總結(jié)是對過去經(jīng)驗的提煉，對行動的指導(dǎo)?？偨Y(jié)應(yīng)當(dāng)具備批判性思維，對工作和學(xué)習(xí)中存在的問題進行深入剖析。下面是一份總結(jié)的模板，幫助大家更好地進行總結(jié)工作。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇一
一、說課人：
二、說課內(nèi)容。
初中五四制語文第五冊第17課《孟子》二章第一章《得道多助，失道寡助》。
四、教學(xué)目的、重點、難點、教法的確立.
1、知識目的：積累文言詞語，領(lǐng)會課文內(nèi)容及論文特點。
2、能力目的：培養(yǎng)以詞造句的能力，論文寫法能力。
3、德育目的：以君者應(yīng)以“人和”為本，為人者應(yīng)以“做人”為根。
4、情感目的：以朗讀感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)漸入學(xué)習(xí)佳境的氛圍。
5、把理解詞義和背誦第四段立為教學(xué)重點。
6、把對論點的理解和第四段結(jié)論中“得道多助，失道寡助“的`區(qū)別。
7、運用朗讀法、討論法、練習(xí)法進行教學(xué)。
五、如何突破重點、難點。
圍繞教材以書注為主加以突破重點，通過朗讀達到熟悉以至背誦的目的；難點的突破放在“人和”與“得道多助”的關(guān)系上。
1、領(lǐng)會孟子“天時不如地利，地利不如人和”的重要思想及社會意義。
2、掌握論文的多種論證方法及結(jié)構(gòu)。
3、鞏固排比、對比等方法。
4、背誦并默寫重點段。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇二
生于憂患死于安樂。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
得道多助失道寡助。
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯。
譯文1。
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。所以上天將要下達重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他的每一行為都不能如他所愿，用這些辦法來使他的心波動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。
一個人常常是犯了錯誤，以后才能(注意)改正;內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為;憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉，聽到他的聲音)然后人們才了解他。在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，這個國家時常有滅亡(的危險)。這樣人們才會明白在憂患中得以生存，在安樂中衰亡。
譯文2。
有利于作戰(zhàn)的天氣時令不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。
方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣時運，然而不能取勝(的原因)，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢的原因。
城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食也并不是不充足，但(守城者)棄城而逃，是對作戰(zhàn)有利的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)的原因。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的`地方去，不能依靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就多，不能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的這一點，攻打被內(nèi)外親屬背叛的君主，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇三
教學(xué)目標：
1．學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》一文，疏通文意，了解并掌握名詞和形容詞活用為動詞。
教材分析：
重點：目標1。
難點：目標2。
教具：
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)檢查提問（2）。
指名背誦《得道多助，失道寡助》。
二、導(dǎo)入新課（2）。
三、檢查預(yù)習(xí)：（1）。
指名概述本文所講的大致意思（中下生）。
四、講析課文。
1．范讀課文，正音（2）。
畎畝（quan）傅說（yue）膠鬲（ge）拂士（bi）：同“弼”空乏（kong）。
2．學(xué)生活動：指名依據(jù)書下注釋，試譯第1段，重點講清“發(fā)”“舉”等動詞的意義（問題一）（2）。
發(fā)：起，被起用。舉：被舉用，選拔。
3．師生共同校正釋疑，教師講解（1）。
明確：“發(fā)”與“舉”意義不盡相同?！鞍l(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物的身份，“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”
4．討論第1段（6）。
1）第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？（獨立思考后提問）（問題二）。
參考答案：六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”
2）這六位人物有什么共同的特點？試具體比較分析（獨立思考后提問）（問題三）。
3）作者列舉這六個人有什么作用？（這一問題有點難度，學(xué)生獨立思考，略作交流，教師可作點撥）（問題四）。
參考答案：為下文“天將降大任于是人也....曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
5．討論第2段。
1）講析重點。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇四
學(xué)習(xí)目標：
1、能掌握文中重要的實詞和虛詞。
2、了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3、學(xué)會運用對比，逐層深入的論證方法。
4、背誦兩篇短文，積累名言警句。
5、教學(xué)重點：理清論證思路，把握說理方法。
6、教學(xué)難點：正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
第一課時魚我所欲也。
一、自主學(xué)習(xí)。
學(xué)生以自己喜歡的方式朗讀課文，圈出不好解釋或難以把握的詞句，然后在小組之間交流解決，如果有凝難詞句，全班共同解決。
二、合作交流。
1、教師和學(xué)生共同翻譯下列幾句話。
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?BR> “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！?BR> “如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?！?BR> “鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之”
2、仿照上四句話的翻譯，小組合作翻譯下列各句，注意句與句的區(qū)別。
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?BR> “死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也?！?BR> “使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！”
“鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”
3、對照注釋，借助工具書，翻譯課文余下內(nèi)容。
（著重掌握文中通假字、詞性活用字及古今詞義變化字及多義字。）。
三、探究學(xué)習(xí)。
1.本文的中心論點是什么？孟子是怎樣層層展開論述的？
（這是全文的難點，學(xué)生討論可能會無章可循，因此此環(huán)節(jié)建議教師采用講授教學(xué)。）。
2、朗讀背誦，體會語言特色。
（1）學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
（2）背誦默寫。
如：呼爾而與之，；，。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；
第二課時生于憂患，死于安樂。
一、導(dǎo)讀。
《生于憂患，死于安樂》，是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，文中的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能?！备乔Ч琶?，振聾發(fā)聵。
二、自主學(xué)習(xí)（文中許多語句已成為人們常用的名言警句，學(xué)生印象深刻，因此可以嘗試讓學(xué)生在講課前先行背誦。）。
1.對照注釋，借助工具書，認真翻譯課文。
2.默寫課文第二段。
三．合作交流。
（1）理清課文層次，說說文章是如何曾曾推理展開論證的。
第一層（§1—§2）：
第二層（§3）：
第三層（§4）：
（2）歸納文章中心論點。
四、探究學(xué)習(xí)：
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
（2）比較閱讀兩篇課文，把握《孟子》散文的邏輯性和文采。
（3）談?wù)剬W(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示？
（4）完成課后探究練習(xí)第三題。
答案。
第一課時明確：中心論點是“舍生取義”
文章開頭以魚和熊掌設(shè)喻，得出中心論點，接著進行邏輯推理，先進行因果論證，由因。
推出果：因為我所喜愛的有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；因為我所厭惡的東西還有甚于死亡的.，所以即使有導(dǎo)致死亡的禍患也就不避開它。然后進行假設(shè)推理，從犯面進行論證。通過比喻和推理，證明了“義”的存在。接著，再舉行路人、乞人不食嗟來之食的例子，從正面加以證明，最后以對比方式從反面加以證明，從而（在上節(jié)課的基礎(chǔ)上，此環(huán)節(jié)可放開第二課時三。讓學(xué)生討論，特別是理清層次環(huán)節(jié)，完全可以有學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)得出答案。）第一層（§1—§2）：闡述困境造就人才的道理。第二層（§3）：正反論證困境造就人才原因。第三層（§4）：歸納全文中心論點。
文章開頭先列舉事例，提出擔(dān)當(dāng)重責(zé)的人才都必須先經(jīng)過磨練的觀點，并由此引申發(fā)揮，
從正反兩方面進行推論，最后得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。本文的中心論點是在列舉大量事實，層層推理的基礎(chǔ)上，在結(jié)尾概括出來，因而具有很強的說服力。
（文章第一、二段都用了排比的修辭方式，讀來氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。前者用了6個“于”、5個“舉”字，來概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點。第二段的6個“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個國家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會使整個國家的人們放松警惕，使國家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這樣寫，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。教師可以充分利用文章寫法上的特點，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，并在此基礎(chǔ)上理解文義，同時使學(xué)生學(xué)會積累一點文言文學(xué)習(xí)的方法，充分利用文本材料，達到文言文教學(xué)的目的。）。
證明了“舍生。
延伸1．邏輯性——層層深入的論證特色。2．品味《孟子》散文的語言特色。
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感?！睹献印肺恼孪騺硪孕坜q著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)，筆鋒咄咄逼人。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊藉。閃爍著哲理的光華取義”這個中心論點。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇五
每個人的童年都不同。
在高爾基的名著《童年》的第十二章中，他講述了一段“我”在野蠻的俄羅斯生活中的丑事，描寫了一段“我”黑暗而悲慘的童年時光。“我”的母親給我找了一個繼父和祖母，他們對全家人很不好，大家都厭惡他們。為了生計和母親的婚禮，“我們”不得不賣掉原來的房子，買了兩間小黑屋，過上了痛苦的生活。后來，“我”上了學(xué)，但卻好幾次因為不守紀律，差點被開除?！拔摇边€經(jīng)常與別人打架，偷家里的錢。這些丑事讓“我”感到后悔和痛苦。
每個人活在世上都會做丑事。有些人敢于面對它們，戰(zhàn)勝它們；有些人則不敢面對，不愿提起。是的，每個人都有自尊心，但我們要想從人的記憶、從靈魂、從生活中將它們連根拔起，就必須從頭了解事實，用心靈和意志去戰(zhàn)勝它們。雖然在我們生活的世界中充滿種種壞事，但在這個世界中生長著無數(shù)善良，我相信，善良終將戰(zhàn)勝邪惡。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇六
孟子(前372―前289)名軻，戰(zhàn)國中期魯國鄒人。受業(yè)于子思(孔子之孫，名)之門人，曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰(zhàn)國中期儒家的代表。
孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。他認為實行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時”，保證農(nóng)民有勞動的時間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統(tǒng)治，不過它對發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。同“仁政”學(xué)說相聯(lián)系，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)。他認為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國君要實行“仁政”，與民“同樂”。對于殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認為殺得對，說：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”(《孟子?梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面，但他的政治思想還是維護封建制度的，所以他又宣揚：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”(《孟子?滕文公上》)。這種觀點長期以來成為替剝削制度作辯護的理論根據(jù)。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇七
1、誦讀課文，疏通文句，識記有關(guān)孟子的文學(xué)常識以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
2、在誦讀中感受孟子的文氣和語勢，學(xué)會運用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。
1、重點：掌握本文生動形象的說理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養(yǎng)氣”。
2、難點：理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動預(yù)設(shè)學(xué)生活動預(yù)設(shè)設(shè)計意圖導(dǎo)入課文。
激發(fā)興趣。
1、說自己“平治天下，舍我其誰”，罵別人“無父無君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎？這人偏偏正是孔子學(xué)說的繼承者孟子。請同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識，說一說自己對孟子的理解。
2、教師將需落實的文學(xué)常識補充完整并進一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對待論敵難免偏激的一面。學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會表達一些獨到的認識。通過學(xué)生回憶，教師補充，還原一個鮮活的孟子形象，激發(fā)學(xué)生對孟子其人其文的興趣，有助于減輕對文言課文的畏難情緒，提起精神投入學(xué)習(xí)。
朗讀課文疏通文字概括要點。
落實重點。
1、教師范讀課文，請同學(xué)圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對疑難詞句進行質(zhì)疑。
2、請同學(xué)分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點。
3、教師根據(jù)學(xué)生情況，及時給予指導(dǎo)，提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn)，而“浩然之氣”一文的觀點也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。
1、通過課堂圈劃落實字詞解釋。爭取當(dāng)堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉(xiāng)、無、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語前置等。
2、學(xué)生容易將《魚我所欲也》的論點誤認為是“舍生取義”，通過串譯課文明確論點應(yīng)為：“舍生取義”是人的本性。
3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內(nèi)心長期積累而不能靠外力刻意助長。孟子文章的重要特點就是氣勢充沛、雄辯滔滔，不通過反復(fù)朗讀不能深解其味。針對文言篇目的學(xué)習(xí)，尤其針對高三年級的應(yīng)考現(xiàn)實，教師仍需提醒學(xué)生對文言現(xiàn)象及時歸納、不懈積累。串譯課文后的論點概括是否精當(dāng)是對該文言課文內(nèi)容是否落實的一種整體反饋，有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。
1、請學(xué)生選擇自己比較欣賞的語句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認為這些語句值得朗讀，再由同學(xué)自己評價說明一下。
2、引用歷代文論家對孟子語言的評述，比如“孟子長于譬喻”，引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語氣。
1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié)，采用排比手法的第二節(jié)，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點和作用。
2、以“今日病矣，予助苗長矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話，極為逼真，生動風(fēng)趣的語言。促進學(xué)生關(guān)注文本，結(jié)合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。
（這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語言鑒賞能力。）讀議結(jié)合深入探究。
落實難點。
1、請學(xué)生仔細閱讀課文，將《魚我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語》七則進行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù)，并加以分析說明。
2、就已學(xué)的內(nèi)容來看孔子與孟子的區(qū)別，并進一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點，總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對后世的影響。
點撥：結(jié)合孔子與孟子的身世與性格，結(jié)合他們所處的不同時代背景進行分析。
1、在閱讀過程中學(xué)會比較分析，能在已學(xué)課文《論語》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉）。
2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。學(xué)生過去對孟子的認識一般較為表淺化、標簽化，到了高三階段，教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進一步的工作，提供文本進行細讀只是第一步（當(dāng)然，是必不可少的一步）；教會學(xué)生從文本資料中提取同類論題、正反論點進行辨析是第二步；指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會、一二獨到的觀點、較為完整的思路，這是第三步。
（這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問題解決問題的能力。）課后作業(yè)。
拓展閱讀。
1、整理歸納本文出現(xiàn)的語言現(xiàn)象，做在作業(yè)本上。
2、熟讀課文，選擇其一自行配樂朗誦并錄制，同學(xué)間互相欣賞交流。
氣勢充沛、鋒芒畢露、鋪張揚厲、善于層層追問步步進逼，富于鼓動性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點放在孟子論辯藝術(shù)上，結(jié)合寫作訓(xùn)練展開課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入，引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無礙、氣盛言宜的文風(fēng)，并進一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫作實踐中的靈活運用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考，引導(dǎo)學(xué)生全面認識孟子獨立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個人性格元素、社會時代土壤的關(guān)系，尤其是這種精神對后世的影響。如果有學(xué)生對孟子的邏輯與道德有疑問，教師也可以借機展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點進行比較，務(wù)求讓學(xué)生對傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。
練習(xí)舉隅。
1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證，簡要說明孟子對孔子思想的繼承與發(fā)展。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇八
1、熟習(xí)常見文言詞語的用法。
2、通過對課文分析，了解孟子的禮義榮辱觀。
3、學(xué)習(xí)孟子以寓言故事明事理的說理方法。
以寓言故事說理。
1課時。
遷移性閱讀法。
一、教學(xué)導(dǎo)入：
復(fù)習(xí)前面課文中孟子的說理方法——設(shè)喻、對比、類比等——寓言說理。
二、聽朗讀錄音，正音正句讀。然后齊聲朗讀課文。
瞷（jian）墦（fan）訕（shan）施（yi）從良人。
三、詞語點讀：
1、重點詞語理解：
a、饜酒肉而后反饜：飽，動詞，吃飽。
b、則盡富貴也富貴：名詞，有錢有勢的人。
c、吾將瞷良人之所之也瞷：窺視。
d、遍國中無與立談?wù)邍撼恰?BR> e、所仰望而終身也終：使動詞，使……完全度過。
f、與其訕其良人訕：譏諷，怨詈也。
2、一詞多義現(xiàn)象：
a、之。
a吾將瞷良人之所之也前一個是助詞，后一個是動詞，到、往。
（舊：吾欲之南海，何如）。
b此其為饜足之道也的。
（舊：古之人所以大過人者無他焉）。
c而良人未之知也代詞，這件事。
（舊：為之，則難者亦易矣）。
d吾見師之出，不見師之入取消句子獨立性。
（舊：人之為學(xué)有難易乎）。
b、道。
a此其為饜足之道也方法。
（舊：策之不以其道）。
b從此道至吾軍，不過二十里耳道路。
（舊：蜀道之難，難于上青天）。
c得道多助，失道寡助指“仁政”，或道義。
（舊：伐無道，誅暴秦）。
d臣之所好者，道也；進乎技矣自然的規(guī)律。
（舊：師者，所以傳道受業(yè)解惑也）。
e不足為外人道也說。
（舊：孔子之徒，無道桓文之事者）。
3、指出下列句子中的通假字，并加以解釋：
a則必饜酒肉而后反“反”同“返”，回來。
b蚤起“蚤”同“早”，早晨。
c施從蒗人之所之“施”同“迤”，偷偷。
四、再次朗讀課文，自行通譯全文。
五、分析理解：
（提示：序幕——妻妾良人共處；發(fā)端——良人饜酒肉而后反；發(fā)展——妻子起疑和跟蹤；高潮——墳間乞討余食余酒；結(jié)局——妻妾相泣中庭。）。
2、在本段文字后，原文尚有一句話：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！”試翻譯這句話。
（提示：從有道德的君子來看，當(dāng)今那些追求富貴的人，他們的妻子小妾見到他們的丑態(tài)，不感到羞愧而哭泣的恐怕很少吧?。?。
3、從尾句看來，這篇寓言的寓意何在？
（提示：辛辣地諷刺了那些不顧禮義廉恥，以卑鄙手段追求富貴利達的人。）。
六、學(xué)習(xí)了這篇寓言，你從中得到了怎樣的感受？（討論）。
（聯(lián)系現(xiàn)實生活中的丑惡現(xiàn)象，批評卑鄙小人行為）。
七、閱讀《文學(xué)讀本》中《〈孟子〉短文四篇》，認真翻譯并概括各篇大意。
（略，參看注釋）。
八、作業(yè)：
熟讀課文，認真翻譯全文。
1、抓住本文的文體，即寓言，進行分析。
2、根據(jù)孟子的寫作風(fēng)格來分析文章的寫作特點。
3、明白孟子在本文所表達的寓意。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇九
本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
本文安排兩課時。
第一課時：
（一）由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對孟子及《孟子》的介紹。
（二）初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
（三）再讀課文，注意停頓和輕重音。
（四）齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
（五）散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。
再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
（七）追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進式論證。
（八）整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時：
（一）由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
（二）討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
（三）初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
（五）學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點。
（六）比較兩篇文章的論證方式。（見“擴展資料”部分）
（七）討論：聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)剬τ谝粋€人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。
（八）整理字詞和文化常識，熟讀成誦。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十
1、積累文言知識,掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2、了解《孟子》散文的特點,理解孟子的政治主張。
3、背誦兩篇短文,積累名言警句。
4、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達效果。
1、辨析疑難字、詞不達意、句意。
3、理解“生于憂患,死于安樂”的含意。并從中得到教益,增強憂患意識,以樂觀的態(tài)度對待生活。
1、學(xué)生個人識記;2、小組合作解疑;3、教師精煉點撥。
1、尋找例詞,進行比較賞析,加深理解鞏固。
2、正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
1、選擇性提問;2、運用展臺默寫并糾錯;3、作學(xué)案上精選習(xí)題。
1、合理安排課堂時間,做到讀,寫,練結(jié)合,向45分鐘要效率;。
2、充分調(diào)動學(xué)生積極性,以飽滿的興致參與到課堂的每個環(huán)節(jié);。
3、充分發(fā)揮小組作用,實現(xiàn)簡單問題組內(nèi)解決,難度問題充分討論思考;。
4、教師要善于調(diào)動課堂氣氛,把握學(xué)生情緒,精煉點評疑難問題,與學(xué)生做好互動。
1、古文教學(xué)突出人文性,但不能淡化工具性。
2、課堂上解決問題的過程強調(diào)學(xué)生自主性,但不能放任自流,要駕馭課堂。
3、教師要想方設(shè)法鼓勵學(xué)生合作學(xué)習(xí),但不能忽視學(xué)生的獨立思考。
4、課堂上可以倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí),有一些發(fā)散性思維的習(xí)題,但不能無度開放,要控制學(xué)生,把握進程。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十一
1、理解常見文言實詞和虛詞的用法。
2、領(lǐng)會孟子“與民同樂”的民本思想。
3、學(xué)習(xí)理解對比在論辯中的作用。
教學(xué)重點和難點：
民本思想和對比手法。
2課時。
自讀提示法。
第一課時詞句疏通與文段朗讀。
一、教學(xué)導(dǎo)入：
由孟子的“王道”思想，談到“民本”思想，引入到本課教學(xué)。
二、聽朗讀錄音。正音正句讀，然后齊聲朗讀課文。
三、詞語點讀：
1、王語暴以好樂語：告訴。
2、直好世俗之樂耳直：同“只”，只是。
3、獨樂樂，與人樂樂，孰樂樂：第一、第三兩個“樂”讀yue，意思是欣賞音樂；第二、四、五三個“樂”讀le，意思是快樂。
4、舉疾手蹙頞而相告曰舉：全都。
5、兄弟妻子離散妻子：妻子和兒女。
6、今王與百姓同樂，則王矣王：第一個是“大王”，第二個是“行王道一統(tǒng)天下”的意思。
四、一詞多義理解：
1、見。
a莊暴見孟子拜見。
b暴見于王，王語暴以好樂接見。
c父子不相見見面。
d百姓聞王車馬之音，見羽旄之美看見。
e居有日，扁鵲復(fù)見進見。
f誠恐見欺于秦被。
2、以。
a暴未有以對也來。
b王嘗語莊子以好樂把。
c以嚙人，無愈之者如果。
d無以，則王乎同“已”，停止。
e不推恩無以保妻子用來。
f以若所為，求若所欲憑。
3、直。
a直好世俗之樂耳同“只”，只是。
b木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)與“曲”相對。
c而直為此廩廩也竟然。
d半皮紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直同“值”，價格。
e蓬生麻中，不扶自直挺直。
4、舉。
a舉疾手蹙頞而相告曰全都。
b舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)抬起。
c傅說舉于版筑之間推薦，選用。
d舉數(shù)人以訓(xùn)汝列舉。
e舉大計亦死發(fā)動。
f戊卒叫，函谷舉占領(lǐng)。
5、夫。
a夫何使我至于此極也句首助詞。
b一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開人。
c遂率子孫荷擔(dān)者三夫成年男子。
d使君自有婦，羅敷自有夫丈夫。
五、判斷下列各句中詞類活用情況。
1、王語暴以好樂語：名詞作動詞，告訴。
2、獨樂樂，與人樂樂前一個“樂”：名詞作動詞，欣賞音樂。
3、與少樂樂，與眾樂樂少，眾：形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人。
4、今王鼓樂于此鼓：名詞作動詞，彈奏、演奏。
5、吾王庶幾無疾病與疾?。荷膊?。
6、今王與百姓同樂，則王矣王（后一個）：名詞作動詞，行王道。
六、自讀自譯全文，然后解譯下面的文段。
1、民歸之，由水之就下。
孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一?！肽芤恢?？’對曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也?！穹蛱煜轮四?，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”（《梁惠王上》）。
2、與民同樂。
不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之優(yōu)者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）。
3、仁者無敵。
地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，大誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑?！保ā读夯萃跎稀罚?。
4、為民父母。
國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。（《梁惠王下》）。
（這幾段文字均較簡單，容易翻譯。翻譯后，讓學(xué)生說說每一段文字中，孟子的說理技巧。）。
七、作業(yè)：
熟讀課文。
第二課時分析內(nèi)容。
一、再讀課文。（或聽朗讀錄音）。
二、分析課文：
本文記述了兩次有關(guān)齊王“好樂”的談話，表現(xiàn)了孟子主張人君應(yīng)“與民同樂”，實行“仁政”的思想。
本文可分為兩部分。
第一部分，莊暴與孟子的談話。莊暴與孟子的談話是一個引子，只有短短幾句，由莊暴之言，提出齊王“好樂”，而孟子的簡單回答，則直接提出了本文的論題，齊王好樂與齊國大治的關(guān)系：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?！钡@一部分的對話沒有論述為什么齊王好樂齊國就能大冶，也許是孟子根本沒與莊暴詳談，更大可能是有意留在記載與齊王談話時再寫出，更恰切有力。在下文孟子面對齊王展開論述與民同樂的觀點前，引出一段莊暴與孟子的對話，至少有這樣幾個作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無言以對齊王，說明此論題的難度，反襯孟子論辯術(shù)的高明?！睹献印肥菍υ掦w的文章，這種以對話形式切入論題，也是孟子散文的常見手法。下文中孟子向齊王闡述自己的觀點，仍是用對話方式切入。
第二部分，孟子與齊王的談話。這部分才是正文。這一部分又分為三層，前兩層只是為了把齊王引入自己設(shè)計好的論題中，最后一層才是本文的重點。
題轉(zhuǎn)為政治話題，既不喪失自己對音樂的一貫立場，又把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。
第二層（從“曰：‘可得聞與？’”至“不若與眾”），孟子果然改變了齊王的情緒，激起了他的興趣，忍不住主動問道“可得聞與？”向齊王進說的時機似乎已成熟，但孟子并未就此開始闡發(fā)他的道理，而是再以兩問進一步加重談活氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想感情上趨向自己與民同樂的觀點。既然齊王同意獨樂不如與人同樂，與少數(shù)人同樂不如與多數(shù)人同樂，那么自然也就容易接受與民同樂的觀點。
第三層（從“臣請為王言樂”至篇末），經(jīng)過前兩層的鋪墊，齊王在不知不覺中，終于說出了“不若與眾”時，談話條件已完全具備，孟子滔滔不絕“為王言樂”，但仍不是談音樂本身，而是談齊王的音樂和田獵活動在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出與民同樂的主題。這里，孟子沒有講枯燥的大道理，而是以兩幅生動形象而又截然不同的畫面的對比，來揭示是否與民同樂的不同政治效果：國君只圖自己享樂，不管人民死活，造成人民“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘局面，人民對國君怨聲載道。國君在享樂時，也能考慮到人民的疾苦，人民能有安寧的生活，他們就會“欣欣然有喜色”，就會祝福國君身體健康。孟子在以兩幅畫面展現(xiàn)兩種不同的政治局面時，分別結(jié)以“此無他，不與民同樂也”和“此無他，與民同樂也”，說明了造成兩種不同政治局面的原因，點出了本文的主題思想。最后以“今王與百姓同樂，則王矣”作結(jié)，進一步升華主題，與民同樂，推行仁政，人民歸附，便能統(tǒng)一天下。
三、分析寫作特點。
本文是對話體議論文，顯示了孟子高明的論辯藝術(shù)。
1、循循導(dǎo)人，借題發(fā)揮。
作者并不是開門見山地把自己的論點擺出來，而是巧妙地運用對話的方式，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂切入，歸結(jié)到與民同樂的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，點出了齊王好樂與齊國政治的關(guān)系這個論題，但未加論述。在與齊王談話中，孟子又從好樂切入，巧妙地重提論題，然后與齊王兩問兩答，從談話氣氛和思想感情上把齊王引導(dǎo)到自己的論題上后，孟子才進入自己的談話主題。
2、對比和重復(fù)。
本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運用的是對比方式。兩段話在內(nèi)容上是對立的，但語言上既有相對之句（如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”），又有重復(fù)之語（如“今王鼓樂……之音”和“今王田措……之美”）。這樣論述，就強調(diào)了國君同樣的享樂活動，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂，從而突出了論題。
3、生動形象的議論語言。
本文雖是議論文，語言卻很生動形象，如寫齊王的“變乎色”，寫老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面論述自己觀點時，完全沒有用枯燥的說教，而是通過兩幅圖畫，生動自然地得出結(jié)論。
四、完成課后練習(xí)一。（略）。
五、完成課后練習(xí)二。（略）。
六、完成課后練習(xí)三。（略）。
七、結(jié)合當(dāng)代我國社會實際，提出“以德治國”的號召，這和孟子的“仁政”思想有何關(guān)系？（討論）。
八、作業(yè)：
完成同步訓(xùn)練。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十二
設(shè)計思想：本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程：
第一課時（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）。
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》）。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十三
課代表:下面挑本課重點注釋,?。
生若干回答(流利和速度)?。
師:下面開始搶答。
師:說的非常有道理,很好,能說出理由,這是原則。看第二題。
生2:本題答案是c。本項中的“作”的意思是“奮發(fā),指有所作為”。
師:這道題相對簡單,我想就不用老師多解釋了。
全體學(xué)生:不用。
師:那么,大家看第三題。
師:其他學(xué)生有異議嗎?沒有的話讓我們一起看第四題。
生4:本題答案是c。因為本項翻譯不夠嚴謹。
師:還有別的的答案嗎,沒有的話你們贊同那個答案?
全體學(xué)生:選a,因為本項中的重點詞語的解釋出現(xiàn)錯誤,所以應(yīng)選a。
師:在完成的過程中,注意書寫的規(guī)范、端正、整潔。
學(xué)生自行完成,老師在此過程中巡回查看,了解學(xué)生做題過程中的疑難。
下課時,課代表收所有學(xué)生的學(xué)案。
謝謝大家!
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十四
1、了解有關(guān)孟子和孟子的思想；掌握文中重點詞語的含義。
2、熟練的有感情的朗讀課文，感知課文；準確把握課文主旨。
3、準確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵；提升自身的道德判斷水平和思想境界。
感知課文，掌握文中重點詞語的含義，準確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。
“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，生命是非?？少F的，因為生命對于我們每個人來說都只有一次的機會。一個人如果連生命也無法再擁有了，那么他將再也不可能做別的事情。但有的時候，有些人卻寧愿為了一些別的東西而舍棄至高無上的生命，比如我們熟知的劉胡蘭的故事、董存瑞炸碉堡的故事，還有岳飛的忠精報國，為什么這些人能把生命置之腦后呢？他們身上所體現(xiàn)的這種精神其實是與兩千多年前孟子的“舍身取義”的思想是一脈相承的，甚至可以說是受了他的影響，一個人的思想能影響兩千多年，而且成為人們尊崇的道德準則，可見它的魅力，今天我們就來學(xué)習(xí)《孟子語錄》之““舍身取義”。
二、孟子介紹（由學(xué)生介紹，教師補充）
孟母三遷的故事講的就是孟子，有沒有同學(xué)能跟我們介紹一下孟子？
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。
三 教師背讀課文，學(xué)生自讀，齊讀。
四、理解字義，文意，試不看課文注解翻譯。
本文選自《孟子·告子上》?！睹献印芬粫彩杖肫咂恼?，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞 所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強判斷的語氣詞，不譯。亦：也。可：能。得兼：應(yīng)為“兼得”的倒裝，同時得到。舍：舍棄。者也：連用時，加強判斷語氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
譯文：
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時得到，那么我就舍棄魚而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第一層是一個設(shè)喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設(shè)比喻，讓作者對二者做的一個取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
五、學(xué)生思考：“舍生取義”這個成語的意思？
（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）
六、 試背課文
七、 想想，你知道哪些舍身取義的事跡？談?wù)勛约旱目捶?。（或沒有踐行舍身取義的事，談?wù)勛约旱目捶?，如一些背叛國家和民族的人叫千古罪人?BR> 八、小結(jié)全文：
這節(jié)課我們通過對孟子語錄的學(xué)習(xí)，知道了儒學(xué)大師孟子的重要觀點即雖然生命和正義都是他所熱愛的，但如果二者發(fā)生沖突時寧愿舍棄生命以求大義，也就是會“舍生取義”，他的這一思想一直影響到了現(xiàn)在，讓我們珍惜生命熱愛生命，同時我們還要知道也有比生命更珍貴的東西，那就是"義"。舍義取生那是茍且偷生，“舍生取義”則能讓你的脊梁挺立。
九、積累(都要求掌握):
(1)列舉一些你所知道的舍身取義的人物事跡;
(2)孟子的其它名言:
盡信書不如無書。
側(cè)隱之心，人皆有之。(推崇人性本善的觀點)
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
作業(yè):背誦課文;
掌握"“舍生取義”這個成語的意思;
掌握孟子的其它名言。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇一
一、說課人：
二、說課內(nèi)容。
初中五四制語文第五冊第17課《孟子》二章第一章《得道多助，失道寡助》。
四、教學(xué)目的、重點、難點、教法的確立.
1、知識目的：積累文言詞語，領(lǐng)會課文內(nèi)容及論文特點。
2、能力目的：培養(yǎng)以詞造句的能力，論文寫法能力。
3、德育目的：以君者應(yīng)以“人和”為本，為人者應(yīng)以“做人”為根。
4、情感目的：以朗讀感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)漸入學(xué)習(xí)佳境的氛圍。
5、把理解詞義和背誦第四段立為教學(xué)重點。
6、把對論點的理解和第四段結(jié)論中“得道多助，失道寡助“的`區(qū)別。
7、運用朗讀法、討論法、練習(xí)法進行教學(xué)。
五、如何突破重點、難點。
圍繞教材以書注為主加以突破重點，通過朗讀達到熟悉以至背誦的目的；難點的突破放在“人和”與“得道多助”的關(guān)系上。
1、領(lǐng)會孟子“天時不如地利，地利不如人和”的重要思想及社會意義。
2、掌握論文的多種論證方法及結(jié)構(gòu)。
3、鞏固排比、對比等方法。
4、背誦并默寫重點段。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇二
生于憂患死于安樂。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
得道多助失道寡助。
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯。
譯文1。
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。所以上天將要下達重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他的每一行為都不能如他所愿，用這些辦法來使他的心波動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。
一個人常常是犯了錯誤，以后才能(注意)改正;內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為;憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉，聽到他的聲音)然后人們才了解他。在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，這個國家時常有滅亡(的危險)。這樣人們才會明白在憂患中得以生存，在安樂中衰亡。
譯文2。
有利于作戰(zhàn)的天氣時令不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。
方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣時運，然而不能取勝(的原因)，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢的原因。
城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食也并不是不充足，但(守城者)棄城而逃，是對作戰(zhàn)有利的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)的原因。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的`地方去，不能依靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就多，不能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的這一點，攻打被內(nèi)外親屬背叛的君主，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇三
教學(xué)目標：
1．學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》一文，疏通文意，了解并掌握名詞和形容詞活用為動詞。
教材分析：
重點：目標1。
難點：目標2。
教具：
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)檢查提問（2）。
指名背誦《得道多助，失道寡助》。
二、導(dǎo)入新課（2）。
三、檢查預(yù)習(xí)：（1）。
指名概述本文所講的大致意思（中下生）。
四、講析課文。
1．范讀課文，正音（2）。
畎畝（quan）傅說（yue）膠鬲（ge）拂士（bi）：同“弼”空乏（kong）。
2．學(xué)生活動：指名依據(jù)書下注釋，試譯第1段，重點講清“發(fā)”“舉”等動詞的意義（問題一）（2）。
發(fā)：起，被起用。舉：被舉用，選拔。
3．師生共同校正釋疑，教師講解（1）。
明確：“發(fā)”與“舉”意義不盡相同?！鞍l(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物的身份，“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”
4．討論第1段（6）。
1）第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？（獨立思考后提問）（問題二）。
參考答案：六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”
2）這六位人物有什么共同的特點？試具體比較分析（獨立思考后提問）（問題三）。
3）作者列舉這六個人有什么作用？（這一問題有點難度，學(xué)生獨立思考，略作交流，教師可作點撥）（問題四）。
參考答案：為下文“天將降大任于是人也....曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
5．討論第2段。
1）講析重點。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇四
學(xué)習(xí)目標：
1、能掌握文中重要的實詞和虛詞。
2、了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3、學(xué)會運用對比，逐層深入的論證方法。
4、背誦兩篇短文，積累名言警句。
5、教學(xué)重點：理清論證思路，把握說理方法。
6、教學(xué)難點：正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
第一課時魚我所欲也。
一、自主學(xué)習(xí)。
學(xué)生以自己喜歡的方式朗讀課文，圈出不好解釋或難以把握的詞句，然后在小組之間交流解決，如果有凝難詞句，全班共同解決。
二、合作交流。
1、教師和學(xué)生共同翻譯下列幾句話。
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?BR> “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！?BR> “如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?！?BR> “鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之”
2、仿照上四句話的翻譯，小組合作翻譯下列各句，注意句與句的區(qū)別。
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?BR> “死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也?！?BR> “使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！”
“鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”
3、對照注釋，借助工具書，翻譯課文余下內(nèi)容。
（著重掌握文中通假字、詞性活用字及古今詞義變化字及多義字。）。
三、探究學(xué)習(xí)。
1.本文的中心論點是什么？孟子是怎樣層層展開論述的？
（這是全文的難點，學(xué)生討論可能會無章可循，因此此環(huán)節(jié)建議教師采用講授教學(xué)。）。
2、朗讀背誦，體會語言特色。
（1）學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
（2）背誦默寫。
如：呼爾而與之，；，。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；
第二課時生于憂患，死于安樂。
一、導(dǎo)讀。
《生于憂患，死于安樂》，是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，文中的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能?！备乔Ч琶?，振聾發(fā)聵。
二、自主學(xué)習(xí)（文中許多語句已成為人們常用的名言警句，學(xué)生印象深刻，因此可以嘗試讓學(xué)生在講課前先行背誦。）。
1.對照注釋，借助工具書，認真翻譯課文。
2.默寫課文第二段。
三．合作交流。
（1）理清課文層次，說說文章是如何曾曾推理展開論證的。
第一層（§1—§2）：
第二層（§3）：
第三層（§4）：
（2）歸納文章中心論點。
四、探究學(xué)習(xí)：
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
（2）比較閱讀兩篇課文，把握《孟子》散文的邏輯性和文采。
（3）談?wù)剬W(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示？
（4）完成課后探究練習(xí)第三題。
答案。
第一課時明確：中心論點是“舍生取義”
文章開頭以魚和熊掌設(shè)喻，得出中心論點，接著進行邏輯推理，先進行因果論證，由因。
推出果：因為我所喜愛的有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；因為我所厭惡的東西還有甚于死亡的.，所以即使有導(dǎo)致死亡的禍患也就不避開它。然后進行假設(shè)推理，從犯面進行論證。通過比喻和推理，證明了“義”的存在。接著，再舉行路人、乞人不食嗟來之食的例子，從正面加以證明，最后以對比方式從反面加以證明，從而（在上節(jié)課的基礎(chǔ)上，此環(huán)節(jié)可放開第二課時三。讓學(xué)生討論，特別是理清層次環(huán)節(jié)，完全可以有學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)得出答案。）第一層（§1—§2）：闡述困境造就人才的道理。第二層（§3）：正反論證困境造就人才原因。第三層（§4）：歸納全文中心論點。
文章開頭先列舉事例，提出擔(dān)當(dāng)重責(zé)的人才都必須先經(jīng)過磨練的觀點，并由此引申發(fā)揮，
從正反兩方面進行推論，最后得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。本文的中心論點是在列舉大量事實，層層推理的基礎(chǔ)上，在結(jié)尾概括出來，因而具有很強的說服力。
（文章第一、二段都用了排比的修辭方式，讀來氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。前者用了6個“于”、5個“舉”字，來概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點。第二段的6個“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個國家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會使整個國家的人們放松警惕，使國家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這樣寫，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。教師可以充分利用文章寫法上的特點，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，并在此基礎(chǔ)上理解文義，同時使學(xué)生學(xué)會積累一點文言文學(xué)習(xí)的方法，充分利用文本材料，達到文言文教學(xué)的目的。）。
證明了“舍生。
延伸1．邏輯性——層層深入的論證特色。2．品味《孟子》散文的語言特色。
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感?！睹献印肺恼孪騺硪孕坜q著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)，筆鋒咄咄逼人。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊藉。閃爍著哲理的光華取義”這個中心論點。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇五
每個人的童年都不同。
在高爾基的名著《童年》的第十二章中，他講述了一段“我”在野蠻的俄羅斯生活中的丑事，描寫了一段“我”黑暗而悲慘的童年時光。“我”的母親給我找了一個繼父和祖母，他們對全家人很不好，大家都厭惡他們。為了生計和母親的婚禮，“我們”不得不賣掉原來的房子，買了兩間小黑屋，過上了痛苦的生活。后來，“我”上了學(xué)，但卻好幾次因為不守紀律，差點被開除?！拔摇边€經(jīng)常與別人打架，偷家里的錢。這些丑事讓“我”感到后悔和痛苦。
每個人活在世上都會做丑事。有些人敢于面對它們，戰(zhàn)勝它們；有些人則不敢面對，不愿提起。是的，每個人都有自尊心，但我們要想從人的記憶、從靈魂、從生活中將它們連根拔起，就必須從頭了解事實，用心靈和意志去戰(zhàn)勝它們。雖然在我們生活的世界中充滿種種壞事，但在這個世界中生長著無數(shù)善良，我相信，善良終將戰(zhàn)勝邪惡。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇六
孟子(前372―前289)名軻，戰(zhàn)國中期魯國鄒人。受業(yè)于子思(孔子之孫，名)之門人，曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰(zhàn)國中期儒家的代表。
孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。他認為實行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時”，保證農(nóng)民有勞動的時間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統(tǒng)治，不過它對發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。同“仁政”學(xué)說相聯(lián)系，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)。他認為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國君要實行“仁政”，與民“同樂”。對于殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認為殺得對，說：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”(《孟子?梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面，但他的政治思想還是維護封建制度的，所以他又宣揚：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”(《孟子?滕文公上》)。這種觀點長期以來成為替剝削制度作辯護的理論根據(jù)。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇七
1、誦讀課文，疏通文句，識記有關(guān)孟子的文學(xué)常識以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
2、在誦讀中感受孟子的文氣和語勢，學(xué)會運用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。
1、重點：掌握本文生動形象的說理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養(yǎng)氣”。
2、難點：理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動預(yù)設(shè)學(xué)生活動預(yù)設(shè)設(shè)計意圖導(dǎo)入課文。
激發(fā)興趣。
1、說自己“平治天下，舍我其誰”，罵別人“無父無君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎？這人偏偏正是孔子學(xué)說的繼承者孟子。請同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識，說一說自己對孟子的理解。
2、教師將需落實的文學(xué)常識補充完整并進一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對待論敵難免偏激的一面。學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會表達一些獨到的認識。通過學(xué)生回憶，教師補充，還原一個鮮活的孟子形象，激發(fā)學(xué)生對孟子其人其文的興趣，有助于減輕對文言課文的畏難情緒，提起精神投入學(xué)習(xí)。
朗讀課文疏通文字概括要點。
落實重點。
1、教師范讀課文，請同學(xué)圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對疑難詞句進行質(zhì)疑。
2、請同學(xué)分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點。
3、教師根據(jù)學(xué)生情況，及時給予指導(dǎo)，提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn)，而“浩然之氣”一文的觀點也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。
1、通過課堂圈劃落實字詞解釋。爭取當(dāng)堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉(xiāng)、無、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語前置等。
2、學(xué)生容易將《魚我所欲也》的論點誤認為是“舍生取義”，通過串譯課文明確論點應(yīng)為：“舍生取義”是人的本性。
3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內(nèi)心長期積累而不能靠外力刻意助長。孟子文章的重要特點就是氣勢充沛、雄辯滔滔，不通過反復(fù)朗讀不能深解其味。針對文言篇目的學(xué)習(xí)，尤其針對高三年級的應(yīng)考現(xiàn)實，教師仍需提醒學(xué)生對文言現(xiàn)象及時歸納、不懈積累。串譯課文后的論點概括是否精當(dāng)是對該文言課文內(nèi)容是否落實的一種整體反饋，有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。
1、請學(xué)生選擇自己比較欣賞的語句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認為這些語句值得朗讀，再由同學(xué)自己評價說明一下。
2、引用歷代文論家對孟子語言的評述，比如“孟子長于譬喻”，引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語氣。
1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié)，采用排比手法的第二節(jié)，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點和作用。
2、以“今日病矣，予助苗長矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話，極為逼真，生動風(fēng)趣的語言。促進學(xué)生關(guān)注文本，結(jié)合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。
（這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語言鑒賞能力。）讀議結(jié)合深入探究。
落實難點。
1、請學(xué)生仔細閱讀課文，將《魚我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語》七則進行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù)，并加以分析說明。
2、就已學(xué)的內(nèi)容來看孔子與孟子的區(qū)別，并進一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點，總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對后世的影響。
點撥：結(jié)合孔子與孟子的身世與性格，結(jié)合他們所處的不同時代背景進行分析。
1、在閱讀過程中學(xué)會比較分析，能在已學(xué)課文《論語》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉）。
2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。學(xué)生過去對孟子的認識一般較為表淺化、標簽化，到了高三階段，教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進一步的工作，提供文本進行細讀只是第一步（當(dāng)然，是必不可少的一步）；教會學(xué)生從文本資料中提取同類論題、正反論點進行辨析是第二步；指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會、一二獨到的觀點、較為完整的思路，這是第三步。
（這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問題解決問題的能力。）課后作業(yè)。
拓展閱讀。
1、整理歸納本文出現(xiàn)的語言現(xiàn)象，做在作業(yè)本上。
2、熟讀課文，選擇其一自行配樂朗誦并錄制，同學(xué)間互相欣賞交流。
氣勢充沛、鋒芒畢露、鋪張揚厲、善于層層追問步步進逼，富于鼓動性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點放在孟子論辯藝術(shù)上，結(jié)合寫作訓(xùn)練展開課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入，引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無礙、氣盛言宜的文風(fēng)，并進一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫作實踐中的靈活運用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考，引導(dǎo)學(xué)生全面認識孟子獨立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個人性格元素、社會時代土壤的關(guān)系，尤其是這種精神對后世的影響。如果有學(xué)生對孟子的邏輯與道德有疑問，教師也可以借機展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點進行比較，務(wù)求讓學(xué)生對傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。
練習(xí)舉隅。
1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證，簡要說明孟子對孔子思想的繼承與發(fā)展。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇八
1、熟習(xí)常見文言詞語的用法。
2、通過對課文分析，了解孟子的禮義榮辱觀。
3、學(xué)習(xí)孟子以寓言故事明事理的說理方法。
以寓言故事說理。
1課時。
遷移性閱讀法。
一、教學(xué)導(dǎo)入：
復(fù)習(xí)前面課文中孟子的說理方法——設(shè)喻、對比、類比等——寓言說理。
二、聽朗讀錄音，正音正句讀。然后齊聲朗讀課文。
瞷（jian）墦（fan）訕（shan）施（yi）從良人。
三、詞語點讀：
1、重點詞語理解：
a、饜酒肉而后反饜：飽，動詞，吃飽。
b、則盡富貴也富貴：名詞，有錢有勢的人。
c、吾將瞷良人之所之也瞷：窺視。
d、遍國中無與立談?wù)邍撼恰?BR> e、所仰望而終身也終：使動詞，使……完全度過。
f、與其訕其良人訕：譏諷，怨詈也。
2、一詞多義現(xiàn)象：
a、之。
a吾將瞷良人之所之也前一個是助詞，后一個是動詞，到、往。
（舊：吾欲之南海，何如）。
b此其為饜足之道也的。
（舊：古之人所以大過人者無他焉）。
c而良人未之知也代詞，這件事。
（舊：為之，則難者亦易矣）。
d吾見師之出，不見師之入取消句子獨立性。
（舊：人之為學(xué)有難易乎）。
b、道。
a此其為饜足之道也方法。
（舊：策之不以其道）。
b從此道至吾軍，不過二十里耳道路。
（舊：蜀道之難，難于上青天）。
c得道多助，失道寡助指“仁政”，或道義。
（舊：伐無道，誅暴秦）。
d臣之所好者，道也；進乎技矣自然的規(guī)律。
（舊：師者，所以傳道受業(yè)解惑也）。
e不足為外人道也說。
（舊：孔子之徒，無道桓文之事者）。
3、指出下列句子中的通假字，并加以解釋：
a則必饜酒肉而后反“反”同“返”，回來。
b蚤起“蚤”同“早”，早晨。
c施從蒗人之所之“施”同“迤”，偷偷。
四、再次朗讀課文，自行通譯全文。
五、分析理解：
（提示：序幕——妻妾良人共處；發(fā)端——良人饜酒肉而后反；發(fā)展——妻子起疑和跟蹤；高潮——墳間乞討余食余酒；結(jié)局——妻妾相泣中庭。）。
2、在本段文字后，原文尚有一句話：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！”試翻譯這句話。
（提示：從有道德的君子來看，當(dāng)今那些追求富貴的人，他們的妻子小妾見到他們的丑態(tài)，不感到羞愧而哭泣的恐怕很少吧?。?。
3、從尾句看來，這篇寓言的寓意何在？
（提示：辛辣地諷刺了那些不顧禮義廉恥，以卑鄙手段追求富貴利達的人。）。
六、學(xué)習(xí)了這篇寓言，你從中得到了怎樣的感受？（討論）。
（聯(lián)系現(xiàn)實生活中的丑惡現(xiàn)象，批評卑鄙小人行為）。
七、閱讀《文學(xué)讀本》中《〈孟子〉短文四篇》，認真翻譯并概括各篇大意。
（略，參看注釋）。
八、作業(yè)：
熟讀課文，認真翻譯全文。
1、抓住本文的文體，即寓言，進行分析。
2、根據(jù)孟子的寫作風(fēng)格來分析文章的寫作特點。
3、明白孟子在本文所表達的寓意。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇九
本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
本文安排兩課時。
第一課時：
（一）由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對孟子及《孟子》的介紹。
（二）初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
（三）再讀課文，注意停頓和輕重音。
（四）齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
（五）散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。
再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
（七）追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進式論證。
（八）整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時：
（一）由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
（二）討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
（三）初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
（五）學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點。
（六）比較兩篇文章的論證方式。（見“擴展資料”部分）
（七）討論：聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)剬τ谝粋€人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。
（八）整理字詞和文化常識，熟讀成誦。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十
1、積累文言知識,掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2、了解《孟子》散文的特點,理解孟子的政治主張。
3、背誦兩篇短文,積累名言警句。
4、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達效果。
1、辨析疑難字、詞不達意、句意。
3、理解“生于憂患,死于安樂”的含意。并從中得到教益,增強憂患意識,以樂觀的態(tài)度對待生活。
1、學(xué)生個人識記;2、小組合作解疑;3、教師精煉點撥。
1、尋找例詞,進行比較賞析,加深理解鞏固。
2、正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
1、選擇性提問;2、運用展臺默寫并糾錯;3、作學(xué)案上精選習(xí)題。
1、合理安排課堂時間,做到讀,寫,練結(jié)合,向45分鐘要效率;。
2、充分調(diào)動學(xué)生積極性,以飽滿的興致參與到課堂的每個環(huán)節(jié);。
3、充分發(fā)揮小組作用,實現(xiàn)簡單問題組內(nèi)解決,難度問題充分討論思考;。
4、教師要善于調(diào)動課堂氣氛,把握學(xué)生情緒,精煉點評疑難問題,與學(xué)生做好互動。
1、古文教學(xué)突出人文性,但不能淡化工具性。
2、課堂上解決問題的過程強調(diào)學(xué)生自主性,但不能放任自流,要駕馭課堂。
3、教師要想方設(shè)法鼓勵學(xué)生合作學(xué)習(xí),但不能忽視學(xué)生的獨立思考。
4、課堂上可以倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí),有一些發(fā)散性思維的習(xí)題,但不能無度開放,要控制學(xué)生,把握進程。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十一
1、理解常見文言實詞和虛詞的用法。
2、領(lǐng)會孟子“與民同樂”的民本思想。
3、學(xué)習(xí)理解對比在論辯中的作用。
教學(xué)重點和難點：
民本思想和對比手法。
2課時。
自讀提示法。
第一課時詞句疏通與文段朗讀。
一、教學(xué)導(dǎo)入：
由孟子的“王道”思想，談到“民本”思想，引入到本課教學(xué)。
二、聽朗讀錄音。正音正句讀，然后齊聲朗讀課文。
三、詞語點讀：
1、王語暴以好樂語：告訴。
2、直好世俗之樂耳直：同“只”，只是。
3、獨樂樂，與人樂樂，孰樂樂：第一、第三兩個“樂”讀yue，意思是欣賞音樂；第二、四、五三個“樂”讀le，意思是快樂。
4、舉疾手蹙頞而相告曰舉：全都。
5、兄弟妻子離散妻子：妻子和兒女。
6、今王與百姓同樂，則王矣王：第一個是“大王”，第二個是“行王道一統(tǒng)天下”的意思。
四、一詞多義理解：
1、見。
a莊暴見孟子拜見。
b暴見于王，王語暴以好樂接見。
c父子不相見見面。
d百姓聞王車馬之音，見羽旄之美看見。
e居有日，扁鵲復(fù)見進見。
f誠恐見欺于秦被。
2、以。
a暴未有以對也來。
b王嘗語莊子以好樂把。
c以嚙人，無愈之者如果。
d無以，則王乎同“已”，停止。
e不推恩無以保妻子用來。
f以若所為，求若所欲憑。
3、直。
a直好世俗之樂耳同“只”，只是。
b木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)與“曲”相對。
c而直為此廩廩也竟然。
d半皮紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直同“值”，價格。
e蓬生麻中，不扶自直挺直。
4、舉。
a舉疾手蹙頞而相告曰全都。
b舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)抬起。
c傅說舉于版筑之間推薦，選用。
d舉數(shù)人以訓(xùn)汝列舉。
e舉大計亦死發(fā)動。
f戊卒叫，函谷舉占領(lǐng)。
5、夫。
a夫何使我至于此極也句首助詞。
b一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開人。
c遂率子孫荷擔(dān)者三夫成年男子。
d使君自有婦，羅敷自有夫丈夫。
五、判斷下列各句中詞類活用情況。
1、王語暴以好樂語：名詞作動詞，告訴。
2、獨樂樂，與人樂樂前一個“樂”：名詞作動詞，欣賞音樂。
3、與少樂樂，與眾樂樂少，眾：形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人。
4、今王鼓樂于此鼓：名詞作動詞，彈奏、演奏。
5、吾王庶幾無疾病與疾?。荷膊?。
6、今王與百姓同樂，則王矣王（后一個）：名詞作動詞，行王道。
六、自讀自譯全文，然后解譯下面的文段。
1、民歸之，由水之就下。
孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一?！肽芤恢?？’對曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也?！穹蛱煜轮四?，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”（《梁惠王上》）。
2、與民同樂。
不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之優(yōu)者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）。
3、仁者無敵。
地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，大誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑?！保ā读夯萃跎稀罚?。
4、為民父母。
國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。（《梁惠王下》）。
（這幾段文字均較簡單，容易翻譯。翻譯后，讓學(xué)生說說每一段文字中，孟子的說理技巧。）。
七、作業(yè)：
熟讀課文。
第二課時分析內(nèi)容。
一、再讀課文。（或聽朗讀錄音）。
二、分析課文：
本文記述了兩次有關(guān)齊王“好樂”的談話，表現(xiàn)了孟子主張人君應(yīng)“與民同樂”，實行“仁政”的思想。
本文可分為兩部分。
第一部分，莊暴與孟子的談話。莊暴與孟子的談話是一個引子，只有短短幾句，由莊暴之言，提出齊王“好樂”，而孟子的簡單回答，則直接提出了本文的論題，齊王好樂與齊國大治的關(guān)系：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?！钡@一部分的對話沒有論述為什么齊王好樂齊國就能大冶，也許是孟子根本沒與莊暴詳談，更大可能是有意留在記載與齊王談話時再寫出，更恰切有力。在下文孟子面對齊王展開論述與民同樂的觀點前，引出一段莊暴與孟子的對話，至少有這樣幾個作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無言以對齊王，說明此論題的難度，反襯孟子論辯術(shù)的高明?！睹献印肥菍υ掦w的文章，這種以對話形式切入論題，也是孟子散文的常見手法。下文中孟子向齊王闡述自己的觀點，仍是用對話方式切入。
第二部分，孟子與齊王的談話。這部分才是正文。這一部分又分為三層，前兩層只是為了把齊王引入自己設(shè)計好的論題中，最后一層才是本文的重點。
題轉(zhuǎn)為政治話題，既不喪失自己對音樂的一貫立場，又把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。
第二層（從“曰：‘可得聞與？’”至“不若與眾”），孟子果然改變了齊王的情緒，激起了他的興趣，忍不住主動問道“可得聞與？”向齊王進說的時機似乎已成熟，但孟子并未就此開始闡發(fā)他的道理，而是再以兩問進一步加重談活氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想感情上趨向自己與民同樂的觀點。既然齊王同意獨樂不如與人同樂，與少數(shù)人同樂不如與多數(shù)人同樂，那么自然也就容易接受與民同樂的觀點。
第三層（從“臣請為王言樂”至篇末），經(jīng)過前兩層的鋪墊，齊王在不知不覺中，終于說出了“不若與眾”時，談話條件已完全具備，孟子滔滔不絕“為王言樂”，但仍不是談音樂本身，而是談齊王的音樂和田獵活動在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出與民同樂的主題。這里，孟子沒有講枯燥的大道理，而是以兩幅生動形象而又截然不同的畫面的對比，來揭示是否與民同樂的不同政治效果：國君只圖自己享樂，不管人民死活，造成人民“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘局面，人民對國君怨聲載道。國君在享樂時，也能考慮到人民的疾苦，人民能有安寧的生活，他們就會“欣欣然有喜色”，就會祝福國君身體健康。孟子在以兩幅畫面展現(xiàn)兩種不同的政治局面時，分別結(jié)以“此無他，不與民同樂也”和“此無他，與民同樂也”，說明了造成兩種不同政治局面的原因，點出了本文的主題思想。最后以“今王與百姓同樂，則王矣”作結(jié)，進一步升華主題，與民同樂，推行仁政，人民歸附，便能統(tǒng)一天下。
三、分析寫作特點。
本文是對話體議論文，顯示了孟子高明的論辯藝術(shù)。
1、循循導(dǎo)人，借題發(fā)揮。
作者并不是開門見山地把自己的論點擺出來，而是巧妙地運用對話的方式，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂切入，歸結(jié)到與民同樂的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，點出了齊王好樂與齊國政治的關(guān)系這個論題，但未加論述。在與齊王談話中，孟子又從好樂切入，巧妙地重提論題，然后與齊王兩問兩答，從談話氣氛和思想感情上把齊王引導(dǎo)到自己的論題上后，孟子才進入自己的談話主題。
2、對比和重復(fù)。
本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運用的是對比方式。兩段話在內(nèi)容上是對立的，但語言上既有相對之句（如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”），又有重復(fù)之語（如“今王鼓樂……之音”和“今王田措……之美”）。這樣論述，就強調(diào)了國君同樣的享樂活動，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂，從而突出了論題。
3、生動形象的議論語言。
本文雖是議論文，語言卻很生動形象，如寫齊王的“變乎色”，寫老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面論述自己觀點時，完全沒有用枯燥的說教，而是通過兩幅圖畫，生動自然地得出結(jié)論。
四、完成課后練習(xí)一。（略）。
五、完成課后練習(xí)二。（略）。
六、完成課后練習(xí)三。（略）。
七、結(jié)合當(dāng)代我國社會實際，提出“以德治國”的號召，這和孟子的“仁政”思想有何關(guān)系？（討論）。
八、作業(yè)：
完成同步訓(xùn)練。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十二
設(shè)計思想：本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程：
第一課時（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）。
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》）。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十三
課代表:下面挑本課重點注釋,?。
生若干回答(流利和速度)?。
師:下面開始搶答。
師:說的非常有道理,很好,能說出理由,這是原則。看第二題。
生2:本題答案是c。本項中的“作”的意思是“奮發(fā),指有所作為”。
師:這道題相對簡單,我想就不用老師多解釋了。
全體學(xué)生:不用。
師:那么,大家看第三題。
師:其他學(xué)生有異議嗎?沒有的話讓我們一起看第四題。
生4:本題答案是c。因為本項翻譯不夠嚴謹。
師:還有別的的答案嗎,沒有的話你們贊同那個答案?
全體學(xué)生:選a,因為本項中的重點詞語的解釋出現(xiàn)錯誤,所以應(yīng)選a。
師:在完成的過程中,注意書寫的規(guī)范、端正、整潔。
學(xué)生自行完成,老師在此過程中巡回查看,了解學(xué)生做題過程中的疑難。
下課時,課代表收所有學(xué)生的學(xué)案。
謝謝大家!
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十四
1、了解有關(guān)孟子和孟子的思想；掌握文中重點詞語的含義。
2、熟練的有感情的朗讀課文，感知課文；準確把握課文主旨。
3、準確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵；提升自身的道德判斷水平和思想境界。
感知課文，掌握文中重點詞語的含義，準確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。
“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，生命是非?？少F的，因為生命對于我們每個人來說都只有一次的機會。一個人如果連生命也無法再擁有了，那么他將再也不可能做別的事情。但有的時候，有些人卻寧愿為了一些別的東西而舍棄至高無上的生命，比如我們熟知的劉胡蘭的故事、董存瑞炸碉堡的故事，還有岳飛的忠精報國，為什么這些人能把生命置之腦后呢？他們身上所體現(xiàn)的這種精神其實是與兩千多年前孟子的“舍身取義”的思想是一脈相承的，甚至可以說是受了他的影響，一個人的思想能影響兩千多年，而且成為人們尊崇的道德準則，可見它的魅力，今天我們就來學(xué)習(xí)《孟子語錄》之““舍身取義”。
二、孟子介紹（由學(xué)生介紹，教師補充）
孟母三遷的故事講的就是孟子，有沒有同學(xué)能跟我們介紹一下孟子？
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。
三 教師背讀課文，學(xué)生自讀，齊讀。
四、理解字義，文意，試不看課文注解翻譯。
本文選自《孟子·告子上》?！睹献印芬粫彩杖肫咂恼?，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞 所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強判斷的語氣詞，不譯。亦：也。可：能。得兼：應(yīng)為“兼得”的倒裝，同時得到。舍：舍棄。者也：連用時，加強判斷語氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
譯文：
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時得到，那么我就舍棄魚而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第一層是一個設(shè)喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設(shè)比喻，讓作者對二者做的一個取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
五、學(xué)生思考：“舍生取義”這個成語的意思？
（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）
六、 試背課文
七、 想想，你知道哪些舍身取義的事跡？談?wù)勛约旱目捶?。（或沒有踐行舍身取義的事，談?wù)勛约旱目捶?，如一些背叛國家和民族的人叫千古罪人?BR> 八、小結(jié)全文：
這節(jié)課我們通過對孟子語錄的學(xué)習(xí)，知道了儒學(xué)大師孟子的重要觀點即雖然生命和正義都是他所熱愛的，但如果二者發(fā)生沖突時寧愿舍棄生命以求大義，也就是會“舍生取義”，他的這一思想一直影響到了現(xiàn)在，讓我們珍惜生命熱愛生命，同時我們還要知道也有比生命更珍貴的東西，那就是"義"。舍義取生那是茍且偷生，“舍生取義”則能讓你的脊梁挺立。
九、積累(都要求掌握):
(1)列舉一些你所知道的舍身取義的人物事跡;
(2)孟子的其它名言:
盡信書不如無書。
側(cè)隱之心，人皆有之。(推崇人性本善的觀點)
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
作業(yè):背誦課文;
掌握"“舍生取義”這個成語的意思;
掌握孟子的其它名言。