蘇菲的世界讀后感字(熱門(mén)17篇)

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    讀后的感悟讓我重新審視了自己的價(jià)值觀和生活態(tài)度。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇有趣響亮的讀后感呢?首先,要注意切入點(diǎn),可以從自己的感受、情感或思考角度入手,突出個(gè)人觀點(diǎn)。其次,要注重文章的邏輯結(jié)構(gòu),分清題目、導(dǎo)語(yǔ)、主體和結(jié)尾等部分,使文章條理清晰。最后,要豐富表達(dá)方式,避免使用平淡的敘述,可以借用比喻、感慨、引用等手法,使讀者讀后感受到你的觸動(dòng)。以下是小編為大家收集的讀后感范文,供大家參考。
    蘇菲的世界讀后感字篇一
    讀《蘇菲的世界》的時(shí)候,是在大四上學(xué)期。當(dāng)時(shí)很多人開(kāi)始準(zhǔn)備找工作,我也是其中的一員。對(duì)于剛要從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)大熔爐的我來(lái)說(shuō),這個(gè)時(shí)候讀到這本書(shū),是一種幸運(yùn)。記得當(dāng)時(shí)從學(xué)校圖書(shū)館的借這本書(shū)的時(shí)候,圖書(shū)館的管理員阿姨還對(duì)我半開(kāi)玩笑的說(shuō)道:“怎么,改學(xué)哲學(xué)了?”“我看這本書(shū)比較新。”我當(dāng)時(shí)這樣回答她。就這樣,《蘇菲的世界》成為了我讀過(guò)的第一本哲學(xué)書(shū)。
    本書(shū)的開(kāi)篇,15歲的主人公蘇菲就收到了一封信,而信中卻只有一個(gè)問(wèn)題——“你是誰(shuí)?”。現(xiàn)在想想,這三個(gè)字的簡(jiǎn)單的問(wèn)題,想要回答,也著實(shí)需要一番思考。是的,我是誰(shuí)?我是楊喜名??墒沁@個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句真的解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎?很顯然,沒(méi)有。因?yàn)榻羞@個(gè)名字的人不知道有多少,三個(gè)字的代號(hào)是表明不了什么的。那么換成另外一種回答:我是在北京飄著的一個(gè)java程序員,我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)也僅僅是似乎而已,誰(shuí)知道宇宙中有沒(méi)有另外一個(gè)星球上也有一個(gè)叫北京的城市,java又是什么東東呢!況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問(wèn)題嗎?并沒(méi)有。
    人類的存在并不僅僅是一個(gè)類似于唯一性標(biāo)示id的字段型的代號(hào)可以囊括的。
    書(shū)中笛卡爾說(shuō)過(guò)一句話:cogito,ergosum(我思故我在)。
    從這句話的表面意思上看,人之所以存在是因?yàn)槿祟悤?huì)思考。人這個(gè)會(huì)思考的靈長(zhǎng)類動(dòng)物加上自己的行動(dòng)就構(gòu)成了一個(gè)小型的世界。《笑傲江湖之東方不敗》里有句話:“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?”而在讀這本書(shū)的時(shí)候,我覺(jué)得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來(lái)解釋這句話,那就是一個(gè)人有自己的真實(shí)身份,真實(shí)身份在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的關(guān)系,同時(shí)也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系,不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個(gè)世界的豐富多彩。
    思考成就了人類的文明,同時(shí)也時(shí)時(shí)加快著世界前進(jìn)的腳步??墒牵叛郛?dāng)下的社會(huì),科技雖然發(fā)達(dá),人們卻越來(lái)越缺乏哲學(xué)性的思考的主動(dòng)性。.就像如今我們每天都會(huì)接觸到的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō),它給我們帶來(lái)信息閱讀的方便的同時(shí)卻也造成了知識(shí)創(chuàng)新的匱乏,因?yàn)榧热痪W(wǎng)上的東西唾手可得,不費(fèi)吹灰之力,為什么還要去探究思考,總是不如ctrl+c和ctrl+v來(lái)的方便。這種做法,直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰,哲學(xué)的悲哀。
    說(shuō)道這里,我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話:人類一思考,上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢?查一下這句話的意思,我們就不難發(fā)現(xiàn),這句話的意思就是說(shuō)人類應(yīng)該知道自己的渺小與無(wú)知,在此基礎(chǔ)上去擴(kuò)展發(fā)散自己的思維。
    蘇菲的世界讀后感字篇二
    在家整理書(shū)柜的時(shí)候發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》弱弱的放在書(shū)柜上。初中的時(shí)候看過(guò)一半,當(dāng)時(shí)想的是,這些人到底在講什么,有很多奇怪的詞看不懂什么意思,所以就擱淺了。
    時(shí)至今日我才發(fā)現(xiàn)差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)一本奇書(shū),西方哲學(xué)發(fā)展史的啟蒙讀物。從蘇格拉底到黑格爾到馬克思,這些西方偉大的哲學(xué)家一代一代的促進(jìn)著哲學(xué)和社會(huì)的發(fā)展。想分兩點(diǎn)談?wù)勛x完這本書(shū)的思考。
    關(guān)于容錯(cuò)率:
    我很喜歡皇帝的新衣這個(gè)故事,結(jié)尾處小孩指著沒(méi)穿衣服的皇帝說(shuō):你明明沒(méi)穿衣服啊!哲學(xué)家們?cè)谏鐣?huì)中就扮演者小孩的角色。你哭著對(duì)我說(shuō),童話里是騙人的。對(duì),現(xiàn)實(shí)社會(huì)是怎么樣的?蘇格拉底因?yàn)榍笾?,與當(dāng)時(shí)世界的主流思想格格不入,就被冠上莫須有的罪名,送往法庭。以否定神的存在和誘導(dǎo)青少年誤入歧途的罪名,判以死刑。欲加之罪,何患無(wú)詞!蘇格拉底代表著雅典的良心,當(dāng)雅典法庭把自己的良心判處死刑的時(shí)候,這個(gè)城市就如同行尸走肉一般。
    如果在當(dāng)時(shí)社會(huì),我也不敢肯定蘇格拉底的思想就一定是對(duì)的,并且認(rèn)同他的做法。蘇格拉底只是觸犯了一部分人的利益。影響了他們的統(tǒng)治。包括后來(lái)的哥白尼。君要臣死,臣不得不死。
    話說(shuō)回來(lái),看著這本簡(jiǎn)易版的西方哲學(xué)史又覺(jué)得很神奇,一個(gè)觀點(diǎn)被提出來(lái),不久之后又有人對(duì)其進(jìn)行批判,柏拉圖認(rèn)為世上的一切都應(yīng)該像姜餅人餅干(有些想吃姜餅人餅干)的模具一樣有個(gè)完美的模型,而亞里士多德就提出了反對(duì),先有具體的型而后抽象出一個(gè)共性。就看著這些哲學(xué)家一代一代的推動(dòng)著世界的思想的發(fā)展。世界是存在容錯(cuò)率的,直到現(xiàn)在容錯(cuò)率越來(lái)越高,也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩三千年的努力。
    這讓我聯(lián)想到北京聽(tīng)過(guò)一個(gè)關(guān)于文學(xué)的講座,講的大概是陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”整個(gè)講座老教授都沒(méi)有否定陶淵明的隱士精神,以及高尚的情操。那個(gè)詩(shī)句從他的解釋中和當(dāng)下主流思想大相逕庭。大概的意思就是,在醫(yī)術(shù)古籍中,古人認(rèn)為菊花有延年益壽的功效,肯定了菊花的藥用價(jià)值,而陶淵明的故鄉(xiāng),有山,但是山不在南部而在北部,那為什么陶淵明要寫(xiě)“悠然見(jiàn)南山”呢?這里的南山指的是壽比南山。也許陶淵明采菊花是為了服用,延年益壽,壽比南山。
    雖然我和其他人討論過(guò),但是好像他們都覺(jué)得這是無(wú)稽之談,是一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道。最后的落腳點(diǎn)就是,我還是應(yīng)該好好學(xué)習(xí),不要去聽(tīng)一些亂七八糟的講座…這件事件想知道真相,怕是只能去問(wèn)問(wèn)陶淵明本人了。這個(gè)教授也只是提供了另外一種思路罷了。
    關(guān)于統(tǒng)治與被統(tǒng)治:
    因?yàn)檫@本書(shū),看了一些與之相關(guān)的周邊歷史。在這里也和朋友們分享一下。我們知道古代中國(guó)經(jīng)歷過(guò)幾次南北的朝代更替,北方游牧民族總來(lái)欺負(fù)南方農(nóng)耕民族,這個(gè)就挺有意思的。后來(lái)看到古希臘,也出現(xiàn)這樣的情況。
    傳聞中師從亞里士多德的亞歷山大一路南下席卷整個(gè)中東,要是沒(méi)有喜馬拉雅山脈,不知道和古中國(guó)直接產(chǎn)生交集就是如何,扯遠(yuǎn)了。馬其頓構(gòu)成了一個(gè)超大的帝國(guó)版圖。他們憑借武力征服了古埃及、波斯等等,這些城市中有很多都城都叫亞歷山大。那么去征服的一方就一定是文明比較進(jìn)步的一方嗎?答案并不是肯定的。就在亞歷山大對(duì)他國(guó)進(jìn)行侵略的時(shí)候,其中也包括猶太這個(gè)民族。大家都知道猶太教中演化出來(lái)的基督教正是在這個(gè)時(shí)候從中東傳到了歐洲,成為歐洲第一大宗教。
    基督教對(duì)歐洲的統(tǒng)治是思想上的統(tǒng)治,比侵略更可怕不是嗎。所以到底是誰(shuí)能笑到最后還不一定呢…腦子里要有東西,才不能輕易被人控制就是這個(gè)道理。腦子里沒(méi)東西的時(shí)候,就應(yīng)該看一些主流思想,才不會(huì)被洗腦。
    蘇菲的世界讀后感字篇三
    寒假里,我看了一本哲學(xué)書(shū)——《蘇菲的世界》,在我看來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的,但《蘇菲的世界》卻截然不同:它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí),運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事,使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案,了解哲學(xué)的心情。“我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞,排解不開(kāi)。
    世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前,而我是剛剛接觸到一點(diǎn)皮毛。我并不確定我會(huì)知道什么,我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么,可是我知道,過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步,展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
    十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼,于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō):“我思故我在。”這個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著,思索著。
    世界起源的紗幕一層層被掀開(kāi),但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德,蘇菲,艾伯特;席德佳,蘇菲亞,大艾伯特;樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋,祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的一面“魔鏡”??每件事物都是線索,每件事物也都是新的謎團(tuán)。
    蘇菲邊走邊想,一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相,原來(lái)竟是如此??。
    果真是我思故我在。
    蘇格拉底,柏拉圖,亞理斯多德,中世紀(jì),文藝復(fù)興,浪漫主義,弗洛伊德??一千年,兩千年,一個(gè)世紀(jì),兩個(gè)世紀(jì),一種思想,另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。
    像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣,如夢(mèng)如幻,卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代,我在這本書(shū)里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
    賈德帶著我們走進(jìn)《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué),
    作家為我們營(yíng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境,年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來(lái)信,不知不覺(jué)地開(kāi)始了她的哲學(xué)課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。
    而正當(dāng)我們略顯疲憊之時(shí),本書(shū)的副線卻又使人精神為之一振。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織,渾然天成,足見(jiàn)作家藝術(shù)修養(yǎng)之高。
    但更令我們嘆為觀止的則是:作家靈活而嫻熟的運(yùn)用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點(diǎn)、探究哲學(xué)的真諦?!短K菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合,通過(guò)我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。如果你是一位書(shū)迷,那么至此你肯定猜到了。
    是喬斯坦讀者仿佛又回到了古希臘,聆聽(tīng)蘇格拉底的教誨;猶如置身于中世紀(jì)的古堡,見(jiàn)證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽(yáng)光,沉醉于巴洛烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂,只覺(jué)真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后,穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中,體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。
    面對(duì)笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖,我們還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情,啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車(chē)輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。
    黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性,也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的'《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪,開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。
    先人把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了后人,把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈,文人用理性的筆觸感染靈魂。
    我們的祖先在遺留寶貴精神財(cái)富的同時(shí),更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者,而不是始作者,但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌,愿他的后人能見(jiàn)哲學(xué)的精髓!
    蘇菲的世界讀后感字篇四
    很棒的一本書(shū)。腦洞很大。
    看到最后感覺(jué)有點(diǎn)像盜夢(mèng)空間的夢(mèng)境一樣夢(mèng)里還有一層夢(mèng),一夢(mèng)套一夢(mèng)。很有趣。
    蘇菲有些像楚門(mén)的世界里的楚門(mén)。只不過(guò)楚門(mén)是自己發(fā)現(xiàn)了自己所處的世界是人為建造的假象,蘇菲則是在艾伯特的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)了真相。楚門(mén)最后發(fā)現(xiàn)了真實(shí)世界的入口,面臨選擇一個(gè)真實(shí)的世界還是一個(gè)人為安排好的以自我為中心的世界的問(wèn)題。蘇菲在最后則是由艾伯特帶領(lǐng)著逃了出來(lái)。最后的結(jié)局應(yīng)該也有暗示意義。
    另外艾勃特應(yīng)該就是這本書(shū)的實(shí)際作者吧。也許他最初的意圖只是寫(xiě)一本淺顯易懂的哲學(xué)書(shū)給孩子看。畢竟哲學(xué)一向嚴(yán)肅無(wú)趣。
    總之,很值得一讀。
    蘇菲的世界讀后感字篇五
    這本書(shū)是寫(xiě)給15歲的孩子們看的。我今年才看到,嗯,所以我今年15歲。
    這本書(shū)有兩條線,一條線介紹了從古希臘自然派哲學(xué)到戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)的漫長(zhǎng)的西方哲學(xué)史歷史進(jìn)程,一條線講述了少校為了給女兒過(guò)生日,通過(guò)寫(xiě)作創(chuàng)造出蘇菲這個(gè)人物以及她的故事后,將蘇菲的故事裝訂成冊(cè)作為生日禮物送給女兒,但他筆下的蘇菲卻產(chǎn)生了自我意識(shí),從書(shū)中逃離的奇妙故事。
    這兩條線的交織和互相推進(jìn),使得這漫長(zhǎng)的哲學(xué)課也變得生動(dòng)有趣。對(duì)于孩子們來(lái)講,在窺探蘇菲的秘密的過(guò)程中,順便了解了整個(gè)西方哲學(xué)史,是一舉兩得的閱讀體驗(yàn),獲取知識(shí)的過(guò)程輕松愉快。所以這本書(shū)的科普價(jià)值很受世界各國(guó)推崇,比如德國(guó)這個(gè)哲學(xué)家的國(guó)度,就毫不吝嗇的給了這本書(shū)很多高級(jí)別的文學(xué)獎(jiǎng)。
    像我這種非哲學(xué)專業(yè)的門(mén)外漢,雖然二十年后才讀這本書(shū),讀完也收獲很多,一點(diǎn)兒也不覺(jué)得此書(shū)幼稚—而且我讀了好久呢,因?yàn)樾畔⒘刻?,沒(méi)辦法一目十行。
    回想我學(xué)生時(shí)代,那時(shí)候我就很喜歡哲學(xué),初中和高中的暑假我都會(huì)買(mǎi)一堆哲學(xué)書(shū)自發(fā)性的學(xué)習(xí),但缺人指點(diǎn),因此學(xué)的也很不成體系。不過(guò)我通過(guò)這本《蘇菲的世界》捋了一遍西方哲學(xué)史后,發(fā)現(xiàn)自己除了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)沒(méi)深入接觸過(guò)以外,其他學(xué)派從冷門(mén)到熱門(mén)都自學(xué)過(guò)了,給自己鼓個(gè)掌。
    然而哲學(xué)和我研究生讀的文學(xué)一樣,都是在這個(gè)功利社會(huì)中受人冷落的學(xué)問(wèn)。文學(xué)的地位甚至比哲學(xué)還高一些。哲學(xué)已經(jīng)很過(guò)時(shí)了,就像拉丁語(yǔ)一樣,早在一百多年前,哲學(xué)的時(shí)代就已過(guò)去,現(xiàn)在的哲學(xué)只剩落日余暉,靠反射往日的輝煌茍延殘喘。
    借用熊逸老師在“得到”《哲學(xué)的尷尬與〈時(shí)髦的廢話〉序言》的所說(shuō)的:
    原本屬于哲學(xué)范疇的研究被細(xì)分到其他各學(xué)科里。比如,以前哲學(xué)研究的“我們從哪里來(lái)”的問(wèn)題,現(xiàn)在在遺傳學(xué)家手里,以前哲學(xué)研究的“宇宙的本源是什么”的問(wèn)題,現(xiàn)在在物理學(xué)家手里,即便是那些偏于文科的哲學(xué)內(nèi)容,也被語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)瓜分掉了。
    但在功利的社會(huì)里,研讀哲學(xué)對(duì)個(gè)人來(lái)講也還是有些用處的。它可以讓你在各種生活境遇中保持一種“抽離感”,有助于在遇到各種不順的時(shí)候能保持較為良好的心態(tài)(畢竟人生不如意十之八九對(duì)吧?),這點(diǎn)兒其實(shí)很重要。有些人碰到有些坎兒,翻不過(guò)去,氣出毛病,花錢(qián)治病,全家受累。讀點(diǎn)兒哲學(xué),想想我們都是宇宙大爆炸后飄落的一些些星塵,想想莊周夢(mèng)蝶,焉知誰(shuí)在夢(mèng)中,想想哲學(xué)世界之高遠(yuǎn)與人生之渺小,再回頭看很多生活中讓人心浮氣躁的小事情,就會(huì)超脫許多。不過(guò)都是星塵而已。所以哲學(xué)家們普遍長(zhǎng)壽,比如康德,那個(gè)年代活到了75歲,堪比當(dāng)今時(shí)代活到150歲。
    蘇菲的世界讀后感字篇六
    一、《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)的書(shū)籍??粗耙詾闀?huì)是一本比較淺顯易懂的書(shū)籍。當(dāng)然,比起許多哲學(xué)書(shū),已經(jīng)足夠的淺顯易懂了。我的意思是,以為是以一個(gè)女孩生活中的經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn),一些哲學(xué)思考。然后她深入探索的過(guò)程。
    當(dāng)然的確是這樣的……不過(guò)這主要是由,一個(gè)神秘的不知哪來(lái)的,哲學(xué)老師的信函,來(lái)講述哲學(xué)歷史。
    二、這又讓我想到,剛讀完的蔣方舟的《東京一年》。
    以為是她一個(gè)在異域生活的經(jīng)歷,和所思所想。的確也是,但和孤獨(dú)沒(méi)太大關(guān)系。充滿的是他的文學(xué)和藝術(shù)世界方式的思考隨筆。這和我們經(jīng)歷這個(gè)世界一樣的,充滿期待,最后也實(shí)現(xiàn)了,只是和想得有一些差別。三、這個(gè)突如其來(lái)的哲學(xué)老師,很讓我好奇。
    為什么要寫(xiě)信給這個(gè)小女孩?為什么要給她上哲學(xué)課?會(huì)不會(huì)是她爸爸的惡作劇?這個(gè)過(guò)程,為什么還有許多神秘的生日賀卡,而不是寄給蘇菲而是席德。
    還有一個(gè)神秘的上校和這個(gè)哲學(xué)老師是一個(gè)人嗎?
    四、一個(gè)15歲的女孩,居然能對(duì)這么枯燥哲學(xué)講述,聽(tīng)得入迷。讓我也覺(jué)得,這個(gè)故事并不真實(shí)。還有為什么一本講哲學(xué)的書(shū),會(huì)出現(xiàn)許多超自然的現(xiàn)象。
    讀至最后幾章,豁然開(kāi)朗。原來(lái),這是書(shū)中書(shū)。只是一個(gè)父親給女兒得的禮物,寫(xiě)給女兒的哲學(xué)書(shū)籍。
    通過(guò)書(shū)中的人物,為讀此書(shū)的女兒說(shuō)生日快樂(lè)。以書(shū)中人物的口吻,來(lái)調(diào)侃作者自己。這種巧妙的方式,也映襯著,我們生活的世界,可真可假。
    五、這本書(shū)就是換一種形式,以在故事中講故事的方式,講哲學(xué)史。簡(jiǎn)直是天文地理物理生物并包,什么都有講到。
    哲學(xué)正是起源于,人們對(duì)自己和世界的思考。這也是科學(xué)的源頭。以前總以為研習(xí)哲學(xué),能夠發(fā)現(xiàn)人是什么,世界是什么,活著得根本意義之所在。
    但看了哲學(xué)的歷史后發(fā)現(xiàn),這只是不同時(shí)代,不同思想家哲學(xué)家觀念的集合。
    六、哲學(xué)是一個(gè)我們?nèi)绾慰创澜?,如何活著的學(xué)問(wèn)??瓷先ジ呱钅獪y(cè)。實(shí)際上呢,一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)觀念體現(xiàn)和影響著,普通人的生活和觀念。
    記得曾經(jīng)在我的某篇文章中,有人評(píng)論“存在主義”。大概是我得某些觀點(diǎn),符合這個(gè)哲學(xué)流派。而這又恰巧是現(xiàn)代哲學(xué)的一種思潮。所以,我們即使不懂得,這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)是什么。我們已經(jīng)在使用它的思考方式了。
    七、哲學(xué)思考的內(nèi)容比較虛無(wú)。經(jīng)常提及“靈魂”,“理性”,“道德”,“上帝”,“自然”,“物質(zhì)”,“真理”……許多指向很虛無(wú)的詞語(yǔ)。讀后感.研究這些,有些類似理論物理學(xué)家研究宇宙。因?yàn)楹茈y進(jìn)行實(shí)際實(shí)驗(yàn),只能靠想象推理了??傊伎计饋?lái)很費(fèi)腦,很容易犯困。好幾次看著就睡著了。
    只有經(jīng)歷過(guò)讀書(shū)過(guò)程的枯燥,你才能去發(fā)現(xiàn)其中的秘密。就像大人說(shuō),你長(zhǎng)大后就明白了。經(jīng)歷與思考,促成現(xiàn)在的我們。
    八、看完了《蘇菲的世界》,也沒(méi)有對(duì)世界好像突然明白的感覺(jué)。哲學(xué)是門(mén)學(xué)問(wèn),不是一個(gè)結(jié)果。不能期待它提供一種答案。
    去年的時(shí)候,我特別抑郁苦惱的時(shí)候,看一本關(guān)于抑郁癥的書(shū)。對(duì)于抑郁也沒(méi)了解多少。但看著看著,又覺(jué)得,他解說(shuō)了那么多抑郁的案例,好像也不是什么大事情。然后我也逐漸豁然開(kāi)朗了。
    像蔣方舟說(shuō)的,現(xiàn)在的人不愿意去讀書(shū),讀那種長(zhǎng)篇大論的,那種大部頭。因?yàn)榛撕芏嗟臅r(shí)間,可能只有一點(diǎn)點(diǎn)收獲感。就很不劃算。我們需要更強(qiáng)更快的刺激。所以知識(shí)付費(fèi)販賣(mài)焦慮,才大行其道。我覺(jué)得讀完這本書(shū),最大的收獲就是,在那么名字又長(zhǎng)又記不清的幾個(gè)哲學(xué)家虛無(wú)的思想折騰下。
    就是這樣一種經(jīng)歷,使你對(duì)哲學(xué)的感覺(jué)多了那么一重。嗯,說(shuō)不出來(lái)。
    事物皆是經(jīng)歷,我們通過(guò)各種形式的語(yǔ)言,才傳遞不同的經(jīng)歷。也有可能在創(chuàng)造經(jīng)歷。
    蘇菲的世界讀后感字篇七
    當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家心中一定有很多感想,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?下面是小編精心整理的《蘇菲的世界》讀后感,希望能夠幫助到大家。
    沒(méi)有事先對(duì)它了解與認(rèn)識(shí)的情況下開(kāi)始讀這本書(shū)的感覺(jué),就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界,哲學(xué)的世界?!短K菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū),而是以小說(shuō)的形式,通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò),揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特,以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上,并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋,引人入勝。就像評(píng)論家所說(shuō)的,對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言,此書(shū)是最為合適的入門(mén)書(shū),而對(duì)于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士,也可起到溫故知新的作用。
    《蘇菲的世界》是一本充滿智慧的奇書(shū),首先,作者在書(shū)中創(chuàng)造了兩對(duì)人物:少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特;少女席德和她的父親。然而這兩對(duì)人物真真假假,虛虛實(shí)實(shí),讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰(shuí)”、“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問(wèn)題。你是誰(shuí)?可愛(ài)的小蘇菲第一次看到這個(gè)命題時(shí)倉(cāng)皇失措,在鏡子面前反復(fù)的追問(wèn)。我想大多數(shù)人開(kāi)始都會(huì)有這種感覺(jué),因?yàn)闊o(wú)法給自己一個(gè)清楚的定位。那我和他人的區(qū)別在哪里?姓名?外貌?思維?倘若我換個(gè)姓名整下容換種思維方式,那我就不是我了嗎?這是人存在的意義問(wèn)題,初看似乎有些迷惑,但是我想,作者正是將我們生活的世界當(dāng)成透明的,并與一些可能存在而我們未發(fā)現(xiàn)的“可能性”結(jié)合在一起才寫(xiě)的這本書(shū)。
    翻開(kāi)第一章,你會(huì)立刻被蘇菲收到的匿名信“你是誰(shuí)”所吸引,也正是“你是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題帶著蘇菲走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的世界。接著你又會(huì)接觸到例外一些明信片,那是一張張需要蘇菲代轉(zhuǎn)席德明信片,之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生,當(dāng)然蘇菲的哲學(xué)老師也跟著浮出水面。當(dāng)整本書(shū)看到一半時(shí),你會(huì)被故事角色的真實(shí)性搞得腦袋發(fā)脹,到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現(xiàn)實(shí)的還是席德和她的父親是現(xiàn)實(shí)的,這是你就會(huì)不知不覺(jué)和莊子有同樣的感慨——自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢,還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。我想這也是作者要達(dá)到的目的吧。不過(guò)值得慶幸的是,當(dāng)你看完全書(shū),一切都會(huì)水落石出的。其實(shí)僅僅看書(shū)的目錄你就會(huì)覺(jué)得很有意思,如“伊甸園。在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有”、“少校的'小木屋。鏡中女孩的雙眼眨了一眨”、“中世紀(jì)。對(duì)了一部分并不等于錯(cuò)。”等,這些小標(biāo)題有時(shí)是為我們說(shuō)明一些哲學(xué)觀點(diǎn),有時(shí)是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。
    另一方面,這也是一本西方哲學(xué)的發(fā)展史書(shū),看完之后可以感覺(jué)到哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步是密不可分的,它與人類文明的足跡點(diǎn)滴相印,因此與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說(shuō)是人類文明的通史。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個(gè)我不過(guò)是道星光、一點(diǎn)水滴。書(shū)中有一段深夜里在教堂以小時(shí)為單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò),如果把文明是當(dāng)成是一天,那么各個(gè)階段的發(fā)展便有了一個(gè)更加明晰的概念。
    《蘇菲的世界》給我?guī)?lái)的感悟是:對(duì)待世間萬(wàn)物都要抱有一顆善于發(fā)現(xiàn)的心。它將人們內(nèi)心對(duì)生命的渴望喚醒。讓我們用心去發(fā)掘去探索身邊的事物,做一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)生活的人。
    蘇菲的世界讀后感字篇八
    當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,想必你有不少可以分享的東西,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?以下是小編精心整理的蘇菲的世界讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
    這些天我一直在看《蘇菲的世界》,看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的?!疤K菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么,《蘇菲的世界》,也就是“智慧的世界”。哲學(xué),便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。
    在我13歲的時(shí)候我買(mǎi)下了這本書(shū),沒(méi)有想到,一看就是四年,看了三遍。說(shuō)它是我最喜歡的.一本書(shū)真的一點(diǎn)都不為過(guò)。
    “我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞,排解不開(kāi)。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前,而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭,準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會(huì)知道什么,我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么,可是我知道,過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步,展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
    十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼,于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō):“cogito,ergo sum(我思故我在)?!边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著,思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開(kāi),但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德,蘇菲,艾伯特;席德佳,蘇菲亞,大艾伯特;樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋,祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索,每件事物也都是新的謎團(tuán)。
    蘇菲邊走邊想,一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相,原來(lái)竟是如此……
    果真是我思故我在。
    蘇格拉底,柏拉圖,亞理斯多德,中世紀(jì),文藝復(fù)興,浪漫主義,弗洛伊德……一千年,兩千年,一個(gè)世紀(jì),兩個(gè)世紀(jì),一種思想,另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。
    像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣,如夢(mèng)如幻,卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代,我在這本書(shū)里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
    有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路,其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方,可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活,也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò),每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想,那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇,這將是一件多么悲哀的事情呵!
    其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源,可是我想,身為一個(gè)活著的人,就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢?最起碼,我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著,像一具沒(méi)有靈魂的軀體。可是,生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了,我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
    世界太大,而我太小,我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界??墒俏抑?,終有一天,我可以站在世界的頂端,仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
    蘇菲的世界讀后感字篇九
    之前應(yīng)課程要求,瀏覽過(guò)柏拉圖的《理想國(guó)》,亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》以及黑格爾的《美學(xué)》等高大上的哲學(xué)書(shū),坦白說(shuō),光是哲學(xué)這個(gè)詞就已經(jīng)夠我燒腦筋了,對(duì)涉及這兩個(gè)字的東西總是抱著崇敬的態(tài)度敬而遠(yuǎn)之的,剛好在《理想國(guó)》,《美學(xué)》和《判斷力批判》之后坐實(shí)了我的這種敬畏感,讀完之后,除了懷疑自己的智商,就沒(méi)有更深刻的感受了。
    可是《蘇菲的世界》很不一樣。
    我想說(shuō),我喜歡《蘇菲的世界》,盡管它也會(huì)有讓我懷疑自我智商的時(shí)刻,這種時(shí)刻,尤其是和蘇菲比較時(shí),會(huì)問(wèn)怎么連一個(gè)不滿15歲的初中生都不如?大概是因?yàn)槲蚁矚g小說(shuō),《蘇菲的世界》就算是做為單純的小說(shuō),我也會(huì)覺(jué)得很好看,從一開(kāi)始,當(dāng)故事的進(jìn)行展現(xiàn)著蘇菲的好奇心時(shí),也成功的引起了我的好奇心,我和蘇菲一樣會(huì)好奇這個(gè)哲學(xué)導(dǎo)師是個(gè)什么樣的人?他為什么會(huì)選中蘇菲而不是喬安或者其他孩子?剛開(kāi)始是收到信,后來(lái)又收到轉(zhuǎn)寄席德的明信片,我突然有了一種熟悉的感覺(jué),因?yàn)槲蚁氲搅藮|野圭吾的《解憂雜貨店》,我想這可能也是個(gè)發(fā)生在時(shí)空交錯(cuò)間的故事,曾經(jīng)有過(guò)一刻的失望,好像看破別人的小把戲“也不過(guò)如此”的感覺(jué),可是很快,跟著蘇菲發(fā)現(xiàn)原來(lái)還真有人,這在否定我之前的推測(cè)的同時(shí),又一次引起了我更強(qiáng)的好奇心,我迫切的想快點(diǎn)知道,這是我第一次這樣熱忱于一本涉及哲學(xué)的書(shū)。
    說(shuō)來(lái)什么條件都有好有壞,《蘇菲的世界》一方面用它小說(shuō)的形式和構(gòu)思引起了我強(qiáng)烈的閱讀欲望,但同時(shí)也是因?yàn)樗@樣引人入勝的形式構(gòu)思,讓我更多的關(guān)注故事的發(fā)展而忽略了他的內(nèi)容,這對(duì)于小說(shuō)是成功的,但對(duì)一本哲學(xué)書(shū)籍來(lái)說(shuō)又是失敗的吧。
    除此之外,這本書(shū)引人思考是毋庸置疑的,不論思考的深淺。也許我不會(huì)過(guò)多糾結(jié)世界是否存在?或者各個(gè)哲學(xué)派別對(duì)錯(cuò),但我會(huì)跟著蘇菲一起懷疑,一起聯(lián)想自己的常識(shí),滿懷探險(xiǎn)的驚喜而又充滿知識(shí),這是我最喜歡這本書(shū)的地方。當(dāng)蘇菲開(kāi)始意識(shí)到或者是懷疑自是被虛構(gòu)出來(lái)的故事中人物時(shí),我突然又想起了剛剛更新完的美劇《西部世界》,少校是蘇菲和艾伯特的上帝之手,而在我們眼里少校和席德也不過(guò)是作者這只上帝之手的杰作罷了,那么作者又是那只上帝之手的杰作呢?我們之外難道就不會(huì)存在上帝之手嗎?是的,就這樣很自然的想到了自己存在問(wèn)題,突然會(huì)有一種很輕的感覺(jué)。
    整本書(shū)下來(lái),我不禁又想到了《盜夢(mèng)空間》,《蘇菲的世界》里也存在著幾層世界,蘇菲和艾伯特的一層,席德和少校的一層,作者這一層的,作為讀者又是一層,而那一層才是真正真實(shí)的,我們真的確定嗎?在這里,我們還看到一些對(duì)比,蘇菲與艾伯特師生間和席德與少校父女之間,以及艾伯特和蘇菲母親,蘇菲和同齡的席德與喬安,還有一個(gè)我在想,作者選擇蘇菲和席德的年齡的用意,14未滿15的初中少女。
    想想自己差不多15歲時(shí),初中二三年級(jí)的時(shí)候,剛好是憧憬自己長(zhǎng)大而又總是不太喜歡成人為人處世的時(shí)候,對(duì)于比自己小的又總是容易扮成小大人的樣子,就是出于這樣一個(gè)極力標(biāo)榜自己,將自己獨(dú)立于成人和小孩子之外的時(shí)候,我不知道這和作者這樣選擇蘇菲與席德的年齡是否有關(guān),但在我看來(lái)是有的,這是一個(gè)有成見(jiàn)的年齡,但又不失孩子氣,我這里所謂的孩子氣是覺(jué)得這個(gè)年齡依然可愛(ài)和充滿好奇心,最重要的是這個(gè)年齡極力渴望獨(dú)立,所以也是求知欲最旺盛的時(shí)候,這種強(qiáng)烈的求知欲更像是天性,它不同于太小時(shí)的無(wú)意識(shí)或者被動(dòng)的求知,也不同于完全長(zhǎng)大后的功利性求知,那可能是最好的求知狀態(tài),我認(rèn)為正是這樣的年齡成就了這樣的蘇菲和席德。
    最后,當(dāng)我將它作為一本小說(shuō)一口氣看完之后,我想它值得我們重新打開(kāi)作為一本西方哲學(xué)史再來(lái)一遍。
    蘇菲的世界讀后感字篇十
    《蘇菲的.世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō),它以小說(shuō)的形式,通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò),揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
    《蘇菲的世界》是一件爸爸送給女兒的生日禮物,而且是最用心的禮物。爸爸為了保護(hù)孩子的好奇心不被扼殺,為她親自編撰了一本充滿智慧的故事書(shū)。書(shū)中的人物并不復(fù)雜,但故事情節(jié)比較吸引。
    故事主要講述了14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”與此同時(shí),她收到一封古怪的明信片,上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德(hilde)”,郵戳來(lái)自黎巴嫩。
    在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下,蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德,從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
    讀《蘇菲的世界》感覺(jué)就像是登山一般,拾級(jí)而上,一步一步地往上爬,走著走著,你發(fā)現(xiàn)自己仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)離了喧囂的世界。抬頭仰望天空,在感嘆宇宙和生命的同時(shí),不禁唏噓自己的渺小,于是不得不對(duì)生命和自然心生崇拜和敬畏。
    《蘇菲的世界》即是智慧的世界,夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
    蘇菲的世界讀后感字篇十一
    蘇菲的世界讀后感,由成功勵(lì)志網(wǎng)收集,希望有關(guān)于蘇菲的世界讀后感的這篇文章蘇菲的世界讀后感能對(duì)您有所幫助!
    前不久,看過(guò)一部經(jīng)典的電影,名字叫做《達(dá)芬奇密碼》,它講的是個(gè)奇異的探索耶穌后人的故事,里面耶穌的后人就叫做蘇菲。一個(gè)美麗漂亮的公主,擁有對(duì)所有認(rèn)知東西的敏感程度,她的敏銳的知覺(jué)讓我欣賞,她的處事不驚讓我敬佩,她的美麗善良又讓我喜歡。所致當(dāng)老師布置這個(gè)作業(yè)之時(shí),我毫無(wú)疑問(wèn)的選擇了閱讀《蘇菲的世界》。
    因?yàn)闀r(shí)間太短暫,我花了幾個(gè)晚上就把這本書(shū)看完了,內(nèi)容太多了,結(jié)果什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn),記住的也很少。印象非常深刻的倒是作者的構(gòu)思。書(shū)的開(kāi)始幾章,不覺(jué)得有什么異常,但越往下讀,越覺(jué)得詭異,仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的;尤其是那個(gè)哲學(xué)宴會(huì),真是個(gè)悲慘的結(jié)局,也真是個(gè)奇怪的想法。這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺(jué)到了少校和席德的存在,而這種察覺(jué)又是通過(guò)少校的筆寫(xiě)出來(lái)的,這種角色的反抗,一邊是虛幻的,因?yàn)樗徒巧粯?,存在于少校的?nèi)心;一邊又是真實(shí)的,因?yàn)樗翘K菲和艾伯特的真實(shí)情感,脫離了少校的控制,最終獲得了成功。被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界,同時(shí)也逃出了創(chuàng)造者的安排,這個(gè)小小的扭結(jié),使人有一種糊涂的感覺(jué),真實(shí)其實(shí)就是虛幻,二者無(wú)法分開(kāi)。小說(shuō)原本是虛幻的,就必須用心去承認(rèn)小說(shuō)里所謂的現(xiàn)實(shí)世界,唯有這樣去讀才能把自己融入道小說(shuō)中,體會(huì)書(shū)中任務(wù)的喜怒哀樂(lè),激起共鳴,最大顯得地去體會(huì)作者地原創(chuàng)動(dòng)機(jī)??墒钱?dāng)我把小說(shuō)中的世界當(dāng)成是真實(shí)的時(shí)候,作者筆鋒一轉(zhuǎn),竟然搞出了原來(lái)的世界也是虛幻的現(xiàn)實(shí)。在那一刻,沖擊在心間的感覺(jué)竟是昨天已成虛幻,一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪,一個(gè)又一個(gè)的版本在腦海中浮現(xiàn),到底那個(gè)版本是真?這好似看美國(guó)的恐怖片,總會(huì)給人驚聳的感覺(jué)。剎那間,我不知道自己是誰(shuí),誰(shuí)又該是我,最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢……。
    以前看小說(shuō)總是去追求文藻的美麗,去追尋美麗感人的故事情節(jié),可這本書(shū)看過(guò)以后,我卻不為書(shū)中的人物評(píng)頭論足,不為作者獨(dú)具匠心而連連贊嘆,而是只有恐懼。我不知道別人讀完此書(shū)后是什么樣的感覺(jué),這是我真實(shí)而荒謬的心靈體驗(yàn)?!瘪R克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺(jué)得這句話說(shuō)的一點(diǎn)也不過(guò)份,縱觀此書(shū)的各個(gè)哲學(xué)偉人,各個(gè)哲學(xué)流派,馬克思無(wú)疑是最偉大的。書(shū)中并未對(duì)他們進(jìn)行任何的評(píng)價(jià),這是值得學(xué)習(xí)的,每個(gè)人都有每個(gè)人的貢獻(xiàn),他在這個(gè)領(lǐng)域,他在那個(gè)領(lǐng)域,這些本來(lái)就不能相提并論的。誰(shuí)能說(shuō),他們的思想不是受時(shí)代和環(huán)境的限制?誰(shuí)能說(shuō),他們那一個(gè)不是用盡了心智和頭腦??燎蠊湃耸怯薮赖?,更是不道德的,沒(méi)有古人的失敗與繆誤,又何來(lái)今天的成功與真理,這些都是文明發(fā)展的必然要求。
    《蘇菲的世界》,即是智慧的世界,夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了,不要總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘。
    蘇菲的世界讀后感字篇十二
    哲學(xué)在多數(shù)人的眼里,可能沒(méi)多大用.畢竟它不是物理,化學(xué)和數(shù)學(xué).它也不會(huì)像物理一樣給世界帶來(lái)多大的實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn).但如果哲學(xué)可以引領(lǐng)科學(xué)的走向呢?那就會(huì)很神奇了.但是,它的作用遠(yuǎn)不止于此.哲學(xué)是怎么是兩個(gè)不同的觀念深入人心的呢?.它是怎樣使蘇菲轉(zhuǎn)危為安的呢?如果你想知道的話,那就打開(kāi)書(shū)和哲學(xué)大師們一起思考那些大師們思考的問(wèn)題和沒(méi)有正確答案的人生意義.
    在哲學(xué)的大家庭中,有一群人,他們通過(guò)觀察自然現(xiàn)象來(lái)總結(jié)他們的循環(huán)和變化.這群人被大家叫做“自然派哲學(xué)家”他們其中有個(gè)代表,他就是德謨克利特斯。這個(gè)人在哲學(xué)論壇上留個(gè)大家的是atom其本意為不可分割的,克里斯不像其他哲學(xué)家們認(rèn)為萬(wàn)物不可分。
    他認(rèn)為,萬(wàn)物可以無(wú)限地分割下去,而物體被誤限分割以后就會(huì)得到一堆a(bǔ)tom,同理這些atom也可以組成世間萬(wàn)物,在克里斯的派系中atom是不會(huì)被摧毀的當(dāng)它組成的物質(zhì)被摧毀后,他便和其他的atom組成新的物質(zhì),舉個(gè)書(shū)上的例子:在你身上的某個(gè)細(xì)胞中就可能有一個(gè)aton來(lái)自幾億年前的恐龍。
    本來(lái)這只是克里斯的一個(gè)哲學(xué)構(gòu)想,但是幾百年后這個(gè)構(gòu)想竟然被證實(shí)了??死锼沟臅r(shí)代沒(méi)有電子設(shè)備,但是他用哲學(xué)的推斷在大腦中模擬出了和原子學(xué)說(shuō)相似的推理。這就是哲學(xué)引領(lǐng)科學(xué)的例子之一。
    話說(shuō),在哲學(xué)的世界里師生關(guān)系無(wú)非就兩種,一種是師生傳播,另一種便是學(xué)生“踢館”。有關(guān)于第二種做法的.記載講的是柏拉圖versus亞里士多德。柏拉圖在亞里士多德的學(xué)員中帶了二十年,亞里士多德是一個(gè)概念主義者,他認(rèn)為概念是最美的,永恒是最美的他經(jīng)?;孟胨{(lán)天,太陽(yáng),上帝。還憑著這些想象在哲學(xué)論壇上圈了一堆粉絲,并且開(kāi)辦了一所學(xué)府。相反柏拉圖更加理性,相比于亞里士多德的“誘惑”他更喜歡從實(shí)際角度出發(fā)。他經(jīng)常研究花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),得出理論,他就是個(gè)自然派哲學(xué)家。帶著自己的成果他常常在亞里士多德的學(xué)府里“拉幫結(jié)派”。
    終于有一天學(xué)府里的兩個(gè)派系開(kāi)始了第一次碰撞,那一天亞里士多德正在講課:“永恒是最美的,人們給這種美取了一個(gè)名字,那就是概念。譬如太陽(yáng),它是永恒的,他是美的。藍(lán)天,他永遠(yuǎn)是藍(lán)的也是美的,花美中不足在它的局限,時(shí)間對(duì)她的局限,草草美中不足在他的渺小?!?BR>    這是柏拉圖反駁說(shuō):“我認(rèn)為,美不需要永恒,沒(méi)不受時(shí)間的限制,它是流動(dòng)的?;〞?huì)枯萎是為了給果實(shí)蓄能,在期間它是美的它就是美的。太陽(yáng)一成不變?nèi)嗽谧?,文化在變,永恒不是沒(méi)的”就這樣有關(guān)于什么是美被兩派吵了幾百年,直至今日,還有人為此爭(zhēng)論不休。
    是什么是哲學(xué)如此有活力呢,這要?dú)w功于他的廣泛性,它沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。
    蘇菲的世界讀后感字篇十三
    sophie,在希臘語(yǔ)中象征上帝女性的一面,意為“智慧”。而《蘇菲的世界》,從某種程度上來(lái)說(shuō),正是引領(lǐng)我們走向智慧圣殿的一本書(shū)。關(guān)于哲學(xué)史的書(shū)籍,大多是純粹的理性敘述和相對(duì)拘謹(jǐn)?shù)奈淖直磉_(dá),然后毫無(wú)懸念地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。而《蘇菲的世界》不同,線索的穿插和故事情節(jié)的安排,都流暢而飽滿——有人說(shuō),哲學(xué)是智慧的科學(xué);事實(shí)上,哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是思想在生命之上的一種體現(xiàn)。
    值得一提的是,作者在哲學(xué)家艾伯特與蘇菲對(duì)問(wèn)題的探討中,不僅做了條理分明的敘述、幽默適當(dāng)?shù)囊C,也將自己對(duì)哲學(xué)的思考滲透在文字之中。例如宗教,雖然喬斯坦-賈德的觀點(diǎn)并沒(méi)有得到評(píng)論家、尤其是一些虔誠(chéng)的基督教信奉者的支持,但在我看來(lái),還是有一定參考價(jià)值的。例如,這本書(shū)更注重科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn),而對(duì)于宗教卻有貶低之嫌。批評(píng)家對(duì)他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提并論所表示出的不滿情緒,在phillip d. jensen的書(shū)評(píng)《是誰(shuí)的哲學(xué)史?》中寫(xiě)得非常清楚:“盡管這本書(shū)給了基督教相當(dāng)?shù)钠?,然而它?duì)基督教觀點(diǎn)的呈現(xiàn)是相當(dāng)失職的?;浇倘灰惑w的信仰神觀,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的上帝存不存在的哲學(xué)問(wèn)題,就能涵蓋的。把耶穌對(duì)真理的執(zhí)著和他的殉道,類比于蘇格拉底,實(shí)在是對(duì)耶穌教訓(xùn)極大的誤解?!比欢?,不可否認(rèn)的是,基督教對(duì)于哲學(xué)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法和科學(xué)相比,至少在近幾個(gè)世紀(jì)來(lái),哲學(xué)的科學(xué)性正在被挖掘出來(lái),以便更好地貢獻(xiàn)給人類。神的啟示顯然只存在于宗教信徒的心中,而哲學(xué)的思想?yún)s可以滲透更大面積的人群。
    這大概也正是本書(shū)選擇一個(gè)十四歲的少女為主人公的原因。她在哲學(xué)課之前并沒(méi)有接受到什么正規(guī)的哲學(xué)思想,身上更沒(méi)有什么宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣,蘇菲具有一種促使她去理性地思考的智慧,于是她對(duì)于哲學(xué),對(duì)與這個(gè)世界有比同齡人更為深刻的見(jiàn)解——擺在她面前的,是一個(gè)在時(shí)間與空間上都趨向于無(wú)限的廣大天地。盡管一條條錯(cuò)綜復(fù)雜的線索都在暗示她世界的產(chǎn)生來(lái)自于意外,但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢世間萬(wàn)物之意義的道路。這個(gè)似乎矛盾的問(wèn)題在書(shū)中始終沒(méi)有一個(gè)圓滿的解釋,因?yàn)楫吘共皇敲總€(gè)人都堅(jiān)信人類文明的創(chuàng)造來(lái)自于神的教誨——包括自稱自然主義者的艾伯特在內(nèi)。
    作為一本主要敘述西方哲學(xué)史的小說(shuō),《蘇菲的世界》對(duì)于東方哲學(xué)發(fā)展所用筆墨不多,僅提到了一些佛教的理論。而我認(rèn)為佛教的生成與西方宗教之間的聯(lián)系也是頗值得探討的。佛教對(duì)于萬(wàn)物產(chǎn)生的觀點(diǎn),和基督教有著較大的區(qū)別;與西方人相比,東方文化對(duì)命運(yùn)與輪回的解釋則更為完善。令人不得不嘆息的是,東方,尤其是較早進(jìn)入文明時(shí)代的中國(guó)。雖然也在相當(dāng)早地形成的一些哲學(xué)流派,但卻在很大程度受到了政治因素的影響,并逐漸演化成封建統(tǒng)治者的武器。西方的哲學(xué)思想盡管在產(chǎn)生的時(shí)間上沒(méi)有多大的優(yōu)勢(shì),卻因改革運(yùn)動(dòng)而具有了時(shí)代性和科學(xué)性,從而走向新的繁榮。這一點(diǎn)弦外之音,大多讀者也能體會(huì)得到。
    我認(rèn)為作品本身的價(jià)值,并不在于它的正確與否,而更重要的,是它引發(fā)的我們多少理性的思考,或者說(shuō),是這種思考本身的價(jià)值所決定的。它對(duì)于一個(gè)定義的詮釋,無(wú)非是引發(fā)思考的手段罷了。如此看來(lái),《蘇菲的世界》是成功的:它不僅是一個(gè)優(yōu)秀的詮釋者,更是千萬(wàn)讀者哲學(xué)啟蒙的導(dǎo)師。
    “cogito, ergo sum”,我思,故我在。這是笛卡爾的一句名言,也許,這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一只白兔引發(fā)的思考,也能讓我們有勇氣去探詢這個(gè)世界的未知領(lǐng)域,尋找我們存在的價(jià)值。
    蘇菲的世界讀后感字篇十四
    如果我們從未生病,就不會(huì)知道健康的滋味。如果我們從未嘗過(guò)饑餓的痛苦,我們?cè)陲栕銜r(shí)就不會(huì)感到愉悅。如果世上從未有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng),我們就不會(huì)珍惜和平。如果沒(méi)有冬天,春天也不會(huì)來(lái)臨。
    好與壞、善與惡都是不可或缺的。如果好壞善惡兩極之間沒(méi)有不停的交互作用,則世界將不再存在。
    誰(shuí)有權(quán)利說(shuō)別人相信的東西就是“迷信”呢?
    知道自己無(wú)知,也是一種知識(shí)。所見(jiàn)過(guò)最愚蠢的人,就是那些對(duì)某些自己一無(wú)所知的事自信滿滿的人。
    真正的智慧來(lái)自內(nèi)心。
    明辨是非者必能進(jìn)退合宜。
    害羞——或不害羞——最主要還是受到社會(huì)規(guī)范的制約所致。
    真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心,而不是得自別人的傳授。同時(shí),唯有出自內(nèi)心的知識(shí),才能使人擁有真正的智慧。
    男女之不同猶如植物與動(dòng)物之不同。動(dòng)物具有較多的男人性格,而植物則較具女人性格,因?yàn)榕说陌l(fā)展基本上是屬于靜態(tài)的。女人主要是透過(guò)生活(而非讀書(shū))吸收思想,借此獲得某種教育。男人為了在社會(huì)上爭(zhēng)取一席之地,則必須勤練技能、苦心研讀。
    罪惡感一直停留在超我之中。
    人的一生都充滿了欲望與罪惡感之間的沖突。
    如果某件事情與我無(wú)關(guān),我就看不見(jiàn)它。
    蘇菲的世界讀后感字篇十五
    當(dāng)我拿到這本《蘇菲的世界》的時(shí)候,一看這個(gè)書(shū)名,我以為是一本少年成長(zhǎng)類的書(shū)籍。然而我翻開(kāi)書(shū)本,開(kāi)始閱讀的時(shí)候,仿若我就是一個(gè)無(wú)知懵懂的小孩來(lái)到了一個(gè)完全陌生的國(guó)度,里面的一切都讓我驚訝不已!這是一本哲學(xué)書(shū)!一本我以前從未想要了解的世界,哲學(xué)的世界!
    在看此書(shū)之前,哲學(xué)的世界至于我來(lái)說(shuō)猶如那遙遠(yuǎn)的外太空,遙不可及,也絲毫無(wú)興趣觸及,但是這本書(shū)卻我改變了自己的想法?!短K菲的世界》講述的是14歲少女蘇菲某天放學(xué)回家,發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。——你是誰(shuí)?——世界從哪里來(lái)?就這樣,在一位神秘導(dǎo)師的指引下,蘇菲開(kāi)始思索,從古希臘康德、從祈克果到費(fèi)洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。跟隨著蘇菲的腳步,我認(rèn)識(shí)了蘇格拉底,柏拉圖,亞里士多德,黑格爾,笛卡爾,佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。記憶中最熟悉又趣的一句話就是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾所說(shuō)的一句話:我思故我在。
    同時(shí),我又不禁在想,難道我們一直在思考,生活就一定有意義了嗎?答案又似乎是否定的?,F(xiàn)今,我們的生活越來(lái)越好了,但是人們也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。有些人神經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題,做出一些自殘或傷害他人的事;有些人患上了抑郁癥,甚至要自殺。或許他們沒(méi)有領(lǐng)悟到世界的意義,或許他們厭煩了這個(gè)世界。
    我記得書(shū)中有這么一個(gè)故事:一天早上一家三口吃完了早餐,媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了,就在這時(shí),爸爸突然飛了起來(lái),懸在了空中,僅有2歲的孩子看見(jiàn)了什么表情也沒(méi)有,但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候卻嚇的暈倒了。為什么會(huì)出現(xiàn)這兩種截然不同的反映呢?我思考了一下,那是因?yàn)閶寢屩廊耸遣豢赡茱w起來(lái)的,因?yàn)榈厍蛴腥f(wàn)有引力。這是我們所學(xué)到的知識(shí)和社會(huì)規(guī)則固化了我們的思維,只要超出了理解的范疇,就接受不了。而孩子卻是好奇心最旺盛的時(shí)期,他還沒(méi)有受到思維的固化,只有一顆好奇探索的心靈。那就意味著人越是成長(zhǎng),思想受到固化,就不愛(ài)思考了,自然就對(duì)一切失去興趣,一旦失去興趣,就容易厭倦,做出一些過(guò)激的行為。而當(dāng)我們帶著一顆好奇心去思考時(shí),我們自然會(huì)明白得越來(lái)越多,而這個(gè)世界就會(huì)變得豐富多彩起來(lái)!
    蘇菲的世界讀后感字篇十六
    剛開(kāi)始讀《蘇菲的世界》時(shí)有點(diǎn)吃力,可是越到后面越愛(ài)不釋手。我認(rèn)為它是一本很好的書(shū),所以寫(xiě)點(diǎn)心得和朋友們分享。
    至少它激發(fā)了我的好奇心。"好奇心"這三個(gè)字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走,因?yàn)樗麑?duì)整個(gè)世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一只小動(dòng)物、一塊廣告牌、一扇鐵門(mén)、一把鎖、一株小草、一棵樹(shù)……他都會(huì)興奮不已。我也總會(huì)被他的欣喜感染,我因?yàn)樗麣g樂(lè)而感到歡樂(lè)??墒亲鳛槌赡耆说奈?,怎樣可能對(duì)一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒(méi)有成年人會(huì)關(guān)注廣告牌嗎?如果他是廣告牌設(shè)計(jì)者呢?突然我想起,我以往為看到的一株野草拍過(guò)照,寫(xiě)過(guò)詩(shī)。其實(shí)每個(gè)人都有好奇心,只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》,我好奇作者喬斯坦·賈德,他是怎樣一個(gè)人,能把高深的哲學(xué)知識(shí),寫(xiě)得如此生動(dòng),滿是懸疑,引人致勝。我好奇他出身的國(guó)度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫(xiě)的《夢(mèng)的解析》。于是我上網(wǎng)查了很多資料,下了一些書(shū),還做了許多讀書(shū)筆記,也寫(xiě)了一些心得。工作量比較多,但我樂(lè)此不疲。因?yàn)榕d趣是最好的教師。
    《讓思維真正產(chǎn)生》著名特級(jí)教師xx曾為我們做了這個(gè)講座。他說(shuō)為什么長(zhǎng)方體的體積公式是長(zhǎng)乘寬乘高。他花了很多時(shí)間和精力來(lái)研究和思考這個(gè)問(wèn)題。最終他想出了一個(gè)學(xué)生能夠理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑x教師是一位有思想的教師,我相信在他的引導(dǎo)下定能帶出一批有思想的學(xué)生。但事后,我也聽(tīng)到了不一樣的聲音。有一位年輕的女教師這樣評(píng)價(jià),長(zhǎng)方體的體積公式,是前人的論證的定理,完全能夠拿來(lái)就用,為什么非要溯源、解剖,大費(fèi)周章?當(dāng)時(shí),我也覺(jué)得女教師的話似乎有道理??墒亲x完《蘇菲的世界》后,我在想如果所有人都拿來(lái)就用,就不會(huì)有社會(huì)的提高了。從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代禮貌,這之中發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化。是誰(shuí)推動(dòng)了人類歷史前進(jìn)的車(chē)輪?是那些不安于呆在兔皮深處過(guò)安逸生活的人,他們奮力的順著兔毛向上爬,爬到兔毛頂端,試圖看清這個(gè)世界。他們成為他們那個(gè)時(shí)代的巨人,讓之后人踩著他們的肩膀一步步前進(jìn)。
    可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數(shù)。像我們這些普通的大眾又該如何改變世界?也許我們根本改變不了什么,但我們依然有一件事情一件事情能夠做。那就是,不管我們?cè)谑裁磵徫?,我們都要做好自我的本職工作。?jiān)持思考,不再沉淪!
    蘇菲的世界讀后感字篇十七
    《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性非常強(qiáng)的哲學(xué)書(shū)。它的主要內(nèi)容是:以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索,從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€(gè)怎樣的世界。讓人們發(fā)覺(jué)到世界上還有非常多事情等著我們?nèi)ヌ剿?,運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類社會(huì)的奧秘不只是科學(xué)家與哲學(xué)家的責(zé)任。
    本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的,但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí),運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事,使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案,了解哲學(xué)的心情。
    為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎,作者帶領(lǐng)讀者跟隨一個(gè)可愛(ài)聰穎的小女孩從遠(yuǎn)古羅馬暢游到現(xiàn)代,在每一個(gè)不同時(shí)期,那些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家,他們討論的題目以及這些哲學(xué)家們的經(jīng)歷和遭遇,都詳細(xì)的收錄書(shū)中,生動(dòng)自然的將整部世界哲學(xué)史演義出來(lái)。內(nèi)容廣泛卻不紊亂,作者細(xì)心的將書(shū)中內(nèi)容分成多章節(jié),每節(jié)都有題目點(diǎn)出章節(jié)的中心內(nèi)容,或深藏或巧露,每一節(jié)都闡述蘊(yùn)含了它的真理,詮釋了看似高深難懂的哲學(xué)問(wèn)題。這樣的分節(jié)讓讀者讀來(lái)輕松,也就自然容易接受書(shū)中的觀點(diǎn),理解作者的用意。
    感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底,他的高明之處在于人能夠在談話中揭露人思想上的弱點(diǎn),使其領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而在公元前399年,他卻由于過(guò)于直言,被他曾指責(zé)過(guò)的上層人士送上法庭,以其“宣揚(yáng)新的神明,腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團(tuán)手下留情免于一死,但蘇格拉底沒(méi)有這樣做,因?yàn)樗兰词沟搅松慕Y(jié)束也要堅(jiān)持真理。他重視良心與真理,敢于為了真理而戰(zhàn),為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
    《蘇菲的世界》全書(shū)由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕,“你是誰(shuí)?”、“世界從哪里來(lái)?”這些看似非常普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著非常多需要深入思考的概念,蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索,并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。蘇菲穿越時(shí)空,從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā),對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解;來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期,和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話,目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演??催@樣一部作品,等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處,處處凝結(jié)著文明的精華,彌散著哲學(xué)的氣息。在這樣一本小說(shuō)里,包括了整部西方哲學(xué)史,本身就極具魅力。一直覺(jué)得哲學(xué)是一門(mén)虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問(wèn),生澀難懂,但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本小說(shuō)系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。隨著小說(shuō)人物在書(shū)中不停的追逐和尋求劇中謎團(tuán)的解答,越來(lái)越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學(xué)史。
    但《蘇菲的世界》改變了這一現(xiàn)狀,這本書(shū)不僅僅是在講述哲學(xué)史,本身也是一個(gè)純粹的哲學(xué)命題,隨著探求進(jìn)程的步步深入,使我了解到更多的哲學(xué)原理。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說(shuō)是在欣賞一部人類文明通史的真實(shí)演義!