人類之間的相互理解和包容是構(gòu)建和諧社會的重要基石。總結(jié)應(yīng)該注重分析和歸納，將過去一段時間的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)出來。通過看一些他人的總結(jié)，或許我們能夠找到寫作的靈感。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇一
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，城鄉(xiāng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)逐步升級，以及由于制度性變革帶來的房地產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速發(fā)展和居民私人擁有住宅比例的提高，我國建筑裝飾行業(yè)呈現(xiàn)出持續(xù)，迅猛增長的勢頭，成為成長性最好的新興行業(yè)之一，無論是室內(nèi)設(shè)計還是景觀設(shè)計均需要大量的裝潢藝術(shù)設(shè)計人才，裝潢藝術(shù)的專業(yè)涵蓋從過去的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展到今天室外設(shè)計、廣場設(shè)計、園林設(shè)計、街道設(shè)計、景觀設(shè)計、城市道路橋梁設(shè)計等全方位、多范圍的設(shè)計領(lǐng)域。
建筑裝飾行業(yè)位于建筑業(yè)整體鏈條的末端，起著進(jìn)一步完善和美化建筑物和構(gòu)筑物，以及提高其質(zhì)量和提升其功能的作用。根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)不同，建筑裝飾行業(yè)又細(xì)分為公共建筑裝飾裝修業(yè)與住宅裝飾裝修業(yè)。住宅制度改革使大部分居民對住房擁有了所有權(quán)，隨著人民生活水平的提高，帶動了居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級，越來越多的消費(fèi)支出投入到家居的裝飾與裝修。隨著對外開放的擴(kuò)大，近年來我國旅游業(yè)和會展業(yè)得到了快速發(fā)展，涉外酒店，會展中心等基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)入了大規(guī)模建設(shè)時期，這些公共建筑工程的建設(shè)和使用，推動了裝飾行業(yè)整體水平向更高層次發(fā)展。
二、人才的需求現(xiàn)狀及就業(yè)前景進(jìn)行分析。
中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)這些年高速度發(fā)展，隨著地產(chǎn)的熱炒和人們生活質(zhì)量的提高，對室內(nèi)空間的居住要求提升到前所未有的高度。這對于從事室內(nèi)裝潢設(shè)計人員、室內(nèi)設(shè)計師而言，是空前的好機(jī)會。
4月和10月我和同事分別走訪了廣廈學(xué)院、屆裝潢專業(yè)畢業(yè)生和屆實(shí)習(xí)生，調(diào)查了杭州、溫州、寧波、紹興與東陽的一部分裝飾行業(yè)的公司，從各公司情況來看，都有一個共同的特點(diǎn)：市場緊缺室內(nèi)設(shè)計師職位。
在這次調(diào)研中，我與杭州、溫州、寧波、紹興一些裝飾公司的老板談的最多就是以前的設(shè)計師不太能滿足現(xiàn)在設(shè)計的需要?，F(xiàn)在人們的審美觀不斷提升，業(yè)主要的不是簡單的裝修，而是要追求品味。好的設(shè)計師小地方留不住，差的設(shè)計業(yè)主不接受，打出高薪誠聘設(shè)計師也很難也很少有人應(yīng)聘。這說明每個地區(qū)設(shè)計人才不均衡，好的設(shè)計人才太少，現(xiàn)在要改變本地區(qū)裝修行業(yè)的不景氣現(xiàn)象，必須要認(rèn)真培養(yǎng)設(shè)計人員上下功夫。
三、高職院校裝潢專業(yè)學(xué)生就業(yè)存在的問題。
第一，畢業(yè)生數(shù)量急劇增長與就業(yè)崗位減少的矛盾較為突出;近幾年興起的“考藝熱”使藝術(shù)類畢業(yè)生數(shù)量跳躍式增長，而社會上的人才需求增長則是緩慢或相對減少。特別是藝術(shù)類企業(yè)，類似陶藝、裝潢、廣告、動漫等公司以工作室為主，公司規(guī)模小，穩(wěn)定性弱，對藝術(shù)類畢業(yè)生需求量較小，這加劇了我院高職裝潢專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)困難。
第二，藝術(shù)類就業(yè)區(qū)域限制較為明顯。如偏遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村等經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和基層對設(shè)計人員的需求較少，致使大部分藝術(shù)類畢業(yè)生集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，導(dǎo)致部分地區(qū)和城市的藝術(shù)類人才達(dá)到飽和狀態(tài)。
第三，大學(xué)生能力和培養(yǎng)方向與社會需求之間存在明顯差異;在這次調(diào)研中，我對杭州、溫州、寧波、紹興、金華一些裝飾公司我院2012、2013屆裝潢專業(yè)畢業(yè)生跟蹤調(diào)查，同時也對這些地區(qū)近60家裝飾裝潢公司進(jìn)行了問卷調(diào)查和走訪。裝飾裝潢公司反饋比較集中的問題是：一學(xué)生對裝潢材料了解較少，二對工程造價基本不了解;學(xué)校對學(xué)生主要是書本教育和電腦制圖，對于層出不窮的新材料，學(xué)校實(shí)訓(xùn)室更新較慢，更談不上具體價格了，學(xué)生們建議學(xué)校能否考慮組織學(xué)生去附近建材市場去實(shí)地學(xué)習(xí)和考察，便于加深記憶擴(kuò)大知識面。所以社會人才需求的變化與學(xué)校培養(yǎng)模式相對固定也是一個客觀原因。
第四，學(xué)生創(chuàng)意能力普遍不足，經(jīng)驗(yàn)缺乏，設(shè)計的東西缺乏美感;在采訪中我們也了解到，對于室內(nèi)裝潢設(shè)計人員而言，創(chuàng)意是最關(guān)鍵的，現(xiàn)在人都講究個性，同樣的房子空間，不同的設(shè)計創(chuàng)意裝潢出來的房子，住的感覺卻大相徑庭。對于剛畢業(yè)的我院大學(xué)生來說，要注意學(xué)人家的創(chuàng)意。一些裝飾公司的老板建議我院學(xué)生多參觀實(shí)際的建筑裝潢，尤其有代表性的，美感的培養(yǎng)很重要。
第五，就業(yè)單位的“挑剔”;用人單位在招聘時，在應(yīng)屆畢業(yè)生和有豐富工作經(jīng)驗(yàn)跳槽設(shè)計師，往往選擇后者。經(jīng)驗(yàn)是最寶貴的，但對剛出校門不久的我院大學(xué)生來說，經(jīng)驗(yàn)幾乎為零，所以在實(shí)習(xí)或正式參加工作的時候要注意積累經(jīng)驗(yàn)，各方面都要積極參與一些。至少在你準(zhǔn)備跳槽到別的公司時，你已經(jīng)不是白紙一張了。
四、新的就業(yè)形式下裝潢教育培養(yǎng)的對策。
1、在培養(yǎng)目標(biāo)上以就業(yè)為導(dǎo)向，根據(jù)社會需求適時調(diào)整課程設(shè)置，實(shí)施“雙證制”人才培養(yǎng)模式。使學(xué)生獲得學(xué)歷證書同時獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，增強(qiáng)畢業(yè)時就業(yè)競爭力和崗位適應(yīng)力。在專業(yè)課程設(shè)置要更有針對性，具體課程上加強(qiáng)對《裝飾材料和施工工藝》、《建筑裝飾工程預(yù)算》、《家具設(shè)計》、《展示設(shè)計》等專業(yè)課程課時數(shù)，教師在講解時，可以將企業(yè)具體案例引入課堂，學(xué)生練習(xí)時也可以以社會上具體項目為藍(lán)本，增強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)性，提高學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。鼓勵學(xué)生考取項目經(jīng)理資格證書、室內(nèi)裝飾設(shè)計員、工程預(yù)算員、工程造價員、裝飾美工、全國cad技能等級等相關(guān)資格證書。
2、加快學(xué)校實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐基地建設(shè)。在實(shí)踐基地建設(shè)上要積極營造真實(shí)的實(shí)踐環(huán)境，在課程安排上一定要結(jié)合行業(yè)或企業(yè)實(shí)例，實(shí)施案例教學(xué)。學(xué)生在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地真實(shí)的環(huán)境中完成每一個工程單項技能訓(xùn)練，直至達(dá)到企業(yè)必須的崗位能力要求。同時積極拓展校外實(shí)踐基地，為企業(yè)輸送企業(yè)所需的技術(shù)應(yīng)用人才。
3、知識和企業(yè)接軌。在本次調(diào)研中談到企業(yè)用人要求時，企業(yè)主管、經(jīng)理們強(qiáng)調(diào)裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個緊隨市場發(fā)展的行業(yè)，對于市場不管是裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的專業(yè)教師還是學(xué)生，都需要實(shí)實(shí)在在地及時掌握行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，以及對于建筑裝飾行業(yè)的輔助行業(yè)。認(rèn)為學(xué)校的教育教學(xué)方向、考評體系都需要根據(jù)市場、用人單位的.反饋意見及時調(diào)整，更好地滿足市場對人才的需求，更好地解決學(xué)生的就業(yè)問題。
通過對我院裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就業(yè)調(diào)查分析，讓我們了解到了裝潢設(shè)計專業(yè)發(fā)展中的機(jī)遇和危機(jī)，應(yīng)該盡可能的做到具備過硬的裝潢技能，注重對創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，并在社會進(jìn)步的同時不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣才能確保自身的穩(wěn)定發(fā)展。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇二
在現(xiàn)代技術(shù)建造條件下，人們更欣賞那些能體現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)就似乎、富有時代感的建筑立面裝飾。
結(jié)構(gòu)是采用一定的建筑材料，按照一定的力學(xué)原理與力學(xué)規(guī)律而構(gòu)成的建筑骨骼。任何優(yōu)秀的建筑作品都在體現(xiàn)形式美的同時，也必須符合結(jié)構(gòu)邏輯。在進(jìn)行建筑立面裝飾設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)處理好結(jié)構(gòu)暴露與隱蔽的關(guān)系，合乎情理的外露結(jié)構(gòu)本身就是最自然、最經(jīng)濟(jì)的裝飾形式。
3.2功能構(gòu)件。
建筑立面的功能性構(gòu)件是指在使用功能上有重要意義的部分，如大門解決了人們的進(jìn)出和室外空間的滲透，窗戶解決采光，陽臺使人有了接近自然的機(jī)會等等。隨著社會的發(fā)展，功能性構(gòu)件愈來愈多，如通風(fēng)百葉、遮陽板等。它們的發(fā)展與結(jié)構(gòu)構(gòu)件一樣也是逐漸向裝飾美學(xué)意義上靠攏。
由于傳統(tǒng)建筑本身封閉性很強(qiáng)，窗戶成了建筑立面裝飾重要的構(gòu)圖要素，現(xiàn)代建筑運(yùn)動產(chǎn)生了玻璃幕墻，大面積的玻璃可以使陽光隨心所欲地進(jìn)入室內(nèi)，建筑也一度發(fā)展成為一個個通體透明的玻璃盒子，窗子在立面細(xì)部處理上一度消失。但一陣興奮過后人們又對大面積的玻璃幕墻產(chǎn)生了單調(diào)的乏味感，設(shè)計師開始在光的幕墻上研究，試圖從形式上，從功能上找回“窗”的影子。
3.3裝飾構(gòu)件。
建筑立面的裝飾構(gòu)件是指依附于建筑立面的裝飾性物體，它并不是建筑立面上的結(jié)構(gòu)構(gòu)件或功能構(gòu)件，但它所具有的依附性使其能依附于建筑立面的結(jié)構(gòu)構(gòu)件和功能構(gòu)件上，同時保持了相對的獨(dú)立。如建筑立面的墻面磚的設(shè)計，它作為建筑立面的裝飾性構(gòu)件具有相對的獨(dú)立性，但它卻與建筑有著密切的關(guān)聯(lián)性，它的質(zhì)地、顏色等要素都會影響到建筑美的表現(xiàn)。
4結(jié)語。
現(xiàn)代建筑立面是城市環(huán)境重要的組成要素，是城市面貌的直觀反映?，F(xiàn)代建筑立面裝飾由于不同流派、不同類型、不同民族和不同欣賞層次，其主張可以是多元的、多變的，形式也可以百花齊放、千姿百態(tài)。在實(shí)際工作中需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從其實(shí)際效用出發(fā)，使其功能和外觀有效地結(jié)合起來，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的積極因素，真正為社會群眾設(shè)計出美的建筑。
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建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇三
我們知道，建筑作為視覺藝術(shù)的一種形式，其可以向人們豐富展示并且調(diào)節(jié)人們的視覺效果，因次，形式美的設(shè)計不容忽視。一位建筑師曾說過：“如果建筑造成的視覺感受有條有理且賞心悅目，人們精神上的健康、偷快和滿足，都會因此明顯得到增進(jìn)?！逼淇梢詮囊韵氯齻€方面來體現(xiàn)：
(1)增強(qiáng)對比。對比可以借助相互烘托的方式求得變化，它強(qiáng)調(diào)事物的差異性，因此建筑立面裝飾設(shè)計通常會選擇通過對比來產(chǎn)生易識別性和觀賞的目的。另外，對比還可以從多個角度進(jìn)行，例如方與圓的對比、正反方向的對比、直和曲的對比、虛與實(shí)的對比、色彩與質(zhì)感的對比等等。
(2)重復(fù)與韻律。視覺藝術(shù)中的所體現(xiàn)的韻律原是用音樂來比喻一種感受的，在現(xiàn)代人們開來這更多的體現(xiàn)為審美通感。建筑立面裝飾中的重復(fù)常包括線的重復(fù)、大小的重復(fù)、方向的重復(fù)、質(zhì)感的重復(fù)、形狀的重復(fù)、色調(diào)的重復(fù)等。
(3)漸進(jìn)與調(diào)和。調(diào)和是指縮小差異。調(diào)和借助構(gòu)圖要素之間的諧調(diào)及連續(xù)性，以取得和諧所產(chǎn)生的美感。漸進(jìn)是調(diào)和的一種手段，我們可以通過物體不同質(zhì)感、色調(diào)、形狀的漸進(jìn)從而在另兩個物質(zhì)之間達(dá)到一種調(diào)和的效果。
2.2意境美的設(shè)計方法。
除了形象美的.設(shè)計，就是意境美的設(shè)計，意境美更多的體現(xiàn)其內(nèi)在，在現(xiàn)在建筑立面設(shè)計中的意境美主要體現(xiàn)的是其內(nèi)在文化韻味、經(jīng)典和傳統(tǒng)體現(xiàn)等等。目前社會群眾對情感歸屬、審美和舒適等的心理需求，結(jié)合影響建筑立面裝飾設(shè)計的其他因素，例如政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和技術(shù)等等方面，可以將意境美的設(shè)計歸為以下幾個方面：第一，從立意的角度出發(fā)，既包括立自然之“意”，又包括立文化之“意”。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇四
地域性原則是一種開放性的態(tài)度，它是指一個民族或地域的建筑特色，來源于本國本地建設(shè)資源的最佳利用。它是一種廣義的和人文的資源，自然資源，如地形、光線、氣候和風(fēng)等等;人文資源，如種族、歷史、風(fēng)格、身份地位以及結(jié)構(gòu)方法等等。在尊重當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和人文資源的基礎(chǔ)上，建筑立面裝飾方能夠體現(xiàn)出地域特色和文化特征，從而能夠使人們體會到認(rèn)同感和歸屬感。
1.2時代性原則。
1.3大眾性原則。
大眾性原則同時代性原則一樣，也包含兩個層次：第一，對于現(xiàn)代建筑立面裝飾的設(shè)計不應(yīng)是設(shè)計師個性化設(shè)計的體現(xiàn)或者是其試驗(yàn)產(chǎn)品，而應(yīng)該是根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和技術(shù)等多方面的因素進(jìn)行設(shè)計，所得到的結(jié)果;第二，現(xiàn)代建筑立面設(shè)計應(yīng)該是能夠被社會廣大群眾所理解和認(rèn)同的裝飾，盡量做到雅俗共賞。
1.4經(jīng)濟(jì)性原則。
經(jīng)濟(jì)性原則要求建筑立面中的裝飾應(yīng)有準(zhǔn)確的定位，不能盲目表現(xiàn)。眾所周知，建筑立面設(shè)計能夠用來表現(xiàn)財富和經(jīng)濟(jì)地位，這很容易導(dǎo)致不顧建筑裝飾的藝術(shù)性而將各種豪華材料堆砌起來的現(xiàn)象的出現(xiàn)，從而成為實(shí)現(xiàn)城市形象工程的手段。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇五
雷電是一種自然現(xiàn)象，我們無法阻止只能采取措施做好防護(hù)工作，各類工程在建設(shè)的過程中都要考慮這個問題，特別是在高山地區(qū)的建筑一定要采取防雷措施。相比較而言，樓層較低的建筑稍占優(yōu)勢，而近些年呈現(xiàn)的高樓大廈遭雷擊的可能性較大，電氣工程的防雷設(shè)備就十分重要了。電力的普遍應(yīng)用，各家各戶的電氣用品種類繁多，隨處可見的露天電線都有可能存在安全隱患，一旦出現(xiàn)問題，后果不堪設(shè)想，損失將十分慘重，所以我們要高度重視。
1雷電對建筑電氣工程的危害。
大氣的變化就會產(chǎn)生雷電，它是云層中的電荷積累到一定量的時候的產(chǎn)生物，帶有正電荷或負(fù)電荷，電流很強(qiáng)大，經(jīng)常高達(dá)數(shù)千或者數(shù)萬安，并且雷擊點(diǎn)局部的溫度可達(dá)六千到一萬攝氏度，有可能更高，如果擊中建筑物或者是花草樹木，能瞬間燃燒甚至融化，如果雷電擊中建筑的低壓線路時，可能造成供電線路跳閘停電。雷電一旦擊中任何物體，破壞力很大，造成的損失將難以估計，因此在建設(shè)過程中，我們應(yīng)該充分考慮這些問題，以防后患。雷電的對電氣工程的危害可以分為：首先是住宅，露天的電線或者電器類設(shè)備遇到了雷擊點(diǎn)，會引起損壞或是發(fā)生火災(zāi)。比如在雷電時候看電視、打電話或是開著電腦等。其次是各類建筑中的電氣裝置已經(jīng)損壞還沒來得及維修，或者是防火防災(zāi)系統(tǒng)不健全，還有發(fā)現(xiàn)后沒有及時搶救等都會受到危害。最后是電站電廠等存在高?；馂?zāi)的建筑設(shè)備，也不能因?yàn)槔纂娞鞖舛Ｖ构ぷ鞯膯挝?，其遭雷擊的可能性也較大。還有如果引起火災(zāi)，損害的也許不只是被擊的建筑，會影響到一整片，甚至其他設(shè)備。造成的間接損失可能會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過直接損失?？傊?，不要認(rèn)為防雷電是工程師、設(shè)計師和建筑工人的事，與我們無關(guān)，其實(shí)有再好的裝備，如果我們在使用過程中不正當(dāng)操作，不懂得電氣與雷電相關(guān)的知識，使防雷設(shè)備沒有起到相應(yīng)的效果，一樣會造成損失。
2建筑電氣工程防雷中常見的問題。
雷電的破壞力很強(qiáng)，可以瞬間使樹干的樹液氣化而使其劈裂，也會引起混凝土中的水分蒸發(fā)，從而使混凝土散裂，如果遇到易揮發(fā)的氣體或液體，極易使其點(diǎn)燃，引起大的爆炸和火災(zāi)。然而防雷的過程是不平坦的，會遇到各種各樣的問題：第一，市場上的防雷產(chǎn)品千姿百態(tài)，質(zhì)量差別萬千，很難辨別真?zhèn)?，采購人員的專業(yè)知識能力有限，容易讓次品進(jìn)入到施工現(xiàn)場進(jìn)行使用。第二，有可能出現(xiàn)電氣的接地線沒有連接到接地干線上。設(shè)置的電涌保護(hù)器不符合防雷要求，安裝工藝不到位，低壓配電安裝不合格或屏蔽措施不到位等。第三，誤算了建筑的防雷等級。等級估算錯誤，要是算低了，建筑物的防雷設(shè)備就失效了。第四，錯誤的觀念。很多人認(rèn)為只要安裝了接閃桿，就可以達(dá)到防雷的效果，但事實(shí)卻不是這樣，接閃桿的工作原理是吸引雷電流雷擊其本身，通過良好的接地將雷電流傳到入地來保護(hù)被保護(hù)目標(biāo)，在這個過程中由于雷擊產(chǎn)生的電磁效應(yīng)，也可能會對建筑物內(nèi)的設(shè)備造成損壞。第五，防雷接地。要根據(jù)建筑物的防雷級別及設(shè)備的具體要求來確定接地地網(wǎng)的電阻值，如果接地電阻值較大，則達(dá)不到很好的防雷效果。第六，電線管敷存在問題。金屬管不可以用pvc管來代替，該用厚壁管決不能偷工減料使用薄壁管;不能出現(xiàn)穿線管彎曲現(xiàn)象等。
3建筑工程防雷措施。
目前主要的防雷措施是分流、接地、屏蔽、等電位和過壓保護(hù)五種方法。一是分流，是利用避雷針、避雷帶和避雷網(wǎng)等將雷電流沿防雷引下線安全地流入大地，防止雷電直接擊在建筑物和設(shè)備上。二是接地，是在建筑物接地系統(tǒng)中，為保證設(shè)備可靠的工作、保護(hù)設(shè)備和人身安全，解決環(huán)境電磁干擾及靜電危害，需要一個良好的接地系統(tǒng)。三是屏蔽，是利用所有的金屬導(dǎo)線，包括電力電纜、通信電纜和信號線均采用屏蔽線或穿金屬管屏蔽。在工程建設(shè)中，利用建筑物鋼筋網(wǎng)和其他金屬材料，使整個建筑物形成一個屏蔽籠，用以防止外來電磁波(含雷電的電磁波和靜電感應(yīng))干擾建筑物內(nèi)的設(shè)備。四是等電位連接，是將建筑物內(nèi)所有金屬物體，包括電纜屏蔽層、金屬管道、金屬門窗、設(shè)備外殼等金屬構(gòu)件進(jìn)行電氣連接，以均衡電位。五是過壓保護(hù)，是當(dāng)被保護(hù)線路的電源電壓高于一定數(shù)值時，通過加裝在線路上的電涌保護(hù)器動作，使過電壓對地進(jìn)行泄放。
4建筑電氣工程防雷常見問題的.解決方法。
要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，加強(qiáng)檢測電氣防雷設(shè)備的主要部分和關(guān)鍵程序，對于經(jīng)常會出現(xiàn)問題的部分，要加大力度，請相關(guān)專家進(jìn)行分析研究，結(jié)合現(xiàn)場制定解決措施，嚴(yán)格按照施工方案進(jìn)行，要樹立預(yù)防為主的施工信念，并做到防止結(jié)合，設(shè)計人員要時常到施工現(xiàn)場跟蹤，發(fā)現(xiàn)問題及時解決處理，把質(zhì)量放在第一位。首先，凡進(jìn)入現(xiàn)場的施工材料，質(zhì)檢人員一定要把好關(guān)，看清規(guī)格和材料的三證。其次，設(shè)計圖紙要認(rèn)真審查。相關(guān)的審查人員要具有過硬的專業(yè)知識，認(rèn)識設(shè)備的布置，弄懂設(shè)計的相關(guān)數(shù)據(jù)。但也有一些特殊的項目，在圖紙上不用注明，而是以規(guī)范要求為施工標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行預(yù)留預(yù)埋的，因此要注意對照強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)和施工驗(yàn)收規(guī)范進(jìn)行施工。最后，驗(yàn)收工程時一定要按相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。防雷工程的驗(yàn)收是根據(jù)工程進(jìn)度來進(jìn)行的。當(dāng)接地的設(shè)備施工結(jié)束后，一定要在第一時間去檢查接地電阻值有沒有達(dá)到相關(guān)的規(guī)定值。還有低壓配電接地形式、spd的設(shè)置及安裝工藝狀況應(yīng)與防雷設(shè)計要求相符。查看設(shè)計、施工資料，檢查spd的安裝位置、型號規(guī)格、技術(shù)參數(shù)、數(shù)量是否與設(shè)計相符。要做到做完一期驗(yàn)收一期，不能拖拉或者是等著所有工程結(jié)束后再驗(yàn)收，那時如果發(fā)現(xiàn)了不符合規(guī)定的施工，可能會很難修補(bǔ)甚至要拆除很多工程，造成很多的損失。
5總結(jié)。
電氣的廣泛應(yīng)用，電子產(chǎn)品種類的增多，使用度已經(jīng)普及到家家戶戶，使用的同時更應(yīng)該注重安全，除了設(shè)備施工建設(shè)中要做好防雷措施，我們在日常使用中也要多了解有關(guān)雷電的知識，做好防護(hù)工作，以免造成沒必要的損失。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇六
隨著建筑行業(yè)的發(fā)展和人們個性化需求的不斷加大，對建筑設(shè)計有著更高的要求。
本文主要對構(gòu)成藝術(shù)進(jìn)行概述，并分析當(dāng)代建筑設(shè)計中構(gòu)成藝術(shù)的有效應(yīng)用。
構(gòu)成藝術(shù)。
當(dāng)代建筑設(shè)計。
應(yīng)用。
1構(gòu)成藝術(shù)概述。
所謂的構(gòu)成藝術(shù)，是在元素重組條件下而形成的藝術(shù)。
構(gòu)成藝術(shù)發(fā)展中，遵循著人類社會“完美結(jié)合的發(fā)展規(guī)律，對藝術(shù)審美性有著一定的要求。
“構(gòu)成藝術(shù)概念最早出現(xiàn)在西方，第一次世界大戰(zhàn)后期，構(gòu)成主義得以快速發(fā)展，《第三國際紀(jì)念塔》是構(gòu)成藝術(shù)的典型代表作，對后期歐洲建筑運(yùn)動產(chǎn)生重要影響。
構(gòu)成藝術(shù)主要包括形態(tài)要素、心理要素兩方面內(nèi)容，可以給人以不同的感受。
構(gòu)成藝術(shù)是造型藝術(shù)，從形態(tài)、空間、材料、質(zhì)感等方面進(jìn)行必要的規(guī)律組合，能夠?qū)?gòu)成藝術(shù)充分展現(xiàn)，滿足人們對當(dāng)代建筑設(shè)計的要求。
就構(gòu)成藝術(shù)的特征來看，主要表現(xiàn)為審美主體特征、構(gòu)成形態(tài)特征、主體因素特征等[1]。
當(dāng)代建筑設(shè)計中，構(gòu)成藝術(shù)有著一定的應(yīng)用，是建筑藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的延伸，同時可以滿足建筑造型設(shè)計的審美需求。
點(diǎn)、線、面、體、色彩視覺心理等元素是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成部分，相關(guān)人員有必要從各元素視角出發(fā)，對構(gòu)成藝術(shù)在建筑設(shè)計中的具體應(yīng)用進(jìn)行深入探析。
2.1構(gòu)成藝術(shù)之點(diǎn)的應(yīng)用。
對于建筑而言，窗戶是“點(diǎn)。
單體建筑是城市的“點(diǎn)，可見，點(diǎn)是構(gòu)成藝術(shù)最為基本的元素。
在建筑設(shè)計中，通過對點(diǎn)的合理布置，能夠表達(dá)不同形態(tài)特征和傳遞情感。
點(diǎn)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在三個方面：首先，單點(diǎn)的應(yīng)用。
點(diǎn)放置于不同位置，能夠給人以單純寧靜之感。
例如：都江戶東京博物館中“點(diǎn)的裝飾，能夠彰顯端莊威嚴(yán)的氛圍。
其次，雙點(diǎn)的應(yīng)用，具有張力之感，如日本人臉住宅，充當(dāng)“眼睛的窗戶是“點(diǎn)，可以給人以集聚之感，同時彰顯建筑設(shè)計的與眾不同之感。
最后，多點(diǎn)的應(yīng)用，通過對多點(diǎn)的協(xié)調(diào)運(yùn)用，可以增強(qiáng)建筑設(shè)計的視覺沖擊感。
如東方明珠建筑設(shè)計中，3個球體從上往下逐漸增大，具有韻律感，且建筑氣勢磅礴。
2.2構(gòu)成藝術(shù)之線的應(yīng)用。
線是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成部分，能夠通過不同形式而達(dá)到裝飾建筑的目的。
在建筑設(shè)計中，線能夠營造各類型風(fēng)格的建筑，帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊影響。
構(gòu)成藝術(shù)之線的應(yīng)用，在建筑設(shè)計中有著兩方面的體現(xiàn)：首先，線能夠?qū)⒃S多無聯(lián)系的物體進(jìn)行連接，形成一個整體。
也可以將一個整體分為若干部分，使之形成新的造型藝術(shù)。
在不同組合方式下的線，有主次之分，對建筑視覺效果有不同影響，也能凸顯空間感和立體感，創(chuàng)作出優(yōu)秀的建筑作品。
其次，線在建筑設(shè)計中的應(yīng)用，具有導(dǎo)向性特點(diǎn)，如水平線、垂直線、斜線等，對建筑視覺效果有差異性影響。
如香港中國銀行大廈外觀設(shè)計中，采用線元素，打破傳統(tǒng)玻璃建筑中呆板束縛。
2.3構(gòu)成藝術(shù)之面的應(yīng)用。
線是面的基本構(gòu)成要素，包括幾何面和自然面，有著規(guī)則或不規(guī)則之分，可以帶給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊影響。
當(dāng)代建筑設(shè)計中，通過面的不同組合方式，能夠營造不同的空間環(huán)境，給人以輕巧感，同時在面應(yīng)用中，施以穿插、疊加等形式，有利于增強(qiáng)建筑外觀的藝術(shù)美感，給人以獨(dú)特的韻味回味。
就“面而言，在城市整體形象中占據(jù)重要地位，如立面可以作為街道劃分、公共空間劃分的墻面，在滿足人們社會需求的基礎(chǔ)上，可增強(qiáng)建筑設(shè)計的審美效果。
然而，在當(dāng)代建筑設(shè)計中，要有效應(yīng)用“面的構(gòu)成藝術(shù)，需要設(shè)計者不斷提升自身的綜合審美素質(zhì)，以彰顯建筑設(shè)計的獨(dú)特性。
2.4構(gòu)成藝術(shù)之體的應(yīng)用。
體具有三維空間，是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成，以面為基礎(chǔ)。
在當(dāng)代建筑設(shè)計中，通過對不同立體圖形的拼接，可以組合成更具獨(dú)特性的建筑形式。
目前，我國建筑行業(yè)得以快速發(fā)展，伴隨人們生活水平的提高，對建筑有著個性化的需求，而建筑設(shè)計人員在開展設(shè)計活動中，將其加以充分運(yùn)用，可以豐富建筑形式和突出建筑的個性化，滿足人們需求。
2.5構(gòu)成藝術(shù)之色彩視覺心理的應(yīng)用。
色彩視覺心理是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成部分，以點(diǎn)線面體為基礎(chǔ)，與人們心靈世界之間架起溝通的橋梁。
現(xiàn)階段，我國建筑設(shè)計中，可能受多種條件的制約影響，影響建筑設(shè)計效果，而設(shè)計者設(shè)計意圖不能得以充分表達(dá)。
然而，在設(shè)計活動中，注重對色彩視覺心理的有效應(yīng)用，能夠?qū)⒃O(shè)計創(chuàng)意情感傳遞。
首先，合理調(diào)配色彩，依據(jù)建筑物所處位置、周圍環(huán)境等條件而對色彩加以調(diào)整，有助于烘托環(huán)境氛圍。
其次，在設(shè)計活動中，有效應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)，以設(shè)計具有強(qiáng)烈視覺沖擊影響的建筑，增強(qiáng)視覺效果。
最后，建筑設(shè)計應(yīng)滿足人們的心理要求，與其建立必要的心靈溝通，對增強(qiáng)現(xiàn)代建筑設(shè)計效果發(fā)揮著重要作用。
可見，基于色彩視覺心理的構(gòu)成藝術(shù)在建筑設(shè)計中有良好的應(yīng)用效果。
3結(jié)論。
隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，建筑行業(yè)發(fā)展得到充足的動力，能夠滿足人們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)條件。
點(diǎn)線面體是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成元素，在建筑設(shè)計中，通過對構(gòu)成藝術(shù)的有效應(yīng)用，能夠增強(qiáng)設(shè)計效果，有利于促進(jìn)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
另外，我國相關(guān)部門人員，有必要對構(gòu)成藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的了解，以充分發(fā)揮構(gòu)成藝術(shù)的積極作用，確保建筑設(shè)計活動有序進(jìn)行。
作者：張月婷單位：濰坊工程職業(yè)學(xué)院。
參考文獻(xiàn)。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇七
摘要：
藝術(shù)、景觀、建筑三者之間存在著密切的聯(lián)系。
三者雖相互影響、相互學(xué)習(xí)，由于知識體系不同，設(shè)計師們接受的訓(xùn)練不同，三者呈現(xiàn)出的作品仍然存在差異。
本文將從設(shè)計過程到最后作品的呈現(xiàn)來展現(xiàn)出三種藝術(shù)的差異，以及對于它們產(chǎn)生的思考。
關(guān)鍵詞：
大地藝術(shù)。
景觀設(shè)計。
建筑設(shè)計。
場地精神。
學(xué)生建造。
1實(shí)地建造。
在同樣的場地條件，同樣的材料要求下，在學(xué)生建造活動中，3種不同的作品對場地不同的理解展現(xiàn)出了很大的區(qū)別。
在“東南大學(xué)三校聯(lián)合學(xué)生建造活動中，不同學(xué)科的參與，呈現(xiàn)出了3種風(fēng)格迥異的作品，分別體現(xiàn)出了大地藝術(shù)、景觀設(shè)計以及建筑設(shè)計的特色。
大地藝術(shù)的作品充滿視覺沖擊力，結(jié)構(gòu)自由隨性。
景觀設(shè)計作品與場地有很大的關(guān)聯(lián)性，和場地對話。
建筑設(shè)計的作品很完整，自成體系，結(jié)構(gòu)完整。
2大地藝術(shù)。
大地藝術(shù)誕生于20世紀(jì)60年代晚期，引導(dǎo)人們關(guān)注自然，注重生態(tài)，堅持可持續(xù)發(fā)展原則。
大地藝術(shù)通常都是宏大壯觀的，讓人發(fā)自肺腑的感到對大自然的崇拜、敬畏。
大地藝術(shù)的創(chuàng)作主要受到藝術(shù)的影響，和許多藝術(shù)創(chuàng)作一樣，支配創(chuàng)作者的是激情、靈感。
在實(shí)際建造中，區(qū)別于建筑學(xué)科學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)有控制性的設(shè)計建造，它的設(shè)計及建造過程是自由的。
甚至沒有完全的圖紙，就在一次次的手動實(shí)驗(yàn)和調(diào)整中落成。
3景觀設(shè)計。
景觀(landscape)：是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。
它是復(fù)雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。
景觀設(shè)計體現(xiàn)了人對自然的認(rèn)知，用自己的審美，針對自己的需求，將自然材料作為要素，營造出適合人類活動的環(huán)境。
同時，在建筑和環(huán)境中，景觀還起到一個緩沖作用，協(xié)調(diào)兩者，平衡人與自然的關(guān)系。
在建造中，景觀學(xué)科的學(xué)生作品也充分體現(xiàn)出了這種特征。
在和環(huán)境的交流對話上，景觀學(xué)科學(xué)生的作品最突出。
即使在一個小構(gòu)筑物中也體現(xiàn)了人對自然地改造，希望人們的活動可以通過放置的構(gòu)筑物產(chǎn)生改變，有意識地引導(dǎo)人的活動。
同時也體現(xiàn)了它在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系中起到的作用。
在山間的小路上放置了這個作品，使路的視覺效果沒有那么強(qiáng)烈突兀，非常柔和地緩解了路與綠色植被的沖突，通過設(shè)計協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。
建筑的產(chǎn)生體現(xiàn)了人和自然的斗爭。
為了對抗寒風(fēng)、雨水，人們必須搭圍合的構(gòu)筑物來保暖，久而久之，不同形狀、不同材料地綜合使用豐富了構(gòu)筑物的造型，建筑誕生了。
建筑在這三者之中無疑是體量感，造型感最能得到體現(xiàn)的。
建造中，建筑學(xué)科學(xué)生的作品充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
在設(shè)計過程中十分嚴(yán)謹(jǐn)，對節(jié)點(diǎn)、結(jié)構(gòu)的研究思考非常透徹。
在建造過程中，也是充滿了控制力，每一個步驟都是在人的控制掌控之下，一步一步將構(gòu)筑物呈現(xiàn)。
在最后的成品中，它的結(jié)構(gòu)最為完整，自成一體系。
讓人覺得無論放置在什么環(huán)境中都可以，沒有和環(huán)境發(fā)生過多聯(lián)系。
它向我們展示的主要是結(jié)構(gòu)的美感，設(shè)計的控制力。
5總結(jié)。
在一次建造中，在同樣的環(huán)境中，3種作品的展現(xiàn)體現(xiàn)出3個學(xué)科的區(qū)別。
建筑學(xué)強(qiáng)調(diào)人的控制，強(qiáng)調(diào)人在設(shè)計中的重要性，作品完整，不需要自然的參與，自成體系。
景觀設(shè)計則是通過人的設(shè)計，人造構(gòu)筑物的安置協(xié)調(diào)人類改造和大自然的巨大差異，它的主要作用是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，柔化尖銳矛盾同時也改造自然使之適合自己需求。
而大地藝術(shù)卻是在通過自身的視覺沖擊來引發(fā)人們思考，不存在什么實(shí)用意義，卻是為了喚醒人們精神上的共鳴而存在。
在倡導(dǎo)綠色生態(tài)設(shè)計的今天，三者在以后的發(fā)展中，勢必會有更多的交集。
建筑將更加注重與自然的融合對話，景觀會更加注重對自然的利用以及對建筑外環(huán)境的.改造，大地藝術(shù)將會出現(xiàn)更多好的作品，讓人們對人與自然關(guān)系做出更深入的思考，給建筑設(shè)計和景觀設(shè)計帶來源源不斷的靈感和啟發(fā)。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇八
表現(xiàn)主義先鋒高更和凡高身處在后印象主義中，其藝術(shù)也從浪漫、現(xiàn)實(shí)、印象主義甚至巴洛克中汲取營養(yǎng)，又影響著野獸、立體、綜合等主義。表現(xiàn)主義之父蒙克，從后印象主義和象征主義的探索中發(fā)展出自己的路子，也不乏象征性的內(nèi)容、野獸派的色彩。還有兩位現(xiàn)代表現(xiàn)主義不得不提到的人物，即恩索和康定斯基，而恩索又是超現(xiàn)實(shí)主義和20世紀(jì)幻想派之父，康定斯基則是抽象派之父。看來很難判斷哪位畫家、哪幅作品、哪個時期是表現(xiàn)主義的，而各種主義更多是藝術(shù)批評中運(yùn)用的公式或標(biāo)簽，更應(yīng)是一個概念或理念。
如果說繪畫從對宗教的弘揚(yáng)和自然的再現(xiàn)這一傳統(tǒng)中解放出來，發(fā)生變革，那么現(xiàn)實(shí)主義是將自然與社會結(jié)合進(jìn)行表達(dá)；印象主義是將自身的感受與自然結(jié)合進(jìn)行表達(dá)；而表現(xiàn)主義則是終于擺脫自然，獨(dú)立于自然之外，對人自身的內(nèi)心、精神、情感、感受等的表達(dá)。而后的許多主義又脫離了人，就繪畫而繪畫，發(fā)掘繪畫世界本身的價值。從另一個方面說，所有繪畫藝術(shù)都有“表現(xiàn)性”和“再現(xiàn)性”，兩者是相對存在的。即便如米開朗琪羅、拉斐爾或雷諾茲、安格爾的繪畫也有表現(xiàn)性；如康定斯基或蒙德里安的繪畫也有再現(xiàn)性。
所以作為藝術(shù)運(yùn)動的“表現(xiàn)主義”的提出，本意是以革命者的身份與“再現(xiàn)”對立的立場，而“再現(xiàn)”的承載不是繪畫的再現(xiàn)性，它應(yīng)是當(dāng)時學(xué)院派古典主義、新古典主義和現(xiàn)實(shí)主義等既有藝術(shù)。一般認(rèn)為“表現(xiàn)主義”一詞在19被《狂飆》雜志正式使用。但在這之前，1880年就有批評家用“表現(xiàn)主義者”來描述表現(xiàn)自身情感的現(xiàn)代畫家。
19在巴黎舉辦的畫展上，畫家茹利安奧古斯特埃爾維以《表現(xiàn)主義》命名自己的油畫作品。“表現(xiàn)主義”的產(chǎn)生是“革命者”區(qū)別“舊藝術(shù)”而創(chuàng)造出的“新藝術(shù)”的名稱，它的本質(zhì)與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動“革命與實(shí)驗(yàn)”是一致的?！案吒牙L畫的本質(zhì)看成是某種獨(dú)立與自然之外的東西，當(dāng)成記憶經(jīng)驗(yàn)中的一種‘綜合’，而不是印象主義者所認(rèn)為的那種直接的知覺經(jīng)驗(yàn)中的東西?！薄胺哺咴噲D用紅色和綠色為手段，來表現(xiàn)人類可怕的激情?！?BR> 蒙克將內(nèi)心世界的表現(xiàn)發(fā)揮得淋漓盡致，造型問題是第二位的，心理方面的問題才是第一位的。他的藝術(shù)作品表現(xiàn)人類的苦難、貧困、暴力和激情。主題多暗示和寓意病痛、孤獨(dú)、恐懼、憂郁、死亡、暴力和性欲。恩索奇特的幻想、對恐怖的探索揭示了藝術(shù)家紛亂的內(nèi)心世界和感情的強(qiáng)烈程度，作品踐踏了形式原則以便表達(dá)主題，空間組合的雜亂無章是為描畫世界的雜亂無章?？刀ㄋ够鶑?qiáng)調(diào)純色的心理效果，渴望通過一種純“心靈性”的新藝術(shù)使世界更新。繪畫本身抽象的色彩與形式的和諧，必須“以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)”。以上五位畫家可以說蒙克是比較純粹的“表現(xiàn)主義”，所以表現(xiàn)主義和蒙克通常一起提及，同時與表現(xiàn)主義一起提及的還有德國。
二、在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的藝術(shù)巨變中。
法國是當(dāng)之無愧的中心，幾乎所有具有國際性影響的思潮都以它為中心展開，在造就了本土藝術(shù)家的同時，它還是各國藝術(shù)家的圣地，很多藝術(shù)家到了巴黎才有了成功。但從表現(xiàn)主義開始，這種與巴黎的疏離與對立有了兆頭，與法國的那種試圖建立一種世界性流行語言相反，表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)個性和種族性，它以斯拉夫民族和北歐國家的宏大、悲憫情懷為精神依托，對所處時代的動蕩不安有著最細(xì)致和鐘情的表現(xiàn)，并以悲劇的形式面貌和氣質(zhì)為其總體的特征?？陀^上講蒙克的影響對表現(xiàn)主義在德國的重大發(fā)展有著相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，但表現(xiàn)主義在德國有最集中的表現(xiàn)，更重要的是主觀與精神氣質(zhì)方面的契合，德國由浪漫主義到自然主義再到表現(xiàn)主義，都體現(xiàn)出了一種敏感、激蕩的民族心理情緒，這不是一個容易簡單地快樂起來的民族。
除了精神氣質(zhì)的契合，還有一個理論背景，新康德派哲學(xué)家菲德勒大概是第一個認(rèn)識到作品是“內(nèi)在需要”所產(chǎn)生的評論家，他認(rèn)為藝術(shù)作品本來就是藝術(shù)家獨(dú)特的視覺知覺對象，以他的選擇能力所得出的自由形式，還有“移情作用”這一理論得出的色彩、線條、形狀或空間，都是一種特定情緒特征的提示。隨后沃林哲認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)家在走向?qū)ψ匀坏挠羞x擇性的組合或抽象的“內(nèi)在的不可抗拒的沖動”。橋社、青騎士等眾多德國畫家將這些理論、觀念充分強(qiáng)調(diào)和實(shí)踐。
20世紀(jì)初德國有“橋社”和“青騎士”等藝術(shù)團(tuán)體?！皹蛏纭笔敲煽说淖冯S者，成員基本都出生于普通家庭，其作品給予普通人同情；驚訝大城市的'魔力同時又表達(dá)身在其中的焦慮；熱衷表現(xiàn)舞蹈的瞬間，這可能與他們的15分鐘素描法訓(xùn)練有關(guān)；此外在藝術(shù)上融合了非洲藝術(shù)的一些元素?！扒囹T士”的作品更為抽象，他們對內(nèi)在精神和情感更感興趣，并試圖用視覺的形和色來表達(dá)，可謂純“心靈性”的新藝術(shù)。德國表現(xiàn)主義藝術(shù)家普遍有“革命”色彩，強(qiáng)烈要求變革已有的藝術(shù)形式，規(guī)模宏大的敘事性題材極少出現(xiàn)，而經(jīng)過簡化和夸張的人物、風(fēng)景和景物大量涌現(xiàn)。其作品傾向表達(dá)痛苦、絕望、緊張、狂喜之類的極端情感。雖然20世紀(jì)初德國大部分表現(xiàn)主義畫家在畫面上始終沒能走出蒙克、凡高、高更、馬蒂斯等現(xiàn)代藝術(shù)巨匠的陰影，但他們的堅持是值得肯定的。
德國表現(xiàn)主義藝術(shù)家們的作品所展現(xiàn)出的藝術(shù)個性還是非常強(qiáng)的，同時他們各自的藝術(shù)主張也有所不同。就不同歷史時期來看表現(xiàn)主義藝術(shù)特征上都存在著很大的差異。今天對表現(xiàn)主義的追溯，德國畫家的光輝甚至掩蓋了蒙克，原因之一是德國文化領(lǐng)域?qū)Φ聡憩F(xiàn)主義持之以恒的強(qiáng)勢宣傳。20世紀(jì)有理論家把德國的表現(xiàn)主義追溯到16世紀(jì)的丟勒，不知是不是想擺脫挪威的蒙克和法國的印象主義而歸宗到德國。從蒙克到第一次、二次世界大戰(zhàn)之間，再從二戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代的新表現(xiàn)主義，表現(xiàn)主義的畫家們努力推動表現(xiàn)主義在各自國家的發(fā)展和成熟，并將影響擴(kuò)展到巴西、墨西哥、西班牙、瑞士、美國和意大利等地。從20世紀(jì)20年代表現(xiàn)主義開始被介紹到中國，再到90年代陸續(xù)有油畫家獲得實(shí)踐成功，表現(xiàn)主義作為一種手法和一片開拓出來的觀念領(lǐng)域，似乎至今仍有它的余續(xù)。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇九
1、生活化。
瓷器從本質(zhì)上講是滿足人們生活所需所用的器物，是實(shí)用的器皿。實(shí)用、滿足一定的生活基本需求，是瓷器基本屬性的重要方面?，F(xiàn)代設(shè)計元素的一個重要方面就是簡約，其實(shí)簡約就是一種生活化的體現(xiàn)。無論是實(shí)用性瓷器還是裝飾性瓷器，在創(chuàng)作的過程中應(yīng)當(dāng)充分考慮生活化這一重要因素，做到“從生活中來，回到生活中去”。
2、藝術(shù)化。
藝術(shù)性、現(xiàn)代性的日用陶瓷器皿，受到了現(xiàn)代社會的歡迎。在陶瓷界，日用瓷與藝術(shù)瓷是“水”、“油”分離，藝術(shù)瓷擺在美術(shù)館、博覽會，即使進(jìn)入家庭也是點(diǎn)綴；而與人們生活息息相關(guān)的日用瓷，數(shù)十年一個樣。生活需要美，博覽會就是倡導(dǎo)在使古樸的陶瓷具有使用功能的同時，將美感置于其中，這是景瓷藝術(shù)工作者不可推卸的責(zé)任。在創(chuàng)作景瓷的過程中，要充分考慮現(xiàn)代藝術(shù)、西方藝術(shù)的藝術(shù)化元素，如此創(chuàng)作出的景瓷作品才是符合時代特色的佳品。
3、裝飾性。
景瓷作為藝術(shù)陶瓷中的代表，其裝飾性遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于實(shí)用性。和其他工藝美術(shù)類似，現(xiàn)代陶瓷對裝飾性要求較高，而現(xiàn)代美學(xué)對美的要求也更高，并不是一味追求孤品的美，而是追求整體美、環(huán)境美。景瓷藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，不僅僅要對瓷器本身精雕細(xì)琢，還應(yīng)當(dāng)充分考慮整個環(huán)境的協(xié)調(diào)性，這樣創(chuàng)作出來的作品才能夠在自身巧奪天工的'同時做到與環(huán)境相得益彰。
4、個性化。
隨著科技的進(jìn)步，瓷器生產(chǎn)制作不斷工業(yè)化、流水線化，市場上很多實(shí)用瓷器造型精美、品質(zhì)卓越，極大程度上滿足了人們生產(chǎn)生活的需要。但是千篇一律的市場現(xiàn)狀也讓瓷器藝術(shù)的美顯得很單薄，現(xiàn)代社會對美的追求的一個重要體現(xiàn)就是個性化，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一個重要元素也是個性化。景瓷創(chuàng)作過程中應(yīng)認(rèn)識到個性化的重要性，在對單一作品進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，要仔細(xì)斟酌作品的風(fēng)格、造型、圖案，從而最終形成該作品本身的性格，滿足鑒賞人群對個性化的需求。
5、情感化。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一個重要思路就是注重藝術(shù)品與人們的情感溝通。人們在欣賞瓷器的造型、質(zhì)感、色彩、圖案、溫潤程度時，欣賞的不僅僅是瓷器本身，還能夠感受到瓷器制作者在創(chuàng)作瓷器時的心境、環(huán)境以及努力程度。從某種意義上來說，藝術(shù)品最重要的并不是創(chuàng)作，而是在于鑒賞和品位。在制作瓷器的過程中瓷器創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)充分考慮作品與鑒賞者之間的情感溝通，這樣才能夠創(chuàng)作出傳神的、富有靈性的作品。
二、如何提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計元素與景德鎮(zhèn)陶瓷結(jié)合。
1、不生搬硬套。
東方藝術(shù)、西方古典藝術(shù)以及現(xiàn)代藝術(shù)都各成體系，所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計元素結(jié)合的過程中，不能生搬硬套，應(yīng)當(dāng)考慮瓷器本身的器形、瓷器的創(chuàng)作背景以及瓷器藝術(shù)家對藝術(shù)的表達(dá)訴求。如果簡單地將各類藝術(shù)元素七拼八湊起來，最后的結(jié)果必然是毫無協(xié)調(diào)性可言的四不像作品，更何談藝術(shù)、何談美。瓷器是非常古老的工藝藝術(shù)，瓷器自身藝術(shù)元素眾多，元素標(biāo)簽也很多，自稱體系。只有對現(xiàn)代藝術(shù)中各類設(shè)計元素進(jìn)行篩選和甄別，才能夠遴選出可以與景德鎮(zhèn)瓷器相互結(jié)合的設(shè)計元素，再通過藝術(shù)家精巧的構(gòu)思，將這些現(xiàn)代設(shè)計元素與景德鎮(zhèn)瓷器有機(jī)地結(jié)合起來，這樣才能在現(xiàn)代藝術(shù)的大環(huán)境下彰顯瓷器的藝術(shù)、瓷器的美。
2、注重審美情趣。
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計元素與景瓷藝術(shù)相結(jié)合的時候，最為重要的一點(diǎn)就是要注重景瓷作品所傳達(dá)的審美情趣。在當(dāng)今社會，景德鎮(zhèn)瓷器作為觀賞藝術(shù)，其藝術(shù)美、工藝美、情趣美的重要性不言而喻?，F(xiàn)代藝術(shù)體系中審美情趣多樣，并非所有的都是和景德鎮(zhèn)瓷器相契合，尤其是很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計夸張、極致、色彩，完全與景瓷的特指背道而馳，無法與瓷器本身的美相得益彰。
3、注重藝術(shù)技法。
對于任何工藝技術(shù)而言，藝術(shù)技技法都無可回避，只有正確地、專業(yè)的、合適的技法才能夠?qū)⑵渌囆g(shù)門類中的設(shè)計元素“大巧若拙”地“嫁接”到景德鎮(zhèn)瓷器中來。若技法粗糙、工藝簡陋地將現(xiàn)代設(shè)計元素與瓷器相結(jié)合，最后的結(jié)果必然是貽笑大方。
三、結(jié)語。
陶瓷是我國傳統(tǒng)工藝，也是傳統(tǒng)藝術(shù)，在當(dāng)下陶瓷制品在滿足基本的使用功能的同時，更多的是展示藝術(shù)的美感，滿足人們精神層面的需求?，F(xiàn)代社會是充分融合的社會，藝術(shù)門類眾多、表現(xiàn)手法多樣、藝術(shù)技法體系也十分健全。正確地、得體地、藝術(shù)地將現(xiàn)代藝術(shù)元素雜糅進(jìn)景瓷藝術(shù)中來，能夠大大提升景瓷藝術(shù)的生命力和影響力。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十
雖然本著讓學(xué)生全面發(fā)展的原則，實(shí)施了多個科目的教學(xué)制度。但在實(shí)際教學(xué)中，由于課程的單一化教學(xué)導(dǎo)致了學(xué)生所學(xué)的知識比較零散。而我國所實(shí)施的各個學(xué)科分開單獨(dú)教學(xué)也影響了學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識的能力。[1]一些學(xué)生只知道單獨(dú)進(jìn)行掌握所學(xué)的重點(diǎn)知識，不去尋找所學(xué)習(xí)的知識的內(nèi)在聯(lián)系，與所學(xué)專業(yè)之間的關(guān)系，不懂得把所學(xué)的知識結(jié)合起來都導(dǎo)致了所學(xué)的知識斷節(jié)，不能很好地發(fā)揮它們共同的作用。如建筑裝飾設(shè)計過程中不僅涉及一些審美鑒賞、建筑裝飾設(shè)計，還會一些物理和建筑材料等多個方面的知識。這個時候就需要學(xué)生能夠把所學(xué)到的各科知識進(jìn)行歸納總結(jié)，懂得尋找各個學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)系，把它們聯(lián)系起來。在建筑裝飾設(shè)計過程中靈活地運(yùn)用所學(xué)的各個學(xué)科的知識，從而使得自己的作品更加出彩。
1.2學(xué)校的教學(xué)模式單一，不懂得創(chuàng)新。
一些高職院校的師資力量有限，加上一直秉持著過去的單一教學(xué)模式，不懂得創(chuàng)新，只知道一味地給學(xué)生灌輸考點(diǎn)，而不懂得學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)，造成了學(xué)生對所考內(nèi)容進(jìn)行死記硬背，出現(xiàn)了許多高分低能的情況，由于對所學(xué)知識的不了解或不會運(yùn)用都導(dǎo)致了目前學(xué)生畢業(yè)就業(yè)難的局面。只有對現(xiàn)行的教學(xué)模式存在的缺點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)，不斷地去探索新的全方位的教學(xué)方法，打造新的教學(xué)模式，才能從根本上是改善問題，使學(xué)生自身的專業(yè)水平得到大的進(jìn)步。建筑裝飾設(shè)計是一個新興的專業(yè)，沒有太多過往的經(jīng)驗(yàn)可以去借鑒，加上現(xiàn)在又是一個求新求異，各種新鮮的元素不斷地出現(xiàn)的時代，而這個行業(yè)同時又與時尚緊緊相隨，所以這就要求老師和學(xué)生都要不斷地關(guān)注設(shè)計方面的新知識，完善教學(xué)中出現(xiàn)的問題。鼓勵學(xué)生平時將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)踐過程中，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力，加強(qiáng)學(xué)生的自信心。在教學(xué)過程中不斷地吸收新的知識，了解新的技術(shù)，讓這些新知識、新技術(shù)更好地為我們所利用。
1.3學(xué)生的實(shí)踐能力差。
學(xué)生的實(shí)踐能力差是目前建筑裝飾設(shè)計性專業(yè)人才缺少的原因之一。許多學(xué)生在自己動手設(shè)計的過程中不懂得如何運(yùn)用所學(xué)知識，只會進(jìn)行一些簡單的套作，設(shè)計的作品質(zhì)量差，得不到使用者的認(rèn)可。學(xué)生動手能力差有多個方面的原因，其中一些學(xué)生對所學(xué)知識掌握不夠或者只知道一味地死讀書，而不懂得如何運(yùn)用所學(xué)的知識，在實(shí)踐的過程中眼高手低不愿意進(jìn)行簡單的設(shè)計工作是導(dǎo)致學(xué)生動手能力差的首要原因，亦或是由于學(xué)校資源少、教學(xué)水平較低致使學(xué)生實(shí)踐機(jī)會少，學(xué)到的知識不夠先進(jìn)等一系列原因都造成了學(xué)生的實(shí)踐能力差。實(shí)際工作過程中設(shè)計圖和施工圖的深度不夠，不能滿足使用者的要求。實(shí)踐過程中沒有自己的想法，只知道循規(guī)蹈矩，不懂得創(chuàng)新。在當(dāng)今以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鞯慕虒W(xué)環(huán)境中，許多學(xué)生形成了錯誤的思想，認(rèn)為只要平時科目的試卷成績夠高就可以，這也就出現(xiàn)了部分高成績、獲得獎學(xué)金的學(xué)生的實(shí)踐能力卻不如一些平時成績一般的學(xué)生的實(shí)踐能力的現(xiàn)象。這就需要學(xué)生端正態(tài)度，在學(xué)習(xí)過程中不斷地通過實(shí)踐來提升自身能力。
2.1對所學(xué)的知識進(jìn)行歸納總結(jié)。
對所學(xué)的知識進(jìn)行歸納總結(jié)，了解知識之間的相關(guān)性。在實(shí)踐過程中綜合運(yùn)用所學(xué)的知識，從使用者角度出發(fā)，根據(jù)自己所學(xué)的專業(yè)知識和顧客的需求結(jié)合各方面因素進(jìn)行設(shè)計施工，從而使得設(shè)計的質(zhì)量更高，更能夠滿足使用者的要求。[2]建筑裝飾設(shè)計是一個需要不斷地實(shí)踐的專業(yè)，也是一個不斷發(fā)展變化的職業(yè)。這就要求學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)夠高，平時對所學(xué)知識不斷歸納總結(jié)，對于不懂的知識要不斷地探究，對于一些與之相關(guān)的知識要積極地去了解，這樣有利于對專業(yè)知識的掌握，只有掌握了基本的專業(yè)知識才能更好地進(jìn)行實(shí)踐操作。熟練掌握最起碼的專業(yè)知識是成為一個合格的建筑裝飾設(shè)計者的基本條件。
2.2構(gòu)建一個教學(xué)的綜合體系，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
高職院校應(yīng)改變現(xiàn)有的教學(xué)模式。在平時的教學(xué)中將圖文結(jié)合，用典型的案例向?qū)W生講解與之有關(guān)的專業(yè)知識，可以加深學(xué)生對專業(yè)知識的理解，也可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的探索能力，更好地培養(yǎng)專業(yè)性人才。這些都需要高職院校改變原有的單一的教學(xué)模式，構(gòu)建一個綜合的教學(xué)體系。在學(xué)習(xí)過程中要不斷求新求異，擁有一套自己獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格。對一些新興的與專業(yè)有關(guān)的技術(shù)要及時地學(xué)習(xí)，不然會導(dǎo)致學(xué)生掌握的一些知識過于陳舊，設(shè)計作品老套庸俗，追不上時代的腳步。興趣是最好的老師，俗話說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥袑ㄖb飾設(shè)計熱愛，才能學(xué)得更好，也才能做的更好。老師和學(xué)生的共同努力才能加快建筑裝飾設(shè)計行業(yè)前進(jìn)的腳步。
2.3理論與實(shí)際相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的動手能力。
理論的學(xué)習(xí)是為了更好地進(jìn)行實(shí)際工作中的運(yùn)用，建筑裝飾設(shè)計這個專業(yè)除了需要學(xué)生掌握基礎(chǔ)的理論知識外，還要學(xué)會更好地將所學(xué)的理論知識結(jié)合，更好地應(yīng)用在平時的工作中。[3]這就要求學(xué)生的綜合素質(zhì)過硬，此外，高職院校在培養(yǎng)建筑裝飾設(shè)計這類的人才時，要本著以專業(yè)知識的教學(xué)為主，全面發(fā)展學(xué)生的綜合能力，鍛煉學(xué)生的動手能力。同時學(xué)校也應(yīng)該開設(shè)多門選修課程，一方面是可以讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣選擇自己喜歡的課程，豐富學(xué)生的業(yè)余生活；另一方面，由于各個學(xué)科之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系，多種選修課的開設(shè)可以讓學(xué)生了解到更多與本專業(yè)有關(guān)的知識，獲得自己想了解的一些課外知識。學(xué)校要本著把學(xué)生培養(yǎng)成一專多能的人才的原則，不斷地挖掘?qū)W生的潛能，根據(jù)每個學(xué)生的特長實(shí)施分階段、分批次教學(xué)，全面提升學(xué)生應(yīng)用知識的水平。結(jié)束語對高職院校建筑裝飾設(shè)計人才的培養(yǎng)與市場的需求息息相關(guān)。高職院校設(shè)計類人才的專業(yè)性與學(xué)校教學(xué)密不可分。為了培養(yǎng)出專業(yè)性更強(qiáng)的綜合性人才，對高職院校建筑裝飾設(shè)計教程教學(xué)的改革是必不可少的，只有教學(xué)模式與目前的市場需求相適應(yīng)，才能培養(yǎng)出更專業(yè)的實(shí)踐性設(shè)計人才。
作者:任麗坤單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院。
[2]周媛媛.關(guān)于任務(wù)驅(qū)動和項目教學(xué)法下的建筑裝飾設(shè)計教學(xué)改革與探索[j].消費(fèi)導(dǎo)刊,2013,(1).
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十一
一、建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計概述。
二、我國建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計現(xiàn)狀及問題。
(一)我國建筑裝飾裝修工程節(jié)能環(huán)保的現(xiàn)狀。
室內(nèi)裝飾裝修工程，是建筑工程的重要組成部分。因而，為了創(chuàng)建環(huán)保節(jié)能型裝修裝飾工程問題，實(shí)行室內(nèi)裝修裝飾行業(yè)也面臨著貫徹落實(shí)規(guī)范的任務(wù)，這也是出于對節(jié)能和環(huán)保的一種考慮。因?yàn)榻ㄖこ瘫旧黼y以壓縮，對環(huán)境的污染也難以控制，而室內(nèi)裝飾裝修工程則明顯不一樣，其可以為環(huán)保節(jié)能提供很大的空間。對于規(guī)范的貫徹落實(shí)，不但對室內(nèi)裝飾裝修行業(yè)落實(shí)國家建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的社會方針，促進(jìn)我國建筑工程室內(nèi)裝飾裝修行業(yè)的發(fā)展，提高我國室內(nèi)裝飾裝修的水平，從這來看，對建筑裝修裝飾實(shí)行節(jié)能環(huán)保的規(guī)定，是合乎時宜的，也有著極大的社會積極意義。在這樣的背景下，規(guī)范的發(fā)布無論是對準(zhǔn)備浩浩蕩蕩大干一場的裝飾企業(yè)，還是對準(zhǔn)備進(jìn)行裝修的家庭而言，怎么去裝修一套節(jié)能環(huán)保的裝修工程，有著更為現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。就目前的現(xiàn)狀來看，建筑裝飾裝修工程主要是一些技術(shù)上的問題，譬如建筑設(shè)計、結(jié)構(gòu)和材料等。另外的話，建筑本身的節(jié)能還體現(xiàn)在對建筑的裝修裝飾上，譬如推廣一次性的住宅裝修，逐漸實(shí)現(xiàn)家庭裝修裝飾的統(tǒng)一化、工廠化、裝配化、批量化等目標(biāo)，繼而達(dá)到裝修節(jié)能、節(jié)材和環(huán)保的要求。
(二)建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計出現(xiàn)的問題。
基于生活理念的轉(zhuǎn)變，建筑裝飾裝修工程注重環(huán)保節(jié)能。然而，我國的現(xiàn)代裝修理念，形成較晚，在環(huán)保設(shè)計的理念上還較欠缺。我國的環(huán)保建材相對欠缺，裝飾材料的環(huán)保指標(biāo)與國際標(biāo)準(zhǔn)存在差距，因而我國的環(huán)保裝修，在建材上比較欠缺。同時，我國裝修產(chǎn)業(yè)相對混亂，未能形成規(guī)范的市場模式，進(jìn)而在環(huán)保裝飾中，在裝飾技術(shù)、裝飾環(huán)保性都不能有效地控制，諸多的環(huán)保建材存在浪費(fèi)或超量使用的問題。并且，裝飾的環(huán)保設(shè)計理念比較陳舊，缺乏創(chuàng)新性，在設(shè)計中對于空間的利用和規(guī)劃欠缺，以至于空間裝飾的浪費(fèi)。
三、建筑裝飾工程中節(jié)能技術(shù)的要求。
對于一般的裝飾裝修工程來說，要嚴(yán)格參照相關(guān)節(jié)能施工驗(yàn)收規(guī)范來進(jìn)行。但就目前情況來看，我國大部分建筑還未達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。一定程度上是由于我國裝修的市場模式尚未形成一定的規(guī)范。為了對耗能建筑在裝修角度進(jìn)行改造，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
第一，對于保溫隔熱層，在裝修中不能輕易改動。
第二，加強(qiáng)照明與電氣節(jié)能。
第三，對重點(diǎn)部分的保溫隔熱要加強(qiáng)。例如門窗與平屋頂頂層房間。
第四，善于利用新興資源。比如太陽能。
第五、加強(qiáng)新型技術(shù)的開發(fā)，并且對生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行有效改造，降低生產(chǎn)能耗。
四、裝飾裝修的節(jié)能設(shè)計環(huán)節(jié)。
和建筑工程的節(jié)能環(huán)保一樣，裝飾裝修的節(jié)能也要注意從設(shè)計出發(fā)。在具體的裝飾裝修設(shè)計的時候，一定要注意根本房屋本身的節(jié)能效果和業(yè)主的使用要求，來對節(jié)能的裝飾裝修工程進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計。這其中，久包括房屋的圍護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計、節(jié)能節(jié)電節(jié)水材料的生產(chǎn)與設(shè)計，還有其他相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計等。
要推廣使用節(jié)能材料和相關(guān)產(chǎn)品，在裝飾裝修的工程中，要推廣使用節(jié)能的新技術(shù)、新工藝、新材料和相關(guān)的新設(shè)計，對于那些能耗高的技術(shù)、工藝、材料和設(shè)備，要限制使用或者是禁止使用，這樣可以從能耗的角度節(jié)省能源。此外，在建筑裝飾裝修時要設(shè)計、安裝節(jié)點(diǎn)節(jié)水型的器具。
施工管理環(huán)節(jié)一方面，我們在裝飾裝修的過程中，必須主要對已經(jīng)有的一些節(jié)能建筑的結(jié)構(gòu)和設(shè)施進(jìn)行一定的保護(hù)，不能在裝飾裝修的過程中也進(jìn)行破壞的活動。另一方面，對于進(jìn)入施工現(xiàn)場的墻體材料、保溫材料和門窗、照明等設(shè)備要進(jìn)行嚴(yán)格的查驗(yàn)。要嚴(yán)格按著相關(guān)規(guī)定進(jìn)行施工，保證節(jié)能環(huán)保施工本身的節(jié)能環(huán)保效果。此外，就是在施工的進(jìn)行中，要注意在裝飾裝修過程紅節(jié)約材料，減少不必要的浪費(fèi)。
五、建筑裝飾裝修過程中要把握的四個重點(diǎn)。
1、圍護(hù)結(jié)構(gòu)方面。
墻面、屋面和地面圍護(hù)節(jié)能環(huán)保工程使用的保溫和隔熱材料的導(dǎo)熱系數(shù)、密度、抗壓強(qiáng)度、燃燒性能等必須嚴(yán)格地符合設(shè)計的要求。嚴(yán)寒的冬天或者寒冷的的確，對于外墻熱橋部位，應(yīng)當(dāng)按著設(shè)計的要求采取節(jié)能保溫等隔斷熱橋的措施。
2、門窗工程方面。
建筑裝飾裝修工程外窗的氣密性、保溫性、玻璃遮陽系數(shù)和可見光投射比應(yīng)當(dāng)符合節(jié)能設(shè)計的要求。
3、采暖節(jié)能方面。
一是采暖系統(tǒng)的設(shè)計與制式本身，一定要符合設(shè)計的要求;二是在設(shè)計散熱設(shè)備、過濾器等儀器的過程中，一定要保證齊全，缺一不可，不可以任意的進(jìn)行置換;三是室內(nèi)溫度的調(diào)控裝置、熱計量的裝置、水力平衡裝置等一定要從設(shè)計的實(shí)際出發(fā)，從而便于觀察、操作和相關(guān)的調(diào)試工程，最終實(shí)現(xiàn)室內(nèi)裝修工程的節(jié)能環(huán)保目的。
六、建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計的主要途徑。
我國目前實(shí)施建筑裝修裝飾環(huán)保節(jié)能的主要途徑中，與建筑裝飾裝修相關(guān)的有如下幾個方面：
(一)積極的發(fā)展能滿足建筑裝飾裝修所需要的設(shè)備生產(chǎn)和基本材料。
(二)大力的發(fā)展運(yùn)輸能耗低的高強(qiáng)材料及建筑裝飾裝修用的塑料制品。
(三)改進(jìn)建筑裝飾裝修設(shè)計和施工技術(shù)、方法，制訂推動節(jié)能的建筑法規(guī)，建立健全促進(jìn)節(jié)能材料、設(shè)備生產(chǎn)和應(yīng)用的法規(guī)體系，為建筑及建筑裝飾節(jié)能工作的推進(jìn)提供良好的法律環(huán)境。
七、結(jié)束語。
目前，建筑環(huán)保節(jié)能已經(jīng)成為我國能源戰(zhàn)略方面的重點(diǎn)，而裝飾裝修等方面的節(jié)能也成為重中之重，引起了人民的高度關(guān)注。隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，建筑裝飾和裝修的節(jié)能方法也有很大的進(jìn)步和改良，在以后社會的發(fā)展中，一定要從房屋本身的實(shí)際出發(fā)，把節(jié)能效果與業(yè)主的滿意度結(jié)合起來，合理設(shè)計裝飾裝修工程的節(jié)能要求，這樣就一定能做好室內(nèi)裝修的節(jié)能環(huán)保工作。
參考文獻(xiàn)：
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建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十二
內(nèi)容摘要(冒號)：文章通過對學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計思路、設(shè)計風(fēng)格的評析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計教學(xué)的重要性，進(jìn)而說明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計創(chuàng)新。
在當(dāng)今這個高科技信息時代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計工具、設(shè)計手段層出不窮。計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作時越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計作品中充斥著1些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
學(xué)生設(shè)計作品中出現(xiàn)的這些問題，究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感，沒有民族文化作為根基。電腦是1個高效的設(shè)計語言工具，但不是萬能的，把電腦作為設(shè)計的全部內(nèi)容是錯誤的。電腦只是1個工具，它需要我們對事物的認(rèn)識與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計中的體現(xiàn)，需要創(chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時間和精力投入到對民族文化的理解和感悟中去。
設(shè)計是1門涉及到社會文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計活動必然會被烙上社會文化的印記。盡管設(shè)計的審美標(biāo)準(zhǔn)會隨著時代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動態(tài)的趨勢，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識。設(shè)計的受眾永遠(yuǎn)是針對具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄?，滿足獵奇的心理，但是沒有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。
數(shù)字時代的優(yōu)秀作品對于載體有著更多的選擇，而其是否能打動人，是否能成為設(shè)計亮點(diǎn)，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會設(shè)計文化的重要性。這就需要教師要有意識地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語言的交叉中找到設(shè)計的靈感。
中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的1頁，是中國人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識中連接起來。
教師應(yīng)在對民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過對現(xiàn)代設(shè)計的認(rèn)識和理解轉(zhuǎn)化成符合時代要求的視覺語言，并賦予其時代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動，使民族精神與時代特征互動。只有這樣才能使設(shè)計創(chuàng)新，才能在競爭中閃爍出與眾不同的光芒。
2、教學(xué)方法、步驟。
在設(shè)計教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計方法論的觀點(diǎn)，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語匯對比、映襯、溝通，最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對本土化審美形象的心理體驗(yàn)、升華和對現(xiàn)代設(shè)計理念的消化超越。
通過民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機(jī)和潛力。對構(gòu)成的特點(diǎn)、形式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。
2.挖掘文化內(nèi)涵。
在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價值的成果。文化是1個民族、歷史發(fā)展長期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計的文化積淀和永恒動力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會生活的綜合體現(xiàn)。任何1個民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽5行”觀念的影響，這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計形象。
3.設(shè)計與運(yùn)用。
在經(jīng)過從感性到理性的認(rèn)識之后，將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中，并以自己已掌握的設(shè)計技巧再現(xiàn)出來，從而使設(shè)計作品在信息飛速更替的今天更具時代性和永久性。
直接運(yùn)用(冒號)：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計之中。在創(chuàng)作過程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運(yùn)用到實(shí)踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，設(shè)計出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計更具有民族特性。這1階段的重點(diǎn)是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運(yùn)用。
間接運(yùn)用(冒號)：總結(jié)民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語言，如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過融合、消化，成為自己的藝術(shù)語言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
深化與再創(chuàng)造(冒號)：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點(diǎn)。借助對民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨(dú)特語言和視覺圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時代特征的同時，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
結(jié)語。
好的設(shè)計不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語言結(jié)合深入淺出的直接情感表達(dá)，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗(yàn)。教師在設(shè)計教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強(qiáng)化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計的視覺語言。
要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來，通過最簡練的語言和個性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十三
編者按：本論文主要從古代中國和埃及的卷草紋飾；古代希臘和羅馬的卷草紋飾等進(jìn)行講述，包括了古埃及人最先創(chuàng)造了紀(jì)念性建筑，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓、富于韻律、節(jié)奏鮮明的植物卷草紋，在希臘建筑裝飾中形成一道美麗的風(fēng)景、東西方不同的文化背景，使建筑裝飾具有不同的特點(diǎn)，基于人類精神情感的某些共性等，具體資料請見：
論文摘要：本文由建筑裝飾中的卷草紋談起，從比較文化的角度對東西方建筑裝飾的差異進(jìn)行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區(qū)和時代所體現(xiàn)出的不同精神內(nèi)涵和文化特征，使我們從更廣泛的角度認(rèn)識東西方裝飾文化。
建筑裝飾的形式和內(nèi)容十分豐富，潛在的精神象征意義博大精深，我們從建筑裝飾的形式中選取植物紋樣——卷草紋作為切入點(diǎn)，以比較文化的角度對東西方建筑裝飾的差異進(jìn)行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區(qū)和時代所體現(xiàn)的不同的精神內(nèi)涵和文化特征。
植物紋樣在世界各國的建筑裝飾中大量存在，其中卷草紋是不同文化形態(tài)中最具代表性的植物裝飾紋樣，卷草紋的首次出現(xiàn)，對裝飾藝術(shù)史有著極大的意義。東西方的卷草紋裝飾，彼此具有內(nèi)在的聯(lián)系。對于卷草紋究竟屬于何種植物，不同地區(qū)有不同的理解，從形式和構(gòu)成規(guī)律方面看它們非常相似，都以植物藤蔓為紐帶，互相交錯，以葉片為點(diǎn)綴，穿插少量花蕾，具有連續(xù)性。無論東方的忍冬紋還是西方的莨苕紋，都以線條的生動構(gòu)成有機(jī)紋樣，使人們感受到一種植物紋樣風(fēng)格化和生成過程中所承載的人類情感。
一、古代中國和埃及的卷草紋飾。
中國的卷草紋樣出現(xiàn)于公元300年前后，在宮殿、廟宇等建筑裝飾中較為常見。中國卷草紋最初稱為忍冬草紋樣，隨佛教一起傳入中國，多少帶有宗教的含義。任何宗教性質(zhì)的符號，只要具有藝術(shù)的潛能，都能隨著時間而成為主要的或純粹裝飾性的母題。當(dāng)一個母題因?yàn)榕c宗教意義有關(guān)而被頻繁地在各種領(lǐng)域中特別是建筑上運(yùn)用時，就會產(chǎn)生定式。忍冬紋以及與之同源的蓮花紋樣一起，在南北朝時期得到廣泛發(fā)展，主要體現(xiàn)在當(dāng)時的石雕、壁畫等裝飾中。南北朝時期的裝飾藝術(shù)具有極強(qiáng)的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成與當(dāng)時的社會背景有著不可分割的關(guān)系，漢滅亡后，三國鼎立，數(shù)年戰(zhàn)亂，人民生活苦不堪言，渴望擺脫現(xiàn)實(shí)進(jìn)入美好的精神境界，此時佛教傳入中國，各地開窟造像，敦煌莫高窟便始于此時。這種風(fēng)格對卷草紋的形成和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，使之具有自由、隨意、唯美的特點(diǎn)。忍冬紋的特征為三瓣葉或四瓣葉圖形，以富有變化的組織形式構(gòu)成有節(jié)奏的圖案，其中有單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等不同構(gòu)成形式。隨著時代的發(fā)展，卷草紋不斷變化，這種最初的宗教裝飾符號，其原始的含義逐漸被淡化，到唐代演變出更加豐富的形式。唐代建筑裝飾風(fēng)格華麗富貴，卷草紋樣與葡萄、蓮花、石榴、牡丹、寶相花以及祥禽瑞獸等紋樣相融合，創(chuàng)造出極富理想主義色彩的植物裝飾形象，以其流暢舒展的風(fēng)格用于建筑的石雕、木雕、藻井、門飾、壁畫等方面。
古埃及人最先創(chuàng)造了紀(jì)念性建筑，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓。古埃及藝術(shù)是最先把植物的形象加以改變，使之成為裝飾形式的，有兩種植物與埃及文化緊密相連，即蓮花和紙莎草。古埃及的卷草紋樣以蓮花、棕櫚、紙莎草為主題構(gòu)成藤蔓，花和花蕾點(diǎn)綴在卷曲的莖葉之間，形成優(yōu)美的曲線，這種紋飾被認(rèn)為是卷草裝飾的基礎(chǔ)。蓮花和紙莎草生長于尼羅河岸邊，蓮花象征美好，紙莎草可用于書寫，與人民生活息息相關(guān)，它們在埃及文化中具有特別的意義，常用于建筑柱頭、柱身、壁畫、門楣等裝飾。埃及建筑裝飾本質(zhì)上是象征性的，是東方文化中將宗教與政治結(jié)合起來的強(qiáng)有力代表，它們不僅僅是純粹的裝飾，更是為了表達(dá)民族自身的觀念、情感和思想。
二、古代希臘和羅馬的卷草紋飾。
富于韻律、節(jié)奏鮮明的植物卷草紋，在希臘建筑裝飾中形成一道美麗的風(fēng)景。雖然其淵源來自古代東方，但在希臘人這里被賦予了形式美。古希臘羅馬的卷草圖案，多用于柱子的裝飾。古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細(xì)亞沿岸、意大利南部及西西里島五大部分，經(jīng)歷了荷馬時期、古風(fēng)時期、古典時期和希臘化時期等不同歷史階段，古希臘文明及愛琴文明，是西方文明的搖籃。西方的卷草紋主要以莨苕葉和葡萄紋為基礎(chǔ)，組成彎曲的藤蔓，用于建筑裝飾。莨苕最初是生長在地中海沿岸的一種低矮的多年生草本植物，在西方，“莨苕樹”以其生命力特別旺盛，象征重生、復(fù)活而被崇拜和敬仰。古希臘羅馬的神殿建筑多采用莨苕葉造型進(jìn)行裝飾，科林斯式柱頭便以莨苕葉造型雕刻而成，象征神殿永存萬世，如雅典利斯克拉底紀(jì)念碑的科林斯柱頭裝飾，以及厄瑞克忒翁神廟的柱飾、門楣、門框等建筑裝飾，都是以莨苕葉為基礎(chǔ)，以柔美流暢的卷草造型進(jìn)行裝飾。莨苕葉紋飾后來發(fā)展為羅馬卷草紋，這種形象奇異、卷曲而充滿生命力地向周圍伸展的葉子，影響了阿拉伯藤蔓的形成（阿拉伯藤蔓演化為阿拉伯寺院的裝飾花紋，具有生機(jī)盎然的氣勢和無限擴(kuò)張的活力）。古希臘羅馬建筑裝飾中，葡萄卷草紋也很常見，以橫向延伸的莖為基礎(chǔ)，兩側(cè)安排葡萄和葡萄葉。葡萄卷草紋是由波斯傳向西方的，因其象征豐收、多產(chǎn)和幸福而被人們所喜愛，在西方與莨苕卷草紋一樣，逐漸成為主導(dǎo)型的植物裝飾紋樣，大量使用于建筑裝飾。
東西方不同的文化背景，使建筑裝飾具有不同的特點(diǎn)，基于人類精神情感的某些共性，不同文化又產(chǎn)生種種奇妙的聯(lián)系與融合。卷草紋作為不同文化形態(tài)最具代表性的植物裝飾紋樣，涵蓋了東西方文化的相互滲透及發(fā)展演變。從比較文化的角度對東西方建筑裝飾進(jìn)行分析比較，能夠使我們從社會、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、心理等更廣泛的角度認(rèn)識建筑裝飾文化。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十四
在課程設(shè)計的實(shí)踐中，注重加強(qiáng)工程實(shí)踐能力、綜合應(yīng)用能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，在教學(xué)內(nèi)容上注意及時反映當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的新成果，還注重在作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計和第二課堂等實(shí)踐性環(huán)節(jié)上進(jìn)行精心的整體教學(xué)設(shè)計和安排。具體做法是：
1.作業(yè)。注意選擇一些具有工程應(yīng)用背景和激發(fā)創(chuàng)新設(shè)計實(shí)例的題目，如別墅設(shè)計、單身公寓等，以客戶實(shí)際需求和國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際綜合分析與設(shè)計能力培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練，提高項目簽單率。
2.操作。除了傳統(tǒng)的教學(xué)方法以外，新增了色彩設(shè)計實(shí)驗(yàn)、造型實(shí)驗(yàn)、材料試驗(yàn)、人機(jī)結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)等。分析室內(nèi)包含的一些標(biāo)準(zhǔn)施工工藝技法，如乳膠漆、施工工藝，指接板與生態(tài)板面等施工工藝等，通過對這些施工工藝的了解，增強(qiáng)學(xué)生對建筑裝飾設(shè)計的認(rèn)識，親自體會課程中所學(xué)的各種材料和施工工藝在設(shè)計中的應(yīng)用。減少項目在施工操作中的失誤率，使工程能順利完工。
3.課程設(shè)計。這是針對一項真實(shí)工程背景的項目，隨著理論課的進(jìn)行，分別進(jìn)行設(shè)計方案甄選，施工工藝設(shè)計、施工管理方案設(shè)計安排在課程設(shè)計實(shí)驗(yàn)之后，要求完成一個單項項目的系統(tǒng)方案設(shè)計，并參考標(biāo)準(zhǔn)制圖法的參數(shù)，使理論課結(jié)束后的施工設(shè)計，內(nèi)容包括設(shè)計方案和施工圖的設(shè)計，能有機(jī)地結(jié)合。這樣使學(xué)生更清晰地了解一個裝飾項目設(shè)計的全過程。
4.組織學(xué)生開展課程內(nèi)設(shè)計競賽的活動。該活動通過命題和自選題目競賽的方式進(jìn)行創(chuàng)新，如學(xué)生宿舍自主設(shè)計、家具設(shè)計、室內(nèi)空間色彩設(shè)計等，這些題目是在教師的啟發(fā)下，讓學(xué)生提高設(shè)計的思維和動手能力，同時極大地增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
二、基礎(chǔ)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化的效果。
“基礎(chǔ)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化”的重點(diǎn)在于使學(xué)生掌握堅實(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐技能，我們保留了傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，這部分實(shí)驗(yàn)在建筑裝飾專業(yè)中依然是必不可少的內(nèi)容，對學(xué)生的理論知識的鞏固和掌握是不可多得的實(shí)踐手段之一。我們構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、充分發(fā)揮學(xué)生積極性的教學(xué)模式。為培養(yǎng)學(xué)生的整體意識和工程意識，我們通過基礎(chǔ)實(shí)踐，做大量的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，如施工圖繪制，對工地的平面布置圖、立面圖、施工大樣圖、效果圖的測繪。建筑材料施工原理實(shí)驗(yàn)，通過校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室提供給學(xué)生，學(xué)生模擬材料加工，觀察材料施工現(xiàn)象，并針對現(xiàn)象加以討論；對乳膠漆的各施工程序參數(shù)的變化進(jìn)行討論和計算。按照工程需求，對以上“基礎(chǔ)實(shí)踐”層次進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)，使學(xué)生從中感受到理論與實(shí)際的差距，理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，更對課堂上的理論知識起到一個很好的加固作用，但此層次的培訓(xùn)只適用于建筑類學(xué)生的初級階段，單獨(dú)的培訓(xùn)效果仍不顯著，只能作為基礎(chǔ)夯實(shí)。
三、“創(chuàng)新設(shè)計”的標(biāo)準(zhǔn)。
“新”的概念，應(yīng)當(dāng)是過去沒有的、劃時代的，或新鮮的、新奇的，要盡量做到設(shè)計有新意。在當(dāng)今社會條件下，創(chuàng)新的前提應(yīng)當(dāng)是：我們設(shè)計的'東西，首先是現(xiàn)代的，同時是中國的。建筑文化發(fā)展應(yīng)以超越地域和超越民族、全方位地吸收外來建筑文化基礎(chǔ)，建構(gòu)起屬于自己的一代建筑文化而不是表面的模仿。其次，是超越時代、超越現(xiàn)實(shí)，即對傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行深入研究后創(chuàng)造新的建筑理論體系。超越現(xiàn)實(shí)，是以超前意識引導(dǎo)生活設(shè)計，這需要有獨(dú)特的判斷力和審美意識，賦予設(shè)計作品更多的文化價值。實(shí)際上，只有這樣，才能提高設(shè)計者在市場競爭中真正的實(shí)力。室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)成要素新的領(lǐng)域，如新結(jié)構(gòu)、新材料和新的家用設(shè)備更新，如新型地面材料、新型涂料、仿石、仿金屬涂料，新的結(jié)構(gòu)構(gòu)架體系和輕金屬新式結(jié)構(gòu)，采用新構(gòu)造方法的室內(nèi)隔斷等，都為室內(nèi)設(shè)計提供新的手段，如果我們能隨時掌握它們發(fā)展動態(tài)和有關(guān)信息資料，就可以在設(shè)計中率先推出和廣泛應(yīng)用。此外，新型家具設(shè)計不僅在形式上，而且在材料和加工方法上已經(jīng)不斷更新，如果在設(shè)計上隨時加以考慮，就可掌握更多的創(chuàng)新主動權(quán)，在廚房和衛(wèi)生間室內(nèi)設(shè)計中，換代燃具，新型排油煙機(jī)，新的衛(wèi)生潔具和現(xiàn)代洗浴設(shè)備的更新等都可開闊我們的設(shè)計思路。這種主體性研究活動，都可以成為一個“標(biāo)準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)體驗(yàn)的重要性，把“被動式”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃犹剿魇健?，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，使學(xué)生的實(shí)驗(yàn)興趣大增。
四、理實(shí)一體化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐與應(yīng)用。
結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)及自身實(shí)際情況，參照企業(yè)運(yùn)作模式和實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的參考方案，確定建筑裝飾設(shè)計應(yīng)用課程以室內(nèi)設(shè)計師、施工員為主要培養(yǎng)目標(biāo)；并為此制訂了較為現(xiàn)代化的符合企業(yè)要求的方案。因所有的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和程序都以企業(yè)出發(fā)點(diǎn)，本著普及和共享原則，即在保證教學(xué)實(shí)訓(xùn)質(zhì)量的前提下，既考慮在校學(xué)生設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)和效率，同時考慮企業(yè)人才培養(yǎng)所需的標(biāo)準(zhǔn)，防止貪大求多、故作花哨等錯誤傾向，重點(diǎn)突出合理、經(jīng)濟(jì)、滿足教學(xué)和企業(yè)需求。以“理實(shí)一體化教學(xué)”法的標(biāo)準(zhǔn)，推動課程設(shè)計改革根據(jù)教學(xué)大綱，在不減少學(xué)生設(shè)計任務(wù)的前提下，可采用“理實(shí)一體化教學(xué)”法，即在學(xué)期初將《設(shè)計指導(dǎo)書》《設(shè)計任務(wù)書》發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生有一個完成任務(wù)“真干”的思想，帶著任務(wù)主動結(jié)合每章的內(nèi)容學(xué)習(xí)，利用整個學(xué)期的課余時間，結(jié)合平時的學(xué)習(xí)教學(xué)進(jìn)度邊學(xué)習(xí)、邊設(shè)計、邊計算、邊完善設(shè)計任務(wù)。指導(dǎo)教師在課后安排幾次專門輔導(dǎo)時間，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計思路，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，解答學(xué)生的疑難問題，平時嚴(yán)格檢查、督促學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。建構(gòu)新設(shè)計、教學(xué)模式的目的，就是要讓學(xué)生具有積極的求異、敏銳的觀察、豐富的想象、個性的知識結(jié)構(gòu)的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生掌握信息獲取分析、處理、交流應(yīng)用的能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為學(xué)生營造一個有利于學(xué)習(xí)者觀察思考、比較的研究設(shè)計環(huán)境，開發(fā)和培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的現(xiàn)代化的大學(xué)生是高等教育的必然趨勢。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十五
社會時代的進(jìn)步在很大程度上推動了文化上建設(shè)與發(fā)展，這使得國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的各行各業(yè)得到了很多的發(fā)展機(jī)會。建筑行業(yè)也不例外，在建筑風(fēng)格以及形式上都發(fā)生了很大的改變。人們對于住房上的要求不僅停留在舒適這一個層面上，而且體現(xiàn)在舒適的基礎(chǔ)上更加美觀，擁有更多的使用功能。文章通過對建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格與建筑文化的關(guān)系的分析，希望得出的結(jié)論可以給相關(guān)施工與設(shè)計人員的工作開展來幫助。
不同區(qū)域的房屋建筑，在建筑文化以及風(fēng)格體現(xiàn)上都有著相應(yīng)的差異，房屋在建筑設(shè)計過程中都會融入設(shè)計師個人的智力成果。房屋建筑周圍的自然環(huán)境與文化氛圍會對建筑的風(fēng)格起到?jīng)Q定性的影響。
一個建筑的文化主要體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)氐臍v史和文化的背景知識等，也是一個地域基本特征的重要體現(xiàn)。而在一些群體和個體中，由于環(huán)境因素造成的房屋風(fēng)格的很多不同。文化主要由內(nèi)外兩個部分混合而成，也就是指文化的內(nèi)核和外緣。建筑文化的內(nèi)核方面主要是指房屋在長期的建筑過程中所形成的一種古老而純凈的文化方式，這種方式在我國依然存在。而文化的外緣主要指的是，在后期的文化大傳統(tǒng)中，很多的內(nèi)核文化被破壞，摻雜了很多外在發(fā)育并不健全的文化因素。這種因素是一種生根的文化，對于整個建筑的發(fā)展十分重要，可以通過其找到一個文化的發(fā)源所在，并能夠在一定程度上，對精髓性的東西進(jìn)行闡釋。當(dāng)然對于整個的建筑文化來說，其發(fā)展和歷史的發(fā)展有著巨大的關(guān)系。一般來說，建筑物的發(fā)展主要是兩個方面，和自生文化相關(guān)聯(lián)的方式在生活中隨處可見。從外緣方面來說，由于文化的重要是被動，通過文化的推動，人們的生活會有實(shí)質(zhì)性的改變和提高。因此建筑的地域文化從外緣到內(nèi)核都有著不同的改變，我這種改變是對于新興建筑的敬禮，也是一種有效的生活方式。通過這樣的方式，更多的人的生命里更加的旺盛起來。
風(fēng)格與文化在建筑設(shè)計上的體現(xiàn)不僅和當(dāng)?shù)氐臍夂蛞蛩嘏c位置有很大的`關(guān)系，當(dāng)?shù)氐臍v史、人民生活習(xí)慣以及文化內(nèi)涵背景同樣會對建筑的建造產(chǎn)生很大的影響。這也是不同的地方擁有不同建筑風(fēng)格現(xiàn)象的最好解釋。不僅是建筑的外形，在建筑內(nèi)部的裝飾設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)上，也具有時代的思潮和地區(qū)區(qū)域上的特點(diǎn)。一般情況下，縝密的構(gòu)思以及獨(dú)特的藝術(shù)手法都可以在某一座建筑中的室內(nèi)裝飾上得到體現(xiàn)，典型的風(fēng)格表現(xiàn)形式都是當(dāng)?shù)厝说娜宋奈幕蛩匾约白匀粭l件相互交融影響的結(jié)果。建筑的表現(xiàn)形式處理，大多會體現(xiàn)在建筑的風(fēng)格上，在建筑設(shè)計過程中一定會融合當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化或是此時的社會發(fā)展進(jìn)程。從深層意義上來說，風(fēng)格不會僅停留在一種表現(xiàn)形式上。建筑裝飾設(shè)計上的風(fēng)格不僅會在建筑的外部造型得以體現(xiàn)，建筑室內(nèi)的裝修也會根據(jù)整體造型進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計與規(guī)劃。甚至有些地方在某一特定時期，文學(xué)或是繪畫上的藝術(shù)發(fā)展都會對當(dāng)?shù)氐慕ㄖb飾設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生很強(qiáng)的影響。影響建筑風(fēng)格的主要因素主要包含兩個方面：一個是外在因素；另一個是內(nèi)在因素。外在因素主要包括民族特性，社會體制，生活方式等；內(nèi)在因素主要包含個人和群體在創(chuàng)作上的主觀能動性與思維。這兩種因素相互結(jié)合會直接賦予房屋建筑不同的設(shè)計風(fēng)格。現(xiàn)如今，社會科技的進(jìn)步與社會節(jié)奏以越來越快的速度發(fā)展著，人們?yōu)榱俗屵@種趨勢可以在心理與精神上得到相應(yīng)的平衡，會將自己迸發(fā)出的藝術(shù)靈感與創(chuàng)作個性直接表現(xiàn)在建筑裝飾的設(shè)計風(fēng)格上。不同的設(shè)計個體在生活中會有不同的體驗(yàn)，這也會直接導(dǎo)致在建筑設(shè)計風(fēng)格上會有很大的差異。與此同時，建筑設(shè)計師在不同地方的學(xué)習(xí)成果也會直接對整體造型產(chǎn)生很大的影響，因?yàn)檫@些學(xué)習(xí)的內(nèi)容會直接融入到設(shè)計師頭腦中的設(shè)計構(gòu)造中去。設(shè)計上的靈感也就會直接體現(xiàn)在建筑的設(shè)計造型上，此時造型上的設(shè)計師會運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段以及建筑上的美學(xué)原理創(chuàng)造出功能多樣、造型多變，并且使用功能上可以給人以享受的建筑。這種傾注了設(shè)計師心血的建筑不僅可以滿足人們在物質(zhì)上的需求，也能豐富人們的精神世界。人類社會的發(fā)展進(jìn)程不僅包括物質(zhì)技術(shù)上的進(jìn)步，還有精神文化上演變，這些發(fā)展內(nèi)容都會被歷史烙上其特有的延展性，想要對歷史的發(fā)展進(jìn)行追蹤與體現(xiàn)，就必須本著尊重的原則，將社會發(fā)展的特點(diǎn)融合進(jìn)自己的頭腦中，并把創(chuàng)新思想與社會歷史文化進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一。
當(dāng)今社會的生活節(jié)奏變得越來越快，人們的生活也逐漸開始適應(yīng)這種節(jié)奏上的變化。此時，生活中涉及到的各行各業(yè)都會將這種社會的演變，進(jìn)行因素上的融合。建筑室內(nèi)的功能在表現(xiàn)上是復(fù)雜并多樣的。室內(nèi)裝修時，室內(nèi)的設(shè)計與建筑外形上的特點(diǎn)都在隨著時代的發(fā)展，漸漸被時代的文化潮流所遺棄。建筑風(fēng)格上的變化周期也開始慢慢的縮短，此時人們對室內(nèi)環(huán)境的裝修風(fēng)格與文化呈現(xiàn)出環(huán)境氛圍上的欣賞能力也會隨著時間的向前運(yùn)動發(fā)生著改變。在建筑藝術(shù)手法的處理上，一種風(fēng)格的建立不僅可以積極或者消極的影響文化的發(fā)展趨勢，藝術(shù)表現(xiàn)以及相應(yīng)的社會因素也不會局限于一種表現(xiàn)形式帶給人們視覺上的享受。房屋建筑設(shè)計以及室內(nèi)的規(guī)劃在總體上呈現(xiàn)出多元化，并且具有很強(qiáng)的時代感。兼容并蓄的藝術(shù)處理手法是當(dāng)今時代最為受歡迎的設(shè)計風(fēng)格，房屋建筑的室內(nèi)布置上的風(fēng)格，也漸漸開始趨向于現(xiàn)代簡約且實(shí)用的方向。在創(chuàng)作過程中不僅吸取傳統(tǒng)文化的特征，也會與現(xiàn)代簡約的風(fēng)格進(jìn)行融合。
綜上所述，不同風(fēng)格的文化都會具有其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在我國房屋建筑行業(yè)中，這些風(fēng)格與表現(xiàn)手法上的關(guān)聯(lián)性應(yīng)該建立在房屋質(zhì)量得到保證的基礎(chǔ)之上。只有房屋的質(zhì)量與實(shí)用性達(dá)到了施工上的標(biāo)準(zhǔn)，這些設(shè)計風(fēng)格才能發(fā)揮其獨(dú)特的價值與作用。
作者:張毅馬丁單位:1.哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計研究院2.伊寧市城鄉(xiāng)規(guī)劃局。
[2]劉敏.基于木建筑文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用研究[d].浙江農(nóng)林大學(xué),2014.
[3]劉博,袁野.新形勢下的建筑設(shè)計與城市規(guī)劃[j].工程技術(shù)研究,2016,(8):211+217.
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇一
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，城鄉(xiāng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)逐步升級，以及由于制度性變革帶來的房地產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速發(fā)展和居民私人擁有住宅比例的提高，我國建筑裝飾行業(yè)呈現(xiàn)出持續(xù)，迅猛增長的勢頭，成為成長性最好的新興行業(yè)之一，無論是室內(nèi)設(shè)計還是景觀設(shè)計均需要大量的裝潢藝術(shù)設(shè)計人才，裝潢藝術(shù)的專業(yè)涵蓋從過去的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展到今天室外設(shè)計、廣場設(shè)計、園林設(shè)計、街道設(shè)計、景觀設(shè)計、城市道路橋梁設(shè)計等全方位、多范圍的設(shè)計領(lǐng)域。
建筑裝飾行業(yè)位于建筑業(yè)整體鏈條的末端，起著進(jìn)一步完善和美化建筑物和構(gòu)筑物，以及提高其質(zhì)量和提升其功能的作用。根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)不同，建筑裝飾行業(yè)又細(xì)分為公共建筑裝飾裝修業(yè)與住宅裝飾裝修業(yè)。住宅制度改革使大部分居民對住房擁有了所有權(quán)，隨著人民生活水平的提高，帶動了居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級，越來越多的消費(fèi)支出投入到家居的裝飾與裝修。隨著對外開放的擴(kuò)大，近年來我國旅游業(yè)和會展業(yè)得到了快速發(fā)展，涉外酒店，會展中心等基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)入了大規(guī)模建設(shè)時期，這些公共建筑工程的建設(shè)和使用，推動了裝飾行業(yè)整體水平向更高層次發(fā)展。
二、人才的需求現(xiàn)狀及就業(yè)前景進(jìn)行分析。
中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)這些年高速度發(fā)展，隨著地產(chǎn)的熱炒和人們生活質(zhì)量的提高，對室內(nèi)空間的居住要求提升到前所未有的高度。這對于從事室內(nèi)裝潢設(shè)計人員、室內(nèi)設(shè)計師而言，是空前的好機(jī)會。
4月和10月我和同事分別走訪了廣廈學(xué)院、屆裝潢專業(yè)畢業(yè)生和屆實(shí)習(xí)生，調(diào)查了杭州、溫州、寧波、紹興與東陽的一部分裝飾行業(yè)的公司，從各公司情況來看，都有一個共同的特點(diǎn)：市場緊缺室內(nèi)設(shè)計師職位。
在這次調(diào)研中，我與杭州、溫州、寧波、紹興一些裝飾公司的老板談的最多就是以前的設(shè)計師不太能滿足現(xiàn)在設(shè)計的需要?，F(xiàn)在人們的審美觀不斷提升，業(yè)主要的不是簡單的裝修，而是要追求品味。好的設(shè)計師小地方留不住，差的設(shè)計業(yè)主不接受，打出高薪誠聘設(shè)計師也很難也很少有人應(yīng)聘。這說明每個地區(qū)設(shè)計人才不均衡，好的設(shè)計人才太少，現(xiàn)在要改變本地區(qū)裝修行業(yè)的不景氣現(xiàn)象，必須要認(rèn)真培養(yǎng)設(shè)計人員上下功夫。
三、高職院校裝潢專業(yè)學(xué)生就業(yè)存在的問題。
第一，畢業(yè)生數(shù)量急劇增長與就業(yè)崗位減少的矛盾較為突出;近幾年興起的“考藝熱”使藝術(shù)類畢業(yè)生數(shù)量跳躍式增長，而社會上的人才需求增長則是緩慢或相對減少。特別是藝術(shù)類企業(yè)，類似陶藝、裝潢、廣告、動漫等公司以工作室為主，公司規(guī)模小，穩(wěn)定性弱，對藝術(shù)類畢業(yè)生需求量較小，這加劇了我院高職裝潢專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)困難。
第二，藝術(shù)類就業(yè)區(qū)域限制較為明顯。如偏遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村等經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和基層對設(shè)計人員的需求較少，致使大部分藝術(shù)類畢業(yè)生集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，導(dǎo)致部分地區(qū)和城市的藝術(shù)類人才達(dá)到飽和狀態(tài)。
第三，大學(xué)生能力和培養(yǎng)方向與社會需求之間存在明顯差異;在這次調(diào)研中，我對杭州、溫州、寧波、紹興、金華一些裝飾公司我院2012、2013屆裝潢專業(yè)畢業(yè)生跟蹤調(diào)查，同時也對這些地區(qū)近60家裝飾裝潢公司進(jìn)行了問卷調(diào)查和走訪。裝飾裝潢公司反饋比較集中的問題是：一學(xué)生對裝潢材料了解較少，二對工程造價基本不了解;學(xué)校對學(xué)生主要是書本教育和電腦制圖，對于層出不窮的新材料，學(xué)校實(shí)訓(xùn)室更新較慢，更談不上具體價格了，學(xué)生們建議學(xué)校能否考慮組織學(xué)生去附近建材市場去實(shí)地學(xué)習(xí)和考察，便于加深記憶擴(kuò)大知識面。所以社會人才需求的變化與學(xué)校培養(yǎng)模式相對固定也是一個客觀原因。
第四，學(xué)生創(chuàng)意能力普遍不足，經(jīng)驗(yàn)缺乏，設(shè)計的東西缺乏美感;在采訪中我們也了解到，對于室內(nèi)裝潢設(shè)計人員而言，創(chuàng)意是最關(guān)鍵的，現(xiàn)在人都講究個性，同樣的房子空間，不同的設(shè)計創(chuàng)意裝潢出來的房子，住的感覺卻大相徑庭。對于剛畢業(yè)的我院大學(xué)生來說，要注意學(xué)人家的創(chuàng)意。一些裝飾公司的老板建議我院學(xué)生多參觀實(shí)際的建筑裝潢，尤其有代表性的，美感的培養(yǎng)很重要。
第五，就業(yè)單位的“挑剔”;用人單位在招聘時，在應(yīng)屆畢業(yè)生和有豐富工作經(jīng)驗(yàn)跳槽設(shè)計師，往往選擇后者。經(jīng)驗(yàn)是最寶貴的，但對剛出校門不久的我院大學(xué)生來說，經(jīng)驗(yàn)幾乎為零，所以在實(shí)習(xí)或正式參加工作的時候要注意積累經(jīng)驗(yàn)，各方面都要積極參與一些。至少在你準(zhǔn)備跳槽到別的公司時，你已經(jīng)不是白紙一張了。
四、新的就業(yè)形式下裝潢教育培養(yǎng)的對策。
1、在培養(yǎng)目標(biāo)上以就業(yè)為導(dǎo)向，根據(jù)社會需求適時調(diào)整課程設(shè)置，實(shí)施“雙證制”人才培養(yǎng)模式。使學(xué)生獲得學(xué)歷證書同時獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，增強(qiáng)畢業(yè)時就業(yè)競爭力和崗位適應(yīng)力。在專業(yè)課程設(shè)置要更有針對性，具體課程上加強(qiáng)對《裝飾材料和施工工藝》、《建筑裝飾工程預(yù)算》、《家具設(shè)計》、《展示設(shè)計》等專業(yè)課程課時數(shù)，教師在講解時，可以將企業(yè)具體案例引入課堂，學(xué)生練習(xí)時也可以以社會上具體項目為藍(lán)本，增強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)性，提高學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。鼓勵學(xué)生考取項目經(jīng)理資格證書、室內(nèi)裝飾設(shè)計員、工程預(yù)算員、工程造價員、裝飾美工、全國cad技能等級等相關(guān)資格證書。
2、加快學(xué)校實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐基地建設(shè)。在實(shí)踐基地建設(shè)上要積極營造真實(shí)的實(shí)踐環(huán)境，在課程安排上一定要結(jié)合行業(yè)或企業(yè)實(shí)例，實(shí)施案例教學(xué)。學(xué)生在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地真實(shí)的環(huán)境中完成每一個工程單項技能訓(xùn)練，直至達(dá)到企業(yè)必須的崗位能力要求。同時積極拓展校外實(shí)踐基地，為企業(yè)輸送企業(yè)所需的技術(shù)應(yīng)用人才。
3、知識和企業(yè)接軌。在本次調(diào)研中談到企業(yè)用人要求時，企業(yè)主管、經(jīng)理們強(qiáng)調(diào)裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個緊隨市場發(fā)展的行業(yè)，對于市場不管是裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的專業(yè)教師還是學(xué)生，都需要實(shí)實(shí)在在地及時掌握行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，以及對于建筑裝飾行業(yè)的輔助行業(yè)。認(rèn)為學(xué)校的教育教學(xué)方向、考評體系都需要根據(jù)市場、用人單位的.反饋意見及時調(diào)整，更好地滿足市場對人才的需求，更好地解決學(xué)生的就業(yè)問題。
通過對我院裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就業(yè)調(diào)查分析，讓我們了解到了裝潢設(shè)計專業(yè)發(fā)展中的機(jī)遇和危機(jī)，應(yīng)該盡可能的做到具備過硬的裝潢技能，注重對創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，并在社會進(jìn)步的同時不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣才能確保自身的穩(wěn)定發(fā)展。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇二
在現(xiàn)代技術(shù)建造條件下，人們更欣賞那些能體現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)就似乎、富有時代感的建筑立面裝飾。
結(jié)構(gòu)是采用一定的建筑材料，按照一定的力學(xué)原理與力學(xué)規(guī)律而構(gòu)成的建筑骨骼。任何優(yōu)秀的建筑作品都在體現(xiàn)形式美的同時，也必須符合結(jié)構(gòu)邏輯。在進(jìn)行建筑立面裝飾設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)處理好結(jié)構(gòu)暴露與隱蔽的關(guān)系，合乎情理的外露結(jié)構(gòu)本身就是最自然、最經(jīng)濟(jì)的裝飾形式。
3.2功能構(gòu)件。
建筑立面的功能性構(gòu)件是指在使用功能上有重要意義的部分，如大門解決了人們的進(jìn)出和室外空間的滲透，窗戶解決采光，陽臺使人有了接近自然的機(jī)會等等。隨著社會的發(fā)展，功能性構(gòu)件愈來愈多，如通風(fēng)百葉、遮陽板等。它們的發(fā)展與結(jié)構(gòu)構(gòu)件一樣也是逐漸向裝飾美學(xué)意義上靠攏。
由于傳統(tǒng)建筑本身封閉性很強(qiáng)，窗戶成了建筑立面裝飾重要的構(gòu)圖要素，現(xiàn)代建筑運(yùn)動產(chǎn)生了玻璃幕墻，大面積的玻璃可以使陽光隨心所欲地進(jìn)入室內(nèi)，建筑也一度發(fā)展成為一個個通體透明的玻璃盒子，窗子在立面細(xì)部處理上一度消失。但一陣興奮過后人們又對大面積的玻璃幕墻產(chǎn)生了單調(diào)的乏味感，設(shè)計師開始在光的幕墻上研究，試圖從形式上，從功能上找回“窗”的影子。
3.3裝飾構(gòu)件。
建筑立面的裝飾構(gòu)件是指依附于建筑立面的裝飾性物體，它并不是建筑立面上的結(jié)構(gòu)構(gòu)件或功能構(gòu)件，但它所具有的依附性使其能依附于建筑立面的結(jié)構(gòu)構(gòu)件和功能構(gòu)件上，同時保持了相對的獨(dú)立。如建筑立面的墻面磚的設(shè)計，它作為建筑立面的裝飾性構(gòu)件具有相對的獨(dú)立性，但它卻與建筑有著密切的關(guān)聯(lián)性，它的質(zhì)地、顏色等要素都會影響到建筑美的表現(xiàn)。
4結(jié)語。
現(xiàn)代建筑立面是城市環(huán)境重要的組成要素，是城市面貌的直觀反映?，F(xiàn)代建筑立面裝飾由于不同流派、不同類型、不同民族和不同欣賞層次，其主張可以是多元的、多變的，形式也可以百花齊放、千姿百態(tài)。在實(shí)際工作中需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從其實(shí)際效用出發(fā)，使其功能和外觀有效地結(jié)合起來，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的積極因素，真正為社會群眾設(shè)計出美的建筑。
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建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇三
我們知道，建筑作為視覺藝術(shù)的一種形式，其可以向人們豐富展示并且調(diào)節(jié)人們的視覺效果，因次，形式美的設(shè)計不容忽視。一位建筑師曾說過：“如果建筑造成的視覺感受有條有理且賞心悅目，人們精神上的健康、偷快和滿足，都會因此明顯得到增進(jìn)?！逼淇梢詮囊韵氯齻€方面來體現(xiàn)：
(1)增強(qiáng)對比。對比可以借助相互烘托的方式求得變化，它強(qiáng)調(diào)事物的差異性，因此建筑立面裝飾設(shè)計通常會選擇通過對比來產(chǎn)生易識別性和觀賞的目的。另外，對比還可以從多個角度進(jìn)行，例如方與圓的對比、正反方向的對比、直和曲的對比、虛與實(shí)的對比、色彩與質(zhì)感的對比等等。
(2)重復(fù)與韻律。視覺藝術(shù)中的所體現(xiàn)的韻律原是用音樂來比喻一種感受的，在現(xiàn)代人們開來這更多的體現(xiàn)為審美通感。建筑立面裝飾中的重復(fù)常包括線的重復(fù)、大小的重復(fù)、方向的重復(fù)、質(zhì)感的重復(fù)、形狀的重復(fù)、色調(diào)的重復(fù)等。
(3)漸進(jìn)與調(diào)和。調(diào)和是指縮小差異。調(diào)和借助構(gòu)圖要素之間的諧調(diào)及連續(xù)性，以取得和諧所產(chǎn)生的美感。漸進(jìn)是調(diào)和的一種手段，我們可以通過物體不同質(zhì)感、色調(diào)、形狀的漸進(jìn)從而在另兩個物質(zhì)之間達(dá)到一種調(diào)和的效果。
2.2意境美的設(shè)計方法。
除了形象美的.設(shè)計，就是意境美的設(shè)計，意境美更多的體現(xiàn)其內(nèi)在，在現(xiàn)在建筑立面設(shè)計中的意境美主要體現(xiàn)的是其內(nèi)在文化韻味、經(jīng)典和傳統(tǒng)體現(xiàn)等等。目前社會群眾對情感歸屬、審美和舒適等的心理需求，結(jié)合影響建筑立面裝飾設(shè)計的其他因素，例如政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和技術(shù)等等方面，可以將意境美的設(shè)計歸為以下幾個方面：第一，從立意的角度出發(fā)，既包括立自然之“意”，又包括立文化之“意”。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇四
地域性原則是一種開放性的態(tài)度，它是指一個民族或地域的建筑特色，來源于本國本地建設(shè)資源的最佳利用。它是一種廣義的和人文的資源，自然資源，如地形、光線、氣候和風(fēng)等等;人文資源，如種族、歷史、風(fēng)格、身份地位以及結(jié)構(gòu)方法等等。在尊重當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和人文資源的基礎(chǔ)上，建筑立面裝飾方能夠體現(xiàn)出地域特色和文化特征，從而能夠使人們體會到認(rèn)同感和歸屬感。
1.2時代性原則。
1.3大眾性原則。
大眾性原則同時代性原則一樣，也包含兩個層次：第一，對于現(xiàn)代建筑立面裝飾的設(shè)計不應(yīng)是設(shè)計師個性化設(shè)計的體現(xiàn)或者是其試驗(yàn)產(chǎn)品，而應(yīng)該是根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和技術(shù)等多方面的因素進(jìn)行設(shè)計，所得到的結(jié)果;第二，現(xiàn)代建筑立面設(shè)計應(yīng)該是能夠被社會廣大群眾所理解和認(rèn)同的裝飾，盡量做到雅俗共賞。
1.4經(jīng)濟(jì)性原則。
經(jīng)濟(jì)性原則要求建筑立面中的裝飾應(yīng)有準(zhǔn)確的定位，不能盲目表現(xiàn)。眾所周知，建筑立面設(shè)計能夠用來表現(xiàn)財富和經(jīng)濟(jì)地位，這很容易導(dǎo)致不顧建筑裝飾的藝術(shù)性而將各種豪華材料堆砌起來的現(xiàn)象的出現(xiàn)，從而成為實(shí)現(xiàn)城市形象工程的手段。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇五
雷電是一種自然現(xiàn)象，我們無法阻止只能采取措施做好防護(hù)工作，各類工程在建設(shè)的過程中都要考慮這個問題，特別是在高山地區(qū)的建筑一定要采取防雷措施。相比較而言，樓層較低的建筑稍占優(yōu)勢，而近些年呈現(xiàn)的高樓大廈遭雷擊的可能性較大，電氣工程的防雷設(shè)備就十分重要了。電力的普遍應(yīng)用，各家各戶的電氣用品種類繁多，隨處可見的露天電線都有可能存在安全隱患，一旦出現(xiàn)問題，后果不堪設(shè)想，損失將十分慘重，所以我們要高度重視。
1雷電對建筑電氣工程的危害。
大氣的變化就會產(chǎn)生雷電，它是云層中的電荷積累到一定量的時候的產(chǎn)生物，帶有正電荷或負(fù)電荷，電流很強(qiáng)大，經(jīng)常高達(dá)數(shù)千或者數(shù)萬安，并且雷擊點(diǎn)局部的溫度可達(dá)六千到一萬攝氏度，有可能更高，如果擊中建筑物或者是花草樹木，能瞬間燃燒甚至融化，如果雷電擊中建筑的低壓線路時，可能造成供電線路跳閘停電。雷電一旦擊中任何物體，破壞力很大，造成的損失將難以估計，因此在建設(shè)過程中，我們應(yīng)該充分考慮這些問題，以防后患。雷電的對電氣工程的危害可以分為：首先是住宅，露天的電線或者電器類設(shè)備遇到了雷擊點(diǎn)，會引起損壞或是發(fā)生火災(zāi)。比如在雷電時候看電視、打電話或是開著電腦等。其次是各類建筑中的電氣裝置已經(jīng)損壞還沒來得及維修，或者是防火防災(zāi)系統(tǒng)不健全，還有發(fā)現(xiàn)后沒有及時搶救等都會受到危害。最后是電站電廠等存在高?；馂?zāi)的建筑設(shè)備，也不能因?yàn)槔纂娞鞖舛Ｖ构ぷ鞯膯挝?，其遭雷擊的可能性也較大。還有如果引起火災(zāi)，損害的也許不只是被擊的建筑，會影響到一整片，甚至其他設(shè)備。造成的間接損失可能會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過直接損失?？傊?，不要認(rèn)為防雷電是工程師、設(shè)計師和建筑工人的事，與我們無關(guān)，其實(shí)有再好的裝備，如果我們在使用過程中不正當(dāng)操作，不懂得電氣與雷電相關(guān)的知識，使防雷設(shè)備沒有起到相應(yīng)的效果，一樣會造成損失。
2建筑電氣工程防雷中常見的問題。
雷電的破壞力很強(qiáng)，可以瞬間使樹干的樹液氣化而使其劈裂，也會引起混凝土中的水分蒸發(fā)，從而使混凝土散裂，如果遇到易揮發(fā)的氣體或液體，極易使其點(diǎn)燃，引起大的爆炸和火災(zāi)。然而防雷的過程是不平坦的，會遇到各種各樣的問題：第一，市場上的防雷產(chǎn)品千姿百態(tài)，質(zhì)量差別萬千，很難辨別真?zhèn)?，采購人員的專業(yè)知識能力有限，容易讓次品進(jìn)入到施工現(xiàn)場進(jìn)行使用。第二，有可能出現(xiàn)電氣的接地線沒有連接到接地干線上。設(shè)置的電涌保護(hù)器不符合防雷要求，安裝工藝不到位，低壓配電安裝不合格或屏蔽措施不到位等。第三，誤算了建筑的防雷等級。等級估算錯誤，要是算低了，建筑物的防雷設(shè)備就失效了。第四，錯誤的觀念。很多人認(rèn)為只要安裝了接閃桿，就可以達(dá)到防雷的效果，但事實(shí)卻不是這樣，接閃桿的工作原理是吸引雷電流雷擊其本身，通過良好的接地將雷電流傳到入地來保護(hù)被保護(hù)目標(biāo)，在這個過程中由于雷擊產(chǎn)生的電磁效應(yīng)，也可能會對建筑物內(nèi)的設(shè)備造成損壞。第五，防雷接地。要根據(jù)建筑物的防雷級別及設(shè)備的具體要求來確定接地地網(wǎng)的電阻值，如果接地電阻值較大，則達(dá)不到很好的防雷效果。第六，電線管敷存在問題。金屬管不可以用pvc管來代替，該用厚壁管決不能偷工減料使用薄壁管;不能出現(xiàn)穿線管彎曲現(xiàn)象等。
3建筑工程防雷措施。
目前主要的防雷措施是分流、接地、屏蔽、等電位和過壓保護(hù)五種方法。一是分流，是利用避雷針、避雷帶和避雷網(wǎng)等將雷電流沿防雷引下線安全地流入大地，防止雷電直接擊在建筑物和設(shè)備上。二是接地，是在建筑物接地系統(tǒng)中，為保證設(shè)備可靠的工作、保護(hù)設(shè)備和人身安全，解決環(huán)境電磁干擾及靜電危害，需要一個良好的接地系統(tǒng)。三是屏蔽，是利用所有的金屬導(dǎo)線，包括電力電纜、通信電纜和信號線均采用屏蔽線或穿金屬管屏蔽。在工程建設(shè)中，利用建筑物鋼筋網(wǎng)和其他金屬材料，使整個建筑物形成一個屏蔽籠，用以防止外來電磁波(含雷電的電磁波和靜電感應(yīng))干擾建筑物內(nèi)的設(shè)備。四是等電位連接，是將建筑物內(nèi)所有金屬物體，包括電纜屏蔽層、金屬管道、金屬門窗、設(shè)備外殼等金屬構(gòu)件進(jìn)行電氣連接，以均衡電位。五是過壓保護(hù)，是當(dāng)被保護(hù)線路的電源電壓高于一定數(shù)值時，通過加裝在線路上的電涌保護(hù)器動作，使過電壓對地進(jìn)行泄放。
4建筑電氣工程防雷常見問題的.解決方法。
要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，加強(qiáng)檢測電氣防雷設(shè)備的主要部分和關(guān)鍵程序，對于經(jīng)常會出現(xiàn)問題的部分，要加大力度，請相關(guān)專家進(jìn)行分析研究，結(jié)合現(xiàn)場制定解決措施，嚴(yán)格按照施工方案進(jìn)行，要樹立預(yù)防為主的施工信念，并做到防止結(jié)合，設(shè)計人員要時常到施工現(xiàn)場跟蹤，發(fā)現(xiàn)問題及時解決處理，把質(zhì)量放在第一位。首先，凡進(jìn)入現(xiàn)場的施工材料，質(zhì)檢人員一定要把好關(guān)，看清規(guī)格和材料的三證。其次，設(shè)計圖紙要認(rèn)真審查。相關(guān)的審查人員要具有過硬的專業(yè)知識，認(rèn)識設(shè)備的布置，弄懂設(shè)計的相關(guān)數(shù)據(jù)。但也有一些特殊的項目，在圖紙上不用注明，而是以規(guī)范要求為施工標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行預(yù)留預(yù)埋的，因此要注意對照強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)和施工驗(yàn)收規(guī)范進(jìn)行施工。最后，驗(yàn)收工程時一定要按相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。防雷工程的驗(yàn)收是根據(jù)工程進(jìn)度來進(jìn)行的。當(dāng)接地的設(shè)備施工結(jié)束后，一定要在第一時間去檢查接地電阻值有沒有達(dá)到相關(guān)的規(guī)定值。還有低壓配電接地形式、spd的設(shè)置及安裝工藝狀況應(yīng)與防雷設(shè)計要求相符。查看設(shè)計、施工資料，檢查spd的安裝位置、型號規(guī)格、技術(shù)參數(shù)、數(shù)量是否與設(shè)計相符。要做到做完一期驗(yàn)收一期，不能拖拉或者是等著所有工程結(jié)束后再驗(yàn)收，那時如果發(fā)現(xiàn)了不符合規(guī)定的施工，可能會很難修補(bǔ)甚至要拆除很多工程，造成很多的損失。
5總結(jié)。
電氣的廣泛應(yīng)用，電子產(chǎn)品種類的增多，使用度已經(jīng)普及到家家戶戶，使用的同時更應(yīng)該注重安全，除了設(shè)備施工建設(shè)中要做好防雷措施，我們在日常使用中也要多了解有關(guān)雷電的知識，做好防護(hù)工作，以免造成沒必要的損失。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇六
隨著建筑行業(yè)的發(fā)展和人們個性化需求的不斷加大，對建筑設(shè)計有著更高的要求。
本文主要對構(gòu)成藝術(shù)進(jìn)行概述，并分析當(dāng)代建筑設(shè)計中構(gòu)成藝術(shù)的有效應(yīng)用。
構(gòu)成藝術(shù)。
當(dāng)代建筑設(shè)計。
應(yīng)用。
1構(gòu)成藝術(shù)概述。
所謂的構(gòu)成藝術(shù)，是在元素重組條件下而形成的藝術(shù)。
構(gòu)成藝術(shù)發(fā)展中，遵循著人類社會“完美結(jié)合的發(fā)展規(guī)律，對藝術(shù)審美性有著一定的要求。
“構(gòu)成藝術(shù)概念最早出現(xiàn)在西方，第一次世界大戰(zhàn)后期，構(gòu)成主義得以快速發(fā)展，《第三國際紀(jì)念塔》是構(gòu)成藝術(shù)的典型代表作，對后期歐洲建筑運(yùn)動產(chǎn)生重要影響。
構(gòu)成藝術(shù)主要包括形態(tài)要素、心理要素兩方面內(nèi)容，可以給人以不同的感受。
構(gòu)成藝術(shù)是造型藝術(shù)，從形態(tài)、空間、材料、質(zhì)感等方面進(jìn)行必要的規(guī)律組合，能夠?qū)?gòu)成藝術(shù)充分展現(xiàn)，滿足人們對當(dāng)代建筑設(shè)計的要求。
就構(gòu)成藝術(shù)的特征來看，主要表現(xiàn)為審美主體特征、構(gòu)成形態(tài)特征、主體因素特征等[1]。
當(dāng)代建筑設(shè)計中，構(gòu)成藝術(shù)有著一定的應(yīng)用，是建筑藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的延伸，同時可以滿足建筑造型設(shè)計的審美需求。
點(diǎn)、線、面、體、色彩視覺心理等元素是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成部分，相關(guān)人員有必要從各元素視角出發(fā)，對構(gòu)成藝術(shù)在建筑設(shè)計中的具體應(yīng)用進(jìn)行深入探析。
2.1構(gòu)成藝術(shù)之點(diǎn)的應(yīng)用。
對于建筑而言，窗戶是“點(diǎn)。
單體建筑是城市的“點(diǎn)，可見，點(diǎn)是構(gòu)成藝術(shù)最為基本的元素。
在建筑設(shè)計中，通過對點(diǎn)的合理布置，能夠表達(dá)不同形態(tài)特征和傳遞情感。
點(diǎn)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在三個方面：首先，單點(diǎn)的應(yīng)用。
點(diǎn)放置于不同位置，能夠給人以單純寧靜之感。
例如：都江戶東京博物館中“點(diǎn)的裝飾，能夠彰顯端莊威嚴(yán)的氛圍。
其次，雙點(diǎn)的應(yīng)用，具有張力之感，如日本人臉住宅，充當(dāng)“眼睛的窗戶是“點(diǎn)，可以給人以集聚之感，同時彰顯建筑設(shè)計的與眾不同之感。
最后，多點(diǎn)的應(yīng)用，通過對多點(diǎn)的協(xié)調(diào)運(yùn)用，可以增強(qiáng)建筑設(shè)計的視覺沖擊感。
如東方明珠建筑設(shè)計中，3個球體從上往下逐漸增大，具有韻律感，且建筑氣勢磅礴。
2.2構(gòu)成藝術(shù)之線的應(yīng)用。
線是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成部分，能夠通過不同形式而達(dá)到裝飾建筑的目的。
在建筑設(shè)計中，線能夠營造各類型風(fēng)格的建筑，帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊影響。
構(gòu)成藝術(shù)之線的應(yīng)用，在建筑設(shè)計中有著兩方面的體現(xiàn)：首先，線能夠?qū)⒃S多無聯(lián)系的物體進(jìn)行連接，形成一個整體。
也可以將一個整體分為若干部分，使之形成新的造型藝術(shù)。
在不同組合方式下的線，有主次之分，對建筑視覺效果有不同影響，也能凸顯空間感和立體感，創(chuàng)作出優(yōu)秀的建筑作品。
其次，線在建筑設(shè)計中的應(yīng)用，具有導(dǎo)向性特點(diǎn)，如水平線、垂直線、斜線等，對建筑視覺效果有差異性影響。
如香港中國銀行大廈外觀設(shè)計中，采用線元素，打破傳統(tǒng)玻璃建筑中呆板束縛。
2.3構(gòu)成藝術(shù)之面的應(yīng)用。
線是面的基本構(gòu)成要素，包括幾何面和自然面，有著規(guī)則或不規(guī)則之分，可以帶給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊影響。
當(dāng)代建筑設(shè)計中，通過面的不同組合方式，能夠營造不同的空間環(huán)境，給人以輕巧感，同時在面應(yīng)用中，施以穿插、疊加等形式，有利于增強(qiáng)建筑外觀的藝術(shù)美感，給人以獨(dú)特的韻味回味。
就“面而言，在城市整體形象中占據(jù)重要地位，如立面可以作為街道劃分、公共空間劃分的墻面，在滿足人們社會需求的基礎(chǔ)上，可增強(qiáng)建筑設(shè)計的審美效果。
然而，在當(dāng)代建筑設(shè)計中，要有效應(yīng)用“面的構(gòu)成藝術(shù)，需要設(shè)計者不斷提升自身的綜合審美素質(zhì)，以彰顯建筑設(shè)計的獨(dú)特性。
2.4構(gòu)成藝術(shù)之體的應(yīng)用。
體具有三維空間，是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成，以面為基礎(chǔ)。
在當(dāng)代建筑設(shè)計中，通過對不同立體圖形的拼接，可以組合成更具獨(dú)特性的建筑形式。
目前，我國建筑行業(yè)得以快速發(fā)展，伴隨人們生活水平的提高，對建筑有著個性化的需求，而建筑設(shè)計人員在開展設(shè)計活動中，將其加以充分運(yùn)用，可以豐富建筑形式和突出建筑的個性化，滿足人們需求。
2.5構(gòu)成藝術(shù)之色彩視覺心理的應(yīng)用。
色彩視覺心理是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成部分，以點(diǎn)線面體為基礎(chǔ)，與人們心靈世界之間架起溝通的橋梁。
現(xiàn)階段，我國建筑設(shè)計中，可能受多種條件的制約影響，影響建筑設(shè)計效果，而設(shè)計者設(shè)計意圖不能得以充分表達(dá)。
然而，在設(shè)計活動中，注重對色彩視覺心理的有效應(yīng)用，能夠?qū)⒃O(shè)計創(chuàng)意情感傳遞。
首先，合理調(diào)配色彩，依據(jù)建筑物所處位置、周圍環(huán)境等條件而對色彩加以調(diào)整，有助于烘托環(huán)境氛圍。
其次，在設(shè)計活動中，有效應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)，以設(shè)計具有強(qiáng)烈視覺沖擊影響的建筑，增強(qiáng)視覺效果。
最后，建筑設(shè)計應(yīng)滿足人們的心理要求，與其建立必要的心靈溝通，對增強(qiáng)現(xiàn)代建筑設(shè)計效果發(fā)揮著重要作用。
可見，基于色彩視覺心理的構(gòu)成藝術(shù)在建筑設(shè)計中有良好的應(yīng)用效果。
3結(jié)論。
隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，建筑行業(yè)發(fā)展得到充足的動力，能夠滿足人們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)條件。
點(diǎn)線面體是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成元素，在建筑設(shè)計中，通過對構(gòu)成藝術(shù)的有效應(yīng)用，能夠增強(qiáng)設(shè)計效果，有利于促進(jìn)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
另外，我國相關(guān)部門人員，有必要對構(gòu)成藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的了解，以充分發(fā)揮構(gòu)成藝術(shù)的積極作用，確保建筑設(shè)計活動有序進(jìn)行。
作者：張月婷單位：濰坊工程職業(yè)學(xué)院。
參考文獻(xiàn)。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇七
摘要：
藝術(shù)、景觀、建筑三者之間存在著密切的聯(lián)系。
三者雖相互影響、相互學(xué)習(xí)，由于知識體系不同，設(shè)計師們接受的訓(xùn)練不同，三者呈現(xiàn)出的作品仍然存在差異。
本文將從設(shè)計過程到最后作品的呈現(xiàn)來展現(xiàn)出三種藝術(shù)的差異，以及對于它們產(chǎn)生的思考。
關(guān)鍵詞：
大地藝術(shù)。
景觀設(shè)計。
建筑設(shè)計。
場地精神。
學(xué)生建造。
1實(shí)地建造。
在同樣的場地條件，同樣的材料要求下，在學(xué)生建造活動中，3種不同的作品對場地不同的理解展現(xiàn)出了很大的區(qū)別。
在“東南大學(xué)三校聯(lián)合學(xué)生建造活動中，不同學(xué)科的參與，呈現(xiàn)出了3種風(fēng)格迥異的作品，分別體現(xiàn)出了大地藝術(shù)、景觀設(shè)計以及建筑設(shè)計的特色。
大地藝術(shù)的作品充滿視覺沖擊力，結(jié)構(gòu)自由隨性。
景觀設(shè)計作品與場地有很大的關(guān)聯(lián)性，和場地對話。
建筑設(shè)計的作品很完整，自成體系，結(jié)構(gòu)完整。
2大地藝術(shù)。
大地藝術(shù)誕生于20世紀(jì)60年代晚期，引導(dǎo)人們關(guān)注自然，注重生態(tài)，堅持可持續(xù)發(fā)展原則。
大地藝術(shù)通常都是宏大壯觀的，讓人發(fā)自肺腑的感到對大自然的崇拜、敬畏。
大地藝術(shù)的創(chuàng)作主要受到藝術(shù)的影響，和許多藝術(shù)創(chuàng)作一樣，支配創(chuàng)作者的是激情、靈感。
在實(shí)際建造中，區(qū)別于建筑學(xué)科學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)有控制性的設(shè)計建造，它的設(shè)計及建造過程是自由的。
甚至沒有完全的圖紙，就在一次次的手動實(shí)驗(yàn)和調(diào)整中落成。
3景觀設(shè)計。
景觀(landscape)：是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。
它是復(fù)雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。
景觀設(shè)計體現(xiàn)了人對自然的認(rèn)知，用自己的審美，針對自己的需求，將自然材料作為要素，營造出適合人類活動的環(huán)境。
同時，在建筑和環(huán)境中，景觀還起到一個緩沖作用，協(xié)調(diào)兩者，平衡人與自然的關(guān)系。
在建造中，景觀學(xué)科的學(xué)生作品也充分體現(xiàn)出了這種特征。
在和環(huán)境的交流對話上，景觀學(xué)科學(xué)生的作品最突出。
即使在一個小構(gòu)筑物中也體現(xiàn)了人對自然地改造，希望人們的活動可以通過放置的構(gòu)筑物產(chǎn)生改變，有意識地引導(dǎo)人的活動。
同時也體現(xiàn)了它在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系中起到的作用。
在山間的小路上放置了這個作品，使路的視覺效果沒有那么強(qiáng)烈突兀，非常柔和地緩解了路與綠色植被的沖突，通過設(shè)計協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。
建筑的產(chǎn)生體現(xiàn)了人和自然的斗爭。
為了對抗寒風(fēng)、雨水，人們必須搭圍合的構(gòu)筑物來保暖，久而久之，不同形狀、不同材料地綜合使用豐富了構(gòu)筑物的造型，建筑誕生了。
建筑在這三者之中無疑是體量感，造型感最能得到體現(xiàn)的。
建造中，建筑學(xué)科學(xué)生的作品充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
在設(shè)計過程中十分嚴(yán)謹(jǐn)，對節(jié)點(diǎn)、結(jié)構(gòu)的研究思考非常透徹。
在建造過程中，也是充滿了控制力，每一個步驟都是在人的控制掌控之下，一步一步將構(gòu)筑物呈現(xiàn)。
在最后的成品中，它的結(jié)構(gòu)最為完整，自成一體系。
讓人覺得無論放置在什么環(huán)境中都可以，沒有和環(huán)境發(fā)生過多聯(lián)系。
它向我們展示的主要是結(jié)構(gòu)的美感，設(shè)計的控制力。
5總結(jié)。
在一次建造中，在同樣的環(huán)境中，3種作品的展現(xiàn)體現(xiàn)出3個學(xué)科的區(qū)別。
建筑學(xué)強(qiáng)調(diào)人的控制，強(qiáng)調(diào)人在設(shè)計中的重要性，作品完整，不需要自然的參與，自成體系。
景觀設(shè)計則是通過人的設(shè)計，人造構(gòu)筑物的安置協(xié)調(diào)人類改造和大自然的巨大差異，它的主要作用是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，柔化尖銳矛盾同時也改造自然使之適合自己需求。
而大地藝術(shù)卻是在通過自身的視覺沖擊來引發(fā)人們思考，不存在什么實(shí)用意義，卻是為了喚醒人們精神上的共鳴而存在。
在倡導(dǎo)綠色生態(tài)設(shè)計的今天，三者在以后的發(fā)展中，勢必會有更多的交集。
建筑將更加注重與自然的融合對話，景觀會更加注重對自然的利用以及對建筑外環(huán)境的.改造，大地藝術(shù)將會出現(xiàn)更多好的作品，讓人們對人與自然關(guān)系做出更深入的思考，給建筑設(shè)計和景觀設(shè)計帶來源源不斷的靈感和啟發(fā)。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇八
表現(xiàn)主義先鋒高更和凡高身處在后印象主義中，其藝術(shù)也從浪漫、現(xiàn)實(shí)、印象主義甚至巴洛克中汲取營養(yǎng)，又影響著野獸、立體、綜合等主義。表現(xiàn)主義之父蒙克，從后印象主義和象征主義的探索中發(fā)展出自己的路子，也不乏象征性的內(nèi)容、野獸派的色彩。還有兩位現(xiàn)代表現(xiàn)主義不得不提到的人物，即恩索和康定斯基，而恩索又是超現(xiàn)實(shí)主義和20世紀(jì)幻想派之父，康定斯基則是抽象派之父。看來很難判斷哪位畫家、哪幅作品、哪個時期是表現(xiàn)主義的，而各種主義更多是藝術(shù)批評中運(yùn)用的公式或標(biāo)簽，更應(yīng)是一個概念或理念。
如果說繪畫從對宗教的弘揚(yáng)和自然的再現(xiàn)這一傳統(tǒng)中解放出來，發(fā)生變革，那么現(xiàn)實(shí)主義是將自然與社會結(jié)合進(jìn)行表達(dá)；印象主義是將自身的感受與自然結(jié)合進(jìn)行表達(dá)；而表現(xiàn)主義則是終于擺脫自然，獨(dú)立于自然之外，對人自身的內(nèi)心、精神、情感、感受等的表達(dá)。而后的許多主義又脫離了人，就繪畫而繪畫，發(fā)掘繪畫世界本身的價值。從另一個方面說，所有繪畫藝術(shù)都有“表現(xiàn)性”和“再現(xiàn)性”，兩者是相對存在的。即便如米開朗琪羅、拉斐爾或雷諾茲、安格爾的繪畫也有表現(xiàn)性；如康定斯基或蒙德里安的繪畫也有再現(xiàn)性。
所以作為藝術(shù)運(yùn)動的“表現(xiàn)主義”的提出，本意是以革命者的身份與“再現(xiàn)”對立的立場，而“再現(xiàn)”的承載不是繪畫的再現(xiàn)性，它應(yīng)是當(dāng)時學(xué)院派古典主義、新古典主義和現(xiàn)實(shí)主義等既有藝術(shù)。一般認(rèn)為“表現(xiàn)主義”一詞在19被《狂飆》雜志正式使用。但在這之前，1880年就有批評家用“表現(xiàn)主義者”來描述表現(xiàn)自身情感的現(xiàn)代畫家。
19在巴黎舉辦的畫展上，畫家茹利安奧古斯特埃爾維以《表現(xiàn)主義》命名自己的油畫作品。“表現(xiàn)主義”的產(chǎn)生是“革命者”區(qū)別“舊藝術(shù)”而創(chuàng)造出的“新藝術(shù)”的名稱，它的本質(zhì)與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動“革命與實(shí)驗(yàn)”是一致的?！案吒牙L畫的本質(zhì)看成是某種獨(dú)立與自然之外的東西，當(dāng)成記憶經(jīng)驗(yàn)中的一種‘綜合’，而不是印象主義者所認(rèn)為的那種直接的知覺經(jīng)驗(yàn)中的東西?！薄胺哺咴噲D用紅色和綠色為手段，來表現(xiàn)人類可怕的激情?！?BR> 蒙克將內(nèi)心世界的表現(xiàn)發(fā)揮得淋漓盡致，造型問題是第二位的，心理方面的問題才是第一位的。他的藝術(shù)作品表現(xiàn)人類的苦難、貧困、暴力和激情。主題多暗示和寓意病痛、孤獨(dú)、恐懼、憂郁、死亡、暴力和性欲。恩索奇特的幻想、對恐怖的探索揭示了藝術(shù)家紛亂的內(nèi)心世界和感情的強(qiáng)烈程度，作品踐踏了形式原則以便表達(dá)主題，空間組合的雜亂無章是為描畫世界的雜亂無章?？刀ㄋ够鶑?qiáng)調(diào)純色的心理效果，渴望通過一種純“心靈性”的新藝術(shù)使世界更新。繪畫本身抽象的色彩與形式的和諧，必須“以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)”。以上五位畫家可以說蒙克是比較純粹的“表現(xiàn)主義”，所以表現(xiàn)主義和蒙克通常一起提及，同時與表現(xiàn)主義一起提及的還有德國。
二、在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的藝術(shù)巨變中。
法國是當(dāng)之無愧的中心，幾乎所有具有國際性影響的思潮都以它為中心展開，在造就了本土藝術(shù)家的同時，它還是各國藝術(shù)家的圣地，很多藝術(shù)家到了巴黎才有了成功。但從表現(xiàn)主義開始，這種與巴黎的疏離與對立有了兆頭，與法國的那種試圖建立一種世界性流行語言相反，表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)個性和種族性，它以斯拉夫民族和北歐國家的宏大、悲憫情懷為精神依托，對所處時代的動蕩不安有著最細(xì)致和鐘情的表現(xiàn)，并以悲劇的形式面貌和氣質(zhì)為其總體的特征?？陀^上講蒙克的影響對表現(xiàn)主義在德國的重大發(fā)展有著相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，但表現(xiàn)主義在德國有最集中的表現(xiàn)，更重要的是主觀與精神氣質(zhì)方面的契合，德國由浪漫主義到自然主義再到表現(xiàn)主義，都體現(xiàn)出了一種敏感、激蕩的民族心理情緒，這不是一個容易簡單地快樂起來的民族。
除了精神氣質(zhì)的契合，還有一個理論背景，新康德派哲學(xué)家菲德勒大概是第一個認(rèn)識到作品是“內(nèi)在需要”所產(chǎn)生的評論家，他認(rèn)為藝術(shù)作品本來就是藝術(shù)家獨(dú)特的視覺知覺對象，以他的選擇能力所得出的自由形式，還有“移情作用”這一理論得出的色彩、線條、形狀或空間，都是一種特定情緒特征的提示。隨后沃林哲認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)家在走向?qū)ψ匀坏挠羞x擇性的組合或抽象的“內(nèi)在的不可抗拒的沖動”。橋社、青騎士等眾多德國畫家將這些理論、觀念充分強(qiáng)調(diào)和實(shí)踐。
20世紀(jì)初德國有“橋社”和“青騎士”等藝術(shù)團(tuán)體?！皹蛏纭笔敲煽说淖冯S者，成員基本都出生于普通家庭，其作品給予普通人同情；驚訝大城市的'魔力同時又表達(dá)身在其中的焦慮；熱衷表現(xiàn)舞蹈的瞬間，這可能與他們的15分鐘素描法訓(xùn)練有關(guān)；此外在藝術(shù)上融合了非洲藝術(shù)的一些元素?！扒囹T士”的作品更為抽象，他們對內(nèi)在精神和情感更感興趣，并試圖用視覺的形和色來表達(dá)，可謂純“心靈性”的新藝術(shù)。德國表現(xiàn)主義藝術(shù)家普遍有“革命”色彩，強(qiáng)烈要求變革已有的藝術(shù)形式，規(guī)模宏大的敘事性題材極少出現(xiàn)，而經(jīng)過簡化和夸張的人物、風(fēng)景和景物大量涌現(xiàn)。其作品傾向表達(dá)痛苦、絕望、緊張、狂喜之類的極端情感。雖然20世紀(jì)初德國大部分表現(xiàn)主義畫家在畫面上始終沒能走出蒙克、凡高、高更、馬蒂斯等現(xiàn)代藝術(shù)巨匠的陰影，但他們的堅持是值得肯定的。
德國表現(xiàn)主義藝術(shù)家們的作品所展現(xiàn)出的藝術(shù)個性還是非常強(qiáng)的，同時他們各自的藝術(shù)主張也有所不同。就不同歷史時期來看表現(xiàn)主義藝術(shù)特征上都存在著很大的差異。今天對表現(xiàn)主義的追溯，德國畫家的光輝甚至掩蓋了蒙克，原因之一是德國文化領(lǐng)域?qū)Φ聡憩F(xiàn)主義持之以恒的強(qiáng)勢宣傳。20世紀(jì)有理論家把德國的表現(xiàn)主義追溯到16世紀(jì)的丟勒，不知是不是想擺脫挪威的蒙克和法國的印象主義而歸宗到德國。從蒙克到第一次、二次世界大戰(zhàn)之間，再從二戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代的新表現(xiàn)主義，表現(xiàn)主義的畫家們努力推動表現(xiàn)主義在各自國家的發(fā)展和成熟，并將影響擴(kuò)展到巴西、墨西哥、西班牙、瑞士、美國和意大利等地。從20世紀(jì)20年代表現(xiàn)主義開始被介紹到中國，再到90年代陸續(xù)有油畫家獲得實(shí)踐成功，表現(xiàn)主義作為一種手法和一片開拓出來的觀念領(lǐng)域，似乎至今仍有它的余續(xù)。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇九
1、生活化。
瓷器從本質(zhì)上講是滿足人們生活所需所用的器物，是實(shí)用的器皿。實(shí)用、滿足一定的生活基本需求，是瓷器基本屬性的重要方面?，F(xiàn)代設(shè)計元素的一個重要方面就是簡約，其實(shí)簡約就是一種生活化的體現(xiàn)。無論是實(shí)用性瓷器還是裝飾性瓷器，在創(chuàng)作的過程中應(yīng)當(dāng)充分考慮生活化這一重要因素，做到“從生活中來，回到生活中去”。
2、藝術(shù)化。
藝術(shù)性、現(xiàn)代性的日用陶瓷器皿，受到了現(xiàn)代社會的歡迎。在陶瓷界，日用瓷與藝術(shù)瓷是“水”、“油”分離，藝術(shù)瓷擺在美術(shù)館、博覽會，即使進(jìn)入家庭也是點(diǎn)綴；而與人們生活息息相關(guān)的日用瓷，數(shù)十年一個樣。生活需要美，博覽會就是倡導(dǎo)在使古樸的陶瓷具有使用功能的同時，將美感置于其中，這是景瓷藝術(shù)工作者不可推卸的責(zé)任。在創(chuàng)作景瓷的過程中，要充分考慮現(xiàn)代藝術(shù)、西方藝術(shù)的藝術(shù)化元素，如此創(chuàng)作出的景瓷作品才是符合時代特色的佳品。
3、裝飾性。
景瓷作為藝術(shù)陶瓷中的代表，其裝飾性遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于實(shí)用性。和其他工藝美術(shù)類似，現(xiàn)代陶瓷對裝飾性要求較高，而現(xiàn)代美學(xué)對美的要求也更高，并不是一味追求孤品的美，而是追求整體美、環(huán)境美。景瓷藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，不僅僅要對瓷器本身精雕細(xì)琢，還應(yīng)當(dāng)充分考慮整個環(huán)境的協(xié)調(diào)性，這樣創(chuàng)作出來的作品才能夠在自身巧奪天工的'同時做到與環(huán)境相得益彰。
4、個性化。
隨著科技的進(jìn)步，瓷器生產(chǎn)制作不斷工業(yè)化、流水線化，市場上很多實(shí)用瓷器造型精美、品質(zhì)卓越，極大程度上滿足了人們生產(chǎn)生活的需要。但是千篇一律的市場現(xiàn)狀也讓瓷器藝術(shù)的美顯得很單薄，現(xiàn)代社會對美的追求的一個重要體現(xiàn)就是個性化，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一個重要元素也是個性化。景瓷創(chuàng)作過程中應(yīng)認(rèn)識到個性化的重要性，在對單一作品進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，要仔細(xì)斟酌作品的風(fēng)格、造型、圖案，從而最終形成該作品本身的性格，滿足鑒賞人群對個性化的需求。
5、情感化。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一個重要思路就是注重藝術(shù)品與人們的情感溝通。人們在欣賞瓷器的造型、質(zhì)感、色彩、圖案、溫潤程度時，欣賞的不僅僅是瓷器本身，還能夠感受到瓷器制作者在創(chuàng)作瓷器時的心境、環(huán)境以及努力程度。從某種意義上來說，藝術(shù)品最重要的并不是創(chuàng)作，而是在于鑒賞和品位。在制作瓷器的過程中瓷器創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)充分考慮作品與鑒賞者之間的情感溝通，這樣才能夠創(chuàng)作出傳神的、富有靈性的作品。
二、如何提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計元素與景德鎮(zhèn)陶瓷結(jié)合。
1、不生搬硬套。
東方藝術(shù)、西方古典藝術(shù)以及現(xiàn)代藝術(shù)都各成體系，所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計元素結(jié)合的過程中，不能生搬硬套，應(yīng)當(dāng)考慮瓷器本身的器形、瓷器的創(chuàng)作背景以及瓷器藝術(shù)家對藝術(shù)的表達(dá)訴求。如果簡單地將各類藝術(shù)元素七拼八湊起來，最后的結(jié)果必然是毫無協(xié)調(diào)性可言的四不像作品，更何談藝術(shù)、何談美。瓷器是非常古老的工藝藝術(shù)，瓷器自身藝術(shù)元素眾多，元素標(biāo)簽也很多，自稱體系。只有對現(xiàn)代藝術(shù)中各類設(shè)計元素進(jìn)行篩選和甄別，才能夠遴選出可以與景德鎮(zhèn)瓷器相互結(jié)合的設(shè)計元素，再通過藝術(shù)家精巧的構(gòu)思，將這些現(xiàn)代設(shè)計元素與景德鎮(zhèn)瓷器有機(jī)地結(jié)合起來，這樣才能在現(xiàn)代藝術(shù)的大環(huán)境下彰顯瓷器的藝術(shù)、瓷器的美。
2、注重審美情趣。
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計元素與景瓷藝術(shù)相結(jié)合的時候，最為重要的一點(diǎn)就是要注重景瓷作品所傳達(dá)的審美情趣。在當(dāng)今社會，景德鎮(zhèn)瓷器作為觀賞藝術(shù)，其藝術(shù)美、工藝美、情趣美的重要性不言而喻?，F(xiàn)代藝術(shù)體系中審美情趣多樣，并非所有的都是和景德鎮(zhèn)瓷器相契合，尤其是很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計夸張、極致、色彩，完全與景瓷的特指背道而馳，無法與瓷器本身的美相得益彰。
3、注重藝術(shù)技法。
對于任何工藝技術(shù)而言，藝術(shù)技技法都無可回避，只有正確地、專業(yè)的、合適的技法才能夠?qū)⑵渌囆g(shù)門類中的設(shè)計元素“大巧若拙”地“嫁接”到景德鎮(zhèn)瓷器中來。若技法粗糙、工藝簡陋地將現(xiàn)代設(shè)計元素與瓷器相結(jié)合，最后的結(jié)果必然是貽笑大方。
三、結(jié)語。
陶瓷是我國傳統(tǒng)工藝，也是傳統(tǒng)藝術(shù)，在當(dāng)下陶瓷制品在滿足基本的使用功能的同時，更多的是展示藝術(shù)的美感，滿足人們精神層面的需求?，F(xiàn)代社會是充分融合的社會，藝術(shù)門類眾多、表現(xiàn)手法多樣、藝術(shù)技法體系也十分健全。正確地、得體地、藝術(shù)地將現(xiàn)代藝術(shù)元素雜糅進(jìn)景瓷藝術(shù)中來，能夠大大提升景瓷藝術(shù)的生命力和影響力。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十
雖然本著讓學(xué)生全面發(fā)展的原則，實(shí)施了多個科目的教學(xué)制度。但在實(shí)際教學(xué)中，由于課程的單一化教學(xué)導(dǎo)致了學(xué)生所學(xué)的知識比較零散。而我國所實(shí)施的各個學(xué)科分開單獨(dú)教學(xué)也影響了學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識的能力。[1]一些學(xué)生只知道單獨(dú)進(jìn)行掌握所學(xué)的重點(diǎn)知識，不去尋找所學(xué)習(xí)的知識的內(nèi)在聯(lián)系，與所學(xué)專業(yè)之間的關(guān)系，不懂得把所學(xué)的知識結(jié)合起來都導(dǎo)致了所學(xué)的知識斷節(jié)，不能很好地發(fā)揮它們共同的作用。如建筑裝飾設(shè)計過程中不僅涉及一些審美鑒賞、建筑裝飾設(shè)計，還會一些物理和建筑材料等多個方面的知識。這個時候就需要學(xué)生能夠把所學(xué)到的各科知識進(jìn)行歸納總結(jié)，懂得尋找各個學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)系，把它們聯(lián)系起來。在建筑裝飾設(shè)計過程中靈活地運(yùn)用所學(xué)的各個學(xué)科的知識，從而使得自己的作品更加出彩。
1.2學(xué)校的教學(xué)模式單一，不懂得創(chuàng)新。
一些高職院校的師資力量有限，加上一直秉持著過去的單一教學(xué)模式，不懂得創(chuàng)新，只知道一味地給學(xué)生灌輸考點(diǎn)，而不懂得學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)，造成了學(xué)生對所考內(nèi)容進(jìn)行死記硬背，出現(xiàn)了許多高分低能的情況，由于對所學(xué)知識的不了解或不會運(yùn)用都導(dǎo)致了目前學(xué)生畢業(yè)就業(yè)難的局面。只有對現(xiàn)行的教學(xué)模式存在的缺點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)，不斷地去探索新的全方位的教學(xué)方法，打造新的教學(xué)模式，才能從根本上是改善問題，使學(xué)生自身的專業(yè)水平得到大的進(jìn)步。建筑裝飾設(shè)計是一個新興的專業(yè)，沒有太多過往的經(jīng)驗(yàn)可以去借鑒，加上現(xiàn)在又是一個求新求異，各種新鮮的元素不斷地出現(xiàn)的時代，而這個行業(yè)同時又與時尚緊緊相隨，所以這就要求老師和學(xué)生都要不斷地關(guān)注設(shè)計方面的新知識，完善教學(xué)中出現(xiàn)的問題。鼓勵學(xué)生平時將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)踐過程中，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力，加強(qiáng)學(xué)生的自信心。在教學(xué)過程中不斷地吸收新的知識，了解新的技術(shù)，讓這些新知識、新技術(shù)更好地為我們所利用。
1.3學(xué)生的實(shí)踐能力差。
學(xué)生的實(shí)踐能力差是目前建筑裝飾設(shè)計性專業(yè)人才缺少的原因之一。許多學(xué)生在自己動手設(shè)計的過程中不懂得如何運(yùn)用所學(xué)知識，只會進(jìn)行一些簡單的套作，設(shè)計的作品質(zhì)量差，得不到使用者的認(rèn)可。學(xué)生動手能力差有多個方面的原因，其中一些學(xué)生對所學(xué)知識掌握不夠或者只知道一味地死讀書，而不懂得如何運(yùn)用所學(xué)的知識，在實(shí)踐的過程中眼高手低不愿意進(jìn)行簡單的設(shè)計工作是導(dǎo)致學(xué)生動手能力差的首要原因，亦或是由于學(xué)校資源少、教學(xué)水平較低致使學(xué)生實(shí)踐機(jī)會少，學(xué)到的知識不夠先進(jìn)等一系列原因都造成了學(xué)生的實(shí)踐能力差。實(shí)際工作過程中設(shè)計圖和施工圖的深度不夠，不能滿足使用者的要求。實(shí)踐過程中沒有自己的想法，只知道循規(guī)蹈矩，不懂得創(chuàng)新。在當(dāng)今以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鞯慕虒W(xué)環(huán)境中，許多學(xué)生形成了錯誤的思想，認(rèn)為只要平時科目的試卷成績夠高就可以，這也就出現(xiàn)了部分高成績、獲得獎學(xué)金的學(xué)生的實(shí)踐能力卻不如一些平時成績一般的學(xué)生的實(shí)踐能力的現(xiàn)象。這就需要學(xué)生端正態(tài)度，在學(xué)習(xí)過程中不斷地通過實(shí)踐來提升自身能力。
2.1對所學(xué)的知識進(jìn)行歸納總結(jié)。
對所學(xué)的知識進(jìn)行歸納總結(jié)，了解知識之間的相關(guān)性。在實(shí)踐過程中綜合運(yùn)用所學(xué)的知識，從使用者角度出發(fā)，根據(jù)自己所學(xué)的專業(yè)知識和顧客的需求結(jié)合各方面因素進(jìn)行設(shè)計施工，從而使得設(shè)計的質(zhì)量更高，更能夠滿足使用者的要求。[2]建筑裝飾設(shè)計是一個需要不斷地實(shí)踐的專業(yè)，也是一個不斷發(fā)展變化的職業(yè)。這就要求學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)夠高，平時對所學(xué)知識不斷歸納總結(jié)，對于不懂的知識要不斷地探究，對于一些與之相關(guān)的知識要積極地去了解，這樣有利于對專業(yè)知識的掌握，只有掌握了基本的專業(yè)知識才能更好地進(jìn)行實(shí)踐操作。熟練掌握最起碼的專業(yè)知識是成為一個合格的建筑裝飾設(shè)計者的基本條件。
2.2構(gòu)建一個教學(xué)的綜合體系，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
高職院校應(yīng)改變現(xiàn)有的教學(xué)模式。在平時的教學(xué)中將圖文結(jié)合，用典型的案例向?qū)W生講解與之有關(guān)的專業(yè)知識，可以加深學(xué)生對專業(yè)知識的理解，也可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的探索能力，更好地培養(yǎng)專業(yè)性人才。這些都需要高職院校改變原有的單一的教學(xué)模式，構(gòu)建一個綜合的教學(xué)體系。在學(xué)習(xí)過程中要不斷求新求異，擁有一套自己獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格。對一些新興的與專業(yè)有關(guān)的技術(shù)要及時地學(xué)習(xí)，不然會導(dǎo)致學(xué)生掌握的一些知識過于陳舊，設(shè)計作品老套庸俗，追不上時代的腳步。興趣是最好的老師，俗話說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥袑ㄖb飾設(shè)計熱愛，才能學(xué)得更好，也才能做的更好。老師和學(xué)生的共同努力才能加快建筑裝飾設(shè)計行業(yè)前進(jìn)的腳步。
2.3理論與實(shí)際相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的動手能力。
理論的學(xué)習(xí)是為了更好地進(jìn)行實(shí)際工作中的運(yùn)用，建筑裝飾設(shè)計這個專業(yè)除了需要學(xué)生掌握基礎(chǔ)的理論知識外，還要學(xué)會更好地將所學(xué)的理論知識結(jié)合，更好地應(yīng)用在平時的工作中。[3]這就要求學(xué)生的綜合素質(zhì)過硬，此外，高職院校在培養(yǎng)建筑裝飾設(shè)計這類的人才時，要本著以專業(yè)知識的教學(xué)為主，全面發(fā)展學(xué)生的綜合能力，鍛煉學(xué)生的動手能力。同時學(xué)校也應(yīng)該開設(shè)多門選修課程，一方面是可以讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣選擇自己喜歡的課程，豐富學(xué)生的業(yè)余生活；另一方面，由于各個學(xué)科之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系，多種選修課的開設(shè)可以讓學(xué)生了解到更多與本專業(yè)有關(guān)的知識，獲得自己想了解的一些課外知識。學(xué)校要本著把學(xué)生培養(yǎng)成一專多能的人才的原則，不斷地挖掘?qū)W生的潛能，根據(jù)每個學(xué)生的特長實(shí)施分階段、分批次教學(xué)，全面提升學(xué)生應(yīng)用知識的水平。結(jié)束語對高職院校建筑裝飾設(shè)計人才的培養(yǎng)與市場的需求息息相關(guān)。高職院校設(shè)計類人才的專業(yè)性與學(xué)校教學(xué)密不可分。為了培養(yǎng)出專業(yè)性更強(qiáng)的綜合性人才，對高職院校建筑裝飾設(shè)計教程教學(xué)的改革是必不可少的，只有教學(xué)模式與目前的市場需求相適應(yīng)，才能培養(yǎng)出更專業(yè)的實(shí)踐性設(shè)計人才。
作者:任麗坤單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院。
[2]周媛媛.關(guān)于任務(wù)驅(qū)動和項目教學(xué)法下的建筑裝飾設(shè)計教學(xué)改革與探索[j].消費(fèi)導(dǎo)刊,2013,(1).
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十一
一、建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計概述。
二、我國建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計現(xiàn)狀及問題。
(一)我國建筑裝飾裝修工程節(jié)能環(huán)保的現(xiàn)狀。
室內(nèi)裝飾裝修工程，是建筑工程的重要組成部分。因而，為了創(chuàng)建環(huán)保節(jié)能型裝修裝飾工程問題，實(shí)行室內(nèi)裝修裝飾行業(yè)也面臨著貫徹落實(shí)規(guī)范的任務(wù)，這也是出于對節(jié)能和環(huán)保的一種考慮。因?yàn)榻ㄖこ瘫旧黼y以壓縮，對環(huán)境的污染也難以控制，而室內(nèi)裝飾裝修工程則明顯不一樣，其可以為環(huán)保節(jié)能提供很大的空間。對于規(guī)范的貫徹落實(shí)，不但對室內(nèi)裝飾裝修行業(yè)落實(shí)國家建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的社會方針，促進(jìn)我國建筑工程室內(nèi)裝飾裝修行業(yè)的發(fā)展，提高我國室內(nèi)裝飾裝修的水平，從這來看，對建筑裝修裝飾實(shí)行節(jié)能環(huán)保的規(guī)定，是合乎時宜的，也有著極大的社會積極意義。在這樣的背景下，規(guī)范的發(fā)布無論是對準(zhǔn)備浩浩蕩蕩大干一場的裝飾企業(yè)，還是對準(zhǔn)備進(jìn)行裝修的家庭而言，怎么去裝修一套節(jié)能環(huán)保的裝修工程，有著更為現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。就目前的現(xiàn)狀來看，建筑裝飾裝修工程主要是一些技術(shù)上的問題，譬如建筑設(shè)計、結(jié)構(gòu)和材料等。另外的話，建筑本身的節(jié)能還體現(xiàn)在對建筑的裝修裝飾上，譬如推廣一次性的住宅裝修，逐漸實(shí)現(xiàn)家庭裝修裝飾的統(tǒng)一化、工廠化、裝配化、批量化等目標(biāo)，繼而達(dá)到裝修節(jié)能、節(jié)材和環(huán)保的要求。
(二)建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計出現(xiàn)的問題。
基于生活理念的轉(zhuǎn)變，建筑裝飾裝修工程注重環(huán)保節(jié)能。然而，我國的現(xiàn)代裝修理念，形成較晚，在環(huán)保設(shè)計的理念上還較欠缺。我國的環(huán)保建材相對欠缺，裝飾材料的環(huán)保指標(biāo)與國際標(biāo)準(zhǔn)存在差距，因而我國的環(huán)保裝修，在建材上比較欠缺。同時，我國裝修產(chǎn)業(yè)相對混亂，未能形成規(guī)范的市場模式，進(jìn)而在環(huán)保裝飾中，在裝飾技術(shù)、裝飾環(huán)保性都不能有效地控制，諸多的環(huán)保建材存在浪費(fèi)或超量使用的問題。并且，裝飾的環(huán)保設(shè)計理念比較陳舊，缺乏創(chuàng)新性，在設(shè)計中對于空間的利用和規(guī)劃欠缺，以至于空間裝飾的浪費(fèi)。
三、建筑裝飾工程中節(jié)能技術(shù)的要求。
對于一般的裝飾裝修工程來說，要嚴(yán)格參照相關(guān)節(jié)能施工驗(yàn)收規(guī)范來進(jìn)行。但就目前情況來看，我國大部分建筑還未達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。一定程度上是由于我國裝修的市場模式尚未形成一定的規(guī)范。為了對耗能建筑在裝修角度進(jìn)行改造，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
第一，對于保溫隔熱層，在裝修中不能輕易改動。
第二，加強(qiáng)照明與電氣節(jié)能。
第三，對重點(diǎn)部分的保溫隔熱要加強(qiáng)。例如門窗與平屋頂頂層房間。
第四，善于利用新興資源。比如太陽能。
第五、加強(qiáng)新型技術(shù)的開發(fā)，并且對生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行有效改造，降低生產(chǎn)能耗。
四、裝飾裝修的節(jié)能設(shè)計環(huán)節(jié)。
和建筑工程的節(jié)能環(huán)保一樣，裝飾裝修的節(jié)能也要注意從設(shè)計出發(fā)。在具體的裝飾裝修設(shè)計的時候，一定要注意根本房屋本身的節(jié)能效果和業(yè)主的使用要求，來對節(jié)能的裝飾裝修工程進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計。這其中，久包括房屋的圍護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計、節(jié)能節(jié)電節(jié)水材料的生產(chǎn)與設(shè)計，還有其他相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計等。
要推廣使用節(jié)能材料和相關(guān)產(chǎn)品，在裝飾裝修的工程中，要推廣使用節(jié)能的新技術(shù)、新工藝、新材料和相關(guān)的新設(shè)計，對于那些能耗高的技術(shù)、工藝、材料和設(shè)備，要限制使用或者是禁止使用，這樣可以從能耗的角度節(jié)省能源。此外，在建筑裝飾裝修時要設(shè)計、安裝節(jié)點(diǎn)節(jié)水型的器具。
施工管理環(huán)節(jié)一方面，我們在裝飾裝修的過程中，必須主要對已經(jīng)有的一些節(jié)能建筑的結(jié)構(gòu)和設(shè)施進(jìn)行一定的保護(hù)，不能在裝飾裝修的過程中也進(jìn)行破壞的活動。另一方面，對于進(jìn)入施工現(xiàn)場的墻體材料、保溫材料和門窗、照明等設(shè)備要進(jìn)行嚴(yán)格的查驗(yàn)。要嚴(yán)格按著相關(guān)規(guī)定進(jìn)行施工，保證節(jié)能環(huán)保施工本身的節(jié)能環(huán)保效果。此外，就是在施工的進(jìn)行中，要注意在裝飾裝修過程紅節(jié)約材料，減少不必要的浪費(fèi)。
五、建筑裝飾裝修過程中要把握的四個重點(diǎn)。
1、圍護(hù)結(jié)構(gòu)方面。
墻面、屋面和地面圍護(hù)節(jié)能環(huán)保工程使用的保溫和隔熱材料的導(dǎo)熱系數(shù)、密度、抗壓強(qiáng)度、燃燒性能等必須嚴(yán)格地符合設(shè)計的要求。嚴(yán)寒的冬天或者寒冷的的確，對于外墻熱橋部位，應(yīng)當(dāng)按著設(shè)計的要求采取節(jié)能保溫等隔斷熱橋的措施。
2、門窗工程方面。
建筑裝飾裝修工程外窗的氣密性、保溫性、玻璃遮陽系數(shù)和可見光投射比應(yīng)當(dāng)符合節(jié)能設(shè)計的要求。
3、采暖節(jié)能方面。
一是采暖系統(tǒng)的設(shè)計與制式本身，一定要符合設(shè)計的要求;二是在設(shè)計散熱設(shè)備、過濾器等儀器的過程中，一定要保證齊全，缺一不可，不可以任意的進(jìn)行置換;三是室內(nèi)溫度的調(diào)控裝置、熱計量的裝置、水力平衡裝置等一定要從設(shè)計的實(shí)際出發(fā)，從而便于觀察、操作和相關(guān)的調(diào)試工程，最終實(shí)現(xiàn)室內(nèi)裝修工程的節(jié)能環(huán)保目的。
六、建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計的主要途徑。
我國目前實(shí)施建筑裝修裝飾環(huán)保節(jié)能的主要途徑中，與建筑裝飾裝修相關(guān)的有如下幾個方面：
(一)積極的發(fā)展能滿足建筑裝飾裝修所需要的設(shè)備生產(chǎn)和基本材料。
(二)大力的發(fā)展運(yùn)輸能耗低的高強(qiáng)材料及建筑裝飾裝修用的塑料制品。
(三)改進(jìn)建筑裝飾裝修設(shè)計和施工技術(shù)、方法，制訂推動節(jié)能的建筑法規(guī)，建立健全促進(jìn)節(jié)能材料、設(shè)備生產(chǎn)和應(yīng)用的法規(guī)體系，為建筑及建筑裝飾節(jié)能工作的推進(jìn)提供良好的法律環(huán)境。
七、結(jié)束語。
目前，建筑環(huán)保節(jié)能已經(jīng)成為我國能源戰(zhàn)略方面的重點(diǎn)，而裝飾裝修等方面的節(jié)能也成為重中之重，引起了人民的高度關(guān)注。隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，建筑裝飾和裝修的節(jié)能方法也有很大的進(jìn)步和改良，在以后社會的發(fā)展中，一定要從房屋本身的實(shí)際出發(fā)，把節(jié)能效果與業(yè)主的滿意度結(jié)合起來，合理設(shè)計裝飾裝修工程的節(jié)能要求，這樣就一定能做好室內(nèi)裝修的節(jié)能環(huán)保工作。
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[1]劉培炎.淺談建筑裝飾裝修材料中放射性危害及檢測方法[j].質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督研究.2012(01)。
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[3]陳迪飛.節(jié)能環(huán)?；ㄖb飾裝修工程施工[j].
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十二
內(nèi)容摘要(冒號)：文章通過對學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計思路、設(shè)計風(fēng)格的評析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計教學(xué)的重要性，進(jìn)而說明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計創(chuàng)新。
在當(dāng)今這個高科技信息時代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計工具、設(shè)計手段層出不窮。計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作時越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計作品中充斥著1些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
學(xué)生設(shè)計作品中出現(xiàn)的這些問題，究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感，沒有民族文化作為根基。電腦是1個高效的設(shè)計語言工具，但不是萬能的，把電腦作為設(shè)計的全部內(nèi)容是錯誤的。電腦只是1個工具，它需要我們對事物的認(rèn)識與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計中的體現(xiàn)，需要創(chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時間和精力投入到對民族文化的理解和感悟中去。
設(shè)計是1門涉及到社會文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計活動必然會被烙上社會文化的印記。盡管設(shè)計的審美標(biāo)準(zhǔn)會隨著時代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動態(tài)的趨勢，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識。設(shè)計的受眾永遠(yuǎn)是針對具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄?，滿足獵奇的心理，但是沒有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。
數(shù)字時代的優(yōu)秀作品對于載體有著更多的選擇，而其是否能打動人，是否能成為設(shè)計亮點(diǎn)，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會設(shè)計文化的重要性。這就需要教師要有意識地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語言的交叉中找到設(shè)計的靈感。
中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的1頁，是中國人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識中連接起來。
教師應(yīng)在對民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過對現(xiàn)代設(shè)計的認(rèn)識和理解轉(zhuǎn)化成符合時代要求的視覺語言，并賦予其時代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動，使民族精神與時代特征互動。只有這樣才能使設(shè)計創(chuàng)新，才能在競爭中閃爍出與眾不同的光芒。
2、教學(xué)方法、步驟。
在設(shè)計教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計方法論的觀點(diǎn)，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語匯對比、映襯、溝通，最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對本土化審美形象的心理體驗(yàn)、升華和對現(xiàn)代設(shè)計理念的消化超越。
通過民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機(jī)和潛力。對構(gòu)成的特點(diǎn)、形式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。
2.挖掘文化內(nèi)涵。
在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價值的成果。文化是1個民族、歷史發(fā)展長期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計的文化積淀和永恒動力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會生活的綜合體現(xiàn)。任何1個民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽5行”觀念的影響，這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計形象。
3.設(shè)計與運(yùn)用。
在經(jīng)過從感性到理性的認(rèn)識之后，將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中，并以自己已掌握的設(shè)計技巧再現(xiàn)出來，從而使設(shè)計作品在信息飛速更替的今天更具時代性和永久性。
直接運(yùn)用(冒號)：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計之中。在創(chuàng)作過程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運(yùn)用到實(shí)踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，設(shè)計出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計更具有民族特性。這1階段的重點(diǎn)是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運(yùn)用。
間接運(yùn)用(冒號)：總結(jié)民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語言，如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過融合、消化，成為自己的藝術(shù)語言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
深化與再創(chuàng)造(冒號)：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點(diǎn)。借助對民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨(dú)特語言和視覺圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時代特征的同時，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
結(jié)語。
好的設(shè)計不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語言結(jié)合深入淺出的直接情感表達(dá)，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗(yàn)。教師在設(shè)計教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強(qiáng)化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計的視覺語言。
要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來，通過最簡練的語言和個性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫建君.中國民間美術(shù)教程[m].天津(冒號)：天津人民美術(shù)出版社，2005.
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十三
編者按：本論文主要從古代中國和埃及的卷草紋飾；古代希臘和羅馬的卷草紋飾等進(jìn)行講述，包括了古埃及人最先創(chuàng)造了紀(jì)念性建筑，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓、富于韻律、節(jié)奏鮮明的植物卷草紋，在希臘建筑裝飾中形成一道美麗的風(fēng)景、東西方不同的文化背景，使建筑裝飾具有不同的特點(diǎn)，基于人類精神情感的某些共性等，具體資料請見：
論文摘要：本文由建筑裝飾中的卷草紋談起，從比較文化的角度對東西方建筑裝飾的差異進(jìn)行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區(qū)和時代所體現(xiàn)出的不同精神內(nèi)涵和文化特征，使我們從更廣泛的角度認(rèn)識東西方裝飾文化。
建筑裝飾的形式和內(nèi)容十分豐富，潛在的精神象征意義博大精深，我們從建筑裝飾的形式中選取植物紋樣——卷草紋作為切入點(diǎn)，以比較文化的角度對東西方建筑裝飾的差異進(jìn)行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區(qū)和時代所體現(xiàn)的不同的精神內(nèi)涵和文化特征。
植物紋樣在世界各國的建筑裝飾中大量存在，其中卷草紋是不同文化形態(tài)中最具代表性的植物裝飾紋樣，卷草紋的首次出現(xiàn)，對裝飾藝術(shù)史有著極大的意義。東西方的卷草紋裝飾，彼此具有內(nèi)在的聯(lián)系。對于卷草紋究竟屬于何種植物，不同地區(qū)有不同的理解，從形式和構(gòu)成規(guī)律方面看它們非常相似，都以植物藤蔓為紐帶，互相交錯，以葉片為點(diǎn)綴，穿插少量花蕾，具有連續(xù)性。無論東方的忍冬紋還是西方的莨苕紋，都以線條的生動構(gòu)成有機(jī)紋樣，使人們感受到一種植物紋樣風(fēng)格化和生成過程中所承載的人類情感。
一、古代中國和埃及的卷草紋飾。
中國的卷草紋樣出現(xiàn)于公元300年前后，在宮殿、廟宇等建筑裝飾中較為常見。中國卷草紋最初稱為忍冬草紋樣，隨佛教一起傳入中國，多少帶有宗教的含義。任何宗教性質(zhì)的符號，只要具有藝術(shù)的潛能，都能隨著時間而成為主要的或純粹裝飾性的母題。當(dāng)一個母題因?yàn)榕c宗教意義有關(guān)而被頻繁地在各種領(lǐng)域中特別是建筑上運(yùn)用時，就會產(chǎn)生定式。忍冬紋以及與之同源的蓮花紋樣一起，在南北朝時期得到廣泛發(fā)展，主要體現(xiàn)在當(dāng)時的石雕、壁畫等裝飾中。南北朝時期的裝飾藝術(shù)具有極強(qiáng)的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成與當(dāng)時的社會背景有著不可分割的關(guān)系，漢滅亡后，三國鼎立，數(shù)年戰(zhàn)亂，人民生活苦不堪言，渴望擺脫現(xiàn)實(shí)進(jìn)入美好的精神境界，此時佛教傳入中國，各地開窟造像，敦煌莫高窟便始于此時。這種風(fēng)格對卷草紋的形成和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，使之具有自由、隨意、唯美的特點(diǎn)。忍冬紋的特征為三瓣葉或四瓣葉圖形，以富有變化的組織形式構(gòu)成有節(jié)奏的圖案，其中有單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等不同構(gòu)成形式。隨著時代的發(fā)展，卷草紋不斷變化，這種最初的宗教裝飾符號，其原始的含義逐漸被淡化，到唐代演變出更加豐富的形式。唐代建筑裝飾風(fēng)格華麗富貴，卷草紋樣與葡萄、蓮花、石榴、牡丹、寶相花以及祥禽瑞獸等紋樣相融合，創(chuàng)造出極富理想主義色彩的植物裝飾形象，以其流暢舒展的風(fēng)格用于建筑的石雕、木雕、藻井、門飾、壁畫等方面。
古埃及人最先創(chuàng)造了紀(jì)念性建筑，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓。古埃及藝術(shù)是最先把植物的形象加以改變，使之成為裝飾形式的，有兩種植物與埃及文化緊密相連，即蓮花和紙莎草。古埃及的卷草紋樣以蓮花、棕櫚、紙莎草為主題構(gòu)成藤蔓，花和花蕾點(diǎn)綴在卷曲的莖葉之間，形成優(yōu)美的曲線，這種紋飾被認(rèn)為是卷草裝飾的基礎(chǔ)。蓮花和紙莎草生長于尼羅河岸邊，蓮花象征美好，紙莎草可用于書寫，與人民生活息息相關(guān)，它們在埃及文化中具有特別的意義，常用于建筑柱頭、柱身、壁畫、門楣等裝飾。埃及建筑裝飾本質(zhì)上是象征性的，是東方文化中將宗教與政治結(jié)合起來的強(qiáng)有力代表，它們不僅僅是純粹的裝飾，更是為了表達(dá)民族自身的觀念、情感和思想。
二、古代希臘和羅馬的卷草紋飾。
富于韻律、節(jié)奏鮮明的植物卷草紋，在希臘建筑裝飾中形成一道美麗的風(fēng)景。雖然其淵源來自古代東方，但在希臘人這里被賦予了形式美。古希臘羅馬的卷草圖案，多用于柱子的裝飾。古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細(xì)亞沿岸、意大利南部及西西里島五大部分，經(jīng)歷了荷馬時期、古風(fēng)時期、古典時期和希臘化時期等不同歷史階段，古希臘文明及愛琴文明，是西方文明的搖籃。西方的卷草紋主要以莨苕葉和葡萄紋為基礎(chǔ)，組成彎曲的藤蔓，用于建筑裝飾。莨苕最初是生長在地中海沿岸的一種低矮的多年生草本植物，在西方，“莨苕樹”以其生命力特別旺盛，象征重生、復(fù)活而被崇拜和敬仰。古希臘羅馬的神殿建筑多采用莨苕葉造型進(jìn)行裝飾，科林斯式柱頭便以莨苕葉造型雕刻而成，象征神殿永存萬世，如雅典利斯克拉底紀(jì)念碑的科林斯柱頭裝飾，以及厄瑞克忒翁神廟的柱飾、門楣、門框等建筑裝飾，都是以莨苕葉為基礎(chǔ)，以柔美流暢的卷草造型進(jìn)行裝飾。莨苕葉紋飾后來發(fā)展為羅馬卷草紋，這種形象奇異、卷曲而充滿生命力地向周圍伸展的葉子，影響了阿拉伯藤蔓的形成（阿拉伯藤蔓演化為阿拉伯寺院的裝飾花紋，具有生機(jī)盎然的氣勢和無限擴(kuò)張的活力）。古希臘羅馬建筑裝飾中，葡萄卷草紋也很常見，以橫向延伸的莖為基礎(chǔ)，兩側(cè)安排葡萄和葡萄葉。葡萄卷草紋是由波斯傳向西方的，因其象征豐收、多產(chǎn)和幸福而被人們所喜愛，在西方與莨苕卷草紋一樣，逐漸成為主導(dǎo)型的植物裝飾紋樣，大量使用于建筑裝飾。
東西方不同的文化背景，使建筑裝飾具有不同的特點(diǎn)，基于人類精神情感的某些共性，不同文化又產(chǎn)生種種奇妙的聯(lián)系與融合。卷草紋作為不同文化形態(tài)最具代表性的植物裝飾紋樣，涵蓋了東西方文化的相互滲透及發(fā)展演變。從比較文化的角度對東西方建筑裝飾進(jìn)行分析比較，能夠使我們從社會、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、心理等更廣泛的角度認(rèn)識建筑裝飾文化。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十四
在課程設(shè)計的實(shí)踐中，注重加強(qiáng)工程實(shí)踐能力、綜合應(yīng)用能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，在教學(xué)內(nèi)容上注意及時反映當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的新成果，還注重在作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計和第二課堂等實(shí)踐性環(huán)節(jié)上進(jìn)行精心的整體教學(xué)設(shè)計和安排。具體做法是：
1.作業(yè)。注意選擇一些具有工程應(yīng)用背景和激發(fā)創(chuàng)新設(shè)計實(shí)例的題目，如別墅設(shè)計、單身公寓等，以客戶實(shí)際需求和國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際綜合分析與設(shè)計能力培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練，提高項目簽單率。
2.操作。除了傳統(tǒng)的教學(xué)方法以外，新增了色彩設(shè)計實(shí)驗(yàn)、造型實(shí)驗(yàn)、材料試驗(yàn)、人機(jī)結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)等。分析室內(nèi)包含的一些標(biāo)準(zhǔn)施工工藝技法，如乳膠漆、施工工藝，指接板與生態(tài)板面等施工工藝等，通過對這些施工工藝的了解，增強(qiáng)學(xué)生對建筑裝飾設(shè)計的認(rèn)識，親自體會課程中所學(xué)的各種材料和施工工藝在設(shè)計中的應(yīng)用。減少項目在施工操作中的失誤率，使工程能順利完工。
3.課程設(shè)計。這是針對一項真實(shí)工程背景的項目，隨著理論課的進(jìn)行，分別進(jìn)行設(shè)計方案甄選，施工工藝設(shè)計、施工管理方案設(shè)計安排在課程設(shè)計實(shí)驗(yàn)之后，要求完成一個單項項目的系統(tǒng)方案設(shè)計，并參考標(biāo)準(zhǔn)制圖法的參數(shù)，使理論課結(jié)束后的施工設(shè)計，內(nèi)容包括設(shè)計方案和施工圖的設(shè)計，能有機(jī)地結(jié)合。這樣使學(xué)生更清晰地了解一個裝飾項目設(shè)計的全過程。
4.組織學(xué)生開展課程內(nèi)設(shè)計競賽的活動。該活動通過命題和自選題目競賽的方式進(jìn)行創(chuàng)新，如學(xué)生宿舍自主設(shè)計、家具設(shè)計、室內(nèi)空間色彩設(shè)計等，這些題目是在教師的啟發(fā)下，讓學(xué)生提高設(shè)計的思維和動手能力，同時極大地增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
二、基礎(chǔ)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化的效果。
“基礎(chǔ)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化”的重點(diǎn)在于使學(xué)生掌握堅實(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐技能，我們保留了傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，這部分實(shí)驗(yàn)在建筑裝飾專業(yè)中依然是必不可少的內(nèi)容，對學(xué)生的理論知識的鞏固和掌握是不可多得的實(shí)踐手段之一。我們構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、充分發(fā)揮學(xué)生積極性的教學(xué)模式。為培養(yǎng)學(xué)生的整體意識和工程意識，我們通過基礎(chǔ)實(shí)踐，做大量的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，如施工圖繪制，對工地的平面布置圖、立面圖、施工大樣圖、效果圖的測繪。建筑材料施工原理實(shí)驗(yàn)，通過校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室提供給學(xué)生，學(xué)生模擬材料加工，觀察材料施工現(xiàn)象，并針對現(xiàn)象加以討論；對乳膠漆的各施工程序參數(shù)的變化進(jìn)行討論和計算。按照工程需求，對以上“基礎(chǔ)實(shí)踐”層次進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)，使學(xué)生從中感受到理論與實(shí)際的差距，理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，更對課堂上的理論知識起到一個很好的加固作用，但此層次的培訓(xùn)只適用于建筑類學(xué)生的初級階段，單獨(dú)的培訓(xùn)效果仍不顯著，只能作為基礎(chǔ)夯實(shí)。
三、“創(chuàng)新設(shè)計”的標(biāo)準(zhǔn)。
“新”的概念，應(yīng)當(dāng)是過去沒有的、劃時代的，或新鮮的、新奇的，要盡量做到設(shè)計有新意。在當(dāng)今社會條件下，創(chuàng)新的前提應(yīng)當(dāng)是：我們設(shè)計的'東西，首先是現(xiàn)代的，同時是中國的。建筑文化發(fā)展應(yīng)以超越地域和超越民族、全方位地吸收外來建筑文化基礎(chǔ)，建構(gòu)起屬于自己的一代建筑文化而不是表面的模仿。其次，是超越時代、超越現(xiàn)實(shí)，即對傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行深入研究后創(chuàng)造新的建筑理論體系。超越現(xiàn)實(shí)，是以超前意識引導(dǎo)生活設(shè)計，這需要有獨(dú)特的判斷力和審美意識，賦予設(shè)計作品更多的文化價值。實(shí)際上，只有這樣，才能提高設(shè)計者在市場競爭中真正的實(shí)力。室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)成要素新的領(lǐng)域，如新結(jié)構(gòu)、新材料和新的家用設(shè)備更新，如新型地面材料、新型涂料、仿石、仿金屬涂料，新的結(jié)構(gòu)構(gòu)架體系和輕金屬新式結(jié)構(gòu)，采用新構(gòu)造方法的室內(nèi)隔斷等，都為室內(nèi)設(shè)計提供新的手段，如果我們能隨時掌握它們發(fā)展動態(tài)和有關(guān)信息資料，就可以在設(shè)計中率先推出和廣泛應(yīng)用。此外，新型家具設(shè)計不僅在形式上，而且在材料和加工方法上已經(jīng)不斷更新，如果在設(shè)計上隨時加以考慮，就可掌握更多的創(chuàng)新主動權(quán)，在廚房和衛(wèi)生間室內(nèi)設(shè)計中，換代燃具，新型排油煙機(jī)，新的衛(wèi)生潔具和現(xiàn)代洗浴設(shè)備的更新等都可開闊我們的設(shè)計思路。這種主體性研究活動，都可以成為一個“標(biāo)準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)體驗(yàn)的重要性，把“被動式”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃犹剿魇健?，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，使學(xué)生的實(shí)驗(yàn)興趣大增。
四、理實(shí)一體化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐與應(yīng)用。
結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)及自身實(shí)際情況，參照企業(yè)運(yùn)作模式和實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的參考方案，確定建筑裝飾設(shè)計應(yīng)用課程以室內(nèi)設(shè)計師、施工員為主要培養(yǎng)目標(biāo)；并為此制訂了較為現(xiàn)代化的符合企業(yè)要求的方案。因所有的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和程序都以企業(yè)出發(fā)點(diǎn)，本著普及和共享原則，即在保證教學(xué)實(shí)訓(xùn)質(zhì)量的前提下，既考慮在校學(xué)生設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)和效率，同時考慮企業(yè)人才培養(yǎng)所需的標(biāo)準(zhǔn)，防止貪大求多、故作花哨等錯誤傾向，重點(diǎn)突出合理、經(jīng)濟(jì)、滿足教學(xué)和企業(yè)需求。以“理實(shí)一體化教學(xué)”法的標(biāo)準(zhǔn)，推動課程設(shè)計改革根據(jù)教學(xué)大綱，在不減少學(xué)生設(shè)計任務(wù)的前提下，可采用“理實(shí)一體化教學(xué)”法，即在學(xué)期初將《設(shè)計指導(dǎo)書》《設(shè)計任務(wù)書》發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生有一個完成任務(wù)“真干”的思想，帶著任務(wù)主動結(jié)合每章的內(nèi)容學(xué)習(xí)，利用整個學(xué)期的課余時間，結(jié)合平時的學(xué)習(xí)教學(xué)進(jìn)度邊學(xué)習(xí)、邊設(shè)計、邊計算、邊完善設(shè)計任務(wù)。指導(dǎo)教師在課后安排幾次專門輔導(dǎo)時間，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計思路，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，解答學(xué)生的疑難問題，平時嚴(yán)格檢查、督促學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。建構(gòu)新設(shè)計、教學(xué)模式的目的，就是要讓學(xué)生具有積極的求異、敏銳的觀察、豐富的想象、個性的知識結(jié)構(gòu)的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生掌握信息獲取分析、處理、交流應(yīng)用的能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為學(xué)生營造一個有利于學(xué)習(xí)者觀察思考、比較的研究設(shè)計環(huán)境，開發(fā)和培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的現(xiàn)代化的大學(xué)生是高等教育的必然趨勢。
建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十五
社會時代的進(jìn)步在很大程度上推動了文化上建設(shè)與發(fā)展，這使得國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的各行各業(yè)得到了很多的發(fā)展機(jī)會。建筑行業(yè)也不例外，在建筑風(fēng)格以及形式上都發(fā)生了很大的改變。人們對于住房上的要求不僅停留在舒適這一個層面上，而且體現(xiàn)在舒適的基礎(chǔ)上更加美觀，擁有更多的使用功能。文章通過對建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格與建筑文化的關(guān)系的分析，希望得出的結(jié)論可以給相關(guān)施工與設(shè)計人員的工作開展來幫助。
不同區(qū)域的房屋建筑，在建筑文化以及風(fēng)格體現(xiàn)上都有著相應(yīng)的差異，房屋在建筑設(shè)計過程中都會融入設(shè)計師個人的智力成果。房屋建筑周圍的自然環(huán)境與文化氛圍會對建筑的風(fēng)格起到?jīng)Q定性的影響。
一個建筑的文化主要體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)氐臍v史和文化的背景知識等，也是一個地域基本特征的重要體現(xiàn)。而在一些群體和個體中，由于環(huán)境因素造成的房屋風(fēng)格的很多不同。文化主要由內(nèi)外兩個部分混合而成，也就是指文化的內(nèi)核和外緣。建筑文化的內(nèi)核方面主要是指房屋在長期的建筑過程中所形成的一種古老而純凈的文化方式，這種方式在我國依然存在。而文化的外緣主要指的是，在后期的文化大傳統(tǒng)中，很多的內(nèi)核文化被破壞，摻雜了很多外在發(fā)育并不健全的文化因素。這種因素是一種生根的文化，對于整個建筑的發(fā)展十分重要，可以通過其找到一個文化的發(fā)源所在，并能夠在一定程度上，對精髓性的東西進(jìn)行闡釋。當(dāng)然對于整個的建筑文化來說，其發(fā)展和歷史的發(fā)展有著巨大的關(guān)系。一般來說，建筑物的發(fā)展主要是兩個方面，和自生文化相關(guān)聯(lián)的方式在生活中隨處可見。從外緣方面來說，由于文化的重要是被動，通過文化的推動，人們的生活會有實(shí)質(zhì)性的改變和提高。因此建筑的地域文化從外緣到內(nèi)核都有著不同的改變，我這種改變是對于新興建筑的敬禮，也是一種有效的生活方式。通過這樣的方式，更多的人的生命里更加的旺盛起來。
風(fēng)格與文化在建筑設(shè)計上的體現(xiàn)不僅和當(dāng)?shù)氐臍夂蛞蛩嘏c位置有很大的`關(guān)系，當(dāng)?shù)氐臍v史、人民生活習(xí)慣以及文化內(nèi)涵背景同樣會對建筑的建造產(chǎn)生很大的影響。這也是不同的地方擁有不同建筑風(fēng)格現(xiàn)象的最好解釋。不僅是建筑的外形，在建筑內(nèi)部的裝飾設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)上，也具有時代的思潮和地區(qū)區(qū)域上的特點(diǎn)。一般情況下，縝密的構(gòu)思以及獨(dú)特的藝術(shù)手法都可以在某一座建筑中的室內(nèi)裝飾上得到體現(xiàn)，典型的風(fēng)格表現(xiàn)形式都是當(dāng)?shù)厝说娜宋奈幕蛩匾约白匀粭l件相互交融影響的結(jié)果。建筑的表現(xiàn)形式處理，大多會體現(xiàn)在建筑的風(fēng)格上，在建筑設(shè)計過程中一定會融合當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化或是此時的社會發(fā)展進(jìn)程。從深層意義上來說，風(fēng)格不會僅停留在一種表現(xiàn)形式上。建筑裝飾設(shè)計上的風(fēng)格不僅會在建筑的外部造型得以體現(xiàn)，建筑室內(nèi)的裝修也會根據(jù)整體造型進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計與規(guī)劃。甚至有些地方在某一特定時期，文學(xué)或是繪畫上的藝術(shù)發(fā)展都會對當(dāng)?shù)氐慕ㄖb飾設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生很強(qiáng)的影響。影響建筑風(fēng)格的主要因素主要包含兩個方面：一個是外在因素；另一個是內(nèi)在因素。外在因素主要包括民族特性，社會體制，生活方式等；內(nèi)在因素主要包含個人和群體在創(chuàng)作上的主觀能動性與思維。這兩種因素相互結(jié)合會直接賦予房屋建筑不同的設(shè)計風(fēng)格。現(xiàn)如今，社會科技的進(jìn)步與社會節(jié)奏以越來越快的速度發(fā)展著，人們?yōu)榱俗屵@種趨勢可以在心理與精神上得到相應(yīng)的平衡，會將自己迸發(fā)出的藝術(shù)靈感與創(chuàng)作個性直接表現(xiàn)在建筑裝飾的設(shè)計風(fēng)格上。不同的設(shè)計個體在生活中會有不同的體驗(yàn)，這也會直接導(dǎo)致在建筑設(shè)計風(fēng)格上會有很大的差異。與此同時，建筑設(shè)計師在不同地方的學(xué)習(xí)成果也會直接對整體造型產(chǎn)生很大的影響，因?yàn)檫@些學(xué)習(xí)的內(nèi)容會直接融入到設(shè)計師頭腦中的設(shè)計構(gòu)造中去。設(shè)計上的靈感也就會直接體現(xiàn)在建筑的設(shè)計造型上，此時造型上的設(shè)計師會運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段以及建筑上的美學(xué)原理創(chuàng)造出功能多樣、造型多變，并且使用功能上可以給人以享受的建筑。這種傾注了設(shè)計師心血的建筑不僅可以滿足人們在物質(zhì)上的需求，也能豐富人們的精神世界。人類社會的發(fā)展進(jìn)程不僅包括物質(zhì)技術(shù)上的進(jìn)步，還有精神文化上演變，這些發(fā)展內(nèi)容都會被歷史烙上其特有的延展性，想要對歷史的發(fā)展進(jìn)行追蹤與體現(xiàn)，就必須本著尊重的原則，將社會發(fā)展的特點(diǎn)融合進(jìn)自己的頭腦中，并把創(chuàng)新思想與社會歷史文化進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一。
當(dāng)今社會的生活節(jié)奏變得越來越快，人們的生活也逐漸開始適應(yīng)這種節(jié)奏上的變化。此時，生活中涉及到的各行各業(yè)都會將這種社會的演變，進(jìn)行因素上的融合。建筑室內(nèi)的功能在表現(xiàn)上是復(fù)雜并多樣的。室內(nèi)裝修時，室內(nèi)的設(shè)計與建筑外形上的特點(diǎn)都在隨著時代的發(fā)展，漸漸被時代的文化潮流所遺棄。建筑風(fēng)格上的變化周期也開始慢慢的縮短，此時人們對室內(nèi)環(huán)境的裝修風(fēng)格與文化呈現(xiàn)出環(huán)境氛圍上的欣賞能力也會隨著時間的向前運(yùn)動發(fā)生著改變。在建筑藝術(shù)手法的處理上，一種風(fēng)格的建立不僅可以積極或者消極的影響文化的發(fā)展趨勢，藝術(shù)表現(xiàn)以及相應(yīng)的社會因素也不會局限于一種表現(xiàn)形式帶給人們視覺上的享受。房屋建筑設(shè)計以及室內(nèi)的規(guī)劃在總體上呈現(xiàn)出多元化，并且具有很強(qiáng)的時代感。兼容并蓄的藝術(shù)處理手法是當(dāng)今時代最為受歡迎的設(shè)計風(fēng)格，房屋建筑的室內(nèi)布置上的風(fēng)格，也漸漸開始趨向于現(xiàn)代簡約且實(shí)用的方向。在創(chuàng)作過程中不僅吸取傳統(tǒng)文化的特征，也會與現(xiàn)代簡約的風(fēng)格進(jìn)行融合。
綜上所述，不同風(fēng)格的文化都會具有其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在我國房屋建筑行業(yè)中，這些風(fēng)格與表現(xiàn)手法上的關(guān)聯(lián)性應(yīng)該建立在房屋質(zhì)量得到保證的基礎(chǔ)之上。只有房屋的質(zhì)量與實(shí)用性達(dá)到了施工上的標(biāo)準(zhǔn)，這些設(shè)計風(fēng)格才能發(fā)揮其獨(dú)特的價值與作用。
作者:張毅馬丁單位:1.哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計研究院2.伊寧市城鄉(xiāng)規(guī)劃局。
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