總結(jié)是提高工作效率的有效途徑之一。面對挑戰(zhàn)和困難，保持積極的心態(tài)和堅持不懈的精神。以下是小編為大家整理的一些寫作總結(jié)的范文，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?BR> 郭沫若的讀書心得篇一
讀了郭沫若的《女神》，準(zhǔn)確的說是根本沒看懂，從網(wǎng)上找了很多資料，這才有些了解。
《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色是浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛肥恰白晕冶憩F(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達方式。
浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達特點。奇特的想象和夸張，如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時的主觀感覺。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎，與要表達的感情內(nèi)容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。
在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。
郭沫若的讀書心得篇二
我很喜歡《女神》的作著在詩中反復(fù)出現(xiàn)的“自我抒情主人公形象”的創(chuàng)作個性。也許，《女神》的成功就在于詩人的大膽的創(chuàng)作個性及當(dāng)時社會的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應(yīng)。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現(xiàn)實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀(jì)的’五四”青年，就應(yīng)該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發(fā)了詩人叛逆的、反抗的精神?！而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應(yīng)當(dāng)具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現(xiàn)出了強烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。
郭沫若的讀書心得篇三
清晨往松林里去散步。我在林蔭路畔發(fā)見了一束被人遣棄了的薔薇。薔薇的花色還是鮮艷的，一朵紫紅，一朵嫩紅，一朵是病黃的象牙色中帶著幾分血暈。
我把薔薇拾在手里了。
青翠的葉上已經(jīng)凝集著細密的露珠，這顯然是昨夜被人遣棄了的。
我把薔薇拿到家里來了，我想找個花瓶來供養(yǎng)它。
花瓶我沒有，我在一只墻角上尋著了一個斷了頸子的盛酒的土瓶。
郭沫若的讀書心得篇四
根據(jù)現(xiàn)有的一些史料記載，郭沫若的私生活非常的而混亂，十三歲的時候，就暗戀過自己的嫂子。跟張瓊?cè)A結(jié)婚后五天，獨自離家，張瓊?cè)A在老家守活寡六十八年。在日本留學(xué)期間，又和佐藤富子同居?；貒笤谕拥那闆r下就生下了五個孩子。這次期間，和彭猗蘭有著不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。之后開罪了蔣介石，逃到了日本，在這期間也沒有消停，還得上了性病，還曾一度瘋狂的追求于立忱，說自己不愛佐藤富子，騙得于立忱懷孕之后要求打掉孩子，于立忱活到上海后就自殺了?？谷諔?zhàn)陣爆發(fā)之后，郭沫若就拋棄了佐藤富子，在去祭奠于立忱的時候看見于立忱的妹妹于立群，半年后兩人就同居了，而且還生下了六個孩子。除了這些之外，郭沫若還有一個大家都知道的情人，這個人就是黃定慧。這樣混亂的私生活也能夠看出郭沫若的人品了。
郭沫若的讀書心得篇五
讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作?？上Ш髞淼呐癫辉僦厣?，鳳凰不再涅盤。
晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思?！疤亓ⅹ毿小?、“淡泊明志”等知識分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的`人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細讀文本，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。
郭沫若的讀書心得篇六
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世強烈的震撼了當(dāng)時的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運動時代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強烈的愛國主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當(dāng)時的舊時代大加詛咒，對于五四運動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌?！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀!當(dāng)祖國面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因為___事件弄得劍拔弩張的時候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點什么，要做到正確的愛國!理性的愛國!
郭沫若的讀書心得篇七
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍色的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖牵F(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
千年一嘆讀后感(五)。
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢娝ヂ淞说墓糯拿麟y以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落?？杀?。
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。
相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古國，大家現(xiàn)在有何感想。對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們在古代文明與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時沒有及時采取好的應(yīng)對措施。而中國早幾個世紀(jì)之后存活了下來，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說“中華民族是個非常了不起的民族”!誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國!
郭沫若的讀書心得篇八
郭沫若總過有過三個妻子，第一位妻子是張瓊?cè)A，并沒有留下子女。第二個妻子是佐藤富子，后改名郭安娜，生下了四子一女。第三位妻子是于立群，生下了四子二女。郭沫若的子女每個的學(xué)歷都非常高，在各自的領(lǐng)域都取得了非常高的成就，但是郭沫若和于立群的兩個兒子，郭漢英和郭世英都是自殺身亡，原因至今成迷。郭沫若是中國現(xiàn)代非常著名的文學(xué)家，他所寫的新詩，對中國現(xiàn)代新詩的發(fā)展起到了重要的奠基作用。而且郭沫若在甲骨文和考古學(xué)方面的研究，也給該學(xué)科的進步起到了重要的作用，是中國現(xiàn)代重要的文人之一。
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郭沫若的讀書心得篇九
郭沫若，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一顆璀璨之星。他的一生坎坷而有收獲，是一位杰出的文學(xué)家、詩人和翻譯家。閱讀《郭沫若評傳》一書，我深受啟發(fā)和感動。通過對郭沫若生平和創(chuàng)作的詳盡考察，我深刻體會到了他為中華民族復(fù)興而奮斗的精神和為藝術(shù)事業(yè)孜孜不倦的追求。在閱讀中，我不禁對其人生道路和作品的深度思考，從而有了以下的心得體會。
首先，郭沫若的宏大抱負使得我深受震撼。他一直以來都秉持著為國家、為民族，為了中華文化的復(fù)興而奮斗的信念。無論是翻譯西方文學(xué)經(jīng)典，還是創(chuàng)建文化研究院和藝術(shù)學(xué)院，郭沫若始終以實際行動貢獻著自己的力量。他十分熱愛中國古代文化，從而激勵他為中國傳統(tǒng)藝術(shù)進行廣泛的研究和創(chuàng)作。在這個當(dāng)代價值觀多元的時代，郭沫若的真誠和追求中華民族的獨特文化精神，仍然給人以啟迪。我們也應(yīng)該像他一樣，拓展自己的國際視野，同時繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
其次，在閱讀郭沫若評傳時，我被他對藝術(shù)事業(yè)的執(zhí)著和追求所折服。盡管經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和困難，但他從未放棄過對文學(xué)和藝術(shù)的熱愛。他不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面卓然成就，還廣泛涉獵古文字學(xué)、美術(shù)、音樂等領(lǐng)域。這種多元的藝術(shù)追求展現(xiàn)了他對維護人類精神文明的責(zé)任感。讀到他為了翻譯西方文學(xué)巨著而不辭辛苦的過程，我不禁感嘆他的卓越才華和獨特的藝術(shù)眼光。
此外，郭沫若在國難當(dāng)頭時挽起袖子，奮不顧身。在中國歷史上最黑暗的時期，他毅然決然地選擇了與國共黨一同抗戰(zhàn)，為國家的解放事業(yè)出生入死。他用自己的文學(xué)才華和演講技巧，為中國人民樹立了堅定的信念和斗志。即便在困境中，他也始終保持著藝術(shù)家的理想主義精神，并以自己的創(chuàng)作為民族復(fù)興貢獻著自己的智慧和力量。
最后，郭沫若評傳讓我深刻理解到，一個人的成就離不開他的家庭和朋友的支持。在他的一生中，郭沫若的妻子何香凝、張悅?cè)坏热艘恢笔撬麍詮姷暮蠖?。他們共同度過了那段困苦的歲月，并始終支持他的藝術(shù)事業(yè)。作為一個文學(xué)家和翻譯家，郭沫若的成功離不開這些人的默默付出和支持。他們的團結(jié)和互助是他能夠迎接挑戰(zhàn)并創(chuàng)造偉大的藝術(shù)成就的根本。
在讀完《郭沫若評傳》后，我對這位偉大的文學(xué)家有了更深刻的認(rèn)識和理解。他的一生是如此輝煌，為我們樹立了崇高的榜樣。不僅如此，他對中華文化的深入研究和傳承，使我對自己的文化根源有了更多的認(rèn)同感和自豪感。他的作品和精神將永遠激勵我們追求藝術(shù)與理想的光輝。
總之，在讀完《郭沫若評傳》之后，我對這位偉大的文學(xué)家有了更為全面的了解，同時也對他的堅持和奉獻精神深感敬佩。他的胸懷和追求、他無私奉獻的精神使我對自己的追求和奮斗產(chǎn)生了更多的勇氣和動力。我也希望通過自己的努力，能夠為中華文化的傳承和發(fā)展作出自己的貢獻。
郭沫若的讀書心得篇十
郭沫若是我非常敬重的一位文化人，他的詩歌、書法都給我留下了深刻的印象。在學(xué)習(xí)他的作品時，我深感他的藝術(shù)成就不僅僅在于他的才華和創(chuàng)造力，更在于他藝術(shù)探索和堅持。在這篇文章中，我將分享自己對郭沫若的心得體會。
第一段：創(chuàng)新求變的精神。
郭沫若的詩歌中處處流露出一個有識之士的氣質(zhì)和深邃的思考。在他的創(chuàng)作中，我深感他對文學(xué)創(chuàng)新的追求和不斷挑戰(zhàn)文學(xué)形式的勇氣。他不拘泥于文學(xué)傳統(tǒng)，化青春、自然、歷史、宗教、哲學(xué)等多種元素為自己的藝術(shù)語言，塑造出獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。正是因為他的發(fā)明創(chuàng)造，他的詩歌才更能觸及人們的心靈。
第二段：厚積薄發(fā)的才華。
郭沫若才華橫溢，他的多才多藝令人嘆為觀止。詩歌、小說、書法、音樂等藝術(shù)形式，他都能運用自如，展現(xiàn)出驚人的實力。他所取得的成就并不僅僅因為他的才華，更在于他的勤奮和積極性。在書法方面，他幾乎每日不間斷地練習(xí)，并不斷摸索自己的書法藝術(shù)。正是這種刻苦鉆研的才華，才使他成為一位偉大的文化大家。
第三段：堅定不移的信仰。
郭沫若的信仰是他不斷創(chuàng)作的靈魂。他熱愛民族、熱愛生命，對美好世界的追求始終如一。他始終堅持以獨特的眼光觀察世界，以自己的藝術(shù)理念和思想解讀生命的真諦。就像他的《両岸猿聲啼不住》，這首詩歌描述的不僅是偉大的自然風(fēng)光和人文歷史，更是他對自然、歷史、人類的最深刻的認(rèn)識和體驗。
第四段：對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
郭沫若的文化生涯不僅僅是為了追求藝術(shù)成就，更是對一個時代、一種文化和社會的擔(dān)當(dāng)。他堅信文化是服務(wù)于人民的，只有真正地為人民服務(wù)，才是文化的真諦。正是因為他深刻理解了文化的內(nèi)涵，因而他的詩歌、書法都蘊含了深邃的人民情感。他的鏡頭關(guān)注了中國的壯闊歷史人文和當(dāng)代的生活現(xiàn)實，通過自己的作品傳遞了一種奮進的動力，幫助中國文化和民族精神不斷提升。
第五段：不斷學(xué)習(xí)和開拓的精神。
郭沫若在文化創(chuàng)作上不斷追求進步和突破，始終保持學(xué)習(xí)和開拓的精神。他在文學(xué)創(chuàng)作上始終尋找新的創(chuàng)作技巧和語言表達方式，語言、節(jié)奏、形式都經(jīng)過不斷的磨礪和提高。同時，他的書法造詣也是一步一個腳印，不斷學(xué)習(xí)和提高，成為了一位有深度個性化書法的文化名人。他的不斷進取和開拓的精神令我在學(xué)習(xí)他的作品時受益匪淺，也感受到了他對文化的不懈追求。
結(jié)論：
綜上所述，郭沫若是一位偉大的文化名人，他的作品和思想對于當(dāng)今中國文化和民族精神的提升有著重要的參考意義。最令我敬佩的，是他在藝術(shù)創(chuàng)作上始終追求創(chuàng)新和突破，在積極踐行文化的同時，帶領(lǐng)著中國的文化事業(yè)不斷向前發(fā)展。正是這些品質(zhì)和精神，成就了他偉大的藝術(shù)成就，也為我們展現(xiàn)了文化事業(yè)和民族精神的一種精神境界。
郭沫若的讀書心得篇十一
讀著《天狗》，我攜著這股精神力量，背負為祖國崛起而奮斗的使命，向那一切新鮮，凈朗，華美，芬芳，那一切生動，自由，雄渾，悠遠而奔赴。在這神圣而不可侵犯的奔赴當(dāng)中，我充滿生命的饑渴，同時又感到生命力的不斷涌動，我在自己的生命力的流瀉中感到狂喜和驚異。
親愛的祖國啊！你曾經(jīng)的黑暗與殘酷，以及那該死的腐朽，讓我的靈魂被不停摧殘，消磨過，但我如今贊美你，歌頌?zāi)阋磺行迈r的生命，崇拜你具有一切生命力的偉大事物！我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣燃燒！我如大海一樣狂叫！我如電氣一樣飛跑！
親愛的祖國啊！我愿忍痛吞噬自己，為你而創(chuàng)造！
我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我噬我的心肝。
我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。
郭沫若的讀書心得篇十二
第一段：介紹郭沫若與其“天狗”心態(tài)的背景和意義（200字）。
郭沫若，中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家和詩人，以其驕傲的天狗心態(tài)而蜚聲中外。天狗一詞來自日本民間傳說，代表著傲慢自大和不可一世的態(tài)度。郭沫若在將此概念引入自己的一生中，表達了對于自由、獨立和個性追求的渴望。天狗心態(tài)在他的作品和言行中得到了充分的展現(xiàn)，其獨立自主的精神給當(dāng)時的社會帶來了強烈震撼。
第二段：探討郭沫若天狗心態(tài)的來源和表現(xiàn)形式（200字）。
郭沫若的天狗心態(tài)來源于對自我價值的自信和對權(quán)威束縛的不屈。他出生于農(nóng)村，家境貧寒，但卻擁有敏銳的思維和旺盛的創(chuàng)造力。這讓他對自己的才華感到無比自豪，認(rèn)為自己的價值超越平凡。此外，郭沫若還面對著封建舊制度的重重束縛，他渴望通過自己的寫作和思想來推翻這種束縛，實現(xiàn)個人的自由和獨立。這種觀念在他的作品中得以明顯體現(xiàn)，他對封建禮教和社會傳統(tǒng)的批判，顯示了他對權(quán)威的不屈。
郭沫若的天狗心態(tài)給了他勇往直前的勇氣和毅力，使他不斷超越自我，并在文學(xué)道路上越走越遠。他的天狗心態(tài)為他的創(chuàng)作提供了堅定的基礎(chǔ)，讓他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，以獨立的視角展現(xiàn)自己的思想和情感。然而，天狗心態(tài)也使得郭沫若缺乏謙虛和自省的品質(zhì)，往往過于自負自大，無視他人的意見和批評。這種倔強的性格容易導(dǎo)致爭吵和沖突，使得他與其他知識分子產(chǎn)生了許多的分歧。因此，雖然天狗心態(tài)給郭沫若的創(chuàng)作帶來了巨大的激勵力，但也造成了他在社交和人際關(guān)系上的一些困擾。
郭沫若的天狗心態(tài)在當(dāng)時的社會中具有強大的現(xiàn)實意義。中國正處在政治、社會和文化的動蕩時期，思想的解放和革新變得尤為重要。郭沫若以其天狗心態(tài)對抗了封建迷信和權(quán)威壓制，為后來的知識分子提供了前進的借鑒。他敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)，追求自由和獨立，釋放了個體的能動性，為社會的進步作出了貢獻。然而，現(xiàn)實社會需要我們保持著對權(quán)威的批判和對自己行為的反思，以免過于狂妄自大而失去了接納他人的思想和意見的能力。
郭沫若的天狗心態(tài)是他一生追求創(chuàng)作與思想的真實寫照，同時也成為社會進步的助推器。雖然天狗心態(tài)有其優(yōu)缺點，但它彰顯了自由與獨立的個性，推動了社會的變革。面對當(dāng)今社會，我們應(yīng)當(dāng)汲取郭沫若的精神，保持對傳統(tǒng)的批判和對自身的反思，以實現(xiàn)真正的個人獨立和社會進步。
郭沫若的讀書心得篇十三
郭沫若是中國現(xiàn)代文化界的杰出人物。他的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)造詣異常豐富，他的思想觀點深刻精辟，在廣泛的歷史時空背景中，他的思想觀點和豐富人生閱歷尤為顯得可貴。通過考察他的思想觀點和人生體會，我們可以從中汲取啟示和收獲，幫助我們更好地理解人生和社會。
第一段：道德和藝術(shù)是相互結(jié)合的。
郭沫若在他的藝術(shù)創(chuàng)作和文化探索中，時常探討人類的道德和藝術(shù)。他認(rèn)為，道德和藝術(shù)是相互結(jié)合的，彼此依存的。他堅信，只有有道德的藝術(shù)才能真正具有價值。
第二段：沉迷藝術(shù)創(chuàng)作帶來的快樂和痛苦。
郭沫若潛心創(chuàng)作許多經(jīng)典的藝術(shù)作品，但他的辛苦和經(jīng)歷也是不少的。他深入道醫(yī)制作的研究中，無論是在藝術(shù)上還是在精神上都付出了極大的努力。他曾經(jīng)留下了深夜寫稿、飽受病痛的記錄，他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品之中也隱藏著對生命的探索和對快樂和痛苦的體驗。
第三段：對中國美術(shù)進行的探討。
郭沫若深入探討了中國美術(shù)的發(fā)展和演變，他提出了許多新的論斷和觀點。他認(rèn)為，中國美術(shù)應(yīng)該強調(diào)民族特色，但是同時也應(yīng)該吸收外來的優(yōu)秀文化。他努力探尋中國美術(shù)的根本，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的優(yōu)勢，提出了具有先見性的美術(shù)課程和美術(shù)體系。
第四段：對時代的反思和感悟。
郭沫若的思考超越了美術(shù)領(lǐng)域，在文化和社會層面上都有深入的思考。他針對不同時代的變革，進行了反思和總結(jié)。比如，在抗日戰(zhàn)爭時期，他以其獨有的文化視角，反思了中華民族歷史的重大意義，探索了中華民族復(fù)興的方向。
第五段：希望與未來。
郭沫若的思想貢獻極大，他的思想和思考深刻影響了社會和人們的思考。他的文藝?yán)碚摵臀幕瘧?zhàn)略，對中國文化藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動作用。他為中華民族的復(fù)興，為中華文化的傳承和創(chuàng)造，奉獻了畢生的努力，值得我們學(xué)習(xí)和信仰。在未來的發(fā)展中，我們也需要更加深入地解讀和發(fā)揚他的思想和精神。
郭沫若的讀書心得篇十四
郭沫若是中國文化界著名人物之一，他的文學(xué)才華和政治理念深深影響了中國的文化發(fā)展。在了解他的作品和思想的過程中，我獲得了很多心得體會，這些心得讓我更加深入地認(rèn)識了中國文化的豐富性和獨特性。
郭沫若是一位文學(xué)家，他的作品主要關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化和歷史。在他的作品中，我們可以看到他對中國文學(xué)、文藝的思考和反思，以及對中國文化自信的表達。他的作品中傳達出來的文化精神和歷史文化的追求令人感動。通過閱讀郭沫若的作品，我更加深入地了解了中國文化的內(nèi)涵和價值，進一步加深了自己的文化理解。
第三段：對郭沫若思想的領(lǐng)悟。
除了文學(xué)，郭沫若的思想也是值得學(xué)習(xí)的。他堅持文化自信，弘揚民族自尊和民族精神，同時深刻認(rèn)識到中國現(xiàn)代化必須走自己的道路。他支持中國文化的復(fù)興，關(guān)注人民群眾的利益，這種思想和精神與今天的中國實踐密切相關(guān)。對于我來說，這些思想讓我對中國現(xiàn)代化進程有了更加深刻的理解，并且在日常行為中更加注重自我價值及文化的保護和繼承。
第四段：對郭沫若人生歷程的關(guān)注與思考。
作為一位文化名人，郭沫若的人生歷程充滿了傳奇和輝煌。他在文學(xué)、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域都有較大的成就，并且在政治事業(yè)上也有著深厚的經(jīng)驗。在我看來，郭沫若這樣全面而深入的探索生命意義的人生精神對于我的人生也是有啟示和參考價值的，他的堅毅和深刻思考讓我對自己的人生更加明確了方向和追求。
第五段：結(jié)語。
總的來看，郭沫若的文學(xué)思想、人生歷程、社會理念等方面都給予了我很深刻的體驗和啟示。這些啟示不僅有助于我更好地了解中國文化，同時也在我的生活和工作中產(chǎn)生了重要的影響。我會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)他的思想和意見，致力于將傳承下去。
郭沫若的讀書心得篇十五
《天狗》具有強烈的主觀色彩，詩人把自己的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自己力量的擴張和自己精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自己力量的擴張和自己精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時代自己意識的覺醒以及追求個性解放和自己新生的社會精神。
《天狗》在藝術(shù)上，具有想象新奇，氣勢磅礴，旋律激越，聲調(diào)高亢，語言峻峭等特點，這些特點又都統(tǒng)一在詩歌奇峭雄勁，富有力度的風(fēng)格上。就詩的構(gòu)思方式看，詩人借“天狗”來表現(xiàn)自己，以“天狗”吞食日月展開神奇的聯(lián)想，通過對“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，在象征性的詩歌意象中，塑造了一個大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”（即“天狗”）的形象?！拔摇睓M空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。詩人緊緊抓住“我”的“動”的精神，表現(xiàn)出掃蕩一切，摧毀一切的神奇的自己力量，唱出對具有無窮潛能的自己力量的贊歌。這種雄渾的意象，高昂的格調(diào)，奇峭的筆法，唯有在想象極度豐富的浪漫主義大師郭沫若的筆下，才顯得那樣生動，傳神，富有感染力。詩體形式上，全詩通體以“我”字領(lǐng)句，從頭至尾，構(gòu)成連珠式排比，層層推進，步步強化，有效地加強了語言氣勢，渲染了抒情氛圍。加之，詩句簡短，節(jié)奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢。
郭沫若的讀書心得篇十六
郭沫若，這是一個名字充滿著神秘與力量的名字。作為一位出色的女詩人、作家和翻譯家，她以紅色文學(xué)和愛國情懷而聞名于世。這個名字代表著一個時代的痕跡，也代表著一個女性的力量和勇氣。在探究女神郭沫若的心得體會時，我深刻感受到她對自己和社會的獨特看法，以及她在藝術(shù)道路上不屈不撓的追求。
首先，郭沫若的心得體會中展現(xiàn)出對自我的認(rèn)知與態(tài)度。在她的筆下，女性不再是柔弱的受害者，而是堅強而獨立的主體。她深信女性應(yīng)該有自己的追求和夢想，不應(yīng)被社會框架所束縛。她的詩歌中充滿了對自我價值的探索與反思，她認(rèn)為每個人都應(yīng)該有自己的存在感。通過觀察和思考，她讓自己在詩歌中展現(xiàn)出獨特的聲音，成為了一個代表著女性力量的象征。
其次，郭沫若的心得體會還體現(xiàn)在她對社會現(xiàn)實的觀察和反思上。作為一個生活在動蕩年代的女性，她深受社會現(xiàn)實的影響，也深得其變革的理念滋養(yǎng)。她有著對國家命運的關(guān)切，用她的文字呼喚著民族自豪感和國家團結(jié)。她的作品中充滿了對社會貧困和不公的關(guān)注，通過描繪階級固化和農(nóng)民困境，她嘗試喚起人們的愛和關(guān)懷，希望社會能變得更加公正與平等。
此外，郭沫若的心得體會還體現(xiàn)在她對世界的觸動和翻譯工作上。她獨特的翻譯風(fēng)格和對文學(xué)的深入研究使她成為了一個極為重要的翻譯家。通過將外國文學(xué)帶入中國，她豐富了中國文化的內(nèi)涵，也為中國文學(xué)注入了新的活力。郭沫若以自己的翻譯工作向世界展示了中國文化的博大精深，同時也使中國的聲音得到了更廣泛的傳播。
最后，郭沫若的心得體會還展現(xiàn)在她對藝術(shù)的追求與毅力上。她對詩歌的癡迷與追求使她成為了一位杰出的詩人。她的詩歌充滿了激情和力量，她用文字傳達著自己的獨特情感和思想。盡管她感受到了來自社會的不理解和嘲笑，但她依然堅持自己的藝術(shù)追求，用詩歌的形式記錄著自己的內(nèi)心世界。她相信藝術(shù)的力量能夠改變世界，她用自己的行動證明了這一點。
總之，女神郭沫若不僅是一個文學(xué)巨匠，更是一位堅韌不拔、有思想、有情感的女性。她的心得體會中充滿了對自我的認(rèn)知與懷疑，對社會現(xiàn)實的關(guān)注與反思，對世界文化的觸動和翻譯工作的堅持，以及對藝術(shù)追求的執(zhí)著與毅力。郭沫若用她的文字為我們展示了一個女性的力量與勇氣，讓我們深刻感受到了她對生活和藝術(shù)的獨特見解。讓我們向女神郭沫若致敬！
郭沫若的讀書心得篇十七
在狂飚突進，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品。
這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時代文學(xué)獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自己”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕保鞍讶諄硗塘恕?，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因為“天狗”有氣吞一切的氣概，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙?！边@完全可視為對五四時代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因為如此，第三節(jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進而滲透入自己的精神細胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自己意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自己新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
郭沫若的讀書心得篇十八
我愛讀文學(xué)巨匠郭沫若先生的文章和作品，我特別愛讀先生五四期間代表作《天狗》；我敬重先生的天狗精神，我愿意向他學(xué)習(xí)，像天狗一樣吞噬著。
《天狗》是郭沫若的第一部詩集《女神》中的一篇作品，它完整地體現(xiàn)了“五四”狂飆的時代精神。革命，破壞，民主，創(chuàng)新。
在“五四”前后創(chuàng)作《天狗》這部作品的郭沫若只是一個在日本留學(xué)的熱血青年，他身處世界革命、社會變革的中心，目睹中國黑暗腐朽，人民生活在水深火熱的現(xiàn)實中。他胸中強烈地感受的巨大的創(chuàng)造力，對中華民族新生的期盼，對自己力量的自信和對美好未來的憧憬相互呼應(yīng)，與世界革命社會思潮的洶涌澎湃和自己情緒的大波大讕發(fā)生著強烈地共鳴，于是“個人與時代的矛盾郁積”在新詩這里找到可以迸裂而出的泉眼，匯集成了充滿激情和樂觀情調(diào)的戰(zhàn)斗樂章《天狗》。
郭沫若對祖國復(fù)雜而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》這部作品中，它就像一把利劍，刺醒沉睡著的中國，它期望像天狗一樣咆哮，以喚醒沉睡國人；它期望像天狗一樣瘋狂！詩人的瘋狂是近代五四新青年的瘋狂，正是它們的瘋狂的天狗精神，斗士勇氣，激勵著一代又一代中國熱血青年拋頭顱，灑熱血，使衰敗的中國在烈火中重生。
我們生在新社會，長在紅旗下，過著幸福的生活。和平年代讀郭沫若先生的作品，雖然祖國目前不再陳舊腐朽“梧桐褪去了枯槁，醴泉不會再消歇”！世界不會再淪陷為“朧血污穢著的屠潮，“群鬼叫號的墳?zāi)梗叭耗旱牡鬲z”，“悲哀充塞的囚牢”。整個世界都獲得了永生，一切都變得新鮮，凈朗，華美，芬芳，一切都變得生動，自由，雄渾，悠遠……但我們?nèi)砸影菜嘉?，要發(fā)揚天狗精神，跟陽光下的罪惡做斗爭，所以應(yīng)該在祖國這片凈土上，吞噬一切罪惡，把一切涌動著的生命力匯聚成豪邁壯闊的青春精神意象，就像郭沫若在《天狗》中表述的一樣：我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了。我便是我了。我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是x光線底光，我是全宇宙底energy總量！
讀了郭沫若的《女神》，準(zhǔn)確的說是根本沒看懂，從網(wǎng)上找了很多資料，這才有些了解。
《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色是浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛肥恰白晕冶憩F(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達方式。
浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達特點。奇特的想象和夸張，如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時的主觀感覺。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎，與要表達的感情內(nèi)容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。
在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。
郭沫若的讀書心得篇二
我很喜歡《女神》的作著在詩中反復(fù)出現(xiàn)的“自我抒情主人公形象”的創(chuàng)作個性。也許，《女神》的成功就在于詩人的大膽的創(chuàng)作個性及當(dāng)時社會的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應(yīng)。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現(xiàn)實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀(jì)的’五四”青年，就應(yīng)該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發(fā)了詩人叛逆的、反抗的精神?！而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應(yīng)當(dāng)具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現(xiàn)出了強烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。
郭沫若的讀書心得篇三
清晨往松林里去散步。我在林蔭路畔發(fā)見了一束被人遣棄了的薔薇。薔薇的花色還是鮮艷的，一朵紫紅，一朵嫩紅，一朵是病黃的象牙色中帶著幾分血暈。
我把薔薇拾在手里了。
青翠的葉上已經(jīng)凝集著細密的露珠，這顯然是昨夜被人遣棄了的。
我把薔薇拿到家里來了，我想找個花瓶來供養(yǎng)它。
花瓶我沒有，我在一只墻角上尋著了一個斷了頸子的盛酒的土瓶。
郭沫若的讀書心得篇四
根據(jù)現(xiàn)有的一些史料記載，郭沫若的私生活非常的而混亂，十三歲的時候，就暗戀過自己的嫂子。跟張瓊?cè)A結(jié)婚后五天，獨自離家，張瓊?cè)A在老家守活寡六十八年。在日本留學(xué)期間，又和佐藤富子同居?；貒笤谕拥那闆r下就生下了五個孩子。這次期間，和彭猗蘭有著不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。之后開罪了蔣介石，逃到了日本，在這期間也沒有消停，還得上了性病，還曾一度瘋狂的追求于立忱，說自己不愛佐藤富子，騙得于立忱懷孕之后要求打掉孩子，于立忱活到上海后就自殺了?？谷諔?zhàn)陣爆發(fā)之后，郭沫若就拋棄了佐藤富子，在去祭奠于立忱的時候看見于立忱的妹妹于立群，半年后兩人就同居了，而且還生下了六個孩子。除了這些之外，郭沫若還有一個大家都知道的情人，這個人就是黃定慧。這樣混亂的私生活也能夠看出郭沫若的人品了。
郭沫若的讀書心得篇五
讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作?？上Ш髞淼呐癫辉僦厣?，鳳凰不再涅盤。
晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思?！疤亓ⅹ毿小?、“淡泊明志”等知識分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的`人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細讀文本，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。
郭沫若的讀書心得篇六
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世強烈的震撼了當(dāng)時的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運動時代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強烈的愛國主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當(dāng)時的舊時代大加詛咒，對于五四運動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌?！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀!當(dāng)祖國面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因為___事件弄得劍拔弩張的時候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點什么，要做到正確的愛國!理性的愛國!
郭沫若的讀書心得篇七
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍色的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖牵F(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
千年一嘆讀后感(五)。
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢娝ヂ淞说墓糯拿麟y以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落?？杀?。
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。
相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古國，大家現(xiàn)在有何感想。對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們在古代文明與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時沒有及時采取好的應(yīng)對措施。而中國早幾個世紀(jì)之后存活了下來，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說“中華民族是個非常了不起的民族”!誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國!
郭沫若的讀書心得篇八
郭沫若總過有過三個妻子，第一位妻子是張瓊?cè)A，并沒有留下子女。第二個妻子是佐藤富子，后改名郭安娜，生下了四子一女。第三位妻子是于立群，生下了四子二女。郭沫若的子女每個的學(xué)歷都非常高，在各自的領(lǐng)域都取得了非常高的成就，但是郭沫若和于立群的兩個兒子，郭漢英和郭世英都是自殺身亡，原因至今成迷。郭沫若是中國現(xiàn)代非常著名的文學(xué)家，他所寫的新詩，對中國現(xiàn)代新詩的發(fā)展起到了重要的奠基作用。而且郭沫若在甲骨文和考古學(xué)方面的研究，也給該學(xué)科的進步起到了重要的作用，是中國現(xiàn)代重要的文人之一。
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郭沫若的讀書心得篇九
郭沫若，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一顆璀璨之星。他的一生坎坷而有收獲，是一位杰出的文學(xué)家、詩人和翻譯家。閱讀《郭沫若評傳》一書，我深受啟發(fā)和感動。通過對郭沫若生平和創(chuàng)作的詳盡考察，我深刻體會到了他為中華民族復(fù)興而奮斗的精神和為藝術(shù)事業(yè)孜孜不倦的追求。在閱讀中，我不禁對其人生道路和作品的深度思考，從而有了以下的心得體會。
首先，郭沫若的宏大抱負使得我深受震撼。他一直以來都秉持著為國家、為民族，為了中華文化的復(fù)興而奮斗的信念。無論是翻譯西方文學(xué)經(jīng)典，還是創(chuàng)建文化研究院和藝術(shù)學(xué)院，郭沫若始終以實際行動貢獻著自己的力量。他十分熱愛中國古代文化，從而激勵他為中國傳統(tǒng)藝術(shù)進行廣泛的研究和創(chuàng)作。在這個當(dāng)代價值觀多元的時代，郭沫若的真誠和追求中華民族的獨特文化精神，仍然給人以啟迪。我們也應(yīng)該像他一樣，拓展自己的國際視野，同時繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
其次，在閱讀郭沫若評傳時，我被他對藝術(shù)事業(yè)的執(zhí)著和追求所折服。盡管經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和困難，但他從未放棄過對文學(xué)和藝術(shù)的熱愛。他不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面卓然成就，還廣泛涉獵古文字學(xué)、美術(shù)、音樂等領(lǐng)域。這種多元的藝術(shù)追求展現(xiàn)了他對維護人類精神文明的責(zé)任感。讀到他為了翻譯西方文學(xué)巨著而不辭辛苦的過程，我不禁感嘆他的卓越才華和獨特的藝術(shù)眼光。
此外，郭沫若在國難當(dāng)頭時挽起袖子，奮不顧身。在中國歷史上最黑暗的時期，他毅然決然地選擇了與國共黨一同抗戰(zhàn)，為國家的解放事業(yè)出生入死。他用自己的文學(xué)才華和演講技巧，為中國人民樹立了堅定的信念和斗志。即便在困境中，他也始終保持著藝術(shù)家的理想主義精神，并以自己的創(chuàng)作為民族復(fù)興貢獻著自己的智慧和力量。
最后，郭沫若評傳讓我深刻理解到，一個人的成就離不開他的家庭和朋友的支持。在他的一生中，郭沫若的妻子何香凝、張悅?cè)坏热艘恢笔撬麍詮姷暮蠖?。他們共同度過了那段困苦的歲月，并始終支持他的藝術(shù)事業(yè)。作為一個文學(xué)家和翻譯家，郭沫若的成功離不開這些人的默默付出和支持。他們的團結(jié)和互助是他能夠迎接挑戰(zhàn)并創(chuàng)造偉大的藝術(shù)成就的根本。
在讀完《郭沫若評傳》后，我對這位偉大的文學(xué)家有了更深刻的認(rèn)識和理解。他的一生是如此輝煌，為我們樹立了崇高的榜樣。不僅如此，他對中華文化的深入研究和傳承，使我對自己的文化根源有了更多的認(rèn)同感和自豪感。他的作品和精神將永遠激勵我們追求藝術(shù)與理想的光輝。
總之，在讀完《郭沫若評傳》之后，我對這位偉大的文學(xué)家有了更為全面的了解，同時也對他的堅持和奉獻精神深感敬佩。他的胸懷和追求、他無私奉獻的精神使我對自己的追求和奮斗產(chǎn)生了更多的勇氣和動力。我也希望通過自己的努力，能夠為中華文化的傳承和發(fā)展作出自己的貢獻。
郭沫若的讀書心得篇十
郭沫若是我非常敬重的一位文化人，他的詩歌、書法都給我留下了深刻的印象。在學(xué)習(xí)他的作品時，我深感他的藝術(shù)成就不僅僅在于他的才華和創(chuàng)造力，更在于他藝術(shù)探索和堅持。在這篇文章中，我將分享自己對郭沫若的心得體會。
第一段：創(chuàng)新求變的精神。
郭沫若的詩歌中處處流露出一個有識之士的氣質(zhì)和深邃的思考。在他的創(chuàng)作中，我深感他對文學(xué)創(chuàng)新的追求和不斷挑戰(zhàn)文學(xué)形式的勇氣。他不拘泥于文學(xué)傳統(tǒng)，化青春、自然、歷史、宗教、哲學(xué)等多種元素為自己的藝術(shù)語言，塑造出獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。正是因為他的發(fā)明創(chuàng)造，他的詩歌才更能觸及人們的心靈。
第二段：厚積薄發(fā)的才華。
郭沫若才華橫溢，他的多才多藝令人嘆為觀止。詩歌、小說、書法、音樂等藝術(shù)形式，他都能運用自如，展現(xiàn)出驚人的實力。他所取得的成就并不僅僅因為他的才華，更在于他的勤奮和積極性。在書法方面，他幾乎每日不間斷地練習(xí)，并不斷摸索自己的書法藝術(shù)。正是這種刻苦鉆研的才華，才使他成為一位偉大的文化大家。
第三段：堅定不移的信仰。
郭沫若的信仰是他不斷創(chuàng)作的靈魂。他熱愛民族、熱愛生命，對美好世界的追求始終如一。他始終堅持以獨特的眼光觀察世界，以自己的藝術(shù)理念和思想解讀生命的真諦。就像他的《両岸猿聲啼不住》，這首詩歌描述的不僅是偉大的自然風(fēng)光和人文歷史，更是他對自然、歷史、人類的最深刻的認(rèn)識和體驗。
第四段：對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
郭沫若的文化生涯不僅僅是為了追求藝術(shù)成就，更是對一個時代、一種文化和社會的擔(dān)當(dāng)。他堅信文化是服務(wù)于人民的，只有真正地為人民服務(wù)，才是文化的真諦。正是因為他深刻理解了文化的內(nèi)涵，因而他的詩歌、書法都蘊含了深邃的人民情感。他的鏡頭關(guān)注了中國的壯闊歷史人文和當(dāng)代的生活現(xiàn)實，通過自己的作品傳遞了一種奮進的動力，幫助中國文化和民族精神不斷提升。
第五段：不斷學(xué)習(xí)和開拓的精神。
郭沫若在文化創(chuàng)作上不斷追求進步和突破，始終保持學(xué)習(xí)和開拓的精神。他在文學(xué)創(chuàng)作上始終尋找新的創(chuàng)作技巧和語言表達方式，語言、節(jié)奏、形式都經(jīng)過不斷的磨礪和提高。同時，他的書法造詣也是一步一個腳印，不斷學(xué)習(xí)和提高，成為了一位有深度個性化書法的文化名人。他的不斷進取和開拓的精神令我在學(xué)習(xí)他的作品時受益匪淺，也感受到了他對文化的不懈追求。
結(jié)論：
綜上所述，郭沫若是一位偉大的文化名人，他的作品和思想對于當(dāng)今中國文化和民族精神的提升有著重要的參考意義。最令我敬佩的，是他在藝術(shù)創(chuàng)作上始終追求創(chuàng)新和突破，在積極踐行文化的同時，帶領(lǐng)著中國的文化事業(yè)不斷向前發(fā)展。正是這些品質(zhì)和精神，成就了他偉大的藝術(shù)成就，也為我們展現(xiàn)了文化事業(yè)和民族精神的一種精神境界。
郭沫若的讀書心得篇十一
讀著《天狗》，我攜著這股精神力量，背負為祖國崛起而奮斗的使命，向那一切新鮮，凈朗，華美，芬芳，那一切生動，自由，雄渾，悠遠而奔赴。在這神圣而不可侵犯的奔赴當(dāng)中，我充滿生命的饑渴，同時又感到生命力的不斷涌動，我在自己的生命力的流瀉中感到狂喜和驚異。
親愛的祖國啊！你曾經(jīng)的黑暗與殘酷，以及那該死的腐朽，讓我的靈魂被不停摧殘，消磨過，但我如今贊美你，歌頌?zāi)阋磺行迈r的生命，崇拜你具有一切生命力的偉大事物！我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣燃燒！我如大海一樣狂叫！我如電氣一樣飛跑！
親愛的祖國啊！我愿忍痛吞噬自己，為你而創(chuàng)造！
我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我噬我的心肝。
我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。
郭沫若的讀書心得篇十二
第一段：介紹郭沫若與其“天狗”心態(tài)的背景和意義（200字）。
郭沫若，中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家和詩人，以其驕傲的天狗心態(tài)而蜚聲中外。天狗一詞來自日本民間傳說，代表著傲慢自大和不可一世的態(tài)度。郭沫若在將此概念引入自己的一生中，表達了對于自由、獨立和個性追求的渴望。天狗心態(tài)在他的作品和言行中得到了充分的展現(xiàn)，其獨立自主的精神給當(dāng)時的社會帶來了強烈震撼。
第二段：探討郭沫若天狗心態(tài)的來源和表現(xiàn)形式（200字）。
郭沫若的天狗心態(tài)來源于對自我價值的自信和對權(quán)威束縛的不屈。他出生于農(nóng)村，家境貧寒，但卻擁有敏銳的思維和旺盛的創(chuàng)造力。這讓他對自己的才華感到無比自豪，認(rèn)為自己的價值超越平凡。此外，郭沫若還面對著封建舊制度的重重束縛，他渴望通過自己的寫作和思想來推翻這種束縛，實現(xiàn)個人的自由和獨立。這種觀念在他的作品中得以明顯體現(xiàn)，他對封建禮教和社會傳統(tǒng)的批判，顯示了他對權(quán)威的不屈。
郭沫若的天狗心態(tài)給了他勇往直前的勇氣和毅力，使他不斷超越自我，并在文學(xué)道路上越走越遠。他的天狗心態(tài)為他的創(chuàng)作提供了堅定的基礎(chǔ)，讓他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，以獨立的視角展現(xiàn)自己的思想和情感。然而，天狗心態(tài)也使得郭沫若缺乏謙虛和自省的品質(zhì)，往往過于自負自大，無視他人的意見和批評。這種倔強的性格容易導(dǎo)致爭吵和沖突，使得他與其他知識分子產(chǎn)生了許多的分歧。因此，雖然天狗心態(tài)給郭沫若的創(chuàng)作帶來了巨大的激勵力，但也造成了他在社交和人際關(guān)系上的一些困擾。
郭沫若的天狗心態(tài)在當(dāng)時的社會中具有強大的現(xiàn)實意義。中國正處在政治、社會和文化的動蕩時期，思想的解放和革新變得尤為重要。郭沫若以其天狗心態(tài)對抗了封建迷信和權(quán)威壓制，為后來的知識分子提供了前進的借鑒。他敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)，追求自由和獨立，釋放了個體的能動性，為社會的進步作出了貢獻。然而，現(xiàn)實社會需要我們保持著對權(quán)威的批判和對自己行為的反思，以免過于狂妄自大而失去了接納他人的思想和意見的能力。
郭沫若的天狗心態(tài)是他一生追求創(chuàng)作與思想的真實寫照，同時也成為社會進步的助推器。雖然天狗心態(tài)有其優(yōu)缺點，但它彰顯了自由與獨立的個性，推動了社會的變革。面對當(dāng)今社會，我們應(yīng)當(dāng)汲取郭沫若的精神，保持對傳統(tǒng)的批判和對自身的反思，以實現(xiàn)真正的個人獨立和社會進步。
郭沫若的讀書心得篇十三
郭沫若是中國現(xiàn)代文化界的杰出人物。他的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)造詣異常豐富，他的思想觀點深刻精辟，在廣泛的歷史時空背景中，他的思想觀點和豐富人生閱歷尤為顯得可貴。通過考察他的思想觀點和人生體會，我們可以從中汲取啟示和收獲，幫助我們更好地理解人生和社會。
第一段：道德和藝術(shù)是相互結(jié)合的。
郭沫若在他的藝術(shù)創(chuàng)作和文化探索中，時常探討人類的道德和藝術(shù)。他認(rèn)為，道德和藝術(shù)是相互結(jié)合的，彼此依存的。他堅信，只有有道德的藝術(shù)才能真正具有價值。
第二段：沉迷藝術(shù)創(chuàng)作帶來的快樂和痛苦。
郭沫若潛心創(chuàng)作許多經(jīng)典的藝術(shù)作品，但他的辛苦和經(jīng)歷也是不少的。他深入道醫(yī)制作的研究中，無論是在藝術(shù)上還是在精神上都付出了極大的努力。他曾經(jīng)留下了深夜寫稿、飽受病痛的記錄，他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品之中也隱藏著對生命的探索和對快樂和痛苦的體驗。
第三段：對中國美術(shù)進行的探討。
郭沫若深入探討了中國美術(shù)的發(fā)展和演變，他提出了許多新的論斷和觀點。他認(rèn)為，中國美術(shù)應(yīng)該強調(diào)民族特色，但是同時也應(yīng)該吸收外來的優(yōu)秀文化。他努力探尋中國美術(shù)的根本，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的優(yōu)勢，提出了具有先見性的美術(shù)課程和美術(shù)體系。
第四段：對時代的反思和感悟。
郭沫若的思考超越了美術(shù)領(lǐng)域，在文化和社會層面上都有深入的思考。他針對不同時代的變革，進行了反思和總結(jié)。比如，在抗日戰(zhàn)爭時期，他以其獨有的文化視角，反思了中華民族歷史的重大意義，探索了中華民族復(fù)興的方向。
第五段：希望與未來。
郭沫若的思想貢獻極大，他的思想和思考深刻影響了社會和人們的思考。他的文藝?yán)碚摵臀幕瘧?zhàn)略，對中國文化藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動作用。他為中華民族的復(fù)興，為中華文化的傳承和創(chuàng)造，奉獻了畢生的努力，值得我們學(xué)習(xí)和信仰。在未來的發(fā)展中，我們也需要更加深入地解讀和發(fā)揚他的思想和精神。
郭沫若的讀書心得篇十四
郭沫若是中國文化界著名人物之一，他的文學(xué)才華和政治理念深深影響了中國的文化發(fā)展。在了解他的作品和思想的過程中，我獲得了很多心得體會，這些心得讓我更加深入地認(rèn)識了中國文化的豐富性和獨特性。
郭沫若是一位文學(xué)家，他的作品主要關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化和歷史。在他的作品中，我們可以看到他對中國文學(xué)、文藝的思考和反思，以及對中國文化自信的表達。他的作品中傳達出來的文化精神和歷史文化的追求令人感動。通過閱讀郭沫若的作品，我更加深入地了解了中國文化的內(nèi)涵和價值，進一步加深了自己的文化理解。
第三段：對郭沫若思想的領(lǐng)悟。
除了文學(xué)，郭沫若的思想也是值得學(xué)習(xí)的。他堅持文化自信，弘揚民族自尊和民族精神，同時深刻認(rèn)識到中國現(xiàn)代化必須走自己的道路。他支持中國文化的復(fù)興，關(guān)注人民群眾的利益，這種思想和精神與今天的中國實踐密切相關(guān)。對于我來說，這些思想讓我對中國現(xiàn)代化進程有了更加深刻的理解，并且在日常行為中更加注重自我價值及文化的保護和繼承。
第四段：對郭沫若人生歷程的關(guān)注與思考。
作為一位文化名人，郭沫若的人生歷程充滿了傳奇和輝煌。他在文學(xué)、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域都有較大的成就，并且在政治事業(yè)上也有著深厚的經(jīng)驗。在我看來，郭沫若這樣全面而深入的探索生命意義的人生精神對于我的人生也是有啟示和參考價值的，他的堅毅和深刻思考讓我對自己的人生更加明確了方向和追求。
第五段：結(jié)語。
總的來看，郭沫若的文學(xué)思想、人生歷程、社會理念等方面都給予了我很深刻的體驗和啟示。這些啟示不僅有助于我更好地了解中國文化，同時也在我的生活和工作中產(chǎn)生了重要的影響。我會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)他的思想和意見，致力于將傳承下去。
郭沫若的讀書心得篇十五
《天狗》具有強烈的主觀色彩，詩人把自己的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自己力量的擴張和自己精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自己力量的擴張和自己精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時代自己意識的覺醒以及追求個性解放和自己新生的社會精神。
《天狗》在藝術(shù)上，具有想象新奇，氣勢磅礴，旋律激越，聲調(diào)高亢，語言峻峭等特點，這些特點又都統(tǒng)一在詩歌奇峭雄勁，富有力度的風(fēng)格上。就詩的構(gòu)思方式看，詩人借“天狗”來表現(xiàn)自己，以“天狗”吞食日月展開神奇的聯(lián)想，通過對“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，在象征性的詩歌意象中，塑造了一個大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”（即“天狗”）的形象?！拔摇睓M空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。詩人緊緊抓住“我”的“動”的精神，表現(xiàn)出掃蕩一切，摧毀一切的神奇的自己力量，唱出對具有無窮潛能的自己力量的贊歌。這種雄渾的意象，高昂的格調(diào)，奇峭的筆法，唯有在想象極度豐富的浪漫主義大師郭沫若的筆下，才顯得那樣生動，傳神，富有感染力。詩體形式上，全詩通體以“我”字領(lǐng)句，從頭至尾，構(gòu)成連珠式排比，層層推進，步步強化，有效地加強了語言氣勢，渲染了抒情氛圍。加之，詩句簡短，節(jié)奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢。
郭沫若的讀書心得篇十六
郭沫若，這是一個名字充滿著神秘與力量的名字。作為一位出色的女詩人、作家和翻譯家，她以紅色文學(xué)和愛國情懷而聞名于世。這個名字代表著一個時代的痕跡，也代表著一個女性的力量和勇氣。在探究女神郭沫若的心得體會時，我深刻感受到她對自己和社會的獨特看法，以及她在藝術(shù)道路上不屈不撓的追求。
首先，郭沫若的心得體會中展現(xiàn)出對自我的認(rèn)知與態(tài)度。在她的筆下，女性不再是柔弱的受害者，而是堅強而獨立的主體。她深信女性應(yīng)該有自己的追求和夢想，不應(yīng)被社會框架所束縛。她的詩歌中充滿了對自我價值的探索與反思，她認(rèn)為每個人都應(yīng)該有自己的存在感。通過觀察和思考，她讓自己在詩歌中展現(xiàn)出獨特的聲音，成為了一個代表著女性力量的象征。
其次，郭沫若的心得體會還體現(xiàn)在她對社會現(xiàn)實的觀察和反思上。作為一個生活在動蕩年代的女性，她深受社會現(xiàn)實的影響，也深得其變革的理念滋養(yǎng)。她有著對國家命運的關(guān)切，用她的文字呼喚著民族自豪感和國家團結(jié)。她的作品中充滿了對社會貧困和不公的關(guān)注，通過描繪階級固化和農(nóng)民困境，她嘗試喚起人們的愛和關(guān)懷，希望社會能變得更加公正與平等。
此外，郭沫若的心得體會還體現(xiàn)在她對世界的觸動和翻譯工作上。她獨特的翻譯風(fēng)格和對文學(xué)的深入研究使她成為了一個極為重要的翻譯家。通過將外國文學(xué)帶入中國，她豐富了中國文化的內(nèi)涵，也為中國文學(xué)注入了新的活力。郭沫若以自己的翻譯工作向世界展示了中國文化的博大精深，同時也使中國的聲音得到了更廣泛的傳播。
最后，郭沫若的心得體會還展現(xiàn)在她對藝術(shù)的追求與毅力上。她對詩歌的癡迷與追求使她成為了一位杰出的詩人。她的詩歌充滿了激情和力量，她用文字傳達著自己的獨特情感和思想。盡管她感受到了來自社會的不理解和嘲笑，但她依然堅持自己的藝術(shù)追求，用詩歌的形式記錄著自己的內(nèi)心世界。她相信藝術(shù)的力量能夠改變世界，她用自己的行動證明了這一點。
總之，女神郭沫若不僅是一個文學(xué)巨匠，更是一位堅韌不拔、有思想、有情感的女性。她的心得體會中充滿了對自我的認(rèn)知與懷疑，對社會現(xiàn)實的關(guān)注與反思，對世界文化的觸動和翻譯工作的堅持，以及對藝術(shù)追求的執(zhí)著與毅力。郭沫若用她的文字為我們展示了一個女性的力量與勇氣，讓我們深刻感受到了她對生活和藝術(shù)的獨特見解。讓我們向女神郭沫若致敬！
郭沫若的讀書心得篇十七
在狂飚突進，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品。
這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時代文學(xué)獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自己”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕保鞍讶諄硗塘恕?，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因為“天狗”有氣吞一切的氣概，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙?！边@完全可視為對五四時代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因為如此，第三節(jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進而滲透入自己的精神細胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自己意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自己新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
郭沫若的讀書心得篇十八
我愛讀文學(xué)巨匠郭沫若先生的文章和作品，我特別愛讀先生五四期間代表作《天狗》；我敬重先生的天狗精神，我愿意向他學(xué)習(xí)，像天狗一樣吞噬著。
《天狗》是郭沫若的第一部詩集《女神》中的一篇作品，它完整地體現(xiàn)了“五四”狂飆的時代精神。革命，破壞，民主，創(chuàng)新。
在“五四”前后創(chuàng)作《天狗》這部作品的郭沫若只是一個在日本留學(xué)的熱血青年，他身處世界革命、社會變革的中心，目睹中國黑暗腐朽，人民生活在水深火熱的現(xiàn)實中。他胸中強烈地感受的巨大的創(chuàng)造力，對中華民族新生的期盼，對自己力量的自信和對美好未來的憧憬相互呼應(yīng)，與世界革命社會思潮的洶涌澎湃和自己情緒的大波大讕發(fā)生著強烈地共鳴，于是“個人與時代的矛盾郁積”在新詩這里找到可以迸裂而出的泉眼，匯集成了充滿激情和樂觀情調(diào)的戰(zhàn)斗樂章《天狗》。
郭沫若對祖國復(fù)雜而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》這部作品中，它就像一把利劍，刺醒沉睡著的中國，它期望像天狗一樣咆哮，以喚醒沉睡國人；它期望像天狗一樣瘋狂！詩人的瘋狂是近代五四新青年的瘋狂，正是它們的瘋狂的天狗精神，斗士勇氣，激勵著一代又一代中國熱血青年拋頭顱，灑熱血，使衰敗的中國在烈火中重生。
我們生在新社會，長在紅旗下，過著幸福的生活。和平年代讀郭沫若先生的作品，雖然祖國目前不再陳舊腐朽“梧桐褪去了枯槁，醴泉不會再消歇”！世界不會再淪陷為“朧血污穢著的屠潮，“群鬼叫號的墳?zāi)梗叭耗旱牡鬲z”，“悲哀充塞的囚牢”。整個世界都獲得了永生，一切都變得新鮮，凈朗，華美，芬芳，一切都變得生動，自由，雄渾，悠遠……但我們?nèi)砸影菜嘉?，要發(fā)揚天狗精神，跟陽光下的罪惡做斗爭，所以應(yīng)該在祖國這片凈土上，吞噬一切罪惡，把一切涌動著的生命力匯聚成豪邁壯闊的青春精神意象，就像郭沫若在《天狗》中表述的一樣：我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了。我便是我了。我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是x光線底光，我是全宇宙底energy總量！