教案是指教學(xué)活動(dòng)實(shí)施中所依據(jù)的一種詳細(xì)計(jì)劃，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，寫(xiě)好教案是保證教學(xué)有效進(jìn)行的重要保障。教案的編寫(xiě)要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，提高教學(xué)效果。這些教案中的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)巧妙，能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主能力。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇一
教材分析：
《西方現(xiàn)代藝術(shù)》是普通高級(jí)中學(xué)《美術(shù)鑒賞》（人美版）第13課的內(nèi)容，從教材內(nèi)容上來(lái)講，學(xué)生對(duì)各種類(lèi)型美術(shù)作品的鑒賞知識(shí)有了大致了解。因此，本課的目的是圍繞“個(gè)人主義與形式主義的匯合”這個(gè)主題，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)作一個(gè)概括的歷史性梳理，使學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)有一個(gè)整體的了解和把握。課中我采用“欣賞與實(shí)踐結(jié)合”“音樂(lè)與美術(shù)結(jié)合”的設(shè)計(jì)方案。課中既有美術(shù)鑒賞部分又有設(shè)計(jì)活動(dòng)制作展示部分。只是在教學(xué)設(shè)計(jì)里各自側(cè)重點(diǎn)、所占比例不同?！敖虒W(xué)目標(biāo)”符合《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)精神：“提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、涵養(yǎng)、美感，豐富生活情趣和終身愛(ài)好美術(shù)的情感，培養(yǎng)人文精神，完善人格”。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
本課分引入、講授、討論，體驗(yàn)四部分，為更好地了解它們各自的特點(diǎn)。所選作品都是在美術(shù)發(fā)展有代表性的，包括一些有影響的西方前衛(wèi)藝術(shù)。但是，對(duì)于它們的價(jià)值和作用，則要具體分析，不可一概而論。本節(jié)課以西方現(xiàn)代繪畫(huà)的幾個(gè)主要流派為主要內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)。
學(xué)情分析：
根據(jù)高中學(xué)生年齡的特點(diǎn)，求知欲強(qiáng)，獨(dú)立思考能力爭(zhēng)強(qiáng)，很有分析評(píng)論的能力，同時(shí)，他們又不僅滿(mǎn)足與現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容，喜歡創(chuàng)新，喜歡刺激，喜歡獨(dú)具匠心，喜歡博覽群書(shū)，更喜歡在網(wǎng)絡(luò)上收索他們喜歡且易接受的信息。另一方面，他們的藝術(shù)基礎(chǔ)不是很扎實(shí)，藝術(shù)素質(zhì)高低差別大，接受藝術(shù)的能力不均衡。根據(jù)這些我考慮在本課教學(xué)中，加些互動(dòng)以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)目標(biāo)：對(duì)西方現(xiàn)代前衛(wèi)藝術(shù)及其思潮有一定的分辨能力，學(xué)會(huì)鑒賞與評(píng)述的基本方法。并敢于大膽的在實(shí)踐中運(yùn)用。
（2）能力目標(biāo)：培養(yǎng)與提高學(xué)生觀(guān)察、鑒賞、評(píng)述、創(chuàng)新、實(shí)踐等能力。
（3）情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)，培養(yǎng)其積極向上的生活態(tài)度。
初步理解其藝術(shù)特性及表現(xiàn)手段。
教學(xué)難點(diǎn)：西方現(xiàn)代繪畫(huà)各流派的特點(diǎn)及總體藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)?，F(xiàn)代派藝術(shù)較為復(fù)雜，歷史的。
評(píng)價(jià)不一，學(xué)生的理解難度較大。
教學(xué)準(zhǔn)備：電教設(shè)備、教學(xué)課件、影像資料、體驗(yàn)材料。。
學(xué)生準(zhǔn)備：看教材、資料圖片素材、體驗(yàn)材料。
教學(xué)預(yù)見(jiàn)：學(xué)生可能對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)不一定喜愛(ài)，可能難于接受，學(xué)生課前溝通不了沒(méi)有一個(gè)預(yù)先的認(rèn)知過(guò)程。學(xué)生可能會(huì)不愿對(duì)作品進(jìn)行評(píng)述，教師要隨機(jī)性的啟發(fā)，引導(dǎo)其語(yǔ)言表述評(píng)作品的能力，盡量讓所有學(xué)生都參與教學(xué)之中，發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，表現(xiàn)力。
教學(xué)評(píng)價(jià)：口頭評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、互評(píng)等。
教學(xué)形式：教師講述、學(xué)生欣賞、討論、游戲、展示等。
教學(xué)過(guò)程：
一、組織教學(xué)：分組形式。
三、新授部分：
（一）、西方現(xiàn)代藝術(shù)。
背景：自從19世紀(jì)末后印象派畫(huà)家們從根本上改變了西方美術(shù)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，加之人類(lèi)進(jìn)入20世紀(jì)后，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，國(guó)際交往的日益頻繁，各種社會(huì)思潮層出不窮，從20世記初在法國(guó)產(chǎn)生的野獸派繪畫(huà)算起到20世紀(jì)末，有名稱(chēng)的美術(shù)流派多達(dá)二三十個(gè)，以馬蒂斯、畢加索、達(dá)利等代表現(xiàn)代繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)，可謂百花齊放，百家爭(zhēng)鳴！但總體上都具“個(gè)人主義與形式主義“的特性。
教學(xué)形式：（觀(guān)看課件）。
鑒賞目的：圍繞什么問(wèn)題去觀(guān)看？看后學(xué)生了解些什么？
（1）圍繞現(xiàn)代藝術(shù)特征，(2)了解西方現(xiàn)代主要繪畫(huà)流派。
1、特點(diǎn)：企圖突破以至完全擺脫或否定西方繪畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫(huà)家的主觀(guān)情感和藝術(shù)形式的探索。
2、代表流派：后印象派、野獸派、立體派、未來(lái)主義。、抽象派、超現(xiàn)實(shí)主義等。
例：塞尚《咖啡壺邊的女人》，作為法國(guó)珍寶參加上海世博會(huì)。
（4）未來(lái)派：產(chǎn)生20世紀(jì)初意大利。特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和速度。體現(xiàn)“前衛(wèi)、喜悅、興奮、__”。
例：（意大利）巴拉《拴著鏈子狗的動(dòng)態(tài)》。
（5）表現(xiàn)派：表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)；要求突破對(duì)人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)。
例：（挪威）蒙克《吶喊》。
體驗(yàn)來(lái)達(dá)到一種人與物、與環(huán)境的交流，同時(shí)經(jīng)由這種交流傳達(dá)出一些非視覺(jué)審美性的內(nèi)涵。
觀(guān)看視頻。
討論:1、你覺(jué)得行為藝術(shù)能接受嗎？
2、西方現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？
（二)、開(kāi)闊視野，綜合欣賞：(選擇放映）。
（三）、體驗(yàn)活動(dòng)，“假如我是藝術(shù)家”
學(xué)生做重構(gòu)練習(xí)，自由組合、分組活動(dòng)、學(xué)生展示：（自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)）。
背景播放印象主義音樂(lè)家德彪西《月光》。
1（五)、課堂小結(jié)：(教師）。
西方近代美術(shù)的演變，曾被人喻為一個(gè)傳奇性的故事。由19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，人們千變?nèi)f化的價(jià)值觀(guān)念，打開(kāi)了許多未曾探索過(guò)的道路。一直到現(xiàn)在，“現(xiàn)代美術(shù)”仍是個(gè)令人迷惑的名詞，一些被公認(rèn)為藝壇巨人的畫(huà)家，如塞尚、馬蒂斯、畢加索雖已成為藝術(shù)的傳奇人物，卻仍然經(jīng)常被一般人所忽略，畢加索的立體派或荒唐或有趣，馬蒂斯的野獸主義或美觀(guān)或滑稽。當(dāng)然，無(wú)論何種藝術(shù)形式，所反映和表現(xiàn)的都是現(xiàn)代社會(huì)變化給人們帶來(lái)的社會(huì)心理特征，都是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索。反映這個(gè)時(shí)代人們極其復(fù)雜而豐富的思想感情，作品映射社會(huì)和人生，采用的語(yǔ)言是荒謬，寓意，抽象，但確是西方現(xiàn)代社會(huì)和精神生活的重要寫(xiě)照。其中的積極成果豐富了人們的審美經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓了藝術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)空間。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇二
（杭州求是高級(jí)中學(xué)）。
現(xiàn)代藝術(shù)是主要發(fā)源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一種嶄新的藝術(shù)形式，在美術(shù)史上只經(jīng)歷了數(shù)百年之久?，F(xiàn)代藝術(shù)的涌現(xiàn)充滿(mǎn)了熱血和激情、冷靜與反思，是人類(lèi)智慧的一次集中展現(xiàn)，將人類(lèi)積聚了幾千年的藝術(shù)文化徹底改變了，藝術(shù)開(kāi)始變得貼近生活大眾，他們和商業(yè)的距離從未如此近過(guò)。對(duì)于藝術(shù)史發(fā)展到現(xiàn)代藝術(shù)階段的情景，我們能窺見(jiàn)背后轟轟烈烈的工業(yè)革命和信息技術(shù)革命，信息的大爆炸滋生了這些獨(dú)特而富有魅力的新的藝術(shù)形式。
高中美術(shù)鑒賞課的教案編寫(xiě)涵蓋面極廣，從原始藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)，從古至今，從西至中，各種知名的藝術(shù)品、藝術(shù)故事，幾乎無(wú)所不談，而正是這個(gè)原因，讓我們的美術(shù)課本有種泛泛而談的感覺(jué)，而現(xiàn)代藝術(shù)如何在高中生中推廣介紹？是我們亟待解決的問(wèn)題。
在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生感興趣的很多現(xiàn)代藝術(shù)作品有一種特有的新奇感，因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)篇章和現(xiàn)代藝術(shù)篇章的較多割裂，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的理解只停留在諸如“看不懂”――極簡(jiǎn)主義，“很狂野”――德國(guó)新表現(xiàn)主義，“很抽象”――美國(guó)抽象表現(xiàn)主義，“很像照片”――照相寫(xiě)實(shí)主義或超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義，“很變態(tài)”――弗朗西斯培根的作品等等之類(lèi)的評(píng)論上，而無(wú)法聯(lián)系到這些繪畫(huà)流派所在的歷史背景和民族特征或者藝術(shù)家的獨(dú)特經(jīng)歷和觀(guān)念，針對(duì)這一點(diǎn)，我做了下述分析。
德育的培養(yǎng)離不開(kāi)具體的知識(shí)和內(nèi)容，任何脫離內(nèi)容的形式都顯得過(guò)于空泛，在現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞課中，我運(yùn)用各種資料來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)品背后的深化理解。比如，講到波普藝術(shù)的時(shí)候，提及安迪沃霍爾和王廣義兩位藝術(shù)家，安迪沃霍爾是美國(guó)著名的波普藝術(shù)大師，他的可口可樂(lè)瓶、瑪麗蓮?夢(mèng)露的作品形象深入人心，但是，當(dāng)這些藝術(shù)形象推廣到世界，在世界范圍的人群中深入人心的時(shí)候，中國(guó)的一位文化學(xué)者河清就批判道：這是一種文化霸權(quán)。
而我國(guó)的波普藝術(shù)家王廣義，則在借鑒安迪沃霍爾的波普藝術(shù)形式里貼近生活、商業(yè)氣息和直接刺激的部分，使其形成一種中國(guó)式的政治波普，這便是中國(guó)獨(dú)有的文化語(yǔ)言。講到這里的時(shí)候，學(xué)生便能體會(huì)到教師的德育用意：霸權(quán)，不僅僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)上，還有文化霸權(quán)，要愛(ài)國(guó)，就要努力發(fā)揚(yáng)本民族的，只有民族的才是世界的。
在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)門(mén)類(lèi)里，學(xué)生能看到很多藝術(shù)家的探索精神，雖然有些藝術(shù)的探索充滿(mǎn)了古希臘故事阿基里斯與龜般的悖論式荒誕，但人類(lèi)的求知欲可在此一窺?，F(xiàn)代藝術(shù)里的光電藝術(shù)已經(jīng)日趨成熟，這里面包含了眾多科技領(lǐng)域的創(chuàng)新。比如，在上海舉辦的電子藝術(shù)大展，讓人們對(duì)藝術(shù)和科技的結(jié)合充滿(mǎn)遐想，未來(lái)的科技不會(huì)只有冷冰冰的操作，而是人和機(jī)器互動(dòng)甚至是情感交流的媒介，通過(guò)這些現(xiàn)代藝術(shù)媒介的變化，能開(kāi)拓學(xué)生的思路，了解現(xiàn)代藝術(shù)巨大而寬泛的應(yīng)用領(lǐng)域和發(fā)展領(lǐng)域。
現(xiàn)代藝術(shù)中需要傳遞給學(xué)生的不僅僅是傳統(tǒng)意義上美的東西，比如德國(guó)新表現(xiàn)主義大師基弗的作品，介紹他的繪畫(huà)和裝置作品的時(shí)候，需結(jié)合這位藝術(shù)家不平凡的歷史時(shí)代背景和他本人的精神所向。二戰(zhàn)的陰影給德意志民族內(nèi)心的創(chuàng)傷，在基弗的作品里留下了巨大的'影響，比如雜亂的筆觸，荒野里干枯的稻草，點(diǎn)燃的火苗，坦克、潛艇的模具，破碎的衣服等，這些物件堆放在一起并沒(méi)有很強(qiáng)的美感，但是學(xué)生能讀懂這些東西堆放在一起的時(shí)候會(huì)呈現(xiàn)什么樣的語(yǔ)境，那是一種人類(lèi)被戰(zhàn)爭(zhēng)百般折磨后的苦難。此時(shí)的美育就變得更加深刻而富有內(nèi)涵了，對(duì)美的追求不再只僅限于一張漂亮的畫(huà)，一個(gè)漂亮的裝置，而是靈魂的洗禮和對(duì)歷史的拷問(wèn)。
四、實(shí)例分析――《新的實(shí)驗(yàn)》。
在今年的市級(jí)公開(kāi)課中，我針對(duì)教材中的《新的實(shí)驗(yàn)》一課為原型，延伸教材內(nèi)容，編寫(xiě)了一堂關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞課。附簡(jiǎn)案：
《模糊的界標(biāo)》。
――探索新的實(shí)驗(yàn)。
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)知：了解并體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的特征。
2.能力：拓寬學(xué)生的視野，初步形成對(duì)此類(lèi)藝術(shù)的審美能力。
3.情感：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式、材料、造型等方面的好奇心與探索心理。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)新的藝術(shù)形式與內(nèi)容的解讀和領(lǐng)會(huì)。
教學(xué)準(zhǔn)備：公益作品照片、商場(chǎng)里較大的商品、各式布料、夾子、彩帶等。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：給一部分學(xué)生發(fā)放趙半狄公益作品的圖片。
教學(xué)過(guò)程：
1.導(dǎo)入。
提問(wèn)：如果把這些作品放成大幅彩照并在美術(shù)館展出，你覺(jué)得它們是一種藝術(shù)嗎？（分組討論2分鐘，由小組長(zhǎng)匯集總體意見(jiàn)，確定正反方向，并作為代表發(fā)言）。
2.引出課題。
欣賞蔡國(guó)強(qiáng)作品，猜測(cè)藝術(shù)家的想法，欣賞克里斯多夫作品――《包扎的德國(guó)柏林國(guó)會(huì)大廈》。
小結(jié)：我們通過(guò)包裹，不僅體驗(yàn)到一棟大樓獨(dú)特的純審美功能，也讓我們關(guān)注到保護(hù)具有歷史意義的大樓和保護(hù)大自然等觀(guān)念。
思考：隨處可見(jiàn)的工棚也是包裹藝術(shù)嗎？
3.通過(guò)這件包裹作品來(lái)總結(jié)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的特點(diǎn)（是非判斷題）。
4.課堂活動(dòng)：利用商場(chǎng)里的商品和各式布料來(lái)創(chuàng)作包裹藝術(shù)（8分鐘）。
（學(xué)生展示作品，教師指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)并做小結(jié)）。
5.課后小結(jié)。
編輯魯翠紅。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇三
1.了解并感受外國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)、現(xiàn)代雕塑的新變化和新特點(diǎn)，對(duì)于這些新變化、新特點(diǎn)能做出比較正確的判斷和分析。
2.對(duì)西方現(xiàn)代前衛(wèi)藝術(shù)及其思潮有一定的辨別能力。
3.提升學(xué)生們的審美以及樹(shù)立學(xué)生對(duì)美得正確認(rèn)識(shí)。
教學(xué)內(nèi)容提綱。
藝術(shù)希望公眾最大程度地參與，需要不同人的理解。希望同學(xué)們通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，能夠?qū)ΜF(xiàn)代美術(shù)作品所體現(xiàn)出來(lái)的新變化和新特點(diǎn)，作出實(shí)事求是的、科學(xué)的分析，既不肯定一切，又不否定一切，面對(duì)紛繁復(fù)雜的西方現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)思潮，既要更新觀(guān)念，又要堅(jiān)持正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)。
1.解讀派別定義，再認(rèn)識(shí)。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生從客觀(guān)的、學(xué)術(shù)的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)一下西方藝術(shù)的多種流派，并讓學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、建筑與現(xiàn)代繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、建筑是一種怎樣的關(guān)系。
2.對(duì)現(xiàn)代主義(現(xiàn)代派)、后現(xiàn)代主義(后現(xiàn)代派)美術(shù)的理解。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的原因和主要派別。現(xiàn)代主義主要派別：野獸派、表現(xiàn)派、立體派、未來(lái)派、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象派等。后現(xiàn)代主義美術(shù)主要派別：波普藝術(shù)、照相寫(xiě)實(shí)主義、新達(dá)達(dá)派等?！拔鞣絺鹘y(tǒng)美術(shù)是一個(gè)桔子，現(xiàn)代主義美術(shù)是一堆桔子，后現(xiàn)代主義美術(shù)則是把桔子打開(kāi)?！?BR> 3.觀(guān)看畢加索生平視頻，學(xué)生談感受。
設(shè)計(jì)意圖：對(duì)藝術(shù)作品的欣賞通過(guò)與學(xué)生對(duì)話(huà)討論來(lái)進(jìn)行，同學(xué)們可以考敏銳的洞察力和審美經(jīng)驗(yàn)，不斷的獲取信息，并作出情感上的回應(yīng)。另一方面，通過(guò)觀(guān)看視頻，學(xué)生與教師、同伴的對(duì)話(huà)、討論，表達(dá)自己的理解和感受，同時(shí)也傾聽(tīng)了別人的感受，有利于培養(yǎng)他們的美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)能力。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生理解西方現(xiàn)代雕塑與傳統(tǒng)雕塑的區(qū)別，打破雕塑的傳統(tǒng)觀(guān)念，在雕塑語(yǔ)言的運(yùn)用、雕塑與環(huán)境的結(jié)合、雕塑與科技的結(jié)合等方面為同學(xué)舉例，使之變的淺顯易懂。選擇一些現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的經(jīng)典作品，以擴(kuò)大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代美術(shù)這一新領(lǐng)域的了解，同時(shí)學(xué)習(xí)如何評(píng)價(jià)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)劣。
5.結(jié)合所學(xué)，讓學(xué)生畫(huà)一張具有現(xiàn)代藝術(shù)感的自畫(huà)像或老師肖像。
設(shè)計(jì)意圖：鼓勵(lì)學(xué)生嘗試多種構(gòu)圖形式進(jìn)行練習(xí)，讓學(xué)生體驗(yàn)作畫(huà)的過(guò)程，教師尊重學(xué)生的個(gè)性與學(xué)生的主體意識(shí)。解放學(xué)生的思維束縛，讓學(xué)生可以更加放心大膽的進(jìn)行創(chuàng)作，釋放作畫(huà)情感。促進(jìn)學(xué)生從身邊的對(duì)象認(rèn)識(shí)上開(kāi)啟藝術(shù)思維能力、感受能力、審美能力與創(chuàng)造能力，同時(shí)有步驟地引領(lǐng)學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程體驗(yàn)情感經(jīng)驗(yàn)、美感經(jīng)驗(yàn)、能動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、想象經(jīng)驗(yàn)、表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)繪畫(huà)情感問(wèn)題的研究與探討，使訓(xùn)練從簡(jiǎn)單訓(xùn)練提高至美學(xué)的訓(xùn)練，這就是我最終設(shè)計(jì)“新的探索”課程的目的。
6.課堂總結(jié)。
設(shè)計(jì)意圖：揭示作品形成的思路歷程，舉例名家生平事跡，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這些富感染力的作品，學(xué)生是怎樣提煉出有效的情感語(yǔ)言，又最終落實(shí)到畫(huà)面上的。學(xué)生的學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞過(guò)程的個(gè)案直接提示的是繪畫(huà)的思維深度及繪畫(huà)的本體部分——即畫(huà)面樣式與學(xué)生情感認(rèn)知之間關(guān)系的、處理技術(shù)的能力，這部分是我們提倡的，是培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的美術(shù)學(xué)生。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇四
教學(xué)目的：
1、使學(xué)生了解美術(shù)范疇，建立“大美術(shù)”觀(guān)念。
2、使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握鑒賞方法。
教學(xué)難點(diǎn)：應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。
教學(xué)模式：自主、探究、討論、合作。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過(guò)9年美術(shù)，你最喜歡哪幅美術(shù)作品，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)原因。
美術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系?
板書(shū)：造型藝術(shù)美術(shù)。
二、新授。
美術(shù)的范疇。
板書(shū)：繪畫(huà)工藝美術(shù)雕塑書(shū)法建筑篆刻。
各種類(lèi)型請(qǐng)學(xué)生舉一作品。
美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)。
小組討論：
1、歷史上中外有大耳朵英語(yǔ)首頁(yè)哪些著名的流派及代表人物?
2、這些著名的畫(huà)派在藝術(shù)特征和風(fēng)格上有何差異?
學(xué)生簡(jiǎn)單表述，結(jié)合圖例。
《放牧》古代巖石畫(huà)。
《宴樂(lè)采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺》戰(zhàn)國(guó)。
《人物馭龍圖》戰(zhàn)國(guó)最早的主題性繪畫(huà)。
美術(shù)鑒賞的方法：
對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究(板書(shū))。
學(xué)生自學(xué)過(guò)程，進(jìn)行簡(jiǎn)單練習(xí)。
選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。
小結(jié)。
美術(shù)鑒賞的過(guò)程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)，它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇五
在《美術(shù)鑒賞》這門(mén)課程上，我學(xué)到了很多。比如中西方美術(shù)的區(qū)別和不同，在講建筑一節(jié)課時(shí)，我學(xué)到的特別多，比如建筑分為民居建筑、陵墓建筑、園林建筑、宗教建筑、宮殿建筑、工程建筑等六類(lèi)，建筑應(yīng)具備實(shí)用、堅(jiān)固、美觀(guān)三個(gè)要素，而且還要具備雙重性、層次性、表現(xiàn)性、文化性等四個(gè)屬性。除此之外還學(xué)到中國(guó)古代建筑的藝術(shù)特征。中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)采用木結(jié)構(gòu)，大梁、斗拱、隼卯等等，中國(guó)古建筑群組布局變現(xiàn)為四合院形式，它們的藝術(shù)形象主要變現(xiàn)在屋頂。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑具有嗅覺(jué)上氣息芬芳、視覺(jué)上紋理自然、技術(shù)上防震等等優(yōu)勢(shì)，但是它們同時(shí)還具有不防火、不防蟲(chóng)蛀，易腐等不足之處。這些，都是在《美術(shù)鑒賞》課堂上學(xué)來(lái)的知識(shí)。
除此之外，斷臂的維納斯雕像也讓我想了好多，我是在想，她那雙手長(zhǎng)什么樣?如果那雙臂沒(méi)有斷掉，活生生的存在在這件作品上，她會(huì)濕怎樣的儀態(tài)，她的雙臂會(huì)是在做什么?我想，藝術(shù)家的工功底就在這上面體現(xiàn)了，正是因?yàn)樽髡甙涯请p臂去掉，才激起了我們無(wú)限的想象和猜測(cè)，無(wú)形之中給了這件作品無(wú)限的關(guān)注和神秘感，同時(shí)，整件作品無(wú)處不體現(xiàn)著人體的無(wú)限魅力，美麗的曲線(xiàn)，人體皮膚的光滑圓潤(rùn)和獻(xiàn)身布衣的褶皺形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了人體的美麗動(dòng)人。
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高中美術(shù)鑒賞課教案篇六
1、了解中國(guó)古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀(guān)雕塑。
2、認(rèn)識(shí)宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價(jià)值。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫(huà)的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。
2、寺觀(guān)雕塑有泥塑、木雕、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。
3、宗教雕塑作品以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類(lèi)型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開(kāi)來(lái)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見(jiàn)到有宗教雕塑？
二、新課。
1、討論了解佛教各種形象。
菩薩是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺(jué)與覺(jué)他，而尚未達(dá)到修行的果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)園地殊、普賢、觀(guān)音、大勢(shì)至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿(mǎn)，眼大而凸，眉長(zhǎng)而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長(zhǎng)垂肩，頭戴寶冠，與同時(shí)代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長(zhǎng)，細(xì)目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車(chē)窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。觀(guān)音即觀(guān)世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱(chēng)觀(guān)音。
2、石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一小學(xué)四語(yǔ)文教學(xué)論文定的規(guī)范性。（由學(xué)生欣賞作品，教師提問(wèn)，簡(jiǎn)單了解造型和布局）20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點(diǎn)。
a形體大?。褐飨?，以職位的大小排列。
b造像配置布局：一鋪多尊、橫（婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛）豎三世佛（過(guò)去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來(lái)世的彌勒佛）五尊佛（東西南北中）。
c相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好）。
d形象的象征性：蓮花（代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無(wú)比；還有身近幾年高考數(shù)學(xué)試卷姿，手勢(shì)等都有象征性）。
e上色：在形體的基礎(chǔ)上，用色彩進(jìn)一步的刻畫(huà)形象。
（三）小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國(guó)古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點(diǎn)具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點(diǎn)，北魏遷都以后，其作品具有"瘦骨清像"的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門(mén)石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開(kāi)始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門(mén)奉先寺作品，所以唐朝有"菩薩象宮娃"的美譽(yù)。
師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)。
這節(jié)課我們欣賞了中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說(shuō)明的是：各類(lèi)的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對(duì)象。塑造這些佛像，本是為了宣揚(yáng)佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實(shí)踐。但是，無(wú)須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值。他所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。對(duì)于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究，正日益授越來(lái)越多的人們重視。
三、小結(jié)。
中國(guó)古代宗教雕塑的化學(xué)代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀(guān)雕塑。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇七
本課屬于“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”類(lèi)型課。把書(shū)封設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)與裝飾學(xué)生自己喜愛(ài)的書(shū)結(jié)合，通過(guò)設(shè)計(jì)自己喜愛(ài)書(shū)籍的封面《我喜愛(ài)的書(shū)》，掌握書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的基本技巧，培養(yǎng)其設(shè)計(jì)意識(shí)。
編者沒(méi)有沿襲傳統(tǒng)的以具象圖形為主的設(shè)計(jì)形式，而是強(qiáng)化了借助文字圖形這個(gè)相對(duì)抽象的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的思路，突出以文字組合、變化、構(gòu)成為主的設(shè)計(jì)方式。更多以文字造型、大小變化、位置安排、色彩搭配及組合圖形等方面來(lái)考慮設(shè)計(jì)，試圖把文字作為一種獨(dú)立的視覺(jué)圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)處理，讓學(xué)生從中體會(huì)到封面設(shè)計(jì)的一般性規(guī)律及表現(xiàn)要領(lǐng)。
這種設(shè)計(jì)元素的單純化、抽象化處理，可以促使學(xué)生更易于接受與掌握封面設(shè)計(jì)的規(guī)律性知識(shí)。在學(xué)習(xí)封面設(shè)計(jì)的同時(shí)，本課側(cè)重于提高學(xué)生字體設(shè)計(jì)的能力。
教材以學(xué)生作市場(chǎng)調(diào)查的圖片導(dǎo)入，讓學(xué)生到書(shū)店選購(gòu)書(shū)籍、觀(guān)摩書(shū)籍封面，并將自己喜愛(ài)的書(shū)籍封面介紹給大家。通過(guò)調(diào)查、交流豐富學(xué)生對(duì)書(shū)籍封面的認(rèn)識(shí)，在交流不同表現(xiàn)形式的書(shū)封設(shè)計(jì)資料的同時(shí)，教材提供了相關(guān)圖例，使學(xué)生討論時(shí)根據(jù)類(lèi)別有所對(duì)照。教材還提供了書(shū)籍封面的展開(kāi)圖片，使學(xué)生了解到完整的書(shū)封設(shè)計(jì)是封面、書(shū)脊、封底的統(tǒng)一設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)時(shí)要認(rèn)真綜合考慮。
文字的主次、疏密、虛實(shí)關(guān)系，以及文字的其他各種設(shè)計(jì)處理都直接關(guān)系到整個(gè)設(shè)計(jì)的效果，分析時(shí)應(yīng)加以強(qiáng)調(diào)。教材對(duì)文字的版式組織布局也給予了重點(diǎn)關(guān)注。
把學(xué)習(xí)內(nèi)容分為兩個(gè)部分，其一是采用對(duì)稱(chēng)或均衡的布局形式設(shè)計(jì)書(shū)籍封面，其二是利用非均衡的布局形式設(shè)計(jì)具有個(gè)性的書(shū)籍封面，并提示可設(shè)計(jì)系列書(shū)封，教材提供了相對(duì)應(yīng)的圖例，p3下圖還對(duì)圖例進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，使學(xué)生獲得更多信息。教材主體部分提供了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的相關(guān)照片，對(duì)設(shè)計(jì)制作時(shí)運(yùn)用的材料、手法給予一定提示，用作學(xué)生參考。
教材設(shè)置的“活動(dòng)一”是一個(gè)為其后續(xù)活動(dòng)開(kāi)展設(shè)置的教學(xué)準(zhǔn)備活動(dòng)，教師應(yīng)當(dāng)在課前提示學(xué)生更為明確的活動(dòng)要求與方法引導(dǎo)，幫助學(xué)生從生活實(shí)際中獲得書(shū)籍封面設(shè)計(jì)優(yōu)劣與市場(chǎng)銷(xiāo)售狀況之間某種內(nèi)在聯(lián)系的調(diào)查結(jié)果。讓學(xué)生親身感受到書(shū)籍封面對(duì)于書(shū)籍的重要性，從而激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。
考慮到封面設(shè)計(jì)均衡與否不宜成為前后兩個(gè)活動(dòng)最為重要的區(qū)分點(diǎn)，教材“活動(dòng)二”與“活動(dòng)三”的設(shè)置在實(shí)際教學(xué)中或許會(huì)遇到一些操作上的困難。因?yàn)閮煞N版式布局都屬于同一知識(shí)層面，只是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，沒(méi)有知識(shí)側(cè)重與難度上的明顯變化，如果調(diào)整為“活動(dòng)一”側(cè)重封面版式形式美的學(xué)習(xí)，“活動(dòng)二”注重形式與內(nèi)容有機(jī)結(jié)合的封面設(shè)計(jì)，則更能體現(xiàn)教學(xué)的梯度和活動(dòng)之間的內(nèi)在邏輯與知識(shí)升華，也更易于明確兩個(gè)活動(dòng)的不同教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。
“評(píng)價(jià)建議”一欄學(xué)生可以進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，教師也可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際狀況靈活設(shè)計(jì)，既要關(guān)注學(xué)生知識(shí)與技能的理解與掌握，更要關(guān)注他們情感與態(tài)度的形成和發(fā)展過(guò)程。
“資料庫(kù)”中對(duì)“封面設(shè)計(jì)”給予了解釋?zhuān)瑫r(shí)提供一些印刷字體資料，給學(xué)生設(shè)計(jì)帶來(lái)幫助。如果能有一些作為圖形處理的字體設(shè)計(jì)，或許更能體現(xiàn)對(duì)教材主體的支持與呼應(yīng)。
“學(xué)習(xí)大空間”中針對(duì)封面設(shè)計(jì)的一些相關(guān)知識(shí)進(jìn)行介紹，讓學(xué)生了解書(shū)籍裝訂的形式。并提供特殊效果的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)圖片，開(kāi)闊了學(xué)生視野。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，許多的招貼設(shè)計(jì)比書(shū)籍封面設(shè)計(jì)更多運(yùn)用了把文字作為圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法。如果能夠在此展示幾件此類(lèi)作品，進(jìn)行提示，不但可以直接拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思路，開(kāi)闊學(xué)生學(xué)習(xí)視野，還可以為課堂教學(xué)引入新的教學(xué)資源指明方向。
二、教學(xué)目標(biāo)。
能夠在調(diào)查與交流的學(xué)習(xí)活動(dòng)中提高對(duì)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)重要性的認(rèn)識(shí)。
能夠初步掌握書(shū)籍封面版式設(shè)計(jì)的要求與方法。
能夠把文字圖形作為一種獨(dú)立的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)自己喜愛(ài)書(shū)籍的封面。
三、教學(xué)選擇。
如果學(xué)校硬件條件允許，“活動(dòng)二”可以設(shè)為借助電腦，直接利用已有印刷字體作為主體設(shè)計(jì)元素，嘗試書(shū)籍封面版式的設(shè)計(jì)。
文字設(shè)計(jì)中所指的文字應(yīng)當(dāng)包括漢字、外文字母及各種數(shù)字、字符等語(yǔ)言符號(hào)。教學(xué)中可以從漢字設(shè)計(jì)入手，也可從外文字母設(shè)計(jì)入手，甚至也可從阿拉伯?dāng)?shù)字或者數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等公式符號(hào)設(shè)計(jì)入手。
學(xué)生如果附近沒(méi)有書(shū)店進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，可以新學(xué)期發(fā)的各種書(shū)籍在同學(xué)之間進(jìn)行調(diào)查了解，收集大家對(duì)不同教科書(shū)封面設(shè)計(jì)的喜好程度的意見(jiàn)，并通過(guò)簡(jiǎn)單列表的方式發(fā)現(xiàn)大家喜好的緣由。
四、教學(xué)建議。
請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)方面填寫(xiě)你認(rèn)可書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的理由。
在此基礎(chǔ)上，同學(xué)之間可以嘗試初步總結(jié)大家普遍喜好的書(shū)籍封面在設(shè)計(jì)上有何特點(diǎn)。思考為何獲得大家認(rèn)可的理由。
教學(xué)內(nèi)容中有字體的多種因素的處理問(wèn)題，建議利用電腦課件展示一些變化的效果，會(huì)給學(xué)生更多信息與視覺(jué)沖擊。
教學(xué)過(guò)程可靈活把握，例如：
1、市場(chǎng)調(diào)查――交流討論――注重版式形式美的設(shè)計(jì)――形式與內(nèi)容統(tǒng)一的設(shè)計(jì)；
2、市場(chǎng)調(diào)查――交流討論――字體設(shè)計(jì)――書(shū)封設(shè)計(jì)（任選布局形式）――系列書(shū)封設(shè)計(jì)。
教學(xué)情境設(shè)置可有多種思考，例如教師可建議學(xué)生將自己最喜愛(ài)的書(shū)送給好朋友或捐給希望工程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
第一課時(shí)的教學(xué)中建議不必要求學(xué)生在書(shū)寫(xiě)美術(shù)字上面下功夫，通過(guò)方塊替代文字在封面設(shè)計(jì)中的基本變化特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生更多關(guān)注文字在版式設(shè)計(jì)中的處理技巧。
第二課時(shí)的教學(xué)引導(dǎo)及練習(xí)要求都務(wù)必突出形式與內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)槲淖衷O(shè)計(jì)與圖形設(shè)計(jì)一樣，同樣可以表達(dá)書(shū)籍的主題與情感。
在整個(gè)單元教學(xué)的學(xué)生作業(yè)完成后，教師利用課堂教學(xué)時(shí)間提供一個(gè)適當(dāng)?shù)恼故緳C(jī)會(huì)將十分有利于教學(xué)效果的提升。以小組為學(xué)習(xí)單位進(jìn)行作品展示，將是一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的有效教學(xué)手段。
由于一般常見(jiàn)的封面都是以圖形為主的設(shè)計(jì)，教師在“活動(dòng)三”的展示介紹中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比書(shū)籍原有封面設(shè)計(jì)來(lái)介紹自己重新設(shè)計(jì)后封面的特點(diǎn)，有利于學(xué)生鞏固、升華借助文字圖形設(shè)計(jì)封面的方法，深刻理解封面設(shè)計(jì)中各種設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用技巧。
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高中美術(shù)鑒賞課教案篇八
轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)學(xué)期過(guò)去了，本學(xué)期中我任五年級(jí)的美術(shù)教學(xué)工作。在我們師生的共同努力下，順利地完成了本學(xué)期的美術(shù)教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了本學(xué)期制定的教學(xué)目標(biāo)，在工作中我享受到收獲喜悅，也在工作中發(fā)現(xiàn)一些存在的問(wèn)題下面就我的寫(xiě)字教學(xué)作總結(jié)如下：
一、教學(xué)中認(rèn)真遵照教學(xué)大綱要求，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持思想教育和技能教育，大力推廣素質(zhì)教育，按時(shí)按質(zhì)地完成了本期的教育教學(xué)工作。
二、教學(xué)任務(wù)完成情況：
1、按照學(xué)校工作管理規(guī)定，認(rèn)真?zhèn)浜谜n，寫(xiě)好教案，努力上好每一節(jié)課。除了備好課、寫(xiě)好教案外，我還要查閱各種美術(shù)資料，在網(wǎng)下載各種教學(xué)課件，把它們與我所從教的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，為我所用。
2、在美術(shù)課教學(xué)中有的放矢，有重點(diǎn)有難點(diǎn)，注意美術(shù)課內(nèi)容的調(diào)整，教學(xué)中注意體現(xiàn)民族特點(diǎn)，充分發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族、民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。美術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)時(shí)代精神，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。充分利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源，豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容。美術(shù)教學(xué)中注意適合學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，注意循序漸進(jìn)和趣昧性。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，教學(xué)內(nèi)容的選擇注意到聯(lián)系學(xué)生生活的實(shí)際，通過(guò)美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣與愛(ài)好；學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、初步的審美能力和良好的品德情操；提高學(xué)生的觀(guān)察能力，想像能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。
3、認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)美術(shù)輔導(dǎo)材料、資料，完成美術(shù)教學(xué)計(jì)劃。
4、鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，并于課前備好教具，作好范畫(huà)。
5、課上，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，組織學(xué)生探索新知識(shí)、新畫(huà)法，提高學(xué)生的繪畫(huà)能力、創(chuàng)作能力、欣賞能力，并將學(xué)生作品展示出來(lái)，激起學(xué)生欣賞美、熱愛(ài)美、創(chuàng)造美的學(xué)習(xí)興趣。
三、根據(jù)學(xué)校的工作要求，利用學(xué)科特點(diǎn)和自身?xiàng)l件，我鼓勵(lì)學(xué)生們參加不同等級(jí)的繪畫(huà)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，學(xué)生表現(xiàn)較為活躍。
四、教師要認(rèn)真貫徹本教學(xué)大綱的精神，處理好思想品德教育、審美教育、能力培養(yǎng)和雙基訓(xùn)練的關(guān)系。在培養(yǎng)能力過(guò)程中，加強(qiáng)思想品德教育。要充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)情感陶冶的功能，努力培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高中生的審美能力。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇九
“美術(shù)鑒賞”是普通高中階段美術(shù)科目中的一個(gè)內(nèi)容系列，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸。美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助學(xué)生在欣賞、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過(guò)程中，逐步提高審美能力，形成熱愛(ài)本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。
(2)、教學(xué)內(nèi)容。
本課程內(nèi)容包括：中外傳統(tǒng)的優(yōu)秀美術(shù)作品，也有具有時(shí)代特色和文化內(nèi)涵的近現(xiàn)代美術(shù)作品以及與生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的實(shí)用性美術(shù)作品。通過(guò)欣賞和分析這些美術(shù)作品，能使學(xué)生初步感受美、欣賞美、表現(xiàn)美，陶冶審美情操。尤其是現(xiàn)代主義系列中的抽象主義美術(shù)作品，能激活學(xué)生的探索和創(chuàng)新意識(shí)。
(3)、具體實(shí)施計(jì)劃：
1、充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，使課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)合理的整合起來(lái)。
2、運(yùn)用多種教學(xué)方式如：播放相關(guān)教學(xué)短片及著名電影，充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和自然資源，開(kāi)闊眼界，拓寬知識(shí)面。
3、發(fā)展學(xué)生自覺(jué)自主學(xué)習(xí)的能力，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)讓學(xué)生在業(yè)余時(shí)間，從網(wǎng)絡(luò)上搜集一些課本上所沒(méi)有涉及的內(nèi)容，如優(yōu)秀的美術(shù)作品，畫(huà)家的生平趣事等等各種關(guān)于美術(shù)的知識(shí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)的能力。
(4)、教學(xué)目標(biāo)。
1、了解中外美術(shù)的主要風(fēng)格、流派，重要的美術(shù)家及其代表作品;。
3、理解美術(shù)與自然、社會(huì)之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù);熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重世界多元文化。
4.美術(shù)教師個(gè)人研修計(jì)劃書(shū)。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十
導(dǎo)入——世界上有很多種的語(yǔ)言。
有我們比較熟知的英語(yǔ)，還有法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、日語(yǔ)等。
我們中國(guó)不僅漢語(yǔ)，還有些地方語(yǔ)言，比如：粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)、客家話(huà)等等。
所以語(yǔ)言是我們?cè)诮涣髦胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?BR> 所以美術(shù)作品也有自己的特有的語(yǔ)言，那就是美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言。
美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言又是什么呢?就讓我們一同進(jìn)入今天的美術(shù)新課——美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。
2.請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課本第七頁(yè)——《美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言》術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言呢?
(學(xué)生回答之后)。
嗯這位同學(xué)回答的不錯(cuò)。
美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言就是——美術(shù)所專(zhuān)門(mén)使用的，具有視覺(jué)傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言，其特征就是具體性和形象性。
3.同學(xué)們都學(xué)習(xí)過(guò)化學(xué)，知道世間萬(wàn)物都是由基本元素構(gòu)成的。
那當(dāng)然我們的美術(shù)語(yǔ)言也是由元素構(gòu)成的，不過(guò)我們這邊說(shuō)的不是化學(xué)元素，美術(shù)基本語(yǔ)言元素是：點(diǎn)、線(xiàn)、面、色這四個(gè)基本元素。
4.那接下來(lái)就請(qǐng)同學(xué)們欣賞書(shū)本的《1954》、《韓熙載夜宴圖》、《潑墨仙人圖》這三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫(huà)作品。
并分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類(lèi)型的藝術(shù)語(yǔ)言元素，請(qǐng)這位同學(xué)回答下這三幅作品分別運(yùn)用了那些藝術(shù)的語(yǔ)言元素。
(同學(xué)們回答都運(yùn)用了點(diǎn)、線(xiàn)、面、色)是的同學(xué)們回答的非常準(zhǔn)確。
所以美術(shù)作品的語(yǔ)言元素都是由點(diǎn)、線(xiàn)、面、色這四點(diǎn)構(gòu)成。
5.其實(shí)這三幅作品也可以從另一個(gè)角度去欣賞，比如從作品寫(xiě)實(shí)的程度的角度去欣賞。
然后對(duì)比分析三件繪畫(huà)作品在表現(xiàn)形式上的差異。
(學(xué)生活動(dòng)：a、欣賞作品，并思考老師提出的問(wèn)題。
踴躍回答問(wèn)題，《1954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。
《韓熙載夜宴圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆概括。)這三幅作品就帶表了不同的美術(shù)類(lèi)型，《1954》所代表的美術(shù)類(lèi)型是——抽象藝術(shù)，《韓熙載夜宴圖》所代表的美術(shù)類(lèi)型是——具象藝術(shù)，而《潑墨仙人圖》則是代表了意象藝術(shù)的美術(shù)類(lèi)型。
在請(qǐng)同學(xué)們欣賞下書(shū)本第七、第八頁(yè)上半部分的小圖看看它們分別是那種的美術(shù)類(lèi)型。
(加深學(xué)生對(duì)美術(shù)類(lèi)型的理解)。
嗯從同學(xué)們的這些分析，看來(lái)同學(xué)們對(duì)于美術(shù)類(lèi)型都有了一定的理解了!
二、我們已經(jīng)對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言有了一定的了解了，那下面就讓我們來(lái)看看——美術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。
1.首先請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)本第九頁(yè)的《簪花仕女圖》結(jié)合工筆畫(huà)的繪畫(huà)技法，總結(jié)《簪花仕女圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。
嗯!工筆畫(huà)的技法主要分為描和染兩部分。
描主要是描線(xiàn)，也是工筆畫(huà)的精髓。
“染”的基本技法主要是層層暈染，而非一蹴而就。
所以《簪花仕女圖》運(yùn)用了線(xiàn)條勾勒、隨類(lèi)賦彩的語(yǔ)言表現(xiàn)方式。
2、我們?cè)趤?lái)看看具象藝術(shù)的其他表現(xiàn)方法，請(qǐng)同學(xué)們欣賞油畫(huà)《赫拉斯兄弟宣誓》，并。
說(shuō)說(shuō)這幅畫(huà)的表現(xiàn)方法。
《赫拉斯兄弟宣誓》這幅作品并明暗、空間、透視、構(gòu)圖這幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)的。
我們來(lái)共同總結(jié)下具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的就是——在于真是的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。
3、請(qǐng)同學(xué)們欣賞書(shū)本杜尚的《走下樓梯的裸女》，德國(guó)馬爾克的《藍(lán)馬》、齊白石的《蝦》。
并觀(guān)察分析以上作品中分別采取了什么樣的語(yǔ)言表現(xiàn)手段?
(這幾幅作品采用了變形、夸張、重組、概括、提煉等的語(yǔ)言表現(xiàn)手段。)。
所以說(shuō)：意象藝術(shù)——不以純客觀(guān)再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀(guān)的精神世界的藝術(shù)作品。
4、接下來(lái)請(qǐng)觀(guān)賞書(shū)本中荷蘭畫(huà)家蒙德里安的《紅黑黃蘭構(gòu)成》和捷克畫(huà)家?guī)炱湛ǖ摹杜ｎD色盤(pán)》。
《紅黑黃蘭構(gòu)成》只是用線(xiàn)分割了塊面，形成了面與面之間的構(gòu)成關(guān)系，給人以冷靜的感覺(jué)，這種幾何塊面構(gòu)成作品我們稱(chēng)之為“冷抽象”或“理性抽象”
《牛頓色盤(pán)》是利用美術(shù)語(yǔ)言中的色彩和線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)的。
它給人以流動(dòng)和變化的感覺(jué)，這種完全或主要用色彩和變化線(xiàn)條來(lái)創(chuàng)作的作品我們稱(chēng)之為“熱抽象”
所以抽象藝術(shù)——是完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，也就是我們什么形象也辨別不出來(lái)。
完全訴諸美術(shù)語(yǔ)言和手段本身。
4.請(qǐng)同學(xué)們一起觀(guān)看書(shū)本9—11頁(yè)上部分的小圖，并分辨下它們是什么藝術(shù)類(lèi)型。
三、
這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言以及藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。
美術(shù)作品的基本語(yǔ)言元素。
語(yǔ)言表現(xiàn)手段和美術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形態(tài)。
下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)“走進(jìn)具象藝術(shù)”，進(jìn)一步深入的學(xué)習(xí)研究具象藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容，希望同學(xué)們做好預(yù)習(xí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。
(一)什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言?
美術(shù)所專(zhuān)美使用的，具有視覺(jué)傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。
特征：具體性和形象性。
美術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)容：基本語(yǔ)言元素：(點(diǎn)、線(xiàn)、面、色)。
語(yǔ)言表現(xiàn)手段：西方繪畫(huà)：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理。
中國(guó)畫(huà)：筆墨、章法、皴法。
(二)在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。
(1)、具象藝術(shù);(2)、意象藝術(shù);(3)、抽象藝術(shù)。
4走進(jìn)意象藝術(shù)。
導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們先不看文字說(shuō)明的翻開(kāi)書(shū)本的第15頁(yè)觀(guān)賞達(dá)芬奇的油畫(huà)《蒙娜麗莎》，然后在翻開(kāi)書(shū)本地18頁(yè)觀(guān)賞馬蒂斯的油畫(huà)《馬蒂斯夫人像》。
找出這兩幅作品的不同之處，請(qǐng)同學(xué)們分組討論。
這是兩件肖像名作，但表現(xiàn)形式卻迥然不同，《蒙娜麗莎》用筆細(xì)膩、描繪真實(shí)具體、形象逼真自然;而《馬蒂斯夫人像》則是用筆粗放、用色大膽潑辣、表現(xiàn)對(duì)象特別、不符合一般常人的理解。
可想而知馬蒂斯夫人也絕對(duì)不會(huì)這幅作品中的樣子，這只是畫(huà)家馬蒂斯為了表達(dá)自己的某種觀(guān)點(diǎn)、看法而故意采取的一種表現(xiàn)方式。
由此我們可以看出，意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀(guān)性更為突出。
那我們就一同進(jìn)入藝術(shù)家的主觀(guān)世界吧!——走進(jìn)意象藝術(shù)。
(板書(shū)——1.走進(jìn)意象藝術(shù)2.什么意象藝術(shù))。
一、為什么有的美術(shù)作品形象怪異?
那什么是意象藝術(shù)呢?先請(qǐng)同學(xué)們欣賞書(shū)本中的油畫(huà)《圣維克多山》、《吶喊》和《星月夜》，并對(duì)比油畫(huà)中圣維克多山和實(shí)景照片中的圣維克多山。
然后請(qǐng)同學(xué)們注意觀(guān)察分析，從而找到什么叫意象藝術(shù)?
所以——意象藝術(shù)主要是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的的感覺(jué)以及他們的個(gè)人情感、觀(guān)念和意識(shí)的表現(xiàn)密切相關(guān)。
因此，藝術(shù)家的感覺(jué)和所要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的藝術(shù)形象就可能越怪異。
三、那我們又應(yīng)該如何理解意象藝術(shù)呢?
(板書(shū)：如何理解意象藝術(shù))。
1、請(qǐng)同學(xué)們一道欣賞委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》和培根的《被牛肉片包圍的肖像》這兩幅美術(shù)作品。
并分析這兩幅作品的不同之處，
(提示：我們從《教皇英諾森十世》中我們能比較清楚的感覺(jué)到對(duì)象的性格特點(diǎn)，在培根《被牛肉片包圍的肖像》中感受到的是一種緊張和惶恐的氣氛，)。
所以我們要從兩個(gè)角度去理解意象藝術(shù)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺(jué)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。
意象藝術(shù)的特點(diǎn)：a、意象藝術(shù)更傾向于心理的真實(shí)b、藝術(shù)形象更集中更典型。
c、超越了具象藝術(shù)在形象和時(shí)空上的限制。
藝術(shù)家的主觀(guān)能動(dòng)性在意象藝術(shù)中發(fā)揮了決定性的作用。
而每個(gè)人的主觀(guān)感受和感覺(jué)是不同的，所以意象藝術(shù)作品才給我們以怪異的感覺(jué)。
(板書(shū)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺(jué)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。)。
這一節(jié)課我們進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)了什么是意象藝術(shù)，如何理解意象藝術(shù)。
我們知道，意象藝術(shù)就是藝術(shù)家對(duì)客觀(guān)世界的主觀(guān)表達(dá)。
理解意象藝術(shù)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺(jué)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。
下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)抽象藝術(shù)，請(qǐng)同學(xué)們提前預(yù)習(xí)。
6藝術(shù)美和形式美。
導(dǎo)入：首先請(qǐng)同學(xué)們不看文字說(shuō)明的欣賞羅丹的雕塑《歐米艾爾》。
然后同學(xué)們可以分組討論下這幅作品到底好看還是不好看。
(學(xué)生討論：覺(jué)得不好看，不漂亮)。
雖然作品《歐米艾爾》所展示的形象雖然并不漂亮或者說(shuō)好看，這種根深蒂固的觀(guān)念不僅影響了人們對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)，也有礙于對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。
但它卻給人一種心靈上和審美上的震撼。
這是藝術(shù)作品傳遞給我們一種殘缺的美或者說(shuō)凄涼之美。
所以美術(shù)作品美和現(xiàn)實(shí)中的美有著不同的表現(xiàn)形式和定義。
這就讓我們一同進(jìn)入我們的美術(shù)新課——藝術(shù)美和形式美。
(板書(shū)——藝術(shù)美和形式美)。
一、那什么是藝術(shù)美?它有那些表現(xiàn)?
1、請(qǐng)同學(xué)們分別欣賞下羅丹的《歐米艾爾》和《行走的人》這兩幅雕塑作品。
然后說(shuō)說(shuō)什么是藝術(shù)美?那現(xiàn)在有誰(shuí)知道什么是藝術(shù)美了嗎?請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)試著回答下。
(學(xué)生回答，之后總結(jié))。
是的這位同學(xué)說(shuō)的不錯(cuò)。
其實(shí)——美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是等同于現(xiàn)實(shí)中的“漂亮”和“好看”，而是通過(guò)特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)自身的“美”。
這就是藝術(shù)的美。
那關(guān)于藝術(shù)美它又有那些表現(xiàn)呢?
畫(huà)家所表現(xiàn)的馬的奔跑動(dòng)作并不真實(shí)”,但通過(guò)以低矮、翻滾的云層和陰暗的光線(xiàn)營(yíng)造出一種賽馬時(shí)的緊張氣氛。
這就是藝術(shù)美與形式美所表達(dá)出來(lái)的特有的魅力。
二、什么是形式美?如何理解和把握形式美?
1、接下來(lái)讓我們欣賞一幅中國(guó)畫(huà)，請(qǐng)同學(xué)們一起欣賞書(shū)本30頁(yè)的潘天壽的作品《雄視》，并根據(jù)文字的敘述，思考：下美術(shù)作品的形式美有那些內(nèi)容。
所以從《雄視》這幅美術(shù)作品中，我們可以了解到美術(shù)作品的形式美主要是由以下幾個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成的：
(1)、語(yǔ)言元素(點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、色)及其所構(gòu)成的形態(tài)變化;。
(2)、語(yǔ)言手段(明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理)及其所構(gòu)成的審美意象;。
(3)、語(yǔ)言規(guī)則(變化統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱(chēng)與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律)等及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。
2、同學(xué)們都知道我們生活中有自己的法則——就是法律，那么形式美的最高法則是什么?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本思考下。
-----對(duì)比統(tǒng)一(也稱(chēng)多樣統(tǒng)一、和諧)。
多樣統(tǒng)一是客觀(guān)事物本身所具有的特點(diǎn)。
多樣統(tǒng)一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。
這一基本法則包含了對(duì)稱(chēng)、均衡、對(duì)比調(diào)合、節(jié)奏。
比例等因素。
這些就是形式美的法則。
1.618:1或1:0.618。
欣賞作品《荷矛者》《米洛斯的阿芙洛蒂特》。
從雕塑作品中體會(huì)比例形式美在人物中的運(yùn)用及效果。
結(jié)合學(xué)生們平時(shí)所欣賞的模特兒的身材特點(diǎn)，體會(huì)合乎比例的人物身體各部分之間的比例關(guān)系。
欣賞《夜巡》并分析下此作品的藝術(shù)美感和構(gòu)成。
利用光線(xiàn)對(duì)主體人物的形象的刻劃，形成畫(huà)面中心，然后形成幾個(gè)次中心，使畫(huà)面形成節(jié)奏上的變化，產(chǎn)生了特殊的形式上的美感，給人以流動(dòng)和緊張的感覺(jué)。
三、這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了那些知識(shí)點(diǎn)呢?
1.藝術(shù)美是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)物象運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行再創(chuàng)作后產(chǎn)生的形象給予觀(guān)者以心靈共鳴和美的感受，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，也稱(chēng)為“第二自然”。
2、多樣統(tǒng)一是形式美的最高法則。
其中包含了比例、節(jié)奏、韻律、對(duì)稱(chēng)、均衡等要素。
課后作業(yè)：運(yùn)用新學(xué)習(xí)的形式美的法則去分析一幅名家作品。
分小組在下節(jié)課上交分析結(jié)果。
8美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷。
一、導(dǎo)入：同學(xué)們應(yīng)該都知道梵高，這位著名的荷蘭畫(huà)家。
但是同學(xué)們知道嗎?在梵高生前他的作品很難讓一般人理解，經(jīng)常連自己的生活費(fèi)用都需要自己的弟弟接濟(jì)。
但在梵高逝世之后他的作品開(kāi)始為人們所喜愛(ài)。
其作品一幅沒(méi)有胡子的自畫(huà)像在11月19日，以7150萬(wàn)美元賣(mài)出。
了解到此處，可能有的同學(xué)會(huì)想：如果那生在梵高那個(gè)時(shí)候收藏了他的作品的話(huà)，那我現(xiàn)在一定是一位頂級(jí)富豪了?！彼匀绻闩c這樣的想法的話(huà)，就讓我們一同進(jìn)入我們美術(shù)課本第八課——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷。
二、美術(shù)作品其實(shí)都具有它本身的時(shí)代性和地域性。
1、宋代畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《曉雪山行圖》和夏圭的《漁笛清幽》有些人就特別喜歡，但是在明代皇帝朱棣卻說(shuō)：殘山剩水，宋避安之物也，何取焉!”所以我們由此可以看出即使是同一作品，評(píng)價(jià)的角度不同，結(jié)論就會(huì)不同。
2、首先請(qǐng)同學(xué)們欣賞羅中立的油畫(huà)《父親》，然后說(shuō)說(shuō)美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代的關(guān)系。
大家可以分組討論。
羅中立借鑒西方現(xiàn)代領(lǐng)袖像的形式刻畫(huà)了一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良而又貧窮的老農(nóng)形象。
其
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十一
教學(xué)目的：
1、使學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的經(jīng)典——宏偉壯麗的紫禁城有個(gè)高二數(shù)學(xué)試卷分析初步的了解和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)了解建筑對(duì)封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。
2、了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。
3、認(rèn)識(shí)中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、結(jié)合實(shí)例講解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。
2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對(duì)權(quán)勢(shì)，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。
教學(xué)難點(diǎn)：古代建筑中有較多專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，需要結(jié)合具體圖象講述。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎?
(9999.5間)。
一、講授新課：
中國(guó)古代建筑藝畢業(yè)論文大綱格式術(shù)(板書(shū))。
(教師講解)：中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱(chēng)為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱(chēng)紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬(wàn)余平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。
1、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)初中英語(yǔ)學(xué)案(板書(shū))。
(1)木結(jié)構(gòu)(板書(shū))：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹(shù)一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門(mén)窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”(板書(shū))之妙。(2)庭院式的組群布局(板書(shū))：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式，沿著縱橫兩條軸線(xiàn)進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線(xiàn)上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院(板書(shū))。
2、中國(guó)古代建筑(板書(shū))提示：請(qǐng)同學(xué)們注中學(xué)歷史教學(xué)園地意觀(guān)察，故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品(板書(shū))，其最大的特點(diǎn)是什么?(1)、故宮的總體規(guī)劃(板書(shū))(圖示)請(qǐng)同學(xué)們觀(guān)察，故宮的總體布局有什么特征?(學(xué)生回答：中軸線(xiàn)式布局，左右對(duì)稱(chēng)(板書(shū))。)(問(wèn)?)請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想?(生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)(板書(shū))，封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。)(師總結(jié))：故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。
(2)、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別(板書(shū))(教師講解)：中國(guó)古代初三物理電學(xué)的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來(lái)靈活運(yùn)用。其中中國(guó)古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂(板書(shū))欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門(mén)、太和門(mén)、等，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。
(教師講解)：同學(xué)英語(yǔ)論文格式們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫(huà)也是同樣的制作方式。(3)、故宮中建筑彩畫(huà)的等級(jí)體現(xiàn)(板書(shū))(教師講解)：中國(guó)古代建筑外觀(guān)上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫(huà)，形成俗話(huà)所說(shuō)的“雕梁畫(huà)棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門(mén)窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫(huà)用山市ppt青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫(huà)中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫(huà)的分類(lèi)：(板書(shū))。
a、和璽彩畫(huà)：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉(用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫(huà)上畫(huà)凸起線(xiàn)，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫(huà)立體感、層次感的手法)貼金，最為富麗。
b、旋子彩中泰化學(xué)股吧畫(huà)：以旋子花為題材，按照疊暈(用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法)和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)的建筑上。
c、蘇式彩畫(huà)：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。
二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計(jì)者呂彥直(1894年—1929年)字。
字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費(fèi)派赴美國(guó)在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國(guó)，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國(guó)民政府總理葬事籌備委員會(huì)向海內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計(jì)圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎(jiǎng)，被聘為中山陵建筑師。中山陵于1926年3月12日奠基，1929年建成貝聿銘和香港中銀大廈貝聿銘，華裔美籍建筑師。1917年生于廣州，1935年赴美國(guó)留學(xué)，1940年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1946年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后留校任教。1958年在紐約成立個(gè)人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國(guó)建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、法國(guó)建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、日本帝賞獎(jiǎng)。1983年獲代表建筑界最高榮譽(yù)的普利茲建筑獎(jiǎng)，1986年里根總統(tǒng)頒予自由獎(jiǎng)。貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的特色是簡(jiǎn)潔利落、合理，有秩序性。他的代表作品有科羅拉多州美國(guó)大氣研究中英語(yǔ)詞典下載心、臺(tái)灣東海大學(xué)盧斯紀(jì)念教堂、紐約肯尼迪國(guó)際機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓、新加坡中國(guó)銀行辦公樓、華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館、北京香山飯店、巴黎盧浮宮入口玻璃金字塔大廳、香港中國(guó)銀行大廈(1982年—1991年)等。香港中銀大廈高70層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每13層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。雨后春筍般的建筑形象，象征著香港美好的前景。
三、小結(jié)。
故宮的總體布局有什么特征?這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想?
四、布置課外思考：
中國(guó)看云識(shí)天氣古代建筑如何體現(xiàn)皇權(quán)大一統(tǒng)思想?
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十二
高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中階段美術(shù)欣賞課，其目的在于通過(guò)欣賞教學(xué)，啟迪智慧，陶冶情操，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)生正確的審美觀(guān)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。
然而在長(zhǎng)期的教育環(huán)境或基于傳統(tǒng)教育模式下，加上美術(shù)欣賞課不是高考科目，學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)均有輕視的傾向，所以高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂(lè)觀(guān)，這就更需有我們精心研究提高教學(xué)。
新課改形勢(shì)下，高中美術(shù)欣賞課新的教學(xué)方法、教學(xué)理念層出不窮，同一堂欣賞課，不同的老師，由于教學(xué)觀(guān)念、審美觀(guān)念、知識(shí)修養(yǎng)、學(xué)生狀況的差異有不同的教學(xué)方法，通過(guò)多年的摸索，我學(xué)習(xí)并總結(jié)了能夠促進(jìn)教學(xué)的一些教學(xué)方法和原則：1.要分析學(xué)科特點(diǎn)，采用合適教法要把握學(xué)科特征，但一方面要防止過(guò)分強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科的特征。
如上課大量使用美術(shù)專(zhuān)業(yè)名詞、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，或直接套用教材句章，將學(xué)生本來(lái)以為生動(dòng)有趣，輕松愉快的美術(shù)欣賞課，上成深?yuàn)W難懂的“學(xué)術(shù)研究課”。
另一方面就是要防止一味迎合學(xué)生興趣，將美術(shù)課上成歷史課或政治課而失去學(xué)科特征。
對(duì)美術(shù)的“邊角余料”過(guò)多闡述，沒(méi)有回到審美教育的主渠道上來(lái)，忽視了《大綱》中規(guī)定的美術(shù)欣賞的目的。
要把握學(xué)科特征，教師還要準(zhǔn)確把握高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)目標(biāo)，注重美術(shù)與其它學(xué)科，特別是子門(mén)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的研究，從大文化的角度了解美術(shù)與其它學(xué)科的共性。
要從學(xué)生熟悉的或已經(jīng)形成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)切入，跟隨老師設(shè)計(jì)的思路，潛移默化地進(jìn)入美術(shù)欣賞的學(xué)科知識(shí)中來(lái)，順理成章，逐漸深入。
2.基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和作品欣賞并重美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和美術(shù)作品的欣賞是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，作品欣賞重在感受美，基礎(chǔ)知識(shí)重在研究為什么美。
如果說(shuō)欣賞是一把鎖的話(huà)，基礎(chǔ)知識(shí)便是一把開(kāi)鎖的鑰匙。
在美術(shù)欣賞教學(xué)中，僅以“象”和“不象”、“美”和“不美”來(lái)評(píng)判美術(shù)作品，就是高中美術(shù)欣賞教學(xué)中不能并重基礎(chǔ)知識(shí)和作品欣賞的表現(xiàn)。
“象”和“不象”對(duì)于再現(xiàn)性作品來(lái)說(shuō)，尚有可言，而對(duì)于表現(xiàn)性作品，特別是十九世紀(jì)以后的意象性作品和抽象性作品而言，就難以入座了。
藝術(shù)作品的創(chuàng)作遠(yuǎn)不只是為了象形，藝術(shù)家寄托在作品中的主觀(guān)情感和審美理想，才是作品的靈魂所在。
因此，若不通過(guò)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)作品進(jìn)行理性的分析，而以象和不象、美和不美去評(píng)述它，美術(shù)欣賞是難以收到好效果的。
3.要具體欣賞作品的內(nèi)容和形式美術(shù)作品的欣賞包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，對(duì)美術(shù)作品的欣賞，既向?qū)W生傳授了審美知識(shí)，又給學(xué)生作出了審美示范，所以對(duì)美術(shù)作品的欣賞應(yīng)具體到內(nèi)容和形式上。
不會(huì)言傳”，原因是缺乏對(duì)作品內(nèi)容和形式的具體感受。
生活中如此尚有可原，但作為美術(shù)欣賞教學(xué)，萬(wàn)不可以此為搪塞之詞。
應(yīng)該說(shuō)，只要對(duì)作品的內(nèi)容和形式有具體的意會(huì)，都可言傳，只是意會(huì)不清或語(yǔ)言貧乏，才會(huì)出現(xiàn)“不可言傳”的現(xiàn)象。
言準(zhǔn)確而言簡(jiǎn)意賅，風(fēng)趣幽默而具有感染力。
4.要尊重學(xué)生的理解，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)美術(shù)作品包含有多層次的信息，對(duì)美術(shù)作品的欣賞不象做數(shù)、理、化試題，只有一個(gè)固定的答案，一定程度上講，對(duì)美術(shù)作品的欣賞是作品的再創(chuàng)造，是建立在欣賞者認(rèn)識(shí)水平上的和作品的信息交流。
所以，對(duì)美術(shù)作品的賞析沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案。
教師應(yīng)尊重、保護(hù)、鼓勵(lì)學(xué)生的任何見(jiàn)解，甚至是相反的見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)表源自?xún)?nèi)心的觀(guān)點(diǎn)、感受，鼓勵(lì)學(xué)生以創(chuàng)新精神從多角度理解作品、發(fā)表真正屬于自己的主張，結(jié)論正確與否并不關(guān)鍵，關(guān)鍵的是學(xué)生積極探索，勇于實(shí)踐的過(guò)程。
高中美術(shù)欣賞教學(xué)要實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，關(guān)鍵是要營(yíng)造一個(gè)平等、活躍的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生參與欣賞的熱情，而實(shí)際上高中學(xué)生已具備一定的審美觀(guān)，或多或少的都可以對(duì)美術(shù)作品發(fā)表自己的見(jiàn)解，這就需要教師去搭建一種平等、自由、暢所欲言的交流平臺(tái)、讓學(xué)生敢說(shuō)、想說(shuō)、積極參與。
育技術(shù)也并不是簡(jiǎn)單地只是關(guān)于媒體使用的學(xué)問(wèn)。
而是包括教育觀(guān)念與教學(xué)模式在內(nèi)的一場(chǎng)歷史性變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)教育的逐步推行，傳統(tǒng)的授受式美術(shù)教學(xué)模式的局限性日益凸現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代教育技術(shù)確實(shí)給美術(shù)欣賞教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)和活力，這種融聲音、圖象、文字、動(dòng)畫(huà)、信息于一體的教學(xué)技術(shù)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，有許多教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)迎刃而解。
但它卻不是萬(wàn)能的，它要與教學(xué)內(nèi)容和方法巧妙的融合運(yùn)用，才能達(dá)到較理想的教學(xué)效果。
書(shū)法教學(xué)不是單調(diào)、枯燥的“講練式”，而應(yīng)在內(nèi)容制。
定、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、訓(xùn)練手段、評(píng)價(jià)機(jī)制四個(gè)方面讓學(xué)生全方位、全身心地投入。
一教學(xué)過(guò)程重參與，豐富學(xué)生情感。
書(shū)法教學(xué)活動(dòng)需要教師和學(xué)生共同來(lái)完成，需要雙方互相協(xié)作，發(fā)揮各自的積極性。
因此，學(xué)生不應(yīng)只是消極被動(dòng)地接受，而應(yīng)積極主動(dòng)地參與和投入。
在每一課的書(shū)法教學(xué)中，始終貫穿著情感體驗(yàn)，沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)參與，是不可能學(xué)有所獲的。
教師正確使用競(jìng)賽機(jī)制，會(huì)使學(xué)生全身心地投入，從而使課堂充滿(mǎn)健康的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。
競(jìng)賽方式多種多樣，有班級(jí)中個(gè)人和個(gè)人的競(jìng)賽，使學(xué)生“見(jiàn)賢思齊”;抓住學(xué)生渴望成為小組中的積極因素，為小組爭(zhēng)光的普遍心理，進(jìn)行組間競(jìng)賽，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)疑聚力;自己前后習(xí)作的競(jìng)賽，讓學(xué)生看到點(diǎn)滴進(jìn)步，充滿(mǎn)自信;跟其他班學(xué)生競(jìng)賽，進(jìn)行“打擂臺(tái)”游戲，更使他們興趣盎然，情緒始終處于一種積極向上的興奮狀態(tài)。
圍繞某一焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行思維火花的碰撞，在辯論中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，容納他人觀(guān)點(diǎn)。
在“小老師”的組織下開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，感悟協(xié)作團(tuán)結(jié)，凝成團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)每一位學(xué)生全方位地參與，而不是某一環(huán)節(jié)的局部。
二、訓(xùn)練手段重多樣，培養(yǎng)學(xué)生意志。
訓(xùn)練的嚴(yán)謹(jǐn)并不排拆手段的多樣化，相反，多樣化的訓(xùn)練應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)為本，以利于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品格。
積極進(jìn)取等等。
書(shū)法教學(xué)能調(diào)理學(xué)生的這些不良心理，它雖然緩慢，但卻是錘煉學(xué)生心理品格的“良藥”。
郭沫若早在19xx年為《人民教育》題詞中就寫(xiě)道：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫(xiě)好字，??這對(duì)養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠細(xì)心，集中意志，善于體貼人。
草草了事、粗枝大葉、獨(dú)斷專(zhuān)橫最容易誤事，練習(xí)書(shū)法可以逐漸免除這些毛病?！笔聦?shí)已經(jīng)證明，書(shū)法有一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)學(xué)法則，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中如果不認(rèn)真對(duì)待，往往會(huì)差之毫厘，失之千里。
所以，在書(shū)法教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)一畫(huà)入手，認(rèn)真地去研究、體味，一絲不茍地進(jìn)行練習(xí)、比較，在掌握書(shū)寫(xiě)技能的過(guò)程中毅力得以培養(yǎng)。
在這方面，古人為我們留下了許多佳話(huà)，如張芝的“墨池”，智永的“筆?！钡鹊?，堪稱(chēng)頑強(qiáng)意志力的贊歌，永遠(yuǎn)值得后人思味、仿效。
但在學(xué)校書(shū)法教學(xué)中，“苦行僧”般地要求學(xué)生以始終如一的情形來(lái)苦練書(shū)法，也是收效甚微的。
心理學(xué)家研究表明，小學(xué)生注意力不穩(wěn)定，不持久，有意注意時(shí)間較短，教師應(yīng)從學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，改變一味的“講練式”，依據(jù)所教內(nèi)容的不同盡可能地豐富練習(xí)形式，如糾誤法、補(bǔ)筆法、嘗試法、書(shū)空法、比賽法等等。
通過(guò)內(nèi)容的調(diào)節(jié)和方法的變換，使學(xué)生始終保持練習(xí)的高昂情緒。
糾誤法：以自己已有認(rèn)識(shí)為參照，對(duì)老師出示的錯(cuò)例、同學(xué)習(xí)作中的不足加以獨(dú)到的分析和糾正，教師鼓勵(lì)個(gè)性化的批判。
補(bǔ)筆法：在筆畫(huà)或字中缺少的部分應(yīng)是本課重點(diǎn)或難點(diǎn)，讓學(xué)生在訓(xùn)練之后進(jìn)行“天衣無(wú)縫”般的補(bǔ)充，催發(fā)他們的創(chuàng)作潛能。
嘗試法：學(xué)之前先練，明了自己的“知”與“不知”，“能”與“不能”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去解決問(wèn)題，成為學(xué)習(xí)的主角。
書(shū)空法：練之前先蘊(yùn)釀情緒，尋找感覺(jué)，書(shū)空幾遍，眼明心亮。
比賽法：形式多樣，以求人人參與，在“賽”中領(lǐng)悟“謙虛”和“自豪”。
正所謂：書(shū)山有路“巧”為徑，學(xué)海無(wú)涯“樂(lè)”作舟。
苦樂(lè)交織，苦中有樂(lè)，在樂(lè)學(xué)中自覺(jué)地磨煉意志。
強(qiáng)學(xué)生信心。
寬泛的評(píng)價(jià)指標(biāo)有利于學(xué)生在“自我陶醉”中自我激勵(lì)、自我發(fā)展、自我悅納。
評(píng)價(jià)既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的檢驗(yàn)，更是對(duì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中諸多體驗(yàn)的交流，或知識(shí)點(diǎn)的掌握，或情感上的收獲，或某一點(diǎn)的感悟，或合作后的愉悅，均可作為評(píng)價(jià)內(nèi)容。
改變教師“一錘定音”式的評(píng)價(jià)法，讓盡可能多的學(xué)生參與評(píng)價(jià)，教師隨機(jī)引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，促使他們形成良好、健康的心態(tài)。
就其形式而言，有自評(píng)、互評(píng)、小組評(píng)、全班評(píng)等等。
一、引言。
美術(shù)鑒賞成為普通高中的一門(mén)必修課,雖然只有短短幾年時(shí)間,但它也是美術(shù)教育教學(xué)的一項(xiàng)重大決策,與其他學(xué)科體系相比,還有許多值得完善的地方。
而且現(xiàn)階段美術(shù)鑒賞和其他基礎(chǔ)教學(xué)一樣,存在著嚴(yán)重的重視基礎(chǔ)而忽視其它教育功能的作用,與生活嚴(yán)重脫離,再加上其教學(xué)內(nèi)容的特殊,所以在教學(xué)實(shí)踐中有許多值得我們教師探索的地方。
社會(huì)的發(fā)展引起了人們?cè)谏罘绞?、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等方面的深刻變化,當(dāng)代文化環(huán)境下的高中生在他們的審美觀(guān)念上也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。
這表現(xiàn)在潛意識(shí)里,民族傳統(tǒng)的審美文化對(duì)當(dāng)代青少年心理的深刻烙印。
在美術(shù)鑒賞教學(xué)中可以采取如下適當(dāng)?shù)姆椒?在文化情境中實(shí)施美術(shù)鑒賞。
如在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生鑒賞美術(shù)作品中的傳統(tǒng)精神的能力。
例如,可以從中國(guó)美術(shù)作品中的語(yǔ)言入手,引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合中國(guó)書(shū)法來(lái)賞析繪畫(huà)中的“線(xiàn)”的功力、情感、個(gè)性、格調(diào),以及與中國(guó)書(shū)法的關(guān)系,還可以從傳統(tǒng)審美觀(guān)念對(duì)“意境”的追求出發(fā),來(lái)賞析傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“無(wú)我之境”與“有我之境”、道風(fēng)與意境的關(guān)系??通過(guò)這些方式,來(lái)幫助學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中所體現(xiàn)的人文精神,也可以說(shuō)在民族文化情境中學(xué)會(huì)鑒賞。
使用更多的教學(xué)形式擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,提高他們對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品的興趣和鑒賞能力。
首先,可以用鑒賞原作的方式來(lái)提高學(xué)生的興趣。
比如帶學(xué)生進(jìn)入美術(shù)館、博物館。
其次,可以利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)系統(tǒng),從聲音、圖像、視頻等多角度刺激學(xué)生,使其接受更多的傳統(tǒng)美術(shù)信息,提供更好的展示氛圍。
隨著網(wǎng)絡(luò)文化的普及,課程資源變得越來(lái)越豐富,學(xué)生們不僅可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主尋找教學(xué)所需資源,還可以以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)進(jìn)行觀(guān)點(diǎn)的交流。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十三
教學(xué)目的：
1、使學(xué)生了解中國(guó)古代青銅藝術(shù)的光輝成就。
2、理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會(huì)flash課件模板下載作用。
教學(xué)重點(diǎn)：
青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時(shí)代特點(diǎn)：商代尊神重鬼：西周禮樂(lè)制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)生對(duì)夏商周時(shí)代社會(huì)歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱(chēng)生僻字較多，用途不明確。
教學(xué)個(gè)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
引言：在各個(gè)不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說(shuō)陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。
板書(shū)：夏商周青銅器。
二、新授。
1、什么是青銅器？
以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。
2、青銅器的工藝三峽學(xué)案答案的產(chǎn)生和歷史背景：
引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識(shí)簡(jiǎn)單闡述。
3、青銅器的功能。
結(jié)合作品賞析：
禮器：司母戊鼎樂(lè)器：鐘。
兵器：越王勾踐其他生活工具：
4、青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。
商代尊神重鬼：西周禮樂(lè)制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞。
商代前期多以日用品為主，大多薄胎紋飾簡(jiǎn)單主要為饕餮紋。
商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞《龍虎尊》《婦好角瓜》。
引導(dǎo)賞析。
三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。
四、布置課后作業(yè)。
熟讀書(shū)后“小辭典”。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十四
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這一課需要教師有豐富的歷史知識(shí)和繪畫(huà)理論以及鑒賞等能力，胡老師花了很多的時(shí)間來(lái)備課，查閱了很多的資料。這一課主線(xiàn)脈絡(luò)清晰，講課富有激情，受到聽(tīng)課老師和學(xué)生們的好評(píng)。從導(dǎo)入的沙畫(huà)到各個(gè)環(huán)節(jié)中畫(huà)家的代表作，畫(huà)面精美，胡老師在選擇范本上也是花了時(shí)間。本課通過(guò)《南京大屠殺》油畫(huà)實(shí)例，讓學(xué)生的心受到洗禮和震撼，環(huán)節(jié)引用新穎自然、啟發(fā)得當(dāng)、設(shè)疑合理、師生互動(dòng)，充分體現(xiàn)了民族精神和學(xué)生的主人翁精神，并注重學(xué)生們情況來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。
胡老師執(zhí)教的美術(shù)鑒賞課《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，采用繪畫(huà)、雕塑、沙畫(huà)、招貼畫(huà)等藝術(shù)形式綜合的方法，讓學(xué)生通過(guò)參與教學(xué)活動(dòng)感受戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難，在體驗(yàn)不同藝術(shù)形式的藝術(shù)魅力的同時(shí)，呼喚學(xué)生的和平意識(shí)，體現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的人文精神。胡老師在課堂中，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，通過(guò)欣賞不同作品對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的不同表現(xiàn)，讓學(xué)生們知曉戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴與破壞性，以及和平的可貴，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與否的評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。整堂課學(xué)生參與性強(qiáng)，課堂氣氛活躍，教學(xué)環(huán)節(jié)非常嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)設(shè)計(jì)富有創(chuàng)新，體現(xiàn)了教師較好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，是一堂成功的公開(kāi)教學(xué)！
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十五
一、教學(xué)內(nèi)容分析：
版本：普通高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)。
模塊：《美術(shù)鑒賞》第二單元第4課《人間生活》（中國(guó)部分）。
教材內(nèi)容：
結(jié)合上節(jié)美術(shù)課《心靈的慰藉》的教學(xué)使得學(xué)生懂得了佛教藝術(shù)在中國(guó)真正的盛行是魏晉南北朝時(shí)期，這階段盛行的原因是因?yàn)閼?zhàn)亂—“五胡亂華”。人在面臨巨大的災(zāi)難面前非常容易信仰宗教，因?yàn)榉鸾趟岢龅摹盁o(wú)常”觀(guān)念去領(lǐng)悟人生中“苦”的真諦。
追根溯源，本課《人間生活》中大量美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活描繪自然是大時(shí)代大環(huán)境中的人們生活的安定所導(dǎo)致。生活中的“樂(lè)”的場(chǎng)景描繪相較于佛教教義對(duì)“苦”的領(lǐng)悟在現(xiàn)今高中生的生活經(jīng)驗(yàn)中更為容易讓他們理解和把握。
本課教學(xué)內(nèi)容通過(guò)地下藝術(shù)的畫(huà)像磚、畫(huà)像石亦或是陶俑對(duì)生活場(chǎng)景的描繪，讓學(xué)生體會(huì)到漢朝墓葬藝術(shù)中人們希望把生活中的“樂(lè)”繼續(xù)帶入到另一個(gè)世界；作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄的描繪，在繪畫(huà)文本上將生活的“樂(lè)”作了進(jìn)一步的發(fā)揮，典型為侍女畫(huà)題材的盛行，代表作《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》、《簪花仕女圖》等；五代顧閎中描繪韓熙載夜半歌舞狂歡之景的《韓熙載夜宴圖》；另有風(fēng)俗畫(huà)的代表作《清明上河圖》等。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析：
高二學(xué)生基于前幾節(jié)課對(duì)美術(shù)作品政治、宗教功能性的了解，從美術(shù)作品文化宣化功能的強(qiáng)調(diào)到這堂課進(jìn)入“人間生活”這一主題，單就繪畫(huà)內(nèi)容而言，因其接近生活常態(tài)學(xué)生能夠更有體會(huì)性；但是對(duì)于繪畫(huà)的形式感而言，本節(jié)課中所涉及的多幅敘事性的繪畫(huà)文本，多采用長(zhǎng)卷形式。學(xué)生對(duì)于中國(guó)所獨(dú)有的長(zhǎng)卷繪畫(huà)形式的陌生；對(duì)于古代文人與學(xué)生現(xiàn)今閱讀習(xí)慣的不同；通過(guò)本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從長(zhǎng)卷形式的陌生感著手去看世俗的繪畫(huà)內(nèi)容，去品古代世俗生活的意趣，去悟長(zhǎng)卷的形式構(gòu)圖同繪畫(huà)內(nèi)容的散點(diǎn)透視設(shè)置的統(tǒng)一。試圖一改學(xué)生用慣用的西方的焦點(diǎn)透視去地辨認(rèn)繪畫(huà)人物的敘事性。我認(rèn)為后者情況———學(xué)生習(xí)慣性“看圖說(shuō)話(huà)”的方式去“鑒賞”美術(shù)作品具有極大的普遍性。這樣的習(xí)慣使得學(xué)生在鑒賞形式感很強(qiáng)的繪畫(huà)作品時(shí)帶有極大的困惑乃至存在“失語(yǔ)”的現(xiàn)象。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
ppt課件；尺幅相仿的白紙長(zhǎng)卷等。
四、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：了解仕女畫(huà)及風(fēng)俗畫(huà)的代表作及代表畫(huà)家；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品形式和內(nèi)容的鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力。
過(guò)程與方法：運(yùn)用觀(guān)察、模擬、交流諸多方法，體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何形式與內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)作的。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世俗內(nèi)容的繪畫(huà)作品文化感的認(rèn)同及理解；在積極參與的心態(tài)中去體驗(yàn)和深刻地理解美術(shù)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代美術(shù)作品的喜愛(ài)；培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中以積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度面對(duì)困難。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：世俗題材長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式。
難點(diǎn)：繪畫(huà)作品形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
六、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
七、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
導(dǎo)入：展示《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》圖片及東漢《笑俑》圖片。
讓學(xué)生以一個(gè)字概括他們的表情分別是什么？（哭和笑）。
這兩種表情說(shuō)明了什么樣的心理呢？一個(gè)字概括（苦和樂(lè)）。
教師總結(jié)：我們?cè)诜鸾趟囆g(shù)中去體味苦的真諦，在世俗題材中去回味樂(lè)的滋味，同學(xué)們有苦有樂(lè)才是人間真實(shí)的生活。你們每天快樂(lè)嗎？你們想不想知道東漢的人為什么笑的這么樂(lè)嗎？我們來(lái)根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容來(lái)找一下有哪些原因。
請(qǐng)同學(xué)找尋一下東漢時(shí)期人們吃什么？（看圖故有思維：天上飛的、水里游的、地上種的。）。
教師問(wèn)：米不僅可以吃ppt《庖廚》還能用來(lái)干什么呢？
ppt《釀酒場(chǎng)景》。
教師問(wèn)：除了吃喝之外，還有什么能讓東漢的人這么快樂(lè)嗎？
ppt《盤(pán)鼓、疊案、跳丸》。
ppt《畫(huà)像磚和拓本》。
教師總結(jié)：我們看到的這些畫(huà)叫做“拓本”，我們比較一下原來(lái)的畫(huà)像磚和拓本，就像圖章一樣，同一個(gè)圖章，可以在紙上印出好幾個(gè)一樣的圖案。這就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“版畫(huà)”的來(lái)源。
除了這些以刀為工具創(chuàng)作的畫(huà)像磚展示世俗內(nèi)容外，在畫(huà)家的畫(huà)筆下有沒(méi)有展現(xiàn)世俗內(nèi)容的作品呢？我們來(lái)看看。
ppt《虢國(guó)夫人游春圖》張萱—游玩。
ppt《搗練圖》張萱—工作。
ppt《清明上河圖》張擇端—節(jié)慶。
一開(kāi)始分別展示，第二部一塊展示（全景展示）。
教師問(wèn)：你們看得清楚嗎？
故意的，你們發(fā)覺(jué)這三張畫(huà)都有一個(gè)什么特征—很長(zhǎng)。
這么長(zhǎng)的畫(huà)，你們覺(jué)得古人平常會(huì)怎么收藏呢？
板書(shū)：“長(zhǎng)”—“卷”
教師總結(jié)：長(zhǎng)卷是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的構(gòu)圖形式，也是古代達(dá)官文人拿在手中把“玩”的繪畫(huà)形制。
這是一卷尺幅等同于一般長(zhǎng)卷的卷紙，你們誰(shuí)有興趣把它拿在手上去品讀它呢，去體驗(yàn)一把古人的如何去把玩手卷的心情。
再次學(xué)生回答：什么東西點(diǎn)出了夜宴的主題。
教師總結(jié)：形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，點(diǎn)明主題。（以屏風(fēng)為間隔的分割作用，屏風(fēng)及床的隱私性象征。）。
我們今天就以《搗練圖》為例看看長(zhǎng)卷的構(gòu)圖中畫(huà)家是如何安排人物來(lái)突出宮中貴婦工作場(chǎng)景的。
板書(shū)：畫(huà)一展開(kāi)長(zhǎng)卷。
左手打開(kāi)它，我們先看到的是什么？（以古人閱讀習(xí)慣來(lái)書(shū)寫(xiě)板書(shū)。）。
板書(shū)“張萱—宋徽宗—金章宗”—偶像問(wèn)題—讓學(xué)生打開(kāi)書(shū)本，閱讀《搗練圖》下方的句子，設(shè)問(wèn)：“今天在美國(guó)波斯頓博物館的這張《搗練圖》是宋畫(huà)還是唐畫(huà)？”
我們看得出這是唐畫(huà)還是宋畫(huà)嗎？看不出，那就先看畫(huà)面內(nèi)容是什么，是宮中貴婦搗練的工作流程圖。
畫(huà)面按照工作流程分為幾段呢？——3段。
板書(shū)：將長(zhǎng)卷分為三段。
第一段我們先看到的是哪一位女子呢？
這四位女子在干什么呢？給我一個(gè)字概括。
板書(shū)：搗。
她們?cè)趽v的這個(gè)東西叫什么呢？——練。
“練、絹、緞”共性是“絲字旁”，“練”就是用“搗”這一動(dòng)作將生絲搗成熟絲的第一步工序。
教師演示并總結(jié)。
ppt第二個(gè)畫(huà)面，出現(xiàn)兩個(gè)半人物？
這個(gè)畫(huà)面告訴我們第二個(gè)工作流程是什么呢？
一女子坐在毯子上，一女子坐在凳子上，她們?cè)诟墒裁茨兀?BR> 毯子上的女子在絞絲，紅色的披帛和綠色的毯子告訴了我們中國(guó)的配色主調(diào)是什么呢？
這樣的配色方式一直都貫穿于整個(gè)畫(huà)面，第二個(gè)女子也是如此。
大家注意，她頭上的梳子—玳瑁。這樣的器物描繪有別于我們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)題材—梅蘭竹菊。因?yàn)檫@是后人所認(rèn)為的院畫(huà)體系—工筆重彩。后者是文人畫(huà)體系—水墨。
板書(shū)—絞，縫。
還有半個(gè)人物—丫環(huán)。
板書(shū)—丫環(huán)的形象來(lái)源。
丫鬟的角色設(shè)置在構(gòu)圖中的作用—承上啟下（欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解）。
還記得這是一張宋畫(huà)么？我們看不出線(xiàn)條的羸弱來(lái)體現(xiàn)時(shí)代性，只能在內(nèi)容上辨認(rèn)。
丫環(huán)手中的扇子：細(xì)微展現(xiàn)—指甲蓋大小的宋畫(huà)（形式扇面，文人氣質(zhì)；宋內(nèi)容蕭瑟，唐內(nèi)容富貴。）。
板書(shū)：熨。
找撞色—桃紅配柳綠，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅。
在緊張的工作場(chǎng)景中，畫(huà)家設(shè)置了一個(gè)極為幽默的角色，她在干什么呢？
幽默體現(xiàn)在哪里？
板書(shū)：幾個(gè)圓的形象設(shè)計(jì)。
動(dòng)作模擬—打招呼。
繪畫(huà)內(nèi)容的結(jié)束，問(wèn)：長(zhǎng)卷就這么結(jié)束了嗎？—沒(méi)有，還有跋尾。專(zhuān)門(mén)記錄后人收藏的心情及品評(píng)言辭。還可以不斷的添加，教師最后點(diǎn)出長(zhǎng)卷形式最主要的一個(gè)因素就是—時(shí)間性在畫(huà)面中的展現(xiàn)。
本課總結(jié)：ppt—最后，讓我們以這個(gè)生活在唐朝可愛(ài)的小孩子打招呼的動(dòng)作來(lái)結(jié)束這堂課。希望同學(xué)們也能在嚴(yán)肅緊張的學(xué)習(xí)生活中以一份天真、幽默的心態(tài)去面對(duì)生活本身。
教學(xué)反思：
凡是美術(shù)類(lèi)繪畫(huà)作品，均離不開(kāi)內(nèi)容和形式的問(wèn)題。在《人間生活》這一課中，我發(fā)現(xiàn)絕大部分課文中所舉例的世俗題材的繪畫(huà)作品都采用了“長(zhǎng)卷”的形式（形制）。所以在課堂展示中我用白紙制作了尺幅相仿的長(zhǎng)卷，內(nèi)容是空白的。我原本設(shè)想學(xué)生能夠根據(jù)古人的閱讀習(xí)慣（從右往左）來(lái)展開(kāi)“長(zhǎng)卷”白紙。但是在現(xiàn)實(shí)課堂實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于先前我用言語(yǔ)提示的思考思路沒(méi)有用心，抑或是沒(méi)有意識(shí)到，倒顯得后來(lái)的體驗(yàn)程序有點(diǎn)來(lái)得突如起來(lái)的“尷尬”。我想倘若將這一環(huán)節(jié)，以學(xué)生熟悉的生活流程（起床，吃飯，上學(xué)，放學(xué)……）以簡(jiǎn)單的圖案畫(huà)在長(zhǎng)卷的形制上，讓學(xué)生展開(kāi)的時(shí)候，能夠以繪畫(huà)的內(nèi)容（時(shí)間性程序）讓學(xué)生自己判斷展開(kāi)的方式到底正確與否，我反思到這樣的流程設(shè)計(jì)恐怕在內(nèi)容上更與學(xué)生的生活常態(tài)接近，也能在構(gòu)圖順序上判斷出長(zhǎng)卷形式作為中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)和獨(dú)有的構(gòu)圖方式，在形式中內(nèi)含了“時(shí)間”這一因素，也帶動(dòng)這一體驗(yàn)去正確的方式“打開(kāi)”傳統(tǒng)世俗題材中中的長(zhǎng)卷代表作《搗練圖》。
待我欣賞了袁老師的《新實(shí)驗(yàn)》課堂教學(xué)中的學(xué)生體驗(yàn)環(huán)節(jié)，想法創(chuàng)新，和教學(xué)內(nèi)容相合，我想這樣的體驗(yàn)環(huán)節(jié)在我的課堂教學(xué)中如何達(dá)到既有趣味性又有實(shí)效性？品味古畫(huà)需要心境的安寧，則不適宜多人參與。一個(gè)學(xué)生抑或逐個(gè)體驗(yàn)為佳，趣味性的體驗(yàn)，畫(huà)面形象的夸張化、兒童畫(huà)，讓學(xué)生自己在長(zhǎng)卷的形式中去構(gòu)圖，去創(chuàng)作。以一整面教室的白墻為“長(zhǎng)卷”畫(huà)紙的模擬，讓學(xué)生按照從右往左的一般構(gòu)圖方向去模仿繪畫(huà)中人物的位置、動(dòng)作及言語(yǔ)乃至人物之間的互動(dòng)，這些都是我在今后的課堂教學(xué)中需要進(jìn)一步思考的。
老師們的點(diǎn)評(píng)：
課堂是不是無(wú)需示范。
課堂是不是無(wú)需老師示范？老師如何在學(xué)生自主的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效地引導(dǎo)和提升？很多課堂老師不知道怎樣進(jìn)行演示示范或必要的引導(dǎo)，胡老師通過(guò)自己體驗(yàn)拉動(dòng)長(zhǎng)卷這樣的形式，這樣一件較為靈活的辦法讓學(xué)生獲得一些要素性的東西，即古人的閱讀習(xí)慣。胡老師把與學(xué)生的交流方式教學(xué)語(yǔ)言變?yōu)榱恕叭绻襾?lái)做我想這樣做？從而引導(dǎo)學(xué)生為什么這樣做？”是一種很好的教學(xué)策略。
當(dāng)然，這堂課似乎還是老師講得太多了，學(xué)生參與的東西還是少了點(diǎn)，在師生互動(dòng)方面還有待于思考。
老師有效示范作品的構(gòu)圖。
課堂條理清晰。老師通過(guò)人間生活和的吃喝玩樂(lè)來(lái)串連整節(jié)課內(nèi)容，分析原先學(xué)生不易理解的大量古代繪畫(huà)拉近了學(xué)習(xí)距離，讓學(xué)生覺(jué)得原來(lái)這些繪畫(huà)也就描繪了平常不過(guò)的生活而已。
注重細(xì)節(jié)。老師在分析繪畫(huà)作品時(shí)不忘提示學(xué)生理解的知識(shí)點(diǎn)，如《搗練圖》中的凳子引出由唐朝引進(jìn)的胡凳；讓學(xué)生嘗試打開(kāi)古代長(zhǎng)卷來(lái)理解古人閱讀的習(xí)慣；找仕女服飾的顏色來(lái)說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的壓色法，等等，讓學(xué)生在欣賞中國(guó)古代繪畫(huà)時(shí)懂得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。
語(yǔ)言幽默。能讓學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間集中精力來(lái)欣賞作品，氣氛輕松而活躍。
教學(xué)示范的有效性。
老師示范能促進(jìn)課堂有效性，能使學(xué)生極快地掌握美術(shù)技巧、技能，提高學(xué)生的實(shí)際繪畫(huà)、制作水平。但老師示范必須是有效的，胡老師的課是一節(jié)欣賞課，其中的幾個(gè)教學(xué)示范給我印象很深。關(guān)于長(zhǎng)卷怎樣展開(kāi)的示范，我覺(jué)得，胡老師用一張自制的白紙作為長(zhǎng)卷，通過(guò)先請(qǐng)學(xué)生親手體驗(yàn)展開(kāi)方式，再自己演示長(zhǎng)卷這一師生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生講解了中國(guó)古代畫(huà)卷的特色，整個(gè)環(huán)節(jié)流暢自然，示范到位。老師在講解《搗練圖》的構(gòu)圖時(shí)，特意提到了兩個(gè)人物（丫鬟和小姑娘）的動(dòng)態(tài)為畫(huà)卷起到了承上啟下的作用，教師及時(shí)做了兩個(gè)示范，畫(huà)了這兩個(gè)人物的發(fā)髻，個(gè)人覺(jué)得，如果胡老師能示范兩者的動(dòng)態(tài)，對(duì)講解這幅畫(huà)卷的構(gòu)圖這一教學(xué)內(nèi)容會(huì)更有效。
美術(shù)教師在教學(xué)中的示范，不僅會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)繪畫(huà)作品的理解和把握，其教學(xué)的功效也更為直接和深刻，良好而準(zhǔn)確的示范，不僅直觀(guān)和顯形，同時(shí)，在技能技巧的訓(xùn)練方面，也能起到催化作用。教師的示范對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和學(xué)習(xí)美術(shù)的習(xí)慣培養(yǎng)均有獨(dú)特的作用和意義。所以我個(gè)人認(rèn)為：美術(shù)教師有效的示范是解決目前美術(shù)欣賞課有效教學(xué)的有效方式。
總之，胡老師在這一節(jié)欣賞課中，教學(xué)思路清晰，講解到位，語(yǔ)言較為幽默，當(dāng)然如果多注重師生間的互動(dòng)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂效果會(huì)更好。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十六
洛陽(yáng)市第二十二中學(xué)宋新喜。
教學(xué)目標(biāo)：
1、能認(rèn)識(shí)和研究文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)的突出成就。
2、了解和研究意大利“三杰”、尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·?？恕⒌聡?guó)畫(huà)家阿爾布萊希特·丟勒的藝術(shù)風(fēng)格。
3、認(rèn)識(shí)和了解本課所列舉外國(guó)美術(shù)作品的畫(huà)種、題材、作品內(nèi)涵、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)、感受，體驗(yàn)并評(píng)述外國(guó)美術(shù)作品的基本形式美感。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
研究和挖掘文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格，從作品內(nèi)容和形式兩個(gè)方面去欣賞意大利“三杰”、尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·?？恕⒌聡?guó)畫(huà)家阿爾布萊希特·丟勒的美術(shù)作品。教學(xué)過(guò)程與內(nèi)容：
一、教師概述什么是文藝復(fù)興？導(dǎo)出本課內(nèi)容。文藝復(fù)興是指14世紀(jì)在意大利各城市興起，16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近1代的分界。正如恩格斯指出的：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革?！?BR> 文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)，由于這時(shí)期倡導(dǎo)以重視人的價(jià)值為核心的人文主義，美術(shù)家們的思想逐漸從長(zhǎng)期的基督教神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，敢于探索，一方面從希臘、羅馬的古典藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)；另一方面通過(guò)實(shí)踐和科學(xué)的探索，發(fā)明了透視法，解決了在面上真實(shí)地表現(xiàn)三度空間的方法；同時(shí)，改革了油畫(huà)材料和技法，大大地提高了油畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力，使西方繪畫(huà)描繪客觀(guān)對(duì)象的技巧得到了空前的提高，產(chǎn)生了波提切利、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、提香、揚(yáng)·凡·埃克、丟勒、荷爾拜因等一批成績(jī)卓著的畫(huà)家。
二、學(xué)生欣賞外國(guó)美術(shù)作品，教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表個(gè)人的看法。
1、達(dá)·芬奇（1452年－1519年）是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的藝術(shù)家，發(fā)明家和科學(xué)家，他的兩幅最著名的壁畫(huà)《最后的晚餐》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》奠定了他在世界美術(shù)上的重要地位。
故事，是歐洲中世紀(jì)流行的繪畫(huà)題材。
2（2）《蒙娜麗莎》（板上油畫(huà)，53×77cm，1503年－1506年巴黎盧浮宮藏）一般認(rèn)為，《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇為意大利一個(gè)富商年輕美貌的妻子所作的肖像畫(huà)。達(dá)·芬奇為此花了四年心血。當(dāng)時(shí)，蒙娜麗莎剛剛喪子，心情很不愉快。達(dá)·芬奇為了不讓她的畫(huà)像露出愁容，特地請(qǐng)來(lái)樂(lè)師為她演奏美妙的音樂(lè)。她聽(tīng)到入迷之時(shí)，露出了一絲微笑，眼神仍然帶著悵惘、憂(yōu)傷。達(dá)·芬奇以他高超的藝術(shù)技巧畫(huà)下了這一剎那的笑容。從她的眼神和幾乎完全臨空的中指，人們可以想象出她正在聆聽(tīng)音樂(lè)。在蒙娜麗莎的臉上，朦朧的光線(xiàn)若隱若現(xiàn)，使得她的眼和嘴的輪廓有些模糊，令人難以捉摸，故使人覺(jué)得她的微笑有神秘作最具有藝術(shù)魅力的所景，出色運(yùn)用的透視法畫(huà)手法是我們永遠(yuǎn)討論由組合，交換自己賞畫(huà)景”、“成角與平行透娜麗莎的微笑和她耐人特色的人文精神”）。
教師小結(jié)：達(dá)·芬于理性，猶如深不可測(cè)。
2、米開(kāi)朗基羅·波。
奇的作品深沉、含蓄、富的大海。
3現(xiàn)形式，青銅像是先制模再鑄造，大理石先選石材，造型，再雕刻成型，工藝非常精巧。
（2）《西斯廷教堂的天頂畫(huà)――創(chuàng)世紀(jì)》（壁畫(huà)，13×36m,1508年－1512年，羅馬梵蒂岡宮內(nèi)的西斯廷教堂教堂天頂畫(huà)：面積468平方米，米開(kāi)朗基羅獨(dú)自一人花了四年時(shí)間完成，天頂中部長(zhǎng)方形共畫(huà)了九個(gè)場(chǎng)景，按照先后是：光與夜的分離、創(chuàng)造日月、創(chuàng)造天地、創(chuàng)造亞當(dāng)、創(chuàng)造夏娃、逐出樂(lè)園、諾亞祝祭、大洪水、諾亞醉酒等九個(gè)畫(huà)面。
長(zhǎng)方形畫(huà)面四周畫(huà)的是圣經(jīng)中的先知、女神、祖先等。如此宏大而復(fù)雜的畫(huà)面，與教堂天頂?shù)膹?fù)雜結(jié)構(gòu)融為一體，這是史無(wú)前例的的偉大創(chuàng)造。畫(huà)面中所畫(huà)的人物和事件雖然源于宗教傳說(shuō)，但這些人物不是基督教所宣揚(yáng)的逆來(lái)順受的奴仆和罪人，而是身強(qiáng)力壯、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的先知、英雄，是對(duì)人的創(chuàng)造力的歌頌，體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想，是作者對(duì)宗教傳說(shuō)的再創(chuàng)造和再造化。
教師小結(jié)：米開(kāi)朗基羅的作品雄健有力，充滿(mǎn)激情，猶如高山峻嶺的雄偉。
自的活動(dòng)和動(dòng)態(tài)，都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭(zhēng)辯的崇高主題之中，絲毫不顯。
雜亂。整個(gè)作品的構(gòu)圖十分宏大，畫(huà)面層次分明，人物有聚有散，疏密得當(dāng)。作為背景的三層高大的拱門(mén)，既顯示了畫(huà)面很強(qiáng)的縱深感，又加強(qiáng)了全畫(huà)的宏大氣魄。在色彩處理上，乳黃色的背景與人物衣飾的紅、黃、白、紫等互相交錯(cuò)，鮮明而十分協(xié)調(diào)。教師小結(jié)：拉斐爾的作品優(yōu)雅、秀美，猶如廣闊而又明朗的原野。
學(xué)生回答：略。
《阿爾諾非尼夫婦像》（木板油畫(huà)，81.8×59.7cm，1434年倫敦國(guó)立美術(shù)館藏）揚(yáng)·凡·?？恕栋栔Z非尼夫婦像》這幅具有創(chuàng)新精神的作品，你能說(shuō)與前面欣賞“三杰”作品有什么不同？學(xué)生回答：“男女組合的全身雙人肖像是史無(wú)前例的”、“肖像的背景是極其真實(shí)的室內(nèi)景也是罕見(jiàn)的”、“這幅畫(huà)不僅極其寫(xiě)實(shí)，而且充滿(mǎn)象征意味，如，新娘的白頭巾表示純潔，小狗象征對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，紅色的帳幔代表性的和諧，室內(nèi)的吊燈和燭光象征上帝之光，壁上的鏡子代表基督教宣揚(yáng)的天堂等?！?BR> 三、課堂。
總結(jié)。
得·勃魯蓋爾，代表作《雪中獵人》等等。這些都是文藝復(fù)興美術(shù)界精品之作，是我們欣賞研究的永恒話(huà)題。
四、學(xué)生作業(yè)。
2010年5月。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十七
教學(xué)目的：
通過(guò)古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類(lèi)審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。
了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。
教學(xué)重點(diǎn)：
玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
你了解玉哪方面的故事？
指名說(shuō)說(shuō)。
二、新授。
板書(shū)問(wèn)題：引導(dǎo)學(xué)生去讀課文。
以玉組詞。
玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求？
為什么說(shuō)“君子比德于玉”？
新石器時(shí)代有哪些玉器文化？
選擇一玉器進(jìn)行鑒賞練課件制作習(xí)。
學(xué)生細(xì)讀，交流討論。
反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無(wú)故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉”
進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說(shuō)說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。
三、總結(jié)。
中國(guó)傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來(lái)比喻人的美德是我國(guó)特有的文化現(xiàn)象，使本來(lái)就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。
四、作業(yè)。
選一圖進(jìn)行鑒賞練習(xí)。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇一
教材分析：
《西方現(xiàn)代藝術(shù)》是普通高級(jí)中學(xué)《美術(shù)鑒賞》（人美版）第13課的內(nèi)容，從教材內(nèi)容上來(lái)講，學(xué)生對(duì)各種類(lèi)型美術(shù)作品的鑒賞知識(shí)有了大致了解。因此，本課的目的是圍繞“個(gè)人主義與形式主義的匯合”這個(gè)主題，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)作一個(gè)概括的歷史性梳理，使學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)有一個(gè)整體的了解和把握。課中我采用“欣賞與實(shí)踐結(jié)合”“音樂(lè)與美術(shù)結(jié)合”的設(shè)計(jì)方案。課中既有美術(shù)鑒賞部分又有設(shè)計(jì)活動(dòng)制作展示部分。只是在教學(xué)設(shè)計(jì)里各自側(cè)重點(diǎn)、所占比例不同?！敖虒W(xué)目標(biāo)”符合《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)精神：“提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、涵養(yǎng)、美感，豐富生活情趣和終身愛(ài)好美術(shù)的情感，培養(yǎng)人文精神，完善人格”。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
本課分引入、講授、討論，體驗(yàn)四部分，為更好地了解它們各自的特點(diǎn)。所選作品都是在美術(shù)發(fā)展有代表性的，包括一些有影響的西方前衛(wèi)藝術(shù)。但是，對(duì)于它們的價(jià)值和作用，則要具體分析，不可一概而論。本節(jié)課以西方現(xiàn)代繪畫(huà)的幾個(gè)主要流派為主要內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)。
學(xué)情分析：
根據(jù)高中學(xué)生年齡的特點(diǎn)，求知欲強(qiáng)，獨(dú)立思考能力爭(zhēng)強(qiáng)，很有分析評(píng)論的能力，同時(shí)，他們又不僅滿(mǎn)足與現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容，喜歡創(chuàng)新，喜歡刺激，喜歡獨(dú)具匠心，喜歡博覽群書(shū)，更喜歡在網(wǎng)絡(luò)上收索他們喜歡且易接受的信息。另一方面，他們的藝術(shù)基礎(chǔ)不是很扎實(shí)，藝術(shù)素質(zhì)高低差別大，接受藝術(shù)的能力不均衡。根據(jù)這些我考慮在本課教學(xué)中，加些互動(dòng)以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)目標(biāo)：對(duì)西方現(xiàn)代前衛(wèi)藝術(shù)及其思潮有一定的分辨能力，學(xué)會(huì)鑒賞與評(píng)述的基本方法。并敢于大膽的在實(shí)踐中運(yùn)用。
（2）能力目標(biāo)：培養(yǎng)與提高學(xué)生觀(guān)察、鑒賞、評(píng)述、創(chuàng)新、實(shí)踐等能力。
（3）情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)，培養(yǎng)其積極向上的生活態(tài)度。
初步理解其藝術(shù)特性及表現(xiàn)手段。
教學(xué)難點(diǎn)：西方現(xiàn)代繪畫(huà)各流派的特點(diǎn)及總體藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)?，F(xiàn)代派藝術(shù)較為復(fù)雜，歷史的。
評(píng)價(jià)不一，學(xué)生的理解難度較大。
教學(xué)準(zhǔn)備：電教設(shè)備、教學(xué)課件、影像資料、體驗(yàn)材料。。
學(xué)生準(zhǔn)備：看教材、資料圖片素材、體驗(yàn)材料。
教學(xué)預(yù)見(jiàn)：學(xué)生可能對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)不一定喜愛(ài)，可能難于接受，學(xué)生課前溝通不了沒(méi)有一個(gè)預(yù)先的認(rèn)知過(guò)程。學(xué)生可能會(huì)不愿對(duì)作品進(jìn)行評(píng)述，教師要隨機(jī)性的啟發(fā)，引導(dǎo)其語(yǔ)言表述評(píng)作品的能力，盡量讓所有學(xué)生都參與教學(xué)之中，發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，表現(xiàn)力。
教學(xué)評(píng)價(jià)：口頭評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、互評(píng)等。
教學(xué)形式：教師講述、學(xué)生欣賞、討論、游戲、展示等。
教學(xué)過(guò)程：
一、組織教學(xué)：分組形式。
三、新授部分：
（一）、西方現(xiàn)代藝術(shù)。
背景：自從19世紀(jì)末后印象派畫(huà)家們從根本上改變了西方美術(shù)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，加之人類(lèi)進(jìn)入20世紀(jì)后，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，國(guó)際交往的日益頻繁，各種社會(huì)思潮層出不窮，從20世記初在法國(guó)產(chǎn)生的野獸派繪畫(huà)算起到20世紀(jì)末，有名稱(chēng)的美術(shù)流派多達(dá)二三十個(gè)，以馬蒂斯、畢加索、達(dá)利等代表現(xiàn)代繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)，可謂百花齊放，百家爭(zhēng)鳴！但總體上都具“個(gè)人主義與形式主義“的特性。
教學(xué)形式：（觀(guān)看課件）。
鑒賞目的：圍繞什么問(wèn)題去觀(guān)看？看后學(xué)生了解些什么？
（1）圍繞現(xiàn)代藝術(shù)特征，(2)了解西方現(xiàn)代主要繪畫(huà)流派。
1、特點(diǎn)：企圖突破以至完全擺脫或否定西方繪畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫(huà)家的主觀(guān)情感和藝術(shù)形式的探索。
2、代表流派：后印象派、野獸派、立體派、未來(lái)主義。、抽象派、超現(xiàn)實(shí)主義等。
例：塞尚《咖啡壺邊的女人》，作為法國(guó)珍寶參加上海世博會(huì)。
（4）未來(lái)派：產(chǎn)生20世紀(jì)初意大利。特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和速度。體現(xiàn)“前衛(wèi)、喜悅、興奮、__”。
例：（意大利）巴拉《拴著鏈子狗的動(dòng)態(tài)》。
（5）表現(xiàn)派：表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)；要求突破對(duì)人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)。
例：（挪威）蒙克《吶喊》。
體驗(yàn)來(lái)達(dá)到一種人與物、與環(huán)境的交流，同時(shí)經(jīng)由這種交流傳達(dá)出一些非視覺(jué)審美性的內(nèi)涵。
觀(guān)看視頻。
討論:1、你覺(jué)得行為藝術(shù)能接受嗎？
2、西方現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？
（二)、開(kāi)闊視野，綜合欣賞：(選擇放映）。
（三）、體驗(yàn)活動(dòng)，“假如我是藝術(shù)家”
學(xué)生做重構(gòu)練習(xí)，自由組合、分組活動(dòng)、學(xué)生展示：（自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)）。
背景播放印象主義音樂(lè)家德彪西《月光》。
1（五)、課堂小結(jié)：(教師）。
西方近代美術(shù)的演變，曾被人喻為一個(gè)傳奇性的故事。由19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，人們千變?nèi)f化的價(jià)值觀(guān)念，打開(kāi)了許多未曾探索過(guò)的道路。一直到現(xiàn)在，“現(xiàn)代美術(shù)”仍是個(gè)令人迷惑的名詞，一些被公認(rèn)為藝壇巨人的畫(huà)家，如塞尚、馬蒂斯、畢加索雖已成為藝術(shù)的傳奇人物，卻仍然經(jīng)常被一般人所忽略，畢加索的立體派或荒唐或有趣，馬蒂斯的野獸主義或美觀(guān)或滑稽。當(dāng)然，無(wú)論何種藝術(shù)形式，所反映和表現(xiàn)的都是現(xiàn)代社會(huì)變化給人們帶來(lái)的社會(huì)心理特征，都是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索。反映這個(gè)時(shí)代人們極其復(fù)雜而豐富的思想感情，作品映射社會(huì)和人生，采用的語(yǔ)言是荒謬，寓意，抽象，但確是西方現(xiàn)代社會(huì)和精神生活的重要寫(xiě)照。其中的積極成果豐富了人們的審美經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓了藝術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)空間。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇二
（杭州求是高級(jí)中學(xué)）。
現(xiàn)代藝術(shù)是主要發(fā)源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一種嶄新的藝術(shù)形式，在美術(shù)史上只經(jīng)歷了數(shù)百年之久?，F(xiàn)代藝術(shù)的涌現(xiàn)充滿(mǎn)了熱血和激情、冷靜與反思，是人類(lèi)智慧的一次集中展現(xiàn)，將人類(lèi)積聚了幾千年的藝術(shù)文化徹底改變了，藝術(shù)開(kāi)始變得貼近生活大眾，他們和商業(yè)的距離從未如此近過(guò)。對(duì)于藝術(shù)史發(fā)展到現(xiàn)代藝術(shù)階段的情景，我們能窺見(jiàn)背后轟轟烈烈的工業(yè)革命和信息技術(shù)革命，信息的大爆炸滋生了這些獨(dú)特而富有魅力的新的藝術(shù)形式。
高中美術(shù)鑒賞課的教案編寫(xiě)涵蓋面極廣，從原始藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)，從古至今，從西至中，各種知名的藝術(shù)品、藝術(shù)故事，幾乎無(wú)所不談，而正是這個(gè)原因，讓我們的美術(shù)課本有種泛泛而談的感覺(jué)，而現(xiàn)代藝術(shù)如何在高中生中推廣介紹？是我們亟待解決的問(wèn)題。
在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生感興趣的很多現(xiàn)代藝術(shù)作品有一種特有的新奇感，因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)篇章和現(xiàn)代藝術(shù)篇章的較多割裂，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的理解只停留在諸如“看不懂”――極簡(jiǎn)主義，“很狂野”――德國(guó)新表現(xiàn)主義，“很抽象”――美國(guó)抽象表現(xiàn)主義，“很像照片”――照相寫(xiě)實(shí)主義或超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義，“很變態(tài)”――弗朗西斯培根的作品等等之類(lèi)的評(píng)論上，而無(wú)法聯(lián)系到這些繪畫(huà)流派所在的歷史背景和民族特征或者藝術(shù)家的獨(dú)特經(jīng)歷和觀(guān)念，針對(duì)這一點(diǎn)，我做了下述分析。
德育的培養(yǎng)離不開(kāi)具體的知識(shí)和內(nèi)容，任何脫離內(nèi)容的形式都顯得過(guò)于空泛，在現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞課中，我運(yùn)用各種資料來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)品背后的深化理解。比如，講到波普藝術(shù)的時(shí)候，提及安迪沃霍爾和王廣義兩位藝術(shù)家，安迪沃霍爾是美國(guó)著名的波普藝術(shù)大師，他的可口可樂(lè)瓶、瑪麗蓮?夢(mèng)露的作品形象深入人心，但是，當(dāng)這些藝術(shù)形象推廣到世界，在世界范圍的人群中深入人心的時(shí)候，中國(guó)的一位文化學(xué)者河清就批判道：這是一種文化霸權(quán)。
而我國(guó)的波普藝術(shù)家王廣義，則在借鑒安迪沃霍爾的波普藝術(shù)形式里貼近生活、商業(yè)氣息和直接刺激的部分，使其形成一種中國(guó)式的政治波普，這便是中國(guó)獨(dú)有的文化語(yǔ)言。講到這里的時(shí)候，學(xué)生便能體會(huì)到教師的德育用意：霸權(quán)，不僅僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)上，還有文化霸權(quán)，要愛(ài)國(guó)，就要努力發(fā)揚(yáng)本民族的，只有民族的才是世界的。
在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)門(mén)類(lèi)里，學(xué)生能看到很多藝術(shù)家的探索精神，雖然有些藝術(shù)的探索充滿(mǎn)了古希臘故事阿基里斯與龜般的悖論式荒誕，但人類(lèi)的求知欲可在此一窺?，F(xiàn)代藝術(shù)里的光電藝術(shù)已經(jīng)日趨成熟，這里面包含了眾多科技領(lǐng)域的創(chuàng)新。比如，在上海舉辦的電子藝術(shù)大展，讓人們對(duì)藝術(shù)和科技的結(jié)合充滿(mǎn)遐想，未來(lái)的科技不會(huì)只有冷冰冰的操作，而是人和機(jī)器互動(dòng)甚至是情感交流的媒介，通過(guò)這些現(xiàn)代藝術(shù)媒介的變化，能開(kāi)拓學(xué)生的思路，了解現(xiàn)代藝術(shù)巨大而寬泛的應(yīng)用領(lǐng)域和發(fā)展領(lǐng)域。
現(xiàn)代藝術(shù)中需要傳遞給學(xué)生的不僅僅是傳統(tǒng)意義上美的東西，比如德國(guó)新表現(xiàn)主義大師基弗的作品，介紹他的繪畫(huà)和裝置作品的時(shí)候，需結(jié)合這位藝術(shù)家不平凡的歷史時(shí)代背景和他本人的精神所向。二戰(zhàn)的陰影給德意志民族內(nèi)心的創(chuàng)傷，在基弗的作品里留下了巨大的'影響，比如雜亂的筆觸，荒野里干枯的稻草，點(diǎn)燃的火苗，坦克、潛艇的模具，破碎的衣服等，這些物件堆放在一起并沒(méi)有很強(qiáng)的美感，但是學(xué)生能讀懂這些東西堆放在一起的時(shí)候會(huì)呈現(xiàn)什么樣的語(yǔ)境，那是一種人類(lèi)被戰(zhàn)爭(zhēng)百般折磨后的苦難。此時(shí)的美育就變得更加深刻而富有內(nèi)涵了，對(duì)美的追求不再只僅限于一張漂亮的畫(huà)，一個(gè)漂亮的裝置，而是靈魂的洗禮和對(duì)歷史的拷問(wèn)。
四、實(shí)例分析――《新的實(shí)驗(yàn)》。
在今年的市級(jí)公開(kāi)課中，我針對(duì)教材中的《新的實(shí)驗(yàn)》一課為原型，延伸教材內(nèi)容，編寫(xiě)了一堂關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞課。附簡(jiǎn)案：
《模糊的界標(biāo)》。
――探索新的實(shí)驗(yàn)。
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)知：了解并體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的特征。
2.能力：拓寬學(xué)生的視野，初步形成對(duì)此類(lèi)藝術(shù)的審美能力。
3.情感：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式、材料、造型等方面的好奇心與探索心理。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)新的藝術(shù)形式與內(nèi)容的解讀和領(lǐng)會(huì)。
教學(xué)準(zhǔn)備：公益作品照片、商場(chǎng)里較大的商品、各式布料、夾子、彩帶等。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：給一部分學(xué)生發(fā)放趙半狄公益作品的圖片。
教學(xué)過(guò)程：
1.導(dǎo)入。
提問(wèn)：如果把這些作品放成大幅彩照并在美術(shù)館展出，你覺(jué)得它們是一種藝術(shù)嗎？（分組討論2分鐘，由小組長(zhǎng)匯集總體意見(jiàn)，確定正反方向，并作為代表發(fā)言）。
2.引出課題。
欣賞蔡國(guó)強(qiáng)作品，猜測(cè)藝術(shù)家的想法，欣賞克里斯多夫作品――《包扎的德國(guó)柏林國(guó)會(huì)大廈》。
小結(jié)：我們通過(guò)包裹，不僅體驗(yàn)到一棟大樓獨(dú)特的純審美功能，也讓我們關(guān)注到保護(hù)具有歷史意義的大樓和保護(hù)大自然等觀(guān)念。
思考：隨處可見(jiàn)的工棚也是包裹藝術(shù)嗎？
3.通過(guò)這件包裹作品來(lái)總結(jié)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的特點(diǎn)（是非判斷題）。
4.課堂活動(dòng)：利用商場(chǎng)里的商品和各式布料來(lái)創(chuàng)作包裹藝術(shù)（8分鐘）。
（學(xué)生展示作品，教師指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)并做小結(jié)）。
5.課后小結(jié)。
編輯魯翠紅。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇三
1.了解并感受外國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)、現(xiàn)代雕塑的新變化和新特點(diǎn)，對(duì)于這些新變化、新特點(diǎn)能做出比較正確的判斷和分析。
2.對(duì)西方現(xiàn)代前衛(wèi)藝術(shù)及其思潮有一定的辨別能力。
3.提升學(xué)生們的審美以及樹(shù)立學(xué)生對(duì)美得正確認(rèn)識(shí)。
教學(xué)內(nèi)容提綱。
藝術(shù)希望公眾最大程度地參與，需要不同人的理解。希望同學(xué)們通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，能夠?qū)ΜF(xiàn)代美術(shù)作品所體現(xiàn)出來(lái)的新變化和新特點(diǎn)，作出實(shí)事求是的、科學(xué)的分析，既不肯定一切，又不否定一切，面對(duì)紛繁復(fù)雜的西方現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)思潮，既要更新觀(guān)念，又要堅(jiān)持正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)。
1.解讀派別定義，再認(rèn)識(shí)。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生從客觀(guān)的、學(xué)術(shù)的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)一下西方藝術(shù)的多種流派，并讓學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、建筑與現(xiàn)代繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、建筑是一種怎樣的關(guān)系。
2.對(duì)現(xiàn)代主義(現(xiàn)代派)、后現(xiàn)代主義(后現(xiàn)代派)美術(shù)的理解。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的原因和主要派別。現(xiàn)代主義主要派別：野獸派、表現(xiàn)派、立體派、未來(lái)派、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象派等。后現(xiàn)代主義美術(shù)主要派別：波普藝術(shù)、照相寫(xiě)實(shí)主義、新達(dá)達(dá)派等?！拔鞣絺鹘y(tǒng)美術(shù)是一個(gè)桔子，現(xiàn)代主義美術(shù)是一堆桔子，后現(xiàn)代主義美術(shù)則是把桔子打開(kāi)?！?BR> 3.觀(guān)看畢加索生平視頻，學(xué)生談感受。
設(shè)計(jì)意圖：對(duì)藝術(shù)作品的欣賞通過(guò)與學(xué)生對(duì)話(huà)討論來(lái)進(jìn)行，同學(xué)們可以考敏銳的洞察力和審美經(jīng)驗(yàn)，不斷的獲取信息，并作出情感上的回應(yīng)。另一方面，通過(guò)觀(guān)看視頻，學(xué)生與教師、同伴的對(duì)話(huà)、討論，表達(dá)自己的理解和感受，同時(shí)也傾聽(tīng)了別人的感受，有利于培養(yǎng)他們的美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)能力。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生理解西方現(xiàn)代雕塑與傳統(tǒng)雕塑的區(qū)別，打破雕塑的傳統(tǒng)觀(guān)念，在雕塑語(yǔ)言的運(yùn)用、雕塑與環(huán)境的結(jié)合、雕塑與科技的結(jié)合等方面為同學(xué)舉例，使之變的淺顯易懂。選擇一些現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的經(jīng)典作品，以擴(kuò)大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代美術(shù)這一新領(lǐng)域的了解，同時(shí)學(xué)習(xí)如何評(píng)價(jià)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)劣。
5.結(jié)合所學(xué)，讓學(xué)生畫(huà)一張具有現(xiàn)代藝術(shù)感的自畫(huà)像或老師肖像。
設(shè)計(jì)意圖：鼓勵(lì)學(xué)生嘗試多種構(gòu)圖形式進(jìn)行練習(xí)，讓學(xué)生體驗(yàn)作畫(huà)的過(guò)程，教師尊重學(xué)生的個(gè)性與學(xué)生的主體意識(shí)。解放學(xué)生的思維束縛，讓學(xué)生可以更加放心大膽的進(jìn)行創(chuàng)作，釋放作畫(huà)情感。促進(jìn)學(xué)生從身邊的對(duì)象認(rèn)識(shí)上開(kāi)啟藝術(shù)思維能力、感受能力、審美能力與創(chuàng)造能力，同時(shí)有步驟地引領(lǐng)學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程體驗(yàn)情感經(jīng)驗(yàn)、美感經(jīng)驗(yàn)、能動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、想象經(jīng)驗(yàn)、表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)繪畫(huà)情感問(wèn)題的研究與探討，使訓(xùn)練從簡(jiǎn)單訓(xùn)練提高至美學(xué)的訓(xùn)練，這就是我最終設(shè)計(jì)“新的探索”課程的目的。
6.課堂總結(jié)。
設(shè)計(jì)意圖：揭示作品形成的思路歷程，舉例名家生平事跡，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這些富感染力的作品，學(xué)生是怎樣提煉出有效的情感語(yǔ)言，又最終落實(shí)到畫(huà)面上的。學(xué)生的學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞過(guò)程的個(gè)案直接提示的是繪畫(huà)的思維深度及繪畫(huà)的本體部分——即畫(huà)面樣式與學(xué)生情感認(rèn)知之間關(guān)系的、處理技術(shù)的能力，這部分是我們提倡的，是培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的美術(shù)學(xué)生。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇四
教學(xué)目的：
1、使學(xué)生了解美術(shù)范疇，建立“大美術(shù)”觀(guān)念。
2、使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握鑒賞方法。
教學(xué)難點(diǎn)：應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。
教學(xué)模式：自主、探究、討論、合作。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過(guò)9年美術(shù)，你最喜歡哪幅美術(shù)作品，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)原因。
美術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系?
板書(shū)：造型藝術(shù)美術(shù)。
二、新授。
美術(shù)的范疇。
板書(shū)：繪畫(huà)工藝美術(shù)雕塑書(shū)法建筑篆刻。
各種類(lèi)型請(qǐng)學(xué)生舉一作品。
美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)。
小組討論：
1、歷史上中外有大耳朵英語(yǔ)首頁(yè)哪些著名的流派及代表人物?
2、這些著名的畫(huà)派在藝術(shù)特征和風(fēng)格上有何差異?
學(xué)生簡(jiǎn)單表述，結(jié)合圖例。
《放牧》古代巖石畫(huà)。
《宴樂(lè)采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺》戰(zhàn)國(guó)。
《人物馭龍圖》戰(zhàn)國(guó)最早的主題性繪畫(huà)。
美術(shù)鑒賞的方法：
對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究(板書(shū))。
學(xué)生自學(xué)過(guò)程，進(jìn)行簡(jiǎn)單練習(xí)。
選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。
小結(jié)。
美術(shù)鑒賞的過(guò)程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)，它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇五
在《美術(shù)鑒賞》這門(mén)課程上，我學(xué)到了很多。比如中西方美術(shù)的區(qū)別和不同，在講建筑一節(jié)課時(shí)，我學(xué)到的特別多，比如建筑分為民居建筑、陵墓建筑、園林建筑、宗教建筑、宮殿建筑、工程建筑等六類(lèi)，建筑應(yīng)具備實(shí)用、堅(jiān)固、美觀(guān)三個(gè)要素，而且還要具備雙重性、層次性、表現(xiàn)性、文化性等四個(gè)屬性。除此之外還學(xué)到中國(guó)古代建筑的藝術(shù)特征。中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)采用木結(jié)構(gòu)，大梁、斗拱、隼卯等等，中國(guó)古建筑群組布局變現(xiàn)為四合院形式，它們的藝術(shù)形象主要變現(xiàn)在屋頂。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑具有嗅覺(jué)上氣息芬芳、視覺(jué)上紋理自然、技術(shù)上防震等等優(yōu)勢(shì)，但是它們同時(shí)還具有不防火、不防蟲(chóng)蛀，易腐等不足之處。這些，都是在《美術(shù)鑒賞》課堂上學(xué)來(lái)的知識(shí)。
除此之外，斷臂的維納斯雕像也讓我想了好多，我是在想，她那雙手長(zhǎng)什么樣?如果那雙臂沒(méi)有斷掉，活生生的存在在這件作品上，她會(huì)濕怎樣的儀態(tài)，她的雙臂會(huì)是在做什么?我想，藝術(shù)家的工功底就在這上面體現(xiàn)了，正是因?yàn)樽髡甙涯请p臂去掉，才激起了我們無(wú)限的想象和猜測(cè)，無(wú)形之中給了這件作品無(wú)限的關(guān)注和神秘感，同時(shí)，整件作品無(wú)處不體現(xiàn)著人體的無(wú)限魅力，美麗的曲線(xiàn)，人體皮膚的光滑圓潤(rùn)和獻(xiàn)身布衣的褶皺形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了人體的美麗動(dòng)人。
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高中美術(shù)鑒賞課教案篇六
1、了解中國(guó)古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀(guān)雕塑。
2、認(rèn)識(shí)宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價(jià)值。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫(huà)的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。
2、寺觀(guān)雕塑有泥塑、木雕、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。
3、宗教雕塑作品以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類(lèi)型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開(kāi)來(lái)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見(jiàn)到有宗教雕塑？
二、新課。
1、討論了解佛教各種形象。
菩薩是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺(jué)與覺(jué)他，而尚未達(dá)到修行的果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)園地殊、普賢、觀(guān)音、大勢(shì)至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿(mǎn)，眼大而凸，眉長(zhǎng)而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長(zhǎng)垂肩，頭戴寶冠，與同時(shí)代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長(zhǎng)，細(xì)目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車(chē)窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。觀(guān)音即觀(guān)世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱(chēng)觀(guān)音。
2、石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一小學(xué)四語(yǔ)文教學(xué)論文定的規(guī)范性。（由學(xué)生欣賞作品，教師提問(wèn)，簡(jiǎn)單了解造型和布局）20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點(diǎn)。
a形體大?。褐飨?，以職位的大小排列。
b造像配置布局：一鋪多尊、橫（婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛）豎三世佛（過(guò)去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來(lái)世的彌勒佛）五尊佛（東西南北中）。
c相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好）。
d形象的象征性：蓮花（代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無(wú)比；還有身近幾年高考數(shù)學(xué)試卷姿，手勢(shì)等都有象征性）。
e上色：在形體的基礎(chǔ)上，用色彩進(jìn)一步的刻畫(huà)形象。
（三）小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國(guó)古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點(diǎn)具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點(diǎn)，北魏遷都以后，其作品具有"瘦骨清像"的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門(mén)石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開(kāi)始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門(mén)奉先寺作品，所以唐朝有"菩薩象宮娃"的美譽(yù)。
師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)。
這節(jié)課我們欣賞了中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說(shuō)明的是：各類(lèi)的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對(duì)象。塑造這些佛像，本是為了宣揚(yáng)佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實(shí)踐。但是，無(wú)須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值。他所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。對(duì)于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究，正日益授越來(lái)越多的人們重視。
三、小結(jié)。
中國(guó)古代宗教雕塑的化學(xué)代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀(guān)雕塑。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇七
本課屬于“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”類(lèi)型課。把書(shū)封設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)與裝飾學(xué)生自己喜愛(ài)的書(shū)結(jié)合，通過(guò)設(shè)計(jì)自己喜愛(ài)書(shū)籍的封面《我喜愛(ài)的書(shū)》，掌握書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的基本技巧，培養(yǎng)其設(shè)計(jì)意識(shí)。
編者沒(méi)有沿襲傳統(tǒng)的以具象圖形為主的設(shè)計(jì)形式，而是強(qiáng)化了借助文字圖形這個(gè)相對(duì)抽象的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的思路，突出以文字組合、變化、構(gòu)成為主的設(shè)計(jì)方式。更多以文字造型、大小變化、位置安排、色彩搭配及組合圖形等方面來(lái)考慮設(shè)計(jì)，試圖把文字作為一種獨(dú)立的視覺(jué)圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)處理，讓學(xué)生從中體會(huì)到封面設(shè)計(jì)的一般性規(guī)律及表現(xiàn)要領(lǐng)。
這種設(shè)計(jì)元素的單純化、抽象化處理，可以促使學(xué)生更易于接受與掌握封面設(shè)計(jì)的規(guī)律性知識(shí)。在學(xué)習(xí)封面設(shè)計(jì)的同時(shí)，本課側(cè)重于提高學(xué)生字體設(shè)計(jì)的能力。
教材以學(xué)生作市場(chǎng)調(diào)查的圖片導(dǎo)入，讓學(xué)生到書(shū)店選購(gòu)書(shū)籍、觀(guān)摩書(shū)籍封面，并將自己喜愛(ài)的書(shū)籍封面介紹給大家。通過(guò)調(diào)查、交流豐富學(xué)生對(duì)書(shū)籍封面的認(rèn)識(shí)，在交流不同表現(xiàn)形式的書(shū)封設(shè)計(jì)資料的同時(shí)，教材提供了相關(guān)圖例，使學(xué)生討論時(shí)根據(jù)類(lèi)別有所對(duì)照。教材還提供了書(shū)籍封面的展開(kāi)圖片，使學(xué)生了解到完整的書(shū)封設(shè)計(jì)是封面、書(shū)脊、封底的統(tǒng)一設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)時(shí)要認(rèn)真綜合考慮。
文字的主次、疏密、虛實(shí)關(guān)系，以及文字的其他各種設(shè)計(jì)處理都直接關(guān)系到整個(gè)設(shè)計(jì)的效果，分析時(shí)應(yīng)加以強(qiáng)調(diào)。教材對(duì)文字的版式組織布局也給予了重點(diǎn)關(guān)注。
把學(xué)習(xí)內(nèi)容分為兩個(gè)部分，其一是采用對(duì)稱(chēng)或均衡的布局形式設(shè)計(jì)書(shū)籍封面，其二是利用非均衡的布局形式設(shè)計(jì)具有個(gè)性的書(shū)籍封面，并提示可設(shè)計(jì)系列書(shū)封，教材提供了相對(duì)應(yīng)的圖例，p3下圖還對(duì)圖例進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，使學(xué)生獲得更多信息。教材主體部分提供了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的相關(guān)照片，對(duì)設(shè)計(jì)制作時(shí)運(yùn)用的材料、手法給予一定提示，用作學(xué)生參考。
教材設(shè)置的“活動(dòng)一”是一個(gè)為其后續(xù)活動(dòng)開(kāi)展設(shè)置的教學(xué)準(zhǔn)備活動(dòng)，教師應(yīng)當(dāng)在課前提示學(xué)生更為明確的活動(dòng)要求與方法引導(dǎo)，幫助學(xué)生從生活實(shí)際中獲得書(shū)籍封面設(shè)計(jì)優(yōu)劣與市場(chǎng)銷(xiāo)售狀況之間某種內(nèi)在聯(lián)系的調(diào)查結(jié)果。讓學(xué)生親身感受到書(shū)籍封面對(duì)于書(shū)籍的重要性，從而激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。
考慮到封面設(shè)計(jì)均衡與否不宜成為前后兩個(gè)活動(dòng)最為重要的區(qū)分點(diǎn)，教材“活動(dòng)二”與“活動(dòng)三”的設(shè)置在實(shí)際教學(xué)中或許會(huì)遇到一些操作上的困難。因?yàn)閮煞N版式布局都屬于同一知識(shí)層面，只是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，沒(méi)有知識(shí)側(cè)重與難度上的明顯變化，如果調(diào)整為“活動(dòng)一”側(cè)重封面版式形式美的學(xué)習(xí)，“活動(dòng)二”注重形式與內(nèi)容有機(jī)結(jié)合的封面設(shè)計(jì)，則更能體現(xiàn)教學(xué)的梯度和活動(dòng)之間的內(nèi)在邏輯與知識(shí)升華，也更易于明確兩個(gè)活動(dòng)的不同教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。
“評(píng)價(jià)建議”一欄學(xué)生可以進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，教師也可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際狀況靈活設(shè)計(jì)，既要關(guān)注學(xué)生知識(shí)與技能的理解與掌握，更要關(guān)注他們情感與態(tài)度的形成和發(fā)展過(guò)程。
“資料庫(kù)”中對(duì)“封面設(shè)計(jì)”給予了解釋?zhuān)瑫r(shí)提供一些印刷字體資料，給學(xué)生設(shè)計(jì)帶來(lái)幫助。如果能有一些作為圖形處理的字體設(shè)計(jì)，或許更能體現(xiàn)對(duì)教材主體的支持與呼應(yīng)。
“學(xué)習(xí)大空間”中針對(duì)封面設(shè)計(jì)的一些相關(guān)知識(shí)進(jìn)行介紹，讓學(xué)生了解書(shū)籍裝訂的形式。并提供特殊效果的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)圖片，開(kāi)闊了學(xué)生視野。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，許多的招貼設(shè)計(jì)比書(shū)籍封面設(shè)計(jì)更多運(yùn)用了把文字作為圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法。如果能夠在此展示幾件此類(lèi)作品，進(jìn)行提示，不但可以直接拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思路，開(kāi)闊學(xué)生學(xué)習(xí)視野，還可以為課堂教學(xué)引入新的教學(xué)資源指明方向。
二、教學(xué)目標(biāo)。
能夠在調(diào)查與交流的學(xué)習(xí)活動(dòng)中提高對(duì)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)重要性的認(rèn)識(shí)。
能夠初步掌握書(shū)籍封面版式設(shè)計(jì)的要求與方法。
能夠把文字圖形作為一種獨(dú)立的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)自己喜愛(ài)書(shū)籍的封面。
三、教學(xué)選擇。
如果學(xué)校硬件條件允許，“活動(dòng)二”可以設(shè)為借助電腦，直接利用已有印刷字體作為主體設(shè)計(jì)元素，嘗試書(shū)籍封面版式的設(shè)計(jì)。
文字設(shè)計(jì)中所指的文字應(yīng)當(dāng)包括漢字、外文字母及各種數(shù)字、字符等語(yǔ)言符號(hào)。教學(xué)中可以從漢字設(shè)計(jì)入手，也可從外文字母設(shè)計(jì)入手，甚至也可從阿拉伯?dāng)?shù)字或者數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等公式符號(hào)設(shè)計(jì)入手。
學(xué)生如果附近沒(méi)有書(shū)店進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，可以新學(xué)期發(fā)的各種書(shū)籍在同學(xué)之間進(jìn)行調(diào)查了解，收集大家對(duì)不同教科書(shū)封面設(shè)計(jì)的喜好程度的意見(jiàn)，并通過(guò)簡(jiǎn)單列表的方式發(fā)現(xiàn)大家喜好的緣由。
四、教學(xué)建議。
請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)方面填寫(xiě)你認(rèn)可書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的理由。
在此基礎(chǔ)上，同學(xué)之間可以嘗試初步總結(jié)大家普遍喜好的書(shū)籍封面在設(shè)計(jì)上有何特點(diǎn)。思考為何獲得大家認(rèn)可的理由。
教學(xué)內(nèi)容中有字體的多種因素的處理問(wèn)題，建議利用電腦課件展示一些變化的效果，會(huì)給學(xué)生更多信息與視覺(jué)沖擊。
教學(xué)過(guò)程可靈活把握，例如：
1、市場(chǎng)調(diào)查――交流討論――注重版式形式美的設(shè)計(jì)――形式與內(nèi)容統(tǒng)一的設(shè)計(jì)；
2、市場(chǎng)調(diào)查――交流討論――字體設(shè)計(jì)――書(shū)封設(shè)計(jì)（任選布局形式）――系列書(shū)封設(shè)計(jì)。
教學(xué)情境設(shè)置可有多種思考，例如教師可建議學(xué)生將自己最喜愛(ài)的書(shū)送給好朋友或捐給希望工程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
第一課時(shí)的教學(xué)中建議不必要求學(xué)生在書(shū)寫(xiě)美術(shù)字上面下功夫，通過(guò)方塊替代文字在封面設(shè)計(jì)中的基本變化特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生更多關(guān)注文字在版式設(shè)計(jì)中的處理技巧。
第二課時(shí)的教學(xué)引導(dǎo)及練習(xí)要求都務(wù)必突出形式與內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)槲淖衷O(shè)計(jì)與圖形設(shè)計(jì)一樣，同樣可以表達(dá)書(shū)籍的主題與情感。
在整個(gè)單元教學(xué)的學(xué)生作業(yè)完成后，教師利用課堂教學(xué)時(shí)間提供一個(gè)適當(dāng)?shù)恼故緳C(jī)會(huì)將十分有利于教學(xué)效果的提升。以小組為學(xué)習(xí)單位進(jìn)行作品展示，將是一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的有效教學(xué)手段。
由于一般常見(jiàn)的封面都是以圖形為主的設(shè)計(jì)，教師在“活動(dòng)三”的展示介紹中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比書(shū)籍原有封面設(shè)計(jì)來(lái)介紹自己重新設(shè)計(jì)后封面的特點(diǎn)，有利于學(xué)生鞏固、升華借助文字圖形設(shè)計(jì)封面的方法，深刻理解封面設(shè)計(jì)中各種設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用技巧。
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高中美術(shù)鑒賞課教案篇八
轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)學(xué)期過(guò)去了，本學(xué)期中我任五年級(jí)的美術(shù)教學(xué)工作。在我們師生的共同努力下，順利地完成了本學(xué)期的美術(shù)教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了本學(xué)期制定的教學(xué)目標(biāo)，在工作中我享受到收獲喜悅，也在工作中發(fā)現(xiàn)一些存在的問(wèn)題下面就我的寫(xiě)字教學(xué)作總結(jié)如下：
一、教學(xué)中認(rèn)真遵照教學(xué)大綱要求，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持思想教育和技能教育，大力推廣素質(zhì)教育，按時(shí)按質(zhì)地完成了本期的教育教學(xué)工作。
二、教學(xué)任務(wù)完成情況：
1、按照學(xué)校工作管理規(guī)定，認(rèn)真?zhèn)浜谜n，寫(xiě)好教案，努力上好每一節(jié)課。除了備好課、寫(xiě)好教案外，我還要查閱各種美術(shù)資料，在網(wǎng)下載各種教學(xué)課件，把它們與我所從教的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，為我所用。
2、在美術(shù)課教學(xué)中有的放矢，有重點(diǎn)有難點(diǎn)，注意美術(shù)課內(nèi)容的調(diào)整，教學(xué)中注意體現(xiàn)民族特點(diǎn)，充分發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族、民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。美術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)時(shí)代精神，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。充分利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源，豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容。美術(shù)教學(xué)中注意適合學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，注意循序漸進(jìn)和趣昧性。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，教學(xué)內(nèi)容的選擇注意到聯(lián)系學(xué)生生活的實(shí)際，通過(guò)美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣與愛(ài)好；學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、初步的審美能力和良好的品德情操；提高學(xué)生的觀(guān)察能力，想像能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。
3、認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)美術(shù)輔導(dǎo)材料、資料，完成美術(shù)教學(xué)計(jì)劃。
4、鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，并于課前備好教具，作好范畫(huà)。
5、課上，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，組織學(xué)生探索新知識(shí)、新畫(huà)法，提高學(xué)生的繪畫(huà)能力、創(chuàng)作能力、欣賞能力，并將學(xué)生作品展示出來(lái)，激起學(xué)生欣賞美、熱愛(ài)美、創(chuàng)造美的學(xué)習(xí)興趣。
三、根據(jù)學(xué)校的工作要求，利用學(xué)科特點(diǎn)和自身?xiàng)l件，我鼓勵(lì)學(xué)生們參加不同等級(jí)的繪畫(huà)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，學(xué)生表現(xiàn)較為活躍。
四、教師要認(rèn)真貫徹本教學(xué)大綱的精神，處理好思想品德教育、審美教育、能力培養(yǎng)和雙基訓(xùn)練的關(guān)系。在培養(yǎng)能力過(guò)程中，加強(qiáng)思想品德教育。要充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)情感陶冶的功能，努力培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高中生的審美能力。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇九
“美術(shù)鑒賞”是普通高中階段美術(shù)科目中的一個(gè)內(nèi)容系列，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸。美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助學(xué)生在欣賞、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過(guò)程中，逐步提高審美能力，形成熱愛(ài)本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。
(2)、教學(xué)內(nèi)容。
本課程內(nèi)容包括：中外傳統(tǒng)的優(yōu)秀美術(shù)作品，也有具有時(shí)代特色和文化內(nèi)涵的近現(xiàn)代美術(shù)作品以及與生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的實(shí)用性美術(shù)作品。通過(guò)欣賞和分析這些美術(shù)作品，能使學(xué)生初步感受美、欣賞美、表現(xiàn)美，陶冶審美情操。尤其是現(xiàn)代主義系列中的抽象主義美術(shù)作品，能激活學(xué)生的探索和創(chuàng)新意識(shí)。
(3)、具體實(shí)施計(jì)劃：
1、充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，使課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)合理的整合起來(lái)。
2、運(yùn)用多種教學(xué)方式如：播放相關(guān)教學(xué)短片及著名電影，充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和自然資源，開(kāi)闊眼界，拓寬知識(shí)面。
3、發(fā)展學(xué)生自覺(jué)自主學(xué)習(xí)的能力，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)讓學(xué)生在業(yè)余時(shí)間，從網(wǎng)絡(luò)上搜集一些課本上所沒(méi)有涉及的內(nèi)容，如優(yōu)秀的美術(shù)作品，畫(huà)家的生平趣事等等各種關(guān)于美術(shù)的知識(shí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)的能力。
(4)、教學(xué)目標(biāo)。
1、了解中外美術(shù)的主要風(fēng)格、流派，重要的美術(shù)家及其代表作品;。
3、理解美術(shù)與自然、社會(huì)之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù);熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重世界多元文化。
4.美術(shù)教師個(gè)人研修計(jì)劃書(shū)。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十
導(dǎo)入——世界上有很多種的語(yǔ)言。
有我們比較熟知的英語(yǔ)，還有法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、日語(yǔ)等。
我們中國(guó)不僅漢語(yǔ)，還有些地方語(yǔ)言，比如：粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)、客家話(huà)等等。
所以語(yǔ)言是我們?cè)诮涣髦胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?BR> 所以美術(shù)作品也有自己的特有的語(yǔ)言，那就是美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言。
美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言又是什么呢?就讓我們一同進(jìn)入今天的美術(shù)新課——美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。
2.請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課本第七頁(yè)——《美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言》術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言呢?
(學(xué)生回答之后)。
嗯這位同學(xué)回答的不錯(cuò)。
美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言就是——美術(shù)所專(zhuān)門(mén)使用的，具有視覺(jué)傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言，其特征就是具體性和形象性。
3.同學(xué)們都學(xué)習(xí)過(guò)化學(xué)，知道世間萬(wàn)物都是由基本元素構(gòu)成的。
那當(dāng)然我們的美術(shù)語(yǔ)言也是由元素構(gòu)成的，不過(guò)我們這邊說(shuō)的不是化學(xué)元素，美術(shù)基本語(yǔ)言元素是：點(diǎn)、線(xiàn)、面、色這四個(gè)基本元素。
4.那接下來(lái)就請(qǐng)同學(xué)們欣賞書(shū)本的《1954》、《韓熙載夜宴圖》、《潑墨仙人圖》這三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫(huà)作品。
并分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類(lèi)型的藝術(shù)語(yǔ)言元素，請(qǐng)這位同學(xué)回答下這三幅作品分別運(yùn)用了那些藝術(shù)的語(yǔ)言元素。
(同學(xué)們回答都運(yùn)用了點(diǎn)、線(xiàn)、面、色)是的同學(xué)們回答的非常準(zhǔn)確。
所以美術(shù)作品的語(yǔ)言元素都是由點(diǎn)、線(xiàn)、面、色這四點(diǎn)構(gòu)成。
5.其實(shí)這三幅作品也可以從另一個(gè)角度去欣賞，比如從作品寫(xiě)實(shí)的程度的角度去欣賞。
然后對(duì)比分析三件繪畫(huà)作品在表現(xiàn)形式上的差異。
(學(xué)生活動(dòng)：a、欣賞作品，并思考老師提出的問(wèn)題。
踴躍回答問(wèn)題，《1954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。
《韓熙載夜宴圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆概括。)這三幅作品就帶表了不同的美術(shù)類(lèi)型，《1954》所代表的美術(shù)類(lèi)型是——抽象藝術(shù)，《韓熙載夜宴圖》所代表的美術(shù)類(lèi)型是——具象藝術(shù)，而《潑墨仙人圖》則是代表了意象藝術(shù)的美術(shù)類(lèi)型。
在請(qǐng)同學(xué)們欣賞下書(shū)本第七、第八頁(yè)上半部分的小圖看看它們分別是那種的美術(shù)類(lèi)型。
(加深學(xué)生對(duì)美術(shù)類(lèi)型的理解)。
嗯從同學(xué)們的這些分析，看來(lái)同學(xué)們對(duì)于美術(shù)類(lèi)型都有了一定的理解了!
二、我們已經(jīng)對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言有了一定的了解了，那下面就讓我們來(lái)看看——美術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。
1.首先請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)本第九頁(yè)的《簪花仕女圖》結(jié)合工筆畫(huà)的繪畫(huà)技法，總結(jié)《簪花仕女圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。
嗯!工筆畫(huà)的技法主要分為描和染兩部分。
描主要是描線(xiàn)，也是工筆畫(huà)的精髓。
“染”的基本技法主要是層層暈染，而非一蹴而就。
所以《簪花仕女圖》運(yùn)用了線(xiàn)條勾勒、隨類(lèi)賦彩的語(yǔ)言表現(xiàn)方式。
2、我們?cè)趤?lái)看看具象藝術(shù)的其他表現(xiàn)方法，請(qǐng)同學(xué)們欣賞油畫(huà)《赫拉斯兄弟宣誓》，并。
說(shuō)說(shuō)這幅畫(huà)的表現(xiàn)方法。
《赫拉斯兄弟宣誓》這幅作品并明暗、空間、透視、構(gòu)圖這幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)的。
我們來(lái)共同總結(jié)下具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的就是——在于真是的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。
3、請(qǐng)同學(xué)們欣賞書(shū)本杜尚的《走下樓梯的裸女》，德國(guó)馬爾克的《藍(lán)馬》、齊白石的《蝦》。
并觀(guān)察分析以上作品中分別采取了什么樣的語(yǔ)言表現(xiàn)手段?
(這幾幅作品采用了變形、夸張、重組、概括、提煉等的語(yǔ)言表現(xiàn)手段。)。
所以說(shuō)：意象藝術(shù)——不以純客觀(guān)再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀(guān)的精神世界的藝術(shù)作品。
4、接下來(lái)請(qǐng)觀(guān)賞書(shū)本中荷蘭畫(huà)家蒙德里安的《紅黑黃蘭構(gòu)成》和捷克畫(huà)家?guī)炱湛ǖ摹杜ｎD色盤(pán)》。
《紅黑黃蘭構(gòu)成》只是用線(xiàn)分割了塊面，形成了面與面之間的構(gòu)成關(guān)系，給人以冷靜的感覺(jué)，這種幾何塊面構(gòu)成作品我們稱(chēng)之為“冷抽象”或“理性抽象”
《牛頓色盤(pán)》是利用美術(shù)語(yǔ)言中的色彩和線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)的。
它給人以流動(dòng)和變化的感覺(jué)，這種完全或主要用色彩和變化線(xiàn)條來(lái)創(chuàng)作的作品我們稱(chēng)之為“熱抽象”
所以抽象藝術(shù)——是完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，也就是我們什么形象也辨別不出來(lái)。
完全訴諸美術(shù)語(yǔ)言和手段本身。
4.請(qǐng)同學(xué)們一起觀(guān)看書(shū)本9—11頁(yè)上部分的小圖，并分辨下它們是什么藝術(shù)類(lèi)型。
三、
這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言以及藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。
美術(shù)作品的基本語(yǔ)言元素。
語(yǔ)言表現(xiàn)手段和美術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形態(tài)。
下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)“走進(jìn)具象藝術(shù)”，進(jìn)一步深入的學(xué)習(xí)研究具象藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容，希望同學(xué)們做好預(yù)習(xí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。
(一)什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言?
美術(shù)所專(zhuān)美使用的，具有視覺(jué)傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。
特征：具體性和形象性。
美術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)容：基本語(yǔ)言元素：(點(diǎn)、線(xiàn)、面、色)。
語(yǔ)言表現(xiàn)手段：西方繪畫(huà)：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理。
中國(guó)畫(huà)：筆墨、章法、皴法。
(二)在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。
(1)、具象藝術(shù);(2)、意象藝術(shù);(3)、抽象藝術(shù)。
4走進(jìn)意象藝術(shù)。
導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們先不看文字說(shuō)明的翻開(kāi)書(shū)本的第15頁(yè)觀(guān)賞達(dá)芬奇的油畫(huà)《蒙娜麗莎》，然后在翻開(kāi)書(shū)本地18頁(yè)觀(guān)賞馬蒂斯的油畫(huà)《馬蒂斯夫人像》。
找出這兩幅作品的不同之處，請(qǐng)同學(xué)們分組討論。
這是兩件肖像名作，但表現(xiàn)形式卻迥然不同，《蒙娜麗莎》用筆細(xì)膩、描繪真實(shí)具體、形象逼真自然;而《馬蒂斯夫人像》則是用筆粗放、用色大膽潑辣、表現(xiàn)對(duì)象特別、不符合一般常人的理解。
可想而知馬蒂斯夫人也絕對(duì)不會(huì)這幅作品中的樣子，這只是畫(huà)家馬蒂斯為了表達(dá)自己的某種觀(guān)點(diǎn)、看法而故意采取的一種表現(xiàn)方式。
由此我們可以看出，意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀(guān)性更為突出。
那我們就一同進(jìn)入藝術(shù)家的主觀(guān)世界吧!——走進(jìn)意象藝術(shù)。
(板書(shū)——1.走進(jìn)意象藝術(shù)2.什么意象藝術(shù))。
一、為什么有的美術(shù)作品形象怪異?
那什么是意象藝術(shù)呢?先請(qǐng)同學(xué)們欣賞書(shū)本中的油畫(huà)《圣維克多山》、《吶喊》和《星月夜》，并對(duì)比油畫(huà)中圣維克多山和實(shí)景照片中的圣維克多山。
然后請(qǐng)同學(xué)們注意觀(guān)察分析，從而找到什么叫意象藝術(shù)?
所以——意象藝術(shù)主要是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的的感覺(jué)以及他們的個(gè)人情感、觀(guān)念和意識(shí)的表現(xiàn)密切相關(guān)。
因此，藝術(shù)家的感覺(jué)和所要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的藝術(shù)形象就可能越怪異。
三、那我們又應(yīng)該如何理解意象藝術(shù)呢?
(板書(shū)：如何理解意象藝術(shù))。
1、請(qǐng)同學(xué)們一道欣賞委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》和培根的《被牛肉片包圍的肖像》這兩幅美術(shù)作品。
并分析這兩幅作品的不同之處，
(提示：我們從《教皇英諾森十世》中我們能比較清楚的感覺(jué)到對(duì)象的性格特點(diǎn)，在培根《被牛肉片包圍的肖像》中感受到的是一種緊張和惶恐的氣氛，)。
所以我們要從兩個(gè)角度去理解意象藝術(shù)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺(jué)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。
意象藝術(shù)的特點(diǎn)：a、意象藝術(shù)更傾向于心理的真實(shí)b、藝術(shù)形象更集中更典型。
c、超越了具象藝術(shù)在形象和時(shí)空上的限制。
藝術(shù)家的主觀(guān)能動(dòng)性在意象藝術(shù)中發(fā)揮了決定性的作用。
而每個(gè)人的主觀(guān)感受和感覺(jué)是不同的，所以意象藝術(shù)作品才給我們以怪異的感覺(jué)。
(板書(shū)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺(jué)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。)。
這一節(jié)課我們進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)了什么是意象藝術(shù)，如何理解意象藝術(shù)。
我們知道，意象藝術(shù)就是藝術(shù)家對(duì)客觀(guān)世界的主觀(guān)表達(dá)。
理解意象藝術(shù)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺(jué)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。
下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)抽象藝術(shù)，請(qǐng)同學(xué)們提前預(yù)習(xí)。
6藝術(shù)美和形式美。
導(dǎo)入：首先請(qǐng)同學(xué)們不看文字說(shuō)明的欣賞羅丹的雕塑《歐米艾爾》。
然后同學(xué)們可以分組討論下這幅作品到底好看還是不好看。
(學(xué)生討論：覺(jué)得不好看，不漂亮)。
雖然作品《歐米艾爾》所展示的形象雖然并不漂亮或者說(shuō)好看，這種根深蒂固的觀(guān)念不僅影響了人們對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)，也有礙于對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。
但它卻給人一種心靈上和審美上的震撼。
這是藝術(shù)作品傳遞給我們一種殘缺的美或者說(shuō)凄涼之美。
所以美術(shù)作品美和現(xiàn)實(shí)中的美有著不同的表現(xiàn)形式和定義。
這就讓我們一同進(jìn)入我們的美術(shù)新課——藝術(shù)美和形式美。
(板書(shū)——藝術(shù)美和形式美)。
一、那什么是藝術(shù)美?它有那些表現(xiàn)?
1、請(qǐng)同學(xué)們分別欣賞下羅丹的《歐米艾爾》和《行走的人》這兩幅雕塑作品。
然后說(shuō)說(shuō)什么是藝術(shù)美?那現(xiàn)在有誰(shuí)知道什么是藝術(shù)美了嗎?請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)試著回答下。
(學(xué)生回答，之后總結(jié))。
是的這位同學(xué)說(shuō)的不錯(cuò)。
其實(shí)——美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是等同于現(xiàn)實(shí)中的“漂亮”和“好看”，而是通過(guò)特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)自身的“美”。
這就是藝術(shù)的美。
那關(guān)于藝術(shù)美它又有那些表現(xiàn)呢?
畫(huà)家所表現(xiàn)的馬的奔跑動(dòng)作并不真實(shí)”,但通過(guò)以低矮、翻滾的云層和陰暗的光線(xiàn)營(yíng)造出一種賽馬時(shí)的緊張氣氛。
這就是藝術(shù)美與形式美所表達(dá)出來(lái)的特有的魅力。
二、什么是形式美?如何理解和把握形式美?
1、接下來(lái)讓我們欣賞一幅中國(guó)畫(huà)，請(qǐng)同學(xué)們一起欣賞書(shū)本30頁(yè)的潘天壽的作品《雄視》，并根據(jù)文字的敘述，思考：下美術(shù)作品的形式美有那些內(nèi)容。
所以從《雄視》這幅美術(shù)作品中，我們可以了解到美術(shù)作品的形式美主要是由以下幾個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成的：
(1)、語(yǔ)言元素(點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、色)及其所構(gòu)成的形態(tài)變化;。
(2)、語(yǔ)言手段(明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理)及其所構(gòu)成的審美意象;。
(3)、語(yǔ)言規(guī)則(變化統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱(chēng)與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律)等及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。
2、同學(xué)們都知道我們生活中有自己的法則——就是法律，那么形式美的最高法則是什么?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本思考下。
-----對(duì)比統(tǒng)一(也稱(chēng)多樣統(tǒng)一、和諧)。
多樣統(tǒng)一是客觀(guān)事物本身所具有的特點(diǎn)。
多樣統(tǒng)一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。
這一基本法則包含了對(duì)稱(chēng)、均衡、對(duì)比調(diào)合、節(jié)奏。
比例等因素。
這些就是形式美的法則。
1.618:1或1:0.618。
欣賞作品《荷矛者》《米洛斯的阿芙洛蒂特》。
從雕塑作品中體會(huì)比例形式美在人物中的運(yùn)用及效果。
結(jié)合學(xué)生們平時(shí)所欣賞的模特兒的身材特點(diǎn)，體會(huì)合乎比例的人物身體各部分之間的比例關(guān)系。
欣賞《夜巡》并分析下此作品的藝術(shù)美感和構(gòu)成。
利用光線(xiàn)對(duì)主體人物的形象的刻劃，形成畫(huà)面中心，然后形成幾個(gè)次中心，使畫(huà)面形成節(jié)奏上的變化，產(chǎn)生了特殊的形式上的美感，給人以流動(dòng)和緊張的感覺(jué)。
三、這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了那些知識(shí)點(diǎn)呢?
1.藝術(shù)美是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)物象運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行再創(chuàng)作后產(chǎn)生的形象給予觀(guān)者以心靈共鳴和美的感受，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，也稱(chēng)為“第二自然”。
2、多樣統(tǒng)一是形式美的最高法則。
其中包含了比例、節(jié)奏、韻律、對(duì)稱(chēng)、均衡等要素。
課后作業(yè)：運(yùn)用新學(xué)習(xí)的形式美的法則去分析一幅名家作品。
分小組在下節(jié)課上交分析結(jié)果。
8美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷。
一、導(dǎo)入：同學(xué)們應(yīng)該都知道梵高，這位著名的荷蘭畫(huà)家。
但是同學(xué)們知道嗎?在梵高生前他的作品很難讓一般人理解，經(jīng)常連自己的生活費(fèi)用都需要自己的弟弟接濟(jì)。
但在梵高逝世之后他的作品開(kāi)始為人們所喜愛(ài)。
其作品一幅沒(méi)有胡子的自畫(huà)像在11月19日，以7150萬(wàn)美元賣(mài)出。
了解到此處，可能有的同學(xué)會(huì)想：如果那生在梵高那個(gè)時(shí)候收藏了他的作品的話(huà)，那我現(xiàn)在一定是一位頂級(jí)富豪了?！彼匀绻闩c這樣的想法的話(huà)，就讓我們一同進(jìn)入我們美術(shù)課本第八課——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷。
二、美術(shù)作品其實(shí)都具有它本身的時(shí)代性和地域性。
1、宋代畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《曉雪山行圖》和夏圭的《漁笛清幽》有些人就特別喜歡，但是在明代皇帝朱棣卻說(shuō)：殘山剩水，宋避安之物也，何取焉!”所以我們由此可以看出即使是同一作品，評(píng)價(jià)的角度不同，結(jié)論就會(huì)不同。
2、首先請(qǐng)同學(xué)們欣賞羅中立的油畫(huà)《父親》，然后說(shuō)說(shuō)美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代的關(guān)系。
大家可以分組討論。
羅中立借鑒西方現(xiàn)代領(lǐng)袖像的形式刻畫(huà)了一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良而又貧窮的老農(nóng)形象。
其
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十一
教學(xué)目的：
1、使學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的經(jīng)典——宏偉壯麗的紫禁城有個(gè)高二數(shù)學(xué)試卷分析初步的了解和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)了解建筑對(duì)封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。
2、了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。
3、認(rèn)識(shí)中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、結(jié)合實(shí)例講解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。
2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對(duì)權(quán)勢(shì)，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。
教學(xué)難點(diǎn)：古代建筑中有較多專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，需要結(jié)合具體圖象講述。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎?
(9999.5間)。
一、講授新課：
中國(guó)古代建筑藝畢業(yè)論文大綱格式術(shù)(板書(shū))。
(教師講解)：中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱(chēng)為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱(chēng)紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬(wàn)余平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。
1、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)初中英語(yǔ)學(xué)案(板書(shū))。
(1)木結(jié)構(gòu)(板書(shū))：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹(shù)一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門(mén)窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”(板書(shū))之妙。(2)庭院式的組群布局(板書(shū))：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式，沿著縱橫兩條軸線(xiàn)進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線(xiàn)上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院(板書(shū))。
2、中國(guó)古代建筑(板書(shū))提示：請(qǐng)同學(xué)們注中學(xué)歷史教學(xué)園地意觀(guān)察，故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品(板書(shū))，其最大的特點(diǎn)是什么?(1)、故宮的總體規(guī)劃(板書(shū))(圖示)請(qǐng)同學(xué)們觀(guān)察，故宮的總體布局有什么特征?(學(xué)生回答：中軸線(xiàn)式布局，左右對(duì)稱(chēng)(板書(shū))。)(問(wèn)?)請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想?(生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)(板書(shū))，封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。)(師總結(jié))：故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。
(2)、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別(板書(shū))(教師講解)：中國(guó)古代初三物理電學(xué)的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來(lái)靈活運(yùn)用。其中中國(guó)古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂(板書(shū))欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門(mén)、太和門(mén)、等，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。
(教師講解)：同學(xué)英語(yǔ)論文格式們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫(huà)也是同樣的制作方式。(3)、故宮中建筑彩畫(huà)的等級(jí)體現(xiàn)(板書(shū))(教師講解)：中國(guó)古代建筑外觀(guān)上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫(huà)，形成俗話(huà)所說(shuō)的“雕梁畫(huà)棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門(mén)窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫(huà)用山市ppt青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫(huà)中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫(huà)的分類(lèi)：(板書(shū))。
a、和璽彩畫(huà)：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉(用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫(huà)上畫(huà)凸起線(xiàn)，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫(huà)立體感、層次感的手法)貼金，最為富麗。
b、旋子彩中泰化學(xué)股吧畫(huà)：以旋子花為題材，按照疊暈(用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法)和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)的建筑上。
c、蘇式彩畫(huà)：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。
二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計(jì)者呂彥直(1894年—1929年)字。
字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費(fèi)派赴美國(guó)在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國(guó)，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國(guó)民政府總理葬事籌備委員會(huì)向海內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計(jì)圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎(jiǎng)，被聘為中山陵建筑師。中山陵于1926年3月12日奠基，1929年建成貝聿銘和香港中銀大廈貝聿銘，華裔美籍建筑師。1917年生于廣州，1935年赴美國(guó)留學(xué)，1940年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1946年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后留校任教。1958年在紐約成立個(gè)人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國(guó)建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、法國(guó)建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、日本帝賞獎(jiǎng)。1983年獲代表建筑界最高榮譽(yù)的普利茲建筑獎(jiǎng)，1986年里根總統(tǒng)頒予自由獎(jiǎng)。貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的特色是簡(jiǎn)潔利落、合理，有秩序性。他的代表作品有科羅拉多州美國(guó)大氣研究中英語(yǔ)詞典下載心、臺(tái)灣東海大學(xué)盧斯紀(jì)念教堂、紐約肯尼迪國(guó)際機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓、新加坡中國(guó)銀行辦公樓、華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館、北京香山飯店、巴黎盧浮宮入口玻璃金字塔大廳、香港中國(guó)銀行大廈(1982年—1991年)等。香港中銀大廈高70層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每13層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。雨后春筍般的建筑形象，象征著香港美好的前景。
三、小結(jié)。
故宮的總體布局有什么特征?這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想?
四、布置課外思考：
中國(guó)看云識(shí)天氣古代建筑如何體現(xiàn)皇權(quán)大一統(tǒng)思想?
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十二
高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中階段美術(shù)欣賞課，其目的在于通過(guò)欣賞教學(xué)，啟迪智慧，陶冶情操，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)生正確的審美觀(guān)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。
然而在長(zhǎng)期的教育環(huán)境或基于傳統(tǒng)教育模式下，加上美術(shù)欣賞課不是高考科目，學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)均有輕視的傾向，所以高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂(lè)觀(guān)，這就更需有我們精心研究提高教學(xué)。
新課改形勢(shì)下，高中美術(shù)欣賞課新的教學(xué)方法、教學(xué)理念層出不窮，同一堂欣賞課，不同的老師，由于教學(xué)觀(guān)念、審美觀(guān)念、知識(shí)修養(yǎng)、學(xué)生狀況的差異有不同的教學(xué)方法，通過(guò)多年的摸索，我學(xué)習(xí)并總結(jié)了能夠促進(jìn)教學(xué)的一些教學(xué)方法和原則：1.要分析學(xué)科特點(diǎn)，采用合適教法要把握學(xué)科特征，但一方面要防止過(guò)分強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科的特征。
如上課大量使用美術(shù)專(zhuān)業(yè)名詞、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，或直接套用教材句章，將學(xué)生本來(lái)以為生動(dòng)有趣，輕松愉快的美術(shù)欣賞課，上成深?yuàn)W難懂的“學(xué)術(shù)研究課”。
另一方面就是要防止一味迎合學(xué)生興趣，將美術(shù)課上成歷史課或政治課而失去學(xué)科特征。
對(duì)美術(shù)的“邊角余料”過(guò)多闡述，沒(méi)有回到審美教育的主渠道上來(lái)，忽視了《大綱》中規(guī)定的美術(shù)欣賞的目的。
要把握學(xué)科特征，教師還要準(zhǔn)確把握高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)目標(biāo)，注重美術(shù)與其它學(xué)科，特別是子門(mén)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的研究，從大文化的角度了解美術(shù)與其它學(xué)科的共性。
要從學(xué)生熟悉的或已經(jīng)形成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)切入，跟隨老師設(shè)計(jì)的思路，潛移默化地進(jìn)入美術(shù)欣賞的學(xué)科知識(shí)中來(lái)，順理成章，逐漸深入。
2.基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和作品欣賞并重美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和美術(shù)作品的欣賞是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，作品欣賞重在感受美，基礎(chǔ)知識(shí)重在研究為什么美。
如果說(shuō)欣賞是一把鎖的話(huà)，基礎(chǔ)知識(shí)便是一把開(kāi)鎖的鑰匙。
在美術(shù)欣賞教學(xué)中，僅以“象”和“不象”、“美”和“不美”來(lái)評(píng)判美術(shù)作品，就是高中美術(shù)欣賞教學(xué)中不能并重基礎(chǔ)知識(shí)和作品欣賞的表現(xiàn)。
“象”和“不象”對(duì)于再現(xiàn)性作品來(lái)說(shuō)，尚有可言，而對(duì)于表現(xiàn)性作品，特別是十九世紀(jì)以后的意象性作品和抽象性作品而言，就難以入座了。
藝術(shù)作品的創(chuàng)作遠(yuǎn)不只是為了象形，藝術(shù)家寄托在作品中的主觀(guān)情感和審美理想，才是作品的靈魂所在。
因此，若不通過(guò)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)作品進(jìn)行理性的分析，而以象和不象、美和不美去評(píng)述它，美術(shù)欣賞是難以收到好效果的。
3.要具體欣賞作品的內(nèi)容和形式美術(shù)作品的欣賞包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，對(duì)美術(shù)作品的欣賞，既向?qū)W生傳授了審美知識(shí)，又給學(xué)生作出了審美示范，所以對(duì)美術(shù)作品的欣賞應(yīng)具體到內(nèi)容和形式上。
不會(huì)言傳”，原因是缺乏對(duì)作品內(nèi)容和形式的具體感受。
生活中如此尚有可原，但作為美術(shù)欣賞教學(xué)，萬(wàn)不可以此為搪塞之詞。
應(yīng)該說(shuō)，只要對(duì)作品的內(nèi)容和形式有具體的意會(huì)，都可言傳，只是意會(huì)不清或語(yǔ)言貧乏，才會(huì)出現(xiàn)“不可言傳”的現(xiàn)象。
言準(zhǔn)確而言簡(jiǎn)意賅，風(fēng)趣幽默而具有感染力。
4.要尊重學(xué)生的理解，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)美術(shù)作品包含有多層次的信息，對(duì)美術(shù)作品的欣賞不象做數(shù)、理、化試題，只有一個(gè)固定的答案，一定程度上講，對(duì)美術(shù)作品的欣賞是作品的再創(chuàng)造，是建立在欣賞者認(rèn)識(shí)水平上的和作品的信息交流。
所以，對(duì)美術(shù)作品的賞析沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案。
教師應(yīng)尊重、保護(hù)、鼓勵(lì)學(xué)生的任何見(jiàn)解，甚至是相反的見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)表源自?xún)?nèi)心的觀(guān)點(diǎn)、感受，鼓勵(lì)學(xué)生以創(chuàng)新精神從多角度理解作品、發(fā)表真正屬于自己的主張，結(jié)論正確與否并不關(guān)鍵，關(guān)鍵的是學(xué)生積極探索，勇于實(shí)踐的過(guò)程。
高中美術(shù)欣賞教學(xué)要實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，關(guān)鍵是要營(yíng)造一個(gè)平等、活躍的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生參與欣賞的熱情，而實(shí)際上高中學(xué)生已具備一定的審美觀(guān)，或多或少的都可以對(duì)美術(shù)作品發(fā)表自己的見(jiàn)解，這就需要教師去搭建一種平等、自由、暢所欲言的交流平臺(tái)、讓學(xué)生敢說(shuō)、想說(shuō)、積極參與。
育技術(shù)也并不是簡(jiǎn)單地只是關(guān)于媒體使用的學(xué)問(wèn)。
而是包括教育觀(guān)念與教學(xué)模式在內(nèi)的一場(chǎng)歷史性變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)教育的逐步推行，傳統(tǒng)的授受式美術(shù)教學(xué)模式的局限性日益凸現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代教育技術(shù)確實(shí)給美術(shù)欣賞教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)和活力，這種融聲音、圖象、文字、動(dòng)畫(huà)、信息于一體的教學(xué)技術(shù)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，有許多教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)迎刃而解。
但它卻不是萬(wàn)能的，它要與教學(xué)內(nèi)容和方法巧妙的融合運(yùn)用，才能達(dá)到較理想的教學(xué)效果。
書(shū)法教學(xué)不是單調(diào)、枯燥的“講練式”，而應(yīng)在內(nèi)容制。
定、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、訓(xùn)練手段、評(píng)價(jià)機(jī)制四個(gè)方面讓學(xué)生全方位、全身心地投入。
一教學(xué)過(guò)程重參與，豐富學(xué)生情感。
書(shū)法教學(xué)活動(dòng)需要教師和學(xué)生共同來(lái)完成，需要雙方互相協(xié)作，發(fā)揮各自的積極性。
因此，學(xué)生不應(yīng)只是消極被動(dòng)地接受，而應(yīng)積極主動(dòng)地參與和投入。
在每一課的書(shū)法教學(xué)中，始終貫穿著情感體驗(yàn)，沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)參與，是不可能學(xué)有所獲的。
教師正確使用競(jìng)賽機(jī)制，會(huì)使學(xué)生全身心地投入，從而使課堂充滿(mǎn)健康的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。
競(jìng)賽方式多種多樣，有班級(jí)中個(gè)人和個(gè)人的競(jìng)賽，使學(xué)生“見(jiàn)賢思齊”;抓住學(xué)生渴望成為小組中的積極因素，為小組爭(zhēng)光的普遍心理，進(jìn)行組間競(jìng)賽，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)疑聚力;自己前后習(xí)作的競(jìng)賽，讓學(xué)生看到點(diǎn)滴進(jìn)步，充滿(mǎn)自信;跟其他班學(xué)生競(jìng)賽，進(jìn)行“打擂臺(tái)”游戲，更使他們興趣盎然，情緒始終處于一種積極向上的興奮狀態(tài)。
圍繞某一焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行思維火花的碰撞，在辯論中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，容納他人觀(guān)點(diǎn)。
在“小老師”的組織下開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，感悟協(xié)作團(tuán)結(jié)，凝成團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)每一位學(xué)生全方位地參與，而不是某一環(huán)節(jié)的局部。
二、訓(xùn)練手段重多樣，培養(yǎng)學(xué)生意志。
訓(xùn)練的嚴(yán)謹(jǐn)并不排拆手段的多樣化，相反，多樣化的訓(xùn)練應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)為本，以利于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品格。
積極進(jìn)取等等。
書(shū)法教學(xué)能調(diào)理學(xué)生的這些不良心理，它雖然緩慢，但卻是錘煉學(xué)生心理品格的“良藥”。
郭沫若早在19xx年為《人民教育》題詞中就寫(xiě)道：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫(xiě)好字，??這對(duì)養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠細(xì)心，集中意志，善于體貼人。
草草了事、粗枝大葉、獨(dú)斷專(zhuān)橫最容易誤事，練習(xí)書(shū)法可以逐漸免除這些毛病?！笔聦?shí)已經(jīng)證明，書(shū)法有一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)學(xué)法則，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中如果不認(rèn)真對(duì)待，往往會(huì)差之毫厘，失之千里。
所以，在書(shū)法教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)一畫(huà)入手，認(rèn)真地去研究、體味，一絲不茍地進(jìn)行練習(xí)、比較，在掌握書(shū)寫(xiě)技能的過(guò)程中毅力得以培養(yǎng)。
在這方面，古人為我們留下了許多佳話(huà)，如張芝的“墨池”，智永的“筆?！钡鹊?，堪稱(chēng)頑強(qiáng)意志力的贊歌，永遠(yuǎn)值得后人思味、仿效。
但在學(xué)校書(shū)法教學(xué)中，“苦行僧”般地要求學(xué)生以始終如一的情形來(lái)苦練書(shū)法，也是收效甚微的。
心理學(xué)家研究表明，小學(xué)生注意力不穩(wěn)定，不持久，有意注意時(shí)間較短，教師應(yīng)從學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，改變一味的“講練式”，依據(jù)所教內(nèi)容的不同盡可能地豐富練習(xí)形式，如糾誤法、補(bǔ)筆法、嘗試法、書(shū)空法、比賽法等等。
通過(guò)內(nèi)容的調(diào)節(jié)和方法的變換，使學(xué)生始終保持練習(xí)的高昂情緒。
糾誤法：以自己已有認(rèn)識(shí)為參照，對(duì)老師出示的錯(cuò)例、同學(xué)習(xí)作中的不足加以獨(dú)到的分析和糾正，教師鼓勵(lì)個(gè)性化的批判。
補(bǔ)筆法：在筆畫(huà)或字中缺少的部分應(yīng)是本課重點(diǎn)或難點(diǎn)，讓學(xué)生在訓(xùn)練之后進(jìn)行“天衣無(wú)縫”般的補(bǔ)充，催發(fā)他們的創(chuàng)作潛能。
嘗試法：學(xué)之前先練，明了自己的“知”與“不知”，“能”與“不能”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去解決問(wèn)題，成為學(xué)習(xí)的主角。
書(shū)空法：練之前先蘊(yùn)釀情緒，尋找感覺(jué)，書(shū)空幾遍，眼明心亮。
比賽法：形式多樣，以求人人參與，在“賽”中領(lǐng)悟“謙虛”和“自豪”。
正所謂：書(shū)山有路“巧”為徑，學(xué)海無(wú)涯“樂(lè)”作舟。
苦樂(lè)交織，苦中有樂(lè)，在樂(lè)學(xué)中自覺(jué)地磨煉意志。
強(qiáng)學(xué)生信心。
寬泛的評(píng)價(jià)指標(biāo)有利于學(xué)生在“自我陶醉”中自我激勵(lì)、自我發(fā)展、自我悅納。
評(píng)價(jià)既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的檢驗(yàn)，更是對(duì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中諸多體驗(yàn)的交流，或知識(shí)點(diǎn)的掌握，或情感上的收獲，或某一點(diǎn)的感悟，或合作后的愉悅，均可作為評(píng)價(jià)內(nèi)容。
改變教師“一錘定音”式的評(píng)價(jià)法，讓盡可能多的學(xué)生參與評(píng)價(jià)，教師隨機(jī)引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，促使他們形成良好、健康的心態(tài)。
就其形式而言，有自評(píng)、互評(píng)、小組評(píng)、全班評(píng)等等。
一、引言。
美術(shù)鑒賞成為普通高中的一門(mén)必修課,雖然只有短短幾年時(shí)間,但它也是美術(shù)教育教學(xué)的一項(xiàng)重大決策,與其他學(xué)科體系相比,還有許多值得完善的地方。
而且現(xiàn)階段美術(shù)鑒賞和其他基礎(chǔ)教學(xué)一樣,存在著嚴(yán)重的重視基礎(chǔ)而忽視其它教育功能的作用,與生活嚴(yán)重脫離,再加上其教學(xué)內(nèi)容的特殊,所以在教學(xué)實(shí)踐中有許多值得我們教師探索的地方。
社會(huì)的發(fā)展引起了人們?cè)谏罘绞?、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等方面的深刻變化,當(dāng)代文化環(huán)境下的高中生在他們的審美觀(guān)念上也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。
這表現(xiàn)在潛意識(shí)里,民族傳統(tǒng)的審美文化對(duì)當(dāng)代青少年心理的深刻烙印。
在美術(shù)鑒賞教學(xué)中可以采取如下適當(dāng)?shù)姆椒?在文化情境中實(shí)施美術(shù)鑒賞。
如在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生鑒賞美術(shù)作品中的傳統(tǒng)精神的能力。
例如,可以從中國(guó)美術(shù)作品中的語(yǔ)言入手,引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合中國(guó)書(shū)法來(lái)賞析繪畫(huà)中的“線(xiàn)”的功力、情感、個(gè)性、格調(diào),以及與中國(guó)書(shū)法的關(guān)系,還可以從傳統(tǒng)審美觀(guān)念對(duì)“意境”的追求出發(fā),來(lái)賞析傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“無(wú)我之境”與“有我之境”、道風(fēng)與意境的關(guān)系??通過(guò)這些方式,來(lái)幫助學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中所體現(xiàn)的人文精神,也可以說(shuō)在民族文化情境中學(xué)會(huì)鑒賞。
使用更多的教學(xué)形式擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,提高他們對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品的興趣和鑒賞能力。
首先,可以用鑒賞原作的方式來(lái)提高學(xué)生的興趣。
比如帶學(xué)生進(jìn)入美術(shù)館、博物館。
其次,可以利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)系統(tǒng),從聲音、圖像、視頻等多角度刺激學(xué)生,使其接受更多的傳統(tǒng)美術(shù)信息,提供更好的展示氛圍。
隨著網(wǎng)絡(luò)文化的普及,課程資源變得越來(lái)越豐富,學(xué)生們不僅可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主尋找教學(xué)所需資源,還可以以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)進(jìn)行觀(guān)點(diǎn)的交流。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十三
教學(xué)目的：
1、使學(xué)生了解中國(guó)古代青銅藝術(shù)的光輝成就。
2、理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會(huì)flash課件模板下載作用。
教學(xué)重點(diǎn)：
青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時(shí)代特點(diǎn)：商代尊神重鬼：西周禮樂(lè)制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)生對(duì)夏商周時(shí)代社會(huì)歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱(chēng)生僻字較多，用途不明確。
教學(xué)個(gè)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
引言：在各個(gè)不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說(shuō)陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。
板書(shū)：夏商周青銅器。
二、新授。
1、什么是青銅器？
以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。
2、青銅器的工藝三峽學(xué)案答案的產(chǎn)生和歷史背景：
引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識(shí)簡(jiǎn)單闡述。
3、青銅器的功能。
結(jié)合作品賞析：
禮器：司母戊鼎樂(lè)器：鐘。
兵器：越王勾踐其他生活工具：
4、青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。
商代尊神重鬼：西周禮樂(lè)制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞。
商代前期多以日用品為主，大多薄胎紋飾簡(jiǎn)單主要為饕餮紋。
商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞《龍虎尊》《婦好角瓜》。
引導(dǎo)賞析。
三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。
四、布置課后作業(yè)。
熟讀書(shū)后“小辭典”。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十四
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這一課需要教師有豐富的歷史知識(shí)和繪畫(huà)理論以及鑒賞等能力，胡老師花了很多的時(shí)間來(lái)備課，查閱了很多的資料。這一課主線(xiàn)脈絡(luò)清晰，講課富有激情，受到聽(tīng)課老師和學(xué)生們的好評(píng)。從導(dǎo)入的沙畫(huà)到各個(gè)環(huán)節(jié)中畫(huà)家的代表作，畫(huà)面精美，胡老師在選擇范本上也是花了時(shí)間。本課通過(guò)《南京大屠殺》油畫(huà)實(shí)例，讓學(xué)生的心受到洗禮和震撼，環(huán)節(jié)引用新穎自然、啟發(fā)得當(dāng)、設(shè)疑合理、師生互動(dòng)，充分體現(xiàn)了民族精神和學(xué)生的主人翁精神，并注重學(xué)生們情況來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。
胡老師執(zhí)教的美術(shù)鑒賞課《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，采用繪畫(huà)、雕塑、沙畫(huà)、招貼畫(huà)等藝術(shù)形式綜合的方法，讓學(xué)生通過(guò)參與教學(xué)活動(dòng)感受戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難，在體驗(yàn)不同藝術(shù)形式的藝術(shù)魅力的同時(shí)，呼喚學(xué)生的和平意識(shí)，體現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的人文精神。胡老師在課堂中，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，通過(guò)欣賞不同作品對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的不同表現(xiàn)，讓學(xué)生們知曉戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴與破壞性，以及和平的可貴，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與否的評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。整堂課學(xué)生參與性強(qiáng)，課堂氣氛活躍，教學(xué)環(huán)節(jié)非常嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)設(shè)計(jì)富有創(chuàng)新，體現(xiàn)了教師較好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，是一堂成功的公開(kāi)教學(xué)！
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十五
一、教學(xué)內(nèi)容分析：
版本：普通高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)。
模塊：《美術(shù)鑒賞》第二單元第4課《人間生活》（中國(guó)部分）。
教材內(nèi)容：
結(jié)合上節(jié)美術(shù)課《心靈的慰藉》的教學(xué)使得學(xué)生懂得了佛教藝術(shù)在中國(guó)真正的盛行是魏晉南北朝時(shí)期，這階段盛行的原因是因?yàn)閼?zhàn)亂—“五胡亂華”。人在面臨巨大的災(zāi)難面前非常容易信仰宗教，因?yàn)榉鸾趟岢龅摹盁o(wú)常”觀(guān)念去領(lǐng)悟人生中“苦”的真諦。
追根溯源，本課《人間生活》中大量美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活描繪自然是大時(shí)代大環(huán)境中的人們生活的安定所導(dǎo)致。生活中的“樂(lè)”的場(chǎng)景描繪相較于佛教教義對(duì)“苦”的領(lǐng)悟在現(xiàn)今高中生的生活經(jīng)驗(yàn)中更為容易讓他們理解和把握。
本課教學(xué)內(nèi)容通過(guò)地下藝術(shù)的畫(huà)像磚、畫(huà)像石亦或是陶俑對(duì)生活場(chǎng)景的描繪，讓學(xué)生體會(huì)到漢朝墓葬藝術(shù)中人們希望把生活中的“樂(lè)”繼續(xù)帶入到另一個(gè)世界；作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄的描繪，在繪畫(huà)文本上將生活的“樂(lè)”作了進(jìn)一步的發(fā)揮，典型為侍女畫(huà)題材的盛行，代表作《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》、《簪花仕女圖》等；五代顧閎中描繪韓熙載夜半歌舞狂歡之景的《韓熙載夜宴圖》；另有風(fēng)俗畫(huà)的代表作《清明上河圖》等。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析：
高二學(xué)生基于前幾節(jié)課對(duì)美術(shù)作品政治、宗教功能性的了解，從美術(shù)作品文化宣化功能的強(qiáng)調(diào)到這堂課進(jìn)入“人間生活”這一主題，單就繪畫(huà)內(nèi)容而言，因其接近生活常態(tài)學(xué)生能夠更有體會(huì)性；但是對(duì)于繪畫(huà)的形式感而言，本節(jié)課中所涉及的多幅敘事性的繪畫(huà)文本，多采用長(zhǎng)卷形式。學(xué)生對(duì)于中國(guó)所獨(dú)有的長(zhǎng)卷繪畫(huà)形式的陌生；對(duì)于古代文人與學(xué)生現(xiàn)今閱讀習(xí)慣的不同；通過(guò)本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從長(zhǎng)卷形式的陌生感著手去看世俗的繪畫(huà)內(nèi)容，去品古代世俗生活的意趣，去悟長(zhǎng)卷的形式構(gòu)圖同繪畫(huà)內(nèi)容的散點(diǎn)透視設(shè)置的統(tǒng)一。試圖一改學(xué)生用慣用的西方的焦點(diǎn)透視去地辨認(rèn)繪畫(huà)人物的敘事性。我認(rèn)為后者情況———學(xué)生習(xí)慣性“看圖說(shuō)話(huà)”的方式去“鑒賞”美術(shù)作品具有極大的普遍性。這樣的習(xí)慣使得學(xué)生在鑒賞形式感很強(qiáng)的繪畫(huà)作品時(shí)帶有極大的困惑乃至存在“失語(yǔ)”的現(xiàn)象。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
ppt課件；尺幅相仿的白紙長(zhǎng)卷等。
四、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：了解仕女畫(huà)及風(fēng)俗畫(huà)的代表作及代表畫(huà)家；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品形式和內(nèi)容的鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力。
過(guò)程與方法：運(yùn)用觀(guān)察、模擬、交流諸多方法，體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何形式與內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)作的。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世俗內(nèi)容的繪畫(huà)作品文化感的認(rèn)同及理解；在積極參與的心態(tài)中去體驗(yàn)和深刻地理解美術(shù)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代美術(shù)作品的喜愛(ài)；培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中以積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度面對(duì)困難。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：世俗題材長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式。
難點(diǎn)：繪畫(huà)作品形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
六、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
七、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
導(dǎo)入：展示《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》圖片及東漢《笑俑》圖片。
讓學(xué)生以一個(gè)字概括他們的表情分別是什么？（哭和笑）。
這兩種表情說(shuō)明了什么樣的心理呢？一個(gè)字概括（苦和樂(lè)）。
教師總結(jié)：我們?cè)诜鸾趟囆g(shù)中去體味苦的真諦，在世俗題材中去回味樂(lè)的滋味，同學(xué)們有苦有樂(lè)才是人間真實(shí)的生活。你們每天快樂(lè)嗎？你們想不想知道東漢的人為什么笑的這么樂(lè)嗎？我們來(lái)根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容來(lái)找一下有哪些原因。
請(qǐng)同學(xué)找尋一下東漢時(shí)期人們吃什么？（看圖故有思維：天上飛的、水里游的、地上種的。）。
教師問(wèn)：米不僅可以吃ppt《庖廚》還能用來(lái)干什么呢？
ppt《釀酒場(chǎng)景》。
教師問(wèn)：除了吃喝之外，還有什么能讓東漢的人這么快樂(lè)嗎？
ppt《盤(pán)鼓、疊案、跳丸》。
ppt《畫(huà)像磚和拓本》。
教師總結(jié)：我們看到的這些畫(huà)叫做“拓本”，我們比較一下原來(lái)的畫(huà)像磚和拓本，就像圖章一樣，同一個(gè)圖章，可以在紙上印出好幾個(gè)一樣的圖案。這就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“版畫(huà)”的來(lái)源。
除了這些以刀為工具創(chuàng)作的畫(huà)像磚展示世俗內(nèi)容外，在畫(huà)家的畫(huà)筆下有沒(méi)有展現(xiàn)世俗內(nèi)容的作品呢？我們來(lái)看看。
ppt《虢國(guó)夫人游春圖》張萱—游玩。
ppt《搗練圖》張萱—工作。
ppt《清明上河圖》張擇端—節(jié)慶。
一開(kāi)始分別展示，第二部一塊展示（全景展示）。
教師問(wèn)：你們看得清楚嗎？
故意的，你們發(fā)覺(jué)這三張畫(huà)都有一個(gè)什么特征—很長(zhǎng)。
這么長(zhǎng)的畫(huà)，你們覺(jué)得古人平常會(huì)怎么收藏呢？
板書(shū)：“長(zhǎng)”—“卷”
教師總結(jié)：長(zhǎng)卷是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的構(gòu)圖形式，也是古代達(dá)官文人拿在手中把“玩”的繪畫(huà)形制。
這是一卷尺幅等同于一般長(zhǎng)卷的卷紙，你們誰(shuí)有興趣把它拿在手上去品讀它呢，去體驗(yàn)一把古人的如何去把玩手卷的心情。
再次學(xué)生回答：什么東西點(diǎn)出了夜宴的主題。
教師總結(jié)：形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，點(diǎn)明主題。（以屏風(fēng)為間隔的分割作用，屏風(fēng)及床的隱私性象征。）。
我們今天就以《搗練圖》為例看看長(zhǎng)卷的構(gòu)圖中畫(huà)家是如何安排人物來(lái)突出宮中貴婦工作場(chǎng)景的。
板書(shū)：畫(huà)一展開(kāi)長(zhǎng)卷。
左手打開(kāi)它，我們先看到的是什么？（以古人閱讀習(xí)慣來(lái)書(shū)寫(xiě)板書(shū)。）。
板書(shū)“張萱—宋徽宗—金章宗”—偶像問(wèn)題—讓學(xué)生打開(kāi)書(shū)本，閱讀《搗練圖》下方的句子，設(shè)問(wèn)：“今天在美國(guó)波斯頓博物館的這張《搗練圖》是宋畫(huà)還是唐畫(huà)？”
我們看得出這是唐畫(huà)還是宋畫(huà)嗎？看不出，那就先看畫(huà)面內(nèi)容是什么，是宮中貴婦搗練的工作流程圖。
畫(huà)面按照工作流程分為幾段呢？——3段。
板書(shū)：將長(zhǎng)卷分為三段。
第一段我們先看到的是哪一位女子呢？
這四位女子在干什么呢？給我一個(gè)字概括。
板書(shū)：搗。
她們?cè)趽v的這個(gè)東西叫什么呢？——練。
“練、絹、緞”共性是“絲字旁”，“練”就是用“搗”這一動(dòng)作將生絲搗成熟絲的第一步工序。
教師演示并總結(jié)。
ppt第二個(gè)畫(huà)面，出現(xiàn)兩個(gè)半人物？
這個(gè)畫(huà)面告訴我們第二個(gè)工作流程是什么呢？
一女子坐在毯子上，一女子坐在凳子上，她們?cè)诟墒裁茨兀?BR> 毯子上的女子在絞絲，紅色的披帛和綠色的毯子告訴了我們中國(guó)的配色主調(diào)是什么呢？
這樣的配色方式一直都貫穿于整個(gè)畫(huà)面，第二個(gè)女子也是如此。
大家注意，她頭上的梳子—玳瑁。這樣的器物描繪有別于我們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)題材—梅蘭竹菊。因?yàn)檫@是后人所認(rèn)為的院畫(huà)體系—工筆重彩。后者是文人畫(huà)體系—水墨。
板書(shū)—絞，縫。
還有半個(gè)人物—丫環(huán)。
板書(shū)—丫環(huán)的形象來(lái)源。
丫鬟的角色設(shè)置在構(gòu)圖中的作用—承上啟下（欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解）。
還記得這是一張宋畫(huà)么？我們看不出線(xiàn)條的羸弱來(lái)體現(xiàn)時(shí)代性，只能在內(nèi)容上辨認(rèn)。
丫環(huán)手中的扇子：細(xì)微展現(xiàn)—指甲蓋大小的宋畫(huà)（形式扇面，文人氣質(zhì)；宋內(nèi)容蕭瑟，唐內(nèi)容富貴。）。
板書(shū)：熨。
找撞色—桃紅配柳綠，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅。
在緊張的工作場(chǎng)景中，畫(huà)家設(shè)置了一個(gè)極為幽默的角色，她在干什么呢？
幽默體現(xiàn)在哪里？
板書(shū)：幾個(gè)圓的形象設(shè)計(jì)。
動(dòng)作模擬—打招呼。
繪畫(huà)內(nèi)容的結(jié)束，問(wèn)：長(zhǎng)卷就這么結(jié)束了嗎？—沒(méi)有，還有跋尾。專(zhuān)門(mén)記錄后人收藏的心情及品評(píng)言辭。還可以不斷的添加，教師最后點(diǎn)出長(zhǎng)卷形式最主要的一個(gè)因素就是—時(shí)間性在畫(huà)面中的展現(xiàn)。
本課總結(jié)：ppt—最后，讓我們以這個(gè)生活在唐朝可愛(ài)的小孩子打招呼的動(dòng)作來(lái)結(jié)束這堂課。希望同學(xué)們也能在嚴(yán)肅緊張的學(xué)習(xí)生活中以一份天真、幽默的心態(tài)去面對(duì)生活本身。
教學(xué)反思：
凡是美術(shù)類(lèi)繪畫(huà)作品，均離不開(kāi)內(nèi)容和形式的問(wèn)題。在《人間生活》這一課中，我發(fā)現(xiàn)絕大部分課文中所舉例的世俗題材的繪畫(huà)作品都采用了“長(zhǎng)卷”的形式（形制）。所以在課堂展示中我用白紙制作了尺幅相仿的長(zhǎng)卷，內(nèi)容是空白的。我原本設(shè)想學(xué)生能夠根據(jù)古人的閱讀習(xí)慣（從右往左）來(lái)展開(kāi)“長(zhǎng)卷”白紙。但是在現(xiàn)實(shí)課堂實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于先前我用言語(yǔ)提示的思考思路沒(méi)有用心，抑或是沒(méi)有意識(shí)到，倒顯得后來(lái)的體驗(yàn)程序有點(diǎn)來(lái)得突如起來(lái)的“尷尬”。我想倘若將這一環(huán)節(jié)，以學(xué)生熟悉的生活流程（起床，吃飯，上學(xué)，放學(xué)……）以簡(jiǎn)單的圖案畫(huà)在長(zhǎng)卷的形制上，讓學(xué)生展開(kāi)的時(shí)候，能夠以繪畫(huà)的內(nèi)容（時(shí)間性程序）讓學(xué)生自己判斷展開(kāi)的方式到底正確與否，我反思到這樣的流程設(shè)計(jì)恐怕在內(nèi)容上更與學(xué)生的生活常態(tài)接近，也能在構(gòu)圖順序上判斷出長(zhǎng)卷形式作為中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)和獨(dú)有的構(gòu)圖方式，在形式中內(nèi)含了“時(shí)間”這一因素，也帶動(dòng)這一體驗(yàn)去正確的方式“打開(kāi)”傳統(tǒng)世俗題材中中的長(zhǎng)卷代表作《搗練圖》。
待我欣賞了袁老師的《新實(shí)驗(yàn)》課堂教學(xué)中的學(xué)生體驗(yàn)環(huán)節(jié)，想法創(chuàng)新，和教學(xué)內(nèi)容相合，我想這樣的體驗(yàn)環(huán)節(jié)在我的課堂教學(xué)中如何達(dá)到既有趣味性又有實(shí)效性？品味古畫(huà)需要心境的安寧，則不適宜多人參與。一個(gè)學(xué)生抑或逐個(gè)體驗(yàn)為佳，趣味性的體驗(yàn)，畫(huà)面形象的夸張化、兒童畫(huà)，讓學(xué)生自己在長(zhǎng)卷的形式中去構(gòu)圖，去創(chuàng)作。以一整面教室的白墻為“長(zhǎng)卷”畫(huà)紙的模擬，讓學(xué)生按照從右往左的一般構(gòu)圖方向去模仿繪畫(huà)中人物的位置、動(dòng)作及言語(yǔ)乃至人物之間的互動(dòng)，這些都是我在今后的課堂教學(xué)中需要進(jìn)一步思考的。
老師們的點(diǎn)評(píng)：
課堂是不是無(wú)需示范。
課堂是不是無(wú)需老師示范？老師如何在學(xué)生自主的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效地引導(dǎo)和提升？很多課堂老師不知道怎樣進(jìn)行演示示范或必要的引導(dǎo)，胡老師通過(guò)自己體驗(yàn)拉動(dòng)長(zhǎng)卷這樣的形式，這樣一件較為靈活的辦法讓學(xué)生獲得一些要素性的東西，即古人的閱讀習(xí)慣。胡老師把與學(xué)生的交流方式教學(xué)語(yǔ)言變?yōu)榱恕叭绻襾?lái)做我想這樣做？從而引導(dǎo)學(xué)生為什么這樣做？”是一種很好的教學(xué)策略。
當(dāng)然，這堂課似乎還是老師講得太多了，學(xué)生參與的東西還是少了點(diǎn)，在師生互動(dòng)方面還有待于思考。
老師有效示范作品的構(gòu)圖。
課堂條理清晰。老師通過(guò)人間生活和的吃喝玩樂(lè)來(lái)串連整節(jié)課內(nèi)容，分析原先學(xué)生不易理解的大量古代繪畫(huà)拉近了學(xué)習(xí)距離，讓學(xué)生覺(jué)得原來(lái)這些繪畫(huà)也就描繪了平常不過(guò)的生活而已。
注重細(xì)節(jié)。老師在分析繪畫(huà)作品時(shí)不忘提示學(xué)生理解的知識(shí)點(diǎn)，如《搗練圖》中的凳子引出由唐朝引進(jìn)的胡凳；讓學(xué)生嘗試打開(kāi)古代長(zhǎng)卷來(lái)理解古人閱讀的習(xí)慣；找仕女服飾的顏色來(lái)說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的壓色法，等等，讓學(xué)生在欣賞中國(guó)古代繪畫(huà)時(shí)懂得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。
語(yǔ)言幽默。能讓學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間集中精力來(lái)欣賞作品，氣氛輕松而活躍。
教學(xué)示范的有效性。
老師示范能促進(jìn)課堂有效性，能使學(xué)生極快地掌握美術(shù)技巧、技能，提高學(xué)生的實(shí)際繪畫(huà)、制作水平。但老師示范必須是有效的，胡老師的課是一節(jié)欣賞課，其中的幾個(gè)教學(xué)示范給我印象很深。關(guān)于長(zhǎng)卷怎樣展開(kāi)的示范，我覺(jué)得，胡老師用一張自制的白紙作為長(zhǎng)卷，通過(guò)先請(qǐng)學(xué)生親手體驗(yàn)展開(kāi)方式，再自己演示長(zhǎng)卷這一師生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生講解了中國(guó)古代畫(huà)卷的特色，整個(gè)環(huán)節(jié)流暢自然，示范到位。老師在講解《搗練圖》的構(gòu)圖時(shí)，特意提到了兩個(gè)人物（丫鬟和小姑娘）的動(dòng)態(tài)為畫(huà)卷起到了承上啟下的作用，教師及時(shí)做了兩個(gè)示范，畫(huà)了這兩個(gè)人物的發(fā)髻，個(gè)人覺(jué)得，如果胡老師能示范兩者的動(dòng)態(tài)，對(duì)講解這幅畫(huà)卷的構(gòu)圖這一教學(xué)內(nèi)容會(huì)更有效。
美術(shù)教師在教學(xué)中的示范，不僅會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)繪畫(huà)作品的理解和把握，其教學(xué)的功效也更為直接和深刻，良好而準(zhǔn)確的示范，不僅直觀(guān)和顯形，同時(shí)，在技能技巧的訓(xùn)練方面，也能起到催化作用。教師的示范對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和學(xué)習(xí)美術(shù)的習(xí)慣培養(yǎng)均有獨(dú)特的作用和意義。所以我個(gè)人認(rèn)為：美術(shù)教師有效的示范是解決目前美術(shù)欣賞課有效教學(xué)的有效方式。
總之，胡老師在這一節(jié)欣賞課中，教學(xué)思路清晰，講解到位，語(yǔ)言較為幽默，當(dāng)然如果多注重師生間的互動(dòng)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂效果會(huì)更好。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十六
洛陽(yáng)市第二十二中學(xué)宋新喜。
教學(xué)目標(biāo)：
1、能認(rèn)識(shí)和研究文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)的突出成就。
2、了解和研究意大利“三杰”、尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·?？恕⒌聡?guó)畫(huà)家阿爾布萊希特·丟勒的藝術(shù)風(fēng)格。
3、認(rèn)識(shí)和了解本課所列舉外國(guó)美術(shù)作品的畫(huà)種、題材、作品內(nèi)涵、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)、感受，體驗(yàn)并評(píng)述外國(guó)美術(shù)作品的基本形式美感。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
研究和挖掘文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格，從作品內(nèi)容和形式兩個(gè)方面去欣賞意大利“三杰”、尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·?？恕⒌聡?guó)畫(huà)家阿爾布萊希特·丟勒的美術(shù)作品。教學(xué)過(guò)程與內(nèi)容：
一、教師概述什么是文藝復(fù)興？導(dǎo)出本課內(nèi)容。文藝復(fù)興是指14世紀(jì)在意大利各城市興起，16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近1代的分界。正如恩格斯指出的：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革?！?BR> 文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)，由于這時(shí)期倡導(dǎo)以重視人的價(jià)值為核心的人文主義，美術(shù)家們的思想逐漸從長(zhǎng)期的基督教神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，敢于探索，一方面從希臘、羅馬的古典藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)；另一方面通過(guò)實(shí)踐和科學(xué)的探索，發(fā)明了透視法，解決了在面上真實(shí)地表現(xiàn)三度空間的方法；同時(shí)，改革了油畫(huà)材料和技法，大大地提高了油畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力，使西方繪畫(huà)描繪客觀(guān)對(duì)象的技巧得到了空前的提高，產(chǎn)生了波提切利、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、提香、揚(yáng)·凡·埃克、丟勒、荷爾拜因等一批成績(jī)卓著的畫(huà)家。
二、學(xué)生欣賞外國(guó)美術(shù)作品，教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表個(gè)人的看法。
1、達(dá)·芬奇（1452年－1519年）是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的藝術(shù)家，發(fā)明家和科學(xué)家，他的兩幅最著名的壁畫(huà)《最后的晚餐》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》奠定了他在世界美術(shù)上的重要地位。
故事，是歐洲中世紀(jì)流行的繪畫(huà)題材。
2（2）《蒙娜麗莎》（板上油畫(huà)，53×77cm，1503年－1506年巴黎盧浮宮藏）一般認(rèn)為，《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇為意大利一個(gè)富商年輕美貌的妻子所作的肖像畫(huà)。達(dá)·芬奇為此花了四年心血。當(dāng)時(shí)，蒙娜麗莎剛剛喪子，心情很不愉快。達(dá)·芬奇為了不讓她的畫(huà)像露出愁容，特地請(qǐng)來(lái)樂(lè)師為她演奏美妙的音樂(lè)。她聽(tīng)到入迷之時(shí)，露出了一絲微笑，眼神仍然帶著悵惘、憂(yōu)傷。達(dá)·芬奇以他高超的藝術(shù)技巧畫(huà)下了這一剎那的笑容。從她的眼神和幾乎完全臨空的中指，人們可以想象出她正在聆聽(tīng)音樂(lè)。在蒙娜麗莎的臉上，朦朧的光線(xiàn)若隱若現(xiàn)，使得她的眼和嘴的輪廓有些模糊，令人難以捉摸，故使人覺(jué)得她的微笑有神秘作最具有藝術(shù)魅力的所景，出色運(yùn)用的透視法畫(huà)手法是我們永遠(yuǎn)討論由組合，交換自己賞畫(huà)景”、“成角與平行透娜麗莎的微笑和她耐人特色的人文精神”）。
教師小結(jié)：達(dá)·芬于理性，猶如深不可測(cè)。
2、米開(kāi)朗基羅·波。
奇的作品深沉、含蓄、富的大海。
3現(xiàn)形式，青銅像是先制模再鑄造，大理石先選石材，造型，再雕刻成型，工藝非常精巧。
（2）《西斯廷教堂的天頂畫(huà)――創(chuàng)世紀(jì)》（壁畫(huà)，13×36m,1508年－1512年，羅馬梵蒂岡宮內(nèi)的西斯廷教堂教堂天頂畫(huà)：面積468平方米，米開(kāi)朗基羅獨(dú)自一人花了四年時(shí)間完成，天頂中部長(zhǎng)方形共畫(huà)了九個(gè)場(chǎng)景，按照先后是：光與夜的分離、創(chuàng)造日月、創(chuàng)造天地、創(chuàng)造亞當(dāng)、創(chuàng)造夏娃、逐出樂(lè)園、諾亞祝祭、大洪水、諾亞醉酒等九個(gè)畫(huà)面。
長(zhǎng)方形畫(huà)面四周畫(huà)的是圣經(jīng)中的先知、女神、祖先等。如此宏大而復(fù)雜的畫(huà)面，與教堂天頂?shù)膹?fù)雜結(jié)構(gòu)融為一體，這是史無(wú)前例的的偉大創(chuàng)造。畫(huà)面中所畫(huà)的人物和事件雖然源于宗教傳說(shuō)，但這些人物不是基督教所宣揚(yáng)的逆來(lái)順受的奴仆和罪人，而是身強(qiáng)力壯、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的先知、英雄，是對(duì)人的創(chuàng)造力的歌頌，體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想，是作者對(duì)宗教傳說(shuō)的再創(chuàng)造和再造化。
教師小結(jié)：米開(kāi)朗基羅的作品雄健有力，充滿(mǎn)激情，猶如高山峻嶺的雄偉。
自的活動(dòng)和動(dòng)態(tài)，都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭(zhēng)辯的崇高主題之中，絲毫不顯。
雜亂。整個(gè)作品的構(gòu)圖十分宏大，畫(huà)面層次分明，人物有聚有散，疏密得當(dāng)。作為背景的三層高大的拱門(mén)，既顯示了畫(huà)面很強(qiáng)的縱深感，又加強(qiáng)了全畫(huà)的宏大氣魄。在色彩處理上，乳黃色的背景與人物衣飾的紅、黃、白、紫等互相交錯(cuò)，鮮明而十分協(xié)調(diào)。教師小結(jié)：拉斐爾的作品優(yōu)雅、秀美，猶如廣闊而又明朗的原野。
學(xué)生回答：略。
《阿爾諾非尼夫婦像》（木板油畫(huà)，81.8×59.7cm，1434年倫敦國(guó)立美術(shù)館藏）揚(yáng)·凡·?？恕栋栔Z非尼夫婦像》這幅具有創(chuàng)新精神的作品，你能說(shuō)與前面欣賞“三杰”作品有什么不同？學(xué)生回答：“男女組合的全身雙人肖像是史無(wú)前例的”、“肖像的背景是極其真實(shí)的室內(nèi)景也是罕見(jiàn)的”、“這幅畫(huà)不僅極其寫(xiě)實(shí)，而且充滿(mǎn)象征意味，如，新娘的白頭巾表示純潔，小狗象征對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，紅色的帳幔代表性的和諧，室內(nèi)的吊燈和燭光象征上帝之光，壁上的鏡子代表基督教宣揚(yáng)的天堂等?！?BR> 三、課堂。
總結(jié)。
得·勃魯蓋爾，代表作《雪中獵人》等等。這些都是文藝復(fù)興美術(shù)界精品之作，是我們欣賞研究的永恒話(huà)題。
四、學(xué)生作業(yè)。
2010年5月。
高中美術(shù)鑒賞課教案篇十七
教學(xué)目的：
通過(guò)古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類(lèi)審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。
了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。
教學(xué)重點(diǎn)：
玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
你了解玉哪方面的故事？
指名說(shuō)說(shuō)。
二、新授。
板書(shū)問(wèn)題：引導(dǎo)學(xué)生去讀課文。
以玉組詞。
玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求？
為什么說(shuō)“君子比德于玉”？
新石器時(shí)代有哪些玉器文化？
選擇一玉器進(jìn)行鑒賞練課件制作習(xí)。
學(xué)生細(xì)讀，交流討論。
反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無(wú)故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉”
進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說(shuō)說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。
三、總結(jié)。
中國(guó)傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來(lái)比喻人的美德是我國(guó)特有的文化現(xiàn)象，使本來(lái)就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。
四、作業(yè)。
選一圖進(jìn)行鑒賞練習(xí)。