總結(jié)心得體會(huì)可以讓我們加深對(duì)自己所學(xué)知識(shí)或者做事經(jīng)驗(yàn)的理解，也能夠?yàn)橐院蟮膶W(xué)習(xí)和工作提供借鑒和指導(dǎo)。那么我們?cè)鯓訉?xiě)一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)呢？首先，我們要深入思考和反思自己的經(jīng)歷和感受，真實(shí)表達(dá)內(nèi)心的體驗(yàn)和感受。其次，我們要逐步展開(kāi)，從整體到細(xì)節(jié)，系統(tǒng)地概括和總結(jié)自己的心得體會(huì)。同時(shí)，我們要注重邏輯性和條理性，合理組織語(yǔ)言，做到言之有物。此外，我們還要注意語(yǔ)言的精煉和準(zhǔn)確性，使用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式，使文章更具有說(shuō)服力和表達(dá)力。最后，我們要積極分享心得體會(huì)，與他人交流和探討，從中獲取更多的思考和啟發(fā)。希望大家通過(guò)閱讀這些心得體會(huì)范文，能夠感受到寫(xiě)作的樂(lè)趣和力量。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇一
《阿甘正傳》播出過(guò)很多年了，影評(píng)也被眾人寫(xiě)煩了。但是，很遺憾，我是前天才完整的看完了《阿甘正傳》。就像莎士比亞說(shuō)過(guò)：“一千個(gè)人的眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，今天來(lái)看《阿甘正傳》，或許能品出不一樣的味道。
這部影片改變自美國(guó)作家溫斯特．格魯姆的同名小說(shuō)，描繪了先天智障的小鎮(zhèn)男孩福瑞斯特．甘自強(qiáng)不息，最終“傻人有傻福”的勵(lì)志故事。
阿甘先天弱智，但是母親并沒(méi)有因?yàn)樗闹巧痰拖露缫曀?，相反卻一直鼓勵(lì)他、贊美他。母親常說(shuō)的一句話是：“生命就像一盒巧克力，結(jié)果往往出人意料?！痹谀赣H的努力下，甘得以和正常孩子一樣上學(xué)，但他卻常常受到其他孩子的欺負(fù)。每當(dāng)別的孩子欺負(fù)他的時(shí)候，甘的好朋友珍妮就會(huì)告訴他：“跑！快跑！”于是，甘就比很多人跑得快。而他也因?yàn)榕懿剿俣瓤毂黄聘皲浫腴蠙烨蜿?duì)，進(jìn)入了大學(xué)，最終受到肯尼迪總統(tǒng)的接見(jiàn)。
而此時(shí)他的好友珍妮，那個(gè)從小就被酗酒的父親毆打過(guò)的女孩，卻開(kāi)始談戀愛(ài)、約見(jiàn)不同的男友。或許，珍妮是窮怕了，或許是為了改變自己的命運(yùn)，她夢(mèng)想成為一名歌手。為了出名，她什么事情都愿意做，包括赤裸著身子在夜總會(huì)唱歌，被猥瑣的男人調(diào)戲。當(dāng)甘為了她對(duì)猥瑣男大打出手后，珍妮反而怪甘壞了她的歌唱夢(mèng)想，斷了她的成名之路。
后來(lái)，甘大學(xué)畢業(yè)應(yīng)征入伍。而珍妮又跟著不同的男人踏上自己的成名路。甘隨著部隊(duì)參加了美國(guó)對(duì)越南的戰(zhàn)爭(zhēng)，他又收獲了兩個(gè)好朋友——一直夢(mèng)想著捕蝦的布巴和夢(mèng)想成為戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的丹上尉。
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，它不會(huì)給任何人幸運(yùn)的機(jī)會(huì)。布巴在戰(zhàn)爭(zhēng)中被炸的血肉模糊，丹上尉被炸斷雙腿，很多人被炸死。而甘因?yàn)樽约旱呐懿教亻L(zhǎng)，救出了布巴，救出了丹，救出了很多戰(zhàn)友。甘因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)中的英勇表現(xiàn)授勛，受到總統(tǒng)的接見(jiàn)。而丹上尉卻因失去雙腿而陷入了沉淪。他終日酗酒、和不同的女人游戲、性格暴躁、意志消沉。甘為了實(shí)現(xiàn)已故戰(zhàn)友布巴捕蝦的`夢(mèng)想，想買(mǎi)一艘捕蝦船。丹笑話甘根本不可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，在他的世界里，他才應(yīng)該是成為英雄的那個(gè)人，而甘只不過(guò)是幸運(yùn)而已。
甘什么也不說(shuō)，事實(shí)是他也不會(huì)說(shuō)，他考慮的只有一件事，就是去買(mǎi)一艘船，他真的做到了。他在越南的戰(zhàn)爭(zhēng)中養(yǎng)傷的過(guò)程中學(xué)會(huì)了打乒乓球，別人打球會(huì)分神，而他不會(huì)，他只專注于球的運(yùn)動(dòng)。所以，甘退伍以后就開(kāi)始打乒乓球，因?yàn)榍虼虻煤?，他隨隊(duì)到了中國(guó)，成為中美建交的功臣。
為了實(shí)現(xiàn)布巴的夢(mèng)想，甘為乒乓球拍企業(yè)做了一個(gè)廣告，得到很多錢(qián)，買(mǎi)了一艘捕蝦船。他找到了丹，兩個(gè)人一起在大海里闖蕩。沒(méi)想到，一場(chǎng)暴風(fēng)雨，所有的捕蝦船都被摧毀，而只有甘這艘“珍妮號(hào)”因在外捕蝦免遭摧毀。他們捕到很多蝦，賺了很多錢(qián)，買(mǎi)了更多的捕蝦船，成為富翁。丹上尉也在捕蝦的過(guò)程中療愈了自己，他全面打理公司，成為一名有上進(jìn)心的企業(yè)家。而甘把公司一半的股權(quán)給了布巴的家人，自己回到家鄉(xiāng)做了一名園丁。
回家后，他接到珍妮的來(lái)信，當(dāng)他按照珍妮的地址找到了她，卻意外得知自己竟然有了一個(gè)聰明可愛(ài)的兒子！人生真的像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆是什么。甘帶著兒子，領(lǐng)著珍妮，回到家鄉(xiāng)，舉行了婚禮，他這才得知珍妮得了不治之癥，不久便去世了。留下甘帶著兒子繼續(xù)生活在小鎮(zhèn)上。
縱觀甘的人生過(guò)程，簡(jiǎn)單是他獲得幸福的源泉，專注是他成功的法寶。甘不是沒(méi)有遇到過(guò)困難，同伴的欺負(fù)、別人的嘲笑、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、捕蝦的失望、與暴風(fēng)雨的抗?fàn)?，這些困難在我們常人眼里或許就成為跨不過(guò)去的坎兒，或許就此可以毀滅我們。就像丹上尉，他失去了雙腿，便認(rèn)為失去了整個(gè)世界。但是，甘沒(méi)有被打倒?；蛟S，正是他的傻和簡(jiǎn)單拯救了他，他可以不必在乎別人的眼神，可以不必陷入情感的漩渦，他只專注的去跑，使勁的跑！他只是去做，努力的去做！
甘不像珍妮有遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，他只專注于眼前。珍妮為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想不惜一切代價(jià)。而甘跑步只是跑步，打球只是打球，捕蝦就是捕蝦。他從未奢望自己會(huì)因?yàn)榕懿?、打球或是捕蝦為自己帶來(lái)什么，但是越是因?yàn)椴辉诤?，專注眼下，事情才?huì)做到極致，成功也會(huì)來(lái)的唾手可得。
在經(jīng)濟(jì)大潮的引領(lǐng)下，我們好像忘了怎么活、怎么過(guò)、怎么做人、怎么做事。在各種心理學(xué)說(shuō)泛濫，各種雞湯遍灑，各種雞血遍打的時(shí)候，我們不妨慢下來(lái)，仔細(xì)的想想自己的內(nèi)心，問(wèn)問(wèn)自己的初心。其實(shí)，中國(guó)古老的哲學(xué)家老子早就告訴了我們?yōu)槿颂幨乐懒?，那就是：“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁?！蔽覀兂Ｕf(shuō)大智若愚，大巧若拙，這些深刻的道理往往在經(jīng)歷一番磨難以后方能悟出。
認(rèn)識(shí)一位朋友，每次聚會(huì)的時(shí)候，她總是笑得那么開(kāi)心，也總是能夠給我們帶來(lái)很多笑料，大家都喜歡和她一起交往。在單位里，別人都為了評(píng)職稱爭(zhēng)前恐后，只有她在踏踏實(shí)實(shí)的教學(xué)。在家里，別人都為了孩子能將來(lái)出人頭地，對(duì)孩子嚴(yán)防死守。只有她，帶著孩子去看花，陪著老公去踏青，一家人和和美美。跟她聊起來(lái)為什么可以整天笑得這么沒(méi)心沒(méi)肺的。她說(shuō)：簡(jiǎn)單就是幸福。
是??！簡(jiǎn)單就是幸福！為什么這么簡(jiǎn)單的道理，很多人終其一生卻悟不透呢？
讀阿q正傳心得體會(huì)篇二
《阿q正傳》是出杯具，是個(gè)讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的杯具。
魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，根據(jù)它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。
影片中的阿q是個(gè)去過(guò)幾次城卻封閉落后的農(nóng)村流浪漢。他有農(nóng)民的憨厚﹑質(zhì)樸的一面，但更明顯的具有無(wú)知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無(wú)論別人怎樣說(shuō)他，怎樣罵他，他都會(huì)以他獨(dú)特的方式戰(zhàn)勝別人。
那個(gè)社會(huì)很殘酷，這主要體此刻酒店老板和趙太爺對(duì)阿q態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變上。影片一開(kāi)始阿q去酒店喝酒，老板不讓他賒賬。當(dāng)他調(diào)戲吳媽被大家明白后，便更讓人不拿他當(dāng)回事，去喝酒時(shí)老板及客人對(duì)他的態(tài)度十分冷漠。而因?yàn)橐残铡摆w”去趙太爺家賀喜，被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見(jiàn)他是多么地被人瞧不起。之后阿q從城里回來(lái)，有錢(qián)了，去喝酒老板主動(dòng)提出“能夠記在賬上嘛”，客人們也主動(dòng)和他套近乎。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇三
在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言，穿透了看客的皮肉，活畫(huà)出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?？梢哉f(shuō)，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫(xiě)阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?BR> 對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深?lèi)和唇^的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫(xiě)華老栓去買(mǎi)人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無(wú)形的手提著了似的；在《祝福》中作者寫(xiě)人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事；在小說(shuō)《示眾》里，魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗；在《阿q正傳》的前文寫(xiě)阿q的丑陋是，從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞，嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭，好看！好看！”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言，穿透了看客的皮肉，活畫(huà)出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿q的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說(shuō)，就是在決定自己生死的畫(huà)供時(shí)，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫(huà)得圓，直到走向刑場(chǎng)，他也沒(méi)能像竇娥一樣覺(jué)醒，只是自欺欺人的高叫著“再過(guò)二十年又是一個(gè)”，連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒(méi)有。阿q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢？阿q不也曾是一個(gè)看客嗎？不要說(shuō)阿q，即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子，又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢？這段描寫(xiě)顯然不符合阿q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫(xiě)到這里再也忍無(wú)可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿q來(lái)說(shuō)是合理的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨；可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局；可能怕讓王胡小d輩知道了笑話；也可能自欺欺人地想，未莊誰(shuí)敢犯殺頭的罪，我阿q就敢了，于是就心滿意足地走向死地；當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼?？傊?，無(wú)論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫(xiě)在藝術(shù)上也是失真的。
也許這一切作者都知道，但寫(xiě)到這里，作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來(lái)控制，也別講阿q有沒(méi)有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒(méi)有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒(méi)法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說(shuō)，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇四
前段時(shí)間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺(jué)得它就像舊社會(huì)的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿q是一個(gè)一無(wú)所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場(chǎng)槍斃，而阿q對(duì)自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
難道魯迅先生僅僅是在寫(xiě)阿q嗎?不，我認(rèn)為他更是在刻畫(huà)隱伏在中華民族骨髓里的不長(zhǎng)進(jìn)的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國(guó)是僅存的一個(gè)世界文明古國(guó)，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家?原因就是那不長(zhǎng)進(jìn)的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時(shí)的確能給我們帶來(lái)一些安慰，讓我們的心里好過(guò)些，但如果這樣長(zhǎng)久下去，結(jié)果只有一個(gè)——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會(huì)的那群“阿q”們中，有幾個(gè)腦袋還清醒的人——孫中山、鄧小平、主席們拯救了社會(huì)，拯救了人們，讓他們過(guò)上了幸福的生活，但是卻沒(méi)能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來(lái)自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說(shuō)是“兒子打老子”，或者說(shuō)自己是“蟲(chóng)豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來(lái)自我安慰，無(wú)業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢(qián)財(cái)后用精神勝利法來(lái)自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來(lái)茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門(mén)已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒(méi)錯(cuò)，我們不能渾渾噩噩地過(guò)一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時(shí)代的新主人!
讀阿q正傳心得體會(huì)篇五
讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來(lái)麻痹自己，來(lái)逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無(wú)依無(wú)靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開(kāi)頭就寫(xiě)了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開(kāi)玩笑的生活。面對(duì)人們的各種過(guò)激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對(duì)吳媽說(shuō)那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價(jià)。
阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說(shuō)出來(lái)他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。
正如魯迅先生自己說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)《阿q正傳》，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂。
對(duì)與阿q的悲慘一生，我感到無(wú)奈，我感到惋惜。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇六
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富（其實(shí)就是他自己的財(cái)富），同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書(shū)，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類(lèi)，故從來(lái)只知道有為圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），為鬼神立廟（如文昌廟、藥王廟等），而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門(mén)為阿q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿q住過(guò)的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開(kāi)在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了?？傊F(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我沒(méi)去過(guò)，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒(méi)這么博愛(ài)，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢(qián)爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買(mǎi)房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎？至于阿q和魯迅，只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門(mén)等待那些熱愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷，而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣！
上面說(shuō)了這么多，仿佛都是從“耳聽(tīng)為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫(xiě)得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說(shuō)《阿q正傳》卻是“眼見(jiàn)為實(shí)”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦！”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子（不知道他有沒(méi)有兒子）會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說(shuō)中就能看出來(lái)，不用多說(shuō)。阿q的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò)，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)?？吹健⒙?tīng)到過(guò)。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿q的精神吧。有時(shí)候，我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，很像阿q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國(guó)人面前提起——我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來(lái)之時(shí)，外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說(shuō)：“我們先前——比你闊多啦！”（鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的）。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對(duì)外國(guó)人——不管是哪一國(guó)的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了；而對(duì)本國(guó)的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對(duì)小d和王胡。也許他們都學(xué)過(guò)阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。
不過(guò)，盡管我們習(xí)慣了炫耀過(guò)去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒(méi)有，那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。因此，我們有些樂(lè)觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)！”或曰：“未來(lái)的全球化就是中國(guó)化！”我聽(tīng)了這些偉大的預(yù)言，感覺(jué)好像是聽(tīng)著著阿q在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒(méi)理由不相信了。因?yàn)槲覜](méi)有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來(lái)，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多！然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過(guò)來(lái)的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒(méi)有死，世界居然也還在。
話說(shuō)了這么多，不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興；或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界；或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒(méi)有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢（女）的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬(wàn)歲！”；也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。
但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲！”
讀阿q正傳心得體會(huì)篇七
前段時(shí)間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺(jué)得它就像舊社會(huì)的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿q是一個(gè)一無(wú)所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場(chǎng)槍斃，而阿q對(duì)自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
難道魯迅先生僅僅是在寫(xiě)阿q嗎?不，我認(rèn)為他更是在刻畫(huà)隱伏在中華民族骨髓里的不長(zhǎng)進(jìn)的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國(guó)是僅存的一個(gè)世界文明古國(guó)，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家?原因就是那不長(zhǎng)進(jìn)的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時(shí)的確能給我們帶來(lái)一些安慰，讓我們的心里好過(guò)些，但如果這樣長(zhǎng)久下去，結(jié)果只有一個(gè)——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會(huì)的那群“阿q”們中，有幾個(gè)腦袋還清醒的人——孫中山、主席們拯救了社會(huì)，拯救了人們，讓他們過(guò)上了幸福的生活，但是卻沒(méi)能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來(lái)自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說(shuō)是“兒子打老子”，或者說(shuō)自己是“蟲(chóng)豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來(lái)自我安慰，無(wú)業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢(qián)財(cái)后用精神勝利法來(lái)自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來(lái)茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門(mén)已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒(méi)錯(cuò)，我們不能渾渾噩噩地過(guò)一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時(shí)代的新主人!
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論。“精神勝利法”是阿q在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇八
他是個(gè)籍貫、姓名均不可考的的人，他活得平庸，但這卻不妨礙他與哈姆雷特、堂吉訶德、葛朗臺(tái)一樣成為永垂不朽的人物。
他叫阿q，過(guò)去、現(xiàn)在——或許還有將來(lái)，阿q都會(huì)活在我們周?chē)苍S還會(huì)活在我們心里。
他是個(gè)普通到不能再普通、卑微到不能再卑微的小角色，然而他的精神勝利法卻變成你、我、他，我們每個(gè)人的靈魂因子。
“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”阿q對(duì)于真正的強(qiáng)者口頭上認(rèn)輸?shù)珔s在心里用這樣的方法維護(hù)自己可憐的面子。另一方面，阿q欺凌弱小來(lái)顯示自己強(qiáng)大，他把從強(qiáng)者那里受來(lái)的氣全部撒在弱者身上。
阿q在現(xiàn)實(shí)等級(jí)制度下找不到自己的位置，所以他在強(qiáng)、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀意識(shí)創(chuàng)造一種精神上的平衡。這，就是阿q的精神勝利法。
凡事都講究個(gè)度，精神勝利法也不例外。運(yùn)用地得當(dāng)，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。
精神勝利法無(wú)疑有它積極的一面，幾乎所有人都會(huì)通過(guò)遺忘或自我膨脹來(lái)減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說(shuō)“快樂(lè)的訣竅就是：如果你不快樂(lè)，那么就微笑，假裝自己很快樂(lè)。”
然而，當(dāng)這種精神勝利法被濫用且不被轉(zhuǎn)化成物質(zhì)勝利時(shí)，這無(wú)疑是消極的。阿q的精神勝利法在一定程度上也體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長(zhǎng)期依賴這種方式達(dá)到心理滿足則會(huì)引發(fā)物質(zhì)追求上的惰性，這是阿q最大的悲哀，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的悲哀。
其實(shí)阿q的精神勝利法里包含了一種反抗的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗萌芽，但是由于這種惱恨卻轉(zhuǎn)化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進(jìn)一步的報(bào)復(fù)與反叛心理，難怪魯迅要“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。
有人說(shuō)，精神勝利法起于捧腹而終結(jié)于扼腕，其實(shí)不僅僅是精神勝利法，魯迅所有的小說(shuō)，都在向我們講述這樣一種“起于捧腹而終結(jié)于扼腕”的悲喜劇。
讀魯迅的小說(shuō)，我無(wú)法想象一個(gè)真實(shí)的阿q如果存在我身邊會(huì)是什么樣子，他的小說(shuō)往往看得人撕心裂肺。
很多人詬病魯迅的文學(xué)水準(zhǔn)，因?yàn)橐徊课膶W(xué)小說(shuō)通常以其敏銳的洞察力來(lái)縱深作品，而魯迅則是通過(guò)寫(xiě)作技巧以外的東西來(lái)縱深小說(shuō)。
然而，我們應(yīng)該明白，不僅僅是魯迅的時(shí)代需要一個(gè)敢說(shuō)真話的人，歌功頌德本就是官員的事，有人詛咒魯迅，有人詛咒李敖，但我們不能否認(rèn)，文學(xué)給我們的力量，起于文學(xué)而非止于文學(xué)，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，必然是因其在讀者中的共鳴與其深刻的社會(huì)影響而取得成功，這才是文學(xué)的意義所在。
沒(méi)有了魯迅的文學(xué)，還能走多遠(yuǎn)呢?魯迅已不單單是一個(gè)文學(xué)符號(hào)，它更多地代表一種精神，一種力量。
《阿q正傳》的最后一章叫“大團(tuán)圓”，魯迅再一次諷刺了那些具有團(tuán)圓心理的國(guó)民。結(jié)尾應(yīng)該是大團(tuán)圓，因?yàn)樗麄冎荒苎莩鲆粓?chǎng)圓圈式的革命。“大團(tuán)圓”三個(gè)字，道出了多少無(wú)奈辛酸。阿q這一人物今后只存于文學(xué)作品中，也許才是魯迅的夙愿，才算得上真正的“大團(tuán)圓”。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇九
“阿甘母親的這一句話，在影片的開(kāi)頭就用這句話給了我一個(gè)深刻的思考：每一個(gè)生命軌跡都在不同的地域存在著，而且是獨(dú)一無(wú)二的存在著。
阿甘的生命樂(lè)章是不是就是根據(jù)這樣的話，這樣的教誨而一步一步的走著不一樣的人生道路？阿甘，從智商只有75分而不得不進(jìn)入特殊學(xué)校，到橄欖球健將，到越戰(zhàn)英雄，到蝦船船長(zhǎng)，到跑遍美國(guó)……阿甘以先天缺陷的身軀，達(dá)到了許多智力健全的人也許終其一生也難以企及的高度。這是不是是上帝給我們開(kāi)的一個(gè)玩笑，或者生活原本就是這樣的無(wú)法預(yù)料和無(wú)常無(wú)規(guī)，永遠(yuǎn)讓你使料未及，無(wú)法琢磨。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情。在影片中，阿甘是十分純潔的形象，對(duì)于所敘述的一切，影片自始自終都是以一種溫情和善意的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)的，甚至還加入了詩(shī)意化的成分，這使得影片顯得柔和而無(wú)傷害性。在影片的開(kāi)頭和結(jié)尾，出現(xiàn)了一個(gè)讓人深刻的鏡頭：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛飛啊飛，緩緩地降落在坐在長(zhǎng)椅等九路公交車(chē)憨厚的阿甘腳下，身邊是來(lái)來(lái)去去的人。我想，這是影片中的一種暗示，暗示著阿甘的人品的純潔平淡而美麗。
阿甘的人生，有一半是他母親締造的，而另一半是阿甘自己創(chuàng)造出來(lái)的。他注定不是一個(gè)出類(lèi)拔萃的人。而上天又是如此的公平——往往會(huì)令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早更深刻地認(rèn)識(shí)到生活中的真實(shí)。
阿甘的母親給阿甘的是一筆精神財(cái)富，這樣的哲學(xué)理論在母親給他的那一刻起就已經(jīng)轉(zhuǎn)化成他自己的東西。就如他坐路邊的長(zhǎng)椅上和不相識(shí)的路上講述他的傳奇，他在每一個(gè)理論前面加上三個(gè)字：媽媽說(shuō)。
媽媽說(shuō)，人生就象巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會(huì)嘗到什么味道。
媽媽說(shuō)，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒(méi)有什么不同，沒(méi)有。
媽媽說(shuō)，我只是告訴自己，當(dāng)我做一件事的時(shí)候，我就要盡力去做好它，比如我這輩子做了你的媽媽，這是我無(wú)法選擇的事，上帝把你給了我，我的孩子，我就必須盡力做好你的母親，我做到了。
母親的教育給阿甘的人生有非一般的觸動(dòng)，或許阿甘的人生在就從母親教他的第一個(gè)單詞開(kāi)始的吧?；蛟S，這樣的影響是耳濡目染的，是深刻熏陶的吧。有了母親的引導(dǎo)，然后便是阿甘自己的努力。
阿甘是個(gè)非常聽(tīng)話的孩子，這些話他都記住了，他說(shuō)，笨人有笨人的作為。當(dāng)珍妮叫他快跑的時(shí)候，他跌跌撞撞地跑了起來(lái)，跑散了他記憶中第一雙神奇的鞋子，也發(fā)掘出了他的第一項(xiàng)潛質(zhì)：跑。他一直在跑，開(kāi)始是逃跑，后來(lái)他跑進(jìn)了橄欖球隊(duì)，再后來(lái)跑進(jìn)了大學(xué)，跑得了學(xué)位。在越戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上，他仍是牢記珍妮的話，跑回了自己的性命，也跑回榮譽(yù)和友情。
阿甘忠誠(chéng)，所以在越戰(zhàn)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友布巴要共買(mǎi)一艘捕蝦船，但布巴死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自己贏得了巨大的財(cái)富。他執(zhí)著，所以他會(huì)在珍妮離開(kāi)后一跑三年，穿越了整個(gè)美國(guó)，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一直對(duì)自己不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧，而惱怒，因?yàn)橹形臼沁@樣一種人：他視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善喚回他對(duì)生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒(méi)有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)。
阿甘并沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，他失去的也有很多，他很少有朋友，他總是被聰明人嘲笑，他最?lèi)?ài)的母親和珍妮先后離開(kāi)了他……但對(duì)他并因?yàn)槿绱硕翛](méi)，愛(ài)還在延續(xù)，他還有自己的孩子，一個(gè)聰明的小阿甘，他的人生還在繼續(xù)，他不聰明，但他永遠(yuǎn)知道如何讓生命充滿希望。所以他也就贏得了榮譽(yù)，財(cái)富和愛(ài)，這些常人可能永遠(yuǎn)不能兼得的東西。
故事的最后珍妮過(guò)世了，他們的兒子也已到了上學(xué)的年齡。甘送兒子上了校車(chē)，坐在公共汽車(chē)站的長(zhǎng)椅上，看著一片純白的羽毛飄飛，重回到自己的腳下。
阿甘在生命的每一個(gè)階段，心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)的完成，又或是新的目標(biāo)的出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就不會(huì)沒(méi)有心靈的雜念；而沒(méi)有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
在很多時(shí)候我們常常找不到做一件事的理由，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒(méi)有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒?，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較你究竟得到了多少，那么，你就可以越飛越高，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，越往高處的地方，越接近天堂，所以我相信阿甘的成功并不是偶然。沒(méi)有哪一種生命的軌跡是偶然出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)總是遵循著某些規(guī)律，準(zhǔn)備好了，在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出現(xiàn)了，就變成了奇跡。
影片里的阿甘雖然智商只有75，但在他身上，我們看到了忠誠(chéng)，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為熠熠生輝，優(yōu)秀可貴的品質(zhì)；看到了對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定，還有那平凡的生命里，突顯的不平凡人生。這樣的故事總是讓我們感動(dòng)，然后讓我們難以忘記。或許，在十年，二十年，甚至更久遠(yuǎn)以后，我們依然記得那個(gè)跑出不一樣人生的阿甘。
他的一生都在奔跑。
他與別人相比的傻，正是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)所缺少的東西。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?？梢哉f(shuō)，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿q正傳》我讀完了，阿q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿q作為代表，去描寫(xiě)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小d十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!
不久，阿q進(jìn)了城，還賺了錢(qián)回來(lái)，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十一
約翰.德萊頓說(shuō)過(guò)，瘋子自有瘋子之趣味，不足為外人道也。
阿甘是《阿甘正傳》中的主人公，是一個(gè)智商只有七十的弱智。他一生中發(fā)生了許多笑中帶淚的故事……….
這本書(shū)是老師推薦的，應(yīng)該很好看吧！我迫不及待的翻開(kāi)了書(shū)，竟然是講一個(gè)瘋子的故事，哈哈哈，這里面一定非常有趣！可是翻到書(shū)的最后一頁(yè)時(shí)，我錯(cuò)了，讀后我感動(dòng)極了。里面最讓我為之感動(dòng)的是這兩段話：我要說(shuō)當(dāng)白癡的滋味可不像巧克力，別人會(huì)嘲笑你，對(duì)你不耐煩，對(duì)你態(tài)度惡劣。諾，大家說(shuō)，要善待不幸的人，可是我要告訴你，事實(shí)不是這樣的，不過(guò)，話雖如此，我卻不埋怨，因?yàn)槲易哉J(rèn)為我的生活可以過(guò)得很有意思。
我最喜歡這本書(shū)的原因是，這本書(shū)里發(fā)生有趣的事兒。瞧！阿甘會(huì)玩美式橄欖球，還獲得了獎(jiǎng)杯。哦，阿甘還為了賺錢(qián)上了拳擊賽場(chǎng)，他還得到了觀眾的陣陣喝彩。看，快看！他上天了！你們覺(jué)得這個(gè)很有趣嗎？其實(shí)沒(méi)有，阿甘自己是個(gè)弱智，其實(shí)很多人會(huì)嘲笑他，欺負(fù)他，但他總是樂(lè)觀面對(duì)，從中我學(xué)到了很多東西，要像阿甘一樣堅(jiān)強(qiáng)，一樣樂(lè)觀的面對(duì)挫折，不能因?yàn)槭《艞墶?BR> 我覺(jué)得這本書(shū)值得你去閱讀，有興趣你可以去看哦。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十二
從我國(guó)豐富的文學(xué)遺產(chǎn)中，我沒(méi)有能夠讀到好的中篇小銳，其中雖有篇幅類(lèi)似中篇的作品，但就其結(jié)構(gòu)間架來(lái)看，卻象長(zhǎng)篇小說(shuō)的雛形。中國(guó)的白話小說(shuō)，來(lái)源于說(shuō)講。當(dāng)場(chǎng)講完，則為短篇，連續(xù)說(shuō)講的，則講者和聽(tīng)者，都要求越長(zhǎng)越好，這樣就擠掉了中篇這個(gè)形式。
魯迅先生的《阿q正傳》，是中國(guó)中篇小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖。這篇作品，不只奠定了中國(guó)新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)，成為永不磨滅的藝術(shù)珍品，也是我們研究中篇小說(shuō)創(chuàng)作的最好范本。中篇小說(shuō)不能是短篇小說(shuō)的拉長(zhǎng)，當(dāng)然也不能是長(zhǎng)篇小說(shuō)的綱要。它區(qū)別于短篇小說(shuō)之處為:一、中篇小說(shuō)應(yīng)該極力創(chuàng)造典型人物。短篇小說(shuō)的人物，當(dāng)然也要求典型化，但因?yàn)槠绦?，有時(shí)以所刻劃的現(xiàn)實(shí)，所發(fā)揮的思想，所含蘊(yùn)的感情，把作品充實(shí)起來(lái)，提高起來(lái)。中篇小說(shuō)，對(duì)于主題思想發(fā)揮，有更廣闊的天地;在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，有重大的回旋余地，更有可能從容不迫地進(jìn)行抒寫(xiě)。二、中篇小說(shuō)要向讀者展示一個(gè)較完整的歷史面貌，短篇小說(shuō)，有時(shí)卻不可能。有較完整的歷史背景，才能映托出較完整的.典型性格。
《阿q正傳》的歷史背景，是中國(guó)的辛亥革命，選擇的地點(diǎn)是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。這個(gè)歷史背景當(dāng)然不限于辛亥革命這一年，甚至也不限子辛亥革命的前前后后，而是一個(gè)較長(zhǎng)的或者說(shuō)是很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。魯迅所創(chuàng)造的阿q這個(gè)人物典型，當(dāng)然不是一個(gè)先進(jìn)的典型，但他是一個(gè)成功的典型，有重大社會(huì)意義和歷史意義。這一典型的出現(xiàn)，立即成為世界文學(xué)作品中有數(shù)的重耍典型之一。其原因在于，不只是歷史背景上清晰地出現(xiàn)了這一個(gè)生命，是這一個(gè)生命的出現(xiàn)，使得讀者看清了中國(guó)社會(huì)的這一個(gè)歷史時(shí)期。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十三
魯迅先生喜歡笑罵，諷刺是他常用的寫(xiě)作武器。這讓我覺(jué)得他是一個(gè)非常刻薄的人。他的嘲笑更適合那些不懂時(shí)事的政治家，但對(duì)那些本該在世界上受到憐憫的窮人來(lái)說(shuō)卻是不人道的。看看魯迅先生寫(xiě)的每一章的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略、愛(ài)情悲劇、從中興到結(jié)束、團(tuán)圓。讓人看到無(wú)奈無(wú)力的微笑。
他是一個(gè)工具。當(dāng)他忙于家務(wù)時(shí)，人們會(huì)想到他的存在。他是角落里被遺忘的社會(huì)底層人物。他很窮，但他不會(huì)讓人們像祥林嫂子一樣同情他，因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻妗ｋm然他會(huì)被迫謀生做短工，但他也會(huì)混日子。對(duì)于像他命運(yùn)這樣悲慘或比她更不幸的人來(lái)說(shuō)，他采取的是別人對(duì)他的態(tài)度――侮辱和欺凌是典型的流氓混混。其實(shí)在我看來(lái)，阿q是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影：無(wú)知、階級(jí)思想嚴(yán)重、沒(méi)有人權(quán)意識(shí)、嘲笑別人不幸的精神勝利，從而達(dá)到自己的心理平衡。但又怪誰(shuí)呢？當(dāng)時(shí)，人們沒(méi)有知識(shí)或意識(shí)形態(tài)意識(shí)作為抵御壓迫的武器。
他是個(gè)小丑。當(dāng)人們空虛到無(wú)聊的時(shí)候，他們會(huì)激怒他，把他唯一的自尊踩在腳下。俗話說(shuō)，狗急也會(huì)跳墻。阿q被羞辱后本能地和別人打架。他打不過(guò)，他畢竟不是勇士，受了一肚子氣，最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他仍然是一個(gè)贏家，他的想法是：我終于被兒子打敗了，現(xiàn)在的世界真的'不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開(kāi)。
就是這樣一個(gè)可憐又恨的人，因?yàn)樾∈率チ斯ぷ?，失去了所有的?cái)產(chǎn)，只有諾諾被擺布，被壓迫，也麻木到把賣(mài)家剩下的錢(qián)拿去喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒(méi)有靈魂！除了本能地吃、喝、拉、撒，他的生活也很混亂。后來(lái)，他去城里當(dāng)小偷，偷了小東西回到未莊，他的價(jià)值突然上升了很多，但美好的時(shí)光并沒(méi)有持續(xù)多久，因?yàn)樗麉⒓恿恕案锩北徊叮蔀榱藰?shù)立榜樣的替罪羊。但魯迅先生畢竟是睿智的，他用阿q的無(wú)知?dú)⒘祟^，血淋淋地刻畫(huà)了一些。最精彩的是文章的最后兩段，描述了人們的麻木。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十四
如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢(shì)，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。
阿q的社會(huì)地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類(lèi)似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對(duì)困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十五
昨天上午，我觀看了《阿甘正傳》這部電影。主人公弗雷斯。甘是個(gè)智商只有75的智障兒童。
阿甘母親認(rèn)為：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，而且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘，正是聽(tīng)著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地跑出屬于自己的生活奇跡。他小的時(shí)候因?yàn)橹巧痰投坏貌贿M(jìn)入特殊學(xué)校，因?yàn)橥鹊臍埣?，不得不戴上鐵質(zhì)的腿箍，走路一瘸一拐，被同學(xué)們譏笑捉弄。后來(lái)他在同學(xué)珍妮的鼓勵(lì)下，練習(xí)跑步，一發(fā)不可收拾，他無(wú)論干什么事都跑著。不知不覺(jué)阿甘上了大學(xué)。因?yàn)榕懿降?特長(zhǎng)，被大學(xué)的橄欖球教練看中，成為橄欖球健將；大學(xué)畢業(yè)后，他服兵役，在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，阿甘記起珍妮的囑咐："打不過(guò)，就跑。"阿甘于是轉(zhuǎn)頭就跑。他成了幸免的'人，后來(lái)返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友，成為戰(zhàn)斗英雄，阿甘因戰(zhàn)功顯赫而受到總統(tǒng)接見(jiàn)；歸國(guó)后他做了做蝦船船長(zhǎng)，去捕蝦，成了億萬(wàn)富翁；最后和他的戀人珍妮終于走到一起。跑得快真是好世界。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了。這部電影告訴我們，只要有毅力，堅(jiān)持到底，沒(méi)有什么事情是做不到的。
正像阿甘一樣，雖然先天缺陷，智力低下，只要堅(jiān)持腳踏實(shí)地，不懈地努力奮斗，絕不會(huì)半途而廢，我們的目標(biāo)肯定可以實(shí)現(xiàn)，否則什么事頁(yè)做不成。不會(huì)太多也不會(huì)太少。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十六
《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì)，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開(kāi)始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開(kāi)頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!
還有一次，阿q看見(jiàn)王胡光著膀子在捉虱子，他也覺(jué)得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!
文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分，阿q的心理活動(dòng)描寫(xiě)，也是非常細(xì)致的。像畫(huà)押的時(shí)候，阿q不會(huì)寫(xiě)字，于是用圈代替，他畫(huà)的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫(huà)過(guò)的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來(lái)順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，阿q本無(wú)其人，然而人人都像阿q?！?BR> 讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來(lái)麻痹自己，來(lái)逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無(wú)依無(wú)靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開(kāi)頭就寫(xiě)了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開(kāi)玩笑的生活。面對(duì)人們的各種過(guò)激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對(duì)吳媽說(shuō)那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價(jià)。
阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說(shuō)出來(lái)他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。
正如魯迅先生自己說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)《阿q正傳》，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂。
對(duì)與阿q的悲慘一生，我感到無(wú)奈，我感到惋惜。
寒假里，為了豐富我的知識(shí)，我到書(shū)店借了一本《阿q正傳》來(lái)讀，里面生動(dòng)有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。
《阿q正傳》是20xx年花城出版社出版的圖書(shū)，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿q，描畫(huà)出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國(guó)人的魂靈。
讀完這篇小說(shuō)，我深受感動(dòng)。我認(rèn)為阿q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!
《阿q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說(shuō)。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十七
在寒假的時(shí)候，我讀了一本魯迅先生寫(xiě)的《阿q正傳》。
《阿q正傳》主要以一個(gè)沒(méi)身份、沒(méi)地位的阿q來(lái)強(qiáng)而有力地揭露當(dāng)時(shí)中國(guó)人的隱秘性格和批判當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建的事。
作品以奉命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)為背景，阿q無(wú)家無(wú)業(yè)無(wú)身份，以賣(mài)勞力生存。
阿q第一個(gè)特點(diǎn)是自尊心強(qiáng)，所有的村民都不在他眼里，連趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿q都在精神上鄙視他，他甚至也瞧不起城市人，瞧不起他們把“長(zhǎng)凳”叫做“條凳”，煎大頭魚(yú)的時(shí)候加蔥絲。我覺(jué)得他這些瞧不起都是可笑的。
阿q第二個(gè)特點(diǎn)是欺軟怕強(qiáng)，阿q對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑和瘦小的小d動(dòng)手動(dòng)腳，卻罵假洋鬼子時(shí)被假洋鬼子發(fā)現(xiàn)后趕緊縮起脖子不敢反抗，連吃了好幾棒。
然而我覺(jué)得突出阿q形象的是最后一章，阿q的“精神勝利法“。人家叫他畫(huà)圓，他卻畫(huà)出了瓜子樣卻想：孫子才畫(huà)得出很圓的'圓呢。便又放心了。這是多么的愚昧啊!
《阿q正傳》這部小說(shuō)特別短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的的丑陋和人性，這就是我對(duì)《阿q正傳》的感受。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十八
《阿甘正傳》講述了主人公福雷斯·甘從幼年到少年再到青年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他從人人口中口娘養(yǎng)的傻瓜成為一名真正的成功人士。聽(tīng)老師說(shuō)，這部電影當(dāng)時(shí)上映時(shí)曾在世界上引起了巨大的轟動(dòng)，通過(guò)觀看這部電影，改變了我很多的想法。
主人公阿甘的一生充滿傳奇色彩，他為人善良、講義氣、信守承諾，也正因?yàn)樗倪@些優(yōu)良品質(zhì)，他收獲了友情、愛(ài)情和榮譽(yù)。從珍妮到布巴再到丹中尉等，阿甘與他們都成了生死之交。雖然阿甘天生腿不好，總帶著一股傻氣，但他憑借著自己的堅(jiān)毅、努力，逐漸超越了自我，創(chuàng)造了奇跡。他從跑步到踢足球，到參軍、打乒乓球，再到捕蝦，一直都有所建樹(shù)。最后，他獲得了多個(gè)榮譽(yù)，成為了百萬(wàn)富翁，也與他從小的好朋友珍妮結(jié)為了夫妻，并有了自己可愛(ài)的孩子。
觀看這部影片，使我明白了：不管做什么事，都要做好自己該做的，并堅(jiān)決不做自己不該做的;不要瞧不起任何人，更不要認(rèn)為某個(gè)人傻。因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不知道將要發(fā)生什么，將要面對(duì)什么，就像電影中阿甘說(shuō)的那樣：“只有做傻事的人才是傻”，看起來(lái)傻的人說(shuō)不定就是運(yùn)氣、最精明的人。
所以，我們要正確對(duì)待每一個(gè)人，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)專一，學(xué)會(huì)講誠(chéng)信，學(xué)會(huì)做自己該做的事，只有這樣，我們才能成為一個(gè)有作為的人。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十九
《阿q正傳》已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。
阿q是未莊一個(gè)貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒(méi)有，人們都叫他阿q。阿q沒(méi)有家，住在土谷祠里，平時(shí)靠給人家打短工掙錢(qián)養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當(dāng)人家嘲笑他連家都沒(méi)有時(shí)，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦!你算什么東西!”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時(shí)，他總是用“這是兒子打老子”的話來(lái)安慰自己。掙來(lái)的錢(qián)被別人搶了，阿q很生氣很憤怒，會(huì)狠狠地打自己一個(gè)耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來(lái)。這就是阿q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。
讀完《阿q正傳》，阿q的形象便在腦中揮之不去，阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來(lái)自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿q的產(chǎn)生?？纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W(xué)，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)不理想，受到父母責(zé)怪時(shí)，便會(huì)自然而然地說(shuō)，班上還有誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，比我還少呢!如果他考80分，會(huì)說(shuō)還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會(huì)找出60分，甚至不及格的同學(xué)來(lái)，以此證明自己不是最弱的。
所以，讀完《啊q正傳》后，我想：啊q生長(zhǎng)在那個(gè)特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運(yùn)。而我們生長(zhǎng)在陽(yáng)光下，在這個(gè)和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像啊q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標(biāo)，不斷地進(jìn)步。
許多的個(gè)體阿q病態(tài)存在于周?chē)巳褐校恍╋L(fēng)氣又如何不阿q?于是也就有了開(kāi)頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代，但阿q似乎離我們并不遠(yuǎn)。我想，應(yīng)該到了下點(diǎn)猛藥的時(shí)候了吧!
讀阿q正傳心得體會(huì)篇一
《阿甘正傳》播出過(guò)很多年了，影評(píng)也被眾人寫(xiě)煩了。但是，很遺憾，我是前天才完整的看完了《阿甘正傳》。就像莎士比亞說(shuō)過(guò)：“一千個(gè)人的眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，今天來(lái)看《阿甘正傳》，或許能品出不一樣的味道。
這部影片改變自美國(guó)作家溫斯特．格魯姆的同名小說(shuō)，描繪了先天智障的小鎮(zhèn)男孩福瑞斯特．甘自強(qiáng)不息，最終“傻人有傻福”的勵(lì)志故事。
阿甘先天弱智，但是母親并沒(méi)有因?yàn)樗闹巧痰拖露缫曀?，相反卻一直鼓勵(lì)他、贊美他。母親常說(shuō)的一句話是：“生命就像一盒巧克力，結(jié)果往往出人意料?！痹谀赣H的努力下，甘得以和正常孩子一樣上學(xué)，但他卻常常受到其他孩子的欺負(fù)。每當(dāng)別的孩子欺負(fù)他的時(shí)候，甘的好朋友珍妮就會(huì)告訴他：“跑！快跑！”于是，甘就比很多人跑得快。而他也因?yàn)榕懿剿俣瓤毂黄聘皲浫腴蠙烨蜿?duì)，進(jìn)入了大學(xué)，最終受到肯尼迪總統(tǒng)的接見(jiàn)。
而此時(shí)他的好友珍妮，那個(gè)從小就被酗酒的父親毆打過(guò)的女孩，卻開(kāi)始談戀愛(ài)、約見(jiàn)不同的男友。或許，珍妮是窮怕了，或許是為了改變自己的命運(yùn)，她夢(mèng)想成為一名歌手。為了出名，她什么事情都愿意做，包括赤裸著身子在夜總會(huì)唱歌，被猥瑣的男人調(diào)戲。當(dāng)甘為了她對(duì)猥瑣男大打出手后，珍妮反而怪甘壞了她的歌唱夢(mèng)想，斷了她的成名之路。
后來(lái)，甘大學(xué)畢業(yè)應(yīng)征入伍。而珍妮又跟著不同的男人踏上自己的成名路。甘隨著部隊(duì)參加了美國(guó)對(duì)越南的戰(zhàn)爭(zhēng)，他又收獲了兩個(gè)好朋友——一直夢(mèng)想著捕蝦的布巴和夢(mèng)想成為戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的丹上尉。
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，它不會(huì)給任何人幸運(yùn)的機(jī)會(huì)。布巴在戰(zhàn)爭(zhēng)中被炸的血肉模糊，丹上尉被炸斷雙腿，很多人被炸死。而甘因?yàn)樽约旱呐懿教亻L(zhǎng)，救出了布巴，救出了丹，救出了很多戰(zhàn)友。甘因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)中的英勇表現(xiàn)授勛，受到總統(tǒng)的接見(jiàn)。而丹上尉卻因失去雙腿而陷入了沉淪。他終日酗酒、和不同的女人游戲、性格暴躁、意志消沉。甘為了實(shí)現(xiàn)已故戰(zhàn)友布巴捕蝦的`夢(mèng)想，想買(mǎi)一艘捕蝦船。丹笑話甘根本不可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，在他的世界里，他才應(yīng)該是成為英雄的那個(gè)人，而甘只不過(guò)是幸運(yùn)而已。
甘什么也不說(shuō)，事實(shí)是他也不會(huì)說(shuō)，他考慮的只有一件事，就是去買(mǎi)一艘船，他真的做到了。他在越南的戰(zhàn)爭(zhēng)中養(yǎng)傷的過(guò)程中學(xué)會(huì)了打乒乓球，別人打球會(huì)分神，而他不會(huì)，他只專注于球的運(yùn)動(dòng)。所以，甘退伍以后就開(kāi)始打乒乓球，因?yàn)榍虼虻煤?，他隨隊(duì)到了中國(guó)，成為中美建交的功臣。
為了實(shí)現(xiàn)布巴的夢(mèng)想，甘為乒乓球拍企業(yè)做了一個(gè)廣告，得到很多錢(qián)，買(mǎi)了一艘捕蝦船。他找到了丹，兩個(gè)人一起在大海里闖蕩。沒(méi)想到，一場(chǎng)暴風(fēng)雨，所有的捕蝦船都被摧毀，而只有甘這艘“珍妮號(hào)”因在外捕蝦免遭摧毀。他們捕到很多蝦，賺了很多錢(qián)，買(mǎi)了更多的捕蝦船，成為富翁。丹上尉也在捕蝦的過(guò)程中療愈了自己，他全面打理公司，成為一名有上進(jìn)心的企業(yè)家。而甘把公司一半的股權(quán)給了布巴的家人，自己回到家鄉(xiāng)做了一名園丁。
回家后，他接到珍妮的來(lái)信，當(dāng)他按照珍妮的地址找到了她，卻意外得知自己竟然有了一個(gè)聰明可愛(ài)的兒子！人生真的像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆是什么。甘帶著兒子，領(lǐng)著珍妮，回到家鄉(xiāng)，舉行了婚禮，他這才得知珍妮得了不治之癥，不久便去世了。留下甘帶著兒子繼續(xù)生活在小鎮(zhèn)上。
縱觀甘的人生過(guò)程，簡(jiǎn)單是他獲得幸福的源泉，專注是他成功的法寶。甘不是沒(méi)有遇到過(guò)困難，同伴的欺負(fù)、別人的嘲笑、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、捕蝦的失望、與暴風(fēng)雨的抗?fàn)?，這些困難在我們常人眼里或許就成為跨不過(guò)去的坎兒，或許就此可以毀滅我們。就像丹上尉，他失去了雙腿，便認(rèn)為失去了整個(gè)世界。但是，甘沒(méi)有被打倒?；蛟S，正是他的傻和簡(jiǎn)單拯救了他，他可以不必在乎別人的眼神，可以不必陷入情感的漩渦，他只專注的去跑，使勁的跑！他只是去做，努力的去做！
甘不像珍妮有遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，他只專注于眼前。珍妮為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想不惜一切代價(jià)。而甘跑步只是跑步，打球只是打球，捕蝦就是捕蝦。他從未奢望自己會(huì)因?yàn)榕懿?、打球或是捕蝦為自己帶來(lái)什么，但是越是因?yàn)椴辉诤?，專注眼下，事情才?huì)做到極致，成功也會(huì)來(lái)的唾手可得。
在經(jīng)濟(jì)大潮的引領(lǐng)下，我們好像忘了怎么活、怎么過(guò)、怎么做人、怎么做事。在各種心理學(xué)說(shuō)泛濫，各種雞湯遍灑，各種雞血遍打的時(shí)候，我們不妨慢下來(lái)，仔細(xì)的想想自己的內(nèi)心，問(wèn)問(wèn)自己的初心。其實(shí)，中國(guó)古老的哲學(xué)家老子早就告訴了我們?yōu)槿颂幨乐懒?，那就是：“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁?！蔽覀兂Ｕf(shuō)大智若愚，大巧若拙，這些深刻的道理往往在經(jīng)歷一番磨難以后方能悟出。
認(rèn)識(shí)一位朋友，每次聚會(huì)的時(shí)候，她總是笑得那么開(kāi)心，也總是能夠給我們帶來(lái)很多笑料，大家都喜歡和她一起交往。在單位里，別人都為了評(píng)職稱爭(zhēng)前恐后，只有她在踏踏實(shí)實(shí)的教學(xué)。在家里，別人都為了孩子能將來(lái)出人頭地，對(duì)孩子嚴(yán)防死守。只有她，帶著孩子去看花，陪著老公去踏青，一家人和和美美。跟她聊起來(lái)為什么可以整天笑得這么沒(méi)心沒(méi)肺的。她說(shuō)：簡(jiǎn)單就是幸福。
是??！簡(jiǎn)單就是幸福！為什么這么簡(jiǎn)單的道理，很多人終其一生卻悟不透呢？
讀阿q正傳心得體會(huì)篇二
《阿q正傳》是出杯具，是個(gè)讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的杯具。
魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，根據(jù)它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。
影片中的阿q是個(gè)去過(guò)幾次城卻封閉落后的農(nóng)村流浪漢。他有農(nóng)民的憨厚﹑質(zhì)樸的一面，但更明顯的具有無(wú)知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無(wú)論別人怎樣說(shuō)他，怎樣罵他，他都會(huì)以他獨(dú)特的方式戰(zhàn)勝別人。
那個(gè)社會(huì)很殘酷，這主要體此刻酒店老板和趙太爺對(duì)阿q態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變上。影片一開(kāi)始阿q去酒店喝酒，老板不讓他賒賬。當(dāng)他調(diào)戲吳媽被大家明白后，便更讓人不拿他當(dāng)回事，去喝酒時(shí)老板及客人對(duì)他的態(tài)度十分冷漠。而因?yàn)橐残铡摆w”去趙太爺家賀喜，被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見(jiàn)他是多么地被人瞧不起。之后阿q從城里回來(lái)，有錢(qián)了，去喝酒老板主動(dòng)提出“能夠記在賬上嘛”，客人們也主動(dòng)和他套近乎。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇三
在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言，穿透了看客的皮肉，活畫(huà)出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?？梢哉f(shuō)，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫(xiě)阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?BR> 對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深?lèi)和唇^的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫(xiě)華老栓去買(mǎi)人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無(wú)形的手提著了似的；在《祝福》中作者寫(xiě)人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事；在小說(shuō)《示眾》里，魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗；在《阿q正傳》的前文寫(xiě)阿q的丑陋是，從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞，嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭，好看！好看！”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言，穿透了看客的皮肉，活畫(huà)出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿q的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說(shuō)，就是在決定自己生死的畫(huà)供時(shí)，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫(huà)得圓，直到走向刑場(chǎng)，他也沒(méi)能像竇娥一樣覺(jué)醒，只是自欺欺人的高叫著“再過(guò)二十年又是一個(gè)”，連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒(méi)有。阿q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢？阿q不也曾是一個(gè)看客嗎？不要說(shuō)阿q，即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子，又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢？這段描寫(xiě)顯然不符合阿q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫(xiě)到這里再也忍無(wú)可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿q來(lái)說(shuō)是合理的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨；可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局；可能怕讓王胡小d輩知道了笑話；也可能自欺欺人地想，未莊誰(shuí)敢犯殺頭的罪，我阿q就敢了，于是就心滿意足地走向死地；當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼?？傊?，無(wú)論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫(xiě)在藝術(shù)上也是失真的。
也許這一切作者都知道，但寫(xiě)到這里，作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來(lái)控制，也別講阿q有沒(méi)有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒(méi)有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒(méi)法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說(shuō)，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇四
前段時(shí)間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺(jué)得它就像舊社會(huì)的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿q是一個(gè)一無(wú)所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場(chǎng)槍斃，而阿q對(duì)自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
難道魯迅先生僅僅是在寫(xiě)阿q嗎?不，我認(rèn)為他更是在刻畫(huà)隱伏在中華民族骨髓里的不長(zhǎng)進(jìn)的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國(guó)是僅存的一個(gè)世界文明古國(guó)，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家?原因就是那不長(zhǎng)進(jìn)的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時(shí)的確能給我們帶來(lái)一些安慰，讓我們的心里好過(guò)些，但如果這樣長(zhǎng)久下去，結(jié)果只有一個(gè)——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會(huì)的那群“阿q”們中，有幾個(gè)腦袋還清醒的人——孫中山、鄧小平、主席們拯救了社會(huì)，拯救了人們，讓他們過(guò)上了幸福的生活，但是卻沒(méi)能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來(lái)自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說(shuō)是“兒子打老子”，或者說(shuō)自己是“蟲(chóng)豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來(lái)自我安慰，無(wú)業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢(qián)財(cái)后用精神勝利法來(lái)自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來(lái)茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門(mén)已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒(méi)錯(cuò)，我們不能渾渾噩噩地過(guò)一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時(shí)代的新主人!
讀阿q正傳心得體會(huì)篇五
讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來(lái)麻痹自己，來(lái)逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無(wú)依無(wú)靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開(kāi)頭就寫(xiě)了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開(kāi)玩笑的生活。面對(duì)人們的各種過(guò)激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對(duì)吳媽說(shuō)那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價(jià)。
阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說(shuō)出來(lái)他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。
正如魯迅先生自己說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)《阿q正傳》，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂。
對(duì)與阿q的悲慘一生，我感到無(wú)奈，我感到惋惜。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇六
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富（其實(shí)就是他自己的財(cái)富），同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書(shū)，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類(lèi)，故從來(lái)只知道有為圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），為鬼神立廟（如文昌廟、藥王廟等），而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門(mén)為阿q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿q住過(guò)的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開(kāi)在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了?？傊F(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我沒(méi)去過(guò)，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒(méi)這么博愛(ài)，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢(qián)爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買(mǎi)房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎？至于阿q和魯迅，只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門(mén)等待那些熱愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷，而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣！
上面說(shuō)了這么多，仿佛都是從“耳聽(tīng)為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫(xiě)得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說(shuō)《阿q正傳》卻是“眼見(jiàn)為實(shí)”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦！”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子（不知道他有沒(méi)有兒子）會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說(shuō)中就能看出來(lái)，不用多說(shuō)。阿q的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò)，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)?？吹健⒙?tīng)到過(guò)。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿q的精神吧。有時(shí)候，我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，很像阿q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國(guó)人面前提起——我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來(lái)之時(shí)，外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說(shuō)：“我們先前——比你闊多啦！”（鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的）。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對(duì)外國(guó)人——不管是哪一國(guó)的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了；而對(duì)本國(guó)的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對(duì)小d和王胡。也許他們都學(xué)過(guò)阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。
不過(guò)，盡管我們習(xí)慣了炫耀過(guò)去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒(méi)有，那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。因此，我們有些樂(lè)觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)！”或曰：“未來(lái)的全球化就是中國(guó)化！”我聽(tīng)了這些偉大的預(yù)言，感覺(jué)好像是聽(tīng)著著阿q在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒(méi)理由不相信了。因?yàn)槲覜](méi)有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來(lái)，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多！然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過(guò)來(lái)的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒(méi)有死，世界居然也還在。
話說(shuō)了這么多，不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興；或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界；或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒(méi)有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢（女）的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬(wàn)歲！”；也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。
但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲！”
讀阿q正傳心得體會(huì)篇七
前段時(shí)間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺(jué)得它就像舊社會(huì)的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿q是一個(gè)一無(wú)所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場(chǎng)槍斃，而阿q對(duì)自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
難道魯迅先生僅僅是在寫(xiě)阿q嗎?不，我認(rèn)為他更是在刻畫(huà)隱伏在中華民族骨髓里的不長(zhǎng)進(jìn)的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國(guó)是僅存的一個(gè)世界文明古國(guó)，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家?原因就是那不長(zhǎng)進(jìn)的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時(shí)的確能給我們帶來(lái)一些安慰，讓我們的心里好過(guò)些，但如果這樣長(zhǎng)久下去，結(jié)果只有一個(gè)——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會(huì)的那群“阿q”們中，有幾個(gè)腦袋還清醒的人——孫中山、主席們拯救了社會(huì)，拯救了人們，讓他們過(guò)上了幸福的生活，但是卻沒(méi)能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來(lái)自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說(shuō)是“兒子打老子”，或者說(shuō)自己是“蟲(chóng)豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來(lái)自我安慰，無(wú)業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢(qián)財(cái)后用精神勝利法來(lái)自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來(lái)茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門(mén)已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒(méi)錯(cuò)，我們不能渾渾噩噩地過(guò)一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時(shí)代的新主人!
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論。“精神勝利法”是阿q在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇八
他是個(gè)籍貫、姓名均不可考的的人，他活得平庸，但這卻不妨礙他與哈姆雷特、堂吉訶德、葛朗臺(tái)一樣成為永垂不朽的人物。
他叫阿q，過(guò)去、現(xiàn)在——或許還有將來(lái)，阿q都會(huì)活在我們周?chē)苍S還會(huì)活在我們心里。
他是個(gè)普通到不能再普通、卑微到不能再卑微的小角色，然而他的精神勝利法卻變成你、我、他，我們每個(gè)人的靈魂因子。
“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”阿q對(duì)于真正的強(qiáng)者口頭上認(rèn)輸?shù)珔s在心里用這樣的方法維護(hù)自己可憐的面子。另一方面，阿q欺凌弱小來(lái)顯示自己強(qiáng)大，他把從強(qiáng)者那里受來(lái)的氣全部撒在弱者身上。
阿q在現(xiàn)實(shí)等級(jí)制度下找不到自己的位置，所以他在強(qiáng)、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀意識(shí)創(chuàng)造一種精神上的平衡。這，就是阿q的精神勝利法。
凡事都講究個(gè)度，精神勝利法也不例外。運(yùn)用地得當(dāng)，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。
精神勝利法無(wú)疑有它積極的一面，幾乎所有人都會(huì)通過(guò)遺忘或自我膨脹來(lái)減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說(shuō)“快樂(lè)的訣竅就是：如果你不快樂(lè)，那么就微笑，假裝自己很快樂(lè)。”
然而，當(dāng)這種精神勝利法被濫用且不被轉(zhuǎn)化成物質(zhì)勝利時(shí)，這無(wú)疑是消極的。阿q的精神勝利法在一定程度上也體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長(zhǎng)期依賴這種方式達(dá)到心理滿足則會(huì)引發(fā)物質(zhì)追求上的惰性，這是阿q最大的悲哀，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的悲哀。
其實(shí)阿q的精神勝利法里包含了一種反抗的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗萌芽，但是由于這種惱恨卻轉(zhuǎn)化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進(jìn)一步的報(bào)復(fù)與反叛心理，難怪魯迅要“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。
有人說(shuō)，精神勝利法起于捧腹而終結(jié)于扼腕，其實(shí)不僅僅是精神勝利法，魯迅所有的小說(shuō)，都在向我們講述這樣一種“起于捧腹而終結(jié)于扼腕”的悲喜劇。
讀魯迅的小說(shuō)，我無(wú)法想象一個(gè)真實(shí)的阿q如果存在我身邊會(huì)是什么樣子，他的小說(shuō)往往看得人撕心裂肺。
很多人詬病魯迅的文學(xué)水準(zhǔn)，因?yàn)橐徊课膶W(xué)小說(shuō)通常以其敏銳的洞察力來(lái)縱深作品，而魯迅則是通過(guò)寫(xiě)作技巧以外的東西來(lái)縱深小說(shuō)。
然而，我們應(yīng)該明白，不僅僅是魯迅的時(shí)代需要一個(gè)敢說(shuō)真話的人，歌功頌德本就是官員的事，有人詛咒魯迅，有人詛咒李敖，但我們不能否認(rèn)，文學(xué)給我們的力量，起于文學(xué)而非止于文學(xué)，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，必然是因其在讀者中的共鳴與其深刻的社會(huì)影響而取得成功，這才是文學(xué)的意義所在。
沒(méi)有了魯迅的文學(xué)，還能走多遠(yuǎn)呢?魯迅已不單單是一個(gè)文學(xué)符號(hào)，它更多地代表一種精神，一種力量。
《阿q正傳》的最后一章叫“大團(tuán)圓”，魯迅再一次諷刺了那些具有團(tuán)圓心理的國(guó)民。結(jié)尾應(yīng)該是大團(tuán)圓，因?yàn)樗麄冎荒苎莩鲆粓?chǎng)圓圈式的革命。“大團(tuán)圓”三個(gè)字，道出了多少無(wú)奈辛酸。阿q這一人物今后只存于文學(xué)作品中，也許才是魯迅的夙愿，才算得上真正的“大團(tuán)圓”。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇九
“阿甘母親的這一句話，在影片的開(kāi)頭就用這句話給了我一個(gè)深刻的思考：每一個(gè)生命軌跡都在不同的地域存在著，而且是獨(dú)一無(wú)二的存在著。
阿甘的生命樂(lè)章是不是就是根據(jù)這樣的話，這樣的教誨而一步一步的走著不一樣的人生道路？阿甘，從智商只有75分而不得不進(jìn)入特殊學(xué)校，到橄欖球健將，到越戰(zhàn)英雄，到蝦船船長(zhǎng)，到跑遍美國(guó)……阿甘以先天缺陷的身軀，達(dá)到了許多智力健全的人也許終其一生也難以企及的高度。這是不是是上帝給我們開(kāi)的一個(gè)玩笑，或者生活原本就是這樣的無(wú)法預(yù)料和無(wú)常無(wú)規(guī)，永遠(yuǎn)讓你使料未及，無(wú)法琢磨。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情。在影片中，阿甘是十分純潔的形象，對(duì)于所敘述的一切，影片自始自終都是以一種溫情和善意的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)的，甚至還加入了詩(shī)意化的成分，這使得影片顯得柔和而無(wú)傷害性。在影片的開(kāi)頭和結(jié)尾，出現(xiàn)了一個(gè)讓人深刻的鏡頭：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛飛啊飛，緩緩地降落在坐在長(zhǎng)椅等九路公交車(chē)憨厚的阿甘腳下，身邊是來(lái)來(lái)去去的人。我想，這是影片中的一種暗示，暗示著阿甘的人品的純潔平淡而美麗。
阿甘的人生，有一半是他母親締造的，而另一半是阿甘自己創(chuàng)造出來(lái)的。他注定不是一個(gè)出類(lèi)拔萃的人。而上天又是如此的公平——往往會(huì)令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早更深刻地認(rèn)識(shí)到生活中的真實(shí)。
阿甘的母親給阿甘的是一筆精神財(cái)富，這樣的哲學(xué)理論在母親給他的那一刻起就已經(jīng)轉(zhuǎn)化成他自己的東西。就如他坐路邊的長(zhǎng)椅上和不相識(shí)的路上講述他的傳奇，他在每一個(gè)理論前面加上三個(gè)字：媽媽說(shuō)。
媽媽說(shuō)，人生就象巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會(huì)嘗到什么味道。
媽媽說(shuō)，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒(méi)有什么不同，沒(méi)有。
媽媽說(shuō)，我只是告訴自己，當(dāng)我做一件事的時(shí)候，我就要盡力去做好它，比如我這輩子做了你的媽媽，這是我無(wú)法選擇的事，上帝把你給了我，我的孩子，我就必須盡力做好你的母親，我做到了。
母親的教育給阿甘的人生有非一般的觸動(dòng)，或許阿甘的人生在就從母親教他的第一個(gè)單詞開(kāi)始的吧?；蛟S，這樣的影響是耳濡目染的，是深刻熏陶的吧。有了母親的引導(dǎo)，然后便是阿甘自己的努力。
阿甘是個(gè)非常聽(tīng)話的孩子，這些話他都記住了，他說(shuō)，笨人有笨人的作為。當(dāng)珍妮叫他快跑的時(shí)候，他跌跌撞撞地跑了起來(lái)，跑散了他記憶中第一雙神奇的鞋子，也發(fā)掘出了他的第一項(xiàng)潛質(zhì)：跑。他一直在跑，開(kāi)始是逃跑，后來(lái)他跑進(jìn)了橄欖球隊(duì)，再后來(lái)跑進(jìn)了大學(xué)，跑得了學(xué)位。在越戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上，他仍是牢記珍妮的話，跑回了自己的性命，也跑回榮譽(yù)和友情。
阿甘忠誠(chéng)，所以在越戰(zhàn)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友布巴要共買(mǎi)一艘捕蝦船，但布巴死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自己贏得了巨大的財(cái)富。他執(zhí)著，所以他會(huì)在珍妮離開(kāi)后一跑三年，穿越了整個(gè)美國(guó)，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一直對(duì)自己不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧，而惱怒，因?yàn)橹形臼沁@樣一種人：他視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善喚回他對(duì)生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒(méi)有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)。
阿甘并沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，他失去的也有很多，他很少有朋友，他總是被聰明人嘲笑，他最?lèi)?ài)的母親和珍妮先后離開(kāi)了他……但對(duì)他并因?yàn)槿绱硕翛](méi)，愛(ài)還在延續(xù)，他還有自己的孩子，一個(gè)聰明的小阿甘，他的人生還在繼續(xù)，他不聰明，但他永遠(yuǎn)知道如何讓生命充滿希望。所以他也就贏得了榮譽(yù)，財(cái)富和愛(ài)，這些常人可能永遠(yuǎn)不能兼得的東西。
故事的最后珍妮過(guò)世了，他們的兒子也已到了上學(xué)的年齡。甘送兒子上了校車(chē)，坐在公共汽車(chē)站的長(zhǎng)椅上，看著一片純白的羽毛飄飛，重回到自己的腳下。
阿甘在生命的每一個(gè)階段，心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)的完成，又或是新的目標(biāo)的出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就不會(huì)沒(méi)有心靈的雜念；而沒(méi)有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
在很多時(shí)候我們常常找不到做一件事的理由，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒(méi)有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒?，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較你究竟得到了多少，那么，你就可以越飛越高，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，越往高處的地方，越接近天堂，所以我相信阿甘的成功并不是偶然。沒(méi)有哪一種生命的軌跡是偶然出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)總是遵循著某些規(guī)律，準(zhǔn)備好了，在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出現(xiàn)了，就變成了奇跡。
影片里的阿甘雖然智商只有75，但在他身上，我們看到了忠誠(chéng)，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為熠熠生輝，優(yōu)秀可貴的品質(zhì)；看到了對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定，還有那平凡的生命里，突顯的不平凡人生。這樣的故事總是讓我們感動(dòng)，然后讓我們難以忘記。或許，在十年，二十年，甚至更久遠(yuǎn)以后，我們依然記得那個(gè)跑出不一樣人生的阿甘。
他的一生都在奔跑。
他與別人相比的傻，正是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)所缺少的東西。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?？梢哉f(shuō)，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿q正傳》我讀完了，阿q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿q作為代表，去描寫(xiě)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小d十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!
不久，阿q進(jìn)了城，還賺了錢(qián)回來(lái)，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十一
約翰.德萊頓說(shuō)過(guò)，瘋子自有瘋子之趣味，不足為外人道也。
阿甘是《阿甘正傳》中的主人公，是一個(gè)智商只有七十的弱智。他一生中發(fā)生了許多笑中帶淚的故事……….
這本書(shū)是老師推薦的，應(yīng)該很好看吧！我迫不及待的翻開(kāi)了書(shū)，竟然是講一個(gè)瘋子的故事，哈哈哈，這里面一定非常有趣！可是翻到書(shū)的最后一頁(yè)時(shí)，我錯(cuò)了，讀后我感動(dòng)極了。里面最讓我為之感動(dòng)的是這兩段話：我要說(shuō)當(dāng)白癡的滋味可不像巧克力，別人會(huì)嘲笑你，對(duì)你不耐煩，對(duì)你態(tài)度惡劣。諾，大家說(shuō)，要善待不幸的人，可是我要告訴你，事實(shí)不是這樣的，不過(guò)，話雖如此，我卻不埋怨，因?yàn)槲易哉J(rèn)為我的生活可以過(guò)得很有意思。
我最喜歡這本書(shū)的原因是，這本書(shū)里發(fā)生有趣的事兒。瞧！阿甘會(huì)玩美式橄欖球，還獲得了獎(jiǎng)杯。哦，阿甘還為了賺錢(qián)上了拳擊賽場(chǎng)，他還得到了觀眾的陣陣喝彩。看，快看！他上天了！你們覺(jué)得這個(gè)很有趣嗎？其實(shí)沒(méi)有，阿甘自己是個(gè)弱智，其實(shí)很多人會(huì)嘲笑他，欺負(fù)他，但他總是樂(lè)觀面對(duì)，從中我學(xué)到了很多東西，要像阿甘一樣堅(jiān)強(qiáng)，一樣樂(lè)觀的面對(duì)挫折，不能因?yàn)槭《艞墶?BR> 我覺(jué)得這本書(shū)值得你去閱讀，有興趣你可以去看哦。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十二
從我國(guó)豐富的文學(xué)遺產(chǎn)中，我沒(méi)有能夠讀到好的中篇小銳，其中雖有篇幅類(lèi)似中篇的作品，但就其結(jié)構(gòu)間架來(lái)看，卻象長(zhǎng)篇小說(shuō)的雛形。中國(guó)的白話小說(shuō)，來(lái)源于說(shuō)講。當(dāng)場(chǎng)講完，則為短篇，連續(xù)說(shuō)講的，則講者和聽(tīng)者，都要求越長(zhǎng)越好，這樣就擠掉了中篇這個(gè)形式。
魯迅先生的《阿q正傳》，是中國(guó)中篇小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖。這篇作品，不只奠定了中國(guó)新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)，成為永不磨滅的藝術(shù)珍品，也是我們研究中篇小說(shuō)創(chuàng)作的最好范本。中篇小說(shuō)不能是短篇小說(shuō)的拉長(zhǎng)，當(dāng)然也不能是長(zhǎng)篇小說(shuō)的綱要。它區(qū)別于短篇小說(shuō)之處為:一、中篇小說(shuō)應(yīng)該極力創(chuàng)造典型人物。短篇小說(shuō)的人物，當(dāng)然也要求典型化，但因?yàn)槠绦?，有時(shí)以所刻劃的現(xiàn)實(shí)，所發(fā)揮的思想，所含蘊(yùn)的感情，把作品充實(shí)起來(lái)，提高起來(lái)。中篇小說(shuō)，對(duì)于主題思想發(fā)揮，有更廣闊的天地;在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，有重大的回旋余地，更有可能從容不迫地進(jìn)行抒寫(xiě)。二、中篇小說(shuō)要向讀者展示一個(gè)較完整的歷史面貌，短篇小說(shuō)，有時(shí)卻不可能。有較完整的歷史背景，才能映托出較完整的.典型性格。
《阿q正傳》的歷史背景，是中國(guó)的辛亥革命，選擇的地點(diǎn)是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。這個(gè)歷史背景當(dāng)然不限于辛亥革命這一年，甚至也不限子辛亥革命的前前后后，而是一個(gè)較長(zhǎng)的或者說(shuō)是很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。魯迅所創(chuàng)造的阿q這個(gè)人物典型，當(dāng)然不是一個(gè)先進(jìn)的典型，但他是一個(gè)成功的典型，有重大社會(huì)意義和歷史意義。這一典型的出現(xiàn)，立即成為世界文學(xué)作品中有數(shù)的重耍典型之一。其原因在于，不只是歷史背景上清晰地出現(xiàn)了這一個(gè)生命，是這一個(gè)生命的出現(xiàn)，使得讀者看清了中國(guó)社會(huì)的這一個(gè)歷史時(shí)期。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十三
魯迅先生喜歡笑罵，諷刺是他常用的寫(xiě)作武器。這讓我覺(jué)得他是一個(gè)非常刻薄的人。他的嘲笑更適合那些不懂時(shí)事的政治家，但對(duì)那些本該在世界上受到憐憫的窮人來(lái)說(shuō)卻是不人道的。看看魯迅先生寫(xiě)的每一章的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略、愛(ài)情悲劇、從中興到結(jié)束、團(tuán)圓。讓人看到無(wú)奈無(wú)力的微笑。
他是一個(gè)工具。當(dāng)他忙于家務(wù)時(shí)，人們會(huì)想到他的存在。他是角落里被遺忘的社會(huì)底層人物。他很窮，但他不會(huì)讓人們像祥林嫂子一樣同情他，因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻妗ｋm然他會(huì)被迫謀生做短工，但他也會(huì)混日子。對(duì)于像他命運(yùn)這樣悲慘或比她更不幸的人來(lái)說(shuō)，他采取的是別人對(duì)他的態(tài)度――侮辱和欺凌是典型的流氓混混。其實(shí)在我看來(lái)，阿q是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影：無(wú)知、階級(jí)思想嚴(yán)重、沒(méi)有人權(quán)意識(shí)、嘲笑別人不幸的精神勝利，從而達(dá)到自己的心理平衡。但又怪誰(shuí)呢？當(dāng)時(shí)，人們沒(méi)有知識(shí)或意識(shí)形態(tài)意識(shí)作為抵御壓迫的武器。
他是個(gè)小丑。當(dāng)人們空虛到無(wú)聊的時(shí)候，他們會(huì)激怒他，把他唯一的自尊踩在腳下。俗話說(shuō)，狗急也會(huì)跳墻。阿q被羞辱后本能地和別人打架。他打不過(guò)，他畢竟不是勇士，受了一肚子氣，最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他仍然是一個(gè)贏家，他的想法是：我終于被兒子打敗了，現(xiàn)在的世界真的'不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開(kāi)。
就是這樣一個(gè)可憐又恨的人，因?yàn)樾∈率チ斯ぷ?，失去了所有的?cái)產(chǎn)，只有諾諾被擺布，被壓迫，也麻木到把賣(mài)家剩下的錢(qián)拿去喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒(méi)有靈魂！除了本能地吃、喝、拉、撒，他的生活也很混亂。后來(lái)，他去城里當(dāng)小偷，偷了小東西回到未莊，他的價(jià)值突然上升了很多，但美好的時(shí)光并沒(méi)有持續(xù)多久，因?yàn)樗麉⒓恿恕案锩北徊叮蔀榱藰?shù)立榜樣的替罪羊。但魯迅先生畢竟是睿智的，他用阿q的無(wú)知?dú)⒘祟^，血淋淋地刻畫(huà)了一些。最精彩的是文章的最后兩段，描述了人們的麻木。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十四
如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢(shì)，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。
阿q的社會(huì)地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類(lèi)似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對(duì)困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十五
昨天上午，我觀看了《阿甘正傳》這部電影。主人公弗雷斯。甘是個(gè)智商只有75的智障兒童。
阿甘母親認(rèn)為：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，而且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘，正是聽(tīng)著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地跑出屬于自己的生活奇跡。他小的時(shí)候因?yàn)橹巧痰投坏貌贿M(jìn)入特殊學(xué)校，因?yàn)橥鹊臍埣?，不得不戴上鐵質(zhì)的腿箍，走路一瘸一拐，被同學(xué)們譏笑捉弄。后來(lái)他在同學(xué)珍妮的鼓勵(lì)下，練習(xí)跑步，一發(fā)不可收拾，他無(wú)論干什么事都跑著。不知不覺(jué)阿甘上了大學(xué)。因?yàn)榕懿降?特長(zhǎng)，被大學(xué)的橄欖球教練看中，成為橄欖球健將；大學(xué)畢業(yè)后，他服兵役，在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，阿甘記起珍妮的囑咐："打不過(guò)，就跑。"阿甘于是轉(zhuǎn)頭就跑。他成了幸免的'人，后來(lái)返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友，成為戰(zhàn)斗英雄，阿甘因戰(zhàn)功顯赫而受到總統(tǒng)接見(jiàn)；歸國(guó)后他做了做蝦船船長(zhǎng)，去捕蝦，成了億萬(wàn)富翁；最后和他的戀人珍妮終于走到一起。跑得快真是好世界。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了。這部電影告訴我們，只要有毅力，堅(jiān)持到底，沒(méi)有什么事情是做不到的。
正像阿甘一樣，雖然先天缺陷，智力低下，只要堅(jiān)持腳踏實(shí)地，不懈地努力奮斗，絕不會(huì)半途而廢，我們的目標(biāo)肯定可以實(shí)現(xiàn)，否則什么事頁(yè)做不成。不會(huì)太多也不會(huì)太少。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十六
《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì)，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開(kāi)始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開(kāi)頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!
還有一次，阿q看見(jiàn)王胡光著膀子在捉虱子，他也覺(jué)得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!
文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分，阿q的心理活動(dòng)描寫(xiě)，也是非常細(xì)致的。像畫(huà)押的時(shí)候，阿q不會(huì)寫(xiě)字，于是用圈代替，他畫(huà)的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫(huà)過(guò)的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來(lái)順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，阿q本無(wú)其人，然而人人都像阿q?！?BR> 讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來(lái)麻痹自己，來(lái)逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無(wú)依無(wú)靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開(kāi)頭就寫(xiě)了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開(kāi)玩笑的生活。面對(duì)人們的各種過(guò)激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對(duì)吳媽說(shuō)那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價(jià)。
阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說(shuō)出來(lái)他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。
正如魯迅先生自己說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)《阿q正傳》，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂。
對(duì)與阿q的悲慘一生，我感到無(wú)奈，我感到惋惜。
寒假里，為了豐富我的知識(shí)，我到書(shū)店借了一本《阿q正傳》來(lái)讀，里面生動(dòng)有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。
《阿q正傳》是20xx年花城出版社出版的圖書(shū)，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿q，描畫(huà)出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國(guó)人的魂靈。
讀完這篇小說(shuō)，我深受感動(dòng)。我認(rèn)為阿q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!
《阿q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說(shuō)。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十七
在寒假的時(shí)候，我讀了一本魯迅先生寫(xiě)的《阿q正傳》。
《阿q正傳》主要以一個(gè)沒(méi)身份、沒(méi)地位的阿q來(lái)強(qiáng)而有力地揭露當(dāng)時(shí)中國(guó)人的隱秘性格和批判當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建的事。
作品以奉命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)為背景，阿q無(wú)家無(wú)業(yè)無(wú)身份，以賣(mài)勞力生存。
阿q第一個(gè)特點(diǎn)是自尊心強(qiáng)，所有的村民都不在他眼里，連趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿q都在精神上鄙視他，他甚至也瞧不起城市人，瞧不起他們把“長(zhǎng)凳”叫做“條凳”，煎大頭魚(yú)的時(shí)候加蔥絲。我覺(jué)得他這些瞧不起都是可笑的。
阿q第二個(gè)特點(diǎn)是欺軟怕強(qiáng)，阿q對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑和瘦小的小d動(dòng)手動(dòng)腳，卻罵假洋鬼子時(shí)被假洋鬼子發(fā)現(xiàn)后趕緊縮起脖子不敢反抗，連吃了好幾棒。
然而我覺(jué)得突出阿q形象的是最后一章，阿q的“精神勝利法“。人家叫他畫(huà)圓，他卻畫(huà)出了瓜子樣卻想：孫子才畫(huà)得出很圓的'圓呢。便又放心了。這是多么的愚昧啊!
《阿q正傳》這部小說(shuō)特別短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的的丑陋和人性，這就是我對(duì)《阿q正傳》的感受。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十八
《阿甘正傳》講述了主人公福雷斯·甘從幼年到少年再到青年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他從人人口中口娘養(yǎng)的傻瓜成為一名真正的成功人士。聽(tīng)老師說(shuō)，這部電影當(dāng)時(shí)上映時(shí)曾在世界上引起了巨大的轟動(dòng)，通過(guò)觀看這部電影，改變了我很多的想法。
主人公阿甘的一生充滿傳奇色彩，他為人善良、講義氣、信守承諾，也正因?yàn)樗倪@些優(yōu)良品質(zhì)，他收獲了友情、愛(ài)情和榮譽(yù)。從珍妮到布巴再到丹中尉等，阿甘與他們都成了生死之交。雖然阿甘天生腿不好，總帶著一股傻氣，但他憑借著自己的堅(jiān)毅、努力，逐漸超越了自我，創(chuàng)造了奇跡。他從跑步到踢足球，到參軍、打乒乓球，再到捕蝦，一直都有所建樹(shù)。最后，他獲得了多個(gè)榮譽(yù)，成為了百萬(wàn)富翁，也與他從小的好朋友珍妮結(jié)為了夫妻，并有了自己可愛(ài)的孩子。
觀看這部影片，使我明白了：不管做什么事，都要做好自己該做的，并堅(jiān)決不做自己不該做的;不要瞧不起任何人，更不要認(rèn)為某個(gè)人傻。因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不知道將要發(fā)生什么，將要面對(duì)什么，就像電影中阿甘說(shuō)的那樣：“只有做傻事的人才是傻”，看起來(lái)傻的人說(shuō)不定就是運(yùn)氣、最精明的人。
所以，我們要正確對(duì)待每一個(gè)人，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)專一，學(xué)會(huì)講誠(chéng)信，學(xué)會(huì)做自己該做的事，只有這樣，我們才能成為一個(gè)有作為的人。
讀阿q正傳心得體會(huì)篇十九
《阿q正傳》已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。
阿q是未莊一個(gè)貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒(méi)有，人們都叫他阿q。阿q沒(méi)有家，住在土谷祠里，平時(shí)靠給人家打短工掙錢(qián)養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當(dāng)人家嘲笑他連家都沒(méi)有時(shí)，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦!你算什么東西!”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時(shí)，他總是用“這是兒子打老子”的話來(lái)安慰自己。掙來(lái)的錢(qián)被別人搶了，阿q很生氣很憤怒，會(huì)狠狠地打自己一個(gè)耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來(lái)。這就是阿q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。
讀完《阿q正傳》，阿q的形象便在腦中揮之不去，阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來(lái)自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿q的產(chǎn)生?？纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W(xué)，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)不理想，受到父母責(zé)怪時(shí)，便會(huì)自然而然地說(shuō)，班上還有誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，比我還少呢!如果他考80分，會(huì)說(shuō)還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會(huì)找出60分，甚至不及格的同學(xué)來(lái)，以此證明自己不是最弱的。
所以，讀完《啊q正傳》后，我想：啊q生長(zhǎng)在那個(gè)特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運(yùn)。而我們生長(zhǎng)在陽(yáng)光下，在這個(gè)和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像啊q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標(biāo)，不斷地進(jìn)步。
許多的個(gè)體阿q病態(tài)存在于周?chē)巳褐校恍╋L(fēng)氣又如何不阿q?于是也就有了開(kāi)頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代，但阿q似乎離我們并不遠(yuǎn)。我想，應(yīng)該到了下點(diǎn)猛藥的時(shí)候了吧!