通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶，幫助鞏固和強(qiáng)化自己的學(xué)習(xí)成果。寫(xiě)心得體會(huì)可以多角度、多層次地展開(kāi)，使文章更豐富有深度。通過(guò)閱讀一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們可以拓寬自己的思路和視野。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇一
《給教師的建議》一書(shū)系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家b?a?蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。譯者根據(jù)我國(guó)的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開(kāi)闊眼界、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書(shū)仍有一百條，統(tǒng)稱(chēng)《給教師的建議》。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)。它讓我明白了一個(gè)道理，原來(lái)學(xué)生該這樣教。書(shū)中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)選一例作以說(shuō)明。
書(shū)中提到一個(gè)問(wèn)題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)?。〈_實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)搞科研。帶著這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書(shū)中所寫(xiě)：怎樣進(jìn)行呢？這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是??！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門(mén)學(xué)科里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò)是入門(mén)的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！所以讀了這本書(shū)，我想給自己，也給我的同行朋友們說(shuō)一句：讀書(shū)吧，朋友！
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二
《少年維特之煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰?歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人，小說(shuō)風(fēng)行各國(guó)，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?BR> 《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國(guó)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起?！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書(shū)以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來(lái)，構(gòu)成一部完整的小說(shuō)。
這部小說(shuō)采用的書(shū)信體形式開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)小說(shuō)史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿(mǎn)著地位等級(jí)的偏見(jiàn)和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周?chē)默F(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。
作品描寫(xiě)了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫(xiě)了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在。
這部小說(shuō)激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無(wú)神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè)的東西”，而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的――從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看這不可想象。許多市民批評(píng)這部小說(shuō)僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書(shū)，這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書(shū)頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō)。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。
這篇描寫(xiě)熾熱而不幸的愛(ài)情的故事，其重要意義在于，它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦，而是整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級(jí)的青年人；他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫(huà)畫(huà)，職業(yè)是公使館的秘書(shū)。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物；他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命運(yùn)不相稱(chēng)?！本S特出身市民家庭，他思想敏銳、感情豐富、才識(shí)過(guò)人，是一代覺(jué)醒的青年知識(shí)分子的典型代表。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于“個(gè)性解放”、“感情自由”、“平等、博愛(ài)”等的思想意識(shí)，無(wú)不滲透進(jìn)他的言行舉止之中，而具體化為對(duì)于“自然”的無(wú)限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱里，視自然神性之所在，以“自然的兒子、朋友和情人”自居，甚至渴望成為“無(wú)所不在的上帝的一面鏡子”，這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對(duì)自己的心負(fù)責(zé)：“我這顆心是我唯一的驕傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切災(zāi)難的源泉?！薄拔宜赖?，誰(shuí)都能夠知道。――只有我的心才為我所獨(dú)有?！本S特對(duì)自然有著特殊的敏感，他熱愛(ài)自然風(fēng)光秀麗的小村子――瓦爾海姆，“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心。”他甚至“想變作金甲蟲(chóng)，遨游于芳香馥郁的海洋中，盡情攝取種種養(yǎng)分?！睂⒆约旱纳硇耐耆谌氲酱笞匀坏膽驯е?。因?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰?，他將自己的藝術(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊，我的摯友，我完全沉浸在寧?kù)o生活的感受之中，以至于把自己的藝術(shù)也擱置在一邊。我現(xiàn)在無(wú)法作畫(huà)，一筆也畫(huà)不了，和以往相比，此刻我是位更大的畫(huà)家。……每當(dāng)后來(lái)我眼前暮色朦朧，我周?chē)氖澜缫约疤炜障袂槿说馁挥罢麄€(gè)都憩息在我心靈中時(shí)，我往往便會(huì)生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把這一切重現(xiàn)，是能將你心中如此豐富、如此溫馨的情景寫(xiě)在紙上，使之成為你心靈的鏡子，如你的心靈是博大無(wú)垠的上帝的鏡子一樣，那該多好！”只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺(jué)得快活?！爱?dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他，“尤其是孩子。”而每當(dāng)他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過(guò)?！彼€仰慕來(lái)自民間的人荷馬和莪相，向往荷馬史詩(shī)和《圣經(jīng)》中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān)系……當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí)，他就被這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純，那么堅(jiān)毅卻那么善良，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”，簡(jiǎn)直像塊無(wú)瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛(ài)的自然本性，難怪維特稱(chēng)她是“一位天使”，一見(jiàn)鐘情，并一往情深。而他對(duì)綠蒂的感情也不只是“喜歡”，更不是“想占有”。
作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了《少年維特之煩惱》這部小說(shuō)中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)的理想與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問(wèn)題的方式可能讓人無(wú)法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇三
《我與地壇》是讀了以后忍不住想流淚感激上蒼的文字，春華秋實(shí)，一草一木，陌生的情侶，古老的地壇……一切有生命的無(wú)生命的，在史鐵生的筆下，在他的心目中都是那樣溫和而有觸感，他溫情而不濫情地用紙筆來(lái)描述他眷戀著的世界。
《我與地壇》全文感情深厚雋永，哲理含蓄博大，感人至深，是史鐵生以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述多年來(lái)他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對(duì)命運(yùn)的感悟。當(dāng)史鐵生在'最狂妄的年齡'突然癱瘓之后，坐著輪椅，他每天來(lái)到一座古代帝王荒廢的祭壇--地壇，在時(shí)空的交叉處，思索著歷代哲學(xué)家們都苦思了一生的問(wèn)題——死與生。
對(duì)當(dāng)代文藝和當(dāng)代人生都感到膩味的朋友不妨來(lái)讀一讀史鐵生的《我與地壇》，他會(huì)告訴你許多許多。作者在歷盡苦難折磨之后突然進(jìn)入了一個(gè)明朗的境界，用一種拷問(wèn)的方式面對(duì)自己的心靈，幾乎在絕境中找到了存在的理由與存在的可貴。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇四
這天，我把《愛(ài)的教育》這本書(shū)看完了，它深深地打動(dòng)了我，特別是那些故事里的愛(ài)國(guó)情懷使我深深感動(dòng)!《愛(ài)的教育》以一個(gè)小學(xué)生安利柯的日記形式，講述了一個(gè)學(xué)年內(nèi)發(fā)生在他身邊的一個(gè)個(gè)感人故事，還有父母在他日記丁上寫(xiě)下的勸誡文字，以及教師在課堂上的“每月故事”。書(shū)中那些平凡的人物，像小石匠、賣(mài)炭人、父親的老師、鐵匠的兒子、盲童等，親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼，社會(huì)的同情心，對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)。
其中，深深打動(dòng)我的是每月故事中的《愛(ài)國(guó)少年》、《倫馬底的小偵察員》、《少年鼓手》。這三個(gè)故事使我對(duì)自己國(guó)家的革命先輩們與革命小英雄們產(chǎn)生了無(wú)比的敬意;使我更加珍惜現(xiàn)在的生活;使我更加熱愛(ài)我的祖國(guó)!看完這本書(shū)后，我不覺(jué)感受到自己多么幸福，有著祖國(guó)的關(guān)愛(ài)，有祖國(guó)的偉大富強(qiáng)。祖國(guó)無(wú)論何時(shí)都守護(hù)著我們，有祖國(guó)，我才能在這里生長(zhǎng)。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在祖國(guó)媽媽的懷所抱里，直到死也一樣。大家愛(ài)祖國(guó)，無(wú)論祖國(guó)是貧窮還是富強(qiáng)，祖國(guó)在，我在;祖國(guó)亡，我亡;我們和祖國(guó)共存亡。
我愛(ài)我的祖國(guó)，是她讓我可以在地上自由地行走;我愛(ài)我的祖國(guó)，是她讓我有容身之處;我愛(ài)我的祖國(guó)，是她讓我有知識(shí)與快樂(lè)。如果我可以為祖國(guó)做出一絲貢獻(xiàn)，我就心滿(mǎn)意足了。
我現(xiàn)在依然在祖國(guó)的懷抱中，我要高聲說(shuō)：“祖國(guó)，我愛(ài)你!”
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇五
經(jīng)典名著是世界文學(xué)寶庫(kù)中最具代表性的文章之一，它們不僅記錄了人類(lèi)的智慧和情感，更是傳承了文化和思想的瑰寶。在讀過(guò)眾多經(jīng)典名著后，我深深地感受到，這些書(shū)籍不僅僅是一種享受，更是一種啟發(fā)和思考。在探索和解讀這些文學(xué)作品的過(guò)程中，我收獲了許多心得體會(huì)。
第二段：沉浸于經(jīng)典中的啟迪。
經(jīng)典名著不僅是文學(xué)作品，更是睿智和智慧的化身。當(dāng)我拿起《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)造化滿(mǎn)盈的世界，與林黛玉、賈寶玉等人物相識(shí)相知。我在其中深思人生的短暫與悲歡離合，感悟到了人生的無(wú)常和無(wú)奈。而讀《唐詩(shī)三百首》，則讓我體驗(yàn)到了唐代的盛世風(fēng)華，品味了詩(shī)人們的豪情壯志。通過(guò)這些經(jīng)典之作，我不僅了解了歷史，更是學(xué)到了一種獨(dú)特的人生態(tài)度和智慧。
經(jīng)典名著不僅僅是故事的講述，更是對(duì)思想和價(jià)值觀的探索。在讀《福爾摩斯探案集》時(shí)，我學(xué)到了用邏輯和推理解決問(wèn)題的方法，使我在日常生活中變得更加追求真理和冷靜思考。同時(shí)，文學(xué)作品《1984》也讓我深刻地了解到了權(quán)力與個(gè)體之間的關(guān)系，讓我對(duì)社會(huì)和政治有了更深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典名著的思想影響可不僅限于文化層面，它們可以在思維習(xí)慣和行為模式上創(chuàng)造改變，并對(duì)我們的世界觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
第四段：藝術(shù)之美的體驗(yàn)。
經(jīng)典名著之所以經(jīng)典，不僅在于它們所講述的故事和思想，更重要的是它們的藝術(shù)之美。當(dāng)我讀《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，我被簡(jiǎn)·奧斯汀獨(dú)特的敘事方式和細(xì)膩的情感描寫(xiě)所深深吸引。此外，《百年孤獨(dú)》則以其奇幻的故事情節(jié)和冷峻的現(xiàn)實(shí)主題震撼了我。經(jīng)典名著通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言和精心構(gòu)建的情節(jié)，往往能夠喚起人的情感共鳴，使讀者在閱讀中感受到獨(dú)特的藝術(shù)享受。
第五段：經(jīng)典名著的價(jià)值與持續(xù)影響。
經(jīng)典名著不僅是一種文化傳承，更是人類(lèi)的精神財(cái)富。它們承載著歷史的記憶、文化的沉淀，對(duì)今天的社會(huì)與個(gè)體仍然具有深遠(yuǎn)的影響?！都t樓夢(mèng)》中的人物形象和故事情節(jié)已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)的瑰寶，影響了幾代人的審美觀念。而《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·班內(nèi)特和達(dá)西先生的愛(ài)情故事則成為了現(xiàn)代浪漫小說(shuō)的代表。經(jīng)典名著的價(jià)值不僅限于閱讀本身，更重要的是它們對(duì)社會(huì)與文化發(fā)展的推動(dòng)和影響。
總結(jié)：
通過(guò)讀經(jīng)典名著，我深切體會(huì)到了文學(xué)作品的魅力與智慧，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了思想對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。同時(shí)，我也在藝術(shù)之中領(lǐng)略了人類(lèi)情感的豐富性與那份讓人難以言喻的美妙。經(jīng)典名著作為人類(lèi)智慧和文化的結(jié)晶，不僅滋養(yǎng)了我們的心靈，更推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，讓我們用心去讀，用心去思考，以更開(kāi)闊的眼界和深邃的思考，去感受這些經(jīng)典名著帶給我們的心靈觸動(dòng)和精神啟迪。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇六
卑微，貧窮。孤獨(dú)，平凡。她蜷縮在舅母家的角落里，默默忍受著表哥的無(wú)理取鬧。
當(dāng)表哥舉起書(shū)，把她砸得頭破血流，她卻對(duì)著他揮出了拳頭，即使她的身軀在表哥臃腫的身軀更顯瘦小。當(dāng)她在紅屋子里受盡恐懼孤獨(dú)的折磨，她說(shuō)，我貧窮、卑微、不美麗，但當(dāng)我們的靈魂穿過(guò)墳?zāi)箒?lái)到上帝面前時(shí)，我們都是平等的。
于是，她的反抗，終于換來(lái)了希望。
桑菲爾德，他與她初遇。
他是在花天酒地中發(fā)泄靈魂的孤獨(dú)，卻又向往著忠貞純潔的愛(ài)情；她是在屈辱卑微中獲得了心靈的慰藉，卻又擁有著孤單倔強(qiáng)的心靈。
她曾說(shuō)，我會(huì)帶著不倦的溫柔體貼，在你身邊走動(dòng)，盡管你不會(huì)對(duì)我報(bào)之以微笑；我會(huì)永不厭膩地盯著你的眼睛，盡管那雙眼睛已不再射出一縷確認(rèn)我的光芒。
在桑菲爾德她的靈魂終于駐足，可是又很快被迫離開(kāi)，在殘酷的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的壓力下，他們美麗的愛(ài)情卻在頃刻間化成了泡影。
在心的破碎和情的毀滅中，她又開(kāi)始了自己迷茫的生活，在無(wú)際的世界中尋找他方。
在風(fēng)雨中，與圣約翰的相逢則是她新生活的開(kāi)始。在他們共同生活的那段時(shí)間內(nèi)，她深切地感受到了愛(ài)的溫暖。
在繼承叔叔的遺產(chǎn)去平分時(shí)，她是那樣的果斷和堅(jiān)定，而在此刻，圣約翰的企求下，她開(kāi)始了徘徊，因?yàn)樗约褐浪龑?duì)羅切斯特先生的思念一刻也沒(méi)有停止過(guò)。對(duì)生活追求的信念在簡(jiǎn)看來(lái)不是陽(yáng)光所能驅(qū)散的霧氣，它是一個(gè)刻在大理石碑上的名字，注定要和石碑同生共死。
她深切地知道他愛(ài)她就像士兵愛(ài)一件好武器。她的靈魂在心里回答，去做一件正確的事，以沖出懷疑的云霧，找到確定的廣闊天空。
終于，她又開(kāi)始了最后的找尋，面對(duì)著灰飛湮滅的莊園，周?chē)酪话愕募澎o。
此刻充溢于她靈魂的是無(wú)盡的害怕和思念?？梢?jiàn)到他時(shí)，她無(wú)法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。她本來(lái)無(wú)意去愛(ài)他，她也曾努力的掐掉愛(ài)的萌芽，但當(dāng)她又見(jiàn)到他時(shí)，心底的愛(ài)又復(fù)活了。
光陰是短暫的，又是美好的，已逝的歲月里她和心愛(ài)的人共同堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活中的一切苦難，他們也徹底的成為了彼此的一生的依靠。
在現(xiàn)代生活中簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是平庸，都有美好的心靈，都能以獨(dú)立的人格生活。
簡(jiǎn)愛(ài)別樣的精神價(jià)值在新的時(shí)代里賦予了青年們幸福的真諦——在一座古建筑里有一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老人感受著彼此的溫暖，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀地面對(duì)著生活給予的一切磨難，或許這就是一種恰到好處的幸福。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇七
今天，我在做閱讀理解題時(shí)，偶然讀到與我問(wèn)題相符的答案，也終于揭開(kāi)了迷團(tuán)。
是??！歲月是無(wú)情的，但是每一個(gè)人都有每個(gè)人屬于自己的與眾不同的人生，這是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都抱有不同的理想和，文中的小不點(diǎn)兒就是這么一個(gè)孩子，他抱有遠(yuǎn)大的理想，同時(shí)也抱著一份虞城，堅(jiān)定的信念。他雖然是個(gè)生活坎坷的孩子，但是，“窮人的孩子早當(dāng)家”，和磨難并沒(méi)有讓他彎腰折服。因?yàn)樵谒闹杏幸凰也怀恋拇?，所以，的?yáng)光充滿(mǎn)他的內(nèi)心，所有寂寞難耐的日子都燦爛開(kāi)花，所有苦澀的打拼都化作唇邊的一縷微笑！終于，他離開(kāi)了親人與友人，獨(dú)自一人，去完成了自己心中的一直擁有的那個(gè)夢(mèng)。
是??！人生中，真的有許多檔次不同，身份不同的人，這是因?yàn)樾拍?，也是因?yàn)槊總€(gè)人不同的理想。我想，在生活中，如果每個(gè)人的內(nèi)心都有一艘不沉的船，都有一種堅(jiān)定，虞城的信念，只要內(nèi)心中有為理想而的精神，守著一顆執(zhí)著且拼搏不放棄的心，那還有什么辦不成的呢！
理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，印你走向黎明。理想是前進(jìn)的方向，更是前進(jìn)的動(dòng)力！
人生是美好的，我要從現(xiàn)在做起，樹(shù)立理想，堅(jiān)定信念，做一個(gè)有理想，有抱負(fù)的21世紀(jì)的新主人！
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇八
我讀過(guò)一本名叫《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》的書(shū)，這本書(shū)給我?guī)?lái)了勇氣、堅(jiān)強(qiáng)與無(wú)窮的智慧。
這本書(shū)講了老洋蔥不細(xì)心踩了檸檬王一腳被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。洋蔥頭去探監(jiān)時(shí)，老洋蔥告訴他，監(jiān)獄里關(guān)的都是好人，無(wú)辜的人，可是那些該在監(jiān)獄里壞蛋反而被養(yǎng)在宮里，享受天倫之樂(lè)。洋蔥頭決定救出他們，可自我卻反而也被關(guān)在里面，在鼴鼠的幫忙下洋蔥頭逃了出來(lái)，又經(jīng)過(guò)了種種困難最終救出了大家。大家也推翻了檸檬王的統(tǒng)治，獲得了自由！
讀完了這本書(shū)讓我體會(huì)到了洋蔥頭的機(jī)智勇敢，不放棄的精神，也體會(huì)到了櫻桃子爵渴望自由，無(wú)拘無(wú)束的生活。覆盆大哥的心地善良。鼴鼠厭惡光明，卻又一次次的幫忙洋蔥頭的舍己為人。小蔥的強(qiáng)悍胡子。還體會(huì)到了，南瓜的苦惱。作者為我們打造了種種鮮活的人物，各種各樣的的性格，各種各樣的特長(zhǎng)、優(yōu)點(diǎn)，有能工巧匠的葡萄師傅，心地善良的覆盆大哥，樂(lè)于助人的櫻桃子爵，舍己為人的鼴鼠，絕對(duì)貪吃的橘子男爵，經(jīng)常跳樓的蜜柑公爵。
當(dāng)然我最喜歡洋蔥頭。他勇敢，不畏懼于高高在上的檸檬王，總想抓他的番茄騎士。他堅(jiān)強(qiáng)，不因?yàn)楦赣H被抓就氣餒、哭泣，而是想著如何救出父親。他機(jī)智，不像別人一樣出現(xiàn)了兇惡的看人狗馬斯蒂諾就害怕，而是想盡辦法把狗弄走。洋蔥頭加油！
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇九
《家》，巴金《愛(ài)情三部曲》的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)出版于1933年出版設(shè)為良友圖書(shū)公司，主要講述了物中主人公周如水的朋友吳仁民的經(jīng)歷，描寫(xiě)了舊社會(huì)時(shí)期各種不同的思想動(dòng)態(tài)。
這是一部在那個(gè)混亂的時(shí)代而作的書(shū)，因此難免會(huì)有些濃厚的時(shí)代氣息，封建、愚昧、腐朽，那些舊社會(huì)的東西依舊無(wú)法磨滅，這些東西無(wú)形的正在行兇作為就社會(huì)的殘留，像一把鋒利的刀刺殺這每一個(gè)人，而書(shū)中的高家，就是典型的代表。
高家是一個(gè)有錢(qián)的人家，還算有些氣派，住的地方叫公館，老爺是前清的舉人，有個(gè)一官半職的，家里還有些許俾女，然而就在這樣一個(gè)顯赫的家里，卻有著代表性的悲慘命運(yùn)。
當(dāng)我讀完這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)之后有了深深的感受，我覺(jué)得我是幸運(yùn)的，可以在這種生活環(huán)境下成長(zhǎng)，也慶幸有這么好的父母。
我也經(jīng)常把自己的作文和巴金的文章做對(duì)比，巴金的文章常以家庭為題，把人物都寫(xiě)得很生動(dòng)形象，更可以突出人物的個(gè)性、特點(diǎn)，他也會(huì)經(jīng)常寫(xiě)一些景物，每次都把事物描寫(xiě)的淋淋盡致，我也會(huì)經(jīng)常閱讀他的文章。
我的作文也有很多不足之處，用的四字詞語(yǔ)很少，并且還驢頭不對(duì)馬尾，這些作文可能只有開(kāi)頭好罷了，簡(jiǎn)直就是流水賬，而且我也很少讀課外書(shū)，有時(shí)候讀課外書(shū)時(shí)也是三心二意的，每次寫(xiě)隨筆的時(shí)候都會(huì)想好半天。當(dāng)我讀完巴金先生寫(xiě)的這篇文章之后，我一定會(huì)象巴金先生學(xué)習(xí)的，我也會(huì)珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)，報(bào)答父母，謝謝他們給我一個(gè)這么良好的生活環(huán)境。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十
讀了《失落的一角》，我覺(jué)得人不需要追求事事完美，只要快樂(lè)就行，因?yàn)榉彩露疾豢赡茏龅绞赖摹?BR> 《失落的一角》里的主人公是個(gè)不完整的圓，他為了成為完整的圓開(kāi)始了一場(chǎng)旅行!不完整的圓，為了找到失落的一角，有時(shí)被大雨淋濕，有時(shí)被大雪覆蓋有時(shí)被大風(fēng)刮走，但他沒(méi)有放棄，不完整的圓也很快樂(lè)。他有時(shí)和一只動(dòng)物聊天，有時(shí)抓蝴蝶，有時(shí)走路哼著歌哦!直到有一天，他找到了那一角。他成為了一個(gè)完整的圓。但由于滾得太快，不能和動(dòng)物聊天，不能抓蝴蝶，他為這件事煩惱。
讀完這本書(shū)，我想對(duì)一些家長(zhǎng)說(shuō)：每一個(gè)人都不是十全十美的`，不要讓你的孩子為那些培訓(xùn)班煩惱，讓你的孩子快快樂(lè)樂(lè)的不行嗎?那個(gè)圓沒(méi)找到那一角是快樂(lè)的，可找到了那一角變得悲傷，不快樂(lè)了。這似乎是一個(gè)耐人尋味的寓言：看上去很簡(jiǎn)單有缺憾就想更完美，就想努力去追求，可是追求到了又感到了另一種缺憾，有得必有失，還是不完美。人都在追求完美，但真正的完美并不存在，它似乎更像一個(gè)夢(mèng)，存于我們的心際。我們更愜意于追尋的這個(gè)過(guò)程，品嘗著這個(gè)過(guò)程中伴隨而來(lái)的苦樂(lè)酸甜。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
從第一次接觸《西游記》，從一本充滿(mǎn)幽默風(fēng)趣的漫畫(huà)書(shū)，到現(xiàn)在一本只有注解的書(shū)，我對(duì)它所描述的故事和表達(dá)的思想有了一定的了解，不再像小時(shí)候那樣喜歡看孫悟空蹬天。
魯迅先生的老師曾評(píng)價(jià)說(shuō)“萬(wàn)物多愁善感，風(fēng)韻世故，犬儒之意深刻?！痹凇段饔斡洝贰栋耸浑y》中，每一個(gè)故事中搞笑幽默的故事都不僅僅是一個(gè)“故事”，它反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)即作者時(shí)代的扭曲與不足。
在向唐僧取經(jīng)的路上，不難發(fā)現(xiàn)很多心魔都有“后臺(tái)”。大多是弟子或者神佛坐騎。每當(dāng)孫悟空蕩到“名義殺人”的時(shí)候，那些神佛就可以既往不咎，而那些沒(méi)有“后臺(tái)”的惡魔就“死”了。孫悟空在《西游記》被認(rèn)為是一個(gè)積極的“革命者”，但他無(wú)法改變這種環(huán)境。這一切都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)和朝廷中的大多數(shù)人都是官員；再比如，第七十八、七十九回，唐僧師徒經(jīng)過(guò)比丘國(guó)，比丘王被鬼纏住了。國(guó)王聽(tīng)了讒言，想用1100個(gè)孩子的心和思想當(dāng)藥。故事看似荒誕夸張，實(shí)則真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中皇帝的愚昧無(wú)知。他想問(wèn)“周幽王的戰(zhàn)爭(zhēng)劇王子”和“秦始皇焚書(shū)坑儒”。
《西游記》描述了一個(gè)扭曲病態(tài)的社會(huì)。對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，借用當(dāng)代作家余華的話(huà)來(lái)說(shuō)，“比起現(xiàn)實(shí)的荒誕，小說(shuō)的荒誕真是小巫見(jiàn)大巫。”
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
每一個(gè)人都希望自己在一生的道路中可以一帆風(fēng)順的度過(guò)，可是這并不是那么容易，路要靠自己的雙腳一步一步走出來(lái)，生活要靠自己的雙手去創(chuàng)造，困難要靠自己的意志慢慢克服。祥子是多么偉大啊!一位性格鮮明的人力車(chē)夫，為了達(dá)到自己的夢(mèng)想：有一輛屬于自己的車(chē)，努力奮斗著。終于，在祥子的不懈努力之下，他攢到了錢(qián)，買(mǎi)到了他夢(mèng)想中的那輛車(chē)。那輛車(chē)對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)是那么重要啊!可是他是那么的不幸，他的車(chē)被亂兵搶走了。不過(guò)他沒(méi)有喪失信心，繼續(xù)攢錢(qián)，當(dāng)他再次攢足了錢(qián)，準(zhǔn)備買(mǎi)車(chē)的時(shí)候，錢(qián)卻被反動(dòng)政府的偵探詐去了。后來(lái)他又被迫與虎妞結(jié)婚，用虎妞的積蓄買(mǎi)了一輛車(chē)，很快又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花。從此，他便喪失了對(duì)于生活的信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪落為自甘墜落。
祥子的命運(yùn)是多么的悲慘啊!曾經(jīng)的他是那么的要強(qiáng)、善良、誠(chéng)實(shí)、樸素，對(duì)于生活有著像駱駝一般的積極和堅(jiān)韌，也不愧對(duì)于他的封號(hào)“駱駝祥子”。可是在一系列的打擊后，他變了，他變得懶惰狡猾、極端自私，還耍無(wú)賴(lài)，成了徹頭徹尾的“刺兒頭”，逐漸滑入墮落的深淵。這真是一個(gè)可悲、可嘆、可笑的一生啊!我為他感嘆，同時(shí)有充滿(mǎn)了憤怒和心酸，是挫折改變了他，是環(huán)境改變了他。
不過(guò)，正是這樣也讓我們明白了舊社會(huì)的黑暗，之前那個(gè)“可愛(ài)的祥子”是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，他為了自己的夢(mèng)想努力奮發(fā)，作為現(xiàn)在新時(shí)代的青少年，我們要樹(shù)立自己的理想，并且要朝著理想努力地去奮斗。一生雖不可能一帆風(fēng)順，但是起碼可以將挫折一一化解，在道路中不會(huì)有那么多的石頭擋住了去路。
祥子的一生是不朽的，我們也要用自己的雙手創(chuàng)造出屬于自己絢爛多彩的人生!
我對(duì)《駱駝祥子》中的主人公祥子，心中多多少少有些憐憫。有人說(shuō)他的悲慘結(jié)局是由于他的自作自受，也有人說(shuō)是他錯(cuò)生了時(shí)代。若在今天他靠如此毅力做自己喜歡的事，成就肯定不在馬云之下。
他最吸引我的一點(diǎn)就是他那持之以恒的定力。當(dāng)他決定要買(mǎi)一臺(tái)人力車(chē)的時(shí)候，他不惜緊衣縮食來(lái)達(dá)成自己的目的。他雖然在攢錢(qián)過(guò)程中遇到了許多波折，比如說(shuō)孫隊(duì)長(zhǎng)的訛詐，但他始終都沒(méi)有放棄，也正是因?yàn)樗@種可貴精神，使他在車(chē)夫這一卑賤行列中能較為成功的主要原因吧。
但是無(wú)論是他妻子虎妞的慘死，還是他最終的墮落，都和他的愚鈍有不可或缺的關(guān)系。比如虎妞的慘死，為什么到最后都不肯去醫(yī)院，而相信所謂百試百靈跳大神呢?歸根結(jié)底，都是他心中那愚不可及的迷信和那所謂的宿命論在作祟。若不是如此，怕是祥子夫婦的生活必是美美滿(mǎn)滿(mǎn)，也能在民國(guó)的亂世中度過(guò)安穩(wěn)的一生了。
不過(guò)祥子擁有亂世中的一個(gè)可以安身立命的元素，就是投機(jī)，他在一開(kāi)始時(shí)就冒著生命危險(xiǎn)在一個(gè)山坡上找到了三頭駱駝，并把它們賣(mài)到屠戶(hù)那兒得到了第一桶金。雖然不多，但對(duì)當(dāng)時(shí)初來(lái)乍到的祥子卻是一筆巨款了。也是他這投機(jī)的性格卻是他日后墮落埋下了伏筆。首先他賭和虎妞能得到幸福，卻不知自己看中的是人力車(chē)車(chē)場(chǎng)老板女兒的身份，導(dǎo)致后來(lái)生活有諸多不平也沒(méi)處發(fā)泄。他賭出賣(mài)朋友用所得到的錢(qián)可以逍遙快活。誰(shuí)又知這只是杯水車(chē)薪，且還進(jìn)入了無(wú)限內(nèi)疚的境地中了。由此種種，此性格雖然有利可圖，但利大于弊。
但老舍先生所描寫(xiě)的祥子并非一個(gè)人，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下的下等階級(jí)人民的典型代表吧。他們依靠出賣(mài)自己的力氣過(guò)日子，但是所得卻要被當(dāng)時(shí)恐怖的稅收壓得喘不過(guò)氣來(lái)。常年都是虧的。不僅如此，倒賣(mài)兒童婦女也成為了家常便飯，官員們接受賄賂就可以睜一只眼閉一只眼，所謂是民不聊生，若再加上嚴(yán)苛至極的刑罰，那真的是人間地獄了。因此，祥子的事情并非個(gè)例，而是無(wú)數(shù)悲慘人的寫(xiě)照。
文盡于此，生于新時(shí)代的我們更要學(xué)會(huì)珍惜，讓我們珍惜現(xiàn)在，再接再厲，給我們的世界帶來(lái)一絲更加明亮的光彩吧!
祥子，一個(gè)為了生活努力往前奔的人，底層人民的典型代表。由一腔熱血的努力奔生活到被社會(huì)徹底的擊敗，由此自甘墮落。令人憤憤不平的結(jié)尾，令普通人既害怕又唏噓。
像祥子這么老實(shí)又本分的人，一心只為把生活由苦慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樘鸬娜?，原本?yīng)該得到幸福的?？汕∏∵@不公平的社會(huì)，只在貧苦的人頭上下雪落霜，一而再再而三的打擊使得祥子屈服于所謂的命運(yùn)。
社會(huì)的不公，似乎對(duì)窮苦的人懷有更大的惡意。或者說(shuō)，同樣的惡意體現(xiàn)在普通窮苦人身上，與體現(xiàn)在上層富足人身上是兩種完全不同的壓力。就像祥子，一輛洋車(chē)對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是攢了整整三年的血汗錢(qián)才換來(lái)的謀生工具，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的有錢(qián)人家的老爺來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是每天出門(mén)要坐的出行工具而已。祥子的第一次夢(mèng)想破碎，就是擁有了自己的新車(chē)之后，被當(dāng)兵的連人帶車(chē)抓走，丟了車(chē)不說(shuō)，還得在兵營(yíng)中做苦力。這一次打擊，祥子整整三年的努力全部白費(fèi)。
買(mǎi)上自己的車(chē)，然后賺錢(qián)將日子奔好，是祥子唯一簡(jiǎn)單的愿望，即使第一次靠自己辛苦買(mǎi)來(lái)的車(chē)丟了，再擁有一輛自己的車(chē)，還是祥子的希望?？擅\(yùn)再一次向祥子伸了手，辛辛苦苦在軍營(yíng)中牽著駱駝逃生，用命換來(lái)的35塊錢(qián)，卻被偵探威脅騙去，祥子買(mǎi)車(chē)的夢(mèng)想第二次破碎。
老實(shí)人的定義，就是容易被有心計(jì)的人騙了的?；㈡?，人如其名，在祥子眼中就是強(qiáng)勢(shì)的老女人。使了計(jì)謀讓祥子不得不與她成了親，祥子對(duì)于虎妞復(fù)雜糾葛的情感，字里行間那種深?lèi)旱膼阂猓约盎㈡言薪o祥子買(mǎi)車(chē)后，祥子想繼續(xù)拉車(chē)把生活過(guò)好的感激，相互糾葛在一起。這一切糾葛的情感都在虎妞難產(chǎn)離世之后，再一次報(bào)應(yīng)在了祥子身上。為了將虎妞入土，車(chē)，又一次被賣(mài)了。祥子的夢(mèng)想第三次破碎。
自此，祥子變了，刮風(fēng)下雨不出車(chē);身上有點(diǎn)毛病不出車(chē);太陽(yáng)太大也不出車(chē)。能混一天是一天，也染上了煙癮、酒癮，這些都是祥子之前所引以為恥的。讀后感m祥子徹底墮落，是知道了小福子受盡屈辱的死去，原本想要與小福子慢慢奔出好日子來(lái)，小福子的死，是壓垮祥子的最后一根稻草，祥子從此一蹶不振，這是原本沒(méi)有料想到的結(jié)局，不甘心，不甘心祥子就這樣墮落屈服于生活，多想他找回小福子重新振作啊，證明普通人努力的話(huà)，即使經(jīng)歷再多的困難，生活也能越過(guò)越好?？?，故事是悲劇的，深深打擊了我這個(gè)普通人的心。
社會(huì)對(duì)窮苦人懷有更大的惡意，然而，換個(gè)角度說(shuō)，窮人的承受能力也導(dǎo)致了他們是否向命運(yùn)妥協(xié)。普通的窮苦人之所以生活艱難，是因?yàn)樗麄儧](méi)有高深的智慧，沒(méi)有好的謀生出路，遭遇到大的打擊容易傾盡所有，失去原本僅有的一切。勢(shì)必要重頭開(kāi)始，過(guò)著艱難的苦日子，還是不及殘酷的社會(huì)對(duì)他們剝削的速度，日子越過(guò)越苦?？床黄鸬讓尤嗣?，是從古至今暗藏的一道潛規(guī)則，社會(huì)對(duì)他們的惡意足以讓他們沉入深淵。
讀了《駱駝祥子》這本書(shū)后，我的內(nèi)心深有感觸。這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車(chē)夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人的深切同情。
主人公是一個(gè)正直、好強(qiáng)、善良、自食其力的洋車(chē)夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業(yè)——拉車(chē)。他有追求的目標(biāo)——買(mǎi)車(chē)。流了三年的汗水，終于換來(lái)了一輛自己的新車(chē)。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十都了還沒(méi)找到婆家，因?yàn)樗珴娎绷恕Ｒ驗(yàn)橄樽拥臉銓?shí)、勤勞，使虎妞喜歡上了祥子，祥子后悔了，準(zhǔn)備一刀兩斷。但虎妞騙他，而此時(shí)的祥子又被騙光了所有的積蓄，因此被迫和虎妞結(jié)婚，用虎妞的錢(qián)又買(mǎi)了新車(chē)，但不久虎妞因難產(chǎn)死了。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習(xí)，吃喝嫖賭他開(kāi)始騙錢(qián)，借錢(qián)不還，甚至為錢(qián)出賣(mài)別人。祥子徹底墮落了。
我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車(chē)廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒(méi)有絲毫田園詩(shī)一般的快樂(lè)，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過(guò)大街，穿過(guò)小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤(pán)剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶?zhuān)蟠蠓虻睦淠@是一座千真萬(wàn)確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門(mén)洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫(xiě)讓我體會(huì)到了人力車(chē)夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)了“地獄究竟是什么樣子”。
老舍先生用一種“正視血淋淋事實(shí)”的寫(xiě)作態(tài)度，為我們描述了一個(gè)正直美好的靈魂被殘酷的過(guò)程。作為一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民，祥子從農(nóng)村來(lái)到城市首先被市民化，成了一個(gè)拉人力車(chē)的工人，然后又很快被殘酷地毀滅。在我們商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的時(shí)候，也有一批“現(xiàn)代祥子”。他們和祥子一樣的是他們也都靠賣(mài)力氣掙錢(qián)，而和祥子不一樣的是他們生逢盛世，過(guò)的是安定平和的生活，也是有人格尊嚴(yán)的生活。而老舍筆下這可憐的祥子呢?一直拼死拼活的拉車(chē)，可最終落得那樣悲慘結(jié)局。這是一個(gè)可悲的故事，講述了北平老城里活生生的一幕。祥子，這么一個(gè)像駱駝一樣善良老實(shí)又魁梧健壯的年輕人，在不幸的命運(yùn)中遭受了一次又一次的挫折之后，終于絕望了、沉淪了。
現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書(shū)讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵(lì)著。所以我們不能辜負(fù)新中國(guó)對(duì)我們的期望。雖然祥子墮落了，但是，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。
“讓青春吹動(dòng)了你的長(zhǎng)發(fā)，讓它牽引著你的夢(mèng)……”這首經(jīng)典的老歌又在耳畔響起，一個(gè)追夢(mèng)人的身影在我眼前飛奔，拉著他剛租來(lái)的車(chē)，好像裝載著一生的幸福，這個(gè)人就是祥子。
祥子十八歲的時(shí)候，從鄉(xiāng)下來(lái)到北平謀生。他對(duì)于生活的唯一愿望就是能擁有一輛屬于自己的車(chē)。于是，他帶著自己的理想，跑了起來(lái)。經(jīng)過(guò)三年的省吃?xún)€用，辛勤勞動(dòng)，他終于有了一輛自己的車(chē)?？墒牵F(xiàn)實(shí)是殘酷的，祥子的車(chē)被偷了，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是多么大的打擊啊!但他沒(méi)有對(duì)生活失去希望，他還有夢(mèng)，他要去追。祥子一次一次奮發(fā)前進(jìn)，又一次次被現(xiàn)實(shí)傷害。
祥子結(jié)婚了，婚后的生活并不幸福，他很少拉車(chē)，似乎已經(jīng)不再是那個(gè)年輕力壯的祥子了。虎妞難產(chǎn)死了，這讓祥子再次一無(wú)所有，陷入絕境與無(wú)奈之中。
最后的最后，壓死祥子的最后一根稻草，就是小福子的死去。生活把祥子折磨的千瘡百孔，讓他內(nèi)心不再有夢(mèng)，變得如同行尸走肉一般，淪為社會(huì)最底層。
我羨慕過(guò)祥子，為他追夢(mèng)的熱情而感動(dòng);同情過(guò)祥子，為他遭遇的種種不幸而埋怨世事不公;敬佩過(guò)祥子，為他一次次重新燃?xì)庀Ｍ吲d?？伤o我?guī)?lái)的卻是無(wú)盡的失望，他不再可愛(ài)了，他利用朋友，為了錢(qián)出賣(mài)人命。他不再有夢(mèng)想，這讓我感到心酸。
壓垮祥子的，是那個(gè)萬(wàn)惡的舊社會(huì)，在那個(gè)時(shí)代，你無(wú)法通過(guò)自己的努力而獲得回報(bào)。在這個(gè)時(shí)代，有千萬(wàn)個(gè)像祥子一樣追夢(mèng)的人，他們?yōu)榱俗约旱睦硐攵χ?，奔跑著?BR> 祥子讓我學(xué)會(huì)了珍惜幸福，讓我知道了有夢(mèng)想就去追，讓我懂得了人生活著的意義。
人生有夢(mèng)才幸福，愿我們都做一個(gè)努力的追夢(mèng)人!
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
最近，《水滸傳》這本書(shū)又讓我重溫了108條好漢的故事，是我心潮澎湃。
《水滸傳》講述了108條好漢為了天下太平而與敵人血戰(zhàn)到底的經(jīng)過(guò)，讓我仿佛身臨其境，體會(huì)到了那雄壯場(chǎng)面對(duì)我的震撼。但是，那108條好漢中，我最喜歡的是“及時(shí)雨”宋江。
宋江，一位普通官員，卻成為了這群好漢的領(lǐng)頭，著實(shí)讓人欽佩。他那揮金如土，對(duì)朋友有情有義的豪爽性格，也才是他成為領(lǐng)頭的重要因素。
記得宋江和戴宗來(lái)到了酒樓碰見(jiàn)李逵，李逵開(kāi)口就是借錢(qián)。宋江一問(wèn)不問(wèn)，便拿出十兩銀子給了李逵。在戴宗看來(lái)，這分明就是送錢(qián)。十兩銀子，什么概念?按當(dāng)時(shí)情況。吳用拉攏三兄弟當(dāng)晚，擺了一桌酒席，用一兩銀子就買(mǎi)了一大壇酒，二十斤牛肉，兩只大雞，還有一些小菜。吳用是來(lái)拉攏他們的，應(yīng)該不會(huì)太小氣?？梢膊乓粌摄y子，在生活中也差不多要500元，十兩銀子5000元。
宋江就是這樣的疏財(cái)，才使李逵等人對(duì)他忠心耿耿。
在我們的生活中也是這樣，錢(qián)再多也是沒(méi)用的，并不能買(mǎi)來(lái)一切。但是一個(gè)朋友，才是人生中絕對(duì)的財(cái)富，使用金錢(qián)買(mǎi)不到的。
就像我哥哥，他有了錢(qián)就和朋友聚在一起，也就是這樣，他有了好多朋友。
金錢(qián)，不是最重要的，一個(gè)朋友才是人生的財(cái)富。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
這幾天，我讀了一本書(shū)，乃是四大名著之一——《西游記》。
《西游記》的作者是吳承恩，書(shū)中講的故事是：唐僧受唐太宗李世民所托，前往西天去取經(jīng)，途中分別在五行山、高老莊、流沙河收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟。師徒四人一路打殺妖魔，四處行善，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)，還成為了天上的神仙。
這四人中我最喜歡的便是齊天大圣——孫悟空！他嫉惡如仇，神機(jī)妙算，但是他也容易驕傲。他私改生死薄，搶走了東海龍王的鎮(zhèn)海之寶金箍棒，惹怒了玉帝。玉帝派十萬(wàn)天兵天將來(lái)收服孫悟空，最后都被孫悟空打敗了，因此封孫悟空為“齊天大圣”。可孫悟空還不知足，不僅大鬧蟠桃會(huì)，偷吃仙丹，大鬧天宮，還被勝利的喜悅沖昏了頭腦，與如來(lái)佛祖斗法，結(jié)果被如來(lái)壓在了五行山下整整500年，真是“魔高一尺，道高一丈”?。?BR> 孫悟空沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自己，盲目自信，所以導(dǎo)致了他的失敗。我也有驕傲自滿(mǎn)的時(shí)候。上學(xué)期第一單元測(cè)試我考了100分，高興得手舞足蹈，認(rèn)為自己很厲害，隨隨便便就能考一百分，不禁變得洋洋得意起來(lái)。于是，在第二單元測(cè)驗(yàn)時(shí)，我就不那么認(rèn)真仔細(xì)，結(jié)果錯(cuò)了兩道本不應(yīng)該錯(cuò)的題。這時(shí)，我才開(kāi)始后悔不應(yīng)該這么自大，如果當(dāng)時(shí)我能認(rèn)真仔細(xì)地審題就好了，但此時(shí)再后悔也已經(jīng)晚了。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
記得有這樣一句歌詞：“借我一雙慧眼吧，讓我把紛擾看個(gè)清清楚楚，明明白白，真真切切。”這也許是當(dāng)今置身于紛擾錯(cuò)雜時(shí)代的現(xiàn)代人的共同心聲。可現(xiàn)代人究竟怎樣才能借來(lái)一雙慧眼呢?明確的回答是：“噓英吐華氣韻勃然的《莊子》之智慧就很值得我們借鑒。當(dāng)我看到這一段前言后，滿(mǎn)懷好奇之心買(mǎi)下了這本《栩栩然胡蝶——莊子一日一語(yǔ)》。
回到家中后，我翻了翻這本書(shū)，看到了這樣一句話(huà)：“知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)明于權(quán)者不以物害己。——《秋水》”我對(duì)這句話(huà)感到不解，心想：這句話(huà)是什么意思呢?它又有一個(gè)怎樣的典故呢?之后我便在網(wǎng)上查了查資料，從資料上，我得知了這句話(huà)的意思是：認(rèn)識(shí)“道”的人必定通達(dá)事理，通達(dá)事理的人必定明了應(yīng)變，明了應(yīng)變的人不會(huì)讓外物傷害自己。在網(wǎng)上我還看到了有關(guān)這句話(huà)的一個(gè)相關(guān)典故：相傳，漢文帝執(zhí)政時(shí)，有一次他問(wèn)起中央政府的稅收情況，右相周勃答不出來(lái)，急得汗流浹背。這時(shí)左相陳平上前代為答道：“此事各有主者?！币馑际亲対h文帝去問(wèn)專(zhuān)司其職之人。漢文帝當(dāng)時(shí)很不高興，便問(wèn)陳平：“各事都各有司職之人，那要你這宰相干什么?”陳平從容的答道：“宰相者，上佐天子，理陰陽(yáng)，順?biāo)臅r(shí)，下遂萬(wàn)物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職也。”從這個(gè)典故中，我們可以看出陳平是真正的知“道”者，所以才能從容應(yīng)變。在日常我們的考試中，也要學(xué)習(xí)陳平的這種從容應(yīng)變，不能遇到什么事就發(fā)牢騷，向后退，向困難低頭，這樣只會(huì)一事無(wú)成。
聞一多曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：《莊子》會(huì)使你陶醉，正因?yàn)槟抢镞叧錆M(mǎn)了和煦的、郁蒸的各種溫度的情緒。是啊，《莊子》這本書(shū)不僅語(yǔ)言揮灑自如，使人陶醉;而且思想恢宏博大，與世同俗，讓人受益匪淺，就是因?yàn)槿绱?，它也才能深受讀者們的喜愛(ài)。
四月桃花芳菲之際，我第一次與《莊子》相遇。
那天在圖書(shū)館，爸爸執(zhí)意讓我借下這本《莊子》，對(duì)于古典名著，我一直提不起興趣，但是易中天的這部中華經(jīng)典故事系列，精心挑選23個(gè)經(jīng)典故事，36幅匠心打磨的古典插畫(huà)，重塑更加現(xiàn)代化的莊子形象。它確確實(shí)實(shí)地改變了我對(duì)古典名著的看法。就在所有詩(shī)人都認(rèn)為是“桃花蘸水，春意將老”的芳菲四月里，我卻在書(shū)香里找到了一番別有風(fēng)味的領(lǐng)域。
莊子，原名莊周。他寫(xiě)這書(shū)的時(shí)候，已年過(guò)七十。莊子一生貧窮潦倒，但在書(shū)里卻不寫(xiě)自己的人生故事，也不寫(xiě)達(dá)官貴族們的宮斗瑣事，這個(gè)可會(huì)講故事的老頭只寫(xiě)了一些大自然中的小故事。這些“小故事”看似無(wú)關(guān)聯(lián)卻緊扣著結(jié)尾以水為鑒的道教，成為了傳世名作中的不朽之籍。再加上易中天先生的現(xiàn)代文注解，讓我對(duì)這本傳世名作佩服得五體投地。
在整本書(shū)里，我最喜歡的章節(jié)是那一個(gè)“農(nóng)場(chǎng)的故事”。這一章概括了整本書(shū)中的思想源泉，里面講了什么呢?且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
我認(rèn)為事實(shí)上沉默的豬、飛馳的馬，乃至莊子及整個(gè)道家要講的都是這個(gè)道理：人最寶貴的是生命，生命的價(jià)值在于自由，因此最重要的是無(wú)拘無(wú)束，活出自己的真性情，那才叫無(wú)愧于人生!
在那個(gè)紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，誕生了一位神人。他逍遙自在，不懼生活的窘迫，不被名與利束縛，追求心中的大道，他超越了世俗，保持著內(nèi)心永遠(yuǎn)的寧?kù)o，他就是莊子。
莊子的灑脫，談起來(lái)容易，做起來(lái)卻極難。
莊子的灑脫來(lái)自于他對(duì)名與利的超越。聽(tīng)過(guò)這樣的故事：有次莊子去梁國(guó)，找他的朋友惠子，惠子當(dāng)時(shí)身居宰相的高位，聽(tīng)到眾人說(shuō)莊子的能力在他之上，可能會(huì)代替他的位置，惠子一下子就慌了，連忙派人全城搜捕莊子，可莊子卻不請(qǐng)自來(lái)，用鹓鹐和貓頭鷹的故事告訴惠子自己的志向不在名利。又有楚國(guó)人來(lái)請(qǐng)莊子出仕，也被莊子用自己寧愿在爛泥里快活的說(shuō)辭給拒絕。試問(wèn)天下能有幾人能夠像莊子一樣對(duì)名利如此淡泊。天下人大多深陷名利的泥潭里無(wú)法自拔，為著家財(cái)萬(wàn)貫，名垂千史，在人世間苦苦掙扎，卻在泥潭當(dāng)中越陷越深，追名逐利的惡性循環(huán)永遠(yuǎn)看不到盡頭?？汕f子卻是社會(huì)中的一股清流，他即使在窮困潦倒的處境下，仍是不肯向名與利低頭，正是因?yàn)樗搅嗣c利的束縛才達(dá)到了自由的境界。
莊子的灑脫也來(lái)自于他對(duì)生與死的超越。莊子認(rèn)為每個(gè)人都是氣息，居住在形體之中，而死亡不過(guò)是又使形體回到了氣息，是經(jīng)歷過(guò)一生之后的解脫和長(zhǎng)眠。面對(duì)親人的去世，他能放聲高歌，而不是在親人離世的悲傷中痛哭，這種灑脫便是來(lái)自于他對(duì)生死的看淡。生與死連接著兩個(gè)世界，莊子看透了生的喜悅也看透了死之后的長(zhǎng)眠，他一生逍遙自由，既不樂(lè)生也不哀死，倘若世人都能像莊子一樣看透，生活之中也會(huì)少很多哀聲吧。
莊子的灑脫還來(lái)自于他對(duì)道的理解與超越。作為道家學(xué)派的代表，他將道的含義盡情詮釋?！垛叶〗馀！分泻芎玫恼故舅闹鞠?，那就是順其自然。當(dāng)然莊子也的確做到了這一點(diǎn)，他不是過(guò)生活，而是跟著生活，從不妄為，只是獨(dú)處陋室，耕于田野便也同樣樂(lè)得自在。至于他對(duì)道的超越，那便是他那種逍遙不羈的人生態(tài)度，那種高深的境界，實(shí)在是眾人難以到達(dá)的地步。
我們雖不是莊子，也很難達(dá)到他的境界，但我們每個(gè)人卻都可以學(xué)習(xí)莊子，學(xué)習(xí)他的灑脫，學(xué)習(xí)他的超越。擺脫名利與生死的束縛，踏遍紅塵看透紅塵，永駐內(nèi)心的靜謐。
莊子不是一部書(shū)，而是一個(gè)世界。是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒唐怪異的故事，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你僅僅只是打開(kāi)一扇大門(mén)，這扇大門(mén)通往本真樸質(zhì)的天之道。人間數(shù)千年的悲哀，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒(méi)有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端鳥(niǎo)瞰人間滄桑。“獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物?！?BR> 莊子就是這樣的性格達(dá)人，他認(rèn)為天下沉濁，不能講嚴(yán)正的話(huà)，滿(mǎn)書(shū)繆悠之說(shuō)、荒唐之言，無(wú)端崖之辭。他上與造物者游，而下與外死生無(wú)始無(wú)終者為友。莊子一直在譏諷萬(wàn)代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來(lái)?yè)Q取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學(xué)問(wèn)是探討宇宙和人生本原的學(xué)問(wèn)。
打開(kāi)莊子的世界，有限的內(nèi)篇無(wú)不昭昭弘道，萬(wàn)物依天道而行。何謂萬(wàn)道之本源?唯道。何為萬(wàn)物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥——人最大的智慧是意識(shí)到自己的渺小，人生不過(guò)蟻穴一夢(mèng)。柏拉圖說(shuō)，人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家園，那里沒(méi)有我們這個(gè)世界的污穢丑陋，只有純凈和美麗。靈魂來(lái)到這個(gè)世界漂泊很久，寄居在一個(gè)軀殼里，忘記了自己從哪里來(lái)，也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到、聽(tīng)到感受到這世上一切美好的事物，就會(huì)不由自主的感動(dòng)，會(huì)覺(jué)得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西，來(lái)自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺(jué)，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。依真性生存是莊學(xué)的核心?？晌覀兌荚谌藶榈哪χ猩?，一切都是人為，我們?cè)缫衙允П拘浴?BR> 我們要做的就是尋找美好的本性世界。乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思是指，無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。他追求自由的心靈在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。全文若即若離，疏而難分。
為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至“圣人無(wú)名”。作者采用了先述后議、先破后立的寫(xiě)作順序，首先通過(guò)描繪一系列具體事物形象地說(shuō)明：無(wú)論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無(wú)論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但有所依賴(lài)，有所期待都是一樣的，都是不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。然后又通過(guò)三個(gè)層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。
第二段從“堯讓天下于許由”至“窅然喪其天下焉”，主要是著力塑造神人形象，以使逍遙游的“至人”形象具體化。作者先通過(guò)渲染堯讓天下之事，表明君不足貴，權(quán)不足惜的思想觀點(diǎn)，再借許由之口，提出自己的政治態(tài)度：“予無(wú)所用天下為!”接著，又通過(guò)肩吾和連叔的對(duì)話(huà)，創(chuàng)造了“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的神人形象，這個(gè)神人即前文所稱(chēng)的能作逍遙游的“至人”，是莊子逍遙理想的完美體現(xiàn)者，所以莊子賦予她最美的外表和最好的品質(zhì)。
莊子不能忘世，所以寫(xiě)了堯讓天下等世事;更不能忘我，所以接下來(lái)又寫(xiě)了自己與惠子辯論的是是非非。這是全文的最后一段，極為生動(dòng)幽默地寫(xiě)了莊子與惠子論辯有用與無(wú)用、小用與大用的情況。莊子認(rèn)為小用不如大用，無(wú)用就是大用，只有“無(wú)所可用”，才能“物無(wú)害(之)者”，在“無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”，永作絕對(duì)自由的逍遙游。實(shí)際上也就指出了無(wú)為是通向逍遙游的途徑，從而結(jié)束了全篇。
總之，莊子的《逍遙游》借助一系列虛構(gòu)的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一個(gè)無(wú)所待的絕對(duì)自由的境界，又創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)神人形象將其具體化，并且指出了“無(wú)為”是達(dá)到這一境界的途徑。盡管花費(fèi)了好長(zhǎng)時(shí)間才讀清楚這篇古代的精華之作，但最后有這樣大的收獲，實(shí)在是不亦樂(lè)乎。
因?yàn)殚e著無(wú)聊，剛好家里面放有一本《莊子》，遂順手拿起來(lái)讀了幾天，平常我是不愛(ài)看這些古文書(shū)的，但那天我竟真的靜下心來(lái)讀了進(jìn)去，并還有所感悟。
在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的年代，人們所理想的社會(huì)本應(yīng)就是此刻這個(gè)樣貌，然而這又是個(gè)精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質(zhì)上的滿(mǎn)足并不等于精神上的富裕?！肚f子》——“貧也，非憊也”。貧窮不代表不快樂(lè)，相比物質(zhì)生活的豐足，我們更就應(yīng)重視精神生活的自由。
在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們習(xí)慣于高效率，不肯放過(guò)一絲一毫的時(shí)間，長(zhǎng)久下來(lái)必將感覺(jué)身心疲倦?！笆廊巳寥两詾檫^(guò)往”，不能說(shuō)這句話(huà)是褒義還是貶義，它只是陳述一個(gè)道理，但在莊子看來(lái)正是因?yàn)槊辛恕敖K身役役而不見(jiàn)其成功，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應(yīng)是物質(zhì)與精神的共同豐滿(mǎn)。《莊子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無(wú)窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學(xué)會(huì)靜下來(lái)，將混亂的自己，忙碌的自己放松下來(lái)，個(gè)性是在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，我們都可能會(huì)遇到許許多多的問(wèn)題和困難，這些都會(huì)使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話(huà)里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。
《莊子》中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自在、無(wú)拘無(wú)束，身心不受羈絆。在這個(gè)時(shí)代雖然不可能像它所說(shuō)的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或?qū)W習(xí)中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必須束縛下的自由，很多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。
在當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)了很多以前沒(méi)有出現(xiàn)的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢?究其原因還是人們將物資與身心融為一體，將精神摒棄一邊，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)重視自己的精神世界，正如《莊子》里所所提倡的，理念精神就應(yīng)勝過(guò)物資，因?yàn)榫袷澜缢鶐?lái)的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物資。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
今天，我讀完了《西游記》這本書(shū)，我很喜歡它，它給了我無(wú)限的樂(lè)趣。
說(shuō)到這本書(shū)，給我感觸最深的是孫悟空這個(gè)人物，他英勇頑強(qiáng)，作戰(zhàn)勇猛，頑皮可愛(ài)，愛(ài)憎分明;尤其在“三打白骨精”這個(gè)故事中，當(dāng)白骨精第三次變成了一個(gè)老公公時(shí)，當(dāng)唐僧猛念緊箍咒時(shí)，他忍著劇痛，為師父打死白骨精，更體現(xiàn)了他對(duì)師傅無(wú)限的`愛(ài)。
當(dāng)然，說(shuō)到孫悟空，不得不提起他的兄弟—豬八戒。他雖然有些好色，貪吃貪財(cái)，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻，不停地照顧師傅，當(dāng)孫悟空身體不舒服時(shí)，他就細(xì)心地關(guān)照師兄。
師徒四人中，最樸實(shí)，最善良，最勤勞的，就誰(shuí)是沙僧了，他當(dāng)兩個(gè)師兄身體不好時(shí)，照顧得也可以算是無(wú)微不至。當(dāng)然，他也是師傅最好的徒弟(其實(shí)三個(gè)徒弟都是不錯(cuò)的!
那么，說(shuō)起唐僧這個(gè)人，他雖然有些固執(zhí)，好壞不分，但他一心一意取經(jīng)，不貪財(cái)，不貪色，善良體貼。
給我感觸最深的故事，就要數(shù)“烏雞國(guó)辨妖”了，尤其是后半部分，孫悟空忍痛辨出妖精—當(dāng)唐僧念過(guò)緊箍咒后，他已頭痛不堪，但依然忍著疼痛，幫助兩位師弟除妖。
“大戰(zhàn)紅孩兒”是我最喜歡的故事，當(dāng)紅孩兒用三昧真火把孫悟空燒得痛苦難堪時(shí)，又被龍王的涼雨水激了一下，激得他腰酸背痛，腿軟筋麻，但他在被師弟救回時(shí)，仍是想著師傅，絲毫沒(méi)有顧慮到自己的身體。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
作為一名讀書(shū)愛(ài)好者，我一直對(duì)經(jīng)典名著充滿(mǎn)了興趣。這些具有歷史淵源和文化內(nèi)涵的作品，不僅僅是故事情節(jié)和人物形象的刻畫(huà)，更是代表了一個(gè)時(shí)代的思想和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典名著，我不僅受到了文學(xué)的熏陶，還從中汲取了智慧和力量。在這篇文章中，我將分享我對(duì)經(jīng)典名著的讀書(shū)心得與體會(huì)。
首先，通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，我體驗(yàn)到了歷史的魅力。其中一本讓我印象深刻的作品是《紅樓夢(mèng)》。這本書(shū)以清代貴族社會(huì)為背景，通過(guò)賈寶玉、林黛玉和賈探春等一眾人物的生活經(jīng)歷，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種風(fēng)貌和道德觀念。在這個(gè)虛構(gòu)的世界中，我仿佛穿越回清代，親身感受到了盛世的繁榮和混亂的社會(huì)風(fēng)氣。這種歷史的身臨其境帶給我一種強(qiáng)烈的代入感，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。
其次，經(jīng)典名著中的主題和觀點(diǎn)也給了我很大的啟示。例如，《1984》這本書(shū)描述了一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)的恐怖景象。通過(guò)對(duì)主人公溫斯頓·史密斯的追蹤和迫害，作者喬治·奧威爾揭示了權(quán)力濫用和思想控制的危害。這本書(shū)警示人們要警惕政府對(duì)個(gè)體自由和人權(quán)的侵犯，引起了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深思。通過(guò)閱讀這樣的名著，我逐漸形成了自己的獨(dú)立思考能力，并學(xué)會(huì)了用批判性的眼光看待世界。
此外，經(jīng)典名著也使我對(duì)人性有了更加深入的了解。《傲慢與偏見(jiàn)》是我最喜歡的英國(guó)文學(xué)作品之一。書(shū)中的女主角伊麗莎白·班納特一直堅(jiān)持自己的原則，拒絕了許多有錢(qián)而傲慢的求婚者。通過(guò)她的堅(jiān)持和勇氣，作者簡(jiǎn)·奧斯汀表達(dá)了對(duì)社會(huì)上人們把金錢(qián)放在比人品更重要的地位的批判。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻體會(huì)到了人性中的善良和貪婪、傲慢與謙虛之間的斗爭(zhēng)，這讓我更加珍惜真摯的友誼和純潔的愛(ài)情。
此外，經(jīng)典名著也為我的思維和藝術(shù)修養(yǎng)提供了寶貴的資源。例如，法國(guó)作家維克多·雨果的《悲慘世界》是一個(gè)讓人深思的作品。通過(guò)主人公讓-巴爾濟(jì)亞的歷險(xiǎn)和命運(yùn)，雨果探討了社會(huì)不公和人道主義的問(wèn)題。這本書(shū)不僅給了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，也讓我受益匪淺地欣賞了雨果的辭章之美。經(jīng)過(guò)閱讀，我逐漸對(duì)文學(xué)的審美有了更多的追求，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。
最后，經(jīng)典名著對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和人生觀也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！独先伺c?！肥俏易钕矚g的美國(guó)文學(xué)作品之一。書(shū)中的主人公圣地亞哥無(wú)論遭遇多大困難，都堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想。通過(guò)對(duì)他艱辛捕魚(yú)旅程的描寫(xiě)，作者海明威傳達(dá)了對(duì)生命中無(wú)論成功還是失敗都應(yīng)堅(jiān)持不懈努力的價(jià)值觀。這本書(shū)教會(huì)了我面對(duì)挫折時(shí)要堅(jiān)持不懈，用樂(lè)觀積極的態(tài)度面對(duì)生活中的一切困難。
總之，讀經(jīng)典名著是一種思想的獨(dú)特體驗(yàn)，它不僅豐富了我的精神生活，也培養(yǎng)了我的批判和思維能力。通過(guò)從不同的角度審視和理解這些作品，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)世界的獨(dú)特見(jiàn)解，這種啟發(fā)對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)典名著是一座精神的寶庫(kù)，每一次閱讀都是對(duì)智慧和意義的追尋，我相信它們將一直陪伴著我，指引我前進(jìn)。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無(wú)情踐踏，但也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。
簡(jiǎn)愛(ài)，她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛(ài)生活，并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿(mǎn)智慧、充滿(mǎn)愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的人。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn)。愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。
從這本書(shū)中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
近年來(lái)，受到社交媒體和電視劇的沖擊，讀書(shū)已經(jīng)漸漸淡化在人們的生活中。然而，經(jīng)典名著作為古代文化的瑰寶，依然具有獨(dú)特的魅力。本文將以五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，經(jīng)典名著教會(huì)我如何思考。經(jīng)典作品總是以豐富的內(nèi)涵和思想深度引人入勝。比如，《紅樓夢(mèng)》中的寶玉可以看作是作者對(duì)仕女生活的思考和剖析，而《西游記》則深入探討了人性和宿命的關(guān)系。在閱讀這些經(jīng)典之時(shí)，我們也自然而然地被引導(dǎo)去思考人生的意義、價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。正因如此，經(jīng)典名著不僅是豐富我們的智慧，更是培養(yǎng)我們的思辨能力的重要渠道。
其次，經(jīng)典名著幫助我擴(kuò)大了對(duì)歷史的了解。很多經(jīng)典作品的背景都是歷史時(shí)期，通過(guò)閱讀這些作品，我們可以了解古人的思想觀念、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化風(fēng)貌等。例如，讀《水滸傳》讓我們感受到宋朝社會(huì)的腐敗和不公，而讀《紅樓夢(mèng)》則讓我們體味到清朝后宮生活中的虛榮和封建制度的弊端。通過(guò)這樣的閱讀，我們對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面和深刻。
第三，經(jīng)典名著能夠提升我的文學(xué)鑒賞能力。這些經(jīng)典作品是中華文化的瑰寶，提供了豐富多樣的文學(xué)形式和藝術(shù)表達(dá)手法。比如，在《紅樓夢(mèng)》中，讀者既可以欣賞到其中的詩(shī)詞歌賦之美，又可以領(lǐng)略到它細(xì)膩的描寫(xiě)和情感的抒發(fā)。通過(guò)細(xì)心品味這些經(jīng)典作品，我們可以學(xué)到很多藝術(shù)的魅力，并提高自己的文學(xué)鑒賞能力。
第四，經(jīng)典名著幫助我認(rèn)識(shí)了世界。雖然大部分經(jīng)典作品是中國(guó)古代文化的產(chǎn)物，但是它們所包含的人性和社會(huì)問(wèn)題是與時(shí)俱進(jìn)的。通過(guò)閱讀這些作品，我們能夠認(rèn)識(shí)到人性的普遍性和共同的追求。同樣，很多經(jīng)典作品也融合了西方文化和東方文化的元素，使我們對(duì)世界的多元化更加有了深入的了解。
最后，經(jīng)典名著啟迪了我的人生智慧。經(jīng)典作品中有很多特殊的人物形象和情節(jié)，這些形象和情節(jié)往往代表著一種智慧的集合。比如，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉的矛盾性格，使我們思考人性的復(fù)雜和無(wú)常，而賈寶玉的頹廢和迷茫，則使我們產(chǎn)生對(duì)于人生意義的思考。通過(guò)經(jīng)典名著的閱讀，我們可以汲取到人生的經(jīng)驗(yàn)和智慧，進(jìn)而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)和困擾。
總之，經(jīng)典名著不僅是文化的寶庫(kù)，也是人生的導(dǎo)航。它們教會(huì)我們思考的方式，開(kāi)闊了我們的視野，提升了我們的文學(xué)鑒賞能力，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。因此，無(wú)論在當(dāng)代社交媒體如此繁忙的快節(jié)奏生活中，我們都應(yīng)該堅(jiān)持閱讀經(jīng)典名著，以獲取更多關(guān)于人生和世界的智慧。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
我給大家介紹的書(shū)是《李毓佩數(shù)學(xué)總動(dòng)員——愛(ài)數(shù)王國(guó)大戰(zhàn)貓人部落》這本書(shū)的作者是李毓佩，畫(huà)圖的是鄭凱軍。
這本書(shū)本書(shū)主要講的是鬼算國(guó)王跟數(shù)學(xué)王子和杜魯克在打仗(杜魯克是一名小學(xué)生)。鬼算國(guó)王連續(xù)戰(zhàn)敗，于是他就帶著100名御林軍去拜訪貓人部落，想讓貓人部落幫他一起去攻打愛(ài)數(shù)王國(guó)的城堡。鬼算國(guó)王騙喵四郎(喵四郎是人部落的首領(lǐng))：“愛(ài)數(shù)王國(guó)的愛(ài)數(shù)王子和杜魯克把他們哪兒的老鼠全消滅了?！?BR> 喵四郎大叫一聲說(shuō)：“他們?cè)趺茨苓@么浪費(fèi)糧食!(貓人部落的人全都吃老鼠)”于是喵四郎親自帶著兵和丑灰灰(丑灰灰是喵四郎最好的助手)去攻擊愛(ài)數(shù)王國(guó)。每次攻打時(shí)的排兵布陣和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都是通過(guò)一些有趣的數(shù)學(xué)計(jì)算和數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行的，比如我們?cè)趯W(xué)而思學(xué)的邏輯推理、兔子數(shù)列……如果計(jì)算錯(cuò)誤把敵人的人數(shù)和陣型算錯(cuò)，派的兵少了就很容易會(huì)戰(zhàn)敗。最后貓人部落才知道自己被鬼算國(guó)王給耍了，喵四郎給愛(ài)數(shù)王子和杜魯克道了歉說(shuō)：“對(duì)不起，我們不應(yīng)該跟你們打仗，實(shí)在對(duì)不起?！睈?ài)數(shù)王子和杜魯克帶著300名騎士送走了貓人部落說(shuō)：“再見(jiàn)，有機(jī)會(huì)再來(lái)。”
在這本書(shū)里我最喜歡的人是杜魯克，因?yàn)樗臄?shù)學(xué)很好，是數(shù)學(xué)天才，在故事里他很機(jī)智很多大將不會(huì)的數(shù)學(xué)題都向他請(qǐng)教打了勝仗。書(shū)里有好多有趣的數(shù)學(xué)題我到現(xiàn)在還不會(huì)呢，我要向他多多學(xué)習(xí)。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
不記得是幾年前看過(guò)的《水滸傳》，現(xiàn)在又拿出來(lái)重溫。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種.種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
忠義，對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)都很重要，但是真正做到忠義又不是一件很容易的事情。
也許，這正是我們?nèi)鄙俚模蝗鐒e人的。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇一
《給教師的建議》一書(shū)系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家b?a?蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。譯者根據(jù)我國(guó)的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開(kāi)闊眼界、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書(shū)仍有一百條，統(tǒng)稱(chēng)《給教師的建議》。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)。它讓我明白了一個(gè)道理，原來(lái)學(xué)生該這樣教。書(shū)中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)選一例作以說(shuō)明。
書(shū)中提到一個(gè)問(wèn)題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)?。〈_實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)搞科研。帶著這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書(shū)中所寫(xiě)：怎樣進(jìn)行呢？這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是??！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門(mén)學(xué)科里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò)是入門(mén)的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！所以讀了這本書(shū)，我想給自己，也給我的同行朋友們說(shuō)一句：讀書(shū)吧，朋友！
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二
《少年維特之煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰?歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人，小說(shuō)風(fēng)行各國(guó)，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?BR> 《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國(guó)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起?！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書(shū)以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來(lái)，構(gòu)成一部完整的小說(shuō)。
這部小說(shuō)采用的書(shū)信體形式開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)小說(shuō)史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿(mǎn)著地位等級(jí)的偏見(jiàn)和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周?chē)默F(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。
作品描寫(xiě)了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫(xiě)了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在。
這部小說(shuō)激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無(wú)神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè)的東西”，而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的――從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看這不可想象。許多市民批評(píng)這部小說(shuō)僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書(shū)，這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書(shū)頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō)。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。
這篇描寫(xiě)熾熱而不幸的愛(ài)情的故事，其重要意義在于，它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦，而是整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級(jí)的青年人；他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫(huà)畫(huà)，職業(yè)是公使館的秘書(shū)。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物；他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命運(yùn)不相稱(chēng)?！本S特出身市民家庭，他思想敏銳、感情豐富、才識(shí)過(guò)人，是一代覺(jué)醒的青年知識(shí)分子的典型代表。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于“個(gè)性解放”、“感情自由”、“平等、博愛(ài)”等的思想意識(shí)，無(wú)不滲透進(jìn)他的言行舉止之中，而具體化為對(duì)于“自然”的無(wú)限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱里，視自然神性之所在，以“自然的兒子、朋友和情人”自居，甚至渴望成為“無(wú)所不在的上帝的一面鏡子”，這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對(duì)自己的心負(fù)責(zé)：“我這顆心是我唯一的驕傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切災(zāi)難的源泉?！薄拔宜赖?，誰(shuí)都能夠知道。――只有我的心才為我所獨(dú)有?！本S特對(duì)自然有著特殊的敏感，他熱愛(ài)自然風(fēng)光秀麗的小村子――瓦爾海姆，“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心。”他甚至“想變作金甲蟲(chóng)，遨游于芳香馥郁的海洋中，盡情攝取種種養(yǎng)分?！睂⒆约旱纳硇耐耆谌氲酱笞匀坏膽驯е?。因?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰?，他將自己的藝術(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊，我的摯友，我完全沉浸在寧?kù)o生活的感受之中，以至于把自己的藝術(shù)也擱置在一邊。我現(xiàn)在無(wú)法作畫(huà)，一筆也畫(huà)不了，和以往相比，此刻我是位更大的畫(huà)家。……每當(dāng)后來(lái)我眼前暮色朦朧，我周?chē)氖澜缫约疤炜障袂槿说馁挥罢麄€(gè)都憩息在我心靈中時(shí)，我往往便會(huì)生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把這一切重現(xiàn)，是能將你心中如此豐富、如此溫馨的情景寫(xiě)在紙上，使之成為你心靈的鏡子，如你的心靈是博大無(wú)垠的上帝的鏡子一樣，那該多好！”只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺(jué)得快活?！爱?dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他，“尤其是孩子。”而每當(dāng)他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過(guò)?！彼€仰慕來(lái)自民間的人荷馬和莪相，向往荷馬史詩(shī)和《圣經(jīng)》中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān)系……當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí)，他就被這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純，那么堅(jiān)毅卻那么善良，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”，簡(jiǎn)直像塊無(wú)瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛(ài)的自然本性，難怪維特稱(chēng)她是“一位天使”，一見(jiàn)鐘情，并一往情深。而他對(duì)綠蒂的感情也不只是“喜歡”，更不是“想占有”。
作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了《少年維特之煩惱》這部小說(shuō)中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)的理想與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問(wèn)題的方式可能讓人無(wú)法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇三
《我與地壇》是讀了以后忍不住想流淚感激上蒼的文字，春華秋實(shí)，一草一木，陌生的情侶，古老的地壇……一切有生命的無(wú)生命的，在史鐵生的筆下，在他的心目中都是那樣溫和而有觸感，他溫情而不濫情地用紙筆來(lái)描述他眷戀著的世界。
《我與地壇》全文感情深厚雋永，哲理含蓄博大，感人至深，是史鐵生以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述多年來(lái)他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對(duì)命運(yùn)的感悟。當(dāng)史鐵生在'最狂妄的年齡'突然癱瘓之后，坐著輪椅，他每天來(lái)到一座古代帝王荒廢的祭壇--地壇，在時(shí)空的交叉處，思索著歷代哲學(xué)家們都苦思了一生的問(wèn)題——死與生。
對(duì)當(dāng)代文藝和當(dāng)代人生都感到膩味的朋友不妨來(lái)讀一讀史鐵生的《我與地壇》，他會(huì)告訴你許多許多。作者在歷盡苦難折磨之后突然進(jìn)入了一個(gè)明朗的境界，用一種拷問(wèn)的方式面對(duì)自己的心靈，幾乎在絕境中找到了存在的理由與存在的可貴。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇四
這天，我把《愛(ài)的教育》這本書(shū)看完了，它深深地打動(dòng)了我，特別是那些故事里的愛(ài)國(guó)情懷使我深深感動(dòng)!《愛(ài)的教育》以一個(gè)小學(xué)生安利柯的日記形式，講述了一個(gè)學(xué)年內(nèi)發(fā)生在他身邊的一個(gè)個(gè)感人故事，還有父母在他日記丁上寫(xiě)下的勸誡文字，以及教師在課堂上的“每月故事”。書(shū)中那些平凡的人物，像小石匠、賣(mài)炭人、父親的老師、鐵匠的兒子、盲童等，親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼，社會(huì)的同情心，對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)。
其中，深深打動(dòng)我的是每月故事中的《愛(ài)國(guó)少年》、《倫馬底的小偵察員》、《少年鼓手》。這三個(gè)故事使我對(duì)自己國(guó)家的革命先輩們與革命小英雄們產(chǎn)生了無(wú)比的敬意;使我更加珍惜現(xiàn)在的生活;使我更加熱愛(ài)我的祖國(guó)!看完這本書(shū)后，我不覺(jué)感受到自己多么幸福，有著祖國(guó)的關(guān)愛(ài)，有祖國(guó)的偉大富強(qiáng)。祖國(guó)無(wú)論何時(shí)都守護(hù)著我們，有祖國(guó)，我才能在這里生長(zhǎng)。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在祖國(guó)媽媽的懷所抱里，直到死也一樣。大家愛(ài)祖國(guó)，無(wú)論祖國(guó)是貧窮還是富強(qiáng)，祖國(guó)在，我在;祖國(guó)亡，我亡;我們和祖國(guó)共存亡。
我愛(ài)我的祖國(guó)，是她讓我可以在地上自由地行走;我愛(ài)我的祖國(guó)，是她讓我有容身之處;我愛(ài)我的祖國(guó)，是她讓我有知識(shí)與快樂(lè)。如果我可以為祖國(guó)做出一絲貢獻(xiàn)，我就心滿(mǎn)意足了。
我現(xiàn)在依然在祖國(guó)的懷抱中，我要高聲說(shuō)：“祖國(guó)，我愛(ài)你!”
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇五
經(jīng)典名著是世界文學(xué)寶庫(kù)中最具代表性的文章之一，它們不僅記錄了人類(lèi)的智慧和情感，更是傳承了文化和思想的瑰寶。在讀過(guò)眾多經(jīng)典名著后，我深深地感受到，這些書(shū)籍不僅僅是一種享受，更是一種啟發(fā)和思考。在探索和解讀這些文學(xué)作品的過(guò)程中，我收獲了許多心得體會(huì)。
第二段：沉浸于經(jīng)典中的啟迪。
經(jīng)典名著不僅是文學(xué)作品，更是睿智和智慧的化身。當(dāng)我拿起《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)造化滿(mǎn)盈的世界，與林黛玉、賈寶玉等人物相識(shí)相知。我在其中深思人生的短暫與悲歡離合，感悟到了人生的無(wú)常和無(wú)奈。而讀《唐詩(shī)三百首》，則讓我體驗(yàn)到了唐代的盛世風(fēng)華，品味了詩(shī)人們的豪情壯志。通過(guò)這些經(jīng)典之作，我不僅了解了歷史，更是學(xué)到了一種獨(dú)特的人生態(tài)度和智慧。
經(jīng)典名著不僅僅是故事的講述，更是對(duì)思想和價(jià)值觀的探索。在讀《福爾摩斯探案集》時(shí)，我學(xué)到了用邏輯和推理解決問(wèn)題的方法，使我在日常生活中變得更加追求真理和冷靜思考。同時(shí)，文學(xué)作品《1984》也讓我深刻地了解到了權(quán)力與個(gè)體之間的關(guān)系，讓我對(duì)社會(huì)和政治有了更深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典名著的思想影響可不僅限于文化層面，它們可以在思維習(xí)慣和行為模式上創(chuàng)造改變，并對(duì)我們的世界觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
第四段：藝術(shù)之美的體驗(yàn)。
經(jīng)典名著之所以經(jīng)典，不僅在于它們所講述的故事和思想，更重要的是它們的藝術(shù)之美。當(dāng)我讀《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，我被簡(jiǎn)·奧斯汀獨(dú)特的敘事方式和細(xì)膩的情感描寫(xiě)所深深吸引。此外，《百年孤獨(dú)》則以其奇幻的故事情節(jié)和冷峻的現(xiàn)實(shí)主題震撼了我。經(jīng)典名著通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言和精心構(gòu)建的情節(jié)，往往能夠喚起人的情感共鳴，使讀者在閱讀中感受到獨(dú)特的藝術(shù)享受。
第五段：經(jīng)典名著的價(jià)值與持續(xù)影響。
經(jīng)典名著不僅是一種文化傳承，更是人類(lèi)的精神財(cái)富。它們承載著歷史的記憶、文化的沉淀，對(duì)今天的社會(huì)與個(gè)體仍然具有深遠(yuǎn)的影響?！都t樓夢(mèng)》中的人物形象和故事情節(jié)已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)的瑰寶，影響了幾代人的審美觀念。而《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·班內(nèi)特和達(dá)西先生的愛(ài)情故事則成為了現(xiàn)代浪漫小說(shuō)的代表。經(jīng)典名著的價(jià)值不僅限于閱讀本身，更重要的是它們對(duì)社會(huì)與文化發(fā)展的推動(dòng)和影響。
總結(jié)：
通過(guò)讀經(jīng)典名著，我深切體會(huì)到了文學(xué)作品的魅力與智慧，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了思想對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。同時(shí)，我也在藝術(shù)之中領(lǐng)略了人類(lèi)情感的豐富性與那份讓人難以言喻的美妙。經(jīng)典名著作為人類(lèi)智慧和文化的結(jié)晶，不僅滋養(yǎng)了我們的心靈，更推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，讓我們用心去讀，用心去思考，以更開(kāi)闊的眼界和深邃的思考，去感受這些經(jīng)典名著帶給我們的心靈觸動(dòng)和精神啟迪。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇六
卑微，貧窮。孤獨(dú)，平凡。她蜷縮在舅母家的角落里，默默忍受著表哥的無(wú)理取鬧。
當(dāng)表哥舉起書(shū)，把她砸得頭破血流，她卻對(duì)著他揮出了拳頭，即使她的身軀在表哥臃腫的身軀更顯瘦小。當(dāng)她在紅屋子里受盡恐懼孤獨(dú)的折磨，她說(shuō)，我貧窮、卑微、不美麗，但當(dāng)我們的靈魂穿過(guò)墳?zāi)箒?lái)到上帝面前時(shí)，我們都是平等的。
于是，她的反抗，終于換來(lái)了希望。
桑菲爾德，他與她初遇。
他是在花天酒地中發(fā)泄靈魂的孤獨(dú)，卻又向往著忠貞純潔的愛(ài)情；她是在屈辱卑微中獲得了心靈的慰藉，卻又擁有著孤單倔強(qiáng)的心靈。
她曾說(shuō)，我會(huì)帶著不倦的溫柔體貼，在你身邊走動(dòng)，盡管你不會(huì)對(duì)我報(bào)之以微笑；我會(huì)永不厭膩地盯著你的眼睛，盡管那雙眼睛已不再射出一縷確認(rèn)我的光芒。
在桑菲爾德她的靈魂終于駐足，可是又很快被迫離開(kāi)，在殘酷的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的壓力下，他們美麗的愛(ài)情卻在頃刻間化成了泡影。
在心的破碎和情的毀滅中，她又開(kāi)始了自己迷茫的生活，在無(wú)際的世界中尋找他方。
在風(fēng)雨中，與圣約翰的相逢則是她新生活的開(kāi)始。在他們共同生活的那段時(shí)間內(nèi)，她深切地感受到了愛(ài)的溫暖。
在繼承叔叔的遺產(chǎn)去平分時(shí)，她是那樣的果斷和堅(jiān)定，而在此刻，圣約翰的企求下，她開(kāi)始了徘徊，因?yàn)樗约褐浪龑?duì)羅切斯特先生的思念一刻也沒(méi)有停止過(guò)。對(duì)生活追求的信念在簡(jiǎn)看來(lái)不是陽(yáng)光所能驅(qū)散的霧氣，它是一個(gè)刻在大理石碑上的名字，注定要和石碑同生共死。
她深切地知道他愛(ài)她就像士兵愛(ài)一件好武器。她的靈魂在心里回答，去做一件正確的事，以沖出懷疑的云霧，找到確定的廣闊天空。
終于，她又開(kāi)始了最后的找尋，面對(duì)著灰飛湮滅的莊園，周?chē)酪话愕募澎o。
此刻充溢于她靈魂的是無(wú)盡的害怕和思念?？梢?jiàn)到他時(shí)，她無(wú)法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。她本來(lái)無(wú)意去愛(ài)他，她也曾努力的掐掉愛(ài)的萌芽，但當(dāng)她又見(jiàn)到他時(shí)，心底的愛(ài)又復(fù)活了。
光陰是短暫的，又是美好的，已逝的歲月里她和心愛(ài)的人共同堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活中的一切苦難，他們也徹底的成為了彼此的一生的依靠。
在現(xiàn)代生活中簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是平庸，都有美好的心靈，都能以獨(dú)立的人格生活。
簡(jiǎn)愛(ài)別樣的精神價(jià)值在新的時(shí)代里賦予了青年們幸福的真諦——在一座古建筑里有一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老人感受著彼此的溫暖，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀地面對(duì)著生活給予的一切磨難，或許這就是一種恰到好處的幸福。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇七
今天，我在做閱讀理解題時(shí)，偶然讀到與我問(wèn)題相符的答案，也終于揭開(kāi)了迷團(tuán)。
是??！歲月是無(wú)情的，但是每一個(gè)人都有每個(gè)人屬于自己的與眾不同的人生，這是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都抱有不同的理想和，文中的小不點(diǎn)兒就是這么一個(gè)孩子，他抱有遠(yuǎn)大的理想，同時(shí)也抱著一份虞城，堅(jiān)定的信念。他雖然是個(gè)生活坎坷的孩子，但是，“窮人的孩子早當(dāng)家”，和磨難并沒(méi)有讓他彎腰折服。因?yàn)樵谒闹杏幸凰也怀恋拇?，所以，的?yáng)光充滿(mǎn)他的內(nèi)心，所有寂寞難耐的日子都燦爛開(kāi)花，所有苦澀的打拼都化作唇邊的一縷微笑！終于，他離開(kāi)了親人與友人，獨(dú)自一人，去完成了自己心中的一直擁有的那個(gè)夢(mèng)。
是??！人生中，真的有許多檔次不同，身份不同的人，這是因?yàn)樾拍?，也是因?yàn)槊總€(gè)人不同的理想。我想，在生活中，如果每個(gè)人的內(nèi)心都有一艘不沉的船，都有一種堅(jiān)定，虞城的信念，只要內(nèi)心中有為理想而的精神，守著一顆執(zhí)著且拼搏不放棄的心，那還有什么辦不成的呢！
理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，印你走向黎明。理想是前進(jìn)的方向，更是前進(jìn)的動(dòng)力！
人生是美好的，我要從現(xiàn)在做起，樹(shù)立理想，堅(jiān)定信念，做一個(gè)有理想，有抱負(fù)的21世紀(jì)的新主人！
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇八
我讀過(guò)一本名叫《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》的書(shū)，這本書(shū)給我?guī)?lái)了勇氣、堅(jiān)強(qiáng)與無(wú)窮的智慧。
這本書(shū)講了老洋蔥不細(xì)心踩了檸檬王一腳被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。洋蔥頭去探監(jiān)時(shí)，老洋蔥告訴他，監(jiān)獄里關(guān)的都是好人，無(wú)辜的人，可是那些該在監(jiān)獄里壞蛋反而被養(yǎng)在宮里，享受天倫之樂(lè)。洋蔥頭決定救出他們，可自我卻反而也被關(guān)在里面，在鼴鼠的幫忙下洋蔥頭逃了出來(lái)，又經(jīng)過(guò)了種種困難最終救出了大家。大家也推翻了檸檬王的統(tǒng)治，獲得了自由！
讀完了這本書(shū)讓我體會(huì)到了洋蔥頭的機(jī)智勇敢，不放棄的精神，也體會(huì)到了櫻桃子爵渴望自由，無(wú)拘無(wú)束的生活。覆盆大哥的心地善良。鼴鼠厭惡光明，卻又一次次的幫忙洋蔥頭的舍己為人。小蔥的強(qiáng)悍胡子。還體會(huì)到了，南瓜的苦惱。作者為我們打造了種種鮮活的人物，各種各樣的的性格，各種各樣的特長(zhǎng)、優(yōu)點(diǎn)，有能工巧匠的葡萄師傅，心地善良的覆盆大哥，樂(lè)于助人的櫻桃子爵，舍己為人的鼴鼠，絕對(duì)貪吃的橘子男爵，經(jīng)常跳樓的蜜柑公爵。
當(dāng)然我最喜歡洋蔥頭。他勇敢，不畏懼于高高在上的檸檬王，總想抓他的番茄騎士。他堅(jiān)強(qiáng)，不因?yàn)楦赣H被抓就氣餒、哭泣，而是想著如何救出父親。他機(jī)智，不像別人一樣出現(xiàn)了兇惡的看人狗馬斯蒂諾就害怕，而是想盡辦法把狗弄走。洋蔥頭加油！
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇九
《家》，巴金《愛(ài)情三部曲》的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)出版于1933年出版設(shè)為良友圖書(shū)公司，主要講述了物中主人公周如水的朋友吳仁民的經(jīng)歷，描寫(xiě)了舊社會(huì)時(shí)期各種不同的思想動(dòng)態(tài)。
這是一部在那個(gè)混亂的時(shí)代而作的書(shū)，因此難免會(huì)有些濃厚的時(shí)代氣息，封建、愚昧、腐朽，那些舊社會(huì)的東西依舊無(wú)法磨滅，這些東西無(wú)形的正在行兇作為就社會(huì)的殘留，像一把鋒利的刀刺殺這每一個(gè)人，而書(shū)中的高家，就是典型的代表。
高家是一個(gè)有錢(qián)的人家，還算有些氣派，住的地方叫公館，老爺是前清的舉人，有個(gè)一官半職的，家里還有些許俾女，然而就在這樣一個(gè)顯赫的家里，卻有著代表性的悲慘命運(yùn)。
當(dāng)我讀完這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)之后有了深深的感受，我覺(jué)得我是幸運(yùn)的，可以在這種生活環(huán)境下成長(zhǎng)，也慶幸有這么好的父母。
我也經(jīng)常把自己的作文和巴金的文章做對(duì)比，巴金的文章常以家庭為題，把人物都寫(xiě)得很生動(dòng)形象，更可以突出人物的個(gè)性、特點(diǎn)，他也會(huì)經(jīng)常寫(xiě)一些景物，每次都把事物描寫(xiě)的淋淋盡致，我也會(huì)經(jīng)常閱讀他的文章。
我的作文也有很多不足之處，用的四字詞語(yǔ)很少，并且還驢頭不對(duì)馬尾，這些作文可能只有開(kāi)頭好罷了，簡(jiǎn)直就是流水賬，而且我也很少讀課外書(shū)，有時(shí)候讀課外書(shū)時(shí)也是三心二意的，每次寫(xiě)隨筆的時(shí)候都會(huì)想好半天。當(dāng)我讀完巴金先生寫(xiě)的這篇文章之后，我一定會(huì)象巴金先生學(xué)習(xí)的，我也會(huì)珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)，報(bào)答父母，謝謝他們給我一個(gè)這么良好的生活環(huán)境。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十
讀了《失落的一角》，我覺(jué)得人不需要追求事事完美，只要快樂(lè)就行，因?yàn)榉彩露疾豢赡茏龅绞赖摹?BR> 《失落的一角》里的主人公是個(gè)不完整的圓，他為了成為完整的圓開(kāi)始了一場(chǎng)旅行!不完整的圓，為了找到失落的一角，有時(shí)被大雨淋濕，有時(shí)被大雪覆蓋有時(shí)被大風(fēng)刮走，但他沒(méi)有放棄，不完整的圓也很快樂(lè)。他有時(shí)和一只動(dòng)物聊天，有時(shí)抓蝴蝶，有時(shí)走路哼著歌哦!直到有一天，他找到了那一角。他成為了一個(gè)完整的圓。但由于滾得太快，不能和動(dòng)物聊天，不能抓蝴蝶，他為這件事煩惱。
讀完這本書(shū)，我想對(duì)一些家長(zhǎng)說(shuō)：每一個(gè)人都不是十全十美的`，不要讓你的孩子為那些培訓(xùn)班煩惱，讓你的孩子快快樂(lè)樂(lè)的不行嗎?那個(gè)圓沒(méi)找到那一角是快樂(lè)的，可找到了那一角變得悲傷，不快樂(lè)了。這似乎是一個(gè)耐人尋味的寓言：看上去很簡(jiǎn)單有缺憾就想更完美，就想努力去追求，可是追求到了又感到了另一種缺憾，有得必有失，還是不完美。人都在追求完美，但真正的完美并不存在，它似乎更像一個(gè)夢(mèng)，存于我們的心際。我們更愜意于追尋的這個(gè)過(guò)程，品嘗著這個(gè)過(guò)程中伴隨而來(lái)的苦樂(lè)酸甜。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
從第一次接觸《西游記》，從一本充滿(mǎn)幽默風(fēng)趣的漫畫(huà)書(shū)，到現(xiàn)在一本只有注解的書(shū)，我對(duì)它所描述的故事和表達(dá)的思想有了一定的了解，不再像小時(shí)候那樣喜歡看孫悟空蹬天。
魯迅先生的老師曾評(píng)價(jià)說(shuō)“萬(wàn)物多愁善感，風(fēng)韻世故，犬儒之意深刻?！痹凇段饔斡洝贰栋耸浑y》中，每一個(gè)故事中搞笑幽默的故事都不僅僅是一個(gè)“故事”，它反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)即作者時(shí)代的扭曲與不足。
在向唐僧取經(jīng)的路上，不難發(fā)現(xiàn)很多心魔都有“后臺(tái)”。大多是弟子或者神佛坐騎。每當(dāng)孫悟空蕩到“名義殺人”的時(shí)候，那些神佛就可以既往不咎，而那些沒(méi)有“后臺(tái)”的惡魔就“死”了。孫悟空在《西游記》被認(rèn)為是一個(gè)積極的“革命者”，但他無(wú)法改變這種環(huán)境。這一切都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)和朝廷中的大多數(shù)人都是官員；再比如，第七十八、七十九回，唐僧師徒經(jīng)過(guò)比丘國(guó)，比丘王被鬼纏住了。國(guó)王聽(tīng)了讒言，想用1100個(gè)孩子的心和思想當(dāng)藥。故事看似荒誕夸張，實(shí)則真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中皇帝的愚昧無(wú)知。他想問(wèn)“周幽王的戰(zhàn)爭(zhēng)劇王子”和“秦始皇焚書(shū)坑儒”。
《西游記》描述了一個(gè)扭曲病態(tài)的社會(huì)。對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，借用當(dāng)代作家余華的話(huà)來(lái)說(shuō)，“比起現(xiàn)實(shí)的荒誕，小說(shuō)的荒誕真是小巫見(jiàn)大巫。”
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
每一個(gè)人都希望自己在一生的道路中可以一帆風(fēng)順的度過(guò)，可是這并不是那么容易，路要靠自己的雙腳一步一步走出來(lái)，生活要靠自己的雙手去創(chuàng)造，困難要靠自己的意志慢慢克服。祥子是多么偉大啊!一位性格鮮明的人力車(chē)夫，為了達(dá)到自己的夢(mèng)想：有一輛屬于自己的車(chē)，努力奮斗著。終于，在祥子的不懈努力之下，他攢到了錢(qián)，買(mǎi)到了他夢(mèng)想中的那輛車(chē)。那輛車(chē)對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)是那么重要啊!可是他是那么的不幸，他的車(chē)被亂兵搶走了。不過(guò)他沒(méi)有喪失信心，繼續(xù)攢錢(qián)，當(dāng)他再次攢足了錢(qián)，準(zhǔn)備買(mǎi)車(chē)的時(shí)候，錢(qián)卻被反動(dòng)政府的偵探詐去了。后來(lái)他又被迫與虎妞結(jié)婚，用虎妞的積蓄買(mǎi)了一輛車(chē)，很快又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花。從此，他便喪失了對(duì)于生活的信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪落為自甘墜落。
祥子的命運(yùn)是多么的悲慘啊!曾經(jīng)的他是那么的要強(qiáng)、善良、誠(chéng)實(shí)、樸素，對(duì)于生活有著像駱駝一般的積極和堅(jiān)韌，也不愧對(duì)于他的封號(hào)“駱駝祥子”。可是在一系列的打擊后，他變了，他變得懶惰狡猾、極端自私，還耍無(wú)賴(lài)，成了徹頭徹尾的“刺兒頭”，逐漸滑入墮落的深淵。這真是一個(gè)可悲、可嘆、可笑的一生啊!我為他感嘆，同時(shí)有充滿(mǎn)了憤怒和心酸，是挫折改變了他，是環(huán)境改變了他。
不過(guò)，正是這樣也讓我們明白了舊社會(huì)的黑暗，之前那個(gè)“可愛(ài)的祥子”是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，他為了自己的夢(mèng)想努力奮發(fā)，作為現(xiàn)在新時(shí)代的青少年，我們要樹(shù)立自己的理想，并且要朝著理想努力地去奮斗。一生雖不可能一帆風(fēng)順，但是起碼可以將挫折一一化解，在道路中不會(huì)有那么多的石頭擋住了去路。
祥子的一生是不朽的，我們也要用自己的雙手創(chuàng)造出屬于自己絢爛多彩的人生!
我對(duì)《駱駝祥子》中的主人公祥子，心中多多少少有些憐憫。有人說(shuō)他的悲慘結(jié)局是由于他的自作自受，也有人說(shuō)是他錯(cuò)生了時(shí)代。若在今天他靠如此毅力做自己喜歡的事，成就肯定不在馬云之下。
他最吸引我的一點(diǎn)就是他那持之以恒的定力。當(dāng)他決定要買(mǎi)一臺(tái)人力車(chē)的時(shí)候，他不惜緊衣縮食來(lái)達(dá)成自己的目的。他雖然在攢錢(qián)過(guò)程中遇到了許多波折，比如說(shuō)孫隊(duì)長(zhǎng)的訛詐，但他始終都沒(méi)有放棄，也正是因?yàn)樗@種可貴精神，使他在車(chē)夫這一卑賤行列中能較為成功的主要原因吧。
但是無(wú)論是他妻子虎妞的慘死，還是他最終的墮落，都和他的愚鈍有不可或缺的關(guān)系。比如虎妞的慘死，為什么到最后都不肯去醫(yī)院，而相信所謂百試百靈跳大神呢?歸根結(jié)底，都是他心中那愚不可及的迷信和那所謂的宿命論在作祟。若不是如此，怕是祥子夫婦的生活必是美美滿(mǎn)滿(mǎn)，也能在民國(guó)的亂世中度過(guò)安穩(wěn)的一生了。
不過(guò)祥子擁有亂世中的一個(gè)可以安身立命的元素，就是投機(jī)，他在一開(kāi)始時(shí)就冒著生命危險(xiǎn)在一個(gè)山坡上找到了三頭駱駝，并把它們賣(mài)到屠戶(hù)那兒得到了第一桶金。雖然不多，但對(duì)當(dāng)時(shí)初來(lái)乍到的祥子卻是一筆巨款了。也是他這投機(jī)的性格卻是他日后墮落埋下了伏筆。首先他賭和虎妞能得到幸福，卻不知自己看中的是人力車(chē)車(chē)場(chǎng)老板女兒的身份，導(dǎo)致后來(lái)生活有諸多不平也沒(méi)處發(fā)泄。他賭出賣(mài)朋友用所得到的錢(qián)可以逍遙快活。誰(shuí)又知這只是杯水車(chē)薪，且還進(jìn)入了無(wú)限內(nèi)疚的境地中了。由此種種，此性格雖然有利可圖，但利大于弊。
但老舍先生所描寫(xiě)的祥子并非一個(gè)人，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下的下等階級(jí)人民的典型代表吧。他們依靠出賣(mài)自己的力氣過(guò)日子，但是所得卻要被當(dāng)時(shí)恐怖的稅收壓得喘不過(guò)氣來(lái)。常年都是虧的。不僅如此，倒賣(mài)兒童婦女也成為了家常便飯，官員們接受賄賂就可以睜一只眼閉一只眼，所謂是民不聊生，若再加上嚴(yán)苛至極的刑罰，那真的是人間地獄了。因此，祥子的事情并非個(gè)例，而是無(wú)數(shù)悲慘人的寫(xiě)照。
文盡于此，生于新時(shí)代的我們更要學(xué)會(huì)珍惜，讓我們珍惜現(xiàn)在，再接再厲，給我們的世界帶來(lái)一絲更加明亮的光彩吧!
祥子，一個(gè)為了生活努力往前奔的人，底層人民的典型代表。由一腔熱血的努力奔生活到被社會(huì)徹底的擊敗，由此自甘墮落。令人憤憤不平的結(jié)尾，令普通人既害怕又唏噓。
像祥子這么老實(shí)又本分的人，一心只為把生活由苦慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樘鸬娜?，原本?yīng)該得到幸福的?？汕∏∵@不公平的社會(huì)，只在貧苦的人頭上下雪落霜，一而再再而三的打擊使得祥子屈服于所謂的命運(yùn)。
社會(huì)的不公，似乎對(duì)窮苦的人懷有更大的惡意。或者說(shuō)，同樣的惡意體現(xiàn)在普通窮苦人身上，與體現(xiàn)在上層富足人身上是兩種完全不同的壓力。就像祥子，一輛洋車(chē)對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是攢了整整三年的血汗錢(qián)才換來(lái)的謀生工具，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的有錢(qián)人家的老爺來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是每天出門(mén)要坐的出行工具而已。祥子的第一次夢(mèng)想破碎，就是擁有了自己的新車(chē)之后，被當(dāng)兵的連人帶車(chē)抓走，丟了車(chē)不說(shuō)，還得在兵營(yíng)中做苦力。這一次打擊，祥子整整三年的努力全部白費(fèi)。
買(mǎi)上自己的車(chē)，然后賺錢(qián)將日子奔好，是祥子唯一簡(jiǎn)單的愿望，即使第一次靠自己辛苦買(mǎi)來(lái)的車(chē)丟了，再擁有一輛自己的車(chē)，還是祥子的希望?？擅\(yùn)再一次向祥子伸了手，辛辛苦苦在軍營(yíng)中牽著駱駝逃生，用命換來(lái)的35塊錢(qián)，卻被偵探威脅騙去，祥子買(mǎi)車(chē)的夢(mèng)想第二次破碎。
老實(shí)人的定義，就是容易被有心計(jì)的人騙了的?；㈡?，人如其名，在祥子眼中就是強(qiáng)勢(shì)的老女人。使了計(jì)謀讓祥子不得不與她成了親，祥子對(duì)于虎妞復(fù)雜糾葛的情感，字里行間那種深?lèi)旱膼阂猓约盎㈡言薪o祥子買(mǎi)車(chē)后，祥子想繼續(xù)拉車(chē)把生活過(guò)好的感激，相互糾葛在一起。這一切糾葛的情感都在虎妞難產(chǎn)離世之后，再一次報(bào)應(yīng)在了祥子身上。為了將虎妞入土，車(chē)，又一次被賣(mài)了。祥子的夢(mèng)想第三次破碎。
自此，祥子變了，刮風(fēng)下雨不出車(chē);身上有點(diǎn)毛病不出車(chē);太陽(yáng)太大也不出車(chē)。能混一天是一天，也染上了煙癮、酒癮，這些都是祥子之前所引以為恥的。讀后感m祥子徹底墮落，是知道了小福子受盡屈辱的死去，原本想要與小福子慢慢奔出好日子來(lái)，小福子的死，是壓垮祥子的最后一根稻草，祥子從此一蹶不振，這是原本沒(méi)有料想到的結(jié)局，不甘心，不甘心祥子就這樣墮落屈服于生活，多想他找回小福子重新振作啊，證明普通人努力的話(huà)，即使經(jīng)歷再多的困難，生活也能越過(guò)越好?？?，故事是悲劇的，深深打擊了我這個(gè)普通人的心。
社會(huì)對(duì)窮苦人懷有更大的惡意，然而，換個(gè)角度說(shuō)，窮人的承受能力也導(dǎo)致了他們是否向命運(yùn)妥協(xié)。普通的窮苦人之所以生活艱難，是因?yàn)樗麄儧](méi)有高深的智慧，沒(méi)有好的謀生出路，遭遇到大的打擊容易傾盡所有，失去原本僅有的一切。勢(shì)必要重頭開(kāi)始，過(guò)著艱難的苦日子，還是不及殘酷的社會(huì)對(duì)他們剝削的速度，日子越過(guò)越苦?？床黄鸬讓尤嗣?，是從古至今暗藏的一道潛規(guī)則，社會(huì)對(duì)他們的惡意足以讓他們沉入深淵。
讀了《駱駝祥子》這本書(shū)后，我的內(nèi)心深有感觸。這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車(chē)夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人的深切同情。
主人公是一個(gè)正直、好強(qiáng)、善良、自食其力的洋車(chē)夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業(yè)——拉車(chē)。他有追求的目標(biāo)——買(mǎi)車(chē)。流了三年的汗水，終于換來(lái)了一輛自己的新車(chē)。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十都了還沒(méi)找到婆家，因?yàn)樗珴娎绷恕Ｒ驗(yàn)橄樽拥臉銓?shí)、勤勞，使虎妞喜歡上了祥子，祥子后悔了，準(zhǔn)備一刀兩斷。但虎妞騙他，而此時(shí)的祥子又被騙光了所有的積蓄，因此被迫和虎妞結(jié)婚，用虎妞的錢(qián)又買(mǎi)了新車(chē)，但不久虎妞因難產(chǎn)死了。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習(xí)，吃喝嫖賭他開(kāi)始騙錢(qián)，借錢(qián)不還，甚至為錢(qián)出賣(mài)別人。祥子徹底墮落了。
我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車(chē)廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒(méi)有絲毫田園詩(shī)一般的快樂(lè)，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過(guò)大街，穿過(guò)小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤(pán)剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶?zhuān)蟠蠓虻睦淠@是一座千真萬(wàn)確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門(mén)洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫(xiě)讓我體會(huì)到了人力車(chē)夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)了“地獄究竟是什么樣子”。
老舍先生用一種“正視血淋淋事實(shí)”的寫(xiě)作態(tài)度，為我們描述了一個(gè)正直美好的靈魂被殘酷的過(guò)程。作為一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民，祥子從農(nóng)村來(lái)到城市首先被市民化，成了一個(gè)拉人力車(chē)的工人，然后又很快被殘酷地毀滅。在我們商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的時(shí)候，也有一批“現(xiàn)代祥子”。他們和祥子一樣的是他們也都靠賣(mài)力氣掙錢(qián)，而和祥子不一樣的是他們生逢盛世，過(guò)的是安定平和的生活，也是有人格尊嚴(yán)的生活。而老舍筆下這可憐的祥子呢?一直拼死拼活的拉車(chē)，可最終落得那樣悲慘結(jié)局。這是一個(gè)可悲的故事，講述了北平老城里活生生的一幕。祥子，這么一個(gè)像駱駝一樣善良老實(shí)又魁梧健壯的年輕人，在不幸的命運(yùn)中遭受了一次又一次的挫折之后，終于絕望了、沉淪了。
現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書(shū)讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵(lì)著。所以我們不能辜負(fù)新中國(guó)對(duì)我們的期望。雖然祥子墮落了，但是，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。
“讓青春吹動(dòng)了你的長(zhǎng)發(fā)，讓它牽引著你的夢(mèng)……”這首經(jīng)典的老歌又在耳畔響起，一個(gè)追夢(mèng)人的身影在我眼前飛奔，拉著他剛租來(lái)的車(chē)，好像裝載著一生的幸福，這個(gè)人就是祥子。
祥子十八歲的時(shí)候，從鄉(xiāng)下來(lái)到北平謀生。他對(duì)于生活的唯一愿望就是能擁有一輛屬于自己的車(chē)。于是，他帶著自己的理想，跑了起來(lái)。經(jīng)過(guò)三年的省吃?xún)€用，辛勤勞動(dòng)，他終于有了一輛自己的車(chē)?？墒牵F(xiàn)實(shí)是殘酷的，祥子的車(chē)被偷了，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是多么大的打擊啊!但他沒(méi)有對(duì)生活失去希望，他還有夢(mèng)，他要去追。祥子一次一次奮發(fā)前進(jìn)，又一次次被現(xiàn)實(shí)傷害。
祥子結(jié)婚了，婚后的生活并不幸福，他很少拉車(chē)，似乎已經(jīng)不再是那個(gè)年輕力壯的祥子了。虎妞難產(chǎn)死了，這讓祥子再次一無(wú)所有，陷入絕境與無(wú)奈之中。
最后的最后，壓死祥子的最后一根稻草，就是小福子的死去。生活把祥子折磨的千瘡百孔，讓他內(nèi)心不再有夢(mèng)，變得如同行尸走肉一般，淪為社會(huì)最底層。
我羨慕過(guò)祥子，為他追夢(mèng)的熱情而感動(dòng);同情過(guò)祥子，為他遭遇的種種不幸而埋怨世事不公;敬佩過(guò)祥子，為他一次次重新燃?xì)庀Ｍ吲d?？伤o我?guī)?lái)的卻是無(wú)盡的失望，他不再可愛(ài)了，他利用朋友，為了錢(qián)出賣(mài)人命。他不再有夢(mèng)想，這讓我感到心酸。
壓垮祥子的，是那個(gè)萬(wàn)惡的舊社會(huì)，在那個(gè)時(shí)代，你無(wú)法通過(guò)自己的努力而獲得回報(bào)。在這個(gè)時(shí)代，有千萬(wàn)個(gè)像祥子一樣追夢(mèng)的人，他們?yōu)榱俗约旱睦硐攵χ?，奔跑著?BR> 祥子讓我學(xué)會(huì)了珍惜幸福，讓我知道了有夢(mèng)想就去追，讓我懂得了人生活著的意義。
人生有夢(mèng)才幸福，愿我們都做一個(gè)努力的追夢(mèng)人!
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
最近，《水滸傳》這本書(shū)又讓我重溫了108條好漢的故事，是我心潮澎湃。
《水滸傳》講述了108條好漢為了天下太平而與敵人血戰(zhàn)到底的經(jīng)過(guò)，讓我仿佛身臨其境，體會(huì)到了那雄壯場(chǎng)面對(duì)我的震撼。但是，那108條好漢中，我最喜歡的是“及時(shí)雨”宋江。
宋江，一位普通官員，卻成為了這群好漢的領(lǐng)頭，著實(shí)讓人欽佩。他那揮金如土，對(duì)朋友有情有義的豪爽性格，也才是他成為領(lǐng)頭的重要因素。
記得宋江和戴宗來(lái)到了酒樓碰見(jiàn)李逵，李逵開(kāi)口就是借錢(qián)。宋江一問(wèn)不問(wèn)，便拿出十兩銀子給了李逵。在戴宗看來(lái)，這分明就是送錢(qián)。十兩銀子，什么概念?按當(dāng)時(shí)情況。吳用拉攏三兄弟當(dāng)晚，擺了一桌酒席，用一兩銀子就買(mǎi)了一大壇酒，二十斤牛肉，兩只大雞，還有一些小菜。吳用是來(lái)拉攏他們的，應(yīng)該不會(huì)太小氣?？梢膊乓粌摄y子，在生活中也差不多要500元，十兩銀子5000元。
宋江就是這樣的疏財(cái)，才使李逵等人對(duì)他忠心耿耿。
在我們的生活中也是這樣，錢(qián)再多也是沒(méi)用的，并不能買(mǎi)來(lái)一切。但是一個(gè)朋友，才是人生中絕對(duì)的財(cái)富，使用金錢(qián)買(mǎi)不到的。
就像我哥哥，他有了錢(qián)就和朋友聚在一起，也就是這樣，他有了好多朋友。
金錢(qián)，不是最重要的，一個(gè)朋友才是人生的財(cái)富。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
這幾天，我讀了一本書(shū)，乃是四大名著之一——《西游記》。
《西游記》的作者是吳承恩，書(shū)中講的故事是：唐僧受唐太宗李世民所托，前往西天去取經(jīng)，途中分別在五行山、高老莊、流沙河收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟。師徒四人一路打殺妖魔，四處行善，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)，還成為了天上的神仙。
這四人中我最喜歡的便是齊天大圣——孫悟空！他嫉惡如仇，神機(jī)妙算，但是他也容易驕傲。他私改生死薄，搶走了東海龍王的鎮(zhèn)海之寶金箍棒，惹怒了玉帝。玉帝派十萬(wàn)天兵天將來(lái)收服孫悟空，最后都被孫悟空打敗了，因此封孫悟空為“齊天大圣”。可孫悟空還不知足，不僅大鬧蟠桃會(huì)，偷吃仙丹，大鬧天宮，還被勝利的喜悅沖昏了頭腦，與如來(lái)佛祖斗法，結(jié)果被如來(lái)壓在了五行山下整整500年，真是“魔高一尺，道高一丈”?。?BR> 孫悟空沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自己，盲目自信，所以導(dǎo)致了他的失敗。我也有驕傲自滿(mǎn)的時(shí)候。上學(xué)期第一單元測(cè)試我考了100分，高興得手舞足蹈，認(rèn)為自己很厲害，隨隨便便就能考一百分，不禁變得洋洋得意起來(lái)。于是，在第二單元測(cè)驗(yàn)時(shí)，我就不那么認(rèn)真仔細(xì)，結(jié)果錯(cuò)了兩道本不應(yīng)該錯(cuò)的題。這時(shí)，我才開(kāi)始后悔不應(yīng)該這么自大，如果當(dāng)時(shí)我能認(rèn)真仔細(xì)地審題就好了，但此時(shí)再后悔也已經(jīng)晚了。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
記得有這樣一句歌詞：“借我一雙慧眼吧，讓我把紛擾看個(gè)清清楚楚，明明白白，真真切切。”這也許是當(dāng)今置身于紛擾錯(cuò)雜時(shí)代的現(xiàn)代人的共同心聲。可現(xiàn)代人究竟怎樣才能借來(lái)一雙慧眼呢?明確的回答是：“噓英吐華氣韻勃然的《莊子》之智慧就很值得我們借鑒。當(dāng)我看到這一段前言后，滿(mǎn)懷好奇之心買(mǎi)下了這本《栩栩然胡蝶——莊子一日一語(yǔ)》。
回到家中后，我翻了翻這本書(shū)，看到了這樣一句話(huà)：“知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)明于權(quán)者不以物害己。——《秋水》”我對(duì)這句話(huà)感到不解，心想：這句話(huà)是什么意思呢?它又有一個(gè)怎樣的典故呢?之后我便在網(wǎng)上查了查資料，從資料上，我得知了這句話(huà)的意思是：認(rèn)識(shí)“道”的人必定通達(dá)事理，通達(dá)事理的人必定明了應(yīng)變，明了應(yīng)變的人不會(huì)讓外物傷害自己。在網(wǎng)上我還看到了有關(guān)這句話(huà)的一個(gè)相關(guān)典故：相傳，漢文帝執(zhí)政時(shí)，有一次他問(wèn)起中央政府的稅收情況，右相周勃答不出來(lái)，急得汗流浹背。這時(shí)左相陳平上前代為答道：“此事各有主者?！币馑际亲対h文帝去問(wèn)專(zhuān)司其職之人。漢文帝當(dāng)時(shí)很不高興，便問(wèn)陳平：“各事都各有司職之人，那要你這宰相干什么?”陳平從容的答道：“宰相者，上佐天子，理陰陽(yáng)，順?biāo)臅r(shí)，下遂萬(wàn)物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職也。”從這個(gè)典故中，我們可以看出陳平是真正的知“道”者，所以才能從容應(yīng)變。在日常我們的考試中，也要學(xué)習(xí)陳平的這種從容應(yīng)變，不能遇到什么事就發(fā)牢騷，向后退，向困難低頭，這樣只會(huì)一事無(wú)成。
聞一多曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：《莊子》會(huì)使你陶醉，正因?yàn)槟抢镞叧錆M(mǎn)了和煦的、郁蒸的各種溫度的情緒。是啊，《莊子》這本書(shū)不僅語(yǔ)言揮灑自如，使人陶醉;而且思想恢宏博大，與世同俗，讓人受益匪淺，就是因?yàn)槿绱?，它也才能深受讀者們的喜愛(ài)。
四月桃花芳菲之際，我第一次與《莊子》相遇。
那天在圖書(shū)館，爸爸執(zhí)意讓我借下這本《莊子》，對(duì)于古典名著，我一直提不起興趣，但是易中天的這部中華經(jīng)典故事系列，精心挑選23個(gè)經(jīng)典故事，36幅匠心打磨的古典插畫(huà)，重塑更加現(xiàn)代化的莊子形象。它確確實(shí)實(shí)地改變了我對(duì)古典名著的看法。就在所有詩(shī)人都認(rèn)為是“桃花蘸水，春意將老”的芳菲四月里，我卻在書(shū)香里找到了一番別有風(fēng)味的領(lǐng)域。
莊子，原名莊周。他寫(xiě)這書(shū)的時(shí)候，已年過(guò)七十。莊子一生貧窮潦倒，但在書(shū)里卻不寫(xiě)自己的人生故事，也不寫(xiě)達(dá)官貴族們的宮斗瑣事，這個(gè)可會(huì)講故事的老頭只寫(xiě)了一些大自然中的小故事。這些“小故事”看似無(wú)關(guān)聯(lián)卻緊扣著結(jié)尾以水為鑒的道教，成為了傳世名作中的不朽之籍。再加上易中天先生的現(xiàn)代文注解，讓我對(duì)這本傳世名作佩服得五體投地。
在整本書(shū)里，我最喜歡的章節(jié)是那一個(gè)“農(nóng)場(chǎng)的故事”。這一章概括了整本書(shū)中的思想源泉，里面講了什么呢?且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
我認(rèn)為事實(shí)上沉默的豬、飛馳的馬，乃至莊子及整個(gè)道家要講的都是這個(gè)道理：人最寶貴的是生命，生命的價(jià)值在于自由，因此最重要的是無(wú)拘無(wú)束，活出自己的真性情，那才叫無(wú)愧于人生!
在那個(gè)紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，誕生了一位神人。他逍遙自在，不懼生活的窘迫，不被名與利束縛，追求心中的大道，他超越了世俗，保持著內(nèi)心永遠(yuǎn)的寧?kù)o，他就是莊子。
莊子的灑脫，談起來(lái)容易，做起來(lái)卻極難。
莊子的灑脫來(lái)自于他對(duì)名與利的超越。聽(tīng)過(guò)這樣的故事：有次莊子去梁國(guó)，找他的朋友惠子，惠子當(dāng)時(shí)身居宰相的高位，聽(tīng)到眾人說(shuō)莊子的能力在他之上，可能會(huì)代替他的位置，惠子一下子就慌了，連忙派人全城搜捕莊子，可莊子卻不請(qǐng)自來(lái)，用鹓鹐和貓頭鷹的故事告訴惠子自己的志向不在名利。又有楚國(guó)人來(lái)請(qǐng)莊子出仕，也被莊子用自己寧愿在爛泥里快活的說(shuō)辭給拒絕。試問(wèn)天下能有幾人能夠像莊子一樣對(duì)名利如此淡泊。天下人大多深陷名利的泥潭里無(wú)法自拔，為著家財(cái)萬(wàn)貫，名垂千史，在人世間苦苦掙扎，卻在泥潭當(dāng)中越陷越深，追名逐利的惡性循環(huán)永遠(yuǎn)看不到盡頭?？汕f子卻是社會(huì)中的一股清流，他即使在窮困潦倒的處境下，仍是不肯向名與利低頭，正是因?yàn)樗搅嗣c利的束縛才達(dá)到了自由的境界。
莊子的灑脫也來(lái)自于他對(duì)生與死的超越。莊子認(rèn)為每個(gè)人都是氣息，居住在形體之中，而死亡不過(guò)是又使形體回到了氣息，是經(jīng)歷過(guò)一生之后的解脫和長(zhǎng)眠。面對(duì)親人的去世，他能放聲高歌，而不是在親人離世的悲傷中痛哭，這種灑脫便是來(lái)自于他對(duì)生死的看淡。生與死連接著兩個(gè)世界，莊子看透了生的喜悅也看透了死之后的長(zhǎng)眠，他一生逍遙自由，既不樂(lè)生也不哀死，倘若世人都能像莊子一樣看透，生活之中也會(huì)少很多哀聲吧。
莊子的灑脫還來(lái)自于他對(duì)道的理解與超越。作為道家學(xué)派的代表，他將道的含義盡情詮釋?！垛叶〗馀！分泻芎玫恼故舅闹鞠?，那就是順其自然。當(dāng)然莊子也的確做到了這一點(diǎn)，他不是過(guò)生活，而是跟著生活，從不妄為，只是獨(dú)處陋室，耕于田野便也同樣樂(lè)得自在。至于他對(duì)道的超越，那便是他那種逍遙不羈的人生態(tài)度，那種高深的境界，實(shí)在是眾人難以到達(dá)的地步。
我們雖不是莊子，也很難達(dá)到他的境界，但我們每個(gè)人卻都可以學(xué)習(xí)莊子，學(xué)習(xí)他的灑脫，學(xué)習(xí)他的超越。擺脫名利與生死的束縛，踏遍紅塵看透紅塵，永駐內(nèi)心的靜謐。
莊子不是一部書(shū)，而是一個(gè)世界。是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒唐怪異的故事，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你僅僅只是打開(kāi)一扇大門(mén)，這扇大門(mén)通往本真樸質(zhì)的天之道。人間數(shù)千年的悲哀，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒(méi)有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端鳥(niǎo)瞰人間滄桑。“獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物?！?BR> 莊子就是這樣的性格達(dá)人，他認(rèn)為天下沉濁，不能講嚴(yán)正的話(huà)，滿(mǎn)書(shū)繆悠之說(shuō)、荒唐之言，無(wú)端崖之辭。他上與造物者游，而下與外死生無(wú)始無(wú)終者為友。莊子一直在譏諷萬(wàn)代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來(lái)?yè)Q取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學(xué)問(wèn)是探討宇宙和人生本原的學(xué)問(wèn)。
打開(kāi)莊子的世界，有限的內(nèi)篇無(wú)不昭昭弘道，萬(wàn)物依天道而行。何謂萬(wàn)道之本源?唯道。何為萬(wàn)物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥——人最大的智慧是意識(shí)到自己的渺小，人生不過(guò)蟻穴一夢(mèng)。柏拉圖說(shuō)，人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家園，那里沒(méi)有我們這個(gè)世界的污穢丑陋，只有純凈和美麗。靈魂來(lái)到這個(gè)世界漂泊很久，寄居在一個(gè)軀殼里，忘記了自己從哪里來(lái)，也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到、聽(tīng)到感受到這世上一切美好的事物，就會(huì)不由自主的感動(dòng)，會(huì)覺(jué)得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西，來(lái)自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺(jué)，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。依真性生存是莊學(xué)的核心?？晌覀兌荚谌藶榈哪χ猩?，一切都是人為，我們?cè)缫衙允П拘浴?BR> 我們要做的就是尋找美好的本性世界。乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思是指，無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。他追求自由的心靈在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。全文若即若離，疏而難分。
為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至“圣人無(wú)名”。作者采用了先述后議、先破后立的寫(xiě)作順序，首先通過(guò)描繪一系列具體事物形象地說(shuō)明：無(wú)論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無(wú)論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但有所依賴(lài)，有所期待都是一樣的，都是不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。然后又通過(guò)三個(gè)層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。
第二段從“堯讓天下于許由”至“窅然喪其天下焉”，主要是著力塑造神人形象，以使逍遙游的“至人”形象具體化。作者先通過(guò)渲染堯讓天下之事，表明君不足貴，權(quán)不足惜的思想觀點(diǎn)，再借許由之口，提出自己的政治態(tài)度：“予無(wú)所用天下為!”接著，又通過(guò)肩吾和連叔的對(duì)話(huà)，創(chuàng)造了“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的神人形象，這個(gè)神人即前文所稱(chēng)的能作逍遙游的“至人”，是莊子逍遙理想的完美體現(xiàn)者，所以莊子賦予她最美的外表和最好的品質(zhì)。
莊子不能忘世，所以寫(xiě)了堯讓天下等世事;更不能忘我，所以接下來(lái)又寫(xiě)了自己與惠子辯論的是是非非。這是全文的最后一段，極為生動(dòng)幽默地寫(xiě)了莊子與惠子論辯有用與無(wú)用、小用與大用的情況。莊子認(rèn)為小用不如大用，無(wú)用就是大用，只有“無(wú)所可用”，才能“物無(wú)害(之)者”，在“無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”，永作絕對(duì)自由的逍遙游。實(shí)際上也就指出了無(wú)為是通向逍遙游的途徑，從而結(jié)束了全篇。
總之，莊子的《逍遙游》借助一系列虛構(gòu)的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一個(gè)無(wú)所待的絕對(duì)自由的境界，又創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)神人形象將其具體化，并且指出了“無(wú)為”是達(dá)到這一境界的途徑。盡管花費(fèi)了好長(zhǎng)時(shí)間才讀清楚這篇古代的精華之作，但最后有這樣大的收獲，實(shí)在是不亦樂(lè)乎。
因?yàn)殚e著無(wú)聊，剛好家里面放有一本《莊子》，遂順手拿起來(lái)讀了幾天，平常我是不愛(ài)看這些古文書(shū)的，但那天我竟真的靜下心來(lái)讀了進(jìn)去，并還有所感悟。
在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的年代，人們所理想的社會(huì)本應(yīng)就是此刻這個(gè)樣貌，然而這又是個(gè)精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質(zhì)上的滿(mǎn)足并不等于精神上的富裕?！肚f子》——“貧也，非憊也”。貧窮不代表不快樂(lè)，相比物質(zhì)生活的豐足，我們更就應(yīng)重視精神生活的自由。
在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們習(xí)慣于高效率，不肯放過(guò)一絲一毫的時(shí)間，長(zhǎng)久下來(lái)必將感覺(jué)身心疲倦?！笆廊巳寥两詾檫^(guò)往”，不能說(shuō)這句話(huà)是褒義還是貶義，它只是陳述一個(gè)道理，但在莊子看來(lái)正是因?yàn)槊辛恕敖K身役役而不見(jiàn)其成功，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應(yīng)是物質(zhì)與精神的共同豐滿(mǎn)。《莊子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無(wú)窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學(xué)會(huì)靜下來(lái)，將混亂的自己，忙碌的自己放松下來(lái)，個(gè)性是在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，我們都可能會(huì)遇到許許多多的問(wèn)題和困難，這些都會(huì)使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話(huà)里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。
《莊子》中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自在、無(wú)拘無(wú)束，身心不受羈絆。在這個(gè)時(shí)代雖然不可能像它所說(shuō)的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或?qū)W習(xí)中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必須束縛下的自由，很多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。
在當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)了很多以前沒(méi)有出現(xiàn)的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢?究其原因還是人們將物資與身心融為一體，將精神摒棄一邊，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)重視自己的精神世界，正如《莊子》里所所提倡的，理念精神就應(yīng)勝過(guò)物資，因?yàn)榫袷澜缢鶐?lái)的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物資。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
今天，我讀完了《西游記》這本書(shū)，我很喜歡它，它給了我無(wú)限的樂(lè)趣。
說(shuō)到這本書(shū)，給我感觸最深的是孫悟空這個(gè)人物，他英勇頑強(qiáng)，作戰(zhàn)勇猛，頑皮可愛(ài)，愛(ài)憎分明;尤其在“三打白骨精”這個(gè)故事中，當(dāng)白骨精第三次變成了一個(gè)老公公時(shí)，當(dāng)唐僧猛念緊箍咒時(shí)，他忍著劇痛，為師父打死白骨精，更體現(xiàn)了他對(duì)師傅無(wú)限的`愛(ài)。
當(dāng)然，說(shuō)到孫悟空，不得不提起他的兄弟—豬八戒。他雖然有些好色，貪吃貪財(cái)，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻，不停地照顧師傅，當(dāng)孫悟空身體不舒服時(shí)，他就細(xì)心地關(guān)照師兄。
師徒四人中，最樸實(shí)，最善良，最勤勞的，就誰(shuí)是沙僧了，他當(dāng)兩個(gè)師兄身體不好時(shí)，照顧得也可以算是無(wú)微不至。當(dāng)然，他也是師傅最好的徒弟(其實(shí)三個(gè)徒弟都是不錯(cuò)的!
那么，說(shuō)起唐僧這個(gè)人，他雖然有些固執(zhí)，好壞不分，但他一心一意取經(jīng)，不貪財(cái)，不貪色，善良體貼。
給我感觸最深的故事，就要數(shù)“烏雞國(guó)辨妖”了，尤其是后半部分，孫悟空忍痛辨出妖精—當(dāng)唐僧念過(guò)緊箍咒后，他已頭痛不堪，但依然忍著疼痛，幫助兩位師弟除妖。
“大戰(zhàn)紅孩兒”是我最喜歡的故事，當(dāng)紅孩兒用三昧真火把孫悟空燒得痛苦難堪時(shí)，又被龍王的涼雨水激了一下，激得他腰酸背痛，腿軟筋麻，但他在被師弟救回時(shí)，仍是想著師傅，絲毫沒(méi)有顧慮到自己的身體。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
作為一名讀書(shū)愛(ài)好者，我一直對(duì)經(jīng)典名著充滿(mǎn)了興趣。這些具有歷史淵源和文化內(nèi)涵的作品，不僅僅是故事情節(jié)和人物形象的刻畫(huà)，更是代表了一個(gè)時(shí)代的思想和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典名著，我不僅受到了文學(xué)的熏陶，還從中汲取了智慧和力量。在這篇文章中，我將分享我對(duì)經(jīng)典名著的讀書(shū)心得與體會(huì)。
首先，通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，我體驗(yàn)到了歷史的魅力。其中一本讓我印象深刻的作品是《紅樓夢(mèng)》。這本書(shū)以清代貴族社會(huì)為背景，通過(guò)賈寶玉、林黛玉和賈探春等一眾人物的生活經(jīng)歷，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種風(fēng)貌和道德觀念。在這個(gè)虛構(gòu)的世界中，我仿佛穿越回清代，親身感受到了盛世的繁榮和混亂的社會(huì)風(fēng)氣。這種歷史的身臨其境帶給我一種強(qiáng)烈的代入感，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。
其次，經(jīng)典名著中的主題和觀點(diǎn)也給了我很大的啟示。例如，《1984》這本書(shū)描述了一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)的恐怖景象。通過(guò)對(duì)主人公溫斯頓·史密斯的追蹤和迫害，作者喬治·奧威爾揭示了權(quán)力濫用和思想控制的危害。這本書(shū)警示人們要警惕政府對(duì)個(gè)體自由和人權(quán)的侵犯，引起了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深思。通過(guò)閱讀這樣的名著，我逐漸形成了自己的獨(dú)立思考能力，并學(xué)會(huì)了用批判性的眼光看待世界。
此外，經(jīng)典名著也使我對(duì)人性有了更加深入的了解。《傲慢與偏見(jiàn)》是我最喜歡的英國(guó)文學(xué)作品之一。書(shū)中的女主角伊麗莎白·班納特一直堅(jiān)持自己的原則，拒絕了許多有錢(qián)而傲慢的求婚者。通過(guò)她的堅(jiān)持和勇氣，作者簡(jiǎn)·奧斯汀表達(dá)了對(duì)社會(huì)上人們把金錢(qián)放在比人品更重要的地位的批判。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻體會(huì)到了人性中的善良和貪婪、傲慢與謙虛之間的斗爭(zhēng)，這讓我更加珍惜真摯的友誼和純潔的愛(ài)情。
此外，經(jīng)典名著也為我的思維和藝術(shù)修養(yǎng)提供了寶貴的資源。例如，法國(guó)作家維克多·雨果的《悲慘世界》是一個(gè)讓人深思的作品。通過(guò)主人公讓-巴爾濟(jì)亞的歷險(xiǎn)和命運(yùn)，雨果探討了社會(huì)不公和人道主義的問(wèn)題。這本書(shū)不僅給了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，也讓我受益匪淺地欣賞了雨果的辭章之美。經(jīng)過(guò)閱讀，我逐漸對(duì)文學(xué)的審美有了更多的追求，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。
最后，經(jīng)典名著對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和人生觀也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！独先伺c?！肥俏易钕矚g的美國(guó)文學(xué)作品之一。書(shū)中的主人公圣地亞哥無(wú)論遭遇多大困難，都堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想。通過(guò)對(duì)他艱辛捕魚(yú)旅程的描寫(xiě)，作者海明威傳達(dá)了對(duì)生命中無(wú)論成功還是失敗都應(yīng)堅(jiān)持不懈努力的價(jià)值觀。這本書(shū)教會(huì)了我面對(duì)挫折時(shí)要堅(jiān)持不懈，用樂(lè)觀積極的態(tài)度面對(duì)生活中的一切困難。
總之，讀經(jīng)典名著是一種思想的獨(dú)特體驗(yàn)，它不僅豐富了我的精神生活，也培養(yǎng)了我的批判和思維能力。通過(guò)從不同的角度審視和理解這些作品，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)世界的獨(dú)特見(jiàn)解，這種啟發(fā)對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)典名著是一座精神的寶庫(kù)，每一次閱讀都是對(duì)智慧和意義的追尋，我相信它們將一直陪伴著我，指引我前進(jìn)。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無(wú)情踐踏，但也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。
簡(jiǎn)愛(ài)，她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛(ài)生活，并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿(mǎn)智慧、充滿(mǎn)愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的人。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn)。愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。
從這本書(shū)中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
近年來(lái)，受到社交媒體和電視劇的沖擊，讀書(shū)已經(jīng)漸漸淡化在人們的生活中。然而，經(jīng)典名著作為古代文化的瑰寶，依然具有獨(dú)特的魅力。本文將以五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)經(jīng)典名著的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，經(jīng)典名著教會(huì)我如何思考。經(jīng)典作品總是以豐富的內(nèi)涵和思想深度引人入勝。比如，《紅樓夢(mèng)》中的寶玉可以看作是作者對(duì)仕女生活的思考和剖析，而《西游記》則深入探討了人性和宿命的關(guān)系。在閱讀這些經(jīng)典之時(shí)，我們也自然而然地被引導(dǎo)去思考人生的意義、價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。正因如此，經(jīng)典名著不僅是豐富我們的智慧，更是培養(yǎng)我們的思辨能力的重要渠道。
其次，經(jīng)典名著幫助我擴(kuò)大了對(duì)歷史的了解。很多經(jīng)典作品的背景都是歷史時(shí)期，通過(guò)閱讀這些作品，我們可以了解古人的思想觀念、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化風(fēng)貌等。例如，讀《水滸傳》讓我們感受到宋朝社會(huì)的腐敗和不公，而讀《紅樓夢(mèng)》則讓我們體味到清朝后宮生活中的虛榮和封建制度的弊端。通過(guò)這樣的閱讀，我們對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面和深刻。
第三，經(jīng)典名著能夠提升我的文學(xué)鑒賞能力。這些經(jīng)典作品是中華文化的瑰寶，提供了豐富多樣的文學(xué)形式和藝術(shù)表達(dá)手法。比如，在《紅樓夢(mèng)》中，讀者既可以欣賞到其中的詩(shī)詞歌賦之美，又可以領(lǐng)略到它細(xì)膩的描寫(xiě)和情感的抒發(fā)。通過(guò)細(xì)心品味這些經(jīng)典作品，我們可以學(xué)到很多藝術(shù)的魅力，并提高自己的文學(xué)鑒賞能力。
第四，經(jīng)典名著幫助我認(rèn)識(shí)了世界。雖然大部分經(jīng)典作品是中國(guó)古代文化的產(chǎn)物，但是它們所包含的人性和社會(huì)問(wèn)題是與時(shí)俱進(jìn)的。通過(guò)閱讀這些作品，我們能夠認(rèn)識(shí)到人性的普遍性和共同的追求。同樣，很多經(jīng)典作品也融合了西方文化和東方文化的元素，使我們對(duì)世界的多元化更加有了深入的了解。
最后，經(jīng)典名著啟迪了我的人生智慧。經(jīng)典作品中有很多特殊的人物形象和情節(jié)，這些形象和情節(jié)往往代表著一種智慧的集合。比如，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉的矛盾性格，使我們思考人性的復(fù)雜和無(wú)常，而賈寶玉的頹廢和迷茫，則使我們產(chǎn)生對(duì)于人生意義的思考。通過(guò)經(jīng)典名著的閱讀，我們可以汲取到人生的經(jīng)驗(yàn)和智慧，進(jìn)而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)和困擾。
總之，經(jīng)典名著不僅是文化的寶庫(kù)，也是人生的導(dǎo)航。它們教會(huì)我們思考的方式，開(kāi)闊了我們的視野，提升了我們的文學(xué)鑒賞能力，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。因此，無(wú)論在當(dāng)代社交媒體如此繁忙的快節(jié)奏生活中，我們都應(yīng)該堅(jiān)持閱讀經(jīng)典名著，以獲取更多關(guān)于人生和世界的智慧。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
我給大家介紹的書(shū)是《李毓佩數(shù)學(xué)總動(dòng)員——愛(ài)數(shù)王國(guó)大戰(zhàn)貓人部落》這本書(shū)的作者是李毓佩，畫(huà)圖的是鄭凱軍。
這本書(shū)本書(shū)主要講的是鬼算國(guó)王跟數(shù)學(xué)王子和杜魯克在打仗(杜魯克是一名小學(xué)生)。鬼算國(guó)王連續(xù)戰(zhàn)敗，于是他就帶著100名御林軍去拜訪貓人部落，想讓貓人部落幫他一起去攻打愛(ài)數(shù)王國(guó)的城堡。鬼算國(guó)王騙喵四郎(喵四郎是人部落的首領(lǐng))：“愛(ài)數(shù)王國(guó)的愛(ài)數(shù)王子和杜魯克把他們哪兒的老鼠全消滅了?！?BR> 喵四郎大叫一聲說(shuō)：“他們?cè)趺茨苓@么浪費(fèi)糧食!(貓人部落的人全都吃老鼠)”于是喵四郎親自帶著兵和丑灰灰(丑灰灰是喵四郎最好的助手)去攻擊愛(ài)數(shù)王國(guó)。每次攻打時(shí)的排兵布陣和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都是通過(guò)一些有趣的數(shù)學(xué)計(jì)算和數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行的，比如我們?cè)趯W(xué)而思學(xué)的邏輯推理、兔子數(shù)列……如果計(jì)算錯(cuò)誤把敵人的人數(shù)和陣型算錯(cuò)，派的兵少了就很容易會(huì)戰(zhàn)敗。最后貓人部落才知道自己被鬼算國(guó)王給耍了，喵四郎給愛(ài)數(shù)王子和杜魯克道了歉說(shuō)：“對(duì)不起，我們不應(yīng)該跟你們打仗，實(shí)在對(duì)不起?！睈?ài)數(shù)王子和杜魯克帶著300名騎士送走了貓人部落說(shuō)：“再見(jiàn)，有機(jī)會(huì)再來(lái)。”
在這本書(shū)里我最喜歡的人是杜魯克，因?yàn)樗臄?shù)學(xué)很好，是數(shù)學(xué)天才，在故事里他很機(jī)智很多大將不會(huì)的數(shù)學(xué)題都向他請(qǐng)教打了勝仗。書(shū)里有好多有趣的數(shù)學(xué)題我到現(xiàn)在還不會(huì)呢，我要向他多多學(xué)習(xí)。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
不記得是幾年前看過(guò)的《水滸傳》，現(xiàn)在又拿出來(lái)重溫。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種.種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
忠義，對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)都很重要，但是真正做到忠義又不是一件很容易的事情。
也許，這正是我們?nèi)鄙俚模蝗鐒e人的。