建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文（熱門23篇）

    在快節(jié)奏的社會(huì)中，我們需要找到適合自己的放松方式?？偨Y(jié)中要突出重點(diǎn)，同時(shí)也要注意平衡各方面的內(nèi)容。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇一
    我們知道，建筑作為視覺藝術(shù)的一種形式，其可以向人們豐富展示并且調(diào)節(jié)人們的視覺效果，因次，形式美的設(shè)計(jì)不容忽視。一位建筑師曾說過：“如果建筑造成的視覺感受有條有理且賞心悅目，人們精神上的健康、偷快和滿足，都會(huì)因此明顯得到增進(jìn)。”其可以從以下三個(gè)方面來體現(xiàn)：
    (1)增強(qiáng)對比。對比可以借助相互烘托的方式求得變化，它強(qiáng)調(diào)事物的差異性，因此建筑立面裝飾設(shè)計(jì)通常會(huì)選擇通過對比來產(chǎn)生易識(shí)別性和觀賞的目的。另外，對比還可以從多個(gè)角度進(jìn)行，例如方與圓的對比、正反方向的對比、直和曲的對比、虛與實(shí)的對比、色彩與質(zhì)感的對比等等。
    (2)重復(fù)與韻律。視覺藝術(shù)中的所體現(xiàn)的韻律原是用音樂來比喻一種感受的，在現(xiàn)代人們開來這更多的體現(xiàn)為審美通感。建筑立面裝飾中的重復(fù)常包括線的重復(fù)、大小的重復(fù)、方向的重復(fù)、質(zhì)感的重復(fù)、形狀的重復(fù)、色調(diào)的重復(fù)等。
    (3)漸進(jìn)與調(diào)和。調(diào)和是指縮小差異。調(diào)和借助構(gòu)圖要素之間的諧調(diào)及連續(xù)性，以取得和諧所產(chǎn)生的美感。漸進(jìn)是調(diào)和的一種手段，我們可以通過物體不同質(zhì)感、色調(diào)、形狀的漸進(jìn)從而在另兩個(gè)物質(zhì)之間達(dá)到一種調(diào)和的效果。
    2.2意境美的設(shè)計(jì)方法。
    除了形象美的.設(shè)計(jì)，就是意境美的設(shè)計(jì)，意境美更多的體現(xiàn)其內(nèi)在，在現(xiàn)在建筑立面設(shè)計(jì)中的意境美主要體現(xiàn)的是其內(nèi)在文化韻味、經(jīng)典和傳統(tǒng)體現(xiàn)等等。目前社會(huì)群眾對情感歸屬、審美和舒適等的心理需求，結(jié)合影響建筑立面裝飾設(shè)計(jì)的其他因素，例如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和技術(shù)等等方面，可以將意境美的設(shè)計(jì)歸為以下幾個(gè)方面：第一，從立意的角度出發(fā)，既包括立自然之“意”，又包括立文化之“意”。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇二
    現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)于面的整合創(chuàng)新。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中對面的處理達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。但是這些成果并不能直接應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，而是應(yīng)當(dāng)經(jīng)過必要的加工整合才能發(fā)揮出更加有效的作用?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中賦予面更加廣闊的功能，面的寬度和廣度兩個(gè)特征被充分利用起來，而且面的厚度也被充分開發(fā)出來。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中發(fā)揮著更加重要的作用。在藝術(shù)當(dāng)中，面具有一定的抽象性，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)就是針對這種抽閑屬性進(jìn)行切割、重疊，賦予其更加強(qiáng)大的表現(xiàn)功能，同時(shí)也給與這些面更為豐富的視覺效果。
    2傳統(tǒng)元素的幾何特性在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新。
    幾何圖形是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中一個(gè)重要元素，同時(shí)對于幾何圖形獨(dú)具匠心的藝術(shù)處理也是我國傳統(tǒng)構(gòu)圖中的一個(gè)重要應(yīng)用方式。幾何語言是構(gòu)成主義的因子，同時(shí)也承擔(dān)著更為重要的表達(dá)效果和作用。幾何語言雖然在表達(dá)審美思想方面存在諸多不完美之處，但是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的抽象性卻能夠在幾何圖形的構(gòu)成中發(fā)揮重大作用。對于一些特定的主題利用幾何化的語言形態(tài)表達(dá)出更加有效的主題和作用，使其成為更加有效的基礎(chǔ)地位，這些都為語言的成功運(yùn)用奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)這些語言也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了更為豐富的視覺效果。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同階段，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合傳統(tǒng)元素，以及這些傳統(tǒng)符號(hào)背后最蘊(yùn)含的`意義和獨(dú)特的特征。這些不同的方面應(yīng)當(dāng)具備更加積極的理想和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)這些影響因素也成為影響他們關(guān)鍵技術(shù)的重要理論基礎(chǔ)[2]。
    3結(jié)語。
    充分利用這些傳統(tǒng)的元素設(shè)計(jì)理念加強(qiáng)傳統(tǒng)構(gòu)圖在現(xiàn)在構(gòu)圖基礎(chǔ)上產(chǎn)生的強(qiáng)大作用。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)利用這些傳統(tǒng)文化精髓確保傳統(tǒng)構(gòu)圖的重要意義。傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵從微觀層面來看包含對點(diǎn)線面的處理和應(yīng)用。另外在宏觀層面來看還具有更為廣闊的元素構(gòu)成。例如人物形象、色彩等等，這些元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中作為一種文化符號(hào)具有更為廣闊的應(yīng)用空間。如何賦予這些傳統(tǒng)文化符號(hào)更為廣闊的藝術(shù)空間也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)重要方向。例如色彩的運(yùn)用在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中內(nèi)涵豐富，色彩幾乎成為一些領(lǐng)域的符號(hào)，例如紅色的剪紙、紅色的年畫等等。紅色在中國傳統(tǒng)文化中被視為吉祥喜慶的象征。這種象征意義在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也應(yīng)當(dāng)被充分借鑒和采納。同樣剪紙藝術(shù)中的人物形象，有的具有較強(qiáng)的故事性，有的直接來源于民間傳說。這些符號(hào)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中在烘托不同的表達(dá)主題時(shí)也應(yīng)當(dāng)結(jié)合適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和充分的利用。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇三
    1、生活化。
    瓷器從本質(zhì)上講是滿足人們生活所需所用的器物，是實(shí)用的器皿。實(shí)用、滿足一定的生活基本需求，是瓷器基本屬性的重要方面?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的一個(gè)重要方面就是簡約，其實(shí)簡約就是一種生活化的體現(xiàn)。無論是實(shí)用性瓷器還是裝飾性瓷器，在創(chuàng)作的過程中應(yīng)當(dāng)充分考慮生活化這一重要因素，做到“從生活中來，回到生活中去”。
    2、藝術(shù)化。
    藝術(shù)性、現(xiàn)代性的日用陶瓷器皿，受到了現(xiàn)代社會(huì)的歡迎。在陶瓷界，日用瓷與藝術(shù)瓷是“水”、“油”分離，藝術(shù)瓷擺在美術(shù)館、博覽會(huì)，即使進(jìn)入家庭也是點(diǎn)綴；而與人們生活息息相關(guān)的日用瓷，數(shù)十年一個(gè)樣。生活需要美，博覽會(huì)就是倡導(dǎo)在使古樸的陶瓷具有使用功能的同時(shí)，將美感置于其中，這是景瓷藝術(shù)工作者不可推卸的責(zé)任。在創(chuàng)作景瓷的過程中，要充分考慮現(xiàn)代藝術(shù)、西方藝術(shù)的藝術(shù)化元素，如此創(chuàng)作出的景瓷作品才是符合時(shí)代特色的佳品。
    3、裝飾性。
    景瓷作為藝術(shù)陶瓷中的代表，其裝飾性遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于實(shí)用性。和其他工藝美術(shù)類似，現(xiàn)代陶瓷對裝飾性要求較高，而現(xiàn)代美學(xué)對美的要求也更高，并不是一味追求孤品的美，而是追求整體美、環(huán)境美。景瓷藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，不僅僅要對瓷器本身精雕細(xì)琢，還應(yīng)當(dāng)充分考慮整個(gè)環(huán)境的協(xié)調(diào)性，這樣創(chuàng)作出來的作品才能夠在自身巧奪天工的'同時(shí)做到與環(huán)境相得益彰。
    4、個(gè)性化。
    隨著科技的進(jìn)步，瓷器生產(chǎn)制作不斷工業(yè)化、流水線化，市場上很多實(shí)用瓷器造型精美、品質(zhì)卓越，極大程度上滿足了人們生產(chǎn)生活的需要。但是千篇一律的市場現(xiàn)狀也讓瓷器藝術(shù)的美顯得很單薄，現(xiàn)代社會(huì)對美的追求的一個(gè)重要體現(xiàn)就是個(gè)性化，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要元素也是個(gè)性化。景瓷創(chuàng)作過程中應(yīng)認(rèn)識(shí)到個(gè)性化的重要性，在對單一作品進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，要仔細(xì)斟酌作品的風(fēng)格、造型、圖案，從而最終形成該作品本身的性格，滿足鑒賞人群對個(gè)性化的需求。
    5、情感化。
    現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要思路就是注重藝術(shù)品與人們的情感溝通。人們在欣賞瓷器的造型、質(zhì)感、色彩、圖案、溫潤程度時(shí)，欣賞的不僅僅是瓷器本身，還能夠感受到瓷器制作者在創(chuàng)作瓷器時(shí)的心境、環(huán)境以及努力程度。從某種意義上來說，藝術(shù)品最重要的并不是創(chuàng)作，而是在于鑒賞和品位。在制作瓷器的過程中瓷器創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)充分考慮作品與鑒賞者之間的情感溝通，這樣才能夠創(chuàng)作出傳神的、富有靈性的作品。
    二、如何提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素與景德鎮(zhèn)陶瓷結(jié)合。
    1、不生搬硬套。
    東方藝術(shù)、西方古典藝術(shù)以及現(xiàn)代藝術(shù)都各成體系，所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素結(jié)合的過程中，不能生搬硬套，應(yīng)當(dāng)考慮瓷器本身的器形、瓷器的創(chuàng)作背景以及瓷器藝術(shù)家對藝術(shù)的表達(dá)訴求。如果簡單地將各類藝術(shù)元素七拼八湊起來，最后的結(jié)果必然是毫無協(xié)調(diào)性可言的四不像作品，更何談藝術(shù)、何談美。瓷器是非常古老的工藝藝術(shù)，瓷器自身藝術(shù)元素眾多，元素標(biāo)簽也很多，自稱體系。只有對現(xiàn)代藝術(shù)中各類設(shè)計(jì)元素進(jìn)行篩選和甄別，才能夠遴選出可以與景德鎮(zhèn)瓷器相互結(jié)合的設(shè)計(jì)元素，再通過藝術(shù)家精巧的構(gòu)思，將這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與景德鎮(zhèn)瓷器有機(jī)地結(jié)合起來，這樣才能在現(xiàn)代藝術(shù)的大環(huán)境下彰顯瓷器的藝術(shù)、瓷器的美。
    2、注重審美情趣。
    在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素與景瓷藝術(shù)相結(jié)合的時(shí)候，最為重要的一點(diǎn)就是要注重景瓷作品所傳達(dá)的審美情趣。在當(dāng)今社會(huì)，景德鎮(zhèn)瓷器作為觀賞藝術(shù)，其藝術(shù)美、工藝美、情趣美的重要性不言而喻?，F(xiàn)代藝術(shù)體系中審美情趣多樣，并非所有的都是和景德鎮(zhèn)瓷器相契合，尤其是很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)夸張、極致、色彩，完全與景瓷的特指背道而馳，無法與瓷器本身的美相得益彰。
    3、注重藝術(shù)技法。
    對于任何工藝技術(shù)而言，藝術(shù)技技法都無可回避，只有正確地、專業(yè)的、合適的技法才能夠?qū)⑵渌囆g(shù)門類中的設(shè)計(jì)元素“大巧若拙”地“嫁接”到景德鎮(zhèn)瓷器中來。若技法粗糙、工藝簡陋地將現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與瓷器相結(jié)合，最后的結(jié)果必然是貽笑大方。
    三、結(jié)語。
    陶瓷是我國傳統(tǒng)工藝，也是傳統(tǒng)藝術(shù)，在當(dāng)下陶瓷制品在滿足基本的使用功能的同時(shí)，更多的是展示藝術(shù)的美感，滿足人們精神層面的需求。現(xiàn)代社會(huì)是充分融合的社會(huì)，藝術(shù)門類眾多、表現(xiàn)手法多樣、藝術(shù)技法體系也十分健全。正確地、得體地、藝術(shù)地將現(xiàn)代藝術(shù)元素雜糅進(jìn)景瓷藝術(shù)中來，能夠大大提升景瓷藝術(shù)的生命力和影響力。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇四
    在現(xiàn)代技術(shù)建造條件下，人們更欣賞那些能體現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)就似乎、富有時(shí)代感的建筑立面裝飾。
    結(jié)構(gòu)是采用一定的建筑材料，按照一定的力學(xué)原理與力學(xué)規(guī)律而構(gòu)成的建筑骨骼。任何優(yōu)秀的建筑作品都在體現(xiàn)形式美的同時(shí)，也必須符合結(jié)構(gòu)邏輯。在進(jìn)行建筑立面裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)處理好結(jié)構(gòu)暴露與隱蔽的關(guān)系，合乎情理的外露結(jié)構(gòu)本身就是最自然、最經(jīng)濟(jì)的裝飾形式。
    3.2功能構(gòu)件。
    建筑立面的功能性構(gòu)件是指在使用功能上有重要意義的部分，如大門解決了人們的進(jìn)出和室外空間的滲透，窗戶解決采光，陽臺(tái)使人有了接近自然的機(jī)會(huì)等等。隨著社會(huì)的發(fā)展，功能性構(gòu)件愈來愈多，如通風(fēng)百葉、遮陽板等。它們的發(fā)展與結(jié)構(gòu)構(gòu)件一樣也是逐漸向裝飾美學(xué)意義上靠攏。
    由于傳統(tǒng)建筑本身封閉性很強(qiáng)，窗戶成了建筑立面裝飾重要的構(gòu)圖要素，現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了玻璃幕墻，大面積的玻璃可以使陽光隨心所欲地進(jìn)入室內(nèi)，建筑也一度發(fā)展成為一個(gè)個(gè)通體透明的玻璃盒子，窗子在立面細(xì)部處理上一度消失。但一陣興奮過后人們又對大面積的玻璃幕墻產(chǎn)生了單調(diào)的乏味感，設(shè)計(jì)師開始在光的幕墻上研究，試圖從形式上，從功能上找回“窗”的影子。
    3.3裝飾構(gòu)件。
    建筑立面的裝飾構(gòu)件是指依附于建筑立面的裝飾性物體，它并不是建筑立面上的結(jié)構(gòu)構(gòu)件或功能構(gòu)件，但它所具有的依附性使其能依附于建筑立面的結(jié)構(gòu)構(gòu)件和功能構(gòu)件上，同時(shí)保持了相對的獨(dú)立。如建筑立面的墻面磚的設(shè)計(jì)，它作為建筑立面的裝飾性構(gòu)件具有相對的獨(dú)立性，但它卻與建筑有著密切的關(guān)聯(lián)性，它的質(zhì)地、顏色等要素都會(huì)影響到建筑美的表現(xiàn)。
    4結(jié)語。
    現(xiàn)代建筑立面是城市環(huán)境重要的組成要素，是城市面貌的直觀反映。現(xiàn)代建筑立面裝飾由于不同流派、不同類型、不同民族和不同欣賞層次，其主張可以是多元的、多變的，形式也可以百花齊放、千姿百態(tài)。在實(shí)際工作中需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從其實(shí)際效用出發(fā)，使其功能和外觀有效地結(jié)合起來，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的積極因素，真正為社會(huì)群眾設(shè)計(jì)出美的建筑。
    參考文獻(xiàn)：
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    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇五
    地域性原則是一種開放性的態(tài)度，它是指一個(gè)民族或地域的建筑特色，來源于本國本地建設(shè)資源的最佳利用。它是一種廣義的和人文的資源，自然資源，如地形、光線、氣候和風(fēng)等等;人文資源，如種族、歷史、風(fēng)格、身份地位以及結(jié)構(gòu)方法等等。在尊重當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和人文資源的基礎(chǔ)上，建筑立面裝飾方能夠體現(xiàn)出地域特色和文化特征，從而能夠使人們體會(huì)到認(rèn)同感和歸屬感。
    1.2時(shí)代性原則。
    1.3大眾性原則。
    大眾性原則同時(shí)代性原則一樣，也包含兩個(gè)層次：第一，對于現(xiàn)代建筑立面裝飾的設(shè)計(jì)不應(yīng)是設(shè)計(jì)師個(gè)性化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)或者是其試驗(yàn)產(chǎn)品，而應(yīng)該是根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和技術(shù)等多方面的因素進(jìn)行設(shè)計(jì)，所得到的結(jié)果;第二，現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)應(yīng)該是能夠被社會(huì)廣大群眾所理解和認(rèn)同的裝飾，盡量做到雅俗共賞。
    1.4經(jīng)濟(jì)性原則。
    經(jīng)濟(jì)性原則要求建筑立面中的裝飾應(yīng)有準(zhǔn)確的定位，不能盲目表現(xiàn)。眾所周知，建筑立面設(shè)計(jì)能夠用來表現(xiàn)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)地位，這很容易導(dǎo)致不顧建筑裝飾的藝術(shù)性而將各種豪華材料堆砌起來的現(xiàn)象的出現(xiàn)，從而成為實(shí)現(xiàn)城市形象工程的手段。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇六
    表現(xiàn)主義先鋒高更和凡高身處在后印象主義中，其藝術(shù)也從浪漫、現(xiàn)實(shí)、印象主義甚至巴洛克中汲取營養(yǎng)，又影響著野獸、立體、綜合等主義。表現(xiàn)主義之父蒙克，從后印象主義和象征主義的探索中發(fā)展出自己的路子，也不乏象征性的內(nèi)容、野獸派的色彩。還有兩位現(xiàn)代表現(xiàn)主義不得不提到的人物，即恩索和康定斯基，而恩索又是超現(xiàn)實(shí)主義和20世紀(jì)幻想派之父，康定斯基則是抽象派之父。看來很難判斷哪位畫家、哪幅作品、哪個(gè)時(shí)期是表現(xiàn)主義的，而各種主義更多是藝術(shù)批評(píng)中運(yùn)用的公式或標(biāo)簽，更應(yīng)是一個(gè)概念或理念。
    如果說繪畫從對宗教的弘揚(yáng)和自然的再現(xiàn)這一傳統(tǒng)中解放出來，發(fā)生變革，那么現(xiàn)實(shí)主義是將自然與社會(huì)結(jié)合進(jìn)行表達(dá)；印象主義是將自身的感受與自然結(jié)合進(jìn)行表達(dá)；而表現(xiàn)主義則是終于擺脫自然，獨(dú)立于自然之外，對人自身的內(nèi)心、精神、情感、感受等的表達(dá)。而后的許多主義又脫離了人，就繪畫而繪畫，發(fā)掘繪畫世界本身的價(jià)值。從另一個(gè)方面說，所有繪畫藝術(shù)都有“表現(xiàn)性”和“再現(xiàn)性”，兩者是相對存在的。即便如米開朗琪羅、拉斐爾或雷諾茲、安格爾的繪畫也有表現(xiàn)性；如康定斯基或蒙德里安的繪畫也有再現(xiàn)性。
    所以作為藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的“表現(xiàn)主義”的提出，本意是以革命者的身份與“再現(xiàn)”對立的立場，而“再現(xiàn)”的承載不是繪畫的再現(xiàn)性，它應(yīng)是當(dāng)時(shí)學(xué)院派古典主義、新古典主義和現(xiàn)實(shí)主義等既有藝術(shù)。一般認(rèn)為“表現(xiàn)主義”一詞在19被《狂飆》雜志正式使用。但在這之前，1880年就有批評(píng)家用“表現(xiàn)主義者”來描述表現(xiàn)自身情感的現(xiàn)代畫家。
    19在巴黎舉辦的畫展上，畫家茹利安奧古斯特埃爾維以《表現(xiàn)主義》命名自己的油畫作品?！氨憩F(xiàn)主義”的產(chǎn)生是“革命者”區(qū)別“舊藝術(shù)”而創(chuàng)造出的“新藝術(shù)”的名稱，它的本質(zhì)與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)“革命與實(shí)驗(yàn)”是一致的。“高更把繪畫的本質(zhì)看成是某種獨(dú)立與自然之外的東西，當(dāng)成記憶經(jīng)驗(yàn)中的一種‘綜合’，而不是印象主義者所認(rèn)為的那種直接的知覺經(jīng)驗(yàn)中的東西。”“凡高試圖用紅色和綠色為手段，來表現(xiàn)人類可怕的激情?！?BR>    蒙克將內(nèi)心世界的表現(xiàn)發(fā)揮得淋漓盡致，造型問題是第二位的，心理方面的問題才是第一位的。他的藝術(shù)作品表現(xiàn)人類的苦難、貧困、暴力和激情。主題多暗示和寓意病痛、孤獨(dú)、恐懼、憂郁、死亡、暴力和性欲。恩索奇特的幻想、對恐怖的探索揭示了藝術(shù)家紛亂的內(nèi)心世界和感情的強(qiáng)烈程度，作品踐踏了形式原則以便表達(dá)主題，空間組合的雜亂無章是為描畫世界的雜亂無章。康定斯基強(qiáng)調(diào)純色的心理效果，渴望通過一種純“心靈性”的新藝術(shù)使世界更新。繪畫本身抽象的色彩與形式的和諧，必須“以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)”。以上五位畫家可以說蒙克是比較純粹的“表現(xiàn)主義”，所以表現(xiàn)主義和蒙克通常一起提及，同時(shí)與表現(xiàn)主義一起提及的還有德國。
    二、在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的藝術(shù)巨變中。
    法國是當(dāng)之無愧的中心，幾乎所有具有國際性影響的思潮都以它為中心展開，在造就了本土藝術(shù)家的同時(shí)，它還是各國藝術(shù)家的圣地，很多藝術(shù)家到了巴黎才有了成功。但從表現(xiàn)主義開始，這種與巴黎的疏離與對立有了兆頭，與法國的那種試圖建立一種世界性流行語言相反，表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)個(gè)性和種族性，它以斯拉夫民族和北歐國家的宏大、悲憫情懷為精神依托，對所處時(shí)代的動(dòng)蕩不安有著最細(xì)致和鐘情的表現(xiàn)，并以悲劇的形式面貌和氣質(zhì)為其總體的特征。客觀上講蒙克的影響對表現(xiàn)主義在德國的重大發(fā)展有著相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，但表現(xiàn)主義在德國有最集中的表現(xiàn)，更重要的是主觀與精神氣質(zhì)方面的契合，德國由浪漫主義到自然主義再到表現(xiàn)主義，都體現(xiàn)出了一種敏感、激蕩的民族心理情緒，這不是一個(gè)容易簡單地快樂起來的民族。
    除了精神氣質(zhì)的契合，還有一個(gè)理論背景，新康德派哲學(xué)家菲德勒大概是第一個(gè)認(rèn)識(shí)到作品是“內(nèi)在需要”所產(chǎn)生的評(píng)論家，他認(rèn)為藝術(shù)作品本來就是藝術(shù)家獨(dú)特的視覺知覺對象，以他的選擇能力所得出的自由形式，還有“移情作用”這一理論得出的色彩、線條、形狀或空間，都是一種特定情緒特征的提示。隨后沃林哲認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)家在走向?qū)ψ匀坏挠羞x擇性的組合或抽象的“內(nèi)在的不可抗拒的沖動(dòng)”。橋社、青騎士等眾多德國畫家將這些理論、觀念充分強(qiáng)調(diào)和實(shí)踐。
    20世紀(jì)初德國有“橋社”和“青騎士”等藝術(shù)團(tuán)體?！皹蛏纭笔敲煽说淖冯S者，成員基本都出生于普通家庭，其作品給予普通人同情；驚訝大城市的'魔力同時(shí)又表達(dá)身在其中的焦慮；熱衷表現(xiàn)舞蹈的瞬間，這可能與他們的15分鐘素描法訓(xùn)練有關(guān)；此外在藝術(shù)上融合了非洲藝術(shù)的一些元素?！扒囹T士”的作品更為抽象，他們對內(nèi)在精神和情感更感興趣，并試圖用視覺的形和色來表達(dá)，可謂純“心靈性”的新藝術(shù)。德國表現(xiàn)主義藝術(shù)家普遍有“革命”色彩，強(qiáng)烈要求變革已有的藝術(shù)形式，規(guī)模宏大的敘事性題材極少出現(xiàn)，而經(jīng)過簡化和夸張的人物、風(fēng)景和景物大量涌現(xiàn)。其作品傾向表達(dá)痛苦、絕望、緊張、狂喜之類的極端情感。雖然20世紀(jì)初德國大部分表現(xiàn)主義畫家在畫面上始終沒能走出蒙克、凡高、高更、馬蒂斯等現(xiàn)代藝術(shù)巨匠的陰影，但他們的堅(jiān)持是值得肯定的。
    德國表現(xiàn)主義藝術(shù)家們的作品所展現(xiàn)出的藝術(shù)個(gè)性還是非常強(qiáng)的，同時(shí)他們各自的藝術(shù)主張也有所不同。就不同歷史時(shí)期來看表現(xiàn)主義藝術(shù)特征上都存在著很大的差異。今天對表現(xiàn)主義的追溯，德國畫家的光輝甚至掩蓋了蒙克，原因之一是德國文化領(lǐng)域?qū)Φ聡憩F(xiàn)主義持之以恒的強(qiáng)勢宣傳。20世紀(jì)有理論家把德國的表現(xiàn)主義追溯到16世紀(jì)的丟勒，不知是不是想擺脫挪威的蒙克和法國的印象主義而歸宗到德國。從蒙克到第一次、二次世界大戰(zhàn)之間，再從二戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代的新表現(xiàn)主義，表現(xiàn)主義的畫家們努力推動(dòng)表現(xiàn)主義在各自國家的發(fā)展和成熟，并將影響擴(kuò)展到巴西、墨西哥、西班牙、瑞士、美國和意大利等地。從20世紀(jì)20年代表現(xiàn)主義開始被介紹到中國，再到90年代陸續(xù)有油畫家獲得實(shí)踐成功，表現(xiàn)主義作為一種手法和一片開拓出來的觀念領(lǐng)域，似乎至今仍有它的余續(xù)。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇七
    隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，城鄉(xiāng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)逐步升級(jí)，以及由于制度性變革帶來的房地產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速發(fā)展和居民私人擁有住宅比例的提高，我國建筑裝飾行業(yè)呈現(xiàn)出持續(xù)，迅猛增長的勢頭，成為成長性最好的新興行業(yè)之一，無論是室內(nèi)設(shè)計(jì)還是景觀設(shè)計(jì)均需要大量的裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，裝潢藝術(shù)的專業(yè)涵蓋從過去的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展到今天室外設(shè)計(jì)、廣場設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、街道設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市道路橋梁設(shè)計(jì)等全方位、多范圍的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。
    建筑裝飾行業(yè)位于建筑業(yè)整體鏈條的末端，起著進(jìn)一步完善和美化建筑物和構(gòu)筑物，以及提高其質(zhì)量和提升其功能的作用。根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)不同，建筑裝飾行業(yè)又細(xì)分為公共建筑裝飾裝修業(yè)與住宅裝飾裝修業(yè)。住宅制度改革使大部分居民對住房擁有了所有權(quán)，隨著人民生活水平的提高，帶動(dòng)了居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，越來越多的消費(fèi)支出投入到家居的裝飾與裝修。隨著對外開放的擴(kuò)大，近年來我國旅游業(yè)和會(huì)展業(yè)得到了快速發(fā)展，涉外酒店，會(huì)展中心等基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)入了大規(guī)模建設(shè)時(shí)期，這些公共建筑工程的建設(shè)和使用，推動(dòng)了裝飾行業(yè)整體水平向更高層次發(fā)展。
    二、人才的需求現(xiàn)狀及就業(yè)前景進(jìn)行分析。
    中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)這些年高速度發(fā)展，隨著地產(chǎn)的熱炒和人們生活質(zhì)量的提高，對室內(nèi)空間的居住要求提升到前所未有的高度。這對于從事室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)人員、室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，是空前的好機(jī)會(huì)。
    4月和10月我和同事分別走訪了廣廈學(xué)院、屆裝潢專業(yè)畢業(yè)生和屆實(shí)習(xí)生，調(diào)查了杭州、溫州、寧波、紹興與東陽的一部分裝飾行業(yè)的公司，從各公司情況來看，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：市場緊缺室內(nèi)設(shè)計(jì)師職位。
    在這次調(diào)研中，我與杭州、溫州、寧波、紹興一些裝飾公司的老板談的最多就是以前的設(shè)計(jì)師不太能滿足現(xiàn)在設(shè)計(jì)的需要。現(xiàn)在人們的審美觀不斷提升，業(yè)主要的不是簡單的裝修，而是要追求品味。好的設(shè)計(jì)師小地方留不住，差的設(shè)計(jì)業(yè)主不接受，打出高薪誠聘設(shè)計(jì)師也很難也很少有人應(yīng)聘。這說明每個(gè)地區(qū)設(shè)計(jì)人才不均衡，好的設(shè)計(jì)人才太少，現(xiàn)在要改變本地區(qū)裝修行業(yè)的不景氣現(xiàn)象，必須要認(rèn)真培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員上下功夫。
    三、高職院校裝潢專業(yè)學(xué)生就業(yè)存在的問題。
    第一，畢業(yè)生數(shù)量急劇增長與就業(yè)崗位減少的矛盾較為突出;近幾年興起的“考藝熱”使藝術(shù)類畢業(yè)生數(shù)量跳躍式增長，而社會(huì)上的人才需求增長則是緩慢或相對減少。特別是藝術(shù)類企業(yè)，類似陶藝、裝潢、廣告、動(dòng)漫等公司以工作室為主，公司規(guī)模小，穩(wěn)定性弱，對藝術(shù)類畢業(yè)生需求量較小，這加劇了我院高職裝潢專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)困難。
    第二，藝術(shù)類就業(yè)區(qū)域限制較為明顯。如偏遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村等經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和基層對設(shè)計(jì)人員的需求較少，致使大部分藝術(shù)類畢業(yè)生集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，導(dǎo)致部分地區(qū)和城市的藝術(shù)類人才達(dá)到飽和狀態(tài)。
    第三，大學(xué)生能力和培養(yǎng)方向與社會(huì)需求之間存在明顯差異;在這次調(diào)研中，我對杭州、溫州、寧波、紹興、金華一些裝飾公司我院2012、2013屆裝潢專業(yè)畢業(yè)生跟蹤調(diào)查，同時(shí)也對這些地區(qū)近60家裝飾裝潢公司進(jìn)行了問卷調(diào)查和走訪。裝飾裝潢公司反饋比較集中的問題是：一學(xué)生對裝潢材料了解較少，二對工程造價(jià)基本不了解;學(xué)校對學(xué)生主要是書本教育和電腦制圖，對于層出不窮的新材料，學(xué)校實(shí)訓(xùn)室更新較慢，更談不上具體價(jià)格了，學(xué)生們建議學(xué)校能否考慮組織學(xué)生去附近建材市場去實(shí)地學(xué)習(xí)和考察，便于加深記憶擴(kuò)大知識(shí)面。所以社會(huì)人才需求的變化與學(xué)校培養(yǎng)模式相對固定也是一個(gè)客觀原因。
    第四，學(xué)生創(chuàng)意能力普遍不足，經(jīng)驗(yàn)缺乏，設(shè)計(jì)的東西缺乏美感;在采訪中我們也了解到，對于室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)人員而言，創(chuàng)意是最關(guān)鍵的，現(xiàn)在人都講究個(gè)性，同樣的房子空間，不同的設(shè)計(jì)創(chuàng)意裝潢出來的房子，住的感覺卻大相徑庭。對于剛畢業(yè)的我院大學(xué)生來說，要注意學(xué)人家的創(chuàng)意。一些裝飾公司的老板建議我院學(xué)生多參觀實(shí)際的建筑裝潢，尤其有代表性的，美感的培養(yǎng)很重要。
    第五，就業(yè)單位的“挑剔”;用人單位在招聘時(shí)，在應(yīng)屆畢業(yè)生和有豐富工作經(jīng)驗(yàn)跳槽設(shè)計(jì)師，往往選擇后者。經(jīng)驗(yàn)是最寶貴的，但對剛出校門不久的我院大學(xué)生來說，經(jīng)驗(yàn)幾乎為零，所以在實(shí)習(xí)或正式參加工作的時(shí)候要注意積累經(jīng)驗(yàn)，各方面都要積極參與一些。至少在你準(zhǔn)備跳槽到別的公司時(shí)，你已經(jīng)不是白紙一張了。
    四、新的就業(yè)形式下裝潢教育培養(yǎng)的對策。
    1、在培養(yǎng)目標(biāo)上以就業(yè)為導(dǎo)向，根據(jù)社會(huì)需求適時(shí)調(diào)整課程設(shè)置，實(shí)施“雙證制”人才培養(yǎng)模式。使學(xué)生獲得學(xué)歷證書同時(shí)獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，增強(qiáng)畢業(yè)時(shí)就業(yè)競爭力和崗位適應(yīng)力。在專業(yè)課程設(shè)置要更有針對性，具體課程上加強(qiáng)對《裝飾材料和施工工藝》、《建筑裝飾工程預(yù)算》、《家具設(shè)計(jì)》、《展示設(shè)計(jì)》等專業(yè)課程課時(shí)數(shù)，教師在講解時(shí)，可以將企業(yè)具體案例引入課堂，學(xué)生練習(xí)時(shí)也可以以社會(huì)上具體項(xiàng)目為藍(lán)本，增強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)性，提高學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。鼓勵(lì)學(xué)生考取項(xiàng)目經(jīng)理資格證書、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)員、工程預(yù)算員、工程造價(jià)員、裝飾美工、全國cad技能等級(jí)等相關(guān)資格證書。
    2、加快學(xué)校實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐基地建設(shè)。在實(shí)踐基地建設(shè)上要積極營造真實(shí)的實(shí)踐環(huán)境，在課程安排上一定要結(jié)合行業(yè)或企業(yè)實(shí)例，實(shí)施案例教學(xué)。學(xué)生在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地真實(shí)的環(huán)境中完成每一個(gè)工程單項(xiàng)技能訓(xùn)練，直至達(dá)到企業(yè)必須的崗位能力要求。同時(shí)積極拓展校外實(shí)踐基地，為企業(yè)輸送企業(yè)所需的技術(shù)應(yīng)用人才。
    3、知識(shí)和企業(yè)接軌。在本次調(diào)研中談到企業(yè)用人要求時(shí)，企業(yè)主管、經(jīng)理們強(qiáng)調(diào)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)緊隨市場發(fā)展的行業(yè)，對于市場不管是裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)教師還是學(xué)生，都需要實(shí)實(shí)在在地及時(shí)掌握行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，以及對于建筑裝飾行業(yè)的輔助行業(yè)。認(rèn)為學(xué)校的教育教學(xué)方向、考評(píng)體系都需要根據(jù)市場、用人單位的.反饋意見及時(shí)調(diào)整，更好地滿足市場對人才的需求，更好地解決學(xué)生的就業(yè)問題。
    通過對我院裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就業(yè)調(diào)查分析，讓我們了解到了裝潢設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展中的機(jī)遇和危機(jī)，應(yīng)該盡可能的做到具備過硬的裝潢技能，注重對創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，并在社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣才能確保自身的穩(wěn)定發(fā)展。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇八
    摘要：
    藝術(shù)、景觀、建筑三者之間存在著密切的聯(lián)系。
    三者雖相互影響、相互學(xué)習(xí)，由于知識(shí)體系不同，設(shè)計(jì)師們接受的訓(xùn)練不同，三者呈現(xiàn)出的作品仍然存在差異。
    本文將從設(shè)計(jì)過程到最后作品的呈現(xiàn)來展現(xiàn)出三種藝術(shù)的差異，以及對于它們產(chǎn)生的思考。
    關(guān)鍵詞：
    大地藝術(shù)。
    景觀設(shè)計(jì)。
    建筑設(shè)計(jì)。
    場地精神。
    學(xué)生建造。
    1實(shí)地建造。
    在同樣的場地條件，同樣的材料要求下，在學(xué)生建造活動(dòng)中，3種不同的作品對場地不同的理解展現(xiàn)出了很大的區(qū)別。
    在“東南大學(xué)三校聯(lián)合學(xué)生建造活動(dòng)中，不同學(xué)科的參與，呈現(xiàn)出了3種風(fēng)格迥異的作品，分別體現(xiàn)出了大地藝術(shù)、景觀設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)的特色。
    大地藝術(shù)的作品充滿視覺沖擊力，結(jié)構(gòu)自由隨性。
    景觀設(shè)計(jì)作品與場地有很大的關(guān)聯(lián)性，和場地對話。
    建筑設(shè)計(jì)的作品很完整，自成體系，結(jié)構(gòu)完整。
    2大地藝術(shù)。
    大地藝術(shù)誕生于20世紀(jì)60年代晚期，引導(dǎo)人們關(guān)注自然，注重生態(tài)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則。
    大地藝術(shù)通常都是宏大壯觀的，讓人發(fā)自肺腑的感到對大自然的崇拜、敬畏。
    大地藝術(shù)的創(chuàng)作主要受到藝術(shù)的影響，和許多藝術(shù)創(chuàng)作一樣，支配創(chuàng)作者的是激情、靈感。
    在實(shí)際建造中，區(qū)別于建筑學(xué)科學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)有控制性的設(shè)計(jì)建造，它的設(shè)計(jì)及建造過程是自由的。
    甚至沒有完全的圖紙，就在一次次的手動(dòng)實(shí)驗(yàn)和調(diào)整中落成。
    3景觀設(shè)計(jì)。
    景觀(landscape)：是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。
    它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印。
    景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人對自然的認(rèn)知，用自己的審美，針對自己的需求，將自然材料作為要素，營造出適合人類活動(dòng)的環(huán)境。
    同時(shí)，在建筑和環(huán)境中，景觀還起到一個(gè)緩沖作用，協(xié)調(diào)兩者，平衡人與自然的關(guān)系。
    在建造中，景觀學(xué)科的學(xué)生作品也充分體現(xiàn)出了這種特征。
    在和環(huán)境的交流對話上，景觀學(xué)科學(xué)生的作品最突出。
    即使在一個(gè)小構(gòu)筑物中也體現(xiàn)了人對自然地改造，希望人們的活動(dòng)可以通過放置的構(gòu)筑物產(chǎn)生改變，有意識(shí)地引導(dǎo)人的活動(dòng)。
    同時(shí)也體現(xiàn)了它在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系中起到的作用。
    在山間的小路上放置了這個(gè)作品，使路的視覺效果沒有那么強(qiáng)烈突兀，非常柔和地緩解了路與綠色植被的沖突，通過設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。
    建筑的產(chǎn)生體現(xiàn)了人和自然的斗爭。
    為了對抗寒風(fēng)、雨水，人們必須搭圍合的構(gòu)筑物來保暖，久而久之，不同形狀、不同材料地綜合使用豐富了構(gòu)筑物的造型，建筑誕生了。
    建筑在這三者之中無疑是體量感，造型感最能得到體現(xiàn)的。
    建造中，建筑學(xué)科學(xué)生的作品充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
    在設(shè)計(jì)過程中十分嚴(yán)謹(jǐn)，對節(jié)點(diǎn)、結(jié)構(gòu)的研究思考非常透徹。
    在建造過程中，也是充滿了控制力，每一個(gè)步驟都是在人的控制掌控之下，一步一步將構(gòu)筑物呈現(xiàn)。
    在最后的成品中，它的結(jié)構(gòu)最為完整，自成一體系。
    讓人覺得無論放置在什么環(huán)境中都可以，沒有和環(huán)境發(fā)生過多聯(lián)系。
    它向我們展示的主要是結(jié)構(gòu)的美感，設(shè)計(jì)的控制力。
    5總結(jié)。
    在一次建造中，在同樣的環(huán)境中，3種作品的展現(xiàn)體現(xiàn)出3個(gè)學(xué)科的區(qū)別。
    建筑學(xué)強(qiáng)調(diào)人的控制，強(qiáng)調(diào)人在設(shè)計(jì)中的重要性，作品完整，不需要自然的參與，自成體系。
    景觀設(shè)計(jì)則是通過人的設(shè)計(jì)，人造構(gòu)筑物的安置協(xié)調(diào)人類改造和大自然的巨大差異，它的主要作用是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，柔化尖銳矛盾同時(shí)也改造自然使之適合自己需求。
    而大地藝術(shù)卻是在通過自身的視覺沖擊來引發(fā)人們思考，不存在什么實(shí)用意義，卻是為了喚醒人們精神上的共鳴而存在。
    在倡導(dǎo)綠色生態(tài)設(shè)計(jì)的今天，三者在以后的發(fā)展中，勢必會(huì)有更多的交集。
    建筑將更加注重與自然的融合對話，景觀會(huì)更加注重對自然的利用以及對建筑外環(huán)境的.改造，大地藝術(shù)將會(huì)出現(xiàn)更多好的作品，讓人們對人與自然關(guān)系做出更深入的思考，給建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)帶來源源不斷的靈感和啟發(fā)。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇九
    隨著建筑行業(yè)的發(fā)展和人們個(gè)性化需求的不斷加大，對建筑設(shè)計(jì)有著更高的要求。
    本文主要對構(gòu)成藝術(shù)進(jìn)行概述，并分析當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中構(gòu)成藝術(shù)的有效應(yīng)用。
    構(gòu)成藝術(shù)。
    當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)。
    應(yīng)用。
    1構(gòu)成藝術(shù)概述。
    所謂的構(gòu)成藝術(shù)，是在元素重組條件下而形成的藝術(shù)。
    構(gòu)成藝術(shù)發(fā)展中，遵循著人類社會(huì)“完美結(jié)合的發(fā)展規(guī)律，對藝術(shù)審美性有著一定的要求。
    “構(gòu)成藝術(shù)概念最早出現(xiàn)在西方，第一次世界大戰(zhàn)后期，構(gòu)成主義得以快速發(fā)展，《第三國際紀(jì)念塔》是構(gòu)成藝術(shù)的典型代表作，對后期歐洲建筑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響。
    構(gòu)成藝術(shù)主要包括形態(tài)要素、心理要素兩方面內(nèi)容，可以給人以不同的感受。
    構(gòu)成藝術(shù)是造型藝術(shù)，從形態(tài)、空間、材料、質(zhì)感等方面進(jìn)行必要的規(guī)律組合，能夠?qū)?gòu)成藝術(shù)充分展現(xiàn)，滿足人們對當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的要求。
    就構(gòu)成藝術(shù)的特征來看，主要表現(xiàn)為審美主體特征、構(gòu)成形態(tài)特征、主體因素特征等[1]。
    當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，構(gòu)成藝術(shù)有著一定的應(yīng)用，是建筑藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的延伸，同時(shí)可以滿足建筑造型設(shè)計(jì)的審美需求。
    點(diǎn)、線、面、體、色彩視覺心理等元素是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成部分，相關(guān)人員有必要從各元素視角出發(fā)，對構(gòu)成藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行深入探析。
    2.1構(gòu)成藝術(shù)之點(diǎn)的應(yīng)用。
    對于建筑而言，窗戶是“點(diǎn)。
    單體建筑是城市的“點(diǎn)，可見，點(diǎn)是構(gòu)成藝術(shù)最為基本的元素。
    在建筑設(shè)計(jì)中，通過對點(diǎn)的合理布置，能夠表達(dá)不同形態(tài)特征和傳遞情感。
    點(diǎn)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，單點(diǎn)的應(yīng)用。
    點(diǎn)放置于不同位置，能夠給人以單純寧靜之感。
    例如：都江戶東京博物館中“點(diǎn)的裝飾，能夠彰顯端莊威嚴(yán)的氛圍。
    其次，雙點(diǎn)的應(yīng)用，具有張力之感，如日本人臉住宅，充當(dāng)“眼睛的窗戶是“點(diǎn)，可以給人以集聚之感，同時(shí)彰顯建筑設(shè)計(jì)的與眾不同之感。
    最后，多點(diǎn)的應(yīng)用，通過對多點(diǎn)的協(xié)調(diào)運(yùn)用，可以增強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)的視覺沖擊感。
    如東方明珠建筑設(shè)計(jì)中，3個(gè)球體從上往下逐漸增大，具有韻律感，且建筑氣勢磅礴。
    2.2構(gòu)成藝術(shù)之線的應(yīng)用。
    線是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成部分，能夠通過不同形式而達(dá)到裝飾建筑的目的。
    在建筑設(shè)計(jì)中，線能夠營造各類型風(fēng)格的建筑，帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊影響。
    構(gòu)成藝術(shù)之線的應(yīng)用，在建筑設(shè)計(jì)中有著兩方面的體現(xiàn)：首先，線能夠?qū)⒃S多無聯(lián)系的物體進(jìn)行連接，形成一個(gè)整體。
    也可以將一個(gè)整體分為若干部分，使之形成新的造型藝術(shù)。
    在不同組合方式下的線，有主次之分，對建筑視覺效果有不同影響，也能凸顯空間感和立體感，創(chuàng)作出優(yōu)秀的建筑作品。
    其次，線在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，具有導(dǎo)向性特點(diǎn)，如水平線、垂直線、斜線等，對建筑視覺效果有差異性影響。
    如香港中國銀行大廈外觀設(shè)計(jì)中，采用線元素，打破傳統(tǒng)玻璃建筑中呆板束縛。
    2.3構(gòu)成藝術(shù)之面的應(yīng)用。
    線是面的基本構(gòu)成要素，包括幾何面和自然面，有著規(guī)則或不規(guī)則之分，可以帶給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊影響。
    當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，通過面的不同組合方式，能夠營造不同的空間環(huán)境，給人以輕巧感，同時(shí)在面應(yīng)用中，施以穿插、疊加等形式，有利于增強(qiáng)建筑外觀的藝術(shù)美感，給人以獨(dú)特的韻味回味。
    就“面而言，在城市整體形象中占據(jù)重要地位，如立面可以作為街道劃分、公共空間劃分的墻面，在滿足人們社會(huì)需求的基礎(chǔ)上，可增強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)的審美效果。
    然而，在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，要有效應(yīng)用“面的構(gòu)成藝術(shù)，需要設(shè)計(jì)者不斷提升自身的綜合審美素質(zhì)，以彰顯建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。
    2.4構(gòu)成藝術(shù)之體的應(yīng)用。
    體具有三維空間，是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成，以面為基礎(chǔ)。
    在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，通過對不同立體圖形的拼接，可以組合成更具獨(dú)特性的建筑形式。
    目前，我國建筑行業(yè)得以快速發(fā)展，伴隨人們生活水平的提高，對建筑有著個(gè)性化的需求，而建筑設(shè)計(jì)人員在開展設(shè)計(jì)活動(dòng)中，將其加以充分運(yùn)用，可以豐富建筑形式和突出建筑的個(gè)性化，滿足人們需求。
    2.5構(gòu)成藝術(shù)之色彩視覺心理的應(yīng)用。
    色彩視覺心理是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成部分，以點(diǎn)線面體為基礎(chǔ)，與人們心靈世界之間架起溝通的橋梁。
    現(xiàn)階段，我國建筑設(shè)計(jì)中，可能受多種條件的制約影響，影響建筑設(shè)計(jì)效果，而設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)意圖不能得以充分表達(dá)。
    然而，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，注重對色彩視覺心理的有效應(yīng)用，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)創(chuàng)意情感傳遞。
    首先，合理調(diào)配色彩，依據(jù)建筑物所處位置、周圍環(huán)境等條件而對色彩加以調(diào)整，有助于烘托環(huán)境氛圍。
    其次，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，有效應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)，以設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈視覺沖擊影響的建筑，增強(qiáng)視覺效果。
    最后，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)滿足人們的心理要求，與其建立必要的心靈溝通，對增強(qiáng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)效果發(fā)揮著重要作用。
    可見，基于色彩視覺心理的構(gòu)成藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中有良好的應(yīng)用效果。
    3結(jié)論。
    隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，建筑行業(yè)發(fā)展得到充足的動(dòng)力，能夠滿足人們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)條件。
    點(diǎn)線面體是構(gòu)成藝術(shù)的重要組成元素，在建筑設(shè)計(jì)中，通過對構(gòu)成藝術(shù)的有效應(yīng)用，能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果，有利于促進(jìn)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
    另外，我國相關(guān)部門人員，有必要對構(gòu)成藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的了解，以充分發(fā)揮構(gòu)成藝術(shù)的積極作用，確保建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)有序進(jìn)行。
    作者：張?jiān)骆脝挝唬簽H坊工程職業(yè)學(xué)院。
    參考文獻(xiàn)。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十
    摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)在某種程度上有著很多相似之處，又存在著一些差異性，為了更好的增強(qiáng)建筑效果，本文研究室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系。
    關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)；關(guān)系；結(jié)合。
    前言。
    在建筑工程建設(shè)中，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)尤為重要，建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)既有一定的區(qū)別，又有一定的聯(lián)系，兩者需要協(xié)調(diào)一致，相輔相成。
    1室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的相同點(diǎn)。
    1.1具有相同目的。
    對建筑設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，兩者對于設(shè)計(jì)的目的是一樣的，主要的目的就是使得空間的性質(zhì)以及實(shí)際使用的功能能夠得到有效的滿足。只是對建筑設(shè)計(jì)來說，需要考慮到的主要問題就是整個(gè)建筑物實(shí)際的使用功可以得到更好的應(yīng)用，相關(guān)的設(shè)計(jì)人員通過對建筑物進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)工作，從而才能夠使建筑物使用的功能得到有效的滿足。例如，在對綜合性的教育樓進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，相關(guān)的設(shè)計(jì)人員要考慮的是，對建筑當(dāng)中的整個(gè)空間科學(xué)的、合理的進(jìn)行分割，一定要根據(jù)相關(guān)的規(guī)定要求以及實(shí)際的需要，對使用的用途科學(xué)的合理的進(jìn)行布置，與此同時(shí)，一定要按照不同教室不同的使用功能，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中特殊的進(jìn)行處理。但是對室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，相關(guān)的設(shè)計(jì)人員要考慮到的就是使一個(gè)獨(dú)立的空間使用的需求能夠得到有效的滿足，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，一定要根據(jù)業(yè)主實(shí)際的需要，對室內(nèi)的空間科學(xué)合理的進(jìn)行設(shè)計(jì)工作，從而才能夠使業(yè)主對于使用的功能方面的需求得到有效的滿足。
    1.2均被環(huán)境影響。
    對建筑設(shè)計(jì)來說，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中一定要考慮到下列幾方面帶來的影響：自然環(huán)境、自然天氣以還有社會(huì)條件環(huán)境等等；而對室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中要考慮到的就是小環(huán)境帶來的制約，主要包含下列幾方面：空間環(huán)境、采光以及朝向等等。對建筑設(shè)計(jì)來說，一定要按照建筑物的規(guī)模以及特點(diǎn)，與基地的條件以及周邊的環(huán)境有效的進(jìn)行結(jié)合，從而把建筑物的布局、地理位置還有朝向等各個(gè)方面的因素進(jìn)行確定。就當(dāng)今階段的建筑行業(yè)實(shí)際的發(fā)展?fàn)顟B(tài)而言，我們國家面臨著一個(gè)多元的發(fā)展空間，其中實(shí)際的施工環(huán)境也會(huì)受到天氣以及實(shí)際的地質(zhì)問題等很多個(gè)方面帶來的影響，一定要采用先進(jìn)的施工工藝有效的進(jìn)行利用。而對室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，一定要與周邊建筑的環(huán)境有效的進(jìn)行結(jié)合，如果建筑的周邊視野較為開闊、而且外面有比較美麗的風(fēng)景，那么在對室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，需要考慮的就是對室外環(huán)境充分的進(jìn)行利用，使室內(nèi)的環(huán)境與外界環(huán)境有效的進(jìn)行結(jié)合。
    2室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的差異性。
    2.1有效使用時(shí)間差異。
    對建筑設(shè)計(jì)來說，在完工之后建筑物能夠使用的時(shí)間一般情況下就是幾十年，有部分可以用到上百年的時(shí)間，但是對室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，在完成之后能夠維持的時(shí)間非常短，通常情況下都在幾年的時(shí)間，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)有不斷變更的問題。因此，對室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，一定要與建筑設(shè)計(jì)有效的進(jìn)行結(jié)合，不能夠把建筑物整體的結(jié)構(gòu)隨意的進(jìn)行更改，并且，在進(jìn)行設(shè)計(jì)中不能夠?qū)Y(jié)構(gòu)的構(gòu)件進(jìn)行隨意調(diào)整，對建筑物當(dāng)中的給排水設(shè)備或者是管線等也不能夠隨意修改，這樣才能夠使建筑物的使用功能以及使用的時(shí)間可以得到有效的保障。
    2.2側(cè)重點(diǎn)存在差異。
    對建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，雖然兩者的目的是一樣的，但是，在側(cè)重點(diǎn)方面存在著非常大的差別，詳細(xì)的說就是建筑的設(shè)計(jì)比較重視整體設(shè)計(jì)，而室內(nèi)設(shè)計(jì)更加重視局部的問題。在建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，相關(guān)的設(shè)計(jì)人員一定要綜合的考慮到建筑物整體的樣式以及空間的格局，此外，還有人們使用的功能等等，不僅需要對公共的聯(lián)系更加的方便更加的快捷考慮，與此同時(shí)，也一定要對消防以及疏散等安全問題充分的進(jìn)行考慮。
    2.3涵蓋范圍不同。
    對建設(shè)設(shè)計(jì)來說，主要覆蓋的范圍是建筑物的功能設(shè)計(jì)，但是，對室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，主要的內(nèi)容就是局部的空間進(jìn)行設(shè)計(jì)、室內(nèi)的陳設(shè)以及室內(nèi)裝修裝飾的設(shè)計(jì)等等。
    3室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系。
    3.1室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的具體。
    關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是設(shè)計(jì)人員對建筑物的總體之間的關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)期也是作為建筑內(nèi)部之間和諧關(guān)系的重要部分，因此也是越來越受到重視。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑物整體設(shè)計(jì)之前需要充分的了解室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)工作，做好設(shè)計(jì)內(nèi)容與室內(nèi)設(shè)計(jì)相攜條工作，防止出現(xiàn)一系列的問題。不僅如此室內(nèi)設(shè)計(jì)人員也需要充分的了解設(shè)計(jì)組設(shè)計(jì)人員的想法，對于他們的創(chuàng)作意圖要明確，并采用一些方法優(yōu)化設(shè)計(jì)，從而能夠滿足人們的各種需求。
    3.2建筑設(shè)計(jì)前先定位室內(nèi)設(shè)計(jì)。
    在建筑工程施工之前需要相關(guān)工作人員做好準(zhǔn)備工作，設(shè)計(jì)人員需要根據(jù)建筑的建筑方向把建筑物施工時(shí)可能出現(xiàn)的問題以及建筑物建成之后可能會(huì)存在的`問題提前考慮到并提出解決方案。因此在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候需要從多個(gè)方面進(jìn)行充分考慮，特別是建筑物的室內(nèi)設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)人員充分的了解室內(nèi)設(shè)計(jì)，并對其進(jìn)行定位，然后進(jìn)行后續(xù)的設(shè)計(jì)工作。在整個(gè)過程中如果設(shè)計(jì)人員沒有充分的考慮室內(nèi)設(shè)計(jì)中的相關(guān)情況，就很容易引發(fā)一系列的問題，再進(jìn)行施工的時(shí)候會(huì)造成很多問題，其會(huì)直接影響到建筑工程建設(shè)的質(zhì)量、成本，還會(huì)浪費(fèi)很多的人力以及物力。
    3.3建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)相互制約。
    建筑設(shè)計(jì)工作為室內(nèi)設(shè)計(jì)工作提供了很好的環(huán)境，同時(shí)也在很大程度上制約了建筑設(shè)計(jì)的工作。室內(nèi)設(shè)計(jì)在很大程度上影響建筑空間設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)主要的工作是對現(xiàn)在的建筑進(jìn)行分割和構(gòu)造設(shè)計(jì)優(yōu)化，建筑設(shè)計(jì)對于室內(nèi)設(shè)計(jì)具有很好的限制，因此進(jìn)一步加強(qiáng)對其的研究非常有必要。如果室內(nèi)空間設(shè)計(jì)能夠隊(duì)建筑進(jìn)行有效的分割，從而能夠最大程度上提高室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的工作時(shí)候需要增加和減少室內(nèi)非承重的構(gòu)件方法進(jìn)行合理的調(diào)整，從而能夠有效進(jìn)行使用功能優(yōu)化。
    4室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合。
    4.1正確處理兩者之間的關(guān)系。
    有人認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)存在整體和局部的關(guān)系，在建筑設(shè)計(jì)中非常重要的部分是室內(nèi)設(shè)計(jì)，其最大特點(diǎn)是進(jìn)一步延伸和拓展了建筑設(shè)計(jì)的立意等，進(jìn)一步優(yōu)化建筑設(shè)計(jì)內(nèi)部空間，兩者都具有相同的特點(diǎn)，但是受到環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的影響，出現(xiàn)了不同的概念。也有人認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)屬于獨(dú)立的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其進(jìn)一步優(yōu)化和拓展了建筑設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)最大特點(diǎn)是能夠進(jìn)一步規(guī)劃建筑的整體結(jié)構(gòu)和功能，而室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是在進(jìn)一步延伸建筑設(shè)計(jì)中不斷的優(yōu)化和拓展建筑文化。還有人認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的前提，其能夠進(jìn)一步約束室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體設(shè)計(jì)方向和概念；室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠進(jìn)一步拓展和延伸建筑設(shè)計(jì)，只有有效的結(jié)合兩者之間的關(guān)系，才能夠更好的促進(jìn)行業(yè)的發(fā)展，因此需要引起我們的高度重視。
    4.2兩者之間形式的整體統(tǒng)一。
    建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)之間存在一定的聯(lián)系，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候需要做好兩者的統(tǒng)一工作。在設(shè)計(jì)的過程中建筑形式是主要體現(xiàn)了建筑物的精神。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)事宜的環(huán)境，有效的保障自然與人為環(huán)境和諧統(tǒng)一。建筑設(shè)計(jì)師需要充分的尊重和了解建筑設(shè)計(jì)的主要意圖和內(nèi)涵，同時(shí)需要在整個(gè)過程中采取有效的措施進(jìn)行設(shè)計(jì)工作優(yōu)化，最大程度上優(yōu)化建筑設(shè)計(jì)工作。就目前的情況來看，對于建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，建筑設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的前提，室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)延伸，對于這兩者有一個(gè)共同目的是為人們提供更好的環(huán)境。
    5結(jié)語。
    總而言之，室內(nèi)設(shè)計(jì)以建筑設(shè)計(jì)的整體設(shè)計(jì)為基準(zhǔn)，建筑設(shè)計(jì)為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了整體環(huán)境的依據(jù)，建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合十分重要。
    參考文獻(xiàn)。
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    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十一
    建筑裝飾藝術(shù)可以說貫穿人類歷史，可以追溯到人類文明的最早期——原始人壁畫。而近代裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生于19世紀(jì)末的歐洲和美國。與19世紀(jì)中期發(fā)生的英美兩國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)有很多相似的地方。
    （1）都反對維多利亞裝飾風(fēng)格，旨在重新重視和熱衷于傳統(tǒng)手工藝；
    （2）都喜歡采用以植物和動(dòng)物為中心的裝飾手法；
    （3）影響范圍廣泛——這場裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)影響之深之廣，以至于美國和幾乎所有歐洲國家均卷入。
    在這一時(shí)期，形成了幾個(gè)有意義的設(shè)計(jì)中心。第一，巴黎六人團(tuán)體。此團(tuán)體于18成立，自然主義是其設(shè)計(jì)風(fēng)格，并提出設(shè)計(jì)要回歸自然的口號(hào)，曲線和植物紋樣是其進(jìn)行設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。其中最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師吉馬德，在20世紀(jì)初期，在巴黎市政府的委托下，對100多個(gè)地鐵入口進(jìn)行設(shè)計(jì)，所用原材料基本是青銅和其他金屬，將其自然主義特色發(fā)揮的淋漓盡致。第二，比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。比利時(shí)作為歐洲新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的中心之一，涌現(xiàn)出了大量的杰出設(shè)計(jì)?；羲灭^是其中的代表作品。此建筑無論外觀設(shè)計(jì)，還是室內(nèi)設(shè)計(jì)都曲線流暢，色彩協(xié)調(diào)，形象堪稱完美。第三，西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。安東尼高迪是此運(yùn)動(dòng)的杰出建筑設(shè)計(jì)師代表，米拉公寓這一極至作品則出自此偉大的設(shè)計(jì)師之手。該公寓特點(diǎn)是自然美觀，整個(gè)設(shè)計(jì)避免使用直線和平面，以混凝土模具成型，內(nèi)部家具、門窗等大范圍模仿動(dòng)物和植物的造型。將建筑設(shè)計(jì)打造成為一個(gè)完全的有機(jī)形態(tài)。
    20世紀(jì)70年代，后現(xiàn)代主義裝飾設(shè)計(jì)出現(xiàn)，是現(xiàn)代主義和國際主義設(shè)計(jì)的發(fā)展。后現(xiàn)代主義主張恢復(fù)裝飾性，并強(qiáng)調(diào)裝飾性，以形成裝飾的多元化。
    第一，符號(hào)性古典主義。具有裝飾細(xì)節(jié)豐富、大量采用古典建筑符號(hào)等特點(diǎn)，如由查爾斯穆爾設(shè)計(jì)的.美國新奧爾良的意大利廣場，以古典拱門為廣場裝飾，拱門重復(fù)、交叉，形式交疊，風(fēng)格沖突，有冷嘲熱諷之感。廣場大水池中的半島，正中有一個(gè)空框，以及三長方形門洞，很容易讓人聯(lián)想到古羅馬的凱旋門。
    第二，原教旨古典主義。不以古典符號(hào)或者是設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)達(dá)到裝飾效果為追求，也不以傳統(tǒng)和古典結(jié)構(gòu)獲得古典韻味為追求，而是更多強(qiáng)調(diào)以古典城市布局為中心，以古典比例獲得現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧。
    第三，現(xiàn)代傳統(tǒng)主義。作為一種設(shè)計(jì)，現(xiàn)代傳統(tǒng)主義類的特點(diǎn)與符號(hào)古典主義比較相似，但更加講究細(xì)節(jié)的裝飾效果，不斷豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，往往也顯得更加艷俗和奢華。美國的建筑家邁克格里夫斯作為現(xiàn)代傳統(tǒng)主義的代表，波特蘭市的公共服務(wù)中心為其所設(shè)計(jì)，是對其設(shè)計(jì)風(fēng)格的充分體現(xiàn)——追求豐富的色彩以及對歷史風(fēng)格的表現(xiàn)。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十二
    裝飾工程項(xiàng)目管理是指以裝飾工程項(xiàng)目為對象的系統(tǒng)管理方法，在項(xiàng)目生命周期內(nèi)，用系統(tǒng)工程理論、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)行有效的預(yù)測、計(jì)劃、決策、組織、協(xié)調(diào)、控制等系統(tǒng)的、科學(xué)的管理，實(shí)現(xiàn)預(yù)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效益，達(dá)到預(yù)期的效果，表達(dá)業(yè)主的意圖，體現(xiàn)裝飾的文化藝術(shù)效果和商業(yè)要求。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十三
    建筑是人們生活的空間，而建筑裝飾的作用是為了滿足人們在觸覺、視覺和情感方面的需求，這樣才能使得人們每天都可以生活在建筑空間范圍內(nèi)，建筑是通過建筑裝飾營造出來的效果來滿足人們的需求。建筑裝飾是有一定的藝術(shù)特點(diǎn)的，建筑裝飾所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果以及形成的藝術(shù)氛圍在一定程度上能夠?qū)θ藗兊男袆?dòng)和意識(shí)進(jìn)行影響。建筑裝飾方案在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要對建筑的空間進(jìn)行充分合理的利用，同時(shí)能夠?qū)⒖臻g的功能價(jià)值得到最大的發(fā)揮，這樣才是成功的建筑裝飾方案，同時(shí)才能更好的體現(xiàn)建筑和空間之間的關(guān)系。為了使建筑可以更加具有藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有一定的藝術(shù)魅力，在進(jìn)行建筑裝飾選擇的時(shí)候，在裝飾材料方面一定要非常重視，同時(shí)在施工中一定要做到非常的精確和規(guī)范，這樣才能更好的體現(xiàn)建筑的藝術(shù)美。建筑裝飾的美化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，首先是建筑裝飾造型的優(yōu)美，很多的建筑裝飾在造型上就是非常的好的，這樣就會(huì)提升建筑裝飾的整體效果。其次是建筑裝飾材料要非常的獨(dú)特，很多的建筑裝飾材料使用的都是市面上比較常見的材料，這樣在施工結(jié)束以后，會(huì)給人們一種毫無新意的感覺，同時(shí)在建筑裝飾的顏色方面也要進(jìn)行重視，為了更好的突出建筑裝飾的華麗和優(yōu)雅，可以在色彩方面進(jìn)行必要的研究。最后，在建筑裝飾的細(xì)節(jié)部分也要進(jìn)行重視，建筑裝飾的細(xì)節(jié)部分，例如構(gòu)件的尺寸、形態(tài)和比例最能體現(xiàn)建筑裝飾的整體效果，人們通常都是從一些細(xì)節(jié)部分對建筑裝飾的好壞進(jìn)行判斷的。建筑裝飾在改善建筑的內(nèi)部和外部空間清潔衛(wèi)生條件方面、工作環(huán)境方面和美化生活方面都是非常有作用的。在建筑裝飾施工過程中，可以對建筑的內(nèi)外空間進(jìn)場合理的規(guī)劃和分隔，同時(shí)也可以和家具進(jìn)行配套，這樣不但可以滿足其使用功能，同時(shí)也能增加實(shí)用性。在進(jìn)行建筑裝飾的時(shí)候，耐久性會(huì)受到很多因素的影響，建筑裝飾的耐久性與建筑工程的施工質(zhì)量、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和建筑的荷載同時(shí)相關(guān)，其中有兩個(gè)非常重要的因素影響建筑裝飾耐久性，一個(gè)是自然因素，在建筑裝飾中很多的鋼材得到了應(yīng)用，鋼材在空氣中非常容易出現(xiàn)氧化的情況，而木材非常容易受到微生物的侵蝕出現(xiàn)腐蝕的情況，水泥制品在大氣的作用下會(huì)哦出現(xiàn)疏松的情況。還有一個(gè)影響因素是人為因素，很多的材料在施工中非常容易出現(xiàn)施工過程中的磨損，同時(shí)也非常容易出現(xiàn)碰撞的情況，還有的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)受到酸堿物質(zhì)破壞的情況，這樣就使得建筑裝飾施工中非常容易出現(xiàn)破損嚴(yán)重的情況，在很多的建筑裝飾施工中，采用合理的科學(xué)施工工藝是非常重要的，同時(shí)選用先進(jìn)的建筑施工材料也是非常重要的。在進(jìn)行建筑裝飾施工的時(shí)候進(jìn)行必要的包覆施工是非常的必要的，這樣可以防止建筑結(jié)構(gòu)受到風(fēng)吹雨打，同時(shí)也能避免有害的物質(zhì)對建筑進(jìn)行破壞。
    在經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的現(xiàn)在，很多的行業(yè)在進(jìn)行發(fā)展的時(shí)候出現(xiàn)了更好的情況，這樣就很多的很多的行業(yè)都出現(xiàn)了大量的投資，有其現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特別好，這樣就使得很多的人都進(jìn)入到房地產(chǎn)業(yè)中，漸漸的房地產(chǎn)業(yè)成為了國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要的組成部分，同時(shí)對促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)增長也做出了很大的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的建筑裝飾市場也發(fā)生了很大的變化，這樣也推動(dòng)著建筑裝飾行業(yè)在向著更好的方向發(fā)展，也能給企業(yè)的發(fā)展帶來很多的商機(jī)。建筑裝飾行業(yè)的發(fā)展是隨著著社會(huì)分工專業(yè)化程度提高在不斷進(jìn)行改進(jìn)的，在發(fā)展過程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也帶動(dòng)了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。建筑裝飾行業(yè)在發(fā)展過程中為社會(huì)消費(fèi)水平的提高做出了很多貢獻(xiàn)，同時(shí)也為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，建筑裝飾行業(yè)在發(fā)展過程中為社會(huì)提供了很多的就業(yè)機(jī)會(huì)，這樣就使得社會(huì)矛盾在一定程度上得到了緩解。因此，建筑裝飾行業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有非常重要的地位。為了使建筑裝飾市場在發(fā)展過程中更加的規(guī)范，政府可以制定相應(yīng)的管理措施，保證行業(yè)可以在公平、公正和公開的環(huán)境下獲得更好的發(fā)展。在一個(gè)建筑裝飾工程的招投標(biāo)的過程中，業(yè)主單位應(yīng)先選擇幾個(gè)裝飾單位進(jìn)行詳細(xì)的考察工作，確保了解這些施工單位的資質(zhì)情況、資金使用情況、施工業(yè)績情況等重要信息。施工單位的項(xiàng)目管理與一般單位的項(xiàng)目承包和以包代管是不同的，施工單位的項(xiàng)目管理工作要能夠?qū)嵭许?xiàng)目的目標(biāo)管理工作，在工程任務(wù)下達(dá)之后，單位的營業(yè)部門就已經(jīng)算出了建筑裝飾工程的計(jì)劃成本和所得的利潤額，這樣施工單位才能在計(jì)劃成本的指引下完成工程的工期目標(biāo)和質(zhì)量目標(biāo)。項(xiàng)目工程部是項(xiàng)目的最直接的管理部門，在工程計(jì)劃成本的指導(dǎo)下，項(xiàng)目部應(yīng)負(fù)責(zé)施工所有參與人員的培訓(xùn)和考核的工作，工程項(xiàng)目的任何一個(gè)崗位，都應(yīng)具有量化的考核標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個(gè)工程完工后，項(xiàng)目部應(yīng)根據(jù)考核標(biāo)準(zhǔn)對施工人員進(jìn)行評(píng)定工作，從而對項(xiàng)目中的所有人員起到檢查和監(jiān)督的作用。在項(xiàng)目施工的準(zhǔn)備階段，項(xiàng)目部應(yīng)對各個(gè)工種進(jìn)行技能以及施工細(xì)則的培的工作，從而確保施工人員對施工的制度認(rèn)識(shí)的更加準(zhǔn)確和清晰。品保部門是施工單位的質(zhì)量管理的責(zé)任部門，施工質(zhì)量的檢查驗(yàn)收工作、工程的不定期的檢查和抽查的工作都是品保部門的職責(zé)，這樣才能真正的從體制上保證工程施工質(zhì)量的穩(wěn)定。施工的準(zhǔn)備階段，還應(yīng)認(rèn)真做好施工技術(shù)人員、施工材料、施工技術(shù)、施工機(jī)械設(shè)備、施工管理人員以及施工現(xiàn)場的準(zhǔn)備工作，同時(shí)編制可行的施工組織設(shè)計(jì)。另外為創(chuàng)造一個(gè)精品的工程，施工過程中加強(qiáng)施工機(jī)械設(shè)備、施工工藝、施工材料以及施工人員的控制工作，也是十分重要的。定期抽查，專項(xiàng)檢查，分清各部門的責(zé)任，做好各個(gè)分項(xiàng)工程的項(xiàng)目交接工作，同時(shí)還應(yīng)積極的進(jìn)行自檢和互檢的工作，這樣才能真正培養(yǎng)項(xiàng)目施工人員的質(zhì)量意識(shí)。
    3結(jié)束語。
    建筑裝飾行業(yè)在發(fā)展過程中也經(jīng)歷了漫長的時(shí)間，現(xiàn)在建筑裝飾行業(yè)的水平在不斷進(jìn)行提高，而且在質(zhì)量方面和觀賞效果方面也出現(xiàn)了非常好的發(fā)展。在進(jìn)行建筑裝飾工程施工的時(shí)候，要保證工程在施工中不會(huì)出現(xiàn)什么問題一定要保證設(shè)計(jì)是非常合理的，同時(shí)施工的價(jià)格也要是非常的合理的。建筑工程施工最重要的就是保證其施工的質(zhì)量，在獲得收益的同時(shí)也獲得很好的企業(yè)信譽(yù)。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十四
    摘要：對我們在國際化大背景下發(fā)展具有本民族文化特征和內(nèi)涵的中國家具，有重要的意義和價(jià)值。我們只有更深層次和更廣泛地了解自己，研究自己，認(rèn)識(shí)自己，從我們寶貴的民族文化資源中吸取營養(yǎng)和精髓，才能傳承和發(fā)展有中國文化底蘊(yùn)和特色的家具設(shè)計(jì)體系和設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而真正實(shí)現(xiàn)從家具制造大國向家具設(shè)計(jì)大國的轉(zhuǎn)變。
    關(guān)鍵詞：裝潢設(shè)計(jì);藝術(shù)風(fēng)格;民族文化。
    由于中國傳統(tǒng)裝飾元素中蘊(yùn)含的文化寓意賦予情感，一般在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師們會(huì)對中國傳統(tǒng)裝飾元素中的借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行創(chuàng)造和借鑒，因而創(chuàng)造出富有獨(dú)特的格調(diào)和濃烈的民族色彩，這對室內(nèi)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)和裝飾手法產(chǎn)生重要的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化背景是分不開的設(shè)計(jì)師要完成創(chuàng)造具有民族的地域文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)就要對傳統(tǒng)文化有深入的研究結(jié)合歷史文化和時(shí)代文化揚(yáng)長避短。中國的傳統(tǒng)文化中有非常豐富的樸素平淡自然真實(shí)、返璞歸真以質(zhì)為美的簡約的審美思想和審美情趣。重樸素、簡潔之美，反對奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質(zhì)之美重視設(shè)計(jì)實(shí)用功能，強(qiáng)調(diào)實(shí)用與形式的完美結(jié)合反對為了形式而形式。
    1.家具藝術(shù)風(fēng)格的作用分析。
    每個(gè)人對審美都有心理要求，家具帶來的藝術(shù)氣息和美感會(huì)給人們帶來視覺的享受。由于家具本身的造型和藝術(shù)特點(diǎn)的不同，所形成的風(fēng)格也各不相同。不同的風(fēng)格對于不同的空間也有不同的裝飾作用。家具的藝術(shù)風(fēng)格之所以重要，是因?yàn)?，它不僅為整個(gè)空間的裝潢設(shè)計(jì)起到修飾作用，它還讓整個(gè)裝潢設(shè)計(jì)更加完整。有時(shí)好的家具所散發(fā)的藝術(shù)氣息甚至是整個(gè)裝潢的焦點(diǎn)，能提升整個(gè)裝潢設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感。所以家具的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代裝潢設(shè)計(jì)中必不可少。家具的藝術(shù)風(fēng)格不僅僅是為了滿足現(xiàn)代人對裝潢設(shè)計(jì)的審美要求，也是人們生活品質(zhì)提高的重要表現(xiàn)。對于室內(nèi)空間而言，家具不僅能發(fā)揮其本身的功能性，使空間的劃分便完美，而且家具本身的藝術(shù)風(fēng)格，也能為空間營造出其獨(dú)有的氣氛。屏風(fēng)就是一個(gè)典型的將功能性和藝術(shù)性有效結(jié)合的家具。家具本身的藝術(shù)風(fēng)格在很多方面都有所體現(xiàn)，如一只古老柜子，其本身就像一段文化，它也許承載一段美麗的故事。一張紅色的布衣沙發(fā)也許就代表著主人熱情奔放的性格。印有水墨畫的衣柜散發(fā)著濃郁藝術(shù)氣息。
    2.家具藝術(shù)風(fēng)格與裝潢設(shè)計(jì)關(guān)系。
    2.1藝術(shù)風(fēng)格是裝潢設(shè)計(jì)前提。
    室內(nèi)的裝潢設(shè)計(jì)是通過色彩、材料、陳設(shè)、燈光以界面等來展現(xiàn)它的風(fēng)格和主題，而家具則是通過造型、材質(zhì)、色彩、功能等來表現(xiàn)它的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。家具的藝術(shù)風(fēng)格必須和其所在的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)相匹配。有什么樣的裝潢設(shè)計(jì)風(fēng)格就要用什么樣的家具風(fēng)格，如果兩者不諧調(diào)，就會(huì)給人不倫不類的感覺，使整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格變成一個(gè)笑話。比如設(shè)計(jì)簡約時(shí)尚的空間里卻全部擺放著老式的紅木家具，雖然分開來看都很典雅大氣，但放在一起就會(huì)讓整個(gè)空間給人雜亂矛盾的感覺。整體的不諧調(diào)讓整個(gè)裝潢設(shè)計(jì)成為敗筆。一個(gè)好的，成功的裝潢設(shè)計(jì)會(huì)讓整個(gè)空間自然流暢，給人帶來視覺上的美感，精神上的愉悅感和觸覺上的舒適感。所以室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和家具風(fēng)格的匹配是整個(gè)裝潢設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
    2.2藝術(shù)風(fēng)格是裝潢設(shè)計(jì)補(bǔ)充。
    一個(gè)好的裝潢設(shè)計(jì)，家具是其中必不可少的元素。家具在滿足了人們對它功能上的要求的同時(shí)，對室內(nèi)的裝潢設(shè)計(jì)也起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。就像一個(gè)設(shè)計(jì)豪華、大氣的酒店大廳里面，幾張舒適華貴的沙發(fā)必不可少。兩者的同時(shí)存在才是一幅完美的畫卷。同時(shí)室內(nèi)裝潢的整體色彩也是家具色彩風(fēng)格選擇的標(biāo)準(zhǔn)。家具的藝術(shù)風(fēng)格和色彩風(fēng)格必須與室內(nèi)的主色統(tǒng)一，它必須服從于室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的主色調(diào)，或淡雅或活潑，或素潔或醒目。色調(diào)統(tǒng)一才是完美。
    3.家具藝術(shù)中色彩與造型的風(fēng)格趨勢。
    現(xiàn)代裝潢設(shè)計(jì)中的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格，在不斷地發(fā)展的同時(shí)，也在不斷的革新。家具的藝術(shù)風(fēng)格和裝潢設(shè)計(jì)的風(fēng)格也在此隨著人們思想品味的變化而變化。但無論潮流的風(fēng)向如何改變，家具的藝術(shù)風(fēng)格都必須與裝潢設(shè)計(jì)相匹配。兩者的有機(jī)結(jié)合是家裝事業(yè)的前提條件，也是人們審美的永恒主題。
    3.1色彩趨于平淡自然。
    隨著人們對裝潢設(shè)計(jì)要求的不斷提高，優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格在家具設(shè)計(jì)中也必不可少。家具的色彩也趨于平淡自然。香檳色，銀灰色，大地色系等都是未來色彩的趨勢所在，還有清雅的水墨畫，自然的材質(zhì)紋理都是家具藝術(shù)風(fēng)格趨于自然平淡的積極表現(xiàn)，如初出芙蓉般清新雅致，簡約而不簡單。簡約的色彩結(jié)構(gòu)，是將色彩簡化到最少且合理的程度，色彩注重單一卻不缺乏美感。比如黑白的、氣質(zhì)高貴的沙發(fā)搭配淺色背景的電視墻，就能體現(xiàn)裝潢設(shè)計(jì)簡潔主題。家具藝術(shù)色彩風(fēng)格的簡化往往能達(dá)到以少勝多、以簡勝繁的效果。
    3.2造型設(shè)計(jì)趨于自然可愛。
    簡約流暢、賞心悅目、實(shí)用便利的設(shè)計(jì)規(guī)則和美學(xué)原則是當(dāng)今家具藝術(shù)風(fēng)格趨勢，它包涵一些永恒的價(jià)值觀，如對材料的尊重，細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)，繁雜設(shè)計(jì)的簡化等。簡單的板材、個(gè)性化設(shè)計(jì)，功能簡潔實(shí)用又不失主人家的風(fēng)格展現(xiàn)，滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。但也不乏一些受到后現(xiàn)代思潮影響的設(shè)計(jì)師們，在家具藝術(shù)的造型風(fēng)格中增添了些微另類的元素。它們打破了傳統(tǒng)，看似不可思議，但卻有著一定的依據(jù)。還有一些傳統(tǒng)的具有中國風(fēng)的元素也在家具藝術(shù)風(fēng)格中得到體現(xiàn)。比如中國紅、中國結(jié)等都在現(xiàn)代的家具風(fēng)格中得以體現(xiàn)。中國元素也將永遠(yuǎn)存在于家具設(shè)計(jì)及裝潢設(shè)計(jì)界。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的巧妙結(jié)合往往給人帶來耳目一新的感覺。家具風(fēng)格的多元化發(fā)展，使得家具設(shè)計(jì)將現(xiàn)代造型、色彩、選材與現(xiàn)代藝術(shù)融為一體。不過無論哪種趨勢原材料的純天然是它們統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
    4.結(jié)束語。
    家具是室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的重要組成部分，家具的風(fēng)格與裝潢設(shè)計(jì)的和諧搭配是室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)成功的前提。家具是人們生活的一部分，家具的存在，是為了滿足人們生活的需要。它的功能性和裝飾性使它成為裝潢設(shè)計(jì)的第一要素。家具的藝術(shù)風(fēng)格也成為一種文化產(chǎn)物，在現(xiàn)代文明中扮演著重要的角色。隨著人們對生活品質(zhì)要求的越來越高，現(xiàn)代裝潢中的家具藝術(shù)風(fēng)格也不再是高端生活的專利。它正在被廣泛的認(rèn)識(shí)和普及。讓人們在享受家具實(shí)用功能的同時(shí)也享受了它帶來的美觀與舒適。所以怎樣讓家具的藝術(shù)風(fēng)格和裝潢設(shè)計(jì)完美結(jié)合是我們所要探討和研究的具體問題。
    參考文獻(xiàn)：
    [2]成琨.淺談陳設(shè)藝術(shù)之美——室內(nèi)家具設(shè)計(jì)研究[j].中國輕工教育，1月。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十五
    編者按：本論文主要從古代中國和埃及的卷草紋飾；古代希臘和羅馬的卷草紋飾等進(jìn)行講述，包括了古埃及人最先創(chuàng)造了紀(jì)念性建筑，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓、富于韻律、節(jié)奏鮮明的植物卷草紋，在希臘建筑裝飾中形成一道美麗的風(fēng)景、東西方不同的文化背景，使建筑裝飾具有不同的特點(diǎn)，基于人類精神情感的某些共性等，具體資料請見：
    論文摘要：本文由建筑裝飾中的卷草紋談起，從比較文化的角度對東西方建筑裝飾的差異進(jìn)行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區(qū)和時(shí)代所體現(xiàn)出的不同精神內(nèi)涵和文化特征，使我們從更廣泛的角度認(rèn)識(shí)東西方裝飾文化。
    建筑裝飾的形式和內(nèi)容十分豐富，潛在的精神象征意義博大精深，我們從建筑裝飾的形式中選取植物紋樣——卷草紋作為切入點(diǎn)，以比較文化的角度對東西方建筑裝飾的差異進(jìn)行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區(qū)和時(shí)代所體現(xiàn)的不同的精神內(nèi)涵和文化特征。
    植物紋樣在世界各國的建筑裝飾中大量存在，其中卷草紋是不同文化形態(tài)中最具代表性的植物裝飾紋樣，卷草紋的首次出現(xiàn)，對裝飾藝術(shù)史有著極大的意義。東西方的卷草紋裝飾，彼此具有內(nèi)在的聯(lián)系。對于卷草紋究竟屬于何種植物，不同地區(qū)有不同的理解，從形式和構(gòu)成規(guī)律方面看它們非常相似，都以植物藤蔓為紐帶，互相交錯(cuò)，以葉片為點(diǎn)綴，穿插少量花蕾，具有連續(xù)性。無論東方的忍冬紋還是西方的莨苕紋，都以線條的生動(dòng)構(gòu)成有機(jī)紋樣，使人們感受到一種植物紋樣風(fēng)格化和生成過程中所承載的人類情感。
    一、古代中國和埃及的卷草紋飾。
    中國的卷草紋樣出現(xiàn)于公元300年前后，在宮殿、廟宇等建筑裝飾中較為常見。中國卷草紋最初稱為忍冬草紋樣，隨佛教一起傳入中國，多少帶有宗教的含義。任何宗教性質(zhì)的符號(hào)，只要具有藝術(shù)的潛能，都能隨著時(shí)間而成為主要的或純粹裝飾性的母題。當(dāng)一個(gè)母題因?yàn)榕c宗教意義有關(guān)而被頻繁地在各種領(lǐng)域中特別是建筑上運(yùn)用時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生定式。忍冬紋以及與之同源的蓮花紋樣一起，在南北朝時(shí)期得到廣泛發(fā)展，主要體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的石雕、壁畫等裝飾中。南北朝時(shí)期的裝飾藝術(shù)具有極強(qiáng)的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著不可分割的關(guān)系，漢滅亡后，三國鼎立，數(shù)年戰(zhàn)亂，人民生活苦不堪言，渴望擺脫現(xiàn)實(shí)進(jìn)入美好的精神境界，此時(shí)佛教傳入中國，各地開窟造像，敦煌莫高窟便始于此時(shí)。這種風(fēng)格對卷草紋的形成和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，使之具有自由、隨意、唯美的特點(diǎn)。忍冬紋的特征為三瓣葉或四瓣葉圖形，以富有變化的組織形式構(gòu)成有節(jié)奏的圖案，其中有單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等不同構(gòu)成形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，卷草紋不斷變化，這種最初的宗教裝飾符號(hào)，其原始的含義逐漸被淡化，到唐代演變出更加豐富的形式。唐代建筑裝飾風(fēng)格華麗富貴，卷草紋樣與葡萄、蓮花、石榴、牡丹、寶相花以及祥禽瑞獸等紋樣相融合，創(chuàng)造出極富理想主義色彩的植物裝飾形象，以其流暢舒展的風(fēng)格用于建筑的石雕、木雕、藻井、門飾、壁畫等方面。
    古埃及人最先創(chuàng)造了紀(jì)念性建筑，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓。古埃及藝術(shù)是最先把植物的形象加以改變，使之成為裝飾形式的，有兩種植物與埃及文化緊密相連，即蓮花和紙莎草。古埃及的卷草紋樣以蓮花、棕櫚、紙莎草為主題構(gòu)成藤蔓，花和花蕾點(diǎn)綴在卷曲的莖葉之間，形成優(yōu)美的曲線，這種紋飾被認(rèn)為是卷草裝飾的基礎(chǔ)。蓮花和紙莎草生長于尼羅河岸邊，蓮花象征美好，紙莎草可用于書寫，與人民生活息息相關(guān)，它們在埃及文化中具有特別的意義，常用于建筑柱頭、柱身、壁畫、門楣等裝飾。埃及建筑裝飾本質(zhì)上是象征性的，是東方文化中將宗教與政治結(jié)合起來的強(qiáng)有力代表，它們不僅僅是純粹的裝飾，更是為了表達(dá)民族自身的觀念、情感和思想。
    二、古代希臘和羅馬的卷草紋飾。
    富于韻律、節(jié)奏鮮明的植物卷草紋，在希臘建筑裝飾中形成一道美麗的風(fēng)景。雖然其淵源來自古代東方，但在希臘人這里被賦予了形式美。古希臘羅馬的卷草圖案，多用于柱子的裝飾。古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細(xì)亞沿岸、意大利南部及西西里島五大部分，經(jīng)歷了荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期和希臘化時(shí)期等不同歷史階段，古希臘文明及愛琴文明，是西方文明的搖籃。西方的卷草紋主要以莨苕葉和葡萄紋為基礎(chǔ)，組成彎曲的藤蔓，用于建筑裝飾。莨苕最初是生長在地中海沿岸的一種低矮的多年生草本植物，在西方，“莨苕樹”以其生命力特別旺盛，象征重生、復(fù)活而被崇拜和敬仰。古希臘羅馬的神殿建筑多采用莨苕葉造型進(jìn)行裝飾，科林斯式柱頭便以莨苕葉造型雕刻而成，象征神殿永存萬世，如雅典利斯克拉底紀(jì)念碑的科林斯柱頭裝飾，以及厄瑞克忒翁神廟的柱飾、門楣、門框等建筑裝飾，都是以莨苕葉為基礎(chǔ)，以柔美流暢的卷草造型進(jìn)行裝飾。莨苕葉紋飾后來發(fā)展為羅馬卷草紋，這種形象奇異、卷曲而充滿生命力地向周圍伸展的葉子，影響了阿拉伯藤蔓的形成（阿拉伯藤蔓演化為阿拉伯寺院的裝飾花紋，具有生機(jī)盎然的氣勢和無限擴(kuò)張的活力）。古希臘羅馬建筑裝飾中，葡萄卷草紋也很常見，以橫向延伸的莖為基礎(chǔ)，兩側(cè)安排葡萄和葡萄葉。葡萄卷草紋是由波斯傳向西方的，因其象征豐收、多產(chǎn)和幸福而被人們所喜愛，在西方與莨苕卷草紋一樣，逐漸成為主導(dǎo)型的植物裝飾紋樣，大量使用于建筑裝飾。
    東西方不同的文化背景，使建筑裝飾具有不同的特點(diǎn)，基于人類精神情感的某些共性，不同文化又產(chǎn)生種種奇妙的聯(lián)系與融合。卷草紋作為不同文化形態(tài)最具代表性的植物裝飾紋樣，涵蓋了東西方文化的相互滲透及發(fā)展演變。從比較文化的角度對東西方建筑裝飾進(jìn)行分析比較，能夠使我們從社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、心理等更廣泛的角度認(rèn)識(shí)建筑裝飾文化。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十六
    一、建筑工程施工過程中普遍存在的一些問題。
    伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，建筑行業(yè)逐漸成為我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大支柱，建筑工程的開展正不斷滿足著人們的生產(chǎn)和生活需要。但是在這一過程中也存在這一些問題，給人們的生命和財(cái)產(chǎn)帶來了損失。
    1.1工程立項(xiàng)缺乏可行性研究。
    在工程施工之前進(jìn)行工程的可行性研究是工程進(jìn)行正常施工的依據(jù)。這主要包括對工程場地的實(shí)地勘察，是否符合建筑要求，建筑的設(shè)計(jì)是否符合國家的建筑程序與標(biāo)準(zhǔn)，資金是否有保證等一系列問題。一些建筑企業(yè)在招標(biāo)過程中往往忽略這一點(diǎn)，不顧自身實(shí)力以及工程施工的可行性盲目競爭施工權(quán)，遇到難題解決不了導(dǎo)致工程難以繼續(xù)，建筑雙方都受到損失。
    1.2建筑施工過程在的成本管理問題。
    做好工程成本的控制是施工方實(shí)現(xiàn)利益最大化的關(guān)鍵。當(dāng)今的建筑行業(yè)來說，在施工過程中很多施工方的成本管理依然沒有做到會(huì)計(jì)化處理，“粗放”型的項(xiàng)目資金管理模式并不少見?；蛘呤橇饔谛问?，制度約束不夠，一些需要簽署合同的沒有及時(shí)簽訂造成的日后的相互扯皮或司法糾紛。薄弱的成本核算制度造成的并不僅僅是收益的減少，對企業(yè)日后的長遠(yuǎn)發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生不利影響。
    1.3建筑施工中的質(zhì)量管理問題。
    建筑質(zhì)量是施工的關(guān)鍵，如果做不到建筑質(zhì)量的保證，那么這樣的施工就將是毫無意義也是沒有必要的。目前在施工過程中存在的質(zhì)量問題主要有是否嚴(yán)格執(zhí)行既定設(shè)計(jì)進(jìn)行，是不是符合國家的建筑要求，原材料的采購與使用是否嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)等。這些問題所涉及的具體事項(xiàng)在施工過程中都會(huì)對工程的質(zhì)量有著或大或小的影響，但由于其包含的細(xì)目比較多，再加上施工場地的開放性以及施工單位的分包模式等，往往很難都做到。
    1.4工程施工中的人員管理問題。
    建筑工人是工程施工的具體執(zhí)行者，因此他們水平的高低、素質(zhì)的好壞將直接影響到工程的施工。目前中國建筑行業(yè)的施工人員仍然以農(nóng)村剩余勞動(dòng)力為主，雖然在技術(shù)方面他們不存在問題，但是往往細(xì)節(jié)上難以做好。比如成本的節(jié)約意識(shí)，施工中的科學(xué)計(jì)劃，施工標(biāo)準(zhǔn)的具體把握等等，造成的施工成本加重、二次建造現(xiàn)象屢見不鮮。如何做好人員的科學(xué)管理與培訓(xùn)對施工方來說任重道遠(yuǎn)。
    二、工程施工中的管理問題對策分析。
    有問題就會(huì)有解決。一項(xiàng)建筑工程的完工難免會(huì)經(jīng)歷很多大大小小問題的考驗(yàn)，面對問題積極解決，對施工的順利進(jìn)行將產(chǎn)生積極影響。
    2.1建筑工程施工前進(jìn)行可行性研究。
    可行性研究對于施工開展的重要性不言而喻。首先要做好項(xiàng)目的實(shí)地勘察，對施工場地的地質(zhì)構(gòu)造、巖石與土壤性質(zhì)、水利條件等進(jìn)行全面的考察，為工程立項(xiàng)做好依據(jù)。其次，建筑施工設(shè)計(jì)在滿足開發(fā)商要求的前提下要保證符合國家規(guī)定的建設(shè)程序、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，爭取施工目標(biāo)的順利達(dá)成。再次，合理競標(biāo)。施工方要根據(jù)自己的實(shí)力進(jìn)行招投標(biāo)，防止因標(biāo)價(jià)過高造成的成本增加和利潤壓縮情況的出現(xiàn)?？偟膩碚f，做好工程施工前的可行性研究分析有助于施工方做到投資、進(jìn)度、與質(zhì)量的良好結(jié)合，實(shí)現(xiàn)工程建設(shè)的目標(biāo)。
    2.2加強(qiáng)建筑工程施工過程中的成本控制管理。
    成本控制是企業(yè)成本管理的重要組成部分，是指在對成本管理的各個(gè)方面與環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的控制，就建筑施工來說即為使用一定的方法將施工過程中的成本在保證施工質(zhì)量的同時(shí)做到最小化。做好建筑工程施工中的成本控制工作對于企業(yè)提升管理水平、實(shí)現(xiàn)利益最大化有著重要作用。
    首先，做好施工材料的的管理。施工材料是保證工程順利進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，在施工成本中施工材料采購的花費(fèi)占很大比重。對于日常的材料進(jìn)場要做好嚴(yán)格準(zhǔn)確地記錄，同時(shí)還要在提高它的利用率上下功夫，避免造成材料的浪費(fèi)。其次，做好機(jī)械設(shè)備的合理使用。機(jī)械如塔吊、挖掘機(jī)等作為現(xiàn)代建筑中不可或缺的工具，主要的目的在于提高勞動(dòng)效率，減少不必要的勞動(dòng)力，在施工中盡量做到不閑置、不濫用，在發(fā)揮它的最大效能的同時(shí)減少維修保養(yǎng)費(fèi)用支出。第三，加強(qiáng)對工人績效考評(píng)制度建設(shè)。對于技術(shù)過硬，吃苦耐勞的工人要及時(shí)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對于懈怠工作或者違反施工規(guī)定的要進(jìn)行處罰，這樣一方面能夠改善人員的素質(zhì)，另一方面能夠達(dá)到節(jié)約人力成本的目的。最后，對于施工企業(yè)來說中重要的還是要完善部門職能建設(shè)，特別是企業(yè)的會(huì)計(jì)核算制度，對于企業(yè)的發(fā)展壯大有著深遠(yuǎn)影響。
    2.3重視建筑工程施工中的質(zhì)量安全。
    許多工程質(zhì)量問題往往是由施工和管理不善所造成的，例如不熟悉圖紙，盲目施工，擅自修改圖紙等。在建筑施工中要確立“質(zhì)量第一，用戶至上”原則，做到質(zhì)量事故的事前控制、事中控制，嚴(yán)格以標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行細(xì)致的檢查，堅(jiān)持“遵守科學(xué)、公正、守法”的職業(yè)規(guī)范，確保建筑施工的順利完成。首先要做好對施工工人的管理。工程施工還是要靠人力的操作，因此對人員的管理是保證質(zhì)量的關(guān)鍵。施工前進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn)，對于建筑的規(guī)格、設(shè)計(jì)要進(jìn)行細(xì)致的講解，防止亂建或者部分地方不合格的情況出現(xiàn)。其次做好施工材料的監(jiān)管。對施工中要用到的材料質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)作除嚴(yán)格的規(guī)定，加強(qiáng)材料來源的檢查力度，對進(jìn)場原材料、構(gòu)配件、設(shè)備和混凝土的質(zhì)量以及分項(xiàng)工程、隱蔽工程、工序質(zhì)量、設(shè)計(jì)變更等切實(shí)采取檢查、審核復(fù)驗(yàn)、平行檢查的工作方式，嚴(yán)格執(zhí)行驗(yàn)收、審批程序，保證無質(zhì)量問題材料進(jìn)工地，同時(shí)對材料的使用方法做出規(guī)定，減少材料的錯(cuò)用、濫用現(xiàn)象。再次，加強(qiáng)施工方內(nèi)部的管理監(jiān)督機(jī)制建設(shè)。質(zhì)量控制人員要熟悉建筑工程施工的標(biāo)準(zhǔn)，做好日常施工中的監(jiān)督工作，切實(shí)履行對隱蔽工程、關(guān)鍵部位、重要工序的監(jiān)督、驗(yàn)收職責(zé)，嚴(yán)格查處違規(guī)操作，查明原因并及時(shí)進(jìn)行改建，避免造成重大質(zhì)量事故。第四，建筑工程完工后要進(jìn)行嚴(yán)格的驗(yàn)收，參照國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)以及設(shè)計(jì)方案，確保無質(zhì)量問題。
    三、結(jié)束語。
    在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，建筑行業(yè)也迎來了自己的春天。但是隨之而來的還有巨大的競爭壓力，如何讓自己在競爭中求發(fā)展是所有企業(yè)都會(huì)面臨的問題。毫無疑問，在施工中能夠把握好成本與質(zhì)量之間的關(guān)系，對于施工方來說有著重要作用。
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    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十七
    一、建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)概述。
    二、我國建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及問題。
    (一)我國建筑裝飾裝修工程節(jié)能環(huán)保的現(xiàn)狀。
    室內(nèi)裝飾裝修工程，是建筑工程的重要組成部分。因而，為了創(chuàng)建環(huán)保節(jié)能型裝修裝飾工程問題，實(shí)行室內(nèi)裝修裝飾行業(yè)也面臨著貫徹落實(shí)規(guī)范的任務(wù)，這也是出于對節(jié)能和環(huán)保的一種考慮。因?yàn)榻ㄖこ瘫旧黼y以壓縮，對環(huán)境的污染也難以控制，而室內(nèi)裝飾裝修工程則明顯不一樣，其可以為環(huán)保節(jié)能提供很大的空間。對于規(guī)范的貫徹落實(shí)，不但對室內(nèi)裝飾裝修行業(yè)落實(shí)國家建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的社會(huì)方針，促進(jìn)我國建筑工程室內(nèi)裝飾裝修行業(yè)的發(fā)展，提高我國室內(nèi)裝飾裝修的水平，從這來看，對建筑裝修裝飾實(shí)行節(jié)能環(huán)保的規(guī)定，是合乎時(shí)宜的，也有著極大的社會(huì)積極意義。在這樣的背景下，規(guī)范的發(fā)布無論是對準(zhǔn)備浩浩蕩蕩大干一場的裝飾企業(yè)，還是對準(zhǔn)備進(jìn)行裝修的家庭而言，怎么去裝修一套節(jié)能環(huán)保的裝修工程，有著更為現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。就目前的現(xiàn)狀來看，建筑裝飾裝修工程主要是一些技術(shù)上的問題，譬如建筑設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)和材料等。另外的話，建筑本身的節(jié)能還體現(xiàn)在對建筑的裝修裝飾上，譬如推廣一次性的住宅裝修，逐漸實(shí)現(xiàn)家庭裝修裝飾的統(tǒng)一化、工廠化、裝配化、批量化等目標(biāo)，繼而達(dá)到裝修節(jié)能、節(jié)材和環(huán)保的要求。
    (二)建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)出現(xiàn)的問題。
    基于生活理念的轉(zhuǎn)變，建筑裝飾裝修工程注重環(huán)保節(jié)能。然而，我國的現(xiàn)代裝修理念，形成較晚，在環(huán)保設(shè)計(jì)的理念上還較欠缺。我國的環(huán)保建材相對欠缺，裝飾材料的環(huán)保指標(biāo)與國際標(biāo)準(zhǔn)存在差距，因而我國的環(huán)保裝修，在建材上比較欠缺。同時(shí)，我國裝修產(chǎn)業(yè)相對混亂，未能形成規(guī)范的市場模式，進(jìn)而在環(huán)保裝飾中，在裝飾技術(shù)、裝飾環(huán)保性都不能有效地控制，諸多的環(huán)保建材存在浪費(fèi)或超量使用的問題。并且，裝飾的環(huán)保設(shè)計(jì)理念比較陳舊，缺乏創(chuàng)新性，在設(shè)計(jì)中對于空間的利用和規(guī)劃欠缺，以至于空間裝飾的浪費(fèi)。
    三、建筑裝飾工程中節(jié)能技術(shù)的要求。
    對于一般的裝飾裝修工程來說，要嚴(yán)格參照相關(guān)節(jié)能施工驗(yàn)收規(guī)范來進(jìn)行。但就目前情況來看，我國大部分建筑還未達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。一定程度上是由于我國裝修的市場模式尚未形成一定的規(guī)范。為了對耗能建筑在裝修角度進(jìn)行改造，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
    第一，對于保溫隔熱層，在裝修中不能輕易改動(dòng)。
    第二，加強(qiáng)照明與電氣節(jié)能。
    第三，對重點(diǎn)部分的保溫隔熱要加強(qiáng)。例如門窗與平屋頂頂層房間。
    第四，善于利用新興資源。比如太陽能。
    第五、加強(qiáng)新型技術(shù)的開發(fā)，并且對生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行有效改造，降低生產(chǎn)能耗。
    四、裝飾裝修的節(jié)能設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。
    和建筑工程的節(jié)能環(huán)保一樣，裝飾裝修的節(jié)能也要注意從設(shè)計(jì)出發(fā)。在具體的裝飾裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要注意根本房屋本身的節(jié)能效果和業(yè)主的使用要求，來對節(jié)能的裝飾裝修工程進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。這其中，久包括房屋的圍護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、節(jié)能節(jié)電節(jié)水材料的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)，還有其他相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)等。
    要推廣使用節(jié)能材料和相關(guān)產(chǎn)品，在裝飾裝修的工程中，要推廣使用節(jié)能的新技術(shù)、新工藝、新材料和相關(guān)的新設(shè)計(jì)，對于那些能耗高的技術(shù)、工藝、材料和設(shè)備，要限制使用或者是禁止使用，這樣可以從能耗的角度節(jié)省能源。此外，在建筑裝飾裝修時(shí)要設(shè)計(jì)、安裝節(jié)點(diǎn)節(jié)水型的器具。
    施工管理環(huán)節(jié)一方面，我們在裝飾裝修的過程中，必須主要對已經(jīng)有的一些節(jié)能建筑的結(jié)構(gòu)和設(shè)施進(jìn)行一定的保護(hù)，不能在裝飾裝修的過程中也進(jìn)行破壞的活動(dòng)。另一方面，對于進(jìn)入施工現(xiàn)場的墻體材料、保溫材料和門窗、照明等設(shè)備要進(jìn)行嚴(yán)格的查驗(yàn)。要嚴(yán)格按著相關(guān)規(guī)定進(jìn)行施工，保證節(jié)能環(huán)保施工本身的節(jié)能環(huán)保效果。此外，就是在施工的進(jìn)行中，要注意在裝飾裝修過程紅節(jié)約材料，減少不必要的浪費(fèi)。
    五、建筑裝飾裝修過程中要把握的四個(gè)重點(diǎn)。
    1、圍護(hù)結(jié)構(gòu)方面。
    墻面、屋面和地面圍護(hù)節(jié)能環(huán)保工程使用的保溫和隔熱材料的導(dǎo)熱系數(shù)、密度、抗壓強(qiáng)度、燃燒性能等必須嚴(yán)格地符合設(shè)計(jì)的要求。嚴(yán)寒的冬天或者寒冷的的確，對于外墻熱橋部位，應(yīng)當(dāng)按著設(shè)計(jì)的要求采取節(jié)能保溫等隔斷熱橋的措施。
    2、門窗工程方面。
    建筑裝飾裝修工程外窗的氣密性、保溫性、玻璃遮陽系數(shù)和可見光投射比應(yīng)當(dāng)符合節(jié)能設(shè)計(jì)的要求。
    3、采暖節(jié)能方面。
    一是采暖系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與制式本身，一定要符合設(shè)計(jì)的要求;二是在設(shè)計(jì)散熱設(shè)備、過濾器等儀器的過程中，一定要保證齊全，缺一不可，不可以任意的進(jìn)行置換;三是室內(nèi)溫度的調(diào)控裝置、熱計(jì)量的裝置、水力平衡裝置等一定要從設(shè)計(jì)的實(shí)際出發(fā)，從而便于觀察、操作和相關(guān)的調(diào)試工程，最終實(shí)現(xiàn)室內(nèi)裝修工程的節(jié)能環(huán)保目的。
    六、建筑裝飾裝修工程的環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)的主要途徑。
    我國目前實(shí)施建筑裝修裝飾環(huán)保節(jié)能的主要途徑中，與建筑裝飾裝修相關(guān)的有如下幾個(gè)方面：
    (一)積極的發(fā)展能滿足建筑裝飾裝修所需要的設(shè)備生產(chǎn)和基本材料。
    (二)大力的發(fā)展運(yùn)輸能耗低的高強(qiáng)材料及建筑裝飾裝修用的塑料制品。
    (三)改進(jìn)建筑裝飾裝修設(shè)計(jì)和施工技術(shù)、方法，制訂推動(dòng)節(jié)能的建筑法規(guī)，建立健全促進(jìn)節(jié)能材料、設(shè)備生產(chǎn)和應(yīng)用的法規(guī)體系，為建筑及建筑裝飾節(jié)能工作的推進(jìn)提供良好的法律環(huán)境。
    七、結(jié)束語。
    目前，建筑環(huán)保節(jié)能已經(jīng)成為我國能源戰(zhàn)略方面的重點(diǎn)，而裝飾裝修等方面的節(jié)能也成為重中之重，引起了人民的高度關(guān)注。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，建筑裝飾和裝修的節(jié)能方法也有很大的進(jìn)步和改良，在以后社會(huì)的發(fā)展中，一定要從房屋本身的實(shí)際出發(fā)，把節(jié)能效果與業(yè)主的滿意度結(jié)合起來，合理設(shè)計(jì)裝飾裝修工程的節(jié)能要求，這樣就一定能做好室內(nèi)裝修的節(jié)能環(huán)保工作。
    參考文獻(xiàn)：
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    [3]陳迪飛.節(jié)能環(huán)保化建筑裝飾裝修工程施工[j].
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十八
    內(nèi)容摘要(冒號(hào))：文章通過對學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)風(fēng)格的評(píng)析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性，進(jìn)而說明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
    在當(dāng)今這個(gè)高科技信息時(shí)代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)手段層出不窮。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計(jì)作品中充斥著1些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動(dòng)人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計(jì)元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
    學(xué)生設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的這些問題，究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感，沒有民族文化作為根基。電腦是1個(gè)高效的設(shè)計(jì)語言工具，但不是萬能的，把電腦作為設(shè)計(jì)的全部內(nèi)容是錯(cuò)誤的。電腦只是1個(gè)工具，它需要我們對事物的認(rèn)識(shí)與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力投入到對民族文化的理解和感悟中去。
    設(shè)計(jì)是1門涉及到社會(huì)文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會(huì)生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計(jì)活動(dòng)必然會(huì)被烙上社會(huì)文化的印記。盡管設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動(dòng)態(tài)的趨勢，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識(shí)。設(shè)計(jì)的受眾永遠(yuǎn)是針對具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄伲瑵M足獵奇的心理，但是沒有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。
    數(shù)字時(shí)代的優(yōu)秀作品對于載體有著更多的選擇，而其是否能打動(dòng)人，是否能成為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會(huì)設(shè)計(jì)文化的重要性。這就需要教師要有意識(shí)地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語言的交叉中找到設(shè)計(jì)的靈感。
    中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的1頁，是中國人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會(huì)有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時(shí)空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識(shí)中連接起來。
    教師應(yīng)在對民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時(shí)找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化成符合時(shí)代要求的視覺語言，并賦予其時(shí)代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，使民族精神與時(shí)代特征互動(dòng)。只有這樣才能使設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能在競爭中閃爍出與眾不同的光芒。
    2、教學(xué)方法、步驟。
    在設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計(jì)方法論的觀點(diǎn)，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語匯對比、映襯、溝通，最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對本土化審美形象的心理體驗(yàn)、升華和對現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的消化超越。
    通過民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機(jī)和潛力。對構(gòu)成的特點(diǎn)、形式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。
    2.挖掘文化內(nèi)涵。
    在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。文化是1個(gè)民族、歷史發(fā)展長期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計(jì)的文化積淀和永恒動(dòng)力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活的綜合體現(xiàn)。任何1個(gè)民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽5行”觀念的影響，這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計(jì)定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)形象。
    3.設(shè)計(jì)與運(yùn)用。
    在經(jīng)過從感性到理性的認(rèn)識(shí)之后，將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并以自己已掌握的設(shè)計(jì)技巧再現(xiàn)出來，從而使設(shè)計(jì)作品在信息飛速更替的今天更具時(shí)代性和永久性。
    直接運(yùn)用(冒號(hào))：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計(jì)之中。在創(chuàng)作過程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運(yùn)用到實(shí)踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，設(shè)計(jì)出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有民族特性。這1階段的重點(diǎn)是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運(yùn)用。
    間接運(yùn)用(冒號(hào))：總結(jié)民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語言，如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過融合、消化，成為自己的藝術(shù)語言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
    深化與再創(chuàng)造(冒號(hào))：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計(jì)欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點(diǎn)。借助對民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨(dú)特語言和視覺圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時(shí)代特征的同時(shí)，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
    結(jié)語。
    好的設(shè)計(jì)不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時(shí)代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語言結(jié)合深入淺出的直接情感表達(dá)，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗(yàn)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強(qiáng)化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計(jì)的視覺語言。
    要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計(jì)理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來，通過最簡練的語言和個(gè)性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計(jì)作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
    參考文獻(xiàn)：
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    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十九
    古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是民間藝術(shù)論文，請參考！
    一、大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育存在的問題。
    1.以西方音樂為核心，忽視中華民族音樂教育。
    在目前經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂為主，理論知識(shí)上重視西方樂理、音樂史，音樂實(shí)踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂等更受關(guān)注，而關(guān)于中國音樂史、民族民間音樂教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對中國傳統(tǒng)民間音樂認(rèn)知有邊緣化的傾向。
    2.社會(huì)和家庭對傳統(tǒng)音樂文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
    歷代封建統(tǒng)治者對民間音樂都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長期以來處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂更多是民眾自娛自樂的一種形式。家庭教育也存在諸多問題，在實(shí)用功利的驅(qū)使下，父母認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂文化對現(xiàn)代社會(huì)的適用度不高。長期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對民族藝術(shù)、民間音樂文化缺少認(rèn)同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。
    3.大學(xué)音樂課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨(dú)立性。
    普通高校較少提供民間音樂相關(guān)方面的專題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂認(rèn)知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂因?yàn)槿鄙倥c現(xiàn)代音樂的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)立性，難以適應(yīng)學(xué)生對音樂欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂興趣不高的原因之一。
    4.人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動(dòng)和交流。
    大學(xué)音樂課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在80－300人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進(jìn)行大量的知識(shí)傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽”代替了很多本該學(xué)生在音樂實(shí)踐中體驗(yàn)感受、體悟到的審美經(jīng)驗(yàn)的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨(dú)立思考和獨(dú)到見解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對音樂的興趣，音樂課的魅力也難以展現(xiàn)。
    5.學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確。
    一般高等院校只把音樂課程當(dāng)作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒有開設(shè)音樂課程，更別說專修民族民間音樂了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂作品。
    二、民間音樂在高校藝術(shù)素質(zhì)教育中的作用。
    1.弘揚(yáng)民族音樂藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命。
    民間音樂教育是傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方式，通過高校這一有效平臺(tái)，開發(fā)民間音樂與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動(dòng)共贏。每個(gè)人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長。當(dāng)媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時(shí)，民間音樂的甘露便悄悄浸潤著孩子們的心田。而今，民間音樂中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個(gè)大學(xué)生都會(huì)演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂，不僅是對民間音樂的傳承，同時(shí)也是對文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式。讓民族音樂煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和使命。
    2.民間音樂是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂形式。
    民間音樂比起其他傳統(tǒng)音樂來，更具有優(yōu)美動(dòng)聽的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點(diǎn)。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機(jī)，使得民間音樂掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強(qiáng)烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂藝術(shù)形式，是我國傳統(tǒng)音樂中最具豐富內(nèi)涵的音樂種類。大學(xué)生在民間音樂的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時(shí)，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開展民間音樂采風(fēng)還有利于增強(qiáng)師生對民族音樂藝術(shù)的自信心和自豪感，樹立理論聯(lián)系實(shí)踐的良好學(xué)風(fēng)，提升對知識(shí)的感知、理解和實(shí)際運(yùn)用的能力。
    3.民間音樂是傳統(tǒng)音樂的核心，學(xué)習(xí)民間音樂有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀。
    民間音樂是傳統(tǒng)音樂中最古老最基礎(chǔ)的音樂形式，宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂往往是對民間音樂改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂取材于民間音樂，宗教音樂吸收了民間音樂的成分，中國文人音樂，多以民間音樂素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂相同。文人賢士常在直接參與民間音樂的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂的內(nèi)容，使得有些音樂形式———如昆曲就融匯了民間音樂和文人音樂的特點(diǎn)，備受人們的青睞。西安鼓樂三大流派之一的“俗樂”———何家營鼓樂便是民間音樂與唐代宮廷音樂及道家音樂的結(jié)晶。
    三、利用民間音樂提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的對策。
    1.完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程。
    陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂作品和形式，可以直接運(yùn)用到高校音樂教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號(hào)子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類十一個(gè)曲種組成的陜西曲藝音樂，如絲弦清曲類、說書類、道情漁鼓類、踏歌走唱類等也是陜西民間音樂體系中的一個(gè)重要組成?？梢蚤_設(shè)以陜北民間音樂、關(guān)中民間音樂、陜南民間音樂和陜西曲藝音樂專題欣賞課，將本土民間音樂的研究成果引入高校公共音樂課教學(xué)，此形成普通高校進(jìn)行民間音樂教學(xué)的一個(gè)重要特色。
    2.組建大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，并納入課程管理中。
    民間音樂的學(xué)習(xí)重在實(shí)踐活動(dòng)，只有欣賞類的課堂教學(xué)，難以讓學(xué)生真正體驗(yàn)感受理解民間音樂的魅力。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是一個(gè)學(xué)校校本教研的側(cè)面體現(xiàn)，藝術(shù)社團(tuán)的組建和其活動(dòng)的有序開展應(yīng)納入到學(xué)校校本教研和課程管理的范疇。將藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)與課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀聯(lián)系起來，避免將藝術(shù)社團(tuán)和常規(guī)意義上的各類興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂社團(tuán)，“秦韻”女子合唱團(tuán)等。在社團(tuán)活動(dòng)時(shí)記考勤，表演演出作為考評(píng)成績的一部分。還可以組織高校學(xué)生走進(jìn)社區(qū)搭臺(tái)唱戲的廣場藝苑，讓學(xué)生參與更多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
    3.采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的模式。
    我國民間音樂文化豐富多彩，而非音樂專業(yè)大學(xué)生因?yàn)閷Υ肆私馍跎伲蚨惶信d趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學(xué)方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結(jié)合。鑒賞不能只是單一聆聽，更應(yīng)加強(qiáng)感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點(diǎn)。陜西民歌以高腔為主，可以讓學(xué)生們演唱陜北民歌，以獨(dú)唱、分組對唱等展開。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的曲調(diào)，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請當(dāng)?shù)孛耖g音樂藝人到大學(xué)課堂，向師生們傳授知識(shí)。讓學(xué)生、教師、民間音樂藝人有機(jī)互動(dòng)，加強(qiáng)師生對民間音樂的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對民間音樂文化的功能、內(nèi)涵、種類、風(fēng)格和作品資源有更真切、客觀和進(jìn)一步的理解。如2005年邀請陜北歌王王向榮在本校進(jìn)行講學(xué)時(shí)，校園刮起了陜北民歌風(fēng)。原生態(tài)的民間藝術(shù)走進(jìn)教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動(dòng)的特點(diǎn)。觀摩式指利用地方民間音樂藝術(shù)活動(dòng)，讓大學(xué)生觀賞或參加地方民間音樂表演，或組織大學(xué)生觀看由文化部門組織專業(yè)人員演出的專場“本土民族民間音樂”演出，引導(dǎo)學(xué)生從多方面走近民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的民族音樂視野，而從中受到感染與熏陶。開放型的課堂、多類型的教師、互動(dòng)性的教學(xué)、原生態(tài)的內(nèi)容催生出絢麗多彩的藝術(shù)教育之花。教學(xué)形式上還可以將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合。將學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的成果引入到高校公共音樂課教學(xué)中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂的浸染中享受到音樂的快樂，定能引起強(qiáng)烈共鳴，不但拓寬大學(xué)生音樂視野，更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)民間音樂的興趣。課堂上采用師生互動(dòng)為中心的園丁式、交流式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合。評(píng)價(jià)方式采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。形成性評(píng)價(jià)注重大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、自信心的樹立以及學(xué)習(xí)策略的形成等方面，同時(shí)也是檢測教師教學(xué)過程設(shè)計(jì)是否合理，教學(xué)手段是否多樣，教學(xué)內(nèi)容安排是否豐富，這是促進(jìn)教學(xué)相長的一個(gè)重要方式。將大學(xué)生平時(shí)課堂上的`表現(xiàn)及在音樂社團(tuán)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐狀況結(jié)合起來作為形成性評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)可以占到50％－60％。終結(jié)性評(píng)價(jià)注重考察學(xué)生對民間音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握和運(yùn)用情況。該評(píng)價(jià)有利于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成效，以及教師了解所教學(xué)生群體及個(gè)別的差異，進(jìn)一步完善教學(xué)目標(biāo)的制定，優(yōu)化或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、過程、方法及手段［5］。這一部分占總評(píng)的50％－40％。
    4.倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行音樂采風(fēng)和社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，開展民間音樂教學(xué)。
    長期以來，我國高校教育因?yàn)閷γ褡逡魳啡鄙僮銐虻闹匾暎悦耖g音樂文化的保護(hù)和傳承更多依靠民間社團(tuán)和當(dāng)?shù)匚幕^來進(jìn)行。通過組織師生到各民族各地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，走訪當(dāng)?shù)匚幕^相關(guān)音樂研究者，收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂素材，改編為適合大學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容。把這些教學(xué)內(nèi)容編入教材，對民間音樂也起到了保護(hù)和傳承的意義。還可以利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化資源，邀請民間音樂社團(tuán)與大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學(xué)生課余參與到民間音樂社團(tuán)活動(dòng)中，大學(xué)生社團(tuán)成員拜民間藝人為師學(xué)習(xí)；或者采用“請進(jìn)來”的方式，邀請民間音樂藝人來學(xué)校做教師，傳授相關(guān)器樂的演奏方式，通過與民間藝人零距離對話，開展民間音樂的教學(xué)活動(dòng)。
    5.倡導(dǎo)大學(xué)生在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，在民族音樂中融入時(shí)代元素，發(fā)展大眾音樂文化。
    民族音樂之所以有頑強(qiáng)的生命力，就是因?yàn)樗拿癖娦院蛷V泛性。但由于當(dāng)今信息時(shí)代的沖擊，大學(xué)生對自己民族音樂藝術(shù)陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對民族瑰寶由衷的熱愛，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時(shí)代元素，如民間音樂與流行音樂的結(jié)合。
    6.加強(qiáng)教師的民間音樂教學(xué)能力，完善藝術(shù)課師資隊(duì)伍建設(shè)。
    民間音樂內(nèi)容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，還得有一定的演唱和器樂技能技巧方可勝任。因此，對于普通高校音樂教師來說無疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國家教育部門對此應(yīng)高度重視，借助社會(huì)和地方民間團(tuán)體舉辦各種各類培訓(xùn)班。聘請相關(guān)專家和民間藝人開設(shè)不同專題、不同地域，不同民族特色的教學(xué)課程，對全國高等學(xué)校相關(guān)音樂教師進(jìn)修培訓(xùn)，以此更快更好的提高音樂教師的民族民間音樂素養(yǎng)、能力及業(yè)務(wù)水平。
    7.投入必要的經(jīng)費(fèi)，建立健全相關(guān)制度，將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。
    由于音樂課在普通高校長期處于附屬地位，致使教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，我國部分院校的音樂課程教學(xué)沒有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系，音樂課程教學(xué)依然沒有很好地與時(shí)代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步，民間音樂教學(xué)更是處在一個(gè)尷尬的境遇。因此，應(yīng)該加大對普通高校音樂課經(jīng)費(fèi)投入力度，設(shè)立專項(xiàng)“民間音樂教學(xué)經(jīng)費(fèi)”。教務(wù)處、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、任課音樂教師通力合作，開發(fā)民間音樂校本教材，形成規(guī)范的教學(xué)體系，健全相關(guān)制度，如此才能將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開展民間音樂的學(xué)習(xí)，可以利用板報(bào)、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類相關(guān)民間音樂的報(bào)道，強(qiáng)化地方民間音樂在同學(xué)們心目中的地位，讓學(xué)生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，通過大學(xué)生自我傳播、人際傳播以及利用自身專業(yè)優(yōu)勢在社會(huì)各領(lǐng)域中進(jìn)行民間音樂文化傳播，從而發(fā)揚(yáng)光大我國民族民間音樂。
    總之，應(yīng)建立以新的視角來審視傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代研究思路。中國民間音樂教學(xué)不只是專業(yè)音樂院校的專有課程，而應(yīng)該作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)入普通高校素質(zhì)教育課堂，刻不容緩。加強(qiáng)大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，利用民間音樂提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當(dāng)代大學(xué)生提高自身藝術(shù)素養(yǎng)、形成良好人文精神的需要，也是教育者不可推卸的歷史責(zé)任。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇二十
    雖然本著讓學(xué)生全面發(fā)展的原則，實(shí)施了多個(gè)科目的教學(xué)制度。但在實(shí)際教學(xué)中，由于課程的單一化教學(xué)導(dǎo)致了學(xué)生所學(xué)的知識(shí)比較零散。而我國所實(shí)施的各個(gè)學(xué)科分開單獨(dú)教學(xué)也影響了學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。[1]一些學(xué)生只知道單獨(dú)進(jìn)行掌握所學(xué)的重點(diǎn)知識(shí)，不去尋找所學(xué)習(xí)的知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，與所學(xué)專業(yè)之間的關(guān)系，不懂得把所學(xué)的知識(shí)結(jié)合起來都導(dǎo)致了所學(xué)的知識(shí)斷節(jié)，不能很好地發(fā)揮它們共同的作用。如建筑裝飾設(shè)計(jì)過程中不僅涉及一些審美鑒賞、建筑裝飾設(shè)計(jì)，還會(huì)一些物理和建筑材料等多個(gè)方面的知識(shí)。這個(gè)時(shí)候就需要學(xué)生能夠把所學(xué)到的各科知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，懂得尋找各個(gè)學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)系，把它們聯(lián)系起來。在建筑裝飾設(shè)計(jì)過程中靈活地運(yùn)用所學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，從而使得自己的作品更加出彩。
    1.2學(xué)校的教學(xué)模式單一，不懂得創(chuàng)新。
    一些高職院校的師資力量有限，加上一直秉持著過去的單一教學(xué)模式，不懂得創(chuàng)新，只知道一味地給學(xué)生灌輸考點(diǎn)，而不懂得學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)，造成了學(xué)生對所考內(nèi)容進(jìn)行死記硬背，出現(xiàn)了許多高分低能的情況，由于對所學(xué)知識(shí)的不了解或不會(huì)運(yùn)用都導(dǎo)致了目前學(xué)生畢業(yè)就業(yè)難的局面。只有對現(xiàn)行的教學(xué)模式存在的缺點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)，不斷地去探索新的全方位的教學(xué)方法，打造新的教學(xué)模式，才能從根本上是改善問題，使學(xué)生自身的專業(yè)水平得到大的進(jìn)步。建筑裝飾設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的專業(yè)，沒有太多過往的經(jīng)驗(yàn)可以去借鑒，加上現(xiàn)在又是一個(gè)求新求異，各種新鮮的元素不斷地出現(xiàn)的時(shí)代，而這個(gè)行業(yè)同時(shí)又與時(shí)尚緊緊相隨，所以這就要求老師和學(xué)生都要不斷地關(guān)注設(shè)計(jì)方面的新知識(shí)，完善教學(xué)中出現(xiàn)的問題。鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐過程中，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力，加強(qiáng)學(xué)生的自信心。在教學(xué)過程中不斷地吸收新的知識(shí)，了解新的技術(shù)，讓這些新知識(shí)、新技術(shù)更好地為我們所利用。
    1.3學(xué)生的實(shí)踐能力差。
    學(xué)生的實(shí)踐能力差是目前建筑裝飾設(shè)計(jì)性專業(yè)人才缺少的原因之一。許多學(xué)生在自己動(dòng)手設(shè)計(jì)的過程中不懂得如何運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，只會(huì)進(jìn)行一些簡單的套作，設(shè)計(jì)的作品質(zhì)量差，得不到使用者的認(rèn)可。學(xué)生動(dòng)手能力差有多個(gè)方面的原因，其中一些學(xué)生對所學(xué)知識(shí)掌握不夠或者只知道一味地死讀書，而不懂得如何運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，在實(shí)踐的過程中眼高手低不愿意進(jìn)行簡單的設(shè)計(jì)工作是導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)手能力差的首要原因，亦或是由于學(xué)校資源少、教學(xué)水平較低致使學(xué)生實(shí)踐機(jī)會(huì)少，學(xué)到的知識(shí)不夠先進(jìn)等一系列原因都造成了學(xué)生的實(shí)踐能力差。實(shí)際工作過程中設(shè)計(jì)圖和施工圖的深度不夠，不能滿足使用者的要求。實(shí)踐過程中沒有自己的想法，只知道循規(guī)蹈矩，不懂得創(chuàng)新。在當(dāng)今以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鞯慕虒W(xué)環(huán)境中，許多學(xué)生形成了錯(cuò)誤的思想，認(rèn)為只要平時(shí)科目的試卷成績夠高就可以，這也就出現(xiàn)了部分高成績、獲得獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生的實(shí)踐能力卻不如一些平時(shí)成績一般的學(xué)生的實(shí)踐能力的現(xiàn)象。這就需要學(xué)生端正態(tài)度，在學(xué)習(xí)過程中不斷地通過實(shí)踐來提升自身能力。
    2.1對所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)。
    對所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，了解知識(shí)之間的相關(guān)性。在實(shí)踐過程中綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，從使用者角度出發(fā)，根據(jù)自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和顧客的需求結(jié)合各方面因素進(jìn)行設(shè)計(jì)施工，從而使得設(shè)計(jì)的質(zhì)量更高，更能夠滿足使用者的要求。[2]建筑裝飾設(shè)計(jì)是一個(gè)需要不斷地實(shí)踐的專業(yè)，也是一個(gè)不斷發(fā)展變化的職業(yè)。這就要求學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)夠高，平時(shí)對所學(xué)知識(shí)不斷歸納總結(jié)，對于不懂的知識(shí)要不斷地探究，對于一些與之相關(guān)的知識(shí)要積極地去了解，這樣有利于對專業(yè)知識(shí)的掌握，只有掌握了基本的專業(yè)知識(shí)才能更好地進(jìn)行實(shí)踐操作。熟練掌握最起碼的專業(yè)知識(shí)是成為一個(gè)合格的建筑裝飾設(shè)計(jì)者的基本條件。
    2.2構(gòu)建一個(gè)教學(xué)的綜合體系，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    高職院校應(yīng)改變現(xiàn)有的教學(xué)模式。在平時(shí)的教學(xué)中將圖文結(jié)合，用典型的案例向?qū)W生講解與之有關(guān)的專業(yè)知識(shí)，可以加深學(xué)生對專業(yè)知識(shí)的理解，也可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的探索能力，更好地培養(yǎng)專業(yè)性人才。這些都需要高職院校改變原有的單一的教學(xué)模式，構(gòu)建一個(gè)綜合的教學(xué)體系。在學(xué)習(xí)過程中要不斷求新求異，擁有一套自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。對一些新興的與專業(yè)有關(guān)的技術(shù)要及時(shí)地學(xué)習(xí)，不然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生掌握的一些知識(shí)過于陳舊，設(shè)計(jì)作品老套庸俗，追不上時(shí)代的腳步。興趣是最好的老師，俗話說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有對建筑裝飾設(shè)計(jì)熱愛，才能學(xué)得更好，也才能做的更好。老師和學(xué)生的共同努力才能加快建筑裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)前進(jìn)的腳步。
    2.3理論與實(shí)際相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力。
    理論的學(xué)習(xí)是為了更好地進(jìn)行實(shí)際工作中的運(yùn)用，建筑裝飾設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)除了需要學(xué)生掌握基礎(chǔ)的理論知識(shí)外，還要學(xué)會(huì)更好地將所學(xué)的理論知識(shí)結(jié)合，更好地應(yīng)用在平時(shí)的工作中。[3]這就要求學(xué)生的綜合素質(zhì)過硬，此外，高職院校在培養(yǎng)建筑裝飾設(shè)計(jì)這類的人才時(shí)，要本著以專業(yè)知識(shí)的教學(xué)為主，全面發(fā)展學(xué)生的綜合能力，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)該開設(shè)多門選修課程，一方面是可以讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣選擇自己喜歡的課程，豐富學(xué)生的業(yè)余生活；另一方面，由于各個(gè)學(xué)科之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系，多種選修課的開設(shè)可以讓學(xué)生了解到更多與本專業(yè)有關(guān)的知識(shí)，獲得自己想了解的一些課外知識(shí)。學(xué)校要本著把學(xué)生培養(yǎng)成一專多能的人才的原則，不斷地挖掘?qū)W生的潛能，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特長實(shí)施分階段、分批次教學(xué)，全面提升學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的水平。結(jié)束語對高職院校建筑裝飾設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)與市場的需求息息相關(guān)。高職院校設(shè)計(jì)類人才的專業(yè)性與學(xué)校教學(xué)密不可分。為了培養(yǎng)出專業(yè)性更強(qiáng)的綜合性人才，對高職院校建筑裝飾設(shè)計(jì)教程教學(xué)的改革是必不可少的，只有教學(xué)模式與目前的市場需求相適應(yīng)，才能培養(yǎng)出更專業(yè)的實(shí)踐性設(shè)計(jì)人才。
    作者:任麗坤單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院。
    [2]周媛媛.關(guān)于任務(wù)驅(qū)動(dòng)和項(xiàng)目教學(xué)法下的建筑裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)改革與探索[j].消費(fèi)導(dǎo)刊,2013,(1).
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇二十一
    在課程設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，注重加強(qiáng)工程實(shí)踐能力、綜合應(yīng)用能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，在教學(xué)內(nèi)容上注意及時(shí)反映當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的新成果，還注重在作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)和第二課堂等實(shí)踐性環(huán)節(jié)上進(jìn)行精心的整體教學(xué)設(shè)計(jì)和安排。具體做法是：
    1.作業(yè)。注意選擇一些具有工程應(yīng)用背景和激發(fā)創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)例的題目，如別墅設(shè)計(jì)、單身公寓等，以客戶實(shí)際需求和國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際綜合分析與設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練，提高項(xiàng)目簽單率。
    2.操作。除了傳統(tǒng)的教學(xué)方法以外，新增了色彩設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、造型實(shí)驗(yàn)、材料試驗(yàn)、人機(jī)結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)等。分析室內(nèi)包含的一些標(biāo)準(zhǔn)施工工藝技法，如乳膠漆、施工工藝，指接板與生態(tài)板面等施工工藝等，通過對這些施工工藝的了解，增強(qiáng)學(xué)生對建筑裝飾設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，親自體會(huì)課程中所學(xué)的各種材料和施工工藝在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。減少項(xiàng)目在施工操作中的失誤率，使工程能順利完工。
    3.課程設(shè)計(jì)。這是針對一項(xiàng)真實(shí)工程背景的項(xiàng)目，隨著理論課的進(jìn)行，分別進(jìn)行設(shè)計(jì)方案甄選，施工工藝設(shè)計(jì)、施工管理方案設(shè)計(jì)安排在課程設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)之后，要求完成一個(gè)單項(xiàng)項(xiàng)目的系統(tǒng)方案設(shè)計(jì)，并參考標(biāo)準(zhǔn)制圖法的參數(shù)，使理論課結(jié)束后的施工設(shè)計(jì)，內(nèi)容包括設(shè)計(jì)方案和施工圖的設(shè)計(jì)，能有機(jī)地結(jié)合。這樣使學(xué)生更清晰地了解一個(gè)裝飾項(xiàng)目設(shè)計(jì)的全過程。
    4.組織學(xué)生開展課程內(nèi)設(shè)計(jì)競賽的活動(dòng)。該活動(dòng)通過命題和自選題目競賽的方式進(jìn)行創(chuàng)新，如學(xué)生宿舍自主設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)空間色彩設(shè)計(jì)等，這些題目是在教師的啟發(fā)下，讓學(xué)生提高設(shè)計(jì)的思維和動(dòng)手能力，同時(shí)極大地增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    二、基礎(chǔ)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的效果。
    “基礎(chǔ)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化”的重點(diǎn)在于使學(xué)生掌握堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐技能，我們保留了傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，這部分實(shí)驗(yàn)在建筑裝飾專業(yè)中依然是必不可少的內(nèi)容，對學(xué)生的理論知識(shí)的鞏固和掌握是不可多得的實(shí)踐手段之一。我們構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、充分發(fā)揮學(xué)生積極性的教學(xué)模式。為培養(yǎng)學(xué)生的整體意識(shí)和工程意識(shí)，我們通過基礎(chǔ)實(shí)踐，做大量的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，如施工圖繪制，對工地的平面布置圖、立面圖、施工大樣圖、效果圖的測繪。建筑材料施工原理實(shí)驗(yàn)，通過校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室提供給學(xué)生，學(xué)生模擬材料加工，觀察材料施工現(xiàn)象，并針對現(xiàn)象加以討論；對乳膠漆的各施工程序參數(shù)的變化進(jìn)行討論和計(jì)算。按照工程需求，對以上“基礎(chǔ)實(shí)踐”層次進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)，使學(xué)生從中感受到理論與實(shí)際的差距，理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，更對課堂上的理論知識(shí)起到一個(gè)很好的加固作用，但此層次的培訓(xùn)只適用于建筑類學(xué)生的初級(jí)階段，單獨(dú)的培訓(xùn)效果仍不顯著，只能作為基礎(chǔ)夯實(shí)。
    三、“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”的標(biāo)準(zhǔn)。
    “新”的概念，應(yīng)當(dāng)是過去沒有的、劃時(shí)代的，或新鮮的、新奇的，要盡量做到設(shè)計(jì)有新意。在當(dāng)今社會(huì)條件下，創(chuàng)新的前提應(yīng)當(dāng)是：我們設(shè)計(jì)的'東西，首先是現(xiàn)代的，同時(shí)是中國的。建筑文化發(fā)展應(yīng)以超越地域和超越民族、全方位地吸收外來建筑文化基礎(chǔ)，建構(gòu)起屬于自己的一代建筑文化而不是表面的模仿。其次，是超越時(shí)代、超越現(xiàn)實(shí)，即對傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行深入研究后創(chuàng)造新的建筑理論體系。超越現(xiàn)實(shí)，是以超前意識(shí)引導(dǎo)生活設(shè)計(jì)，這需要有獨(dú)特的判斷力和審美意識(shí)，賦予設(shè)計(jì)作品更多的文化價(jià)值。實(shí)際上，只有這樣，才能提高設(shè)計(jì)者在市場競爭中真正的實(shí)力。室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素新的領(lǐng)域，如新結(jié)構(gòu)、新材料和新的家用設(shè)備更新，如新型地面材料、新型涂料、仿石、仿金屬涂料，新的結(jié)構(gòu)構(gòu)架體系和輕金屬新式結(jié)構(gòu)，采用新構(gòu)造方法的室內(nèi)隔斷等，都為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供新的手段，如果我們能隨時(shí)掌握它們發(fā)展動(dòng)態(tài)和有關(guān)信息資料，就可以在設(shè)計(jì)中率先推出和廣泛應(yīng)用。此外，新型家具設(shè)計(jì)不僅在形式上，而且在材料和加工方法上已經(jīng)不斷更新，如果在設(shè)計(jì)上隨時(shí)加以考慮，就可掌握更多的創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)，在廚房和衛(wèi)生間室內(nèi)設(shè)計(jì)中，換代燃具，新型排油煙機(jī)，新的衛(wèi)生潔具和現(xiàn)代洗浴設(shè)備的更新等都可開闊我們的設(shè)計(jì)思路。這種主體性研究活動(dòng)，都可以成為一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)體驗(yàn)的重要性，把“被動(dòng)式”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)探索式”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，使學(xué)生的實(shí)驗(yàn)興趣大增。
    四、理實(shí)一體化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐與應(yīng)用。
    結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)及自身實(shí)際情況，參照企業(yè)運(yùn)作模式和實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的參考方案，確定建筑裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用課程以室內(nèi)設(shè)計(jì)師、施工員為主要培養(yǎng)目標(biāo)；并為此制訂了較為現(xiàn)代化的符合企業(yè)要求的方案。因所有的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和程序都以企業(yè)出發(fā)點(diǎn)，本著普及和共享原則，即在保證教學(xué)實(shí)訓(xùn)質(zhì)量的前提下，既考慮在校學(xué)生設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)和效率，同時(shí)考慮企業(yè)人才培養(yǎng)所需的標(biāo)準(zhǔn)，防止貪大求多、故作花哨等錯(cuò)誤傾向，重點(diǎn)突出合理、經(jīng)濟(jì)、滿足教學(xué)和企業(yè)需求。以“理實(shí)一體化教學(xué)”法的標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)課程設(shè)計(jì)改革根據(jù)教學(xué)大綱，在不減少學(xué)生設(shè)計(jì)任務(wù)的前提下，可采用“理實(shí)一體化教學(xué)”法，即在學(xué)期初將《設(shè)計(jì)指導(dǎo)書》《設(shè)計(jì)任務(wù)書》發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生有一個(gè)完成任務(wù)“真干”的思想，帶著任務(wù)主動(dòng)結(jié)合每章的內(nèi)容學(xué)習(xí)，利用整個(gè)學(xué)期的課余時(shí)間，結(jié)合平時(shí)的學(xué)習(xí)教學(xué)進(jìn)度邊學(xué)習(xí)、邊設(shè)計(jì)、邊計(jì)算、邊完善設(shè)計(jì)任務(wù)。指導(dǎo)教師在課后安排幾次專門輔導(dǎo)時(shí)間，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計(jì)思路，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，解答學(xué)生的疑難問題，平時(shí)嚴(yán)格檢查、督促學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。建構(gòu)新設(shè)計(jì)、教學(xué)模式的目的，就是要讓學(xué)生具有積極的求異、敏銳的觀察、豐富的想象、個(gè)性的知識(shí)結(jié)構(gòu)的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生掌握信息獲取分析、處理、交流應(yīng)用的能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為學(xué)生營造一個(gè)有利于學(xué)習(xí)者觀察思考、比較的研究設(shè)計(jì)環(huán)境，開發(fā)和培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的現(xiàn)代化的大學(xué)生是高等教育的必然趨勢。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇二十二
    花鳥圖案裝飾是指動(dòng)植物圖案裝飾。在傳統(tǒng)建筑裝飾中既是最普遍的又是重要的裝飾內(nèi)容。早在原始社會(huì)，原始人在日常生活過程中，除了滿足基本使用功能外也開始運(yùn)用自然界的動(dòng)植物形狀作裝飾，像水鳥魚紋、卷葉草等，體現(xiàn)原始人對自然的崇拜及熱愛。隨著發(fā)展，漢朝時(shí)建筑的裝飾紋樣不斷增多，開始分門別類，才產(chǎn)生各種類型的題材。其中動(dòng)植物題材在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)里等級(jí)較低，也深得民眾喜愛，因此被廣泛應(yīng)用，并且這些題材隱含吉慶和象征意義，基本是有圖必有意，意必吉祥，寄托居者美好愿望。動(dòng)物類題材常見有獅子、麒麟、鹿、蝙蝠、龜、鶴、蝴蝶、鴛鴦、喜鵲、魚類等。植物類主要有竹、松、梅、蘭、菊、柏、荷花、水仙、芙蓉、桂花、牡丹、百合、海棠、萬年青等?；B題材主要是借助動(dòng)植物其自然屬性加以延展、引申，起到暗喻吉祥作用。松柏萬古長青，龜鶴壽疆千年，是長壽代表。還有利用諧音、形聲等手法指定動(dòng)植物的含義。福祿壽其代表是“蝠”、“鹿”、“鶴”。蝙蝠的“蝠”字與“?！弊窒嘀C音，故廣泛被應(yīng)用，在民居中許多裝飾圖案都有蝙蝠，并且采用五只蝙蝠代表五福臨門。“鹿”與“祿”諧音，鹿也是傳說中南極仙翁的坐騎，代表福氣與長壽?！苞Q”是長壽仙禽，也是代表長壽。再如“魚”與“余”諧音，代表生活豐裕富足、年年有余，然而魚的圖案也是大量出現(xiàn)在民居中。山西常家莊園窗門上的裝飾就是采用了蝙蝠、魚及如意進(jìn)行有機(jī)組合，組合成象形圖案“常”字，并代表年年有余、福臨門的吉祥寓意。諸如此類在傳統(tǒng)建筑裝飾中比比皆是。古人崇德慕賢，追求君子之道，裝飾圖案多以植物代表其思想品格和精神氣質(zhì)。《楚辭》以蘭草比君子，周敦頤《愛蓮說》以蓮處于污泥而不染比喻君子，都以植物比擬人格高尚。深得文人墨客喜愛的“歲寒三友”松竹梅，它們具有堅(jiān)強(qiáng)不屈、傲雪凌霜的風(fēng)骨；大受書畫家喜愛的梅、蘭、菊、竹視為四君子，欣賞其品格傲然的高風(fēng)亮節(jié)。再如富有“國色天香”的牡丹代表著榮華富貴，因“桂”與“貴”諧音，也有象征富貴之義，并且桂子及桂花寄托“貴子”的寓意，等等。
    二、人物故事裝飾——教育感化意義。
    傳統(tǒng)建筑裝飾中還有一類重要題材是人物故事題材。該題材是將日常生活中大家熟悉的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、歷史故事及神話傳說融入傳統(tǒng)建筑裝飾中，具有濃厚的倫理性和哲理性，通過人物故事宣揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德：孝、悌、忠、信、仁、義、禮、智等內(nèi)涵，不僅增加建筑的人文氣息，更重要是達(dá)到德化教育的目的，使居者潛移默化被濡染熏陶，發(fā)揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)美德，抒發(fā)人們對美好生活的期望及對美好未來的憧憬。人物題材主要有神話故事、歷史典故及生活情境三類。神話故事如“八仙慶壽”、“八仙過?！薄ⅰ胺馍裱萘x”、“哪吒鬧?！?、“白蛇傳”、“福祿壽三星”等；歷史典故如“三國演義”、“隋唐演義”、“梁山聚義”、“岳母刺字”、“木蘭從軍”、“穆桂英掛帥”、“郭子儀拜壽”、“二十四孝”等；生活情境如“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”等。廣東潮州從熙公祠凹斗門樓石刻是石刻中的精品，最經(jīng)典的就是充滿生活意景的“漁樵耕讀”石刻，場面人物惟妙惟肖、傳情達(dá)意，表達(dá)人們熱愛生活之情。總的來說，人物題材內(nèi)容豐富寓意深長，形式有趣多樣，在耳濡目染中傳承文化弘揚(yáng)民族精神，教育感化后世。
    三、約定俗成裝飾——驅(qū)邪鎮(zhèn)宅作用。
    傳統(tǒng)建筑裝飾中還有一類是約定俗成，具有特殊意義的裝飾。建筑裝飾構(gòu)件中不少是以動(dòng)植物為題材的特殊稱謂，并且各具有特殊意義，發(fā)揮驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用。最常見就是鎮(zhèn)守宅門兩旁雄雌相對的獅子，威猛獅子在襯托建筑等級(jí)的同時(shí)也發(fā)揮驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用。南方“金、木、水、火、土”五行山墻也是在建筑裝飾中特指使用，運(yùn)用陰陽五行裝飾建筑屋頂屋脊等部位的鴟吻、垂魚，懸山屋頂山尖下部的懸魚，皆利用五行水克火的特點(diǎn)，希望借此避開火災(zāi)，具有壓火鎮(zhèn)宅的意義。南方民居屋脊脊尾經(jīng)常以“燕尾脊”和“卷草脊”做裝飾，具有象征吉祥意義及友善家門發(fā)達(dá)高飛的寓意；再如屋檐下方帶有佛教圖案的垂蓮作裝飾，等等?？傮w而言，建筑構(gòu)件多以特定的動(dòng)植物命名，以其豐富的內(nèi)容形式作裝飾，隱形寓意及具象明意相結(jié)合，意味深長，生動(dòng)傳情。傳統(tǒng)建筑裝飾中還有部分人物題材具有特定裝飾的特點(diǎn)。家喻戶曉的門神是裝飾于大門兩門扇上，南方和北方供奉的門神大多是唐朝名將秦瓊和尉遲恭，門神裝飾于臨街大門上，起到鎮(zhèn)宅辟邪作用。秦瓊和尉遲恭兩門神的神像在北京民宅中，其樣式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有貫甲式、有步戰(zhàn)、有騎馬、有武單鞭雙锏、有執(zhí)金爪，但絕無手持弓箭之像。而南方門神多為站立像，雄偉威武，正氣凜然。還有灶王爺即灶神，灶王爺神像裝飾于灶臺(tái)之上，寄托人們祈求豐衣足食的美好愿望。這些人物題材皆反應(yīng)居民的風(fēng)俗習(xí)慣及文化特色。人物題材在民居中運(yùn)用起到畫龍點(diǎn)睛作用，使民居更具人文氣息，精氣神十足。
    四、結(jié)語。
    傳統(tǒng)建筑裝飾有圖必有義，義必吉祥，它通過花鳥圖案裝飾、人物故事裝飾及特殊的約定俗成裝飾裝點(diǎn)建筑，從這些精美的裝飾圖案中詮釋出人們的生活習(xí)慣、地域文化、風(fēng)土人情、優(yōu)良傳統(tǒng)及精神寄托，等等，表達(dá)人們對美好未來的憧憬，使傳統(tǒng)建筑具有一雙能說話的眼睛，傳情達(dá)意更具有藝術(shù)魅力。
    建筑裝飾現(xiàn)代藝術(shù)論文篇二十三
    內(nèi)容摘要(冒號(hào))：文章通過對學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)風(fēng)格的評(píng)析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性，進(jìn)而說明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
    在當(dāng)今這個(gè)高科技信息時(shí)代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)手段層出不窮。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計(jì)作品中充斥著1些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動(dòng)人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計(jì)元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
    學(xué)生設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的這些問題，究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感，沒有民族文化作為根基。電腦是1個(gè)高效的設(shè)計(jì)語言工具，但不是萬能的，把電腦作為設(shè)計(jì)的全部內(nèi)容是錯(cuò)誤的。電腦只是1個(gè)工具，它需要我們對事物的認(rèn)識(shí)與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力投入到對民族文化的理解和感悟中去。
    設(shè)計(jì)是1門涉及到社會(huì)文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會(huì)生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計(jì)活動(dòng)必然會(huì)被烙上社會(huì)文化的印記。盡管設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動(dòng)態(tài)的趨勢，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識(shí)。設(shè)計(jì)的受眾永遠(yuǎn)是針對具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄?，滿足獵奇的心理，但是沒有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。
    數(shù)字時(shí)代的優(yōu)秀作品對于載體有著更多的選擇，而其是否能打動(dòng)人，是否能成為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會(huì)設(shè)計(jì)文化的重要性。這就需要教師要有意識(shí)地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語言的交叉中找到設(shè)計(jì)的靈感。
    中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的1頁，是中國人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會(huì)有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時(shí)空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識(shí)中連接起來。
    教師應(yīng)在對民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時(shí)找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化成符合時(shí)代要求的視覺語言，并賦予其時(shí)代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，使民族精神與時(shí)代特征互動(dòng)。只有這樣才能使設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能在競爭中閃爍出與眾不同的光芒。
    2、教學(xué)方法、步驟。
    在設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計(jì)方法論的觀點(diǎn)，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語匯對比、映襯、溝通，最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對本土化審美形象的心理體驗(yàn)、升華和對現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的消化超越。
    通過民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機(jī)和潛力。對構(gòu)成的特點(diǎn)、形式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。
    2.挖掘文化內(nèi)涵。
    在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。文化是1個(gè)民族、歷史發(fā)展長期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計(jì)的文化積淀和永恒動(dòng)力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活的綜合體現(xiàn)。任何1個(gè)民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽5行”觀念的影響，這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計(jì)定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)形象。
    3.設(shè)計(jì)與運(yùn)用。
    在經(jīng)過從感性到理性的認(rèn)識(shí)之后，將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并以自己已掌握的設(shè)計(jì)技巧再現(xiàn)出來，從而使設(shè)計(jì)作品在信息飛速更替的今天更具時(shí)代性和永久性。
    直接運(yùn)用(冒號(hào))：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計(jì)之中。在創(chuàng)作過程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運(yùn)用到實(shí)踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，設(shè)計(jì)出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有民族特性。這1階段的重點(diǎn)是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運(yùn)用。
    間接運(yùn)用(冒號(hào))：民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語言，如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過融合、消化，成為自己的藝術(shù)語言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
    深化與再創(chuàng)造(冒號(hào))：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計(jì)欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點(diǎn)。借助對民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨(dú)特語言和視覺圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時(shí)代特征的同時(shí)，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
    結(jié)語。
    好的設(shè)計(jì)不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時(shí)代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語言結(jié)合深入淺出的直接情感表達(dá)，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗(yàn)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強(qiáng)化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計(jì)的視覺語言。
    要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計(jì)理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來，通過最簡練的語言和個(gè)性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計(jì)作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]孫建君.中國民間美術(shù)教程[m].天津(冒號(hào))：天津人民美術(shù)出版社，.