通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)和提升。總結(jié)要言簡意賅，言之有物。以下是總結(jié)撰寫的一些技巧和要點(diǎn)，供您參考和借鑒。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇一
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革；而堅(jiān)守，則是以歷史為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機(jī)以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”說得真好??！從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來說有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。(本站)其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的.選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無私，堅(jiān)守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
作文二：創(chuàng)新與堅(jiān)守。
在一般情況下，創(chuàng)新代表著變革，即革去fu敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學(xué)說基礎(chǔ)的量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，為什么普郎克沒有一鼓作氣地研究下去呢？只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了奢望，這不能不說是一種悲哀。
創(chuàng)新可以給世界帶來進(jìn)步。可是這個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢？
日本曾有一位9歲的天才書法家，4幅作品被私人收藏，拍賣價(jià)高達(dá)1400萬日元。小田村夫也曾預(yù)言他將是一顆璀璨的明星，但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價(jià)值的書法仿制品，失去了原本的風(fēng)格，成了“王羲之”“柳公權(quán)”的復(fù)制品。
世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘?，而是因?yàn)樘嗟奶觳艣]有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守——?jiǎng)?chuàng)新者，變其思維；堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本都擅長畫虎。一日，老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性；阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感；作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會(huì)使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功！
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇二
我最近幾天天看《新聞聯(lián)播》，提及了文化產(chǎn)業(yè)怎樣做到堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新力度，促進(jìn)社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點(diǎn)回顧央視“青歌賽”，是如何在堅(jiān)持“歌唱水準(zhǔn)第一”的前提下，創(chuàng)新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵(lì)優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當(dāng)下各種音樂節(jié)目參差不齊的現(xiàn)狀下得到良好、正確的引導(dǎo)和發(fā)展。
回顧“青歌賽”近三十年的風(fēng)雨歷程，發(fā)展的關(guān)鍵一是堅(jiān)持歌唱水平、歌唱實(shí)力第一，不搞花哨、不求排場(chǎng)、不拼明星評(píng)委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等；二是不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索出適應(yīng)時(shí)代需求、國家需要，以及人民群眾日益增長的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂選秀節(jié)目中長盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強(qiáng)大活力和生機(jī)。
堅(jiān)守是指對(duì)某種原則、立場(chǎng)、方式方法等的認(rèn)可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。
創(chuàng)新是指對(duì)對(duì)就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時(shí)應(yīng)當(dāng)是向著有利的方向改變。堅(jiān)守和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，應(yīng)當(dāng)一分為二地看待。
首先，堅(jiān)守和創(chuàng)新是兩個(gè)對(duì)立、相反的概念。
堅(jiān)守意味著對(duì)事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著對(duì)自身態(tài)度和立場(chǎng)的不改變，意味著對(duì)核心體系和觀念的固守和堅(jiān)持?？偟膩碚f，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認(rèn)真看待、正確分析、完全預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變?cè)新肪€、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展。總的說來，趨向于事物的“運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展”。所以說，創(chuàng)新和堅(jiān)守是對(duì)立的兩個(gè)概念。其次，創(chuàng)新和堅(jiān)守是具有同一性的，或者說，兩者是“統(tǒng)一”的。“堅(jiān)守”并不是無原則的一概固守，而是在批判看待的基礎(chǔ)上分析出事物的原則、基礎(chǔ)、核心，判斷其是否符合客觀規(guī)律，并且對(duì)正確的、有強(qiáng)大生命力的體系加以固守和支持，對(duì)不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅(jiān)持。也就是說，“堅(jiān)守”的本質(zhì)是對(duì)正確事物、狀態(tài)的維持。
“堅(jiān)守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的堅(jiān)守才能夠體現(xiàn)事物矛盾的特殊性，體現(xiàn)用矛盾分析法看問題的關(guān)鍵。事物的千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)符合規(guī)律的地方要堅(jiān)守、維護(hù)；對(duì)不符合規(guī)律的地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅(jiān)守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。
“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對(duì)已有的正確的理論、方針、政策充分調(diào)研、充分分析、客觀對(duì)待的基礎(chǔ)上，批判的吸收，引導(dǎo)事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說，“創(chuàng)新”的本質(zhì)是對(duì)不合理事物的摒棄和對(duì)事物正確發(fā)展未來的設(shè)計(jì)與引導(dǎo)。
“創(chuàng)新”并不排斥“堅(jiān)守”。恰恰相反，“創(chuàng)新”必須以“堅(jiān)守”為基礎(chǔ)，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對(duì)已有事物的正確分析上。這種現(xiàn)象在科學(xué)界尤為突出，科學(xué)家要想得到一個(gè)新的理論或者實(shí)驗(yàn)成果，必須站在前人的基礎(chǔ)上，用前人的理論成果來武裝自己的大腦，這也就是為什么我們需要努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真汲取科學(xué)文化知識(shí)。
由此可見，“堅(jiān)守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)于堅(jiān)守和創(chuàng)新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。
在現(xiàn)實(shí)生活中，反映堅(jiān)守和創(chuàng)新的正確認(rèn)識(shí)的重要性的例子很多。
在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)的嚴(yán)肅的`、弘揚(yáng)民族精神、傳播歷史文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品受到冷淡；一些沒有思想性、藝術(shù)性、歷史性的所謂青春文學(xué)作家、80后實(shí)力作家大行其道，又是出書又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統(tǒng)的文學(xué)作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術(shù)水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場(chǎng)景。
對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對(duì)青年朋友的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是一種毒害。而在上個(gè)世紀(jì)，老一輩科學(xué)家們之所以能夠忍受物質(zhì)生活條件的極度匱乏，獻(xiàn)身國家國防科技攻關(guān)，并矢志不渝，靠的不是資產(chǎn)階級(jí)的享樂主義，不是吃吃喝喝尋開心的犬儒主義，而是甘于奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的獻(xiàn)身精神。他們中的很多人多年在歐美留學(xué)，受到西式文化的漸染，但是始終沒有將一顆愛國、奉獻(xiàn)的心泯滅。
他們的堅(jiān)守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化，毛澤東用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說，就是正確的“拿來主義”。在堅(jiān)守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎(chǔ)上吸收外來文化的精華，加以創(chuàng)新，從而使得傳統(tǒng)文化得到有力的發(fā)展。
不僅僅是體現(xiàn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會(huì)生活的其它很多領(lǐng)域，體現(xiàn)創(chuàng)新和堅(jiān)守關(guān)系的數(shù)見不鮮，因時(shí)間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。
總之，不管是從理論基礎(chǔ)上還是在實(shí)際生產(chǎn)生活中，創(chuàng)新和堅(jiān)守都是對(duì)立統(tǒng)一的，需要我們辯證對(duì)待。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇三
【文題】。
請(qǐng)以“創(chuàng)新與堅(jiān)守”為題寫一篇不少于600字的文章。要求：1．角度自選；2．立意自定；3．除詩歌外，文體自選。
【寫作指導(dǎo)】。
著名學(xué)者費(fèi)孝通先生曾說過：“創(chuàng)新不能沒有傳統(tǒng)，沒有傳統(tǒng)就沒有了生命的基礎(chǔ)；傳統(tǒng)也不能沒有創(chuàng)造，傳統(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的，只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以生命?！鼻迦A美院戴順智教授也說過：“沒有傳統(tǒng)的創(chuàng)新是膚淺的，沒有創(chuàng)新的傳統(tǒng)是僵死的。”這兩段話辯證地說明了“創(chuàng)新與堅(jiān)守”之間的關(guān)系――傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的新生。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)在許多方面都存在著“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的問題。小到吃飯穿衣，大到政治經(jīng)濟(jì)，都涉及到“創(chuàng)新與堅(jiān)守”。因此，對(duì)于這樣的話題中學(xué)生應(yīng)當(dāng)是有話可說的。
古今中外，一個(gè)民族的生存、發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化、道德、信仰的堅(jiān)守，否則這個(gè)民族就會(huì)成為沒有根基的漂泊者，就會(huì)被其他民族同化。但是，一個(gè)民族的發(fā)展又離不開創(chuàng)新，離不開對(duì)先進(jìn)政治、文化、科技的吸納，否則，就只能生活在過去，甚至被現(xiàn)代文明所淘汰。人也是這樣，要堅(jiān)守自己的原則，不隨波逐流，要有現(xiàn)代的眼光和開放的心胸，有創(chuàng)新意識(shí)，只有這樣，才能與時(shí)俱進(jìn)，成為新時(shí)代的公民。
把握好“創(chuàng)新”與“堅(jiān)守”的關(guān)系，寫作本文就不是難事了。至于文體的選擇，“關(guān)系型”標(biāo)題一般來說更適宜于寫議論文，議論文更易于闡述事物之間的辯證關(guān)系；例證、引證、正反對(duì)比論證等論證方法的運(yùn)用可以使文章更具思辨性和說服力。但記敘文也并非無用武之地，結(jié)構(gòu)上可以試一試雙線結(jié)構(gòu)和對(duì)比的寫法，或表現(xiàn)抱殘守缺者的沒落，或表現(xiàn)盲目求新者的碰壁，文化、藝術(shù)、生活、經(jīng)濟(jì)、政治、教育等題材均可觸及。
【佳作展示一】。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇四
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革；而堅(jiān)守，則是以歷史為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。
比爾?蓋茨在沒有自己的專機(jī)以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”說得真好?。亩潭痰囊痪湓捴?，可以看出比爾?蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來說有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單――頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的'勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。(本站)其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無私，堅(jiān)守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕?林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
【點(diǎn)評(píng)】。
作者善于從古今中外的名人軼事和千古傳誦的格言警句中采擷富有說服力的論據(jù)，且兩兩對(duì)舉，證明了“創(chuàng)新”與“堅(jiān)守”既對(duì)立又統(tǒng)一，需要隨著情況的變化而靈活把握的觀點(diǎn)。一系列名人的事例以及一連串的名言警旬無不證明了靈活掌握“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的必要性和重要性。
【佳作展示二】。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇五
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革；而堅(jiān)守，則是以為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機(jī)以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”說得真好?。亩潭痰囊痪湓捴?，可以看出比爾·蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來說有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無私，堅(jiān)守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇六
在一般情況下，創(chuàng)新代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學(xué)說基礎(chǔ)的量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，為什么普郎克沒有一鼓作氣地研究下去呢？只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”――人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了奢望，這不能不說是一種悲哀。
創(chuàng)新可以給世界帶來進(jìn)步?？墒沁@個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢？
日本曾有一位9歲的天才書法家，4幅作品被私人收藏，拍賣價(jià)高達(dá)1400萬日元。小田村夫也曾預(yù)言他將是一顆璀璨的明星，但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價(jià)值的書法仿制品，失去了原本的風(fēng)格，成了“王羲之”“柳公權(quán)”的復(fù)制品。
世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘?，而是因?yàn)樘嗟奶觳艣]有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守――創(chuàng)新者，變其思維；堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本都擅長畫虎。一日，老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性；阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感；作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功――畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會(huì)使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功！
【點(diǎn)評(píng)】。
文章先從反面入手，列舉了兩則天才人物功敗垂成的事例，證明了一味“堅(jiān)守”或一味“創(chuàng)新”都會(huì)招致敗績，導(dǎo)出“世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘?，而是因?yàn)樘嗟奶觳艣]有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才”的觀點(diǎn)。然后從正面論證，以阿丹與阿蒙學(xué)畫的例子說明從自身實(shí)際出發(fā)，選擇更適合于自己的發(fā)展道路才是成功之道。結(jié)尾語言精辟，富有哲理。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇七
人生便如一塊香料，是只有在堅(jiān)持的信念為柴，堅(jiān)守的行動(dòng)為火炙烤中才能散發(fā)出最濃郁的芬芳。
堅(jiān)持讓平凡變成偉大。但是淺嘗輒止也同樣讓一位天才黯然神傷。
他是一個(gè)神話，一個(gè)物理世界的傳奇人物；他提出了狹義相對(duì)論，廣義相對(duì)論；他開啟了科學(xué)歷程的新紀(jì)元。但有一次他失敗了。在想黑洞研究的過程中，他中途放棄了。因?yàn)檫@個(gè)問題的結(jié)論與他預(yù)想的相反。可是就在幾年之后，他的這一結(jié)論卻成為另一位物理學(xué)家獲得成功的一個(gè)重要依據(jù)。他懊悔地說：“我本來是可其成功的，但是我放棄了！”
上帝是公平的，他給了每個(gè)人一把打開成功大門的鑰匙。無論你是誰，只要你抓住了堅(jiān)持這把鑰匙，成功的曙光就會(huì)毫不吝嗇的照向你。但一旦放棄了他，就算是近在咫尺的勝利女神也會(huì)悄然離開。
又為什么一個(gè)平凡的`郵差永駐人們心間？是堅(jiān)持！堅(jiān)持著以理念已被封為創(chuàng)業(yè)者的必備素質(zhì)之一。有了堅(jiān)持，才能劈荊斬棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。好多人抱怨，自己堅(jiān)持了，自己努力了，為什么還不成功？那是因?yàn)閳?jiān)持還沒有累積到足以成功的高度。
有了堅(jiān)持不一定成功；但沒有堅(jiān)持，就注定失敗。對(duì)于成功，堅(jiān)持的塑造必不可少！
東漢楊震曾往東萊郡赴任，路經(jīng)昌邑縣，適逢舊日所薦秀才、現(xiàn)任昌邑縣令的王密向他饋金十斤，以示報(bào)恩和接風(fēng)。時(shí)值夜間，且無第三者在常于是王密笑容滿面、推心置腹地說：“暮夜無知者?！蹦牧蠗钫鹨荒槆?yán)肅，斷然拒絕：“天知，地知，我知，你知，何謂無知者！”面對(duì)重金賄賂，他堅(jiān)持了正義的立場(chǎng)，恪守了高岸的品格，心底的防線固若金湯，被歷代傳為佳話。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇八
梭羅曾說過：“起著漣漪的湖面上，永遠(yuǎn)也看不到最美的風(fēng)景?！闭缡帜コ鰜淼?，慢慢熬成的咖啡才最香，成功的路上，需要的還是寧靜的堅(jiān)守。黃公望早已完美地診釋了這句話。
寧靜的堅(jiān)守，助人走向成功之門。如果沒有曹雪芹的“十年辛苦不尋常，字字看來皆是血?！痹鯐?huì)有《紅樓夢(mèng)》的感人至深、家喻戶曉；如果沒有“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙嚷袷S沙幾十年，怎會(huì)有與美國分庭抗禮的防衛(wèi)系統(tǒng)；如果沒有在角落“面壁”的劉慈欣，怎會(huì)有享譽(yù)全球的《三體》面世，怎會(huì)有使他有了“中國科幻小說之王”的美譽(yù)。他們的成就如今看來皆不尋常，足以流芳百世。然而在當(dāng)時(shí)有誰可曾英明預(yù)見今日的崛起，。正因?yàn)樗麄冏鲋廊丝磥泶辣康氖虑椋詫庫o堅(jiān)守，苦熬成了如今飄香千里的咖啡。世人皆羨慕于那些一鳴驚人的.天才，卻不愿沉下心來，打磨自己。殊不知“冰凍三尺，非一日之寒?！背晒Φ拇髲B，也不是產(chǎn)日筑成。
而那些放不下浮躁，做著他們自以為有意義的事情的人呢？法拉第有一位助手，本有機(jī)會(huì)與其共獲諾貝爾獎(jiǎng)。只因?yàn)樗豢叭淌苊刻鞜o意義的記錄工作，不久便離開了。而法拉第卻堅(jiān)持記錄，一年后發(fā)現(xiàn)了“磁生電”現(xiàn)象。法拉第做了什么？只是“無意義”的事罷了?！盀踅詣潯钡捻?xiàng)羽可曾想過“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”因?yàn)樗麄兡筒蛔〖拍?，放不下浮世名利，沉不下那顆浮躁的心，最終只能眼睜睜地看著勝利果實(shí)被他人摘取，看著他人光芒萬丈，而自己只能徒生無窮懊悔。
林書豪在nba雖坐著冷板凳，面對(duì)世人非語，卻慢慢修煉，一舉成名天下知；雨果為了寫作，削發(fā)剃眉，潛世半年，終以《悲慘世界》震撼人心。當(dāng)今凡有成就之人，無不是在成名前獨(dú)坐于壁前，清心靜耳，苦坐十年，一朝明悟，立地成佛。
在這浮躁的社會(huì)，我們更應(yīng)沉心閉氣，出淤泥而不染。于這五彩繽紛的世界里，以寧靜的堅(jiān)守，苦熬成功的咖啡。我堅(jiān)信，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，十年寒窗定能金榜題名。
臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。一鳴驚人之前，胸前定已積蓄良久；胸有成竹之前，眼中必已觀摩萬遍青竹；穿石之水，必已經(jīng)過千年不斷的滴落。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇九
理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮前行的路;理想是路，引你走向黎明。
——題記。
小時(shí)候，總愛幻想的我不懂理想是什么，以為自己心里想做的事情就是理想。于是，想去河邊抓魚、和同學(xué)們到田野抓蝴蝶、吃到熱烘烘的烤山薯……也成為我所謂的理想。
隨著時(shí)間慢慢流失，我漸漸長大，才朦朦朧朧的知道理想原來不是這樣的，它是一個(gè)目標(biāo)，需要你去追求。在求學(xué)途中，我就像一位登山者，攀到最頂峰就是我最大的理想。所以，我努力的學(xué)習(xí)，從不放過任何能夠前行的機(jī)會(huì)。
可是直到那一天，走進(jìn)特教學(xué)校，看到他們，我才感受到生命的意義，我終于知道我的理想是什么了。他們或許和我同樣的年紀(jì)，可是生活和他們開了一個(gè)玩笑。曾經(jīng)有句話說：每個(gè)人都是被上帝咬過一口的蘋果，我想上帝一定太愛他們或是太嫉妒他們了，將他們的那一口咬得太多了，上帝真殘忍!雖然看不見、聽不到，但是快樂的笑容仍舊洋溢在他們的臉上，那時(shí)讓我最記憶深刻的一幕。他們用自己的手感知這個(gè)世界，觸摸間拉近與世界的距離，那一花、一木、一草在他們的指尖劃過，留下世界的.溫度。
我決定做一位特教老師，我的信念沒有什么時(shí)候比此刻更堅(jiān)定。當(dāng)媽媽知道這一切時(shí)，她堅(jiān)決反對(duì)，她覺得我性格本來就不太開朗，沉默在無聲的世界里，我會(huì)更加安靜?？墒菋寢尣恢溃拍畹牧α坑卸啻?，當(dāng)我決定走進(jìn)他們，我就會(huì)改變自己，讓自己更加陽光，只有這樣，才會(huì)把他們帶入更加寬闊的天地，讓他們也感受到陽光。默默決定后，我開始努力。
借一縷陽光，播種一顆理想的種子在生命的花園里，引來辛勤的汗水澆灌，希翼它綻放出成功的花朵。在未來某天的路上，你也許會(huì)看見一位手語老師帶著一群孩子，你會(huì)看見他臉上慈和的微笑與滿臉的自信，那就是堅(jiān)守理想的我。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十
我們寫東西到底是為了什么?我想，無論每個(gè)人的寫作目的有什么不同，當(dāng)初的選擇，都一定是出于內(nèi)心的喜好!喜愛這份精神的創(chuàng)作，想用自己的文字，去體會(huì)這個(gè)世界脫離了物質(zhì)之外的一種享受;用自己的文字，抒發(fā)內(nèi)心或親柔、或熾烈的情感;也希望自己的文字，能給他人帶來心靈上的撫慰，大家從中找到思想上的共鳴，解開心中郁結(jié)的精神苦悶、無法表述的寂寥、以及思想中排遣不開的猶豫彷徨。
人同低等動(dòng)的區(qū)別就在，人類產(chǎn)生了精神思想。所以人誕生于物質(zhì)世界，而存活與精神世界。這就是人類獨(dú)有的生活。人的生活需要思考，而語言文字就是這種思考的最重要的表現(xiàn)方式。當(dāng)我們學(xué)會(huì)了用一種藝術(shù)的形式來表達(dá)自己的內(nèi)心世界，我們的精神，會(huì)感到無比的快慰和美妙!盡管生活中的藝術(shù)形式已經(jīng)多種多樣，但文字，抑或說文學(xué)藝術(shù)，始終占據(jù)著它不可撼動(dòng)的地位!以其直接而又有豐富蘊(yùn)含的形式，充實(shí)和不斷提高著人們的精神境界。
為此，我們深愛文學(xué)，我們?cè)谖膶W(xué)殿堂里暢游，也把自己的思想放開，如同展開一雙飛翔的翅膀。我們用文字，結(jié)識(shí)物質(zhì)生活之外的知己，一同感受來自心靈最深處的精神快樂體驗(yàn)。所以我在堅(jiān)持著自己的文學(xué)夢(mèng)想，甚至也會(huì)幻想在這個(gè)領(lǐng)域成名成家(但這種想法只是步入文學(xué)的初級(jí)階段。尚未體會(huì)到文學(xué)真正的強(qiáng)大精神力量和深厚底蘊(yùn)。一旦走進(jìn)文學(xué)深處，就不在意物質(zhì)世界的影響了。這就是多數(shù)真正的文學(xué)巨匠甘于生活的貧困和寂寞，始終陪伴文學(xué)一生的主要原因)。
我的文友們，堅(jiān)持你自己的文字!堅(jiān)守那個(gè)無論是什么目的的夢(mèng)想!只要你堅(jiān)持下去，就能達(dá)到精神的圣賢!就能凈化紛繁的欲念，重新找回那一份純真與明凈。我很贊賞一位文友寫的一段自己對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的感受：身邊的親人和朋友總是問，為什么不給我們多宣傳下自己?就只顧著自己守在那份寂寞中?我只想回答說，這條路是我自己選的!成功也好，失敗也罷!它都只屬于我一個(gè)人，如同一個(gè)母親養(yǎng)育獨(dú)屬于自己的孩子!所以我要獨(dú)自走完它!雖然這條路很難走，也很寂寞。但依舊懇請(qǐng)你們，讓我隨著我的心、陪著我的夢(mèng)、一直走下去!直至生命的盡頭!
這也提示我：更重要的是，在寫作學(xué)習(xí)中，學(xué)好怎樣做人吧。就像另一個(gè)文友所說：文字的堅(jiān)守，生命的寄托，在精神世界暢游，就不懼怕一個(gè)人的寂寞。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十一
在我們的處事過程中，常常會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。而面對(duì)這些困難和挑戰(zhàn)，我們要能夠堅(jiān)守信念，勇于創(chuàng)新。這是我從多年的工作和生活中得出的一些心得體會(huì)。堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新，在我眼中，是成功的兩大關(guān)鍵所在。下面我將從個(gè)人經(jīng)歷、堅(jiān)守信念的重要性、勇于創(chuàng)新的必要性以及兩者間的互補(bǔ)關(guān)系來談一下我的體會(huì)。
首先，我想分享一下我在工作和生活中的個(gè)人經(jīng)歷。我曾經(jīng)在一家創(chuàng)業(yè)公司工作過，剛開始時(shí)公司規(guī)模很小，各種困難和挑戰(zhàn)不斷出現(xiàn)。但是，我始終相信只要堅(jiān)持努力，終會(huì)成功。我堅(jiān)守著自己的信念，積極地解決問題，逐漸取得了突破性進(jìn)展。后來，我們公司得到了一家投資機(jī)構(gòu)的支持，迅速發(fā)展起來，并獲得了巨大的成功。這段經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到了堅(jiān)守信念的力量。
堅(jiān)守信念的重要性是我從這段經(jīng)歷中領(lǐng)悟到的。在碰到困難和挫折時(shí)，我們往往容易動(dòng)搖信念，迷失了方向。但是只有堅(jiān)守信念，才能激發(fā)出自身潛力，克服困難。信念是我們成功的動(dòng)力之源，是我們堅(jiān)持不懈的原因所在。正如曾經(jīng)有人說過的，“寧可信其有，不可信其無?！敝挥袌?jiān)持自己的信念，才能走向成功。
然而，堅(jiān)守信念并不等于固步自封。我們要勇于創(chuàng)新，尋找新的方向和可行的方法。在不斷追求進(jìn)步的過程中，勇于創(chuàng)新是必需的。創(chuàng)新是新思維和新方法的體現(xiàn)，只有不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐。同時(shí)，創(chuàng)新也能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。面對(duì)復(fù)雜的問題，我們要敢于打破傳統(tǒng)的思維定式，嘗試新的思路和方法，不斷尋找更好的解決方案。
在我的經(jīng)歷中，堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新是相互補(bǔ)充的。堅(jiān)守信念使我保持了穩(wěn)定的發(fā)展方向，而勇于創(chuàng)新則讓我不斷發(fā)現(xiàn)新的機(jī)遇和突破。在公司創(chuàng)業(yè)時(shí)期，堅(jiān)守信念讓我堅(jiān)定地相信公司會(huì)成功，而勇于創(chuàng)新讓我敢于嘗試各種新的商業(yè)模式和營銷策略。正是堅(jiān)持信念讓我保持了清晰的目標(biāo)，而勇于創(chuàng)新則讓我找到了一條成功的道路。
總結(jié)起來，堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新是我從多年的工作和生活中得出的心得體會(huì)。堅(jiān)守信念能夠讓我們堅(jiān)定地走向成功，而勇于創(chuàng)新則能讓我們不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的機(jī)遇。二者相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，是我們達(dá)到成功的兩大關(guān)鍵所在。在未來的生活中，我們需要時(shí)刻銘記這兩條原則，相信自己同時(shí)勇于嘗試新的事物，世界將因我們而不同。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十二
伴隨著陣陣的花香而至，輕快的音符跳躍在指間。只是一個(gè)人靜靜的行走在天際；只是一個(gè)人默默地傾聽著海的旋律；只是一個(gè)人在默默凝視那繁華櫻花；只是一個(gè)人停留在流星滑落的地方。就是這樣靜靜地，靜靜的堅(jiān)守，那份你我之間的約定，靜靜地等你來赴約，那份你可能早已忘記的'約定.
有一處櫻花，開的那樣繁華，開在某路的街頭。你說過，會(huì)陪我到某年某月某日，卻把我丟在某市某地某街；約定的五年還剩三年，今年的櫻花開得好美，美的那樣繁華，靜靜的隨風(fēng)而飄落，卻不知埋葬的是多少憂郁的氣息?？墒菦]有那年的櫻花開得艷麗，你說過，五年后的這個(gè)時(shí)候，你會(huì)陪我一起看櫻花雨，你會(huì)陪我看流星墜落，你還記得么。
花開了，又落了，我全然不知，是否這塵土埋葬的，就是那最最純真的誓言？習(xí)慣的氣息，習(xí)慣的等待，習(xí)慣的聽那首歌，習(xí)慣的默念那份誓言，習(xí)慣了堅(jiān)守這份誓言。也許你已經(jīng)忘懷，但我會(huì)依然在每年的這個(gè)時(shí)候都靜靜的停留在樹下，默默等待你的出現(xiàn)、想念的味道，淡淡的感覺，清涼的海風(fēng)，都夾雜著一種氣息——我對(duì)你的堅(jiān)守。
你會(huì)來么？我等你。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十三
在我生活的這個(gè)城市，有大大小小三百多家中國餐廳，最牛的一家甚至把上海豫園的湖心亭都原式原樣搬了過來。但是，沒有一家中國餐館，讓我有興趣自覺自愿地走進(jìn)去。因?yàn)檫@里做出來的菜，除了菜名以外，距離真正中國菜已經(jīng)有十萬八千里。
我一個(gè)朋友的父母來德國，在一家中國餐館吃了一個(gè)跟宮保雞丁的味道和樣子相差十萬八千里的宮保雞丁。她的父親去責(zé)問餐館，人家回答說，這里是專門做給德國人吃的。多少年來，中國餐館總是在想方設(shè)法迎合當(dāng)?shù)厝说目谖?，但發(fā)展到今天，它在海外已經(jīng)成了廉價(jià)餐館的代名詞。連德國小孩子都知道，中國人開的餐館做的并不是真正的中國餐。我們中國美食文化的優(yōu)勢(shì)，在我看來已經(jīng)消失殆盡。
我家附近有一家很小的.日本餐館，每天晚上都客滿，吃完一撥又來一撥。他們的餐單很簡單，就幾種菜，價(jià)格也不菲，但做的是地地道道的日本菜？不管什么客人來，他們擺出的永遠(yuǎn)是一雙筷子。有一次—個(gè)德國人請(qǐng)求換刀叉，端盤子的日本女孩子禮貌而客氣地告訴他，日本菜就是用筷子吃的，他應(yīng)該試一試。
再進(jìn)一步想象一下，如果一個(gè)中國人在法國餐館想要一雙筷子。我相信人家餐館的跑堂會(huì)立刻客客氣氣把他帶到門外，對(duì)他說，仨前一百米再左拐，那里有家中國餐館，去那里用筷子吃吧！他們寧可失去一個(gè)客人，也不愿意隨和遷就。這不是傲慢，而是堅(jiān)守。
在很多時(shí)候，文化不應(yīng)該融合，因?yàn)槿诤系韧谙?。如果一個(gè)人熱愛某一種文化，就應(yīng)該帶著崇敬堅(jiān)守它。有了這份堅(jiān)守，我們的文化才會(huì)綿延不斷地一代代傳遞下去，永遠(yuǎn)保持它真正的尊嚴(yán)和價(jià)值。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十四
親情背后，每一個(gè)故事都感人至深，每一句話語都催人淚下。
——題記。
我常常仰望星空，思緒穿越時(shí)空的隧道，在那里，我尋找有關(guān)親情的答案。
親情是“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！钡哪欠菟寄?。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，日日夜夜、時(shí)時(shí)刻刻思念的，就是自己的故鄉(xiāng)；日日夜夜、時(shí)時(shí)刻刻牽掛的就是家中那已年邁的爸媽。家鄉(xiāng)是不是又建起了幾座高樓大廈？父母最近身體可好？什么時(shí)候才能回家？日夜思念的家！
請(qǐng)問什么是親情，其實(shí)它是說也說不清，道也道不明的。只希望每個(gè)人都能好好珍惜，去堅(jiān)守那最美的親情！
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十五
生活中存在著太多的未知數(shù)。當(dāng)你得意時(shí)，不要過分歡喜，當(dāng)你落魄時(shí)，不要過于悲傷，堅(jiān)守自我，從容地對(duì)待世界的沉沉浮浮。
蘭亭傳世。
那個(gè)時(shí)代，仿佛被老莊主宰。
一篇《逍遙游》不知惹起了多少人的向往，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，多么瀟灑豪邁!一時(shí)間，追捧者無數(shù)，出世人仙，逃避現(xiàn)實(shí)、自由放任的作品泛濫興起，可是，有位智者卻堅(jiān)守自我，十分清醒地不為所動(dòng)。在玄學(xué)盛行的風(fēng)氣下，王羲之堅(jiān)持自己的文風(fēng)，一反“清心寡欲，尤善玄言”之風(fēng)，大筆揮就一篇情直語篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，成了中華古典文學(xué)寶庫中的珍寶!
堅(jiān)守自己的文風(fēng)，“翩若浮云，矯若驚龍”的書法家在文壇獲得一席之地。
陸游報(bào)國。
靈魂蓄滿了報(bào)國之情，他的目光堅(jiān)毅明亮得能洞穿人世的一切陸游——一個(gè)對(duì)國家無比忠誠、無比摯愛的老者。
“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”，他拳拳的愛國之心可見一斑，可是，英雄如他，卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)，懷才不遇，盡管有“此生誰料，心在天山，身老滄州”的憤懣，他卻依然堅(jiān)守看自己不移的報(bào)國之心。他企盼大宋統(tǒng)一，他渴望收復(fù)失地，或許“了卻君王天下事，贏得生前身后名”正是他此刻心情的寫照吧!
但誰又能理解他英雄遲暮的辛酸，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”成了他的遺訓(xùn)，也見證著他堅(jiān)守的赤膽忠心!
堅(jiān)守自己的報(bào)國之心，你樹立了“零落成泥碾作塵，惟有香如故”的志士形象。
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創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十六
近年來，隨著社會(huì)的變遷和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)于每個(gè)人來說，堅(jiān)守信念勇于創(chuàng)新變得尤為重要。在生活和工作中，我們要時(shí)刻保持對(duì)信念的堅(jiān)守，并勇于創(chuàng)新，以應(yīng)對(duì)不斷變化的環(huán)境。在這個(gè)過程中，我從中積累了許多心得體會(huì)。
首先，堅(jiān)守信念是一種心靈力量的展現(xiàn)。信念是人類生命中最為根本的力量之一，它伴隨著我們成長和發(fā)展。堅(jiān)守信念意味著相信自己的價(jià)值和能力，不受外界環(huán)境的干擾和誘惑。曾經(jīng)，我在一次團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，甚至有些人都建議我放棄。但我堅(jiān)守著自己的信念，相信只要自己努力，就一定能夠克服困難并成功。最終，我成功完成了項(xiàng)目，并取得了很好的成績。這次經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定了自己的信念，并對(duì)未來充滿了信心。
其次，勇于創(chuàng)新是不斷進(jìn)步的動(dòng)力。在這個(gè)變化多端的時(shí)代，我們不能固步自封，而應(yīng)該勇于創(chuàng)新，不斷尋找新的解決辦法和方法。只有不斷創(chuàng)新，我們才能適應(yīng)時(shí)代的需求，不斷提高自己的競(jìng)爭力。我記得曾經(jīng)有一次，我被安排負(fù)責(zé)一個(gè)新項(xiàng)目的開發(fā)工作。在項(xiàng)目開始之初，我感到有些不知所措，因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目要求我們采用一種新的技術(shù)和方法。然而，我并沒有退縮，而是積極學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于創(chuàng)新。通過不斷的嘗試和實(shí)踐，我成功地完成了項(xiàng)目，并收獲了豐碩的成果。這次經(jīng)歷讓我明白，只有勇于創(chuàng)新，我們才能不斷進(jìn)步并在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭中占得先機(jī)。
再次，堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新是相輔相成的。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新是兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。堅(jiān)守信念給我們提供了方向和目標(biāo)，而勇于創(chuàng)新則幫助我們找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方法和途徑。只有同時(shí)堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新，我們才能在人生道路上越走越遠(yuǎn)。正如大詩人李白所言：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！眻?jiān)守信念是我們靠近死亡線的努力，而勇于創(chuàng)新則是我們開拓未來的動(dòng)力。
同時(shí)，堅(jiān)守信念勇于創(chuàng)新也是一種積極向上的生活態(tài)度。生活中的失敗和困難層出不窮，但只要我們堅(jiān)守信念，相信自己的能力，勇于創(chuàng)新，那么我們就能夠積極面對(duì)困難并克服它們。積極向上的生活態(tài)度給我?guī)砹司薮蟮木窳α?，讓我在困難面前堅(jiān)持奮斗并取得了不俗的成績。我相信，只要我們堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新，無論面對(duì)什么困難，我們都能夠以積極向上的態(tài)度去應(yīng)對(duì)，并最終取得成功。
最后，自強(qiáng)不息是堅(jiān)守信念勇于創(chuàng)新的核心價(jià)值觀。面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境和激烈的競(jìng)爭，只有不斷自強(qiáng)不息，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，我們才能在激烈的競(jìng)爭中立于不敗之地。我始終堅(jiān)信，只要自己不停止前進(jìn)和努力奮斗，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。相信自己，相信自己的能力，相信自己的選擇，相信自己的未來。只要我們保持自強(qiáng)不息的精神，勇于創(chuàng)新，就一定能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。
總之，堅(jiān)守信念勇于創(chuàng)新是一種積極向上的生活態(tài)度和行為方式。只有堅(jiān)守信念，我們才能保持自信和毅力；只有勇于創(chuàng)新，我們才能不斷進(jìn)步和提高自己。當(dāng)我們?cè)谏詈凸ぷ髦杏龅嚼щy和挫折時(shí)，只需要堅(jiān)守信念，保持自強(qiáng)不息的精神，勇于創(chuàng)新找到解決問題的辦法，我們就能夠迎難而上，并最終實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。讓我們一起肩負(fù)起堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新的使命，為個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇一
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革；而堅(jiān)守，則是以歷史為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機(jī)以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”說得真好??！從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來說有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。(本站)其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的.選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無私，堅(jiān)守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
作文二：創(chuàng)新與堅(jiān)守。
在一般情況下，創(chuàng)新代表著變革，即革去fu敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學(xué)說基礎(chǔ)的量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，為什么普郎克沒有一鼓作氣地研究下去呢？只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了奢望，這不能不說是一種悲哀。
創(chuàng)新可以給世界帶來進(jìn)步。可是這個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢？
日本曾有一位9歲的天才書法家，4幅作品被私人收藏，拍賣價(jià)高達(dá)1400萬日元。小田村夫也曾預(yù)言他將是一顆璀璨的明星，但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價(jià)值的書法仿制品，失去了原本的風(fēng)格，成了“王羲之”“柳公權(quán)”的復(fù)制品。
世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘?，而是因?yàn)樘嗟奶觳艣]有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守——?jiǎng)?chuàng)新者，變其思維；堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本都擅長畫虎。一日，老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性；阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感；作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會(huì)使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功！
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇二
我最近幾天天看《新聞聯(lián)播》，提及了文化產(chǎn)業(yè)怎樣做到堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新力度，促進(jìn)社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點(diǎn)回顧央視“青歌賽”，是如何在堅(jiān)持“歌唱水準(zhǔn)第一”的前提下，創(chuàng)新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵(lì)優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當(dāng)下各種音樂節(jié)目參差不齊的現(xiàn)狀下得到良好、正確的引導(dǎo)和發(fā)展。
回顧“青歌賽”近三十年的風(fēng)雨歷程，發(fā)展的關(guān)鍵一是堅(jiān)持歌唱水平、歌唱實(shí)力第一，不搞花哨、不求排場(chǎng)、不拼明星評(píng)委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等；二是不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索出適應(yīng)時(shí)代需求、國家需要，以及人民群眾日益增長的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂選秀節(jié)目中長盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強(qiáng)大活力和生機(jī)。
堅(jiān)守是指對(duì)某種原則、立場(chǎng)、方式方法等的認(rèn)可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。
創(chuàng)新是指對(duì)對(duì)就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時(shí)應(yīng)當(dāng)是向著有利的方向改變。堅(jiān)守和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，應(yīng)當(dāng)一分為二地看待。
首先，堅(jiān)守和創(chuàng)新是兩個(gè)對(duì)立、相反的概念。
堅(jiān)守意味著對(duì)事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著對(duì)自身態(tài)度和立場(chǎng)的不改變，意味著對(duì)核心體系和觀念的固守和堅(jiān)持?？偟膩碚f，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認(rèn)真看待、正確分析、完全預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變?cè)新肪€、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展。總的說來，趨向于事物的“運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展”。所以說，創(chuàng)新和堅(jiān)守是對(duì)立的兩個(gè)概念。其次，創(chuàng)新和堅(jiān)守是具有同一性的，或者說，兩者是“統(tǒng)一”的。“堅(jiān)守”并不是無原則的一概固守，而是在批判看待的基礎(chǔ)上分析出事物的原則、基礎(chǔ)、核心，判斷其是否符合客觀規(guī)律，并且對(duì)正確的、有強(qiáng)大生命力的體系加以固守和支持，對(duì)不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅(jiān)持。也就是說，“堅(jiān)守”的本質(zhì)是對(duì)正確事物、狀態(tài)的維持。
“堅(jiān)守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的堅(jiān)守才能夠體現(xiàn)事物矛盾的特殊性，體現(xiàn)用矛盾分析法看問題的關(guān)鍵。事物的千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)符合規(guī)律的地方要堅(jiān)守、維護(hù)；對(duì)不符合規(guī)律的地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅(jiān)守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。
“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對(duì)已有的正確的理論、方針、政策充分調(diào)研、充分分析、客觀對(duì)待的基礎(chǔ)上，批判的吸收，引導(dǎo)事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說，“創(chuàng)新”的本質(zhì)是對(duì)不合理事物的摒棄和對(duì)事物正確發(fā)展未來的設(shè)計(jì)與引導(dǎo)。
“創(chuàng)新”并不排斥“堅(jiān)守”。恰恰相反，“創(chuàng)新”必須以“堅(jiān)守”為基礎(chǔ)，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對(duì)已有事物的正確分析上。這種現(xiàn)象在科學(xué)界尤為突出，科學(xué)家要想得到一個(gè)新的理論或者實(shí)驗(yàn)成果，必須站在前人的基礎(chǔ)上，用前人的理論成果來武裝自己的大腦，這也就是為什么我們需要努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真汲取科學(xué)文化知識(shí)。
由此可見，“堅(jiān)守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)于堅(jiān)守和創(chuàng)新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。
在現(xiàn)實(shí)生活中，反映堅(jiān)守和創(chuàng)新的正確認(rèn)識(shí)的重要性的例子很多。
在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)的嚴(yán)肅的`、弘揚(yáng)民族精神、傳播歷史文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品受到冷淡；一些沒有思想性、藝術(shù)性、歷史性的所謂青春文學(xué)作家、80后實(shí)力作家大行其道，又是出書又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統(tǒng)的文學(xué)作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術(shù)水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場(chǎng)景。
對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對(duì)青年朋友的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是一種毒害。而在上個(gè)世紀(jì)，老一輩科學(xué)家們之所以能夠忍受物質(zhì)生活條件的極度匱乏，獻(xiàn)身國家國防科技攻關(guān)，并矢志不渝，靠的不是資產(chǎn)階級(jí)的享樂主義，不是吃吃喝喝尋開心的犬儒主義，而是甘于奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的獻(xiàn)身精神。他們中的很多人多年在歐美留學(xué)，受到西式文化的漸染，但是始終沒有將一顆愛國、奉獻(xiàn)的心泯滅。
他們的堅(jiān)守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化，毛澤東用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說，就是正確的“拿來主義”。在堅(jiān)守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎(chǔ)上吸收外來文化的精華，加以創(chuàng)新，從而使得傳統(tǒng)文化得到有力的發(fā)展。
不僅僅是體現(xiàn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會(huì)生活的其它很多領(lǐng)域，體現(xiàn)創(chuàng)新和堅(jiān)守關(guān)系的數(shù)見不鮮，因時(shí)間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。
總之，不管是從理論基礎(chǔ)上還是在實(shí)際生產(chǎn)生活中，創(chuàng)新和堅(jiān)守都是對(duì)立統(tǒng)一的，需要我們辯證對(duì)待。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇三
【文題】。
請(qǐng)以“創(chuàng)新與堅(jiān)守”為題寫一篇不少于600字的文章。要求：1．角度自選；2．立意自定；3．除詩歌外，文體自選。
【寫作指導(dǎo)】。
著名學(xué)者費(fèi)孝通先生曾說過：“創(chuàng)新不能沒有傳統(tǒng)，沒有傳統(tǒng)就沒有了生命的基礎(chǔ)；傳統(tǒng)也不能沒有創(chuàng)造，傳統(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的，只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以生命?！鼻迦A美院戴順智教授也說過：“沒有傳統(tǒng)的創(chuàng)新是膚淺的，沒有創(chuàng)新的傳統(tǒng)是僵死的。”這兩段話辯證地說明了“創(chuàng)新與堅(jiān)守”之間的關(guān)系――傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的新生。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)在許多方面都存在著“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的問題。小到吃飯穿衣，大到政治經(jīng)濟(jì)，都涉及到“創(chuàng)新與堅(jiān)守”。因此，對(duì)于這樣的話題中學(xué)生應(yīng)當(dāng)是有話可說的。
古今中外，一個(gè)民族的生存、發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化、道德、信仰的堅(jiān)守，否則這個(gè)民族就會(huì)成為沒有根基的漂泊者，就會(huì)被其他民族同化。但是，一個(gè)民族的發(fā)展又離不開創(chuàng)新，離不開對(duì)先進(jìn)政治、文化、科技的吸納，否則，就只能生活在過去，甚至被現(xiàn)代文明所淘汰。人也是這樣，要堅(jiān)守自己的原則，不隨波逐流，要有現(xiàn)代的眼光和開放的心胸，有創(chuàng)新意識(shí)，只有這樣，才能與時(shí)俱進(jìn)，成為新時(shí)代的公民。
把握好“創(chuàng)新”與“堅(jiān)守”的關(guān)系，寫作本文就不是難事了。至于文體的選擇，“關(guān)系型”標(biāo)題一般來說更適宜于寫議論文，議論文更易于闡述事物之間的辯證關(guān)系；例證、引證、正反對(duì)比論證等論證方法的運(yùn)用可以使文章更具思辨性和說服力。但記敘文也并非無用武之地，結(jié)構(gòu)上可以試一試雙線結(jié)構(gòu)和對(duì)比的寫法，或表現(xiàn)抱殘守缺者的沒落，或表現(xiàn)盲目求新者的碰壁，文化、藝術(shù)、生活、經(jīng)濟(jì)、政治、教育等題材均可觸及。
【佳作展示一】。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇四
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革；而堅(jiān)守，則是以歷史為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。
比爾?蓋茨在沒有自己的專機(jī)以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”說得真好?。亩潭痰囊痪湓捴?，可以看出比爾?蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來說有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單――頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的'勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。(本站)其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無私，堅(jiān)守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕?林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
【點(diǎn)評(píng)】。
作者善于從古今中外的名人軼事和千古傳誦的格言警句中采擷富有說服力的論據(jù)，且兩兩對(duì)舉，證明了“創(chuàng)新”與“堅(jiān)守”既對(duì)立又統(tǒng)一，需要隨著情況的變化而靈活把握的觀點(diǎn)。一系列名人的事例以及一連串的名言警旬無不證明了靈活掌握“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的必要性和重要性。
【佳作展示二】。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇五
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革；而堅(jiān)守，則是以為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機(jī)以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”說得真好?。亩潭痰囊痪湓捴?，可以看出比爾·蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來說有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無私，堅(jiān)守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇六
在一般情況下，創(chuàng)新代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學(xué)說基礎(chǔ)的量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，為什么普郎克沒有一鼓作氣地研究下去呢？只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”――人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了奢望，這不能不說是一種悲哀。
創(chuàng)新可以給世界帶來進(jìn)步?？墒沁@個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢？
日本曾有一位9歲的天才書法家，4幅作品被私人收藏，拍賣價(jià)高達(dá)1400萬日元。小田村夫也曾預(yù)言他將是一顆璀璨的明星，但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價(jià)值的書法仿制品，失去了原本的風(fēng)格，成了“王羲之”“柳公權(quán)”的復(fù)制品。
世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘?，而是因?yàn)樘嗟奶觳艣]有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守――創(chuàng)新者，變其思維；堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本都擅長畫虎。一日，老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性；阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感；作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功――畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會(huì)使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功！
【點(diǎn)評(píng)】。
文章先從反面入手，列舉了兩則天才人物功敗垂成的事例，證明了一味“堅(jiān)守”或一味“創(chuàng)新”都會(huì)招致敗績，導(dǎo)出“世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘?，而是因?yàn)樘嗟奶觳艣]有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才”的觀點(diǎn)。然后從正面論證，以阿丹與阿蒙學(xué)畫的例子說明從自身實(shí)際出發(fā)，選擇更適合于自己的發(fā)展道路才是成功之道。結(jié)尾語言精辟，富有哲理。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇七
人生便如一塊香料，是只有在堅(jiān)持的信念為柴，堅(jiān)守的行動(dòng)為火炙烤中才能散發(fā)出最濃郁的芬芳。
堅(jiān)持讓平凡變成偉大。但是淺嘗輒止也同樣讓一位天才黯然神傷。
他是一個(gè)神話，一個(gè)物理世界的傳奇人物；他提出了狹義相對(duì)論，廣義相對(duì)論；他開啟了科學(xué)歷程的新紀(jì)元。但有一次他失敗了。在想黑洞研究的過程中，他中途放棄了。因?yàn)檫@個(gè)問題的結(jié)論與他預(yù)想的相反。可是就在幾年之后，他的這一結(jié)論卻成為另一位物理學(xué)家獲得成功的一個(gè)重要依據(jù)。他懊悔地說：“我本來是可其成功的，但是我放棄了！”
上帝是公平的，他給了每個(gè)人一把打開成功大門的鑰匙。無論你是誰，只要你抓住了堅(jiān)持這把鑰匙，成功的曙光就會(huì)毫不吝嗇的照向你。但一旦放棄了他，就算是近在咫尺的勝利女神也會(huì)悄然離開。
又為什么一個(gè)平凡的`郵差永駐人們心間？是堅(jiān)持！堅(jiān)持著以理念已被封為創(chuàng)業(yè)者的必備素質(zhì)之一。有了堅(jiān)持，才能劈荊斬棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。好多人抱怨，自己堅(jiān)持了，自己努力了，為什么還不成功？那是因?yàn)閳?jiān)持還沒有累積到足以成功的高度。
有了堅(jiān)持不一定成功；但沒有堅(jiān)持，就注定失敗。對(duì)于成功，堅(jiān)持的塑造必不可少！
東漢楊震曾往東萊郡赴任，路經(jīng)昌邑縣，適逢舊日所薦秀才、現(xiàn)任昌邑縣令的王密向他饋金十斤，以示報(bào)恩和接風(fēng)。時(shí)值夜間，且無第三者在常于是王密笑容滿面、推心置腹地說：“暮夜無知者?！蹦牧蠗钫鹨荒槆?yán)肅，斷然拒絕：“天知，地知，我知，你知，何謂無知者！”面對(duì)重金賄賂，他堅(jiān)持了正義的立場(chǎng)，恪守了高岸的品格，心底的防線固若金湯，被歷代傳為佳話。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇八
梭羅曾說過：“起著漣漪的湖面上，永遠(yuǎn)也看不到最美的風(fēng)景?！闭缡帜コ鰜淼?，慢慢熬成的咖啡才最香，成功的路上，需要的還是寧靜的堅(jiān)守。黃公望早已完美地診釋了這句話。
寧靜的堅(jiān)守，助人走向成功之門。如果沒有曹雪芹的“十年辛苦不尋常，字字看來皆是血?！痹鯐?huì)有《紅樓夢(mèng)》的感人至深、家喻戶曉；如果沒有“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙嚷袷S沙幾十年，怎會(huì)有與美國分庭抗禮的防衛(wèi)系統(tǒng)；如果沒有在角落“面壁”的劉慈欣，怎會(huì)有享譽(yù)全球的《三體》面世，怎會(huì)有使他有了“中國科幻小說之王”的美譽(yù)。他們的成就如今看來皆不尋常，足以流芳百世。然而在當(dāng)時(shí)有誰可曾英明預(yù)見今日的崛起，。正因?yàn)樗麄冏鲋廊丝磥泶辣康氖虑椋詫庫o堅(jiān)守，苦熬成了如今飄香千里的咖啡。世人皆羨慕于那些一鳴驚人的.天才，卻不愿沉下心來，打磨自己。殊不知“冰凍三尺，非一日之寒?！背晒Φ拇髲B，也不是產(chǎn)日筑成。
而那些放不下浮躁，做著他們自以為有意義的事情的人呢？法拉第有一位助手，本有機(jī)會(huì)與其共獲諾貝爾獎(jiǎng)。只因?yàn)樗豢叭淌苊刻鞜o意義的記錄工作，不久便離開了。而法拉第卻堅(jiān)持記錄，一年后發(fā)現(xiàn)了“磁生電”現(xiàn)象。法拉第做了什么？只是“無意義”的事罷了?！盀踅詣潯钡捻?xiàng)羽可曾想過“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”因?yàn)樗麄兡筒蛔〖拍?，放不下浮世名利，沉不下那顆浮躁的心，最終只能眼睜睜地看著勝利果實(shí)被他人摘取，看著他人光芒萬丈，而自己只能徒生無窮懊悔。
林書豪在nba雖坐著冷板凳，面對(duì)世人非語，卻慢慢修煉，一舉成名天下知；雨果為了寫作，削發(fā)剃眉，潛世半年，終以《悲慘世界》震撼人心。當(dāng)今凡有成就之人，無不是在成名前獨(dú)坐于壁前，清心靜耳，苦坐十年，一朝明悟，立地成佛。
在這浮躁的社會(huì)，我們更應(yīng)沉心閉氣，出淤泥而不染。于這五彩繽紛的世界里，以寧靜的堅(jiān)守，苦熬成功的咖啡。我堅(jiān)信，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，十年寒窗定能金榜題名。
臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。一鳴驚人之前，胸前定已積蓄良久；胸有成竹之前，眼中必已觀摩萬遍青竹；穿石之水，必已經(jīng)過千年不斷的滴落。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇九
理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮前行的路;理想是路，引你走向黎明。
——題記。
小時(shí)候，總愛幻想的我不懂理想是什么，以為自己心里想做的事情就是理想。于是，想去河邊抓魚、和同學(xué)們到田野抓蝴蝶、吃到熱烘烘的烤山薯……也成為我所謂的理想。
隨著時(shí)間慢慢流失，我漸漸長大，才朦朦朧朧的知道理想原來不是這樣的，它是一個(gè)目標(biāo)，需要你去追求。在求學(xué)途中，我就像一位登山者，攀到最頂峰就是我最大的理想。所以，我努力的學(xué)習(xí)，從不放過任何能夠前行的機(jī)會(huì)。
可是直到那一天，走進(jìn)特教學(xué)校，看到他們，我才感受到生命的意義，我終于知道我的理想是什么了。他們或許和我同樣的年紀(jì)，可是生活和他們開了一個(gè)玩笑。曾經(jīng)有句話說：每個(gè)人都是被上帝咬過一口的蘋果，我想上帝一定太愛他們或是太嫉妒他們了，將他們的那一口咬得太多了，上帝真殘忍!雖然看不見、聽不到，但是快樂的笑容仍舊洋溢在他們的臉上，那時(shí)讓我最記憶深刻的一幕。他們用自己的手感知這個(gè)世界，觸摸間拉近與世界的距離，那一花、一木、一草在他們的指尖劃過，留下世界的.溫度。
我決定做一位特教老師，我的信念沒有什么時(shí)候比此刻更堅(jiān)定。當(dāng)媽媽知道這一切時(shí)，她堅(jiān)決反對(duì)，她覺得我性格本來就不太開朗，沉默在無聲的世界里，我會(huì)更加安靜?？墒菋寢尣恢溃拍畹牧α坑卸啻?，當(dāng)我決定走進(jìn)他們，我就會(huì)改變自己，讓自己更加陽光，只有這樣，才會(huì)把他們帶入更加寬闊的天地，讓他們也感受到陽光。默默決定后，我開始努力。
借一縷陽光，播種一顆理想的種子在生命的花園里，引來辛勤的汗水澆灌，希翼它綻放出成功的花朵。在未來某天的路上，你也許會(huì)看見一位手語老師帶著一群孩子，你會(huì)看見他臉上慈和的微笑與滿臉的自信，那就是堅(jiān)守理想的我。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十
我們寫東西到底是為了什么?我想，無論每個(gè)人的寫作目的有什么不同，當(dāng)初的選擇，都一定是出于內(nèi)心的喜好!喜愛這份精神的創(chuàng)作，想用自己的文字，去體會(huì)這個(gè)世界脫離了物質(zhì)之外的一種享受;用自己的文字，抒發(fā)內(nèi)心或親柔、或熾烈的情感;也希望自己的文字，能給他人帶來心靈上的撫慰，大家從中找到思想上的共鳴，解開心中郁結(jié)的精神苦悶、無法表述的寂寥、以及思想中排遣不開的猶豫彷徨。
人同低等動(dòng)的區(qū)別就在，人類產(chǎn)生了精神思想。所以人誕生于物質(zhì)世界，而存活與精神世界。這就是人類獨(dú)有的生活。人的生活需要思考，而語言文字就是這種思考的最重要的表現(xiàn)方式。當(dāng)我們學(xué)會(huì)了用一種藝術(shù)的形式來表達(dá)自己的內(nèi)心世界，我們的精神，會(huì)感到無比的快慰和美妙!盡管生活中的藝術(shù)形式已經(jīng)多種多樣，但文字，抑或說文學(xué)藝術(shù)，始終占據(jù)著它不可撼動(dòng)的地位!以其直接而又有豐富蘊(yùn)含的形式，充實(shí)和不斷提高著人們的精神境界。
為此，我們深愛文學(xué)，我們?cè)谖膶W(xué)殿堂里暢游，也把自己的思想放開，如同展開一雙飛翔的翅膀。我們用文字，結(jié)識(shí)物質(zhì)生活之外的知己，一同感受來自心靈最深處的精神快樂體驗(yàn)。所以我在堅(jiān)持著自己的文學(xué)夢(mèng)想，甚至也會(huì)幻想在這個(gè)領(lǐng)域成名成家(但這種想法只是步入文學(xué)的初級(jí)階段。尚未體會(huì)到文學(xué)真正的強(qiáng)大精神力量和深厚底蘊(yùn)。一旦走進(jìn)文學(xué)深處，就不在意物質(zhì)世界的影響了。這就是多數(shù)真正的文學(xué)巨匠甘于生活的貧困和寂寞，始終陪伴文學(xué)一生的主要原因)。
我的文友們，堅(jiān)持你自己的文字!堅(jiān)守那個(gè)無論是什么目的的夢(mèng)想!只要你堅(jiān)持下去，就能達(dá)到精神的圣賢!就能凈化紛繁的欲念，重新找回那一份純真與明凈。我很贊賞一位文友寫的一段自己對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的感受：身邊的親人和朋友總是問，為什么不給我們多宣傳下自己?就只顧著自己守在那份寂寞中?我只想回答說，這條路是我自己選的!成功也好，失敗也罷!它都只屬于我一個(gè)人，如同一個(gè)母親養(yǎng)育獨(dú)屬于自己的孩子!所以我要獨(dú)自走完它!雖然這條路很難走，也很寂寞。但依舊懇請(qǐng)你們，讓我隨著我的心、陪著我的夢(mèng)、一直走下去!直至生命的盡頭!
這也提示我：更重要的是，在寫作學(xué)習(xí)中，學(xué)好怎樣做人吧。就像另一個(gè)文友所說：文字的堅(jiān)守，生命的寄托，在精神世界暢游，就不懼怕一個(gè)人的寂寞。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十一
在我們的處事過程中，常常會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。而面對(duì)這些困難和挑戰(zhàn)，我們要能夠堅(jiān)守信念，勇于創(chuàng)新。這是我從多年的工作和生活中得出的一些心得體會(huì)。堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新，在我眼中，是成功的兩大關(guān)鍵所在。下面我將從個(gè)人經(jīng)歷、堅(jiān)守信念的重要性、勇于創(chuàng)新的必要性以及兩者間的互補(bǔ)關(guān)系來談一下我的體會(huì)。
首先，我想分享一下我在工作和生活中的個(gè)人經(jīng)歷。我曾經(jīng)在一家創(chuàng)業(yè)公司工作過，剛開始時(shí)公司規(guī)模很小，各種困難和挑戰(zhàn)不斷出現(xiàn)。但是，我始終相信只要堅(jiān)持努力，終會(huì)成功。我堅(jiān)守著自己的信念，積極地解決問題，逐漸取得了突破性進(jìn)展。后來，我們公司得到了一家投資機(jī)構(gòu)的支持，迅速發(fā)展起來，并獲得了巨大的成功。這段經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到了堅(jiān)守信念的力量。
堅(jiān)守信念的重要性是我從這段經(jīng)歷中領(lǐng)悟到的。在碰到困難和挫折時(shí)，我們往往容易動(dòng)搖信念，迷失了方向。但是只有堅(jiān)守信念，才能激發(fā)出自身潛力，克服困難。信念是我們成功的動(dòng)力之源，是我們堅(jiān)持不懈的原因所在。正如曾經(jīng)有人說過的，“寧可信其有，不可信其無?！敝挥袌?jiān)持自己的信念，才能走向成功。
然而，堅(jiān)守信念并不等于固步自封。我們要勇于創(chuàng)新，尋找新的方向和可行的方法。在不斷追求進(jìn)步的過程中，勇于創(chuàng)新是必需的。創(chuàng)新是新思維和新方法的體現(xiàn)，只有不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐。同時(shí)，創(chuàng)新也能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。面對(duì)復(fù)雜的問題，我們要敢于打破傳統(tǒng)的思維定式，嘗試新的思路和方法，不斷尋找更好的解決方案。
在我的經(jīng)歷中，堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新是相互補(bǔ)充的。堅(jiān)守信念使我保持了穩(wěn)定的發(fā)展方向，而勇于創(chuàng)新則讓我不斷發(fā)現(xiàn)新的機(jī)遇和突破。在公司創(chuàng)業(yè)時(shí)期，堅(jiān)守信念讓我堅(jiān)定地相信公司會(huì)成功，而勇于創(chuàng)新讓我敢于嘗試各種新的商業(yè)模式和營銷策略。正是堅(jiān)持信念讓我保持了清晰的目標(biāo)，而勇于創(chuàng)新則讓我找到了一條成功的道路。
總結(jié)起來，堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新是我從多年的工作和生活中得出的心得體會(huì)。堅(jiān)守信念能夠讓我們堅(jiān)定地走向成功，而勇于創(chuàng)新則能讓我們不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的機(jī)遇。二者相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，是我們達(dá)到成功的兩大關(guān)鍵所在。在未來的生活中，我們需要時(shí)刻銘記這兩條原則，相信自己同時(shí)勇于嘗試新的事物，世界將因我們而不同。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十二
伴隨著陣陣的花香而至，輕快的音符跳躍在指間。只是一個(gè)人靜靜的行走在天際；只是一個(gè)人默默地傾聽著海的旋律；只是一個(gè)人在默默凝視那繁華櫻花；只是一個(gè)人停留在流星滑落的地方。就是這樣靜靜地，靜靜的堅(jiān)守，那份你我之間的約定，靜靜地等你來赴約，那份你可能早已忘記的'約定.
有一處櫻花，開的那樣繁華，開在某路的街頭。你說過，會(huì)陪我到某年某月某日，卻把我丟在某市某地某街；約定的五年還剩三年，今年的櫻花開得好美，美的那樣繁華，靜靜的隨風(fēng)而飄落，卻不知埋葬的是多少憂郁的氣息?？墒菦]有那年的櫻花開得艷麗，你說過，五年后的這個(gè)時(shí)候，你會(huì)陪我一起看櫻花雨，你會(huì)陪我看流星墜落，你還記得么。
花開了，又落了，我全然不知，是否這塵土埋葬的，就是那最最純真的誓言？習(xí)慣的氣息，習(xí)慣的等待，習(xí)慣的聽那首歌，習(xí)慣的默念那份誓言，習(xí)慣了堅(jiān)守這份誓言。也許你已經(jīng)忘懷，但我會(huì)依然在每年的這個(gè)時(shí)候都靜靜的停留在樹下，默默等待你的出現(xiàn)、想念的味道，淡淡的感覺，清涼的海風(fēng)，都夾雜著一種氣息——我對(duì)你的堅(jiān)守。
你會(huì)來么？我等你。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十三
在我生活的這個(gè)城市，有大大小小三百多家中國餐廳，最牛的一家甚至把上海豫園的湖心亭都原式原樣搬了過來。但是，沒有一家中國餐館，讓我有興趣自覺自愿地走進(jìn)去。因?yàn)檫@里做出來的菜，除了菜名以外，距離真正中國菜已經(jīng)有十萬八千里。
我一個(gè)朋友的父母來德國，在一家中國餐館吃了一個(gè)跟宮保雞丁的味道和樣子相差十萬八千里的宮保雞丁。她的父親去責(zé)問餐館，人家回答說，這里是專門做給德國人吃的。多少年來，中國餐館總是在想方設(shè)法迎合當(dāng)?shù)厝说目谖?，但發(fā)展到今天，它在海外已經(jīng)成了廉價(jià)餐館的代名詞。連德國小孩子都知道，中國人開的餐館做的并不是真正的中國餐。我們中國美食文化的優(yōu)勢(shì)，在我看來已經(jīng)消失殆盡。
我家附近有一家很小的.日本餐館，每天晚上都客滿，吃完一撥又來一撥。他們的餐單很簡單，就幾種菜，價(jià)格也不菲，但做的是地地道道的日本菜？不管什么客人來，他們擺出的永遠(yuǎn)是一雙筷子。有一次—個(gè)德國人請(qǐng)求換刀叉，端盤子的日本女孩子禮貌而客氣地告訴他，日本菜就是用筷子吃的，他應(yīng)該試一試。
再進(jìn)一步想象一下，如果一個(gè)中國人在法國餐館想要一雙筷子。我相信人家餐館的跑堂會(huì)立刻客客氣氣把他帶到門外，對(duì)他說，仨前一百米再左拐，那里有家中國餐館，去那里用筷子吃吧！他們寧可失去一個(gè)客人，也不愿意隨和遷就。這不是傲慢，而是堅(jiān)守。
在很多時(shí)候，文化不應(yīng)該融合，因?yàn)槿诤系韧谙?。如果一個(gè)人熱愛某一種文化，就應(yīng)該帶著崇敬堅(jiān)守它。有了這份堅(jiān)守，我們的文化才會(huì)綿延不斷地一代代傳遞下去，永遠(yuǎn)保持它真正的尊嚴(yán)和價(jià)值。
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十四
親情背后，每一個(gè)故事都感人至深，每一句話語都催人淚下。
——題記。
我常常仰望星空，思緒穿越時(shí)空的隧道，在那里，我尋找有關(guān)親情的答案。
親情是“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！钡哪欠菟寄?。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，日日夜夜、時(shí)時(shí)刻刻思念的，就是自己的故鄉(xiāng)；日日夜夜、時(shí)時(shí)刻刻牽掛的就是家中那已年邁的爸媽。家鄉(xiāng)是不是又建起了幾座高樓大廈？父母最近身體可好？什么時(shí)候才能回家？日夜思念的家！
請(qǐng)問什么是親情，其實(shí)它是說也說不清，道也道不明的。只希望每個(gè)人都能好好珍惜，去堅(jiān)守那最美的親情！
創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十五
生活中存在著太多的未知數(shù)。當(dāng)你得意時(shí)，不要過分歡喜，當(dāng)你落魄時(shí)，不要過于悲傷，堅(jiān)守自我，從容地對(duì)待世界的沉沉浮浮。
蘭亭傳世。
那個(gè)時(shí)代，仿佛被老莊主宰。
一篇《逍遙游》不知惹起了多少人的向往，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，多么瀟灑豪邁!一時(shí)間，追捧者無數(shù)，出世人仙，逃避現(xiàn)實(shí)、自由放任的作品泛濫興起，可是，有位智者卻堅(jiān)守自我，十分清醒地不為所動(dòng)。在玄學(xué)盛行的風(fēng)氣下，王羲之堅(jiān)持自己的文風(fēng)，一反“清心寡欲，尤善玄言”之風(fēng)，大筆揮就一篇情直語篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，成了中華古典文學(xué)寶庫中的珍寶!
堅(jiān)守自己的文風(fēng)，“翩若浮云，矯若驚龍”的書法家在文壇獲得一席之地。
陸游報(bào)國。
靈魂蓄滿了報(bào)國之情，他的目光堅(jiān)毅明亮得能洞穿人世的一切陸游——一個(gè)對(duì)國家無比忠誠、無比摯愛的老者。
“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”，他拳拳的愛國之心可見一斑，可是，英雄如他，卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)，懷才不遇，盡管有“此生誰料，心在天山，身老滄州”的憤懣，他卻依然堅(jiān)守看自己不移的報(bào)國之心。他企盼大宋統(tǒng)一，他渴望收復(fù)失地，或許“了卻君王天下事，贏得生前身后名”正是他此刻心情的寫照吧!
但誰又能理解他英雄遲暮的辛酸，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”成了他的遺訓(xùn)，也見證著他堅(jiān)守的赤膽忠心!
堅(jiān)守自己的報(bào)國之心，你樹立了“零落成泥碾作塵，惟有香如故”的志士形象。
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創(chuàng)新與堅(jiān)守初中篇十六
近年來，隨著社會(huì)的變遷和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)于每個(gè)人來說，堅(jiān)守信念勇于創(chuàng)新變得尤為重要。在生活和工作中，我們要時(shí)刻保持對(duì)信念的堅(jiān)守，并勇于創(chuàng)新，以應(yīng)對(duì)不斷變化的環(huán)境。在這個(gè)過程中，我從中積累了許多心得體會(huì)。
首先，堅(jiān)守信念是一種心靈力量的展現(xiàn)。信念是人類生命中最為根本的力量之一，它伴隨著我們成長和發(fā)展。堅(jiān)守信念意味著相信自己的價(jià)值和能力，不受外界環(huán)境的干擾和誘惑。曾經(jīng)，我在一次團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，甚至有些人都建議我放棄。但我堅(jiān)守著自己的信念，相信只要自己努力，就一定能夠克服困難并成功。最終，我成功完成了項(xiàng)目，并取得了很好的成績。這次經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定了自己的信念，并對(duì)未來充滿了信心。
其次，勇于創(chuàng)新是不斷進(jìn)步的動(dòng)力。在這個(gè)變化多端的時(shí)代，我們不能固步自封，而應(yīng)該勇于創(chuàng)新，不斷尋找新的解決辦法和方法。只有不斷創(chuàng)新，我們才能適應(yīng)時(shí)代的需求，不斷提高自己的競(jìng)爭力。我記得曾經(jīng)有一次，我被安排負(fù)責(zé)一個(gè)新項(xiàng)目的開發(fā)工作。在項(xiàng)目開始之初，我感到有些不知所措，因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目要求我們采用一種新的技術(shù)和方法。然而，我并沒有退縮，而是積極學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于創(chuàng)新。通過不斷的嘗試和實(shí)踐，我成功地完成了項(xiàng)目，并收獲了豐碩的成果。這次經(jīng)歷讓我明白，只有勇于創(chuàng)新，我們才能不斷進(jìn)步并在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭中占得先機(jī)。
再次，堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新是相輔相成的。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新是兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。堅(jiān)守信念給我們提供了方向和目標(biāo)，而勇于創(chuàng)新則幫助我們找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方法和途徑。只有同時(shí)堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新，我們才能在人生道路上越走越遠(yuǎn)。正如大詩人李白所言：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！眻?jiān)守信念是我們靠近死亡線的努力，而勇于創(chuàng)新則是我們開拓未來的動(dòng)力。
同時(shí)，堅(jiān)守信念勇于創(chuàng)新也是一種積極向上的生活態(tài)度。生活中的失敗和困難層出不窮，但只要我們堅(jiān)守信念，相信自己的能力，勇于創(chuàng)新，那么我們就能夠積極面對(duì)困難并克服它們。積極向上的生活態(tài)度給我?guī)砹司薮蟮木窳α?，讓我在困難面前堅(jiān)持奮斗并取得了不俗的成績。我相信，只要我們堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新，無論面對(duì)什么困難，我們都能夠以積極向上的態(tài)度去應(yīng)對(duì)，并最終取得成功。
最后，自強(qiáng)不息是堅(jiān)守信念勇于創(chuàng)新的核心價(jià)值觀。面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境和激烈的競(jìng)爭，只有不斷自強(qiáng)不息，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，我們才能在激烈的競(jìng)爭中立于不敗之地。我始終堅(jiān)信，只要自己不停止前進(jìn)和努力奮斗，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。相信自己，相信自己的能力，相信自己的選擇，相信自己的未來。只要我們保持自強(qiáng)不息的精神，勇于創(chuàng)新，就一定能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。
總之，堅(jiān)守信念勇于創(chuàng)新是一種積極向上的生活態(tài)度和行為方式。只有堅(jiān)守信念，我們才能保持自信和毅力；只有勇于創(chuàng)新，我們才能不斷進(jìn)步和提高自己。當(dāng)我們?cè)谏詈凸ぷ髦杏龅嚼щy和挫折時(shí)，只需要堅(jiān)守信念，保持自強(qiáng)不息的精神，勇于創(chuàng)新找到解決問題的辦法，我們就能夠迎難而上，并最終實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。讓我們一起肩負(fù)起堅(jiān)守信念和勇于創(chuàng)新的使命，為個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。