健康問題是現(xiàn)代人普遍關心的焦點，人們越來越注重身體健康。寫總結時要注意語言流暢，段落轉(zhuǎn)接自然，使讀者能夠輕松理解我們的觀點和結論。以下是一些培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑，希望對你有所啟發(fā)。
人生有何意義篇一
《人生有何意義》我是被書名吸引，又因作者是民國大家胡適，所以欣然斷斷續(xù)續(xù)翻看了半年。因為近年隨著個人經(jīng)歷有關，我有時也會問“人生在世，究竟是為什么”。
先談談此書的觀點，胡適認為“人生本沒有意義，你要能給他什么意義他就有什么意義，與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做有意義的事?！碑斎?，書中胡適還探討了教育、學習、工作及宗教信仰、自由等話題，為先生能1前站如此高度，甚是欽佩。接下來結合自己一次短暫的經(jīng)歷談談我對生命意義的認識，當然微不足道，個人淺見?！耙饬x”，在我的理解中本應該是個褒義詞，代表積極向上，美好如意的意思。但我個人經(jīng)歷高訴我，生活它其實挺難，活著并不容易。當然不是說看到的是人性丑惡，相反看到了很多人性關輝，生命的美好，但與之相伴的也是痛苦，也是失去。所以我總不自覺會問，我該怎么面對我的人生，我能否面對，我該怎么去做，而有些事自己的無能為力，反過來又會讓我不自覺陷入這怪圈。（在朋友眼里這就是矯情，甚至是自己無聊）。本書也給了我寫思考。但更多的是，最近一次機緣，讓現(xiàn)在的我認識到所謂的人生意義就是也許它沒有意義，但還要去追尋，去感知。之前我認為，無喜無怒無哀無樂，平常心一個，朋友所謂的說我榮辱不驚，我也認為這是一種好狀態(tài)，但反過來恰好說明在這個芳華正茂的年齡自己是個沒有溫度，沒有朝氣的人，“無欲則剛，沒有期待就沒有傷害”不能說錯，但活著，更需要去勇敢經(jīng)歷，去感知，去實踐，去精進。正如余華的《活著》，能活著本身就是偉大的意義，希望和未來的無限可能性才是人生美妙之處。去承擔自己的責任，踐行自己的宗旨，無論做到什么樣地步，只要全心全意付出了，努力了，問心無愧了（致良知）本身就是最大的價值。我不否定，換來的結果仍可能是失望，我們的摯愛仍會離我們而去，生活中的自己依舊還是孤獨前行。但我知道我從來沒被舍去，我擁有過的家人的愛，親人的關懷，依舊燃燒在我心中。歷經(jīng)千帆，歸來仍是少年。這就是我對人生意義的理解。
人生有何意義篇二
每次看完一本書再開始投入到下一本能一口氣讀完的書里之前，總要翻上好幾本書，直到找到一本看起來就會想不斷劃線并且愛不釋手，忘記再去翻下一本了，那么就是它了。這本胡適的《人生有何意義》直接被選中是因為開篇的這段話：“生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事?！?吸引我是因為“人生有什么意義的問題”是老大最近會不時提及的。我也會給他類似的回答，可是用這么精簡又讓人一下子就能聽進去的語言來總結回答，就是我這一輩子要追求卻可能永遠也達不到的高度。
胡適用哲學的角度去解讀人生，自己的知識體系中缺失的東西太多了，哲學絕對是最大的那塊空白。當然自稱知識體系臉皮是太厚了一點，應該說是知識碎片。
他花了一大篇詳細介紹了伊凡·屠格涅夫（ev），說他是人性的敘述者，也是時代的描寫者，在他的像詩、像畫、像天籟的字句表達的是他的二元論的人性觀，認定這二元論是一個人生的全部生活的根本法則，他的二元論就是把人分為為我主義者和自我犧牲者。他用哲學的眼光、藝術的手段，把同時代思潮變化的痕跡、社會演進的歷程，極忠實地也極細膩地寫出來。接下來要去把屠格涅夫的書找來讀讀。
然后有幾篇胡適介紹了科學的哲學，工程師的哲學，是比較新鮮的哲學觀點?！翱茖W的人生觀”有兩個意思：第一拿科學做人生觀的基礎，第二拿科學的態(tài)度、精神、方法，做我們生活的態(tài)度、生活的方法。他還講到中國二千五百年以前的時候，已經(jīng)走上了自然主義的哲學一條路了。像《老子》《莊子》，以及更后的《淮南子》，都是代表自然主義思想的。這種自然主義的哲學發(fā)達得太早，而自然科學與工業(yè)發(fā)達得太遲：這是中國思想史的大缺點。
“所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓、方就方，是有意味；因為真理無窮，趣味無窮，進步快活也無窮盡。
真理無窮，宇宙無窮！”
這本書后面幾部有很強烈的當時時代背景，不大看得進去。
人生有何意義篇三
胡適給出的答案：
生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
人生就算是做夢，也要做一個像樣子的`夢。不要丟掉這夢，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。
原以為整本書都是討論人生的意義的，卻沒想到只在第一章略微提到，似乎是各種短文的，略有失望。不過書的內(nèi)容還是不錯的，行文流暢，邏輯性強，深入淺出旁征博引，很多觀點在今天看來，也很有啟發(fā)，新穎深刻。不得不佩服作者深厚的文學功底，思想的高度。
人生有何意義篇四
讀書筆記是指獨立一本書或者一些文章，對于其中個經(jīng)典語錄的摘抄或者是在自身感受的書寫，或者寫自己獲得的啟示。小編整理了相關的作文范文，快來看看吧。
(一)答某君書。
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?生一個人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上，那就是你這一生的蟻。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
讀后感：
大師一言震聾發(fā)聵，不可不聽。生命的意義本身只是生物學上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中，而想超越之最簡單的方法便是追求靈命的長存，由此守望來世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進入無盡的做工之中。馬克思主義哲學給我們以新的價值觀：人生的價值在于其社會價值，就在于其為社會所做的貢獻。這是從社會群體角度，忽略了個人感受。個人如果陷入奉獻之中，受到社會的肯定這便是價值，這種價值觀也確實單一。且價值一詞的意義因人而異，不同的人會有不同的想法和認識。這將如何解釋。所以人生的價值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發(fā)揮殆盡，因人作為理性的動物，理性是其超于動物的本質(zhì)，社會性的區(qū)別只能區(qū)分出個體動物與群體動物，卻無法區(qū)分出人與群體動物的差別。所以區(qū)別人與動物的差別便是成為一個受理性支配欲望的人。
朋友，如果你沒有學會運用理性，那么請嘗試吧，他會讓你感覺欲望只是生活的快樂與調(diào)劑。
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生有何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，……全靠自己的作為。
生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?一個人與一只獵，一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上二那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的.意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
為人寫扇子的話：
知世如夢無所求，無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
--《人生大策略》。
讀后感：人最難的事情是自省，自省最難的是悟出道理，懂得道理最難的是行動，不行動就難以成功。我們常常覺得別人的話是對的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂卻沒有目標更沒有行動。
這本書躺在手機里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個不受人惑的人》，一本是《假設與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來”的書，我為的是學一點這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結論，我就不在此明說出來了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對于沖著書名來的朋友，重點需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當個“差不多先生”就可以走了。
作為學生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，(準)畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對于當時學生的要求放在此時毫不過時，反倒比當今許多校長在畢業(yè)典禮上說得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對魯迅有點反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個學者，經(jīng)常做點考據(jù)，時間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當于“許嵩”，重點還在“皇帝”二字，畢竟這是個稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動性，聽說胡適去了臺灣后一直和蔣公過不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經(jīng)歷去驗證他自己的觀點，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導白話文，就是一種踏踏實實的實踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結論，食言了。結論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
二零一四年九月三日。
人生有何意義篇五
名師工作室推薦的這本書，看到這個標題就想看看寫的是什么，是因為我知道讀書很有用，可是我讀的書確太少，一年可能就兩三本，多的時間都浪費掉了，或是以其他借口退掉了，偶爾想看看書確不知道應該看些什么。從小到大看的課外書估計是在10以內(nèi)，所以每當寫文案時就感覺到材料的匱乏，然而確還是不懂如何去看書。
下面想記錄一下自己在“人生意義”這個問題上的心路歷程：
人生有何意義，其實看到這本書名時候我的腦子里既是一片空洞的虛無，又充填了無數(shù)的過去未來。
有段時間我曾多次問人生有何意義，后來發(fā)現(xiàn)這句問話的本身就沒有任何意義，就像是問天空有何意義、大海有何意義、花草樹木有何意義、生命有何意義、宇宙有何意義，沒有答案，只有它們的存在默默無聲且真真切切，或許這就是意義了，存在就是意義。
再問起人生有何意義時，我又發(fā)覺其實自己根本不是想問什么意義，而是想問怎樣過這一生能讓我覺得沒白活，隨著這句話的出口，我心中也漸漸地展露出了相應的答案，這就是理想的人生了吧。
當然人生從不會那樣和善，想做什么就能做什么，它總是充滿著艱難的取舍，有時明白了自己理想的人生反倒更令人頭痛。理想和現(xiàn)實并不是常常矛盾，但在矛盾發(fā)生時如何考量和抉擇，往往就能看出一個人對自己人生意義的判定。
我在這時明白，人生意義不是從書本看來的，也不是從別人口中聽來的，更不是自以為是想當然的。昨日所做事今日所做事明日所做事，就這樣日復一日的所作所為將成就一個人的人生意義。換句話說你在堅持做什么你的人生意義就是什么。
堅持愛，堅持責任，堅持善良，堅持仁義，堅持獨立，堅持理性等等，這些在生活中的體現(xiàn)或許是照顧一家人的生活起居、在工作中的認真負責、學習時的刻苦專注、有消極情緒時極力避免影響他人這樣的細微小事，可能自己都沒察覺，但在一天一天一點一滴的匯聚中在人生盡頭時就匯聚成了一個人人生意義的偉大定論，即使他在平常的一分一秒里都是平凡的，但他的人生意義是值得人敬佩的。
這樣看來人生意義不是活著時該想的事，甚至都不是自己能評價的.事。所以不如只想著過好當下做安心的事情，能在臨死前審查完這一生后，得一句“很好”，然后便撒手塵寰駕鶴西去，管剩下怎么評還是沒人記，那都是無所謂的事了。
人生有何意義篇六
胡老先生說，生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。許三多說，活著就要做有意義的事，做有意義的事就是要好好活著。
人生的意義是什么？我做不到像笛卡爾，蘇格拉底一樣從哲學的意義去思考，也不具備像屠格涅夫一樣看到人性，社會現(xiàn)狀更深層次的東西的能力，亦不能像胡先生一樣，思考關于人生的意義，文化起源與進程，人應擔起的社會責任，個人價值實現(xiàn)，民族大義，我總是在執(zhí)著一些很小的事，我不知道我為何不能考慮一些大的，有意義的，更高尚的事，卻只是沉浸在自己的小情緒里不能自拔。
前兩年我過得不好，是我自己讓自己過得那么不好。因為一些如今想來不值一提的小事，時常讓自己處于傷心之地。一想到父母，便潸然淚下。一想到父母的話，便禁不住一直哭。所以那兩年不再往家里去電話，也不愿啥事都和父母說。偶爾父母來電話說什么，我也只是應著，不再表達自己的想法。傷心急了的時候，我總是決絕的說要離開。爸爸說，你連爸媽也不要了嗎？我說，因為是你們不要我了。事后我時常為自己說出這樣賭氣傷人的.話而懊惱，下次又死不悔改。媽媽也覺得我變了，說我每個星期固定給家里的電話沒有了，說我以前一放假就回家，現(xiàn)在過年都不愿回。我也不知道自己在干嘛，為什么鉆進死胡同里出不來，為什么要讓大家都不高興，我也不想的。
小時候，我是個偏激的孩子。長大了，我在控制自己的偏激?？墒?，在父母面前我總能原形畢露。?我不是個愛哭的人，面對父母我卻時常在哭。從小學來的好脾氣，那些偽裝的堅強，竟這般潰不成軍不堪一擊。
花了很長的時間，我讓自己想通了，想著父母的不易，想著從小的被偏愛，想著自己的不該和該。該長大了吧?，寬恕自己，也應體諒父母。
沒有力量為祖國的繁榮昌盛，為民族的偉大復興而貢獻，也不具有犧牲自己為人人的大無畏，只能是盡力不要給人添亂，不給國家添亂，不給親人朋友添亂，努力做好一個普通人。
我理解的生命的意義，就是你決心做的每一件事，是你的決心，也是你為之付出的每一份努力。
人生有何意義篇七
職業(yè)生涯規(guī)劃要求你根據(jù)自身的“職業(yè)興趣、性格特點，能力傾向，以及自身所學的專業(yè)知識技能等”自身因素，同時考慮到各種外界因素，經(jīng)過綜合權衡考慮，來把自己定位在一個最能發(fā)揮自己長處的位置，以便最大限度地實現(xiàn)自我價值。一個職業(yè)目標與生活目標相一致的人是幸福的，職業(yè)生涯規(guī)劃實質(zhì)上是追求最佳職業(yè)生涯的過程。
哈佛大學的愛德華·班菲德博士對美國社會進步動力的研究發(fā)現(xiàn)，那些成功的人往往都是有長期時間觀念的人。他們在做每天、每周、每月活動規(guī)劃時，都會用長期的觀點去考量。他們會規(guī)劃五年、十年，甚至二十年的未來計劃。他們分配資源或做決策都是基于他們預期自己在幾年后的地位而定。這一研究成果，對于剛剛跨入社會的職場人士有著重要的啟示作用。例如我們共同分析一個案例：
《職業(yè)生涯規(guī)劃獲得職業(yè)成功的.重要意義》()。他學的是機械專業(yè)，在大學期間各門功課都優(yōu)秀，畢業(yè)后的五六年時間里，從事過醫(yī)藥、空調(diào)、摩托車等產(chǎn)品的銷售、品質(zhì)主管，換了六七個工作，但是沒有機械方面的工作經(jīng)歷。招聘者看了他的情況后認為，如果他畢業(yè)后穩(wěn)定從事過機械方面工作，則正是公司需要的人選，但是因為沒有這方面的工作經(jīng)驗，公司卻無法錄用他。
小何的例子表明了很多大學生盲目就業(yè)，給自己所帶來的危害。由于沒有長遠打算，很多大學生年輕時只是隨波逐流地換工作，到了30多歲還沒有職業(yè)定位。這種情況之下，繼續(xù)下去出路不大，重新定位又要費很大力氣，不得不陷入一種尷尬的境地。
持久性改變是人生力量的積累，這需要一種“長期的時間觀念”。以銷售為例，你銷售生涯的涵義是，一般情況下，你必須愿意投人三五年以上的時間，才能蛻變成一個真正的銷售精英。這種長期的承諾將完全改變你對訓練、日常工作、客戶、自己、社區(qū)，以及其他工作的態(tài)度。日本壽險的推銷之神原一平，剛開始做業(yè)務的時候，前七個月也沒有推銷出一張保單，而不得不每天餓肚子，晚上在公園里面睡長椅。
優(yōu)秀的人對于他們自己以及生活，一般都會有長遠規(guī)劃。對職業(yè)生涯的長期眼光，是我們未來的事業(yè)能夠登峰造極的重要條件。
成功是要付出代價的。你必須先辛勤工作好幾年，才能達到你賺錢能力的極限，并讓你享受渴望的生活方式。一定要先付出代價，持續(xù)不斷努力好幾年以后，才能達成真正有價值的目標。不管想在哪一行出人頭地，你起碼要投入五年的時間來做準備。不管做的是哪一行，你若想出類拔萃，就一定要有全身心投入至少三五年的心理準備。你要花很長的時間才能培養(yǎng)出足夠的專業(yè)能力，在競爭激烈的市場中走向成功。否則，如果我們經(jīng)常的更換城市，更換我們從事的行業(yè)和從事的具體工作，那么隨著我們變換工作，我們平時積累的相關的知識、技能、工作經(jīng)驗和圈內(nèi)的人際關系，到時可能都將用不上，最終可能會像我們上面提到的那位小何一樣，畢業(yè)許多年了，還沒有真正的找到適合自己的職業(yè)，也沒有真正建立起自己獨特競爭優(yōu)勢，而陷入一種在現(xiàn)有工作上繼續(xù)下去出路不大，重新定位又要費很大力氣的尷尬。
人生有何意義篇八
胡適給出的答案：
生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
人生就算是做夢，也要做一個像樣子的夢。不要丟掉這夢，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。
原以為整本書都是討論人生的意義的，卻沒想到只在第一章略微提到，似乎是各種短文的合集，略有失望。不過書的內(nèi)容還是不錯的，行文流暢，邏輯性強，深入淺出旁征博引，很多觀點在今天看來，也很有啟發(fā)，新穎深刻。不得不佩服作者深厚的文學功底，思想的高度。
人生有何意義篇九
挺喜歡里面一些句子，簡單推薦如下：人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。人生有三不朽，即立德、立功、立言。問題當前，全靠有主意（ideas）。（我就是個沒主意的人，所以現(xiàn)在要多讀書了）獨善的個人主義——他的共同性質(zhì)是：不滿意于現(xiàn)社會，卻又無可如何，只想跳出這個社會去尋一種超出現(xiàn)社會的理想生活。（說出了自己目前一些心態(tài)，如何矯正，還需另尋出路）以上。
人生有何意義篇十
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?生一個人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上，那就是你這一生的蟻。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
讀后感：
大師一言震聾發(fā)聵，不可不聽。生命的意義本身只是生物學上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中，而想超越之最簡單的方法便是追求靈命的長存，由此守望來世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進入無盡的做工之中。馬克思主義哲學給我們以新的價值觀：人生的價值在于其社會價值，就在于其為社會所做的貢獻。這是從社會群體角度，忽略了個人感受。個人如果陷入奉獻之中，受到社會的肯定這便是價值，這種價值觀也確實單一。且價值一詞的意義因人而異，不同的人會有不同的想法和認識。這將如何解釋。所以人生的價值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發(fā)揮殆盡，因人作為理性的動物，理性是其超于動物的本質(zhì)，社會性的區(qū)別只能區(qū)分出個體動物與群體動物，卻無法區(qū)分出人與群體動物的差別。所以區(qū)別人與動物的差別便是成為一個受理性支配欲望的人。
朋友，如果你沒有學會運用理性，那么請嘗試吧，他會讓你感覺欲望只是生活的快樂與調(diào)劑。
人生有何意義篇十一
這本書躺在手機里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個不受人惑的人》，一本是《假設與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來”的書，我為的是學一點這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結論，我就不在此明說出來了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對于沖著書名來的朋友，重點需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當個“差不多先生”就可以走了。
作為學生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，(準)畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對于當時學生的要求放在此時毫不過時，反倒比當今許多校長在畢業(yè)典禮上說得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對魯迅有點反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個學者，經(jīng)常做點考據(jù)，時間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當于“許嵩”，重點還在“皇帝”二字，畢竟這是個稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動性，聽說胡適去了臺灣后一直和蔣公過不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經(jīng)歷去驗證他自己的觀點，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導白話文，就是一種踏踏實實的實踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結論，食言了。結論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
二零一四年九月三日。
人生有何意義篇十二
摘要：澳大利亞職業(yè)教育法對澳大利亞的職業(yè)教育體系、職業(yè)教育管理、職業(yè)教育聯(lián)邦政府經(jīng)費劃撥方式，以及職業(yè)教育的行業(yè)企業(yè)參與作出了規(guī)定。澳失利亞職業(yè)教育法體現(xiàn)了可操作性強、制約性強、方向引導性強、適應性強的屬性。它對于我國職業(yè)教育法增強可操作性、完善體系、更為體現(xiàn)職教特色、修訂制度的完善．以及完善職業(yè)教育管理方式方法方面都具有借鑒意義。
關鍵詞：澳大利亞；職教法；借鑒。
作者簡介：劉育鋒（1965-），女，教育部職教中心研究所國際合作與比較教育研究室主任、研究員，北京師范大學職業(yè)教育學博士生．研究方向為職業(yè)教育政策、職業(yè)教育師資、職業(yè)教育比較。
“中華人民共和國職業(yè)教育法”（下稱“職教法”）于1996年頒布實施．這對于明確職業(yè)教育在中國社會發(fā)展中的意義和地位、對于促進職業(yè)教育的改革發(fā)展起到了一定的保障作用?！奥毥谭ā睂嵤┑氖嗄曛?，社會環(huán)境發(fā)生了很大變化，現(xiàn)行“職教法”的不足日益顯現(xiàn)。全國人大認識到補充和完善“職教法”的必要性．明確將修訂職業(yè)教育法作為本屆人大立法的重點工作之一。修訂職教法，在總結我國實踐經(jīng)驗的同時，還需借鑒國際先進經(jīng)驗。澳大利亞職業(yè)教育法對職業(yè)教育的特色內(nèi)容進行了專門規(guī)定，內(nèi)容具體明確，可操作性強：建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度，制約性強；關注職業(yè)教育質(zhì)量與社會公平，方向引導性強：依據(jù)實際發(fā)展需求而不斷修訂，適應性強。澳大利亞職業(yè)教育法對于我國職業(yè)教育法的修訂有多方面的借鑒意義。
一、澳大利亞職業(yè)教育法概述。
澳大利亞職業(yè)教育法是由若干法組成的職業(yè)教育法律體系。從縱向而言，包括聯(lián)邦法和州法；從橫向而言，包括職業(yè)教育與培訓法、澳大利亞技術學院法、用技能武裝澳大利亞勞動力法、職業(yè)教育與培訓經(jīng)費法、勞動場所與平等法，等等。
聯(lián)邦層面的職業(yè)教育法主要是針對某一個具體的職業(yè)教育問題．如“澳大利亞技術學院法案”、“職業(yè)教育與培訓經(jīng)費法案”、“澳大利亞教育與培訓署法案”、“‘澳大利亞技能’機構法案”，以及“用技能武裝澳大利亞勞動力法案”，等等。
“澳大利亞技術學院（實現(xiàn)澳大利亞技能需求的靈活性）2005年法案”（下稱“技術學院05年法案”）是一個旨在通過為澳大利亞技術學院的建立和運行提供經(jīng)費支持，而將商務、行業(yè)和社區(qū)領導引入澳大利亞年輕人的靈活的技能培訓和教育之中的法案。該法案有四部分內(nèi)容，共26條規(guī)定。它們分別為序言、關于撥款的總規(guī)定、付款和其它。第一部分內(nèi)容包括標題名稱、開始時間的規(guī)定、定義和法案的主要目標：第二部分內(nèi)容包括協(xié)議、協(xié)議的其它條件、其它事項。該法案規(guī)定，聯(lián)邦部長可以代表聯(lián)邦政府與各州簽署關于澳大利亞技術學院(atcs)的協(xié)議。同時規(guī)定，“除非聯(lián)邦和州之間簽署的書面協(xié)議生效”，并且遵循“在協(xié)議內(nèi)所接收的支付用于atc的建立或者運行”等的條件，否則，（聯(lián)邦）部長不能批準給予州的atc財政援助的支付。該法案還規(guī)定了協(xié)議的其他條件，如“證明支付適時使用”、“經(jīng)費支出的消費”、“績效報告”、“atc管理機構使用帳戶的條件”、“沒有完成的情況”，以及聯(lián)邦部長減少經(jīng)費的權利，等等。該法案在2009年進行了修訂．將聯(lián)邦政府支持各州atc經(jīng)費的年份由2005年至2009年，延長到了2010年。
自1992年起．澳大利亞具有專門的職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案。之后，每年一修訂，稱為“某年職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案”。后一年的法案修訂了前一年法案的一些內(nèi)容?！?992年職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案”共有三部分內(nèi)容，分別為預備、對州撥款的修訂和通過澳大利亞國家培訓總署的職業(yè)教育與培訓的撥款。第三部分內(nèi)容包括：名詞解釋、總署對總經(jīng)費的分配、如果州某一項目培訓數(shù)量增加總署對附加經(jīng)費的分配、部長可以改變決定、總署支付的來源、借的權利、借款數(shù)量的申請、統(tǒng)一收入經(jīng)費的償還和撥款。1992年之后每年的撥款修訂法案都對前一年法案的內(nèi)容進行了修訂。如“2000年職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案”對前一年法案的撥款數(shù)額進行了修訂．用2001年的撥款數(shù)額931，415，000澳元替代了2000年的918，352，000澳元．而“2004年職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案”也是用2004年的撥款額1。032,797，000澳元替代了2003年的1，014，427，000澳元。
“‘澳大利亞技能’2008年法案”（下稱“澳技能08年法案”）是一個建立“澳大利亞技能”機構及其有關目的的法案。該法案規(guī)定了“澳大利亞技能”機構的建立及其功能、組成和會議等內(nèi)容?！鞍募寄?8法案”規(guī)定了該法案的目的是提供專家的及獨立的關于澳大利亞勞動力技能需求和勞動力開發(fā)需求的建議。該機構的功能包括：為（聯(lián)邦）部長提供關于澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力開發(fā)方面的咨詢以及澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力需求方面的咨詢：分析跨行業(yè)的目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力技能需求．評估與勞動力發(fā)展需求相關的研究和來自對勞動力開發(fā)需求有興趣的個人和機構的信息．開發(fā)并維持與州、領地和相關機構的聯(lián)系．以及與對勞動力開發(fā)需求或勞動力技能需求有興趣的其它人員和機構的聯(lián)系，等等。該法案還對（聯(lián)邦）部長可以指導“澳大利亞技能”機構的發(fā)展方向，“澳大利亞技能”機構成員的組成、任命、任期、報酬、辭職．以及召開會議方面的內(nèi)容，如召集會議、主持會議、法定人數(shù)、投票，等等，作出了具體規(guī)定。
“用技能武裝澳大利亞勞動力2005年法案”（下稱“技能武裝勞動力05年法案”）實質(zhì)上是澳大利亞聯(lián)邦政府與州政府之間簽定的職業(yè)教育與培訓經(jīng)費的協(xié)議。依據(jù)該協(xié)議，聯(lián)邦政府于2005-2008年間向州與領地提供44億澳元。為接受聯(lián)邦政府提供的經(jīng)費．州和領地政府要遵循聯(lián)邦政府提出的發(fā)展職業(yè)教育的系列條件?！坝眉寄芪溲b澳大利亞勞動力2005年法案”主要包括六部分、47條內(nèi)容，這六部分內(nèi)容分別是：1）預條款，2）向州劃撥的費用：基本建設支出與經(jīng)常性支出預條款，3）戰(zhàn)略性活動撥款，4）支付，5）支付的數(shù)量，6）其它。其中第二部分內(nèi)容包括了：總則、法定條件、用技能武裝澳大利亞勞動力協(xié)議條件，以及雙邊協(xié)議條件四方面內(nèi)容。
澳大利亞是聯(lián)邦制國家．其職業(yè)教育由州和領地直接管理。為此，各州都有自己的職業(yè)教育法。與聯(lián)邦職業(yè)教育法相比．州職業(yè)教育與培訓法內(nèi)容更為全面系統(tǒng)。如昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”共有十章、344條內(nèi)容，主要內(nèi)容包括：培訓機構、學徒和受訓者、職業(yè)實習、調(diào)查官和委員會、tafe學院（技術與繼續(xù)教育學院）、團體培訓機構、主要雇主機構、上訴，等內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及職業(yè)教育與培訓的體系（如作為培訓機構的tafe學院、團體培訓機構、雇主機構、調(diào)查官和委員會）、職業(yè)教育與培訓的制度（如注冊培訓機構的注冊要求、課程鑒定的要求）、職業(yè)教育與培訓和外界的關系（如職業(yè)實習的規(guī)定），等等。
二、澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容分析。
如上所述．澳大利亞職業(yè)教育法包括聯(lián)邦法和州法兩個層面。聯(lián)邦職業(yè)教育法主要針對某一具體的職業(yè)教育問題．而州和領地職業(yè)教育法內(nèi)容比較全面．聯(lián)邦和州與領地的職業(yè)教育法在職業(yè)教育內(nèi)容的規(guī)定方面形成了一個整體。分析澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容，如下內(nèi)容值得我們關注：
（一）職業(yè)教育體系。
澳大利亞已形成了由tafe（技術與繼續(xù)教育）學院為教學主體、由行業(yè)企業(yè)高度參與、政府引導的職業(yè)教育與培訓體系。但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，澳大利亞政府認識到職業(yè)教育與培訓要更好地滿足行業(yè)企業(yè)的發(fā)展需求，要以行業(yè)企業(yè)為導向，要采取更為靈活的方法。為此，頒布了“技術學院05年法案”。該法案提出要建立“在靈活的學習環(huán)境中提供技能和教育”．“采納行業(yè)導向的方法．與當?shù)厣鐓^(qū)合作”的澳大利亞技術學院。
為了強化行業(yè)企業(yè)對職業(yè)教育的影響．澳大利亞政府認為需要建立為聯(lián)邦職業(yè)教育部長提供咨詢的專門機構，為此，頒布了“澳技能08年法案”。該法案規(guī)定要建立“澳大利亞技能機構”．這一機構的功能包括：為部長提供關于澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力發(fā)展方面的咨詢．以及澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力需求方面的咨詢；要分析跨行業(yè)的目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力技能的需求，要評估與勞動力發(fā)展需求相關的研究成果；要開發(fā)并維持與州、領地和相關機構的關系，以及與對勞動力開發(fā)需求或勞動力技能需求有興趣的其它人員和機構的關系，等等。該法案還規(guī)定，部長可以指導“澳大利亞技能”機構的發(fā)展方向．規(guī)定了“澳大利亞技能”機構的成員由一位主席．六位成員組成。該機構的所有成員都由部長任命，部長必須保證這些成員具有學術、教育或培訓、經(jīng)濟和行業(yè)背景。
通過立法．澳大利亞建立了新型的職業(yè)教育院校，和職業(yè)教育咨詢機構。這些機構的設立，豐富并完善了體系．使職業(yè)教育能夠更好地適應并促進澳大利亞社會經(jīng)濟的發(fā)展。
（二）職業(yè)教育管理。
澳大利亞職業(yè)教育的管理權主要在州和領地。國家通過與州和領地簽定協(xié)議的方式．通過經(jīng)濟杠桿．對地方職業(yè)教育發(fā)展施加影響，從而引導全國職業(yè)教育發(fā)展的方向。
澳大利亞聯(lián)邦層面頒布的其它一些職業(yè)教育法案．如“技術學院05年法案”，也是通過對聯(lián)邦向州與領地的撥款以及州與領地接受撥款的條件的規(guī)定，而明確聯(lián)邦與州和領地之間的管理關系。
（三）職業(yè)教育聯(lián)邦政府經(jīng)費劃撥方式。
澳大利亞職業(yè)教育政府經(jīng)費一般來自聯(lián)邦政府和州或領地政府。職業(yè)教育的主辦權在州或領地，州或領地政府是職業(yè)教育日常經(jīng)費的來源。聯(lián)邦政府一般是職業(yè)教育項目經(jīng)費的重要來源。聯(lián)邦政府一般通過協(xié)議方式為州或領地職業(yè)教育提供經(jīng)費，同時規(guī)定了具體的經(jīng)費劃撥條款，以使聯(lián)邦政府用于各州和領地職業(yè)教育的撥款能夠得到合理使用。
如上所述．“技術學院05年法案”和“技能武裝勞動力05年法案”都是聯(lián)邦政府與州和領地政府之間簽署的有關職業(yè)教育的協(xié)議。這些協(xié)議規(guī)定了聯(lián)邦政府為簽署了協(xié)議的州和領地提供一定的撥款，而州和領地為此要接受一定的撥款條件。“技術學院05年法案”規(guī)定．“除非聯(lián)邦和州之間簽署的書面協(xié)議生效”，并且州和領地遵循“協(xié)議內(nèi)所接收的支付用于atc的建立或者運行”等的條件，否則．（聯(lián)邦）部長不能批準對于州或領地的atc財政援助的支付，如“證明支付適時使用”、“績效報告”、“atc管理機構使用帳戶的條件”，等等。閻該法案在2009年進行了修訂．將聯(lián)邦政府支持各州atc經(jīng)費的年份由2005年至2009年，延長到了2010年。“技能武裝05年法案”規(guī)定，“部長可以作出向州支付的為期一年的財經(jīng)支援的決定?！眎馴但“除非聯(lián)邦和州的書面協(xié)議（雙邊協(xié)議）生效，否則部長在2006年1月1日或其后不批準對于州的財經(jīng)援助支出”．“除非部長已經(jīng)批準了該年該州的年度職業(yè)教育與培訓計劃，否則，在該法案內(nèi)，部長不能批準財經(jīng)援助的支付。”
（四）職業(yè)教育的行業(yè)企業(yè)參與。
澳大利亞職業(yè)教育體系以行業(yè)為主導，行業(yè)的這種主導地位通過職業(yè)教育法的有關規(guī)定而得以確定。
如上所述，“技能08年法寨”(“skillsaus-traliaact2008”)規(guī)定要建立“澳大利亞技能”機構。該機構的主要職能是向聯(lián)邦部長提供澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力發(fā)展的需求和澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力需求的建議，為此，要求該機構的成員要有行業(yè)企業(yè)背景?！鞍拇罄麃喖寄堋睓C構的建立．通過為聯(lián)邦部長提供咨詢而發(fā)揮行業(yè)企業(yè)在澳大利亞職業(yè)教育體系中的影響。澳大利亞的職業(yè)教育法也規(guī)定了雇主參與職業(yè)教育的其它方式，如規(guī)定了雇主對于學徒的義務。昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”規(guī)定了雇主要為學徒提供設施，要遵循培訓計劃，要報告必須申報的事項。該法案還規(guī)定tafe學院委員會的成員由15位成員組成，除一位成員為教育管理者外．其它成員可以來自任何與學院運行密切相關的行業(yè)，來自地方社區(qū)，來自行業(yè)工會或雇員，等等。tafe學院委員會的一個重要功能是明確和批準學院的發(fā)展方向。
澳大利亞通過職業(yè)教育法內(nèi)容的規(guī)定，確定了行業(yè)企業(yè)在制度層面和實際操作層面參與職業(yè)教育的方式方法．從而也確定了行業(yè)企業(yè)在澳大利亞職業(yè)教育體系中的地位及功能的發(fā)揮。
三、澳大利亞職業(yè)教育法特征分析。
分析發(fā)現(xiàn)．澳大利亞職業(yè)教育法案內(nèi)容具體明確，可操作性強；建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度，制約性強；關注職業(yè)教育質(zhì)量與社會公平，方向引導性強：依據(jù)實際發(fā)展需求而不斷修訂，適應性強。
（一）內(nèi)容具體明確，可操作性強。
澳大利亞職業(yè)教育法案內(nèi)容具體明確，這種明確主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，對法案所使用的術語提供了清楚的定義與詳細的解釋：其二，法案內(nèi)容明確，可操作性強。
澳大利亞聯(lián)邦政府的“技能武裝勞動力05年法案”、澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”對所使用術語的內(nèi)涵和外延都作出了特別的規(guī)定與解釋?！凹寄芪溲b勞動力05年法案”對法案中所用的一些術語．如“澳大利亞質(zhì)量培訓框架”、“行業(yè)協(xié)會”、“部長委員會”、“國家行業(yè)技能委員會”、“國家委員會”、“國家質(zhì)量委員會”、“注冊培訓機構”等術語都作出了詳細的解釋。昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”第一章第二部分內(nèi)容是定義和基本概念．在大部分章的內(nèi)容中，也對本章所使用的術語進行了規(guī)定。在對有關術語進行定義時，都使用了“……是指……”、“……包括……”的格式，這使得法案中的內(nèi)容非常清楚。
澳大利亞職業(yè)教育法案的內(nèi)容具體明確首先通過給出具體數(shù)字、通過列舉具體情況及對應措施而得以體現(xiàn)。澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”規(guī)定．該州要實施注冊機構的有效期制度。該法案規(guī)定“注冊有效期為五年，到期三個月前可以更新其注冊?！薄J定課程的有效期為5年，在到期前3個月可以申請重新認定?！卑拇罄麃啞凹寄芪溲b勞動力05年法案”針對州在規(guī)定的時間內(nèi)沒有達到聯(lián)邦提出的要求的情況．提出了多種處理方法。該法案規(guī)定“如果州在規(guī)定的時間內(nèi)或在任何部長所允許的期限內(nèi)．沒有達到關于支付的條件：(a)如果部長如此決定，州將向聯(lián)邦償還決定中所規(guī)定的數(shù)量；(b)如果州不能，部長可以在本法案內(nèi)作出減少一個或更多的財經(jīng)援助支付的決定；(c)部長可以在本法案內(nèi)，延期向州支付，直到條件滿足?！?BR> （二）建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度，制約性強。
審核與監(jiān)督制度是了解法律執(zhí)行情況的必要制度。處罰制度是糾正錯誤行為，規(guī)避錯誤再出現(xiàn)的必要制度。澳大利亞職業(yè)教育法案建立了比較完善的職業(yè)教育審核、監(jiān)督制度與處罰制度。
1．職業(yè)教育審核、監(jiān)督制度。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”第37至40條內(nèi)容專門對審核進行了規(guī)定。這些規(guī)定明確了審核的種類、適用范圍、時間、行為及審核的權利。該法案第37和38條內(nèi)容規(guī)定有兩類審核。一類是對由委員會注冊的培訓機構的審核．另一類是對由另外的注冊機構注冊的培訓機構的審核。對由委員會注冊的培訓機構的審核．該委員會可以在任何時候執(zhí)行對培訓機構的依從審核。對由另外的注冊機構注冊的培訓機構的審核．以上條款也規(guī)定了進行依從審核的具體條件。昆士蘭州這一法案也建立了職業(yè)教育的監(jiān)督制度．具體體現(xiàn)在第五章的培訓的調(diào)查官的制度中。第五章規(guī)定包括：培訓調(diào)查官的任命、功能、權利和責任，等等。
（三）關注職業(yè)教育質(zhì)量與社會公平，方向引導性強。
澳大利亞職業(yè)教育法案職業(yè)教育特色內(nèi)容的規(guī)定，以保證職業(yè)教育總體質(zhì)量的提高：重視社會公平的體現(xiàn)．以保證職業(yè)教育發(fā)展為社會總體發(fā)展的貢獻。
1．實習規(guī)定。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”第四章專門就職業(yè)實習進行了非常具體的規(guī)定。該章具體內(nèi)容涉及職業(yè)實習計劃、職業(yè)實習協(xié)議、職業(yè)實習培訓計劃三個部分。在職業(yè)實習計劃部分，該法案就“申請職業(yè)實習計劃的承認”、“委員會如何處理申請”、“安排職業(yè)實習的注冊培訓機構”、“非學生雇主的職業(yè)實習指導人員”、“不適用于接受職業(yè)實習學生的法律”，“工作場所健康和安全1995年法案的應用”等內(nèi)容作出了規(guī)定。在“職業(yè)實習協(xié)議”部分．對“簽署職業(yè)實習協(xié)議”、“短期計劃的職業(yè)實習協(xié)議的注冊”、“長期實習的職業(yè)實習協(xié)議的注冊”、“職業(yè)實習協(xié)議中的報酬和其它條件”、“修改職業(yè)實習協(xié)議”、“職業(yè)實習協(xié)議的取消”、“工人賠償覆蓋面”和“責任保險”等內(nèi)容進行了規(guī)定。關于“職業(yè)實習培訓計劃”內(nèi)容，法案就“職業(yè)實習培訓計劃”、“職業(yè)實習培訓計劃的協(xié)商”、“職業(yè)實習培訓計劃的簽署”、“簽了字的職業(yè)實習培訓計劃的復件”、“提供培訓的實習提供的人員”等內(nèi)容作出了具體規(guī)定。
2．社會公平規(guī)定。“技能武裝勞動力05年法案”17條撥款條件――提供職業(yè)教育與培訓的建議：州必須保證在州內(nèi)有顧客咨詢的安排．以保證在做決定時，考慮到所有學生的觀點．特別是處于教育不利群體或偏遠地區(qū)的學生的關于職業(yè)教育與培訓的觀點。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”第217條．對tafe學院院長的職責規(guī)定時，提出院長要“為邊遠農(nóng)村地區(qū)以及原住民地區(qū)提供建議和其他幫助．使得這些地區(qū)的年輕人能夠更好地接受教育和培訓”。
（四）依據(jù)實際發(fā)展需求而不斷修訂，適應性強。
伴隨著時間的推移，澳大利亞會不斷修訂職業(yè)教育法案內(nèi)容。如上所述，自1992年起，澳大利亞具有專門的職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案。之后，每年一修訂，稱為“某年職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案”。后一年的法案針對前一年法案的內(nèi)容進行修訂。又如，澳大利亞“就業(yè)、教育和修訂2000年法案”是對“就業(yè)、教育和培訓1988年法案”的修訂。2000年法案規(guī)定了1988年法案中的廢除內(nèi)容，以及相應的替代內(nèi)容。
四、澳大利亞職業(yè)教育法對修訂我國職業(yè)教育法的借鑒意義。
我國職業(yè)教育法的修訂，在總結我國實踐經(jīng)驗與教訓的基礎上，還應借鑒國外的有益經(jīng)驗。澳大利亞職業(yè)教育有關法案對我國職業(yè)教育法案的修訂具有多方面的借鑒意義。
第一．對于增強職業(yè)教育法可操作性的意義。我國現(xiàn)行職業(yè)教育法內(nèi)容偏重原則，可操作性不強?！奥毥谭ā笔褂昧酥T如“多種”、“一定”、“合格”，和“其他”等內(nèi)涵不確定的語言，沒有對以上用詞作出內(nèi)涵的界定．人們可以對有關條款有不同的理解，這使“職教法”存在可操作性不強的問題。澳大利亞職業(yè)教育法為解決這一問題提供了兩種可供借鑒的方法。其一，對所使用的術語給出清楚的定義，對有關內(nèi)容給出明確的規(guī)定。但使用這種方法，必然導致條款多，內(nèi)容長。如澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”的內(nèi)容共有10章344條，長達262頁。其二，將國家層面的職業(yè)教育法與地方制定的職業(yè)教育法實施條例相結合。澳大利亞職業(yè)教育法由聯(lián)邦政府和州政府的法案組成。聯(lián)邦政府的職業(yè)教育法案，往往針對某一具體的職業(yè)教育問題．內(nèi)容不長，主要體現(xiàn)聯(lián)邦政府的引導性政策。而州或領地職業(yè)教育法，內(nèi)容卻全面具體。我國地域遼闊．不同地區(qū)社會經(jīng)濟情況相去甚遠。能在國家層面制定一部內(nèi)容具體明確可操作性強的職業(yè)教育法，當然很好，但費時長，且難度大。為此，可以借鑒澳大利亞職業(yè)教育法的相關經(jīng)驗，將中央層面的職業(yè)教育法與地方層面的職業(yè)教育法實施條例相結合。中央層面的職業(yè)教育法可以原則一些，它主要體現(xiàn)職業(yè)教育內(nèi)容的方向引導功能。在此基礎上．各省市以國家職業(yè)教育法內(nèi)容為依據(jù)，制定適合地方實際需要的職業(yè)教育法實施條例。
第二．對于完善職業(yè)教育法體系的意義。我國現(xiàn)行“職教法”對諸多不承擔義務的現(xiàn)象沒有提出具體的法律責任，甚至對于不承擔對職業(yè)教育發(fā)展具有保障意義義務的行為，也沒有提出處罰辦法，更沒有專門的責任章節(jié)，這使得我國現(xiàn)行職業(yè)教育法執(zhí)行起來有困難。為此，需要在職業(yè)教育法的內(nèi)容框架內(nèi)補充罰則內(nèi)容，構建罰則體系，使我國職業(yè)教育法體系更為完整。如，第二十七條是有關職業(yè)教育經(jīng)費劃撥的規(guī)定。依據(jù)該規(guī)定，“省、自治區(qū)、直轄市人民政府應當制定本地區(qū)職業(yè)學校學生人數(shù)平均經(jīng)費標準：國務院有關部門應當會同國務院財政部門制定本部門職業(yè)學校學生人數(shù)平均經(jīng)費標準。職業(yè)學校舉辦者應當按照學生人數(shù)平均經(jīng)費標準足額撥付職業(yè)教育經(jīng)費。各級人民政府、國務院有關部門用于舉辦職業(yè)學校和職業(yè)培訓機構的財政性經(jīng)費應當逐步增長。任何組織和個人不得挪用、克扣職業(yè)教育的經(jīng)費?！庇捎凇奥毥谭ā睕]有提出不執(zhí)行以上義務所要承擔的法律責任，為此，出現(xiàn)了大量違反以上條款的行為。只有第三十九條涉及職業(yè)教育的處罰內(nèi)容。該條規(guī)定“在職業(yè)教育活動中違反教育法規(guī)定的．應當依照教育法的有關規(guī)定給予處罰”。盡管“中華人民共和國教育法”對11種違法行為規(guī)定了處罰方式，但對于一些違法特別明顯的職業(yè)教育內(nèi)容．現(xiàn)行職業(yè)教育法卻沒有規(guī)定。如對違反職業(yè)學校學生職業(yè)健康與安全問題的行為，沒有相應的罰責。
第三．對于職業(yè)教育法更為體現(xiàn)職教特色的意義。澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容，對職業(yè)教育特有的內(nèi)容進行了專門的規(guī)定。如澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”第三章和第四章分別對學徒和受訓者以及職業(yè)場所內(nèi)容作出了專門規(guī)定?！凹寄?8年法案”也對行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育作出了制度層面的規(guī)定。我國職業(yè)教育法分為總則、職業(yè)教育體系．職業(yè)教育的實施、職業(yè)教育的保障條件和附則五章。從章節(jié)的安排上，沒有體現(xiàn)職業(yè)教育的特色。雖然我國現(xiàn)行職業(yè)教育法也努力體現(xiàn)職業(yè)教育特色，如“第二十三條職業(yè)學校、職業(yè)培訓機構實施職業(yè)教育應當實行產(chǎn)教結合，為本地區(qū)經(jīng)濟建設服務，與企業(yè)密切聯(lián)系，培養(yǎng)實用人才和熟練勞動者。職業(yè)學校、職業(yè)培訓機構可以舉辦與職業(yè)教育有關的企業(yè)或者實習場所?！薄暗诎藯l實施職業(yè)教育應當根據(jù)實際需要，同國家制定的職業(yè)分類和職業(yè)等級標準相適應，實行學歷證書、培訓證書和職業(yè)資格證書制度。國家實行勞動者在就業(yè)前或者上崗前接受必要的職業(yè)教育的制度?！钡傮w說來，職業(yè)教育特色不明顯。如，“職教法”第二十四條規(guī)定了職業(yè)學校設立的基本條件，它們與“教育法”設立學校及其他教育機構的基本條件的規(guī)定，除“設備、設施”的規(guī)定不同外，其它的都相同。特別是關于師資，都規(guī)定要有“合格的教師”。由于所從事的教育類型不同．職教教師與普教教師的資格要求必然不同，但“職教法”對此沒有作出規(guī)定。同時，職業(yè)教育是以職業(yè)為導向的一種教育類型，其教育內(nèi)容的及時更新是保證職業(yè)教育質(zhì)量的必然要求，應該形成制度．但該法也沒有在這方面作出具體規(guī)定。為此，有必要針對職業(yè)教育特色，開列專門的章節(jié)，對于職業(yè)教育特色內(nèi)容進行專門的規(guī)定。
第四．對于完善我國職業(yè)教育法的修訂制度，使之不斷適應職業(yè)教育改革發(fā)展實際需求的意義。澳大利亞不斷出現(xiàn)新的職業(yè)教育法，同時對現(xiàn)有職業(yè)教育法也不斷進行修訂。為增強澳大利亞職業(yè)教育對行業(yè)企業(yè)需求反映的能力，澳大利亞頒布了…澳大利亞技能’08年法案”和“技術學院05年法案”。為了使澳大利亞職業(yè)教育發(fā)展具有相應的經(jīng)費支持，自1992年后，澳大利亞具有專門的職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案，之后，每年一修訂。我國職業(yè)教育法自1996年頒布實施以來．有很多條款已不適應社會和職業(yè)教育發(fā)展的需求。為此，我國需要不斷總結社會發(fā)展對職業(yè)教育的新需求，同時，也要不斷總結職業(yè)教育發(fā)展過程中的新問題以及對職業(yè)教育法的新要求，不斷修訂職業(yè)教育法內(nèi)容，使之更好地保障職業(yè)教育的健康發(fā)展。
第五，對于完善我國中央和省級政府在管理職業(yè)教育的方式方法規(guī)定方面的意義。我國社會經(jīng)濟發(fā)展很不平衡。制定一部內(nèi)容具體統(tǒng)一的職業(yè)教育法，用于規(guī)定我國職業(yè)教育的發(fā)展，難度很大。為此，在中央層面，可以提出原則性規(guī)定，地方要依據(jù)這一原則而提出實施職業(yè)教育法的細則或條例。同時，中央政府還應總結我國現(xiàn)行的職業(yè)教育管理經(jīng)驗，通過經(jīng)濟杠桿，引導全國職業(yè)教育的健康發(fā)展。由于國情不同，澳大利亞職業(yè)教育法的經(jīng)驗，不能完全適應我國的國情。為此，需要深入研究，了解澳大利亞職業(yè)教育法的經(jīng)驗及其作用發(fā)揮的條件．以便更好地促進我國職業(yè)教育法的修訂工作。
人生有何意義篇十三
中秋節(jié)當天下午，各家廳里就擺臺設祭，置祖先神主牌，獻上各色供品。下面是小編為大家整理的中秋節(jié)有何現(xiàn)代意義呢，僅供參考，喜歡可以收藏與分享喲!
團圓慶賀。挖掘和弘揚bai中秋節(jié)中的團圓文化，發(fā)揚敬老孝親、感恩父母的美德，也應該是中秋文化的范疇。中秋節(jié)俗有久遠源頭，中秋節(jié)俗貼近了民眾生活的需要，民眾將秋季的節(jié)俗都集中到中秋，使中秋成為四季慶賞的大節(jié)之一。拜月、賞月、團圓慶賀是傳統(tǒng)中秋節(jié)俗的核心，從當代社會生活看，它依然有著符合民眾生活需要的現(xiàn)實意義。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國務院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
明清以來民間社會中秋節(jié)饋送月餅習俗流行，人們在相互饋送月餅等節(jié)物的過程中，融洽了親友、鄰里等家族關系與社會關系。當代社會，傳統(tǒng)中秋節(jié)俗中保存最完整的是饋送月餅的節(jié)俗，月餅成為中秋節(jié)的象征，有的地方將中秋節(jié)稱為月餅節(jié)。舊時月餅多為百姓自家手工制作，后來在城市出現(xiàn)了專業(yè)作坊，月餅的制作專業(yè)化。月餅的商業(yè)化給人們的節(jié)日生活提供了便利，商家與媒體聯(lián)手的宣傳也在相當程度上營造了現(xiàn)代中秋節(jié)日的氣氛，對于傳統(tǒng)節(jié)日來說，這種周期性的宣傳活動是有益的。傳統(tǒng)節(jié)日的價值在于它能凝聚民族、國家、社會的人心，它不能用純粹的商業(yè)利益來衡量。天上圓月，人間團圓，圓滿是人們希冀的生活目標，團圓是中國人特別追求的一種人倫境界。春節(jié)、元宵等節(jié)日都有不少節(jié)物表達著團圓的意象。
1.猜謎。
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠,人們都聚集在一起,猜燈籠身上寫的謎語,因為是大多數(shù)年輕男女喜愛的活動,同時在這些活動上也傳出愛情佳話,因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
2.賞桂花、飲桂花酒。
人們經(jīng)常在中秋時吃月餅賞桂花,食用桂花制作的各種食品,以糕點、糖果最為多見。中秋之夜,仰望著月中丹桂,聞著陣陣桂香,喝一杯桂花蜜酒,歡慶合家甜甜蜜蜜,已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代,人們多是拿紅酒代替。
3.吃月餅。
中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節(jié)的必備習俗,俗話說:“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜”。月餅一詞,源于南宋吳自牧的《夢梁錄》,那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起,寓意家人團圓,寄托思念。同時,月餅也是中秋時節(jié)朋友間用來聯(lián)絡感情的重要禮物。
1.麻糖。
中秋時節(jié)是豐收的季節(jié)，人們自然而然也會有吃麻糖的習慣，糖漿凝固后加上芝麻，潤肺滋陰，一口下去，香甜美味，甜而不膩。
2.桂花鴨。
桂花鴨外焦里嫩、肉質(zhì)肥而不膩，香、酥、嫩俱全，是下酒佳品。一盤美味誘人的桂花鴨，伴上一杯桂花酒，更是令人回味無窮。
3.桂花酒。
桂花酒色澤淺黃誘人，伴有桂花的清淡馨香，醇厚綿柔，余香長久，酒質(zhì)優(yōu)，味佳美，香甜可口，是老少皆宜的美味飲品。
4.莼菜。
莼菜是中秋家宴必不可少的美味菜肴，不僅碧綠清香，鮮嫩可口，而且營養(yǎng)價值豐富，開胃鮮美。
5.芋頭。
芋頭營養(yǎng)價值豐富，含有大量的元素能增強人體的免疫能力，無論是何種烹飪方式，都香甜誘人，惹人喜愛。
人生有何意義篇十四
“三權”抵押，事關農(nóng)民的金融獲取權。最該考慮的并非是否應給農(nóng)民抵押自由以賦予其金融獲取權，而是在賦予農(nóng)民抵押自由的同時，如何減少負面效應，保護農(nóng)民利益。必須承認，在這方面還有很多工作要做。首先，是要處理好家庭土地承包經(jīng)營權和宅基地使用權的無償取得以及在此基礎上形成的人役性問題。其次，是如何在允許抵押流轉(zhuǎn)的同時，確保農(nóng)民有最低限度的社會保障。再次，是對出現(xiàn)所謂地主的擔心，這大可不必，中國歷史上的地主獲取大量土地的手段，并非市場上的自由交易，而是權力蔭庇下的巧-取-豪-奪。最后，也有人擔心允許抵押，會導致農(nóng)地保護無法實現(xiàn)。事實上，只要堅持用途的管控，無論如何抵押、流轉(zhuǎn)，土地依然是農(nóng)地。
宅基地在農(nóng)村組織內(nèi)部成員之間轉(zhuǎn)讓，而不能向非農(nóng)村組織成員轉(zhuǎn)讓。農(nóng)村組織內(nèi)部成員具有農(nóng)村戶籍，符合宅基地的申請條件，宅基地本就屬于農(nóng)村集體的建設土地，集體享有所有權，分給農(nóng)民使用，農(nóng)民之間相互轉(zhuǎn)讓不違反法律規(guī)定。目前在我國廣大農(nóng)村，宅基地的管理實行的是所有權與使用權相分離的使用制度。宅基地使用權作為土地使用權的一部分，歸當?shù)氐霓r(nóng)村經(jīng)濟組織即村民委員會所有，但公民可以依法取得對宅基地的使用權如申請宅基地的使用權。黨的十八屆三中全會審議通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》?！稕Q定》稱，保障農(nóng)民宅基地用益物權，改革完善農(nóng)村宅基地制度，選擇若干試點，慎重穩(wěn)妥推進農(nóng)民住房財產(chǎn)權抵押、擔保、轉(zhuǎn)讓，探索農(nóng)民增加財產(chǎn)性收入渠道。建立農(nóng)村產(chǎn)權流轉(zhuǎn)交易市場，推動農(nóng)村產(chǎn)權流轉(zhuǎn)交易公開、公正、規(guī)范運行。
人生有何意義篇十五
三影響胎動的因素有很多，每個準媽媽的身體情況不同，所以對胎動的感知也會不同：
*媽媽腹壁的薄厚。腹壁厚的人感覺稍稍遲鈍一些，腹壁薄的準媽媽到妊娠后期，在寶寶胎動的時候，都有可能從肚子外面看到鼓了一個小包。
*羊水多少。羊水多的準媽媽，對寶寶胎動的感覺會遲鈍一些。
*媽媽的`敏感度。每個人的感覺靈敏度不同，因此，開始的時候，寶寶的胎動還很微弱，有人會比較敏感，有人就會感覺不到。
四為什么要數(shù)胎動？
資料。
五胎動的規(guī)律是一成不變的嗎？
妊娠32周時，胎動最頻繁，每天胎動的次數(shù)最多的時候能達到上千次。隨著懷孕月份的增加，因為胎兒慢慢長大，子宮內(nèi)可以供他活動的空間會越來越少，因此他的胎動也就會減少一些，沒有以前那樣頻繁。
而且，每個胎兒都有自己的“生物鐘”，晝夜之間胎動次數(shù)也不盡相同，一般早晨活動最少，中午以后逐漸增加。晚6點至10點胎動活躍。大多數(shù)胎兒是在媽媽吃完飯后胎動比較頻繁，因為那時媽媽體內(nèi)血糖含量增加，寶寶也“吃飽喝足”有力氣了，于是就開始伸展拳腳了。而當準媽媽餓了的時候，體內(nèi)血糖含量下降，寶寶沒勁了，也就比較老實，這也是他的一種自我保護行為。
六掌握胎動的辦法。
*母親感知法：這種辦法是讓準媽媽依靠自己的感覺，在孕晚期每天數(shù)胎動。每天早、中、晚各選1個時間段，數(shù)1個小時胎動。這個時間段可以根據(jù)自己的時間靈活掌握。例如早上起床前的1小時，中午午休的1小時，晚飯后1小時。然后將3個小時的胎動次數(shù)相加乘以4，即為12小時胎動次數(shù)。如果12小時胎動次數(shù)大于12次，為正常；如果12小時胎動次數(shù)少于10次，屬于胎動減少，就應該仔細查找原因，必要時到醫(yī)院進行胎心監(jiān)測。
這種方法既簡單又方便，準確率也比較高，大多數(shù)的醫(yī)生都會推薦準媽媽使用這種方法。
*b超觀察：這種方法一般是針對有特殊狀況的準媽媽，而且只能在醫(yī)院進行。
人生有何意義篇十六
關于“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”等重要論述，具有重大現(xiàn)實針對性和深遠歷史意義，為加強黨風政風作風建設提供了指南。
古人論為官，推崇“清、慎、勤”，常言“公生明、廉生威”。公與廉，是嚴于律己、嚴以修身的效果；慎與勤，則是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地的展現(xiàn)。在我們黨的歷史上，無產(chǎn)階級革命家嚴于律己的故事曾被口口相傳，“老實人精神”和“實事求是精神”則更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些經(jīng)驗和傳統(tǒng)，都為今人留下了鏡鑒。
為官莫忘“嚴”與“實”。只有做老實人、說老實話、干老實事，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月?，變外在的?guī)則為內(nèi)在的價值，真正將改進作風落到實處，創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。
習強調(diào)作風建設“三嚴三實”，并語重心長地指出，作風建設永遠在路上，如果前熱后冷、前緊后松，就會功虧一簣，這表明了中央對狠抓作風建設持之以恒的決心和制度建設的長遠打算。習對作風建設“三嚴三實”的要求言簡意賅，對廣大基層干部來說，有很強的針對性。村干部天天與村民打交道，作風如何、能力怎樣，關系到一級黨組織的形象。村官雖不是“官”，但同樣必須加強作風建設，同樣必須以高標準要求自己，你的一言一行，一舉一動，大家看得清清楚楚；必須以身作則、拿出榜樣，離開了這一點，大家就不會信任你，就沒有人跟你干。
思想先自覺，行動才自覺，思想發(fā)動是最強勁的引擎。開展“三嚴三實”專題教育，首先要把深化思想認識放在首位，把握“三嚴三實”的本真內(nèi)涵，充分認識其重大意義。
“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”，短短6句話24個字，言簡意賅，內(nèi)涵深刻，闡明了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，豐富了管黨治黨的思想理念，為加強黨員干部黨性修養(yǎng)、深入推進新形勢下黨的建設提供了重要遵循。5月29日，我市召開“三嚴三實”專題教育工作座談會，標志著全市“三嚴三實”專題教育正式啟動。座談會既是系統(tǒng)宣講，也是有力動員，更發(fā)出鮮明信號———踐行“三嚴三實”，首先要教育和引導黨員干部深入思考、提高認識，從靈魂深處產(chǎn)生共鳴，做到真正內(nèi)化于心、思想自覺。
從思想脈絡而言，“三嚴三實”全面總結和系統(tǒng)概括了我們黨關于作風建設的理論思考和實踐經(jīng)驗，第一次鮮明提煉出“嚴”和“實”這一共產(chǎn)黨人的作風底色，著重解決了“以什么樣的作風保障發(fā)展”的重大問題，將中國特色社會主義理論推向了一個新的高度。同時，“三嚴三實”融合了中國傳統(tǒng)文化的政治智慧，將“修身正己立德”、“吾日三省吾身”、“慎獨慎微”這些經(jīng)典名言中含的精神滋養(yǎng)發(fā)揚和光大，凝練和提升。
從黨的建設來看，“三嚴三實”以嚴字當頭，實字托底，濃縮了我們黨近百年奮斗歷程的寶貴經(jīng)驗，而且，第一次把做人做官做事作為一個整體提出，第一次從修身、用權、律己、謀事、創(chuàng)業(yè)、做人六個角度提出要求，第一次把作風建設凝練為“嚴”、“實”兩個維度，可謂緊扣時代脈搏，突出問題導向，既堅持了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，又提出了新的要求，進一步豐富和發(fā)展了黨的建設理論。
從發(fā)展實踐出發(fā)，“三嚴三實”蘊含著治國理政的卓越追求和高超智慧。當前，正是我們國家、我們城市發(fā)展的關鍵節(jié)點。從國情看，“兩個100年”目標宏偉，“四個全面”戰(zhàn)略布局正砥礪推進，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標；從黨情看，新的歷史起點上，“四個危險”、“四個考驗”的挑戰(zhàn)前所未有；從市情看，成都正站上“新常態(tài)、萬億級”的全新起點，“改革創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型升級”任務艱巨，打造西部經(jīng)濟核心增長極責任重大。目標越宏偉，使命越重大，越需要有一支過硬的隊伍，以更嚴的精神、更實的作風，不辱使命、不負重托。
立足黨員個人修養(yǎng)，從嚴求實，歷來是我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的重要源泉，也是我們黨優(yōu)良作風的根本標志。焦裕祿、谷文昌、楊善洲……黨史上許多熠熠生輝的名字，都是“嚴”和“實”的生動范本。“三嚴三實”緊扣時代脈搏，進一步對踐行黨的宗旨、永葆黨的先進性和純潔性等提出了明確要求，是當代共產(chǎn)黨人的修身之本、為政之道和成事之要，是繼“好干部標準”之后，每一位黨員干部必須恪守的基本遵循、警世箴言和行為準則。真學真懂，才能內(nèi)化于心；真信真用，方能外見于行。開展“三嚴三實”專題教育，每個黨員干部都要把深化思想認識放在首位，充分認識“三嚴三實”的重大意義，深刻把握“三嚴三實”的本真內(nèi)涵，把“三嚴三實”真正內(nèi)化于心、踐行到位，用嚴的精神、實的作風，鍛造執(zhí)政的鋼筋鐵骨，奮力開創(chuàng)成都發(fā)展新局面。
近日，中共中央辦公廳印發(fā)《關于在縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育方案》?！斗桨浮诽岢?，從今年4月底開始，中央政治局帶頭，在各級黨政機 關、人民團體及其內(nèi)設機構縣處級以上領導干部和事業(yè)單位、國有企業(yè)中層以上領導人員中開展“三嚴三實”專題教育。
“作風建設永遠在路上?！痹谛滦蝿菹麻_展“三嚴三實”專題教育，是群眾路線教育實踐活動的內(nèi)在延展和深化，是加強黨的思想作風建設的再動員、再部署、再出發(fā)、再加力，具有很強的針對性、現(xiàn)實性和前瞻性。筆者以為，具體來說，專題教育對加強黨的思想作風建設有“六大好處”，具有“六大意義”：
說，“嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣?！彼羁讨赋?，，“革命理想高于天。”“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！薄氨仨毤訌娝枷胝谓ㄔO，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關’問題”。顯而易見，“正己修身”是黨性修養(yǎng)的“頭道工序”， 堅定的理想信念是共產(chǎn)人的“主心骨”，是執(zhí)政興國“精氣神”，在當下全面從嚴治黨，開展“三嚴三實”專題教育，有利于“正己修身，強筋壯骨”，解決一些人“信念缺失，精神缺鈣”的問題。
說，“嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規(guī)則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權、不以權謀私?！彼羁讨赋觯啊畽嗔е赂瘮?，絕對權力導致絕對腐敗?！绻麢嗔]有約束，結果必然是這樣。各級領導干部都要牢記，任何人都沒有法律之外的絕對權力，任何人行使權力都必須為人民服務、對人民負責并自覺接受人民監(jiān)督。要加強對一把手的監(jiān)督，認真執(zhí)行民主集中制，健全施政行為公開制度，保證領導干 部做到位高不擅權、權重不謀私?！憋@而易見，開展“三嚴三實”專題教育，有利于“限制權力，預防腐敗”，解決一些人“濫用權力，以權謀私”的問題。
說， “嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。”中央政治局2012年12月４日召開會議，審議中央政治局關于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定。會議強調(diào)，抓作風建設，首先要從中央政治局做起，要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅決不做，以良好黨 風帶動政風民風，真正贏得群眾信任和擁護。強調(diào)，“‘善禁者，先禁其身而后人?！骷夘I導干部要以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)。”顯而易見，開展“三嚴三實”專題教育，有利于“嚴以律己，率先垂范”，解決個別人“為政不廉，為官不清”的問題。
說，“謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際?！彼鴱娬{(diào)，“在全面深化改革中，我們要處理好尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關系。一方面，要堅持一切從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，一張藍圖抓到底，抓好打基礎利長遠的工作，不能拍腦袋、瞎指揮、亂決策，杜絕短期行為、拔苗助長。另一方面，要鼓勵地方、基層、群眾大膽探索、先行先試，及時總結經(jīng)驗，勇于推進理論和實 踐創(chuàng)新，不斷深化對改革規(guī)律的認識?！薄懊^過河也是有規(guī)則的，要按照已經(jīng)認識到的規(guī)律來辦，在實踐中再加深對規(guī)律的認識，而不是腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里?！憋@而易見，開展“三嚴三實”教育，有利于“實事求是，科學發(fā)展”，解決個別人“頭腦發(fā)熱，胡亂決策”的問題。
說，“創(chuàng)業(yè)要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績?！彼鴱娬{(diào)，“干部就要有擔當,有多大擔當才能干多大事業(yè),盡多大責任才會有多大成就。不能只想當官不想干事,只想攬權不想擔責,只想出彩不想出力。要意氣風發(fā)、滿腔熱 情干好,為官一任、造福一方。”“對定下來的工作部署,要一抓到底、善 始善終。要有‘功成不必在我’的.境界,像接力賽一樣,一棒一棒接著干下去。事業(yè)成功的原因很多,奮發(fā)有為是主要因素。”由此可見，開展“三嚴三實”教育，有利于“奮發(fā)有為，建功立業(yè)”，解決個別人“為官不為，尸位素餐”的問題。
說，“做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風建設新成效。”他曾強調(diào)，“全黨同志要強化黨的意識，始終把黨放在心中最高位置，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德?！蔽阌怪靡?，對黨忠誠，是黨的事業(yè)順利發(fā)展的堅強政治保證。對黨忠誠，就是要在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，絕對忠于黨、忠于祖國、忠于人民?！叭酥乙?，猶魚之有淵。”對黨絕對忠誠是我們做好一切工作的根本保證和生命線。由此可見，開展“三嚴三實”教育，有利于“敦本尚實，善作善成”，解決個別人“欺上瞞下，對黨不忠”的問題。
毛澤東說，“房子是應該經(jīng)常打掃的,不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經(jīng)常洗的,不洗也就會灰塵滿面?！彼自捳f，“人不學習要落后，刀不打磨要生銹?！弊黠L建設永遠在路上，從嚴治黨沒有休止符，黨風廉政建設和反腐敗斗爭是一場輸不起的斗爭_，不可能“畢其功于一役”，只有進行時，沒有完成時。面對當前，較為嚴峻復雜黨風廉政建設和反腐敗斗爭形勢，開展“三嚴三實”專題教育很有必要，正當其時。
一、“三嚴三實”的內(nèi)涵
嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。作為一名黨員干部，首先要提高自身的品德修養(yǎng)。正所謂“修身、齊家、治國、平天下”，所以為政為官者要做到以德為先，修身養(yǎng)性，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能更好地治國、平天下，提高為人民服務的本領。
嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規(guī)則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權、不以權謀私。作為一名黨員干部，只有將自己放在與群眾平等的位置，堅持情為民所系、權為民所用、利為民所謀，做到讓權力在陽光下運行，才能贏得百姓的信任與支持。
嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，自覺遵守黨紀國法，自覺做到為政清廉。為政為官者要敬畏群眾、時時自??；敬畏規(guī)則、清正廉潔，做到“為官一任、造福一方”，唯有如此才稱得上一名合格的黨員干部。
謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀事業(yè)謀發(fā)展，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際。實踐證明，只有遵循客觀規(guī)律、符合當?shù)貙嶋H情況的政策措施才能真正推動工作有效落實，才能促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高。
創(chuàng)業(yè)要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。領導干部要樹立正確的“政績觀”，堅持一步一個腳印，自覺抵制一切浮夸風及“形象工程”，堅持務實創(chuàng)新、勇于擔當，做實干家，察實情、出實招、求實效。
做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風建設新成效。要認清“紙上談兵，不如下馬服務”“喊破嗓子，不如甩開膀子”等道理，實實在在深入到群眾中去，扎扎實實為百姓辦實事、辦好事，樹立起黨員干部在群眾心中的務實形象。
二、“三嚴三實”內(nèi)在聯(lián)系
“三嚴”與“三實”相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割?！叭龂馈笔歉?、是出發(fā)點，要守住嚴、防止松；“三實”是目標、是落腳點，要突出實、防止虛。黨員干部要從嚴上要求，向?qū)嵦幹?，真正把“三嚴三實”?nèi)化于心、外化于行，使清風正氣一點點積聚起來，使黨員干部的精氣神昂揚起來，以“三嚴三實”的過硬作風推動黨的事業(yè)發(fā)展。
三、“三嚴三實”的重要意義
在縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育，是黨的群眾路線教育實踐活動的深化，是持續(xù)推進黨的思想政治建設和作風建設的重要舉措，是嚴肅黨內(nèi)政治生活、嚴明黨的政治紀律和政治規(guī)矩的重要抓手，是深入貫徹落實第二次中央新疆工作座談會精神，維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安的內(nèi)在要求。
去年3月，習在參加全國“兩會”安徽代表團審議時首次提出，“各級領導干部都要樹立和發(fā)揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。”之后，習多次在不同場合強調(diào)“三嚴三實”，在全黨、全社會引起高度共鳴，形成了廣泛共識?！叭龂廊龑崱敝挥卸潭?句話24個字，言簡意賅，卻內(nèi)涵豐富、精辟深刻，是我們做人做事、為官用權的警世箴言。
嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。古人講，修身齊家治國平天下，修身就擺在第一位。習多次強調(diào)，做人做事第一位的是崇德修身。作為黨員領導干部，修身正己最主要的就是強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責是為黨和人民工作，對黨忠誠，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。革命戰(zhàn)爭年代，我們的黨為什么能戰(zhàn)勝強大的敵人?關鍵一條就是黨員領導干部吃苦在前、沖鋒在前，與戰(zhàn)士同甘共苦，將不畏死、兵不惜命。今天，我們作為黨員領導干部，應當更加嚴格要求自己，在道德修養(yǎng)、忠誠履職、廉潔實干上當好模范。
嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規(guī)則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權，不以權謀私。古人講，“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚”。習反復強調(diào)，我們的權力是黨和人民賦予的，是為黨和人民做事的，只能用來為黨分憂、為國干事、為民謀利。這就鮮明地告訴我們，公權民用，一絲一毫不能私用，公款姓公，一分一厘都不能亂花。當領導的，應當把秉公用權作為底線，時刻做到公私分明、公而忘私，確保公權行使不越軌、不謀私。
嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。我們常說，內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)和方向。領導干部能不能經(jīng)受住錯綜復雜的考驗和形形色色的誘惑，關鍵靠自省自律，靠節(jié)制私欲，靠個人修為，靠自我約束，始終保持對黨紀國法的敬畏之心。實際上，人每天自己跟自己都有矛盾，都在跟自己作斗爭。所以古人說“吾日三省吾身”，古人還說“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，講的就是自我修煉，守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得起考驗。我們作為黨員領導干部，真的要慎獨慎微，不以善小而不為，不以惡小而為之，始終不放縱、不逾矩，謹防得意忘本，保持一身正氣。
謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，出點子、定方案、制政策要符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學精神、符合最廣大人民群眾的根本利益，不好高騖遠，不脫離實際。其本質(zhì)要求就是求真務實、實事求是。這是我們共產(chǎn)黨成功領導人民進行革命、建設和改革開放的一大-法寶。陳云同志曾說過，不唯上，不唯書，只唯實，比較、反復、交換。要做到這一點，首先必須是出于公心，為民謀事，而不是為私謀事，秉持正確的政績觀;其次，身體力行察民意、知實情、接地氣，不簡單地吃“別人嚼過的饃”;第三，落實工作時不照搬照抄，把上級精神與本地實際有機地結合起來，把對上負責與對下負責結合起來，創(chuàng)造性地開展工作。
創(chuàng)業(yè)要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。俗話說，苗栽不實則亡，樹植不深則枯。鄧小平同志曾說過，不干，半點馬克思列寧主義都沒有。習反復強調(diào)，空談誤國、實干興邦，一分部署、九分落實、馬上就辦。這都需要我們拿出“為官避事平生恥”的骨氣，舍得付出，舍得吃苦，舍得自我犧牲，主動扛起推動一個地方或部門科學發(fā)展的責任擔當，敢做敢為、善作善成，在實干中破解難題，在實干中搶抓機遇，在實干中增進群眾福祉。
做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。這是我們做人的基本要求。古人講，以誠感人者，人亦以誠應;以詐御人者，人亦以詐應。這就像作用力與反作用力一樣，你怎么對別人，別人也怎么對你。黨員領導干部為人處世做官應當誠實守信，坦坦蕩蕩，思想上與黨和組織同心，行動上與黨和組織同步，對群眾真情實感，對同志真心實意，言行一致、表里如一，做到臺上臺下一個樣、人前人后一個樣。
總的看，“三嚴”是內(nèi)在要求，講的是主觀世界的改造，“三實”是行為取向，講的是客觀世界的改造，“三嚴”和“三實”相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割，體現(xiàn)了世界觀與方法-論的有機統(tǒng)一、“知”和“行”的有機統(tǒng)一、內(nèi)在自律與外在約束的有機統(tǒng)一。如果用一句話來概括其核心思想，就是：對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當。“三嚴三實”是新形勢下我們黨對黨員領導干部政治品格和做人操守作出的最基本的規(guī)范，是對黨的建設理論的極大豐富與發(fā)展，為新形勢下加強黨的思想政治建設和作風建設提供了重要依循。
這次中央在全黨開展“三嚴三實”專題教育，是群眾路線教育實踐活動的延展和深化，是共產(chǎn)黨人抓自身建設常態(tài)化的又一次重要實踐，有利于從根本上解決“四風”問題、推進作風建設常態(tài)化、長效化，有利于提高-干部履職能力、改善黨群干群關系、增強黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，有利于我們黨健康肌體、鞏固政權、繼續(xù)前進，為協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢提供堅強保障。今年我們貫徹黨中央、國務院的決策部署，要努力完成穩(wěn)增長、防下滑、調(diào)結構、抓黨建、抓改革、抓法治、優(yōu)生態(tài)、保民生等諸項任務，也都離不開“三嚴三實”作保障。全省各級黨員領導干部一定要深刻認識“三嚴三實”的豐富內(nèi)涵和重要意義，切實把思想和行動統(tǒng)一到黨中央和習對從嚴治黨的要求上來，自覺踐行“三嚴三實”，內(nèi)化于心、外化于行，真正使自己的作風嚴起來、實起來，做一身忠誠、一身干凈、一身擔當?shù)暮酶刹俊?BR> 人生有何意義篇十七
（1）必要性：新中國成立時，全國擁有3億人口的新區(qū)沒有進行土地改革。封建剝削的土地制度，不僅使廣大雇農(nóng)遭受殘酷的封建剝削和壓迫，也嚴重地束縛著農(nóng)村生產(chǎn)力的。為廢除封建剝削制度，農(nóng)村生產(chǎn)力，為了使廣大雇農(nóng)從地主階級統(tǒng)治、壓迫下出來，必須進行土地改革。在人民戰(zhàn)爭期間，我們黨早已制定了《中國土地法大綱》，在東北、華北等老區(qū)進行土地改革，這不僅為我們開展全國范圍土地改革運動奠定了基礎，而且其調(diào)動農(nóng)民參加民主革命的積極性的成功經(jīng)驗也告訴我們，要進一步調(diào)動農(nóng)民群眾的社會主義革命和建設的積極性，也必須進行土地改革。
（2）實質(zhì)：新中國成立后的土地改革運動，實際上是進一步摧毀封建制度的'基礎，繼續(xù)完成民主革命遺留的任務。
土地改革的必要性
封建土地制度嚴重阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟和中國社會的發(fā)展。
1947年《中國土地法大綱》的頒布及作用，結合建國初期的國情，奪取政權需要農(nóng)民的支持，鞏固政權、發(fā)展經(jīng)濟更需要農(nóng)民的支持。而新中國成立后，新區(qū)還有3億多人口未進行土地改革，因此，土地改革這場“暴風驟雨”即將來臨。引用著作原文——“很短的時間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住?！?BR> 土地改革的意義。
新中國成立以后所進行的土地改革徹底廢除了兩千多年來的封建剝削制度，消滅了地主階級；農(nóng)民成為土地的主人，在政治、經(jīng)濟上翻了身；了生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展；土地改革運動的勝利，摧毀了帝國主義和蔣介石國民黨集團的社會基礎，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，進一步鞏固了人民民主專-政的國家政權，并為社會主義改造和社會主義建設創(chuàng)造了有利條件。
土地改革的完成，徹底摧毀了我國存在兩千多年的封建土地制度，地主階級也被消滅；農(nóng)民翻了身，得到了土地，成為了土地的主人。這使人民政權更加鞏固，也大大了農(nóng)村生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得迅速恢復和發(fā)展，為國家的工業(yè)化建設準備了條件。
（二）農(nóng)民翻了身，得到了土地，成為土地的主人；
（三）解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和國家財政經(jīng)濟狀況的根本好轉(zhuǎn)創(chuàng)造了條件。
（四）進一步鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟和人民民主專-政。
（五）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了充分的原料和廣闊的市場，為國家工業(yè)化開辟了道路。
人生有何意義篇十八
中國的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟社會結構的本質(zhì)特征，是把全國的公民分成兩類，對城市居民和農(nóng)民實行不平等的政策。這個思想來源于蘇聯(lián)。蘇聯(lián)在城市實行全民所有制，工人階級是領導階級，是建設社會主義的主體。在農(nóng)村、在集體農(nóng)莊實行集體所有制，集體農(nóng)莊未來也要過渡、轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼兄?。長期實行這種不公平、不合理的城鄉(xiāng)二元結構體制的結果，嚴重壓抑了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期徘徊不前，農(nóng)村落后，城鄉(xiāng)差距越來越大。
只有從戶籍制度、土地所有制和財政體制上進行改革，實現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，才能從根本上破除城鄉(xiāng)二元社會結構體制。從根本上破除了城鄉(xiāng)二元社會體制，農(nóng)業(yè)才有望實現(xiàn)中國特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)村才有望實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的美麗和諧鄉(xiāng)村，農(nóng)民才有望成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營者，成為現(xiàn)代社會主義國家的公民。
（2）維護農(nóng)民合法權益。
一要明確農(nóng)民集體土地所有權的具體歸屬。按照物權理論，土地所有權是一種完全的物權，包括占有、使用、收益、處分四個方面的權能，只有真正的權利主體才擁有完整的所有權。二要完善土地承包經(jīng)營權權能。通過完善土地承包經(jīng)營權權能，依法保障農(nóng)民對承包土地的占有、使用、收益等權利。三要建立健全土地承包經(jīng)營權流轉(zhuǎn)市場。土地承包經(jīng)營權流轉(zhuǎn)本質(zhì)上是一種市場行為，流轉(zhuǎn)的主體是農(nóng)戶而不是干部，流轉(zhuǎn)的機制是市場而不是政府。四是推進“城鄉(xiāng)一體化格局”下的農(nóng)民公共產(chǎn)品權益的界定、規(guī)定與逐步加快實施，維護農(nóng)民享有公共產(chǎn)品的權益。通過實施“三自我（管理、教育、服務）”、“四民主（選舉、決策、管理、監(jiān)督）”等民主制度，治理農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)業(yè)，促進農(nóng)民增收致富，維護農(nóng)民的“民主權益”。
人生有何意義篇十九
無論在學習、工作或是生活中，大家一定都接觸過，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的人生,究竟有何意義作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
我為這樣的人生感到深切的悲哀，如此平凡而又庸碌的一生不是我所向往的，可是現(xiàn)代社會大多如此，我個人的偏激只能作徒勞無功的掙扎。
曾經(jīng)我想過將來歸隱山林，過著樸實的田園生活，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。只是現(xiàn)在的農(nóng)村發(fā)展太快，現(xiàn)代化程度也越來越高，農(nóng)民都想要發(fā)家致富，脫離農(nóng)村生活，到城里過上胡吃海喝的好日子富日子。于是我無法找到理想中的陶淵明筆下所寫的那一片桃花源。
曾經(jīng)我想過尋一處古剎，每天在太陽升起的時候聽著晨鐘暮鼓的聲音，青燈古佛伴我一生，遠離紅塵俗世?？墒怯幸惶飚斘铱匆姾蜕序T著摩托車載著女人在飯店里喝酒吃肉的時候，頓時一盆冷水將我全身淋透。
我該醒了。
我不知道在這個俗世中我的存在有著怎樣的意義，我的人生會演出怎樣一部精妙絕倫的悲喜劇，我也很想知道十年后二十年后的自己會是什么模樣，生活在哪個地方，做著怎樣的工作，身邊有何人陪伴。可是現(xiàn)在我未知，我也不知道自己會活多久，會以怎樣的方式死去，我的靈魂又將漂泊到世界的哪個角落。
如今想來，我的人生只是馬不停蹄的在追，在趕，在和時間賽跑，而時間卻從不給我半點喘息的機會，稍不留神它便將你拋棄在漫長流年里，你出不來，別人也進不去。所以我日日循規(guī)蹈矩的生活，不敢有半點僭越和怠慢。我忽然很怕在某個寧靜的夜晚，當我在伏案學習的時候在疲累中恍然抬頭，我便看見光陰被拉長且變成了昏黃的顏色，自己的臉上，額頭上在瞬間便布滿道道溝壑般的皺紋，雙手長滿老繭，頭發(fā)稀疏花白的樣子，仰躺在一張老藤椅上，手里捧著未讀完的普希金詩集，在一個秋日黃昏云霞漫天的時刻，安詳?shù)亻]上了眼睛。
我不知道我為什么會感到害怕，興許是感嘆歲月的無情變遷，彈指間便到了垂暮之年，使我的人生短暫而平凡。
我愿就此立誓，在我還算是年輕的時候，在我的生命之花開的繁盛尚未枯萎的時候，為了賦予自己短暫人生的一個神圣使命，我須成為一匹健壯的野馬，在漫漫長路上，縱橫無疆！
人生有何意義篇二十
為了引起國際社會對煙草危害人類健康的重視。
煙草是生長在南美洲的一種野生植物，最初印第安人將煙葉口嚼或做成卷煙燃燒吸吮。煙草在全球盛行了200多年，直到20世紀，人類才開始認識到煙草對人類的危害。1977年，美國癌腫協(xié)會首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天，在美國全國范圍內(nèi)進行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國把每年11月第3周的星期四定為本國的無煙日。以后，英國、馬來西亞、中國等國家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。
世界無煙日為什么是在5月31這天。
世界衛(wèi)生組織第一次確定世界無煙日是在1988年4月7日，這一天也是世界衛(wèi)生組織成立40周年的紀念日。之所以把世界無煙日與紀念日定為同一天是因為當時世界衛(wèi)生組織非常痛切地感覺到，煙草問題已經(jīng)成為當代最重要的公共衛(wèi)生問題，因此把第一個無煙日定在紀念日的同一天，以后把每年的5月31日定為世界無煙日，還有一種說法說因為第二天是兒童節(jié)，有一部分世界衛(wèi)生組織官員這樣講，因為目前最擔心的問題是青少年吸煙，特別是兒童和少年吸煙，這樣把戒煙日定在兒童節(jié)的前一天能起到一定的警示作用。各國還應當在這一天動員吸煙者在這一天不吸煙、不買煙，煙草銷售商不售煙，不出現(xiàn)煙草廣告等。
世界無煙日的起源和重要作用。
多年，直到20世紀，人類才開始認識到煙草對人類的危害。
1977年，美國癌腫協(xié)會首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天，在美國全國范圍內(nèi)進行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國把每年11月第3周的星期四定為本國的無煙日。以后，英國、馬來西亞、中國等國家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。
1987年11月，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織建議將每年的4月7日定為“世界無煙日”，并于1988年開始施行。但因4月7日是世界衛(wèi)生組織成立的紀念日，每年的這一天，世界衛(wèi)生組織都要提出一項保健要求的主題。
為了不干擾其衛(wèi)生主題的提出，世界衛(wèi)生組織決定從1989年起將每年的5月31日定為世界無煙日，中國也將該日作為中國的無煙日。
1987年11月，世界衛(wèi)生組織在日本東京舉行的第6屆吸煙與健康國際會議上建議把每年的4月7日定為世界無煙日(英語：worldnotobaccoday，或譯世界無煙草日)，并從1988年開始執(zhí)行。在1989年，世界無煙日改為每年的5月31日。20xx年5月31日是第28個世界無煙日，主題為“制止煙草制品非法貿(mào)易”。
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人生有何意義篇二十一
為了引起國際社會對煙草危害人類健康的重視。
煙草是生長在南美洲的一種野生植物，最初印第安人將煙葉口嚼或做成卷煙燃燒吸吮。煙草在全球盛行了200多年，直到20世紀，人類才開始認識到煙草對人類的危害。1977年，美國癌腫協(xié)會首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天，在美國全國范圍內(nèi)進行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國把每年11月第3周的星期四定為本國的無煙日。以后，英國、馬來西亞、中國等國家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。
世界衛(wèi)生組織第一次確定世界無煙日是在1988年4月7日，這一天也是世界衛(wèi)生組織成立40周年的紀念日。之所以把世界無煙日與紀念日定為同一天是因為當時世界衛(wèi)生組織非常痛切地感覺到，煙草問題已經(jīng)成為當代最重要的公共衛(wèi)生問題，因此把第一個無煙日定在紀念日的同一天，以后把每年的5月31日定為世界無煙日，還有一種說法說因為第二天是兒童節(jié)，有一部分世界衛(wèi)生組織官員這樣講，因為目前最擔心的問題是青少年吸煙，特別是兒童和少年吸煙，這樣把戒煙日定在兒童節(jié)的前一天能起到一定的警示作用。各國還應當在這一天動員吸煙者在這一天不吸煙、不買煙，煙草銷售商不售煙，不出現(xiàn)煙草廣告等。
多年，直到20世紀，人類才開始認識到煙草對人類的危害。
1977年，美國癌腫協(xié)會首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天，在美國全國范圍內(nèi)進行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國把每年11月第3周的星期四定為本國的無煙日。以后，英國、馬來西亞、中國等國家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。
1987年11月，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織建議將每年的4月7日定為“世界無煙日”，并于1988年開始施行。但因4月7日是世界衛(wèi)生組織成立的紀念日，每年的這一天，世界衛(wèi)生組織都要提出一項保健要求的主題。
為了不干擾其衛(wèi)生主題的提出，世界衛(wèi)生組織決定從1989年起將每年的5月31日定為世界無煙日，中國也將該日作為中國的無煙日。
1987年11月，世界衛(wèi)生組織在日本東京舉行的第6屆吸煙與健康國際會議上建議把每年的4月7日定為世界無煙日(英語：worldnotobaccoday，或譯世界無煙草日)，并從1988年開始執(zhí)行。在1989年，世界無煙日改為每年的5月31日。20xx年5月31日是第28個世界無煙日，主題為“制止煙草制品非法貿(mào)易”。
人生有何意義篇一
《人生有何意義》我是被書名吸引，又因作者是民國大家胡適，所以欣然斷斷續(xù)續(xù)翻看了半年。因為近年隨著個人經(jīng)歷有關，我有時也會問“人生在世，究竟是為什么”。
先談談此書的觀點，胡適認為“人生本沒有意義，你要能給他什么意義他就有什么意義，與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做有意義的事?！碑斎?，書中胡適還探討了教育、學習、工作及宗教信仰、自由等話題，為先生能1前站如此高度，甚是欽佩。接下來結合自己一次短暫的經(jīng)歷談談我對生命意義的認識，當然微不足道，個人淺見?！耙饬x”，在我的理解中本應該是個褒義詞，代表積極向上，美好如意的意思。但我個人經(jīng)歷高訴我，生活它其實挺難，活著并不容易。當然不是說看到的是人性丑惡，相反看到了很多人性關輝，生命的美好，但與之相伴的也是痛苦，也是失去。所以我總不自覺會問，我該怎么面對我的人生，我能否面對，我該怎么去做，而有些事自己的無能為力，反過來又會讓我不自覺陷入這怪圈。（在朋友眼里這就是矯情，甚至是自己無聊）。本書也給了我寫思考。但更多的是，最近一次機緣，讓現(xiàn)在的我認識到所謂的人生意義就是也許它沒有意義，但還要去追尋，去感知。之前我認為，無喜無怒無哀無樂，平常心一個，朋友所謂的說我榮辱不驚，我也認為這是一種好狀態(tài)，但反過來恰好說明在這個芳華正茂的年齡自己是個沒有溫度，沒有朝氣的人，“無欲則剛，沒有期待就沒有傷害”不能說錯，但活著，更需要去勇敢經(jīng)歷，去感知，去實踐，去精進。正如余華的《活著》，能活著本身就是偉大的意義，希望和未來的無限可能性才是人生美妙之處。去承擔自己的責任，踐行自己的宗旨，無論做到什么樣地步，只要全心全意付出了，努力了，問心無愧了（致良知）本身就是最大的價值。我不否定，換來的結果仍可能是失望，我們的摯愛仍會離我們而去，生活中的自己依舊還是孤獨前行。但我知道我從來沒被舍去，我擁有過的家人的愛，親人的關懷，依舊燃燒在我心中。歷經(jīng)千帆，歸來仍是少年。這就是我對人生意義的理解。
人生有何意義篇二
每次看完一本書再開始投入到下一本能一口氣讀完的書里之前，總要翻上好幾本書，直到找到一本看起來就會想不斷劃線并且愛不釋手，忘記再去翻下一本了，那么就是它了。這本胡適的《人生有何意義》直接被選中是因為開篇的這段話：“生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事?！?吸引我是因為“人生有什么意義的問題”是老大最近會不時提及的。我也會給他類似的回答，可是用這么精簡又讓人一下子就能聽進去的語言來總結回答，就是我這一輩子要追求卻可能永遠也達不到的高度。
胡適用哲學的角度去解讀人生，自己的知識體系中缺失的東西太多了，哲學絕對是最大的那塊空白。當然自稱知識體系臉皮是太厚了一點，應該說是知識碎片。
他花了一大篇詳細介紹了伊凡·屠格涅夫（ev），說他是人性的敘述者，也是時代的描寫者，在他的像詩、像畫、像天籟的字句表達的是他的二元論的人性觀，認定這二元論是一個人生的全部生活的根本法則，他的二元論就是把人分為為我主義者和自我犧牲者。他用哲學的眼光、藝術的手段，把同時代思潮變化的痕跡、社會演進的歷程，極忠實地也極細膩地寫出來。接下來要去把屠格涅夫的書找來讀讀。
然后有幾篇胡適介紹了科學的哲學，工程師的哲學，是比較新鮮的哲學觀點?！翱茖W的人生觀”有兩個意思：第一拿科學做人生觀的基礎，第二拿科學的態(tài)度、精神、方法，做我們生活的態(tài)度、生活的方法。他還講到中國二千五百年以前的時候，已經(jīng)走上了自然主義的哲學一條路了。像《老子》《莊子》，以及更后的《淮南子》，都是代表自然主義思想的。這種自然主義的哲學發(fā)達得太早，而自然科學與工業(yè)發(fā)達得太遲：這是中國思想史的大缺點。
“所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓、方就方，是有意味；因為真理無窮，趣味無窮，進步快活也無窮盡。
真理無窮，宇宙無窮！”
這本書后面幾部有很強烈的當時時代背景，不大看得進去。
人生有何意義篇三
胡適給出的答案：
生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
人生就算是做夢，也要做一個像樣子的`夢。不要丟掉這夢，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。
原以為整本書都是討論人生的意義的，卻沒想到只在第一章略微提到，似乎是各種短文的，略有失望。不過書的內(nèi)容還是不錯的，行文流暢，邏輯性強，深入淺出旁征博引，很多觀點在今天看來，也很有啟發(fā)，新穎深刻。不得不佩服作者深厚的文學功底，思想的高度。
人生有何意義篇四
讀書筆記是指獨立一本書或者一些文章，對于其中個經(jīng)典語錄的摘抄或者是在自身感受的書寫，或者寫自己獲得的啟示。小編整理了相關的作文范文，快來看看吧。
(一)答某君書。
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?生一個人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上，那就是你這一生的蟻。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
讀后感：
大師一言震聾發(fā)聵，不可不聽。生命的意義本身只是生物學上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中，而想超越之最簡單的方法便是追求靈命的長存，由此守望來世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進入無盡的做工之中。馬克思主義哲學給我們以新的價值觀：人生的價值在于其社會價值，就在于其為社會所做的貢獻。這是從社會群體角度，忽略了個人感受。個人如果陷入奉獻之中，受到社會的肯定這便是價值，這種價值觀也確實單一。且價值一詞的意義因人而異，不同的人會有不同的想法和認識。這將如何解釋。所以人生的價值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發(fā)揮殆盡，因人作為理性的動物，理性是其超于動物的本質(zhì)，社會性的區(qū)別只能區(qū)分出個體動物與群體動物，卻無法區(qū)分出人與群體動物的差別。所以區(qū)別人與動物的差別便是成為一個受理性支配欲望的人。
朋友，如果你沒有學會運用理性，那么請嘗試吧，他會讓你感覺欲望只是生活的快樂與調(diào)劑。
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生有何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，……全靠自己的作為。
生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?一個人與一只獵，一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上二那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的.意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
為人寫扇子的話：
知世如夢無所求，無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
--《人生大策略》。
讀后感：人最難的事情是自省，自省最難的是悟出道理，懂得道理最難的是行動，不行動就難以成功。我們常常覺得別人的話是對的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂卻沒有目標更沒有行動。
這本書躺在手機里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個不受人惑的人》，一本是《假設與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來”的書，我為的是學一點這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結論，我就不在此明說出來了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對于沖著書名來的朋友，重點需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當個“差不多先生”就可以走了。
作為學生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，(準)畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對于當時學生的要求放在此時毫不過時，反倒比當今許多校長在畢業(yè)典禮上說得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對魯迅有點反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個學者，經(jīng)常做點考據(jù)，時間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當于“許嵩”，重點還在“皇帝”二字，畢竟這是個稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動性，聽說胡適去了臺灣后一直和蔣公過不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經(jīng)歷去驗證他自己的觀點，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導白話文，就是一種踏踏實實的實踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結論，食言了。結論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
二零一四年九月三日。
人生有何意義篇五
名師工作室推薦的這本書，看到這個標題就想看看寫的是什么，是因為我知道讀書很有用，可是我讀的書確太少，一年可能就兩三本，多的時間都浪費掉了，或是以其他借口退掉了，偶爾想看看書確不知道應該看些什么。從小到大看的課外書估計是在10以內(nèi)，所以每當寫文案時就感覺到材料的匱乏，然而確還是不懂如何去看書。
下面想記錄一下自己在“人生意義”這個問題上的心路歷程：
人生有何意義，其實看到這本書名時候我的腦子里既是一片空洞的虛無，又充填了無數(shù)的過去未來。
有段時間我曾多次問人生有何意義，后來發(fā)現(xiàn)這句問話的本身就沒有任何意義，就像是問天空有何意義、大海有何意義、花草樹木有何意義、生命有何意義、宇宙有何意義，沒有答案，只有它們的存在默默無聲且真真切切，或許這就是意義了，存在就是意義。
再問起人生有何意義時，我又發(fā)覺其實自己根本不是想問什么意義，而是想問怎樣過這一生能讓我覺得沒白活，隨著這句話的出口，我心中也漸漸地展露出了相應的答案，這就是理想的人生了吧。
當然人生從不會那樣和善，想做什么就能做什么，它總是充滿著艱難的取舍，有時明白了自己理想的人生反倒更令人頭痛。理想和現(xiàn)實并不是常常矛盾，但在矛盾發(fā)生時如何考量和抉擇，往往就能看出一個人對自己人生意義的判定。
我在這時明白，人生意義不是從書本看來的，也不是從別人口中聽來的，更不是自以為是想當然的。昨日所做事今日所做事明日所做事，就這樣日復一日的所作所為將成就一個人的人生意義。換句話說你在堅持做什么你的人生意義就是什么。
堅持愛，堅持責任，堅持善良，堅持仁義，堅持獨立，堅持理性等等，這些在生活中的體現(xiàn)或許是照顧一家人的生活起居、在工作中的認真負責、學習時的刻苦專注、有消極情緒時極力避免影響他人這樣的細微小事，可能自己都沒察覺，但在一天一天一點一滴的匯聚中在人生盡頭時就匯聚成了一個人人生意義的偉大定論，即使他在平常的一分一秒里都是平凡的，但他的人生意義是值得人敬佩的。
這樣看來人生意義不是活著時該想的事，甚至都不是自己能評價的.事。所以不如只想著過好當下做安心的事情，能在臨死前審查完這一生后，得一句“很好”，然后便撒手塵寰駕鶴西去，管剩下怎么評還是沒人記，那都是無所謂的事了。
人生有何意義篇六
胡老先生說，生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。許三多說，活著就要做有意義的事，做有意義的事就是要好好活著。
人生的意義是什么？我做不到像笛卡爾，蘇格拉底一樣從哲學的意義去思考，也不具備像屠格涅夫一樣看到人性，社會現(xiàn)狀更深層次的東西的能力，亦不能像胡先生一樣，思考關于人生的意義，文化起源與進程，人應擔起的社會責任，個人價值實現(xiàn)，民族大義，我總是在執(zhí)著一些很小的事，我不知道我為何不能考慮一些大的，有意義的，更高尚的事，卻只是沉浸在自己的小情緒里不能自拔。
前兩年我過得不好，是我自己讓自己過得那么不好。因為一些如今想來不值一提的小事，時常讓自己處于傷心之地。一想到父母，便潸然淚下。一想到父母的話，便禁不住一直哭。所以那兩年不再往家里去電話，也不愿啥事都和父母說。偶爾父母來電話說什么，我也只是應著，不再表達自己的想法。傷心急了的時候，我總是決絕的說要離開。爸爸說，你連爸媽也不要了嗎？我說，因為是你們不要我了。事后我時常為自己說出這樣賭氣傷人的.話而懊惱，下次又死不悔改。媽媽也覺得我變了，說我每個星期固定給家里的電話沒有了，說我以前一放假就回家，現(xiàn)在過年都不愿回。我也不知道自己在干嘛，為什么鉆進死胡同里出不來，為什么要讓大家都不高興，我也不想的。
小時候，我是個偏激的孩子。長大了，我在控制自己的偏激?？墒?，在父母面前我總能原形畢露。?我不是個愛哭的人，面對父母我卻時常在哭。從小學來的好脾氣，那些偽裝的堅強，竟這般潰不成軍不堪一擊。
花了很長的時間，我讓自己想通了，想著父母的不易，想著從小的被偏愛，想著自己的不該和該。該長大了吧?，寬恕自己，也應體諒父母。
沒有力量為祖國的繁榮昌盛，為民族的偉大復興而貢獻，也不具有犧牲自己為人人的大無畏，只能是盡力不要給人添亂，不給國家添亂，不給親人朋友添亂，努力做好一個普通人。
我理解的生命的意義，就是你決心做的每一件事，是你的決心，也是你為之付出的每一份努力。
人生有何意義篇七
職業(yè)生涯規(guī)劃要求你根據(jù)自身的“職業(yè)興趣、性格特點，能力傾向，以及自身所學的專業(yè)知識技能等”自身因素，同時考慮到各種外界因素，經(jīng)過綜合權衡考慮，來把自己定位在一個最能發(fā)揮自己長處的位置，以便最大限度地實現(xiàn)自我價值。一個職業(yè)目標與生活目標相一致的人是幸福的，職業(yè)生涯規(guī)劃實質(zhì)上是追求最佳職業(yè)生涯的過程。
哈佛大學的愛德華·班菲德博士對美國社會進步動力的研究發(fā)現(xiàn)，那些成功的人往往都是有長期時間觀念的人。他們在做每天、每周、每月活動規(guī)劃時，都會用長期的觀點去考量。他們會規(guī)劃五年、十年，甚至二十年的未來計劃。他們分配資源或做決策都是基于他們預期自己在幾年后的地位而定。這一研究成果，對于剛剛跨入社會的職場人士有著重要的啟示作用。例如我們共同分析一個案例：
《職業(yè)生涯規(guī)劃獲得職業(yè)成功的.重要意義》()。他學的是機械專業(yè)，在大學期間各門功課都優(yōu)秀，畢業(yè)后的五六年時間里，從事過醫(yī)藥、空調(diào)、摩托車等產(chǎn)品的銷售、品質(zhì)主管，換了六七個工作，但是沒有機械方面的工作經(jīng)歷。招聘者看了他的情況后認為，如果他畢業(yè)后穩(wěn)定從事過機械方面工作，則正是公司需要的人選，但是因為沒有這方面的工作經(jīng)驗，公司卻無法錄用他。
小何的例子表明了很多大學生盲目就業(yè)，給自己所帶來的危害。由于沒有長遠打算，很多大學生年輕時只是隨波逐流地換工作，到了30多歲還沒有職業(yè)定位。這種情況之下，繼續(xù)下去出路不大，重新定位又要費很大力氣，不得不陷入一種尷尬的境地。
持久性改變是人生力量的積累，這需要一種“長期的時間觀念”。以銷售為例，你銷售生涯的涵義是，一般情況下，你必須愿意投人三五年以上的時間，才能蛻變成一個真正的銷售精英。這種長期的承諾將完全改變你對訓練、日常工作、客戶、自己、社區(qū)，以及其他工作的態(tài)度。日本壽險的推銷之神原一平，剛開始做業(yè)務的時候，前七個月也沒有推銷出一張保單，而不得不每天餓肚子，晚上在公園里面睡長椅。
優(yōu)秀的人對于他們自己以及生活，一般都會有長遠規(guī)劃。對職業(yè)生涯的長期眼光，是我們未來的事業(yè)能夠登峰造極的重要條件。
成功是要付出代價的。你必須先辛勤工作好幾年，才能達到你賺錢能力的極限，并讓你享受渴望的生活方式。一定要先付出代價，持續(xù)不斷努力好幾年以后，才能達成真正有價值的目標。不管想在哪一行出人頭地，你起碼要投入五年的時間來做準備。不管做的是哪一行，你若想出類拔萃，就一定要有全身心投入至少三五年的心理準備。你要花很長的時間才能培養(yǎng)出足夠的專業(yè)能力，在競爭激烈的市場中走向成功。否則，如果我們經(jīng)常的更換城市，更換我們從事的行業(yè)和從事的具體工作，那么隨著我們變換工作，我們平時積累的相關的知識、技能、工作經(jīng)驗和圈內(nèi)的人際關系，到時可能都將用不上，最終可能會像我們上面提到的那位小何一樣，畢業(yè)許多年了，還沒有真正的找到適合自己的職業(yè)，也沒有真正建立起自己獨特競爭優(yōu)勢，而陷入一種在現(xiàn)有工作上繼續(xù)下去出路不大，重新定位又要費很大力氣的尷尬。
人生有何意義篇八
胡適給出的答案：
生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
人生就算是做夢，也要做一個像樣子的夢。不要丟掉這夢，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。
原以為整本書都是討論人生的意義的，卻沒想到只在第一章略微提到，似乎是各種短文的合集，略有失望。不過書的內(nèi)容還是不錯的，行文流暢，邏輯性強，深入淺出旁征博引，很多觀點在今天看來，也很有啟發(fā)，新穎深刻。不得不佩服作者深厚的文學功底，思想的高度。
人生有何意義篇九
挺喜歡里面一些句子，簡單推薦如下：人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。人生有三不朽，即立德、立功、立言。問題當前，全靠有主意（ideas）。（我就是個沒主意的人，所以現(xiàn)在要多讀書了）獨善的個人主義——他的共同性質(zhì)是：不滿意于現(xiàn)社會，卻又無可如何，只想跳出這個社會去尋一種超出現(xiàn)社會的理想生活。（說出了自己目前一些心態(tài)，如何矯正，還需另尋出路）以上。
人生有何意義篇十
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?生一個人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上，那就是你這一生的蟻。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
讀后感：
大師一言震聾發(fā)聵，不可不聽。生命的意義本身只是生物學上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中，而想超越之最簡單的方法便是追求靈命的長存，由此守望來世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進入無盡的做工之中。馬克思主義哲學給我們以新的價值觀：人生的價值在于其社會價值，就在于其為社會所做的貢獻。這是從社會群體角度，忽略了個人感受。個人如果陷入奉獻之中，受到社會的肯定這便是價值，這種價值觀也確實單一。且價值一詞的意義因人而異，不同的人會有不同的想法和認識。這將如何解釋。所以人生的價值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發(fā)揮殆盡，因人作為理性的動物，理性是其超于動物的本質(zhì)，社會性的區(qū)別只能區(qū)分出個體動物與群體動物，卻無法區(qū)分出人與群體動物的差別。所以區(qū)別人與動物的差別便是成為一個受理性支配欲望的人。
朋友，如果你沒有學會運用理性，那么請嘗試吧，他會讓你感覺欲望只是生活的快樂與調(diào)劑。
人生有何意義篇十一
這本書躺在手機里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個不受人惑的人》，一本是《假設與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來”的書，我為的是學一點這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結論，我就不在此明說出來了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對于沖著書名來的朋友，重點需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當個“差不多先生”就可以走了。
作為學生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，(準)畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對于當時學生的要求放在此時毫不過時，反倒比當今許多校長在畢業(yè)典禮上說得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對魯迅有點反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個學者，經(jīng)常做點考據(jù)，時間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當于“許嵩”，重點還在“皇帝”二字，畢竟這是個稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動性，聽說胡適去了臺灣后一直和蔣公過不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經(jīng)歷去驗證他自己的觀點，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導白話文，就是一種踏踏實實的實踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結論，食言了。結論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
二零一四年九月三日。
人生有何意義篇十二
摘要：澳大利亞職業(yè)教育法對澳大利亞的職業(yè)教育體系、職業(yè)教育管理、職業(yè)教育聯(lián)邦政府經(jīng)費劃撥方式，以及職業(yè)教育的行業(yè)企業(yè)參與作出了規(guī)定。澳失利亞職業(yè)教育法體現(xiàn)了可操作性強、制約性強、方向引導性強、適應性強的屬性。它對于我國職業(yè)教育法增強可操作性、完善體系、更為體現(xiàn)職教特色、修訂制度的完善．以及完善職業(yè)教育管理方式方法方面都具有借鑒意義。
關鍵詞：澳大利亞；職教法；借鑒。
作者簡介：劉育鋒（1965-），女，教育部職教中心研究所國際合作與比較教育研究室主任、研究員，北京師范大學職業(yè)教育學博士生．研究方向為職業(yè)教育政策、職業(yè)教育師資、職業(yè)教育比較。
“中華人民共和國職業(yè)教育法”（下稱“職教法”）于1996年頒布實施．這對于明確職業(yè)教育在中國社會發(fā)展中的意義和地位、對于促進職業(yè)教育的改革發(fā)展起到了一定的保障作用?！奥毥谭ā睂嵤┑氖嗄曛?，社會環(huán)境發(fā)生了很大變化，現(xiàn)行“職教法”的不足日益顯現(xiàn)。全國人大認識到補充和完善“職教法”的必要性．明確將修訂職業(yè)教育法作為本屆人大立法的重點工作之一。修訂職教法，在總結我國實踐經(jīng)驗的同時，還需借鑒國際先進經(jīng)驗。澳大利亞職業(yè)教育法對職業(yè)教育的特色內(nèi)容進行了專門規(guī)定，內(nèi)容具體明確，可操作性強：建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度，制約性強；關注職業(yè)教育質(zhì)量與社會公平，方向引導性強：依據(jù)實際發(fā)展需求而不斷修訂，適應性強。澳大利亞職業(yè)教育法對于我國職業(yè)教育法的修訂有多方面的借鑒意義。
一、澳大利亞職業(yè)教育法概述。
澳大利亞職業(yè)教育法是由若干法組成的職業(yè)教育法律體系。從縱向而言，包括聯(lián)邦法和州法；從橫向而言，包括職業(yè)教育與培訓法、澳大利亞技術學院法、用技能武裝澳大利亞勞動力法、職業(yè)教育與培訓經(jīng)費法、勞動場所與平等法，等等。
聯(lián)邦層面的職業(yè)教育法主要是針對某一個具體的職業(yè)教育問題．如“澳大利亞技術學院法案”、“職業(yè)教育與培訓經(jīng)費法案”、“澳大利亞教育與培訓署法案”、“‘澳大利亞技能’機構法案”，以及“用技能武裝澳大利亞勞動力法案”，等等。
“澳大利亞技術學院（實現(xiàn)澳大利亞技能需求的靈活性）2005年法案”（下稱“技術學院05年法案”）是一個旨在通過為澳大利亞技術學院的建立和運行提供經(jīng)費支持，而將商務、行業(yè)和社區(qū)領導引入澳大利亞年輕人的靈活的技能培訓和教育之中的法案。該法案有四部分內(nèi)容，共26條規(guī)定。它們分別為序言、關于撥款的總規(guī)定、付款和其它。第一部分內(nèi)容包括標題名稱、開始時間的規(guī)定、定義和法案的主要目標：第二部分內(nèi)容包括協(xié)議、協(xié)議的其它條件、其它事項。該法案規(guī)定，聯(lián)邦部長可以代表聯(lián)邦政府與各州簽署關于澳大利亞技術學院(atcs)的協(xié)議。同時規(guī)定，“除非聯(lián)邦和州之間簽署的書面協(xié)議生效”，并且遵循“在協(xié)議內(nèi)所接收的支付用于atc的建立或者運行”等的條件，否則，（聯(lián)邦）部長不能批準給予州的atc財政援助的支付。該法案還規(guī)定了協(xié)議的其他條件，如“證明支付適時使用”、“經(jīng)費支出的消費”、“績效報告”、“atc管理機構使用帳戶的條件”、“沒有完成的情況”，以及聯(lián)邦部長減少經(jīng)費的權利，等等。該法案在2009年進行了修訂．將聯(lián)邦政府支持各州atc經(jīng)費的年份由2005年至2009年，延長到了2010年。
自1992年起．澳大利亞具有專門的職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案。之后，每年一修訂，稱為“某年職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案”。后一年的法案修訂了前一年法案的一些內(nèi)容?！?992年職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案”共有三部分內(nèi)容，分別為預備、對州撥款的修訂和通過澳大利亞國家培訓總署的職業(yè)教育與培訓的撥款。第三部分內(nèi)容包括：名詞解釋、總署對總經(jīng)費的分配、如果州某一項目培訓數(shù)量增加總署對附加經(jīng)費的分配、部長可以改變決定、總署支付的來源、借的權利、借款數(shù)量的申請、統(tǒng)一收入經(jīng)費的償還和撥款。1992年之后每年的撥款修訂法案都對前一年法案的內(nèi)容進行了修訂。如“2000年職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案”對前一年法案的撥款數(shù)額進行了修訂．用2001年的撥款數(shù)額931，415，000澳元替代了2000年的918，352，000澳元．而“2004年職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案”也是用2004年的撥款額1。032,797，000澳元替代了2003年的1，014，427，000澳元。
“‘澳大利亞技能’2008年法案”（下稱“澳技能08年法案”）是一個建立“澳大利亞技能”機構及其有關目的的法案。該法案規(guī)定了“澳大利亞技能”機構的建立及其功能、組成和會議等內(nèi)容?！鞍募寄?8法案”規(guī)定了該法案的目的是提供專家的及獨立的關于澳大利亞勞動力技能需求和勞動力開發(fā)需求的建議。該機構的功能包括：為（聯(lián)邦）部長提供關于澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力開發(fā)方面的咨詢以及澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力需求方面的咨詢：分析跨行業(yè)的目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力技能需求．評估與勞動力發(fā)展需求相關的研究和來自對勞動力開發(fā)需求有興趣的個人和機構的信息．開發(fā)并維持與州、領地和相關機構的聯(lián)系．以及與對勞動力開發(fā)需求或勞動力技能需求有興趣的其它人員和機構的聯(lián)系，等等。該法案還對（聯(lián)邦）部長可以指導“澳大利亞技能”機構的發(fā)展方向，“澳大利亞技能”機構成員的組成、任命、任期、報酬、辭職．以及召開會議方面的內(nèi)容，如召集會議、主持會議、法定人數(shù)、投票，等等，作出了具體規(guī)定。
“用技能武裝澳大利亞勞動力2005年法案”（下稱“技能武裝勞動力05年法案”）實質(zhì)上是澳大利亞聯(lián)邦政府與州政府之間簽定的職業(yè)教育與培訓經(jīng)費的協(xié)議。依據(jù)該協(xié)議，聯(lián)邦政府于2005-2008年間向州與領地提供44億澳元。為接受聯(lián)邦政府提供的經(jīng)費．州和領地政府要遵循聯(lián)邦政府提出的發(fā)展職業(yè)教育的系列條件?！坝眉寄芪溲b澳大利亞勞動力2005年法案”主要包括六部分、47條內(nèi)容，這六部分內(nèi)容分別是：1）預條款，2）向州劃撥的費用：基本建設支出與經(jīng)常性支出預條款，3）戰(zhàn)略性活動撥款，4）支付，5）支付的數(shù)量，6）其它。其中第二部分內(nèi)容包括了：總則、法定條件、用技能武裝澳大利亞勞動力協(xié)議條件，以及雙邊協(xié)議條件四方面內(nèi)容。
澳大利亞是聯(lián)邦制國家．其職業(yè)教育由州和領地直接管理。為此，各州都有自己的職業(yè)教育法。與聯(lián)邦職業(yè)教育法相比．州職業(yè)教育與培訓法內(nèi)容更為全面系統(tǒng)。如昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”共有十章、344條內(nèi)容，主要內(nèi)容包括：培訓機構、學徒和受訓者、職業(yè)實習、調(diào)查官和委員會、tafe學院（技術與繼續(xù)教育學院）、團體培訓機構、主要雇主機構、上訴，等內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及職業(yè)教育與培訓的體系（如作為培訓機構的tafe學院、團體培訓機構、雇主機構、調(diào)查官和委員會）、職業(yè)教育與培訓的制度（如注冊培訓機構的注冊要求、課程鑒定的要求）、職業(yè)教育與培訓和外界的關系（如職業(yè)實習的規(guī)定），等等。
二、澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容分析。
如上所述．澳大利亞職業(yè)教育法包括聯(lián)邦法和州法兩個層面。聯(lián)邦職業(yè)教育法主要針對某一具體的職業(yè)教育問題．而州和領地職業(yè)教育法內(nèi)容比較全面．聯(lián)邦和州與領地的職業(yè)教育法在職業(yè)教育內(nèi)容的規(guī)定方面形成了一個整體。分析澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容，如下內(nèi)容值得我們關注：
（一）職業(yè)教育體系。
澳大利亞已形成了由tafe（技術與繼續(xù)教育）學院為教學主體、由行業(yè)企業(yè)高度參與、政府引導的職業(yè)教育與培訓體系。但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，澳大利亞政府認識到職業(yè)教育與培訓要更好地滿足行業(yè)企業(yè)的發(fā)展需求，要以行業(yè)企業(yè)為導向，要采取更為靈活的方法。為此，頒布了“技術學院05年法案”。該法案提出要建立“在靈活的學習環(huán)境中提供技能和教育”．“采納行業(yè)導向的方法．與當?shù)厣鐓^(qū)合作”的澳大利亞技術學院。
為了強化行業(yè)企業(yè)對職業(yè)教育的影響．澳大利亞政府認為需要建立為聯(lián)邦職業(yè)教育部長提供咨詢的專門機構，為此，頒布了“澳技能08年法案”。該法案規(guī)定要建立“澳大利亞技能機構”．這一機構的功能包括：為部長提供關于澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力發(fā)展方面的咨詢．以及澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力需求方面的咨詢；要分析跨行業(yè)的目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力技能的需求，要評估與勞動力發(fā)展需求相關的研究成果；要開發(fā)并維持與州、領地和相關機構的關系，以及與對勞動力開發(fā)需求或勞動力技能需求有興趣的其它人員和機構的關系，等等。該法案還規(guī)定，部長可以指導“澳大利亞技能”機構的發(fā)展方向．規(guī)定了“澳大利亞技能”機構的成員由一位主席．六位成員組成。該機構的所有成員都由部長任命，部長必須保證這些成員具有學術、教育或培訓、經(jīng)濟和行業(yè)背景。
通過立法．澳大利亞建立了新型的職業(yè)教育院校，和職業(yè)教育咨詢機構。這些機構的設立，豐富并完善了體系．使職業(yè)教育能夠更好地適應并促進澳大利亞社會經(jīng)濟的發(fā)展。
（二）職業(yè)教育管理。
澳大利亞職業(yè)教育的管理權主要在州和領地。國家通過與州和領地簽定協(xié)議的方式．通過經(jīng)濟杠桿．對地方職業(yè)教育發(fā)展施加影響，從而引導全國職業(yè)教育發(fā)展的方向。
澳大利亞聯(lián)邦層面頒布的其它一些職業(yè)教育法案．如“技術學院05年法案”，也是通過對聯(lián)邦向州與領地的撥款以及州與領地接受撥款的條件的規(guī)定，而明確聯(lián)邦與州和領地之間的管理關系。
（三）職業(yè)教育聯(lián)邦政府經(jīng)費劃撥方式。
澳大利亞職業(yè)教育政府經(jīng)費一般來自聯(lián)邦政府和州或領地政府。職業(yè)教育的主辦權在州或領地，州或領地政府是職業(yè)教育日常經(jīng)費的來源。聯(lián)邦政府一般是職業(yè)教育項目經(jīng)費的重要來源。聯(lián)邦政府一般通過協(xié)議方式為州或領地職業(yè)教育提供經(jīng)費，同時規(guī)定了具體的經(jīng)費劃撥條款，以使聯(lián)邦政府用于各州和領地職業(yè)教育的撥款能夠得到合理使用。
如上所述．“技術學院05年法案”和“技能武裝勞動力05年法案”都是聯(lián)邦政府與州和領地政府之間簽署的有關職業(yè)教育的協(xié)議。這些協(xié)議規(guī)定了聯(lián)邦政府為簽署了協(xié)議的州和領地提供一定的撥款，而州和領地為此要接受一定的撥款條件。“技術學院05年法案”規(guī)定．“除非聯(lián)邦和州之間簽署的書面協(xié)議生效”，并且州和領地遵循“協(xié)議內(nèi)所接收的支付用于atc的建立或者運行”等的條件，否則．（聯(lián)邦）部長不能批準對于州或領地的atc財政援助的支付，如“證明支付適時使用”、“績效報告”、“atc管理機構使用帳戶的條件”，等等。閻該法案在2009年進行了修訂．將聯(lián)邦政府支持各州atc經(jīng)費的年份由2005年至2009年，延長到了2010年。“技能武裝05年法案”規(guī)定，“部長可以作出向州支付的為期一年的財經(jīng)支援的決定?！眎馴但“除非聯(lián)邦和州的書面協(xié)議（雙邊協(xié)議）生效，否則部長在2006年1月1日或其后不批準對于州的財經(jīng)援助支出”．“除非部長已經(jīng)批準了該年該州的年度職業(yè)教育與培訓計劃，否則，在該法案內(nèi)，部長不能批準財經(jīng)援助的支付。”
（四）職業(yè)教育的行業(yè)企業(yè)參與。
澳大利亞職業(yè)教育體系以行業(yè)為主導，行業(yè)的這種主導地位通過職業(yè)教育法的有關規(guī)定而得以確定。
如上所述，“技能08年法寨”(“skillsaus-traliaact2008”)規(guī)定要建立“澳大利亞技能”機構。該機構的主要職能是向聯(lián)邦部長提供澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力發(fā)展的需求和澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動力需求的建議，為此，要求該機構的成員要有行業(yè)企業(yè)背景?！鞍拇罄麃喖寄堋睓C構的建立．通過為聯(lián)邦部長提供咨詢而發(fā)揮行業(yè)企業(yè)在澳大利亞職業(yè)教育體系中的影響。澳大利亞的職業(yè)教育法也規(guī)定了雇主參與職業(yè)教育的其它方式，如規(guī)定了雇主對于學徒的義務。昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”規(guī)定了雇主要為學徒提供設施，要遵循培訓計劃，要報告必須申報的事項。該法案還規(guī)定tafe學院委員會的成員由15位成員組成，除一位成員為教育管理者外．其它成員可以來自任何與學院運行密切相關的行業(yè)，來自地方社區(qū)，來自行業(yè)工會或雇員，等等。tafe學院委員會的一個重要功能是明確和批準學院的發(fā)展方向。
澳大利亞通過職業(yè)教育法內(nèi)容的規(guī)定，確定了行業(yè)企業(yè)在制度層面和實際操作層面參與職業(yè)教育的方式方法．從而也確定了行業(yè)企業(yè)在澳大利亞職業(yè)教育體系中的地位及功能的發(fā)揮。
三、澳大利亞職業(yè)教育法特征分析。
分析發(fā)現(xiàn)．澳大利亞職業(yè)教育法案內(nèi)容具體明確，可操作性強；建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度，制約性強；關注職業(yè)教育質(zhì)量與社會公平，方向引導性強：依據(jù)實際發(fā)展需求而不斷修訂，適應性強。
（一）內(nèi)容具體明確，可操作性強。
澳大利亞職業(yè)教育法案內(nèi)容具體明確，這種明確主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，對法案所使用的術語提供了清楚的定義與詳細的解釋：其二，法案內(nèi)容明確，可操作性強。
澳大利亞聯(lián)邦政府的“技能武裝勞動力05年法案”、澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”對所使用術語的內(nèi)涵和外延都作出了特別的規(guī)定與解釋?！凹寄芪溲b勞動力05年法案”對法案中所用的一些術語．如“澳大利亞質(zhì)量培訓框架”、“行業(yè)協(xié)會”、“部長委員會”、“國家行業(yè)技能委員會”、“國家委員會”、“國家質(zhì)量委員會”、“注冊培訓機構”等術語都作出了詳細的解釋。昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”第一章第二部分內(nèi)容是定義和基本概念．在大部分章的內(nèi)容中，也對本章所使用的術語進行了規(guī)定。在對有關術語進行定義時，都使用了“……是指……”、“……包括……”的格式，這使得法案中的內(nèi)容非常清楚。
澳大利亞職業(yè)教育法案的內(nèi)容具體明確首先通過給出具體數(shù)字、通過列舉具體情況及對應措施而得以體現(xiàn)。澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”規(guī)定．該州要實施注冊機構的有效期制度。該法案規(guī)定“注冊有效期為五年，到期三個月前可以更新其注冊?！薄J定課程的有效期為5年，在到期前3個月可以申請重新認定?！卑拇罄麃啞凹寄芪溲b勞動力05年法案”針對州在規(guī)定的時間內(nèi)沒有達到聯(lián)邦提出的要求的情況．提出了多種處理方法。該法案規(guī)定“如果州在規(guī)定的時間內(nèi)或在任何部長所允許的期限內(nèi)．沒有達到關于支付的條件：(a)如果部長如此決定，州將向聯(lián)邦償還決定中所規(guī)定的數(shù)量；(b)如果州不能，部長可以在本法案內(nèi)作出減少一個或更多的財經(jīng)援助支付的決定；(c)部長可以在本法案內(nèi)，延期向州支付，直到條件滿足?！?BR> （二）建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度，制約性強。
審核與監(jiān)督制度是了解法律執(zhí)行情況的必要制度。處罰制度是糾正錯誤行為，規(guī)避錯誤再出現(xiàn)的必要制度。澳大利亞職業(yè)教育法案建立了比較完善的職業(yè)教育審核、監(jiān)督制度與處罰制度。
1．職業(yè)教育審核、監(jiān)督制度。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”第37至40條內(nèi)容專門對審核進行了規(guī)定。這些規(guī)定明確了審核的種類、適用范圍、時間、行為及審核的權利。該法案第37和38條內(nèi)容規(guī)定有兩類審核。一類是對由委員會注冊的培訓機構的審核．另一類是對由另外的注冊機構注冊的培訓機構的審核。對由委員會注冊的培訓機構的審核．該委員會可以在任何時候執(zhí)行對培訓機構的依從審核。對由另外的注冊機構注冊的培訓機構的審核．以上條款也規(guī)定了進行依從審核的具體條件。昆士蘭州這一法案也建立了職業(yè)教育的監(jiān)督制度．具體體現(xiàn)在第五章的培訓的調(diào)查官的制度中。第五章規(guī)定包括：培訓調(diào)查官的任命、功能、權利和責任，等等。
（三）關注職業(yè)教育質(zhì)量與社會公平，方向引導性強。
澳大利亞職業(yè)教育法案職業(yè)教育特色內(nèi)容的規(guī)定，以保證職業(yè)教育總體質(zhì)量的提高：重視社會公平的體現(xiàn)．以保證職業(yè)教育發(fā)展為社會總體發(fā)展的貢獻。
1．實習規(guī)定。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”第四章專門就職業(yè)實習進行了非常具體的規(guī)定。該章具體內(nèi)容涉及職業(yè)實習計劃、職業(yè)實習協(xié)議、職業(yè)實習培訓計劃三個部分。在職業(yè)實習計劃部分，該法案就“申請職業(yè)實習計劃的承認”、“委員會如何處理申請”、“安排職業(yè)實習的注冊培訓機構”、“非學生雇主的職業(yè)實習指導人員”、“不適用于接受職業(yè)實習學生的法律”，“工作場所健康和安全1995年法案的應用”等內(nèi)容作出了規(guī)定。在“職業(yè)實習協(xié)議”部分．對“簽署職業(yè)實習協(xié)議”、“短期計劃的職業(yè)實習協(xié)議的注冊”、“長期實習的職業(yè)實習協(xié)議的注冊”、“職業(yè)實習協(xié)議中的報酬和其它條件”、“修改職業(yè)實習協(xié)議”、“職業(yè)實習協(xié)議的取消”、“工人賠償覆蓋面”和“責任保險”等內(nèi)容進行了規(guī)定。關于“職業(yè)實習培訓計劃”內(nèi)容，法案就“職業(yè)實習培訓計劃”、“職業(yè)實習培訓計劃的協(xié)商”、“職業(yè)實習培訓計劃的簽署”、“簽了字的職業(yè)實習培訓計劃的復件”、“提供培訓的實習提供的人員”等內(nèi)容作出了具體規(guī)定。
2．社會公平規(guī)定。“技能武裝勞動力05年法案”17條撥款條件――提供職業(yè)教育與培訓的建議：州必須保證在州內(nèi)有顧客咨詢的安排．以保證在做決定時，考慮到所有學生的觀點．特別是處于教育不利群體或偏遠地區(qū)的學生的關于職業(yè)教育與培訓的觀點。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”第217條．對tafe學院院長的職責規(guī)定時，提出院長要“為邊遠農(nóng)村地區(qū)以及原住民地區(qū)提供建議和其他幫助．使得這些地區(qū)的年輕人能夠更好地接受教育和培訓”。
（四）依據(jù)實際發(fā)展需求而不斷修訂，適應性強。
伴隨著時間的推移，澳大利亞會不斷修訂職業(yè)教育法案內(nèi)容。如上所述，自1992年起，澳大利亞具有專門的職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案。之后，每年一修訂，稱為“某年職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案”。后一年的法案針對前一年法案的內(nèi)容進行修訂。又如，澳大利亞“就業(yè)、教育和修訂2000年法案”是對“就業(yè)、教育和培訓1988年法案”的修訂。2000年法案規(guī)定了1988年法案中的廢除內(nèi)容，以及相應的替代內(nèi)容。
四、澳大利亞職業(yè)教育法對修訂我國職業(yè)教育法的借鑒意義。
我國職業(yè)教育法的修訂，在總結我國實踐經(jīng)驗與教訓的基礎上，還應借鑒國外的有益經(jīng)驗。澳大利亞職業(yè)教育有關法案對我國職業(yè)教育法案的修訂具有多方面的借鑒意義。
第一．對于增強職業(yè)教育法可操作性的意義。我國現(xiàn)行職業(yè)教育法內(nèi)容偏重原則，可操作性不強?！奥毥谭ā笔褂昧酥T如“多種”、“一定”、“合格”，和“其他”等內(nèi)涵不確定的語言，沒有對以上用詞作出內(nèi)涵的界定．人們可以對有關條款有不同的理解，這使“職教法”存在可操作性不強的問題。澳大利亞職業(yè)教育法為解決這一問題提供了兩種可供借鑒的方法。其一，對所使用的術語給出清楚的定義，對有關內(nèi)容給出明確的規(guī)定。但使用這種方法，必然導致條款多，內(nèi)容長。如澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”的內(nèi)容共有10章344條，長達262頁。其二，將國家層面的職業(yè)教育法與地方制定的職業(yè)教育法實施條例相結合。澳大利亞職業(yè)教育法由聯(lián)邦政府和州政府的法案組成。聯(lián)邦政府的職業(yè)教育法案，往往針對某一具體的職業(yè)教育問題．內(nèi)容不長，主要體現(xiàn)聯(lián)邦政府的引導性政策。而州或領地職業(yè)教育法，內(nèi)容卻全面具體。我國地域遼闊．不同地區(qū)社會經(jīng)濟情況相去甚遠。能在國家層面制定一部內(nèi)容具體明確可操作性強的職業(yè)教育法，當然很好，但費時長，且難度大。為此，可以借鑒澳大利亞職業(yè)教育法的相關經(jīng)驗，將中央層面的職業(yè)教育法與地方層面的職業(yè)教育法實施條例相結合。中央層面的職業(yè)教育法可以原則一些，它主要體現(xiàn)職業(yè)教育內(nèi)容的方向引導功能。在此基礎上．各省市以國家職業(yè)教育法內(nèi)容為依據(jù)，制定適合地方實際需要的職業(yè)教育法實施條例。
第二．對于完善職業(yè)教育法體系的意義。我國現(xiàn)行“職教法”對諸多不承擔義務的現(xiàn)象沒有提出具體的法律責任，甚至對于不承擔對職業(yè)教育發(fā)展具有保障意義義務的行為，也沒有提出處罰辦法，更沒有專門的責任章節(jié)，這使得我國現(xiàn)行職業(yè)教育法執(zhí)行起來有困難。為此，需要在職業(yè)教育法的內(nèi)容框架內(nèi)補充罰則內(nèi)容，構建罰則體系，使我國職業(yè)教育法體系更為完整。如，第二十七條是有關職業(yè)教育經(jīng)費劃撥的規(guī)定。依據(jù)該規(guī)定，“省、自治區(qū)、直轄市人民政府應當制定本地區(qū)職業(yè)學校學生人數(shù)平均經(jīng)費標準：國務院有關部門應當會同國務院財政部門制定本部門職業(yè)學校學生人數(shù)平均經(jīng)費標準。職業(yè)學校舉辦者應當按照學生人數(shù)平均經(jīng)費標準足額撥付職業(yè)教育經(jīng)費。各級人民政府、國務院有關部門用于舉辦職業(yè)學校和職業(yè)培訓機構的財政性經(jīng)費應當逐步增長。任何組織和個人不得挪用、克扣職業(yè)教育的經(jīng)費?！庇捎凇奥毥谭ā睕]有提出不執(zhí)行以上義務所要承擔的法律責任，為此，出現(xiàn)了大量違反以上條款的行為。只有第三十九條涉及職業(yè)教育的處罰內(nèi)容。該條規(guī)定“在職業(yè)教育活動中違反教育法規(guī)定的．應當依照教育法的有關規(guī)定給予處罰”。盡管“中華人民共和國教育法”對11種違法行為規(guī)定了處罰方式，但對于一些違法特別明顯的職業(yè)教育內(nèi)容．現(xiàn)行職業(yè)教育法卻沒有規(guī)定。如對違反職業(yè)學校學生職業(yè)健康與安全問題的行為，沒有相應的罰責。
第三．對于職業(yè)教育法更為體現(xiàn)職教特色的意義。澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容，對職業(yè)教育特有的內(nèi)容進行了專門的規(guī)定。如澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓和就業(yè)2000年法案”第三章和第四章分別對學徒和受訓者以及職業(yè)場所內(nèi)容作出了專門規(guī)定?！凹寄?8年法案”也對行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育作出了制度層面的規(guī)定。我國職業(yè)教育法分為總則、職業(yè)教育體系．職業(yè)教育的實施、職業(yè)教育的保障條件和附則五章。從章節(jié)的安排上，沒有體現(xiàn)職業(yè)教育的特色。雖然我國現(xiàn)行職業(yè)教育法也努力體現(xiàn)職業(yè)教育特色，如“第二十三條職業(yè)學校、職業(yè)培訓機構實施職業(yè)教育應當實行產(chǎn)教結合，為本地區(qū)經(jīng)濟建設服務，與企業(yè)密切聯(lián)系，培養(yǎng)實用人才和熟練勞動者。職業(yè)學校、職業(yè)培訓機構可以舉辦與職業(yè)教育有關的企業(yè)或者實習場所?！薄暗诎藯l實施職業(yè)教育應當根據(jù)實際需要，同國家制定的職業(yè)分類和職業(yè)等級標準相適應，實行學歷證書、培訓證書和職業(yè)資格證書制度。國家實行勞動者在就業(yè)前或者上崗前接受必要的職業(yè)教育的制度?！钡傮w說來，職業(yè)教育特色不明顯。如，“職教法”第二十四條規(guī)定了職業(yè)學校設立的基本條件，它們與“教育法”設立學校及其他教育機構的基本條件的規(guī)定，除“設備、設施”的規(guī)定不同外，其它的都相同。特別是關于師資，都規(guī)定要有“合格的教師”。由于所從事的教育類型不同．職教教師與普教教師的資格要求必然不同，但“職教法”對此沒有作出規(guī)定。同時，職業(yè)教育是以職業(yè)為導向的一種教育類型，其教育內(nèi)容的及時更新是保證職業(yè)教育質(zhì)量的必然要求，應該形成制度．但該法也沒有在這方面作出具體規(guī)定。為此，有必要針對職業(yè)教育特色，開列專門的章節(jié)，對于職業(yè)教育特色內(nèi)容進行專門的規(guī)定。
第四．對于完善我國職業(yè)教育法的修訂制度，使之不斷適應職業(yè)教育改革發(fā)展實際需求的意義。澳大利亞不斷出現(xiàn)新的職業(yè)教育法，同時對現(xiàn)有職業(yè)教育法也不斷進行修訂。為增強澳大利亞職業(yè)教育對行業(yè)企業(yè)需求反映的能力，澳大利亞頒布了…澳大利亞技能’08年法案”和“技術學院05年法案”。為了使澳大利亞職業(yè)教育發(fā)展具有相應的經(jīng)費支持，自1992年后，澳大利亞具有專門的職業(yè)教育與培訓撥款修訂法案，之后，每年一修訂。我國職業(yè)教育法自1996年頒布實施以來．有很多條款已不適應社會和職業(yè)教育發(fā)展的需求。為此，我國需要不斷總結社會發(fā)展對職業(yè)教育的新需求，同時，也要不斷總結職業(yè)教育發(fā)展過程中的新問題以及對職業(yè)教育法的新要求，不斷修訂職業(yè)教育法內(nèi)容，使之更好地保障職業(yè)教育的健康發(fā)展。
第五，對于完善我國中央和省級政府在管理職業(yè)教育的方式方法規(guī)定方面的意義。我國社會經(jīng)濟發(fā)展很不平衡。制定一部內(nèi)容具體統(tǒng)一的職業(yè)教育法，用于規(guī)定我國職業(yè)教育的發(fā)展，難度很大。為此，在中央層面，可以提出原則性規(guī)定，地方要依據(jù)這一原則而提出實施職業(yè)教育法的細則或條例。同時，中央政府還應總結我國現(xiàn)行的職業(yè)教育管理經(jīng)驗，通過經(jīng)濟杠桿，引導全國職業(yè)教育的健康發(fā)展。由于國情不同，澳大利亞職業(yè)教育法的經(jīng)驗，不能完全適應我國的國情。為此，需要深入研究，了解澳大利亞職業(yè)教育法的經(jīng)驗及其作用發(fā)揮的條件．以便更好地促進我國職業(yè)教育法的修訂工作。
人生有何意義篇十三
中秋節(jié)當天下午，各家廳里就擺臺設祭，置祖先神主牌，獻上各色供品。下面是小編為大家整理的中秋節(jié)有何現(xiàn)代意義呢，僅供參考，喜歡可以收藏與分享喲!
團圓慶賀。挖掘和弘揚bai中秋節(jié)中的團圓文化，發(fā)揚敬老孝親、感恩父母的美德，也應該是中秋文化的范疇。中秋節(jié)俗有久遠源頭，中秋節(jié)俗貼近了民眾生活的需要，民眾將秋季的節(jié)俗都集中到中秋，使中秋成為四季慶賞的大節(jié)之一。拜月、賞月、團圓慶賀是傳統(tǒng)中秋節(jié)俗的核心，從當代社會生活看，它依然有著符合民眾生活需要的現(xiàn)實意義。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國務院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
明清以來民間社會中秋節(jié)饋送月餅習俗流行，人們在相互饋送月餅等節(jié)物的過程中，融洽了親友、鄰里等家族關系與社會關系。當代社會，傳統(tǒng)中秋節(jié)俗中保存最完整的是饋送月餅的節(jié)俗，月餅成為中秋節(jié)的象征，有的地方將中秋節(jié)稱為月餅節(jié)。舊時月餅多為百姓自家手工制作，后來在城市出現(xiàn)了專業(yè)作坊，月餅的制作專業(yè)化。月餅的商業(yè)化給人們的節(jié)日生活提供了便利，商家與媒體聯(lián)手的宣傳也在相當程度上營造了現(xiàn)代中秋節(jié)日的氣氛，對于傳統(tǒng)節(jié)日來說，這種周期性的宣傳活動是有益的。傳統(tǒng)節(jié)日的價值在于它能凝聚民族、國家、社會的人心，它不能用純粹的商業(yè)利益來衡量。天上圓月，人間團圓，圓滿是人們希冀的生活目標，團圓是中國人特別追求的一種人倫境界。春節(jié)、元宵等節(jié)日都有不少節(jié)物表達著團圓的意象。
1.猜謎。
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠,人們都聚集在一起,猜燈籠身上寫的謎語,因為是大多數(shù)年輕男女喜愛的活動,同時在這些活動上也傳出愛情佳話,因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
2.賞桂花、飲桂花酒。
人們經(jīng)常在中秋時吃月餅賞桂花,食用桂花制作的各種食品,以糕點、糖果最為多見。中秋之夜,仰望著月中丹桂,聞著陣陣桂香,喝一杯桂花蜜酒,歡慶合家甜甜蜜蜜,已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代,人們多是拿紅酒代替。
3.吃月餅。
中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節(jié)的必備習俗,俗話說:“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜”。月餅一詞,源于南宋吳自牧的《夢梁錄》,那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起,寓意家人團圓,寄托思念。同時,月餅也是中秋時節(jié)朋友間用來聯(lián)絡感情的重要禮物。
1.麻糖。
中秋時節(jié)是豐收的季節(jié)，人們自然而然也會有吃麻糖的習慣，糖漿凝固后加上芝麻，潤肺滋陰，一口下去，香甜美味，甜而不膩。
2.桂花鴨。
桂花鴨外焦里嫩、肉質(zhì)肥而不膩，香、酥、嫩俱全，是下酒佳品。一盤美味誘人的桂花鴨，伴上一杯桂花酒，更是令人回味無窮。
3.桂花酒。
桂花酒色澤淺黃誘人，伴有桂花的清淡馨香，醇厚綿柔，余香長久，酒質(zhì)優(yōu)，味佳美，香甜可口，是老少皆宜的美味飲品。
4.莼菜。
莼菜是中秋家宴必不可少的美味菜肴，不僅碧綠清香，鮮嫩可口，而且營養(yǎng)價值豐富，開胃鮮美。
5.芋頭。
芋頭營養(yǎng)價值豐富，含有大量的元素能增強人體的免疫能力，無論是何種烹飪方式，都香甜誘人，惹人喜愛。
人生有何意義篇十四
“三權”抵押，事關農(nóng)民的金融獲取權。最該考慮的并非是否應給農(nóng)民抵押自由以賦予其金融獲取權，而是在賦予農(nóng)民抵押自由的同時，如何減少負面效應，保護農(nóng)民利益。必須承認，在這方面還有很多工作要做。首先，是要處理好家庭土地承包經(jīng)營權和宅基地使用權的無償取得以及在此基礎上形成的人役性問題。其次，是如何在允許抵押流轉(zhuǎn)的同時，確保農(nóng)民有最低限度的社會保障。再次，是對出現(xiàn)所謂地主的擔心，這大可不必，中國歷史上的地主獲取大量土地的手段，并非市場上的自由交易，而是權力蔭庇下的巧-取-豪-奪。最后，也有人擔心允許抵押，會導致農(nóng)地保護無法實現(xiàn)。事實上，只要堅持用途的管控，無論如何抵押、流轉(zhuǎn)，土地依然是農(nóng)地。
宅基地在農(nóng)村組織內(nèi)部成員之間轉(zhuǎn)讓，而不能向非農(nóng)村組織成員轉(zhuǎn)讓。農(nóng)村組織內(nèi)部成員具有農(nóng)村戶籍，符合宅基地的申請條件，宅基地本就屬于農(nóng)村集體的建設土地，集體享有所有權，分給農(nóng)民使用，農(nóng)民之間相互轉(zhuǎn)讓不違反法律規(guī)定。目前在我國廣大農(nóng)村，宅基地的管理實行的是所有權與使用權相分離的使用制度。宅基地使用權作為土地使用權的一部分，歸當?shù)氐霓r(nóng)村經(jīng)濟組織即村民委員會所有，但公民可以依法取得對宅基地的使用權如申請宅基地的使用權。黨的十八屆三中全會審議通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》?！稕Q定》稱，保障農(nóng)民宅基地用益物權，改革完善農(nóng)村宅基地制度，選擇若干試點，慎重穩(wěn)妥推進農(nóng)民住房財產(chǎn)權抵押、擔保、轉(zhuǎn)讓，探索農(nóng)民增加財產(chǎn)性收入渠道。建立農(nóng)村產(chǎn)權流轉(zhuǎn)交易市場，推動農(nóng)村產(chǎn)權流轉(zhuǎn)交易公開、公正、規(guī)范運行。
人生有何意義篇十五
三影響胎動的因素有很多，每個準媽媽的身體情況不同，所以對胎動的感知也會不同：
*媽媽腹壁的薄厚。腹壁厚的人感覺稍稍遲鈍一些，腹壁薄的準媽媽到妊娠后期，在寶寶胎動的時候，都有可能從肚子外面看到鼓了一個小包。
*羊水多少。羊水多的準媽媽，對寶寶胎動的感覺會遲鈍一些。
*媽媽的`敏感度。每個人的感覺靈敏度不同，因此，開始的時候，寶寶的胎動還很微弱，有人會比較敏感，有人就會感覺不到。
四為什么要數(shù)胎動？
資料。
五胎動的規(guī)律是一成不變的嗎？
妊娠32周時，胎動最頻繁，每天胎動的次數(shù)最多的時候能達到上千次。隨著懷孕月份的增加，因為胎兒慢慢長大，子宮內(nèi)可以供他活動的空間會越來越少，因此他的胎動也就會減少一些，沒有以前那樣頻繁。
而且，每個胎兒都有自己的“生物鐘”，晝夜之間胎動次數(shù)也不盡相同，一般早晨活動最少，中午以后逐漸增加。晚6點至10點胎動活躍。大多數(shù)胎兒是在媽媽吃完飯后胎動比較頻繁，因為那時媽媽體內(nèi)血糖含量增加，寶寶也“吃飽喝足”有力氣了，于是就開始伸展拳腳了。而當準媽媽餓了的時候，體內(nèi)血糖含量下降，寶寶沒勁了，也就比較老實，這也是他的一種自我保護行為。
六掌握胎動的辦法。
*母親感知法：這種辦法是讓準媽媽依靠自己的感覺，在孕晚期每天數(shù)胎動。每天早、中、晚各選1個時間段，數(shù)1個小時胎動。這個時間段可以根據(jù)自己的時間靈活掌握。例如早上起床前的1小時，中午午休的1小時，晚飯后1小時。然后將3個小時的胎動次數(shù)相加乘以4，即為12小時胎動次數(shù)。如果12小時胎動次數(shù)大于12次，為正常；如果12小時胎動次數(shù)少于10次，屬于胎動減少，就應該仔細查找原因，必要時到醫(yī)院進行胎心監(jiān)測。
這種方法既簡單又方便，準確率也比較高，大多數(shù)的醫(yī)生都會推薦準媽媽使用這種方法。
*b超觀察：這種方法一般是針對有特殊狀況的準媽媽，而且只能在醫(yī)院進行。
人生有何意義篇十六
關于“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”等重要論述，具有重大現(xiàn)實針對性和深遠歷史意義，為加強黨風政風作風建設提供了指南。
古人論為官，推崇“清、慎、勤”，常言“公生明、廉生威”。公與廉，是嚴于律己、嚴以修身的效果；慎與勤，則是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地的展現(xiàn)。在我們黨的歷史上，無產(chǎn)階級革命家嚴于律己的故事曾被口口相傳，“老實人精神”和“實事求是精神”則更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些經(jīng)驗和傳統(tǒng)，都為今人留下了鏡鑒。
為官莫忘“嚴”與“實”。只有做老實人、說老實話、干老實事，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月?，變外在的?guī)則為內(nèi)在的價值，真正將改進作風落到實處，創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。
習強調(diào)作風建設“三嚴三實”，并語重心長地指出，作風建設永遠在路上，如果前熱后冷、前緊后松，就會功虧一簣，這表明了中央對狠抓作風建設持之以恒的決心和制度建設的長遠打算。習對作風建設“三嚴三實”的要求言簡意賅，對廣大基層干部來說，有很強的針對性。村干部天天與村民打交道，作風如何、能力怎樣，關系到一級黨組織的形象。村官雖不是“官”，但同樣必須加強作風建設，同樣必須以高標準要求自己，你的一言一行，一舉一動，大家看得清清楚楚；必須以身作則、拿出榜樣，離開了這一點，大家就不會信任你，就沒有人跟你干。
思想先自覺，行動才自覺，思想發(fā)動是最強勁的引擎。開展“三嚴三實”專題教育，首先要把深化思想認識放在首位，把握“三嚴三實”的本真內(nèi)涵，充分認識其重大意義。
“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”，短短6句話24個字，言簡意賅，內(nèi)涵深刻，闡明了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，豐富了管黨治黨的思想理念，為加強黨員干部黨性修養(yǎng)、深入推進新形勢下黨的建設提供了重要遵循。5月29日，我市召開“三嚴三實”專題教育工作座談會，標志著全市“三嚴三實”專題教育正式啟動。座談會既是系統(tǒng)宣講，也是有力動員，更發(fā)出鮮明信號———踐行“三嚴三實”，首先要教育和引導黨員干部深入思考、提高認識，從靈魂深處產(chǎn)生共鳴，做到真正內(nèi)化于心、思想自覺。
從思想脈絡而言，“三嚴三實”全面總結和系統(tǒng)概括了我們黨關于作風建設的理論思考和實踐經(jīng)驗，第一次鮮明提煉出“嚴”和“實”這一共產(chǎn)黨人的作風底色，著重解決了“以什么樣的作風保障發(fā)展”的重大問題，將中國特色社會主義理論推向了一個新的高度。同時，“三嚴三實”融合了中國傳統(tǒng)文化的政治智慧，將“修身正己立德”、“吾日三省吾身”、“慎獨慎微”這些經(jīng)典名言中含的精神滋養(yǎng)發(fā)揚和光大，凝練和提升。
從黨的建設來看，“三嚴三實”以嚴字當頭，實字托底，濃縮了我們黨近百年奮斗歷程的寶貴經(jīng)驗，而且，第一次把做人做官做事作為一個整體提出，第一次從修身、用權、律己、謀事、創(chuàng)業(yè)、做人六個角度提出要求，第一次把作風建設凝練為“嚴”、“實”兩個維度，可謂緊扣時代脈搏，突出問題導向，既堅持了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，又提出了新的要求，進一步豐富和發(fā)展了黨的建設理論。
從發(fā)展實踐出發(fā)，“三嚴三實”蘊含著治國理政的卓越追求和高超智慧。當前，正是我們國家、我們城市發(fā)展的關鍵節(jié)點。從國情看，“兩個100年”目標宏偉，“四個全面”戰(zhàn)略布局正砥礪推進，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標；從黨情看，新的歷史起點上，“四個危險”、“四個考驗”的挑戰(zhàn)前所未有；從市情看，成都正站上“新常態(tài)、萬億級”的全新起點，“改革創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型升級”任務艱巨，打造西部經(jīng)濟核心增長極責任重大。目標越宏偉，使命越重大，越需要有一支過硬的隊伍，以更嚴的精神、更實的作風，不辱使命、不負重托。
立足黨員個人修養(yǎng)，從嚴求實，歷來是我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的重要源泉，也是我們黨優(yōu)良作風的根本標志。焦裕祿、谷文昌、楊善洲……黨史上許多熠熠生輝的名字，都是“嚴”和“實”的生動范本。“三嚴三實”緊扣時代脈搏，進一步對踐行黨的宗旨、永葆黨的先進性和純潔性等提出了明確要求，是當代共產(chǎn)黨人的修身之本、為政之道和成事之要，是繼“好干部標準”之后，每一位黨員干部必須恪守的基本遵循、警世箴言和行為準則。真學真懂，才能內(nèi)化于心；真信真用，方能外見于行。開展“三嚴三實”專題教育，每個黨員干部都要把深化思想認識放在首位，充分認識“三嚴三實”的重大意義，深刻把握“三嚴三實”的本真內(nèi)涵，把“三嚴三實”真正內(nèi)化于心、踐行到位，用嚴的精神、實的作風，鍛造執(zhí)政的鋼筋鐵骨，奮力開創(chuàng)成都發(fā)展新局面。
近日，中共中央辦公廳印發(fā)《關于在縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育方案》?！斗桨浮诽岢?，從今年4月底開始，中央政治局帶頭，在各級黨政機 關、人民團體及其內(nèi)設機構縣處級以上領導干部和事業(yè)單位、國有企業(yè)中層以上領導人員中開展“三嚴三實”專題教育。
“作風建設永遠在路上?！痹谛滦蝿菹麻_展“三嚴三實”專題教育，是群眾路線教育實踐活動的內(nèi)在延展和深化，是加強黨的思想作風建設的再動員、再部署、再出發(fā)、再加力，具有很強的針對性、現(xiàn)實性和前瞻性。筆者以為，具體來說，專題教育對加強黨的思想作風建設有“六大好處”，具有“六大意義”：
說，“嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣?！彼羁讨赋?，，“革命理想高于天。”“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！薄氨仨毤訌娝枷胝谓ㄔO，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關’問題”。顯而易見，“正己修身”是黨性修養(yǎng)的“頭道工序”， 堅定的理想信念是共產(chǎn)人的“主心骨”，是執(zhí)政興國“精氣神”，在當下全面從嚴治黨，開展“三嚴三實”專題教育，有利于“正己修身，強筋壯骨”，解決一些人“信念缺失，精神缺鈣”的問題。
說，“嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規(guī)則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權、不以權謀私?！彼羁讨赋觯啊畽嗔е赂瘮?，絕對權力導致絕對腐敗?！绻麢嗔]有約束，結果必然是這樣。各級領導干部都要牢記，任何人都沒有法律之外的絕對權力，任何人行使權力都必須為人民服務、對人民負責并自覺接受人民監(jiān)督。要加強對一把手的監(jiān)督，認真執(zhí)行民主集中制，健全施政行為公開制度，保證領導干 部做到位高不擅權、權重不謀私?！憋@而易見，開展“三嚴三實”專題教育，有利于“限制權力，預防腐敗”，解決一些人“濫用權力，以權謀私”的問題。
說， “嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。”中央政治局2012年12月４日召開會議，審議中央政治局關于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定。會議強調(diào)，抓作風建設，首先要從中央政治局做起，要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅決不做，以良好黨 風帶動政風民風，真正贏得群眾信任和擁護。強調(diào)，“‘善禁者，先禁其身而后人?！骷夘I導干部要以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)。”顯而易見，開展“三嚴三實”專題教育，有利于“嚴以律己，率先垂范”，解決個別人“為政不廉，為官不清”的問題。
說，“謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際?！彼鴱娬{(diào)，“在全面深化改革中，我們要處理好尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關系。一方面，要堅持一切從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，一張藍圖抓到底，抓好打基礎利長遠的工作，不能拍腦袋、瞎指揮、亂決策，杜絕短期行為、拔苗助長。另一方面，要鼓勵地方、基層、群眾大膽探索、先行先試，及時總結經(jīng)驗，勇于推進理論和實 踐創(chuàng)新，不斷深化對改革規(guī)律的認識?！薄懊^過河也是有規(guī)則的，要按照已經(jīng)認識到的規(guī)律來辦，在實踐中再加深對規(guī)律的認識，而不是腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里?！憋@而易見，開展“三嚴三實”教育，有利于“實事求是，科學發(fā)展”，解決個別人“頭腦發(fā)熱，胡亂決策”的問題。
說，“創(chuàng)業(yè)要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績?！彼鴱娬{(diào)，“干部就要有擔當,有多大擔當才能干多大事業(yè),盡多大責任才會有多大成就。不能只想當官不想干事,只想攬權不想擔責,只想出彩不想出力。要意氣風發(fā)、滿腔熱 情干好,為官一任、造福一方。”“對定下來的工作部署,要一抓到底、善 始善終。要有‘功成不必在我’的.境界,像接力賽一樣,一棒一棒接著干下去。事業(yè)成功的原因很多,奮發(fā)有為是主要因素。”由此可見，開展“三嚴三實”教育，有利于“奮發(fā)有為，建功立業(yè)”，解決個別人“為官不為，尸位素餐”的問題。
說，“做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風建設新成效。”他曾強調(diào)，“全黨同志要強化黨的意識，始終把黨放在心中最高位置，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德?！蔽阌怪靡?，對黨忠誠，是黨的事業(yè)順利發(fā)展的堅強政治保證。對黨忠誠，就是要在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，絕對忠于黨、忠于祖國、忠于人民?！叭酥乙?，猶魚之有淵。”對黨絕對忠誠是我們做好一切工作的根本保證和生命線。由此可見，開展“三嚴三實”教育，有利于“敦本尚實，善作善成”，解決個別人“欺上瞞下，對黨不忠”的問題。
毛澤東說，“房子是應該經(jīng)常打掃的,不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經(jīng)常洗的,不洗也就會灰塵滿面?！彼自捳f，“人不學習要落后，刀不打磨要生銹?！弊黠L建設永遠在路上，從嚴治黨沒有休止符，黨風廉政建設和反腐敗斗爭是一場輸不起的斗爭_，不可能“畢其功于一役”，只有進行時，沒有完成時。面對當前，較為嚴峻復雜黨風廉政建設和反腐敗斗爭形勢，開展“三嚴三實”專題教育很有必要，正當其時。
一、“三嚴三實”的內(nèi)涵
嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。作為一名黨員干部，首先要提高自身的品德修養(yǎng)。正所謂“修身、齊家、治國、平天下”，所以為政為官者要做到以德為先，修身養(yǎng)性，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能更好地治國、平天下，提高為人民服務的本領。
嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規(guī)則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權、不以權謀私。作為一名黨員干部，只有將自己放在與群眾平等的位置，堅持情為民所系、權為民所用、利為民所謀，做到讓權力在陽光下運行，才能贏得百姓的信任與支持。
嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，自覺遵守黨紀國法，自覺做到為政清廉。為政為官者要敬畏群眾、時時自??；敬畏規(guī)則、清正廉潔，做到“為官一任、造福一方”，唯有如此才稱得上一名合格的黨員干部。
謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀事業(yè)謀發(fā)展，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際。實踐證明，只有遵循客觀規(guī)律、符合當?shù)貙嶋H情況的政策措施才能真正推動工作有效落實，才能促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高。
創(chuàng)業(yè)要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。領導干部要樹立正確的“政績觀”，堅持一步一個腳印，自覺抵制一切浮夸風及“形象工程”，堅持務實創(chuàng)新、勇于擔當，做實干家，察實情、出實招、求實效。
做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風建設新成效。要認清“紙上談兵，不如下馬服務”“喊破嗓子，不如甩開膀子”等道理，實實在在深入到群眾中去，扎扎實實為百姓辦實事、辦好事，樹立起黨員干部在群眾心中的務實形象。
二、“三嚴三實”內(nèi)在聯(lián)系
“三嚴”與“三實”相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割?！叭龂馈笔歉?、是出發(fā)點，要守住嚴、防止松；“三實”是目標、是落腳點，要突出實、防止虛。黨員干部要從嚴上要求，向?qū)嵦幹?，真正把“三嚴三實”?nèi)化于心、外化于行，使清風正氣一點點積聚起來，使黨員干部的精氣神昂揚起來，以“三嚴三實”的過硬作風推動黨的事業(yè)發(fā)展。
三、“三嚴三實”的重要意義
在縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育，是黨的群眾路線教育實踐活動的深化，是持續(xù)推進黨的思想政治建設和作風建設的重要舉措，是嚴肅黨內(nèi)政治生活、嚴明黨的政治紀律和政治規(guī)矩的重要抓手，是深入貫徹落實第二次中央新疆工作座談會精神，維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安的內(nèi)在要求。
去年3月，習在參加全國“兩會”安徽代表團審議時首次提出，“各級領導干部都要樹立和發(fā)揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。”之后，習多次在不同場合強調(diào)“三嚴三實”，在全黨、全社會引起高度共鳴，形成了廣泛共識?！叭龂廊龑崱敝挥卸潭?句話24個字，言簡意賅，卻內(nèi)涵豐富、精辟深刻，是我們做人做事、為官用權的警世箴言。
嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。古人講，修身齊家治國平天下，修身就擺在第一位。習多次強調(diào)，做人做事第一位的是崇德修身。作為黨員領導干部，修身正己最主要的就是強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責是為黨和人民工作，對黨忠誠，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。革命戰(zhàn)爭年代，我們的黨為什么能戰(zhàn)勝強大的敵人?關鍵一條就是黨員領導干部吃苦在前、沖鋒在前，與戰(zhàn)士同甘共苦，將不畏死、兵不惜命。今天，我們作為黨員領導干部，應當更加嚴格要求自己，在道德修養(yǎng)、忠誠履職、廉潔實干上當好模范。
嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規(guī)則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權，不以權謀私。古人講，“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚”。習反復強調(diào)，我們的權力是黨和人民賦予的，是為黨和人民做事的，只能用來為黨分憂、為國干事、為民謀利。這就鮮明地告訴我們，公權民用，一絲一毫不能私用，公款姓公，一分一厘都不能亂花。當領導的，應當把秉公用權作為底線，時刻做到公私分明、公而忘私，確保公權行使不越軌、不謀私。
嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。我們常說，內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)和方向。領導干部能不能經(jīng)受住錯綜復雜的考驗和形形色色的誘惑，關鍵靠自省自律，靠節(jié)制私欲，靠個人修為，靠自我約束，始終保持對黨紀國法的敬畏之心。實際上，人每天自己跟自己都有矛盾，都在跟自己作斗爭。所以古人說“吾日三省吾身”，古人還說“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，講的就是自我修煉，守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得起考驗。我們作為黨員領導干部，真的要慎獨慎微，不以善小而不為，不以惡小而為之，始終不放縱、不逾矩，謹防得意忘本，保持一身正氣。
謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，出點子、定方案、制政策要符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學精神、符合最廣大人民群眾的根本利益，不好高騖遠，不脫離實際。其本質(zhì)要求就是求真務實、實事求是。這是我們共產(chǎn)黨成功領導人民進行革命、建設和改革開放的一大-法寶。陳云同志曾說過，不唯上，不唯書，只唯實，比較、反復、交換。要做到這一點，首先必須是出于公心，為民謀事，而不是為私謀事，秉持正確的政績觀;其次，身體力行察民意、知實情、接地氣，不簡單地吃“別人嚼過的饃”;第三，落實工作時不照搬照抄，把上級精神與本地實際有機地結合起來，把對上負責與對下負責結合起來，創(chuàng)造性地開展工作。
創(chuàng)業(yè)要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。俗話說，苗栽不實則亡，樹植不深則枯。鄧小平同志曾說過，不干，半點馬克思列寧主義都沒有。習反復強調(diào)，空談誤國、實干興邦，一分部署、九分落實、馬上就辦。這都需要我們拿出“為官避事平生恥”的骨氣，舍得付出，舍得吃苦，舍得自我犧牲，主動扛起推動一個地方或部門科學發(fā)展的責任擔當，敢做敢為、善作善成，在實干中破解難題，在實干中搶抓機遇，在實干中增進群眾福祉。
做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。這是我們做人的基本要求。古人講，以誠感人者，人亦以誠應;以詐御人者，人亦以詐應。這就像作用力與反作用力一樣，你怎么對別人，別人也怎么對你。黨員領導干部為人處世做官應當誠實守信，坦坦蕩蕩，思想上與黨和組織同心，行動上與黨和組織同步，對群眾真情實感，對同志真心實意，言行一致、表里如一，做到臺上臺下一個樣、人前人后一個樣。
總的看，“三嚴”是內(nèi)在要求，講的是主觀世界的改造，“三實”是行為取向，講的是客觀世界的改造，“三嚴”和“三實”相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割，體現(xiàn)了世界觀與方法-論的有機統(tǒng)一、“知”和“行”的有機統(tǒng)一、內(nèi)在自律與外在約束的有機統(tǒng)一。如果用一句話來概括其核心思想，就是：對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當。“三嚴三實”是新形勢下我們黨對黨員領導干部政治品格和做人操守作出的最基本的規(guī)范，是對黨的建設理論的極大豐富與發(fā)展，為新形勢下加強黨的思想政治建設和作風建設提供了重要依循。
這次中央在全黨開展“三嚴三實”專題教育，是群眾路線教育實踐活動的延展和深化，是共產(chǎn)黨人抓自身建設常態(tài)化的又一次重要實踐，有利于從根本上解決“四風”問題、推進作風建設常態(tài)化、長效化，有利于提高-干部履職能力、改善黨群干群關系、增強黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，有利于我們黨健康肌體、鞏固政權、繼續(xù)前進，為協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢提供堅強保障。今年我們貫徹黨中央、國務院的決策部署，要努力完成穩(wěn)增長、防下滑、調(diào)結構、抓黨建、抓改革、抓法治、優(yōu)生態(tài)、保民生等諸項任務，也都離不開“三嚴三實”作保障。全省各級黨員領導干部一定要深刻認識“三嚴三實”的豐富內(nèi)涵和重要意義，切實把思想和行動統(tǒng)一到黨中央和習對從嚴治黨的要求上來，自覺踐行“三嚴三實”，內(nèi)化于心、外化于行，真正使自己的作風嚴起來、實起來，做一身忠誠、一身干凈、一身擔當?shù)暮酶刹俊?BR> 人生有何意義篇十七
（1）必要性：新中國成立時，全國擁有3億人口的新區(qū)沒有進行土地改革。封建剝削的土地制度，不僅使廣大雇農(nóng)遭受殘酷的封建剝削和壓迫，也嚴重地束縛著農(nóng)村生產(chǎn)力的。為廢除封建剝削制度，農(nóng)村生產(chǎn)力，為了使廣大雇農(nóng)從地主階級統(tǒng)治、壓迫下出來，必須進行土地改革。在人民戰(zhàn)爭期間，我們黨早已制定了《中國土地法大綱》，在東北、華北等老區(qū)進行土地改革，這不僅為我們開展全國范圍土地改革運動奠定了基礎，而且其調(diào)動農(nóng)民參加民主革命的積極性的成功經(jīng)驗也告訴我們，要進一步調(diào)動農(nóng)民群眾的社會主義革命和建設的積極性，也必須進行土地改革。
（2）實質(zhì)：新中國成立后的土地改革運動，實際上是進一步摧毀封建制度的'基礎，繼續(xù)完成民主革命遺留的任務。
土地改革的必要性
封建土地制度嚴重阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟和中國社會的發(fā)展。
1947年《中國土地法大綱》的頒布及作用，結合建國初期的國情，奪取政權需要農(nóng)民的支持，鞏固政權、發(fā)展經(jīng)濟更需要農(nóng)民的支持。而新中國成立后，新區(qū)還有3億多人口未進行土地改革，因此，土地改革這場“暴風驟雨”即將來臨。引用著作原文——“很短的時間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住?！?BR> 土地改革的意義。
新中國成立以后所進行的土地改革徹底廢除了兩千多年來的封建剝削制度，消滅了地主階級；農(nóng)民成為土地的主人，在政治、經(jīng)濟上翻了身；了生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展；土地改革運動的勝利，摧毀了帝國主義和蔣介石國民黨集團的社會基礎，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，進一步鞏固了人民民主專-政的國家政權，并為社會主義改造和社會主義建設創(chuàng)造了有利條件。
土地改革的完成，徹底摧毀了我國存在兩千多年的封建土地制度，地主階級也被消滅；農(nóng)民翻了身，得到了土地，成為了土地的主人。這使人民政權更加鞏固，也大大了農(nóng)村生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得迅速恢復和發(fā)展，為國家的工業(yè)化建設準備了條件。
（二）農(nóng)民翻了身，得到了土地，成為土地的主人；
（三）解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和國家財政經(jīng)濟狀況的根本好轉(zhuǎn)創(chuàng)造了條件。
（四）進一步鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟和人民民主專-政。
（五）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了充分的原料和廣闊的市場，為國家工業(yè)化開辟了道路。
人生有何意義篇十八
中國的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟社會結構的本質(zhì)特征，是把全國的公民分成兩類，對城市居民和農(nóng)民實行不平等的政策。這個思想來源于蘇聯(lián)。蘇聯(lián)在城市實行全民所有制，工人階級是領導階級，是建設社會主義的主體。在農(nóng)村、在集體農(nóng)莊實行集體所有制，集體農(nóng)莊未來也要過渡、轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼兄?。長期實行這種不公平、不合理的城鄉(xiāng)二元結構體制的結果，嚴重壓抑了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期徘徊不前，農(nóng)村落后，城鄉(xiāng)差距越來越大。
只有從戶籍制度、土地所有制和財政體制上進行改革，實現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，才能從根本上破除城鄉(xiāng)二元社會結構體制。從根本上破除了城鄉(xiāng)二元社會體制，農(nóng)業(yè)才有望實現(xiàn)中國特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)村才有望實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的美麗和諧鄉(xiāng)村，農(nóng)民才有望成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營者，成為現(xiàn)代社會主義國家的公民。
（2）維護農(nóng)民合法權益。
一要明確農(nóng)民集體土地所有權的具體歸屬。按照物權理論，土地所有權是一種完全的物權，包括占有、使用、收益、處分四個方面的權能，只有真正的權利主體才擁有完整的所有權。二要完善土地承包經(jīng)營權權能。通過完善土地承包經(jīng)營權權能，依法保障農(nóng)民對承包土地的占有、使用、收益等權利。三要建立健全土地承包經(jīng)營權流轉(zhuǎn)市場。土地承包經(jīng)營權流轉(zhuǎn)本質(zhì)上是一種市場行為，流轉(zhuǎn)的主體是農(nóng)戶而不是干部，流轉(zhuǎn)的機制是市場而不是政府。四是推進“城鄉(xiāng)一體化格局”下的農(nóng)民公共產(chǎn)品權益的界定、規(guī)定與逐步加快實施，維護農(nóng)民享有公共產(chǎn)品的權益。通過實施“三自我（管理、教育、服務）”、“四民主（選舉、決策、管理、監(jiān)督）”等民主制度，治理農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)業(yè)，促進農(nóng)民增收致富，維護農(nóng)民的“民主權益”。
人生有何意義篇十九
無論在學習、工作或是生活中，大家一定都接觸過，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的人生,究竟有何意義作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
我為這樣的人生感到深切的悲哀，如此平凡而又庸碌的一生不是我所向往的，可是現(xiàn)代社會大多如此，我個人的偏激只能作徒勞無功的掙扎。
曾經(jīng)我想過將來歸隱山林，過著樸實的田園生活，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。只是現(xiàn)在的農(nóng)村發(fā)展太快，現(xiàn)代化程度也越來越高，農(nóng)民都想要發(fā)家致富，脫離農(nóng)村生活，到城里過上胡吃海喝的好日子富日子。于是我無法找到理想中的陶淵明筆下所寫的那一片桃花源。
曾經(jīng)我想過尋一處古剎，每天在太陽升起的時候聽著晨鐘暮鼓的聲音，青燈古佛伴我一生，遠離紅塵俗世?？墒怯幸惶飚斘铱匆姾蜕序T著摩托車載著女人在飯店里喝酒吃肉的時候，頓時一盆冷水將我全身淋透。
我該醒了。
我不知道在這個俗世中我的存在有著怎樣的意義，我的人生會演出怎樣一部精妙絕倫的悲喜劇，我也很想知道十年后二十年后的自己會是什么模樣，生活在哪個地方，做著怎樣的工作，身邊有何人陪伴。可是現(xiàn)在我未知，我也不知道自己會活多久，會以怎樣的方式死去，我的靈魂又將漂泊到世界的哪個角落。
如今想來，我的人生只是馬不停蹄的在追，在趕，在和時間賽跑，而時間卻從不給我半點喘息的機會，稍不留神它便將你拋棄在漫長流年里，你出不來，別人也進不去。所以我日日循規(guī)蹈矩的生活，不敢有半點僭越和怠慢。我忽然很怕在某個寧靜的夜晚，當我在伏案學習的時候在疲累中恍然抬頭，我便看見光陰被拉長且變成了昏黃的顏色，自己的臉上，額頭上在瞬間便布滿道道溝壑般的皺紋，雙手長滿老繭，頭發(fā)稀疏花白的樣子，仰躺在一張老藤椅上，手里捧著未讀完的普希金詩集，在一個秋日黃昏云霞漫天的時刻，安詳?shù)亻]上了眼睛。
我不知道我為什么會感到害怕，興許是感嘆歲月的無情變遷，彈指間便到了垂暮之年，使我的人生短暫而平凡。
我愿就此立誓，在我還算是年輕的時候，在我的生命之花開的繁盛尚未枯萎的時候，為了賦予自己短暫人生的一個神圣使命，我須成為一匹健壯的野馬，在漫漫長路上，縱橫無疆！
人生有何意義篇二十
為了引起國際社會對煙草危害人類健康的重視。
煙草是生長在南美洲的一種野生植物，最初印第安人將煙葉口嚼或做成卷煙燃燒吸吮。煙草在全球盛行了200多年，直到20世紀，人類才開始認識到煙草對人類的危害。1977年，美國癌腫協(xié)會首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天，在美國全國范圍內(nèi)進行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國把每年11月第3周的星期四定為本國的無煙日。以后，英國、馬來西亞、中國等國家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。
世界無煙日為什么是在5月31這天。
世界衛(wèi)生組織第一次確定世界無煙日是在1988年4月7日，這一天也是世界衛(wèi)生組織成立40周年的紀念日。之所以把世界無煙日與紀念日定為同一天是因為當時世界衛(wèi)生組織非常痛切地感覺到，煙草問題已經(jīng)成為當代最重要的公共衛(wèi)生問題，因此把第一個無煙日定在紀念日的同一天，以后把每年的5月31日定為世界無煙日，還有一種說法說因為第二天是兒童節(jié)，有一部分世界衛(wèi)生組織官員這樣講，因為目前最擔心的問題是青少年吸煙，特別是兒童和少年吸煙，這樣把戒煙日定在兒童節(jié)的前一天能起到一定的警示作用。各國還應當在這一天動員吸煙者在這一天不吸煙、不買煙，煙草銷售商不售煙，不出現(xiàn)煙草廣告等。
世界無煙日的起源和重要作用。
多年，直到20世紀，人類才開始認識到煙草對人類的危害。
1977年，美國癌腫協(xié)會首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天，在美國全國范圍內(nèi)進行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國把每年11月第3周的星期四定為本國的無煙日。以后，英國、馬來西亞、中國等國家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。
1987年11月，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織建議將每年的4月7日定為“世界無煙日”，并于1988年開始施行。但因4月7日是世界衛(wèi)生組織成立的紀念日，每年的這一天，世界衛(wèi)生組織都要提出一項保健要求的主題。
為了不干擾其衛(wèi)生主題的提出，世界衛(wèi)生組織決定從1989年起將每年的5月31日定為世界無煙日，中國也將該日作為中國的無煙日。
1987年11月，世界衛(wèi)生組織在日本東京舉行的第6屆吸煙與健康國際會議上建議把每年的4月7日定為世界無煙日(英語：worldnotobaccoday，或譯世界無煙草日)，并從1988年開始執(zhí)行。在1989年，世界無煙日改為每年的5月31日。20xx年5月31日是第28個世界無煙日，主題為“制止煙草制品非法貿(mào)易”。
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人生有何意義篇二十一
為了引起國際社會對煙草危害人類健康的重視。
煙草是生長在南美洲的一種野生植物，最初印第安人將煙葉口嚼或做成卷煙燃燒吸吮。煙草在全球盛行了200多年，直到20世紀，人類才開始認識到煙草對人類的危害。1977年，美國癌腫協(xié)會首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天，在美國全國范圍內(nèi)進行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國把每年11月第3周的星期四定為本國的無煙日。以后，英國、馬來西亞、中國等國家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。
世界衛(wèi)生組織第一次確定世界無煙日是在1988年4月7日，這一天也是世界衛(wèi)生組織成立40周年的紀念日。之所以把世界無煙日與紀念日定為同一天是因為當時世界衛(wèi)生組織非常痛切地感覺到，煙草問題已經(jīng)成為當代最重要的公共衛(wèi)生問題，因此把第一個無煙日定在紀念日的同一天，以后把每年的5月31日定為世界無煙日，還有一種說法說因為第二天是兒童節(jié)，有一部分世界衛(wèi)生組織官員這樣講，因為目前最擔心的問題是青少年吸煙，特別是兒童和少年吸煙，這樣把戒煙日定在兒童節(jié)的前一天能起到一定的警示作用。各國還應當在這一天動員吸煙者在這一天不吸煙、不買煙，煙草銷售商不售煙，不出現(xiàn)煙草廣告等。
多年，直到20世紀，人類才開始認識到煙草對人類的危害。
1977年，美國癌腫協(xié)會首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天，在美國全國范圍內(nèi)進行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國把每年11月第3周的星期四定為本國的無煙日。以后，英國、馬來西亞、中國等國家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。
1987年11月，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織建議將每年的4月7日定為“世界無煙日”，并于1988年開始施行。但因4月7日是世界衛(wèi)生組織成立的紀念日，每年的這一天，世界衛(wèi)生組織都要提出一項保健要求的主題。
為了不干擾其衛(wèi)生主題的提出，世界衛(wèi)生組織決定從1989年起將每年的5月31日定為世界無煙日，中國也將該日作為中國的無煙日。
1987年11月，世界衛(wèi)生組織在日本東京舉行的第6屆吸煙與健康國際會議上建議把每年的4月7日定為世界無煙日(英語：worldnotobaccoday，或譯世界無煙草日)，并從1988年開始執(zhí)行。在1989年，世界無煙日改為每年的5月31日。20xx年5月31日是第28個世界無煙日，主題為“制止煙草制品非法貿(mào)易”。