通過總結，我們可以發(fā)現自身的短板并不斷完善自己。有哪些方法可以提高工作效率？總結范文中提供的經驗和教訓可以避免我們重蹈覆轍和犯同樣的錯誤。
人文素養(yǎng)論文篇一
人文精神是人文素養(yǎng)的高級層次。在大量人文知識輸入的基礎上，最終目的是要提高學生的人文精神。人文素養(yǎng)教育的一個重要任務是培養(yǎng)青少年學生具有良好的思想道德品質。人文素養(yǎng)教育在中學英語教學中是通過教師的言談舉止和教材內容的知識進行傳授的。英語新課程的內容是每個單元都有的，關鍵的問題在于教學方法是否適當，這就要求統(tǒng)觀教材，認真?zhèn)湔n，以達到上課時滲透人文素養(yǎng)教育。有時雖然只有三言兩語，但出自教材內容，聯系學生的學習與生活實際，使學生在不知不覺中接受人文素養(yǎng)教育，起到了潛移默化的'作用。還可以師生共同去發(fā)展閱讀教材中的人文思想，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，形成健康的生活態(tài)度，從而對學生的行為規(guī)范和道德情操的養(yǎng)成起到積極的推動作用。
通過與閱讀材料中的那些杰出的中外人物跨越時空的交流，學生能夠感受他們的人格力量，從內心深處得到震憾和熏陶。例如，海倫的自強不息、特蕾沙修女的博愛、弗蘭克林的愛國和博學都為青少年學生人文精神的養(yǎng)成樹立了光輝的榜樣。在閱讀的過程中，教師要精心疏導，身教言傳，在中外優(yōu)秀文化精神的潛移默化中，在杰出的人文榜樣作用的激勵下，在教師師德及人格魅力的感召下，學生的人文素養(yǎng)和人文精神是可以慢慢地育化出來的，在教學中自然會體驗到人文精神的熏陶。
1.英語教師應及時更新自己的知識結構和教學理念。英語新課程將語言知識和文化熏陶有機地融為一體，是英語教師應具備的專業(yè)素質。許多教師，特別是中老年教師從事多年英語教學，已經習慣了就語言談語言，就知識論知識的教學理念，而人文知識往往是一帶而過，不能適應新課改中關于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。當前，英語教師不僅需要用自身良好的職業(yè)道德素養(yǎng)來感染和影響學生，還要用淵博的文化知識、比較廣博的百科知識和解答能力，像“潤物細無聲”的春雨一樣滋潤學生的心田。
2.英語教師要讓學習空間充滿文化色彩。課堂是進行教學和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要場所。但僅有課堂還遠遠不夠，還要對學生課外生活進行有效延伸。利用課余間隙時間，師生可以組織課外閱讀興趣小組，定期活動，分享閱讀體驗，提高人文素養(yǎng)。在閱讀活動中，教師需注意正確引導學生比較中西文化的異同，從情境、篇章、詞句中學習英語知識，汲取人文素養(yǎng)的精華。此外，師生共同布置勵志的英語格言、優(yōu)美的英語短詩、著名歐美名人名言、英語新聞播報等都是裝點教室、宿舍、宣傳櫥窗的好素材，讓濃郁的英語文化氛圍伴隨著青少年學生一天天健康成長、成人、成才。
人文素養(yǎng)論文篇二
所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質”。
《國務院關于加快發(fā)展現代職業(yè)教育的決定》強調將人文素養(yǎng)教育貫穿職業(yè)教育人才培養(yǎng)全過程。
人文素養(yǎng)是個體在生命進程中積淀的關于文史哲藝、真善美的基本常識、意識價值觀和行為品格的總和，突出表現為人格、氣質和修養(yǎng)。
[1]它主要包括人文知識、人文精神和人文行為，人文知識內化為精神氣質，外顯為行為習慣。
人文素養(yǎng)教育就是傳遞人文知識、涵養(yǎng)人文精神、培養(yǎng)良好行為習慣的教育，也被認為是“教人做人”的教育。
人文素養(yǎng)是高職生立足社會、收獲和諧人生的核心素養(yǎng)，對因弱化人文素養(yǎng)培育而飽受詬病的高職教育而言，尋找理想的人文素養(yǎng)教育途徑格外重要，手機這一大眾傳播媒介可謂一劑良方，能夠開辟人文素養(yǎng)教育新天地。
不少高職生的人文素養(yǎng)較為欠缺，這是社會各界公認的事實。
身為“90后”的他們，大多屬于獨生子女，從小備受呵護，缺少風雨洗禮，又生活在極其復雜多樣的社會轉型期，物質生活較為豐裕但精神生活相對空虛，和普通本科院校學生相比，他們的學習動力明顯不足，自學能力不強，人文知識較為貧乏。
不少高職生思想浮躁，人生觀和價值觀錯位，待人冷漠，缺乏同情心、正義感和社會責任感，既不能適應自我和諧發(fā)展需要，也不能適應用人單位對畢業(yè)生人文素養(yǎng)的高要求。
[2]高職生人文精神的失落有其深刻的社會根源。
當代高職生生活在“泛娛樂化”時代，庸俗、低俗、媚俗的快餐文化風靡全國，消費主義、享樂主義甚囂塵上，工具理性泛濫無歸，人文精神遭到藐視、蠶蝕和消解。
著名教育家涂又光教授甚至悲觀地認為，人文精神被中國人(當然不是全部)批判、糟踏、欺辱、摧殘、橫掃，瀕臨絕滅，淪為垃圾。
[3]這很大程度影響了高職生的文化品位、思想觀念和精神價值。
面對亟需提升人文素養(yǎng)的受教育群體，高職院校的人文素養(yǎng)教育卻相對薄弱。
高職院校建校歷史一般較短，缺乏深厚的文化積淀。
高職教育領域又存在著較為突出的技術主義、功利主義價值取向，體現在人才培養(yǎng)目標上是掌握技術技能得到足夠重視，增厚人文素養(yǎng)則淪為附屬品，“專才”教育得以普及，“工具型”人才培養(yǎng)模式十分流行，而“通才”教育往往可有可無。
即使一些高職院校并不缺少對人文素養(yǎng)重要性的認識，但囿于學制較短，學生在校時間往往只有2年多，專業(yè)技能訓練任務又較重，要想開設較多的人文素養(yǎng)教育課程，舉辦豐富的人文素養(yǎng)教育活動，以使人文教育和科學教育并駕齊驅，卻心有余而力不足，在實踐中往往顧此失彼，邊緣化、弱化人文素養(yǎng)教育。
廈門大學博士生高寶立曾問卷調查我國lo個省(市)、15個城市中27所代表性高職院校的4035名高職生，結果顯示，89.9%的學生認為高職院校有必要或者非常有必要開設人文教育類課程。
[4]高職院校承擔著為祖國建設培養(yǎng)高素質勞動者和技術技能型人才的重任，要在短短3年內讓學生既掌握扎實的專業(yè)知識和技能，又養(yǎng)成獨立人格，提升精神境界，樹立追求真善美的價值理想，關鍵是要找到一條理想的人文素養(yǎng)教育途徑。
二、智能手機是良好的教育載體。
當今社會正處于信息時代，信息技術與教育結合必將對教育產生革命性影響。
通信技術將人類帶入無線新紀元，移動學習由此誕生，而移動互聯網與智能手機這一便攜式移動終端的聯姻則開辟了移動學習的廣闊空間，利用手機進行學習正在變?yōu)楝F實。
高職生人人擁有手機，且機機聯網，他們對手機又格外依賴，通過手機開展教育教學是高職院校的必然選擇。
(一)手機移動教育具備了成熟的物質技術條件從手機硬件條件來說，目前的智能手機配置普遍較高，手機計算速度相當于數年前的電腦計算水平，流暢地應用多媒體。
就手機軟件技術而言，隨著手機cpu性能的迅速提升，以及gprs、3g、4g技術的開發(fā)利用，眾多手機，尤其是智能手機都為各種多媒體軟件安裝及運行架構了良好平臺，手機應用軟件被不斷開發(fā)和嵌入，且常常免費提供給用戶。
學習者除了借助各種輔助學習軟件，如基于移動通信的gprs業(yè)務(手機上網和彩信)、手機閱讀軟件、語音輔助學習類手機應用軟件等等，在手掌上涉獵各方面知識，攝取豐富資訊外，還可以在手機上安裝微信(wechat)、即時通信(im)、微博(microblog)、維基(wiki)等社交軟件，搭建學習交互平臺。
手機軟硬件技術日新月異，伴隨著智能手機的疾速普及以及3g向4g的闊步邁進，手機移動教育正迎來無限廣闊的發(fā)展空間。
(二)手機移動學習因其特有的泛在化、個性化、交互性學習優(yōu)勢深受大學生青睞移動互聯網被譽為“數字金礦”，它與手機的聯姻掀起了手機移動學習的熱潮。
手機隨身攜帶，隨處聯網，學習主體本是不斷移動的個體，學習真正實現無人不可、無處不在、無時不能。
在手機上開展學習，學習者能夠根據個人興趣愛好、學習需求和學習習慣確定學習目標，制定學習計劃，自由選擇學習內容，把握與教師或學習伙伴互動交流的方式和節(jié)奏，其信息推送功能還能為學習者呈現個性化的學習資源，構建個性化的學習發(fā)展模型。
[5]手機能夠實現雙向互動的信息傳播，學習者可以采取同步或異步方式與專家、教師、學習伙伴等進行交互，既可以通過手機短信定制與反饋學習信息，又可以通過論壇、群組、微博、微信等隨時發(fā)表見解與他人分享。
80.7%的學生希望所屬學校通過手機主動向自己傳遞教育教學信息，83.2%的學生希望圖書館為自己提供手機上網和手機短信服務，81.6%的學生愿意通過手機學習微課程。
這組調查數據顯示了高職生對手機移動教育的期待，這種指尖上的教育契合了他們的學習心理。
高職院校可以充分利用這一教育載體，整合校內外的人文教育資源，探索一條既符合高職教育規(guī)律，又滿足高職生自主學習需求的手機人文素養(yǎng)培育新路。
(一)通過校園無線網絡、wap技術等學習人文課程。
課程本是人文素養(yǎng)教育的主渠道，當前高職院校除了已開設的人文素養(yǎng)課程不足外，其人文課程教師講授為主、教學效率低下的困境也常受韃伐。
高職生理論學習動力不足，但動手能力強，喜歡在行動中學習，基于手機的課程學習能夠構建自主學習模式，調動高職生的學習積極性，提升其綜合素養(yǎng)。
適合手機移動學習，以慕課、微課為典型代表的在線人文課程資源已經非常豐富。
國內專業(yè)的慕課公開課在線教育平臺慕課網集聚了愛課程、國家精品課程資源網、中國公開課、網易公開課、新浪公開課等十余個頗具影響力的在線課程網站，甚至包括coursera、edx、udacity等國際慕課“三巨頭”，眾多人文類課程資源唾手可得。
和慕課一樣風靡教育領域的微課具有時間短、內容精、趣味性強的特征，也與碎片化的手機閱讀一拍即合，眾多教育機構爭先恐后開發(fā)微課程。
能通過國家開放大學的學分銀行進行成果轉換，由此獲得學歷教育、職業(yè)培訓或文化休閑教育等學分。
還有微課程資源共建共享聯盟課程網、全國高校微課教學比賽網、鳳凰微課網等匯聚了海量的適合高職生學習的人文課程微課資源。
這些課程網站適應手機訪問需要，設計了手機互聯網接口，高職生可利用一切碎片時間進行個性化學習，解決人文課程在校內難以足量開設、課內學習時間不足的矛盾。
人文素養(yǎng)論文篇三
醫(yī)學人文教育存在的問題，要求高等醫(yī)學教育必須根據社會發(fā)展的需要和高等醫(yī)學教育目標定位進行戰(zhàn)略性調整。所謂戰(zhàn)略性調整，就是大學為完成其本質使命，在對自身所擁有的各種資源、所處環(huán)境，以及所面臨的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)等的主客觀因素全面分析基礎上，明確大學的發(fā)展目標，并為實現這一目標而進行各種規(guī)劃和決策，進而依靠內部所擁有的各種資源，將這種規(guī)劃和決策付諸實施，以及在實施的整個過程中，進行評估、反饋與控制，摒棄不合時宜的觀念和做法，強化內涵建設，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。［2］人才培養(yǎng)模式是指在一定的現代教育理論、教育思想指導下，按照特定的培養(yǎng)目標和人才規(guī)格，以相對穩(wěn)定的教學內容和課程體系、管理制度、評估方式實施人才教育的總和。人才培養(yǎng)模式主要包括培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)兩個方面。
（一）高等醫(yī)學教育的目標是培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人。
目標是前進的方向標。醫(yī)學人文教育目標是涵養(yǎng)醫(yī)學生的人文精神。目標必須具體，每一階段都有那個階段的特定目標。醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)包括八個方面：思想政治素養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、文學藝術素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、溝通素養(yǎng)、終身學習能力和創(chuàng)新能力。這些能力的培養(yǎng)依賴以專業(yè)為主，忽視對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的傳統(tǒng)模式是難以實現的。學校要加強對人文教育的領導，積極引導全校師生深刻領會人文教育對高等醫(yī)學教育的重要意義，建立溝通醫(yī)學院校和社會的教育需求反饋機制；加強對人文教育教學改革的統(tǒng)籌規(guī)劃和政策指導，按照總目標和學生成長規(guī)律，確定不同學段的教育內容，不僅形成目標層次遞進，而且要有針對性，把專業(yè)教育和人文教育有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)，摒棄與時代不相適應的舊觀念，狠抓教學、管理、服務，把人文教育滲透到辦學活動各個環(huán)節(jié)，對創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式給予制度保障和政策支持。
（二）構建醫(yī)學生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式。
人文知識是人文精神的載體，人文精神是人文教育的目的。人文知識需要通過課堂教學方式傳授給醫(yī)學生，但人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，都必須經過體驗才能完成。大連醫(yī)科大學醫(yī)學生人文素質教育，經過全校師生多年的探索實踐、科學論證，在人文課程設置、文化氛圍營造、以體驗為主的社會實踐、提高教師的人文素質等方面積累了豐富的經驗，構建了醫(yī)學生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式，人文教育如春風化雨，潤物無聲；在醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面，取得了令人欣慰的效果。途徑一：整合人文教育與醫(yī)學教育課程體系，創(chuàng)建通識教育核心課程大學課程是學生獲得學位而必須參加的一系列學術計劃，課程傳達的是一所大學對教育本質和教育目標的詮釋，課程改革成為大學教育體現學術發(fā)展和社會需要的良機。通識教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的“全人”或完人的一種成功教育方式。通識課程為醫(yī)學生開設了廣博的人文課程，涉及社會科學、人文學科和醫(yī)學與人文交叉學科三類。通識課程為專業(yè)學習提供了一個認識問題、解決問題的方法，學生廣泛接觸新領域，有更多的機會發(fā)現自己的特殊的興趣愛好及個性特長。學校將國家規(guī)定開設的公共政治理論必修課、外語課、計算機課程等，納入通識教育體系。通識課程所占課程的總學時比例為15％，接近英國、法國、日本大學人文課程的水平。［3］途徑二：營造高雅的人文環(huán)境，開展豐富多采的校園文化活動校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對大學生人文素養(yǎng)提升產生著潛移默化的深遠影響。醫(yī)科大學的文化格調和晶位是由以校訓為核心的文化體系，包括辦學方向、學術氛圍、學術水平、管理水平、校園文化、校風校規(guī)校紀等聚合而成的。校園環(huán)境文化建設要營造高雅的文化氛圍，讓校園內的樓、路、館、所等每一面墻壁都會說話，賦予他們特定的人文內涵，發(fā)揮潤物無聲的熏陶和教育作用。學生處、團委、人文教學部門開展豐富的人文活動，包括學術活動、文體活動和社會實踐活動，這對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的教育作用是獨特的。學術活動如定期舉辦讀書報告會、辯論賽、科技創(chuàng)新活動、學術問題研討會；文體活動如舉辦校園文化節(jié)，重要歷史人物、歷史事件紀念活動，擴大學生的知識面和提高醫(yī)學生的人文素養(yǎng)。途徑三：開展多層次社會實踐教學活動人文教育涵養(yǎng)人文精神的過程是一個自我心靈覺解、人性境界提升的內在生長和文化化成的過程，是一個知行統(tǒng)一的過程，開展以體驗為主的實踐活動，讓學生在親身體驗中，達到自我熏陶、自我教育的良好效果。大連醫(yī)科大學實踐教學體系以理念先進、系統(tǒng)完整、功能多樣、資源豐富為特色，圍繞素質、能力提高的目標，努力構建凸顯學生主體地位，發(fā)揮教師主導作用的互動、新型實踐教學模式，強化對醫(yī)學生綜合素質、基本能力的培養(yǎng)。
1.結合思想政治理論課開展的實踐教學。通過社會調查與考察、參觀革命教育基地、文化古跡、文化藝術參觀學習等活動，把優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結合起來，把思想教育和社會實踐結合起來，使大學生在體驗教育中升華自己的思想境界。
2.結合醫(yī)學專業(yè)開展的的社會實踐活動。通過參加社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務、農村衛(wèi)生情況的調查、健康教育宣傳、社會福利院義工、衛(wèi)生法和衛(wèi)生知識宣傳、參加紀念遺體捐獻志愿者活動等，讓醫(yī)學生在每一次活動中，加強對生命意義的理解和思考，增進對患者和生命的尊重、敬畏和關愛。
3.結合專業(yè)技能訓練，提升綜合素質。通過專業(yè)技能訓練，在培養(yǎng)學生動手能力的同時，培養(yǎng)學生對工作精益求精、一絲不茍的負責精神；培養(yǎng)學生主動配合、協(xié)調默契的團隊精神，敢于拼搏、敢為人先的精神。2013年全國高等醫(yī)學院校大學生臨床技能大賽總決賽在湖南長沙中南大學湘雅醫(yī)學院舉行。經過兩天激烈角逐，大連醫(yī)科大學參賽隊以出色、穩(wěn)健、嫻熟的臨場發(fā)揮獲得總決賽特等獎。4.結合就業(yè)與創(chuàng)業(yè)開展的實踐活動。通過建立學生創(chuàng)業(yè)園，對學生進行相關培訓，提供多種條件支持學生創(chuàng)業(yè)實踐，把學生初步具有的創(chuàng)新勇氣、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力體現在專業(yè)學習和研究中，在社會實踐中提高思想覺悟和道德品質，提升適應能力，更重要的是培養(yǎng)醫(yī)學生社會責任感和實際能力，將人文教育內化為人文素養(yǎng)，升華為人文精神。途徑四：提高教師的人文素養(yǎng)是人文教育的關鍵因素學高為師，德高為范。大學不在于有無大樓，而在于有無大師。教師是教學活動的主體，教師的德性如何，直接影響學生的道德培養(yǎng)；教師的學術水平如何，直接影響教學水平。教師要加強自身的人文素養(yǎng)，在專業(yè)課教學的同時，把人文教育的內容滲透到教學的各環(huán)節(jié)。目前，醫(yī)學院校缺乏既是醫(yī)學人文社會科學的專家，又是醫(yī)學專家的教師。醫(yī)學人文教學上的諸多理念、理想與臨床脫節(jié)，致使醫(yī)學生遇到實際問題束手無策。國外大學的做法值得學習，哈佛大學的醫(yī)學倫理課程的任課教師，50％為內科醫(yī)師，22％為精神科醫(yī)師，％為兒科醫(yī)師，％為外科醫(yī)師。［4］學院教學與臨床教學必須深度對接，建設一支有醫(yī)師參加人文社會科學的教學工作的師資隊伍是加強人文教育的要求。在教學方式上，教師要注重培養(yǎng)學生的動手能力、獨立思考能力、創(chuàng)新意識、實踐能力，促進科學教育與人文教育的融合，通識教育與專業(yè)教育的融合，將學生科技創(chuàng)新、社會實踐納入教學過程，促進醫(yī)學生科學精神等道德的形成，培養(yǎng)具備人文精神的高素質的醫(yī)學人才。
人文素養(yǎng)論文篇四
崇高的理想和堅定的信念；具有熱愛祖國、擁護中國共產黨的領導的思想覺悟；具有投身改革、樂于奉獻的時代精神；具有社會主義的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；具有高度的社會責任感；具有自強不息、求實創(chuàng)造的優(yōu)良品質。
社會實踐與志愿服務記錄學生組織或參加社會實踐、志愿服務等活動以及在活動中的表現和取得的成果。要求學生在參與社會實踐與志愿服務的過程中能把理論知識與社會實踐緊密結合起來；具有較強的環(huán)境適應能力；具有一定的洞察社會能力；具有崇高的奉獻精神，具有較強的社會責任感。
學術科技與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體現學生課外從事的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動以及在參加各級各類學術、科技、創(chuàng)業(yè)等比賽中取得的成績。要求大學生具有寬厚扎實的專門知識和多門學科的專業(yè)知識；能深入思考和探索人類社會所面臨的一些重大問題；熟練掌握一到兩門外語和熟練運用計算機等現代化工具；對知識結構以及人與自然關系有總體性的把握，具有較高的文化素養(yǎng)和知識底蘊；具有對新技術、新觀念的跟蹤和鑒別能力；具有創(chuàng)新的意識和思維習慣。
文化藝術與身心發(fā)展反映學生參與的文體活動和取得的成績，以及有益于身心健康發(fā)展的其他經歷。要求大學生具有一定的文化藝術修養(yǎng)；具有開拓進取的健全人格；具有適應環(huán)境、善于調節(jié)的健康心理；具有勝任學習和工作的健壯體魄。
社團活動與社會工作記錄學生組織或參與的社團活動，所擔任的學生干部職務及在組織、管理能力方面的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會工作。要求大學生通過社團活動，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，發(fā)展自己的特長，提高人際交往的能力，建立良好的人際關系，與同學和睦相處；在社會工作中，培養(yǎng)學生組織管理能力和協(xié)調應變能力，體驗成功、增強自信；學會關心他人、服務社會的能力和本領。
技能培訓及其它記錄學生參加各類技能培訓及取得的成績。要求大學生提高雙語能力、計算機能力以及與所學專業(yè)相關的其它技能培訓證書或從業(yè)資格證書。
長期以來，在高等教育的培養(yǎng)目標上有“通才”與“專才”的爭論。解決這一（）問題的關鍵在于把握社會分工的“專業(yè)要求”和社會合作的“社會化要求”之間的關聯。大學生素質拓展計劃就深刻體現了不同需求之間的關聯，即從上述六大內容入手，鑄造大學生適應社會的共同平臺，突破狹隘專業(yè)劃分所帶來的知識局限，從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識人才奠定了堅實的基礎。
三20xx年以來，共青團中央、教育部、全國學聯已經在上海、重慶、山東、湖南等地高校成功進行了“大學生素質拓展計劃”的試點工作。從各試點單位的情況來看，大學生素質拓展計劃“全面貫徹了黨的教育方針，對于培養(yǎng)大學生的思想政治素質、創(chuàng)新精神實踐能力，對于普遍提高大學生的人文素質和科學素質，促進大學生的全面發(fā)展發(fā)揮了重要作用。實踐證明，大學生素質拓展計劃緊扣高校育人中心工作，適合青年大學生的特點和需求?！?BR> 一般來講，實施“大學生素質拓展計劃”，應重點做好“四個環(huán)節(jié)”的落實工作。
1、職業(yè)設計指導大學生活是職業(yè)生活的前奏。大學生職業(yè)計劃的成敗，不僅是大學生自己學習成功與否的標志，也是一所大學教育成功與否的標志。對大學生進行職業(yè)設計指導，要理清專業(yè)目標與社會需求、興趣愛好與個性心理之間的關系。
2、素質拓展訓練所謂素質拓展是要求大學生首先滿足基本素質要求，即大學的培養(yǎng)目標規(guī)格基礎上，培養(yǎng)具有充分個性和豐富創(chuàng)造精神與實踐能力的素質。全國高校普遍開展的“挑戰(zhàn)杯”、“文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”活動等，均是大學生素質拓展訓練的有效載體。同時，大學生素質拓展的過程就是促進大學生社會化的過程。因此，實施“大學生素質拓展計劃”要求我們主動加強與社會的溝通與協(xié)作，積極爭取社會參與到大學生素質拓展的過程中來。在素質拓展訓練中，要采取“請進來”、“推出去”等多種途徑，通過組織開展社會實踐活動和等活動，通過與企業(yè)聯合舉辦大學生文化藝術活動和科技創(chuàng)新活動，讓學生能夠更多的與社會接觸，從而能夠深入社會，了解社會。在大學生素質拓展工作中積極吸納社會的參與，不僅能夠增強大學生自覺提高綜合素質的主動性，而且使社會在參與大學生素質拓展工作的過程中強化對“大學生素質拓展證書”的認同。
3、建立評價體系在實施“大學生素質拓展計劃”的試點過程中，應當建立一整套科學規(guī)范、公正合理、切實可行的大學生拓展認證體系和操作程序。在認證環(huán)節(jié)中，認證內容的合理性、認證程序的可操作性事關“大學生素質拓展計劃”的成敗。
在開展認證工作的過程中，我們應該不斷探索并努力加強以下四個方面的工作：第一，規(guī)范《大學生素質拓展書》的認證內容，逐步健全大學生素質拓展認證的指標體系，盡可能以客觀選項代替主觀評價；第二，不斷完善大學生素質拓展認證評價體系，形成開放的、自我完善的認證機制；第三，吸納學生和社會的參與，建立起與認證組織體系相對剝離的監(jiān)督組織體系；第四，加強對認證隊伍的選拔和培訓。
4、強化社會認同實施“大學生素質拓展計劃”是一項復雜的系統(tǒng)工程，其中素質拓展認證需要建立一套科學合理、客觀公正的評價體系，必須推動認證工作的信息化建設。要著手構建計算機網絡信息平臺，要建立高效安全的素質拓展計算機網絡數據庫，不但對學生的認證工作可以在計算機網絡中實現分散評價，集中控制，而且社會公眾和用人單位可以在法律允許范圍內根據授權權限，直接進入到高校網絡數據庫中查對學生的素質拓展情況和認證情況。這樣做，不但使高校學生素質拓展認證的真實性和可靠性獲得師生和社會輿論最大限度的監(jiān)督和保障，而且將形成有效的素質拓展機制。
“大學生素質拓展計劃”使高等教育重新審視大學培養(yǎng)專門人才的基本職能，又結合社會發(fā)展賦予人才觀以科學內涵。如果在環(huán)境的變遷中輕視大學的育人職能，放任教育的異化，則很可能重現孔子之憂，即“德之不修、學之不講、聞義不能徙、不善不能改”。從這個角度來講，“大學生素質拓展計劃”的意義，在如下話語中定能得到彰顯，“大學固然應當為經濟發(fā)展做出貢獻，大學教育也應當幫助學生從事有益并令人滿意的工作。然而對于一個最好的教育來說，還存在無法用美元和人民幣來衡量的更重要的方面。最佳教育不僅有助于我們在專業(yè)領域內更具創(chuàng)造性，它還應該使我們更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完善，更成熟的個人”。
人文素養(yǎng)論文篇五
［摘要］人文素養(yǎng)是一種個人內在的素質與修養(yǎng)，對于教師這個職業(yè)意義重大，對于學前教育專業(yè)的學生，提高自身人文素養(yǎng)尤為迫切，在教學中，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)更是十分必要。因此，我們在對學前教育專業(yè)學生的教育教學實踐中，應將培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng)貫穿于教育教學始終，體現于教育教學的各環(huán)節(jié)之中。在學前教育聲樂專業(yè)課教學中，我們在培養(yǎng)學生專業(yè)技能的同時，更應通過一定的方式培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng):在教學中利用情感體驗滲透來提高學生的人文素養(yǎng);運用探索學習來提升學生的人文素養(yǎng);在形成學生的職業(yè)能力中集中體現對學生人文素養(yǎng)教育。
［關鍵詞］學前教育聲樂教學;人文素養(yǎng)。
“人文素養(yǎng)”其核心內容，主要是指人的世界觀和人生觀，是對人自身生存意義和價值的一種關懷，它追求人生的美好境界，推崇人的感性和情感，強調以人為對象、以人為中心的精神世界，即主要表現為人的內在品質，對每個人的情感世界、價值取向和審美體驗都具有決定性作用。作為教師，關心學生生存、促進學生發(fā)展是我們最鮮明的職業(yè)特征和職業(yè)要求，擁有較高的人文素養(yǎng)是對教師的基本要求，也是評價教師的核心之一。作為一名學前教育專業(yè)學生而言，自身素養(yǎng)對孩子的教育起著潛移默化的作用，正所謂“身教重于言教”，不僅她們的言行對孩子們影響巨大，她們自身的修養(yǎng)對孩子們更是意義非凡，只有不斷提升學生自身的人文素養(yǎng)、充實人文精神，才能勝任和無愧于幼兒教師這一神圣職業(yè)。所以，在學前教育學生的聲樂教學中，應充分利用專業(yè)課程特點，發(fā)揮專業(yè)課程教育功能，加強對學生音樂綜合素養(yǎng)的教育，促進學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓聲樂教學成為學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳途徑。
一、情感體驗，聲樂教學中滲透人文素養(yǎng)。
提高學生的人文素養(yǎng)，并不能通過說教實現，通過灌輸獲得，而是要讓學生置身于某種情景中，在自我體驗和相互影響中逐漸豐富起來。聲樂是情感的藝術，是用優(yōu)美的歌聲傳遞音樂化的文學語言，生動地塑造樂曲中的人物形象，描繪其意境，表達其思想感情的音樂藝術。情感是歌唱的靈魂，富于真情實感的演唱才能引起人們心靈的共鳴，將豐富的情感體驗貫穿在整個音樂作品表現過程中，才能使歌唱具有生命力。意大利音樂家巴基尼說過:“藝術的目的不是驚人，而是動人”，說明歌唱的`目的和使命是傳達音樂作品中豐富的精神內涵進而感動人。歌唱是一種生理和心理的共同活動，只有把歌唱技巧和情感相結合，才能達到演唱的完美與統(tǒng)一。在聲樂教學中，通過創(chuàng)設情景，啟發(fā)學生想象，引導學生用情歌唱;通過教師范唱、音樂欣賞和即興演奏，激發(fā)學生的歌唱興趣;通過教師繪聲繪色地講解與分析歌曲，讓學生了解歌曲真正的含義，理解歌曲所蘊含的情感。教師把滿腔的熱情融入課堂教學，用真情拉近和學生的距離，讓學生積極參與，互相交流自己對音樂作品的理解和體驗。在教與學的互動活動中，為學生營造一個良好的學習氛圍，激發(fā)學生歌唱欲望，調整演唱心境，引起情感共鳴。如在教唱《鼓浪嶼之波》時，先讓學生充分了解臺灣是祖國神圣領土不可分割的一部分，而這首歌也真正體現了和祖國水乳交融的真實感情，體現了和祖國文化同根同源的最佳藝術表現。通過激發(fā)學生的愛國情懷，催生學生盼望祖國早日實現統(tǒng)一的愿望，為演唱該歌曲積蓄足夠的情感。有了這樣的感情基礎，學生演唱時就會更加投入，并且學會用歌唱來表達情感，用歌聲來傳遞情感。通過歌唱中不斷的情感體驗，將人文素養(yǎng)滲透在教學中，讓學生深刻感受音樂的魅力與內涵，賦予歌唱以生命力，這樣才是最打動人的歌唱，最具感染力的歌唱，才能達到“以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，感人至深”的藝術效果。
二、探索學習，聲樂教學中提升人文素養(yǎng)。
在聲樂教學中，應打破傳統(tǒng)的單一教學模式，加強各專業(yè)學科間的相互聯系，體現聲樂藝術教育教學的綜合性。合理設置課程體系，緊密配合語言課程，通過歌唱語言發(fā)聲訓練、文學作品朗誦等，加強學生歌唱中咬字吐字規(guī)范性的訓練，增強學生對歌曲的理解和感受，擴展學生的人文知識結構，提高綜合素養(yǎng);理論聯系實踐，把聲樂技巧訓練建立在廣博的聲樂理論基礎之上，使學生奠定系統(tǒng)扎實的聲樂理論基礎，指導學生認識并遵循聲樂藝術的科學規(guī)律;在聲樂實踐活動、表演實踐課中，把聲樂課與舞蹈、形體課相結合，針對學生的氣質、表演、形體等方面加以訓練，提高學生舞臺表演能力;注重學生技能的拓展學習，通過分析作品，加強對歌曲旋律的認識與對歌詞的理解，使學生對演唱作品全面把握，提高學生的創(chuàng)新與創(chuàng)編能力等。在教學中注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性與獨立性，培養(yǎng)學生自主學習，在探索中切實提升學生的人文素養(yǎng)。如講授《金鳳吹來的時候》這首歌時，主要側重點放在歌曲的節(jié)奏把握與意境揣摩上，要讓學生明確傣族音樂的特點，通過掌握音樂特點進而掌握該歌曲的節(jié)奏特點。讓學生通過課前查閱資料與總結學習，用圖片或視頻的形式展現傣族文化特點，學生會更直觀的了解歌曲，準確把握歌曲的節(jié)奏特點。利用學生在舞蹈課中學習過傣族舞這一便利條件，在教學中，讓學生邊唱邊舞，不盡增強了學習興趣，還豐富了課堂氣氛，增強了歌唱的愉悅性，增進了對歌曲的理解，激發(fā)了學生自信。
三、職業(yè)能力，聲樂教學中體現人文素養(yǎng)。
職業(yè)能力是學前教育專業(yè)學生必須具備的能力，包括自我管理能力、工作勝任能力、終身學習能力、社交能力、溝通表達能力等。隨著國家對學前教育的重視，社會對學前教育專業(yè)的職業(yè)能力要求越來越高，作為學前教育專業(yè)學生，不但要有過硬的專業(yè)技能，還要有較強的職業(yè)素養(yǎng)。因此，在聲樂教學中，要凸顯人文關懷，滲透人文精神，引導學生追求真、善、美，引導學生認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，全面提高學生職業(yè)能力。在聲樂教學中，要培養(yǎng)學生對知識的應用能力，學以致用是學習的最高境界。我們在教學中深刻體會到，學生不會運用知識，在學校學習的知識不知如何運用到崗位上，學前教育專業(yè)學生將來從事的是幼兒教育教學工作，所以，培養(yǎng)學生的職業(yè)能力是職業(yè)需求，更是社會需求，也是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的必要途徑。作為學前教育專業(yè)教師，更應該清楚自己肩上的責任，要不斷更新教學觀念、研究教學方法，力求在在教學中提高學生的人文素養(yǎng)，在課堂上培養(yǎng)學生的職業(yè)能力。人文精神強調人的責任感和價值觀，而這也是保障社會全面健康發(fā)展的重要因素。通過加強學生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學生相對穩(wěn)定的內在品質，這是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的關鍵環(huán)節(jié)。網絡上不斷爆出幼兒園虐童事件，一方面體現出一些幼兒教師不懂教育，教育教學及管理方法不到位;另一方面更反映了某些幼兒教師自身文化素養(yǎng)的缺乏、職業(yè)道德的缺失，沒有責任心，沒有愛心。作為學前教育的學生，不但要懂技術，更應該懂教育，通過學習，提高解決問題的能力。在職業(yè)生涯中，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是不可或缺的。音樂是聽覺的藝術，更是心靈的直接語言，比其他學科更善于表達人的思想情感，更易被理解和接受。在豐富的內心體驗下、在優(yōu)美的外在表現中，使思想道德素質教育具有感情色彩，在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)方面更具得天獨厚的優(yōu)勢。要培養(yǎng)高素質的幼教師資，不僅需要過硬的聲樂教學手段和教學設備，還需要營造培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的條件，重視聲樂教育對學生人文素養(yǎng)形成的重要作用，探索聲樂教學的魅力，讓學生在聲樂教學中切實提升自己的人文素養(yǎng)。
參考文獻:。
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人文素養(yǎng)論文篇六
視頻時長:03:57人文素質與創(chuàng)新意識1鄭強。
播放:21706次評論:11140人人文素質,是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在的品質,表現為一個人的人格、氣質、修養(yǎng).
人文素質的培養(yǎng)就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內化為人格、氣質、修養(yǎng),成為個人相對穩(wěn)定的內在品質.
人文素質包括人文知識和人文精神,人文素質教育不等于人文學科教育,是要培養(yǎng)學生的人文知識能力,將人文知識中內含的價值———人文精神向個體身心中內化.
高校人文素質教育,就是要培養(yǎng)學生如何做人,包括如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題.
通過人文知識的內化,促進他們人格、氣質、修養(yǎng)等品質的形成.
護理專業(yè)學生生源大多來自理科考生,受高中應試教育的影響,很多學生“重理輕文”,由此造成他們人文社科知識“先天”有所缺失.進入大學以后,醫(yī)學課程多,學習任務重,他們的課外閱讀時間少.在課堂教學中,雖開設了一些社科人文課程,但大多數為選修課,學生對其重要性認知不夠,所以收獲不大.
基本上所有的學生都表示作為一名合格的護士,人文素質是必不可少的,但并不能明確的說出作為一名護理專業(yè)學生,人文素質包括哪些方面的內容.
給自身和學校帶來不利影響.在將來的職業(yè)期望上,很多學生片面的認為只要學好專業(yè)知識,熟練專業(yè)操作技能就能勝任護士這一工作,而意識不到“人文素質”對這項工作的重要性.
2.2現代醫(yī)學模式將醫(yī)學人文提升到了前所未有的高度。
古希臘醫(yī)學之父希波拉底有一句名言：“醫(yī)生有三件法寶,第一是語言,第二是藥物,第三是手術刀.”可見,語言的重要性甚或超越了醫(yī)學科技手段本身.
必然難以適應現代醫(yī)學發(fā)展.由此可知,護理人才的培養(yǎng)要符合醫(yī)學發(fā)展的要求,就不僅要培養(yǎng)護生的專業(yè)知識能力,還要培養(yǎng)護生構建和諧醫(yī)患關系的能力,將人文修養(yǎng)列入護理教育的培養(yǎng)目標中去.
2.3人文素質是優(yōu)秀護理人才的必備條件。
比如專業(yè)研究時的論文撰寫,文字就功底非常重要.眾所周知,護理專業(yè)學生在就業(yè)求職中,考核的不僅僅是護理專業(yè)知識,語言表達能力、應變能力、心理素質、儀表儀態(tài)等都是重要的因素.
近年在畢業(yè)生就業(yè)中我們發(fā)現,專業(yè)成績優(yōu)秀的護生并一定能在求職應聘中占得優(yōu)勢.有些學生,專業(yè)成績非常優(yōu)秀,但在應聘中卻屢屢受挫,究其原因就是缺乏人文素質.
這些求職失敗的護生,要么缺乏良好的心理素質,要么語言表達能力差,要么狂妄自大或過于自卑,要么儀表儀態(tài)遜色等在已經走上工作崗位的護生中,那些專業(yè)能力強,人際關系良好,語言表達能力好,心理素質過硬,有責任感、道德感的護生,明顯受用人單位好評,他們發(fā)展的更快.
3.對策思考。
3.1樹立護理教育新觀念,將人文教育納入護理教育目標體系中,強化人文意識。
加強人文知識素質的培養(yǎng)首先就要從觀念上轉變.要樹立護理教育的新觀念,切實將人文教育納入到護理教育的目標體系中去,增強人文教育意識.
要把人文素質的培養(yǎng)提高到與科學素質教育同等重要的位置,并把這一思想貫穿于專業(yè)教育之中,傳授給學生,使他們意識到人文知識能力和人文精神的重要性.
通過各種形式,如專業(yè)思想教育,專業(yè)課程設置,學生社團活動,班級主題教育等等,以護理專業(yè)的先驅者“提燈女神”
南丁格爾精神教育學生,把勇敢、仁愛、無私、奉獻作為護理人文精神,提升學生的人文修養(yǎng).
3.2重視人文學科教學,完善人文學科教育體系。
提高人文學科課堂教學質量,引發(fā)護生學習興趣,使他們能從這些學科教育中獲益.如果只是單純的改善學科設置而不提高學科教學質量,重視人文學科教學只能是流于空談.
人文:古典詩歌賞析與人文素質提升(上)-程郁綴。
3.3營造良好的人文氛圍。
采取各種靈活、多樣的活動形式,如知識講座、主題演講、社團活動、讀書班、學術沙龍、文化節(jié)、體育節(jié)、藝術節(jié)等,豐富學生的課余文化生活,使學生學到課堂上難以學到的知識.
加強社會實踐活動也是一種很好的手段.如義診、健康知識宣講等,以此鼓勵學生積極深入工廠、農村、市場,訪貧問苦,了解社會生活,增強使命感和責任感,提高他們的人文素質.
高校是人文知識和人文精神的創(chuàng)造源和傳播源.在護理學教育中注重人文素質的培養(yǎng),推進科學教育與人文教育的融合,必將大大提高護理教育的質量,為保障和促進全人類的健康作出巨大的貢獻.
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人文素養(yǎng)論文篇七
1.1激發(fā)學生的人文學習興趣“興趣是最好的老師”，因此的主要目標就是激發(fā)學生學習的激情與熱情，尤其對于人文學科的學習。語文作為母語與傳統(tǒng)文化的媒介，不僅需要短暫的教學學習，更需要樹立終身學習的目標；經典美文具有獨特的魅力，不僅表現在文字語言運用方面，還表現在美文所蘊含的哲學思維、藝術方法等方面。因此，經典美文可以激發(fā)學生學習的興趣，引導他們培養(yǎng)人文學習的情懷與習慣。例如，在閱讀愛國情懷、忠誠之志的詩篇時，如岳飛的《滿江紅》，諸葛亮的《出師表》以及范仲淹的《岳陽樓記》等，會產生濃烈的愛國情懷與忠貞之志，激發(fā)學生學習中華文化的熱情。在閱讀魯迅作品中的人物如祥林嫂時，可以感受到封建禮教對于當時人們的壓迫與婦女所承受的壓力。同時也表達了魯迅對當時社會的不滿，是那個時代的聲音代表。
1.2提高學生的品德修養(yǎng)與審美情趣美文不僅可以帶來視覺的享受，同時也能陶冶人們的情操與品質。在經典美文閱讀過程中，學生可以通過閱讀語文課本中的經典之作，或者閱讀國外的優(yōu)秀作品，從而拓展知識視野，增強知識文化涵養(yǎng)，通過大量的閱讀也可以提高學生的審美情趣與藝術辯賞能力?！逗啇邸分械哪兄魅斯c女主人公凄美的愛情故事，教育人們要對愛情忠貞與勇于追求屬于自己的幸福?！都t樓夢》中的人物不同性格的刻畫與事件的描寫，堪稱歷史上一個偉大的工程，同時也傳遞出封建社會對于人們追求愛情與幸福的壓迫，以及對于門第觀念的根深蒂固。
2.通過經典美文讀寫提高幼師人文素養(yǎng)的策略。
2.1精讀經典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣經典美文猶如巷子里醞釀已久的美酒，需要細細品味以及仔細專研。因此，老師們通過讓學生們朗讀、默讀以及深思等方式，理解文章所講述的中心主旨與語言技巧；然后通過課堂發(fā)言回答的方式，讓學生表達他們的想法與見解，不僅訓練學生勤于動腦的能力，同時也引導學生形成閱讀的'興趣與習慣。在下課后，通過布置相關作業(yè)的形式，讓學生利用課余時間查找與文章相關的內容，如作者的時代背景、語言技巧以及思想感情等。這些形式的開展，有利于學生對文章更深一步的理解。還可以通過選讀一些優(yōu)秀的課外的經典美文，培養(yǎng)學生的閱讀興趣和習慣，例如莎士比亞的《一千零一夜》、《羅密歐與朱麗葉》等。
2.2開展經典美文教育實踐活動，組織經典美文讀寫比賽偉大的領袖與詩人毛澤東曾說：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”說明，對于文章的應用，是考驗一個人學習成績的重要指標。因此，可以帶學生參觀博物館，觀看名人大家所留下來的經典古詩詞之作或者現代文之作，這比現實生活中課本上的文章，更加多了一層與作者真實創(chuàng)作標本零距離接觸的機會。還可以組織古詩詞朗誦比賽，美文讀寫比賽等，這些活動的開展對于學生真正掌握與拓展視野產生重要的影響。例如在比賽中可以增添現代名人大家的作品，了解現代的寫作手法，如獲得諾貝爾文學獎的莫言作品。這是對我國文學乃至傳統(tǒng)文化的一種學習與繼承。例如可以對優(yōu)秀的美文進行背寫，如《再別康橋》、《蝶戀花》等，可以考查學生的記憶與理解能力，同時也能加深學生對這些文章的記憶。
2.3改革語文考試理念，樹立人文素養(yǎng)終身學習思維要想樹立終身學習與素質教育，就要改革我國現有的考試制度，將應試教育改為素質教育。將傳統(tǒng)的書面期末考，改為平時的行為表現加上人文素養(yǎng)表現以及試卷分，這種方案不僅考查了幼師寫的能力，也考查了幼師口語表達的能力，具有實踐性與現實性的特點，適合我國培養(yǎng)素質性人才的發(fā)展目標；同時也要使學生明確終身學習的重要性，真正把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為幼師不斷升華自身精神境界的方法。如我國著名的文學大家老舍，一生中通過不斷地學習，不斷地積累，達到了文學大家的程度。而對于那些只關注技能學習的學生，很顯然他們不能適應時代的要求，會被社會所慢慢淘汰。因此，關注終身的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展的理念。
2.4通過經典美文讀寫，注重禮儀教育、內外兼修雖然當今世界比較追求自由、開放的價值觀念，然而過度的追求時代價值觀念，也會產生消費精神的消極效應。對于幼師來講，應該更加注重自身的人文素養(yǎng)，因為幼師接觸的是兒童，幼師的言行對孩子們的成長有潛移默化的影響。幼師通過經典美文讀寫，吸取精華養(yǎng)料，放棄“粗魯”、“舉止不雅”、“怪異”，這樣會讓幼師變得更加文明、舉止得體。這正是我國幼兒教師身上所缺的東西。孩子是祖國未來的希望，對孩子的教育也是對將來中國國際形象的塑造。我們從新聞上經?？吹絿说絿饴糜纬霈F的不文明的想象，尤其他們的行為舉止，實在令人汗顏。因此通過幼師的人文素養(yǎng)，間接影響孩子，使孩子們養(yǎng)成良好的行為習慣，這無疑是改變國人素質的重要手段，因此幼師需要通過經典美文讀寫，注重禮儀教育、內外兼修。
3.結束語。
幼師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成對于幼師的日后工作、生活以及學前兒童乃至祖國未來都產生重要的影響；幼師的一言一行深深影響著學前兒童，因此加強幼師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。經典美文讀寫是培養(yǎng)幼師人文素養(yǎng)的重要途徑，對于學生解決現實所面臨的文化素養(yǎng)不足等問題，起到現實性的作用與價值。精讀經典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣，開展經典美文教育實踐活動，組織經典美文讀寫比賽，改革語文考試理念，樹立人文素養(yǎng)終身學習思維等方式，是提高幼師人文素養(yǎng)的重要策略。因此，經典美文讀寫對于中職幼師學生來講，將是一種全新的、有效的培養(yǎng)文學素養(yǎng)的重要途徑。
人文素養(yǎng)論文篇八
我一直覺得音樂的世界是一種虛擬中的征服，它用不同的方式征服著不同種類的人的心情再普通的人，不管他的知識層面如何，不管他的地域文化所帶來的差異如何，他都具有一樣與生俱來的能力，那就是音樂鑒賞的能力。音樂對于喜歡他的人來說只限于欣賞的品位和能力。對他的了解并不僅僅限于聽上，要從各方全面了解。具有良好的音樂鑒賞能力對情感的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升都有很大的幫助，音樂鑒賞是我們在聽覺感知，情感體驗，想象聯想，創(chuàng)造性思維等心理活動融為一體的音樂審美實踐活動。我們的審美能力就是在這種獨特的藝術活動過程中培養(yǎng)和熏陶出來的。我對音樂沒有很深入的了解，只是喜歡而己。以前我一直在追求能夠聽懂音樂。直到有一天，從音樂鑒賞這門課中明白到，音樂是沒有人可以聽懂的，聽的只是一種感受。
說通俗點，我更喜歡搖滾樂隊，也私心的想在這里介紹一下——棱鏡樂隊。棱鏡樂隊，2015年4月成立于成都。樂隊成員是兄弟倆：陳恒冠(罐子)，陳恒家(咔咔)。陳恒冠年長弟弟6歲，是樂隊主創(chuàng)擔任制作人；咔咔負責混音，錄制，編曲部分。后又加入貝斯手仨兒、鼓手隆隆和鍵盤手孫曉凡。第一次接觸棱鏡可能是聽了網易日推的《你過來》，然后又一次無意中聽到了另一首《總有一天你會出現在我身邊》就覺得這個樂隊風格很特別呀，超級溫柔，是那種來自南方的細膩，讓人特別舒服。然后馬上就找來別的歌聽聽，《克林》也是一如既往的好聽，所以就開始對其他歌也抱有期待了，一聽果然沒有讓我失望。其實我覺得我聽歌還是比較挑的，說喜歡民謠吧，有的歌手還是欣賞不來，說喜歡搖滾吧，又不太愛聽其中有些吵吵鬧鬧的音樂。棱鏡真的是第一個讓我有感觸的樂隊了，從前聽民謠大都是一個人的聲色犬馬，各安天涯，棱鏡給了我很不一樣的感覺，他不是民謠，更不是搖滾，說流行吧也不是很流行，我也不清楚他們是什么，只知道他們帶給我很多感觸。這個樂隊很新，做的音樂很舒服。我不是專業(yè)的音樂人，但是喜歡他們的音樂，就僅僅是喜歡，非要概括他們的音樂風格的話，應該是民謠混合搖滾帶點流行。罐子是機場的飛機機械師，之后因為不喜歡飛機的機油味和半體制化的公司，決定追求他喜歡過的生活。他說，前幾年他是被生活所選擇的，但這幾年他選擇了自己的生活。“我過得很舒服，我滿意我的生活狀態(tài)，所以做的音樂也很舒服?！薄拔业囊魳肪拖裎业膶櫸锕?，主人不會強加他和別人握手，所以他過得很舒服?！薄稒C場雷雨》是棱鏡樂隊的一首很具有理想主義和現實主義色彩的歌，我主要喜歡的也不是這首歌的旋律、節(jié)奏或者歌詞，主要是愛那種氛圍感。機場雷雨聲開啟整首歌，整座城市都在看著一個飛機機械師揮舞著指揮旗，指導飛機降落。雨水打在罐子厚厚的眼鏡片上，打在乘客初到這座城市無所謂的心情中。你在一架夜航飛機上，客艙的燈調暗了，和一群未知的人，飛向一個未知的目的地，你不知道未來怎樣，只能閉上眼睛，飛機駛入云層的黑暗里。反而是跑道上的罐子更加淡定與從容，并點燃了一根黑蘭州。罐子是蘭州人，好巧不巧，我也是蘭州人，所以我更有了一種喜愛對于他們。罐子從小和吉他手弟弟學古典音樂長大。所以情懷相比于搖滾精神要重一些。棱鏡樂隊的歌很有動感，但卻很可以讓人平靜下來。在聽完最后一個鼓點后，可以讓我想一些東西。就像電影一樣，好看的片子是可以讓人散場后靜下來，回程的公交上拉著扶手，想一想關于自己的、關于他人的、關于生活的、關于熱愛的油鹽醬醋茶和理想。其實棱鏡樂隊的歌更多的是生活和熱愛，而并非理想和白日夢。他們的歌會很有畫面感，你可以看到《機場雷雨》中的飛機機械師在跑道上違反規(guī)定點起了煙，煙頭落在雨洼里?？梢钥吹健杜f時除夕》里的母親開心地陪著孫子們在跑，卻看著門外，兒子幾時回。可以看到《等你降落》機場候機樓的眼神和期盼，男生抱了一束并不鮮艷的鮮花。你會發(fā)現，這就是生活，這就是音樂。不存在25歲就死，75才埋的道理，生活一直會繼續(xù)，你總會有感悟和理解。棱鏡樂隊說：一切的事情，都是在你沒準備好的時候就開始，在你準備好的時候就結束。生活也是如此，你猝不及防地誕生在醫(yī)生的白大褂和親人光怪陸離的眼神中，當你看透塵世后，才沉沉睡去，并一去不反。所以棱鏡他們只是在折射生活中發(fā)出的光，讓你思考自己沒有過好的人生，并教會你前進的力量。所以我覺得這就是棱鏡樂隊，這就是生活與熱愛。他們的音樂起初只是為了連接彼此，但在后來的音樂創(chuàng)作中，他們用音樂記錄下更廣闊的世界。陳恒冠說：“棱鏡樂隊記錄的是每個認真生活的人的故事，希望能透過棱鏡，你成為你?！币磺兴囆g家總有發(fā)現美的天賦，他們構筑的理想國出自真實生活，也確實高于生活。作品里沒有高歌猛進的吶喊；沒有粗鄙襤褸的現實；沒有痛徹心扉的決絕；也沒有奮不顧身的勇氣。一切都是平和的，只是一個安安靜靜在講故事的人。幾乎所有的文藝工作者，身上似乎都擁有一個特質。在被枯燥的生活磨平棱角的前夜，他們依舊守護著心里的那份熱愛，比如一個畫家夢，一個作家夢。一個辭職的飛機維修人員拿著一把吉他，開始了自己的音樂夢。拉著弟弟，一個負責主創(chuàng)制作，一個負責混音編曲，就這樣，未被磨平的棱角變成了棱鏡。6年來，14張專輯，棱鏡的每一首歌都散發(fā)濃濃理科生味兒的極致浪漫，盡管沒有名聲大噪，但真誠的音樂總會被有緣人聽到。在他們的歌里面感受自己的故事以及專屬棱鏡的溫柔，也許，我們每個人都想像《克林》一樣灑脫，熱愛生活，無所畏懼，跨上摩托車戴好頭盔，上揚著嘴角，騎行在未知的路上。南京巡演，臺上唱著《總有一天你會出現在我身邊》，穿著白t的短發(fā)女孩從后臺慢慢走上舞臺中間，這是她一生中最勇敢的瞬間，今天她來向臺下喜歡的男孩告白。全場起哄，女孩依舊將告白到底。告白內容如下：我是來跟喜歡男孩子告白的，一直說有事想告訴你，現在我講了，我喜歡你。之前我是想一個人流浪的，但是遇到你之后不一樣了，我想帶你走進我的生活，也想進入你的生活，我想把我所有喜歡的事情都介紹給你，想和你看我所有喜歡的樂隊現場，甚至連今天喝的奶茶有幾顆珍珠都想告訴你。但是如果你對我們這段關系有另外的看法，我也愿意尊重并接受。遇見你之前，我一直活在上一段感情的痛苦上，我不愿意走出來，也不想別人拉我出來，經常自閉。但是你出現，我所有的難過，都因為你消化掉了，那些折磨我的瞬間統(tǒng)統(tǒng)消失不見了，我可以滿心歡喜的擁抱春天，所以很感謝你出現在我身邊，我希望和你一起經歷所有的美好，也希望你遇到所有的不美好，我都可以在你身邊陪你。明天周六，可以把我們一起出去玩，改成我們去約會嗎？這個視頻，我看了好幾遍，也分享給了幾位朋友。我一直在想，人好像是要抱有總有一天你會出現在我身邊的愛情期待，也還需要主動和她靠近的勇敢。女孩上臺告白那天是3月29號，將近兩個月后的5月20號，棱鏡樂隊發(fā)表了他們的新歌《這是我一生中最勇敢的瞬間》，歌曲的創(chuàng)作源泉正是源于女孩的那場勇敢告白。除了歌詞里隱藏著女孩那天的告白詞外，歌曲的副歌之處還收錄了女孩告白里的那句，“明天周六可以把我們一起出去玩，改成我們去約會嗎？”。世界上搖滾樂有很多種，金屬、朋克、英倫等等。浪漫主義搖滾樂，是我聽到某支樂隊后腦海中不自然浮現的一個名字，這個從未在真實歷史中被使用的兩個名詞，是我認為這支小眾樂隊最恰當的形容。我想了很久，音樂素養(yǎng)論文到底寫什么，想了很久，還是想寫勉強算搖滾的棱鏡樂隊，也不算偏體。為什么寫他們，想來大概是，他們的每一首歌都可以把我?guī)氲嚼锩?。他可以讓你在孤單的時候想起曾經的美好，讓你在身邊有人陪的時候感覺到世間的溫柔，最后也希望我們都能做勇敢的人。
人文素養(yǎng)論文篇九
圖書館是高校資源建設的核心，是開展教育活動的基礎?，F階段高校圖書館逐漸向信息化、網絡化發(fā)展，逐步實現科學化的建設模式。在高校圖書館信息素養(yǎng)教育的前提下，高校的教育目標逐漸向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才邁進。本文立足于現階段高校圖書館信息資源利用現狀，提出信息素養(yǎng)教育在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的應用對策，以突出高校圖書館信息素養(yǎng)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的重要作用。
隨著信息時代的到來，新媒體技術逐漸走進人們的生活中，并逐漸改變了人們的生活環(huán)境和生活方式，同時對社會形態(tài)發(fā)展起到了促進性作用。高校圖書館作為高校中的重要組成部分[1]，其發(fā)展方向與人才培養(yǎng)成果息息相關。在新時代下，高校圖書館通過多種渠道為學生提供多種學習資源，這不僅體現了高校信息素養(yǎng)教育，更是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的主要途徑。
（一）圖書館信息資源獲取缺乏準確性和高效性。
高校圖書館信息資源的自主獲取是用戶獲取信息的重要及核心環(huán)節(jié)[2]。圖書館信息獲取效率受到多種因素的影響，但高校圖書館用戶之間的信息檢索技能存在一定差異，導致檢索效率大大降低。同時，由于信息檢索中的范圍過于廣泛，導致用戶在獲取信息資源時不能準確、有效獲取，此外大多數用戶并不了解文獻傳遞的使用方式，導致信息資源獲取缺乏準確性和高效性。
（二）現存的圖書館信息資源存在滯后性。
首先，圖書期刊的出版周期相對較長，即使是信息資源更新速度一向很快，也難以實現圖書資源的完全優(yōu)化。其次，數字化資源的全面普及和發(fā)展需要昂貴的費用，而在現代高校圖書館管理中，圖書館的用途在于輔助在校學生、教師等人員進行學習和科研。但由于人力資源及經費等問題，高校圖書館的`資源管理建設仍不盡如人意。最后，隨著用戶對圖書館信息資源需求的與日俱增，數字化圖書館理與用戶的客觀需求形成矛盾，導致圖書館信息在更新方面存在滯后性。
（三）信息服務缺乏專業(yè)性和完善性。
高校圖書館的管理者對學生的查閱方向并無足夠的了解，并不明確學生的真實需求，這就導致圖書館理者只能按照傳統(tǒng)的思維進行圖書館信息管理，保障數字化圖書館運行的暢通。在此種情況下，圖書館管理者提供的信息與用戶所需出現矛盾，使工作效率大打折扣。此外，用戶獲取資源后需要進行反饋，但并不了解反饋的對象，導致公開征集管理經驗的渠道難以順利實施，圖書館則難以發(fā)揮其主觀能動性。
（一）發(fā)掘現有資源，提升服務質量。
1、優(yōu)化圖書館內文獻資源，適當調整藏書結構。
隨著科技的創(chuàng)新和發(fā)展，知識信息時代來臨，高校圖書館的藏書體系也隨之發(fā)生變化。在教育體制變革的大環(huán)境下，圖書館的藏書風格更加趨向于文理得當、結構合理，更有利于開展創(chuàng)新教育。在文獻收藏方面，新疆師范高等?？茖W校圖書館的管理者及工作人員始終堅持思想性、針對性、科學性相統(tǒng)一的原則，選擇新方法、新科技的書籍滿足廣大師生對文獻的需求。同時，可通過高品位、高質量的藏書方式，促進院系之間的教學交流和往來，豐富學生的知識儲備。
2、加強圖書館內服務工作，創(chuàng)新服務機制。
信息化的發(fā)展對高校圖書館發(fā)展而言，既是機遇也是挑戰(zhàn)[3]，隨之產生的數字化圖書館滿足了高校師生的學習和科研需求。數字化圖書館更趨向于文獻載體多樣化、檢索便捷化、服務自動化，將網絡帶到圖書館內。新疆師范高等?？茖W校圖書館秉承著“讀者第一，服務至上”的工作理念和工作原則，在高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過程中，圖書館的服務機制也逐漸創(chuàng)新，服務更加趨于人性化、專業(yè)化、合理化。通過加強圖書館館內服務工作，創(chuàng)新服務機制不僅為高校學生提供適宜創(chuàng)新需求的文獻信息，更重要的是形成了一種相對較為寬松、自主的學習環(huán)境，而此種學習氛圍更有利于激發(fā)學生的積極性和主動性，更有利于提升學生的創(chuàng)新意識，更有利于開展創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。
3、加強高校圖書館工作人員隊伍建設，提升服務質量。
由于現階段高校師生的學習和研究方向更加趨于多元化和專業(yè)化，這則需要館藏資源中的電子出版物數量不斷增加，這對新疆師范高等?？茖W校圖書館工作提出了更高的要求。原北京大學圖書館學系主任劉國鈞先生曾說[4—5]：“圖書館在教學上所負之使命，即甚重大，故圖書館員之素養(yǎng)，關系至為重要”?？梢姡瑥娀瘓D書館館員的素質教育是構建創(chuàng)新型人才教育的必然要求。首先，圖書館工作人員需要樹立全心全意為讀者服務的工作理念，從科學發(fā)展觀的角度不斷深化高校圖書館教育與改革。其次，圖書館內推行崗位輪換制，建立以高校學生為核心的新型服務，強化圖書館服務的實效性和針對性。最后，滿足廣大師生對各類文獻和信息的需求，最大限度發(fā)揮圖書館在高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的作用。
（二）強化“第二課堂”功能，營造創(chuàng)新氛圍。
圖書館與課堂教學是高校教育的主要場所，兩者之間互相促進、相輔相成，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才鋪設全新的道路。高校圖書館是高校課堂教學的延伸和拓展，其教育形式更加靈活，可變性及可塑性相對較強。圖書館不僅可幫助學生提升專業(yè)知識，同時可拓寬學生的知識面，彌補專業(yè)知識的不足和缺陷，培養(yǎng)其獨立獲得知識的能力和素質。此外，圖書館中大量的文獻資源打破了傳統(tǒng)課堂教學的思維局限，使學生的視野拓寬，更有利于激發(fā)其創(chuàng)造意識，提升學生的創(chuàng)新能力。高校圖書館通過全方位的合理構建，為學生提供了校園內的“第二課堂”。圖書館中的導讀工作是圖書館與讀者之間溝通和交流的重要環(huán)節(jié)。因此，加強對導讀工作的重視度，引導學生積極有效利用圖書館成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要方式。針對新疆師范高等專科學校學生的不同特征和知識結構模式，開展分階段的導讀計劃。同時，根據不同年級學生的特點，制定針對性的導讀教育措施。大一學生主要進行啟蒙教育，大二學生進行深化教育，大三學生則需進行社會、工作等實用性導讀教育。
創(chuàng)新是國家發(fā)展的基礎，是民族進步的基石，是社會發(fā)展的不竭動力。當今社會，科技的競爭和生產力的競爭，究其根本均可視為人才的競爭。而在如今的教育體制下，如何將人才培養(yǎng)與創(chuàng)新相結合成為高校教育中普遍關注的問題。高校圖書館是高校內進行信息資源整合、信息檢索的重要場所，也是集信息人才與信息網絡為一體的資源集中地。在創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過程中，高校圖書館扮演著極其重要的角色。首先，高校圖書館中具有信息資源和信息技術優(yōu)勢，是文獻信息資源中心。高校圖書館是信息資源中心，在特定領域內，儲存資源相對較為完整，可滿足學生的信息需求。隨著電子資源不斷完善和普及，圖書館內的文獻信息結構不斷完善，文獻質量不斷提升，使圖書館的第二課堂效應延伸和擴大。在計算機網絡不斷發(fā)展的21世紀，多媒體技術使高校圖書館向信息素養(yǎng)教育更進一步。高校圖書館內不僅擁有館內局域網，還可與國際互聯，為廣大高校學生提供了新鮮資訊，掌握了更多的學習方法，為學生創(chuàng)新能力的養(yǎng)成奠定基礎。其次，信息素養(yǎng)教育主要側重于培養(yǎng)學生獲取知識及創(chuàng)新能力，具有豐富的教育功能優(yōu)勢。圖書館的建立和完善，為高校學生提供獨立閱讀、獨立思考、個性化培養(yǎng)的自由空間，成為學生的“第二課堂”。高校圖書館內將國內外最新的科研成果、前沿思想搜集并整理出來，可鍛煉學生的思維能力，為科研及創(chuàng)新提供重要的理論支持。最后，圖書館內收藏的專業(yè)期刊、會議論文集以及專題論文均為實效性較強的文獻，具有較強的信息資源優(yōu)勢。從某種程度上，圖書館內的資源可為學生提供更快、更新的學術研究成果。此外，圖書館所提供的信息資源相對較為具體，更易引發(fā)學生思考，保障學生的創(chuàng)新活動位于學科前沿。同時，高校圖書館的信息素養(yǎng)教育拓寬學生思維，最大限度的挖掘學生的創(chuàng)新潛力，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提供不竭動力。綜上所述，大學生是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主要群體，高校圖書館在學生信息素質教育中具有極其重要的作用。同時，將高校圖書館的信息素質教育應用到創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，對于高校圖書館而言也是責無旁貸。因此，高校圖書館需要充分利用自身的信息查詢功能、資源提供功能以及網絡信息處理功能等多方面優(yōu)勢，充分發(fā)揮自身在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢和作用，為高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)貢獻一份力量。
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人文素養(yǎng)論文篇十
摘要：目前，大學生的職業(yè)素養(yǎng)有所欠缺，主要存在著職業(yè)道德素質低下、對職業(yè)素養(yǎng)教育不夠重視等一些問題。因此，強化大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)迫在眉睫。而在大學生職業(yè)生涯教育方面，也要樹立起科學的職業(yè)生涯規(guī)劃理念，加強教師隊伍和課程建設，完善大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育。
關鍵詞：大學生;職業(yè)素養(yǎng);職業(yè)生涯;教育。
1.職業(yè)素養(yǎng)定義。職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內在的規(guī)范和要求，也是在職業(yè)過程中表現出來的綜合品質，主要包含了職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)技能及職業(yè)意識等多個方面。職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。敬業(yè)精神是在工作中要將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配出的每一份工作。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負責的、自信的、積極的、建設性的、欣賞的、樂于助人等都是決定成敗的關鍵因素。
2.職業(yè)素養(yǎng)在工作中的地位。在工作中需要知識，但更需要智慧，并且最終能起到關鍵作用的就是素養(yǎng)。如果缺少關鍵的素養(yǎng)，一個人將一生庸庸碌碌，與成功無緣。擁有這些素養(yǎng)，會少走很多彎路，以最快的速度通向成功。
有很多企業(yè)之所以招不到滿意的人，就是因為找不到具備良好職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生。由此可見，企業(yè)已經把職業(yè)素養(yǎng)作為對人進行評。
價的重要指標。職業(yè)素養(yǎng)可以通過個體在工作中的行為來表現，而這些行為以個體的知識、技能、價值觀、態(tài)度、意志等為基礎。良好的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)必需的，是個人事業(yè)成功的基礎。
1.大學生職業(yè)道德素質令人堪憂。隨著市場經濟的發(fā)展，大學生甚至在尚未踏入職場之前，擇業(yè)觀就已帶有濃重的功利色彩。盡管我國知識分子的職業(yè)道德整體狀況不錯，但是也存在很多問題。
2.對職業(yè)素養(yǎng)教育不夠重視。我國很多高校還沒有將素養(yǎng)教育真正納入到整個教育教學體系之中，職業(yè)素養(yǎng)教育還缺乏整體計劃與安排。即使有的高校開設了相關的課程，但是并沒作為核心課程來開設。職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)針對性不強，導致了大學生普遍缺乏參與熱情，要加強素養(yǎng)教育就只能另辟蹊徑了。
1.培養(yǎng)職業(yè)意識。很多高中畢業(yè)生在跨進大學校門之時就認為已經完成了學習任務，可以在大學里盡情地“享受”了。這正是他們在就業(yè)時感到壓力的根源。中國的大學生對未來職業(yè)沒有規(guī)劃，就業(yè)時容易感到壓力，這已經成為了極其普遍的現象。
2.培養(yǎng)職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風等方面的隱性素養(yǎng)。隱性職業(yè)素養(yǎng)是大學生職業(yè)素養(yǎng)的核心內容。核心職業(yè)素養(yǎng)體現在很多方面，如獨立性、責任心、團隊意識、敬業(yè)精神、職業(yè)操守等。事實表明，很多大學生在這些方面存在不足。
如今，很多大學生生長在獨生子女家庭，因此在獨立性、承擔責。
任、與人分享等方面都不夠好，相反他們愛出風頭、容易受傷。因此，大學生應該有意識地在學校的學習和生活中主動培養(yǎng)獨立性、學會感恩、勇于承擔責任。
3.配合學校的培養(yǎng)任務，完成知識、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過教育和培訓獲得。學校的教學及各專業(yè)的培養(yǎng)方案是針對社會需要和專業(yè)需要所制訂的。旨在使學生獲得系統(tǒng)化的基礎知識及專業(yè)知識，加強學生對專業(yè)的認知和知識的運用，并使學生獲得學習能力、培養(yǎng)學習習慣。
1.職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構不完善。
(1)理念缺失。高校就業(yè)指導機構的工作大多停留在辦理就業(yè)手續(xù)、提供需求信息和政策制度指導等簡單工作上，高層次、個性化的職業(yè)生涯規(guī)劃服務則嚴重不足。
(2)機構缺失。目前，我國絕大多數高校并沒有成立專門的職業(yè)生涯規(guī)劃教育機構對大學生實施職業(yè)生涯規(guī)劃教育，還只是依靠著就業(yè)指導中心幾堂課、幾場招聘會完成學生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育。
2.專業(yè)就業(yè)指導中心教師匱乏，隊伍不完善。職業(yè)生涯教育最終要靠職業(yè)生涯規(guī)劃教師來完成，但是我國目前的高校就業(yè)指導服務機構的工作人員和少數的職業(yè)生涯教育的教師都來自于學校黨務、政務部門等，盡管他們對學生就業(yè)和就業(yè)管理工作掌握得比較好，但是讓他們運用大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的相關理論去對大學生進行。
職業(yè)生涯教育卻有很大的困難。
3.多數大學生對職業(yè)生涯規(guī)劃認識不全面。很多大學生只知道有就業(yè)指導中心，但僅知道這個部門是負責統(tǒng)計畢業(yè)生信息、搜集并張貼用人單位信息、開設就業(yè)指導課的。但是自己在就業(yè)方面遇到難題，卻不會咨詢就業(yè)指導中心。
總之，大學生職業(yè)化素養(yǎng)機制的建設是一項長期系統(tǒng)的工程，大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)也是目前高等教育的重要任務之一。因此，高校要加大大學生職業(yè)素養(yǎng)教育的力度，并根據學生自身特點和個性特征建立學生檔案，做好全面的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，從而提高大學生的就業(yè)競爭力。
參考文獻：
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人文素養(yǎng)論文篇十一
中國傳統(tǒng)文化的主要精神之一是人文主義。這類人文主義主要表現為:不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來;不追求純自然的知識體系;在價值論上是反功利主義的。［1］在現代西方“人文主義”思潮的影響下，我們要對傳統(tǒng)的人文主義思想進行反思，取其精華，棄其糟粕，繼而進行有選擇地傳承。筆者認為，人文素養(yǎng)的靈魂是“以人為對象、以人為中心的精神”，即以人為本，關心人，
愛
護人，尊重人。中國是一個詩的國度，古典詩詞中蘊含著豐富的人文底蘊，正如著名學者葉嘉瑩說的，古典詩詞“是我們中華民族的一種精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，和“帶著一種興，帶著一種強大的感發(fā)力量，是能夠呼喚起你的
心靈
深處很多美好感情和高尚意趣?！保?］教師在教學之前，先要通讀大量的古典詩詞，并且進行一番細致的研究，對詩詞中主要的人文精神有個比較明確的認識，并對課堂中想要強化的人文精神進行歸納整理分析，如憂國憂民的愛國主義精神、以人為本的民本主義思想、渴望不朽的生命意識、追求自由的獨立人格等等，以便在具體操作上融會貫通，增加課堂上的知識含量，取得良好的教學效果。在細致研究的基礎上，進行實踐操作，做到心中有數，可從以下幾個方面入手:
一條好的“導語”，可以達到先聲奪人，令人耳目一新的效果。在詩詞教學中，教學要對導語精心設計，爭取在第一時間里吸引住學生，讓學生感受到古詩詞豐厚的人文精神。如在李白詩歌教學中，可以用一系列
關于
李白的詩句介紹作者:小時候他是貪玩的小孩，后來認識到“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，開始認真讀書，為以后成為大詩人打下了良好的基礎，后來應唐玄宗之召入京，李白以為大展鴻圖的'機會到了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，入京之后發(fā)現自己只是個御用文人，失望之際舉杯銷愁，“天子喚來不上船，自稱臣是酒中仙”，最后被賜金還山，李白仍然保持自己的高傲不羈“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。在激情四溢的介紹中，學生對李白追求自由的人格產生濃厚的興趣。除了大量引用詩句，還可以采用講故事的形式介紹詩詞的作者，入選中學語文課本的詩人、詞人，大都是名聲顯赫，經歷非凡的人，他們的經歷本身就是豐富的人文教育資源。如在蘇軾詩歌教學中，可以介紹一些關于他的趣事，如他和佛印針鋒相對的故事:有一天蘇軾和佛印聊天，問他:“你看我是
什么
?！狈鹩∫唤z不茍地說:“我看你是一尊佛?！碧K軾聽到后很得意，佛印又反問蘇軾:“你看我是什么?”蘇軾想故意難為一下佛印，就連忙道:“我看你是一坨屎。”之后蘇軾飄飄然的跑回家見到蘇小妹，和她吹噓今天一句話噎住了佛印。蘇小妹聽了一直搖頭說，“哥哥你的境界太低下了，佛印因為心中有佛，看萬物都是佛。你因為心中有屎，看別人也就都是一坨屎?！弊寣W生在風趣幽默的小故事中，體會到其中的哲理:
生活
本是如此，你用什么樣的眼光去看它，它會回報你一個什么樣的世界。如果我們能夠做到“心中有佛”，讓快樂、仁慈、慷慨、善良和愛在心底生長，世界就會變得美好，反之讓仇恨、憤怒、偏見在心里占據上風，世界就會變得無比丑陋。在看似無心的詩人小故事中傳達一種寬容博愛的人文思想，可謂“潤物細無聲”。
新課改中要求學生要有探究精神，注意挖掘文本的精神內涵，教師應讓學生獨立思考，在探究中潛移默化地培養(yǎng)學生的人文精神。如屈原的《離騷》，有
同學
提出自己觀點，認為屈原不識時務，應該學會變通，正所謂“邦無道則愚”，在政治不清明的時代顯得很正直簡直就是自掘墳墓，也有同學提出這正是屈原的可貴之處，堅持自己理想，固守自己節(jié)操，“雖九死其猶未悔”，接著通過對文本的再閱讀，仔細討論和探究，普遍認為一個人要適應世俗是比較容易的，而像屈原那樣身處逆境還保持高潔品質就顯得極其難得，從而為他的執(zhí)著精神和理想主義而感動。又如在陶淵明詩歌教學中，對作者歸隱山林的做法，學生未必都持欣賞態(tài)度，他們會認為“采菊東籬下，悠然見南山”確實是挺瀟灑的，到達了一定的境界，但倘若正直的有才能的人都這樣看淡仕途，回歸田園，那么也不利于我們社會的發(fā)展。對這樣的質疑，教師也要加以正確引導，不能簡單的表揚或批評，而要具體分析:可以從他的動機出發(fā)，陶淵明不做官是不是他不適合做官，還是他不愿意做官，還是兩者兼有，可以借此推測他的性格以及當時的社會環(huán)境，再從他做這事的結果看，他在文學上取得了豐碩的成果，形成了獨特的“平淡自然”的詩歌風格。最后還是讓學生自己去思考陶淵明選擇的合理性，通過這樣的探究，學生或許可以獲得這樣的認識:陶淵明“不為五斗米折腰”的人格無疑是高尚的，他對社會也并非漠不關心，但在黑暗的社會現實中難以實現個人的意志自由，只能在詩歌中、大自然中
尋找
到自由。這樣，既避免了在現實沖突中遭到危險，也滿足了精神上、道德上的自我安慰，為后代文人開辟了一條尋找自我和實現自由的新路。
在上完許多愛情詩詞，如《氓》《孔雀東南飛》《迢迢牽牛星》之后，可以讓學生動筆寫寫:自己心目中理想的愛情觀是怎么樣的，向往哪種愛情，是秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”還是現代社會流行的“不求天長地久，只求曾經擁有”?如果自己是焦仲卿會做出
怎樣
的選擇?談談自己對《氓》里面女主人公悲慘命運的看法。在寫作中，學生自然會認真思考愛情這一重大的人生問題，樹立自己的愛情觀，人生觀。五、在課外閱讀中，不斷提高人文素養(yǎng)閱讀的過程實際上是心靈體驗與探究的過程，優(yōu)秀作品能夠憑借自己力量征服學生，從而實現思想的升華，靈魂的凈化。課文中的詩詞數量有限，可以指導學生課外閱讀相關的書籍，如關于詩人的人物傳記，如林語堂的《蘇東坡傳》，在“知人論世”的前提下對詩歌會有更深入的理解。還可以指導學生閱讀一些詩論專著，如朱光潛的《詩論》《談美書簡》，王國維的《人間詞話》，讓學生提高自己的詩歌理論素養(yǎng)，培養(yǎng)自己對詩歌的語感，提高自己的人文素養(yǎng)?？傊?，人文素養(yǎng)的提高可以從多方面入手，語文教師應該借助詩詞教學這一平臺，多下功夫，多想方法，為傳承文化，提高國民人文素質貢獻自己的一份力量。
人文素養(yǎng)論文篇十二
當前，廣大中等職校認真圍繞中等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標，制定詳細的人才培養(yǎng)方案、專業(yè)教學標準。但人們還缺少針對具體專業(yè)類型，培育學生職業(yè)素養(yǎng)的研究。由于不同專業(yè)、不同崗位職業(yè)素養(yǎng)的內涵豐富、特征明顯，如果人們不能密切聯系具體專業(yè)類型，對接學生未來職業(yè)崗位或職業(yè)崗位群培育學生的職業(yè)素養(yǎng)，最終將影響職業(yè)教育人才培養(yǎng)質量。
當前，人們普遍認為需要加強職業(yè)院校學生職業(yè)素養(yǎng)的培育。人們對職業(yè)素養(yǎng)內涵認識存在差異，既有抽象的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)知識、職業(yè)技能、職業(yè)行為和習慣等認識，也有具體的工作責任心、耐心，嚴謹、踏實作風，公平法制觀念等非常具體的認識。因此，人們對職業(yè)素養(yǎng)培育的認識五花八門，導致職業(yè)素養(yǎng)培育的層次性不清晰，影響了職業(yè)素養(yǎng)培育的成效。人們需要建立整體的職業(yè)素養(yǎng)培育架構，明晰職業(yè)素養(yǎng)培育范疇，同時要明晰面向具體專業(yè)、具體職業(yè)、具體崗位的職業(yè)素養(yǎng)內涵。
當前，人們在職業(yè)教育過程中普遍開展職業(yè)素養(yǎng)培育，課堂教學、頂崗實習、校園活動等多途徑、多渠道展開，但職業(yè)素養(yǎng)培育的實效性有待檢驗與反思。雖然職業(yè)素養(yǎng)培育的理想目標是促進學生職業(yè)活動中在合適的時間、合適的地點，以合適的方式，講合適的話，做合適的事，但實際上，要真正做到這一點是非常不容易的，需要對學生全面的、綜合的考驗，需要職業(yè)教育過程長期的、反復的培育。因此，職業(yè)學校要注重校內教育教學活動為學生奠定職業(yè)素養(yǎng)基礎；要注重引導學生在頂崗實習、實際職業(yè)活動中勤學苦練、自我修煉、主動提升，最終達到理想的境界。
當前，我國新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，信息化和工業(yè)化深度融合，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動，城鎮(zhèn)化和農業(yè)現代化互相協(xié)調，經濟社會快速發(fā)展，各行各業(yè)提供的產品或服務也發(fā)生重大變化，如電子商務的快速發(fā)展，新產品、新技術、新材料的廣泛應用。廣大中職生走向社會，面向的往往是全新的世界，陌生的天地。因此，職業(yè)學校在學生職業(yè)素養(yǎng)培育過程中要主動對接經濟社會發(fā)展實際，提高職業(yè)素養(yǎng)培育的時代感，提升學生適應社會的綜合能力。
二、基于專業(yè)類型培育中職生職業(yè)素養(yǎng)的對策。
針對當前職業(yè)學校學生職業(yè)素養(yǎng)培育存在的問題，我們需要積極地、主動地尋求職業(yè)素養(yǎng)培育的對策，切實提高廣大中職生職業(yè)素養(yǎng)培育的針對性、實效性和時代感。
當前中等職校開設的專業(yè)一般都對接市場需求，努力適應經濟社會發(fā)展實際。我們需要通過加強具體專業(yè)的人才培養(yǎng)方案制定與實施、專業(yè)課程體系設計、課程教學目標設計等諸多環(huán)節(jié)，深入研究具體專業(yè)的特征，努力實現人才培養(yǎng)目標。在人才培養(yǎng)目標設定中，我們要全面貫穿學生職業(yè)素養(yǎng)有效培育宗旨。事實上，面對具體專業(yè)類型，我們要明晰的職業(yè)素養(yǎng)培育內容，目標越具體越好，越細化越好。通過職業(yè)素養(yǎng)培育目標的確立，促進學生樹立職業(yè)素養(yǎng)所需的觀念意識，形成職業(yè)素養(yǎng)所需的.情感態(tài)度，建立職業(yè)素養(yǎng)所需的思維方式，養(yǎng)成職業(yè)素養(yǎng)所需的行為習慣。
2.加強基礎能力建設，夯實職業(yè)素養(yǎng)培育基礎。
中等職校加強學生職業(yè)素養(yǎng)培育，需要具備諸多方面的客觀條件。一是要加強校園實習實訓條件建設，對接企業(yè)真實工作場景建設專業(yè)實訓基地，為加強學生專業(yè)實習，促進學生工學結合、知行合一準備物質條件；二是要加強理實一體化技能教室建設，加強現代信息化手段應用，如多媒體教室、理實一體教室、電子錄播系統(tǒng)等現代教學設施，不斷優(yōu)化課堂教學過程，提高課堂教學質量，提升學生職業(yè)素養(yǎng)；三是豐富校企合作形式，通過引企入校、引廠進校、前店后校等校企一體化合作形式，搭建培育學生職業(yè)素養(yǎng)平臺。
3.加強企業(yè)學習調研，深化職業(yè)素養(yǎng)培育對接。
職業(yè)教育需要實現學校與企業(yè)、課堂與車間、課程與崗位對接，中等職校廣大教師要主動走進企業(yè)調查研究、學習參觀，更新教育教學內容、教育教學觀念，提高專業(yè)課程教學對接市場需求的吻合度。同時要加強校企合作，共同制定人才培養(yǎng)方案，共同選擇課程教學內容，全面優(yōu)化學生職業(yè)知識結構、職業(yè)技能結構，更要把企業(yè)優(yōu)秀文化吸納到學校教學過程。加強企業(yè)調研，既要選擇規(guī)模較大、技術領先、管理先進的企業(yè)調研，也要選擇廣大職校生最可能就業(yè)的行業(yè)企業(yè)調研，切實提高職校生職業(yè)素養(yǎng)培育與企業(yè)的對接程度。
4.加強全員育人實踐，充實職業(yè)素養(yǎng)培育力量。
為切實提高廣大中職生職業(yè)素養(yǎng)，中等職校要建立全員化育人隊伍，行政管理干部隊伍、班主任隊伍、任課教師等是責無旁貸的培育學生職業(yè)素養(yǎng)的主力軍。而宿舍生活指導老師、車間實習指導老師、食堂工作人員、校園安保人員等，也要參與到學生職業(yè)素養(yǎng)培育過程中。全員化育人實踐，首先是要以己為范，率先垂范，發(fā)揮示范引領作用；其次要有意識、有目標地教育與引導學生提高職業(yè)素養(yǎng)，修煉職業(yè)素養(yǎng)，涵養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
5.加強有效途徑探索，提升職業(yè)素養(yǎng)培育實效。
中等職校培育學生職業(yè)素養(yǎng)是比較艱難的事情，一是由于職業(yè)素養(yǎng)內涵豐富，學校難以面面俱到，二是學生對象眾多，中等職校學生規(guī)模少則幾百人，多則幾千人，培育的工作壓力比較大。因此，中等職校要積極尋求有效的途徑，以整體性職業(yè)素養(yǎng)架構為引領，既要注重公共職業(yè)素養(yǎng)培育，也要密切聯系專業(yè)實際加強行業(yè)職業(yè)素養(yǎng)培育、崗位職業(yè)素養(yǎng)培育。要充分利用公共基礎課程點滴式培育學生職業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)技能課程浸潤式培育學生職業(yè)素養(yǎng)，實習實訓課程仿真式培育學生職業(yè)素養(yǎng)，頂崗實習實境式培育學生職業(yè)素養(yǎng)，明方向、選途徑、增實效。
6.加強校園文化建設，濃郁職業(yè)素養(yǎng)培育氛圍。
中等職校要切實加強校園文化建設，實現職業(yè)性與人文性校園文化有機統(tǒng)一。要通過文化育人，文化熏陶，促進學生職業(yè)素養(yǎng)特別是公共職業(yè)素養(yǎng)的修煉、提升。一是以校園制度文化建設為引領，提高學生的行為規(guī)范、品德修養(yǎng)水平；二是以校園物質文化建設為熏陶，注重潛移默化、潤物無聲的熏陶作用。校園環(huán)境建設以整潔干凈為目標，融合企業(yè)文化元素，注重文化氛圍浸染；三是以校園活動文化建設為錘煉，以豐富多彩的校園活動文化，磨練意志，凈化心靈，陶冶情操，豐富經歷，發(fā)展個性，創(chuàng)新思維，讓廣大學生浸潤其中，自由生長，使職業(yè)素養(yǎng)不斷生根發(fā)芽。
作者:葛錦林單位:江蘇省通州中等專業(yè)學校。
人文素養(yǎng)論文篇十三
本文分析了高職院校語文教學中影響學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的因素，并進一探討了加強語文教學中學生人文素質培養(yǎng)的策略。
高職院校是為社會培養(yǎng)高素質應用型人才的重要場所，但是受多種因素影響，高職院校的學生文化基礎較為薄弱且文化素質相對較低，導致學生人文素養(yǎng)不高，而學生人文素養(yǎng)與綜合能力提升有很直接的關系。
因此，高職院校不斷完善語文教學模式，使學生在提升文化基礎的同時，人文素養(yǎng)也得到有效的提升。
隨著高職院校在高等教育中的地位不斷提升，高職院校為了突出教學特色更注重學生專業(yè)技能的提升，在課程內容的設置上，不斷增加實訓教學課程以及專業(yè)教學課程內容，然而教學課時是有限的，這勢必造成高職院校會對基礎課程教育進行大幅度的消減刪除。
導致語文課的時間得到了縮減，但是教師為了完成語文教學任務，只能對原有教學內容進行刪改，有些完整的文學作品被處理成一些零散的重點知識內容，使語文教學的效果受到嚴重影響。
另外很多教師由于自身知識結構以及文學素養(yǎng)不高，在教學中偏重對學科知識的傳授，從而使本該豐富多彩的語文課程轉變?yōu)檫壿嬎季S較強的知識講授課程，與其他文化學科課程基本沒有任何差異，降低了學生對語文學習的興趣，進而使語文教學達不到理想效果。
1.2價值導向偏向功利化。
讓全校師生認為語文課程是可以可無的課程，專業(yè)課程更加重要，導致教師不會把更多的精力投入到語文教學中，僅把重點知識內容傳授給學生，不注重把文學的特有的藝術魅力融入課堂教學中，學生對語文知識學習只是一種死記硬背的過程，從而忽略了課外閱讀，進而導致學生的文學鑒賞能力以及寫作能力不能得到有效的提升。
人文素質對于學生的發(fā)展以及其他素質的培養(yǎng)具有很大的影響力，它不僅能夠有效的提升學生的專業(yè)素質、心理素質以及思想道素質等綜合素質，而且還能夠促使學生形成成正確的價值觀，改善思維的方式等，對促使學生成為高素質應用人才具有很大助推力。
高職院校要改變自身的功利教育觀念，根據高職院校的實際情況，定制培養(yǎng)目標，適當調整語文課程教學的占比，注重對學生人文素質的培養(yǎng)與提升，從而促使學生綜合素質能力得到有效的提升，把學生培養(yǎng)成為社會需要的有用人才，推動高職院校的特色化發(fā)展。
2.2轉變教師教學觀念，提升教師德育水平。
從而導語文教學課堂索然無味，不能引起學生的興趣，因此，因此高職院校要引導堅實轉變自身的觀念，自覺提升對語文教學的重視程度，把藝術魅力引入教學課堂，增強語文課堂的趣味性，激發(fā)學生對語文學習的興趣。
高校對于這類教師可以采取培訓的方式，從而使語文教師不斷鞏固語文專業(yè)基礎，全面提升語文教師的人文素養(yǎng)水平，只有這樣，語文教師才能把文學作品中表現出來的情趣融入的語文教學課堂上，增強語文教育課堂的生動性，吸引學生對語文學習以及對文學作品的于都興趣，發(fā)揮出語文課堂培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的作用。
2.3改善教學環(huán)境，促進教學體系改革。
高職院校的語文教學活活動無法提升質量與效果的根本原因受由于沒有良好的教學環(huán)境，因此，高職院院校要為語文教學提供良好的教學環(huán)境。
同時教師在語文教學過程中要不斷調整自身教學方法，建造一個活躍的課堂氣氛，從而促使生生關系的和諧發(fā)展，這不僅促使學生能夠更加自如的進行表述，而且民主的課堂氣氛能夠更促使學生與教師之間處于平等的地位上進行溝通交流。
學生身處于濃郁的學習氣氛之下，會更加注重自身文學素養(yǎng)的提升。
教師還可以通過不斷調整教學方式，促使學生能夠真心的接近文學，走入文學，真正的感受到文學作品中所蘊含的獨特魅力，從而深深地文學作品吸引，進而愛上語文教學課堂，激發(fā)學生對于語文學習的積極主動性。
不僅如此，教師不能把對學生的語文教學，僅限制于課堂之上，還要不斷拓展語文學習途徑，比如說：可以充分利用高職院校的圖書館、多媒體教室以及先進的'多媒體網絡技術，使學生的文學視野得到有效的拓展，促使人文素養(yǎng)的提升。
3總結。
學生人文素養(yǎng)的提升不僅能夠有效學生的綜合素質得到有效提升，而且對學生成為高素質應用人才發(fā)揮出很大作用，因此，高校要對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)引起足夠重視。
當然更不能忽視作為高職院校中學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑的語文教學，高職院校要為語文教學提供良好的教學環(huán)境，加速語文教師觀念的轉變，遵循以為人為本的原則，不斷改革教學方法與手段，激發(fā)學生對語文學習的積極主動性，使學生的認為素養(yǎng)得到有效提升，從而培養(yǎng)出更多的高素質應用人才，滿足社會的發(fā)展需求。
參考文獻。
[1]劉玉和.學生人文素養(yǎng)提升之淺見[j].語數外學習(語文教育),(11).
人文素養(yǎng)論文篇十四
摘要分析衛(wèi)生類高職院學生職業(yè)素養(yǎng)的內涵，闡述職業(yè)素養(yǎng)培育的意義和重要性，同時以j學院為例，探討衛(wèi)生類高職院校學生職業(yè)素養(yǎng)培育的路徑。
摘要：從人才培養(yǎng)目標出發(fā)，以企業(yè)對新職工的素質要求為依據，通過“職業(yè)認知，職業(yè)體驗、跟崗實習（工學交替）、頂崗實習”四大環(huán)節(jié)培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)，錘煉學生的職業(yè)素質，為其職業(yè)生涯奠定基礎。
摘要：職業(yè)教育作為現代教育的重要組成部分得到了快速發(fā)展，但職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)卻明顯落后于職業(yè)教育，為進一步提升職業(yè)院校教師素養(yǎng)，在本文中筆者提出以下關于提升職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)對策，旨在滿足現代職業(yè)教育需求。
摘要:隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，高等職業(yè)教育要保證學生在能夠學到一門技術的同時，讓學生的職業(yè)發(fā)展具有一定的可持續(xù)性。這要求學校要特別注重學生的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)包含了顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)兩個方面。
摘要：近年來，義齒加工行業(yè)飛速發(fā)展，技能型人才成為需求重點，正規(guī)口腔專業(yè)畢業(yè)生更是備受青睞，教育教學中該校一直探索如何幫助學生從校內學習順利過渡到崗位工作，使他們成為具有良好職業(yè)素養(yǎng)的口腔技工，以滿足社會的需求。
摘要：隨著越來越多的.大學生步入社會，大學生就業(yè)已成為社會的一項突出問題。一邊是大量的畢業(yè)生找不到合適的崗位，一邊是大量的企業(yè)招不到合適的人選，針對此問題本文通過對高職學生職業(yè)素養(yǎng)的重要性進行分析。
摘要：隱性職業(yè)素養(yǎng)相比顯性職業(yè)素養(yǎng)而言，在我國高等教育環(huán)境下長期處于易受忽視的位置，但隨著職業(yè)教育理念的不斷更新，許多人意識到隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不容忽視，甚至至關重要，直接影響著大學生的職業(yè)發(fā)展。
摘要：職業(yè)院校為社會培養(yǎng)了大量的勞動者和技能人才，但隨著產業(yè)大軍隊伍的不斷壯大，其職業(yè)素養(yǎng)可謂良莠不齊。據調查，大多職業(yè)院校以“高就業(yè)率”為己任，把技能教育放在核心位置，所培養(yǎng)的學生均有著過硬的專業(yè)基本功。
摘要:美術專業(yè)學生群體是現代中職院校學生群體中的重要組成部分，不少中職院校都開設有美術專業(yè)，本文以運城市文化藝術學校為例，探究了美術專業(yè)的學生在職業(yè)素養(yǎng)方面的不足，這有助于探索中職院校美術學生培養(yǎng)模式，針對性培養(yǎng)高質量的應用型人才。
第一篇：電子專業(yè)教學中學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)摘要：職業(yè)素養(yǎng)已經成為企業(yè)選用人才的第一標準，在專業(yè)教學中通過創(chuàng)設企業(yè)環(huán)境、扮演崗位角色、滲透職場教育、改變教學方法、深度校企合作等方法培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)，學生的專業(yè)技能水平、職業(yè)道德、職業(yè)習慣。
摘要：以湖南永州地方文化資源為基礎，探討地方文化教育對大學生職業(yè)素養(yǎng)的影響研究。針對地方文化特色，樹立大學生正確職業(yè)價值觀，提升職業(yè)道德、規(guī)范職業(yè)行為、拓寬職業(yè)意識，提升大學生就業(yè)競爭力。
摘要：高師音樂教育是為我國基礎教育培養(yǎng)師資的舉措，直接影響到國民音樂素質的提高。因此，需要不斷提高高師音樂專業(yè)畢業(yè)生的綜合素質，才能對音樂教育的發(fā)展起到推動作用。
摘要：本文運用了問卷調查和訪談等方法，對工程類企業(yè)的人才需求及在校大學生職業(yè)素養(yǎng)的現狀進行了走訪調查，探討了如何加強工程類專業(yè)大學生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。
摘要：本文根據多年工作經驗，針對化工專業(yè)學生的體育教育對其職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成問題進行了研究，從整體到具體的將體育教育教學與化工專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)聯系起來，從而完成化工專業(yè)教育培養(yǎng)目標。
人文素養(yǎng)論文篇十五
要全面提高學生的語文素養(yǎng)，要德、智、體、美全面發(fā)展，要有利于終生發(fā)展。文學素養(yǎng)是中心，是不可忽視的重要因素，而寫作無疑是培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)的重要途徑之一。故事接龍是學生們特別感興趣的寫作形式，讓學生在書寫中感受到文字的秘妙，浸潤在文學的海洋，激發(fā)了表達的興趣，從而全面提升自己的文學素養(yǎng)。
一、讓學生“看”出滋味。
在寫故事前，我開始領孩子們讀童話故事書，從故事中看出童話寫作的密碼。我們從《木偶奇遇記》開始讀起。一看人物———兒童化。在孩子閱讀《木偶奇遇記》的過程中，我利用晨讀時間和孩子聊書，先聊人物：書中講到的那些人物（包括小動物），你最喜歡誰？最討厭誰？為什么？在讀書的過程中，學生們觸摸到一個個鮮活的人物，而這些人物就和他們是一樣的，是他們身邊的人，人物形象就在生活和想象中借助閱讀豐滿起來。二看情節(jié)———生活化。在閱讀的過程中，一個又一個精彩的故事展現在孩子眼前，孩子們讀到小木偶的爸爸并沒有因為他是一個任性、淘氣、懶惰、愛說謊、不關心他人、不愛學習、整天只想著玩的孩子而嫌棄他，而是不厭其煩地幫助他?？此I了，就把自己的早餐送給他，心甘情愿地看著他吃掉，雖然爸爸自己也很餓。學生們讀到這些，就將童話中的幻想與眼前的現實生活融為一體，幾乎已分不清哪些是童話中的情節(jié)，哪些是生活中的情節(jié)。真的，世界上沒有一個爸爸媽媽不愛自己的孩子。雖然孩子生下來的時候不一樣，有的孩子一開始就漂亮乖巧，有的孩子一出生就調皮搗蛋，可是不管什么樣的孩子，都是爸爸媽媽心里的寶貝，愛就像高山的流水，流到了每個孩子的心里。三看哲理———含蓄化?！赌九计嬗鲇洝肪烤瓜敫嬖V我們一些什么呢？這篇童話，通過皮諾曹種種曲折、離奇的經歷，表現小木偶熱愛正義、痛恨邪惡、天真純潔的品質，教育兒童要抵御種種誘惑，做一個誠實、聽話、愛學習、愛勞動，并能幫助父母的好孩子。而這樣一個深刻的主題，卻蘊含在這樣一個生動有趣的故事里，沒有明顯的說教，只是讓學生在看的過程中細細品味，才能品出其中的各種滋味。所以我在學生讀完《木偶奇遇記》之后，讓他們和父母討論皮諾喬變成真正男孩的原因。孩子們接下來還一起讀了《綠野仙蹤》《夏洛的網》《彼得潘》等，浸潤在一個又一個精彩的故事中。
二、指導學生“寫”出趣味。
孩子們寫故事的熱情空前高漲，每天的晨檢時間都要先讀同學們寫的故事，早上的時候就會經常出現我前面提到的場景：“快，快，今天該誰讀故事了？”“火雞們逃出來沒有？”但在孩子寫故事中，難免會出現一些問題，而這正是有針對性地指導的最佳契機，讓提高學生的文學素養(yǎng)落到實處。故事接龍孩子們整個寫的.是一個大的故事，而這個大的故事是由一個又一個小的故事串聯而成的，而小的故事也可以再繼續(xù)分割成小的環(huán)節(jié)，這樣化整為零，既容易把握，也容易寫得精彩。看看《火雞逃亡記》男生版的目錄：火雞的囚籠，逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失敗，一起去冒險，虎口脫險，酒店大逃亡，救星來啦，又入虎口，公路驚魂，險象環(huán)生，剛出虎口又入狼窩，奇怪的船長，危險的死亡召喚……從目錄中可以看出有的小故事分為三個章節(jié)才寫完：逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失敗；有的自己單獨一個小故事。這樣靈活機動的安排，讓學生減輕負擔，也更易于這個年齡段的孩子把握，也是把故事寫精彩的一個寫作技巧，就這樣悄然埋在孩子的心里，而且孩子從心里感受到書寫的快樂，寫作的輕松，這比什么作文課都易于見效。在故事里制造矛盾沖突，也是文學作品中常見的寫法，它可以使整個事件的情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，而且可以使人物的思想性格更加鮮明突出，在讀者心目中會留下長久的記憶。
人文素養(yǎng)論文篇十六
一、跨文化交際研究概況。
跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學的角度講，信息的編碼、譯碼由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際?？缥幕浑H研究最早是在擁有眾多移民人口的美國發(fā)展起來的。1959年，美國文化人類學家愛德華霍爾出版了經典著作《無聲的語言》。書中指出，具有不同文化背景的人們在使用時間、空間方面表現出明顯的差異，這為進一步科學系統(tǒng)地研究文化提出了設想。因此這部著作也成為跨文化交際學的基石。在我國，跨文化交際研究開始得比較晚，僅始于20世紀80年代外語教學中對語言與文化關系的研究。許國璋發(fā)表于《現代外語》的一篇演講稿開啟了中國外語界對跨文化交際的學術討論。1988年，胡文仲又把國內外有關語言文化對比研究的論文收入在《跨文化交際與英語學習》一書中，較集中地反映出外語教學中有關文化因素的理論與實踐的探討。這之后，有關跨文化交際的專著、會議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績。據不完全統(tǒng)計，專著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據中國期刊全文數據庫統(tǒng)計，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對于外國文學素養(yǎng)對跨文化交際活動的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國期刊全文數據庫中搜索到的惟一一篇關于外國文學和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學文本中跨文化交際原則評析》。其中作者指出文學文本應該是跨文化交際研究最重要的領域之一。如我們脫離文學文本來搞跨文化交際研究，其結果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現實的跨文化交際帶來實際的好處，因為這類研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結構中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
外語專業(yè)的根本任務是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語專門人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來講，文學素養(yǎng)是一個健全的現代人的必備素養(yǎng)。這里的文學素養(yǎng)當然包括本國文學素養(yǎng)和外國文學素養(yǎng)，在此我們只就外國文學素養(yǎng)進行研究。外國文學是人類創(chuàng)造的精神財富，而好的外國文學作品往往是語言精華的薈萃，通過對外國文學作品的學習，學習者可以充分領略外語語言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時，外國文學又是透視人類社會的窗子，通過這扇窗子，人們可以了解一個社會、一個民族、一個國家的生活習性、價值觀念、以及社會變遷等。而了解了他國的社會變遷和精神衍變，反過來又可以啟我們反思我們自己的社會生活、思想動態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨立思辨力。
當今社會經濟和技術的`迅猛發(fā)展，大多數人往往急功近利，學習外語時更注重語言的實用性，強調實際語言運用能力和交際能力，對外國文學課重視不夠，忽略人文素質的培養(yǎng)。大多數人沒有意識到文學對于培養(yǎng)語言能力和綜合素質的重要性以及文學的潛移默化、陶冶性情、影響人類思維與行動的作用，而這些對于一名跨文化交際人員來說都是至關重要的。巴金曾說過：外國文藝是幫助我們了解外國人民的最好工具。
三、外國文學研究與跨文化交際研究的關系。
不管是在中國還是在西方，跨文化交際學都是一門新興的學科，尤其是在中國，它的歷史不足三十年。作為一門新興的學科，跨文化交際學材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對于跨文化交際學的研究對象，胡文仲先生在《文化教學與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學除研究文化的定義與特點，交際的定義與特征以及文化與交際的關系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語言、非語言手段、社交準則、社會組織、價值觀念等?！蓖ㄟ^胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現，跨文化交際研究似乎有一個通病就是忽略了文學文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學層面。
一直以來，我們專注的是表層文化的研究，當然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長期從事表層文化中的某些具體問題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒法深入的。因為一個民族文化的深層結構往往體現在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領域，這些平時難以捉摸到的東西卻經常在文學作品中得到反映。例如，每個民族均有民族心理的歷史積淀和深層結構，任何人都必帶有他本國、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質、思維方式乃至行為走向等，并因此構成不同國別、民族地域的人的特點和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學中得到反映的，具備外國文學素養(yǎng)的人對這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動中就會有的放矢地去處理，去進行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國文學來搞跨文化交際研究，其結果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現實的跨文化交際帶來實際的好處，原因不是別的，而是這類研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結構中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
追根溯源，我們不難發(fā)現，文化研究早先源于對經典文學的研究，只是后來隨著社會的進步、科技的發(fā)展，社會對文化研究提出了越來越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進出不同國家之間時，別國的文學作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問題就決不能將語言、非語言手段、社交準則、社會組織、價值觀念等因素與文學割裂開來。我們既要對上述因素進行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們在文學中特定的意義。
由此可見，文學研究與跨文化交際研究必須緊密結合在一起，外國文學素養(yǎng)確實會對跨文化交際活動產生重要的影響。
經過初步的理論研究，筆者認為外國文學素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：
1、外國文學作品涉及政治、經濟、社會、語言、文學、教育、哲學等方面，了解熟悉文學作品可以擴大知識面，加深對社會和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨立思考的能力。荷蘭著名學者漢肯認為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認知情感系統(tǒng)之內，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機制，使跨文化交際活動更順暢。西方文學因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國文學素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會使交際過程沉悶乏味或者交際中斷。
2、好的外國文學作品往往是外國語言精華的薈萃。文學是語言的藝術，語言是文學反映生活、表情達意、創(chuàng)造形象的手段。外國文學作品的語言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動性。文學的特征決定了外國文學作品的詞匯豐富多采，語法結構靈活多樣，修辭色彩包羅萬象?？缥幕浑H人員通過對外國文學作品的學習，學習者可以充分領悟外國語言的精華所在并為自己所用，特別是文學作品中被人們經常引用的詞語或句子等表達。不具備外國文學素養(yǎng)的人在對方提到這些的時候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經典。在對外交際過程中，如果對方講到這句話，不了解這句話在西方文學中地位和意義的人，是不可能體會到對方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。
3、跨文化交際人員將外國文學作為與本民族文學相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現、把握本民族生活與文學的精華，更好地領悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進行交際活動。錢鐘書曾在他的《管錐篇》說過“自省可以忖人，而觀人亦資自知”。可見，知己知彼實在是互為條件的兩個方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認識自己。
4、跨文化交際人員比其他專業(yè)的人更有可能接觸外國人和事物，而外語本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對別人可能交流和涉及的任何知識都要了解，才能更好地完成交流思想的任務，這也對跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經驗教訓表明，跨文化交際人員不僅要掌握語言本身，更重要的是要有廣博的知識面，因為語言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國文學發(fā)展數千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學習外國文學作品，宛如在讀者面前打開一扇面向世界的窗戶，再現千百年來的歷史場面，引導他們馳騁五湖四海，開闊眼界、增長智慧、擴大知識面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關外國歷史地理政治經濟思想文化人情世故風俗習慣的豐富經歷。
5、文學作品是涉及到心靈深處的東西，通過文學作品可以了解一個國家或者民族心理最本質、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個國家或者民族的文學，他就更容易在跨文化交際活動中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進行溝通。這個道理自古就有學者提出，在中國文學中，蘇軾用禪學思想體會到因人的感情親疏造成的對事物認識的差異，寫下了《題西林壁》這樣的哲理詩。蔡元培在《美術批評的相對性》中也指出：“我們對于素來不輕見的事物，初次接觸，覺得格格不入。在味覺上甲地人嘗到乙地人食物時，不能下咽；在聽覺上東方人初聽西方音樂時，覺得不入耳；若能勉強幾次，漸漸不覺討厭，而且引起興味?！彼劦搅宋幕系男睦砭嚯x問題。有經驗的人都知道，在跨文化交際中往往會出現這種狀況，即使一個人對這個國家的語言十分精通，也避免不了復雜的社會環(huán)境對其生活側面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強調外語語言學習外，也應該注意外國文學這個載體反映的文化和生活，通過研究文學作品去間接地體驗生活，這比任何“出國須知”都要形象、自然，可以被稱為最好的教材。
本文進行的調查顯示：凡是外國文學作品讀得多、外國文學素養(yǎng)比較好的人員，他們的語言表達能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識面比較寬，思路也比較開闊，無論是外語能力還是交際能力都比較強。對外國文學素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進行研究無疑是跨文化交際研究的一大進步。當然，本文只是從歸納演繹的角度進行理論分析，缺乏數據分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項研究中，給該研究以數據分析支撐。
人文素養(yǎng)論文篇一
人文精神是人文素養(yǎng)的高級層次。在大量人文知識輸入的基礎上，最終目的是要提高學生的人文精神。人文素養(yǎng)教育的一個重要任務是培養(yǎng)青少年學生具有良好的思想道德品質。人文素養(yǎng)教育在中學英語教學中是通過教師的言談舉止和教材內容的知識進行傳授的。英語新課程的內容是每個單元都有的，關鍵的問題在于教學方法是否適當，這就要求統(tǒng)觀教材，認真?zhèn)湔n，以達到上課時滲透人文素養(yǎng)教育。有時雖然只有三言兩語，但出自教材內容，聯系學生的學習與生活實際，使學生在不知不覺中接受人文素養(yǎng)教育，起到了潛移默化的'作用。還可以師生共同去發(fā)展閱讀教材中的人文思想，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，形成健康的生活態(tài)度，從而對學生的行為規(guī)范和道德情操的養(yǎng)成起到積極的推動作用。
通過與閱讀材料中的那些杰出的中外人物跨越時空的交流，學生能夠感受他們的人格力量，從內心深處得到震憾和熏陶。例如，海倫的自強不息、特蕾沙修女的博愛、弗蘭克林的愛國和博學都為青少年學生人文精神的養(yǎng)成樹立了光輝的榜樣。在閱讀的過程中，教師要精心疏導，身教言傳，在中外優(yōu)秀文化精神的潛移默化中，在杰出的人文榜樣作用的激勵下，在教師師德及人格魅力的感召下，學生的人文素養(yǎng)和人文精神是可以慢慢地育化出來的，在教學中自然會體驗到人文精神的熏陶。
1.英語教師應及時更新自己的知識結構和教學理念。英語新課程將語言知識和文化熏陶有機地融為一體，是英語教師應具備的專業(yè)素質。許多教師，特別是中老年教師從事多年英語教學，已經習慣了就語言談語言，就知識論知識的教學理念，而人文知識往往是一帶而過，不能適應新課改中關于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。當前，英語教師不僅需要用自身良好的職業(yè)道德素養(yǎng)來感染和影響學生，還要用淵博的文化知識、比較廣博的百科知識和解答能力，像“潤物細無聲”的春雨一樣滋潤學生的心田。
2.英語教師要讓學習空間充滿文化色彩。課堂是進行教學和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要場所。但僅有課堂還遠遠不夠，還要對學生課外生活進行有效延伸。利用課余間隙時間，師生可以組織課外閱讀興趣小組，定期活動，分享閱讀體驗，提高人文素養(yǎng)。在閱讀活動中，教師需注意正確引導學生比較中西文化的異同，從情境、篇章、詞句中學習英語知識，汲取人文素養(yǎng)的精華。此外，師生共同布置勵志的英語格言、優(yōu)美的英語短詩、著名歐美名人名言、英語新聞播報等都是裝點教室、宿舍、宣傳櫥窗的好素材，讓濃郁的英語文化氛圍伴隨著青少年學生一天天健康成長、成人、成才。
人文素養(yǎng)論文篇二
所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質”。
《國務院關于加快發(fā)展現代職業(yè)教育的決定》強調將人文素養(yǎng)教育貫穿職業(yè)教育人才培養(yǎng)全過程。
人文素養(yǎng)是個體在生命進程中積淀的關于文史哲藝、真善美的基本常識、意識價值觀和行為品格的總和，突出表現為人格、氣質和修養(yǎng)。
[1]它主要包括人文知識、人文精神和人文行為，人文知識內化為精神氣質，外顯為行為習慣。
人文素養(yǎng)教育就是傳遞人文知識、涵養(yǎng)人文精神、培養(yǎng)良好行為習慣的教育，也被認為是“教人做人”的教育。
人文素養(yǎng)是高職生立足社會、收獲和諧人生的核心素養(yǎng)，對因弱化人文素養(yǎng)培育而飽受詬病的高職教育而言，尋找理想的人文素養(yǎng)教育途徑格外重要，手機這一大眾傳播媒介可謂一劑良方，能夠開辟人文素養(yǎng)教育新天地。
不少高職生的人文素養(yǎng)較為欠缺，這是社會各界公認的事實。
身為“90后”的他們，大多屬于獨生子女，從小備受呵護，缺少風雨洗禮，又生活在極其復雜多樣的社會轉型期，物質生活較為豐裕但精神生活相對空虛，和普通本科院校學生相比，他們的學習動力明顯不足，自學能力不強，人文知識較為貧乏。
不少高職生思想浮躁，人生觀和價值觀錯位，待人冷漠，缺乏同情心、正義感和社會責任感，既不能適應自我和諧發(fā)展需要，也不能適應用人單位對畢業(yè)生人文素養(yǎng)的高要求。
[2]高職生人文精神的失落有其深刻的社會根源。
當代高職生生活在“泛娛樂化”時代，庸俗、低俗、媚俗的快餐文化風靡全國，消費主義、享樂主義甚囂塵上，工具理性泛濫無歸，人文精神遭到藐視、蠶蝕和消解。
著名教育家涂又光教授甚至悲觀地認為，人文精神被中國人(當然不是全部)批判、糟踏、欺辱、摧殘、橫掃，瀕臨絕滅，淪為垃圾。
[3]這很大程度影響了高職生的文化品位、思想觀念和精神價值。
面對亟需提升人文素養(yǎng)的受教育群體，高職院校的人文素養(yǎng)教育卻相對薄弱。
高職院校建校歷史一般較短，缺乏深厚的文化積淀。
高職教育領域又存在著較為突出的技術主義、功利主義價值取向，體現在人才培養(yǎng)目標上是掌握技術技能得到足夠重視，增厚人文素養(yǎng)則淪為附屬品，“專才”教育得以普及，“工具型”人才培養(yǎng)模式十分流行，而“通才”教育往往可有可無。
即使一些高職院校并不缺少對人文素養(yǎng)重要性的認識，但囿于學制較短，學生在校時間往往只有2年多，專業(yè)技能訓練任務又較重，要想開設較多的人文素養(yǎng)教育課程，舉辦豐富的人文素養(yǎng)教育活動，以使人文教育和科學教育并駕齊驅，卻心有余而力不足，在實踐中往往顧此失彼，邊緣化、弱化人文素養(yǎng)教育。
廈門大學博士生高寶立曾問卷調查我國lo個省(市)、15個城市中27所代表性高職院校的4035名高職生，結果顯示，89.9%的學生認為高職院校有必要或者非常有必要開設人文教育類課程。
[4]高職院校承擔著為祖國建設培養(yǎng)高素質勞動者和技術技能型人才的重任，要在短短3年內讓學生既掌握扎實的專業(yè)知識和技能，又養(yǎng)成獨立人格，提升精神境界，樹立追求真善美的價值理想，關鍵是要找到一條理想的人文素養(yǎng)教育途徑。
二、智能手機是良好的教育載體。
當今社會正處于信息時代，信息技術與教育結合必將對教育產生革命性影響。
通信技術將人類帶入無線新紀元，移動學習由此誕生，而移動互聯網與智能手機這一便攜式移動終端的聯姻則開辟了移動學習的廣闊空間，利用手機進行學習正在變?yōu)楝F實。
高職生人人擁有手機，且機機聯網，他們對手機又格外依賴，通過手機開展教育教學是高職院校的必然選擇。
(一)手機移動教育具備了成熟的物質技術條件從手機硬件條件來說，目前的智能手機配置普遍較高，手機計算速度相當于數年前的電腦計算水平，流暢地應用多媒體。
就手機軟件技術而言，隨著手機cpu性能的迅速提升，以及gprs、3g、4g技術的開發(fā)利用，眾多手機，尤其是智能手機都為各種多媒體軟件安裝及運行架構了良好平臺，手機應用軟件被不斷開發(fā)和嵌入，且常常免費提供給用戶。
學習者除了借助各種輔助學習軟件，如基于移動通信的gprs業(yè)務(手機上網和彩信)、手機閱讀軟件、語音輔助學習類手機應用軟件等等，在手掌上涉獵各方面知識，攝取豐富資訊外，還可以在手機上安裝微信(wechat)、即時通信(im)、微博(microblog)、維基(wiki)等社交軟件，搭建學習交互平臺。
手機軟硬件技術日新月異，伴隨著智能手機的疾速普及以及3g向4g的闊步邁進，手機移動教育正迎來無限廣闊的發(fā)展空間。
(二)手機移動學習因其特有的泛在化、個性化、交互性學習優(yōu)勢深受大學生青睞移動互聯網被譽為“數字金礦”，它與手機的聯姻掀起了手機移動學習的熱潮。
手機隨身攜帶，隨處聯網，學習主體本是不斷移動的個體，學習真正實現無人不可、無處不在、無時不能。
在手機上開展學習，學習者能夠根據個人興趣愛好、學習需求和學習習慣確定學習目標，制定學習計劃，自由選擇學習內容，把握與教師或學習伙伴互動交流的方式和節(jié)奏，其信息推送功能還能為學習者呈現個性化的學習資源，構建個性化的學習發(fā)展模型。
[5]手機能夠實現雙向互動的信息傳播，學習者可以采取同步或異步方式與專家、教師、學習伙伴等進行交互，既可以通過手機短信定制與反饋學習信息，又可以通過論壇、群組、微博、微信等隨時發(fā)表見解與他人分享。
80.7%的學生希望所屬學校通過手機主動向自己傳遞教育教學信息，83.2%的學生希望圖書館為自己提供手機上網和手機短信服務，81.6%的學生愿意通過手機學習微課程。
這組調查數據顯示了高職生對手機移動教育的期待，這種指尖上的教育契合了他們的學習心理。
高職院校可以充分利用這一教育載體，整合校內外的人文教育資源，探索一條既符合高職教育規(guī)律，又滿足高職生自主學習需求的手機人文素養(yǎng)培育新路。
(一)通過校園無線網絡、wap技術等學習人文課程。
課程本是人文素養(yǎng)教育的主渠道，當前高職院校除了已開設的人文素養(yǎng)課程不足外，其人文課程教師講授為主、教學效率低下的困境也常受韃伐。
高職生理論學習動力不足，但動手能力強，喜歡在行動中學習，基于手機的課程學習能夠構建自主學習模式，調動高職生的學習積極性，提升其綜合素養(yǎng)。
適合手機移動學習，以慕課、微課為典型代表的在線人文課程資源已經非常豐富。
國內專業(yè)的慕課公開課在線教育平臺慕課網集聚了愛課程、國家精品課程資源網、中國公開課、網易公開課、新浪公開課等十余個頗具影響力的在線課程網站，甚至包括coursera、edx、udacity等國際慕課“三巨頭”，眾多人文類課程資源唾手可得。
和慕課一樣風靡教育領域的微課具有時間短、內容精、趣味性強的特征，也與碎片化的手機閱讀一拍即合，眾多教育機構爭先恐后開發(fā)微課程。
能通過國家開放大學的學分銀行進行成果轉換，由此獲得學歷教育、職業(yè)培訓或文化休閑教育等學分。
還有微課程資源共建共享聯盟課程網、全國高校微課教學比賽網、鳳凰微課網等匯聚了海量的適合高職生學習的人文課程微課資源。
這些課程網站適應手機訪問需要，設計了手機互聯網接口，高職生可利用一切碎片時間進行個性化學習，解決人文課程在校內難以足量開設、課內學習時間不足的矛盾。
人文素養(yǎng)論文篇三
醫(yī)學人文教育存在的問題，要求高等醫(yī)學教育必須根據社會發(fā)展的需要和高等醫(yī)學教育目標定位進行戰(zhàn)略性調整。所謂戰(zhàn)略性調整，就是大學為完成其本質使命，在對自身所擁有的各種資源、所處環(huán)境，以及所面臨的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)等的主客觀因素全面分析基礎上，明確大學的發(fā)展目標，并為實現這一目標而進行各種規(guī)劃和決策，進而依靠內部所擁有的各種資源，將這種規(guī)劃和決策付諸實施，以及在實施的整個過程中，進行評估、反饋與控制，摒棄不合時宜的觀念和做法，強化內涵建設，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。［2］人才培養(yǎng)模式是指在一定的現代教育理論、教育思想指導下，按照特定的培養(yǎng)目標和人才規(guī)格，以相對穩(wěn)定的教學內容和課程體系、管理制度、評估方式實施人才教育的總和。人才培養(yǎng)模式主要包括培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)兩個方面。
（一）高等醫(yī)學教育的目標是培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人。
目標是前進的方向標。醫(yī)學人文教育目標是涵養(yǎng)醫(yī)學生的人文精神。目標必須具體，每一階段都有那個階段的特定目標。醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)包括八個方面：思想政治素養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、文學藝術素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、溝通素養(yǎng)、終身學習能力和創(chuàng)新能力。這些能力的培養(yǎng)依賴以專業(yè)為主，忽視對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的傳統(tǒng)模式是難以實現的。學校要加強對人文教育的領導，積極引導全校師生深刻領會人文教育對高等醫(yī)學教育的重要意義，建立溝通醫(yī)學院校和社會的教育需求反饋機制；加強對人文教育教學改革的統(tǒng)籌規(guī)劃和政策指導，按照總目標和學生成長規(guī)律，確定不同學段的教育內容，不僅形成目標層次遞進，而且要有針對性，把專業(yè)教育和人文教育有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)，摒棄與時代不相適應的舊觀念，狠抓教學、管理、服務，把人文教育滲透到辦學活動各個環(huán)節(jié)，對創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式給予制度保障和政策支持。
（二）構建醫(yī)學生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式。
人文知識是人文精神的載體，人文精神是人文教育的目的。人文知識需要通過課堂教學方式傳授給醫(yī)學生，但人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，都必須經過體驗才能完成。大連醫(yī)科大學醫(yī)學生人文素質教育，經過全校師生多年的探索實踐、科學論證，在人文課程設置、文化氛圍營造、以體驗為主的社會實踐、提高教師的人文素質等方面積累了豐富的經驗，構建了醫(yī)學生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式，人文教育如春風化雨，潤物無聲；在醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面，取得了令人欣慰的效果。途徑一：整合人文教育與醫(yī)學教育課程體系，創(chuàng)建通識教育核心課程大學課程是學生獲得學位而必須參加的一系列學術計劃，課程傳達的是一所大學對教育本質和教育目標的詮釋，課程改革成為大學教育體現學術發(fā)展和社會需要的良機。通識教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的“全人”或完人的一種成功教育方式。通識課程為醫(yī)學生開設了廣博的人文課程，涉及社會科學、人文學科和醫(yī)學與人文交叉學科三類。通識課程為專業(yè)學習提供了一個認識問題、解決問題的方法，學生廣泛接觸新領域，有更多的機會發(fā)現自己的特殊的興趣愛好及個性特長。學校將國家規(guī)定開設的公共政治理論必修課、外語課、計算機課程等，納入通識教育體系。通識課程所占課程的總學時比例為15％，接近英國、法國、日本大學人文課程的水平。［3］途徑二：營造高雅的人文環(huán)境，開展豐富多采的校園文化活動校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對大學生人文素養(yǎng)提升產生著潛移默化的深遠影響。醫(yī)科大學的文化格調和晶位是由以校訓為核心的文化體系，包括辦學方向、學術氛圍、學術水平、管理水平、校園文化、校風校規(guī)校紀等聚合而成的。校園環(huán)境文化建設要營造高雅的文化氛圍，讓校園內的樓、路、館、所等每一面墻壁都會說話，賦予他們特定的人文內涵，發(fā)揮潤物無聲的熏陶和教育作用。學生處、團委、人文教學部門開展豐富的人文活動，包括學術活動、文體活動和社會實踐活動，這對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的教育作用是獨特的。學術活動如定期舉辦讀書報告會、辯論賽、科技創(chuàng)新活動、學術問題研討會；文體活動如舉辦校園文化節(jié)，重要歷史人物、歷史事件紀念活動，擴大學生的知識面和提高醫(yī)學生的人文素養(yǎng)。途徑三：開展多層次社會實踐教學活動人文教育涵養(yǎng)人文精神的過程是一個自我心靈覺解、人性境界提升的內在生長和文化化成的過程，是一個知行統(tǒng)一的過程，開展以體驗為主的實踐活動，讓學生在親身體驗中，達到自我熏陶、自我教育的良好效果。大連醫(yī)科大學實踐教學體系以理念先進、系統(tǒng)完整、功能多樣、資源豐富為特色，圍繞素質、能力提高的目標，努力構建凸顯學生主體地位，發(fā)揮教師主導作用的互動、新型實踐教學模式，強化對醫(yī)學生綜合素質、基本能力的培養(yǎng)。
1.結合思想政治理論課開展的實踐教學。通過社會調查與考察、參觀革命教育基地、文化古跡、文化藝術參觀學習等活動，把優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結合起來，把思想教育和社會實踐結合起來，使大學生在體驗教育中升華自己的思想境界。
2.結合醫(yī)學專業(yè)開展的的社會實踐活動。通過參加社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務、農村衛(wèi)生情況的調查、健康教育宣傳、社會福利院義工、衛(wèi)生法和衛(wèi)生知識宣傳、參加紀念遺體捐獻志愿者活動等，讓醫(yī)學生在每一次活動中，加強對生命意義的理解和思考，增進對患者和生命的尊重、敬畏和關愛。
3.結合專業(yè)技能訓練，提升綜合素質。通過專業(yè)技能訓練，在培養(yǎng)學生動手能力的同時，培養(yǎng)學生對工作精益求精、一絲不茍的負責精神；培養(yǎng)學生主動配合、協(xié)調默契的團隊精神，敢于拼搏、敢為人先的精神。2013年全國高等醫(yī)學院校大學生臨床技能大賽總決賽在湖南長沙中南大學湘雅醫(yī)學院舉行。經過兩天激烈角逐，大連醫(yī)科大學參賽隊以出色、穩(wěn)健、嫻熟的臨場發(fā)揮獲得總決賽特等獎。4.結合就業(yè)與創(chuàng)業(yè)開展的實踐活動。通過建立學生創(chuàng)業(yè)園，對學生進行相關培訓，提供多種條件支持學生創(chuàng)業(yè)實踐，把學生初步具有的創(chuàng)新勇氣、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力體現在專業(yè)學習和研究中，在社會實踐中提高思想覺悟和道德品質，提升適應能力，更重要的是培養(yǎng)醫(yī)學生社會責任感和實際能力，將人文教育內化為人文素養(yǎng)，升華為人文精神。途徑四：提高教師的人文素養(yǎng)是人文教育的關鍵因素學高為師，德高為范。大學不在于有無大樓，而在于有無大師。教師是教學活動的主體，教師的德性如何，直接影響學生的道德培養(yǎng)；教師的學術水平如何，直接影響教學水平。教師要加強自身的人文素養(yǎng)，在專業(yè)課教學的同時，把人文教育的內容滲透到教學的各環(huán)節(jié)。目前，醫(yī)學院校缺乏既是醫(yī)學人文社會科學的專家，又是醫(yī)學專家的教師。醫(yī)學人文教學上的諸多理念、理想與臨床脫節(jié)，致使醫(yī)學生遇到實際問題束手無策。國外大學的做法值得學習，哈佛大學的醫(yī)學倫理課程的任課教師，50％為內科醫(yī)師，22％為精神科醫(yī)師，％為兒科醫(yī)師，％為外科醫(yī)師。［4］學院教學與臨床教學必須深度對接，建設一支有醫(yī)師參加人文社會科學的教學工作的師資隊伍是加強人文教育的要求。在教學方式上，教師要注重培養(yǎng)學生的動手能力、獨立思考能力、創(chuàng)新意識、實踐能力，促進科學教育與人文教育的融合，通識教育與專業(yè)教育的融合，將學生科技創(chuàng)新、社會實踐納入教學過程，促進醫(yī)學生科學精神等道德的形成，培養(yǎng)具備人文精神的高素質的醫(yī)學人才。
人文素養(yǎng)論文篇四
崇高的理想和堅定的信念；具有熱愛祖國、擁護中國共產黨的領導的思想覺悟；具有投身改革、樂于奉獻的時代精神；具有社會主義的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；具有高度的社會責任感；具有自強不息、求實創(chuàng)造的優(yōu)良品質。
社會實踐與志愿服務記錄學生組織或參加社會實踐、志愿服務等活動以及在活動中的表現和取得的成果。要求學生在參與社會實踐與志愿服務的過程中能把理論知識與社會實踐緊密結合起來；具有較強的環(huán)境適應能力；具有一定的洞察社會能力；具有崇高的奉獻精神，具有較強的社會責任感。
學術科技與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體現學生課外從事的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動以及在參加各級各類學術、科技、創(chuàng)業(yè)等比賽中取得的成績。要求大學生具有寬厚扎實的專門知識和多門學科的專業(yè)知識；能深入思考和探索人類社會所面臨的一些重大問題；熟練掌握一到兩門外語和熟練運用計算機等現代化工具；對知識結構以及人與自然關系有總體性的把握，具有較高的文化素養(yǎng)和知識底蘊；具有對新技術、新觀念的跟蹤和鑒別能力；具有創(chuàng)新的意識和思維習慣。
文化藝術與身心發(fā)展反映學生參與的文體活動和取得的成績，以及有益于身心健康發(fā)展的其他經歷。要求大學生具有一定的文化藝術修養(yǎng)；具有開拓進取的健全人格；具有適應環(huán)境、善于調節(jié)的健康心理；具有勝任學習和工作的健壯體魄。
社團活動與社會工作記錄學生組織或參與的社團活動，所擔任的學生干部職務及在組織、管理能力方面的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會工作。要求大學生通過社團活動，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，發(fā)展自己的特長，提高人際交往的能力，建立良好的人際關系，與同學和睦相處；在社會工作中，培養(yǎng)學生組織管理能力和協(xié)調應變能力，體驗成功、增強自信；學會關心他人、服務社會的能力和本領。
技能培訓及其它記錄學生參加各類技能培訓及取得的成績。要求大學生提高雙語能力、計算機能力以及與所學專業(yè)相關的其它技能培訓證書或從業(yè)資格證書。
長期以來，在高等教育的培養(yǎng)目標上有“通才”與“專才”的爭論。解決這一（）問題的關鍵在于把握社會分工的“專業(yè)要求”和社會合作的“社會化要求”之間的關聯。大學生素質拓展計劃就深刻體現了不同需求之間的關聯，即從上述六大內容入手，鑄造大學生適應社會的共同平臺，突破狹隘專業(yè)劃分所帶來的知識局限，從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識人才奠定了堅實的基礎。
三20xx年以來，共青團中央、教育部、全國學聯已經在上海、重慶、山東、湖南等地高校成功進行了“大學生素質拓展計劃”的試點工作。從各試點單位的情況來看，大學生素質拓展計劃“全面貫徹了黨的教育方針，對于培養(yǎng)大學生的思想政治素質、創(chuàng)新精神實踐能力，對于普遍提高大學生的人文素質和科學素質，促進大學生的全面發(fā)展發(fā)揮了重要作用。實踐證明，大學生素質拓展計劃緊扣高校育人中心工作，適合青年大學生的特點和需求?！?BR> 一般來講，實施“大學生素質拓展計劃”，應重點做好“四個環(huán)節(jié)”的落實工作。
1、職業(yè)設計指導大學生活是職業(yè)生活的前奏。大學生職業(yè)計劃的成敗，不僅是大學生自己學習成功與否的標志，也是一所大學教育成功與否的標志。對大學生進行職業(yè)設計指導，要理清專業(yè)目標與社會需求、興趣愛好與個性心理之間的關系。
2、素質拓展訓練所謂素質拓展是要求大學生首先滿足基本素質要求，即大學的培養(yǎng)目標規(guī)格基礎上，培養(yǎng)具有充分個性和豐富創(chuàng)造精神與實踐能力的素質。全國高校普遍開展的“挑戰(zhàn)杯”、“文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”活動等，均是大學生素質拓展訓練的有效載體。同時，大學生素質拓展的過程就是促進大學生社會化的過程。因此，實施“大學生素質拓展計劃”要求我們主動加強與社會的溝通與協(xié)作，積極爭取社會參與到大學生素質拓展的過程中來。在素質拓展訓練中，要采取“請進來”、“推出去”等多種途徑，通過組織開展社會實踐活動和等活動，通過與企業(yè)聯合舉辦大學生文化藝術活動和科技創(chuàng)新活動，讓學生能夠更多的與社會接觸，從而能夠深入社會，了解社會。在大學生素質拓展工作中積極吸納社會的參與，不僅能夠增強大學生自覺提高綜合素質的主動性，而且使社會在參與大學生素質拓展工作的過程中強化對“大學生素質拓展證書”的認同。
3、建立評價體系在實施“大學生素質拓展計劃”的試點過程中，應當建立一整套科學規(guī)范、公正合理、切實可行的大學生拓展認證體系和操作程序。在認證環(huán)節(jié)中，認證內容的合理性、認證程序的可操作性事關“大學生素質拓展計劃”的成敗。
在開展認證工作的過程中，我們應該不斷探索并努力加強以下四個方面的工作：第一，規(guī)范《大學生素質拓展書》的認證內容，逐步健全大學生素質拓展認證的指標體系，盡可能以客觀選項代替主觀評價；第二，不斷完善大學生素質拓展認證評價體系，形成開放的、自我完善的認證機制；第三，吸納學生和社會的參與，建立起與認證組織體系相對剝離的監(jiān)督組織體系；第四，加強對認證隊伍的選拔和培訓。
4、強化社會認同實施“大學生素質拓展計劃”是一項復雜的系統(tǒng)工程，其中素質拓展認證需要建立一套科學合理、客觀公正的評價體系，必須推動認證工作的信息化建設。要著手構建計算機網絡信息平臺，要建立高效安全的素質拓展計算機網絡數據庫，不但對學生的認證工作可以在計算機網絡中實現分散評價，集中控制，而且社會公眾和用人單位可以在法律允許范圍內根據授權權限，直接進入到高校網絡數據庫中查對學生的素質拓展情況和認證情況。這樣做，不但使高校學生素質拓展認證的真實性和可靠性獲得師生和社會輿論最大限度的監(jiān)督和保障，而且將形成有效的素質拓展機制。
“大學生素質拓展計劃”使高等教育重新審視大學培養(yǎng)專門人才的基本職能，又結合社會發(fā)展賦予人才觀以科學內涵。如果在環(huán)境的變遷中輕視大學的育人職能，放任教育的異化，則很可能重現孔子之憂，即“德之不修、學之不講、聞義不能徙、不善不能改”。從這個角度來講，“大學生素質拓展計劃”的意義，在如下話語中定能得到彰顯，“大學固然應當為經濟發(fā)展做出貢獻，大學教育也應當幫助學生從事有益并令人滿意的工作。然而對于一個最好的教育來說，還存在無法用美元和人民幣來衡量的更重要的方面。最佳教育不僅有助于我們在專業(yè)領域內更具創(chuàng)造性，它還應該使我們更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完善，更成熟的個人”。
人文素養(yǎng)論文篇五
［摘要］人文素養(yǎng)是一種個人內在的素質與修養(yǎng)，對于教師這個職業(yè)意義重大，對于學前教育專業(yè)的學生，提高自身人文素養(yǎng)尤為迫切，在教學中，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)更是十分必要。因此，我們在對學前教育專業(yè)學生的教育教學實踐中，應將培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng)貫穿于教育教學始終，體現于教育教學的各環(huán)節(jié)之中。在學前教育聲樂專業(yè)課教學中，我們在培養(yǎng)學生專業(yè)技能的同時，更應通過一定的方式培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng):在教學中利用情感體驗滲透來提高學生的人文素養(yǎng);運用探索學習來提升學生的人文素養(yǎng);在形成學生的職業(yè)能力中集中體現對學生人文素養(yǎng)教育。
［關鍵詞］學前教育聲樂教學;人文素養(yǎng)。
“人文素養(yǎng)”其核心內容，主要是指人的世界觀和人生觀，是對人自身生存意義和價值的一種關懷，它追求人生的美好境界，推崇人的感性和情感，強調以人為對象、以人為中心的精神世界，即主要表現為人的內在品質，對每個人的情感世界、價值取向和審美體驗都具有決定性作用。作為教師，關心學生生存、促進學生發(fā)展是我們最鮮明的職業(yè)特征和職業(yè)要求，擁有較高的人文素養(yǎng)是對教師的基本要求，也是評價教師的核心之一。作為一名學前教育專業(yè)學生而言，自身素養(yǎng)對孩子的教育起著潛移默化的作用，正所謂“身教重于言教”，不僅她們的言行對孩子們影響巨大，她們自身的修養(yǎng)對孩子們更是意義非凡，只有不斷提升學生自身的人文素養(yǎng)、充實人文精神，才能勝任和無愧于幼兒教師這一神圣職業(yè)。所以，在學前教育學生的聲樂教學中，應充分利用專業(yè)課程特點，發(fā)揮專業(yè)課程教育功能，加強對學生音樂綜合素養(yǎng)的教育，促進學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓聲樂教學成為學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳途徑。
一、情感體驗，聲樂教學中滲透人文素養(yǎng)。
提高學生的人文素養(yǎng)，并不能通過說教實現，通過灌輸獲得，而是要讓學生置身于某種情景中，在自我體驗和相互影響中逐漸豐富起來。聲樂是情感的藝術，是用優(yōu)美的歌聲傳遞音樂化的文學語言，生動地塑造樂曲中的人物形象，描繪其意境，表達其思想感情的音樂藝術。情感是歌唱的靈魂，富于真情實感的演唱才能引起人們心靈的共鳴，將豐富的情感體驗貫穿在整個音樂作品表現過程中，才能使歌唱具有生命力。意大利音樂家巴基尼說過:“藝術的目的不是驚人，而是動人”，說明歌唱的`目的和使命是傳達音樂作品中豐富的精神內涵進而感動人。歌唱是一種生理和心理的共同活動，只有把歌唱技巧和情感相結合，才能達到演唱的完美與統(tǒng)一。在聲樂教學中，通過創(chuàng)設情景，啟發(fā)學生想象，引導學生用情歌唱;通過教師范唱、音樂欣賞和即興演奏，激發(fā)學生的歌唱興趣;通過教師繪聲繪色地講解與分析歌曲，讓學生了解歌曲真正的含義，理解歌曲所蘊含的情感。教師把滿腔的熱情融入課堂教學，用真情拉近和學生的距離，讓學生積極參與，互相交流自己對音樂作品的理解和體驗。在教與學的互動活動中，為學生營造一個良好的學習氛圍，激發(fā)學生歌唱欲望，調整演唱心境，引起情感共鳴。如在教唱《鼓浪嶼之波》時，先讓學生充分了解臺灣是祖國神圣領土不可分割的一部分，而這首歌也真正體現了和祖國水乳交融的真實感情，體現了和祖國文化同根同源的最佳藝術表現。通過激發(fā)學生的愛國情懷，催生學生盼望祖國早日實現統(tǒng)一的愿望，為演唱該歌曲積蓄足夠的情感。有了這樣的感情基礎，學生演唱時就會更加投入，并且學會用歌唱來表達情感，用歌聲來傳遞情感。通過歌唱中不斷的情感體驗，將人文素養(yǎng)滲透在教學中，讓學生深刻感受音樂的魅力與內涵，賦予歌唱以生命力，這樣才是最打動人的歌唱，最具感染力的歌唱，才能達到“以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，感人至深”的藝術效果。
二、探索學習，聲樂教學中提升人文素養(yǎng)。
在聲樂教學中，應打破傳統(tǒng)的單一教學模式，加強各專業(yè)學科間的相互聯系，體現聲樂藝術教育教學的綜合性。合理設置課程體系，緊密配合語言課程，通過歌唱語言發(fā)聲訓練、文學作品朗誦等，加強學生歌唱中咬字吐字規(guī)范性的訓練，增強學生對歌曲的理解和感受，擴展學生的人文知識結構，提高綜合素養(yǎng);理論聯系實踐，把聲樂技巧訓練建立在廣博的聲樂理論基礎之上，使學生奠定系統(tǒng)扎實的聲樂理論基礎，指導學生認識并遵循聲樂藝術的科學規(guī)律;在聲樂實踐活動、表演實踐課中，把聲樂課與舞蹈、形體課相結合，針對學生的氣質、表演、形體等方面加以訓練，提高學生舞臺表演能力;注重學生技能的拓展學習，通過分析作品，加強對歌曲旋律的認識與對歌詞的理解，使學生對演唱作品全面把握，提高學生的創(chuàng)新與創(chuàng)編能力等。在教學中注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性與獨立性，培養(yǎng)學生自主學習，在探索中切實提升學生的人文素養(yǎng)。如講授《金鳳吹來的時候》這首歌時，主要側重點放在歌曲的節(jié)奏把握與意境揣摩上，要讓學生明確傣族音樂的特點，通過掌握音樂特點進而掌握該歌曲的節(jié)奏特點。讓學生通過課前查閱資料與總結學習，用圖片或視頻的形式展現傣族文化特點，學生會更直觀的了解歌曲，準確把握歌曲的節(jié)奏特點。利用學生在舞蹈課中學習過傣族舞這一便利條件，在教學中，讓學生邊唱邊舞，不盡增強了學習興趣，還豐富了課堂氣氛，增強了歌唱的愉悅性，增進了對歌曲的理解，激發(fā)了學生自信。
三、職業(yè)能力，聲樂教學中體現人文素養(yǎng)。
職業(yè)能力是學前教育專業(yè)學生必須具備的能力，包括自我管理能力、工作勝任能力、終身學習能力、社交能力、溝通表達能力等。隨著國家對學前教育的重視，社會對學前教育專業(yè)的職業(yè)能力要求越來越高，作為學前教育專業(yè)學生，不但要有過硬的專業(yè)技能，還要有較強的職業(yè)素養(yǎng)。因此，在聲樂教學中，要凸顯人文關懷，滲透人文精神，引導學生追求真、善、美，引導學生認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，全面提高學生職業(yè)能力。在聲樂教學中，要培養(yǎng)學生對知識的應用能力，學以致用是學習的最高境界。我們在教學中深刻體會到，學生不會運用知識，在學校學習的知識不知如何運用到崗位上，學前教育專業(yè)學生將來從事的是幼兒教育教學工作，所以，培養(yǎng)學生的職業(yè)能力是職業(yè)需求，更是社會需求，也是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的必要途徑。作為學前教育專業(yè)教師，更應該清楚自己肩上的責任，要不斷更新教學觀念、研究教學方法，力求在在教學中提高學生的人文素養(yǎng)，在課堂上培養(yǎng)學生的職業(yè)能力。人文精神強調人的責任感和價值觀，而這也是保障社會全面健康發(fā)展的重要因素。通過加強學生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學生相對穩(wěn)定的內在品質，這是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的關鍵環(huán)節(jié)。網絡上不斷爆出幼兒園虐童事件，一方面體現出一些幼兒教師不懂教育，教育教學及管理方法不到位;另一方面更反映了某些幼兒教師自身文化素養(yǎng)的缺乏、職業(yè)道德的缺失，沒有責任心，沒有愛心。作為學前教育的學生，不但要懂技術，更應該懂教育，通過學習，提高解決問題的能力。在職業(yè)生涯中，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是不可或缺的。音樂是聽覺的藝術，更是心靈的直接語言，比其他學科更善于表達人的思想情感，更易被理解和接受。在豐富的內心體驗下、在優(yōu)美的外在表現中，使思想道德素質教育具有感情色彩，在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)方面更具得天獨厚的優(yōu)勢。要培養(yǎng)高素質的幼教師資，不僅需要過硬的聲樂教學手段和教學設備，還需要營造培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的條件，重視聲樂教育對學生人文素養(yǎng)形成的重要作用，探索聲樂教學的魅力，讓學生在聲樂教學中切實提升自己的人文素養(yǎng)。
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人文素養(yǎng)論文篇六
視頻時長:03:57人文素質與創(chuàng)新意識1鄭強。
播放:21706次評論:11140人人文素質,是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在的品質,表現為一個人的人格、氣質、修養(yǎng).
人文素質的培養(yǎng)就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內化為人格、氣質、修養(yǎng),成為個人相對穩(wěn)定的內在品質.
人文素質包括人文知識和人文精神,人文素質教育不等于人文學科教育,是要培養(yǎng)學生的人文知識能力,將人文知識中內含的價值———人文精神向個體身心中內化.
高校人文素質教育,就是要培養(yǎng)學生如何做人,包括如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題.
通過人文知識的內化,促進他們人格、氣質、修養(yǎng)等品質的形成.
護理專業(yè)學生生源大多來自理科考生,受高中應試教育的影響,很多學生“重理輕文”,由此造成他們人文社科知識“先天”有所缺失.進入大學以后,醫(yī)學課程多,學習任務重,他們的課外閱讀時間少.在課堂教學中,雖開設了一些社科人文課程,但大多數為選修課,學生對其重要性認知不夠,所以收獲不大.
基本上所有的學生都表示作為一名合格的護士,人文素質是必不可少的,但并不能明確的說出作為一名護理專業(yè)學生,人文素質包括哪些方面的內容.
給自身和學校帶來不利影響.在將來的職業(yè)期望上,很多學生片面的認為只要學好專業(yè)知識,熟練專業(yè)操作技能就能勝任護士這一工作,而意識不到“人文素質”對這項工作的重要性.
2.2現代醫(yī)學模式將醫(yī)學人文提升到了前所未有的高度。
古希臘醫(yī)學之父希波拉底有一句名言：“醫(yī)生有三件法寶,第一是語言,第二是藥物,第三是手術刀.”可見,語言的重要性甚或超越了醫(yī)學科技手段本身.
必然難以適應現代醫(yī)學發(fā)展.由此可知,護理人才的培養(yǎng)要符合醫(yī)學發(fā)展的要求,就不僅要培養(yǎng)護生的專業(yè)知識能力,還要培養(yǎng)護生構建和諧醫(yī)患關系的能力,將人文修養(yǎng)列入護理教育的培養(yǎng)目標中去.
2.3人文素質是優(yōu)秀護理人才的必備條件。
比如專業(yè)研究時的論文撰寫,文字就功底非常重要.眾所周知,護理專業(yè)學生在就業(yè)求職中,考核的不僅僅是護理專業(yè)知識,語言表達能力、應變能力、心理素質、儀表儀態(tài)等都是重要的因素.
近年在畢業(yè)生就業(yè)中我們發(fā)現,專業(yè)成績優(yōu)秀的護生并一定能在求職應聘中占得優(yōu)勢.有些學生,專業(yè)成績非常優(yōu)秀,但在應聘中卻屢屢受挫,究其原因就是缺乏人文素質.
這些求職失敗的護生,要么缺乏良好的心理素質,要么語言表達能力差,要么狂妄自大或過于自卑,要么儀表儀態(tài)遜色等在已經走上工作崗位的護生中,那些專業(yè)能力強,人際關系良好,語言表達能力好,心理素質過硬,有責任感、道德感的護生,明顯受用人單位好評,他們發(fā)展的更快.
3.對策思考。
3.1樹立護理教育新觀念,將人文教育納入護理教育目標體系中,強化人文意識。
加強人文知識素質的培養(yǎng)首先就要從觀念上轉變.要樹立護理教育的新觀念,切實將人文教育納入到護理教育的目標體系中去,增強人文教育意識.
要把人文素質的培養(yǎng)提高到與科學素質教育同等重要的位置,并把這一思想貫穿于專業(yè)教育之中,傳授給學生,使他們意識到人文知識能力和人文精神的重要性.
通過各種形式,如專業(yè)思想教育,專業(yè)課程設置,學生社團活動,班級主題教育等等,以護理專業(yè)的先驅者“提燈女神”
南丁格爾精神教育學生,把勇敢、仁愛、無私、奉獻作為護理人文精神,提升學生的人文修養(yǎng).
3.2重視人文學科教學,完善人文學科教育體系。
提高人文學科課堂教學質量,引發(fā)護生學習興趣,使他們能從這些學科教育中獲益.如果只是單純的改善學科設置而不提高學科教學質量,重視人文學科教學只能是流于空談.
人文:古典詩歌賞析與人文素質提升(上)-程郁綴。
3.3營造良好的人文氛圍。
采取各種靈活、多樣的活動形式,如知識講座、主題演講、社團活動、讀書班、學術沙龍、文化節(jié)、體育節(jié)、藝術節(jié)等,豐富學生的課余文化生活,使學生學到課堂上難以學到的知識.
加強社會實踐活動也是一種很好的手段.如義診、健康知識宣講等,以此鼓勵學生積極深入工廠、農村、市場,訪貧問苦,了解社會生活,增強使命感和責任感,提高他們的人文素質.
高校是人文知識和人文精神的創(chuàng)造源和傳播源.在護理學教育中注重人文素質的培養(yǎng),推進科學教育與人文教育的融合,必將大大提高護理教育的質量,為保障和促進全人類的健康作出巨大的貢獻.
參考文獻。
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[4]鄭舟軍等.改革護理教學方法提高護生人文素養(yǎng)[j].南方護理學報,(9).
人文素養(yǎng)論文篇七
1.1激發(fā)學生的人文學習興趣“興趣是最好的老師”，因此的主要目標就是激發(fā)學生學習的激情與熱情，尤其對于人文學科的學習。語文作為母語與傳統(tǒng)文化的媒介，不僅需要短暫的教學學習，更需要樹立終身學習的目標；經典美文具有獨特的魅力，不僅表現在文字語言運用方面，還表現在美文所蘊含的哲學思維、藝術方法等方面。因此，經典美文可以激發(fā)學生學習的興趣，引導他們培養(yǎng)人文學習的情懷與習慣。例如，在閱讀愛國情懷、忠誠之志的詩篇時，如岳飛的《滿江紅》，諸葛亮的《出師表》以及范仲淹的《岳陽樓記》等，會產生濃烈的愛國情懷與忠貞之志，激發(fā)學生學習中華文化的熱情。在閱讀魯迅作品中的人物如祥林嫂時，可以感受到封建禮教對于當時人們的壓迫與婦女所承受的壓力。同時也表達了魯迅對當時社會的不滿，是那個時代的聲音代表。
1.2提高學生的品德修養(yǎng)與審美情趣美文不僅可以帶來視覺的享受，同時也能陶冶人們的情操與品質。在經典美文閱讀過程中，學生可以通過閱讀語文課本中的經典之作，或者閱讀國外的優(yōu)秀作品，從而拓展知識視野，增強知識文化涵養(yǎng)，通過大量的閱讀也可以提高學生的審美情趣與藝術辯賞能力?！逗啇邸分械哪兄魅斯c女主人公凄美的愛情故事，教育人們要對愛情忠貞與勇于追求屬于自己的幸福?！都t樓夢》中的人物不同性格的刻畫與事件的描寫，堪稱歷史上一個偉大的工程，同時也傳遞出封建社會對于人們追求愛情與幸福的壓迫，以及對于門第觀念的根深蒂固。
2.通過經典美文讀寫提高幼師人文素養(yǎng)的策略。
2.1精讀經典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣經典美文猶如巷子里醞釀已久的美酒，需要細細品味以及仔細專研。因此，老師們通過讓學生們朗讀、默讀以及深思等方式，理解文章所講述的中心主旨與語言技巧；然后通過課堂發(fā)言回答的方式，讓學生表達他們的想法與見解，不僅訓練學生勤于動腦的能力，同時也引導學生形成閱讀的'興趣與習慣。在下課后，通過布置相關作業(yè)的形式，讓學生利用課余時間查找與文章相關的內容，如作者的時代背景、語言技巧以及思想感情等。這些形式的開展，有利于學生對文章更深一步的理解。還可以通過選讀一些優(yōu)秀的課外的經典美文，培養(yǎng)學生的閱讀興趣和習慣，例如莎士比亞的《一千零一夜》、《羅密歐與朱麗葉》等。
2.2開展經典美文教育實踐活動，組織經典美文讀寫比賽偉大的領袖與詩人毛澤東曾說：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”說明，對于文章的應用，是考驗一個人學習成績的重要指標。因此，可以帶學生參觀博物館，觀看名人大家所留下來的經典古詩詞之作或者現代文之作，這比現實生活中課本上的文章，更加多了一層與作者真實創(chuàng)作標本零距離接觸的機會。還可以組織古詩詞朗誦比賽，美文讀寫比賽等，這些活動的開展對于學生真正掌握與拓展視野產生重要的影響。例如在比賽中可以增添現代名人大家的作品，了解現代的寫作手法，如獲得諾貝爾文學獎的莫言作品。這是對我國文學乃至傳統(tǒng)文化的一種學習與繼承。例如可以對優(yōu)秀的美文進行背寫，如《再別康橋》、《蝶戀花》等，可以考查學生的記憶與理解能力，同時也能加深學生對這些文章的記憶。
2.3改革語文考試理念，樹立人文素養(yǎng)終身學習思維要想樹立終身學習與素質教育，就要改革我國現有的考試制度，將應試教育改為素質教育。將傳統(tǒng)的書面期末考，改為平時的行為表現加上人文素養(yǎng)表現以及試卷分，這種方案不僅考查了幼師寫的能力，也考查了幼師口語表達的能力，具有實踐性與現實性的特點，適合我國培養(yǎng)素質性人才的發(fā)展目標；同時也要使學生明確終身學習的重要性，真正把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為幼師不斷升華自身精神境界的方法。如我國著名的文學大家老舍，一生中通過不斷地學習，不斷地積累，達到了文學大家的程度。而對于那些只關注技能學習的學生，很顯然他們不能適應時代的要求，會被社會所慢慢淘汰。因此，關注終身的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展的理念。
2.4通過經典美文讀寫，注重禮儀教育、內外兼修雖然當今世界比較追求自由、開放的價值觀念，然而過度的追求時代價值觀念，也會產生消費精神的消極效應。對于幼師來講，應該更加注重自身的人文素養(yǎng)，因為幼師接觸的是兒童，幼師的言行對孩子們的成長有潛移默化的影響。幼師通過經典美文讀寫，吸取精華養(yǎng)料，放棄“粗魯”、“舉止不雅”、“怪異”，這樣會讓幼師變得更加文明、舉止得體。這正是我國幼兒教師身上所缺的東西。孩子是祖國未來的希望，對孩子的教育也是對將來中國國際形象的塑造。我們從新聞上經?？吹絿说絿饴糜纬霈F的不文明的想象，尤其他們的行為舉止，實在令人汗顏。因此通過幼師的人文素養(yǎng)，間接影響孩子，使孩子們養(yǎng)成良好的行為習慣，這無疑是改變國人素質的重要手段，因此幼師需要通過經典美文讀寫，注重禮儀教育、內外兼修。
3.結束語。
幼師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成對于幼師的日后工作、生活以及學前兒童乃至祖國未來都產生重要的影響；幼師的一言一行深深影響著學前兒童，因此加強幼師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。經典美文讀寫是培養(yǎng)幼師人文素養(yǎng)的重要途徑，對于學生解決現實所面臨的文化素養(yǎng)不足等問題，起到現實性的作用與價值。精讀經典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣，開展經典美文教育實踐活動，組織經典美文讀寫比賽，改革語文考試理念，樹立人文素養(yǎng)終身學習思維等方式，是提高幼師人文素養(yǎng)的重要策略。因此，經典美文讀寫對于中職幼師學生來講，將是一種全新的、有效的培養(yǎng)文學素養(yǎng)的重要途徑。
人文素養(yǎng)論文篇八
我一直覺得音樂的世界是一種虛擬中的征服，它用不同的方式征服著不同種類的人的心情再普通的人，不管他的知識層面如何，不管他的地域文化所帶來的差異如何，他都具有一樣與生俱來的能力，那就是音樂鑒賞的能力。音樂對于喜歡他的人來說只限于欣賞的品位和能力。對他的了解并不僅僅限于聽上，要從各方全面了解。具有良好的音樂鑒賞能力對情感的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升都有很大的幫助，音樂鑒賞是我們在聽覺感知，情感體驗，想象聯想，創(chuàng)造性思維等心理活動融為一體的音樂審美實踐活動。我們的審美能力就是在這種獨特的藝術活動過程中培養(yǎng)和熏陶出來的。我對音樂沒有很深入的了解，只是喜歡而己。以前我一直在追求能夠聽懂音樂。直到有一天，從音樂鑒賞這門課中明白到，音樂是沒有人可以聽懂的，聽的只是一種感受。
說通俗點，我更喜歡搖滾樂隊，也私心的想在這里介紹一下——棱鏡樂隊。棱鏡樂隊，2015年4月成立于成都。樂隊成員是兄弟倆：陳恒冠(罐子)，陳恒家(咔咔)。陳恒冠年長弟弟6歲，是樂隊主創(chuàng)擔任制作人；咔咔負責混音，錄制，編曲部分。后又加入貝斯手仨兒、鼓手隆隆和鍵盤手孫曉凡。第一次接觸棱鏡可能是聽了網易日推的《你過來》，然后又一次無意中聽到了另一首《總有一天你會出現在我身邊》就覺得這個樂隊風格很特別呀，超級溫柔，是那種來自南方的細膩，讓人特別舒服。然后馬上就找來別的歌聽聽，《克林》也是一如既往的好聽，所以就開始對其他歌也抱有期待了，一聽果然沒有讓我失望。其實我覺得我聽歌還是比較挑的，說喜歡民謠吧，有的歌手還是欣賞不來，說喜歡搖滾吧，又不太愛聽其中有些吵吵鬧鬧的音樂。棱鏡真的是第一個讓我有感觸的樂隊了，從前聽民謠大都是一個人的聲色犬馬，各安天涯，棱鏡給了我很不一樣的感覺，他不是民謠，更不是搖滾，說流行吧也不是很流行，我也不清楚他們是什么，只知道他們帶給我很多感觸。這個樂隊很新，做的音樂很舒服。我不是專業(yè)的音樂人，但是喜歡他們的音樂，就僅僅是喜歡，非要概括他們的音樂風格的話，應該是民謠混合搖滾帶點流行。罐子是機場的飛機機械師，之后因為不喜歡飛機的機油味和半體制化的公司，決定追求他喜歡過的生活。他說，前幾年他是被生活所選擇的，但這幾年他選擇了自己的生活。“我過得很舒服，我滿意我的生活狀態(tài)，所以做的音樂也很舒服?！薄拔业囊魳肪拖裎业膶櫸锕?，主人不會強加他和別人握手，所以他過得很舒服?！薄稒C場雷雨》是棱鏡樂隊的一首很具有理想主義和現實主義色彩的歌，我主要喜歡的也不是這首歌的旋律、節(jié)奏或者歌詞，主要是愛那種氛圍感。機場雷雨聲開啟整首歌，整座城市都在看著一個飛機機械師揮舞著指揮旗，指導飛機降落。雨水打在罐子厚厚的眼鏡片上，打在乘客初到這座城市無所謂的心情中。你在一架夜航飛機上，客艙的燈調暗了，和一群未知的人，飛向一個未知的目的地，你不知道未來怎樣，只能閉上眼睛，飛機駛入云層的黑暗里。反而是跑道上的罐子更加淡定與從容，并點燃了一根黑蘭州。罐子是蘭州人，好巧不巧，我也是蘭州人，所以我更有了一種喜愛對于他們。罐子從小和吉他手弟弟學古典音樂長大。所以情懷相比于搖滾精神要重一些。棱鏡樂隊的歌很有動感，但卻很可以讓人平靜下來。在聽完最后一個鼓點后，可以讓我想一些東西。就像電影一樣，好看的片子是可以讓人散場后靜下來，回程的公交上拉著扶手，想一想關于自己的、關于他人的、關于生活的、關于熱愛的油鹽醬醋茶和理想。其實棱鏡樂隊的歌更多的是生活和熱愛，而并非理想和白日夢。他們的歌會很有畫面感，你可以看到《機場雷雨》中的飛機機械師在跑道上違反規(guī)定點起了煙，煙頭落在雨洼里?？梢钥吹健杜f時除夕》里的母親開心地陪著孫子們在跑，卻看著門外，兒子幾時回。可以看到《等你降落》機場候機樓的眼神和期盼，男生抱了一束并不鮮艷的鮮花。你會發(fā)現，這就是生活，這就是音樂。不存在25歲就死，75才埋的道理，生活一直會繼續(xù)，你總會有感悟和理解。棱鏡樂隊說：一切的事情，都是在你沒準備好的時候就開始，在你準備好的時候就結束。生活也是如此，你猝不及防地誕生在醫(yī)生的白大褂和親人光怪陸離的眼神中，當你看透塵世后，才沉沉睡去，并一去不反。所以棱鏡他們只是在折射生活中發(fā)出的光，讓你思考自己沒有過好的人生，并教會你前進的力量。所以我覺得這就是棱鏡樂隊，這就是生活與熱愛。他們的音樂起初只是為了連接彼此，但在后來的音樂創(chuàng)作中，他們用音樂記錄下更廣闊的世界。陳恒冠說：“棱鏡樂隊記錄的是每個認真生活的人的故事，希望能透過棱鏡，你成為你?！币磺兴囆g家總有發(fā)現美的天賦，他們構筑的理想國出自真實生活，也確實高于生活。作品里沒有高歌猛進的吶喊；沒有粗鄙襤褸的現實；沒有痛徹心扉的決絕；也沒有奮不顧身的勇氣。一切都是平和的，只是一個安安靜靜在講故事的人。幾乎所有的文藝工作者，身上似乎都擁有一個特質。在被枯燥的生活磨平棱角的前夜，他們依舊守護著心里的那份熱愛，比如一個畫家夢，一個作家夢。一個辭職的飛機維修人員拿著一把吉他，開始了自己的音樂夢。拉著弟弟，一個負責主創(chuàng)制作，一個負責混音編曲，就這樣，未被磨平的棱角變成了棱鏡。6年來，14張專輯，棱鏡的每一首歌都散發(fā)濃濃理科生味兒的極致浪漫，盡管沒有名聲大噪，但真誠的音樂總會被有緣人聽到。在他們的歌里面感受自己的故事以及專屬棱鏡的溫柔，也許，我們每個人都想像《克林》一樣灑脫，熱愛生活，無所畏懼，跨上摩托車戴好頭盔，上揚著嘴角，騎行在未知的路上。南京巡演，臺上唱著《總有一天你會出現在我身邊》，穿著白t的短發(fā)女孩從后臺慢慢走上舞臺中間，這是她一生中最勇敢的瞬間，今天她來向臺下喜歡的男孩告白。全場起哄，女孩依舊將告白到底。告白內容如下：我是來跟喜歡男孩子告白的，一直說有事想告訴你，現在我講了，我喜歡你。之前我是想一個人流浪的，但是遇到你之后不一樣了，我想帶你走進我的生活，也想進入你的生活，我想把我所有喜歡的事情都介紹給你，想和你看我所有喜歡的樂隊現場，甚至連今天喝的奶茶有幾顆珍珠都想告訴你。但是如果你對我們這段關系有另外的看法，我也愿意尊重并接受。遇見你之前，我一直活在上一段感情的痛苦上，我不愿意走出來，也不想別人拉我出來，經常自閉。但是你出現，我所有的難過，都因為你消化掉了，那些折磨我的瞬間統(tǒng)統(tǒng)消失不見了，我可以滿心歡喜的擁抱春天，所以很感謝你出現在我身邊，我希望和你一起經歷所有的美好，也希望你遇到所有的不美好，我都可以在你身邊陪你。明天周六，可以把我們一起出去玩，改成我們去約會嗎？這個視頻，我看了好幾遍，也分享給了幾位朋友。我一直在想，人好像是要抱有總有一天你會出現在我身邊的愛情期待，也還需要主動和她靠近的勇敢。女孩上臺告白那天是3月29號，將近兩個月后的5月20號，棱鏡樂隊發(fā)表了他們的新歌《這是我一生中最勇敢的瞬間》，歌曲的創(chuàng)作源泉正是源于女孩的那場勇敢告白。除了歌詞里隱藏著女孩那天的告白詞外，歌曲的副歌之處還收錄了女孩告白里的那句，“明天周六可以把我們一起出去玩，改成我們去約會嗎？”。世界上搖滾樂有很多種，金屬、朋克、英倫等等。浪漫主義搖滾樂，是我聽到某支樂隊后腦海中不自然浮現的一個名字，這個從未在真實歷史中被使用的兩個名詞，是我認為這支小眾樂隊最恰當的形容。我想了很久，音樂素養(yǎng)論文到底寫什么，想了很久，還是想寫勉強算搖滾的棱鏡樂隊，也不算偏體。為什么寫他們，想來大概是，他們的每一首歌都可以把我?guī)氲嚼锩?。他可以讓你在孤單的時候想起曾經的美好，讓你在身邊有人陪的時候感覺到世間的溫柔，最后也希望我們都能做勇敢的人。
人文素養(yǎng)論文篇九
圖書館是高校資源建設的核心，是開展教育活動的基礎?，F階段高校圖書館逐漸向信息化、網絡化發(fā)展，逐步實現科學化的建設模式。在高校圖書館信息素養(yǎng)教育的前提下，高校的教育目標逐漸向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才邁進。本文立足于現階段高校圖書館信息資源利用現狀，提出信息素養(yǎng)教育在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的應用對策，以突出高校圖書館信息素養(yǎng)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的重要作用。
隨著信息時代的到來，新媒體技術逐漸走進人們的生活中，并逐漸改變了人們的生活環(huán)境和生活方式，同時對社會形態(tài)發(fā)展起到了促進性作用。高校圖書館作為高校中的重要組成部分[1]，其發(fā)展方向與人才培養(yǎng)成果息息相關。在新時代下，高校圖書館通過多種渠道為學生提供多種學習資源，這不僅體現了高校信息素養(yǎng)教育，更是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的主要途徑。
（一）圖書館信息資源獲取缺乏準確性和高效性。
高校圖書館信息資源的自主獲取是用戶獲取信息的重要及核心環(huán)節(jié)[2]。圖書館信息獲取效率受到多種因素的影響，但高校圖書館用戶之間的信息檢索技能存在一定差異，導致檢索效率大大降低。同時，由于信息檢索中的范圍過于廣泛，導致用戶在獲取信息資源時不能準確、有效獲取，此外大多數用戶并不了解文獻傳遞的使用方式，導致信息資源獲取缺乏準確性和高效性。
（二）現存的圖書館信息資源存在滯后性。
首先，圖書期刊的出版周期相對較長，即使是信息資源更新速度一向很快，也難以實現圖書資源的完全優(yōu)化。其次，數字化資源的全面普及和發(fā)展需要昂貴的費用，而在現代高校圖書館管理中，圖書館的用途在于輔助在校學生、教師等人員進行學習和科研。但由于人力資源及經費等問題，高校圖書館的`資源管理建設仍不盡如人意。最后，隨著用戶對圖書館信息資源需求的與日俱增，數字化圖書館理與用戶的客觀需求形成矛盾，導致圖書館信息在更新方面存在滯后性。
（三）信息服務缺乏專業(yè)性和完善性。
高校圖書館的管理者對學生的查閱方向并無足夠的了解，并不明確學生的真實需求，這就導致圖書館理者只能按照傳統(tǒng)的思維進行圖書館信息管理，保障數字化圖書館運行的暢通。在此種情況下，圖書館管理者提供的信息與用戶所需出現矛盾，使工作效率大打折扣。此外，用戶獲取資源后需要進行反饋，但并不了解反饋的對象，導致公開征集管理經驗的渠道難以順利實施，圖書館則難以發(fā)揮其主觀能動性。
（一）發(fā)掘現有資源，提升服務質量。
1、優(yōu)化圖書館內文獻資源，適當調整藏書結構。
隨著科技的創(chuàng)新和發(fā)展，知識信息時代來臨，高校圖書館的藏書體系也隨之發(fā)生變化。在教育體制變革的大環(huán)境下，圖書館的藏書風格更加趨向于文理得當、結構合理，更有利于開展創(chuàng)新教育。在文獻收藏方面，新疆師范高等?？茖W校圖書館的管理者及工作人員始終堅持思想性、針對性、科學性相統(tǒng)一的原則，選擇新方法、新科技的書籍滿足廣大師生對文獻的需求。同時，可通過高品位、高質量的藏書方式，促進院系之間的教學交流和往來，豐富學生的知識儲備。
2、加強圖書館內服務工作，創(chuàng)新服務機制。
信息化的發(fā)展對高校圖書館發(fā)展而言，既是機遇也是挑戰(zhàn)[3]，隨之產生的數字化圖書館滿足了高校師生的學習和科研需求。數字化圖書館更趨向于文獻載體多樣化、檢索便捷化、服務自動化，將網絡帶到圖書館內。新疆師范高等?？茖W校圖書館秉承著“讀者第一，服務至上”的工作理念和工作原則，在高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過程中，圖書館的服務機制也逐漸創(chuàng)新，服務更加趨于人性化、專業(yè)化、合理化。通過加強圖書館館內服務工作，創(chuàng)新服務機制不僅為高校學生提供適宜創(chuàng)新需求的文獻信息，更重要的是形成了一種相對較為寬松、自主的學習環(huán)境，而此種學習氛圍更有利于激發(fā)學生的積極性和主動性，更有利于提升學生的創(chuàng)新意識，更有利于開展創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。
3、加強高校圖書館工作人員隊伍建設，提升服務質量。
由于現階段高校師生的學習和研究方向更加趨于多元化和專業(yè)化，這則需要館藏資源中的電子出版物數量不斷增加，這對新疆師范高等?？茖W校圖書館工作提出了更高的要求。原北京大學圖書館學系主任劉國鈞先生曾說[4—5]：“圖書館在教學上所負之使命，即甚重大，故圖書館員之素養(yǎng)，關系至為重要”?？梢姡瑥娀瘓D書館館員的素質教育是構建創(chuàng)新型人才教育的必然要求。首先，圖書館工作人員需要樹立全心全意為讀者服務的工作理念，從科學發(fā)展觀的角度不斷深化高校圖書館教育與改革。其次，圖書館內推行崗位輪換制，建立以高校學生為核心的新型服務，強化圖書館服務的實效性和針對性。最后，滿足廣大師生對各類文獻和信息的需求，最大限度發(fā)揮圖書館在高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的作用。
（二）強化“第二課堂”功能，營造創(chuàng)新氛圍。
圖書館與課堂教學是高校教育的主要場所，兩者之間互相促進、相輔相成，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才鋪設全新的道路。高校圖書館是高校課堂教學的延伸和拓展，其教育形式更加靈活，可變性及可塑性相對較強。圖書館不僅可幫助學生提升專業(yè)知識，同時可拓寬學生的知識面，彌補專業(yè)知識的不足和缺陷，培養(yǎng)其獨立獲得知識的能力和素質。此外，圖書館中大量的文獻資源打破了傳統(tǒng)課堂教學的思維局限，使學生的視野拓寬，更有利于激發(fā)其創(chuàng)造意識，提升學生的創(chuàng)新能力。高校圖書館通過全方位的合理構建，為學生提供了校園內的“第二課堂”。圖書館中的導讀工作是圖書館與讀者之間溝通和交流的重要環(huán)節(jié)。因此，加強對導讀工作的重視度，引導學生積極有效利用圖書館成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要方式。針對新疆師范高等專科學校學生的不同特征和知識結構模式，開展分階段的導讀計劃。同時，根據不同年級學生的特點，制定針對性的導讀教育措施。大一學生主要進行啟蒙教育，大二學生進行深化教育，大三學生則需進行社會、工作等實用性導讀教育。
創(chuàng)新是國家發(fā)展的基礎，是民族進步的基石，是社會發(fā)展的不竭動力。當今社會，科技的競爭和生產力的競爭，究其根本均可視為人才的競爭。而在如今的教育體制下，如何將人才培養(yǎng)與創(chuàng)新相結合成為高校教育中普遍關注的問題。高校圖書館是高校內進行信息資源整合、信息檢索的重要場所，也是集信息人才與信息網絡為一體的資源集中地。在創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過程中，高校圖書館扮演著極其重要的角色。首先，高校圖書館中具有信息資源和信息技術優(yōu)勢，是文獻信息資源中心。高校圖書館是信息資源中心，在特定領域內，儲存資源相對較為完整，可滿足學生的信息需求。隨著電子資源不斷完善和普及，圖書館內的文獻信息結構不斷完善，文獻質量不斷提升，使圖書館的第二課堂效應延伸和擴大。在計算機網絡不斷發(fā)展的21世紀，多媒體技術使高校圖書館向信息素養(yǎng)教育更進一步。高校圖書館內不僅擁有館內局域網，還可與國際互聯，為廣大高校學生提供了新鮮資訊，掌握了更多的學習方法，為學生創(chuàng)新能力的養(yǎng)成奠定基礎。其次，信息素養(yǎng)教育主要側重于培養(yǎng)學生獲取知識及創(chuàng)新能力，具有豐富的教育功能優(yōu)勢。圖書館的建立和完善，為高校學生提供獨立閱讀、獨立思考、個性化培養(yǎng)的自由空間，成為學生的“第二課堂”。高校圖書館內將國內外最新的科研成果、前沿思想搜集并整理出來，可鍛煉學生的思維能力，為科研及創(chuàng)新提供重要的理論支持。最后，圖書館內收藏的專業(yè)期刊、會議論文集以及專題論文均為實效性較強的文獻，具有較強的信息資源優(yōu)勢。從某種程度上，圖書館內的資源可為學生提供更快、更新的學術研究成果。此外，圖書館所提供的信息資源相對較為具體，更易引發(fā)學生思考，保障學生的創(chuàng)新活動位于學科前沿。同時，高校圖書館的信息素養(yǎng)教育拓寬學生思維，最大限度的挖掘學生的創(chuàng)新潛力，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提供不竭動力。綜上所述，大學生是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主要群體，高校圖書館在學生信息素質教育中具有極其重要的作用。同時，將高校圖書館的信息素質教育應用到創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，對于高校圖書館而言也是責無旁貸。因此，高校圖書館需要充分利用自身的信息查詢功能、資源提供功能以及網絡信息處理功能等多方面優(yōu)勢，充分發(fā)揮自身在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢和作用，為高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)貢獻一份力量。
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人文素養(yǎng)論文篇十
摘要：目前，大學生的職業(yè)素養(yǎng)有所欠缺，主要存在著職業(yè)道德素質低下、對職業(yè)素養(yǎng)教育不夠重視等一些問題。因此，強化大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)迫在眉睫。而在大學生職業(yè)生涯教育方面，也要樹立起科學的職業(yè)生涯規(guī)劃理念，加強教師隊伍和課程建設，完善大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育。
關鍵詞：大學生;職業(yè)素養(yǎng);職業(yè)生涯;教育。
1.職業(yè)素養(yǎng)定義。職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內在的規(guī)范和要求，也是在職業(yè)過程中表現出來的綜合品質，主要包含了職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)技能及職業(yè)意識等多個方面。職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。敬業(yè)精神是在工作中要將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配出的每一份工作。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負責的、自信的、積極的、建設性的、欣賞的、樂于助人等都是決定成敗的關鍵因素。
2.職業(yè)素養(yǎng)在工作中的地位。在工作中需要知識，但更需要智慧，并且最終能起到關鍵作用的就是素養(yǎng)。如果缺少關鍵的素養(yǎng)，一個人將一生庸庸碌碌，與成功無緣。擁有這些素養(yǎng)，會少走很多彎路，以最快的速度通向成功。
有很多企業(yè)之所以招不到滿意的人，就是因為找不到具備良好職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生。由此可見，企業(yè)已經把職業(yè)素養(yǎng)作為對人進行評。
價的重要指標。職業(yè)素養(yǎng)可以通過個體在工作中的行為來表現，而這些行為以個體的知識、技能、價值觀、態(tài)度、意志等為基礎。良好的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)必需的，是個人事業(yè)成功的基礎。
1.大學生職業(yè)道德素質令人堪憂。隨著市場經濟的發(fā)展，大學生甚至在尚未踏入職場之前，擇業(yè)觀就已帶有濃重的功利色彩。盡管我國知識分子的職業(yè)道德整體狀況不錯，但是也存在很多問題。
2.對職業(yè)素養(yǎng)教育不夠重視。我國很多高校還沒有將素養(yǎng)教育真正納入到整個教育教學體系之中，職業(yè)素養(yǎng)教育還缺乏整體計劃與安排。即使有的高校開設了相關的課程，但是并沒作為核心課程來開設。職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)針對性不強，導致了大學生普遍缺乏參與熱情，要加強素養(yǎng)教育就只能另辟蹊徑了。
1.培養(yǎng)職業(yè)意識。很多高中畢業(yè)生在跨進大學校門之時就認為已經完成了學習任務，可以在大學里盡情地“享受”了。這正是他們在就業(yè)時感到壓力的根源。中國的大學生對未來職業(yè)沒有規(guī)劃，就業(yè)時容易感到壓力，這已經成為了極其普遍的現象。
2.培養(yǎng)職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風等方面的隱性素養(yǎng)。隱性職業(yè)素養(yǎng)是大學生職業(yè)素養(yǎng)的核心內容。核心職業(yè)素養(yǎng)體現在很多方面，如獨立性、責任心、團隊意識、敬業(yè)精神、職業(yè)操守等。事實表明，很多大學生在這些方面存在不足。
如今，很多大學生生長在獨生子女家庭，因此在獨立性、承擔責。
任、與人分享等方面都不夠好，相反他們愛出風頭、容易受傷。因此，大學生應該有意識地在學校的學習和生活中主動培養(yǎng)獨立性、學會感恩、勇于承擔責任。
3.配合學校的培養(yǎng)任務，完成知識、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過教育和培訓獲得。學校的教學及各專業(yè)的培養(yǎng)方案是針對社會需要和專業(yè)需要所制訂的。旨在使學生獲得系統(tǒng)化的基礎知識及專業(yè)知識，加強學生對專業(yè)的認知和知識的運用，并使學生獲得學習能力、培養(yǎng)學習習慣。
1.職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構不完善。
(1)理念缺失。高校就業(yè)指導機構的工作大多停留在辦理就業(yè)手續(xù)、提供需求信息和政策制度指導等簡單工作上，高層次、個性化的職業(yè)生涯規(guī)劃服務則嚴重不足。
(2)機構缺失。目前，我國絕大多數高校并沒有成立專門的職業(yè)生涯規(guī)劃教育機構對大學生實施職業(yè)生涯規(guī)劃教育，還只是依靠著就業(yè)指導中心幾堂課、幾場招聘會完成學生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育。
2.專業(yè)就業(yè)指導中心教師匱乏，隊伍不完善。職業(yè)生涯教育最終要靠職業(yè)生涯規(guī)劃教師來完成，但是我國目前的高校就業(yè)指導服務機構的工作人員和少數的職業(yè)生涯教育的教師都來自于學校黨務、政務部門等，盡管他們對學生就業(yè)和就業(yè)管理工作掌握得比較好，但是讓他們運用大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的相關理論去對大學生進行。
職業(yè)生涯教育卻有很大的困難。
3.多數大學生對職業(yè)生涯規(guī)劃認識不全面。很多大學生只知道有就業(yè)指導中心，但僅知道這個部門是負責統(tǒng)計畢業(yè)生信息、搜集并張貼用人單位信息、開設就業(yè)指導課的。但是自己在就業(yè)方面遇到難題，卻不會咨詢就業(yè)指導中心。
總之，大學生職業(yè)化素養(yǎng)機制的建設是一項長期系統(tǒng)的工程，大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)也是目前高等教育的重要任務之一。因此，高校要加大大學生職業(yè)素養(yǎng)教育的力度，并根據學生自身特點和個性特征建立學生檔案，做好全面的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，從而提高大學生的就業(yè)競爭力。
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人文素養(yǎng)論文篇十一
中國傳統(tǒng)文化的主要精神之一是人文主義。這類人文主義主要表現為:不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來;不追求純自然的知識體系;在價值論上是反功利主義的。［1］在現代西方“人文主義”思潮的影響下，我們要對傳統(tǒng)的人文主義思想進行反思，取其精華，棄其糟粕，繼而進行有選擇地傳承。筆者認為，人文素養(yǎng)的靈魂是“以人為對象、以人為中心的精神”，即以人為本，關心人，
愛
護人，尊重人。中國是一個詩的國度，古典詩詞中蘊含著豐富的人文底蘊，正如著名學者葉嘉瑩說的，古典詩詞“是我們中華民族的一種精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，和“帶著一種興，帶著一種強大的感發(fā)力量，是能夠呼喚起你的
心靈
深處很多美好感情和高尚意趣?！保?］教師在教學之前，先要通讀大量的古典詩詞，并且進行一番細致的研究，對詩詞中主要的人文精神有個比較明確的認識，并對課堂中想要強化的人文精神進行歸納整理分析，如憂國憂民的愛國主義精神、以人為本的民本主義思想、渴望不朽的生命意識、追求自由的獨立人格等等，以便在具體操作上融會貫通，增加課堂上的知識含量，取得良好的教學效果。在細致研究的基礎上，進行實踐操作，做到心中有數，可從以下幾個方面入手:
一條好的“導語”，可以達到先聲奪人，令人耳目一新的效果。在詩詞教學中，教學要對導語精心設計，爭取在第一時間里吸引住學生，讓學生感受到古詩詞豐厚的人文精神。如在李白詩歌教學中，可以用一系列
關于
李白的詩句介紹作者:小時候他是貪玩的小孩，后來認識到“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，開始認真讀書，為以后成為大詩人打下了良好的基礎，后來應唐玄宗之召入京，李白以為大展鴻圖的'機會到了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，入京之后發(fā)現自己只是個御用文人，失望之際舉杯銷愁，“天子喚來不上船，自稱臣是酒中仙”，最后被賜金還山，李白仍然保持自己的高傲不羈“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。在激情四溢的介紹中，學生對李白追求自由的人格產生濃厚的興趣。除了大量引用詩句，還可以采用講故事的形式介紹詩詞的作者，入選中學語文課本的詩人、詞人，大都是名聲顯赫，經歷非凡的人，他們的經歷本身就是豐富的人文教育資源。如在蘇軾詩歌教學中，可以介紹一些關于他的趣事，如他和佛印針鋒相對的故事:有一天蘇軾和佛印聊天，問他:“你看我是
什么
?！狈鹩∫唤z不茍地說:“我看你是一尊佛?！碧K軾聽到后很得意，佛印又反問蘇軾:“你看我是什么?”蘇軾想故意難為一下佛印，就連忙道:“我看你是一坨屎。”之后蘇軾飄飄然的跑回家見到蘇小妹，和她吹噓今天一句話噎住了佛印。蘇小妹聽了一直搖頭說，“哥哥你的境界太低下了，佛印因為心中有佛，看萬物都是佛。你因為心中有屎，看別人也就都是一坨屎?！弊寣W生在風趣幽默的小故事中，體會到其中的哲理:
生活
本是如此，你用什么樣的眼光去看它，它會回報你一個什么樣的世界。如果我們能夠做到“心中有佛”，讓快樂、仁慈、慷慨、善良和愛在心底生長，世界就會變得美好，反之讓仇恨、憤怒、偏見在心里占據上風，世界就會變得無比丑陋。在看似無心的詩人小故事中傳達一種寬容博愛的人文思想，可謂“潤物細無聲”。
新課改中要求學生要有探究精神，注意挖掘文本的精神內涵，教師應讓學生獨立思考，在探究中潛移默化地培養(yǎng)學生的人文精神。如屈原的《離騷》，有
同學
提出自己觀點，認為屈原不識時務，應該學會變通，正所謂“邦無道則愚”，在政治不清明的時代顯得很正直簡直就是自掘墳墓，也有同學提出這正是屈原的可貴之處，堅持自己理想，固守自己節(jié)操，“雖九死其猶未悔”，接著通過對文本的再閱讀，仔細討論和探究，普遍認為一個人要適應世俗是比較容易的，而像屈原那樣身處逆境還保持高潔品質就顯得極其難得，從而為他的執(zhí)著精神和理想主義而感動。又如在陶淵明詩歌教學中，對作者歸隱山林的做法，學生未必都持欣賞態(tài)度，他們會認為“采菊東籬下，悠然見南山”確實是挺瀟灑的，到達了一定的境界，但倘若正直的有才能的人都這樣看淡仕途，回歸田園，那么也不利于我們社會的發(fā)展。對這樣的質疑，教師也要加以正確引導，不能簡單的表揚或批評，而要具體分析:可以從他的動機出發(fā)，陶淵明不做官是不是他不適合做官，還是他不愿意做官，還是兩者兼有，可以借此推測他的性格以及當時的社會環(huán)境，再從他做這事的結果看，他在文學上取得了豐碩的成果，形成了獨特的“平淡自然”的詩歌風格。最后還是讓學生自己去思考陶淵明選擇的合理性，通過這樣的探究，學生或許可以獲得這樣的認識:陶淵明“不為五斗米折腰”的人格無疑是高尚的，他對社會也并非漠不關心，但在黑暗的社會現實中難以實現個人的意志自由，只能在詩歌中、大自然中
尋找
到自由。這樣，既避免了在現實沖突中遭到危險，也滿足了精神上、道德上的自我安慰，為后代文人開辟了一條尋找自我和實現自由的新路。
在上完許多愛情詩詞，如《氓》《孔雀東南飛》《迢迢牽牛星》之后，可以讓學生動筆寫寫:自己心目中理想的愛情觀是怎么樣的，向往哪種愛情，是秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”還是現代社會流行的“不求天長地久，只求曾經擁有”?如果自己是焦仲卿會做出
怎樣
的選擇?談談自己對《氓》里面女主人公悲慘命運的看法。在寫作中，學生自然會認真思考愛情這一重大的人生問題，樹立自己的愛情觀，人生觀。五、在課外閱讀中，不斷提高人文素養(yǎng)閱讀的過程實際上是心靈體驗與探究的過程，優(yōu)秀作品能夠憑借自己力量征服學生，從而實現思想的升華，靈魂的凈化。課文中的詩詞數量有限，可以指導學生課外閱讀相關的書籍，如關于詩人的人物傳記，如林語堂的《蘇東坡傳》，在“知人論世”的前提下對詩歌會有更深入的理解。還可以指導學生閱讀一些詩論專著，如朱光潛的《詩論》《談美書簡》，王國維的《人間詞話》，讓學生提高自己的詩歌理論素養(yǎng)，培養(yǎng)自己對詩歌的語感，提高自己的人文素養(yǎng)?？傊?，人文素養(yǎng)的提高可以從多方面入手，語文教師應該借助詩詞教學這一平臺，多下功夫，多想方法，為傳承文化，提高國民人文素質貢獻自己的一份力量。
人文素養(yǎng)論文篇十二
當前，廣大中等職校認真圍繞中等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標，制定詳細的人才培養(yǎng)方案、專業(yè)教學標準。但人們還缺少針對具體專業(yè)類型，培育學生職業(yè)素養(yǎng)的研究。由于不同專業(yè)、不同崗位職業(yè)素養(yǎng)的內涵豐富、特征明顯，如果人們不能密切聯系具體專業(yè)類型，對接學生未來職業(yè)崗位或職業(yè)崗位群培育學生的職業(yè)素養(yǎng)，最終將影響職業(yè)教育人才培養(yǎng)質量。
當前，人們普遍認為需要加強職業(yè)院校學生職業(yè)素養(yǎng)的培育。人們對職業(yè)素養(yǎng)內涵認識存在差異，既有抽象的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)知識、職業(yè)技能、職業(yè)行為和習慣等認識，也有具體的工作責任心、耐心，嚴謹、踏實作風，公平法制觀念等非常具體的認識。因此，人們對職業(yè)素養(yǎng)培育的認識五花八門，導致職業(yè)素養(yǎng)培育的層次性不清晰，影響了職業(yè)素養(yǎng)培育的成效。人們需要建立整體的職業(yè)素養(yǎng)培育架構，明晰職業(yè)素養(yǎng)培育范疇，同時要明晰面向具體專業(yè)、具體職業(yè)、具體崗位的職業(yè)素養(yǎng)內涵。
當前，人們在職業(yè)教育過程中普遍開展職業(yè)素養(yǎng)培育，課堂教學、頂崗實習、校園活動等多途徑、多渠道展開，但職業(yè)素養(yǎng)培育的實效性有待檢驗與反思。雖然職業(yè)素養(yǎng)培育的理想目標是促進學生職業(yè)活動中在合適的時間、合適的地點，以合適的方式，講合適的話，做合適的事，但實際上，要真正做到這一點是非常不容易的，需要對學生全面的、綜合的考驗，需要職業(yè)教育過程長期的、反復的培育。因此，職業(yè)學校要注重校內教育教學活動為學生奠定職業(yè)素養(yǎng)基礎；要注重引導學生在頂崗實習、實際職業(yè)活動中勤學苦練、自我修煉、主動提升，最終達到理想的境界。
當前，我國新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，信息化和工業(yè)化深度融合，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動，城鎮(zhèn)化和農業(yè)現代化互相協(xié)調，經濟社會快速發(fā)展，各行各業(yè)提供的產品或服務也發(fā)生重大變化，如電子商務的快速發(fā)展，新產品、新技術、新材料的廣泛應用。廣大中職生走向社會，面向的往往是全新的世界，陌生的天地。因此，職業(yè)學校在學生職業(yè)素養(yǎng)培育過程中要主動對接經濟社會發(fā)展實際，提高職業(yè)素養(yǎng)培育的時代感，提升學生適應社會的綜合能力。
二、基于專業(yè)類型培育中職生職業(yè)素養(yǎng)的對策。
針對當前職業(yè)學校學生職業(yè)素養(yǎng)培育存在的問題，我們需要積極地、主動地尋求職業(yè)素養(yǎng)培育的對策，切實提高廣大中職生職業(yè)素養(yǎng)培育的針對性、實效性和時代感。
當前中等職校開設的專業(yè)一般都對接市場需求，努力適應經濟社會發(fā)展實際。我們需要通過加強具體專業(yè)的人才培養(yǎng)方案制定與實施、專業(yè)課程體系設計、課程教學目標設計等諸多環(huán)節(jié)，深入研究具體專業(yè)的特征，努力實現人才培養(yǎng)目標。在人才培養(yǎng)目標設定中，我們要全面貫穿學生職業(yè)素養(yǎng)有效培育宗旨。事實上，面對具體專業(yè)類型，我們要明晰的職業(yè)素養(yǎng)培育內容，目標越具體越好，越細化越好。通過職業(yè)素養(yǎng)培育目標的確立，促進學生樹立職業(yè)素養(yǎng)所需的觀念意識，形成職業(yè)素養(yǎng)所需的.情感態(tài)度，建立職業(yè)素養(yǎng)所需的思維方式，養(yǎng)成職業(yè)素養(yǎng)所需的行為習慣。
2.加強基礎能力建設，夯實職業(yè)素養(yǎng)培育基礎。
中等職校加強學生職業(yè)素養(yǎng)培育，需要具備諸多方面的客觀條件。一是要加強校園實習實訓條件建設，對接企業(yè)真實工作場景建設專業(yè)實訓基地，為加強學生專業(yè)實習，促進學生工學結合、知行合一準備物質條件；二是要加強理實一體化技能教室建設，加強現代信息化手段應用，如多媒體教室、理實一體教室、電子錄播系統(tǒng)等現代教學設施，不斷優(yōu)化課堂教學過程，提高課堂教學質量，提升學生職業(yè)素養(yǎng)；三是豐富校企合作形式，通過引企入校、引廠進校、前店后校等校企一體化合作形式，搭建培育學生職業(yè)素養(yǎng)平臺。
3.加強企業(yè)學習調研，深化職業(yè)素養(yǎng)培育對接。
職業(yè)教育需要實現學校與企業(yè)、課堂與車間、課程與崗位對接，中等職校廣大教師要主動走進企業(yè)調查研究、學習參觀，更新教育教學內容、教育教學觀念，提高專業(yè)課程教學對接市場需求的吻合度。同時要加強校企合作，共同制定人才培養(yǎng)方案，共同選擇課程教學內容，全面優(yōu)化學生職業(yè)知識結構、職業(yè)技能結構，更要把企業(yè)優(yōu)秀文化吸納到學校教學過程。加強企業(yè)調研，既要選擇規(guī)模較大、技術領先、管理先進的企業(yè)調研，也要選擇廣大職校生最可能就業(yè)的行業(yè)企業(yè)調研，切實提高職校生職業(yè)素養(yǎng)培育與企業(yè)的對接程度。
4.加強全員育人實踐，充實職業(yè)素養(yǎng)培育力量。
為切實提高廣大中職生職業(yè)素養(yǎng)，中等職校要建立全員化育人隊伍，行政管理干部隊伍、班主任隊伍、任課教師等是責無旁貸的培育學生職業(yè)素養(yǎng)的主力軍。而宿舍生活指導老師、車間實習指導老師、食堂工作人員、校園安保人員等，也要參與到學生職業(yè)素養(yǎng)培育過程中。全員化育人實踐，首先是要以己為范，率先垂范，發(fā)揮示范引領作用；其次要有意識、有目標地教育與引導學生提高職業(yè)素養(yǎng)，修煉職業(yè)素養(yǎng)，涵養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
5.加強有效途徑探索，提升職業(yè)素養(yǎng)培育實效。
中等職校培育學生職業(yè)素養(yǎng)是比較艱難的事情，一是由于職業(yè)素養(yǎng)內涵豐富，學校難以面面俱到，二是學生對象眾多，中等職校學生規(guī)模少則幾百人，多則幾千人，培育的工作壓力比較大。因此，中等職校要積極尋求有效的途徑，以整體性職業(yè)素養(yǎng)架構為引領，既要注重公共職業(yè)素養(yǎng)培育，也要密切聯系專業(yè)實際加強行業(yè)職業(yè)素養(yǎng)培育、崗位職業(yè)素養(yǎng)培育。要充分利用公共基礎課程點滴式培育學生職業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)技能課程浸潤式培育學生職業(yè)素養(yǎng)，實習實訓課程仿真式培育學生職業(yè)素養(yǎng)，頂崗實習實境式培育學生職業(yè)素養(yǎng)，明方向、選途徑、增實效。
6.加強校園文化建設，濃郁職業(yè)素養(yǎng)培育氛圍。
中等職校要切實加強校園文化建設，實現職業(yè)性與人文性校園文化有機統(tǒng)一。要通過文化育人，文化熏陶，促進學生職業(yè)素養(yǎng)特別是公共職業(yè)素養(yǎng)的修煉、提升。一是以校園制度文化建設為引領，提高學生的行為規(guī)范、品德修養(yǎng)水平；二是以校園物質文化建設為熏陶，注重潛移默化、潤物無聲的熏陶作用。校園環(huán)境建設以整潔干凈為目標，融合企業(yè)文化元素，注重文化氛圍浸染；三是以校園活動文化建設為錘煉，以豐富多彩的校園活動文化，磨練意志，凈化心靈，陶冶情操，豐富經歷，發(fā)展個性，創(chuàng)新思維，讓廣大學生浸潤其中，自由生長，使職業(yè)素養(yǎng)不斷生根發(fā)芽。
作者:葛錦林單位:江蘇省通州中等專業(yè)學校。
人文素養(yǎng)論文篇十三
本文分析了高職院校語文教學中影響學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的因素，并進一探討了加強語文教學中學生人文素質培養(yǎng)的策略。
高職院校是為社會培養(yǎng)高素質應用型人才的重要場所，但是受多種因素影響，高職院校的學生文化基礎較為薄弱且文化素質相對較低，導致學生人文素養(yǎng)不高，而學生人文素養(yǎng)與綜合能力提升有很直接的關系。
因此，高職院校不斷完善語文教學模式，使學生在提升文化基礎的同時，人文素養(yǎng)也得到有效的提升。
隨著高職院校在高等教育中的地位不斷提升，高職院校為了突出教學特色更注重學生專業(yè)技能的提升，在課程內容的設置上，不斷增加實訓教學課程以及專業(yè)教學課程內容，然而教學課時是有限的，這勢必造成高職院校會對基礎課程教育進行大幅度的消減刪除。
導致語文課的時間得到了縮減，但是教師為了完成語文教學任務，只能對原有教學內容進行刪改，有些完整的文學作品被處理成一些零散的重點知識內容，使語文教學的效果受到嚴重影響。
另外很多教師由于自身知識結構以及文學素養(yǎng)不高，在教學中偏重對學科知識的傳授，從而使本該豐富多彩的語文課程轉變?yōu)檫壿嬎季S較強的知識講授課程，與其他文化學科課程基本沒有任何差異，降低了學生對語文學習的興趣，進而使語文教學達不到理想效果。
1.2價值導向偏向功利化。
讓全校師生認為語文課程是可以可無的課程，專業(yè)課程更加重要，導致教師不會把更多的精力投入到語文教學中，僅把重點知識內容傳授給學生，不注重把文學的特有的藝術魅力融入課堂教學中，學生對語文知識學習只是一種死記硬背的過程，從而忽略了課外閱讀，進而導致學生的文學鑒賞能力以及寫作能力不能得到有效的提升。
人文素質對于學生的發(fā)展以及其他素質的培養(yǎng)具有很大的影響力，它不僅能夠有效的提升學生的專業(yè)素質、心理素質以及思想道素質等綜合素質，而且還能夠促使學生形成成正確的價值觀，改善思維的方式等，對促使學生成為高素質應用人才具有很大助推力。
高職院校要改變自身的功利教育觀念，根據高職院校的實際情況，定制培養(yǎng)目標，適當調整語文課程教學的占比，注重對學生人文素質的培養(yǎng)與提升，從而促使學生綜合素質能力得到有效的提升，把學生培養(yǎng)成為社會需要的有用人才，推動高職院校的特色化發(fā)展。
2.2轉變教師教學觀念，提升教師德育水平。
從而導語文教學課堂索然無味，不能引起學生的興趣，因此，因此高職院校要引導堅實轉變自身的觀念，自覺提升對語文教學的重視程度，把藝術魅力引入教學課堂，增強語文課堂的趣味性，激發(fā)學生對語文學習的興趣。
高校對于這類教師可以采取培訓的方式，從而使語文教師不斷鞏固語文專業(yè)基礎，全面提升語文教師的人文素養(yǎng)水平，只有這樣，語文教師才能把文學作品中表現出來的情趣融入的語文教學課堂上，增強語文教育課堂的生動性，吸引學生對語文學習以及對文學作品的于都興趣，發(fā)揮出語文課堂培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的作用。
2.3改善教學環(huán)境，促進教學體系改革。
高職院校的語文教學活活動無法提升質量與效果的根本原因受由于沒有良好的教學環(huán)境，因此，高職院院校要為語文教學提供良好的教學環(huán)境。
同時教師在語文教學過程中要不斷調整自身教學方法，建造一個活躍的課堂氣氛，從而促使生生關系的和諧發(fā)展，這不僅促使學生能夠更加自如的進行表述，而且民主的課堂氣氛能夠更促使學生與教師之間處于平等的地位上進行溝通交流。
學生身處于濃郁的學習氣氛之下，會更加注重自身文學素養(yǎng)的提升。
教師還可以通過不斷調整教學方式，促使學生能夠真心的接近文學，走入文學，真正的感受到文學作品中所蘊含的獨特魅力，從而深深地文學作品吸引，進而愛上語文教學課堂，激發(fā)學生對于語文學習的積極主動性。
不僅如此，教師不能把對學生的語文教學，僅限制于課堂之上，還要不斷拓展語文學習途徑，比如說：可以充分利用高職院校的圖書館、多媒體教室以及先進的'多媒體網絡技術，使學生的文學視野得到有效的拓展，促使人文素養(yǎng)的提升。
3總結。
學生人文素養(yǎng)的提升不僅能夠有效學生的綜合素質得到有效提升，而且對學生成為高素質應用人才發(fā)揮出很大作用，因此，高校要對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)引起足夠重視。
當然更不能忽視作為高職院校中學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑的語文教學，高職院校要為語文教學提供良好的教學環(huán)境，加速語文教師觀念的轉變，遵循以為人為本的原則，不斷改革教學方法與手段，激發(fā)學生對語文學習的積極主動性，使學生的認為素養(yǎng)得到有效提升，從而培養(yǎng)出更多的高素質應用人才，滿足社會的發(fā)展需求。
參考文獻。
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人文素養(yǎng)論文篇十四
摘要分析衛(wèi)生類高職院學生職業(yè)素養(yǎng)的內涵，闡述職業(yè)素養(yǎng)培育的意義和重要性，同時以j學院為例，探討衛(wèi)生類高職院校學生職業(yè)素養(yǎng)培育的路徑。
摘要：從人才培養(yǎng)目標出發(fā)，以企業(yè)對新職工的素質要求為依據，通過“職業(yè)認知，職業(yè)體驗、跟崗實習（工學交替）、頂崗實習”四大環(huán)節(jié)培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)，錘煉學生的職業(yè)素質，為其職業(yè)生涯奠定基礎。
摘要：職業(yè)教育作為現代教育的重要組成部分得到了快速發(fā)展，但職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)卻明顯落后于職業(yè)教育，為進一步提升職業(yè)院校教師素養(yǎng)，在本文中筆者提出以下關于提升職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)對策，旨在滿足現代職業(yè)教育需求。
摘要:隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，高等職業(yè)教育要保證學生在能夠學到一門技術的同時，讓學生的職業(yè)發(fā)展具有一定的可持續(xù)性。這要求學校要特別注重學生的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)包含了顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)兩個方面。
摘要：近年來，義齒加工行業(yè)飛速發(fā)展，技能型人才成為需求重點，正規(guī)口腔專業(yè)畢業(yè)生更是備受青睞，教育教學中該校一直探索如何幫助學生從校內學習順利過渡到崗位工作，使他們成為具有良好職業(yè)素養(yǎng)的口腔技工，以滿足社會的需求。
摘要：隨著越來越多的.大學生步入社會，大學生就業(yè)已成為社會的一項突出問題。一邊是大量的畢業(yè)生找不到合適的崗位，一邊是大量的企業(yè)招不到合適的人選，針對此問題本文通過對高職學生職業(yè)素養(yǎng)的重要性進行分析。
摘要：隱性職業(yè)素養(yǎng)相比顯性職業(yè)素養(yǎng)而言，在我國高等教育環(huán)境下長期處于易受忽視的位置，但隨著職業(yè)教育理念的不斷更新，許多人意識到隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不容忽視，甚至至關重要，直接影響著大學生的職業(yè)發(fā)展。
摘要：職業(yè)院校為社會培養(yǎng)了大量的勞動者和技能人才，但隨著產業(yè)大軍隊伍的不斷壯大，其職業(yè)素養(yǎng)可謂良莠不齊。據調查，大多職業(yè)院校以“高就業(yè)率”為己任，把技能教育放在核心位置，所培養(yǎng)的學生均有著過硬的專業(yè)基本功。
摘要:美術專業(yè)學生群體是現代中職院校學生群體中的重要組成部分，不少中職院校都開設有美術專業(yè)，本文以運城市文化藝術學校為例，探究了美術專業(yè)的學生在職業(yè)素養(yǎng)方面的不足，這有助于探索中職院校美術學生培養(yǎng)模式，針對性培養(yǎng)高質量的應用型人才。
第一篇：電子專業(yè)教學中學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)摘要：職業(yè)素養(yǎng)已經成為企業(yè)選用人才的第一標準，在專業(yè)教學中通過創(chuàng)設企業(yè)環(huán)境、扮演崗位角色、滲透職場教育、改變教學方法、深度校企合作等方法培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)，學生的專業(yè)技能水平、職業(yè)道德、職業(yè)習慣。
摘要：以湖南永州地方文化資源為基礎，探討地方文化教育對大學生職業(yè)素養(yǎng)的影響研究。針對地方文化特色，樹立大學生正確職業(yè)價值觀，提升職業(yè)道德、規(guī)范職業(yè)行為、拓寬職業(yè)意識，提升大學生就業(yè)競爭力。
摘要：高師音樂教育是為我國基礎教育培養(yǎng)師資的舉措，直接影響到國民音樂素質的提高。因此，需要不斷提高高師音樂專業(yè)畢業(yè)生的綜合素質，才能對音樂教育的發(fā)展起到推動作用。
摘要：本文運用了問卷調查和訪談等方法，對工程類企業(yè)的人才需求及在校大學生職業(yè)素養(yǎng)的現狀進行了走訪調查，探討了如何加強工程類專業(yè)大學生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。
摘要：本文根據多年工作經驗，針對化工專業(yè)學生的體育教育對其職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成問題進行了研究，從整體到具體的將體育教育教學與化工專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)聯系起來，從而完成化工專業(yè)教育培養(yǎng)目標。
人文素養(yǎng)論文篇十五
要全面提高學生的語文素養(yǎng)，要德、智、體、美全面發(fā)展，要有利于終生發(fā)展。文學素養(yǎng)是中心，是不可忽視的重要因素，而寫作無疑是培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)的重要途徑之一。故事接龍是學生們特別感興趣的寫作形式，讓學生在書寫中感受到文字的秘妙，浸潤在文學的海洋，激發(fā)了表達的興趣，從而全面提升自己的文學素養(yǎng)。
一、讓學生“看”出滋味。
在寫故事前，我開始領孩子們讀童話故事書，從故事中看出童話寫作的密碼。我們從《木偶奇遇記》開始讀起。一看人物———兒童化。在孩子閱讀《木偶奇遇記》的過程中，我利用晨讀時間和孩子聊書，先聊人物：書中講到的那些人物（包括小動物），你最喜歡誰？最討厭誰？為什么？在讀書的過程中，學生們觸摸到一個個鮮活的人物，而這些人物就和他們是一樣的，是他們身邊的人，人物形象就在生活和想象中借助閱讀豐滿起來。二看情節(jié)———生活化。在閱讀的過程中，一個又一個精彩的故事展現在孩子眼前，孩子們讀到小木偶的爸爸并沒有因為他是一個任性、淘氣、懶惰、愛說謊、不關心他人、不愛學習、整天只想著玩的孩子而嫌棄他，而是不厭其煩地幫助他?？此I了，就把自己的早餐送給他，心甘情愿地看著他吃掉，雖然爸爸自己也很餓。學生們讀到這些，就將童話中的幻想與眼前的現實生活融為一體，幾乎已分不清哪些是童話中的情節(jié)，哪些是生活中的情節(jié)。真的，世界上沒有一個爸爸媽媽不愛自己的孩子。雖然孩子生下來的時候不一樣，有的孩子一開始就漂亮乖巧，有的孩子一出生就調皮搗蛋，可是不管什么樣的孩子，都是爸爸媽媽心里的寶貝，愛就像高山的流水，流到了每個孩子的心里。三看哲理———含蓄化?！赌九计嬗鲇洝肪烤瓜敫嬖V我們一些什么呢？這篇童話，通過皮諾曹種種曲折、離奇的經歷，表現小木偶熱愛正義、痛恨邪惡、天真純潔的品質，教育兒童要抵御種種誘惑，做一個誠實、聽話、愛學習、愛勞動，并能幫助父母的好孩子。而這樣一個深刻的主題，卻蘊含在這樣一個生動有趣的故事里，沒有明顯的說教，只是讓學生在看的過程中細細品味，才能品出其中的各種滋味。所以我在學生讀完《木偶奇遇記》之后，讓他們和父母討論皮諾喬變成真正男孩的原因。孩子們接下來還一起讀了《綠野仙蹤》《夏洛的網》《彼得潘》等，浸潤在一個又一個精彩的故事中。
二、指導學生“寫”出趣味。
孩子們寫故事的熱情空前高漲，每天的晨檢時間都要先讀同學們寫的故事，早上的時候就會經常出現我前面提到的場景：“快，快，今天該誰讀故事了？”“火雞們逃出來沒有？”但在孩子寫故事中，難免會出現一些問題，而這正是有針對性地指導的最佳契機，讓提高學生的文學素養(yǎng)落到實處。故事接龍孩子們整個寫的.是一個大的故事，而這個大的故事是由一個又一個小的故事串聯而成的，而小的故事也可以再繼續(xù)分割成小的環(huán)節(jié)，這樣化整為零，既容易把握，也容易寫得精彩。看看《火雞逃亡記》男生版的目錄：火雞的囚籠，逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失敗，一起去冒險，虎口脫險，酒店大逃亡，救星來啦，又入虎口，公路驚魂，險象環(huán)生，剛出虎口又入狼窩，奇怪的船長，危險的死亡召喚……從目錄中可以看出有的小故事分為三個章節(jié)才寫完：逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失敗；有的自己單獨一個小故事。這樣靈活機動的安排，讓學生減輕負擔，也更易于這個年齡段的孩子把握，也是把故事寫精彩的一個寫作技巧，就這樣悄然埋在孩子的心里，而且孩子從心里感受到書寫的快樂，寫作的輕松，這比什么作文課都易于見效。在故事里制造矛盾沖突，也是文學作品中常見的寫法，它可以使整個事件的情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，而且可以使人物的思想性格更加鮮明突出，在讀者心目中會留下長久的記憶。
人文素養(yǎng)論文篇十六
一、跨文化交際研究概況。
跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學的角度講，信息的編碼、譯碼由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際?？缥幕浑H研究最早是在擁有眾多移民人口的美國發(fā)展起來的。1959年，美國文化人類學家愛德華霍爾出版了經典著作《無聲的語言》。書中指出，具有不同文化背景的人們在使用時間、空間方面表現出明顯的差異，這為進一步科學系統(tǒng)地研究文化提出了設想。因此這部著作也成為跨文化交際學的基石。在我國，跨文化交際研究開始得比較晚，僅始于20世紀80年代外語教學中對語言與文化關系的研究。許國璋發(fā)表于《現代外語》的一篇演講稿開啟了中國外語界對跨文化交際的學術討論。1988年，胡文仲又把國內外有關語言文化對比研究的論文收入在《跨文化交際與英語學習》一書中，較集中地反映出外語教學中有關文化因素的理論與實踐的探討。這之后，有關跨文化交際的專著、會議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績。據不完全統(tǒng)計，專著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據中國期刊全文數據庫統(tǒng)計，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對于外國文學素養(yǎng)對跨文化交際活動的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國期刊全文數據庫中搜索到的惟一一篇關于外國文學和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學文本中跨文化交際原則評析》。其中作者指出文學文本應該是跨文化交際研究最重要的領域之一。如我們脫離文學文本來搞跨文化交際研究，其結果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現實的跨文化交際帶來實際的好處，因為這類研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結構中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
外語專業(yè)的根本任務是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語專門人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來講，文學素養(yǎng)是一個健全的現代人的必備素養(yǎng)。這里的文學素養(yǎng)當然包括本國文學素養(yǎng)和外國文學素養(yǎng)，在此我們只就外國文學素養(yǎng)進行研究。外國文學是人類創(chuàng)造的精神財富，而好的外國文學作品往往是語言精華的薈萃，通過對外國文學作品的學習，學習者可以充分領略外語語言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時，外國文學又是透視人類社會的窗子，通過這扇窗子，人們可以了解一個社會、一個民族、一個國家的生活習性、價值觀念、以及社會變遷等。而了解了他國的社會變遷和精神衍變，反過來又可以啟我們反思我們自己的社會生活、思想動態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨立思辨力。
當今社會經濟和技術的`迅猛發(fā)展，大多數人往往急功近利，學習外語時更注重語言的實用性，強調實際語言運用能力和交際能力，對外國文學課重視不夠，忽略人文素質的培養(yǎng)。大多數人沒有意識到文學對于培養(yǎng)語言能力和綜合素質的重要性以及文學的潛移默化、陶冶性情、影響人類思維與行動的作用，而這些對于一名跨文化交際人員來說都是至關重要的。巴金曾說過：外國文藝是幫助我們了解外國人民的最好工具。
三、外國文學研究與跨文化交際研究的關系。
不管是在中國還是在西方，跨文化交際學都是一門新興的學科，尤其是在中國，它的歷史不足三十年。作為一門新興的學科，跨文化交際學材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對于跨文化交際學的研究對象，胡文仲先生在《文化教學與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學除研究文化的定義與特點，交際的定義與特征以及文化與交際的關系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語言、非語言手段、社交準則、社會組織、價值觀念等?！蓖ㄟ^胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現，跨文化交際研究似乎有一個通病就是忽略了文學文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學層面。
一直以來，我們專注的是表層文化的研究，當然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長期從事表層文化中的某些具體問題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒法深入的。因為一個民族文化的深層結構往往體現在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領域，這些平時難以捉摸到的東西卻經常在文學作品中得到反映。例如，每個民族均有民族心理的歷史積淀和深層結構，任何人都必帶有他本國、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質、思維方式乃至行為走向等，并因此構成不同國別、民族地域的人的特點和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學中得到反映的，具備外國文學素養(yǎng)的人對這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動中就會有的放矢地去處理，去進行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國文學來搞跨文化交際研究，其結果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現實的跨文化交際帶來實際的好處，原因不是別的，而是這類研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結構中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
追根溯源，我們不難發(fā)現，文化研究早先源于對經典文學的研究，只是后來隨著社會的進步、科技的發(fā)展，社會對文化研究提出了越來越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進出不同國家之間時，別國的文學作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問題就決不能將語言、非語言手段、社交準則、社會組織、價值觀念等因素與文學割裂開來。我們既要對上述因素進行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們在文學中特定的意義。
由此可見，文學研究與跨文化交際研究必須緊密結合在一起，外國文學素養(yǎng)確實會對跨文化交際活動產生重要的影響。
經過初步的理論研究，筆者認為外國文學素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：
1、外國文學作品涉及政治、經濟、社會、語言、文學、教育、哲學等方面，了解熟悉文學作品可以擴大知識面，加深對社會和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨立思考的能力。荷蘭著名學者漢肯認為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認知情感系統(tǒng)之內，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機制，使跨文化交際活動更順暢。西方文學因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國文學素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會使交際過程沉悶乏味或者交際中斷。
2、好的外國文學作品往往是外國語言精華的薈萃。文學是語言的藝術，語言是文學反映生活、表情達意、創(chuàng)造形象的手段。外國文學作品的語言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動性。文學的特征決定了外國文學作品的詞匯豐富多采，語法結構靈活多樣，修辭色彩包羅萬象?？缥幕浑H人員通過對外國文學作品的學習，學習者可以充分領悟外國語言的精華所在并為自己所用，特別是文學作品中被人們經常引用的詞語或句子等表達。不具備外國文學素養(yǎng)的人在對方提到這些的時候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經典。在對外交際過程中，如果對方講到這句話，不了解這句話在西方文學中地位和意義的人，是不可能體會到對方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。
3、跨文化交際人員將外國文學作為與本民族文學相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現、把握本民族生活與文學的精華，更好地領悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進行交際活動。錢鐘書曾在他的《管錐篇》說過“自省可以忖人，而觀人亦資自知”。可見，知己知彼實在是互為條件的兩個方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認識自己。
4、跨文化交際人員比其他專業(yè)的人更有可能接觸外國人和事物，而外語本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對別人可能交流和涉及的任何知識都要了解，才能更好地完成交流思想的任務，這也對跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經驗教訓表明，跨文化交際人員不僅要掌握語言本身，更重要的是要有廣博的知識面，因為語言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國文學發(fā)展數千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學習外國文學作品，宛如在讀者面前打開一扇面向世界的窗戶，再現千百年來的歷史場面，引導他們馳騁五湖四海，開闊眼界、增長智慧、擴大知識面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關外國歷史地理政治經濟思想文化人情世故風俗習慣的豐富經歷。
5、文學作品是涉及到心靈深處的東西，通過文學作品可以了解一個國家或者民族心理最本質、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個國家或者民族的文學，他就更容易在跨文化交際活動中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進行溝通。這個道理自古就有學者提出，在中國文學中，蘇軾用禪學思想體會到因人的感情親疏造成的對事物認識的差異，寫下了《題西林壁》這樣的哲理詩。蔡元培在《美術批評的相對性》中也指出：“我們對于素來不輕見的事物，初次接觸，覺得格格不入。在味覺上甲地人嘗到乙地人食物時，不能下咽；在聽覺上東方人初聽西方音樂時，覺得不入耳；若能勉強幾次，漸漸不覺討厭，而且引起興味?！彼劦搅宋幕系男睦砭嚯x問題。有經驗的人都知道，在跨文化交際中往往會出現這種狀況，即使一個人對這個國家的語言十分精通，也避免不了復雜的社會環(huán)境對其生活側面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強調外語語言學習外，也應該注意外國文學這個載體反映的文化和生活，通過研究文學作品去間接地體驗生活，這比任何“出國須知”都要形象、自然，可以被稱為最好的教材。
本文進行的調查顯示：凡是外國文學作品讀得多、外國文學素養(yǎng)比較好的人員，他們的語言表達能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識面比較寬，思路也比較開闊，無論是外語能力還是交際能力都比較強。對外國文學素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進行研究無疑是跨文化交際研究的一大進步。當然，本文只是從歸納演繹的角度進行理論分析，缺乏數據分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項研究中，給該研究以數據分析支撐。