讀后感是對一本書或一篇文章的主題、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進行思考和總結(jié)的一種文字表達方式。在寫讀后感時，我們可以從情節(jié)、人物形象和語言運用等多個角度進行分析和表達。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀過《活著》這本書，我深受觸動，感受到了生命的寶貴和人性的偉大。在讀完《圍城》后，我對人性的復(fù)雜和社會的偏見有了更深層次的思考。讀完《1984》，我對權(quán)力和自由的定義有了新的認識。讀完《紅樓夢》，對人情世故和命運的把握更加深刻。讀完《西游記》，我對友情和勇氣有了更加深刻的理解。讀完《小王子》，我對人類的荒唐和渺小有了更深的感悟。讀完《百年孤獨》，我對家庭和愛情有了更深層次的思考。讀完《平凡的世界》，我對奮斗和堅持有了更加深刻的認識。讀完《鬼吹燈》，我對歷史與傳說的奧秘有了更深入的了解。讀完《圍爐夜話》，我對傳統(tǒng)文化的魅力和精髓有了更加深入的體驗。
教育智慧從哪來的讀后感篇一
著名獨立教育研究者朱永通先生所著《教育的細節(jié)》這本書，因其內(nèi)容真實，貼近生活，吸引我的地方很多。說實在的，這本書真的是走進了我的心里。書中的真實案例比起一些大肆宣揚教育方法和口號的書籍更能觸動我的內(nèi)心。這本書精彩的篇章和細節(jié)很多，細細品讀“有生命的道具”、“怎樣和孩子說話”兩個篇章最令我印象深刻并產(chǎn)生共鳴?？v觀我們平日的教育現(xiàn)狀，值得深思并借鑒。
現(xiàn)如今，隨著社會的進步，科技的發(fā)展，教師教學(xué)中使用自制道具的機會是少之又少，因為有了多媒體的便捷，老師們更傾向于利用多媒體輔助教學(xué)。因其形式不同，所呈現(xiàn)的效果也大不相同。如何把手中的“道具”運動的活靈活現(xiàn)而又富有“生命”呢？這是一個令人深思并且考驗我們教師課堂“隨機應(yīng)變”能力的一個重要方面。
書中一則與“道具”有關(guān)的故事讓我印象頗深。道具運用尤其需要教師隨機應(yīng)變的智慧。書中講到一位姓林的老師巧用手帕當(dāng)板擦的應(yīng)變智慧。他明知被學(xué)生捉弄但卻不動聲色，既不批評也不生氣，依舊一如既往的上課。如果你認為這件事情就此過去那就錯了。接下來，林老師用自己自己的語言和行動告訴學(xué)生：“知識只有留在心中才有價值也不用擦！”簡單的一句話，卻包含了深刻的道理，讓學(xué)生也深受感動。在林老師的課堂上，手帕不經(jīng)意間成了道具，且在瞬間生成了“看不見”的教育力量。這位林老師的“道具”使用的十分成功！
很多時候，我們埋怨、責(zé)怪學(xué)生的調(diào)皮、搗蛋，卻不曾想過，他們此種行為背后所表達的含義？我們總是沒有耐心去傾聽學(xué)生的辯解，卻不曾考慮他們的心理需求是什么？都說老師是“偉大”的，可是這種偉大，也得有“大”的胸懷去包容孩子所犯的錯誤。也許真的是你不經(jīng)意的一個動作、言行，卻起到了意想不到的教育作用！聯(lián)系實際，如果相同的事情發(fā)生在我們的課堂，又會是怎樣的結(jié)果呢？讓學(xué)生在接受同時又能起到很好的教育作用，才是我們想要得到的結(jié)果。
我們常說“細節(jié)決定成敗”。然而，教育的細節(jié)則關(guān)系著教育的成?。∥阌怪靡?，這節(jié)課林老師的教育相當(dāng)成功！同時更能體現(xiàn)出這位教師過人的個人修養(yǎng)。
語言的力量是驚人的，其作用也是不可估量的'。積極的語言和消極的語言起的作用當(dāng)然是截然不同的。許多時候，我們所謂教育的失敗，往往源于我們平時在教育中語言的不嚴(yán)謹和不注意。很多時候大人們看似無心的一句話，帶給學(xué)生的卻是難以想象的負面影響。
在學(xué)校老師教育學(xué)生和我們家庭父母平時對自己孩子的教育中，怎么和孩子說話，切不可隨意妄為，想說什么就說什么。因為它悄無聲息地影響著孩子的思維方式、教養(yǎng)以及精神世界的發(fā)展。言傳身教，教育其實隨時都在。在教育的行為當(dāng)中，我們有時說一些帶有價值判斷的話，也會帶給孩子不小的傷害。在從事教學(xué)管理的這幾年，雖然沒有親自帶過班級，深入接觸學(xué)生，但在平日中難免會同學(xué)生打交道，也會幫助班主任處理一些突發(fā)情況。我發(fā)現(xiàn)，我們一些老師對于學(xué)生的評價過于片面和武斷，有些事情也處理的不夠妥當(dāng)。只是老師們自己尚未察覺。如當(dāng)下大家都普遍比較關(guān)注的“語言暴力”問題。教師的語言暴力往往發(fā)生在情緒無法控制的時候。平心而論，一般遇到讓自己頭疼的頑皮學(xué)生還真沒法平靜心情，情緒失控也在所難免。因為我們都是普通人。但是，當(dāng)我們無法控制自己激動的情緒時，固然做不到口吐蓮花，但至少可以選擇閉口藏舌，不去傷害他人，不去做語言暴力的“奴隸”！
其實，用心去觀察，生活中隨處可見教育的細節(jié)和教育的契機。就看我們?nèi)绾伟盐蘸颓擅钸\用。都說讓學(xué)生尊敬師長，見老師問好，可作為教師的我們可否做到遇到學(xué)生的問候也報以親切的回應(yīng)？對待學(xué)生也同樣尊重？人與人之間的尊重是相互的，不論身份，不論職位，師生關(guān)系，也不例外。由此想到平日工作中的一件小事。一天早上，一位女同學(xué)來到我辦公室給家人打電話，因為身體不適，需要請假。在她打電話的空檔我起身倒了一杯熱水遞給她，她突然用比較驚訝的眼神看著我，連忙一個勁的說“謝謝老師，謝謝老師”。她的這一連貫過于客氣的動作反而讓我變得不自在了。難道作為老師給學(xué)生倒一杯水也讓她受寵若驚嗎？她的這種表現(xiàn)只能說明平日里教師和學(xué)生之間的等級差異太大！老師往往高高在上，學(xué)生只能仰視。我并不覺得這是好事！這就如同兩個人之間橫跨了一條溝壑一樣，無法逾越。你始終無法走近學(xué)生，走進他們的內(nèi)心。我覺得真正的師生關(guān)系是平等和尊重，是建立在互相感到輕松自在的基礎(chǔ)之上的。唯有放低姿態(tài)，真心與他們交心，用愛去感染他們，才算是做到了真正的尊重。
作為一名青年教育工作者，我時時刻刻提醒自己，為人師表，定要以身作則，率先垂范。這本書很棒，值得再次品讀。相信每一次的閱讀都會有不同的感受。書中的很多案例值得我們年輕人學(xué)習(xí)，也提醒我們要不斷反思，不斷提升自己?！岸嘧x書，讀好書”是讓自己變得更加優(yōu)秀的前提！感謝這本書，讓我受益匪淺。
教育智慧從哪來的讀后感篇二
最近看了趙憲宇先生的《教育智慧》，文章簡短，引用了2個故事來表達趙老師的觀點，“教育智慧是樸素的”。
其中一個故事是格林童話中的一則故事：森林里貓遇見了狐貍，謙虛的貓說自己只有一個本領(lǐng)，如果被狗追趕的話，會跳到樹上自我解救。狐貍聽后嗤之以鼻，驕傲地告訴貓，自己會一百種本領(lǐng)，而且還有滿滿一口袋的計謀。正當(dāng)狐貍想要教貓如何逃避狗追逐的方法時，獵人帶著獵狗出來打獵。貓一下子跳到樹上救了自己，而狐貍卻丟了性命。
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3__來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考的肉，百種本領(lǐng)護身，卻毫無掙扎的死在獵狗嘴下。
這說明了什么？知識---不能是空洞的，教育智慧，應(yīng)該是樸素的。我們作為教育者，在教育孩子的時候，是應(yīng)該教會孩子最簡單、最實用的知識。教孩子寫一個字，對于一些孩子來說，一遍一遍的示范，借助生字卡片、投影的講解，也許不會比彎下腰來手握手教他寫一遍效果來得更明顯。課堂中，浮華的表演成分，精巧的技術(shù)手段，成就了教育家的特色亮點，但是，孩子是否真的學(xué)到了最簡單、最實用的知識了呢？也許，最后孩子也只是成為了舞臺上的一個演員而已。
所以，趙老師的觀點，“教育智慧是樸素的”，告訴我們的就是讓教育回歸本質(zhì)，扎扎實實的教孩子，讓孩子踏踏實實的學(xué)知識。
不管任教多少年，仍需牢牢記住趙憲宇先生的話：“樸素的教育智慧是什么？就是不要矯飾，不要浮躁。教育智慧是和學(xué)生一起產(chǎn)生的，不是教育自我的展示。一個教師智慧無限，那么學(xué)生可能就更加缺少智慧。真的教育智慧，是讓學(xué)生產(chǎn)生智慧，是師生的共同智慧。”
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教育智慧從哪來的讀后感篇三
1、相信學(xué)生，用信任的力量激勵學(xué)生。
以前，教育的方法只是教師一味地多講、多說，事必躬親，但往往事倍功半。現(xiàn)在，我試著把手中的“權(quán)力”下放，多數(shù)工作都由學(xué)生自己去完成，各方面工作都不亞于以前。學(xué)生自己制定出了“班級公約”，規(guī)定了該干什么，不該干什么，效果非常好。原來的班會都是我一個人唱“獨角戲”，而現(xiàn)在，讓學(xué)生來做真正的主人，學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題反而更全面、更具體。這樣，使我抽出了一部分時間或研究教學(xué)、或?qū)ｉT去找那些存在問題的學(xué)生去做思想工作。
2、關(guān)愛后進生，用真誠的情感打動學(xué)生。
每一個人都是矛盾的統(tǒng)一體，既有優(yōu)點又有缺點，既有積極的一面，又有消極的一面。教師的職責(zé)就是對學(xué)生存其優(yōu)點，去其缺點，發(fā)揚其積極的一面，克服其消極的一面，促進學(xué)生思想的轉(zhuǎn)化。
學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西教師后，李老師的幾句話對我啟發(fā)很大：后進生之所以后進，就是因為它差，不能渴望一下子就把他們轉(zhuǎn)化好，所以，對待差生，要允許其反復(fù)，要降低對他們的要求，并多去尋求集體的幫助。如我班的崔杰同學(xué)，個性比較強，好耍橫，好罵人，學(xué)生經(jīng)常告他的狀，以前，這種問題，唯一的辦法就是批評，但根本不管用?，F(xiàn)在，對待他，我首先去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點，經(jīng)常去表揚他，讓他知道，老師并沒有放棄他，而是在時刻關(guān)注著他。其次，根據(jù)他的特點，降低要求，先要求他每周有兩天或三天遵守紀(jì)律，使他認識到遵守紀(jì)律并不難，最終達到轉(zhuǎn)變的目的。
我感覺這是我從李鎮(zhèn)西老師身上學(xué)到的最重要的一點。一直以來，寫作是我最頭疼的事，平時，看別人寫東西時非常簡單，但自己真正一下筆，又是“老虎吃天，無從下口”，根本不知道怎么寫，寫什么。我想這都是因為平時沒有積累的結(jié)果?，F(xiàn)在，我在不斷的充實自己，多看、多想、多記、多寫。每周與學(xué)生交流的周記，一直在寫，既能從中了解學(xué)生，又可練筆。其次，堅持每天記下一篇教育手記，不管事情大小，只要有意義，就記下來。第三，多寫幾篇教育論文，逐步做到積少成多。
教育智慧從哪來的讀后感篇四
記得德國教育家第斯多惠說過教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。書上的教育家們成功各有各的原因。它引領(lǐng)著我們重溫和回歸教育的本義：良好的教育其實很簡單，也很清晰，就是人性、人格、人品的教育。良好的教育要給人尊嚴(yán)和個性、給人智慧和驚喜、給人快樂和幸福。
在教育的這個事業(yè)上，孔子就有自己教育學(xué)生的兩條學(xué)習(xí)途徑：一是認真學(xué)習(xí)書本知識，二是注重社會實踐。從中就可以看出，孔子的教育上要求的就是要學(xué)生能活學(xué)活用。如今，在現(xiàn)實的教育中，很多家長和一些學(xué)校，在“身心健康”與“學(xué)習(xí)能力”之間，傾向于選擇“學(xué)習(xí)能力”；在“智力因素”和“非智力因素”之間，傾向于“智力因素”；在“考試知識”與“非考試知識”之間，傾向于“考試知識”；最后，現(xiàn)實的教育就只注重“考試知識”的教學(xué)，其余一切，如：德育、藝術(shù)等活動則圍繞“考試知識”轉(zhuǎn)。
就如最近在網(wǎng)上看到的中外家庭教育觀念不同。原因在于美國的父母注重讓孩子獨立自主、獨立思考；而中國父母全權(quán)一手包辦，溺愛孩子。如貝克漢姆，他的15歲大兒子現(xiàn)在就是在一家咖啡廳打工，而中國15歲孩子應(yīng)該很少有出來打工的，一方面會違反法律規(guī)定，雇傭童工，另一方面中國也很少有父母愿意讓15歲的孩子出來打工。一個典型的例子———財富觀。有個美國小孩問他爸爸：“我們很有錢嗎？”爸爸回答他“我有錢，你沒有”，所以美國小孩從小就會自己努力，等繼承了父輩祖業(yè)，也會如此傳承，幾代過去，就成就百年企業(yè)；而中國孩子問他爸爸：“我們很有錢嗎？”爸爸回答他“我們家有很多錢，等我死了，這些將來都是你的了”，所以中國富人小孩，從小就被嬌慣壞了，等到他們接手了父輩產(chǎn)業(yè)，很快揮霍殆盡。因此，中國也就有了：富不過三代的說法。
很多人說“兒童的潛力是無限的”，因此，我們和幼兒的家庭就要從小培養(yǎng)孩子的潛力，與家長們共同重新認識教育的實際意義，這無異于竭澤而漁！教師不是自然的主人，也不是學(xué)習(xí)的主人，就算孩子自己愿意，也不要讓學(xué)生“收到不適合他們年齡、理解力與現(xiàn)狀的材料過分的壓迫”。有節(jié)制的學(xué)習(xí)、生活，有節(jié)制地利用環(huán)境。教師在自己的席位上就如陽光照耀全體學(xué)生，而學(xué)生應(yīng)用自己的眼、耳、思想集中于教師，并且注意教師的語言、手勢、圖文并茂說明……。利用各種有趣的教育手段及教學(xué)道具吸引孩子，這是幼教的統(tǒng)一教學(xué)，讓孩子玩中學(xué)，學(xué)中玩。
張康橋先生在書上引領(lǐng)我們重溫和回歸教育本義，提出多位教育家的教育思想，雖然教育家們的理想和精神各不同，但如果靈活的把教育實踐和作品作為一個巨大的“演出劇場”，就是不同國家、不同時期的不同教育家的理想和精神集中于一體，那就將擦出一個巨大無比且燦爛的火花，愿我能在書中把領(lǐng)悟的的一切，以盡可能好的形式展現(xiàn)在這個教育的舞臺上，從而引領(lǐng)出新一批的莘莘學(xué)子。
教育智慧從哪來的讀后感篇五
“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。我知道自己不是一個特別聰明的人，那么就需要以勤奮來彌補。特別是作為一名教師，要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。
教師的教學(xué)是單人單科放行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論?！八街?，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。
總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長。“智慧型教師”應(yīng)成為我們教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。
教育智慧從哪來的讀后感篇六
教育是一件很復(fù)雜的工作。因為教育的對象是活生生的人，是正在成長著的兒童和青少年，他們有主觀能動性。因而不能用一種固定的眼光去看他們，也不能用一種方法去教育他們。因此，我至今還沒有摸索出教育的規(guī)律，說不上有什么經(jīng)驗。但有一點是堅信不疑的，就是每一個兒童都是可以教育的。如果說有的學(xué)生表現(xiàn)很差，那么先不要去責(zé)怪學(xué)生，先想想自己的教育行為有什么不當(dāng)之處。用現(xiàn)在時髦的話來說，就是“反思”。我就常常在反思，可以發(fā)現(xiàn)許多教育行為不當(dāng)。由反思而學(xué)習(xí)，不斷地探索教育的規(guī)律。經(jīng)過多年的探索，也悟出一點道理?？偨Y(jié)起來就是兩句話：“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”。
沒有愛就沒有教育，可能每個老師都知道這一點。但要做到這一點恐怕并不容易。首先要能愛每一個學(xué)生。有的老師只愛好學(xué)生，學(xué)習(xí)成績好的、聽話的學(xué)生，不大能愛學(xué)習(xí)不太好、不聽話的，或者有點毛病的學(xué)生。這就不能叫真正愛學(xué)生。其次是要懂得如何愛學(xué)生。最近看到一些學(xué)校和家庭的暴力，我在想，那個被孩子殺害的父母難道是因為他們不愛孩子嗎？又看到報上報道，有的孩子因為愧對父母深深的“愛”而自殺。為什么對這樣的“愛”孩子接受不了呢？我們許多好心的老師不也是因為“愛”學(xué)生把重重的學(xué)習(xí)負擔(dān)壓在學(xué)生身上嗎？時時用分數(shù)這柄劍懸在學(xué)生的頭上嗎？這能有好結(jié)果嗎？這能叫真正的愛嗎？愛應(yīng)該有一個重要的基礎(chǔ)，這就是信賴和理解。教師要相信每一個學(xué)生都是有能力也有愿望進步的，只要教育得法，他們?nèi)巳硕寄艹刹?；同時我們要理解他們，他們和成人一樣有各種需要，除了學(xué)習(xí)以外，他們有休息的'需要、娛樂的需要、交友的需要，特別是有保持人格尊嚴(yán)的權(quán)利。如果父母或老師不能理解他們，不能滿足他們最迫切的需要，教育就得不到應(yīng)有的效果。
沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)。這可以說是每個人的經(jīng)驗之談。強迫學(xué)習(xí)可以奏效于一時，但卻不能堅持到長久。許多科學(xué)家說，他們的科學(xué)發(fā)明大多出于他們的興趣，這不是沒有道理的。因此，老師的教學(xué)首先要啟發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生一旦對你教的學(xué)科發(fā)生了興趣，你就不用擔(dān)心他這門學(xué)科學(xué)不好。興趣不是天生的，是需要培養(yǎng)的。培養(yǎng)的方式很多，老師精湛的教學(xué)藝術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，學(xué)生的實踐活動更能培養(yǎng)學(xué)生的興趣。所以興趣是學(xué)習(xí)的動力，成功的基礎(chǔ)。
教育需要智慧，教育需要藝術(shù)。智慧和藝術(shù)從哪里來？從學(xué)習(xí)得來。有的老師一提學(xué)習(xí)，總是迫不及待地和提高教學(xué)質(zhì)量掛鉤，希望立竿見影。這是不可能的。學(xué)習(xí)是在于提高自身的整體素質(zhì)，從而就可以悟出智慧來。因此我總是反對把教師的繼續(xù)教育局限在教材教法上。數(shù)學(xué)老師不妨學(xué)學(xué)音樂，語文老師不妨學(xué)學(xué)生物，學(xué)習(xí)的知識越廣泛，生活越豐富，越能悟出點道理來，教育的智慧和藝術(shù)自然會形成。
教育智慧從哪來的讀后感篇七
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。
身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。
《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。
特別是書中有一些精典的語句，影響著我：
“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神” 。
林教授認為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。
然而對學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。
這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。
如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。
“我的學(xué)生一定會進步、會成才。”這是我們作教師必須堅持的一種信念。
如果一個教師認為：“一個班級的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學(xué)生都教育成好學(xué)生?！蹦撬秃芸赡苈艞墝Π嗌蠈W(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。
我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。
因為這種判斷是與教育效能感相悖的。
因此，我們應(yīng)該把整個心靈獻給學(xué)生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
我們常常說，教育需要智慧。
何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。
魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。
魯迅每每念及總有說不盡的感激。
只有讓學(xué)生具有強烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。
充滿智慧的人總是快樂和幸福的。
喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。
追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。
智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。
教育的'智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。
作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。
霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。
”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。
在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。
我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。
林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。
合上林崇德的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。
在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。
對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會總結(jié)，形成求同思維。
教師要鼓勵學(xué)生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。
林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區(qū)各實驗點的一個共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)。
如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。
從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。
的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。
程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)。”在教學(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。
作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。
教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個教學(xué)活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實可行的教育方法。
當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
教育智慧從哪來的讀后感篇八
最近在學(xué)習(xí)教育的智慧學(xué)這本書，這本書是由王財貴先生撰寫，王財貴先生，字季謙，臺灣省南縣人。臺灣文化大學(xué)哲學(xué)研究所博士，臺中教育大學(xué)語教副教授、博導(dǎo)，全球讀經(jīng)教育基金會董事長，臺灣漢學(xué)會創(chuàng)會會長。兒童讀經(jīng)教育首倡人，1994年開始，致力于推廣教育事業(yè)。
王財貴博士的《兒童讀經(jīng)教育說明手冊》編著于1994年，至今在海內(nèi)外的.發(fā)行量已達數(shù)百萬冊。多年來，常有人建議王博士編寫一本更為系統(tǒng)詳盡的說明手冊，以便深人了解此種理念，但王博士認為，讀經(jīng)教育既然是符合人性的，而又如此簡單易行，則任何人都可輕松自然地理解和接受，毋需贅述，故一直未曾動筆。
這本書中王博士提出“及早讀經(jīng)、老實讀經(jīng)、大量讀經(jīng)、快樂讀經(jīng)”四項原則，是一個總的方向，經(jīng)典乃永恒的智慧，一天讀8小時亦不嫌多，能讀到一句亦不嫌少，讀經(jīng)的意義，讀經(jīng)的具體方法，讀經(jīng)遇到的問題怎么解決，書中都有簡答，古人說“書讀百遍其義自見”讀一遍，有一遍的體會，讀一百遍，有一百遍的感悟。
讀書，就是讀“最有價值的書”，首先選定一本書，只要覺得有價值，不管深不深，難不難，懂不懂，就要堅持讀，將這本書推薦給大家，每位家長和老師必讀，擁有智慧，教育便是如此簡單。
教育智慧從哪來的讀后感篇九
《教育的智慧》一書是一本站在很高的高度全方位的揭示教育的本質(zhì)、主體、價值、內(nèi)容、目標(biāo)、方法的好書。全書不但涉及到教育的主題、價值、制度、過程、結(jié)構(gòu)、體系、環(huán)境，還把學(xué)校管理、情智能力教育、大學(xué)教育至幼兒教育、女性教育、終身教育等等可以說是非常全面的教育內(nèi)容從宏觀、中觀、微觀三個維度，立體化的分析和揭示了教育這個大問題。作者羅崇敏，是一個有豐富的人生閱歷，學(xué)識淵博并從事教育管理的官員。理論聯(lián)系實踐從一個廳長的高度看教育問題，更使人感覺即有全局觀，又好像在你的身邊。讓我受益匪淺。
作為一個中學(xué)的小小的體育教師，本來對教育這個大題目平時都沒有認真想過和研究過，看了這本書以后感覺教育大題目下的小小體育教育在中學(xué)階段反而比什么數(shù)學(xué)物理還要重要，他的價值不但貫穿了教育的主題、價值、制度、過程、結(jié)構(gòu)、體系、環(huán)境，還把學(xué)校管理、情智能力教育、大學(xué)教育至幼兒教育、女性教育、終身教育等等，而且已經(jīng)融入到了人的一生融入到了人的生命、生存、生活中。
教育的價值體系是教育在促進人與社會發(fā)展中所具有的主導(dǎo)價值的總和。應(yīng)包括人本價值、生命價值、公平價值、創(chuàng)新價值等。教育價值體系是教育價值一價值教育的.有機統(tǒng)一，統(tǒng)一在人的生命教育、生活教育、生存教育的理論基礎(chǔ)和實踐載體中。教育即生命、教育即生存、教育即生活。
體育教育就是生命、生存、生活教育非常重要的內(nèi)容。一個人身體的好壞不但決定一個人的生命的長短，也決定了一個人生存的能力以及幸福生活的質(zhì)量。而身體的鍛煉就是我們一個小小的體育教師對每一個學(xué)生的光榮使命。從書中三生教育看現(xiàn)階段我們國家的體育教育或我們學(xué)校的體育教育讓我有了幾點感受，先一吐為快吧。
記得一個留美學(xué)生曾跟我說過他自己在美國的一件事。在美國，他租住在一個美國人家里，由于他會做一手好的中國菜，所以很受這家人的歡迎。在美國留學(xué)是很辛苦、繁忙的，他只能在周末好好休息一下，于是他養(yǎng)成了周末睡懶覺的習(xí)慣。幾周后，這個美國家庭的父親主動找到他，和他說了一段話：“年輕人有時間應(yīng)該去鍛煉，不應(yīng)該賴在床上，如果你繼續(xù)這樣下去，我的房子不會再租給一個不愛鍛煉的人。盡管你其他方面都很優(yōu)秀?！边@之后他再也不睡懶覺，加入了一個健身俱樂部，將身體鍛煉得非常結(jié)實了。在美國，體育完全融入到每一個美國人的骨髓里，你可以成績不好，可以沒錢但一定要愛鍛煉。而在中國，一切向錢看、只要學(xué)習(xí)成績好、女孩子只要苗條等等，已經(jīng)讓我們的年輕一代的身體素質(zhì)每況愈下。要知道國民身體素質(zhì)的好壞是決定一個國家強大的重要部分。你想象一下，一群連一個引體向上都做不了的士兵會有什么樣戰(zhàn)斗力，他們又將怎樣保衛(wèi)家園保衛(wèi)釣魚島呢。因此，在當(dāng)前的國際形勢下，我作為一名體育教師，深刻的意識到培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的興趣，提供和創(chuàng)造良好的體育鍛煉的環(huán)境，爭取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長及全社會在學(xué)生體育鍛煉上的支持，打破各種形式主義是我們亟待解決的問題，我們?nèi)沃囟肋h。
2012年倫敦奧運會上中國隊以38金27銀23銅共88枚獎牌高踞獎牌榜第二位僅次于美國。這一成績讓國人振奮。按慣例奧運會成績是一個國家綜合國力的體現(xiàn)，也是一個國家全民素質(zhì)的體現(xiàn)，但在這讓人振奮的成績背后呢？奧運會成績好壞是一個國家綜合國力的體現(xiàn)，也是一個國家全民素質(zhì)的體現(xiàn)。盡管我國競技體育事業(yè)飛速發(fā)展，但是我國國民身體素質(zhì)情況呢？不看全民身體素質(zhì)，就單單說下今年學(xué)生體質(zhì)上報的數(shù)據(jù)吧，已經(jīng)是一年不如一年了，下降的速度到了令人咂舌程度。就拿我們學(xué)校來說吧，體育隊有八個，每個隊都在全省處于領(lǐng)先，更在全國享有盛名，每年為學(xué)校獲得了不少榮譽。難道這些就能表示我校其他學(xué)生身體素質(zhì)也很好嗎？我校群眾體育工作又做了什么？跑操、大課間、體育節(jié)、籃球賽等這些年年都有，但真正起到作用了嗎？口里的、形式上的誰都會，但要落到每個學(xué)生身上，使每個學(xué)生身體素質(zhì)得到提高，才是比優(yōu)秀的比賽成績更重要的體育教育。我們現(xiàn)在需要的不僅僅是一份份具體落實的方案、領(lǐng)導(dǎo)支持的話語、一次為了獲獎的比賽，更需要領(lǐng)導(dǎo)實實在在的重視、全體體育工作者觀念的轉(zhuǎn)變、積極工作的態(tài)度、充足的經(jīng)費、充裕的時間、良好的場地和環(huán)境、看不到的沒有獎杯獎牌的成績。這樣我們體育教師在體育教育上的價值才是全面的完整的。
現(xiàn)在將一個教師的考核一般分為教育、教學(xué)和教研三個方面。大部分人認為教育方面就只有班主任和教練員才有份，其他的教師都沒有。這種誤解說明如果我不是班主任或教練員就不是教育工作者了，就不用對學(xué)生進行教育了。其實這是錯誤，每個教師不管是在課堂上還是在平時和學(xué)生的交往中，不但要有專業(yè)的教學(xué)水平，更要將生命、生存、生活三生教育貫穿在整個教學(xué)活動中。在鍛煉中教會他們?nèi)伺c人之間的交往、教會他們團隊和協(xié)作、教會他們適者生存、強者為尊、教會他們健康的生活、幸福的生活、培養(yǎng)他們積極、頑強、拼搏、創(chuàng)造等等，這才是一個體育教師在體育教育過程中應(yīng)具有的。應(yīng)該去積極貫徹的。
我不像本書作者一樣是教育廳的廳長，也不是學(xué)校的校長，我只是一個普通的體育教師。我不會像他們一樣全面的看待問題，對待教育工作，我只需要在這個平凡的工作上做實實在在的體育教育工作。看這么一本內(nèi)容全面的書不但讓我學(xué)會了全面深入的看待教育問題，更讓我看到能夠聯(lián)系到自己工作和生活的那么一點點亮點。并由衷的發(fā)表了一點粗淺的看法，相信對自己以后的工作將會得到促進。
教育智慧從哪來的讀后感篇十
寒假，我拜讀了范梅南先生的《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。書中的觀點啟人思考。
育人之道，愛心為先。首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛是最強的力量。蘇霍姆林斯基說過：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，懷著對學(xué)生的愛，我們不放棄每一個人。從他們的話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述貫穿新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維。
第四，要有豐富的學(xué)識。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，在教育現(xiàn)代化的今天，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。
教學(xué)機智是可以學(xué)出來的，它只存在于教學(xué)之中。在邊學(xué)習(xí)邊實踐的過程中，自己對于教學(xué)機智的理解也在逐步的改變。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂千變?nèi)f化，具有偶然性和不可預(yù)測性。課堂教學(xué)不可能完全按照老師預(yù)先想象的那樣順利，常常會出現(xiàn)意外，而正是這些意外的發(fā)生激發(fā)自己對于教學(xué)機智的理解變得更清晰，教學(xué)機智是需要靠著不但積累起的底蘊，才能運籌帷幄，從意外中得到更大的收獲。
教學(xué)機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的天賦，更不是虛情假意的做秀。它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映；它是教師個性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經(jīng)驗等多種因素熔鑄的合金；它是可以學(xué)出來的，更是需要品出來的。教育的機智涵蓋在我們每一天、每一點、每一滴的教育教學(xué)活動之中。
教育智慧從哪來的讀后感篇十一
有人說，名師之"名"，不在于"名"，而在于"明"。"明"就是智慧。有人說，智慧是一條通往人生幸福和快樂的心靈之路。那么，教育家的智慧，便是給他的孩子們以幸福和快樂。中國需要教育家，因為中國的教育需要智慧。本書的每一頁，都給我?guī)韱⒌虾涂鞓?！以前對于魏書生、李?zhèn)西、李希貴、顧泠沅這四位教育家有了一定的了解，但是對其他的12位教育家并不是十分的了解，這本書讓我收獲頗多。下面對李吉林的教育歷程談點自己的體會、收獲。
李吉林，江蘇南通師范第二附屬小學(xué)任教。江蘇省首批特級教師、名教師?，F(xiàn)任江蘇情境教育研究所所長，中國教育學(xué)會副會長。雖然李吉林是小學(xué)教師、是語文教師，跟自己教育的對象不一樣、教學(xué)科目不一樣，但是她的勇于創(chuàng)新、勇于挑戰(zhàn)的精神對我們青年教師都是很大的鼓舞；她的"情景教學(xué)"對我的啟發(fā)也是很大的；她倡導(dǎo)的一個教學(xué)原則：美感性更是我以前所沒有顧及到的，自己以前感覺還不錯的課在她的美感性原則下簡直就是麻繩拴豆腐--不值一提。
對于小學(xué)高年級的教學(xué)已經(jīng)輕車熟路的李吉林來說，開始一個班級從一年級教起探索教改無疑是一種巨大的挑戰(zhàn)，就是她的這種不怕困難、不甘平庸，敢于探索、敢于創(chuàng)新的精神讓她收獲了今天的豐碩果實，而這不屈不撓的精神讓我敬佩。我相信自己在以后的`教學(xué)路上遇到困難的時候想到她就一定不會退縮，她的這種精神會一直鼓舞我永往直前。作為一名年輕教師是學(xué)校的新鮮血液雖然自己經(jīng)驗不夠豐富但是思維要開闊，不能一味地重復(fù)著老教師的道路，重復(fù)著自己的工作。要邊研究邊教學(xué)，從科研的角度來認識教學(xué)。重復(fù)式的教學(xué)只會讓自己的教學(xué)效率一成不變，談不上提高，而自己也會感覺累感覺枯燥無味，批發(fā)厭倦。反過來，做一名科研式的教師千方百計地從舊中奪出新來，千方百計地想比昨天干得更巧、更好，使自己課堂效率更高，這樣本人也會感覺輕松愉快，積極充實，具有成就感。所以李吉林的矢志"小教"，弄潮課改這個教育歷程無形中就讓我確定了以后的教學(xué)態(tài)度--探索、創(chuàng)新、提高效率。物理是一門以生活為基礎(chǔ)的學(xué)科，新課程標(biāo)準(zhǔn)中也提出了sts教學(xué)模式，也就是從生活到物理，再將物理還原生活的教學(xué)理念，細想起來這也就是李吉林的"情景教學(xué)"?？粗榫敖虒W(xué)的可喜成績：全班43名學(xué)生，考入省重點中學(xué)33名，其他10名學(xué)生也都考上了實驗中學(xué)，我似乎也看見了她甜美的笑容，以及作為一名人民教師的光榮。雖然我沒有她那么長的從教經(jīng)驗，但是我堅信通過自己的努力、學(xué)習(xí)以及其他教師的幫助我一定也會收獲成功。雖然現(xiàn)在不能給學(xué)生帶到校外上課但是我們現(xiàn)在科技先進了，我可以利用多媒體模擬生活環(huán)境，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，切實地做到將物理教學(xué)情景化。有的人喜歡文學(xué)、有的人喜歡音樂、有的人喜歡繪畫，雖然表現(xiàn)形式不一樣，但是其主旨都是對美的追求。那么我們的學(xué)生也是在追求著美感。她們一天要上那么多節(jié)課只有具有美感的課才能引發(fā)他們的興趣，才能主動地去學(xué)習(xí)。美的教育功能是全方位的。李老師教會了我從四方面去體現(xiàn)美感，那就是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)語言以及教師儀態(tài)?？梢哉f我以前在這方面做的很不好。只想著上課應(yīng)該講哪些知識卻忽略了怎么去講，怎么講才會美。這是自己不足的地方，在以后的教學(xué)中應(yīng)該多思考。
李吉林的智慧檔案讓我明確了教育信念、學(xué)會了教學(xué)方法、懂得了教中帶美。李吉林只是這16位教育家中的一員，其實我從每一位教育家身上都學(xué)到了很多，這本書我讀了一遍又一遍，感覺難以釋手，著實得讓我體會到了書中自有黃金屋。堅信在他們的經(jīng)驗的指引下，通過自己的努力，今天比昨天好一點，明天比今天好一點，一天跨一小步，最后一定可以成為一名優(yōu)秀的人民教師。
教育智慧從哪來的讀后感篇十二
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。
1.智慧是靠“想”出來的。
智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。
2.智慧是靠“勤奮”出來的。
“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”?！疤觳趴糠e累，聰明靠勤奮?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來完成，只有在長期一點一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。
3.智慧是靠“交流”出來的。
教師的'教學(xué)是單人單科進行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論?！八街梢怨ビ瘛?。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。
總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。教育是塑造人類靈魂的崇高事業(yè)，教育不僅是知識的傳播，而且是思想與思想的交流，情感與情感的溝通，生命與生命的對話。教育是造福于他人同時也使自己獲得幸福的偉大事業(yè)。我希望我們每一位教育工作者都應(yīng)該看一看這本書，學(xué)學(xué)李希貴老師的一些寶貴經(jīng)驗，肯定能夠看到教育改革創(chuàng)新的新標(biāo)桿，通過教育家的今天看到自己的明天。
教育智慧從哪來的讀后感篇十三
有人說："讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。"這話一點不假，《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個個案例，及王曉春老師的精辟點評，受益匪淺。讀書，是智慧的源泉，也是傳承文化與教育的重要載體之一。
雖然《教育智慧從哪里來》是教育類書籍，卻不同于以往我們常見的那種書卷氣，案例分析式講評，幾乎可以涵蓋一線老師平時教育中的所有常見問題，具有實踐性可操作性，更重要的是，這本書給我一種思想的啟迪：教師在教育中出了問題是因為沒有尋根求源，而當(dāng)了情緒的奴隸，使自己的工作陷入非智慧的體力化。學(xué)生出了問題，也是因為教師不夠了解孩子的原因，不僅要了解孩子的成長史、家庭教育，重要的是了解孩子喜歡什么、害怕什么；師生關(guān)系是最為微妙的，遠近皆有度，遠近皆因情緒而產(chǎn)生不同的學(xué)問。教師與家長的.關(guān)系在現(xiàn)實并不理想，這就指導(dǎo)我們有很大的必要性要花精力指導(dǎo)家長如何教育自己的孩子，在教育的源頭疏堵漏洞，這是使自己的工作趨于輕松的必由之路；管理孩子不如引導(dǎo)孩子學(xué)會自我管理……這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。
愛究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略，但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。面對我們的教育，愛，應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。《愛的教育》中有這樣一段話："教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣；沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。"如果我們對學(xué)生的愛是無私的，沒有功利性的，老師對學(xué)生的鼓勵，對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至是一個無意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。
"智慧與愛心同等重要"這是王曉春老師點評案例的標(biāo)題之一，是啊，對學(xué)生每個老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了，老師上門探望，課落下了，利用業(yè)余時間補，校內(nèi)跌了，碰了，小心呵護，及時與家長聯(lián)系。但結(jié)果不一定如你所想，可能會令其家長感動，令周圍的同仁稱贊。但有時真不能讓學(xué)生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒有能解決他真正的心理問題，客觀的家庭問題等。學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點心理學(xué)，走進一點學(xué)生，花一點耐心，這樣我們就會收獲一份份驚喜。
怎樣走進孩子的世界，我在書上看到這樣一個詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學(xué)生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。"作為一個教育工作者，面對一個個活生生的孩子，應(yīng)當(dāng)把陽光灑在他們每一個人的心田，要化更多的心思去了解他們、研究他們。"一語道出我們班主任比別人更要用心，不僅對每一個學(xué)生用心，要用心關(guān)注"優(yōu)秀生"、"少年"、"灰色兒童"、"潛能生",慧眼識金，挖掘每一個學(xué)生的潛能助其自主成長。做教師的千萬不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個學(xué)生都是"變數(shù)",在發(fā)展，在變化，教師對他們投入細致的感情，加溫到一定程度，他們會成長，會進步。每個學(xué)生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機會。
本書有益于教師開闊眼界、提高教學(xué)水平。它讓我明白了一個道理，原來學(xué)生可以這樣教。書中眾多理論對我影響很大，作為教師，我們知道，教學(xué)的主戰(zhàn)場在課堂，開展有效的課堂教學(xué)就是要提高課堂效率，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。課堂是教師教和學(xué)生學(xué)的時空場所，是有效提升教學(xué)質(zhì)量的重要舞臺。課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣關(guān)涉到教師生命價值的展現(xiàn)，對教師自身的發(fā)展也有著重要影響。有效的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生能夠平等交往、高質(zhì)互動的真實的課堂，是師生能夠充分展現(xiàn)個性魅力與智慧、演繹生命價值并最終實現(xiàn)共同發(fā)展的課堂；有效的課堂教學(xué)是師生能夠感受幸福，共享智慧，充滿詩意，成為師生共同的精神家園的課堂。
教育智慧從哪來的讀后感篇十四
非常好讀的一本書，取材于易中天教授的六場演講，分別是“周易的啟示”“中庸的原則”“兵家的思考”“老子的方法”“魏晉的風(fēng)度”“禪宗的境界”，將中國智慧的精華走馬觀花瀏覽一番，尤其適合“觀其大略”讀者的閱讀。摘錄一些比較有體會的內(nèi)容。
八八六十四卦，63卦是既濟，64卦是未濟，“已經(jīng)成功”了，最后還是“沒成功”，重新開始，從頭再來，而不是圓圓滿滿大團圓，像童話故事的結(jié)尾“從此過上了幸福的生活”，這充分體現(xiàn)了古老的中國智慧，居安思危的憂患意識。
“有經(jīng)有權(quán)”，才是中庸，既有原則性又有靈活性。君臣之道的“唱反調(diào)”―“君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否”，唱反調(diào)是“和”，拍馬屁是“同”?！昂蛯嵣?，同則不繼”。“君子和而不同，小人同而不和”。這樣的“唱反調(diào)”已經(jīng)很稀有了，現(xiàn)在強調(diào)的是“高度統(tǒng)一”。
春秋時代的戰(zhàn)爭真是“費厄潑賴”，很講究游戲規(guī)則，包括不斬來使、不鼓不成列、不重傷、不擒二毛、不逐北（追逃兵不能超過50步），而到了戰(zhàn)國時代就開始殺人滅國，不那么溫良恭儉讓了。“不可勝在己，可勝在敵”，敗不敗在自己，勝不勝在別人，所有人都是被自己打敗的，善戰(zhàn)者就要“為自己做準(zhǔn)備，讓敵人犯錯誤”。
老子的價值取向就是求下、貴柔、崇陰、尚無、喜歡原生態(tài)。易教授以古代房中術(shù)做比喻，“女人比男人好，下面比上面好，不動比亂動好”。“善用人者為之下”。
魏晉人物的傳奇故事體現(xiàn)了一種價值觀－真性情，高智商，美儀容；真性情而有雅量，美儀容而有風(fēng)采，則是因為智慧?！拔簳x風(fēng)度是逼出來的”，它是一個轉(zhuǎn)折點，也是一個里程碑，從有用到無用，從人格到性情，從社會到自然。道家求真，儒家求善，魏晉求美。
如果一個人樂意去做某件事，而不是強迫去做，相信什么事情也難不倒他。事在人為嘛，只有不去做的事沒有做不成的事，世上無難事，只怕有心人啊，如果我們每個人把自己每天做的事看作是一種樂趣，那請問世間還會有苦惱嗎？想到自己如果把上班換位思考一下而不是把它僅僅定位于收入多少的問題上相信自己獲得的快樂絕非僅此而已。
在工作中，換位思考甚為重要，領(lǐng)導(dǎo)要體諒下屬，下屬更應(yīng)該理解領(lǐng)導(dǎo)。把工作環(huán)境變成自己的家，把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成自己的親人、朋友來對待，而不是用那種鄙視、仇恨的目光來看領(lǐng)導(dǎo)。相信每個員工會是最棒的員工，領(lǐng)導(dǎo)也會是最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。
教育智慧從哪來的讀后感篇十五
作為一名理科思維根深蒂固的人，初讀書名，說實在的，這本書并不太吸引我，秉承著“實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的準(zhǔn)則，對于純理論的教育書籍，本人確實不太感冒。不過在后面工作之余翻看這本書以后，才發(fā)現(xiàn)它的獨特之處，也讓我從中獲益良多。
猶記得以前讀到過這么一句話：“一個人一旦選擇了教師這個職業(yè)，就同時選擇了高尚?！闭\然，教師是很具有挑戰(zhàn)性的職業(yè)，同時也是一個對品德要求較高的職業(yè)。回想自己當(dāng)初上學(xué)的時候，也曾一度討厭某些師德欠缺的老師，甚至不愿聽他的課，而如今自己走上講臺，角色轉(zhuǎn)換之間，自己會不會也成為了“他”？讓我在授業(yè)的同時，更加明白一名合格的人民教師，只有具備良好的師德，才能向其他人傳遞正能量。
但具備良好的師德，并不是一蹴而就的，這同樣是一個長期積累成長的過程。就像本書講的，在平時的教學(xué)中，我們首先要學(xué)會做無愧于良知的教育，就是要做真教育，然而現(xiàn)實教育中“假”卻屢見不鮮。如在我們小學(xué)科學(xué)的教學(xué)中，對于實驗教學(xué)這一塊往往敷衍了事。通常以講實驗代替做實驗，將實驗操作用教師講解+學(xué)生記錄操作步驟的形式來代替，忽視了實驗教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的分析問題和解決問題的能力，放棄了學(xué)生科學(xué)探究能力的培養(yǎng)。有陣子，由于實驗器材的不足，為了節(jié)約時間，我將分組實驗變?yōu)榻處煹难菔緦嶒?，忽視了學(xué)生實踐操作、探索求證能力培養(yǎng)和關(guān)注，當(dāng)課前學(xué)生期盼地問我是不是去實驗室上課時，想起整理實驗室的麻煩，我?guī)状巍昂菪摹钡刈屗麄兓亟淌疑险n，讓他們上科學(xué)課的興趣受到了打壓?，F(xiàn)在想想，為了自己的方便，而忽視學(xué)生們的感受，這何曾不是一種負能量。而當(dāng)我放開手讓他們準(zhǔn)備材料，同時自己從中協(xié)助指導(dǎo)，原來培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣也并不是我想的那么難，他們一樣可以自己獨立完成的很好，這也讓我從中反省了自己。
作為老師，更應(yīng)該是孩子們的榜樣和標(biāo)桿。像書中所講“身教重于言教，心教重于身教”。作為新教師，我們現(xiàn)在還處在“言教”的階段，往往靠著自己的“大嗓門”，費時費力的摸索著。想要達到“心教——有情、有義、有度”，我覺得最重要的還是從現(xiàn)在開始改變自己，正確面對自己的不足，養(yǎng)成好習(xí)慣。一名優(yōu)秀的老師，他的優(yōu)秀已不是一種行為，而是內(nèi)化成自己的習(xí)慣。正如教育家葉圣陶說的：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。”學(xué)生如此，老師亦是如此。培養(yǎng)習(xí)慣，貴在堅持，以前上完課，總是一副完成任務(wù)的心態(tài)，沒有及時去反思這節(jié)課的不足和問題，反而讓問題擴大化，在期末才去惡補也為時已晚。正如老教師講的“課上的認真，課后輔導(dǎo)才會輕松”。所以我提醒自己一堂新課上完后，給自己幾分鐘時間及時反思，完善課程，避免給下一個班級產(chǎn)生同樣的問題。長此以往，養(yǎng)成新習(xí)慣，既是考驗自己，也在磨礪自身的意志。
教育智慧從哪來的讀后感篇十六
暑期期間，利用空余時間讀了學(xué)校推薦的肖川所著的《教育的智慧與真情》，我深有所感。在一年的學(xué)習(xí)和工作中，我越來越體會到教學(xué)不是簡簡單單的知識傳授，而是一種交往。如果交往雙方都愉快，那么教學(xué)工作便是水到渠成。反之則會影響教學(xué)效果?；叵肫鹱约旱膶W(xué)生時代，常常會有學(xué)生因為不喜歡老師而不喜歡那門課程。所以讓學(xué)生愛上那門課之前，得先讓他們愛上教那門課的人。因此教師在提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平的同時，也要注意提高自身的人格魅力。
教學(xué)即是一種交往，那么作為交往對象的學(xué)生就不可以僅僅看作是一個知識灌輸?shù)娜萜鳌＝處煵豢梢詸C械地思考如何將知識灌進學(xué)生的腦子。而是要將他們作為一種有獨立意識的個體。他們有想法，有情感，會哭會笑，會犯錯會進步。遇到問題，不是簡單地批評指責(zé)，要溝通了解，等了解過后再提出建議，讓學(xué)生從心底接受教師。
在交往中，也要注意學(xué)生的差異性。正如我們?nèi)粘Ｉ钪袝煌涡紊煌呐笥?，在與學(xué)生的交往過程中也會越來越發(fā)現(xiàn)他們每個人的與眾不同。每個學(xué)生都是獨立的，作為教師，不應(yīng)該按模具來打磨學(xué)生，要充分尊重理解每個學(xué)生的與眾不同，發(fā)現(xiàn)他們有別于他人的閃光點，充分肯定。也要看到他們身上的缺點，理解那些缺點，并且采取適當(dāng)辦法幫助他們改正。
既然是一種交往，那么師生雙方就應(yīng)該是平等的，并不存在誰服從誰的問題。教師對于學(xué)生的要求自身也要恪守，否則在學(xué)生中就不會有威信，那么學(xué)生就不會按照你的要求來執(zhí)行。對于學(xué)生與學(xué)生，教師也要注重平等。不要因為學(xué)生成績優(yōu)異就給予過多偏愛。將愛多分些給教師沒有注意到的學(xué)生，讓更多的學(xué)生成為教師的追隨者。
教師與學(xué)生的交往并非只是在課上。課上的交往只能是廣泛的，大幅度的。而想要和學(xué)生“交心”，教師更應(yīng)該注重課下與學(xué)生的交往。真誠地關(guān)心學(xué)生，在學(xué)校里有沒有什么事不順心，有沒有與小伙伴鬧矛盾，晚上有沒有早點睡覺，周末有沒有去哪里游玩。這樣貼近生活的教師會給學(xué)生一種親切感，讓他們感受到原來教師、學(xué)校是生活的一部分，而不是苦悶的學(xué)習(xí)地方。
教學(xué)是門藝術(shù)，而交往則是將它變成藝術(shù)的途徑之一。不將教學(xué)僅僅當(dāng)成是工作內(nèi)容，而是生活中必要的交往，是認識了解并且陪同一批批鮮活可愛的孩子一起成長的美好旅程。這樣的話，教學(xué)就是一種美了。
教育智慧從哪來的讀后感篇一
著名獨立教育研究者朱永通先生所著《教育的細節(jié)》這本書，因其內(nèi)容真實，貼近生活，吸引我的地方很多。說實在的，這本書真的是走進了我的心里。書中的真實案例比起一些大肆宣揚教育方法和口號的書籍更能觸動我的內(nèi)心。這本書精彩的篇章和細節(jié)很多，細細品讀“有生命的道具”、“怎樣和孩子說話”兩個篇章最令我印象深刻并產(chǎn)生共鳴?？v觀我們平日的教育現(xiàn)狀，值得深思并借鑒。
現(xiàn)如今，隨著社會的進步，科技的發(fā)展，教師教學(xué)中使用自制道具的機會是少之又少，因為有了多媒體的便捷，老師們更傾向于利用多媒體輔助教學(xué)。因其形式不同，所呈現(xiàn)的效果也大不相同。如何把手中的“道具”運動的活靈活現(xiàn)而又富有“生命”呢？這是一個令人深思并且考驗我們教師課堂“隨機應(yīng)變”能力的一個重要方面。
書中一則與“道具”有關(guān)的故事讓我印象頗深。道具運用尤其需要教師隨機應(yīng)變的智慧。書中講到一位姓林的老師巧用手帕當(dāng)板擦的應(yīng)變智慧。他明知被學(xué)生捉弄但卻不動聲色，既不批評也不生氣，依舊一如既往的上課。如果你認為這件事情就此過去那就錯了。接下來，林老師用自己自己的語言和行動告訴學(xué)生：“知識只有留在心中才有價值也不用擦！”簡單的一句話，卻包含了深刻的道理，讓學(xué)生也深受感動。在林老師的課堂上，手帕不經(jīng)意間成了道具，且在瞬間生成了“看不見”的教育力量。這位林老師的“道具”使用的十分成功！
很多時候，我們埋怨、責(zé)怪學(xué)生的調(diào)皮、搗蛋，卻不曾想過，他們此種行為背后所表達的含義？我們總是沒有耐心去傾聽學(xué)生的辯解，卻不曾考慮他們的心理需求是什么？都說老師是“偉大”的，可是這種偉大，也得有“大”的胸懷去包容孩子所犯的錯誤。也許真的是你不經(jīng)意的一個動作、言行，卻起到了意想不到的教育作用！聯(lián)系實際，如果相同的事情發(fā)生在我們的課堂，又會是怎樣的結(jié)果呢？讓學(xué)生在接受同時又能起到很好的教育作用，才是我們想要得到的結(jié)果。
我們常說“細節(jié)決定成敗”。然而，教育的細節(jié)則關(guān)系著教育的成?。∥阌怪靡?，這節(jié)課林老師的教育相當(dāng)成功！同時更能體現(xiàn)出這位教師過人的個人修養(yǎng)。
語言的力量是驚人的，其作用也是不可估量的'。積極的語言和消極的語言起的作用當(dāng)然是截然不同的。許多時候，我們所謂教育的失敗，往往源于我們平時在教育中語言的不嚴(yán)謹和不注意。很多時候大人們看似無心的一句話，帶給學(xué)生的卻是難以想象的負面影響。
在學(xué)校老師教育學(xué)生和我們家庭父母平時對自己孩子的教育中，怎么和孩子說話，切不可隨意妄為，想說什么就說什么。因為它悄無聲息地影響著孩子的思維方式、教養(yǎng)以及精神世界的發(fā)展。言傳身教，教育其實隨時都在。在教育的行為當(dāng)中，我們有時說一些帶有價值判斷的話，也會帶給孩子不小的傷害。在從事教學(xué)管理的這幾年，雖然沒有親自帶過班級，深入接觸學(xué)生，但在平日中難免會同學(xué)生打交道，也會幫助班主任處理一些突發(fā)情況。我發(fā)現(xiàn)，我們一些老師對于學(xué)生的評價過于片面和武斷，有些事情也處理的不夠妥當(dāng)。只是老師們自己尚未察覺。如當(dāng)下大家都普遍比較關(guān)注的“語言暴力”問題。教師的語言暴力往往發(fā)生在情緒無法控制的時候。平心而論，一般遇到讓自己頭疼的頑皮學(xué)生還真沒法平靜心情，情緒失控也在所難免。因為我們都是普通人。但是，當(dāng)我們無法控制自己激動的情緒時，固然做不到口吐蓮花，但至少可以選擇閉口藏舌，不去傷害他人，不去做語言暴力的“奴隸”！
其實，用心去觀察，生活中隨處可見教育的細節(jié)和教育的契機。就看我們?nèi)绾伟盐蘸颓擅钸\用。都說讓學(xué)生尊敬師長，見老師問好，可作為教師的我們可否做到遇到學(xué)生的問候也報以親切的回應(yīng)？對待學(xué)生也同樣尊重？人與人之間的尊重是相互的，不論身份，不論職位，師生關(guān)系，也不例外。由此想到平日工作中的一件小事。一天早上，一位女同學(xué)來到我辦公室給家人打電話，因為身體不適，需要請假。在她打電話的空檔我起身倒了一杯熱水遞給她，她突然用比較驚訝的眼神看著我，連忙一個勁的說“謝謝老師，謝謝老師”。她的這一連貫過于客氣的動作反而讓我變得不自在了。難道作為老師給學(xué)生倒一杯水也讓她受寵若驚嗎？她的這種表現(xiàn)只能說明平日里教師和學(xué)生之間的等級差異太大！老師往往高高在上，學(xué)生只能仰視。我并不覺得這是好事！這就如同兩個人之間橫跨了一條溝壑一樣，無法逾越。你始終無法走近學(xué)生，走進他們的內(nèi)心。我覺得真正的師生關(guān)系是平等和尊重，是建立在互相感到輕松自在的基礎(chǔ)之上的。唯有放低姿態(tài)，真心與他們交心，用愛去感染他們，才算是做到了真正的尊重。
作為一名青年教育工作者，我時時刻刻提醒自己，為人師表，定要以身作則，率先垂范。這本書很棒，值得再次品讀。相信每一次的閱讀都會有不同的感受。書中的很多案例值得我們年輕人學(xué)習(xí)，也提醒我們要不斷反思，不斷提升自己?！岸嘧x書，讀好書”是讓自己變得更加優(yōu)秀的前提！感謝這本書，讓我受益匪淺。
教育智慧從哪來的讀后感篇二
最近看了趙憲宇先生的《教育智慧》，文章簡短，引用了2個故事來表達趙老師的觀點，“教育智慧是樸素的”。
其中一個故事是格林童話中的一則故事：森林里貓遇見了狐貍，謙虛的貓說自己只有一個本領(lǐng)，如果被狗追趕的話，會跳到樹上自我解救。狐貍聽后嗤之以鼻，驕傲地告訴貓，自己會一百種本領(lǐng)，而且還有滿滿一口袋的計謀。正當(dāng)狐貍想要教貓如何逃避狗追逐的方法時，獵人帶著獵狗出來打獵。貓一下子跳到樹上救了自己，而狐貍卻丟了性命。
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3__來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考的肉，百種本領(lǐng)護身，卻毫無掙扎的死在獵狗嘴下。
這說明了什么？知識---不能是空洞的，教育智慧，應(yīng)該是樸素的。我們作為教育者，在教育孩子的時候，是應(yīng)該教會孩子最簡單、最實用的知識。教孩子寫一個字，對于一些孩子來說，一遍一遍的示范，借助生字卡片、投影的講解，也許不會比彎下腰來手握手教他寫一遍效果來得更明顯。課堂中，浮華的表演成分，精巧的技術(shù)手段，成就了教育家的特色亮點，但是，孩子是否真的學(xué)到了最簡單、最實用的知識了呢？也許，最后孩子也只是成為了舞臺上的一個演員而已。
所以，趙老師的觀點，“教育智慧是樸素的”，告訴我們的就是讓教育回歸本質(zhì)，扎扎實實的教孩子，讓孩子踏踏實實的學(xué)知識。
不管任教多少年，仍需牢牢記住趙憲宇先生的話：“樸素的教育智慧是什么？就是不要矯飾，不要浮躁。教育智慧是和學(xué)生一起產(chǎn)生的，不是教育自我的展示。一個教師智慧無限，那么學(xué)生可能就更加缺少智慧。真的教育智慧，是讓學(xué)生產(chǎn)生智慧，是師生的共同智慧。”
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3/3__來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考。
教育智慧從哪來的讀后感篇三
1、相信學(xué)生，用信任的力量激勵學(xué)生。
以前，教育的方法只是教師一味地多講、多說，事必躬親，但往往事倍功半。現(xiàn)在，我試著把手中的“權(quán)力”下放，多數(shù)工作都由學(xué)生自己去完成，各方面工作都不亞于以前。學(xué)生自己制定出了“班級公約”，規(guī)定了該干什么，不該干什么，效果非常好。原來的班會都是我一個人唱“獨角戲”，而現(xiàn)在，讓學(xué)生來做真正的主人，學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題反而更全面、更具體。這樣，使我抽出了一部分時間或研究教學(xué)、或?qū)ｉT去找那些存在問題的學(xué)生去做思想工作。
2、關(guān)愛后進生，用真誠的情感打動學(xué)生。
每一個人都是矛盾的統(tǒng)一體，既有優(yōu)點又有缺點，既有積極的一面，又有消極的一面。教師的職責(zé)就是對學(xué)生存其優(yōu)點，去其缺點，發(fā)揚其積極的一面，克服其消極的一面，促進學(xué)生思想的轉(zhuǎn)化。
學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西教師后，李老師的幾句話對我啟發(fā)很大：后進生之所以后進，就是因為它差，不能渴望一下子就把他們轉(zhuǎn)化好，所以，對待差生，要允許其反復(fù)，要降低對他們的要求，并多去尋求集體的幫助。如我班的崔杰同學(xué)，個性比較強，好耍橫，好罵人，學(xué)生經(jīng)常告他的狀，以前，這種問題，唯一的辦法就是批評，但根本不管用?，F(xiàn)在，對待他，我首先去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點，經(jīng)常去表揚他，讓他知道，老師并沒有放棄他，而是在時刻關(guān)注著他。其次，根據(jù)他的特點，降低要求，先要求他每周有兩天或三天遵守紀(jì)律，使他認識到遵守紀(jì)律并不難，最終達到轉(zhuǎn)變的目的。
我感覺這是我從李鎮(zhèn)西老師身上學(xué)到的最重要的一點。一直以來，寫作是我最頭疼的事，平時，看別人寫東西時非常簡單，但自己真正一下筆，又是“老虎吃天，無從下口”，根本不知道怎么寫，寫什么。我想這都是因為平時沒有積累的結(jié)果?，F(xiàn)在，我在不斷的充實自己，多看、多想、多記、多寫。每周與學(xué)生交流的周記，一直在寫，既能從中了解學(xué)生，又可練筆。其次，堅持每天記下一篇教育手記，不管事情大小，只要有意義，就記下來。第三，多寫幾篇教育論文，逐步做到積少成多。
教育智慧從哪來的讀后感篇四
記得德國教育家第斯多惠說過教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。書上的教育家們成功各有各的原因。它引領(lǐng)著我們重溫和回歸教育的本義：良好的教育其實很簡單，也很清晰，就是人性、人格、人品的教育。良好的教育要給人尊嚴(yán)和個性、給人智慧和驚喜、給人快樂和幸福。
在教育的這個事業(yè)上，孔子就有自己教育學(xué)生的兩條學(xué)習(xí)途徑：一是認真學(xué)習(xí)書本知識，二是注重社會實踐。從中就可以看出，孔子的教育上要求的就是要學(xué)生能活學(xué)活用。如今，在現(xiàn)實的教育中，很多家長和一些學(xué)校，在“身心健康”與“學(xué)習(xí)能力”之間，傾向于選擇“學(xué)習(xí)能力”；在“智力因素”和“非智力因素”之間，傾向于“智力因素”；在“考試知識”與“非考試知識”之間，傾向于“考試知識”；最后，現(xiàn)實的教育就只注重“考試知識”的教學(xué)，其余一切，如：德育、藝術(shù)等活動則圍繞“考試知識”轉(zhuǎn)。
就如最近在網(wǎng)上看到的中外家庭教育觀念不同。原因在于美國的父母注重讓孩子獨立自主、獨立思考；而中國父母全權(quán)一手包辦，溺愛孩子。如貝克漢姆，他的15歲大兒子現(xiàn)在就是在一家咖啡廳打工，而中國15歲孩子應(yīng)該很少有出來打工的，一方面會違反法律規(guī)定，雇傭童工，另一方面中國也很少有父母愿意讓15歲的孩子出來打工。一個典型的例子———財富觀。有個美國小孩問他爸爸：“我們很有錢嗎？”爸爸回答他“我有錢，你沒有”，所以美國小孩從小就會自己努力，等繼承了父輩祖業(yè)，也會如此傳承，幾代過去，就成就百年企業(yè)；而中國孩子問他爸爸：“我們很有錢嗎？”爸爸回答他“我們家有很多錢，等我死了，這些將來都是你的了”，所以中國富人小孩，從小就被嬌慣壞了，等到他們接手了父輩產(chǎn)業(yè)，很快揮霍殆盡。因此，中國也就有了：富不過三代的說法。
很多人說“兒童的潛力是無限的”，因此，我們和幼兒的家庭就要從小培養(yǎng)孩子的潛力，與家長們共同重新認識教育的實際意義，這無異于竭澤而漁！教師不是自然的主人，也不是學(xué)習(xí)的主人，就算孩子自己愿意，也不要讓學(xué)生“收到不適合他們年齡、理解力與現(xiàn)狀的材料過分的壓迫”。有節(jié)制的學(xué)習(xí)、生活，有節(jié)制地利用環(huán)境。教師在自己的席位上就如陽光照耀全體學(xué)生，而學(xué)生應(yīng)用自己的眼、耳、思想集中于教師，并且注意教師的語言、手勢、圖文并茂說明……。利用各種有趣的教育手段及教學(xué)道具吸引孩子，這是幼教的統(tǒng)一教學(xué)，讓孩子玩中學(xué)，學(xué)中玩。
張康橋先生在書上引領(lǐng)我們重溫和回歸教育本義，提出多位教育家的教育思想，雖然教育家們的理想和精神各不同，但如果靈活的把教育實踐和作品作為一個巨大的“演出劇場”，就是不同國家、不同時期的不同教育家的理想和精神集中于一體，那就將擦出一個巨大無比且燦爛的火花，愿我能在書中把領(lǐng)悟的的一切，以盡可能好的形式展現(xiàn)在這個教育的舞臺上，從而引領(lǐng)出新一批的莘莘學(xué)子。
教育智慧從哪來的讀后感篇五
“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。我知道自己不是一個特別聰明的人，那么就需要以勤奮來彌補。特別是作為一名教師，要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。
教師的教學(xué)是單人單科放行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論?！八街?，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。
總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長。“智慧型教師”應(yīng)成為我們教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。
教育智慧從哪來的讀后感篇六
教育是一件很復(fù)雜的工作。因為教育的對象是活生生的人，是正在成長著的兒童和青少年，他們有主觀能動性。因而不能用一種固定的眼光去看他們，也不能用一種方法去教育他們。因此，我至今還沒有摸索出教育的規(guī)律，說不上有什么經(jīng)驗。但有一點是堅信不疑的，就是每一個兒童都是可以教育的。如果說有的學(xué)生表現(xiàn)很差，那么先不要去責(zé)怪學(xué)生，先想想自己的教育行為有什么不當(dāng)之處。用現(xiàn)在時髦的話來說，就是“反思”。我就常常在反思，可以發(fā)現(xiàn)許多教育行為不當(dāng)。由反思而學(xué)習(xí)，不斷地探索教育的規(guī)律。經(jīng)過多年的探索，也悟出一點道理?？偨Y(jié)起來就是兩句話：“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”。
沒有愛就沒有教育，可能每個老師都知道這一點。但要做到這一點恐怕并不容易。首先要能愛每一個學(xué)生。有的老師只愛好學(xué)生，學(xué)習(xí)成績好的、聽話的學(xué)生，不大能愛學(xué)習(xí)不太好、不聽話的，或者有點毛病的學(xué)生。這就不能叫真正愛學(xué)生。其次是要懂得如何愛學(xué)生。最近看到一些學(xué)校和家庭的暴力，我在想，那個被孩子殺害的父母難道是因為他們不愛孩子嗎？又看到報上報道，有的孩子因為愧對父母深深的“愛”而自殺。為什么對這樣的“愛”孩子接受不了呢？我們許多好心的老師不也是因為“愛”學(xué)生把重重的學(xué)習(xí)負擔(dān)壓在學(xué)生身上嗎？時時用分數(shù)這柄劍懸在學(xué)生的頭上嗎？這能有好結(jié)果嗎？這能叫真正的愛嗎？愛應(yīng)該有一個重要的基礎(chǔ)，這就是信賴和理解。教師要相信每一個學(xué)生都是有能力也有愿望進步的，只要教育得法，他們?nèi)巳硕寄艹刹?；同時我們要理解他們，他們和成人一樣有各種需要，除了學(xué)習(xí)以外，他們有休息的'需要、娛樂的需要、交友的需要，特別是有保持人格尊嚴(yán)的權(quán)利。如果父母或老師不能理解他們，不能滿足他們最迫切的需要，教育就得不到應(yīng)有的效果。
沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)。這可以說是每個人的經(jīng)驗之談。強迫學(xué)習(xí)可以奏效于一時，但卻不能堅持到長久。許多科學(xué)家說，他們的科學(xué)發(fā)明大多出于他們的興趣，這不是沒有道理的。因此，老師的教學(xué)首先要啟發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生一旦對你教的學(xué)科發(fā)生了興趣，你就不用擔(dān)心他這門學(xué)科學(xué)不好。興趣不是天生的，是需要培養(yǎng)的。培養(yǎng)的方式很多，老師精湛的教學(xué)藝術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，學(xué)生的實踐活動更能培養(yǎng)學(xué)生的興趣。所以興趣是學(xué)習(xí)的動力，成功的基礎(chǔ)。
教育需要智慧，教育需要藝術(shù)。智慧和藝術(shù)從哪里來？從學(xué)習(xí)得來。有的老師一提學(xué)習(xí)，總是迫不及待地和提高教學(xué)質(zhì)量掛鉤，希望立竿見影。這是不可能的。學(xué)習(xí)是在于提高自身的整體素質(zhì)，從而就可以悟出智慧來。因此我總是反對把教師的繼續(xù)教育局限在教材教法上。數(shù)學(xué)老師不妨學(xué)學(xué)音樂，語文老師不妨學(xué)學(xué)生物，學(xué)習(xí)的知識越廣泛，生活越豐富，越能悟出點道理來，教育的智慧和藝術(shù)自然會形成。
教育智慧從哪來的讀后感篇七
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。
身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。
《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。
特別是書中有一些精典的語句，影響著我：
“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神” 。
林教授認為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。
然而對學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。
這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。
如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。
“我的學(xué)生一定會進步、會成才。”這是我們作教師必須堅持的一種信念。
如果一個教師認為：“一個班級的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學(xué)生都教育成好學(xué)生?！蹦撬秃芸赡苈艞墝Π嗌蠈W(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。
我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。
因為這種判斷是與教育效能感相悖的。
因此，我們應(yīng)該把整個心靈獻給學(xué)生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
我們常常說，教育需要智慧。
何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。
魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。
魯迅每每念及總有說不盡的感激。
只有讓學(xué)生具有強烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。
充滿智慧的人總是快樂和幸福的。
喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。
追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。
智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。
教育的'智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。
作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。
霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。
”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。
在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。
我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。
林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。
合上林崇德的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。
在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。
對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會總結(jié)，形成求同思維。
教師要鼓勵學(xué)生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。
林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區(qū)各實驗點的一個共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)。
如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。
從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。
的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。
程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)。”在教學(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。
作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。
教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個教學(xué)活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實可行的教育方法。
當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
教育智慧從哪來的讀后感篇八
最近在學(xué)習(xí)教育的智慧學(xué)這本書，這本書是由王財貴先生撰寫，王財貴先生，字季謙，臺灣省南縣人。臺灣文化大學(xué)哲學(xué)研究所博士，臺中教育大學(xué)語教副教授、博導(dǎo)，全球讀經(jīng)教育基金會董事長，臺灣漢學(xué)會創(chuàng)會會長。兒童讀經(jīng)教育首倡人，1994年開始，致力于推廣教育事業(yè)。
王財貴博士的《兒童讀經(jīng)教育說明手冊》編著于1994年，至今在海內(nèi)外的.發(fā)行量已達數(shù)百萬冊。多年來，常有人建議王博士編寫一本更為系統(tǒng)詳盡的說明手冊，以便深人了解此種理念，但王博士認為，讀經(jīng)教育既然是符合人性的，而又如此簡單易行，則任何人都可輕松自然地理解和接受，毋需贅述，故一直未曾動筆。
這本書中王博士提出“及早讀經(jīng)、老實讀經(jīng)、大量讀經(jīng)、快樂讀經(jīng)”四項原則，是一個總的方向，經(jīng)典乃永恒的智慧，一天讀8小時亦不嫌多，能讀到一句亦不嫌少，讀經(jīng)的意義，讀經(jīng)的具體方法，讀經(jīng)遇到的問題怎么解決，書中都有簡答，古人說“書讀百遍其義自見”讀一遍，有一遍的體會，讀一百遍，有一百遍的感悟。
讀書，就是讀“最有價值的書”，首先選定一本書，只要覺得有價值，不管深不深，難不難，懂不懂，就要堅持讀，將這本書推薦給大家，每位家長和老師必讀，擁有智慧，教育便是如此簡單。
教育智慧從哪來的讀后感篇九
《教育的智慧》一書是一本站在很高的高度全方位的揭示教育的本質(zhì)、主體、價值、內(nèi)容、目標(biāo)、方法的好書。全書不但涉及到教育的主題、價值、制度、過程、結(jié)構(gòu)、體系、環(huán)境，還把學(xué)校管理、情智能力教育、大學(xué)教育至幼兒教育、女性教育、終身教育等等可以說是非常全面的教育內(nèi)容從宏觀、中觀、微觀三個維度，立體化的分析和揭示了教育這個大問題。作者羅崇敏，是一個有豐富的人生閱歷，學(xué)識淵博并從事教育管理的官員。理論聯(lián)系實踐從一個廳長的高度看教育問題，更使人感覺即有全局觀，又好像在你的身邊。讓我受益匪淺。
作為一個中學(xué)的小小的體育教師，本來對教育這個大題目平時都沒有認真想過和研究過，看了這本書以后感覺教育大題目下的小小體育教育在中學(xué)階段反而比什么數(shù)學(xué)物理還要重要，他的價值不但貫穿了教育的主題、價值、制度、過程、結(jié)構(gòu)、體系、環(huán)境，還把學(xué)校管理、情智能力教育、大學(xué)教育至幼兒教育、女性教育、終身教育等等，而且已經(jīng)融入到了人的一生融入到了人的生命、生存、生活中。
教育的價值體系是教育在促進人與社會發(fā)展中所具有的主導(dǎo)價值的總和。應(yīng)包括人本價值、生命價值、公平價值、創(chuàng)新價值等。教育價值體系是教育價值一價值教育的.有機統(tǒng)一，統(tǒng)一在人的生命教育、生活教育、生存教育的理論基礎(chǔ)和實踐載體中。教育即生命、教育即生存、教育即生活。
體育教育就是生命、生存、生活教育非常重要的內(nèi)容。一個人身體的好壞不但決定一個人的生命的長短，也決定了一個人生存的能力以及幸福生活的質(zhì)量。而身體的鍛煉就是我們一個小小的體育教師對每一個學(xué)生的光榮使命。從書中三生教育看現(xiàn)階段我們國家的體育教育或我們學(xué)校的體育教育讓我有了幾點感受，先一吐為快吧。
記得一個留美學(xué)生曾跟我說過他自己在美國的一件事。在美國，他租住在一個美國人家里，由于他會做一手好的中國菜，所以很受這家人的歡迎。在美國留學(xué)是很辛苦、繁忙的，他只能在周末好好休息一下，于是他養(yǎng)成了周末睡懶覺的習(xí)慣。幾周后，這個美國家庭的父親主動找到他，和他說了一段話：“年輕人有時間應(yīng)該去鍛煉，不應(yīng)該賴在床上，如果你繼續(xù)這樣下去，我的房子不會再租給一個不愛鍛煉的人。盡管你其他方面都很優(yōu)秀?！边@之后他再也不睡懶覺，加入了一個健身俱樂部，將身體鍛煉得非常結(jié)實了。在美國，體育完全融入到每一個美國人的骨髓里，你可以成績不好，可以沒錢但一定要愛鍛煉。而在中國，一切向錢看、只要學(xué)習(xí)成績好、女孩子只要苗條等等，已經(jīng)讓我們的年輕一代的身體素質(zhì)每況愈下。要知道國民身體素質(zhì)的好壞是決定一個國家強大的重要部分。你想象一下，一群連一個引體向上都做不了的士兵會有什么樣戰(zhàn)斗力，他們又將怎樣保衛(wèi)家園保衛(wèi)釣魚島呢。因此，在當(dāng)前的國際形勢下，我作為一名體育教師，深刻的意識到培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的興趣，提供和創(chuàng)造良好的體育鍛煉的環(huán)境，爭取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長及全社會在學(xué)生體育鍛煉上的支持，打破各種形式主義是我們亟待解決的問題，我們?nèi)沃囟肋h。
2012年倫敦奧運會上中國隊以38金27銀23銅共88枚獎牌高踞獎牌榜第二位僅次于美國。這一成績讓國人振奮。按慣例奧運會成績是一個國家綜合國力的體現(xiàn)，也是一個國家全民素質(zhì)的體現(xiàn)，但在這讓人振奮的成績背后呢？奧運會成績好壞是一個國家綜合國力的體現(xiàn)，也是一個國家全民素質(zhì)的體現(xiàn)。盡管我國競技體育事業(yè)飛速發(fā)展，但是我國國民身體素質(zhì)情況呢？不看全民身體素質(zhì)，就單單說下今年學(xué)生體質(zhì)上報的數(shù)據(jù)吧，已經(jīng)是一年不如一年了，下降的速度到了令人咂舌程度。就拿我們學(xué)校來說吧，體育隊有八個，每個隊都在全省處于領(lǐng)先，更在全國享有盛名，每年為學(xué)校獲得了不少榮譽。難道這些就能表示我校其他學(xué)生身體素質(zhì)也很好嗎？我校群眾體育工作又做了什么？跑操、大課間、體育節(jié)、籃球賽等這些年年都有，但真正起到作用了嗎？口里的、形式上的誰都會，但要落到每個學(xué)生身上，使每個學(xué)生身體素質(zhì)得到提高，才是比優(yōu)秀的比賽成績更重要的體育教育。我們現(xiàn)在需要的不僅僅是一份份具體落實的方案、領(lǐng)導(dǎo)支持的話語、一次為了獲獎的比賽，更需要領(lǐng)導(dǎo)實實在在的重視、全體體育工作者觀念的轉(zhuǎn)變、積極工作的態(tài)度、充足的經(jīng)費、充裕的時間、良好的場地和環(huán)境、看不到的沒有獎杯獎牌的成績。這樣我們體育教師在體育教育上的價值才是全面的完整的。
現(xiàn)在將一個教師的考核一般分為教育、教學(xué)和教研三個方面。大部分人認為教育方面就只有班主任和教練員才有份，其他的教師都沒有。這種誤解說明如果我不是班主任或教練員就不是教育工作者了，就不用對學(xué)生進行教育了。其實這是錯誤，每個教師不管是在課堂上還是在平時和學(xué)生的交往中，不但要有專業(yè)的教學(xué)水平，更要將生命、生存、生活三生教育貫穿在整個教學(xué)活動中。在鍛煉中教會他們?nèi)伺c人之間的交往、教會他們團隊和協(xié)作、教會他們適者生存、強者為尊、教會他們健康的生活、幸福的生活、培養(yǎng)他們積極、頑強、拼搏、創(chuàng)造等等，這才是一個體育教師在體育教育過程中應(yīng)具有的。應(yīng)該去積極貫徹的。
我不像本書作者一樣是教育廳的廳長，也不是學(xué)校的校長，我只是一個普通的體育教師。我不會像他們一樣全面的看待問題，對待教育工作，我只需要在這個平凡的工作上做實實在在的體育教育工作。看這么一本內(nèi)容全面的書不但讓我學(xué)會了全面深入的看待教育問題，更讓我看到能夠聯(lián)系到自己工作和生活的那么一點點亮點。并由衷的發(fā)表了一點粗淺的看法，相信對自己以后的工作將會得到促進。
教育智慧從哪來的讀后感篇十
寒假，我拜讀了范梅南先生的《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。書中的觀點啟人思考。
育人之道，愛心為先。首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛是最強的力量。蘇霍姆林斯基說過：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，懷著對學(xué)生的愛，我們不放棄每一個人。從他們的話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述貫穿新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維。
第四，要有豐富的學(xué)識。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，在教育現(xiàn)代化的今天，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。
教學(xué)機智是可以學(xué)出來的，它只存在于教學(xué)之中。在邊學(xué)習(xí)邊實踐的過程中，自己對于教學(xué)機智的理解也在逐步的改變。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂千變?nèi)f化，具有偶然性和不可預(yù)測性。課堂教學(xué)不可能完全按照老師預(yù)先想象的那樣順利，常常會出現(xiàn)意外，而正是這些意外的發(fā)生激發(fā)自己對于教學(xué)機智的理解變得更清晰，教學(xué)機智是需要靠著不但積累起的底蘊，才能運籌帷幄，從意外中得到更大的收獲。
教學(xué)機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的天賦，更不是虛情假意的做秀。它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映；它是教師個性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經(jīng)驗等多種因素熔鑄的合金；它是可以學(xué)出來的，更是需要品出來的。教育的機智涵蓋在我們每一天、每一點、每一滴的教育教學(xué)活動之中。
教育智慧從哪來的讀后感篇十一
有人說，名師之"名"，不在于"名"，而在于"明"。"明"就是智慧。有人說，智慧是一條通往人生幸福和快樂的心靈之路。那么，教育家的智慧，便是給他的孩子們以幸福和快樂。中國需要教育家，因為中國的教育需要智慧。本書的每一頁，都給我?guī)韱⒌虾涂鞓?！以前對于魏書生、李?zhèn)西、李希貴、顧泠沅這四位教育家有了一定的了解，但是對其他的12位教育家并不是十分的了解，這本書讓我收獲頗多。下面對李吉林的教育歷程談點自己的體會、收獲。
李吉林，江蘇南通師范第二附屬小學(xué)任教。江蘇省首批特級教師、名教師?，F(xiàn)任江蘇情境教育研究所所長，中國教育學(xué)會副會長。雖然李吉林是小學(xué)教師、是語文教師，跟自己教育的對象不一樣、教學(xué)科目不一樣，但是她的勇于創(chuàng)新、勇于挑戰(zhàn)的精神對我們青年教師都是很大的鼓舞；她的"情景教學(xué)"對我的啟發(fā)也是很大的；她倡導(dǎo)的一個教學(xué)原則：美感性更是我以前所沒有顧及到的，自己以前感覺還不錯的課在她的美感性原則下簡直就是麻繩拴豆腐--不值一提。
對于小學(xué)高年級的教學(xué)已經(jīng)輕車熟路的李吉林來說，開始一個班級從一年級教起探索教改無疑是一種巨大的挑戰(zhàn)，就是她的這種不怕困難、不甘平庸，敢于探索、敢于創(chuàng)新的精神讓她收獲了今天的豐碩果實，而這不屈不撓的精神讓我敬佩。我相信自己在以后的`教學(xué)路上遇到困難的時候想到她就一定不會退縮，她的這種精神會一直鼓舞我永往直前。作為一名年輕教師是學(xué)校的新鮮血液雖然自己經(jīng)驗不夠豐富但是思維要開闊，不能一味地重復(fù)著老教師的道路，重復(fù)著自己的工作。要邊研究邊教學(xué)，從科研的角度來認識教學(xué)。重復(fù)式的教學(xué)只會讓自己的教學(xué)效率一成不變，談不上提高，而自己也會感覺累感覺枯燥無味，批發(fā)厭倦。反過來，做一名科研式的教師千方百計地從舊中奪出新來，千方百計地想比昨天干得更巧、更好，使自己課堂效率更高，這樣本人也會感覺輕松愉快，積極充實，具有成就感。所以李吉林的矢志"小教"，弄潮課改這個教育歷程無形中就讓我確定了以后的教學(xué)態(tài)度--探索、創(chuàng)新、提高效率。物理是一門以生活為基礎(chǔ)的學(xué)科，新課程標(biāo)準(zhǔn)中也提出了sts教學(xué)模式，也就是從生活到物理，再將物理還原生活的教學(xué)理念，細想起來這也就是李吉林的"情景教學(xué)"?？粗榫敖虒W(xué)的可喜成績：全班43名學(xué)生，考入省重點中學(xué)33名，其他10名學(xué)生也都考上了實驗中學(xué)，我似乎也看見了她甜美的笑容，以及作為一名人民教師的光榮。雖然我沒有她那么長的從教經(jīng)驗，但是我堅信通過自己的努力、學(xué)習(xí)以及其他教師的幫助我一定也會收獲成功。雖然現(xiàn)在不能給學(xué)生帶到校外上課但是我們現(xiàn)在科技先進了，我可以利用多媒體模擬生活環(huán)境，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，切實地做到將物理教學(xué)情景化。有的人喜歡文學(xué)、有的人喜歡音樂、有的人喜歡繪畫，雖然表現(xiàn)形式不一樣，但是其主旨都是對美的追求。那么我們的學(xué)生也是在追求著美感。她們一天要上那么多節(jié)課只有具有美感的課才能引發(fā)他們的興趣，才能主動地去學(xué)習(xí)。美的教育功能是全方位的。李老師教會了我從四方面去體現(xiàn)美感，那就是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)語言以及教師儀態(tài)?？梢哉f我以前在這方面做的很不好。只想著上課應(yīng)該講哪些知識卻忽略了怎么去講，怎么講才會美。這是自己不足的地方，在以后的教學(xué)中應(yīng)該多思考。
李吉林的智慧檔案讓我明確了教育信念、學(xué)會了教學(xué)方法、懂得了教中帶美。李吉林只是這16位教育家中的一員，其實我從每一位教育家身上都學(xué)到了很多，這本書我讀了一遍又一遍，感覺難以釋手，著實得讓我體會到了書中自有黃金屋。堅信在他們的經(jīng)驗的指引下，通過自己的努力，今天比昨天好一點，明天比今天好一點，一天跨一小步，最后一定可以成為一名優(yōu)秀的人民教師。
教育智慧從哪來的讀后感篇十二
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。
1.智慧是靠“想”出來的。
智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。
2.智慧是靠“勤奮”出來的。
“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”?！疤觳趴糠e累，聰明靠勤奮?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來完成，只有在長期一點一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。
3.智慧是靠“交流”出來的。
教師的'教學(xué)是單人單科進行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論?！八街梢怨ビ瘛?。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。
總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。教育是塑造人類靈魂的崇高事業(yè)，教育不僅是知識的傳播，而且是思想與思想的交流，情感與情感的溝通，生命與生命的對話。教育是造福于他人同時也使自己獲得幸福的偉大事業(yè)。我希望我們每一位教育工作者都應(yīng)該看一看這本書，學(xué)學(xué)李希貴老師的一些寶貴經(jīng)驗，肯定能夠看到教育改革創(chuàng)新的新標(biāo)桿，通過教育家的今天看到自己的明天。
教育智慧從哪來的讀后感篇十三
有人說："讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。"這話一點不假，《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個個案例，及王曉春老師的精辟點評，受益匪淺。讀書，是智慧的源泉，也是傳承文化與教育的重要載體之一。
雖然《教育智慧從哪里來》是教育類書籍，卻不同于以往我們常見的那種書卷氣，案例分析式講評，幾乎可以涵蓋一線老師平時教育中的所有常見問題，具有實踐性可操作性，更重要的是，這本書給我一種思想的啟迪：教師在教育中出了問題是因為沒有尋根求源，而當(dāng)了情緒的奴隸，使自己的工作陷入非智慧的體力化。學(xué)生出了問題，也是因為教師不夠了解孩子的原因，不僅要了解孩子的成長史、家庭教育，重要的是了解孩子喜歡什么、害怕什么；師生關(guān)系是最為微妙的，遠近皆有度，遠近皆因情緒而產(chǎn)生不同的學(xué)問。教師與家長的.關(guān)系在現(xiàn)實并不理想，這就指導(dǎo)我們有很大的必要性要花精力指導(dǎo)家長如何教育自己的孩子，在教育的源頭疏堵漏洞，這是使自己的工作趨于輕松的必由之路；管理孩子不如引導(dǎo)孩子學(xué)會自我管理……這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。
愛究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略，但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。面對我們的教育，愛，應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。《愛的教育》中有這樣一段話："教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣；沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。"如果我們對學(xué)生的愛是無私的，沒有功利性的，老師對學(xué)生的鼓勵，對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至是一個無意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。
"智慧與愛心同等重要"這是王曉春老師點評案例的標(biāo)題之一，是啊，對學(xué)生每個老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了，老師上門探望，課落下了，利用業(yè)余時間補，校內(nèi)跌了，碰了，小心呵護，及時與家長聯(lián)系。但結(jié)果不一定如你所想，可能會令其家長感動，令周圍的同仁稱贊。但有時真不能讓學(xué)生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒有能解決他真正的心理問題，客觀的家庭問題等。學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點心理學(xué)，走進一點學(xué)生，花一點耐心，這樣我們就會收獲一份份驚喜。
怎樣走進孩子的世界，我在書上看到這樣一個詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學(xué)生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。"作為一個教育工作者，面對一個個活生生的孩子，應(yīng)當(dāng)把陽光灑在他們每一個人的心田，要化更多的心思去了解他們、研究他們。"一語道出我們班主任比別人更要用心，不僅對每一個學(xué)生用心，要用心關(guān)注"優(yōu)秀生"、"少年"、"灰色兒童"、"潛能生",慧眼識金，挖掘每一個學(xué)生的潛能助其自主成長。做教師的千萬不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個學(xué)生都是"變數(shù)",在發(fā)展，在變化，教師對他們投入細致的感情，加溫到一定程度，他們會成長，會進步。每個學(xué)生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機會。
本書有益于教師開闊眼界、提高教學(xué)水平。它讓我明白了一個道理，原來學(xué)生可以這樣教。書中眾多理論對我影響很大，作為教師，我們知道，教學(xué)的主戰(zhàn)場在課堂，開展有效的課堂教學(xué)就是要提高課堂效率，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。課堂是教師教和學(xué)生學(xué)的時空場所，是有效提升教學(xué)質(zhì)量的重要舞臺。課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣關(guān)涉到教師生命價值的展現(xiàn)，對教師自身的發(fā)展也有著重要影響。有效的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生能夠平等交往、高質(zhì)互動的真實的課堂，是師生能夠充分展現(xiàn)個性魅力與智慧、演繹生命價值并最終實現(xiàn)共同發(fā)展的課堂；有效的課堂教學(xué)是師生能夠感受幸福，共享智慧，充滿詩意，成為師生共同的精神家園的課堂。
教育智慧從哪來的讀后感篇十四
非常好讀的一本書，取材于易中天教授的六場演講，分別是“周易的啟示”“中庸的原則”“兵家的思考”“老子的方法”“魏晉的風(fēng)度”“禪宗的境界”，將中國智慧的精華走馬觀花瀏覽一番，尤其適合“觀其大略”讀者的閱讀。摘錄一些比較有體會的內(nèi)容。
八八六十四卦，63卦是既濟，64卦是未濟，“已經(jīng)成功”了，最后還是“沒成功”，重新開始，從頭再來，而不是圓圓滿滿大團圓，像童話故事的結(jié)尾“從此過上了幸福的生活”，這充分體現(xiàn)了古老的中國智慧，居安思危的憂患意識。
“有經(jīng)有權(quán)”，才是中庸，既有原則性又有靈活性。君臣之道的“唱反調(diào)”―“君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否”，唱反調(diào)是“和”，拍馬屁是“同”?！昂蛯嵣?，同則不繼”。“君子和而不同，小人同而不和”。這樣的“唱反調(diào)”已經(jīng)很稀有了，現(xiàn)在強調(diào)的是“高度統(tǒng)一”。
春秋時代的戰(zhàn)爭真是“費厄潑賴”，很講究游戲規(guī)則，包括不斬來使、不鼓不成列、不重傷、不擒二毛、不逐北（追逃兵不能超過50步），而到了戰(zhàn)國時代就開始殺人滅國，不那么溫良恭儉讓了。“不可勝在己，可勝在敵”，敗不敗在自己，勝不勝在別人，所有人都是被自己打敗的，善戰(zhàn)者就要“為自己做準(zhǔn)備，讓敵人犯錯誤”。
老子的價值取向就是求下、貴柔、崇陰、尚無、喜歡原生態(tài)。易教授以古代房中術(shù)做比喻，“女人比男人好，下面比上面好，不動比亂動好”。“善用人者為之下”。
魏晉人物的傳奇故事體現(xiàn)了一種價值觀－真性情，高智商，美儀容；真性情而有雅量，美儀容而有風(fēng)采，則是因為智慧?！拔簳x風(fēng)度是逼出來的”，它是一個轉(zhuǎn)折點，也是一個里程碑，從有用到無用，從人格到性情，從社會到自然。道家求真，儒家求善，魏晉求美。
如果一個人樂意去做某件事，而不是強迫去做，相信什么事情也難不倒他。事在人為嘛，只有不去做的事沒有做不成的事，世上無難事，只怕有心人啊，如果我們每個人把自己每天做的事看作是一種樂趣，那請問世間還會有苦惱嗎？想到自己如果把上班換位思考一下而不是把它僅僅定位于收入多少的問題上相信自己獲得的快樂絕非僅此而已。
在工作中，換位思考甚為重要，領(lǐng)導(dǎo)要體諒下屬，下屬更應(yīng)該理解領(lǐng)導(dǎo)。把工作環(huán)境變成自己的家，把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成自己的親人、朋友來對待，而不是用那種鄙視、仇恨的目光來看領(lǐng)導(dǎo)。相信每個員工會是最棒的員工，領(lǐng)導(dǎo)也會是最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。
教育智慧從哪來的讀后感篇十五
作為一名理科思維根深蒂固的人，初讀書名，說實在的，這本書并不太吸引我，秉承著“實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的準(zhǔn)則，對于純理論的教育書籍，本人確實不太感冒。不過在后面工作之余翻看這本書以后，才發(fā)現(xiàn)它的獨特之處，也讓我從中獲益良多。
猶記得以前讀到過這么一句話：“一個人一旦選擇了教師這個職業(yè)，就同時選擇了高尚?！闭\然，教師是很具有挑戰(zhàn)性的職業(yè)，同時也是一個對品德要求較高的職業(yè)。回想自己當(dāng)初上學(xué)的時候，也曾一度討厭某些師德欠缺的老師，甚至不愿聽他的課，而如今自己走上講臺，角色轉(zhuǎn)換之間，自己會不會也成為了“他”？讓我在授業(yè)的同時，更加明白一名合格的人民教師，只有具備良好的師德，才能向其他人傳遞正能量。
但具備良好的師德，并不是一蹴而就的，這同樣是一個長期積累成長的過程。就像本書講的，在平時的教學(xué)中，我們首先要學(xué)會做無愧于良知的教育，就是要做真教育，然而現(xiàn)實教育中“假”卻屢見不鮮。如在我們小學(xué)科學(xué)的教學(xué)中，對于實驗教學(xué)這一塊往往敷衍了事。通常以講實驗代替做實驗，將實驗操作用教師講解+學(xué)生記錄操作步驟的形式來代替，忽視了實驗教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的分析問題和解決問題的能力，放棄了學(xué)生科學(xué)探究能力的培養(yǎng)。有陣子，由于實驗器材的不足，為了節(jié)約時間，我將分組實驗變?yōu)榻處煹难菔緦嶒?，忽視了學(xué)生實踐操作、探索求證能力培養(yǎng)和關(guān)注，當(dāng)課前學(xué)生期盼地問我是不是去實驗室上課時，想起整理實驗室的麻煩，我?guī)状巍昂菪摹钡刈屗麄兓亟淌疑险n，讓他們上科學(xué)課的興趣受到了打壓?，F(xiàn)在想想，為了自己的方便，而忽視學(xué)生們的感受，這何曾不是一種負能量。而當(dāng)我放開手讓他們準(zhǔn)備材料，同時自己從中協(xié)助指導(dǎo)，原來培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣也并不是我想的那么難，他們一樣可以自己獨立完成的很好，這也讓我從中反省了自己。
作為老師，更應(yīng)該是孩子們的榜樣和標(biāo)桿。像書中所講“身教重于言教，心教重于身教”。作為新教師，我們現(xiàn)在還處在“言教”的階段，往往靠著自己的“大嗓門”，費時費力的摸索著。想要達到“心教——有情、有義、有度”，我覺得最重要的還是從現(xiàn)在開始改變自己，正確面對自己的不足，養(yǎng)成好習(xí)慣。一名優(yōu)秀的老師，他的優(yōu)秀已不是一種行為，而是內(nèi)化成自己的習(xí)慣。正如教育家葉圣陶說的：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。”學(xué)生如此，老師亦是如此。培養(yǎng)習(xí)慣，貴在堅持，以前上完課，總是一副完成任務(wù)的心態(tài)，沒有及時去反思這節(jié)課的不足和問題，反而讓問題擴大化，在期末才去惡補也為時已晚。正如老教師講的“課上的認真，課后輔導(dǎo)才會輕松”。所以我提醒自己一堂新課上完后，給自己幾分鐘時間及時反思，完善課程，避免給下一個班級產(chǎn)生同樣的問題。長此以往，養(yǎng)成新習(xí)慣，既是考驗自己，也在磨礪自身的意志。
教育智慧從哪來的讀后感篇十六
暑期期間，利用空余時間讀了學(xué)校推薦的肖川所著的《教育的智慧與真情》，我深有所感。在一年的學(xué)習(xí)和工作中，我越來越體會到教學(xué)不是簡簡單單的知識傳授，而是一種交往。如果交往雙方都愉快，那么教學(xué)工作便是水到渠成。反之則會影響教學(xué)效果?；叵肫鹱约旱膶W(xué)生時代，常常會有學(xué)生因為不喜歡老師而不喜歡那門課程。所以讓學(xué)生愛上那門課之前，得先讓他們愛上教那門課的人。因此教師在提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平的同時，也要注意提高自身的人格魅力。
教學(xué)即是一種交往，那么作為交往對象的學(xué)生就不可以僅僅看作是一個知識灌輸?shù)娜萜鳌＝處煵豢梢詸C械地思考如何將知識灌進學(xué)生的腦子。而是要將他們作為一種有獨立意識的個體。他們有想法，有情感，會哭會笑，會犯錯會進步。遇到問題，不是簡單地批評指責(zé)，要溝通了解，等了解過后再提出建議，讓學(xué)生從心底接受教師。
在交往中，也要注意學(xué)生的差異性。正如我們?nèi)粘Ｉ钪袝煌涡紊煌呐笥?，在與學(xué)生的交往過程中也會越來越發(fā)現(xiàn)他們每個人的與眾不同。每個學(xué)生都是獨立的，作為教師，不應(yīng)該按模具來打磨學(xué)生，要充分尊重理解每個學(xué)生的與眾不同，發(fā)現(xiàn)他們有別于他人的閃光點，充分肯定。也要看到他們身上的缺點，理解那些缺點，并且采取適當(dāng)辦法幫助他們改正。
既然是一種交往，那么師生雙方就應(yīng)該是平等的，并不存在誰服從誰的問題。教師對于學(xué)生的要求自身也要恪守，否則在學(xué)生中就不會有威信，那么學(xué)生就不會按照你的要求來執(zhí)行。對于學(xué)生與學(xué)生，教師也要注重平等。不要因為學(xué)生成績優(yōu)異就給予過多偏愛。將愛多分些給教師沒有注意到的學(xué)生，讓更多的學(xué)生成為教師的追隨者。
教師與學(xué)生的交往并非只是在課上。課上的交往只能是廣泛的，大幅度的。而想要和學(xué)生“交心”，教師更應(yīng)該注重課下與學(xué)生的交往。真誠地關(guān)心學(xué)生，在學(xué)校里有沒有什么事不順心，有沒有與小伙伴鬧矛盾，晚上有沒有早點睡覺，周末有沒有去哪里游玩。這樣貼近生活的教師會給學(xué)生一種親切感，讓他們感受到原來教師、學(xué)校是生活的一部分，而不是苦悶的學(xué)習(xí)地方。
教學(xué)是門藝術(shù)，而交往則是將它變成藝術(shù)的途徑之一。不將教學(xué)僅僅當(dāng)成是工作內(nèi)容，而是生活中必要的交往，是認識了解并且陪同一批批鮮活可愛的孩子一起成長的美好旅程。這樣的話，教學(xué)就是一種美了。