在讀完一本書(shū)或一篇文章后，寫(xiě)下自己的讀后感是一種很好的記錄方式。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感，首先要全面理解書(shū)中的內(nèi)容，做到心中有數(shù)。讀書(shū)不僅要關(guān)注故事情節(jié)的發(fā)展和人物的性格描寫(xiě)，還要注意作者的寫(xiě)作手法和思想意圖。別忘了借助查閱相關(guān)資料和別人的讀后感，可以幫助我們拓寬視野、發(fā)現(xiàn)更多的細(xì)節(jié)和深層次的意義。其次，讀后感的寫(xiě)作要有自己的獨(dú)特觀(guān)點(diǎn)和思考，不能簡(jiǎn)單照搬他人的觀(guān)點(diǎn)，要注重自己的感受和體會(huì)。最后，一篇完美的讀后感需要有一個(gè)合適的結(jié)尾，可以是對(duì)書(shū)中情節(jié)的總結(jié)，也可以是表達(dá)自己的看法和建議。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家的讀書(shū)和寫(xiě)作有所啟發(fā)。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇一
《歷史的教訓(xùn)》是美國(guó)著名學(xué)者、終身哲學(xué)教授、普利策獎(jiǎng)（1968年）和自由勛章（1977年）獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作。也是美國(guó)普利策獎(jiǎng)獲得者的傳世經(jīng)典，濃縮對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的獨(dú)特見(jiàn)解。
這是一本并不厚的書(shū)，但是卻花了我4小時(shí)的時(shí)間去苦讀。雖說(shuō)是提綱挈領(lǐng)式的歷史筆記，但是如果事先對(duì)世界史，人類(lèi)史，生物史，哲學(xué)史等不是很了解的話(huà)，讀起來(lái)也會(huì)一頭霧水。如果腦袋里裝有相應(yīng)的發(fā)展脈絡(luò)，我相信這本高屋建瓴的書(shū)會(huì)讓我酣暢淋漓。很可惜我沒(méi)有。
學(xué)習(xí)歷史，讓我們明白文明是有生命周期的，也會(huì)有興起，成長(zhǎng)，衰亡。但文明的本質(zhì)在于人類(lèi)創(chuàng)造了生活本身，人類(lèi)在延續(xù)，文明也一代一代的傳承下去。我們的頭腦并沒(méi)有比古人更聰明，我們的社會(huì)并沒(méi)有比古時(shí)更有安詳，我們也并沒(méi)有比千年前更幸福。但毫無(wú)疑問(wèn)，我們的頭腦比以前更加開(kāi)放，物質(zhì)比以前豐富，也使得社會(huì)情況變得更加復(fù)雜。
往大了說(shuō)，我們的國(guó)家能在更加復(fù)雜的社會(huì)中穩(wěn)定前進(jìn)，這其實(shí)就是在歷史的照耀下前行。往小了說(shuō)，個(gè)人在歷史的長(zhǎng)河中微不足道，但聚合在一起，就是不可忽視的力量，這代表著一個(gè)民族的文明，體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化。我們免受戰(zhàn)爭(zhēng)，免受歧視，這都是歷史長(zhǎng)河給予的恩賜。
歷史，不僅僅代表著政治，其固然包含了一個(gè)個(gè)政體的興亡，但是也蘊(yùn)含了文明的興衰，也匯集了哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、道德、思想的多種洋流。歷史，包羅萬(wàn)象，卷帙浩繁，我們需要由薄讀厚，再由厚讀薄，這可能需要用一生去完成。
歷史就是這么有趣，人性和規(guī)律并沒(méi)有改變，改變的只是條件與工具。地球上，空間里，太陽(yáng)下，以前發(fā)生的事情，今后還會(huì)不停發(fā)生。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇二
從小就聽(tīng)說(shuō)《魯濱遜漂流記》是一本很值得一看的經(jīng)典之作，今年寒假，我翻開(kāi)了這本書(shū)的第一頁(yè)，開(kāi)始了和魯濱遜一起的航海之旅。
合上這本書(shū)時(shí)，我真想高呼一聲：“魯濱遜，你真是太偉大了!”魯濱遜之所以偉大，是因?yàn)樗麜?huì)樂(lè)觀(guān)面對(duì)困難，是因?yàn)樗麍?jiān)毅堅(jiān)強(qiáng)，不放棄一絲希望，還因?yàn)樗幸活w善良的心，有探索的欲望。
看看魯濱遜，再看看我，我頓時(shí)覺(jué)得無(wú)地自容——我面對(duì)困難怎么就不能克服困難呢學(xué)奧數(shù)時(shí)，當(dāng)有不會(huì)做的題時(shí)，我不會(huì)去問(wèn)老師，也不會(huì)去問(wèn)會(huì)做的同學(xué)，只是苦干一會(huì)后，找個(gè)答案抄上去?？戳恕遏敒I遜漂流記》后，我不會(huì)再這樣了。我要做一個(gè)能克服困難的人!
這本書(shū)真是令人受益無(wú)窮!相信我的人生也會(huì)隨著這本書(shū)而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄!
歷史的教訓(xùn)讀后感篇三
通過(guò)觀(guān)看《居安思危》——蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)，我們感到，蘇共之所以垮臺(tái)，并導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，是一個(gè)由漸變到突變的發(fā)展過(guò)程，原因是多方面的，有內(nèi)部的，也有外部的;有歷史的，也有現(xiàn)實(shí)的;有主觀(guān)的，也有客觀(guān)的;有經(jīng)濟(jì)的，也有政治的?？傊歉鞣N因素相互交織和作用的結(jié)果，歸根結(jié)底是蘇共自身出了問(wèn)題。主要有以下幾個(gè)方面。
一、蘇共沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待黨的歷史及其領(lǐng)導(dǎo)人。蘇共不能正確對(duì)待黨的歷史和過(guò)去的領(lǐng)導(dǎo)人，是蘇共垮臺(tái)的一個(gè)重要原因。赫魯曉夫在蘇共二十大所作的報(bào)告全盤(pán)否定斯大林，對(duì)蘇共的打擊最大，既否定了斯大林個(gè)人，也否定了黨的歷史，否定了列寧主義，其消極影響存在了幾十年。
二、蘇共在思想理論建設(shè)上沒(méi)有處理好堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，喪失了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。蘇共失敗的一個(gè)重要原因是黨在理論上背離了馬列主義，失去了正確理論的指導(dǎo)，失去了對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的控制，造成黨內(nèi)外思想混亂和社會(huì)政治動(dòng)蕩。赫魯曉夫上臺(tái)后，世界政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不斷變化，科技革命迅速興起，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人卻視而不見(jiàn)，黨的理論沒(méi)有新的發(fā)展，理論工作長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)。一方面，把馬克思主義教條化了，不能用以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，出現(xiàn)反馬克思主義的傾向也難應(yīng)對(duì)。另一方面，雖然公開(kāi)宣傳堅(jiān)持馬克思主義原則，但實(shí)際上制定了違背馬克思主義的路線(xiàn)，實(shí)行錯(cuò)誤的對(duì)外政策，加上黨的領(lǐng)導(dǎo)干部言行不一，說(shuō)一套、做一套，搞特殊、搞腐敗，人民群眾從不滿(mǎn)發(fā)展到懷疑馬克思主義和對(duì)黨不信任，而這種情緒又總是被敵對(duì)勢(shì)力所利用，造成了嚴(yán)重后果。
三、蘇共改革的路子沒(méi)有走對(duì)，出了問(wèn)題。斯大林時(shí)期蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是比較快的，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，奠定了社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。正是由于那個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，才有力量打敗希特勒。取得衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。經(jīng)濟(jì)上真正出問(wèn)題是后來(lái)。首先經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，過(guò)分強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)，特別是軍事工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展，人民生活水平提高很慢，影響了群眾的積極性。
四、蘇共沒(méi)有始終加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性，把黨組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)好。蘇共失敗還有一個(gè)重要原因，就是黨的組織建設(shè)薄弱，基層組織缺乏凝聚力和戰(zhàn)斗力，黨員隊(duì)伍質(zhì)量下降，不能發(fā)揮先鋒作用。片中談到，蘇共擁有20萬(wàn)黨員時(shí)奪取了政權(quán)，擁有200萬(wàn)黨員時(shí)打敗了希特勒，而到擁有近20xx萬(wàn)黨員時(shí)卻失去了政權(quán)，其中的教訓(xùn)十分沉痛。蘇建設(shè)沒(méi)有搞好，相當(dāng)一部分干部和黨員失去了先進(jìn)性，喪失了共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，迷失了前進(jìn)方向,入黨不是為共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義事業(yè)奮斗，而是為了自己在仕途上的發(fā)展和撈取個(gè)人好處。
五、蘇共沒(méi)有把黨的干部隊(duì)伍特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)好，使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落入反蘇親美分子手中。蘇共沒(méi)有解決好領(lǐng)導(dǎo)層的新老交替問(wèn)題，黨的干部隊(duì)伍特別是黨的核心領(lǐng)導(dǎo)層出了問(wèn)題，蘇共高層中的“背叛行為”對(duì)蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體起了惡劣的作用。由于西方敵對(duì)勢(shì)力長(zhǎng)期在蘇共內(nèi)部進(jìn)行收買(mǎi)活動(dòng)，也由于黨的領(lǐng)導(dǎo)層中一些人逐步發(fā)生蛻變，他們有的在黨內(nèi)政治生活中陽(yáng)奉陰違，拉幫結(jié)派，有的是利用職權(quán)追求并攫取了既得利益，有的是被西方敵對(duì)勢(shì)力收買(mǎi)。在蘇聯(lián)劇變后，這些人中有的變成了新權(quán)貴，有的成了大富翁，還有的成了新獨(dú)立國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人。他們一上臺(tái)就禁共、殺共，其所作所為證明他們是共產(chǎn)黨最兇惡的敵人。
以史為鏡可以知興替。蘇聯(lián)解體、蘇共解散已經(jīng)十五年了。真正總結(jié)好蘇聯(lián)垮臺(tái)的教訓(xùn)，對(duì)于堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念和堅(jiān)持社會(huì)主義道路有著非同尋常的意義。因此，必須始終強(qiáng)化自身的思想政治修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
一、強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高理論功底。在以后的工作中，要持之以恒、堅(jiān)持不懈地抓好學(xué)習(xí)。努力做到：學(xué)理論，要抓住實(shí)質(zhì)，在提高理論素養(yǎng)上下工夫，加深對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義及“三個(gè)代表”重要思想的理解。學(xué)經(jīng)濟(jì)，要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)方面下工夫，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，使自己能夠適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。
二、強(qiáng)世界觀(guān)的改造，努力提高政治素質(zhì)。作為一名統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)線(xiàn)上的青年黨員，在各種考驗(yàn)面前必須自重、自警、自勵(lì)、自律，筑牢思想防線(xiàn)，自覺(jué)抵御各種消極腐敗的侵蝕。不斷加強(qiáng)世界觀(guān)的改造，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，正確看待名利、權(quán)力和地位，正確對(duì)待順利與困難、成功與挫折、贊揚(yáng)與批評(píng)，以與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，立足本職，勤奮工作，開(kāi)拓創(chuàng)新，自覺(jué)奉獻(xiàn)。
三、端正思想態(tài)度，增強(qiáng)黨員意識(shí)。端正思想態(tài)度，把政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)貫穿始終，并從中找到學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)的方向，通過(guò)學(xué)習(xí)和接受教育，使自己的內(nèi)心世界更加充實(shí)，心態(tài)更加平和，進(jìn)取心更加堅(jiān)定，黨員意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，在思想和工作上都取得新的成績(jī)，使自己成為思想上的先鋒，業(yè)務(wù)上的尖子，努力把黨賦予的工作和自己的人生追求融為一體。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇四
這幾天，我最近迷上了朝讀經(jīng)典這本書(shū)。這本書(shū)寫(xiě)的好??！它蘊(yùn)含了許多的知識(shí)，這些知識(shí)源源不斷地輸送到我的“知識(shí)庫(kù)”。
但是有時(shí)候我在寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候我會(huì)想：“作業(yè)好多啊，要不然一會(huì)兒寫(xiě)吧！”但是我想到了朝讀經(jīng)典里的一句話(huà)“今天的事，今天就要完成，不要等到明天再做?！边@使我恢復(fù)了信心。從此認(rèn)真寫(xiě)作業(yè)，爭(zhēng)取得到老師的表?yè)P(yáng)。還有一次，在課上我受到了表?yè)P(yáng)，我非常得意，忽然，我眼前閃過(guò)了一個(gè)畫(huà)面，然后我想起了幾句話(huà)“謙虛使人進(jìn)步驕傲使人落后?！薄爸t虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，才能立于不敗之地?！薄膀湴磷詽M(mǎn)會(huì)招來(lái)?yè)p失，謙虛謹(jǐn)慎能得到好處。”我也就不在驕傲了，認(rèn)真地聽(tīng)老師講課。
在朝讀經(jīng)典中，我明白了一個(gè)道理：在學(xué)習(xí)的道路上，我們要先向著一個(gè)小目標(biāo)出發(fā)，完成之后，再向著一個(gè)大一點(diǎn)的目標(biāo)出發(fā)，要清理路上的“絆腳石”，“攔路虎”和“陷阱”跌倒了就要站起來(lái)。跌倒了并不可怕，可怕的是再也不站起來(lái)。如果沒(méi)有目標(biāo)，就像一只無(wú)頭蒼蠅，到處亂飛，人云亦云，最后一事無(wú)成，可見(jiàn)立志是多么重要啊！
朝讀經(jīng)典，他教會(huì)了我很多很多，比如:“海納百川，有容乃大。永不自滿(mǎn)、不斷進(jìn)取的人，才能真正獲得成功?！薄爸t虛君子，不僅要學(xué)富五車(chē)，還要道德高尚。我們要克己為人，謙虛低調(diào)。言行高尚標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?！蔽疫€學(xué)到了:中國(guó)古人推崇“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。我們常說(shuō)“一百次心動(dòng)不如一次行動(dòng)?！蔽覀兣c其臨淵羨魚(yú)，不入退而結(jié)網(wǎng)。只有身體力行，學(xué)而時(shí)習(xí)之，才能獲得真知，才能將現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為將來(lái)建設(shè)國(guó)家的能力，祖國(guó)才會(huì)變得更富強(qiáng)。因此，我要好好學(xué)習(xí)，我要讀更多的書(shū)！長(zhǎng)大了要成為國(guó)家的棟梁之材！
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歷史的教訓(xùn)讀后感篇五
《歷史的教訓(xùn)》是杜蘭特夫婦的代表作，通過(guò)提綱挈領(lǐng)的線(xiàn)條，勾勒了歷史與人類(lèi)生活各方面的關(guān)系，體現(xiàn)了他們對(duì)人類(lèi)歷史的宏觀(guān)總體思考。該書(shū)共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學(xué)與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟(jì)與歷史”、“社會(huì)主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)”、“增長(zhǎng)與衰退”和“真有進(jìn)步嗎?”
全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見(jiàn)迭出，引人入勝，可以說(shuō)，書(shū)中到處閃耀著歷史學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來(lái)仔細(xì)品味的作品。書(shū)名《歷史的教訓(xùn)》隱含鑒古知今的寓意，其中許多教訓(xùn)都是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過(guò)格言、定律式的高度概括呈現(xiàn)出來(lái)。有些教訓(xùn)的提法與流行的、看上去不成問(wèn)題的解釋相抵牾，但細(xì)細(xì)品味并不是沒(méi)有一點(diǎn)道理。
比如，在論及生物學(xué)與歷史的關(guān)系時(shí)，作者提出生物學(xué)賦予歷史的第一個(gè)教訓(xùn)就是生命即是競(jìng)爭(zhēng)。他把戰(zhàn)爭(zhēng)比喻為一個(gè)國(guó)家的覓食方式，戰(zhàn)爭(zhēng)促成國(guó)家間的聯(lián)合，除非各國(guó)組成一個(gè)更大的和更有效的保護(hù)性群體，否則國(guó)家間必然不斷重復(fù)生存競(jìng)爭(zhēng)的邏輯。這對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)今天世界各國(guó)與各個(gè)國(guó)家集團(tuán)之間競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系會(huì)有所助益。
對(duì)于這本書(shū)我感觸最深的有幾點(diǎn):一是在大自然面前要謙遜，人類(lèi)歷史只是宇宙中的一瞬間，我們要充滿(mǎn)敬畏地學(xué)會(huì)與大自然的和平共處，不能為所欲為;二是國(guó)家之間要以合作為主，文明是合作的產(chǎn)物，所有的民族和國(guó)家都對(duì)此做出過(guò)貢獻(xiàn)，要求同存異，不能你死我活;三是在社會(huì)改革方面要適度，不能過(guò)于激進(jìn)，有時(shí)保守的態(tài)度其實(shí)也是很有價(jià)值的;在社會(huì)進(jìn)步方面，也要注意公平、正義的適度。四是自由不是絕對(duì)的，個(gè)人的自由需要行為規(guī)范加以約束，不能為所欲為，要有所為，有所不為，政府的首要工作是建立合理的秩序。
其實(shí)，人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引未來(lái)道路，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然要求。一代又一代的歷史學(xué)家，都在為這一目標(biāo)而辛勤耕耘?！稓v史的教訓(xùn)》一書(shū)正是其中的杰出代表。總而言之，當(dāng)今時(shí)代，能夠潛下心來(lái)讀一些諸如這樣經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的書(shū)，對(duì)個(gè)人和國(guó)家都是有好處的。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇六
每一部傳世之作都會(huì)有她經(jīng)久不衰的原因，或思想深刻，或文筆優(yōu)美，或意義非凡……羅曼·羅蘭的經(jīng)典名作《名人傳》便以書(shū)中三位偉人獨(dú)特的人格魅力成為前人留與我們后人的一筆寶貴的精神財(cái)富。
作為一部人物傳記，《名人傳》向我們展示了貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰這三位藝術(shù)巨匠的人生。不同的人生經(jīng)歷、不同的藝術(shù)才華、不同的巔峰成就······這三個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體卻擁有同樣一份財(cái)富——對(duì)苦難和痛苦的無(wú)畏斗爭(zhēng)！
無(wú)法感受到聲音的貝多芬似乎絕不可能在音樂(lè)上有如此之大的建樹(shù)，長(zhǎng)期壓抑的靈感很難讓人相信爆發(fā)之時(shí)所帶來(lái)的震撼，當(dāng)一個(gè)已經(jīng)厭倦了生活，與社會(huì)決裂的人創(chuàng)作出了不朽的名作時(shí)，又是怎樣的難以置信！可他做到了，在廣闊的歷史天空中留下了自己醒目的名字！
這樣的一本《名人傳》沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，沒(méi)有開(kāi)天辟地的壯舉，只是告訴了我們茫茫人海中三個(gè)人的一生，可就在這樣一本小小的書(shū)中，我們窺見(jiàn)了三位英雄的堅(jiān)強(qiáng)不屈和崇高的人生追求，隨著時(shí)間的推移，相信會(huì)有更多的有價(jià)值的內(nèi)涵被你挖掘出來(lái)。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇七
《歷史的教訓(xùn)》本書(shū)是美國(guó)著名學(xué)者、終身哲學(xué)教授、普利策獎(jiǎng)和自由勛章獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作。近日終于把這本書(shū)讀完，在此與大家分享一下個(gè)人感受。
杜蘭特夫婦于1968年寫(xiě)作出版了《歷史的教訓(xùn)》一書(shū)。該書(shū)通過(guò)提綱挈領(lǐng)的線(xiàn)條，勾勒了歷史與人類(lèi)生活各方面的關(guān)系，體現(xiàn)了他們對(duì)人類(lèi)歷史的宏觀(guān)總體思考。可以說(shuō)，書(shū)中到處閃耀著哲學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來(lái)仔細(xì)品味的作品。
《歷史的教訓(xùn)》一書(shū)體現(xiàn)了杜蘭特夫婦對(duì)人類(lèi)歷史的宏觀(guān)總體思考。該書(shū)共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學(xué)與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟(jì)與歷史”、“社會(huì)主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)”、“增長(zhǎng)與衰退”和“真有進(jìn)步嗎？”全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見(jiàn)迭出，引人入勝，可以說(shuō)，書(shū)中到處閃耀著歷史學(xué)家睿智的思想光芒。書(shū)名《歷史的教訓(xùn)》隱含鑒古知今的寓意，其中許多教訓(xùn)都是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過(guò)格言、定律式的高度概括呈現(xiàn)出來(lái)。比如，在論及生物學(xué)與歷史的關(guān)系時(shí)，作者提出生物學(xué)賦予歷史的第一個(gè)教訓(xùn)就是生命即是競(jìng)爭(zhēng)。他把戰(zhàn)爭(zhēng)比喻為一個(gè)國(guó)家的覓食方式，戰(zhàn)爭(zhēng)促成國(guó)家間的聯(lián)合，除非各國(guó)組成一個(gè)更大的和更有效的保護(hù)性群體，否則國(guó)家間必然不斷重復(fù)生存競(jìng)爭(zhēng)的邏輯。這對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)今天世界各國(guó)與各個(gè)國(guó)家集團(tuán)之間競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系會(huì)有所助益。
作者不論是在重要研究問(wèn)題的選擇和聚焦上，還是為研究重要問(wèn)題所采用的廣闊視角以及方法上，都值得人們學(xué)習(xí)和借鑒。正是因?yàn)槎盘m特夫婦的研究選擇了最為重要的問(wèn)題，采用了如此廣闊的視野和方法，因此，其研究所獲得的一些結(jié)論：人類(lèi)文明史提供給人類(lèi)的教益，就具有重要的價(jià)值，至少值得人們?nèi)ド钏肌?BR> 對(duì)于這本書(shū)我感觸最深的有幾點(diǎn)：一是在大自然面前要謙遜，人類(lèi)歷史只是宇宙中的一瞬間，我們要充滿(mǎn)敬畏地學(xué)會(huì)與大自然的和平共處，不能為所欲為；二是國(guó)家之間要以合作為主，文明是合作的產(chǎn)物，所有的民族和國(guó)家都對(duì)此做出過(guò)貢獻(xiàn)，要求同存異，不能你死我活；三是在社會(huì)改革方面要適度，不能過(guò)于激進(jìn)，有時(shí)保守的態(tài)度其實(shí)也是很有價(jià)值的；在社會(huì)進(jìn)步方面，也要注意公平、正義的適度。四是自由不是絕對(duì)的，個(gè)人的自由需要行為規(guī)范加以約束，不能為所欲為，要有所為，有所不為，政府的首要工作是建立合理的秩序。
其實(shí)，人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引未來(lái)道路，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然要求。一代又一代的歷史學(xué)家，都在為這一目標(biāo)而辛勤耕耘?！稓v史的教訓(xùn)》一書(shū)正是其中的杰出代表。沒(méi)有昨天的歷史，就沒(méi)有我們的今天和明天。學(xué)習(xí)歷史，會(huì)讓我們今天面對(duì)不論是教育還是金融，不論是改革還是反腐，學(xué)會(huì)用歷史的視角、歷史的視野去看問(wèn)題、思考問(wèn)題。不能忘記歷史，不能割裂歷史。我們學(xué)習(xí)歷史，是為了傳承，也是為了更好的前進(jìn)。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇八
《歷史的教訓(xùn)》是美國(guó)著名學(xué)者、終身哲學(xué)教授威爾·杜蘭特及其妻子阿里爾·杜蘭特的作品，被臺(tái)灣學(xué)者譽(yù)為“20世紀(jì)的《史記》，人類(lèi)文明的《離騷》”。
在撰寫(xiě)《歷史的教訓(xùn)》之前，杜蘭特夫婦花了50年的時(shí)間寫(xiě)作《世界文明史》內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、文化、哲學(xué)、歷史、教育、藝術(shù)、音樂(lè)等諸多領(lǐng)域，是一部舉世公認(rèn)的傳世經(jīng)典之作，作者因此獲得1968年“普利策獎(jiǎng)”和1977年“自由勛章獎(jiǎng)”。
《世界文明史》卷帙浩繁，為方便讀者閱讀，杜蘭特夫婦在此巨著的基礎(chǔ)上出版了《歷史的教訓(xùn)》一書(shū)?！稓v史的教訓(xùn)》是杜蘭特夫婦的代表作，通過(guò)提綱挈領(lǐng)地線(xiàn)條，勾勒出歷史和人類(lèi)生活地關(guān)系，體現(xiàn)了他們對(duì)人類(lèi)歷史地總體宏觀(guān)思考。包括了地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)狀況、種族優(yōu)劣、人類(lèi)本性、宗教活動(dòng)、社會(huì)主義、政府、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德、盛衰定律、生物進(jìn)化等在歷史中的作用。細(xì)細(xì)品讀，細(xì)細(xì)思考，文中處處閃耀著歷史學(xué)家睿智地思想光芒。
《歷史的教訓(xùn)》篇幅不大，卻處處濃縮著哲學(xué)家和史學(xué)家的智慧光芒。討論的是一些具有深度的哲學(xué)問(wèn)題，如歷史是什么？歷史的價(jià)值是什么？歷史與自然界、與可以想到的自然界的各種問(wèn)題、各個(gè)領(lǐng)域存在怎樣的關(guān)系？作者選擇從大處切割，盡管這些問(wèn)題不一定一點(diǎn)就通，但也引導(dǎo)我們一些判斷和思考，其中可以找到很多箴言和金句。
戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)國(guó)家間的聯(lián)合，除非組成更大的更具有保護(hù)性的群體，否則國(guó)家間必然不斷重復(fù)生存競(jìng)爭(zhēng)的邏輯，在割裂重組中往復(fù)。
再者是作者對(duì)“平等”的認(rèn)識(shí)，作者認(rèn)為“與其說(shuō)人生而平等，不如說(shuō)人生而不平等也不自由”，個(gè)人能力的差異、自由狀態(tài)必然導(dǎo)致社會(huì)的不平等?！捌降仁遣胖歉呙鞯娜藢?duì)自由的壓抑”，而渴望平等的人往往是經(jīng)濟(jì)水平和能力處于平均水平以下的。一味要求平等似乎只是烏托邦式的幻想。盡管這些聽(tīng)上去刺耳，但卻是被歷史印證過(guò)的事實(shí)。因此，在考慮教育等資源分配時(shí)，不能只考慮學(xué)習(xí)能力平平的學(xué)生的需求，也要因材施教，考慮部分能力、才智出眾的學(xué)生的需求，國(guó)家、民族的創(chuàng)新力可能與這部分學(xué)生密切相關(guān)。
作者在歷史與道德中提到，農(nóng)業(yè)社會(huì)的道德規(guī)范已經(jīng)逐漸分崩離析，是我們這個(gè)時(shí)代的道德衰敗的先兆，還是由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)道德轉(zhuǎn)型中的痛苦而可喜的轉(zhuǎn)變。而文明的衰敗是十分從容不迫的，如凱撒當(dāng)政時(shí)（公元前60年）政治上處于低谷，但直到公元465年羅馬才完全屈服于野蠻人?；蛟S，我們應(yīng)該用樂(lè)觀(guān)的態(tài)度來(lái)關(guān)照當(dāng)下的社會(huì)道德現(xiàn)象。
當(dāng)然，其中也存在著對(duì)社會(huì)主義制度的誤解和對(duì)美國(guó)民主的盲目崇拜等問(wèn)題。
但瑕不掩瑜，這本書(shū)縱觀(guān)中西，且對(duì)中國(guó)文明做出了很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“中國(guó)文化乃是世界文明重大成就之一”，這位美國(guó)本土博士認(rèn)為東方文明才是世界文明的源頭和基石，并以《東方的遺產(chǎn)》作為《世界文明史》的第一卷，具有很高的藝術(shù)視野。指出的許多益智良言至今仍不過(guò)時(shí)，值得閱讀。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇九
《歷史的教訓(xùn)》是20世紀(jì)美國(guó)著名學(xué)者威爾杜蘭特夫婦在其多卷本《世界文明史》等著作的基礎(chǔ)之上，于1968年完成的一部?jī)?yōu)秀作品。雖然篇幅不長(zhǎng)，卻嫻熟地運(yùn)用各種史料，站在跨民族、跨國(guó)家的文明史角度，以總結(jié)、論辯又不乏通俗性的語(yǔ)言和歷史哲學(xué)式的思維，思考自然史與人類(lèi)史的方方面面。該書(shū)共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學(xué)與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟(jì)與歷史”、“社會(huì)主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)”、“增長(zhǎng)與衰退”和“真有進(jìn)步嗎？”全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見(jiàn)迭出，引人入勝，可以說(shuō)，書(shū)中到處閃耀著歷史學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得靜下心來(lái)仔細(xì)品味的作品。
《歷史的教訓(xùn)》正確區(qū)分了自然史與人類(lèi)史的不同，強(qiáng)調(diào)了自然史與人類(lèi)史之間的辯證關(guān)系，以及人類(lèi)文明是人類(lèi)自己創(chuàng)造的重要觀(guān)點(diǎn)，將人類(lèi)史放在自然史的視野下進(jìn)行思考，探索人類(lèi)文明發(fā)展中的一般規(guī)律和普遍聯(lián)系，從當(dāng)代出發(fā)總結(jié)人類(lèi)歷史的遺產(chǎn)。作者承認(rèn)人類(lèi)文明的多樣性，認(rèn)為“文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對(duì)此有所貢獻(xiàn)”，承認(rèn)人類(lèi)文明所積累的經(jīng)驗(yàn)在文明傳承上的價(jià)值，主張以文化而不是血統(tǒng)來(lái)劃分民族與種族，主張通過(guò)普及教育來(lái)消除歧視。
該書(shū)始終注重從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化來(lái)觀(guān)察人類(lèi)文明的變遷，從生產(chǎn)發(fā)展、技術(shù)革新和物質(zhì)資料的運(yùn)動(dòng)來(lái)看待歷史變革。因此，該書(shū)作者既看到了大河流域在文明進(jìn)程中的作用，也看到了新航路的開(kāi)辟和航空業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的歷史變革；看到了人類(lèi)的不平等首先是經(jīng)濟(jì)上的不平等，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)的不平等談自由是空泛的；看到了文明的產(chǎn)生、人類(lèi)的進(jìn)化都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)因素，道德與人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相關(guān)。該書(shū)在深入探討人性與歷史、人性與社會(huì)的關(guān)系之后，進(jìn)而將道德放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性中來(lái)考察，對(duì)道德的歷史性和其作為社會(huì)規(guī)則存在的意義與價(jià)值進(jìn)行深入分析，指出不同階段的道德規(guī)范之所以不同“乃是因?yàn)樗鼈儾粩嗾{(diào)整自身去適應(yīng)歷史和環(huán)境的條件”的結(jié)果。因此，放在歷史進(jìn)程中看，道德是相對(duì)的，“罪惡”和“美德”必須放在一定歷史條件下評(píng)價(jià)。
作者真正的目在于思考一個(gè)宏大的主題——“真有進(jìn)步嗎？”盡管作者部分肯定了進(jìn)步的存在，但其角度卻和普通人并不相同。該書(shū)認(rèn)為：“進(jìn)步仍然是真實(shí)的，但這并不是因?yàn)槲覀兩聛?lái)就比過(guò)去的嬰兒更健康、更漂亮、更聰明，而是因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就有更豐富的文化遺產(chǎn)，生來(lái)便處在一個(gè)更高的平臺(tái)式，知識(shí)和藝術(shù)的增加，為我們的生活提供了基礎(chǔ)和支撐。遺產(chǎn)在增多，接受遺產(chǎn)的人也就相應(yīng)地得到了提升?！币簿褪钦f(shuō)，進(jìn)步不可能脫離開(kāi)歷史，不可能存在與歷史決裂的進(jìn)步，歷史的借鑒作用和意義，在這里得到了充分的體現(xiàn)。
人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引未來(lái)道路，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然要求?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的許多問(wèn)題來(lái)源于歷史，從自然史與人類(lèi)史、從整個(gè)文明史的視野，可以更清楚地看清我們所面臨現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性。借鑒本書(shū)所揭示的關(guān)于人類(lèi)文明的種種思考，更加深入地研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以更好的制定措施，理政干事。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十
我們這次的黨組織生活是觀(guān)看影片《居安思危—蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)》，觀(guān)看后我不僅有感而發(fā)，希望和各位分享一下。
該片運(yùn)用大量珍貴的歷史資料畫(huà)面，全景式地展現(xiàn)了蘇共亡黨及蘇聯(lián)解體的全過(guò)程，深刻揭示了蘇共執(zhí)政74年和世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在一夜之間分崩離析、頃刻垮臺(tái)的深刻歷史教訓(xùn)，給每一位共產(chǎn)黨員強(qiáng)烈的心靈震憾和啟迪。世界上任何一個(gè)政黨的興衰成敗應(yīng)是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。然而，對(duì)于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨跨臺(tái)這一事件來(lái)說(shuō)，給我們中國(guó)共產(chǎn)黨人提供的教訓(xùn)卻是極深刻的。這是因?yàn)椋K共是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是由列寧親手創(chuàng)建的政黨，為革命和建設(shè)立下了不朽的功勛。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨掌握政權(quán)70年，不同于東歐的一些國(guó)家，無(wú)論是在黨內(nèi)還是在社會(huì)上都不存在致命的反對(duì)勢(shì)力，蘇聯(lián)不是被反對(duì)勢(shì)力或戰(zhàn)爭(zhēng)推翻的政權(quán)，而是不戰(zhàn)而敗，是“和平演變”，是黨的戈?duì)柊蛦谭蛴H自宣布解散了蘇共。是什么原因讓蘇共落到如此地步呢?歸納起來(lái)，應(yīng)該說(shuō)是幾十年不斷積累各種因素合力的結(jié)果，在諸多因素中有一個(gè)重要因素，就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨沒(méi)有跨越腐敗的陷阱，是自己割斷了與廣大人民群眾血肉相連的關(guān)系，最終失去了人民群眾的支持和擁護(hù)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是自己親手把自己埋葬了。我們黨要深刻吸取血的教訓(xùn)，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位。
恩格斯總結(jié)1848年革命失敗教訓(xùn)時(shí)，曾說(shuō)過(guò)一段極精辟的話(huà)：“當(dāng)你問(wèn)到成功的原因時(shí)，你卻到處聽(tīng)到一種現(xiàn)成的回答：因?yàn)檫@個(gè)先生或那個(gè)公民‘出賣(mài)了’人民。從具體情況來(lái)看，這種回答也許正確，也許錯(cuò)誤，但在任何情況下，它都不能說(shuō)明任何東西，甚至不能說(shuō)明，‘人民’怎么會(huì)讓別人出賣(mài)自己。”顯然，“這些原因不應(yīng)該從一些領(lǐng)袖的偶然的動(dòng)機(jī)、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或變節(jié)中尋找，而應(yīng)該從每個(gè)經(jīng)歷了動(dòng)蕩的國(guó)家的總的社會(huì)狀況和生活條件中尋找”?！叭绻粋€(gè)政黨的全部本錢(qián)，只是知道某某公民不可靠這一件事，那么它的前途就太可悲了。”問(wèn)題出在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人身上，深層原因，還是要從體制機(jī)制中去尋找。
對(duì)于我們共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，觀(guān)看此類(lèi)影片的目的在于為更好做好組織的思想建設(shè)而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)鞭策新中國(guó)的黨員隊(duì)伍，為更好地建設(shè)中國(guó)的美好未來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十一
寒假期間我讀完了《吳姐姐講歷史故事4》，了解了好多歷史故事，也明白了好多道理。
我特別佩服隋文帝楊堅(jiān)的聰明才智。他建立隋朝，統(tǒng)一中國(guó)，第一次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)大范圍內(nèi)的多民族統(tǒng)一。他開(kāi)創(chuàng)了科舉考試制度，制定了律法。開(kāi)啟了隋唐盛世之門(mén)。我也十分痛恨隋煬帝楊廣的鋪張浪費(fèi)，但同時(shí)我也很驚訝他策劃修建的大運(yùn)河的宏偉。大運(yùn)河把長(zhǎng)江、黃河、海河、淮河還有錢(qián)塘江連接起來(lái)。使人們便利了交通運(yùn)輸，實(shí)現(xiàn)了貨通天下，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隋煬帝有功也有過(guò)，“金無(wú)足尺，人無(wú)完人”讓我知道正確看待歷史。
讀完這本書(shū)，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠(yuǎn)離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十二
《林漢達(dá)歷史故事集》是一本歷史故事叢書(shū)，它的故事中用的都是白話(huà)文，聽(tīng)起來(lái)很順耳，讀起來(lái)很上口，它的參照物都是正史，如《史記》里面沒(méi)有寫(xiě)像《桃園結(jié)義》這樣的野史，一個(gè)個(gè)小故事串連起來(lái)就栩栩如生的描述了從商朝到漢朝的經(jīng)過(guò)。
讀這樣的'史書(shū)令我增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)了像趙盾這樣的不二忠臣，也認(rèn)識(shí)了像圖岸賈這樣的小人；我懂得了歷史上沒(méi)有好與壞，只有功與過(guò)。什么是忠，什么是仁，什么是昏。像晉靈公被圖岸賈帶壞了，讓我領(lǐng)悟到了“近朱者赤，近墨者黑”。
讀這本書(shū)如同聽(tīng)故事一樣，秦始皇暴虐成性，終究失去了江山。劉備三顧茅廬，終于打到了諸葛亮，讓我明白了，只要有誠(chéng)意，就一定會(huì)打動(dòng)別人。而有些小人，一時(shí)討皇上的歡喜，卻遺臭萬(wàn)年；相反，有的忠臣一時(shí)忠言逆耳，卻名垂青史。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十三
最近看了華盛頓郵報(bào)的前任女掌門(mén)凱瑟琳格雷厄姆的自傳――《個(gè)人歷史》，感觸頗深，從幾個(gè)方面來(lái)分析一下這個(gè)傳奇的女人吧。
凱瑟琳出生于一個(gè)富有的猶太人家庭，爸爸曾經(jīng)是華爾街的一位投資家，曾經(jīng)擔(dān)任胡佛政府下的美聯(lián)儲(chǔ)主席和第一任的世界銀行行長(zhǎng)，后來(lái)胡佛下臺(tái)后，仕途失意下購(gòu)買(mǎi)了當(dāng)時(shí)規(guī)模頗小、經(jīng)營(yíng)不善的《華盛頓郵報(bào)》，之后一直兢兢業(yè)業(yè)將之經(jīng)營(yíng)在盈虧邊緣。而她媽媽是當(dāng)時(shí)19世紀(jì)代的第一批美國(guó)女記者，在文化圈有著豐富的人脈和資源，自己也是個(gè)美貌與才華兼具的杰出女性。
這樣的出身就決定了凱的不同尋常，雖然她小時(shí)候父母拋下他們幾個(gè)兄弟姐妹開(kāi)始混華盛頓報(bào)圈的時(shí)候，對(duì)他們幾個(gè)也疏于管教和照顧。不過(guò)隨著他們的成長(zhǎng)，尤其所有孩子中，唯獨(dú)她對(duì)新聞感興趣，所以就漸漸和父親的感情越來(lái)越深入。
20多歲凱瑟琳大學(xué)畢業(yè)后到父親管理下的華盛頓郵報(bào)開(kāi)始工作，認(rèn)識(shí)了后來(lái)的老公菲利普格雷厄姆，當(dāng)時(shí)他剛從哈佛法學(xué)院畢業(yè)，擔(dān)任最高法院法官的助理。后來(lái)凱嫁給了他，之后他們又經(jīng)歷了二戰(zhàn)，菲爾入伍，后來(lái)連續(xù)生下了四個(gè)孩子，拉里、唐、比爾和斯蒂夫，她也成為了一個(gè)全職的家庭主婦，只是偶爾還寫(xiě)一些專(zhuān)欄文章，完全成為五六十年代美國(guó)主流的家庭婦女造型。她的父母也漸漸老去，因此把華盛頓郵報(bào)傳給了她的丈夫和她，其中菲爾任發(fā)行人。菲爾努力工作把華盛頓郵報(bào)從虧損的邊緣提升到盈利水平取得了良好的業(yè)績(jī)。
這一切在菲爾接近50歲的時(shí)候，發(fā)生了改變，對(duì)于凱來(lái)說(shuō)，可以用晴天霹靂來(lái)形容――菲爾得了嚴(yán)重的躁狂抑郁癥，開(kāi)始他們?yōu)榱怂院蟮氖送局?，試著隱瞞，并且沒(méi)有采用積極的藥物治療，而只采用了心理輔導(dǎo)和哲學(xué)思辨之類(lèi)的保守治療措施，拖延了時(shí)間，導(dǎo)致了嚴(yán)重的病情，后來(lái)菲爾不僅在婚姻中出軌、大量進(jìn)行商業(yè)并購(gòu)而且最后用槍自殺了。
我想對(duì)任何一個(gè)家庭主婦來(lái)說(shuō)，這都是很恐怖的開(kāi)始。但是凱不但扛了過(guò)來(lái)，而且接過(guò)了父親和菲爾的衣缽，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)著華盛頓郵報(bào)。在60-70年代風(fēng)云突變的美國(guó)政壇扮演著十分重要的角色。她手下的記者抖出了水門(mén)事件，掀翻了尼克松；經(jīng)歷了工人大罷工；采訪(fǎng)了無(wú)數(shù)的政要，成為當(dāng)時(shí)世界排名第十三的重要人物。
公司的經(jīng)營(yíng)也取得了良好的業(yè)績(jī)，成功上市并獲得了兼并案等的極大成功。后來(lái)成功地將公司傳給了她的兒子唐。她八十多歲高齡還參加工作，后來(lái)在一次摔倒后才不幸逝世。這本她的自傳出版后還獲得了普利策獎(jiǎng)。
她在書(shū)中寫(xiě)到：在一定程度上，我想審視自己的人生，因?yàn)槲业膫€(gè)人歷史包含既出乎意料又不可復(fù)制的內(nèi)容。
我覺(jué)得她的成功來(lái)自于一些幸運(yùn)，同時(shí)也有她的機(jī)遇，更重要的也有她個(gè)人的努力，至少來(lái)源于以下幾個(gè)方面吧：
1、她周?chē)哔|(zhì)量的圈子導(dǎo)致了她的成功。
凱的父母無(wú)疑在當(dāng)時(shí)都是很牛逼的人物，她也得到了當(dāng)時(shí)最好的教育，而她母親的前衛(wèi)性導(dǎo)致她并不像多數(shù)當(dāng)時(shí)的婦女一樣只著眼于家庭生活。
而她婚前混的.圈子是青年精英聚集，所以后來(lái)遇到了她的老公菲爾。而菲爾的哈佛法學(xué)院背景+父母的華盛頓郵報(bào)背景無(wú)疑將她推進(jìn)了美國(guó)的政商圈。
在她主管華盛頓郵報(bào)以后，她和她周?chē)挠浾呔⒌鹊纫黄鹂梢灾鲗?dǎo)美國(guó)的政壇輿論走向，每一屆總統(tǒng)候選人都需要跟他們?nèi)〉昧己玫年P(guān)系。亨利基辛格、巴菲特、杰奎琳肯尼迪這些我們覺(jué)得超級(jí)大腕的人物，都和她是朋友而已。
她也可以很容易把某人帶入社交圈，從她和巴菲特的互惠互利關(guān)系上就可以看出來(lái)：巴菲特教她財(cái)經(jīng)知識(shí)，幫她收購(gòu)兼并企業(yè)，她把巴菲特帶入華盛頓的社交圈，和當(dāng)時(shí)老布什的夫人芭芭拉布什等一起吃飯。
所以從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，由于她的出身和她自己所處的階層導(dǎo)致了她可以對(duì)很多關(guān)鍵事物發(fā)揮巨大的影響力。這個(gè)對(duì)于任何一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)同樣適用：選擇牛逼的圈子，當(dāng)你可以進(jìn)入以后，你自己也就逐漸變得牛逼起來(lái)，擁有資源并且發(fā)揮影響力是成功的第一步。選擇朋友，培養(yǎng)人脈，增加自己的影響力可能對(duì)于所謂的成功至關(guān)重要。
2、大的背景與環(huán)境。
凱的個(gè)人生涯中經(jīng)歷了二戰(zhàn)、越戰(zhàn)、水門(mén)事件、60-70年代的婦女解放運(yùn)動(dòng)等等，她在這個(gè)時(shí)代之中，把握了美國(guó)新聞、電視媒體的高速發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)使得她和她的同仁有發(fā)揮的廣闊空間。她的選擇無(wú)疑也是明智的。
3、凱個(gè)人的努力。
凱本身是個(gè)猶太人，在美國(guó)社會(huì)中遭受的歧視。
她的丈夫菲爾在死前的2年出軌給她生活蒙上了陰影。
菲爾的狂躁抑郁癥長(zhǎng)期只有她一個(gè)人知道，承受了很大的壓力。
她曾經(jīng)是她當(dāng)時(shí)唯一的一名女性經(jīng)營(yíng)者，很多與會(huì)場(chǎng)合唯一的女性。
她從對(duì)經(jīng)營(yíng)一無(wú)所知到接受經(jīng)營(yíng)而且成績(jī)斐然，有時(shí)候是命運(yùn)在推動(dòng)著她，有時(shí)候又是她自己在推動(dòng)著自己的命運(yùn)，她作為女性覺(jué)醒的見(jiàn)證者和推動(dòng)者，有劃時(shí)代的重要意義。
這本書(shū)看起來(lái)其實(shí)有點(diǎn)囫圇吞棗，因?yàn)樘嗟娜嗣捅尘爸R(shí)還不是非常清晰，但是在主干的脈絡(luò)里，感受到了凱的傳奇，而這本書(shū)也揭開(kāi)了美國(guó)上流社會(huì)政治生活的小小一角，讓我們得以一窺究竟。
最大的感觸其實(shí)是女人一定不要給自己的生活定下框框，要多給自己一些機(jī)會(huì)去承擔(dān)責(zé)任或者挑戰(zhàn)自我；而對(duì)于不了解的環(huán)境與個(gè)人，不要先入為主，每個(gè)人都值得我們?nèi)チ私猓煌瑫r(shí)，她的經(jīng)歷說(shuō)明，對(duì)一個(gè)女人而言，婚姻家庭并不是真的全部，每個(gè)女人都完全可以擁有更廣闊的世界：可以寄托內(nèi)心的事業(yè)，優(yōu)秀的朋友與同仁，財(cái)富上的自由，父母子女快樂(lè)的家庭生活都可以帶給我們幸福。
總的來(lái)說(shuō)這是一本帶給我們勇氣，頗有女權(quán)意味的好書(shū)吧。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十四
這是一本站在學(xué)術(shù)的角度寫(xiě)給大眾看的科普書(shū)籍。
原始時(shí)期的人類(lèi)，沒(méi)有直接的文字記載的史實(shí)，全憑后代的人的只言片語(yǔ)、神話(huà)傳說(shuō)和考古發(fā)掘的實(shí)物資料。面對(duì)這些不辨真?zhèn)蔚牟聹y(cè)和推測(cè)更加考驗(yàn)一個(gè)人對(duì)歷史的態(tài)度和把握。易中天先生本來(lái)就對(duì)歷史有著很深刻的認(rèn)識(shí)，在本書(shū)中又運(yùn)用了王國(guó)維先生推薦的實(shí)物史實(shí)并重的治史之法。語(yǔ)言平實(shí)卻絲毫不見(jiàn)一般史書(shū)的枯燥。很推薦。
在本書(shū)中難能可貴的是，不僅僅是事實(shí)的堆砌，更有作者對(duì)原始人類(lèi)精神的思考。從懵懂的混沌到漸漸有知，因何母系，緣何父系，整段石器時(shí)代的脈絡(luò)被這樣輕松畫(huà)出。讀者理解的更加容易，卻也反映了作者的學(xué)術(shù)高度。與此同時(shí)，在本書(shū)中提出了諸多與大眾認(rèn)知相悖的一些想法。雖然歷史已然塵封，真相不見(jiàn)天日。但是卻不妨礙好奇的后人追逐真相的腳步。研究沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，在于它給后人的啟示，其意義的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于結(jié)論。
總之，本書(shū)粗粗一讀是一本可愛(ài)的歷史科普小文，細(xì)品卻大有乾坤?？茨诘侥囊粚恿?，無(wú)論深淺，總有收獲。
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歷史的教訓(xùn)讀后感篇十五
本書(shū)全面詳實(shí)地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經(jīng)濟(jì)生活和獨(dú)具特色的民俗風(fēng)物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟(jì)的近代化進(jìn)程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會(huì)生活。最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會(huì)主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書(shū)以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來(lái)的歷史發(fā)展為主線(xiàn)，突出改革開(kāi)放以來(lái)天津與時(shí)俱進(jìn)，巨變騰飛的歷程，將愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)黨，愛(ài)社會(huì)主義的教育融為一體。充實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨(dú)特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀(guān)、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強(qiáng)教材的趣味性和可讀性。
天津是中國(guó)歷史文化名城，在中國(guó)近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國(guó)古都型城市相比較，天津歷史并不算太長(zhǎng)，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀(jì)以來(lái)，西方資本主義國(guó)家逐漸把侵略的矛頭伸向中國(guó)，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開(kāi)天津?yàn)橥ㄉ炭诎懂?dāng)成既定方針。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)40年代，先后有九個(gè)國(guó)家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國(guó)的城市中是獨(dú)一無(wú)二的。這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨罚瑫r(shí)又是一段文化史。它說(shuō)明這一時(shí)期的天津因?yàn)橛兄袊?guó)其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。
由于天津是中國(guó)北方最早和距首都最近的開(kāi)放城市，是中國(guó)汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進(jìn)入中國(guó)最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領(lǐng)中國(guó)近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀(jì)六七十年代到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一大批“中國(guó)之最”。比如，中國(guó)的近代工業(yè)是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的許多著名企業(yè)就出現(xiàn)在天津，天津機(jī)器局是世界上規(guī)模最大的火藥廠(chǎng)。()能以最先進(jìn)的設(shè)備生產(chǎn)最新式的火藥；開(kāi)平礦務(wù)局是當(dāng)時(shí)辦得最成功的洋務(wù)企業(yè)。此外，中國(guó)最早的電報(bào)和電話(huà)通訊，中國(guó)最早的郵政和郵票，中國(guó)最早的運(yùn)營(yíng)鐵路，中國(guó)最早的高等教育……無(wú)不出現(xiàn)在天津。
天津能在近代中國(guó)風(fēng)起云涌的千古變局中走在全國(guó)前列不是偶然的歷史現(xiàn)象，由海河、海洋孕育和發(fā)展起來(lái)的天津文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚，具有開(kāi)放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個(gè)城市的精神，也是一個(gè)城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書(shū)有助于我對(duì)這座城市深層面的了解與認(rèn)識(shí)。帶給我對(duì)天津的熱愛(ài)，以及對(duì)天津騰飛的信心，這正是這本書(shū)的意義所在。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十六
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因?yàn)榇藭?shū)牽涉的地域跨度太大、年代跨度太長(zhǎng)，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達(dá)尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時(shí)間上看，從呂底亞王國(guó)的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書(shū)中的主線(xiàn)，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠(yuǎn)的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時(shí)插進(jìn)一段有關(guān)的背景介紹。這種插話(huà)，短的時(shí)候大概是一、兩節(jié)，但長(zhǎng)起來(lái)就不得了。最長(zhǎng)的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線(xiàn)沒(méi)有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話(huà)之中有時(shí)他還要插進(jìn)另一段，于是就形成了“插話(huà)中的插話(huà)”。比如第五卷第55節(jié)(簡(jiǎn)記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達(dá)，但沒(méi)有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進(jìn)一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來(lái)不過(guò)分?？伤谖?7又插進(jìn)了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫(kù)斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來(lái)的五58，他又開(kāi)始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進(jìn)而開(kāi)始討論自己的一個(gè)研究成果——他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來(lái)的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來(lái)舉例說(shuō)明之。這個(gè)研究成果誠(chéng)然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話(huà)中的插話(huà)中的插話(huà)”——我稱(chēng)之為“三次方插話(huà)”——在希羅多德的書(shū)中并不只此一處。比如這個(gè)“三次方插話(huà)”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話(huà)”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話(huà)”和“三次方插話(huà)”。我要是苛刻一點(diǎn)的話(huà)，甚至連“四次方插話(huà)”都能找出來(lái)。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線(xiàn)。插話(huà)多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因?yàn)橐呀?jīng)開(kāi)始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，所以插話(huà)就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會(huì)覺(jué)得輕松了一大截。)。
這種時(shí)不時(shí)地脫離主題的敘述方式，或者說(shuō)主題不明確、主線(xiàn)不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時(shí)文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開(kāi)闊一點(diǎn)的話(huà)，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過(guò)未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結(jié)構(gòu)其實(shí)并不罕見(jiàn)，也并不單調(diào)。它是一種隨著語(yǔ)言∕敘述∕故事∕logos本身的流動(dòng)而流動(dòng)的講述方式。它是一種隨時(shí)準(zhǔn)備分流、回溯、旋轉(zhuǎn)、重新匯合的言說(shuō)之河。現(xiàn)代派小說(shuō)中有所謂“意識(shí)流”、“生活流”的說(shuō)法，借用一下這類(lèi)術(shù)語(yǔ)，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說(shuō)“l(fā)ogos流”。它想向人們展示的，其實(shí)并不是一個(gè)有著清晰的原因-結(jié)果∕開(kāi)端-結(jié)局的、單線(xiàn)條的、擺在那里的固定的話(huà)語(yǔ)客體，而是一個(gè)有著眾多線(xiàn)索、可以隨時(shí)把某一段拆開(kāi)，單獨(dú)講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說(shuō)主∕客體結(jié)合物。不光是讀者可以以不同的途徑來(lái)接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的話(huà)，他完全可以根據(jù)手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區(qū)風(fēng)土志》或者《希臘及周邊地區(qū)政治沿革錄》的題目下重新開(kāi)始他的敘述。而如果是這樣一本書(shū)，而不是《歷史》流傳到今天的話(huà)，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會(huì)超過(guò)100%。
換句話(huà)說(shuō)，今天的人們讀《歷史》覺(jué)得主線(xiàn)太不清晰、太繁雜，其實(shí)是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領(lǐng)著看書(shū)看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過(guò)“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現(xiàn)代人所習(xí)慣的不是“l(fā)ogos流”，而是“思路”。而且這個(gè)“思路”一般來(lái)說(shuō)都是力求意義上的單向性、拓?fù)鋵W(xué)上的簡(jiǎn)單性，也就是說(shuō)歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對(duì)多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結(jié)構(gòu)分散、無(wú)明確導(dǎo)向、多重線(xiàn)索反復(fù)交叉的敘述方式，出現(xiàn)于現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代派小說(shuō)中，似乎很新鮮。其實(shí)我要說(shuō)，你看《歷史》就明白那并不是首創(chuàng)。
“流”與“路”的區(qū)別，就在于流本身就沒(méi)有，也不要求有明確的導(dǎo)向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對(duì)它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復(fù)雜，就算成了一片四通八達(dá)、無(wú)所不至的路網(wǎng)，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態(tài)是避免不了的。這也就是“意識(shí)流”不能被稱(chēng)為“意識(shí)路”的原因?！奥贰笨偸菑脑嫉沫h(huán)境中，被“走得多了”走出來(lái)的、和原始環(huán)境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對(duì)于《歷史》，追求一種clearlycut的結(jié)構(gòu)，既是我們現(xiàn)代人的誤區(qū)，也是無(wú)奈。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十七
今天，我讀了《林漢達(dá)歷史故事集》這本書(shū)中“破釜沉舟”這一個(gè)小故事，這個(gè)小故事情節(jié)曲折，內(nèi)容有趣。
“破釜沉舟”這個(gè)小故事主要講了：趙國(guó)向楚懷王發(fā)出求救，于是，他便派項(xiàng)羽去救趙國(guó)。楚懷王擔(dān)心項(xiàng)羽脾氣太暴躁，不容易管束，在路上，他派了一個(gè)叫宋義的大將看管項(xiàng)羽，他還為將士們定了規(guī)矩，不能有人違抗楚懷王的命令，如果違抗命令，就得砍頭。到了趙國(guó)，項(xiàng)羽讓宋義趕緊救趙國(guó)，可宋義仍然喝酒作樂(lè)，項(xiàng)羽非常生氣，殺了宋義，砸了鍋，沉了船，沒(méi)有退路的將士們?nèi)枷蚯皼_去，不斷廝殺，果然，他們不負(fù)眾望打了三天，贏(yíng)了九場(chǎng)，還救下了趙國(guó)。
讀了這篇故事，我明白了做事要一鼓作氣，不能像宋義一樣，做事拖拖拉拉，要力所能及，以自己最快的速度完成每一件事情，希望大家可以學(xué)習(xí)項(xiàng)羽做某一件事時(shí)，為了成功，不給自己留退路，鼓勵(lì)自己向前沖，最終才能取得成功。不過(guò)我們不能像項(xiàng)羽脾氣那么暴躁呀！
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十八
今年暑假,我讀了一本有趣的書(shū),是中國(guó)歷史上,共777頁(yè),這本書(shū)講了華夏文明的起源與傳說(shuō),帶我們?nèi)秤挝髦芊饨〞r(shí)代的確立…最終在大漢朝的守成與衰落的門(mén)口停下來(lái).這本書(shū)給我們帶來(lái)喜怒哀樂(lè),喜是歡喜姬發(fā)把紂王打敗,怒是憤怒紂王竟那樣驕奢淫逸,哀是哀悼英雄項(xiàng)羽之死,樂(lè)是樂(lè)得公子小白終于得到了王位.
但給我真正留下印象的是紂王時(shí)代,那時(shí)百姓的生活生不如死,可是紂王竟毫不憐惜,反而愈加放肆地做壞事,還好有姬發(fā)在,那些挺到最后的百姓終于過(guò)上了幸福的生活,他們的快樂(lè),勇敢,智慧全都印在我的腦海里,讓我終生難忘,當(dāng)我把這本書(shū)看完后,我靜靜地坐在椅子上,心想:“為什么不能讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)停止,讓兩國(guó)握手言和,成立一個(gè)大國(guó)讓世界和平呢?為什么總有些像費(fèi)仲雷開(kāi)那些卑鄙無(wú)恥的小人呢?如果沒(méi)有他們,世界會(huì)變成什么樣子呢?這些都一定會(huì)在這本書(shū)里呈現(xiàn)出來(lái),所以我一定要快點(diǎn)去中國(guó)歷史中.
你們想知道古代的秘密和傳說(shuō)嗎?那就趕快來(lái)讀中國(guó)歷史吧！
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十九
今天，我讀完了《吳姐姐講歷史故事》第十一冊(cè)，它是吳碧涵姐姐寫(xiě)得。《吳姐姐講歷史故事》講的全是真真實(shí)實(shí)、有憑有據(jù)、經(jīng)過(guò)再三詳密考證的歷史。絕不止是將文言文譯為白話(huà)，更不是傳說(shuō)演義、細(xì)說(shuō)小說(shuō)。
隨后，每天睡覺(jué)前，我就拿著《吳姐姐講歷史故事》，于是知道了朱元璋對(duì)大臣的兇狠，知道了元妙觀(guān)那不是素面的素面，知道了朱劉之間的友誼，知道了方孝孺的孝順，但是我最喜歡看還是運(yùn)用智慧，打敗敵人的故事。類(lèi)似于《鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)》、《南兵撞到冰墻》等等。
而這中間也有一些名言名句：弱者等待機(jī)會(huì)，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)會(huì)；是可忍，孰不可忍也。
讀完這本書(shū)，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠(yuǎn)離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇二十
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”，歷史讀后感。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說(shuō)破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無(wú)知行徑呢?我想，歷史都列為過(guò)往的陳?ài)E余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說(shuō)是不能被偏廢。歷史的車(chē)輪從來(lái)不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過(guò)，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)，多么的文成武德;一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度;一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無(wú)私的，并沒(méi)有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說(shuō)話(huà)，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開(kāi)元盛世離不開(kāi)對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來(lái)人。無(wú)數(shù)的史書(shū)歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來(lái)的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線(xiàn)索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來(lái)說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線(xiàn)考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
原來(lái)歷史可以這么理解的。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇二十一
有時(shí)候，是歷史創(chuàng)造了人，而非人創(chuàng)造了歷史；如同，我們經(jīng)常的以為“時(shí)勢(shì)造英雄”。
我甚至這樣想：人，作為具有社會(huì)屬性的動(dòng)物，早已被歷史設(shè)置好了一個(gè)樣子――你本說(shuō)會(huì)成為的樣子。請(qǐng)不要掙扎，因?yàn)槟阋粋€(gè)人，改變不了歷史――即使，你可以?shī)^斗，從而成為歷史的一部分。
我倒更覺(jué)的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對(duì)他這個(gè)幸運(yùn)兒的一種格外恩賜――因?yàn)樗粸閼?zhàn)爭(zhēng)，確切說(shuō)是為二戰(zhàn)中美國(guó)的“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”而生，而戰(zhàn)爭(zhēng)又遠(yuǎn)非歷史的全部！他的幸運(yùn)就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場(chǎng)馳騁者的經(jīng)歷，卻又無(wú)情地沒(méi)有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動(dòng)的“錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)的錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)”的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)在看來(lái)，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來(lái)，巴頓遠(yuǎn)比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對(duì)待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒(méi)有英年早逝，進(jìn)而留下了更多的所謂的“敗名”――是他所并不想被歷史所記憶的。
其實(shí)，每個(gè)人都不過(guò)是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認(rèn)為是順應(yīng)了歷史潮流的偉人。只不過(guò)，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來(lái)有那么個(gè)人”而已罷。歷史的軌跡，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人，某些人，甚至某個(gè)群的“折騰”而改變了它必然的軌跡――當(dāng)然，那些撲來(lái)跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過(guò)如此啊。宇宙般廣闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時(shí)代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧。事實(shí)是，只有再做一個(gè)無(wú)窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個(gè)取到了極限小的邊際的歷史！
這樣以來(lái)，似乎每個(gè)具有意識(shí)的高級(jí)動(dòng)物都很可悲――是，而且，也是我們必須承認(rèn)的。實(shí)際上，大部分的我們，都不會(huì)想的太多或者太深。中國(guó)人古諺常說(shuō)，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)。我們有太多的近憂(yōu)，俗人在憂(yōu)慮著生活，工作，事業(yè)，追求還有感覺(jué)；而所謂的偉人們，也會(huì)被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠(yuǎn)見(jiàn)的戰(zhàn)略眼光，憂(yōu)慮著民族，國(guó)家，地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)，協(xié)商……如此的多，如此的復(fù)雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無(wú)聊”的“遠(yuǎn)慮”呢？這，只會(huì)被似乎克服了某些“近憂(yōu)”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷――而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個(gè)成功者！至少現(xiàn)在，自己仍然有很強(qiáng)的欲望去做那么一種追求。
應(yīng)該是吧――可是，人類(lèi)的可悲，又何不是正因如此呢？
歷史的教訓(xùn)讀后感篇一
《歷史的教訓(xùn)》是美國(guó)著名學(xué)者、終身哲學(xué)教授、普利策獎(jiǎng)（1968年）和自由勛章（1977年）獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作。也是美國(guó)普利策獎(jiǎng)獲得者的傳世經(jīng)典，濃縮對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的獨(dú)特見(jiàn)解。
這是一本并不厚的書(shū)，但是卻花了我4小時(shí)的時(shí)間去苦讀。雖說(shuō)是提綱挈領(lǐng)式的歷史筆記，但是如果事先對(duì)世界史，人類(lèi)史，生物史，哲學(xué)史等不是很了解的話(huà)，讀起來(lái)也會(huì)一頭霧水。如果腦袋里裝有相應(yīng)的發(fā)展脈絡(luò)，我相信這本高屋建瓴的書(shū)會(huì)讓我酣暢淋漓。很可惜我沒(méi)有。
學(xué)習(xí)歷史，讓我們明白文明是有生命周期的，也會(huì)有興起，成長(zhǎng)，衰亡。但文明的本質(zhì)在于人類(lèi)創(chuàng)造了生活本身，人類(lèi)在延續(xù)，文明也一代一代的傳承下去。我們的頭腦并沒(méi)有比古人更聰明，我們的社會(huì)并沒(méi)有比古時(shí)更有安詳，我們也并沒(méi)有比千年前更幸福。但毫無(wú)疑問(wèn)，我們的頭腦比以前更加開(kāi)放，物質(zhì)比以前豐富，也使得社會(huì)情況變得更加復(fù)雜。
往大了說(shuō)，我們的國(guó)家能在更加復(fù)雜的社會(huì)中穩(wěn)定前進(jìn)，這其實(shí)就是在歷史的照耀下前行。往小了說(shuō)，個(gè)人在歷史的長(zhǎng)河中微不足道，但聚合在一起，就是不可忽視的力量，這代表著一個(gè)民族的文明，體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化。我們免受戰(zhàn)爭(zhēng)，免受歧視，這都是歷史長(zhǎng)河給予的恩賜。
歷史，不僅僅代表著政治，其固然包含了一個(gè)個(gè)政體的興亡，但是也蘊(yùn)含了文明的興衰，也匯集了哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、道德、思想的多種洋流。歷史，包羅萬(wàn)象，卷帙浩繁，我們需要由薄讀厚，再由厚讀薄，這可能需要用一生去完成。
歷史就是這么有趣，人性和規(guī)律并沒(méi)有改變，改變的只是條件與工具。地球上，空間里，太陽(yáng)下，以前發(fā)生的事情，今后還會(huì)不停發(fā)生。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇二
從小就聽(tīng)說(shuō)《魯濱遜漂流記》是一本很值得一看的經(jīng)典之作，今年寒假，我翻開(kāi)了這本書(shū)的第一頁(yè)，開(kāi)始了和魯濱遜一起的航海之旅。
合上這本書(shū)時(shí)，我真想高呼一聲：“魯濱遜，你真是太偉大了!”魯濱遜之所以偉大，是因?yàn)樗麜?huì)樂(lè)觀(guān)面對(duì)困難，是因?yàn)樗麍?jiān)毅堅(jiān)強(qiáng)，不放棄一絲希望，還因?yàn)樗幸活w善良的心，有探索的欲望。
看看魯濱遜，再看看我，我頓時(shí)覺(jué)得無(wú)地自容——我面對(duì)困難怎么就不能克服困難呢學(xué)奧數(shù)時(shí)，當(dāng)有不會(huì)做的題時(shí)，我不會(huì)去問(wèn)老師，也不會(huì)去問(wèn)會(huì)做的同學(xué)，只是苦干一會(huì)后，找個(gè)答案抄上去?？戳恕遏敒I遜漂流記》后，我不會(huì)再這樣了。我要做一個(gè)能克服困難的人!
這本書(shū)真是令人受益無(wú)窮!相信我的人生也會(huì)隨著這本書(shū)而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄!
歷史的教訓(xùn)讀后感篇三
通過(guò)觀(guān)看《居安思危》——蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)，我們感到，蘇共之所以垮臺(tái)，并導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，是一個(gè)由漸變到突變的發(fā)展過(guò)程，原因是多方面的，有內(nèi)部的，也有外部的;有歷史的，也有現(xiàn)實(shí)的;有主觀(guān)的，也有客觀(guān)的;有經(jīng)濟(jì)的，也有政治的?？傊歉鞣N因素相互交織和作用的結(jié)果，歸根結(jié)底是蘇共自身出了問(wèn)題。主要有以下幾個(gè)方面。
一、蘇共沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待黨的歷史及其領(lǐng)導(dǎo)人。蘇共不能正確對(duì)待黨的歷史和過(guò)去的領(lǐng)導(dǎo)人，是蘇共垮臺(tái)的一個(gè)重要原因。赫魯曉夫在蘇共二十大所作的報(bào)告全盤(pán)否定斯大林，對(duì)蘇共的打擊最大，既否定了斯大林個(gè)人，也否定了黨的歷史，否定了列寧主義，其消極影響存在了幾十年。
二、蘇共在思想理論建設(shè)上沒(méi)有處理好堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，喪失了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。蘇共失敗的一個(gè)重要原因是黨在理論上背離了馬列主義，失去了正確理論的指導(dǎo)，失去了對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的控制，造成黨內(nèi)外思想混亂和社會(huì)政治動(dòng)蕩。赫魯曉夫上臺(tái)后，世界政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不斷變化，科技革命迅速興起，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人卻視而不見(jiàn)，黨的理論沒(méi)有新的發(fā)展，理論工作長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)。一方面，把馬克思主義教條化了，不能用以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，出現(xiàn)反馬克思主義的傾向也難應(yīng)對(duì)。另一方面，雖然公開(kāi)宣傳堅(jiān)持馬克思主義原則，但實(shí)際上制定了違背馬克思主義的路線(xiàn)，實(shí)行錯(cuò)誤的對(duì)外政策，加上黨的領(lǐng)導(dǎo)干部言行不一，說(shuō)一套、做一套，搞特殊、搞腐敗，人民群眾從不滿(mǎn)發(fā)展到懷疑馬克思主義和對(duì)黨不信任，而這種情緒又總是被敵對(duì)勢(shì)力所利用，造成了嚴(yán)重后果。
三、蘇共改革的路子沒(méi)有走對(duì)，出了問(wèn)題。斯大林時(shí)期蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是比較快的，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，奠定了社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。正是由于那個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，才有力量打敗希特勒。取得衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。經(jīng)濟(jì)上真正出問(wèn)題是后來(lái)。首先經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，過(guò)分強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)，特別是軍事工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展，人民生活水平提高很慢，影響了群眾的積極性。
四、蘇共沒(méi)有始終加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性，把黨組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)好。蘇共失敗還有一個(gè)重要原因，就是黨的組織建設(shè)薄弱，基層組織缺乏凝聚力和戰(zhàn)斗力，黨員隊(duì)伍質(zhì)量下降，不能發(fā)揮先鋒作用。片中談到，蘇共擁有20萬(wàn)黨員時(shí)奪取了政權(quán)，擁有200萬(wàn)黨員時(shí)打敗了希特勒，而到擁有近20xx萬(wàn)黨員時(shí)卻失去了政權(quán)，其中的教訓(xùn)十分沉痛。蘇建設(shè)沒(méi)有搞好，相當(dāng)一部分干部和黨員失去了先進(jìn)性，喪失了共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，迷失了前進(jìn)方向,入黨不是為共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義事業(yè)奮斗，而是為了自己在仕途上的發(fā)展和撈取個(gè)人好處。
五、蘇共沒(méi)有把黨的干部隊(duì)伍特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)好，使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落入反蘇親美分子手中。蘇共沒(méi)有解決好領(lǐng)導(dǎo)層的新老交替問(wèn)題，黨的干部隊(duì)伍特別是黨的核心領(lǐng)導(dǎo)層出了問(wèn)題，蘇共高層中的“背叛行為”對(duì)蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體起了惡劣的作用。由于西方敵對(duì)勢(shì)力長(zhǎng)期在蘇共內(nèi)部進(jìn)行收買(mǎi)活動(dòng)，也由于黨的領(lǐng)導(dǎo)層中一些人逐步發(fā)生蛻變，他們有的在黨內(nèi)政治生活中陽(yáng)奉陰違，拉幫結(jié)派，有的是利用職權(quán)追求并攫取了既得利益，有的是被西方敵對(duì)勢(shì)力收買(mǎi)。在蘇聯(lián)劇變后，這些人中有的變成了新權(quán)貴，有的成了大富翁，還有的成了新獨(dú)立國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人。他們一上臺(tái)就禁共、殺共，其所作所為證明他們是共產(chǎn)黨最兇惡的敵人。
以史為鏡可以知興替。蘇聯(lián)解體、蘇共解散已經(jīng)十五年了。真正總結(jié)好蘇聯(lián)垮臺(tái)的教訓(xùn)，對(duì)于堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念和堅(jiān)持社會(huì)主義道路有著非同尋常的意義。因此，必須始終強(qiáng)化自身的思想政治修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
一、強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高理論功底。在以后的工作中，要持之以恒、堅(jiān)持不懈地抓好學(xué)習(xí)。努力做到：學(xué)理論，要抓住實(shí)質(zhì)，在提高理論素養(yǎng)上下工夫，加深對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義及“三個(gè)代表”重要思想的理解。學(xué)經(jīng)濟(jì)，要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)方面下工夫，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，使自己能夠適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。
二、強(qiáng)世界觀(guān)的改造，努力提高政治素質(zhì)。作為一名統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)線(xiàn)上的青年黨員，在各種考驗(yàn)面前必須自重、自警、自勵(lì)、自律，筑牢思想防線(xiàn)，自覺(jué)抵御各種消極腐敗的侵蝕。不斷加強(qiáng)世界觀(guān)的改造，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，正確看待名利、權(quán)力和地位，正確對(duì)待順利與困難、成功與挫折、贊揚(yáng)與批評(píng)，以與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，立足本職，勤奮工作，開(kāi)拓創(chuàng)新，自覺(jué)奉獻(xiàn)。
三、端正思想態(tài)度，增強(qiáng)黨員意識(shí)。端正思想態(tài)度，把政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)貫穿始終，并從中找到學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)的方向，通過(guò)學(xué)習(xí)和接受教育，使自己的內(nèi)心世界更加充實(shí)，心態(tài)更加平和，進(jìn)取心更加堅(jiān)定，黨員意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，在思想和工作上都取得新的成績(jī)，使自己成為思想上的先鋒，業(yè)務(wù)上的尖子，努力把黨賦予的工作和自己的人生追求融為一體。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇四
這幾天，我最近迷上了朝讀經(jīng)典這本書(shū)。這本書(shū)寫(xiě)的好??！它蘊(yùn)含了許多的知識(shí)，這些知識(shí)源源不斷地輸送到我的“知識(shí)庫(kù)”。
但是有時(shí)候我在寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候我會(huì)想：“作業(yè)好多啊，要不然一會(huì)兒寫(xiě)吧！”但是我想到了朝讀經(jīng)典里的一句話(huà)“今天的事，今天就要完成，不要等到明天再做?！边@使我恢復(fù)了信心。從此認(rèn)真寫(xiě)作業(yè)，爭(zhēng)取得到老師的表?yè)P(yáng)。還有一次，在課上我受到了表?yè)P(yáng)，我非常得意，忽然，我眼前閃過(guò)了一個(gè)畫(huà)面，然后我想起了幾句話(huà)“謙虛使人進(jìn)步驕傲使人落后?！薄爸t虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，才能立于不敗之地?！薄膀湴磷詽M(mǎn)會(huì)招來(lái)?yè)p失，謙虛謹(jǐn)慎能得到好處。”我也就不在驕傲了，認(rèn)真地聽(tīng)老師講課。
在朝讀經(jīng)典中，我明白了一個(gè)道理：在學(xué)習(xí)的道路上，我們要先向著一個(gè)小目標(biāo)出發(fā)，完成之后，再向著一個(gè)大一點(diǎn)的目標(biāo)出發(fā)，要清理路上的“絆腳石”，“攔路虎”和“陷阱”跌倒了就要站起來(lái)。跌倒了并不可怕，可怕的是再也不站起來(lái)。如果沒(méi)有目標(biāo)，就像一只無(wú)頭蒼蠅，到處亂飛，人云亦云，最后一事無(wú)成，可見(jiàn)立志是多么重要啊！
朝讀經(jīng)典，他教會(huì)了我很多很多，比如:“海納百川，有容乃大。永不自滿(mǎn)、不斷進(jìn)取的人，才能真正獲得成功?！薄爸t虛君子，不僅要學(xué)富五車(chē)，還要道德高尚。我們要克己為人，謙虛低調(diào)。言行高尚標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?！蔽疫€學(xué)到了:中國(guó)古人推崇“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。我們常說(shuō)“一百次心動(dòng)不如一次行動(dòng)?！蔽覀兣c其臨淵羨魚(yú)，不入退而結(jié)網(wǎng)。只有身體力行，學(xué)而時(shí)習(xí)之，才能獲得真知，才能將現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為將來(lái)建設(shè)國(guó)家的能力，祖國(guó)才會(huì)變得更富強(qiáng)。因此，我要好好學(xué)習(xí)，我要讀更多的書(shū)！長(zhǎng)大了要成為國(guó)家的棟梁之材！
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歷史的教訓(xùn)讀后感篇五
《歷史的教訓(xùn)》是杜蘭特夫婦的代表作，通過(guò)提綱挈領(lǐng)的線(xiàn)條，勾勒了歷史與人類(lèi)生活各方面的關(guān)系，體現(xiàn)了他們對(duì)人類(lèi)歷史的宏觀(guān)總體思考。該書(shū)共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學(xué)與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟(jì)與歷史”、“社會(huì)主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)”、“增長(zhǎng)與衰退”和“真有進(jìn)步嗎?”
全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見(jiàn)迭出，引人入勝，可以說(shuō)，書(shū)中到處閃耀著歷史學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來(lái)仔細(xì)品味的作品。書(shū)名《歷史的教訓(xùn)》隱含鑒古知今的寓意，其中許多教訓(xùn)都是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過(guò)格言、定律式的高度概括呈現(xiàn)出來(lái)。有些教訓(xùn)的提法與流行的、看上去不成問(wèn)題的解釋相抵牾，但細(xì)細(xì)品味并不是沒(méi)有一點(diǎn)道理。
比如，在論及生物學(xué)與歷史的關(guān)系時(shí)，作者提出生物學(xué)賦予歷史的第一個(gè)教訓(xùn)就是生命即是競(jìng)爭(zhēng)。他把戰(zhàn)爭(zhēng)比喻為一個(gè)國(guó)家的覓食方式，戰(zhàn)爭(zhēng)促成國(guó)家間的聯(lián)合，除非各國(guó)組成一個(gè)更大的和更有效的保護(hù)性群體，否則國(guó)家間必然不斷重復(fù)生存競(jìng)爭(zhēng)的邏輯。這對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)今天世界各國(guó)與各個(gè)國(guó)家集團(tuán)之間競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系會(huì)有所助益。
對(duì)于這本書(shū)我感觸最深的有幾點(diǎn):一是在大自然面前要謙遜，人類(lèi)歷史只是宇宙中的一瞬間，我們要充滿(mǎn)敬畏地學(xué)會(huì)與大自然的和平共處，不能為所欲為;二是國(guó)家之間要以合作為主，文明是合作的產(chǎn)物，所有的民族和國(guó)家都對(duì)此做出過(guò)貢獻(xiàn)，要求同存異，不能你死我活;三是在社會(huì)改革方面要適度，不能過(guò)于激進(jìn)，有時(shí)保守的態(tài)度其實(shí)也是很有價(jià)值的;在社會(huì)進(jìn)步方面，也要注意公平、正義的適度。四是自由不是絕對(duì)的，個(gè)人的自由需要行為規(guī)范加以約束，不能為所欲為，要有所為，有所不為，政府的首要工作是建立合理的秩序。
其實(shí)，人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引未來(lái)道路，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然要求。一代又一代的歷史學(xué)家，都在為這一目標(biāo)而辛勤耕耘?！稓v史的教訓(xùn)》一書(shū)正是其中的杰出代表。總而言之，當(dāng)今時(shí)代，能夠潛下心來(lái)讀一些諸如這樣經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的書(shū)，對(duì)個(gè)人和國(guó)家都是有好處的。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇六
每一部傳世之作都會(huì)有她經(jīng)久不衰的原因，或思想深刻，或文筆優(yōu)美，或意義非凡……羅曼·羅蘭的經(jīng)典名作《名人傳》便以書(shū)中三位偉人獨(dú)特的人格魅力成為前人留與我們后人的一筆寶貴的精神財(cái)富。
作為一部人物傳記，《名人傳》向我們展示了貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰這三位藝術(shù)巨匠的人生。不同的人生經(jīng)歷、不同的藝術(shù)才華、不同的巔峰成就······這三個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體卻擁有同樣一份財(cái)富——對(duì)苦難和痛苦的無(wú)畏斗爭(zhēng)！
無(wú)法感受到聲音的貝多芬似乎絕不可能在音樂(lè)上有如此之大的建樹(shù)，長(zhǎng)期壓抑的靈感很難讓人相信爆發(fā)之時(shí)所帶來(lái)的震撼，當(dāng)一個(gè)已經(jīng)厭倦了生活，與社會(huì)決裂的人創(chuàng)作出了不朽的名作時(shí)，又是怎樣的難以置信！可他做到了，在廣闊的歷史天空中留下了自己醒目的名字！
這樣的一本《名人傳》沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，沒(méi)有開(kāi)天辟地的壯舉，只是告訴了我們茫茫人海中三個(gè)人的一生，可就在這樣一本小小的書(shū)中，我們窺見(jiàn)了三位英雄的堅(jiān)強(qiáng)不屈和崇高的人生追求，隨著時(shí)間的推移，相信會(huì)有更多的有價(jià)值的內(nèi)涵被你挖掘出來(lái)。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇七
《歷史的教訓(xùn)》本書(shū)是美國(guó)著名學(xué)者、終身哲學(xué)教授、普利策獎(jiǎng)和自由勛章獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作。近日終于把這本書(shū)讀完，在此與大家分享一下個(gè)人感受。
杜蘭特夫婦于1968年寫(xiě)作出版了《歷史的教訓(xùn)》一書(shū)。該書(shū)通過(guò)提綱挈領(lǐng)的線(xiàn)條，勾勒了歷史與人類(lèi)生活各方面的關(guān)系，體現(xiàn)了他們對(duì)人類(lèi)歷史的宏觀(guān)總體思考。可以說(shuō)，書(shū)中到處閃耀著哲學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來(lái)仔細(xì)品味的作品。
《歷史的教訓(xùn)》一書(shū)體現(xiàn)了杜蘭特夫婦對(duì)人類(lèi)歷史的宏觀(guān)總體思考。該書(shū)共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學(xué)與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟(jì)與歷史”、“社會(huì)主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)”、“增長(zhǎng)與衰退”和“真有進(jìn)步嗎？”全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見(jiàn)迭出，引人入勝，可以說(shuō)，書(shū)中到處閃耀著歷史學(xué)家睿智的思想光芒。書(shū)名《歷史的教訓(xùn)》隱含鑒古知今的寓意，其中許多教訓(xùn)都是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過(guò)格言、定律式的高度概括呈現(xiàn)出來(lái)。比如，在論及生物學(xué)與歷史的關(guān)系時(shí)，作者提出生物學(xué)賦予歷史的第一個(gè)教訓(xùn)就是生命即是競(jìng)爭(zhēng)。他把戰(zhàn)爭(zhēng)比喻為一個(gè)國(guó)家的覓食方式，戰(zhàn)爭(zhēng)促成國(guó)家間的聯(lián)合，除非各國(guó)組成一個(gè)更大的和更有效的保護(hù)性群體，否則國(guó)家間必然不斷重復(fù)生存競(jìng)爭(zhēng)的邏輯。這對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)今天世界各國(guó)與各個(gè)國(guó)家集團(tuán)之間競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系會(huì)有所助益。
作者不論是在重要研究問(wèn)題的選擇和聚焦上，還是為研究重要問(wèn)題所采用的廣闊視角以及方法上，都值得人們學(xué)習(xí)和借鑒。正是因?yàn)槎盘m特夫婦的研究選擇了最為重要的問(wèn)題，采用了如此廣闊的視野和方法，因此，其研究所獲得的一些結(jié)論：人類(lèi)文明史提供給人類(lèi)的教益，就具有重要的價(jià)值，至少值得人們?nèi)ド钏肌?BR> 對(duì)于這本書(shū)我感觸最深的有幾點(diǎn)：一是在大自然面前要謙遜，人類(lèi)歷史只是宇宙中的一瞬間，我們要充滿(mǎn)敬畏地學(xué)會(huì)與大自然的和平共處，不能為所欲為；二是國(guó)家之間要以合作為主，文明是合作的產(chǎn)物，所有的民族和國(guó)家都對(duì)此做出過(guò)貢獻(xiàn)，要求同存異，不能你死我活；三是在社會(huì)改革方面要適度，不能過(guò)于激進(jìn)，有時(shí)保守的態(tài)度其實(shí)也是很有價(jià)值的；在社會(huì)進(jìn)步方面，也要注意公平、正義的適度。四是自由不是絕對(duì)的，個(gè)人的自由需要行為規(guī)范加以約束，不能為所欲為，要有所為，有所不為，政府的首要工作是建立合理的秩序。
其實(shí)，人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引未來(lái)道路，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然要求。一代又一代的歷史學(xué)家，都在為這一目標(biāo)而辛勤耕耘?！稓v史的教訓(xùn)》一書(shū)正是其中的杰出代表。沒(méi)有昨天的歷史，就沒(méi)有我們的今天和明天。學(xué)習(xí)歷史，會(huì)讓我們今天面對(duì)不論是教育還是金融，不論是改革還是反腐，學(xué)會(huì)用歷史的視角、歷史的視野去看問(wèn)題、思考問(wèn)題。不能忘記歷史，不能割裂歷史。我們學(xué)習(xí)歷史，是為了傳承，也是為了更好的前進(jìn)。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇八
《歷史的教訓(xùn)》是美國(guó)著名學(xué)者、終身哲學(xué)教授威爾·杜蘭特及其妻子阿里爾·杜蘭特的作品，被臺(tái)灣學(xué)者譽(yù)為“20世紀(jì)的《史記》，人類(lèi)文明的《離騷》”。
在撰寫(xiě)《歷史的教訓(xùn)》之前，杜蘭特夫婦花了50年的時(shí)間寫(xiě)作《世界文明史》內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、文化、哲學(xué)、歷史、教育、藝術(shù)、音樂(lè)等諸多領(lǐng)域，是一部舉世公認(rèn)的傳世經(jīng)典之作，作者因此獲得1968年“普利策獎(jiǎng)”和1977年“自由勛章獎(jiǎng)”。
《世界文明史》卷帙浩繁，為方便讀者閱讀，杜蘭特夫婦在此巨著的基礎(chǔ)上出版了《歷史的教訓(xùn)》一書(shū)?！稓v史的教訓(xùn)》是杜蘭特夫婦的代表作，通過(guò)提綱挈領(lǐng)地線(xiàn)條，勾勒出歷史和人類(lèi)生活地關(guān)系，體現(xiàn)了他們對(duì)人類(lèi)歷史地總體宏觀(guān)思考。包括了地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)狀況、種族優(yōu)劣、人類(lèi)本性、宗教活動(dòng)、社會(huì)主義、政府、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德、盛衰定律、生物進(jìn)化等在歷史中的作用。細(xì)細(xì)品讀，細(xì)細(xì)思考，文中處處閃耀著歷史學(xué)家睿智地思想光芒。
《歷史的教訓(xùn)》篇幅不大，卻處處濃縮著哲學(xué)家和史學(xué)家的智慧光芒。討論的是一些具有深度的哲學(xué)問(wèn)題，如歷史是什么？歷史的價(jià)值是什么？歷史與自然界、與可以想到的自然界的各種問(wèn)題、各個(gè)領(lǐng)域存在怎樣的關(guān)系？作者選擇從大處切割，盡管這些問(wèn)題不一定一點(diǎn)就通，但也引導(dǎo)我們一些判斷和思考，其中可以找到很多箴言和金句。
戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)國(guó)家間的聯(lián)合，除非組成更大的更具有保護(hù)性的群體，否則國(guó)家間必然不斷重復(fù)生存競(jìng)爭(zhēng)的邏輯，在割裂重組中往復(fù)。
再者是作者對(duì)“平等”的認(rèn)識(shí)，作者認(rèn)為“與其說(shuō)人生而平等，不如說(shuō)人生而不平等也不自由”，個(gè)人能力的差異、自由狀態(tài)必然導(dǎo)致社會(huì)的不平等?！捌降仁遣胖歉呙鞯娜藢?duì)自由的壓抑”，而渴望平等的人往往是經(jīng)濟(jì)水平和能力處于平均水平以下的。一味要求平等似乎只是烏托邦式的幻想。盡管這些聽(tīng)上去刺耳，但卻是被歷史印證過(guò)的事實(shí)。因此，在考慮教育等資源分配時(shí)，不能只考慮學(xué)習(xí)能力平平的學(xué)生的需求，也要因材施教，考慮部分能力、才智出眾的學(xué)生的需求，國(guó)家、民族的創(chuàng)新力可能與這部分學(xué)生密切相關(guān)。
作者在歷史與道德中提到，農(nóng)業(yè)社會(huì)的道德規(guī)范已經(jīng)逐漸分崩離析，是我們這個(gè)時(shí)代的道德衰敗的先兆，還是由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)道德轉(zhuǎn)型中的痛苦而可喜的轉(zhuǎn)變。而文明的衰敗是十分從容不迫的，如凱撒當(dāng)政時(shí)（公元前60年）政治上處于低谷，但直到公元465年羅馬才完全屈服于野蠻人?；蛟S，我們應(yīng)該用樂(lè)觀(guān)的態(tài)度來(lái)關(guān)照當(dāng)下的社會(huì)道德現(xiàn)象。
當(dāng)然，其中也存在著對(duì)社會(huì)主義制度的誤解和對(duì)美國(guó)民主的盲目崇拜等問(wèn)題。
但瑕不掩瑜，這本書(shū)縱觀(guān)中西，且對(duì)中國(guó)文明做出了很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“中國(guó)文化乃是世界文明重大成就之一”，這位美國(guó)本土博士認(rèn)為東方文明才是世界文明的源頭和基石，并以《東方的遺產(chǎn)》作為《世界文明史》的第一卷，具有很高的藝術(shù)視野。指出的許多益智良言至今仍不過(guò)時(shí)，值得閱讀。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇九
《歷史的教訓(xùn)》是20世紀(jì)美國(guó)著名學(xué)者威爾杜蘭特夫婦在其多卷本《世界文明史》等著作的基礎(chǔ)之上，于1968年完成的一部?jī)?yōu)秀作品。雖然篇幅不長(zhǎng)，卻嫻熟地運(yùn)用各種史料，站在跨民族、跨國(guó)家的文明史角度，以總結(jié)、論辯又不乏通俗性的語(yǔ)言和歷史哲學(xué)式的思維，思考自然史與人類(lèi)史的方方面面。該書(shū)共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學(xué)與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟(jì)與歷史”、“社會(huì)主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)”、“增長(zhǎng)與衰退”和“真有進(jìn)步嗎？”全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見(jiàn)迭出，引人入勝，可以說(shuō)，書(shū)中到處閃耀著歷史學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得靜下心來(lái)仔細(xì)品味的作品。
《歷史的教訓(xùn)》正確區(qū)分了自然史與人類(lèi)史的不同，強(qiáng)調(diào)了自然史與人類(lèi)史之間的辯證關(guān)系，以及人類(lèi)文明是人類(lèi)自己創(chuàng)造的重要觀(guān)點(diǎn)，將人類(lèi)史放在自然史的視野下進(jìn)行思考，探索人類(lèi)文明發(fā)展中的一般規(guī)律和普遍聯(lián)系，從當(dāng)代出發(fā)總結(jié)人類(lèi)歷史的遺產(chǎn)。作者承認(rèn)人類(lèi)文明的多樣性，認(rèn)為“文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對(duì)此有所貢獻(xiàn)”，承認(rèn)人類(lèi)文明所積累的經(jīng)驗(yàn)在文明傳承上的價(jià)值，主張以文化而不是血統(tǒng)來(lái)劃分民族與種族，主張通過(guò)普及教育來(lái)消除歧視。
該書(shū)始終注重從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化來(lái)觀(guān)察人類(lèi)文明的變遷，從生產(chǎn)發(fā)展、技術(shù)革新和物質(zhì)資料的運(yùn)動(dòng)來(lái)看待歷史變革。因此，該書(shū)作者既看到了大河流域在文明進(jìn)程中的作用，也看到了新航路的開(kāi)辟和航空業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的歷史變革；看到了人類(lèi)的不平等首先是經(jīng)濟(jì)上的不平等，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)的不平等談自由是空泛的；看到了文明的產(chǎn)生、人類(lèi)的進(jìn)化都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)因素，道德與人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相關(guān)。該書(shū)在深入探討人性與歷史、人性與社會(huì)的關(guān)系之后，進(jìn)而將道德放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性中來(lái)考察，對(duì)道德的歷史性和其作為社會(huì)規(guī)則存在的意義與價(jià)值進(jìn)行深入分析，指出不同階段的道德規(guī)范之所以不同“乃是因?yàn)樗鼈儾粩嗾{(diào)整自身去適應(yīng)歷史和環(huán)境的條件”的結(jié)果。因此，放在歷史進(jìn)程中看，道德是相對(duì)的，“罪惡”和“美德”必須放在一定歷史條件下評(píng)價(jià)。
作者真正的目在于思考一個(gè)宏大的主題——“真有進(jìn)步嗎？”盡管作者部分肯定了進(jìn)步的存在，但其角度卻和普通人并不相同。該書(shū)認(rèn)為：“進(jìn)步仍然是真實(shí)的，但這并不是因?yàn)槲覀兩聛?lái)就比過(guò)去的嬰兒更健康、更漂亮、更聰明，而是因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就有更豐富的文化遺產(chǎn)，生來(lái)便處在一個(gè)更高的平臺(tái)式，知識(shí)和藝術(shù)的增加，為我們的生活提供了基礎(chǔ)和支撐。遺產(chǎn)在增多，接受遺產(chǎn)的人也就相應(yīng)地得到了提升?！币簿褪钦f(shuō)，進(jìn)步不可能脫離開(kāi)歷史，不可能存在與歷史決裂的進(jìn)步，歷史的借鑒作用和意義，在這里得到了充分的體現(xiàn)。
人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引未來(lái)道路，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然要求?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的許多問(wèn)題來(lái)源于歷史，從自然史與人類(lèi)史、從整個(gè)文明史的視野，可以更清楚地看清我們所面臨現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性。借鑒本書(shū)所揭示的關(guān)于人類(lèi)文明的種種思考，更加深入地研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以更好的制定措施，理政干事。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十
我們這次的黨組織生活是觀(guān)看影片《居安思危—蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)》，觀(guān)看后我不僅有感而發(fā)，希望和各位分享一下。
該片運(yùn)用大量珍貴的歷史資料畫(huà)面，全景式地展現(xiàn)了蘇共亡黨及蘇聯(lián)解體的全過(guò)程，深刻揭示了蘇共執(zhí)政74年和世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在一夜之間分崩離析、頃刻垮臺(tái)的深刻歷史教訓(xùn)，給每一位共產(chǎn)黨員強(qiáng)烈的心靈震憾和啟迪。世界上任何一個(gè)政黨的興衰成敗應(yīng)是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。然而，對(duì)于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨跨臺(tái)這一事件來(lái)說(shuō)，給我們中國(guó)共產(chǎn)黨人提供的教訓(xùn)卻是極深刻的。這是因?yàn)椋K共是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是由列寧親手創(chuàng)建的政黨，為革命和建設(shè)立下了不朽的功勛。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨掌握政權(quán)70年，不同于東歐的一些國(guó)家，無(wú)論是在黨內(nèi)還是在社會(huì)上都不存在致命的反對(duì)勢(shì)力，蘇聯(lián)不是被反對(duì)勢(shì)力或戰(zhàn)爭(zhēng)推翻的政權(quán)，而是不戰(zhàn)而敗，是“和平演變”，是黨的戈?duì)柊蛦谭蛴H自宣布解散了蘇共。是什么原因讓蘇共落到如此地步呢?歸納起來(lái)，應(yīng)該說(shuō)是幾十年不斷積累各種因素合力的結(jié)果，在諸多因素中有一個(gè)重要因素，就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨沒(méi)有跨越腐敗的陷阱，是自己割斷了與廣大人民群眾血肉相連的關(guān)系，最終失去了人民群眾的支持和擁護(hù)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是自己親手把自己埋葬了。我們黨要深刻吸取血的教訓(xùn)，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位。
恩格斯總結(jié)1848年革命失敗教訓(xùn)時(shí)，曾說(shuō)過(guò)一段極精辟的話(huà)：“當(dāng)你問(wèn)到成功的原因時(shí)，你卻到處聽(tīng)到一種現(xiàn)成的回答：因?yàn)檫@個(gè)先生或那個(gè)公民‘出賣(mài)了’人民。從具體情況來(lái)看，這種回答也許正確，也許錯(cuò)誤，但在任何情況下，它都不能說(shuō)明任何東西，甚至不能說(shuō)明，‘人民’怎么會(huì)讓別人出賣(mài)自己。”顯然，“這些原因不應(yīng)該從一些領(lǐng)袖的偶然的動(dòng)機(jī)、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或變節(jié)中尋找，而應(yīng)該從每個(gè)經(jīng)歷了動(dòng)蕩的國(guó)家的總的社會(huì)狀況和生活條件中尋找”?！叭绻粋€(gè)政黨的全部本錢(qián)，只是知道某某公民不可靠這一件事，那么它的前途就太可悲了。”問(wèn)題出在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人身上，深層原因，還是要從體制機(jī)制中去尋找。
對(duì)于我們共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，觀(guān)看此類(lèi)影片的目的在于為更好做好組織的思想建設(shè)而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)鞭策新中國(guó)的黨員隊(duì)伍，為更好地建設(shè)中國(guó)的美好未來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十一
寒假期間我讀完了《吳姐姐講歷史故事4》，了解了好多歷史故事，也明白了好多道理。
我特別佩服隋文帝楊堅(jiān)的聰明才智。他建立隋朝，統(tǒng)一中國(guó)，第一次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)大范圍內(nèi)的多民族統(tǒng)一。他開(kāi)創(chuàng)了科舉考試制度，制定了律法。開(kāi)啟了隋唐盛世之門(mén)。我也十分痛恨隋煬帝楊廣的鋪張浪費(fèi)，但同時(shí)我也很驚訝他策劃修建的大運(yùn)河的宏偉。大運(yùn)河把長(zhǎng)江、黃河、海河、淮河還有錢(qián)塘江連接起來(lái)。使人們便利了交通運(yùn)輸，實(shí)現(xiàn)了貨通天下，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隋煬帝有功也有過(guò)，“金無(wú)足尺，人無(wú)完人”讓我知道正確看待歷史。
讀完這本書(shū)，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠(yuǎn)離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十二
《林漢達(dá)歷史故事集》是一本歷史故事叢書(shū)，它的故事中用的都是白話(huà)文，聽(tīng)起來(lái)很順耳，讀起來(lái)很上口，它的參照物都是正史，如《史記》里面沒(méi)有寫(xiě)像《桃園結(jié)義》這樣的野史，一個(gè)個(gè)小故事串連起來(lái)就栩栩如生的描述了從商朝到漢朝的經(jīng)過(guò)。
讀這樣的'史書(shū)令我增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)了像趙盾這樣的不二忠臣，也認(rèn)識(shí)了像圖岸賈這樣的小人；我懂得了歷史上沒(méi)有好與壞，只有功與過(guò)。什么是忠，什么是仁，什么是昏。像晉靈公被圖岸賈帶壞了，讓我領(lǐng)悟到了“近朱者赤，近墨者黑”。
讀這本書(shū)如同聽(tīng)故事一樣，秦始皇暴虐成性，終究失去了江山。劉備三顧茅廬，終于打到了諸葛亮，讓我明白了，只要有誠(chéng)意，就一定會(huì)打動(dòng)別人。而有些小人，一時(shí)討皇上的歡喜，卻遺臭萬(wàn)年；相反，有的忠臣一時(shí)忠言逆耳，卻名垂青史。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十三
最近看了華盛頓郵報(bào)的前任女掌門(mén)凱瑟琳格雷厄姆的自傳――《個(gè)人歷史》，感觸頗深，從幾個(gè)方面來(lái)分析一下這個(gè)傳奇的女人吧。
凱瑟琳出生于一個(gè)富有的猶太人家庭，爸爸曾經(jīng)是華爾街的一位投資家，曾經(jīng)擔(dān)任胡佛政府下的美聯(lián)儲(chǔ)主席和第一任的世界銀行行長(zhǎng)，后來(lái)胡佛下臺(tái)后，仕途失意下購(gòu)買(mǎi)了當(dāng)時(shí)規(guī)模頗小、經(jīng)營(yíng)不善的《華盛頓郵報(bào)》，之后一直兢兢業(yè)業(yè)將之經(jīng)營(yíng)在盈虧邊緣。而她媽媽是當(dāng)時(shí)19世紀(jì)代的第一批美國(guó)女記者，在文化圈有著豐富的人脈和資源，自己也是個(gè)美貌與才華兼具的杰出女性。
這樣的出身就決定了凱的不同尋常，雖然她小時(shí)候父母拋下他們幾個(gè)兄弟姐妹開(kāi)始混華盛頓報(bào)圈的時(shí)候，對(duì)他們幾個(gè)也疏于管教和照顧。不過(guò)隨著他們的成長(zhǎng)，尤其所有孩子中，唯獨(dú)她對(duì)新聞感興趣，所以就漸漸和父親的感情越來(lái)越深入。
20多歲凱瑟琳大學(xué)畢業(yè)后到父親管理下的華盛頓郵報(bào)開(kāi)始工作，認(rèn)識(shí)了后來(lái)的老公菲利普格雷厄姆，當(dāng)時(shí)他剛從哈佛法學(xué)院畢業(yè)，擔(dān)任最高法院法官的助理。后來(lái)凱嫁給了他，之后他們又經(jīng)歷了二戰(zhàn)，菲爾入伍，后來(lái)連續(xù)生下了四個(gè)孩子，拉里、唐、比爾和斯蒂夫，她也成為了一個(gè)全職的家庭主婦，只是偶爾還寫(xiě)一些專(zhuān)欄文章，完全成為五六十年代美國(guó)主流的家庭婦女造型。她的父母也漸漸老去，因此把華盛頓郵報(bào)傳給了她的丈夫和她，其中菲爾任發(fā)行人。菲爾努力工作把華盛頓郵報(bào)從虧損的邊緣提升到盈利水平取得了良好的業(yè)績(jī)。
這一切在菲爾接近50歲的時(shí)候，發(fā)生了改變，對(duì)于凱來(lái)說(shuō)，可以用晴天霹靂來(lái)形容――菲爾得了嚴(yán)重的躁狂抑郁癥，開(kāi)始他們?yōu)榱怂院蟮氖送局?，試著隱瞞，并且沒(méi)有采用積極的藥物治療，而只采用了心理輔導(dǎo)和哲學(xué)思辨之類(lèi)的保守治療措施，拖延了時(shí)間，導(dǎo)致了嚴(yán)重的病情，后來(lái)菲爾不僅在婚姻中出軌、大量進(jìn)行商業(yè)并購(gòu)而且最后用槍自殺了。
我想對(duì)任何一個(gè)家庭主婦來(lái)說(shuō)，這都是很恐怖的開(kāi)始。但是凱不但扛了過(guò)來(lái)，而且接過(guò)了父親和菲爾的衣缽，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)著華盛頓郵報(bào)。在60-70年代風(fēng)云突變的美國(guó)政壇扮演著十分重要的角色。她手下的記者抖出了水門(mén)事件，掀翻了尼克松；經(jīng)歷了工人大罷工；采訪(fǎng)了無(wú)數(shù)的政要，成為當(dāng)時(shí)世界排名第十三的重要人物。
公司的經(jīng)營(yíng)也取得了良好的業(yè)績(jī)，成功上市并獲得了兼并案等的極大成功。后來(lái)成功地將公司傳給了她的兒子唐。她八十多歲高齡還參加工作，后來(lái)在一次摔倒后才不幸逝世。這本她的自傳出版后還獲得了普利策獎(jiǎng)。
她在書(shū)中寫(xiě)到：在一定程度上，我想審視自己的人生，因?yàn)槲业膫€(gè)人歷史包含既出乎意料又不可復(fù)制的內(nèi)容。
我覺(jué)得她的成功來(lái)自于一些幸運(yùn)，同時(shí)也有她的機(jī)遇，更重要的也有她個(gè)人的努力，至少來(lái)源于以下幾個(gè)方面吧：
1、她周?chē)哔|(zhì)量的圈子導(dǎo)致了她的成功。
凱的父母無(wú)疑在當(dāng)時(shí)都是很牛逼的人物，她也得到了當(dāng)時(shí)最好的教育，而她母親的前衛(wèi)性導(dǎo)致她并不像多數(shù)當(dāng)時(shí)的婦女一樣只著眼于家庭生活。
而她婚前混的.圈子是青年精英聚集，所以后來(lái)遇到了她的老公菲爾。而菲爾的哈佛法學(xué)院背景+父母的華盛頓郵報(bào)背景無(wú)疑將她推進(jìn)了美國(guó)的政商圈。
在她主管華盛頓郵報(bào)以后，她和她周?chē)挠浾呔⒌鹊纫黄鹂梢灾鲗?dǎo)美國(guó)的政壇輿論走向，每一屆總統(tǒng)候選人都需要跟他們?nèi)〉昧己玫年P(guān)系。亨利基辛格、巴菲特、杰奎琳肯尼迪這些我們覺(jué)得超級(jí)大腕的人物，都和她是朋友而已。
她也可以很容易把某人帶入社交圈，從她和巴菲特的互惠互利關(guān)系上就可以看出來(lái)：巴菲特教她財(cái)經(jīng)知識(shí)，幫她收購(gòu)兼并企業(yè)，她把巴菲特帶入華盛頓的社交圈，和當(dāng)時(shí)老布什的夫人芭芭拉布什等一起吃飯。
所以從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，由于她的出身和她自己所處的階層導(dǎo)致了她可以對(duì)很多關(guān)鍵事物發(fā)揮巨大的影響力。這個(gè)對(duì)于任何一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)同樣適用：選擇牛逼的圈子，當(dāng)你可以進(jìn)入以后，你自己也就逐漸變得牛逼起來(lái)，擁有資源并且發(fā)揮影響力是成功的第一步。選擇朋友，培養(yǎng)人脈，增加自己的影響力可能對(duì)于所謂的成功至關(guān)重要。
2、大的背景與環(huán)境。
凱的個(gè)人生涯中經(jīng)歷了二戰(zhàn)、越戰(zhàn)、水門(mén)事件、60-70年代的婦女解放運(yùn)動(dòng)等等，她在這個(gè)時(shí)代之中，把握了美國(guó)新聞、電視媒體的高速發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)使得她和她的同仁有發(fā)揮的廣闊空間。她的選擇無(wú)疑也是明智的。
3、凱個(gè)人的努力。
凱本身是個(gè)猶太人，在美國(guó)社會(huì)中遭受的歧視。
她的丈夫菲爾在死前的2年出軌給她生活蒙上了陰影。
菲爾的狂躁抑郁癥長(zhǎng)期只有她一個(gè)人知道，承受了很大的壓力。
她曾經(jīng)是她當(dāng)時(shí)唯一的一名女性經(jīng)營(yíng)者，很多與會(huì)場(chǎng)合唯一的女性。
她從對(duì)經(jīng)營(yíng)一無(wú)所知到接受經(jīng)營(yíng)而且成績(jī)斐然，有時(shí)候是命運(yùn)在推動(dòng)著她，有時(shí)候又是她自己在推動(dòng)著自己的命運(yùn)，她作為女性覺(jué)醒的見(jiàn)證者和推動(dòng)者，有劃時(shí)代的重要意義。
這本書(shū)看起來(lái)其實(shí)有點(diǎn)囫圇吞棗，因?yàn)樘嗟娜嗣捅尘爸R(shí)還不是非常清晰，但是在主干的脈絡(luò)里，感受到了凱的傳奇，而這本書(shū)也揭開(kāi)了美國(guó)上流社會(huì)政治生活的小小一角，讓我們得以一窺究竟。
最大的感觸其實(shí)是女人一定不要給自己的生活定下框框，要多給自己一些機(jī)會(huì)去承擔(dān)責(zé)任或者挑戰(zhàn)自我；而對(duì)于不了解的環(huán)境與個(gè)人，不要先入為主，每個(gè)人都值得我們?nèi)チ私猓煌瑫r(shí)，她的經(jīng)歷說(shuō)明，對(duì)一個(gè)女人而言，婚姻家庭并不是真的全部，每個(gè)女人都完全可以擁有更廣闊的世界：可以寄托內(nèi)心的事業(yè)，優(yōu)秀的朋友與同仁，財(cái)富上的自由，父母子女快樂(lè)的家庭生活都可以帶給我們幸福。
總的來(lái)說(shuō)這是一本帶給我們勇氣，頗有女權(quán)意味的好書(shū)吧。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十四
這是一本站在學(xué)術(shù)的角度寫(xiě)給大眾看的科普書(shū)籍。
原始時(shí)期的人類(lèi)，沒(méi)有直接的文字記載的史實(shí)，全憑后代的人的只言片語(yǔ)、神話(huà)傳說(shuō)和考古發(fā)掘的實(shí)物資料。面對(duì)這些不辨真?zhèn)蔚牟聹y(cè)和推測(cè)更加考驗(yàn)一個(gè)人對(duì)歷史的態(tài)度和把握。易中天先生本來(lái)就對(duì)歷史有著很深刻的認(rèn)識(shí)，在本書(shū)中又運(yùn)用了王國(guó)維先生推薦的實(shí)物史實(shí)并重的治史之法。語(yǔ)言平實(shí)卻絲毫不見(jiàn)一般史書(shū)的枯燥。很推薦。
在本書(shū)中難能可貴的是，不僅僅是事實(shí)的堆砌，更有作者對(duì)原始人類(lèi)精神的思考。從懵懂的混沌到漸漸有知，因何母系，緣何父系，整段石器時(shí)代的脈絡(luò)被這樣輕松畫(huà)出。讀者理解的更加容易，卻也反映了作者的學(xué)術(shù)高度。與此同時(shí)，在本書(shū)中提出了諸多與大眾認(rèn)知相悖的一些想法。雖然歷史已然塵封，真相不見(jiàn)天日。但是卻不妨礙好奇的后人追逐真相的腳步。研究沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，在于它給后人的啟示，其意義的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于結(jié)論。
總之，本書(shū)粗粗一讀是一本可愛(ài)的歷史科普小文，細(xì)品卻大有乾坤?？茨诘侥囊粚恿?，無(wú)論深淺，總有收獲。
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歷史的教訓(xùn)讀后感篇十五
本書(shū)全面詳實(shí)地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經(jīng)濟(jì)生活和獨(dú)具特色的民俗風(fēng)物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟(jì)的近代化進(jìn)程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會(huì)生活。最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會(huì)主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書(shū)以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來(lái)的歷史發(fā)展為主線(xiàn)，突出改革開(kāi)放以來(lái)天津與時(shí)俱進(jìn)，巨變騰飛的歷程，將愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)黨，愛(ài)社會(huì)主義的教育融為一體。充實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨(dú)特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀(guān)、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強(qiáng)教材的趣味性和可讀性。
天津是中國(guó)歷史文化名城，在中國(guó)近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國(guó)古都型城市相比較，天津歷史并不算太長(zhǎng)，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀(jì)以來(lái)，西方資本主義國(guó)家逐漸把侵略的矛頭伸向中國(guó)，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開(kāi)天津?yàn)橥ㄉ炭诎懂?dāng)成既定方針。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)40年代，先后有九個(gè)國(guó)家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國(guó)的城市中是獨(dú)一無(wú)二的。這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨罚瑫r(shí)又是一段文化史。它說(shuō)明這一時(shí)期的天津因?yàn)橛兄袊?guó)其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。
由于天津是中國(guó)北方最早和距首都最近的開(kāi)放城市，是中國(guó)汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進(jìn)入中國(guó)最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領(lǐng)中國(guó)近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀(jì)六七十年代到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一大批“中國(guó)之最”。比如，中國(guó)的近代工業(yè)是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的許多著名企業(yè)就出現(xiàn)在天津，天津機(jī)器局是世界上規(guī)模最大的火藥廠(chǎng)。()能以最先進(jìn)的設(shè)備生產(chǎn)最新式的火藥；開(kāi)平礦務(wù)局是當(dāng)時(shí)辦得最成功的洋務(wù)企業(yè)。此外，中國(guó)最早的電報(bào)和電話(huà)通訊，中國(guó)最早的郵政和郵票，中國(guó)最早的運(yùn)營(yíng)鐵路，中國(guó)最早的高等教育……無(wú)不出現(xiàn)在天津。
天津能在近代中國(guó)風(fēng)起云涌的千古變局中走在全國(guó)前列不是偶然的歷史現(xiàn)象，由海河、海洋孕育和發(fā)展起來(lái)的天津文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚，具有開(kāi)放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個(gè)城市的精神，也是一個(gè)城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書(shū)有助于我對(duì)這座城市深層面的了解與認(rèn)識(shí)。帶給我對(duì)天津的熱愛(ài)，以及對(duì)天津騰飛的信心，這正是這本書(shū)的意義所在。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十六
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因?yàn)榇藭?shū)牽涉的地域跨度太大、年代跨度太長(zhǎng)，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達(dá)尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時(shí)間上看，從呂底亞王國(guó)的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書(shū)中的主線(xiàn)，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠(yuǎn)的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時(shí)插進(jìn)一段有關(guān)的背景介紹。這種插話(huà)，短的時(shí)候大概是一、兩節(jié)，但長(zhǎng)起來(lái)就不得了。最長(zhǎng)的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線(xiàn)沒(méi)有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話(huà)之中有時(shí)他還要插進(jìn)另一段，于是就形成了“插話(huà)中的插話(huà)”。比如第五卷第55節(jié)(簡(jiǎn)記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達(dá)，但沒(méi)有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進(jìn)一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來(lái)不過(guò)分?？伤谖?7又插進(jìn)了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫(kù)斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來(lái)的五58，他又開(kāi)始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進(jìn)而開(kāi)始討論自己的一個(gè)研究成果——他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來(lái)的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來(lái)舉例說(shuō)明之。這個(gè)研究成果誠(chéng)然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話(huà)中的插話(huà)中的插話(huà)”——我稱(chēng)之為“三次方插話(huà)”——在希羅多德的書(shū)中并不只此一處。比如這個(gè)“三次方插話(huà)”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話(huà)”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話(huà)”和“三次方插話(huà)”。我要是苛刻一點(diǎn)的話(huà)，甚至連“四次方插話(huà)”都能找出來(lái)。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線(xiàn)。插話(huà)多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因?yàn)橐呀?jīng)開(kāi)始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，所以插話(huà)就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會(huì)覺(jué)得輕松了一大截。)。
這種時(shí)不時(shí)地脫離主題的敘述方式，或者說(shuō)主題不明確、主線(xiàn)不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時(shí)文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開(kāi)闊一點(diǎn)的話(huà)，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過(guò)未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結(jié)構(gòu)其實(shí)并不罕見(jiàn)，也并不單調(diào)。它是一種隨著語(yǔ)言∕敘述∕故事∕logos本身的流動(dòng)而流動(dòng)的講述方式。它是一種隨時(shí)準(zhǔn)備分流、回溯、旋轉(zhuǎn)、重新匯合的言說(shuō)之河。現(xiàn)代派小說(shuō)中有所謂“意識(shí)流”、“生活流”的說(shuō)法，借用一下這類(lèi)術(shù)語(yǔ)，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說(shuō)“l(fā)ogos流”。它想向人們展示的，其實(shí)并不是一個(gè)有著清晰的原因-結(jié)果∕開(kāi)端-結(jié)局的、單線(xiàn)條的、擺在那里的固定的話(huà)語(yǔ)客體，而是一個(gè)有著眾多線(xiàn)索、可以隨時(shí)把某一段拆開(kāi)，單獨(dú)講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說(shuō)主∕客體結(jié)合物。不光是讀者可以以不同的途徑來(lái)接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的話(huà)，他完全可以根據(jù)手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區(qū)風(fēng)土志》或者《希臘及周邊地區(qū)政治沿革錄》的題目下重新開(kāi)始他的敘述。而如果是這樣一本書(shū)，而不是《歷史》流傳到今天的話(huà)，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會(huì)超過(guò)100%。
換句話(huà)說(shuō)，今天的人們讀《歷史》覺(jué)得主線(xiàn)太不清晰、太繁雜，其實(shí)是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領(lǐng)著看書(shū)看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過(guò)“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現(xiàn)代人所習(xí)慣的不是“l(fā)ogos流”，而是“思路”。而且這個(gè)“思路”一般來(lái)說(shuō)都是力求意義上的單向性、拓?fù)鋵W(xué)上的簡(jiǎn)單性，也就是說(shuō)歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對(duì)多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結(jié)構(gòu)分散、無(wú)明確導(dǎo)向、多重線(xiàn)索反復(fù)交叉的敘述方式，出現(xiàn)于現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代派小說(shuō)中，似乎很新鮮。其實(shí)我要說(shuō)，你看《歷史》就明白那并不是首創(chuàng)。
“流”與“路”的區(qū)別，就在于流本身就沒(méi)有，也不要求有明確的導(dǎo)向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對(duì)它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復(fù)雜，就算成了一片四通八達(dá)、無(wú)所不至的路網(wǎng)，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態(tài)是避免不了的。這也就是“意識(shí)流”不能被稱(chēng)為“意識(shí)路”的原因?！奥贰笨偸菑脑嫉沫h(huán)境中，被“走得多了”走出來(lái)的、和原始環(huán)境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對(duì)于《歷史》，追求一種clearlycut的結(jié)構(gòu)，既是我們現(xiàn)代人的誤區(qū)，也是無(wú)奈。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十七
今天，我讀了《林漢達(dá)歷史故事集》這本書(shū)中“破釜沉舟”這一個(gè)小故事，這個(gè)小故事情節(jié)曲折，內(nèi)容有趣。
“破釜沉舟”這個(gè)小故事主要講了：趙國(guó)向楚懷王發(fā)出求救，于是，他便派項(xiàng)羽去救趙國(guó)。楚懷王擔(dān)心項(xiàng)羽脾氣太暴躁，不容易管束，在路上，他派了一個(gè)叫宋義的大將看管項(xiàng)羽，他還為將士們定了規(guī)矩，不能有人違抗楚懷王的命令，如果違抗命令，就得砍頭。到了趙國(guó)，項(xiàng)羽讓宋義趕緊救趙國(guó)，可宋義仍然喝酒作樂(lè)，項(xiàng)羽非常生氣，殺了宋義，砸了鍋，沉了船，沒(méi)有退路的將士們?nèi)枷蚯皼_去，不斷廝殺，果然，他們不負(fù)眾望打了三天，贏(yíng)了九場(chǎng)，還救下了趙國(guó)。
讀了這篇故事，我明白了做事要一鼓作氣，不能像宋義一樣，做事拖拖拉拉，要力所能及，以自己最快的速度完成每一件事情，希望大家可以學(xué)習(xí)項(xiàng)羽做某一件事時(shí)，為了成功，不給自己留退路，鼓勵(lì)自己向前沖，最終才能取得成功。不過(guò)我們不能像項(xiàng)羽脾氣那么暴躁呀！
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十八
今年暑假,我讀了一本有趣的書(shū),是中國(guó)歷史上,共777頁(yè),這本書(shū)講了華夏文明的起源與傳說(shuō),帶我們?nèi)秤挝髦芊饨〞r(shí)代的確立…最終在大漢朝的守成與衰落的門(mén)口停下來(lái).這本書(shū)給我們帶來(lái)喜怒哀樂(lè),喜是歡喜姬發(fā)把紂王打敗,怒是憤怒紂王竟那樣驕奢淫逸,哀是哀悼英雄項(xiàng)羽之死,樂(lè)是樂(lè)得公子小白終于得到了王位.
但給我真正留下印象的是紂王時(shí)代,那時(shí)百姓的生活生不如死,可是紂王竟毫不憐惜,反而愈加放肆地做壞事,還好有姬發(fā)在,那些挺到最后的百姓終于過(guò)上了幸福的生活,他們的快樂(lè),勇敢,智慧全都印在我的腦海里,讓我終生難忘,當(dāng)我把這本書(shū)看完后,我靜靜地坐在椅子上,心想:“為什么不能讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)停止,讓兩國(guó)握手言和,成立一個(gè)大國(guó)讓世界和平呢?為什么總有些像費(fèi)仲雷開(kāi)那些卑鄙無(wú)恥的小人呢?如果沒(méi)有他們,世界會(huì)變成什么樣子呢?這些都一定會(huì)在這本書(shū)里呈現(xiàn)出來(lái),所以我一定要快點(diǎn)去中國(guó)歷史中.
你們想知道古代的秘密和傳說(shuō)嗎?那就趕快來(lái)讀中國(guó)歷史吧！
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十九
今天，我讀完了《吳姐姐講歷史故事》第十一冊(cè)，它是吳碧涵姐姐寫(xiě)得。《吳姐姐講歷史故事》講的全是真真實(shí)實(shí)、有憑有據(jù)、經(jīng)過(guò)再三詳密考證的歷史。絕不止是將文言文譯為白話(huà)，更不是傳說(shuō)演義、細(xì)說(shuō)小說(shuō)。
隨后，每天睡覺(jué)前，我就拿著《吳姐姐講歷史故事》，于是知道了朱元璋對(duì)大臣的兇狠，知道了元妙觀(guān)那不是素面的素面，知道了朱劉之間的友誼，知道了方孝孺的孝順，但是我最喜歡看還是運(yùn)用智慧，打敗敵人的故事。類(lèi)似于《鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)》、《南兵撞到冰墻》等等。
而這中間也有一些名言名句：弱者等待機(jī)會(huì)，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)會(huì)；是可忍，孰不可忍也。
讀完這本書(shū)，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠(yuǎn)離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇二十
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”，歷史讀后感。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說(shuō)破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無(wú)知行徑呢?我想，歷史都列為過(guò)往的陳?ài)E余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說(shuō)是不能被偏廢。歷史的車(chē)輪從來(lái)不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過(guò)，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)，多么的文成武德;一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度;一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無(wú)私的，并沒(méi)有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說(shuō)話(huà)，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開(kāi)元盛世離不開(kāi)對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來(lái)人。無(wú)數(shù)的史書(shū)歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來(lái)的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線(xiàn)索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來(lái)說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線(xiàn)考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
原來(lái)歷史可以這么理解的。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇二十一
有時(shí)候，是歷史創(chuàng)造了人，而非人創(chuàng)造了歷史；如同，我們經(jīng)常的以為“時(shí)勢(shì)造英雄”。
我甚至這樣想：人，作為具有社會(huì)屬性的動(dòng)物，早已被歷史設(shè)置好了一個(gè)樣子――你本說(shuō)會(huì)成為的樣子。請(qǐng)不要掙扎，因?yàn)槟阋粋€(gè)人，改變不了歷史――即使，你可以?shī)^斗，從而成為歷史的一部分。
我倒更覺(jué)的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對(duì)他這個(gè)幸運(yùn)兒的一種格外恩賜――因?yàn)樗粸閼?zhàn)爭(zhēng)，確切說(shuō)是為二戰(zhàn)中美國(guó)的“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”而生，而戰(zhàn)爭(zhēng)又遠(yuǎn)非歷史的全部！他的幸運(yùn)就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場(chǎng)馳騁者的經(jīng)歷，卻又無(wú)情地沒(méi)有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動(dòng)的“錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)的錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)”的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)在看來(lái)，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來(lái)，巴頓遠(yuǎn)比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對(duì)待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒(méi)有英年早逝，進(jìn)而留下了更多的所謂的“敗名”――是他所并不想被歷史所記憶的。
其實(shí)，每個(gè)人都不過(guò)是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認(rèn)為是順應(yīng)了歷史潮流的偉人。只不過(guò)，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來(lái)有那么個(gè)人”而已罷。歷史的軌跡，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人，某些人，甚至某個(gè)群的“折騰”而改變了它必然的軌跡――當(dāng)然，那些撲來(lái)跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過(guò)如此啊。宇宙般廣闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時(shí)代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧。事實(shí)是，只有再做一個(gè)無(wú)窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個(gè)取到了極限小的邊際的歷史！
這樣以來(lái)，似乎每個(gè)具有意識(shí)的高級(jí)動(dòng)物都很可悲――是，而且，也是我們必須承認(rèn)的。實(shí)際上，大部分的我們，都不會(huì)想的太多或者太深。中國(guó)人古諺常說(shuō)，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)。我們有太多的近憂(yōu)，俗人在憂(yōu)慮著生活，工作，事業(yè)，追求還有感覺(jué)；而所謂的偉人們，也會(huì)被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠(yuǎn)見(jiàn)的戰(zhàn)略眼光，憂(yōu)慮著民族，國(guó)家，地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)，協(xié)商……如此的多，如此的復(fù)雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無(wú)聊”的“遠(yuǎn)慮”呢？這，只會(huì)被似乎克服了某些“近憂(yōu)”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷――而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個(gè)成功者！至少現(xiàn)在，自己仍然有很強(qiáng)的欲望去做那么一種追求。
應(yīng)該是吧――可是，人類(lèi)的可悲，又何不是正因如此呢？