讀后感是讀完一本書或一篇文章后，通過寫作表達個人的感受和思考。9.寫讀后感時，要注意語氣的把握，既要表達自己的觀點和情感，又要尊重作者和作品本身。小編搜集了一些別人的讀后感心得，供大家參考和思考。
差異教學(xué)論讀后感篇一
《差異教學(xué)策略》認為“教師適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過程的核心?！痹诮逃虒W(xué)活動中，教師要努力適應(yīng)學(xué)生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
教師在教學(xué)過程中，要樹立面向全體學(xué)生的教育理念，給每一個學(xué)生提供均等的教育機會。在差異教學(xué)實踐中，教學(xué)設(shè)計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學(xué)中，關(guān)注各個分組與分布在教室各個角落的學(xué)生，動態(tài)的觀察學(xué)生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學(xué)生，多提問、多調(diào)動，對獨立性強、自主性高的學(xué)生，要留有空間，給學(xué)生自主思考的機會，不要貿(mào)然打斷。
科學(xué)應(yīng)用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個學(xué)生提供均等的教育機會。教學(xué)中倡導(dǎo)的隱性分層、動態(tài)分層，教師對學(xué)生水平全面有效的掌控，以便對學(xué)生提出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)要求與考核要求，靈活安排教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標(biāo)簽，而是要求教師給學(xué)生提供更多彈性可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教師的指導(dǎo)下，遵從學(xué)生個人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關(guān)》教學(xué)章節(jié)中，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負荷開關(guān)、組合開關(guān)。”將學(xué)習(xí)目標(biāo)進一步拆解，每個學(xué)生都能夠正確識別、安裝低壓開關(guān)，并不是每一個學(xué)生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過教師前期對學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況和學(xué)生差異的了解，在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時，要求每一個都能識別、按照低壓開關(guān)，要求每一個小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣，既做到了面向人人，又關(guān)注了動態(tài)分層與小組合作。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，不僅學(xué)習(xí)了知識，也能通過課堂活動培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學(xué)生的認知過程與自我成長。學(xué)生的不同需要，既要關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學(xué)的認可與自我悅納，又要關(guān)注學(xué)生的個人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法，有助于達成全面關(guān)注學(xué)生的多樣需求。小組學(xué)習(xí)中的異質(zhì)合作，要盡量達成優(yōu)勢互補，讓不同學(xué)生特點的學(xué)生互相影響、互相幫助，不同強勢智能的學(xué)生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
馬卡連科說過“只有在學(xué)會15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時候，只要當(dāng)會在臉色、姿勢和聲音的運用上能做出20種風(fēng)格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人。”教師可以依賴自己的自身魅力和多種教流方式來兼顧學(xué)生的不同需要，也可以科學(xué)的幫助學(xué)生小組自我教育。
差異教學(xué)論讀后感篇二
老子和孔子創(chuàng)造的道家文化和儒家文化作為先秦文學(xué)史上的兩座不朽的歷史豐碑，奠基了中國兩千年的文化史。很有意思的是，兩人都生于同一時代，而其思想與見解卻各執(zhí)己見，不盡相同，因此也創(chuàng)立了不同的學(xué)說派別。例如老子將“道”作為自己學(xué)說的最高范疇，而孔子以“仁”作為自己學(xué)說的最高范疇。在同一片土地的滋養(yǎng)下，兩者的相互碰撞愈發(fā)顯得精彩絕倫。
儒學(xué)道學(xué)都主張人與自身的和諧，但不同的是儒家追求個人身心內(nèi)外的和諧，而道家注重個性的統(tǒng)一和諧。儒學(xué)推崇“修身齊家治國平天下”，人加強自身的修養(yǎng)是儒家和諧思想的出發(fā)點。按照儒家的理論，人是處于各種關(guān)系的核心，要實現(xiàn)社會大同、天下和諧，必須以每個人的自身修養(yǎng)為基礎(chǔ)，即以修身為本。道學(xué)要求通過順應(yīng)自然，超越自我，提倡做到慈愛，節(jié)儉謙讓。
在理想和目標(biāo)方面，兩者雖都提出了具體的要求，但他們的出發(fā)點和歸宿存在分歧。儒家道德修養(yǎng)的`理想是“修身、齊家、治國、平天下”。孔子認為君主和百姓應(yīng)處于同一道德水準(zhǔn)，而君主在加強自身道德素質(zhì)的同時也應(yīng)帶動、影響、教化百姓，儒學(xué)的主張都是一種有為xxx的體現(xiàn)。而道家更多的是主張無為無欲，超凡脫俗，無為而治，人們通過消極無為的方式來實現(xiàn)社會和諧。老子并不像儒家學(xué)者那樣強調(diào)修身與治國平天下，他認為只要沒有欲望便不會引發(fā)戰(zhàn)爭與爭奪，整個社會便會一片祥和。
兩者都倡導(dǎo)實現(xiàn)人與人的和諧，進而強調(diào)人與社會的和諧。但儒家理解的和諧處理人際和社會關(guān)系是以“中庸之道“來實現(xiàn)的，希望通過我們修學(xué)，擺脫迷惑，返本歸元，真正明了人生的真相，做一個覺悟的、有智慧的人，做一個能夠遵循天道規(guī)律的人。而道家提倡通過“不爭之德”來實現(xiàn)人與人及人與社會關(guān)系的和諧。儒家主張通過人們積極的修為來最終達到，而道家則強調(diào)限制人們的欲望來實現(xiàn)，這就體現(xiàn)出他們所持的主動與被動的處世態(tài)度。
雖然儒道文化思想存在差異，包含著眾多的異曲同工，但兩者都是中華文化史上的瑰寶并對后世都產(chǎn)生了深刻的影響，身為中華兒女，我們都有義務(wù)，有責(zé)任，接受，融合并改進各種文化，使其在整個世界熠熠生輝，不斷發(fā)揚。
差異教學(xué)論讀后感篇三
在醫(yī)療護理工作過程中要樹立以病人為中心的工作理念。
醫(yī)護人員直接面對患者，患者因身體不適而住院，本身想得到更好的照護。
而有些醫(yī)護人員在治療過程中態(tài)度強勢，言語生硬，對病人提出的問題解答簡單或不解答，在工作時心不在焉，隨意說笑等，這些都會使病人產(chǎn)生不滿情緒。
1.2醫(yī)護人員的專業(yè)知識缺乏和操作技術(shù)不當(dāng)所引起的糾紛。
作為一名合格的醫(yī)護人員必須要有豐富的專業(yè)知識和熟練的操作技術(shù)。
由于人體是一個十分復(fù)雜的整體，病情變化更是錯綜復(fù)雜，而醫(yī)務(wù)人員業(yè)務(wù)知識的相對不足及不能及時發(fā)現(xiàn)病情的變化都可能會延誤患者的搶救，甚至導(dǎo)致患者死亡。
就會引起患者和家屬的不滿，護士覺得委屈，做不好解釋工作就會引起矛盾，產(chǎn)生糾紛。
1.3醫(yī)療費用問題。
隨著科技的騰飛發(fā)展，醫(yī)療檢查儀器也在不斷的更新?lián)Q代，患者所付的醫(yī)療費用也在不斷地增加。
公費醫(yī)療和勞保醫(yī)療等醫(yī)療保障項目紛紛實行以控制費用標(biāo)準(zhǔn)的迅猛增長，藥品價格的虛高，對患者家庭造成沉重的經(jīng)濟及心理負擔(dān)[2]。
而部分醫(yī)療記賬、催患者交費的非護理任務(wù)由護士完成，催交醫(yī)療費時部分護士態(tài)度惡劣，病人有疑問時解釋不到位，一旦治療效果達不到病人的預(yù)期目標(biāo)這些都會成為發(fā)生醫(yī)患糾紛的導(dǎo)火索。
1.4醫(yī)療護理人員責(zé)任心不強使病人產(chǎn)生不信任感。
醫(yī)療護理文件是病人在住院期間對病人病情的真實記錄。
很多護士受傳統(tǒng)觀念影響，認為只要完成對患者軀體的護理，認真執(zhí)行醫(yī)囑，對護理文書書寫不重視，而且由于護理人員的責(zé)任心不強，法律意識淡薄，只重視技能操作而忽視護理文書書寫，致使在護理記錄中出現(xiàn)漏記、錯記、醫(yī)護記錄描述不一致、簽名字跡潦草等現(xiàn)象[3]。
1.5醫(yī)療效果沒有達到患者及家屬的心理預(yù)期而引起的糾紛。
患者的法律意識和自我保護意識在不斷的增強，而他們的醫(yī)學(xué)知識卻相對不足。
容易對醫(yī)療效果產(chǎn)生過高期望，對病情發(fā)展估計過于樂觀，一旦醫(yī)療效果沒有達到患者所期望的程度，病人就會難以接受。
2預(yù)防醫(yī)患糾紛。
2.1樹立服務(wù)意識，加強溝通。
首先醫(yī)療工作者要樹立“以人為本，以病人為中心的服務(wù)理念。
”態(tài)度和藹可親，令患者感到親切融洽，提高患者的滿意度，為患者營造一個寬松舒適的就診環(huán)境。
其次要加強和患者的溝通。
2.2加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高醫(yī)療護理質(zhì)量。
醫(yī)生和護士的知識和技能的好壞是病人預(yù)后能否得到預(yù)期效果的關(guān)鍵。
醫(yī)務(wù)人員必須嚴(yán)格遵守各項規(guī)章制度，加強學(xué)習(xí)，不斷增加自己的知識儲備量，減少診斷錯誤。
2.3完善醫(yī)療和社會保障體制。
醫(yī)療護理費用過高也是發(fā)生醫(yī)患糾紛的重要原因之一。
政府要堅持公立醫(yī)院的公益性質(zhì)，加大投入支持力度，改善目前落后的醫(yī)療保障體系，建立和完善醫(yī)療機構(gòu)患者雙方投保的醫(yī)療責(zé)任保險制度。
2.4規(guī)范醫(yī)療護理文件記錄，增強醫(yī)護人員責(zé)任心。
醫(yī)療護理文件不僅是診治病人的重要依據(jù)，也體現(xiàn)了一個醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量的高低，它也具有法律效力。
提高護士的風(fēng)險意識，加強法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，增強醫(yī)護人員的法律意識和責(zé)任心，使醫(yī)護人員從思想上認識到醫(yī)療護理文書在醫(yī)療糾紛中的重要性。
組織醫(yī)護人員進行《醫(yī)療事故處理條例》和《病歷書寫基本規(guī)范》的培訓(xùn)，制訂護理文書書寫標(biāo)準(zhǔn)，保證護理文書必須遵照科學(xué)性、真實性、及時性、完整性的原則進行書寫。
這樣不僅保護了患者的權(quán)益，也保護了醫(yī)護工作者本身的利益。
2.5通過對病人的健康宣教使病人正確對待醫(yī)療效果。
在患者法律觀念和維權(quán)意識越來越強的同時，我們也要對患者宣教適宜的醫(yī)學(xué)知識。
提前告知病人及家屬所患疾病可能帶來的并發(fā)癥和后遺癥或因個體差異所致不同的醫(yī)療效果。
在診治和護理病人時更加的耐心和細心，盡量減少并發(fā)癥和后遺癥的發(fā)生。
如果患者為了一己私利而不正確對待醫(yī)療效果而發(fā)生糾紛時，醫(yī)護人員應(yīng)以實事求是為原則找病人了解情況，以委婉的語言與其溝通希望能以和平的方式解決糾紛。
小結(jié)。
作為一名合格的醫(yī)護人員，我們要不斷學(xué)習(xí)先進的醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)，端正自己的工作態(tài)度，加強與病人溝通，增強責(zé)任心不斷提高醫(yī)療護理質(zhì)量，轉(zhuǎn)變服務(wù)理念強化服務(wù)意識，全心全意為病人服務(wù)，與病人及家屬創(chuàng)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，避免糾紛的發(fā)生。
參考文獻：
[2]李鄉(xiāng)芹，王修麗，高淑霞.護患糾紛原因及防范對策[j].中國誤診學(xué)雜志，2011，11(5)：1243.
[3]吳彥麗.淺談加強護理文書在降低醫(yī)療糾紛中的作用[j].中外醫(yī)療，2011，11(b)：121.
差異教學(xué)論讀后感篇四
方法：通過樹立服務(wù)意識，加強溝通、提高醫(yī)療護理質(zhì)量等預(yù)防措施，減少醫(yī)患糾紛。
結(jié)果：經(jīng)過一系列的預(yù)防措施，使患者能正確對待醫(yī)療效果。
結(jié)論：我們只有端正自己的工作態(tài)度，增強責(zé)任心，不斷提高醫(yī)療護理質(zhì)量，全心全意為病人服務(wù)，與病人及家屬創(chuàng)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，避免糾紛的發(fā)生。
隨著社會的不斷發(fā)展，人們對法律知識逐漸普及，維權(quán)意識也越來越強，人們對醫(yī)療護理質(zhì)量的要求也越來越高。
但另一方面，由于醫(yī)療機構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員自身原因，例如醫(yī)療技術(shù)不夠熟練、責(zé)任心不強，造成患者身體傷害或者死亡的情況[1]。
這樣就很容易發(fā)生醫(yī)療糾紛。
為了減少醫(yī)患糾紛的發(fā)生，維護醫(yī)務(wù)人員和患者的權(quán)力和義務(wù)，就需要我們采取各種措施進行預(yù)防。
差異教學(xué)論讀后感篇五
《差異教學(xué)策略》指出：我國目前中小學(xué)采取的是班級授課制，從客觀上講，班級學(xué)生還是存在個性差異的，而應(yīng)試教育是不斷篩選出學(xué)得好的學(xué)生，讓他們接受高一級教育，不斷淘汰學(xué)得不好的學(xué)生。學(xué)得不好的同學(xué)，往往是學(xué)得較慢，但并不是不能學(xué)好。應(yīng)試教育的`課堂著眼于少數(shù)學(xué)得好的同學(xué)，而犧牲了大多數(shù)學(xué)生的利益，是一種低效率的教學(xué)。我們應(yīng)實施照顧差異的課堂教學(xué)。
為了使班集體教學(xué)能面向全體，照顧差異，必需提高時間利用率，用最少的時間達到最大的教育效果?！恫町惤虒W(xué)論》指出：可以多角度地研究課堂教學(xué)，力圖使"教學(xué)目標(biāo)"、"教學(xué)內(nèi)容"、"教學(xué)過程"、等達到最優(yōu)化的程度。
在課堂教學(xué)的最優(yōu)化研究中，的確有許多學(xué)問。涉及到方方面面，而目前看了這本書后最大的感觸就是平時我們也經(jīng)常說要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，要照顧全面的學(xué)生，但在操作的時候，并不是能全部做到。有的時候，為了讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生發(fā)言，總是把簡單的問題留下來給他們，而事實上，在實際課堂上，在不斷地引導(dǎo)困難的學(xué)生發(fā)言的時候，其他學(xué)習(xí)有優(yōu)勢同學(xué)則感到無趣，注意力會有所分散。
而為了照顧有優(yōu)勢的同學(xué)，總把有一定思考性的問題留給他們，久而久之，學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生似乎與這類思考性的問題沾不上邊。長此以往，他們之間的差距不是日俱減少，而是會逐漸拉大。而教師總是考慮到課堂教學(xué)任務(wù)的完成，無暇深思這類問題，而是只要有一半以上的同學(xué)能積極發(fā)言，老師總是覺得自己已經(jīng)完成了教學(xué)任務(wù)。
到底在課堂上，怎樣照顧到不同類型的學(xué)生需要呢？怎樣用有效的方法達到最大的教育效果呢？說實話，我也感到困惑。的確，我們做教師的往往用一種教案來面對不同的學(xué)生，目前能做的只是在提問中照顧到各層次的學(xué)生，看了此書后，覺得自己現(xiàn)在馬上就可以著手去做的就是在各個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計中兼顧到不同學(xué)生的需要。書上指出：要能在課堂教學(xué)中兼顧不同學(xué)生的需要，關(guān)鍵在于教師課前要精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。
在小組中，人人都有發(fā)言的機會，在組長的組織中，組員根據(jù)各自的特點各司其職，而且為了一個共同的目標(biāo)，大家齊心協(xié)力，不僅可以增加大家的學(xué)習(xí)興趣，而且每一個人都可以在共同的學(xué)習(xí)中得到提高。對于困難者來說，可以聆聽他人對自己發(fā)言的指導(dǎo)，可以參與思考性問題的討論，不必擔(dān)心自己的困難暴露在大庭廣眾之下；而對于有優(yōu)勢的同學(xué)，他能在小組學(xué)習(xí)中起到引領(lǐng)作用，學(xué)習(xí)會更具備積極性。
由此還想到，為了照顧到各個層面的同學(xué)，老師在設(shè)計問題的時候，可以將問題設(shè)計得有坡度，適應(yīng)大家的需要。簡單的問題可以和復(fù)雜問題交替進行，這樣有困難的同學(xué)在回答好自己的.問題外，可以聽取他人對難度問題的回答，對自己也是一種促進。記得在上《10迷人的蝴蝶谷》時，在這一課中，我對這一課的定位是積累描寫蝴蝶的優(yōu)美詞句，但如果只是單純的讓學(xué)生把蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的好詞句找出來，估計興趣一般。而且估計在分類找的過程中也會給一些孩子造成難度。
其實，學(xué)生說的都是描寫蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的詞，由于這個問題開放性大，所以各個層次的同學(xué)都可以回答，老師及時把學(xué)生的詞語板書歸納入色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多這三類中，然后再讓學(xué)生看書，尋找書中的這類好詞。難度降低，又激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。
總之，教育是人人應(yīng)該享受的權(quán)利，在課堂中的每一個學(xué)生都應(yīng)該得到合適的發(fā)展，的的確確這說起來容易做起來難，并不是幾堂課下來就可以摸出門道來的，有的時候，課堂教學(xué)還會面臨預(yù)設(shè)的失誤，講臺畢竟不是舞臺。但是我想只要我們老師有這個心去做，無論結(jié)果大小，學(xué)生們都會從中受益的。
差異教學(xué)論讀后感篇六
亨特認為“教師適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過程的核心?！痹诮逃虒W(xué)活動中，教師要努力適應(yīng)學(xué)生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
一、面向人人的均等教育機會。
教師在教學(xué)過程中，要樹立面向全體學(xué)生的教育理念，給每一個學(xué)生提供均等的教育機會。在差異教學(xué)實踐中，教學(xué)設(shè)計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學(xué)中，關(guān)注各個分組與分布在教室各個角落的學(xué)生，動態(tài)的觀察學(xué)生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學(xué)生，多提問、多調(diào)動，對獨立性強、自主性高的學(xué)生，要留有空間，給學(xué)生自主思考的機會，不要貿(mào)然打斷。
科學(xué)應(yīng)用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個學(xué)生提供均等的教育機會。教學(xué)中倡導(dǎo)的隱性分層、動態(tài)分層，教師對學(xué)生水平全面有效的掌控，以便對學(xué)生提出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)要求與考核要求，靈活安排教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標(biāo)簽，而是要求教師給學(xué)生提供更多彈性可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教師的指導(dǎo)下，遵從學(xué)生個人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關(guān)》教學(xué)章節(jié)中，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負荷開關(guān)、組合開關(guān)?！睂W(xué)習(xí)目標(biāo)進一步拆解，每個學(xué)生都能夠正確識別、安裝低壓開關(guān)，并不是每一個學(xué)生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過教師前期對學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況和學(xué)生差異的了解，在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時，要求每一個都能識別、按照低壓開關(guān)，要求每一個小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣，既做到了面向人人，又關(guān)注了動態(tài)分層與小組合作。
二、全面關(guān)注學(xué)生的不同需求。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，不僅學(xué)習(xí)了知識，也能通過課堂活動培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學(xué)生的認知過程與自我成長。學(xué)生的不同需要，既要關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學(xué)的認可與自我悅納，又要關(guān)注學(xué)生的個人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法，有助于達成全面關(guān)注學(xué)生的多樣需求。小組學(xué)習(xí)中的異質(zhì)合作，要盡量達成優(yōu)勢互補，讓不同學(xué)生特點的學(xué)生互相影響、互相幫助，不同強勢智能的學(xué)生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
三、兼顧不同學(xué)生需要的方法和手段。
馬卡連科說過“只有在學(xué)會15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時候，只要當(dāng)會在臉色、姿勢和聲音的運用上能做出20種風(fēng)格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人?！苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來兼顧學(xué)生的不同需要，也可以科學(xué)的幫助學(xué)生小組自我教育。
差異教學(xué)論讀后感篇七
“面對渴望陽光的心靈，你用心開啟；面對沒有聲音的世界，你用愛耕耘；面對殘缺的花朵，你用心去澆灌”特殊教育已然成為我的一項事業(yè)。不斷地思考，不斷地閱讀總能給這些孩子們最想要的一面。最近我讀了整體教學(xué)策略系列的《差異教學(xué)策略》一書，果不其然閱讀的過程中總給帶給我不斷地欣喜，打開了我思維的另一扇窗。以下我將結(jié)合書中的理論再結(jié)合自己的實際例子，談?wù)勛约旱乃妓搿?BR> 只有細化教學(xué)目標(biāo)，老師胸有成竹才能在教學(xué)展開是游刃有余；建議把“教學(xué)目標(biāo)”改為“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，這些細節(jié)都能體現(xiàn)以生為本的意識；要考慮到每個教學(xué)的落實有什么用，不要隨意地去寫一個目標(biāo)，要以學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域以出發(fā)點。于是，我想到了自己的9年級語文教學(xué)中，對于b層的學(xué)生就定位在“識記、抄寫”之類的，這樣常此以往是不是對學(xué)生就缺少必要的思維要求和訓(xùn)練，雖然說我們的學(xué)生很特殊，但是是否敢去打破一些既定的標(biāo)準(zhǔn)。
加強課堂作業(yè)，不僅有利于及時反饋、校正，保證課堂教學(xué)質(zhì)量，有利于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生獨立思考和在教師、同學(xué)的指導(dǎo)，幫助下學(xué)習(xí)，取得好的成績，我思考了自己平時的語文教學(xué)，因為是九年級的語文篇幅通常比較長，經(jīng)常都是我講的很多，其實應(yīng)該把握好一個度，為了有效的課程教學(xué)質(zhì)量，放開一部分時間讓學(xué)生自己去思考去解決，比起我一味地講解的更有效果。因此這個時候也牽涉到我必須設(shè)置符合本節(jié)課目標(biāo)的有效的練習(xí)。
尊重學(xué)生差異，改革作業(yè)設(shè)計。使用“自助餐”的形式，要求必須全面完成的基礎(chǔ)上，a生可選一些實踐題，豐富他們的學(xué)識。對于b類學(xué)生，讓他們選擇性地完成制定題的基礎(chǔ)上，可自我嘗試挑戰(zhàn)a類學(xué)生的作業(yè)，只做認為適合的題目，使他們在沒有壓力的情況下，有選擇性做，同時激烈他們力爭上游的自信心，c類的學(xué)生，通常基本能完成，只要求做對，不要求做多，這樣他們變得樂意接受老師的安排，學(xué)習(xí)變得主動起來。我們啟智的語文教學(xué)一直堅持分層教學(xué)，在作業(yè)上同樣也是這樣設(shè)置的，而我在操作的過程中，為了防止學(xué)生作業(yè)丟失，就每個學(xué)生都準(zhǔn)備了一個文件夾，讓他們自己保管，對作業(yè)的前后都有個自己的比較，對不清晰的問題能清晰地訂正，這樣就有效地提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量。其中問題出現(xiàn)比較顯著的是c類的學(xué)生，有些不會保管，或者是不會做，那么我基本上采取的一對一輔導(dǎo)，或者讓好的學(xué)生去帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)。日積月累，循序漸進，學(xué)生的語文能力也在逐步地提升。
“用兒童是眼光看世界，我們能解讀出小草的微笑，星星的語言，海洋的天堂”。這是從事教育的我們始終堅持的信念，而書籍則傳遞給我們進步的階梯。生而不息，學(xué)而不止。
差異教學(xué)論讀后感篇八
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”這首詩富于啟發(fā)而又歷久彌新，意境深遠，以源頭活水比喻為讀書學(xué)習(xí)，告誡我們：要不斷吸取新知識，才能有日新月異的進步。為更好貫徹落實新課程理念，提高自身素質(zhì)，我拜讀了王金霞博士的《有效課堂教學(xué)的實施與策略》，這本書打造了有效課堂的新視角，以精辟的見解，生動鮮活的例子，帶著我們從一個全新的角度體驗了“有效”的含義。頓覺茅塞頓開、受益匪淺。
本書中，我最感興趣的印象最深刻的是關(guān)于多維度備課的環(huán)節(jié)，為什么這樣說呢？因為，過去自己寫教案，一般就是從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、重難點、教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)過程的設(shè)計上去撰寫，備課主要存在的問題是：對新課程理念認識還不夠深刻，面對新教材、新課堂、新學(xué)生感到彷徨；教學(xué)信息資源有限，備課視野狹窄；課時多，備課時間有限，備課不夠深入。而細讀了《新課程有效課堂教學(xué)行動策略》后，結(jié)合《隆化縣中小學(xué)教學(xué)常規(guī)》卻發(fā)現(xiàn)這樣的備課，這樣的設(shè)計只是新課程有效課堂教學(xué)行動策略中的多維度備課的一個方面。多維度備課包括備學(xué)生、備課程、備情景、備自己、備設(shè)計。
一位教育家曾經(jīng)說過：“沒有學(xué)不會的孩子，只有教不好的教師。”在新課程理念下，讓學(xué)生學(xué)有所獲，在學(xué)習(xí)中享受到樂趣，這就要我們在備課中下功夫，盡心備好每一節(jié)課。
在備課中我們要充分認識到學(xué)生的雙基水平，用新課程理念的教學(xué)形式和方法，切合學(xué)生實際水平和需要，尊重學(xué)生的差異性，來實行分層教學(xué)。要用動態(tài)的發(fā)展的眼光看待學(xué)生，充分調(diào)動每一個學(xué)生的能動性；要客觀地分析、研究學(xué)生，相信學(xué)生的能力，用激勵性評價來激發(fā)學(xué)生樹立自信。
備自己就是備課時自我反思、自我認識、自我評價的一個過程，說具體點就是備自己的教學(xué)策略，升華教學(xué)，追求美的境界。備自己的教學(xué)風(fēng)格：弘揚個性，培養(yǎng)機智，塑造特色。備弱點：所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，備自己就是認識自我，長善救失。還要備期望：關(guān)注差異，全面發(fā)展。備自己的形象：有效體現(xiàn)情感態(tài)度價值觀。轉(zhuǎn)變觀念，認真對待，在教學(xué)意識上高度重視三個問題：穿什么衣服貼近新課程的意義？理什么發(fā)型更能體現(xiàn)教師的個性？課堂形象是否符合教師行為規(guī)范？當(dāng)然行動上更要精心準(zhǔn)備。更重要的一點是還要備自己的課堂話語，包括語言風(fēng)格、話語技巧等。
最后，我想用我們新時代的教育家魏書生先生的話語來結(jié)束：一個教師，要緊的不是忙著用這種教法去否定那種教法，不是證明多種教學(xué)沒有道理，更不是糊涂地照搬某種教法到自己的課堂上，不加任何改變就用，我們應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集有用的花粉，回來以后，釀造自己課堂教學(xué)的蜜。
差異教學(xué)論讀后感篇九
隨著醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)回暖，國家政策的限制與導(dǎo)向，醫(yī)藥市場競爭將進一步加大，連鎖藥店更加成為藥品營銷環(huán)節(jié)中的香饃饃，同類藥品終端競爭更加激烈，與此同時，企業(yè)更加重視自身形象的塑造，廣告也不再僅僅宣傳產(chǎn)品，而是偏重于品牌。一個利好的信息表明，醫(yī)藥市場已經(jīng)步入品牌營銷時代。一些有實力有思想的企業(yè)，在競品如林的環(huán)境中，開始謀求品牌差異化。企業(yè)資源不同，其選擇的品牌差異化策略不同。
招式一：打原料牌。
藥材好，藥才好，仲景牌六味地黃。
藥品銷售越來越趨于品牌，同樣的六味地黃丸，價格高的十幾元供不應(yīng)求，而價格低的三四元卻賣不出去！可見，單純終端靠攔截、靠低價促銷無濟于事，消費者更加趨向于理性！品牌的力量顯得更加關(guān)鍵。北京同仁堂六味地黃丸秉承“對藥材及制作工藝”的苛求，仲景牌六味地黃丸堅持“藥材與藥效的因果關(guān)系”，九芝堂六味地黃丸強調(diào)“三百年品牌的厚重，不含糖”的差異點，這些就是品牌差異化的核心策略。
六味地黃丸源自東漢大醫(yī)學(xué)家張仲景《金匱要略》中的腎氣丸，是滋補腎陰，固本養(yǎng)生的經(jīng)典之方，歷經(jīng)千年而不衰。國內(nèi)六味地黃類劑制生產(chǎn)廠家之眾、品牌之多，在otc零售領(lǐng)域競爭激烈程度是有目共睹的，比較有影響力的、消費者認同感高的當(dāng)數(shù)同仁堂、仲景、九芝堂、匯仁等，區(qū)域強勢品牌有上海童涵春堂、哈爾濱世一堂、蘭州佛慈等。
從地域上看，宛西制藥廠位于河南宛西小縣，并無優(yōu)勢區(qū)位和地域品牌優(yōu)勢。2000年以前，該廠的產(chǎn)品還主要依靠低價大批發(fā)為主。2000年前后宛西制藥調(diào)整營銷策略，果斷放棄大批發(fā)模式，轉(zhuǎn)而將產(chǎn)品定位于高端市場。利用宛西是醫(yī)圣張仲景故鄉(xiāng)的背景，宛西制藥專門注冊了“仲景”商標(biāo)，重新設(shè)計了個性化的產(chǎn)品包裝，并大幅度提高了產(chǎn)品零售價格。隨后幾年時間，該企業(yè)將營銷資源集中到六味地黃丸上，一舉突破，在短時間內(nèi)一躍成為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)品牌。
宛西制藥的品牌策略基于藥材資源，早在98年企業(yè)開始搞藥材基地，以凸現(xiàn)自身品牌與其他六味地黃丸的區(qū)別，以八百里伏牛山中藥材資源優(yōu)勢為依托，從藥材的道地角度，尋求樹立品牌差異性，針對市場上同類競品眾多、缺乏品牌差異的情況，該廠提出了“藥材好，藥才好”的消費準(zhǔn)則。并在央視、鳳凰衛(wèi)視等全國媒體上大量投放電視廣告；更重要的是，企業(yè)注重營銷落地，加強零售終端管理，擴充終端銷售隊伍，保證策略得到極好的執(zhí)行。
宛西制藥采取的品牌差異化策略，因產(chǎn)品定位明確、概念清晰、廣告到位、終端強勢，到2003年時，仲景已成長為六味地黃丸第一品牌，且宛西制藥以“仲景”為品牌，順勢推出以“地黃”為核心的系列產(chǎn)品，都以“藥材好，藥才好”為品牌核心概念，推出仲景牌六胃地黃系列，在醫(yī)藥領(lǐng)域獨樹一幟。
招式二：打良心牌。
良心藥，管用的藥！修正藥業(yè)。
“斯達舒”是胃藥市場暢銷多年的領(lǐng)導(dǎo)品牌。1997年“斯達舒”還是一個新品，其推向市場時，面對的是強手如林的胃藥市場，如三九胃泰開始，麗珠得樂、胃炎平、嗎叮啉、胃仙u等?！八惯_舒”在古漢語中有“迅速舒緩”的意思，一語點出了藥效，但這個商品名有些拗口，不利于傳播，初期投向市場以后發(fā)現(xiàn)消費者很難記住產(chǎn)品名字。斯達舒要想促成銷售，首先要解決知名度的問題，必須讓消費者先記住。
修正藥業(yè)以惡俗幽默的電視廣告創(chuàng)意，在中央電視臺花了一年的時間，在廣告里反復(fù)傳播強調(diào)三個字“四大叔”，并得到了該年度“最惡俗廣告”的評價。
2001年開始，斯達舒在完成了品牌知名度后，緊接著強調(diào)癥狀訴求，將胃藥最易感知的三個癥狀一網(wǎng)打盡，把胃病患者常出現(xiàn)的“胃酸、胃脹、胃痛”三大癥狀歸納了出來。廣告訴求瞄準(zhǔn)患者病癥的主要表現(xiàn)――胃痛嗎?胃酸嗎?胃脹嗎?胃痛、胃酸、胃脹請用斯達舒膠囊！但更加成功的在于配合廣告語的電視畫面――一個身著防護服的滿臉狡詐兇險的家伙站在一個“胃”中，通過電鉆、噴淋酸液、打氣筒等方式向觀眾展示胃病癥狀的可怕性，強化胃病的痛苦，用巧妙的比喻方式加深了消費者印象“斯達舒”迅速躍居國內(nèi)胃腸藥銷售排名第一。
第四個階段，斯達舒品牌已經(jīng)全面打響，且已成為胃藥市場的領(lǐng)導(dǎo)品牌，對修正藥業(yè)來說，如何保持品牌的持久領(lǐng)先性尤為關(guān)鍵，企業(yè)將宣傳重點轉(zhuǎn)向企業(yè)品牌。同時，作為修正藥業(yè)，憑借斯達舒打響了企業(yè)品牌，順勢帶動了系列產(chǎn)品的銷售，企業(yè)需要憑借斯達舒，在大修正藥業(yè)品牌旗幟下，促進系列產(chǎn)品銷售。特別是藥品競爭環(huán)境惡劣、一些藥品的不實宣傳，國家對藥價限制等一些政策，修正藥業(yè)應(yīng)對競爭態(tài)勢，提出“良心藥，管用的藥”的品牌策略，把企業(yè)及產(chǎn)品品牌全面提升，特別是從胃藥競爭中差異化，以單品廣告聯(lián)動企業(yè)系列品種，嫁接斯達舒多年積累的品牌資源，從而傳遞給消費者一個良好的品牌印象。
招式三：打安全牌。
治腸不傷腸，整腸生ok了。
作為東藥集團旗下的核心企業(yè)――沈陽第一制藥廠，推出的“整腸生”在經(jīng)歷了13年的市場積淀后，決定發(fā)力腸藥市場，此時此刻，沈陽第一制藥廠果斷選擇與桑迪營銷咨詢機構(gòu)合作。
整腸生作為沈陽一藥的拳頭品種，屬國家一類新藥，具有13年的歷史，每年會投放較強頻率的電視廣告，長期以來具備了一定的品牌影響力，2005年銷量也過億。但整腸生的定位策略不夠清晰，這一點，企業(yè)高層也深有感觸，這也不是單純電視廣告片能解決的問題，需要系統(tǒng)性整體性策劃，修正品牌策略，再以廣告形式加以表現(xiàn)，創(chuàng)新品牌概念，系統(tǒng)提升產(chǎn)品力！
根據(jù)桑迪獨創(chuàng)的6力營銷理論，進行充分市調(diào)，深刻研究思密達、必奇、麗珠腸樂、金雙歧、培菲康、米雅、媽咪愛、腸炎寧等主要競品策略，把競爭范圍跳出微生態(tài)制劑，瞄準(zhǔn)整個腸道用藥市場，要用新概念顛覆傳統(tǒng)腸道用藥。
研究發(fā)現(xiàn)，作為腸道用藥領(lǐng)軍品牌之一的思密達主要集中在臨床，品類占有率最高時超過90％，近期在由臨床向otc成功轉(zhuǎn)型；必奇作為思密達的跟隨者，強勢宣傳高空覆蓋，馮小剛、徐帆名人代言狠抓眼球，專攻腹瀉癥狀；麗珠腸樂在訴求5000萬有益菌數(shù)量，以及針對腹瀉、便秘的雙向調(diào)節(jié)作用；腸炎寧的廣告形式不固定，癥狀訴求不變，廣告表現(xiàn)多次更換，由卡通至名人代言，雖然宣傳植物藥，但核心利益點不清晰；而培菲康則針對反復(fù)拉肚子，從旅游、飲食等方面，引導(dǎo)“反復(fù)拉肚子，快用培菲康”。此外，普藥類腸道用藥無獨特利益訴求點、無高空媒體作支持、無系統(tǒng)性活動推廣。腸道用藥普遍在安全性上訴求缺失，而“安全性”恰恰是近年來社會對藥品關(guān)注的焦點。因此我們決定從安全性上尋求突破。
整腸生是微生態(tài)制劑，是活菌制劑，微生態(tài)制劑科技含量很高，在腸道用藥市場不屬于主流品種，產(chǎn)品優(yōu)勢尚不為消費者所認知，主要在臨床銷售，近年開始向otc轉(zhuǎn)型。但微生態(tài)制劑是體外菌，服用很安全。
調(diào)查好得知，消費者認為腸道用藥“中藥見效速度較慢，西藥的價格高、副作用大，抗生素藥有副作用，但并不能區(qū)分抗生素及明確到底有哪些副作用”。消費者心目中的理想腸道用藥具備的幾個因素是：快速止瀉、保證療效、標(biāo)本兼治、價格合理、安全沒有副作用，具有一定的知名度。
結(jié)合競品、消費者調(diào)查結(jié)果，我們修正整腸生的核心定位方向，采取差異化營銷策略，不是與微生態(tài)制劑競爭，而是與所有腸道用藥競爭，向所有腸道藥競品宣戰(zhàn)，強化微生態(tài)制劑的高科技和腸道用藥的升級換代。這樣的品牌策略結(jié)果是，最有可能擴大市場占有率，甚至爭取那些散兵游勇般的普藥市場份額。
根據(jù)這種品牌策略，我們沒有將整腸生與其它微生態(tài)制劑競品對比，而是用“新一代腸道藥”的概念和所有腸道藥競爭，并提出“治腸不傷腸”的核心訴求，針對拉肚子、老腸炎、腹脹氣三大癥狀，明確癥狀，模糊人群，大力倡導(dǎo)“腸道用藥急需升級換代”，在“升級換代”中搶占先機，順勢成為領(lǐng)軍品牌。同時，整腸生的廣告策略也非常成功，在深刻挖掘產(chǎn)品的內(nèi)涵后，我們選擇了適合現(xiàn)階段傳播知名度的產(chǎn)品代言人、著名的廣告明星――許曉力。在整腸生的平面和電視廣告中，許曉力拿著整腸生，做著“ok”手勢的幽默形象在消費者腦海烙下了深刻印象。此外，為了應(yīng)對目前品牌藥普遍存在的終端攔截現(xiàn)象，桑迪為其度身訂制了“新終端戰(zhàn)術(shù)”，從而保證了策略最大限度的落地。經(jīng)過一系列的成功運作，包裝為藍白雙色搭配的整腸生，成為了2006年、2007年腸藥市場最搶眼的品牌，其微生態(tài)系列產(chǎn)品銷售業(yè)績達到4個多億的規(guī)模。
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差異教學(xué)論讀后感篇十
英語是一門交際工具、是一門實踐技用很強的課程，要求學(xué)生要大量地反復(fù)地模仿，訓(xùn)練運用。
我教的其中一個班學(xué)生的學(xué)習(xí)情況兩極分化比較嚴(yán)重，后來我決定根據(jù)實際情況對此班進行差異化教學(xué)，也就是根據(jù)每個學(xué)生的各自情況“因人施教”。并為自己訂立教學(xué)目標(biāo)，將所有教學(xué)內(nèi)容分解成一個個具體的目標(biāo)，首先做到完成每課的小目標(biāo)，爾后完成好單元的部分目標(biāo)，從而達到完成總目標(biāo)。
有一次上此班的課是一節(jié)認識新單詞和新句子的新課，我先讓學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生帶讀上一堂課教會他們的單詞和一些簡單的句子，讓其他學(xué)生知道學(xué)習(xí)成績好是一件很光榮的事情，從而激起他們的學(xué)習(xí)主動性。對一些優(yōu)秀的學(xué)生我會經(jīng)常在私底下或他們家長的面前表揚他們。
跟著在教學(xué)生新單詞和新句子的時候，我利用實物、圖片、借助動作等媒介讓他們加深感觀認識；通過分排、兩人、小組等進行操練；通過做游戲、扮演角色等方式提高學(xué)生的運用語言能力。在教學(xué)中自始至終觀察全班學(xué)生的反應(yīng)，隨時根據(jù)情況變換學(xué)生的角色，保證所教的內(nèi)容大家都能接受，達到完成課堂的整體教學(xué)任務(wù)。在調(diào)動學(xué)生的積極性和活躍課堂氣氛方面，我將教材化難為易，化多為少，課堂上盡量創(chuàng)造愉快的'氛圍，不將批評與懲罰作為常用的教育手段。在差生的教學(xué)方面，他們常常表現(xiàn)出缺乏進取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動參與、大膽競爭等自我表現(xiàn)能力；盲目從眾，不善于獨立思考，上課注意力往往不夠集中，還有由于羞怯心理往往怕開口。我注意到差生也是孩子，厭惡、責(zé)罵只能適得其反，他們應(yīng)享有同其他學(xué)生同樣的平等和民主，也應(yīng)享受到優(yōu)秀學(xué)生在老師那兒得到的愛，作為一個教育者我隨時注意自我調(diào)控。為了激起差生的興趣，我盡量將難易適度的問題去問他們；叫他們到黑板上寫有把握的單詞。當(dāng)差生回答正確時，我總是面帶笑容地說：“verygood”，他們往往因得到贊揚而激動，這樣差生開口的習(xí)慣就會慢慢的養(yǎng)成，從而增強了他們學(xué)外語的信心和興趣。
小學(xué)三年級的英語教學(xué)目的主要是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，所以應(yīng)該以素質(zhì)教育為主要教學(xué)手段。
差異教學(xué)論讀后感篇十一
近日，拜讀了秦暉老師著作的《傳統(tǒng)十論》，打開了我看待中國歷史的一扇窗。因為對歷史不夠了解，也從來沒有深入考慮過這些問題，看了之后特別有啟發(fā)。
綜觀全書，秦暉主要論述了以下十個問題：中華帝國的基層控制、土地兼并問題、“大共同體本位”、公益組織、“西儒會融”和“法道互補”、“窮”和“達”、評“西方中心論”、公社、馬克思主義的農(nóng)民理論、平等概念的變化，等等。從這些問題中可以看出，秦暉確實是在論“傳統(tǒng)”，但“傳統(tǒng)”的史學(xué)觀點卻沒有束縛住秦暉的頭腦，他的很多觀點對我來說，是原創(chuàng)性的和顛覆性的。讀罷，掩卷沉思，以下兩個方面內(nèi)容引起了我的思考。
一、中國古代政治的統(tǒng)治內(nèi)核是什么？
明代的一位理學(xué)先生陳幾亭有個觀點，認為天下的治亂的根本系于紹興。因為中央政府部門的胥吏全是紹興人，而胥吏變好了，天下就大治，所以紹興是天下治亂的根本。秦統(tǒng)一天下之后，中國逐漸從貴族政治走向官僚政治，但“官僚政治”只是理論上的一個概念，根據(jù)錢穆先生的觀點，天下的治亂的關(guān)鍵不在“官”，而在“吏”。余英時也認為，中國古代的胥吏制度是傳統(tǒng)官僚制度底層的一個極大漏洞。這些胥吏（尤其是縣級的胥吏）和社會上的特殊勢力（如豪強）最容易勾結(jié)在一起，官僚制度的客觀性因此遭到很嚴(yán)重的破壞。
為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？就是因為中國古代政治統(tǒng)治的核心不是“官”而是“吏”，正如秦暉所言，古代的中國縣以下雖然不設(shè)“官”，但“鄉(xiāng)吏”仍然代表政府統(tǒng)治到農(nóng)村的最基層。因此，“吏治”的好壞直接關(guān)系到中國古代政治的好壞。
二、中國古代政治統(tǒng)治的思想內(nèi)核是什么？
我認為，在組成這本書的`十篇論文中，秦暉寫的最好的是《西儒會融，解構(gòu)“法道互補”》，在這篇論文中，秦暉對中國的傳統(tǒng)文化作了深刻的分析，精辟地揭示了中國古代政治統(tǒng)治的精神和思想內(nèi)核。同時，他的很多說法也讓我有茅塞頓開、恍然大悟之感。
過去我們常說中國古代專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)是“外儒內(nèi)法”，這當(dāng)然沒有錯，表面上，統(tǒng)治者強調(diào)用儒家來教化百姓，但骨子里卻實行的是法家那一套：即說的是儒家政治，行的是法家政治；講的是性善論，行的是性惡論；說的是四維八德，玩的是“法、術(shù)、勢”；紙上的倫理中心主義，行為中的權(quán)力中心主義。但秦暉認為這還不夠，在中國古代的統(tǒng)治思想中，道家的地位在哪里呢？過去我們的認識是，道家思想一般盛行在一個新朝代的統(tǒng)治初期，因為經(jīng)過戰(zhàn)亂，經(jīng)濟凋敝，百廢待興，而正好道家主張無為而治，這就為統(tǒng)治者休養(yǎng)生息的政策提供了理論基礎(chǔ)。當(dāng)經(jīng)濟恢復(fù)，國力強盛之后，這種無為而治的主張便不能適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，于是，道家學(xué)說便自然被拋棄。其實這是一種極其膚淺的認識，秦暉認為，中國的政治理論，是“儒表”之下的“法道互補”。比如，法家指鹿為馬，儒家說此非馬，則被坑矣；說此馬也，則非儒也。而莊子說：馬亦鹿，鹿亦馬也，“萬物齊一”，沒什么區(qū)別。所以，指鹿為鹿，儒也；指鹿為馬，則大儒也，超越俗見，是為“真人”、“圣人”。莊周的哲學(xué)正好證明了什么叫“高尚的無恥”。而這種思想對中國人的思維方式和生存方式產(chǎn)生了深遠的惡劣影響。因為堅持原則、說真話是要受到懲罰的，所以，不僅精英階層諳熟“難得糊涂”，而且大眾長期受到“奸臣害忠良”、“好人沒好報”的啟蒙和教育，則懂得了“識時務(wù)者為俊杰”、“成者王侯敗者寇”的道理，學(xué)會了“明哲保身”。于是，中國人越來越“聰明”，“糊涂”者越來越少。于是，老莊的“逍遙”之道、犬儒主義和所謂的“圓融通透”的行為方式便大行其道，和儒家的道德說教和正直之道形成鮮明對比，而道家這樣的行為方式和生存理念恰恰是專制統(tǒng)治最歡迎和最需要的！因此，可以說：幾千年來，大多數(shù)中國人行事和生存的指導(dǎo)原則是道家提供的，而這樣的原則則是專制統(tǒng)治的“內(nèi)法”的必然結(jié)果。法家的強權(quán)哲學(xué)和道家的犬儒哲學(xué)（實用主義）相結(jié)合，這才是幾千年來中國古代統(tǒng)治思想的內(nèi)核。
由此可見，我們過去對道家的理解多么膚淺，僅僅知道道家的“無為而治”是多么的表面化。錢鐘書在《管錐編》中對道家學(xué)說也進行了簡短但深刻的批判，也強調(diào)了“法道互補”或“法道一體”的觀點。
管理一個社會是如此，那么管理一個企業(yè)呢？咱們企業(yè)管理的思想內(nèi)核又是什么？是不是也需要法家的強權(quán)哲學(xué)和道家的實用主義相結(jié)合？以史為鏡，值得我們借鑒和研究思考。
差異教學(xué)論讀后感篇十二
日前，中國保監(jiān)會召集部分基金管理公司座談，就保險資金如何選擇基金投資及已擬定的保險資金運用相關(guān)指引，進行了交流。會議透露的信息表明，保險資金選擇基金口味趨“刁”，基金產(chǎn)品差異化勢在必行。
據(jù)介紹，這次座談會限定在小范圍內(nèi)，只邀請了少數(shù)幾家基金管理公司，有歷史較長的，也有成立不久的。有關(guān)控制交易對手風(fēng)險的內(nèi)容引發(fā)了激烈的討論。在基金業(yè)處于低迷期間，保險資金的投資標(biāo)準(zhǔn)制度化無疑將在業(yè)內(nèi)引起極大關(guān)注，一些中小型基金公司生存壓力驟然加大。
資料顯示，近年來，證券市場已成為保險資金投資的重災(zāi)區(qū)，從幾大海外上市的保險公司披露的數(shù)據(jù)來看，其在基金上的投資出現(xiàn)巨額浮虧。有業(yè)內(nèi)人士認為，這主要是由于證券市場持續(xù)下滑造成的，但一些保險投資機構(gòu)在基金投資策略上的失誤，以及部分保險投資管理人道德風(fēng)險，也是造成巨額浮虧的不容忽視的原因。
據(jù)悉，此前曾流傳的“50億以上資產(chǎn)規(guī)模”，“基金公司成立三年以上”等條件，與此次座談會上下發(fā)的草稿中不盡一致。草稿對于可投資的'基金公司的管理資產(chǎn)規(guī)模限制考慮劃在40億，另據(jù)了解，這一規(guī)模限制并未剔除貨幣基金，這一點使得一些主要靠貨幣基金撐起規(guī)模的中小型基金公司松了一口氣。此外，草案對于所擬投資的基金要求有三年的持續(xù)業(yè)績，還要考慮波動率等其他指標(biāo)。根據(jù)這些指標(biāo)，再將基金公司及基金劃分為幾個等級，對于每個等級的基金，保險資金可以投資的金額都有具體的比例限制。例如，對于某一級的基金，保險資金可以投資不超過基金凈值的25％。業(yè)內(nèi)人士認為，這些規(guī)定對于新基金公司影響頗大，尤其是那些沒有貨幣基金的的中小型公司，在規(guī)定正式出臺后，可能面臨大額贖回，生存壓力驟然加大。而對于一些老基金公司影響則相對較小，在一定程度上反而有利，因為如果不能投資于新基金，資金勢必集中于那些業(yè)績穩(wěn)健的老基金。
不過，正如一位保險公司資金運營中心負責(zé)人指出的那樣，毋庸置疑的一點是，基金仍將是保險資金的重要工具。那些業(yè)績穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)基金，或是產(chǎn)品設(shè)計特點顯著的基金將會受到保險資金的青睞，但那些缺乏差異的基金產(chǎn)品恐怕將會受到冷落。
來源:中證網(wǎng)。
差異教學(xué)論讀后感篇十三
有朋友在我博客留言：“不知道怎么放大自己的賣點，哎”，其他朋友也說：“放大自己的賣點說得太含糊，真不知如何做的”。
這還是沒有盤清家底，定位不清。任何營銷你都必須明白自己劣勢在哪里，然后再從自己劣勢中找自己優(yōu)勢所在，從中尋找到與市場對接的契合點。因為“差異化營銷”的基礎(chǔ)就是在承認自己不足的前提下，看見自己的有限優(yōu)勢，示弱退讓，不與人正面沖突，爭一時之長短。根據(jù)自己的優(yōu)勢細分市場，找到適合自己的市場空間，充分發(fā)揮自己優(yōu)勢，做好做精其中一小塊目標(biāo)市場，做出自己的特色，甚至建立品牌。
任何“千秋萬代，一統(tǒng)江湖”的大品牌都不可能完全把控整個市場，我曾借用趙翼的詩總結(jié)說：“‘李杜文章萬口傳，至今已覺不新鮮’，就連光耀千秋的‘詩仙’李白、‘詩圣’杜甫詩篇都無法滿足所有人于詩歌方面的全部需求”。因此，只要我們用心，就一定找到我們自己立足之地——“退一步，海闊天空”，關(guān)鍵在于“自知之明”的準(zhǔn)確定位與“以退為進”的謀略。
如此主動示弱、退避三舍的“差異化營銷”戰(zhàn)略不可小瞧啊，只要定位準(zhǔn)確，正確地認識自己，堅持下去，與時俱進，這樣的“差異化營銷”前途無量呀!
最成功的范例就是當(dāng)年的毛委員，清楚看到了自己實力不足以和敵人(競爭對手)爭奪大城市，拒不執(zhí)行中央進軍長沙的命令，自作主張，將秋收起義殘余部隊帶上敵人無暇顧及的井岡山“落草”，最終毛委員被免去了中央候補委員，可“名不副實”的毛委員硬是將“朱毛紅軍”做成了中國紅色武裝的金字招牌。
而差異化營銷在網(wǎng)絡(luò)界成功范例更多，大的如百度、騰訊、當(dāng)當(dāng)、韓都衣舍;成功的個人就更多了，zac、飄零大叔，甚至還有人網(wǎng)店單賣黑色襪子活得風(fēng)生水起的，這就是“差異化營銷”細分市場戰(zhàn)略的威力所在。
面對廣告海洋，找到差異化營銷賣點不容易。
還是借身邊草根例子說“差異化營銷”吧，g市某朋友做家教，在市區(qū)租了一間教室，不斷打廣告，拉客戶，可收效寥寥，勉強維持，想到了seo找我。
不是說你不可以打廣告做宣傳，不是說你不可以做seo;但如果你沒有獨特營銷“賣點”與營銷策略，你作為沒有什么知名度的草根，一你沒有強大師資隊伍，沒有行業(yè)明星;二你資金有限，燒錢燒不過大品牌;即使廣告偶然做上去了(seo實質(zhì)也是廣告)，除了不斷壓低價格外，沒有任何優(yōu)勢，很難獲得潛在用戶信任。
當(dāng)然，這位朋友并不是沒有一點兒優(yōu)勢，他說自己教學(xué)質(zhì)量好，有個學(xué)生原來平均分不到40分，他輔導(dǎo)半年后中考平均分80分以上。成績一下來家長馬上發(fā)謝師短信。
如果只是“我教學(xué)質(zhì)量高”，這是家教最基本的本分，念多了有“老王賣瓜，自賣自夸”之嫌，徒討人厭——決不會給人留下任何深刻印象。因此，這位朋友必須另辟蹊徑，讓家長們很真切地看到自己家教的獨特之處。
我認為這位朋友希望通過家教行業(yè)創(chuàng)業(yè)，肯定是看到了它的良好發(fā)展前景——現(xiàn)在中國人逐漸富起來了，大家都重視教育投資，因此家教行業(yè)也越來越受到重視，產(chǎn)業(yè)潛力巨大;可同時應(yīng)該看見行業(yè)競爭激烈，知道憑常規(guī)模式草根肯定競爭不過各種大小名牌家教。
這說明草根不能以常規(guī)思路和別人一樣做家教，我想起電視劇《大宅門》中頑皮少年白景琦的“家教老師”季宗布。季宗布如何贏得白府上下一片尊敬?就是他不僅使“頑皮少年白景琦”回心轉(zhuǎn)意讀書，使他懂得了為人處世原則。更是因為他對于白府其他少爺也因材施教，使他們有著不同的長進。
昆明有家教企業(yè)已經(jīng)瞄準(zhǔn)了此市場，但草根前景更廣闊。
富起來的當(dāng)代中國各種“頑皮少年白景琦”更普遍，他們都不喜歡讀書。但其中有的“上網(wǎng)成癮”，有的“迷游戲”，有的“早戀”，這些孩子你如果不真正解決這些思想問題，可能今后他們當(dāng)中許多人想這樣發(fā)展下去，融入正常社會都難，更別說產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，成績有較大的提高。
如果這位朋友充分發(fā)揮自己個別輔導(dǎo)能力強的特點，專門針對“棘手學(xué)生”這部分用戶，不管現(xiàn)在學(xué)生如何少，不斷“從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”，從如何引導(dǎo)、激發(fā)后進學(xué)生的學(xué)習(xí)激情方面做文章，促進這些后進學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的改變。我想這是一條走出家教行業(yè)激烈競爭，逐漸建立自己口碑，告別草根的思路，而且可以做得長久。
當(dāng)然，這做起來一點兒也不容易，必須象季宗布那樣因材施教，抓住任何孩子都有上進心這個中心點，白景琦專門用白景琦的招，其他孩子用其他的招，恩威并重，軟硬兼施，才能真正被這些“問題孩子”接納并敬重，之后學(xué)習(xí)成績就是水到渠成的事了——如果這樣堅持不懈做下去，真正在每一個后進孩子身上體現(xiàn)出你“沒有教不好的孩子，只有教不好的老師”的特點，就一定產(chǎn)生品牌效應(yīng)，只要有了口碑，你宣傳營銷就不愁了，甚至可以以局部帶動全局的飛躍。
看起來這樣的“差異化營銷”方法太慢，其實并不慢，“也許繞道的遠路才是回家最近的路”——當(dāng)毛委員鉆山溝時，他堅信革命一定勝利，但可能連毛委員也沒有想到，就憑著堅持“差異化營銷”策略，并把“差異化營銷”做到極致——在戰(zhàn)略上“集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)”，不在乎一城一地得失;在軍隊組織上“黨指揮槍”;軍隊紀(jì)律強調(diào)“三大紀(jì)律，八項注意”，22年后，中國革命就獲得了最終勝利。
“百度最懂中文”廣告片截圖(網(wǎng)絡(luò)視頻截圖)。
又如，現(xiàn)在中國大陸如日中天的百度就是通過細分市場，利用全球搜索引擎霸王谷歌對中國市場的不重視，提出“百度最懂中文”的營銷思路與運作思路并將它付諸實現(xiàn)，最終戰(zhàn)勝了不可一世的谷歌的。
說到累，這樣方法真累，但誰都想輕輕松松地做大市場呀，當(dāng)毛委員鉆山溝時，其他那些紅色革命領(lǐng)導(dǎo)人就想和敵人力爭大城市經(jīng)濟命脈與影響力，輕輕松松地獲得中國革命的勝利——但毛委員知道這不現(xiàn)實，敵人不會允許你這樣白日做夢的，還是只能立足于差異化營銷之路，做好自己手頭的“小市場”，結(jié)果真的做出了一個大中國來。
拉拉扯扯說了這么多，這樣思路不一定對，只希望能給那位朋友及其他為此而困惑的朋友一些啟發(fā)。
差異教學(xué)論讀后感篇十四
《論中國》作者亨利?阿爾弗雷德?基辛格，他是中國人民的老朋友，曾任美國國務(wù)卿，是美國乃至世界著名的外交家、國際問題專家。作為過去40多年出訪中國50余次的資深外交家，基辛格先生從美國政治家的角度詮釋了對中國歷史、政治、文化、思維的認識，為我們能夠更清醒認識中國提供另一個視角，唐太宗李世民曾說：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”.本人有幸能夠拜讀基辛格先生的力作，特別對中國文化獨特性這一方面收獲頗多，對每一個曾經(jīng)或正在閱讀中國歷史的人，都值得細細品味。
從輝煌中跌落。
書前半部分，介紹了中華民族從世界上最強大的帝國淪落為晚清時期的半殖民地半封建社會的原因。中國古人認為歷史是衰弱與復(fù)興的循環(huán)，即：“天下大勢，分久必合，合久必分”.而西方認為，歷史是走向近代化的過程，是正義戰(zhàn)勝邪惡的過程。清以前中國在人口、疆土面積、生產(chǎn)力一直處于領(lǐng)先地位，在官方記載中，外國到中國覲見皇帝不是為了談判或談國事，而是前來領(lǐng)受圣上的教化，使者奉上貢品表明他們對皇帝俯首稱臣。中國派遣的使者不是外交官，而是來自天朝的御史，所以中國古代對待外國的政策通常選擇防御，這種政策的最明顯的體現(xiàn)就是修建長城和以夷制夷。
中國“挾其獨特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感”步入近代，由于長期缺少挑戰(zhàn)與突破，對天下即世界情況的知之不多。2前，中國的統(tǒng)治者們看到馬嘎爾尼使團訪問時帶來西方先進的科學(xué)文化成果時表現(xiàn)得毫無興趣。于是，西方借助工業(yè)革命的洪流，借助蒸汽機、鐵路、新的工業(yè)制造和科學(xué)方法，幾百年來第一次超越了中國，英國用鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門。僅僅，中國從輝煌中跌落，淪為殖民勢力爭奪的目標(biāo)，由此爆發(fā)的沖突挑戰(zhàn)了中國對世界的根本看法，我們更陷入了文化焦慮與文化危機，即使在一個世紀(jì)后中國振興后的時代，昔日的創(chuàng)傷仍未愈合。當(dāng)我們再次回顧這段歷史時，應(yīng)該清楚的看到，文化是沒有絕對優(yōu)秀，一個民族要想永久的屹立于世界民族之林，必須時刻吸收更加優(yōu)秀的文化成果。
中美蘇大國博弈。
“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”.書中半部講解了基辛格眼中的當(dāng)代中國外交史，作為一個外交家，他不僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭、三次臺海危機、中印戰(zhàn)爭等等重大外交事件，而是通過中美蘇大國博弈這一主線，著重分析中國人的戰(zhàn)略思維模式和外交習(xí)慣。
書中試圖從“圍棋”和“孫子兵法”出發(fā)，形象的闡述以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人杰出的政治戰(zhàn)略思想。如1958年8月，為試探美國保衛(wèi)臺灣的承諾堅決的什么程度，也為了提升中國在全球的影響力，解放軍對金門進行大規(guī)模炮擊。毛澤東解釋說道，中國表明了軍事決心后，將重啟與美會談，如此“既有行動場所又有談判場所”.基辛格把此解釋為《孫子兵法》“斗中求存”古為今用，目的是化強敵為弱敵，進行進攻性威懾策略。
又如，1978年越南得到蘇聯(lián)的支持，全面發(fā)動侵略柬埔寨戰(zhàn)爭并占領(lǐng)柬全境，以便建立“印度支那聯(lián)邦”,實現(xiàn)其地區(qū)霸權(quán)的野心。為了“遏制越南的野心，適當(dāng)?shù)亟o他們有限的教訓(xùn)”,1979年2月，中國發(fā)動對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。戰(zhàn)前，鄧小平效仿當(dāng)時的毛澤東高調(diào)出訪美國，使外界認為這次行動得到了蘇聯(lián)的同意，從而嚇阻另一個超級大國插手干預(yù)。接著，鄧小平又出了一招妙棋：遍地落子。他遍訪緬甸、尼泊爾、泰國等國，為對越反擊戰(zhàn)取得輿論上的支持。
基辛格用《孫子兵法》和圍棋解釋中國領(lǐng)導(dǎo)人的精妙政策，將復(fù)雜的軍事和政治斗爭化繁為簡，讓我們普通老百姓也能見識到大國博弈的精絕。而毛澤東、鄧小平兩代領(lǐng)導(dǎo)人運籌帷幄，巧妙運用祖先留下的'寶貴遺產(chǎn)，在現(xiàn)代外交和戰(zhàn)爭中取得了舉世矚目的成果。
中華民族偉大復(fù)興。
書中第三部分講解了蘇聯(lián)解體，中美沒有了共同的敵人。隨著1992年初鄧小平同志南方視察，提出“發(fā)展才是硬道理”、“改革開放這條基本路線要管一百年，動搖不得”,深入推進經(jīng)濟改革開放，中國得以實現(xiàn)民族偉大復(fù)興。從而出現(xiàn)了與美國新千年的對抗，在經(jīng)濟、戰(zhàn)略空間等方面爭奪，形成了人權(quán)、價值觀等問題。他分析了中美兩國文化的差異，美國篤信自己的理想具有普世價值，認為有義務(wù)向全世界傳播其價值觀，這一信念常常成為美國行動的驅(qū)動力。而中國行為的依據(jù)是其文化獨特性，不試圖改變他國的信仰，不對外推行現(xiàn)行體制。中國是中央帝國的傳承者，根據(jù)其他國家與中國文化和政治形態(tài)的親疏程度劃分為不同層次的“進貢國”,即文化上的普世觀，通過文化滲透而非傳教狂熱來擴大影響。
文中在結(jié)尾部分提出一個新詞――“太平洋共同體”.在他眼中，對于兩個代表不同版本例外主義的社會來說，中美關(guān)系的合作之路必定復(fù)雜，要“求同存異”,建立共同協(xié)商、相互尊重的傳統(tǒng)，共同建設(shè)世界秩序。這意味著任何一方都不完全贊同對方的目標(biāo)，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補充的利益?！爸忻缿?yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界”,這是基辛格先生提出的愿景。
《論中國》這本書對中國今后的發(fā)展提出了許多富有建設(shè)性的觀點，綱領(lǐng)性的概括了中國的歷史構(gòu)架，回首中華民族近3000年的偉大奮斗歷史，作為全世界唯一一個不間斷傳承的文明古國，使我們有信心、也有能力堅信在改革開放近40年后的今天，具有3000多年文明史、100多年救亡史與革命史、30多年改革開放史的中華文化、中華民族，必將迎來中華民族偉大復(fù)興的榮光。
（本文作者：臨沂市中心支行武洋）。
差異教學(xué)論讀后感篇十五
最近看了好多這種類型的文，這篇可以算是鼻祖吧，大長篇，現(xiàn)在也還沒有完結(jié)呢，不過已經(jīng)很肥很肥了。它的設(shè)定非常有意思，在這個世界，人們力量的來源是文曲星，顧名思義，只有知識越淵博越有文才的人，才能越強大。人們的力量等級基本按照古代科舉的等級來劃分：童生，秀才，舉人，進士，翰林，大學(xué)士，半圣，亞圣，圣人（孔子）。前四個等級也是完全根據(jù)考試決定的，考過了就能升級…人們擁有的力量是才氣，寫出的文章詩詞也有各種神奇的力量也有等級劃分：鳴州，鎮(zhèn)國，傳世等等，等級越高的文章攻擊力威力就越大。總結(jié)來說就是一個人人想當(dāng)學(xué)霸的世界設(shè)定，學(xué)的越好就越強大，后面幾個等級排山倒海破碎虛空，簡直無所不能。男主穿越到這個時代后，發(fā)現(xiàn)，這個世界和原本的世界歷史不同，于是就文抄公，一路抄抄抄，各種裝逼打臉，各種考霸學(xué)霸（說到這里，我不得不感嘆一下，看完這文之后，我基本上復(fù)習(xí)了一遍初高中的古詩文，同時升起一股詭異的.民族自豪感！我們古代的牛人實在是太多了，那些詩詞文章怎么寫得那么好）。這篇文也不種馬單女主，男主穿越過來家中已經(jīng)有一個童養(yǎng)媳女主了，就是賢良淑德型的，妻子存在感不高，性格比較單薄，這個作者對文中的動物的性格描寫反而還比較生動，家中寵物和真龍小弟的性格都蠻好玩，有亮點，萌萌噠。
但和優(yōu)點相對應(yīng)的是槽點也實在太多了，我實在忍不了（看底下寫了那么長一段就應(yīng)該知道我是多么的想吐槽）：男主文抄公就不說了，他身上帶的不是金手指，說有金手指都是侮辱男主，他簡直就是帶著金世界呀！他就是宇宙之子??！
差異教學(xué)論讀后感篇十六
上周看完了亨利?基辛格的著作《論中國》，有一些感想記錄在這里。必須說一句：這些感想未必和基辛格及其著作有啥關(guān)系。
中國為什么沒有“明治維新”?
中日兩國在近代史中的最大不同，就是佩里將軍帶著美國“黑船”到日本才一次，日本就開始變法維新。僅僅幾十年后，日本就加入了世界列強之列。
我現(xiàn)在提供一個解釋。
日本是一個島國，日本本土歷史上幾乎沒有受到過外來勢力的沖擊。因此，日本民族缺乏應(yīng)對外來沖擊的經(jīng)驗。
中華民族就不同了。中國周邊，蠻族林立，歷史上不乏突然崛起的豪強，也不乏周邊豪強導(dǎo)致中土本幫政權(quán)更迭的案例。
歷數(shù)中國歷史上有七個大的朝代：秦漢唐宋元明清。其中單數(shù)的朝代，也就是秦、唐、元、清，是新近來到中原大地的外來民族奪得統(tǒng)治權(quán)。雙數(shù)的朝代，漢、宋、明，是久居本土的民族從原本外來的民族手中奪回統(tǒng)治權(quán)。
中原大地的統(tǒng)治權(quán)在外來民族和本土民族之間交替，似乎成為一個規(guī)律。上一朝代，如果本土民族丟掉了統(tǒng)治權(quán)，下一朝代一定奪回統(tǒng)治權(quán)。然后呢，下一朝代再丟掉。這是巧合還是某種未知的規(guī)律在起作用，我到現(xiàn)在還不了解。
中華民族不只是在四次朝代更迭當(dāng)中才受到外來民族的沖擊。翻翻中國歷史，可以說外來民族對中華民族的沖擊從來就沒有停止過。中華民族也積累了豐富的應(yīng)對外來沖擊的經(jīng)驗，甚至經(jīng)歷了多次丟失統(tǒng)治權(quán)的考驗，也挺了過來。過來人回頭看，覺得不過如此。
正因為有如此豐富的應(yīng)對外來民族沖擊的經(jīng)驗，所以當(dāng)英國人船堅炮利地來到中國的時候，中國人處之泰然。中國人沒有丟失安全感，反而對洋人的種種雕蟲小技心懷不屑。不屑不是裝出來的。那時候音譯“英吉利”三字，左邊都有口字偏旁，意思是“不識王法者，與禽獸無異”.于是中國人沒有強烈愿望改變自己。所以中國的改革開放才這樣難！
日本民族正好相反。正是因為日本民族缺少應(yīng)對外來民族沖擊的經(jīng)驗，所以他們在佩里的黑船面前立即自亂陣腳。西洋人不費一槍一彈，日本民族就爭先恐后地變法圖新，屁顛屁顛地脫亞入歐了。
所以，過去的成功經(jīng)驗可能成為走向未來成功的障礙。
中華民族注定會受西方列強沖擊？
中華民族的近代史充滿了屈辱。而記錄這些屈辱的近代史教科書，我們這代人從小學(xué)到大學(xué)翻來覆去地學(xué)，學(xué)得我從小到大心情都是不那么爽朗。
現(xiàn)在看來，這不是巧合。其實，中西方交往注定會在中國落后、西方發(fā)達的時候開始，中國注定被整合。
為什么呢？
因為中華民族無論衰落還是強大，都不會持續(xù)地與外部世界保持交往，包括西方世界。中華民族比其他民族強大的時候，沒有愿望和外部世界交往。中華民族比其他民族落后的時候，自己沒有能力與外部世界交往，先進的民族會來到門前和我們交往。
一個看似例外的情況出現(xiàn)在明朝，鄭和下西洋，到達過阿拉伯半島和非洲東海岸。鄭和比哥倫布早出生80年，鄭和用過的寶船比哥倫布航海用的船大很多倍。不客氣地說，中國比歐洲國家早大約一個世紀(jì)就可以成為“日不落帝國”.
但是，圣上沒有成為“日不落帝國”的愿望。而圣上想成就的事業(yè)，國庫又支撐不起。鄭和總共出海8趟，之后無論是他本人還是其他人，再沒有去過了。而哥倫布的航海事業(yè)的參與者呈現(xiàn)幾何倍數(shù)的增長。
為什么鄭和出海不可持續(xù)而哥倫布可持續(xù)呢？因為鄭和出海是皇上的事業(yè)，只賠不賺，而且賠很多錢，直到賠得明朝國庫無力支撐下一次出海。據(jù)說一位頗具正義感的小官，銷毀了鄭和用過的所有航海圖，終止了這項浪費民脂民膏的事業(yè)。
支撐哥倫布航海的是商人的冒險，商人從航海當(dāng)中賺很多錢，政府也可以收更多稅，于是越來越多的人開始投身航海，越來越多的政府開始支持航海。東印度公司就拿著政府的特許，受到政府和軍隊的保護。
于是，曾經(jīng)先進的中華民族等待著外部世界先進起來之后遠道而來整合自己。
社會主義陣營為什么崩塌得這么快？
答案之一是蘇聯(lián)主導(dǎo)的社會主義陣營勾心斗角沒有誠信可言。
新中國早期的外交明顯受到意識形態(tài)影響，只在社會主義陣營中交朋友。朝鮮戰(zhàn)爭之后，中美之間相互敵視，中國失去了外交空間。中蘇交惡之后，外交空間進一步被擠壓，被迫開辟第三世界。
新中國的領(lǐng)導(dǎo)人早期對蘇聯(lián)老大哥抱了很高的期望。建國伊始毛主席就出訪蘇聯(lián)，而且時間很長。但是蘇聯(lián)對中國從一開始就玩起信息不對稱。在斯大林時代，斯大林同意金日成“越過三八線統(tǒng)一朝鮮半島”的要求，讓他找中國同志談，其實是利用中國對世界的不夠了解，讓中國承擔(dān)成本和風(fēng)險。在赫魯曉夫時代，赫魯曉夫在蘇共二十大上有關(guān)斯大林的報告不讓中國知道。
在社會主義陣營內(nèi)部，中國領(lǐng)導(dǎo)人也是吃一塹長一智，并且以其人之道還治其人之身。赫魯曉夫前腳離開中國，中國軍隊后腳就炮打金門，美國人以為赫魯曉夫支持中國這么干。這場報復(fù)過后，社會主義陣營里已經(jīng)沒有什么誠信可言。名義上處在同一個“陣營”,相互之間的提防不減。直到中蘇直接兵戎相見，蘇聯(lián)在中蘇邊境陳兵百萬。
中蘇關(guān)系破裂還有一個視角，就是社會主義陣營中的國際交流建立在“同志加兄弟”的“感情”基礎(chǔ)之上，而不是建立在共同利益之上。在這個基礎(chǔ)之上，國家之間如果算計不成，那就直接索求。
金日成來中國，要求中國同志支持他進攻南韓。赫魯曉夫來中國，要求中國同志讓蘇聯(lián)海軍使用中國基地、建長波電臺。直到1989年戈爾巴喬夫訪華，要求中國向即將崩潰的蘇聯(lián)經(jīng)濟緊急輸血。這種關(guān)系，哪能持久。
是什么讓中美兩國關(guān)系迅速改善？
關(guān)于中美建交的歷程，中國人大多聽說過一個傳奇的版本：乒乓外交。那就是一個傳奇而已。那么美方的說法呢？據(jù)說尼克松抵達中國，在機場見到周恩來的時候說過一句經(jīng)典老話：“沒有永恒的敵人，也沒有永恒的朋友。只有永恒的利益。”
其實，當(dāng)年推動中美建交的動力，不是共同的利益，而是共同的敵人。這個敵人（哪怕只是看起來）如此強大，以至于中美迅速地、不顧一切（例如臺灣問題、意識形態(tài)問題）地走到一起。這個敵人就是蘇聯(lián)。在東北亞，蘇聯(lián)是中國的敵人，它在中蘇邊境陳兵百萬，對中國造成嚴(yán)重的軍事威脅。在全球范圍內(nèi)，蘇聯(lián)也是美國的敵人。
與共同的敵人相比，共同的利益能發(fā)揮的作用可以說微不足道。想想中美之間關(guān)于自由貿(mào)易（中國加入wto）的談判，很容易達成雙贏，但是為了利益的分配久拖不決，耽誤了不少時間。直到恐怖分子攻擊美國本土，中美兩國有了新的共同的敵人，中美自由貿(mào)易談判的僵局才得以打破。雖然基辛格博士的這部著作沒有細說中美在新世紀(jì)的外交細節(jié)，但這段故事剛剛過去，我們記憶猶新。
與美英、美歐關(guān)系相比，中美關(guān)系缺少宗教、人文、法治、以及意識形態(tài)方面的共識，因此基礎(chǔ)不甚牢固。那么拿什么維系中美關(guān)系呢？利益是選項之一。最佳利益方案是雙贏，偶爾利益輸送也不是不可以。但更奏效的是對抗，找到對抗中的共同的敵人，最有利于中美兩國迅速而且緊密地站在一起。
作為參與早期中美外交的主要參與者，基辛格博士有資格權(quán)威地講述那段神秘的歷史。作為中國數(shù)位領(lǐng)導(dǎo)人的老朋友，他對那段歷史的講述也會周到考慮到讀者的感受。這本書體現(xiàn)了他的權(quán)威，也體現(xiàn)了他的周到。對讀者來說，不僅要讀白紙黑字的部分，也要讀字里行間的部分。
差異教學(xué)論讀后感篇十七
《論可能生活》是趙汀陽所著，從行動而不是從規(guī)范的角度去分析道德，并且力求符合一般人的直觀而不求與倫理學(xué)傳統(tǒng)一致，關(guān)注人的生活和存在。以無立場思維分析了幸福公理和公正公理，認為倫理學(xué)是服務(wù)于生活而不是社會。只有過一種可能的生活才是幸福生活的選擇，而公正公理是對幸福生活的保障。這種可能生活需要自我創(chuàng)造性，且自成目的性。
一、視角取向。
作者從倫理學(xué)和邏輯學(xué)的視角出發(fā)，重新認識生活的存在和意義，告訴人們選擇一種可能生活才是一種真正而幸福的人生。幸福生活是倫理學(xué)的開端，那么如何獲取幸福，成為作者深入探究的問題。在作者看來，倫理學(xué)不是一種規(guī)范生活。因為規(guī)范所涉及的問題是“如何通過利益上的讓步而確認某種可得到公認的規(guī)范”.所以規(guī)范問題是“唯利是圖”的，并不值得尊重。作者通過否定“oughttobe”的規(guī)范語句和“tobe”的事實語句，進而提出尊重生活是倫理學(xué)的唯一選擇。一個人怎樣才能擁有好生活？這就涉及倫理學(xué)真理的問題，而倫理價值判斷也得到進一步關(guān)注。
那么，我們該如何判斷倫理價值？作者在這里引入一種新的分析視角，即“無立場思維”.什么是無立場？為什么需要無立場？無立場“所揭示的真理必須超越一切主觀立場，無論是個人立場還是意識形態(tài)?！币驗閺囊环N立場去解釋和批判另一種立場永遠不會有結(jié)果，這種立場是無效性的。無立場以“存在論”為基礎(chǔ)。任何一種存在都是被創(chuàng)造出來的，這種存在具備自身的特性。每一種存在都是自成目的性，我們?nèi)绻麖闹饔^角度對理解它，必定陷入悲觀主義知識論中。因此，在理解某一存在時，必須把它當(dāng)作分析的對象，用無立場的角度去進行解釋。所以，價值判斷就是以目的論為根據(jù)的價值真理。
作者把無立場置于生活觀念中，生活的價值就在于為生活而生活，生活在自我創(chuàng)造性中產(chǎn)生意義，也就是生活的自成目的性。這種生活空間論得到哲學(xué)界的贊同，“人性的自成目的性是做一個人的創(chuàng)造性行動能力本來意義上的人，生活的自成目的性是過生活本來所意味著的好生活。”這就是可能生活的含義，創(chuàng)造性活動和自成目的性成為倫理學(xué)的基礎(chǔ)。
二、邏輯結(jié)構(gòu)。
作者從批判規(guī)范性語句“oughttobe”和事實性語句“tobe”入手，提出倫理學(xué)的困惑和難題。因為規(guī)范無法解決人類行為領(lǐng)域中的各種問題，它始終是唯利是圖的。所以，我們要改變一種思路，重新認識倫理學(xué)問題。于是，無立場思維浮現(xiàn)，成為認識倫理學(xué)的新思路。通過一系列分析、推斷，作者提出倫理學(xué)的兩個基本原則：幸福公理和公正公理。前者是行動原則的絕對根據(jù)，揭示合情的生活；后者是行為原則的絕對根據(jù)，揭示合理的生活。那么行動原則和行為原則有什么區(qū)別？行動原則就是“x就是做x所意味著的事情”,是做給自己看的自主原則；行為原則就是“做x就是按規(guī)范n去做x”,是做給別人看的讓步原則。行為原則是以被允許的方式去行動，行動原則以可能的方式去達到某種效果。也就是說，一個行為就是附加了規(guī)范意義的行動。
生活是一個去“todo”的問題，就是創(chuàng)造性的生活。過一種創(chuàng)造性的生活才能使我們成為一個真正的人。這種生活是自成目的性的，是為了生活而生活，是一種存在性的生活。追求幸福的.方式就是努力過一種可能性的生活，“每個人必須盡可能去實現(xiàn)他所意味著去實現(xiàn)的可能生活，并且僅僅以自成目的性的方式去行動，即，使得這一行動在操作上是創(chuàng)造性的，在效果上是給予性的?！?BR> 三、運思方式。
作者采用“否定-肯定”的批判性思維進行分析，既否定規(guī)范觀念，又否定事實觀念，批判性地提出倫理學(xué)以存在為基礎(chǔ)，是為了生活而不是社會，生活具有自成目的性，“生活的目的表現(xiàn)為人們所企求的東西。”在不斷質(zhì)疑中，作者引入無立場的批判性思維，重新對倫理價值進行判斷，對生活進行分析。追求一種更好的生活有利于我們獲得幸福，人的存在就是不斷創(chuàng)造自己生活的過程。
從批判勸導(dǎo)倫理學(xué)入手，作者提出追求真理的倫理學(xué)，這種倫理學(xué)更加關(guān)注生活，充滿對人生的希望和熱情。而幸福公理和公正公理在人生中發(fā)揮著重要的作用，成為做事和做人的根據(jù)。
差異教學(xué)論讀后感篇十八
雖在本科時就買了許叔微醫(yī)學(xué)全集，不過一直都找到時間去看，前段時間看葉氏全集其中一部分時，看到葉氏對許氏的評價非一般高，便決定去讀許氏的《傷寒九十論》。看完這本《傷寒九十論》，確實有很多收獲，對許氏將傷寒運用的如此神妙尤為佩服，真的感覺如獲至寶。
這本書是以醫(yī)案討論的形式為特點，并且全書是用仲景的理法及方為主。
下面淺談一下我讀此書的心得。
1.許氏善用桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯。許氏將桂枝湯視為表虛證，麻黃湯視為表實證。桂枝湯與麻黃湯的鑒別要點在有汗與否。而大青龍湯與麻黃湯的鑒別在于大青龍有煩躁的特點。這些許氏對孫思邈有所繼承，而后面歷代注解傷寒論的.大家更是總此二家的學(xué)術(shù)觀點。
2.論桂枝湯中桂枝為桂枝非肉桂，他認為兩藥的區(qū)別為：桂枝輕薄，治傷寒，為發(fā)散之用；而肉桂為濃實，治五臟，取其鎮(zhèn)重。
3.由耳聾一案足以看出其辨證之水準(zhǔn)。耳聾，他醫(yī)認為是少陽證，然許氏憑兩手脈弱而無力，斷非為少陽證。并論之“若少陽則渴飲水，心煩，但寐，咽痛，今俱無此證。但多汗驚悸，必汗過多所致也。仲景云未持脈時，另病患咳，而不咳者，兩耳聾無所聞也。所以然者因重發(fā)汗，虛故如此”,后投真武白術(shù)附子湯輩數(shù)日果真愈。從此案不僅僅看出許氏斷證之準(zhǔn)，更看出他將傷寒精髓更是學(xué)通了，能辨其疾病的發(fā)展由來，真乃神也！
4.許氏善識陰陽。由“閩人李宗古得疾?？谥袣鉄?。唇干。屈體臥。足冷。舌上有苔。予診之。尺寸俱緊?；蛘咧^氣熱口干。疑其陽勝。蜷足臥。足冷。疑其陰勝。而又陰陽俱緊。是誠可疑也。若不熟讀仲景方法。何能治。予曰尺寸俱緊。是寒邪勝也。仲景云陰陽俱緊。法當(dāng)清。邪中于下焦。又云陰陽俱緊?？谥袣獬觥４礁缮嘣?。蜷臥。足冷。鼻中涕出。舌上苔滑。勿妄治也。到七日以來。其人發(fā)熱。手足溫者。此為欲解。蓋以上證候。皆是陰盛陽弱。故仲景云勿妄治者。誠恐后人之疑也。故予以抑陰助陽溫劑與之。緊脈漸退。四體和。不汗而自解矣。”此案確實是好案，此案的要點在脈與蜷臥。這與熱厥是有區(qū)別的，我記得我之前的親身經(jīng)歷是口干想飲水，煩躁，四肢涼，但脈象卻是滑的。哇！果然，歷代國手都十分善于辨識陰陽。
5.善識生死。由“里有張姓者。病傷寒。醫(yī)汗之。汗雖出。身熱如舊。予診之曰。得汗。宜身涼脈靜喜食。今脈躁。身熱。不食?？裱?。病名陰陽交。不可治也。素問黃帝問有溫病。汗出輒復(fù)熱。而脈躁。病不為汗衰?？裱圆荒苁场Ｃ渭?。岐伯曰病名陰陽交。交者死也。人所以汗出者。皆生于谷。谷生于精。今邪氣交爭于骨肉而得汗者。是邪卻而精勝也。精勝則能食而不復(fù)熱矣。汗者精氣。今汗出而復(fù)熱者。是邪勝也。不能食者精無俾也。其壽可立而傾也。果半日死?！贝税缚闯鲈S氏不僅僅精于傷寒，對內(nèi)經(jīng)亦有深究。可惜現(xiàn)在的人對內(nèi)經(jīng)都視而遠之。
6.由手足厥冷案更是看出許氏將傷寒運用的出神入化。“酒家朱三者。得傷寒。六七日。自頸以下無汗。手足厥冷。心下滿。大便秘結(jié)?；蛘咭娖淠胬洹Ｓ趾钩鰸M悶。以為陰證。予診其脈沉而緊。曰此證誠可疑。然大便結(jié)者為虛結(jié)也。安得為陰。脈雖沉緊。為少陰證。然少陰證多矣。是自利未有秘結(jié)。予謂此半在表。半在里也。投以小柴胡湯。大便得通而愈。”其后許氏找出原文解釋“論曰。傷寒。惡寒。手足冷。心下滿?？诓挥?。大便.脈細者。此為陽微結(jié)。必有表復(fù)有里也。脈沉亦在里也。汗出為陽微。假令純陰結(jié)。不得復(fù)有外證。悉入在里。此為半在表半在里也。脈雖沉緊。不得為少陰病。所以然者。陰不得有汗。今頭汗出。故知非少陰也?？膳c小柴胡湯。設(shè)不了了者。得屎而解也。難者曰。仲景云病患脈陰陽俱緊。及汗出者。亡陽也。此屬少陰。今云陰不得有汗。何也。今頭汗出。故知非少陰也。何以頭汗出。則知非少陰。予曰。此說正是議議處。謂四肢冷。脈沉緊。腹?jié)M。全是少陰。然大便硬。頭汗出。不得謂少陰。蓋頭者三陽所聚。三陽自胸中而還。有頭汗出。自是陰虛。故曰汗出為陽微。是陰不得有頭汗也。若少陰有頭汗。則九死一生。故仲景平脈法云。心者火也。名火陰。其病。頭無汗者可治。有汗者死。心為手少陰。腎為足少陰。然相與為病。以意逆志。是謂得之。”關(guān)于這條，胡希恕胡老認為其為千古疑案，并認為此處小柴胡是柴胡桂枝干姜湯。看了許氏這則醫(yī)案加解釋，心中震驚不遺，對許氏亦更為佩服。
7.強調(diào)讀傷寒注意表里虛實。他認為“傷寒治法，先要明表里虛實。能明此四字，則仲景三百九十七法，可坐而定也?！边@實乃給后代醫(yī)家所提出的八綱辨證有啟發(fā)。由此便可知他為啥善用麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、大承氣湯、小柴胡、大柴胡等系類的經(jīng)方。真乃不愧為葉氏所推崇的醫(yī)家。
差異教學(xué)論讀后感篇一
《差異教學(xué)策略》認為“教師適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過程的核心?！痹诮逃虒W(xué)活動中，教師要努力適應(yīng)學(xué)生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
教師在教學(xué)過程中，要樹立面向全體學(xué)生的教育理念，給每一個學(xué)生提供均等的教育機會。在差異教學(xué)實踐中，教學(xué)設(shè)計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學(xué)中，關(guān)注各個分組與分布在教室各個角落的學(xué)生，動態(tài)的觀察學(xué)生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學(xué)生，多提問、多調(diào)動，對獨立性強、自主性高的學(xué)生，要留有空間，給學(xué)生自主思考的機會，不要貿(mào)然打斷。
科學(xué)應(yīng)用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個學(xué)生提供均等的教育機會。教學(xué)中倡導(dǎo)的隱性分層、動態(tài)分層，教師對學(xué)生水平全面有效的掌控，以便對學(xué)生提出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)要求與考核要求，靈活安排教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標(biāo)簽，而是要求教師給學(xué)生提供更多彈性可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教師的指導(dǎo)下，遵從學(xué)生個人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關(guān)》教學(xué)章節(jié)中，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負荷開關(guān)、組合開關(guān)。”將學(xué)習(xí)目標(biāo)進一步拆解，每個學(xué)生都能夠正確識別、安裝低壓開關(guān)，并不是每一個學(xué)生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過教師前期對學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況和學(xué)生差異的了解，在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時，要求每一個都能識別、按照低壓開關(guān)，要求每一個小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣，既做到了面向人人，又關(guān)注了動態(tài)分層與小組合作。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，不僅學(xué)習(xí)了知識，也能通過課堂活動培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學(xué)生的認知過程與自我成長。學(xué)生的不同需要，既要關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學(xué)的認可與自我悅納，又要關(guān)注學(xué)生的個人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法，有助于達成全面關(guān)注學(xué)生的多樣需求。小組學(xué)習(xí)中的異質(zhì)合作，要盡量達成優(yōu)勢互補，讓不同學(xué)生特點的學(xué)生互相影響、互相幫助，不同強勢智能的學(xué)生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
馬卡連科說過“只有在學(xué)會15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時候，只要當(dāng)會在臉色、姿勢和聲音的運用上能做出20種風(fēng)格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人。”教師可以依賴自己的自身魅力和多種教流方式來兼顧學(xué)生的不同需要，也可以科學(xué)的幫助學(xué)生小組自我教育。
差異教學(xué)論讀后感篇二
老子和孔子創(chuàng)造的道家文化和儒家文化作為先秦文學(xué)史上的兩座不朽的歷史豐碑，奠基了中國兩千年的文化史。很有意思的是，兩人都生于同一時代，而其思想與見解卻各執(zhí)己見，不盡相同，因此也創(chuàng)立了不同的學(xué)說派別。例如老子將“道”作為自己學(xué)說的最高范疇，而孔子以“仁”作為自己學(xué)說的最高范疇。在同一片土地的滋養(yǎng)下，兩者的相互碰撞愈發(fā)顯得精彩絕倫。
儒學(xué)道學(xué)都主張人與自身的和諧，但不同的是儒家追求個人身心內(nèi)外的和諧，而道家注重個性的統(tǒng)一和諧。儒學(xué)推崇“修身齊家治國平天下”，人加強自身的修養(yǎng)是儒家和諧思想的出發(fā)點。按照儒家的理論，人是處于各種關(guān)系的核心，要實現(xiàn)社會大同、天下和諧，必須以每個人的自身修養(yǎng)為基礎(chǔ)，即以修身為本。道學(xué)要求通過順應(yīng)自然，超越自我，提倡做到慈愛，節(jié)儉謙讓。
在理想和目標(biāo)方面，兩者雖都提出了具體的要求，但他們的出發(fā)點和歸宿存在分歧。儒家道德修養(yǎng)的`理想是“修身、齊家、治國、平天下”。孔子認為君主和百姓應(yīng)處于同一道德水準(zhǔn)，而君主在加強自身道德素質(zhì)的同時也應(yīng)帶動、影響、教化百姓，儒學(xué)的主張都是一種有為xxx的體現(xiàn)。而道家更多的是主張無為無欲，超凡脫俗，無為而治，人們通過消極無為的方式來實現(xiàn)社會和諧。老子并不像儒家學(xué)者那樣強調(diào)修身與治國平天下，他認為只要沒有欲望便不會引發(fā)戰(zhàn)爭與爭奪，整個社會便會一片祥和。
兩者都倡導(dǎo)實現(xiàn)人與人的和諧，進而強調(diào)人與社會的和諧。但儒家理解的和諧處理人際和社會關(guān)系是以“中庸之道“來實現(xiàn)的，希望通過我們修學(xué)，擺脫迷惑，返本歸元，真正明了人生的真相，做一個覺悟的、有智慧的人，做一個能夠遵循天道規(guī)律的人。而道家提倡通過“不爭之德”來實現(xiàn)人與人及人與社會關(guān)系的和諧。儒家主張通過人們積極的修為來最終達到，而道家則強調(diào)限制人們的欲望來實現(xiàn)，這就體現(xiàn)出他們所持的主動與被動的處世態(tài)度。
雖然儒道文化思想存在差異，包含著眾多的異曲同工，但兩者都是中華文化史上的瑰寶并對后世都產(chǎn)生了深刻的影響，身為中華兒女，我們都有義務(wù)，有責(zé)任，接受，融合并改進各種文化，使其在整個世界熠熠生輝，不斷發(fā)揚。
差異教學(xué)論讀后感篇三
在醫(yī)療護理工作過程中要樹立以病人為中心的工作理念。
醫(yī)護人員直接面對患者，患者因身體不適而住院，本身想得到更好的照護。
而有些醫(yī)護人員在治療過程中態(tài)度強勢，言語生硬，對病人提出的問題解答簡單或不解答，在工作時心不在焉，隨意說笑等，這些都會使病人產(chǎn)生不滿情緒。
1.2醫(yī)護人員的專業(yè)知識缺乏和操作技術(shù)不當(dāng)所引起的糾紛。
作為一名合格的醫(yī)護人員必須要有豐富的專業(yè)知識和熟練的操作技術(shù)。
由于人體是一個十分復(fù)雜的整體，病情變化更是錯綜復(fù)雜，而醫(yī)務(wù)人員業(yè)務(wù)知識的相對不足及不能及時發(fā)現(xiàn)病情的變化都可能會延誤患者的搶救，甚至導(dǎo)致患者死亡。
就會引起患者和家屬的不滿，護士覺得委屈，做不好解釋工作就會引起矛盾，產(chǎn)生糾紛。
1.3醫(yī)療費用問題。
隨著科技的騰飛發(fā)展，醫(yī)療檢查儀器也在不斷的更新?lián)Q代，患者所付的醫(yī)療費用也在不斷地增加。
公費醫(yī)療和勞保醫(yī)療等醫(yī)療保障項目紛紛實行以控制費用標(biāo)準(zhǔn)的迅猛增長，藥品價格的虛高，對患者家庭造成沉重的經(jīng)濟及心理負擔(dān)[2]。
而部分醫(yī)療記賬、催患者交費的非護理任務(wù)由護士完成，催交醫(yī)療費時部分護士態(tài)度惡劣，病人有疑問時解釋不到位，一旦治療效果達不到病人的預(yù)期目標(biāo)這些都會成為發(fā)生醫(yī)患糾紛的導(dǎo)火索。
1.4醫(yī)療護理人員責(zé)任心不強使病人產(chǎn)生不信任感。
醫(yī)療護理文件是病人在住院期間對病人病情的真實記錄。
很多護士受傳統(tǒng)觀念影響，認為只要完成對患者軀體的護理，認真執(zhí)行醫(yī)囑，對護理文書書寫不重視，而且由于護理人員的責(zé)任心不強，法律意識淡薄，只重視技能操作而忽視護理文書書寫，致使在護理記錄中出現(xiàn)漏記、錯記、醫(yī)護記錄描述不一致、簽名字跡潦草等現(xiàn)象[3]。
1.5醫(yī)療效果沒有達到患者及家屬的心理預(yù)期而引起的糾紛。
患者的法律意識和自我保護意識在不斷的增強，而他們的醫(yī)學(xué)知識卻相對不足。
容易對醫(yī)療效果產(chǎn)生過高期望，對病情發(fā)展估計過于樂觀，一旦醫(yī)療效果沒有達到患者所期望的程度，病人就會難以接受。
2預(yù)防醫(yī)患糾紛。
2.1樹立服務(wù)意識，加強溝通。
首先醫(yī)療工作者要樹立“以人為本，以病人為中心的服務(wù)理念。
”態(tài)度和藹可親，令患者感到親切融洽，提高患者的滿意度，為患者營造一個寬松舒適的就診環(huán)境。
其次要加強和患者的溝通。
2.2加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高醫(yī)療護理質(zhì)量。
醫(yī)生和護士的知識和技能的好壞是病人預(yù)后能否得到預(yù)期效果的關(guān)鍵。
醫(yī)務(wù)人員必須嚴(yán)格遵守各項規(guī)章制度，加強學(xué)習(xí)，不斷增加自己的知識儲備量，減少診斷錯誤。
2.3完善醫(yī)療和社會保障體制。
醫(yī)療護理費用過高也是發(fā)生醫(yī)患糾紛的重要原因之一。
政府要堅持公立醫(yī)院的公益性質(zhì)，加大投入支持力度，改善目前落后的醫(yī)療保障體系，建立和完善醫(yī)療機構(gòu)患者雙方投保的醫(yī)療責(zé)任保險制度。
2.4規(guī)范醫(yī)療護理文件記錄，增強醫(yī)護人員責(zé)任心。
醫(yī)療護理文件不僅是診治病人的重要依據(jù)，也體現(xiàn)了一個醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量的高低，它也具有法律效力。
提高護士的風(fēng)險意識，加強法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，增強醫(yī)護人員的法律意識和責(zé)任心，使醫(yī)護人員從思想上認識到醫(yī)療護理文書在醫(yī)療糾紛中的重要性。
組織醫(yī)護人員進行《醫(yī)療事故處理條例》和《病歷書寫基本規(guī)范》的培訓(xùn)，制訂護理文書書寫標(biāo)準(zhǔn)，保證護理文書必須遵照科學(xué)性、真實性、及時性、完整性的原則進行書寫。
這樣不僅保護了患者的權(quán)益，也保護了醫(yī)護工作者本身的利益。
2.5通過對病人的健康宣教使病人正確對待醫(yī)療效果。
在患者法律觀念和維權(quán)意識越來越強的同時，我們也要對患者宣教適宜的醫(yī)學(xué)知識。
提前告知病人及家屬所患疾病可能帶來的并發(fā)癥和后遺癥或因個體差異所致不同的醫(yī)療效果。
在診治和護理病人時更加的耐心和細心，盡量減少并發(fā)癥和后遺癥的發(fā)生。
如果患者為了一己私利而不正確對待醫(yī)療效果而發(fā)生糾紛時，醫(yī)護人員應(yīng)以實事求是為原則找病人了解情況，以委婉的語言與其溝通希望能以和平的方式解決糾紛。
小結(jié)。
作為一名合格的醫(yī)護人員，我們要不斷學(xué)習(xí)先進的醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)，端正自己的工作態(tài)度，加強與病人溝通，增強責(zé)任心不斷提高醫(yī)療護理質(zhì)量，轉(zhuǎn)變服務(wù)理念強化服務(wù)意識，全心全意為病人服務(wù)，與病人及家屬創(chuàng)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，避免糾紛的發(fā)生。
參考文獻：
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[3]吳彥麗.淺談加強護理文書在降低醫(yī)療糾紛中的作用[j].中外醫(yī)療，2011，11(b)：121.
差異教學(xué)論讀后感篇四
方法：通過樹立服務(wù)意識，加強溝通、提高醫(yī)療護理質(zhì)量等預(yù)防措施，減少醫(yī)患糾紛。
結(jié)果：經(jīng)過一系列的預(yù)防措施，使患者能正確對待醫(yī)療效果。
結(jié)論：我們只有端正自己的工作態(tài)度，增強責(zé)任心，不斷提高醫(yī)療護理質(zhì)量，全心全意為病人服務(wù)，與病人及家屬創(chuàng)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，避免糾紛的發(fā)生。
隨著社會的不斷發(fā)展，人們對法律知識逐漸普及，維權(quán)意識也越來越強，人們對醫(yī)療護理質(zhì)量的要求也越來越高。
但另一方面，由于醫(yī)療機構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員自身原因，例如醫(yī)療技術(shù)不夠熟練、責(zé)任心不強，造成患者身體傷害或者死亡的情況[1]。
這樣就很容易發(fā)生醫(yī)療糾紛。
為了減少醫(yī)患糾紛的發(fā)生，維護醫(yī)務(wù)人員和患者的權(quán)力和義務(wù)，就需要我們采取各種措施進行預(yù)防。
差異教學(xué)論讀后感篇五
《差異教學(xué)策略》指出：我國目前中小學(xué)采取的是班級授課制，從客觀上講，班級學(xué)生還是存在個性差異的，而應(yīng)試教育是不斷篩選出學(xué)得好的學(xué)生，讓他們接受高一級教育，不斷淘汰學(xué)得不好的學(xué)生。學(xué)得不好的同學(xué)，往往是學(xué)得較慢，但并不是不能學(xué)好。應(yīng)試教育的`課堂著眼于少數(shù)學(xué)得好的同學(xué)，而犧牲了大多數(shù)學(xué)生的利益，是一種低效率的教學(xué)。我們應(yīng)實施照顧差異的課堂教學(xué)。
為了使班集體教學(xué)能面向全體，照顧差異，必需提高時間利用率，用最少的時間達到最大的教育效果?！恫町惤虒W(xué)論》指出：可以多角度地研究課堂教學(xué)，力圖使"教學(xué)目標(biāo)"、"教學(xué)內(nèi)容"、"教學(xué)過程"、等達到最優(yōu)化的程度。
在課堂教學(xué)的最優(yōu)化研究中，的確有許多學(xué)問。涉及到方方面面，而目前看了這本書后最大的感觸就是平時我們也經(jīng)常說要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，要照顧全面的學(xué)生，但在操作的時候，并不是能全部做到。有的時候，為了讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生發(fā)言，總是把簡單的問題留下來給他們，而事實上，在實際課堂上，在不斷地引導(dǎo)困難的學(xué)生發(fā)言的時候，其他學(xué)習(xí)有優(yōu)勢同學(xué)則感到無趣，注意力會有所分散。
而為了照顧有優(yōu)勢的同學(xué)，總把有一定思考性的問題留給他們，久而久之，學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生似乎與這類思考性的問題沾不上邊。長此以往，他們之間的差距不是日俱減少，而是會逐漸拉大。而教師總是考慮到課堂教學(xué)任務(wù)的完成，無暇深思這類問題，而是只要有一半以上的同學(xué)能積極發(fā)言，老師總是覺得自己已經(jīng)完成了教學(xué)任務(wù)。
到底在課堂上，怎樣照顧到不同類型的學(xué)生需要呢？怎樣用有效的方法達到最大的教育效果呢？說實話，我也感到困惑。的確，我們做教師的往往用一種教案來面對不同的學(xué)生，目前能做的只是在提問中照顧到各層次的學(xué)生，看了此書后，覺得自己現(xiàn)在馬上就可以著手去做的就是在各個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計中兼顧到不同學(xué)生的需要。書上指出：要能在課堂教學(xué)中兼顧不同學(xué)生的需要，關(guān)鍵在于教師課前要精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。
在小組中，人人都有發(fā)言的機會，在組長的組織中，組員根據(jù)各自的特點各司其職，而且為了一個共同的目標(biāo)，大家齊心協(xié)力，不僅可以增加大家的學(xué)習(xí)興趣，而且每一個人都可以在共同的學(xué)習(xí)中得到提高。對于困難者來說，可以聆聽他人對自己發(fā)言的指導(dǎo)，可以參與思考性問題的討論，不必擔(dān)心自己的困難暴露在大庭廣眾之下；而對于有優(yōu)勢的同學(xué)，他能在小組學(xué)習(xí)中起到引領(lǐng)作用，學(xué)習(xí)會更具備積極性。
由此還想到，為了照顧到各個層面的同學(xué)，老師在設(shè)計問題的時候，可以將問題設(shè)計得有坡度，適應(yīng)大家的需要。簡單的問題可以和復(fù)雜問題交替進行，這樣有困難的同學(xué)在回答好自己的.問題外，可以聽取他人對難度問題的回答，對自己也是一種促進。記得在上《10迷人的蝴蝶谷》時，在這一課中，我對這一課的定位是積累描寫蝴蝶的優(yōu)美詞句，但如果只是單純的讓學(xué)生把蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的好詞句找出來，估計興趣一般。而且估計在分類找的過程中也會給一些孩子造成難度。
其實，學(xué)生說的都是描寫蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的詞，由于這個問題開放性大，所以各個層次的同學(xué)都可以回答，老師及時把學(xué)生的詞語板書歸納入色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多這三類中，然后再讓學(xué)生看書，尋找書中的這類好詞。難度降低，又激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。
總之，教育是人人應(yīng)該享受的權(quán)利，在課堂中的每一個學(xué)生都應(yīng)該得到合適的發(fā)展，的的確確這說起來容易做起來難，并不是幾堂課下來就可以摸出門道來的，有的時候，課堂教學(xué)還會面臨預(yù)設(shè)的失誤，講臺畢竟不是舞臺。但是我想只要我們老師有這個心去做，無論結(jié)果大小，學(xué)生們都會從中受益的。
差異教學(xué)論讀后感篇六
亨特認為“教師適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過程的核心?！痹诮逃虒W(xué)活動中，教師要努力適應(yīng)學(xué)生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
一、面向人人的均等教育機會。
教師在教學(xué)過程中，要樹立面向全體學(xué)生的教育理念，給每一個學(xué)生提供均等的教育機會。在差異教學(xué)實踐中，教學(xué)設(shè)計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學(xué)中，關(guān)注各個分組與分布在教室各個角落的學(xué)生，動態(tài)的觀察學(xué)生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學(xué)生，多提問、多調(diào)動，對獨立性強、自主性高的學(xué)生，要留有空間，給學(xué)生自主思考的機會，不要貿(mào)然打斷。
科學(xué)應(yīng)用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個學(xué)生提供均等的教育機會。教學(xué)中倡導(dǎo)的隱性分層、動態(tài)分層，教師對學(xué)生水平全面有效的掌控，以便對學(xué)生提出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)要求與考核要求，靈活安排教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標(biāo)簽，而是要求教師給學(xué)生提供更多彈性可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教師的指導(dǎo)下，遵從學(xué)生個人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關(guān)》教學(xué)章節(jié)中，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負荷開關(guān)、組合開關(guān)?！睂W(xué)習(xí)目標(biāo)進一步拆解，每個學(xué)生都能夠正確識別、安裝低壓開關(guān)，并不是每一個學(xué)生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過教師前期對學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況和學(xué)生差異的了解，在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時，要求每一個都能識別、按照低壓開關(guān)，要求每一個小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣，既做到了面向人人，又關(guān)注了動態(tài)分層與小組合作。
二、全面關(guān)注學(xué)生的不同需求。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，不僅學(xué)習(xí)了知識，也能通過課堂活動培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學(xué)生的認知過程與自我成長。學(xué)生的不同需要，既要關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學(xué)的認可與自我悅納，又要關(guān)注學(xué)生的個人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法，有助于達成全面關(guān)注學(xué)生的多樣需求。小組學(xué)習(xí)中的異質(zhì)合作，要盡量達成優(yōu)勢互補，讓不同學(xué)生特點的學(xué)生互相影響、互相幫助，不同強勢智能的學(xué)生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
三、兼顧不同學(xué)生需要的方法和手段。
馬卡連科說過“只有在學(xué)會15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時候，只要當(dāng)會在臉色、姿勢和聲音的運用上能做出20種風(fēng)格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人?！苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來兼顧學(xué)生的不同需要，也可以科學(xué)的幫助學(xué)生小組自我教育。
差異教學(xué)論讀后感篇七
“面對渴望陽光的心靈，你用心開啟；面對沒有聲音的世界，你用愛耕耘；面對殘缺的花朵，你用心去澆灌”特殊教育已然成為我的一項事業(yè)。不斷地思考，不斷地閱讀總能給這些孩子們最想要的一面。最近我讀了整體教學(xué)策略系列的《差異教學(xué)策略》一書，果不其然閱讀的過程中總給帶給我不斷地欣喜，打開了我思維的另一扇窗。以下我將結(jié)合書中的理論再結(jié)合自己的實際例子，談?wù)勛约旱乃妓搿?BR> 只有細化教學(xué)目標(biāo)，老師胸有成竹才能在教學(xué)展開是游刃有余；建議把“教學(xué)目標(biāo)”改為“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，這些細節(jié)都能體現(xiàn)以生為本的意識；要考慮到每個教學(xué)的落實有什么用，不要隨意地去寫一個目標(biāo)，要以學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域以出發(fā)點。于是，我想到了自己的9年級語文教學(xué)中，對于b層的學(xué)生就定位在“識記、抄寫”之類的，這樣常此以往是不是對學(xué)生就缺少必要的思維要求和訓(xùn)練，雖然說我們的學(xué)生很特殊，但是是否敢去打破一些既定的標(biāo)準(zhǔn)。
加強課堂作業(yè)，不僅有利于及時反饋、校正，保證課堂教學(xué)質(zhì)量，有利于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生獨立思考和在教師、同學(xué)的指導(dǎo)，幫助下學(xué)習(xí)，取得好的成績，我思考了自己平時的語文教學(xué)，因為是九年級的語文篇幅通常比較長，經(jīng)常都是我講的很多，其實應(yīng)該把握好一個度，為了有效的課程教學(xué)質(zhì)量，放開一部分時間讓學(xué)生自己去思考去解決，比起我一味地講解的更有效果。因此這個時候也牽涉到我必須設(shè)置符合本節(jié)課目標(biāo)的有效的練習(xí)。
尊重學(xué)生差異，改革作業(yè)設(shè)計。使用“自助餐”的形式，要求必須全面完成的基礎(chǔ)上，a生可選一些實踐題，豐富他們的學(xué)識。對于b類學(xué)生，讓他們選擇性地完成制定題的基礎(chǔ)上，可自我嘗試挑戰(zhàn)a類學(xué)生的作業(yè)，只做認為適合的題目，使他們在沒有壓力的情況下，有選擇性做，同時激烈他們力爭上游的自信心，c類的學(xué)生，通常基本能完成，只要求做對，不要求做多，這樣他們變得樂意接受老師的安排，學(xué)習(xí)變得主動起來。我們啟智的語文教學(xué)一直堅持分層教學(xué)，在作業(yè)上同樣也是這樣設(shè)置的，而我在操作的過程中，為了防止學(xué)生作業(yè)丟失，就每個學(xué)生都準(zhǔn)備了一個文件夾，讓他們自己保管，對作業(yè)的前后都有個自己的比較，對不清晰的問題能清晰地訂正，這樣就有效地提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量。其中問題出現(xiàn)比較顯著的是c類的學(xué)生，有些不會保管，或者是不會做，那么我基本上采取的一對一輔導(dǎo)，或者讓好的學(xué)生去帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)。日積月累，循序漸進，學(xué)生的語文能力也在逐步地提升。
“用兒童是眼光看世界，我們能解讀出小草的微笑，星星的語言，海洋的天堂”。這是從事教育的我們始終堅持的信念，而書籍則傳遞給我們進步的階梯。生而不息，學(xué)而不止。
差異教學(xué)論讀后感篇八
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”這首詩富于啟發(fā)而又歷久彌新，意境深遠，以源頭活水比喻為讀書學(xué)習(xí)，告誡我們：要不斷吸取新知識，才能有日新月異的進步。為更好貫徹落實新課程理念，提高自身素質(zhì)，我拜讀了王金霞博士的《有效課堂教學(xué)的實施與策略》，這本書打造了有效課堂的新視角，以精辟的見解，生動鮮活的例子，帶著我們從一個全新的角度體驗了“有效”的含義。頓覺茅塞頓開、受益匪淺。
本書中，我最感興趣的印象最深刻的是關(guān)于多維度備課的環(huán)節(jié)，為什么這樣說呢？因為，過去自己寫教案，一般就是從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、重難點、教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)過程的設(shè)計上去撰寫，備課主要存在的問題是：對新課程理念認識還不夠深刻，面對新教材、新課堂、新學(xué)生感到彷徨；教學(xué)信息資源有限，備課視野狹窄；課時多，備課時間有限，備課不夠深入。而細讀了《新課程有效課堂教學(xué)行動策略》后，結(jié)合《隆化縣中小學(xué)教學(xué)常規(guī)》卻發(fā)現(xiàn)這樣的備課，這樣的設(shè)計只是新課程有效課堂教學(xué)行動策略中的多維度備課的一個方面。多維度備課包括備學(xué)生、備課程、備情景、備自己、備設(shè)計。
一位教育家曾經(jīng)說過：“沒有學(xué)不會的孩子，只有教不好的教師。”在新課程理念下，讓學(xué)生學(xué)有所獲，在學(xué)習(xí)中享受到樂趣，這就要我們在備課中下功夫，盡心備好每一節(jié)課。
在備課中我們要充分認識到學(xué)生的雙基水平，用新課程理念的教學(xué)形式和方法，切合學(xué)生實際水平和需要，尊重學(xué)生的差異性，來實行分層教學(xué)。要用動態(tài)的發(fā)展的眼光看待學(xué)生，充分調(diào)動每一個學(xué)生的能動性；要客觀地分析、研究學(xué)生，相信學(xué)生的能力，用激勵性評價來激發(fā)學(xué)生樹立自信。
備自己就是備課時自我反思、自我認識、自我評價的一個過程，說具體點就是備自己的教學(xué)策略，升華教學(xué)，追求美的境界。備自己的教學(xué)風(fēng)格：弘揚個性，培養(yǎng)機智，塑造特色。備弱點：所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，備自己就是認識自我，長善救失。還要備期望：關(guān)注差異，全面發(fā)展。備自己的形象：有效體現(xiàn)情感態(tài)度價值觀。轉(zhuǎn)變觀念，認真對待，在教學(xué)意識上高度重視三個問題：穿什么衣服貼近新課程的意義？理什么發(fā)型更能體現(xiàn)教師的個性？課堂形象是否符合教師行為規(guī)范？當(dāng)然行動上更要精心準(zhǔn)備。更重要的一點是還要備自己的課堂話語，包括語言風(fēng)格、話語技巧等。
最后，我想用我們新時代的教育家魏書生先生的話語來結(jié)束：一個教師，要緊的不是忙著用這種教法去否定那種教法，不是證明多種教學(xué)沒有道理，更不是糊涂地照搬某種教法到自己的課堂上，不加任何改變就用，我們應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集有用的花粉，回來以后，釀造自己課堂教學(xué)的蜜。
差異教學(xué)論讀后感篇九
隨著醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)回暖，國家政策的限制與導(dǎo)向，醫(yī)藥市場競爭將進一步加大，連鎖藥店更加成為藥品營銷環(huán)節(jié)中的香饃饃，同類藥品終端競爭更加激烈，與此同時，企業(yè)更加重視自身形象的塑造，廣告也不再僅僅宣傳產(chǎn)品，而是偏重于品牌。一個利好的信息表明，醫(yī)藥市場已經(jīng)步入品牌營銷時代。一些有實力有思想的企業(yè)，在競品如林的環(huán)境中，開始謀求品牌差異化。企業(yè)資源不同，其選擇的品牌差異化策略不同。
招式一：打原料牌。
藥材好，藥才好，仲景牌六味地黃。
藥品銷售越來越趨于品牌，同樣的六味地黃丸，價格高的十幾元供不應(yīng)求，而價格低的三四元卻賣不出去！可見，單純終端靠攔截、靠低價促銷無濟于事，消費者更加趨向于理性！品牌的力量顯得更加關(guān)鍵。北京同仁堂六味地黃丸秉承“對藥材及制作工藝”的苛求，仲景牌六味地黃丸堅持“藥材與藥效的因果關(guān)系”，九芝堂六味地黃丸強調(diào)“三百年品牌的厚重，不含糖”的差異點，這些就是品牌差異化的核心策略。
六味地黃丸源自東漢大醫(yī)學(xué)家張仲景《金匱要略》中的腎氣丸，是滋補腎陰，固本養(yǎng)生的經(jīng)典之方，歷經(jīng)千年而不衰。國內(nèi)六味地黃類劑制生產(chǎn)廠家之眾、品牌之多，在otc零售領(lǐng)域競爭激烈程度是有目共睹的，比較有影響力的、消費者認同感高的當(dāng)數(shù)同仁堂、仲景、九芝堂、匯仁等，區(qū)域強勢品牌有上海童涵春堂、哈爾濱世一堂、蘭州佛慈等。
從地域上看，宛西制藥廠位于河南宛西小縣，并無優(yōu)勢區(qū)位和地域品牌優(yōu)勢。2000年以前，該廠的產(chǎn)品還主要依靠低價大批發(fā)為主。2000年前后宛西制藥調(diào)整營銷策略，果斷放棄大批發(fā)模式，轉(zhuǎn)而將產(chǎn)品定位于高端市場。利用宛西是醫(yī)圣張仲景故鄉(xiāng)的背景，宛西制藥專門注冊了“仲景”商標(biāo)，重新設(shè)計了個性化的產(chǎn)品包裝，并大幅度提高了產(chǎn)品零售價格。隨后幾年時間，該企業(yè)將營銷資源集中到六味地黃丸上，一舉突破，在短時間內(nèi)一躍成為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)品牌。
宛西制藥的品牌策略基于藥材資源，早在98年企業(yè)開始搞藥材基地，以凸現(xiàn)自身品牌與其他六味地黃丸的區(qū)別，以八百里伏牛山中藥材資源優(yōu)勢為依托，從藥材的道地角度，尋求樹立品牌差異性，針對市場上同類競品眾多、缺乏品牌差異的情況，該廠提出了“藥材好，藥才好”的消費準(zhǔn)則。并在央視、鳳凰衛(wèi)視等全國媒體上大量投放電視廣告；更重要的是，企業(yè)注重營銷落地，加強零售終端管理，擴充終端銷售隊伍，保證策略得到極好的執(zhí)行。
宛西制藥采取的品牌差異化策略，因產(chǎn)品定位明確、概念清晰、廣告到位、終端強勢，到2003年時，仲景已成長為六味地黃丸第一品牌，且宛西制藥以“仲景”為品牌，順勢推出以“地黃”為核心的系列產(chǎn)品，都以“藥材好，藥才好”為品牌核心概念，推出仲景牌六胃地黃系列，在醫(yī)藥領(lǐng)域獨樹一幟。
招式二：打良心牌。
良心藥，管用的藥！修正藥業(yè)。
“斯達舒”是胃藥市場暢銷多年的領(lǐng)導(dǎo)品牌。1997年“斯達舒”還是一個新品，其推向市場時，面對的是強手如林的胃藥市場，如三九胃泰開始，麗珠得樂、胃炎平、嗎叮啉、胃仙u等?！八惯_舒”在古漢語中有“迅速舒緩”的意思，一語點出了藥效，但這個商品名有些拗口，不利于傳播，初期投向市場以后發(fā)現(xiàn)消費者很難記住產(chǎn)品名字。斯達舒要想促成銷售，首先要解決知名度的問題，必須讓消費者先記住。
修正藥業(yè)以惡俗幽默的電視廣告創(chuàng)意，在中央電視臺花了一年的時間，在廣告里反復(fù)傳播強調(diào)三個字“四大叔”，并得到了該年度“最惡俗廣告”的評價。
2001年開始，斯達舒在完成了品牌知名度后，緊接著強調(diào)癥狀訴求，將胃藥最易感知的三個癥狀一網(wǎng)打盡，把胃病患者常出現(xiàn)的“胃酸、胃脹、胃痛”三大癥狀歸納了出來。廣告訴求瞄準(zhǔn)患者病癥的主要表現(xiàn)――胃痛嗎?胃酸嗎?胃脹嗎?胃痛、胃酸、胃脹請用斯達舒膠囊！但更加成功的在于配合廣告語的電視畫面――一個身著防護服的滿臉狡詐兇險的家伙站在一個“胃”中，通過電鉆、噴淋酸液、打氣筒等方式向觀眾展示胃病癥狀的可怕性，強化胃病的痛苦，用巧妙的比喻方式加深了消費者印象“斯達舒”迅速躍居國內(nèi)胃腸藥銷售排名第一。
第四個階段，斯達舒品牌已經(jīng)全面打響，且已成為胃藥市場的領(lǐng)導(dǎo)品牌，對修正藥業(yè)來說，如何保持品牌的持久領(lǐng)先性尤為關(guān)鍵，企業(yè)將宣傳重點轉(zhuǎn)向企業(yè)品牌。同時，作為修正藥業(yè)，憑借斯達舒打響了企業(yè)品牌，順勢帶動了系列產(chǎn)品的銷售，企業(yè)需要憑借斯達舒，在大修正藥業(yè)品牌旗幟下，促進系列產(chǎn)品銷售。特別是藥品競爭環(huán)境惡劣、一些藥品的不實宣傳，國家對藥價限制等一些政策，修正藥業(yè)應(yīng)對競爭態(tài)勢，提出“良心藥，管用的藥”的品牌策略，把企業(yè)及產(chǎn)品品牌全面提升，特別是從胃藥競爭中差異化，以單品廣告聯(lián)動企業(yè)系列品種，嫁接斯達舒多年積累的品牌資源，從而傳遞給消費者一個良好的品牌印象。
招式三：打安全牌。
治腸不傷腸，整腸生ok了。
作為東藥集團旗下的核心企業(yè)――沈陽第一制藥廠，推出的“整腸生”在經(jīng)歷了13年的市場積淀后，決定發(fā)力腸藥市場，此時此刻，沈陽第一制藥廠果斷選擇與桑迪營銷咨詢機構(gòu)合作。
整腸生作為沈陽一藥的拳頭品種，屬國家一類新藥，具有13年的歷史，每年會投放較強頻率的電視廣告，長期以來具備了一定的品牌影響力，2005年銷量也過億。但整腸生的定位策略不夠清晰，這一點，企業(yè)高層也深有感觸，這也不是單純電視廣告片能解決的問題，需要系統(tǒng)性整體性策劃，修正品牌策略，再以廣告形式加以表現(xiàn)，創(chuàng)新品牌概念，系統(tǒng)提升產(chǎn)品力！
根據(jù)桑迪獨創(chuàng)的6力營銷理論，進行充分市調(diào)，深刻研究思密達、必奇、麗珠腸樂、金雙歧、培菲康、米雅、媽咪愛、腸炎寧等主要競品策略，把競爭范圍跳出微生態(tài)制劑，瞄準(zhǔn)整個腸道用藥市場，要用新概念顛覆傳統(tǒng)腸道用藥。
研究發(fā)現(xiàn)，作為腸道用藥領(lǐng)軍品牌之一的思密達主要集中在臨床，品類占有率最高時超過90％，近期在由臨床向otc成功轉(zhuǎn)型；必奇作為思密達的跟隨者，強勢宣傳高空覆蓋，馮小剛、徐帆名人代言狠抓眼球，專攻腹瀉癥狀；麗珠腸樂在訴求5000萬有益菌數(shù)量，以及針對腹瀉、便秘的雙向調(diào)節(jié)作用；腸炎寧的廣告形式不固定，癥狀訴求不變，廣告表現(xiàn)多次更換，由卡通至名人代言，雖然宣傳植物藥，但核心利益點不清晰；而培菲康則針對反復(fù)拉肚子，從旅游、飲食等方面，引導(dǎo)“反復(fù)拉肚子，快用培菲康”。此外，普藥類腸道用藥無獨特利益訴求點、無高空媒體作支持、無系統(tǒng)性活動推廣。腸道用藥普遍在安全性上訴求缺失，而“安全性”恰恰是近年來社會對藥品關(guān)注的焦點。因此我們決定從安全性上尋求突破。
整腸生是微生態(tài)制劑，是活菌制劑，微生態(tài)制劑科技含量很高，在腸道用藥市場不屬于主流品種，產(chǎn)品優(yōu)勢尚不為消費者所認知，主要在臨床銷售，近年開始向otc轉(zhuǎn)型。但微生態(tài)制劑是體外菌，服用很安全。
調(diào)查好得知，消費者認為腸道用藥“中藥見效速度較慢，西藥的價格高、副作用大，抗生素藥有副作用，但并不能區(qū)分抗生素及明確到底有哪些副作用”。消費者心目中的理想腸道用藥具備的幾個因素是：快速止瀉、保證療效、標(biāo)本兼治、價格合理、安全沒有副作用，具有一定的知名度。
結(jié)合競品、消費者調(diào)查結(jié)果，我們修正整腸生的核心定位方向，采取差異化營銷策略，不是與微生態(tài)制劑競爭，而是與所有腸道用藥競爭，向所有腸道藥競品宣戰(zhàn)，強化微生態(tài)制劑的高科技和腸道用藥的升級換代。這樣的品牌策略結(jié)果是，最有可能擴大市場占有率，甚至爭取那些散兵游勇般的普藥市場份額。
根據(jù)這種品牌策略，我們沒有將整腸生與其它微生態(tài)制劑競品對比，而是用“新一代腸道藥”的概念和所有腸道藥競爭，并提出“治腸不傷腸”的核心訴求，針對拉肚子、老腸炎、腹脹氣三大癥狀，明確癥狀，模糊人群，大力倡導(dǎo)“腸道用藥急需升級換代”，在“升級換代”中搶占先機，順勢成為領(lǐng)軍品牌。同時，整腸生的廣告策略也非常成功，在深刻挖掘產(chǎn)品的內(nèi)涵后，我們選擇了適合現(xiàn)階段傳播知名度的產(chǎn)品代言人、著名的廣告明星――許曉力。在整腸生的平面和電視廣告中，許曉力拿著整腸生，做著“ok”手勢的幽默形象在消費者腦海烙下了深刻印象。此外，為了應(yīng)對目前品牌藥普遍存在的終端攔截現(xiàn)象，桑迪為其度身訂制了“新終端戰(zhàn)術(shù)”，從而保證了策略最大限度的落地。經(jīng)過一系列的成功運作，包裝為藍白雙色搭配的整腸生，成為了2006年、2007年腸藥市場最搶眼的品牌，其微生態(tài)系列產(chǎn)品銷售業(yè)績達到4個多億的規(guī)模。
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差異教學(xué)論讀后感篇十
英語是一門交際工具、是一門實踐技用很強的課程，要求學(xué)生要大量地反復(fù)地模仿，訓(xùn)練運用。
我教的其中一個班學(xué)生的學(xué)習(xí)情況兩極分化比較嚴(yán)重，后來我決定根據(jù)實際情況對此班進行差異化教學(xué)，也就是根據(jù)每個學(xué)生的各自情況“因人施教”。并為自己訂立教學(xué)目標(biāo)，將所有教學(xué)內(nèi)容分解成一個個具體的目標(biāo)，首先做到完成每課的小目標(biāo)，爾后完成好單元的部分目標(biāo)，從而達到完成總目標(biāo)。
有一次上此班的課是一節(jié)認識新單詞和新句子的新課，我先讓學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生帶讀上一堂課教會他們的單詞和一些簡單的句子，讓其他學(xué)生知道學(xué)習(xí)成績好是一件很光榮的事情，從而激起他們的學(xué)習(xí)主動性。對一些優(yōu)秀的學(xué)生我會經(jīng)常在私底下或他們家長的面前表揚他們。
跟著在教學(xué)生新單詞和新句子的時候，我利用實物、圖片、借助動作等媒介讓他們加深感觀認識；通過分排、兩人、小組等進行操練；通過做游戲、扮演角色等方式提高學(xué)生的運用語言能力。在教學(xué)中自始至終觀察全班學(xué)生的反應(yīng)，隨時根據(jù)情況變換學(xué)生的角色，保證所教的內(nèi)容大家都能接受，達到完成課堂的整體教學(xué)任務(wù)。在調(diào)動學(xué)生的積極性和活躍課堂氣氛方面，我將教材化難為易，化多為少，課堂上盡量創(chuàng)造愉快的'氛圍，不將批評與懲罰作為常用的教育手段。在差生的教學(xué)方面，他們常常表現(xiàn)出缺乏進取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動參與、大膽競爭等自我表現(xiàn)能力；盲目從眾，不善于獨立思考，上課注意力往往不夠集中，還有由于羞怯心理往往怕開口。我注意到差生也是孩子，厭惡、責(zé)罵只能適得其反，他們應(yīng)享有同其他學(xué)生同樣的平等和民主，也應(yīng)享受到優(yōu)秀學(xué)生在老師那兒得到的愛，作為一個教育者我隨時注意自我調(diào)控。為了激起差生的興趣，我盡量將難易適度的問題去問他們；叫他們到黑板上寫有把握的單詞。當(dāng)差生回答正確時，我總是面帶笑容地說：“verygood”，他們往往因得到贊揚而激動，這樣差生開口的習(xí)慣就會慢慢的養(yǎng)成，從而增強了他們學(xué)外語的信心和興趣。
小學(xué)三年級的英語教學(xué)目的主要是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，所以應(yīng)該以素質(zhì)教育為主要教學(xué)手段。
差異教學(xué)論讀后感篇十一
近日，拜讀了秦暉老師著作的《傳統(tǒng)十論》，打開了我看待中國歷史的一扇窗。因為對歷史不夠了解，也從來沒有深入考慮過這些問題，看了之后特別有啟發(fā)。
綜觀全書，秦暉主要論述了以下十個問題：中華帝國的基層控制、土地兼并問題、“大共同體本位”、公益組織、“西儒會融”和“法道互補”、“窮”和“達”、評“西方中心論”、公社、馬克思主義的農(nóng)民理論、平等概念的變化，等等。從這些問題中可以看出，秦暉確實是在論“傳統(tǒng)”，但“傳統(tǒng)”的史學(xué)觀點卻沒有束縛住秦暉的頭腦，他的很多觀點對我來說，是原創(chuàng)性的和顛覆性的。讀罷，掩卷沉思，以下兩個方面內(nèi)容引起了我的思考。
一、中國古代政治的統(tǒng)治內(nèi)核是什么？
明代的一位理學(xué)先生陳幾亭有個觀點，認為天下的治亂的根本系于紹興。因為中央政府部門的胥吏全是紹興人，而胥吏變好了，天下就大治，所以紹興是天下治亂的根本。秦統(tǒng)一天下之后，中國逐漸從貴族政治走向官僚政治，但“官僚政治”只是理論上的一個概念，根據(jù)錢穆先生的觀點，天下的治亂的關(guān)鍵不在“官”，而在“吏”。余英時也認為，中國古代的胥吏制度是傳統(tǒng)官僚制度底層的一個極大漏洞。這些胥吏（尤其是縣級的胥吏）和社會上的特殊勢力（如豪強）最容易勾結(jié)在一起，官僚制度的客觀性因此遭到很嚴(yán)重的破壞。
為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？就是因為中國古代政治統(tǒng)治的核心不是“官”而是“吏”，正如秦暉所言，古代的中國縣以下雖然不設(shè)“官”，但“鄉(xiāng)吏”仍然代表政府統(tǒng)治到農(nóng)村的最基層。因此，“吏治”的好壞直接關(guān)系到中國古代政治的好壞。
二、中國古代政治統(tǒng)治的思想內(nèi)核是什么？
我認為，在組成這本書的`十篇論文中，秦暉寫的最好的是《西儒會融，解構(gòu)“法道互補”》，在這篇論文中，秦暉對中國的傳統(tǒng)文化作了深刻的分析，精辟地揭示了中國古代政治統(tǒng)治的精神和思想內(nèi)核。同時，他的很多說法也讓我有茅塞頓開、恍然大悟之感。
過去我們常說中國古代專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)是“外儒內(nèi)法”，這當(dāng)然沒有錯，表面上，統(tǒng)治者強調(diào)用儒家來教化百姓，但骨子里卻實行的是法家那一套：即說的是儒家政治，行的是法家政治；講的是性善論，行的是性惡論；說的是四維八德，玩的是“法、術(shù)、勢”；紙上的倫理中心主義，行為中的權(quán)力中心主義。但秦暉認為這還不夠，在中國古代的統(tǒng)治思想中，道家的地位在哪里呢？過去我們的認識是，道家思想一般盛行在一個新朝代的統(tǒng)治初期，因為經(jīng)過戰(zhàn)亂，經(jīng)濟凋敝，百廢待興，而正好道家主張無為而治，這就為統(tǒng)治者休養(yǎng)生息的政策提供了理論基礎(chǔ)。當(dāng)經(jīng)濟恢復(fù)，國力強盛之后，這種無為而治的主張便不能適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，于是，道家學(xué)說便自然被拋棄。其實這是一種極其膚淺的認識，秦暉認為，中國的政治理論，是“儒表”之下的“法道互補”。比如，法家指鹿為馬，儒家說此非馬，則被坑矣；說此馬也，則非儒也。而莊子說：馬亦鹿，鹿亦馬也，“萬物齊一”，沒什么區(qū)別。所以，指鹿為鹿，儒也；指鹿為馬，則大儒也，超越俗見，是為“真人”、“圣人”。莊周的哲學(xué)正好證明了什么叫“高尚的無恥”。而這種思想對中國人的思維方式和生存方式產(chǎn)生了深遠的惡劣影響。因為堅持原則、說真話是要受到懲罰的，所以，不僅精英階層諳熟“難得糊涂”，而且大眾長期受到“奸臣害忠良”、“好人沒好報”的啟蒙和教育，則懂得了“識時務(wù)者為俊杰”、“成者王侯敗者寇”的道理，學(xué)會了“明哲保身”。于是，中國人越來越“聰明”，“糊涂”者越來越少。于是，老莊的“逍遙”之道、犬儒主義和所謂的“圓融通透”的行為方式便大行其道，和儒家的道德說教和正直之道形成鮮明對比，而道家這樣的行為方式和生存理念恰恰是專制統(tǒng)治最歡迎和最需要的！因此，可以說：幾千年來，大多數(shù)中國人行事和生存的指導(dǎo)原則是道家提供的，而這樣的原則則是專制統(tǒng)治的“內(nèi)法”的必然結(jié)果。法家的強權(quán)哲學(xué)和道家的犬儒哲學(xué)（實用主義）相結(jié)合，這才是幾千年來中國古代統(tǒng)治思想的內(nèi)核。
由此可見，我們過去對道家的理解多么膚淺，僅僅知道道家的“無為而治”是多么的表面化。錢鐘書在《管錐編》中對道家學(xué)說也進行了簡短但深刻的批判，也強調(diào)了“法道互補”或“法道一體”的觀點。
管理一個社會是如此，那么管理一個企業(yè)呢？咱們企業(yè)管理的思想內(nèi)核又是什么？是不是也需要法家的強權(quán)哲學(xué)和道家的實用主義相結(jié)合？以史為鏡，值得我們借鑒和研究思考。
差異教學(xué)論讀后感篇十二
日前，中國保監(jiān)會召集部分基金管理公司座談，就保險資金如何選擇基金投資及已擬定的保險資金運用相關(guān)指引，進行了交流。會議透露的信息表明，保險資金選擇基金口味趨“刁”，基金產(chǎn)品差異化勢在必行。
據(jù)介紹，這次座談會限定在小范圍內(nèi)，只邀請了少數(shù)幾家基金管理公司，有歷史較長的，也有成立不久的。有關(guān)控制交易對手風(fēng)險的內(nèi)容引發(fā)了激烈的討論。在基金業(yè)處于低迷期間，保險資金的投資標(biāo)準(zhǔn)制度化無疑將在業(yè)內(nèi)引起極大關(guān)注，一些中小型基金公司生存壓力驟然加大。
資料顯示，近年來，證券市場已成為保險資金投資的重災(zāi)區(qū)，從幾大海外上市的保險公司披露的數(shù)據(jù)來看，其在基金上的投資出現(xiàn)巨額浮虧。有業(yè)內(nèi)人士認為，這主要是由于證券市場持續(xù)下滑造成的，但一些保險投資機構(gòu)在基金投資策略上的失誤，以及部分保險投資管理人道德風(fēng)險，也是造成巨額浮虧的不容忽視的原因。
據(jù)悉，此前曾流傳的“50億以上資產(chǎn)規(guī)模”，“基金公司成立三年以上”等條件，與此次座談會上下發(fā)的草稿中不盡一致。草稿對于可投資的'基金公司的管理資產(chǎn)規(guī)模限制考慮劃在40億，另據(jù)了解，這一規(guī)模限制并未剔除貨幣基金，這一點使得一些主要靠貨幣基金撐起規(guī)模的中小型基金公司松了一口氣。此外，草案對于所擬投資的基金要求有三年的持續(xù)業(yè)績，還要考慮波動率等其他指標(biāo)。根據(jù)這些指標(biāo)，再將基金公司及基金劃分為幾個等級，對于每個等級的基金，保險資金可以投資的金額都有具體的比例限制。例如，對于某一級的基金，保險資金可以投資不超過基金凈值的25％。業(yè)內(nèi)人士認為，這些規(guī)定對于新基金公司影響頗大，尤其是那些沒有貨幣基金的的中小型公司，在規(guī)定正式出臺后，可能面臨大額贖回，生存壓力驟然加大。而對于一些老基金公司影響則相對較小，在一定程度上反而有利，因為如果不能投資于新基金，資金勢必集中于那些業(yè)績穩(wěn)健的老基金。
不過，正如一位保險公司資金運營中心負責(zé)人指出的那樣，毋庸置疑的一點是，基金仍將是保險資金的重要工具。那些業(yè)績穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)基金，或是產(chǎn)品設(shè)計特點顯著的基金將會受到保險資金的青睞，但那些缺乏差異的基金產(chǎn)品恐怕將會受到冷落。
來源:中證網(wǎng)。
差異教學(xué)論讀后感篇十三
有朋友在我博客留言：“不知道怎么放大自己的賣點，哎”，其他朋友也說：“放大自己的賣點說得太含糊，真不知如何做的”。
這還是沒有盤清家底，定位不清。任何營銷你都必須明白自己劣勢在哪里，然后再從自己劣勢中找自己優(yōu)勢所在，從中尋找到與市場對接的契合點。因為“差異化營銷”的基礎(chǔ)就是在承認自己不足的前提下，看見自己的有限優(yōu)勢，示弱退讓，不與人正面沖突，爭一時之長短。根據(jù)自己的優(yōu)勢細分市場，找到適合自己的市場空間，充分發(fā)揮自己優(yōu)勢，做好做精其中一小塊目標(biāo)市場，做出自己的特色，甚至建立品牌。
任何“千秋萬代，一統(tǒng)江湖”的大品牌都不可能完全把控整個市場，我曾借用趙翼的詩總結(jié)說：“‘李杜文章萬口傳，至今已覺不新鮮’，就連光耀千秋的‘詩仙’李白、‘詩圣’杜甫詩篇都無法滿足所有人于詩歌方面的全部需求”。因此，只要我們用心，就一定找到我們自己立足之地——“退一步，海闊天空”，關(guān)鍵在于“自知之明”的準(zhǔn)確定位與“以退為進”的謀略。
如此主動示弱、退避三舍的“差異化營銷”戰(zhàn)略不可小瞧啊，只要定位準(zhǔn)確，正確地認識自己，堅持下去，與時俱進，這樣的“差異化營銷”前途無量呀!
最成功的范例就是當(dāng)年的毛委員，清楚看到了自己實力不足以和敵人(競爭對手)爭奪大城市，拒不執(zhí)行中央進軍長沙的命令，自作主張，將秋收起義殘余部隊帶上敵人無暇顧及的井岡山“落草”，最終毛委員被免去了中央候補委員，可“名不副實”的毛委員硬是將“朱毛紅軍”做成了中國紅色武裝的金字招牌。
而差異化營銷在網(wǎng)絡(luò)界成功范例更多，大的如百度、騰訊、當(dāng)當(dāng)、韓都衣舍;成功的個人就更多了，zac、飄零大叔，甚至還有人網(wǎng)店單賣黑色襪子活得風(fēng)生水起的，這就是“差異化營銷”細分市場戰(zhàn)略的威力所在。
面對廣告海洋，找到差異化營銷賣點不容易。
還是借身邊草根例子說“差異化營銷”吧，g市某朋友做家教，在市區(qū)租了一間教室，不斷打廣告，拉客戶，可收效寥寥，勉強維持，想到了seo找我。
不是說你不可以打廣告做宣傳，不是說你不可以做seo;但如果你沒有獨特營銷“賣點”與營銷策略，你作為沒有什么知名度的草根，一你沒有強大師資隊伍，沒有行業(yè)明星;二你資金有限，燒錢燒不過大品牌;即使廣告偶然做上去了(seo實質(zhì)也是廣告)，除了不斷壓低價格外，沒有任何優(yōu)勢，很難獲得潛在用戶信任。
當(dāng)然，這位朋友并不是沒有一點兒優(yōu)勢，他說自己教學(xué)質(zhì)量好，有個學(xué)生原來平均分不到40分，他輔導(dǎo)半年后中考平均分80分以上。成績一下來家長馬上發(fā)謝師短信。
如果只是“我教學(xué)質(zhì)量高”，這是家教最基本的本分，念多了有“老王賣瓜，自賣自夸”之嫌，徒討人厭——決不會給人留下任何深刻印象。因此，這位朋友必須另辟蹊徑，讓家長們很真切地看到自己家教的獨特之處。
我認為這位朋友希望通過家教行業(yè)創(chuàng)業(yè)，肯定是看到了它的良好發(fā)展前景——現(xiàn)在中國人逐漸富起來了，大家都重視教育投資，因此家教行業(yè)也越來越受到重視，產(chǎn)業(yè)潛力巨大;可同時應(yīng)該看見行業(yè)競爭激烈，知道憑常規(guī)模式草根肯定競爭不過各種大小名牌家教。
這說明草根不能以常規(guī)思路和別人一樣做家教，我想起電視劇《大宅門》中頑皮少年白景琦的“家教老師”季宗布。季宗布如何贏得白府上下一片尊敬?就是他不僅使“頑皮少年白景琦”回心轉(zhuǎn)意讀書，使他懂得了為人處世原則。更是因為他對于白府其他少爺也因材施教，使他們有著不同的長進。
昆明有家教企業(yè)已經(jīng)瞄準(zhǔn)了此市場，但草根前景更廣闊。
富起來的當(dāng)代中國各種“頑皮少年白景琦”更普遍，他們都不喜歡讀書。但其中有的“上網(wǎng)成癮”，有的“迷游戲”，有的“早戀”，這些孩子你如果不真正解決這些思想問題，可能今后他們當(dāng)中許多人想這樣發(fā)展下去，融入正常社會都難，更別說產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，成績有較大的提高。
如果這位朋友充分發(fā)揮自己個別輔導(dǎo)能力強的特點，專門針對“棘手學(xué)生”這部分用戶，不管現(xiàn)在學(xué)生如何少，不斷“從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”，從如何引導(dǎo)、激發(fā)后進學(xué)生的學(xué)習(xí)激情方面做文章，促進這些后進學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的改變。我想這是一條走出家教行業(yè)激烈競爭，逐漸建立自己口碑，告別草根的思路，而且可以做得長久。
當(dāng)然，這做起來一點兒也不容易，必須象季宗布那樣因材施教，抓住任何孩子都有上進心這個中心點，白景琦專門用白景琦的招，其他孩子用其他的招，恩威并重，軟硬兼施，才能真正被這些“問題孩子”接納并敬重，之后學(xué)習(xí)成績就是水到渠成的事了——如果這樣堅持不懈做下去，真正在每一個后進孩子身上體現(xiàn)出你“沒有教不好的孩子，只有教不好的老師”的特點，就一定產(chǎn)生品牌效應(yīng)，只要有了口碑，你宣傳營銷就不愁了，甚至可以以局部帶動全局的飛躍。
看起來這樣的“差異化營銷”方法太慢，其實并不慢，“也許繞道的遠路才是回家最近的路”——當(dāng)毛委員鉆山溝時，他堅信革命一定勝利，但可能連毛委員也沒有想到，就憑著堅持“差異化營銷”策略，并把“差異化營銷”做到極致——在戰(zhàn)略上“集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)”，不在乎一城一地得失;在軍隊組織上“黨指揮槍”;軍隊紀(jì)律強調(diào)“三大紀(jì)律，八項注意”，22年后，中國革命就獲得了最終勝利。
“百度最懂中文”廣告片截圖(網(wǎng)絡(luò)視頻截圖)。
又如，現(xiàn)在中國大陸如日中天的百度就是通過細分市場，利用全球搜索引擎霸王谷歌對中國市場的不重視，提出“百度最懂中文”的營銷思路與運作思路并將它付諸實現(xiàn)，最終戰(zhàn)勝了不可一世的谷歌的。
說到累，這樣方法真累，但誰都想輕輕松松地做大市場呀，當(dāng)毛委員鉆山溝時，其他那些紅色革命領(lǐng)導(dǎo)人就想和敵人力爭大城市經(jīng)濟命脈與影響力，輕輕松松地獲得中國革命的勝利——但毛委員知道這不現(xiàn)實，敵人不會允許你這樣白日做夢的，還是只能立足于差異化營銷之路，做好自己手頭的“小市場”，結(jié)果真的做出了一個大中國來。
拉拉扯扯說了這么多，這樣思路不一定對，只希望能給那位朋友及其他為此而困惑的朋友一些啟發(fā)。
差異教學(xué)論讀后感篇十四
《論中國》作者亨利?阿爾弗雷德?基辛格，他是中國人民的老朋友，曾任美國國務(wù)卿，是美國乃至世界著名的外交家、國際問題專家。作為過去40多年出訪中國50余次的資深外交家，基辛格先生從美國政治家的角度詮釋了對中國歷史、政治、文化、思維的認識，為我們能夠更清醒認識中國提供另一個視角，唐太宗李世民曾說：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”.本人有幸能夠拜讀基辛格先生的力作，特別對中國文化獨特性這一方面收獲頗多，對每一個曾經(jīng)或正在閱讀中國歷史的人，都值得細細品味。
從輝煌中跌落。
書前半部分，介紹了中華民族從世界上最強大的帝國淪落為晚清時期的半殖民地半封建社會的原因。中國古人認為歷史是衰弱與復(fù)興的循環(huán)，即：“天下大勢，分久必合，合久必分”.而西方認為，歷史是走向近代化的過程，是正義戰(zhàn)勝邪惡的過程。清以前中國在人口、疆土面積、生產(chǎn)力一直處于領(lǐng)先地位，在官方記載中，外國到中國覲見皇帝不是為了談判或談國事，而是前來領(lǐng)受圣上的教化，使者奉上貢品表明他們對皇帝俯首稱臣。中國派遣的使者不是外交官，而是來自天朝的御史，所以中國古代對待外國的政策通常選擇防御，這種政策的最明顯的體現(xiàn)就是修建長城和以夷制夷。
中國“挾其獨特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感”步入近代，由于長期缺少挑戰(zhàn)與突破，對天下即世界情況的知之不多。2前，中國的統(tǒng)治者們看到馬嘎爾尼使團訪問時帶來西方先進的科學(xué)文化成果時表現(xiàn)得毫無興趣。于是，西方借助工業(yè)革命的洪流，借助蒸汽機、鐵路、新的工業(yè)制造和科學(xué)方法，幾百年來第一次超越了中國，英國用鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門。僅僅，中國從輝煌中跌落，淪為殖民勢力爭奪的目標(biāo)，由此爆發(fā)的沖突挑戰(zhàn)了中國對世界的根本看法，我們更陷入了文化焦慮與文化危機，即使在一個世紀(jì)后中國振興后的時代，昔日的創(chuàng)傷仍未愈合。當(dāng)我們再次回顧這段歷史時，應(yīng)該清楚的看到，文化是沒有絕對優(yōu)秀，一個民族要想永久的屹立于世界民族之林，必須時刻吸收更加優(yōu)秀的文化成果。
中美蘇大國博弈。
“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”.書中半部講解了基辛格眼中的當(dāng)代中國外交史，作為一個外交家，他不僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭、三次臺海危機、中印戰(zhàn)爭等等重大外交事件，而是通過中美蘇大國博弈這一主線，著重分析中國人的戰(zhàn)略思維模式和外交習(xí)慣。
書中試圖從“圍棋”和“孫子兵法”出發(fā)，形象的闡述以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人杰出的政治戰(zhàn)略思想。如1958年8月，為試探美國保衛(wèi)臺灣的承諾堅決的什么程度，也為了提升中國在全球的影響力，解放軍對金門進行大規(guī)模炮擊。毛澤東解釋說道，中國表明了軍事決心后，將重啟與美會談，如此“既有行動場所又有談判場所”.基辛格把此解釋為《孫子兵法》“斗中求存”古為今用，目的是化強敵為弱敵，進行進攻性威懾策略。
又如，1978年越南得到蘇聯(lián)的支持，全面發(fā)動侵略柬埔寨戰(zhàn)爭并占領(lǐng)柬全境，以便建立“印度支那聯(lián)邦”,實現(xiàn)其地區(qū)霸權(quán)的野心。為了“遏制越南的野心，適當(dāng)?shù)亟o他們有限的教訓(xùn)”,1979年2月，中國發(fā)動對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。戰(zhàn)前，鄧小平效仿當(dāng)時的毛澤東高調(diào)出訪美國，使外界認為這次行動得到了蘇聯(lián)的同意，從而嚇阻另一個超級大國插手干預(yù)。接著，鄧小平又出了一招妙棋：遍地落子。他遍訪緬甸、尼泊爾、泰國等國，為對越反擊戰(zhàn)取得輿論上的支持。
基辛格用《孫子兵法》和圍棋解釋中國領(lǐng)導(dǎo)人的精妙政策，將復(fù)雜的軍事和政治斗爭化繁為簡，讓我們普通老百姓也能見識到大國博弈的精絕。而毛澤東、鄧小平兩代領(lǐng)導(dǎo)人運籌帷幄，巧妙運用祖先留下的'寶貴遺產(chǎn)，在現(xiàn)代外交和戰(zhàn)爭中取得了舉世矚目的成果。
中華民族偉大復(fù)興。
書中第三部分講解了蘇聯(lián)解體，中美沒有了共同的敵人。隨著1992年初鄧小平同志南方視察，提出“發(fā)展才是硬道理”、“改革開放這條基本路線要管一百年，動搖不得”,深入推進經(jīng)濟改革開放，中國得以實現(xiàn)民族偉大復(fù)興。從而出現(xiàn)了與美國新千年的對抗，在經(jīng)濟、戰(zhàn)略空間等方面爭奪，形成了人權(quán)、價值觀等問題。他分析了中美兩國文化的差異，美國篤信自己的理想具有普世價值，認為有義務(wù)向全世界傳播其價值觀，這一信念常常成為美國行動的驅(qū)動力。而中國行為的依據(jù)是其文化獨特性，不試圖改變他國的信仰，不對外推行現(xiàn)行體制。中國是中央帝國的傳承者，根據(jù)其他國家與中國文化和政治形態(tài)的親疏程度劃分為不同層次的“進貢國”,即文化上的普世觀，通過文化滲透而非傳教狂熱來擴大影響。
文中在結(jié)尾部分提出一個新詞――“太平洋共同體”.在他眼中，對于兩個代表不同版本例外主義的社會來說，中美關(guān)系的合作之路必定復(fù)雜，要“求同存異”,建立共同協(xié)商、相互尊重的傳統(tǒng)，共同建設(shè)世界秩序。這意味著任何一方都不完全贊同對方的目標(biāo)，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補充的利益?！爸忻缿?yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界”,這是基辛格先生提出的愿景。
《論中國》這本書對中國今后的發(fā)展提出了許多富有建設(shè)性的觀點，綱領(lǐng)性的概括了中國的歷史構(gòu)架，回首中華民族近3000年的偉大奮斗歷史，作為全世界唯一一個不間斷傳承的文明古國，使我們有信心、也有能力堅信在改革開放近40年后的今天，具有3000多年文明史、100多年救亡史與革命史、30多年改革開放史的中華文化、中華民族，必將迎來中華民族偉大復(fù)興的榮光。
（本文作者：臨沂市中心支行武洋）。
差異教學(xué)論讀后感篇十五
最近看了好多這種類型的文，這篇可以算是鼻祖吧，大長篇，現(xiàn)在也還沒有完結(jié)呢，不過已經(jīng)很肥很肥了。它的設(shè)定非常有意思，在這個世界，人們力量的來源是文曲星，顧名思義，只有知識越淵博越有文才的人，才能越強大。人們的力量等級基本按照古代科舉的等級來劃分：童生，秀才，舉人，進士，翰林，大學(xué)士，半圣，亞圣，圣人（孔子）。前四個等級也是完全根據(jù)考試決定的，考過了就能升級…人們擁有的力量是才氣，寫出的文章詩詞也有各種神奇的力量也有等級劃分：鳴州，鎮(zhèn)國，傳世等等，等級越高的文章攻擊力威力就越大。總結(jié)來說就是一個人人想當(dāng)學(xué)霸的世界設(shè)定，學(xué)的越好就越強大，后面幾個等級排山倒海破碎虛空，簡直無所不能。男主穿越到這個時代后，發(fā)現(xiàn)，這個世界和原本的世界歷史不同，于是就文抄公，一路抄抄抄，各種裝逼打臉，各種考霸學(xué)霸（說到這里，我不得不感嘆一下，看完這文之后，我基本上復(fù)習(xí)了一遍初高中的古詩文，同時升起一股詭異的.民族自豪感！我們古代的牛人實在是太多了，那些詩詞文章怎么寫得那么好）。這篇文也不種馬單女主，男主穿越過來家中已經(jīng)有一個童養(yǎng)媳女主了，就是賢良淑德型的，妻子存在感不高，性格比較單薄，這個作者對文中的動物的性格描寫反而還比較生動，家中寵物和真龍小弟的性格都蠻好玩，有亮點，萌萌噠。
但和優(yōu)點相對應(yīng)的是槽點也實在太多了，我實在忍不了（看底下寫了那么長一段就應(yīng)該知道我是多么的想吐槽）：男主文抄公就不說了，他身上帶的不是金手指，說有金手指都是侮辱男主，他簡直就是帶著金世界呀！他就是宇宙之子??！
差異教學(xué)論讀后感篇十六
上周看完了亨利?基辛格的著作《論中國》，有一些感想記錄在這里。必須說一句：這些感想未必和基辛格及其著作有啥關(guān)系。
中國為什么沒有“明治維新”?
中日兩國在近代史中的最大不同，就是佩里將軍帶著美國“黑船”到日本才一次，日本就開始變法維新。僅僅幾十年后，日本就加入了世界列強之列。
我現(xiàn)在提供一個解釋。
日本是一個島國，日本本土歷史上幾乎沒有受到過外來勢力的沖擊。因此，日本民族缺乏應(yīng)對外來沖擊的經(jīng)驗。
中華民族就不同了。中國周邊，蠻族林立，歷史上不乏突然崛起的豪強，也不乏周邊豪強導(dǎo)致中土本幫政權(quán)更迭的案例。
歷數(shù)中國歷史上有七個大的朝代：秦漢唐宋元明清。其中單數(shù)的朝代，也就是秦、唐、元、清，是新近來到中原大地的外來民族奪得統(tǒng)治權(quán)。雙數(shù)的朝代，漢、宋、明，是久居本土的民族從原本外來的民族手中奪回統(tǒng)治權(quán)。
中原大地的統(tǒng)治權(quán)在外來民族和本土民族之間交替，似乎成為一個規(guī)律。上一朝代，如果本土民族丟掉了統(tǒng)治權(quán)，下一朝代一定奪回統(tǒng)治權(quán)。然后呢，下一朝代再丟掉。這是巧合還是某種未知的規(guī)律在起作用，我到現(xiàn)在還不了解。
中華民族不只是在四次朝代更迭當(dāng)中才受到外來民族的沖擊。翻翻中國歷史，可以說外來民族對中華民族的沖擊從來就沒有停止過。中華民族也積累了豐富的應(yīng)對外來沖擊的經(jīng)驗，甚至經(jīng)歷了多次丟失統(tǒng)治權(quán)的考驗，也挺了過來。過來人回頭看，覺得不過如此。
正因為有如此豐富的應(yīng)對外來民族沖擊的經(jīng)驗，所以當(dāng)英國人船堅炮利地來到中國的時候，中國人處之泰然。中國人沒有丟失安全感，反而對洋人的種種雕蟲小技心懷不屑。不屑不是裝出來的。那時候音譯“英吉利”三字，左邊都有口字偏旁，意思是“不識王法者，與禽獸無異”.于是中國人沒有強烈愿望改變自己。所以中國的改革開放才這樣難！
日本民族正好相反。正是因為日本民族缺少應(yīng)對外來民族沖擊的經(jīng)驗，所以他們在佩里的黑船面前立即自亂陣腳。西洋人不費一槍一彈，日本民族就爭先恐后地變法圖新，屁顛屁顛地脫亞入歐了。
所以，過去的成功經(jīng)驗可能成為走向未來成功的障礙。
中華民族注定會受西方列強沖擊？
中華民族的近代史充滿了屈辱。而記錄這些屈辱的近代史教科書，我們這代人從小學(xué)到大學(xué)翻來覆去地學(xué)，學(xué)得我從小到大心情都是不那么爽朗。
現(xiàn)在看來，這不是巧合。其實，中西方交往注定會在中國落后、西方發(fā)達的時候開始，中國注定被整合。
為什么呢？
因為中華民族無論衰落還是強大，都不會持續(xù)地與外部世界保持交往，包括西方世界。中華民族比其他民族強大的時候，沒有愿望和外部世界交往。中華民族比其他民族落后的時候，自己沒有能力與外部世界交往，先進的民族會來到門前和我們交往。
一個看似例外的情況出現(xiàn)在明朝，鄭和下西洋，到達過阿拉伯半島和非洲東海岸。鄭和比哥倫布早出生80年，鄭和用過的寶船比哥倫布航海用的船大很多倍。不客氣地說，中國比歐洲國家早大約一個世紀(jì)就可以成為“日不落帝國”.
但是，圣上沒有成為“日不落帝國”的愿望。而圣上想成就的事業(yè)，國庫又支撐不起。鄭和總共出海8趟，之后無論是他本人還是其他人，再沒有去過了。而哥倫布的航海事業(yè)的參與者呈現(xiàn)幾何倍數(shù)的增長。
為什么鄭和出海不可持續(xù)而哥倫布可持續(xù)呢？因為鄭和出海是皇上的事業(yè)，只賠不賺，而且賠很多錢，直到賠得明朝國庫無力支撐下一次出海。據(jù)說一位頗具正義感的小官，銷毀了鄭和用過的所有航海圖，終止了這項浪費民脂民膏的事業(yè)。
支撐哥倫布航海的是商人的冒險，商人從航海當(dāng)中賺很多錢，政府也可以收更多稅，于是越來越多的人開始投身航海，越來越多的政府開始支持航海。東印度公司就拿著政府的特許，受到政府和軍隊的保護。
于是，曾經(jīng)先進的中華民族等待著外部世界先進起來之后遠道而來整合自己。
社會主義陣營為什么崩塌得這么快？
答案之一是蘇聯(lián)主導(dǎo)的社會主義陣營勾心斗角沒有誠信可言。
新中國早期的外交明顯受到意識形態(tài)影響，只在社會主義陣營中交朋友。朝鮮戰(zhàn)爭之后，中美之間相互敵視，中國失去了外交空間。中蘇交惡之后，外交空間進一步被擠壓，被迫開辟第三世界。
新中國的領(lǐng)導(dǎo)人早期對蘇聯(lián)老大哥抱了很高的期望。建國伊始毛主席就出訪蘇聯(lián)，而且時間很長。但是蘇聯(lián)對中國從一開始就玩起信息不對稱。在斯大林時代，斯大林同意金日成“越過三八線統(tǒng)一朝鮮半島”的要求，讓他找中國同志談，其實是利用中國對世界的不夠了解，讓中國承擔(dān)成本和風(fēng)險。在赫魯曉夫時代，赫魯曉夫在蘇共二十大上有關(guān)斯大林的報告不讓中國知道。
在社會主義陣營內(nèi)部，中國領(lǐng)導(dǎo)人也是吃一塹長一智，并且以其人之道還治其人之身。赫魯曉夫前腳離開中國，中國軍隊后腳就炮打金門，美國人以為赫魯曉夫支持中國這么干。這場報復(fù)過后，社會主義陣營里已經(jīng)沒有什么誠信可言。名義上處在同一個“陣營”,相互之間的提防不減。直到中蘇直接兵戎相見，蘇聯(lián)在中蘇邊境陳兵百萬。
中蘇關(guān)系破裂還有一個視角，就是社會主義陣營中的國際交流建立在“同志加兄弟”的“感情”基礎(chǔ)之上，而不是建立在共同利益之上。在這個基礎(chǔ)之上，國家之間如果算計不成，那就直接索求。
金日成來中國，要求中國同志支持他進攻南韓。赫魯曉夫來中國，要求中國同志讓蘇聯(lián)海軍使用中國基地、建長波電臺。直到1989年戈爾巴喬夫訪華，要求中國向即將崩潰的蘇聯(lián)經(jīng)濟緊急輸血。這種關(guān)系，哪能持久。
是什么讓中美兩國關(guān)系迅速改善？
關(guān)于中美建交的歷程，中國人大多聽說過一個傳奇的版本：乒乓外交。那就是一個傳奇而已。那么美方的說法呢？據(jù)說尼克松抵達中國，在機場見到周恩來的時候說過一句經(jīng)典老話：“沒有永恒的敵人，也沒有永恒的朋友。只有永恒的利益。”
其實，當(dāng)年推動中美建交的動力，不是共同的利益，而是共同的敵人。這個敵人（哪怕只是看起來）如此強大，以至于中美迅速地、不顧一切（例如臺灣問題、意識形態(tài)問題）地走到一起。這個敵人就是蘇聯(lián)。在東北亞，蘇聯(lián)是中國的敵人，它在中蘇邊境陳兵百萬，對中國造成嚴(yán)重的軍事威脅。在全球范圍內(nèi)，蘇聯(lián)也是美國的敵人。
與共同的敵人相比，共同的利益能發(fā)揮的作用可以說微不足道。想想中美之間關(guān)于自由貿(mào)易（中國加入wto）的談判，很容易達成雙贏，但是為了利益的分配久拖不決，耽誤了不少時間。直到恐怖分子攻擊美國本土，中美兩國有了新的共同的敵人，中美自由貿(mào)易談判的僵局才得以打破。雖然基辛格博士的這部著作沒有細說中美在新世紀(jì)的外交細節(jié)，但這段故事剛剛過去，我們記憶猶新。
與美英、美歐關(guān)系相比，中美關(guān)系缺少宗教、人文、法治、以及意識形態(tài)方面的共識，因此基礎(chǔ)不甚牢固。那么拿什么維系中美關(guān)系呢？利益是選項之一。最佳利益方案是雙贏，偶爾利益輸送也不是不可以。但更奏效的是對抗，找到對抗中的共同的敵人，最有利于中美兩國迅速而且緊密地站在一起。
作為參與早期中美外交的主要參與者，基辛格博士有資格權(quán)威地講述那段神秘的歷史。作為中國數(shù)位領(lǐng)導(dǎo)人的老朋友，他對那段歷史的講述也會周到考慮到讀者的感受。這本書體現(xiàn)了他的權(quán)威，也體現(xiàn)了他的周到。對讀者來說，不僅要讀白紙黑字的部分，也要讀字里行間的部分。
差異教學(xué)論讀后感篇十七
《論可能生活》是趙汀陽所著，從行動而不是從規(guī)范的角度去分析道德，并且力求符合一般人的直觀而不求與倫理學(xué)傳統(tǒng)一致，關(guān)注人的生活和存在。以無立場思維分析了幸福公理和公正公理，認為倫理學(xué)是服務(wù)于生活而不是社會。只有過一種可能的生活才是幸福生活的選擇，而公正公理是對幸福生活的保障。這種可能生活需要自我創(chuàng)造性，且自成目的性。
一、視角取向。
作者從倫理學(xué)和邏輯學(xué)的視角出發(fā)，重新認識生活的存在和意義，告訴人們選擇一種可能生活才是一種真正而幸福的人生。幸福生活是倫理學(xué)的開端，那么如何獲取幸福，成為作者深入探究的問題。在作者看來，倫理學(xué)不是一種規(guī)范生活。因為規(guī)范所涉及的問題是“如何通過利益上的讓步而確認某種可得到公認的規(guī)范”.所以規(guī)范問題是“唯利是圖”的，并不值得尊重。作者通過否定“oughttobe”的規(guī)范語句和“tobe”的事實語句，進而提出尊重生活是倫理學(xué)的唯一選擇。一個人怎樣才能擁有好生活？這就涉及倫理學(xué)真理的問題，而倫理價值判斷也得到進一步關(guān)注。
那么，我們該如何判斷倫理價值？作者在這里引入一種新的分析視角，即“無立場思維”.什么是無立場？為什么需要無立場？無立場“所揭示的真理必須超越一切主觀立場，無論是個人立場還是意識形態(tài)?！币驗閺囊环N立場去解釋和批判另一種立場永遠不會有結(jié)果，這種立場是無效性的。無立場以“存在論”為基礎(chǔ)。任何一種存在都是被創(chuàng)造出來的，這種存在具備自身的特性。每一種存在都是自成目的性，我們?nèi)绻麖闹饔^角度對理解它，必定陷入悲觀主義知識論中。因此，在理解某一存在時，必須把它當(dāng)作分析的對象，用無立場的角度去進行解釋。所以，價值判斷就是以目的論為根據(jù)的價值真理。
作者把無立場置于生活觀念中，生活的價值就在于為生活而生活，生活在自我創(chuàng)造性中產(chǎn)生意義，也就是生活的自成目的性。這種生活空間論得到哲學(xué)界的贊同，“人性的自成目的性是做一個人的創(chuàng)造性行動能力本來意義上的人，生活的自成目的性是過生活本來所意味著的好生活。”這就是可能生活的含義，創(chuàng)造性活動和自成目的性成為倫理學(xué)的基礎(chǔ)。
二、邏輯結(jié)構(gòu)。
作者從批判規(guī)范性語句“oughttobe”和事實性語句“tobe”入手，提出倫理學(xué)的困惑和難題。因為規(guī)范無法解決人類行為領(lǐng)域中的各種問題，它始終是唯利是圖的。所以，我們要改變一種思路，重新認識倫理學(xué)問題。于是，無立場思維浮現(xiàn)，成為認識倫理學(xué)的新思路。通過一系列分析、推斷，作者提出倫理學(xué)的兩個基本原則：幸福公理和公正公理。前者是行動原則的絕對根據(jù)，揭示合情的生活；后者是行為原則的絕對根據(jù)，揭示合理的生活。那么行動原則和行為原則有什么區(qū)別？行動原則就是“x就是做x所意味著的事情”,是做給自己看的自主原則；行為原則就是“做x就是按規(guī)范n去做x”,是做給別人看的讓步原則。行為原則是以被允許的方式去行動，行動原則以可能的方式去達到某種效果。也就是說，一個行為就是附加了規(guī)范意義的行動。
生活是一個去“todo”的問題，就是創(chuàng)造性的生活。過一種創(chuàng)造性的生活才能使我們成為一個真正的人。這種生活是自成目的性的，是為了生活而生活，是一種存在性的生活。追求幸福的.方式就是努力過一種可能性的生活，“每個人必須盡可能去實現(xiàn)他所意味著去實現(xiàn)的可能生活，并且僅僅以自成目的性的方式去行動，即，使得這一行動在操作上是創(chuàng)造性的，在效果上是給予性的?！?BR> 三、運思方式。
作者采用“否定-肯定”的批判性思維進行分析，既否定規(guī)范觀念，又否定事實觀念，批判性地提出倫理學(xué)以存在為基礎(chǔ)，是為了生活而不是社會，生活具有自成目的性，“生活的目的表現(xiàn)為人們所企求的東西。”在不斷質(zhì)疑中，作者引入無立場的批判性思維，重新對倫理價值進行判斷，對生活進行分析。追求一種更好的生活有利于我們獲得幸福，人的存在就是不斷創(chuàng)造自己生活的過程。
從批判勸導(dǎo)倫理學(xué)入手，作者提出追求真理的倫理學(xué)，這種倫理學(xué)更加關(guān)注生活，充滿對人生的希望和熱情。而幸福公理和公正公理在人生中發(fā)揮著重要的作用，成為做事和做人的根據(jù)。
差異教學(xué)論讀后感篇十八
雖在本科時就買了許叔微醫(yī)學(xué)全集，不過一直都找到時間去看，前段時間看葉氏全集其中一部分時，看到葉氏對許氏的評價非一般高，便決定去讀許氏的《傷寒九十論》。看完這本《傷寒九十論》，確實有很多收獲，對許氏將傷寒運用的如此神妙尤為佩服，真的感覺如獲至寶。
這本書是以醫(yī)案討論的形式為特點，并且全書是用仲景的理法及方為主。
下面淺談一下我讀此書的心得。
1.許氏善用桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯。許氏將桂枝湯視為表虛證，麻黃湯視為表實證。桂枝湯與麻黃湯的鑒別要點在有汗與否。而大青龍湯與麻黃湯的鑒別在于大青龍有煩躁的特點。這些許氏對孫思邈有所繼承，而后面歷代注解傷寒論的.大家更是總此二家的學(xué)術(shù)觀點。
2.論桂枝湯中桂枝為桂枝非肉桂，他認為兩藥的區(qū)別為：桂枝輕薄，治傷寒，為發(fā)散之用；而肉桂為濃實，治五臟，取其鎮(zhèn)重。
3.由耳聾一案足以看出其辨證之水準(zhǔn)。耳聾，他醫(yī)認為是少陽證，然許氏憑兩手脈弱而無力，斷非為少陽證。并論之“若少陽則渴飲水，心煩，但寐，咽痛，今俱無此證。但多汗驚悸，必汗過多所致也。仲景云未持脈時，另病患咳，而不咳者，兩耳聾無所聞也。所以然者因重發(fā)汗，虛故如此”,后投真武白術(shù)附子湯輩數(shù)日果真愈。從此案不僅僅看出許氏斷證之準(zhǔn)，更看出他將傷寒精髓更是學(xué)通了，能辨其疾病的發(fā)展由來，真乃神也！
4.許氏善識陰陽。由“閩人李宗古得疾?？谥袣鉄?。唇干。屈體臥。足冷。舌上有苔。予診之。尺寸俱緊?；蛘咧^氣熱口干。疑其陽勝。蜷足臥。足冷。疑其陰勝。而又陰陽俱緊。是誠可疑也。若不熟讀仲景方法。何能治。予曰尺寸俱緊。是寒邪勝也。仲景云陰陽俱緊。法當(dāng)清。邪中于下焦。又云陰陽俱緊?？谥袣獬觥４礁缮嘣?。蜷臥。足冷。鼻中涕出。舌上苔滑。勿妄治也。到七日以來。其人發(fā)熱。手足溫者。此為欲解。蓋以上證候。皆是陰盛陽弱。故仲景云勿妄治者。誠恐后人之疑也。故予以抑陰助陽溫劑與之。緊脈漸退。四體和。不汗而自解矣。”此案確實是好案，此案的要點在脈與蜷臥。這與熱厥是有區(qū)別的，我記得我之前的親身經(jīng)歷是口干想飲水，煩躁，四肢涼，但脈象卻是滑的。哇！果然，歷代國手都十分善于辨識陰陽。
5.善識生死。由“里有張姓者。病傷寒。醫(yī)汗之。汗雖出。身熱如舊。予診之曰。得汗。宜身涼脈靜喜食。今脈躁。身熱。不食?？裱?。病名陰陽交。不可治也。素問黃帝問有溫病。汗出輒復(fù)熱。而脈躁。病不為汗衰?？裱圆荒苁场Ｃ渭?。岐伯曰病名陰陽交。交者死也。人所以汗出者。皆生于谷。谷生于精。今邪氣交爭于骨肉而得汗者。是邪卻而精勝也。精勝則能食而不復(fù)熱矣。汗者精氣。今汗出而復(fù)熱者。是邪勝也。不能食者精無俾也。其壽可立而傾也。果半日死?！贝税缚闯鲈S氏不僅僅精于傷寒，對內(nèi)經(jīng)亦有深究。可惜現(xiàn)在的人對內(nèi)經(jīng)都視而遠之。
6.由手足厥冷案更是看出許氏將傷寒運用的出神入化。“酒家朱三者。得傷寒。六七日。自頸以下無汗。手足厥冷。心下滿。大便秘結(jié)?；蛘咭娖淠胬洹Ｓ趾钩鰸M悶。以為陰證。予診其脈沉而緊。曰此證誠可疑。然大便結(jié)者為虛結(jié)也。安得為陰。脈雖沉緊。為少陰證。然少陰證多矣。是自利未有秘結(jié)。予謂此半在表。半在里也。投以小柴胡湯。大便得通而愈。”其后許氏找出原文解釋“論曰。傷寒。惡寒。手足冷。心下滿?？诓挥?。大便.脈細者。此為陽微結(jié)。必有表復(fù)有里也。脈沉亦在里也。汗出為陽微。假令純陰結(jié)。不得復(fù)有外證。悉入在里。此為半在表半在里也。脈雖沉緊。不得為少陰病。所以然者。陰不得有汗。今頭汗出。故知非少陰也?？膳c小柴胡湯。設(shè)不了了者。得屎而解也。難者曰。仲景云病患脈陰陽俱緊。及汗出者。亡陽也。此屬少陰。今云陰不得有汗。何也。今頭汗出。故知非少陰也。何以頭汗出。則知非少陰。予曰。此說正是議議處。謂四肢冷。脈沉緊。腹?jié)M。全是少陰。然大便硬。頭汗出。不得謂少陰。蓋頭者三陽所聚。三陽自胸中而還。有頭汗出。自是陰虛。故曰汗出為陽微。是陰不得有頭汗也。若少陰有頭汗。則九死一生。故仲景平脈法云。心者火也。名火陰。其病。頭無汗者可治。有汗者死。心為手少陰。腎為足少陰。然相與為病。以意逆志。是謂得之。”關(guān)于這條，胡希恕胡老認為其為千古疑案，并認為此處小柴胡是柴胡桂枝干姜湯。看了許氏這則醫(yī)案加解釋，心中震驚不遺，對許氏亦更為佩服。
7.強調(diào)讀傷寒注意表里虛實。他認為“傷寒治法，先要明表里虛實。能明此四字，則仲景三百九十七法，可坐而定也?！边@實乃給后代醫(yī)家所提出的八綱辨證有啟發(fā)。由此便可知他為啥善用麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、大承氣湯、小柴胡、大柴胡等系類的經(jīng)方。真乃不愧為葉氏所推崇的醫(yī)家。