讀后感是指讀者在閱讀一本書或一篇文章之后，根據(jù)自己的理解和感受來進(jìn)行思考和總結(jié)的一種文學(xué)表達(dá)形式。它可以是對作品中人物形象、情節(jié)走向、主題思想等方面的評價，也可以是對作者文筆、寫作手法、意境等方面的思考。讀后感可以讓人更深入地理解作品，也能幫助自己更好地表達(dá)個人的觀點(diǎn)和感受。讀后感是一種文學(xué)交流方式，既能增進(jìn)個人修養(yǎng)，又能促使讀者更深入地思考與探討。寫讀后感時，要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，避免使用空洞和籠統(tǒng)的詞句。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考，一起來探討書中的思想和情感吧。
幸福教育論讀后感篇一
《幸福教育論》是由劉次林博士博士所著。是劉次林的博士學(xué)位論文。在他畢業(yè)的那年曾經(jīng)由南京師范大學(xué)出版社出版過，在理論界和中小學(xué)都有一定的影響，表明了人們對該論文基本思想的認(rèn)同和興趣?！缎腋＝逃摗窂慕逃龑W(xué)角度對幸福概念做了創(chuàng)造性的界定，并認(rèn)為教育與幸福具有天然的聯(lián)系，只是當(dāng)代教育實(shí)踐使幸福與教育的這種天然聯(lián)系受到了損害?！缎腋＝逃摗匪岢龅男腋＝逃碚撨\(yùn)用主客體內(nèi)在統(tǒng)一的辯證思維，從智育、體育、德育和教師工作等方面對教育進(jìn)行了理念上的深刻革命。
幸福，是一個人言人殊的老話題。在各個不同的歷史時期，從學(xué)術(shù)研究到世俗生活，都有十分豐富而又不同的看法。從學(xué)科研究來說，倫理學(xué)對它討論得多些，教育學(xué)則研究得不夠。劉次林選擇“幸?！边@一論題，并將它與教育聯(lián)系起來，除了他對思想與現(xiàn)實(shí)中的人道主義問題有著特殊的敏感和熱情之外，與他本人一向較為獨(dú)立、內(nèi)向而又執(zhí)著的個性不無關(guān)系。他把受健全的教育看作人的權(quán)利，認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)教人以健全合理的幸福觀，并使人得到幸福的感受。他的基本構(gòu)思與價值追求的旨趣使論文關(guān)注到當(dāng)代國際教育討論的熱門話題。
論文對幸福觀進(jìn)行了歷史梳理，用唯物辯證的方法，以綜合、系統(tǒng)性思維考察幸福問題，從而提出一種哲學(xué)認(rèn)識論意義上的幸福觀，這一幸福觀相對于長期以來較多地從社會倫理意義上把握幸福觀而言，應(yīng)該更適合于教育。因為教育是面臨并走進(jìn)全面人性的事業(yè)，而不僅僅作用于人的社會倫理層面。論文認(rèn)為幸福情感產(chǎn)生于主客體的內(nèi)在統(tǒng)一過程，這個過程也就是主體通過主客體之間的相互轉(zhuǎn)化而不斷擴(kuò)展自我、超越自我的過程。作者把這種內(nèi)在統(tǒng)一的觀點(diǎn)貫穿全文，重新理解并解釋了教育過程中的知情關(guān)系、身心關(guān)系和人己關(guān)系，從而建構(gòu)起幸福教育的理論構(gòu)架。在革新原有教育觀念、批判教育現(xiàn)狀上，其中不乏一些可取的教育觀點(diǎn)和思想、可取的教育立場和思維方式。我認(rèn)為，它們無論對教育理論工作者，還是對教育實(shí)際工作者，都會有啟發(fā)和警示作用。
當(dāng)代情感教育的興起有它合理的哲學(xué)基礎(chǔ)和深廣的教育生活源泉，因而也就必然預(yù)示了它的發(fā)展前景。這些年來，國內(nèi)外教育改革的狀況和趨勢越來越表明了人的情感向度上的突出地位，在我國正在進(jìn)行的課程改革中，各門課程都概無例外地明確強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度，這在建國以來亦屬首次。情感的發(fā)展與人的道德人格的成長、審美品質(zhì)的養(yǎng)成、創(chuàng)造力的顯現(xiàn)都有著極其密切的關(guān)系。一個不重視甚至忽視人的情感層面的教育，在教育活動中沒有洋溢積極情感的教育，是一種不適合于人的成長，與我們的辦學(xué)宗旨相違背的教育，是一種需要好好改造的教育，我們不能讓這種不健全的教育存在下去了!
當(dāng)然，我們這些年來提出的情感教育思想和主張，倡導(dǎo)的情感教育實(shí)驗，從不放棄對人的認(rèn)知層面的重視。相反，我們始終認(rèn)為，情緒、情感雖然有其相對獨(dú)立的生理運(yùn)行機(jī)制，有其在文化作用方式上的特殊性，但人的情感只有不斷地吸納認(rèn)知加工的成果，才能成為“人的”情感。劉次林所研究、界定的幸福情感作為人所特有的積極情感，不僅是感性的，也是深蘊(yùn)理性內(nèi)涵的，不僅是心理感受的，也是具有倫理意義的。沒有這一幸福情感產(chǎn)生并積淀于個體的精神世界之中，個體的生活將是不幸的;沒有這一幸福情感出現(xiàn)并持續(xù)存在于教育過程之中，其教育便是不健全的教育，便是必然要制造出病態(tài)和畸形的人的教育。
劉次林通過對幸福在教育中的得與失的考察和分析，表達(dá)自己對教育的理解，寄托自己的教育理想，對此我是贊同和支持的。希望劉次林能夠沿著已經(jīng)開拓的領(lǐng)域和路徑，扎實(shí)研究、奮力拼搏、終身探求，為我國情感教育的研究、道德教育的研究奉獻(xiàn)出當(dāng)代中國教育學(xué)博士應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造的智力成果。我也熱忱地期待有更多的學(xué)者和青年學(xué)子對情感教育、道德教育產(chǎn)生興趣并加入我們和諧而愉快的研究共同體。
幸福教育論讀后感篇二
《幸福教育論》是由劉次林博士博士所著。是劉次林的博士學(xué)位論文。在他畢業(yè)的那年曾經(jīng)由南京師范大學(xué)出版社出版過，在理論界和中小學(xué)都有一定的影響，表明了人們對該論文基本思想的認(rèn)同和興趣?！缎腋＝逃摗窂慕逃龑W(xué)角度對幸福概念做了創(chuàng)造性的界定，并認(rèn)為教育與幸福具有天然的聯(lián)系，只是當(dāng)代教育實(shí)踐使幸福與教育的這種天然聯(lián)系受到了損害?！缎腋＝逃摗匪岢龅男腋＝逃碚撨\(yùn)用主客體內(nèi)在統(tǒng)一的辯證思維，從智育、體育、德育和教師工作等方面對教育進(jìn)行了理念上的深刻革命。
幸福，是一個人言人殊的老話題。在各個不同的歷史時期，從學(xué)術(shù)研究到世俗生活，都有十分豐富而又不同的看法。從學(xué)科研究來說，倫理學(xué)對它討論得多些，教育學(xué)則研究得不夠。劉次林選擇“幸福”這一論題，并將它與教育聯(lián)系起來，除了他對思想與現(xiàn)實(shí)中的人道主義問題有著特殊的敏感和熱情之外，與他本人一向較為獨(dú)立、內(nèi)向而又執(zhí)著的個性不無關(guān)系。他把受健全的教育看作人的權(quán)利，認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)教人以健全合理的幸福觀，并使人得到幸福的感受。他的基本構(gòu)思與價值追求的旨趣使論文關(guān)注到當(dāng)代國際教育討論的熱門話題。
一、人的生活。
以人的生活為目的有兩層含義：從人與自然的關(guān)系來看，要以人類的生活為目的；從個人與社會的關(guān)系看來，要以個人的生活為目的。
人的一切活動，一切思想，一切文化都應(yīng)該服務(wù)于、服從于人自身。遠(yuǎn)在古希臘時期，普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”的命題，便肯定了人在宇宙中的崇高地位。蘇格拉底通過呼吁“認(rèn)識你自己”將哲學(xué)研究的主題從自然回到了人自身，這也蘊(yùn)含著“以人的生活為目的”的思想。馬克思恩格斯則大大發(fā)展了“人是目的”的思想，他們把目的王國從哲學(xué)理念轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實(shí)的可能性生活之中。
二、教育以幸福為目的。
當(dāng)我們說明了教育以生活為目的，生活以幸福為目的`后，教育以幸福為目的便是水到渠成的必然結(jié)果。世界著名的教育家烏申斯基說：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點(diǎn)當(dāng)然是毋需置疑的”。教育以幸福為目的既是一種實(shí)然事實(shí)的存在，也是一種應(yīng)然價值的追求三)教育的幸福目的與“個人本位論”和“社會本位論”
教育的幸福目的也是所謂“個人本位論”和“社會本位論”得以統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)。教育目的的個人本位論相信個人的價值高于社會的價值，教育的目的在于滿足個人的發(fā)展需要，使個人在自身完善中獲得幸福。
幸福是什么?這是一個仁者見仁，智者見智的問題，不同的人有著不同的見解。有人認(rèn)為“幸福就是人的根本的總體的需要得到滿足所產(chǎn)生的愉快狀態(tài)?！弊鳛橐幻處煾鼞?yīng)有義務(wù)把握好幸福教育的含義，在科學(xué)的教育觀指導(dǎo)下，使學(xué)生獲得幸福的感受。使他們形成正確的幸福觀和自信心及自主追求幸福的能力，從而使他們逐步發(fā)展成為擁有幸福能力的生命的主體。
教育的目的是什么?該書中特別指出：教育的幸福目的應(yīng)該是其他教育目的的終極目的。教育的目的是一個復(fù)雜的、多維度的、多層次的系統(tǒng)。教育有認(rèn)知上的，情感上的，意動上的近期目標(biāo)，也有牽涉到政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的長期目標(biāo)；教育有為了升學(xué)、就業(yè)、較高經(jīng)濟(jì)收入、提高社會地位等功利性目的，也有為了身心的全面發(fā)展、精神世界的陶冶、生活情趣的豐富等非功利性的目的。但不管是什么目的，只有把它置身于“人的幸福教育中”，它才是有意義的。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為“要使孩子成為有教養(yǎng)的人，第一要有歡樂幸福以及對世界的樂觀感受?！苯逃淖罱K目的不是傳授知識，而是以知識為工具理解生活、創(chuàng)造生活、并不斷的追求生活得意義。使學(xué)生在這個過程中獲得物質(zhì)和精神的滿足感，產(chǎn)生豐富的幸福體驗。這就要給他們自我體驗，自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會，給予學(xué)生尊重和指導(dǎo)，給學(xué)生交往與對話的權(quán)利和機(jī)會，讓學(xué)生在多元系統(tǒng)中學(xué)會做事、學(xué)會生活、學(xué)會做人。
現(xiàn)行的教育只有讓孩子生活在現(xiàn)實(shí)的社會生態(tài)環(huán)境中，我們才能使孩子把這一切看得真真切切、明明白白。未來社會需要的是具有創(chuàng)造性、個性化的人以及能承受風(fēng)險和挫折并能對多樣性和復(fù)雜性的變化進(jìn)行敏銳的選擇和大膽嘗試的人。
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。
幸福教育論讀后感篇三
你知道江奇嗎？他的右手雖然不能張開，但他有著一顆堅強(qiáng)的心。
還有他的100米第一名、200米第二名，不是付出了辛勤的汗水嗎？難道他跳繩的時候右手被繩子勒得皮開肉綻、鮮血淋漓也不想放棄嗎？當(dāng)然不是。那為什么他堅持下來了呢？那是因為他心中的信念在支持著他。
我們的生活中也有這樣的人，只要你走上街頭，就會發(fā)現(xiàn)有些人雖然殘疾，但是他們?nèi)匀活B強(qiáng)地活在世上，有的坐在那放聲歌唱，有的在那賣藝賺錢，有的則在那用僅存的兩只手臂“爬行”，后面有個大音箱在那一首一首地高聲歌唱。哦，原來這就是所謂的堅持與堅強(qiáng)！
記得有一次，我和老爸去新華書店買書，門口有一個老爺爺和老奶奶，他們說：“好心人，給點(diǎn)錢吧！”老爸當(dāng)時就拿出了兩個十元分給他們。進(jìn)去以后，我好奇地問老爸：“你為什么要給他們錢呢？”“那是因為他們有一顆堅強(qiáng)的心，是這種信念迫使他們頑強(qiáng)地活了下來，我們要給他們一些安慰！”老爸激動地說。是啊，這也是一種堅強(qiáng)！
回想自己吹笛子，難道不需要堅強(qiáng)的意志嗎？記得暑假考級時，那時剛好我要和爸爸去廬山玩一個星期，老師說：“時間很緊了，可能去旅游，級就考不了了！”而我又很想利用假期出去放松一下，“怎么辦呢？難道出去玩就不能考級了？考級就不能出去玩了？”我很納悶?！澳闳ネ嬷耙欢ㄒ劝炎V子背下來！”媽媽嚴(yán)厲地說。“行，我保證會！”我答應(yīng)了媽媽。
于是天天在家里吹，吹得時間長，頭也會暈，而且手上還會有一個個“小圓圈”。但我堅持了，終于過了七級！這不由得又讓我想起了鋼琴家朗朗，他是第一位獲國際才能藝術(shù)大獎的，他經(jīng)歷了各種困難，也克服了種種困難。所以只要有夢想，有信心克服種種困難，勝利就會在你的眼前。如果你想放棄，那失敗就在你眼前；如果你想成功，就必須克服困難。
讓我們變得勇敢而又堅強(qiáng)吧！
幸福教育論讀后感篇四
作為一名一線老師，我覺得不同的幸福感取決于不同人的生活態(tài)度和心境心態(tài)。就像現(xiàn)在有許多人在羨慕教師職業(yè)的純潔穩(wěn)定，而許多教師反而羨慕墻外的豐富多彩，對自己年復(fù)一年的工作倍感枯燥、痛苦，甚至可怕到?jīng)]有了感覺，教師職業(yè)幸福感怎么會不下降？于是，可怕的職業(yè)倦怠產(chǎn)生了，工作熱情喪失至使教師的幸福感徹底泯滅。所以，現(xiàn)實(shí)是我們的精神始終旋轉(zhuǎn)于生活的繁雜與喧鬧之中，始終忙碌于生活的蠅頭小利，那就只能為生活的勞作而疲于奔命，離教育的幸福也越來越遠(yuǎn)了?？僧?dāng)我們感受到一雙雙無知的雙眼，因你的引導(dǎo)而閃出智慧的火花時，我們幸福！我們在塑造學(xué)生，當(dāng)我們彼此信任、彼此承諾、彼此給予，從內(nèi)心深處萌發(fā)出：孩子需要我們的愛，他們幼小天真的心靈只知道堅持與克服困難，卻從不抱怨，這樣懂事與堅強(qiáng)的孩子讓我們看到眼里，怎能不感受到幸福？當(dāng)我們認(rèn)真工作時，當(dāng)我們不厭其煩地教育學(xué)生時，當(dāng)我們細(xì)心地關(guān)心學(xué)生時，當(dāng)我們幫助他們解決學(xué)習(xí)和生活上的問題時，我們看到了什么？我們從學(xué)生的眼里看到了感激，看到了尊敬，看到了愛戴，我們從領(lǐng)導(dǎo)那里得到了好評，從教師那里得到了肯定，從學(xué)生家長那里得到了認(rèn)可，何嘗不是一種幸福呢！日復(fù)一日，年復(fù)一年，伴隨著時間的推移，學(xué)生走了又來，來了又走，我們總在重復(fù)昨天的故事，也許偶爾的倦怠讓我們迷茫，當(dāng)他們走出去時，我心中充滿了喜悅！孟子所說的“得天下英才而教育之三樂也”應(yīng)該是一種幸福。如果我們把教書育人的過程當(dāng)做是一個旅途，而我們遇到的就是不同的風(fēng)景，以欣賞的態(tài)度對待它，就能牢牢地抓住教育的幸福。
因為時間有限，對該文章只是走馬觀花地閱讀了一下，也發(fā)表不了什么深刻的見解，待日后慢慢地品味和研究。
幸福教育論讀后感篇五
讀了《建設(shè)幸福中國》之后，我感受到隨著我們的祖國日益發(fā)展，老百姓的生活像芝麻開花節(jié)節(jié)高，幸福就像一支歌，像春雨潤物細(xì)無聲，滋潤著老百姓的心田。作為新時代的青少年，在幸福生活的擁抱下，我想為班級打掃衛(wèi)生，美化教室環(huán)境，給同學(xué)們帶來健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，同學(xué)們很高興，我感到很幸福；我愿意在馬路上檢果皮、紙屑，美化了社會環(huán)境，人們很開心，我也很幸福。但我更愿風(fēng)兒載著這些幸福在藍(lán)天白云間翱翔。
我的愿望終于實(shí)現(xiàn)了。
風(fēng)兒把幸福飄到醫(yī)院里。產(chǎn)房里，隨著一聲嬰兒的啼哭，一位小生命降臨人間了。他的小手、小腳在揮舞著，睜著眼睛張望著這個新奇的世界。那位婦女臉色蒼白，卻不斷親吻著自己的孩子。此刻，婦女是幸福的，因為她的孩子能安全地來到這個世界；孩子是幸福的，他能一出生就得到媽媽的愛。幸福在醫(yī)院里，如春風(fēng)一樣溫暖。
風(fēng)兒把幸福飄到了學(xué)校里。同學(xué)們在窗明幾凈的教室里讀書寫字，老師帶著我們在知識的海洋里盡情地遨游。課間，大家都在一起玩耍、聊天。放學(xué)后，操場上總有同學(xué)們運(yùn)動的身影。秋天來了，同學(xué)們還會尋找一些美麗的落葉來制造書簽。我們多么幸福??！幸福在校園里，如陽光一樣和煦。
風(fēng)兒把幸福飄到家庭里。每天，吃著媽媽親手做的可口飯菜，享受著媽媽啰嗦的嘮叨，這就是幸福；飯后，當(dāng)我為正在看報紙的父親端上一杯水時，父親會微笑，我知道，這就是幸福；晚上，當(dāng)我在臺燈下奮筆疾書時，媽媽為我端來一杯熱氣騰騰的牛奶時，我的心暖融融的，我知道，這就是幸福。幸福在家庭里，如甘泉一樣滋潤。
原來，幸福，就在我們身邊。幸福，是需要愛的付出。
作為新時代的青少年，我是幸福的。我愿像風(fēng)兒一樣傳遞著幸福，撒下愛的種子，讓每個人都能過上幸福的生活而努力學(xué)習(xí)！
幸福教育論讀后感篇六
在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個有責(zé)任心的中國人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨？所以，周國平以以一個公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。
周國平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問題時，就一定會把這個專業(yè)背景帶進(jìn)來。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)。
人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。
何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸?，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識。
可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。
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幸福教育論讀后感篇七
幾個城市的周轉(zhuǎn)，忙碌的生活，日子還是那么的平白無味，工作吃飯睡覺工作。曾經(jīng)有一段時間我非常的抑郁，人說相由心生，那期間我覺得自己奇丑無比，慘不忍睹。在整整泣不成聲的哭了三個小時后，我覺得自己有大病初愈的感覺，我決心做些改變，畢竟日子還長，畢竟我活著不是為了感受憂傷，我所做的一切都是為了能讓自己感覺到幸福，我努力地做了很多事情，但是我幸福了嗎？如果不幸福，那我努力的價值在哪里？白巖松在書中寫到：“曾國藩坐到皇帝身邊，吃了一頓至高無上的飯，似乎一生，都為了這獎勵一般的一頓飯?？吹竭@，我過了一個坎兒。如果這意味著人生的巔峰，不要也罷?！笨吹竭@，我自己也過了一個坎，如果我努力工作努力生活只是為了銀行帳號里積攢越來越多的錢，只是為了得到別人的認(rèn)可，卻不管自己當(dāng)下的每時每刻是否過得幸福，卻沒有用金錢改善我的生活質(zhì)量，全心工作卻忽視自己的身體狀況，這樣的追求不要也罷。
一路的暢聊，自然也就聊到了我身上。大叔說我擁有我這個年紀(jì)不該有的心理，很是難得，但也希望我能停下追尋的腳步停下來關(guān)心一下自己的內(nèi)心，跑得太快了，這樣下去會有問題的。大叔說的時候我表現(xiàn)的很不以為然，其實(shí)我心里已經(jīng)是巨震了，他對我的分析都讓我很折服，也讓我想通了很多問題，卻倔強(qiáng)的拒絕面對。我明白自己應(yīng)該從忙亂中，從急促的走向未來的路上停下來。書中寫到，如果你自信于一生都有掙錢的能力，為什么那么急于一時？人，是自己欲望的主人還是奴隸？該掙的錢堅決要掙，不該掙的錢堅決不掙；該花的錢一定要花，不該花的錢一定不花。是否還打算只買棺材不買藥。其實(shí)我們每一個人都可能在盡心竭力的維持著一切，讓生命避免危機(jī)四伏，卻與快樂背道而馳。人生的終點(diǎn)都是一樣的，誰都躲不開，慢，都覺得快，可中國人怎么顯得那么著急地往終點(diǎn)跑。在街上，紅綠燈前，時常見到紅燈太多的人搶著穿過去，可到了對面，又停下來，等同伴，原來他也沒什么急事，就是一定要搶，這已成為我們太多人的一種習(xí)慣。生活中，讓我們精疲力盡的有時候不是忙，而是亂。有些人事情很多，卻做的井然有序，在有條不紊中既鍛煉了自己，又收獲了自信。有些人事情不多，卻把自己弄的心力交瘁，做著今天的事情，卻一邊憂慮著明天的事，一邊又放不下昨天的事。學(xué)會平靜，凡事急不來，只能慢慢來。忙而不亂，像大自然，它從來不忙卻四季分明，日出日落井然有序！學(xué)會凡事交給祂！
書中寫到，所謂混得好的，一定有不為人知的痛苦與要付出的代價；所謂混得不好的，也有屬于自己的幸福和平靜。就看你怎么看待它，怎么善待擁有的好。我很少羨慕別人的生活，因為這種東西只能是冷暖自知的。就像有些人羨慕我的生活一樣，可誰又看到我曬幸福生活背后的心酸。但我也不嫌棄我自己的生活，因為這是我的生活，已經(jīng)是在我能力范圍內(nèi)，或心理狀態(tài)下我所能追求的最好的生活了。有苦有酸也是有甜的，我要做的是改變自己的內(nèi)心。白巖松說，在人生發(fā)展的過程中，先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。不安，焦慮，懷疑，悲觀……接踵而來。人該如何面對自己的內(nèi)心？而這種面對，在今天，變得更難，卻也急迫。
當(dāng)我們還無法改變整個世界的時候，至少可以先改變自己的環(huán)境。所以我在做些一切我能做的改變，只為感受快樂，只為能停下腳本更多的去享受當(dāng)下。未來的事情未來會有安排的。
一半海水一半火焰，一邊是墜落一邊在升騰，誰，不在掙扎。我在努力通往幸福的路上……。
幸福教育論讀后感篇八
劉次林博士的《幸福教育論》首先用全面的人性觀界定了哲學(xué)和教育學(xué)意義上的幸福概念，接著提出了幸福與教育具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，“幸福是教育的終極目的”，然后作者用豐富的實(shí)踐材料揭露并批判了當(dāng)代教育忘記、違背、傷害學(xué)生幸福生活的現(xiàn)象，提出了一系列的新觀點(diǎn)。
人人都追求幸福，熱愛幸福。那么，什么是幸福呢?由于價值觀和人生的體驗不同，每個人的看法也存在著差異。有的人認(rèn)為有錢就是幸福，不是有首歌唱道“有錢的當(dāng)老大”嘛;有的人認(rèn)為擁有自由就是幸福，這個在高墻內(nèi)的人深有感觸;有的人認(rèn)為享受親情最幸福，不信，你看那街頭徘徊的一個個孤獨(dú)的身影，他們憂郁的眼睛充滿了恐懼;有的人則留戀官場里紙醉金迷的威風(fēng)，為此低頭哈腰也樂此不疲;再有那五星紅旗下手捧鮮花的體育健兒，在莊嚴(yán)的國歌聲中，品味成功的喜悅……然而，也有許多生活在幸福中的人，一直活在幸福里卻毫不察覺，我那群天真無邪的小學(xué)生們就是其中的一分子。
要讓學(xué)生們得到幸福的體驗其實(shí)很簡單。作為一個基層的教育者，我們不難發(fā)現(xiàn)，在教育過程中，許多時候，一個小小的紅鉤、一個肯定的微笑、一陣響亮的掌聲，一朵鮮紅的小花，都足以讓孩子們歡欣鼓舞.曾經(jīng)有一個靦腆的小男孩，總是怯生生地坐在教室的椅子上發(fā)愣，好象所有的一切都與他無關(guān)，誰見了都覺得可憐。我對這個小家伙報以真誠的微笑，接著若無其事走開了。后來，我常常有意無意地在他的作業(yè)本上批上幾句話：你比以前有很大的進(jìn)步，加油喲﹗好樣的﹗你一定行﹗上課時，我慢慢地給他表現(xiàn)的機(jī)會多了起來。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，教室里偶爾也出現(xiàn)了孩子久違的笑聲﹗這樣的故事太多了，我們的孩子就是這樣容易滿足﹗孩子臉上洋溢的幸福的微笑，我也幸福的醉了﹗賞識你的學(xué)生吧，用愛溫暖他們的心靈，就能創(chuàng)造無數(shù)個奇跡。試問，我們?yōu)槭裁床豢犊恍?，多給孩子們一些自信、一些支持、一些鼓勵呢?偶爾放下干枯的粉筆、嚴(yán)肅的教鞭，摸一摸學(xué)生的頭，一個無聲的動作，陽光會灑進(jìn)學(xué)生的心里。灑在學(xué)生心里的溫情陽光，往往比沒有感情的粉筆、教鞭、課本和教具，更有教育效果。
幸福離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊。聰明的人們啊，只要開動你智慧的頭腦，用你滿腔的熱忱，就能過好你幸福的每一天﹗我親愛的同仁們，難道你們不祈盼著幸福每一天嗎?行動起來吧，讓我們做個幸福的老師，讓我們的孩子們在幸福中成長，讓我們與劉次林先生一起創(chuàng)造幸福的教育吧!
幸福教育論讀后感篇九
幸福也是一樣，切不要貪得無厭。恰到好處的幸福是一種很高境界的幸福狀態(tài)。
《恰到好處的幸?！纷髡弋吺缑?，文章類型是散文。這是我第一次看畢淑敏的散文，也許是性格又或許是對這類文章的片面認(rèn)識，一直都很怕讀散文，不知以什么方式去讀。一開始以讀雞湯的方式去讀，讀了幾頁幾乎都被劃線了！最后決定以看故事的形式。然后，把作者對事情的態(tài)度和看法匯集在一起，組成一段話，既可以學(xué)新知識又可以很好的整理筆記。就這種形式閱讀，我讀著也很幸福，不會為害怕理解錯誤而擔(dān)心，就按自己的理解和作者的解釋一頁一頁讀下去。
幸福的定義有很多，每個人的幸福都大不相同。作者把她認(rèn)為的幸福以及她對一些現(xiàn)象一些觀念的恰到好處的認(rèn)識寫成了這本書。印象深刻的是她對柔和的理解?！叭岷汀边@個詞，細(xì)想起來挺有意思的。先說“和”字，禾苗和口兩部分組成，那含義大概就是有了生長著的禾苗，嘴里的食物就有了保障，人就該氣定神閑、和和氣氣了。雖然那不是唯一的解釋，但她書中很多這樣有趣新穎的解釋讓人覺得很獨(dú)特。
另外就是如書名所說的《恰到好處的幸福了》到底怎么樣才是恰到好處？人的欲望往往沒有界限，有時明明剛達(dá)到一個目標(biāo)，但還沒來得及享受得到的喜悅又重新為下一個目標(biāo)奮斗，如此來看，很多人漸漸失去了享受幸福的能力，但很多東西不是越多越好，要恰到好處。
其次讓我印象深刻的便是作者所說的真誠個人而言，我是很喜歡真誠這個詞，它光明干凈。作者認(rèn)為，真誠是一種勇敢坦誠的生活態(tài)度，它是我們思想和行動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。真誠不虛張聲勢、狐假虎威。它似乎因清澈透明而軟弱無力，但它其實(shí)是強(qiáng)韌而富有彈性的，使我們簡潔明快、干爽清正。我也很贊同，所以記錄下來。記得之前送了這本書給一個畢業(yè)的師姐，送的理由是我覺得你很真誠。真誠是個很美的詞，在現(xiàn)在物欲縱橫的時代很少人會有它。也許只有真誠的人才會輕易發(fā)現(xiàn)對方的真誠。愿你的真誠不被現(xiàn)實(shí)打敗。
其次就是感動的能力了。對于一個經(jīng)常被感動到淚流滿面的人真的可以好好談這個話題。感動是一種享受幸福的能力。感動的來源是我們的感官，眼耳鼻舌身加上觸覺和壓覺。如果封閉了我們的感官就戮殺了感動的根，當(dāng)然也就看不到感動的芽和感動的果了。如今人漸漸喪失了感動的能力，感動閃現(xiàn)的時間越來越短，感動擴(kuò)散的漣漪越來越淡。因為稀缺，感動變成了奢侈品。很多人無法享受感動，于是他們反過來譏諷感動，嘲笑感動，把感動和理性對立起來，將感動打入盲目和幼稚的泥沼之中?？上攵惺艿闹匾?。貌似很多人對我的評價都是很感性，其實(shí)每次都是在以自己的方式展現(xiàn)自己享受的幸福，別人的驚喜，我報之以微笑以擁抱。其實(shí)也可以禮貌地說聲謝謝，然后像所謂成年人的樣子假裝不真情流露，但覺得沒必要啊！很感動便很感動，感覺本就要大聲說出來或表現(xiàn)出來別人才知道。愿你們有常常為你們制造感動的人，因為她們不是很閑就是真的很用心，每一個用心的人都值得被尊重被珍惜。
最后便是真我與假我的自我分裂形象了吧。你要在某些特殊的場合和人物面前，努力表現(xiàn)得比你實(shí)際擁有的狀況更好。這就是自我形象的分裂。我們不喜歡真實(shí)的自我，我們把一個喬裝打扮的“假我”拿給大家看。當(dāng)這個“假我”被人歡迎和夸贊的時候，我們一方面沾沾自喜，覺得自己成功地扮演了一個角色，而這個角色就是別人眼中的“我”。另外一方面，我們的自卑加重了，我們知道外界的評價都是給予那個不存在的“我”，真實(shí)的我反倒像灰姑娘一樣，躲在角落里撿煤渣。長久下去，我們就變成了一個分裂的人。
其實(shí)，大家更愿意與真實(shí)的人相處，一個說得用心，一個聽得用心。所以，要以自己的真實(shí)面目示人。沒有必要取悅他人，沒有必要委屈自己。這樣做了以后，你本以為機(jī)會一定要少很多，因為抱定了破釜沉舟的決心，只求這一生做一個真實(shí)的自己，付出代價也認(rèn)了。不想，卻多了朋友，多了機(jī)緣。思來想去才發(fā)現(xiàn)，思來想去，原來大家都更喜歡真實(shí)的東西。你真實(shí)了，自己安全了，也讓他人覺得安全，機(jī)遇反倒萌生。愿你能遇到如你一般真實(shí)的人。
幸福是個很廣泛的話題，但同時它又很簡單。前幾天剛回去看望了家中的老人，收獲了滿滿的愛也帶去滿滿的幸福?；丶液罂吹揭呀?jīng)煮好的飯菜，他們臉上洋溢幸福，而準(zhǔn)備的人也很幸福，陪伴也是給予他們幸福的最好的禮物。幸福無時無刻都在，書中剛經(jīng)歷地震的孩子覺得他們很幸福，因為比起在地震中死去的人，他們活著所以幸福，比起不能學(xué)習(xí)的人，他們能學(xué)習(xí)所以幸福。其實(shí)你也很幸福，只是可能沒人提醒你享受幸福。享受幸福是需要學(xué)習(xí)的，當(dāng)幸福即將來臨的時刻需要提醒。愿你時刻注意幸福，也希望有人提醒你要幸福。
幸福教育論讀后感篇十
學(xué)期伊始，我就從學(xué)校圖書館借了這本書《幸福與教育》，之所以選擇讀這本書，是因為在大學(xué)期間老師對我們說過一句話：等你們以后教書育人了，一定要讓學(xué)生在幸福中學(xué)習(xí)。從此我也立志要做幸福的傳遞者。
在工作之余，認(rèn)真拜讀了這本書。本書作者內(nèi)爾.諾丁斯是當(dāng)代世界德育論壇的巨匠，心系人類幸福是驅(qū)動其學(xué)術(shù)事業(yè)的內(nèi)在動因之一。自20世紀(jì)末期以來，人類步入了一個理性至上、意義缺失、精神危機(jī)、社會生態(tài)失衡的特殊歷史時期，“全球重大事件發(fā)生的節(jié)奏和頻率加快，社會中各種時尚來去匆匆”“價值觀迅速漂移”“家庭的上空始終籠罩著陰云”等，正是這一歷史時期的生動寫照，這就是此書的寫作背景。在這一時代背景下，人的生活意義問題受到了史無前例的挑釁——人的幸福感在下降，人際間的親密感在消失，人的精神支柱在微傾......為此，人們渴望找回一種積極的生存體驗，期待在情感、關(guān)系以及共同的生活場址中重建人類共同棲身、依寓的精神家園。面對此情勢，諾丁斯教授出版了其教育理論新作——《幸福與教育》，希望借此來為人們病態(tài)的精神生活奉上一劑良藥。在該書中，她以渾厚的關(guān)懷倫理學(xué)理論為基礎(chǔ)，對人類世代關(guān)注的生活主題——“幸?！边M(jìn)行了全新的闡釋和省視，對教育事業(yè)的幸福使命及其實(shí)踐方略進(jìn)行了廓清和探究，從而為學(xué)者探討幸福、言說教育提供了嶄新的理論參照點(diǎn)和地平線，為教育工作者實(shí)踐關(guān)懷、理解關(guān)懷提供了穩(wěn)健的行動起點(diǎn)和實(shí)踐路徑。
作者的幾個觀點(diǎn)，讓我感觸很深。
觀點(diǎn)一：幸福的首要發(fā)源地是家。
正如諾丁斯所說，“家”不等于“房子”，房子是人的身體的延伸，而家則是人的自我的延伸，甚至“我們自身周圍的事物都是我們自我的一部分”。家是人收獲幸福的主要場所，“幸福離家庭更近些”。譬如，家里的溫度、亮度，身體的舒適程度，充滿融洽和關(guān)愛的親情關(guān)系等都是家召喚幸福來臨的直接誘因。同時，家具有隱秘性和非正式性，它是“一個安全而又體面地逃避公共生活中的噪音和爭辯的地方”，這就決定了人在家里更容易體會到一種舒適感，更容易感受到一種幸福感。實(shí)際上，在家中收獲幸福的主要途徑是持家和當(dāng)父母。每個人都要持家，持家的知識和經(jīng)驗是人獲得幸福的基礎(chǔ)，而這恰恰是現(xiàn)代教育中最為薄弱的一個環(huán)節(jié)。在持家中，人不僅會發(fā)展出一些諸如勤儉、節(jié)制的美德，更重要的是，它還是一個“快樂的舞臺”，是創(chuàng)造美的據(jù)點(diǎn)。尤其是對那些喜歡做飯、做家務(wù)的人來說，持家可能是一件在游戲和工作之間界線模糊的事情，是生成幸福的“泉眼”。在家中的另外一個幸福之源是為人父母。生育孩子時所經(jīng)受的分娩疼痛、養(yǎng)育孩子時對父母責(zé)任的自覺承擔(dān)、教育孩子時進(jìn)行的“餐桌邊的交談”等，都是幸福的自然來源。做父母的三大興趣就是保護(hù)、成長和接納，即保護(hù)孩子、呵護(hù)孩子的成長、讓孩子為社會所接納，這三個環(huán)節(jié)都是幸福的發(fā)源地。所以一定要給家長和學(xué)生普及幸福的家庭教育，學(xué)生只有在家里感受到幸福，才能把這種幸福延續(xù)到學(xué)校，才能把發(fā)現(xiàn)幸福、感受幸福的能力運(yùn)用在學(xué)習(xí)當(dāng)中，從而在學(xué)習(xí)當(dāng)中獲得幸福感。
觀點(diǎn)二：參與社區(qū)生活是幸福的重要來源。
諾丁斯主要分析了一個現(xiàn)象：志愿者為什么常常會獲得幸福？她認(rèn)為，其原因有三：其一，志愿者能夠在服務(wù)活動中找到與其性格相投的伙伴，能與服務(wù)對象及其他志愿者建立起一種溫暖的關(guān)系，這種關(guān)系正是幸福的孕育者；其二，志愿者往往是那種能感受到其他人的需要并對之發(fā)出回應(yīng)的人，尤其是在對服務(wù)對象不幸的容忍力和對減輕這種不幸的責(zé)任承擔(dān)方面，志愿者更容易從中領(lǐng)略到幸福；其三，志愿者常常能意識到他們的工作在延續(xù)著社會的精神和民主的關(guān)聯(lián)方式，這一點(diǎn)是維系他們個人幸福的堅實(shí)基礎(chǔ)。不難看出，諾丁斯認(rèn)為，要追求幸福，人就必須積極投身社會、積極奉獻(xiàn)社會、關(guān)懷他人，努力用行動來實(shí)踐關(guān)懷精神。
觀點(diǎn)三：學(xué)校是學(xué)生獲得幸福的主要領(lǐng)域。
學(xué)校生活也是人，尤其是學(xué)生獲得幸福的主要領(lǐng)域。在學(xué)校中，教師尊重學(xué)生的興趣和選擇，給學(xué)生以熱情的鼓勵，參與學(xué)校的各項教學(xué)活動等都充滿著學(xué)生與幸福相遇的契機(jī)。
觀點(diǎn)四：學(xué)習(xí)活動是幸福教育的核心環(huán)節(jié)。
學(xué)習(xí)活動是教育幫助學(xué)生達(dá)成幸福祈愿的主要方式，是幸福教育的核心環(huán)節(jié)。無論是在學(xué)科教學(xué)中，還是在其他實(shí)踐活動科目的教學(xué)中，學(xué)習(xí)活動都是教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生幸福的重要路徑。譬如，歷史、地理學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅能引導(dǎo)學(xué)生理解環(huán)境，增強(qiáng)對住所的熱愛，教師還能夠和學(xué)生一起來討論那些與“人類關(guān)聯(lián)性生活”相關(guān)的主題，進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生的幸福。其次，學(xué)校應(yīng)該驅(qū)除數(shù)學(xué)的“守門員”地位，讓學(xué)生抱著為滿足數(shù)學(xué)興趣需要而學(xué)的目的去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，這樣也可能增進(jìn)學(xué)生的幸福。同時，為了讓教育面向?qū)W生的幸福，學(xué)校有必要開設(shè)一系列諸如烹飪、藝術(shù)、歷史、數(shù)學(xué)、生物、宗教、傳記和化學(xué)等學(xué)科，它們能夠為學(xué)生的幸福生活提供知識上的有力支撐。最后，開展服務(wù)學(xué)習(xí)也是幸福教育的重要內(nèi)容。這種學(xué)習(xí)的形式是教師和其他學(xué)校人員邀請學(xué)生參與那些他們自己能夠從事的服務(wù)活動。
幸福教育論讀后感篇十一
都不是。這時，你也許會感到奇怪：那什么是幸福呢？最近，我看了一本書，叫《幸福的鴨子》。就是這只鴨子，告訴了我幸福的真諦。這本書的主人公，是這只鴨子，它的名字叫麻花兒，她有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆容易被感動的心，在她的眼里壞事變成好事，她從來不擔(dān)心自己得不到幸福，但她擔(dān)心別人得不到幸福。在麻花兒的心里，她心中的幸福仿佛沒有邊際。
讀完了這本書，我也明白了幸福：心中的思念是一種幸福；用心去感受大自然的神奇也是一種幸福。甚至你身邊的一朵美麗的花，一只可愛的小鳥都可以讓你感到幸福。只要你拋開自私，拋開煩惱，一切都會好，一切都會是充滿快樂、幸福的。
以前，我總是認(rèn)為只有爸爸媽媽，只有完成我心中所希望的事才快樂幸福，直到現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)原來幸福那么簡單，只要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，懷有一顆感動的心，幸福是無處不在的。
讓我們用雙手去幫助別人，關(guān)心他人，讓自己做一個幸福的人，同時也去感染別人，讓大家從此幸福起來吧！
幸福教育論讀后感篇十二
讀了《教師的幸福資本》一書后，我深深的感悟到：用心營造每一天，每一天都會獲得幸福。而腹有詩書、真心關(guān)愛是獲得幸福的源泉，是成為幸福教師的前提條件。
一、幸福的教師要寬容。
有人說，寬容是深藏愛心的體諒，是一種智慧和力量。在生活中我們要寬容我們的家人，寬容我們的同事，寬容傷害過我們的人。我們做教師的，每天面對的是尚未成年的學(xué)生，對學(xué)生的細(xì)小錯誤，我們也要做到寬容。有人說得好：如今我們身上的全部長處都是以前老師曾經(jīng)夸獎過的地方，我們身上的大部分缺點(diǎn)也是當(dāng)年老師曾經(jīng)批評過的地方。所以一個教師，就要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學(xué)會賞識孩子。在評價孩子中，要能保持鼓勵性的傾向，使孩子時刻感到自信，能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)欲望和興趣；孩子犯錯時，能給孩子一個臺階下；當(dāng)孩子取得成績時，別忘了給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時，是孩子最好的心理醫(yī)生和真誠的朋友；當(dāng)孩子大膽表現(xiàn)自己時，是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會深深地感染學(xué)生，在真誠的贊美、友善的態(tài)度中時刻不忘對孩子有一顆寬容的心。
二、幸福的教師要真誠無私。
只要一個人只要心中有“愛”，無論人生的路多艱難、多痛苦，臉上帶著微笑，心里就是寧靜平和的，這就是幸福的人生。我們教師也是這樣，要在微薄的收入中，要在繁忙的工作，巨大的壓力下做個幸福的教師，創(chuàng)造幸福的自己，培養(yǎng)幸福的學(xué)生，服務(wù)幸福的社會。在學(xué)生需要我們指導(dǎo)、幫助的時間里，真誠的關(guān)心、愛護(hù)、幫助他們，尤其是生活學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生。熱愛學(xué)生，必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。使每個學(xué)生都能受到尊重，增強(qiáng)他們的自信。
幸福教育論讀后感篇十三
今天，我讀了《奔跑的幸?！愤@本書，內(nèi)心有了很大的震撼。書上的20位“美德少年”讓我感動了。其實(shí)，在我的身邊也有這樣的一些人。
《奔跑的幸?！分杏幸黄恼?，叫《拼命三郎》，其實(shí)我身邊也有這么一位拼命三郎——張宇。
學(xué)校開展的第六屆體育節(jié)，張宇報名參加了800米長跑。在比賽時，張宇半小時前吃下的退燒藥發(fā)揮了作用：背上滲出的汗浸濕了運(yùn)動服，可他不敢放松，一刻不停地跑了下去，最后以第二名的成績站在終點(diǎn)線上。張宇的例子告訴我們：不管做什么事情，都應(yīng)該堅持不懈、奮戰(zhàn)到底！
《奔跑的幸?！愤@本書中《拼命三郎》讓我感動，可《奔跑的幸?！愤@篇文章更讓我感動。文中的汪明慈家庭經(jīng)濟(jì)困難、當(dāng)時天氣也很冷，可他沒有停止奔跑，而是以比以往更加執(zhí)著的態(tài)度來往于鄉(xiāng)間小路上，班主任認(rèn)為他的這種精神非常值得學(xué)習(xí)——有了強(qiáng)健的體魄才能有更大的精力投入到學(xué)習(xí)中去。但汪明慈因為身上衣服穿得太少而病倒了。病好后的幾個星期中，依然有同學(xué)看他奔跑的身影。特別是星期三和星期五，他幾乎是雷打不動。又過了一段時間，班主任來到汪明慈的家，才知道汪明慈其實(shí)是在用奔跑的方式承擔(dān)一種責(zé)任。其實(shí)，在我身邊也有這樣一位堅持不懈的人——王凱。王凱的父母雖然都有一份既穩(wěn)定，有高收入的工作，但是工作地點(diǎn)都在外地，一年難得回一次家，于是十五歲的王凱就承擔(dān)起了家里大大小小全部的家務(wù)，可王凱不叫累，一直，一直，承擔(dān)著。
讀了這本書，我愿大家都能像書上的20位美德少年一樣，讓自己的人生閃爍光芒。
幸福教育論讀后感篇十四
選擇這一本書有兩個原因，一是因為ibmt回來感覺自己的表達(dá)能力真是弱，必須得補(bǔ)補(bǔ)，要找一本書讓自己提升。但還沒想好要哪一本書。二是我一直以來喜歡一個主持人——撒貝林，有一天天百度視頻顯示撒貝林被各名嘴陶侃他。所以帶著好奇去看了金鷹頒獎典禮，看到主持人的妙語連珠，機(jī)智幽默我很是羨慕。而白巖松是主持人，他的很多fans手中都拿著他寫的《痛并快樂著》。我怕這本書就像我以前看的哪些書，表面有趣實(shí)則無趣。于是在網(wǎng)上搜白巖松的書，看到了《幸福了嗎?》，坦白說我喜歡這個題目，有關(guān)于幸福。于是就買了。
這本書是我繼《因為痛，所以叫青春》之后看的，雖沒有那本書那么多強(qiáng)烈的感受。但是對我的影響還是有的，就想寫寫些讀后感。
這本書是白巖松一生的回憶錄，從小到大、到中年、到現(xiàn)在(20xx年)。其中有他對一些事件的看法與見解。有兩點(diǎn)讓我印象深刻。一是他對高考制度的看法。中國13億人口，要選出人才，必然要通過考試制度，這種制度雖然殘酷，但不得不施行。而他確實(shí)這個制度的受益者，因為高考才使得他離開他那偏遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)去到大城市。于是乎，我在想，那么考研也是，所以這也或多或少堅定了我考研的選擇。二是他回憶道他去央視主持，首要任務(wù)有兩個：一是不用形容詞;二是不要叫別人老師。正如他所說“新聞人講實(shí)話，不需形容詞。”而不說老師確實(shí)成長的一大步，現(xiàn)在就如我們到外面見到大的都不知道叫什么，于是都叫成老師?！袄蠋煛币淮我呀?jīng)被我們叫了將近20年了，改掉其實(shí)也簡單。換一個名稱看著沒什么影響，其實(shí)那代表著從學(xué)校進(jìn)入了社會，從青年成為一個真正的成年人。一直在想，那些公司里的人交流起來感覺怎么都和我們不一樣呢，他們那職場用語有什么不一樣呢?一些細(xì)節(jié)的差別注定了職場與學(xué)校的區(qū)別，從呆了將近20年的校園離開，去一個陌生的環(huán)境，起初是不適應(yīng)的。就像我僅有的兩次面試，我是有一種面試官是老師的感覺，這樣就將我和面試官放在了不平等的位置上，繼而就有緊張與不安。面試不是考試，沒有成績，但卻比成績重要多了，那是對一個人的肯定。
其實(shí)這本書中提到幸福的次數(shù)并不多，但從字里行間可以看出白巖松的幸福，家庭和睦的幸福，跟蹤新聞的幸福，與朋友的幸福等等。當(dāng)朋友們看到我在看這本書的時候，問我：你幸福嗎?我毫不猶豫回答：我不幸福。是的，我并不幸福，兩年的時間沒有將我與夢想的距離拉近，反而扯遠(yuǎn)了。我不幸福，因為逝去的不在回來。
所以，我整裝待發(fā)，我要拉近我與幸福的距離!
幸福教育論讀后感篇十五
是我誤會了，不是心理學(xué)，是雞湯文。前兩章很受啟發(fā)，后面越寫越崩壞，咬牙翻完，還好我閑。
承認(rèn)自己的平庸，承認(rèn)自己的普通，承認(rèn)生活中的大大小小問題的存在，承認(rèn)痛苦常伴人生，那么你就會放下對渴望成功的極度焦慮，你變得對失敗毫不在乎，那么你更可能行動起來，去做自己真正想做的事情，去珍惜自己真正在乎人或關(guān)系。
幸福不是一個終極狀態(tài)，幸福不是一種連續(xù)的狀態(tài)，放棄那種“歷經(jīng)千辛萬苦最終得到幸福就一勞永逸”的人生追求。幸福不是持續(xù)的線狀，而是一個個點(diǎn)。生活不可能沒有問題，人生就是不斷重復(fù)“發(fā)現(xiàn)問題——嘗試解決問題——成功解決問題——發(fā)現(xiàn)新的問題”這樣的循環(huán)，我們只有在“成功解決問題”這個節(jié)點(diǎn)上才能夠感受到短暫的幸福。而為獲得這種幸福，我們必須得承受“發(fā)現(xiàn)問題——嘗試解決問題”和“嘗試解決問題失敗”所帶來的痛苦。正是這些“痛苦”的存在，幸福才得以存在。沒有問題痛苦，人生就沒有幸福。
痛苦是人生常態(tài)，不管你是否接受，不管過錯方是誰，能對你的痛苦負(fù)責(zé)的只有你自己。改變痛苦的狀態(tài)，就要自己著手去解決問題，方法是調(diào)整自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)，最終是調(diào)整自己的價值觀。
我們對于某件事情的看法和感受都將最終回到我們所認(rèn)同的價值觀上來。好的健康的價值觀是通過人的內(nèi)心來實(shí)現(xiàn)的。好的價值觀為：
1．基于現(xiàn)實(shí)；
2．具有社會建設(shè)性；
3．是直接和可控的。
不良的價值觀為：
1．迷信；
2．具有社會破壞性；
3．不是直接或可控的。
片面看重和追求感官上膚淺的快樂、物質(zhì)上的成功，以及自認(rèn)為“一貫正確”和盲目保持積極心態(tài)是不好的價值觀。人生中一些重要的時刻有時就是伴隨著不愉快、不成功、不出名和不積極的。應(yīng)對負(fù)面情緒的技巧是：
1、以社會可接受的良好方式加以表達(dá)；
2、表達(dá)方式要符合你的價值觀。
良好的關(guān)系是:。
1、每個人都對自己負(fù)責(zé)，不強(qiáng)迫別人為自己負(fù)責(zé)，不強(qiáng)迫自己為別人過度負(fù)責(zé)；
2、能夠接受自己拒絕別人，也能夠接受別人拒絕自己。
重建信任需要經(jīng)過以下兩個步驟：
1、違約者必須認(rèn)清導(dǎo)致其違約的真正價值觀是什么，并承認(rèn)錯誤；
2、違約者需建立長期可靠的行為跟蹤記錄。做不到第一步，其實(shí)就是不想和解。
幸福教育論讀后感篇十六
如果單身的時候我讀這本書，會覺得他過于自我，會誤導(dǎo)一大批年輕人放棄原有的工作，去追求所謂的自由和夢想。而此刻讀它，卻像是聽一個朋友訴說自己的故事，娓娓道來。我尊重任何人的生存方式，那是他的自由，我不仰慕，也不鄙視。因為我也身在其中。你想怎么活，用哪種方式度過此生，都是你的自由。換做以前，可能又會長篇大論一番，現(xiàn)在真的不會了。難道這就是所謂的成熟---包容一切存在。
我也擔(dān)心有一天我就這么無名的離開了，所以，想每天記錄一下?？梢粤牧膸鬃?，也可以通篇作文。不管哪種，都是證明存在的方式。
聽別人故事，品自己人生。
幸福教育論讀后感篇一
《幸福教育論》是由劉次林博士博士所著。是劉次林的博士學(xué)位論文。在他畢業(yè)的那年曾經(jīng)由南京師范大學(xué)出版社出版過，在理論界和中小學(xué)都有一定的影響，表明了人們對該論文基本思想的認(rèn)同和興趣?！缎腋＝逃摗窂慕逃龑W(xué)角度對幸福概念做了創(chuàng)造性的界定，并認(rèn)為教育與幸福具有天然的聯(lián)系，只是當(dāng)代教育實(shí)踐使幸福與教育的這種天然聯(lián)系受到了損害?！缎腋＝逃摗匪岢龅男腋＝逃碚撨\(yùn)用主客體內(nèi)在統(tǒng)一的辯證思維，從智育、體育、德育和教師工作等方面對教育進(jìn)行了理念上的深刻革命。
幸福，是一個人言人殊的老話題。在各個不同的歷史時期，從學(xué)術(shù)研究到世俗生活，都有十分豐富而又不同的看法。從學(xué)科研究來說，倫理學(xué)對它討論得多些，教育學(xué)則研究得不夠。劉次林選擇“幸?！边@一論題，并將它與教育聯(lián)系起來，除了他對思想與現(xiàn)實(shí)中的人道主義問題有著特殊的敏感和熱情之外，與他本人一向較為獨(dú)立、內(nèi)向而又執(zhí)著的個性不無關(guān)系。他把受健全的教育看作人的權(quán)利，認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)教人以健全合理的幸福觀，并使人得到幸福的感受。他的基本構(gòu)思與價值追求的旨趣使論文關(guān)注到當(dāng)代國際教育討論的熱門話題。
論文對幸福觀進(jìn)行了歷史梳理，用唯物辯證的方法，以綜合、系統(tǒng)性思維考察幸福問題，從而提出一種哲學(xué)認(rèn)識論意義上的幸福觀，這一幸福觀相對于長期以來較多地從社會倫理意義上把握幸福觀而言，應(yīng)該更適合于教育。因為教育是面臨并走進(jìn)全面人性的事業(yè)，而不僅僅作用于人的社會倫理層面。論文認(rèn)為幸福情感產(chǎn)生于主客體的內(nèi)在統(tǒng)一過程，這個過程也就是主體通過主客體之間的相互轉(zhuǎn)化而不斷擴(kuò)展自我、超越自我的過程。作者把這種內(nèi)在統(tǒng)一的觀點(diǎn)貫穿全文，重新理解并解釋了教育過程中的知情關(guān)系、身心關(guān)系和人己關(guān)系，從而建構(gòu)起幸福教育的理論構(gòu)架。在革新原有教育觀念、批判教育現(xiàn)狀上，其中不乏一些可取的教育觀點(diǎn)和思想、可取的教育立場和思維方式。我認(rèn)為，它們無論對教育理論工作者，還是對教育實(shí)際工作者，都會有啟發(fā)和警示作用。
當(dāng)代情感教育的興起有它合理的哲學(xué)基礎(chǔ)和深廣的教育生活源泉，因而也就必然預(yù)示了它的發(fā)展前景。這些年來，國內(nèi)外教育改革的狀況和趨勢越來越表明了人的情感向度上的突出地位，在我國正在進(jìn)行的課程改革中，各門課程都概無例外地明確強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度，這在建國以來亦屬首次。情感的發(fā)展與人的道德人格的成長、審美品質(zhì)的養(yǎng)成、創(chuàng)造力的顯現(xiàn)都有著極其密切的關(guān)系。一個不重視甚至忽視人的情感層面的教育，在教育活動中沒有洋溢積極情感的教育，是一種不適合于人的成長，與我們的辦學(xué)宗旨相違背的教育，是一種需要好好改造的教育，我們不能讓這種不健全的教育存在下去了!
當(dāng)然，我們這些年來提出的情感教育思想和主張，倡導(dǎo)的情感教育實(shí)驗，從不放棄對人的認(rèn)知層面的重視。相反，我們始終認(rèn)為，情緒、情感雖然有其相對獨(dú)立的生理運(yùn)行機(jī)制，有其在文化作用方式上的特殊性，但人的情感只有不斷地吸納認(rèn)知加工的成果，才能成為“人的”情感。劉次林所研究、界定的幸福情感作為人所特有的積極情感，不僅是感性的，也是深蘊(yùn)理性內(nèi)涵的，不僅是心理感受的，也是具有倫理意義的。沒有這一幸福情感產(chǎn)生并積淀于個體的精神世界之中，個體的生活將是不幸的;沒有這一幸福情感出現(xiàn)并持續(xù)存在于教育過程之中，其教育便是不健全的教育，便是必然要制造出病態(tài)和畸形的人的教育。
劉次林通過對幸福在教育中的得與失的考察和分析，表達(dá)自己對教育的理解，寄托自己的教育理想，對此我是贊同和支持的。希望劉次林能夠沿著已經(jīng)開拓的領(lǐng)域和路徑，扎實(shí)研究、奮力拼搏、終身探求，為我國情感教育的研究、道德教育的研究奉獻(xiàn)出當(dāng)代中國教育學(xué)博士應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造的智力成果。我也熱忱地期待有更多的學(xué)者和青年學(xué)子對情感教育、道德教育產(chǎn)生興趣并加入我們和諧而愉快的研究共同體。
幸福教育論讀后感篇二
《幸福教育論》是由劉次林博士博士所著。是劉次林的博士學(xué)位論文。在他畢業(yè)的那年曾經(jīng)由南京師范大學(xué)出版社出版過，在理論界和中小學(xué)都有一定的影響，表明了人們對該論文基本思想的認(rèn)同和興趣?！缎腋＝逃摗窂慕逃龑W(xué)角度對幸福概念做了創(chuàng)造性的界定，并認(rèn)為教育與幸福具有天然的聯(lián)系，只是當(dāng)代教育實(shí)踐使幸福與教育的這種天然聯(lián)系受到了損害?！缎腋＝逃摗匪岢龅男腋＝逃碚撨\(yùn)用主客體內(nèi)在統(tǒng)一的辯證思維，從智育、體育、德育和教師工作等方面對教育進(jìn)行了理念上的深刻革命。
幸福，是一個人言人殊的老話題。在各個不同的歷史時期，從學(xué)術(shù)研究到世俗生活，都有十分豐富而又不同的看法。從學(xué)科研究來說，倫理學(xué)對它討論得多些，教育學(xué)則研究得不夠。劉次林選擇“幸福”這一論題，并將它與教育聯(lián)系起來，除了他對思想與現(xiàn)實(shí)中的人道主義問題有著特殊的敏感和熱情之外，與他本人一向較為獨(dú)立、內(nèi)向而又執(zhí)著的個性不無關(guān)系。他把受健全的教育看作人的權(quán)利，認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)教人以健全合理的幸福觀，并使人得到幸福的感受。他的基本構(gòu)思與價值追求的旨趣使論文關(guān)注到當(dāng)代國際教育討論的熱門話題。
一、人的生活。
以人的生活為目的有兩層含義：從人與自然的關(guān)系來看，要以人類的生活為目的；從個人與社會的關(guān)系看來，要以個人的生活為目的。
人的一切活動，一切思想，一切文化都應(yīng)該服務(wù)于、服從于人自身。遠(yuǎn)在古希臘時期，普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”的命題，便肯定了人在宇宙中的崇高地位。蘇格拉底通過呼吁“認(rèn)識你自己”將哲學(xué)研究的主題從自然回到了人自身，這也蘊(yùn)含著“以人的生活為目的”的思想。馬克思恩格斯則大大發(fā)展了“人是目的”的思想，他們把目的王國從哲學(xué)理念轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實(shí)的可能性生活之中。
二、教育以幸福為目的。
當(dāng)我們說明了教育以生活為目的，生活以幸福為目的`后，教育以幸福為目的便是水到渠成的必然結(jié)果。世界著名的教育家烏申斯基說：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點(diǎn)當(dāng)然是毋需置疑的”。教育以幸福為目的既是一種實(shí)然事實(shí)的存在，也是一種應(yīng)然價值的追求三)教育的幸福目的與“個人本位論”和“社會本位論”
教育的幸福目的也是所謂“個人本位論”和“社會本位論”得以統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)。教育目的的個人本位論相信個人的價值高于社會的價值，教育的目的在于滿足個人的發(fā)展需要，使個人在自身完善中獲得幸福。
幸福是什么?這是一個仁者見仁，智者見智的問題，不同的人有著不同的見解。有人認(rèn)為“幸福就是人的根本的總體的需要得到滿足所產(chǎn)生的愉快狀態(tài)?！弊鳛橐幻處煾鼞?yīng)有義務(wù)把握好幸福教育的含義，在科學(xué)的教育觀指導(dǎo)下，使學(xué)生獲得幸福的感受。使他們形成正確的幸福觀和自信心及自主追求幸福的能力，從而使他們逐步發(fā)展成為擁有幸福能力的生命的主體。
教育的目的是什么?該書中特別指出：教育的幸福目的應(yīng)該是其他教育目的的終極目的。教育的目的是一個復(fù)雜的、多維度的、多層次的系統(tǒng)。教育有認(rèn)知上的，情感上的，意動上的近期目標(biāo)，也有牽涉到政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的長期目標(biāo)；教育有為了升學(xué)、就業(yè)、較高經(jīng)濟(jì)收入、提高社會地位等功利性目的，也有為了身心的全面發(fā)展、精神世界的陶冶、生活情趣的豐富等非功利性的目的。但不管是什么目的，只有把它置身于“人的幸福教育中”，它才是有意義的。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為“要使孩子成為有教養(yǎng)的人，第一要有歡樂幸福以及對世界的樂觀感受?！苯逃淖罱K目的不是傳授知識，而是以知識為工具理解生活、創(chuàng)造生活、并不斷的追求生活得意義。使學(xué)生在這個過程中獲得物質(zhì)和精神的滿足感，產(chǎn)生豐富的幸福體驗。這就要給他們自我體驗，自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會，給予學(xué)生尊重和指導(dǎo)，給學(xué)生交往與對話的權(quán)利和機(jī)會，讓學(xué)生在多元系統(tǒng)中學(xué)會做事、學(xué)會生活、學(xué)會做人。
現(xiàn)行的教育只有讓孩子生活在現(xiàn)實(shí)的社會生態(tài)環(huán)境中，我們才能使孩子把這一切看得真真切切、明明白白。未來社會需要的是具有創(chuàng)造性、個性化的人以及能承受風(fēng)險和挫折并能對多樣性和復(fù)雜性的變化進(jìn)行敏銳的選擇和大膽嘗試的人。
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。
幸福教育論讀后感篇三
你知道江奇嗎？他的右手雖然不能張開，但他有著一顆堅強(qiáng)的心。
還有他的100米第一名、200米第二名，不是付出了辛勤的汗水嗎？難道他跳繩的時候右手被繩子勒得皮開肉綻、鮮血淋漓也不想放棄嗎？當(dāng)然不是。那為什么他堅持下來了呢？那是因為他心中的信念在支持著他。
我們的生活中也有這樣的人，只要你走上街頭，就會發(fā)現(xiàn)有些人雖然殘疾，但是他們?nèi)匀活B強(qiáng)地活在世上，有的坐在那放聲歌唱，有的在那賣藝賺錢，有的則在那用僅存的兩只手臂“爬行”，后面有個大音箱在那一首一首地高聲歌唱。哦，原來這就是所謂的堅持與堅強(qiáng)！
記得有一次，我和老爸去新華書店買書，門口有一個老爺爺和老奶奶，他們說：“好心人，給點(diǎn)錢吧！”老爸當(dāng)時就拿出了兩個十元分給他們。進(jìn)去以后，我好奇地問老爸：“你為什么要給他們錢呢？”“那是因為他們有一顆堅強(qiáng)的心，是這種信念迫使他們頑強(qiáng)地活了下來，我們要給他們一些安慰！”老爸激動地說。是啊，這也是一種堅強(qiáng)！
回想自己吹笛子，難道不需要堅強(qiáng)的意志嗎？記得暑假考級時，那時剛好我要和爸爸去廬山玩一個星期，老師說：“時間很緊了，可能去旅游，級就考不了了！”而我又很想利用假期出去放松一下，“怎么辦呢？難道出去玩就不能考級了？考級就不能出去玩了？”我很納悶?！澳闳ネ嬷耙欢ㄒ劝炎V子背下來！”媽媽嚴(yán)厲地說。“行，我保證會！”我答應(yīng)了媽媽。
于是天天在家里吹，吹得時間長，頭也會暈，而且手上還會有一個個“小圓圈”。但我堅持了，終于過了七級！這不由得又讓我想起了鋼琴家朗朗，他是第一位獲國際才能藝術(shù)大獎的，他經(jīng)歷了各種困難，也克服了種種困難。所以只要有夢想，有信心克服種種困難，勝利就會在你的眼前。如果你想放棄，那失敗就在你眼前；如果你想成功，就必須克服困難。
讓我們變得勇敢而又堅強(qiáng)吧！
幸福教育論讀后感篇四
作為一名一線老師，我覺得不同的幸福感取決于不同人的生活態(tài)度和心境心態(tài)。就像現(xiàn)在有許多人在羨慕教師職業(yè)的純潔穩(wěn)定，而許多教師反而羨慕墻外的豐富多彩，對自己年復(fù)一年的工作倍感枯燥、痛苦，甚至可怕到?jīng)]有了感覺，教師職業(yè)幸福感怎么會不下降？于是，可怕的職業(yè)倦怠產(chǎn)生了，工作熱情喪失至使教師的幸福感徹底泯滅。所以，現(xiàn)實(shí)是我們的精神始終旋轉(zhuǎn)于生活的繁雜與喧鬧之中，始終忙碌于生活的蠅頭小利，那就只能為生活的勞作而疲于奔命，離教育的幸福也越來越遠(yuǎn)了?？僧?dāng)我們感受到一雙雙無知的雙眼，因你的引導(dǎo)而閃出智慧的火花時，我們幸福！我們在塑造學(xué)生，當(dāng)我們彼此信任、彼此承諾、彼此給予，從內(nèi)心深處萌發(fā)出：孩子需要我們的愛，他們幼小天真的心靈只知道堅持與克服困難，卻從不抱怨，這樣懂事與堅強(qiáng)的孩子讓我們看到眼里，怎能不感受到幸福？當(dāng)我們認(rèn)真工作時，當(dāng)我們不厭其煩地教育學(xué)生時，當(dāng)我們細(xì)心地關(guān)心學(xué)生時，當(dāng)我們幫助他們解決學(xué)習(xí)和生活上的問題時，我們看到了什么？我們從學(xué)生的眼里看到了感激，看到了尊敬，看到了愛戴，我們從領(lǐng)導(dǎo)那里得到了好評，從教師那里得到了肯定，從學(xué)生家長那里得到了認(rèn)可，何嘗不是一種幸福呢！日復(fù)一日，年復(fù)一年，伴隨著時間的推移，學(xué)生走了又來，來了又走，我們總在重復(fù)昨天的故事，也許偶爾的倦怠讓我們迷茫，當(dāng)他們走出去時，我心中充滿了喜悅！孟子所說的“得天下英才而教育之三樂也”應(yīng)該是一種幸福。如果我們把教書育人的過程當(dāng)做是一個旅途，而我們遇到的就是不同的風(fēng)景，以欣賞的態(tài)度對待它，就能牢牢地抓住教育的幸福。
因為時間有限，對該文章只是走馬觀花地閱讀了一下，也發(fā)表不了什么深刻的見解，待日后慢慢地品味和研究。
幸福教育論讀后感篇五
讀了《建設(shè)幸福中國》之后，我感受到隨著我們的祖國日益發(fā)展，老百姓的生活像芝麻開花節(jié)節(jié)高，幸福就像一支歌，像春雨潤物細(xì)無聲，滋潤著老百姓的心田。作為新時代的青少年，在幸福生活的擁抱下，我想為班級打掃衛(wèi)生，美化教室環(huán)境，給同學(xué)們帶來健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，同學(xué)們很高興，我感到很幸福；我愿意在馬路上檢果皮、紙屑，美化了社會環(huán)境，人們很開心，我也很幸福。但我更愿風(fēng)兒載著這些幸福在藍(lán)天白云間翱翔。
我的愿望終于實(shí)現(xiàn)了。
風(fēng)兒把幸福飄到醫(yī)院里。產(chǎn)房里，隨著一聲嬰兒的啼哭，一位小生命降臨人間了。他的小手、小腳在揮舞著，睜著眼睛張望著這個新奇的世界。那位婦女臉色蒼白，卻不斷親吻著自己的孩子。此刻，婦女是幸福的，因為她的孩子能安全地來到這個世界；孩子是幸福的，他能一出生就得到媽媽的愛。幸福在醫(yī)院里，如春風(fēng)一樣溫暖。
風(fēng)兒把幸福飄到了學(xué)校里。同學(xué)們在窗明幾凈的教室里讀書寫字，老師帶著我們在知識的海洋里盡情地遨游。課間，大家都在一起玩耍、聊天。放學(xué)后，操場上總有同學(xué)們運(yùn)動的身影。秋天來了，同學(xué)們還會尋找一些美麗的落葉來制造書簽。我們多么幸福??！幸福在校園里，如陽光一樣和煦。
風(fēng)兒把幸福飄到家庭里。每天，吃著媽媽親手做的可口飯菜，享受著媽媽啰嗦的嘮叨，這就是幸福；飯后，當(dāng)我為正在看報紙的父親端上一杯水時，父親會微笑，我知道，這就是幸福；晚上，當(dāng)我在臺燈下奮筆疾書時，媽媽為我端來一杯熱氣騰騰的牛奶時，我的心暖融融的，我知道，這就是幸福。幸福在家庭里，如甘泉一樣滋潤。
原來，幸福，就在我們身邊。幸福，是需要愛的付出。
作為新時代的青少年，我是幸福的。我愿像風(fēng)兒一樣傳遞著幸福，撒下愛的種子，讓每個人都能過上幸福的生活而努力學(xué)習(xí)！
幸福教育論讀后感篇六
在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個有責(zé)任心的中國人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨？所以，周國平以以一個公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。
周國平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問題時，就一定會把這個專業(yè)背景帶進(jìn)來。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)。
人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。
何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸?，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識。
可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。
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幸福教育論讀后感篇七
幾個城市的周轉(zhuǎn)，忙碌的生活，日子還是那么的平白無味，工作吃飯睡覺工作。曾經(jīng)有一段時間我非常的抑郁，人說相由心生，那期間我覺得自己奇丑無比，慘不忍睹。在整整泣不成聲的哭了三個小時后，我覺得自己有大病初愈的感覺，我決心做些改變，畢竟日子還長，畢竟我活著不是為了感受憂傷，我所做的一切都是為了能讓自己感覺到幸福，我努力地做了很多事情，但是我幸福了嗎？如果不幸福，那我努力的價值在哪里？白巖松在書中寫到：“曾國藩坐到皇帝身邊，吃了一頓至高無上的飯，似乎一生，都為了這獎勵一般的一頓飯?？吹竭@，我過了一個坎兒。如果這意味著人生的巔峰，不要也罷?！笨吹竭@，我自己也過了一個坎，如果我努力工作努力生活只是為了銀行帳號里積攢越來越多的錢，只是為了得到別人的認(rèn)可，卻不管自己當(dāng)下的每時每刻是否過得幸福，卻沒有用金錢改善我的生活質(zhì)量，全心工作卻忽視自己的身體狀況，這樣的追求不要也罷。
一路的暢聊，自然也就聊到了我身上。大叔說我擁有我這個年紀(jì)不該有的心理，很是難得，但也希望我能停下追尋的腳步停下來關(guān)心一下自己的內(nèi)心，跑得太快了，這樣下去會有問題的。大叔說的時候我表現(xiàn)的很不以為然，其實(shí)我心里已經(jīng)是巨震了，他對我的分析都讓我很折服，也讓我想通了很多問題，卻倔強(qiáng)的拒絕面對。我明白自己應(yīng)該從忙亂中，從急促的走向未來的路上停下來。書中寫到，如果你自信于一生都有掙錢的能力，為什么那么急于一時？人，是自己欲望的主人還是奴隸？該掙的錢堅決要掙，不該掙的錢堅決不掙；該花的錢一定要花，不該花的錢一定不花。是否還打算只買棺材不買藥。其實(shí)我們每一個人都可能在盡心竭力的維持著一切，讓生命避免危機(jī)四伏，卻與快樂背道而馳。人生的終點(diǎn)都是一樣的，誰都躲不開，慢，都覺得快，可中國人怎么顯得那么著急地往終點(diǎn)跑。在街上，紅綠燈前，時常見到紅燈太多的人搶著穿過去，可到了對面，又停下來，等同伴，原來他也沒什么急事，就是一定要搶，這已成為我們太多人的一種習(xí)慣。生活中，讓我們精疲力盡的有時候不是忙，而是亂。有些人事情很多，卻做的井然有序，在有條不紊中既鍛煉了自己，又收獲了自信。有些人事情不多，卻把自己弄的心力交瘁，做著今天的事情，卻一邊憂慮著明天的事，一邊又放不下昨天的事。學(xué)會平靜，凡事急不來，只能慢慢來。忙而不亂，像大自然，它從來不忙卻四季分明，日出日落井然有序！學(xué)會凡事交給祂！
書中寫到，所謂混得好的，一定有不為人知的痛苦與要付出的代價；所謂混得不好的，也有屬于自己的幸福和平靜。就看你怎么看待它，怎么善待擁有的好。我很少羨慕別人的生活，因為這種東西只能是冷暖自知的。就像有些人羨慕我的生活一樣，可誰又看到我曬幸福生活背后的心酸。但我也不嫌棄我自己的生活，因為這是我的生活，已經(jīng)是在我能力范圍內(nèi)，或心理狀態(tài)下我所能追求的最好的生活了。有苦有酸也是有甜的，我要做的是改變自己的內(nèi)心。白巖松說，在人生發(fā)展的過程中，先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。不安，焦慮，懷疑，悲觀……接踵而來。人該如何面對自己的內(nèi)心？而這種面對，在今天，變得更難，卻也急迫。
當(dāng)我們還無法改變整個世界的時候，至少可以先改變自己的環(huán)境。所以我在做些一切我能做的改變，只為感受快樂，只為能停下腳本更多的去享受當(dāng)下。未來的事情未來會有安排的。
一半海水一半火焰，一邊是墜落一邊在升騰，誰，不在掙扎。我在努力通往幸福的路上……。
幸福教育論讀后感篇八
劉次林博士的《幸福教育論》首先用全面的人性觀界定了哲學(xué)和教育學(xué)意義上的幸福概念，接著提出了幸福與教育具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，“幸福是教育的終極目的”，然后作者用豐富的實(shí)踐材料揭露并批判了當(dāng)代教育忘記、違背、傷害學(xué)生幸福生活的現(xiàn)象，提出了一系列的新觀點(diǎn)。
人人都追求幸福，熱愛幸福。那么，什么是幸福呢?由于價值觀和人生的體驗不同，每個人的看法也存在著差異。有的人認(rèn)為有錢就是幸福，不是有首歌唱道“有錢的當(dāng)老大”嘛;有的人認(rèn)為擁有自由就是幸福，這個在高墻內(nèi)的人深有感觸;有的人認(rèn)為享受親情最幸福，不信，你看那街頭徘徊的一個個孤獨(dú)的身影，他們憂郁的眼睛充滿了恐懼;有的人則留戀官場里紙醉金迷的威風(fēng)，為此低頭哈腰也樂此不疲;再有那五星紅旗下手捧鮮花的體育健兒，在莊嚴(yán)的國歌聲中，品味成功的喜悅……然而，也有許多生活在幸福中的人，一直活在幸福里卻毫不察覺，我那群天真無邪的小學(xué)生們就是其中的一分子。
要讓學(xué)生們得到幸福的體驗其實(shí)很簡單。作為一個基層的教育者，我們不難發(fā)現(xiàn)，在教育過程中，許多時候，一個小小的紅鉤、一個肯定的微笑、一陣響亮的掌聲，一朵鮮紅的小花，都足以讓孩子們歡欣鼓舞.曾經(jīng)有一個靦腆的小男孩，總是怯生生地坐在教室的椅子上發(fā)愣，好象所有的一切都與他無關(guān)，誰見了都覺得可憐。我對這個小家伙報以真誠的微笑，接著若無其事走開了。后來，我常常有意無意地在他的作業(yè)本上批上幾句話：你比以前有很大的進(jìn)步，加油喲﹗好樣的﹗你一定行﹗上課時，我慢慢地給他表現(xiàn)的機(jī)會多了起來。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，教室里偶爾也出現(xiàn)了孩子久違的笑聲﹗這樣的故事太多了，我們的孩子就是這樣容易滿足﹗孩子臉上洋溢的幸福的微笑，我也幸福的醉了﹗賞識你的學(xué)生吧，用愛溫暖他們的心靈，就能創(chuàng)造無數(shù)個奇跡。試問，我們?yōu)槭裁床豢犊恍?，多給孩子們一些自信、一些支持、一些鼓勵呢?偶爾放下干枯的粉筆、嚴(yán)肅的教鞭，摸一摸學(xué)生的頭，一個無聲的動作，陽光會灑進(jìn)學(xué)生的心里。灑在學(xué)生心里的溫情陽光，往往比沒有感情的粉筆、教鞭、課本和教具，更有教育效果。
幸福離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊。聰明的人們啊，只要開動你智慧的頭腦，用你滿腔的熱忱，就能過好你幸福的每一天﹗我親愛的同仁們，難道你們不祈盼著幸福每一天嗎?行動起來吧，讓我們做個幸福的老師，讓我們的孩子們在幸福中成長，讓我們與劉次林先生一起創(chuàng)造幸福的教育吧!
幸福教育論讀后感篇九
幸福也是一樣，切不要貪得無厭。恰到好處的幸福是一種很高境界的幸福狀態(tài)。
《恰到好處的幸?！纷髡弋吺缑?，文章類型是散文。這是我第一次看畢淑敏的散文，也許是性格又或許是對這類文章的片面認(rèn)識，一直都很怕讀散文，不知以什么方式去讀。一開始以讀雞湯的方式去讀，讀了幾頁幾乎都被劃線了！最后決定以看故事的形式。然后，把作者對事情的態(tài)度和看法匯集在一起，組成一段話，既可以學(xué)新知識又可以很好的整理筆記。就這種形式閱讀，我讀著也很幸福，不會為害怕理解錯誤而擔(dān)心，就按自己的理解和作者的解釋一頁一頁讀下去。
幸福的定義有很多，每個人的幸福都大不相同。作者把她認(rèn)為的幸福以及她對一些現(xiàn)象一些觀念的恰到好處的認(rèn)識寫成了這本書。印象深刻的是她對柔和的理解?！叭岷汀边@個詞，細(xì)想起來挺有意思的。先說“和”字，禾苗和口兩部分組成，那含義大概就是有了生長著的禾苗，嘴里的食物就有了保障，人就該氣定神閑、和和氣氣了。雖然那不是唯一的解釋，但她書中很多這樣有趣新穎的解釋讓人覺得很獨(dú)特。
另外就是如書名所說的《恰到好處的幸福了》到底怎么樣才是恰到好處？人的欲望往往沒有界限，有時明明剛達(dá)到一個目標(biāo)，但還沒來得及享受得到的喜悅又重新為下一個目標(biāo)奮斗，如此來看，很多人漸漸失去了享受幸福的能力，但很多東西不是越多越好，要恰到好處。
其次讓我印象深刻的便是作者所說的真誠個人而言，我是很喜歡真誠這個詞，它光明干凈。作者認(rèn)為，真誠是一種勇敢坦誠的生活態(tài)度，它是我們思想和行動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。真誠不虛張聲勢、狐假虎威。它似乎因清澈透明而軟弱無力，但它其實(shí)是強(qiáng)韌而富有彈性的，使我們簡潔明快、干爽清正。我也很贊同，所以記錄下來。記得之前送了這本書給一個畢業(yè)的師姐，送的理由是我覺得你很真誠。真誠是個很美的詞，在現(xiàn)在物欲縱橫的時代很少人會有它。也許只有真誠的人才會輕易發(fā)現(xiàn)對方的真誠。愿你的真誠不被現(xiàn)實(shí)打敗。
其次就是感動的能力了。對于一個經(jīng)常被感動到淚流滿面的人真的可以好好談這個話題。感動是一種享受幸福的能力。感動的來源是我們的感官，眼耳鼻舌身加上觸覺和壓覺。如果封閉了我們的感官就戮殺了感動的根，當(dāng)然也就看不到感動的芽和感動的果了。如今人漸漸喪失了感動的能力，感動閃現(xiàn)的時間越來越短，感動擴(kuò)散的漣漪越來越淡。因為稀缺，感動變成了奢侈品。很多人無法享受感動，于是他們反過來譏諷感動，嘲笑感動，把感動和理性對立起來，將感動打入盲目和幼稚的泥沼之中?？上攵惺艿闹匾?。貌似很多人對我的評價都是很感性，其實(shí)每次都是在以自己的方式展現(xiàn)自己享受的幸福，別人的驚喜，我報之以微笑以擁抱。其實(shí)也可以禮貌地說聲謝謝，然后像所謂成年人的樣子假裝不真情流露，但覺得沒必要啊！很感動便很感動，感覺本就要大聲說出來或表現(xiàn)出來別人才知道。愿你們有常常為你們制造感動的人，因為她們不是很閑就是真的很用心，每一個用心的人都值得被尊重被珍惜。
最后便是真我與假我的自我分裂形象了吧。你要在某些特殊的場合和人物面前，努力表現(xiàn)得比你實(shí)際擁有的狀況更好。這就是自我形象的分裂。我們不喜歡真實(shí)的自我，我們把一個喬裝打扮的“假我”拿給大家看。當(dāng)這個“假我”被人歡迎和夸贊的時候，我們一方面沾沾自喜，覺得自己成功地扮演了一個角色，而這個角色就是別人眼中的“我”。另外一方面，我們的自卑加重了，我們知道外界的評價都是給予那個不存在的“我”，真實(shí)的我反倒像灰姑娘一樣，躲在角落里撿煤渣。長久下去，我們就變成了一個分裂的人。
其實(shí)，大家更愿意與真實(shí)的人相處，一個說得用心，一個聽得用心。所以，要以自己的真實(shí)面目示人。沒有必要取悅他人，沒有必要委屈自己。這樣做了以后，你本以為機(jī)會一定要少很多，因為抱定了破釜沉舟的決心，只求這一生做一個真實(shí)的自己，付出代價也認(rèn)了。不想，卻多了朋友，多了機(jī)緣。思來想去才發(fā)現(xiàn)，思來想去，原來大家都更喜歡真實(shí)的東西。你真實(shí)了，自己安全了，也讓他人覺得安全，機(jī)遇反倒萌生。愿你能遇到如你一般真實(shí)的人。
幸福是個很廣泛的話題，但同時它又很簡單。前幾天剛回去看望了家中的老人，收獲了滿滿的愛也帶去滿滿的幸福?；丶液罂吹揭呀?jīng)煮好的飯菜，他們臉上洋溢幸福，而準(zhǔn)備的人也很幸福，陪伴也是給予他們幸福的最好的禮物。幸福無時無刻都在，書中剛經(jīng)歷地震的孩子覺得他們很幸福，因為比起在地震中死去的人，他們活著所以幸福，比起不能學(xué)習(xí)的人，他們能學(xué)習(xí)所以幸福。其實(shí)你也很幸福，只是可能沒人提醒你享受幸福。享受幸福是需要學(xué)習(xí)的，當(dāng)幸福即將來臨的時刻需要提醒。愿你時刻注意幸福，也希望有人提醒你要幸福。
幸福教育論讀后感篇十
學(xué)期伊始，我就從學(xué)校圖書館借了這本書《幸福與教育》，之所以選擇讀這本書，是因為在大學(xué)期間老師對我們說過一句話：等你們以后教書育人了，一定要讓學(xué)生在幸福中學(xué)習(xí)。從此我也立志要做幸福的傳遞者。
在工作之余，認(rèn)真拜讀了這本書。本書作者內(nèi)爾.諾丁斯是當(dāng)代世界德育論壇的巨匠，心系人類幸福是驅(qū)動其學(xué)術(shù)事業(yè)的內(nèi)在動因之一。自20世紀(jì)末期以來，人類步入了一個理性至上、意義缺失、精神危機(jī)、社會生態(tài)失衡的特殊歷史時期，“全球重大事件發(fā)生的節(jié)奏和頻率加快，社會中各種時尚來去匆匆”“價值觀迅速漂移”“家庭的上空始終籠罩著陰云”等，正是這一歷史時期的生動寫照，這就是此書的寫作背景。在這一時代背景下，人的生活意義問題受到了史無前例的挑釁——人的幸福感在下降，人際間的親密感在消失，人的精神支柱在微傾......為此，人們渴望找回一種積極的生存體驗，期待在情感、關(guān)系以及共同的生活場址中重建人類共同棲身、依寓的精神家園。面對此情勢，諾丁斯教授出版了其教育理論新作——《幸福與教育》，希望借此來為人們病態(tài)的精神生活奉上一劑良藥。在該書中，她以渾厚的關(guān)懷倫理學(xué)理論為基礎(chǔ)，對人類世代關(guān)注的生活主題——“幸?！边M(jìn)行了全新的闡釋和省視，對教育事業(yè)的幸福使命及其實(shí)踐方略進(jìn)行了廓清和探究，從而為學(xué)者探討幸福、言說教育提供了嶄新的理論參照點(diǎn)和地平線，為教育工作者實(shí)踐關(guān)懷、理解關(guān)懷提供了穩(wěn)健的行動起點(diǎn)和實(shí)踐路徑。
作者的幾個觀點(diǎn)，讓我感觸很深。
觀點(diǎn)一：幸福的首要發(fā)源地是家。
正如諾丁斯所說，“家”不等于“房子”，房子是人的身體的延伸，而家則是人的自我的延伸，甚至“我們自身周圍的事物都是我們自我的一部分”。家是人收獲幸福的主要場所，“幸福離家庭更近些”。譬如，家里的溫度、亮度，身體的舒適程度，充滿融洽和關(guān)愛的親情關(guān)系等都是家召喚幸福來臨的直接誘因。同時，家具有隱秘性和非正式性，它是“一個安全而又體面地逃避公共生活中的噪音和爭辯的地方”，這就決定了人在家里更容易體會到一種舒適感，更容易感受到一種幸福感。實(shí)際上，在家中收獲幸福的主要途徑是持家和當(dāng)父母。每個人都要持家，持家的知識和經(jīng)驗是人獲得幸福的基礎(chǔ)，而這恰恰是現(xiàn)代教育中最為薄弱的一個環(huán)節(jié)。在持家中，人不僅會發(fā)展出一些諸如勤儉、節(jié)制的美德，更重要的是，它還是一個“快樂的舞臺”，是創(chuàng)造美的據(jù)點(diǎn)。尤其是對那些喜歡做飯、做家務(wù)的人來說，持家可能是一件在游戲和工作之間界線模糊的事情，是生成幸福的“泉眼”。在家中的另外一個幸福之源是為人父母。生育孩子時所經(jīng)受的分娩疼痛、養(yǎng)育孩子時對父母責(zé)任的自覺承擔(dān)、教育孩子時進(jìn)行的“餐桌邊的交談”等，都是幸福的自然來源。做父母的三大興趣就是保護(hù)、成長和接納，即保護(hù)孩子、呵護(hù)孩子的成長、讓孩子為社會所接納，這三個環(huán)節(jié)都是幸福的發(fā)源地。所以一定要給家長和學(xué)生普及幸福的家庭教育，學(xué)生只有在家里感受到幸福，才能把這種幸福延續(xù)到學(xué)校，才能把發(fā)現(xiàn)幸福、感受幸福的能力運(yùn)用在學(xué)習(xí)當(dāng)中，從而在學(xué)習(xí)當(dāng)中獲得幸福感。
觀點(diǎn)二：參與社區(qū)生活是幸福的重要來源。
諾丁斯主要分析了一個現(xiàn)象：志愿者為什么常常會獲得幸福？她認(rèn)為，其原因有三：其一，志愿者能夠在服務(wù)活動中找到與其性格相投的伙伴，能與服務(wù)對象及其他志愿者建立起一種溫暖的關(guān)系，這種關(guān)系正是幸福的孕育者；其二，志愿者往往是那種能感受到其他人的需要并對之發(fā)出回應(yīng)的人，尤其是在對服務(wù)對象不幸的容忍力和對減輕這種不幸的責(zé)任承擔(dān)方面，志愿者更容易從中領(lǐng)略到幸福；其三，志愿者常常能意識到他們的工作在延續(xù)著社會的精神和民主的關(guān)聯(lián)方式，這一點(diǎn)是維系他們個人幸福的堅實(shí)基礎(chǔ)。不難看出，諾丁斯認(rèn)為，要追求幸福，人就必須積極投身社會、積極奉獻(xiàn)社會、關(guān)懷他人，努力用行動來實(shí)踐關(guān)懷精神。
觀點(diǎn)三：學(xué)校是學(xué)生獲得幸福的主要領(lǐng)域。
學(xué)校生活也是人，尤其是學(xué)生獲得幸福的主要領(lǐng)域。在學(xué)校中，教師尊重學(xué)生的興趣和選擇，給學(xué)生以熱情的鼓勵，參與學(xué)校的各項教學(xué)活動等都充滿著學(xué)生與幸福相遇的契機(jī)。
觀點(diǎn)四：學(xué)習(xí)活動是幸福教育的核心環(huán)節(jié)。
學(xué)習(xí)活動是教育幫助學(xué)生達(dá)成幸福祈愿的主要方式，是幸福教育的核心環(huán)節(jié)。無論是在學(xué)科教學(xué)中，還是在其他實(shí)踐活動科目的教學(xué)中，學(xué)習(xí)活動都是教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生幸福的重要路徑。譬如，歷史、地理學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅能引導(dǎo)學(xué)生理解環(huán)境，增強(qiáng)對住所的熱愛，教師還能夠和學(xué)生一起來討論那些與“人類關(guān)聯(lián)性生活”相關(guān)的主題，進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生的幸福。其次，學(xué)校應(yīng)該驅(qū)除數(shù)學(xué)的“守門員”地位，讓學(xué)生抱著為滿足數(shù)學(xué)興趣需要而學(xué)的目的去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，這樣也可能增進(jìn)學(xué)生的幸福。同時，為了讓教育面向?qū)W生的幸福，學(xué)校有必要開設(shè)一系列諸如烹飪、藝術(shù)、歷史、數(shù)學(xué)、生物、宗教、傳記和化學(xué)等學(xué)科，它們能夠為學(xué)生的幸福生活提供知識上的有力支撐。最后，開展服務(wù)學(xué)習(xí)也是幸福教育的重要內(nèi)容。這種學(xué)習(xí)的形式是教師和其他學(xué)校人員邀請學(xué)生參與那些他們自己能夠從事的服務(wù)活動。
幸福教育論讀后感篇十一
都不是。這時，你也許會感到奇怪：那什么是幸福呢？最近，我看了一本書，叫《幸福的鴨子》。就是這只鴨子，告訴了我幸福的真諦。這本書的主人公，是這只鴨子，它的名字叫麻花兒，她有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆容易被感動的心，在她的眼里壞事變成好事，她從來不擔(dān)心自己得不到幸福，但她擔(dān)心別人得不到幸福。在麻花兒的心里，她心中的幸福仿佛沒有邊際。
讀完了這本書，我也明白了幸福：心中的思念是一種幸福；用心去感受大自然的神奇也是一種幸福。甚至你身邊的一朵美麗的花，一只可愛的小鳥都可以讓你感到幸福。只要你拋開自私，拋開煩惱，一切都會好，一切都會是充滿快樂、幸福的。
以前，我總是認(rèn)為只有爸爸媽媽，只有完成我心中所希望的事才快樂幸福，直到現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)原來幸福那么簡單，只要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，懷有一顆感動的心，幸福是無處不在的。
讓我們用雙手去幫助別人，關(guān)心他人，讓自己做一個幸福的人，同時也去感染別人，讓大家從此幸福起來吧！
幸福教育論讀后感篇十二
讀了《教師的幸福資本》一書后，我深深的感悟到：用心營造每一天，每一天都會獲得幸福。而腹有詩書、真心關(guān)愛是獲得幸福的源泉，是成為幸福教師的前提條件。
一、幸福的教師要寬容。
有人說，寬容是深藏愛心的體諒，是一種智慧和力量。在生活中我們要寬容我們的家人，寬容我們的同事，寬容傷害過我們的人。我們做教師的，每天面對的是尚未成年的學(xué)生，對學(xué)生的細(xì)小錯誤，我們也要做到寬容。有人說得好：如今我們身上的全部長處都是以前老師曾經(jīng)夸獎過的地方，我們身上的大部分缺點(diǎn)也是當(dāng)年老師曾經(jīng)批評過的地方。所以一個教師，就要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學(xué)會賞識孩子。在評價孩子中，要能保持鼓勵性的傾向，使孩子時刻感到自信，能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)欲望和興趣；孩子犯錯時，能給孩子一個臺階下；當(dāng)孩子取得成績時，別忘了給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時，是孩子最好的心理醫(yī)生和真誠的朋友；當(dāng)孩子大膽表現(xiàn)自己時，是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會深深地感染學(xué)生，在真誠的贊美、友善的態(tài)度中時刻不忘對孩子有一顆寬容的心。
二、幸福的教師要真誠無私。
只要一個人只要心中有“愛”，無論人生的路多艱難、多痛苦，臉上帶著微笑，心里就是寧靜平和的，這就是幸福的人生。我們教師也是這樣，要在微薄的收入中，要在繁忙的工作，巨大的壓力下做個幸福的教師，創(chuàng)造幸福的自己，培養(yǎng)幸福的學(xué)生，服務(wù)幸福的社會。在學(xué)生需要我們指導(dǎo)、幫助的時間里，真誠的關(guān)心、愛護(hù)、幫助他們，尤其是生活學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生。熱愛學(xué)生，必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。使每個學(xué)生都能受到尊重，增強(qiáng)他們的自信。
幸福教育論讀后感篇十三
今天，我讀了《奔跑的幸?！愤@本書，內(nèi)心有了很大的震撼。書上的20位“美德少年”讓我感動了。其實(shí)，在我的身邊也有這樣的一些人。
《奔跑的幸?！分杏幸黄恼?，叫《拼命三郎》，其實(shí)我身邊也有這么一位拼命三郎——張宇。
學(xué)校開展的第六屆體育節(jié)，張宇報名參加了800米長跑。在比賽時，張宇半小時前吃下的退燒藥發(fā)揮了作用：背上滲出的汗浸濕了運(yùn)動服，可他不敢放松，一刻不停地跑了下去，最后以第二名的成績站在終點(diǎn)線上。張宇的例子告訴我們：不管做什么事情，都應(yīng)該堅持不懈、奮戰(zhàn)到底！
《奔跑的幸?！愤@本書中《拼命三郎》讓我感動，可《奔跑的幸?！愤@篇文章更讓我感動。文中的汪明慈家庭經(jīng)濟(jì)困難、當(dāng)時天氣也很冷，可他沒有停止奔跑，而是以比以往更加執(zhí)著的態(tài)度來往于鄉(xiāng)間小路上，班主任認(rèn)為他的這種精神非常值得學(xué)習(xí)——有了強(qiáng)健的體魄才能有更大的精力投入到學(xué)習(xí)中去。但汪明慈因為身上衣服穿得太少而病倒了。病好后的幾個星期中，依然有同學(xué)看他奔跑的身影。特別是星期三和星期五，他幾乎是雷打不動。又過了一段時間，班主任來到汪明慈的家，才知道汪明慈其實(shí)是在用奔跑的方式承擔(dān)一種責(zé)任。其實(shí)，在我身邊也有這樣一位堅持不懈的人——王凱。王凱的父母雖然都有一份既穩(wěn)定，有高收入的工作，但是工作地點(diǎn)都在外地，一年難得回一次家，于是十五歲的王凱就承擔(dān)起了家里大大小小全部的家務(wù)，可王凱不叫累，一直，一直，承擔(dān)著。
讀了這本書，我愿大家都能像書上的20位美德少年一樣，讓自己的人生閃爍光芒。
幸福教育論讀后感篇十四
選擇這一本書有兩個原因，一是因為ibmt回來感覺自己的表達(dá)能力真是弱，必須得補(bǔ)補(bǔ)，要找一本書讓自己提升。但還沒想好要哪一本書。二是我一直以來喜歡一個主持人——撒貝林，有一天天百度視頻顯示撒貝林被各名嘴陶侃他。所以帶著好奇去看了金鷹頒獎典禮，看到主持人的妙語連珠，機(jī)智幽默我很是羨慕。而白巖松是主持人，他的很多fans手中都拿著他寫的《痛并快樂著》。我怕這本書就像我以前看的哪些書，表面有趣實(shí)則無趣。于是在網(wǎng)上搜白巖松的書，看到了《幸福了嗎?》，坦白說我喜歡這個題目，有關(guān)于幸福。于是就買了。
這本書是我繼《因為痛，所以叫青春》之后看的，雖沒有那本書那么多強(qiáng)烈的感受。但是對我的影響還是有的，就想寫寫些讀后感。
這本書是白巖松一生的回憶錄，從小到大、到中年、到現(xiàn)在(20xx年)。其中有他對一些事件的看法與見解。有兩點(diǎn)讓我印象深刻。一是他對高考制度的看法。中國13億人口，要選出人才，必然要通過考試制度，這種制度雖然殘酷，但不得不施行。而他確實(shí)這個制度的受益者，因為高考才使得他離開他那偏遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)去到大城市。于是乎，我在想，那么考研也是，所以這也或多或少堅定了我考研的選擇。二是他回憶道他去央視主持，首要任務(wù)有兩個：一是不用形容詞;二是不要叫別人老師。正如他所說“新聞人講實(shí)話，不需形容詞。”而不說老師確實(shí)成長的一大步，現(xiàn)在就如我們到外面見到大的都不知道叫什么，于是都叫成老師?！袄蠋煛币淮我呀?jīng)被我們叫了將近20年了，改掉其實(shí)也簡單。換一個名稱看著沒什么影響，其實(shí)那代表著從學(xué)校進(jìn)入了社會，從青年成為一個真正的成年人。一直在想，那些公司里的人交流起來感覺怎么都和我們不一樣呢，他們那職場用語有什么不一樣呢?一些細(xì)節(jié)的差別注定了職場與學(xué)校的區(qū)別，從呆了將近20年的校園離開，去一個陌生的環(huán)境，起初是不適應(yīng)的。就像我僅有的兩次面試，我是有一種面試官是老師的感覺，這樣就將我和面試官放在了不平等的位置上，繼而就有緊張與不安。面試不是考試，沒有成績，但卻比成績重要多了，那是對一個人的肯定。
其實(shí)這本書中提到幸福的次數(shù)并不多，但從字里行間可以看出白巖松的幸福，家庭和睦的幸福，跟蹤新聞的幸福，與朋友的幸福等等。當(dāng)朋友們看到我在看這本書的時候，問我：你幸福嗎?我毫不猶豫回答：我不幸福。是的，我并不幸福，兩年的時間沒有將我與夢想的距離拉近，反而扯遠(yuǎn)了。我不幸福，因為逝去的不在回來。
所以，我整裝待發(fā)，我要拉近我與幸福的距離!
幸福教育論讀后感篇十五
是我誤會了，不是心理學(xué)，是雞湯文。前兩章很受啟發(fā)，后面越寫越崩壞，咬牙翻完，還好我閑。
承認(rèn)自己的平庸，承認(rèn)自己的普通，承認(rèn)生活中的大大小小問題的存在，承認(rèn)痛苦常伴人生，那么你就會放下對渴望成功的極度焦慮，你變得對失敗毫不在乎，那么你更可能行動起來，去做自己真正想做的事情，去珍惜自己真正在乎人或關(guān)系。
幸福不是一個終極狀態(tài)，幸福不是一種連續(xù)的狀態(tài)，放棄那種“歷經(jīng)千辛萬苦最終得到幸福就一勞永逸”的人生追求。幸福不是持續(xù)的線狀，而是一個個點(diǎn)。生活不可能沒有問題，人生就是不斷重復(fù)“發(fā)現(xiàn)問題——嘗試解決問題——成功解決問題——發(fā)現(xiàn)新的問題”這樣的循環(huán)，我們只有在“成功解決問題”這個節(jié)點(diǎn)上才能夠感受到短暫的幸福。而為獲得這種幸福，我們必須得承受“發(fā)現(xiàn)問題——嘗試解決問題”和“嘗試解決問題失敗”所帶來的痛苦。正是這些“痛苦”的存在，幸福才得以存在。沒有問題痛苦，人生就沒有幸福。
痛苦是人生常態(tài)，不管你是否接受，不管過錯方是誰，能對你的痛苦負(fù)責(zé)的只有你自己。改變痛苦的狀態(tài)，就要自己著手去解決問題，方法是調(diào)整自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)，最終是調(diào)整自己的價值觀。
我們對于某件事情的看法和感受都將最終回到我們所認(rèn)同的價值觀上來。好的健康的價值觀是通過人的內(nèi)心來實(shí)現(xiàn)的。好的價值觀為：
1．基于現(xiàn)實(shí)；
2．具有社會建設(shè)性；
3．是直接和可控的。
不良的價值觀為：
1．迷信；
2．具有社會破壞性；
3．不是直接或可控的。
片面看重和追求感官上膚淺的快樂、物質(zhì)上的成功，以及自認(rèn)為“一貫正確”和盲目保持積極心態(tài)是不好的價值觀。人生中一些重要的時刻有時就是伴隨著不愉快、不成功、不出名和不積極的。應(yīng)對負(fù)面情緒的技巧是：
1、以社會可接受的良好方式加以表達(dá)；
2、表達(dá)方式要符合你的價值觀。
良好的關(guān)系是:。
1、每個人都對自己負(fù)責(zé)，不強(qiáng)迫別人為自己負(fù)責(zé)，不強(qiáng)迫自己為別人過度負(fù)責(zé)；
2、能夠接受自己拒絕別人，也能夠接受別人拒絕自己。
重建信任需要經(jīng)過以下兩個步驟：
1、違約者必須認(rèn)清導(dǎo)致其違約的真正價值觀是什么，并承認(rèn)錯誤；
2、違約者需建立長期可靠的行為跟蹤記錄。做不到第一步，其實(shí)就是不想和解。
幸福教育論讀后感篇十六
如果單身的時候我讀這本書，會覺得他過于自我，會誤導(dǎo)一大批年輕人放棄原有的工作，去追求所謂的自由和夢想。而此刻讀它，卻像是聽一個朋友訴說自己的故事，娓娓道來。我尊重任何人的生存方式，那是他的自由，我不仰慕，也不鄙視。因為我也身在其中。你想怎么活，用哪種方式度過此生，都是你的自由。換做以前，可能又會長篇大論一番，現(xiàn)在真的不會了。難道這就是所謂的成熟---包容一切存在。
我也擔(dān)心有一天我就這么無名的離開了，所以，想每天記錄一下?？梢粤牧膸鬃?，也可以通篇作文。不管哪種，都是證明存在的方式。
聽別人故事，品自己人生。