子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)(精選21篇)

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    總結(jié)可以讓我們更加明確自己的目標(biāo)與方向,助力我們更好地前行。寫(xiě)總結(jié)時(shí),我們可以先回顧過(guò)去的工作和學(xué)習(xí)內(nèi)容。以下是一些關(guān)于總結(jié)寫(xiě)作的范文,希望能夠給大家寫(xiě)作提供一些思路和參考資料。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
    教學(xué)目的:
    疏通字詞,了解文意,把握孔子的思想。
    教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
    講授課文重點(diǎn)可以放在文意的分析上,從而把握文中的人物形象,更好地理解孔子“禮治”的思想。
    教學(xué)時(shí)間:
    兩課時(shí)。
    教學(xué)過(guò)程:
    第一課時(shí)。
    一、列舉所知道的孔子的名言(用投影顯示),導(dǎo)入新課:
    1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
    孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí),不是很愉快的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是很高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨,這樣的人不是君子嗎?”
    2、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”
    孔子說(shuō):“不怕別人不了解自己,只怕自己沒(méi)有能力?!?BR>    3、子曰:“三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!?BR>    孔子說(shuō):“三個(gè)人一起走路,其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人;我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí),看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)。”
    4、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”
    孔子說(shuō):“只讀書(shū)而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知;只是空想而不讀書(shū)就會(huì)產(chǎn)生疑惑?!?BR>    5、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?BR>    孔子說(shuō):“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛(ài)它的人,喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。”
    6、子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
    孔子說(shuō):“把所學(xué)的東西默默地記下來(lái),不斷學(xué)習(xí)而不厭煩,教導(dǎo)別人而不感到疲倦,這些我做得怎么樣呢?”
    7、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚?!?BR>    孔子說(shuō):“君子胸懷寬廣坦蕩,小人永遠(yuǎn)局促憂(yōu)愁?!?BR>    8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍晝夜?!?BR>    孔子在河邊感嘆說(shuō):“時(shí)光的流逝就像這河水一樣啊!日夜不停地流淌?!?BR>    9、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!?BR>    孔子說(shuō):“統(tǒng)治者自己要行得正,不用命令百姓也能照著做,自己身行不正,雖然發(fā)號(hào)施令,百姓也不會(huì)聽(tīng)從。
    10、子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)?!?BR>    孔子說(shuō):“一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,一定會(huì)有眼前的憂(yōu)患。”
    11、子曰:“己所不欲,勿施于人。”
    孔子說(shuō):“自己所不喜歡的,不要強(qiáng)加給別人?!?BR>    12、子曰:“道不同,不相為謀?!?BR>    孔子說(shuō):“主張不同,不能在一起相互謀事。”
    這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來(lái)回憶一下孔子以及《論語(yǔ)》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
    1、孔子,名,字,家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱(chēng)為,思想核心是,政治上主張,鼓勵(lì)人們,即“出來(lái)做事”。(參考答案:丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕;)。
    2、《論語(yǔ)》是體散文,是記錄的的言行,它和、、合稱(chēng)“四書(shū)”。(參考答案:語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子?!睹献印贰ⅰ洞髮W(xué)》、《中庸》)。
    二、學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意,并能讀出語(yǔ)氣。
    三、學(xué)生接力翻譯,老師提示有關(guān)的疑難問(wèn)題。
    不吾知也——即“不知吾也”,不了解我們。
    如或知爾——如果有人了解你們。
    則何以哉——那么(你們打算)做點(diǎn)什么呢?
    加之以師旅——“(別國(guó))以師旅加之”。有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。
    唯求則非邦也與?——(難道)求(所言之事)就不是國(guó)家(政事)嗎?
    赤也為之小,孰能為之大?——(如果)赤(只能)做小事,誰(shuí)能做大事呢?
    四、自由朗讀全文,并翻譯全文:
    五、整體把握文意并劃分層次。
    第一部分(第1段):孔子問(wèn)志。
    第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”):學(xué)生應(yīng)答。
    第三部分(“三子者出”——文末):孔子點(diǎn)評(píng)。
    六、布置作業(yè):熟讀、背誦課文,能翻譯全文。
    第二課時(shí)。
    一、復(fù)習(xí)檢查:
    1、指名翻譯:
    以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。
    居則曰,不吾知也,如或知爾,則何以哉?
    千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉。
    非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。
    唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?
    赤也為之小,孰能為之大?
    2、集體背誦。
    二、結(jié)合書(shū)后練習(xí)一,分析課文:
    1、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”,即政治理想有何不同?
    子路——為“千乘之國(guó)”,“可使有勇,且知方也”。
    冉有——為“方六七十,如五六十”,“可使足民”,“如其禮樂(lè),以俟君子”。
    公西華——“宗廟之事,如會(huì)同”,“愿為小相”。
    曾皙——“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!?BR>    2、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
    子路:直率、鹵莽——哂之。
    冉有:謙虛。
    公西華:更謙虛。
    曾皙:灑脫——與之。
    對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實(shí)并不難。
    3、討論:孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?
    首先結(jié)合孔子的思想來(lái)分析??鬃诱紊现鲝垺岸Y治”,即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答,孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮,其言不讓”;針對(duì)冉有“如其禮樂(lè),以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ),在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí),反問(wèn)“唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?”“方六七十,如五六十”也是國(guó)家,既然如此,禮樂(lè)教化之事,怎能非要等到君子去做呢?針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小,孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國(guó)情”,既陳述了自己的具體治國(guó)措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái):
    何謂“舞雩”?魯國(guó)的祈雨臺(tái)!王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷?,祭水旱也?!庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論,曾點(diǎn)講的就是,在春天干旱時(shí),率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
    三、集體朗讀課文。
    四、討論課后練習(xí)二、三。
    五、布置作業(yè):熟讀課文,完成相關(guān)練習(xí)。
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    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
    3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。
    進(jìn)入情境,分角色朗讀,分角色翻譯,師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念。
    讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道,樹(shù)立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀,領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。
    1、根據(jù)上下文上下文來(lái)推斷詞句義;
    2、從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征,體會(huì)其為政的觀念。
    理解孔子的政治主張。
    一課時(shí)。
    一、根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情景談話(huà)導(dǎo)入。
    我很喜歡大家,大家也喜歡我嗎?如果喜歡,你們應(yīng)該經(jīng)常來(lái)陪我坐坐,談?wù)勅松?,談?wù)勆鐣?huì),談?wù)劺硐?,因?yàn)楣攀ト司驮?jīng)這么做過(guò)。那么古圣人是怎么做的呢?我們來(lái)共同學(xué)習(xí)這篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》就知道了。
    二、板書(shū)課題,解題。
    《論語(yǔ)》中的篇章都沒(méi)有標(biāo)題,這一章的標(biāo)題是編者加的,但它卻概括人物以及中心事件,也就是四個(gè)學(xué)生陪一個(gè)老師閑坐談話(huà)。據(jù)考證,當(dāng)時(shí)孔子約60歲,子路約51歲,和孔子是同齡人,曾皙約39歲,冉有約31歲,公西華大約18歲。談話(huà)的過(guò)程也極為有趣。
    三、分角色朗讀。
    1、學(xué)生明確哪些話(huà)分別是誰(shuí)說(shuō)的。
    2、大致了解這些人物的性格,揣摩說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣。
    4、進(jìn)入情境,有感情地分角色朗讀。
    四、重難點(diǎn)詞句講析。
    由學(xué)生提出還弄不懂意思的詞句,老師進(jìn)行講析。(括號(hào)內(nèi)標(biāo)有序號(hào)的注釋與發(fā)給學(xué)生的資料對(duì)應(yīng))。
    子路、曾皙、冉有、公西華侍(1、陪侍)(孔子)坐。子曰:“以(因?yàn)?吾一日長(zhǎng)乎(于,比)爾(乎爾長(zhǎng)),毋吾以(以,認(rèn)為;吾以,以吾)也。(以吾乎爾長(zhǎng)一日而不敢言,毋以吾乎爾長(zhǎng)一日而不敢言)居(閑居)則曰:‘不吾知(知吾)也!’如或(有人)知爾,則(爾)何以(以何,做什么)哉?”
    子路率爾(2、輕率、毫不思索的樣子。爾,形容詞詞尾)而對(duì)曰:“千乘之國(guó)(3、擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家。古時(shí)一車(chē)四馬為“一乘”。能出車(chē)千乘的國(guó)家,在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等國(guó)家),攝(4、迫近。此處作“夾”講)乎(于,在)大國(guó)之間,加之以師旅(5、軍隊(duì)的通稱(chēng)),因(接著)(加)之以饑饉(6、五谷不熟為“饑”,果蔬不熟為“饉”);由也為之,比及(7、等到)三年,可使(民)有勇,且知方(8、辨別是非的道理)也?!?BR>    夫子哂(9、笑,這里略含譏諷的意思)之。
    “求,爾何如?”
    對(duì)曰:“方六七十,如五六十(10、一個(gè)縱橫六七十里,或者五六十里的小國(guó)家。方,見(jiàn)方,方圓;如:或者,連詞,表示選擇關(guān)系),求也為之,比及三年,可使足民(可讓該國(guó)使民足,足,使動(dòng)用法)。如其(至于)禮樂(lè),以俟君子?!?BR>    “赤,爾何如?”
    對(duì)曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事(11、指諸侯的祭祀活動(dòng),其中以祭祀祖宗為代表。祭祖必在宗廟(祖廟),故以“宗廟之事”泛指),如會(huì)同(12、或者在諸侯的會(huì)盟典禮中。如:或者,連詞,表示選擇關(guān)系。會(huì)同:諸侯會(huì)盟),端章甫(13、穿著禮服,戴著禮帽。端,禮服。章甫:禮帽。在這里都是名詞活用作動(dòng)詞),愿為小相(司儀官)焉?!?BR>    “點(diǎn),爾何如?”
    鼓瑟希(14、通“稀”。指彈瑟的速度放慢,節(jié)奏逐漸稀疏),鏗爾(15、鏗的一聲,琴瑟聲止住了。鏗,象聲詞,指彈瑟完畢時(shí)最后一聲高音。爾,“鏗”的詞尾),舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰(16、指為政的才能)。”
    子曰:“何傷(妨害)乎?亦各言其志也?!?BR>    夫子喟然嘆曰:“吾與(22贊許,同意)點(diǎn)也。”
    三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
    子曰:“亦各言其志也已矣!”
    曰:“夫子何哂由也?”
    曰:“為國(guó)以禮,其言不讓(23、謙讓),是故哂之。唯(句首語(yǔ)氣詞,表反問(wèn))求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”
    五、分角色翻譯。
    3、帶有表演性質(zhì)地翻譯;
    4、其他同學(xué)對(duì)翻譯作評(píng)價(jià)。
    附:原文翻譯。
    子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)閑坐著??鬃诱f(shuō):“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)(你們就不敢說(shuō)什么),(你們)不要認(rèn)為我(年紀(jì)比你們大一點(diǎn)就不能說(shuō)了)。(你們)平常閑居的時(shí)候就會(huì)說(shuō):‘沒(méi)有人了解我呀!’假如有人了解你們,那么(你們)打算怎么做呢?”
    子路輕率地回答說(shuō):“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家,夾在大國(guó)之間,有外國(guó)軍隊(duì)的侵犯,接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家,等到三年功夫,就可以使百姓勇敢善戰(zhàn),而且還懂得做人的道理?!?BR>    孔子聽(tīng)了,微微一笑。
    “冉有,你怎么樣?”
    (冉有)回答說(shuō):“一個(gè)方圓六七十里,或五六十里的國(guó)家,如果讓我去治理,等到三年,就可以讓這個(gè)國(guó)家使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè),那就只有等待賢人君子了?!?BR>    “公西華,你怎么樣?”
    (公西華)回答說(shuō):“我不敢說(shuō)能做到什么,只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀,或者是諸侯會(huì)盟,朝見(jiàn)天子,我愿意穿著禮服,戴著禮帽,做一個(gè)小小的司儀官?!?BR>    “曾晳,你怎么樣?”
    (曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái),鏗的一聲,放下瑟直起身來(lái),回答說(shuō):“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?!?BR>    孔子說(shuō):“有什么關(guān)系呢?不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?!?BR>    (曾晳)說(shuō):“暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和),春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人,六七個(gè)少年,到沂河里洗澡,在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng),唱著歌走回家?!?BR>    孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“我贊成曾皙的想法呀!”
    孔子說(shuō):“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!”
    (曾晳)說(shuō):“你為什么笑子路呢?”
    (孔子)說(shuō):“治理國(guó)家要講禮讓?zhuān)伤脑?huà)一點(diǎn)不謙讓?zhuān)孕λ?。難道冉求所講的就不是國(guó)家(大事)嗎?怎見(jiàn)得方圓六七十里或五六十里的地方(的事情)就不是國(guó)家(大事)呢?難道公西華所講的不是國(guó)家(大事)嗎?宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事,不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西華只能做一個(gè)小小的司儀官,那誰(shuí)能做大事呢?”
    六、討論:四人的回答有什么不同?孔子贊同哪一個(gè)?孔子為何要贊同這個(gè)學(xué)生的回答?
    七、自由討論:五人的性格分別有哪些特征?找出你喜歡的人物,說(shuō)說(shuō)你喜歡他的原因以及他的為政的思想的現(xiàn)實(shí)意義(在當(dāng)今的中國(guó),這些人分別可以做什么樣的官)。(此一環(huán)節(jié)需做到讓學(xué)生的思維活躍起來(lái),不論觀點(diǎn)怎樣,只要言之成理都要給予肯定)。
    參考:
    孔子:態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊、講究謙讓、主張禮制用于構(gòu)建和諧社會(huì)。
    子路:反面——輕率、冒充正面——直率、大膽、有遠(yuǎn)大理想、敢作敢為與敵對(duì)國(guó)家抗衡。
    冉有:較為謙虛當(dāng)鄉(xiāng)黨委書(shū)記。
    公西華:謙虛或謙虛過(guò)度當(dāng)辦公室主任。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
    (一)教學(xué)目標(biāo):
    1、批文入情賞析法;
    2、知人論世。
    (二)教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn):
    1、從文本出發(fā),批文入情、知人論世。
    2、賞析要能舉一反三。
    (三)教學(xué)手段:多媒體
    (四)教學(xué)課時(shí):一課時(shí)
    (五)教學(xué)步驟:
    在《文論七則》中,我們知道鄭板橋喜畫(huà)竹子,根據(jù)他長(zhǎng)年的創(chuàng)作實(shí)踐,總結(jié)出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三個(gè)不同的創(chuàng)作階段。但藝術(shù)創(chuàng)作是如此順序,閱讀作品要“批文入情”卻應(yīng)該是反方向。今天,我們就從手中之竹到胸中之竹、再到眼中之竹來(lái)賞析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
    (一)眼中之竹——你最喜歡誰(shuí)?(分析人物形象,概括性格特點(diǎn))
    1、請(qǐng)幾個(gè)女同學(xué)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的方式表演《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
    2、請(qǐng)同學(xué)點(diǎn)評(píng)表演(提醒同學(xué)注意“侍坐”二字)
    3、你最喜歡哪一個(gè)人物形象,請(qǐng)加以分析概括。
    4補(bǔ)充資料:
    (1)子路:
    a 孟武伯問(wèn):“子路仁乎?”
    子曰:“不知也。”
    又問(wèn),
    子曰:“由也千乘之國(guó);可使治其賦(指負(fù)責(zé)兵役和軍政工作),不知其仁也?!?BR>    b 明代思想家李贄曾講,說(shuō)先生于子路,每下毒手。
    (2)曾皙:
    a “如琴?gòu)?、曾皙、牧皮者,孔子之所謂狂矣?!薄睹献印?BR>    b魯國(guó)執(zhí)政大夫季武子死時(shí),曾皙曾“依門(mén)而歌”。
    (3)冉有:
    孟武伯問(wèn):“求也何如?”
    子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也(指擔(dān)任縣長(zhǎng)或總管),不知其仁也?!?BR>    (4)公西華:
    孟武伯問(wèn):“赤也何如?”
    子曰:“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也(指接待外賓辦理交涉),不知其仁也?!?BR>    (二)手中之竹——編者最推崇誰(shuí)?(人物形象塑造,寫(xiě)作意圖)
    1、請(qǐng)幾個(gè)男同學(xué)分角色朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
    2、體會(huì)人物形象塑造
    (1)直接描寫(xiě)(動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等)
    (2)間接描寫(xiě)
    3、寫(xiě)作意圖
    (1)提醒《論語(yǔ)》的編者是孔子的弟子及其再傳弟子,可能是誰(shuí)?
    《論語(yǔ)七則》中,對(duì)誰(shuí)稱(chēng)“子”
    (2)知人論世
    (三)眼中之竹——孔子最欣賞誰(shuí)?(治學(xué)時(shí)的知人論世)
    1、孔子最欣賞誰(shuí)
    (1)文中孔子的判斷依據(jù)“為國(guó)以禮,其言不讓”
    (2)孔子的思想觀:
    a仁
    b禮
    c仁與禮的關(guān)系:
    人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?(《八佾》)
    宰予欲改三年喪制,孔子便斥之為“不仁”,原因即在于此。
    禮的本質(zhì)內(nèi)涵是仁
    2、曾皙為人
    3、子路為人
    (四)總結(jié)
    1、孔子游乎緇帷之林,休坐乎杏壇之上,弟子讀書(shū),孔子弦歌鼓琴。 ——《莊子漁夫》
    2、對(duì)下聯(lián):
    誨人不倦萬(wàn)代宗師
    學(xué)之不厭千古賢人
    橫批:教學(xué)相長(zhǎng)
    3、推薦閱讀書(shū)目:
    (1)南懷瑾《論語(yǔ)別裁》
    (2)于丹《論語(yǔ)》
    (3)鮑鵬山《孔子是怎樣煉成的》
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
    子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則日;&lsqu〔〕o;不吾知也。’如或知爾,則何以哉?”
    子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?!?BR>    夫子哂之。
    “求,爾何如?”
    對(duì)曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂(lè),以俟君子?!?BR>    “赤,爾何如?”
    對(duì)曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。”
    “點(diǎn),爾何如?”
    鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰?!?BR>    子曰:“何傷乎?亦各言其志也!”
    曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!?BR>    夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也。”
    三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
    子曰:“亦各言其志也已矣!”
    曰:“夫子何哂由也?”
    曰:“為國(guó)以禮,其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
    鑒賞個(gè)性鮮明的人物形象,感受生活氣息,探究富有生活情趣的寫(xiě)法。
    一、理解、鑒賞:
    1、課堂導(dǎo)入:請(qǐng)一個(gè)學(xué)生模仿班里某位同學(xué)的言談,其他同學(xué)來(lái)猜,并分析這位同學(xué)言談背后的情態(tài)或性格特點(diǎn)。
    四人的志向各有側(cè)重,子路直爽,敢作敢為,其理想側(cè)重于強(qiáng)國(guó)(有勇知方);冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活,富民(可使足民);公西華側(cè)重于禮樂(lè)教化,以禮治邦(宗廟會(huì)同),都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。三處短短的對(duì)話(huà),非常鮮活地刻畫(huà)出三個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象:一個(gè)"率爾",把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準(zhǔn)確到位,而后兩處對(duì)話(huà),呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹(jǐn)慎、平易謙和的彬彬君子。
    寫(xiě)曾皙較詳細(xì),先用"鼓瑟希"來(lái)渲染師生間融洽隨意的生活氣息,子路等三人回答問(wèn)題表述志向時(shí),曾皙正在鼓瑟,表現(xiàn)他志向高潔,情趣高雅,淡泊功名,"鏗爾,舍瑟而作",寥寥六字,而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上,鮮活生動(dòng)起來(lái)。
    3、曾皙言志后,"夫子喟然嘆曰:'吾與點(diǎn)也。'"為什么孔子表示贊同?
    答案范例一:曾皙的言志與其它人不一樣,他沒(méi)有直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)自己的志向,而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象,在這充滿(mǎn)詩(shī)意的理想藍(lán)圖中,人們?yōu)t灑自得,樂(lè)趣天然,家國(guó)安寧,人民生活美好,人與自然和諧。這種表述深深打動(dòng)了孔子,他"喟然嘆曰:'吾與點(diǎn)也。'"
    和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)。"夫子喟然嘆曰:'吾與點(diǎn)也。'"既贊許曾皙言的志,又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往。
    二、發(fā)現(xiàn)、探究
    1、讀寫(xiě)結(jié)合
    (1)、讀完本文,你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象?課下完成此篇隨筆。
    老師用溫和自謙的話(huà)創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對(duì)話(huà)環(huán)境,這樣學(xué)生能暢所欲言,表現(xiàn)了孔老師和藹可親,開(kāi)明可敬的精神品格。
    又如對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià):有的直接評(píng)價(jià),有的不加評(píng)價(jià),背后都能讀出孔老師的鮮明形象來(lái)。對(duì)子路,孔子是"哂之",并批評(píng)他"其言不讓",不懂得謙讓?zhuān)粚?duì)冉有和公西華,孔子都比較肯定,但認(rèn)為他們過(guò)于謙虛了??鬃訉?duì)曾皙的人生理想聽(tīng)了之后表示贊同,而不加評(píng)價(jià),一來(lái)避免直接將自己的政治思想強(qiáng)加于人,表現(xiàn)了一位大教育家的風(fēng)范;二來(lái)通過(guò)這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育,讓學(xué)生自受啟發(fā),自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生、對(duì)每一位學(xué)生情況了如指掌,進(jìn)而因材施教,具有高超教育藝術(shù)的好老師形象,活生生地出現(xiàn)在了我們面前。
    (2)、用詩(shī)意語(yǔ)言,形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話(huà),并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場(chǎng)景》等為題,寫(xiě)百字小短文。
    2、活動(dòng)設(shè)計(jì)
    (1)、把本文設(shè)計(jì)成一個(gè)小舞臺(tái)劇,可添加一些適當(dāng)?shù)那楣?jié),如能演出人物的性格特點(diǎn),那說(shuō)明你已深得文章精髓。
    (2)、學(xué)生分小組交流自己的理想、追求等,全班可以開(kāi)展小型演講或辯論等活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生觀、理想觀。
    3、專(zhuān)題研究
    (1)、課下閱讀《論語(yǔ)》中關(guān)于師生對(duì)話(huà)的篇章,小組合作探究專(zhuān)題:孔子教育藝術(shù)之淺見(jiàn)。
    必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來(lái)兮辭》等課文談的是人生追求和選擇,從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國(guó)家命運(yùn)緊緊相連的人生追求和選擇,從《逍遙游》、《歸去來(lái)兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對(duì)接,如07年作文對(duì)"細(xì)雨濕衣看不見(jiàn),閑花落地聽(tīng)無(wú)聲"的理解:暗指一種恬淡的做人境界。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
    教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)?:。
    教學(xué)時(shí)間:?兩課時(shí)?。
    教學(xué)過(guò)程?:?。
    第一課時(shí)。
    一、列舉所知道的孔子的名言(用投影顯示),導(dǎo)入??新課?:
    2、子曰:“不患人之不己知,患其不能也?!?BR>    【譯文】孔子說(shuō):“不怕別人不了解自己,只怕自己沒(méi)有能力?!?BR>    3、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?!?BR>    4、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?BR>    5、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?BR>    6、子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
    7、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。”
    【譯文】孔子說(shuō):“君子胸懷寬廣坦蕩,小人永遠(yuǎn)局促憂(yōu)愁?!?BR>    8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍晝夜?!?BR>    9、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!?BR>    10、子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)?!?BR>    【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,一定會(huì)有眼前的憂(yōu)患?!?BR>    11、子曰:“己所不欲,勿施于人?!?BR>    【譯文】孔子說(shuō):“自己所不喜歡的,不要強(qiáng)加給別人。”
    12、子曰:“道不同,不相為謀?!?BR>    【譯文】孔子說(shuō):“主張不同,不能在一起相互謀事?!?BR>    三、學(xué)生接力翻譯?,老師提示有關(guān)的疑難問(wèn)題。
    不吾知也——即“不知吾也”,不了解我們。?????。
    如或知爾——如果有人了解你們?。?。
    則何以哉——?那么(你們打算)做點(diǎn)什么呢??。
    加之以師旅——“(別國(guó))以師旅??加??之”。?有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。
    唯求則非邦也與?——(難道)求(所言之事)就不是國(guó)家(政事)嗎?
    赤也為之小,孰能為之大?——(如果)赤(只能)做小事,誰(shuí)能做大事呢?
    四、自由朗讀全文,并翻譯全文:
    五、整體把握文意并劃分層次?。
    第一部分(第1段):孔子問(wèn)?志。
    第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”):學(xué)生應(yīng)答?。
    第三部分(“三子者出”——文末):孔子點(diǎn)評(píng)?。
    六、布置作業(yè)?:熟讀、背誦課文,能翻譯全文。
    第二課時(shí)。
    一、復(fù)習(xí)檢查:
    1、指名翻譯:
    以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。
    居則曰,不吾知也,如或知爾,則何以哉?
    千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉。
    非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。
    唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?
    赤也為之小,孰能為之大?
    2、集體背誦。
    二、結(jié)合書(shū)后練習(xí)一,分析課文:
    1、?用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”,即政治理想有何不同??。
    子路——為“千乘之國(guó)”,“可使有勇,且知方也”。?。
    冉有——為“方六七十,如五六十”,“可使足民”,“如其禮樂(lè),以俟君子”。?。
    公西華——“宗廟之事,如會(huì)同”,“愿為小相”。?。
    曾皙——“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!??。
    2、?概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。?。
    子路:直率、鹵莽——哂之?。
    冉有:謙虛。
    公西華:更謙虛。
    曾皙:灑脫——與之?。
    對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實(shí)并不難。?。
    3、討論:?孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?
    三、集體朗讀課文。
    四、討論課后練習(xí)二、三。
    五、布置作業(yè)?:熟讀課文,完成相關(guān)練習(xí)。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
    教學(xué)目的:
    1、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。
    2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。
    教學(xué)重點(diǎn):
    體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
    教學(xué)難點(diǎn):
    1、文字疏通、詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
    2、對(duì)孔子政治思想的理解。
    教學(xué)要點(diǎn):
    反復(fù)誦讀,從體會(huì)作品語(yǔ)言著手,分析人物性格。
    教學(xué)內(nèi)容與步驟:
    一、導(dǎo)入新課。
    學(xué)新課前,先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
    以吾一日長(zhǎng)乎爾你們。
    率爾而對(duì)助詞,……的樣子。
    鏗爾,舍瑟而作同上。
    求,爾何如你。
    方六七十方圓。
    且知方也禮義。
    如或知爾如果。
    如會(huì)同或者。
    吾與點(diǎn)也贊成。
    唯求則非邦也與同“歟”,助詞。
    上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容。
    (1)這篇文章選自哪里?《論語(yǔ)》。
    (2)《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作?儒家學(xué)派。
    (3)《論語(yǔ)》這部書(shū)是什么體裁?語(yǔ)錄體。
    (4)語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么?文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
    (5)“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”?不等于?!昂?jiǎn)單”就是容易流于膚淺,而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章,從中知道,精練的文字同樣能夠描寫(xiě)復(fù)雜的典型環(huán)境,塑造鮮明的人物形象。
    我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
    二、齊讀課文,分析人物性格。
    人物性格分析,以學(xué)生讀、說(shuō)為主。
    (2)按課文題目順序來(lái)分析,先看子路。
    子路有何性格特征?
    直爽、豪放、自負(fù)。(夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷)。
    通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。
    (3)請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話(huà),要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。
    (4)曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向,他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái),而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段,這種表現(xiàn)手法叫什么?懸念抑制法。在散文里,這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣,引起讀者的興趣。
    (5)他怎么談自己的志向的?請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
    (6)子路與曾皙做一下比較,性格上有何不同?(討論)。
    子路比較性急、直爽,而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬,非常灑脫。
    (7)找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫?
    舍、作、浴、風(fēng)、詠。
    (8)曾皙的回答不同于其他幾位,沒(méi)有直接豁達(dá)自己有什么才能,勝任什么樣的工作,而是描繪了一幅春日郊游圖,非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活?大同世界,悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
    (9)再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征:謙讓。
    在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口,且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”,馬上覺(jué)得有些夸張了,可能會(huì)引起孔子的不快,所以又改為“如五六十”,而且說(shuō)自己治理的話(huà),僅能“足民”,至于禮樂(lè),需要其他高明之士。
    公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事,希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。(此處可把中西文化進(jìn)行比較,談謙讓?zhuān)?BR>    由此可見(jiàn),孔子的弟子都是胸懷大志,并且有才干的。只是人的性格不同,表達(dá)的方式不一樣而已。
    他有句話(huà)說(shuō)“學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”也很謙遜,其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘,善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。
    總結(jié):我們寫(xiě)文章要考慮,如果讓你來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物,能否三言?xún)烧Z(yǔ)就抓住人物特征。
    三、點(diǎn)分角色讀。
    四、布置作業(yè):隨筆“難忘的教誨”寫(xiě)作訓(xùn)練,要求:通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)抓住人物特征。
    探究活動(dòng)。
    可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合,通過(guò)兩課的學(xué)習(xí),進(jìn)一步了解孔子的政治思想,以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
    學(xué)習(xí)目標(biāo):
    1、了解有關(guān)《論語(yǔ)》的常識(shí)和孔子的思想。
    2、理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義,掌握虛詞“以”“因”的意義和用法,掌握幾個(gè)賓語(yǔ)前置句的句式特點(diǎn)。
    3、學(xué)習(xí)運(yùn)用人物對(duì)話(huà)和動(dòng)作塑造人物形象的方法。
    4、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。
    學(xué)習(xí)重點(diǎn):
    1、掌握賓語(yǔ)前置句的句式特點(diǎn)。
    2、體味孔子及其弟子的神情風(fēng)范,了解孔子的禮治思想。
    學(xué)習(xí)難點(diǎn):
    理解孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。
    學(xué)習(xí)方法:
    誦讀法、合作探究法。
    課時(shí)安排:2課時(shí)。
    知識(shí)鏈接:
    孔子和《論語(yǔ)》。
    (一)孔子(前551~前479)。
    中國(guó)春秋后期思想家,教育家,儒家的創(chuàng)始人。名孔丘,字仲尼。魯國(guó)人。
    生平:先世為宋國(guó)貴族,因避內(nèi)亂移居魯國(guó)。父叔梁紇,母顏氏。魯襄公二十二年(前551)生于魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)。魯國(guó)是周公兒子伯禽的封地,素有禮樂(lè)之邦之稱(chēng)。至春秋末,禮樂(lè)仍保持完好。魯國(guó)根深蒂固的禮樂(lè)傳統(tǒng)對(duì)孔子有深刻的影響。孔子幼時(shí)常以陳俎豆、設(shè)禮容為戲。早年喪父,家境中落,年輕時(shí)曾做過(guò)管糧倉(cāng)、管放牧的小官。30余歲時(shí)開(kāi)始授徒講學(xué)。魯昭公二十六年(前516),魯國(guó)內(nèi)亂,孔子不滿(mǎn)季氏為首的三桓擅權(quán),一度離魯至齊,不久返回。開(kāi)始整理詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè),招收弟子日多,影響愈大。魯定公九年(前501),出任中都宰,頗有政績(jī)。后升為司空和大司寇。定公十年齊魯夾谷之會(huì),孔子相禮,魯國(guó)兵禮并用,收回被齊國(guó)侵占的鄆、灌及龜陰之田。定公十三年,孔子為維護(hù)公室,建議毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏等三家都邑,季孫氏、叔孫氏的邱、費(fèi)被毀后,孟孫氏以武力對(duì)抗,孔子計(jì)劃失敗。以后魯國(guó)政局有變,孔子見(jiàn)理想難以實(shí)現(xiàn),遂帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國(guó),開(kāi)始了周游列國(guó)的飄泊生涯,時(shí)孔子55歲。孔子中先后到過(guò)衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國(guó),向各諸侯宣傳自己的政治主張,但均不見(jiàn)用。魯哀公十一年(前484),季康子以幣迎孔子,孔子歸魯,時(shí)年68歲。魯哀公和季康子雖常向孔子問(wèn)政,但終不起用??鬃油砟曛铝τ诮逃怼对?shī)》、《書(shū)》等古代典籍,刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語(yǔ)》中。
    哲學(xué)思想:孔子所處春秋時(shí)代是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期,孔子思想中充滿(mǎn)新與舊的矛盾,反映了大變動(dòng)時(shí)代的精神風(fēng)貌。
    天命鬼神觀:孔子繼承了傳統(tǒng)的天命鬼神觀,視天為萬(wàn)有的主宰和人格神,認(rèn)為天命主宰著人的生死,也決定著社會(huì)的治亂。他主張”君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人言“,”不知命,無(wú)以為君子也“。但同時(shí)他又否定周時(shí)盛行的占卜活動(dòng),提出”天何言哉,四時(shí)行焉,五谷生焉“,認(rèn)為天命就蘊(yùn)含在自然事物的運(yùn)行之中。所以他主張”敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣“?!墩撜Z(yǔ)》記載孔子”不語(yǔ)怪、力、亂、神“,并且說(shuō)”未知生,焉知死“,”未能事人,焉能事鬼“,回避了關(guān)于人死后是否變鬼的問(wèn)題。
    仁與禮的學(xué)說(shuō):禮原為中國(guó)奴隸社會(huì)的典章制度,春秋時(shí)”禮崩樂(lè)壞“,禮已名存實(shí)亡。孔子注重社會(huì)倫理問(wèn)題,把禮看成是維護(hù)等級(jí)制度的重要手段,是區(qū)別華、夷的標(biāo)志。他譴責(zé)破壞周禮的行為,對(duì)魯國(guó)季氏竊用天子之禮,”八佾舞于庭“極為憤慨,說(shuō)”是可忍,孰不可忍也“??鬃又鲝垺闭埃噲D用周禮的形式去匡正已經(jīng)產(chǎn)生變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí),要求人們”克己復(fù)禮“。但是,在不違背周禮的基本原則的前提下,孔子同意結(jié)合時(shí)代的變化對(duì)周禮的具體內(nèi)容有所損益。仁這一概念在春秋時(shí)已廣泛使用,孔子賦予了它以新的涵義,使其成為中國(guó)哲學(xué)史上最重要的范疇之一?!墩撜Z(yǔ)》記載:”樊遲問(wèn)仁,子曰:愛(ài)人。“孔子又對(duì)子貢說(shuō):”夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。“他認(rèn)為仁就是推己達(dá)人的忠恕之道??鬃尤实乃枷胫饕獌?nèi)容包括成為”圣人“和”仁人“的道德理想,認(rèn)為”仁“具有最高的道德價(jià)值,”志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺生以成仁“。他重視道德修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)自身的努力,即”為仁由己“,”仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣“。要求人們”志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝“。他提出了一系列修養(yǎng)方法,如反求諸己;一日三省等。孔子的仁還包含著愛(ài)惜勞動(dòng)者的思想,如仲弓問(wèn)仁,孔子曰:”出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。“子張問(wèn)仁,孔子曰:”能行五者于天下,為仁矣?!按恕蔽逭摺凹础惫А?、信、敏、惠“??鬃拥摹睂挕啊ⅰ被荨氨憩F(xiàn)在統(tǒng)治方法上就是要行”德政“。所謂德政包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面,即在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行惠民政策,政治上寬刑罰而重教化。經(jīng)濟(jì)上惠民就是要使民”足食“,《論語(yǔ)》記載孔子”所重:民、食、喪、祭“,主張”因民所利而利之“。政治上寬民就是要反對(duì)”不教而殺“的苛政,孔子主張對(duì)人民要”道之以德,齊之以理“,反對(duì)”道之以政,齊之以刑“,認(rèn)為只有這樣才能培養(yǎng)人民的道德觀念,促使人民自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范。為了行德政,孔子還提出了”舉賢才“的政治主張?!墩撜Z(yǔ)》記載仲弓問(wèn)政,子曰:”先有司,赦小過(guò),舉賢才。“他認(rèn)為還必須考慮到民意,”舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服“。
    中庸之道:中庸之道是孔子立身行事的最高標(biāo)準(zhǔn),他說(shuō):”中庸之為德也,其至矣乎,民鮮久矣?!八鲝?zhí)幚硎聞?wù)時(shí),既不能過(guò),又不能不及,認(rèn)為”過(guò)猶不及“。孔子主張恪守”中道“,如《論語(yǔ)》記載,孔子提出”質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史“,”文質(zhì)彬彬,然后君子“;主張”德刑并用“,”寬猛相濟(jì)“;對(duì)學(xué)生,性格過(guò)于進(jìn)取的加以遏制,對(duì)于謙退的加以鼓勵(lì)。孔子反對(duì)過(guò)激的言行,但同時(shí)也反對(duì)不講原則,”同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉潔,眾皆悅之,自以為是“的”鄉(xiāng)愿“行為,稱(chēng)”鄉(xiāng)愿,德之賊也“。
    知識(shí)論:孔子就知識(shí)的來(lái)源和對(duì)知識(shí)的態(tài)度把人分為四等:”生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之者,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。“他雖承認(rèn)有”生而知之“的圣人,但他所強(qiáng)調(diào)的是后天學(xué)習(xí),著眼于”學(xué)而知之“和”困而學(xué)之“的中等人。孔子一生學(xué)而不厭,主張”三人行,必有我?guī)熝伞?,”多聞闕疑“、”多見(jiàn)闕殆“。他還討論了學(xué)與思的關(guān)系,認(rèn)為”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆“,提倡勤于學(xué)習(xí),善于思考,舉一反三,聞一知十,觸類(lèi)旁通。孔子主張學(xué)以致用,他說(shuō):”誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá),使于四方,不能專(zhuān)對(duì),雖多,亦奚以為?“他反對(duì)知而不行或”言而過(guò)其行“的人。
    邏輯思想:孔子是中國(guó)古代邏輯思想的啟蒙者,他提出了”正名“主張,雖然主要是為了實(shí)現(xiàn)政治和倫理方面的名分等級(jí)制度,但包含了邏輯證明的初步意識(shí)。孔子認(rèn)為言有賴(lài)于名,名不正則言不順。從正名的需要出發(fā),孔子還強(qiáng)調(diào)推理在認(rèn)識(shí)中的作用,提出同類(lèi)可以相推的原則。
    美學(xué)思想:孔子是中國(guó)古代美學(xué)的奠基人,孔子的美學(xué)思想也建立在他的仁學(xué)基礎(chǔ)上,他認(rèn)為要使”仁“的原則得到實(shí)現(xiàn),就要喚起人們自覺(jué)行仁的要求。他力圖發(fā)揮文藝的特殊社會(huì)作用,陶冶人們的倫理道德感情,把文藝作為喚起人們自覺(jué)行仁,建立和諧的社會(huì)關(guān)系的重要手段,他提出”興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè)“的思想,力求使人們對(duì)行仁不但”知之“、”好之“而且”樂(lè)之“。在美與善的關(guān)系上,他主張”盡善“、”盡美“,認(rèn)為最高的道德境界和審美境界是同一的。孔子還要求”美“和文藝必須絕對(duì)服從”禮“,為維護(hù)禮服務(wù)。
    教育思想:孔子是中國(guó)歷史上首創(chuàng)私人講學(xué)的教育家。傳說(shuō)他有弟子三千,賢人七十。他主張”有教無(wú)類(lèi)“,學(xué)生中不少人出身低賤,許多過(guò)去無(wú)權(quán)受教育的平民子弟得以受教育??鬃影雅囵B(yǎng)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的知識(shí)分子作為教育的目的,認(rèn)為”學(xué)而優(yōu)則仕“,”學(xué)也,祿在其中矣“,故而以”文行忠信“作為教育的主要內(nèi)容,排斥生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能的教育。他注重道德培養(yǎng),主張治學(xué)要先立人,提出了一整套以道德培養(yǎng)為核心的教育思想,提倡”學(xué)而時(shí)習(xí)之“,”溫故而知新“。他注重言傳身教,提倡”知之為知之,不知為不知“的老實(shí)態(tài)度,要求自己”學(xué)而不厭,誨人不倦“。在教學(xué)中他講究教育方法,注重啟發(fā)、誘導(dǎo),”不憤不啟,不悱不發(fā)“,注意有的放矢,因材施教。他是中國(guó)歷史上影響最深遠(yuǎn)的第一位教育家。
    歷史地位:孔子的學(xué)說(shuō)博大精深,雖具有一些傳統(tǒng)的保守的思想因素,但其主流在當(dāng)時(shí)是有利于社會(huì)進(jìn)步的。所以在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代得到了進(jìn)一步的發(fā)展,成為先秦顯學(xué)之一。但由于歷史的原因,漢以前并未受到統(tǒng)治者的特別重視。漢代以后,建立起中央集權(quán)的封建統(tǒng)治,孔子的思想適合統(tǒng)治階級(jí)的需要,所以受到重視。漢武帝采納董仲舒的對(duì)策,”罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)“,正式確立了孔子及其學(xué)說(shuō)在中國(guó)思想界的統(tǒng)治。以后,歷代統(tǒng)治者進(jìn)一步采取了神化孔子,提倡儒學(xué)的措施,鞏固了孔子的至尊地位。孔子的思想對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)等產(chǎn)生了巨大的影響,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表,這種影響波及到東亞乃至全世界。但在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中,統(tǒng)治階級(jí)出于自身的需要,片面發(fā)展了孔子思想中的保守方面,束縛了人們的思想。五四運(yùn)動(dòng)以后,孔子思想的保守性受到了進(jìn)步思想家的批判。中國(guó)的一些學(xué)者,包括馬克思主義的哲學(xué)、史學(xué)工作者,對(duì)孔子及其思想作了系統(tǒng)的研究和評(píng)價(jià),取得了很大成就??鬃铀枷雽W(xué)說(shuō)主要匯集在孔子弟子撰寫(xiě)的《論語(yǔ)》中,《左傳》和《史記孔子世家》亦有有關(guān)孔子言行的記載。(《中國(guó)大百科全書(shū)出版社》)。
    (二)《論語(yǔ)》。
    《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集,它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為”四書(shū)“?!墩撜Z(yǔ)》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡(jiǎn)意豐,含蓄凝練,包含了淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。在記言的同時(shí),傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ),對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。宋代朱熹曾為《論語(yǔ)》作注釋?zhuān)麨椤墩撜Z(yǔ)集注》,是比較通行的讀本。全書(shū)主要內(nèi)容是記孔子的言行。書(shū)中稱(chēng)曾子(名參)、有子(名若)為”子",有人推斷,書(shū)是孔子死后,曾子、有子的弟子,根據(jù)師授編集的。
    學(xué)習(xí)過(guò)程:
    一、溫故知新。
    解釋下列熟語(yǔ),感悟孔子的教育思想、教學(xué)原則和方法。
    有教無(wú)類(lèi):
    因材施教:
    學(xué)而不厭、誨人不倦:
    不憤不啟,不悱不發(fā):
    學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆:
    溫故而知新:
    學(xué)而時(shí)習(xí)之:
    二、誦讀感知(誦讀方式可靈活多樣)。
    1、初讀,讀準(zhǔn)字音,讀清句讀。
    2、再讀,讀懂語(yǔ)意。
    3、三讀,讀出人物性格。
    4、四讀,讀出情感和語(yǔ)氣。
    三、梳理歸納。
    1、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋?zhuān)灾魇柰ㄈ?,并?biāo)注出有疑問(wèn)的地方。
    2、組內(nèi)合作探究,解決疑難問(wèn)題,并歸納出重要文言現(xiàn)象。
    (1)請(qǐng)標(biāo)注出“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”等詞語(yǔ)在文中的含義。
    (2)請(qǐng)結(jié)合課后“探究討論”第三題,總結(jié)虛詞“以”“因”的意義和用法。
    以:
    因:
    (3)找出文中的賓語(yǔ)前置句,結(jié)合以前學(xué)過(guò)的古文,歸納出賓語(yǔ)前置的幾種情況。
    四、品讀賞析。
    1、自由品讀,體味孔子及其弟子的神情風(fēng)范。
    3、其他同學(xué)對(duì)朗讀進(jìn)行點(diǎn)評(píng),分別說(shuō)說(shuō)孔子和他的四位學(xué)生給你留下什么印象。
    4、全班齊讀,共同感受文中的氛圍。
    五、合作探究。
    1、孔子為什么哂笑子路?
    2、孔子為什么會(huì)“與點(diǎn)也”?又為什么要“喟然嘆”?
    六、課后反思:
    七、課后作業(yè):以“我心中的孔子”為題寫(xiě)一篇作文。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
    孔子(前551一前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí),曾任魯國(guó)大司寇,后來(lái)私人辦學(xué),周游列國(guó),宣傳自己的政治主張,還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》)。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后,孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家,他的教育思想影響深遠(yuǎn),以至于今。
    《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集,它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”?!墩撜Z(yǔ)》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡(jiǎn)意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí),傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ),對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。
    二、課文內(nèi)容。
    本文通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話(huà),以言志為線(xiàn)索,寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格,表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。
    課文可以分為三個(gè)部分。
    第一部分(第l段):孔子向?qū)W生問(wèn)志。
    第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也?!?,可分四個(gè)層次。
    第1層(“子路率爾”——“夫子哂之?!?:寫(xiě)子路述說(shuō)己志。
    第2層(“求,爾何如?”——“以俟君子?!?:寫(xiě)冉有述志。
    第3層(“赤,爾何如”——“愿為小相焉。”):記述公西華述志。
    第4層(“點(diǎn),爾何如?”——“吾與點(diǎn)也?!?:寫(xiě)曾皙述志。
    第三部分(“三子者出”——文末):寫(xiě)子路、冉有、公西華走后,曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話(huà)如何??鬃訉?duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)。
    三、寫(xiě)作特點(diǎn)。
    1.本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述,五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng),顯得深刻而生動(dòng)。
    2.全篇以“言志”為中心組織材料,思路清晰,極有層次,不枝不蔓,文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。
    3.成功地運(yùn)用對(duì)話(huà)和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象??鬃訋熒g的對(duì)話(huà),將人物的心情語(yǔ)態(tài),精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來(lái),寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄,生動(dòng)感人。
    四、練習(xí)檢測(cè)。
    1、填空。
    孔子名___________,字___________,是春秋末期_____________家、___________家,___________家學(xué)派的創(chuàng)始人?!墩撜Z(yǔ)》是一部全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集,它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,是關(guān)于_____________家思想的最重要著作,全文共___________篇。宋代朱熹把《論語(yǔ)》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱(chēng)為“四書(shū)”,并作《四書(shū)集注》。
    2、下列加線(xiàn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()。
    a.千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間(夾、迫近)b.方六七十,如五六十(如果)。
    c.異乎三子者之撰(才能,才干)d.何傷乎(妨礙)。
    3、下列句中沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是()。
    a.風(fēng)乎舞雩b.三子者出,曾皙后。
    c.加之以師旅d.鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。
    4、閱讀課文,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。
    a.本文塑造了一個(gè)循循善誘、和藹可親的師長(zhǎng)形象的孔子,循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法,和藹可親是指他的性格特征。
    b.子路聲稱(chēng)能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮儀之邦,他不假思索,搶先回答,“率爾而對(duì)”,反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格,所以孔子對(duì)子路“哂之”以此來(lái)否定他的志向。
    c.冉有愿意治理一個(gè)小國(guó)家,先是說(shuō)六七十里見(jiàn)方或五六十里見(jiàn)方的小國(guó),并將禮樂(lè)方面的治理讓給君子,表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度,這反映出他謙虛謹(jǐn)慎的性格。
    d.公西華年少而懷有大志,把自己的宏大理想說(shuō)得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓?zhuān)f(shuō)自己沒(méi)有才能,只能學(xué)著治理國(guó)家,態(tài)度謙恭。
    參考答案:
    1、丘仲尼思想教育儒語(yǔ)錄儒20《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
    2、答案為b?!叭纭睘椤盎蛘摺?。
    3、答案為c。a項(xiàng)“風(fēng)”、b項(xiàng)“后”、d項(xiàng)“鼓”均為名詞活用作動(dòng)詞,分別為“吹風(fēng)”、“留在后面”、“彈奏”。c項(xiàng)沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
    教學(xué)目標(biāo):
    1、探索文章內(nèi)在的線(xiàn)索,提高自己的理解能力。
    2、了解和孔子。
    3、從人物對(duì)話(huà)中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)。
    4、注意字的讀音。
    重點(diǎn)難點(diǎn):
    從人物對(duì)話(huà)中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)。
    課時(shí)安排:
    第一課時(shí)。
    教學(xué)方法:
    誦讀法、討論法。
    教學(xué)過(guò)程:
    (一)導(dǎo)入:
    (二)孔子:
    1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言:如果人類(lèi)在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話(huà),必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。
    孔子,名丘,春秋時(shí)期魯國(guó)人,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,是偉大的思想家、教育家、政治家,他提出了“有教無(wú)類(lèi)”,“因材施教”,“教學(xué)相長(zhǎng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過(guò)不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng),影響深遠(yuǎn)??鬃右簧荚谧非蟆岸Y”,實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂(lè)不興,禮樂(lè)不興則刑法不中,刑法不中則民無(wú)法措手足”。
    (三)《論語(yǔ)》:。
    提到孔子就不能不了解孔子的《論語(yǔ)》?!罢摗?,編纂的意思;“語(yǔ)”,是語(yǔ)言的意思。“論語(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書(shū)。宋儒把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”?!墩撜Z(yǔ)》有很高的價(jià)值,古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。
    (四)教師范讀,指出字的讀音,句讀的停頓。
    (五)學(xué)生自瀆,弄清文章的情節(jié)。
    (六)探究:。
    1、文章題目的理解。
    2、文章圍繞什么事展開(kāi)討論的?
    志
    孔子問(wèn)志———弟子述志———孔子評(píng)志。
    3、你是怎么看待他們所說(shuō)的話(huà)?
    子路————“其言不讓”————哂之————直率。
    冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛。
    公西華————窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛。
    曾皙————與之————灑脫。
    (七)延伸:
    1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?
    2、孔子的思想和中國(guó)文化。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
    1、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的思想。
    2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。
    體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
    1、文字疏通、詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
    2、對(duì)孔子思想的理解。
    教學(xué)要點(diǎn):
    反復(fù)誦讀,從體會(huì)作品語(yǔ)言著手,分析人物性格。
    教學(xué)內(nèi)容與步驟:
    一、導(dǎo)入新課。
    學(xué)新課前,先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
    以吾一日長(zhǎng)乎爾你們。
    率爾而對(duì)助詞,……的樣子。
    鏗爾,舍瑟而作同上。
    求,爾何如你。
    方六七十方圓。
    且知方也禮義。
    如或知爾如果。
    如會(huì)同或者。
    吾與點(diǎn)也贊成。
    唯求則非邦也與同“歟”,助詞。
    上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容。
    (1)這篇文章選自哪里?《論語(yǔ)》。
    (2)《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作?儒家學(xué)派。
    (3)《論語(yǔ)》這部書(shū)是什么體裁?語(yǔ)錄體。
    (4)語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么?文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
    (5)“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”?不等于?!昂?jiǎn)單”就是容易流于膚淺,而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章,從中知道,精練的文字同樣能夠描寫(xiě)復(fù)雜的典型環(huán)境,塑造鮮明的人物形象。
    我們今天的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
    二、齊讀課文,分析人物性格。
    人物性格分析,以學(xué)生讀、說(shuō)為主。
    (2)按課文題目順序來(lái)分析,先看子路。
    子路有何性格特征?
    直爽、豪放、自負(fù)。(夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷)。
    通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。
    (3)請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話(huà),要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。
    (4)曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向,他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái),而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段,這種表現(xiàn)手法叫什么?懸念抑制法。在散文里,這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣,引起讀者的興趣。
    (5)他怎么談自己的志向的?請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
    (6)子路與曾皙做一下比較,性格上有何不同?(討論)。
    子路比較性急、直爽,而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬,非常灑脫。
    (7)找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫?
    舍、作、浴、風(fēng)、詠。
    (8)曾皙的回答不同于其他幾位,沒(méi)有直接豁達(dá)自己有什么才能,勝任什么樣的工作,而是描繪了一幅春日郊游圖,非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活?大同世界,悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
    (9)再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征:謙讓。
    在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口,且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”,馬上覺(jué)得有些夸張了,可能會(huì)引起孔子的不快,所以又改為“如五六十”,而且說(shuō)自己治理的話(huà),僅能“足民”,至于禮樂(lè),需要其他高明之士。
    公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事,希望能有的機(jī)會(huì)。(此處可把中西文化進(jìn)行比較,談謙讓?zhuān)?BR>    由此可見(jiàn),孔子的弟子都是胸懷大志,并且有才干的。只是人的性格不同,表達(dá)的方式不一樣而已。
    他有句話(huà)說(shuō)“學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”也很謙遜,其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘,善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。
    總結(jié):我們寫(xiě)文章要考慮,如果讓你來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物,能否三言?xún)烧Z(yǔ)就抓住人物特征。
    三、點(diǎn)分角色讀。
    四、布置作業(yè):隨筆“難忘的教誨”寫(xiě)作訓(xùn)練,要求:通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)抓住人物特征。
    可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合,通過(guò)兩課的學(xué)習(xí),進(jìn)一步了解孔子的政治思想,以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
    1、領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
    2、體會(huì)孔子的思想。
    3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
    重點(diǎn)難點(diǎn)。
    1、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索。
    2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。
    一、導(dǎo)入新課:
    19全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言:如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話(huà),必須回頭到兩千五百多年前,從中國(guó)的孔子那里吸取智慧??鬃幼鳛橐粋€(gè)偉大的思想家、教育家和政治家,為人類(lèi)留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們,你們知道孔子的哪些教育思想?(鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言)。明確:有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之,不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來(lái)感受這位教育家的形象。
    [板書(shū)標(biāo)題]。
    孔子,春秋末期魯國(guó)人(前551年---前479年),名丘,字仲尼,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱(chēng)為圣人,思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵(lì)人們?nèi)胧?,即“出?lái)做事”。曾周游列國(guó),晚年整理了“六經(jīng)”(《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、,《春秋》)。到漢代以后,孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
    《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文,是孔子門(mén)人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。
    二、了解《論語(yǔ)》。
    《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集,它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”?!墩撜Z(yǔ)》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡(jiǎn)意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí),傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ),對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?!段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
    侍坐:陪從尊長(zhǎng)而坐,課文中指陪從孔子坐著。
    全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),以“志”為焦點(diǎn),以孔子為核心,由侍坐而問(wèn),由問(wèn)而述,由述而評(píng)。
    三.重點(diǎn)字。
    實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今異義等,虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。
    重難點(diǎn)解決過(guò)程。
    鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難字詞句,通過(guò)研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文,教師答疑,幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容:
    攝:課文注釋說(shuō)“夾、迫近”,二者意義差別較大,不宜并選,選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之:之,指代師旅。亦:副詞,這里有“只是”、“不過(guò)是”的意思。
    毋吾以也否定句中的賓語(yǔ)前置句,即,毋以吾也,不要。毋,不要。以,認(rèn)為。這一句省略了成份,還原為“毋吾以于此而不言也?!?,不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。
    不吾知也——否定句中的賓語(yǔ)前置句,即“不知吾也”,不了解我們。
    如或知爾——如果有人了解你們。如,如果?;?,有人。爾,你們。
    則何以哉——疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置,你們打算做點(diǎn)什么呢?
    加之以師旅——狀語(yǔ)后置句,即以師旅加之,有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它?!耙浴?,介詞,用。
    四、指名學(xué)生口頭翻譯課文,教師點(diǎn)評(píng),掌握重點(diǎn)知識(shí):
    (一)、翻譯下面句子,注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。
    1、不吾知也。
    2、毋吾以也。
    3、則何以哉?
    翻譯以前學(xué)過(guò)的句子,注意句式特點(diǎn)。
    1、微斯人,吾誰(shuí)與歸?(《岳陽(yáng)樓記》)。
    2、忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)。
    3、何厭之有?(《燭之武退秦師》)。
    4、何陋之有?(《陋室銘》)。
    5、長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《觸龍說(shuō)趙太后》)。
    6、唯利是圖(成語(yǔ))。
    尋找規(guī)律和方法:。
    1、古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中,代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。
    2、古代漢語(yǔ)的否定句中,代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。
    3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語(yǔ)。
    (二)翻譯下面句子,注意加點(diǎn)的詞。
    1、吾一日長(zhǎng)乎爾。
    2、乎大國(guó)之間。
    3、異乎三子者之撰。
    4、浴乎沂,風(fēng)乎舞雩。
    這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”,可翻譯成比、在。
    (三)、翻譯下面的句子,注意“爾”的用法。
    1、子路率爾而對(duì)曰。
    2、鼓瑟希,鏗爾。
    這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞,表狀態(tài),常放在形容詞或擬聲后,相當(dāng)于“然”
    3、爾何如?爾:代詞,你。
    (四)、翻譯學(xué)過(guò)的句子,注意“如”的用法。
    1、如或知爾,則何以哉?如果。
    2、如其禮樂(lè),以俟君子。至于。
    3、宗廟之事,如會(huì)同?;蛘?。
    (五)、翻譯下面句子注意“方”的用法。
    1、方六七十,如五六十:計(jì)算面積的單位,縱橫各一里。
    2、可使有勇,且知方也:正道,指是非準(zhǔn)則。
    復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。
    1、不以規(guī)矩,不能成方圓:方形。
    2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中:正,才。
    (六)、翻譯下面句子,注意“與”的用法。
    1、夫子喟然曰:吾與點(diǎn)也與:同意。
    2、唯求則非邦也與大利與:語(yǔ)氣助詞。
    復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí):
    1、失其所與,不知與:結(jié)交、親附。
    2、遂與外人隔絕與:和。
    3、生三人,公與之母與:給予。
    (七)、翻譯下面句子,注意加點(diǎn)詞的用法。
    1、宗廟之事,如會(huì)同,端章甫章甫:名詞作動(dòng)詞,穿著禮服,戴著帽子。
    2、鼓瑟希,鏗爾鼓:名詞作動(dòng)詞,彈奏。
    3、三子者出,曾皙后后:名詞作動(dòng)詞,落在后面。
    4、浴乎沂,風(fēng)乎舞雩風(fēng):名詞作動(dòng)詞,吹風(fēng)。
    練習(xí):指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子,特別要注意關(guān)鍵詞。
    1、居則曰:“不吾知也。”
    2、千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間。
    3、可使有勇,且知方也。
    4、方六七十,如五六十。
    5、舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰?!?BR>    6、何傷乎?
    7、吾與點(diǎn)也。
    8、為國(guó)以禮,其言不讓。
    五、學(xué)生討論:
    1、這是一篇什么體裁的文章?
    2、根據(jù)內(nèi)容,課文可劃分為幾個(gè)段落?試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。
    學(xué)生發(fā)言,教師明確:
    1、這是一篇以記敘為主的記敘文?!墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的著作,相對(duì)而言,本文是《論語(yǔ)》中篇幅較長(zhǎng)的一篇,具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話(huà)的整個(gè)過(guò)程,不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想,而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格,所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。
    2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落:
    第一段(從開(kāi)頭到“則何以哉”):寫(xiě)孔子問(wèn)志。
    第二段(從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”):寫(xiě)弟子述志。
    第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫(xiě)孔子評(píng)志。
    六、思考并回答:
    (1)從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)?
    (2)簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
    (3)結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě),具體分析孔子的形象。
    學(xué)生交流作業(yè)中的問(wèn)題答案并發(fā)言。師生明確。
    1、子路:有抱負(fù),坦誠(chéng),性格也比較魯莽、輕率。
    (孔子問(wèn)志,子路首先發(fā)言。在他看來(lái),讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家,即使在有內(nèi)憂(yōu)外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中,子路年齡最大----只比孔子小九歲,平時(shí)與孔子也比較接近,所以說(shuō)話(huà)較少拘謹(jǐn);但孔子話(huà)音剛落,子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面。
    冉有:謙虛謹(jǐn)慎,說(shuō)話(huà)很有分寸。
    (冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家,冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”,又說(shuō)“如五六十”,說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為,三年之后,他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn),至于禮樂(lè)教化,則不是自己力所能及的事??梢?jiàn),冉有既想有所作為,又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高)。
    公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。
    (公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事,但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè),以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說(shuō)“非曰能之,愿學(xué)焉”,然后委婉地說(shuō)出自己的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個(gè)“小”字,給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官,實(shí)際上,最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中,尤其是兩個(gè)“愿”字,一個(gè)“學(xué)”字,一個(gè)“小”字,就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn))。
    2、對(duì)子路:贊成他的治國(guó)志向,但認(rèn)為他談話(huà)的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有:沒(méi)有正面加以評(píng)論,但可以看出是滿(mǎn)意的。對(duì)公西華:認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
    3、課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開(kāi)始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮,態(tài)度謙和、親切,接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話(huà),既激發(fā)他們發(fā)言,又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)(因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”),可見(jiàn)他了解學(xué)生,注意引導(dǎo);再如,他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿(mǎn),但為使弟子能暢所欲言,只是微笑了一下,沒(méi)有加以評(píng)論;曾皙因與其他弟子志向不同,沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向,孔子也沒(méi)有加以責(zé)備,仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后,對(duì)曾皙的問(wèn)題,孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。
    4、課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù),也是一個(gè)苦悶的活生生的形象??鬃颖緛?lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù),曾皙卻答非所問(wèn),講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣,離開(kāi)了政治??鬃印班叭弧倍鴩@,對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾??鬃右簧?,其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的,他周游列國(guó),希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良,但卻四處碰壁,在其“道不行”的時(shí)候,他的內(nèi)心有過(guò)苦悶,他的“喟然”之嘆,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,課文中的孔子,較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人,更為可信動(dòng)人。
    附:板書(shū)設(shè)計(jì)。
    孔子問(wèn)志弟子述志孔子評(píng)志。
    子路:比及三年,可使有勇,且知方也哂之(以其言不讓?zhuān)?BR>    如或知爾冉有:比及三年,可使足民。唯求則非邦也與。
    則何以哉如其禮樂(lè),以俟君子。
    公西華:宗廟之事,如會(huì)同,非諸侯而何。
    端章甫,愿為小相焉。
    曾皙:浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸吾與點(diǎn)也。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
    授課人:泰州市刁鋪中學(xué)蔡俊。
    教學(xué)目的:疏通字詞,了解文意,把握孔子的思想。
    教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):。
    講授課文重點(diǎn)可以放在文意的分析上,從而把握文中的人物形象,更好地理解孔子“禮治”的思想。
    教學(xué)時(shí)間:兩課時(shí)。
    教學(xué)過(guò)程:
    第一課時(shí)。
    一、列舉所知道的孔子的名言(用投影顯示),導(dǎo)入新課:
    1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
    【譯文】孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí),不是很愉快的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是很高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨,這樣的人不是君子嗎?”
    2、子曰:“不患人之不己知,患其不能也?!?BR>    【譯文】孔子說(shuō):“不怕別人不了解自己,只怕自己沒(méi)有能力。”
    3、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?!?BR>    【譯文】孔子說(shuō):“三個(gè)人一起走路,其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人;我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí),看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)?!?BR>    4、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?BR>    【譯文】孔子說(shuō):“只讀書(shū)而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知;只是空想而不讀書(shū)就會(huì)產(chǎn)生疑惑?!?BR>    5、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?BR>    【譯文】孔子說(shuō):“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛(ài)它的人,喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人?!?BR>    6、子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
    【譯文】孔子說(shuō):“把所學(xué)的東西默默地記下來(lái),不斷學(xué)習(xí)而不厭煩,教導(dǎo)別人而不感到疲倦,這些我做得怎么樣呢?”
    7、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚?!?BR>    【譯文】孔子說(shuō):“君子胸懷寬廣坦蕩,小人永遠(yuǎn)局促憂(yōu)愁?!?BR>    8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍晝夜?!?BR>    【譯文】孔子在河邊感嘆說(shuō):“時(shí)光的流逝就像這河水一樣??!日夜不停地流淌。”
    9、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!?BR>    【譯文】孔子說(shuō):“統(tǒng)治者自己要行得正,不用命令百姓也能照著做,自己身行不正,雖然發(fā)號(hào)施令,百姓也不會(huì)聽(tīng)從。
    10、子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)?!?BR>    【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,一定會(huì)有眼前的憂(yōu)患?!?BR>    11、子曰:“己所不欲,勿施于人?!?BR>    【譯文】孔子說(shuō):“自己所不喜歡的,不要強(qiáng)加給別人?!?BR>    12、子曰:“道不同,不相為謀?!?BR>    【譯文】孔子說(shuō):“主張不同,不能在一起相互謀事?!?BR>    這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來(lái)回憶一下孔子以及《論語(yǔ)》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
    1、孔子,名,字,家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱(chēng)為,思想核心是,政治上主張,鼓勵(lì)人們,即“出來(lái)做事”。(參考答案:丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕;)。
    2、《論語(yǔ)》是體散文,是記錄的的言行,它和、、合稱(chēng)“四書(shū)”。(參考答案:語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子?!睹献印贰ⅰ洞髮W(xué)》、《中庸》)。
    二、學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意,并能讀出語(yǔ)氣。
    三、學(xué)生接力翻譯,老師提示有關(guān)的疑難問(wèn)題。
    不吾知也――即“不知吾也”,不了解我們。
    如或知爾――如果有人了解你們。
    則何以哉――那么(你們打算)做點(diǎn)什么呢?
    加之以師旅――“(別國(guó))以師旅加之”。有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。
    唯求則非邦也與?――(難道)求(所言之事)就不是國(guó)家(政事)嗎?
    赤也為之小,孰能為之大?――(如果)赤(只能)做小事,誰(shuí)能做大事呢?
    四、自由朗讀全文,并翻譯全文:
    五、整體把握文意并劃分層次。
    第一部分(第1段):孔子問(wèn)志。
    第二部分(“子路率爾”――“吾與點(diǎn)也”):學(xué)生應(yīng)答。
    第三部分(“三子者出”――文末):孔子點(diǎn)評(píng)。
    六、布置作業(yè):熟讀、背誦課文,能翻譯全文。
    第二課時(shí)。
    一、復(fù)習(xí)檢查:
    1、指名翻譯:
    以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。
    居則曰,不吾知也,如或知爾,則何以哉?
    千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉。
    非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。
    唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?
    赤也為之小,孰能為之大?
    2、集體背誦。
    二、結(jié)合書(shū)后練習(xí)一,分析課文:
    1、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”,即政治理想有何不同?
    子路――為“千乘之國(guó)”,“可使有勇,且知方也”。
    冉有――為“方六七十,如五六十”,“可使足民”,“如其禮樂(lè),以俟君子”。
    公西華――“宗廟之事,如會(huì)同”,“愿為小相”。
    曾皙――“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!?BR>    2、概括孔子的'不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
    子路:直率、鹵莽――哂之。
    冉有:謙虛。
    公西華:更謙虛。
    曾皙:灑脫――與之。
    對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實(shí)并不難。
    3、討論:孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?
    首先結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。孔子政治上主張“禮治”,即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答,孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮,其言不讓”;針對(duì)冉有“如其禮樂(lè),以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ),在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí),反問(wèn)“唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?”“方六七十,如五六十”也是國(guó)家,既然如此,禮樂(lè)教化之事,怎能非要等到君子去做呢?針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小,孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國(guó)情”,既陳述了自己的具體治國(guó)措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái):
    何謂“舞雩”?魯國(guó)的祈雨臺(tái)!王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式?!抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷?,祭水旱也?!庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論,曾點(diǎn)講的就是,在春天干旱時(shí),率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
    三、集體朗讀課文。
    四、討論課后練習(xí)二、三。
    五、布置作業(yè):熟讀課文,完成相關(guān)練習(xí)。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
    1.領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
    2.梳理課文內(nèi)容,了解四子的志向。
    3.理解孔子的評(píng)價(jià);通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因,體會(huì)孔子的思想。
    了解孔子的交往藝術(shù),學(xué)習(xí)孔子的處世之道,樹(shù)立崇高的理想。
    探究孔子“與點(diǎn)”的原因,理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。
    教學(xué)課時(shí):1課時(shí)。
    今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章,它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲,冉有是31歲,公西華是18歲,曾皙是39歲?!笆套睉?yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子)。
    (要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情)。
    1:孔子和弟子聊了一個(gè)什么話(huà)題?(志)。
    學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)。
    子路(仲由)。
    冉有(求)。
    公西華(赤)。
    曾皙(點(diǎn))。
    3:讓生交流,
    (1)、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。
    子路——治理“千乘之國(guó)”,“可使有勇,且知方也”。
    冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國(guó),“可使足民”,不過(guò)“如其禮樂(lè),以俟君子”。
    公西華——在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”。
    曾皙——“莫春者,春服既成————詠而歸?!?BR>    (2)概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià),分析四個(gè)弟子的性格特征。
    孔子評(píng)子路:哂之(輕率、自信、自負(fù))。
    孔子評(píng)冉有:嘆之(謙虛。說(shuō)話(huà)很有分寸)。
    孔子評(píng)公西華:惜之(謙恭有禮,嫻于辭令)。
    孔子評(píng)曾皙:與之(從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué))。
    (3)指名朗讀四子的語(yǔ)言,要讀出性格特征(指導(dǎo)學(xué)生朗讀,子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái),而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道,曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情)。
    (4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣?
    子路:輕率、自信、自負(fù)(對(duì)自己才能的自信)。
    冉有:從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之,他也知道夫子的意思,所以就謙虛了,也提到禮。
    公西華:前面一人被哂,一人不表態(tài),而且他的話(huà)是接在冉有的話(huà)后面說(shuō)的,他就更謙虛了。
    總結(jié):可見(jiàn),說(shuō)話(huà)不僅與人的性格追求有關(guān),還與現(xiàn)場(chǎng),語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。
    想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。
    (2)討論交流:(大同的和諧社會(huì))。
    曾皙的話(huà)給人們描繪了一幅“太平盛世”圖,圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平,每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”!
    (3)為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì),我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。
    (4)這幾個(gè)弟子,你更喜歡哪一位?
    (5)結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。
    在這里,弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅??我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么,孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢?看第一段,找個(gè)別同學(xué)讀第一段。
    (總結(jié):作為大教育家,孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍,也為我們老師上了一堂精彩的課。)。
    作為21世紀(jì)的新青年,你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。
    學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)。
    子路(仲由)千乘之國(guó),有勇且知方有抱負(fù),坦誠(chéng),性格也比較魯莽、輕率哂之。
    冉有(求)可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎,說(shuō)話(huà)很有分寸嘆之。
    公西華(赤)端章甫為小相謙恭有禮,嫻于辭令惜之。
    曾皙(點(diǎn))浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
    1.領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
    2.梳理課文內(nèi)容,了解四子的志向。
    3.理解孔子的評(píng)價(jià);通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因,體會(huì)孔子的思想。
    了解孔子的交往藝術(shù),學(xué)習(xí)孔子的處世之道,樹(shù)立崇高的理想
    探究孔子“與點(diǎn)”的原因,理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。
    教學(xué)課時(shí):1課時(shí)
    今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章,它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲,冉有是31歲,公西華是18歲,曾皙是39歲?!笆套睉?yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子)
    (要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情)
    1:孔子和弟子聊了一個(gè)什么話(huà)題?(志)
    2:文章一共有四個(gè)人述了自己的志向,他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華,現(xiàn)在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫(xiě)表格。
    學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
    子路(仲由)
    冉有(求)
    公西華(赤)
    曾皙(點(diǎn))
    3:讓生交流,
    (1)、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。
    子路——治理“千乘之國(guó)”,“可使有勇,且知方也”。
    冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國(guó),“可使足民”,不過(guò)“如其禮樂(lè),以俟君子”。
    公西華——在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”。
    曾皙——“莫春者,春服既成————詠而歸?!?BR>    (2)概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià),分析四個(gè)弟子的性格特征。
    孔子評(píng)子路:哂之(輕率、自信、自負(fù))
    孔子評(píng)冉有:嘆之(謙虛。說(shuō)話(huà)很有分寸)
    孔子評(píng)公西華:惜之(謙恭有禮,嫻于辭令)
    孔子評(píng)曾皙:與之(從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué))
    (3)指名朗讀四子的語(yǔ)言,要讀出性格特征(指導(dǎo)學(xué)生朗讀,子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái),而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道,曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情)
    (4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣?
    子路:輕率、自信、自負(fù)(對(duì)自己才能的自信)
    冉有:從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之,他也知道夫子的意思,所以就謙虛了,也提到禮。
    公西華:前面一人被哂,一人不表態(tài),而且他的話(huà)是接在冉有的話(huà)后面說(shuō)的,他就更謙虛了。
    總結(jié):可見(jiàn),說(shuō)話(huà)不僅與人的性格追求有關(guān),還與現(xiàn)場(chǎng),語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。
    孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么?
    (1)齊讀曾皙的述志部分
    想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。
    (2)討論交流:(大同的和諧社會(huì))
    曾皙的話(huà)給人們描繪了一幅“太平盛世”圖,圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平,每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”!
    (3)為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì),我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。
    (4)這幾個(gè)弟子,你更喜歡哪一位?
    (5)結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。
    在這里,弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅??我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么,孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢?看第一段,找個(gè)別同學(xué)讀第一段。
    (總結(jié):作為大教育家,孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍,也為我們老師上了一堂精彩的課。)
    作為21世紀(jì)的新青年,你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。
    學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
    子路(仲由)千乘之國(guó),有勇且知方有抱負(fù),坦誠(chéng),性格也比較魯莽、輕率哂之
    冉有(求)可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎,說(shuō)話(huà)很有分寸嘆之
    公西華(赤)端章甫為小相謙恭有禮,嫻于辭令惜之
    曾皙(點(diǎn))浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
    教學(xué)目的:
    疏通字詞,了解文意,把握孔子的思想。
    教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
    講授課文重點(diǎn)可以放在文意的分析上,從而把握文中的人物形象,更好地理解孔子“禮治”的思想。
    教學(xué)時(shí)間:
    兩課時(shí)。
    教學(xué)過(guò)程:
    第一課時(shí)。
    一、列舉所知道的孔子的名言(用投影顯示),導(dǎo)入新課:
    1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
    孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí),不是很愉快的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是很高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨,這樣的人不是君子嗎?”
    2、子曰:“不患人之不己知,患其不能也?!?BR>    孔子說(shuō):“不怕別人不了解自己,只怕自己沒(méi)有能力?!?BR>    3、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?!?BR>    孔子說(shuō):“三個(gè)人一起走路,其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人;我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí),看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)?!?BR>    4、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?BR>    孔子說(shuō):“只讀書(shū)而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知;只是空想而不讀書(shū)就會(huì)產(chǎn)生疑惑?!?BR>    5、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”
    孔子說(shuō):“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛(ài)它的人,喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人?!?BR>    6、子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
    孔子說(shuō):“把所學(xué)的東西默默地記下來(lái),不斷學(xué)習(xí)而不厭煩,教導(dǎo)別人而不感到疲倦,這些我做得怎么樣呢?”
    7、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚?!?BR>    孔子說(shuō):“君子胸懷寬廣坦蕩,小人永遠(yuǎn)局促憂(yōu)愁?!?BR>    8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍晝夜?!?BR>    孔子在河邊感嘆說(shuō):“時(shí)光的流逝就像這河水一樣??!日夜不停地流淌?!?BR>    9、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!?BR>    孔子說(shuō):“統(tǒng)治者自己要行得正,不用命令百姓也能照著做,自己身行不正,雖然發(fā)號(hào)施令,百姓也不會(huì)聽(tīng)從。
    10、子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。”
    孔子說(shuō):“一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,一定會(huì)有眼前的憂(yōu)患?!?BR>    11、子曰:“己所不欲,勿施于人。”
    孔子說(shuō):“自己所不喜歡的,不要強(qiáng)加給別人?!?BR>    12、子曰:“道不同,不相為謀?!?BR>    孔子說(shuō):“主張不同,不能在一起相互謀事?!?BR>    這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來(lái)回憶一下孔子以及《論語(yǔ)》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
    1、孔子,名,字,家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱(chēng)為,思想核心是,政治上主張,鼓勵(lì)人們,即“出來(lái)做事”。(參考答案:丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕;)。
    2、《論語(yǔ)》是體散文,是記錄的的言行,它和、、合稱(chēng)“四書(shū)”。(參考答案:語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子?!睹献印?、《大學(xué)》、《中庸》)。
    二、學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意,并能讀出語(yǔ)氣。
    三、學(xué)生接力翻譯,老師提示有關(guān)的疑難問(wèn)題。
    不吾知也——即“不知吾也”,不了解我們。
    如或知爾——如果有人了解你們。
    則何以哉——那么(你們打算)做點(diǎn)什么呢?
    加之以師旅——“(別國(guó))以師旅加之”。有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。
    唯求則非邦也與?——(難道)求(所言之事)就不是國(guó)家(政事)嗎?
    赤也為之小,孰能為之大?——(如果)赤(只能)做小事,誰(shuí)能做大事呢?
    四、自由朗讀全文,并翻譯全文:
    五、整體把握文意并劃分層次。
    第一部分(第1段):孔子問(wèn)志。
    第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”):學(xué)生應(yīng)答。
    第三部分(“三子者出”——文末):孔子點(diǎn)評(píng)。
    六、布置作業(yè):熟讀、背誦課文,能翻譯全文。
    第二課時(shí)。
    一、復(fù)習(xí)檢查:
    1、指名翻譯:
    以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。
    居則曰,不吾知也,如或知爾,則何以哉?
    千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉。
    非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。
    唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?
    赤也為之小,孰能為之大?
    2、集體背誦。
    二、結(jié)合書(shū)后練習(xí)一,分析課文:
    1、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”,即政治理想有何不同?
    子路——為“千乘之國(guó)”,“可使有勇,且知方也”。
    冉有——為“方六七十,如五六十”,“可使足民”,“如其禮樂(lè),以俟君子”。
    公西華——“宗廟之事,如會(huì)同”,“愿為小相”。
    曾皙——“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!?BR>    2、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
    子路:直率、鹵莽——哂之。
    冉有:謙虛。
    公西華:更謙虛。
    曾皙:灑脫——與之。
    對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實(shí)并不難。
    3、討論:孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?
    首先結(jié)合孔子的思想來(lái)分析??鬃诱紊现鲝垺岸Y治”,即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答,孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮,其言不讓”;針對(duì)冉有“如其禮樂(lè),以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ),在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí),反問(wèn)“唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?”“方六七十,如五六十”也是國(guó)家,既然如此,禮樂(lè)教化之事,怎能非要等到君子去做呢?針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小,孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國(guó)情”,既陳述了自己的具體治國(guó)措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái):
    何謂“舞雩”?魯國(guó)的祈雨臺(tái)!王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式?!抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷?,祭水旱也?!庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論,曾點(diǎn)講的就是,在春天干旱時(shí),率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
    三、集體朗讀課文。
    四、討論課后練習(xí)二、三。
    五、布置作業(yè):熟讀課文,完成相關(guān)練習(xí)。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
    一、導(dǎo)入新課:
    1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言:如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話(huà),必須回頭到兩千五百多年前,從中國(guó)的孔子那里吸取智慧??鬃幼鳛橐粋€(gè)偉大的思想家、教育家和政治家,為人類(lèi)留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們,你們知道孔子的哪些教育思想?(鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言)。明確:有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之,不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來(lái)感受這位教育家的形象。
    [板書(shū)標(biāo)題]。
    孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末魯國(guó)人,著名思想家,教育家??鬃佑啄陠矢?,魯定公時(shí),曾任魯國(guó)大司寇,后來(lái)私人辦學(xué),周游列國(guó),宣傳自己的政治主張,還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》)。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,自漢代以后,孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng),封建統(tǒng)治者一直把他當(dāng)作圣人。他又是偉大的教育家,他的教育思想影響深遠(yuǎn),以至于今。
    子路,姓仲,名由,字子路,又稱(chēng)季路。曾皙,姓曾,名點(diǎn),字皙,是曾參的父親,父子兩人都是孔子的學(xué)生。
    冉有,姓冉,名求,字子有。
    公西華,復(fù)姓公西,名赤,字子華。這四個(gè)人都是孔子的學(xué)生。
    侍坐:學(xué)生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國(guó)君、晚輩坐在一旁陪伴長(zhǎng)輩,叫做詩(shī)坐。
    二、了解《論語(yǔ)》。
    《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集,是孔子門(mén)人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”?!墩撜Z(yǔ)》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡(jiǎn)意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí),傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ),對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?!段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
    三、思路結(jié)構(gòu):
    這是一篇以記敘為主的記敘文?!墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的著作,相對(duì)而言,本文是《論語(yǔ)》中篇幅較長(zhǎng)的一篇,具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話(huà)的整個(gè)過(guò)程,不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想,而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格,所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線(xiàn)索記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景,可以分為三個(gè)部分,具體為孔子問(wèn)志、弟子述志、孔子評(píng)志。其中“志”是貫穿始終的線(xiàn)索。
    全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落:
    第一段(從開(kāi)頭到“則何以哉”):寫(xiě)孔子問(wèn)志。
    第二段(從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”):寫(xiě)弟子述志。
    1、子路側(cè)重強(qiáng)國(guó)(有勇知方),2、冉有側(cè)重富民(可使足民),3、公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會(huì)同)。
    第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫(xiě)孔子評(píng)志。
    四、思考并回答:
    明確:講了兩層意思。一層意思是他對(duì)他的學(xué)生說(shuō),不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋?,年齡比們大,你們不敢講話(huà)。從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn),大膽地談個(gè)人的理想。這反映出孔于對(duì)學(xué)生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己,所以感到無(wú)所作為,因而假設(shè)了一種情況,如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。這反映出孔子教育學(xué)生時(shí),采用循循善誘的教學(xué)方法。
    師生明確:。
    (1)、子路:有抱負(fù),坦誠(chéng),性格也比較魯莽、輕率。
    明確:孔子問(wèn)志,子路首先發(fā)言。在他看來(lái),讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家,即使在有內(nèi)憂(yōu)外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中,子路年齡最大----只比孔子小九歲,平時(shí)與孔子也比較接近,所以說(shuō)話(huà)較少拘謹(jǐn);但孔子話(huà)音剛落,子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面。
    (2)、冉有:謙虛謹(jǐn)慎,說(shuō)話(huà)很有分寸。
    明確:冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家,冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”,又說(shuō)“如五六十”,說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為,三年之后,他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn),至于禮樂(lè)教化,則不是自己力所能及的事??梢?jiàn),冉有既想有所作為,又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高。
    (3)、公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。
    明確:公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事,但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè),以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說(shuō)“非曰能之,愿學(xué)焉”,然后委婉地說(shuō)出自己的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個(gè)“小”字,給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官,從他簡(jiǎn)短的言辭中,尤其是兩個(gè)“愿”字,一個(gè)“學(xué)”字,一個(gè)“小”字,就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。
    3、第三段寫(xiě)孔子評(píng)志。簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
    明確:子路側(cè)重強(qiáng)國(guó)(有勇知方),冉有側(cè)重富民(可使足民),公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會(huì)同),三個(gè)人的志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對(duì)三個(gè)學(xué)生育志的內(nèi)容,孔子贊成子路的治國(guó)志向,但認(rèn)為他談話(huà)的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。故哂之。對(duì)冉有:沒(méi)有正面加以評(píng)論,但可以看出是滿(mǎn)意的。對(duì)公西華:認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
    明確:孔子為什么說(shuō)“吾與點(diǎn)也”,對(duì)這個(gè)問(wèn)題,歷來(lái)是有爭(zhēng)議的。對(duì)曾皙說(shuō)的那段話(huà)(“暮春”至“詠而歸”),有的是從積極方面理解的,認(rèn)為曾皙是主張以禮治國(guó),他說(shuō)的是禮治的結(jié)果,是太平盛世的圖景,與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符,因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”(教材采用這種理解)??v觀孔子的一生,應(yīng)該說(shuō)積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國(guó),“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至云爾”(《論語(yǔ)述而》),但是他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通,他被“斥乎齊,逐乎宋衛(wèi),困于陳蔡之間”(《史記孔子世家》),卻“知其不可而為之”(《論語(yǔ)憲問(wèn)》)。由于到處碰壁,孔子自然也會(huì)流露出消極情緒,特別是他晚年回魯國(guó)后恬退避世的思想就很突出?!墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》中有孔子說(shuō)的“道不行,乘桴浮于海”之類(lèi)的話(huà);《史記孔子世家》中也說(shuō):“魯終不能用孔子,孔子亦不求仕?!保鬃樱┰唬骸拔岬栏F矣……”,這些都是孔子思想中消極的一面?!妒套分兴浿庐?dāng)在孔子晚年,可見(jiàn),孔子“與點(diǎn)”時(shí)不可能有積極從政的思想。
    孔夫子既然懂得“用之則行,舍之則藏”,晚年深感自己的主張難以推行,以為諸侯們已經(jīng)“舍之”,面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí),就應(yīng)該“藏”了??追蜃涌紤]到自己的處境,所以說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。從政治國(guó)的路沒(méi)有機(jī)會(huì)走,那就和人辦教育吧?!霸『跻?,風(fēng)乎舞雩”,和學(xué)生一起“詠而歸”,倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點(diǎn)能得到孔子的賞識(shí)。
    5、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě),具體分析孔子的形象。
    課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開(kāi)始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮,態(tài)度謙和、親切,接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話(huà),既激發(fā)他們發(fā)言,又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)(因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”),可見(jiàn)他了解學(xué)生,注意引導(dǎo);再如,他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿(mǎn),但為使弟子能暢所欲言,只是微笑了一下,沒(méi)有加以評(píng)論;曾皙因與其他弟子志向不同,沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向,孔子也沒(méi)有加以責(zé)備,仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后,對(duì)曾皙的問(wèn)題,孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。
    課文中的孔子又是一個(gè)有抱負(fù),也是一個(gè)比較苦悶的形象??鬃颖緛?lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù),曾皙卻答非所問(wèn),講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣,離開(kāi)了政治??鬃印班叭弧倍鴩@,對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾??鬃右簧?,其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的,他周游列國(guó),希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良,但卻四處碰壁,在其“道不行”的時(shí)候,他的內(nèi)心有過(guò)苦悶,他的“喟然”之嘆,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,課文中的孔子,較之那個(gè)平時(shí)我們景仰的孔圣人,更為可信動(dòng)人。
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    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
    知識(shí)與能力:了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。理解并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的含義和用法。
    過(guò)程與方法:結(jié)合注釋或查工具書(shū),讀準(zhǔn)字音,積累文言詞語(yǔ)的含義,疏通文意。
    情感態(tài)度與價(jià)值觀:初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。
    掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí),準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。
    初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。
    班班通。
    一、【導(dǎo)入課文】:
    1月,全世界諾貝爾獲得者會(huì)集巴黎,發(fā)表宣言說(shuō):“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?!比绻阆肓私庵袊?guó)的歷史,你就不能不了解孔子;如果你想了解中國(guó)的文化,你就不能不研究《論語(yǔ)》。它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù),它那博大精深的思想,歷經(jīng)千年不朽。讓我們一起走近孔子,去沐浴它那神圣的智慧之光吧。
    【自主學(xué)習(xí)】。
    1、作者介紹:
    孔子,春秋末期魯國(guó)人(前551年---前479年),名丘,字仲尼,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱(chēng)為圣人,思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵(lì)人們?nèi)胧?,即“出?lái)做事”。曾周游列國(guó),晚年整理了“六經(jīng)”(《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、,《春秋》)。到漢代以后,孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
    孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家,為人類(lèi)留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的`一些教育思想至今仍然實(shí)用。有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之,不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?BR>    2、了解《論語(yǔ)》。
    《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集,它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”?!墩撜Z(yǔ)》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡(jiǎn)意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí),傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ),對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?!段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
    3、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意,積累重要的文言詞語(yǔ)和句式,在書(shū)上做批注。
    4、積累重要文言知識(shí),完成下列練習(xí)。
    (一)、翻譯下面句子,注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。
    1、不吾知也。
    2、毋吾以也、則何以哉?
    (二)翻譯以前學(xué)過(guò)的句子,注意句式特點(diǎn)。
    1、微斯人,吾誰(shuí)與歸?(《岳陽(yáng)樓記》)。
    2、忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)。
    3、何厭之有?(《燭之武退秦師》)。
    4、何陋之有?(《陋室銘》)。
    5、唯利是圖(成語(yǔ))。
    6、長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《觸龍說(shuō)趙太后》)。
    (三)翻譯下面句子,注意加點(diǎn)的詞。
    1、吾一日長(zhǎng)乎爾。
    2、乎大國(guó)之間。
    3、乎三子者之撰。
    4、浴乎沂,風(fēng)乎舞雩。
    (四)、翻譯下面的句子,注意“爾”的用法。
    1、子路率爾而對(duì)曰。
    2、鼓瑟希,鏗爾。
    3、爾何如?爾:代詞,你。
    4、如或知爾,則何以哉?如果。
    5、如其禮樂(lè),以俟君子。至于。
    6、宗廟之事,如會(huì)同?;蛘?。
    (五)、翻譯下面句子注意“方”的用法。
    1、方六七十,如五六十:計(jì)算面積的單位,縱橫各一里。
    2、可使有勇,且知方也:正道,指是非準(zhǔn)則。
    3、不以規(guī)矩,不能成方圓:方形。
    4、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中:正,才。
    (六)、翻譯下面句子,注意“與”的用法。
    1、夫子喟然曰:吾與點(diǎn)也與:同意。
    2、唯求則非邦也與大利與:語(yǔ)氣助詞。
    3、失其所與,不知與:結(jié)交、親附。
    4、遂與外人隔絕與:和。
    3、生三人,公與之母與:給予。
    (六)、翻譯下面句子,注意加點(diǎn)詞的用法。
    1、宗廟之事,如會(huì)同,端章甫。
    2、鼓瑟希,鏗爾。
    3、三子者出,曾皙后。
    4、浴乎沂,風(fēng)乎舞雩。
    針對(duì)“自主學(xué)習(xí)”中的練習(xí)題,學(xué)生分組交流討論,教師巡堂指導(dǎo)。
    1、請(qǐng)大家以小組為單位,推舉發(fā)言人,展示答案。
    2、教師指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。
    完成課后練習(xí)第三題、第四題。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
    教學(xué)目標(biāo):
    1、探索文章內(nèi)在的線(xiàn)索,提高自己的理解能力。
    2、了解和孔子。
    3、從人物對(duì)話(huà)中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)。
    4、注意字的讀音。
    重點(diǎn)難點(diǎn):
    從人物對(duì)話(huà)中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)。
    課時(shí)安排:
    第一課時(shí)。
    教學(xué)方法:
    誦讀法、討論法。
    教學(xué)過(guò)程:
    (一)導(dǎo)入:
    (二)孔子:
    1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言:如果人類(lèi)在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話(huà),必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。
    孔子,名丘,春秋時(shí)期魯國(guó)人,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,是偉大的思想家、教育家、政治家,他提出了“有教無(wú)類(lèi)”,“因材施教”,“教學(xué)相長(zhǎng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過(guò)不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng),影響深遠(yuǎn)??鬃右簧荚谧非蟆岸Y”,實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂(lè)不興,禮樂(lè)不興則刑法不中,刑法不中則民無(wú)法措手足”。
    (三)《論語(yǔ)》:。
    提到孔子就不能不了解孔子的《論語(yǔ)》?!罢摗?,編纂的意思;“語(yǔ)”,是語(yǔ)言的意思?!罢撜Z(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。是孔子的.弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書(shū)。宋儒把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”?!墩撜Z(yǔ)》有很高的價(jià)值,古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。
    (四)教師范讀,指出字的讀音,句讀的停頓。
    (五)學(xué)生自瀆,弄清文章的情節(jié)。
    (六)探究:。
    1、文章題目的理解。
    2、文章圍繞什么事展開(kāi)討論的?
    志
    孔子問(wèn)志———弟子述志———孔子評(píng)志。
    3、你是怎么看待他們所說(shuō)的話(huà)?
    子路————“其言不讓”————哂之————直率。
    冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛。
    公西華————窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛。
    曾皙————與之————灑脫。
    (七)延伸:
    1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?
    2、孔子的思想和中國(guó)文化。
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    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
    完成背誦,課堂聽(tīng)寫(xiě)。
    (分層次設(shè)計(jì))。
    1、根據(jù)學(xué)案,學(xué)生完成知識(shí)積累,教師點(diǎn)撥;
    2、分析人物刻畫(huà)技巧:對(duì)話(huà)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě);
    3、深入探究孔子思想,展示孔子理想世界;
    4、熟悉文本,盡可能當(dāng)堂完成背誦。
    適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
    檢查預(yù)習(xí)情況,由學(xué)生板演答案,教師訂正。
    一、閱讀《孔子世家》分析:
    1、對(duì)“鄭人”描畫(huà)的孔子形象,孔子為何“欣然笑之”?(處世態(tài)度):
    2、孔子為何被稱(chēng)為“喪家之狗”?
    1、結(jié)合文章層次,誦讀課文;
    2、誦讀“四子述志”一節(jié),根據(jù)對(duì)話(huà)描寫(xiě)把握人物性格(以同學(xué)分角色讀、說(shuō)為主)。
    (1)、子路:
    (2)、冉有:
    (3)、公西華:
    (4)、曾皙:
    3、在人物性格的刻畫(huà)中,動(dòng)作描寫(xiě)也起到了重要作用,根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析(請(qǐng)同學(xué)注意模仿)。
    孔子為何要“與”點(diǎn)呢?(理想世界)。
    引領(lǐng)學(xué)生背誦課文。
    《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題。
    子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十一
    教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明:
    《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高二選修古代詩(shī)歌散文欣賞第六單元自主賞析中第一篇文章,《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出:“高中語(yǔ)文選修課程是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高,不能把選修課上成必修課的補(bǔ)習(xí)課和應(yīng)考的輔導(dǎo)課,也不能簡(jiǎn)單地照搬大學(xué)里的選修課?!被诖?,我試圖通過(guò)這篇文章并結(jié)合必修一的名著導(dǎo)讀,激發(fā)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的`學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代傳統(tǒng)文化的理解。在教學(xué)過(guò)程中,我設(shè)計(jì)了由點(diǎn)到面再回歸到點(diǎn)的過(guò)程,即深入文本——拓展延伸——回歸文本。
    通過(guò)學(xué)習(xí)本文,學(xué)生普遍反映拓寬了視野,感到學(xué)而有用、學(xué)有所得,學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性提高了,重要的是激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),從傳統(tǒng)文化中習(xí)得了為人處世之道、獲得精神上的慰藉。
    教學(xué)目標(biāo):
    1、掌握文中重要的詞語(yǔ):比、俟、哂、喟。
    2、掌握幾個(gè)賓語(yǔ)前置句的句式特點(diǎn)。
    3、理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。
    4、通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀,感受中國(guó)傳統(tǒng)文化,感知孔子的精神內(nèi)涵。
    教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
    1、體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
    2、能夠基本理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。
    教學(xué)時(shí)間:
    一課時(shí)。
    教學(xué)過(guò)程:
    一、導(dǎo)入新課。
    諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過(guò)一個(gè)宣言:“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去必須回頭兩千五百多年去吸取孔子的智慧。”這一星期你們通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀有什么感受呢?(眾說(shuō)紛紜了解《論語(yǔ)》)。
    二、誦讀感悟。
    要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意,并能讀出語(yǔ)氣。在誦讀中落實(shí)有關(guān)詞語(yǔ)。
    重點(diǎn)詞句(幻燈顯示)。
    1、通假字:
    (1)、鼓瑟希——“希”通“稀”。
    (2)、莫春者——“莫”通“暮”。
    (3)、唯求則非邦也與——“與”通“歟”。
    2、活用詞:
    撰、端、章甫、鼓、風(fēng)、小、大。
    3、賓語(yǔ)前置句:
    (1)、否定句中的賓語(yǔ)前置句——毋吾以也:即,毋以吾也。
    ——不吾知也:否定句中的賓語(yǔ)前置句,即,不知吾也。
    4、從文中找出比、俟、哂、喟并指出含義。
    三、整體感知。
    1、整體把握文意并劃分層次。
    第一部分(第1段):?jiǎn)枴?BR>    第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”):答。
    第三部分(“三子者出”——文末):評(píng)。
    2、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”,即政治理想有何不同?
    子路——為“千乘之國(guó)”,“可使有勇,且知方也”。
    冉有——為“方六七十,如五六十”,“可使足民”,“如其禮樂(lè),以俟君子”。
    公西華——“宗廟之事,如會(huì)同”,“愿為小相”。
    曾皙——“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!?BR>    3、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
    【補(bǔ)充資料】。
    “由也,千乘之國(guó),可使治其賦也”;。
    “求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也”;。
    “赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也”。
    (《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。
    子路:直率、鹵莽——哂之。
    冉有:謙虛。
    公西華:更謙虛。
    曾皙:灑脫——與之。
    四、研究性學(xué)習(xí)(小組合作討論)。
    1、夫子為何“哂之”?
    明確:“為國(guó)以禮,其言不讓”,由此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“禮樂(lè)治國(guó)”思想的理解。
    【相關(guān)鏈接】。
    (1)凡音之起,由人心生也。人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng),故形于聲。
    《禮記·樂(lè)記》。
    (2)凡音者,生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲。聲成文,謂之音。是故治世之音安以樂(lè),其政和。亂世之音怨以怒,其政乖。亡國(guó)之音哀以思,其民困。聲音之道與政通矣!
    《禮記·樂(lè)記》。
    (3)樂(lè)者,通倫理者也。是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂(lè)者,眾庶是也。唯君子為能知樂(lè)。是故審聲以知音,審音以知樂(lè),審樂(lè)以知政,而治道備矣!是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂(lè),知樂(lè)則幾于禮矣!禮樂(lè)皆得謂之有德。德者,得也。
    《禮記·樂(lè)記》。
    (4)食不厭精,膾不厭細(xì)。食噎而謁,魚(yú)餒而肉敗,不食。色惡,不食。失飪,不食。不時(shí),不食。割不正,不食。不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。惟酒無(wú)量,不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公,不宿肉。祭肉,不出三日,出三日,不食之矣。食不語(yǔ),寢不言。雖疏食菜羹瓜祭,必齊如也。
    《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》。
    (5)席不正,不坐。
    《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》。
    (6)君賜食,必正席先嘗之。君賜腥,必熟而薦之。君賜生,必畜之。伺食于君,君祭,先飯。疾,君視之,東首,加朝服拖紳。君命召,不俟駕行矣。
    《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》。
    (7)孔子謂季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!”
    《論語(yǔ)·八佾》。
    (8)子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”
    《論語(yǔ)·八佾》。
    (9)林放問(wèn)禮之本。子曰:“大哉問(wèn)!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚?!?BR>    《論語(yǔ)·八佾》。
    (10)子入太廟,每事問(wèn)?;蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問(wèn)?!弊勇勚?,曰:“是禮也?!?BR>    《論語(yǔ)·八佾》。
    (11)子貢欲去告朔之餼羊。子曰:“賜也!爾愛(ài)其羊,我愛(ài)其禮?!?BR>    《論語(yǔ)·八佾》。
    2、夫子為何“與點(diǎn)”?
    明確:首先結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。孔子政治上主張“禮治”,即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答,孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮,其言不讓”;針對(duì)冉有“如其禮樂(lè),以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ),在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí),反問(wèn)“唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?“方六七十,如五六十”也是國(guó)家,既然如此,禮樂(lè)教化之事,怎能非要等到君子去做呢?針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小,孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國(guó)情”,既陳述了自己的具體治國(guó)措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái):
    何謂“舞雩”?魯國(guó)的祈雨臺(tái)!王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式?!抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷?,祭水旱也?!庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論,曾點(diǎn)講的就是,在春天干旱時(shí),率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
    【補(bǔ)充資料】。
    (1)孔子與曾點(diǎn)者,以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也。
    (2)全文突出了儒家的禮樂(lè)治國(guó)的理想。
    (3)今以《論語(yǔ)》考之,孔子本有行道救世之心,而終不得志,因此他有“道不行,乘桴浮于?!钡脑?huà)和“欲居九夷”的想法。
    五、回歸文本。
    從文章中找出有關(guān)“禮樂(lè)”的細(xì)節(jié)。
    明確:按年齡排序。
    曾點(diǎn)鼓瑟推測(cè)瑟之內(nèi)容(和諧)。
    舍瑟而作彬彬有禮。
    春日沂水圖。
    六、課堂小結(jié)。
    一位大師和一群鮮活的學(xué)生,一場(chǎng)著名的對(duì)話(huà),一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境,一個(gè)給人無(wú)窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場(chǎng)景,希望我們能夠感悟作為教育家、思想家的孔子,感悟經(jīng)典,感悟生動(dòng)。
    七、作業(yè)布置。
    寫(xiě)一篇學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的讀后感。
    八、板書(shū)設(shè)計(jì)。
    問(wèn)志——言志——評(píng)志。
    禮樂(lè)治國(guó)——以禮治教。
    九、教學(xué)反思。
    選修課的教學(xué)在內(nèi)容上要比必修課更深入一些,拓寬學(xué)生的知識(shí)面,在學(xué)習(xí)本文的基礎(chǔ)上激發(fā)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生學(xué)有所得。特別是課前預(yù)習(xí),學(xué)生查找了大量有關(guān)《論語(yǔ)》的資料,并進(jìn)行整合。利用工具書(shū)自主翻譯、自主理解。我僅布置任務(wù),參與學(xué)生的討論,以期學(xué)生根據(jù)自己掌握的知識(shí)理解文章。當(dāng)然,作為一節(jié)選修課,內(nèi)容很多,時(shí)間有限,不可能面面俱到,如果學(xué)生在這堂課能夠了解什么是“禮”“樂(lè)”,理解孔子的“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想,學(xué)有一得,這節(jié)課就值了。