有時候，我們需要換個角度看待問題，或許會有不同的收獲。如何保持樂觀的心態(tài)，成為應對逆境的重要因素。以下是媒體報道的社會新聞和事件，引起我們對社會問題的關注。
狂人日記讀書心得感想篇一
魯迅的第一篇白話《狂人日記》給我留下了深刻的印象。里面的“瘋子”現在在人們眼里是“瘋子”，但我細細品味，有自己的見解。
書中的瘋子說：“我已經30年沒有看到月亮了.趙的狗惡狠狠地看了我一眼，看來它很快就會吃了我……”當然，這都是假的。一個人怎么能30年不見月亮呢？狗是如何相遇和進食的？因此，這是“瘋子”瘋癲的想象。如果你真的把這當成一種想象，那你真的是在讀一個瘋子的日記。
在我看來，瘋人口中的吃人是通過批判封建禮教制度毒害出來的，人的心理是扭曲的，但卻要把封建思想灌輸給下一代，把下一代埋葬在這種吃人的封建禮教中。在這樣一個幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會，被封建禮教毒害太深的人，不得不把未受污染的人拖入“吃人”的怪圈。
百姓的無知體現在孝子要把肉切好煮了，好給生病的母親吃。可以說，其實主人公瘋癲的階段是他從封建禮教中短暫覺醒的時期?？上М敃r主人公的覺醒之言只被誤解為瘋話。其實，當世人取笑這個瘋子的時候，他是在心里痛苦地唱著：“世人嘲笑我瘋了，我嘲笑世人看不清楚?！?BR> 可能是預料到在短暫的覺醒之后，最后會被封建禮教的食人行為所吞噬，所以他在被吞噬之前的最后一篇日記中發(fā)出了一句“沒吃過孩子，還是有？救救孩子們……”打電話。作者通過《狂人日記》呼喚被封建禮教毒害的人的人性回歸。那些沒吃過東西的孩子是唯一沒有被封建禮教毒害的。他們是這個國家和民族的未來。
在這本現實與想象交融的日記中，魯迅表達了他對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現。我可能達不到這種理解。我只能從老師的角度看我不熟悉的歷史。
狂人日記讀書心得感想篇二
我讀過一些魯迅的文章，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文小說，是《吶喊》的初篇，也是現代中國文學的一篇杰出的作品——《狂人日記》，《狂人日記》描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體。狂人出身于封建土夫家庭。
《狂人日記》中所謂的狂人，就是指一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清?？袢顺錾诜饨ㄉ鐣硎芊饨ㄖ贫群头饨ǘY教的束縛和壓迫，造成他對社會的恐怖心理。他認定他處在“吃人”的世界中。雖說文章是虛構的，可也有點恐怖的味道。
文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴-力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”
文中‘吃人’這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義‘吃人’!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!
《狂人日記》是一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界。
狂人日記讀書心得感想篇三
初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話，內容凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從“夢”開始。
“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計較著?！翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷耍瑥亩f出一堆真話。
都說是“揭露傳統封建禮教的丑惡”，但，何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領袖對于魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音，讓我們關注文本。
最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對封建文化傳統的批判，而是：“我未必無意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，現在也輪到我自己……有了四十年以人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人!”
據此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身，他也懷疑，他也反思自己，他也肯直面事實，他也批判。
有這樣一種說法：真理，首先應該是真相。盡管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現實、勇敢說真話的人，有幾個呢?博學如朱光潛、巴金、郭沫若，為了“活得好一點”，“安逸一點”，就唱著鋼鐵坦克極權的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實為大因由。因此，才有了這“反?！钡摹翱袢恕?。
問題是，“反?！?、“瘋狂”、“夢囈”之后，怎么辦?每天身處一個死寂的社會，每個人都認為你“傻”、“瘋”、“狂”，而且，每天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎?“耗散理論”告訴人們，只有“系統的開放，才能讓物質，信息等從無序走向有序。然而，如何能夠堅守，不斷進步突破局限，實乃大問題，畢竟，理論歸理論，實際歸實際。
必須注意的是，“狂人”身體復原后的“赴某地候補”。由激烈地反封建制度及其文化開始，后來被迫害致狂，留下“語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言”的“日記二冊”，最后，病愈，做官去了。也就是說，“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個結局，實在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”，聯想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量，就可以看到極大多數尚無原創(chuàng)的強大的思想體系的改革者可悲的下場，比如康、梁，乃至正在寫文章的我，都不過是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”，罷了。
狂人日記讀書心得感想篇四
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
這本書中，有很多“吃人”。有很多人因為利益等，而把人“吃掉”。當然，還有另一種吃人：舊社會中，人們認為血饅頭吃了能治肺癆，于是，在處決犯人時，便有人想劊子手買人血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中，當然，第一種較多。
這本書雖是以一個患有迫害狂恐懼癥病人的視角寫的，卻清晰地體現出了舊社會的黑暗。就因為利益，讓一個活人像牲口一樣失去自己生的權利，活的余地。這讓我想起了《家》中的鳴鳳，她就是因為利益被迫變成了交易對象，此書中的鳴鳳就是被“吃掉”的。
回歸正題。書中的瘋子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一個人都是青面獠牙的，在他所看到的書中，全部都是“吃人，吃人“。這個人還認為所有人都想要吃掉他，甚至認為他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感覺他想的有些夸張，但不難體現出舊社會的黑暗，混亂，與人吃人的制度，弱肉強食的制度。這里的每一個人都帶著一副假面具，而那個瘋子所看到可能才是每一個人最真實的一面。
現在，人吃人的'現象還是有一些的，希望，人吃人的狀況會永遠消失。
狂人日記讀書心得感想篇五
在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。
本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今日全沒月光，我明白不妙。當我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具!
雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統社會，卻令我心顫不止。
膽怯憤懣悲哀。
而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味著什么或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像sars般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應當像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”!
狂人日記讀書心得感想篇六
魯迅先生生活在中國那段水深火熱的革命的灰色的年代，混沌的國人還沒有完全覺醒，兩千年來的封建思想仍在影響著人們生活的各個方面。只在暴力革命中取得勝利是不夠的，國人的奴性思想是社會健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清政府后又要建立另一種迫害壓榨窮苦人民的帝國;抗日戰(zhàn)爭勝利的號角即將吹響時又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機;國民黨嚴酷的統治和持續(xù)四年之久的內戰(zhàn)，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動蕩不安?如果改變不了人們根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意義永遠無法實現，中國的和平時代永遠不會到來。先生翹首以盼的是一個和平民主、平等自由、國人相親相愛的和諧美好的社會，他用自己的紙筆和頑固保守勢力斗爭、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的封建勢力斗爭，他想反映的是那個時代黑暗的社會和悲哀的現狀，喚醒國人清除封建殘余，躋身革命事業(yè)，對社會的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來的正義的新世界。
“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕得有理?！?BR> 這幾天出行“我”總覺得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來吃的傳聞，“我”終于明白其中緣由，其他村莊的人會吃人，緣何自己村莊的人就不會呢，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢?“我”猛然發(fā)覺，原來這是一個吃人的世界!本文的敘述者說，“狂人”是患了“迫害癥”這類的癔癥，因此稱他為“狂人”。然而在我看來，這其實是一個生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺醒的知識分子。他的臆想并不是毫無理由，他以為他所生活的世界日益變成一個人吃人的世界，其實他看到的是人們獨立的思想被日益吞噬，他看到的是在這個黑暗社會下人們的人格逐漸喪失。
“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”
“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經覺醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實是活生生的“吃人”二字!在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認識到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實質，其實就是“吃人”
二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世間的艱險與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實是封建思想的魔爪正在伸向他?！翱袢恕辈“Y只是把封建殘余對人身心的侵害變得更加具體和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂，沒有人能看到自己內心比“迫害癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日?，F在看來，“狂人”其實說的并不只是主人公本身，而是生活在那個黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。
狂人日記讀書心得感想篇七
《狂人日記》是出自魯迅之手的白話小說，他把日記與精神病病人的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容。
狂人是一個迫害癥患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過對一個迫害癥患者進行內心獨白的描寫，不是為了拍出下層勞動人民受到的迫害，也不是寫一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的無知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落。
魯迅抨擊了當時吃人的社會現實。他巧妙地借用“我”這一角色，描繪了人性的丑惡與社會的殘缺。實在的說，文章色彩過于晦暗，當著晦暗中又透著逼人的灼光。“吃人”，真的是吃人么?魯迅這樣說，只不過是在說明在社會現實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點泯滅。他說“吃人的人的兄弟”，天下誰部位兄弟啊?所以，這里的“我”并不是一個人，而是整個“民族”，“吃人”的民族，合適能覺醒，何時能認清??魯迅借狂人之口，向世人發(fā)泄著憤懣。但是，社會的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向著蒼天不斷地發(fā)泄著。
魯迅在文后借狂人之口發(fā)慨“救救孩子……”最后的省略號使整篇文章意味深長。也許這只是“我”無助的呼喊，但“我”代表著一類人，代表著內心充滿著對美好社會向往的一類人。那些無憂無慮生活的孩子們，原來可以有一個快樂的童年，兒現在也加入了吃人的行列，也開始變得冷酷無情，他們骯臟的心靈再也洗滌不清，無法再回到以前純真的模樣。
但是!他這一聲“救救孩子……”的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!
狂人日記讀書心得感想篇八
近日讀了魯迅先生的《狂人日記》，頗有感觸。
《狂人日記》借助一個虛構的“狂人”之口，揭示了中國封建禮教“吃人”的本質，批判了長達幾千年的封建思想。這篇《狂人日記》用十分真切，詳盡的語言，描述了一位語無倫次，又多荒唐之言，意識不清的人物。一個被人們認為是瘋子的人，卻道出了當時社會的本質。而那些所謂的正常人，卻干著“吃人”的勾當，這便是魯迅先生寫這篇文章的用意之所在。
“他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的;他們那時候的臉色，全沒有昨日這么怕，也沒有這么兇?！边@幾句話，是全文給我印象最深的。
這幾句話中的“他們”，都是以往被封建傳統所迫害過的人，但“他們”不但不去反抗，反而也做起了“吃人”的人。當時的社會竟是如此可怕，黑暗，讓文中的“狂人”“從頂上冷到腳跟”。魯迅先生為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢還是喪了良心，明知故犯呢”
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著‘吃人’兩個字!”這句話就是說所謂的“仁義道德”，其實就是封建禮教虛偽的面具，這就是魯迅先生對封建禮教的定義：虛偽!是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧凇俺匀恕薄?BR> “大哥點點頭。原先也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!”這句話反應了在封建社會中，沒有親情，連自我的親人、兄弟也有可能相殘，這是多么可怕啊!
“僅有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，必須也聽到風聲，代抱不平;約定路上的人，同我作冤對?？墒切『⒆幽啬菚r候，他們還沒有出世，何以今日也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕并且悲痛?！蔽艺J為，那里的“古久先生的陳年流水簿子”指的是我國封建主義統治的長久歷史。凡是反抗封建主義的人，都被認為是“狂人”，或是“瘋子”，這也就是人們甘當“吃人”的人的原因吧!
“救救孩子······”這是“狂人”發(fā)出的最終的呼吁。這世上還有幾個未“吃過人”的孩子孩子們?yōu)楹我矊W會了“吃人”未來的期望也只能寄托于未“吃過人”的孩子身上了。所以，魯迅先生再一次借助一個“狂人”之口，發(fā)出了呼吁。
在這字里行間，我讀出了魯迅先生滿腹的憂患，讀出了他內心的吶喊：救救孩子們吧!他們是國家未來唯一的期望了!他的呼聲，或許是當時社會唯一的曙光。
在斯看來就是“吃人的實錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當今一向存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實隱患一向都有著，只是，“時機”不夠成熟罷了!當某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在此刻《狂人日記》里，寫的有些沉重壓過五指山，可是與此刻而言，對于斯的啟示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經讓我們原本過上百的壽命卻變得僅有還不到70歲。
可悲么!不怎樣可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什么就像文中最終，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們。可是他能救濟么所以吶喊，儼然變成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫轉移的家底兒資本。
回過頭來想想：時刻驚醒自我，一個無窮無盡的使命，斯能做的就是全力而為之，可是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。
這篇文章讓斯聯想起一句話：“說高尚，誰在高尚!說低俗，誰又在低俗!”，這是何等暢快淋漓的一句話哉!!!斯也在最終有一疑問，便是上句話了。
這是一部首次用白話文寫的日記，可謂是開創(chuàng)了天河。它描寫的是一個狂人，并且是用日記的形式來書寫的，其實剛開始才看到這個題目的時候，以為是真的狂人，可當自己真正去品讀這部作品的時候，才發(fā)現，魯迅先生筆下的“狂人”不僅是指狂人，更是體現出了當時社會的迂腐!
由狂人的日記可以看出當時的“人吃人”極端情況，其實在那個時候，我想這類情況應該是很普遍的了，而魯迅先生卻敢于用筆寫下，他從一個“狂人”的角度，從他的心理，用日記的形式，抒發(fā)出當時百姓對統治者的不滿，更是抒發(fā)了作者魯迅的憤恨。作者寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的是當時社會和人生真理的心弦。狂人是有代表性的，他不是普通的狂人，他的命運代表著當時統治社會腐敗與百姓的影子。
其實，當我真正的投入身心地去讀的時候，我可以感覺到，在文章中，魯迅先生不時地在暗示著當時統治社會的黑暗，有些也暗示了中國的傳統文化，可謂是用心良苦!魯迅想說明的無非不就是“人吃人”的極端情況?！翱袢恕钡拿\也正揭示了這一點，從而對封建社會的歷史現象作出高度的概括。
或許，在常人的眼中，“狂人”就是一個瘋子，一個不折不扣的瘋子，可是，他們沒有靜下心來認真思考過，魯迅從他的心理著手，來描寫他的變態(tài)，他的“狂態(tài)”，是為了什么?如果都按照常人的思路去思考的話，那么也沒有寫這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒有一個人能夠有反抗的資格，換句話說，一旦有人反抗，那那人必死無疑。在這樣統治下的百姓們也就預示著一定得受欺壓，而魯迅筆下的“狂人”不過是其中一個罷了，可以說他的狂完全是被逼的，無奈的!
我想，這篇充滿哲理性的文章一定可以在文壇繼續(xù)立足下去的，因為真的很棒，在這個寒假，閱讀了這部作品，也早已讓我切身感受到以前社會的庸，《狂人日記》可謂是樹立了一個很好的榜樣!
《吶喊》，這本書是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以并沒多看。要說在下雨天看書時很愜意的，翻開第一頁，就向我們介紹了魯迅其人，魯迅是個文學家，思想家，革命家。從發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》起，就用了魯迅這個筆名。
然而自目錄后就是《狂人日記》了，文章的開頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，于是我?guī)е闷嫘淖x完了這篇小說。
這篇小說以第一人稱我來敘述，主人公生性多疑，敏感，有強烈的妄想癥和迫害狂想癥的心理活動，任何人的一舉一動都認為別人要害他，讓人覺得他真是一個狂人。但他的思想十分活躍，想法也很特別。在這些鋒芒畢露，勾心斗角的封建制度中，是一個覺醒的知識分子形象，最后他向人們呼吁救救孩子，想讓人覺悟起來，表現出他對封建制度的評判。他飽懷著對社會的希望，希望社會能夠覺醒起來。小說中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時也揭露了中國幾千年來的文明史，更加體現了封建制度的兇殘。封建制度束縛了人的思想，使人身活在黑暗當中，讓人想起那時的社會真是殘暴。
書真是人類進步的階梯呀!它不僅讓我豐富了知識，也讓我明白了做人的道理。書是我的好朋友。讓我們揚起自信的風帆，去創(chuàng)建一個美麗的中國。
在斯看來就是“吃人的實錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當今一向存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實隱患一向都有著，只是，“時機”不夠成熟罷了!當某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在此刻《狂人日記》里，寫的有些沉重壓過五指山，可是與此刻而言，對于斯的啟示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經讓我們原本過上百的壽命卻變得僅有還不到70歲。
可悲么!不怎樣可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什么就像文中最終，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們?？墒撬芫葷此詤群埃瑑叭蛔兂闪恕肮禄暌肮怼钡陌г购艚修D移的家底兒資本。
回過頭來想想：時刻驚醒自我，一個無窮無盡的使命，斯能做的就是全力而為之，可是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。
這篇文章讓斯聯想起一句話：“說高尚，誰在高尚!說低俗，誰又在低俗!”，這是何等暢快淋漓的一句話哉!!!斯也在最終有一疑問，便是上句話了。
狂人日記讀書心得感想篇九
《狂人日記》是中國文學史上第一篇白話小說，是魯迅先生第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表在《新青年》雜志上的`小說。
《狂人日記》塑造了一個滿口胡言，神色瘋癲，疑神疑鬼的狂人。魯迅先生以自己的良友因一場大病而神情癲狂，讀友人言語荒唐的日記為由，將一位精神病人的心理活動和所見所感呈現給讀者，描繪出了封建統治下人吃人的丑惡的社會面貌。
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的，每頁上都寫著仁義道德幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”作者借狂人的胡言，深深地諷刺了封建統治者教給人們的仁義道德的背后是異常黑暗的，黑暗到可以生吞活人?！艾F在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思?！边@句話體現了統治者的壓迫下人們不得吃人從而習慣了吃人，而且還吃到無法自拔，欲罷不能?？袢说寞傃宰肿终D心，字里行間溢滿了對封建社會的黑暗的清楚認知與批判。
狂人他狂在于滿口胡言、多疑、焦慮、錯亂偏執(zhí)；他也不狂，在黑暗的封建主義統治下，他對封建社會有清醒的認知，他敢于向傳統與世俗挑戰(zhàn)，敢于反抗舊社會。
處于社會底層的人，想吃人，又怕被人吃，他們不但不起來反抗吃人的人，反而隨波逐流，跟著吃人的人一起吃人，實在是“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”而且他們吃人也很巧妙，“他們豈但不肯改，而且早已布置，預備下一個瘋子的名目罩上我，將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。佃戶說的大家吃了一個惡人，正是這方法，這是他們的老譜”，寫出了主人公聽到大哥叫他瘋子后內心的悲涼與憤慨。
當然，魯迅先生也沒有放棄試圖喚醒人們，呼喊著想讓那些吃人的人從良，高聲喊著“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來時容不得吃人的人，……”這句話我讀出了魯迅先生對吃人以及吃人的人強烈的不滿，對這黑暗的社會的憤慨以及對光明的未來的期盼?！皼]有吃過人的孩子，或者還有，救救孩子……”讓我體會到了魯迅先生寫這篇文章的良苦用心和他試圖叫起人們向封建世俗挑戰(zhàn)的決心。
狂人日記讀書心得感想篇十
該作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗;也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。小說在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。
這表現在以下幾個方面：借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過“迫-害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質，從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括。
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......
文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。
然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。
依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真-相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！谑强袢撕粲跞祟惡湍老嗵帲喝チ诉@心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯系魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時的社會，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的了解。
狂人日記讀書心得感想篇十一
犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。
狂人的確是一個迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的吃人本質。因而作品的狂人實際上是一個象征性的形象，是一個站在時代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個勇于向傳統世俗社會挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認識是符合歷史發(fā)展趨勢的。
狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現代白話小說，內容大致上是以一個“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞。
從醫(yī)學的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說“顯示了‘文學革命’的實績”，它以“‘表現的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學的革命現實主義傳統。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。
在那個變態(tài)的社會里，狂恰恰是現實的不狂。
狂人日記讀書心得感想篇十二
《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上第一篇白話小說。它以“表現的深切和格式的特別”(魯迅語)而在中國文學發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響?！犊袢巳沼洝肥侵袊F代文學史上第一篇真正的現代白話小說。令人驚異的是，這部中國現代小說史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于魯迅先生的天才。這篇文章是通過以虛寫實，徐徐漸進，然后撥開迷霧的手法帶領讀者的醒悟。
翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敘述出來的：狂人發(fā)病棗旁人側目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，在小說的“序”中清楚地交待了：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究?！?BR> 第一節(jié)中狂人記道：“今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。
因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：
老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!”
從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種.種瘋子的病癥：
四千年的封建社會，就是四千年的封建制度和封建禮教統治的社會，也就是四千年吃人的社會，封建禮教的迫害使得現在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒有同情心，對于自己所遭受的，沒有反抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。
當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污(或被吃)。即使知道自己錯了，也麻木的無視和可笑的維護群抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!
然從第一段"然已早愈赴某地候補矣。"看出仍有所遺憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補失憧憬未來。文章的最后一句呼喚"救救孩子……"意欲新的希望的呼喚強調科學的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學，倡導新的文學革命。
狂人日記讀書心得感想篇十三
《狂人日記》中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!
文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”
文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!
《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界!
別再沉睡了，崛起吧。
魯迅先生的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅先生是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅先生他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅先生為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅先生他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅先生最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個“事實”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。
整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經找到了一片更加寬廣的天空。
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的'筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個“事實”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經找到了一片更加寬廣的天空。
《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣子，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜的意志，被摧毀的精神，一個個眼神呆滯，時代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個時代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣子。而時代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結束。
生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個年代的戰(zhàn)利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時代的高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過的內心，留下玻璃的足跡。
被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過的夢，早已支離破碎;被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。
魯迅先生是我個人比較喜愛的一位作家，也喜歡他說過的一句話：浪費別人的時間等于謀財害命。今日一讀周先生寫的《狂人日記》，看懂了一些俗世道理。
在夜間讀這篇文章，不禁有些害怕。題目挺狂的，內容也瘋狂至極。文中多次提到了他要吃我，把那個社會的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，親戚，村內人，都對他的肉虎視眈眈，青黑的眼，慘白的臉，沒有一點人性。這也是讓我感到發(fā)顫的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰觸那顆散發(fā)涼氣的心啊!在狂人眼里，人的劣根性就這么冒出來了。
我不敢去想象那些腦里虛構出的場面，那樣會讓我頭皮發(fā)麻。我可憐那些吃人的人，沒有屬于自己的思想，被千百年來的封建禮教束縛著卻不屑去掙脫，我可笑那些吃人的人，不懂得身體發(fā)膚授之父母，麻木如同行尸走肉。
文中的狂人也厭棄那些人，卻只能無奈地不同他們一樣。他們的腦子是混沌的，他們的雙手是罪惡的，他們的嘴是污濁的。誰去救救他們啊?他們是沉睡著的，就如同當時的國民一樣，他們的雙眼看不到身邊人，他們的耳畔也聽不見自由的真諦。
最后一句救救孩子!讓我體會到了一顆赤心在跳動，在黑暗中發(fā)出耀眼的紅光，在不安與急切里交錯著，感嘆那個時代之下的浮華與蒼涼，同時也為有魯迅這么一位文學大師而感到驕傲。
我們有狂人的態(tài)度，卻沒有他們的精神。
狂人日記讀書心得感想篇十四
何為《狂人日記》?語頗錯雜無論次，又多荒唐之言。
曹雪芹曾云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?
一個偶然的巧合，使我能將其聯系起來。一場悲劇性的故事，一個悲劇性的狂人。
初看《狂人日記》，千言萬語說不清我的想法，千絲萬縷理不真切。這就是那么一個狂人，一個所謂的精神病患者。
的確是荒唐，滿紙的荒唐言，極度懷疑他的病入膏肓。然而，細細的揣摩，從一個時代的旁觀者來看待他，卻是越看越明白，越來越驚怕。
那是一個愚昧麻木吃人的社會，國民的封建落后，殘酷的封建禮教制度充斥著那整個社會。麻木愚昧的國民，沒有人性可言，只有那所謂的規(guī)矩，按老祖宗的規(guī)矩一點一點的行動。
在這毫無自我想法意識的人群中，終有一個人清醒，開始有自己的想法了。他的確是個瘋子，一個精神病患者，但卻因為這樣，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社會的吃人本質，他看到了那一群麻木淡漠，封建禮教的幫兇，忠實的實行者和保持者，維持著規(guī)范著吃人社會的延續(xù)。
一個稍稍清醒的人，那個狂人，他希望別人都能清醒過來，打破那吃人的封建禮教制度。于是他想吶喊，叫喚于生人熟人間，希望他們能夠清醒過來。只可惜狂人的吶喊并沒有讓人清醒過來：交喊于人群之間，而他們的回應便是“瘋子”。當狂人妄圖說服他的哥哥——絕對的封建主義衛(wèi)道士時，那便更是悲哀了。頑固的衛(wèi)道士，是無論如何都不會去改變的。最終，連狂人的至親都認為他是瘋子。
狂人的悲劇性，就在于此。叫喊于熟人之間，而熟人無回應;自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。
吃人的封建禮教仍在不停的延續(xù)著，小孩子雖然并不懂事，卻也在其父母的教導下，自發(fā)的遠離狂人，守衛(wèi)那些舊制度。這無疑又是一個巨大的悲哀。
最終，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候補矣。一個原本已經稍微有點清醒的狂人，在面對強勢的吃人禮教制度，他終于被同化了，成為了另一個封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的悲劇啊!
所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，“都云作者癡，誰解其中味?”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人啊!
看似“滿紙”都是“荒唐言”，然而字字都是“辛酸淚”，“都云作者”是真“癡”，卻不知那“其中味”，我想代他說：救救孩子吧，那殘酷的封建制度不能再延續(xù)下去了。
近日讀了魯迅先生的《狂人日記》，頗有感觸。
《狂人日記》借助一個虛構的“狂人”之口，揭示了中國封建禮教“吃人”的本質，批判了長達幾千年的封建思想。這篇《狂人日記》用十分真切，詳盡的語言，描述了一位語無倫次，又多荒唐之言，意識不清的人物。一個被人們認為是瘋子的人，卻道出了當時社會的本質。而那些所謂的正常人，卻干著“吃人”的勾當，這便是魯迅先生寫這篇文章的用意之所在。
“他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的;他們那時候的臉色，全沒有昨日這么怕，也沒有這么兇?！边@幾句話，是全文給我印象最深的。
這幾句話中的“他們”，都是以往被封建傳統所迫害過的人，但“他們”不但不去反抗，反而也做起了“吃人”的人。當時的社會竟是如此可怕，黑暗，讓文中的“狂人”“從頂上冷到腳跟”。魯迅先生為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢還是喪了良心，明知故犯呢”
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著‘吃人’兩個字!”這句話就是說所謂的“仁義道德”，其實就是封建禮教虛偽的面具，這就是魯迅先生對封建禮教的定義：虛偽!是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧凇俺匀恕薄?BR> “大哥點點頭。原先也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!”這句話反應了在封建社會中，沒有親情，連自我的親人、兄弟也有可能相殘，這是多么可怕啊!
“僅有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，必須也聽到風聲，代抱不平;約定路上的人，同我作冤對?？墒切『⒆幽啬菚r候，他們還沒有出世，何以今日也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕并且悲痛?！蔽艺J為，那里的“古久先生的陳年流水簿子”指的是我國封建主義統治的長久歷史。凡是反抗封建主義的人，都被認為是“狂人”，或是“瘋子”，這也就是人們甘當“吃人”的人的原因吧!
“救救孩子······”這是“狂人”發(fā)出的最終的呼吁。這世上還有幾個未“吃過人”的孩子孩子們?yōu)楹我矊W會了“吃人”未來的期望也只能寄托于未“吃過人”的孩子身上了。所以，魯迅先生再一次借助一個“狂人”之口，發(fā)出了呼吁。
在這字里行間，我讀出了魯迅先生滿腹的憂患，讀出了他內心的吶喊：救救孩子們吧!他們是國家未來唯一的期望了!他的呼聲，或許是當時社會唯一的曙光。
“吃人”……真是不可思議……。
在一個瘋子的日記中，“吃人”這個驚人的詞連連出現在人們面前，魯迅借用瘋子的嘴，使人們認識到封建主義的“吃人”!震耳欲聾的吶喊喚醒了半封建半殖民地的中國人民。
無需借古諷今，把封建制度的種種不足與惡俗的思想拉出來再次斃斗，我們這一撮子人沒有體驗過非人道的待遇，但是所謂的“吃人”“釣人”的現象屢見不鮮，每一樁都是剛出爐的純天然，推卸的手釣人的手以及不想死的嘴吃人的嘴就安在每一個我所熟識你所熟識的身體上，他們仿佛怕我、仿佛羨慕我、也仿佛想害我。其中的因果由原每個人都有其注釋，冷暖自知。
道不明日記的意義所在，記錄自己的生活讓別人褻瀆并受鄙夷的目光，很是不值得。每一天有24個小時，把其中醒著的十大幾個小時濃縮再濃縮成三四行扭曲的字，這就是私認為一天的價值所在，如果換做是我的話，可能在寫完后發(fā)現一天過的是如此庸碌無為的時候會吐血身亡，可能也會像電影情節(jié)里面哭的很絕望就像是，然后喊著“怎么只有這么少?我感覺我白活了，一天的事幾分鐘就講完了?！蓖艘徊渴裁措娪袄锱畠鹤x者快死的媽媽的日記，感受著媽媽的生活和感情。我想請問一下那么什么是這本日記對記敘者的意義所在，為了讓他人感受自己的精神境界?夫庸以至乎?每個人都是不一樣的，人口問題就是性格問題，性格的多元化直接導致的是越來越多無法揣測的心情，以至于每個人的感情交流都需要借助共同的經歷產生相對的共識。在自己生命中很重要的事情很重要的人是不需要的記錄成文字的，每個固也無飽和度的場面會閃過無數次，等到我們老了記不住了才是我們真正該慶幸的時候，我之所以現在麻木的睜著眼似乎帶著一絲做作演繹的`眼神，都是幾個畫面的產物，只進不出是不符合常理的，當我記住怎么計算原子質量數的時候有的人有的畫面有的字已經為患自毀了，所以為什么我會忘這個忘那個，不是因為我是“馬大哈”，爸爸媽媽在抱怨我的時候可以想想是不是我最近進腦子的知識太多了，也可以多關系關心我的食品睡眠問題。
當我是被吃者吧，當我是未爆炸者吧，當我是浮夸者吧!
吃人者是盲目的，爆炸者是無用的，浮夸者是實而存的。
而我卻又再一次手持放大鏡看著別人的缺點，又可知有幾多個人手持倍數更高的放大鏡對著我。
首先，之前余華那個評論蠻有意思的，魯迅只用了一句話就讓他筆下的人物精神失常了，很多作家用幾萬字想讓自己筆下的精神人物失常，寫的還是正常人。在這一點上，寫出來一個精神失常的人確實不容易。
《狂人日記》中以狂人的口吻再現了當時中國人的精神狀態(tài)?？袢藖碜砸粋€吃人的家族中，危機四伏，如履薄冰，甚至狂人的哥哥都認為他是有病的。再者，狂人與一二十左右的人交談，影射當時青年人的思想狀態(tài)，“從來如此，便對么”，青年人是不思考，或者是懶得去思考的，一切皆是理所應當，社會應該怎么變與其無關。
狂人是“怒”，而不是“瘋”。若是遇到同類，痊愈一說有無也不重要了。
我覺得狂人日記這個寫法挺好的，通過“狂人”這樣一個“迫害狂”的形象，從一個受封建禮教壓迫的當事人的視角這樣一個“第一人稱”，從家庭這樣一個“封建團體”的內部來寫他看到的東西，讓讀者更有直觀的感覺。
還有就是文中的主角表面上看是一個“瘋子”，但他的三觀其實是正的，是作者在全文安排得唯一一個“理性人”。既然是一個瘋子，那么他就像個未經世事的璞玉一樣，身上并不帶有社會灌輸的禮教知識，只是從一個人類的本能來思考問題。所以他會很合理的覺得“吃人”是有問題的，而那些在封建禮教耳濡目染的“普通人”的頭腦卻是被異化的，只要不吃到自己，那么吃人也是沒有什么問題的。通過這樣對比的方式來展現封建禮教的危害，讓人有很深的感受。
一個人不愿向世界妥協，世界便會處心積慮地想把他吃掉。
“勿談國事!”
悲劇把人們所向往的東西毀掉給人看——當人在身邊的每一個人每一件事上都發(fā)現了吃人的影子，越是親近，越是震撼，于是他在與外界對抗的漫長過程中一步一步地否認自我，最后認定自己是狂人。
他是痊愈了嗎?或許在那一刻，他才真的是瘋了。
我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半天，才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強食，狼吃狼，就無法想像了。吃人!呵!卻屢見不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著人油”的食物人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無數的人肉筵宴”并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。
在《狂人日記》塑造的眾多藝術形象中，有自覺對封建思想和封建倫理道德進行反抗的首先覺醒的知識分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實都是反抗封建倫理規(guī)范的叛逆行動。第三則日記里說：“他們會吃人”就來必不會吃我，他們一翻臉，便說人是惡人，我還記得大哥教我做論，無論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個圈，原諒壞人幾句，他便說翻天妙手與眾不一樣。我哪里猜得到他們的心思，究竟怎樣樣，。況且是要吃的時候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來，煮熟了請他吃，才算好人。”這些記述雖然包含著瘋子的錯覺和過敏，卻也間接地證明了他對封建教育和儒家思想的不滿?！皬膩砣绱耍銓γ础濒斞笇鹘y思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現出來，卻也擊中要害，還帶著寓言，漫畫色彩。
在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類與“狂人“相對立的封建禮教的信奉者。經過禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最終那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無所認識，則更無可談及反抗了。
在瘋傻怪誕的封建社會，往往僅有那些被稱之為“狂人“的人才是時人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續(xù)寫著中國的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學者極為推崇的孔孟之道，如今，也僅有魯迅先生憤怒的吶喊：你們能夠改了，從真心攻起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上，由此，可見得魯迅先生所研究中國病態(tài)社會的心得了。
《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說，其效果竟是向整個封建專制主義體制宣戰(zhàn)從根本上將整個舊有的精神文化體系翻轉，這使魯迅先生的革命活力和創(chuàng)作熱情重新燃燒起來，而后便有了一系列魯迅先生反對封建禮教，訓斥禮教吃人的作品，其思想資料也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸，具有著深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影響力。
讀魯迅先生的《狂人日記》不僅僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現實，也讓我了解了作為革命家，文學家的魯迅先生的偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會中第一次爆發(fā)的!
狂人日記讀書心得感想篇十五
一本日記，掀開了白話小說運動的序幕;一個病人，抖出了前人不敢想更不敢說的狂言;一位作家，宕開筆鋒，芒刺直向守舊者、偽善者。所以魯迅的《狂人日記》從開拓文學新領域的角度來說，確是一座豐碑。
《日記》是一部意欲在混沌時代撥云見日，意欲擺脫封建枷鎖及形式桎梏的小說。內容上它是以瘋人之瘋語抨擊舊社會;形式上它開創(chuàng)了現代白話小說先例——這都是前所未有的。這塊文壇奇石從天而降，不僅空前震動了中華大地，還震撼了大地上的人們，因為讀《日記》的人隨魯迅的筆或多或少地觸見自己一些不潔的本質。
魯迅在序中寫道：“語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言。”“記中語誤，一字不易?！?，似有推卸責任、明哲保身之感。在這兩句的護衛(wèi)下，作者利用狂人指出社會內質上恐怖的一面。而狂人本身也是魯迅要諷刺的對象，在狂人身上，我們看到病態(tài)心理和懷疑主義的根植與泛濫，看到一個小國民醒而不悟的可憐，察覺一個弱國民反而不抗的可悲。然則如何悟，怎樣抗，作者并未多言。且魯迅確實現實了點兒，退了一步：“狂人”的結局并非死，卻是“然已早愈，赴某地候補矣”。
《日記》形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當時確實掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。與以往小說相比，《日記》是心理獨白而非有情節(jié)的故事：全篇都是昆仲之弟心中所想，只兩字“日記”才將十三部分串接起來，這種成篇方法稍顯單調?？傮w看來，《日記》在魯迅所有作品里屬于較簡單的一類。
《日記》的一、二部分歸結起來就一個“怕”字?！翱袢恕薄芭隆钡木売?，無非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過的動作在他看來便是針對自己的。用現代的話來講，“狂人”太self-consciousness。“狂人”是如何找尋“怕”的根源的?他的答案就是一個“仇”字。“仇”來自何處?也就是“廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳”——然而“狂人”自己也不知道應如何把古久先生與趙貴翁及路人、小孩聯系起來，于是就自作孽地假想了一段關系，還把孩子們對他的“仇”歸結成“是他們娘老子教的”?？傊械阶约骸芭隆?，就認定別人和自己有“仇”;認定別人和自己有“仇”，就認定“別人睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”?？梢缘贸鼋Y論：“狂人”的邏輯就是反邏輯;“狂人”的主義便是極端個人主義;“狂人”的心態(tài)就是極端自私的心態(tài)。是什么造成“狂人”這般的扭曲呢?;作者還有下文。
在第三部分中，作者終于通過“狂人”之口說出了“吃人”二字。該部分大體與第二部分一致，更進一層就是講出了“人要吃人，歷史吃人”的驚世之語。魯迅在這兒似乎想將中國歷史社會全面否定，再來個重生。這個有如霹靂的“吃人”的確是給人們的當頭一棒。即便如今，只要聽見“吃人”一詞，我們便會耳鳴，意識到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。
四、五部分告知讀者“吃人的是我哥哥”、“醫(yī)生是吃人的人”，不論是治病時、議論時、講書講道理時都想著“吃人”。至親的人要吃“我”，每時每刻都想吃“我”，甚至畜生，也要“吃人”(第六部分)。七、八、九部分便談了“他們”“吃人”的辦法：不是“直截殺了”，而是“逼我自戕”;不是一問一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他們才會露出狐貍尾巴。
十至十二部分，魯迅終于說了讓我們永遠忘不了的話：“將來是容不得吃人的人，……”從這個意義上來說，“狂人”竟是位思想者：社會“容不得吃人的人”是“狂人”認為社會的本源仍是善的;“將來”“容不得”既是對現在的失望，又是對未來人不再“吃人”、社會不再“吃人”的憧憬?？梢姟翱袢恕北澈蟮聂斞覆粌H是剛烈冷峻的批判者，也是位充滿希望、信念堅定的先覺者。至少我們在《日記》的結尾可以看出，“狂人”意識到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益爭奪、勾心斗角、勢利拍馬、自私自賤的泥潭中——這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢力保護著的，二者同流，便媾生了《日記》絕對批判的封建“吃人”觀念。具有“吃人”本質的封建主義嚴重禁錮了新世紀(20世紀)人的心靈，毒害了青年，令青年遭受挫折后處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會、懷疑真摯善良的存在與否及其正確性，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風侵襲——《日記》要批判的正是這種觀念。魯迅宣揚的是光明磊落、真誠豁達的處世態(tài)度，批駁的是矯情自閉、外熱內冷的處世態(tài)度。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會的基礎上，有人說，那是民族劣根性。
不過“狂人”也有小人物無奈的一面,反抗不成只得自甘墮落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐懼被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出體現在他“無知者無畏”的心理獨白中。在一個蒙昧將開而未開的時代，現出這么個異類是可能的——他是舊體系與新體系沖突的產物，可能象征曙光將至前的混沌狀態(tài)。
魯迅對“狂人”也許又愛又恨又憫。愛他是源自同袍之情;恨他緣于他的猥瑣自利;憐憫只因在整個大社會下，“狂人”也無奈。
也是初讀《日記》時，筆者就想起卡夫卡的《變形記》——一個保險公司小職員看自身、他人、社會時那種莫名的不安，被卡夫卡自己運用表現主義手法繪成人變甲蟲的荒誕畫。魯迅同卡夫卡一樣，向內挖掘的力度和深度驚人。不同的是卡夫卡寫自己卻充當了旁觀者，魯迅寫別人卻站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，問題不同，所以作品角度不同，這無可厚非。
上文提到：《日記》是魯迅較為簡單直白的作品，雖然比后起之秀冰心的問題小說深刻，卻比不上他后來的諸如《阿q正傳》等頗圓熟的作品。所謂“第一個吃螃蟹的人是勇士”，筆者認為，這勇士(《日記》)不一定是強者。
可不管姜子牙的漁具有否魚鉤，總歸他是釣到了周文王。即使《狂人日記》不那么成熟，魯迅也以大無畏的開山精神，為后來者辟出一片新天地。他是斗士，也是旗手，還是守護者。
狂人日記讀書心得感想篇十六
《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上第一篇白話小說。它以“表現的深切和格式的特別”(魯迅語)而在中國文學發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。
這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起;正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。
狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥：狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：
首先是反映他的變態(tài)心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了?！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。
然后是“狂人邏輯”?？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂?！拔也灰娝?，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的?！八迸c“趙家的狗”沒有必然的聯系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。
再次是狂人的囈境?？袢思疮傋?，是生活在幻覺世界中的人?！拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興?！?”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字?！?”
通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發(fā)現，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動的種種表現看出來：
“凡事須得研究，才會明白”，表現了狂人懷疑傳統，研究一切得啟蒙者的思想特點;“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質的認識;狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢?；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性;狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化;將來是“容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃;“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神;“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索。現實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗;也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的`文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
小說在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現在以下幾個方面：
借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質，從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括。
獨特的心理描寫。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人心理的描寫和刻畫?？袢艘姷剿械娜硕际窍褚匀?，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài);狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現代主義手段。第一節(jié)：“我不見他，已是三十多年”——比喻黑暗的長久;第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯想可以體會到作品的實質內容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現作者意圖得藝術手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構思頗見新意，而且結合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術技巧。
除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒;而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》在中國現代文學史和中國現代文化史上都具有跨時代的意義。作為現代第一篇白話小說，它奠定了中國現代小說(文學)創(chuàng)作的基礎;它的深切的思想是中國現代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史。
狂人日記讀書心得感想篇十七
《狂人日記》這一篇主要講了魯迅在出稿一段時間后周圍的人看他的眼神就像要吃掉他一樣，魯迅還說自己當時回想了以前一些關于吃人的傳聞，如:吃殺人狂的肉可以壯膽，用饅頭沾烈士鮮血可以止咳，父母生病兒子要割下自己的一塊肉給父母吃才能好等等。
關于這篇文章我覺得是在諷刺一些人——那些用異樣眼光看著魯迅的人。
眾所周知，魯迅棄醫(yī)從文之后諷刺過一些吃饅頭沾烈士鮮血的人，說過他們病態(tài)之類的話，這類話當然是諷刺的同時得罪了很多封建迷信的`人，魯迅的話與他們所謂的“正確的思想”產生了沖突，得罪了那么多人自然是會的。自然歸自然，就不代表他們是對的。不然為什么一堆人會支持魯迅呢，魯迅是對的，毫無問題。
對此，我對于出生在21世紀感到幸運，不會受到所有19，20世紀的束縛，不會有那么多盯著人看的奇怪的人，不會有那么封建殘忍血腥冷酷無情悲觀的想法，沒有人會變態(tài)到拿饅頭沾烈士鮮血，也沒有人會吃人。而往后望去，魯迅全部經歷過這些，是多么慎人，多么恐怖，也沒有人管。那魯迅是多么可憐，從年輕時就立志救中國人，苦學幾年，到頭發(fā)現，要救的不是人，是在人軀中等待救贖的靈魂，人生的幾年就這樣白費了，只好學寫文章來救人了，辛辛苦苦寫了那么多，招來了麻煩，招來了鄙視，負面的評論遠超于正面的評論，而魯迅仍然作為一個不倒的勇士。
是什么讓他如此堅持，明顯不是錢，是愛國的精神，身為國家不多的讀書人，魯迅認為帶領國家算是讀書人的責任，店鋪，辛辛苦苦，雄心壯志，是灰霾，還是成功。也許當時并不怎么樣，但也感謝了變法使越來越多的年輕人讀書，宣傳讀書，提倡讀書，為了讀書。
所以，在此要致敬魯迅先生!
狂人日記讀書心得感想篇十八
說到魯迅的短篇小說，首先想到的是《狂人日記》。
民國時期，患有迫害狂癥的患者寫了日記，在日記中，他的世界充滿了恐懼。他認為周圍的所有人都會吃他，無論是親戚朋友還是街上不認識的過路人，包括他現在養(yǎng)活全家的哥哥。
狂人想：哥哥對我說書的時候，有一次說自己容易吃的偶然討論不好的人，他說不僅應該殺人，還應該當肉寢皮。除了哥哥，周圍發(fā)生的事情也讓這個瘋狂的人相信吃人。狼子村殺了壞人，幾個人挖出他的心肝炒了吃的女人打了她的兒子，罵道：老子啊我要咬你幾口才能生氣！一想到這個，瘋子就從屋頂冷到腳后跟。后來，狂人甚至認為自己在不知不覺中吃過人，大哥把小時候死去的妹妹的肉體放在飯里給狂人吃。
這個狂人生動地描繪了一個人吃人的社會，暴露了當時社會的黑暗?？梢哉f，狂人是被當時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如：吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現了出來。狂人痛恨那些封建禮教假借道德的名義，宣揚殘忍和暴力。日記的最后，狂人喊著救孩子，這是對舊社會的抵抗和對下一代的擔心。
最令人感動的是，自己知道這個笑聲中，有正義和勇氣的老人和哥哥都失去了顏色，被我的勇氣壓迫了。狂人說的這句話，如果我們有勇氣的話，正義站在我們身邊的話，任何不正當的邪氣，封建迷信都會解決。
狂人雖然是個喪心病狂的瘋子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也知道：應該去追求一個真正美好的社會。也許更多像狂人的人出現，社會才會更有朝氣。
。
其實，回過頭來再想“狂人”的“狂”，在那個變態(tài)的社會中，反而是真正的不“狂”。魯迅先生只不過想借“狂人”的“狂”來喚醒沉睡的人來_那個充滿血腥味的社會而已。
最后，借用一下教材書上的話來作為我的結尾，“犀利的思想與凝煉老辣的語言融為一體，撕開其潛意識里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨?！?BR> 狂人日記讀書心得感想篇十九
在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。
不可領會？不可思議？不可明其因此然？
否也。
本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大?。贿m歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“這天全沒月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不堅信社會，不堅信親人，甚至不堅信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具？！
雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統社會，卻令我心顫不止。
膽怯？憤懣？悲哀？
而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味著什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像sars般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更就應像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！
狂人日記讀書心得感想篇二十
在一個瘋子的日記中，“吃人”這個驚人的詞連連出現在人們面前，魯迅借用瘋子的嘴，使人們認識到封建主義的“吃人”！震耳欲聾的吶喊喚醒了半封建半殖民地的中國人民。
無需借古諷今，把封建制度的種種不足與惡俗的思想拉出來再次斃斗，我們這一撮子人沒有體驗過非人道的待遇，但是所謂的“吃人”“釣人”的現象屢見不鮮，每一樁都是剛出爐的純天然，推卸的手釣人的手以及不想死的嘴吃人的嘴就安在每一個我所熟識你所熟識的身體上，他們仿佛怕我、仿佛羨慕我、也仿佛想害我。其中的因果由原每個人都有其注釋，冷暖自知。
道不明日記的意義所在，記錄自己的生活讓別人褻瀆并受鄙夷的目光，很是不值得。每一天有24個小時，把其中醒著的十大幾個小時濃縮再濃縮成三四行扭曲的字，這就是私認為一天的價值所在，如果換做是我的話，可能在寫完后發(fā)現一天過的是如此庸碌無為的時候會吐血身亡，可能也會像電影情節(jié)里面哭的很絕望就像是，然后喊著“怎么只有這么少？我感覺我白活了，一天的事幾分鐘就講完了。”忘了一部什么電影里女兒讀者快死的媽媽的日記，感受著媽媽的生活和感情。我想請問一下那么什么是這本日記對記敘者的意義所在，為了讓他人感受自己的精神境界？夫庸以至乎？每個人都是不一樣的，人口問題就是性格問題，性格的多元化直接導致的是越來越多無法揣測的心情，以至于每個人的感情交流都需要借助共同的經歷產生相對的共識。在自己生命中很重要的事情很重要的人是不需要的記錄成文字的，每個固也無飽和度的場面會閃過無數次，等到我們老了記不住了才是我們真正該慶幸的時候，我之所以現在麻木的睜著眼似乎帶著一絲做作演繹的`眼神，都是幾個畫面的產物，只進不出是不符合常理的，當我記住怎么計算原子質量數的時候有的人有的畫面有的字已經為患自毀了，所以為什么我會忘這個忘那個，不是因為我是“馬大哈”，爸爸媽媽在抱怨我的時候可以想想是不是我最近進腦子的知識太多了，也可以多關系關心我的食品睡眠問題。
當我是被吃者吧，當我是未爆炸者吧，當我是浮夸者吧！
吃人者是盲目的，爆炸者是無用的，浮夸者是實而存的。
而我卻又再一次手持放大鏡看著別人的缺點，又可知有幾多個人手持倍數更高的放大鏡對著我。
狂人日記讀書心得感想篇二十一
讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想癥患者的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容――在這個“吃人”的社會中，人性無存，良知泯滅，要走出現狀只有改變“吃人”的惡習。
《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現。而文中的人物都是吃人團伙中的一員，他們青面獠牙，滿目兇光：趙貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶……他們都十分怪異，像是毫無人性的野獸而并非人類，他們似乎要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認為吃人的理所應當的，有的認為不應該吃但是還是要吃，不過他們都是吃人的人，他們想要將我“吃”掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉，而“我”的親哥哥竟也參與其中，到頭來，“我”也未必沒有吃過人。揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的凈土。
比如小說的第一節(jié)中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置都已妥當了。因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的'眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，醫(yī)生開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)現，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。
小說以“救救孩子……”這句話而告終，最后的省略號使整篇文章意味深長。這句話是“我”無助的呼聲，是在那黑暗的社會中苦苦掙扎的良知，是對祖國未來的希望。因為那些原來無憂無慮生活著的孩子們，本可以過一個快樂的童年，而現在卻也加入了吃人的行列，也開始漸漸變得冷酷無情，那些已經吃了許多人的人骯臟的心靈再也洗滌不清，無法再回到純真的模樣。所以，“我”只希望那些還未吃過人的孩子們盡早懸崖勒馬，不要成為慘絕人寰的大惡人!
通過小說我們看見了凄慘的舊中國，舊社會的人們就像生活在一個暗無天日的人間地獄里，與他們相比我們是無比幸福的，我們生活在這樣一個多姿多彩的世界里沒有戰(zhàn)爭，沒有“吃人”的人，也沒有使人發(fā)狂的事物。所以我們更加應該好好珍惜眼前的幸福，為現在所得到的一切感到慶幸，珍惜和諧社會，熱愛我們的祖國，攜手共進，共建美好家園。
《吶喊》，這本書是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以并沒多看。要說在下雨天看書時很愜意的，翻開第一頁，就向我們介紹了魯迅其人，魯迅是個文學家，思想家，革命家。從發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》起，就用了魯迅這個筆名。
然而自目錄后就是《狂人日記》了，文章的開頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，于是我?guī)е闷嫘淖x完了這篇小說。
這篇小說以第一人稱我來敘述，主人公生性多疑，敏感，有強烈的妄想癥和迫害狂想癥的心理活動，任何人的一舉一動都認為別人要害他，讓人覺得他真是一個狂人。但他的思想十分活躍，想法也很特別。在這些鋒芒畢露，勾心斗角的封建制度中，是一個覺醒的知識分子形象，最后他向人們呼吁救救孩子，想讓人覺悟起來，表現出他對封建制度的評判。他飽懷著對社會的希望，希望社會能夠覺醒起來。小說中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時也揭露了中國幾千年來的文明史，更加體現了封建制度的兇殘。封建制度束縛了人的思想，使人身活在黑暗當中，讓人想起那時的社會真是殘暴。
書真是人類進步的階梯呀!它不僅讓我豐富了知識，也讓我明白了做人的道理。書是我的好朋友。讓我們揚起自信的風帆，去創(chuàng)建一個美麗的中國。
《狂人日記》具有鮮明的現代特征，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發(fā)展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的zi慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
《狂人日記》在表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對么?”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿?，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發(fā)表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走——走向光明去”。
這是一部首次用白話文寫的日記，可謂是開創(chuàng)了先河。它描寫的是一個狂人，并且是用日記的形式來書寫的，其實剛開始才看到這個題目的時候，以為是真的狂人，可當自己真正去品讀這部作品的時候，才發(fā)現，魯迅先生筆下的“狂人”不僅是指狂人，更是體現出了當時社會的迂腐!
由狂人的日記可以看出當時的“人吃人”極端情況，其實在那個時候，我想這類情況應該是很普遍的了，而魯迅先生卻敢于用筆寫下，他從一個“狂人”的角度，從他的心理，用日記的形式，抒發(fā)出當時百姓對統治者的不滿，更是抒發(fā)了作者魯迅的憤恨。作者寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的是當時社會和人生真理的心弦?？袢耸怯写硇缘?，他不是普通的狂人，他的命運代表著當時統治社會腐敗與百姓的影子。
其實，當我真正的投入身心地去讀的時候，我可以感覺到，在文章中，魯迅先生不時地在暗示著當時統治社會的黑暗，有些也暗示了中國的傳統文化，可謂是用心良苦!魯迅想說明的無非不就是“人吃人”的極端情況?！翱袢恕钡拿\也正揭示了這一點，從而對封建社會的歷史現象作出高度的概括。
或許，在常人的眼中，“狂人”就是一個瘋子，一個不折不扣的瘋子，可是，他們沒有靜下心來認真思考過，魯迅從他的心理著手，來描寫他的變態(tài)，他的“狂態(tài)”，是為了什么?如果都按照常人的思路去思考的話，那么也沒有寫這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒有一個人能夠有反抗的資格，換句話說，一旦有人反抗，那那人必死無疑。在這樣統治下的百姓們也就預示著一定得受欺壓，而魯迅筆下的“狂人”不過是其中一個罷了，可以說他的狂完全是被逼的，無奈的!
我想，這篇充滿哲理性的文章一定可以在文壇繼續(xù)立足下去的，因為真的很棒，在這個寒假，閱讀了這部作品，也早已讓我切身感受到以前社會的庸，《狂人日記》可謂是樹立了一個很好的榜樣!
《狂人日記》具有鮮明的現代特征，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發(fā)展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的zi慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
《狂人日記》在表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對么?”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發(fā)表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走——走向光明去”。
狂人日記讀書心得感想篇一
魯迅的第一篇白話《狂人日記》給我留下了深刻的印象。里面的“瘋子”現在在人們眼里是“瘋子”，但我細細品味，有自己的見解。
書中的瘋子說：“我已經30年沒有看到月亮了.趙的狗惡狠狠地看了我一眼，看來它很快就會吃了我……”當然，這都是假的。一個人怎么能30年不見月亮呢？狗是如何相遇和進食的？因此，這是“瘋子”瘋癲的想象。如果你真的把這當成一種想象，那你真的是在讀一個瘋子的日記。
在我看來，瘋人口中的吃人是通過批判封建禮教制度毒害出來的，人的心理是扭曲的，但卻要把封建思想灌輸給下一代，把下一代埋葬在這種吃人的封建禮教中。在這樣一個幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會，被封建禮教毒害太深的人，不得不把未受污染的人拖入“吃人”的怪圈。
百姓的無知體現在孝子要把肉切好煮了，好給生病的母親吃。可以說，其實主人公瘋癲的階段是他從封建禮教中短暫覺醒的時期?？上М敃r主人公的覺醒之言只被誤解為瘋話。其實，當世人取笑這個瘋子的時候，他是在心里痛苦地唱著：“世人嘲笑我瘋了，我嘲笑世人看不清楚?！?BR> 可能是預料到在短暫的覺醒之后，最后會被封建禮教的食人行為所吞噬，所以他在被吞噬之前的最后一篇日記中發(fā)出了一句“沒吃過孩子，還是有？救救孩子們……”打電話。作者通過《狂人日記》呼喚被封建禮教毒害的人的人性回歸。那些沒吃過東西的孩子是唯一沒有被封建禮教毒害的。他們是這個國家和民族的未來。
在這本現實與想象交融的日記中，魯迅表達了他對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現。我可能達不到這種理解。我只能從老師的角度看我不熟悉的歷史。
狂人日記讀書心得感想篇二
我讀過一些魯迅的文章，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文小說，是《吶喊》的初篇，也是現代中國文學的一篇杰出的作品——《狂人日記》，《狂人日記》描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體。狂人出身于封建土夫家庭。
《狂人日記》中所謂的狂人，就是指一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清?？袢顺錾诜饨ㄉ鐣硎芊饨ㄖ贫群头饨ǘY教的束縛和壓迫，造成他對社會的恐怖心理。他認定他處在“吃人”的世界中。雖說文章是虛構的，可也有點恐怖的味道。
文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴-力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”
文中‘吃人’這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義‘吃人’!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!
《狂人日記》是一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界。
狂人日記讀書心得感想篇三
初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話，內容凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從“夢”開始。
“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計較著?！翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷耍瑥亩f出一堆真話。
都說是“揭露傳統封建禮教的丑惡”，但，何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領袖對于魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音，讓我們關注文本。
最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對封建文化傳統的批判，而是：“我未必無意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，現在也輪到我自己……有了四十年以人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人!”
據此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身，他也懷疑，他也反思自己，他也肯直面事實，他也批判。
有這樣一種說法：真理，首先應該是真相。盡管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現實、勇敢說真話的人，有幾個呢?博學如朱光潛、巴金、郭沫若，為了“活得好一點”，“安逸一點”，就唱著鋼鐵坦克極權的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實為大因由。因此，才有了這“反?！钡摹翱袢恕?。
問題是，“反?！?、“瘋狂”、“夢囈”之后，怎么辦?每天身處一個死寂的社會，每個人都認為你“傻”、“瘋”、“狂”，而且，每天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎?“耗散理論”告訴人們，只有“系統的開放，才能讓物質，信息等從無序走向有序。然而，如何能夠堅守，不斷進步突破局限，實乃大問題，畢竟，理論歸理論，實際歸實際。
必須注意的是，“狂人”身體復原后的“赴某地候補”。由激烈地反封建制度及其文化開始，后來被迫害致狂，留下“語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言”的“日記二冊”，最后，病愈，做官去了。也就是說，“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個結局，實在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”，聯想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量，就可以看到極大多數尚無原創(chuàng)的強大的思想體系的改革者可悲的下場，比如康、梁，乃至正在寫文章的我，都不過是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”，罷了。
狂人日記讀書心得感想篇四
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
這本書中，有很多“吃人”。有很多人因為利益等，而把人“吃掉”。當然，還有另一種吃人：舊社會中，人們認為血饅頭吃了能治肺癆，于是，在處決犯人時，便有人想劊子手買人血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中，當然，第一種較多。
這本書雖是以一個患有迫害狂恐懼癥病人的視角寫的，卻清晰地體現出了舊社會的黑暗。就因為利益，讓一個活人像牲口一樣失去自己生的權利，活的余地。這讓我想起了《家》中的鳴鳳，她就是因為利益被迫變成了交易對象，此書中的鳴鳳就是被“吃掉”的。
回歸正題。書中的瘋子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一個人都是青面獠牙的，在他所看到的書中，全部都是“吃人，吃人“。這個人還認為所有人都想要吃掉他，甚至認為他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感覺他想的有些夸張，但不難體現出舊社會的黑暗，混亂，與人吃人的制度，弱肉強食的制度。這里的每一個人都帶著一副假面具，而那個瘋子所看到可能才是每一個人最真實的一面。
現在，人吃人的'現象還是有一些的，希望，人吃人的狀況會永遠消失。
狂人日記讀書心得感想篇五
在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。
本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今日全沒月光，我明白不妙。當我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具!
雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統社會，卻令我心顫不止。
膽怯憤懣悲哀。
而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味著什么或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像sars般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應當像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”!
狂人日記讀書心得感想篇六
魯迅先生生活在中國那段水深火熱的革命的灰色的年代，混沌的國人還沒有完全覺醒，兩千年來的封建思想仍在影響著人們生活的各個方面。只在暴力革命中取得勝利是不夠的，國人的奴性思想是社會健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清政府后又要建立另一種迫害壓榨窮苦人民的帝國;抗日戰(zhàn)爭勝利的號角即將吹響時又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機;國民黨嚴酷的統治和持續(xù)四年之久的內戰(zhàn)，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動蕩不安?如果改變不了人們根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意義永遠無法實現，中國的和平時代永遠不會到來。先生翹首以盼的是一個和平民主、平等自由、國人相親相愛的和諧美好的社會，他用自己的紙筆和頑固保守勢力斗爭、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的封建勢力斗爭，他想反映的是那個時代黑暗的社會和悲哀的現狀，喚醒國人清除封建殘余，躋身革命事業(yè)，對社會的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來的正義的新世界。
“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕得有理?！?BR> 這幾天出行“我”總覺得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來吃的傳聞，“我”終于明白其中緣由，其他村莊的人會吃人，緣何自己村莊的人就不會呢，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢?“我”猛然發(fā)覺，原來這是一個吃人的世界!本文的敘述者說，“狂人”是患了“迫害癥”這類的癔癥，因此稱他為“狂人”。然而在我看來，這其實是一個生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺醒的知識分子。他的臆想并不是毫無理由，他以為他所生活的世界日益變成一個人吃人的世界，其實他看到的是人們獨立的思想被日益吞噬，他看到的是在這個黑暗社會下人們的人格逐漸喪失。
“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”
“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經覺醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實是活生生的“吃人”二字!在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認識到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實質，其實就是“吃人”
二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世間的艱險與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實是封建思想的魔爪正在伸向他?！翱袢恕辈“Y只是把封建殘余對人身心的侵害變得更加具體和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂，沒有人能看到自己內心比“迫害癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日?，F在看來，“狂人”其實說的并不只是主人公本身，而是生活在那個黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。
狂人日記讀書心得感想篇七
《狂人日記》是出自魯迅之手的白話小說，他把日記與精神病病人的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容。
狂人是一個迫害癥患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過對一個迫害癥患者進行內心獨白的描寫，不是為了拍出下層勞動人民受到的迫害，也不是寫一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的無知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落。
魯迅抨擊了當時吃人的社會現實。他巧妙地借用“我”這一角色，描繪了人性的丑惡與社會的殘缺。實在的說，文章色彩過于晦暗，當著晦暗中又透著逼人的灼光。“吃人”，真的是吃人么?魯迅這樣說，只不過是在說明在社會現實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點泯滅。他說“吃人的人的兄弟”，天下誰部位兄弟啊?所以，這里的“我”并不是一個人，而是整個“民族”，“吃人”的民族，合適能覺醒，何時能認清??魯迅借狂人之口，向世人發(fā)泄著憤懣。但是，社會的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向著蒼天不斷地發(fā)泄著。
魯迅在文后借狂人之口發(fā)慨“救救孩子……”最后的省略號使整篇文章意味深長。也許這只是“我”無助的呼喊，但“我”代表著一類人，代表著內心充滿著對美好社會向往的一類人。那些無憂無慮生活的孩子們，原來可以有一個快樂的童年，兒現在也加入了吃人的行列，也開始變得冷酷無情，他們骯臟的心靈再也洗滌不清，無法再回到以前純真的模樣。
但是!他這一聲“救救孩子……”的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!
狂人日記讀書心得感想篇八
近日讀了魯迅先生的《狂人日記》，頗有感觸。
《狂人日記》借助一個虛構的“狂人”之口，揭示了中國封建禮教“吃人”的本質，批判了長達幾千年的封建思想。這篇《狂人日記》用十分真切，詳盡的語言，描述了一位語無倫次，又多荒唐之言，意識不清的人物。一個被人們認為是瘋子的人，卻道出了當時社會的本質。而那些所謂的正常人，卻干著“吃人”的勾當，這便是魯迅先生寫這篇文章的用意之所在。
“他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的;他們那時候的臉色，全沒有昨日這么怕，也沒有這么兇?！边@幾句話，是全文給我印象最深的。
這幾句話中的“他們”，都是以往被封建傳統所迫害過的人，但“他們”不但不去反抗，反而也做起了“吃人”的人。當時的社會竟是如此可怕，黑暗，讓文中的“狂人”“從頂上冷到腳跟”。魯迅先生為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢還是喪了良心，明知故犯呢”
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著‘吃人’兩個字!”這句話就是說所謂的“仁義道德”，其實就是封建禮教虛偽的面具，這就是魯迅先生對封建禮教的定義：虛偽!是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧凇俺匀恕薄?BR> “大哥點點頭。原先也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!”這句話反應了在封建社會中，沒有親情，連自我的親人、兄弟也有可能相殘，這是多么可怕啊!
“僅有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，必須也聽到風聲，代抱不平;約定路上的人，同我作冤對?？墒切『⒆幽啬菚r候，他們還沒有出世，何以今日也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕并且悲痛?！蔽艺J為，那里的“古久先生的陳年流水簿子”指的是我國封建主義統治的長久歷史。凡是反抗封建主義的人，都被認為是“狂人”，或是“瘋子”，這也就是人們甘當“吃人”的人的原因吧!
“救救孩子······”這是“狂人”發(fā)出的最終的呼吁。這世上還有幾個未“吃過人”的孩子孩子們?yōu)楹我矊W會了“吃人”未來的期望也只能寄托于未“吃過人”的孩子身上了。所以，魯迅先生再一次借助一個“狂人”之口，發(fā)出了呼吁。
在這字里行間，我讀出了魯迅先生滿腹的憂患，讀出了他內心的吶喊：救救孩子們吧!他們是國家未來唯一的期望了!他的呼聲，或許是當時社會唯一的曙光。
在斯看來就是“吃人的實錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當今一向存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實隱患一向都有著，只是，“時機”不夠成熟罷了!當某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在此刻《狂人日記》里，寫的有些沉重壓過五指山，可是與此刻而言，對于斯的啟示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經讓我們原本過上百的壽命卻變得僅有還不到70歲。
可悲么!不怎樣可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什么就像文中最終，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們。可是他能救濟么所以吶喊，儼然變成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫轉移的家底兒資本。
回過頭來想想：時刻驚醒自我，一個無窮無盡的使命，斯能做的就是全力而為之，可是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。
這篇文章讓斯聯想起一句話：“說高尚，誰在高尚!說低俗，誰又在低俗!”，這是何等暢快淋漓的一句話哉!!!斯也在最終有一疑問，便是上句話了。
這是一部首次用白話文寫的日記，可謂是開創(chuàng)了天河。它描寫的是一個狂人，并且是用日記的形式來書寫的，其實剛開始才看到這個題目的時候，以為是真的狂人，可當自己真正去品讀這部作品的時候，才發(fā)現，魯迅先生筆下的“狂人”不僅是指狂人，更是體現出了當時社會的迂腐!
由狂人的日記可以看出當時的“人吃人”極端情況，其實在那個時候，我想這類情況應該是很普遍的了，而魯迅先生卻敢于用筆寫下，他從一個“狂人”的角度，從他的心理，用日記的形式，抒發(fā)出當時百姓對統治者的不滿，更是抒發(fā)了作者魯迅的憤恨。作者寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的是當時社會和人生真理的心弦。狂人是有代表性的，他不是普通的狂人，他的命運代表著當時統治社會腐敗與百姓的影子。
其實，當我真正的投入身心地去讀的時候，我可以感覺到，在文章中，魯迅先生不時地在暗示著當時統治社會的黑暗，有些也暗示了中國的傳統文化，可謂是用心良苦!魯迅想說明的無非不就是“人吃人”的極端情況?！翱袢恕钡拿\也正揭示了這一點，從而對封建社會的歷史現象作出高度的概括。
或許，在常人的眼中，“狂人”就是一個瘋子，一個不折不扣的瘋子，可是，他們沒有靜下心來認真思考過，魯迅從他的心理著手，來描寫他的變態(tài)，他的“狂態(tài)”，是為了什么?如果都按照常人的思路去思考的話，那么也沒有寫這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒有一個人能夠有反抗的資格，換句話說，一旦有人反抗，那那人必死無疑。在這樣統治下的百姓們也就預示著一定得受欺壓，而魯迅筆下的“狂人”不過是其中一個罷了，可以說他的狂完全是被逼的，無奈的!
我想，這篇充滿哲理性的文章一定可以在文壇繼續(xù)立足下去的，因為真的很棒，在這個寒假，閱讀了這部作品，也早已讓我切身感受到以前社會的庸，《狂人日記》可謂是樹立了一個很好的榜樣!
《吶喊》，這本書是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以并沒多看。要說在下雨天看書時很愜意的，翻開第一頁，就向我們介紹了魯迅其人，魯迅是個文學家，思想家，革命家。從發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》起，就用了魯迅這個筆名。
然而自目錄后就是《狂人日記》了，文章的開頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，于是我?guī)е闷嫘淖x完了這篇小說。
這篇小說以第一人稱我來敘述，主人公生性多疑，敏感，有強烈的妄想癥和迫害狂想癥的心理活動，任何人的一舉一動都認為別人要害他，讓人覺得他真是一個狂人。但他的思想十分活躍，想法也很特別。在這些鋒芒畢露，勾心斗角的封建制度中，是一個覺醒的知識分子形象，最后他向人們呼吁救救孩子，想讓人覺悟起來，表現出他對封建制度的評判。他飽懷著對社會的希望，希望社會能夠覺醒起來。小說中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時也揭露了中國幾千年來的文明史，更加體現了封建制度的兇殘。封建制度束縛了人的思想，使人身活在黑暗當中，讓人想起那時的社會真是殘暴。
書真是人類進步的階梯呀!它不僅讓我豐富了知識，也讓我明白了做人的道理。書是我的好朋友。讓我們揚起自信的風帆，去創(chuàng)建一個美麗的中國。
在斯看來就是“吃人的實錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當今一向存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實隱患一向都有著，只是，“時機”不夠成熟罷了!當某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在此刻《狂人日記》里，寫的有些沉重壓過五指山，可是與此刻而言，對于斯的啟示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經讓我們原本過上百的壽命卻變得僅有還不到70歲。
可悲么!不怎樣可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什么就像文中最終，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們?？墒撬芫葷此詤群埃瑑叭蛔兂闪恕肮禄暌肮怼钡陌г购艚修D移的家底兒資本。
回過頭來想想：時刻驚醒自我，一個無窮無盡的使命，斯能做的就是全力而為之，可是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。
這篇文章讓斯聯想起一句話：“說高尚，誰在高尚!說低俗，誰又在低俗!”，這是何等暢快淋漓的一句話哉!!!斯也在最終有一疑問，便是上句話了。
狂人日記讀書心得感想篇九
《狂人日記》是中國文學史上第一篇白話小說，是魯迅先生第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表在《新青年》雜志上的`小說。
《狂人日記》塑造了一個滿口胡言，神色瘋癲，疑神疑鬼的狂人。魯迅先生以自己的良友因一場大病而神情癲狂，讀友人言語荒唐的日記為由，將一位精神病人的心理活動和所見所感呈現給讀者，描繪出了封建統治下人吃人的丑惡的社會面貌。
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的，每頁上都寫著仁義道德幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”作者借狂人的胡言，深深地諷刺了封建統治者教給人們的仁義道德的背后是異常黑暗的，黑暗到可以生吞活人?！艾F在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思?！边@句話體現了統治者的壓迫下人們不得吃人從而習慣了吃人，而且還吃到無法自拔，欲罷不能?？袢说寞傃宰肿终D心，字里行間溢滿了對封建社會的黑暗的清楚認知與批判。
狂人他狂在于滿口胡言、多疑、焦慮、錯亂偏執(zhí)；他也不狂，在黑暗的封建主義統治下，他對封建社會有清醒的認知，他敢于向傳統與世俗挑戰(zhàn)，敢于反抗舊社會。
處于社會底層的人，想吃人，又怕被人吃，他們不但不起來反抗吃人的人，反而隨波逐流，跟著吃人的人一起吃人，實在是“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”而且他們吃人也很巧妙，“他們豈但不肯改，而且早已布置，預備下一個瘋子的名目罩上我，將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。佃戶說的大家吃了一個惡人，正是這方法，這是他們的老譜”，寫出了主人公聽到大哥叫他瘋子后內心的悲涼與憤慨。
當然，魯迅先生也沒有放棄試圖喚醒人們，呼喊著想讓那些吃人的人從良，高聲喊著“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來時容不得吃人的人，……”這句話我讀出了魯迅先生對吃人以及吃人的人強烈的不滿，對這黑暗的社會的憤慨以及對光明的未來的期盼?！皼]有吃過人的孩子，或者還有，救救孩子……”讓我體會到了魯迅先生寫這篇文章的良苦用心和他試圖叫起人們向封建世俗挑戰(zhàn)的決心。
狂人日記讀書心得感想篇十
該作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗;也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。小說在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。
這表現在以下幾個方面：借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過“迫-害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質，從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括。
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......
文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。
然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。
依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真-相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！谑强袢撕粲跞祟惡湍老嗵帲喝チ诉@心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯系魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時的社會，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的了解。
狂人日記讀書心得感想篇十一
犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。
狂人的確是一個迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的吃人本質。因而作品的狂人實際上是一個象征性的形象，是一個站在時代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個勇于向傳統世俗社會挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認識是符合歷史發(fā)展趨勢的。
狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現代白話小說，內容大致上是以一個“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞。
從醫(yī)學的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說“顯示了‘文學革命’的實績”，它以“‘表現的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學的革命現實主義傳統。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。
在那個變態(tài)的社會里，狂恰恰是現實的不狂。
狂人日記讀書心得感想篇十二
《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上第一篇白話小說。它以“表現的深切和格式的特別”(魯迅語)而在中國文學發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響?！犊袢巳沼洝肥侵袊F代文學史上第一篇真正的現代白話小說。令人驚異的是，這部中國現代小說史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于魯迅先生的天才。這篇文章是通過以虛寫實，徐徐漸進，然后撥開迷霧的手法帶領讀者的醒悟。
翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敘述出來的：狂人發(fā)病棗旁人側目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，在小說的“序”中清楚地交待了：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究?！?BR> 第一節(jié)中狂人記道：“今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。
因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：
老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!”
從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種.種瘋子的病癥：
四千年的封建社會，就是四千年的封建制度和封建禮教統治的社會，也就是四千年吃人的社會，封建禮教的迫害使得現在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒有同情心，對于自己所遭受的，沒有反抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。
當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污(或被吃)。即使知道自己錯了，也麻木的無視和可笑的維護群抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!
然從第一段"然已早愈赴某地候補矣。"看出仍有所遺憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補失憧憬未來。文章的最后一句呼喚"救救孩子……"意欲新的希望的呼喚強調科學的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學，倡導新的文學革命。
狂人日記讀書心得感想篇十三
《狂人日記》中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!
文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”
文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!
《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界!
別再沉睡了，崛起吧。
魯迅先生的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅先生是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅先生他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅先生為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅先生他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅先生最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個“事實”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。
整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經找到了一片更加寬廣的天空。
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的'筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個“事實”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經找到了一片更加寬廣的天空。
《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣子，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜的意志，被摧毀的精神，一個個眼神呆滯，時代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個時代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣子。而時代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結束。
生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個年代的戰(zhàn)利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時代的高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過的內心，留下玻璃的足跡。
被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過的夢，早已支離破碎;被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。
魯迅先生是我個人比較喜愛的一位作家，也喜歡他說過的一句話：浪費別人的時間等于謀財害命。今日一讀周先生寫的《狂人日記》，看懂了一些俗世道理。
在夜間讀這篇文章，不禁有些害怕。題目挺狂的，內容也瘋狂至極。文中多次提到了他要吃我，把那個社會的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，親戚，村內人，都對他的肉虎視眈眈，青黑的眼，慘白的臉，沒有一點人性。這也是讓我感到發(fā)顫的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰觸那顆散發(fā)涼氣的心啊!在狂人眼里，人的劣根性就這么冒出來了。
我不敢去想象那些腦里虛構出的場面，那樣會讓我頭皮發(fā)麻。我可憐那些吃人的人，沒有屬于自己的思想，被千百年來的封建禮教束縛著卻不屑去掙脫，我可笑那些吃人的人，不懂得身體發(fā)膚授之父母，麻木如同行尸走肉。
文中的狂人也厭棄那些人，卻只能無奈地不同他們一樣。他們的腦子是混沌的，他們的雙手是罪惡的，他們的嘴是污濁的。誰去救救他們啊?他們是沉睡著的，就如同當時的國民一樣，他們的雙眼看不到身邊人，他們的耳畔也聽不見自由的真諦。
最后一句救救孩子!讓我體會到了一顆赤心在跳動，在黑暗中發(fā)出耀眼的紅光，在不安與急切里交錯著，感嘆那個時代之下的浮華與蒼涼，同時也為有魯迅這么一位文學大師而感到驕傲。
我們有狂人的態(tài)度，卻沒有他們的精神。
狂人日記讀書心得感想篇十四
何為《狂人日記》?語頗錯雜無論次，又多荒唐之言。
曹雪芹曾云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?
一個偶然的巧合，使我能將其聯系起來。一場悲劇性的故事，一個悲劇性的狂人。
初看《狂人日記》，千言萬語說不清我的想法，千絲萬縷理不真切。這就是那么一個狂人，一個所謂的精神病患者。
的確是荒唐，滿紙的荒唐言，極度懷疑他的病入膏肓。然而，細細的揣摩，從一個時代的旁觀者來看待他，卻是越看越明白，越來越驚怕。
那是一個愚昧麻木吃人的社會，國民的封建落后，殘酷的封建禮教制度充斥著那整個社會。麻木愚昧的國民，沒有人性可言，只有那所謂的規(guī)矩，按老祖宗的規(guī)矩一點一點的行動。
在這毫無自我想法意識的人群中，終有一個人清醒，開始有自己的想法了。他的確是個瘋子，一個精神病患者，但卻因為這樣，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社會的吃人本質，他看到了那一群麻木淡漠，封建禮教的幫兇，忠實的實行者和保持者，維持著規(guī)范著吃人社會的延續(xù)。
一個稍稍清醒的人，那個狂人，他希望別人都能清醒過來，打破那吃人的封建禮教制度。于是他想吶喊，叫喚于生人熟人間，希望他們能夠清醒過來。只可惜狂人的吶喊并沒有讓人清醒過來：交喊于人群之間，而他們的回應便是“瘋子”。當狂人妄圖說服他的哥哥——絕對的封建主義衛(wèi)道士時，那便更是悲哀了。頑固的衛(wèi)道士，是無論如何都不會去改變的。最終，連狂人的至親都認為他是瘋子。
狂人的悲劇性，就在于此。叫喊于熟人之間，而熟人無回應;自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。
吃人的封建禮教仍在不停的延續(xù)著，小孩子雖然并不懂事，卻也在其父母的教導下，自發(fā)的遠離狂人，守衛(wèi)那些舊制度。這無疑又是一個巨大的悲哀。
最終，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候補矣。一個原本已經稍微有點清醒的狂人，在面對強勢的吃人禮教制度，他終于被同化了，成為了另一個封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的悲劇啊!
所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，“都云作者癡，誰解其中味?”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人啊!
看似“滿紙”都是“荒唐言”，然而字字都是“辛酸淚”，“都云作者”是真“癡”，卻不知那“其中味”，我想代他說：救救孩子吧，那殘酷的封建制度不能再延續(xù)下去了。
近日讀了魯迅先生的《狂人日記》，頗有感觸。
《狂人日記》借助一個虛構的“狂人”之口，揭示了中國封建禮教“吃人”的本質，批判了長達幾千年的封建思想。這篇《狂人日記》用十分真切，詳盡的語言，描述了一位語無倫次，又多荒唐之言，意識不清的人物。一個被人們認為是瘋子的人，卻道出了當時社會的本質。而那些所謂的正常人，卻干著“吃人”的勾當，這便是魯迅先生寫這篇文章的用意之所在。
“他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的;他們那時候的臉色，全沒有昨日這么怕，也沒有這么兇?！边@幾句話，是全文給我印象最深的。
這幾句話中的“他們”，都是以往被封建傳統所迫害過的人，但“他們”不但不去反抗，反而也做起了“吃人”的人。當時的社會竟是如此可怕，黑暗，讓文中的“狂人”“從頂上冷到腳跟”。魯迅先生為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢還是喪了良心，明知故犯呢”
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著‘吃人’兩個字!”這句話就是說所謂的“仁義道德”，其實就是封建禮教虛偽的面具，這就是魯迅先生對封建禮教的定義：虛偽!是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧凇俺匀恕薄?BR> “大哥點點頭。原先也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!”這句話反應了在封建社會中，沒有親情，連自我的親人、兄弟也有可能相殘，這是多么可怕啊!
“僅有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，必須也聽到風聲，代抱不平;約定路上的人，同我作冤對?？墒切『⒆幽啬菚r候，他們還沒有出世，何以今日也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕并且悲痛?！蔽艺J為，那里的“古久先生的陳年流水簿子”指的是我國封建主義統治的長久歷史。凡是反抗封建主義的人，都被認為是“狂人”，或是“瘋子”，這也就是人們甘當“吃人”的人的原因吧!
“救救孩子······”這是“狂人”發(fā)出的最終的呼吁。這世上還有幾個未“吃過人”的孩子孩子們?yōu)楹我矊W會了“吃人”未來的期望也只能寄托于未“吃過人”的孩子身上了。所以，魯迅先生再一次借助一個“狂人”之口，發(fā)出了呼吁。
在這字里行間，我讀出了魯迅先生滿腹的憂患，讀出了他內心的吶喊：救救孩子們吧!他們是國家未來唯一的期望了!他的呼聲，或許是當時社會唯一的曙光。
“吃人”……真是不可思議……。
在一個瘋子的日記中，“吃人”這個驚人的詞連連出現在人們面前，魯迅借用瘋子的嘴，使人們認識到封建主義的“吃人”!震耳欲聾的吶喊喚醒了半封建半殖民地的中國人民。
無需借古諷今，把封建制度的種種不足與惡俗的思想拉出來再次斃斗，我們這一撮子人沒有體驗過非人道的待遇，但是所謂的“吃人”“釣人”的現象屢見不鮮，每一樁都是剛出爐的純天然，推卸的手釣人的手以及不想死的嘴吃人的嘴就安在每一個我所熟識你所熟識的身體上，他們仿佛怕我、仿佛羨慕我、也仿佛想害我。其中的因果由原每個人都有其注釋，冷暖自知。
道不明日記的意義所在，記錄自己的生活讓別人褻瀆并受鄙夷的目光，很是不值得。每一天有24個小時，把其中醒著的十大幾個小時濃縮再濃縮成三四行扭曲的字，這就是私認為一天的價值所在，如果換做是我的話，可能在寫完后發(fā)現一天過的是如此庸碌無為的時候會吐血身亡，可能也會像電影情節(jié)里面哭的很絕望就像是，然后喊著“怎么只有這么少?我感覺我白活了，一天的事幾分鐘就講完了?！蓖艘徊渴裁措娪袄锱畠鹤x者快死的媽媽的日記，感受著媽媽的生活和感情。我想請問一下那么什么是這本日記對記敘者的意義所在，為了讓他人感受自己的精神境界?夫庸以至乎?每個人都是不一樣的，人口問題就是性格問題，性格的多元化直接導致的是越來越多無法揣測的心情，以至于每個人的感情交流都需要借助共同的經歷產生相對的共識。在自己生命中很重要的事情很重要的人是不需要的記錄成文字的，每個固也無飽和度的場面會閃過無數次，等到我們老了記不住了才是我們真正該慶幸的時候，我之所以現在麻木的睜著眼似乎帶著一絲做作演繹的`眼神，都是幾個畫面的產物，只進不出是不符合常理的，當我記住怎么計算原子質量數的時候有的人有的畫面有的字已經為患自毀了，所以為什么我會忘這個忘那個，不是因為我是“馬大哈”，爸爸媽媽在抱怨我的時候可以想想是不是我最近進腦子的知識太多了，也可以多關系關心我的食品睡眠問題。
當我是被吃者吧，當我是未爆炸者吧，當我是浮夸者吧!
吃人者是盲目的，爆炸者是無用的，浮夸者是實而存的。
而我卻又再一次手持放大鏡看著別人的缺點，又可知有幾多個人手持倍數更高的放大鏡對著我。
首先，之前余華那個評論蠻有意思的，魯迅只用了一句話就讓他筆下的人物精神失常了，很多作家用幾萬字想讓自己筆下的精神人物失常，寫的還是正常人。在這一點上，寫出來一個精神失常的人確實不容易。
《狂人日記》中以狂人的口吻再現了當時中國人的精神狀態(tài)?？袢藖碜砸粋€吃人的家族中，危機四伏，如履薄冰，甚至狂人的哥哥都認為他是有病的。再者，狂人與一二十左右的人交談，影射當時青年人的思想狀態(tài)，“從來如此，便對么”，青年人是不思考，或者是懶得去思考的，一切皆是理所應當，社會應該怎么變與其無關。
狂人是“怒”，而不是“瘋”。若是遇到同類，痊愈一說有無也不重要了。
我覺得狂人日記這個寫法挺好的，通過“狂人”這樣一個“迫害狂”的形象，從一個受封建禮教壓迫的當事人的視角這樣一個“第一人稱”，從家庭這樣一個“封建團體”的內部來寫他看到的東西，讓讀者更有直觀的感覺。
還有就是文中的主角表面上看是一個“瘋子”，但他的三觀其實是正的，是作者在全文安排得唯一一個“理性人”。既然是一個瘋子，那么他就像個未經世事的璞玉一樣，身上并不帶有社會灌輸的禮教知識，只是從一個人類的本能來思考問題。所以他會很合理的覺得“吃人”是有問題的，而那些在封建禮教耳濡目染的“普通人”的頭腦卻是被異化的，只要不吃到自己，那么吃人也是沒有什么問題的。通過這樣對比的方式來展現封建禮教的危害，讓人有很深的感受。
一個人不愿向世界妥協，世界便會處心積慮地想把他吃掉。
“勿談國事!”
悲劇把人們所向往的東西毀掉給人看——當人在身邊的每一個人每一件事上都發(fā)現了吃人的影子，越是親近，越是震撼，于是他在與外界對抗的漫長過程中一步一步地否認自我，最后認定自己是狂人。
他是痊愈了嗎?或許在那一刻，他才真的是瘋了。
我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半天，才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強食，狼吃狼，就無法想像了。吃人!呵!卻屢見不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著人油”的食物人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無數的人肉筵宴”并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。
在《狂人日記》塑造的眾多藝術形象中，有自覺對封建思想和封建倫理道德進行反抗的首先覺醒的知識分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實都是反抗封建倫理規(guī)范的叛逆行動。第三則日記里說：“他們會吃人”就來必不會吃我，他們一翻臉，便說人是惡人，我還記得大哥教我做論，無論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個圈，原諒壞人幾句，他便說翻天妙手與眾不一樣。我哪里猜得到他們的心思，究竟怎樣樣，。況且是要吃的時候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來，煮熟了請他吃，才算好人。”這些記述雖然包含著瘋子的錯覺和過敏，卻也間接地證明了他對封建教育和儒家思想的不滿?！皬膩砣绱耍銓γ础濒斞笇鹘y思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現出來，卻也擊中要害，還帶著寓言，漫畫色彩。
在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類與“狂人“相對立的封建禮教的信奉者。經過禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最終那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無所認識，則更無可談及反抗了。
在瘋傻怪誕的封建社會，往往僅有那些被稱之為“狂人“的人才是時人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續(xù)寫著中國的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學者極為推崇的孔孟之道，如今，也僅有魯迅先生憤怒的吶喊：你們能夠改了，從真心攻起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上，由此，可見得魯迅先生所研究中國病態(tài)社會的心得了。
《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說，其效果竟是向整個封建專制主義體制宣戰(zhàn)從根本上將整個舊有的精神文化體系翻轉，這使魯迅先生的革命活力和創(chuàng)作熱情重新燃燒起來，而后便有了一系列魯迅先生反對封建禮教，訓斥禮教吃人的作品，其思想資料也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸，具有著深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影響力。
讀魯迅先生的《狂人日記》不僅僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現實，也讓我了解了作為革命家，文學家的魯迅先生的偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會中第一次爆發(fā)的!
狂人日記讀書心得感想篇十五
一本日記，掀開了白話小說運動的序幕;一個病人，抖出了前人不敢想更不敢說的狂言;一位作家，宕開筆鋒，芒刺直向守舊者、偽善者。所以魯迅的《狂人日記》從開拓文學新領域的角度來說，確是一座豐碑。
《日記》是一部意欲在混沌時代撥云見日，意欲擺脫封建枷鎖及形式桎梏的小說。內容上它是以瘋人之瘋語抨擊舊社會;形式上它開創(chuàng)了現代白話小說先例——這都是前所未有的。這塊文壇奇石從天而降，不僅空前震動了中華大地，還震撼了大地上的人們，因為讀《日記》的人隨魯迅的筆或多或少地觸見自己一些不潔的本質。
魯迅在序中寫道：“語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言。”“記中語誤，一字不易?！?，似有推卸責任、明哲保身之感。在這兩句的護衛(wèi)下，作者利用狂人指出社會內質上恐怖的一面。而狂人本身也是魯迅要諷刺的對象，在狂人身上，我們看到病態(tài)心理和懷疑主義的根植與泛濫，看到一個小國民醒而不悟的可憐，察覺一個弱國民反而不抗的可悲。然則如何悟，怎樣抗，作者并未多言。且魯迅確實現實了點兒，退了一步：“狂人”的結局并非死，卻是“然已早愈，赴某地候補矣”。
《日記》形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當時確實掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。與以往小說相比，《日記》是心理獨白而非有情節(jié)的故事：全篇都是昆仲之弟心中所想，只兩字“日記”才將十三部分串接起來，這種成篇方法稍顯單調?？傮w看來，《日記》在魯迅所有作品里屬于較簡單的一類。
《日記》的一、二部分歸結起來就一個“怕”字?！翱袢恕薄芭隆钡木売?，無非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過的動作在他看來便是針對自己的。用現代的話來講，“狂人”太self-consciousness。“狂人”是如何找尋“怕”的根源的?他的答案就是一個“仇”字。“仇”來自何處?也就是“廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳”——然而“狂人”自己也不知道應如何把古久先生與趙貴翁及路人、小孩聯系起來，于是就自作孽地假想了一段關系，還把孩子們對他的“仇”歸結成“是他們娘老子教的”?？傊械阶约骸芭隆?，就認定別人和自己有“仇”;認定別人和自己有“仇”，就認定“別人睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”?？梢缘贸鼋Y論：“狂人”的邏輯就是反邏輯;“狂人”的主義便是極端個人主義;“狂人”的心態(tài)就是極端自私的心態(tài)。是什么造成“狂人”這般的扭曲呢?;作者還有下文。
在第三部分中，作者終于通過“狂人”之口說出了“吃人”二字。該部分大體與第二部分一致，更進一層就是講出了“人要吃人，歷史吃人”的驚世之語。魯迅在這兒似乎想將中國歷史社會全面否定，再來個重生。這個有如霹靂的“吃人”的確是給人們的當頭一棒。即便如今，只要聽見“吃人”一詞，我們便會耳鳴，意識到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。
四、五部分告知讀者“吃人的是我哥哥”、“醫(yī)生是吃人的人”，不論是治病時、議論時、講書講道理時都想著“吃人”。至親的人要吃“我”，每時每刻都想吃“我”，甚至畜生，也要“吃人”(第六部分)。七、八、九部分便談了“他們”“吃人”的辦法：不是“直截殺了”，而是“逼我自戕”;不是一問一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他們才會露出狐貍尾巴。
十至十二部分，魯迅終于說了讓我們永遠忘不了的話：“將來是容不得吃人的人，……”從這個意義上來說，“狂人”竟是位思想者：社會“容不得吃人的人”是“狂人”認為社會的本源仍是善的;“將來”“容不得”既是對現在的失望，又是對未來人不再“吃人”、社會不再“吃人”的憧憬?？梢姟翱袢恕北澈蟮聂斞覆粌H是剛烈冷峻的批判者，也是位充滿希望、信念堅定的先覺者。至少我們在《日記》的結尾可以看出，“狂人”意識到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益爭奪、勾心斗角、勢利拍馬、自私自賤的泥潭中——這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢力保護著的，二者同流，便媾生了《日記》絕對批判的封建“吃人”觀念。具有“吃人”本質的封建主義嚴重禁錮了新世紀(20世紀)人的心靈，毒害了青年，令青年遭受挫折后處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會、懷疑真摯善良的存在與否及其正確性，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風侵襲——《日記》要批判的正是這種觀念。魯迅宣揚的是光明磊落、真誠豁達的處世態(tài)度，批駁的是矯情自閉、外熱內冷的處世態(tài)度。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會的基礎上，有人說，那是民族劣根性。
不過“狂人”也有小人物無奈的一面,反抗不成只得自甘墮落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐懼被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出體現在他“無知者無畏”的心理獨白中。在一個蒙昧將開而未開的時代，現出這么個異類是可能的——他是舊體系與新體系沖突的產物，可能象征曙光將至前的混沌狀態(tài)。
魯迅對“狂人”也許又愛又恨又憫。愛他是源自同袍之情;恨他緣于他的猥瑣自利;憐憫只因在整個大社會下，“狂人”也無奈。
也是初讀《日記》時，筆者就想起卡夫卡的《變形記》——一個保險公司小職員看自身、他人、社會時那種莫名的不安，被卡夫卡自己運用表現主義手法繪成人變甲蟲的荒誕畫。魯迅同卡夫卡一樣，向內挖掘的力度和深度驚人。不同的是卡夫卡寫自己卻充當了旁觀者，魯迅寫別人卻站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，問題不同，所以作品角度不同，這無可厚非。
上文提到：《日記》是魯迅較為簡單直白的作品，雖然比后起之秀冰心的問題小說深刻，卻比不上他后來的諸如《阿q正傳》等頗圓熟的作品。所謂“第一個吃螃蟹的人是勇士”，筆者認為，這勇士(《日記》)不一定是強者。
可不管姜子牙的漁具有否魚鉤，總歸他是釣到了周文王。即使《狂人日記》不那么成熟，魯迅也以大無畏的開山精神，為后來者辟出一片新天地。他是斗士，也是旗手，還是守護者。
狂人日記讀書心得感想篇十六
《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上第一篇白話小說。它以“表現的深切和格式的特別”(魯迅語)而在中國文學發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。
這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起;正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。
狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥：狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：
首先是反映他的變態(tài)心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了?！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。
然后是“狂人邏輯”?？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂?！拔也灰娝?，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的?！八迸c“趙家的狗”沒有必然的聯系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。
再次是狂人的囈境?？袢思疮傋?，是生活在幻覺世界中的人?！拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興?！?”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字?！?”
通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發(fā)現，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動的種種表現看出來：
“凡事須得研究，才會明白”，表現了狂人懷疑傳統，研究一切得啟蒙者的思想特點;“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質的認識;狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢?；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性;狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化;將來是“容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃;“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神;“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索。現實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗;也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的`文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
小說在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現在以下幾個方面：
借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質，從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括。
獨特的心理描寫。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人心理的描寫和刻畫?？袢艘姷剿械娜硕际窍褚匀?，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài);狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現代主義手段。第一節(jié)：“我不見他，已是三十多年”——比喻黑暗的長久;第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯想可以體會到作品的實質內容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現作者意圖得藝術手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構思頗見新意，而且結合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術技巧。
除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒;而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》在中國現代文學史和中國現代文化史上都具有跨時代的意義。作為現代第一篇白話小說，它奠定了中國現代小說(文學)創(chuàng)作的基礎;它的深切的思想是中國現代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史。
狂人日記讀書心得感想篇十七
《狂人日記》這一篇主要講了魯迅在出稿一段時間后周圍的人看他的眼神就像要吃掉他一樣，魯迅還說自己當時回想了以前一些關于吃人的傳聞，如:吃殺人狂的肉可以壯膽，用饅頭沾烈士鮮血可以止咳，父母生病兒子要割下自己的一塊肉給父母吃才能好等等。
關于這篇文章我覺得是在諷刺一些人——那些用異樣眼光看著魯迅的人。
眾所周知，魯迅棄醫(yī)從文之后諷刺過一些吃饅頭沾烈士鮮血的人，說過他們病態(tài)之類的話，這類話當然是諷刺的同時得罪了很多封建迷信的`人，魯迅的話與他們所謂的“正確的思想”產生了沖突，得罪了那么多人自然是會的。自然歸自然，就不代表他們是對的。不然為什么一堆人會支持魯迅呢，魯迅是對的，毫無問題。
對此，我對于出生在21世紀感到幸運，不會受到所有19，20世紀的束縛，不會有那么多盯著人看的奇怪的人，不會有那么封建殘忍血腥冷酷無情悲觀的想法，沒有人會變態(tài)到拿饅頭沾烈士鮮血，也沒有人會吃人。而往后望去，魯迅全部經歷過這些，是多么慎人，多么恐怖，也沒有人管。那魯迅是多么可憐，從年輕時就立志救中國人，苦學幾年，到頭發(fā)現，要救的不是人，是在人軀中等待救贖的靈魂，人生的幾年就這樣白費了，只好學寫文章來救人了，辛辛苦苦寫了那么多，招來了麻煩，招來了鄙視，負面的評論遠超于正面的評論，而魯迅仍然作為一個不倒的勇士。
是什么讓他如此堅持，明顯不是錢，是愛國的精神，身為國家不多的讀書人，魯迅認為帶領國家算是讀書人的責任，店鋪，辛辛苦苦，雄心壯志，是灰霾，還是成功。也許當時并不怎么樣，但也感謝了變法使越來越多的年輕人讀書，宣傳讀書，提倡讀書，為了讀書。
所以，在此要致敬魯迅先生!
狂人日記讀書心得感想篇十八
說到魯迅的短篇小說，首先想到的是《狂人日記》。
民國時期，患有迫害狂癥的患者寫了日記，在日記中，他的世界充滿了恐懼。他認為周圍的所有人都會吃他，無論是親戚朋友還是街上不認識的過路人，包括他現在養(yǎng)活全家的哥哥。
狂人想：哥哥對我說書的時候，有一次說自己容易吃的偶然討論不好的人，他說不僅應該殺人，還應該當肉寢皮。除了哥哥，周圍發(fā)生的事情也讓這個瘋狂的人相信吃人。狼子村殺了壞人，幾個人挖出他的心肝炒了吃的女人打了她的兒子，罵道：老子啊我要咬你幾口才能生氣！一想到這個，瘋子就從屋頂冷到腳后跟。后來，狂人甚至認為自己在不知不覺中吃過人，大哥把小時候死去的妹妹的肉體放在飯里給狂人吃。
這個狂人生動地描繪了一個人吃人的社會，暴露了當時社會的黑暗?？梢哉f，狂人是被當時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如：吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現了出來。狂人痛恨那些封建禮教假借道德的名義，宣揚殘忍和暴力。日記的最后，狂人喊著救孩子，這是對舊社會的抵抗和對下一代的擔心。
最令人感動的是，自己知道這個笑聲中，有正義和勇氣的老人和哥哥都失去了顏色，被我的勇氣壓迫了。狂人說的這句話，如果我們有勇氣的話，正義站在我們身邊的話，任何不正當的邪氣，封建迷信都會解決。
狂人雖然是個喪心病狂的瘋子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也知道：應該去追求一個真正美好的社會。也許更多像狂人的人出現，社會才會更有朝氣。
。
其實，回過頭來再想“狂人”的“狂”，在那個變態(tài)的社會中，反而是真正的不“狂”。魯迅先生只不過想借“狂人”的“狂”來喚醒沉睡的人來_那個充滿血腥味的社會而已。
最后，借用一下教材書上的話來作為我的結尾，“犀利的思想與凝煉老辣的語言融為一體，撕開其潛意識里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨?！?BR> 狂人日記讀書心得感想篇十九
在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。
不可領會？不可思議？不可明其因此然？
否也。
本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大?。贿m歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“這天全沒月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不堅信社會，不堅信親人，甚至不堅信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具？！
雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統社會，卻令我心顫不止。
膽怯？憤懣？悲哀？
而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味著什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像sars般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更就應像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！
狂人日記讀書心得感想篇二十
在一個瘋子的日記中，“吃人”這個驚人的詞連連出現在人們面前，魯迅借用瘋子的嘴，使人們認識到封建主義的“吃人”！震耳欲聾的吶喊喚醒了半封建半殖民地的中國人民。
無需借古諷今，把封建制度的種種不足與惡俗的思想拉出來再次斃斗，我們這一撮子人沒有體驗過非人道的待遇，但是所謂的“吃人”“釣人”的現象屢見不鮮，每一樁都是剛出爐的純天然，推卸的手釣人的手以及不想死的嘴吃人的嘴就安在每一個我所熟識你所熟識的身體上，他們仿佛怕我、仿佛羨慕我、也仿佛想害我。其中的因果由原每個人都有其注釋，冷暖自知。
道不明日記的意義所在，記錄自己的生活讓別人褻瀆并受鄙夷的目光，很是不值得。每一天有24個小時，把其中醒著的十大幾個小時濃縮再濃縮成三四行扭曲的字，這就是私認為一天的價值所在，如果換做是我的話，可能在寫完后發(fā)現一天過的是如此庸碌無為的時候會吐血身亡，可能也會像電影情節(jié)里面哭的很絕望就像是，然后喊著“怎么只有這么少？我感覺我白活了，一天的事幾分鐘就講完了。”忘了一部什么電影里女兒讀者快死的媽媽的日記，感受著媽媽的生活和感情。我想請問一下那么什么是這本日記對記敘者的意義所在，為了讓他人感受自己的精神境界？夫庸以至乎？每個人都是不一樣的，人口問題就是性格問題，性格的多元化直接導致的是越來越多無法揣測的心情，以至于每個人的感情交流都需要借助共同的經歷產生相對的共識。在自己生命中很重要的事情很重要的人是不需要的記錄成文字的，每個固也無飽和度的場面會閃過無數次，等到我們老了記不住了才是我們真正該慶幸的時候，我之所以現在麻木的睜著眼似乎帶著一絲做作演繹的`眼神，都是幾個畫面的產物，只進不出是不符合常理的，當我記住怎么計算原子質量數的時候有的人有的畫面有的字已經為患自毀了，所以為什么我會忘這個忘那個，不是因為我是“馬大哈”，爸爸媽媽在抱怨我的時候可以想想是不是我最近進腦子的知識太多了，也可以多關系關心我的食品睡眠問題。
當我是被吃者吧，當我是未爆炸者吧，當我是浮夸者吧！
吃人者是盲目的，爆炸者是無用的，浮夸者是實而存的。
而我卻又再一次手持放大鏡看著別人的缺點，又可知有幾多個人手持倍數更高的放大鏡對著我。
狂人日記讀書心得感想篇二十一
讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想癥患者的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容――在這個“吃人”的社會中，人性無存，良知泯滅，要走出現狀只有改變“吃人”的惡習。
《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現。而文中的人物都是吃人團伙中的一員，他們青面獠牙，滿目兇光：趙貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶……他們都十分怪異，像是毫無人性的野獸而并非人類，他們似乎要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認為吃人的理所應當的，有的認為不應該吃但是還是要吃，不過他們都是吃人的人，他們想要將我“吃”掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉，而“我”的親哥哥竟也參與其中，到頭來，“我”也未必沒有吃過人。揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的凈土。
比如小說的第一節(jié)中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置都已妥當了。因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的'眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，醫(yī)生開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)現，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。
小說以“救救孩子……”這句話而告終，最后的省略號使整篇文章意味深長。這句話是“我”無助的呼聲，是在那黑暗的社會中苦苦掙扎的良知，是對祖國未來的希望。因為那些原來無憂無慮生活著的孩子們，本可以過一個快樂的童年，而現在卻也加入了吃人的行列，也開始漸漸變得冷酷無情，那些已經吃了許多人的人骯臟的心靈再也洗滌不清，無法再回到純真的模樣。所以，“我”只希望那些還未吃過人的孩子們盡早懸崖勒馬，不要成為慘絕人寰的大惡人!
通過小說我們看見了凄慘的舊中國，舊社會的人們就像生活在一個暗無天日的人間地獄里，與他們相比我們是無比幸福的，我們生活在這樣一個多姿多彩的世界里沒有戰(zhàn)爭，沒有“吃人”的人，也沒有使人發(fā)狂的事物。所以我們更加應該好好珍惜眼前的幸福，為現在所得到的一切感到慶幸，珍惜和諧社會，熱愛我們的祖國，攜手共進，共建美好家園。
《吶喊》，這本書是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以并沒多看。要說在下雨天看書時很愜意的，翻開第一頁，就向我們介紹了魯迅其人，魯迅是個文學家，思想家，革命家。從發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》起，就用了魯迅這個筆名。
然而自目錄后就是《狂人日記》了，文章的開頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，于是我?guī)е闷嫘淖x完了這篇小說。
這篇小說以第一人稱我來敘述，主人公生性多疑，敏感，有強烈的妄想癥和迫害狂想癥的心理活動，任何人的一舉一動都認為別人要害他，讓人覺得他真是一個狂人。但他的思想十分活躍，想法也很特別。在這些鋒芒畢露，勾心斗角的封建制度中，是一個覺醒的知識分子形象，最后他向人們呼吁救救孩子，想讓人覺悟起來，表現出他對封建制度的評判。他飽懷著對社會的希望，希望社會能夠覺醒起來。小說中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時也揭露了中國幾千年來的文明史，更加體現了封建制度的兇殘。封建制度束縛了人的思想，使人身活在黑暗當中，讓人想起那時的社會真是殘暴。
書真是人類進步的階梯呀!它不僅讓我豐富了知識，也讓我明白了做人的道理。書是我的好朋友。讓我們揚起自信的風帆，去創(chuàng)建一個美麗的中國。
《狂人日記》具有鮮明的現代特征，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發(fā)展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的zi慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
《狂人日記》在表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對么?”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿?，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發(fā)表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走——走向光明去”。
這是一部首次用白話文寫的日記，可謂是開創(chuàng)了先河。它描寫的是一個狂人，并且是用日記的形式來書寫的，其實剛開始才看到這個題目的時候，以為是真的狂人，可當自己真正去品讀這部作品的時候，才發(fā)現，魯迅先生筆下的“狂人”不僅是指狂人，更是體現出了當時社會的迂腐!
由狂人的日記可以看出當時的“人吃人”極端情況，其實在那個時候，我想這類情況應該是很普遍的了，而魯迅先生卻敢于用筆寫下，他從一個“狂人”的角度，從他的心理，用日記的形式，抒發(fā)出當時百姓對統治者的不滿，更是抒發(fā)了作者魯迅的憤恨。作者寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的是當時社會和人生真理的心弦?？袢耸怯写硇缘?，他不是普通的狂人，他的命運代表著當時統治社會腐敗與百姓的影子。
其實，當我真正的投入身心地去讀的時候，我可以感覺到，在文章中，魯迅先生不時地在暗示著當時統治社會的黑暗，有些也暗示了中國的傳統文化，可謂是用心良苦!魯迅想說明的無非不就是“人吃人”的極端情況?！翱袢恕钡拿\也正揭示了這一點，從而對封建社會的歷史現象作出高度的概括。
或許，在常人的眼中，“狂人”就是一個瘋子，一個不折不扣的瘋子，可是，他們沒有靜下心來認真思考過，魯迅從他的心理著手，來描寫他的變態(tài)，他的“狂態(tài)”，是為了什么?如果都按照常人的思路去思考的話，那么也沒有寫這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒有一個人能夠有反抗的資格，換句話說，一旦有人反抗，那那人必死無疑。在這樣統治下的百姓們也就預示著一定得受欺壓，而魯迅筆下的“狂人”不過是其中一個罷了，可以說他的狂完全是被逼的，無奈的!
我想，這篇充滿哲理性的文章一定可以在文壇繼續(xù)立足下去的，因為真的很棒，在這個寒假，閱讀了這部作品，也早已讓我切身感受到以前社會的庸，《狂人日記》可謂是樹立了一個很好的榜樣!
《狂人日記》具有鮮明的現代特征，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發(fā)展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的zi慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
《狂人日記》在表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對么?”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發(fā)表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走——走向光明去”。