度百年孤獨(dú)讀書心得感想(匯總20篇)

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    思考是總結(jié)的基礎(chǔ),也是我們成長(zhǎng)的關(guān)鍵。一個(gè)好的總結(jié)具有概括性和凝練性,清晰地表達(dá)出所要闡述的內(nèi)容。希望這些總結(jié)范文能給大家?guī)?lái)一些寫作的靈感和創(chuàng)意,讓我們能更好地寫好自己的總結(jié)。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇一
    當(dāng)電子書取代了紙質(zhì)書籍,當(dāng)淺閱讀充斥社會(huì),不禁感嘆:經(jīng)典,你在何方?其實(shí),經(jīng)典常在,只是知音覓矣。暑假時(shí),我品讀了群經(jīng)之首——《周易》,其中“天行健,君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤,君子以厚德載物”甚為經(jīng)典,是中華民族精神的內(nèi)涵所在,因此,引起了我深刻的思考和感悟。
    “天行健,君子以自強(qiáng)不息”,書中說(shuō)道:天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,君子應(yīng)像天一樣,不斷運(yùn)行,不斷努力,發(fā)憤圖強(qiáng)。經(jīng)過(guò)一番思考,不禁發(fā)問(wèn):君子是不是只需不斷努力就能成功?我以為不一定。在我看來(lái),這句話應(yīng)該是“天健行,君子以之自強(qiáng)不息”,天上的日月星辰在不斷運(yùn)行,君子通過(guò)順應(yīng)這種規(guī)律,根據(jù)環(huán)境與自身?xiàng)l件的變化而變化,是自己變得強(qiáng)壯,生生不息。《逍遙傳》中也提到:“若夫乘天地之正,而御六氣之辨”,人生于天地間,應(yīng)順天而行,遵循事物的正確規(guī)律和方法,而不是只讓君子埋頭苦干,不松干勁。在我身邊,不發(fā)努力刻苦之人,卻為何有些成績(jī)普普通通?愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“成功=艱苦勞動(dòng)十正確方法+少說(shuō)空話”他們?nèi)鄙僬_的方法而埋頭蠻干,沒(méi)有遵循客觀規(guī)律,才會(huì)如此。所以說(shuō),君子不僅要努力刻苦,還需順應(yīng)天道,才能使之自強(qiáng)不息。
    “地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,大地的氣勢(shì)寬厚和順,君子應(yīng)效仿它來(lái)增厚美德,客載萬(wàn)物。古德之心,泱泱中華之傳統(tǒng)。仁、義、禮、智、信五德修身,方可齊家治國(guó),平天下!成孔子“志士仁人,無(wú)求生意害人,有殺身以成仁”的德之師;義之忠,成岳飛“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙,成孔融“三歲讓梨,尊長(zhǎng)尚禮”的德之賢;智之慧,成孔明“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的德之臣;信之守,成季布“一諾千金,千金難買”的德之志。道德之心,使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
    對(duì)道德的關(guān)注和討論,是一個(gè)民族的道德自覺(jué)。如今,道德失范現(xiàn)象層出不窮。最令國(guó)人尷尬的是老人倒地?zé)o人扶起,“老吾老以及人之老”的美德消失不見,但深入觀察,是因?yàn)椤爸藶榈湣睂?dǎo)致好人難做,不禁發(fā)笑:是老人變壞了還是壞人變老了。還有像廣場(chǎng)舞的音樂(lè)聲變成了擾民聲,共享單車亂象跌出,更有為制止“中國(guó)式過(guò)馬路”而在街道安裝了智能過(guò)街的交通閘門,看到這里,我認(rèn)為這些道德陋習(xí)應(yīng)從思想意識(shí)上糾正,而不是靠不必要的科技產(chǎn)物來(lái)進(jìn)行約束。老子說(shuō)過(guò)“上德不德,是以有德。下德不失德,是以無(wú)德。”真正有道者,其德行是自覺(jué)主動(dòng)的,出于自然,所以表面上沒(méi)有“德”的痕跡,而那些被動(dòng)的,刻意地去做已不是有道德的表現(xiàn),這種道德已經(jīng)變質(zhì)了。現(xiàn)代的物質(zhì)文明,呼喚著道德精神的指引?!安涣x富且貴,于我與浮云。”社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),不應(yīng)該忘記我們身體里應(yīng)該流淌著道德的血液。為師者,以袁文婷為標(biāo),傳道授業(yè),德誨桃李;為官者,以沈浩為標(biāo),廉政愛(ài)民,全心全意為人民服務(wù);為商者,以海爾為標(biāo),先義后利,商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不忘道德操守。為國(guó)者,更應(yīng)該大力加強(qiáng)思想道德建設(shè),規(guī)范法律法規(guī),弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。日本地震,我們以德報(bào)怨,積極的救援,才是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有的道德風(fēng)范。
    品讀經(jīng)典,我讀懂了自強(qiáng)不息,正如梁?jiǎn)⒊裕骸熬幼詣?lì)猶天之運(yùn)行不息,不得有一暴十寒之弊,學(xué)者立志尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅,見義勇為,不避艱險(xiǎn)?!泵鎸?duì)浩浩蕩蕩的世界潮流,根據(jù)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,當(dāng)代的君子們要不斷為社會(huì)輸送正能量。讀懂了厚德載物,正如梁?jiǎn)⒊裕骸熬咏游铮攘繉捄?,猶大地之博,無(wú)所不載。面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,當(dāng)代的君子們肩負(fù)著提高整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的責(zé)任,讓人們的生存環(huán)境更加美好。不僅是個(gè)人,社會(huì)中也需要為政以德,政者正也,茍日新日日新又日新,革故鼎新,自強(qiáng)不息。國(guó)家要大力弘揚(yáng)民族精神,富強(qiáng)民主。如此,才能啟道德之心,重振尚德之邦,展華夏雄。
    品讀經(jīng)典,含英咀華,你會(huì)發(fā)現(xiàn),經(jīng)典的力量,從未遠(yuǎn)去。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇二
    關(guān)于《目送》,源于一段寫在該書封底的文字,“我慢慢地、慢慢地了解到,所謂父女母子一場(chǎng),只不過(guò)意味著,你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端,看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方,而且,他用背影告訴你:不必追?!蔽艺挥X(jué)得那會(huì)是一部多么哀傷的作品,試想我們的一生將會(huì)有多少目送的故事,不管是“目送”還是“被目送”,總是會(huì)透露淡淡的離別依依。
    在《目送》中,有若干篇散文,這些文章,寫親情、友情、愛(ài)情、人情、心情,總之是充滿了一個(gè)“情”字。有感情浸潤(rùn)的文字總是迷人的,透露著靈性。、《目送》思考著生與死的人生大問(wèn)題,在寫父親的逝去、母親的垂老、兒子的遠(yuǎn)離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共進(jìn)的同時(shí)還寫失意、失敗、脆弱和放手,這是一本生死筆記,深邃、憂傷、美麗。
    我喜歡《回家》,寫的是作者的母親,心中那份渴望回到家鄉(xiāng)的思念。家,是什么樣的地方?作為兒女,父母在的地方就是家;作為父母,孩子在的地方就是家;作為終身伴侶,兩個(gè)人在的地方就是家。家,不是一個(gè)郵政區(qū)號(hào)、不是一個(gè)地址,不是空間,而是一段時(shí)光,一段有著溫暖而安心的記憶的時(shí)光。就算人會(huì)一個(gè)一個(gè)走,但家還是會(huì)在那,駐足我們心中的一個(gè)角落,某年某月某一天,我們還是會(huì)認(rèn)得,家的樣子。
    學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的每一個(gè)人就可以了,無(wú)論愛(ài)你的、你愛(ài)的,當(dāng)所有的風(fēng)景都看透,他們會(huì)陪你看細(xì)水長(zhǎng)流。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇三
    我第一次接觸這本書是在一個(gè)專業(yè)老師那里看的。當(dāng)時(shí)看著這個(gè)題目就覺(jué)得有種脫離現(xiàn)實(shí)的魔幻般的感覺(jué),而我對(duì)這本書的作者并不了解。在人文課上,老師也講過(guò)這個(gè)小說(shuō)。
    小說(shuō)描寫的是布恩蒂亞家族的一代一代,情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多,布恩蒂亞家族上演著百年的興衰史。由盛轉(zhuǎn)衰,又由衰轉(zhuǎn)盛,一百年的歷程,而這一切都逃不出一個(gè)詛咒。這一切是因?yàn)榕陆H結(jié)婚擔(dān)心生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子的原因。主人公因?yàn)猷従拥某靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺死了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂不斷出現(xiàn)在他們的生活中,使得布恩蒂亞一家日夜不得安寧,終于被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。最初布恩蒂亞的人丁興旺,但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)一系列的原因,家族的命運(yùn)一代不如一代,然而第六代奧雷良諾·布恩蒂亞的時(shí)候,因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚,結(jié)果生下了一個(gè)帶尾巴的男嬰,而這一切又剛剛好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)寫下的密碼,這破譯著就是奧雷良諾·布恩蒂亞。充滿著諷刺的意味。而這個(gè)帶尾巴的男嬰是被螞蟻拖入了蟻穴。隨后,這件事消失。
    這小說(shuō)讀起來(lái)總是給人一種虛幻飄渺不真切的感覺(jué)。但是故事馬貢多百年的變遷和布恩蒂亞家族的興衰榮辱是整個(gè)拉美社會(huì)變遷的一面鏡子,同時(shí),家族的愚昧也是拉美自身的落后寫照,在此向?qū)?yīng),在拉丁美洲,內(nèi)戰(zhàn)連連。
    往往魔幻現(xiàn)實(shí)主義,以荒誕的形式反映著現(xiàn)實(shí),不管馬貢多發(fā)生的一切又多離奇,都是馬爾克斯對(duì)拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇四
    “若干年以后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)想起,他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?!奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上,無(wú)法停止地渲染開來(lái)。
    恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣,開篇這段話,馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(zhǎng)延展,給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。
    小說(shuō)的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多,布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛,又由盛轉(zhuǎn)衰,一百年的歷程,轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,又回到原來(lái)的樣子,一切都逃不出一個(gè)詛咒?;簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚,阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候,布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧,布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺,但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵,布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下,一代不如一代,甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候,因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚,結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰,正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫下的密m,而這個(gè)密ma的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰,被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后,小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
    作為拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表,《百年孤獨(dú)》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林,作品充滿了理想的光輝。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情:奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天,此后十年,馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對(duì)美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴女嬰,卻被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴;隨后一場(chǎng)颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn),吹走了一切,比那場(chǎng)持續(xù)四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來(lái)總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺(jué)。
    小說(shuō)的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道:“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間,馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn),將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉,羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn),遭受百年孤獨(dú)的家族,注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?!弊髡邔?duì)于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的,于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)隊(duì)舊事物來(lái)了一次徹底的清理。“百年孤獨(dú)”,既是說(shuō)拉美落后的時(shí)間之長(zhǎng),又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài):對(duì)進(jìn)步和先進(jìn)的漫長(zhǎng)等待。百年孤獨(dú),百年的等待。至于這以后,落后和貧窮還會(huì)不會(huì)出現(xiàn),沒(méi)有明確答案,但是馬爾克斯的愿望是美好的:“遭受百年孤獨(dú)的家族,注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?!?BR>    所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義,以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí),不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離,都是取材于馬爾克斯對(duì)拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。
    對(duì)夢(mèng)想與光榮的向往,對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬,在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中,現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻,找到了最終完美無(wú)缺的結(jié)合點(diǎn)。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇五
    前幾日整理書架時(shí),在擦去書本上積落的塵土后,無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一本未被讀完卻遺忘了很久的著作——《百年孤獨(dú)》。
    《百年孤獨(dú)》,是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作,也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作,被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。
    作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事,以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰,反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻,展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界,成為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。
    作者馬爾克斯用絕望的宿命論,將布恩迪亞家族乃至整個(gè)馬孔多小鎮(zhèn)籠罩在巨大的悲哀中,從故事的一開始就已暗示了結(jié)局,無(wú)論是庇拉爾·特爾內(nèi)拉用來(lái)算命的紙牌,還是奧雷里亞諾·布恩迪亞上校對(duì)死亡的預(yù)感,甚至是羊皮紙上的梵語(yǔ)密文,都毫無(wú)希望地預(yù)示著悲劇的到來(lái)。一個(gè)家族七代人從無(wú)到有、再?gòu)挠械綗o(wú),以致最終回到終點(diǎn),社會(huì)的發(fā)展、家族的變遷,都在不斷重復(fù)著相同的軌跡,直至最后什么都沒(méi)有留下。正如羊皮卷上所載“家族的第一個(gè)人被捆在樹上,最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉?!笔亲髡邔?duì)人生、對(duì)社會(huì)的絕望?還是作者想用這種絕望的吶喊,喚醒麻木無(wú)知的民眾?如果不是查閱了拉丁美洲那個(gè)時(shí)代的背景,我不會(huì)理解為什么這本書帶有如此強(qiáng)烈的悲劇色彩。
    從1830年到上世紀(jì)末的70年間,哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn),數(shù)十萬(wàn)人喪生,書中“奧雷里亞諾·布恩迪亞上校發(fā)動(dòng)過(guò)32次武裝起義,無(wú)一成功。他躲過(guò)了14次暗殺、73次埋伏、1次行刑隊(duì)的槍決,最終當(dāng)上了革命軍的總司令,率領(lǐng)南征北戰(zhàn),成為最令政府懼怕的人物?!彼磳?duì)政府的和獨(dú)裁,領(lǐng)導(dǎo)自由派和保守黨抗?fàn)?,但最終因內(nèi)心思想動(dòng)搖沒(méi)能取得勝利,這些都是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的影射。政客們的虛偽、統(tǒng)治者們的殘忍、民眾的盲目和愚昧等等,都在書中人物的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
    這個(gè)家族夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間沒(méi)有感情溝通,缺乏信任了解,盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行種種艱苦探索,但無(wú)法找到有效的辦法,把分散的力量統(tǒng)一起來(lái),最終均以失敗告終。烏爾蘇拉對(duì)生活環(huán)境的修繕和美化,對(duì)生活質(zhì)量的追求但最終抵不過(guò)冷漠和孤獨(dú)……理解到這里,我對(duì)作者苦心謀篇的情節(jié)設(shè)計(jì),有了一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí),也終于明白重復(fù)使用相同名字的用意,這樣再來(lái)理一遍故事情節(jié),便對(duì)人物命運(yùn)和人物性格有了清晰的歸類。
    這樣的孤獨(dú),作者真的沒(méi)有一絲希望了嗎?第三次翻開書頁(yè),在字里行間捕捉那一絲一毫如螢火蟲般細(xì)微的希望之光:“即使以為自己的感情已經(jīng)干涸的無(wú)法給予,也總會(huì)有一個(gè)時(shí)刻一樣?xùn)|西能撥動(dòng)心靈深處的弦,我們畢竟不是生來(lái)就享受孤獨(dú)的”“羊皮卷上所載一切自永遠(yuǎn)至永遠(yuǎn)不會(huì)再重復(fù),因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族,不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)?!蔽蚁耄挥袑⒗位\般陳舊的社會(huì)徹底打爛,才能滋養(yǎng)出新的希望。這讓我想起了魯迅先生的《吶喊》,是否這兩位著名的文學(xué)家都表現(xiàn)出了對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
    這僅僅是對(duì)作者用意的一點(diǎn)不成熟的揣測(cè),書中涉及的歷史環(huán)境及典故,我不可能真正了解和掌握,膚淺的理解僅停留在表層,已讓我內(nèi)心充滿無(wú)盡的佩服。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇六
    還記得暑假里讀的那本《挪威的森林》,那部殘忍的剝開了我們的心扉,讓我痛苦的看完了整本小說(shuō),久久不能緩過(guò)神來(lái)的壓抑的小說(shuō)。
    如果你不想心痛,請(qǐng)不要翻開《挪威的森林》,因?yàn)檫@本書足以讓你恐懼村上春樹的所有作品,你會(huì)惱恨世界上居然有這樣一個(gè)人,用這種方式詮釋青春,殘忍地?fù)軇?dòng)那根被你忘卻的弦。
    《挪威的森林》描寫了一群患自閉癥的現(xiàn)代孩子,他們的心靈被孤獨(dú)磨蝕,他們是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪兒。木月、直子、渡邊、敢死隊(duì)、綠子、永澤,無(wú)一不是孤獨(dú)的俘虜。惟其四周喧鬧,他們的孤獨(dú)才是更顯得致命而無(wú)奈。于是,綠子、渡邊在孤獨(dú)中苦苦掙扎;敢死隊(duì)、永澤在孤獨(dú)中自我炫耀;而木月與直子在孤獨(dú)中自我完結(jié)。
    生在此岸,死在彼岸;綠子在此岸,直子在彼岸;現(xiàn)實(shí)在此岸,夢(mèng)想在彼岸;人生在此岸,心靈在彼岸;衰老在此岸,青春在彼岸……一切都不可解釋,一切都在互相控制。
    “害羞的時(shí)候往往摸一下發(fā)卡“的直子像蝴蝶一般優(yōu)美的出現(xiàn),像蝴蝶一般輕盈地隱去,最終像無(wú)法度過(guò)冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了。她的心沒(méi)有人能真正讀懂,木月沒(méi)有,渡邊沒(méi)有,玲子沒(méi)有,甚至直子自己也沒(méi)有。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動(dòng)翅膀,陪伴她的始終只有寂寞。
    “死的人就一直死了,可我們以后還要活下去”(作品中直子語(yǔ)),只是對(duì)于孤獨(dú)者來(lái)說(shuō),失去了參照的生命無(wú)所適從,一切都只能在迷失中掙扎,從而導(dǎo)致了一切都只能任憑漩渦卷席的結(jié)局。無(wú)論時(shí)光如何流逝,每個(gè)人都只能生活在自己的世界里。即使刻骨銘心的愛(ài)情也無(wú)法將他們從孤獨(dú)中救贖。
    在池內(nèi)紀(jì)的《注定失去的戀人們》中說(shuō):“說(shuō)注定失去含義固然暖味,但事實(shí)如此。同任何人都不發(fā)生關(guān)系,行云流水般的臺(tái)詞和動(dòng)作的交接,無(wú)不來(lái)自各自的表演的虛構(gòu)性。而其演技的天衣無(wú)縫又同遠(yuǎn)景的效果相得益彰?!凹热幻總€(gè)人都只能從屬于不同的空間,那么相互錯(cuò)過(guò)也就成為必然。心靈的呼喚最終無(wú)法傳到對(duì)方的耳中,所以“我”只能“在那里也不是的處所呼喚綠子”,“目力所及,無(wú)不是不知走去哪里的無(wú)數(shù)男男女女。失去了坐標(biāo)的“我”不知身在哪里,綠子也不可能知道“我”在哪里。
    愛(ài)情的蝴蝶最終飛不過(guò)孤獨(dú)的滄海。
    于是“我”與直子,“我”與綠子,永澤與初美,玲子與玲子的丈夫,無(wú)一不在無(wú)可奈何中錯(cuò)過(guò),戀人注定只能成為遠(yuǎn)方的風(fēng)景,渴望而永不可及,純凈脆弱得讓人心痛。二十年過(guò)去后,只剩下滿懷青春的傷感與回憶。
    青春就這樣孤獨(dú)地逝去了。
    青春又這樣傷感地留了下來(lái),不過(guò)留下來(lái)的僅是青春的殘片,因?yàn)闅埲倍觿?dòng)人。
    人生成了空白,心靈成為空白,夢(mèng)想成了空白。
    戴望舒說(shuō):“你教什么智慧給我/小小的白蝴蝶/打開空白之頁(yè)/合上空白之頁(yè)?”其實(shí),蝴蝶告訴每個(gè)人,青春年華只剩下了兩個(gè)字:“寂寞?!?BR>    也許你不明白青春為什么是這樣的。
    然而村上春樹告訴你,青春只能是這樣的。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇七
    這個(gè)雪人,有一個(gè)愿望,而這個(gè)愿望將讓它走向死亡,那就是到地下室的火爐旁偎一偎,看看火爐里的火有多么奇妙。
    這個(gè)愿望并沒(méi)有實(shí)現(xiàn),雪人沒(méi)有腿,只能靜靜的望著火爐。想象著那團(tuán)火到底有多么奇妙。春天來(lái)了,天氣漸漸變暖,雪人還是呆呆的望著那團(tuán)火焰,他的身體漸漸縮小,最終變成了一灘水。
    我想,一個(gè)愿望,可能會(huì)影響一個(gè)人的一生。這個(gè)故事中,雪人的愿望卻帶著它走向了死亡,因?yàn)檫@個(gè)愿望盡管很有誘-惑力,但卻是危險(xiǎn)的',對(duì)雪人來(lái)說(shuō),是致命的!
    我們?cè)谏钪校瑫?huì)遇到很多危險(xiǎn)的誘-惑,這些誘-惑對(duì)我們的成長(zhǎng)是有害的。我們要學(xué)會(huì)放棄一些有吸引力但是有害的愿望。比如,學(xué)校門口的小攤上有很多美味的小吃,這些東西盡管好吃,卻都是三無(wú)產(chǎn)品,對(duì)我們的身體有極大的危害。在這個(gè)時(shí)候,我們就要選擇放棄。才能擁有健康。
    我們班里有很多愛(ài)打電腦游戲的同學(xué),一打起游戲來(lái)就忘了學(xué)習(xí),忘了休息。這對(duì)他們的學(xué)習(xí)和身體都有著極大的危害。還有一些同學(xué),看起電視來(lái)沒(méi)完沒(méi)了,使眼睛疲勞過(guò)度,早早就戴上了眼鏡。
    誘-惑無(wú)處不在,同學(xué)們,我們要有毅力,和不良誘-惑斗爭(zhēng)到底。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇八
    這個(gè)月讀的一本書是《關(guān)鍵對(duì)話》,是由一位寶弟大力推薦的,讀完后感覺(jué)對(duì)工作和生活都相當(dāng)實(shí)用。在很多人看來(lái),對(duì)話無(wú)非就是動(dòng)動(dòng)嘴皮子的事情。
    但關(guān)鍵對(duì)話,可是一點(diǎn)兒都不簡(jiǎn)單。什么是關(guān)鍵對(duì)話?比如:你認(rèn)為自己已經(jīng)早該被提拔了,去找上司談一談關(guān)于升遷的問(wèn)題,但在談話發(fā)現(xiàn)他認(rèn)為你并沒(méi)有準(zhǔn)備好;或者,你在召開會(huì)議時(shí),有下屬針鋒相對(duì),當(dāng)場(chǎng)指出你的問(wèn)題所在;再者,與愛(ài)人關(guān)于老人贍養(yǎng)和兒女教育問(wèn)題產(chǎn)生意見爭(zhēng)執(zhí)等,這些都是關(guān)鍵對(duì)話。之所以這么說(shuō),是指因?yàn)樗梢杂绊懩愕墓ぷ骱蜕钯|(zhì)量。如果你不會(huì)正確應(yīng)對(duì)關(guān)鍵對(duì)話,將可能產(chǎn)生嚴(yán)重后果。
    比如:面對(duì)團(tuán)隊(duì)中消極怠工的同事,你選擇憤怒指責(zé),雙方互不相讓,大吵一場(chǎng),結(jié)果反而讓合作被迫中斷等等。想一想,這種類似情景是否曾發(fā)生在我們身上?在我們的工作和生活中,總會(huì)有這樣一些時(shí)刻,不管出于什么原因,我們會(huì)變得很糟糕,會(huì)情緒激烈,沖著對(duì)方大喊大叫甚至有些歇斯底里,說(shuō)出一些事后會(huì)讓我們后悔的話。
    那么,這種關(guān)鍵對(duì)話問(wèn)題如何解決呢?書中提出掌握兩大原則即可圓滿地解決。
    一、做到從“心”開始。
    明確自己的對(duì)話目的。即我希望通過(guò)對(duì)話達(dá)到什么目標(biāo)。關(guān)鍵對(duì)話會(huì)往往會(huì)讓人產(chǎn)生激烈的情緒。事實(shí)證明,在激烈情緒的影響下,人們往往會(huì)走向兩個(gè)極端?!安辉诔聊斜l(fā),就在沉默中滅亡”,即沉默不語(yǔ)或是憤怒爆發(fā)。全然忘記了本來(lái)對(duì)話的目的是要和對(duì)方一起解決問(wèn)題,找到一條雙方都能接受的共贏道路。如果,偏離了預(yù)定目標(biāo),怎么能獲得令人滿意的結(jié)果呢?所以,必須在對(duì)話過(guò)程中牢記自己的目的,時(shí)刻提醒自己不要偏離這個(gè)大方向,這樣就能保證我們?cè)陉P(guān)鍵對(duì)話中獲得一半的成功。
    當(dāng)你意識(shí)到對(duì)話失控時(shí)(開始陷入沉默和有暴力傾向(想跟別人吵架時(shí))),停止對(duì)話,冷靜思考動(dòng)機(jī),問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題:
    (1)“我現(xiàn)在的行為顯示出我的動(dòng)機(jī)是什么?”
    (2)“我希望這次對(duì)話為自己、為對(duì)方、為我們之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)怎樣的目標(biāo)?”
    (3)最后,問(wèn)自己“要想實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)我該怎么做?”
    二、在對(duì)話過(guò)程中始終注意維護(hù)安全感,即讓對(duì)方毫無(wú)心理壓力地和你展開溝通。
    消除對(duì)方心理包袱的方法有很多,它可以是一句道歉,一段解釋,一個(gè)積極的目光交流,甚至是你的舉手投足中流露出的信號(hào)或是一個(gè)表情。在進(jìn)行關(guān)鍵對(duì)話的前30秒內(nèi),你必須確保對(duì)方知道兩個(gè)事情:
    (1)你關(guān)心他們的利益和他們的目標(biāo);。
    (2)你尊重他們。
    尊重感就像空氣,當(dāng)它存在時(shí),沒(méi)人會(huì)想到它,但是當(dāng)你把它拿走,人們腦袋里面想得就只有尊重。當(dāng)談話陷入僵局時(shí),問(wèn)“我是否故意忽略自己在這個(gè)問(wèn)題中的責(zé)任?”我是否積極了解對(duì)方看法?我是否努力避免不必要的不合?”等等。
    看完本書反思了許多,回想起自己以前一些失敗對(duì)話,要不沉默不語(yǔ),要不沖冠一怒,結(jié)果讓自己陷入被動(dòng)或?qū)擂尉置?,給溝通帶來(lái)障礙,白白喪失了一些機(jī)會(huì)。自己也明白這樣做不好,情商低,但一直不知道如何來(lái)具體調(diào)整,而本書給指出了一些具體的原則和方法,通過(guò)在一些對(duì)話中加以應(yīng)用,感覺(jué)很有幫助。希望我的分享給大家?guī)?lái)一些提示,讓我們能夠有效掌握關(guān)鍵對(duì)話,通過(guò)每一次成功的關(guān)鍵對(duì)話來(lái)強(qiáng)化我們的組織,鞏固我們的家庭,改善人際關(guān)系。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇九
    牛虻主要講述為19世紀(jì)意大利一位天主教牧師私生子亞瑟因知曉身世離家而走,受盡磨難,后回到家鄉(xiāng)參加革命,最終因革命而死的故事。
    初讀此文,看到前文對(duì)書簡(jiǎn)介道,此書在蘇聯(lián)和中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,便覺(jué)印象深刻。
    任何一本優(yōu)秀作品的誕生,都深受當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響。作者艾捷爾·麗蓮·伏尼契與許多當(dāng)時(shí)俄、意革命團(tuán)體交往甚密,又接觸了許多如恩格斯等在內(nèi)的革命人士。此書便是描述當(dāng)時(shí)環(huán)境下革命者的作品,并被奉為經(jīng)典。
    我未對(duì)書中描述時(shí)期意大利乃至歐洲的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行深入了解,便就事論事的談?wù)撘恍┧?。牛虻的生父蒙泰尼里是一位天主教的牧師(神父),?dāng)時(shí)的天主教牧師有終生不娶的誓言并有諸如此類的規(guī)定。所以當(dāng)蒙泰尼里與亞瑟的母親陷入感情并生下亞瑟時(shí),心境也是誠(chéng)惶誠(chéng)恐并十分復(fù)雜的。一方面是教規(guī)所限,另一方面便則是人性的真實(shí)表達(dá)。但因?yàn)樯矸菰颍渑c亞瑟的生母便對(duì)亞瑟一向隱瞞親生父親的真實(shí)身份。但由于天性中父親對(duì)子女的摯愛(ài),亞瑟的母親待亞瑟長(zhǎng)大后叫其認(rèn)蒙泰尼里為懺悔牧師,亞瑟成為一位虔誠(chéng)的天主教徒。蒙泰尼里更是對(duì)亞瑟的關(guān)懷無(wú)微不至,當(dāng)亞瑟成為當(dāng)時(shí)意大利學(xué)生革命團(tuán)隊(duì)時(shí),便日夜擔(dān)心不已,生怕亞瑟遭遇不幸。
    蒙泰尼里升任主教而發(fā)生調(diào)動(dòng),而亞瑟因參與學(xué)生革命而被當(dāng)局關(guān)押慘受折磨后,書中對(duì)此段的描述的是天翻地覆的。亞瑟因當(dāng)局設(shè)局誤露其他團(tuán)隊(duì)成員信息,而被自我深愛(ài)的姑娘誤會(huì),同時(shí)得知自我真實(shí)的身世后,亞瑟作為一個(gè)少年,突然的變故顛覆了其長(zhǎng)久以來(lái)構(gòu)成的人生觀及價(jià)值觀??吹酱丝?,被深愛(ài)的女孩所誤會(huì)固然難以理解。但蒙泰尼里作為亞瑟的生父及懺悔牧師,隱瞞身份確屬無(wú)奈之舉。當(dāng)時(shí)的環(huán)境決定了這一選擇,在一個(gè)由天主教實(shí)際執(zhí)政的環(huán)境下,蒙泰尼里違反誓言陷入感情無(wú)疑是世事難以理解的。而作為生父,字里行間處處溢出蒙泰尼里對(duì)于亞瑟真正的愛(ài)。自古忠孝兩難全,這位父親只是做了在當(dāng)時(shí)背景下他認(rèn)為對(duì)的選擇。雖然他是一位天主教牧師,但他在用他的方式去盡一位人父應(yīng)盡的職責(zé)。我們能夠說(shuō)蒙泰尼里背離天主教的誓言不是一位好牧師,但我認(rèn)為他是在力所能及的做一位好父親,即便這份父愛(ài)含著欺騙。
    作者在此處表達(dá)如此激烈的情緒,我想主要是因?yàn)閮牲c(diǎn):一是為下文亞瑟成為一個(gè)徹底的反天主教統(tǒng)治的革命者做鋪墊。二是,當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人民對(duì)天主教的統(tǒng)治早已人怨沸騰,但敢怒不敢言。
    亞瑟滿含憤怒、被誤解、被欺騙的情緒離開去了南美,他對(duì)天主教的虔誠(chéng)被他一錘子砸個(gè)粉碎。而之后的亞瑟生活便是極盡悲慘。礦工、船內(nèi)幫工、身體被燒火棍打的七零八落后的茍延殘喘、成為坡腳的馬戲團(tuán)小丑,亞瑟遭遇的這些悲慘命運(yùn)讓人唏噓,但沒(méi)有被真正擊倒的他卻也變的堅(jiān)強(qiáng)。這時(shí)讓我想起柴靜在看見內(nèi)寫的一句話,你無(wú)法想象底層社會(huì)的殘酷。就如同一盞燈光,光亮邊緣的黑暗之地?zé)o人關(guān)注,而那里發(fā)生的事情難以想象,異常是這些城市里正常上學(xué)、工作生活的人們。如果要說(shuō)亞瑟有什么在支撐其對(duì)生活的堅(jiān)持,那么我想應(yīng)當(dāng)有兩點(diǎn),一是對(duì)于蒙泰尼里作為父親以及對(duì)詹瑪作為愛(ài)人融入血液的本能的愛(ài);二是對(duì)造成他悲慘生活的源頭,天主教極度的恨。
    當(dāng)亞瑟再次回到意大利他熟知的人身邊時(shí),他已經(jīng)成為一名有本事的堅(jiān)定的革命者,但他也不愿再以真實(shí)面目示人,而是取名牛虻。反對(duì)天主教及反對(duì)蒙泰尼里便成為牛虻革命工作的核心。期間其再次遇見詹瑪即此刻的波拉夫人以及成為主教的蒙泰尼里時(shí),他的自尊讓其不愿卸下頭具,他內(nèi)心深處人性跳動(dòng)的火焰,讓其許多時(shí)候變得扭曲,他遭受的磨難讓其變得固執(zhí)。
    形象塑造有怎樣的好處。當(dāng)其最終因革命而遭到槍決,他自身的痛苦已結(jié)束,但其對(duì)愛(ài)他自我的人造成的影響將長(zhǎng)久的持續(xù)下去。我想為什么這本書在蘇聯(lián)、中國(guó)影響廣泛,而不提歐洲、北美,可能是因?yàn)闀斜硎龅倪@種脫離人性的革命情懷在不一樣地區(qū)的認(rèn)同感不一樣吧。
    文章作者為女性,對(duì)細(xì)節(jié)、環(huán)境的描述十分細(xì)膩生動(dòng),閱讀時(shí)如身臨其境,仿佛主人公屋內(nèi)的花香都破書撲面而來(lái),十分享受。同時(shí)牛虻應(yīng)對(duì)磨難的那份堅(jiān)韌是革命者值得贊揚(yáng)的。可是我對(duì)本文的觀點(diǎn)基于生活的環(huán)境。在中國(guó)現(xiàn)行環(huán)境下,我的這種無(wú)法設(shè)身處地的融入作品,而立足當(dāng)下的思考自然是偏頗的。但這便是100個(gè)讀者就有100個(gè)哈姆雷特的直觀體現(xiàn)。
    以上便是對(duì)牛虻一書有感,特此記錄,以便日后回念。正如一日問(wèn)友人,為何周杰倫此刻寫的歌沒(méi)有原先的老歌好聽了?友人答,因?yàn)樗麑懖怀鰜?lái)了。對(duì),他還是他,但隨時(shí)光流逝心境已變。怕自我也是。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇十
    我從來(lái)都堅(jiān)信自己是一個(gè)不容易感動(dòng)的人,但讀完《活著》,我還是感覺(jué)到一種難言的苦悶和震撼。
    整個(gè)閱讀過(guò)程中,我一度對(duì)余華十分痛恨,也許作家都是冷血的,就像余華用他平實(shí)得近乎冷漠的筆調(diào)敘述著殘酷一樣,一次又一次將我對(duì)可能存在的美好幻想徹底打破。也許,正是要不斷見證離別,見證死亡,見證各種苦難,才能看到生命的厚重和沉痛,才能體會(huì)平靜背后的蒼涼,才能思索活著的意義。
    人生一夢(mèng),白云蒼狗。為名?為利?為情?為義?命運(yùn)對(duì)福貴也許特別眷戀,也許特別殘酷,歲月帶走了他身邊一個(gè)又一個(gè)親人,只有他活了下來(lái)。經(jīng)歷了那么多苦難,他學(xué)會(huì)了忍受,忍受生命賦予的責(zé)任,忍受現(xiàn)實(shí)給予的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。文章最后,福貴和老牛漸漸遠(yuǎn)去,福貴粗啞的令人感動(dòng)的嗓音從遠(yuǎn)處傳來(lái),在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)。那一刻,看著他們的背影,我們一定無(wú)話可說(shuō),仿佛人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客,一切都毫無(wú)意義。縱三千里河山,亦四十年蓬萊,曾經(jīng)我們苦苦追求的忽然顯得極其可笑。人就是為活著本身而活著,而不是為了活著之外的任何事物活著。我們?cè)绱丝释牟?,到最后才發(fā)現(xiàn),起起落落,浮浮沉沉,恩恩怨怨,終不過(guò)雁過(guò)無(wú)痕,水過(guò)無(wú)聲。
    美人自古如名將,不許人間見白頭。小說(shuō)中鳳霞的死最讓我心痛,這是一個(gè)善良、勇敢、執(zhí)著、美麗的姑娘。鳳霞因?yàn)槊@啞,曾經(jīng)只能羨慕的看著別人婚嫁,直到二喜來(lái)到她的世界。余華并沒(méi)有刻意描寫鳳霞和二喜的愛(ài)情,但每每讀到鳳霞和二喜,總能感覺(jué)到一股溫情。我一直在想,鳳霞在生命的最后一刻,究竟在想什么?二喜在失去鳳霞的日子里,又究竟在想什么?某一瞬間,我想起阿朱死后,喬峰的哀莫大于心死;想起碧瑤珠沉玉隕,張小凡的自甘沉淪;想起紀(jì)曉芙對(duì)楊逍的此生不悔;想起白子畫和花千骨,一場(chǎng)風(fēng)花雪月,終究是一場(chǎng)錯(cuò)過(guò)。如果這不是一場(chǎng)悲劇,很久以后,如果鳳霞和二喜還在人間會(huì)怎樣?愿再見時(shí)他們的路途星光滿載,無(wú)悲常喜,所流出的淚皆因喜極而泣。
    萬(wàn)事不如杯在手,一生幾見月當(dāng)頭?人生一世,草木一秋,珍惜當(dāng)下,不忘初心。無(wú)論曾經(jīng)我們穿越過(guò)多么洶涌的人潮,感受過(guò)怎樣甜蜜地幸福,經(jīng)歷過(guò)如何難言的艱辛,只要繼續(xù)活著,它們的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都會(huì)被我們和時(shí)間遺忘,化作歲月的過(guò)往,只留下平靜的結(jié)果和當(dāng)別人問(wèn)起時(shí),一個(gè)淡然的微笑。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇十一
    魯迅文章被挪出課本這個(gè)話題,套用時(shí)下的話說(shuō)已經(jīng)“out”了。風(fēng)風(fēng)火火的討論,也就死撐了幾天,然后,就被互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)以億計(jì)的信息淹沒(méi)了,連頭都沒(méi)有再浮出水面一下,就沉到底了。我為了這條不知道誰(shuí)發(fā)出的新聞,從柜子里重新翻出《吶喊》,就坐在地上,看到天色變暗,雷聲與大雨一起潑下來(lái)。
    去年看到《摩托車日記》,看到切格瓦拉迎著太陽(yáng)與灰塵,在南美洲的大地上奔馳,我想起了一個(gè)中國(guó)臺(tái)灣作家的話,年輕的時(shí)候不相信理想,那就不是真的年輕過(guò)。我好后悔,在我還充滿棱角的時(shí)候,錯(cuò)過(guò)了切格瓦拉,也就錯(cuò)過(guò)了那個(gè)可以變得更好的機(jī)會(huì)。
    重讀魯迅的時(shí)候,我又想起了《摩托車日記》,想起了片中的切格瓦拉,因?yàn)閼汛е硐肱c世界,閃閃發(fā)光。魯迅不是切格瓦拉,魯迅從來(lái)沒(méi)有真的“干革命”,用他自己的話說(shuō),他是“韌性”地在斗爭(zhēng)。好多人拿“韌性”做文章,認(rèn)為機(jī)緣巧合之下,甚至是別有用心之下,魯迅才成為今天的魯迅。那是不公平的,因?yàn)檎f(shuō)出這些話的人,沒(méi)有讀過(guò)魯迅,或者說(shuō),沒(méi)有在年輕時(shí)讀過(guò)魯迅。他們不懂得千斤巨石之下,默默生長(zhǎng),最終破土而出,擊碎巨石的那粒種子的力量。
    在那個(gè)時(shí)代,魯迅沒(méi)有走在時(shí)代之前,不像切格瓦拉,超出了那個(gè)時(shí)代,甚至超出了我們這個(gè)時(shí)代。他站在時(shí)代往前走的瞭望臺(tái)上,看到前面的驚濤駭浪,也看到后面的風(fēng)起云涌,可是他沒(méi)有看到,海的另一邊,那個(gè)彼岸,到底是什么樣子的。切格瓦拉也說(shuō)不出來(lái)真正的彼岸是什么樣子的,他只知道那里鮮花盛開、陽(yáng)光溫暖,于是,他按照自己的規(guī)劃開始雕琢這個(gè)世界,一點(diǎn)也不肯妥協(xié),一次次打碎自己的作品,一次次拋棄自己的作品,只為了那個(gè)模糊卻有著致命誘惑的彼岸。魯迅好像安分守己一些,既然不知道,他也沒(méi)有用力去想,他把所有的力氣花在了當(dāng)下,時(shí)代是什么樣子的,國(guó)民是什么狀態(tài),為什么會(huì)造成這個(gè)時(shí)代,是什么禁錮了國(guó)民,他用手術(shù)刀割開那個(gè)時(shí)代,將所有的臟器血淋淋地拿給大家看。
    將魯迅的文章放到課本里,很大程度上,恐怕是基于魯迅本身,而不是他的文字。在我們這個(gè)時(shí)代,回過(guò)頭去看魯迅,那些要把世界撕碎、要把自己點(diǎn)燃的文字似乎不那么合乎時(shí)宜了,血淋淋、赤裸裸,充滿著人性深處最低層的東西。那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,盡管那個(gè)時(shí)代急于剔除的東西還遺留在每一個(gè)國(guó)人的血脈里,恐怕再經(jīng)過(guò)百年仍舊無(wú)法擺脫。可是,時(shí)代確實(shí)過(guò)去了,無(wú)論怎樣糾纏不清,還是過(guò)去了。剩下這些文字,乍一看,突兀得讓人膽戰(zhàn)心驚。
    也許,把魯迅挪出課本是好事,至少傳遞出了一個(gè)信號(hào),那個(gè)齜牙咧嘴、讓人握緊拳頭的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了??墒?,少了課本的強(qiáng)制性閱讀,現(xiàn)在的孩子們又有幾個(gè)會(huì)去讀魯迅呢?在這個(gè)以高考作為學(xué)習(xí)最大動(dòng)力的時(shí)代,太少人會(huì)去細(xì)想,從課本中剔除,其實(shí)意味著絕大多數(shù)孩子將失去好好認(rèn)識(shí)魯迅的機(jī)會(huì)。
    年輕的時(shí)候,如果能讀一讀魯迅,嘗一嘗人性的酸澀與辛辣,摸一摸屬于人性深處的沸騰與冰涼,長(zhǎng)大了,面對(duì)自己與人生,就會(huì)少一點(diǎn)茫然,多一些執(zhí)著與操守。
    年輕的時(shí)候,如果能讀一讀魯迅,看一看那個(gè)社會(huì)的浮光掠影,聞一聞那個(gè)社會(huì)的味道,長(zhǎng)大后,面對(duì)其實(shí)沒(méi)有太多變化的社會(huì),就會(huì)少一點(diǎn)憤怒,多一些從容與冷靜。
    年輕的時(shí)候,如果能讀一讀魯迅,分享一點(diǎn)亙古不變的真理與錯(cuò)誤,跳脫一些時(shí)代固有的偏執(zhí)與激進(jìn),長(zhǎng)大了,面對(duì)這個(gè)仍舊喧囂的時(shí)代,就會(huì)少一點(diǎn)失望,多一些堅(jiān)持與力量。
    如果能借助魯迅看到一點(diǎn)那些終極問(wèn)題的輪廓,或多或少,哪怕僅僅是驚鴻一瞥,就是最最值得的事情。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇十二
    《百年孤獨(dú)》是一部有趣的書,它沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié),故事的發(fā)展更令人費(fèi)解。但當(dāng)我們讀完它,卻可以感受到作者的思想及對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。
    小說(shuō)匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活,作者的想象力在馳騁翱翔:荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),具體的村鎮(zhèn)生活,比擬與影射,細(xì)膩的.景物描寫,都像新聞報(bào)導(dǎo)一樣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。使讀者也隨之情不自禁的沉浸其中。孤獨(dú)是人性中最瑰麗的色彩,星索是夜空中永恒的詩(shī);《百年孤獨(dú)》的成功之處在于,他藝術(shù)而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個(gè)人類心靈史的深刻而瑰麗的孤獨(dú)感。
    作者是通過(guò)布恩地亞家族七代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因,從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中,不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。
    小說(shuō)所展示的,是一個(gè)建立在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時(shí)間的輪回重復(fù),使小說(shuō)隱含了無(wú)數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈,所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中,小說(shuō)也就成了一個(gè)魔幻的世界。
    一提到魔幻境界,即使所談及的是一部現(xiàn)代小說(shuō),人們也會(huì)很自然地聯(lián)想到精靈、月光和光滑的山脈。除了矮人和仙女外,人們還會(huì)聯(lián)想到神奇的業(yè)績(jī)等,但不會(huì)聯(lián)想到太多的幽默,幾乎絕不會(huì)聯(lián)想到性。這種觀念看來(lái)似乎是要完全忘卻世俗生活。至少,這就是關(guān)于魔幻境界的一個(gè)設(shè)想。馬爾克斯顯然持不同的看法。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇十三
    一般情況下會(huì)是一條直線。因?yàn)闀r(shí)間在經(jīng)典物理學(xué)里不會(huì)因任何其它物理因素停止流動(dòng)。即使換成愛(ài)因斯坦相對(duì)論意義下的時(shí)間,能跳躍能往復(fù)的時(shí)間,也不可能畫出一條甚至更多圓滑曲線。因此在這里說(shuō)“欖核型時(shí)間”未免有點(diǎn)矯情,有純屬編造、強(qiáng)加概念的意味。但我覺(jué)得它的確——起碼在加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的背景下——是可以說(shuō)得通的。我愿意把它定義為馬爾克斯的時(shí)間,但又不全是。因?yàn)槟鼙划嫵蓹旌诵螤畹臅r(shí)間僅為其中的宏觀部分。將“欖核”分解到幾乎不能再分的地步,它就會(huì)變化。
    [part·one]。
    很少有書——特別是小說(shuō),能把我繞進(jìn)一個(gè)表面異?;靫且無(wú)限循環(huán)重復(fù)的邏輯里,讓我讀完第一遍還煙籠霧罩,只好又乖乖去看第二遍,《百年孤獨(dú)》就是這部逼我耐心琢磨的著作。它里面藏著一個(gè)讓人捉摸不透的邏輯。邏輯里面角色與角色之間的關(guān)系模糊不清到了幾乎叫讀者不可忍受的地步,因?yàn)樗兄淮蠖驯粺o(wú)數(shù)次重復(fù)的名字:何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞、何塞·阿爾卡蒂奧、阿爾卡蒂奧、何塞·阿爾卡蒂奧第二、奧雷里亞諾·布恩迪亞、奧雷里亞諾·何塞、奧雷里亞諾第二、奧雷里亞諾·巴比倫、蕾梅黛絲·摩斯科特、美人兒蕾梅黛絲、雷納塔·蕾梅黛絲、阿瑪蘭妲、阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉、烏爾蘇拉·伊瓜蘭……這是布恩迪亞家族重復(fù)命名的傳統(tǒng)所造成的。然后被重復(fù)的何塞、被重復(fù)的奧雷里亞諾、被重復(fù)的阿爾卡蒂奧、被重復(fù)的蕾梅黛絲、被重復(fù)的阿瑪蘭妲和烏爾蘇拉被迫重蹈祖輩覆轍或多多少少被刻上他們的性格烙印,完成這些名字注定的命運(yùn)。而且不管是誰(shuí),每個(gè)人都必定承受或多或少的孤獨(dú),從里面獲得新的能力。在馬爾克斯筆下的世界里,時(shí)間抽象地還原孤獨(dú),每當(dāng)年華老去,人物瀕臨死亡,從前那些充滿稀奇或希望的記憶片斷就在他們無(wú)法排解的孤獨(dú)中浮現(xiàn)。他們孤獨(dú),也許是因?yàn)闀r(shí)間流逝,也許是因?yàn)闊o(wú)人理解,也許是因?yàn)樾愿袢毕荩苍S是因?yàn)槊\(yùn)的打擊。
    說(shuō)實(shí)話,雖然已讀過(guò)幾遍,我依然不敢說(shuō)自己已完全讀懂《百年孤獨(dú)》這本書。這是一個(gè)閱讀定律:當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷痛苦的事情更多,他就會(huì)越能讀出書里面隱含的感情。盡管我不想經(jīng)歷的事情也曾在特定的時(shí)候發(fā)生,讓我哀傷、痛苦不能自拔,可每次翻開它,我恍若都只看到時(shí)間流逝,看到在離我甚遠(yuǎn)的時(shí)空里,不同的人在生活中奮力抗擊或固守著各自的孤獨(dú)。然而令我驚訝的是,盡管站在一個(gè)旁觀者——一個(gè)既無(wú)法得到奧雷里亞諾·布恩迪亞上校神般的預(yù)感,又不能像梅爾基亞德斯或庇拉爾·特爾內(nèi)拉一樣算出布恩迪亞家族的命運(yùn)的旁觀者的角度,我依然能清晰預(yù)知以后的事情,這恰是馬爾克斯的時(shí)間告訴我的。他的時(shí)間在這一維度似乎是條折線,可以任意返回,任意伸展。
    不能不說(shuō)它巧妙的開頭。“多年以后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?!彼B接了過(guò)去的未來(lái),和未來(lái)的過(guò)去?!岸嗄暌院蟆笔恰栋倌旯陋?dú)》所用的第一個(gè)魔咒,構(gòu)成現(xiàn)實(shí)與幻景的共同體。從對(duì)人物命運(yùn)的構(gòu)建上看,也可以理解為馬爾克斯寫作時(shí)急于預(yù)告的心理,先簡(jiǎn)要地把遠(yuǎn)景和盤托出好留住記憶,再慢慢回溯,創(chuàng)造敘述的空間。但仍不能因此而說(shuō)它不巧妙,因?yàn)闀r(shí)間恰如其分地在這里搭建了一座可以任意往返的橋梁,從而獲得預(yù)知的能力。布恩迪亞家族并非每人都具有靈活的預(yù)感,“多年以后”對(duì)他們而言用于回望;而旁觀者,可以借此回望他們的過(guò)往,看看他們的以后,甚至于回望和預(yù)感自我。
    時(shí)間對(duì)布恩迪亞家族來(lái)說(shuō)有著它特殊的地方,如果布恩迪亞家族不是“注定要承受孤獨(dú)的家族”,那么之后所說(shuō)的或許不會(huì)發(fā)生——馬爾克斯設(shè)定的時(shí)間在這里可以說(shuō)初生,可以說(shuō)一如既往,也可以說(shuō)已死——它好似停滯了。百年以內(nèi),活著的人好像死去了一般把自己封鎖在孤獨(dú)中不能自拔,死了的人卻因?yàn)椴豢叭淌芄陋?dú)回到現(xiàn)實(shí)尋找慰藉。即使是早已死去的梅爾基亞德斯,也經(jīng)常出現(xiàn)在他塞滿手稿的房間里,在家族的一代代更迭中影響他們的頭腦,見證家族的命運(yùn)。另一個(gè)時(shí)間停滯的證據(jù)是,如果馬爾克斯不適時(shí)對(duì)家族成員進(jìn)行外貌上的描述,我會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué),仿佛烏爾蘇拉永遠(yuǎn)是能干而活力四射的矮小女人,比西塔西翁永遠(yuǎn)以接近保姆的特殊家庭角色在帶孩子,阿瑪蘭妲永遠(yuǎn)抱有無(wú)法熄滅的情火,庇拉爾·特爾內(nèi)拉永遠(yuǎn)用紙牌算命,豪放且處于中年——事實(shí)上她們表現(xiàn)出來(lái)的也是如此。每個(gè)人都沿著他們固定的生活路線度過(guò)他們的每一天,像復(fù)讀機(jī)一樣的時(shí)間也近乎等于停滯。烏爾蘇拉晚年失明后就發(fā)現(xiàn)了這種規(guī)律:“一段時(shí)間后她發(fā)現(xiàn)家里的每個(gè)人每天都在無(wú)意中重復(fù)同樣的路線,做同樣的事,甚至在同一時(shí)刻說(shuō)同樣的話。只有當(dāng)他們偏離這些刻板的常規(guī)時(shí),才會(huì)有丟東西的危險(xiǎn)?!笨墒钦嬲庾R(shí)到時(shí)間停滯的只有年老且長(zhǎng)年癡迷于科學(xué)研究的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞。他意識(shí)到這一點(diǎn)之后絕望不已,立即陷入一片混沌中,被當(dāng)作瘋子綁在栗樹下,被命運(yùn)安排冥冥中印證梅爾基亞德斯的預(yù)言:“家族的第一個(gè)人被捆在樹上,最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉?!瘪R爾克斯在這里安排了一個(gè)困局,即孤獨(dú)的布恩迪亞家族的存在是有限期的,困局的開端和結(jié)尾一樣充斥殘酷。
    馬爾克斯的時(shí)間也能做到一直在流動(dòng)。布恩迪亞家族的每一個(gè)人都在時(shí)間的流動(dòng)里容貌改易,其中能活到早已脫離充滿情與惑的年紀(jì)的人,他們的生活會(huì)越來(lái)越單調(diào)難忍,最終接受必將到來(lái)的孤獨(dú)。我甚至懷疑他的時(shí)間已經(jīng)超出一百年的跨度,但即使如此,他的時(shí)間里仍有與現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)什么兩樣的光陰荏苒,人之常情。這里的時(shí)間可以說(shuō)成一條直線,的確是在經(jīng)典物理學(xué)里不會(huì)跳躍不會(huì)停止流失的時(shí)間——正由于此,它才具有了強(qiáng)烈的象征和投射意義。生活的細(xì)節(jié)開始被拉遠(yuǎn)放大到整個(gè)具有共性的生命歷程,仿佛是每個(gè)人的一生以及其生命的延續(xù)。再然后即是生與死的嚴(yán)肅問(wèn)題,誕生與消亡,最終討論為什么誕生和為什么消亡。
    [part·two]。
    不由記起兩年前我第一個(gè)感到強(qiáng)烈孤獨(dú)的夜晚。只不過(guò)是一本里面駐扎了成千上萬(wàn)的對(duì)數(shù)函數(shù)、嚴(yán)肅死板的演算公式和晦澀難解的星圖的枯燥天文讀物,只不過(guò)是里面提到了總星系,提到其中的無(wú)垠星海,提到這個(gè)理論上由一個(gè)質(zhì)點(diǎn)不斷舒展膨脹而又不知何時(shí)會(huì)因作用力迅速收縮為一個(gè)質(zhì)點(diǎn)的宇宙。我竟為所見的字行驚栗不已,掩面淚下。我思緒延伸到千萬(wàn)光年以外,不能安靜。
    梅爾基亞德斯的預(yù)言提醒我這個(gè)事實(shí):沒(méi)有永恒。時(shí)間停滯,然后流動(dòng),最后停滯。宇宙是個(gè)放大的困局,困局里的時(shí)間無(wú)論如何想都會(huì)不動(dòng)聲色流動(dòng)如故,可我卻固執(zhí)地想起方生方死,方死方生。兩者的演變都完好無(wú)缺,時(shí)間在里面緩緩流動(dòng),而生命只是里面偶然的閃光,等到一切結(jié)束,又和一切從未開始一樣,時(shí)間停滯,空間無(wú)存。
    布恩迪亞家族最后一個(gè)奧雷里亞諾看到羊皮卷卷首的提要時(shí)至少也應(yīng)如我那晚一般驚顫,只是他更清醒,因?yàn)樗谀且豢讨姥蚱ぞ砩嫌涊d著自己的命運(yùn)。那晚的我發(fā)覺(jué)自己被驟然聚攏的孤寂包圍著,身邊的一切似乎都不牢靠了;再?zèng)]有質(zhì)點(diǎn)外的東西可以打破這個(gè)欖核型的時(shí)間困局。而奧雷里亞諾·巴比倫甚至連這個(gè)都來(lái)不及想——他就處在困局的最末端。他清醒得完全沒(méi)有打破困局的欲望,只是在馬孔多的毀滅中靜待最后一刻到來(lái)。孤獨(dú)的開頭,孤獨(dú)的完結(jié),布恩迪亞家族從大地上被永遠(yuǎn)抹去,“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的故事完美退場(chǎng)。
    [part·three]。
    余華的小說(shuō)《活著》有著與《百年孤獨(dú)》很相似的類似宿命論的情節(jié)安排。故事的過(guò)程直至結(jié)尾主人公福貴的家人一直在遭遇各種變故直至死亡,最后只剩下垂垂老矣的福貴孤身一人,買一頭黃牛與自己在田間作伴。讀這部小說(shuō)的時(shí)間里我每時(shí)每刻都感到生命的希望在一點(diǎn)點(diǎn)不露痕跡地破滅,直至最后連福貴的小孫子也因?yàn)槌远棺右罆r(shí),我忍不住在想,為什么要活著?一個(gè)活了快一輩子的人,幾十年內(nèi)看到的聽到的經(jīng)歷過(guò)的都跟夢(mèng)一樣,夢(mèng)醒時(shí)分,家人散盡,無(wú)親無(wú)故,只剩下虛無(wú)縹緲的回憶。他沒(méi)有為名利而活,沒(méi)有作為血緣鏈上可延續(xù)的一部分而活,甚至也沒(méi)有為崇高的“為人民服務(wù)”而活。他只是一個(gè)經(jīng)歷了各種風(fēng)浪各種變故后仍維持著生命將息前最后時(shí)光的人,被困在欖核型人生的最末端,他還是否作為有意義的個(gè)體而活?或者說(shuō),僅僅是為了單純地活著,活在比求生稍微高級(jí)的階段里?《活著》對(duì)生存意義的探討至此已到達(dá)極端的地步。
    盡管同樣具有不少宿命論色彩,《百年孤獨(dú)》跟《活著》還是存有很大區(qū)別,前者沒(méi)有著重探討生存,而是探討孤獨(dú)——如果非要用拆字的方法來(lái)解釋孤獨(dú),我會(huì)這樣拆:孤,孤立。獨(dú),個(gè)體。人就是一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)體,也許這可以說(shuō)明為什么人成為社會(huì)性動(dòng)物,用這種方法來(lái)抗拒單獨(dú)存在,抗拒由此帶來(lái)的無(wú)盡危險(xiǎn)。所以人需要某種意義上的團(tuán)結(jié),但是相互依靠對(duì)單個(gè)人來(lái)說(shuō)至多只能是對(duì)孤獨(dú)的緩沖。因?yàn)槿说囊簧翢o(wú)疑問(wèn)會(huì)經(jīng)歷生老病死。生、老、病、死的過(guò)程,從不會(huì)有人在同一時(shí)刻如你所感,同你所受。馬孔多建立初期沒(méi)人留意孤獨(dú)這個(gè)奇怪的東西,因?yàn)樗贻p,里面沒(méi)有一個(gè)人超過(guò)三十歲,也沒(méi)有死人,唯一的威脅是會(huì)導(dǎo)致失憶的失眠癥。當(dāng)梅爾基亞德斯推算出馬孔多將成為一座鏡子之城而無(wú)布恩迪亞家族半星血脈存留時(shí),何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞立即大發(fā)雷霆。“不是玻璃房子,是冰房子,像我夢(mèng)見的那樣。而且不管到什么時(shí)候,總會(huì)有布恩迪亞家的人,直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)?!奔易逭Q生開端的人怎么愿意料想到它的結(jié)尾呢?何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞固執(zhí)地認(rèn)為,既然有了開始,就不應(yīng)該也不可能結(jié)束,即無(wú)限才是合理的`。他早該得知卻不肯接受宿命。烏爾蘇拉顯得更從容些,就她意識(shí)到孤獨(dú)的蔓延已要把布恩迪亞家變成“瘋?cè)嗽骸眮?lái)看,她已經(jīng)默認(rèn)了孤獨(dú)的存在以及可能導(dǎo)致的后果——有限才是合理的。布恩迪亞家族在其存在的期間,沒(méi)有一個(gè)人能逃脫孤獨(dú)的魔法,亦沒(méi)有一個(gè)人不作出自己的選擇來(lái)對(duì)付孤獨(dú)(包括美人兒蕾梅黛絲肉體與靈魂一起飛升的離奇?zhèn)€例,也是她對(duì)天生不入世造成孤獨(dú)的回應(yīng))。然而無(wú)論他們選擇了逃避、對(duì)抗、適應(yīng)、順從還是洞察,早在家族誕生以前就已經(jīng)注定了要最終合在一起造出“豬尾巴”怪物的血脈和梅爾基亞德斯超出人類知識(shí)界限的智慧最終終結(jié)了這個(gè)孤獨(dú)的家族從而給了布恩迪亞家族永恒的孤獨(dú)。這就是布恩迪亞的宿命,然而孤獨(dú)不會(huì)因此而停止。
    [part·four]。
    馬爾克斯就此將孤獨(dú)和時(shí)間聯(lián)系在一起,并進(jìn)一步延伸了欖核型時(shí)間外的意義。他設(shè)想死亡后還有死亡,鬼魂也面臨衰老的尷尬,面臨進(jìn)入更深層孤獨(dú)的危險(xiǎn);時(shí)間讓家族有了誕生,又在百年后將其終結(jié),然而這個(gè)注定承受孤獨(dú)的家族只是“不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)”,因?yàn)樗堰M(jìn)入了消亡后的永恒孤獨(dú)。這不能不說(shuō)是極其抽象但也是極其現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,甚至于我們中的每一個(gè)人都曾想過(guò),為什么會(huì)有生,為什么會(huì)有死?為什么我會(huì)是我?生之前和死之后是什么?這無(wú)疑是能影響到每個(gè)人的觀念,能上升到哲學(xué)或宗教層面的命題。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇十四
    整本書中,每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)霍賽阿卡迪奧,到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽,從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜歡熱鬧以至于娶了兩個(gè)老婆的雙胞胎之一。
    這些人,從出生開始就是孤獨(dú),逐漸的,有人在孤獨(dú)中失去自我,比如第一個(gè)霍賽阿卡迪奧、梅梅;有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我,比如雷貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨(dú),可卻無(wú)能為力,比如阿蘭瑪塔;有人孤獨(dú)一生卻不自知,比如烏蘇拉,比如俏姑娘雷梅苔絲;還有人在生命的最后幡然悔悟,可惜為時(shí)已晚,比如我的上將奧雷良諾。
    一部繁雜龐大的百年家族史,一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中,個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無(wú)力。羸弱嬌小的被奪去生命,孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無(wú)端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存,到最后仍然在咬手指的雷貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子,孤獨(dú)的極端。
    對(duì)于我,則早已習(xí)慣了與孤獨(dú)為伴,未必開心,但也未必悲哀。孤獨(dú)是一個(gè)陪伴人一生的伙伴是一個(gè)既定事實(shí),與其否認(rèn),與其抗?fàn)?,與其無(wú)謂的逃避,不如接受它,擁擠的人群里讓它保護(hù)你回家,周六的上午讓它陪你吃早餐,整理陽(yáng)光,周日的下午讓它陪你曬曬太陽(yáng),曬曬俱疲的身體與心靈。
    如果你和我、和大多數(shù)人一樣,周期性的抑郁,不妨看看這本書,讓書中孤獨(dú)人的魯莽激起你無(wú)畏抗?fàn)幍挠職?。也許,我們可以活得更牛逼哄哄,至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時(shí)候,我心中一陣痛楚,就是這么想的。
    我相信,這本書能給我的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇十五
    每個(gè)人由于天生基因、后天經(jīng)歷的不同,其眼里的世界都不盡相同。當(dāng)一個(gè)人把自己眼里的'世界,用無(wú)論音樂(lè)、繪畫或者文學(xué)等任何形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí),其他人哪怕再客觀,對(duì)作者了解再深入,也會(huì)根據(jù)認(rèn)知力的局限的或受已有的觀點(diǎn)和喜好的影響,對(duì)其產(chǎn)生形形色色有偏差的解讀。即所謂仁者見仁,智者見智。我除了閱讀《百年孤獨(dú)》和準(zhǔn)備寫這篇文章前看了百度百科對(duì)這本書的介紹外,沒(méi)有同作者更多的交集,也沒(méi)有對(duì)作者生活的那個(gè)國(guó)家的歷史、文化、習(xí)俗有任何的了解。并且,我有我的個(gè)性和經(jīng)歷,我具有搞技術(shù)工作的人的理工科思維方式。因此,注定我的這篇文章,不乏個(gè)人的主觀感受和看法。
    這本書我連看了三遍。
    第一遍,我被其天馬行空怪誕離奇又順理成章妙不可言的表述方式吸引。當(dāng)時(shí)我的感覺(jué)是,這本書內(nèi)涵太豐富,而以我的智商,未必能領(lǐng)略其中一二。我在頂禮膜拜中迫不及待地看完這本書,對(duì)其中重復(fù)使用的n個(gè)阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾人名,以及錯(cuò)綜離奇的人物關(guān)系也無(wú)暇梳理清楚。就如同墮入一見鐘情的情人的情網(wǎng),被其富有獨(dú)特氣質(zhì)和魅力的外表,蘊(yùn)含太多灼見的思想吸引,難以掩飾傾慕之情,急于了解關(guān)于他更多的東西。同時(shí),受書中人物無(wú)望的孤獨(dú)氣質(zhì)影響,我的心仿佛也逐漸冷卻凍結(jié)。
    第二遍,由于是緊接著看的,我依然處于熱戀狀態(tài),在我親自賦予情人的閃耀光環(huán)中,在其幻景環(huán)生、深邃寬廣的懷抱中,我又一次忘情暢游,洞察人間細(xì)微、領(lǐng)略世間萬(wàn)象。而心中那份孤獨(dú),更加冰冷堅(jiān)硬。
    第三遍,還是緊接著看的,但由于見慣和了解的深入,情人頭頂?shù)墓猸h(huán)已不那么耀眼奪目,熱切的心情也逐漸恢復(fù)冷靜,我才可以按照自己理解能力的節(jié)奏瀝清人物的名字和關(guān)系,才可以用心領(lǐng)悟作者每一個(gè)表象后隱喻的事實(shí)。此時(shí),心中凍結(jié)成塊的孤獨(dú),已到了我不愿容忍的地步。
    不得不承認(rèn),《百年孤獨(dú)》非同尋常的表現(xiàn)藝術(shù),就像梵高壓抑迷亂的畫作,巴赫深沉悲壯的樂(lè)曲那樣,具有攝人魂魄的力量,它能巧妙地?fù)芡ㄗx者大腦中前所未有的神經(jīng)元連接,令你同作者感同身受,欲罷不能地隨著作者的牽引穿越百年滄桑,閱盡馬孔多那個(gè)特定時(shí)空里,個(gè)人情欲的巔峰和心靈的谷底,家族注定的興旺和無(wú)望的衰落,社會(huì)暫時(shí)的繁榮和實(shí)質(zhì)的倒退,最終看透世相,淪陷于孤獨(dú)。對(duì)于我來(lái)說(shuō),這種孤獨(dú)讓我覺(jué)得自己的內(nèi)心就象一截死去的木頭、一塊冷漠的冰塊或一坨堅(jiān)硬的鋼鐵,可以刀槍不入但失去了女人柔情似水卻具有滲透化解以柔克剛的能力,以及由此帶來(lái)的幸福感和優(yōu)越感。這不是我喜歡的狀態(tài)。歲月的磨礪雖然也給了我的小心臟一個(gè)堅(jiān)硬的外殼,但只是為了呵護(hù)內(nèi)里的柔軟、溫暖。
    我相信,這個(gè)世界上,比馬爾克斯有智慧有想法的不乏其人,但能把這些智慧和想法表達(dá)出來(lái),讓人們喜歡看,能打動(dòng)人、震撼人,甚至對(duì)讀者產(chǎn)生更久遠(yuǎn)實(shí)質(zhì)的影響,需要的是表達(dá)的藝術(shù),而馬爾克斯恰恰掌握了這門藝術(shù)。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇十六
    就在奧雷良諾?布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間,馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn),將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉,羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn),遭受百年孤獨(dú)的家族,注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”
    今天剛剛讀完《百年孤獨(dú)》,說(shuō)不清是什么感覺(jué)。心里有些微微的泛酸,但更多的是懵懂。說(shuō)實(shí)話,在這本字里行間都充斥著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的諾貝爾文學(xué)作品中,作者加西亞馬爾克斯以其極其荒誕的手法和豐富的想象力,向讀者展現(xiàn)了一個(gè)不一樣的——孤獨(dú)世界。
    《百年孤獨(dú)》中,用一個(gè)歷經(jīng)百年的布恩迪亞家族的榮辱興衰反映一個(gè)叫做馬孔多的小鎮(zhèn)的波瀾起伏,有人認(rèn)為它甚至可以說(shuō)是映射拉美文化的興衰。書中講述了第一代布恩迪亞開創(chuàng)馬孔多,并在此繁衍了7代人,卻任然對(duì)抗不了命運(yùn)的詛咒,最終家族還是難逃敗落的到無(wú)人知曉得地步,就連最后,馬孔多這個(gè)鎮(zhèn)子也在颶風(fēng)的摧殘下而毀滅。
    布恩迪亞家族的每一個(gè)人盡管外貌、膚色迥異,但他們都同時(shí)繼承了家族共同的致命點(diǎn)——孤獨(dú)氣質(zhì)。他們所有人都有屬于自己的孤獨(dú),也都代表著不同的孤獨(dú)。可是,他們卻從不知道自己是孤獨(dú)的。每一個(gè)人從一開始的忙碌中體味著孤獨(dú)并排斥著孤獨(dú),但由于缺乏與人溝通,(實(shí)際上他們也沒(méi)想過(guò)與其他人交流)他們開始漸漸習(xí)慣并喜歡上孤獨(dú),甚至陳金玉其中享受孤獨(dú)。
    第一代布恩迪亞家族人即馬孔多的創(chuàng)始人——何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞,是科學(xué)的孤獨(dú)。他這一生都在追求科學(xué),想方設(shè)法將西方文明引入馬孔多,讓馬孔多更加繁華。他從不被人理解,甚至是他的妻子也只是一味的認(rèn)為那是瘋狂的舉動(dòng)。好在還有一個(gè)他的知己,第一代吉普賽人梅爾基亞德斯,課后來(lái)因?yàn)樗麑?duì)布恩迪亞家族的語(yǔ)言而使何塞遠(yuǎn)離他。何塞最后是被綁在栗樹上死的,因?yàn)槿胰艘詾樗呀?jīng)徹底瘋了,可其實(shí)他是全家最清醒的人。
    何塞的妻子——烏爾蘇拉,是一個(gè)任何時(shí)候,對(duì)任何事都永遠(yuǎn)充滿活力與熱情的人。但她同樣也是孤獨(dú)的,因?yàn)榧抑袕奈从腥撕退粯拥臒崆椤?后來(lái)的第五代阿爾蘭妲烏爾蘇拉繼承了她的性格,她卻沒(méi)有看到)而且,沒(méi)有人記得她為這個(gè)家所做的一切,沒(méi)有人感激過(guò)她。她最后死是死在對(duì)回憶的追溯中,那是她儼然已經(jīng)混淆現(xiàn)實(shí)和回憶,并被子子孫孫們當(dāng)玩具似的耍著。
    第二代的何塞阿爾卡蒂奧是獸性的孤獨(dú)。不僅源于他那龐大的猶如野獸般的身軀,而且他是那種極其沖動(dòng)的人,永遠(yuǎn)想到什么就干什么。他愛(ài)上了遠(yuǎn)房表妹麗貝卡并不顧一切和她在一起,而被趕出家門,享受著他們二人的孤獨(dú)。
    第二代的奧雷利亞諾布恩迪亞是人性的孤獨(dú)。他一生發(fā)動(dòng)了32場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻沒(méi)一次成功,經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次暗殺后的險(xiǎn)生和鼎盛到衰敗,最后,他看透了戰(zhàn)爭(zhēng),看透了世界,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后又干起了他年輕時(shí)候做過(guò)的制作小金魚活計(jì)。后來(lái),他站在原來(lái)綁著他父親的栗樹下撒尿,沉浸在往昔和孤獨(dú)中死去,尸體等到被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,早已被禿鷲啃食的只剩骨頭了。烏爾蘇拉到最后一刻才看清她這個(gè)兒子,“奧雷利亞諾布恩迪亞上校并非想他想的那樣,由于戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘而喪失對(duì)家人的情感,實(shí)際上他從未愛(ài)過(guò)任何人。……他成功和失敗都因?yàn)橥粋€(gè)原因,即純粹、罪惡的自大。…..她最終得出結(jié)論,自己不惜為他付出生命的這個(gè)兒子,不過(guò)是個(gè)無(wú)力去愛(ài)的人?!?BR>    第二代的阿瑪蘭妲是愛(ài)情的孤獨(dú)。她一輩子都在追求愛(ài)情卻從未接受過(guò)愛(ài)情,原因是她的膽怯心理。她一開始愛(ài)的人愛(ài)著她的姐妹麗貝卡,于是她想方設(shè)法阻礙拆散并恨這麗貝卡,并成功了,但卻搭上了一條當(dāng)時(shí)家里最美好的生命,于是,她在自己的良心譴責(zé)中惶惶度日,死前還一直在為她最恨的人麗貝卡縫制壽衣直至最后一針才死去。母親烏爾蘇拉評(píng)價(jià)她是從未有過(guò)的最溫柔的人因?yàn)樗肋h(yuǎn)獨(dú)自承擔(dān)著痛苦并忍受著。
    這個(gè)家族也出過(guò)一個(gè)例外,一個(gè)和這個(gè)混亂世界格格不入的人——第四代美人兒蕾梅黛絲。她生的異常美麗,像是不屬于這個(gè)世界的人,也的確不是。她不受任何拘束和限制,喜歡自由裸著身子穿梭在客廳,不管有沒(méi)有人。她在意別人的感受,一心一意的生活在自己天真爛漫的世界里,最后以同樣神話般的方式——身披白色床單,蝴蝶似的升天——消失了。
    《百年孤獨(dú)》中,早在一開始就暗示了整個(gè)家族宿命的輪回命運(yùn),即家族的每一代人以不同的方式重復(fù)著祖先們同樣的悲劇。不僅僅是姓名的重復(fù),而且,當(dāng)何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞當(dāng)初做滿20個(gè)小金魚又熔了重新制作…..如此循環(huán),表明了布恩迪亞家族注定的結(jié)局——最后一代人,即第六代奧雷利亞諾和他姨媽阿馬蘭達(dá)烏爾蘇拉結(jié)合并生下了長(zhǎng)著近親結(jié)婚標(biāo)志的豬尾巴后代,一個(gè)終結(jié)整個(gè)家族的神話般的生物。仿佛回到了最初。在這一百多年里,馬孔多小鎮(zhèn)也在經(jīng)歷著類似的命運(yùn)——從創(chuàng)建到吉普賽文明的滲入到政治集團(tuán)的介入而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng),到美國(guó)佬的入侵,又到他們的撤走,使馬孔多經(jīng)繁盛后衰敗到滿目瘡痍得連飛鳥也不愿在這停留一刻的地步。
    全書在最后一段,終于由第六代族人奧雷利亞諾破譯出來(lái)早在最初就有的預(yù)言——布恩迪亞家族的第一人死在栗樹上,最后一人被螞蟻正被螞蟻吃掉。而此時(shí),當(dāng)他看到自己的命運(yùn)的時(shí)候,颶風(fēng)把頹敗的馬孔多小鎮(zhèn)卷為平地,就像當(dāng)初它還沒(méi)存在時(shí)那樣。一切歷經(jīng)百年之后,又回到了原點(diǎn)!
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇十七
    《百年孤獨(dú)》中的“孤獨(dú)”并不是一種固定的形態(tài),它在不同人物身上有著不同的具體表征。
    先從第一代人何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞說(shuō)起吧,他一輩子苦陷不被人理解的“天才的孤獨(dú)”,他是百年小鎮(zhèn)馬孔多的創(chuàng)建者,有著極強(qiáng)的想象力、好奇心以及求知欲。
    他用家中僅有的騾子和山羊與不知從哪里來(lái)的吉普賽人換了磁石打算用于挖掘黃金,最終得到的卻只有一副十五世紀(jì)銹跡斑斑的盔甲;他看到吉普賽人帶來(lái)的凸透鏡,想著用凸透鏡的聚光原理發(fā)明一種強(qiáng)大的武器,甚至不惜以身試險(xiǎn),導(dǎo)致皮膚灼傷潰爛;用簡(jiǎn)單的航海儀器最終得出結(jié)論,“地球是圓的,就像個(gè)橙子”,這換來(lái)的只是妻子的狂躁暴怒,村里人也都認(rèn)為布恩迪亞已經(jīng)徹底瘋了;后又用梅爾吉亞德斯留給他的煉金爐將家中全部金幣與銅屑、鉛石熔在一起,最終得到的只是一鍋惡臭的濃漿。
    他始終沒(méi)有知音,隨著鉆研的深入,他近乎癡狂,漸漸走進(jìn)了自我營(yíng)造的象牙塔,自說(shuō)自話。最后被家人捆綁在一刻栗子樹下,直至帶著孤獨(dú)而死,留下的是他的煉金室以及等待--的羊皮卷。
    所以他的孤獨(dú),是天才對(duì)平庸的孤獨(dú),是平庸之人無(wú)法理解的天才般的孤獨(dú)。天才許多的思想是深邃的、理念是超前的,像梵高,在當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有人理解自己,他們默默承受著屬于自己的孤獨(dú),時(shí)間終會(huì)證明他們是對(duì)的。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇十八
    讀《百年孤獨(dú)》時(shí)候,我十九歲。年紀(jì)不算小,,但還是有點(diǎn)幼稚,,因?yàn)槔顐ダ蠋熚医佑|了這本書,也因?yàn)檫@本書而感受多多。
    讀第一遍時(shí)候,我被完全雷同姓名,無(wú)數(shù)倒敘、插敘給弄暈了,根本不解其義;讀第二遍時(shí)候,我把七代人進(jìn)行了排列,終于使書中人物對(duì)號(hào)入座;讀第三遍時(shí)候,我連同《百年孤獨(dú)》所處時(shí)代背景和作者身世進(jìn)行了了解,于是,我被深深地震憾了,為作者,為書本,為拉丁美洲。20年來(lái),我在孤獨(dú)中體會(huì)其中孤獨(dú),并飽受折磨。為了排遣孤獨(dú),我不斷地向我朋友推薦《百年孤獨(dú)》,分享孤獨(dú),理解孤獨(dú)。
    孤獨(dú)是可怕。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代一個(gè)多世紀(jì),拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)統(tǒng)治下。政客們虛偽,統(tǒng)治者們殘忍,民眾盲從和愚昧,拉丁美洲百年歷程不斷重復(fù)著怪圈,不是前進(jìn),而是徘徊。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)候,作者加西亞馬爾克斯在接受專訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)解釋意味深長(zhǎng):孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。作者著書目是希望拉丁美洲民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái),走向文明,走向開放,走向繁榮。
    孤獨(dú)是自閉?!栋倌旯陋?dú)》描述是霍塞阿卡迪奧布恩迪亞家族一部興衰史,其脈絡(luò)就是自閉到開放,開放到繁榮;再由開放到自閉,自閉到毀滅。馬貢多文明創(chuàng)始人霍塞阿卡迪奧布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡膽識(shí)和開放精神,開創(chuàng)了馬貢多繁榮?;羧⒖ǖ蠆W布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō):世界上正在發(fā)生不可思議事情,咱們旁邊,就在河流對(duì)岸,已有許多各式各樣神奇機(jī)器,可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子。因?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣沼澤地中,與世隔絕。他決心要開辟出一條道路,把馬貢多與外界偉大發(fā)明連接起來(lái)??上牵麉s被家人綁在一棵大樹上,幾十年后才在那棵樹上死去?;羧⒖ǖ蠆W布恩迪死了,連同馬貢多文明。之后幾代人,夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間,幾乎如出一轍沒(méi)有感情溝通,缺乏信任和了解,孤獨(dú)、苦悶、猜忌,導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落。于是,書中結(jié)尾是:那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴男孩,也就是布恩迪亞家族第七代繼承人,他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
    孤獨(dú)是需要反省。讀完書本,掩卷深思。《百年孤獨(dú)》作者加西亞馬爾克斯著書涵義無(wú)疑是深遠(yuǎn):他是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)原因,從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄正確途徑。為了達(dá)到這個(gè)目,無(wú)論是文章架構(gòu),還是內(nèi)容選擇;無(wú)論是敘述方式;還是表現(xiàn)手法;無(wú)論是典故引用,還是故事編排,無(wú)不采用其極,令人匪夷所思。內(nèi)容龐雜,人物眾多,情節(jié)曲折離奇,再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)從未來(lái)角度來(lái)回憶過(guò)去新穎倒敘手法等等,可謂是眼花繚亂。作者匠心獨(dú)運(yùn),文章跌蕩起伏,儼然是對(duì)讀者最大挑釁。在不可思議奇跡中,在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)生活中,在血淋淋現(xiàn)實(shí)中,在荒誕不經(jīng)傳說(shuō)中,使讀者體會(huì)到最深刻人性和最令人震驚情感,進(jìn)而理解孤獨(dú)本義,理解《百年孤獨(dú)》奇特。
    孤獨(dú)是需要摒棄。變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真,是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。對(duì)照《百年孤獨(dú)》現(xiàn)實(shí)與背景,我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人相似。由此,我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)以至慘遭蹂躪結(jié)局和新中國(guó)三十年改革開放而重新崛起歷程。《百年孤獨(dú)》作者加西亞馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)夙愿:希望一百年孤獨(dú)歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿,作者苦心和夙愿夢(mèng)想成真。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇十九
    但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人個(gè)性的是,書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中,男子不是叫做阿爾卡迪奧就是叫做奧雷里亞諾,而家族中各種個(gè)性的事情,在家族的第一代創(chuàng)始人阿爾卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷里亞諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境,我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
    作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛,禮貌的出現(xiàn),繁衍與生存,感情與背叛,光榮與夢(mèng)想,資本主義的產(chǎn)生,內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā),壟斷資本主義的進(jìn)入,民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事,卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬爾孔多的鄉(xiāng)村中。把布萊恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。
    在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷里亞諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō):“那里面所有的一切,我都以前看到過(guò),也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口,表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法,即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的,拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
    《百年孤獨(dú)》是一部搞笑的作品,她沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié),故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。當(dāng)你讀完他,掩卷長(zhǎng)思,你卻能夠感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。
    氣勢(shì)恢宏的《百年孤獨(dú)》包含了科技、政治、文化、愛(ài)情,各種各樣復(fù)雜矛盾的內(nèi)容,探討了文明的繁榮昌盛的方方面面。
    小說(shuō)的主旨是家國(guó)的興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛。文中透露出了因深感一切都是宿命而照成的深深的絕望——所有的努力都是徒勞的,所有的希望都是曇花一現(xiàn),繁華都是往昔,就連最“瘋狂執(zhí)著的愛(ài)情”都是過(guò)眼云煙。《百年孤獨(dú)》在控訴,是一部國(guó)家、民族和家族的悲劇。
    《百年孤獨(dú)》也探討了愛(ài)情,在這方面,小說(shuō)的描寫同樣精彩至極。看似魔幻,卻基于現(xiàn)實(shí),《百年孤獨(dú)》的愛(ài)情現(xiàn)實(shí)得直刺入骨髓。布恩迪亞家族的人不懂得愛(ài)情嗎?至少例外是有的。這個(gè)例外至少包括阿媽蘭妲。烏爾蘇拉、奧雷里亞諾。巴比倫、奧雷里亞諾第二和佩特拉。科特斯。而對(duì)于梅梅和麗貝卡,她們至少也曾經(jīng)勇敢的追尋過(guò)。三角戀大多是浪漫的,小說(shuō)中兩段三角戀精彩絕倫。其中之一是阿媽蘭妲。烏爾蘇拉、奧雷里亞諾。巴比倫、加斯通。姨媽和外甥的做法沒(méi)有什么不妥,況且他們并不知道彼此的血緣關(guān)系。阿媽蘭妲。烏爾蘇拉是令人敬佩的,她的人格是獨(dú)立的,她對(duì)待愛(ài)情是勇敢的?!癴olowmyheart”,這話是知易行難,她是做到了。真實(shí)的活著最重要,對(duì)待愛(ài)情貴在真實(shí),在我們真實(shí)的愛(ài)別人之前,首先應(yīng)該了解真實(shí)的自己?!栋倌旯陋?dú)》的愛(ài)情,另一對(duì)三角關(guān)系是奧雷里亞諾第二、佩特拉??铺厮购唾M(fèi)爾南達(dá)。這是很奇怪和別扭的故事,奧雷里亞諾第二和費(fèi)爾南達(dá)的婚姻根本就是個(gè)錯(cuò)誤。一個(gè)有些年少輕狂不太自知的家伙,一時(shí)沖動(dòng)的娶來(lái)了一個(gè)自己并不了解的妻子,于是悲劇開始了。奧雷里亞諾第二和佩特拉??铺厮共艖?yīng)該在一起,因?yàn)樗麄冊(cè)谝黄鸩趴梢赃^(guò)得開心和隨性。我們也看到,他們兩人在老年的時(shí)候,在輕狂與激情褪去之后,終于用自己的方式體會(huì)到了愛(ài)情?!栋倌旯陋?dú)》一直在探討“愛(ài)的能力”。布恩迪亞家族的人缺失愛(ài)的能力,那么我們應(yīng)該怎樣去愛(ài)人?小說(shuō)當(dāng)然沒(méi)有給出標(biāo)準(zhǔn)答案,不過(guò)顯然,要去愛(ài)人,首先得自愛(ài)。然后,要去愛(ài)人,除了需要勇氣,還應(yīng)該加上一條,“followyourheart”。
    在感到煩悶時(shí),不要太過(guò)陷入回憶,因?yàn)榧犹┝_尼亞智者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不論在什么地方都要記住,過(guò)去都是假的,回憶沒(méi)有歸路,春天總是一去不返,最瘋狂執(zhí)著的愛(ài)情也終究是過(guò)眼云煙。”奧雷里亞諾第二的名言真是魅力無(wú)限,“cease,cows,lifeisshot”。
    《百年孤獨(dú)》是一本措辭簡(jiǎn)單的書,甚至簡(jiǎn)單到帶一點(diǎn)冷酷的味道。幾個(gè)字就能殺死一個(gè)人,幾句話就終結(jié)了一段愛(ài)情。馬爾克斯能如此不動(dòng)聲色地,把那么多紛繁的故事自然地、毫無(wú)痕跡地鏈接起來(lái)。
    這里沒(méi)有政治,沒(méi)有宗教,不諷刺也不批判,就光講著一個(gè)村莊的故事,卻能字字珠心。有時(shí)候我甚至感覺(jué)是故事里的任務(wù)自己在講故事,因?yàn)槊總€(gè)人物都是那么鮮活,而這份鮮活,賦予了這本書另一種魅力,那就是每一個(gè)故事都隱隱的帶著對(duì)歷史的嘲弄,或蘊(yùn)含著讓人會(huì)心一笑的哲理;有時(shí)候我也會(huì)覺(jué)得每個(gè)人物都是那么的孤獨(dú),這種孤獨(dú)不是因?yàn)橐粋€(gè)人想另一個(gè)人,而是一個(gè)人,沒(méi)有人去想。
    在這篇文章中,作者寫到了布恩迪亞家族七代人的坎坷經(jīng)歷,特別的是,這個(gè)家族的每個(gè)人的經(jīng)歷都是那樣的充滿神話色彩,無(wú)論是從第一代的何塞。阿爾卡蒂奧。布恩迪亞,還是第七代的奧雷利亞諾,抑或是文中出現(xiàn)的每一個(gè)人,他們的經(jīng)歷是那樣的不可思議,以至于有一個(gè)作家曾這樣評(píng)價(jià)過(guò),書中的每一個(gè)人物都是深刻到讓你感到害怕。
    其中令我印象最深刻的是,烏爾蘇拉,她是那樣的充滿活力與激情,在那樣一個(gè)不正常的大家庭里,在經(jīng)歷種。種不幸與變革下,在她慢慢變老后,她還能把每件事都安排得妥妥當(dāng)當(dāng),她離去后的這個(gè)家庭,在我看來(lái)已經(jīng)是個(gè)空巢,沒(méi)有了核心,可惜她離開人世的方式讓我的心中始終留下一個(gè)結(jié),那種方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象,或許這又是作者的特色吧。
    世界上最孤獨(dú)的事情,莫過(guò)于此。我想世界上也有那么一個(gè)地方,孤獨(dú)到?jīng)]有人去談起,也有那么一群人,孤獨(dú)到?jīng)]有人在意。這種鮮活的孤獨(dú)感,是每一次翻開這本書的我和馬爾克斯的共鳴,一種無(wú)以言表的孤獨(dú),一種靈魂深處的寧?kù)o。
    我讀完《百年孤獨(dú)》,掩卷冥思時(shí),渾身涌起一股顫栗感,它并不是我所喜愛(ài)看的小說(shuō)類型,故事中的情節(jié)讓人仿佛置身在一個(gè)發(fā)生了不可能事件的現(xiàn)實(shí)生活中,書中的每一個(gè)人物都讓人恐懼不已。
    先說(shuō)說(shuō)情節(jié),在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨,一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中,死者更不會(huì)正因耐不住寂寞就重返人間但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身上。書中有一個(gè)很有象征意味的情節(jié),就是不眠癥的情節(jié),馬孔多鎮(zhèn)上的居民隨著何塞何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞夫婦的養(yǎng)女雷貝卡的失眠而相繼患上不眠癥。患了這種失眠癥,最可怕的不是睡不著覺(jué),而是失眠癥必然演變成健忘癥。
    看到那里我不禁想了想,如果哪一天我們連標(biāo)簽上的字的含義都忘記了,那又該怎樣辦?這些標(biāo)簽上的字的含義,都是我們歷經(jīng)幾千年的學(xué)習(xí)與探索才發(fā)明出來(lái)的歷史,如果我們忘記了歷史的存在也許就會(huì)變得毫無(wú)好處。
    故事中布恩迪亞家族的讓我覺(jué)得壓抑,并不是正因家族氛圍有多么森嚴(yán),而是這個(gè)家族人與人之間沒(méi)有感情溝通,缺乏信任和了解。家族七代人百年的坎坷歷程,這百年的蹉跎歲月中從無(wú)到有,再?gòu)挠械綗o(wú),終點(diǎn)回歸起點(diǎn),社會(huì)的發(fā)展,家族的變遷,都在不斷重復(fù)圓周軌跡,到最后卻什么也沒(méi)有留下。
    馬爾克斯用短短幾十頁(yè)勾勒出一個(gè)家族的興衰,這與中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》迥然不一樣,我們要用多少章節(jié)才能鋪墊一幕黛玉葬花。這個(gè)家族中的人總是不斷重復(fù)著名字:阿卡迪奧、奧雷良諾、阿瑪蘭塔……就像他們不斷重復(fù)在他們身上的輪回宿命。讓他們痛苦不堪地離開這個(gè)世界。
    孤獨(dú),冷漠,已經(jīng)是這個(gè)家族的人的共性,誠(chéng)如小說(shuō)中寫道:“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情,長(zhǎng)大后,他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈,但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪,他們又以不一樣方式,一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中,對(duì)他們來(lái)說(shuō),孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒。”正是這種孤獨(dú)才讓他們走上杯具之路。
    約半年的時(shí)間,總算把《百年孤獨(dú)》第二遍結(jié)束了。雖說(shuō)是第二遍,但仍覺(jué)得艱澀難懂??赐炅巳?,心里異常的累,不知自己到底看懂了幾分。放佛他們都在堅(jiān)持著自己的理想,但是好像都未能堅(jiān)持到底。
    直到現(xiàn)在也沒(méi)能明白這一角色的作用,是在表現(xiàn)人類的無(wú)奈嗎?烏爾蘇拉算是這個(gè)家族的精神支柱吧?作為馬孔多第一代的移民。布恩迪亞發(fā)現(xiàn)了馬孔多,他們?cè)谀锹涞厣l(fā)展壯大,引進(jìn)文明,但也隨之衰落,也帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng),流血,瘟疫,或許這就是這本書的意義吧,微縮的世界,歷經(jīng)一切,還有人類特有的不安分的心。或許還應(yīng)該說(shuō)說(shuō)奧雷里亞諾·布迪地亞上校,直至他死去,我也仍舊未讀懂他。我不懂阿瑪蘭坦—烏爾蘇拉為什么要回來(lái),過(guò)著與馬孔多格格不入的生活,她是想改變他嗎?還是她也擁有者何她高祖母類似的精神力和意志力,但她始終不是烏爾蘇拉,所以她失敗了。最無(wú)法理解的應(yīng)該是他們“變態(tài)”的愛(ài)情吧,我不知道是否這樣說(shuō)恰當(dāng)。布恩迪亞家族最后的愛(ài)情還是讓這個(gè)曾經(jīng)輝煌但也孤獨(dú)了百年的家族結(jié)束了。正如那卷神秘的羊皮卷所預(yù)言:家族的第......
    在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》里的所有主角,像是一個(gè)個(gè)有血有肉的人,但更像是空虛無(wú)比的靈魂。我在讀這本書的同時(shí),從里面的人物的性格中,讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨(dú)。
    何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞,一位屢經(jīng)失敗,卻又百折不撓的科學(xué)家,總是擁有著無(wú)盡的幻想和無(wú)窮的毅力。他身上映射著所有的科學(xué)先驅(qū)者的影子,狂熱和冷淡,魯莽和沉著,探知的欲望和放下的意念,各類矛盾的品格在他的身上一一體現(xiàn)。他試圖用磁鐵挖掘黃金,試圖將望遠(yuǎn)鏡作為武器,試圖把水銀冶煉成金子。他的發(fā)奮并沒(méi)有得到多少人的明白,乃至于朝夕相處的妻子烏爾蘇拉也排斥他的所作所為。但是當(dāng)他揭破了生命的所有謎底時(shí),他卻被當(dāng)作瘋子,被捆綁在栗樹樹干上,被迅速地遺忘。昔日的煉金夢(mèng)想在看透生命的他的眼里已成虛無(wú),他只能忍受著生與死之間橫亙的痛苦——無(wú)盡的孤獨(dú)。馬爾克斯似乎在用這個(gè),表達(dá)著對(duì)所有的開拓者的深深的同情。
    至于烏爾蘇拉則是一位任勞任怨的勞動(dòng)者。在那個(gè)時(shí)不時(shí)鬧得天翻地覆的家中,她永遠(yuǎn)是這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)支柱和精神支柱。她從沒(méi)有唱歌的樂(lè)趣,也沒(méi)有游玩的雅致,各種勞動(dòng)如同拼圖一般拼湊出她那緊湊而又孤獨(dú)異常的一生。她無(wú)處不在。她的身影出此刻家具的迷幻倒影中,出此刻樸實(shí)無(wú)華的天地中,出此刻糖果小作坊的喧囂聲里。她又虛無(wú)縹緲,就像是來(lái)到人間透過(guò)勞動(dòng)來(lái)贖罪的亡靈。到最后,伴隨著她的死亡,她的名字也被丟到了記憶的深淵之中。作者寫出她冗長(zhǎng)的一生,同時(shí)也是對(duì)哥倫比亞所有孤獨(dú)的勞動(dòng)著的贊歌。
    至于奧雷里亞諾·布恩迪亞,這位最為孤獨(dú)的前行者,一生發(fā)動(dòng)了三十二大大小小的起義,卻又為了重歸原先的生活毀掉了自己創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)成果。他逃過(guò)十四次暗殺、七十三次伏擊和一次槍決,官至革命軍總司令,卻只換來(lái)了一條以他名字命名的馬孔多街道。他的一生如颶風(fēng)般浩蕩壯烈,又如死水般寧?kù)o孤獨(dú)。就像那些在哥倫比亞為自由而戰(zhàn)的人們,不論生時(shí)建立了多大的功績(jī),死后依然被大多數(shù)人遺忘。
    一個(gè)村莊中,有著一個(gè)世界的萬(wàn)象。這個(gè)孤獨(dú)的村莊在雨季無(wú)盡的雨水中,在旱季無(wú)邊的干旱中,在漫天飛舞的蝴蝶和遍地橫行的螞蟻中,品嘗著人間的各種苦澀和孤寂。
    但是,如馬爾克斯所說(shuō):“注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)?!爆F(xiàn)代化的社會(huì)用禮貌將孤獨(dú)消除,還給這些與社會(huì)格格不入的人一個(gè)嶄新的天地。這樣,在新的社會(huì)環(huán)境中,他們會(huì)忘掉內(nèi)心的迷茫,贏得充實(shí)的人生。
    黃昏,夕陽(yáng)為每個(gè)存活于世上的人蒙上一層朦朧的色彩,人們?yōu)榱嘶钪疾ǎ粩嘀貜?fù)著由生至死,由死至生的過(guò)程,在生命的動(dòng)蕩中起起伏伏,過(guò)著孤獨(dú)的人生,回憶孤獨(dú)的過(guò)去。正如布恩迪亞家族不斷發(fā)展又不斷沒(méi)落而最終消失。這似乎是人生永恒的孤獨(dú)輪回,“月盈則虧。盛極則衰”正是這世上每一樣事物變化的必然規(guī)律——沒(méi)有什么能獲得永生,亦沒(méi)有什么能在有生之年堅(jiān)持不變。
    我們“赤裸裸來(lái)到這個(gè)世界,轉(zhuǎn)眼間,也將赤裸裸地回去”,每個(gè)人的人生似乎都只是從誕生就開始走向死亡,但我們身在其中,每個(gè)人的人生是何其不一樣,沿途的風(fēng)景依然百變,即使我們只是走向孤獨(dú)的無(wú)知游歷的旅客。
    “我們終將孤獨(dú)”的的確確是無(wú)可否認(rèn)的真理,但如果所有人都因這一點(diǎn)而放棄自我的志向和抱負(fù),世界將如何發(fā)展,如何演變成今日的模樣,又如何走向宿命的孤獨(dú)。林語(yǔ)堂說(shuō)“世間沒(méi)有一個(gè)人感到絕對(duì)的滿足”,因?yàn)槿藢?duì)自我終將死去感到不滿,所以不甘愿安守現(xiàn)狀,才會(huì)抱著活著的期望。安于命運(yùn)的人永遠(yuǎn)不會(huì)被載入史冊(cè),是因?yàn)樗麄儗幵赴炎晕谊P(guān)入永恒的孤獨(dú)中度過(guò)一生,盡管我們無(wú)法避免這樣的結(jié)局,但人生的好壞是否并不只參照一個(gè)人是否死去,而是這個(gè)人是否能在他短暫的幾十年間經(jīng)歷最精彩的故事。我們?nèi)松慕Y(jié)局已定,可是是走向孤獨(dú)的路上,與其自怨自艾荒廢人生,不如抱著活著的期望一點(diǎn)點(diǎn)向孤獨(dú)走去。正如豐子愷所說(shuō):“既然無(wú)處可逃,不如喜悅……既然沒(méi)有如愿,不如釋然”。
    看那天邊閃耀的金色太陽(yáng),即使它終將應(yīng)對(duì)黑暗,走向孤獨(dú),但無(wú)論朝霞還是夕陽(yáng)都如此美麗,灑落在身上的金光帶著孤獨(dú)光耀,如此讓人心馳神往,令人無(wú)法抗拒。
    孤獨(dú),并不是人生的絆腳石,只要我們真正理解孤獨(dú)的內(nèi)涵:孤獨(dú),包含一種剛強(qiáng)、抗?fàn)帯⑾蛏系木瘛?BR>    孤獨(dú),其實(shí)就是一種靈魂的放射,一種理性的落寞,也是一種思想的高度更是人生的最高境界!
    讓我們享受孤獨(dú),享受人生。
    度百年孤獨(dú)讀書心得感想篇二十
    《百年孤獨(dú)》作者加西亞?馬爾克斯,哥倫比亞人,這本書是唯一一部獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的南美著作。
    我要誠(chéng)實(shí)的說(shuō),這本書讀起來(lái)對(duì)我的吸引性似乎不大,以至于讀到快一半的時(shí)候并沒(méi)有品讀出任何好的東西,如果我非要給自己一個(gè)慰藉,那就是在這幾天的沉寂氛圍中獲得了熏陶。似乎你不得不思索,讀書除了啟迪和思索外,有種無(wú)形的影響必然存在。
    夜晚,突然間醒來(lái),書中人物的心靈世界以一種無(wú)形的形式在我腦海來(lái)回回蕩。何塞?阿爾卡蒂奧布恩迪亞的天馬行空的思想,最終死在栗樹下,烏爾蘇拉為了顯示晚年活力仍存隱瞞著自己的眼盲,奧利里亞諾?巴比倫拿著羊皮卷破譯家族命運(yùn)密碼“家族的第一人被困在樹上,最后一個(gè)正被螞蟻吃掉”,奧利里亞諾?布恩迪亞上校制作小金魚,蕾梅黛絲升空,還有最后一個(gè)豬尾巴男嬰被螞蟻吃掉和荒涼的布恩迪亞家族徹底在世界上消失。那時(shí)通過(guò)對(duì)這些情形的感應(yīng),對(duì)孤獨(dú)有了這樣的一個(gè)理解,孤獨(dú)好似產(chǎn)生于人內(nèi)心深處無(wú)法與人訴說(shuō)的詭秘和羞于與人訴說(shuō)的秘密,而這兩種狀態(tài)卻在很大程度上左右著你的行為,進(jìn)而形成與外界難以交流或不屑交流的巨大隔閡。
    布恩迪亞家族中每個(gè)人都有著自己的孤獨(dú),他們倍受心靈的折磨,同時(shí)又獨(dú)自享受著那份孤獨(dú)。孤獨(dú)是什么,也許是內(nèi)心最深的秘密。孤獨(dú)是這個(gè)世界上永遠(yuǎn)也根除不去的東西,它好似心靈的黑洞,甚至連自己都難以窺透。每個(gè)人都有著自己的孤獨(dú),都有那么一個(gè)時(shí)刻你不想與任何人訴說(shuō)你的煎熬,在折磨中忍受著孤獨(dú),你又喜歡躲在無(wú)人的角落默默享受著這份孤獨(dú)。
    人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來(lái)安慰,因?yàn)槟泱w會(huì)不到他的孤獨(dú),你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷,使他倍感孤獨(dú),適宜的離開也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂(lè)曲,也許他需要一段文字,他需要的無(wú)非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來(lái)的藝術(shù),而這期間只有他自己明白。
    孤獨(dú)希望與安靜和黑暗為伍,但人卻要面向陽(yáng)光,否在會(huì)在無(wú)限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。