大學(xué)生養(yǎng)成教育論文（通用20篇）

    高爾夫球是一項(xiàng)需要精準(zhǔn)控制和專注力的運(yùn)動(dòng)。如何平衡工作與生活，提高生活質(zhì)量是現(xiàn)代人面臨的挑戰(zhàn)。這是一些健身鍛煉的方法和建議，希望能夠幫助大家保持健康的身體和心態(tài)。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇一
    論文摘要:養(yǎng)成教育是德育的重要內(nèi)容?？茖W(xué)規(guī)范的養(yǎng)成教育，能夠使學(xué)生變被動(dòng)行為為主動(dòng)行為，變他律為自律。養(yǎng)成教育是學(xué)校管理的重要內(nèi)容，也是鋪就學(xué)生成才之路的基礎(chǔ)工程。
    德育是各育的靈魂。加強(qiáng)德育有助于推動(dòng)學(xué)生各育的發(fā)展，促進(jìn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以德育是學(xué)校工作的重點(diǎn)。而德育工作的重點(diǎn)是養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣，是使學(xué)生得到主動(dòng)、活潑、健康、全面的發(fā)展，這是學(xué)校德育教育工作的重要內(nèi)容。
    養(yǎng)成教育的訓(xùn)練要有一定的規(guī)范。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為養(yǎng)成教育提供了依據(jù)。從“自尊自愛、注重儀表”、“真誠友愛、禮貌待人”、“遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴(yán)于律己、遵守公德”等五個(gè)方面對學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。從學(xué)生形象標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生行為要求、課堂紀(jì)律等內(nèi)容上，對學(xué)生一天學(xué)習(xí)生活提出嚴(yán)格具體的要求，使半生在學(xué)習(xí)、禮儀等方面都有明確的行為準(zhǔn)則和制度約束，時(shí)時(shí)刻刻有章可循，有規(guī)可依。這樣，養(yǎng)成教育在內(nèi)容規(guī)劃上呈現(xiàn)階段化、層次化，學(xué)校有規(guī)劃，年級(jí)有重點(diǎn)，班級(jí)有特色，為強(qiáng)化養(yǎng)成教育提供了前提條件。
    教師讓學(xué)生明白《綱要》和《規(guī)范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的善惡觀、是非觀、價(jià)值觀和榮辱觀，注重發(fā)揮學(xué)生自我規(guī)范的潛能，從根本上激發(fā)學(xué)生進(jìn)取向上的熱情，引導(dǎo)學(xué)生將規(guī)范要求變成自覺要求，把教育要求內(nèi)化為學(xué)生自身的.需要，自覺律己做人。在明理過程中，使學(xué)生逐步增強(qiáng)自我評價(jià)的能力。學(xué)生有了自我評價(jià)的能力，就能主動(dòng)地嚴(yán)格要求自己和控制調(diào)節(jié)自己的行為，自覺地抵制各種不良的影響。有時(shí)也可以先讓學(xué)生做，在做的過程中，結(jié)合情感體驗(yàn)曉之以理，變被動(dòng)行為為主動(dòng)行為。
    根據(jù)不同年級(jí)、不同年齡確定養(yǎng)成教育的訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法。這樣才能使養(yǎng)成教育收到實(shí)效、落到實(shí)處。
    第一步、宣傳動(dòng)員，營造氛圍。比如，在師生必經(jīng)的過道口設(shè)置“輕聲細(xì)語、言語文明”，“禮貌待人、愛護(hù)公物”，“與文明握手、與陋習(xí)告別”，“在家做個(gè)好兒女、在校做個(gè)好學(xué)生、在社會(huì)做個(gè)好公民”等警句，以及激勵(lì)性語r‘見到客人，你能主動(dòng)問好。嘿，你真棒!’氣“能主動(dòng)拾起身邊的雜物，不愧是一個(gè)環(huán)保小衛(wèi)士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年!”;在走廊、教室內(nèi)外墻壁張?zhí)茖W(xué)家、偉人畫像以及名言;在教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓等醒目的地方制作以校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)宗旨為內(nèi)容的標(biāo)語或燈箱，使學(xué)生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。第二步、強(qiáng)化訓(xùn)練，自我養(yǎng)成。如強(qiáng)化自覺習(xí)慣的養(yǎng)成，要求做到:教師在與不在一個(gè)樣，作業(yè)布置與不布置一個(gè)樣。再如強(qiáng)化學(xué)生的文明禮儀規(guī)范，要求學(xué)生用禮貌用語，養(yǎng)成“講衛(wèi)生、丟陋習(xí)”的文明習(xí)慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學(xué)生養(yǎng)成自主管理、自我約束的好習(xí)慣。
    第三步、檢查反饋，走向自律。通過教師考核監(jiān)督、學(xué)生值周檢查、學(xué)生日常行為規(guī)范監(jiān)督崗，以及文明學(xué)生評選等措施，及時(shí)檢查指導(dǎo)，及時(shí)反饋矯正，激發(fā)學(xué)生自我教育的熱情，提高自律能力。
    養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。注重養(yǎng)成教育過程中的因材施教，一是對行為較差的學(xué)生，讓他們明白落伍后進(jìn)的原因，體驗(yàn)不良行為給別人、給自己帶來的壞處，矯正與塑造同步進(jìn)行。這也是利用學(xué)生日常行為所產(chǎn)生的后果對學(xué)生進(jìn)行道德教育中的“自然教育法”。二是針對中學(xué)生的知識(shí)水平和年齡特點(diǎn)，采取‘言”中訓(xùn)練和‘行‘中訓(xùn)練的方法，能使學(xué)生的不規(guī)范行為明顯減少。三是對中等學(xué)生要極力上進(jìn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，用《綱要》和《規(guī)范》嚴(yán)格要求自己。四是對道德行為好的學(xué)生，要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實(shí)道德行為。
    五、引導(dǎo)實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣。
    在中學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育中，第一，要充分發(fā)揮教師為人師表的作用，強(qiáng)化學(xué)生家長的示范作用。形成家庭和學(xué)校教育合力，協(xié)調(diào)一致，互相配合，互相支持。第二，要加強(qiáng)行為實(shí)踐引導(dǎo)，把知、情、意、行統(tǒng)一起來。養(yǎng)成教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，從注重實(shí)踐做起，從學(xué)會(huì)做人做起。道德其實(shí)就是在一點(diǎn)一滴的小事中閃光或被泯滅.良好習(xí)慣的養(yǎng)成，就是利用條件耐心指導(dǎo)，強(qiáng)化訓(xùn)練，持之以恒的反復(fù)實(shí)踐過程?？梢?，養(yǎng)成教育就是在正確引導(dǎo)學(xué)生自主參與的行為實(shí)踐中養(yǎng)成的。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇二
    [摘要]養(yǎng)成教育對于培養(yǎng)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要作用?？墒牵壳按髮W(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成的現(xiàn)狀卻不容樂觀。對于部分大學(xué)生缺乏文明習(xí)慣養(yǎng)成的現(xiàn)象，高校應(yīng)該采取措施，進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生的養(yǎng)成教育。
    [關(guān)鍵詞]大學(xué)生；文明習(xí)慣；養(yǎng)成教育。
    隨著我國教育改革的進(jìn)一步深化，對于人才的培養(yǎng)和教育有了更高的要求，學(xué)校教育的發(fā)展方向已由應(yīng)試教育逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，這是以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的教育，是一種更加注重人才人文精神的養(yǎng)成和提高，重視人才人格的不斷健全和完善，也就是說更加重視使大學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”的教育理念。
    正是從這個(gè)角度出發(fā)，我們對養(yǎng)成教育有了更深的認(rèn)識(shí)。我國著名教育家葉圣陶先生說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。“抓好養(yǎng)成教育，小而言之，對于大學(xué)生的全面發(fā)展，大而言之，對于提高全民族的綜合素質(zhì)、促進(jìn)國家的繁榮富強(qiáng)都有著十分重要的作用。因此，大學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育是我國高等教育所必須重視的一個(gè)課題。
    一、當(dāng)前大學(xué)生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀。
    首先，當(dāng)代大學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，存在著許多人格缺陷。如缺乏生活閱歷，生活自理能力差，依賴性強(qiáng)；心理表現(xiàn)不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志；任性，我行我素，不顧其他人的感受；自私偏狹，難于與人交往，難于適應(yīng)集體生活。
    其次，當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏文明的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)自覺性差。具體表現(xiàn)為：學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，存在悲觀情緒、沉淪情緒，學(xué)習(xí)和生活都存在著麻木狀態(tài)；體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、刻苦精神、鉆研精神，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散；體現(xiàn)在教學(xué)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)沒興趣，有的缺課、逃課，對課程學(xué)習(xí)缺乏熱情。學(xué)習(xí)習(xí)慣差表現(xiàn)為：缺乏自主學(xué)習(xí)意識(shí)，上課看閑書，說閑話，玩手機(jī)短信，課后玩電腦游戲等。
    第三，當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏文明的生活習(xí)慣，生活能力及生活自理能力不強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：宿舍衛(wèi)生差，動(dòng)手能力差；就寢時(shí)間隨意性強(qiáng)；飲食習(xí)慣不好，隨意花錢現(xiàn)象嚴(yán)重，某些學(xué)生有吸煙酗酒現(xiàn)象。
    因此，我們要對大學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律約束和思想引導(dǎo)的養(yǎng)成教育，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生文明習(xí)慣，塑造大學(xué)生具有獨(dú)立生活能力、意志堅(jiān)強(qiáng)、具有團(tuán)隊(duì)精神和社會(huì)責(zé)任感的健康人格。
    1、管理機(jī)制控制。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校要有嚴(yán)格的管理組織。一般來說，一年級(jí)教育，可以采用嚴(yán)格的紀(jì)律約束，重在養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。二三年級(jí)實(shí)行輔導(dǎo)員制度，在嚴(yán)格紀(jì)律約束的基礎(chǔ)上，注重對學(xué)生思想、行為的引導(dǎo)，使其逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕曳?wù)、自我教育、自我管理。四年級(jí)應(yīng)該建立導(dǎo)師制，有教師對學(xué)生畢業(yè)前畢業(yè)論文指導(dǎo)、畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)，從而幫助學(xué)生順利完成由畢業(yè)到就業(yè)的過渡。
    2、全員育人制度。全體教師和管理人員都要全員育人。輔導(dǎo)員要隨班聽課，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)紀(jì)律和有關(guān)問題，及時(shí)與任課教師溝通和與學(xué)生交流；要利用課余時(shí)間，深入學(xué)生寢室，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生文明習(xí)慣，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。教師要建立與學(xué)生談話制度，解決學(xué)生的思想問題、學(xué)習(xí)問題，側(cè)重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。
    3、養(yǎng)成教育講座。在新生入學(xué)后，可以采取講座的形式從思想教育、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣教育、行為習(xí)慣教育、成材教育、學(xué)習(xí)目標(biāo)引導(dǎo)、學(xué)習(xí)方法介紹、專業(yè)知識(shí)介紹等方面，對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，采取嚴(yán)格的紀(jì)律約束，目的是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，這種習(xí)慣的養(yǎng)成，對自己一生都有好處。通過各種學(xué)習(xí)方法教育，使學(xué)生不必自己摸索，減少從中學(xué)向大學(xué)學(xué)習(xí)方法轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)間。通過目標(biāo)教育可以幫助學(xué)生確立畢業(yè)后的人生目標(biāo)，為四年大學(xué)生活確立奮斗方向。
    5、有組織地參加社會(huì)實(shí)踐。大學(xué)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記培養(yǎng)學(xué)生的目的是為社會(huì)培養(yǎng)有用人才，如果我們不讓學(xué)生接觸社會(huì)，就會(huì)閉門造車，培養(yǎng)出社會(huì)不需要的廢材。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能引導(dǎo)學(xué)生在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把愛國熱情和成長成才的強(qiáng)烈愿望轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹立遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，必須有組織的使學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)國情，奉獻(xiàn)社會(huì)，提高素質(zhì)。
    三、實(shí)施大學(xué)生養(yǎng)成教育必須注意的幾點(diǎn)。
    1、養(yǎng)成教育要與心理健康教育相結(jié)合。心理學(xué)是認(rèn)識(shí)學(xué)生心理的工具，是進(jìn)入學(xué)生心理世界的鑰匙。養(yǎng)成教育要有實(shí)效，需要遵循心理學(xué)原則。這就要求養(yǎng)成教育的內(nèi)容、方法都要服從學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學(xué)生樂于接受的方法進(jìn)行教育。對學(xué)生而言，一個(gè)品德高尚的人，必定具有健全的個(gè)性心理。許多我們認(rèn)為品德低劣的所謂“雙差生”，問題就可能出在心理健康上，一個(gè)心理有障礙的學(xué)生，往往表現(xiàn)為品德差、行為習(xí)慣不好。因此，養(yǎng)成教育一定要與心理健康教育緊密結(jié)合起來，只有學(xué)生的心理障礙清除了，個(gè)性心理健康了，學(xué)生才能夠有良好的品德與行為習(xí)慣。
    2、養(yǎng)成教育要有層次性、個(gè)別性。對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育應(yīng)考慮學(xué)生的個(gè)體差異，正確運(yùn)用教育手段。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)活生生的人，“世上沒有相同的兩片樹葉”，當(dāng)然更沒有完全相同的兩個(gè)人。“一把鑰匙開一把鎖”的個(gè)別指導(dǎo)教育，是養(yǎng)成教育的極為重要的原則。不同學(xué)生由于家庭環(huán)境、個(gè)性以及所遇事情的性質(zhì)與程度不同，他們所表現(xiàn)出來的行為方式是不相同的。對具體對象、具體問題，應(yīng)采取靈活多樣的教育措施，或正面教育、嚴(yán)辭警告；或動(dòng)之以情、委婉啟發(fā)；也可以運(yùn)用集體力量時(shí)常督促。作為養(yǎng)成教育的實(shí)施者，必須針對每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教育，因人因事而異，這樣才能有實(shí)較性。
    3、養(yǎng)成教育的反復(fù)性、曲折性和長期性。從心理機(jī)制上說，習(xí)慣是經(jīng)過長期多次強(qiáng)化和積累而建立起來的一種動(dòng)力定型和自動(dòng)化了的條件反射系統(tǒng)。一個(gè)人要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣是很艱難的，只要有一回禁不起誘惑而破了戒，重新做起會(huì)變得更加困難。為此，應(yīng)采取不同措施強(qiáng)化學(xué)生的意志力，把文明習(xí)慣的養(yǎng)成作為學(xué)生追求的目標(biāo)和境界，從而使養(yǎng)成教育由他律型到自律型，最終達(dá)到自由型。
    “行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”。重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣，是使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做社會(huì)有用的人的重要保證。
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    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇三
    ：高校學(xué)生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學(xué)生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學(xué)生管理工作的重要性。
    人類的社會(huì)活動(dòng)有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價(jià)值和底蘊(yùn)相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會(huì)行為進(jìn)行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實(shí)體和程序，只有當(dāng)兩者都達(dá)到正義時(shí)才能促進(jìn)良好的管理。作為學(xué)生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實(shí)踐。想要讓大學(xué)生明確界限，就需要通過對學(xué)生管理實(shí)現(xiàn)，學(xué)生管理又細(xì)分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為進(jìn)行塑造，更重要的是對大學(xué)生的人格和素養(yǎng)進(jìn)行一定程度的提升。所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學(xué)生的管理。
    高校的學(xué)生工作應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學(xué)生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標(biāo)都是為了社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學(xué)生作為培養(yǎng)的重點(diǎn)，自然不可放松，因此學(xué)生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點(diǎn)，幾乎被所有的教育工作者所認(rèn)同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個(gè)平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學(xué)生管理的同時(shí)往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責(zé)任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
    大學(xué)生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學(xué)生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強(qiáng)調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學(xué)生的能力，具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)思考能力以及優(yōu)良的品格。因?yàn)榻Y(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達(dá)到好的成果預(yù)期，因此想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的首先要注重教育過程。但我國當(dāng)下在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面依然存在相當(dāng)程度的不足。
    2.1教育管理理念落后。
    隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招，在線大學(xué)生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學(xué)校在擴(kuò)招的同時(shí)沒有及時(shí)考慮自身的教學(xué)承受能力，從而導(dǎo)致放松對學(xué)生的管控。與此同時(shí)，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進(jìn)了教育隊(duì)伍，拉低了教育隊(duì)伍的整體水平，拖慢了教育理念進(jìn)步的步伐，使得學(xué)生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進(jìn)。因此，在看待高校學(xué)生的管理問題時(shí)，矛頭的一方應(yīng)當(dāng)被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
    2.2教育目的與時(shí)代結(jié)合不夠。
    大學(xué)生在面對思政教育時(shí)往往將其和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比對，由于現(xiàn)實(shí)和理論之間存在一定的信息不對等，導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當(dāng)下的思政教育過程中應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，將現(xiàn)實(shí)和理論相結(jié)合，有針對性地進(jìn)行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當(dāng)在教育過程讓大學(xué)生享受其中、參與其中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實(shí)踐者，在學(xué)習(xí)中獲得成就感，形成學(xué)習(xí)的自覺性。
    2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
    人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動(dòng)協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時(shí)間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學(xué)生、老師各自為營，使得社會(huì)、學(xué)校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時(shí)有發(fā)生，而學(xué)校和教育部門之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時(shí)間內(nèi)無法有效的推廣并深入進(jìn)行。
    2.4強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)。
    作為大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊(duì)伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。學(xué)生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學(xué)作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識(shí)教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細(xì)無聲的，在潛移默化中對學(xué)生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進(jìn)行道德品行教育，達(dá)到事半功倍的效果。為師必先學(xué)會(huì)為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當(dāng)以教師的準(zhǔn)則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。話說回來，一套科學(xué)規(guī)范的教師道德行為準(zhǔn)則能夠促進(jìn)教師行業(yè)的發(fā)展。
    2.5完善大學(xué)生的行為規(guī)范。
    形成規(guī)范的大學(xué)生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學(xué)的教育理念進(jìn)行歸納整合。為了促進(jìn)大學(xué)生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學(xué)習(xí)的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計(jì)合理的行為模板等。每屆新生在入學(xué)之后都會(huì)獲得學(xué)校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學(xué)習(xí)的科學(xué)模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學(xué)習(xí)過程中能夠得到強(qiáng)烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實(shí)現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學(xué)習(xí)氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學(xué)，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進(jìn)行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標(biāo)是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提就是完善學(xué)生管理工作.
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇四
    團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練以及創(chuàng)新輔導(dǎo)員的工作方法等方面來開展卓有成效的養(yǎng)成教育。
    養(yǎng)成教育是德育教育的根基，不但適用于中小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，同樣適用于90后的大學(xué)生，因此，高校思想道德建設(shè)須把養(yǎng)成教育抓實(shí)。本文針對90后大學(xué)生所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，并結(jié)合我校實(shí)際在新生入學(xué)教育期間來開展卓有成效的養(yǎng)成教育，提出筆者的幾點(diǎn)建議。
    一、90后大學(xué)生的思想和心理特征。
    1．價(jià)值觀多元化與目標(biāo)功利性并存。成長在全球化背景下的90后大學(xué)生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國傳統(tǒng)思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進(jìn)而推動(dòng)了多元化價(jià)值觀的形成。他們對事物的認(rèn)識(shí)更加追求深入，在思想意識(shí)方面更加追求獨(dú)立，對身邊發(fā)生的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題的看法也更加犀利，這是社會(huì)思想進(jìn)步的體現(xiàn)。
    同時(shí)由于他們?nèi)狈ι鐣?huì)的深入了解，所持的思想觀點(diǎn)往往容易脫離實(shí)際，更容易產(chǎn)生偏差而誤入歧途，因此他們張揚(yáng)個(gè)性，注重個(gè)人目標(biāo)與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也具有了實(shí)用主義和功利主義的色彩。
    2．維權(quán)意識(shí)強(qiáng)與責(zé)任感缺失并存。大學(xué)生的維權(quán)意識(shí)過強(qiáng)造成個(gè)人責(zé)任感缺失，過于強(qiáng)調(diào)權(quán)利獲得而往往忽略義務(wù)履行，只重視個(gè)人利益的獲得，而無視社會(huì)責(zé)任。在具體的學(xué)習(xí)生活過程中，90后大學(xué)生往往表現(xiàn)出過于注重自我與缺乏尊重他人的行為與心理。由于成長環(huán)境的影響，以獨(dú)生子女為主體的這一代大學(xué)生群體注重自我，過于重視個(gè)體體驗(yàn)，他們往往習(xí)慣凡事以個(gè)體為中心，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體感受而忽略他人感受，處處彰顯個(gè)性，過分追求展示自我，導(dǎo)致他們集體榮譽(yù)感下降，不去考慮家長、老師以及社會(huì)的的需要，根本上來說是不懂得責(zé)任與權(quán)利的相互依存關(guān)系，尊重他人即是尊重自己的道理。
    3．思想獨(dú)立與心理依賴并存。90后大學(xué)生在思想行為方面具有獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)、自主性強(qiáng)的特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在思想上，自我意識(shí)與自信心較強(qiáng)，敢于闡明自己的觀點(diǎn)，思路靈活，對于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學(xué)習(xí)上，自己認(rèn)為乏味的課不愿意聽，卻花大量時(shí)間閱讀有興趣或自認(rèn)為重要的書籍等；生活中，社會(huì)適應(yīng)能力較強(qiáng)，且在面臨問題選擇時(shí)具有較果斷的決策能力。言行雖然超前，但是內(nèi)心世界缺乏安全感和信任感，光鮮的背后因?yàn)槿鄙贂惩ǖ膬A訴渠道而形成內(nèi)心的壓力或困惑得不到及時(shí)排解，也有可能出現(xiàn)不安全事件。
    4．自信張揚(yáng)與抗挫折能力弱并存。90后大學(xué)新生競爭意識(shí)強(qiáng)烈，但抗挫能力較差。習(xí)慣了以往家長、教師的表揚(yáng)與鼓勵(lì)。大學(xué)的新環(huán)境使許多學(xué)生茫然：曾經(jīng)自己的優(yōu)勢不再突出，自己的表現(xiàn)欲、成就感突遭打擊，心理會(huì)產(chǎn)生落差，甚至產(chǎn)生心理障礙。他們普遍表現(xiàn)出心理脆弱，抗壓能力不強(qiáng)。軍訓(xùn)中有部分同學(xué)因生病或訓(xùn)練不好而被安排見習(xí)，有同學(xué)在軍訓(xùn)匯報(bào)表演中沒有進(jìn)入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時(shí)，很多學(xué)生找老師抱怨，認(rèn)為選舉不公平，認(rèn)為自己的才能沒能在短時(shí)間內(nèi)顯露。
    5．行為信息化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化的高速發(fā)展也是90后大學(xué)生成長中的重要時(shí)代特征。90后大學(xué)生是信息時(shí)代的優(yōu)先體驗(yàn)者，他們習(xí)慣于通過訪問互聯(lián)網(wǎng)來獲取專業(yè)信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過qq、msn、bbs校內(nèi)網(wǎng)等方式進(jìn)行信息交流，他們喜歡通過寫微博、日志來進(jìn)行情感的傳達(dá)和宣泄，借以慰藉自己的心靈。網(wǎng)絡(luò)使90后大學(xué)生成長中的媒介環(huán)境變得更加復(fù)雜，對傳統(tǒng)思想政治工作的內(nèi)容和手段都提出了更高的要求。
    二、以入學(xué)教育為契機(jī)，開展90后大學(xué)生的養(yǎng)成教育1．調(diào)整新生入學(xué)教育的時(shí)間和方式方法。新生入學(xué)教育時(shí)間都普遍安排在開學(xué)后三四天之內(nèi)。但新生面對全新的校園、嶄新的面孔，沒有任何熟悉的環(huán)節(jié)，突然要改變以往的作息、學(xué)習(xí)方式，熟悉校園都過急。因此入學(xué)教育應(yīng)該前瞻性與連續(xù)性，所謂前瞻，在入學(xué)前通過學(xué)校網(wǎng)頁宣傳學(xué)校，使學(xué)生有初步了解，所謂連續(xù)性，入學(xué)教育不是在開學(xué)的一月內(nèi)集中進(jìn)行，而應(yīng)以一學(xué)期為宜。
    傳統(tǒng)的入學(xué)教育方式往往是“開大會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)講、學(xué)生講”的三板斧套路上，缺乏發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，教育效果自然欠佳。因此新生入學(xué)教育的方式方法應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，可以請優(yōu)秀教師講專業(yè)、高年級(jí)學(xué)生分享學(xué)校的歷史沿革甚至于要新生來講演對學(xué)校的了解，發(fā)揮他們的主動(dòng)性。
    2．發(fā)揮導(dǎo)師班主任專業(yè)優(yōu)勢，推動(dòng)學(xué)業(yè)職業(yè)規(guī)劃。新生入校后與專業(yè)老師的接觸較少，對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)模糊。學(xué)院聘請專業(yè)教師擔(dān)任班主任，聘請黨政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任素質(zhì)導(dǎo)師。
    輔導(dǎo)員和班主任是學(xué)生管理的ab角，班主任充分發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢，以自身研究的課題給新生作講座。組織學(xué)生參觀實(shí)驗(yàn)室等，加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)思想的教育，引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)涯規(guī)劃。班主任與新生的素質(zhì)導(dǎo)師相互配合，進(jìn)一步完善名師導(dǎo)航的運(yùn)行模式，多方位指導(dǎo)新生的職業(yè)生涯規(guī)劃。
    3．發(fā)揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級(jí)的新生進(jìn)入大學(xué)，存在不適應(yīng)現(xiàn)象，而現(xiàn)在的大學(xué)輔導(dǎo)員往往一個(gè)人面對著兩三百名學(xué)生，而大部分時(shí)間都在做事務(wù)性的工作，這樣的局面不可能把所有學(xué)生都照顧周全。工作中發(fā)現(xiàn)，新生與學(xué)長的交流比較順暢，更容易接受學(xué)長的建議。因此，我校部分院系多年來堅(jiān)持選拔一批品學(xué)兼優(yōu)的高年級(jí)學(xué)生擔(dān)任助理班主任，由他們負(fù)責(zé)部分管理工作。
    助理班主任與新生接觸的機(jī)會(huì)相對更多，他們素質(zhì)的高低直接影響新生入學(xué)教育的成果。在助理班主任選拔上，學(xué)?？梢园才鸥鞣N心理輔導(dǎo)、管理藝術(shù)等培訓(xùn)活動(dòng)，組織助理班主任集中學(xué)習(xí)學(xué)校、學(xué)院的各項(xiàng)規(guī)章制度，要求助理班主任在暑期制訂詳細(xì)的工作計(jì)劃，于開學(xué)初組織討論交流。通過這一措施，有效地提高了助理班主任的綜合素質(zhì)，促進(jìn)了新生教育工作的開展。
    4．輔導(dǎo)員創(chuàng)新工作方法，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。對于在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長起來的90后大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網(wǎng)絡(luò)思想教育的目的在于營造健康向上、文明高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，提高學(xué)生思想覺悟，建立內(nèi)容豐富、形式多樣的互動(dòng)式思想政治教育體系。輔導(dǎo)員在學(xué)生比較集中的網(wǎng)絡(luò)空間里開設(shè)“地盤”，訪問學(xué)生的日志以便及時(shí)了解個(gè)人的思想動(dòng)態(tài)，也可以在自己的空間里發(fā)布一些信息及勵(lì)志性的文章，從而發(fā)揮日常那種面對面、口頭教育所無法起到的作用，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力，拓展了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域，形成了立體教育平臺(tái)。
    5．扎實(shí)開展心理健康的引導(dǎo)工作。心理健康教育應(yīng)該算是新生入學(xué)教育的一個(gè)方面，在這里單獨(dú)進(jìn)行討論主要是因?yàn)殡S著學(xué)生工作的不斷開展，筆者發(fā)現(xiàn)在大學(xué)新生中開展心理健康教育至關(guān)重要。健康的心理是進(jìn)行養(yǎng)成教育的心理基礎(chǔ)沒有一個(gè)健康的心理恐怕很難去談養(yǎng)成教育。
    為了幫助學(xué)生盡快適應(yīng)和全面認(rèn)識(shí)大學(xué)生活，學(xué)生管理部門應(yīng)及時(shí)邀請心理輔導(dǎo)專家為學(xué)生開展心理健康教育講座，同時(shí)安排心理老師在新生入學(xué)初對其做一次心理輔導(dǎo)，入學(xué)第一學(xué)期內(nèi)進(jìn)行一次心理普查，讓新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，學(xué)會(huì)與師生和諧相處。
    6.通過團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練的形式，提升90后大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
    90后思維活躍，個(gè)性張揚(yáng)，自我約束能力較弱，缺乏自主學(xué)習(xí)和管理的能力，大學(xué)新生患“不適應(yīng)癥”的現(xiàn)象比較普遍。
    慢慢厭倦了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，他們希望得到自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，也希望學(xué)習(xí)豐富多彩的知識(shí)內(nèi)容，因此必須改變傳統(tǒng)、滯后的新生入學(xué)教育模式。我校在新生優(yōu)創(chuàng)班中開展了成長小組訓(xùn)練游戲。通過這種體驗(yàn)式、游戲式的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練，班級(jí)同學(xué)均有所獲益，彼此之間增強(qiáng)了歸屬感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力。游戲式、體驗(yàn)式的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練方式代替了傳統(tǒng)的講授式、灌輸式教育，教育效果得到了提升。實(shí)踐證明，團(tuán)隊(duì)式的入學(xué)教育比傳統(tǒng)式的教育方式更適合當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的推廣意義。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇五
    ：本文主要論述大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的實(shí)效性。
    低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念，其實(shí)質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設(shè)施、教育活動(dòng)，培養(yǎng)低碳價(jià)值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識(shí)與技能、養(yǎng)成低碳習(xí)慣為內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)。
    （一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然要求。
    發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是全世界的共識(shí)，為此國際社會(huì)簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，而低碳生活習(xí)慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
    （二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容。
    在大學(xué)生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生；能提高德育的針對性、實(shí)效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高?！耙詫W(xué)生為本”教育理念，開辟高校德育新領(lǐng)域，豐富德育內(nèi)容，突破“重說教，輕體驗(yàn)”的教育瓶頸，并最終提升德育的實(shí)效性。
    （三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)。
    高校大學(xué)生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學(xué)生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)。
    在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對大學(xué)生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容，要重點(diǎn)開展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因?yàn)橹挥小爸淙弧?，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學(xué)生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
    應(yīng)該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育讓學(xué)生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達(dá)到內(nèi)化于心的程度。
    二是自然觀，讓學(xué)生明白人與自然息息相關(guān)、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
    應(yīng)通過“怎么樣”才能有效促進(jìn)低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學(xué)生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠(yuǎn)，而且自己就是實(shí)踐者。
    （一）以思想政治理論課為依托加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
    可以思想政治理論課為依托，從教學(xué)入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學(xué)生樹立低碳人生觀，形成科學(xué)消費(fèi)觀；以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)國情、民情教育，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，使他們自覺踐行低碳行動(dòng)；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動(dòng)員各方力量參與，打造低碳校園文化。
    積極開辟第二課堂實(shí)踐活動(dòng)陣地，做到“知行合一”，通過科學(xué)的策劃和精心的組織，動(dòng)員和吸引大學(xué)生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，如“志愿服務(wù)體驗(yàn)”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)水平，提升實(shí)踐能力。
    校園文化是學(xué)生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報(bào)、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑，進(jìn)行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)作用，借助校園文化活動(dòng)營造良好的低碳環(huán)保氛圍，構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境，使學(xué)生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
    （四）以樹立健康消費(fèi)理念為引領(lǐng)加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
    以低碳為導(dǎo)向的健康消費(fèi)理念和消費(fèi)方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然選擇。目前，大學(xué)生消費(fèi)存在攀比消費(fèi)、盲目消費(fèi)及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生普及低碳消費(fèi)知識(shí)，適時(shí)調(diào)整大學(xué)生在消費(fèi)過程中的不良誘導(dǎo)行為，鼓勵(lì)大學(xué)生實(shí)行低碳生活；其次學(xué)校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費(fèi)教育課程，幫助并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念，提升大學(xué)生低碳消費(fèi)的自覺性，使大學(xué)生消費(fèi)行為更趨合理。
    [1]張馨，丁貞棟.大學(xué)生低碳生活教育內(nèi)涵和內(nèi)容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
    [2]高鳳香.基于思想政治教育視角的大學(xué)生低碳經(jīng)濟(jì)教育略論[j].價(jià)值工程2011(2)。
    [3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強(qiáng)大學(xué)生低碳教育[j].新課程研究2011（8）。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇六
    論文摘要：中學(xué)生的健康成長是知識(shí)的不斷積累和道德修養(yǎng)不斷加強(qiáng)的過程，教師在其中擔(dān)當(dāng)著引領(lǐng)者和催進(jìn)者的職責(zé)。然而廣大教師在提高學(xué)生綜合素質(zhì)尤其是在養(yǎng)成教育方面盡管口破心，效果還是不理想。仔細(xì)分析，這既有學(xué)生的原因，更有教師自身教育方法不妥的因素。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學(xué)生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會(huì)和作法，如旁敲側(cè)擊，正話反說;率先垂范，意此言彼;真誠相待，深切叮呼;投其所好，因勢利導(dǎo)，取得了較好的效果。
    社會(huì)轉(zhuǎn)型期困擾著廣大教師的主要問題，不是書難教，而是學(xué)生難于管理。打飯菜插隊(duì)、課后為小事打架、亂扔垃圾、課堂上頂撞老師等不和諧的事情時(shí)有發(fā)，導(dǎo)致了教師灰心，班主任喪氣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)疲于處理問題。凡此種種，筆者以為均屬學(xué)生的行為習(xí)慣問題。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學(xué)生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會(huì)和作法，現(xiàn)結(jié)合一些具體事例，整理出來，供各位同仁參考。
    一、旁敲側(cè)擊，正話反說。
    鏡頭:開飯了，食堂里排著長長的隊(duì)伍，工友正在不停的給學(xué)生打菜。突然一個(gè)學(xué)生拿著飯盆從后面竄到了窗口前，于是有學(xué)生檢舉:“老師，他插隊(duì)!”值班老師睬了插隊(duì)的學(xué)生一眼，接著對舉報(bào)的學(xué)生說“原諒他。我們幾百人都在排隊(duì)，就他一個(gè)人插隊(duì)有什么關(guān)系呢?”老師有意的把“幾百人”和“一個(gè)人”說得很響，插隊(duì)的學(xué)生聽了之后，很尷尬的退回到了隊(duì)伍的后面。分析:值班老師的高明之一，就在于不是直接的批評插隊(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，而是做檢舉者的工作，讓他具有包容之心，不要計(jì)較個(gè)別同學(xué)的小錯(cuò)誤。當(dāng)然，老師的本意并不是要縱容學(xué)生違紀(jì)，也不是要其他學(xué)生包容個(gè)別同學(xué)不遵守公共秩序的行為，而是要讓違紀(jì)的學(xué)生知道“幾百人”守紀(jì)，就他“一個(gè)人”違紀(jì)的可恥，使他在“幾百”與“一個(gè)”的對比中，明白自己行為的不光彩，在老師和其他同學(xué)的包容里，意識(shí)到自己是處于一種孤立的地位，從而產(chǎn)生改正錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)。值班老師的高明之二，還在于他用了兩句極其平常的話，既教育了其他學(xué)生要學(xué)會(huì)寬容，又委婉的批評了插隊(duì)者的錯(cuò)誤。他采取的做法不是正面制止，而是傍敲側(cè)擊，從另一個(gè)角度進(jìn)行誘導(dǎo)，這樣既維護(hù)了學(xué)生尊嚴(yán)，又達(dá)到了教育的目的。面對插隊(duì)的學(xué)生，平庸的教師會(huì)大聲斥責(zé)，甚至動(dòng)手將其拖出隊(duì)伍，有的還會(huì)向班主任匯報(bào)并責(zé)令其寫檢查等等。誠然，這樣做或許可以起到教育學(xué)生的作用，但這樣的教育都是老師強(qiáng)加給學(xué)生的，學(xué)生始終是處于被動(dòng)接受的地位，而且，學(xué)生還付出了損害尊嚴(yán)的沉重代價(jià)，其教育效果不見得比得上前者。
    二、率先垂范，意此言彼。
    鏡頭:課間休息，一學(xué)生將手里的食品包裝袋朝樓下一扔，包裝袋飄飄然落到了教學(xué)樓前面的花壇里。班主任老師走過來，對他說:“你看，下面的花壇里有一些垃圾，你去拿垃圾簍，我們?nèi)グ阉鼡炱饋?，好嗎，”老師先下樓，學(xué)生從教室里拿上垃圾簍連忙跟上老師，師生二人把花壇里外的垃圾全部撿到了垃圾簍。完了，老師對這個(gè)學(xué)生說:“你看，校園里沒有垃圾多好哇’”
    分析:保護(hù)校園整潔，禁止亂扔垃圾，這是對學(xué)生的起碼要求，然而對個(gè)別學(xué)生來說，并不是只要有要求就能做到的。為了幫助個(gè)別學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這個(gè)斑主任只字沒提該生亂扔垃圾的行為，更沒有批評他亂扔垃圾的錯(cuò)誤，而是通過與學(xué)生一起動(dòng)手撿垃圾的舉動(dòng)，和對整潔校園的感慨，對學(xué)生進(jìn)行了無聲的教育，這樣，既使學(xué)生意識(shí)到了自己亂扔垃圾的錯(cuò)誤，又進(jìn)一步理解了保持校園衛(wèi)生的意義。讓學(xué)生虛心而快樂的接受教育，就是這位班主任老師的高明之處。
    三、真誠相待，深切叮吟。
    鏡頭:學(xué)校商店里沒人，一學(xué)生進(jìn)去拿了一支冷飲轉(zhuǎn)向就走，剛好與從外面進(jìn)來的店員撞了個(gè)滿懷，學(xué)生面紅耳赤，羞愧難當(dāng)。店員說:“記住今天的尷尬，永遠(yuǎn)別忘記?！?BR>    分析:手腳不凈屬于人的品質(zhì)問題。就成年人來說，有兩種情況，一是由于本人的好逸惡勞而形成的慣犯，二是見財(cái)起心，偶然為之。而對于一個(gè)在校學(xué)生，尤其是初中生來說，顯然屬于后者。對于這種情況，如果處理不當(dāng)，就會(huì)對學(xué)生造成巨大的心理傷害。這個(gè)店員的高明之處，就在于她沒有正面批評學(xué)生，也沒有向老師告狀，而是從學(xué)生的表情中洞察出了學(xué)生的內(nèi)心世界，并很快作出了反應(yīng):以一顆誠摯的心，叮濘學(xué)生“永遠(yuǎn)”別忘記今天的馗尬。我想，就是這聽上去似乎是不經(jīng)意的一句話，很可能將影響這個(gè)學(xué)生的一輩子。
    四、投其所好，因勢利導(dǎo)。
    鏡頭:就寢了，宿管員清點(diǎn)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)303寢室有兩個(gè)學(xué)生不在。根據(jù)這倆學(xué)生的一貫表現(xiàn)，宿管員判斷:一定又是去了網(wǎng)吧。待學(xué)生全部睡下之后，宿管員來到網(wǎng)吧，果然，這倆學(xué)生正起勁的.玩著網(wǎng)絡(luò)游戲。宿管員坐下來，也參加了他們的游戲。這游戲三個(gè)人玩遠(yuǎn)比兩人玩要刺激得多。宿管員與這倆學(xué)生一起歡呼，一起尖叫。學(xué)生玩得興高彩烈，只叫過癮。一個(gè)游戲結(jié)束，宿管員關(guān)掉機(jī)器，說:“不早了，該睡覺了?！睂W(xué)生也順從的起身跟著宿管員走了。返校的路上，宿管員與學(xué)生從所玩游戲談起，再談玩游戲的利與弊，然后談到游戲與紀(jì)律，談到自我克制的問題，學(xué)生聽得連連點(diǎn)頭。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇七
    養(yǎng)成教育是指在思想政治教育的基礎(chǔ)上，在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中，通過訓(xùn)練、嚴(yán)格管理等種種教育手段，全面提高人的“知、情、意、行”等素質(zhì)，最終養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)道德和行為規(guī)范等良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的一種教育。
    我國目前處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)初期，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行著舉世矚目的變革。在此過程中，人們的思想也被推入一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展階段，人們的行為方式呈現(xiàn)出一定程度的非規(guī)范性，包括重利輕義、重己輕人等等。中學(xué)生作為思想敏感、行為可塑的`知識(shí)性青少年群落，他們尚未健全的身心也受到很大沖擊。諸如愛惜糧食、打飯排隊(duì)、愛護(hù)公物、語言文明、保持良好衛(wèi)生習(xí)慣等基礎(chǔ)性文明行為，本是中學(xué)生應(yīng)當(dāng)身體力行的，但是如今不少中學(xué)生在這些方面的意識(shí)和行為減弱了。這種基礎(chǔ)文明滯后的現(xiàn)象，不能不引起我們的注意。究其原因有來自社會(huì)來自生活的，更多的是屬于教育自身。
    多年來學(xué)校只強(qiáng)調(diào)思想政治教育而忽視了道德品質(zhì)、行為規(guī)范的培養(yǎng)，在教育方式上課堂上的滿堂灌代替了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校、社會(huì)“兩張皮”，學(xué)校教育和社會(huì)教育脫節(jié)，致使學(xué)生道德水平有所下降。生活上，睡懶覺、不疊被子、抽煙喝酒、攀木折花、隨地亂扔垃圾；物質(zhì)上，穿名牌、搞攀比、高消費(fèi)等，思想空虛，意志脆弱。所有這些都是中學(xué)生超越其自身角色和實(shí)際能力的表現(xiàn)。
    提出培養(yǎng)“四有”新人的主張充分說明了對青少年進(jìn)行道德、紀(jì)律教育的重要性。優(yōu)良道德品質(zhì)的培養(yǎng)，遵紀(jì)守法等行為規(guī)范的養(yǎng)成，一方面要以思想政治教育為基礎(chǔ)，另一方面還要靠在日常生活、學(xué)習(xí)工作等一系列環(huán)境中通過科學(xué)管理、嚴(yán)格要求來養(yǎng)成。轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，建立必要的規(guī)章制度，是養(yǎng)成教育規(guī)范化、制度化和科學(xué)化的主渠道。在操作中要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，利用學(xué)生群眾性團(tuán)體組織，開展豐富多彩的校園主題活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極營造一種互相關(guān)心、互相愛護(hù)、自我教育、關(guān)心集體、愛護(hù)公物、自覺遵守紀(jì)律和各種規(guī)章制度的良好氛圍。讓學(xué)生積極參與基礎(chǔ)文明、道德、紀(jì)律等問題的監(jiān)督與管理，在參與中受到教育，杜絕一些不道德行為而培養(yǎng)一種良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。
    校園精神文化由校園的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)加以體現(xiàn)，是師生共享價(jià)值觀、道德規(guī)范、行為規(guī)范、文化傳統(tǒng)、集體輿論及各種認(rèn)同的文化意識(shí)。優(yōu)良的校園精神文化能使學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)他們的基礎(chǔ)文明教育和養(yǎng)成教育。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇八
    “親其師，信其道?！苯處熓菍W(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的關(guān)鍵。初中階段，學(xué)生個(gè)性心理和道德品質(zhì)還沒有發(fā)展成熟，行為習(xí)慣還沒有定型，存在著很強(qiáng)的向師性。班主任是學(xué)生最直接的榜樣，一個(gè)好的班主任會(huì)像一絲春雨，潛移默化地影響班級(jí)中的每一個(gè)學(xué)生?！吧斫讨赜谘越獭?，教師只有誠實(shí)守信、善于思考、勤儉節(jié)約、樂于學(xué)習(xí)、遵規(guī)守紀(jì)，時(shí)刻以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的學(xué)生，達(dá)到“其身正，不令而行”的教育效果。
    二、循章立制，用制度約束引導(dǎo)學(xué)生的行動(dòng)。
    俗話說“：沒有規(guī)矩，不成方圓?！苯逃款C布的《中小學(xué)生守則》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，從很多方面對學(xué)生的行為習(xí)慣作出要求，對學(xué)生日常行為規(guī)范起著重要作用。班主任要組織學(xué)生學(xué)習(xí)《守則》《規(guī)范》和學(xué)校制定的一系列規(guī)章制度，并結(jié)合實(shí)際建立精細(xì)化制度，讓班級(jí)工作有法可依、有章可循，從而達(dá)到引導(dǎo)、規(guī)范和約束學(xué)生的目的`，使學(xué)生形成強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)。
    三、激勵(lì)為主，平等地對待每一位學(xué)生。
    愛心是教育工作者必備的，這要求教師在育人過程中要了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，平等地對待學(xué)生。初中生的內(nèi)心思想日趨豐富，心智逐漸成熟，他們有獨(dú)立的思想和自己的見解，需要獲得教師的認(rèn)同。教師在處理班級(jí)事務(wù)時(shí)，尤其是獎(jiǎng)懲方面，要始終堅(jiān)持公平、公正的原則。對待學(xué)生的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)要一視同仁，不能使好學(xué)生有優(yōu)越感，更不能使學(xué)困生有自卑感。教師要與他們建立平等的關(guān)系，加強(qiáng)溝通和交流，增強(qiáng)團(tuán)體意識(shí)和班集體的凝聚力。
    四、注重細(xì)節(jié)，循序漸進(jìn)地改變學(xué)生的不良習(xí)慣。
    開展行為養(yǎng)成教育，班主任在工作中要細(xì)心觀察每位學(xué)生，從細(xì)節(jié)入手，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的行為舉止?！氨鶅鋈叻且蝗罩保瑢W(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成有一個(gè)過程，需要教師經(jīng)常性地進(jìn)行誘導(dǎo)、訓(xùn)練；學(xué)生不良行為的糾正，也需要教師反復(fù)地指導(dǎo)、教育。所以，我們必須堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，給學(xué)生認(rèn)識(shí)自我和發(fā)現(xiàn)問題的緩沖時(shí)間，只有讓學(xué)生真正地了解自我，他們才能從根本上克服缺點(diǎn)。
    五、家校配合，形成養(yǎng)成教育的合力。
    家長是孩子啟蒙的導(dǎo)師，學(xué)生的行為舉止是家長教育的一面鏡子。當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女居多，家長對學(xué)生寵愛有加，想盡辦法滿足學(xué)生提出的種種要求。長久之后，學(xué)生任性，霸道，屢屢犯錯(cuò)而不知悔過。這些不良行為一旦養(yǎng)成，很難在短時(shí)間內(nèi)糾正，需要教師循序漸進(jìn)并加以引導(dǎo)。如果家長再一味地運(yùn)用強(qiáng)勢方式對待學(xué)生，對學(xué)生的犯錯(cuò)行為指責(zé)甚至打罵，就很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，不愿聽從家長的教育，不良行為愈演愈烈。針對以上現(xiàn)象，教師要隨時(shí)與家長溝通交流，分析學(xué)生的思想狀況和存在的問題，與家長一起商討糾正學(xué)生不良行為的對策?？梢酝ㄟ^開家長會(huì)的方式，讓家長意識(shí)到家庭環(huán)境對培養(yǎng)孩子習(xí)慣的重要影響，也使他們了解更多家庭教育知識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的策略。教師要認(rèn)真聽取家長的建議和要求，取得家長的理解與支持，一起促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。同時(shí)，還要特別注重后進(jìn)生、貧苦家庭子女及特殊家庭子女的家訪工作，及時(shí)與家長溝通交流，共同配合。總之，學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是短時(shí)間內(nèi)就可以看到成效的，而是從日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中積累而成的。因此，我們要不斷優(yōu)化公平育人環(huán)境，健全各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格管理。更要突出教師的言傳身教和家長密切配合的作用。只要教師遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，對教育高度重視，從各種行為入手，就一定能達(dá)到養(yǎng)成教育的目的。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇九
    對于幼兒來說，最重要的不是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的培養(yǎng)。3-6歲是人生的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，很多習(xí)慣都會(huì)在這一階段養(yǎng)成，這些習(xí)慣會(huì)伴隨人的一生，在人無意識(shí)的狀態(tài)下產(chǎn)生重要的影響。教師要深刻地認(rèn)識(shí)養(yǎng)成教育的重要性，采取有效方式對幼兒實(shí)施養(yǎng)成教育。
    英國教育家洛克說：“事實(shí)上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成幼兒的良好習(xí)慣?！奔热挥變骸梆B(yǎng)成”教育如此重要，那么在教學(xué)過程中，幼兒教師應(yīng)該采用何種培養(yǎng)方式實(shí)施幼兒的“養(yǎng)成”教育呢？這是一個(gè)值得探討的和關(guān)注的問題。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者談?wù)勛约旱臏\顯看法。
    幼兒“養(yǎng)成”教育指的是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的教育。葉圣陶曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！薄叭龤q看大，七歲看老”，因此，在幼兒時(shí)期應(yīng)該注重幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成，但是當(dāng)前很多家長對幼兒“養(yǎng)成”教育存在兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：一種是認(rèn)為幼兒時(shí)期的孩子年齡這么小，不需要培養(yǎng)什么良好習(xí)慣，只要讓他健康長大就行，等年紀(jì)大了再培養(yǎng)也是一樣，根據(jù)調(diào)查顯示，3-12歲是人體形成良好行為的重要期，12歲以后孩子逐漸養(yǎng)成許多習(xí)慣，再想進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)就十分困難。因此，父母和幼兒老師應(yīng)該抓住關(guān)鍵期進(jìn)行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣做會(huì)達(dá)到事半功倍的效果；另一種是父母雖然重視幼兒的“養(yǎng)成”教育，但更關(guān)注的是“養(yǎng)成”教育中語言習(xí)慣和思維習(xí)慣等方面，過于注重對幼兒智力的開發(fā)、知識(shí)的傳授，而忽略對行為習(xí)慣的培養(yǎng)，殊不知，習(xí)慣的養(yǎng)成比知識(shí)的傳授更重要。正如烏申斯基所說：良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其一生中享受著它的利息。因此，父母應(yīng)該糾正這兩種錯(cuò)誤的“養(yǎng)成”教育理念，在充分理解幼兒養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)上對幼兒的養(yǎng)成教育給予足夠的重視。
    1、行為的講解和規(guī)則的制定。
    很多父母和幼兒園老師在培養(yǎng)幼兒的行為習(xí)慣時(shí)一味地強(qiáng)調(diào)幼兒這些事情不能做，那些事情可以做，并沒有告訴幼兒原因是什么，也沒有讓幼兒明白如果做了禁止的事情會(huì)有什么樣的后果，讓幼兒對很多行為習(xí)慣并不是很了解。雖然幼兒的理解能力有限，但是父母和老師可以用通俗易懂的語言將行為規(guī)則童話化和寓言化，只有讓幼兒更好地理解一些行為準(zhǔn)則，才能在幼兒的心里對良好的行為習(xí)慣的重要性達(dá)成共識(shí)。例如在培養(yǎng)幼兒的衛(wèi)生習(xí)慣時(shí)，有些小孩不喜歡洗臉，這時(shí)父母可以對孩子講：你知道為什么那么多羊都喜歡美羊羊嗎？那是因?yàn)槊姥蜓蚍浅鄹蓛?，只有你講衛(wèi)生了，才能像美羊羊那樣交到很多朋友，成為受歡迎的人。除此之外，在一些規(guī)則的制定上，父母和老師應(yīng)該讓幼兒參與具體規(guī)則的制定中，這樣做不僅可以鍛煉幼兒的`思考能力，還便于提高幼兒對一些規(guī)則的實(shí)施。但是父母和幼兒老師需要注意的是，在規(guī)則的制定上需要將規(guī)則簡單化、具體化，最好跟幼兒的喜厭掛鉤，這樣便于引導(dǎo)幼兒參與規(guī)則的制定。例如在幼兒園課堂上，有些幼兒喜歡不停地說話，影響課堂教學(xué)的開展，這時(shí)候老師不應(yīng)該只制止和批評，而應(yīng)該說有些小朋友一直在說話，這樣老師說的話你們能聽清楚嗎？小朋友說：聽不清楚。老師可以問小朋友：那么怎么樣才能聽清楚呢?有的小朋友會(huì)說老師上課的時(shí)候我們不應(yīng)該說話，這時(shí)候老師就應(yīng)該趁機(jī)說對啊，老師說話的時(shí)候你們不說話，你們就可以聽得更清楚，就可以讓幼兒參與班級(jí)規(guī)則的制定中，讓幼兒實(shí)現(xiàn)從“我必須要遵守規(guī)則”到“我要主動(dòng)遵守規(guī)則”的轉(zhuǎn)變。
    2、開展多樣的游戲活動(dòng)。
    對幼兒來說，枯燥的說教遠(yuǎn)比不上一場游戲?qū)λ麄兊奈Υ?，而且良好的?xí)慣不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，因此，在教學(xué)過程中，我們可以采取多樣的游戲活動(dòng)，促使幼兒在游戲中進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。比如可以模擬一些現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)場景，讓幼兒進(jìn)行角色扮演如“小朋友商店”、“小朋友家庭”等，讓小朋友在角色扮演中明白說話要有禮貌，學(xué)會(huì)關(guān)心他人和愛護(hù)公共產(chǎn)品等，將所學(xué)的良好習(xí)慣在角色扮演中得到應(yīng)用和鞏固，實(shí)現(xiàn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
    3、塑造良好榜樣。
    幼兒存在從眾心理和模仿心理，老師和父母是他們經(jīng)常接觸的人，很多幼兒喜歡模仿父母和老師的一些行為，因此父母和老師需要在各種行為習(xí)慣上給幼兒樹立榜樣，從而形成一個(gè)氛圍，在潛移默化中促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在有的家庭中，父母對于子女有一套標(biāo)準(zhǔn)，而對于自己則降低標(biāo)準(zhǔn)，待孩子以嚴(yán)，待自己以寬，這樣就會(huì)使幼兒對一些行為習(xí)慣產(chǎn)生困惑，不知道到底該怎么做才是正確的，當(dāng)著父母的面按照父母的要求，背著父母又模仿父母的行為，不僅不利于良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且容易讓幼兒養(yǎng)成愛說謊、不誠實(shí)的性格習(xí)慣。例如有的父母要求幼兒講話要有禮貌，不能罵人，要使用文明用語等，但是有些父母在打電話或者在與人交談時(shí)會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明用語，這時(shí)候幼兒雖然不明白這些不文明用語的含義，但是幼兒的模仿能力是非常強(qiáng)的，有時(shí)候可能家長只說一次，他們就會(huì)記住，也會(huì)在與其他人交談時(shí)使用一些不文明語言，從而養(yǎng)成說話不禮貌的壞習(xí)慣。除此之外，父母和幼兒園老師應(yīng)該加強(qiáng)交流和溝通，實(shí)行家園共育促進(jìn)“養(yǎng)成”教育。
    4、嚴(yán)格進(jìn)行督促和檢查。
    雖然很多父母和教師明白“養(yǎng)成”教育的重要性，也制定了相應(yīng)的規(guī)則和制度，但是在具體的實(shí)施過程中受父母心軟和教師工作量太大無暇顧及等因素的影響，造成對幼兒的行為習(xí)慣沒有進(jìn)行嚴(yán)格的督促和檢查，針對幼兒的一些不良行為能及時(shí)地督促幼兒改正，例如不愛惜糧食等，對于一些良好習(xí)慣的培養(yǎng)沒有進(jìn)行嚴(yán)格的檢查，例如將垃圾扔進(jìn)垃圾箱等。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，只有讓幼兒不斷重復(fù)進(jìn)行各種良好行為和良好習(xí)慣，才能讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。特別是自我控制能力和約束能力低下的幼兒，更需要父母和教師的嚴(yán)格督促和檢查。綜上所述，在幼兒階段養(yǎng)成教育的培養(yǎng)是非常重要的，我們要充分尊重幼兒的意愿，讓他們參與幼兒園及家庭的一些規(guī)則的制定，為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，結(jié)合幼兒的實(shí)際情況采取有針對性的措施，培養(yǎng)他們良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。父母、老師、幼兒要三方面共同發(fā)力，一起促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十
    論文摘要：當(dāng)前大學(xué)生的道德狀況堪憂，如何改進(jìn)大學(xué)生的道德教育再次提上議程。養(yǎng)成教育作為道德教育的主要途徑。越來越受到推崇。關(guān)于此的研究日益廣泛而深入，但紛呈多緒。為此，本文對其進(jìn)行梳理，從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、養(yǎng)成教育與德育的關(guān)系、影響大學(xué)生養(yǎng)成教育的因素、大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑四個(gè)方面進(jìn)行闡述，并對已有研究的缺陷進(jìn)行了總結(jié)。
    一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)。
    養(yǎng)成教育是指對學(xué)生行為的指導(dǎo)和良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的一種教育模式。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育，一般指道德意識(shí)和道德行為的養(yǎng)成。隨著養(yǎng)成教育的深入發(fā)展，養(yǎng)成教育還包括了思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、行為習(xí)慣、生存能力和社會(huì)活動(dòng)能力各方面的教育和養(yǎng)成。從廣義上說，養(yǎng)成教育就是通過學(xué)校、社會(huì)家庭等多方面、多渠道的協(xié)同教育和影響，使青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀．培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣，提高青少年的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展的教育。
    不同的生命發(fā)展階段的養(yǎng)成教育具有不同的特點(diǎn)。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，養(yǎng)成教育的內(nèi)涵更加豐富，不僅包含了專業(yè)技能、良好行為的養(yǎng)成，更飽含良好的心理素質(zhì)、人際關(guān)系能力、職業(yè)素質(zhì)等的養(yǎng)成。因此，大學(xué)生的養(yǎng)成教育主要是指教育者為了使受教育者具有良好的素質(zhì)、能力及行為習(xí)慣，而對受教育者反復(fù)和長期進(jìn)行的教育、疏導(dǎo)、訓(xùn)練及培養(yǎng)的過程，它受高校培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)手段和育人環(huán)境的影響。養(yǎng)成教育是一個(gè)長期實(shí)踐過程。從性質(zhì)上講，養(yǎng)成教育是自然人通過各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)認(rèn)知社會(huì)化的過程，它貫穿于人的一生。從教育方式上講，養(yǎng)成教育是長期訓(xùn)練和培養(yǎng)的過程，需要個(gè)體進(jìn)行反復(fù)的實(shí)踐和體驗(yàn)來完成。
    養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)相對比較薄弱，國外主要以道德發(fā)展為核心來構(gòu)建。美國著名心理學(xué)家科爾伯格的道德發(fā)展理論為養(yǎng)成教育提供了理論依據(jù)。他認(rèn)為道德教育具有階段性，而且是長期性的。在教育方式上，直接教學(xué)道德知識(shí)的“灌輸”模式是不可取的。道德認(rèn)知是發(fā)自內(nèi)心的、逐漸變化的，是一種日常社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)內(nèi)化。同時(shí)，他重視環(huán)境對人們道德發(fā)展的巨大作用。拉斯思強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀澄清在道德形成中的作用。他認(rèn)為個(gè)體時(shí)時(shí)刻刻存在選擇行為，并受內(nèi)在價(jià)值觀的指導(dǎo)．但個(gè)體往往不清楚自身的價(jià)值觀便進(jìn)行選擇。因此要?jiǎng)?chuàng)造條件，利用一切有效途徑和方法幫助青少年澄清他們選擇時(shí)所依據(jù)的內(nèi)心價(jià)值觀，將其公諸于眾，這對正確選擇，并付諸行動(dòng)具有意義。國內(nèi)尚未形成自己的養(yǎng)成教育理論，學(xué)者主要是對養(yǎng)成教育所隱含的心理觀點(diǎn)、教育學(xué)觀點(diǎn)等進(jìn)行總結(jié)。行為主義的觀點(diǎn)是主要觀點(diǎn)之一。習(xí)慣是完成某種自動(dòng)化的動(dòng)作需要或傾向。它的形成過程實(shí)際上是行為不斷實(shí)施、強(qiáng)化，最后穩(wěn)定為一種固定行為傾向的過程，是一種刺激一反應(yīng)形成條件反射的過程。因此，養(yǎng)成教育需要充足的社會(huì)實(shí)踐來提供豐富的外在刺激和不斷的強(qiáng)化。強(qiáng)化包括了內(nèi)在的情感體驗(yàn)和外在的社會(huì)贊許等。內(nèi)化是養(yǎng)成教育的教育理論觀點(diǎn)。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為養(yǎng)成教育不僅是行為習(xí)慣的培養(yǎng)，還是個(gè)人素質(zhì)、技能的培養(yǎng)。認(rèn)知的內(nèi)化是養(yǎng)成教育的內(nèi)部心理機(jī)制，它是行為能力形成的內(nèi)化。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將外在的信息內(nèi)化為自身的一系列心理素質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是個(gè)體為適應(yīng)社會(huì)需要做準(zhǔn)備，是養(yǎng)成教育的最終目的。
    二、養(yǎng)成教育與德育的關(guān)系。
    (一)養(yǎng)成教育在德育中的地位。
    養(yǎng)成教育在德育中的地位主要是通過道德行為與知、情、意的相互關(guān)系體現(xiàn)出來的。關(guān)鴻羽認(rèn)為道德中知、情、意、行是相互作用協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，道德習(xí)慣是其最終的結(jié)果。旨在培養(yǎng)道德習(xí)慣的養(yǎng)成教育雖然不是德育的全部，但卻是德育中最實(shí)的部分，是看得見，摸得著的，是德育質(zhì)的指標(biāo)。曹承惠對此也進(jìn)行了描述，認(rèn)為道德結(jié)構(gòu)的發(fā)展是在掌握和運(yùn)用道德認(rèn)知、練習(xí)和重復(fù)道德行為的過程中完成的，德育的本質(zhì)就是形成良好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成教育即可達(dá)到這個(gè)目的?？梢?。養(yǎng)成教育在德育中占有重要的地位。
    (二)養(yǎng)成教育的本質(zhì)是道德價(jià)值觀培養(yǎng)。
    道德價(jià)值觀即道德信念，是指個(gè)體對事物做出是否具有道德價(jià)值的判斷時(shí)所持的內(nèi)在尺度。道德價(jià)值觀是道德中關(guān)于什么是值得的觀念，是道德的核心內(nèi)容，是外在信息逐漸內(nèi)化為內(nèi)在的、穩(wěn)定的觀念的結(jié)果。對于道德行為來說，道德價(jià)值觀是一種內(nèi)在的動(dòng)力，具有導(dǎo)向作用，它激勵(lì)主體按照自己的理想、觀點(diǎn)和原則去行動(dòng)，且能使主體意識(shí)到這種思想傾向。因此，道德行為是道德價(jià)值觀的外在體現(xiàn)。
    道德價(jià)值觀具有兩個(gè)主要的特點(diǎn)：(1)帶有感情色彩，符合道德價(jià)值觀的行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生積極的情緒；(2)具有習(xí)慣性，會(huì)自然而然按照自己的道德價(jià)值觀去行動(dòng)。因此，道德價(jià)值觀的形成過程必然是道德情感體驗(yàn)內(nèi)化和道德行為強(qiáng)化的過程。人都有維護(hù)自主地位的傾向，個(gè)體在對既定的觀念進(jìn)行認(rèn)同的過程中，其主體的體驗(yàn)程度非常重要，決定著個(gè)體的對觀念的認(rèn)同程度、趨向和方式。所以，道德認(rèn)知只有和情感體驗(yàn)和道德行為實(shí)踐相結(jié)合才能夠轉(zhuǎn)化為道德價(jià)值觀。這能夠很好解釋目前大學(xué)生的道德認(rèn)知和行為出現(xiàn)了脫節(jié)的現(xiàn)象。當(dāng)前高校的道德教育方式是一種道德知識(shí)的`傳輸，而缺乏道德實(shí)踐，忽略了大學(xué)生的主體個(gè)體的道德情感體驗(yàn)。缺少了道德情感體驗(yàn)和道德行為實(shí)踐，道德認(rèn)知必然很難轉(zhuǎn)化為道德價(jià)值觀，也將無法形成對行為的導(dǎo)向作用。與此相反，國外在道德培養(yǎng)上非常注重個(gè)體主體性的情感體驗(yàn)程度。在行為習(xí)慣的培養(yǎng)上，注重對學(xué)生良好的行為進(jìn)行表揚(yáng)和贊賞。同時(shí)。更注重道德價(jià)值觀的培養(yǎng)，采取主體間“對話”式的價(jià)值植入，在平等、尊重的對話中對受教育者進(jìn)行良好的價(jià)值觀引導(dǎo)。從這個(gè)角度上來說，養(yǎng)成教育的本質(zhì)不在于道德習(xí)慣的培養(yǎng)．而是道德價(jià)值觀的養(yǎng)成。但也有學(xué)者從其他角度進(jìn)行探討。如徐浙寧認(rèn)為“自我”是道德發(fā)展的核心部分，社會(huì)規(guī)范的自我內(nèi)化是道德養(yǎng)成的核心階段。養(yǎng)成教育的本質(zhì)上就是促進(jìn)個(gè)體的自我發(fā)展和自我整合。
    環(huán)境場論認(rèn)為．人的行為會(huì)隨著人和環(huán)境的變化而變化。價(jià)值隱含于人、事、物之中，環(huán)境作為事和物的載體、人活動(dòng)的場所，對道德價(jià)值觀的養(yǎng)成具有直接或間接的影響。學(xué)校環(huán)境是影響大學(xué)生道德價(jià)值觀的主要因素，包括物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境。
    物質(zhì)環(huán)境是指校園建筑，環(huán)境設(shè)施等有形部分，包含三種成分：自然環(huán)境、建筑內(nèi)涵和圖書資料。良好的校園物質(zhì)環(huán)境不僅是一種單純的完成物質(zhì)功能的作用，還有與人進(jìn)行交流和對話、表達(dá)文化信息的功能。校園物質(zhì)環(huán)境中所隱含的人文精神對大學(xué)生價(jià)值觀形成具有潛移默化的作用。學(xué)生通過對校園文化環(huán)境的解讀和領(lǐng)悟，將物質(zhì)環(huán)境所隱含的客體精神轉(zhuǎn)化為自身的主體情趣和自我感受。
    學(xué)校的各種規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則和組織結(jié)構(gòu)共同組成了學(xué)校的制度環(huán)境，是校園文化的重要組成部分。學(xué)校的制度文化雖然不是教學(xué)的一部分，但卻是對學(xué)生行為的要求和約束，更多地從行為層面上對大學(xué)生的道德價(jià)值觀進(jìn)行“嵌入式”的影響。
    學(xué)校文化的最高層面是精神環(huán)境，它是學(xué)校內(nèi)部各種社會(huì)心理環(huán)境的總合，包括了學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、班風(fēng)、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)、教師的示范等，集中體現(xiàn)了大學(xué)成員所持有的共同的目標(biāo)追求、價(jià)值體系、道德情感和行為模式。校園精神文化的存在是無形的，在學(xué)校課程上沒有明確的規(guī)定。然而卻是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)中的常規(guī)、有效部分，泛泛而隨意地散落在校園的每個(gè)角落。因此，從現(xiàn)代課程論的視角來看，校園的精神文化屬于隱性課程的范疇，通過隱性課程所具有的認(rèn)知導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，激發(fā)學(xué)生高尚道德價(jià)值觀的形成。
    教學(xué)作為大學(xué)生活重要的一環(huán)，大學(xué)生道德價(jià)值觀也貫穿其中。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)氛圍、教學(xué)方式、教師的人格都承載著豐富的道德價(jià)值觀，對大學(xué)生道德價(jià)值觀的養(yǎng)成具有重要的作用。日本非常注重大學(xué)生教學(xué)課程和養(yǎng)成教育的結(jié)合。在內(nèi)容上，基礎(chǔ)課程涵括了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、外國語科學(xué)、保健體育科學(xué)及其他基礎(chǔ)知識(shí)課。蘊(yùn)含著不同的價(jià)值內(nèi)容。在教學(xué)氛圍和方式上，課程注重以學(xué)生為主的實(shí)踐教學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)過程中學(xué)生自我管理，并進(jìn)行研討式的自我答辯，形成了自主自律的自我管理氛圍。通常，教學(xué)有教授、助教授擔(dān)任，為大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和人格樹立了良好的榜樣。因此，將專業(yè)教學(xué)和養(yǎng)成教育相結(jié)合，將有利于提高大學(xué)生的人格素養(yǎng)和感知人力，進(jìn)而培養(yǎng)良好的道德。
    道德價(jià)值觀并不是固定不變的?？茽柌裨O(shè)置的道德兩難問題對道德價(jià)值觀變化心理機(jī)制進(jìn)行很好的闡述。當(dāng)個(gè)體所持有的兩種道德價(jià)值觀相互矛盾．或者個(gè)體所持有的價(jià)值觀與外在的價(jià)值觀相互矛盾時(shí)，個(gè)體就需要對兩種價(jià)值觀進(jìn)行評價(jià)，對自身原有的道德價(jià)值觀進(jìn)行調(diào)整?；驍P棄或完善。社會(huì)環(huán)境和校園環(huán)境是大學(xué)生接觸的兩個(gè)主要環(huán)境，蘊(yùn)含著各自的道德價(jià)值觀體系。學(xué)校作為大學(xué)生生存的場所，是道德養(yǎng)成的主要場所；社會(huì)環(huán)境作為學(xué)生學(xué)習(xí)的外延，對大學(xué)生的道德具有修正的作用。當(dāng)兩者所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念一致時(shí)，大學(xué)生的道德價(jià)值觀結(jié)構(gòu)會(huì)保持不變，并且更加穩(wěn)固。同時(shí)，也說明了大學(xué)對大學(xué)生道德價(jià)值觀的培養(yǎng)是成功的。相反．則會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生摒棄大學(xué)期間所建立的道德價(jià)值觀．道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。所以，從這個(gè)角度來說，大學(xué)的校園環(huán)境需和社會(huì)環(huán)境保持同步，跟上時(shí)代的步伐。
    社會(huì)媒體作為社會(huì)環(huán)境的代言人，具有監(jiān)督和宣傳的功能，對大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成具有重要作用。人是在觀察中確立自己行為的觀念的。社會(huì)媒體褒獎(jiǎng)的，人們生活中崇尚的，將通過學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化為行為。目前媒體文化的商業(yè)化傾向使大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)理想主義淡化、理論價(jià)值淡化、價(jià)值觀念向個(gè)體本位偏移等特點(diǎn)，行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性，社會(huì)觀日趨現(xiàn)實(shí)化。網(wǎng)絡(luò)也正以強(qiáng)大的力量影響著大學(xué)生的價(jià)值觀，除了積極的影響，也造成了大學(xué)生人際關(guān)系的異化，價(jià)值觀的沖突和迷失，道德自律的弱化和網(wǎng)絡(luò)性心理障礙。
    (一)專業(yè)教學(xué)的價(jià)值澄清。
    價(jià)值澄清理論認(rèn)為個(gè)體往往無法意識(shí)到指導(dǎo)自己行為的價(jià)值觀念，需要對這些價(jià)值觀進(jìn)行澄清。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)．西方文化與東方文化交融、矛盾，多種價(jià)值觀正沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德底線。大學(xué)生往往在在自己不良道德價(jià)值觀念的指導(dǎo)下形成了不良的行為習(xí)慣。而傳統(tǒng)灌輸式的大學(xué)生道德教育僅僅進(jìn)行道德知識(shí)的傳授，而不是從價(jià)值觀層面的澄清；是一種被動(dòng)接受的道德價(jià)值教育，而不是主動(dòng)價(jià)值觀探求過程。因此，大學(xué)生德育需要采取更加靈活的方式，對當(dāng)前所持有的道德價(jià)值觀和道德行為進(jìn)行辯論分析固。其在德育課程中的體現(xiàn)是除了進(jìn)行理論教學(xué)外，還應(yīng)該安排適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸社會(huì)和班級(jí)中的現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)設(shè)道德兩難情境進(jìn)行討論，做出決策，形成自我認(rèn)識(shí)，在價(jià)值判斷解決實(shí)際道德問題，并促進(jìn)自身道德結(jié)構(gòu)的進(jìn)化。楊雄等提倡拋錨式的教育模式，采用具有感染力的真實(shí)事件和真實(shí)問題，組織學(xué)生進(jìn)行討論，明辨是非，最終達(dá)到提高思想道德素質(zhì)的結(jié)果。
    (二)校園文化的情感陶冶。
    校園文化屬于大學(xué)的隱性課程，對大學(xué)生道德養(yǎng)成具有很強(qiáng)的滲透性．關(guān)于校園文化建設(shè)的研究日益細(xì)化。夏湘遠(yuǎn)從客體角度出發(fā)，認(rèn)為需要從物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個(gè)方面來建設(shè)好校園文化。利用自然情趣育化心靈，對校園的自然環(huán)境進(jìn)行具有文化氣息的設(shè)計(jì)和布置是物質(zhì)文化建設(shè)的重點(diǎn)：建立民主的人性化的制度是制度文化建設(shè)的要義；發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的實(shí)踐性和社會(huì)性是行為文化建設(shè)的中心；精神文化建設(shè)則隱含在物質(zhì)文化、制度文化、行為文化之中。
    與前者不同，王旭輝從主體角度來探討校園文化建設(shè)。營造高校教育氛圍是養(yǎng)成教育的途徑，教育者和管理者是營造良好教育氛圍的關(guān)鍵。他認(rèn)為高校教育者和管理者的道德品質(zhì)對大學(xué)生具有滲透性，應(yīng)努力提高他們的道德素質(zhì)，為大學(xué)生樹立良好的道德榜樣。
    (三)規(guī)章制度和社會(huì)實(shí)踐中的行為強(qiáng)化。
    行為習(xí)慣的形成在于重復(fù)的行為實(shí)踐和強(qiáng)化。對大學(xué)生道德行為強(qiáng)化含有對行為的約束和行為提倡兩種含義。學(xué)校規(guī)章制度對大學(xué)生的行為具有約束作用。用紀(jì)律嚴(yán)格要求學(xué)生，學(xué)生的某些行為就會(huì)形成習(xí)慣。而習(xí)慣一旦形成又將支配其行為。李合亮等人認(rèn)為規(guī)章制度需要以學(xué)生為中心，除了向?qū)W生提出行為義務(wù)之外，還尊重學(xué)生的權(quán)利、價(jià)值觀和創(chuàng)造精神；道德準(zhǔn)則必須化虛為實(shí)，貼近學(xué)生的生活，制定具體的細(xì)則，能夠?yàn)閷W(xué)生經(jīng)過努力所達(dá)成；同時(shí)，需要建立強(qiáng)有力的道德獎(jiǎng)懲監(jiān)督機(jī)制，對道德行為進(jìn)行鼓勵(lì)、不道德行為進(jìn)行懲罰。
    社會(huì)實(shí)踐是對大學(xué)生道德行為的一種提倡，是行為反復(fù)練習(xí)的過程。趙慧群認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該提高學(xué)生的參與人數(shù)．從少數(shù)人參與轉(zhuǎn)向群眾參與：在目的上要一維專向多維．不僅強(qiáng)調(diào)服務(wù)效果和社會(huì)影響，還應(yīng)該注重學(xué)生個(gè)體的需求和思想的轉(zhuǎn)變圓。陳延斌和朱冬梅在對比了東西方養(yǎng)成教育的差異后認(rèn)為，我國應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，多組織學(xué)生到社會(huì)上參加義務(wù)勞動(dòng)、公益活動(dòng)、社會(huì)環(huán)境治理、募捐活動(dòng)等，將“社會(huì)服務(wù)活動(dòng)”列入教學(xué)大綱。
    對大學(xué)生道德養(yǎng)成的途徑研究甚多，不同學(xué)者提出了很多方法。但具有生活化、系統(tǒng)化、微觀化的特點(diǎn)。在情境上，強(qiáng)調(diào)于坐立行走、言談舉止、衣食住行等生活細(xì)節(jié)上進(jìn)行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)；在參與主體上，注重社會(huì)、家庭和學(xué)校全程參與、分工合作、協(xié)調(diào)進(jìn)行；在方法上．將養(yǎng)成教育放在一個(gè)可操作性的層面來考慮。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十一
    禮儀是人與人交往過程當(dāng)中以一種約定俗成的方式來體現(xiàn)的律己律人的過程，禮儀是一個(gè)人品德與思想覺悟，精神文明與文化教養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。禮儀本就是中華民族古代文化的精髓所在，作為禮儀之邦的禮儀之民，禮儀的教育對于培養(yǎng)有文明、有教養(yǎng)、有道德的高素質(zhì)人才有著非常重要的意義，對現(xiàn)在大學(xué)生的禮儀教育，不僅僅是為了提高自身的修養(yǎng)，同時(shí)也是提高了國家的整體形象。
    近幾年來，在校大學(xué)反映出來的許多行為，都是與禮儀相悖的。課桌椅上滿滿的刻畫、教室內(nèi)的隨地垃圾；夏天穿拖鞋去上課的學(xué)生；老師開始上課了還在教室肆無忌憚吃早餐的學(xué)生；與老師見面時(shí)不懂得主動(dòng)打招呼；在家里對家長大呼小叫；在公共場所抽煙。本應(yīng)該是最青春最有活力，最有權(quán)力追求美的年紀(jì)，也是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)的年紀(jì)，但是種種在學(xué)校不尊重老師與課堂的行為，種種在家中言談舉止粗魯?shù)男袨?，種種在社會(huì)上不文明的行為，做著與這個(gè)年紀(jì)不相符合的事情，這些問題同時(shí)也反應(yīng)著現(xiàn)在對于大學(xué)生禮儀教育的缺失，這種有著高文憑卻沒有高文化的大學(xué)生，嚴(yán)重影響了大學(xué)生整體的素質(zhì)水平。
    1、家庭教育?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女，不管男孩女孩，都是溫室的花朵，在父母的精心呵護(hù)下成長，然而在這樣的過程中，很多家長只是重點(diǎn)關(guān)注孩子的健康和學(xué)習(xí)問題，面對有時(shí)候孩子的一些不禮貌行為，并沒有及時(shí)的進(jìn)行糾正，而是選擇包容，久而久之，孩子就會(huì)養(yǎng)成一些不良好的習(xí)慣。2.社會(huì)轉(zhuǎn)型。隨著改革開放的不斷深入，以及我國的加速發(fā)展，無論是在市場亦或是經(jīng)濟(jì)方面，我國整體社會(huì)的發(fā)展速度都是越來越快，這樣的快速發(fā)展，給人們帶來了無限多的生機(jī)和活力，同時(shí)隨著西方文化的進(jìn)入，中西方文化的碰撞，又給一些中國的傳統(tǒng)思想帶來了新的挑戰(zhàn)，中國的禮儀文化也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代。3.學(xué)校教育。大學(xué)生一般都是從幼兒園、小學(xué)、初中、高中過渡來的，正所謂寒窗苦讀二十載，除了家庭，其實(shí)現(xiàn)在的大部分的大學(xué)生都是在學(xué)校生活的比較多，也是通過學(xué)校成長起來的，尤其是很多寄宿制的學(xué)校，所以學(xué)校的禮儀教育成為了我們所關(guān)注的焦點(diǎn)。
    1、多閱讀經(jīng)典著作，為禮儀文化扎實(shí)基礎(chǔ)。一個(gè)人的道德水準(zhǔn)和文化層次都和這個(gè)人對禮儀的認(rèn)知深度有關(guān)，而人的言談舉止中透露出來的是人文素質(zhì)。英國人弗朗西斯培根在《論讀書》中說到：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！彼?，可以通過閱讀大量有關(guān)于中西方文化的一些著作，了解不同領(lǐng)域的知識(shí)，從這些著作中多學(xué)習(xí)和吸取一些精華，作為己用。我增強(qiáng)禮儀文化的教學(xué)和宣傳，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
    2、創(chuàng)新禮儀課程，提高教學(xué)質(zhì)量。對于大學(xué)生的禮儀教育來說，學(xué)校應(yīng)該針對不同的專業(yè)入口，去配套相應(yīng)的禮儀書籍和課程，比如學(xué)習(xí)酒店管理的學(xué)生，應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)酒店服務(wù)禮儀；學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的學(xué)生，應(yīng)該多了解中國古代禮儀文化知識(shí)；學(xué)習(xí)商務(wù)的學(xué)生，應(yīng)該重點(diǎn)對商務(wù)禮儀、待人接物的要求有一個(gè)深入的了解。在教學(xué)內(nèi)容上，老師應(yīng)該多提升對于禮儀禮貌方面的內(nèi)容，不僅是行為舉止，我認(rèn)為化妝技巧、穿衣搭配也應(yīng)該列入授課內(nèi)容中?，F(xiàn)在無論是職場還是生活中，正確的穿衣打扮對于一個(gè)人的整體形象都有著重要作用。
    3、學(xué)習(xí)國外的禮儀教育。大家都知道，在臨近我國的日韓兩國對于禮貌禮儀方面的教育尤為發(fā)達(dá)，如果去過日本或者韓國的人都會(huì)對那里的人的非常有禮貌的言行舉止而影響深刻。日韓兩國的人在很小的時(shí)候就會(huì)接受非常嚴(yán)厲的教育，見到長輩、老師要主動(dòng)打招呼，并行90°鞠躬禮，以體現(xiàn)尊重；韓國對于每個(gè)不同場所的見面禮都有明確的區(qū)分，在操場、走廊、商店、街上、家中等不用地方，都有明確的禮儀行為規(guī)范，同時(shí)家長也會(huì)非常注意自己的禮節(jié)，這樣孩子也會(huì)自己跟著學(xué)，可以達(dá)到言傳身教的效果。
    4、形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面合力進(jìn)行禮儀教育。雖然一直在強(qiáng)調(diào)高校對于大學(xué)生禮儀教育的重要性，但是同時(shí)家庭與社會(huì)也是大學(xué)生的禮儀教育的關(guān)鍵環(huán)境因素，即使提到教育，人們首先想到的就是學(xué)校，但是對于家庭和社會(huì)來說，也是大學(xué)生所身處并成長的環(huán)境。在家庭中，大多數(shù)的孩子都是獨(dú)身子女，以至于都成年了，上大學(xué)了，父母都還在幫孩子洗衣做飯，其實(shí)家長在這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該鍛煉孩子的獨(dú)立能力，讓孩子知道一個(gè)家庭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也要讓孩子學(xué)會(huì)尊重，去做一個(gè)品格高尚的人，而不是什么都依賴家庭，家長所能多做的禮儀教育則是思想道德方面的，同時(shí)也要多詢問孩子在學(xué)校的情況，不要對孩子上了大學(xué)之后的情況一無所知，要與老師有聯(lián)系；而在社會(huì)中，大學(xué)生作為即將面臨社會(huì)的群體，整個(gè)社會(huì)對于大學(xué)生應(yīng)該做到嚴(yán)格教育，不能因?yàn)榇髮W(xué)生不懂就放棄與之交流，相反這個(gè)社會(huì)的過來人更應(yīng)該對大學(xué)生多一些親身經(jīng)歷的說教，以這樣的方式，可能對于大學(xué)生禮儀和思想道德的教育都會(huì)能讓大學(xué)生接受得更多。結(jié)合家庭、社會(huì)、學(xué)校的努力去對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，一定是事半功倍的效果，不僅深入性強(qiáng)、持久性強(qiáng)，也會(huì)對大學(xué)生的禮儀達(dá)到一個(gè)比較全面的影響。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十二
    新教材內(nèi)容安排新穎合理、生動(dòng)活潑，對學(xué)生很有吸引力。只要教師教法得當(dāng)，就能比較容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。那么，面對新教材應(yīng)該如何才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？經(jīng)過我的不斷探索和實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。
    一、要充分把握起始階段的教學(xué)。
    “良好的開端是成功的一半”，這是新教材編寫者的指導(dǎo)思想。學(xué)生翻開剛拿到的中學(xué)數(shù)學(xué)課本后，一般都感覺新奇、有趣，想學(xué)好數(shù)學(xué)的求知欲較為迫切。因此，教師要不惜花費(fèi)時(shí)間，深下功夫，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的起始階段留下深刻的印象，產(chǎn)生濃厚的興趣。
    如在教學(xué)第一章時(shí)，可讓學(xué)生參與部分實(shí)驗(yàn)。在本章結(jié)束后，可以利用課外活動(dòng)舉辦一次自由形式的討論，在討論的過程中，可以設(shè)計(jì)學(xué)生對數(shù)學(xué)難學(xué)嗎、有用嗎？數(shù)學(xué)是不是都這樣有趣？對基礎(chǔ)弱的能不能學(xué)好？對各種問題展開討論，以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。又如在教學(xué)第一章中“展開與折疊”時(shí)，讓學(xué)生倆倆一組互相制作，同學(xué)們積極的認(rèn)真畫、剪、疊，又互相驗(yàn)證：畫的時(shí)候要注意邊與邊之間的關(guān)系。再如在教學(xué)截一個(gè)幾何體時(shí)，可利用切豆腐的方法，化難為易，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    正如新教材所要求的目標(biāo)：數(shù)學(xué)起始階段的教學(xué)，側(cè)重消除學(xué)生害怕的心理、提高學(xué)習(xí)興趣上做文章，以數(shù)學(xué)的趣味性、教學(xué)的藝術(shù)性給學(xué)生以感染，使其像磁鐵上的鐵屑離不開磁鐵一樣，向往著教師，向往著本學(xué)科。
    二、教師充分備課、創(chuàng)設(shè)問題情境。
    創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膯栴}情境能幫助學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。因?yàn)閷W(xué)生（特別是未成年學(xué)生）很容易對帶有刺激性的問題發(fā)生興趣。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅考慮到利用直觀道具、學(xué)具、影像資料、彩色圖片等，而且還巧妙地利用語言藝術(shù)、肢體藝術(shù)去創(chuàng)設(shè)問題情境來激發(fā)學(xué)生濃濃的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，我充分發(fā)揮教具和學(xué)具的直觀作用，有意識(shí)地安排一些“折一折”、“拼一拼”、“滾一滾”、“擺一擺”、“畫一畫”、“剪一剪”、“搖一搖”等活動(dòng)，學(xué)生通過實(shí)際操作，使動(dòng)手與思維活動(dòng)緊密結(jié)合起來，讓每一個(gè)學(xué)生通過多種感官參與學(xué)習(xí)過程，不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。
    另外在教學(xué)中教師的語言的精練、語調(diào)的變化得當(dāng)，板書設(shè)計(jì)合理，字體優(yōu)美雅觀，知識(shí)豐富等都能激發(fā)學(xué)生和學(xué)科情感，達(dá)到“親其師，信其教”的效果。
    三、教師充分備課，注意適時(shí)評價(jià)學(xué)生。
    課堂教學(xué)既是知識(shí)的傳承過程，也是師生情感交流的過程。我通過豐富的情感拉近師生間的距離，讓學(xué)生對我產(chǎn)生了親近感、親切感、信任感。他們就會(huì)全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。在學(xué)習(xí)過程中，常常樂于表現(xiàn)自己，并渴望得到老師的表揚(yáng)和同學(xué)們的肯定；我便適時(shí)地捕捉時(shí)機(jī)，對他們進(jìn)行評價(jià)，從而增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的自信心，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。在對學(xué)生評價(jià)的具體操作中，我根椐評價(jià)的內(nèi)容和學(xué)生自身的特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)方式，以考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
    興趣與成功是相輔相成的。興趣可促使學(xué)習(xí)取得成功，而成功又可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，我采用分層教學(xué)，針對學(xué)生素質(zhì)不同的客觀存在，將學(xué)生分成幾個(gè)層次組，并讓學(xué)生自由選擇適合自身的基礎(chǔ)層次，同時(shí)也可以上升或下降，從而使學(xué)生得到最優(yōu)秀的發(fā)展，并從中感受到成功的樂趣，體驗(yàn)到成功的喜悅。
    四、注重學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
    新教材以“指導(dǎo)教法，滲透學(xué)法”的思想，在每章節(jié)內(nèi)容的編排上安排了“做一做”、“想一想”、“議一議”、“讀一讀”等欄目，其獨(dú)具匠心、面目一新。其宗旨是設(shè)法使學(xué)生學(xué)有趣、學(xué)有法、學(xué)有得，同時(shí)對教師的教法提出了高要求。在教學(xué)實(shí)踐中，我從興趣教學(xué)入手，側(cè)重于從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)中進(jìn)行：
    1．培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。具體方法是閱讀前出示閱讀題，如教學(xué)“角的度量與表示”時(shí)，可出示閱讀題：我們以前用刻度尺測量線段的長短，那我們用什么來度量角的大小呢?角的表示方法有幾種？表示的過程中應(yīng)注意哪些問題？閱讀完畢，或通過提問、或以評估的形式來檢查閱讀效果；或有計(jì)劃地組織學(xué)習(xí)小組以討論的形式探討閱讀內(nèi)容。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中找出問題，并不失時(shí)機(jī)地表揚(yáng)在閱讀中有進(jìn)步、有成績的學(xué)生，使學(xué)生有獲得成功之喜悅，從而產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。
    2．培養(yǎng)討論的習(xí)慣。教師通過有針對性、合理性的提問，引發(fā)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，引發(fā)他們積極探討數(shù)學(xué)知識(shí)，逐步培養(yǎng)他們的思維能力和討論的習(xí)慣。特別是一題多解的題目或需要分類討論的問題，如在教學(xué)“絕對值”、“列方程解應(yīng)用題”時(shí)，就有很多需要分類討論的題目；還有在探索規(guī)律這一節(jié)的教學(xué)中，也可以讓學(xué)生進(jìn)行分組討論。由此引導(dǎo)學(xué)生三、五人一組進(jìn)行討論，歸納出相應(yīng)的方法和規(guī)律。
    3．培養(yǎng)觀察能力。學(xué)生對圖形、對實(shí)驗(yàn)的觀察特別感興趣，缺點(diǎn)是思維被動(dòng)、目的不明確，這就需要教師引導(dǎo)他們有的放矢、積極主動(dòng)去觀察?？刹扇∵呌^察、邊提問、邊引導(dǎo)學(xué)生對變化原因、條件、結(jié)果進(jìn)行討論；也可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境把學(xué)生帶入較熟悉的環(huán)境中去觀察。如在教學(xué)“平行”前，要求學(xué)生認(rèn)真觀察現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)于平行的實(shí)物，上新課時(shí)著重提問幾個(gè)學(xué)生，并根據(jù)他們的觀察、分析的情況逐步導(dǎo)出平行及其性質(zhì)。這樣能使學(xué)生體會(huì)觀察所帶來的收獲與興奮，自覺養(yǎng)成觀察的習(xí)慣。
    4．培養(yǎng)小結(jié)習(xí)慣。根據(jù)新教材的要求，在實(shí)際教學(xué)中或讓學(xué)生上講臺(tái)進(jìn)行小結(jié)評比，或以板報(bào)的形式張貼幾個(gè)學(xué)生的`小結(jié)，或在課余時(shí)間對互幫互助小組雙方的小結(jié)進(jìn)行評比，從章節(jié)、小節(jié)慢慢過渡到課時(shí)小結(jié)。由于經(jīng)常強(qiáng)調(diào)自己去歸納、小結(jié)，這使學(xué)生記憶效果明顯，認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)清晰，學(xué)過的知識(shí)不易遺忘。教學(xué)實(shí)踐表明，只有正確的學(xué)法指導(dǎo)，才能使學(xué)生站在教學(xué)的主體位置上，學(xué)有所獲，才能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)還能保持他們對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
    另外，還可以以講故事的形式、質(zhì)疑的形式、列舉生活中數(shù)學(xué)現(xiàn)象的形式引入教學(xué)，以簡單明了、深入淺出、氣氛暢然的開課調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
    五、開辟第二課堂，展示閃光點(diǎn)，激活學(xué)生的求知欲。
    中學(xué)數(shù)學(xué)的自然性、實(shí)用性，決定了開辟第二課堂的重要性。根據(jù)新教材的提示與要求，我經(jīng)常利用課余時(shí)間開展數(shù)學(xué)興趣小組活動(dòng)，舉辦數(shù)學(xué)知識(shí)猜謎、小制作比賽、拼圖游戲等等。豐富多彩的課余活動(dòng)生動(dòng)有趣、吸引力強(qiáng)，可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，發(fā)展他們的個(gè)性特點(diǎn)和創(chuàng)造力，也可以挖掘?qū)W生的潛能，在他們的閃光點(diǎn)上做文章，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，感覺路就在腳下。這樣他們就會(huì)興趣盎然、信心百倍地去繼續(xù)追求成功。特別要給學(xué)生多打氣，多鼓勵(lì)他們，要充分肯定其動(dòng)手能力，找到成功的地方給予表揚(yáng)，使其心理在表揚(yáng)中受到振動(dòng)，開始對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)感興趣。這時(shí)就要趁熱打鐵，教導(dǎo)他們上課要認(rèn)真聽講、行為要規(guī)范，做個(gè)好學(xué)生，引導(dǎo)他們逐步學(xué)好數(shù)學(xué)。
    以上只是我個(gè)人在數(shù)學(xué)興趣養(yǎng)成教育上的看法，這一問題還有待于我們共同的研究和探討，真正把這一教育提高層次。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十三
    學(xué)生是情緒化的學(xué)習(xí)者，任何一位學(xué)生（不管他的學(xué)習(xí)成績多么糟糕）都有被別人關(guān)愛和尊重的需要。這種情感需要的滿足，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以提高，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣得以養(yǎng)成。在與學(xué)生的交流過程中，我會(huì)通過自己的言行傳遞這樣的信息給他們：老師是喜歡你們的，老師渴望見到每一個(gè)人的進(jìn)步。他們學(xué)習(xí)中一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我都會(huì)給以認(rèn)真而誠懇的肯定并加以鼓勵(lì)。提起學(xué)生王佰祥，教過他的老師都直搖頭，說他作業(yè)拖拉，字跡潦草，成績落后，喜歡打鬧，“朽木不可雕也”。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)他的作業(yè)一反常態(tài)，字跡認(rèn)真工整。問他原因，他低聲說：“我也想得個(gè)大拇指?！痹瓉硎俏易罱鼘?shí)行的獎(jiǎng)勵(lì)方式（測驗(yàn)中滿分獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)大拇指，基礎(chǔ)知識(shí)沒疏漏獎(jiǎng)兩朵小紅花，出錯(cuò)不嚴(yán)重的。獎(jiǎng)一朵小紅花）激發(fā)了他的上進(jìn)心。于是我及時(shí)抓住這一閃光點(diǎn)，在班上大加表揚(yáng)。幾周后，奇跡出現(xiàn)了，他不僅作業(yè)認(rèn)真按時(shí)完成，而且也不和同學(xué)打鬧了，數(shù)學(xué)單元小測驗(yàn)得到了兩朵小紅花，之后我不失時(shí)機(jī)地連續(xù)表揚(yáng)鼓勵(lì)，并親自向家長打電話報(bào)喜，從此，王伯祥變了。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十四
    大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，它的途徑也是多樣的。本文認(rèn)為，法規(guī)育德是大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的一個(gè)重要途徑。文中從德與法的共性以及個(gè)體道德意識(shí)形成和發(fā)展的規(guī)律兩個(gè)方面分析了法規(guī)育德的依據(jù)，提出了要落實(shí)法規(guī)育德．必須要注意完善各項(xiàng)法規(guī)。加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行法規(guī)教育、以及嚴(yán)格遵守和執(zhí)行法規(guī)，以嚴(yán)治校。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐等幾個(gè)問題。
    大學(xué)生道德養(yǎng)成法規(guī)育德。
    大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育，是指以學(xué)校為主體，在家庭，社會(huì)的配合下，根據(jù)大學(xué)生的道德形成和發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用各種途徑和手段，對大學(xué)生的道德生活施加系統(tǒng)影響，促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的活動(dòng)。大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，從內(nèi)容上看，它包括大學(xué)生的價(jià)值養(yǎng)成教育和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育；從途徑上看，包括教書育德、管理育德、服務(wù)育德、文化育德，除此之外，本人認(rèn)為，法規(guī)育德也是大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的重要途徑。
    1．1道德與法存在共性．這是法規(guī)育德的基本依據(jù)。
    眾所周知，德與法有著密切的聯(lián)系。它們是相互作用、相互影響、相互補(bǔ)充的兩類重要社會(huì)規(guī)范。
    1．1．1道德與法都屬于社會(huì)上層建筑的范疇。
    他們都有特定的觀念、準(zhǔn)則和活動(dòng)方式，都具有反映現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的社會(huì)功能，而且具有調(diào)解現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)功能。
    1．1．2道德和法一樣，都是社會(huì)控制力量。
    任何社會(huì)及其各個(gè)生活領(lǐng)域，都勢必在其運(yùn)轉(zhuǎn)過程中形成某種相應(yīng)的秩序，并只有在合宜的秩序中才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，作為社會(huì)生活主體的每個(gè)人，都是具有個(gè)人意識(shí)．經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人，因此，他們的個(gè)別行動(dòng)的秩序不盡一致，甚至是互相沖突，互相矛盾的。為了將社會(huì)成員的行為盡可能地引入現(xiàn)實(shí)直接需要的秩序范圍，以保持社會(huì)及其各個(gè)生活領(lǐng)域正常運(yùn)轉(zhuǎn)，任何社會(huì)都必然會(huì)形成某中相應(yīng)的社會(huì)控制系統(tǒng)。道德和法就是這個(gè)社會(huì)控制系統(tǒng)的兩種力量。他們都直接或間接地疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)社會(huì)成員的行為。
    1．1．3道德和法都具有他律性和外在的導(dǎo)向功能。
    馬克思主義認(rèn)為，道德規(guī)范本身就是一種社會(huì)存在的產(chǎn)物，是一定社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系在人們的道德意識(shí)中的反映和概括。因此，所謂的道德的他律性，無非是客觀的社會(huì)道德關(guān)系和客觀的社會(huì)道德要求，對進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)的人們的一種基本節(jié)制或限制。這種節(jié)制或限制對道德主體來說，是一種具有約束力的東西，因而在相當(dāng)?shù)某潭壬?，一個(gè)試圖過社會(huì)生活的人，是無法抗拒這種約束力的制約的。
    道德規(guī)范的外在導(dǎo)向功能，是指道德規(guī)范對人的道德活動(dòng)起到引導(dǎo)作用。道德規(guī)范作為一種行為準(zhǔn)則，必然在約束人們的行動(dòng)時(shí)也引導(dǎo)人們的行動(dòng)。也就是說，道德規(guī)范的約束力擴(kuò)不僅告訴人們不能做什么，而且同時(shí)也告訴人們應(yīng)當(dāng)做什么；不但是約束某一種行為，同時(shí)也是在激勵(lì)某一種行為。從根本上說，道德規(guī)范的這種導(dǎo)向功能，是與約束力同時(shí)并存、同時(shí)發(fā)揮作用的。
    法規(guī)也同時(shí)具有約束與導(dǎo)向同一的功能。法規(guī)在禁止社會(huì)成員的某種行為的同時(shí)，也在引導(dǎo)社會(huì)成員另一種行為。如，法律規(guī)范禁止社會(huì)成員殺人，就同時(shí)引導(dǎo)社會(huì)成員不殺人；禁止偷竊，就同時(shí)引導(dǎo)社會(huì)成員不偷竊。交通規(guī)則也具有這種功能，“紅燈停，綠燈行’、“行人靠邊走，車馬靠右行”等等，都既是約束，又是導(dǎo)向。
    當(dāng)然，道德規(guī)范的約束與導(dǎo)向同一的功能，比起法律規(guī)范，有著更深刻的內(nèi)在根據(jù)和更廣泛的社會(huì)效果。
    1.1.4道德和法強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是相同的，即都以義務(wù)為基點(diǎn)。
    道德作為一種觀念形態(tài)的問題，既包含道德觀念、道德美德修養(yǎng)，以及道德規(guī)范、道德誰則等，而道德規(guī)范準(zhǔn)則作為人類社會(huì)的墓本要求本身就體現(xiàn)了義務(wù)性。而道德美德、道德修養(yǎng)等的體現(xiàn)，某種程度上說也是只有盡了道德的義務(wù)之后方能實(shí)現(xiàn)，或者說凡具有道德美德、修養(yǎng)高的人其實(shí)首先就是盡道德義務(wù)的人。因此，道德在本質(zhì)上意味著義務(wù)。同樣在法中，義務(wù)也是一個(gè)關(guān)鍵的概念。法的權(quán)利本位不僅不排斥義務(wù)，反而是以義務(wù)的履行作為其最基本的條件。沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一構(gòu)成了法的墓本范疇，區(qū)別只是在于從寬泛的意義上講，道德所要求的義務(wù)的范圍在廣度和深度上高于法律的義務(wù)。并且當(dāng)代隨著社會(huì)發(fā)展和人類文明程度的逐步提高，法律上的義務(wù)與道德一樣，也存在增強(qiáng)趨勢。
    總之，我國實(shí)行的是社會(huì)主義制度，社會(huì)主義道德是以社會(huì)主義原則為標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范，社會(huì)主義法從本質(zhì)上說與社會(huì)主義道德是一致的。
    1.2法規(guī)育德符合個(gè)體道德意識(shí)形成和發(fā)展的規(guī)律。
    德育過程是教育者通過一定的德育手段對受教育者有目的地開展各種教育活動(dòng)，影響受教育者，將一定的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范，逐步轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德的過程。受教育者思想品德形成的過程是復(fù)雜的，是個(gè)體思想品德諸要素一知、情、意、行相互作用和轉(zhuǎn)化，由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。
    從個(gè)體道德產(chǎn)生的規(guī)律來看，任何道德的產(chǎn)生都有一個(gè)從他律向自律的轉(zhuǎn)化過程，沒有他律就沒有自律，自律是對他律的一種認(rèn)可。在整個(gè)社會(huì)尚未達(dá)到人人都能自覺遵守和維護(hù)道德規(guī)范的情況下，就必須借助外部力來強(qiáng)制性地調(diào)控人們的行為。而所有的外力作用中，法規(guī)是最強(qiáng)硬的手段，它通過爪以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的外部強(qiáng)制力來迫使人門自覺接受并遵守現(xiàn)存的規(guī)范和秩序，從而達(dá)到社上會(huì)道德個(gè)體化。而道德主要依靠個(gè)人的良心、社會(huì)輿論以及傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)慣等采維持，與法律相比，道德更明顯表現(xiàn)出自律的性質(zhì)。雖然社會(huì)輿論對于個(gè)體的外在壓力和“成懾”力也是足夠強(qiáng)人的，但是，從根本上說，由于道德的背后缺乏法所擁有的那種“最后解決手段”即強(qiáng)制力，從而決定了道德的制約力量無法與法律相比擬，無論道德輿論的力有多人，個(gè)體行為者在極端條件下有可能對道德規(guī)范視而不見。而在德育過程中，通過把道德規(guī)范的軟約束硬化，以國家強(qiáng)制力量來促使道德行為的養(yǎng)成和道德意識(shí)的覺醒，實(shí)現(xiàn)由他律轉(zhuǎn)向自律，最終達(dá)到行為者把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自愿自覺的行為。
    同時(shí)，保持法規(guī)的穩(wěn)定性，也有助于個(gè)體道德的養(yǎng)成。法規(guī)的穩(wěn)定性為道德的養(yǎng)成提供了途徑。因?yàn)樵谌魏紊鐣?huì)任何人，道德品質(zhì)、道德情操，社會(huì)素質(zhì)，道德水平都不會(huì)一夜之間成就，因此，像搞運(yùn)動(dòng)，行政命令式的道德建設(shè)只能在短時(shí)間內(nèi)解決表層問題，而不能在長時(shí)期內(nèi)解決本質(zhì)問題，即不能使道德內(nèi)化干心而長久于世。這就要求無論是法規(guī)還是道德規(guī)范都要相對的穩(wěn)定，社會(huì)成員才能在長期的社會(huì)生活中對加以認(rèn)識(shí)、理解和遵守。在學(xué)生的德育教育中，通過借助法規(guī)的形式，把某種道德規(guī)范穩(wěn)定下來以明確地表明提倡什么，反對什么，使規(guī)定的內(nèi)容成為許多人反復(fù)踐履的行為。長期以往，這種規(guī)范下的行為便會(huì)由不適而習(xí)慣，由習(xí)慣而自然，道德在其過程中也就養(yǎng)成為人的無意識(shí)存在。以上是把法規(guī)育德作為大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的重要途徑的依據(jù)。
    這里所講的法規(guī)，是指廣義的法規(guī)，它包括國家制定的法律以及各高校自己制定的各項(xiàng)規(guī)章制度和紀(jì)律。落實(shí)法規(guī)育德，應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：
    2．1完善各項(xiàng)法規(guī)。
    這項(xiàng)工作應(yīng)該從兩方面人手：
    2．1．1國家的法律的制定，即立法。
    在立法的過程中，應(yīng)該將一定的道德規(guī)范直接上升為法律規(guī)范，即通過禁止性、義務(wù)性的法律規(guī)范直接反映特定的道德規(guī)范；立法也可以規(guī)定法律主體必須遵守一般的道德規(guī)范(主要是社會(huì)公德)的原則，使一般的道德規(guī)范成為具有某種法律屬性或法律效力的法律原則；立法還可以規(guī)定準(zhǔn)用性道德規(guī)范，使其成為國家立法的有效補(bǔ)充，如我國民事司法實(shí)施中不乏依習(xí)慣或道德規(guī)范認(rèn)定行為合法與否的做法。但這方面工作不是高校本身能完成的，需要全社會(huì)的配合。實(shí)際上，在改革開放后這方面的工作已取的巨大成就。
    2．1．2各高等學(xué)校自身紀(jì)律和規(guī)章制度的制定。
    各高校在制定紀(jì)律和規(guī)章制度時(shí)，首要的要求就是不能違背國家制定的法律如婚姻法》已規(guī)定了中國公民的結(jié)婚年齡，高校就不能規(guī)定已符合結(jié)婚年齡的大學(xué)生不能結(jié)婚。但是，現(xiàn)在還有些高校的內(nèi)部規(guī)定是與法律相沖突的，因而依據(jù)這些規(guī)定對部分違紀(jì)的學(xué)生的處理也是不恰當(dāng)?shù)?，?dǎo)致大學(xué)生狀告母校的事件經(jīng)常見之報(bào)端。這些違背法律的高校規(guī)章制度并不利于大學(xué)生道德的養(yǎng)成，只會(huì)起到適得其反的作用。
    其次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的要求相適應(yīng)。當(dāng)今，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的趨勢日益增強(qiáng)。世界經(jīng)濟(jì)的競爭與合作，政治的分化與重組，文明的沖突與融合，都在不斷發(fā)生變化。正確的與錯(cuò)誤的，進(jìn)步的與落后的各種思想、文化觀念信息相互交織、相互影響、相互激蕩。在這樣復(fù)雜、多變的世界大環(huán)境中，我國的改革開放也不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，促使全社會(huì)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會(huì)組織、生活方式和就業(yè)形式等方面日趨多樣化。這些新形勢、新情況、新問題從不同的層面、不同的角度，并以不同的形式滲透到高等學(xué)校，對大學(xué)生具有明顯的影響。就是在這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等方面不斷發(fā)展、變化著的大背景中，高等學(xué)校的大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活方式也出現(xiàn)了多樣化因而高校在制定規(guī)章制度必須研究新情況，適應(yīng)新要求，規(guī)章制度不能幾十年不變，更不能與社會(huì)發(fā)展趨勢背道而馳。如有個(gè)別高校規(guī)定大學(xué)一年級(jí)新生不能購買和攜帶電腦到校，也許這個(gè)規(guī)定是從本校學(xué)生住宿條件、財(cái)物安全以及便干管理考慮，但這一規(guī)定已與時(shí)代發(fā)展和社會(huì)的要求相違背，學(xué)生就算遵守也是極不情愿的，只會(huì)引起學(xué)生的反感和對學(xué)校的不認(rèn)同，這些規(guī)章制度根本就不利于大學(xué)生的道德養(yǎng)成。
    再次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該具有可操作性。規(guī)章制度具有可操作性，這是道德養(yǎng)成中必須堅(jiān)持的最基本原則。也就是說。高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該明確地告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，不能怎么做，學(xué)生在遵守和執(zhí)行時(shí)明確地知道界限。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范準(zhǔn)則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強(qiáng)，才能使學(xué)生易于理解和遵循，從而將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的道德行為，并在行為的不斷重復(fù)中凝結(jié)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。但是。有些高校的部分規(guī)章制度的要求是不明確的。如有個(gè)別高校曾規(guī)定大學(xué)生男女生交往“在公共場所不得有不文明行為”，違者經(jīng)教育不改的給予處分?！安晃拿餍袨椤笔侵甘裁礃拥男袨椋?guī)定中并沒有說明，學(xué)生也不明確。就算男女生有接吻、擁抱的行為，學(xué)校也不能據(jù)此對學(xué)生進(jìn)行處分，而應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行教育，讓他們懂得“愛情展覽”是一種不道德的行為。因此，各高校應(yīng)加強(qiáng)規(guī)章制度等規(guī)范的可操作性研究，將正確道德觀念的教育落實(shí)在行為之中，真正使得大學(xué)生能夠在道德行為中培養(yǎng)習(xí)慣，在道德習(xí)慣養(yǎng)成中積淀道德素質(zhì)。
    2．2加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行法規(guī)教育。
    對大學(xué)生進(jìn)行的法規(guī)教育同樣也包括兩方面：
    2．2．l對大學(xué)生進(jìn)行法制教育。
    通過法制教育對大學(xué)生施加思想道德影響，具有自己的獨(dú)特作用。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的行為規(guī)范體系，法律的內(nèi)容主要表現(xiàn)為權(quán)利義務(wù)的規(guī)定性，是社會(huì)基本價(jià)值取向的體現(xiàn)。社會(huì)主義法從根本上講權(quán)利和義務(wù)是平衡的，從價(jià)值選擇看保護(hù)的是社會(huì)的整體利益和長遠(yuǎn)利益，當(dāng)利益發(fā)生沖突時(shí)，犧牲的是少數(shù)人的利益和不利于可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)利益。通過法制教育使大學(xué)生樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀，從而懂得自己與他人，自己與集體，自己與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)，只有尊重他人的權(quán)利，自己的權(quán)利才會(huì)同樣得到尊重。這樣，他們就會(huì)在日常生活中養(yǎng)成遵紀(jì)守法、關(guān)心尊重他人、熱愛集體、奉獻(xiàn)社會(huì)的行為習(xí)慣。這部分的教育要通過正式設(shè)立的課程和講座來完成。
    2．2．2對大學(xué)生進(jìn)行校紀(jì)校規(guī)的教育。
    科學(xué)、合理、嚴(yán)明的紀(jì)律、規(guī)章制度可以促進(jìn)各項(xiàng)道德守則、文明公約等在實(shí)踐中得到落實(shí)，為大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成提供有效的制度保障。正如法國著名教育家和社會(huì)學(xué)家涂爾千所言，紀(jì)律“從本質(zhì)上說，它是無與倫比的道德教育手段”，“紀(jì)律的本身乃是教育的內(nèi)在的元素亦道德最重要品質(zhì)的獨(dú)有的元素?！?BR>    校紀(jì)校規(guī)的教育要經(jīng)常化、制度化。優(yōu)良校風(fēng)是通過學(xué)生守則、學(xué)籍管理?xiàng)l例、學(xué)生獎(jiǎng)懲條例等若干規(guī)章制度和一整套約束機(jī)制和引導(dǎo)機(jī)制得以保障和落實(shí)的。學(xué)校的規(guī)章制度要靠經(jīng)常性宣傳教育才能保證落實(shí)。新生入學(xué)，規(guī)章制度教育是入學(xué)教育的重要內(nèi)容之一；期中，結(jié)合教學(xué)和工作檢查，利用學(xué)生違紀(jì)實(shí)例進(jìn)行規(guī)章制度教育；期末，結(jié)合工作總結(jié)，也要對學(xué)生進(jìn)行規(guī)章制度的教育。
    2．2．3嚴(yán)格遵守和執(zhí)行法規(guī)，從嚴(yán)治校。
    法制具有權(quán)威性、強(qiáng)制性，我國的公民(當(dāng)然包括大學(xué)生)、組織和一切國家機(jī)關(guān)的一切行為、活動(dòng)都必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，必須符合國家法律的規(guī)定，依法辦事。高校對于有違法行為的學(xué)生必須依法處理。
    高校對于自身制定的規(guī)章制度也要嚴(yán)格執(zhí)行，絕不能出現(xiàn)規(guī)定與實(shí)際操作不符甚至因人而異的現(xiàn)象。因?yàn)閷W(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度是大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的準(zhǔn)則，是學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)正常開展的保證。學(xué)校要求學(xué)生按照一定的規(guī)章制度進(jìn)行，實(shí)際上就是進(jìn)行經(jīng)常性的道德行為訓(xùn)練，執(zhí)行合理合法的規(guī)章制度越嚴(yán)，越有利于學(xué)生形成動(dòng)力定型。
    2．2．4在社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生的法律意識(shí)和道德水平。
    大學(xué)生的道德行為不是從書本上學(xué)會(huì)的，而是在實(shí)際生活中養(yǎng)成的。大學(xué)生的道德素養(yǎng)在實(shí)踐過程中不斷得到強(qiáng)化、鞏固、提高。道德的實(shí)踐性特征，要求我們必須加強(qiáng)道德行為實(shí)踐性的訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練最有效的途徑就是把道德行為訓(xùn)練納入各種活動(dòng)之中，讓大學(xué)生的德育行為在社會(huì)實(shí)踐的各種活動(dòng)中得到反復(fù)表現(xiàn)和發(fā)揮，并形成行為慣性，從而使不自覺的道德行為逐步轉(zhuǎn)化為自覺的道德行為。
    依法治國是我們國家的基本治國方略。改革開放以來，我國的各項(xiàng)法規(guī)不斷完善，法制教育不斷深入，法制意識(shí)不斷深入人心。高校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，是大學(xué)生在實(shí)踐過程中鞏固所學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)和體會(huì)市場經(jīng)濟(jì)是一種法制經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)需要誠信守法，認(rèn)識(shí)到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)。
    總之，大學(xué)生道德養(yǎng)成教育，貴在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為，是育人之本。大學(xué)生的道德素質(zhì)養(yǎng)成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須通過教育、修養(yǎng)等多種途徑，綜合運(yùn)用引導(dǎo)、激勵(lì)、評價(jià)、法律和規(guī)章制度等多種方式手段，以獲得最佳的效果。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十五
    為促進(jìn)宿舍文化的形成，營造一個(gè)溫馨、舒適、整潔、優(yōu)雅的宿舍生活環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生自理自立能力，首先要重點(diǎn)加強(qiáng)宿舍內(nèi)務(wù)管理。通過開展諸如疊軍被大賽、宿舍衛(wèi)生評比、規(guī)范生活物品擺放、樣板宿舍創(chuàng)建等活動(dòng)提高學(xué)生的主人翁意識(shí)。讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)實(shí)踐操作技能，鍛煉其自理自立能力，培養(yǎng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的情操，讓學(xué)生用眼睛觀察生活，用雙手打造生活，用心靈感受生活，以此促進(jìn)學(xué)生更加熱愛生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
    1.2以大學(xué)生證書考試為抓手，營造公寓自我學(xué)習(xí)氛圍。
    學(xué)習(xí)是學(xué)生的職責(zé)和使命，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的上進(jìn)心是公寓文化建設(shè)的最終目的?！靶羌?jí)宿舍”的打造可以把宿舍之間評比大學(xué)生證書考試通過率為主抓手，以點(diǎn)帶面，形成公寓內(nèi)的濃厚學(xué)習(xí)文化。如制定宿舍早自習(xí)讀書計(jì)劃，評比大學(xué)英語四六級(jí)、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書通過率，評比專業(yè)課課程成績、制定宿舍熄燈計(jì)劃，杜絕熬夜上網(wǎng)、打游戲現(xiàn)象等，以此引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成早睡早起，內(nèi)部加壓，養(yǎng)成自我獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
    1.3提高學(xué)生文明素養(yǎng)，塑造學(xué)生自我人格魅力。
    文明素養(yǎng)是新時(shí)代大學(xué)不可或缺的優(yōu)良品德，是大學(xué)生思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。通過開展“smilealways”活動(dòng)；5米之內(nèi)“打招呼”活動(dòng)；上課不做“低頭族（低頭玩手機(jī)）”活動(dòng)；“尊重保潔阿姨勞動(dòng)成果”活動(dòng)等增進(jìn)師生員工之間的感情。通過培養(yǎng)和督促學(xué)生按時(shí)作息，在宿舍內(nèi)開展“六不”活動(dòng)：不打牌，不吸煙喝酒，不大聲外放音樂，不吵鬧喧嘩，不隨意損壞公寓物品，不打架斗毆等促進(jìn)學(xué)生良好的自我禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成，規(guī)范學(xué)生的日常行為，此類活動(dòng)對塑造學(xué)生個(gè)人品位，打造以“不抱怨、不找借口”為中心的學(xué)生人格魅力會(huì)起到巨大的助推作用。
    積極健康和諧的公寓文化對大學(xué)生的養(yǎng)成教育具有舉足輕重的意義。新時(shí)期加強(qiáng)公寓文化建設(shè)是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、規(guī)范自我行為習(xí)慣、強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我成才全面發(fā)展的重要方面。
    2.1強(qiáng)化理念教育，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
    2.2強(qiáng)化學(xué)生自我管理，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
    “星級(jí)宿舍”的打造更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我管理和良好習(xí)慣的自我養(yǎng)成。“星級(jí)宿舍”的打造是一個(gè)全“宿舍”學(xué)生共同參與的過程，通過學(xué)生全員參與、民主協(xié)商、共同制定與社區(qū)管理相適應(yīng)的管理制度，選舉產(chǎn)生學(xué)生認(rèn)可的公寓管理學(xué)生會(huì)組織，在日常的學(xué)習(xí)生活中，采用親情化、民主化的自我管理和約束方式，相互管理、相互監(jiān)督、相互促進(jìn)，共同進(jìn)步，以此逐步增強(qiáng)學(xué)生們的自我管理水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我習(xí)慣的養(yǎng)成和自我管理能力的全面發(fā)展。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十六
    ：高校學(xué)生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學(xué)生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學(xué)生管理工作的重要性。
    ：管理；大學(xué)生；教育。
    人類的社會(huì)活動(dòng)有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價(jià)值和底蘊(yùn)相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會(huì)行為進(jìn)行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實(shí)體和程序，只有當(dāng)兩者都達(dá)到正義時(shí)才能促進(jìn)良好的管理。作為學(xué)生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實(shí)踐。想要讓大學(xué)生明確界限，就需要通過對學(xué)生管理實(shí)現(xiàn)，學(xué)生管理又細(xì)分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為進(jìn)行塑造，更重要的是對大學(xué)生的人格和素養(yǎng)進(jìn)行一定程度的提升。所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學(xué)生的管理。
    高校的學(xué)生工作應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學(xué)生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標(biāo)都是為了社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學(xué)生作為培養(yǎng)的重點(diǎn)，自然不可放松，因此學(xué)生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點(diǎn)，幾乎被所有的教育工作者所認(rèn)同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個(gè)平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學(xué)生管理的同時(shí)往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責(zé)任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
    大學(xué)生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學(xué)生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強(qiáng)調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學(xué)生的能力，具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)思考能力以及優(yōu)良的品格。因?yàn)榻Y(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達(dá)到好的成果預(yù)期，因此想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的首先要注重教育過程。但我國當(dāng)下在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面依然存在相當(dāng)程度的不足。
    2.1教育管理理念落后。
    隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招，在線大學(xué)生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學(xué)校在擴(kuò)招的同時(shí)沒有及時(shí)考慮自身的教學(xué)承受能力，從而導(dǎo)致放松對學(xué)生的管控。與此同時(shí)，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進(jìn)了教育隊(duì)伍，拉低了教育隊(duì)伍的整體水平，拖慢了教育理念進(jìn)步的步伐，使得學(xué)生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進(jìn)。因此，在看待高校學(xué)生的管理問題時(shí)，矛頭的一方應(yīng)當(dāng)被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
    2.2教育目的與時(shí)代結(jié)合不夠。
    大學(xué)生在面對思政教育時(shí)往往將其和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比對，由于現(xiàn)實(shí)和理論之間存在一定的信息不對等，導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當(dāng)下的思政教育過程中應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，將現(xiàn)實(shí)和理論相結(jié)合，有針對性地進(jìn)行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當(dāng)在教育過程讓大學(xué)生享受其中、參與其中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實(shí)踐者，在學(xué)習(xí)中獲得成就感，形成學(xué)習(xí)的自覺性。
    2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
    人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動(dòng)協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時(shí)間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學(xué)生、老師各自為營，使得社會(huì)、學(xué)校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時(shí)有發(fā)生，而學(xué)校和教育部門之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時(shí)間內(nèi)無法有效的推廣并深入進(jìn)行。
    2.4強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)。
    作為大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊(duì)伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。學(xué)生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學(xué)作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識(shí)教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細(xì)無聲的，在潛移默化中對學(xué)生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進(jìn)行道德品行教育，達(dá)到事半功倍的效果。為師必先學(xué)會(huì)為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當(dāng)以教師的準(zhǔn)則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。話說回來，一套科學(xué)規(guī)范的教師道德行為準(zhǔn)則能夠促進(jìn)教師行業(yè)的發(fā)展。
    2.5完善大學(xué)生的行為規(guī)范。
    形成規(guī)范的大學(xué)生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學(xué)的教育理念進(jìn)行歸納整合。為了促進(jìn)大學(xué)生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學(xué)習(xí)的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計(jì)合理的行為模板等。每屆新生在入學(xué)之后都會(huì)獲得學(xué)校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學(xué)習(xí)的科學(xué)模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學(xué)習(xí)過程中能夠得到強(qiáng)烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實(shí)現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學(xué)習(xí)氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學(xué)，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進(jìn)行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標(biāo)是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提就是完善學(xué)生管理工作。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十七
    隨著教育模式的不斷改變以及素質(zhì)教育的不斷深入，人們越來越關(guān)注孩子自身素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在低段孩子行為習(xí)慣養(yǎng)成教育中。
    從身邊的小事入手，培養(yǎng)初步的環(huán)保意識(shí)和行為”。
    究竟如何在幼兒園中有目的、有計(jì)劃的實(shí)施環(huán)境教育活動(dòng)，本文通過環(huán)境教育的一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究，介紹了怎樣讓幼兒了解環(huán)境保護(hù)的重要性，如何萌發(fā)幼兒保護(hù)環(huán)境的意識(shí)的一些做法和體會(huì)。
    面臨生存環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，大到土地荒漠化，溫室效應(yīng);小到垃圾、空氣污染等等都是我們要重視的環(huán)境問題。
    為了改善我們的生存環(huán)境，人人都應(yīng)該重視，保護(hù)并從我抓起。
    而孩子作為我們的希望，祖國的未來，從小培養(yǎng)他們養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識(shí)是非常重要的。
    幼兒園的孩子正處在生長發(fā)育迅速階段，處在長知識(shí)及行為習(xí)慣、道德品質(zhì)形成的最初階段。
    在工作中我認(rèn)為應(yīng)根據(jù)大班幼兒的年齡特點(diǎn)，開展系列環(huán)保教育活動(dòng)。
    1創(chuàng)設(shè)環(huán)境，渲染環(huán)保。
    美好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)成就美好的心靈，不良的環(huán)境造就不健康的心理，幼兒對事物的認(rèn)識(shí)大部分是通過環(huán)境的潛移默化的作用和影響獲得的。
    為了讓幼兒感受環(huán)保作品的美與趣，我將各種廢舊材料制作的美工作品布置在教室里，讓幼兒去欣賞、去理解、去感受，去發(fā)現(xiàn)。
    在活動(dòng)室的墻面布置上，有用碎布做成的“小魚”，有用各種毛線做成的“小花園”，有用一些廣告紙拼帖而成的“盆花”。
    美的環(huán)境不僅帶給了孩子視覺上的沖擊，也讓他們發(fā)現(xiàn)了原來日常生活中的一些廢舊物品也可以變得那樣生動(dòng)、美麗。
    另外，根據(jù)主題的.變化我及時(shí)在活動(dòng)室里更添了許多有趣的環(huán)保作品。
    如用卷筒紙芯做成許多五彩繽紛的小掛件，一個(gè)接著一個(gè)懸掛在活動(dòng)室上面。
    當(dāng)孩子置身于這樣環(huán)境中，注意力一下子就被深深吸引，有趣的環(huán)保作品激發(fā)了孩子們制作的興趣，也使他們知道了廢舊材料的另外用途。
    2做好教育，滲透環(huán)保。
    大班幼兒善于模仿別人，教師為人師表，老師的一舉一動(dòng)幼兒都有可能模仿。
    有的孩子看到我去揀他們也去揀，這時(shí)我進(jìn)行了即時(shí)教育，討論怎樣能使我們幼兒園變得更整潔優(yōu)美，孩子們都發(fā)表了自己的意見。
    他們的討論我給予了肯定，最后總結(jié):最好的環(huán)境要我們平時(shí)來保持，我們都來爭做環(huán)?！靶⌒l(wèi)士”。
    現(xiàn)在再也看不到地上有垃圾了，使我們的幼兒園有舒適優(yōu)美的環(huán)境。
    我們還開展了《花兒好看我不摘》，《讓小草快快長》等活動(dòng)。
    如:有一次，小朋友他非常喜歡花，他采了一朵走到我面前說:老師，這朵花很漂亮，是我送給你的。
    當(dāng)時(shí)，我接過花，仔細(xì)看了看說:這朵花的確很漂亮很好看，只是把它摘下來太可惜了，隨即讓幼兒討論出:(1)花兒好看要給大家看，你摘走了別人就看不到了，如果不摘可以每天來看看它。
    (2)如果每個(gè)小朋友都把它喜歡的花摘下來花壇里就沒有花了，光剩下枝和葉就不好看了，也就破壞了我們的環(huán)境，從那以后經(jīng)?？吹胶⒆觽兣艿交▔酝Ａ粢粫?huì)才走，但沒有一個(gè)小朋友去摘花。
    再如:春季，小草剛剛發(fā)出嫩芽，腳踏上去很容易損壞，再通過踩痛了小草會(huì)哭的故事，讓幼兒在初春的時(shí)候不要去踩痛小草。
    3寓于游戲，行動(dòng)環(huán)保。
    “游戲”是孩子們的特權(quán)，在游戲中滲透親自然內(nèi)容幼兒更容易接受并能在玩玩、說說、做做中掌握環(huán)保知識(shí)。
    4月的愛鳥周來到了，我根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)采用情感體驗(yàn)法進(jìn)行愛鳥教育。
    我先在活動(dòng)室的墻上“造”了一大片“森林”，然后展示許多鳥類的圖片。
    孩子們從開始對鳥的名稱、外形好奇到對鳥有了自己關(guān)心、同情的情感;在區(qū)角活動(dòng)中孩子們畫畫、剪剪小鳥、蝴蝶等來到“森林中”和鳥類作朋友。
    在幾次活動(dòng)后，孩子們把這一片墻的小鳥、蝴蝶當(dāng)作了自己的伙伴。
    他們會(huì)說:“今天，小鳥又多了三位朋友，它們在樹上吃果子”。
    通過區(qū)角游戲孩子們從內(nèi)心激發(fā)了關(guān)心、同情小動(dòng)物的情感、激發(fā)了他們關(guān)注生存環(huán)境的意識(shí)。
    操作活動(dòng)中，孩子也能掌握一些環(huán)保知識(shí)。
    如:玩環(huán)保棋、走環(huán)保迷宮圖。
    正是這些集親自然教育與娛樂為一體的游戲使孩子們了解了大量的成人也不注意的環(huán)保知識(shí):綠色食品標(biāo)志、環(huán)保標(biāo)志、白色污染、噪音的標(biāo)準(zhǔn)等。
    他們真正成為關(guān)心環(huán)保知識(shí)、維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的小衛(wèi)士。
    角色游戲中，老師和小朋友一起收集無毒無害的廢品，利用紙盒、紙筒、飲料罐開展“咖啡屋”、“小賣部”、“娃娃家”等，使幼兒在游戲中接受環(huán)保教育，并懂得如何減少垃圾和利用廢物，以培養(yǎng)幼兒參與環(huán)境保護(hù)的自覺性。
    幼兒園開展游戲需要大量的材料，教師可以與幼兒一起商討，利用生活中無毒無害的紙盒、飲料罐、膠卷筒、紙板等廢物，制作游戲材料，讓幼兒懂得“廢物的根本出路在于利用”的“可持續(xù)發(fā)展”的觀點(diǎn)。
    4家園合作，實(shí)現(xiàn)環(huán)保。
    家長是幼兒的第一任老師，對孩子的成長發(fā)育過程影響至深，父母的一言一行都會(huì)直接造成幼兒的潛移默化。
    因此，家長對幼兒環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)不可忽視。
    家庭教育具有幼兒園所無法比擬的隨機(jī)性和個(gè)別性，因此教師應(yīng)努力加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，比如在公共場所不吸煙、不隨地吐痰、不制造噪音等。
    首先，在平時(shí)家長可以帶領(lǐng)孩子參加社區(qū)舉辦的環(huán)?；顒?dòng)，與孩子共同接受教育，共同進(jìn)步，一起培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。
    社區(qū)工作人員需要加大環(huán)保工作的宣傳力度，給幼兒和家長相關(guān)方面思想的渲染和滲透，讓家長和幼兒多一些閱讀的空間，樹立家長的好榜樣，使家長能夠做到身體力行的教育和影響孩子。
    其次，幼兒園可以開家長會(huì)，同家長一起共同研究環(huán)保教育的方式和辦法。
    對于不重視環(huán)保教育的家長，我們要以溝通的方式，勸解家長讓家長深切并且認(rèn)識(shí)到這種以身作則的重要性，使他們加強(qiáng)自己的環(huán)保行為。
    通過幼兒園和家長的共同努力，使孩子認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性。
    最后，我們還倡導(dǎo)家長們平時(shí)經(jīng)常讓幼兒看關(guān)于大自然的電視節(jié)目等，經(jīng)常帶幼兒參觀有關(guān)環(huán)保方而的展覽，經(jīng)常和幼兒一起到大自然之中去游玩，使得幼兒能夠了解大自然的奧秘之處，感受到大自然的美好，也能夠喚起幼兒對大自然的那種熱愛。
    幼兒是祖國的未來、人類的希望，把環(huán)保教育的著眼點(diǎn)放在幼兒身上是有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義的。
    總之，環(huán)境保護(hù)教育應(yīng)該從小抓起。
    通過經(jīng)常持久的環(huán)保教育，使幼兒確立環(huán)保意識(shí)，形成環(huán)保觀念，提高環(huán)保覺悟，增強(qiáng)環(huán)保責(zé)任感，成為真正的“環(huán)保小衛(wèi)士”
    參考文獻(xiàn):。
    [1]佟文華.環(huán)保教育從幼兒園做起之淺見[j].東方青年.教師，2013。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十八
    大學(xué)生宿舍方便學(xué)校的統(tǒng)一管理的同時(shí)也因?qū)W生間的互動(dòng)對話形成了特有的宿舍文化，增進(jìn)了大學(xué)生之間的感情。正確對待宿舍文化并采取行之有效的方法加以引導(dǎo)能夠更好地完成學(xué)生養(yǎng)成教育功能及建設(shè)。本文將在介紹宿舍文化與養(yǎng)成教育的概念后探討兩者之間的影響，并提出利用宿舍文化提高養(yǎng)成教育的有效策略，對當(dāng)前的養(yǎng)成教育建設(shè)具有一定的參考價(jià)值。
    大學(xué)生；宿舍文化；養(yǎng)成教育。
    每個(gè)人回憶起大學(xué)時(shí)光都是美好的，在這些美好的回憶中，大學(xué)宿舍成為了大學(xué)生涯中最為穩(wěn)定的活動(dòng)場所，學(xué)生之間的交流對話基本在宿舍完成。來自不同地區(qū)、有過不同經(jīng)歷、受過不同的人生教育使得學(xué)生在宿舍的'相處中形成了特有的大學(xué)宿舍文化。宿舍文化對于大學(xué)生的養(yǎng)成教育而言具有不容忽視的影響。
    1.1宿舍文化。
    第一，宿舍內(nèi)的物質(zhì)實(shí)體文化。這一范疇具體指宿舍樓宇的整體布局、裝修和硬件配置、環(huán)境衛(wèi)生、綠化園藝、公寓內(nèi)的活動(dòng)區(qū)域、相應(yīng)文體健身設(shè)施、區(qū)域內(nèi)的床鋪?zhàn)酪?、貼畫海報(bào)等客觀存在的物質(zhì)。第二是宿舍系統(tǒng)的制度規(guī)范文化，可以包括針對人員文明行為約束的各種規(guī)章制度，也包括宿舍區(qū)域集中管理的各種管理方案。第三是宿舍內(nèi)的人員行為文化，指在宿舍居住的所有成員言談舉止方面的各種行為方式和社會(huì)活動(dòng)。第四是宿舍精神文明，這一理論范疇重點(diǎn)指宿舍成員的社會(huì)價(jià)值觀、行動(dòng)原則、道德信仰、人際交往、學(xué)識(shí)理念等內(nèi)容。宿舍文化的形成主體是宿舍內(nèi)成員的集體意志，包含著所有人的價(jià)值觀經(jīng)過長時(shí)間的磨合后才建立的，又在潛移默化之間影響著宿舍內(nèi)成員。大學(xué)宿舍文化是大學(xué)校園文化的基本組成部分，也是校園文化的縮影，具有鮮明的特點(diǎn)。其一，傳承性。即宿舍文化能夠較好地完成中國傳統(tǒng)文化的傳承，也繼承了校園內(nèi)的各種文化思潮。其二，可塑性。文化的形成需要時(shí)間，在較長的時(shí)間內(nèi)，文化的塑型可以接收眾多的參考依據(jù)，從而朝著正確價(jià)值觀的方向調(diào)整。其三，趨同性。學(xué)生們絕大多數(shù)的校園時(shí)間都在宿舍內(nèi)共同度過，很多時(shí)候容易形成較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和行為習(xí)慣。其四，動(dòng)態(tài)性。宿舍內(nèi)的成員也同時(shí)在校園各個(gè)場所、社會(huì)各個(gè)環(huán)境中活動(dòng)，易受到不同的文化理念的沖擊和影響，進(jìn)而也不斷調(diào)整著宿舍文化的基本內(nèi)容。其五，相斥性。不同個(gè)體具有不同的行為和思想習(xí)慣。因此，宿舍文化的形成必然也有相沖突的思想觀念存在，要想取得宿舍文化的和諧發(fā)展，應(yīng)該積極地求同存異。
    大學(xué)生的養(yǎng)成教育主要指以學(xué)校作為主要平臺(tái)，著重培養(yǎng)在校學(xué)生良好思想和行為習(xí)慣，以期教授學(xué)生必要的生存技能，能夠迅速和社會(huì)接軌。養(yǎng)成教育需要學(xué)校、社會(huì)和學(xué)生的家庭與個(gè)體幾方面的共同努力才能夠完成，緊密聯(lián)系學(xué)生的身體健康狀況，經(jīng)過長期的培養(yǎng)保證學(xué)生全面素質(zhì)的健康發(fā)展。養(yǎng)成教育著重塑造素質(zhì)大學(xué)生三方面的良好形象。第一，思想品德。通過大學(xué)期間以校方、系方或者各社團(tuán)機(jī)構(gòu)為單位組織的不同形式的教育活動(dòng)，有助于學(xué)生加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，樹立崇高的愛國主義和集體主義意識(shí)。第二，行為習(xí)慣。大學(xué)生在校期間日常的行為活動(dòng)，還是受到來自學(xué)院各種管理制度和行為規(guī)范的約束，繼續(xù)加強(qiáng)紀(jì)律性、禮貌性行為教育。第三，創(chuàng)新精神。大學(xué)生在廣泛學(xué)習(xí)吸收更新更系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)后，應(yīng)該在學(xué)校的引導(dǎo)下學(xué)以致用，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，勇于開拓進(jìn)取，挑戰(zhàn)未知。
    2.1宿舍文化養(yǎng)成教育功能的表現(xiàn)。
    2.1.1價(jià)值引導(dǎo)成熟穩(wěn)定的宿舍文化具有旗幟和標(biāo)桿的作用。它在不同時(shí)期，已經(jīng)就不同的社會(huì)問題通過成員間的思想交流構(gòu)建了一定的價(jià)值場，在這樣的場內(nèi)，成員的思想和行動(dòng)都是積極正面的。某個(gè)成員的過失舉動(dòng)必然會(huì)引起其他成員的阻止和挽救，相互之間共同扶持，塑造并完善更為先進(jìn)的價(jià)值觀。2.1.2品德教育宿舍文化中的各種行為規(guī)范、管理制度，以及張貼的宣傳海報(bào)、日常道德標(biāo)語等文化內(nèi)容都在發(fā)揮著積極的警示和教育作用，確保宿舍成員在注意安全的同時(shí)具備健全的思想品德，這將為未來步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.1.3行為約束學(xué)校這樣的大集體，自然離不開各種規(guī)范的約束，才能保障各種事務(wù)和工作的有序開展。與學(xué)生息息相關(guān)的各種制度，如衛(wèi)生值日制度、作息時(shí)間、日常道德行為規(guī)范等內(nèi)容都是對學(xué)生散漫行為的約束，督促學(xué)生更有緊迫感，更有責(zé)任意識(shí)，才能在未來社會(huì)競爭中立于不敗之地。
    2.2宿舍文化對大學(xué)生養(yǎng)成教育的積極影響。
    2.2.1確保具備正確的政治立場如今的大學(xué)生受教育的環(huán)境和條件都有了顯著的變化，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下各種交流和互動(dòng)更加頻繁，大學(xué)生能夠接觸到更多元化的聲音，在不同的文化和思想海洋中徜徉。由于大學(xué)生具有思維活躍，追求新鮮的特性，容易受到網(wǎng)絡(luò)中反動(dòng)落后思想的誘惑和侵蝕，從而產(chǎn)生扭曲的價(jià)值觀。宿舍文化的建立，能夠集中深化宿舍成員之間的先進(jìn)思想，幫助大學(xué)生建立正確的判斷力，形成正確的政治立場，保持健康積極、奮斗拼搏的現(xiàn)代新青年應(yīng)有的核心價(jià)值觀。
    2.2.2提升大學(xué)生人際交往的道德品質(zhì)大學(xué)校園的宿舍成員都已經(jīng)是即將步入社會(huì)的成年人，各種行為能力和自控意識(shí)都已定型，重要的是要在不斷嘗試和鍛煉中掌握更加適合自己的人際交往能力，塑造自己的道德品質(zhì)，從這點(diǎn)上看，宿舍就屬于較好的交流場所。宿舍成員們經(jīng)常在一起吃飯聊天、掌燈夜談，有時(shí)候辯論，有時(shí)候嬉笑，無形中就增加了彼此之間的感情，也影響著其他人的觀念。宿舍文化在這樣的宿舍氛圍中必然也是健康和諧的，友誼建立讓成員們學(xué)會(huì)了尊重與欣賞，學(xué)會(huì)了交流與分享，學(xué)會(huì)了寬容與承擔(dān)，這些好的品質(zhì)必然會(huì)在成員個(gè)體身上有所體現(xiàn)。
    2.2.3提升大學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性良好的環(huán)境能夠引導(dǎo)人們向著更加正面陽光的方向前進(jìn)。在大學(xué)階段，學(xué)習(xí)依舊是學(xué)生日常生活的主要內(nèi)容。除了出入必要的課堂和圖書館，宿舍占據(jù)了大學(xué)時(shí)光近三分之二的時(shí)間，大學(xué)生常常會(huì)在宿舍內(nèi)學(xué)習(xí)和自習(xí)。在某些學(xué)習(xí)風(fēng)氣較濃的宿舍，各成員之間相互影響，共同進(jìn)步，大家的學(xué)習(xí)熱情都極為高漲，在相互交流中獲得靈感。在相互競爭中產(chǎn)生動(dòng)力，這樣的環(huán)境自然有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
    2.3.4豐富大學(xué)生課余生活大學(xué)生在校園內(nèi)的生活可以是多彩豐富的，每天除了安排正常的學(xué)習(xí)之外，還會(huì)同所有人保持積極的互動(dòng)。宿舍成員之間首先就是團(tuán)結(jié)和睦的，大學(xué)生在這樣的生活中更懂得待人接物，為人處世。宿舍的成員間會(huì)相互宣傳自己的活動(dòng)心得，或者直接相約參加各種社團(tuán)活動(dòng)，參加體育比賽，豐富了自己校園生活的同時(shí)也增進(jìn)了彼此感情，陶冶了情操。課余生活的豐富，容易促使宿舍所有成員形成共同的良好興趣，又增進(jìn)了宿舍文化的內(nèi)涵性。
    2.3.5增進(jìn)大學(xué)生社交能力當(dāng)代的大學(xué)生好多都是獨(dú)生子女，這樣的家庭背景下容易導(dǎo)致初來乍到的大學(xué)生在群居生活中不能更快更好的融入集體，交往能力欠缺。大學(xué)生們在宿舍中呆的久了，天南海北的學(xué)生們聚集在一起，互相談?wù)撝亦l(xiāng)的風(fēng)土人情和自然景觀，很容易拉近大家的關(guān)系，同時(shí)不同的個(gè)人需求難免引發(fā)矛盾，當(dāng)優(yōu)異的宿舍文化建立后，這些矛盾都會(huì)被盡可能地理解和體諒，從而讓宿舍成員之間的關(guān)系更加融洽。有的學(xué)生與外界接觸后，社交能力也相應(yīng)提高。
    3.1加強(qiáng)校方的重視與領(lǐng)導(dǎo)。
    宿舍文化的建設(shè)屬于校園文化建設(shè)的重要部分，因此現(xiàn)階段已經(jīng)得到了更多的校方領(lǐng)導(dǎo)的重視和認(rèn)可。但出于建設(shè)的周期較長，建設(shè)考慮因素的復(fù)雜性，高校并不能夠正確地建設(shè)更加健康向上的宿舍文化。校方領(lǐng)導(dǎo)將宿舍文化的建設(shè)簡單等同于基礎(chǔ)工程設(shè)施建設(shè)，將責(zé)任推到了后勤部門，導(dǎo)致文化建設(shè)缺乏有力的領(lǐng)導(dǎo)，工作難以開展。重視建設(shè)，首先就要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)層的觀念，擺事實(shí)講道理，讓所有人都能看到已經(jīng)取得的實(shí)際成效。加強(qiáng)校方的領(lǐng)導(dǎo)，就是要在思想覺悟方面接受領(lǐng)導(dǎo)的教誨，加強(qiáng)對校園內(nèi)各種管理的制度建設(shè)，對于阻礙宿舍文化發(fā)展建設(shè)的因素要有效排除。
    3.2優(yōu)化文化環(huán)境。
    學(xué)校應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，改善宿舍的基礎(chǔ)硬件設(shè)施或相關(guān)環(huán)境條件下的景觀布置；增加必要的各種興趣活動(dòng)中心，提高學(xué)生對課余時(shí)間的利用率；積極建立宣傳畫報(bào)、黑板宣傳欄等文化陣地，緊跟學(xué)生的思想潮流，滿足其文化需求；在來往人群密集的區(qū)域，懸掛名人警句、根據(jù)不同的樓宇結(jié)構(gòu)擺放相應(yīng)的盆栽或雕塑等藝術(shù)品，讓學(xué)生在來往過程中學(xué)習(xí)和思考。通過不同層次的知識(shí)講座、選修課程、報(bào)告會(huì)、辯論賽等用知識(shí)裝飾的文化載體，讓學(xué)生們在參與中激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，提高了自己的知識(shí)儲(chǔ)備；校方應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，參加更有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，保障理論聯(lián)系實(shí)際的同時(shí)，也有意識(shí)地增加了學(xué)生面對社會(huì)競爭的資源儲(chǔ)備，讓宿舍成員每一位都學(xué)有所長，互有收獲，相互之間共同取長補(bǔ)短，積極創(chuàng)造很有氛圍的宿舍文化。
    3.3完善各種制度建設(shè)。
    大學(xué)生群體思維活躍，做事帶有滿腔的激情，因此更需要學(xué)校積極完善各種制度，有效約束學(xué)生的行為，讓他們始終處于科學(xué)化可操作的制度管理中，塑造令行禁止的正常社會(huì)秩序，用作息制度來規(guī)范學(xué)生黑白顛倒的游戲人生，用節(jié)約水電的制度來幫組學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)資源的意識(shí)，用環(huán)境衛(wèi)生準(zhǔn)則來約束學(xué)生的不文明行為，共同營造更加和諧美好的宿舍環(huán)境。
    大學(xué)生的宿舍文化建設(shè)對于學(xué)生養(yǎng)成教育的影響至關(guān)重要。宿舍文化建設(shè)需要不同的職能部門精誠合作才能完成。學(xué)校應(yīng)積極組織各行政部門、各基層黨支部、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)和其他社團(tuán)組織共同參與到大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)中。對于具體事務(wù)的職責(zé)分工要明確，例如院系輔導(dǎo)員是最直接的執(zhí)行者和監(jiān)督者、宿管人員是最貼近學(xué)生的后勤保障者、黨支部與團(tuán)組織可以直接到學(xué)生中加強(qiáng)思想服務(wù)工作等。
    [2]王南甫。高校宿舍文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育研究[d]。重慶:重慶工商大學(xué)，2011.
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十九
    學(xué)校開展了基本素質(zhì)養(yǎng)成教育；核心競爭力教育；就業(yè)能力教育三大教育。通過養(yǎng)成教育的推行，學(xué)校工作在大學(xué)生工作的帶動(dòng)下取得了豐碩成果，校企合作、項(xiàng)目化教學(xué)改革、學(xué)生參加各類技能大賽、學(xué)校招生、就業(yè)等工作取得了優(yōu)異成績，這些成績的取得與全校上下多年以來一心一意抓養(yǎng)成教育是分不開的，因此實(shí)踐證明，在素質(zhì)教育中以養(yǎng)成教育為抓手，開展學(xué)生教育的路徑是正確的。
    1.素質(zhì)教育要有創(chuàng)新精神。
    通過“養(yǎng)成教育”實(shí)踐證明，創(chuàng)新精神是一所大學(xué)推陳出新，堅(jiān)持發(fā)展的力量與源泉。正是在素質(zhì)教育中，我們創(chuàng)新性的推出了“養(yǎng)成教育”理念，學(xué)校招生、教學(xué)、就業(yè)等一系列主項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，一舉改變了以往被動(dòng)的辦學(xué)局面，在“養(yǎng)成教育”創(chuàng)新精神的帶動(dòng)下，學(xué)校組織、人事、管理等各個(gè)領(lǐng)域改革也破冰而行，取得了相應(yīng)成果。
    養(yǎng)成教育不可能立竿見影，要有一個(gè)很長的實(shí)施、回報(bào)周期，這個(gè)時(shí)間一般需要5年以上的`時(shí)間才能見效，因此在推行中不能急功近利，要有經(jīng)營意識(shí)，立足長遠(yuǎn)，以經(jīng)營的意識(shí)去看待。因此在“養(yǎng)成教育”推行中堅(jiān)決貫徹市場準(zhǔn)則，不以時(shí)間為驗(yàn)收關(guān)口，而是按照市場需求培養(yǎng)學(xué)生、按照市場需要設(shè)置專業(yè)、按照企業(yè)制度管理學(xué)校、按照品牌意識(shí)打造品牌。由于貫徹了經(jīng)營理念，以時(shí)間換空間，經(jīng)過多年沉淀，養(yǎng)成教育的效果逐漸顯現(xiàn)，學(xué)校發(fā)展應(yīng)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢和勃勃的生機(jī)。
    二、結(jié)語。
    當(dāng)前國際、國內(nèi)形勢總體是安定團(tuán)結(jié)的，正因如此，我們要加強(qiáng)思想政治教育工作，尤其是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育、以養(yǎng)成教育為具體手段，切實(shí)貫徹德育教育方針路線，是經(jīng)過實(shí)踐證明的，切實(shí)有效的一種方法。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇二十
    由于教育體制改革相對滯后，與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)。現(xiàn)有的很多畢業(yè)生只是被動(dòng)求職，缺乏自主創(chuàng)業(yè)的能力，阻礙大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的可能并不是資金問題，而是是否有敢于下水的勇氣。社會(huì)所需要的具有良好的創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個(gè)性和創(chuàng)造思維的人才顯得尤為不足。
    1.2缺乏創(chuàng)業(yè)教育的系列課程。
    國內(nèi)的很多高校，只是將創(chuàng)業(yè)教育課程作為一門選修課，任由學(xué)生們自主選擇；而一些試點(diǎn)高校也只開設(shè)了“創(chuàng)業(yè)管理”、“職業(yè)生涯規(guī)劃”、“就業(yè)禮儀”等少數(shù)課程進(jìn)行課堂面授。其實(shí)高校的創(chuàng)業(yè)課程不應(yīng)僅僅局限于課堂內(nèi)，課程形式也不僅僅局限于課程式課程，也要注重非課程式課程的開發(fā)。我們要開拓創(chuàng)業(yè)教育的思路，可以通過課程式課程把創(chuàng)業(yè)教育滲透到基礎(chǔ)教育課程教學(xué)中，打破專業(yè)間的壁壘，達(dá)到創(chuàng)業(yè)教育課程與普通課程融合。
    1.3缺乏對創(chuàng)業(yè)困難的正確認(rèn)識(shí)。
    很多的大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之前其實(shí)對創(chuàng)業(yè)的難易程度并沒有做好充分的心理準(zhǔn)備，有的表現(xiàn)為急于求成，盲目樂觀，在沒有對市場進(jìn)行充分調(diào)研的情況下就實(shí)施自己的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，結(jié)果可能落得人財(cái)兩空。有的在取得一點(diǎn)點(diǎn)成績時(shí)就驕傲自滿，而碰到一點(diǎn)困難就灰心喪氣。大學(xué)生若想創(chuàng)業(yè)成功，就必須克服創(chuàng)業(yè)浮躁感，提高駕馭風(fēng)險(xiǎn)和處理問題的能力。
    1.4缺乏開展創(chuàng)業(yè)試驗(yàn)活動(dòng)。
    雖然很多高校開設(shè)了創(chuàng)業(yè)教育課堂，但仍有相當(dāng)多的大學(xué)生在面對寫一份真實(shí)的不錯(cuò)的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書時(shí)依然顯得手足無措。他們可能還不太清楚什么是目標(biāo)市場，分析時(shí)所采用的數(shù)據(jù)沒有說服力。大學(xué)生中存在的眼高手低的現(xiàn)象，除了讓他們在創(chuàng)業(yè)過程中紙上談兵之外，卻不能從職業(yè)角度整合資源，缺乏開拓市場的經(jīng)驗(yàn)與相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)。
    2.1營造創(chuàng)業(yè)氛圍，營造創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的有效環(huán)境。
    開展創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，需要打造有濃郁創(chuàng)新意識(shí)的校園環(huán)境。首先，注意校園人文環(huán)境建設(shè)。校園文化環(huán)境對大學(xué)生具有內(nèi)化功能，良好的校園文化在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)校園文化氛圍發(fā)揮著重要。其次，活躍學(xué)院學(xué)術(shù)氛圍。注重加強(qiáng)師德建設(shè)和教師培訓(xùn)，在學(xué)院里要形成一股努力拼搏、奮發(fā)向上的求學(xué)環(huán)境，促進(jìn)各學(xué)科之間的學(xué)術(shù)交流。第三，加大對大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目的資助力度，吸引和引導(dǎo)更多的大學(xué)生主動(dòng)參與到科學(xué)研究中來，讓他們在老師的帶動(dòng)下，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，提高科研水平，激發(fā)創(chuàng)造潛能。在舉辦學(xué)生課外學(xué)術(shù)作品巡展、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽優(yōu)秀作品巡展和師生創(chuàng)新成果展的同時(shí)，配以舉辦成功企業(yè)家座談等形式，可以拓展大學(xué)生思路，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激情。
    2.2更新創(chuàng)業(yè)教育的相關(guān)課程，建立創(chuàng)業(yè)教育體系。
    一是要注重引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生正確理解創(chuàng)業(yè)與國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，著力引導(dǎo)學(xué)生正確理解創(chuàng)業(yè)與職業(yè)生涯發(fā)展的關(guān)系，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。二是要結(jié)合專業(yè)，分類施教。要形成創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育緊密結(jié)合的多樣化教學(xué)體系，在專業(yè)教學(xué)中更加自覺培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)、敢于進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的能力。各高校要結(jié)合自身的辦學(xué)定位與辦學(xué)特色，根據(jù)自己的人才培養(yǎng)模式，形成適應(yīng)本校學(xué)生發(fā)展特別是學(xué)生創(chuàng)業(yè)需求的課程體系，推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)的分類開展。另外學(xué)校要不定期地邀請一些成功的創(chuàng)業(yè)人士、投資專家、管理專家到學(xué)校演講，介紹各種創(chuàng)業(yè)成功與失敗的典型案例。
    2.3提高大學(xué)生素質(zhì)，為成功創(chuàng)業(yè)提供有力保證。
    首先，要拓寬大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所需的專業(yè)知識(shí)。在學(xué)校舉行的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽中，我們發(fā)現(xiàn)許多創(chuàng)業(yè)者無法把自己的創(chuàng)意準(zhǔn)確而清晰地表達(dá)出來，不知道如何對目標(biāo)市場和競爭對手進(jìn)行分析。這就需要我們在平時(shí)的教育中不斷加強(qiáng)素質(zhì)培訓(xùn)，讓他們知道如何做營銷活動(dòng)策劃，如何進(jìn)行市場營銷；讓他們了解連最基本的財(cái)務(wù)、管理方面的常識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)如何確定公司戰(zhàn)略，如何塑造自己的管理團(tuán)隊(duì)。其次，大學(xué)生要通過自身的努力，在平時(shí)的實(shí)踐、實(shí)習(xí)中積累創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)生有理想與抱負(fù)，但對具體的市場開拓、商業(yè)運(yùn)營缺乏經(jīng)驗(yàn)，要多參加學(xué)校組織的創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)，經(jīng)過系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)增加對生產(chǎn)管理、市場拓展以及人力資源管理的能力。還應(yīng)積極參加學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)，參與全局，體驗(yàn)全局，可以鍛煉學(xué)生的組織、協(xié)作、資源利用等能力。
    2.4加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)經(jīng)費(fèi)投入，為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐提供條件。
    大學(xué)生在校創(chuàng)業(yè)初期往往需要一定經(jīng)費(fèi)的支持，學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮校友、社會(huì)資源的作用，為學(xué)生的初次創(chuàng)業(yè)提供免息貸款，積極為學(xué)生籌集創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金。對于有前途的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃或產(chǎn)品，可以通過省級(jí)或國家級(jí)的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，讓他們獲得社會(huì)融資的機(jī)會(huì)。作為高校，如果不能給予學(xué)生以資金補(bǔ)助，但可以給創(chuàng)業(yè)者提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，比如場所與設(shè)備的支持等，讓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者易于起步。另外，學(xué)校還可以結(jié)合貧困生勤工儉學(xué)，把一些后勤部門經(jīng)營的店面，轉(zhuǎn)讓給創(chuàng)業(yè)學(xué)生經(jīng)營，這樣既解決了困難生的生活費(fèi)的問題，也讓學(xué)生受到了創(chuàng)業(yè)實(shí)踐鍛煉。