可以發(fā)現(xiàn)問題、找到不足之處，并制定下一步的發(fā)展計劃。充分利用碎片化時間，可以讓生活更有節(jié)奏感和充實感。想寫一篇好的總結，不妨看看以下小編為您整理的總結范文，希望能給您提供一些幫助和思路。
中醫(yī)讀書心得篇一
因此，茍能認識及掌握法則之規(guī)律，即使綱領在手，可以執(zhí)簡馭繁，高屋建瓴，得心應手，運用自如。某外國尉作家曾將中國戲劇之表演形式概括為「有規(guī)則的自由活動」?？磥?，中醫(yī)亦適用此評語。所謂「規(guī)則」，乃「自由活動」之前提，愈是「規(guī)則」在手，愈能自由活動」，即所謂「熟能生巧」。其所以「有定法中無定法」，終能愈病，正因「無定法_中有定法」之故。
(四)使方而不使千方方劑之具體運用，必須在理、法之指導下進行。「使方」即不失理、法地自由運用與駕馭方劑，否剛將為方劑所左右而「使于方」。
「使于方」為初學者必經(jīng)過程。「使方」依賴于「使于方」，「使于方」有待發(fā)展至「使方」。如何才能相對地完成這個從機械地「使于方」成熟到機動靈活的「使方」的這個過程呢?我有兩點體會：
一是「醫(yī)貴多方」，劇需熟悉前人的各類成方。所謂熟悉，決非死記藥昧，重點在于從理、法上加深理解，對每一個病證至少要牢記五個以上的方劑。臨床實踐，要注意必須「執(zhí)方」，切忌「湊藥」。一般來說，理法方藥這四個方面，要求面面俱到。醫(yī)案中有本《謝映廬醫(yī)案》，該書的一個特點是「處方用藥，善于選用成方」。它在每一則醫(yī)索的后面，都附有一至兩個其所本的成方，而且不偏執(zhí)經(jīng)方、時方，對初學者來說，此書允稱為最好的醫(yī)案范本，值得閱讀。
二是學習各家方解，要善于比較、分析，從而鑒別高低，擇善而從。如玉屏風散的主治，《成方切用》謂：「治自汗不止，氣虛表弱，易感風寒?！埂短m臺軌范》則稱「治風邪久留而不散者，自汗不止亦宜?！箖上啾容^，《成方切用》不免狹隘、局限，流于一般。
而(《蘭臺軌范》所謂「治風邪久留不散」似乎抽像，實則是抓住了應用此方的關鍵，妙在意境廣闊，只要是可以風邪久留不散來解釋的各類疾病，均可應用，不限于陽虛自汗一癥。我多年以來屢以此方加味治療過敏性鼻炎、支氣管哮喘，慢性蕁麻疹、神經(jīng)性皮炎……均能取得一定的效果。說明徐洄溪注語「治風邪久留不散」，看來空泛而實則全面、準確，比諸他書精當扼要得多。
總之，余臨證四十余年，建樹甚少，教訓良多，今不揣簡陋，勉作芻議，不當之處，敬希予以教正。
中醫(yī)讀書心得篇二
僅僅作為一個文本，醫(yī)藥學家李時珍四百年前編撰的這套《本草綱目》，在現(xiàn)今美學觀念的折射下，可以散發(fā)別致的魅力。
早兩年《昆蟲記》成為流行讀物的范本之一，和那位天真頑皮的法國老頭法布爾相比，我們的李時珍更為純粹。
如同一杯啤酒撇去了泡沫，在《本草綱目》中找不到感性的只字片語。當然作為嚴肅的專業(yè)典籍，《本草綱目》無疑與《昆蟲記》牛頭不對馬嘴，它們之間的對照，算得上“茍且”。然而法布爾的風行確實喚起了對李時珍的記憶。
在此之前，難以想象我會在《本草綱目》上花掉整整兩年的睡前時光——那等待睡意的片刻，是我全部時間的精華。事實證明，這位名垂青史的祖先給我?guī)淼氖菬o邊的愜意，并且有效地改善了我對食物的無知。
中醫(yī)讀書心得篇三
前幾天，我認真拜讀了《給教師的建議第62條――《讓學生生活在思考的世界里》，給我留下了深刻的印象，最能讓我細細思索的是這兩段話：“一個人到學校里來上學，不僅僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發(fā)學生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信?！?BR> 想想自己的教學，很多時候我們往往很重視我們教的知識學生記住了多少，我們所教的方法學生學會了多少，學生的分數(shù)是不是理想，習題是不是會做。我們忽略了學生的獨立思考，沒有去引導他們獨立思考，久而久之我們教出來的部分學生也就不會思考，也懶得去動腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學生堅守：沉默是金。我們的基礎教育就決定了三六九等。這是我們小學教育的悲哀。
很多的時候我們還會抱怨學生的紀律不好，用了很多的方法：鼓勵的、懲罰的，結果效果不理想，其實我們真的應該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西，缺少的是思考帶來的新穎，缺少的是思考帶來的豐富，缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細觀察學生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學生眼睛里閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒！
中醫(yī)讀書心得篇四
《名老中醫(yī)之路》拿到手已經(jīng)讀了不止一遍。湯夜班第一節(jié)課前讀的那一遍，猶如讀小說。走馬觀花，很快就讀完了。合上書，除了感慨學醫(yī)不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒有太多的感受。學至中期，再讀第二遍。開卷之后，字字句句讀起來多了許多親切。喜歡讀書中講到的醫(yī)案，更多次被老先生的學醫(yī)、行醫(yī)之路深深感動。
如今，再次讀來又是別有一番感覺了。這一次讀，每一篇都字字句句的細讀。最喜歡讀書中的醫(yī)案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學方法，最啟迪我的是他們踏實、恒久、的求索、為學精神!
關于學習方法，老先生們無一例外都強調(diào)要勤奮讀書、善于思考、臨證求變。初看起來，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強調(diào)這些?只有一個原因：因為這確實是行之有效的不二法門。經(jīng)過前面十節(jié)課的學習，我覺得任應秋先生總結的方法比較適合現(xiàn)階段的學習。任先生用大量的篇幅，仔細介紹了"精讀、勤寫、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強調(diào)細讀經(jīng)典，不放過任何一處疑問，做到深入理解。碰到問題時去查閱其它書目，務必做到吃透原著。現(xiàn)階段老師給我們列了許多參考書目，打算結合自身情況選取一本進行精讀，在深入閱讀的過程發(fā)現(xiàn)問題。
勤寫：勤寫的好處在學校讀書的時候和工作之初，我都體會很深。通過勤寫，我曾經(jīng)快速且較為深入的掌握了學習的對象。但這些年寫的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實寫筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細介紹了他寫讀書比較的常用方法：概況和縮寫;綱要筆記;摘記;綜合筆記;心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細，詳細的介紹了具體的方法和注意事項。讀至此處不禁深深感動!這是怎樣嚴謹?shù)目茖W精神啊!
深思：我理解這里的深思和邢老師強調(diào)的獨立思考是一樣的。雖然現(xiàn)階段還達不到質疑的水平，但至少要做到不放過每一個疑問點，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現(xiàn)在我的記憶力和年輕時相比差了許多，如何記憶是一個很現(xiàn)實的問題。任老總結的方法很實在。在學校讀書的時候，許多方法也都曾實踐過，很有效。今后要重撿這些法寶，有效地運用在后續(xù)的學習中。
除了學習方法，老先生們學習中醫(yī)的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個月，工作項目進度很緊，工作壓力很大，經(jīng)常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的事情也很多。后面幾次課雖然都按時參加了，但課后幾乎沒有時間復習總結。學習的效果也明顯差了許多。自責之余，對學習中醫(yī)的信心也產(chǎn)生了一些動搖。這時，看一位位老先生走過的中醫(yī)之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學醫(yī)之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學習。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書;李聰甫先生則是在艱苦的學徒間隙讀書學習…岳美中先生成名之后，仍然嚴格要求自己。在六十多歲的年紀，還要求自己："要有恒、要專一、戒玩嬉、節(jié)嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說;非星期不著棋，不賦詩;非有應酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩賦才情很好，把自己平生的愛好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學精神!雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫(yī)，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實實的一路走下去，也算是一生的大收獲了!
中醫(yī)讀書心得篇五
第一段：中醫(yī)理論的重要性和價值（200字）。
中醫(yī)理論作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國醫(yī)學的重要組成部分。通過閱讀中醫(yī)理論的相關著作，我深深感到中醫(yī)理論的重要性和其對人類健康的價值。中醫(yī)理論注重人體整體性的觀察和思考，強調(diào)身心一體的醫(yī)學體系。通過研究陰陽、五行、經(jīng)絡等理論，中醫(yī)可以綜合運用各種療法和技術，達到治療疾病的目的，對人體的健康起到積極促進作用。
第二段：讀書過程中的收獲和困惑（200字）。
在閱讀中醫(yī)理論的過程中，我獲益良多，但也遇到了一些困惑。我從中醫(yī)理論中了解到了一些與西醫(yī)學不同的觀點和方法，例如，中醫(yī)重視對患者的整體觀察和個體化的治療措施，而西醫(yī)更注重對病因的分析和藥物治療。這讓我對中醫(yī)理論和西醫(yī)理論之間的差異產(chǎn)生了一些疑問。同時，由于中醫(yī)理論的深度和廣度，其中的術語和概念也讓我感到困惑。因此，我需要更多的學習和實踐，才能更好地理解中醫(yī)理論。
第三段：對中醫(yī)理論的思考和認識（200字）。
通過深入學習中醫(yī)理論，我愈發(fā)認識到了中醫(yī)學的獨特價值和不可替代性。中醫(yī)理論強調(diào)人體與自然環(huán)境之間的相互關系，注重預防與調(diào)理，強調(diào)身體的自愈能力。與西醫(yī)強調(diào)疾病的控制和治療不同，中醫(yī)更注重保持身心的平衡和健康。這種思維方式對我產(chǎn)生了深遠的影響，讓我重新審視了世界和人的關系。我開始更加注重自己的飲食習慣，保持身心的平衡，同時也將這種理念傳遞給身邊的朋友和家人。
第四段：中醫(yī)理論的應用和發(fā)展（300字）。
中醫(yī)理論作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學，已經(jīng)在國內(nèi)外得到了廣泛的認可和應用。盡管現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展在疾病治療方面取得了重大突破，但是中醫(yī)理論依然可以發(fā)揮獨特的作用?，F(xiàn)代研究表明，中草藥、針灸等中醫(yī)療法在某些疾病的治療效果上是得到了認可的。同時，中醫(yī)理論也在疾病的預防上起到了重要的作用，例如，中醫(yī)防病治未病的理念已被廣泛接受。隨著科學技術的不斷進步和研究的深入，相信中醫(yī)理論的應用和發(fā)展會有更廣闊的前景。
第五段：中醫(yī)理論對我的影響（200字）。
中醫(yī)理論的學習使我受益良多，不僅拓寬了我的知識面，也改變了我對醫(yī)學的看法。中醫(yī)注重“調(diào)氣補虛”的治療思路，使我更加注重調(diào)節(jié)身心狀態(tài)，保持健康的生活習慣。同時，中醫(yī)的個體化治療觀念也讓我更加關注患者的整體情況，從而提高我的醫(yī)學實踐能力。我相信，通過不斷學習和研究，我可以更好地理解和應用中醫(yī)理論，為人類的健康做出更大的貢獻。
總結：通過閱讀中醫(yī)理論，我認識到了中醫(yī)學的獨特價值和不可替代性。中醫(yī)理論的應用和發(fā)展在現(xiàn)代醫(yī)學中具有重要意義，對人體的健康起到積極的促進作用。而對我個人來說，學習中醫(yī)理論不僅拓寬了我的知識面，也改變了我的生活方式和醫(yī)學實踐方式。我將繼續(xù)深入學習和研究中醫(yī)理論，為傳承和發(fā)展中醫(yī)事業(yè)做出自己的貢獻。
中醫(yī)讀書心得篇六
第一段：引入中醫(yī)的特點和學習經(jīng)歷（200字）。
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨特的理論體系。在我大學期間，我有幸接觸到中醫(yī)這門學科，并深深被它深厚的底蘊和獨特的理論所吸引。此后，我開始通過讀書來進一步了解中醫(yī)，走進中醫(yī)的世界。
第二段：對中醫(yī)理論的感悟和啟示（200字）。
通過讀書和學習，我逐漸領悟到中醫(yī)的理論思想與現(xiàn)代醫(yī)學有著天壤之別。中醫(yī)強調(diào)人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一，主張因勢利導，治病求本。其中，中醫(yī)的辨證論治理論給予了我很大的啟示。它強調(diào)疾病的發(fā)生由于人體內(nèi)外環(huán)境變化而失衡，因此治療應從整體出發(fā)，針對個體病情進行個性化的治療。這與西醫(yī)的病因病理學有很大不同，使我對疾病的理解更加全面和深入。
在走進中醫(yī)并深入學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)理論要與實踐相結合，才能更好地理解和掌握中醫(yī)。因此，我積極參與了中醫(yī)診療的實踐活動。通過與師傅一起觀診和診治病人，我逐漸學會把握病因、辨證施治。在這個過程中，我不僅加深了對中醫(yī)理論的理解，也提升了自己的臨床實踐能力。每一次的實踐，都讓我對中醫(yī)的治療方法更加地自信和堅定。
第四段：中醫(yī)理念的與現(xiàn)代社會的關聯(lián)（300字）。
中醫(yī)強調(diào)的綜合治療觀念和預防為主的理念與現(xiàn)代社會的健康觀念高度契合。在現(xiàn)代醫(yī)學中，藥物過度使用、倉促就醫(yī)等問題逐漸凸顯，而中醫(yī)注重的是從根本上治療，講究個體化的調(diào)理和預防。中醫(yī)的謹慎用藥和強調(diào)養(yǎng)生的思想，對于緩解社會醫(yī)療資源緊張問題有一定的借鑒意義。因此，學習中醫(yī)理論，對于提高疾病預防和治療的效果，并促進社會健康發(fā)展具有重要意義。
通過走進中醫(yī)讀書心得體會，我深深感受到中醫(yī)對人類健康的重大影響和獨特價值。中醫(yī)理論讓我明白了疾病治療不僅僅是醫(yī)生的責任，而是每個人都應該努力保護和改善自己的健康。我希望未來，在醫(yī)學的道路上能更進一步，為傳承和發(fā)展中醫(yī)事業(yè)貢獻自己的力量，同時也希望中醫(yī)能夠在未來的發(fā)展中得到更加廣泛和深入的認識。
（以上為輔助撰寫，僅供參考）。
中醫(yī)讀書心得篇七
余自幼多病，早有習醫(yī)之念。予一九三三年春購得陸士諤編著之《醫(yī)學南針》一套，繼而又購讀該篇后附記之必讀醫(yī)書;《內(nèi)》、《難》、《傷寒》、《金匱》等。惟因無師指點，暗中揣摩，未能窺得門徑。厥后，得鬩惲鐵樵之《傷寒論輯義按》及陸淵雷之《傷寒論今釋》、《陸氏論醫(yī)集》，以其淺而易懂，讀后對此道漸次有所理解，而更堅定學習中醫(yī)之信念，乃于翌年考入湖北國醫(yī)?？茖W校就讀。三年后卒業(yè)行醫(yī)。于執(zhí)業(yè)開始時，一度專攻《傷寒》、《金匱》，醉心「經(jīng)方」，對宋，元、明、清諸流派的產(chǎn)生，認為是歷史的倒退，曾蔑視溫病學派，詆誹葉桂、吳瑭喜務輕靈，果子藥不能愈大病。后臨證漸多，方意識到此乃偏執(zhí)。所謂「經(jīng)方」、「時方」，同樣來自實踐，用之得當，均有良效。在這一階段，同時又有一偏見，即認為中醫(yī)優(yōu)異之處，體現(xiàn)于臨床實踐，從而只重視臨證有效之方藥，除惟視仲景為「不二法門」外，相應地不甚留心理論，誤認為這樣是崇尚質樸，避免了空談。遣后，受到師友之熏陶，結合臨證之體會，乃漸次認識到理、法、方、藥之間有不可分割的關系。方藥脫離了理法的指導，就不成其為方藥。撇開了理法專講方藥，名日重視，實際上并不成其為重視。從表面上看，這是重實踐輕理論，實際上卻是否定了實踐和理論相互間的辯證關系。認識到此，余在爾后行醫(yī)時，得以較好地處理理論學習和臨證實踐的關系，進而對法的重要作用及其正確運用有所體會。謹提供于此，以作芻蕘之獻。
「法」，是辨證論治之紐帶。
中醫(yī)治病之特點為辨證論治，具體而言，不外理、法、方、藥四個方面。所謂辨證或「理」，即是認識疾病，診斷疾病，所謂論治或「法、方、藥」，即是解決疾病，治療疾病。認證清晰，論理精當，診斷確切，是治療疾病的前提，確定正確的治療方針，選擇恰當?shù)闹委熓侄?，是使疾病得以治愈的保證。因而理、法、方、藥實為一密切相關的整體。這四個部分，何者重要，何者次要，看法容有不同，所謂見仁見智。依余淺見，論理正確是治病的前提，殊為重要，但需在辨證基礎上，擬定治療法則，選用適當方，藥，方能完成辨證論治之全過程。其中「法」的擬定，既反映診斷，叉指導治療，起到承上啟下之紐帶作用，更為重要。辨證論理，正如對敢我雙方形勢之分析，為制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術之依據(jù)，治療法則乃是根據(jù)敵我形勢所制定的作戰(zhàn)方針，具有戰(zhàn)略意義;選方用藥則是在戰(zhàn)略思想指導下所運用之具體戰(zhàn)術。古人謂「用藥如用兵」，概括實為允恰。故方，藥如離開治療法則的指導，則等于無源之水，無本之木，只是藥物的堆砌而失去方義。臨床上正是依靠「法」這條主線，將理、法、方，藥串成一有機的整體，而「法」在其中既獨立存在，又滲透于理、方、藥之中。這同武術家講究手、眼、身、法、步，異曲同工，即「法」既為一端，又體現(xiàn)于手、眼、身、步之中。故嚴格講來，理、法、方、藥四端不可平列，其主線和關鍵是「法」。
中醫(yī)自漢、唐以降，逐漸發(fā)展為各個流派，形成各流派的實質正是治療法則，即以「法」分派。例如，金元四大家，不正是以「寒涼」、「攻下」、「補土」、「養(yǎng)陰」各派著稱嗎?降至后世，凡有成就、影響較大之中醫(yī)名家，無不都是在治法上具有獨到之處。如清·王清任擅長活血化瘀，居然以活血化瘀治療五更瀉、霍亂等等。又《醫(yī)學廣筆記》與《陸氏三世醫(yī)驗》均曾提及朱遠齋其人。朱氏擅長攻下，有自制「潤宇丸」一方，屢以攻下愈重證，深受丁長孺(《醫(yī)學廣筆記》之編者)及陸?zhàn)B愚之贊揚?？傊?，名家之出名，均表現(xiàn)在治法上有所專長，可漏代有其人，茲不一一列舉。
因此，學習中醫(yī)如不在掌握法則上狠下功夫，決難取得高深造詣。一部《內(nèi)經(jīng)》，方、藥雖少，理、法獨詳，特別是有關治法這部分，散見于各篇章之中，扼要精當處，殊不少見，對具體選用方、藥起著重要指導作用。故學習時必須深究《內(nèi)經(jīng)》中有關治療法則之記載，即使是片言只語，也當精思冥悟?！秱摗窏l文共三百九十八條，前人稱「傷寒三百九十八法」，提到「法」的高度來看待它，這是對《傷寒論》的推崇。陳藏器的「十劑」、程鍾齡的「八法」，都能在《傷寒論》的方藥中得到具體說明。
專門搜討治療方法的醫(yī)籍，頗為少見。日本丹波元堅編著的《藥治通義》編審精當，持論平正，收集得也很完備，值得參閱。
在「法」之指導下學習方劑(一)學習方劑，須明方義前人日：「方者法也?！挂饧捶絼╉汅w現(xiàn)法則，如方劑無法則作指導，勢必形成「有藥無方」。前人又日;「方者仿也?！挂饧捶絼┦强梢苑轮频模缰恢嵊蔡?，呆用成方，必將導致「有方無藥」?！赣兴師o方」與「有方無藥」，其失相等，都是抽掉了法則的內(nèi)容。臨證擬方、用藥，均宜根據(jù)病情需要，周不必囿于前人成方，更不得流于藥物堆砌，要點在于依「法」選藥組方。由是，臨床上可以「有法無方(成方)」，萬不可「有藥無法」。有鑒于此，學習方劑不可限于背誦歌訣，杲記藥昧，亦不只是了解其適應癥，重要的是要理解其方義。尤怡的《醫(yī)學讀書記》中「補中益氣湯、六味地黃丸臺論」值得一提。論中謂：岵虛者，氣多陷而不舉，故補中益氣湯用參、芪、術、草等甘溫益氣，而以升、柴辛平助以上升;陰虛者每每上而不下，故六味地黃丸多用熟地、萸肉、山藥味厚體重者補陰益精，而以茯苓、澤瀉、甘淡助之下降。氣陷者多滯，陳皮之辛，所以利滯氣，氣浮者多熱，丹皮之寒所以清浮熱。然六味之有苓、澤，猶補中之有升、柴，補中之有陳皮，猶六昧之有丹皮也。其參、芪、歸、術、甘草，猶地黃、菜萸、山藥也。法雖不同而理可通也?！刮闹杏蟹治?，有比較，闡述堪稱透辟簡練，讀之深受啟迪，實屬上乘方解?？傊?，學習方劑，必須細心精究，深明方義，方可舉一反三，逐步提高。
(二)方劑配伍，相輔相成方劑之配伍，在治療法則上須注意相互制約，相互為用，即所謂相反相成。如氣虛宜補，氣滯宜行。但治療氣虛，決不可單純匯集補藥;治療氣滯，亦不得一味行氣破氣。在一定情況下，應是于補或消之中，適當加以「反佐」，即補中有消，消中有補。
補中有消：即補氣當佐以行氣，如異功散用參、術等益氣，配以陳皮即是。惟其如此，方能補而不滯。
消中有補：如四磨用烏藥、檳，沉，佐以黨參即是。這樣才可以破氣，防止耗氣。
又方劑之配伍，尚須注意動靜結合，升降相配，其理亦同。
然而，臨床應用時亦非絕對如此，因在治療法則上尚有「并行」與「獨行」問題。《素問·標本病傳論》指出：「謹察間甚，以意調(diào)之，閭者并行，甚者獨行……」張景岳謂;「問者言病之淺，甚者言病之重也;病淺者，可以兼治，故日并行;病甚者，難以雜投，故日獨行?！挂⑿谢颡毿?，應根據(jù)病情之標本緩急而定。如對急重的里實證，不騫徘徊瞻顧，務必純?nèi)喂ブ皙毿?，不得雜以他法。因之，不能認為有了四磨，五磨可以棄置，同理，亦不得因已有黃龍湯，就不再需要大承氣湯。凡此，都應在法則的指導下決定如何取舍，而法則又都有一定的適用范圍，要引用得恰當，切合實際。
(三)「有定法中無定法，無定法中有定法」治療法則之運用，既具原則性，又有靈活性，而靈活性正寓于原則性之中。如針對某一疾病患者，當有一定之治法，但如同時延請十位中醫(yī)分途診視，可能提出十張不同處方，方藥雖異，如能遍嘗，可能均有一定療效。此可謂無定法。實則中醫(yī)治病并非漫無標準，不過是在一定治療法則指導下，使方用藥途徑多，靈活性大而已，即所謂「有定法中無定法」，可以殊途同歸，達到愈病目的。示其靈活性并未脫離原則性，是「無定法中有定法」也。
因此，茍能認識及掌握法則之規(guī)律，即使綱領在手，可以執(zhí)簡馭繁，高屋建瓴，得心應手，運用自如。某外國尉作家曾將中國戲劇之表演形式概括為「有規(guī)則的自由活動」?？磥恚嗅t(yī)亦適用此評語。所謂「規(guī)則」，乃「自由活動」之前提，愈是「規(guī)則」在手，愈能自由活動」，即所謂「熟能生巧」。其所以「有定法中無定法」，終能愈病，正因「無定法_中有定法」之故。
(四)使方而不使千方方劑之具體運用，必須在理、法之指導下進行?！甘狗健辜床皇Ю?、法地自由運用與駕馭方劑，否剛將為方劑所左右而「使于方」。
「使于方」為初學者必經(jīng)過程?！甘狗健挂蕾囉凇甘褂诜健?，「使于方」有待發(fā)展至「使方」。如何才能相對地完成這個從機械地「使于方」成熟到機動靈活的「使方」的這個過程呢?我有兩點體會：
一是「醫(yī)貴多方」，劇需熟悉前人的各類成方。所謂熟悉，決非死記藥昧，重點在于從理、法上加深理解，對每一個病證至少要牢記五個以上的方劑。臨床實踐，要注意必須「執(zhí)方」，切忌「湊藥」。一般來說，理法方藥這四個方面，要求面面俱到。醫(yī)案中有本《謝映廬醫(yī)案》，該書的一個特點是「處方用藥，善于選用成方」。它在每一則醫(yī)索的后面，都附有一至兩個其所本的成方，而且不偏執(zhí)經(jīng)方、時方，對初學者來說，此書允稱為最好的醫(yī)案范本，值得閱讀。
二是學習各家方解，要善于比較、分析，從而鑒別高低，擇善而從。如玉屏風散的主治，《成方切用》謂：「治自汗不止，氣虛表弱，易感風寒。」《蘭臺軌范》則稱「治風邪久留而不散者，自汗不止亦宜?！箖上啾容^，《成方切用》不免狹隘、局限，流于一般。
而(《蘭臺軌范》所謂「治風邪久留不散」似乎抽像，實則是抓住了應用此方的關鍵，妙在意境廣闊，只要是可以風邪久留不散來解釋的各類疾病，均可應用，不限于陽虛自汗一癥。我多年以來屢以此方加味治療過敏性鼻炎、支氣管哮喘，慢性蕁麻疹、神經(jīng)性皮炎……均能取得一定的效果。說明徐洄溪注語「治風邪久留不散」，看來空泛而實則全面、準確，比諸他書精當扼要得多。
總之，余臨證四十余年，建樹甚少，教訓良多，今不揣簡陋，勉作芻議，不當之處，敬希予以教正。
中醫(yī)讀書心得篇八
中醫(yī)作為我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學，有著悠久的歷史和豐富的理論體系。為了更好地了解和學習中醫(yī)的知識，我翻閱了許多中醫(yī)書籍，并在這個過程中得到了一些心得體會。以下是我對中醫(yī)書讀書的心得體會。
首先，我認為中醫(yī)書籍的知識是非常豐富而繁雜的。由于中醫(yī)學的歷史悠久，中醫(yī)書籍中包含的內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了中醫(yī)理論、中醫(yī)診斷、中醫(yī)治療等方面的知識。因此，對于初學者來說，閱讀中醫(yī)書籍是一項非常艱巨的任務。需要通過系統(tǒng)的學習和不斷的積累才能準確地理解其中的概念和原理。對我而言，閱讀中醫(yī)書籍需要耐心和毅力，同時也需要保持對中醫(yī)知識的濃厚興趣。
其次，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍的語言和表達方式與現(xiàn)代科學書籍有所不同。中醫(yī)書籍大多采用古代漢字和古文體，其中融入了許多典故和引用，讓人讀起來有一種古雅的感覺。同時，中醫(yī)書籍中的句子和篇章結構往往較為復雜，需要細心閱讀才能全面理解其含義。在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我常常需要查閱一些字典和古文字典，以幫助我理解其中的生僻字詞和句子的意義。這種“搜字查疑”的過程不僅加深了我對中醫(yī)知識的理解，還培養(yǎng)了我處理復雜文本的能力。
另外，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍中的內(nèi)容往往富有辯證的思維方式。中醫(yī)學強調(diào)“辯證論治”，即通過觀察和辨別病情病機，采取相應的治療方法。這種思維方式與現(xiàn)代醫(yī)學中的診斷方法有所不同，更加注重對整體的把握和平衡的考慮。通過閱讀中醫(yī)書籍，我學會了辨別疾病的病機和病理，了解了如何通過中藥和針灸來進行調(diào)理和治療。這不僅對我個人的健康有所幫助，同時也讓我對中醫(yī)學的價值和魅力有了更深刻的認識。
此外，我還發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍的實踐教學非常重要。中醫(yī)學強調(diào)經(jīng)驗的積累和實際的應用，因此，中醫(yī)書籍中常常會有豐富的案例和臨床經(jīng)驗分享。通過這些案例的分析和討論，我更加深入地理解了中醫(yī)理論的實際應用。同時，我還通過參加實踐課程和臨床實習，親身感受和實踐了中醫(yī)學的知識。這種理論與實踐的結合使我更加堅信中醫(yī)學的價值，并激發(fā)了我進一步學習和研究中醫(yī)學的熱情。
總之，通過閱讀中醫(yī)書籍，我不僅了解到中醫(yī)學的豐富知識體系，還體會到了中醫(yī)學的獨特思維方式和實踐教學的重要性。中醫(yī)書籍讀書給我?guī)砹藷o限的思考和啟發(fā)，并為我未來的學習和實踐提供了堅實的基礎。我相信，只有通過不斷地學習和實踐，才能更好地理解和應用中醫(yī)學的知識，從而為人類的健康做出更大的貢獻。
中醫(yī)讀書心得篇九
我是學中醫(yī)出身的，如果你是想進醫(yī)院，拿醫(yī)師資格證，成為一個中醫(yī)臨床醫(yī)生的話不防自考去實現(xiàn)，但是現(xiàn)在的就業(yè)形式對自考來說是不太合適的。如果你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話，我可以推薦幾本書你看：首先是《中醫(yī)基礎理論》這是必看的，這是基礎，是你踏入中醫(yī)殿堂的鋪墊。
必須認真的掌握。其次是《中醫(yī)診斷學》《中藥學》《方劑學》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫(yī)基礎血扎實了，學這些可以比較輕松，尤其是診斷。學中醫(yī)其實就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全掌握之后你會發(fā)現(xiàn)任何一條岔路都能幫你達到目的地。再次就是中醫(yī)的各個臨床應用的了如《中醫(yī)內(nèi)科學》《中醫(yī)外科學》《中醫(yī)婦科學》《中醫(yī)兒科學》等等，值的一提的是《針灸學》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。
最后如果想拓展，學習古代的中醫(yī)專著則《醫(yī)古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書》《脾胃論》等都可以看的。
中醫(yī)讀書心得篇十
作為一名中醫(yī)學生，我深深地被中醫(yī)學的博大精深所吸引，因此我投身于學習中醫(yī)的道路上。很幸運，我有機會接觸到了大量的中醫(yī)經(jīng)典著作，并從中受益良多。在這個過程中，我得到了許多有關中醫(yī)學的啟示和體會，讓我更加堅定地相信中醫(yī)學的價值所在。
第二段：傳統(tǒng)知識的珍貴和重要性。
讀中醫(yī)書籍給我?guī)淼淖畲笫斋@之一就是，我認識到了傳統(tǒng)知識的珍貴和重要性。中醫(yī)學是幾千年的傳統(tǒng)醫(yī)學，積淀了豐富的醫(yī)學經(jīng)驗和智慧。其中的理論體系和治療方法具有獨特的特點和優(yōu)勢，值得我們?nèi)ド钊胙芯亢蛡鞒?。中醫(yī)書籍中蘊含著中醫(yī)學的精髓和智慧，通過閱讀這些書籍，我更加深入地了解到了中醫(yī)學的博大精深，也更加明白了傳統(tǒng)知識的重要性。
第三段：啟示和思考的重要性。
在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中的啟示和思考是非常重要的。中醫(yī)書籍中的經(jīng)典篇章和醫(yī)案記錄可以帶給我們很多啟示和思考。通過學習前輩醫(yī)家的治療方法和經(jīng)驗，我們可以進一步提升自己的醫(yī)術水平。同時，我們也需要對中醫(yī)書籍中的理論進行深入思考，并與自己的臨床實踐相結合，才能真正理解其中的奧妙。
第四段：堅持學習和實踐。
中醫(yī)學是一門實踐性很強的學科，只有不斷地學習和實踐，才能夠掌握其中的技巧和經(jīng)驗。通過讀書，我們可以學到很多中醫(yī)理論和治療方法，但只有在實踐中不斷地摸索和總結，才能夠真正將所學運用到臨床實踐中。讀書只是一種手段，而實踐才是我們學習中醫(yī)最有效的方式。
第五段：傳承中醫(yī)學的責任。
作為一名中醫(yī)學生，我們有著將中醫(yī)學傳承下去的責任。中醫(yī)學是中國文化的瑰寶，是中華民族的寶貴財富。我們要將所學的中醫(yī)知識傳承下去，并不斷推動中醫(yī)學的發(fā)展。只有我們這一代人能夠將中醫(yī)學發(fā)展得更好并傳承下去，中醫(yī)學才能夠在世界范圍內(nèi)得到更大的認可和發(fā)展。
總結：
通過讀中醫(yī)書籍，我對中醫(yī)學有了更深入的了解，也更加明白了中醫(yī)學的價值所在。中醫(yī)學的傳統(tǒng)知識珍貴而重要，其中的啟示和思考對于我們的學習和實踐至關重要。我們作為中醫(yī)學生有著將中醫(yī)學傳承下去的責任，只有不斷地學習和實踐，中醫(yī)學才能夠發(fā)展得更好并為人類的健康做出更大的貢獻。
中醫(yī)讀書心得篇十一
醫(yī)者藝也，惟精誠者是也。做醫(yī)者難，做大醫(yī)者更難，做蒼生大醫(yī)者難乎其難。趟過歷史的橫流，攜一身滄桑一路走來，道不明走過了多少朝代，說不清經(jīng)歷了多少雨雪。寒窗苦讀，研前人之著作；秉心執(zhí)筆，創(chuàng)現(xiàn)世之妙方；心系患者，救黎民之百姓，“大醫(yī)精誠”是鑄就鐵桿中醫(yī)的靈魂。
書非悟，無以集醫(yī)學之大成。岳美中說：“讀書寧澀勿滑。”醫(yī)學著作汗牛充棟，欲有所收獲，就要對主要著作扎扎實實地下功夫，熟讀、領悟。許多著名的中醫(yī)家學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等著作皆是朝斯夕斯地讀和背，如任應秋每晚就寢前30分鐘編一味藥的詩決，姜春華讀《內(nèi)經(jīng)》時作圖表幫助理解，金壽山一邊讀《傷寒》一邊寫按語?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，醫(yī)學大家的經(jīng)歷都在告訴我們：求醫(yī)治學要苦學，苦學養(yǎng)成習慣，則不以為苦，而以為樂?？鄬W也要做到三個勤：口勤、手勤、筆勤。讀必讀之書，反復誦讀必將熟能生巧，勤加朗讀必能熟讀成誦?？鄬W之后也定要多問，學問學問，不恥下問，有問才有悟。有悟就下筆，寫的有骨有肉、不蔓不枝才能算得上學有所得。醫(yī)生這個職業(yè)的特殊之處，就是他的`一針一藥都關乎患者的健康，如果不認真學習，不多學多悟，也就是對生命的不負責任。
術非練，無以濟百姓之大急。實踐是檢驗真理的唯一標準。正如李聰甫所說：四診之中，切脈尤難掌握。微與濡，弱與細，澀與滑，緊與數(shù)，弦與革等等脈象都只有幾微之辨，往往心中了然，指下茫然，必須從長期診察病人過程中邊摸索、邊認識、邊掌握這種規(guī)律。醫(yī)書所列疾病，不過是滄海一粟，臨床上的病癥，往往是多個并發(fā)癥，一個方子對于不同的人也有不同的療效。走過的路多了，便知道路要怎么走。同理，治得病多了，便知道病要怎么治。見習時對久病成醫(yī)一詞深有感悟，病的次數(shù)多了，也就知道怎樣醫(yī)治了?！笆熳x王叔和，不如臨證多”，書固然要多讀，若不臨床，不能學以致用，也算是茶壺里煮餃子，倒不出了。要知道，真正的好醫(yī)生，絕不會是“理論一大套，看病汗直冒”的醫(yī)生，也絕不是經(jīng)典出口成章卻治病無從下手的醫(yī)生。眼高手低，絕不是一個醫(yī)生應有的品質。正如張磊所說，臨床經(jīng)驗是練出來的，沒有長期的經(jīng)驗積累，經(jīng)驗是不會豐富的。因此，要在“實”字上下功夫，就是要踏實、扎實，在校時勤跟師抄方診脈，從醫(yī)時多臨床辨病。學醫(yī)之路就是長征路，一步一個腳印，收獲才能更大。
心非誠，無以施仁愛于人。看過瓊的這樣一段話：“醫(yī)道淵源起于炎黃，精誠之心來于圣才。舍己為人，故神農(nóng)嘗百草，以解天下之苦痛；愛家之心，故仲景從政坐堂，著傷寒以慰往昔之淪喪；愛己之心，故李杲療治脾病，親實踐以創(chuàng)學術之先河”。從《名老中醫(yī)之路》第1輯到第3輯，國醫(yī)大師、醫(yī)學名家、專家等無不都強調(diào)醫(yī)德二字。言至于此，不免想起當初一字一句背誦的《大醫(yī)精誠》?！洞筢t(yī)精誠》之“精”，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；“誠”，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”般感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃己所長，經(jīng)略財物”。從醫(yī)需心系千家憂與樂，臨證應胸懷眾生疾和苦。《醫(yī)說》中這樣說，醫(yī)者自當念云：“人身疾病，與我無異，凡來請召，急去無遲，或止求藥，宜即發(fā)付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為本?！?BR> 信中醫(yī)，捍衛(wèi)中醫(yī)人永遠姓“中”。中醫(yī)大家走上中醫(yī)之路，或因中醫(yī)救治過自身疾病，或親眼看見中醫(yī)之療效，或心懷救助百姓之心，歸根到底還是因為一個“信”字。信則有，不信則無。中醫(yī)姓“中”，“中”是中華的“中”。泱泱中華，上下五千年，有問曰：“中華其基石何？其支柱何？其后盾何？”曰：“一國學也，二國醫(yī)也，三國藥也”。
習岐黃之術，衛(wèi)中華之魂，當勤而行之，自強不息。
中醫(yī)讀書心得篇十二
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論體系深厚，醫(yī)學知識廣博，古往今來影響深遠。學習中醫(yī)需要對中華文化有深入了解，需要投身到對醫(yī)學知識的細致學習中。個人在學習中醫(yī)的過程中，體會頗深，下面將對其中的感悟和思考進行分享。
第二段：精進學業(yè)。
中醫(yī)的學習需要花費大量的時間，精力和心血，需要悉心研讀經(jīng)典，掌握熟練的技藝。只有豐富的學習經(jīng)驗才能對疾病有更多的見解，并為患者提供更加全面的治療方案。在學習的過程中，需要克服病痛困擾，克制內(nèi)心的焦慮與浮躁，虛心接受他人的建議和批評。只有這樣，我們的學習才能更加深入，收獲的成果也才更為豐實。
第三段：打破界限，尋找新的領域。
中醫(yī)學是一門廣泛的涵蓋多個學科領域的知識體系。而現(xiàn)代醫(yī)學也對中醫(yī)學進行了廣泛的研究和探究。中西醫(yī)的結合不僅能夠更好地治療疾病，更能使醫(yī)學治療達到更大化的效果。我們需要學習現(xiàn)代醫(yī)學專業(yè)知識，了解一些生理、病理等方面的知識，這樣才能更好地把中西醫(yī)融合，對眾多疾病有針對性的醫(yī)療效果。
第四段：探索中醫(yī)文化內(nèi)涵。
中醫(yī)文化底蘊深厚，它的內(nèi)涵不僅僅是治病救人的醫(yī)術，更是集中體現(xiàn)了人文精神、哲學思想和文化價值。學習中醫(yī)的同時，也要去探索其中的文化內(nèi)涵。比如，基于天人合一的整體觀念，強調(diào)個體與社會協(xié)和統(tǒng)一的生命觀念等等。這些思想觀念體現(xiàn)了中醫(yī)學治療思想的獨特性，指引著人們?nèi)绾慰创眢w、生命，如何理解世界萬物的本質。通過探索中醫(yī)文化內(nèi)涵，可以更好地增加自身文化素養(yǎng)，提高醫(yī)學研究深度和廣度。
第五段：思考中醫(yī)未來。
中醫(yī)文化尤其是中醫(yī)理論的未來發(fā)展各不相同，其中有付諸實踐的，有被國家正式采納的，有被世界認可的，也有遭到質疑的。未來，中醫(yī)需要不斷拓展應用領域，提高學科內(nèi)涵，推動與現(xiàn)代醫(yī)學的結合，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會有更好融合。這個過程中，需要有更多具有創(chuàng)新能力和開拓精神的優(yōu)秀中醫(yī)人才的投身，需要有更多的支持與關注，以此推動中醫(yī)在全球范圍內(nèi)獲得普遍認可。
結語。
中醫(yī)不只是一門醫(yī)學知識，它內(nèi)涵豐富，具備很高的科學性和實踐性，同時也別具一格的文化價值。在學習中醫(yī)的過程中，我們不僅能認識到中國傳統(tǒng)文化的護航，更能領略到人文精神與醫(yī)學技藝相輔相成的新境界。未來的中醫(yī)道路仍然漫長，需要大家共同前行，勇攀高峰，共筑中醫(yī)學科的輝煌時代！
中醫(yī)讀書心得篇十三
近年來，中醫(yī)在世界范圍內(nèi)的影響力日益增強。在這個信息爆炸的時代，人們對于中醫(yī)的興趣也逐漸加深。為了更好地了解中醫(yī)的獨特魅力，我走進了中醫(yī)讀書的世界。通過一段時間的學習和閱讀，我對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣和深切的體會。下面，我將通過五個方面，簡要地分享我在中醫(yī)讀書中的心得體會。
首先，在接觸中醫(yī)書籍的過程中，我深刻感受到了中醫(yī)注重整體觀念的特點。相較于現(xiàn)代醫(yī)學，中醫(yī)強調(diào)人體是一個相互聯(lián)系、相互作用的有機整體。中醫(yī)的治病理念也是以整體為基礎，通過糾正人體內(nèi)各個臟腑之間的失衡關系來達到治療疾病的目的。這種觀念在現(xiàn)代醫(yī)學中也逐漸引起了關注，被賦予了更多的研究價值。讀中醫(yī)書籍，我深深被中醫(yī)對于整體觀念的崇尚所打動，也因此對中醫(yī)的治療方法有了更深入的理解。
其次，中醫(yī)的辨證施治方法亦是中醫(yī)書籍中的重要內(nèi)容。中醫(yī)強調(diào)因證施治，即根據(jù)患者的癥狀和體質特點，進行具體的辨證施治。中醫(yī)書籍中對于辨證施治的介紹滲透著古人智慧的光芒，讓人嘆為觀止。經(jīng)過閱讀，我深刻了解到了辨證施治方法對于中醫(yī)治療的重要性。只有準確分析患者的病情，才能做出更有效的治療決策。這一點也啟發(fā)了我在日常生活中對于事物的分析和處理方法。
第三，中醫(yī)注重陰陽平衡的思想觀念給了我很多啟示。中醫(yī)將陰陽作為一個基本的相對概念，運用于日常生活和醫(yī)學領域中。中醫(yī)認為，人體的健康與否是陰陽平衡的結果，只有保持陰陽的相對平衡，才能達到身心健康的目標。這一思想可在很多方面運用，如日常飲食、作息習慣等。我通過這一思想觀念的學習，改變了不少不良的生活習慣，更加注重身心的平衡。
第四，中醫(yī)強調(diào)養(yǎng)生的重要性，鼓勵人們保持良好的生活習慣。中醫(yī)認為，養(yǎng)生是預防與治療疾病的根本，通過良好的生活習慣和保健措施，可以增強人體的免疫力和自愈能力，預防疾病的發(fā)生。讀中醫(yī)書籍后，我意識到了對于養(yǎng)生的重視。我開始注重飲食搭配，合理安排運動，堅持鍛煉身體。通過這些養(yǎng)生方法的運用，我感到自己的身體更加健康，也降低了疾病的風險。
最后，中醫(yī)閱讀的過程也是一種精神享受。中醫(yī)書籍中的文字典雅、含蓄，常常給人一種靜心，寧神的感覺。讀中醫(yī)書籍時，我感到自己仿佛置身于一片寧靜的山水畫中，遠離塵囂，沉浸在歷史悠久的古人智慧之中。這種精神享受也是我對于中醫(yī)閱讀的重要體會之一。
綜上所述，走進中醫(yī)讀書的旅程給我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和心得體會。中醫(yī)強調(diào)整體觀念、辨證施治方法以及陰陽平衡的思想觀念，給我?guī)砹藛⑹竞透淖儭Ｖ嗅t(yī)對于養(yǎng)生保健的重視也讓我意識到了養(yǎng)生的重要性。而中醫(yī)書籍中的思想智慧，更是給了我一種精神上的享受。在未來的學習中，我將繼續(xù)深入研究中醫(yī)，探索其中的奧秘，并將其應用于實際生活中，為自己的健康保駕護航。
中醫(yī)讀書心得篇十四
中醫(yī)學是中國源遠流長的一門學問，歷經(jīng)千年的發(fā)展，形成了獨特的理論體系和診療方法。作為一名學習中醫(yī)的人，我深深地感受到了中醫(yī)學的博大精深和深邃高遠。在學習中醫(yī)的過程中，我不斷地深入理解和探索，也收獲了很多讀書心得和體會。
第二段：理論的理解。
中醫(yī)理論有其獨特的認識方式和思維方式。傳統(tǒng)中醫(yī)的理論結構，一般分為四個部分：“病因病機”、“證候”、“治則治法”、“藥物”。這些理論的內(nèi)容豐富，需要在實踐中不斷學習和領悟。在學習中醫(yī)理論的過程中，我經(jīng)常會對一些概念和規(guī)律產(chǎn)生疑問，“氣”、“陰陽”、“五行”等等。通過不斷學習和實踐，我逐漸領悟到了這些理論的內(nèi)涵和規(guī)律。
第三段：經(jīng)驗的總結。
中醫(yī)學經(jīng)驗的總結非常重要，因為中醫(yī)學的經(jīng)驗非常豐富，也非常實用。在中醫(yī)臨床實踐中，醫(yī)生們總結出了許多治疾病的方法和技巧。這些經(jīng)驗是無法通過書本學習獲得的，需要實踐時機密切相關。在我日常的學習中，我時常讀一些中醫(yī)學的名家著作，通過他們對中醫(yī)實踐的總結和分析，加深對中醫(yī)理論的理解，同時也反復思考和研究中醫(yī)實踐的方法和技巧，力求在實踐中運用中醫(yī)學為患者解決問題。
第四段：創(chuàng)新的實踐。
中醫(yī)學是一個日趨發(fā)展的學科，如何將傳統(tǒng)的中醫(yī)學與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，是許多中醫(yī)學學生所面臨的問題。學習中醫(yī)，在實踐的過程中不僅要理解中醫(yī)的理論，還要學習正常的醫(yī)學知識，才能更好地運用中醫(yī)的精髓來診治疾病。同時，獨創(chuàng)的方劑和治療方法也是中醫(yī)師不斷探索和創(chuàng)新的方向。這需要中醫(yī)師具備對傳統(tǒng)經(jīng)典的深刻理解和對現(xiàn)代醫(yī)學的全面掌握，以及創(chuàng)新的意識和探索精神。
第五段：結語。
學習中醫(yī)是一項持久而繁瑣的過程，需要不斷的深入學習、實踐和總結。中醫(yī)學的學習需要我們保持對中醫(yī)理論的理解和對經(jīng)驗的總結，并不斷地將中醫(yī)理論與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，以創(chuàng)新的方法來解決各種疾病，實現(xiàn)中醫(yī)在現(xiàn)代醫(yī)學中的更好應用。深入掌握中醫(yī)學的精髓和本質，將有助于我們更好地為患者解決健康問題，為社會的發(fā)展做出更加重要的貢獻。
中醫(yī)讀書心得篇十五
中醫(yī)作為中國特色的傳統(tǒng)醫(yī)學，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展與演進，已經(jīng)成為中國人傳統(tǒng)醫(yī)療體系中不可或缺的部分。回顧中醫(yī)的歷史和現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學分支體系的發(fā)展，中醫(yī)學派的傳承，乃至中醫(yī)理論的應用都離不開對中醫(yī)醫(yī)學文獻的學習和研究。本文作者于大學時期修習中醫(yī)學專業(yè)，另外，本人也對中醫(yī)相關經(jīng)典文獻進行研習，今日分享一下自己的中醫(yī)讀書心得體會。
第二段：期待。
讀書是很需要技巧和心態(tài)調(diào)整的。有時候我們會遇到一些難度較大、枯燥無味的學習材料，往往翻來覆去讀了好幾遍也沒能理解其中的含義。這時候如果我們心態(tài)不好，難免會有厭倦、煩躁等情緒。我選擇了把讀書當成一次旅程，每次看到一個松散的線索，我就跟著這個線索做一個旅游計劃，然后去到那個課程中——想象并感受那個地方的歷史、環(huán)境、時間、溫度、聲音、氣味……這樣，讀書就成了一件愉悅的事情。學習中醫(yī)就如同探索一個未知的領域，期待著在其深挖探究中發(fā)現(xiàn)一些新奇的事物。
第三段：挑戰(zhàn)。
中醫(yī)學的學習需要記憶大量的案例和病歷，掌握一些奇妙的配方和方劑。而初學中醫(yī)學的同學易出現(xiàn)百無聊賴的狀況，情緒容易波動，進而影響了心態(tài)，整個學習過程隨之受阻。在學習的過程中，我們怎樣才能快速系統(tǒng)地理解中醫(yī)的各種方劑、方證、中草藥與治療方式呢？在我看來，記憶與理解是一體的。最好的方法就是將這些有關聯(lián)的知識在腦海中沉淀、分類、整理。久而久之，不僅能夠快速記憶，而且能逐漸形成系統(tǒng)化的認識。
第四段：橋梁。
中醫(yī)學不同于現(xiàn)代醫(yī)學，它更加關注整體上的平衡。中醫(yī)學所涉及的重要內(nèi)容涉及到人的身體、心理、環(huán)境、社會文化等各方面問題，這也是和現(xiàn)代醫(yī)學最大的區(qū)別。在中醫(yī)學中，有許多經(jīng)典的文獻作品，其中《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經(jīng)典更是被公認為中華醫(yī)學寶庫中的重要組成部分。這些經(jīng)典著作是中醫(yī)三大理論體系的重要依據(jù)，閱讀這些歷史文獻能夠給中醫(yī)學者們帶來很大的啟發(fā)。
第五段：總結。
讀書的過程中，我們不僅能夠擴展自己的視野，而且能獲得新的思維方法和工具。通過讀中醫(yī)相關經(jīng)典文獻，我們能夠加強對中醫(yī)概念和體系的理解，更好地深入探究中醫(yī)學的基本理論和技術要領。當然，中醫(yī)學是一門經(jīng)驗學科，我們還需在研究中踐行實踐，實現(xiàn)實用價值，并逐漸形成自己的經(jīng)驗不斷改進和完善?？傊?，在學習中國傳統(tǒng)中醫(yī)文化中，我們不僅能夠學到很多的中醫(yī)理論和診療技巧，還能更好地理解中醫(yī)的精髓，讓我們更好的尊重中華傳統(tǒng)文化、傳承中醫(yī)健康傳統(tǒng)，推動中醫(yī)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展和推廣。
中醫(yī)讀書心得篇十六
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的代表，在現(xiàn)代醫(yī)學中的地位也日益凸顯。為了更好地了解中醫(yī)，我決定開始系統(tǒng)地學習中醫(yī)知識。這次學習讓我深刻地體會到，中醫(yī)并非神秘莫測的東西，只要認真學習，就一定能夠掌握它的精髓。
二、學習中醫(yī)需要細心和耐心。
中醫(yī)是一門比較復雜的學問，對學習者的細心和耐心要求都比較高。首先，中醫(yī)理論中涉及到非常多的名詞術語。這些術語不僅需要背誦，還需要理解它們之間的關系。其次，中醫(yī)的學習還離不開一些實際操作，例如望、聞、問、切等。這些操作不是一蹴而就的，需要多次實踐才能熟悉并掌握。細心和耐心，是學習中醫(yī)必不可少的品質。
三、中醫(yī)同樣重視個體差異。
與現(xiàn)代醫(yī)學不同的是，中醫(yī)不僅重視病因的治療，而且更注重個體差異。中醫(yī)認為每個人的身體構造、氣質、習慣等都有所不同，因此采取的治療方法也要因人而異。在學習中醫(yī)的過程中，我也深刻體會到了這一點。在診斷時需要考慮到許多不同的因素，例如舌苔、脈象、汗出情況等等。只有全面考慮病人的實際情況，才能夠準確地判斷病因，從而制定出切合個體的治療方案。
四、中醫(yī)注重調(diào)理和預防。
中醫(yī)強調(diào)的是“治未病”，也就是通過調(diào)理和預防，提高身體的免疫力，預防病癥的發(fā)生。中醫(yī)認為，人體內(nèi)部的各種器官和系統(tǒng)之間是相互影響的。如果一個器官或系統(tǒng)出了問題，就會影響到整個身體的健康。因此，在平時生活中，我們需要注意飲食習慣、作息時間、心態(tài)調(diào)節(jié)等方面，從而預防一些常見的疾病。這也是中醫(yī)強調(diào)的“治未病”思想的具體體現(xiàn)。
五、結語。
在學習中醫(yī)的過程中，我認識到中醫(yī)并不是神秘莫測的東西，只要認真學習，就一定能夠掌握它的精髓。中醫(yī)注重個體差異，重視調(diào)理和預防，這些思想也值得我們在生活中多留意。華佗曾說：“醫(yī)道之本在于四字：審陰陽，辨虛實。”經(jīng)過這次學習，我相信可以更好地理解中醫(yī)的精髓，并能在未來的生活中更加謹慎地對待自己的健康。
中醫(yī)讀書心得篇一
因此，茍能認識及掌握法則之規(guī)律，即使綱領在手，可以執(zhí)簡馭繁，高屋建瓴，得心應手，運用自如。某外國尉作家曾將中國戲劇之表演形式概括為「有規(guī)則的自由活動」?？磥?，中醫(yī)亦適用此評語。所謂「規(guī)則」，乃「自由活動」之前提，愈是「規(guī)則」在手，愈能自由活動」，即所謂「熟能生巧」。其所以「有定法中無定法」，終能愈病，正因「無定法_中有定法」之故。
(四)使方而不使千方方劑之具體運用，必須在理、法之指導下進行。「使方」即不失理、法地自由運用與駕馭方劑，否剛將為方劑所左右而「使于方」。
「使于方」為初學者必經(jīng)過程。「使方」依賴于「使于方」，「使于方」有待發(fā)展至「使方」。如何才能相對地完成這個從機械地「使于方」成熟到機動靈活的「使方」的這個過程呢?我有兩點體會：
一是「醫(yī)貴多方」，劇需熟悉前人的各類成方。所謂熟悉，決非死記藥昧，重點在于從理、法上加深理解，對每一個病證至少要牢記五個以上的方劑。臨床實踐，要注意必須「執(zhí)方」，切忌「湊藥」。一般來說，理法方藥這四個方面，要求面面俱到。醫(yī)案中有本《謝映廬醫(yī)案》，該書的一個特點是「處方用藥，善于選用成方」。它在每一則醫(yī)索的后面，都附有一至兩個其所本的成方，而且不偏執(zhí)經(jīng)方、時方，對初學者來說，此書允稱為最好的醫(yī)案范本，值得閱讀。
二是學習各家方解，要善于比較、分析，從而鑒別高低，擇善而從。如玉屏風散的主治，《成方切用》謂：「治自汗不止，氣虛表弱，易感風寒?！埂短m臺軌范》則稱「治風邪久留而不散者，自汗不止亦宜?！箖上啾容^，《成方切用》不免狹隘、局限，流于一般。
而(《蘭臺軌范》所謂「治風邪久留不散」似乎抽像，實則是抓住了應用此方的關鍵，妙在意境廣闊，只要是可以風邪久留不散來解釋的各類疾病，均可應用，不限于陽虛自汗一癥。我多年以來屢以此方加味治療過敏性鼻炎、支氣管哮喘，慢性蕁麻疹、神經(jīng)性皮炎……均能取得一定的效果。說明徐洄溪注語「治風邪久留不散」，看來空泛而實則全面、準確，比諸他書精當扼要得多。
總之，余臨證四十余年，建樹甚少，教訓良多，今不揣簡陋，勉作芻議，不當之處，敬希予以教正。
中醫(yī)讀書心得篇二
僅僅作為一個文本，醫(yī)藥學家李時珍四百年前編撰的這套《本草綱目》，在現(xiàn)今美學觀念的折射下，可以散發(fā)別致的魅力。
早兩年《昆蟲記》成為流行讀物的范本之一，和那位天真頑皮的法國老頭法布爾相比，我們的李時珍更為純粹。
如同一杯啤酒撇去了泡沫，在《本草綱目》中找不到感性的只字片語。當然作為嚴肅的專業(yè)典籍，《本草綱目》無疑與《昆蟲記》牛頭不對馬嘴，它們之間的對照，算得上“茍且”。然而法布爾的風行確實喚起了對李時珍的記憶。
在此之前，難以想象我會在《本草綱目》上花掉整整兩年的睡前時光——那等待睡意的片刻，是我全部時間的精華。事實證明，這位名垂青史的祖先給我?guī)淼氖菬o邊的愜意，并且有效地改善了我對食物的無知。
中醫(yī)讀書心得篇三
前幾天，我認真拜讀了《給教師的建議第62條――《讓學生生活在思考的世界里》，給我留下了深刻的印象，最能讓我細細思索的是這兩段話：“一個人到學校里來上學，不僅僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發(fā)學生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信?！?BR> 想想自己的教學，很多時候我們往往很重視我們教的知識學生記住了多少，我們所教的方法學生學會了多少，學生的分數(shù)是不是理想，習題是不是會做。我們忽略了學生的獨立思考，沒有去引導他們獨立思考，久而久之我們教出來的部分學生也就不會思考，也懶得去動腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學生堅守：沉默是金。我們的基礎教育就決定了三六九等。這是我們小學教育的悲哀。
很多的時候我們還會抱怨學生的紀律不好，用了很多的方法：鼓勵的、懲罰的，結果效果不理想，其實我們真的應該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西，缺少的是思考帶來的新穎，缺少的是思考帶來的豐富，缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細觀察學生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學生眼睛里閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒！
中醫(yī)讀書心得篇四
《名老中醫(yī)之路》拿到手已經(jīng)讀了不止一遍。湯夜班第一節(jié)課前讀的那一遍，猶如讀小說。走馬觀花，很快就讀完了。合上書，除了感慨學醫(yī)不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒有太多的感受。學至中期，再讀第二遍。開卷之后，字字句句讀起來多了許多親切。喜歡讀書中講到的醫(yī)案，更多次被老先生的學醫(yī)、行醫(yī)之路深深感動。
如今，再次讀來又是別有一番感覺了。這一次讀，每一篇都字字句句的細讀。最喜歡讀書中的醫(yī)案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學方法，最啟迪我的是他們踏實、恒久、的求索、為學精神!
關于學習方法，老先生們無一例外都強調(diào)要勤奮讀書、善于思考、臨證求變。初看起來，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強調(diào)這些?只有一個原因：因為這確實是行之有效的不二法門。經(jīng)過前面十節(jié)課的學習，我覺得任應秋先生總結的方法比較適合現(xiàn)階段的學習。任先生用大量的篇幅，仔細介紹了"精讀、勤寫、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強調(diào)細讀經(jīng)典，不放過任何一處疑問，做到深入理解。碰到問題時去查閱其它書目，務必做到吃透原著。現(xiàn)階段老師給我們列了許多參考書目，打算結合自身情況選取一本進行精讀，在深入閱讀的過程發(fā)現(xiàn)問題。
勤寫：勤寫的好處在學校讀書的時候和工作之初，我都體會很深。通過勤寫，我曾經(jīng)快速且較為深入的掌握了學習的對象。但這些年寫的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實寫筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細介紹了他寫讀書比較的常用方法：概況和縮寫;綱要筆記;摘記;綜合筆記;心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細，詳細的介紹了具體的方法和注意事項。讀至此處不禁深深感動!這是怎樣嚴謹?shù)目茖W精神啊!
深思：我理解這里的深思和邢老師強調(diào)的獨立思考是一樣的。雖然現(xiàn)階段還達不到質疑的水平，但至少要做到不放過每一個疑問點，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現(xiàn)在我的記憶力和年輕時相比差了許多，如何記憶是一個很現(xiàn)實的問題。任老總結的方法很實在。在學校讀書的時候，許多方法也都曾實踐過，很有效。今后要重撿這些法寶，有效地運用在后續(xù)的學習中。
除了學習方法，老先生們學習中醫(yī)的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個月，工作項目進度很緊，工作壓力很大，經(jīng)常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的事情也很多。后面幾次課雖然都按時參加了，但課后幾乎沒有時間復習總結。學習的效果也明顯差了許多。自責之余，對學習中醫(yī)的信心也產(chǎn)生了一些動搖。這時，看一位位老先生走過的中醫(yī)之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學醫(yī)之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學習。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書;李聰甫先生則是在艱苦的學徒間隙讀書學習…岳美中先生成名之后，仍然嚴格要求自己。在六十多歲的年紀，還要求自己："要有恒、要專一、戒玩嬉、節(jié)嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說;非星期不著棋，不賦詩;非有應酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩賦才情很好，把自己平生的愛好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學精神!雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫(yī)，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實實的一路走下去，也算是一生的大收獲了!
中醫(yī)讀書心得篇五
第一段：中醫(yī)理論的重要性和價值（200字）。
中醫(yī)理論作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國醫(yī)學的重要組成部分。通過閱讀中醫(yī)理論的相關著作，我深深感到中醫(yī)理論的重要性和其對人類健康的價值。中醫(yī)理論注重人體整體性的觀察和思考，強調(diào)身心一體的醫(yī)學體系。通過研究陰陽、五行、經(jīng)絡等理論，中醫(yī)可以綜合運用各種療法和技術，達到治療疾病的目的，對人體的健康起到積極促進作用。
第二段：讀書過程中的收獲和困惑（200字）。
在閱讀中醫(yī)理論的過程中，我獲益良多，但也遇到了一些困惑。我從中醫(yī)理論中了解到了一些與西醫(yī)學不同的觀點和方法，例如，中醫(yī)重視對患者的整體觀察和個體化的治療措施，而西醫(yī)更注重對病因的分析和藥物治療。這讓我對中醫(yī)理論和西醫(yī)理論之間的差異產(chǎn)生了一些疑問。同時，由于中醫(yī)理論的深度和廣度，其中的術語和概念也讓我感到困惑。因此，我需要更多的學習和實踐，才能更好地理解中醫(yī)理論。
第三段：對中醫(yī)理論的思考和認識（200字）。
通過深入學習中醫(yī)理論，我愈發(fā)認識到了中醫(yī)學的獨特價值和不可替代性。中醫(yī)理論強調(diào)人體與自然環(huán)境之間的相互關系，注重預防與調(diào)理，強調(diào)身體的自愈能力。與西醫(yī)強調(diào)疾病的控制和治療不同，中醫(yī)更注重保持身心的平衡和健康。這種思維方式對我產(chǎn)生了深遠的影響，讓我重新審視了世界和人的關系。我開始更加注重自己的飲食習慣，保持身心的平衡，同時也將這種理念傳遞給身邊的朋友和家人。
第四段：中醫(yī)理論的應用和發(fā)展（300字）。
中醫(yī)理論作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學，已經(jīng)在國內(nèi)外得到了廣泛的認可和應用。盡管現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展在疾病治療方面取得了重大突破，但是中醫(yī)理論依然可以發(fā)揮獨特的作用?，F(xiàn)代研究表明，中草藥、針灸等中醫(yī)療法在某些疾病的治療效果上是得到了認可的。同時，中醫(yī)理論也在疾病的預防上起到了重要的作用，例如，中醫(yī)防病治未病的理念已被廣泛接受。隨著科學技術的不斷進步和研究的深入，相信中醫(yī)理論的應用和發(fā)展會有更廣闊的前景。
第五段：中醫(yī)理論對我的影響（200字）。
中醫(yī)理論的學習使我受益良多，不僅拓寬了我的知識面，也改變了我對醫(yī)學的看法。中醫(yī)注重“調(diào)氣補虛”的治療思路，使我更加注重調(diào)節(jié)身心狀態(tài)，保持健康的生活習慣。同時，中醫(yī)的個體化治療觀念也讓我更加關注患者的整體情況，從而提高我的醫(yī)學實踐能力。我相信，通過不斷學習和研究，我可以更好地理解和應用中醫(yī)理論，為人類的健康做出更大的貢獻。
總結：通過閱讀中醫(yī)理論，我認識到了中醫(yī)學的獨特價值和不可替代性。中醫(yī)理論的應用和發(fā)展在現(xiàn)代醫(yī)學中具有重要意義，對人體的健康起到積極的促進作用。而對我個人來說，學習中醫(yī)理論不僅拓寬了我的知識面，也改變了我的生活方式和醫(yī)學實踐方式。我將繼續(xù)深入學習和研究中醫(yī)理論，為傳承和發(fā)展中醫(yī)事業(yè)做出自己的貢獻。
中醫(yī)讀書心得篇六
第一段：引入中醫(yī)的特點和學習經(jīng)歷（200字）。
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨特的理論體系。在我大學期間，我有幸接觸到中醫(yī)這門學科，并深深被它深厚的底蘊和獨特的理論所吸引。此后，我開始通過讀書來進一步了解中醫(yī)，走進中醫(yī)的世界。
第二段：對中醫(yī)理論的感悟和啟示（200字）。
通過讀書和學習，我逐漸領悟到中醫(yī)的理論思想與現(xiàn)代醫(yī)學有著天壤之別。中醫(yī)強調(diào)人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一，主張因勢利導，治病求本。其中，中醫(yī)的辨證論治理論給予了我很大的啟示。它強調(diào)疾病的發(fā)生由于人體內(nèi)外環(huán)境變化而失衡，因此治療應從整體出發(fā)，針對個體病情進行個性化的治療。這與西醫(yī)的病因病理學有很大不同，使我對疾病的理解更加全面和深入。
在走進中醫(yī)并深入學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)理論要與實踐相結合，才能更好地理解和掌握中醫(yī)。因此，我積極參與了中醫(yī)診療的實踐活動。通過與師傅一起觀診和診治病人，我逐漸學會把握病因、辨證施治。在這個過程中，我不僅加深了對中醫(yī)理論的理解，也提升了自己的臨床實踐能力。每一次的實踐，都讓我對中醫(yī)的治療方法更加地自信和堅定。
第四段：中醫(yī)理念的與現(xiàn)代社會的關聯(lián)（300字）。
中醫(yī)強調(diào)的綜合治療觀念和預防為主的理念與現(xiàn)代社會的健康觀念高度契合。在現(xiàn)代醫(yī)學中，藥物過度使用、倉促就醫(yī)等問題逐漸凸顯，而中醫(yī)注重的是從根本上治療，講究個體化的調(diào)理和預防。中醫(yī)的謹慎用藥和強調(diào)養(yǎng)生的思想，對于緩解社會醫(yī)療資源緊張問題有一定的借鑒意義。因此，學習中醫(yī)理論，對于提高疾病預防和治療的效果，并促進社會健康發(fā)展具有重要意義。
通過走進中醫(yī)讀書心得體會，我深深感受到中醫(yī)對人類健康的重大影響和獨特價值。中醫(yī)理論讓我明白了疾病治療不僅僅是醫(yī)生的責任，而是每個人都應該努力保護和改善自己的健康。我希望未來，在醫(yī)學的道路上能更進一步，為傳承和發(fā)展中醫(yī)事業(yè)貢獻自己的力量，同時也希望中醫(yī)能夠在未來的發(fā)展中得到更加廣泛和深入的認識。
（以上為輔助撰寫，僅供參考）。
中醫(yī)讀書心得篇七
余自幼多病，早有習醫(yī)之念。予一九三三年春購得陸士諤編著之《醫(yī)學南針》一套，繼而又購讀該篇后附記之必讀醫(yī)書;《內(nèi)》、《難》、《傷寒》、《金匱》等。惟因無師指點，暗中揣摩，未能窺得門徑。厥后，得鬩惲鐵樵之《傷寒論輯義按》及陸淵雷之《傷寒論今釋》、《陸氏論醫(yī)集》，以其淺而易懂，讀后對此道漸次有所理解，而更堅定學習中醫(yī)之信念，乃于翌年考入湖北國醫(yī)?？茖W校就讀。三年后卒業(yè)行醫(yī)。于執(zhí)業(yè)開始時，一度專攻《傷寒》、《金匱》，醉心「經(jīng)方」，對宋，元、明、清諸流派的產(chǎn)生，認為是歷史的倒退，曾蔑視溫病學派，詆誹葉桂、吳瑭喜務輕靈，果子藥不能愈大病。后臨證漸多，方意識到此乃偏執(zhí)。所謂「經(jīng)方」、「時方」，同樣來自實踐，用之得當，均有良效。在這一階段，同時又有一偏見，即認為中醫(yī)優(yōu)異之處，體現(xiàn)于臨床實踐，從而只重視臨證有效之方藥，除惟視仲景為「不二法門」外，相應地不甚留心理論，誤認為這樣是崇尚質樸，避免了空談。遣后，受到師友之熏陶，結合臨證之體會，乃漸次認識到理、法、方、藥之間有不可分割的關系。方藥脫離了理法的指導，就不成其為方藥。撇開了理法專講方藥，名日重視，實際上并不成其為重視。從表面上看，這是重實踐輕理論，實際上卻是否定了實踐和理論相互間的辯證關系。認識到此，余在爾后行醫(yī)時，得以較好地處理理論學習和臨證實踐的關系，進而對法的重要作用及其正確運用有所體會。謹提供于此，以作芻蕘之獻。
「法」，是辨證論治之紐帶。
中醫(yī)治病之特點為辨證論治，具體而言，不外理、法、方、藥四個方面。所謂辨證或「理」，即是認識疾病，診斷疾病，所謂論治或「法、方、藥」，即是解決疾病，治療疾病。認證清晰，論理精當，診斷確切，是治療疾病的前提，確定正確的治療方針，選擇恰當?shù)闹委熓侄?，是使疾病得以治愈的保證。因而理、法、方、藥實為一密切相關的整體。這四個部分，何者重要，何者次要，看法容有不同，所謂見仁見智。依余淺見，論理正確是治病的前提，殊為重要，但需在辨證基礎上，擬定治療法則，選用適當方，藥，方能完成辨證論治之全過程。其中「法」的擬定，既反映診斷，叉指導治療，起到承上啟下之紐帶作用，更為重要。辨證論理，正如對敢我雙方形勢之分析，為制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術之依據(jù)，治療法則乃是根據(jù)敵我形勢所制定的作戰(zhàn)方針，具有戰(zhàn)略意義;選方用藥則是在戰(zhàn)略思想指導下所運用之具體戰(zhàn)術。古人謂「用藥如用兵」，概括實為允恰。故方，藥如離開治療法則的指導，則等于無源之水，無本之木，只是藥物的堆砌而失去方義。臨床上正是依靠「法」這條主線，將理、法、方，藥串成一有機的整體，而「法」在其中既獨立存在，又滲透于理、方、藥之中。這同武術家講究手、眼、身、法、步，異曲同工，即「法」既為一端，又體現(xiàn)于手、眼、身、步之中。故嚴格講來，理、法、方、藥四端不可平列，其主線和關鍵是「法」。
中醫(yī)自漢、唐以降，逐漸發(fā)展為各個流派，形成各流派的實質正是治療法則，即以「法」分派。例如，金元四大家，不正是以「寒涼」、「攻下」、「補土」、「養(yǎng)陰」各派著稱嗎?降至后世，凡有成就、影響較大之中醫(yī)名家，無不都是在治法上具有獨到之處。如清·王清任擅長活血化瘀，居然以活血化瘀治療五更瀉、霍亂等等。又《醫(yī)學廣筆記》與《陸氏三世醫(yī)驗》均曾提及朱遠齋其人。朱氏擅長攻下，有自制「潤宇丸」一方，屢以攻下愈重證，深受丁長孺(《醫(yī)學廣筆記》之編者)及陸?zhàn)B愚之贊揚?？傊?，名家之出名，均表現(xiàn)在治法上有所專長，可漏代有其人，茲不一一列舉。
因此，學習中醫(yī)如不在掌握法則上狠下功夫，決難取得高深造詣。一部《內(nèi)經(jīng)》，方、藥雖少，理、法獨詳，特別是有關治法這部分，散見于各篇章之中，扼要精當處，殊不少見，對具體選用方、藥起著重要指導作用。故學習時必須深究《內(nèi)經(jīng)》中有關治療法則之記載，即使是片言只語，也當精思冥悟?！秱摗窏l文共三百九十八條，前人稱「傷寒三百九十八法」，提到「法」的高度來看待它，這是對《傷寒論》的推崇。陳藏器的「十劑」、程鍾齡的「八法」，都能在《傷寒論》的方藥中得到具體說明。
專門搜討治療方法的醫(yī)籍，頗為少見。日本丹波元堅編著的《藥治通義》編審精當，持論平正，收集得也很完備，值得參閱。
在「法」之指導下學習方劑(一)學習方劑，須明方義前人日：「方者法也?！挂饧捶絼╉汅w現(xiàn)法則，如方劑無法則作指導，勢必形成「有藥無方」。前人又日;「方者仿也?！挂饧捶絼┦强梢苑轮频模缰恢嵊蔡?，呆用成方，必將導致「有方無藥」?！赣兴師o方」與「有方無藥」，其失相等，都是抽掉了法則的內(nèi)容。臨證擬方、用藥，均宜根據(jù)病情需要，周不必囿于前人成方，更不得流于藥物堆砌，要點在于依「法」選藥組方。由是，臨床上可以「有法無方(成方)」，萬不可「有藥無法」。有鑒于此，學習方劑不可限于背誦歌訣，杲記藥昧，亦不只是了解其適應癥，重要的是要理解其方義。尤怡的《醫(yī)學讀書記》中「補中益氣湯、六味地黃丸臺論」值得一提。論中謂：岵虛者，氣多陷而不舉，故補中益氣湯用參、芪、術、草等甘溫益氣，而以升、柴辛平助以上升;陰虛者每每上而不下，故六味地黃丸多用熟地、萸肉、山藥味厚體重者補陰益精，而以茯苓、澤瀉、甘淡助之下降。氣陷者多滯，陳皮之辛，所以利滯氣，氣浮者多熱，丹皮之寒所以清浮熱。然六味之有苓、澤，猶補中之有升、柴，補中之有陳皮，猶六昧之有丹皮也。其參、芪、歸、術、甘草，猶地黃、菜萸、山藥也。法雖不同而理可通也?！刮闹杏蟹治?，有比較，闡述堪稱透辟簡練，讀之深受啟迪，實屬上乘方解?？傊?，學習方劑，必須細心精究，深明方義，方可舉一反三，逐步提高。
(二)方劑配伍，相輔相成方劑之配伍，在治療法則上須注意相互制約，相互為用，即所謂相反相成。如氣虛宜補，氣滯宜行。但治療氣虛，決不可單純匯集補藥;治療氣滯，亦不得一味行氣破氣。在一定情況下，應是于補或消之中，適當加以「反佐」，即補中有消，消中有補。
補中有消：即補氣當佐以行氣，如異功散用參、術等益氣，配以陳皮即是。惟其如此，方能補而不滯。
消中有補：如四磨用烏藥、檳，沉，佐以黨參即是。這樣才可以破氣，防止耗氣。
又方劑之配伍，尚須注意動靜結合，升降相配，其理亦同。
然而，臨床應用時亦非絕對如此，因在治療法則上尚有「并行」與「獨行」問題。《素問·標本病傳論》指出：「謹察間甚，以意調(diào)之，閭者并行，甚者獨行……」張景岳謂;「問者言病之淺，甚者言病之重也;病淺者，可以兼治，故日并行;病甚者，難以雜投，故日獨行?！挂⑿谢颡毿?，應根據(jù)病情之標本緩急而定。如對急重的里實證，不騫徘徊瞻顧，務必純?nèi)喂ブ皙毿?，不得雜以他法。因之，不能認為有了四磨，五磨可以棄置，同理，亦不得因已有黃龍湯，就不再需要大承氣湯。凡此，都應在法則的指導下決定如何取舍，而法則又都有一定的適用范圍，要引用得恰當，切合實際。
(三)「有定法中無定法，無定法中有定法」治療法則之運用，既具原則性，又有靈活性，而靈活性正寓于原則性之中。如針對某一疾病患者，當有一定之治法，但如同時延請十位中醫(yī)分途診視，可能提出十張不同處方，方藥雖異，如能遍嘗，可能均有一定療效。此可謂無定法。實則中醫(yī)治病并非漫無標準，不過是在一定治療法則指導下，使方用藥途徑多，靈活性大而已，即所謂「有定法中無定法」，可以殊途同歸，達到愈病目的。示其靈活性并未脫離原則性，是「無定法中有定法」也。
因此，茍能認識及掌握法則之規(guī)律，即使綱領在手，可以執(zhí)簡馭繁，高屋建瓴，得心應手，運用自如。某外國尉作家曾將中國戲劇之表演形式概括為「有規(guī)則的自由活動」?？磥恚嗅t(yī)亦適用此評語。所謂「規(guī)則」，乃「自由活動」之前提，愈是「規(guī)則」在手，愈能自由活動」，即所謂「熟能生巧」。其所以「有定法中無定法」，終能愈病，正因「無定法_中有定法」之故。
(四)使方而不使千方方劑之具體運用，必須在理、法之指導下進行?！甘狗健辜床皇Ю?、法地自由運用與駕馭方劑，否剛將為方劑所左右而「使于方」。
「使于方」為初學者必經(jīng)過程?！甘狗健挂蕾囉凇甘褂诜健?，「使于方」有待發(fā)展至「使方」。如何才能相對地完成這個從機械地「使于方」成熟到機動靈活的「使方」的這個過程呢?我有兩點體會：
一是「醫(yī)貴多方」，劇需熟悉前人的各類成方。所謂熟悉，決非死記藥昧，重點在于從理、法上加深理解，對每一個病證至少要牢記五個以上的方劑。臨床實踐，要注意必須「執(zhí)方」，切忌「湊藥」。一般來說，理法方藥這四個方面，要求面面俱到。醫(yī)案中有本《謝映廬醫(yī)案》，該書的一個特點是「處方用藥，善于選用成方」。它在每一則醫(yī)索的后面，都附有一至兩個其所本的成方，而且不偏執(zhí)經(jīng)方、時方，對初學者來說，此書允稱為最好的醫(yī)案范本，值得閱讀。
二是學習各家方解，要善于比較、分析，從而鑒別高低，擇善而從。如玉屏風散的主治，《成方切用》謂：「治自汗不止，氣虛表弱，易感風寒。」《蘭臺軌范》則稱「治風邪久留而不散者，自汗不止亦宜?！箖上啾容^，《成方切用》不免狹隘、局限，流于一般。
而(《蘭臺軌范》所謂「治風邪久留不散」似乎抽像，實則是抓住了應用此方的關鍵，妙在意境廣闊，只要是可以風邪久留不散來解釋的各類疾病，均可應用，不限于陽虛自汗一癥。我多年以來屢以此方加味治療過敏性鼻炎、支氣管哮喘，慢性蕁麻疹、神經(jīng)性皮炎……均能取得一定的效果。說明徐洄溪注語「治風邪久留不散」，看來空泛而實則全面、準確，比諸他書精當扼要得多。
總之，余臨證四十余年，建樹甚少，教訓良多，今不揣簡陋，勉作芻議，不當之處，敬希予以教正。
中醫(yī)讀書心得篇八
中醫(yī)作為我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學，有著悠久的歷史和豐富的理論體系。為了更好地了解和學習中醫(yī)的知識，我翻閱了許多中醫(yī)書籍，并在這個過程中得到了一些心得體會。以下是我對中醫(yī)書讀書的心得體會。
首先，我認為中醫(yī)書籍的知識是非常豐富而繁雜的。由于中醫(yī)學的歷史悠久，中醫(yī)書籍中包含的內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了中醫(yī)理論、中醫(yī)診斷、中醫(yī)治療等方面的知識。因此，對于初學者來說，閱讀中醫(yī)書籍是一項非常艱巨的任務。需要通過系統(tǒng)的學習和不斷的積累才能準確地理解其中的概念和原理。對我而言，閱讀中醫(yī)書籍需要耐心和毅力，同時也需要保持對中醫(yī)知識的濃厚興趣。
其次，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍的語言和表達方式與現(xiàn)代科學書籍有所不同。中醫(yī)書籍大多采用古代漢字和古文體，其中融入了許多典故和引用，讓人讀起來有一種古雅的感覺。同時，中醫(yī)書籍中的句子和篇章結構往往較為復雜，需要細心閱讀才能全面理解其含義。在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我常常需要查閱一些字典和古文字典，以幫助我理解其中的生僻字詞和句子的意義。這種“搜字查疑”的過程不僅加深了我對中醫(yī)知識的理解，還培養(yǎng)了我處理復雜文本的能力。
另外，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍中的內(nèi)容往往富有辯證的思維方式。中醫(yī)學強調(diào)“辯證論治”，即通過觀察和辨別病情病機，采取相應的治療方法。這種思維方式與現(xiàn)代醫(yī)學中的診斷方法有所不同，更加注重對整體的把握和平衡的考慮。通過閱讀中醫(yī)書籍，我學會了辨別疾病的病機和病理，了解了如何通過中藥和針灸來進行調(diào)理和治療。這不僅對我個人的健康有所幫助，同時也讓我對中醫(yī)學的價值和魅力有了更深刻的認識。
此外，我還發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍的實踐教學非常重要。中醫(yī)學強調(diào)經(jīng)驗的積累和實際的應用，因此，中醫(yī)書籍中常常會有豐富的案例和臨床經(jīng)驗分享。通過這些案例的分析和討論，我更加深入地理解了中醫(yī)理論的實際應用。同時，我還通過參加實踐課程和臨床實習，親身感受和實踐了中醫(yī)學的知識。這種理論與實踐的結合使我更加堅信中醫(yī)學的價值，并激發(fā)了我進一步學習和研究中醫(yī)學的熱情。
總之，通過閱讀中醫(yī)書籍，我不僅了解到中醫(yī)學的豐富知識體系，還體會到了中醫(yī)學的獨特思維方式和實踐教學的重要性。中醫(yī)書籍讀書給我?guī)砹藷o限的思考和啟發(fā)，并為我未來的學習和實踐提供了堅實的基礎。我相信，只有通過不斷地學習和實踐，才能更好地理解和應用中醫(yī)學的知識，從而為人類的健康做出更大的貢獻。
中醫(yī)讀書心得篇九
我是學中醫(yī)出身的，如果你是想進醫(yī)院，拿醫(yī)師資格證，成為一個中醫(yī)臨床醫(yī)生的話不防自考去實現(xiàn)，但是現(xiàn)在的就業(yè)形式對自考來說是不太合適的。如果你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話，我可以推薦幾本書你看：首先是《中醫(yī)基礎理論》這是必看的，這是基礎，是你踏入中醫(yī)殿堂的鋪墊。
必須認真的掌握。其次是《中醫(yī)診斷學》《中藥學》《方劑學》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫(yī)基礎血扎實了，學這些可以比較輕松，尤其是診斷。學中醫(yī)其實就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全掌握之后你會發(fā)現(xiàn)任何一條岔路都能幫你達到目的地。再次就是中醫(yī)的各個臨床應用的了如《中醫(yī)內(nèi)科學》《中醫(yī)外科學》《中醫(yī)婦科學》《中醫(yī)兒科學》等等，值的一提的是《針灸學》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。
最后如果想拓展，學習古代的中醫(yī)專著則《醫(yī)古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書》《脾胃論》等都可以看的。
中醫(yī)讀書心得篇十
作為一名中醫(yī)學生，我深深地被中醫(yī)學的博大精深所吸引，因此我投身于學習中醫(yī)的道路上。很幸運，我有機會接觸到了大量的中醫(yī)經(jīng)典著作，并從中受益良多。在這個過程中，我得到了許多有關中醫(yī)學的啟示和體會，讓我更加堅定地相信中醫(yī)學的價值所在。
第二段：傳統(tǒng)知識的珍貴和重要性。
讀中醫(yī)書籍給我?guī)淼淖畲笫斋@之一就是，我認識到了傳統(tǒng)知識的珍貴和重要性。中醫(yī)學是幾千年的傳統(tǒng)醫(yī)學，積淀了豐富的醫(yī)學經(jīng)驗和智慧。其中的理論體系和治療方法具有獨特的特點和優(yōu)勢，值得我們?nèi)ド钊胙芯亢蛡鞒?。中醫(yī)書籍中蘊含著中醫(yī)學的精髓和智慧，通過閱讀這些書籍，我更加深入地了解到了中醫(yī)學的博大精深，也更加明白了傳統(tǒng)知識的重要性。
第三段：啟示和思考的重要性。
在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中的啟示和思考是非常重要的。中醫(yī)書籍中的經(jīng)典篇章和醫(yī)案記錄可以帶給我們很多啟示和思考。通過學習前輩醫(yī)家的治療方法和經(jīng)驗，我們可以進一步提升自己的醫(yī)術水平。同時，我們也需要對中醫(yī)書籍中的理論進行深入思考，并與自己的臨床實踐相結合，才能真正理解其中的奧妙。
第四段：堅持學習和實踐。
中醫(yī)學是一門實踐性很強的學科，只有不斷地學習和實踐，才能夠掌握其中的技巧和經(jīng)驗。通過讀書，我們可以學到很多中醫(yī)理論和治療方法，但只有在實踐中不斷地摸索和總結，才能夠真正將所學運用到臨床實踐中。讀書只是一種手段，而實踐才是我們學習中醫(yī)最有效的方式。
第五段：傳承中醫(yī)學的責任。
作為一名中醫(yī)學生，我們有著將中醫(yī)學傳承下去的責任。中醫(yī)學是中國文化的瑰寶，是中華民族的寶貴財富。我們要將所學的中醫(yī)知識傳承下去，并不斷推動中醫(yī)學的發(fā)展。只有我們這一代人能夠將中醫(yī)學發(fā)展得更好并傳承下去，中醫(yī)學才能夠在世界范圍內(nèi)得到更大的認可和發(fā)展。
總結：
通過讀中醫(yī)書籍，我對中醫(yī)學有了更深入的了解，也更加明白了中醫(yī)學的價值所在。中醫(yī)學的傳統(tǒng)知識珍貴而重要，其中的啟示和思考對于我們的學習和實踐至關重要。我們作為中醫(yī)學生有著將中醫(yī)學傳承下去的責任，只有不斷地學習和實踐，中醫(yī)學才能夠發(fā)展得更好并為人類的健康做出更大的貢獻。
中醫(yī)讀書心得篇十一
醫(yī)者藝也，惟精誠者是也。做醫(yī)者難，做大醫(yī)者更難，做蒼生大醫(yī)者難乎其難。趟過歷史的橫流，攜一身滄桑一路走來，道不明走過了多少朝代，說不清經(jīng)歷了多少雨雪。寒窗苦讀，研前人之著作；秉心執(zhí)筆，創(chuàng)現(xiàn)世之妙方；心系患者，救黎民之百姓，“大醫(yī)精誠”是鑄就鐵桿中醫(yī)的靈魂。
書非悟，無以集醫(yī)學之大成。岳美中說：“讀書寧澀勿滑。”醫(yī)學著作汗牛充棟，欲有所收獲，就要對主要著作扎扎實實地下功夫，熟讀、領悟。許多著名的中醫(yī)家學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等著作皆是朝斯夕斯地讀和背，如任應秋每晚就寢前30分鐘編一味藥的詩決，姜春華讀《內(nèi)經(jīng)》時作圖表幫助理解，金壽山一邊讀《傷寒》一邊寫按語?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，醫(yī)學大家的經(jīng)歷都在告訴我們：求醫(yī)治學要苦學，苦學養(yǎng)成習慣，則不以為苦，而以為樂?？鄬W也要做到三個勤：口勤、手勤、筆勤。讀必讀之書，反復誦讀必將熟能生巧，勤加朗讀必能熟讀成誦?？鄬W之后也定要多問，學問學問，不恥下問，有問才有悟。有悟就下筆，寫的有骨有肉、不蔓不枝才能算得上學有所得。醫(yī)生這個職業(yè)的特殊之處，就是他的`一針一藥都關乎患者的健康，如果不認真學習，不多學多悟，也就是對生命的不負責任。
術非練，無以濟百姓之大急。實踐是檢驗真理的唯一標準。正如李聰甫所說：四診之中，切脈尤難掌握。微與濡，弱與細，澀與滑，緊與數(shù)，弦與革等等脈象都只有幾微之辨，往往心中了然，指下茫然，必須從長期診察病人過程中邊摸索、邊認識、邊掌握這種規(guī)律。醫(yī)書所列疾病，不過是滄海一粟，臨床上的病癥，往往是多個并發(fā)癥，一個方子對于不同的人也有不同的療效。走過的路多了，便知道路要怎么走。同理，治得病多了，便知道病要怎么治。見習時對久病成醫(yī)一詞深有感悟，病的次數(shù)多了，也就知道怎樣醫(yī)治了?！笆熳x王叔和，不如臨證多”，書固然要多讀，若不臨床，不能學以致用，也算是茶壺里煮餃子，倒不出了。要知道，真正的好醫(yī)生，絕不會是“理論一大套，看病汗直冒”的醫(yī)生，也絕不是經(jīng)典出口成章卻治病無從下手的醫(yī)生。眼高手低，絕不是一個醫(yī)生應有的品質。正如張磊所說，臨床經(jīng)驗是練出來的，沒有長期的經(jīng)驗積累，經(jīng)驗是不會豐富的。因此，要在“實”字上下功夫，就是要踏實、扎實，在校時勤跟師抄方診脈，從醫(yī)時多臨床辨病。學醫(yī)之路就是長征路，一步一個腳印，收獲才能更大。
心非誠，無以施仁愛于人。看過瓊的這樣一段話：“醫(yī)道淵源起于炎黃，精誠之心來于圣才。舍己為人，故神農(nóng)嘗百草，以解天下之苦痛；愛家之心，故仲景從政坐堂，著傷寒以慰往昔之淪喪；愛己之心，故李杲療治脾病，親實踐以創(chuàng)學術之先河”。從《名老中醫(yī)之路》第1輯到第3輯，國醫(yī)大師、醫(yī)學名家、專家等無不都強調(diào)醫(yī)德二字。言至于此，不免想起當初一字一句背誦的《大醫(yī)精誠》?！洞筢t(yī)精誠》之“精”，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；“誠”，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”般感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃己所長，經(jīng)略財物”。從醫(yī)需心系千家憂與樂，臨證應胸懷眾生疾和苦。《醫(yī)說》中這樣說，醫(yī)者自當念云：“人身疾病，與我無異，凡來請召，急去無遲，或止求藥，宜即發(fā)付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為本?！?BR> 信中醫(yī)，捍衛(wèi)中醫(yī)人永遠姓“中”。中醫(yī)大家走上中醫(yī)之路，或因中醫(yī)救治過自身疾病，或親眼看見中醫(yī)之療效，或心懷救助百姓之心，歸根到底還是因為一個“信”字。信則有，不信則無。中醫(yī)姓“中”，“中”是中華的“中”。泱泱中華，上下五千年，有問曰：“中華其基石何？其支柱何？其后盾何？”曰：“一國學也，二國醫(yī)也，三國藥也”。
習岐黃之術，衛(wèi)中華之魂，當勤而行之，自強不息。
中醫(yī)讀書心得篇十二
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論體系深厚，醫(yī)學知識廣博，古往今來影響深遠。學習中醫(yī)需要對中華文化有深入了解，需要投身到對醫(yī)學知識的細致學習中。個人在學習中醫(yī)的過程中，體會頗深，下面將對其中的感悟和思考進行分享。
第二段：精進學業(yè)。
中醫(yī)的學習需要花費大量的時間，精力和心血，需要悉心研讀經(jīng)典，掌握熟練的技藝。只有豐富的學習經(jīng)驗才能對疾病有更多的見解，并為患者提供更加全面的治療方案。在學習的過程中，需要克服病痛困擾，克制內(nèi)心的焦慮與浮躁，虛心接受他人的建議和批評。只有這樣，我們的學習才能更加深入，收獲的成果也才更為豐實。
第三段：打破界限，尋找新的領域。
中醫(yī)學是一門廣泛的涵蓋多個學科領域的知識體系。而現(xiàn)代醫(yī)學也對中醫(yī)學進行了廣泛的研究和探究。中西醫(yī)的結合不僅能夠更好地治療疾病，更能使醫(yī)學治療達到更大化的效果。我們需要學習現(xiàn)代醫(yī)學專業(yè)知識，了解一些生理、病理等方面的知識，這樣才能更好地把中西醫(yī)融合，對眾多疾病有針對性的醫(yī)療效果。
第四段：探索中醫(yī)文化內(nèi)涵。
中醫(yī)文化底蘊深厚，它的內(nèi)涵不僅僅是治病救人的醫(yī)術，更是集中體現(xiàn)了人文精神、哲學思想和文化價值。學習中醫(yī)的同時，也要去探索其中的文化內(nèi)涵。比如，基于天人合一的整體觀念，強調(diào)個體與社會協(xié)和統(tǒng)一的生命觀念等等。這些思想觀念體現(xiàn)了中醫(yī)學治療思想的獨特性，指引著人們?nèi)绾慰创眢w、生命，如何理解世界萬物的本質。通過探索中醫(yī)文化內(nèi)涵，可以更好地增加自身文化素養(yǎng)，提高醫(yī)學研究深度和廣度。
第五段：思考中醫(yī)未來。
中醫(yī)文化尤其是中醫(yī)理論的未來發(fā)展各不相同，其中有付諸實踐的，有被國家正式采納的，有被世界認可的，也有遭到質疑的。未來，中醫(yī)需要不斷拓展應用領域，提高學科內(nèi)涵，推動與現(xiàn)代醫(yī)學的結合，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會有更好融合。這個過程中，需要有更多具有創(chuàng)新能力和開拓精神的優(yōu)秀中醫(yī)人才的投身，需要有更多的支持與關注，以此推動中醫(yī)在全球范圍內(nèi)獲得普遍認可。
結語。
中醫(yī)不只是一門醫(yī)學知識，它內(nèi)涵豐富，具備很高的科學性和實踐性，同時也別具一格的文化價值。在學習中醫(yī)的過程中，我們不僅能認識到中國傳統(tǒng)文化的護航，更能領略到人文精神與醫(yī)學技藝相輔相成的新境界。未來的中醫(yī)道路仍然漫長，需要大家共同前行，勇攀高峰，共筑中醫(yī)學科的輝煌時代！
中醫(yī)讀書心得篇十三
近年來，中醫(yī)在世界范圍內(nèi)的影響力日益增強。在這個信息爆炸的時代，人們對于中醫(yī)的興趣也逐漸加深。為了更好地了解中醫(yī)的獨特魅力，我走進了中醫(yī)讀書的世界。通過一段時間的學習和閱讀，我對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣和深切的體會。下面，我將通過五個方面，簡要地分享我在中醫(yī)讀書中的心得體會。
首先，在接觸中醫(yī)書籍的過程中，我深刻感受到了中醫(yī)注重整體觀念的特點。相較于現(xiàn)代醫(yī)學，中醫(yī)強調(diào)人體是一個相互聯(lián)系、相互作用的有機整體。中醫(yī)的治病理念也是以整體為基礎，通過糾正人體內(nèi)各個臟腑之間的失衡關系來達到治療疾病的目的。這種觀念在現(xiàn)代醫(yī)學中也逐漸引起了關注，被賦予了更多的研究價值。讀中醫(yī)書籍，我深深被中醫(yī)對于整體觀念的崇尚所打動，也因此對中醫(yī)的治療方法有了更深入的理解。
其次，中醫(yī)的辨證施治方法亦是中醫(yī)書籍中的重要內(nèi)容。中醫(yī)強調(diào)因證施治，即根據(jù)患者的癥狀和體質特點，進行具體的辨證施治。中醫(yī)書籍中對于辨證施治的介紹滲透著古人智慧的光芒，讓人嘆為觀止。經(jīng)過閱讀，我深刻了解到了辨證施治方法對于中醫(yī)治療的重要性。只有準確分析患者的病情，才能做出更有效的治療決策。這一點也啟發(fā)了我在日常生活中對于事物的分析和處理方法。
第三，中醫(yī)注重陰陽平衡的思想觀念給了我很多啟示。中醫(yī)將陰陽作為一個基本的相對概念，運用于日常生活和醫(yī)學領域中。中醫(yī)認為，人體的健康與否是陰陽平衡的結果，只有保持陰陽的相對平衡，才能達到身心健康的目標。這一思想可在很多方面運用，如日常飲食、作息習慣等。我通過這一思想觀念的學習，改變了不少不良的生活習慣，更加注重身心的平衡。
第四，中醫(yī)強調(diào)養(yǎng)生的重要性，鼓勵人們保持良好的生活習慣。中醫(yī)認為，養(yǎng)生是預防與治療疾病的根本，通過良好的生活習慣和保健措施，可以增強人體的免疫力和自愈能力，預防疾病的發(fā)生。讀中醫(yī)書籍后，我意識到了對于養(yǎng)生的重視。我開始注重飲食搭配，合理安排運動，堅持鍛煉身體。通過這些養(yǎng)生方法的運用，我感到自己的身體更加健康，也降低了疾病的風險。
最后，中醫(yī)閱讀的過程也是一種精神享受。中醫(yī)書籍中的文字典雅、含蓄，常常給人一種靜心，寧神的感覺。讀中醫(yī)書籍時，我感到自己仿佛置身于一片寧靜的山水畫中，遠離塵囂，沉浸在歷史悠久的古人智慧之中。這種精神享受也是我對于中醫(yī)閱讀的重要體會之一。
綜上所述，走進中醫(yī)讀書的旅程給我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和心得體會。中醫(yī)強調(diào)整體觀念、辨證施治方法以及陰陽平衡的思想觀念，給我?guī)砹藛⑹竞透淖儭Ｖ嗅t(yī)對于養(yǎng)生保健的重視也讓我意識到了養(yǎng)生的重要性。而中醫(yī)書籍中的思想智慧，更是給了我一種精神上的享受。在未來的學習中，我將繼續(xù)深入研究中醫(yī)，探索其中的奧秘，并將其應用于實際生活中，為自己的健康保駕護航。
中醫(yī)讀書心得篇十四
中醫(yī)學是中國源遠流長的一門學問，歷經(jīng)千年的發(fā)展，形成了獨特的理論體系和診療方法。作為一名學習中醫(yī)的人，我深深地感受到了中醫(yī)學的博大精深和深邃高遠。在學習中醫(yī)的過程中，我不斷地深入理解和探索，也收獲了很多讀書心得和體會。
第二段：理論的理解。
中醫(yī)理論有其獨特的認識方式和思維方式。傳統(tǒng)中醫(yī)的理論結構，一般分為四個部分：“病因病機”、“證候”、“治則治法”、“藥物”。這些理論的內(nèi)容豐富，需要在實踐中不斷學習和領悟。在學習中醫(yī)理論的過程中，我經(jīng)常會對一些概念和規(guī)律產(chǎn)生疑問，“氣”、“陰陽”、“五行”等等。通過不斷學習和實踐，我逐漸領悟到了這些理論的內(nèi)涵和規(guī)律。
第三段：經(jīng)驗的總結。
中醫(yī)學經(jīng)驗的總結非常重要，因為中醫(yī)學的經(jīng)驗非常豐富，也非常實用。在中醫(yī)臨床實踐中，醫(yī)生們總結出了許多治疾病的方法和技巧。這些經(jīng)驗是無法通過書本學習獲得的，需要實踐時機密切相關。在我日常的學習中，我時常讀一些中醫(yī)學的名家著作，通過他們對中醫(yī)實踐的總結和分析，加深對中醫(yī)理論的理解，同時也反復思考和研究中醫(yī)實踐的方法和技巧，力求在實踐中運用中醫(yī)學為患者解決問題。
第四段：創(chuàng)新的實踐。
中醫(yī)學是一個日趨發(fā)展的學科，如何將傳統(tǒng)的中醫(yī)學與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，是許多中醫(yī)學學生所面臨的問題。學習中醫(yī)，在實踐的過程中不僅要理解中醫(yī)的理論，還要學習正常的醫(yī)學知識，才能更好地運用中醫(yī)的精髓來診治疾病。同時，獨創(chuàng)的方劑和治療方法也是中醫(yī)師不斷探索和創(chuàng)新的方向。這需要中醫(yī)師具備對傳統(tǒng)經(jīng)典的深刻理解和對現(xiàn)代醫(yī)學的全面掌握，以及創(chuàng)新的意識和探索精神。
第五段：結語。
學習中醫(yī)是一項持久而繁瑣的過程，需要不斷的深入學習、實踐和總結。中醫(yī)學的學習需要我們保持對中醫(yī)理論的理解和對經(jīng)驗的總結，并不斷地將中醫(yī)理論與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，以創(chuàng)新的方法來解決各種疾病，實現(xiàn)中醫(yī)在現(xiàn)代醫(yī)學中的更好應用。深入掌握中醫(yī)學的精髓和本質，將有助于我們更好地為患者解決健康問題，為社會的發(fā)展做出更加重要的貢獻。
中醫(yī)讀書心得篇十五
中醫(yī)作為中國特色的傳統(tǒng)醫(yī)學，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展與演進，已經(jīng)成為中國人傳統(tǒng)醫(yī)療體系中不可或缺的部分。回顧中醫(yī)的歷史和現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學分支體系的發(fā)展，中醫(yī)學派的傳承，乃至中醫(yī)理論的應用都離不開對中醫(yī)醫(yī)學文獻的學習和研究。本文作者于大學時期修習中醫(yī)學專業(yè)，另外，本人也對中醫(yī)相關經(jīng)典文獻進行研習，今日分享一下自己的中醫(yī)讀書心得體會。
第二段：期待。
讀書是很需要技巧和心態(tài)調(diào)整的。有時候我們會遇到一些難度較大、枯燥無味的學習材料，往往翻來覆去讀了好幾遍也沒能理解其中的含義。這時候如果我們心態(tài)不好，難免會有厭倦、煩躁等情緒。我選擇了把讀書當成一次旅程，每次看到一個松散的線索，我就跟著這個線索做一個旅游計劃，然后去到那個課程中——想象并感受那個地方的歷史、環(huán)境、時間、溫度、聲音、氣味……這樣，讀書就成了一件愉悅的事情。學習中醫(yī)就如同探索一個未知的領域，期待著在其深挖探究中發(fā)現(xiàn)一些新奇的事物。
第三段：挑戰(zhàn)。
中醫(yī)學的學習需要記憶大量的案例和病歷，掌握一些奇妙的配方和方劑。而初學中醫(yī)學的同學易出現(xiàn)百無聊賴的狀況，情緒容易波動，進而影響了心態(tài)，整個學習過程隨之受阻。在學習的過程中，我們怎樣才能快速系統(tǒng)地理解中醫(yī)的各種方劑、方證、中草藥與治療方式呢？在我看來，記憶與理解是一體的。最好的方法就是將這些有關聯(lián)的知識在腦海中沉淀、分類、整理。久而久之，不僅能夠快速記憶，而且能逐漸形成系統(tǒng)化的認識。
第四段：橋梁。
中醫(yī)學不同于現(xiàn)代醫(yī)學，它更加關注整體上的平衡。中醫(yī)學所涉及的重要內(nèi)容涉及到人的身體、心理、環(huán)境、社會文化等各方面問題，這也是和現(xiàn)代醫(yī)學最大的區(qū)別。在中醫(yī)學中，有許多經(jīng)典的文獻作品，其中《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經(jīng)典更是被公認為中華醫(yī)學寶庫中的重要組成部分。這些經(jīng)典著作是中醫(yī)三大理論體系的重要依據(jù)，閱讀這些歷史文獻能夠給中醫(yī)學者們帶來很大的啟發(fā)。
第五段：總結。
讀書的過程中，我們不僅能夠擴展自己的視野，而且能獲得新的思維方法和工具。通過讀中醫(yī)相關經(jīng)典文獻，我們能夠加強對中醫(yī)概念和體系的理解，更好地深入探究中醫(yī)學的基本理論和技術要領。當然，中醫(yī)學是一門經(jīng)驗學科，我們還需在研究中踐行實踐，實現(xiàn)實用價值，并逐漸形成自己的經(jīng)驗不斷改進和完善?？傊?，在學習中國傳統(tǒng)中醫(yī)文化中，我們不僅能夠學到很多的中醫(yī)理論和診療技巧，還能更好地理解中醫(yī)的精髓，讓我們更好的尊重中華傳統(tǒng)文化、傳承中醫(yī)健康傳統(tǒng)，推動中醫(yī)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展和推廣。
中醫(yī)讀書心得篇十六
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的代表，在現(xiàn)代醫(yī)學中的地位也日益凸顯。為了更好地了解中醫(yī)，我決定開始系統(tǒng)地學習中醫(yī)知識。這次學習讓我深刻地體會到，中醫(yī)并非神秘莫測的東西，只要認真學習，就一定能夠掌握它的精髓。
二、學習中醫(yī)需要細心和耐心。
中醫(yī)是一門比較復雜的學問，對學習者的細心和耐心要求都比較高。首先，中醫(yī)理論中涉及到非常多的名詞術語。這些術語不僅需要背誦，還需要理解它們之間的關系。其次，中醫(yī)的學習還離不開一些實際操作，例如望、聞、問、切等。這些操作不是一蹴而就的，需要多次實踐才能熟悉并掌握。細心和耐心，是學習中醫(yī)必不可少的品質。
三、中醫(yī)同樣重視個體差異。
與現(xiàn)代醫(yī)學不同的是，中醫(yī)不僅重視病因的治療，而且更注重個體差異。中醫(yī)認為每個人的身體構造、氣質、習慣等都有所不同，因此采取的治療方法也要因人而異。在學習中醫(yī)的過程中，我也深刻體會到了這一點。在診斷時需要考慮到許多不同的因素，例如舌苔、脈象、汗出情況等等。只有全面考慮病人的實際情況，才能夠準確地判斷病因，從而制定出切合個體的治療方案。
四、中醫(yī)注重調(diào)理和預防。
中醫(yī)強調(diào)的是“治未病”，也就是通過調(diào)理和預防，提高身體的免疫力，預防病癥的發(fā)生。中醫(yī)認為，人體內(nèi)部的各種器官和系統(tǒng)之間是相互影響的。如果一個器官或系統(tǒng)出了問題，就會影響到整個身體的健康。因此，在平時生活中，我們需要注意飲食習慣、作息時間、心態(tài)調(diào)節(jié)等方面，從而預防一些常見的疾病。這也是中醫(yī)強調(diào)的“治未病”思想的具體體現(xiàn)。
五、結語。
在學習中醫(yī)的過程中，我認識到中醫(yī)并不是神秘莫測的東西，只要認真學習，就一定能夠掌握它的精髓。中醫(yī)注重個體差異，重視調(diào)理和預防，這些思想也值得我們在生活中多留意。華佗曾說：“醫(yī)道之本在于四字：審陰陽，辨虛實。”經(jīng)過這次學習，我相信可以更好地理解中醫(yī)的精髓，并能在未來的生活中更加謹慎地對待自己的健康。