一些瑣碎小事看似微不足道，但它們也構(gòu)成了我們生活的一部分。在寫總結(jié)的時候，首先要明確總結(jié)的目的和對象，確定總結(jié)的范圍和內(nèi)容。讀完這些總結(jié)范文后，我們可以更好地理解什么是一篇完美的總結(jié)。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇一
孟子(前372―前289)名軻，戰(zhàn)國中期魯國鄒人。受業(yè)于子思(孔子之孫，名)之門人，曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰(zhàn)國中期儒家的代表。
孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。他認為實行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時”，保證農(nóng)民有勞動的時間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統(tǒng)治，不過它對發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。同“仁政”學(xué)說相聯(lián)系，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)。他認為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國君要實行“仁政”，與民“同樂”。對于殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認為殺得對，說：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”(《孟子?梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面，但他的政治思想還是維護封建制度的，所以他又宣揚：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”(《孟子?滕文公上》)。這種觀點長期以來成為替剝削制度作辯護的理論根據(jù)。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇二
《論語》十二章是經(jīng)典名篇，我在執(zhí)教完畢后，發(fā)現(xiàn)自己仍然沒有很好把握文言文教學(xué)要領(lǐng)，現(xiàn)在反思如下，《論語》十二章教學(xué)反思。
先從教學(xué)環(huán)節(jié)說起，我設(shè)計的環(huán)節(jié)有：導(dǎo)入—檢查展示—小組合作學(xué)習(xí)展示交流、點評—理解性檢測—應(yīng)用性檢測—齊讀課文，學(xué)以致用—課堂小結(jié)。但在上課過程中，我感覺仍是先松后緊。因?qū)W(xué)生能力估價過高，對課前的預(yù)習(xí)檢查過細而耽誤了一些時間，所以后邊的兩個教學(xué)環(huán)節(jié)完成很粗糙，這是我經(jīng)常犯的毛病。經(jīng)過同事們的議課和幫助，我認識了如下問題：1、教學(xué)內(nèi)容安排過多，教學(xué)環(huán)節(jié)要精簡，提前對學(xué)生的預(yù)習(xí)要深入檢查。2、適當(dāng)降低教學(xué)目標(biāo)與要求，對初一學(xué)生剛學(xué)古文要培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。3、幻燈片制作要精細，去掉有關(guān)六章翻譯的幻燈，保留七張即可。4、對學(xué)生翻譯再做精細指導(dǎo)，比如詞性活用的字——時、日、傳、樂，“而”的轉(zhuǎn)折、承接關(guān)系的用法。5、學(xué)生翻譯展示之后的`指導(dǎo)應(yīng)有重點，讓學(xué)生積累文言詞匯應(yīng)給示范。
結(jié)合“339”大循環(huán)教學(xué)模式的精髓來談，我這節(jié)課能夠體現(xiàn)以學(xué)生為主體的自主合作學(xué)習(xí)特點，但是仍然不夠完美，先做如下反思：1、檢查預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)設(shè)置太多，可以把個人展示——抽學(xué)生上黑板板書易寫錯和易讀錯的生字和四人小組組長檢查課下注釋錄入課文中的自學(xué)情況并通報以及教師講解或?qū)W生講解易寫錯和易讀錯的生字放到課前進行，教學(xué)反思《論語》十二章教學(xué)反思》。節(jié)約一些時間來進行翻譯指導(dǎo)。2、小組展示翻譯之后，除了學(xué)生評價，教師也要及時強調(diào)重點并做細致指導(dǎo)。例如，第三則和第五則的翻譯理解。3、小組代表展示通假字、一詞多義、古今異義、詞性活用的字之外，教師要做示范歸納，讓學(xué)生有路可循。4、可以把理解性檢測和應(yīng)用性檢測同時布置給學(xué)生，簡化教學(xué)環(huán)節(jié)，待學(xué)生討論后交流展示。這樣可以節(jié)約一點時間，讓不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生都能學(xué)有所獲。為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，可以將課堂環(huán)節(jié)設(shè)置成各種形式的活動，例如：《論語》常識知多少（搶答賽）—《論語》翻譯pk賽—文言詞匯積累袋—《論語》格言大派送—《論語》格言積累賽。
針對文言文教學(xué)，我得到的感悟有：1、教師必須提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的快樂。2、文言文字詞積累要有方法，先讓學(xué)生去理解，再去積累，不能死記硬背。3、文言文教學(xué)的課堂筆記要具體指導(dǎo)，不要讓學(xué)生亂寫一起，把書擠滿渾然一體，建議用雙色筆做筆記。4、這次意外的收獲是課堂上四人學(xué)習(xí)小組展示交流都很積極，以后我要經(jīng)常給學(xué)生這樣的機會，讓他們大膽展示，并及時表揚鼓勵。5、文言文的背誦指導(dǎo)要及時，不能讓學(xué)生感覺文言文的背誦太難。在以后的教學(xué)中，我要從細節(jié)入手，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生體驗語文學(xué)習(xí)的快樂。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇三
一、說課人：
二、說課內(nèi)容。
初中五四制語文第五冊第17課《孟子》二章第一章《得道多助，失道寡助》。
四、教學(xué)目的、重點、難點、教法的確立.
1、知識目的：積累文言詞語，領(lǐng)會課文內(nèi)容及論文特點。
2、能力目的：培養(yǎng)以詞造句的能力，論文寫法能力。
3、德育目的：以君者應(yīng)以“人和”為本，為人者應(yīng)以“做人”為根。
4、情感目的：以朗讀感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)漸入學(xué)習(xí)佳境的氛圍。
5、把理解詞義和背誦第四段立為教學(xué)重點。
6、把對論點的理解和第四段結(jié)論中“得道多助，失道寡助“的`區(qū)別。
7、運用朗讀法、討論法、練習(xí)法進行教學(xué)。
五、如何突破重點、難點。
圍繞教材以書注為主加以突破重點，通過朗讀達到熟悉以至背誦的目的；難點的突破放在“人和”與“得道多助”的關(guān)系上。
1、領(lǐng)會孟子“天時不如地利，地利不如人和”的重要思想及社會意義。
2、掌握論文的多種論證方法及結(jié)構(gòu)。
3、鞏固排比、對比等方法。
4、背誦并默寫重點段。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇四
每個人的童年都不同。
在高爾基的名著《童年》的第十二章中，他講述了一段“我”在野蠻的俄羅斯生活中的丑事，描寫了一段“我”黑暗而悲慘的童年時光?！拔摇钡哪赣H給我找了一個繼父和祖母，他們對全家人很不好，大家都厭惡他們。為了生計和母親的婚禮，“我們”不得不賣掉原來的房子，買了兩間小黑屋，過上了痛苦的生活。后來，“我”上了學(xué)，但卻好幾次因為不守紀律，差點被開除?！拔摇边€經(jīng)常與別人打架，偷家里的錢。這些丑事讓“我”感到后悔和痛苦。
每個人活在世上都會做丑事。有些人敢于面對它們，戰(zhàn)勝它們；有些人則不敢面對，不愿提起。是的，每個人都有自尊心，但我們要想從人的記憶、從靈魂、從生活中將它們連根拔起，就必須從頭了解事實，用心靈和意志去戰(zhàn)勝它們。雖然在我們生活的世界中充滿種種壞事，但在這個世界中生長著無數(shù)善良，我相信，善良終將戰(zhàn)勝邪惡。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇五
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能掌握文中重要的實詞和虛詞。
2、了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3、學(xué)會運用對比，逐層深入的論證方法。
4、背誦兩篇短文，積累名言警句。
5、教學(xué)重點：理清論證思路，把握說理方法。
6、教學(xué)難點：正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
第一課時魚我所欲也。
一、自主學(xué)習(xí)。
學(xué)生以自己喜歡的方式朗讀課文，圈出不好解釋或難以把握的詞句，然后在小組之間交流解決，如果有凝難詞句，全班共同解決。
二、合作交流。
1、教師和學(xué)生共同翻譯下列幾句話。
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?BR> “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。”
“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。”
“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之”
2、仿照上四句話的翻譯，小組合作翻譯下列各句，注意句與句的區(qū)別。
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?BR> “死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也?！?BR> “使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！”
“鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”
3、對照注釋，借助工具書，翻譯課文余下內(nèi)容。
（著重掌握文中通假字、詞性活用字及古今詞義變化字及多義字。）。
三、探究學(xué)習(xí)。
1.本文的中心論點是什么？孟子是怎樣層層展開論述的？
（這是全文的難點，學(xué)生討論可能會無章可循，因此此環(huán)節(jié)建議教師采用講授教學(xué)。）。
2、朗讀背誦，體會語言特色。
（1）學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
（2）背誦默寫。
如：呼爾而與之，；，。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；
第二課時生于憂患，死于安樂。
一、導(dǎo)讀。
《生于憂患，死于安樂》，是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，文中的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能?！备乔Ч琶?，振聾發(fā)聵。
二、自主學(xué)習(xí)（文中許多語句已成為人們常用的名言警句，學(xué)生印象深刻，因此可以嘗試讓學(xué)生在講課前先行背誦。）。
1.對照注釋，借助工具書，認真翻譯課文。
2.默寫課文第二段。
三．合作交流。
（1）理清課文層次，說說文章是如何曾曾推理展開論證的。
第一層（§1—§2）：
第二層（§3）：
第三層（§4）：
（2）歸納文章中心論點。
四、探究學(xué)習(xí)：
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
（2）比較閱讀兩篇課文，把握《孟子》散文的邏輯性和文采。
（3）談?wù)剬W(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示？
（4）完成課后探究練習(xí)第三題。
答案。
第一課時明確：中心論點是“舍生取義”
文章開頭以魚和熊掌設(shè)喻，得出中心論點，接著進行邏輯推理，先進行因果論證，由因。
推出果：因為我所喜愛的有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；因為我所厭惡的東西還有甚于死亡的.，所以即使有導(dǎo)致死亡的禍患也就不避開它。然后進行假設(shè)推理，從犯面進行論證。通過比喻和推理，證明了“義”的存在。接著，再舉行路人、乞人不食嗟來之食的例子，從正面加以證明，最后以對比方式從反面加以證明，從而（在上節(jié)課的基礎(chǔ)上，此環(huán)節(jié)可放開第二課時三。讓學(xué)生討論，特別是理清層次環(huán)節(jié)，完全可以有學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)得出答案。）第一層（§1—§2）：闡述困境造就人才的道理。第二層（§3）：正反論證困境造就人才原因。第三層（§4）：歸納全文中心論點。
文章開頭先列舉事例，提出擔(dān)當(dāng)重責(zé)的人才都必須先經(jīng)過磨練的觀點，并由此引申發(fā)揮，
從正反兩方面進行推論，最后得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。本文的中心論點是在列舉大量事實，層層推理的基礎(chǔ)上，在結(jié)尾概括出來，因而具有很強的說服力。
（文章第一、二段都用了排比的修辭方式，讀來氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。前者用了6個“于”、5個“舉”字，來概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點。第二段的6個“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個國家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會使整個國家的人們放松警惕，使國家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這樣寫，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。教師可以充分利用文章寫法上的特點，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，并在此基礎(chǔ)上理解文義，同時使學(xué)生學(xué)會積累一點文言文學(xué)習(xí)的方法，充分利用文本材料，達到文言文教學(xué)的目的。）。
證明了“舍生。
延伸1．邏輯性——層層深入的論證特色。2．品味《孟子》散文的語言特色。
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)，筆鋒咄咄逼人。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊藉。閃爍著哲理的光華取義”這個中心論點。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇六
1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3．背誦兩篇短文，積累名言警句。
1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
2．理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
理清論證思路，把握說理方法。
正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
1．誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2．討論點撥法。
3．競賽法。
4．比較法。
多媒體、錄音機、教學(xué)磁帶。
2課時。
第一課時。
資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點的理解。
同學(xué)們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，
注意把握字音，停頓、重音。
2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。
3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。
1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。
教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)。
(2)古今異義詞。
三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）。
委而幸之(離開。今義：往、到)。
親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)。
池非不深也(護城河。今指水塘。)。
(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）。
環(huán)而攻之而不勝（代詞）。
以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅利也（銳利）。
(4)注意下列加點詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)。
固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)。
威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)。
(5)注意下列句子的翻譯；
天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。)。
夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都歸順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)。
1．本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的?學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
2．學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認識的?請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?BR> 學(xué)生討論。
生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團團成伙好辦事。
生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的這一主張，強調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。
生5：強權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。
生6：在當(dāng)今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?
教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災(zāi)難，維護和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。
1，背誦全文。
2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》一文，疏通文意，了解并掌握名詞和形容詞活用為動詞。
教材分析：
重點：目標(biāo)1。
難點：目標(biāo)2。
教具：
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)檢查提問（2）。
指名背誦《得道多助，失道寡助》。
二、導(dǎo)入新課（2）。
三、檢查預(yù)習(xí)：（1）。
指名概述本文所講的大致意思（中下生）。
四、講析課文。
1．范讀課文，正音（2）。
畎畝（quan）傅說（yue）膠鬲（ge）拂士（bi）：同“弼”空乏（kong）。
2．學(xué)生活動：指名依據(jù)書下注釋，試譯第1段，重點講清“發(fā)”“舉”等動詞的意義（問題一）（2）。
發(fā)：起，被起用。舉：被舉用，選拔。
3．師生共同校正釋疑，教師講解（1）。
明確：“發(fā)”與“舉”意義不盡相同?！鞍l(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物的身份，“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”
4．討論第1段（6）。
1）第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？（獨立思考后提問）（問題二）。
參考答案：六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”
2）這六位人物有什么共同的特點？試具體比較分析（獨立思考后提問）（問題三）。
3）作者列舉這六個人有什么作用？（這一問題有點難度，學(xué)生獨立思考，略作交流，教師可作點撥）（問題四）。
參考答案：為下文“天將降大任于是人也....曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
5．討論第2段。
1）講析重點。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇八
生于憂患死于安樂。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
得道多助失道寡助。
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯。
譯文1。
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。所以上天將要下達重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他的每一行為都不能如他所愿，用這些辦法來使他的心波動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。
一個人常常是犯了錯誤，以后才能(注意)改正;內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為;憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉，聽到他的聲音)然后人們才了解他。在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，這個國家時常有滅亡(的危險)。這樣人們才會明白在憂患中得以生存，在安樂中衰亡。
譯文2。
有利于作戰(zhàn)的天氣時令不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。
方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣時運，然而不能取勝(的原因)，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢的原因。
城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食也并不是不充足，但(守城者)棄城而逃，是對作戰(zhàn)有利的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)的原因。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的`地方去，不能依靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就多，不能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順?biāo)?。憑借天下人都歸順?biāo)倪@一點，攻打被內(nèi)外親屬背叛的君主，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇九
1．理解文章的觀點及作者的論證思路。
2、體會駢句的表達效果。
3、在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
1、找出文章的中心論點
2、理清文章采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)。
（怎樣分析本文寫了什么。明確：要找出全文的中心論點，應(yīng)該先分清層次，再概括出層意，進而幫助學(xué)生從整體上認識這一結(jié)構(gòu)特點，最后看本文統(tǒng)領(lǐng)全文的關(guān)鍵句是什么。）
它們出自《孟子》。今天，我們就來學(xué)《〈孟子〉二章》中的第一篇文章。
一、作者介紹：
孟子生活在社會不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代，面對這樣—個社會現(xiàn)實，孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂”，反對不義的戰(zhàn)爭，主張施“仁政”。
二、學(xué)法指導(dǎo)：
孟子的文章邏輯嚴密而富有辭采，必須熟讀才能有所領(lǐng)會。誦讀首先要讀準字音，其次要讀準確句子的節(jié)奏。
三、理解文意：
1、學(xué)生聽課文錄音，勾畫出重點字詞（粟、“畔”通“叛”：背叛）2、初讀課文，勾畫出難以理解的句子。（小組討論解決疑問，重點強調(diào)幾個詞語的活用：環(huán)、域、固、威、順）
3、教師小結(jié)：請指出句子的含義：
a、“天時不如地利，地利不如人和”
b、“夫”
c、“以天下之所順，攻親戚之所畔”
4、整體感知全文：你認為孟子想闡述什么問題？你的理由是什么？爭論
（整體感知這個環(huán)節(jié)，我可以這樣提問么？請指教）
5、辨析學(xué)生提出的中心論點，局部分析，明確作者的思路。
第一段：開篇兩句談的是什么問題？提出了什么觀點？
（戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出了具備什么條件才最有利于攻守的觀點，即要具備“人和”這個條件）
第二段：本段談了什么內(nèi)容？和第一自然段有關(guān)系么？
（舉例說明“天時不如地利”，論證第一段的前部分內(nèi)容）
第三段：本段談了什么內(nèi)容？和課文的前面部分有關(guān)系么？
（舉例說明“地利不如人和”，論證第一段的后部分內(nèi)容）
（“人和”才是最有利的作戰(zhàn)條件。）（通過對比揭示觀點“得道者多助，失道者寡助”）
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十
1、誦讀課文，疏通文句，識記有關(guān)孟子的文學(xué)常識以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
2、在誦讀中感受孟子的文氣和語勢，學(xué)會運用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。
1、重點：掌握本文生動形象的說理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養(yǎng)氣”。
2、難點：理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動預(yù)設(shè)學(xué)生活動預(yù)設(shè)設(shè)計意圖導(dǎo)入課文。
激發(fā)興趣。
1、說自己“平治天下，舍我其誰”，罵別人“無父無君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎？這人偏偏正是孔子學(xué)說的繼承者孟子。請同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識，說一說自己對孟子的理解。
2、教師將需落實的文學(xué)常識補充完整并進一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對待論敵難免偏激的一面。學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標(biāo)簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會表達一些獨到的認識。通過學(xué)生回憶，教師補充，還原一個鮮活的孟子形象，激發(fā)學(xué)生對孟子其人其文的興趣，有助于減輕對文言課文的畏難情緒，提起精神投入學(xué)習(xí)。
朗讀課文疏通文字概括要點。
落實重點。
1、教師范讀課文，請同學(xué)圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對疑難詞句進行質(zhì)疑。
2、請同學(xué)分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點。
3、教師根據(jù)學(xué)生情況，及時給予指導(dǎo)，提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn)，而“浩然之氣”一文的觀點也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。
1、通過課堂圈劃落實字詞解釋。爭取當(dāng)堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉(xiāng)、無、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語前置等。
2、學(xué)生容易將《魚我所欲也》的論點誤認為是“舍生取義”，通過串譯課文明確論點應(yīng)為：“舍生取義”是人的本性。
3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內(nèi)心長期積累而不能靠外力刻意助長。孟子文章的重要特點就是氣勢充沛、雄辯滔滔，不通過反復(fù)朗讀不能深解其味。針對文言篇目的學(xué)習(xí)，尤其針對高三年級的應(yīng)考現(xiàn)實，教師仍需提醒學(xué)生對文言現(xiàn)象及時歸納、不懈積累。串譯課文后的論點概括是否精當(dāng)是對該文言課文內(nèi)容是否落實的一種整體反饋，有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。
1、請學(xué)生選擇自己比較欣賞的語句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認為這些語句值得朗讀，再由同學(xué)自己評價說明一下。
2、引用歷代文論家對孟子語言的評述，比如“孟子長于譬喻”，引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語氣。
1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié)，采用排比手法的第二節(jié)，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點和作用。
2、以“今日病矣，予助苗長矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話，極為逼真，生動風(fēng)趣的語言。促進學(xué)生關(guān)注文本，結(jié)合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。
（這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語言鑒賞能力。）讀議結(jié)合深入探究。
落實難點。
1、請學(xué)生仔細閱讀課文，將《魚我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語》七則進行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù)，并加以分析說明。
2、就已學(xué)的內(nèi)容來看孔子與孟子的區(qū)別，并進一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點，總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對后世的影響。
點撥：結(jié)合孔子與孟子的身世與性格，結(jié)合他們所處的不同時代背景進行分析。
1、在閱讀過程中學(xué)會比較分析，能在已學(xué)課文《論語》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉）。
2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。學(xué)生過去對孟子的認識一般較為表淺化、標(biāo)簽化，到了高三階段，教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進一步的工作，提供文本進行細讀只是第一步（當(dāng)然，是必不可少的一步）；教會學(xué)生從文本資料中提取同類論題、正反論點進行辨析是第二步；指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會、一二獨到的觀點、較為完整的思路，這是第三步。
（這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問題解決問題的能力。）課后作業(yè)。
拓展閱讀。
1、整理歸納本文出現(xiàn)的語言現(xiàn)象，做在作業(yè)本上。
2、熟讀課文，選擇其一自行配樂朗誦并錄制，同學(xué)間互相欣賞交流。
氣勢充沛、鋒芒畢露、鋪張揚厲、善于層層追問步步進逼，富于鼓動性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點放在孟子論辯藝術(shù)上，結(jié)合寫作訓(xùn)練展開課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入，引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無礙、氣盛言宜的文風(fēng)，并進一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫作實踐中的靈活運用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考，引導(dǎo)學(xué)生全面認識孟子獨立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個人性格元素、社會時代土壤的關(guān)系，尤其是這種精神對后世的影響。如果有學(xué)生對孟子的邏輯與道德有疑問，教師也可以借機展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點進行比較，務(wù)求讓學(xué)生對傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。
練習(xí)舉隅。
1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證，簡要說明孟子對孔子思想的繼承與發(fā)展。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十一
1、熟習(xí)常見文言詞語的用法。
2、通過對課文分析，了解孟子的禮義榮辱觀。
3、學(xué)習(xí)孟子以寓言故事明事理的說理方法。
以寓言故事說理。
1課時。
遷移性閱讀法。
一、教學(xué)導(dǎo)入：
復(fù)習(xí)前面課文中孟子的說理方法——設(shè)喻、對比、類比等——寓言說理。
二、聽朗讀錄音，正音正句讀。然后齊聲朗讀課文。
瞷（jian）墦（fan）訕（shan）施（yi）從良人。
三、詞語點讀：
1、重點詞語理解：
a、饜酒肉而后反饜：飽，動詞，吃飽。
b、則盡富貴也富貴：名詞，有錢有勢的人。
c、吾將瞷良人之所之也瞷：窺視。
d、遍國中無與立談?wù)邍撼恰?BR> e、所仰望而終身也終：使動詞，使……完全度過。
f、與其訕其良人訕：譏諷，怨詈也。
2、一詞多義現(xiàn)象：
a、之。
a吾將瞷良人之所之也前一個是助詞，后一個是動詞，到、往。
（舊：吾欲之南海，何如）。
b此其為饜足之道也的。
（舊：古之人所以大過人者無他焉）。
c而良人未之知也代詞，這件事。
（舊：為之，則難者亦易矣）。
d吾見師之出，不見師之入取消句子獨立性。
（舊：人之為學(xué)有難易乎）。
b、道。
a此其為饜足之道也方法。
（舊：策之不以其道）。
b從此道至吾軍，不過二十里耳道路。
（舊：蜀道之難，難于上青天）。
c得道多助，失道寡助指“仁政”，或道義。
（舊：伐無道，誅暴秦）。
d臣之所好者，道也；進乎技矣自然的規(guī)律。
（舊：師者，所以傳道受業(yè)解惑也）。
e不足為外人道也說。
（舊：孔子之徒，無道桓文之事者）。
3、指出下列句子中的通假字，并加以解釋：
a則必饜酒肉而后反“反”同“返”，回來。
b蚤起“蚤”同“早”，早晨。
c施從蒗人之所之“施”同“迤”，偷偷。
四、再次朗讀課文，自行通譯全文。
五、分析理解：
（提示：序幕——妻妾良人共處；發(fā)端——良人饜酒肉而后反；發(fā)展——妻子起疑和跟蹤；高潮——墳間乞討余食余酒；結(jié)局——妻妾相泣中庭。）。
2、在本段文字后，原文尚有一句話：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！”試翻譯這句話。
（提示：從有道德的君子來看，當(dāng)今那些追求富貴的人，他們的妻子小妾見到他們的丑態(tài)，不感到羞愧而哭泣的恐怕很少吧！）。
3、從尾句看來，這篇寓言的寓意何在？
（提示：辛辣地諷刺了那些不顧禮義廉恥，以卑鄙手段追求富貴利達的人。）。
六、學(xué)習(xí)了這篇寓言，你從中得到了怎樣的感受？（討論）。
（聯(lián)系現(xiàn)實生活中的丑惡現(xiàn)象，批評卑鄙小人行為）。
七、閱讀《文學(xué)讀本》中《〈孟子〉短文四篇》，認真翻譯并概括各篇大意。
（略，參看注釋）。
八、作業(yè)：
熟讀課文，認真翻譯全文。
1、抓住本文的文體，即寓言，進行分析。
2、根據(jù)孟子的寫作風(fēng)格來分析文章的寫作特點。
3、明白孟子在本文所表達的寓意。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十二
1、了解有關(guān)孟子和孟子的思想；掌握文中重點詞語的含義。
2、熟練的有感情的朗讀課文，感知課文；準確把握課文主旨。
3、準確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵；提升自身的道德判斷水平和思想境界。
感知課文，掌握文中重點詞語的含義，準確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。
“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，生命是非常可貴的，因為生命對于我們每個人來說都只有一次的機會。一個人如果連生命也無法再擁有了，那么他將再也不可能做別的事情。但有的時候，有些人卻寧愿為了一些別的東西而舍棄至高無上的生命，比如我們熟知的劉胡蘭的故事、董存瑞炸碉堡的故事，還有岳飛的忠精報國，為什么這些人能把生命置之腦后呢？他們身上所體現(xiàn)的這種精神其實是與兩千多年前孟子的“舍身取義”的思想是一脈相承的，甚至可以說是受了他的影響，一個人的思想能影響兩千多年，而且成為人們尊崇的道德準則，可見它的魅力，今天我們就來學(xué)習(xí)《孟子語錄》之““舍身取義”。
二、孟子介紹（由學(xué)生介紹，教師補充）
孟母三遷的故事講的就是孟子，有沒有同學(xué)能跟我們介紹一下孟子？
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。
三 教師背讀課文，學(xué)生自讀，齊讀。
四、理解字義，文意，試不看課文注解翻譯。
本文選自《孟子·告子上》?！睹献印芬粫彩杖肫咂恼?，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞 所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強判斷的語氣詞，不譯。亦：也?？桑耗?。得兼：應(yīng)為“兼得”的倒裝，同時得到。舍：舍棄。者也：連用時，加強判斷語氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
譯文：
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時得到，那么我就舍棄魚而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第一層是一個設(shè)喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設(shè)比喻，讓作者對二者做的一個取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
五、學(xué)生思考：“舍生取義”這個成語的意思？
（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）
六、 試背課文
七、 想想，你知道哪些舍身取義的事跡？談?wù)勛约旱目捶?。（或沒有踐行舍身取義的事，談?wù)勛约旱目捶ǎ缫恍┍撑褔液兔褡宓娜私星Ч抛锶耍?BR> 八、小結(jié)全文：
這節(jié)課我們通過對孟子語錄的學(xué)習(xí)，知道了儒學(xué)大師孟子的重要觀點即雖然生命和正義都是他所熱愛的，但如果二者發(fā)生沖突時寧愿舍棄生命以求大義，也就是會“舍生取義”，他的這一思想一直影響到了現(xiàn)在，讓我們珍惜生命熱愛生命，同時我們還要知道也有比生命更珍貴的東西，那就是"義"。舍義取生那是茍且偷生，“舍生取義”則能讓你的脊梁挺立。
九、積累(都要求掌握):
(1)列舉一些你所知道的舍身取義的人物事跡;
(2)孟子的其它名言:
盡信書不如無書。
側(cè)隱之心，人皆有之。(推崇人性本善的觀點)
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
作業(yè):背誦課文;
掌握"“舍生取義”這個成語的意思;
掌握孟子的其它名言。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十三
設(shè)計思想：本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程：
第一課時（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）。
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》）。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十四
本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
本文安排兩課時。
第一課時：
（一）由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對孟子及《孟子》的介紹。
（二）初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
（三）再讀課文，注意停頓和輕重音。
（四）齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
（五）散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。
再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
（七）追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進式論證。
（八）整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時：
（一）由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
（二）討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
（三）初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
（五）學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點。
（六）比較兩篇文章的論證方式。（見“擴展資料”部分）
（七）討論：聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)剬τ谝粋€人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。
（八）整理字詞和文化常識，熟讀成誦。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十五
設(shè)計思想：本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程：
第一課時（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）。
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》）。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十六
1、熟練有感情地朗讀課文。
2、掌握文中重點詞語的含義。
3、掌握理解“舍生取義”的意思。
：全文字、詞含義，全文大意。
對“舍生取義”的理解。
：一課時
：提問有關(guān)孟子的資料和字詞
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。
1、師范讀課文。
2、生自讀課文。
3、結(jié)合譯文理解內(nèi)容
本文選自《孟子·告子上》?！睹献印芬粫彩杖肫咂恼?，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞
所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強判斷的語氣詞，不譯。亦：也。可：能。得兼：應(yīng)為“兼得”的倒裝，同時得到。舍：舍棄。者也：連用時，加強判斷語氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時得到，那么我就舍棄魚而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第
一層是一個設(shè)喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設(shè)比喻，讓作者對二者做的一個取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”在內(nèi)容上基本接近，是幾千年來中華民族傳統(tǒng)文化的最高道德標(biāo)準之一。這種思想道德在近、當(dāng)代革命過程中激發(fā)了許許多多的仁人志士，為國捐軀，慷慨赴國難，拋頭顱，灑熱血。今天，對于廣大的中學(xué)生的道德建設(shè)來說，也有深刻的現(xiàn)實意義。
孟子是講道理的高手，能用通俗、形象、生動的比喻，闡述深奧的哲學(xué)道理，這樣便于讀者的理解。這種寫法也為同學(xué)們今后寫議論文提供了經(jīng)驗。
4、學(xué)生思考：“舍生取義”這個成語的意思？
（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）
5、練習(xí)背誦課文。
內(nèi)容和孟子思想。
默寫課文和練習(xí)冊內(nèi)容。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十七
呼爾而與之。（蹴爾而與之）。
由是則生而有不用也。舍魚而取熊掌（鄉(xiāng)為身死而不受）萬鐘則不辯禮儀而受之2．于。
所欲有甚于生者比。
萬鐘我何加焉，對。
3、得。
二者不可得兼（故不為茍得也）所識窮乏者得我與。4．為。
鄉(xiāng)為身死而不受。
今為宮室之美為之表修飾。
表轉(zhuǎn)折。
表并列。
表順承。
得，得到，擁有通“德”，感激。
為了，表目的。
動詞，接受。
則凡可以辟患者何不為也動詞，采用。
5、之。
如使人之所欲莫甚于生。
結(jié)構(gòu)助詞的人皆有之代詞它文中指羞惡的本心。
6、生。
舍生而取義者也由是則生而有不用也。
7、與。
所識窮乏者得我與呼爾而與之。
8、故。
故患有所不辟也代詞它文中指一簞食一豆羹。
代詞它文中指行道之人乞人。
代詞它文中指萬鐘的俸祿。
代詞它文中指接受俸祿的行為結(jié)構(gòu)助詞，無實義。
生命。
保全生命。
通“歟”，語氣詞。
動詞，給。
所以。
是故所欲有甚于生者。
因為。
9、則。
則凡可以辟患者何不為也那么。
得之則生。
就
萬鐘則不辯禮儀而受之連詞，這里表假設(shè)，如果。
10、可以。
則凡可以得生者何不用可以用來是亦不可以已乎能夠。
11、者。
二、通假字。
1．“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識窮乏者得我而為之”。
2．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：“相為身死而不受”。
3．“與”通“歟”，語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。例句：“所識貧乏者得我與”。
4.“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”。
5.“辯”通“辨”，辨別。例句：“萬鐘則不辯禮義而受之”。
三、古今異義。
1、豆。
古：古代盛食物的器具。
今：豆子。
2、鐘。
古：古代的量器。
今：計時器具。
四、特殊句式1．判斷句。
魚，我所欲也?！耙病保袛嗑錁?biāo)志。
譯文：魚，是我所喜愛的東西。
2．省略句。
鄉(xiāng)為身死而不受。
“為”后面省略了介詞的賓語“道義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“道義”寧愿死也不接受施舍。
3、反問。
《生于憂患，死于安樂》。
一、通假字。
1、曾，通“增”，增加。
2、衡，通“橫”，梗塞，不順。
3、拂，通“弼”，輔佐。
二、詞類活用。
使動用法：
苦：使......痛苦必先苦其心志，勞：使......勞累勞其筋骨。
忍：使......堅韌動心忍性。
亂：使......受到阻擾。行拂亂其所為。
動詞用作狀語：
入：在國內(nèi)。
入則無法家拂士。
出：在國外。
出則無敵國外患者。
名詞用作動詞：
過：犯錯人恒過。
三、特殊句式。
1、舜發(fā)于畎畝之中“于畎畝之中”為狀語應(yīng)譯在“發(fā)”之前譯文：舜從田野之中被任用。
2、被動句：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
1.拂。
行拂亂其所為。違背。
入則無法家拂士。同“弼”，輔佐。
2、發(fā)。
舜發(fā)于畎畝之中。被選拔，被任用。
征于色，發(fā)于聲。表現(xiàn)。
3、士。
管夷吾舉于士獄官入則無法家拂士賢士。
4、于。
膠鬲舉于魚鹽之中從困于心，衡于慮被生于憂患，死于安樂由于。
5、而。
困于心，衡于慮，而后作。表順承然后知生于憂患，而死于安樂也。表并列。
1、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
【翻譯】生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能同時得到，（我寧愿）舍棄生命而選取道義。
2、然后知生于憂患，而死于安樂也。
【翻譯】這樣以后，才明白憂患使人生存發(fā)展，安逸享受使人萎靡死亡。
3、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【翻譯】并非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
【翻譯】先前為了（義）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。
5、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
【翻譯】所以上天將要下達重大的責(zé)任給這些人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧困之苦，做事總是不能順利，用來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具備的才干。
6、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
【翻譯】在國內(nèi)，如果沒有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士，在國外，如果沒有敵對的國家或外來的禍患，國恒亡。
1、《魚我所欲也》：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、《生于憂患》：然后知生于憂患，而死于安樂也。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十八
1、積累文言知識,掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2、了解《孟子》散文的特點,理解孟子的政治主張。
3、背誦兩篇短文,積累名言警句。
4、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達效果。
1、辨析疑難字、詞不達意、句意。
3、理解“生于憂患,死于安樂”的含意。并從中得到教益,增強憂患意識,以樂觀的態(tài)度對待生活。
1、學(xué)生個人識記;2、小組合作解疑;3、教師精煉點撥。
1、尋找例詞,進行比較賞析,加深理解鞏固。
2、正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
1、選擇性提問;2、運用展臺默寫并糾錯;3、作學(xué)案上精選習(xí)題。
1、合理安排課堂時間,做到讀,寫,練結(jié)合,向45分鐘要效率;。
2、充分調(diào)動學(xué)生積極性,以飽滿的興致參與到課堂的每個環(huán)節(jié);。
3、充分發(fā)揮小組作用,實現(xiàn)簡單問題組內(nèi)解決,難度問題充分討論思考;。
4、教師要善于調(diào)動課堂氣氛,把握學(xué)生情緒,精煉點評疑難問題,與學(xué)生做好互動。
1、古文教學(xué)突出人文性,但不能淡化工具性。
2、課堂上解決問題的過程強調(diào)學(xué)生自主性,但不能放任自流,要駕馭課堂。
3、教師要想方設(shè)法鼓勵學(xué)生合作學(xué)習(xí),但不能忽視學(xué)生的獨立思考。
4、課堂上可以倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí),有一些發(fā)散性思維的習(xí)題,但不能無度開放,要控制學(xué)生,把握進程。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇一
孟子(前372―前289)名軻，戰(zhàn)國中期魯國鄒人。受業(yè)于子思(孔子之孫，名)之門人，曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰(zhàn)國中期儒家的代表。
孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。他認為實行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時”，保證農(nóng)民有勞動的時間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統(tǒng)治，不過它對發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。同“仁政”學(xué)說相聯(lián)系，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)。他認為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國君要實行“仁政”，與民“同樂”。對于殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認為殺得對，說：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”(《孟子?梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面，但他的政治思想還是維護封建制度的，所以他又宣揚：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”(《孟子?滕文公上》)。這種觀點長期以來成為替剝削制度作辯護的理論根據(jù)。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇二
《論語》十二章是經(jīng)典名篇，我在執(zhí)教完畢后，發(fā)現(xiàn)自己仍然沒有很好把握文言文教學(xué)要領(lǐng)，現(xiàn)在反思如下，《論語》十二章教學(xué)反思。
先從教學(xué)環(huán)節(jié)說起，我設(shè)計的環(huán)節(jié)有：導(dǎo)入—檢查展示—小組合作學(xué)習(xí)展示交流、點評—理解性檢測—應(yīng)用性檢測—齊讀課文，學(xué)以致用—課堂小結(jié)。但在上課過程中，我感覺仍是先松后緊。因?qū)W(xué)生能力估價過高，對課前的預(yù)習(xí)檢查過細而耽誤了一些時間，所以后邊的兩個教學(xué)環(huán)節(jié)完成很粗糙，這是我經(jīng)常犯的毛病。經(jīng)過同事們的議課和幫助，我認識了如下問題：1、教學(xué)內(nèi)容安排過多，教學(xué)環(huán)節(jié)要精簡，提前對學(xué)生的預(yù)習(xí)要深入檢查。2、適當(dāng)降低教學(xué)目標(biāo)與要求，對初一學(xué)生剛學(xué)古文要培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。3、幻燈片制作要精細，去掉有關(guān)六章翻譯的幻燈，保留七張即可。4、對學(xué)生翻譯再做精細指導(dǎo)，比如詞性活用的字——時、日、傳、樂，“而”的轉(zhuǎn)折、承接關(guān)系的用法。5、學(xué)生翻譯展示之后的`指導(dǎo)應(yīng)有重點，讓學(xué)生積累文言詞匯應(yīng)給示范。
結(jié)合“339”大循環(huán)教學(xué)模式的精髓來談，我這節(jié)課能夠體現(xiàn)以學(xué)生為主體的自主合作學(xué)習(xí)特點，但是仍然不夠完美，先做如下反思：1、檢查預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)設(shè)置太多，可以把個人展示——抽學(xué)生上黑板板書易寫錯和易讀錯的生字和四人小組組長檢查課下注釋錄入課文中的自學(xué)情況并通報以及教師講解或?qū)W生講解易寫錯和易讀錯的生字放到課前進行，教學(xué)反思《論語》十二章教學(xué)反思》。節(jié)約一些時間來進行翻譯指導(dǎo)。2、小組展示翻譯之后，除了學(xué)生評價，教師也要及時強調(diào)重點并做細致指導(dǎo)。例如，第三則和第五則的翻譯理解。3、小組代表展示通假字、一詞多義、古今異義、詞性活用的字之外，教師要做示范歸納，讓學(xué)生有路可循。4、可以把理解性檢測和應(yīng)用性檢測同時布置給學(xué)生，簡化教學(xué)環(huán)節(jié)，待學(xué)生討論后交流展示。這樣可以節(jié)約一點時間，讓不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生都能學(xué)有所獲。為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，可以將課堂環(huán)節(jié)設(shè)置成各種形式的活動，例如：《論語》常識知多少（搶答賽）—《論語》翻譯pk賽—文言詞匯積累袋—《論語》格言大派送—《論語》格言積累賽。
針對文言文教學(xué)，我得到的感悟有：1、教師必須提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的快樂。2、文言文字詞積累要有方法，先讓學(xué)生去理解，再去積累，不能死記硬背。3、文言文教學(xué)的課堂筆記要具體指導(dǎo)，不要讓學(xué)生亂寫一起，把書擠滿渾然一體，建議用雙色筆做筆記。4、這次意外的收獲是課堂上四人學(xué)習(xí)小組展示交流都很積極，以后我要經(jīng)常給學(xué)生這樣的機會，讓他們大膽展示，并及時表揚鼓勵。5、文言文的背誦指導(dǎo)要及時，不能讓學(xué)生感覺文言文的背誦太難。在以后的教學(xué)中，我要從細節(jié)入手，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生體驗語文學(xué)習(xí)的快樂。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇三
一、說課人：
二、說課內(nèi)容。
初中五四制語文第五冊第17課《孟子》二章第一章《得道多助，失道寡助》。
四、教學(xué)目的、重點、難點、教法的確立.
1、知識目的：積累文言詞語，領(lǐng)會課文內(nèi)容及論文特點。
2、能力目的：培養(yǎng)以詞造句的能力，論文寫法能力。
3、德育目的：以君者應(yīng)以“人和”為本，為人者應(yīng)以“做人”為根。
4、情感目的：以朗讀感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)漸入學(xué)習(xí)佳境的氛圍。
5、把理解詞義和背誦第四段立為教學(xué)重點。
6、把對論點的理解和第四段結(jié)論中“得道多助，失道寡助“的`區(qū)別。
7、運用朗讀法、討論法、練習(xí)法進行教學(xué)。
五、如何突破重點、難點。
圍繞教材以書注為主加以突破重點，通過朗讀達到熟悉以至背誦的目的；難點的突破放在“人和”與“得道多助”的關(guān)系上。
1、領(lǐng)會孟子“天時不如地利，地利不如人和”的重要思想及社會意義。
2、掌握論文的多種論證方法及結(jié)構(gòu)。
3、鞏固排比、對比等方法。
4、背誦并默寫重點段。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇四
每個人的童年都不同。
在高爾基的名著《童年》的第十二章中，他講述了一段“我”在野蠻的俄羅斯生活中的丑事，描寫了一段“我”黑暗而悲慘的童年時光?！拔摇钡哪赣H給我找了一個繼父和祖母，他們對全家人很不好，大家都厭惡他們。為了生計和母親的婚禮，“我們”不得不賣掉原來的房子，買了兩間小黑屋，過上了痛苦的生活。后來，“我”上了學(xué)，但卻好幾次因為不守紀律，差點被開除?！拔摇边€經(jīng)常與別人打架，偷家里的錢。這些丑事讓“我”感到后悔和痛苦。
每個人活在世上都會做丑事。有些人敢于面對它們，戰(zhàn)勝它們；有些人則不敢面對，不愿提起。是的，每個人都有自尊心，但我們要想從人的記憶、從靈魂、從生活中將它們連根拔起，就必須從頭了解事實，用心靈和意志去戰(zhàn)勝它們。雖然在我們生活的世界中充滿種種壞事，但在這個世界中生長著無數(shù)善良，我相信，善良終將戰(zhàn)勝邪惡。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇五
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能掌握文中重要的實詞和虛詞。
2、了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3、學(xué)會運用對比，逐層深入的論證方法。
4、背誦兩篇短文，積累名言警句。
5、教學(xué)重點：理清論證思路，把握說理方法。
6、教學(xué)難點：正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
第一課時魚我所欲也。
一、自主學(xué)習(xí)。
學(xué)生以自己喜歡的方式朗讀課文，圈出不好解釋或難以把握的詞句，然后在小組之間交流解決，如果有凝難詞句，全班共同解決。
二、合作交流。
1、教師和學(xué)生共同翻譯下列幾句話。
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?BR> “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。”
“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。”
“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之”
2、仿照上四句話的翻譯，小組合作翻譯下列各句，注意句與句的區(qū)別。
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?BR> “死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也?！?BR> “使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！”
“鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”
3、對照注釋，借助工具書，翻譯課文余下內(nèi)容。
（著重掌握文中通假字、詞性活用字及古今詞義變化字及多義字。）。
三、探究學(xué)習(xí)。
1.本文的中心論點是什么？孟子是怎樣層層展開論述的？
（這是全文的難點，學(xué)生討論可能會無章可循，因此此環(huán)節(jié)建議教師采用講授教學(xué)。）。
2、朗讀背誦，體會語言特色。
（1）學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
（2）背誦默寫。
如：呼爾而與之，；，。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；
第二課時生于憂患，死于安樂。
一、導(dǎo)讀。
《生于憂患，死于安樂》，是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，文中的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能?！备乔Ч琶?，振聾發(fā)聵。
二、自主學(xué)習(xí)（文中許多語句已成為人們常用的名言警句，學(xué)生印象深刻，因此可以嘗試讓學(xué)生在講課前先行背誦。）。
1.對照注釋，借助工具書，認真翻譯課文。
2.默寫課文第二段。
三．合作交流。
（1）理清課文層次，說說文章是如何曾曾推理展開論證的。
第一層（§1—§2）：
第二層（§3）：
第三層（§4）：
（2）歸納文章中心論點。
四、探究學(xué)習(xí)：
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
（2）比較閱讀兩篇課文，把握《孟子》散文的邏輯性和文采。
（3）談?wù)剬W(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示？
（4）完成課后探究練習(xí)第三題。
答案。
第一課時明確：中心論點是“舍生取義”
文章開頭以魚和熊掌設(shè)喻，得出中心論點，接著進行邏輯推理，先進行因果論證，由因。
推出果：因為我所喜愛的有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；因為我所厭惡的東西還有甚于死亡的.，所以即使有導(dǎo)致死亡的禍患也就不避開它。然后進行假設(shè)推理，從犯面進行論證。通過比喻和推理，證明了“義”的存在。接著，再舉行路人、乞人不食嗟來之食的例子，從正面加以證明，最后以對比方式從反面加以證明，從而（在上節(jié)課的基礎(chǔ)上，此環(huán)節(jié)可放開第二課時三。讓學(xué)生討論，特別是理清層次環(huán)節(jié)，完全可以有學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)得出答案。）第一層（§1—§2）：闡述困境造就人才的道理。第二層（§3）：正反論證困境造就人才原因。第三層（§4）：歸納全文中心論點。
文章開頭先列舉事例，提出擔(dān)當(dāng)重責(zé)的人才都必須先經(jīng)過磨練的觀點，并由此引申發(fā)揮，
從正反兩方面進行推論，最后得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。本文的中心論點是在列舉大量事實，層層推理的基礎(chǔ)上，在結(jié)尾概括出來，因而具有很強的說服力。
（文章第一、二段都用了排比的修辭方式，讀來氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。前者用了6個“于”、5個“舉”字，來概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點。第二段的6個“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個國家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會使整個國家的人們放松警惕，使國家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這樣寫，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。教師可以充分利用文章寫法上的特點，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，并在此基礎(chǔ)上理解文義，同時使學(xué)生學(xué)會積累一點文言文學(xué)習(xí)的方法，充分利用文本材料，達到文言文教學(xué)的目的。）。
證明了“舍生。
延伸1．邏輯性——層層深入的論證特色。2．品味《孟子》散文的語言特色。
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)，筆鋒咄咄逼人。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊藉。閃爍著哲理的光華取義”這個中心論點。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇六
1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3．背誦兩篇短文，積累名言警句。
1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
2．理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
理清論證思路，把握說理方法。
正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
1．誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2．討論點撥法。
3．競賽法。
4．比較法。
多媒體、錄音機、教學(xué)磁帶。
2課時。
第一課時。
資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點的理解。
同學(xué)們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，
注意把握字音，停頓、重音。
2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。
3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。
1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。
教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)。
(2)古今異義詞。
三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）。
委而幸之(離開。今義：往、到)。
親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)。
池非不深也(護城河。今指水塘。)。
(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）。
環(huán)而攻之而不勝（代詞）。
以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅利也（銳利）。
(4)注意下列加點詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)。
固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)。
威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)。
(5)注意下列句子的翻譯；
天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。)。
夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都歸順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)。
1．本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的?學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
2．學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認識的?請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?BR> 學(xué)生討論。
生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團團成伙好辦事。
生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的這一主張，強調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。
生5：強權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。
生6：在當(dāng)今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?
教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災(zāi)難，維護和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。
1，背誦全文。
2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》一文，疏通文意，了解并掌握名詞和形容詞活用為動詞。
教材分析：
重點：目標(biāo)1。
難點：目標(biāo)2。
教具：
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)檢查提問（2）。
指名背誦《得道多助，失道寡助》。
二、導(dǎo)入新課（2）。
三、檢查預(yù)習(xí)：（1）。
指名概述本文所講的大致意思（中下生）。
四、講析課文。
1．范讀課文，正音（2）。
畎畝（quan）傅說（yue）膠鬲（ge）拂士（bi）：同“弼”空乏（kong）。
2．學(xué)生活動：指名依據(jù)書下注釋，試譯第1段，重點講清“發(fā)”“舉”等動詞的意義（問題一）（2）。
發(fā)：起，被起用。舉：被舉用，選拔。
3．師生共同校正釋疑，教師講解（1）。
明確：“發(fā)”與“舉”意義不盡相同?！鞍l(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物的身份，“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”
4．討論第1段（6）。
1）第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？（獨立思考后提問）（問題二）。
參考答案：六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”
2）這六位人物有什么共同的特點？試具體比較分析（獨立思考后提問）（問題三）。
3）作者列舉這六個人有什么作用？（這一問題有點難度，學(xué)生獨立思考，略作交流，教師可作點撥）（問題四）。
參考答案：為下文“天將降大任于是人也....曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
5．討論第2段。
1）講析重點。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇八
生于憂患死于安樂。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
得道多助失道寡助。
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯。
譯文1。
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。所以上天將要下達重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他的每一行為都不能如他所愿，用這些辦法來使他的心波動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。
一個人常常是犯了錯誤，以后才能(注意)改正;內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為;憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉，聽到他的聲音)然后人們才了解他。在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，這個國家時常有滅亡(的危險)。這樣人們才會明白在憂患中得以生存，在安樂中衰亡。
譯文2。
有利于作戰(zhàn)的天氣時令不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。
方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣時運，然而不能取勝(的原因)，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢的原因。
城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食也并不是不充足，但(守城者)棄城而逃，是對作戰(zhàn)有利的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)的原因。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的`地方去，不能依靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就多，不能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順?biāo)?。憑借天下人都歸順?biāo)倪@一點，攻打被內(nèi)外親屬背叛的君主，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇九
1．理解文章的觀點及作者的論證思路。
2、體會駢句的表達效果。
3、在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
1、找出文章的中心論點
2、理清文章采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)。
（怎樣分析本文寫了什么。明確：要找出全文的中心論點，應(yīng)該先分清層次，再概括出層意，進而幫助學(xué)生從整體上認識這一結(jié)構(gòu)特點，最后看本文統(tǒng)領(lǐng)全文的關(guān)鍵句是什么。）
它們出自《孟子》。今天，我們就來學(xué)《〈孟子〉二章》中的第一篇文章。
一、作者介紹：
孟子生活在社會不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代，面對這樣—個社會現(xiàn)實，孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂”，反對不義的戰(zhàn)爭，主張施“仁政”。
二、學(xué)法指導(dǎo)：
孟子的文章邏輯嚴密而富有辭采，必須熟讀才能有所領(lǐng)會。誦讀首先要讀準字音，其次要讀準確句子的節(jié)奏。
三、理解文意：
1、學(xué)生聽課文錄音，勾畫出重點字詞（粟、“畔”通“叛”：背叛）2、初讀課文，勾畫出難以理解的句子。（小組討論解決疑問，重點強調(diào)幾個詞語的活用：環(huán)、域、固、威、順）
3、教師小結(jié)：請指出句子的含義：
a、“天時不如地利，地利不如人和”
b、“夫”
c、“以天下之所順，攻親戚之所畔”
4、整體感知全文：你認為孟子想闡述什么問題？你的理由是什么？爭論
（整體感知這個環(huán)節(jié)，我可以這樣提問么？請指教）
5、辨析學(xué)生提出的中心論點，局部分析，明確作者的思路。
第一段：開篇兩句談的是什么問題？提出了什么觀點？
（戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出了具備什么條件才最有利于攻守的觀點，即要具備“人和”這個條件）
第二段：本段談了什么內(nèi)容？和第一自然段有關(guān)系么？
（舉例說明“天時不如地利”，論證第一段的前部分內(nèi)容）
第三段：本段談了什么內(nèi)容？和課文的前面部分有關(guān)系么？
（舉例說明“地利不如人和”，論證第一段的后部分內(nèi)容）
（“人和”才是最有利的作戰(zhàn)條件。）（通過對比揭示觀點“得道者多助，失道者寡助”）
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十
1、誦讀課文，疏通文句，識記有關(guān)孟子的文學(xué)常識以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
2、在誦讀中感受孟子的文氣和語勢，學(xué)會運用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。
1、重點：掌握本文生動形象的說理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養(yǎng)氣”。
2、難點：理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動預(yù)設(shè)學(xué)生活動預(yù)設(shè)設(shè)計意圖導(dǎo)入課文。
激發(fā)興趣。
1、說自己“平治天下，舍我其誰”，罵別人“無父無君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎？這人偏偏正是孔子學(xué)說的繼承者孟子。請同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識，說一說自己對孟子的理解。
2、教師將需落實的文學(xué)常識補充完整并進一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對待論敵難免偏激的一面。學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標(biāo)簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會表達一些獨到的認識。通過學(xué)生回憶，教師補充，還原一個鮮活的孟子形象，激發(fā)學(xué)生對孟子其人其文的興趣，有助于減輕對文言課文的畏難情緒，提起精神投入學(xué)習(xí)。
朗讀課文疏通文字概括要點。
落實重點。
1、教師范讀課文，請同學(xué)圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對疑難詞句進行質(zhì)疑。
2、請同學(xué)分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點。
3、教師根據(jù)學(xué)生情況，及時給予指導(dǎo)，提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn)，而“浩然之氣”一文的觀點也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。
1、通過課堂圈劃落實字詞解釋。爭取當(dāng)堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉(xiāng)、無、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語前置等。
2、學(xué)生容易將《魚我所欲也》的論點誤認為是“舍生取義”，通過串譯課文明確論點應(yīng)為：“舍生取義”是人的本性。
3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內(nèi)心長期積累而不能靠外力刻意助長。孟子文章的重要特點就是氣勢充沛、雄辯滔滔，不通過反復(fù)朗讀不能深解其味。針對文言篇目的學(xué)習(xí)，尤其針對高三年級的應(yīng)考現(xiàn)實，教師仍需提醒學(xué)生對文言現(xiàn)象及時歸納、不懈積累。串譯課文后的論點概括是否精當(dāng)是對該文言課文內(nèi)容是否落實的一種整體反饋，有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。
1、請學(xué)生選擇自己比較欣賞的語句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認為這些語句值得朗讀，再由同學(xué)自己評價說明一下。
2、引用歷代文論家對孟子語言的評述，比如“孟子長于譬喻”，引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語氣。
1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié)，采用排比手法的第二節(jié)，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點和作用。
2、以“今日病矣，予助苗長矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話，極為逼真，生動風(fēng)趣的語言。促進學(xué)生關(guān)注文本，結(jié)合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。
（這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語言鑒賞能力。）讀議結(jié)合深入探究。
落實難點。
1、請學(xué)生仔細閱讀課文，將《魚我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語》七則進行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù)，并加以分析說明。
2、就已學(xué)的內(nèi)容來看孔子與孟子的區(qū)別，并進一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點，總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對后世的影響。
點撥：結(jié)合孔子與孟子的身世與性格，結(jié)合他們所處的不同時代背景進行分析。
1、在閱讀過程中學(xué)會比較分析，能在已學(xué)課文《論語》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉）。
2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。學(xué)生過去對孟子的認識一般較為表淺化、標(biāo)簽化，到了高三階段，教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進一步的工作，提供文本進行細讀只是第一步（當(dāng)然，是必不可少的一步）；教會學(xué)生從文本資料中提取同類論題、正反論點進行辨析是第二步；指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會、一二獨到的觀點、較為完整的思路，這是第三步。
（這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問題解決問題的能力。）課后作業(yè)。
拓展閱讀。
1、整理歸納本文出現(xiàn)的語言現(xiàn)象，做在作業(yè)本上。
2、熟讀課文，選擇其一自行配樂朗誦并錄制，同學(xué)間互相欣賞交流。
氣勢充沛、鋒芒畢露、鋪張揚厲、善于層層追問步步進逼，富于鼓動性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點放在孟子論辯藝術(shù)上，結(jié)合寫作訓(xùn)練展開課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入，引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無礙、氣盛言宜的文風(fēng)，并進一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫作實踐中的靈活運用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考，引導(dǎo)學(xué)生全面認識孟子獨立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個人性格元素、社會時代土壤的關(guān)系，尤其是這種精神對后世的影響。如果有學(xué)生對孟子的邏輯與道德有疑問，教師也可以借機展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點進行比較，務(wù)求讓學(xué)生對傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。
練習(xí)舉隅。
1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證，簡要說明孟子對孔子思想的繼承與發(fā)展。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十一
1、熟習(xí)常見文言詞語的用法。
2、通過對課文分析，了解孟子的禮義榮辱觀。
3、學(xué)習(xí)孟子以寓言故事明事理的說理方法。
以寓言故事說理。
1課時。
遷移性閱讀法。
一、教學(xué)導(dǎo)入：
復(fù)習(xí)前面課文中孟子的說理方法——設(shè)喻、對比、類比等——寓言說理。
二、聽朗讀錄音，正音正句讀。然后齊聲朗讀課文。
瞷（jian）墦（fan）訕（shan）施（yi）從良人。
三、詞語點讀：
1、重點詞語理解：
a、饜酒肉而后反饜：飽，動詞，吃飽。
b、則盡富貴也富貴：名詞，有錢有勢的人。
c、吾將瞷良人之所之也瞷：窺視。
d、遍國中無與立談?wù)邍撼恰?BR> e、所仰望而終身也終：使動詞，使……完全度過。
f、與其訕其良人訕：譏諷，怨詈也。
2、一詞多義現(xiàn)象：
a、之。
a吾將瞷良人之所之也前一個是助詞，后一個是動詞，到、往。
（舊：吾欲之南海，何如）。
b此其為饜足之道也的。
（舊：古之人所以大過人者無他焉）。
c而良人未之知也代詞，這件事。
（舊：為之，則難者亦易矣）。
d吾見師之出，不見師之入取消句子獨立性。
（舊：人之為學(xué)有難易乎）。
b、道。
a此其為饜足之道也方法。
（舊：策之不以其道）。
b從此道至吾軍，不過二十里耳道路。
（舊：蜀道之難，難于上青天）。
c得道多助，失道寡助指“仁政”，或道義。
（舊：伐無道，誅暴秦）。
d臣之所好者，道也；進乎技矣自然的規(guī)律。
（舊：師者，所以傳道受業(yè)解惑也）。
e不足為外人道也說。
（舊：孔子之徒，無道桓文之事者）。
3、指出下列句子中的通假字，并加以解釋：
a則必饜酒肉而后反“反”同“返”，回來。
b蚤起“蚤”同“早”，早晨。
c施從蒗人之所之“施”同“迤”，偷偷。
四、再次朗讀課文，自行通譯全文。
五、分析理解：
（提示：序幕——妻妾良人共處；發(fā)端——良人饜酒肉而后反；發(fā)展——妻子起疑和跟蹤；高潮——墳間乞討余食余酒；結(jié)局——妻妾相泣中庭。）。
2、在本段文字后，原文尚有一句話：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！”試翻譯這句話。
（提示：從有道德的君子來看，當(dāng)今那些追求富貴的人，他們的妻子小妾見到他們的丑態(tài)，不感到羞愧而哭泣的恐怕很少吧！）。
3、從尾句看來，這篇寓言的寓意何在？
（提示：辛辣地諷刺了那些不顧禮義廉恥，以卑鄙手段追求富貴利達的人。）。
六、學(xué)習(xí)了這篇寓言，你從中得到了怎樣的感受？（討論）。
（聯(lián)系現(xiàn)實生活中的丑惡現(xiàn)象，批評卑鄙小人行為）。
七、閱讀《文學(xué)讀本》中《〈孟子〉短文四篇》，認真翻譯并概括各篇大意。
（略，參看注釋）。
八、作業(yè)：
熟讀課文，認真翻譯全文。
1、抓住本文的文體，即寓言，進行分析。
2、根據(jù)孟子的寫作風(fēng)格來分析文章的寫作特點。
3、明白孟子在本文所表達的寓意。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十二
1、了解有關(guān)孟子和孟子的思想；掌握文中重點詞語的含義。
2、熟練的有感情的朗讀課文，感知課文；準確把握課文主旨。
3、準確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵；提升自身的道德判斷水平和思想境界。
感知課文，掌握文中重點詞語的含義，準確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。
“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，生命是非常可貴的，因為生命對于我們每個人來說都只有一次的機會。一個人如果連生命也無法再擁有了，那么他將再也不可能做別的事情。但有的時候，有些人卻寧愿為了一些別的東西而舍棄至高無上的生命，比如我們熟知的劉胡蘭的故事、董存瑞炸碉堡的故事，還有岳飛的忠精報國，為什么這些人能把生命置之腦后呢？他們身上所體現(xiàn)的這種精神其實是與兩千多年前孟子的“舍身取義”的思想是一脈相承的，甚至可以說是受了他的影響，一個人的思想能影響兩千多年，而且成為人們尊崇的道德準則，可見它的魅力，今天我們就來學(xué)習(xí)《孟子語錄》之““舍身取義”。
二、孟子介紹（由學(xué)生介紹，教師補充）
孟母三遷的故事講的就是孟子，有沒有同學(xué)能跟我們介紹一下孟子？
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。
三 教師背讀課文，學(xué)生自讀，齊讀。
四、理解字義，文意，試不看課文注解翻譯。
本文選自《孟子·告子上》?！睹献印芬粫彩杖肫咂恼?，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞 所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強判斷的語氣詞，不譯。亦：也?？桑耗?。得兼：應(yīng)為“兼得”的倒裝，同時得到。舍：舍棄。者也：連用時，加強判斷語氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
譯文：
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時得到，那么我就舍棄魚而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第一層是一個設(shè)喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設(shè)比喻，讓作者對二者做的一個取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
五、學(xué)生思考：“舍生取義”這個成語的意思？
（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）
六、 試背課文
七、 想想，你知道哪些舍身取義的事跡？談?wù)勛约旱目捶?。（或沒有踐行舍身取義的事，談?wù)勛约旱目捶ǎ缫恍┍撑褔液兔褡宓娜私星Ч抛锶耍?BR> 八、小結(jié)全文：
這節(jié)課我們通過對孟子語錄的學(xué)習(xí)，知道了儒學(xué)大師孟子的重要觀點即雖然生命和正義都是他所熱愛的，但如果二者發(fā)生沖突時寧愿舍棄生命以求大義，也就是會“舍生取義”，他的這一思想一直影響到了現(xiàn)在，讓我們珍惜生命熱愛生命，同時我們還要知道也有比生命更珍貴的東西，那就是"義"。舍義取生那是茍且偷生，“舍生取義”則能讓你的脊梁挺立。
九、積累(都要求掌握):
(1)列舉一些你所知道的舍身取義的人物事跡;
(2)孟子的其它名言:
盡信書不如無書。
側(cè)隱之心，人皆有之。(推崇人性本善的觀點)
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
作業(yè):背誦課文;
掌握"“舍生取義”這個成語的意思;
掌握孟子的其它名言。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十三
設(shè)計思想：本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程：
第一課時（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）。
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》）。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十四
本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
本文安排兩課時。
第一課時：
（一）由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對孟子及《孟子》的介紹。
（二）初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
（三）再讀課文，注意停頓和輕重音。
（四）齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
（五）散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。
再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
（七）追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進式論證。
（八）整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時：
（一）由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
（二）討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
（三）初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
（五）學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點。
（六）比較兩篇文章的論證方式。（見“擴展資料”部分）
（七）討論：聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)剬τ谝粋€人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。
（八）整理字詞和文化常識，熟讀成誦。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十五
設(shè)計思想：本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程：
第一課時（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）。
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》）。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十六
1、熟練有感情地朗讀課文。
2、掌握文中重點詞語的含義。
3、掌握理解“舍生取義”的意思。
：全文字、詞含義，全文大意。
對“舍生取義”的理解。
：一課時
：提問有關(guān)孟子的資料和字詞
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。
1、師范讀課文。
2、生自讀課文。
3、結(jié)合譯文理解內(nèi)容
本文選自《孟子·告子上》?！睹献印芬粫彩杖肫咂恼?，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞
所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強判斷的語氣詞，不譯。亦：也。可：能。得兼：應(yīng)為“兼得”的倒裝，同時得到。舍：舍棄。者也：連用時，加強判斷語氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時得到，那么我就舍棄魚而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第
一層是一個設(shè)喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設(shè)比喻，讓作者對二者做的一個取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”在內(nèi)容上基本接近，是幾千年來中華民族傳統(tǒng)文化的最高道德標(biāo)準之一。這種思想道德在近、當(dāng)代革命過程中激發(fā)了許許多多的仁人志士，為國捐軀，慷慨赴國難，拋頭顱，灑熱血。今天，對于廣大的中學(xué)生的道德建設(shè)來說，也有深刻的現(xiàn)實意義。
孟子是講道理的高手，能用通俗、形象、生動的比喻，闡述深奧的哲學(xué)道理，這樣便于讀者的理解。這種寫法也為同學(xué)們今后寫議論文提供了經(jīng)驗。
4、學(xué)生思考：“舍生取義”這個成語的意思？
（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）
5、練習(xí)背誦課文。
內(nèi)容和孟子思想。
默寫課文和練習(xí)冊內(nèi)容。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十七
呼爾而與之。（蹴爾而與之）。
由是則生而有不用也。舍魚而取熊掌（鄉(xiāng)為身死而不受）萬鐘則不辯禮儀而受之2．于。
所欲有甚于生者比。
萬鐘我何加焉，對。
3、得。
二者不可得兼（故不為茍得也）所識窮乏者得我與。4．為。
鄉(xiāng)為身死而不受。
今為宮室之美為之表修飾。
表轉(zhuǎn)折。
表并列。
表順承。
得，得到，擁有通“德”，感激。
為了，表目的。
動詞，接受。
則凡可以辟患者何不為也動詞，采用。
5、之。
如使人之所欲莫甚于生。
結(jié)構(gòu)助詞的人皆有之代詞它文中指羞惡的本心。
6、生。
舍生而取義者也由是則生而有不用也。
7、與。
所識窮乏者得我與呼爾而與之。
8、故。
故患有所不辟也代詞它文中指一簞食一豆羹。
代詞它文中指行道之人乞人。
代詞它文中指萬鐘的俸祿。
代詞它文中指接受俸祿的行為結(jié)構(gòu)助詞，無實義。
生命。
保全生命。
通“歟”，語氣詞。
動詞，給。
所以。
是故所欲有甚于生者。
因為。
9、則。
則凡可以辟患者何不為也那么。
得之則生。
就
萬鐘則不辯禮儀而受之連詞，這里表假設(shè)，如果。
10、可以。
則凡可以得生者何不用可以用來是亦不可以已乎能夠。
11、者。
二、通假字。
1．“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識窮乏者得我而為之”。
2．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：“相為身死而不受”。
3．“與”通“歟”，語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。例句：“所識貧乏者得我與”。
4.“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”。
5.“辯”通“辨”，辨別。例句：“萬鐘則不辯禮義而受之”。
三、古今異義。
1、豆。
古：古代盛食物的器具。
今：豆子。
2、鐘。
古：古代的量器。
今：計時器具。
四、特殊句式1．判斷句。
魚，我所欲也?！耙病保袛嗑錁?biāo)志。
譯文：魚，是我所喜愛的東西。
2．省略句。
鄉(xiāng)為身死而不受。
“為”后面省略了介詞的賓語“道義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“道義”寧愿死也不接受施舍。
3、反問。
《生于憂患，死于安樂》。
一、通假字。
1、曾，通“增”，增加。
2、衡，通“橫”，梗塞，不順。
3、拂，通“弼”，輔佐。
二、詞類活用。
使動用法：
苦：使......痛苦必先苦其心志，勞：使......勞累勞其筋骨。
忍：使......堅韌動心忍性。
亂：使......受到阻擾。行拂亂其所為。
動詞用作狀語：
入：在國內(nèi)。
入則無法家拂士。
出：在國外。
出則無敵國外患者。
名詞用作動詞：
過：犯錯人恒過。
三、特殊句式。
1、舜發(fā)于畎畝之中“于畎畝之中”為狀語應(yīng)譯在“發(fā)”之前譯文：舜從田野之中被任用。
2、被動句：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
1.拂。
行拂亂其所為。違背。
入則無法家拂士。同“弼”，輔佐。
2、發(fā)。
舜發(fā)于畎畝之中。被選拔，被任用。
征于色，發(fā)于聲。表現(xiàn)。
3、士。
管夷吾舉于士獄官入則無法家拂士賢士。
4、于。
膠鬲舉于魚鹽之中從困于心，衡于慮被生于憂患，死于安樂由于。
5、而。
困于心，衡于慮，而后作。表順承然后知生于憂患，而死于安樂也。表并列。
1、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
【翻譯】生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能同時得到，（我寧愿）舍棄生命而選取道義。
2、然后知生于憂患，而死于安樂也。
【翻譯】這樣以后，才明白憂患使人生存發(fā)展，安逸享受使人萎靡死亡。
3、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【翻譯】并非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
【翻譯】先前為了（義）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。
5、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
【翻譯】所以上天將要下達重大的責(zé)任給這些人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧困之苦，做事總是不能順利，用來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具備的才干。
6、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
【翻譯】在國內(nèi)，如果沒有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士，在國外，如果沒有敵對的國家或外來的禍患，國恒亡。
1、《魚我所欲也》：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、《生于憂患》：然后知生于憂患，而死于安樂也。
孟子二章教學(xué)設(shè)計篇十八
1、積累文言知識,掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2、了解《孟子》散文的特點,理解孟子的政治主張。
3、背誦兩篇短文,積累名言警句。
4、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達效果。
1、辨析疑難字、詞不達意、句意。
3、理解“生于憂患,死于安樂”的含意。并從中得到教益,增強憂患意識,以樂觀的態(tài)度對待生活。
1、學(xué)生個人識記;2、小組合作解疑;3、教師精煉點撥。
1、尋找例詞,進行比較賞析,加深理解鞏固。
2、正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
1、選擇性提問;2、運用展臺默寫并糾錯;3、作學(xué)案上精選習(xí)題。
1、合理安排課堂時間,做到讀,寫,練結(jié)合,向45分鐘要效率;。
2、充分調(diào)動學(xué)生積極性,以飽滿的興致參與到課堂的每個環(huán)節(jié);。
3、充分發(fā)揮小組作用,實現(xiàn)簡單問題組內(nèi)解決,難度問題充分討論思考;。
4、教師要善于調(diào)動課堂氣氛,把握學(xué)生情緒,精煉點評疑難問題,與學(xué)生做好互動。
1、古文教學(xué)突出人文性,但不能淡化工具性。
2、課堂上解決問題的過程強調(diào)學(xué)生自主性,但不能放任自流,要駕馭課堂。
3、教師要想方設(shè)法鼓勵學(xué)生合作學(xué)習(xí),但不能忽視學(xué)生的獨立思考。
4、課堂上可以倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí),有一些發(fā)散性思維的習(xí)題,但不能無度開放,要控制學(xué)生,把握進程。