以過(guò)去一段時(shí)間的工作和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。創(chuàng)作是根據(jù)自己的想法和感受進(jìn)行文學(xué)或藝術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程?？偨Y(jié)范文中可以尋找到與自身情況相類似的案例，對(duì)照著寫作，會(huì)更加有針對(duì)性。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇一
文學(xué)，是一種用口語(yǔ)或文字作為媒介，表達(dá)客觀世界和主觀認(rèn)識(shí)的方式和手段。當(dāng)文字不單單用來(lái)記錄（史書、新聞報(bào)道、科學(xué)論文等），而被賦予其他思想和情感，并具有了藝術(shù)之美，才可稱為文學(xué)藝術(shù)，屬于語(yǔ)言藝術(shù)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
摘要：隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備也越來(lái)越普及，電影、電視、圖片等不同藝術(shù)形式也應(yīng)參與到課堂教學(xué)，通過(guò)與文學(xué)作品的互讀豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量。更重要的是，文學(xué)課程要與應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實(shí)現(xiàn)雙贏。
文本細(xì)讀要達(dá)到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過(guò)教師的講述、講解、講演，能在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識(shí)的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識(shí)。但若一直以教師講授為主，則對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實(shí)不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對(duì)這些人物形象的解讀卻感覺(jué)困難。這種茫然并非是智力問(wèn)題，而是因?yàn)轸斞傅淖髌方?jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時(shí)還不懂文學(xué)批評(píng)的方法導(dǎo)致一時(shí)無(wú)從入手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來(lái)講給學(xué)生，必將枯燥無(wú)味，不如將方法以問(wèn)題的方式融入到教學(xué)過(guò)程中。問(wèn)題教學(xué)法是將知識(shí)以問(wèn)題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過(guò)程也可以視為是一個(gè)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。
在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問(wèn)題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問(wèn)，一組回答;或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報(bào)告的形式展示出來(lái)，另一組則提問(wèn)質(zhì)詢。知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，討論則提升了口語(yǔ)表達(dá)能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫作能力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時(shí)之間的矛盾。由此，授課過(guò)程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過(guò)程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時(shí)很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份入手對(duì)人物加以分析和評(píng)判;更有部分同學(xué)將這一知識(shí)分子形象與狂人、潘先生等知識(shí)分子形象相對(duì)比，反思現(xiàn)代史上知識(shí)分子的道路與命運(yùn)，提高了運(yùn)用知識(shí)的能力和水平。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運(yùn)用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教師的教法歸根到底是通過(guò)學(xué)生主體活動(dòng)來(lái)獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運(yùn)用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。
對(duì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實(shí)踐能力。這也是他們對(duì)理論類課程興趣不高的一個(gè)原因，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點(diǎn)，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢(shì)，則將實(shí)現(xiàn)雙贏。講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長(zhǎng)，將表演帶入課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測(cè)他們對(duì)作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺(jué)民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，對(duì)覺(jué)新幫覺(jué)民說(shuō)話到底有幾分真心等問(wèn)題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時(shí)對(duì)人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對(duì)人物的認(rèn)識(shí)在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對(duì)人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時(shí)間較多，即便課前準(zhǔn)備所耗費(fèi)的時(shí)間不計(jì)，一節(jié)課時(shí)間學(xué)生表演加上點(diǎn)評(píng)與討論，最多只能完成一到兩個(gè)片段，很難全面鋪開。若要實(shí)現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時(shí)量占的比重勢(shì)必過(guò)多。當(dāng)下社會(huì)，早就已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，“標(biāo)志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語(yǔ)言主因型文化。”圖像文化的流行對(duì)于以文字作為表達(dá)手段的文學(xué)來(lái)講是巨大壓力，而當(dāng)大眾習(xí)慣于通過(guò)各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時(shí)，誤解與偏見也隨之而來(lái)。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。
影像之于課堂教學(xué)的負(fù)面影響也不能不重視，其一是限制學(xué)生的想象力，其二是難以體味文字之美。對(duì)于不喜閱讀文字、只通過(guò)電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的學(xué)生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說(shuō)為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過(guò)程中存在不同程度的改編，一部分圖像無(wú)法或很難展示的部分必然會(huì)丟失，其他內(nèi)容也會(huì)經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學(xué)作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學(xué)生發(fā)揮其專業(yè)特長(zhǎng)的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對(duì)改編的評(píng)價(jià)中提升學(xué)生的藝術(shù)審美水準(zhǔn)。同時(shí)，老師也可指導(dǎo)學(xué)生講文學(xué)作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，也提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。這也為文學(xué)與影視教學(xué)之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學(xué)生既不必增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，單一的教學(xué)方法通常很難較好地完成教學(xué)任務(wù)，因此要綜合運(yùn)用講授、范例、問(wèn)題、探究等多種教學(xué)方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備也越來(lái)越普及，電影、電視、圖片等不同藝術(shù)形式也應(yīng)參與到課堂教學(xué)，通過(guò)與文學(xué)作品的互讀豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量。更重要的是，文學(xué)課程要與應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實(shí)現(xiàn)雙贏。
參考文獻(xiàn)。
摘要：審美教育是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，但是中職語(yǔ)文教育卻存在忽視語(yǔ)文審美教育的傾向，如何培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、審美理解力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力是中職語(yǔ)文教育值得探討的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué)審美觀文學(xué)教育。
中職語(yǔ)文課本中大部分的篇章均文筆俱美、感情豐富，可是由于考試指揮棒的約束，我們僅以講述分析性的命題為中心，藝術(shù)欣賞很難滲入。這種教法由于沒(méi)有從形象到抽象的真切體驗(yàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往是被動(dòng)的，除在一定程度上應(yīng)付考試外，別無(wú)收獲。
審美化閱讀教學(xué)的鮮明特點(diǎn)之一就是情感性。語(yǔ)文是最富有生命和情感的學(xué)科，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該喚起學(xué)生對(duì)文本情感的內(nèi)心體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到文本的各種情感。審美化的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該成為熱烈濃郁的教學(xué)情、學(xué)習(xí)情和各種豐富細(xì)膩的情感場(chǎng)。在閱讀教學(xué)中教師應(yīng)懷著對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的愛，懷著對(duì)學(xué)生的愛，用富含情感的教學(xué)方法、教學(xué)言語(yǔ)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如教學(xué)《祝?！窌r(shí)可這樣導(dǎo)入：“漫天大雪，爆竹聲聲。在現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊里，艱難地走出一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、白發(fā)蓬松、目光呆滯的四十歲上下的女人。那又瘦又長(zhǎng)的左手提著一個(gè)裝著破碗的竹籃，干枯的右手拄著一根下端開裂的長(zhǎng)竹竿。她，就是祥林嫂——魯迅小說(shuō)《祝?！分械闹魅斯粋€(gè)慘遭封建宗法思想和封建禮教迫害的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生的《祝?！??！蓖ㄟ^(guò)文學(xué)獨(dú)白的方式，既高度概括出小說(shuō)主人翁祥林嫂的形象，又營(yíng)造出一種凄美之境，激起學(xué)生的審美熱情。
審美感知力的培養(yǎng)方式主要有聽和看，旨在讓學(xué)生身臨其境地領(lǐng)悟生活中的美。首先要重視朗讀。朗誦教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生初步具備審美感知力的重要途徑。朗讀往往能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極參與，幫助學(xué)生理解作品，提高學(xué)生的審美感知力。朗讀過(guò)程是了解和欣賞的過(guò)程，教師要啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀，品味其情調(diào)，或情緒激昂，或豪放悲壯，或凄切哀婉，或傷感低沉。朗讀能讓學(xué)生展開想象，涵養(yǎng)美感。如教學(xué)《雨霖鈴》與《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，可采用范讀法指導(dǎo)學(xué)生把握好作品的感情基調(diào)，整體感知詞的內(nèi)容與詞中所蘊(yùn)含的人情美與深刻哲理?！队炅剽彙返母星榛{(diào)格外低沉，詞的上片描寫了詞人與愛人在深秋的傍晚依依惜別的情景，下片描寫了詞人想象別后羈旅生活的情狀?！赌钆珛伞こ啾趹压拧繁灰暈樗卧~豪放派的代表作，應(yīng)讀得鏗鏘有力，表現(xiàn)出詞人對(duì)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的感懷與對(duì)英雄任務(wù)的敬仰，詞末應(yīng)進(jìn)行低調(diào)處理，讀得灑脫一些。其次要加強(qiáng)利用多媒體教學(xué)，運(yùn)用幻燈、投影、錄像、錄音帶、電視媒介等把文字作品變?yōu)榫唧w可感的審美形象，提高學(xué)生的審美感知力。
著名的教育家普列漢諾夫說(shuō)：“美則憑直感的能力而被認(rèn)識(shí)?！蔽膶W(xué)作品是人類的一種特殊創(chuàng)造，它是按照美的規(guī)律創(chuàng)造的。所以，它本身便具有美的特性。在學(xué)習(xí)鑒賞活動(dòng)中，當(dāng)學(xué)生感受到某種美的事物、美的言行、美的情操時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種興奮、愉悅感，進(jìn)而激起學(xué)生向往和追求美好生活、培養(yǎng)高尚情操的理想和愿望。如教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，就可借助絢麗多彩的江南秋景展開想象，并用優(yōu)美的語(yǔ)言散文詩(shī)般地表達(dá)出來(lái)。如“萬(wàn)山紅遍、層林盡染”，由眼前岳麓山的楓林聯(lián)想到祖國(guó)無(wú)數(shù)山岳中那一重重山、一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞還要絢麗?！奥掏?，百舸爭(zhēng)流”轉(zhuǎn)化為散文詩(shī)：秋水澄澈，秋江碧波，眼前的湘江，時(shí)值秋季更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，又如透明的水晶。江面上千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)渡。靜中有動(dòng)，生機(jī)勃勃。這樣通過(guò)想象和再創(chuàng)造重新走進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造的境界中，真切感受到詞中所描繪的雄奇?zhèn)惥拔锏膲衙?，有助于我們進(jìn)一步體會(huì)詞中蘊(yùn)含的革命者心靈的崇高美。
中職語(yǔ)文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的能動(dòng)性，激發(fā)自己的情感，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象。德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)過(guò)：在藝術(shù)作品中，發(fā)現(xiàn)是美的東西，通常不是由眼睛，而是由想象力發(fā)現(xiàn)的。因此，想象力是創(chuàng)造美的基本前提條件。如教學(xué)《再別康橋》時(shí)，當(dāng)我們讀到“金柳”、“青荇”、“星輝”時(shí)，可以感受到徐志摩對(duì)于康橋的戀戀不舍;《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，可以體驗(yàn)到蘇軾面對(duì)美景時(shí)的超脫情懷。所以說(shuō)語(yǔ)文教材是一種很好的、能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的素材，這個(gè)素材中的自然、人物、歷史、風(fēng)俗等都體現(xiàn)出對(duì)于學(xué)生的審美教育的滿足，讓學(xué)生從中體會(huì)到或含蓄深沉、或熱烈奔放的美，繼而讓學(xué)生體會(huì)到什么是真、善、美。學(xué)生的想象，就是對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造的過(guò)程，學(xué)生的思維拓展的過(guò)程就是審美能力提高的過(guò)程，所以教師必須對(duì)這種行為給予鼓勵(lì)，讓學(xué)生更積極主動(dòng)地發(fā)揮其對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)還要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際的教育情況，充分發(fā)掘和應(yīng)用當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，選取出當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化傳統(tǒng)，作為額外的文化美育資源，充當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)的鮮活案例，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自覺(jué)地提高自己的審美能力。
總之，我們?cè)谡n堂教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)情境啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在感性的基礎(chǔ)上得到理性的提煉，并不斷發(fā)揮主體的能動(dòng)性，盡力捕捉新鮮而獨(dú)特的情思。學(xué)生正是在這樣的精神活動(dòng)中發(fā)揮了自己的創(chuàng)造性，獲得了審美的愉悅。逐漸將在作品中、意象中蘊(yùn)涵著的美滲透到學(xué)生的心中，凈化他們的心靈，提升他們的人格。
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摘要：中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、幅員遼闊的文化大國(guó)，早在幾千年前文字出現(xiàn)不久的時(shí)期，就有了各種類型的文獻(xiàn)記載，包括歷史文獻(xiàn)、文學(xué)作品等，這些都成為了中國(guó)現(xiàn)今留存下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)文學(xué)作品作為中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化藝術(shù)的具體體現(xiàn)形式，是作者通過(guò)人物性格和形象的刻畫、環(huán)境及背景的描述、事情的敘述等來(lái)表述作者的內(nèi)心思想或社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一類文化作品，同時(shí)也是作者思維和想法的具體形式的載體。然而不同的文學(xué)作品給予讀者的感受又不盡相同，在我國(guó)文學(xué)作品的流變中逐漸形成“雅”、“俗”兩大類別，這兩類文學(xué)作品都具有其獨(dú)特之處。因此，文章從我國(guó)文學(xué)作品的雅俗概念著手，從文學(xué)作品的敘事特點(diǎn)、文體特征以及其語(yǔ)言風(fēng)格等方面對(duì)中國(guó)文學(xué)作品中的“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”的特性進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。
關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)作品;雅俗欣賞;陽(yáng)春白雪與下里巴人。
引言。
中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，隨著時(shí)間的推移與歷史的沉淀，中國(guó)的文學(xué)作品層出不窮、類型多樣，有詩(shī)集、詞賦、小說(shuō)、戲劇等不同文體。文學(xué)作品是作者表達(dá)自身情感或反映社會(huì)現(xiàn)狀的一種載體，根據(jù)時(shí)代的不同可劃分成古典文學(xué)作品與現(xiàn)代文學(xué)作品兩種類型，而無(wú)論是哪一類別的文學(xué)作品，其寫作的手法、表達(dá)的方式都有不同程度的雅俗性。為了能夠更好地理解中國(guó)文學(xué)作品中的主題思想與作者的情感，對(duì)其雅俗性進(jìn)行賞析和探討十分必要?；谏鲜鰩c(diǎn)考慮，文章對(duì)中國(guó)文學(xué)作品中的雅俗的定義與關(guān)系做出說(shuō)明，并結(jié)合文學(xué)作品中的敘事特點(diǎn)、文體特征及語(yǔ)言風(fēng)格等幾大行文特點(diǎn)對(duì)中國(guó)文學(xué)作品中的雅俗欣賞進(jìn)行了闡述，詳細(xì)情況如下文介紹。
1.文學(xué)作品中的雅俗概要。
1.1雅俗的概念。
雅俗是一對(duì)反義詞，在中國(guó)文學(xué)作品之中是相對(duì)立而存在的兩個(gè)概念，是在人們對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行廣泛的、長(zhǎng)期的研讀之后，在文學(xué)領(lǐng)域形成的一類與作品的賞析和評(píng)鑒相關(guān)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)?！把拧?，即為優(yōu)雅、美好的意思，用在文學(xué)作品的賞析中通常用來(lái)指代程度很高，相當(dāng)于“極致”、“典范”等釋義[1]。與“雅”相對(duì)應(yīng)的即為“俗”，其在文學(xué)作品的賞析中通常用來(lái)代指該作品具有大眾化、通俗易懂的特質(zhì)。然而隨著人們對(duì)文學(xué)作品的研究程度逐漸深入，在文學(xué)領(lǐng)域中對(duì)這些作品的雅俗的評(píng)價(jià)也逐漸演化為更為委婉的“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”。
1.2雅俗之間的關(guān)系。
通過(guò)上文對(duì)“雅”、“俗”二字的釋義以及在文學(xué)作品賞析中所代表的含義的闡述可知，當(dāng)一部文學(xué)作品被稱為“雅”或“陽(yáng)春白雪”時(shí)，就說(shuō)明該文學(xué)作品具有莊重嚴(yán)肅、傳統(tǒng)、經(jīng)典規(guī)范的特質(zhì)，相反地，當(dāng)一部文學(xué)作品被稱為“俗”或“下里巴人”時(shí)，該作品的內(nèi)容的描述通常較為平庸和通俗，或者不夠新穎、流落俗套。由此可見，雅是代指文學(xué)作品不受低級(jí)趣味的局限，而俗則是代指文學(xué)作品落于俗套且缺乏品味或較為普遍化、大眾化。另一方面，雅俗雖在所代表的含義與立場(chǎng)上處于相對(duì)面，卻具有辨證統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)，且在特定情況下，雅俗可以互為轉(zhuǎn)換，甚至在同一部文學(xué)作品中可以出現(xiàn)雅俗共存的現(xiàn)象。這是由于在文學(xué)作品雅俗的流變過(guò)程中，當(dāng)作者們一味地追尋高雅時(shí)就會(huì)造成許多作品風(fēng)格雷同，而那些通俗易懂、趨于大眾化的作品反而脫穎而出，在這一特殊條件下，雅俗便本末倒置了。
2.中國(guó)文學(xué)作品中敘事特點(diǎn)的雅俗賞析。
在中國(guó)的眾多文學(xué)作品中，敘事是許多作者通常采用的創(chuàng)作手法之一，其概念是指在作品中通過(guò)對(duì)事情的進(jìn)展過(guò)程采用一系列的詞匯和語(yǔ)句來(lái)對(duì)整件事情進(jìn)行表述。
從敘事特點(diǎn)的角度來(lái)看，一部文學(xué)作品，無(wú)論是小說(shuō)也好，戲劇也罷，其能稱之為“雅作”，必然是作者在敘事手法上采用了獨(dú)特的方式，或是站在獨(dú)特的視角對(duì)整件事情進(jìn)行闡述[2]。例如，在大多數(shù)敘事的小說(shuō)作品中，文中通常是以第一人稱即“我”的角度來(lái)描述整個(gè)故事的起因、經(jīng)過(guò)與結(jié)果，且傳統(tǒng)的中國(guó)小說(shuō)中，闡述事情的視角較為單一，通常只有一個(gè)，這就容易使讀者對(duì)整個(gè)文學(xué)作品產(chǎn)生片面的認(rèn)知。因此，靈活的站在不同的人物角度進(jìn)行敘事是體現(xiàn)作品雅的主要方式之一，如清代曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，從作品開端以旁白的角度對(duì)黛玉進(jìn)府的事情進(jìn)行敘述后，作者接連以賈府眾人、王熙鳳、黛玉等眾人的視覺(jué)進(jìn)行描述，從而將眾人的外表與性格特點(diǎn)刻畫出來(lái)，使讀者產(chǎn)生開門見山的感覺(jué)，同時(shí)也體現(xiàn)了作品的靈活多變，從而表現(xiàn)出其“雅”的特質(zhì)。
另一方面，在敘事的作品中，敘事的時(shí)間也是體現(xiàn)作品雅俗的另一重要成分。在通俗、大眾化的文學(xué)作品中，作者通常采用順序的方式進(jìn)行描述，即按照事情發(fā)生的一般順序來(lái)闡述，這類作品通常被稱為“俗”。然而為力求新穎，達(dá)到“雅”的等級(jí)，許多作者在文學(xué)作品的描述中采用插敘、倒敘等方式，從而讀者們不僅在其作品中看到主觀性，還能充分體會(huì)到客觀的特性。如魯迅的小說(shuō)《狂人日記》，作者就是按照主人公零碎的浮想而行文的，使讀者在研讀時(shí)充分體會(huì)到時(shí)間的跳躍、停滯、交叉等感受。
3.中國(guó)文學(xué)作品中文體特征的雅俗賞析。
文學(xué)作品的文體所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，可以理解為作品的形式，包括小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等，也可以理解為作者行文的風(fēng)格，包括議論文、散文、敘事文等。文體主要是對(duì)作者的思維結(jié)構(gòu)和方式以及社會(huì)的歷史背景等的一種體現(xiàn)，是按照一定的話語(yǔ)組成順序所形成的文體格式，也是作者個(gè)性及意識(shí)的體現(xiàn)形式。
文體是文學(xué)作品的具體體現(xiàn)形式，早在我國(guó)封建時(shí)期，我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們就將文學(xué)體裁進(jìn)行了雅俗的區(qū)分，古人認(rèn)為詩(shī)詞歌賦是文學(xué)作品中高雅文體的代表，相對(duì)而言，戲劇、小說(shuō)等則被認(rèn)為是低俗的文學(xué)，難登大雅之堂。這是由于詩(shī)歌的起源悠久，且各統(tǒng)治階級(jí)大力推崇詩(shī)詞，而戲劇、小說(shuō)等的發(fā)源時(shí)間較晚，難免受到歧視。
另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谖捏w的定義則有別于古人，在現(xiàn)代文學(xué)界中通常認(rèn)為闡述社會(huì)現(xiàn)象及處事真理等的文學(xué)作品是為“陽(yáng)春白雪”，而以敘述個(gè)人情感，尤其是愛情的文體是為“下里巴人”。例如，描寫共產(chǎn)黨員在抗戰(zhàn)時(shí)期堅(jiān)強(qiáng)不屈好品質(zhì)的軍旅文體的小說(shuō)作品《紅巖》相比于描寫都市愛情的小說(shuō)作品《悲傷逆流成河》，讀者普遍認(rèn)為前者更為高雅，后者更為庸俗。
4.中國(guó)文學(xué)作品中語(yǔ)言風(fēng)格的雅俗賞析。
語(yǔ)言風(fēng)格是文學(xué)作品的藝術(shù)體現(xiàn)形式，若是沒(méi)有語(yǔ)言的支持，文學(xué)作品將無(wú)法呈現(xiàn)。在對(duì)待語(yǔ)言風(fēng)格的問(wèn)題上，需要充分將時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)納入考慮范圍，從而創(chuàng)造出有感染力的新型文學(xué)作品。
由于戲劇起源于封建時(shí)期，通常在戲劇中，人物的對(duì)白及旁白的闡述通常是用文言文進(jìn)行描寫的，在古人認(rèn)為是低俗文體的戲劇，隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)文言文使用頻率的下降，而逐漸被看做是高雅的文學(xué)作品。相反，由通俗易懂、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格組成的文學(xué)作品則被現(xiàn)代文學(xué)界視為庸俗之作[3]。然而被視為高雅的戲劇卻遠(yuǎn)不如被視為庸俗之作的幽默風(fēng)趣的小說(shuō)受讀者青睞，由此可見，語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)應(yīng)避免語(yǔ)言風(fēng)格過(guò)于雅正而脫離群眾。
5.結(jié)束語(yǔ)。
中國(guó)文學(xué)作品是經(jīng)歷數(shù)千年的文化沉淀、流變而沿傳至今的一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，也是可以給予讀者心靈慰藉的文化載體，對(duì)于陶冶讀者的情操、提高讀者文學(xué)素養(yǎng)等方面有著重要的意義。綜上所述，文章通過(guò)對(duì)中國(guó)文學(xué)作品中的雅俗概念的闡述及各種行文手段的雅俗性的分析，為我國(guó)文學(xué)作品中的雅俗欣賞提供了可靠的依據(jù)。
參考文獻(xiàn)。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇二
古詩(shī)詞是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，它凝聚了中華民族的人文精髓。初中課本中的古詩(shī)詞是浩瀚的文學(xué)海洋的點(diǎn)滴，是中華文化的沉沉載體，它們?nèi)缤粭l源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優(yōu)秀人才。古詩(shī)文閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)很重視這種作用，對(duì)古詩(shī)文閱讀提出了新的要求：
“能借助工具書閱讀淺易文言文”。
“誦讀古詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)80篇”。
“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”
由此可見，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求古詩(shī)文閱讀教學(xué)突破知識(shí)型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和閱讀體驗(yàn)，養(yǎng)成習(xí)慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。
然而，傳統(tǒng)的古詩(shī)文閱讀講讀解譯的教法，造成古詩(shī)文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費(fèi)”的癥結(jié)：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢：費(fèi)，課堂教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。如何構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，適應(yīng)新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)文閱讀教學(xué)的要求，是擺在語(yǔ)文教師案頭的重要課題。筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)踐與探索，歸納出“查、釋、探、品、悟”的五字古詩(shī)詞教學(xué)法。
1查――查詢了解詩(shī)人，培養(yǎng)學(xué)生收集信息的能力。
新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)”、“能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料”。根據(jù)這些要求，我們?cè)O(shè)計(jì)了“查”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類獲取的信息83％來(lái)自視覺(jué)，11％來(lái)自聽覺(jué)，這兩個(gè)加起來(lái)就有94％，還有3.5％來(lái)自嗅覺(jué)，1.5％來(lái)自觸覺(jué)，1％來(lái)自味覺(jué)。通過(guò)查詢獲得信息，既看得見，又聽得見，還能動(dòng)手操作，這種通過(guò)多種感官刺激獲取信息的方式，比單一地聽教師講解更有利于記憶。因此，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)信息的能力。具體做法是：教師在上新課前布置學(xué)生查詢(查詢方式自定)所學(xué)古詩(shī)作者的生平事跡及主要作品，了解作品的寫作背景和社會(huì)環(huán)境。了解與作品內(nèi)容相關(guān)的文化常識(shí)。這樣，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)范圍，又助于學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。
2釋――介紹背景解釋詩(shī)題，培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力。
赤瑞特拉的另一個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10％，自己聽到內(nèi)容的20％，自己看到內(nèi)容的30％，自己聽到和看到內(nèi)容的50％，在交流過(guò)程中自己所說(shuō)內(nèi)容的70％。這就是說(shuō)，如果既能聽到又能看到，再通過(guò)討論、交流，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，知識(shí)的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的傾聽、表達(dá)和應(yīng)對(duì)能力；要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)各種各樣的交際情境，讓每個(gè)學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行交際。在舊的教學(xué)模式中，詩(shī)的寫作背景是由教師介紹的?，F(xiàn)在我們讓學(xué)生自己有選擇地介紹搜集來(lái)的信息，使他們由被動(dòng)地接受信息轉(zhuǎn)為主動(dòng)地獲取、運(yùn)用信息。學(xué)生在介紹作者及寫作時(shí)代背景的同時(shí)，解說(shuō)古詩(shī)詩(shī)題的含義，既提高了口頭表達(dá)能力，又明白了題目的意思，為進(jìn)一步理解古詩(shī)做好準(zhǔn)備，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生處理和運(yùn)用信息的能力，從而有效落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求。
3探――質(zhì)疑討論探詩(shī)意，教給學(xué)生理解古詩(shī)的方法。
在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重訓(xùn)練學(xué)生理解古詩(shī)能力。培養(yǎng)其合作探究精神。宋代著名學(xué)者陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑。疑則有進(jìn)，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)?！币膭?lì)學(xué)生學(xué)而思，思而疑，在閱讀時(shí)劃出對(duì)詩(shī)文不理解的地方并提出疑問(wèn)來(lái)，再通過(guò)獨(dú)立探究形成初步結(jié)論，最后讓學(xué)習(xí)協(xié)作小組討論、篩選，把難以餌答的問(wèn)題歸納整理后，通過(guò)小組或班級(jí)交流、評(píng)議。從重點(diǎn)字詞到整首詩(shī)意的理解以及詩(shī)文的寫作技法賞析等都讓學(xué)生在“自助、互動(dòng)”中訓(xùn)練，在交流中質(zhì)疑研討，并在討論的基礎(chǔ)上做出結(jié)論。真正做到學(xué)生是課堂的主人，課堂是學(xué)生的舞臺(tái)。教師只起“適時(shí)點(diǎn)撥。相機(jī)引導(dǎo)”的作用。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中質(zhì)疑，就是為了有效地發(fā)展學(xué)生的思維，并激發(fā)其創(chuàng)造潛能。眾所周知，教育的本義就是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”，而且“會(huì)學(xué)”。通過(guò)互助合作的.形式，并借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生在教師幫助下主動(dòng)思考，主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種協(xié)作學(xué)習(xí)方式無(wú)疑能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的重構(gòu)。
4品――吟誦品詩(shī)味，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和健康感情。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“讓學(xué)生在主動(dòng)積極地思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！备鶕?jù)這一要求，我們?cè)谶@個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力、想象能力和審美情操。做法分四步：1先讓學(xué)生在理解古詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上反復(fù)吟讀，教師在詩(shī)的節(jié)奏和重音方面等方面給予指導(dǎo)，師生共同總結(jié)朗讀古詩(shī)的方法。2變換形式閱讀，使學(xué)生在讀中得到美的享受。3利用古詩(shī)本身具有感染性強(qiáng)和陶冶性強(qiáng)的特點(diǎn)。讓學(xué)生受到深刻的審美教育。一方面引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)詞中所表達(dá)的情感和所創(chuàng)造的意境，做到“披文人情”、“身歷其境”，如對(duì)詩(shī)歌中所描寫的祖國(guó)秀美山河為之贊賞、熱愛，對(duì)詩(shī)文所歌頌的英雄人物從心底里升騰起崇敬之情，對(duì)詩(shī)文所表現(xiàn)的社會(huì)底層的人們的不幸傾注同情和關(guān)切……另一方面，則要求學(xué)生選擇一首最合適的曲子給詩(shī)歌配樂(lè)，然后進(jìn)行朗讀，進(jìn)一步品味感情，加深理解。
5悟――遷移拓展悟詩(shī)質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的獲取的感悟。
“詩(shī)言志”是歷代詩(shī)人的共識(shí)。“志”不僅反映在詩(shī)人的言談中，更體現(xiàn)在他們的詩(shī)作里。任何一首詩(shī)歌，或?qū)δ呈挛锉硎疽环N態(tài)度，或抒發(fā)一種情感，或揭示某種哲理……無(wú)不表現(xiàn)為人之“志”。教學(xué)古詩(shī)，就要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)過(guò)程中深刻體會(huì)詩(shī)的本質(zhì)所在。從這點(diǎn)動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種協(xié)作學(xué)習(xí)方式無(wú)疑能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的重構(gòu)。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇三
當(dāng)代各大高?？偸侵匾晫W(xué)生的技能培養(yǎng)，卻忘了學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。讓我們一起來(lái)看看下面這篇論文，了解一下文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)有多重要。
一、前言。
隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的越來(lái)越激烈，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)要求也越來(lái)越高，不僅要求其有較高的專業(yè)素質(zhì)，而且要求其具有較高的人文素質(zhì)。然而，在實(shí)際教學(xué)中，各高校僅專注對(duì)大學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，缺失對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)嚴(yán)重不足，影響著大學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展。對(duì)此，我國(guó)各高校應(yīng)亟待解決對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)教育的培養(yǎng)。
1、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可能提高大學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
語(yǔ)言運(yùn)用能力包括：聽、說(shuō)、讀、寫四項(xiàng)基本能力，人們通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)情感交流與傳遞思想見解，在現(xiàn)實(shí)生活中語(yǔ)言占據(jù)越來(lái)越重要的地位。而如何提高大學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，可以通過(guò)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，教授學(xué)生從文藝作品中獲得啟發(fā)。如文學(xué)作品，為學(xué)生提供更多的語(yǔ)言素材，作品中具有豐富的詞匯、句式及表現(xiàn)方法，學(xué)習(xí)和欣賞文學(xué)作品，學(xué)生可以從中獲得使用語(yǔ)言文字的技巧，語(yǔ)感得到提高，從而更好的本文由論文聯(lián)盟收集整理表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法與情感。此外，通過(guò)分析文學(xué)作品，能夠讓學(xué)生掌握立意論證、文章布局等技巧，學(xué)生具有較高的文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)，有助于學(xué)生更好的利用文學(xué)與藝術(shù)傳情達(dá)意，從而實(shí)現(xiàn)更好、更有效的.溝通與交流。
2、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可以提高大學(xué)生的邏輯思維能力。
優(yōu)秀的文學(xué)作品具有豐富的哲理，有助于提高學(xué)生的形象思維能力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)的熏陶，能夠陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。愛因斯坦曾表示，藝術(shù)比知識(shí)更有想象空間，利于拓寬人的思維，無(wú)限的想象力推動(dòng)著知識(shí)的進(jìn)化。在實(shí)際教學(xué)中，將文學(xué)藝術(shù)的形象思維與科學(xué)的邏輯思維相結(jié)合，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的探究能力與創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可以提高大學(xué)生的審美能力。
大學(xué)生的審美能力是伴隨他們文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的提高而提高，文學(xué)藝術(shù)使大學(xué)生的審美意識(shí)與審美范圍逐漸擴(kuò)大，涉及到科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。居里夫人曾認(rèn)為對(duì)科學(xué)研究與探討的過(guò)程是對(duì)美的探尋，而實(shí)際上的確如此，理論的研究與技術(shù)的創(chuàng)造本身就極具審美情趣，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類創(chuàng)造了更多美的奇跡。而對(duì)大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，實(shí)際是指對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)崗位的審美培養(yǎng)，使大學(xué)生熱愛自己今后從事的崗位，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)在崗位中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
1、開設(shè)文學(xué)藝術(shù)課程。
文學(xué)藝術(shù)課程，實(shí)質(zhì)是指鑒賞文學(xué)經(jīng)典作品的課程。在課堂教學(xué)中，挑選優(yōu)秀、經(jīng)典的中外文學(xué)作品進(jìn)行分析與鑒賞，尤其是要將作品中的精神、思想傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生從中獲得啟發(fā)，感受到文學(xué)作品的藝術(shù)美。同時(shí)，在課堂上應(yīng)讓學(xué)生積極發(fā)言，表達(dá)自己對(duì)文字作品的理解與感受，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的自我表達(dá)能力。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)課程的教學(xué)模式可以依據(jù)學(xué)生與學(xué)校的具體情況來(lái)設(shè)置，以自由形式為主，最終提高學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。
2、編寫科學(xué)適用的教材。
提高大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，主要是指拓展大學(xué)生的知識(shí)視野，使大學(xué)生的思想、情感、鑒賞能力得到提高。在編寫教材時(shí)應(yīng)注重文理學(xué)科的滲透，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)有實(shí)際水平編寫科學(xué)適用的教材，完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，注重對(duì)人文素質(zhì)類教材的編寫，進(jìn)而提高大學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的興趣，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。
3、充分發(fā)揮校園文化藝術(shù)活動(dòng)的作用。
各高校應(yīng)開展豐富多樣的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造積極有。
趣的文學(xué)氛圍，開展人文藝術(shù)節(jié)、沙龍活動(dòng)(如書法、繪畫、舞蹈、歌唱等)，社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)，舉辦各種人文、藝術(shù)講座(文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、電影等)等，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使其主動(dòng)參與到校園文化藝術(shù)活動(dòng)中，從中收獲快樂(lè)與知識(shí)。同時(shí)，在校園環(huán)境中也可以營(yíng)造一種文學(xué)氣息，如在?？?、黑板報(bào)上可以開設(shè)文藝專欄，讓有才能的學(xué)生在上面任意施展才華;在校園建筑中可以增添文學(xué)藝術(shù)形式，小橋、亭子等都能營(yíng)造出文學(xué)氛圍，使學(xué)生在潛移默化中得到文學(xué)藝術(shù)的陶冶。
4、引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。
在教學(xué)中提倡理論要與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)中教師已經(jīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了文學(xué)藝術(shù)的理論知識(shí)的熏陶，所以要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)等人文知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題，掌握實(shí)際應(yīng)用能力，從實(shí)踐中使自身的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提高，使文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)通過(guò)學(xué)生的言行舉止中表現(xiàn)出來(lái)，以展現(xiàn)大學(xué)生的整體人文素質(zhì)與人文魅力。
四、結(jié)語(yǔ)。
據(jù)調(diào)查，世界百?gòu)?qiáng)企業(yè)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了新的要求，即大學(xué)生在掌握過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)之外，同時(shí)還應(yīng)掌握一定的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。因此，我國(guó)各高校在人才培養(yǎng)策略上應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)的培養(yǎng)，開設(shè)文學(xué)藝術(shù)課程，開展校園文化藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生得到理論與實(shí)踐的雙重培養(yǎng)，提高大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，使大學(xué)生成為技能與素質(zhì)型的通識(shí)人才，進(jìn)而符合社會(huì)的發(fā)展需求。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇四
音樂(lè)的鑒賞能力是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的素質(zhì)之一，加強(qiáng)對(duì)非音樂(lè)專業(yè)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)更是每個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任，對(duì)此本人有如下設(shè)想：
首先應(yīng)將音樂(lè)鑒賞課程納入學(xué)校的培養(yǎng)方案，開設(shè)必修課程，課程的學(xué)時(shí)至少應(yīng)每學(xué)年34節(jié)課，每周兩節(jié)課。課程的內(nèi)容可以包括初級(jí)基本樂(lè)理、簡(jiǎn)單的中西音樂(lè)史、中國(guó)戲曲音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)及藝術(shù)風(fēng)格分析等內(nèi)容。同時(shí)開設(shè)更多內(nèi)容的全院性選修課程，使學(xué)生全面了解音樂(lè)的歷史和演變過(guò)程，了解不同國(guó)家地區(qū)的音樂(lè)特點(diǎn)。如：開設(shè)古典音樂(lè)賞析和流行音樂(lè)賞析、戲曲賞析等課程，合格者獲得相應(yīng)的學(xué)分。目前我校已進(jìn)行了這方面的嘗試，大學(xué)生選修這方面課程的熱情非常高漲，這個(gè)現(xiàn)象充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的渴求。當(dāng)前我校正處在提高素質(zhì)教育教學(xué)改革階段，針對(duì)如何提高大學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)，正在積極努力的進(jìn)行嘗試和探索，并取得了可喜的效果。
其次，有條件的學(xué)校圖書館可開設(shè)古典音樂(lè)欣賞數(shù)字教室。因音樂(lè)會(huì)的門票價(jià)格比較高，大多數(shù)學(xué)生不能經(jīng)常出入音樂(lè)廳。數(shù)字教室為學(xué)生提供資源，定期播放和下載一些影音資料。對(duì)音樂(lè)了解的越多，欣賞水平才會(huì)逐漸提高。
4結(jié)語(yǔ)。
總之，提高音樂(lè)鑒賞能力是現(xiàn)代大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。各類高校應(yīng)該注重學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)的培養(yǎng)，使學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中不斷深入了解音樂(lè)，做到能夠欣賞音樂(lè)和理解音樂(lè)作品，從中得到藝術(shù)的享受。在這里我想引用音樂(lè)家約瑟夫·海頓的一句名言“藝術(shù)真正的意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量”。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇五
摘要：本文談了音樂(lè)及大學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)。談了我校提高大學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的一些舉措。對(duì)非藝術(shù)專業(yè)院校的音樂(lè)課程改革提出了淺顯的建議。
音樂(lè)鑒賞能力是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)之一；是體現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面。我校為提高大學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)，開設(shè)了藝術(shù)、音樂(lè)鑒賞等方面的選修課程。高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的開展也使更多學(xué)生更多的了解了音樂(lè)。但是根據(jù)對(duì)我校大學(xué)生最喜歡的音樂(lè)類型抽樣調(diào)查顯示，喜歡西方古典音樂(lè)的占12%；喜歡中國(guó)古典音樂(lè)的占15%；喜歡流行音樂(lè)的占73%，之所以喜歡古典音樂(lè)的學(xué)生比例較小，大多數(shù)學(xué)生反映聽不懂古典音樂(lè)，不知道如何了解和理解古典音樂(lè)，還有少數(shù)學(xué)生覺(jué)得古典音樂(lè)聽起來(lái)“都一個(gè)樣子”。這個(gè)調(diào)查讓我感到若想真正提高大學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，需要采取一些更加新穎的途徑和方式，來(lái)普及大學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、加強(qiáng)音樂(lè)欣賞的常識(shí)教育。
1音樂(lè)具備的基本特點(diǎn)。
音樂(lè)是由客觀世界和人類審美活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，不同時(shí)代、民族、國(guó)家、地區(qū)以及流派創(chuàng)造出的音樂(lè)都不相同，他們以各種形式、各種手段來(lái)表現(xiàn)不同內(nèi)容、含義的音樂(lè)。音樂(lè)的主要特征分為：
1。1抒情性。
音樂(lè)是表現(xiàn)感情的藝術(shù)，感情是指人的喜怒哀樂(lè)等心理活動(dòng)，是人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)過(guò)程產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。音樂(lè)最重要的內(nèi)容是情感的表現(xiàn)，是作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)生活情感的體驗(yàn)。如貝多芬就因?yàn)榉浅釔鄞笞匀欢鴮懗隽恕短飯@交響曲》這一美麗的樂(lè)章。
音樂(lè)的抒情性在影視藝術(shù)中能夠最大限度地發(fā)揮作用，它能使觀眾在不知不覺(jué)中沉浸在音樂(lè)和畫面共同創(chuàng)造的氛圍中。如：電影《勇敢的心》插曲就是為表現(xiàn)幽靜的田園景色而配置的牧歌風(fēng)格的音樂(lè)；電視劇《鄉(xiāng)村愛情》的樂(lè)曲，就是為喜慶場(chǎng)面配置的歡樂(lè)而活躍的音樂(lè)；電影《辛德勒的名單》主題曲，就是為悲慘的場(chǎng)面配置的嗚咽而凄涼的音樂(lè)。
1。2時(shí)代性。
音樂(lè)的時(shí)代性是它又一重要特性。許多優(yōu)秀音樂(lè)作品都是作曲家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體會(huì)、認(rèn)識(shí)和描寫。不同的時(shí)代產(chǎn)生不同的音樂(lè)，每個(gè)時(shí)代的音樂(lè)作品無(wú)不打上那個(gè)時(shí)代的烙印。如，我國(guó)三四十年代遭受日本帝國(guó)主義侵略和欺凌，音樂(lè)發(fā)出了全國(guó)人民不屈的怒吼和抗日的`呼聲，《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》正是這一時(shí)代的代表作；目前我國(guó)正進(jìn)入一個(gè)改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)期，家喻戶曉的《春天的故事》和《走進(jìn)新時(shí)代》正是反映這一時(shí)代特色最典型的音樂(lè)作品。
1。3民族性。
音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的語(yǔ)言，音樂(lè)所表現(xiàn)的情感是人類共通的。但由于各國(guó)的地理環(huán)境、人文背景、審美標(biāo)準(zhǔn)不同，音樂(lè)語(yǔ)言的差異也就很大，這些差異就是民族性差異。音樂(lè)的民族性表現(xiàn)出一個(gè)民族千百年來(lái)逐步形成的審美習(xí)慣、審美趣味和審美理想。
1。4概括性。
音樂(lè)的概括性是由于音樂(lè)的不確定性決定的。音樂(lè)能抒發(fā)和表達(dá)一種情緒或感情以及外在環(huán)境的某些形象和狀態(tài)，但不能像文字或繪畫那樣具體精確地描繪。音樂(lè)的描繪是一種概括性的表達(dá)，它可以使人產(chǎn)生極為豐富的遐想和意境，這是任何文學(xué)語(yǔ)言所不能代替的。音樂(lè)對(duì)世間萬(wàn)物描寫的高度概括力主要由兩方面構(gòu)成：一是模仿，二是引起人們的遐想。
幾年來(lái)，我校為提高大學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力主要采取以下一些做法：
（1）每年聘請(qǐng)音樂(lè)方面的名人、名家、名校進(jìn)校園開設(shè)講座、演出數(shù)場(chǎng)，通過(guò)講解、演奏和現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中了解音樂(lè)，同時(shí)產(chǎn)生共鳴，引起興趣。
（2）加強(qiáng)地方音樂(lè)的了解和宣傳，組織學(xué)生研究當(dāng)?shù)匾魳?lè)。
因?qū)W校地處蘇州，為使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞本地區(qū)的音樂(lè)，學(xué)校經(jīng)常聘請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻睦デ?、評(píng)彈表演藝術(shù)家來(lái)校講演。讓更多學(xué)生了解地方音樂(lè)，并學(xué)會(huì)如何欣賞這些音樂(lè)。
（3）組織有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生成立各類樂(lè)團(tuán)，委派有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)教師，排演經(jīng)典的中外優(yōu)秀作品，如，室內(nèi)樂(lè)團(tuán)排練約翰·斯特勞斯的圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》；民樂(lè)團(tuán)排練《春江花月夜》；合唱團(tuán)排練《黃河大合唱》等。每次演出都將作品的詳細(xì)介紹提前公布，讓學(xué)生了解作品的作者、含義和所處的時(shí)代背景。這樣學(xué)生就不會(huì)盲目的去聽音樂(lè)會(huì)，以入門者的角度去欣賞音樂(lè)會(huì)。
（4）讓學(xué)生了解多元化的音樂(lè)，拓展視野提高欣賞能力。
學(xué)校還通過(guò)廣播等形式對(duì)不同風(fēng)格的音樂(lè)進(jìn)行播放，在播放前進(jìn)行詳細(xì)介紹，目的是讓學(xué)生可以深入了解作品，了解音樂(lè)風(fēng)格。播放的音樂(lè)健康、廣泛，具有代表性，讓學(xué)生對(duì)各個(gè)時(shí)期的音樂(lè)作品有直觀的認(rèn)識(shí)。如，中西方古典音樂(lè)，鄉(xiāng)村音樂(lè)，流行音樂(lè)，爵士音樂(lè)和戲曲等等。
（5）重視音樂(lè)藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)。
在學(xué)校里音樂(lè)類學(xué)生社團(tuán)也有很多，學(xué)校為這些社團(tuán)成立了專門的音樂(lè)社團(tuán)聯(lián)合會(huì)，加強(qiáng)社團(tuán)之間的合作與交流；委派了長(zhǎng)期固定的專業(yè)指導(dǎo)教師對(duì)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，以提升活動(dòng)的水平和質(zhì)量；學(xué)校還結(jié)合質(zhì)量工程和素質(zhì)教育向這些社團(tuán)下?lián)茏銐虻幕顒?dòng)經(jīng)費(fèi)。這樣就使得音樂(lè)社團(tuán)的層次和影響力大大提高，吸引了更多學(xué)生的參與。為他們搭建了了解和學(xué)習(xí)音樂(lè)的平臺(tái)。
（6）加強(qiáng)大學(xué)生的社區(qū)演出活動(dòng)，讓大學(xué)生走出學(xué)校在一個(gè)更廣闊的平臺(tái)上表演，通過(guò)這樣的社區(qū)演出使大學(xué)生更能充分展示自我。也讓音樂(lè)藝術(shù)走進(jìn)百姓的生活中，這些活動(dòng)的參與使大學(xué)生對(duì)音樂(lè)有了更深刻的理解，提高了大學(xué)生整體的音樂(lè)素質(zhì)。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇六
為了響應(yīng)國(guó)家“深化基礎(chǔ)教育改革,大力推行素質(zhì)教育”的號(hào)召,現(xiàn)行的高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)提倡教師要注重培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、高尚的情操,要通過(guò)音樂(lè)鑒賞活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的感受能力和審美能力,這既是音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容,也是音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)之一。具體來(lái)說(shuō),培養(yǎng)高中生的音樂(lè)鑒賞能力有助于提高他們的道德素養(yǎng),陶冶他們的情操,有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)評(píng)價(jià)能力,有助于啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在本文中,筆者將結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),談一些培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的方法,以期為廣大同仁提供一些教學(xué)上的借鑒。
一、營(yíng)造良好的氣氛,培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂(lè)的興趣。
高中生經(jīng)過(guò)了小學(xué)和初中階段的音樂(lè)學(xué)習(xí)后,已經(jīng)具備了一定的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí),但是缺乏音樂(lè)鑒賞能力。因此,教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)音樂(lè)中的美,體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。那么如何讓學(xué)生置身于音樂(lè)旋律中,感受音樂(lè)之美呢?教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍,讓他們能感受到音樂(lè)的存在。比如:教師在課前認(rèn)真?zhèn)湔n,準(zhǔn)備充足的教學(xué)素材,音響資料要形象、準(zhǔn)確、生動(dòng),要以抒情性的樂(lè)曲為主,而且要適時(shí)地挑選學(xué)生喜歡的流行歌曲,面對(duì)喜歡的音樂(lè)作品,學(xué)生會(huì)產(chǎn)生濃厚的鑒賞興趣。另外,營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍,教師還應(yīng)當(dāng)注重與學(xué)生構(gòu)建良好的關(guān)系,要使課堂動(dòng)靜結(jié)合,“動(dòng)”就是讓學(xué)生以飽滿的情緒聆聽音樂(lè),進(jìn)而積極思考、大膽發(fā)問(wèn),而且“動(dòng)”要有秩序、有規(guī)律;“靜”是指讓學(xué)生集中注意力,專注思維。動(dòng)靜有機(jī)結(jié)合形成了一種嚴(yán)謹(jǐn)而不威懾、寬松而不渙散的課堂氛圍,在這樣的環(huán)境中,教師教得愉快、學(xué)生學(xué)得輕松,他們自然會(huì)對(duì)音樂(lè)欣賞有濃厚的興趣,而音樂(lè)鑒賞活動(dòng)也會(huì)順利高效地進(jìn)行下去,取得較為理想的效果。
二、選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
美國(guó)著名教育學(xué)家、心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“學(xué)習(xí)的最好刺激就是對(duì)學(xué)習(xí)材料產(chǎn)生興趣?！痹谝魳?lè)鑒賞教學(xué)中,雖說(shuō)鑒賞對(duì)象是音樂(lè)作品,但欣賞的主體是學(xué)生,他們是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體。因此,教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生,重視他們對(duì)音樂(lè)的點(diǎn)滴感受,要在尊重和理解學(xué)生的基礎(chǔ)上,選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,如此才能使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展,才能夠激發(fā)出他們欣賞音樂(lè)的興趣,才能夠使學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力,在音樂(lè)鑒賞過(guò)程中提高感受能力和審美能力。比如,在引導(dǎo)學(xué)生欣賞故去《春江花月夜》時(shí),教師可以先講述樂(lè)曲的內(nèi)容:作品描繪了月亮在東山升起,小舟在江面蕩漾,花影在兩岸搖曳的江南美景。之后讓學(xué)生聽樂(lè)曲,并提問(wèn):“樂(lè)曲中使用了哪幾種樂(lè)器?”大部分學(xué)生能夠答出使用了琵琶、簫、箏幾種樂(lè)器,之后教師可以用多媒體播放“漁舟唱晚”的畫面,并讓學(xué)生根據(jù)這三種樂(lè)器的音色和表現(xiàn)力來(lái)欣賞這首樂(lè)曲。在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和優(yōu)美的畫面,充分發(fā)揮自己的想象力,自由地翱翔于音樂(lè)的空間中,體會(huì)到了這首樂(lè)曲的意境,感受到了民族音樂(lè)的魅力,同時(shí)也激發(fā)了他們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛。
三、教師要正確引導(dǎo)學(xué)生的審美情趣。
在實(shí)施新課程改革后,高中音樂(lè)教材中的內(nèi)容有了明顯的改變,但是大部分音樂(lè)作品是學(xué)生不熟悉的。雖然高中生喜歡聽音樂(lè),但基本上都是流行歌曲。所以對(duì)音樂(lè)課本中的樂(lè)曲,尤其是民族音樂(lè)提不起學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這種情況,教師要結(jié)合學(xué)生的興趣愛好,多選擇一些學(xué)生喜歡,或者與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系緊密的流行音樂(lè)作為鑒賞內(nèi)容,這樣既可以激發(fā)學(xué)生欣賞音樂(lè)的興趣,也能夠使學(xué)生吸收流行音樂(lè)中的有益元素,增強(qiáng)他們的音樂(lè)體驗(yàn),提高他們的音樂(lè)鑒賞能力。事實(shí)上,流行音樂(lè)與民族音樂(lè)有著內(nèi)在的聯(lián)系,很多流行歌曲的素材選自于民族音樂(lè),如:周杰倫的《青花瓷》《發(fā)如雪》等采用了民族音樂(lè)中的“宮調(diào)式”;阿牛的.《桃花朵朵開》中運(yùn)用民族打擊樂(lè)增強(qiáng)了樂(lè)曲的歡樂(lè)氣氛;王力宏的《花田錯(cuò)》將京劇唱腔與說(shuō)唱巧妙結(jié)合在一起,體現(xiàn)了音樂(lè)無(wú)國(guó)界的特點(diǎn);還有李玉剛的《新貴妃醉酒》《國(guó)色天香》等都是帶有京劇元素的流行歌曲……此類例子不勝枚舉。在音樂(lè)鑒賞課上,教師可以用專業(yè)化的音樂(lè)知識(shí)幫助學(xué)生分析他們喜愛的流行歌曲,使學(xué)生明白各類流行音樂(lè)的特征,進(jìn)而培養(yǎng)和提高他們對(duì)流行音樂(lè)的辨別能力。
具備了這方面的能力,學(xué)生就會(huì)主動(dòng)獲取與評(píng)價(jià)流行歌曲相關(guān)的知識(shí)。而且他們會(huì)在辨別和評(píng)價(jià)中逐步提高音樂(lè)鑒賞能力。此外,音樂(lè)鑒賞教學(xué)中,教師可以,把一些詩(shī)詞、散文有選擇的與合適的音樂(lè)進(jìn)行匹配,引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)和文學(xué)完美的結(jié)合?？偠灾?在高中音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力,教師要以學(xué)生的知識(shí)水平、興趣愛好為依據(jù),多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主體驗(yàn)和學(xué)習(xí)探究,擴(kuò)大他們的音樂(lè)視野、提升他們的音樂(lè)感知力、發(fā)展他們的思維能力,這樣,學(xué)生能夠深入理解音樂(lè)作品,產(chǎn)生較強(qiáng)烈的審美熱情,提高自己的音樂(lè)鑒賞能力,進(jìn)而促進(jìn)他們藝術(shù)素養(yǎng)的全面發(fā)展。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇七
音樂(lè)是世界上所有美妙聲音孕育出來(lái)的美好事物，音樂(lè)是溝通自然與人們心靈的一種工具。對(duì)于一名高中生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)有利于放松他們?cè)诰o張學(xué)習(xí)生活下緊繃的神經(jīng)，有利于開發(fā)他們的智慧，更有利于提高他們的人格魅力和文化修養(yǎng)。在高中的音樂(lè)教育課上老師往往沒(méi)有目的性，不會(huì)啟發(fā)學(xué)生的興趣，更沒(méi)有通過(guò)教學(xué)來(lái)提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞水平。學(xué)生擁有正確的鑒賞能力才能真正的去欣賞音樂(lè)，因此在高中的音樂(lè)教學(xué)中提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力成為了重中之重。根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，下面是我個(gè)人對(duì)于提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的一些看法。
興趣在高中音樂(lè)教學(xué)中是個(gè)重要的因素，想要提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，第一步就要提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。對(duì)于學(xué)習(xí)興趣是最好的老師，一旦學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生里濃厚的興趣，那么接下來(lái)音樂(lè)課堂上的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)有效提高。想要摸清學(xué)生的音樂(lè)興趣，一定需要一次對(duì)學(xué)生的全方位的調(diào)查。通過(guò)調(diào)查的結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生比較喜歡欣賞通俗音樂(lè)和流行音樂(lè)，但是在對(duì)這些音樂(lè)的鑒賞過(guò)程中卻缺乏必要的基礎(chǔ)知識(shí)。就例如在學(xué)生聽到著名音樂(lè)時(shí)，雖然會(huì)感覺(jué)很熟悉，但是很少有人能說(shuō)出音樂(lè)的名字以及音樂(lè)的作者。根據(jù)調(diào)查的情況，通俗音樂(lè)和流行歌曲對(duì)于高中學(xué)生具有特殊的魅力。因此教師在音樂(lè)教學(xué)上，要學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生在你的引導(dǎo)下可以欣賞到好的通俗音樂(lè)。對(duì)此我建議，教師可以在每節(jié)音樂(lè)課快要結(jié)束的時(shí)候，播放自己挑選好的流行音樂(lè)作品，在陪同學(xué)生欣賞的同時(shí)，教師可以對(duì)挑選的作品進(jìn)行簡(jiǎn)單地講解，主要給學(xué)生講解一下作品的風(fēng)格以及作品流行的原因。欣賞完這首流行音樂(lè)之后，立即把聽到的作品與音樂(lè)書上選取的名曲進(jìn)行比較，通過(guò)比較來(lái)凸顯出名曲的魅力所在，同時(shí)悄無(wú)聲息的提高了學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平。
對(duì)于音樂(lè)作品的鑒賞中也有難易之分，由于高中生的音樂(lè)鑒賞水平普遍很低，因此在教學(xué)的初期要從易于欣賞的聲樂(lè)開始。聲樂(lè)一般結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，含有歌詞，并且聲樂(lè)的歌詞所要表達(dá)的人物情感與旋律要表達(dá)的比較相符。因此教學(xué)中先讓學(xué)生熟悉聲樂(lè)的鑒賞方式，隨后再逐漸的引導(dǎo)學(xué)生鑒賞器樂(lè)作品。在聲樂(lè)的鑒賞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生首先做到對(duì)作品背景和歌詞內(nèi)涵全面了解。為了避免學(xué)生后期對(duì)器樂(lè)鑒賞中出現(xiàn)懵懵懂懂、茫然失措的情況，教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)旋律特征熟練掌握，并且經(jīng)常鍛煉學(xué)生在沒(méi)有歌詞的情況下對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行正確鑒賞。相較于聲樂(lè)，器樂(lè)獨(dú)奏曲目的主題較為單一化，曲式也不復(fù)雜。教師在教授器樂(lè)鑒賞的時(shí)候，相較于聲樂(lè)具有更佳的把握度。教師可以根據(jù)學(xué)生對(duì)曲目形成的初步印象情況，來(lái)確定是否要進(jìn)入下一步，如果學(xué)生整體情況較好的話，教師便可以對(duì)曲目的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進(jìn)行細(xì)致講解。隨時(shí)學(xué)生的鑒賞水平不斷的提高，鑒賞器樂(lè)獨(dú)奏曲可以逐步的變?yōu)殍b賞交響樂(lè)曲，當(dāng)學(xué)生掌握這些時(shí)，學(xué)生個(gè)人便可以對(duì)音樂(lè)鑒賞的方式和規(guī)律特點(diǎn)熟練掌握，音樂(lè)鑒賞能力也會(huì)提升到較高水平。
3音樂(lè)鑒賞應(yīng)該與生活感受相互聯(lián)系。
在人生旅程中，一個(gè)人會(huì)有豐富的人生經(jīng)歷和生活感受。一名高中生相對(duì)而言已經(jīng)擁有一定的`生活經(jīng)歷了，學(xué)生在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，雖然體會(huì)不到作者要表達(dá)的真正深度感受，但是學(xué)生已經(jīng)可以感知到音樂(lè)作品要表達(dá)的表面情感。面對(duì)這樣情況，教學(xué)過(guò)程就會(huì)對(duì)老師有更高的要求，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂(lè)作品。意境是一個(gè)音樂(lè)作品的靈魂所在，教師在教授之前要對(duì)所講授的音樂(lè)作品意境熟練掌握，教師在讓學(xué)生欣賞名曲之前，一定要把名曲的創(chuàng)作背景介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在欣賞音樂(lè)的同時(shí)，也要體會(huì)音樂(lè)包含的意境。生活是誕生真正藝術(shù)作品的源泉，真正的藝術(shù)都是源自生活的，教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生明白這一道理。每一個(gè)經(jīng)典作品的誕生，但是作者生活體驗(yàn)和情感的真實(shí)流露。在欣賞作品的時(shí)候，學(xué)生的感情應(yīng)該得到高度升華和凝結(jié)。高中生正處于一個(gè)感情豐富，思想敏銳的青春期階段。在音樂(lè)鑒賞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)歷，自身情感，以及自身思想感受等多個(gè)方面，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行個(gè)人鑒賞。如果學(xué)生能夠更優(yōu)秀一步，帶著感情去欣賞音樂(lè)作品，那么學(xué)生就能更好的掌握音樂(lè)欣賞的方式和方法。同時(shí)教師的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)得到大幅提高，教師可以輕松的完成教學(xué)任務(wù)。
4通過(guò)音樂(lè)鑒賞課使得學(xué)生全面發(fā)展。
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣和愛好是音樂(lè)鑒賞課的主要目的，通過(guò)教師的教導(dǎo)學(xué)生能夠成為具有一定音樂(lè)鑒賞能力的人才。但是音樂(lè)知識(shí)的講授，并不是音樂(lè)鑒賞課的唯一目的，學(xué)生通過(guò)音樂(lè)鑒賞課得到了個(gè)體全面發(fā)展才是最后的目的。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與對(duì)音樂(lè)作品的評(píng)論，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)逐步形成自己的見解和看法。教師只要把音樂(lè)教育做到更好，學(xué)生得到全面發(fā)展，音樂(lè)的鑒賞水平肯定會(huì)得到提高。作為一個(gè)抽象的藝術(shù)，主觀性很強(qiáng)是音樂(lè)的特點(diǎn)，所以在教學(xué)過(guò)程中，教師要通過(guò)正確的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來(lái)提高學(xué)生的鑒賞能力。
5總結(jié)。
音樂(lè)鑒賞是高中生不可缺少的一個(gè)技能素養(yǎng)，其對(duì)高中生有很重要的意義，音樂(lè)可以陶冶人的情操，音樂(lè)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，音樂(lè)可以啟迪人的心靈。因此改變教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，可以讓學(xué)生得到全面的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的未來(lái)具有深遠(yuǎn)的意義。
參考文獻(xiàn):。
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文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇八
摘要：民法解釋指的是對(duì)書面形式的民事法律條款進(jìn)行闡釋和理解，從而獲得一定的民事法律規(guī)范，用以裁判民事案件的依據(jù)。而民法解釋的客觀性則指的是對(duì)法官通過(guò)遵循一定的客觀方法來(lái)對(duì)法律進(jìn)行理解和使用，而不是按照主觀的意見對(duì)法律進(jìn)行解釋和適用。因此本文民法解釋的客觀性以及實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了深入的研究，分析了民法解釋客觀性的主要原因，從而對(duì)民法解釋得客觀性實(shí)現(xiàn)的有效途徑以及有效的形式進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。
關(guān)鍵詞：民法解釋；客觀性；實(shí)現(xiàn)；有效形式。
一、民法解釋客觀性的主要原因。
在對(duì)民法解釋的客觀性進(jìn)行研究和分析時(shí)，可以考慮從以下兩個(gè)主要的層面入手：一是客觀性的分析民法解釋的目標(biāo)。民法解釋目標(biāo)是整體構(gòu)成與實(shí)現(xiàn)民法解釋客觀性的重要標(biāo)準(zhǔn)和前提。在民法解釋進(jìn)行的過(guò)程中，即使只有一個(gè)陳述事實(shí)存在，其解釋也能出現(xiàn)很多個(gè)。而民法解釋要想滿足客觀的要求，首先必須明確一個(gè)民法解釋的目標(biāo)，且不能對(duì)該目標(biāo)進(jìn)行擅自的改動(dòng)。只有確定了明確的客觀性目標(biāo)，那么圍繞這一目標(biāo)展開的民法解釋才能真正意義上達(dá)到客觀性的要求，同時(shí)解釋的過(guò)程也能夠真正的實(shí)現(xiàn)。一般情況下，民法解釋指的是以文本的方式對(duì)有關(guān)民事的法律進(jìn)行解釋，其存在于有關(guān)民事法律的各種文本規(guī)范中。而與法律內(nèi)容相關(guān)的文本并不是立法人員實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的主要工具，而是進(jìn)行民法解釋所依托的重要法律根本。二是在民法解釋進(jìn)行的過(guò)程中，官方判斷必須以客觀的、正確的價(jià)值取向?yàn)橐龑?dǎo)，這也是民法解釋構(gòu)成與實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵方法和途徑。由于目前的法律內(nèi)容大部分都是被認(rèn)可以及相對(duì)穩(wěn)定的，而民法解釋的程序、目標(biāo)以及內(nèi)容等存在的客觀性也非常合理。而民法解釋客觀性實(shí)現(xiàn)的主要問(wèn)題在于針對(duì)諸多的民事內(nèi)容文本，法官如何才能對(duì)其價(jià)值進(jìn)行不同的理解和判斷，并理解與判斷的結(jié)果獲得一定的正確性，從而使得民法解釋能夠?qū)崿F(xiàn)客觀性。從民法解釋的層面上來(lái)說(shuō)。法律文本所具備的含義具體上來(lái)說(shuō)是穩(wěn)定存在且客觀不變的，無(wú)論是立法所遵循的宗旨，還是文本的內(nèi)容，均為客觀存在且與人的獨(dú)立主觀意識(shí)是相互分開的。在進(jìn)行民法解釋時(shí)，其主體不能根據(jù)自身的主觀意愿來(lái)獨(dú)立進(jìn)行民法解釋，而是要在法律相關(guān)文本的前提條件下，展開客觀性的解釋。因此在民法解釋進(jìn)行的過(guò)程中，怎樣才能確保主體合理、公正、公平的進(jìn)行民法解釋，則是實(shí)現(xiàn)客觀化價(jià)值的關(guān)鍵問(wèn)題。
二、民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)的有效途徑。
在民法解釋進(jìn)行的過(guò)程中，其客觀性的實(shí)現(xiàn)會(huì)受到諸多因素的制約和影響。事實(shí)上，民法解釋的過(guò)程是在不斷發(fā)展和變化的，且這個(gè)過(guò)程不能脫離實(shí)際的民事案件，否則就沒(méi)有進(jìn)行法律解釋的意義和必要。民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)必須要整個(gè)民法解釋進(jìn)行的過(guò)程中才能被有效的解決。因此民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)具有很多種途徑，且不同的標(biāo)準(zhǔn)決定了不同的民法解釋客觀性實(shí)現(xiàn)的途徑。所以必須對(duì)司法制度進(jìn)行積極改進(jìn)，并促使司法制度實(shí)現(xiàn)良好的獨(dú)立性。法官對(duì)于民事法律的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)于民法解釋的結(jié)果具有直接性的影響。如果司法制度缺乏一定的獨(dú)立性，法官也不能實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立，因而執(zhí)行法官就不能根據(jù)自己的理解，參照相關(guān)的民事法律，對(duì)民事案件進(jìn)行合理的、真實(shí)的、科學(xué)的民事解釋。如果在審判民事案件的過(guò)程中受到了某些行政機(jī)關(guān)的不利影響和干擾，這對(duì)于民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生不利的影響。從客觀性的民法角度來(lái)說(shuō)，民法解釋的客觀性是其始終追求的目標(biāo)。但是在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程中，也必須對(duì)民法的不合理性、不確定性以及不完善性予以高度重視，這也是實(shí)施民法過(guò)程中必須重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。同時(shí)，還必須對(duì)民法解釋加強(qiáng)修正和規(guī)范，法官不僅要捍衛(wèi)正義，同時(shí)也需要守護(hù)法律，并且在民法解釋客觀性實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中也發(fā)揮著非常重要的作用和意義。此外，民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)不僅是促使民法發(fā)展和進(jìn)步的重要源泉和動(dòng)力，同時(shí)也是促使民法解釋一直保持活力以及旺盛生命力的關(guān)鍵，更是法律發(fā)揮正義性、維護(hù)正義性，以及提升公信力的不可或缺的存在。
三、民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)的有效形式。
民法解釋客觀性的實(shí)現(xiàn)，能夠有效的提升民法的合理性以及客觀性。而為了促使民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)，就必須堅(jiān)持法律思維與語(yǔ)言的使用，因此需要對(duì)專業(yè)的民法知識(shí)加強(qiáng)儲(chǔ)備，其中就包括運(yùn)用民法的'基本知識(shí)、基本規(guī)則、法律文本條款以及法學(xué)方面的原理等。法官是民法解釋客觀性實(shí)現(xiàn)的重要主體，因而其需要加強(qiáng)職業(yè)道德方面的培訓(xùn)和教育，并努力提升自己的法律忠誠(chéng)度，這樣才能有效的促進(jìn)民法解釋客觀性的實(shí)現(xiàn)。法官對(duì)民法進(jìn)行正確的解釋，且做出的司法裁判必須獲得雙方當(dāng)事人的贊同和認(rèn)可，這樣才能快速的形成良好的民法秩序。因此法官必須更進(jìn)一步的加強(qiáng)培養(yǎng)自身的職業(yè)道德，堅(jiān)決杜絕法官在執(zhí)法的過(guò)程中出現(xiàn)徇私枉法的現(xiàn)象。同時(shí)還要定期的對(duì)法官展開民法相關(guān)知識(shí)的教育和培訓(xùn)，從而提升法官的整體政治理論水平和政治修養(yǎng)。近年來(lái)，法學(xué)領(lǐng)域研究的重點(diǎn)問(wèn)題就是民法解釋的客觀性及實(shí)現(xiàn)。該問(wèn)題既包含在法學(xué)理論相關(guān)信息。
案例教學(xué)法在中職《經(jīng)濟(jì)法》課程中應(yīng)用的具體“假論文”背后有什么真問(wèn)題（共3篇）淺論學(xué)習(xí)型思想政治理論課教師的培養(yǎng)淺談和諧文化理論形成的歷史脈絡(luò)探析經(jīng)濟(jì)學(xué)信息范式理論的基本假設(shè)與辨析怎樣寫研究性論文撰寫方法（共3篇）運(yùn)用政治理論指導(dǎo)企業(yè)思想政治工作關(guān)于區(qū)分法條競(jìng)合與想象競(jìng)合的意義試析受教育權(quán)理論發(fā)展綜述獨(dú)立學(xué)院實(shí)踐教學(xué)模式改革研究的領(lǐng)域中，又包含了法學(xué)實(shí)踐的相關(guān)問(wèn)題，因而具有一定的雙重特征和性質(zhì)。為了民法解釋能夠順利高效的實(shí)施，就必須對(duì)民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)予以高度重視，確保司法制度的公正和獨(dú)立。
四、總結(jié)。
綜上所述，民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，必須對(duì)民法解釋存在的客觀規(guī)律予以充分的尊重，并且要對(duì)法官在民法解釋客觀性實(shí)現(xiàn)中的作用進(jìn)行正確的看待，同時(shí)還應(yīng)對(duì)民法解釋發(fā)展和變化的過(guò)程進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)，這樣才能確保民法解釋的客觀性能夠有效的實(shí)現(xiàn)。
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文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇九
《會(huì)計(jì)法》的第三十七條規(guī)定：會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)應(yīng)建立內(nèi)部監(jiān)督與稽核制度，如：本單位領(lǐng)導(dǎo)人員、會(huì)計(jì)主管人員的直系親屬不得在本單位會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)中擔(dān)任出納工作。出納員不得兼管稽核、會(huì)計(jì)檔案保管、收入、債券、債務(wù)賬目的登記工作。內(nèi)部牽制制度也規(guī)定了機(jī)構(gòu)分離、錢賬分離、賬物分離、職務(wù)分離的原則，由此而看，出納是一項(xiàng)具有專屬性、特殊性，獨(dú)立的工作崗位。領(lǐng)導(dǎo)不得兼任，會(huì)計(jì)不得替代。因此在會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)中分設(shè)出納崗位具有制度上的合法性，工作上的適應(yīng)性，行為上的規(guī)范性，管理上的科學(xué)性等特點(diǎn)。所以出納在會(huì)計(jì)工作中和會(huì)計(jì)循環(huán)中的地位是特殊的，不可缺少的。
提高技能加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)自覺(jué)維護(hù)出納工作尊嚴(yán)第三方面按照《會(huì)計(jì)法》的要求及時(shí)向單位領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)計(jì)主管。
報(bào)告。
工作，反饋經(jīng)濟(jì)信息，提供合法、真實(shí)、有效數(shù)據(jù)為單位領(lǐng)導(dǎo)做出決策和規(guī)劃提供依據(jù)。
2：出納員應(yīng)遵守的。
規(guī)章制度。
及基本要求。
現(xiàn)金管理制度及銀行結(jié)算制度《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》成本管理?xiàng)l例及費(fèi)用報(bào)銷額度稅收管理制度及發(fā)票管理法還有本單位自己的財(cái)務(wù)管理規(guī)定、會(huì)計(jì)規(guī)則制度等這些法規(guī)、制度如果不熟悉、不掌握是絕對(duì)做不好出納工作的。只有提高了自己的政策學(xué)習(xí)水平才會(huì)了解自己該干什么事情才會(huì)在以后的工作中少犯差錯(cuò)不犯錯(cuò)誤。
（2）出納的最基本職能是收付職能。有著專門的操作技術(shù)和工作規(guī)則，具有極強(qiáng)的專業(yè)性，所以出納員對(duì)于經(jīng)手的每一筆款項(xiàng)、每一張憑證都要根據(jù)《會(huì)計(jì)法》、《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》上規(guī)定，嚴(yán)格按照出納的工作流程，認(rèn)真審核原始憑證是否合法、是否合理、要素填寫是否齊全，再具實(shí)收付并逐筆順序登記到現(xiàn)金和銀行存款日記賬上，結(jié)出余額。
（3）按照國(guó)家有關(guān)現(xiàn)金管理和銀行結(jié)算制度的規(guī)定，嚴(yán)格遵守現(xiàn)金開支范圍，遵守庫(kù)存現(xiàn)金限額，超額要及時(shí)送存銀行，及時(shí)核對(duì)庫(kù)存現(xiàn)金，賬實(shí)相符，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)查找，及時(shí)解決。
（4）掌握銀行存款余額，不簽發(fā)空頭支票、長(zhǎng)期支票，不出租出借單位銀行賬號(hào)、不白條抵庫(kù)。這是一條出納員必須遵守的財(cái)經(jīng)紀(jì)律，也是防止經(jīng)濟(jì)犯罪維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序的重要方面。
（5）保管好有關(guān)的印章、空白支票及空白收據(jù)，嚴(yán)格按照用途使用，常留心身邊的事與人，不要因印章空白支票、空白收據(jù)的丟失給自己和單位造成不必要的經(jīng)濟(jì)損失。
3:出納員應(yīng)具有的職業(yè)道德與素養(yǎng)。
中國(guó)的文化理念表現(xiàn)在人才標(biāo)準(zhǔn)上永遠(yuǎn)都是德才兼?zhèn)?，德是首位。尤其是?cái)務(wù)工作者，會(huì)計(jì)工作處于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的前沿，會(huì)計(jì)人員身處財(cái)經(jīng)大權(quán)的關(guān)鍵地位，職業(yè)道德在整個(gè)會(huì)計(jì)工作中顯得尤為重要。朱基同志在2001年視察北京國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院時(shí)，為北京國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院題詞：“誠(chéng)信為本，操守為重，堅(jiān)持準(zhǔn)則，不做假賬?！边@正是對(duì)廣大會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德最基本的要求。出納工作是會(huì)計(jì)循環(huán)工作中的重要一環(huán)，“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理和強(qiáng)化服務(wù)”這是出納員基本的職業(yè)道德。出納人員必須具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，熱愛本職工作，敬業(yè)、精業(yè)；要科學(xué)理財(cái)，充分發(fā)揮資金的使用效益；遵紀(jì)守法，嚴(yán)格監(jiān)督，并且以身作則；潔身自好，不貪、不占公家便宜；實(shí)事求是真實(shí)客觀地反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本來(lái)面目；注意保守機(jī)密；要竭力為本單位的中心工作、為單位的總體利益、為全體員工服務(wù)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。會(huì)計(jì)職業(yè)道德有著自身不可替代的重要性，它是對(duì)會(huì)計(jì)法律制度的重要補(bǔ)充，是規(guī)范會(huì)計(jì)行為的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)的重要保證，是會(huì)計(jì)人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求出納員只要有堅(jiān)定的意志和清正廉潔的高貴品質(zhì)才能抵制個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義等不良思想及外部錢欲物欲的引誘，不要成為經(jīng)濟(jì)犯罪的始作俑者。
4：工作過(guò)程中的體會(huì)。
出納員是會(huì)計(jì)工作規(guī)范的實(shí)施者，在這過(guò)程中一定要：精力集中、全身心地投入、工作小心仔細(xì)，踏踏實(shí)實(shí)不為外界所干擾；錢款票據(jù)收付有序，有條不紊，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致計(jì)算收支，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤沉著冷靜認(rèn)真復(fù)核靈活應(yīng)變。這對(duì)自己的工作作風(fēng)和職業(yè)習(xí)慣的形成是一個(gè)良好的鍛煉。
作出決策提供依據(jù)。
總而言之，我認(rèn)為出納不僅僅只是人的。
工作。
能力、業(yè)務(wù)水平的問(wèn)題而且還有“人”的問(wèn)題，。在近年出納員的經(jīng)濟(jì)犯罪案例中就能說(shuō)明這一點(diǎn)的重要性。出納員除了有良好的財(cái)經(jīng)法紀(jì)素養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)外，對(duì)待本工作還應(yīng)有足夠的熱情和耐心，不浮躁、忠誠(chéng)可靠人要正派、思想品德要端正、堅(jiān)持原則、不貪心、提高業(yè)務(wù)能力，掌握工作要領(lǐng)，積累工作經(jīng)驗(yàn)必定會(huì)給單位財(cái)務(wù)工作帶來(lái)生機(jī)和活力。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十
出納，廣義現(xiàn)金出納的簡(jiǎn)稱。出，是指現(xiàn)金的支出；納，即是指現(xiàn)金的收納。出納崗位的設(shè)立，就是負(fù)責(zé)管理企業(yè)日常的現(xiàn)金支出以及收納，在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體制下，離開每日的資金運(yùn)轉(zhuǎn)，企業(yè)還如何正常的走在良性發(fā)展的道路上。在我國(guó)實(shí)行的《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》對(duì)出納這一崗位以及出納人員作出規(guī)定：任何單位和經(jīng)濟(jì)組織中，出納必須是一個(gè)獨(dú)立崗位，領(lǐng)導(dǎo)不得兼任，會(huì)計(jì)不可替代。單位領(lǐng)導(dǎo)人的直系親屬不得擔(dān)任本單位會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人或會(huì)計(jì)主管人員。會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人、會(huì)計(jì)主管人員的直系親屬不得在本單位會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)中擔(dān)任出納工作。這一規(guī)定，體現(xiàn)出了出納工作是不容忽視的，而且出納工作的選用不能與單位相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)有親屬關(guān)系，避免了這一層面可能出現(xiàn)出納人員在日常工作中徇私舞弊的可能。出納崗位的設(shè)置，就決定了出納這一項(xiàng)工作是企業(yè)不可或缺的，其負(fù)責(zé)的日常工作對(duì)于企業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
二、從出納崗位的具體工作出發(fā)，探究出納工作的重要性。
企業(yè)出納人員，一般負(fù)責(zé)以下幾點(diǎn)企業(yè)的工作：
1、根據(jù)國(guó)家有關(guān)現(xiàn)金管理和銀行結(jié)算制度的規(guī)定，管理企業(yè)的現(xiàn)金收付以及銀行的結(jié)算業(yè)務(wù)。出納人員要根據(jù)相關(guān)規(guī)定，在現(xiàn)金的可使用范圍內(nèi)進(jìn)行企業(yè)相關(guān)的現(xiàn)金收付，將超出限額的現(xiàn)金及時(shí)的送到銀行進(jìn)行存儲(chǔ)。出納人員還必須將企業(yè)的現(xiàn)金管理做到實(shí)處，做到細(xì)處，每日的現(xiàn)金出入必須做到每日結(jié)算，每月還要將本月的工作進(jìn)行結(jié)算、核對(duì)，確保如果存在問(wèn)題，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)解決，避免給企業(yè)造成不必要的損失。與銀行也要時(shí)時(shí)保持聯(lián)系，方便銀行存款與對(duì)賬單的實(shí)時(shí)核對(duì)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)與銀行方面協(xié)調(diào)，及時(shí)解決。
2、出納工作，要負(fù)責(zé)企業(yè)日常相關(guān)票據(jù)的審核與保管工作。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)講，其外來(lái)的相關(guān)憑證基本上全部都要通過(guò)出納人員操作才能夠完成。作為一名合格的出納人員，必須熟悉各類憑證的填寫要求，避免在票據(jù)的填寫上造成失誤，從而帶來(lái)不必要的麻煩。與此同時(shí)，還要對(duì)外來(lái)憑證進(jìn)行核查，對(duì)憑證的合法性以及憑證中包含的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行仔細(xì)的審核，然后再對(duì)是否應(yīng)該收付票據(jù)款項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)。出納人員必須將企業(yè)的相關(guān)票據(jù)進(jìn)行妥善的保管，不論其是何類票據(jù)，都應(yīng)該在思想上有足夠的重視，以便后面的核對(duì)與核查，避免因票據(jù)丟失對(duì)工作造成不必要的麻煩甚至給企業(yè)造成損失。
3、登記日記賬，負(fù)責(zé)保管企業(yè)財(cái)務(wù)公章。出納人員必須認(rèn)真登記日記賬，包括現(xiàn)金日記賬和銀行存款日記賬?，F(xiàn)金日記賬要與企業(yè)庫(kù)存現(xiàn)金進(jìn)行數(shù)額上的核對(duì)，銀行存款日記賬月要與銀行對(duì)賬單進(jìn)行核對(duì)，確保核對(duì)無(wú)差額，從而保證賬與實(shí)的統(tǒng)一。另外，企業(yè)的財(cái)務(wù)公章一般存放于出納人員處，作為一名出納人員，必須將企業(yè)財(cái)務(wù)公章妥善保管，嚴(yán)格按照規(guī)定使用，不以此之便做一些有損于企業(yè)利益的事情。
4、負(fù)責(zé)企業(yè)員工日常的報(bào)銷工作。企業(yè)員工的日常報(bào)銷，關(guān)乎到企業(yè)員工的切身利益，對(duì)于員工需要報(bào)銷的票據(jù)，按照企業(yè)規(guī)定填寫、簽字之后，經(jīng)過(guò)會(huì)計(jì)初步審核，要進(jìn)行及時(shí)、嚴(yán)格的復(fù)核，對(duì)在報(bào)銷范圍之內(nèi)的要及時(shí)核對(duì)報(bào)銷，對(duì)于不在報(bào)銷范圍內(nèi)的要及時(shí)請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)是否確定報(bào)銷。報(bào)銷工作要做到細(xì)致、公正，不能因?yàn)樗饺岁P(guān)系或者個(gè)人利益進(jìn)行多報(bào)多銷或者少報(bào)銷。
5、負(fù)責(zé)企業(yè)員工的工資發(fā)放。按照公司規(guī)定，及時(shí)將工資表單錄入并且妥善將員工的工資及時(shí)發(fā)放。避免因?yàn)樽约汗ぷ魇д`或者工作效率的原因?qū)е鹿べY的延遲發(fā)放。
從上面幾點(diǎn)出納的具體工作中不難看出，出納工作涉及公司利益以及公司每一個(gè)員工的利益，工作內(nèi)容較多而且對(duì)工作效率以及工作的準(zhǔn)確度都有較高的要求，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，出納是非常重要的。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十一
【多選題】(20分)關(guān)于職業(yè)發(fā)展模型，以下描述正確的是：（）。
職業(yè)選擇或定位時(shí)，自我方面主要考慮能力與需求，職業(yè)方面要了解要求與回饋。當(dāng)個(gè)人的能力符合職業(yè)的要求時(shí)，組織對(duì)個(gè)人較滿意。當(dāng)職業(yè)的回饋滿足個(gè)人的需求時(shí)，個(gè)人對(duì)組織較滿意。
任何職業(yè)選擇要同時(shí)考慮組織滿意度與職業(yè)滿意度兩個(gè)維度。
【多選題】(20分)star成就故事深度分析法，是有效分析個(gè)人能力的方式。對(duì)“star”（）。
及時(shí)記錄投遞簡(jiǎn)歷情況、公司名稱、應(yīng)聘崗位、聯(lián)系人等?！径噙x題】(20分)獲取就業(yè)信息的渠道有：（abcde）。
網(wǎng)絡(luò)b.招聘會(huì)c.實(shí)習(xí)實(shí)踐d.人際資源e.直接與用人單位聯(lián)系。
【多選題】(20分)簡(jiǎn)歷的目的是：（）。
【多選題】(20分)下列對(duì)筆試的描述，正確的是（）。
在安靜的環(huán)境中模擬練習(xí)保持精力充沛【單選題】(20分)筆試一般由用人部門和人力資源部門共同編制。a.正確b.錯(cuò)誤【多選題】(20分)自我介紹可以包括（）。
【單選題】(20分)大學(xué)生求職面試中對(duì)頭發(fā)長(zhǎng)度的要求一般為___________、側(cè)不掩耳、（）。
前不符額b.不染發(fā)c.不卷發(fā)d.前符額。
【單選題】(20分)“tpor”原則是國(guó)際上公認(rèn)的穿衣原則，它是四個(gè)英文單詞的縮寫，__________。（）。
時(shí)刻b.他人c.職業(yè)d.角色。
【單選題】(20分)在面試中求職者應(yīng)注意站姿規(guī)范，如果是非正式面試偶爾駝背也沒(méi)有。
正確b.錯(cuò)誤。
【單選題】(20分)面試中求職者回答問(wèn)題時(shí)，眼睛只需要看著主考官就可以了，可以不。
正確b.錯(cuò)誤。
【多選題】(20分)下列有關(guān)于創(chuàng)業(yè)的說(shuō)法正確的是：（）。
創(chuàng)業(yè)是不拘于當(dāng)前資源約束、尋求機(jī)會(huì)，將不同的資源以利用和開發(fā)，并創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)。
創(chuàng)業(yè)包括創(chuàng)業(yè)活動(dòng)和創(chuàng)業(yè)精神創(chuàng)業(yè)是一個(gè)過(guò)程創(chuàng)業(yè)特指創(chuàng)辦新企業(yè)。
【多選題】(20分)創(chuàng)業(yè)精神的特征包括（）。
【多選題】(20分)下列有關(guān)大學(xué)生提升創(chuàng)業(yè)能力的說(shuō)法正確的是（）。
知識(shí)的獲得靠學(xué)習(xí)b.技能的獲得靠積累c.特質(zhì)的獲得靠培養(yǎng)d.做好自我管理【多選題】(20分)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的途徑有哪些（）。
創(chuàng)辦新企業(yè)、加盟連鎖機(jī)構(gòu)b.收購(gòu)或入股企業(yè)c.內(nèi)部創(chuàng)業(yè)d.兼職創(chuàng)業(yè)。
【多選題】(20分)以下有關(guān)“就業(yè)協(xié)議書”的描述正確的是（）。
就業(yè)協(xié)議書，全稱《全國(guó)普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議書》或《全國(guó)畢業(yè)研究生就業(yè)協(xié)，俗稱“三方協(xié)議”。
b.由畢業(yè)生、用人單位。
一、學(xué)校三方簽訂的，明確三方在就業(yè)擇業(yè)過(guò)程中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。
c.就業(yè)協(xié)議書是畢業(yè)生落實(shí)用人單位、用人單位接收畢業(yè)生以及學(xué)校制定畢業(yè)生就業(yè)方案、。
【多選題】(20分)勞動(dòng)合同中應(yīng)當(dāng)包含以下哪些內(nèi)容：（）。
a.勞動(dòng)報(bào)酬b.勞動(dòng)崗位c.違約d.勞動(dòng)合同期限【多選題】(20分)以下對(duì)試用期的說(shuō)法正確的是：（）。勞動(dòng)合同期限3年以上的，試用期不得超過(guò)6個(gè)月；試用期內(nèi)用人單位可以隨時(shí)開除勞動(dòng)者；試用期工資不得低于當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn)；勞動(dòng)合同必須約定試用期。
【多選題】(20分)學(xué)生角色與職業(yè)人角色的不同點(diǎn)有（）。
學(xué)生角色的責(zé)任是受教育、儲(chǔ)備知識(shí)、鍛煉能力，力求全面發(fā)展，職業(yè)人角色的責(zé)任是。
學(xué)生可以不受法律約束，職業(yè)人要受法律約束。
學(xué)生角色的權(quán)利主要是依法接受教育，接受經(jīng)濟(jì)生活的供給和資助；職業(yè)角色則是依法。
學(xué)生角色的規(guī)范多是從培養(yǎng)、教育角度出發(fā)，職業(yè)角色的規(guī)范則更為嚴(yán)格、具體，違背。
【單選題】(20分)職場(chǎng)新人積極地與資深員工互動(dòng)，有利于快速獲取職業(yè)知識(shí)、了解企（）。
正確b.錯(cuò)誤。
【單選題】(20分)職業(yè)發(fā)展的路徑是垂直發(fā)展，即不斷獲得職位晉升。（）。
正確b.錯(cuò)誤。
【單選題】(20分)職業(yè)生涯發(fā)展理想的狀況是（）。
內(nèi)外職業(yè)生涯交替發(fā)展b.外職業(yè)生涯超前c.內(nèi)職業(yè)生涯超前d.外職業(yè)生涯停滯）。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十二
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制的改革也在逐步的深入，財(cái)會(huì)制度的改革也在不斷前進(jìn)的道路上。出納工作在企業(yè)的財(cái)務(wù)工作中發(fā)揮這不可替代的作用。出納工作并不只是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的企業(yè)款項(xiàng)收支活動(dòng)，出納工作是會(huì)計(jì)制度執(zhí)行以及實(shí)施的基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的財(cái)務(wù)工作而言是非常重要的。
1、出納工作具有一定的專業(yè)性。作為一名合格的出納工作者，要經(jīng)過(guò)一定的職業(yè)教育，具備處理一般會(huì)計(jì)事務(wù)的財(cái)會(huì)專業(yè)知識(shí)，還要熟知相關(guān)的法律、法規(guī)以及一些財(cái)務(wù)事務(wù)的程序等，除了具備這樣的專業(yè)素質(zhì)之外，出納工作者還要具備以下幾種素質(zhì)。需要一定的社交能力，與企業(yè)之外的單位以及銀行人員打交道；需要較高的數(shù)字運(yùn)算能力，能夠在崗位上進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)以及金額計(jì)算的時(shí)候既快速又準(zhǔn)確。除此之外，出納人員還應(yīng)該具有一定的計(jì)算機(jī)操作、填寫票據(jù)以及點(diǎn)鈔票的能力。出納工作，并不是說(shuō)任何受過(guò)教育的人都可以干好，其工作的專業(yè)性決定了只有符合要求的人才能夠勝任。
2、出納工作具有一定的政策性。出納工作看似負(fù)責(zé)企業(yè)內(nèi)部的一些事務(wù)，但是其在工作的過(guò)程中必須嚴(yán)格遵守國(guó)家的規(guī)定。比如說(shuō)《會(huì)計(jì)法》、《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》等相關(guān)法律法規(guī)，而且要實(shí)時(shí)關(guān)注相關(guān)法律、法規(guī)的更新與最新頒布，做到處處守法，步步合規(guī)。所以說(shuō)，出納工作是一項(xiàng)政策性強(qiáng)的工作。
3、出納工作具有很強(qiáng)的實(shí)時(shí)性。出納工作，不論是日常的現(xiàn)金收納，還是票據(jù)的填寫以及處理，或者說(shuō)核對(duì)銀行對(duì)賬單、發(fā)放員工工資等，都有一定的時(shí)間要求，很多事情都是要出納人員實(shí)時(shí)去做的事情，不能因?yàn)槟承┰蚨贤侠駝t有可能產(chǎn)生非常嚴(yán)重的后果或者是給自己的工作帶來(lái)不利的影響。出納人員每天還要進(jìn)行實(shí)時(shí)的盤點(diǎn)與核算，以保證公司的利益。所以說(shuō)，出納工作是一項(xiàng)實(shí)時(shí)要去干的工作，具有實(shí)時(shí)性。
4、出納工作具有社會(huì)性。出納人員負(fù)責(zé)這一個(gè)企業(yè)的單位貨幣資金的收付以及存取工作，是和社會(huì)外界聯(lián)系在一起。出納工作者要在工作的同時(shí)與社會(huì)其他單位進(jìn)行一些工作活動(dòng)。只要所在企業(yè)發(fā)生相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，及必然要求出納人員與之發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而在出納工作者處理經(jīng)濟(jì)關(guān)系的時(shí)候，也有可能對(duì)個(gè)人、對(duì)企業(yè)或者對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。所以，出納工作具有一定的社會(huì)性。
縱觀出納工作的特點(diǎn)，可一看出出納工作，并不是一項(xiàng)很簡(jiǎn)單的工作。出納人員必須符合崗位要求，出納工作必須遵守法律法規(guī)，相關(guān)工作要及時(shí)完成，否則可能將會(huì)產(chǎn)生一系列不良的影響。所以，做好出納工作對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)是非常重要的。
綜上所述，不論從出納崗位的設(shè)置或者是從出納的具體工作，再或者是出納工作的特點(diǎn)出發(fā)，都不難看出出納工作對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)是非常重要的。企業(yè)認(rèn)知出納工作的重要性，選拔優(yōu)秀的人才作為自己企業(yè)出納的人選，還要關(guān)注、重視出納人員的工作情況以及其向企業(yè)提供的一些數(shù)據(jù)以及建議，從而使得企業(yè)能夠在發(fā)展的道路上走的更加順利；出納工作者也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到自身崗位的重要性，細(xì)心、負(fù)責(zé)的干好自己的本職工作，在工作的同時(shí)不斷的學(xué)習(xí)、不斷的提升自己，這不僅僅是自己人身價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn)，也能夠讓自己為企業(yè)的不斷發(fā)展做貢獻(xiàn)，得到更多人的認(rèn)可。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十三
當(dāng)代英美文學(xué)之中的存在主義隸屬于當(dāng)代西方國(guó)家的哲學(xué)體系,也屬于文學(xué)理論研究的重要的流派之一下面是我為大家整理的英美文學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考。
英美文學(xué)畢業(yè)論文范文一：大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)研究與實(shí)踐。
一、引言。
在中國(guó)，自古就有“書讀百遍，其義自見”的古訓(xùn)。這句話的含義是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，只要不斷地進(jìn)行閱讀，在不知不覺(jué)中就會(huì)了解其中的含義。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中這個(gè)方法其實(shí)要一分為二地看待，一方面，通過(guò)不斷誦讀，確實(shí)能夠有效地穩(wěn)固學(xué)生對(duì)于單詞、句子結(jié)構(gòu)、整體語(yǔ)感的掌握，但是另一方面，由于英語(yǔ)并不是中國(guó)學(xué)生的母語(yǔ)，就是閱讀再多遍，也不可能達(dá)到“其義自見”的程度。這種情況下，英美文學(xué)作品的重要性就凸顯出來(lái)了。我們知道，文學(xué)作品是語(yǔ)言文字的集大成者，它是一項(xiàng)非常復(fù)雜的但是涵蓋面極廣的語(yǔ)言的精煉和巧妙的運(yùn)用。文學(xué)作品對(duì)于語(yǔ)言文字的駕馭和使用只會(huì)高出一般語(yǔ)言文字的使用要求而不會(huì)比這個(gè)要求更低，那么在英語(yǔ)教學(xué)中，是不是可以引入英美文學(xué)這一元素，以培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一教學(xué)目標(biāo)來(lái)全面提升學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)呢?答案是肯定的，經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，教師們發(fā)現(xiàn)，將大量的英美文學(xué)作品引入教學(xué)過(guò)程中，將培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)作為重要教學(xué)目標(biāo)并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的確能夠極大提升學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)，并且學(xué)生的英語(yǔ)駕馭能力也有了不小的提升，達(dá)到了兼具考試和實(shí)用兩個(gè)層次的價(jià)值，對(duì)學(xué)生的全面成長(zhǎng)是極為有利的。
二、當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的必要性和可行性分析。
1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)能夠讓學(xué)生在潛移默化中更加深刻了解西方文化。
文化是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，文化這一看不見摸不著的事物決定著語(yǔ)言的所有要素。任何一種語(yǔ)言都帶有鮮明的地域特色，都是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)文明的精煉。同時(shí)語(yǔ)言又是文化的重要組成部分，甚至我們可以毫不夸張地說(shuō)，對(duì)于一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，其實(shí)就是對(duì)于該國(guó)家或者地區(qū)文化的學(xué)習(xí)。對(duì)于母語(yǔ)的學(xué)習(xí)和本國(guó)文化的學(xué)習(xí)存在著很大的難度，因?yàn)榧幢闶窃傩〉膰?guó)家，也最少有數(shù)百年的歷史，這數(shù)百年的歷史積淀是極為深厚的，想要在短短十?dāng)?shù)年中精通是絕不可能的。這也就是中國(guó)學(xué)生每個(gè)人的語(yǔ)文成績(jī)都不會(huì)太差，但是未必每個(gè)人的成績(jī)都會(huì)很好的原因所在。本國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)尚且如此，更遑論拒自己國(guó)家千里萬(wàn)里的，文化背景和歷史完全不同的，文化差異特別巨大的國(guó)家的語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。而每一個(gè)國(guó)家都有具備極強(qiáng)文字駕馭能力的人，他們的文學(xué)作品是對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族語(yǔ)言的精煉與巧妙組合，不僅對(duì)語(yǔ)言文字的解析十分有幫助，還直接體現(xiàn)了本國(guó)的文化和社會(huì)背景。文化這種元素是無(wú)法進(jìn)行教育的，只能自己去感悟，通過(guò)對(duì)大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，就能夠提升學(xué)生對(duì)于英美文化的敏感程度。
2、有效提升學(xué)生綜合英語(yǔ)能力。
中國(guó)當(dāng)前高校英語(yǔ)教育的主要要點(diǎn)就是聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面，但是其實(shí)我們從這幾點(diǎn)就可以看出這個(gè)層次是非常低的。舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)于非文學(xué)專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，聽和說(shuō)不必考核，因?yàn)檫@是每一個(gè)中國(guó)人進(jìn)行交流的前提，但是對(duì)于語(yǔ)文的考察卻不會(huì)僅僅停留在能讀懂和能寫出兩個(gè)層次，語(yǔ)文的考核會(huì)考核學(xué)生對(duì)于古文、現(xiàn)代文深刻的理解，要體會(huì)隱藏在紙面上的語(yǔ)言背后深層次的思想感情和文化元素。但是對(duì)于英語(yǔ)的考核就沒(méi)有這么深入。當(dāng)然，對(duì)母語(yǔ)的考核和對(duì)外語(yǔ)的考核肯定是要有所區(qū)別的，但是當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)是為了培養(yǎng)更多能夠適應(yīng)國(guó)際化的優(yōu)秀人才，是要讓這些學(xué)生將來(lái)能夠在國(guó)際上與英語(yǔ)母語(yǔ)的人流暢溝通的，所以要求必須要提高。但是又因?yàn)橛⒄Z(yǔ)不是中國(guó)人的母語(yǔ)，所以必須采取一些必要的手段來(lái)提升中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)能力，大量閱讀英美文學(xué)作品并且體會(huì)其中的感情和文化就是不錯(cuò)的方法。
3、能夠有效提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念。
早在一千多年前的唐朝就有關(guān)于“兼聽”和“偏聽”的討論。在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中亦是如此。盡管對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定不移地信仰馬克思主義才是正確的道路，但是如果能夠?qū)θ澜绶秶鷥?nèi)各種意識(shí)形態(tài)都有一種較為深刻的認(rèn)識(shí)，會(huì)讓學(xué)生的這種信仰更加堅(jiān)定。并且刨除東西方文化差異和價(jià)值觀念的碰撞這些直接的元素來(lái)考慮的話，任何一個(gè)國(guó)家都是會(huì)謳歌真善美、批判假惡丑的，在情感的表達(dá)上，這種人文的思潮是任何國(guó)家都一致的。并且當(dāng)前的時(shí)代是全球一體化的時(shí)代，學(xué)生如果全面了解世界范圍內(nèi)的文化，對(duì)其審美能力和價(jià)值觀念的培養(yǎng)是有很大的好處的。文學(xué)作品在提升審美和價(jià)值觀念方面起到的作用是其他任何事物都無(wú)法比擬的，其中的人文性也是其他任何活動(dòng)都望塵莫及的。
三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑解析。
1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)亟待解決的問(wèn)題探討。
要想全面提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，絕不僅僅是多看基本英美文學(xué)名著就能達(dá)到目的的，還需要進(jìn)行全面的準(zhǔn)備和改革。第一，要進(jìn)行教育體制上的必要革新。教育改革在我國(guó)已經(jīng)持續(xù)了很多年了，但是似乎整個(gè)教育體制變動(dòng)較大的只是基礎(chǔ)教育，高等教育的改革力度似乎并不大。這其實(shí)是不科學(xué)的，因?yàn)楦叩冉逃袚?dān)著直接為社會(huì)輸出人才的重要任務(wù)，其改革的成效將直接關(guān)乎整個(gè)教育改革的成敗。那么具體到培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一目標(biāo)上，自然不可以免地要談到應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的天平傾斜。想要提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，必然要做的是加大學(xué)生對(duì)于英美文學(xué)的閱讀量。并且為了由于英語(yǔ)這門學(xué)科并不會(huì)吸引大多數(shù)的學(xué)生，所以有必要用相對(duì)的考核對(duì)敦促學(xué)生進(jìn)行這方面的努力。當(dāng)然，本身這種模式都是要打破應(yīng)試教育的桎梏，考核自然也不能夠僅僅是考試?？梢赃m當(dāng)舉辦一些活動(dòng)和比賽，既增加趣味性，又提升學(xué)生的積極性，還能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)于英美文學(xué)素養(yǎng)的理解，一舉多得。第二，培養(yǎng)一支高水平的師資隊(duì)伍就很有必要了。既然要求學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)有一定的提升，那么相應(yīng)的，教師的英美文學(xué)素養(yǎng)必須也有所保障，并且教師在教學(xué)思想和觀念上也應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的提升。也就是說(shuō)，高水平的師資隊(duì)伍具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想，正確認(rèn)識(shí)到英美文學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要作用，將英美文學(xué)在高等教育英語(yǔ)教學(xué)中的重要作用進(jìn)行深刻的領(lǐng)會(huì)，并且主動(dòng)地在自己的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行必要的創(chuàng)新。教師在這種情況下的要求比傳統(tǒng)的英語(yǔ)教師要高得多。在這種形勢(shì)下，大學(xué)的英語(yǔ)教師必須具備扎實(shí)牢固的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)、對(duì)西方文化較為深刻的了解、對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)水平有較好的整體把握、對(duì)世界各國(guó)的一些文化知識(shí)都有涉獵。這樣能力全面的教師才能夠真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的英美文學(xué)素養(yǎng)。第三，當(dāng)前的英語(yǔ)教材亟需改編。英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)僅憑課上的部分講解和課下的學(xué)生自覺(jué)是不能完全發(fā)揮其作用的，要做到將英美文學(xué)素養(yǎng)作為評(píng)價(jià)高校學(xué)生英語(yǔ)整體水平的重要要素之一，就需要對(duì)現(xiàn)有的英語(yǔ)教材進(jìn)行改編。當(dāng)前的英語(yǔ)教材是中國(guó)的相關(guān)專家和一些國(guó)外的相關(guān)專家聯(lián)合編寫的，這些教材的確更適合中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)，但是卻在文學(xué)性上有些許的不足之處。未來(lái)英語(yǔ)教材應(yīng)當(dāng)在保有現(xiàn)有的模式下，加入大篇幅的英美文學(xué)作品，使學(xué)生學(xué)習(xí)的不再是專門為他們?cè)O(shè)置的英語(yǔ)教材，而是原汁原味的英語(yǔ)作品，這樣對(duì)培養(yǎng)他們真正的語(yǔ)感和適應(yīng)未來(lái)的國(guó)際化社會(huì)是更加有利的。當(dāng)然，英美文學(xué)作品加入教材中對(duì)于學(xué)生理解來(lái)說(shuō)是產(chǎn)生了一些困難的，因?yàn)槲膶W(xué)作品中往往存在大量俚語(yǔ)、修辭和非常規(guī)的英語(yǔ)用法，不過(guò)對(duì)于適應(yīng)了這些困難以后的英美文學(xué)作品賞析就會(huì)變得更加簡(jiǎn)單。
2、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十四
摘要：
文章依據(jù)藝術(shù)院校獨(dú)有的特色和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)理論和實(shí)例剖析以及課堂實(shí)踐，試圖探討出一條深化藝術(shù)院校大學(xué)語(yǔ)文的審美教育思路，使教學(xué)活動(dòng)本身成為一種藝術(shù)創(chuàng)造和整合過(guò)程。
關(guān)鍵詞：
藝術(shù)院校；整合；審美教育；溝通；意境。
在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里，關(guān)于藝術(shù)的基本解釋是：“用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、工藝等”。［1］藝術(shù)是相通的，無(wú)論哪一門類的藝術(shù)，都是在現(xiàn)實(shí)生活的土地上，開出的美麗花朵。在高校，尤其是藝術(shù)院校，不少學(xué)生有一個(gè)認(rèn)識(shí)上的偏差：認(rèn)為只有自己所學(xué)的專業(yè)，如音樂(lè)、舞蹈、繪畫等等才是藝術(shù)，而“大學(xué)語(yǔ)文”課程只是為了修得學(xué)分，通過(guò)考試的一門課程而已，對(duì)于藝術(shù)來(lái)講是可有可無(wú)的。因此，“大學(xué)語(yǔ)文”的授課教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，“大學(xué)語(yǔ)文”課程與自己所學(xué)的藝術(shù)是相通的，是可以相互促進(jìn)、相互印證的。當(dāng)然，要讓學(xué)生從心里真正明白這一點(diǎn)，傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌式”的教學(xué)方式很難盡如人意，就需要在教學(xué)中引入審美教育思想。
當(dāng)然，藝術(shù)院?！按髮W(xué)語(yǔ)文”的審美教育更有其獨(dú)有的特色和優(yōu)勢(shì)。因?yàn)閷W(xué)生都正學(xué)習(xí)不同門類的藝術(shù)專業(yè)，如果能在“大學(xué)語(yǔ)文”課堂上把文學(xué)和他們所學(xué)專業(yè)進(jìn)行更深層次、更廣程度的整合，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，還會(huì)使他們?cè)谒囆g(shù)的理解和修養(yǎng)乃至于藝術(shù)心靈的塑造上有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
黑格爾在《美學(xué)》中指出:“語(yǔ)言的藝術(shù)在內(nèi)容上和表現(xiàn)形式上比起其他藝術(shù)都遠(yuǎn)較廣闊，每一種內(nèi)容，一切精神事物和自然事物、事件、行動(dòng)、情節(jié)，內(nèi)在的和外在情況都可以納入詩(shī)，由詩(shī)加以形象化”。［3］宋代文學(xué)家蘇軾在評(píng)價(jià)王維的詩(shī)和畫時(shí)說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！边@便是藝術(shù)欣賞中文學(xué)和美術(shù)的溝通和整合。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，繪畫是視覺(jué)的藝術(shù)，音樂(lè)是聽覺(jué)的藝術(shù)，而它們產(chǎn)生和發(fā)揮作用的地方都是一樣的，那便是人的.心靈。因此，在心靈的平臺(tái)上，無(wú)論什么藝術(shù)、無(wú)論什么形式，無(wú)論最初作用于人的哪一感官，最后引起的都是同樣的顫動(dòng)。藝術(shù)院校學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)、大學(xué)語(yǔ)文這門課程的作用，不應(yīng)該僅僅是學(xué)會(huì)吹笛子、彈鋼琴、寫文章，而應(yīng)該學(xué)會(huì)用這些工具表達(dá)自己內(nèi)心的感受，從而引起更多人的共鳴。學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)欣賞中的真、善、美，滋養(yǎng)、塑造我們的心靈。所以，在心靈的平臺(tái)上整合文學(xué)和其他藝術(shù)，在藝術(shù)院校大學(xué)語(yǔ)文的課堂上，不僅是可能的，也是必要的。
那么，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何整合文學(xué)和其他藝術(shù)呢？筆者通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合有關(guān)理論分析，對(duì)此進(jìn)行了課堂調(diào)查、思考和探討。
一、心與心的溝通。
要進(jìn)行審美教育，要整合文學(xué)和其他藝術(shù)，首要是溝通。溝通當(dāng)然不僅僅是老師和學(xué)生的身份所設(shè)定的“老師講，學(xué)生聽”這樣一種單調(diào)的、生硬的關(guān)系，而是在教師和學(xué)生、教材和學(xué)生之間建立一種有機(jī)的聯(lián)系，也就是情感的溝通。建立這樣的溝通，當(dāng)然是由老師主動(dòng)進(jìn)行的。首先老師要投入自己真誠(chéng)的感情，要發(fā)自內(nèi)心地去愛學(xué)生，有了這樣的整理，便是建立良好溝通的開始。無(wú)論是嚴(yán)格的批評(píng)或是適度的寬容，都有了一個(gè)情感的基礎(chǔ)和平臺(tái)，學(xué)生心里都能感受到老師對(duì)他的關(guān)心。對(duì)學(xué)生來(lái)講，要和老師形成良好的溝通，重要的是對(duì)喜歡老師或?qū)蠋煾信d趣。筆者調(diào)查過(guò)7名語(yǔ)文較好的學(xué)生，問(wèn)他們喜歡語(yǔ)文的原因，其中5名學(xué)生都說(shuō)因?yàn)橄矚g當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文老師，認(rèn)為授課老師“博學(xué)”或者“幽默”甚至“酷”。
的確，不少學(xué)生都是因喜歡語(yǔ)文老師才愛上語(yǔ)文課的，所以，作為語(yǔ)文老師，有責(zé)任通過(guò)種種方式讓學(xué)生喜歡上自己。筆者剛開始上大學(xué)語(yǔ)文課的時(shí)候，一般都是按部就班介紹學(xué)習(xí)方法、本期內(nèi)容、教學(xué)大綱等，但發(fā)現(xiàn)效果并不好，學(xué)生顯得提不起興趣。后來(lái)筆者上課時(shí)壓縮了這部分內(nèi)容，而增加了介紹自己的時(shí)間，講自己的經(jīng)歷、興趣愛好甚至個(gè)性……，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，還不時(shí)發(fā)出驚嘆聲，也對(duì)眼前這位老師有了興趣，進(jìn)而對(duì)即將開始的大學(xué)語(yǔ)文課有了期待。
從心理學(xué)上講，人與人見面，第一印象是最重要的。大學(xué)語(yǔ)文老師的第一節(jié)課，也許是最重要的的一次課，需要老師盡可能展現(xiàn)自己的魅力和才學(xué)，甚至穿著也要從學(xué)生的審美期待去考慮，大方而時(shí)尚。還有，語(yǔ)文教材中的那些作者名不僅是單純的文字符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)活生生的人，就像是古今中外無(wú)數(shù)偉大的心靈呈現(xiàn)在我們面前，與他們溝通也是語(yǔ)文課堂上老師和學(xué)生共同的任務(wù)。所以在課堂上不僅要講他們的作品，也要講他們的生平，不僅要讓學(xué)生了解他們的偉大，也讓學(xué)生了解他們的平凡甚至缺點(diǎn)，了解他們也是和我們一樣的人，會(huì)痛苦、會(huì)歡樂(lè)，也會(huì)憤怒、嫉妒或者恐懼，這樣，書本中的作者名字就活了起來(lái)?？傊?，老師對(duì)學(xué)生抱有愛心，學(xué)生對(duì)老師、作者通過(guò)了解、熟悉進(jìn)而產(chǎn)生興趣，這便是成功溝通的第一步。
二、格式塔式的互動(dòng)。
現(xiàn)代心理學(xué)有一個(gè)重要的流派是格式塔心理學(xué)派，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)，完形即整體的意思，格式塔是德文“整體”的譯音。德國(guó)心理學(xué)家維特海默從研究知覺(jué)入手，認(rèn)為人的知覺(jué)是以整體的方式進(jìn)行的，有一種把事物完整化的傾向。完整的結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)格式塔的建立可以說(shuō)是人的心理本能，相反，破裂的結(jié)構(gòu)常常表現(xiàn)為問(wèn)題、焦慮甚至病態(tài)。［4］如果將格式塔心理學(xué)的原理應(yīng)用于課堂教學(xué)中，老師和學(xué)生就需要構(gòu)建一個(gè)格式塔、一個(gè)完形。所有的完形中，圓是最理想的完形。在課堂上，如果只有老師“填鴨式”的講授，而沒(méi)有學(xué)生的反饋，無(wú)論老師多么賣力，都只是一個(gè)半圓、一個(gè)破裂的結(jié)構(gòu)。只有有了學(xué)生的反饋，才會(huì)有另一個(gè)半圓，才會(huì)將破裂的結(jié)構(gòu)彌補(bǔ)，形成一個(gè)完整的圓――這就是老師和學(xué)生在課堂上的互動(dòng)。記得有一次上課時(shí)，筆者講蘇軾的《江城子記夢(mèng)》，讀到“塵滿面，鬢如霜”一句的時(shí)候，突然很動(dòng)情，不禁哽咽，所有同學(xué)都靜靜看著我，……那一次課效果很好，同學(xué)們都被詞中痛徹心扉的夫妻思念所打動(dòng)，有的同學(xué)說(shuō)想起了某部電影，有的同學(xué)說(shuō)想起已去世的外公……情感上的互動(dòng)讓課堂變成老師和同學(xué)共同創(chuàng)造的由美好感情組成的藝術(shù)的“場(chǎng)”。當(dāng)然，也有知識(shí)上的互動(dòng)。激發(fā)同學(xué)運(yùn)用已有的知識(shí)和想象力，這樣的互動(dòng)，不僅讓同學(xué)確認(rèn)、復(fù)習(xí)和修正已有的知識(shí)，也能把新知識(shí)和已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，這樣印象就會(huì)更深刻，知識(shí)也會(huì)更牢固。
三、文學(xué)和其他藝術(shù)的整合。
藝術(shù)是相通的。不久前，中國(guó)國(guó)家大劇院里舉辦畫展，把表演藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)放在一起，這是藝術(shù)的創(chuàng)造性實(shí)踐，實(shí)際就使不同概念的藝術(shù)有機(jī)會(huì)相互借鑒、吸取和融匯，最后整合在一起，使藝術(shù)的表現(xiàn)力更豐富，生命力更強(qiáng)。就如公孫大娘舞劍、擔(dān)夫爭(zhēng)道、航夫劃船等等，是書法筆法借鑒的佳話，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”讓不同的藝術(shù)在心靈的層次上達(dá)到統(tǒng)一。所以，藝術(shù)的相通性是藝術(shù)的本質(zhì)特征。
在我們大學(xué)語(yǔ)文的課堂上，同學(xué)們幾乎都具有不同的專業(yè)技能。筆者嘗試用這些藝術(shù)作品的意境和文學(xué)作品中的相似意境進(jìn)行比較和表達(dá)，達(dá)到溝通整合的目的。譬如，音樂(lè)專業(yè)的同學(xué)學(xué)習(xí)蘇軾詩(shī)作《有美堂暴雨》，在朗誦時(shí)，便選取了一段表現(xiàn)暴風(fēng)雨的交響樂(lè)配樂(lè)。撼人心魄的聽覺(jué)體驗(yàn)和詩(shī)中大氣磅礴的場(chǎng)景融匯在一起，帶給老師和學(xué)生一種酣暢淋漓的藝術(shù)體驗(yàn)；在為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生上課時(shí)，筆者會(huì)盡量選取著名國(guó)畫、油畫來(lái)詮釋文學(xué)作品中的意境；在面對(duì)戲劇專業(yè)的學(xué)生時(shí)，講解文學(xué)作品時(shí)，會(huì)刻意提示其中的戲劇化元素，而講解戲劇作品時(shí)，一般會(huì)要求學(xué)生進(jìn)行課堂扮演，而其中對(duì)話場(chǎng)景蘊(yùn)含的詩(shī)意也是重點(diǎn)講解的內(nèi)容。這樣，不僅讓學(xué)生對(duì)用語(yǔ)言構(gòu)成的文學(xué)作品有了像視覺(jué)、聽覺(jué)的鮮活感受，對(duì)自己專業(yè)的作品的意境也有了更深刻的理解。當(dāng)然，這種比較和溝通是初步的，要真正達(dá)到的“整合”是一種融會(huì)貫通，需要的是心靈的全情投入。
所有的藝術(shù)作品都是通過(guò)個(gè)體的心靈產(chǎn)生，然后作用于大眾心靈的。心靈是藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)生作用的唯一平臺(tái)。當(dāng)藝術(shù)家的心靈產(chǎn)生喜悅、憤怒、憂傷等情感的時(shí)候，他們會(huì)通過(guò)文藝的形式表達(dá)出來(lái)。我們?cè)谛蕾p他們的藝術(shù)品時(shí)，我們的心靈就會(huì)產(chǎn)生和他們當(dāng)初一樣的喜悅、憤怒、憂傷……這便是共鳴――不同心靈以同一頻率顫動(dòng)。［5］一種藝術(shù)形式可以表達(dá)人類的不同情感，不同的藝術(shù)形式也可以表達(dá)同樣的情感。譬如，我們?cè)谛蕾p戲劇《竇娥冤》，閱讀《紅樓夢(mèng)》“黛玉葬花”，聆聽阿炳的《二泉映月》的時(shí)候，不禁會(huì)潸然淚下，因?yàn)槠渲卸继N(yùn)含著相同的情感――悲傷。這樣，相同的情感、相同頻率的心靈顫動(dòng)就將不同的藝術(shù)形式連接起來(lái)了。所以，在欣賞文學(xué)作品時(shí)，筆者會(huì)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生心靈的投入，去感受作者、主人公的情感，同時(shí)，盡量用別的藝術(shù)形式演示、欣賞，來(lái)詮釋相同的情感，這樣，音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生欣賞《二泉映月》的時(shí)候，耳邊不僅聽見阿炳用音符演繹的悲涼人生，心中也可能出現(xiàn)“黛玉葬花”那些優(yōu)美的文詞，也許眼里會(huì)浮現(xiàn)竇娥那有冤無(wú)處訴的形象……不同藝術(shù)在我們進(jìn)行藝術(shù)欣賞的時(shí)候，通過(guò)相同的情感體驗(yàn)，進(jìn)入同一個(gè)審美想象空間、同一個(gè)意境。不同藝術(shù)之間形式的區(qū)別消除了，不同藝術(shù)在相同的意境中被整合，久而久之，這樣的整合會(huì)提高我們的藝術(shù)感悟力和創(chuàng)造力。這樣，當(dāng)我們?cè)龠M(jìn)行藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，就不會(huì)僅僅注意到形式和技術(shù)的準(zhǔn)確，而自然會(huì)把情感、意境貫注其中，引發(fā)心靈的共鳴。那時(shí)，音樂(lè)不僅是準(zhǔn)確的音符、嫻熟的技巧，文學(xué)也不是華麗的辭藻、千變?nèi)f化的形式，而是心靈的顫動(dòng)。
在這樣的心靈共鳴中，學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生才更有可能成為真正的藝術(shù)家，而不是僅僅技術(shù)嫻熟的“匠人”。同時(shí)，在不同種類藝術(shù)融會(huì)貫通中，心靈感受到藝術(shù)的豐富、偉大的思想和情感，在潛移默化的熏陶中，我們的學(xué)生便能夠從懵懂少年成為具有美好情感、高尚思想的真正的“人”。
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文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十五
古典詩(shī)歌是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌能使中學(xué)生在感受形象、品味語(yǔ)言、體驗(yàn)情感中提升文學(xué)欣賞能力。但在中學(xué)階段，古典詩(shī)歌教學(xué)卻存在諸多問(wèn)題：從學(xué)的方面來(lái)講，中學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)往往缺乏興趣；從教的方面來(lái)說(shuō)，教學(xué)中大都存在重應(yīng)試而輕誦讀、品味的問(wèn)題。
選修課程中，古典詩(shī)詞無(wú)論是作品數(shù)量還是教學(xué)課時(shí)，都有了一定程度的增加。如果選用必修階段的“精細(xì)講解”的方式來(lái)學(xué)習(xí)，那么對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，或許更多的只是增加了古典詩(shī)歌的量的積累，學(xué)習(xí)效果很難樂(lè)觀。此外，古典詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言、鏗鏘的節(jié)奏、豐富的情感、優(yōu)美的意境帶給我們的愉悅感往往會(huì)在淺薄而公式化的“鑒賞”中消失殆盡。
一、詩(shī)詞解構(gòu)，是移情入境的有效途徑。
在我們平時(shí)的詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生欣賞古典詩(shī)歌最大的問(wèn)題就在于很難進(jìn)入詩(shī)人所表現(xiàn)的情境之中。在不能移情入境的現(xiàn)實(shí)中，要求站在不同的話語(yǔ)世界中的學(xué)生去對(duì)話詩(shī)歌、對(duì)話詩(shī)人，實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)人所難。理解尚屬不易，更遑論鑒賞品鑒。當(dāng)代中學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的這種隔膜是客觀存在的，時(shí)間空間的阻隔、文化的斷層、生活體驗(yàn)的缺乏等因素加劇了隔膜的產(chǎn)生。因此，如何讓學(xué)生“入乎其內(nèi)”，讓學(xué)生打開想象的大門，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，從視聽覺(jué)到情感體驗(yàn)上感知到真實(shí)存在的自然和生活，進(jìn)入一種感同身受的情境，是引領(lǐng)學(xué)生真正走進(jìn)詩(shī)歌、走近詩(shī)人的重要一環(huán)。從這個(gè)意義上講，詩(shī)詞解構(gòu)是理解詩(shī)歌移情入境的最好途徑之一。
試看兩名學(xué)生對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的解構(gòu)：
兩名學(xué)生準(zhǔn)確地把握了李白登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感，做到了對(duì)詩(shī)境的回歸。在解構(gòu)的詩(shī)章里，第一名學(xué)生把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)，以“愁”為中心詞，展開了對(duì)江水、鳳凰、吳宮、古丘等物象中寄寓的昔盛今衰、自然永恒的.喟嘆，同時(shí)也寄托了對(duì)詩(shī)人憂國(guó)憂君、抱負(fù)難施的理解和同情。第二名學(xué)生則完全把自己置于鳳凰臺(tái)上，在歷史與現(xiàn)實(shí)、自然景與詩(shī)人情糾合纏繞，與鳳凰、山峰、江水以及浮云的對(duì)話中，唱出一曲對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)的挽歌。
二、詩(shī)詞解構(gòu)，是對(duì)古典詩(shī)歌的詩(shī)意燭照。
詩(shī)詞解構(gòu)，必須建立在對(duì)詩(shī)篇的領(lǐng)悟之上。然而解構(gòu)終究不能等同于古詩(shī)今譯，當(dāng)我們以現(xiàn)代漢語(yǔ)形態(tài)來(lái)翻譯那些充滿韻味的詩(shī)句，或者過(guò)度理性地解析其中的修辭手法和創(chuàng)作技巧時(shí)，常常會(huì)喪失詩(shī)歌雋永的意味。因此，對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行解構(gòu)，不能只是充當(dāng)翻譯者的角色，在以讀者的視角與詩(shī)人對(duì)話的同時(shí)，也在履行詩(shī)人的身份。我們期待的詩(shī)詞解構(gòu)，不僅僅是以現(xiàn)代漢語(yǔ)形態(tài)對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行解讀，更是借著詩(shī)意的表達(dá)，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行全新的觀照，既傳達(dá)詩(shī)人對(duì)自然、現(xiàn)實(shí)、歷史、人生的觀察與思考，也表現(xiàn)自己對(duì)詩(shī)人、歷史的重新審視和個(gè)人體悟。
有兩名學(xué)生是這樣解構(gòu)李白的《金陵酒肆留別》的：
一句“風(fēng)吹柳花滿店香”，在兩名學(xué)生的解構(gòu)中，一個(gè)是“風(fēng)將柳花/掃在桌上/嗅的人/鼻頭正癢”，一個(gè)是“春風(fēng)在酒店里生長(zhǎng)/是酒的醇香，還是柳花在輕揚(yáng)”，伴隨兩種或生趣或清新的畫面，氤氳的詩(shī)意撲面而來(lái)。語(yǔ)境中將古典詩(shī)句的意蘊(yùn)進(jìn)行了創(chuàng)生與升華，在填補(bǔ)了詩(shī)句文字背后的空白的同時(shí)，又巧妙地創(chuàng)造了另外的空間，這在一定意義上擴(kuò)充了詩(shī)歌的審美境界。對(duì)最后一聯(lián)的解讀，更是體現(xiàn)了兩名學(xué)生對(duì)離別意的不同理解。成功的解構(gòu)，不僅需要對(duì)詩(shī)歌最大限度的尊重，更需要以現(xiàn)代人的身份反視省察其中的意境以及詩(shī)人的心緒。
三、詩(shī)詞解構(gòu)，是對(duì)文學(xué)微寫作的巡視。
近年來(lái)，“微寫作”漸漸成為中學(xué)寫作教學(xué)的熱點(diǎn)話題，有人認(rèn)為，“微寫作”是順應(yīng)了“微博”“微信”等文化現(xiàn)象而興起的。事實(shí)上，“微寫作”只是古代常見的精微創(chuàng)作的回歸，我國(guó)詩(shī)詞曲、古典文論、筆記體小說(shuō)等，都是微寫作的典范之作。而文學(xué)寫作（或稱創(chuàng)意寫作）還是中學(xué)寫作課的新鮮事物，盡管有一些語(yǔ)文教師已經(jīng)嘗試在中學(xué)階段進(jìn)行文學(xué)寫作的教學(xué)實(shí)踐，但對(duì)于大部分中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文學(xué)寫作是一道難以逾越的鴻溝。
詩(shī)詞解構(gòu)要求學(xué)生綜合運(yùn)用敘事、描寫、抒情等表達(dá)方式，展示自己的言語(yǔ)能力和情趣智慧。在實(shí)際教學(xué)中，我們把解構(gòu)的形式由現(xiàn)代詩(shī)歌擴(kuò)展到散文詩(shī)、小散文以及劇本、小小說(shuō)。我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)詞解構(gòu)因?yàn)橛性?shī)歌原作品作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，對(duì)原作的二次創(chuàng)作在一定程度上拉低了文學(xué)創(chuàng)作的門檻。作為文學(xué)微寫作的一種形式，詩(shī)詞解構(gòu)能讓更多的學(xué)生品嘗到文學(xué)寫作的樂(lè)趣和成就感。
例如，一名學(xué)生將南朝民歌《長(zhǎng)干曲》編成了獨(dú)幕?。?BR> 波濤洶涌，菱舟隨風(fēng)搖曳。一妙齡女子立于船頭，小花頭大襟短褂，小琵琶扣，一抹藍(lán)裙，一條黑辮，一雙亮眼。
岸邊，一位書生模樣的游子看著逐浪小舟，癡了。
游子：姑娘，小心??！
少女：（莞爾一笑，順著波浪回轉(zhuǎn)船頭，浪花四濺，落在岸上）三江潮水急喲，五湖風(fēng)浪涌哎。
游子：（慌忙躲閃，有點(diǎn)氣惱）不怕浪花吞了你？
少女：風(fēng)里來(lái)，浪里去，不怕顛，不怕?lián)u。
少女駕舟遠(yuǎn)去，留下歌聲數(shù)行、浪花幾朵。
游子：（悵惘良久，喃喃自語(yǔ)）江之永矣，江之永矣……。
另一名學(xué)生用小散文解構(gòu)謝朓的《入朝曲》：
在那個(gè)群山競(jìng)秀、綠水迎郭的地方，陽(yáng)光照進(jìn)了紅樓夢(mèng)鄉(xiāng)。曾經(jīng)，這里歌舞裊裊、笑語(yǔ)聲聲。是誰(shuí)，站在那宮殿頂端，俯瞰蕓蕓眾生；又是誰(shuí)，揮袖攬過(guò)萬(wàn)千風(fēng)云，成就一方霸業(yè)？水流不語(yǔ)，帶著點(diǎn)點(diǎn)新綠從腳邊緩緩流過(guò)；微風(fēng)不言，載著紛紛細(xì)雨吹亂閨中清夢(mèng)?；谢秀便?，在那綿延高峻的山林中看見了一抹朱紅。宮閣樓臺(tái)就這么靜靜佇立在山間，軒昂又滄桑。楊柳依依，輕撫著古老飛檐，緩慢而又堅(jiān)定地訴說(shuō)著桑田滄海。綠水淙淙，留下了永不磨滅的印記?？M繞在心扉，還有功與名，如凝練笳聲、細(xì)密鼓聲，纏繞于沉沉霧靄。
詩(shī)詞解構(gòu)，并不是簡(jiǎn)單地對(duì)作品中藝術(shù)形象和作家審美意識(shí)的消極接受，而是包含了讀者的再創(chuàng)造。這種結(jié)合文學(xué)微寫作的個(gè)性化的解讀方式鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言詩(shī)意地表達(dá)自己的思想感悟，是學(xué)生的語(yǔ)言智慧和詩(shī)詞的美麗進(jìn)行了一次美妙的對(duì)話。
【參考文獻(xiàn)】。
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文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十六
文學(xué)鑒賞一般不包含創(chuàng)造新形象的目的，主要是沿著作品的形象所暗示的軌跡，展開再創(chuàng)造性想象，根據(jù)作品語(yǔ)言所描述的人物、場(chǎng)景來(lái)想象他們的狀態(tài)和命運(yùn)，在自己的頭腦中重新構(gòu)造審美意象。因此，文學(xué)鑒賞的活動(dòng)是內(nèi)在的，它主要憑借語(yǔ)言文字作為外在的物質(zhì)材料，借助一種大體上定型的文學(xué)形態(tài)和藝術(shù)形象。在文學(xué)鑒賞中它主要表現(xiàn)為鑒賞者的思想感情隨作品情境而變化的一系列不定型的心理活動(dòng)。
表達(dá)技巧是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，在詩(shī)歌鑒賞中，主要指抒情方式、表現(xiàn)手法和修辭手法等幾個(gè)方面。
傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆。寫出胸中塊磊時(shí)?！笨梢娝嬍^時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說(shuō)的創(chuàng)作。他的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向最高峰，在文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位?！都t樓夢(mèng)》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！钡漠a(chǎn)物。
宿命”是貫穿《俄狄浦斯王》的重要線索，被神諭纏繞的命運(yùn)，即使躲避和掙扎也是徒勞的，英雄也不能逃過(guò)悲劇的結(jié)局。
“報(bào)仇”帶動(dòng)影片《老男孩》的發(fā)展。這使它似乎符合結(jié)構(gòu)主義文學(xué)的特點(diǎn)，貼合戀情，囚禁，放逐，潛返，偵察，斗爭(zhēng)，決勝的情節(jié)點(diǎn)，但它沒(méi)有拒絕傳統(tǒng)的“感情”的概念。同時(shí)它又像是《俄狄浦斯王》的繁衍，主人公不斷在與命運(yùn)做著無(wú)謂的斗爭(zhēng)。
說(shuō)《老男孩》是《俄狄浦斯王》的繁衍，因?yàn)閮烧哂泄餐ㄖ帯?BR> 魯迅創(chuàng)作的《狂人日記》、《阿q正傳》、《祝?！?、《藥》等富有高度思想性、藝術(shù)性的小說(shuō)及大量雜文，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最偉大的里程碑中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的偉大旗手魯迅，以他的作品在中國(guó)人民中產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
1、《狂人日記》魯迅。
啟蒙小說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)。(1918年5月)。
2、《兩個(gè)家庭》冰心問(wèn)題小說(shuō)短篇,冰心的第一篇小說(shuō)。(1919.9)。
3、《超人》冰心。
短篇，“問(wèn)題小說(shuō)”以及冰心早期的代表作。(1921)。
4、《沉淪》郁達(dá)夫。
自敘傳小說(shuō)這是開創(chuàng)五四時(shí)期“自敘傳小說(shuō)”文風(fēng)的代表作品，在小說(shuō)后附錄作家簡(jiǎn)介及作品分析。(1921)。
5、《或人的悲哀》廬隱。
二十年代心理問(wèn)題小說(shuō)的代表作。(1921)。
6、《莎菲女士的日記》丁玲。
張揚(yáng)女性個(gè)性主義的中篇小說(shuō)代表作，其中的表達(dá)令今天的人也為之驚訝。
7、《潘先生在難中》葉圣陶。
第二個(gè)十年（1928～1937)。
《雨天的書》周作人。
13、《志摩的詩(shī)》徐志摩。
14、《寄小讀者》冰心。
15、《彷徨》魯迅。
16、《野草》魯迅。
《錯(cuò)誤》是鄭愁予廣被傳誦的名詩(shī)。評(píng)介賞析的文字很多。其中，香港著名詩(shī)論家黃維梁博士在《怎樣讀新詩(shī)》一書中談到對(duì)此詩(shī)的讀解方法，很有啟發(fā)性。
水晶先生認(rèn)為詩(shī)中的女子和“我”兩人交臂錯(cuò)過(guò)，而“錯(cuò)誤的形成，只因?yàn)樯倥男撵榫o掩；或者，她另有所盼，另有所期，詩(shī)人遂在交臂錯(cuò)過(guò)驚艷的一剎那，在少女眼中，不是歸人，而?是個(gè)過(guò)客……?了?！睆倪@段分析看來(lái)，水晶先生顯然認(rèn)為錯(cuò)誤是因女子而起的；換言之，她在詩(shī)中采取了主動(dòng)。
《駱駝樣子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇故事。這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
《紅與黑》是一部充滿著魅力的作品。西方關(guān)于研究司湯達(dá)的作品數(shù)量足以與中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》的“紅學(xué)”等量齊觀。的確，作為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，《紅與黑》中對(duì)于19世紀(jì)上半期法國(guó)風(fēng)起云涌的各方斗爭(zhēng)和矛盾都展現(xiàn)得頗為深遠(yuǎn)，貴族、大小資產(chǎn)階級(jí)、教會(huì)人士一個(gè)個(gè)的粉墨登場(chǎng)，潛伏在表象下的實(shí)力的交戰(zhàn)刻畫了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的腐朽和虛偽。
整體閱讀不僅僅指了解文章大意（情感、觀點(diǎn)、主旨）方面；還包括文章的結(jié)構(gòu)思路、寫作技巧、語(yǔ)言特色等?；仡櫢呖棘F(xiàn)代文閱讀試題，對(duì)現(xiàn)代文閱讀整體感知能力的考查，已從對(duì)文章內(nèi)容整體理解的表層，過(guò)渡到對(duì)文章的藝術(shù)技巧、語(yǔ)言揣摩、綜合評(píng)價(jià)的深層，更關(guān)注考生對(duì)文章的文化底蘊(yùn)、哲理思辨、人文精神等把握。
現(xiàn)代文整體閱讀復(fù)習(xí)要重在閱讀思維方法的掌握、閱讀能力的提高，培養(yǎng)同學(xué)們的閱讀能力，即理解、篩選、分析、概括、歸納、評(píng)價(jià)能力。因此，復(fù)習(xí)的重心應(yīng)該是過(guò)程性的，著眼于文章的理解、信息的指向、設(shè)問(wèn)所在的語(yǔ)境，重視問(wèn)題思考的周密性、準(zhǔn)確性。要讓每一個(gè)同學(xué)都掌握多種復(fù)習(xí)方法，讓每一道題目都有解決的具體思路和途徑。
榨菜如何走向全國(guó)。
算是“小老弟”。但是，年歲的差距對(duì)于產(chǎn)品來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，或者說(shuō)恰巧是這一差距映襯了襄樊大頭菜發(fā)展的滯后。榨菜的發(fā)明，使善于經(jīng)營(yíng)的涪陵人從消費(fèi)者的喜好中，看到了廣闊的市場(chǎng)前景，迅速將其推而廣之。到1935年，榨菜作坊己遍及四川沿長(zhǎng)江一帶，年產(chǎn)45萬(wàn)壇，其中涪陵榨菜占25萬(wàn)壇。1946年，有人瞅準(zhǔn)榨菜的發(fā)展勢(shì)頭，組織生產(chǎn)營(yíng)銷合作社，欲將整個(gè)四川榨菜納入一體經(jīng)營(yíng)，但未形成氣候。解放以來(lái)，榨菜在四川省內(nèi)己發(fā)展到30多個(gè)市縣，在全國(guó)14個(gè)生產(chǎn)榨菜的省市中遙居榜首，涪陵榨菜又是其中的佼佼者。目前，只有100多年歷史的涪陵榨菜，己與德國(guó)甘藍(lán)、法國(guó)酸黃瓜一起，并稱為世界三大名腌菜。年加工量超過(guò)10億噸，除笑傲全國(guó)各地市場(chǎng)外，作為傳統(tǒng)出口商品，還遠(yuǎn)銷日本、東南亞、歐美等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十七
徐妍(中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)院,山東青島266071)摘要:在文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域,董之林提供了一種回返本原的研究與批評(píng)范式,即在文化網(wǎng)絡(luò)中對(duì)文學(xué)史和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行歷史的研究、審美的批評(píng)。為此,董之林在治史觀念上,試圖以雙向反思的方式探勘歷史相關(guān)性的“縫隙”;在敘史方式上,試圖以多種方法寬而微地體悟歷史細(xì)節(jié)并審美敘述;在敘史主體的建構(gòu)上,試圖以守護(hù)方寸、反抗虛無(wú)的自我矛盾體確立一位學(xué)者在這個(gè)混亂時(shí)代的存在方式。
關(guān)鍵詞:歷史相關(guān)性;治史觀念;敘史方式;敘史主體中圖分類號(hào):i206.09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a文章編號(hào):1674-5310-06-0019-07隨著時(shí)間的推移,當(dāng)代文學(xué)的歷史記憶越來(lái)越豐富、駁雜,評(píng)價(jià)尺度也不斷變幻、猶疑。盡管當(dāng)代文學(xué)的歷史記憶在史料探勘過(guò)程中被逐漸梳理、厘清,但那些曾經(jīng)“被扭結(jié)”在當(dāng)代文學(xué)中的諸多歷史問(wèn)題不僅沒(méi)有遠(yuǎn)去,反而與當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題纏繞在一起,更加迫切地?cái)[放在研究者的案前。如何在學(xué)科史層面重述當(dāng)代文學(xué)的歷史問(wèn)題?如何通過(guò)當(dāng)代文學(xué)的歷史研究返觀當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展?如何對(duì)當(dāng)代文學(xué)的特質(zhì)進(jìn)行歷史的'、審美的評(píng)價(jià)?顯然都是當(dāng)代文學(xué)界亟需認(rèn)真面對(duì)的問(wèn)題。
正是在這個(gè)意義上,考察董之林的文學(xué)史研究與批評(píng),別有意義。進(jìn)一步說(shuō),董之林固然是以“十七年”小說(shuō)為主體研究對(duì)象,但她的著述所關(guān)涉的問(wèn)題卻不局限在“十七年”小說(shuō)本身,而是充溢了對(duì)90年代以后的文學(xué)史觀、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)及自我觀念的重構(gòu)的思考。由此,董之林的學(xué)術(shù)著作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)提供了一種回返本原的研究范式:在歷史的相關(guān)性中探勘“縫隙”、審美敘述與批評(píng),并探索一位學(xué)者在這個(gè)時(shí)代的存在方式。
一治史觀念:以雙向反思的方式探勘歷史相關(guān)性的“縫隙”90年代以來(lái)的當(dāng)代文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)十分明確地將我們?cè)?jīng)信奉的邏輯的、線性的歷史觀、文學(xué)史觀作為質(zhì)疑的對(duì)象。由“五四”所開創(chuàng),并在80年代得到承繼的宏大敘事體系在90年代逐漸解體,而釀成新世紀(jì)以來(lái)種種新動(dòng)向競(jìng)相涌現(xiàn)的混亂時(shí)期。90年代以來(lái),當(dāng)代文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)似乎已經(jīng)擺脫了以往權(quán)威文學(xué)史觀念的支配,但如何建立一種新的、有效的文學(xué)史觀念,尚處于茫然狀態(tài)。如何在“后現(xiàn)代”諸種消解的潮流中重建當(dāng)代文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)的價(jià)值體系?如何讓那些飄逝的記憶在當(dāng)下語(yǔ)境中得到更加深透的領(lǐng)會(huì)?如何讓歷史研究成為當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的另一種參照?這些困惑既內(nèi)含了當(dāng)代文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)的困境與生機(jī),也生成了董之林文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)的治史觀念。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇一
文學(xué)，是一種用口語(yǔ)或文字作為媒介，表達(dá)客觀世界和主觀認(rèn)識(shí)的方式和手段。當(dāng)文字不單單用來(lái)記錄（史書、新聞報(bào)道、科學(xué)論文等），而被賦予其他思想和情感，并具有了藝術(shù)之美，才可稱為文學(xué)藝術(shù)，屬于語(yǔ)言藝術(shù)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
摘要：隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備也越來(lái)越普及，電影、電視、圖片等不同藝術(shù)形式也應(yīng)參與到課堂教學(xué)，通過(guò)與文學(xué)作品的互讀豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量。更重要的是，文學(xué)課程要與應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實(shí)現(xiàn)雙贏。
文本細(xì)讀要達(dá)到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過(guò)教師的講述、講解、講演，能在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識(shí)的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識(shí)。但若一直以教師講授為主，則對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實(shí)不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對(duì)這些人物形象的解讀卻感覺(jué)困難。這種茫然并非是智力問(wèn)題，而是因?yàn)轸斞傅淖髌方?jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時(shí)還不懂文學(xué)批評(píng)的方法導(dǎo)致一時(shí)無(wú)從入手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來(lái)講給學(xué)生，必將枯燥無(wú)味，不如將方法以問(wèn)題的方式融入到教學(xué)過(guò)程中。問(wèn)題教學(xué)法是將知識(shí)以問(wèn)題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過(guò)程也可以視為是一個(gè)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。
在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問(wèn)題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問(wèn)，一組回答;或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報(bào)告的形式展示出來(lái)，另一組則提問(wèn)質(zhì)詢。知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，討論則提升了口語(yǔ)表達(dá)能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫作能力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時(shí)之間的矛盾。由此，授課過(guò)程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過(guò)程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時(shí)很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份入手對(duì)人物加以分析和評(píng)判;更有部分同學(xué)將這一知識(shí)分子形象與狂人、潘先生等知識(shí)分子形象相對(duì)比，反思現(xiàn)代史上知識(shí)分子的道路與命運(yùn)，提高了運(yùn)用知識(shí)的能力和水平。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運(yùn)用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教師的教法歸根到底是通過(guò)學(xué)生主體活動(dòng)來(lái)獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運(yùn)用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。
對(duì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實(shí)踐能力。這也是他們對(duì)理論類課程興趣不高的一個(gè)原因，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點(diǎn)，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢(shì)，則將實(shí)現(xiàn)雙贏。講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長(zhǎng)，將表演帶入課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測(cè)他們對(duì)作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺(jué)民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，對(duì)覺(jué)新幫覺(jué)民說(shuō)話到底有幾分真心等問(wèn)題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時(shí)對(duì)人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對(duì)人物的認(rèn)識(shí)在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對(duì)人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時(shí)間較多，即便課前準(zhǔn)備所耗費(fèi)的時(shí)間不計(jì)，一節(jié)課時(shí)間學(xué)生表演加上點(diǎn)評(píng)與討論，最多只能完成一到兩個(gè)片段，很難全面鋪開。若要實(shí)現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時(shí)量占的比重勢(shì)必過(guò)多。當(dāng)下社會(huì)，早就已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，“標(biāo)志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語(yǔ)言主因型文化。”圖像文化的流行對(duì)于以文字作為表達(dá)手段的文學(xué)來(lái)講是巨大壓力，而當(dāng)大眾習(xí)慣于通過(guò)各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時(shí)，誤解與偏見也隨之而來(lái)。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。
影像之于課堂教學(xué)的負(fù)面影響也不能不重視，其一是限制學(xué)生的想象力，其二是難以體味文字之美。對(duì)于不喜閱讀文字、只通過(guò)電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的學(xué)生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說(shuō)為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過(guò)程中存在不同程度的改編，一部分圖像無(wú)法或很難展示的部分必然會(huì)丟失，其他內(nèi)容也會(huì)經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學(xué)作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學(xué)生發(fā)揮其專業(yè)特長(zhǎng)的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對(duì)改編的評(píng)價(jià)中提升學(xué)生的藝術(shù)審美水準(zhǔn)。同時(shí)，老師也可指導(dǎo)學(xué)生講文學(xué)作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，也提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。這也為文學(xué)與影視教學(xué)之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學(xué)生既不必增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，單一的教學(xué)方法通常很難較好地完成教學(xué)任務(wù)，因此要綜合運(yùn)用講授、范例、問(wèn)題、探究等多種教學(xué)方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備也越來(lái)越普及，電影、電視、圖片等不同藝術(shù)形式也應(yīng)參與到課堂教學(xué)，通過(guò)與文學(xué)作品的互讀豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量。更重要的是，文學(xué)課程要與應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實(shí)現(xiàn)雙贏。
參考文獻(xiàn)。
摘要：審美教育是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，但是中職語(yǔ)文教育卻存在忽視語(yǔ)文審美教育的傾向，如何培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、審美理解力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力是中職語(yǔ)文教育值得探討的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué)審美觀文學(xué)教育。
中職語(yǔ)文課本中大部分的篇章均文筆俱美、感情豐富，可是由于考試指揮棒的約束，我們僅以講述分析性的命題為中心，藝術(shù)欣賞很難滲入。這種教法由于沒(méi)有從形象到抽象的真切體驗(yàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往是被動(dòng)的，除在一定程度上應(yīng)付考試外，別無(wú)收獲。
審美化閱讀教學(xué)的鮮明特點(diǎn)之一就是情感性。語(yǔ)文是最富有生命和情感的學(xué)科，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該喚起學(xué)生對(duì)文本情感的內(nèi)心體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到文本的各種情感。審美化的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該成為熱烈濃郁的教學(xué)情、學(xué)習(xí)情和各種豐富細(xì)膩的情感場(chǎng)。在閱讀教學(xué)中教師應(yīng)懷著對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的愛，懷著對(duì)學(xué)生的愛，用富含情感的教學(xué)方法、教學(xué)言語(yǔ)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如教學(xué)《祝?！窌r(shí)可這樣導(dǎo)入：“漫天大雪，爆竹聲聲。在現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊里，艱難地走出一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、白發(fā)蓬松、目光呆滯的四十歲上下的女人。那又瘦又長(zhǎng)的左手提著一個(gè)裝著破碗的竹籃，干枯的右手拄著一根下端開裂的長(zhǎng)竹竿。她，就是祥林嫂——魯迅小說(shuō)《祝?！分械闹魅斯粋€(gè)慘遭封建宗法思想和封建禮教迫害的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生的《祝?！??！蓖ㄟ^(guò)文學(xué)獨(dú)白的方式，既高度概括出小說(shuō)主人翁祥林嫂的形象，又營(yíng)造出一種凄美之境，激起學(xué)生的審美熱情。
審美感知力的培養(yǎng)方式主要有聽和看，旨在讓學(xué)生身臨其境地領(lǐng)悟生活中的美。首先要重視朗讀。朗誦教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生初步具備審美感知力的重要途徑。朗讀往往能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極參與，幫助學(xué)生理解作品，提高學(xué)生的審美感知力。朗讀過(guò)程是了解和欣賞的過(guò)程，教師要啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀，品味其情調(diào)，或情緒激昂，或豪放悲壯，或凄切哀婉，或傷感低沉。朗讀能讓學(xué)生展開想象，涵養(yǎng)美感。如教學(xué)《雨霖鈴》與《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，可采用范讀法指導(dǎo)學(xué)生把握好作品的感情基調(diào)，整體感知詞的內(nèi)容與詞中所蘊(yùn)含的人情美與深刻哲理?！队炅剽彙返母星榛{(diào)格外低沉，詞的上片描寫了詞人與愛人在深秋的傍晚依依惜別的情景，下片描寫了詞人想象別后羈旅生活的情狀?！赌钆珛伞こ啾趹压拧繁灰暈樗卧~豪放派的代表作，應(yīng)讀得鏗鏘有力，表現(xiàn)出詞人對(duì)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的感懷與對(duì)英雄任務(wù)的敬仰，詞末應(yīng)進(jìn)行低調(diào)處理，讀得灑脫一些。其次要加強(qiáng)利用多媒體教學(xué)，運(yùn)用幻燈、投影、錄像、錄音帶、電視媒介等把文字作品變?yōu)榫唧w可感的審美形象，提高學(xué)生的審美感知力。
著名的教育家普列漢諾夫說(shuō)：“美則憑直感的能力而被認(rèn)識(shí)?！蔽膶W(xué)作品是人類的一種特殊創(chuàng)造，它是按照美的規(guī)律創(chuàng)造的。所以，它本身便具有美的特性。在學(xué)習(xí)鑒賞活動(dòng)中，當(dāng)學(xué)生感受到某種美的事物、美的言行、美的情操時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種興奮、愉悅感，進(jìn)而激起學(xué)生向往和追求美好生活、培養(yǎng)高尚情操的理想和愿望。如教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，就可借助絢麗多彩的江南秋景展開想象，并用優(yōu)美的語(yǔ)言散文詩(shī)般地表達(dá)出來(lái)。如“萬(wàn)山紅遍、層林盡染”，由眼前岳麓山的楓林聯(lián)想到祖國(guó)無(wú)數(shù)山岳中那一重重山、一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞還要絢麗?！奥掏?，百舸爭(zhēng)流”轉(zhuǎn)化為散文詩(shī)：秋水澄澈，秋江碧波，眼前的湘江，時(shí)值秋季更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，又如透明的水晶。江面上千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)渡。靜中有動(dòng)，生機(jī)勃勃。這樣通過(guò)想象和再創(chuàng)造重新走進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造的境界中，真切感受到詞中所描繪的雄奇?zhèn)惥拔锏膲衙?，有助于我們進(jìn)一步體會(huì)詞中蘊(yùn)含的革命者心靈的崇高美。
中職語(yǔ)文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的能動(dòng)性，激發(fā)自己的情感，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象。德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)過(guò)：在藝術(shù)作品中，發(fā)現(xiàn)是美的東西，通常不是由眼睛，而是由想象力發(fā)現(xiàn)的。因此，想象力是創(chuàng)造美的基本前提條件。如教學(xué)《再別康橋》時(shí)，當(dāng)我們讀到“金柳”、“青荇”、“星輝”時(shí)，可以感受到徐志摩對(duì)于康橋的戀戀不舍;《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，可以體驗(yàn)到蘇軾面對(duì)美景時(shí)的超脫情懷。所以說(shuō)語(yǔ)文教材是一種很好的、能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的素材，這個(gè)素材中的自然、人物、歷史、風(fēng)俗等都體現(xiàn)出對(duì)于學(xué)生的審美教育的滿足，讓學(xué)生從中體會(huì)到或含蓄深沉、或熱烈奔放的美，繼而讓學(xué)生體會(huì)到什么是真、善、美。學(xué)生的想象，就是對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造的過(guò)程，學(xué)生的思維拓展的過(guò)程就是審美能力提高的過(guò)程，所以教師必須對(duì)這種行為給予鼓勵(lì)，讓學(xué)生更積極主動(dòng)地發(fā)揮其對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)還要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際的教育情況，充分發(fā)掘和應(yīng)用當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，選取出當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化傳統(tǒng)，作為額外的文化美育資源，充當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)的鮮活案例，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自覺(jué)地提高自己的審美能力。
總之，我們?cè)谡n堂教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)情境啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在感性的基礎(chǔ)上得到理性的提煉，并不斷發(fā)揮主體的能動(dòng)性，盡力捕捉新鮮而獨(dú)特的情思。學(xué)生正是在這樣的精神活動(dòng)中發(fā)揮了自己的創(chuàng)造性，獲得了審美的愉悅。逐漸將在作品中、意象中蘊(yùn)涵著的美滲透到學(xué)生的心中，凈化他們的心靈，提升他們的人格。
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摘要：中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、幅員遼闊的文化大國(guó)，早在幾千年前文字出現(xiàn)不久的時(shí)期，就有了各種類型的文獻(xiàn)記載，包括歷史文獻(xiàn)、文學(xué)作品等，這些都成為了中國(guó)現(xiàn)今留存下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)文學(xué)作品作為中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化藝術(shù)的具體體現(xiàn)形式，是作者通過(guò)人物性格和形象的刻畫、環(huán)境及背景的描述、事情的敘述等來(lái)表述作者的內(nèi)心思想或社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一類文化作品，同時(shí)也是作者思維和想法的具體形式的載體。然而不同的文學(xué)作品給予讀者的感受又不盡相同，在我國(guó)文學(xué)作品的流變中逐漸形成“雅”、“俗”兩大類別，這兩類文學(xué)作品都具有其獨(dú)特之處。因此，文章從我國(guó)文學(xué)作品的雅俗概念著手，從文學(xué)作品的敘事特點(diǎn)、文體特征以及其語(yǔ)言風(fēng)格等方面對(duì)中國(guó)文學(xué)作品中的“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”的特性進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。
關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)作品;雅俗欣賞;陽(yáng)春白雪與下里巴人。
引言。
中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，隨著時(shí)間的推移與歷史的沉淀，中國(guó)的文學(xué)作品層出不窮、類型多樣，有詩(shī)集、詞賦、小說(shuō)、戲劇等不同文體。文學(xué)作品是作者表達(dá)自身情感或反映社會(huì)現(xiàn)狀的一種載體，根據(jù)時(shí)代的不同可劃分成古典文學(xué)作品與現(xiàn)代文學(xué)作品兩種類型，而無(wú)論是哪一類別的文學(xué)作品，其寫作的手法、表達(dá)的方式都有不同程度的雅俗性。為了能夠更好地理解中國(guó)文學(xué)作品中的主題思想與作者的情感，對(duì)其雅俗性進(jìn)行賞析和探討十分必要?；谏鲜鰩c(diǎn)考慮，文章對(duì)中國(guó)文學(xué)作品中的雅俗的定義與關(guān)系做出說(shuō)明，并結(jié)合文學(xué)作品中的敘事特點(diǎn)、文體特征及語(yǔ)言風(fēng)格等幾大行文特點(diǎn)對(duì)中國(guó)文學(xué)作品中的雅俗欣賞進(jìn)行了闡述，詳細(xì)情況如下文介紹。
1.文學(xué)作品中的雅俗概要。
1.1雅俗的概念。
雅俗是一對(duì)反義詞，在中國(guó)文學(xué)作品之中是相對(duì)立而存在的兩個(gè)概念，是在人們對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行廣泛的、長(zhǎng)期的研讀之后，在文學(xué)領(lǐng)域形成的一類與作品的賞析和評(píng)鑒相關(guān)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)?！把拧?，即為優(yōu)雅、美好的意思，用在文學(xué)作品的賞析中通常用來(lái)指代程度很高，相當(dāng)于“極致”、“典范”等釋義[1]。與“雅”相對(duì)應(yīng)的即為“俗”，其在文學(xué)作品的賞析中通常用來(lái)代指該作品具有大眾化、通俗易懂的特質(zhì)。然而隨著人們對(duì)文學(xué)作品的研究程度逐漸深入，在文學(xué)領(lǐng)域中對(duì)這些作品的雅俗的評(píng)價(jià)也逐漸演化為更為委婉的“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”。
1.2雅俗之間的關(guān)系。
通過(guò)上文對(duì)“雅”、“俗”二字的釋義以及在文學(xué)作品賞析中所代表的含義的闡述可知，當(dāng)一部文學(xué)作品被稱為“雅”或“陽(yáng)春白雪”時(shí)，就說(shuō)明該文學(xué)作品具有莊重嚴(yán)肅、傳統(tǒng)、經(jīng)典規(guī)范的特質(zhì)，相反地，當(dāng)一部文學(xué)作品被稱為“俗”或“下里巴人”時(shí)，該作品的內(nèi)容的描述通常較為平庸和通俗，或者不夠新穎、流落俗套。由此可見，雅是代指文學(xué)作品不受低級(jí)趣味的局限，而俗則是代指文學(xué)作品落于俗套且缺乏品味或較為普遍化、大眾化。另一方面，雅俗雖在所代表的含義與立場(chǎng)上處于相對(duì)面，卻具有辨證統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)，且在特定情況下，雅俗可以互為轉(zhuǎn)換，甚至在同一部文學(xué)作品中可以出現(xiàn)雅俗共存的現(xiàn)象。這是由于在文學(xué)作品雅俗的流變過(guò)程中，當(dāng)作者們一味地追尋高雅時(shí)就會(huì)造成許多作品風(fēng)格雷同，而那些通俗易懂、趨于大眾化的作品反而脫穎而出，在這一特殊條件下，雅俗便本末倒置了。
2.中國(guó)文學(xué)作品中敘事特點(diǎn)的雅俗賞析。
在中國(guó)的眾多文學(xué)作品中，敘事是許多作者通常采用的創(chuàng)作手法之一，其概念是指在作品中通過(guò)對(duì)事情的進(jìn)展過(guò)程采用一系列的詞匯和語(yǔ)句來(lái)對(duì)整件事情進(jìn)行表述。
從敘事特點(diǎn)的角度來(lái)看，一部文學(xué)作品，無(wú)論是小說(shuō)也好，戲劇也罷，其能稱之為“雅作”，必然是作者在敘事手法上采用了獨(dú)特的方式，或是站在獨(dú)特的視角對(duì)整件事情進(jìn)行闡述[2]。例如，在大多數(shù)敘事的小說(shuō)作品中，文中通常是以第一人稱即“我”的角度來(lái)描述整個(gè)故事的起因、經(jīng)過(guò)與結(jié)果，且傳統(tǒng)的中國(guó)小說(shuō)中，闡述事情的視角較為單一，通常只有一個(gè)，這就容易使讀者對(duì)整個(gè)文學(xué)作品產(chǎn)生片面的認(rèn)知。因此，靈活的站在不同的人物角度進(jìn)行敘事是體現(xiàn)作品雅的主要方式之一，如清代曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，從作品開端以旁白的角度對(duì)黛玉進(jìn)府的事情進(jìn)行敘述后，作者接連以賈府眾人、王熙鳳、黛玉等眾人的視覺(jué)進(jìn)行描述，從而將眾人的外表與性格特點(diǎn)刻畫出來(lái)，使讀者產(chǎn)生開門見山的感覺(jué)，同時(shí)也體現(xiàn)了作品的靈活多變，從而表現(xiàn)出其“雅”的特質(zhì)。
另一方面，在敘事的作品中，敘事的時(shí)間也是體現(xiàn)作品雅俗的另一重要成分。在通俗、大眾化的文學(xué)作品中，作者通常采用順序的方式進(jìn)行描述，即按照事情發(fā)生的一般順序來(lái)闡述，這類作品通常被稱為“俗”。然而為力求新穎，達(dá)到“雅”的等級(jí)，許多作者在文學(xué)作品的描述中采用插敘、倒敘等方式，從而讀者們不僅在其作品中看到主觀性，還能充分體會(huì)到客觀的特性。如魯迅的小說(shuō)《狂人日記》，作者就是按照主人公零碎的浮想而行文的，使讀者在研讀時(shí)充分體會(huì)到時(shí)間的跳躍、停滯、交叉等感受。
3.中國(guó)文學(xué)作品中文體特征的雅俗賞析。
文學(xué)作品的文體所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，可以理解為作品的形式，包括小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等，也可以理解為作者行文的風(fēng)格，包括議論文、散文、敘事文等。文體主要是對(duì)作者的思維結(jié)構(gòu)和方式以及社會(huì)的歷史背景等的一種體現(xiàn)，是按照一定的話語(yǔ)組成順序所形成的文體格式，也是作者個(gè)性及意識(shí)的體現(xiàn)形式。
文體是文學(xué)作品的具體體現(xiàn)形式，早在我國(guó)封建時(shí)期，我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們就將文學(xué)體裁進(jìn)行了雅俗的區(qū)分，古人認(rèn)為詩(shī)詞歌賦是文學(xué)作品中高雅文體的代表，相對(duì)而言，戲劇、小說(shuō)等則被認(rèn)為是低俗的文學(xué)，難登大雅之堂。這是由于詩(shī)歌的起源悠久，且各統(tǒng)治階級(jí)大力推崇詩(shī)詞，而戲劇、小說(shuō)等的發(fā)源時(shí)間較晚，難免受到歧視。
另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谖捏w的定義則有別于古人，在現(xiàn)代文學(xué)界中通常認(rèn)為闡述社會(huì)現(xiàn)象及處事真理等的文學(xué)作品是為“陽(yáng)春白雪”，而以敘述個(gè)人情感，尤其是愛情的文體是為“下里巴人”。例如，描寫共產(chǎn)黨員在抗戰(zhàn)時(shí)期堅(jiān)強(qiáng)不屈好品質(zhì)的軍旅文體的小說(shuō)作品《紅巖》相比于描寫都市愛情的小說(shuō)作品《悲傷逆流成河》，讀者普遍認(rèn)為前者更為高雅，后者更為庸俗。
4.中國(guó)文學(xué)作品中語(yǔ)言風(fēng)格的雅俗賞析。
語(yǔ)言風(fēng)格是文學(xué)作品的藝術(shù)體現(xiàn)形式，若是沒(méi)有語(yǔ)言的支持，文學(xué)作品將無(wú)法呈現(xiàn)。在對(duì)待語(yǔ)言風(fēng)格的問(wèn)題上，需要充分將時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)納入考慮范圍，從而創(chuàng)造出有感染力的新型文學(xué)作品。
由于戲劇起源于封建時(shí)期，通常在戲劇中，人物的對(duì)白及旁白的闡述通常是用文言文進(jìn)行描寫的，在古人認(rèn)為是低俗文體的戲劇，隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)文言文使用頻率的下降，而逐漸被看做是高雅的文學(xué)作品。相反，由通俗易懂、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格組成的文學(xué)作品則被現(xiàn)代文學(xué)界視為庸俗之作[3]。然而被視為高雅的戲劇卻遠(yuǎn)不如被視為庸俗之作的幽默風(fēng)趣的小說(shuō)受讀者青睞，由此可見，語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)應(yīng)避免語(yǔ)言風(fēng)格過(guò)于雅正而脫離群眾。
5.結(jié)束語(yǔ)。
中國(guó)文學(xué)作品是經(jīng)歷數(shù)千年的文化沉淀、流變而沿傳至今的一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，也是可以給予讀者心靈慰藉的文化載體，對(duì)于陶冶讀者的情操、提高讀者文學(xué)素養(yǎng)等方面有著重要的意義。綜上所述，文章通過(guò)對(duì)中國(guó)文學(xué)作品中的雅俗概念的闡述及各種行文手段的雅俗性的分析，為我國(guó)文學(xué)作品中的雅俗欣賞提供了可靠的依據(jù)。
參考文獻(xiàn)。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇二
古詩(shī)詞是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，它凝聚了中華民族的人文精髓。初中課本中的古詩(shī)詞是浩瀚的文學(xué)海洋的點(diǎn)滴，是中華文化的沉沉載體，它們?nèi)缤粭l源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優(yōu)秀人才。古詩(shī)文閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)很重視這種作用，對(duì)古詩(shī)文閱讀提出了新的要求：
“能借助工具書閱讀淺易文言文”。
“誦讀古詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)80篇”。
“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”
由此可見，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求古詩(shī)文閱讀教學(xué)突破知識(shí)型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和閱讀體驗(yàn)，養(yǎng)成習(xí)慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。
然而，傳統(tǒng)的古詩(shī)文閱讀講讀解譯的教法，造成古詩(shī)文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費(fèi)”的癥結(jié)：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢：費(fèi)，課堂教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。如何構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，適應(yīng)新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)文閱讀教學(xué)的要求，是擺在語(yǔ)文教師案頭的重要課題。筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)踐與探索，歸納出“查、釋、探、品、悟”的五字古詩(shī)詞教學(xué)法。
1查――查詢了解詩(shī)人，培養(yǎng)學(xué)生收集信息的能力。
新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)”、“能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料”。根據(jù)這些要求，我們?cè)O(shè)計(jì)了“查”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類獲取的信息83％來(lái)自視覺(jué)，11％來(lái)自聽覺(jué)，這兩個(gè)加起來(lái)就有94％，還有3.5％來(lái)自嗅覺(jué)，1.5％來(lái)自觸覺(jué)，1％來(lái)自味覺(jué)。通過(guò)查詢獲得信息，既看得見，又聽得見，還能動(dòng)手操作，這種通過(guò)多種感官刺激獲取信息的方式，比單一地聽教師講解更有利于記憶。因此，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)信息的能力。具體做法是：教師在上新課前布置學(xué)生查詢(查詢方式自定)所學(xué)古詩(shī)作者的生平事跡及主要作品，了解作品的寫作背景和社會(huì)環(huán)境。了解與作品內(nèi)容相關(guān)的文化常識(shí)。這樣，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)范圍，又助于學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。
2釋――介紹背景解釋詩(shī)題，培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力。
赤瑞特拉的另一個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10％，自己聽到內(nèi)容的20％，自己看到內(nèi)容的30％，自己聽到和看到內(nèi)容的50％，在交流過(guò)程中自己所說(shuō)內(nèi)容的70％。這就是說(shuō)，如果既能聽到又能看到，再通過(guò)討論、交流，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，知識(shí)的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的傾聽、表達(dá)和應(yīng)對(duì)能力；要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)各種各樣的交際情境，讓每個(gè)學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行交際。在舊的教學(xué)模式中，詩(shī)的寫作背景是由教師介紹的?，F(xiàn)在我們讓學(xué)生自己有選擇地介紹搜集來(lái)的信息，使他們由被動(dòng)地接受信息轉(zhuǎn)為主動(dòng)地獲取、運(yùn)用信息。學(xué)生在介紹作者及寫作時(shí)代背景的同時(shí)，解說(shuō)古詩(shī)詩(shī)題的含義，既提高了口頭表達(dá)能力，又明白了題目的意思，為進(jìn)一步理解古詩(shī)做好準(zhǔn)備，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生處理和運(yùn)用信息的能力，從而有效落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求。
3探――質(zhì)疑討論探詩(shī)意，教給學(xué)生理解古詩(shī)的方法。
在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重訓(xùn)練學(xué)生理解古詩(shī)能力。培養(yǎng)其合作探究精神。宋代著名學(xué)者陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑。疑則有進(jìn)，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)?！币膭?lì)學(xué)生學(xué)而思，思而疑，在閱讀時(shí)劃出對(duì)詩(shī)文不理解的地方并提出疑問(wèn)來(lái)，再通過(guò)獨(dú)立探究形成初步結(jié)論，最后讓學(xué)習(xí)協(xié)作小組討論、篩選，把難以餌答的問(wèn)題歸納整理后，通過(guò)小組或班級(jí)交流、評(píng)議。從重點(diǎn)字詞到整首詩(shī)意的理解以及詩(shī)文的寫作技法賞析等都讓學(xué)生在“自助、互動(dòng)”中訓(xùn)練，在交流中質(zhì)疑研討，并在討論的基礎(chǔ)上做出結(jié)論。真正做到學(xué)生是課堂的主人，課堂是學(xué)生的舞臺(tái)。教師只起“適時(shí)點(diǎn)撥。相機(jī)引導(dǎo)”的作用。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中質(zhì)疑，就是為了有效地發(fā)展學(xué)生的思維，并激發(fā)其創(chuàng)造潛能。眾所周知，教育的本義就是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”，而且“會(huì)學(xué)”。通過(guò)互助合作的.形式，并借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生在教師幫助下主動(dòng)思考，主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種協(xié)作學(xué)習(xí)方式無(wú)疑能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的重構(gòu)。
4品――吟誦品詩(shī)味，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和健康感情。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“讓學(xué)生在主動(dòng)積極地思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！备鶕?jù)這一要求，我們?cè)谶@個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力、想象能力和審美情操。做法分四步：1先讓學(xué)生在理解古詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上反復(fù)吟讀，教師在詩(shī)的節(jié)奏和重音方面等方面給予指導(dǎo)，師生共同總結(jié)朗讀古詩(shī)的方法。2變換形式閱讀，使學(xué)生在讀中得到美的享受。3利用古詩(shī)本身具有感染性強(qiáng)和陶冶性強(qiáng)的特點(diǎn)。讓學(xué)生受到深刻的審美教育。一方面引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)詞中所表達(dá)的情感和所創(chuàng)造的意境，做到“披文人情”、“身歷其境”，如對(duì)詩(shī)歌中所描寫的祖國(guó)秀美山河為之贊賞、熱愛，對(duì)詩(shī)文所歌頌的英雄人物從心底里升騰起崇敬之情，對(duì)詩(shī)文所表現(xiàn)的社會(huì)底層的人們的不幸傾注同情和關(guān)切……另一方面，則要求學(xué)生選擇一首最合適的曲子給詩(shī)歌配樂(lè)，然后進(jìn)行朗讀，進(jìn)一步品味感情，加深理解。
5悟――遷移拓展悟詩(shī)質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的獲取的感悟。
“詩(shī)言志”是歷代詩(shī)人的共識(shí)。“志”不僅反映在詩(shī)人的言談中，更體現(xiàn)在他們的詩(shī)作里。任何一首詩(shī)歌，或?qū)δ呈挛锉硎疽环N態(tài)度，或抒發(fā)一種情感，或揭示某種哲理……無(wú)不表現(xiàn)為人之“志”。教學(xué)古詩(shī)，就要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)過(guò)程中深刻體會(huì)詩(shī)的本質(zhì)所在。從這點(diǎn)動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種協(xié)作學(xué)習(xí)方式無(wú)疑能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的重構(gòu)。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇三
當(dāng)代各大高?？偸侵匾晫W(xué)生的技能培養(yǎng)，卻忘了學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。讓我們一起來(lái)看看下面這篇論文，了解一下文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)有多重要。
一、前言。
隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的越來(lái)越激烈，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)要求也越來(lái)越高，不僅要求其有較高的專業(yè)素質(zhì)，而且要求其具有較高的人文素質(zhì)。然而，在實(shí)際教學(xué)中，各高校僅專注對(duì)大學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，缺失對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)嚴(yán)重不足，影響著大學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展。對(duì)此，我國(guó)各高校應(yīng)亟待解決對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)教育的培養(yǎng)。
1、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可能提高大學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
語(yǔ)言運(yùn)用能力包括：聽、說(shuō)、讀、寫四項(xiàng)基本能力，人們通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)情感交流與傳遞思想見解，在現(xiàn)實(shí)生活中語(yǔ)言占據(jù)越來(lái)越重要的地位。而如何提高大學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，可以通過(guò)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，教授學(xué)生從文藝作品中獲得啟發(fā)。如文學(xué)作品，為學(xué)生提供更多的語(yǔ)言素材，作品中具有豐富的詞匯、句式及表現(xiàn)方法，學(xué)習(xí)和欣賞文學(xué)作品，學(xué)生可以從中獲得使用語(yǔ)言文字的技巧，語(yǔ)感得到提高，從而更好的本文由論文聯(lián)盟收集整理表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法與情感。此外，通過(guò)分析文學(xué)作品，能夠讓學(xué)生掌握立意論證、文章布局等技巧，學(xué)生具有較高的文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)，有助于學(xué)生更好的利用文學(xué)與藝術(shù)傳情達(dá)意，從而實(shí)現(xiàn)更好、更有效的.溝通與交流。
2、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可以提高大學(xué)生的邏輯思維能力。
優(yōu)秀的文學(xué)作品具有豐富的哲理，有助于提高學(xué)生的形象思維能力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)的熏陶，能夠陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。愛因斯坦曾表示，藝術(shù)比知識(shí)更有想象空間，利于拓寬人的思維，無(wú)限的想象力推動(dòng)著知識(shí)的進(jìn)化。在實(shí)際教學(xué)中，將文學(xué)藝術(shù)的形象思維與科學(xué)的邏輯思維相結(jié)合，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的探究能力與創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可以提高大學(xué)生的審美能力。
大學(xué)生的審美能力是伴隨他們文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的提高而提高，文學(xué)藝術(shù)使大學(xué)生的審美意識(shí)與審美范圍逐漸擴(kuò)大，涉及到科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。居里夫人曾認(rèn)為對(duì)科學(xué)研究與探討的過(guò)程是對(duì)美的探尋，而實(shí)際上的確如此，理論的研究與技術(shù)的創(chuàng)造本身就極具審美情趣，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類創(chuàng)造了更多美的奇跡。而對(duì)大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，實(shí)際是指對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)崗位的審美培養(yǎng)，使大學(xué)生熱愛自己今后從事的崗位，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)在崗位中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
1、開設(shè)文學(xué)藝術(shù)課程。
文學(xué)藝術(shù)課程，實(shí)質(zhì)是指鑒賞文學(xué)經(jīng)典作品的課程。在課堂教學(xué)中，挑選優(yōu)秀、經(jīng)典的中外文學(xué)作品進(jìn)行分析與鑒賞，尤其是要將作品中的精神、思想傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生從中獲得啟發(fā)，感受到文學(xué)作品的藝術(shù)美。同時(shí)，在課堂上應(yīng)讓學(xué)生積極發(fā)言，表達(dá)自己對(duì)文字作品的理解與感受，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的自我表達(dá)能力。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)課程的教學(xué)模式可以依據(jù)學(xué)生與學(xué)校的具體情況來(lái)設(shè)置，以自由形式為主，最終提高學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。
2、編寫科學(xué)適用的教材。
提高大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，主要是指拓展大學(xué)生的知識(shí)視野，使大學(xué)生的思想、情感、鑒賞能力得到提高。在編寫教材時(shí)應(yīng)注重文理學(xué)科的滲透，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)有實(shí)際水平編寫科學(xué)適用的教材，完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，注重對(duì)人文素質(zhì)類教材的編寫，進(jìn)而提高大學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的興趣，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。
3、充分發(fā)揮校園文化藝術(shù)活動(dòng)的作用。
各高校應(yīng)開展豐富多樣的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造積極有。
趣的文學(xué)氛圍，開展人文藝術(shù)節(jié)、沙龍活動(dòng)(如書法、繪畫、舞蹈、歌唱等)，社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)，舉辦各種人文、藝術(shù)講座(文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、電影等)等，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使其主動(dòng)參與到校園文化藝術(shù)活動(dòng)中，從中收獲快樂(lè)與知識(shí)。同時(shí)，在校園環(huán)境中也可以營(yíng)造一種文學(xué)氣息，如在?？?、黑板報(bào)上可以開設(shè)文藝專欄，讓有才能的學(xué)生在上面任意施展才華;在校園建筑中可以增添文學(xué)藝術(shù)形式，小橋、亭子等都能營(yíng)造出文學(xué)氛圍，使學(xué)生在潛移默化中得到文學(xué)藝術(shù)的陶冶。
4、引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。
在教學(xué)中提倡理論要與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)中教師已經(jīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了文學(xué)藝術(shù)的理論知識(shí)的熏陶，所以要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)等人文知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題，掌握實(shí)際應(yīng)用能力，從實(shí)踐中使自身的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提高，使文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)通過(guò)學(xué)生的言行舉止中表現(xiàn)出來(lái)，以展現(xiàn)大學(xué)生的整體人文素質(zhì)與人文魅力。
四、結(jié)語(yǔ)。
據(jù)調(diào)查，世界百?gòu)?qiáng)企業(yè)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了新的要求，即大學(xué)生在掌握過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)之外，同時(shí)還應(yīng)掌握一定的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。因此，我國(guó)各高校在人才培養(yǎng)策略上應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)的培養(yǎng)，開設(shè)文學(xué)藝術(shù)課程，開展校園文化藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生得到理論與實(shí)踐的雙重培養(yǎng)，提高大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，使大學(xué)生成為技能與素質(zhì)型的通識(shí)人才，進(jìn)而符合社會(huì)的發(fā)展需求。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇四
音樂(lè)的鑒賞能力是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的素質(zhì)之一，加強(qiáng)對(duì)非音樂(lè)專業(yè)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)更是每個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任，對(duì)此本人有如下設(shè)想：
首先應(yīng)將音樂(lè)鑒賞課程納入學(xué)校的培養(yǎng)方案，開設(shè)必修課程，課程的學(xué)時(shí)至少應(yīng)每學(xué)年34節(jié)課，每周兩節(jié)課。課程的內(nèi)容可以包括初級(jí)基本樂(lè)理、簡(jiǎn)單的中西音樂(lè)史、中國(guó)戲曲音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)及藝術(shù)風(fēng)格分析等內(nèi)容。同時(shí)開設(shè)更多內(nèi)容的全院性選修課程，使學(xué)生全面了解音樂(lè)的歷史和演變過(guò)程，了解不同國(guó)家地區(qū)的音樂(lè)特點(diǎn)。如：開設(shè)古典音樂(lè)賞析和流行音樂(lè)賞析、戲曲賞析等課程，合格者獲得相應(yīng)的學(xué)分。目前我校已進(jìn)行了這方面的嘗試，大學(xué)生選修這方面課程的熱情非常高漲，這個(gè)現(xiàn)象充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的渴求。當(dāng)前我校正處在提高素質(zhì)教育教學(xué)改革階段，針對(duì)如何提高大學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)，正在積極努力的進(jìn)行嘗試和探索，并取得了可喜的效果。
其次，有條件的學(xué)校圖書館可開設(shè)古典音樂(lè)欣賞數(shù)字教室。因音樂(lè)會(huì)的門票價(jià)格比較高，大多數(shù)學(xué)生不能經(jīng)常出入音樂(lè)廳。數(shù)字教室為學(xué)生提供資源，定期播放和下載一些影音資料。對(duì)音樂(lè)了解的越多，欣賞水平才會(huì)逐漸提高。
4結(jié)語(yǔ)。
總之，提高音樂(lè)鑒賞能力是現(xiàn)代大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。各類高校應(yīng)該注重學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)的培養(yǎng)，使學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中不斷深入了解音樂(lè)，做到能夠欣賞音樂(lè)和理解音樂(lè)作品，從中得到藝術(shù)的享受。在這里我想引用音樂(lè)家約瑟夫·海頓的一句名言“藝術(shù)真正的意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量”。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇五
摘要：本文談了音樂(lè)及大學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)。談了我校提高大學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的一些舉措。對(duì)非藝術(shù)專業(yè)院校的音樂(lè)課程改革提出了淺顯的建議。
音樂(lè)鑒賞能力是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)之一；是體現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面。我校為提高大學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)，開設(shè)了藝術(shù)、音樂(lè)鑒賞等方面的選修課程。高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的開展也使更多學(xué)生更多的了解了音樂(lè)。但是根據(jù)對(duì)我校大學(xué)生最喜歡的音樂(lè)類型抽樣調(diào)查顯示，喜歡西方古典音樂(lè)的占12%；喜歡中國(guó)古典音樂(lè)的占15%；喜歡流行音樂(lè)的占73%，之所以喜歡古典音樂(lè)的學(xué)生比例較小，大多數(shù)學(xué)生反映聽不懂古典音樂(lè)，不知道如何了解和理解古典音樂(lè)，還有少數(shù)學(xué)生覺(jué)得古典音樂(lè)聽起來(lái)“都一個(gè)樣子”。這個(gè)調(diào)查讓我感到若想真正提高大學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，需要采取一些更加新穎的途徑和方式，來(lái)普及大學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、加強(qiáng)音樂(lè)欣賞的常識(shí)教育。
1音樂(lè)具備的基本特點(diǎn)。
音樂(lè)是由客觀世界和人類審美活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，不同時(shí)代、民族、國(guó)家、地區(qū)以及流派創(chuàng)造出的音樂(lè)都不相同，他們以各種形式、各種手段來(lái)表現(xiàn)不同內(nèi)容、含義的音樂(lè)。音樂(lè)的主要特征分為：
1。1抒情性。
音樂(lè)是表現(xiàn)感情的藝術(shù)，感情是指人的喜怒哀樂(lè)等心理活動(dòng)，是人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)過(guò)程產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。音樂(lè)最重要的內(nèi)容是情感的表現(xiàn)，是作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)生活情感的體驗(yàn)。如貝多芬就因?yàn)榉浅釔鄞笞匀欢鴮懗隽恕短飯@交響曲》這一美麗的樂(lè)章。
音樂(lè)的抒情性在影視藝術(shù)中能夠最大限度地發(fā)揮作用，它能使觀眾在不知不覺(jué)中沉浸在音樂(lè)和畫面共同創(chuàng)造的氛圍中。如：電影《勇敢的心》插曲就是為表現(xiàn)幽靜的田園景色而配置的牧歌風(fēng)格的音樂(lè)；電視劇《鄉(xiāng)村愛情》的樂(lè)曲，就是為喜慶場(chǎng)面配置的歡樂(lè)而活躍的音樂(lè)；電影《辛德勒的名單》主題曲，就是為悲慘的場(chǎng)面配置的嗚咽而凄涼的音樂(lè)。
1。2時(shí)代性。
音樂(lè)的時(shí)代性是它又一重要特性。許多優(yōu)秀音樂(lè)作品都是作曲家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體會(huì)、認(rèn)識(shí)和描寫。不同的時(shí)代產(chǎn)生不同的音樂(lè)，每個(gè)時(shí)代的音樂(lè)作品無(wú)不打上那個(gè)時(shí)代的烙印。如，我國(guó)三四十年代遭受日本帝國(guó)主義侵略和欺凌，音樂(lè)發(fā)出了全國(guó)人民不屈的怒吼和抗日的`呼聲，《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》正是這一時(shí)代的代表作；目前我國(guó)正進(jìn)入一個(gè)改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)期，家喻戶曉的《春天的故事》和《走進(jìn)新時(shí)代》正是反映這一時(shí)代特色最典型的音樂(lè)作品。
1。3民族性。
音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的語(yǔ)言，音樂(lè)所表現(xiàn)的情感是人類共通的。但由于各國(guó)的地理環(huán)境、人文背景、審美標(biāo)準(zhǔn)不同，音樂(lè)語(yǔ)言的差異也就很大，這些差異就是民族性差異。音樂(lè)的民族性表現(xiàn)出一個(gè)民族千百年來(lái)逐步形成的審美習(xí)慣、審美趣味和審美理想。
1。4概括性。
音樂(lè)的概括性是由于音樂(lè)的不確定性決定的。音樂(lè)能抒發(fā)和表達(dá)一種情緒或感情以及外在環(huán)境的某些形象和狀態(tài)，但不能像文字或繪畫那樣具體精確地描繪。音樂(lè)的描繪是一種概括性的表達(dá)，它可以使人產(chǎn)生極為豐富的遐想和意境，這是任何文學(xué)語(yǔ)言所不能代替的。音樂(lè)對(duì)世間萬(wàn)物描寫的高度概括力主要由兩方面構(gòu)成：一是模仿，二是引起人們的遐想。
幾年來(lái)，我校為提高大學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力主要采取以下一些做法：
（1）每年聘請(qǐng)音樂(lè)方面的名人、名家、名校進(jìn)校園開設(shè)講座、演出數(shù)場(chǎng)，通過(guò)講解、演奏和現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中了解音樂(lè)，同時(shí)產(chǎn)生共鳴，引起興趣。
（2）加強(qiáng)地方音樂(lè)的了解和宣傳，組織學(xué)生研究當(dāng)?shù)匾魳?lè)。
因?qū)W校地處蘇州，為使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞本地區(qū)的音樂(lè)，學(xué)校經(jīng)常聘請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻睦デ?、評(píng)彈表演藝術(shù)家來(lái)校講演。讓更多學(xué)生了解地方音樂(lè)，并學(xué)會(huì)如何欣賞這些音樂(lè)。
（3）組織有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生成立各類樂(lè)團(tuán)，委派有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)教師，排演經(jīng)典的中外優(yōu)秀作品，如，室內(nèi)樂(lè)團(tuán)排練約翰·斯特勞斯的圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》；民樂(lè)團(tuán)排練《春江花月夜》；合唱團(tuán)排練《黃河大合唱》等。每次演出都將作品的詳細(xì)介紹提前公布，讓學(xué)生了解作品的作者、含義和所處的時(shí)代背景。這樣學(xué)生就不會(huì)盲目的去聽音樂(lè)會(huì)，以入門者的角度去欣賞音樂(lè)會(huì)。
（4）讓學(xué)生了解多元化的音樂(lè)，拓展視野提高欣賞能力。
學(xué)校還通過(guò)廣播等形式對(duì)不同風(fēng)格的音樂(lè)進(jìn)行播放，在播放前進(jìn)行詳細(xì)介紹，目的是讓學(xué)生可以深入了解作品，了解音樂(lè)風(fēng)格。播放的音樂(lè)健康、廣泛，具有代表性，讓學(xué)生對(duì)各個(gè)時(shí)期的音樂(lè)作品有直觀的認(rèn)識(shí)。如，中西方古典音樂(lè)，鄉(xiāng)村音樂(lè)，流行音樂(lè)，爵士音樂(lè)和戲曲等等。
（5）重視音樂(lè)藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)。
在學(xué)校里音樂(lè)類學(xué)生社團(tuán)也有很多，學(xué)校為這些社團(tuán)成立了專門的音樂(lè)社團(tuán)聯(lián)合會(huì)，加強(qiáng)社團(tuán)之間的合作與交流；委派了長(zhǎng)期固定的專業(yè)指導(dǎo)教師對(duì)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，以提升活動(dòng)的水平和質(zhì)量；學(xué)校還結(jié)合質(zhì)量工程和素質(zhì)教育向這些社團(tuán)下?lián)茏銐虻幕顒?dòng)經(jīng)費(fèi)。這樣就使得音樂(lè)社團(tuán)的層次和影響力大大提高，吸引了更多學(xué)生的參與。為他們搭建了了解和學(xué)習(xí)音樂(lè)的平臺(tái)。
（6）加強(qiáng)大學(xué)生的社區(qū)演出活動(dòng)，讓大學(xué)生走出學(xué)校在一個(gè)更廣闊的平臺(tái)上表演，通過(guò)這樣的社區(qū)演出使大學(xué)生更能充分展示自我。也讓音樂(lè)藝術(shù)走進(jìn)百姓的生活中，這些活動(dòng)的參與使大學(xué)生對(duì)音樂(lè)有了更深刻的理解，提高了大學(xué)生整體的音樂(lè)素質(zhì)。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇六
為了響應(yīng)國(guó)家“深化基礎(chǔ)教育改革,大力推行素質(zhì)教育”的號(hào)召,現(xiàn)行的高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)提倡教師要注重培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、高尚的情操,要通過(guò)音樂(lè)鑒賞活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的感受能力和審美能力,這既是音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容,也是音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)之一。具體來(lái)說(shuō),培養(yǎng)高中生的音樂(lè)鑒賞能力有助于提高他們的道德素養(yǎng),陶冶他們的情操,有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)評(píng)價(jià)能力,有助于啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在本文中,筆者將結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),談一些培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的方法,以期為廣大同仁提供一些教學(xué)上的借鑒。
一、營(yíng)造良好的氣氛,培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂(lè)的興趣。
高中生經(jīng)過(guò)了小學(xué)和初中階段的音樂(lè)學(xué)習(xí)后,已經(jīng)具備了一定的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí),但是缺乏音樂(lè)鑒賞能力。因此,教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)音樂(lè)中的美,體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。那么如何讓學(xué)生置身于音樂(lè)旋律中,感受音樂(lè)之美呢?教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍,讓他們能感受到音樂(lè)的存在。比如:教師在課前認(rèn)真?zhèn)湔n,準(zhǔn)備充足的教學(xué)素材,音響資料要形象、準(zhǔn)確、生動(dòng),要以抒情性的樂(lè)曲為主,而且要適時(shí)地挑選學(xué)生喜歡的流行歌曲,面對(duì)喜歡的音樂(lè)作品,學(xué)生會(huì)產(chǎn)生濃厚的鑒賞興趣。另外,營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍,教師還應(yīng)當(dāng)注重與學(xué)生構(gòu)建良好的關(guān)系,要使課堂動(dòng)靜結(jié)合,“動(dòng)”就是讓學(xué)生以飽滿的情緒聆聽音樂(lè),進(jìn)而積極思考、大膽發(fā)問(wèn),而且“動(dòng)”要有秩序、有規(guī)律;“靜”是指讓學(xué)生集中注意力,專注思維。動(dòng)靜有機(jī)結(jié)合形成了一種嚴(yán)謹(jǐn)而不威懾、寬松而不渙散的課堂氛圍,在這樣的環(huán)境中,教師教得愉快、學(xué)生學(xué)得輕松,他們自然會(huì)對(duì)音樂(lè)欣賞有濃厚的興趣,而音樂(lè)鑒賞活動(dòng)也會(huì)順利高效地進(jìn)行下去,取得較為理想的效果。
二、選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
美國(guó)著名教育學(xué)家、心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“學(xué)習(xí)的最好刺激就是對(duì)學(xué)習(xí)材料產(chǎn)生興趣?！痹谝魳?lè)鑒賞教學(xué)中,雖說(shuō)鑒賞對(duì)象是音樂(lè)作品,但欣賞的主體是學(xué)生,他們是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體。因此,教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生,重視他們對(duì)音樂(lè)的點(diǎn)滴感受,要在尊重和理解學(xué)生的基礎(chǔ)上,選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,如此才能使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展,才能夠激發(fā)出他們欣賞音樂(lè)的興趣,才能夠使學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力,在音樂(lè)鑒賞過(guò)程中提高感受能力和審美能力。比如,在引導(dǎo)學(xué)生欣賞故去《春江花月夜》時(shí),教師可以先講述樂(lè)曲的內(nèi)容:作品描繪了月亮在東山升起,小舟在江面蕩漾,花影在兩岸搖曳的江南美景。之后讓學(xué)生聽樂(lè)曲,并提問(wèn):“樂(lè)曲中使用了哪幾種樂(lè)器?”大部分學(xué)生能夠答出使用了琵琶、簫、箏幾種樂(lè)器,之后教師可以用多媒體播放“漁舟唱晚”的畫面,并讓學(xué)生根據(jù)這三種樂(lè)器的音色和表現(xiàn)力來(lái)欣賞這首樂(lè)曲。在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和優(yōu)美的畫面,充分發(fā)揮自己的想象力,自由地翱翔于音樂(lè)的空間中,體會(huì)到了這首樂(lè)曲的意境,感受到了民族音樂(lè)的魅力,同時(shí)也激發(fā)了他們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛。
三、教師要正確引導(dǎo)學(xué)生的審美情趣。
在實(shí)施新課程改革后,高中音樂(lè)教材中的內(nèi)容有了明顯的改變,但是大部分音樂(lè)作品是學(xué)生不熟悉的。雖然高中生喜歡聽音樂(lè),但基本上都是流行歌曲。所以對(duì)音樂(lè)課本中的樂(lè)曲,尤其是民族音樂(lè)提不起學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這種情況,教師要結(jié)合學(xué)生的興趣愛好,多選擇一些學(xué)生喜歡,或者與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系緊密的流行音樂(lè)作為鑒賞內(nèi)容,這樣既可以激發(fā)學(xué)生欣賞音樂(lè)的興趣,也能夠使學(xué)生吸收流行音樂(lè)中的有益元素,增強(qiáng)他們的音樂(lè)體驗(yàn),提高他們的音樂(lè)鑒賞能力。事實(shí)上,流行音樂(lè)與民族音樂(lè)有著內(nèi)在的聯(lián)系,很多流行歌曲的素材選自于民族音樂(lè),如:周杰倫的《青花瓷》《發(fā)如雪》等采用了民族音樂(lè)中的“宮調(diào)式”;阿牛的.《桃花朵朵開》中運(yùn)用民族打擊樂(lè)增強(qiáng)了樂(lè)曲的歡樂(lè)氣氛;王力宏的《花田錯(cuò)》將京劇唱腔與說(shuō)唱巧妙結(jié)合在一起,體現(xiàn)了音樂(lè)無(wú)國(guó)界的特點(diǎn);還有李玉剛的《新貴妃醉酒》《國(guó)色天香》等都是帶有京劇元素的流行歌曲……此類例子不勝枚舉。在音樂(lè)鑒賞課上,教師可以用專業(yè)化的音樂(lè)知識(shí)幫助學(xué)生分析他們喜愛的流行歌曲,使學(xué)生明白各類流行音樂(lè)的特征,進(jìn)而培養(yǎng)和提高他們對(duì)流行音樂(lè)的辨別能力。
具備了這方面的能力,學(xué)生就會(huì)主動(dòng)獲取與評(píng)價(jià)流行歌曲相關(guān)的知識(shí)。而且他們會(huì)在辨別和評(píng)價(jià)中逐步提高音樂(lè)鑒賞能力。此外,音樂(lè)鑒賞教學(xué)中,教師可以,把一些詩(shī)詞、散文有選擇的與合適的音樂(lè)進(jìn)行匹配,引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)和文學(xué)完美的結(jié)合?？偠灾?在高中音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力,教師要以學(xué)生的知識(shí)水平、興趣愛好為依據(jù),多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主體驗(yàn)和學(xué)習(xí)探究,擴(kuò)大他們的音樂(lè)視野、提升他們的音樂(lè)感知力、發(fā)展他們的思維能力,這樣,學(xué)生能夠深入理解音樂(lè)作品,產(chǎn)生較強(qiáng)烈的審美熱情,提高自己的音樂(lè)鑒賞能力,進(jìn)而促進(jìn)他們藝術(shù)素養(yǎng)的全面發(fā)展。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇七
音樂(lè)是世界上所有美妙聲音孕育出來(lái)的美好事物，音樂(lè)是溝通自然與人們心靈的一種工具。對(duì)于一名高中生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)有利于放松他們?cè)诰o張學(xué)習(xí)生活下緊繃的神經(jīng)，有利于開發(fā)他們的智慧，更有利于提高他們的人格魅力和文化修養(yǎng)。在高中的音樂(lè)教育課上老師往往沒(méi)有目的性，不會(huì)啟發(fā)學(xué)生的興趣，更沒(méi)有通過(guò)教學(xué)來(lái)提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞水平。學(xué)生擁有正確的鑒賞能力才能真正的去欣賞音樂(lè)，因此在高中的音樂(lè)教學(xué)中提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力成為了重中之重。根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，下面是我個(gè)人對(duì)于提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的一些看法。
興趣在高中音樂(lè)教學(xué)中是個(gè)重要的因素，想要提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，第一步就要提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。對(duì)于學(xué)習(xí)興趣是最好的老師，一旦學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生里濃厚的興趣，那么接下來(lái)音樂(lè)課堂上的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)有效提高。想要摸清學(xué)生的音樂(lè)興趣，一定需要一次對(duì)學(xué)生的全方位的調(diào)查。通過(guò)調(diào)查的結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生比較喜歡欣賞通俗音樂(lè)和流行音樂(lè)，但是在對(duì)這些音樂(lè)的鑒賞過(guò)程中卻缺乏必要的基礎(chǔ)知識(shí)。就例如在學(xué)生聽到著名音樂(lè)時(shí)，雖然會(huì)感覺(jué)很熟悉，但是很少有人能說(shuō)出音樂(lè)的名字以及音樂(lè)的作者。根據(jù)調(diào)查的情況，通俗音樂(lè)和流行歌曲對(duì)于高中學(xué)生具有特殊的魅力。因此教師在音樂(lè)教學(xué)上，要學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生在你的引導(dǎo)下可以欣賞到好的通俗音樂(lè)。對(duì)此我建議，教師可以在每節(jié)音樂(lè)課快要結(jié)束的時(shí)候，播放自己挑選好的流行音樂(lè)作品，在陪同學(xué)生欣賞的同時(shí)，教師可以對(duì)挑選的作品進(jìn)行簡(jiǎn)單地講解，主要給學(xué)生講解一下作品的風(fēng)格以及作品流行的原因。欣賞完這首流行音樂(lè)之后，立即把聽到的作品與音樂(lè)書上選取的名曲進(jìn)行比較，通過(guò)比較來(lái)凸顯出名曲的魅力所在，同時(shí)悄無(wú)聲息的提高了學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平。
對(duì)于音樂(lè)作品的鑒賞中也有難易之分，由于高中生的音樂(lè)鑒賞水平普遍很低，因此在教學(xué)的初期要從易于欣賞的聲樂(lè)開始。聲樂(lè)一般結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，含有歌詞，并且聲樂(lè)的歌詞所要表達(dá)的人物情感與旋律要表達(dá)的比較相符。因此教學(xué)中先讓學(xué)生熟悉聲樂(lè)的鑒賞方式，隨后再逐漸的引導(dǎo)學(xué)生鑒賞器樂(lè)作品。在聲樂(lè)的鑒賞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生首先做到對(duì)作品背景和歌詞內(nèi)涵全面了解。為了避免學(xué)生后期對(duì)器樂(lè)鑒賞中出現(xiàn)懵懵懂懂、茫然失措的情況，教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)旋律特征熟練掌握，并且經(jīng)常鍛煉學(xué)生在沒(méi)有歌詞的情況下對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行正確鑒賞。相較于聲樂(lè)，器樂(lè)獨(dú)奏曲目的主題較為單一化，曲式也不復(fù)雜。教師在教授器樂(lè)鑒賞的時(shí)候，相較于聲樂(lè)具有更佳的把握度。教師可以根據(jù)學(xué)生對(duì)曲目形成的初步印象情況，來(lái)確定是否要進(jìn)入下一步，如果學(xué)生整體情況較好的話，教師便可以對(duì)曲目的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進(jìn)行細(xì)致講解。隨時(shí)學(xué)生的鑒賞水平不斷的提高，鑒賞器樂(lè)獨(dú)奏曲可以逐步的變?yōu)殍b賞交響樂(lè)曲，當(dāng)學(xué)生掌握這些時(shí)，學(xué)生個(gè)人便可以對(duì)音樂(lè)鑒賞的方式和規(guī)律特點(diǎn)熟練掌握，音樂(lè)鑒賞能力也會(huì)提升到較高水平。
3音樂(lè)鑒賞應(yīng)該與生活感受相互聯(lián)系。
在人生旅程中，一個(gè)人會(huì)有豐富的人生經(jīng)歷和生活感受。一名高中生相對(duì)而言已經(jīng)擁有一定的`生活經(jīng)歷了，學(xué)生在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，雖然體會(huì)不到作者要表達(dá)的真正深度感受，但是學(xué)生已經(jīng)可以感知到音樂(lè)作品要表達(dá)的表面情感。面對(duì)這樣情況，教學(xué)過(guò)程就會(huì)對(duì)老師有更高的要求，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂(lè)作品。意境是一個(gè)音樂(lè)作品的靈魂所在，教師在教授之前要對(duì)所講授的音樂(lè)作品意境熟練掌握，教師在讓學(xué)生欣賞名曲之前，一定要把名曲的創(chuàng)作背景介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在欣賞音樂(lè)的同時(shí)，也要體會(huì)音樂(lè)包含的意境。生活是誕生真正藝術(shù)作品的源泉，真正的藝術(shù)都是源自生活的，教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生明白這一道理。每一個(gè)經(jīng)典作品的誕生，但是作者生活體驗(yàn)和情感的真實(shí)流露。在欣賞作品的時(shí)候，學(xué)生的感情應(yīng)該得到高度升華和凝結(jié)。高中生正處于一個(gè)感情豐富，思想敏銳的青春期階段。在音樂(lè)鑒賞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)歷，自身情感，以及自身思想感受等多個(gè)方面，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行個(gè)人鑒賞。如果學(xué)生能夠更優(yōu)秀一步，帶著感情去欣賞音樂(lè)作品，那么學(xué)生就能更好的掌握音樂(lè)欣賞的方式和方法。同時(shí)教師的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)得到大幅提高，教師可以輕松的完成教學(xué)任務(wù)。
4通過(guò)音樂(lè)鑒賞課使得學(xué)生全面發(fā)展。
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣和愛好是音樂(lè)鑒賞課的主要目的，通過(guò)教師的教導(dǎo)學(xué)生能夠成為具有一定音樂(lè)鑒賞能力的人才。但是音樂(lè)知識(shí)的講授，并不是音樂(lè)鑒賞課的唯一目的，學(xué)生通過(guò)音樂(lè)鑒賞課得到了個(gè)體全面發(fā)展才是最后的目的。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與對(duì)音樂(lè)作品的評(píng)論，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)逐步形成自己的見解和看法。教師只要把音樂(lè)教育做到更好，學(xué)生得到全面發(fā)展，音樂(lè)的鑒賞水平肯定會(huì)得到提高。作為一個(gè)抽象的藝術(shù)，主觀性很強(qiáng)是音樂(lè)的特點(diǎn)，所以在教學(xué)過(guò)程中，教師要通過(guò)正確的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來(lái)提高學(xué)生的鑒賞能力。
5總結(jié)。
音樂(lè)鑒賞是高中生不可缺少的一個(gè)技能素養(yǎng)，其對(duì)高中生有很重要的意義，音樂(lè)可以陶冶人的情操，音樂(lè)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，音樂(lè)可以啟迪人的心靈。因此改變教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，可以讓學(xué)生得到全面的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的未來(lái)具有深遠(yuǎn)的意義。
參考文獻(xiàn):。
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文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇八
摘要：民法解釋指的是對(duì)書面形式的民事法律條款進(jìn)行闡釋和理解，從而獲得一定的民事法律規(guī)范，用以裁判民事案件的依據(jù)。而民法解釋的客觀性則指的是對(duì)法官通過(guò)遵循一定的客觀方法來(lái)對(duì)法律進(jìn)行理解和使用，而不是按照主觀的意見對(duì)法律進(jìn)行解釋和適用。因此本文民法解釋的客觀性以及實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了深入的研究，分析了民法解釋客觀性的主要原因，從而對(duì)民法解釋得客觀性實(shí)現(xiàn)的有效途徑以及有效的形式進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。
關(guān)鍵詞：民法解釋；客觀性；實(shí)現(xiàn)；有效形式。
一、民法解釋客觀性的主要原因。
在對(duì)民法解釋的客觀性進(jìn)行研究和分析時(shí)，可以考慮從以下兩個(gè)主要的層面入手：一是客觀性的分析民法解釋的目標(biāo)。民法解釋目標(biāo)是整體構(gòu)成與實(shí)現(xiàn)民法解釋客觀性的重要標(biāo)準(zhǔn)和前提。在民法解釋進(jìn)行的過(guò)程中，即使只有一個(gè)陳述事實(shí)存在，其解釋也能出現(xiàn)很多個(gè)。而民法解釋要想滿足客觀的要求，首先必須明確一個(gè)民法解釋的目標(biāo)，且不能對(duì)該目標(biāo)進(jìn)行擅自的改動(dòng)。只有確定了明確的客觀性目標(biāo)，那么圍繞這一目標(biāo)展開的民法解釋才能真正意義上達(dá)到客觀性的要求，同時(shí)解釋的過(guò)程也能夠真正的實(shí)現(xiàn)。一般情況下，民法解釋指的是以文本的方式對(duì)有關(guān)民事的法律進(jìn)行解釋，其存在于有關(guān)民事法律的各種文本規(guī)范中。而與法律內(nèi)容相關(guān)的文本并不是立法人員實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的主要工具，而是進(jìn)行民法解釋所依托的重要法律根本。二是在民法解釋進(jìn)行的過(guò)程中，官方判斷必須以客觀的、正確的價(jià)值取向?yàn)橐龑?dǎo)，這也是民法解釋構(gòu)成與實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵方法和途徑。由于目前的法律內(nèi)容大部分都是被認(rèn)可以及相對(duì)穩(wěn)定的，而民法解釋的程序、目標(biāo)以及內(nèi)容等存在的客觀性也非常合理。而民法解釋客觀性實(shí)現(xiàn)的主要問(wèn)題在于針對(duì)諸多的民事內(nèi)容文本，法官如何才能對(duì)其價(jià)值進(jìn)行不同的理解和判斷，并理解與判斷的結(jié)果獲得一定的正確性，從而使得民法解釋能夠?qū)崿F(xiàn)客觀性。從民法解釋的層面上來(lái)說(shuō)。法律文本所具備的含義具體上來(lái)說(shuō)是穩(wěn)定存在且客觀不變的，無(wú)論是立法所遵循的宗旨，還是文本的內(nèi)容，均為客觀存在且與人的獨(dú)立主觀意識(shí)是相互分開的。在進(jìn)行民法解釋時(shí)，其主體不能根據(jù)自身的主觀意愿來(lái)獨(dú)立進(jìn)行民法解釋，而是要在法律相關(guān)文本的前提條件下，展開客觀性的解釋。因此在民法解釋進(jìn)行的過(guò)程中，怎樣才能確保主體合理、公正、公平的進(jìn)行民法解釋，則是實(shí)現(xiàn)客觀化價(jià)值的關(guān)鍵問(wèn)題。
二、民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)的有效途徑。
在民法解釋進(jìn)行的過(guò)程中，其客觀性的實(shí)現(xiàn)會(huì)受到諸多因素的制約和影響。事實(shí)上，民法解釋的過(guò)程是在不斷發(fā)展和變化的，且這個(gè)過(guò)程不能脫離實(shí)際的民事案件，否則就沒(méi)有進(jìn)行法律解釋的意義和必要。民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)必須要整個(gè)民法解釋進(jìn)行的過(guò)程中才能被有效的解決。因此民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)具有很多種途徑，且不同的標(biāo)準(zhǔn)決定了不同的民法解釋客觀性實(shí)現(xiàn)的途徑。所以必須對(duì)司法制度進(jìn)行積極改進(jìn)，并促使司法制度實(shí)現(xiàn)良好的獨(dú)立性。法官對(duì)于民事法律的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)于民法解釋的結(jié)果具有直接性的影響。如果司法制度缺乏一定的獨(dú)立性，法官也不能實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立，因而執(zhí)行法官就不能根據(jù)自己的理解，參照相關(guān)的民事法律，對(duì)民事案件進(jìn)行合理的、真實(shí)的、科學(xué)的民事解釋。如果在審判民事案件的過(guò)程中受到了某些行政機(jī)關(guān)的不利影響和干擾，這對(duì)于民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生不利的影響。從客觀性的民法角度來(lái)說(shuō)，民法解釋的客觀性是其始終追求的目標(biāo)。但是在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程中，也必須對(duì)民法的不合理性、不確定性以及不完善性予以高度重視，這也是實(shí)施民法過(guò)程中必須重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。同時(shí)，還必須對(duì)民法解釋加強(qiáng)修正和規(guī)范，法官不僅要捍衛(wèi)正義，同時(shí)也需要守護(hù)法律，并且在民法解釋客觀性實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中也發(fā)揮著非常重要的作用和意義。此外，民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)不僅是促使民法發(fā)展和進(jìn)步的重要源泉和動(dòng)力，同時(shí)也是促使民法解釋一直保持活力以及旺盛生命力的關(guān)鍵，更是法律發(fā)揮正義性、維護(hù)正義性，以及提升公信力的不可或缺的存在。
三、民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)的有效形式。
民法解釋客觀性的實(shí)現(xiàn)，能夠有效的提升民法的合理性以及客觀性。而為了促使民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)，就必須堅(jiān)持法律思維與語(yǔ)言的使用，因此需要對(duì)專業(yè)的民法知識(shí)加強(qiáng)儲(chǔ)備，其中就包括運(yùn)用民法的'基本知識(shí)、基本規(guī)則、法律文本條款以及法學(xué)方面的原理等。法官是民法解釋客觀性實(shí)現(xiàn)的重要主體，因而其需要加強(qiáng)職業(yè)道德方面的培訓(xùn)和教育，并努力提升自己的法律忠誠(chéng)度，這樣才能有效的促進(jìn)民法解釋客觀性的實(shí)現(xiàn)。法官對(duì)民法進(jìn)行正確的解釋，且做出的司法裁判必須獲得雙方當(dāng)事人的贊同和認(rèn)可，這樣才能快速的形成良好的民法秩序。因此法官必須更進(jìn)一步的加強(qiáng)培養(yǎng)自身的職業(yè)道德，堅(jiān)決杜絕法官在執(zhí)法的過(guò)程中出現(xiàn)徇私枉法的現(xiàn)象。同時(shí)還要定期的對(duì)法官展開民法相關(guān)知識(shí)的教育和培訓(xùn)，從而提升法官的整體政治理論水平和政治修養(yǎng)。近年來(lái)，法學(xué)領(lǐng)域研究的重點(diǎn)問(wèn)題就是民法解釋的客觀性及實(shí)現(xiàn)。該問(wèn)題既包含在法學(xué)理論相關(guān)信息。
案例教學(xué)法在中職《經(jīng)濟(jì)法》課程中應(yīng)用的具體“假論文”背后有什么真問(wèn)題（共3篇）淺論學(xué)習(xí)型思想政治理論課教師的培養(yǎng)淺談和諧文化理論形成的歷史脈絡(luò)探析經(jīng)濟(jì)學(xué)信息范式理論的基本假設(shè)與辨析怎樣寫研究性論文撰寫方法（共3篇）運(yùn)用政治理論指導(dǎo)企業(yè)思想政治工作關(guān)于區(qū)分法條競(jìng)合與想象競(jìng)合的意義試析受教育權(quán)理論發(fā)展綜述獨(dú)立學(xué)院實(shí)踐教學(xué)模式改革研究的領(lǐng)域中，又包含了法學(xué)實(shí)踐的相關(guān)問(wèn)題，因而具有一定的雙重特征和性質(zhì)。為了民法解釋能夠順利高效的實(shí)施，就必須對(duì)民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)予以高度重視，確保司法制度的公正和獨(dú)立。
四、總結(jié)。
綜上所述，民法解釋的客觀性實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，必須對(duì)民法解釋存在的客觀規(guī)律予以充分的尊重，并且要對(duì)法官在民法解釋客觀性實(shí)現(xiàn)中的作用進(jìn)行正確的看待，同時(shí)還應(yīng)對(duì)民法解釋發(fā)展和變化的過(guò)程進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)，這樣才能確保民法解釋的客觀性能夠有效的實(shí)現(xiàn)。
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文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇九
《會(huì)計(jì)法》的第三十七條規(guī)定：會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)應(yīng)建立內(nèi)部監(jiān)督與稽核制度，如：本單位領(lǐng)導(dǎo)人員、會(huì)計(jì)主管人員的直系親屬不得在本單位會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)中擔(dān)任出納工作。出納員不得兼管稽核、會(huì)計(jì)檔案保管、收入、債券、債務(wù)賬目的登記工作。內(nèi)部牽制制度也規(guī)定了機(jī)構(gòu)分離、錢賬分離、賬物分離、職務(wù)分離的原則，由此而看，出納是一項(xiàng)具有專屬性、特殊性，獨(dú)立的工作崗位。領(lǐng)導(dǎo)不得兼任，會(huì)計(jì)不得替代。因此在會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)中分設(shè)出納崗位具有制度上的合法性，工作上的適應(yīng)性，行為上的規(guī)范性，管理上的科學(xué)性等特點(diǎn)。所以出納在會(huì)計(jì)工作中和會(huì)計(jì)循環(huán)中的地位是特殊的，不可缺少的。
提高技能加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)自覺(jué)維護(hù)出納工作尊嚴(yán)第三方面按照《會(huì)計(jì)法》的要求及時(shí)向單位領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)計(jì)主管。
報(bào)告。
工作，反饋經(jīng)濟(jì)信息，提供合法、真實(shí)、有效數(shù)據(jù)為單位領(lǐng)導(dǎo)做出決策和規(guī)劃提供依據(jù)。
2：出納員應(yīng)遵守的。
規(guī)章制度。
及基本要求。
現(xiàn)金管理制度及銀行結(jié)算制度《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》成本管理?xiàng)l例及費(fèi)用報(bào)銷額度稅收管理制度及發(fā)票管理法還有本單位自己的財(cái)務(wù)管理規(guī)定、會(huì)計(jì)規(guī)則制度等這些法規(guī)、制度如果不熟悉、不掌握是絕對(duì)做不好出納工作的。只有提高了自己的政策學(xué)習(xí)水平才會(huì)了解自己該干什么事情才會(huì)在以后的工作中少犯差錯(cuò)不犯錯(cuò)誤。
（2）出納的最基本職能是收付職能。有著專門的操作技術(shù)和工作規(guī)則，具有極強(qiáng)的專業(yè)性，所以出納員對(duì)于經(jīng)手的每一筆款項(xiàng)、每一張憑證都要根據(jù)《會(huì)計(jì)法》、《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》上規(guī)定，嚴(yán)格按照出納的工作流程，認(rèn)真審核原始憑證是否合法、是否合理、要素填寫是否齊全，再具實(shí)收付并逐筆順序登記到現(xiàn)金和銀行存款日記賬上，結(jié)出余額。
（3）按照國(guó)家有關(guān)現(xiàn)金管理和銀行結(jié)算制度的規(guī)定，嚴(yán)格遵守現(xiàn)金開支范圍，遵守庫(kù)存現(xiàn)金限額，超額要及時(shí)送存銀行，及時(shí)核對(duì)庫(kù)存現(xiàn)金，賬實(shí)相符，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)查找，及時(shí)解決。
（4）掌握銀行存款余額，不簽發(fā)空頭支票、長(zhǎng)期支票，不出租出借單位銀行賬號(hào)、不白條抵庫(kù)。這是一條出納員必須遵守的財(cái)經(jīng)紀(jì)律，也是防止經(jīng)濟(jì)犯罪維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序的重要方面。
（5）保管好有關(guān)的印章、空白支票及空白收據(jù)，嚴(yán)格按照用途使用，常留心身邊的事與人，不要因印章空白支票、空白收據(jù)的丟失給自己和單位造成不必要的經(jīng)濟(jì)損失。
3:出納員應(yīng)具有的職業(yè)道德與素養(yǎng)。
中國(guó)的文化理念表現(xiàn)在人才標(biāo)準(zhǔn)上永遠(yuǎn)都是德才兼?zhèn)?，德是首位。尤其是?cái)務(wù)工作者，會(huì)計(jì)工作處于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的前沿，會(huì)計(jì)人員身處財(cái)經(jīng)大權(quán)的關(guān)鍵地位，職業(yè)道德在整個(gè)會(huì)計(jì)工作中顯得尤為重要。朱基同志在2001年視察北京國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院時(shí)，為北京國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院題詞：“誠(chéng)信為本，操守為重，堅(jiān)持準(zhǔn)則，不做假賬?！边@正是對(duì)廣大會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德最基本的要求。出納工作是會(huì)計(jì)循環(huán)工作中的重要一環(huán)，“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理和強(qiáng)化服務(wù)”這是出納員基本的職業(yè)道德。出納人員必須具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，熱愛本職工作，敬業(yè)、精業(yè)；要科學(xué)理財(cái)，充分發(fā)揮資金的使用效益；遵紀(jì)守法，嚴(yán)格監(jiān)督，并且以身作則；潔身自好，不貪、不占公家便宜；實(shí)事求是真實(shí)客觀地反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本來(lái)面目；注意保守機(jī)密；要竭力為本單位的中心工作、為單位的總體利益、為全體員工服務(wù)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。會(huì)計(jì)職業(yè)道德有著自身不可替代的重要性，它是對(duì)會(huì)計(jì)法律制度的重要補(bǔ)充，是規(guī)范會(huì)計(jì)行為的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)的重要保證，是會(huì)計(jì)人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求出納員只要有堅(jiān)定的意志和清正廉潔的高貴品質(zhì)才能抵制個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義等不良思想及外部錢欲物欲的引誘，不要成為經(jīng)濟(jì)犯罪的始作俑者。
4：工作過(guò)程中的體會(huì)。
出納員是會(huì)計(jì)工作規(guī)范的實(shí)施者，在這過(guò)程中一定要：精力集中、全身心地投入、工作小心仔細(xì)，踏踏實(shí)實(shí)不為外界所干擾；錢款票據(jù)收付有序，有條不紊，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致計(jì)算收支，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤沉著冷靜認(rèn)真復(fù)核靈活應(yīng)變。這對(duì)自己的工作作風(fēng)和職業(yè)習(xí)慣的形成是一個(gè)良好的鍛煉。
作出決策提供依據(jù)。
總而言之，我認(rèn)為出納不僅僅只是人的。
工作。
能力、業(yè)務(wù)水平的問(wèn)題而且還有“人”的問(wèn)題，。在近年出納員的經(jīng)濟(jì)犯罪案例中就能說(shuō)明這一點(diǎn)的重要性。出納員除了有良好的財(cái)經(jīng)法紀(jì)素養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)外，對(duì)待本工作還應(yīng)有足夠的熱情和耐心，不浮躁、忠誠(chéng)可靠人要正派、思想品德要端正、堅(jiān)持原則、不貪心、提高業(yè)務(wù)能力，掌握工作要領(lǐng)，積累工作經(jīng)驗(yàn)必定會(huì)給單位財(cái)務(wù)工作帶來(lái)生機(jī)和活力。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十
出納，廣義現(xiàn)金出納的簡(jiǎn)稱。出，是指現(xiàn)金的支出；納，即是指現(xiàn)金的收納。出納崗位的設(shè)立，就是負(fù)責(zé)管理企業(yè)日常的現(xiàn)金支出以及收納，在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體制下，離開每日的資金運(yùn)轉(zhuǎn)，企業(yè)還如何正常的走在良性發(fā)展的道路上。在我國(guó)實(shí)行的《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》對(duì)出納這一崗位以及出納人員作出規(guī)定：任何單位和經(jīng)濟(jì)組織中，出納必須是一個(gè)獨(dú)立崗位，領(lǐng)導(dǎo)不得兼任，會(huì)計(jì)不可替代。單位領(lǐng)導(dǎo)人的直系親屬不得擔(dān)任本單位會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人或會(huì)計(jì)主管人員。會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人、會(huì)計(jì)主管人員的直系親屬不得在本單位會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)中擔(dān)任出納工作。這一規(guī)定，體現(xiàn)出了出納工作是不容忽視的，而且出納工作的選用不能與單位相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)有親屬關(guān)系，避免了這一層面可能出現(xiàn)出納人員在日常工作中徇私舞弊的可能。出納崗位的設(shè)置，就決定了出納這一項(xiàng)工作是企業(yè)不可或缺的，其負(fù)責(zé)的日常工作對(duì)于企業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
二、從出納崗位的具體工作出發(fā)，探究出納工作的重要性。
企業(yè)出納人員，一般負(fù)責(zé)以下幾點(diǎn)企業(yè)的工作：
1、根據(jù)國(guó)家有關(guān)現(xiàn)金管理和銀行結(jié)算制度的規(guī)定，管理企業(yè)的現(xiàn)金收付以及銀行的結(jié)算業(yè)務(wù)。出納人員要根據(jù)相關(guān)規(guī)定，在現(xiàn)金的可使用范圍內(nèi)進(jìn)行企業(yè)相關(guān)的現(xiàn)金收付，將超出限額的現(xiàn)金及時(shí)的送到銀行進(jìn)行存儲(chǔ)。出納人員還必須將企業(yè)的現(xiàn)金管理做到實(shí)處，做到細(xì)處，每日的現(xiàn)金出入必須做到每日結(jié)算，每月還要將本月的工作進(jìn)行結(jié)算、核對(duì)，確保如果存在問(wèn)題，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)解決，避免給企業(yè)造成不必要的損失。與銀行也要時(shí)時(shí)保持聯(lián)系，方便銀行存款與對(duì)賬單的實(shí)時(shí)核對(duì)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)與銀行方面協(xié)調(diào)，及時(shí)解決。
2、出納工作，要負(fù)責(zé)企業(yè)日常相關(guān)票據(jù)的審核與保管工作。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)講，其外來(lái)的相關(guān)憑證基本上全部都要通過(guò)出納人員操作才能夠完成。作為一名合格的出納人員，必須熟悉各類憑證的填寫要求，避免在票據(jù)的填寫上造成失誤，從而帶來(lái)不必要的麻煩。與此同時(shí)，還要對(duì)外來(lái)憑證進(jìn)行核查，對(duì)憑證的合法性以及憑證中包含的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行仔細(xì)的審核，然后再對(duì)是否應(yīng)該收付票據(jù)款項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)。出納人員必須將企業(yè)的相關(guān)票據(jù)進(jìn)行妥善的保管，不論其是何類票據(jù)，都應(yīng)該在思想上有足夠的重視，以便后面的核對(duì)與核查，避免因票據(jù)丟失對(duì)工作造成不必要的麻煩甚至給企業(yè)造成損失。
3、登記日記賬，負(fù)責(zé)保管企業(yè)財(cái)務(wù)公章。出納人員必須認(rèn)真登記日記賬，包括現(xiàn)金日記賬和銀行存款日記賬?，F(xiàn)金日記賬要與企業(yè)庫(kù)存現(xiàn)金進(jìn)行數(shù)額上的核對(duì)，銀行存款日記賬月要與銀行對(duì)賬單進(jìn)行核對(duì)，確保核對(duì)無(wú)差額，從而保證賬與實(shí)的統(tǒng)一。另外，企業(yè)的財(cái)務(wù)公章一般存放于出納人員處，作為一名出納人員，必須將企業(yè)財(cái)務(wù)公章妥善保管，嚴(yán)格按照規(guī)定使用，不以此之便做一些有損于企業(yè)利益的事情。
4、負(fù)責(zé)企業(yè)員工日常的報(bào)銷工作。企業(yè)員工的日常報(bào)銷，關(guān)乎到企業(yè)員工的切身利益，對(duì)于員工需要報(bào)銷的票據(jù)，按照企業(yè)規(guī)定填寫、簽字之后，經(jīng)過(guò)會(huì)計(jì)初步審核，要進(jìn)行及時(shí)、嚴(yán)格的復(fù)核，對(duì)在報(bào)銷范圍之內(nèi)的要及時(shí)核對(duì)報(bào)銷，對(duì)于不在報(bào)銷范圍內(nèi)的要及時(shí)請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)是否確定報(bào)銷。報(bào)銷工作要做到細(xì)致、公正，不能因?yàn)樗饺岁P(guān)系或者個(gè)人利益進(jìn)行多報(bào)多銷或者少報(bào)銷。
5、負(fù)責(zé)企業(yè)員工的工資發(fā)放。按照公司規(guī)定，及時(shí)將工資表單錄入并且妥善將員工的工資及時(shí)發(fā)放。避免因?yàn)樽约汗ぷ魇д`或者工作效率的原因?qū)е鹿べY的延遲發(fā)放。
從上面幾點(diǎn)出納的具體工作中不難看出，出納工作涉及公司利益以及公司每一個(gè)員工的利益，工作內(nèi)容較多而且對(duì)工作效率以及工作的準(zhǔn)確度都有較高的要求，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，出納是非常重要的。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十一
【多選題】(20分)關(guān)于職業(yè)發(fā)展模型，以下描述正確的是：（）。
職業(yè)選擇或定位時(shí)，自我方面主要考慮能力與需求，職業(yè)方面要了解要求與回饋。當(dāng)個(gè)人的能力符合職業(yè)的要求時(shí)，組織對(duì)個(gè)人較滿意。當(dāng)職業(yè)的回饋滿足個(gè)人的需求時(shí)，個(gè)人對(duì)組織較滿意。
任何職業(yè)選擇要同時(shí)考慮組織滿意度與職業(yè)滿意度兩個(gè)維度。
【多選題】(20分)star成就故事深度分析法，是有效分析個(gè)人能力的方式。對(duì)“star”（）。
及時(shí)記錄投遞簡(jiǎn)歷情況、公司名稱、應(yīng)聘崗位、聯(lián)系人等?！径噙x題】(20分)獲取就業(yè)信息的渠道有：（abcde）。
網(wǎng)絡(luò)b.招聘會(huì)c.實(shí)習(xí)實(shí)踐d.人際資源e.直接與用人單位聯(lián)系。
【多選題】(20分)簡(jiǎn)歷的目的是：（）。
【多選題】(20分)下列對(duì)筆試的描述，正確的是（）。
在安靜的環(huán)境中模擬練習(xí)保持精力充沛【單選題】(20分)筆試一般由用人部門和人力資源部門共同編制。a.正確b.錯(cuò)誤【多選題】(20分)自我介紹可以包括（）。
【單選題】(20分)大學(xué)生求職面試中對(duì)頭發(fā)長(zhǎng)度的要求一般為___________、側(cè)不掩耳、（）。
前不符額b.不染發(fā)c.不卷發(fā)d.前符額。
【單選題】(20分)“tpor”原則是國(guó)際上公認(rèn)的穿衣原則，它是四個(gè)英文單詞的縮寫，__________。（）。
時(shí)刻b.他人c.職業(yè)d.角色。
【單選題】(20分)在面試中求職者應(yīng)注意站姿規(guī)范，如果是非正式面試偶爾駝背也沒(méi)有。
正確b.錯(cuò)誤。
【單選題】(20分)面試中求職者回答問(wèn)題時(shí)，眼睛只需要看著主考官就可以了，可以不。
正確b.錯(cuò)誤。
【多選題】(20分)下列有關(guān)于創(chuàng)業(yè)的說(shuō)法正確的是：（）。
創(chuàng)業(yè)是不拘于當(dāng)前資源約束、尋求機(jī)會(huì)，將不同的資源以利用和開發(fā)，并創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)。
創(chuàng)業(yè)包括創(chuàng)業(yè)活動(dòng)和創(chuàng)業(yè)精神創(chuàng)業(yè)是一個(gè)過(guò)程創(chuàng)業(yè)特指創(chuàng)辦新企業(yè)。
【多選題】(20分)創(chuàng)業(yè)精神的特征包括（）。
【多選題】(20分)下列有關(guān)大學(xué)生提升創(chuàng)業(yè)能力的說(shuō)法正確的是（）。
知識(shí)的獲得靠學(xué)習(xí)b.技能的獲得靠積累c.特質(zhì)的獲得靠培養(yǎng)d.做好自我管理【多選題】(20分)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的途徑有哪些（）。
創(chuàng)辦新企業(yè)、加盟連鎖機(jī)構(gòu)b.收購(gòu)或入股企業(yè)c.內(nèi)部創(chuàng)業(yè)d.兼職創(chuàng)業(yè)。
【多選題】(20分)以下有關(guān)“就業(yè)協(xié)議書”的描述正確的是（）。
就業(yè)協(xié)議書，全稱《全國(guó)普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議書》或《全國(guó)畢業(yè)研究生就業(yè)協(xié)，俗稱“三方協(xié)議”。
b.由畢業(yè)生、用人單位。
一、學(xué)校三方簽訂的，明確三方在就業(yè)擇業(yè)過(guò)程中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。
c.就業(yè)協(xié)議書是畢業(yè)生落實(shí)用人單位、用人單位接收畢業(yè)生以及學(xué)校制定畢業(yè)生就業(yè)方案、。
【多選題】(20分)勞動(dòng)合同中應(yīng)當(dāng)包含以下哪些內(nèi)容：（）。
a.勞動(dòng)報(bào)酬b.勞動(dòng)崗位c.違約d.勞動(dòng)合同期限【多選題】(20分)以下對(duì)試用期的說(shuō)法正確的是：（）。勞動(dòng)合同期限3年以上的，試用期不得超過(guò)6個(gè)月；試用期內(nèi)用人單位可以隨時(shí)開除勞動(dòng)者；試用期工資不得低于當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn)；勞動(dòng)合同必須約定試用期。
【多選題】(20分)學(xué)生角色與職業(yè)人角色的不同點(diǎn)有（）。
學(xué)生角色的責(zé)任是受教育、儲(chǔ)備知識(shí)、鍛煉能力，力求全面發(fā)展，職業(yè)人角色的責(zé)任是。
學(xué)生可以不受法律約束，職業(yè)人要受法律約束。
學(xué)生角色的權(quán)利主要是依法接受教育，接受經(jīng)濟(jì)生活的供給和資助；職業(yè)角色則是依法。
學(xué)生角色的規(guī)范多是從培養(yǎng)、教育角度出發(fā)，職業(yè)角色的規(guī)范則更為嚴(yán)格、具體，違背。
【單選題】(20分)職場(chǎng)新人積極地與資深員工互動(dòng)，有利于快速獲取職業(yè)知識(shí)、了解企（）。
正確b.錯(cuò)誤。
【單選題】(20分)職業(yè)發(fā)展的路徑是垂直發(fā)展，即不斷獲得職位晉升。（）。
正確b.錯(cuò)誤。
【單選題】(20分)職業(yè)生涯發(fā)展理想的狀況是（）。
內(nèi)外職業(yè)生涯交替發(fā)展b.外職業(yè)生涯超前c.內(nèi)職業(yè)生涯超前d.外職業(yè)生涯停滯）。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十二
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制的改革也在逐步的深入，財(cái)會(huì)制度的改革也在不斷前進(jìn)的道路上。出納工作在企業(yè)的財(cái)務(wù)工作中發(fā)揮這不可替代的作用。出納工作并不只是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的企業(yè)款項(xiàng)收支活動(dòng)，出納工作是會(huì)計(jì)制度執(zhí)行以及實(shí)施的基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的財(cái)務(wù)工作而言是非常重要的。
1、出納工作具有一定的專業(yè)性。作為一名合格的出納工作者，要經(jīng)過(guò)一定的職業(yè)教育，具備處理一般會(huì)計(jì)事務(wù)的財(cái)會(huì)專業(yè)知識(shí)，還要熟知相關(guān)的法律、法規(guī)以及一些財(cái)務(wù)事務(wù)的程序等，除了具備這樣的專業(yè)素質(zhì)之外，出納工作者還要具備以下幾種素質(zhì)。需要一定的社交能力，與企業(yè)之外的單位以及銀行人員打交道；需要較高的數(shù)字運(yùn)算能力，能夠在崗位上進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)以及金額計(jì)算的時(shí)候既快速又準(zhǔn)確。除此之外，出納人員還應(yīng)該具有一定的計(jì)算機(jī)操作、填寫票據(jù)以及點(diǎn)鈔票的能力。出納工作，并不是說(shuō)任何受過(guò)教育的人都可以干好，其工作的專業(yè)性決定了只有符合要求的人才能夠勝任。
2、出納工作具有一定的政策性。出納工作看似負(fù)責(zé)企業(yè)內(nèi)部的一些事務(wù)，但是其在工作的過(guò)程中必須嚴(yán)格遵守國(guó)家的規(guī)定。比如說(shuō)《會(huì)計(jì)法》、《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》等相關(guān)法律法規(guī)，而且要實(shí)時(shí)關(guān)注相關(guān)法律、法規(guī)的更新與最新頒布，做到處處守法，步步合規(guī)。所以說(shuō)，出納工作是一項(xiàng)政策性強(qiáng)的工作。
3、出納工作具有很強(qiáng)的實(shí)時(shí)性。出納工作，不論是日常的現(xiàn)金收納，還是票據(jù)的填寫以及處理，或者說(shuō)核對(duì)銀行對(duì)賬單、發(fā)放員工工資等，都有一定的時(shí)間要求，很多事情都是要出納人員實(shí)時(shí)去做的事情，不能因?yàn)槟承┰蚨贤侠駝t有可能產(chǎn)生非常嚴(yán)重的后果或者是給自己的工作帶來(lái)不利的影響。出納人員每天還要進(jìn)行實(shí)時(shí)的盤點(diǎn)與核算，以保證公司的利益。所以說(shuō)，出納工作是一項(xiàng)實(shí)時(shí)要去干的工作，具有實(shí)時(shí)性。
4、出納工作具有社會(huì)性。出納人員負(fù)責(zé)這一個(gè)企業(yè)的單位貨幣資金的收付以及存取工作，是和社會(huì)外界聯(lián)系在一起。出納工作者要在工作的同時(shí)與社會(huì)其他單位進(jìn)行一些工作活動(dòng)。只要所在企業(yè)發(fā)生相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，及必然要求出納人員與之發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而在出納工作者處理經(jīng)濟(jì)關(guān)系的時(shí)候，也有可能對(duì)個(gè)人、對(duì)企業(yè)或者對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。所以，出納工作具有一定的社會(huì)性。
縱觀出納工作的特點(diǎn)，可一看出出納工作，并不是一項(xiàng)很簡(jiǎn)單的工作。出納人員必須符合崗位要求，出納工作必須遵守法律法規(guī)，相關(guān)工作要及時(shí)完成，否則可能將會(huì)產(chǎn)生一系列不良的影響。所以，做好出納工作對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)是非常重要的。
綜上所述，不論從出納崗位的設(shè)置或者是從出納的具體工作，再或者是出納工作的特點(diǎn)出發(fā)，都不難看出出納工作對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)是非常重要的。企業(yè)認(rèn)知出納工作的重要性，選拔優(yōu)秀的人才作為自己企業(yè)出納的人選，還要關(guān)注、重視出納人員的工作情況以及其向企業(yè)提供的一些數(shù)據(jù)以及建議，從而使得企業(yè)能夠在發(fā)展的道路上走的更加順利；出納工作者也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到自身崗位的重要性，細(xì)心、負(fù)責(zé)的干好自己的本職工作，在工作的同時(shí)不斷的學(xué)習(xí)、不斷的提升自己，這不僅僅是自己人身價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn)，也能夠讓自己為企業(yè)的不斷發(fā)展做貢獻(xiàn)，得到更多人的認(rèn)可。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十三
當(dāng)代英美文學(xué)之中的存在主義隸屬于當(dāng)代西方國(guó)家的哲學(xué)體系,也屬于文學(xué)理論研究的重要的流派之一下面是我為大家整理的英美文學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考。
英美文學(xué)畢業(yè)論文范文一：大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)研究與實(shí)踐。
一、引言。
在中國(guó)，自古就有“書讀百遍，其義自見”的古訓(xùn)。這句話的含義是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，只要不斷地進(jìn)行閱讀，在不知不覺(jué)中就會(huì)了解其中的含義。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中這個(gè)方法其實(shí)要一分為二地看待，一方面，通過(guò)不斷誦讀，確實(shí)能夠有效地穩(wěn)固學(xué)生對(duì)于單詞、句子結(jié)構(gòu)、整體語(yǔ)感的掌握，但是另一方面，由于英語(yǔ)并不是中國(guó)學(xué)生的母語(yǔ)，就是閱讀再多遍，也不可能達(dá)到“其義自見”的程度。這種情況下，英美文學(xué)作品的重要性就凸顯出來(lái)了。我們知道，文學(xué)作品是語(yǔ)言文字的集大成者，它是一項(xiàng)非常復(fù)雜的但是涵蓋面極廣的語(yǔ)言的精煉和巧妙的運(yùn)用。文學(xué)作品對(duì)于語(yǔ)言文字的駕馭和使用只會(huì)高出一般語(yǔ)言文字的使用要求而不會(huì)比這個(gè)要求更低，那么在英語(yǔ)教學(xué)中，是不是可以引入英美文學(xué)這一元素，以培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一教學(xué)目標(biāo)來(lái)全面提升學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)呢?答案是肯定的，經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，教師們發(fā)現(xiàn)，將大量的英美文學(xué)作品引入教學(xué)過(guò)程中，將培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)作為重要教學(xué)目標(biāo)并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的確能夠極大提升學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)，并且學(xué)生的英語(yǔ)駕馭能力也有了不小的提升，達(dá)到了兼具考試和實(shí)用兩個(gè)層次的價(jià)值，對(duì)學(xué)生的全面成長(zhǎng)是極為有利的。
二、當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的必要性和可行性分析。
1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)能夠讓學(xué)生在潛移默化中更加深刻了解西方文化。
文化是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，文化這一看不見摸不著的事物決定著語(yǔ)言的所有要素。任何一種語(yǔ)言都帶有鮮明的地域特色，都是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)文明的精煉。同時(shí)語(yǔ)言又是文化的重要組成部分，甚至我們可以毫不夸張地說(shuō)，對(duì)于一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，其實(shí)就是對(duì)于該國(guó)家或者地區(qū)文化的學(xué)習(xí)。對(duì)于母語(yǔ)的學(xué)習(xí)和本國(guó)文化的學(xué)習(xí)存在著很大的難度，因?yàn)榧幢闶窃傩〉膰?guó)家，也最少有數(shù)百年的歷史，這數(shù)百年的歷史積淀是極為深厚的，想要在短短十?dāng)?shù)年中精通是絕不可能的。這也就是中國(guó)學(xué)生每個(gè)人的語(yǔ)文成績(jī)都不會(huì)太差，但是未必每個(gè)人的成績(jī)都會(huì)很好的原因所在。本國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)尚且如此，更遑論拒自己國(guó)家千里萬(wàn)里的，文化背景和歷史完全不同的，文化差異特別巨大的國(guó)家的語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。而每一個(gè)國(guó)家都有具備極強(qiáng)文字駕馭能力的人，他們的文學(xué)作品是對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族語(yǔ)言的精煉與巧妙組合，不僅對(duì)語(yǔ)言文字的解析十分有幫助，還直接體現(xiàn)了本國(guó)的文化和社會(huì)背景。文化這種元素是無(wú)法進(jìn)行教育的，只能自己去感悟，通過(guò)對(duì)大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，就能夠提升學(xué)生對(duì)于英美文化的敏感程度。
2、有效提升學(xué)生綜合英語(yǔ)能力。
中國(guó)當(dāng)前高校英語(yǔ)教育的主要要點(diǎn)就是聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面，但是其實(shí)我們從這幾點(diǎn)就可以看出這個(gè)層次是非常低的。舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)于非文學(xué)專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，聽和說(shuō)不必考核，因?yàn)檫@是每一個(gè)中國(guó)人進(jìn)行交流的前提，但是對(duì)于語(yǔ)文的考察卻不會(huì)僅僅停留在能讀懂和能寫出兩個(gè)層次，語(yǔ)文的考核會(huì)考核學(xué)生對(duì)于古文、現(xiàn)代文深刻的理解，要體會(huì)隱藏在紙面上的語(yǔ)言背后深層次的思想感情和文化元素。但是對(duì)于英語(yǔ)的考核就沒(méi)有這么深入。當(dāng)然，對(duì)母語(yǔ)的考核和對(duì)外語(yǔ)的考核肯定是要有所區(qū)別的，但是當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)是為了培養(yǎng)更多能夠適應(yīng)國(guó)際化的優(yōu)秀人才，是要讓這些學(xué)生將來(lái)能夠在國(guó)際上與英語(yǔ)母語(yǔ)的人流暢溝通的，所以要求必須要提高。但是又因?yàn)橛⒄Z(yǔ)不是中國(guó)人的母語(yǔ)，所以必須采取一些必要的手段來(lái)提升中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)能力，大量閱讀英美文學(xué)作品并且體會(huì)其中的感情和文化就是不錯(cuò)的方法。
3、能夠有效提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念。
早在一千多年前的唐朝就有關(guān)于“兼聽”和“偏聽”的討論。在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中亦是如此。盡管對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定不移地信仰馬克思主義才是正確的道路，但是如果能夠?qū)θ澜绶秶鷥?nèi)各種意識(shí)形態(tài)都有一種較為深刻的認(rèn)識(shí)，會(huì)讓學(xué)生的這種信仰更加堅(jiān)定。并且刨除東西方文化差異和價(jià)值觀念的碰撞這些直接的元素來(lái)考慮的話，任何一個(gè)國(guó)家都是會(huì)謳歌真善美、批判假惡丑的，在情感的表達(dá)上，這種人文的思潮是任何國(guó)家都一致的。并且當(dāng)前的時(shí)代是全球一體化的時(shí)代，學(xué)生如果全面了解世界范圍內(nèi)的文化，對(duì)其審美能力和價(jià)值觀念的培養(yǎng)是有很大的好處的。文學(xué)作品在提升審美和價(jià)值觀念方面起到的作用是其他任何事物都無(wú)法比擬的，其中的人文性也是其他任何活動(dòng)都望塵莫及的。
三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑解析。
1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)亟待解決的問(wèn)題探討。
要想全面提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，絕不僅僅是多看基本英美文學(xué)名著就能達(dá)到目的的，還需要進(jìn)行全面的準(zhǔn)備和改革。第一，要進(jìn)行教育體制上的必要革新。教育改革在我國(guó)已經(jīng)持續(xù)了很多年了，但是似乎整個(gè)教育體制變動(dòng)較大的只是基礎(chǔ)教育，高等教育的改革力度似乎并不大。這其實(shí)是不科學(xué)的，因?yàn)楦叩冉逃袚?dān)著直接為社會(huì)輸出人才的重要任務(wù)，其改革的成效將直接關(guān)乎整個(gè)教育改革的成敗。那么具體到培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一目標(biāo)上，自然不可以免地要談到應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的天平傾斜。想要提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，必然要做的是加大學(xué)生對(duì)于英美文學(xué)的閱讀量。并且為了由于英語(yǔ)這門學(xué)科并不會(huì)吸引大多數(shù)的學(xué)生，所以有必要用相對(duì)的考核對(duì)敦促學(xué)生進(jìn)行這方面的努力。當(dāng)然，本身這種模式都是要打破應(yīng)試教育的桎梏，考核自然也不能夠僅僅是考試?？梢赃m當(dāng)舉辦一些活動(dòng)和比賽，既增加趣味性，又提升學(xué)生的積極性，還能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)于英美文學(xué)素養(yǎng)的理解，一舉多得。第二，培養(yǎng)一支高水平的師資隊(duì)伍就很有必要了。既然要求學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)有一定的提升，那么相應(yīng)的，教師的英美文學(xué)素養(yǎng)必須也有所保障，并且教師在教學(xué)思想和觀念上也應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的提升。也就是說(shuō)，高水平的師資隊(duì)伍具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想，正確認(rèn)識(shí)到英美文學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要作用，將英美文學(xué)在高等教育英語(yǔ)教學(xué)中的重要作用進(jìn)行深刻的領(lǐng)會(huì)，并且主動(dòng)地在自己的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行必要的創(chuàng)新。教師在這種情況下的要求比傳統(tǒng)的英語(yǔ)教師要高得多。在這種形勢(shì)下，大學(xué)的英語(yǔ)教師必須具備扎實(shí)牢固的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)、對(duì)西方文化較為深刻的了解、對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)水平有較好的整體把握、對(duì)世界各國(guó)的一些文化知識(shí)都有涉獵。這樣能力全面的教師才能夠真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的英美文學(xué)素養(yǎng)。第三，當(dāng)前的英語(yǔ)教材亟需改編。英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)僅憑課上的部分講解和課下的學(xué)生自覺(jué)是不能完全發(fā)揮其作用的，要做到將英美文學(xué)素養(yǎng)作為評(píng)價(jià)高校學(xué)生英語(yǔ)整體水平的重要要素之一，就需要對(duì)現(xiàn)有的英語(yǔ)教材進(jìn)行改編。當(dāng)前的英語(yǔ)教材是中國(guó)的相關(guān)專家和一些國(guó)外的相關(guān)專家聯(lián)合編寫的，這些教材的確更適合中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)，但是卻在文學(xué)性上有些許的不足之處。未來(lái)英語(yǔ)教材應(yīng)當(dāng)在保有現(xiàn)有的模式下，加入大篇幅的英美文學(xué)作品，使學(xué)生學(xué)習(xí)的不再是專門為他們?cè)O(shè)置的英語(yǔ)教材，而是原汁原味的英語(yǔ)作品，這樣對(duì)培養(yǎng)他們真正的語(yǔ)感和適應(yīng)未來(lái)的國(guó)際化社會(huì)是更加有利的。當(dāng)然，英美文學(xué)作品加入教材中對(duì)于學(xué)生理解來(lái)說(shuō)是產(chǎn)生了一些困難的，因?yàn)槲膶W(xué)作品中往往存在大量俚語(yǔ)、修辭和非常規(guī)的英語(yǔ)用法，不過(guò)對(duì)于適應(yīng)了這些困難以后的英美文學(xué)作品賞析就會(huì)變得更加簡(jiǎn)單。
2、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十四
摘要：
文章依據(jù)藝術(shù)院校獨(dú)有的特色和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)理論和實(shí)例剖析以及課堂實(shí)踐，試圖探討出一條深化藝術(shù)院校大學(xué)語(yǔ)文的審美教育思路，使教學(xué)活動(dòng)本身成為一種藝術(shù)創(chuàng)造和整合過(guò)程。
關(guān)鍵詞：
藝術(shù)院校；整合；審美教育；溝通；意境。
在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里，關(guān)于藝術(shù)的基本解釋是：“用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、工藝等”。［1］藝術(shù)是相通的，無(wú)論哪一門類的藝術(shù)，都是在現(xiàn)實(shí)生活的土地上，開出的美麗花朵。在高校，尤其是藝術(shù)院校，不少學(xué)生有一個(gè)認(rèn)識(shí)上的偏差：認(rèn)為只有自己所學(xué)的專業(yè)，如音樂(lè)、舞蹈、繪畫等等才是藝術(shù)，而“大學(xué)語(yǔ)文”課程只是為了修得學(xué)分，通過(guò)考試的一門課程而已，對(duì)于藝術(shù)來(lái)講是可有可無(wú)的。因此，“大學(xué)語(yǔ)文”的授課教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，“大學(xué)語(yǔ)文”課程與自己所學(xué)的藝術(shù)是相通的，是可以相互促進(jìn)、相互印證的。當(dāng)然，要讓學(xué)生從心里真正明白這一點(diǎn)，傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌式”的教學(xué)方式很難盡如人意，就需要在教學(xué)中引入審美教育思想。
當(dāng)然，藝術(shù)院?！按髮W(xué)語(yǔ)文”的審美教育更有其獨(dú)有的特色和優(yōu)勢(shì)。因?yàn)閷W(xué)生都正學(xué)習(xí)不同門類的藝術(shù)專業(yè)，如果能在“大學(xué)語(yǔ)文”課堂上把文學(xué)和他們所學(xué)專業(yè)進(jìn)行更深層次、更廣程度的整合，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，還會(huì)使他們?cè)谒囆g(shù)的理解和修養(yǎng)乃至于藝術(shù)心靈的塑造上有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
黑格爾在《美學(xué)》中指出:“語(yǔ)言的藝術(shù)在內(nèi)容上和表現(xiàn)形式上比起其他藝術(shù)都遠(yuǎn)較廣闊，每一種內(nèi)容，一切精神事物和自然事物、事件、行動(dòng)、情節(jié)，內(nèi)在的和外在情況都可以納入詩(shī)，由詩(shī)加以形象化”。［3］宋代文學(xué)家蘇軾在評(píng)價(jià)王維的詩(shī)和畫時(shí)說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！边@便是藝術(shù)欣賞中文學(xué)和美術(shù)的溝通和整合。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，繪畫是視覺(jué)的藝術(shù)，音樂(lè)是聽覺(jué)的藝術(shù)，而它們產(chǎn)生和發(fā)揮作用的地方都是一樣的，那便是人的.心靈。因此，在心靈的平臺(tái)上，無(wú)論什么藝術(shù)、無(wú)論什么形式，無(wú)論最初作用于人的哪一感官，最后引起的都是同樣的顫動(dòng)。藝術(shù)院校學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)、大學(xué)語(yǔ)文這門課程的作用，不應(yīng)該僅僅是學(xué)會(huì)吹笛子、彈鋼琴、寫文章，而應(yīng)該學(xué)會(huì)用這些工具表達(dá)自己內(nèi)心的感受，從而引起更多人的共鳴。學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)欣賞中的真、善、美，滋養(yǎng)、塑造我們的心靈。所以，在心靈的平臺(tái)上整合文學(xué)和其他藝術(shù)，在藝術(shù)院校大學(xué)語(yǔ)文的課堂上，不僅是可能的，也是必要的。
那么，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何整合文學(xué)和其他藝術(shù)呢？筆者通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合有關(guān)理論分析，對(duì)此進(jìn)行了課堂調(diào)查、思考和探討。
一、心與心的溝通。
要進(jìn)行審美教育，要整合文學(xué)和其他藝術(shù)，首要是溝通。溝通當(dāng)然不僅僅是老師和學(xué)生的身份所設(shè)定的“老師講，學(xué)生聽”這樣一種單調(diào)的、生硬的關(guān)系，而是在教師和學(xué)生、教材和學(xué)生之間建立一種有機(jī)的聯(lián)系，也就是情感的溝通。建立這樣的溝通，當(dāng)然是由老師主動(dòng)進(jìn)行的。首先老師要投入自己真誠(chéng)的感情，要發(fā)自內(nèi)心地去愛學(xué)生，有了這樣的整理，便是建立良好溝通的開始。無(wú)論是嚴(yán)格的批評(píng)或是適度的寬容，都有了一個(gè)情感的基礎(chǔ)和平臺(tái)，學(xué)生心里都能感受到老師對(duì)他的關(guān)心。對(duì)學(xué)生來(lái)講，要和老師形成良好的溝通，重要的是對(duì)喜歡老師或?qū)蠋煾信d趣。筆者調(diào)查過(guò)7名語(yǔ)文較好的學(xué)生，問(wèn)他們喜歡語(yǔ)文的原因，其中5名學(xué)生都說(shuō)因?yàn)橄矚g當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文老師，認(rèn)為授課老師“博學(xué)”或者“幽默”甚至“酷”。
的確，不少學(xué)生都是因喜歡語(yǔ)文老師才愛上語(yǔ)文課的，所以，作為語(yǔ)文老師，有責(zé)任通過(guò)種種方式讓學(xué)生喜歡上自己。筆者剛開始上大學(xué)語(yǔ)文課的時(shí)候，一般都是按部就班介紹學(xué)習(xí)方法、本期內(nèi)容、教學(xué)大綱等，但發(fā)現(xiàn)效果并不好，學(xué)生顯得提不起興趣。后來(lái)筆者上課時(shí)壓縮了這部分內(nèi)容，而增加了介紹自己的時(shí)間，講自己的經(jīng)歷、興趣愛好甚至個(gè)性……，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，還不時(shí)發(fā)出驚嘆聲，也對(duì)眼前這位老師有了興趣，進(jìn)而對(duì)即將開始的大學(xué)語(yǔ)文課有了期待。
從心理學(xué)上講，人與人見面，第一印象是最重要的。大學(xué)語(yǔ)文老師的第一節(jié)課，也許是最重要的的一次課，需要老師盡可能展現(xiàn)自己的魅力和才學(xué)，甚至穿著也要從學(xué)生的審美期待去考慮，大方而時(shí)尚。還有，語(yǔ)文教材中的那些作者名不僅是單純的文字符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)活生生的人，就像是古今中外無(wú)數(shù)偉大的心靈呈現(xiàn)在我們面前，與他們溝通也是語(yǔ)文課堂上老師和學(xué)生共同的任務(wù)。所以在課堂上不僅要講他們的作品，也要講他們的生平，不僅要讓學(xué)生了解他們的偉大，也讓學(xué)生了解他們的平凡甚至缺點(diǎn)，了解他們也是和我們一樣的人，會(huì)痛苦、會(huì)歡樂(lè)，也會(huì)憤怒、嫉妒或者恐懼，這樣，書本中的作者名字就活了起來(lái)?？傊?，老師對(duì)學(xué)生抱有愛心，學(xué)生對(duì)老師、作者通過(guò)了解、熟悉進(jìn)而產(chǎn)生興趣，這便是成功溝通的第一步。
二、格式塔式的互動(dòng)。
現(xiàn)代心理學(xué)有一個(gè)重要的流派是格式塔心理學(xué)派，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)，完形即整體的意思，格式塔是德文“整體”的譯音。德國(guó)心理學(xué)家維特海默從研究知覺(jué)入手，認(rèn)為人的知覺(jué)是以整體的方式進(jìn)行的，有一種把事物完整化的傾向。完整的結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)格式塔的建立可以說(shuō)是人的心理本能，相反，破裂的結(jié)構(gòu)常常表現(xiàn)為問(wèn)題、焦慮甚至病態(tài)。［4］如果將格式塔心理學(xué)的原理應(yīng)用于課堂教學(xué)中，老師和學(xué)生就需要構(gòu)建一個(gè)格式塔、一個(gè)完形。所有的完形中，圓是最理想的完形。在課堂上，如果只有老師“填鴨式”的講授，而沒(méi)有學(xué)生的反饋，無(wú)論老師多么賣力，都只是一個(gè)半圓、一個(gè)破裂的結(jié)構(gòu)。只有有了學(xué)生的反饋，才會(huì)有另一個(gè)半圓，才會(huì)將破裂的結(jié)構(gòu)彌補(bǔ)，形成一個(gè)完整的圓――這就是老師和學(xué)生在課堂上的互動(dòng)。記得有一次上課時(shí)，筆者講蘇軾的《江城子記夢(mèng)》，讀到“塵滿面，鬢如霜”一句的時(shí)候，突然很動(dòng)情，不禁哽咽，所有同學(xué)都靜靜看著我，……那一次課效果很好，同學(xué)們都被詞中痛徹心扉的夫妻思念所打動(dòng)，有的同學(xué)說(shuō)想起了某部電影，有的同學(xué)說(shuō)想起已去世的外公……情感上的互動(dòng)讓課堂變成老師和同學(xué)共同創(chuàng)造的由美好感情組成的藝術(shù)的“場(chǎng)”。當(dāng)然，也有知識(shí)上的互動(dòng)。激發(fā)同學(xué)運(yùn)用已有的知識(shí)和想象力，這樣的互動(dòng)，不僅讓同學(xué)確認(rèn)、復(fù)習(xí)和修正已有的知識(shí)，也能把新知識(shí)和已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，這樣印象就會(huì)更深刻，知識(shí)也會(huì)更牢固。
三、文學(xué)和其他藝術(shù)的整合。
藝術(shù)是相通的。不久前，中國(guó)國(guó)家大劇院里舉辦畫展，把表演藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)放在一起，這是藝術(shù)的創(chuàng)造性實(shí)踐，實(shí)際就使不同概念的藝術(shù)有機(jī)會(huì)相互借鑒、吸取和融匯，最后整合在一起，使藝術(shù)的表現(xiàn)力更豐富，生命力更強(qiáng)。就如公孫大娘舞劍、擔(dān)夫爭(zhēng)道、航夫劃船等等，是書法筆法借鑒的佳話，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”讓不同的藝術(shù)在心靈的層次上達(dá)到統(tǒng)一。所以，藝術(shù)的相通性是藝術(shù)的本質(zhì)特征。
在我們大學(xué)語(yǔ)文的課堂上，同學(xué)們幾乎都具有不同的專業(yè)技能。筆者嘗試用這些藝術(shù)作品的意境和文學(xué)作品中的相似意境進(jìn)行比較和表達(dá)，達(dá)到溝通整合的目的。譬如，音樂(lè)專業(yè)的同學(xué)學(xué)習(xí)蘇軾詩(shī)作《有美堂暴雨》，在朗誦時(shí)，便選取了一段表現(xiàn)暴風(fēng)雨的交響樂(lè)配樂(lè)。撼人心魄的聽覺(jué)體驗(yàn)和詩(shī)中大氣磅礴的場(chǎng)景融匯在一起，帶給老師和學(xué)生一種酣暢淋漓的藝術(shù)體驗(yàn)；在為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生上課時(shí)，筆者會(huì)盡量選取著名國(guó)畫、油畫來(lái)詮釋文學(xué)作品中的意境；在面對(duì)戲劇專業(yè)的學(xué)生時(shí)，講解文學(xué)作品時(shí)，會(huì)刻意提示其中的戲劇化元素，而講解戲劇作品時(shí)，一般會(huì)要求學(xué)生進(jìn)行課堂扮演，而其中對(duì)話場(chǎng)景蘊(yùn)含的詩(shī)意也是重點(diǎn)講解的內(nèi)容。這樣，不僅讓學(xué)生對(duì)用語(yǔ)言構(gòu)成的文學(xué)作品有了像視覺(jué)、聽覺(jué)的鮮活感受，對(duì)自己專業(yè)的作品的意境也有了更深刻的理解。當(dāng)然，這種比較和溝通是初步的，要真正達(dá)到的“整合”是一種融會(huì)貫通，需要的是心靈的全情投入。
所有的藝術(shù)作品都是通過(guò)個(gè)體的心靈產(chǎn)生，然后作用于大眾心靈的。心靈是藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)生作用的唯一平臺(tái)。當(dāng)藝術(shù)家的心靈產(chǎn)生喜悅、憤怒、憂傷等情感的時(shí)候，他們會(huì)通過(guò)文藝的形式表達(dá)出來(lái)。我們?cè)谛蕾p他們的藝術(shù)品時(shí)，我們的心靈就會(huì)產(chǎn)生和他們當(dāng)初一樣的喜悅、憤怒、憂傷……這便是共鳴――不同心靈以同一頻率顫動(dòng)。［5］一種藝術(shù)形式可以表達(dá)人類的不同情感，不同的藝術(shù)形式也可以表達(dá)同樣的情感。譬如，我們?cè)谛蕾p戲劇《竇娥冤》，閱讀《紅樓夢(mèng)》“黛玉葬花”，聆聽阿炳的《二泉映月》的時(shí)候，不禁會(huì)潸然淚下，因?yàn)槠渲卸继N(yùn)含著相同的情感――悲傷。這樣，相同的情感、相同頻率的心靈顫動(dòng)就將不同的藝術(shù)形式連接起來(lái)了。所以，在欣賞文學(xué)作品時(shí)，筆者會(huì)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生心靈的投入，去感受作者、主人公的情感，同時(shí)，盡量用別的藝術(shù)形式演示、欣賞，來(lái)詮釋相同的情感，這樣，音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生欣賞《二泉映月》的時(shí)候，耳邊不僅聽見阿炳用音符演繹的悲涼人生，心中也可能出現(xiàn)“黛玉葬花”那些優(yōu)美的文詞，也許眼里會(huì)浮現(xiàn)竇娥那有冤無(wú)處訴的形象……不同藝術(shù)在我們進(jìn)行藝術(shù)欣賞的時(shí)候，通過(guò)相同的情感體驗(yàn)，進(jìn)入同一個(gè)審美想象空間、同一個(gè)意境。不同藝術(shù)之間形式的區(qū)別消除了，不同藝術(shù)在相同的意境中被整合，久而久之，這樣的整合會(huì)提高我們的藝術(shù)感悟力和創(chuàng)造力。這樣，當(dāng)我們?cè)龠M(jìn)行藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，就不會(huì)僅僅注意到形式和技術(shù)的準(zhǔn)確，而自然會(huì)把情感、意境貫注其中，引發(fā)心靈的共鳴。那時(shí)，音樂(lè)不僅是準(zhǔn)確的音符、嫻熟的技巧，文學(xué)也不是華麗的辭藻、千變?nèi)f化的形式，而是心靈的顫動(dòng)。
在這樣的心靈共鳴中，學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生才更有可能成為真正的藝術(shù)家，而不是僅僅技術(shù)嫻熟的“匠人”。同時(shí)，在不同種類藝術(shù)融會(huì)貫通中，心靈感受到藝術(shù)的豐富、偉大的思想和情感，在潛移默化的熏陶中，我們的學(xué)生便能夠從懵懂少年成為具有美好情感、高尚思想的真正的“人”。
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文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十五
古典詩(shī)歌是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌能使中學(xué)生在感受形象、品味語(yǔ)言、體驗(yàn)情感中提升文學(xué)欣賞能力。但在中學(xué)階段，古典詩(shī)歌教學(xué)卻存在諸多問(wèn)題：從學(xué)的方面來(lái)講，中學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)往往缺乏興趣；從教的方面來(lái)說(shuō)，教學(xué)中大都存在重應(yīng)試而輕誦讀、品味的問(wèn)題。
選修課程中，古典詩(shī)詞無(wú)論是作品數(shù)量還是教學(xué)課時(shí)，都有了一定程度的增加。如果選用必修階段的“精細(xì)講解”的方式來(lái)學(xué)習(xí)，那么對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，或許更多的只是增加了古典詩(shī)歌的量的積累，學(xué)習(xí)效果很難樂(lè)觀。此外，古典詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言、鏗鏘的節(jié)奏、豐富的情感、優(yōu)美的意境帶給我們的愉悅感往往會(huì)在淺薄而公式化的“鑒賞”中消失殆盡。
一、詩(shī)詞解構(gòu)，是移情入境的有效途徑。
在我們平時(shí)的詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生欣賞古典詩(shī)歌最大的問(wèn)題就在于很難進(jìn)入詩(shī)人所表現(xiàn)的情境之中。在不能移情入境的現(xiàn)實(shí)中，要求站在不同的話語(yǔ)世界中的學(xué)生去對(duì)話詩(shī)歌、對(duì)話詩(shī)人，實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)人所難。理解尚屬不易，更遑論鑒賞品鑒。當(dāng)代中學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的這種隔膜是客觀存在的，時(shí)間空間的阻隔、文化的斷層、生活體驗(yàn)的缺乏等因素加劇了隔膜的產(chǎn)生。因此，如何讓學(xué)生“入乎其內(nèi)”，讓學(xué)生打開想象的大門，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，從視聽覺(jué)到情感體驗(yàn)上感知到真實(shí)存在的自然和生活，進(jìn)入一種感同身受的情境，是引領(lǐng)學(xué)生真正走進(jìn)詩(shī)歌、走近詩(shī)人的重要一環(huán)。從這個(gè)意義上講，詩(shī)詞解構(gòu)是理解詩(shī)歌移情入境的最好途徑之一。
試看兩名學(xué)生對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的解構(gòu)：
兩名學(xué)生準(zhǔn)確地把握了李白登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感，做到了對(duì)詩(shī)境的回歸。在解構(gòu)的詩(shī)章里，第一名學(xué)生把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)，以“愁”為中心詞，展開了對(duì)江水、鳳凰、吳宮、古丘等物象中寄寓的昔盛今衰、自然永恒的.喟嘆，同時(shí)也寄托了對(duì)詩(shī)人憂國(guó)憂君、抱負(fù)難施的理解和同情。第二名學(xué)生則完全把自己置于鳳凰臺(tái)上，在歷史與現(xiàn)實(shí)、自然景與詩(shī)人情糾合纏繞，與鳳凰、山峰、江水以及浮云的對(duì)話中，唱出一曲對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)的挽歌。
二、詩(shī)詞解構(gòu)，是對(duì)古典詩(shī)歌的詩(shī)意燭照。
詩(shī)詞解構(gòu)，必須建立在對(duì)詩(shī)篇的領(lǐng)悟之上。然而解構(gòu)終究不能等同于古詩(shī)今譯，當(dāng)我們以現(xiàn)代漢語(yǔ)形態(tài)來(lái)翻譯那些充滿韻味的詩(shī)句，或者過(guò)度理性地解析其中的修辭手法和創(chuàng)作技巧時(shí)，常常會(huì)喪失詩(shī)歌雋永的意味。因此，對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行解構(gòu)，不能只是充當(dāng)翻譯者的角色，在以讀者的視角與詩(shī)人對(duì)話的同時(shí)，也在履行詩(shī)人的身份。我們期待的詩(shī)詞解構(gòu)，不僅僅是以現(xiàn)代漢語(yǔ)形態(tài)對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行解讀，更是借著詩(shī)意的表達(dá)，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行全新的觀照，既傳達(dá)詩(shī)人對(duì)自然、現(xiàn)實(shí)、歷史、人生的觀察與思考，也表現(xiàn)自己對(duì)詩(shī)人、歷史的重新審視和個(gè)人體悟。
有兩名學(xué)生是這樣解構(gòu)李白的《金陵酒肆留別》的：
一句“風(fēng)吹柳花滿店香”，在兩名學(xué)生的解構(gòu)中，一個(gè)是“風(fēng)將柳花/掃在桌上/嗅的人/鼻頭正癢”，一個(gè)是“春風(fēng)在酒店里生長(zhǎng)/是酒的醇香，還是柳花在輕揚(yáng)”，伴隨兩種或生趣或清新的畫面，氤氳的詩(shī)意撲面而來(lái)。語(yǔ)境中將古典詩(shī)句的意蘊(yùn)進(jìn)行了創(chuàng)生與升華，在填補(bǔ)了詩(shī)句文字背后的空白的同時(shí)，又巧妙地創(chuàng)造了另外的空間，這在一定意義上擴(kuò)充了詩(shī)歌的審美境界。對(duì)最后一聯(lián)的解讀，更是體現(xiàn)了兩名學(xué)生對(duì)離別意的不同理解。成功的解構(gòu)，不僅需要對(duì)詩(shī)歌最大限度的尊重，更需要以現(xiàn)代人的身份反視省察其中的意境以及詩(shī)人的心緒。
三、詩(shī)詞解構(gòu)，是對(duì)文學(xué)微寫作的巡視。
近年來(lái)，“微寫作”漸漸成為中學(xué)寫作教學(xué)的熱點(diǎn)話題，有人認(rèn)為，“微寫作”是順應(yīng)了“微博”“微信”等文化現(xiàn)象而興起的。事實(shí)上，“微寫作”只是古代常見的精微創(chuàng)作的回歸，我國(guó)詩(shī)詞曲、古典文論、筆記體小說(shuō)等，都是微寫作的典范之作。而文學(xué)寫作（或稱創(chuàng)意寫作）還是中學(xué)寫作課的新鮮事物，盡管有一些語(yǔ)文教師已經(jīng)嘗試在中學(xué)階段進(jìn)行文學(xué)寫作的教學(xué)實(shí)踐，但對(duì)于大部分中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文學(xué)寫作是一道難以逾越的鴻溝。
詩(shī)詞解構(gòu)要求學(xué)生綜合運(yùn)用敘事、描寫、抒情等表達(dá)方式，展示自己的言語(yǔ)能力和情趣智慧。在實(shí)際教學(xué)中，我們把解構(gòu)的形式由現(xiàn)代詩(shī)歌擴(kuò)展到散文詩(shī)、小散文以及劇本、小小說(shuō)。我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)詞解構(gòu)因?yàn)橛性?shī)歌原作品作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，對(duì)原作的二次創(chuàng)作在一定程度上拉低了文學(xué)創(chuàng)作的門檻。作為文學(xué)微寫作的一種形式，詩(shī)詞解構(gòu)能讓更多的學(xué)生品嘗到文學(xué)寫作的樂(lè)趣和成就感。
例如，一名學(xué)生將南朝民歌《長(zhǎng)干曲》編成了獨(dú)幕?。?BR> 波濤洶涌，菱舟隨風(fēng)搖曳。一妙齡女子立于船頭，小花頭大襟短褂，小琵琶扣，一抹藍(lán)裙，一條黑辮，一雙亮眼。
岸邊，一位書生模樣的游子看著逐浪小舟，癡了。
游子：姑娘，小心??！
少女：（莞爾一笑，順著波浪回轉(zhuǎn)船頭，浪花四濺，落在岸上）三江潮水急喲，五湖風(fēng)浪涌哎。
游子：（慌忙躲閃，有點(diǎn)氣惱）不怕浪花吞了你？
少女：風(fēng)里來(lái)，浪里去，不怕顛，不怕?lián)u。
少女駕舟遠(yuǎn)去，留下歌聲數(shù)行、浪花幾朵。
游子：（悵惘良久，喃喃自語(yǔ)）江之永矣，江之永矣……。
另一名學(xué)生用小散文解構(gòu)謝朓的《入朝曲》：
在那個(gè)群山競(jìng)秀、綠水迎郭的地方，陽(yáng)光照進(jìn)了紅樓夢(mèng)鄉(xiāng)。曾經(jīng)，這里歌舞裊裊、笑語(yǔ)聲聲。是誰(shuí)，站在那宮殿頂端，俯瞰蕓蕓眾生；又是誰(shuí)，揮袖攬過(guò)萬(wàn)千風(fēng)云，成就一方霸業(yè)？水流不語(yǔ)，帶著點(diǎn)點(diǎn)新綠從腳邊緩緩流過(guò)；微風(fēng)不言，載著紛紛細(xì)雨吹亂閨中清夢(mèng)?；谢秀便?，在那綿延高峻的山林中看見了一抹朱紅。宮閣樓臺(tái)就這么靜靜佇立在山間，軒昂又滄桑。楊柳依依，輕撫著古老飛檐，緩慢而又堅(jiān)定地訴說(shuō)著桑田滄海。綠水淙淙，留下了永不磨滅的印記?？M繞在心扉，還有功與名，如凝練笳聲、細(xì)密鼓聲，纏繞于沉沉霧靄。
詩(shī)詞解構(gòu)，并不是簡(jiǎn)單地對(duì)作品中藝術(shù)形象和作家審美意識(shí)的消極接受，而是包含了讀者的再創(chuàng)造。這種結(jié)合文學(xué)微寫作的個(gè)性化的解讀方式鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言詩(shī)意地表達(dá)自己的思想感悟，是學(xué)生的語(yǔ)言智慧和詩(shī)詞的美麗進(jìn)行了一次美妙的對(duì)話。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]洛夫.唐詩(shī)解構(gòu)[m].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，.
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十六
文學(xué)鑒賞一般不包含創(chuàng)造新形象的目的，主要是沿著作品的形象所暗示的軌跡，展開再創(chuàng)造性想象，根據(jù)作品語(yǔ)言所描述的人物、場(chǎng)景來(lái)想象他們的狀態(tài)和命運(yùn)，在自己的頭腦中重新構(gòu)造審美意象。因此，文學(xué)鑒賞的活動(dòng)是內(nèi)在的，它主要憑借語(yǔ)言文字作為外在的物質(zhì)材料，借助一種大體上定型的文學(xué)形態(tài)和藝術(shù)形象。在文學(xué)鑒賞中它主要表現(xiàn)為鑒賞者的思想感情隨作品情境而變化的一系列不定型的心理活動(dòng)。
表達(dá)技巧是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，在詩(shī)歌鑒賞中，主要指抒情方式、表現(xiàn)手法和修辭手法等幾個(gè)方面。
傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆。寫出胸中塊磊時(shí)?！笨梢娝嬍^時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說(shuō)的創(chuàng)作。他的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向最高峰，在文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位?！都t樓夢(mèng)》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！钡漠a(chǎn)物。
宿命”是貫穿《俄狄浦斯王》的重要線索，被神諭纏繞的命運(yùn)，即使躲避和掙扎也是徒勞的，英雄也不能逃過(guò)悲劇的結(jié)局。
“報(bào)仇”帶動(dòng)影片《老男孩》的發(fā)展。這使它似乎符合結(jié)構(gòu)主義文學(xué)的特點(diǎn)，貼合戀情，囚禁，放逐，潛返，偵察，斗爭(zhēng)，決勝的情節(jié)點(diǎn)，但它沒(méi)有拒絕傳統(tǒng)的“感情”的概念。同時(shí)它又像是《俄狄浦斯王》的繁衍，主人公不斷在與命運(yùn)做著無(wú)謂的斗爭(zhēng)。
說(shuō)《老男孩》是《俄狄浦斯王》的繁衍，因?yàn)閮烧哂泄餐ㄖ帯?BR> 魯迅創(chuàng)作的《狂人日記》、《阿q正傳》、《祝?！?、《藥》等富有高度思想性、藝術(shù)性的小說(shuō)及大量雜文，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最偉大的里程碑中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的偉大旗手魯迅，以他的作品在中國(guó)人民中產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
1、《狂人日記》魯迅。
啟蒙小說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)。(1918年5月)。
2、《兩個(gè)家庭》冰心問(wèn)題小說(shuō)短篇,冰心的第一篇小說(shuō)。(1919.9)。
3、《超人》冰心。
短篇，“問(wèn)題小說(shuō)”以及冰心早期的代表作。(1921)。
4、《沉淪》郁達(dá)夫。
自敘傳小說(shuō)這是開創(chuàng)五四時(shí)期“自敘傳小說(shuō)”文風(fēng)的代表作品，在小說(shuō)后附錄作家簡(jiǎn)介及作品分析。(1921)。
5、《或人的悲哀》廬隱。
二十年代心理問(wèn)題小說(shuō)的代表作。(1921)。
6、《莎菲女士的日記》丁玲。
張揚(yáng)女性個(gè)性主義的中篇小說(shuō)代表作，其中的表達(dá)令今天的人也為之驚訝。
7、《潘先生在難中》葉圣陶。
第二個(gè)十年（1928～1937)。
《雨天的書》周作人。
13、《志摩的詩(shī)》徐志摩。
14、《寄小讀者》冰心。
15、《彷徨》魯迅。
16、《野草》魯迅。
《錯(cuò)誤》是鄭愁予廣被傳誦的名詩(shī)。評(píng)介賞析的文字很多。其中，香港著名詩(shī)論家黃維梁博士在《怎樣讀新詩(shī)》一書中談到對(duì)此詩(shī)的讀解方法，很有啟發(fā)性。
水晶先生認(rèn)為詩(shī)中的女子和“我”兩人交臂錯(cuò)過(guò)，而“錯(cuò)誤的形成，只因?yàn)樯倥男撵榫o掩；或者，她另有所盼，另有所期，詩(shī)人遂在交臂錯(cuò)過(guò)驚艷的一剎那，在少女眼中，不是歸人，而?是個(gè)過(guò)客……?了?！睆倪@段分析看來(lái)，水晶先生顯然認(rèn)為錯(cuò)誤是因女子而起的；換言之，她在詩(shī)中采取了主動(dòng)。
《駱駝樣子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇故事。這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
《紅與黑》是一部充滿著魅力的作品。西方關(guān)于研究司湯達(dá)的作品數(shù)量足以與中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》的“紅學(xué)”等量齊觀。的確，作為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，《紅與黑》中對(duì)于19世紀(jì)上半期法國(guó)風(fēng)起云涌的各方斗爭(zhēng)和矛盾都展現(xiàn)得頗為深遠(yuǎn)，貴族、大小資產(chǎn)階級(jí)、教會(huì)人士一個(gè)個(gè)的粉墨登場(chǎng)，潛伏在表象下的實(shí)力的交戰(zhàn)刻畫了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的腐朽和虛偽。
整體閱讀不僅僅指了解文章大意（情感、觀點(diǎn)、主旨）方面；還包括文章的結(jié)構(gòu)思路、寫作技巧、語(yǔ)言特色等?；仡櫢呖棘F(xiàn)代文閱讀試題，對(duì)現(xiàn)代文閱讀整體感知能力的考查，已從對(duì)文章內(nèi)容整體理解的表層，過(guò)渡到對(duì)文章的藝術(shù)技巧、語(yǔ)言揣摩、綜合評(píng)價(jià)的深層，更關(guān)注考生對(duì)文章的文化底蘊(yùn)、哲理思辨、人文精神等把握。
現(xiàn)代文整體閱讀復(fù)習(xí)要重在閱讀思維方法的掌握、閱讀能力的提高，培養(yǎng)同學(xué)們的閱讀能力，即理解、篩選、分析、概括、歸納、評(píng)價(jià)能力。因此，復(fù)習(xí)的重心應(yīng)該是過(guò)程性的，著眼于文章的理解、信息的指向、設(shè)問(wèn)所在的語(yǔ)境，重視問(wèn)題思考的周密性、準(zhǔn)確性。要讓每一個(gè)同學(xué)都掌握多種復(fù)習(xí)方法，讓每一道題目都有解決的具體思路和途徑。
榨菜如何走向全國(guó)。
算是“小老弟”。但是，年歲的差距對(duì)于產(chǎn)品來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，或者說(shuō)恰巧是這一差距映襯了襄樊大頭菜發(fā)展的滯后。榨菜的發(fā)明，使善于經(jīng)營(yíng)的涪陵人從消費(fèi)者的喜好中，看到了廣闊的市場(chǎng)前景，迅速將其推而廣之。到1935年，榨菜作坊己遍及四川沿長(zhǎng)江一帶，年產(chǎn)45萬(wàn)壇，其中涪陵榨菜占25萬(wàn)壇。1946年，有人瞅準(zhǔn)榨菜的發(fā)展勢(shì)頭，組織生產(chǎn)營(yíng)銷合作社，欲將整個(gè)四川榨菜納入一體經(jīng)營(yíng)，但未形成氣候。解放以來(lái)，榨菜在四川省內(nèi)己發(fā)展到30多個(gè)市縣，在全國(guó)14個(gè)生產(chǎn)榨菜的省市中遙居榜首，涪陵榨菜又是其中的佼佼者。目前，只有100多年歷史的涪陵榨菜，己與德國(guó)甘藍(lán)、法國(guó)酸黃瓜一起，并稱為世界三大名腌菜。年加工量超過(guò)10億噸，除笑傲全國(guó)各地市場(chǎng)外，作為傳統(tǒng)出口商品，還遠(yuǎn)銷日本、東南亞、歐美等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
文學(xué)經(jīng)典鑒賞論文篇十七
徐妍(中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)院,山東青島266071)摘要:在文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域,董之林提供了一種回返本原的研究與批評(píng)范式,即在文化網(wǎng)絡(luò)中對(duì)文學(xué)史和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行歷史的研究、審美的批評(píng)。為此,董之林在治史觀念上,試圖以雙向反思的方式探勘歷史相關(guān)性的“縫隙”;在敘史方式上,試圖以多種方法寬而微地體悟歷史細(xì)節(jié)并審美敘述;在敘史主體的建構(gòu)上,試圖以守護(hù)方寸、反抗虛無(wú)的自我矛盾體確立一位學(xué)者在這個(gè)混亂時(shí)代的存在方式。
關(guān)鍵詞:歷史相關(guān)性;治史觀念;敘史方式;敘史主體中圖分類號(hào):i206.09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a文章編號(hào):1674-5310-06-0019-07隨著時(shí)間的推移,當(dāng)代文學(xué)的歷史記憶越來(lái)越豐富、駁雜,評(píng)價(jià)尺度也不斷變幻、猶疑。盡管當(dāng)代文學(xué)的歷史記憶在史料探勘過(guò)程中被逐漸梳理、厘清,但那些曾經(jīng)“被扭結(jié)”在當(dāng)代文學(xué)中的諸多歷史問(wèn)題不僅沒(méi)有遠(yuǎn)去,反而與當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題纏繞在一起,更加迫切地?cái)[放在研究者的案前。如何在學(xué)科史層面重述當(dāng)代文學(xué)的歷史問(wèn)題?如何通過(guò)當(dāng)代文學(xué)的歷史研究返觀當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展?如何對(duì)當(dāng)代文學(xué)的特質(zhì)進(jìn)行歷史的'、審美的評(píng)價(jià)?顯然都是當(dāng)代文學(xué)界亟需認(rèn)真面對(duì)的問(wèn)題。
正是在這個(gè)意義上,考察董之林的文學(xué)史研究與批評(píng),別有意義。進(jìn)一步說(shuō),董之林固然是以“十七年”小說(shuō)為主體研究對(duì)象,但她的著述所關(guān)涉的問(wèn)題卻不局限在“十七年”小說(shuō)本身,而是充溢了對(duì)90年代以后的文學(xué)史觀、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)及自我觀念的重構(gòu)的思考。由此,董之林的學(xué)術(shù)著作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)提供了一種回返本原的研究范式:在歷史的相關(guān)性中探勘“縫隙”、審美敘述與批評(píng),并探索一位學(xué)者在這個(gè)時(shí)代的存在方式。
一治史觀念:以雙向反思的方式探勘歷史相關(guān)性的“縫隙”90年代以來(lái)的當(dāng)代文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)十分明確地將我們?cè)?jīng)信奉的邏輯的、線性的歷史觀、文學(xué)史觀作為質(zhì)疑的對(duì)象。由“五四”所開創(chuàng),并在80年代得到承繼的宏大敘事體系在90年代逐漸解體,而釀成新世紀(jì)以來(lái)種種新動(dòng)向競(jìng)相涌現(xiàn)的混亂時(shí)期。90年代以來(lái),當(dāng)代文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)似乎已經(jīng)擺脫了以往權(quán)威文學(xué)史觀念的支配,但如何建立一種新的、有效的文學(xué)史觀念,尚處于茫然狀態(tài)。如何在“后現(xiàn)代”諸種消解的潮流中重建當(dāng)代文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)的價(jià)值體系?如何讓那些飄逝的記憶在當(dāng)下語(yǔ)境中得到更加深透的領(lǐng)會(huì)?如何讓歷史研究成為當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的另一種參照?這些困惑既內(nèi)含了當(dāng)代文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)的困境與生機(jī),也生成了董之林文學(xué)史研究與文學(xué)批評(píng)的治史觀念。