教案的編寫(xiě)需要綜合考慮課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生需求和教學(xué)資源等因素。教案的編寫(xiě)需要不斷完善和更新，根據(jù)學(xué)生的反饋和教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考。大家可以結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷暮驼{(diào)整，以便更好地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。
蘇軾定風(fēng)波教案篇一
1、檢查背誦《念奴嬌·赤壁懷古》。(指名背誦)
2、交流“聯(lián)想與想象”短文。(自由交流)
李白有言：“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)?！闭钦紊闹械拇煺叟c打擊，正是不幸的人生閱歷與體驗(yàn)，成就了一代文豪蘇東坡。在出世入世之間，在“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生理想指引下，他用如花妙筆，為我們書(shū)寫(xiě)了不少勵(lì)志警醒的名句名篇，成為我們跌入人生低谷、無(wú)路可走時(shí)的座右銘。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)他被貶黃州時(shí)的另外一首詞《定風(fēng)波》。
1、請(qǐng)翻譯前面的“小序”，了解這首詞的寫(xiě)作緣由。
2、請(qǐng)學(xué)生交流預(yù)習(xí)閱讀本詞的“初步感受”，或者提出疑問(wèn)。
【明確】詞的上闋寫(xiě)冒雨徐行的心境;下闋寫(xiě)雨后天晴的景色和感受。
【明確】面對(duì)突然的變故，毫不在意、坦然處之的瀟灑、平靜、曠達(dá)、超脫。
2、詞的上闋中，哪些詞語(yǔ)和句子能夠體現(xiàn)出作者的這種態(tài)度?
【明確】“莫聽(tīng)”“何妨”“誰(shuí)怕”“一蓑煙雨任平生”。
【明確】不是。這是一句飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的風(fēng)雨既屬尋常，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒?句中“蕭瑟”二句，意為風(fēng)雨之聲，與上闋的“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎將他置于死地的政治風(fēng)雨和人生險(xiǎn)途?！皻w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，好像什么事也沒(méi)有發(fā)生過(guò)。不管是風(fēng)吹雨打，不是陽(yáng)光普照，一旦過(guò)去都成了虛無(wú)。這反映了蘇軾不以物喜不以物悲的曠達(dá)胸襟，也反映了他超凡脫俗的人生態(tài)度。
4、學(xué)生自由討論：你自己有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎?這首詞對(duì)你有何啟迪?
【明確】從內(nèi)容與寫(xiě)作方法兩方面去談。寫(xiě)作方法方面——由生活小事闡發(fā)人生哲理。
學(xué)生練習(xí) 江城子·密州出獵【答案】
1、江城子 密州出獵 乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
2、詞作 描寫(xiě) 太守率眾會(huì)獵的壯闊宏大場(chǎng)面 形象的動(dòng)作描寫(xiě) 挽弓勁射的英雄
抗擊外敵、保家衛(wèi)國(guó) 狂 豪放派
4、提示：
(1)思想感情方面：
《江城子·密州出獵》一詞，上闋描繪了太守會(huì)獵時(shí)千騎奔馳如潮、傾城圍觀如堵的壯闊場(chǎng)面，再現(xiàn)詩(shī)人“聊發(fā)少年狂”的情景。下闋寫(xiě)詩(shī)人“少年狂”的胸懷，抒發(fā)他由打獵激發(fā)出來(lái)的衛(wèi)國(guó)殺敵的愛(ài)國(guó)熱忱。情感基調(diào)激昂狂放。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞，是為悼念原配妻子王弗而寫(xiě)的悼亡詞，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)亡妻深勢(shì)的懷念之情。感情深摯細(xì)膩，哀婉纏綿。
(2)表現(xiàn)手法及意境營(yíng)造方面：
《江城子·密州出獵》主要通過(guò)描繪闊大壯觀的場(chǎng)面、刻畫(huà)具體的人物形象、借助典故以及直抒胸臆等手法，營(yíng)造出“狂放豪邁”的意境。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》主要通過(guò)直接抒情、融情入景、摹寫(xiě)生活細(xì)節(jié)、白描等手法，渲染出一種“凄清哀傷”的意境。
(3)語(yǔ)言風(fēng)格方面：
《江城子·密州出獵》語(yǔ)言豪邁狂放、灑脫不羈，極盡夸張渲染之能事，又以凝練厚重的典故，使詞作內(nèi)容豐富、思想深刻。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》語(yǔ)言平淡樸實(shí)，處處如訴家常，字字吐自肺腑，自然而又極為覺(jué)悟，平淡中寄寓著真淳。
1、背誦《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》。
2、完成《優(yōu)化探究》相關(guān)練習(xí)。
蘇軾定風(fēng)波教案篇二
蘇軾定風(fēng)波，縱然已經(jīng)過(guò)去了千年，但依然是中國(guó)文學(xué)史上令人矚目的一幕。蘇軾，一位才華橫溢的文學(xué)家和政治家，他的人生經(jīng)歷中常常伴隨著波折和困境。而《定風(fēng)波》這首詞，正是他在人生低谷中創(chuàng)作的杰作。通過(guò)分析蘇軾定風(fēng)波的心得體會(huì)，我們不僅可以領(lǐng)悟到蘇軾的胸襟和修養(yǎng)，更可以對(duì)待人生中的挫折和困境有著深刻的啟示。
第一段：《定風(fēng)波》的背景和蘇軾的心態(tài)。
蘇軾定風(fēng)波的背景是他被貶謫廣州，迫使他離開(kāi)京城投靠南方。在他的一生中，遭遇了諸多的挫折和困境。然而，他并沒(méi)有因此而放棄，反而以極其積極的態(tài)度面對(duì)自己的處境?！抖L(fēng)波》一詞，描繪了他對(duì)自然界風(fēng)暴的形象，表達(dá)了他內(nèi)心的澎湃和矛盾。盡管身陷囹圄，但他的心態(tài)依然自由、樂(lè)觀，并且具有頑強(qiáng)的生命力。
第二段：蘇軾對(duì)困境的認(rèn)知和態(tài)度。
蘇軾在《定風(fēng)波》中表達(dá)了對(duì)困境的客觀認(rèn)知和積極應(yīng)對(duì)。他寫(xiě)道：“落葉風(fēng)前卷，游絲雨后飛?！边@是對(duì)風(fēng)暴來(lái)襲和結(jié)局的形象描繪。蘇軾用形象的語(yǔ)言和場(chǎng)景，描述了他的心境和對(duì)困境的態(tài)度。他并沒(méi)有嘲笑自己的命運(yùn)，而是積極地把困境看作是磨煉自己的機(jī)會(huì)。他在“希夷公”這一角色中，表現(xiàn)出了對(duì)逆境的坦然和從容。
第三段：蘇軾的處世哲學(xué)與心靈修養(yǎng)。
蘇軾的處世哲學(xué)和心靈修養(yǎng)有助于他面對(duì)挫折和困境。他堅(jiān)信“人生得一知己，足矣”，這意味著只要有一個(gè)真正的朋友，足以成全一生。蘇軾也有著對(duì)自然深刻的理解和熱愛(ài)，他善于借助自然界的力量來(lái)化解困厄。他在寫(xiě)《定風(fēng)波》中表達(dá)的自然意象，體現(xiàn)了他對(duì)大自然的敬畏和自然法則的領(lǐng)悟，這也成為他心靈修養(yǎng)的一部分。
蘇軾定風(fēng)波不僅對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響，也給我們的人生提供了許多啟示。他的堅(jiān)韌不屈和積極應(yīng)對(duì)態(tài)度激勵(lì)著許多人。困境和挫折并非終點(diǎn)，而是人生中必不可少的一部分。只有積極面對(duì)這些挑戰(zhàn)，才能在困境中找到突破口，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。蘇軾通過(guò)自己的親身經(jīng)歷告訴我們，面對(duì)困境和挫折，只有擁有堅(jiān)定的信念和積極的心態(tài)，才能克服困難，走向成功。
第五段：對(duì)于我們的啟示和反思。
蘇軾的定風(fēng)波給我們帶來(lái)深思和啟示。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可能會(huì)面臨各種各樣的挫折和困境，我們應(yīng)該像蘇軾一樣，保持積極正向的心態(tài)，從每一次挫折中汲取力量，不斷提升自己。同時(shí)，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)放下困境，用寬廣的心胸去容納一切，接受自然規(guī)律的安排，始終保持一顆平和的心態(tài)。我們要相信，任何困境都不是永久的，只有在堅(jiān)持與努力中，我們才能獲得成功。
總結(jié)：
蘇軾定風(fēng)波是一篇描寫(xiě)困境和挫折中頑強(qiáng)向前的詞作，以他堅(jiān)韌的意志力和樂(lè)觀的心態(tài)，激勵(lì)和鼓舞了許多人。我們應(yīng)該懷著積極向上的心態(tài)，面對(duì)人生中的挫折和困境，相信只要堅(jiān)持，就能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)接受困境，從困境中尋找機(jī)遇，磨礪自己的意志，不斷提升自己。正如蘇軾在《定風(fēng)波》中所寫(xiě)，只有在風(fēng)暴過(guò)去之后，飛翔在大自然中的蝶會(huì)更加美麗。
蘇軾定風(fēng)波教案篇三
1、學(xué)習(xí)誦讀古詩(shī)文的技巧；
2、反復(fù)吟詠，感受詞的音律美；運(yùn)用聯(lián)想和想象，感悟詞的意境美；
3、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞古代詩(shī)詞的方法：從詞句入手，體會(huì)煉字煉句的妙處，進(jìn)而把握作品的意境。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
感受蘇軾豁達(dá)豪邁的精神之美。
學(xué)習(xí)誦讀、鑒賞古詩(shī)文的技巧。
1、通過(guò)誦讀感受蘇軾豁達(dá)豪邁的精神之美。
2、多角度全面地認(rèn)識(shí)蘇軾。
1課時(shí)。
定風(fēng)波。
蘇軾。
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
1、這首詞中，詞人是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要回答。（4分）。
答案可在最后公布，以留下懸念。（答案：詞人是一個(gè)吟嘯徐行、拄著竹杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂(lè)觀的形象。）。
2、有人評(píng)價(jià)此詞是“于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意”，請(qǐng)聯(lián)系全詞，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）。
（答案：詞中記敘了途中遇雨的生活小事，描寫(xiě)了“春風(fēng)”“山頭斜照”等雨后天晴的平常自然之景，但在這些簡(jiǎn)樸的描述中卻表現(xiàn)了無(wú)論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對(duì)，一切苦難都將成為過(guò)去的人生哲理。）。
二、請(qǐng)同學(xué)們看教材注釋以及題記，了解〈定風(fēng)波〉的寫(xiě)作背景。
1、蘇東坡是在苦難中完成了自己的一個(gè)人物，他追求的是一個(gè)可以無(wú)待（依靠）于外的完成?？陀^上不得意，還能不落迂腐消極，能夠有積極的生活志趣，有持守的一種修養(yǎng)，這是蘇東坡了不起的地方。
3、東坡的父親，喜歡到處邊四方去游學(xué)，常常不在家，蘇東坡小時(shí)受他母親的教訓(xùn)。有一次讀到《后漢書(shū)范滂傳》，范滂是東漢黨錮之禍時(shí)被迫害的一個(gè)人，而他不逃避，為了理想付出了生命。東坡問(wèn)母親：他日兒要做范滂，母親能做范滂的母親嗎？他母親說(shuō)，你如果能做范滂，我怎么不能做范滂的母親呢！歐陽(yáng)修的母親畫(huà)荻教子，岳母刺字教子。
4、烏臺(tái)詩(shī)案。他被貶到湖州時(shí)寫(xiě)了謝上的表文“臣愚不識(shí)時(shí)，難以追陪新進(jìn)，老不生事，或可牧養(yǎng)小民”。表中的話被人摘取，以為他有誹謗朝廷之意。于是下到御史臺(tái)獄，那里有柏樹(shù)，所以也叫柏臺(tái)，上有烏鴉，故稱(chēng)烏臺(tái)。他寫(xiě)的詩(shī)中有“根到九泉無(wú)曲處，此心唯有蟄龍知”，差一點(diǎn)被處死。在這九死一生之后，東坡寫(xiě)了《念奴嬌》（大江東去），在黃州寫(xiě)了《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）。所以經(jīng)過(guò)憂患苦難，蘇東坡還能寫(xiě)出這樣飛揚(yáng)，這樣瀟灑，這樣開(kāi)闊，這樣博大，這樣超曠風(fēng)格的作品來(lái)，這是蘇東坡的修養(yǎng)。
要以無(wú)生（忘記自己的得失利祿）的覺(jué)悟，才能夠成就更偉大的有生事業(yè)。
竹杖芒鞋輕勝馬：穿著草鞋走泥濘之路，怎么比馬還要快呢？
一蓑煙雨任平生：蓑衣，不是說(shuō)雨具先去了嗎？為什么這里還用“一蓑”呢？
“輕”和“蓑”有疑問(wèn)？
同學(xué)們推薦一位同學(xué)來(lái)朗讀這首詞。
1、首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”寫(xiě)雨，抓住雨怎樣的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的？
雨驟風(fēng)狂。
2、“徐行”且“吟嘯”，描寫(xiě)了詞人怎樣的心態(tài)？
閑適、坦然的心態(tài)。
3、“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，是如何以小見(jiàn)大的？
詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情?！耙凰驘熡耆纹缴?，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
4、過(guò)片到“料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎”三句，給我們以怎樣的人生啟示？
a陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。
b也許正當(dāng)我們感到絕望的時(shí)候，希望和轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)在前面等著我們了。
c失敗和成功是一對(duì)孿生兄弟，失敗來(lái)了，成功還會(huì)遠(yuǎn)嗎。
d禍兮福所倚，福兮禍所伏。
e陰雨之后必有陽(yáng)光，生活中要充滿樂(lè)觀和希望。
a“風(fēng)雨”比喻詞人生中的逆境，如各種政治打擊和人生險(xiǎn)途?！扒纭北扔鞔猴L(fēng)得意的順境。
b人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無(wú)論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對(duì)待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風(fēng)雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。
（然后完成導(dǎo)入時(shí)試題。）。
（讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出情感）。
江城子。
蘇軾。
乙卯正月二十夜記夢(mèng)。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無(wú)處話凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。
相顧無(wú)言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
蘇軾借這首詞來(lái)悼念他的結(jié)發(fā)妻子王弗，十六歲的王弗與比她大三歲的蘇軾結(jié)婚，婚后兩人恩愛(ài)，有道是恩愛(ài)夫妻不到頭，幸福的日子沒(méi)過(guò)幾年，就因病永遠(yuǎn)地離開(kāi)了蘇軾。轉(zhuǎn)眼間，十年過(guò)去了，故人之情，化作一夢(mèng)，在不經(jīng)意時(shí)，又襲上心頭“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！边z憾的是，死者長(zhǎng)已矣，而生者不知又遭受了多少挫折，經(jīng)歷了多少風(fēng)霜，于是“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”只因“塵滿面，鬢如霜?！薄耙箒?lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝?！币磺蟹路疬€在從前?？墒欠N種情懷，不及細(xì)說(shuō)，早已淚滿衣襟“相對(duì)無(wú)言，惟有淚千行。”夢(mèng)已逝遠(yuǎn)，只能惆悵而嘆“料得年年斷腸處，明月夜，短松崗?！闭?qǐng)聽(tīng)——（再讀《定風(fēng)波》）。
誦讀《江城子》跟《定風(fēng)波》有明顯的區(qū)別：語(yǔ)速要緩慢，語(yǔ)調(diào)要低沉?？偠灾?，誦讀時(shí)要注意對(duì)作品風(fēng)格加以仔細(xì)的體會(huì)，都是蘇軾的作品，卻呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格：一首是豪放、灑脫、輕快，一首是婉約、沉郁、哀怨；在誦讀的處理上（停頓、語(yǔ)速、重音、語(yǔ)氣）就要作出調(diào)整。這樣，才能更好地演繹作品、傳達(dá)出作品的神韻。
這兩首詞都體現(xiàn)了蘇詞題材上的一大特色：（外出遇雨／夢(mèng)中憶妻——所詠雖小意蘊(yùn)甚深）對(duì)妻子的感情是“從來(lái)不需要想起，永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記”的執(zhí)著，對(duì)仕途的寵辱得失是拿得起，放得下的豁達(dá)。
蘇軾定風(fēng)波教案篇四
定風(fēng)波，乃是蘇軾一生中最為動(dòng)人心弦的一段經(jīng)歷。這段歷史發(fā)生在北宋末年，那個(gè)時(shí)候，蘇軾已經(jīng)成為了名動(dòng)一時(shí)的文學(xué)家和政治家，在文壇和政壇上都有著相當(dāng)高的聲望。而這次高宋的政變，讓蘇軾落得了個(gè)事業(yè)雙雙破產(chǎn)、家中散盡財(cái)產(chǎn)的下場(chǎng)，蘇軾更是被下放到了嶺南地區(qū)的儋州，一生中最為重要的岳陽(yáng)樓之行，便是在將因這次定風(fēng)波。對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，定風(fēng)波是一段深刻而痛苦的經(jīng)歷，但正是這段經(jīng)歷，給他帶來(lái)了對(duì)人生、對(duì)社會(huì)認(rèn)知的一次顛覆，也讓他在困境中重新審視人生，領(lǐng)悟到了一些至關(guān)重要的真理。
首先，蘇軾在定風(fēng)波中體會(huì)到了人事無(wú)常的真理。定風(fēng)波之前，蘇軾是名利雙收，處于他的事業(yè)巔峰，然而事業(yè)就如同飄渺的云彩，一朝被人打破。這次政變使得蘇軾功名盡解，一夜之間名聲掃地，原本極受景仰的文壇巨子也成為了眾矢之的。通過(guò)這次事件，蘇軾深刻領(lǐng)悟到世事變化無(wú)常，歌頌者很快可以成為批評(píng)者，而批評(píng)者也輕易可以淪為被批判的對(duì)象。這讓蘇軾明白到名利乃是浮云，從而不再過(guò)于看重名譽(yù)和地位。
其次，在定風(fēng)波中，蘇軾體悟到了“天地有正氣，雜然賦流形”的道理。蘇軾在被貶儋州期間，遭受著非人的待遇，但他并沒(méi)有因此放棄對(duì)生活的熱愛(ài)，反而把這里當(dāng)成了自己的新家。他立志在這片土地上作出一番事業(yè)。無(wú)論是推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展，還是為人民普及文化知識(shí)，蘇軾都在盡己所能地幫助人民解決問(wèn)題，為人民提供幫助。蘇軾在這個(gè)時(shí)期的行為，充分體現(xiàn)了他對(duì)人民的關(guān)愛(ài)和對(duì)社會(huì)公正的理解，他追求道義正義，把個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，成為了一個(gè)真正的知識(shí)分子。
再者，蘇軾在定風(fēng)波中體味到了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的價(jià)值觀。盡管處境艱難，蘇軾仍舊堅(jiān)守他的信念，他總是努力不懈地追求自己對(duì)文藝和善政的理想，從不妥協(xié)。在嶺南，蘇軾寫(xiě)下了他的《岳陽(yáng)樓記》，通過(guò)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的觀察，闡述了自己對(duì)人生和社會(huì)的人道主義思考。這篇文章不僅在那個(gè)時(shí)候引起了轟動(dòng)，也成為了后來(lái)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，積極影響了后來(lái)的文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。蘇軾的這種擔(dān)當(dāng)和胸懷，為后人樹(shù)立了不妥協(xié)和進(jìn)取的榜樣。
最后，蘇軾在定風(fēng)波之后，對(duì)自己的人生進(jìn)行了深刻反思，得到了一次全新的重生。他明白了名與利的浮光掠影，個(gè)人的幸福與社會(huì)的進(jìn)步，文化的力量和個(gè)人命運(yùn)的相互聯(lián)系。于是，他開(kāi)始重新審視自己的生活態(tài)度和自己的藝術(shù)追求。他以一種全新的姿態(tài)面對(duì)人生，將目光投向大自然和人民。在他的后期作品中，我們可以感受到他內(nèi)心深處的寧?kù)o和平和，以及對(duì)世事的超然和洞察。蘇軾的心靈成長(zhǎng)和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，既是他個(gè)人經(jīng)歷的成果，也是他對(duì)定風(fēng)波的深刻體驗(yàn)的結(jié)晶。
通過(guò)定風(fēng)波的經(jīng)歷，蘇軾逐漸變得成熟，不再追求名利，反而把更多的精力投注到對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的關(guān)注和糾正上。他成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)人生充滿熱愛(ài)、對(duì)社會(huì)充滿責(zé)任感的知識(shí)分子，他的思想和作品也為后人提供了很多啟示和借鑒。蘇軾在困境中找到了自我，他的心靈之旅無(wú)疑對(duì)我們每個(gè)人都是有所啟迪的。因此，我們應(yīng)該積極面對(duì)生活的困境，勇敢面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，用蘇軾的定風(fēng)波之經(jīng)歷來(lái)充實(shí)我們?nèi)松膬r(jià)值。
蘇軾定風(fēng)波教案篇五
蘇軾的《定風(fēng)波》，作于他被貶黃州的第三年，言似簡(jiǎn)，意實(shí)豐;景雖常，理卻濃?？芍^理趣盎然，啟人心智。
《定風(fēng)波》，尤其是作者工于煉字選詞，比如“獨(dú)、遂、輕、任、微、歸”等字，“莫聽(tīng)、何妨、吟嘯、竹杖、芒鞋、一蓑”等詞。這些字詞分別惟妙惟肖地表現(xiàn)了作者守德超然的道家風(fēng)骨、希望在前的儒家態(tài)度、無(wú)常歸心的佛家思想。
高一的學(xué)生正處于如詩(shī)如夢(mèng)的年齡，普遍對(duì)詩(shī)詞有興趣。但是他們多停留在字詞的表面意思上，追求景物表層的優(yōu)美，浪漫情感的雅致，而較難深入理趣的內(nèi)核。這就要求教師結(jié)合高一學(xué)生的原有基礎(chǔ)、情感特點(diǎn)、思維習(xí)慣進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，并適時(shí)補(bǔ)充相關(guān)資料，搭好階梯，讓學(xué)生越學(xué)越有成功感。此外，多讓學(xué)生誦讀涵泳文意。學(xué)生有所悟，才是有效。
知識(shí)與技能目標(biāo): 讀準(zhǔn)字音、感悟語(yǔ)言、分析和理解本詞的三個(gè)理趣。
過(guò)程與方法目標(biāo)：課件呈現(xiàn)法、誦讀法、知人論世法、聯(lián)想聯(lián)系法、點(diǎn)撥法、探究法
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感受本詞盎然的理趣，思考自己如何面對(duì)人生的風(fēng)雨。
1.導(dǎo)入:
很高興能認(rèn)識(shí)我們高一(2)班的新朋友。請(qǐng)?jiān)试S我唱一首歌的片段，來(lái)表達(dá)對(duì)大家美好的祝愿。師唱《明月幾時(shí)有》。請(qǐng)問(wèn)這首歌的詞作者是誰(shuí)?(學(xué)生答:蘇軾)這首詞最吸引我的不是景，不是情，而是人生哲理。外面下著雨，讓我想起900多年前蘇軾被貶黃州，在沙湖道中也遇到一場(chǎng)雨，并因此寫(xiě)下一首《定風(fēng)波》詞，讓我們來(lái)探索其中更為豐厚的理趣吧!
2.全班初讀一遍全詞，了解大意。老師適時(shí)正音板書(shū)。
3.再齊讀一遍，再次領(lǐng)會(huì)大意。并思考小序中哪個(gè)字給你的印象最深。
4.學(xué)生發(fā)言，老師點(diǎn)評(píng)，并設(shè)問(wèn)誘導(dǎo)推進(jìn)，不斷深入探究三個(gè)理趣。
(一) 遇雨：為何“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”呢?
補(bǔ)充：庾信的《邛竹杖賦》、芒鞋的象征含義
探究理趣一：守德超然
(二) 雨霽：蘇軾是否徹底地做到了超然呢?
探究理趣二：希望在前
(三) 思雨：風(fēng)雨已無(wú)，斜照暖人，蘇軾為何還要?dú)w去?歸去何方呢?
探究理趣三：無(wú)常歸心
聯(lián)系陶淵明《歸園 田居(其一)》，引出蘇轍《亡兄子瞻端明墓銘》，進(jìn)而提煉理趣中的思想，即守德超然、希望在前、無(wú)常歸心大體對(duì)應(yīng)道、儒、佛思想。
心有東坡詞，人生無(wú)難題。 如果做不到，再多讀讀他的《定風(fēng)波》吧。(配《竹林聽(tīng)風(fēng)》曲，全班有感情地誦讀。)師隨即板書(shū)出簡(jiǎn)潔、形象的理趣圖和風(fēng)波三轉(zhuǎn)圖，最后歸結(jié)到既是詞牌又是題目的“定風(fēng)波”，突出一個(gè)字：定!
課后拓展閱讀朱道林的《蘇軾詩(shī)詞的理趣效應(yīng)》
：感謝親愛(ài)的同學(xué)們!感謝尊敬的評(píng)委老師!再見(jiàn)!
首先我一直喜歡上古詩(shī)詞鑒賞課。古詩(shī)詞因其精煉的語(yǔ)言、美好的情思、小巧的外觀、抑揚(yáng)的節(jié)奏、悠遠(yuǎn)的畫(huà)面等吸引著我。作為教師，應(yīng)深入探索詩(shī)中的景、情、理。自己潛入越深，發(fā)現(xiàn)就越多。自己喜歡，就會(huì)讓學(xué)生喜歡。自己陶醉，就能感染學(xué)生。
在參加市里組織的一次骨干教師課堂教學(xué)選拔賽上，我們這些選手共同上蘇軾的《定風(fēng)波》詞，所謂同課異構(gòu)。如何能出類(lèi)拔萃?我頗費(fèi)苦心。
古詩(shī)鑒賞應(yīng)該上出特色來(lái)!《定風(fēng)波》的特色有：序詞對(duì)應(yīng)、象征比喻、誦讀品味、煉字煉詞、趣味盎然等。
由于我對(duì)于趣味很著迷，就選擇了趣味。經(jīng)過(guò)涵泳文本，我發(fā)現(xiàn)了20種趣味。我在試講課上，全部點(diǎn)到了這些。課后老師們提出建議，不要面面俱到了，給學(xué)生印象不深，只要突出一點(diǎn)即可。
我覺(jué)得有道理，馬上選準(zhǔn)了一個(gè)角度，即理趣，然后深入挖掘。后來(lái)又試講了，有老師又提出建議，理趣繁雜，學(xué)生自主性不夠，教學(xué)語(yǔ)言不干脆。我根據(jù)這些建議，進(jìn)行了修改?？偣参逡灼涓澹枚槿齻€(gè)理趣，三種思想，即守德超然、希望在前、無(wú)常歸心;儒、道、佛思想。然后又畫(huà)出簡(jiǎn)潔、形象的理趣圖和風(fēng)波三轉(zhuǎn)圖，最后歸結(jié)到既是詞牌又是題目的“定風(fēng)波”，突出一個(gè)字:定!
另外，課件中的圖片、文字、音樂(lè)，有效地助推了課的豐富性和流暢性，加之使用遙控筆，我可以靈活地掌握課的節(jié)奏，也可以自如地走到任何一位學(xué)生面前進(jìn)行交流。信息技術(shù)助我一臂之力了。這節(jié)競(jìng)賽課，評(píng)委和學(xué)生反應(yīng)都較好。
從理論到實(shí)踐，我覺(jué)得古詩(shī)詞鑒賞課要突出特色，詳略得當(dāng)，教學(xué)語(yǔ)言要干脆利落，多讓學(xué)生解讀，板書(shū)要精煉，再輔之以有創(chuàng)新的信息技術(shù)，定能打造出高效、長(zhǎng)效的優(yōu)質(zhì)課堂!
蘇軾定風(fēng)波教案篇六
作為中國(guó)歷史上少有的天才，蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，均取得了超凡卓絕的成就，他以融會(huì)了儒、道、佛的胸襟和氣度，展現(xiàn)了中華民族巍巍壯觀的文化景象，最大限度地提供了人性的豐富性和發(fā)展的可能性，并在生活態(tài)度、人格建構(gòu)、審美高度等上給后世百姓、尤其是中國(guó)文人樹(shù)立了標(biāo)桿。
如何通過(guò)對(duì)該詞具象、意境、主旨等的把握，指導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)詞鑒賞的基本技巧，是為基本設(shè)想；如何通過(guò)積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位和審美情趣，擴(kuò)大文本理解的范圍和加深文化感悟的深度，是為第二設(shè)想；如何通過(guò)文本揣摩和探究，建立自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)，并走進(jìn)作者的精神領(lǐng)地，尋找生存的智慧和文化的密碼，充實(shí)心靈空間，是為第三設(shè)想。
蘇軾定風(fēng)波教案篇七
這首詞是上學(xué)期學(xué)的，老師已為我們講解了一番，可是今日再拿來(lái)讀時(shí)，卻又給人一種截然不同的滋味。
蘇軾一直是我最喜愛(ài)的詞人，有關(guān)于蘇軾的史料、《百家講壇》、以及他所寫(xiě)的詩(shī)、詞，我都讀過(guò)、看過(guò)、背過(guò)。蘇軾這一生活得光明磊落、坦坦蕩蕩，仕途上雖然多次遭受貶謫，但是仍然抱著一種自然的心態(tài)，去面對(duì)事實(shí)。而《定風(fēng)波》這一首詞，就體現(xiàn)了蘇軾被貶之后，他能夠坦然的去面對(duì)，沒(méi)有其他文人的那種懷才不遇和滿腹牢騷；他心中想的是“持節(jié)云中，何日遣馮唐?！倍易顨J佩蘇軾的就是這種“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步?！钡木?。
這首詞從字面上的意思就是：蘇軾在出去游玩時(shí)，不巧遇到途中下雨，后來(lái)雨停了。就是這樣簡(jiǎn)單的一件事。但是，如果你了解一點(diǎn)當(dāng)時(shí)的背景的話，再讀這首詞，感覺(jué)就會(huì)不一樣。蘇軾寫(xiě)這首詞是在被貶謫黃州后的第三年，這經(jīng)歷許多波折之后的蘇軾就是《定風(fēng)波》中的蘇軾。這雨，就相當(dāng)于貶謫，而蘇軾在雨中的心情，就代表著他此時(shí)此刻的心境。我們可以看出，蘇軾并不看重這次貶謫，先看“何妨吟嘯且徐行”，“何妨”中略帶俏皮，又帶一些挑戰(zhàn)性，而從“吟嘯”和“徐行”來(lái)看，這分明是很輕松嘛，試想，如果你被老師一頓批，還會(huì)在雨中漫步，或者時(shí)不時(shí)的喊幾嗓子？這說(shuō)明，這點(diǎn)小事對(duì)他來(lái)說(shuō)算不得什么，“竹杖芒鞋輕勝馬”，先說(shuō)“竹杖芒鞋”，都是步行所用，屬于閑人的，而此時(shí)用到“竹杖芒鞋”，即他所謂“我是世間閑客此閑行”者。這“一蓑煙雨任平生”中，“煙雨”是一語(yǔ)雙關(guān)，代指政治氣候，這不就是說(shuō)，在這場(chǎng)里，我蘇軾就能夠穿著蓑衣，可以任憑風(fēng)吹雨打，照樣來(lái)往自如。
然而到了下闕，看了就會(huì)給人一種雨過(guò)天晴的感覺(jué)，“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒?；仡^看看曾經(jīng)的溝溝坎坎，在轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，還是依然，這樣心中無(wú)風(fēng)無(wú)雨，自然就不會(huì)有什么淋雨之狼狽，也就是懷才不遇的心情。換種說(shuō)法就是：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！边@也正凸顯了蘇軾會(huì)抱有一顆平常心去面對(duì)仕途上的挫折，也表現(xiàn)出他對(duì)人生風(fēng)雨的一種聽(tīng)任自然，不怕挫折，樂(lè)觀曠達(dá)的胸懷。
這就是蘇軾這首詞所要體現(xiàn)給我們的一種心態(tài)。也許也是我們要在面對(duì)挫折時(shí)的一種榜樣。
我想，做事情如果抱有一種平常心，那做起來(lái)就會(huì)順利很多吧！
蘇軾定風(fēng)波教案篇八
（1）出世了嗎？沒(méi)有。根據(jù)他人生經(jīng)歷得知：一生都在仕途上。22歲中進(jìn)士，先是當(dāng)判官，然后出任，先后知杭州、密州、徐州、湖州，被貶黃州還掛著個(gè)團(tuán)練副使，出來(lái)之后，又先后知登州，一度高升翰林學(xué)士，后又出知杭州、穎州、揚(yáng)州、定州，最后被逐惠州、儋州，也還有個(gè)節(jié)度副使、別駕什么的。
（2）寫(xiě)在什么時(shí)候？被貶黃州的第三個(gè)春天。好多人都記得余秋雨的這句話：蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。。
（3）請(qǐng)同學(xué)來(lái)談?wù)勌K軾去黃州的背景。（知識(shí)鏈接：烏臺(tái)詩(shī)案。）。
（5）為何獲罪？“東坡何罪？獨(dú)以名太高?！保ㄌK轍）提示可多解。（推薦余秋雨《蘇東坡突圍》，看如何從社會(huì)文化心理角度來(lái)闡釋東坡獲罪原因。）。
說(shuō)明：三問(wèn)三讀，以穿插背景知識(shí)來(lái)檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)和積累，引領(lǐng)學(xué)生由粗略感知到內(nèi)容理解，逐漸走近蘇軾，走進(jìn)詞人細(xì)致而豐富的世界。
蘇軾定風(fēng)波教案篇九
本文是一首詩(shī)詞，因而重在朗讀。本節(jié)課的教學(xué)以情感基調(diào)為切入點(diǎn)，以“讀”促悟，引導(dǎo)學(xué)生小組討論，抓住詞、句體會(huì)作者曠達(dá)的情感，在拓展延伸環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了“手繪圖畫(huà)”的環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)各學(xué)科的聯(lián)結(jié)，也能夠豐富學(xué)生的知識(shí)。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十
1、檢查背誦《念奴嬌·赤壁懷古》。（指名背誦）。
2、交流“聯(lián)想與想象”短文。（自由交流）。
李白有言：“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。”正是政治生涯中的挫折與打擊，正是不幸的人生閱歷與體驗(yàn)，成就了一代文豪蘇東坡。在出世入世之間，在“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生理想指引下，他用如花妙筆，為我們書(shū)寫(xiě)了不少勵(lì)志警醒的名句名篇，成為我們跌入人生低谷、無(wú)路可走時(shí)的座右銘。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)他被貶黃州時(shí)的另外一首詞《定風(fēng)波》。
1、請(qǐng)翻譯前面的“小序”，了解這首詞的寫(xiě)作緣由。
2、請(qǐng)學(xué)生交流預(yù)習(xí)閱讀本詞的“初步感受”，或者提出疑問(wèn)。
【明確】詞的上闋寫(xiě)冒雨徐行的心境；下闋寫(xiě)雨后天晴的景色和感受。
【明確】面對(duì)突然的變故，毫不在意、坦然處之的瀟灑、平靜、曠達(dá)、超脫。
2、詞的上闋中，哪些詞語(yǔ)和句子能夠體現(xiàn)出作者的這種態(tài)度？
【明確】“莫聽(tīng)”“何妨”“誰(shuí)怕”“一蓑煙雨任平生”。
【明確】不是。這是一句飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的風(fēng)雨既屬尋常，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二句，意為風(fēng)雨之聲，與上闋的“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎將他置于死地的政治風(fēng)雨和人生險(xiǎn)途?！皻w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，好像什么事也沒(méi)有發(fā)生過(guò)。不管是風(fēng)吹雨打，不是陽(yáng)光普照，一旦過(guò)去都成了虛無(wú)。這反映了蘇軾不以物喜不以物悲的曠達(dá)胸襟，也反映了他超凡脫俗的人生態(tài)度。
4、學(xué)生自由討論：你自己有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎？這首詞對(duì)你有何啟迪？
【明確】從內(nèi)容與寫(xiě)作方法兩方面去談。寫(xiě)作方法方面——由生活小事闡發(fā)人生哲理。
學(xué)生練習(xí)江城子·密州出獵【答案】。
1、江城子密州出獵乙卯正月二十日夜記夢(mèng)。
2、詞作描寫(xiě)太守率眾會(huì)獵的壯闊宏大場(chǎng)面形象的動(dòng)作描寫(xiě)挽弓勁射的英雄。
抗擊外敵、保家衛(wèi)國(guó)狂豪放派。
4、提示：
（1）思想感情方面：
《江城子·密州出獵》一詞，上闋描繪了太守會(huì)獵時(shí)千騎奔馳如潮、傾城圍觀如堵的壯闊場(chǎng)面，再現(xiàn)詩(shī)人“聊發(fā)少年狂”的情景。下闋寫(xiě)詩(shī)人“少年狂”的胸懷，抒發(fā)他由打獵激發(fā)出來(lái)的衛(wèi)國(guó)殺敵的愛(ài)國(guó)熱忱。情感基調(diào)激昂狂放。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞，是為悼念原配妻子王弗而寫(xiě)的悼亡詞，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)亡妻深勢(shì)的懷念之情。感情深摯細(xì)膩，哀婉纏綿。
（2）表現(xiàn)手法及意境營(yíng)造方面：
《江城子·密州出獵》主要通過(guò)描繪闊大壯觀的場(chǎng)面、刻畫(huà)具體的人物形象、借助典故以及直抒胸臆等手法，營(yíng)造出“狂放豪邁”的意境。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》主要通過(guò)直接抒情、融情入景、摹寫(xiě)生活細(xì)節(jié)、白描等手法，渲染出一種“凄清哀傷”的意境。
（3）語(yǔ)言風(fēng)格方面：
《江城子·密州出獵》語(yǔ)言豪邁狂放、灑脫不羈，極盡夸張渲染之能事，又以凝練厚重的典故，使詞作內(nèi)容豐富、思想深刻。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》語(yǔ)言平淡樸實(shí)，處處如訴家常，字字吐自肺腑，自然而又極為覺(jué)悟，平淡中寄寓著真淳。
1、背誦《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》。
2、完成《優(yōu)化探究》相關(guān)練習(xí)。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十一
1、三分詩(shī)詞，七分讀”，誦讀三個(gè)基本要求：
(1)、讀準(zhǔn)字音。
(2)、讀出節(jié)奏。
(3)、讀出情感。
結(jié)合此處分析詩(shī)歌的意象，情趣和理趣，及感情,請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀課文，用筆把不懂的字音或詞語(yǔ)打上標(biāo)記。
指名一名學(xué)生誦讀。(3分鐘)
2、教師指導(dǎo)：“何妨……平生”，還應(yīng)該讀得怎么點(diǎn)?
從容點(diǎn)，瀟灑點(diǎn)，豁達(dá)點(diǎn)。
豁達(dá)怎么讀?不溫不火，不急不躁，這是節(jié)拍。
調(diào)子呢?不揚(yáng)不抑。
——不對(duì)，有同學(xué)說(shuō)“竹杖芒鞋輕勝馬”有點(diǎn)喜悅和豪邁在里面，可以調(diào)子略高點(diǎn)。能不能讀成“大江東去”那種?語(yǔ)言風(fēng)格還不一樣，這首詞更隨意、更樸拙點(diǎn)，豪放在骨子里，在不經(jīng)意間。
——有人說(shuō)“料峭……微冷，相迎” 還有對(duì)人生陰晴不定、捉摸不定的復(fù)雜情緒。
3、聽(tīng)這首詞想象風(fēng)雨中的行者蘇軾給你的最大印象是什么?
齊讀一遍，然后從詞中找一下答案。
(漫畫(huà)式的一個(gè)老者，吟嘯徐行、拄著竹杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂(lè)觀的形象)
——沉著。再大的穿林打葉聲，都打不亂一個(gè)人既有的步伐，只要你視風(fēng)雨為無(wú)物，照樣吟嘯徐行。 “何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。
——豪邁。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之為樂(lè)，一樣可以輕勝過(guò)馬。
——隨意而安。料峭春風(fēng)冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽(tīng)其自然。
1、太復(fù)雜了，不好讀。那按照自己的理解，再自由讀一遍。看看這首短短的詞，如果抓重點(diǎn)，你會(huì)抓哪兩句來(lái)看?大家互相討論一下。
——上片重點(diǎn)：“誰(shuí)怕 ?一蓑煙雨任平生”。哪個(gè)字最關(guān)鍵?任。有風(fēng)雨，但任風(fēng)雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動(dòng)。瀟灑鎮(zhèn)靜中，有幾分倔強(qiáng)、幾分抗?fàn)幍男摹Ｓ悬c(diǎn)嘯傲江湖的味道。
——下片關(guān)鍵：“歸去 ,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。還有沒(méi)有雨了?一切都像什么都沒(méi)有發(fā)生似的。本無(wú)風(fēng)雨，何來(lái)晴明。
小結(jié)：
這讓我想到五祖的兩個(gè)弟子的話：“身是菩提樹(shù) ,心如明鏡臺(tái) ,時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”;還有一位說(shuō)：“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！睙o(wú)一物、無(wú)風(fēng)雨，頗相似，有點(diǎn)空蒙之感，禪意很濃了。
2、如果讓你找出最能體會(huì)作者心愿的詞，你會(huì)想到哪個(gè)字?為什么?
板書(shū)：歸 因(風(fēng)雨)
(聯(lián)系寫(xiě)作背景談。)
(背景穿插：蘇軾只因反對(duì)新法，于宋神宗元豐二年(1079年)被人以其詩(shī)有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄;羈押四月余后，謫任黃州團(tuán)練副使。(民間自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng))蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風(fēng)暴雨，他幾欲投江自盡。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。傳說(shuō)他被貶黃州除了黨派之爭(zhēng)還和他評(píng)判王安石的詩(shī)有關(guān)。講的是有一天，蘇軾到王安石那里拜會(huì)，恰好他不在，蘇軾在安石的書(shū)桌上看到了安石一首還未有完成的詩(shī)：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金?！?蘇軾就想，菊花開(kāi)在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不會(huì)落瓣，于是，就在后寫(xiě)到，‘秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)聽(tīng)。’ 王安石回來(lái)后看到，并沒(méi)有說(shuō)什么，次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到黃州，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩(shī)。待到菊花開(kāi)的時(shí)候，一日，蘇軾到花園看菊，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，菊花落了一地，蘇軾方明白被貶黃州的意義。
由此可見(jiàn)蘇軾之歸不僅僅是表面上所指途中自然界之風(fēng)雨，還有政治上的風(fēng)雨人生仕途的風(fēng)雨?！厥住?shí)指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海風(fēng)波的感悟和反思，反思的結(jié)果是歸去。
歸到何處?
蘇 362首詞賦中，歸字出現(xiàn) 105多次。他要往哪歸?與學(xué)生共同探討拓展：
多媒體展示蘇軾在貶謫黃州同一時(shí)期的其他作品兩例：
——《赤壁賦》“……寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮……”。
——浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
——且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
——〈臨江仙〉：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。 長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠( hu2聲)紋平。小舟從此逝，江海寄余生。(一個(gè)笑話，以為他逃跑，派人去追，回頭卻發(fā)現(xiàn)他在呼呼大睡。)
他想歸哪兒?(形體，神：心)板書(shū)：歸果(心)。(不同于曹操的天下歸心，而是自歸于心)
東坡為何不躲雨，因?yàn)樗馈扒胺揭嘤辍?，人生就是一?chǎng)雨，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)可躲藏。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧?kù)o和通達(dá)。
他從來(lái)就沒(méi)有像陶淵明那樣“歸隱”，是因?yàn)闆](méi)有必要。他不需要躲避官場(chǎng)，逃離塵囂，而是要逃離人生?？墒?，已經(jīng)活在世上，誰(shuí)又能脫身人生這個(gè)大羅網(wǎng)呢?所以無(wú)論是人間天上，還是廊廟江湖，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)均是“外部世界”，本無(wú)區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。所謂的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫!
如果我們的人生旅途中會(huì)遇到各種各樣的風(fēng)雨，我們會(huì)選擇什么樣的方式“歸”?我想請(qǐng)同學(xué)們交流一下。
風(fēng)雨：學(xué)習(xí)，生活，情感等多方面的挫折坎坷，如何歸?盡心，靜心，真心，誠(chéng)心。
(聽(tīng)大家這么說(shuō)，我突然感覺(jué)到人生的復(fù)雜和多元了。在人生的穿林打葉聲中，你到底選擇一種什么樣的歸的姿態(tài)，是你自己的事，只要對(duì)得起人生這一場(chǎng)雨的工分，對(duì)得起容納我們的這個(gè)世界就行了。
鑒賞中很重要一條就是評(píng)價(jià)請(qǐng)各小組用一句話說(shuō)說(shuō)他的人或他的詞。
他人評(píng)價(jià)：
——“蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)假道學(xué)的憎恨者，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。(林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)
——“中國(guó)古代最高貴，最親切，最有魅力的文人”(余秋雨《文明的碎片蘇東坡突圍》)
劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀?！睅е覀儗?duì)風(fēng)雨的理解、對(duì)東坡的理解我們?cè)僮x一遍《定風(fēng)波》。
結(jié)束語(yǔ)： 心有東坡詞，人生無(wú)難題。 人生再多的雨，經(jīng)過(guò)東坡的過(guò)濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達(dá)。如果做不到，再多讀讀他的文字吧。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十二
該詞寫(xiě)于宋神宗元豐五年（公元1082年），即烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生后的第三年。1069年至1073年，王安石陸續(xù)推出新法，史稱(chēng)王安石變法。蘇軾初入仕途便遇上王安石變法，他站到了反對(duì)派一邊。這在當(dāng)時(shí)非常不合時(shí)宜，立即遭到了革新派攻擊。于是他離京先后出任杭州、密州（今山東諸城）、徐州、湖州等地的地方官。此間寫(xiě)了一些譏諷新法的詩(shī)文，片面夸大變法在施行過(guò)程中的一些問(wèn)題。
元豐二年（公元1079年）七月二十八，宋神宗接受何正臣、舒亶等人對(duì)蘇軾的指控，派人到湖州將他押解到京，打入大牢。何正臣、舒亶等人將蘇軾寫(xiě)的有關(guān)變法的詩(shī)文無(wú)限上綱，而與變法無(wú)關(guān)的詩(shī)文則引申曲解，牽強(qiáng)附會(huì)，欲置之于死地。對(duì)此神宗并不以為然，又憐惜蘇軾的才華，加上太后和官員們的營(yíng)救，百姓的焚香禱告，蘇軾最終被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。該詞便在此情況下寫(xiě)就。
二。內(nèi)容賞析。
上片主要寫(xiě)詞人在綿綿春雨中的所見(jiàn)所感。“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，表現(xiàn)了詞人的豁達(dá)與灑脫，惱人的春雨淅淅瀝瀝地下個(gè)不停，詞人卻毫不在意，并勸大家不要將其放在心上，是一種坦然面對(duì)風(fēng)雨的態(tài)度。然后，將“竹杖”、“芒鞋”與代表身份地位的“馬”作一比較，一個(gè)“輕”字顯出對(duì)官場(chǎng)的漠視?！罢l(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”為全詞點(diǎn)睛之筆。詞人不怕被貶，無(wú)懼生活坎坷；“一蓑煙雨任平生”透露出人到中年的滄桑閱歷，幾又幾多輕視、幾多豪氣！任憑道路泥濘，衣衫盡濕，心靈仍然充滿“晴”意，放聲高歌。
下片寫(xiě)的是春雨初霽，夕陽(yáng)晚晴。“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”，此時(shí)詞人已物我兩忘，面對(duì)“微冷”時(shí)忽逢晚照暖身，本應(yīng)欣喜，然而蘇軾既不以風(fēng)雨為憂，也不為晚晴而喜。繼續(xù)了自己的旅途，將一路的陰晴冷暖拋在身后，一種淡然的心境躍然。這應(yīng)是經(jīng)歷坎坷波折、大起大落之后的平淡與坦然。
語(yǔ)意雙關(guān)是這首豪放詞應(yīng)為其主要特色。表面上是寫(xiě)在路途中所遭遇的自然界的雨，實(shí)則暗指詞人在官場(chǎng)仕途中所遭遇的政治風(fēng)雨。其中，“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”句表現(xiàn)了詞人無(wú)視官場(chǎng)風(fēng)波、寵辱皆忘的曠達(dá)情懷，而“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”句則是詞人遠(yuǎn)離官場(chǎng)、回歸自然的愿望的生動(dòng)體現(xiàn)。
想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無(wú)，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽(tīng)著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。
然而，別人笑‘癡’，誰(shuí)解其中味啊。
此詞作于宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州后的第三年。
上片，寫(xiě)遇雨后的情境。
“莫聽(tīng)穿林打葉聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當(dāng)著美妙的音樂(lè)來(lái)欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了?？梢?jiàn)“莫聽(tīng)”兩字，到出了蘇軾的心境。對(duì)客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說(shuō)，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。那么如何才能善于發(fā)現(xiàn)呢？不妨學(xué)學(xué)蘇軾。我們多數(shù)人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒(méi)用。可能當(dāng)你抱怨后，卻來(lái)個(gè)“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。真是讓人哭笑不得。這時(shí)人們又要說(shuō)。真是天意弄人呢？是嗎？我說(shuō)你這么認(rèn)為就應(yīng)該好好像蘇軾學(xué)習(xí)了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學(xué)著欣賞，大不了就像學(xué)看一幕悲劇一樣，其實(shí)悲劇的人生才有價(jià)值。
生活條件不好?！爸裾让⑿p勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生?！边@樣才曠達(dá)嗎。
達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。既然朝廷不給我兼濟(jì)天下的機(jī)會(huì)。“芒鞋青竹杖，自掛百錢(qián)游；可怪深山里，人人識(shí)故侯?！保ā冻跞霃]山》詩(shī)）也涂個(gè)清凈逍遙，說(shuō)到底。誰(shuí)不想，逍遙自在的生活呢。我覺(jué)得這才是人追求的最終生活境界。
“一蓑煙雨任平生?！笔俏易钕矚g的一句。有這樣一種解釋?zhuān)骸埃骸芭蛞略陲L(fēng)雨里過(guò)一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿??！保ê埔怼端卧~選》）。我到不這么覺(jué)得，我覺(jué)得是：我沒(méi)有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風(fēng)箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽(yù)所累才能，領(lǐng)悟人生真諦。
下片是寫(xiě)，天轉(zhuǎn)晴了。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！?。料峭的春風(fēng)把酒吹醒了，有點(diǎn)冷，冷嗎?！吧筋^斜照卻相迎”不冷了吧。這個(gè)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了味道：當(dāng)你被外在的困境所困繞時(shí)，如果一味的抱怨，可能到順境時(shí)，你也不能把握了。你應(yīng)該時(shí)刻記著“塞翁失馬，焉知非?！?。
“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”嗎？佛說(shuō)“菩提本無(wú)樹(shù)，明凈亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”當(dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的快樂(lè)了。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十三
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。雨而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
這首詞是上學(xué)期學(xué)的，老師已為我們講解了一番，可是今日再拿來(lái)讀時(shí)，卻又給人一種截然不同的滋味。
蘇軾一直是我最喜愛(ài)的詞人，有關(guān)于蘇軾的史料、《百家講壇》、以及他所寫(xiě)的詩(shī)、詞，我都讀過(guò)、看過(guò)、背過(guò)。蘇軾這一生活得光明磊落、坦坦蕩蕩，仕途上雖然多次遭受貶謫，但是仍然抱著一種自然的心態(tài)，去面對(duì)事實(shí)。而《定風(fēng)波》這一首詞，就體現(xiàn)了蘇軾被貶之后，他能夠坦然的去面對(duì)，沒(méi)有其他文人的那種懷才不遇和滿腹牢騷；他心中想的是“持節(jié)云中，何日遣馮唐?！倍易顨J佩蘇軾的就是這種“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。”的精神。
這首詞從字面上的意思就是：蘇軾在出去游玩時(shí)，不巧遇到途中下雨，后來(lái)雨停了。就是這樣簡(jiǎn)單的一件事。但是，如果你了解一點(diǎn)當(dāng)時(shí)的背景的話，再讀這首詞，感覺(jué)就會(huì)不一樣。蘇軾寫(xiě)這首詞是在被貶謫黃州后的第三年，這經(jīng)歷許多波折之后的蘇軾就是《定風(fēng)波》中的蘇軾。這雨，就相當(dāng)于貶謫，而蘇軾在雨中的心情，就代表著他此時(shí)此刻的心境。我們可以看出，蘇軾并不看重這次貶謫，先看“何妨吟嘯且徐行”，“何妨”中略帶俏皮，又帶一些挑戰(zhàn)性，而從“吟嘯”和“徐行”來(lái)看，這分明是很輕松嘛，試想，如果你被老師一頓批，還會(huì)在雨中漫步，或者時(shí)不時(shí)的喊幾嗓子？這說(shuō)明，這點(diǎn)小事對(duì)他來(lái)說(shuō)算不得什么，“竹杖芒鞋輕勝馬”，先說(shuō)“竹杖芒鞋”，都是步行所用，屬于閑人的，而此時(shí)用到“竹杖芒鞋”，即他所謂“我是世間閑客此閑行”者。這“一蓑煙雨任平生”中，“煙雨”是一語(yǔ)雙關(guān)，代指政治氣候，這不就是說(shuō)，在這場(chǎng)里，我蘇軾就能夠穿著蓑衣，可以任憑風(fēng)吹雨打，照樣來(lái)往自如。
然而到了下闕，看了就會(huì)給人一種雨過(guò)天晴的感覺(jué)，“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。回頭看看曾經(jīng)的溝溝坎坎，在轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，還是依然，這樣心中無(wú)風(fēng)無(wú)雨，自然就不會(huì)有什么淋雨之狼狽，也就是懷才不遇的心情。換種說(shuō)法就是：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！边@也正凸顯了蘇軾會(huì)抱有一顆平常心去面對(duì)仕途上的挫折，也表現(xiàn)出他對(duì)人生風(fēng)雨的一種聽(tīng)任自然，不怕挫折，樂(lè)觀曠達(dá)的胸懷。
這就是蘇軾這首詞所要體現(xiàn)給我們的一種心態(tài)。也許也是我們要在面對(duì)挫折時(shí)的一種榜樣。
我想，做事情如果抱有一種平常心，那做起來(lái)就會(huì)順利很多吧！
蘇軾定風(fēng)波教案篇十四
這首記事抒懷之詞作于公元108()2年（宋神宗元豐五年）春，當(dāng)時(shí)是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。詞人與朋友春日出游，風(fēng)雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠?zhàn)匀?，緩步而行?BR> 首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意?！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十五
《定風(fēng)波》一詞，借他人之事，抒自身之情。其下片云：萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅看。
詞開(kāi)篇便出以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致?！昂盟奸_(kāi)莫厭遲”，“慵開(kāi)”指花，“好睡”擬人，“莫厭遲”，綰合花與人而情意宛轉(zhuǎn)。此句既生動(dòng)傳神地刻畫(huà)出梅花的玉潔冰清、不流時(shí)俗，又暗示了梅花的孤寂、艱難處境，賦予紅梅以生命和情感。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿?！边@三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫(huà)出紅梅的美姿豐神?！靶〖t桃杏色”，說(shuō)她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字?！肮率菅┧恕?，說(shuō)她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。
“偶作”一詞上下關(guān)連，天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色，卻說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光采照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)?，尤貴于神，這才是真正的“梅格”!
“休把”二字一責(zé)，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護(hù)?！拔飸B(tài)”，指桃杏?jì)扇崦娜说拇簯B(tài)。紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類(lèi)桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。下面“詩(shī)老不知梅格”，補(bǔ)筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈于青枝綠葉之有無(wú)哉!這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十六
此詞寫(xiě)眼前景，寓心中事，從習(xí)以為常的自然現(xiàn)象，生發(fā)出明睿、深刻的人生哲理，體現(xiàn)了作者藐視禍難、達(dá)觀自信的智者襟懷。
“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！憋L(fēng)很大，雨點(diǎn)很猛，穿林打葉，風(fēng)聲呼叫，面對(duì)這樣的情勢(shì)，一般人都會(huì)驚惶失措的，可是作者用“莫聽(tīng)”二字來(lái)表明了自己的態(tài)度，無(wú)所謂，從容處之，外物不足縈懷，緊張什么？跑什么？我就要悠閑自在，不慌不忙地慢慢走?！昂畏痢?、“吟嘯”活現(xiàn)了抒情主體的泰然自若的心態(tài)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，超曠達(dá)觀之狀可掬?！爸裾让⑿北闰T馬輕快的多！這種自嘲的背后，隱含著深刻的人生哲理?！耙凰驘熡耆纹缴?，點(diǎn)明了詞中所說(shuō)的風(fēng)雨，并不是單純的自然界的風(fēng)雨，而兼指政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨。作者申明，自己完全有能力有氣度來(lái)面對(duì)人生道路上的各種政治風(fēng)雨的考驗(yàn)?，F(xiàn)在所面對(duì)的政治禍難又算得了什么？一個(gè)“任”字，見(jiàn)出自若、自信的胸襟。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！本唧w落實(shí)小序中“已而遂晴”一句，這是眼前實(shí)景實(shí)寫(xiě)，也暗示對(duì)未來(lái)際遇的一種自信的預(yù)測(cè)。
中的心理體驗(yàn)。只要能經(jīng)得起狂風(fēng)驟雨的吹打，必然會(huì)有清風(fēng)麗日跟著到來(lái)?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。順和逆，窮和通，在智者的心目中，都是無(wú)所謂的。超脫，曠達(dá)自適，但并不是頹喪沉淪。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十七
夢(mèng)也。然公詩(shī)復(fù)云：“扁舟震澤定何時(shí)，滿眼廬山覺(jué)又非。”
我夢(mèng)扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺(jué)來(lái)滿眼是廬山，倚天無(wú)數(shù)開(kāi)青壁。此生長(zhǎng)接。
淅，與君同是江南客。夢(mèng)中游，覺(jué)來(lái)清賞，同作飛梭擲。
明日西風(fēng)還掛席，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，灃陽(yáng)蘭芷無(wú)顏色。君才如夢(mèng)。
得，武陵更在西南極。竹枝詞，莫搖新唱，誰(shuí)謂古今隔。
蘇軾定風(fēng)波教案篇一
1、檢查背誦《念奴嬌·赤壁懷古》。(指名背誦)
2、交流“聯(lián)想與想象”短文。(自由交流)
李白有言：“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)?！闭钦紊闹械拇煺叟c打擊，正是不幸的人生閱歷與體驗(yàn)，成就了一代文豪蘇東坡。在出世入世之間，在“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生理想指引下，他用如花妙筆，為我們書(shū)寫(xiě)了不少勵(lì)志警醒的名句名篇，成為我們跌入人生低谷、無(wú)路可走時(shí)的座右銘。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)他被貶黃州時(shí)的另外一首詞《定風(fēng)波》。
1、請(qǐng)翻譯前面的“小序”，了解這首詞的寫(xiě)作緣由。
2、請(qǐng)學(xué)生交流預(yù)習(xí)閱讀本詞的“初步感受”，或者提出疑問(wèn)。
【明確】詞的上闋寫(xiě)冒雨徐行的心境;下闋寫(xiě)雨后天晴的景色和感受。
【明確】面對(duì)突然的變故，毫不在意、坦然處之的瀟灑、平靜、曠達(dá)、超脫。
2、詞的上闋中，哪些詞語(yǔ)和句子能夠體現(xiàn)出作者的這種態(tài)度?
【明確】“莫聽(tīng)”“何妨”“誰(shuí)怕”“一蓑煙雨任平生”。
【明確】不是。這是一句飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的風(fēng)雨既屬尋常，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒?句中“蕭瑟”二句，意為風(fēng)雨之聲，與上闋的“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎將他置于死地的政治風(fēng)雨和人生險(xiǎn)途?！皻w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，好像什么事也沒(méi)有發(fā)生過(guò)。不管是風(fēng)吹雨打，不是陽(yáng)光普照，一旦過(guò)去都成了虛無(wú)。這反映了蘇軾不以物喜不以物悲的曠達(dá)胸襟，也反映了他超凡脫俗的人生態(tài)度。
4、學(xué)生自由討論：你自己有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎?這首詞對(duì)你有何啟迪?
【明確】從內(nèi)容與寫(xiě)作方法兩方面去談。寫(xiě)作方法方面——由生活小事闡發(fā)人生哲理。
學(xué)生練習(xí) 江城子·密州出獵【答案】
1、江城子 密州出獵 乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
2、詞作 描寫(xiě) 太守率眾會(huì)獵的壯闊宏大場(chǎng)面 形象的動(dòng)作描寫(xiě) 挽弓勁射的英雄
抗擊外敵、保家衛(wèi)國(guó) 狂 豪放派
4、提示：
(1)思想感情方面：
《江城子·密州出獵》一詞，上闋描繪了太守會(huì)獵時(shí)千騎奔馳如潮、傾城圍觀如堵的壯闊場(chǎng)面，再現(xiàn)詩(shī)人“聊發(fā)少年狂”的情景。下闋寫(xiě)詩(shī)人“少年狂”的胸懷，抒發(fā)他由打獵激發(fā)出來(lái)的衛(wèi)國(guó)殺敵的愛(ài)國(guó)熱忱。情感基調(diào)激昂狂放。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞，是為悼念原配妻子王弗而寫(xiě)的悼亡詞，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)亡妻深勢(shì)的懷念之情。感情深摯細(xì)膩，哀婉纏綿。
(2)表現(xiàn)手法及意境營(yíng)造方面：
《江城子·密州出獵》主要通過(guò)描繪闊大壯觀的場(chǎng)面、刻畫(huà)具體的人物形象、借助典故以及直抒胸臆等手法，營(yíng)造出“狂放豪邁”的意境。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》主要通過(guò)直接抒情、融情入景、摹寫(xiě)生活細(xì)節(jié)、白描等手法，渲染出一種“凄清哀傷”的意境。
(3)語(yǔ)言風(fēng)格方面：
《江城子·密州出獵》語(yǔ)言豪邁狂放、灑脫不羈，極盡夸張渲染之能事，又以凝練厚重的典故，使詞作內(nèi)容豐富、思想深刻。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》語(yǔ)言平淡樸實(shí)，處處如訴家常，字字吐自肺腑，自然而又極為覺(jué)悟，平淡中寄寓著真淳。
1、背誦《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》。
2、完成《優(yōu)化探究》相關(guān)練習(xí)。
蘇軾定風(fēng)波教案篇二
蘇軾定風(fēng)波，縱然已經(jīng)過(guò)去了千年，但依然是中國(guó)文學(xué)史上令人矚目的一幕。蘇軾，一位才華橫溢的文學(xué)家和政治家，他的人生經(jīng)歷中常常伴隨著波折和困境。而《定風(fēng)波》這首詞，正是他在人生低谷中創(chuàng)作的杰作。通過(guò)分析蘇軾定風(fēng)波的心得體會(huì)，我們不僅可以領(lǐng)悟到蘇軾的胸襟和修養(yǎng)，更可以對(duì)待人生中的挫折和困境有著深刻的啟示。
第一段：《定風(fēng)波》的背景和蘇軾的心態(tài)。
蘇軾定風(fēng)波的背景是他被貶謫廣州，迫使他離開(kāi)京城投靠南方。在他的一生中，遭遇了諸多的挫折和困境。然而，他并沒(méi)有因此而放棄，反而以極其積極的態(tài)度面對(duì)自己的處境?！抖L(fēng)波》一詞，描繪了他對(duì)自然界風(fēng)暴的形象，表達(dá)了他內(nèi)心的澎湃和矛盾。盡管身陷囹圄，但他的心態(tài)依然自由、樂(lè)觀，并且具有頑強(qiáng)的生命力。
第二段：蘇軾對(duì)困境的認(rèn)知和態(tài)度。
蘇軾在《定風(fēng)波》中表達(dá)了對(duì)困境的客觀認(rèn)知和積極應(yīng)對(duì)。他寫(xiě)道：“落葉風(fēng)前卷，游絲雨后飛?！边@是對(duì)風(fēng)暴來(lái)襲和結(jié)局的形象描繪。蘇軾用形象的語(yǔ)言和場(chǎng)景，描述了他的心境和對(duì)困境的態(tài)度。他并沒(méi)有嘲笑自己的命運(yùn)，而是積極地把困境看作是磨煉自己的機(jī)會(huì)。他在“希夷公”這一角色中，表現(xiàn)出了對(duì)逆境的坦然和從容。
第三段：蘇軾的處世哲學(xué)與心靈修養(yǎng)。
蘇軾的處世哲學(xué)和心靈修養(yǎng)有助于他面對(duì)挫折和困境。他堅(jiān)信“人生得一知己，足矣”，這意味著只要有一個(gè)真正的朋友，足以成全一生。蘇軾也有著對(duì)自然深刻的理解和熱愛(ài)，他善于借助自然界的力量來(lái)化解困厄。他在寫(xiě)《定風(fēng)波》中表達(dá)的自然意象，體現(xiàn)了他對(duì)大自然的敬畏和自然法則的領(lǐng)悟，這也成為他心靈修養(yǎng)的一部分。
蘇軾定風(fēng)波不僅對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響，也給我們的人生提供了許多啟示。他的堅(jiān)韌不屈和積極應(yīng)對(duì)態(tài)度激勵(lì)著許多人。困境和挫折并非終點(diǎn)，而是人生中必不可少的一部分。只有積極面對(duì)這些挑戰(zhàn)，才能在困境中找到突破口，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。蘇軾通過(guò)自己的親身經(jīng)歷告訴我們，面對(duì)困境和挫折，只有擁有堅(jiān)定的信念和積極的心態(tài)，才能克服困難，走向成功。
第五段：對(duì)于我們的啟示和反思。
蘇軾的定風(fēng)波給我們帶來(lái)深思和啟示。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可能會(huì)面臨各種各樣的挫折和困境，我們應(yīng)該像蘇軾一樣，保持積極正向的心態(tài)，從每一次挫折中汲取力量，不斷提升自己。同時(shí)，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)放下困境，用寬廣的心胸去容納一切，接受自然規(guī)律的安排，始終保持一顆平和的心態(tài)。我們要相信，任何困境都不是永久的，只有在堅(jiān)持與努力中，我們才能獲得成功。
總結(jié)：
蘇軾定風(fēng)波是一篇描寫(xiě)困境和挫折中頑強(qiáng)向前的詞作，以他堅(jiān)韌的意志力和樂(lè)觀的心態(tài)，激勵(lì)和鼓舞了許多人。我們應(yīng)該懷著積極向上的心態(tài)，面對(duì)人生中的挫折和困境，相信只要堅(jiān)持，就能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)接受困境，從困境中尋找機(jī)遇，磨礪自己的意志，不斷提升自己。正如蘇軾在《定風(fēng)波》中所寫(xiě)，只有在風(fēng)暴過(guò)去之后，飛翔在大自然中的蝶會(huì)更加美麗。
蘇軾定風(fēng)波教案篇三
1、學(xué)習(xí)誦讀古詩(shī)文的技巧；
2、反復(fù)吟詠，感受詞的音律美；運(yùn)用聯(lián)想和想象，感悟詞的意境美；
3、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞古代詩(shī)詞的方法：從詞句入手，體會(huì)煉字煉句的妙處，進(jìn)而把握作品的意境。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
感受蘇軾豁達(dá)豪邁的精神之美。
學(xué)習(xí)誦讀、鑒賞古詩(shī)文的技巧。
1、通過(guò)誦讀感受蘇軾豁達(dá)豪邁的精神之美。
2、多角度全面地認(rèn)識(shí)蘇軾。
1課時(shí)。
定風(fēng)波。
蘇軾。
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
1、這首詞中，詞人是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要回答。（4分）。
答案可在最后公布，以留下懸念。（答案：詞人是一個(gè)吟嘯徐行、拄著竹杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂(lè)觀的形象。）。
2、有人評(píng)價(jià)此詞是“于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意”，請(qǐng)聯(lián)系全詞，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）。
（答案：詞中記敘了途中遇雨的生活小事，描寫(xiě)了“春風(fēng)”“山頭斜照”等雨后天晴的平常自然之景，但在這些簡(jiǎn)樸的描述中卻表現(xiàn)了無(wú)論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對(duì)，一切苦難都將成為過(guò)去的人生哲理。）。
二、請(qǐng)同學(xué)們看教材注釋以及題記，了解〈定風(fēng)波〉的寫(xiě)作背景。
1、蘇東坡是在苦難中完成了自己的一個(gè)人物，他追求的是一個(gè)可以無(wú)待（依靠）于外的完成?？陀^上不得意，還能不落迂腐消極，能夠有積極的生活志趣，有持守的一種修養(yǎng)，這是蘇東坡了不起的地方。
3、東坡的父親，喜歡到處邊四方去游學(xué)，常常不在家，蘇東坡小時(shí)受他母親的教訓(xùn)。有一次讀到《后漢書(shū)范滂傳》，范滂是東漢黨錮之禍時(shí)被迫害的一個(gè)人，而他不逃避，為了理想付出了生命。東坡問(wèn)母親：他日兒要做范滂，母親能做范滂的母親嗎？他母親說(shuō)，你如果能做范滂，我怎么不能做范滂的母親呢！歐陽(yáng)修的母親畫(huà)荻教子，岳母刺字教子。
4、烏臺(tái)詩(shī)案。他被貶到湖州時(shí)寫(xiě)了謝上的表文“臣愚不識(shí)時(shí)，難以追陪新進(jìn)，老不生事，或可牧養(yǎng)小民”。表中的話被人摘取，以為他有誹謗朝廷之意。于是下到御史臺(tái)獄，那里有柏樹(shù)，所以也叫柏臺(tái)，上有烏鴉，故稱(chēng)烏臺(tái)。他寫(xiě)的詩(shī)中有“根到九泉無(wú)曲處，此心唯有蟄龍知”，差一點(diǎn)被處死。在這九死一生之后，東坡寫(xiě)了《念奴嬌》（大江東去），在黃州寫(xiě)了《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）。所以經(jīng)過(guò)憂患苦難，蘇東坡還能寫(xiě)出這樣飛揚(yáng)，這樣瀟灑，這樣開(kāi)闊，這樣博大，這樣超曠風(fēng)格的作品來(lái)，這是蘇東坡的修養(yǎng)。
要以無(wú)生（忘記自己的得失利祿）的覺(jué)悟，才能夠成就更偉大的有生事業(yè)。
竹杖芒鞋輕勝馬：穿著草鞋走泥濘之路，怎么比馬還要快呢？
一蓑煙雨任平生：蓑衣，不是說(shuō)雨具先去了嗎？為什么這里還用“一蓑”呢？
“輕”和“蓑”有疑問(wèn)？
同學(xué)們推薦一位同學(xué)來(lái)朗讀這首詞。
1、首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”寫(xiě)雨，抓住雨怎樣的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的？
雨驟風(fēng)狂。
2、“徐行”且“吟嘯”，描寫(xiě)了詞人怎樣的心態(tài)？
閑適、坦然的心態(tài)。
3、“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，是如何以小見(jiàn)大的？
詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情?！耙凰驘熡耆纹缴?，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
4、過(guò)片到“料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎”三句，給我們以怎樣的人生啟示？
a陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。
b也許正當(dāng)我們感到絕望的時(shí)候，希望和轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)在前面等著我們了。
c失敗和成功是一對(duì)孿生兄弟，失敗來(lái)了，成功還會(huì)遠(yuǎn)嗎。
d禍兮福所倚，福兮禍所伏。
e陰雨之后必有陽(yáng)光，生活中要充滿樂(lè)觀和希望。
a“風(fēng)雨”比喻詞人生中的逆境，如各種政治打擊和人生險(xiǎn)途?！扒纭北扔鞔猴L(fēng)得意的順境。
b人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無(wú)論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對(duì)待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風(fēng)雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。
（然后完成導(dǎo)入時(shí)試題。）。
（讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出情感）。
江城子。
蘇軾。
乙卯正月二十夜記夢(mèng)。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無(wú)處話凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。
相顧無(wú)言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
蘇軾借這首詞來(lái)悼念他的結(jié)發(fā)妻子王弗，十六歲的王弗與比她大三歲的蘇軾結(jié)婚，婚后兩人恩愛(ài)，有道是恩愛(ài)夫妻不到頭，幸福的日子沒(méi)過(guò)幾年，就因病永遠(yuǎn)地離開(kāi)了蘇軾。轉(zhuǎn)眼間，十年過(guò)去了，故人之情，化作一夢(mèng)，在不經(jīng)意時(shí)，又襲上心頭“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！边z憾的是，死者長(zhǎng)已矣，而生者不知又遭受了多少挫折，經(jīng)歷了多少風(fēng)霜，于是“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”只因“塵滿面，鬢如霜?！薄耙箒?lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝?！币磺蟹路疬€在從前?？墒欠N種情懷，不及細(xì)說(shuō)，早已淚滿衣襟“相對(duì)無(wú)言，惟有淚千行。”夢(mèng)已逝遠(yuǎn)，只能惆悵而嘆“料得年年斷腸處，明月夜，短松崗?！闭?qǐng)聽(tīng)——（再讀《定風(fēng)波》）。
誦讀《江城子》跟《定風(fēng)波》有明顯的區(qū)別：語(yǔ)速要緩慢，語(yǔ)調(diào)要低沉?？偠灾?，誦讀時(shí)要注意對(duì)作品風(fēng)格加以仔細(xì)的體會(huì)，都是蘇軾的作品，卻呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格：一首是豪放、灑脫、輕快，一首是婉約、沉郁、哀怨；在誦讀的處理上（停頓、語(yǔ)速、重音、語(yǔ)氣）就要作出調(diào)整。這樣，才能更好地演繹作品、傳達(dá)出作品的神韻。
這兩首詞都體現(xiàn)了蘇詞題材上的一大特色：（外出遇雨／夢(mèng)中憶妻——所詠雖小意蘊(yùn)甚深）對(duì)妻子的感情是“從來(lái)不需要想起，永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記”的執(zhí)著，對(duì)仕途的寵辱得失是拿得起，放得下的豁達(dá)。
蘇軾定風(fēng)波教案篇四
定風(fēng)波，乃是蘇軾一生中最為動(dòng)人心弦的一段經(jīng)歷。這段歷史發(fā)生在北宋末年，那個(gè)時(shí)候，蘇軾已經(jīng)成為了名動(dòng)一時(shí)的文學(xué)家和政治家，在文壇和政壇上都有著相當(dāng)高的聲望。而這次高宋的政變，讓蘇軾落得了個(gè)事業(yè)雙雙破產(chǎn)、家中散盡財(cái)產(chǎn)的下場(chǎng)，蘇軾更是被下放到了嶺南地區(qū)的儋州，一生中最為重要的岳陽(yáng)樓之行，便是在將因這次定風(fēng)波。對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，定風(fēng)波是一段深刻而痛苦的經(jīng)歷，但正是這段經(jīng)歷，給他帶來(lái)了對(duì)人生、對(duì)社會(huì)認(rèn)知的一次顛覆，也讓他在困境中重新審視人生，領(lǐng)悟到了一些至關(guān)重要的真理。
首先，蘇軾在定風(fēng)波中體會(huì)到了人事無(wú)常的真理。定風(fēng)波之前，蘇軾是名利雙收，處于他的事業(yè)巔峰，然而事業(yè)就如同飄渺的云彩，一朝被人打破。這次政變使得蘇軾功名盡解，一夜之間名聲掃地，原本極受景仰的文壇巨子也成為了眾矢之的。通過(guò)這次事件，蘇軾深刻領(lǐng)悟到世事變化無(wú)常，歌頌者很快可以成為批評(píng)者，而批評(píng)者也輕易可以淪為被批判的對(duì)象。這讓蘇軾明白到名利乃是浮云，從而不再過(guò)于看重名譽(yù)和地位。
其次，在定風(fēng)波中，蘇軾體悟到了“天地有正氣，雜然賦流形”的道理。蘇軾在被貶儋州期間，遭受著非人的待遇，但他并沒(méi)有因此放棄對(duì)生活的熱愛(ài)，反而把這里當(dāng)成了自己的新家。他立志在這片土地上作出一番事業(yè)。無(wú)論是推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展，還是為人民普及文化知識(shí)，蘇軾都在盡己所能地幫助人民解決問(wèn)題，為人民提供幫助。蘇軾在這個(gè)時(shí)期的行為，充分體現(xiàn)了他對(duì)人民的關(guān)愛(ài)和對(duì)社會(huì)公正的理解，他追求道義正義，把個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，成為了一個(gè)真正的知識(shí)分子。
再者，蘇軾在定風(fēng)波中體味到了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的價(jià)值觀。盡管處境艱難，蘇軾仍舊堅(jiān)守他的信念，他總是努力不懈地追求自己對(duì)文藝和善政的理想，從不妥協(xié)。在嶺南，蘇軾寫(xiě)下了他的《岳陽(yáng)樓記》，通過(guò)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的觀察，闡述了自己對(duì)人生和社會(huì)的人道主義思考。這篇文章不僅在那個(gè)時(shí)候引起了轟動(dòng)，也成為了后來(lái)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，積極影響了后來(lái)的文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。蘇軾的這種擔(dān)當(dāng)和胸懷，為后人樹(shù)立了不妥協(xié)和進(jìn)取的榜樣。
最后，蘇軾在定風(fēng)波之后，對(duì)自己的人生進(jìn)行了深刻反思，得到了一次全新的重生。他明白了名與利的浮光掠影，個(gè)人的幸福與社會(huì)的進(jìn)步，文化的力量和個(gè)人命運(yùn)的相互聯(lián)系。于是，他開(kāi)始重新審視自己的生活態(tài)度和自己的藝術(shù)追求。他以一種全新的姿態(tài)面對(duì)人生，將目光投向大自然和人民。在他的后期作品中，我們可以感受到他內(nèi)心深處的寧?kù)o和平和，以及對(duì)世事的超然和洞察。蘇軾的心靈成長(zhǎng)和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，既是他個(gè)人經(jīng)歷的成果，也是他對(duì)定風(fēng)波的深刻體驗(yàn)的結(jié)晶。
通過(guò)定風(fēng)波的經(jīng)歷，蘇軾逐漸變得成熟，不再追求名利，反而把更多的精力投注到對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的關(guān)注和糾正上。他成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)人生充滿熱愛(ài)、對(duì)社會(huì)充滿責(zé)任感的知識(shí)分子，他的思想和作品也為后人提供了很多啟示和借鑒。蘇軾在困境中找到了自我，他的心靈之旅無(wú)疑對(duì)我們每個(gè)人都是有所啟迪的。因此，我們應(yīng)該積極面對(duì)生活的困境，勇敢面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，用蘇軾的定風(fēng)波之經(jīng)歷來(lái)充實(shí)我們?nèi)松膬r(jià)值。
蘇軾定風(fēng)波教案篇五
蘇軾的《定風(fēng)波》，作于他被貶黃州的第三年，言似簡(jiǎn)，意實(shí)豐;景雖常，理卻濃?？芍^理趣盎然，啟人心智。
《定風(fēng)波》，尤其是作者工于煉字選詞，比如“獨(dú)、遂、輕、任、微、歸”等字，“莫聽(tīng)、何妨、吟嘯、竹杖、芒鞋、一蓑”等詞。這些字詞分別惟妙惟肖地表現(xiàn)了作者守德超然的道家風(fēng)骨、希望在前的儒家態(tài)度、無(wú)常歸心的佛家思想。
高一的學(xué)生正處于如詩(shī)如夢(mèng)的年齡，普遍對(duì)詩(shī)詞有興趣。但是他們多停留在字詞的表面意思上，追求景物表層的優(yōu)美，浪漫情感的雅致，而較難深入理趣的內(nèi)核。這就要求教師結(jié)合高一學(xué)生的原有基礎(chǔ)、情感特點(diǎn)、思維習(xí)慣進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，并適時(shí)補(bǔ)充相關(guān)資料，搭好階梯，讓學(xué)生越學(xué)越有成功感。此外，多讓學(xué)生誦讀涵泳文意。學(xué)生有所悟，才是有效。
知識(shí)與技能目標(biāo): 讀準(zhǔn)字音、感悟語(yǔ)言、分析和理解本詞的三個(gè)理趣。
過(guò)程與方法目標(biāo)：課件呈現(xiàn)法、誦讀法、知人論世法、聯(lián)想聯(lián)系法、點(diǎn)撥法、探究法
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感受本詞盎然的理趣，思考自己如何面對(duì)人生的風(fēng)雨。
1.導(dǎo)入:
很高興能認(rèn)識(shí)我們高一(2)班的新朋友。請(qǐng)?jiān)试S我唱一首歌的片段，來(lái)表達(dá)對(duì)大家美好的祝愿。師唱《明月幾時(shí)有》。請(qǐng)問(wèn)這首歌的詞作者是誰(shuí)?(學(xué)生答:蘇軾)這首詞最吸引我的不是景，不是情，而是人生哲理。外面下著雨，讓我想起900多年前蘇軾被貶黃州，在沙湖道中也遇到一場(chǎng)雨，并因此寫(xiě)下一首《定風(fēng)波》詞，讓我們來(lái)探索其中更為豐厚的理趣吧!
2.全班初讀一遍全詞，了解大意。老師適時(shí)正音板書(shū)。
3.再齊讀一遍，再次領(lǐng)會(huì)大意。并思考小序中哪個(gè)字給你的印象最深。
4.學(xué)生發(fā)言，老師點(diǎn)評(píng)，并設(shè)問(wèn)誘導(dǎo)推進(jìn)，不斷深入探究三個(gè)理趣。
(一) 遇雨：為何“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”呢?
補(bǔ)充：庾信的《邛竹杖賦》、芒鞋的象征含義
探究理趣一：守德超然
(二) 雨霽：蘇軾是否徹底地做到了超然呢?
探究理趣二：希望在前
(三) 思雨：風(fēng)雨已無(wú)，斜照暖人，蘇軾為何還要?dú)w去?歸去何方呢?
探究理趣三：無(wú)常歸心
聯(lián)系陶淵明《歸園 田居(其一)》，引出蘇轍《亡兄子瞻端明墓銘》，進(jìn)而提煉理趣中的思想，即守德超然、希望在前、無(wú)常歸心大體對(duì)應(yīng)道、儒、佛思想。
心有東坡詞，人生無(wú)難題。 如果做不到，再多讀讀他的《定風(fēng)波》吧。(配《竹林聽(tīng)風(fēng)》曲，全班有感情地誦讀。)師隨即板書(shū)出簡(jiǎn)潔、形象的理趣圖和風(fēng)波三轉(zhuǎn)圖，最后歸結(jié)到既是詞牌又是題目的“定風(fēng)波”，突出一個(gè)字：定!
課后拓展閱讀朱道林的《蘇軾詩(shī)詞的理趣效應(yīng)》
：感謝親愛(ài)的同學(xué)們!感謝尊敬的評(píng)委老師!再見(jiàn)!
首先我一直喜歡上古詩(shī)詞鑒賞課。古詩(shī)詞因其精煉的語(yǔ)言、美好的情思、小巧的外觀、抑揚(yáng)的節(jié)奏、悠遠(yuǎn)的畫(huà)面等吸引著我。作為教師，應(yīng)深入探索詩(shī)中的景、情、理。自己潛入越深，發(fā)現(xiàn)就越多。自己喜歡，就會(huì)讓學(xué)生喜歡。自己陶醉，就能感染學(xué)生。
在參加市里組織的一次骨干教師課堂教學(xué)選拔賽上，我們這些選手共同上蘇軾的《定風(fēng)波》詞，所謂同課異構(gòu)。如何能出類(lèi)拔萃?我頗費(fèi)苦心。
古詩(shī)鑒賞應(yīng)該上出特色來(lái)!《定風(fēng)波》的特色有：序詞對(duì)應(yīng)、象征比喻、誦讀品味、煉字煉詞、趣味盎然等。
由于我對(duì)于趣味很著迷，就選擇了趣味。經(jīng)過(guò)涵泳文本，我發(fā)現(xiàn)了20種趣味。我在試講課上，全部點(diǎn)到了這些。課后老師們提出建議，不要面面俱到了，給學(xué)生印象不深，只要突出一點(diǎn)即可。
我覺(jué)得有道理，馬上選準(zhǔn)了一個(gè)角度，即理趣，然后深入挖掘。后來(lái)又試講了，有老師又提出建議，理趣繁雜，學(xué)生自主性不夠，教學(xué)語(yǔ)言不干脆。我根據(jù)這些建議，進(jìn)行了修改?？偣参逡灼涓澹枚槿齻€(gè)理趣，三種思想，即守德超然、希望在前、無(wú)常歸心;儒、道、佛思想。然后又畫(huà)出簡(jiǎn)潔、形象的理趣圖和風(fēng)波三轉(zhuǎn)圖，最后歸結(jié)到既是詞牌又是題目的“定風(fēng)波”，突出一個(gè)字:定!
另外，課件中的圖片、文字、音樂(lè)，有效地助推了課的豐富性和流暢性，加之使用遙控筆，我可以靈活地掌握課的節(jié)奏，也可以自如地走到任何一位學(xué)生面前進(jìn)行交流。信息技術(shù)助我一臂之力了。這節(jié)競(jìng)賽課，評(píng)委和學(xué)生反應(yīng)都較好。
從理論到實(shí)踐，我覺(jué)得古詩(shī)詞鑒賞課要突出特色，詳略得當(dāng)，教學(xué)語(yǔ)言要干脆利落，多讓學(xué)生解讀，板書(shū)要精煉，再輔之以有創(chuàng)新的信息技術(shù)，定能打造出高效、長(zhǎng)效的優(yōu)質(zhì)課堂!
蘇軾定風(fēng)波教案篇六
作為中國(guó)歷史上少有的天才，蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，均取得了超凡卓絕的成就，他以融會(huì)了儒、道、佛的胸襟和氣度，展現(xiàn)了中華民族巍巍壯觀的文化景象，最大限度地提供了人性的豐富性和發(fā)展的可能性，并在生活態(tài)度、人格建構(gòu)、審美高度等上給后世百姓、尤其是中國(guó)文人樹(shù)立了標(biāo)桿。
如何通過(guò)對(duì)該詞具象、意境、主旨等的把握，指導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)詞鑒賞的基本技巧，是為基本設(shè)想；如何通過(guò)積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位和審美情趣，擴(kuò)大文本理解的范圍和加深文化感悟的深度，是為第二設(shè)想；如何通過(guò)文本揣摩和探究，建立自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)，并走進(jìn)作者的精神領(lǐng)地，尋找生存的智慧和文化的密碼，充實(shí)心靈空間，是為第三設(shè)想。
蘇軾定風(fēng)波教案篇七
這首詞是上學(xué)期學(xué)的，老師已為我們講解了一番，可是今日再拿來(lái)讀時(shí)，卻又給人一種截然不同的滋味。
蘇軾一直是我最喜愛(ài)的詞人，有關(guān)于蘇軾的史料、《百家講壇》、以及他所寫(xiě)的詩(shī)、詞，我都讀過(guò)、看過(guò)、背過(guò)。蘇軾這一生活得光明磊落、坦坦蕩蕩，仕途上雖然多次遭受貶謫，但是仍然抱著一種自然的心態(tài)，去面對(duì)事實(shí)。而《定風(fēng)波》這一首詞，就體現(xiàn)了蘇軾被貶之后，他能夠坦然的去面對(duì)，沒(méi)有其他文人的那種懷才不遇和滿腹牢騷；他心中想的是“持節(jié)云中，何日遣馮唐?！倍易顨J佩蘇軾的就是這種“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步?！钡木?。
這首詞從字面上的意思就是：蘇軾在出去游玩時(shí)，不巧遇到途中下雨，后來(lái)雨停了。就是這樣簡(jiǎn)單的一件事。但是，如果你了解一點(diǎn)當(dāng)時(shí)的背景的話，再讀這首詞，感覺(jué)就會(huì)不一樣。蘇軾寫(xiě)這首詞是在被貶謫黃州后的第三年，這經(jīng)歷許多波折之后的蘇軾就是《定風(fēng)波》中的蘇軾。這雨，就相當(dāng)于貶謫，而蘇軾在雨中的心情，就代表著他此時(shí)此刻的心境。我們可以看出，蘇軾并不看重這次貶謫，先看“何妨吟嘯且徐行”，“何妨”中略帶俏皮，又帶一些挑戰(zhàn)性，而從“吟嘯”和“徐行”來(lái)看，這分明是很輕松嘛，試想，如果你被老師一頓批，還會(huì)在雨中漫步，或者時(shí)不時(shí)的喊幾嗓子？這說(shuō)明，這點(diǎn)小事對(duì)他來(lái)說(shuō)算不得什么，“竹杖芒鞋輕勝馬”，先說(shuō)“竹杖芒鞋”，都是步行所用，屬于閑人的，而此時(shí)用到“竹杖芒鞋”，即他所謂“我是世間閑客此閑行”者。這“一蓑煙雨任平生”中，“煙雨”是一語(yǔ)雙關(guān)，代指政治氣候，這不就是說(shuō)，在這場(chǎng)里，我蘇軾就能夠穿著蓑衣，可以任憑風(fēng)吹雨打，照樣來(lái)往自如。
然而到了下闕，看了就會(huì)給人一種雨過(guò)天晴的感覺(jué)，“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒?；仡^看看曾經(jīng)的溝溝坎坎，在轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，還是依然，這樣心中無(wú)風(fēng)無(wú)雨，自然就不會(huì)有什么淋雨之狼狽，也就是懷才不遇的心情。換種說(shuō)法就是：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！边@也正凸顯了蘇軾會(huì)抱有一顆平常心去面對(duì)仕途上的挫折，也表現(xiàn)出他對(duì)人生風(fēng)雨的一種聽(tīng)任自然，不怕挫折，樂(lè)觀曠達(dá)的胸懷。
這就是蘇軾這首詞所要體現(xiàn)給我們的一種心態(tài)。也許也是我們要在面對(duì)挫折時(shí)的一種榜樣。
我想，做事情如果抱有一種平常心，那做起來(lái)就會(huì)順利很多吧！
蘇軾定風(fēng)波教案篇八
（1）出世了嗎？沒(méi)有。根據(jù)他人生經(jīng)歷得知：一生都在仕途上。22歲中進(jìn)士，先是當(dāng)判官，然后出任，先后知杭州、密州、徐州、湖州，被貶黃州還掛著個(gè)團(tuán)練副使，出來(lái)之后，又先后知登州，一度高升翰林學(xué)士，后又出知杭州、穎州、揚(yáng)州、定州，最后被逐惠州、儋州，也還有個(gè)節(jié)度副使、別駕什么的。
（2）寫(xiě)在什么時(shí)候？被貶黃州的第三個(gè)春天。好多人都記得余秋雨的這句話：蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。。
（3）請(qǐng)同學(xué)來(lái)談?wù)勌K軾去黃州的背景。（知識(shí)鏈接：烏臺(tái)詩(shī)案。）。
（5）為何獲罪？“東坡何罪？獨(dú)以名太高?！保ㄌK轍）提示可多解。（推薦余秋雨《蘇東坡突圍》，看如何從社會(huì)文化心理角度來(lái)闡釋東坡獲罪原因。）。
說(shuō)明：三問(wèn)三讀，以穿插背景知識(shí)來(lái)檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)和積累，引領(lǐng)學(xué)生由粗略感知到內(nèi)容理解，逐漸走近蘇軾，走進(jìn)詞人細(xì)致而豐富的世界。
蘇軾定風(fēng)波教案篇九
本文是一首詩(shī)詞，因而重在朗讀。本節(jié)課的教學(xué)以情感基調(diào)為切入點(diǎn)，以“讀”促悟，引導(dǎo)學(xué)生小組討論，抓住詞、句體會(huì)作者曠達(dá)的情感，在拓展延伸環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了“手繪圖畫(huà)”的環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)各學(xué)科的聯(lián)結(jié)，也能夠豐富學(xué)生的知識(shí)。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十
1、檢查背誦《念奴嬌·赤壁懷古》。（指名背誦）。
2、交流“聯(lián)想與想象”短文。（自由交流）。
李白有言：“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。”正是政治生涯中的挫折與打擊，正是不幸的人生閱歷與體驗(yàn)，成就了一代文豪蘇東坡。在出世入世之間，在“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生理想指引下，他用如花妙筆，為我們書(shū)寫(xiě)了不少勵(lì)志警醒的名句名篇，成為我們跌入人生低谷、無(wú)路可走時(shí)的座右銘。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)他被貶黃州時(shí)的另外一首詞《定風(fēng)波》。
1、請(qǐng)翻譯前面的“小序”，了解這首詞的寫(xiě)作緣由。
2、請(qǐng)學(xué)生交流預(yù)習(xí)閱讀本詞的“初步感受”，或者提出疑問(wèn)。
【明確】詞的上闋寫(xiě)冒雨徐行的心境；下闋寫(xiě)雨后天晴的景色和感受。
【明確】面對(duì)突然的變故，毫不在意、坦然處之的瀟灑、平靜、曠達(dá)、超脫。
2、詞的上闋中，哪些詞語(yǔ)和句子能夠體現(xiàn)出作者的這種態(tài)度？
【明確】“莫聽(tīng)”“何妨”“誰(shuí)怕”“一蓑煙雨任平生”。
【明確】不是。這是一句飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的風(fēng)雨既屬尋常，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二句，意為風(fēng)雨之聲，與上闋的“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎將他置于死地的政治風(fēng)雨和人生險(xiǎn)途?！皻w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，好像什么事也沒(méi)有發(fā)生過(guò)。不管是風(fēng)吹雨打，不是陽(yáng)光普照，一旦過(guò)去都成了虛無(wú)。這反映了蘇軾不以物喜不以物悲的曠達(dá)胸襟，也反映了他超凡脫俗的人生態(tài)度。
4、學(xué)生自由討論：你自己有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎？這首詞對(duì)你有何啟迪？
【明確】從內(nèi)容與寫(xiě)作方法兩方面去談。寫(xiě)作方法方面——由生活小事闡發(fā)人生哲理。
學(xué)生練習(xí)江城子·密州出獵【答案】。
1、江城子密州出獵乙卯正月二十日夜記夢(mèng)。
2、詞作描寫(xiě)太守率眾會(huì)獵的壯闊宏大場(chǎng)面形象的動(dòng)作描寫(xiě)挽弓勁射的英雄。
抗擊外敵、保家衛(wèi)國(guó)狂豪放派。
4、提示：
（1）思想感情方面：
《江城子·密州出獵》一詞，上闋描繪了太守會(huì)獵時(shí)千騎奔馳如潮、傾城圍觀如堵的壯闊場(chǎng)面，再現(xiàn)詩(shī)人“聊發(fā)少年狂”的情景。下闋寫(xiě)詩(shī)人“少年狂”的胸懷，抒發(fā)他由打獵激發(fā)出來(lái)的衛(wèi)國(guó)殺敵的愛(ài)國(guó)熱忱。情感基調(diào)激昂狂放。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞，是為悼念原配妻子王弗而寫(xiě)的悼亡詞，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)亡妻深勢(shì)的懷念之情。感情深摯細(xì)膩，哀婉纏綿。
（2）表現(xiàn)手法及意境營(yíng)造方面：
《江城子·密州出獵》主要通過(guò)描繪闊大壯觀的場(chǎng)面、刻畫(huà)具體的人物形象、借助典故以及直抒胸臆等手法，營(yíng)造出“狂放豪邁”的意境。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》主要通過(guò)直接抒情、融情入景、摹寫(xiě)生活細(xì)節(jié)、白描等手法，渲染出一種“凄清哀傷”的意境。
（3）語(yǔ)言風(fēng)格方面：
《江城子·密州出獵》語(yǔ)言豪邁狂放、灑脫不羈，極盡夸張渲染之能事，又以凝練厚重的典故，使詞作內(nèi)容豐富、思想深刻。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》語(yǔ)言平淡樸實(shí)，處處如訴家常，字字吐自肺腑，自然而又極為覺(jué)悟，平淡中寄寓著真淳。
1、背誦《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》。
2、完成《優(yōu)化探究》相關(guān)練習(xí)。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十一
1、三分詩(shī)詞，七分讀”，誦讀三個(gè)基本要求：
(1)、讀準(zhǔn)字音。
(2)、讀出節(jié)奏。
(3)、讀出情感。
結(jié)合此處分析詩(shī)歌的意象，情趣和理趣，及感情,請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀課文，用筆把不懂的字音或詞語(yǔ)打上標(biāo)記。
指名一名學(xué)生誦讀。(3分鐘)
2、教師指導(dǎo)：“何妨……平生”，還應(yīng)該讀得怎么點(diǎn)?
從容點(diǎn)，瀟灑點(diǎn)，豁達(dá)點(diǎn)。
豁達(dá)怎么讀?不溫不火，不急不躁，這是節(jié)拍。
調(diào)子呢?不揚(yáng)不抑。
——不對(duì)，有同學(xué)說(shuō)“竹杖芒鞋輕勝馬”有點(diǎn)喜悅和豪邁在里面，可以調(diào)子略高點(diǎn)。能不能讀成“大江東去”那種?語(yǔ)言風(fēng)格還不一樣，這首詞更隨意、更樸拙點(diǎn)，豪放在骨子里，在不經(jīng)意間。
——有人說(shuō)“料峭……微冷，相迎” 還有對(duì)人生陰晴不定、捉摸不定的復(fù)雜情緒。
3、聽(tīng)這首詞想象風(fēng)雨中的行者蘇軾給你的最大印象是什么?
齊讀一遍，然后從詞中找一下答案。
(漫畫(huà)式的一個(gè)老者，吟嘯徐行、拄著竹杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂(lè)觀的形象)
——沉著。再大的穿林打葉聲，都打不亂一個(gè)人既有的步伐，只要你視風(fēng)雨為無(wú)物，照樣吟嘯徐行。 “何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。
——豪邁。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之為樂(lè)，一樣可以輕勝過(guò)馬。
——隨意而安。料峭春風(fēng)冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽(tīng)其自然。
1、太復(fù)雜了，不好讀。那按照自己的理解，再自由讀一遍。看看這首短短的詞，如果抓重點(diǎn)，你會(huì)抓哪兩句來(lái)看?大家互相討論一下。
——上片重點(diǎn)：“誰(shuí)怕 ?一蓑煙雨任平生”。哪個(gè)字最關(guān)鍵?任。有風(fēng)雨，但任風(fēng)雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動(dòng)。瀟灑鎮(zhèn)靜中，有幾分倔強(qiáng)、幾分抗?fàn)幍男摹Ｓ悬c(diǎn)嘯傲江湖的味道。
——下片關(guān)鍵：“歸去 ,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。還有沒(méi)有雨了?一切都像什么都沒(méi)有發(fā)生似的。本無(wú)風(fēng)雨，何來(lái)晴明。
小結(jié)：
這讓我想到五祖的兩個(gè)弟子的話：“身是菩提樹(shù) ,心如明鏡臺(tái) ,時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”;還有一位說(shuō)：“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！睙o(wú)一物、無(wú)風(fēng)雨，頗相似，有點(diǎn)空蒙之感，禪意很濃了。
2、如果讓你找出最能體會(huì)作者心愿的詞，你會(huì)想到哪個(gè)字?為什么?
板書(shū)：歸 因(風(fēng)雨)
(聯(lián)系寫(xiě)作背景談。)
(背景穿插：蘇軾只因反對(duì)新法，于宋神宗元豐二年(1079年)被人以其詩(shī)有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄;羈押四月余后，謫任黃州團(tuán)練副使。(民間自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng))蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風(fēng)暴雨，他幾欲投江自盡。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。傳說(shuō)他被貶黃州除了黨派之爭(zhēng)還和他評(píng)判王安石的詩(shī)有關(guān)。講的是有一天，蘇軾到王安石那里拜會(huì)，恰好他不在，蘇軾在安石的書(shū)桌上看到了安石一首還未有完成的詩(shī)：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金?！?蘇軾就想，菊花開(kāi)在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不會(huì)落瓣，于是，就在后寫(xiě)到，‘秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)聽(tīng)。’ 王安石回來(lái)后看到，并沒(méi)有說(shuō)什么，次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到黃州，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩(shī)。待到菊花開(kāi)的時(shí)候，一日，蘇軾到花園看菊，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，菊花落了一地，蘇軾方明白被貶黃州的意義。
由此可見(jiàn)蘇軾之歸不僅僅是表面上所指途中自然界之風(fēng)雨，還有政治上的風(fēng)雨人生仕途的風(fēng)雨?！厥住?shí)指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海風(fēng)波的感悟和反思，反思的結(jié)果是歸去。
歸到何處?
蘇 362首詞賦中，歸字出現(xiàn) 105多次。他要往哪歸?與學(xué)生共同探討拓展：
多媒體展示蘇軾在貶謫黃州同一時(shí)期的其他作品兩例：
——《赤壁賦》“……寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮……”。
——浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
——且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
——〈臨江仙〉：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。 長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠( hu2聲)紋平。小舟從此逝，江海寄余生。(一個(gè)笑話，以為他逃跑，派人去追，回頭卻發(fā)現(xiàn)他在呼呼大睡。)
他想歸哪兒?(形體，神：心)板書(shū)：歸果(心)。(不同于曹操的天下歸心，而是自歸于心)
東坡為何不躲雨，因?yàn)樗馈扒胺揭嘤辍?，人生就是一?chǎng)雨，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)可躲藏。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧?kù)o和通達(dá)。
他從來(lái)就沒(méi)有像陶淵明那樣“歸隱”，是因?yàn)闆](méi)有必要。他不需要躲避官場(chǎng)，逃離塵囂，而是要逃離人生?？墒?，已經(jīng)活在世上，誰(shuí)又能脫身人生這個(gè)大羅網(wǎng)呢?所以無(wú)論是人間天上，還是廊廟江湖，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)均是“外部世界”，本無(wú)區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。所謂的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫!
如果我們的人生旅途中會(huì)遇到各種各樣的風(fēng)雨，我們會(huì)選擇什么樣的方式“歸”?我想請(qǐng)同學(xué)們交流一下。
風(fēng)雨：學(xué)習(xí)，生活，情感等多方面的挫折坎坷，如何歸?盡心，靜心，真心，誠(chéng)心。
(聽(tīng)大家這么說(shuō)，我突然感覺(jué)到人生的復(fù)雜和多元了。在人生的穿林打葉聲中，你到底選擇一種什么樣的歸的姿態(tài)，是你自己的事，只要對(duì)得起人生這一場(chǎng)雨的工分，對(duì)得起容納我們的這個(gè)世界就行了。
鑒賞中很重要一條就是評(píng)價(jià)請(qǐng)各小組用一句話說(shuō)說(shuō)他的人或他的詞。
他人評(píng)價(jià)：
——“蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)假道學(xué)的憎恨者，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。(林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)
——“中國(guó)古代最高貴，最親切，最有魅力的文人”(余秋雨《文明的碎片蘇東坡突圍》)
劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀?！睅е覀儗?duì)風(fēng)雨的理解、對(duì)東坡的理解我們?cè)僮x一遍《定風(fēng)波》。
結(jié)束語(yǔ)： 心有東坡詞，人生無(wú)難題。 人生再多的雨，經(jīng)過(guò)東坡的過(guò)濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達(dá)。如果做不到，再多讀讀他的文字吧。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十二
該詞寫(xiě)于宋神宗元豐五年（公元1082年），即烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生后的第三年。1069年至1073年，王安石陸續(xù)推出新法，史稱(chēng)王安石變法。蘇軾初入仕途便遇上王安石變法，他站到了反對(duì)派一邊。這在當(dāng)時(shí)非常不合時(shí)宜，立即遭到了革新派攻擊。于是他離京先后出任杭州、密州（今山東諸城）、徐州、湖州等地的地方官。此間寫(xiě)了一些譏諷新法的詩(shī)文，片面夸大變法在施行過(guò)程中的一些問(wèn)題。
元豐二年（公元1079年）七月二十八，宋神宗接受何正臣、舒亶等人對(duì)蘇軾的指控，派人到湖州將他押解到京，打入大牢。何正臣、舒亶等人將蘇軾寫(xiě)的有關(guān)變法的詩(shī)文無(wú)限上綱，而與變法無(wú)關(guān)的詩(shī)文則引申曲解，牽強(qiáng)附會(huì)，欲置之于死地。對(duì)此神宗并不以為然，又憐惜蘇軾的才華，加上太后和官員們的營(yíng)救，百姓的焚香禱告，蘇軾最終被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。該詞便在此情況下寫(xiě)就。
二。內(nèi)容賞析。
上片主要寫(xiě)詞人在綿綿春雨中的所見(jiàn)所感。“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，表現(xiàn)了詞人的豁達(dá)與灑脫，惱人的春雨淅淅瀝瀝地下個(gè)不停，詞人卻毫不在意，并勸大家不要將其放在心上，是一種坦然面對(duì)風(fēng)雨的態(tài)度。然后，將“竹杖”、“芒鞋”與代表身份地位的“馬”作一比較，一個(gè)“輕”字顯出對(duì)官場(chǎng)的漠視?！罢l(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”為全詞點(diǎn)睛之筆。詞人不怕被貶，無(wú)懼生活坎坷；“一蓑煙雨任平生”透露出人到中年的滄桑閱歷，幾又幾多輕視、幾多豪氣！任憑道路泥濘，衣衫盡濕，心靈仍然充滿“晴”意，放聲高歌。
下片寫(xiě)的是春雨初霽，夕陽(yáng)晚晴。“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”，此時(shí)詞人已物我兩忘，面對(duì)“微冷”時(shí)忽逢晚照暖身，本應(yīng)欣喜，然而蘇軾既不以風(fēng)雨為憂，也不為晚晴而喜。繼續(xù)了自己的旅途，將一路的陰晴冷暖拋在身后，一種淡然的心境躍然。這應(yīng)是經(jīng)歷坎坷波折、大起大落之后的平淡與坦然。
語(yǔ)意雙關(guān)是這首豪放詞應(yīng)為其主要特色。表面上是寫(xiě)在路途中所遭遇的自然界的雨，實(shí)則暗指詞人在官場(chǎng)仕途中所遭遇的政治風(fēng)雨。其中，“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”句表現(xiàn)了詞人無(wú)視官場(chǎng)風(fēng)波、寵辱皆忘的曠達(dá)情懷，而“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”句則是詞人遠(yuǎn)離官場(chǎng)、回歸自然的愿望的生動(dòng)體現(xiàn)。
想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無(wú)，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽(tīng)著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。
然而，別人笑‘癡’，誰(shuí)解其中味啊。
此詞作于宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州后的第三年。
上片，寫(xiě)遇雨后的情境。
“莫聽(tīng)穿林打葉聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當(dāng)著美妙的音樂(lè)來(lái)欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了?？梢?jiàn)“莫聽(tīng)”兩字，到出了蘇軾的心境。對(duì)客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說(shuō)，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。那么如何才能善于發(fā)現(xiàn)呢？不妨學(xué)學(xué)蘇軾。我們多數(shù)人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒(méi)用。可能當(dāng)你抱怨后，卻來(lái)個(gè)“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。真是讓人哭笑不得。這時(shí)人們又要說(shuō)。真是天意弄人呢？是嗎？我說(shuō)你這么認(rèn)為就應(yīng)該好好像蘇軾學(xué)習(xí)了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學(xué)著欣賞，大不了就像學(xué)看一幕悲劇一樣，其實(shí)悲劇的人生才有價(jià)值。
生活條件不好?！爸裾让⑿p勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生?！边@樣才曠達(dá)嗎。
達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。既然朝廷不給我兼濟(jì)天下的機(jī)會(huì)。“芒鞋青竹杖，自掛百錢(qián)游；可怪深山里，人人識(shí)故侯?！保ā冻跞霃]山》詩(shī)）也涂個(gè)清凈逍遙，說(shuō)到底。誰(shuí)不想，逍遙自在的生活呢。我覺(jué)得這才是人追求的最終生活境界。
“一蓑煙雨任平生?！笔俏易钕矚g的一句。有這樣一種解釋?zhuān)骸埃骸芭蛞略陲L(fēng)雨里過(guò)一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿??！保ê埔怼端卧~選》）。我到不這么覺(jué)得，我覺(jué)得是：我沒(méi)有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風(fēng)箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽(yù)所累才能，領(lǐng)悟人生真諦。
下片是寫(xiě)，天轉(zhuǎn)晴了。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！?。料峭的春風(fēng)把酒吹醒了，有點(diǎn)冷，冷嗎?！吧筋^斜照卻相迎”不冷了吧。這個(gè)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了味道：當(dāng)你被外在的困境所困繞時(shí)，如果一味的抱怨，可能到順境時(shí)，你也不能把握了。你應(yīng)該時(shí)刻記著“塞翁失馬，焉知非?！?。
“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”嗎？佛說(shuō)“菩提本無(wú)樹(shù)，明凈亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”當(dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的快樂(lè)了。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十三
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。雨而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
這首詞是上學(xué)期學(xué)的，老師已為我們講解了一番，可是今日再拿來(lái)讀時(shí)，卻又給人一種截然不同的滋味。
蘇軾一直是我最喜愛(ài)的詞人，有關(guān)于蘇軾的史料、《百家講壇》、以及他所寫(xiě)的詩(shī)、詞，我都讀過(guò)、看過(guò)、背過(guò)。蘇軾這一生活得光明磊落、坦坦蕩蕩，仕途上雖然多次遭受貶謫，但是仍然抱著一種自然的心態(tài)，去面對(duì)事實(shí)。而《定風(fēng)波》這一首詞，就體現(xiàn)了蘇軾被貶之后，他能夠坦然的去面對(duì)，沒(méi)有其他文人的那種懷才不遇和滿腹牢騷；他心中想的是“持節(jié)云中，何日遣馮唐?！倍易顨J佩蘇軾的就是這種“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。”的精神。
這首詞從字面上的意思就是：蘇軾在出去游玩時(shí)，不巧遇到途中下雨，后來(lái)雨停了。就是這樣簡(jiǎn)單的一件事。但是，如果你了解一點(diǎn)當(dāng)時(shí)的背景的話，再讀這首詞，感覺(jué)就會(huì)不一樣。蘇軾寫(xiě)這首詞是在被貶謫黃州后的第三年，這經(jīng)歷許多波折之后的蘇軾就是《定風(fēng)波》中的蘇軾。這雨，就相當(dāng)于貶謫，而蘇軾在雨中的心情，就代表著他此時(shí)此刻的心境。我們可以看出，蘇軾并不看重這次貶謫，先看“何妨吟嘯且徐行”，“何妨”中略帶俏皮，又帶一些挑戰(zhàn)性，而從“吟嘯”和“徐行”來(lái)看，這分明是很輕松嘛，試想，如果你被老師一頓批，還會(huì)在雨中漫步，或者時(shí)不時(shí)的喊幾嗓子？這說(shuō)明，這點(diǎn)小事對(duì)他來(lái)說(shuō)算不得什么，“竹杖芒鞋輕勝馬”，先說(shuō)“竹杖芒鞋”，都是步行所用，屬于閑人的，而此時(shí)用到“竹杖芒鞋”，即他所謂“我是世間閑客此閑行”者。這“一蓑煙雨任平生”中，“煙雨”是一語(yǔ)雙關(guān)，代指政治氣候，這不就是說(shuō)，在這場(chǎng)里，我蘇軾就能夠穿著蓑衣，可以任憑風(fēng)吹雨打，照樣來(lái)往自如。
然而到了下闕，看了就會(huì)給人一種雨過(guò)天晴的感覺(jué)，“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。回頭看看曾經(jīng)的溝溝坎坎，在轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，還是依然，這樣心中無(wú)風(fēng)無(wú)雨，自然就不會(huì)有什么淋雨之狼狽，也就是懷才不遇的心情。換種說(shuō)法就是：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！边@也正凸顯了蘇軾會(huì)抱有一顆平常心去面對(duì)仕途上的挫折，也表現(xiàn)出他對(duì)人生風(fēng)雨的一種聽(tīng)任自然，不怕挫折，樂(lè)觀曠達(dá)的胸懷。
這就是蘇軾這首詞所要體現(xiàn)給我們的一種心態(tài)。也許也是我們要在面對(duì)挫折時(shí)的一種榜樣。
我想，做事情如果抱有一種平常心，那做起來(lái)就會(huì)順利很多吧！
蘇軾定風(fēng)波教案篇十四
這首記事抒懷之詞作于公元108()2年（宋神宗元豐五年）春，當(dāng)時(shí)是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。詞人與朋友春日出游，風(fēng)雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠?zhàn)匀?，緩步而行?BR> 首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意?！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十五
《定風(fēng)波》一詞，借他人之事，抒自身之情。其下片云：萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅看。
詞開(kāi)篇便出以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致?！昂盟奸_(kāi)莫厭遲”，“慵開(kāi)”指花，“好睡”擬人，“莫厭遲”，綰合花與人而情意宛轉(zhuǎn)。此句既生動(dòng)傳神地刻畫(huà)出梅花的玉潔冰清、不流時(shí)俗，又暗示了梅花的孤寂、艱難處境，賦予紅梅以生命和情感。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿?！边@三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫(huà)出紅梅的美姿豐神?！靶〖t桃杏色”，說(shuō)她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字?！肮率菅┧恕?，說(shuō)她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。
“偶作”一詞上下關(guān)連，天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色，卻說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光采照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)?，尤貴于神，這才是真正的“梅格”!
“休把”二字一責(zé)，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護(hù)?！拔飸B(tài)”，指桃杏?jì)扇崦娜说拇簯B(tài)。紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類(lèi)桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。下面“詩(shī)老不知梅格”，補(bǔ)筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈于青枝綠葉之有無(wú)哉!這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十六
此詞寫(xiě)眼前景，寓心中事，從習(xí)以為常的自然現(xiàn)象，生發(fā)出明睿、深刻的人生哲理，體現(xiàn)了作者藐視禍難、達(dá)觀自信的智者襟懷。
“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！憋L(fēng)很大，雨點(diǎn)很猛，穿林打葉，風(fēng)聲呼叫，面對(duì)這樣的情勢(shì)，一般人都會(huì)驚惶失措的，可是作者用“莫聽(tīng)”二字來(lái)表明了自己的態(tài)度，無(wú)所謂，從容處之，外物不足縈懷，緊張什么？跑什么？我就要悠閑自在，不慌不忙地慢慢走?！昂畏痢?、“吟嘯”活現(xiàn)了抒情主體的泰然自若的心態(tài)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，超曠達(dá)觀之狀可掬?！爸裾让⑿北闰T馬輕快的多！這種自嘲的背后，隱含著深刻的人生哲理?！耙凰驘熡耆纹缴?，點(diǎn)明了詞中所說(shuō)的風(fēng)雨，并不是單純的自然界的風(fēng)雨，而兼指政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨。作者申明，自己完全有能力有氣度來(lái)面對(duì)人生道路上的各種政治風(fēng)雨的考驗(yàn)?，F(xiàn)在所面對(duì)的政治禍難又算得了什么？一個(gè)“任”字，見(jiàn)出自若、自信的胸襟。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！本唧w落實(shí)小序中“已而遂晴”一句，這是眼前實(shí)景實(shí)寫(xiě)，也暗示對(duì)未來(lái)際遇的一種自信的預(yù)測(cè)。
中的心理體驗(yàn)。只要能經(jīng)得起狂風(fēng)驟雨的吹打，必然會(huì)有清風(fēng)麗日跟著到來(lái)?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。順和逆，窮和通，在智者的心目中，都是無(wú)所謂的。超脫，曠達(dá)自適，但并不是頹喪沉淪。
蘇軾定風(fēng)波教案篇十七
夢(mèng)也。然公詩(shī)復(fù)云：“扁舟震澤定何時(shí)，滿眼廬山覺(jué)又非。”
我夢(mèng)扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺(jué)來(lái)滿眼是廬山，倚天無(wú)數(shù)開(kāi)青壁。此生長(zhǎng)接。
淅，與君同是江南客。夢(mèng)中游，覺(jué)來(lái)清賞，同作飛梭擲。
明日西風(fēng)還掛席，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，灃陽(yáng)蘭芷無(wú)顏色。君才如夢(mèng)。
得，武陵更在西南極。竹枝詞，莫搖新唱，誰(shuí)謂古今隔。