總結(jié)是觀察、思考和總結(jié)所得的結(jié)論和經(jīng)驗，它是我們成長和進步的寶貴財富。充分了解運動的歷史和文化背景，可以更好地理解和欣賞這項運動。以下是教育專家對于培養(yǎng)下一代的建議和經(jīng)驗分享，對教育工作者有啟發(fā)。
知行合一心得篇一
感恩是一種美德，是一種對生命的體認和領(lǐng)悟，是一種關(guān)懷和分享。知行合一是一種態(tài)度，是一種做事的方法和積極自律的方式，是一種和自己和諧相處的境界。在日常工作和生活中，如何讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，是我們需要思考和探索的問題。本文將從感恩、知行合一和實踐三個方面，探討感恩知行合一的心得體會。
【一、感恩】。
感恩，是一種內(nèi)心的體現(xiàn)和表達，是一種對他人、對社會、對自然的關(guān)懷和理解，是一種對生命的感悟和領(lǐng)悟。感恩是一種美德，是一種信仰和境界。感恩的核心是感恩生命，感恩擁有的一切。在感恩中，我們會更加珍惜生命，更加愛惜身邊的人和事。在日常生活中，我們可以用微笑、用關(guān)懷、用行動表達我們的感恩之情。我們可以在工作中以積極的態(tài)度對待工作，把自己的工作做好，讓更多的人因為自己的工作而受益。我們可以在生活中體貼關(guān)心家人和朋友，用心和真誠的態(tài)度去對待他們，讓他們感受到我們的愛和關(guān)懷。
知行合一，是一種生命的態(tài)度和境界，是用行動踐行自己的信仰和理念。知行合一是一種積極進取的心態(tài)，是在實踐中不斷學(xué)習(xí)和成長。在日常生活中，我們需要把自己所學(xué)到的知識和理念付之于行，把學(xué)習(xí)用于實踐，把理論運用于實際工作中。只有在實踐中，我們才能逐步積累更多的經(jīng)驗和技能，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)。而知行合一的關(guān)鍵在于自律，只有在自律的前提下，我們才能堅定自己的信仰和理念，做到言行一致，做到真正的知行合一。
【三、實踐】。
實踐是知行合一的具體表現(xiàn)，是在知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，運用自己的能力和技巧去完成工作和生活中的各種任務(wù)。實踐需要勇氣和決心，需要不斷地追求進步和挑戰(zhàn)自我。在實踐中，我們要注重細節(jié)，把工作做到最好。我們要注重團隊合作，在合作中互相幫助、互相支持。我們要注重反思和總結(jié)，在不斷的反思和總結(jié)中，提高自己的能力和素質(zhì)。
感恩知行合一的重要性和意義在于：它可以讓我們更加珍惜生命、更加關(guān)注他人、更加積極進取、更加團結(jié)協(xié)作。在工作和生活中，我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心，注重知行合一，注重實踐。只有這樣，我們才能做到真正的積極向上，做到對自己、對他人、對社會都有貢獻和價值。
【五、結(jié)語】。
感恩知行合一是一種美德、一種態(tài)度和一種生命的境界。在日常工作和生活中，我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心，注重知行合一，堅持自律，注重實踐，不斷成長和進步。只有這樣，我們才能做到自我實現(xiàn)和社會貢獻的雙贏。讓我們一起從小事做起，讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，讓我們一起為更美好的明天而努力！
知行合一心得篇二
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署，是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，總書記反復(fù)強調(diào)講政治、有信念，強調(diào)政治紀律、政治規(guī)矩，強調(diào)做政治上的明白人，強調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強基固本。
要在堅定政治信仰中樹牢理想信念，堅守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護人。
要準確把握“講政治、有信念”的核心要義，強化“四種意識”。
要強化政治意識，堅守對黨忠誠可靠的政治立場，做到愛黨、信黨、護黨、跟黨走。
要強化大局意識，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強化核心意識，確保政令暢通、令行禁止。
要強化看齊意識，堅定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點、方法。
要在對標先進先輩上下真功，在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標，深學(xué)、細照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強黨性修養(yǎng)上下真功，堅持黨性修養(yǎng)永遠在路上，把嚴肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進一步統(tǒng)一思想，激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實，確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。
各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。
知行合一心得篇三
知行合一是一個非常重要的思想理念，在我們的生活中起著重要的作用。通過將知識與行動相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識，提高自己的實踐能力。本文將重點探討知行合一的內(nèi)涵，并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會和心得。
首先，知行合一是指將所學(xué)的知識與實際行動相結(jié)合。我們在學(xué)習(xí)中獲取知識，但如果只停留在紙上談兵，沒有實踐的話，這些知識就只是一紙空文。只有將知識融會貫通，付諸行動，才能真正體會到知行合一的力量。就像一句古語所說：“言必行，行必果”。只有在實踐中，我們才能夠更好地理解知識的真諦。
其次，知行合一可以幫助我們提高實踐能力。只有將所學(xué)的知識運用到實踐中，我們才能夠真正積累經(jīng)驗，提高自己的實踐能力。在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)注重實踐、勇于嘗試。通過實踐，我們才能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、提高自己。正如古人所云：“知行合一，強則自立”。只有注重實踐，才能使我們的實踐能力得到提高。
再次，知行合一可以幫助我們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難。無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應(yīng)對這些挑戰(zhàn)和困難。通過將所學(xué)的知識與實際行動相結(jié)合，我們能夠更好地分析問題、解決問題，提高自己的應(yīng)對能力。正如俗話所說：“知行合一，事半功倍”。只有充分應(yīng)用所學(xué)的知識，我們才能更加從容地面對困難。
再者，知行合一不僅對個人有益，對社會也有重要的意義。在社會發(fā)展中，只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐，才能產(chǎn)生更大的社會價值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實踐，而不是僅僅停留在理論上。只有將知識與實踐相結(jié)合，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動社會的進步與發(fā)展。
最后，我個人在學(xué)習(xí)和工作中的體會是，知行合一是非常重要的。在學(xué)習(xí)中，我注重將所學(xué)的知識與實際結(jié)合，通過實際操作和實踐，我更加深入地理解知識的內(nèi)涵，提高了自己的實踐能力。在工作中，我也不斷強調(diào)知行合一的重要性，不局限于理論，而是將所學(xué)的知識應(yīng)用到實際工作中，提高自己的工作能力。通過知行合一，我不斷提高自己的專業(yè)能力，并取得了一定的成績。
總之，知行合一是一種重要的思想理念，通過將知識與行動相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識，提高自己的實踐能力。知行合一幫助我們提高實踐能力，應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，對個人和社會都具有重要意義。個人在學(xué)習(xí)和工作中的體會是充分利用知行合一的理念，能夠更好地發(fā)展自己，取得更好的成就。最終，希望更多的人能夠認識到知行合一的重要性，并將其應(yīng)用到自己的日常生活中。
知行合一心得篇四
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)洌泻弦弧薄?BR> 德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強調(diào)，又堅持以德為先，而非等量齊觀?！安耪?；德之資也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言，德更為根本?！坝械掠胁攀钦?，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊。“知行合一”的知行觀點在中國哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進之說，真知即所以為行，不行不足謂之知?！?BR> “知行合一”我認為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實踐。最后，堅持知行合一是認識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認識和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標、訓(xùn)練團隊，樹立贏的信念。“學(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實踐?！岸遥仨氉屆總€人反復(fù)體驗‘贏’的經(jīng)驗”。
良好的團隊精神和積極進取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓(xùn)練，不但考驗了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個隊員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗。平時耳熟能詳?shù)摹皥F隊精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”。“格”是探究的意思，“物”是萬事萬物，包括意識的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思，“知”是知識。具體理解就是說，一個人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點就是從追尋事務(wù)本體而得到知識?！吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一心得篇五
各位同學(xué)，各位朋友：
今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
先跟大家講個故事。
這個年輕人一聽，就問，假如這兩匹狼做斗爭，我們的優(yōu)點和缺點做斗爭，那誰會勝利呢?
問題一拋出來，大家就七嘴八舌討論開來了，各位同學(xué)，各位朋友，你們覺得誰會勝利?
酋長最后說：你喂給他食物那只狼，會勝利。
把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點，優(yōu)點就會勝利，而把食物，把能量給缺點，壞的那只狼就會勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
優(yōu)點和缺點作斗爭的過程，就是修身的過程啦。
修身很關(guān)鍵，很多困惑我們的人生問題，追究起來，都是我們身沒有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。
修身是什么呢?這個問題很廣泛，如果大家去研究的話，會得到很多_。有一個_，我們可以參考，那就是，修身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒子的本分，好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的，就好好愛護弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬愛哥哥姐姐?，F(xiàn)在社會出現(xiàn)很多問題，就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理，對自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。做下屬的，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如果我們靜下心來反省，很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時候有一位圣人，孔夫子都對他推崇備至，他就是大舜。
大舜是個社會底層人士，在歷山做過農(nóng)民，耕地，做過工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過魚。都是很_苦的工作，不僅如此，在家里還有時時刻刻防備父母和弟弟的_。歷史記載，大舜的父親是個樂師，但是后來眼睛瞎了，大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了一個弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”，每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母，哥哥的琴歸自己，還讓兩個嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父母叫大舜修屋頂，就在下面點火，要把他燒死。大舜能，提前準備了兩個斗篷，像鳥一樣飛了下來。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來了。但是盡管如此，大舜沒有任何的怨氣，還在那哭泣。他說：是我沒有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過!
大舜在種地時，就認真把地種好，做陶器的時候，就認真把工作做好，打漁的時候，就認真打漁，在打漁的那個地方，年輕人都到水深的地方，老年人沒辦法，只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的_，就主動做榜樣，把水深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。
知行合一心得篇六
在當(dāng)今激烈的商業(yè)競爭中，業(yè)務(wù)員成為了企業(yè)最重要的一支力量。作為公司的代表，他們需要擁有良好的銷售技巧和業(yè)務(wù)能力，與客戶溝通并達成交易。然而，僅僅具備知識和技能是不夠的，更需要將所學(xué)應(yīng)用到實踐中，使之成為自己的行動，促成與客戶的合作關(guān)系。因此，我們可以得出一個結(jié)論：“知行合一”，即將所學(xué)與所做相結(jié)合，才能成為一名出色的業(yè)務(wù)員。以下將從不同角度探討這一主題。
第一段：知行合一的理論依據(jù)。
知行合一的概念源于古代儒家的思想。在中國傳統(tǒng)文化中，知識與行為密不可分，只有將所學(xué)知識應(yīng)用到實際中去，才能真正理解它的內(nèi)涵和價值。同樣地，對于業(yè)務(wù)員來說，一味地追求知識的積累是遠遠不夠的，只有將知識與實際銷售工作相結(jié)合，才能真正體會到知識的力量和應(yīng)用的重要性。因此，知行合一成為業(yè)務(wù)員提升自身能力的關(guān)鍵。
第二段：運用知識為客戶提供解決方案。
作為一名優(yōu)秀的業(yè)務(wù)員，不僅要具備扎實的產(chǎn)品知識，還需要將這些知識運用到實際的銷售過程中?？蛻粼谫徺I產(chǎn)品時，往往有各種需求和問題，只有通過運用所學(xué)知識，為客戶提供合適的解決方案，才能贏得客戶的信任和合作。例如，在銷售電子產(chǎn)品時，業(yè)務(wù)員需要了解客戶的需求以及產(chǎn)品的功能特點，然后根據(jù)客戶的需求，推薦合適的產(chǎn)品，并解釋其在解決問題方面的優(yōu)勢，這樣才能有效地促成交易。
第三段：將理論知識轉(zhuǎn)化為實際操作能力。
雖然掌握了一定的理論知識，但如果不能轉(zhuǎn)化為實際操作能力，也只能是紙上談兵。因此，業(yè)務(wù)員需要通過實際操作來鞏固所學(xué)知識，并不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。例如，在銷售過程中，業(yè)務(wù)員遇到的問題可能各有不同，但通過反思和總結(jié)，他們能夠發(fā)現(xiàn)問題的根源并找到解決的方法。通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，業(yè)務(wù)員可以不斷提升自己的工作能力，并取得良好的銷售業(yè)績。
知行合一的業(yè)務(wù)員能夠很好地展現(xiàn)出自信和專業(yè)的形象。當(dāng)他們面對各種客戶問題和挑戰(zhàn)時，能夠準確地回答和解決，不僅給客戶留下良好的印象，也增強了自己的自信心。與此同時，他們的專業(yè)形象也體現(xiàn)在工作態(tài)度和服務(wù)質(zhì)量上。一名知行合一的業(yè)務(wù)員不僅在銷售產(chǎn)品時專業(yè)有力，也在售后服務(wù)中始終保持耐心和全面性，給客戶提供全方位的支持和幫助。這種專業(yè)形象將為業(yè)務(wù)員贏得新的業(yè)務(wù)機會和客戶的信賴。
作為知行合一的業(yè)務(wù)員，他們將所學(xué)知識與實踐相結(jié)合，取得了較好的工作效果。這些成就將不斷激勵他們繼續(xù)學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的能力。業(yè)務(wù)員的工作中，市場競爭和客戶需求變化都是不可避免的，而只有不斷地學(xué)習(xí)和實踐，才能應(yīng)對這些挑戰(zhàn)并保持業(yè)務(wù)的持續(xù)增長。因此，知行合一成為了業(yè)務(wù)員持續(xù)成長的動力，也是他們在職業(yè)生涯中取得成功的關(guān)鍵。
總結(jié)：
知行合一的重要性不僅體現(xiàn)在業(yè)務(wù)員的工作中，也貫穿了整個人生的發(fā)展過程。只有將知識與行動相結(jié)合，才能真正發(fā)揮其價值。作為業(yè)務(wù)員，只有將所學(xué)知識運用到實際銷售工作中，并不斷總結(jié)經(jīng)驗，才能取得良好的銷售業(yè)績和客戶的信任。因此，業(yè)務(wù)員們應(yīng)該不斷追求知行合一的目標，不斷學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的能力，為客戶提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。
知行合一心得篇七
近日，中共中央黨校20xx年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮舉行。
中共中央政治局常委、中央黨校校長劉云山出席并講話，他強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，掌握貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法，形成與所處領(lǐng)導(dǎo)崗位相稱的政治眼力、理論功力和工作能力。
黨員干部要想把總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略真正落實到具體工作實踐中，絕不能僅僅止步于嘴上喊喊口號、紙上表表決心。
必須切實提高認識、端正態(tài)度、擺正位置，自覺當(dāng)作一項重要政治任務(wù)來完成，努力做到學(xué)而思、思而踐、踐而悟，最終成為一種思想自覺、一種品德修養(yǎng)、一種境界追求。
在“學(xué)而思”中沉淀理念。
就是堅持邊學(xué)習(xí)邊思考，徹底弄懂內(nèi)涵和實質(zhì)。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就是這個道理。
貫徹系列講話精神、落實治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)和前提。
既要原原本本、逐段逐篇、逐字逐句地反復(fù)學(xué)習(xí)，也要“善于思考、思考、再思考”，做勤于思考、善于分析的典范。
不能單純?yōu)榱藢W(xué)而學(xué)，絕不能“轟轟烈烈走過場”，陷入形式主義的泥潭。
要搞清楚為什么學(xué)、學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)這幾個基本問題，確保在實踐中能夠把準方向、邁好步子、不走彎路。
在“思而踐”中檢驗真理。
就是堅持邊思考邊實踐，不折不扣地貫徹執(zhí)行，相關(guān)精神、理念，切實抓好落實落地。
古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
認真學(xué)、深入思，歸根結(jié)底是為了更好地實踐。
要堅持用馬克思主義哲學(xué)的觀點，解決處理好實踐中碰到的問題和矛盾，并用唯物辯證法來加以解決。
要堅持實踐創(chuàng)新，主動適應(yīng)新形勢新任務(wù)新要求，勇于探索推進工作的新方法新手段，不斷推動工作與時俱進、不斷提高。
在“踐而悟”中升華認知。
就是堅持邊實踐邊總結(jié)，不斷提升做好本職工作的能力和本領(lǐng)。
俗話說，“吃一塹長一智”，善于總結(jié)與反思，把感性的認識理性化，把零碎的認知系統(tǒng)化，把表象的感覺具體化，才能不斷進步。
要善于在實踐中總結(jié)自我，對自己的短板和不足做到心中有數(shù)，并有針對性地進行整改提高。
要善于同他人溝通交流，并從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，讓自己做得更好。
唯有如此，才能不斷在干事中成長成熟成才，在實踐中磨礪進步升華。
推進“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，是堅持思想建黨、組織建黨、制度治黨緊密結(jié)合的有力抓手，是不斷加強黨的思想政治建設(shè)的有效途徑，是全面從嚴治黨的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性工程。
黨員干部要學(xué)思踐悟、知行合一，不斷增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，做到政治合格、執(zhí)行紀律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格，確保黨的組織充分履行職能、發(fā)揮核心作用，確保黨員領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠干凈擔(dān)當(dāng)、發(fā)揮表率作用，確保廣大黨員黨性堅強、發(fā)揮先鋒模范作用。
總書記指出，加強黨的建設(shè)，首要任務(wù)是加強思想政治建設(shè)，關(guān)鍵是教育管理好黨員、干部。
廣大黨員一定要按照“四講四有”標準的要求，做到政治合格、執(zhí)行紀律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格。
政治合格，就是要堅定理想信念，正確把握政治方向，堅定站穩(wěn)政治立場，堅決維護以同志為核心的黨中央權(quán)威，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
執(zhí)行紀律合格，就是要增強組織紀律性，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，嚴守黨的紀律特別是政治紀律和政治規(guī)矩。
品德合格，就是要繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，大力弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等共產(chǎn)黨人價值觀，帶頭踐行社會主義核心價值觀。
發(fā)揮作用合格，就是要牢記黨的根本宗旨，愛崗敬業(yè)、履職盡責(zé)，服務(wù)群眾、奉獻社會，敢擔(dān)當(dāng)、敢負責(zé)、敢作為，在促進改革發(fā)展穩(wěn)定中作表率、當(dāng)先鋒。
要以學(xué)立德。
學(xué)習(xí)是加強道德修養(yǎng)的基本方法。
一個人的道德水準，與其職務(wù)的高低沒有必然的聯(lián)系。
黨員干部一定要深刻認識學(xué)習(xí)對于立德的基礎(chǔ)性作用，把學(xué)習(xí)作為終身追求，用科學(xué)的理論和先進文化知識凈化靈魂、陶冶情操，不斷提升道德境界。
要以律立德。
政治規(guī)矩的另一層含義就是強調(diào)“組織”的重要性。
要有組織、體現(xiàn)組織，體現(xiàn)程序意識。
作為黨員干部，下級服從上級、少數(shù)服從多數(shù)、遵循組織程序、聽從組織安排、重大事項向組織請示報告，而不是“邁過鍋臺上炕”，或者是做先斬后奏的“事后諸葛亮”。
作為黨員干部就是要不折不扣維護黨中央權(quán)威、維護黨內(nèi)團結(jié)統(tǒng)一，把黨組織的紀律性和約束力，時時刻刻放在心上，從而凈化黨的政治生態(tài)。
黨員要嚴于律己，把組織的要求和外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的意志和信念。
要以行立德。
道德具有強烈的實踐性，群眾對黨員干部總是聽其言、觀其行的，黨員干部只有把共產(chǎn)黨人的道德要求“體諸身、見諸行”，經(jīng)受苦與樂、榮與辱、公與私、權(quán)與法等各方面的考驗，要有自覺的`高尚道德追求，常懷敬畏之心，敬畏歷史，敬畏百姓，敬畏人生，才能不斷錘煉道德品質(zhì)、成為干凈的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。
要以做創(chuàng)業(yè)。
做就要實干，實干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是戰(zhàn)勝困難、解決矛盾和問題的法寶，也是千千萬萬人民群眾的殷切期盼。
只有做，宏偉目標才能變?yōu)楝F(xiàn)實。
沒有做，再好的思路也是一紙空文，再理想的目標也難以實現(xiàn)，再正確的政策措施也不會發(fā)揮應(yīng)有的作用。
脫貧攻堅、全面建成小康社會偉大的事業(yè)，迫切呼喚大批干事型、真做型的黨員干部。
只有做，黨的各項方針政策才能在基層一線落到實處。
從小事做起是黨員干部全心全意為人民服務(wù)生動深刻的表現(xiàn)，哪怕是蓋個章、辦個證、指個路的小事，就是最生動、最具體的踐行群眾路線，就會得到群眾真心實意的擁護和贊揚。
“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。
”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
”學(xué)思踐悟，知行合一，關(guān)鍵要在“篤行”上見成效。
篤者，忠實如一、全心全意也。
黨員必須腳踏實地、心無旁鶩、躬身實踐、邊學(xué)邊改，立說立行。
以知促行、知行合一。
廣大黨員干部要把學(xué)和做統(tǒng)一起來，把推進“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，抓常、抓細、抓長、抓出成效。
知行合一心得篇八
隨著人民生活水平的提高和醫(yī)療技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對醫(yī)療服務(wù)的要求也越來越高。醫(yī)院作為為人民群眾提供醫(yī)療保健服務(wù)和傳播健康知識的重要機構(gòu)，發(fā)揮著舉足輕重的作用。在醫(yī)院的工作中，職工們應(yīng)當(dāng)將知行合一作為行為準則。本文將結(jié)合自身經(jīng)驗，談?wù)勎覍︶t(yī)院知行合一的心得體會。
首先，醫(yī)院作為傳播健康知識的場所，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)以身作則，踐行知行合一。在我所在的醫(yī)院，醫(yī)務(wù)人員主動參加各類健康講座、學(xué)術(shù)交流會等，不斷學(xué)習(xí)新的醫(yī)療知識，不斷提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平。而且，他們在提供診療服務(wù)時準確、詳細地為患者解釋病情，講解治療方案，營造了一個相互尊重、信任、和諧的醫(yī)療環(huán)境。醫(yī)務(wù)人員的知行合一不僅提高了醫(yī)院的整體形象，也為患者提供了更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。
其次，醫(yī)院的管理者也應(yīng)該以身作則，推動知行合一的實踐。作為醫(yī)院的管理層，他們需要具備專業(yè)知識，熟悉醫(yī)療行業(yè)的最新政策和規(guī)章，為醫(yī)務(wù)人員提供良好的工作環(huán)境和發(fā)展空間。在我所在的醫(yī)院，管理者積極引進先進的醫(yī)療設(shè)備和技術(shù)，為醫(yī)務(wù)人員提供了廣闊的發(fā)展平臺。同時，他們也制定了一系列科學(xué)合理的管理制度，使醫(yī)院的運作更加規(guī)范化和高效化。這種知行合一的管理模式為我們醫(yī)院的發(fā)展起到了積極的推動作用。
此外，醫(yī)務(wù)人員在日常工作中應(yīng)當(dāng)加強自我修養(yǎng)，提升自己的職業(yè)操守和道德素養(yǎng)。我有一次陪同導(dǎo)師到社區(qū)服務(wù)活動，看到導(dǎo)師熱情耐心地為每一位患者診治病癥。他對待每一位患者都像對待自己親人一樣，不厭其煩地為他們解答各種疑問，給予他們溫暖的關(guān)懷。通過他的身體力行，我深刻地感受到了醫(yī)務(wù)人員要以知行合一為目標，踐行“以病人為中心”的核心價值觀。
最后，醫(yī)院知行合一還需要建立良好的醫(yī)患溝通機制。患者是醫(yī)院工作的核心和服務(wù)對象，他們對醫(yī)院的滿意度直接關(guān)系到醫(yī)院形象和聲譽。因此，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)積極與患者溝通，傾聽患者意見和需求，提供更加人性化的服務(wù)。在我所在的醫(yī)院，醫(yī)務(wù)人員通過設(shè)立患者投訴建議箱，定期召開醫(yī)患座談會等方式，積極改善醫(yī)院服務(wù)，不斷提高患者滿意度和醫(yī)療質(zhì)量。
綜上所述，醫(yī)院知行合一是醫(yī)院工作的基本準則，也是醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)追求的目標。只有將知識轉(zhuǎn)化為行動，才能真正為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)院知行合一既需要醫(yī)務(wù)人員個體的努力，也需要醫(yī)院管理層的支持和推動。通過共同的努力，我相信我們所在的醫(yī)院會成為人民群眾信賴的健康守護者，為人們的健康和幸福貢獻自己的力量。
知行合一心得篇九
知行合一是中國傳統(tǒng)文化中的重要理念，也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。本文將通過解讀“知行合一”的含義和作用、分享我對“知行合一”的心得體會以及具體實踐，以及總結(jié)“知行合一”對個人和社會的重要意義。希望通過本文的闡述能夠引起更多人對“知行合一”的關(guān)注和思考。
第一段：引入知行合一的含義和作用（200字）。
知行合一是指知道和行動相統(tǒng)一，即知道什么，就要去做到什么。在中國古代哲學(xué)思想中，知道和行動是息息相關(guān)的，只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐，才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。知行合一的意義不僅僅在于個人成長，更重要的是對社會的發(fā)展和進步起到了積極的推動作用。只有知行合一，才能真正實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合、學(xué)以致用，推動社會不斷進步。
在我個人的成長過程中，我對知行合一有著深刻的感悟。首先，知行合一讓我明白了知識只有付諸實踐才能變得有用。過去，我經(jīng)常在書本上學(xué)到很多知識，但很少有機會實踐，結(jié)果很多知識都被遺忘了。后來，我開始注重實踐，通過參加社會實踐活動、實習(xí)以及自主創(chuàng)業(yè)等形式，將所學(xué)的知識付諸實踐，真正掌握了知識，也讓自己不斷成長。
其次，知行合一讓我明白了只有行動才能改變現(xiàn)狀。每個人都有自己的理想和追求，但只有通過實際行動，才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。只有付出行動去追求，才有可能取得成功。通過知行合一，我?guī)е硐腴_始行動，不斷努力，也逐漸取得了自己的成就。
第三段：具體實踐知行合一的方式方法（300字）。
知行合一并不是一件簡單的事情，需要我們在日常生活中不斷實踐和探索。首先，要培養(yǎng)實踐的習(xí)慣，將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際行動?？梢酝ㄟ^參加社會實踐、實習(xí)、交流等形式，將所學(xué)知識與實際問題相結(jié)合，真正掌握所學(xué)的知識。
其次，要不斷深化思考，將理論與實踐相結(jié)合。通過思考問題的本質(zhì)，尋找問題的解決方案，并付諸實踐，實現(xiàn)知行合一。同時，要不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷改進行動方式，從而使實踐更加有效。
第四段：總結(jié)知行合一對個人和社會的重要意義（200字）。
知行合一對于個人成長和社會發(fā)展都有著重要意義。個人通過實踐，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，幫助個人實現(xiàn)自己的理想和追求。同時，知行合一對社會發(fā)展也具有積極作用，只有通過實踐，將理論與實踐相結(jié)合，才能夠推動社會不斷進步。在當(dāng)代社會，我們更需要注重知行合一的精神，不斷探索和實踐，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
第五段：總結(jié)全文，并對知行合一的意義進行致辭（200字）。
通過對知行合一關(guān)鍵理念的解讀和探討，我們可以看到，知行合一在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的意義。只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐，才能真正掌握知識，提高自己的能力和素質(zhì)。在實踐中，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動自己的成長和社會的進步。讓我們一起踐行知行合一，將理論轉(zhuǎn)化為實踐，努力實現(xiàn)自己的理想和社會的發(fā)展。
知行合一心得篇十
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責(zé)任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始，就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰，以及對漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書記的講話，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤，練好站樁功。
開篇，周書記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認為，對于我們年輕干部來說，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí)，要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤，就是要勤讀書、勤思考、善謀略，爭做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開大學(xué)校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫，登臺能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人，“寫”，寫不好，寫不通，因為知識儲備不足，只會百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因為理論功底淺，講話枯燥乏味，只會說空話、套話、外行話;“做”，做不好，做不了，因為工作方法不到位，工作力不從心、事倍功半、疲于應(yīng)付。要改變這種狀況，就得要時時處處勤于學(xué)習(xí)，只有先學(xué)一時才會先干一步，只有深學(xué)一點才會高人一籌。
二、找準定位，做實本職工作。
通篇，周書記以哲學(xué)的三大終極問題“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”為引，以“五問”的形式對我們提出了殷切的希望，而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準自己的定位，不能迷失了方向。對于我而言，我對自己的定位有三個，一是國家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀檢干部，我認為，只有把本職工作做實，才能找準自己前進的方向。2015年8月，為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀檢專干，從最開始對紀檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀委副書記再到現(xiàn)在能獨立較好的完成各項任務(wù)，兩年多來，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大，而這份工作也時刻警醒著我自己，要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實。在一點點做好自己本職工作的同時，也更加堅守自己的信念，紀檢干部要履好職盡好責(zé)，就必須堅持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話，最終就是得罪群眾。對于我而言，只有認真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任，將工作落到實處，在以后回憶起來才敢說，我沒有丟掉自己的定位，沒有迷失前進的方向。
三、了解縣情，成為與時俱進的新青年。
尾篇，周書記以第五問“去了干什么”為引，以要“找準自己的作為定位”的要求，為我們詳細闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺”基層社會治理模式，使我們對漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想?，F(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時候了，從書本上學(xué)到的知識，從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗也應(yīng)該結(jié)合實際運用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢下的青年干部，為了加快推進幸福漢陰建設(shè)，應(yīng)該做到把握大局，時刻了解縣情，將理論知識與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設(shè)，在“新漢陰”發(fā)展的大勢中找準自己的角色、位置、目標、行為、作為定位，并隨著時間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時俱進，這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻。
知行合一心得篇十一
“知行合一”作為一種人生態(tài)度和哲學(xué)觀念，一直以來廣受人們的追捧。隨著時代的變遷，人們對于“知行合一”的認識和理解也在不斷升華。對于我來說，了解和體會“知行合一”，是我一直以來所追求的，更是我完成使命的內(nèi)心堅定信仰。
第二段：對“知行合一”的認識與思考。
對于我而言，“知行合一”不僅僅是一種人生態(tài)度，更是一種哲學(xué)思考和生活方式。知是認識和思考，行是行動和實踐。二者相結(jié)合，意味著無論在思考和行動兩個方面，都需要保持高度的一致性，始終將自己的所思所做貫徹到底。人們往往會出現(xiàn)認識和行動脫節(jié)的現(xiàn)象，這就是“知行不合”的情況。只有知行一致，才能實現(xiàn)自我提升、修煉和超越。
第三段：實踐與行動。
對于我自己而言，對待“知行合一”的態(tài)度始終是積極的。通過實踐和行動，我逐漸認識到了這樣一種方法：首先，在認識方面，我時刻注重自己扭曲和錯誤的想法，并通過一些書籍和學(xué)習(xí)，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的思考和認識。其次，在行動方面，我始終將自己所遵循的原則和信仰付諸實踐，時刻保持自己的行為貫徹了自己的思想和價值觀。這樣的實踐行動，不僅能夠讓我內(nèi)心越來越堅定，同時也引領(lǐng)著我不斷前進。
第四段：使命與堅持。
對于“知行合一”，我的理解也進一步深化到人生使命層面。每個人都應(yīng)該有自己的人生使命平臺，并始終堅持著這個目標。而要實現(xiàn)使命，就需要知行合一的理念，對自己的思想和行動有高度一致性，這樣才能更好地去實現(xiàn)自己的人生目標。因此，我始終將知行合一作為自己完成人生使命的核心信仰，始終堅持不斷前行。
第五段：總結(jié)。
總的來說，“知行合一”對于我的人生影響是巨大的。它不僅僅是一種人生態(tài)度和哲學(xué)思維，更是一種使命信仰和生活方式。在知行一致、行動一致的考量下，我積極實踐，一步步堅定我的內(nèi)心信仰，并不斷向前行進。這樣的追求，讓我更加堅定了自己的人生目標，更好地實現(xiàn)了自己的人生價值意義。
知行合一心得篇十二
知行合一一詞源于《中庸》中的“知行合一”之語，指的是知識與行為相融合，學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合的一種理念。這種理念告訴我們知道和做到是相輔相成的，只有將知識落實到實踐中，才能真正成為自己的財富。知行合一的實踐意義遠遠超出了理論，它代表著一種嚴肅的態(tài)度，要求我們不僅要學(xué)習(xí)知識，還要將知識應(yīng)用到實際生活中中去，讓其產(chǎn)生最大的價值和意義。
知識是人類文明的重要智慧積累，但知識本身并不能帶來太多貢獻，如果沒有在實踐中加以運用，知識就成為空中樓閣。相反，知與行的結(jié)合，能夠為自我成長和進步提供強有力的支撐。知行合一的實踐方式在我們的學(xué)習(xí)和成長過程中起到了極其重要的作用。不僅能夠提高學(xué)習(xí)效率，還能促進我們對知識的理解、記憶和應(yīng)用。
知行合一的實踐方法不僅對自我成長和進步有著深遠的作用，而且對于社會和實踐也具有非常的重要性。無論是對于企業(yè)的管理，還是對于個人的職業(yè)發(fā)展，在實踐中落實知識能夠產(chǎn)生更加實際的成果，為企業(yè)和社會創(chuàng)造更大的價值。此外，知行合一還能夠幫助我們獲得學(xué)習(xí)、工作和人生體驗，不斷進步成長，為社會不斷作出貢獻。
第四段：實現(xiàn)知行合一需要提高的意識和方法。
實現(xiàn)知行合一不僅需要我們擁有強大的意識，還需要我們掌握實踐的方法和技巧。首先，我們需要具備強烈的責(zé)任感和自覺性，不斷地追求，不斷地自我反思。其次，我們需要加強實踐訓(xùn)練，不斷加強實踐能力，給自己留下更多具體的實踐經(jīng)驗。最后，我們需要注重實踐中的交流和交流，廣泛聽取各方面的意見和建議，以不斷提升自己，實現(xiàn)知行合一的質(zhì)變式提升。
總之，知行合一是我們成長和進步的重要途徑，并且在工作和社會中也占有重要的地位。在價值觀和行為上，實現(xiàn)知行合一需要我們始終遵循“知行合一”思想，從而促進我們在多個領(lǐng)域不斷創(chuàng)造價值。作為一名身處當(dāng)下的新青年，我們應(yīng)該以知行合一為核心的思維和方法，積極投身于學(xué)習(xí)和實踐中去，實現(xiàn)自我價值的最大化，向知識社會邁進。
知行合一心得篇十三
1.初遇王陽明。
第一次聽說王陽明是在高中政治課上，講他對人說“你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者，我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽明。
第二次遇見王陽明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個英雄榜上排第一，王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實踐者，在一個200多年不斷紛爭的政治帝國面前，徐霞客和王陽明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發(fā)端。
所以，接下來就看了這本《知行合一王陽明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對于我來說，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài)，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個系統(tǒng)：
（1）系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng)；
（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會變得更加從容和睿智，能為一個偉大的理想而堅守。
正如王陽明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長的學(xué)習(xí)與社會的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對錯，只有利弊。”我們就是在這樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。
4.陽明與三毛。
王陽明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅持初心。
王陽明的心學(xué)，有點唯心也有點禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實踐，不斷通過實踐來磨練自己的內(nèi)心，來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強大的自己，更加堅定自己內(nèi)心的聲音，堅定自己的夢想，做自己的主人。
知行合一心得篇十四
第一段：引言（100字）。
心即理知行合一，是指通過心理學(xué)的學(xué)習(xí)和實踐，使得我們的理智、知識、行動和情感能夠達到統(tǒng)一，進而促使我們更好地成長和發(fā)展。在我自己的學(xué)習(xí)和實踐過程中，我深刻體會到了心即理知行合一的重要性，從而獲得了一些關(guān)于理解自己、他人和世界的心得和體會。
第二段：理解自己（300字）。
理解自己是心即理知行合一的核心。首先，我們需要通過學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識，了解自己的內(nèi)心機制和心理特點。當(dāng)我們認識到自己的優(yōu)點和不足，以及內(nèi)心的動力和困擾時，我們才能更好地進行自我調(diào)適和提升。其次，我們需要通過實踐反思來加深對自己的理解。比如，當(dāng)我在某個處境中過度焦慮或者不自信時，我會反思自己的思維方式和情緒反應(yīng)，以尋找改進的方法，并逐步實踐和調(diào)整。只有通過不斷了解和認識自己，我們才能更加全面地發(fā)展自己的潛力和提升自身的素質(zhì)。
第三段：理解他人（300字）。
理解他人也是心即理知行合一的重要內(nèi)容。在與他人交往中，我們需要理解他們的情感、需要和行為背后的動機和原因。理解他人不僅能夠幫助我們更好地與他們建立起良好的關(guān)系，還能夠培養(yǎng)我們的同理心和溝通能力。同時，理解他人也是培養(yǎng)自己智慧和寬容的重要途徑。在我與他人交往中，我始終試圖換位思考和理解對方的角度和感受，這使得我能夠更好地與他人相處、解決問題，并促進我自身的成長和發(fā)展。
第四段：理解世界（300字）。
理解世界是心即理知行合一的最終目標。通過學(xué)習(xí)和實踐，我們能夠更加清晰地理解社會、文化、歷史等背后的邏輯和規(guī)律。這種全面的理解能夠使我們更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，更有能力做出正確的判斷和決策。在我學(xué)習(xí)了各種心理學(xué)理論和觀點后，我能夠更加深入地理解人與人之間的關(guān)系、社會問題的本質(zhì)以及人性的復(fù)雜性，這使得我能夠更理性地認識和應(yīng)對社會中的各種困擾與挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)（200字）。
心即理知行合一是一種追求全面發(fā)展和內(nèi)心自由的重要理念。通過理解自己、他人和世界，我們能夠更好地與自己和他人相處，培養(yǎng)自己的智慧和同理心。在這個過程中，我們需要學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識，不斷實踐和反思，提升我們的認知和能力。我深信，只有心、理、知、行四者能夠達到統(tǒng)一，我們才能夠更好地理解自己、他人和世界，并實現(xiàn)自己的人生價值。
知行合一心得篇十五
知行這個詞早在明武宗正德三年就提出來了，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂的知就是自己腦子中的知識，行是實踐。而知行合一就是把知識和實踐結(jié)合起來。
知行在當(dāng)代社會幾乎是無處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運用著自己腦子中的知識去實踐，去摸索。而只靠動動嘴，動動手就財運滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。
公元前22019年的紙上談兵的故事，在中國早已是家喻戶曉。它講述的是趙國趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書辦事不去變通從而兵敗的故事。
這故事很直接的告訴了我們知行結(jié)合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實際問題的。就像人們在當(dāng)時改良蒸汽機一樣，如果只是去談?wù)撍母牧挤椒ǘ蝗ソ鉀Q它在實際生產(chǎn)當(dāng)中的問題，也就沒有后來的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。
英國物理學(xué)家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動機，花了十年時間，最終沒有成功。因為“永動機”根本不可能存在，這種假設(shè)本身就違背了物理學(xué)上的質(zhì)量守恒定律，因此單獨從發(fā)明永動機的目的而言，這是無意義的。
焦耳的作為一個科學(xué)家，知識的淵博遠遠高于常人但她在決定做這項研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無功而返。
其實知行合一，其實是一種處事的態(tài)度，不要還沒做就開始在自己頭腦中虛構(gòu)，而要一邊做，一邊總結(jié)，最終讓自己一步步強大起來。
知行合一心得篇十六
稅收是國家的財政支柱之一，對于一個國家的經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定起著舉足輕重的作用。稅收政策的制定和執(zhí)行離不開稅政知識的學(xué)習(xí)和運用。作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)稅政知識具有重要的現(xiàn)實意義和長遠的發(fā)展前景。本文通過學(xué)習(xí)稅政知識的體會和實踐經(jīng)驗，總結(jié)出知行合一學(xué)稅政心得體會。
第一段：稅收知識的學(xué)習(xí)。
稅收知識作為一門應(yīng)用性較強的學(xué)科，內(nèi)容龐雜繁瑣，需要認真學(xué)習(xí)和理解。在學(xué)習(xí)稅收知識的過程中，我認為要注重理論與實踐的結(jié)合。僅僅掌握書本知識是遠遠不夠的，需要結(jié)合實際情況進行實操。例如，通過參觀稅務(wù)機關(guān)和企事業(yè)單位，了解稅收管理和繳納流程，與實際工作密切結(jié)合，對于提高學(xué)習(xí)效果和理解度有著重要的影響。
第二段：稅收政策的理解與運用。
稅收政策是稅收制度的重要組成部分，合理的稅收政策有助于國家財政的穩(wěn)定和經(jīng)濟的健康發(fā)展。學(xué)習(xí)稅收政策要注重實際案例的分析和運用。例如，通過研究稅率的調(diào)整和優(yōu)惠政策的實施，分析其背后的宏觀經(jīng)濟目標和社會政策導(dǎo)向，加深對稅收政策的理解和把握，進而推動經(jīng)濟發(fā)展。同時，還要注重國際稅收政策的學(xué)習(xí)，了解全球化背景下的稅收競爭和合作，為自己的專業(yè)發(fā)展做好全球視野的準備。
第三段：稅務(wù)管理的實踐經(jīng)驗。
稅務(wù)管理是稅收政策的執(zhí)行和監(jiān)管，具有復(fù)雜性和多樣性。在實踐中，我們需要注重稅收主體的分類和管理方法。例如，對于個人所得稅的管理，要了解稅前扣除的規(guī)定和適用稅率的計算方法，掌握合理的稅務(wù)籌劃和避稅的技巧。另外，在企業(yè)所得稅的征收管理中，要關(guān)注會計核算和稅務(wù)核算的差異，合理運用稅務(wù)優(yōu)惠政策，降低企業(yè)的稅負，提高競爭力。
第四段：稅收納稅人的意識提高。
納稅人的誠信和稅收意識對于稅收征納工作的順利進行至關(guān)重要。學(xué)習(xí)稅務(wù)相關(guān)知識，需要培養(yǎng)納稅人的稅收意識和品質(zhì)。例如，定期宣傳稅收知識，加強稅收法律的普及，提高納稅人的知識水平和自覺性。另外，稅收政策的實施也需要做好宣傳工作，及時解答疑問，化解糾紛，保證稅收征納工作的順利進行。
第五段：個人發(fā)展與社會責(zé)任。
學(xué)習(xí)稅政知識不僅僅是為了個人的能力提升和發(fā)展，更是為了社會責(zé)任的履行和國家建設(shè)的貢獻。稅收體系的健全和稅務(wù)管理的規(guī)范對于國家治理能力的提升有著重要的意義。因此，作為學(xué)習(xí)稅收知識的大學(xué)生，我們要注重個人素質(zhì)的培養(yǎng)和社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。例如，關(guān)注稅收法規(guī)和政策的變化，積極參與公益活動，傳遞正能量，弘揚社會主義核心價值觀，推動社會的和諧進步。
總結(jié)：
稅收是國家的重要收入來源，學(xué)習(xí)稅政知識對于國家和個人的發(fā)展具有重要意義。在學(xué)習(xí)過程中，要注重理論與實踐的結(jié)合，注重案例分析和運用，提高對稅收政策和管理的理解和把握。同時，要注重納稅人的稅收意識和品質(zhì)的培養(yǎng)，履行個人的社會責(zé)任，推動稅收體系的健全和稅務(wù)管理的規(guī)范。只有通過知行合一的學(xué)習(xí)，我們才能在稅收領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，為國家的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步做出更大的貢獻。
知行合一心得篇十七
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”，王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人，一個當(dāng)然是萬世師表的孔夫子，另外一個就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明，還有半個，即后來晚清實學(xué)的代表人物曾國藩。而王陽明的“心學(xué)”，五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時也在這個過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動;如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢?因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心。現(xiàn)實社會中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無幾。“知”和“行”是“行”就是“知”，“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了!”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫!”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?BR> 總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個人不都是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
在現(xiàn)實生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點來借鑒和理解：
首先，從工作實踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯嵺`中的運用就是“行”，而最大化運用要求我們做到以下兩點：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況,在實踐中以適而合用、分而細化的方法,有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結(jié)合。“知行合一”講究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實踐中,要對每天的工作進行及時有效地總結(jié),積累經(jīng)驗,汲取教訓(xùn),以此改進個人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識上來說，“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上，所以又是一種政治學(xué)說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢下推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會風(fēng)尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說，重點放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一，對于發(fā)揮“人文化成”作用，推進全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進，努力做到：知行合一!
知行合一心得篇十八
初次讀這本書，有諸多的不認同，為什么，首先對王陽明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當(dāng)時的時代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個時代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認為我除了吃飽以外，也要注意營養(yǎng)均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著得體，讓大家見笑了，這就是我當(dāng)時初次接觸這本書的想法，諸多評判。
再次閱讀這本書，我拋開我之前的態(tài)度，慢慢進入，反而越讀越有意思，在讀的過程中，悟到一些道理。其實，每個人在讀書領(lǐng)悟中，都會有自己的獨到的想法，我們不能去評判誰對誰錯，只能說如何取其精華去其糟粕。就像王陽明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學(xué)。吸收對自己有用的東西，打開自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽明格竹子格了六天六夜都沒有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長了3cm，但從第五年開始，以每天30cm的速度瘋狂的生長，僅僅用了六周就長到15米。不要擔(dān)心你此時此刻的付出得不到回報，因為這些付出都是為了扎根?！笨?，王陽明格不出的道理，被我們馬威同學(xué)格出來了嗎。我們現(xiàn)在不就對過去的文化進行升華了么。
有些同學(xué)說，為什么讀這本書呀？我又不想當(dāng)圣人，王陽明說的人人都是圣人，肯定認為是扯的事，怎么可能呢？其實我覺得王陽明說得對，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對這本書融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準則，去影響孩子，影響家人，影響周圍的朋友，未必不可稱之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學(xué)習(xí)的九點領(lǐng)導(dǎo)力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認為王陽明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來做事情，處理事情，用向上向善的力量來影響身邊的人，帶動身邊的人。
我的三點感悟：
每個人做事情，對錯與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時間我的好朋友說，如何練習(xí)好自己的情商，如何會說話，才是為人處理的道理，準備去買兩本《蔡永康的說話之道》好好學(xué)習(xí)如何說話。當(dāng)時我就告訴她，好好說話，如何說話是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無道，你說的話只能讓他人覺得你是虛情假意，甜言密語，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺察你的真誠。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時，他只不過是恢復(fù)了心中原本就有的慈愛的本體。所以當(dāng)我們孩子有問題的時候，夫妻關(guān)系有問題的時候，上下級關(guān)系有問題的時候，朋友有問題的時候，我們向內(nèi)求，按照良知的指引去做，所有問題都迎刄而解了，并不是說有問題是我們自己錯了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒有障礙了。
學(xué)以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規(guī)范，行為準則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習(xí)多了，我們才能得心應(yīng)手。
知行合一心得篇一
感恩是一種美德，是一種對生命的體認和領(lǐng)悟，是一種關(guān)懷和分享。知行合一是一種態(tài)度，是一種做事的方法和積極自律的方式，是一種和自己和諧相處的境界。在日常工作和生活中，如何讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，是我們需要思考和探索的問題。本文將從感恩、知行合一和實踐三個方面，探討感恩知行合一的心得體會。
【一、感恩】。
感恩，是一種內(nèi)心的體現(xiàn)和表達，是一種對他人、對社會、對自然的關(guān)懷和理解，是一種對生命的感悟和領(lǐng)悟。感恩是一種美德，是一種信仰和境界。感恩的核心是感恩生命，感恩擁有的一切。在感恩中，我們會更加珍惜生命，更加愛惜身邊的人和事。在日常生活中，我們可以用微笑、用關(guān)懷、用行動表達我們的感恩之情。我們可以在工作中以積極的態(tài)度對待工作，把自己的工作做好，讓更多的人因為自己的工作而受益。我們可以在生活中體貼關(guān)心家人和朋友，用心和真誠的態(tài)度去對待他們，讓他們感受到我們的愛和關(guān)懷。
知行合一，是一種生命的態(tài)度和境界，是用行動踐行自己的信仰和理念。知行合一是一種積極進取的心態(tài)，是在實踐中不斷學(xué)習(xí)和成長。在日常生活中，我們需要把自己所學(xué)到的知識和理念付之于行，把學(xué)習(xí)用于實踐，把理論運用于實際工作中。只有在實踐中，我們才能逐步積累更多的經(jīng)驗和技能，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)。而知行合一的關(guān)鍵在于自律，只有在自律的前提下，我們才能堅定自己的信仰和理念，做到言行一致，做到真正的知行合一。
【三、實踐】。
實踐是知行合一的具體表現(xiàn)，是在知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，運用自己的能力和技巧去完成工作和生活中的各種任務(wù)。實踐需要勇氣和決心，需要不斷地追求進步和挑戰(zhàn)自我。在實踐中，我們要注重細節(jié)，把工作做到最好。我們要注重團隊合作，在合作中互相幫助、互相支持。我們要注重反思和總結(jié)，在不斷的反思和總結(jié)中，提高自己的能力和素質(zhì)。
感恩知行合一的重要性和意義在于：它可以讓我們更加珍惜生命、更加關(guān)注他人、更加積極進取、更加團結(jié)協(xié)作。在工作和生活中，我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心，注重知行合一，注重實踐。只有這樣，我們才能做到真正的積極向上，做到對自己、對他人、對社會都有貢獻和價值。
【五、結(jié)語】。
感恩知行合一是一種美德、一種態(tài)度和一種生命的境界。在日常工作和生活中，我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心，注重知行合一，堅持自律，注重實踐，不斷成長和進步。只有這樣，我們才能做到自我實現(xiàn)和社會貢獻的雙贏。讓我們一起從小事做起，讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，讓我們一起為更美好的明天而努力！
知行合一心得篇二
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署，是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，總書記反復(fù)強調(diào)講政治、有信念，強調(diào)政治紀律、政治規(guī)矩，強調(diào)做政治上的明白人，強調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強基固本。
要在堅定政治信仰中樹牢理想信念，堅守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護人。
要準確把握“講政治、有信念”的核心要義，強化“四種意識”。
要強化政治意識，堅守對黨忠誠可靠的政治立場，做到愛黨、信黨、護黨、跟黨走。
要強化大局意識，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強化核心意識，確保政令暢通、令行禁止。
要強化看齊意識，堅定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點、方法。
要在對標先進先輩上下真功，在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標，深學(xué)、細照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強黨性修養(yǎng)上下真功，堅持黨性修養(yǎng)永遠在路上，把嚴肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進一步統(tǒng)一思想，激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實，確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。
各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。
知行合一心得篇三
知行合一是一個非常重要的思想理念，在我們的生活中起著重要的作用。通過將知識與行動相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識，提高自己的實踐能力。本文將重點探討知行合一的內(nèi)涵，并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會和心得。
首先，知行合一是指將所學(xué)的知識與實際行動相結(jié)合。我們在學(xué)習(xí)中獲取知識，但如果只停留在紙上談兵，沒有實踐的話，這些知識就只是一紙空文。只有將知識融會貫通，付諸行動，才能真正體會到知行合一的力量。就像一句古語所說：“言必行，行必果”。只有在實踐中，我們才能夠更好地理解知識的真諦。
其次，知行合一可以幫助我們提高實踐能力。只有將所學(xué)的知識運用到實踐中，我們才能夠真正積累經(jīng)驗，提高自己的實踐能力。在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)注重實踐、勇于嘗試。通過實踐，我們才能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、提高自己。正如古人所云：“知行合一，強則自立”。只有注重實踐，才能使我們的實踐能力得到提高。
再次，知行合一可以幫助我們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難。無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應(yīng)對這些挑戰(zhàn)和困難。通過將所學(xué)的知識與實際行動相結(jié)合，我們能夠更好地分析問題、解決問題，提高自己的應(yīng)對能力。正如俗話所說：“知行合一，事半功倍”。只有充分應(yīng)用所學(xué)的知識，我們才能更加從容地面對困難。
再者，知行合一不僅對個人有益，對社會也有重要的意義。在社會發(fā)展中，只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐，才能產(chǎn)生更大的社會價值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實踐，而不是僅僅停留在理論上。只有將知識與實踐相結(jié)合，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動社會的進步與發(fā)展。
最后，我個人在學(xué)習(xí)和工作中的體會是，知行合一是非常重要的。在學(xué)習(xí)中，我注重將所學(xué)的知識與實際結(jié)合，通過實際操作和實踐，我更加深入地理解知識的內(nèi)涵，提高了自己的實踐能力。在工作中，我也不斷強調(diào)知行合一的重要性，不局限于理論，而是將所學(xué)的知識應(yīng)用到實際工作中，提高自己的工作能力。通過知行合一，我不斷提高自己的專業(yè)能力，并取得了一定的成績。
總之，知行合一是一種重要的思想理念，通過將知識與行動相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識，提高自己的實踐能力。知行合一幫助我們提高實踐能力，應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，對個人和社會都具有重要意義。個人在學(xué)習(xí)和工作中的體會是充分利用知行合一的理念，能夠更好地發(fā)展自己，取得更好的成就。最終，希望更多的人能夠認識到知行合一的重要性，并將其應(yīng)用到自己的日常生活中。
知行合一心得篇四
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)洌泻弦弧薄?BR> 德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強調(diào)，又堅持以德為先，而非等量齊觀?！安耪?；德之資也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言，德更為根本?！坝械掠胁攀钦?，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊。“知行合一”的知行觀點在中國哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進之說，真知即所以為行，不行不足謂之知?！?BR> “知行合一”我認為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實踐。最后，堅持知行合一是認識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認識和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標、訓(xùn)練團隊，樹立贏的信念。“學(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實踐?！岸遥仨氉屆總€人反復(fù)體驗‘贏’的經(jīng)驗”。
良好的團隊精神和積極進取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓(xùn)練，不但考驗了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個隊員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗。平時耳熟能詳?shù)摹皥F隊精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”。“格”是探究的意思，“物”是萬事萬物，包括意識的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思，“知”是知識。具體理解就是說，一個人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點就是從追尋事務(wù)本體而得到知識?！吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一心得篇五
各位同學(xué)，各位朋友：
今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
先跟大家講個故事。
這個年輕人一聽，就問，假如這兩匹狼做斗爭，我們的優(yōu)點和缺點做斗爭，那誰會勝利呢?
問題一拋出來，大家就七嘴八舌討論開來了，各位同學(xué)，各位朋友，你們覺得誰會勝利?
酋長最后說：你喂給他食物那只狼，會勝利。
把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點，優(yōu)點就會勝利，而把食物，把能量給缺點，壞的那只狼就會勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
優(yōu)點和缺點作斗爭的過程，就是修身的過程啦。
修身很關(guān)鍵，很多困惑我們的人生問題，追究起來，都是我們身沒有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。
修身是什么呢?這個問題很廣泛，如果大家去研究的話，會得到很多_。有一個_，我們可以參考，那就是，修身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒子的本分，好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的，就好好愛護弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬愛哥哥姐姐?，F(xiàn)在社會出現(xiàn)很多問題，就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理，對自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。做下屬的，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如果我們靜下心來反省，很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時候有一位圣人，孔夫子都對他推崇備至，他就是大舜。
大舜是個社會底層人士，在歷山做過農(nóng)民，耕地，做過工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過魚。都是很_苦的工作，不僅如此，在家里還有時時刻刻防備父母和弟弟的_。歷史記載，大舜的父親是個樂師，但是后來眼睛瞎了，大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了一個弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”，每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母，哥哥的琴歸自己，還讓兩個嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父母叫大舜修屋頂，就在下面點火，要把他燒死。大舜能，提前準備了兩個斗篷，像鳥一樣飛了下來。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來了。但是盡管如此，大舜沒有任何的怨氣，還在那哭泣。他說：是我沒有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過!
大舜在種地時，就認真把地種好，做陶器的時候，就認真把工作做好，打漁的時候，就認真打漁，在打漁的那個地方，年輕人都到水深的地方，老年人沒辦法，只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的_，就主動做榜樣，把水深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。
知行合一心得篇六
在當(dāng)今激烈的商業(yè)競爭中，業(yè)務(wù)員成為了企業(yè)最重要的一支力量。作為公司的代表，他們需要擁有良好的銷售技巧和業(yè)務(wù)能力，與客戶溝通并達成交易。然而，僅僅具備知識和技能是不夠的，更需要將所學(xué)應(yīng)用到實踐中，使之成為自己的行動，促成與客戶的合作關(guān)系。因此，我們可以得出一個結(jié)論：“知行合一”，即將所學(xué)與所做相結(jié)合，才能成為一名出色的業(yè)務(wù)員。以下將從不同角度探討這一主題。
第一段：知行合一的理論依據(jù)。
知行合一的概念源于古代儒家的思想。在中國傳統(tǒng)文化中，知識與行為密不可分，只有將所學(xué)知識應(yīng)用到實際中去，才能真正理解它的內(nèi)涵和價值。同樣地，對于業(yè)務(wù)員來說，一味地追求知識的積累是遠遠不夠的，只有將知識與實際銷售工作相結(jié)合，才能真正體會到知識的力量和應(yīng)用的重要性。因此，知行合一成為業(yè)務(wù)員提升自身能力的關(guān)鍵。
第二段：運用知識為客戶提供解決方案。
作為一名優(yōu)秀的業(yè)務(wù)員，不僅要具備扎實的產(chǎn)品知識，還需要將這些知識運用到實際的銷售過程中?？蛻粼谫徺I產(chǎn)品時，往往有各種需求和問題，只有通過運用所學(xué)知識，為客戶提供合適的解決方案，才能贏得客戶的信任和合作。例如，在銷售電子產(chǎn)品時，業(yè)務(wù)員需要了解客戶的需求以及產(chǎn)品的功能特點，然后根據(jù)客戶的需求，推薦合適的產(chǎn)品，并解釋其在解決問題方面的優(yōu)勢，這樣才能有效地促成交易。
第三段：將理論知識轉(zhuǎn)化為實際操作能力。
雖然掌握了一定的理論知識，但如果不能轉(zhuǎn)化為實際操作能力，也只能是紙上談兵。因此，業(yè)務(wù)員需要通過實際操作來鞏固所學(xué)知識，并不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。例如，在銷售過程中，業(yè)務(wù)員遇到的問題可能各有不同，但通過反思和總結(jié)，他們能夠發(fā)現(xiàn)問題的根源并找到解決的方法。通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，業(yè)務(wù)員可以不斷提升自己的工作能力，并取得良好的銷售業(yè)績。
知行合一的業(yè)務(wù)員能夠很好地展現(xiàn)出自信和專業(yè)的形象。當(dāng)他們面對各種客戶問題和挑戰(zhàn)時，能夠準確地回答和解決，不僅給客戶留下良好的印象，也增強了自己的自信心。與此同時，他們的專業(yè)形象也體現(xiàn)在工作態(tài)度和服務(wù)質(zhì)量上。一名知行合一的業(yè)務(wù)員不僅在銷售產(chǎn)品時專業(yè)有力，也在售后服務(wù)中始終保持耐心和全面性，給客戶提供全方位的支持和幫助。這種專業(yè)形象將為業(yè)務(wù)員贏得新的業(yè)務(wù)機會和客戶的信賴。
作為知行合一的業(yè)務(wù)員，他們將所學(xué)知識與實踐相結(jié)合，取得了較好的工作效果。這些成就將不斷激勵他們繼續(xù)學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的能力。業(yè)務(wù)員的工作中，市場競爭和客戶需求變化都是不可避免的，而只有不斷地學(xué)習(xí)和實踐，才能應(yīng)對這些挑戰(zhàn)并保持業(yè)務(wù)的持續(xù)增長。因此，知行合一成為了業(yè)務(wù)員持續(xù)成長的動力，也是他們在職業(yè)生涯中取得成功的關(guān)鍵。
總結(jié)：
知行合一的重要性不僅體現(xiàn)在業(yè)務(wù)員的工作中，也貫穿了整個人生的發(fā)展過程。只有將知識與行動相結(jié)合，才能真正發(fā)揮其價值。作為業(yè)務(wù)員，只有將所學(xué)知識運用到實際銷售工作中，并不斷總結(jié)經(jīng)驗，才能取得良好的銷售業(yè)績和客戶的信任。因此，業(yè)務(wù)員們應(yīng)該不斷追求知行合一的目標，不斷學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的能力，為客戶提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。
知行合一心得篇七
近日，中共中央黨校20xx年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮舉行。
中共中央政治局常委、中央黨校校長劉云山出席并講話，他強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，掌握貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法，形成與所處領(lǐng)導(dǎo)崗位相稱的政治眼力、理論功力和工作能力。
黨員干部要想把總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略真正落實到具體工作實踐中，絕不能僅僅止步于嘴上喊喊口號、紙上表表決心。
必須切實提高認識、端正態(tài)度、擺正位置，自覺當(dāng)作一項重要政治任務(wù)來完成，努力做到學(xué)而思、思而踐、踐而悟，最終成為一種思想自覺、一種品德修養(yǎng)、一種境界追求。
在“學(xué)而思”中沉淀理念。
就是堅持邊學(xué)習(xí)邊思考，徹底弄懂內(nèi)涵和實質(zhì)。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就是這個道理。
貫徹系列講話精神、落實治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)和前提。
既要原原本本、逐段逐篇、逐字逐句地反復(fù)學(xué)習(xí)，也要“善于思考、思考、再思考”，做勤于思考、善于分析的典范。
不能單純?yōu)榱藢W(xué)而學(xué)，絕不能“轟轟烈烈走過場”，陷入形式主義的泥潭。
要搞清楚為什么學(xué)、學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)這幾個基本問題，確保在實踐中能夠把準方向、邁好步子、不走彎路。
在“思而踐”中檢驗真理。
就是堅持邊思考邊實踐，不折不扣地貫徹執(zhí)行，相關(guān)精神、理念，切實抓好落實落地。
古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
認真學(xué)、深入思，歸根結(jié)底是為了更好地實踐。
要堅持用馬克思主義哲學(xué)的觀點，解決處理好實踐中碰到的問題和矛盾，并用唯物辯證法來加以解決。
要堅持實踐創(chuàng)新，主動適應(yīng)新形勢新任務(wù)新要求，勇于探索推進工作的新方法新手段，不斷推動工作與時俱進、不斷提高。
在“踐而悟”中升華認知。
就是堅持邊實踐邊總結(jié)，不斷提升做好本職工作的能力和本領(lǐng)。
俗話說，“吃一塹長一智”，善于總結(jié)與反思，把感性的認識理性化，把零碎的認知系統(tǒng)化，把表象的感覺具體化，才能不斷進步。
要善于在實踐中總結(jié)自我，對自己的短板和不足做到心中有數(shù)，并有針對性地進行整改提高。
要善于同他人溝通交流，并從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，讓自己做得更好。
唯有如此，才能不斷在干事中成長成熟成才，在實踐中磨礪進步升華。
推進“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，是堅持思想建黨、組織建黨、制度治黨緊密結(jié)合的有力抓手，是不斷加強黨的思想政治建設(shè)的有效途徑，是全面從嚴治黨的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性工程。
黨員干部要學(xué)思踐悟、知行合一，不斷增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，做到政治合格、執(zhí)行紀律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格，確保黨的組織充分履行職能、發(fā)揮核心作用，確保黨員領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠干凈擔(dān)當(dāng)、發(fā)揮表率作用，確保廣大黨員黨性堅強、發(fā)揮先鋒模范作用。
總書記指出，加強黨的建設(shè)，首要任務(wù)是加強思想政治建設(shè)，關(guān)鍵是教育管理好黨員、干部。
廣大黨員一定要按照“四講四有”標準的要求，做到政治合格、執(zhí)行紀律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格。
政治合格，就是要堅定理想信念，正確把握政治方向，堅定站穩(wěn)政治立場，堅決維護以同志為核心的黨中央權(quán)威，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
執(zhí)行紀律合格，就是要增強組織紀律性，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，嚴守黨的紀律特別是政治紀律和政治規(guī)矩。
品德合格，就是要繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，大力弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等共產(chǎn)黨人價值觀，帶頭踐行社會主義核心價值觀。
發(fā)揮作用合格，就是要牢記黨的根本宗旨，愛崗敬業(yè)、履職盡責(zé)，服務(wù)群眾、奉獻社會，敢擔(dān)當(dāng)、敢負責(zé)、敢作為，在促進改革發(fā)展穩(wěn)定中作表率、當(dāng)先鋒。
要以學(xué)立德。
學(xué)習(xí)是加強道德修養(yǎng)的基本方法。
一個人的道德水準，與其職務(wù)的高低沒有必然的聯(lián)系。
黨員干部一定要深刻認識學(xué)習(xí)對于立德的基礎(chǔ)性作用，把學(xué)習(xí)作為終身追求，用科學(xué)的理論和先進文化知識凈化靈魂、陶冶情操，不斷提升道德境界。
要以律立德。
政治規(guī)矩的另一層含義就是強調(diào)“組織”的重要性。
要有組織、體現(xiàn)組織，體現(xiàn)程序意識。
作為黨員干部，下級服從上級、少數(shù)服從多數(shù)、遵循組織程序、聽從組織安排、重大事項向組織請示報告，而不是“邁過鍋臺上炕”，或者是做先斬后奏的“事后諸葛亮”。
作為黨員干部就是要不折不扣維護黨中央權(quán)威、維護黨內(nèi)團結(jié)統(tǒng)一，把黨組織的紀律性和約束力，時時刻刻放在心上，從而凈化黨的政治生態(tài)。
黨員要嚴于律己，把組織的要求和外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的意志和信念。
要以行立德。
道德具有強烈的實踐性，群眾對黨員干部總是聽其言、觀其行的，黨員干部只有把共產(chǎn)黨人的道德要求“體諸身、見諸行”，經(jīng)受苦與樂、榮與辱、公與私、權(quán)與法等各方面的考驗，要有自覺的`高尚道德追求，常懷敬畏之心，敬畏歷史，敬畏百姓，敬畏人生，才能不斷錘煉道德品質(zhì)、成為干凈的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。
要以做創(chuàng)業(yè)。
做就要實干，實干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是戰(zhàn)勝困難、解決矛盾和問題的法寶，也是千千萬萬人民群眾的殷切期盼。
只有做，宏偉目標才能變?yōu)楝F(xiàn)實。
沒有做，再好的思路也是一紙空文，再理想的目標也難以實現(xiàn)，再正確的政策措施也不會發(fā)揮應(yīng)有的作用。
脫貧攻堅、全面建成小康社會偉大的事業(yè)，迫切呼喚大批干事型、真做型的黨員干部。
只有做，黨的各項方針政策才能在基層一線落到實處。
從小事做起是黨員干部全心全意為人民服務(wù)生動深刻的表現(xiàn)，哪怕是蓋個章、辦個證、指個路的小事，就是最生動、最具體的踐行群眾路線，就會得到群眾真心實意的擁護和贊揚。
“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。
”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
”學(xué)思踐悟，知行合一，關(guān)鍵要在“篤行”上見成效。
篤者，忠實如一、全心全意也。
黨員必須腳踏實地、心無旁鶩、躬身實踐、邊學(xué)邊改，立說立行。
以知促行、知行合一。
廣大黨員干部要把學(xué)和做統(tǒng)一起來，把推進“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，抓常、抓細、抓長、抓出成效。
知行合一心得篇八
隨著人民生活水平的提高和醫(yī)療技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對醫(yī)療服務(wù)的要求也越來越高。醫(yī)院作為為人民群眾提供醫(yī)療保健服務(wù)和傳播健康知識的重要機構(gòu)，發(fā)揮著舉足輕重的作用。在醫(yī)院的工作中，職工們應(yīng)當(dāng)將知行合一作為行為準則。本文將結(jié)合自身經(jīng)驗，談?wù)勎覍︶t(yī)院知行合一的心得體會。
首先，醫(yī)院作為傳播健康知識的場所，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)以身作則，踐行知行合一。在我所在的醫(yī)院，醫(yī)務(wù)人員主動參加各類健康講座、學(xué)術(shù)交流會等，不斷學(xué)習(xí)新的醫(yī)療知識，不斷提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平。而且，他們在提供診療服務(wù)時準確、詳細地為患者解釋病情，講解治療方案，營造了一個相互尊重、信任、和諧的醫(yī)療環(huán)境。醫(yī)務(wù)人員的知行合一不僅提高了醫(yī)院的整體形象，也為患者提供了更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。
其次，醫(yī)院的管理者也應(yīng)該以身作則，推動知行合一的實踐。作為醫(yī)院的管理層，他們需要具備專業(yè)知識，熟悉醫(yī)療行業(yè)的最新政策和規(guī)章，為醫(yī)務(wù)人員提供良好的工作環(huán)境和發(fā)展空間。在我所在的醫(yī)院，管理者積極引進先進的醫(yī)療設(shè)備和技術(shù)，為醫(yī)務(wù)人員提供了廣闊的發(fā)展平臺。同時，他們也制定了一系列科學(xué)合理的管理制度，使醫(yī)院的運作更加規(guī)范化和高效化。這種知行合一的管理模式為我們醫(yī)院的發(fā)展起到了積極的推動作用。
此外，醫(yī)務(wù)人員在日常工作中應(yīng)當(dāng)加強自我修養(yǎng)，提升自己的職業(yè)操守和道德素養(yǎng)。我有一次陪同導(dǎo)師到社區(qū)服務(wù)活動，看到導(dǎo)師熱情耐心地為每一位患者診治病癥。他對待每一位患者都像對待自己親人一樣，不厭其煩地為他們解答各種疑問，給予他們溫暖的關(guān)懷。通過他的身體力行，我深刻地感受到了醫(yī)務(wù)人員要以知行合一為目標，踐行“以病人為中心”的核心價值觀。
最后，醫(yī)院知行合一還需要建立良好的醫(yī)患溝通機制。患者是醫(yī)院工作的核心和服務(wù)對象，他們對醫(yī)院的滿意度直接關(guān)系到醫(yī)院形象和聲譽。因此，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)積極與患者溝通，傾聽患者意見和需求，提供更加人性化的服務(wù)。在我所在的醫(yī)院，醫(yī)務(wù)人員通過設(shè)立患者投訴建議箱，定期召開醫(yī)患座談會等方式，積極改善醫(yī)院服務(wù)，不斷提高患者滿意度和醫(yī)療質(zhì)量。
綜上所述，醫(yī)院知行合一是醫(yī)院工作的基本準則，也是醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)追求的目標。只有將知識轉(zhuǎn)化為行動，才能真正為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)院知行合一既需要醫(yī)務(wù)人員個體的努力，也需要醫(yī)院管理層的支持和推動。通過共同的努力，我相信我們所在的醫(yī)院會成為人民群眾信賴的健康守護者，為人們的健康和幸福貢獻自己的力量。
知行合一心得篇九
知行合一是中國傳統(tǒng)文化中的重要理念，也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。本文將通過解讀“知行合一”的含義和作用、分享我對“知行合一”的心得體會以及具體實踐，以及總結(jié)“知行合一”對個人和社會的重要意義。希望通過本文的闡述能夠引起更多人對“知行合一”的關(guān)注和思考。
第一段：引入知行合一的含義和作用（200字）。
知行合一是指知道和行動相統(tǒng)一，即知道什么，就要去做到什么。在中國古代哲學(xué)思想中，知道和行動是息息相關(guān)的，只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐，才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。知行合一的意義不僅僅在于個人成長，更重要的是對社會的發(fā)展和進步起到了積極的推動作用。只有知行合一，才能真正實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合、學(xué)以致用，推動社會不斷進步。
在我個人的成長過程中，我對知行合一有著深刻的感悟。首先，知行合一讓我明白了知識只有付諸實踐才能變得有用。過去，我經(jīng)常在書本上學(xué)到很多知識，但很少有機會實踐，結(jié)果很多知識都被遺忘了。后來，我開始注重實踐，通過參加社會實踐活動、實習(xí)以及自主創(chuàng)業(yè)等形式，將所學(xué)的知識付諸實踐，真正掌握了知識，也讓自己不斷成長。
其次，知行合一讓我明白了只有行動才能改變現(xiàn)狀。每個人都有自己的理想和追求，但只有通過實際行動，才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。只有付出行動去追求，才有可能取得成功。通過知行合一，我?guī)е硐腴_始行動，不斷努力，也逐漸取得了自己的成就。
第三段：具體實踐知行合一的方式方法（300字）。
知行合一并不是一件簡單的事情，需要我們在日常生活中不斷實踐和探索。首先，要培養(yǎng)實踐的習(xí)慣，將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際行動?？梢酝ㄟ^參加社會實踐、實習(xí)、交流等形式，將所學(xué)知識與實際問題相結(jié)合，真正掌握所學(xué)的知識。
其次，要不斷深化思考，將理論與實踐相結(jié)合。通過思考問題的本質(zhì)，尋找問題的解決方案，并付諸實踐，實現(xiàn)知行合一。同時，要不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷改進行動方式，從而使實踐更加有效。
第四段：總結(jié)知行合一對個人和社會的重要意義（200字）。
知行合一對于個人成長和社會發(fā)展都有著重要意義。個人通過實踐，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，幫助個人實現(xiàn)自己的理想和追求。同時，知行合一對社會發(fā)展也具有積極作用，只有通過實踐，將理論與實踐相結(jié)合，才能夠推動社會不斷進步。在當(dāng)代社會，我們更需要注重知行合一的精神，不斷探索和實踐，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
第五段：總結(jié)全文，并對知行合一的意義進行致辭（200字）。
通過對知行合一關(guān)鍵理念的解讀和探討，我們可以看到，知行合一在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的意義。只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐，才能真正掌握知識，提高自己的能力和素質(zhì)。在實踐中，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動自己的成長和社會的進步。讓我們一起踐行知行合一，將理論轉(zhuǎn)化為實踐，努力實現(xiàn)自己的理想和社會的發(fā)展。
知行合一心得篇十
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責(zé)任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始，就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰，以及對漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書記的講話，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤，練好站樁功。
開篇，周書記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認為，對于我們年輕干部來說，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí)，要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤，就是要勤讀書、勤思考、善謀略，爭做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開大學(xué)校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫，登臺能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人，“寫”，寫不好，寫不通，因為知識儲備不足，只會百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因為理論功底淺，講話枯燥乏味，只會說空話、套話、外行話;“做”，做不好，做不了，因為工作方法不到位，工作力不從心、事倍功半、疲于應(yīng)付。要改變這種狀況，就得要時時處處勤于學(xué)習(xí)，只有先學(xué)一時才會先干一步，只有深學(xué)一點才會高人一籌。
二、找準定位，做實本職工作。
通篇，周書記以哲學(xué)的三大終極問題“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”為引，以“五問”的形式對我們提出了殷切的希望，而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準自己的定位，不能迷失了方向。對于我而言，我對自己的定位有三個，一是國家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀檢干部，我認為，只有把本職工作做實，才能找準自己前進的方向。2015年8月，為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀檢專干，從最開始對紀檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀委副書記再到現(xiàn)在能獨立較好的完成各項任務(wù)，兩年多來，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大，而這份工作也時刻警醒著我自己，要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實。在一點點做好自己本職工作的同時，也更加堅守自己的信念，紀檢干部要履好職盡好責(zé)，就必須堅持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話，最終就是得罪群眾。對于我而言，只有認真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任，將工作落到實處，在以后回憶起來才敢說，我沒有丟掉自己的定位，沒有迷失前進的方向。
三、了解縣情，成為與時俱進的新青年。
尾篇，周書記以第五問“去了干什么”為引，以要“找準自己的作為定位”的要求，為我們詳細闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺”基層社會治理模式，使我們對漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想?，F(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時候了，從書本上學(xué)到的知識，從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗也應(yīng)該結(jié)合實際運用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢下的青年干部，為了加快推進幸福漢陰建設(shè)，應(yīng)該做到把握大局，時刻了解縣情，將理論知識與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設(shè)，在“新漢陰”發(fā)展的大勢中找準自己的角色、位置、目標、行為、作為定位，并隨著時間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時俱進，這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻。
知行合一心得篇十一
“知行合一”作為一種人生態(tài)度和哲學(xué)觀念，一直以來廣受人們的追捧。隨著時代的變遷，人們對于“知行合一”的認識和理解也在不斷升華。對于我來說，了解和體會“知行合一”，是我一直以來所追求的，更是我完成使命的內(nèi)心堅定信仰。
第二段：對“知行合一”的認識與思考。
對于我而言，“知行合一”不僅僅是一種人生態(tài)度，更是一種哲學(xué)思考和生活方式。知是認識和思考，行是行動和實踐。二者相結(jié)合，意味著無論在思考和行動兩個方面，都需要保持高度的一致性，始終將自己的所思所做貫徹到底。人們往往會出現(xiàn)認識和行動脫節(jié)的現(xiàn)象，這就是“知行不合”的情況。只有知行一致，才能實現(xiàn)自我提升、修煉和超越。
第三段：實踐與行動。
對于我自己而言，對待“知行合一”的態(tài)度始終是積極的。通過實踐和行動，我逐漸認識到了這樣一種方法：首先，在認識方面，我時刻注重自己扭曲和錯誤的想法，并通過一些書籍和學(xué)習(xí)，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的思考和認識。其次，在行動方面，我始終將自己所遵循的原則和信仰付諸實踐，時刻保持自己的行為貫徹了自己的思想和價值觀。這樣的實踐行動，不僅能夠讓我內(nèi)心越來越堅定，同時也引領(lǐng)著我不斷前進。
第四段：使命與堅持。
對于“知行合一”，我的理解也進一步深化到人生使命層面。每個人都應(yīng)該有自己的人生使命平臺，并始終堅持著這個目標。而要實現(xiàn)使命，就需要知行合一的理念，對自己的思想和行動有高度一致性，這樣才能更好地去實現(xiàn)自己的人生目標。因此，我始終將知行合一作為自己完成人生使命的核心信仰，始終堅持不斷前行。
第五段：總結(jié)。
總的來說，“知行合一”對于我的人生影響是巨大的。它不僅僅是一種人生態(tài)度和哲學(xué)思維，更是一種使命信仰和生活方式。在知行一致、行動一致的考量下，我積極實踐，一步步堅定我的內(nèi)心信仰，并不斷向前行進。這樣的追求，讓我更加堅定了自己的人生目標，更好地實現(xiàn)了自己的人生價值意義。
知行合一心得篇十二
知行合一一詞源于《中庸》中的“知行合一”之語，指的是知識與行為相融合，學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合的一種理念。這種理念告訴我們知道和做到是相輔相成的，只有將知識落實到實踐中，才能真正成為自己的財富。知行合一的實踐意義遠遠超出了理論，它代表著一種嚴肅的態(tài)度，要求我們不僅要學(xué)習(xí)知識，還要將知識應(yīng)用到實際生活中中去，讓其產(chǎn)生最大的價值和意義。
知識是人類文明的重要智慧積累，但知識本身并不能帶來太多貢獻，如果沒有在實踐中加以運用，知識就成為空中樓閣。相反，知與行的結(jié)合，能夠為自我成長和進步提供強有力的支撐。知行合一的實踐方式在我們的學(xué)習(xí)和成長過程中起到了極其重要的作用。不僅能夠提高學(xué)習(xí)效率，還能促進我們對知識的理解、記憶和應(yīng)用。
知行合一的實踐方法不僅對自我成長和進步有著深遠的作用，而且對于社會和實踐也具有非常的重要性。無論是對于企業(yè)的管理，還是對于個人的職業(yè)發(fā)展，在實踐中落實知識能夠產(chǎn)生更加實際的成果，為企業(yè)和社會創(chuàng)造更大的價值。此外，知行合一還能夠幫助我們獲得學(xué)習(xí)、工作和人生體驗，不斷進步成長，為社會不斷作出貢獻。
第四段：實現(xiàn)知行合一需要提高的意識和方法。
實現(xiàn)知行合一不僅需要我們擁有強大的意識，還需要我們掌握實踐的方法和技巧。首先，我們需要具備強烈的責(zé)任感和自覺性，不斷地追求，不斷地自我反思。其次，我們需要加強實踐訓(xùn)練，不斷加強實踐能力，給自己留下更多具體的實踐經(jīng)驗。最后，我們需要注重實踐中的交流和交流，廣泛聽取各方面的意見和建議，以不斷提升自己，實現(xiàn)知行合一的質(zhì)變式提升。
總之，知行合一是我們成長和進步的重要途徑，并且在工作和社會中也占有重要的地位。在價值觀和行為上，實現(xiàn)知行合一需要我們始終遵循“知行合一”思想，從而促進我們在多個領(lǐng)域不斷創(chuàng)造價值。作為一名身處當(dāng)下的新青年，我們應(yīng)該以知行合一為核心的思維和方法，積極投身于學(xué)習(xí)和實踐中去，實現(xiàn)自我價值的最大化，向知識社會邁進。
知行合一心得篇十三
1.初遇王陽明。
第一次聽說王陽明是在高中政治課上，講他對人說“你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者，我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽明。
第二次遇見王陽明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個英雄榜上排第一，王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實踐者，在一個200多年不斷紛爭的政治帝國面前，徐霞客和王陽明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發(fā)端。
所以，接下來就看了這本《知行合一王陽明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對于我來說，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài)，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個系統(tǒng)：
（1）系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng)；
（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會變得更加從容和睿智，能為一個偉大的理想而堅守。
正如王陽明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長的學(xué)習(xí)與社會的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對錯，只有利弊。”我們就是在這樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。
4.陽明與三毛。
王陽明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅持初心。
王陽明的心學(xué)，有點唯心也有點禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實踐，不斷通過實踐來磨練自己的內(nèi)心，來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強大的自己，更加堅定自己內(nèi)心的聲音，堅定自己的夢想，做自己的主人。
知行合一心得篇十四
第一段：引言（100字）。
心即理知行合一，是指通過心理學(xué)的學(xué)習(xí)和實踐，使得我們的理智、知識、行動和情感能夠達到統(tǒng)一，進而促使我們更好地成長和發(fā)展。在我自己的學(xué)習(xí)和實踐過程中，我深刻體會到了心即理知行合一的重要性，從而獲得了一些關(guān)于理解自己、他人和世界的心得和體會。
第二段：理解自己（300字）。
理解自己是心即理知行合一的核心。首先，我們需要通過學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識，了解自己的內(nèi)心機制和心理特點。當(dāng)我們認識到自己的優(yōu)點和不足，以及內(nèi)心的動力和困擾時，我們才能更好地進行自我調(diào)適和提升。其次，我們需要通過實踐反思來加深對自己的理解。比如，當(dāng)我在某個處境中過度焦慮或者不自信時，我會反思自己的思維方式和情緒反應(yīng)，以尋找改進的方法，并逐步實踐和調(diào)整。只有通過不斷了解和認識自己，我們才能更加全面地發(fā)展自己的潛力和提升自身的素質(zhì)。
第三段：理解他人（300字）。
理解他人也是心即理知行合一的重要內(nèi)容。在與他人交往中，我們需要理解他們的情感、需要和行為背后的動機和原因。理解他人不僅能夠幫助我們更好地與他們建立起良好的關(guān)系，還能夠培養(yǎng)我們的同理心和溝通能力。同時，理解他人也是培養(yǎng)自己智慧和寬容的重要途徑。在我與他人交往中，我始終試圖換位思考和理解對方的角度和感受，這使得我能夠更好地與他人相處、解決問題，并促進我自身的成長和發(fā)展。
第四段：理解世界（300字）。
理解世界是心即理知行合一的最終目標。通過學(xué)習(xí)和實踐，我們能夠更加清晰地理解社會、文化、歷史等背后的邏輯和規(guī)律。這種全面的理解能夠使我們更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，更有能力做出正確的判斷和決策。在我學(xué)習(xí)了各種心理學(xué)理論和觀點后，我能夠更加深入地理解人與人之間的關(guān)系、社會問題的本質(zhì)以及人性的復(fù)雜性，這使得我能夠更理性地認識和應(yīng)對社會中的各種困擾與挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)（200字）。
心即理知行合一是一種追求全面發(fā)展和內(nèi)心自由的重要理念。通過理解自己、他人和世界，我們能夠更好地與自己和他人相處，培養(yǎng)自己的智慧和同理心。在這個過程中，我們需要學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識，不斷實踐和反思，提升我們的認知和能力。我深信，只有心、理、知、行四者能夠達到統(tǒng)一，我們才能夠更好地理解自己、他人和世界，并實現(xiàn)自己的人生價值。
知行合一心得篇十五
知行這個詞早在明武宗正德三年就提出來了，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂的知就是自己腦子中的知識，行是實踐。而知行合一就是把知識和實踐結(jié)合起來。
知行在當(dāng)代社會幾乎是無處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運用著自己腦子中的知識去實踐，去摸索。而只靠動動嘴，動動手就財運滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。
公元前22019年的紙上談兵的故事，在中國早已是家喻戶曉。它講述的是趙國趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書辦事不去變通從而兵敗的故事。
這故事很直接的告訴了我們知行結(jié)合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實際問題的。就像人們在當(dāng)時改良蒸汽機一樣，如果只是去談?wù)撍母牧挤椒ǘ蝗ソ鉀Q它在實際生產(chǎn)當(dāng)中的問題，也就沒有后來的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。
英國物理學(xué)家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動機，花了十年時間，最終沒有成功。因為“永動機”根本不可能存在，這種假設(shè)本身就違背了物理學(xué)上的質(zhì)量守恒定律，因此單獨從發(fā)明永動機的目的而言，這是無意義的。
焦耳的作為一個科學(xué)家，知識的淵博遠遠高于常人但她在決定做這項研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無功而返。
其實知行合一，其實是一種處事的態(tài)度，不要還沒做就開始在自己頭腦中虛構(gòu)，而要一邊做，一邊總結(jié)，最終讓自己一步步強大起來。
知行合一心得篇十六
稅收是國家的財政支柱之一，對于一個國家的經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定起著舉足輕重的作用。稅收政策的制定和執(zhí)行離不開稅政知識的學(xué)習(xí)和運用。作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)稅政知識具有重要的現(xiàn)實意義和長遠的發(fā)展前景。本文通過學(xué)習(xí)稅政知識的體會和實踐經(jīng)驗，總結(jié)出知行合一學(xué)稅政心得體會。
第一段：稅收知識的學(xué)習(xí)。
稅收知識作為一門應(yīng)用性較強的學(xué)科，內(nèi)容龐雜繁瑣，需要認真學(xué)習(xí)和理解。在學(xué)習(xí)稅收知識的過程中，我認為要注重理論與實踐的結(jié)合。僅僅掌握書本知識是遠遠不夠的，需要結(jié)合實際情況進行實操。例如，通過參觀稅務(wù)機關(guān)和企事業(yè)單位，了解稅收管理和繳納流程，與實際工作密切結(jié)合，對于提高學(xué)習(xí)效果和理解度有著重要的影響。
第二段：稅收政策的理解與運用。
稅收政策是稅收制度的重要組成部分，合理的稅收政策有助于國家財政的穩(wěn)定和經(jīng)濟的健康發(fā)展。學(xué)習(xí)稅收政策要注重實際案例的分析和運用。例如，通過研究稅率的調(diào)整和優(yōu)惠政策的實施，分析其背后的宏觀經(jīng)濟目標和社會政策導(dǎo)向，加深對稅收政策的理解和把握，進而推動經(jīng)濟發(fā)展。同時，還要注重國際稅收政策的學(xué)習(xí)，了解全球化背景下的稅收競爭和合作，為自己的專業(yè)發(fā)展做好全球視野的準備。
第三段：稅務(wù)管理的實踐經(jīng)驗。
稅務(wù)管理是稅收政策的執(zhí)行和監(jiān)管，具有復(fù)雜性和多樣性。在實踐中，我們需要注重稅收主體的分類和管理方法。例如，對于個人所得稅的管理，要了解稅前扣除的規(guī)定和適用稅率的計算方法，掌握合理的稅務(wù)籌劃和避稅的技巧。另外，在企業(yè)所得稅的征收管理中，要關(guān)注會計核算和稅務(wù)核算的差異，合理運用稅務(wù)優(yōu)惠政策，降低企業(yè)的稅負，提高競爭力。
第四段：稅收納稅人的意識提高。
納稅人的誠信和稅收意識對于稅收征納工作的順利進行至關(guān)重要。學(xué)習(xí)稅務(wù)相關(guān)知識，需要培養(yǎng)納稅人的稅收意識和品質(zhì)。例如，定期宣傳稅收知識，加強稅收法律的普及，提高納稅人的知識水平和自覺性。另外，稅收政策的實施也需要做好宣傳工作，及時解答疑問，化解糾紛，保證稅收征納工作的順利進行。
第五段：個人發(fā)展與社會責(zé)任。
學(xué)習(xí)稅政知識不僅僅是為了個人的能力提升和發(fā)展，更是為了社會責(zé)任的履行和國家建設(shè)的貢獻。稅收體系的健全和稅務(wù)管理的規(guī)范對于國家治理能力的提升有著重要的意義。因此，作為學(xué)習(xí)稅收知識的大學(xué)生，我們要注重個人素質(zhì)的培養(yǎng)和社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。例如，關(guān)注稅收法規(guī)和政策的變化，積極參與公益活動，傳遞正能量，弘揚社會主義核心價值觀，推動社會的和諧進步。
總結(jié)：
稅收是國家的重要收入來源，學(xué)習(xí)稅政知識對于國家和個人的發(fā)展具有重要意義。在學(xué)習(xí)過程中，要注重理論與實踐的結(jié)合，注重案例分析和運用，提高對稅收政策和管理的理解和把握。同時，要注重納稅人的稅收意識和品質(zhì)的培養(yǎng)，履行個人的社會責(zé)任，推動稅收體系的健全和稅務(wù)管理的規(guī)范。只有通過知行合一的學(xué)習(xí)，我們才能在稅收領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，為國家的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步做出更大的貢獻。
知行合一心得篇十七
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”，王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人，一個當(dāng)然是萬世師表的孔夫子，另外一個就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明，還有半個，即后來晚清實學(xué)的代表人物曾國藩。而王陽明的“心學(xué)”，五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時也在這個過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動;如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢?因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心。現(xiàn)實社會中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無幾。“知”和“行”是“行”就是“知”，“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了!”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫!”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?BR> 總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個人不都是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
在現(xiàn)實生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點來借鑒和理解：
首先，從工作實踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯嵺`中的運用就是“行”，而最大化運用要求我們做到以下兩點：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況,在實踐中以適而合用、分而細化的方法,有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結(jié)合。“知行合一”講究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實踐中,要對每天的工作進行及時有效地總結(jié),積累經(jīng)驗,汲取教訓(xùn),以此改進個人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識上來說，“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上，所以又是一種政治學(xué)說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢下推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會風(fēng)尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說，重點放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一，對于發(fā)揮“人文化成”作用，推進全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進，努力做到：知行合一!
知行合一心得篇十八
初次讀這本書，有諸多的不認同，為什么，首先對王陽明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當(dāng)時的時代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個時代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認為我除了吃飽以外，也要注意營養(yǎng)均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著得體，讓大家見笑了，這就是我當(dāng)時初次接觸這本書的想法，諸多評判。
再次閱讀這本書，我拋開我之前的態(tài)度，慢慢進入，反而越讀越有意思，在讀的過程中，悟到一些道理。其實，每個人在讀書領(lǐng)悟中，都會有自己的獨到的想法，我們不能去評判誰對誰錯，只能說如何取其精華去其糟粕。就像王陽明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學(xué)。吸收對自己有用的東西，打開自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽明格竹子格了六天六夜都沒有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長了3cm，但從第五年開始，以每天30cm的速度瘋狂的生長，僅僅用了六周就長到15米。不要擔(dān)心你此時此刻的付出得不到回報，因為這些付出都是為了扎根?！笨?，王陽明格不出的道理，被我們馬威同學(xué)格出來了嗎。我們現(xiàn)在不就對過去的文化進行升華了么。
有些同學(xué)說，為什么讀這本書呀？我又不想當(dāng)圣人，王陽明說的人人都是圣人，肯定認為是扯的事，怎么可能呢？其實我覺得王陽明說得對，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對這本書融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準則，去影響孩子，影響家人，影響周圍的朋友，未必不可稱之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學(xué)習(xí)的九點領(lǐng)導(dǎo)力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認為王陽明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來做事情，處理事情，用向上向善的力量來影響身邊的人，帶動身邊的人。
我的三點感悟：
每個人做事情，對錯與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時間我的好朋友說，如何練習(xí)好自己的情商，如何會說話，才是為人處理的道理，準備去買兩本《蔡永康的說話之道》好好學(xué)習(xí)如何說話。當(dāng)時我就告訴她，好好說話，如何說話是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無道，你說的話只能讓他人覺得你是虛情假意，甜言密語，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺察你的真誠。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時，他只不過是恢復(fù)了心中原本就有的慈愛的本體。所以當(dāng)我們孩子有問題的時候，夫妻關(guān)系有問題的時候，上下級關(guān)系有問題的時候，朋友有問題的時候，我們向內(nèi)求，按照良知的指引去做，所有問題都迎刄而解了，并不是說有問題是我們自己錯了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒有障礙了。
學(xué)以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規(guī)范，行為準則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習(xí)多了，我們才能得心應(yīng)手。