通過總結(jié)，我們可以更好地總結(jié)經(jīng)驗并且不斷進步?？偨Y(jié)時應(yīng)該注意哪些要點和技巧？以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考，希望對大家的寫作有所幫助。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇一
如今社會上，雖然人們的生活水平越來越好了，但是由于這種原因，不少的朋友的身體都出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)。那么對于這種現(xiàn)象，不少的朋友想通過中醫(yī)進行調(diào)理體質(zhì)，但是卻不知道在中醫(yī)上調(diào)理體質(zhì)的一些知識和方法，顯得很盲目，所以下面我們就一起了解一下中醫(yī)如何調(diào)理體質(zhì)的。
對于陽虛體質(zhì)的人可適當服用當歸生姜羊肉湯來滋補身體?？扇‘敋w20g、生姜30g、羊肉500g、黃酒、食鹽適量。先將當歸、生姜沖洗干凈，用清水浸軟，切片。羊肉剔去筋膜，放入開水鍋中略燙，除去血水后撈出、切片。當歸、生姜、羊肉放入砂鍋中，加清水、黃酒、食鹽，旺火燒沸后撇去浮沫，再改用小火燉至羊肉熟爛即成。食用時揀去當歸和生姜。這一食療方可溫中補血、祛寒止痛，比較適合腹中冷痛、虛勞不足、以及產(chǎn)后血虛等人群。
此外，還可適當食用核桃仁炒腰花，取核桃仁50g、豬腰300g，蔥姜蒜適量，料酒、鹽少許。將豬腰子切花刀，上漿過油，核桃仁過油。留下底油，大火爆出蔥姜蒜香味，同時下入腰花、核桃仁、加醬油、鹽、味精適量，翻炒出鍋。該飲食可溫腎壯陽、強腰補腦。
其實，在我國中醫(yī)上，調(diào)理體質(zhì)的方法有很多，常見的有喝中藥，針灸、按摩等方法。那么這個中醫(yī)上的治療方法對調(diào)理體質(zhì)，效果都是十分不錯的。所以對于中醫(yī)上如何調(diào)理體質(zhì)這個問題，大家對此都有一定的了解了。當然，想要調(diào)理體質(zhì)，除了中醫(yī)調(diào)理還是不夠的，建議朋友們平常要多運動。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇二
中醫(yī)養(yǎng)生思想源遠流長，自古有之，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻。中醫(yī)養(yǎng)生思想是在中華傳統(tǒng)文化大背景下形成和發(fā)展起來的，經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的洗禮和熏陶，形成了自己獨特的理論體系，蘊含著豐富的倫理思想。
1.1中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)涵所謂“生”，是指生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意。養(yǎng)生一詞，源出自《管子》，乃保養(yǎng)生命以達長壽之意。養(yǎng)生就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，講求天人之和，注重四時之變，保持陰陽平衡，實現(xiàn)培養(yǎng)生機、健康精神、延年益壽的目的，從而將疾病消滅在萌芽狀態(tài)，達到“治未病”的境界。
養(yǎng)生是為了個人的健康和長壽，但健康和長壽從來就不單單是人體本身的問題，也不僅僅是每天攝入多少蛋白質(zhì)這么簡單的事情。也就是說養(yǎng)生不能僅僅囿于人體生物模式之下，其與外在客觀條件密不可分。
早在2000多年前，中國養(yǎng)生理論就認識到了自然環(huán)境與健康長壽之間存在著十分密切的關(guān)系，如《呂氏春秋》中論述了水質(zhì)與健康的關(guān)系：“輕水所多禿與癭人，重水所多與人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多與傴人?！盵1]《黃帝內(nèi)經(jīng)》則提出了地理環(huán)境與健康長壽有著千絲萬縷的關(guān)系，認為優(yōu)美的環(huán)境、適宜的水土有利于人的健康和長壽。中國先哲還認識到了健康長壽與先天遺傳有著密切的關(guān)聯(lián)：“先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭?！盵2]需要指出的是，中國養(yǎng)生學(xué)作為極具生命活力的古老學(xué)科，注重客觀因素在健康長壽中的作用并不是它的最大特點。事實上，中國養(yǎng)生學(xué)所關(guān)注的重點完全是如何在已然的客觀條件中去努力發(fā)揮人的主觀能動作用，通過節(jié)約、慎用生命的能量，以達到祛病延年的養(yǎng)生目的。明代張景岳認為“后天培養(yǎng)者壽者更壽，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎則人能勝天矣”。也就是說一方面先天遺傳與健康的關(guān)系固然重要，另一方面更為關(guān)注人的主觀能動性“養(yǎng)”。
1.2中醫(yī)養(yǎng)生的特征與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)不同的是，西醫(yī)強調(diào)“與疾病做斗爭”，即用化學(xué)方法對人體的干預(yù)、對疾病的斗爭和除惡務(wù)盡的態(tài)度，其前提是疾病出現(xiàn)器質(zhì)性病變。而事實上，人體在出現(xiàn)器質(zhì)性病變之前，在能量層面已經(jīng)表現(xiàn)出問題，隨之而來的是功能性失調(diào)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對器質(zhì)性病變之前的問題卻無能為力，而中醫(yī)養(yǎng)生著眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它對生命和健康秉承著順應(yīng)自然的信念、陰陽調(diào)和的態(tài)度以及過猶不及的中庸觀。
1.2.1順應(yīng)自然的信念道家認為順天者壽。違背自然和生命的天性是人健康長壽的第一大敵人?！秴问洗呵?重己》閃耀著順應(yīng)自然的思想光輝，大凡生命長久都是順應(yīng)它的天性的緣故。使生命不順的東西是人的欲望，所以圣人一定首先節(jié)制欲望，使之適度。房屋大了，陰氣就多了；臺子高了，陽氣就盛了。陰氣多就會得腿腳行走不便的毛病。陽氣盛就會得肌肉萎縮活動困難的疾患。這是陰陽不適度帶來的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高臺，飲食不求豐盛珍異，衣服不求過厚過暖。衣服過厚過暖脈理就會閉結(jié)，脈理閉結(jié)氣血就會不通暢。飲食豐盛珍異胃就會過滿，胃過滿胸腹就會悶脹，胸腹悶脹氣就會不通暢?？梢?，實現(xiàn)健康長壽的路徑只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，這是已經(jīng)證實了的人類生存之道的千年智慧和唯一正確的道路。
1.2.2陰陽調(diào)和的態(tài)度中國傳統(tǒng)文化認為，陰陽是宇宙中兩個最基本的關(guān)系。陰陽和諧是萬事萬物和諧的根本，若根本不和諧，則什么都談不上和諧了。故有“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”[3]，說明萬物、人事皆以陰陽和諧為存在的條件。所以說陰陽和諧是根本之道，是客觀規(guī)律。陰陽和諧論影響了中醫(yī)對健康的看法，如果人體是陰陽和諧的，那就是健康的?！瓣幤疥柮?，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕?！盵4]判斷人體健康與否的首要條件，就是看陰陽是否處于一種相對平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。陰陽平衡便是陰陽雙方在消長和轉(zhuǎn)化的過程中，雙方誰都既不太過也不太衰，呈現(xiàn)出的一種和諧的狀態(tài)。這是生命存在的一種正常狀態(tài)。在中醫(yī)看來，所有的疾病都可以看作陰陽關(guān)系出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)，所以對待疾病的態(tài)度應(yīng)該是調(diào)和陰陽而非“與疾病做斗爭”。
1.2.3過猶不及的中庸觀中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化最完整和最完美的體現(xiàn)，它的生命觀、健康觀、治療觀等，都是對中華文化的理解和具體化。從一定意義上說中國傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，中庸思想是中國傳統(tǒng)倫理思想的核心內(nèi)容和最精彩表述。
中庸觀反對“過”和“不及”，認為“物無美惡，過則為災(zāi)”，因為物極必反也。司馬遷在《史記?田叔列傳》中指出物極必反是宇宙之道，“月滿則虧”，“物盛則衰”，乃天地之常也。《呂氏春秋?重己》曾論述到：從前，先輩圣王修建庭廊園池，只要能夠游目眺望、活動身體就可以了了；興造宮室臺榭，只要能夠避免干燥和潮濕就可以了；制做車馬衣裘，只要能夠安身暖體就可以了；備置飯菜酒漿，只要能夠適口充饑就可以了；創(chuàng)作音樂歌舞，只要能夠娛情養(yǎng)性就可以了?！麄冎砸@樣，并不是喜好節(jié)儉，厭惡奢靡，而是要使身心得到適當?shù)恼{(diào)節(jié)。不一味地放縱，無過無不及是養(yǎng)生的一個最高境界，也是養(yǎng)生的基本理念。
隋唐時期偉大的醫(yī)學(xué)家孫思邈撰寫了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認為“人命至重，貴比千金”。在貴生的基礎(chǔ)上，人們才會去學(xué)習養(yǎng)生。養(yǎng)生包括兩個方面，首先是生命的量，也就是如何延長壽命。其次就是追求生命的質(zhì)，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
2.2重養(yǎng)經(jīng)濟的發(fā)展、技術(shù)的進步給人類帶來的舒適和方便毋庸贅言，但同時也帶來了疾病的施虐。也就是說經(jīng)濟和技術(shù)并不必然帶來健康和長壽，“夫道者年皆百歲?！币馑际嵌灭B(yǎng)生之道的人才能健康長壽。一個“養(yǎng)”字，既是生活方式，也是生存之道，更是獲得健康長壽最基本與最巧妙的關(guān)鍵技術(shù)所在。
中國傳統(tǒng)文化在一定意義上說是倫理文化，強調(diào)修身養(yǎng)性，甚至把“學(xué)道”和“養(yǎng)生”看作“一串事”。
首先，重視養(yǎng)德。在中國，不論儒家、佛家還是道家，自古就非常強調(diào)道德修養(yǎng)對人的健康的重要性。在孔子看來，“仁者壽”，“大德必得其壽”。在《莊子》中有“德全而神不虧”的思想；《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了道家的思想，認為人的健康長壽和道德相關(guān)。孫思邈更是發(fā)揚了這個觀點，認為“德行不克，縱服玉液金丹，不能延壽”。
仁者指博愛濟眾，樂善好施的美好人格形象。“仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)寧靜，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“養(yǎng)德”看作“養(yǎng)生之根”?！吧起B(yǎng)生者，當以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐”。
其次，重視養(yǎng)心。中醫(yī)認為，心乃“君主之官”，心動則五臟六腑皆搖。中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)“重在養(yǎng)心”，養(yǎng)心的核心，就是讓心態(tài)平和，清心寡欲，減少各種欲望，讓氣血按正常的規(guī)律運行。如果雜念重生，心神動蕩不安，就會消耗大量能量；常保持心理平衡的人五臟調(diào)順，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。心理安寧，身體才能健康，才能長壽。
參考文獻。
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[2]《景岳全書?先天后天論》。
[3]《道德經(jīng)?第四十二章》。
[4]《內(nèi)經(jīng)?素問?生氣通天論》。
[5]《呂氏春秋?貴生》。
[6]《春秋繁露?循天之道》。
[7]《內(nèi)經(jīng)?素問?上古天真論》。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇三
傳統(tǒng)養(yǎng)生認為睡覺是第一大補。民間有好多俗話：“一夜好睡，精神百倍;徹夜難睡，渾身疲憊?！薄八瘋€好覺，有如吃個母雞?！彼X為什么如此重要？那就是老子講的“一陰一陽謂之道?！蓖黹g睡覺是休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳;白天工作學(xué)習是能量的釋放。陰陽各半，缺一不可。
睡覺與起床都要科學(xué)把握時間?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于養(yǎng)生的第一個原則是“必順四時而適寒暑。”人只有順應(yīng)一年四季的變化，與變化的時空和諧相處，才有利于生命健康。睡覺與起床也當如此。
一年有四季，一天也有四季。一年十二個月二十四個節(jié)氣;一天有十二個時辰，二十四個小時。一天是一年的濃縮。因此，人一天的生活節(jié)律與一天“春、夏、秋、冬”的變化要符合。晚9點到凌晨3點是一天的冬季，叫日冬;凌晨3點到上午9點是一天的春季，叫日春;上午9點到下午3點是一天的夏季，叫日夏;下午3點到晚上9點是一天的秋季，叫日秋。
晚9點“立冬”。到了晚9點，天地睡了，如果人不睡，如同人與天地做“拔河”游戲?！叭肆Σ患疤炝Α?，“拔河”的結(jié)果是天必勝人。人的身體變化節(jié)律與天地運行節(jié)律相吻合，才可以“借天力還以人力”。
晚上睡得太遲有兩種情況：一是晚上睡不著，二是困倦但硬挺著不睡。睡不著是陽氣該收的時候未收。秋主收，下午3點到晚9點是日秋，人要逐漸進入收的狀態(tài)?！瓣枤馐⒛款?，陰氣盛目瞑?！卑砣匀蛔鲂┡d奮的事情，陽氣就收不回來，陰氣占不了主導(dǎo)地位就難以入睡。第二種情況是硬挺著不睡，這是觀念出現(xiàn)偏差，不懂得日冬的道理，不懂要符合自然規(guī)律。
夜里睡得過晚會傷膽氣。嚴重者就會患抑郁癥?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：“氣以壯膽?！薄笆徊馗匀Q于膽。”23點至1點是子時，膽經(jīng)最旺。人在睡眠中養(yǎng)蓄了膽氣，如果不睡覺消耗了膽氣，嚴重者出現(xiàn)“怯癥”，即是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講的抑郁癥。
晚9點至凌晨3點是人最佳的睡眠時間段。其他時間段的睡眠難以代替“日冬”。起床的時間同樣應(yīng)當順時。
凌晨3點是一天的“立春”，6點是一天的“春分”。天地在3點醒了，人體的細胞在這個時空感應(yīng)下也醒了。在每天3點到5點之間醒了無須再睡，有時侯反而越睡越累。天醒人不起床，也如同“拔河”，人是拔不過天地的。5點前還沒有起床，6點“春分”人的神就出不來，使人精神不足。
一些公務(wù)人員晚上常常會因工作搞到很晚才休息，時間長了影響健康。因為如果晚上睡得過晚會耗殺陽氣，早上起得過晚會封殺陽氣。這叫“雙殺”。因此，既使睡晚了，早5點前也要起，中午補個覺，防止“雙殺”。
此外，睡覺的房間不宜太大，主要是為聚集陽氣。傳統(tǒng)養(yǎng)生講究睡覺時一定要關(guān)好門窗。夏天再熱也不要開電扇和空調(diào)睡覺。人睡著了身體表面會形成陽氣保護層。如果風把這層陽氣吹散了，體內(nèi)還會補充。循環(huán)往復(fù)淘干陽氣，早上起來渾身沒勁，面色黃，頭如布裹。如果夏天太熱，可關(guān)臥室門開空調(diào)把房間吹涼，人沖完澡迅速睡覺。涼爽空氣可保持1個多小時，人已經(jīng)睡著了。如果中間熱醒，可再按這個辦法做一次。
行：動適度晨散步。
行走也要講辯證。走路時應(yīng)該把所有的精力放在腿上。神可調(diào)動氣;氣可以調(diào)動精，灌注到腿的關(guān)節(jié)之中。人體中流動的水份叫津液，津比較稀薄貫穿于肌膚之中，體溫熱時走汗道，體溫涼時走尿道。液比較稠貫穿于人的筋骨之中，潤滑關(guān)節(jié)。如果人走路精力不在腿上，胯關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)，這些“人體軸承”得不到充足的潤滑油，時間久了，會把關(guān)節(jié)磨壞。
行走還需把握強度?！吧谟谶\動?！边@是人們常講的一句話。如果再加上兩個字“適度”，即“生命在于適度運動”，這句話就科學(xué)了。走路腿輕快就走，腿累了就歇歇。因為腿累了如同汽車發(fā)動機缸熱了，再發(fā)動就會磨損機件。
以上就是中醫(yī)體質(zhì)辨識與養(yǎng)生的詳細解答，主要是從我們的日常飲食習慣入手，多吃一些健康的食物，現(xiàn)在的工作環(huán)境壓力越來越大，但是我們也不要忘了去鍛煉自己的身體，適當?shù)呐懿骄涂梢藻憻捵约旱纳眢w，也可以緩解自己身心上的壓力，讓自己有一個好的心情。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇四
自我心理保健。人常說“心靜自然涼”，因而我經(jīng)常保持恬靜的心理狀態(tài)。古代炎夏養(yǎng)生學(xué)中有這樣一段話，叫“調(diào)息凈心，常如兆雪在心”。此時靜心毋躁，止聲息，毋違天和，毋幸遇，節(jié)嗜欲，空心氣?？删痈呙鳎蛇h眺望，可入山林，可坐臺榭空敞之處。
飲食調(diào)理。飯菜注意色、香、味、形。盛夏之季，我還常食綠豆粥。該粥有解熱毒、止煩渴的作用。各種堅果平時多吃一點，對身體具有很好的補益養(yǎng)生作用。由于產(chǎn)量最大、分布地區(qū)最廣、營養(yǎng)口感俱佳，榛子、核桃、杏仁和腰果是所有堅果中的佼佼者，被譽為“世界四大堅果”。
睡眠要充足。夏季晝長夜短，又因燥熱，睡得晚，因而用午睡一小時補充。睡眠質(zhì)量好對解除苦夏十分重要。
保持樂觀情緒：血虛的人時常精神不振、失眠、健忘、注意力不集中，故應(yīng)振奮精神。當煩悶不安、情緒不佳時，可以找朋友談?wù)勑模蚵犅犚魳?，或看看幽默劇等，爭取主動排解憂愁，使精神盡快振奮起來。
看了以上的內(nèi)容，有沒有覺得我們中醫(yī)果然名副其實。那么調(diào)理體質(zhì)這個問題，就需要用到上面的方法。這個調(diào)理過程是漫長的，但是終有一日會讓體質(zhì)差的人恢復(fù)健康的體魄。所以自我心理保健，飲食的調(diào)理，睡眠的充足，樂觀的情緒這些都是必要的。我相信只要做到這些便可從根本上解決問題。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇五
［摘要］已有研究資料表明，特發(fā)性肺纖維化具有一定的家族聚集性，遺傳因素在特發(fā)性肺纖維化發(fā)生發(fā)展過程中有一定的作用。從中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說研究特發(fā)性肺纖維化，分析中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化研究現(xiàn)狀、特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)及其可調(diào)性、體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式、防治調(diào)護及臨床療效判定，并借助循證醫(yī)學(xué)研究方法進行特發(fā)性肺纖維化臨床研究，可為特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)診療開創(chuàng)新的思路。
［關(guān)鍵詞］體質(zhì)學(xué)說;特發(fā)性肺纖維化;易感體質(zhì);養(yǎng)陰。
通絡(luò)法體質(zhì)具有相對穩(wěn)定的特點，是以先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天生長發(fā)育過程中逐漸形成的結(jié)構(gòu)、形態(tài)等人體多個方面相對穩(wěn)定的一種機能狀態(tài)［1］。人的體質(zhì)能反映人體的整體特征，而人體體質(zhì)差異則更反映了人體內(nèi)在臟腑氣血陰陽之偏傾和機能代謝活動之差異。體質(zhì)與疾病的發(fā)病、病證的從化及診治與預(yù)防調(diào)護關(guān)系密切，本文將從中醫(yī)體質(zhì)著手研究特發(fā)性肺纖維化，詮釋特發(fā)性肺纖維化的中醫(yī)研究思路。
1特發(fā)性肺纖維化的研究現(xiàn)狀。
1.1特發(fā)性肺纖維化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療現(xiàn)狀。
特發(fā)性肺纖維化患者主要臨床表現(xiàn)為呼吸困難，活動后尤其明顯，并呈進行性加重趨勢，是以肺通氣容積減少為特征的限制性通氣功能障礙，須伴有肺ct影像學(xué)表現(xiàn)，主要為磨玻璃樣改變及蜂窩肺。資料顯示，近年來特發(fā)性肺纖維化發(fā)病率呈逐年上升趨勢［2］?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療特發(fā)性肺纖維化首選激素治療，其重點治療機制在于抑制其所引起的肺損傷以及肺纖維化的炎性反應(yīng)［3］，但也有臨床資料表明，能接受激素治療的特發(fā)性肺纖維化患者不多，其中治療有效的患者更少，而激素治療特發(fā)性肺纖維化在使用劑量、聯(lián)合用藥及用藥比例、療程和臨床療效等多個方面，迄今尚無充分確切的循證醫(yī)學(xué)依據(jù)［4］。1.2中醫(yī)養(yǎng)陰通絡(luò)法貫穿特發(fā)性肺纖維化的治療始終中醫(yī)古典醫(yī)籍中沒有特發(fā)性肺纖維化的概念，但中醫(yī)之“肺痿”在中醫(yī)證候、臨床病理表現(xiàn)方面與特發(fā)性肺纖維化高度相似。在特發(fā)性肺纖維化早期，邪犯正經(jīng)，未及他臟，病初邪氣在皮毛經(jīng)絡(luò)，肺主皮毛，邪氣首先犯肺，久病入臟腑，又因絡(luò)為經(jīng)之分屬，縱橫交貫，網(wǎng)絡(luò)全身，邪犯虛虧，絡(luò)脈首當其沖。痰凝、血瘀也可阻絡(luò)，絡(luò)郁久而化熱，肺燥葉焦，引發(fā)特發(fā)性肺纖維化，治療當化痰祛瘀以達到通絡(luò)的目的。我們提出“肺虛絡(luò)瘀”的病機觀，并提出治療當以養(yǎng)陰通絡(luò)之法為主。其中養(yǎng)陰包括養(yǎng)肺陰及養(yǎng)陰津，“肺虛絡(luò)瘀”作為病機貫穿該疾病的始終，故以養(yǎng)陰通絡(luò)法治療該病已成為目前中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化的主要方法［5］。
2臨證須首辨特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)。
體質(zhì)概念最早起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)有很多關(guān)于體質(zhì)的分類方法，現(xiàn)代醫(yī)家多推崇王琦的9種體質(zhì)分類法［6］。另有研究者［7］認為，體質(zhì)類型的劃分應(yīng)以氣血、陰陽、津液為綱，虛實為目來界定。依據(jù)此觀點，并結(jié)合臨床實踐，我們認為，特發(fā)性肺纖維化易感者的虛性體質(zhì)類型有陰虛型、氣虛型，實性體質(zhì)類型有陽熱型、血瘀型、痰濕型，根據(jù)特發(fā)性肺纖維化患者的體質(zhì)不同，其在發(fā)病時的臨床表現(xiàn)、致病因素、診療、預(yù)后及防護等方面均有各自的特點。
2.1氣虛質(zhì)。
患者平素多神倦乏力、面色少華、少氣懶言、聲低氣短、動則尤甚，易感冒，接觸粉塵、皮毛、刺激性氣味等或過度勞累后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要表現(xiàn)為漸進性咳嗽無力，動則或咳或喘加重，伴氣虛證，舌淡，脈弱，病情逐漸加重。
2.2陰虛質(zhì)。
患者體態(tài)大多偏瘦，平素多五心煩熱、口燥咽干、顴紅盜汗，易受燥熱之邪并同化導(dǎo)致疾病，或接觸礦物塵土、粉末、刺激性氣體后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要出現(xiàn)干咳、痰少不易咯出，或無痰或偶有痰中帶血絲，伴陰虛證，舌紅少津，脈細數(shù)。
2.3陽熱質(zhì)。
患者大多體型健壯，平素氣粗聲高、口中多臭穢、不惡寒反惡熱、消谷善饑、睡眠時鼾聲如雷，外邪侵襲后易發(fā)高熱，情緒波動時導(dǎo)致肺系疾病多出現(xiàn)高熱、咳嗽、喘促、聲高、舌質(zhì)絳、脈滑數(shù)等。
2.4血瘀質(zhì)。
患者皮膚粗糙色暗，面色黧黑，口干欲漱水不欲咽，發(fā)病時肺系疾病多出現(xiàn)胸部刺痛、疼痛夜間尤甚、動則胸悶而喘、咳嗽痰中帶血、皮膚有瘀斑瘀點、唇甲紫紺，伴血瘀證，舌質(zhì)紫暗、或有瘀斑瘀點，脈澀，預(yù)后較差。
2.5痰濕質(zhì)。
患者體態(tài)多偏胖，平素口中多黏膩，不喜飲水，食差納呆，嗜睡，接觸有害物質(zhì)或勞累易誘發(fā)肺系疾病，多出現(xiàn)喘促氣短、咳嗽多痰、易咯出、舌質(zhì)淡、苔白膩、脈滑或濡，病情纏綿難愈。
3體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式。
3.1辨證與辨病結(jié)合的醫(yī)療模式。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證首辨虛實，本虛標實是特發(fā)性肺纖維化病機之根本，但在不同時期虛實主次各有輕重偏傾，故臨床要抓住特發(fā)性肺纖維化主要矛盾，分而治之。早期各種原因所導(dǎo)致肺臟損傷后出現(xiàn)炎性滲出、肺泡炎癥等［8］，中醫(yī)臨床表現(xiàn)通常以外感表實證為主，其中痰熱、血瘀多見，此時治療當以瀉肺平喘為主，輔以益氣養(yǎng)陰、活血通絡(luò)。疾病發(fā)生時炎癥細胞分泌細胞因子，促炎癥細胞產(chǎn)生，同時氧化應(yīng)激產(chǎn)物產(chǎn)生超過消除，激活腎素-血管緊張素系統(tǒng)。隨著特發(fā)性肺纖維化的病情進一步發(fā)展，機體出現(xiàn)正邪相爭，正不勝邪，此期通常表現(xiàn)為虛實夾雜，治療當以扶正與祛邪并舉即益氣養(yǎng)陰與活血通絡(luò)并舉;隨著特發(fā)性肺纖維化病情的繼續(xù)進展，病情逐漸加重，此期通常表現(xiàn)為本虛標實，治療當以扶正為主即益氣養(yǎng)陰、培土生金為主，輔以活血化瘀、化痰通絡(luò)。
3.2以養(yǎng)陰通絡(luò)，治病求本為治療原則。
在整個特發(fā)性肺纖維化病情發(fā)展演變過程中，肺虛絡(luò)瘀一直處于主導(dǎo)地位。脾為肺之母臟，肺靠脾氣升清散精來供養(yǎng)，肺為腎之母臟，可謂金水相生，共主氣之攝納和津液之敷布。無論生理上抑或病理上，肺、脾、腎三臟病變均可相互影響相互傳變，母病及子或子病犯母。肺為嬌臟，六淫之邪侵襲肺臟，首先耗傷肺氣，病久可子盜母氣從而致肺脾兩虛，或母病及子可致肺腎兩虛;若平素暴飲暴食、嗜食肥甘厚味及情志勞倦等可先傷脾腎，久病也易累及于肺。如痰濁從脾生，上貯于肺，或腎陰虛火旺上灼肺金等，故特發(fā)性肺纖維化常常伴有肺腎兩虛或肺脾兩虛之疾病基礎(chǔ)。特發(fā)性肺纖維化是慢性復(fù)雜性疾病，往往存在肺脾或肺腎或肺、脾、腎損傷的病理基礎(chǔ)，且表現(xiàn)為氣陰兩虛、久病入絡(luò)。對特發(fā)性肺纖維化進行中醫(yī)辨證論治，臨床遣方用藥時應(yīng)遵循養(yǎng)陰通絡(luò)的思路，標本同治，扶正與祛邪兼顧。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)臨床病期的不同、致病因素不同、體質(zhì)差異、臨床癥狀的不同其治療與調(diào)護有各自側(cè)重點，只有正確地把握特發(fā)性肺纖維化的審機論治思路，才能更好地發(fā)揮中醫(yī)在治療慢性復(fù)雜性疾病時的整體優(yōu)勢，從而取得更為理想的療效。
4易感體質(zhì)的可調(diào)性及臨床療效的判定。
體質(zhì)是人體先天與后天形成過程中的多種因素綜合影響的結(jié)果，其形成亦是一個相對漫長的過程，故使用單一療法治療短時間內(nèi)不易達到預(yù)期的效果。根據(jù)中醫(yī)理論及體質(zhì)特點，應(yīng)用中醫(yī)獨特的治療手段及治法效應(yīng)的特異性，充分發(fā)揮中藥、針刺、艾灸、刮痧、拔罐、熏蒸等多種治療手段的優(yōu)勢，并聯(lián)合現(xiàn)代技術(shù)手段充分發(fā)揮中醫(yī)治療的臨床療效并逐步努力建立起體質(zhì)診斷、體質(zhì)治療、體質(zhì)護理、體質(zhì)教育、體質(zhì)管理整合系統(tǒng)評價體系，從而達到因人、因地、因時三因制宜的多個方位調(diào)理、監(jiān)測和管理個體體質(zhì)的目的。目前亟待解決兼雜體質(zhì)的.處理，應(yīng)盡快制訂、頒布體質(zhì)治療的臨床療效評估標準。
5特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)防治調(diào)護。
臨床中發(fā)現(xiàn)，適當?shù)姆乐握{(diào)護對緩解特發(fā)性肺纖維化患者癥狀，減少急性加重，提高患者生活質(zhì)量起著積極的作用。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)，做出個體針對性的預(yù)防調(diào)護很必要。中醫(yī)強調(diào)避風寒，適寒暑，調(diào)情志，飲食有度，起居有節(jié)，不妄作勞，對特發(fā)性肺纖維化防治調(diào)護有很重要的作用，其中氣虛質(zhì)、陰虛損、血瘀損者應(yīng)避其誘因，調(diào)暢情志，減少身心壓力，勿煩躁多怒。平素當清淡飲食，少食刺激、辛辣、生冷之物，適當進行活動，但不能超出自身負荷，不可操勞過度，特別是氣虛、血瘀質(zhì)者尤應(yīng)注意。
6引進循證醫(yī)學(xué)研究方法，促進特發(fā)性肺間質(zhì)纖維化中醫(yī)臨床科研進步。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證時更應(yīng)強調(diào)體質(zhì)，應(yīng)在陰陽五行等中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上首先確立中國人的體質(zhì)標準及特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)、中醫(yī)證候，再以流行病學(xué)方法進行調(diào)研、分析。中醫(yī)證候的規(guī)范化［9］應(yīng)密切結(jié)合臨床，對中醫(yī)傳統(tǒng)證的內(nèi)涵還需要進行必要補充，可將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的技術(shù)手段如常規(guī)的各種物理、生化等檢查內(nèi)容引入其中。但是這些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢查項目只能是補充證的內(nèi)涵，并不代表證的本質(zhì)。在特發(fā)性肺纖維化治療和臨床藥物研究方面，還需要引入循證醫(yī)學(xué)的方法。循證醫(yī)學(xué)強調(diào)從大數(shù)據(jù)的系統(tǒng)研究中獲取所需的臨床依據(jù)，使其研究結(jié)論更有說服力且證據(jù)充足，從而使診療手段更具有效性和安全性。中醫(yī)在研究與探索特發(fā)性肺纖維化的診斷與治療時應(yīng)該加入循證醫(yī)學(xué)的研究方法，進行多中心、大樣本、雙盲、隨機對照研究。中醫(yī)采用循證醫(yī)學(xué)方法進行的大樣本的臨床研究，得出的結(jié)論將會更容易被國際認可，也有利于中醫(yī)藥走向世界。
參考文獻。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇六
采新鮮馬齒莧100g，清水洗凈，切斷，用少許醬油、麻油拌勻食用。
2、泥鰍燉豆腐。
泥鰍500g，豆腐250g，鹽3g。把泥鰍去鰓及內(nèi)臟，洗凈;豆腐切塊;泥鰍入鍋，加鹽、清水適量，置武火上，燉至五成熟時，加入豆腐，再燉至泥鰍熟爛即可。清熱利濕。
3、紅豆燉豬骨湯。
紅豆，蓮藕，陳皮，豬骨。將紅豆洗凈后瀝干備用;蓮藕去皮洗凈切塊備用;陳皮用水事先浸泡軟刮瓤洗凈備用;豬骨洗干凈后放入開水中約煮5分鐘去掉血水撈起備用。準備砂鍋，放入全部材料，加入適量的清水，大火煮20分鐘，水開后調(diào)成小火燉2個小時，之后下調(diào)味料即可。
4、竹筍西瓜皮煲鯉魚。
鯉魚1條，鮮竹筍500克，西瓜皮500克，眉豆60克，生姜和紅棗各適量。竹筍去掉硬殼削去老皮，橫切片，用水浸泡1天備用;鯉魚去除腮、內(nèi)臟，但是保留魚鱗，洗干凈后用油稍微煎到黃色;眉豆、西瓜、生姜、紅棗洗干凈后，紅棗去核;將全部材料放入開水鍋里面，用大火煮沸后改用小火煲2個小時，最后加食鹽食用。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇七
雖然這門課的課時很少，自己也只是學(xué)習了一些皮毛而已，但是僅僅一些皮毛就讓我大大增長了見識，而且所學(xué)的都是很有用的知識，了解了這些基礎(chǔ)之后可將之運用到生活中去實現(xiàn)我選修這門課的最初目的。
接下來我想就自己所知道的關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生的知識以及網(wǎng)上搜索的相關(guān)輔助信息加以中和，從平衡、超然、習慣三個方面來談一下中醫(yī)養(yǎng)生。
超然是一種置身于物外的境地，是理性應(yīng)答曲折的形狀，是勝而不驕，敗而不餒的品質(zhì)。世界上心靈遭受鍛煉的人是最痛苦的人。這種人要么是從高處跌落到公開的人，龐大的反差使他的靈魂倍受煎熬。要么是訴求無奈實現(xiàn)的人，一生郁郁不失意，真的是很痛苦的。人間之人也都被世事纏繞著，誰也免不了因得意而癲狂，因失意而懊喪。所以每團體都應(yīng)當有優(yōu)秀的心理準備，在需要置身物外的時候，就可以置身物外。把幸運和倒霉看淡，自然還能找到幸運。所以說，超然也是一種可以在龐大的肉體平穩(wěn)中找到閑適的身手。
咱們經(jīng)常會聽到這樣的勸解---要有一顆往常心。有了往常心，心態(tài)就溫和了。心態(tài)溫和了，自然要少生多少閑氣。不生機、少生機。氣機就順暢。氣機順暢當然就心緒快樂，心緒快樂就說暗處于優(yōu)秀的肉體形狀，健康當然就成為肯定。
習慣是什么？習慣就是一以慣之。比如吸煙的人，早上一醒悟來，先躺在床上，騰云吐霧一番好愉快哉（哈哈）。比如愛晨煉的人每天都要進來跑跑步，打打拳。比如愛思索的人，任何一件小事，一句話都能夠使他發(fā)生新的想法，等等等等所有常態(tài)的行為就都屬于習慣。然而必須是健康的習慣才有益于健康。喝酒是人間十分罕見的飲食行為，妥帖喝點酒對健康有益有害。然而有些年輕人經(jīng)常酗酒，經(jīng)常喝的井井有條，一是抽象不好，二是經(jīng)常因酒誤事，三是物極必反，酗酒一定會損害身材。因此酗酒就不能說是好習慣。
習慣是一種規(guī)定。規(guī)定在則能墨守成規(guī)，能墨守成規(guī)當然就少了抵觸，少了抵觸。身材這架機器就能一般任務(wù)。一般的任務(wù)形狀就是健康的形狀。
還有一種現(xiàn)象值得注重。比如抽煙有害健康，似乎形成共識。然而很多抽煙的人一經(jīng)戒煙，反到使身材出現(xiàn)不適。這其實是一下子改變習慣出現(xiàn)的生理紊亂。也反證了習慣對于人的健康有如許地主要。那么曾經(jīng)有了抽煙的不良習慣，還不能改的太快，而要漸漸地改變，漸漸地適應(yīng)，才能收到好的效果。再比如多吃肥肉等油膩的食物，是導(dǎo)致血管病的主要原因。然而有報道說：一位將近百歲的老人，一生就是愛吃肉，而且是肥肉。每天都要吃一斤肥肉。這又該怎么注釋。這能夠和團體的先天素質(zhì)有極大的聯(lián)系。但我想還是一個生涯習慣的效果。人的器官也是有適應(yīng)性的。象一團體的才能一樣，有后勁可挖。只要成為習慣，能夠就增加了趨利避害的才能。這個案例也從另外的角度，證實了習慣對于健康是何等的主要。然而看法到養(yǎng)生主要的時候，也經(jīng)常進入中年期。這個時候注重養(yǎng)生固然還能受益，但終究是有些遲了。所以我有個口號，那就是“保護身材，從小做起”。怎么樣使咱們的兒女從小就懂得養(yǎng)生，那就不僅僅是個養(yǎng)生的話題，而首要的是需要來一次勝利的教育了。
誰都知道心態(tài)和健康有極大的聯(lián)系。然而可以做到心態(tài)好卻真的不是一件冗雜的事件。
養(yǎng)生其實并不難，張傳授有個十分清楚的觀點，他說“養(yǎng)生是一種健康的生涯習慣”，由這一句話又衍生出了另一個觀點，即“養(yǎng)生生涯化，生涯養(yǎng)生化”，其實講的還是習慣。所有病象都是外在失衡的外在體現(xiàn)。人，營養(yǎng)缺失肯定會弱不禁風，然而營養(yǎng)過剩也會導(dǎo)致疾病。就是咱們所常說的貧賤病。有養(yǎng)生專家斷言，明天大少數(shù)人是吃死的。此言模棱兩可。人體是一個需要不斷供入能量的機器。然而這個能量怎么供應(yīng)，供應(yīng)多少，原本是有考究的。然而因為科技還沒有開展到完整盲手段時代，所以不能夠都在嚴厲的業(yè)余指點下進食。然而大體的平衡還是可以根著感覺走。最起碼要掌握一個不偏不廢。這是在進食上講的平衡。
中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)是陰陽五行。假設(shè)將陰陽五行再概括一次，我感覺就兩個字---平衡。西治療病的基本大法實踐上就是“調(diào)節(jié)”。就是將不平衡的形狀調(diào)整到新的平衡的形狀。虛則補之，實則瀉之。寒則溫之，熱則涼之。謀求的是一種平衡。生理平衡了，病自然也就消除了。還有一個效果----為什么說健康的生涯習慣就能養(yǎng)生？這應(yīng)當和人體的生理運動有關(guān)。人體是一個機器，也是由很多組件組成的。咱們都知道有心、肝、脾、肺、腎。有胃、大小腸、膀胱、膽。還有腦、筋脈、五官（七竅）、四肢、胸腔、骨骼。再往細里說有津、血、氣、細胞等。其中的臟器都是依照自然的合作有規(guī)定地任務(wù)著。比如胃是接受和初步消化食物的器官。它什么時候任務(wù)，有多大能量一是取決于先天。有的人生來身材就棒，食量大，身材衰弱，而有的人生來就瘦小有力。這就是先天。更主要的是取決于先天的濡養(yǎng)，取決于一個優(yōu)秀的習慣。有很多人，年輕時不注意，或暴飲暴食，或饑飽不均。愛吃的、好吃的，吃個死。不愛吃的，不好吃的卻又死不吃?；蛟S是早餐不進食，或許是加夜宵?；蛟S是食不定時，嗜食辛辣等撫慰性滋味。都能夠使胃無所適從。久之肯定要帶來疾病。咱們在生涯中都有這樣的閱歷。就是一旦改變習慣就會感覺很不習慣，做起事來也不如過去隨手。假設(shè)任務(wù)不法則了，就會發(fā)生消沉厭煩的心情，進而給自己帶來一些反面影響。咱們身材里的器官固然沒無看法，然而有性情。違犯了他的性情就要找省事。所以培養(yǎng)優(yōu)秀的習慣是健康的主要保障。至于什么是優(yōu)秀的習慣，概括起來我想有這么多少點：葷素搭配、以素為主。粗細搭配、不偏不廢。遠離毒品，煙酒少陪。定時定量，油膩五味。勞逸有度，依山傍水。起居守時，循規(guī)蹈矩。
其實天下的事件，都講的是個平衡。平衡了，自然就諧和。不平衡了，肯定就成為抵觸。當?shù)钟|開展到足以完整推翻原先的平衡形狀時，更新?lián)Q代就成為肯定。
誰都不能夠真正掌握這個世界，誰都不應(yīng)當謀求偉大。以超然的姿態(tài)應(yīng)答生的考驗，就不會被結(jié)果戰(zhàn)勝。這就是超然對于健康最大的關(guān)愛。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇八
用手指或梳子從額前至枕后，從兩側(cè)的顳部至頭頂進行“梳頭”，每回50～100次，以早晨起來后為梳頭的最佳時間。古時候被稱為“櫛發(fā)”。
2太陰肺經(jīng)。
經(jīng)常摩擦、按壓拇指尖端有宣肺、利肺的功效，有助于維持呼吸系統(tǒng)健康。尤其是在秋季，經(jīng)絡(luò)運行到手太陰肺經(jīng)，更是進行呼吸系統(tǒng)保健的最佳時機。
此外，咳嗽時用力重掐拇指尖端，還能緩解咳嗽癥狀。對于女性朋友來說，按摩此經(jīng)脈，具有增加面部色澤的作用，對面色白，指甲蒼白或暗紫效果較好，同時可起到改善情緒激動、消除疲勞，減少皺紋的作用。
3敲打胃經(jīng)。
首先用手指肚敲擊臉部，此時在敲打胃經(jīng)的同時也敲打了大腸、小腸的經(jīng)絡(luò)。因為面部的胃經(jīng)只是整條胃經(jīng)的一部分，與整體還沒有接通。為了打通整個胃經(jīng)，所以要再捋捋脖子，不是敲而是捋一捋。重在堅持！只要你堅持每天都按照經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生法交給你的方法做，回報給你的將是不老容顏。
在我們的日常生活當中，中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生法，有著其獨特的特點，主要是其對癥下藥的作用，但是很多人對養(yǎng)生方法不了解，往往會出現(xiàn)了很多的差錯，其實中醫(yī)的養(yǎng)生方法，不僅局限于中藥的治療，還有按摩理療等等，都屬于中醫(yī)的養(yǎng)生范圍。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇九
教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育教學(xué)實踐中，通過各種途徑使大學(xué)生“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫(yī)藥類院校中開展得如何，在特色中醫(yī)藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類院校中的開展情況，并針對中醫(yī)藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認識。
一中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析。
（一）學(xué)校開設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課。
蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專業(yè)本領(lǐng)很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。2013年4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會，都應(yīng)該盡快亡羊補牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
（二）高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)?！睂徝缿?yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習情趣，使學(xué)生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
（三）中醫(yī)藥類院校學(xué)生接受美育情況分析。
中醫(yī)藥類院校中文理兼收，文科學(xué)生對美育課反響較好，理科學(xué)生因為對于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣柎喊籽?，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時表現(xiàn)得過于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專業(yè)的學(xué)習，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對來說在公共藝術(shù)課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊的音樂、美術(shù)、書法等鑒賞課程。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無形中影響著學(xué)生的價值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當中，學(xué)生在選課時多數(shù)會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類院校開展美育教育的途徑與方法。
（一）藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通。
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開展美育教育，要切合實際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽到與自身專業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習中醫(yī)藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當中。
中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，對中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統(tǒng)書法、繪畫與中醫(yī)之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，古時候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時又有兼具書法繪畫與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂嬚麂洝吩u價道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣。”他的字畫滲透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認同感，學(xué)習中醫(yī)藥文化知識已勢在必行。在教學(xué)過程中通過藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類院校，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強中醫(yī)人的認同感和責任感，樹立良好的中醫(yī)藥類院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實意義。
（二）課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動為輔。
美育教育的實施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來對待，根據(jù)教學(xué)的需要，進行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實可行的教學(xué)大綱、選編適合目標培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時作為人才培養(yǎng)評估的組成部分。加大美育實踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術(shù)類課程，加強實踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實踐練習在中醫(yī)類院校當中意義頗為重要，學(xué)生可以通過藝術(shù)實踐的鍛煉，感悟到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對于理解中醫(yī)文化有著促進作用。中醫(yī)本身就是中國哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國書畫有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂S認為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關(guān)系而后可；易言以明之，必其物非實物而后可。然則作美術(shù)何是以當之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類院校開展美育教育，需要根據(jù)實際情況多開展與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中感受到美的存在，在學(xué)習藝術(shù)的過程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進。
（三）立足通識文化教育，依靠專業(yè)知識教育。
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊伍是實施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊。專業(yè)教師在傳授知識的同時，可以更多的從美的角度來設(shè)計課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風化雨般的學(xué)習中受到美的沁染。
加強美育建設(shè)既要依靠專業(yè)教育同時更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識課學(xué)習過程中提高對美育的認識，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個專業(yè)教育當中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
（四）從社團活動方面引導(dǎo)學(xué)生開展美育教育。
中醫(yī)藥類院校的社團有自身的特色和文化優(yōu)勢，主要以繼承和弘揚中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時有豐富的文藝團體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協(xié)會等。大學(xué)生要通過文藝活動的參與，來充分發(fā)揮個人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動為主體。目前多數(shù)高校團委都有學(xué)生社團活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團活動。大學(xué)生加入社團基本是根據(jù)自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生在社團活動中藝術(shù)特長得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發(fā)展個性，完善品格。
參考文獻。
[3]王國維。紅樓夢評論――王國維文集[m]。北京：中國文史出版社，1997：3。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十
一、中性體質(zhì)：
指的是陰陽平衡，氣血旺盛流暢，臟腑功能正常協(xié)調(diào)，身體能力抗病強的生理特徵。中性體質(zhì)的人不僅是先天稟賦良好，后天也調(diào)養(yǎng)得當才能形成。此類型的人體質(zhì)不寒不熱、形體胖瘦勻稱、體格健壯、髮茂黑澤、面色光澤、食慾正常、睡眠良好、耐寒耐暑、精力充沛、舌澹紅潤有澤、舌苔澹薄、脈象和緩有力。
二、陰虛體質(zhì)：
具有體質(zhì)偏熱、機能虛亢等生理特徵。陰虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足、后天調(diào)養(yǎng)不當或久病不癒所致，多見于體型較瘦的`人身上，主要表現(xiàn)的癥狀有：身體消瘦、面色黯澹無光或潮紅，有時會有烘熱感、口舌容易乾燥、口渴時喜歡喝冷飲、四肢怕熱、易煩易怒、容易失眠、大便偏乾、小便短少、舌紅少苔、脈象細數(shù)。
三、陽虛體質(zhì)：
中醫(yī)來說指陽氣偏衰、機能減退、熱量不足、抗寒能力低弱的生理特徵。陽虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足或后天調(diào)養(yǎng)不當所致，較常見于體型白胖者，主要表現(xiàn)的癥狀有：面色澹白無光、口澹不渴、體寒喜暖、四肢欠溫、不耐寒冷、精神不振懶言、大便稀瀉狀、小便清長或短少、舌澹胖嫩苔淺、脈象沉細無力。
四、氣血虛體質(zhì)：
中醫(yī)來說多半是本身脾胃消化功能不佳或大病久病后氣血不足，此類型常是面色蒼白或萎黃、說話有氣無力、四肢倦怠乏力、頭暈?zāi)垦?、心悸失眠、兩眼乾澀、舌澹苔少、小腹隱隱作痛、有空墜感、女性經(jīng)量少顏色澹薄，脈象細弱無力。
五、瘀血體質(zhì)：
中醫(yī)來說主要徵候是血行遲緩不暢，多半是因為情緒意志長期抑鬱，或久居寒冷地區(qū)，以及臟腑功能失調(diào)所造成，以身體較瘦的人為主，常見有頭髮易脫落、膚色暗沉、唇色暗紫、舌有紫色或瘀斑、眼眶暗黑等癥狀，脈象細弱。此類型的人，有些明明年紀未到就已出現(xiàn)老人斑，有些常有身上某部分疼痛的困擾，例如：女性生理期容易痛經(jīng)，男性身上多有瘀青等，身上的疼痛癥在夜晚更加重(因為活動少)。
六、虛寒體質(zhì)其他體質(zhì)：
平素怕寒、怕風，手足冰冷，喜歡熱飲，講話無力或容易疲倦，易腹瀉或大便軟，頻尿，尿色較澹等。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十一
通過這學(xué)期對中醫(yī)養(yǎng)生的學(xué)習，我收獲不少，學(xué)到了許多以前不曾知道的養(yǎng)生知識，并從中受益匪淺，我相信這些對我今后提高身體素質(zhì)，健康長壽能夠起到很大的幫助。
部進入，進一步到達頭部，這才是我長期頭痛的根本原因。找到病因之后，那位老中醫(yī)為我開了多副中藥。接著，拿出一些經(jīng)過秘方制作的藥粉，要求我每天晚上泡腳。最后是進行拔火罐、針灸和推拿，同時建議我泡枸杞和桂圓干日常飲用，這樣持續(xù)了一段時間后，我的體質(zhì)好了許多，到現(xiàn)在甚至連感冒也很少發(fā)生（因時間較久，以上治療方法不一定準確，全憑記憶）。自此以后，中醫(yī)在我心目中變得神奇而又神秘。
這學(xué)期學(xué)習養(yǎng)生知識后，我終于初步了解了一些。
解五臟六腑與各時辰的關(guān)系，才能比較健康的生活。在精神方面，我覺得只要看得開一點，盡量放松就行了。現(xiàn)代人要想養(yǎng)生，必須學(xué)會放松心情，而放松心情則必須學(xué)會放下煩惱的事，學(xué)會忍耐。最后我總結(jié)一下這學(xué)期學(xué)到的養(yǎng)生之法：保持良好的生活習慣；保持良好的心態(tài)；保持有益的飲食習慣；保持適當?shù)倪\動量。
中醫(yī)養(yǎng)生要從小做起，時刻做到，只有這樣，才能健康，才能延年益壽。因為只有當你身臨其境去接觸了中醫(yī)養(yǎng)身學(xué)，你才會懂得養(yǎng)生其實是人一生之中很大的一門學(xué)問。
最后，非常感謝陳老師這學(xué)期的辛勤教學(xué)，希望以后還有機會聽你的課。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十二
立秋帶來的首先是天氣變化。諺語有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死?！敝f，是提醒人們不可對立秋盲目樂觀，有時候立秋過后，還有“秋老虎”。諺語說“秋前秋后一場雨，白露前后一場風”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長期觀察天氣得出的結(jié)論。
人們對立秋賦予了豐富的民間文化內(nèi)容，因此眾多涉及生活、生產(chǎn)的諺語都與立秋有關(guān)，作為生活小常識念起來既順口、有趣，又充滿了有益的經(jīng)驗和知識。
雨水多惹人樂。
立秋帶來的首先是天氣變化。諺語有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死?！敝f，是提醒人們不可對立秋盲目樂觀，有時候立秋過后，還有“秋老虎”。諺語說“秋前秋后一場雨，白露前后一場風”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長期觀察天氣得出的結(jié)論。
人們喜歡秋雨，因此有“立秋下雨人歡樂，處暑下雨萬人愁”之說。立秋后每降一次雨，氣溫就下降一些，即“一場秋雨一場寒”。但立秋后無雨的情況也是有的，民間認為標志著“秋前北風馬上雨，秋后北風無滴水”，其后果為“立秋無雨秋干熱，立秋有雨秋落落”。
秋不涼籽不黃。
古代農(nóng)民對立秋的重視程度不亞于過春節(jié)。因為諺語有“立秋晴一日，農(nóng)夫不用力”之說，即立秋日天氣晴朗，必定風調(diào)雨順，可以坐等豐收。但還些地區(qū)有“立秋有雨樣樣收，立秋無雨人人憂”之說，因為“立秋無雨是空秋，萬物歷來一半收”。立秋還是一個收獲的標志，即“秋不涼，籽不黃”、“立秋十天遍地黃”、“立秋十八天，寸草皆結(jié)頂”。
此外，在立秋節(jié)氣中，提醒人們關(guān)注農(nóng)事的諺語還有“立秋蕎麥白露花，寒露蕎麥收到家”、“立秋摘花椒，白露打胡桃，霜降摘柿子，立冬打軟棗”、“頭伏芝麻二伏豆，晚粟種到立秋后”、“立秋棉管好，整枝不可少”、“立秋種芝麻，老死不開花”。
立了秋把扇丟。
立秋也是人體陽消陰長的時期，因此，秋季養(yǎng)生非常受人們重視。最易做的就是“立了秋，把扇丟”，因為“一場秋雨一場寒”。天涼時，還應(yīng)注意“白露身不露，秋后少游水”，人們甚至認為“立秋洗肚子，不長痱子拉肚子”。在飲食起居方面，古人認為“秋天宜收不宜散”，并應(yīng)“秋不食辛辣”、“秋不食肺”;還要“早臥早起，與雞俱興”，即早臥以順應(yīng)陽氣之收斂，早起為使肺氣得以舒展，這樣才合乎秋季養(yǎng)生之道。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十三
教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育實踐中，通過各種途徑使大學(xué)生“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫(yī)藥類院校中開展得如何，在特色中醫(yī)藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類院校中的開展情況，并針對中醫(yī)藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認識。
一中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析。
(一)學(xué)校開設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課。
蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專業(yè)本領(lǐng)很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會，都應(yīng)該盡快亡羊補牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(二)高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)。”審美應(yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習情趣，使學(xué)生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
(三)中醫(yī)藥類院校學(xué)生接受美育情況分析。
中醫(yī)藥類院校中文理兼收，文科學(xué)生對美育課反響較好，理科學(xué)生因為對于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣柎喊籽驼呱豕选?，理科學(xué)生上課時表現(xiàn)得過于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專業(yè)的學(xué)習，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對來說在公共藝術(shù)課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊的音樂、美術(shù)、書法等鑒賞課程?，F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無形中影響著學(xué)生的價值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當中，學(xué)生在選課時多數(shù)會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類院校開展美育教育的途徑與方法。
(一)藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通。
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開展美育教育，要切合實際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽到與自身專業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習中醫(yī)藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當中。
中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，對中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統(tǒng)書法、繪畫與中醫(yī)之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，古時候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時又有兼具書法繪畫與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂嬚麂洝吩u價道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之嫕B透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認同感，學(xué)習中醫(yī)藥文化知識已勢在必行。在教學(xué)過程中通過藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類院校，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強中醫(yī)人的認同感和責任感，樹立良好的中醫(yī)藥類院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實意義。
(二)課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動為輔。
美育教育的實施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來對待，根據(jù)教學(xué)的需要，進行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實可行的教學(xué)大綱、選編適合目標培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時作為人才培養(yǎng)評估的組成部分。加大美育實踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術(shù)類課程，加強實踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實踐練習在中醫(yī)類院校當中意義頗為重要，學(xué)生可以通過藝術(shù)實踐的鍛煉，感悟到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對于理解中醫(yī)文化有著促進作用。中醫(yī)本身就是中國哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國書畫有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂S認為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關(guān)系而后可;易言以明之，必其物非實物而后可。然則作美術(shù)何是以當之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類院校開展美育教育，需要根據(jù)實際情況多開展與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中感受到美的存在，在學(xué)習藝術(shù)的過程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進。
(三)立足通識文化教育，依靠專業(yè)知識教育。
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊伍是實施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊。專業(yè)教師在傳授知識的同時，可以更多的從美的角度來設(shè)計課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風化雨般的學(xué)習中受到美的沁染。
加強美育建設(shè)既要依靠專業(yè)教育同時更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識課學(xué)習過程中提高對美育的認識，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個專業(yè)教育當中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
(四)從社團活動方面引導(dǎo)學(xué)生開展美育教育。
中醫(yī)藥類院校的社團有自身的特色和文化優(yōu)勢，主要以繼承和弘揚中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時有豐富的文藝團體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協(xié)會等。大學(xué)生要通過文藝活動的參與，來充分發(fā)揮個人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動為主體。目前多數(shù)高校團委都有學(xué)生社團活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團活動。大學(xué)生加入社團基本是根據(jù)自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生在社團活動中藝術(shù)特長得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發(fā)展個性，完善品格。
參考文獻。
[3]王國維.紅樓夢評論――王國維文集[m].北京：中國文史出版社，：3。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十四
中醫(yī)養(yǎng)生是保持身心健康的一種方式，它以調(diào)整人體的生理機能和心理狀態(tài)為基礎(chǔ)，使人們達到預(yù)防疾病和延長壽命的目的。本文將介紹我在學(xué)習中醫(yī)養(yǎng)生過程中的心得體會，希望能夠讓更多的人了解中醫(yī)養(yǎng)生的實際效果和操作方法。
第二段：調(diào)整飲食。
在中醫(yī)的眼中，“藥食同源”是養(yǎng)生的重要原則，因此，合理飲食是中醫(yī)養(yǎng)生的首要步驟。我遵循了中醫(yī)的飲食原則，優(yōu)化了自己的膳食結(jié)構(gòu)，飲食方面的體驗也隨之改善。例如，中醫(yī)認為食物性寒者宜加熱煮，肉類則是應(yīng)該少量多餐的方式攝入，這樣可以增強人體的消化吸收能力，并減少對胃腸道的負擔。
第三段：進行體育鍛煉。
在中醫(yī)養(yǎng)生中，適度的體育運動也是很重要的。我一直為了身體健康而堅持進行適量的體育鍛煉，如早晨的慢跑、散步等，尤其是參加一些舞蹈訓(xùn)練，不僅可以調(diào)節(jié)情緒，緩解壓力，還有助于增強心肺功能和提高身體的協(xié)調(diào)性。在鍛煉身體的過程中，也能避免抱怨生病的苦惱。
第四段：注重精神調(diào)節(jié)。
中醫(yī)認為人體的健康是不僅僅體現(xiàn)在身體的健康上的，還包括心理健康。在精神調(diào)節(jié)方面，我嘗試學(xué)習和運用一些自我療法和松弛技巧緩解地精神壓力，如冥想、瑜伽等。其中，冥想讓我學(xué)會了放下煩惱，放松身心、防止病情加重的效果很不錯。
第五段：總結(jié)。
中醫(yī)養(yǎng)生不僅僅是在一些特殊的時候才會用到，它應(yīng)該成為一種生活方式。我們只有在日常生活中堅持這些養(yǎng)生原則，才能更好地鍛煉身體和調(diào)整心理，達到養(yǎng)生的目標。中醫(yī)養(yǎng)生不僅能促進健康，還可以幫助人們養(yǎng)成自律和細心的好習慣。我想說的是希望各位讀者，也能夠嘗試中醫(yī)養(yǎng)生的方式，讓自己的身心得到全方面的滋養(yǎng)和關(guān)注。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十五
1、養(yǎng)身保健的根本目的是：
a、延長生命b、減少疾病c、保持健康，養(yǎng)性延命d、提高生活質(zhì)量。
e、預(yù)防疾病。
a、協(xié)調(diào)明陽b、整體動態(tài)c、和諧適度d、綜合實用e、適應(yīng)廣泛。
3、下列哪項是社區(qū)養(yǎng)生調(diào)查資料的重點材料：
a、居住情況b、飲食習慣c、社交活動形式d、健康狀況和社區(qū)環(huán)境狀況。
e、發(fā)病情況。
4、社區(qū)健康評估性診斷應(yīng)分清下列哪三級：
a、家庭、個人、自然情況b、社區(qū)、家庭、個人c、社區(qū)、家庭、社會支持。
d、家庭、個人、心理狀況e、社區(qū)、家庭、自然情況。
5、下列哪項不是社區(qū)養(yǎng)生保健定期回訪的內(nèi)容：
a、居民健康情況b、社區(qū)養(yǎng)生保健需求變化c、評價養(yǎng)身保健的利用度，成效，
缺陷d、評定社區(qū)養(yǎng)身保健服務(wù)的質(zhì)量e、改善社區(qū)人際關(guān)系。
6、我國最早的食療專著是：
a、皇帝內(nèi)經(jīng)b、飲食須知c、山海經(jīng)d、湯液論e、飲膳正要。
7、中醫(yī)養(yǎng)身學(xué)理論的`本三原來自于：
a、周易b、皇帝內(nèi)經(jīng)c、莊子d、論語e、道德經(jīng)。
8、下列哪項不是中醫(yī)養(yǎng)身保健學(xué)的基本觀念：
a、生命觀b、運動觀c、權(quán)衡觀d、和諧觀e、健康觀。
9、“行持神以立，神須形以存”體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生保健中的哪項基本觀念：
a、壽夭觀b、生命觀c、和諧觀d、權(quán)衡觀e、健康觀。
10、中醫(yī)的四維健康觀的內(nèi)容是：
a、形體、心理、飲食、道德b、形體、心理、社會、運動。
c、心理、社會、飲食、道德d、形體、飲食、運動、道德。
e、形體、心理、道德、社會。
11、下列哪項不是形體生理健康的特征：
a、形體壯實b、須發(fā)潤澤c、牙齒堅固d、記憶良好e、雙耳聰明。
a、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動靜結(jié)合，協(xié)調(diào)陰陽，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知。
行并重。
b、整體為主，天人相應(yīng)，形神合一，動靜結(jié)合，協(xié)調(diào)陰陽，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知。
行并重。
c、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，修德怡神，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知。
行并重。
d、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動靜結(jié)合，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知。
行并重。
e、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動靜結(jié)合，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，辨。
證遣藥。
13、“正氣為本”的養(yǎng)生原則包含下列哪項內(nèi)容：
a、護腎保精，調(diào)理脾肺，清靜養(yǎng)神，順應(yīng)自然。
b、護腎保精，調(diào)理脾肺，清靜養(yǎng)神，慎避邪氣。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十六
中醫(yī)是中華文明的瑰寶，它歷經(jīng)了數(shù)千年的歲月，以人為本、以治療為核心、以和諧為目標，成為了人們健康生活中的重要組成部分。本人也是中醫(yī)愛好者，多年來，通過學(xué)習、實踐，積累了不少養(yǎng)生心得，今天，將這些心得與大家分享。
第二段：養(yǎng)生防病。
中醫(yī)強調(diào)“養(yǎng)生防病”，認為人體自身具備調(diào)節(jié)機能，在日常生活中需要注意合理膳食、規(guī)律作息、適量運動等方面，以維持機體平衡，提高人體免疫力。此外，中醫(yī)也強調(diào)了心理調(diào)節(jié)的重要性，如保持愉悅心情、避免消極情緒、放松身心等，對健康長壽有極大的益處。
第三段：飲食養(yǎng)生。
飲食養(yǎng)生是中醫(yī)最突出的特點之一。中醫(yī)認為食物具有藥物的性質(zhì)，應(yīng)該根據(jù)不同體質(zhì)、氣候、時令等條件，選擇合適的食品來調(diào)養(yǎng)身體。例如，夏季多食清涼、生冷的水果蔬菜，冬季則要多吃熱食，以滋補身體。此外，中醫(yī)也強調(diào)了飲食的衛(wèi)生、節(jié)制，如忌過度飲酒、少吃零食、不挑剔食品等。
第四段：傳統(tǒng)療法。
中醫(yī)療法種類繁多，其中不僅包括了針灸、艾灸、拔罐等傳統(tǒng)手段，還包括了中藥、推拿等。中藥是中醫(yī)的重要組成部分，采用天然植物、動物等的制劑來調(diào)理身體，不僅效果明顯，而且具有較少副作用的特點。推拿按摩則能夠刺激經(jīng)絡(luò)，促進氣血流通，增強身體免疫力，對于緩解疲勞、增強睡眠等也有顯著的效果。
第五段：結(jié)論。
中醫(yī)養(yǎng)生是一種以自然界原理理論為基礎(chǔ)，以人體生理、防治疾病為核心，以調(diào)整機體平衡為手段的健康生活方式。本人深信，養(yǎng)生不僅僅是治病，更是備防于未病，通過良好的生活方式、調(diào)整好的心態(tài)、有益的傳統(tǒng)療法等多方面來維護身體健康、提高生命質(zhì)量。中醫(yī)養(yǎng)生，可以改變我們的生活方式，讓我們更加健康美好地度過每一個人生階段。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十七
萬物蔬菜養(yǎng)生寶，飲食多樣經(jīng)您調(diào)。
白菜利尿解毒素，黃瓜減肥有成效。
蘿卜消食開脾胃，蘑菇抑制癌細胞。
清熱解毒馬齒草，鹽醋防毒消炎好。
韭菜溫中開胃口，又能補腎暖膝腰。
夏吃絲瓜通脈絡(luò)，芹菜能降血壓高。
甘瓜良藥降血糖，蔥姜熱湯治感冒。
花生能降膽固醇，生梨飯后化痰好。
木耳抗癌素中葷，蓮藕除煩解酒妙。
魚蝦豬蹄補乳汁，雞牛羊肝明目好。
山楂減肥除疝氣，山藥益腎降糖尿。
利腸通便食豬血，氣短虛弱吃山藥。
營養(yǎng)豐富胡蘿卜，常吃身體不顯老。
紫茄祛風通經(jīng)絡(luò)，禽蛋益智營養(yǎng)高。
常吃瓜籽美容顏，多食芝麻抗衰老。
柿子止咳潤心肺，解酒醒酒有妙招。
健脾益氣食葡萄，秋食悅色人不老。
辛辣蒜頭殺病菌，抑制癌癥獼猴桃。
海帶預(yù)防白血病，去脂降壓也很好。
赤豆解毒醫(yī)癤瘡，綠豆解暑降溫妙。
老年便秘用蘆薈，婦女美容不易老。
白菊明目又平肝，黃菊泡茶把熱消。
高壓低壓薺菜花，眼底出血薺菜熬。
金針花蕾治黃痘，清新降火榆錢好。
蘿卜化痰清脹氣，瓜豆消腫又利尿。
紅棗補氣養(yǎng)心血，熬粥加棗皮膚好。
生津安神屬烏梅，潤肺烏發(fā)吃核桃。
香蕉通便解胃火，蔥蒜解毒蚊不咬。
預(yù)防中風食紫菜，護腦血管土豆好。
濕疹瘙癢用花椒，常吃洋蔥除病灶。
菠菜含鐵補血藥，預(yù)防貧血抗衰老。
枸杞全身都是寶，延年益壽離不了。
老年莫忘吃紅薯，通便防癌有奇效。
清熱解毒吃香椿，健脾理氣效果好。
堅持常食西紅柿，黑斑雀子自然消。
健身益體無花果，果葉藥用價值高。
咽喉腫痛泡茶飲，痔瘡脫肛熏洗好。
鎮(zhèn)咳祛痰食冬瓜，水腫腎炎也治療。
南瓜消炎補益氣，養(yǎng)生祛病非常妙。
經(jīng)常不斷吃豆渣，預(yù)防癌癥亦妙招。
關(guān)于中醫(yī)膳食養(yǎng)生的小妙招介紹一。
1.全面膳食。
飲食多樣化，食譜廣泛，各類食物合理搭配。
2.飲食有節(jié)。
定時定量，不偏食，不挑食。
3.因人擇食。
根據(jù)年齡，性別，體質(zhì)不同而選擇食物。
4.因時擇食。
根據(jù)季節(jié)氣候特點而選擇食物。
綠養(yǎng)肝。
綠：綠豆正確的綠豆藥用方法：冷水煮綠豆，當水沸騰5-6分鐘綠豆還沒有煮開花時，把綠豆湯倒出來，這時候的湯顏色最深，把它當水喝，才有養(yǎng)肝解毒去暑的作用。剩下的綠豆再加水，煮成粥喝。
紅養(yǎng)心。
紅：紅小豆紅小豆的藥用方法與綠豆相同，煮水為藥，豆煮爛為食。
黃養(yǎng)脾、白養(yǎng)肺、黑養(yǎng)腎。
黃：黃豆。
白：蕓豆、白蘿卜。
黑:黑豆。
黃豆、白蕓豆、黑豆的藥用方法：煮爛即可食用。
關(guān)于中醫(yī)膳食養(yǎng)生的小妙招介紹二。
酸生肝。
酸味食物有增強消化功能和保護肝臟的作用。常吃不僅可以幫助消化，殺滅胃腸道內(nèi)的病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。
以酸味為主的酸梅、石榴、西紅柿、山楂、橙子，均含有維生素c，可防癌、抗衰老、防治動脈硬化。
苦生心古有良藥苦口之說，中醫(yī)認為苦味食物能泄、能燥、能堅陰，具有除濕和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的積累，防治各種瘡癥。
甘入脾。
性甘的食物可以補養(yǎng)氣血、補充熱量、解除疲勞、調(diào)胃解毒，還具有緩解痙攣等作用。如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等，都是補甘食物的不錯選擇。
辣養(yǎng)肺辛入肺。
中醫(yī)認為辛味食物有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味為主的食物，這些食物既能保護血管，有可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)的作用，經(jīng)常食用，可預(yù)防風寒感冒，但患有痔瘡便秘、腎經(jīng)衰弱者不可食用。
咸養(yǎng)腎。
食鹽、咸菜等咸入腎：咸為五味之冠。中醫(yī)認為咸味食物有調(diào)節(jié)人體細胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。咸味有泄下、軟堅、散結(jié)和補益陰血等作用。如鹽、海帶、紫菜、海蜇等屬于優(yōu)質(zhì)的咸味食品。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十八
有些人總是擔心如果中醫(yī)對疾病的治療效果不佳，必然會影響到中醫(yī)的學(xué)術(shù)聲譽，確實這是存在的。
但是要如何提高中醫(yī)臨床的療效，卻各有各的見解，總結(jié)起來，一般有以下幾點：第一，要加深中醫(yī)自身學(xué)術(shù)功底的力度，爭取達到精深的水準：
這要結(jié)合對當前的中醫(yī)臨床實踐進行觀察，在中醫(yī)人才培養(yǎng)中不斷的加深中醫(yī)的基本功功底，只有底子硬了，對中醫(yī)臨床療效的提高才有保障。
第二，要不斷的進行實踐，在臨床實踐中不斷完善，在不斷完善中進行創(chuàng)新：實踐出真知，只有結(jié)合實際的臨床情況，才能靈活的用藥，才能有的放矢，才能有更好的療效。
第三，要有良好的職業(yè)道德，重視醫(yī)德醫(yī)風的培養(yǎng)，從而提高中醫(yī)的療效：作為中醫(yī)臨床醫(yī)生，必須要有較高的醫(yī)德醫(yī)風，和一定的文化素質(zhì)修養(yǎng)。
中醫(yī)藥是具有中醫(yī)特色的一門包含著深厚文化底蘊的醫(yī)學(xué)科學(xué)，所以，對中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵進行研究和探討將有利于激發(fā)愛國熱情從而推動中醫(yī)藥發(fā)展的現(xiàn)代化。
一個中國文化底蘊不足的人，是不可能成為一個高水準的中醫(yī)的。
這與西方現(xiàn)代科學(xué)所要求的健康環(huán)境因素有著許多的相似之處，中醫(yī)中強調(diào)辨證施治，在西方醫(yī)學(xué)中是通過藥物遺傳學(xué)為每一位病人尋找到最適合自己病癥的藥物，中醫(yī)中的本文由論文聯(lián)盟收集整理復(fù)方論就是現(xiàn)在在西方治療學(xué)中所強調(diào)的以各種療法綜合使用的治療方法。
中國的中醫(yī)學(xué)科已經(jīng)出現(xiàn)了被邊緣化的危機，這是現(xiàn)代一些中醫(yī)醫(yī)生對中醫(yī)未來發(fā)展方向的近憂遠慮。
確實，在中醫(yī)行業(yè)的市場中，已經(jīng)出現(xiàn)了被壓縮和被擠壓的危機，特別是在西醫(yī)的猛烈攻擊之下，中醫(yī)思維西醫(yī)化將不可避免的導(dǎo)致科學(xué)結(jié)構(gòu)的土崩瓦解，中醫(yī)最終將會論文一種民間的技藝而已。
思維是人的智力活動，在中醫(yī)學(xué)可上，它是這一學(xué)科得以生存并發(fā)展的重要關(guān)鍵和唯一載體，所以，如果思維偏離或者放棄了其自身的學(xué)科方法思維路徑來開展業(yè)務(wù)時，這個學(xué)科的根基已經(jīng)完全動搖且已不保，支撐該學(xué)科存在和發(fā)展的學(xué)術(shù)支柱也就隨之坍塌。
在西醫(yī)市場化迅速普及的狀況下，中醫(yī)學(xué)的根基岌岌可危，要讓中醫(yī)得以立足，必須認真的研究和探討一下中醫(yī)學(xué)未來發(fā)展的方向和方法。
要想提高中醫(yī)的臨床療效，必須加強我們中醫(yī)本身的基本功，同時還需要我們不斷的進行充實自己，武裝自己，汲取新的知識來為我所用。
臨診的時候首先要以中醫(yī)學(xué)術(shù)的思維來對病人進行珍視，使用中醫(yī)的學(xué)術(shù)和方法來對病人進行觀察，用四診八綱來辯證，從而得出中醫(yī)對該病人所患的疾病的認識，然后使用中醫(yī)的學(xué)術(shù)思維來對該病癥指定相應(yīng)的治療法則，選擇適合的處方用藥。
我們在現(xiàn)實生活的醫(yī)療活動中，某一個病人的求醫(yī)治病的過程中不可避免的可能會遇上中醫(yī)的診治和西醫(yī)的診治。
我們在使用中醫(yī)思維對病人的進行診斷的同時，我們不能排除排斥或否定其他學(xué)科的診療，我們可以將其作為對中醫(yī)的一個補充，以彌補中醫(yī)的不足之處。
在現(xiàn)實的醫(yī)療活動中，一定要學(xué)會全面思考，無論是在治療上還是診斷上，一定要有參考有主論，這是提高中醫(yī)臨床療效必須要做到的，其最終目的都是為了病人能及時的康復(fù)。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇一
如今社會上，雖然人們的生活水平越來越好了，但是由于這種原因，不少的朋友的身體都出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)。那么對于這種現(xiàn)象，不少的朋友想通過中醫(yī)進行調(diào)理體質(zhì)，但是卻不知道在中醫(yī)上調(diào)理體質(zhì)的一些知識和方法，顯得很盲目，所以下面我們就一起了解一下中醫(yī)如何調(diào)理體質(zhì)的。
對于陽虛體質(zhì)的人可適當服用當歸生姜羊肉湯來滋補身體?？扇‘敋w20g、生姜30g、羊肉500g、黃酒、食鹽適量。先將當歸、生姜沖洗干凈，用清水浸軟，切片。羊肉剔去筋膜，放入開水鍋中略燙，除去血水后撈出、切片。當歸、生姜、羊肉放入砂鍋中，加清水、黃酒、食鹽，旺火燒沸后撇去浮沫，再改用小火燉至羊肉熟爛即成。食用時揀去當歸和生姜。這一食療方可溫中補血、祛寒止痛，比較適合腹中冷痛、虛勞不足、以及產(chǎn)后血虛等人群。
此外，還可適當食用核桃仁炒腰花，取核桃仁50g、豬腰300g，蔥姜蒜適量，料酒、鹽少許。將豬腰子切花刀，上漿過油，核桃仁過油。留下底油，大火爆出蔥姜蒜香味，同時下入腰花、核桃仁、加醬油、鹽、味精適量，翻炒出鍋。該飲食可溫腎壯陽、強腰補腦。
其實，在我國中醫(yī)上，調(diào)理體質(zhì)的方法有很多，常見的有喝中藥，針灸、按摩等方法。那么這個中醫(yī)上的治療方法對調(diào)理體質(zhì)，效果都是十分不錯的。所以對于中醫(yī)上如何調(diào)理體質(zhì)這個問題，大家對此都有一定的了解了。當然，想要調(diào)理體質(zhì)，除了中醫(yī)調(diào)理還是不夠的，建議朋友們平常要多運動。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇二
中醫(yī)養(yǎng)生思想源遠流長，自古有之，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻。中醫(yī)養(yǎng)生思想是在中華傳統(tǒng)文化大背景下形成和發(fā)展起來的，經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的洗禮和熏陶，形成了自己獨特的理論體系，蘊含著豐富的倫理思想。
1.1中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)涵所謂“生”，是指生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意。養(yǎng)生一詞，源出自《管子》，乃保養(yǎng)生命以達長壽之意。養(yǎng)生就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，講求天人之和，注重四時之變，保持陰陽平衡，實現(xiàn)培養(yǎng)生機、健康精神、延年益壽的目的，從而將疾病消滅在萌芽狀態(tài)，達到“治未病”的境界。
養(yǎng)生是為了個人的健康和長壽，但健康和長壽從來就不單單是人體本身的問題，也不僅僅是每天攝入多少蛋白質(zhì)這么簡單的事情。也就是說養(yǎng)生不能僅僅囿于人體生物模式之下，其與外在客觀條件密不可分。
早在2000多年前，中國養(yǎng)生理論就認識到了自然環(huán)境與健康長壽之間存在著十分密切的關(guān)系，如《呂氏春秋》中論述了水質(zhì)與健康的關(guān)系：“輕水所多禿與癭人，重水所多與人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多與傴人?！盵1]《黃帝內(nèi)經(jīng)》則提出了地理環(huán)境與健康長壽有著千絲萬縷的關(guān)系，認為優(yōu)美的環(huán)境、適宜的水土有利于人的健康和長壽。中國先哲還認識到了健康長壽與先天遺傳有著密切的關(guān)聯(lián)：“先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭?！盵2]需要指出的是，中國養(yǎng)生學(xué)作為極具生命活力的古老學(xué)科，注重客觀因素在健康長壽中的作用并不是它的最大特點。事實上，中國養(yǎng)生學(xué)所關(guān)注的重點完全是如何在已然的客觀條件中去努力發(fā)揮人的主觀能動作用，通過節(jié)約、慎用生命的能量，以達到祛病延年的養(yǎng)生目的。明代張景岳認為“后天培養(yǎng)者壽者更壽，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎則人能勝天矣”。也就是說一方面先天遺傳與健康的關(guān)系固然重要，另一方面更為關(guān)注人的主觀能動性“養(yǎng)”。
1.2中醫(yī)養(yǎng)生的特征與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)不同的是，西醫(yī)強調(diào)“與疾病做斗爭”，即用化學(xué)方法對人體的干預(yù)、對疾病的斗爭和除惡務(wù)盡的態(tài)度，其前提是疾病出現(xiàn)器質(zhì)性病變。而事實上，人體在出現(xiàn)器質(zhì)性病變之前，在能量層面已經(jīng)表現(xiàn)出問題，隨之而來的是功能性失調(diào)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對器質(zhì)性病變之前的問題卻無能為力，而中醫(yī)養(yǎng)生著眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它對生命和健康秉承著順應(yīng)自然的信念、陰陽調(diào)和的態(tài)度以及過猶不及的中庸觀。
1.2.1順應(yīng)自然的信念道家認為順天者壽。違背自然和生命的天性是人健康長壽的第一大敵人?！秴问洗呵?重己》閃耀著順應(yīng)自然的思想光輝，大凡生命長久都是順應(yīng)它的天性的緣故。使生命不順的東西是人的欲望，所以圣人一定首先節(jié)制欲望，使之適度。房屋大了，陰氣就多了；臺子高了，陽氣就盛了。陰氣多就會得腿腳行走不便的毛病。陽氣盛就會得肌肉萎縮活動困難的疾患。這是陰陽不適度帶來的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高臺，飲食不求豐盛珍異，衣服不求過厚過暖。衣服過厚過暖脈理就會閉結(jié)，脈理閉結(jié)氣血就會不通暢。飲食豐盛珍異胃就會過滿，胃過滿胸腹就會悶脹，胸腹悶脹氣就會不通暢?？梢?，實現(xiàn)健康長壽的路徑只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，這是已經(jīng)證實了的人類生存之道的千年智慧和唯一正確的道路。
1.2.2陰陽調(diào)和的態(tài)度中國傳統(tǒng)文化認為，陰陽是宇宙中兩個最基本的關(guān)系。陰陽和諧是萬事萬物和諧的根本，若根本不和諧，則什么都談不上和諧了。故有“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”[3]，說明萬物、人事皆以陰陽和諧為存在的條件。所以說陰陽和諧是根本之道，是客觀規(guī)律。陰陽和諧論影響了中醫(yī)對健康的看法，如果人體是陰陽和諧的，那就是健康的?！瓣幤疥柮?，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕?！盵4]判斷人體健康與否的首要條件，就是看陰陽是否處于一種相對平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。陰陽平衡便是陰陽雙方在消長和轉(zhuǎn)化的過程中，雙方誰都既不太過也不太衰，呈現(xiàn)出的一種和諧的狀態(tài)。這是生命存在的一種正常狀態(tài)。在中醫(yī)看來，所有的疾病都可以看作陰陽關(guān)系出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)，所以對待疾病的態(tài)度應(yīng)該是調(diào)和陰陽而非“與疾病做斗爭”。
1.2.3過猶不及的中庸觀中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化最完整和最完美的體現(xiàn)，它的生命觀、健康觀、治療觀等，都是對中華文化的理解和具體化。從一定意義上說中國傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，中庸思想是中國傳統(tǒng)倫理思想的核心內(nèi)容和最精彩表述。
中庸觀反對“過”和“不及”，認為“物無美惡，過則為災(zāi)”，因為物極必反也。司馬遷在《史記?田叔列傳》中指出物極必反是宇宙之道，“月滿則虧”，“物盛則衰”，乃天地之常也。《呂氏春秋?重己》曾論述到：從前，先輩圣王修建庭廊園池，只要能夠游目眺望、活動身體就可以了了；興造宮室臺榭，只要能夠避免干燥和潮濕就可以了；制做車馬衣裘，只要能夠安身暖體就可以了；備置飯菜酒漿，只要能夠適口充饑就可以了；創(chuàng)作音樂歌舞，只要能夠娛情養(yǎng)性就可以了?！麄冎砸@樣，并不是喜好節(jié)儉，厭惡奢靡，而是要使身心得到適當?shù)恼{(diào)節(jié)。不一味地放縱，無過無不及是養(yǎng)生的一個最高境界，也是養(yǎng)生的基本理念。
隋唐時期偉大的醫(yī)學(xué)家孫思邈撰寫了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認為“人命至重，貴比千金”。在貴生的基礎(chǔ)上，人們才會去學(xué)習養(yǎng)生。養(yǎng)生包括兩個方面，首先是生命的量，也就是如何延長壽命。其次就是追求生命的質(zhì)，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
2.2重養(yǎng)經(jīng)濟的發(fā)展、技術(shù)的進步給人類帶來的舒適和方便毋庸贅言，但同時也帶來了疾病的施虐。也就是說經(jīng)濟和技術(shù)并不必然帶來健康和長壽，“夫道者年皆百歲?！币馑际嵌灭B(yǎng)生之道的人才能健康長壽。一個“養(yǎng)”字，既是生活方式，也是生存之道，更是獲得健康長壽最基本與最巧妙的關(guān)鍵技術(shù)所在。
中國傳統(tǒng)文化在一定意義上說是倫理文化，強調(diào)修身養(yǎng)性，甚至把“學(xué)道”和“養(yǎng)生”看作“一串事”。
首先，重視養(yǎng)德。在中國，不論儒家、佛家還是道家，自古就非常強調(diào)道德修養(yǎng)對人的健康的重要性。在孔子看來，“仁者壽”，“大德必得其壽”。在《莊子》中有“德全而神不虧”的思想；《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了道家的思想，認為人的健康長壽和道德相關(guān)。孫思邈更是發(fā)揚了這個觀點，認為“德行不克，縱服玉液金丹，不能延壽”。
仁者指博愛濟眾，樂善好施的美好人格形象。“仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)寧靜，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“養(yǎng)德”看作“養(yǎng)生之根”?！吧起B(yǎng)生者，當以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐”。
其次，重視養(yǎng)心。中醫(yī)認為，心乃“君主之官”，心動則五臟六腑皆搖。中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)“重在養(yǎng)心”，養(yǎng)心的核心，就是讓心態(tài)平和，清心寡欲，減少各種欲望，讓氣血按正常的規(guī)律運行。如果雜念重生，心神動蕩不安，就會消耗大量能量；常保持心理平衡的人五臟調(diào)順，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。心理安寧，身體才能健康，才能長壽。
參考文獻。
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[2]《景岳全書?先天后天論》。
[3]《道德經(jīng)?第四十二章》。
[4]《內(nèi)經(jīng)?素問?生氣通天論》。
[5]《呂氏春秋?貴生》。
[6]《春秋繁露?循天之道》。
[7]《內(nèi)經(jīng)?素問?上古天真論》。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇三
傳統(tǒng)養(yǎng)生認為睡覺是第一大補。民間有好多俗話：“一夜好睡，精神百倍;徹夜難睡，渾身疲憊?！薄八瘋€好覺，有如吃個母雞?！彼X為什么如此重要？那就是老子講的“一陰一陽謂之道?！蓖黹g睡覺是休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳;白天工作學(xué)習是能量的釋放。陰陽各半，缺一不可。
睡覺與起床都要科學(xué)把握時間?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于養(yǎng)生的第一個原則是“必順四時而適寒暑。”人只有順應(yīng)一年四季的變化，與變化的時空和諧相處，才有利于生命健康。睡覺與起床也當如此。
一年有四季，一天也有四季。一年十二個月二十四個節(jié)氣;一天有十二個時辰，二十四個小時。一天是一年的濃縮。因此，人一天的生活節(jié)律與一天“春、夏、秋、冬”的變化要符合。晚9點到凌晨3點是一天的冬季，叫日冬;凌晨3點到上午9點是一天的春季，叫日春;上午9點到下午3點是一天的夏季，叫日夏;下午3點到晚上9點是一天的秋季，叫日秋。
晚9點“立冬”。到了晚9點，天地睡了，如果人不睡，如同人與天地做“拔河”游戲?！叭肆Σ患疤炝Α?，“拔河”的結(jié)果是天必勝人。人的身體變化節(jié)律與天地運行節(jié)律相吻合，才可以“借天力還以人力”。
晚上睡得太遲有兩種情況：一是晚上睡不著，二是困倦但硬挺著不睡。睡不著是陽氣該收的時候未收。秋主收，下午3點到晚9點是日秋，人要逐漸進入收的狀態(tài)?！瓣枤馐⒛款?，陰氣盛目瞑?！卑砣匀蛔鲂┡d奮的事情，陽氣就收不回來，陰氣占不了主導(dǎo)地位就難以入睡。第二種情況是硬挺著不睡，這是觀念出現(xiàn)偏差，不懂得日冬的道理，不懂要符合自然規(guī)律。
夜里睡得過晚會傷膽氣。嚴重者就會患抑郁癥?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：“氣以壯膽?！薄笆徊馗匀Q于膽。”23點至1點是子時，膽經(jīng)最旺。人在睡眠中養(yǎng)蓄了膽氣，如果不睡覺消耗了膽氣，嚴重者出現(xiàn)“怯癥”，即是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講的抑郁癥。
晚9點至凌晨3點是人最佳的睡眠時間段。其他時間段的睡眠難以代替“日冬”。起床的時間同樣應(yīng)當順時。
凌晨3點是一天的“立春”，6點是一天的“春分”。天地在3點醒了，人體的細胞在這個時空感應(yīng)下也醒了。在每天3點到5點之間醒了無須再睡，有時侯反而越睡越累。天醒人不起床，也如同“拔河”，人是拔不過天地的。5點前還沒有起床，6點“春分”人的神就出不來，使人精神不足。
一些公務(wù)人員晚上常常會因工作搞到很晚才休息，時間長了影響健康。因為如果晚上睡得過晚會耗殺陽氣，早上起得過晚會封殺陽氣。這叫“雙殺”。因此，既使睡晚了，早5點前也要起，中午補個覺，防止“雙殺”。
此外，睡覺的房間不宜太大，主要是為聚集陽氣。傳統(tǒng)養(yǎng)生講究睡覺時一定要關(guān)好門窗。夏天再熱也不要開電扇和空調(diào)睡覺。人睡著了身體表面會形成陽氣保護層。如果風把這層陽氣吹散了，體內(nèi)還會補充。循環(huán)往復(fù)淘干陽氣，早上起來渾身沒勁，面色黃，頭如布裹。如果夏天太熱，可關(guān)臥室門開空調(diào)把房間吹涼，人沖完澡迅速睡覺。涼爽空氣可保持1個多小時，人已經(jīng)睡著了。如果中間熱醒，可再按這個辦法做一次。
行：動適度晨散步。
行走也要講辯證。走路時應(yīng)該把所有的精力放在腿上。神可調(diào)動氣;氣可以調(diào)動精，灌注到腿的關(guān)節(jié)之中。人體中流動的水份叫津液，津比較稀薄貫穿于肌膚之中，體溫熱時走汗道，體溫涼時走尿道。液比較稠貫穿于人的筋骨之中，潤滑關(guān)節(jié)。如果人走路精力不在腿上，胯關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)，這些“人體軸承”得不到充足的潤滑油，時間久了，會把關(guān)節(jié)磨壞。
行走還需把握強度?！吧谟谶\動?！边@是人們常講的一句話。如果再加上兩個字“適度”，即“生命在于適度運動”，這句話就科學(xué)了。走路腿輕快就走，腿累了就歇歇。因為腿累了如同汽車發(fā)動機缸熱了，再發(fā)動就會磨損機件。
以上就是中醫(yī)體質(zhì)辨識與養(yǎng)生的詳細解答，主要是從我們的日常飲食習慣入手，多吃一些健康的食物，現(xiàn)在的工作環(huán)境壓力越來越大，但是我們也不要忘了去鍛煉自己的身體，適當?shù)呐懿骄涂梢藻憻捵约旱纳眢w，也可以緩解自己身心上的壓力，讓自己有一個好的心情。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇四
自我心理保健。人常說“心靜自然涼”，因而我經(jīng)常保持恬靜的心理狀態(tài)。古代炎夏養(yǎng)生學(xué)中有這樣一段話，叫“調(diào)息凈心，常如兆雪在心”。此時靜心毋躁，止聲息，毋違天和，毋幸遇，節(jié)嗜欲，空心氣?？删痈呙鳎蛇h眺望，可入山林，可坐臺榭空敞之處。
飲食調(diào)理。飯菜注意色、香、味、形。盛夏之季，我還常食綠豆粥。該粥有解熱毒、止煩渴的作用。各種堅果平時多吃一點，對身體具有很好的補益養(yǎng)生作用。由于產(chǎn)量最大、分布地區(qū)最廣、營養(yǎng)口感俱佳，榛子、核桃、杏仁和腰果是所有堅果中的佼佼者，被譽為“世界四大堅果”。
睡眠要充足。夏季晝長夜短，又因燥熱，睡得晚，因而用午睡一小時補充。睡眠質(zhì)量好對解除苦夏十分重要。
保持樂觀情緒：血虛的人時常精神不振、失眠、健忘、注意力不集中，故應(yīng)振奮精神。當煩悶不安、情緒不佳時，可以找朋友談?wù)勑模蚵犅犚魳?，或看看幽默劇等，爭取主動排解憂愁，使精神盡快振奮起來。
看了以上的內(nèi)容，有沒有覺得我們中醫(yī)果然名副其實。那么調(diào)理體質(zhì)這個問題，就需要用到上面的方法。這個調(diào)理過程是漫長的，但是終有一日會讓體質(zhì)差的人恢復(fù)健康的體魄。所以自我心理保健，飲食的調(diào)理，睡眠的充足，樂觀的情緒這些都是必要的。我相信只要做到這些便可從根本上解決問題。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇五
［摘要］已有研究資料表明，特發(fā)性肺纖維化具有一定的家族聚集性，遺傳因素在特發(fā)性肺纖維化發(fā)生發(fā)展過程中有一定的作用。從中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說研究特發(fā)性肺纖維化，分析中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化研究現(xiàn)狀、特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)及其可調(diào)性、體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式、防治調(diào)護及臨床療效判定，并借助循證醫(yī)學(xué)研究方法進行特發(fā)性肺纖維化臨床研究，可為特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)診療開創(chuàng)新的思路。
［關(guān)鍵詞］體質(zhì)學(xué)說;特發(fā)性肺纖維化;易感體質(zhì);養(yǎng)陰。
通絡(luò)法體質(zhì)具有相對穩(wěn)定的特點，是以先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天生長發(fā)育過程中逐漸形成的結(jié)構(gòu)、形態(tài)等人體多個方面相對穩(wěn)定的一種機能狀態(tài)［1］。人的體質(zhì)能反映人體的整體特征，而人體體質(zhì)差異則更反映了人體內(nèi)在臟腑氣血陰陽之偏傾和機能代謝活動之差異。體質(zhì)與疾病的發(fā)病、病證的從化及診治與預(yù)防調(diào)護關(guān)系密切，本文將從中醫(yī)體質(zhì)著手研究特發(fā)性肺纖維化，詮釋特發(fā)性肺纖維化的中醫(yī)研究思路。
1特發(fā)性肺纖維化的研究現(xiàn)狀。
1.1特發(fā)性肺纖維化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療現(xiàn)狀。
特發(fā)性肺纖維化患者主要臨床表現(xiàn)為呼吸困難，活動后尤其明顯，并呈進行性加重趨勢，是以肺通氣容積減少為特征的限制性通氣功能障礙，須伴有肺ct影像學(xué)表現(xiàn)，主要為磨玻璃樣改變及蜂窩肺。資料顯示，近年來特發(fā)性肺纖維化發(fā)病率呈逐年上升趨勢［2］?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療特發(fā)性肺纖維化首選激素治療，其重點治療機制在于抑制其所引起的肺損傷以及肺纖維化的炎性反應(yīng)［3］，但也有臨床資料表明，能接受激素治療的特發(fā)性肺纖維化患者不多，其中治療有效的患者更少，而激素治療特發(fā)性肺纖維化在使用劑量、聯(lián)合用藥及用藥比例、療程和臨床療效等多個方面，迄今尚無充分確切的循證醫(yī)學(xué)依據(jù)［4］。1.2中醫(yī)養(yǎng)陰通絡(luò)法貫穿特發(fā)性肺纖維化的治療始終中醫(yī)古典醫(yī)籍中沒有特發(fā)性肺纖維化的概念，但中醫(yī)之“肺痿”在中醫(yī)證候、臨床病理表現(xiàn)方面與特發(fā)性肺纖維化高度相似。在特發(fā)性肺纖維化早期，邪犯正經(jīng)，未及他臟，病初邪氣在皮毛經(jīng)絡(luò)，肺主皮毛，邪氣首先犯肺，久病入臟腑，又因絡(luò)為經(jīng)之分屬，縱橫交貫，網(wǎng)絡(luò)全身，邪犯虛虧，絡(luò)脈首當其沖。痰凝、血瘀也可阻絡(luò)，絡(luò)郁久而化熱，肺燥葉焦，引發(fā)特發(fā)性肺纖維化，治療當化痰祛瘀以達到通絡(luò)的目的。我們提出“肺虛絡(luò)瘀”的病機觀，并提出治療當以養(yǎng)陰通絡(luò)之法為主。其中養(yǎng)陰包括養(yǎng)肺陰及養(yǎng)陰津，“肺虛絡(luò)瘀”作為病機貫穿該疾病的始終，故以養(yǎng)陰通絡(luò)法治療該病已成為目前中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化的主要方法［5］。
2臨證須首辨特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)。
體質(zhì)概念最早起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)有很多關(guān)于體質(zhì)的分類方法，現(xiàn)代醫(yī)家多推崇王琦的9種體質(zhì)分類法［6］。另有研究者［7］認為，體質(zhì)類型的劃分應(yīng)以氣血、陰陽、津液為綱，虛實為目來界定。依據(jù)此觀點，并結(jié)合臨床實踐，我們認為，特發(fā)性肺纖維化易感者的虛性體質(zhì)類型有陰虛型、氣虛型，實性體質(zhì)類型有陽熱型、血瘀型、痰濕型，根據(jù)特發(fā)性肺纖維化患者的體質(zhì)不同，其在發(fā)病時的臨床表現(xiàn)、致病因素、診療、預(yù)后及防護等方面均有各自的特點。
2.1氣虛質(zhì)。
患者平素多神倦乏力、面色少華、少氣懶言、聲低氣短、動則尤甚，易感冒，接觸粉塵、皮毛、刺激性氣味等或過度勞累后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要表現(xiàn)為漸進性咳嗽無力，動則或咳或喘加重，伴氣虛證，舌淡，脈弱，病情逐漸加重。
2.2陰虛質(zhì)。
患者體態(tài)大多偏瘦，平素多五心煩熱、口燥咽干、顴紅盜汗，易受燥熱之邪并同化導(dǎo)致疾病，或接觸礦物塵土、粉末、刺激性氣體后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要出現(xiàn)干咳、痰少不易咯出，或無痰或偶有痰中帶血絲，伴陰虛證，舌紅少津，脈細數(shù)。
2.3陽熱質(zhì)。
患者大多體型健壯，平素氣粗聲高、口中多臭穢、不惡寒反惡熱、消谷善饑、睡眠時鼾聲如雷，外邪侵襲后易發(fā)高熱，情緒波動時導(dǎo)致肺系疾病多出現(xiàn)高熱、咳嗽、喘促、聲高、舌質(zhì)絳、脈滑數(shù)等。
2.4血瘀質(zhì)。
患者皮膚粗糙色暗，面色黧黑，口干欲漱水不欲咽，發(fā)病時肺系疾病多出現(xiàn)胸部刺痛、疼痛夜間尤甚、動則胸悶而喘、咳嗽痰中帶血、皮膚有瘀斑瘀點、唇甲紫紺，伴血瘀證，舌質(zhì)紫暗、或有瘀斑瘀點，脈澀，預(yù)后較差。
2.5痰濕質(zhì)。
患者體態(tài)多偏胖，平素口中多黏膩，不喜飲水，食差納呆，嗜睡，接觸有害物質(zhì)或勞累易誘發(fā)肺系疾病，多出現(xiàn)喘促氣短、咳嗽多痰、易咯出、舌質(zhì)淡、苔白膩、脈滑或濡，病情纏綿難愈。
3體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式。
3.1辨證與辨病結(jié)合的醫(yī)療模式。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證首辨虛實，本虛標實是特發(fā)性肺纖維化病機之根本，但在不同時期虛實主次各有輕重偏傾，故臨床要抓住特發(fā)性肺纖維化主要矛盾，分而治之。早期各種原因所導(dǎo)致肺臟損傷后出現(xiàn)炎性滲出、肺泡炎癥等［8］，中醫(yī)臨床表現(xiàn)通常以外感表實證為主，其中痰熱、血瘀多見，此時治療當以瀉肺平喘為主，輔以益氣養(yǎng)陰、活血通絡(luò)。疾病發(fā)生時炎癥細胞分泌細胞因子，促炎癥細胞產(chǎn)生，同時氧化應(yīng)激產(chǎn)物產(chǎn)生超過消除，激活腎素-血管緊張素系統(tǒng)。隨著特發(fā)性肺纖維化的病情進一步發(fā)展，機體出現(xiàn)正邪相爭，正不勝邪，此期通常表現(xiàn)為虛實夾雜，治療當以扶正與祛邪并舉即益氣養(yǎng)陰與活血通絡(luò)并舉;隨著特發(fā)性肺纖維化病情的繼續(xù)進展，病情逐漸加重，此期通常表現(xiàn)為本虛標實，治療當以扶正為主即益氣養(yǎng)陰、培土生金為主，輔以活血化瘀、化痰通絡(luò)。
3.2以養(yǎng)陰通絡(luò)，治病求本為治療原則。
在整個特發(fā)性肺纖維化病情發(fā)展演變過程中，肺虛絡(luò)瘀一直處于主導(dǎo)地位。脾為肺之母臟，肺靠脾氣升清散精來供養(yǎng)，肺為腎之母臟，可謂金水相生，共主氣之攝納和津液之敷布。無論生理上抑或病理上，肺、脾、腎三臟病變均可相互影響相互傳變，母病及子或子病犯母。肺為嬌臟，六淫之邪侵襲肺臟，首先耗傷肺氣，病久可子盜母氣從而致肺脾兩虛，或母病及子可致肺腎兩虛;若平素暴飲暴食、嗜食肥甘厚味及情志勞倦等可先傷脾腎，久病也易累及于肺。如痰濁從脾生，上貯于肺，或腎陰虛火旺上灼肺金等，故特發(fā)性肺纖維化常常伴有肺腎兩虛或肺脾兩虛之疾病基礎(chǔ)。特發(fā)性肺纖維化是慢性復(fù)雜性疾病，往往存在肺脾或肺腎或肺、脾、腎損傷的病理基礎(chǔ)，且表現(xiàn)為氣陰兩虛、久病入絡(luò)。對特發(fā)性肺纖維化進行中醫(yī)辨證論治，臨床遣方用藥時應(yīng)遵循養(yǎng)陰通絡(luò)的思路，標本同治，扶正與祛邪兼顧。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)臨床病期的不同、致病因素不同、體質(zhì)差異、臨床癥狀的不同其治療與調(diào)護有各自側(cè)重點，只有正確地把握特發(fā)性肺纖維化的審機論治思路，才能更好地發(fā)揮中醫(yī)在治療慢性復(fù)雜性疾病時的整體優(yōu)勢，從而取得更為理想的療效。
4易感體質(zhì)的可調(diào)性及臨床療效的判定。
體質(zhì)是人體先天與后天形成過程中的多種因素綜合影響的結(jié)果，其形成亦是一個相對漫長的過程，故使用單一療法治療短時間內(nèi)不易達到預(yù)期的效果。根據(jù)中醫(yī)理論及體質(zhì)特點，應(yīng)用中醫(yī)獨特的治療手段及治法效應(yīng)的特異性，充分發(fā)揮中藥、針刺、艾灸、刮痧、拔罐、熏蒸等多種治療手段的優(yōu)勢，并聯(lián)合現(xiàn)代技術(shù)手段充分發(fā)揮中醫(yī)治療的臨床療效并逐步努力建立起體質(zhì)診斷、體質(zhì)治療、體質(zhì)護理、體質(zhì)教育、體質(zhì)管理整合系統(tǒng)評價體系，從而達到因人、因地、因時三因制宜的多個方位調(diào)理、監(jiān)測和管理個體體質(zhì)的目的。目前亟待解決兼雜體質(zhì)的.處理，應(yīng)盡快制訂、頒布體質(zhì)治療的臨床療效評估標準。
5特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)防治調(diào)護。
臨床中發(fā)現(xiàn)，適當?shù)姆乐握{(diào)護對緩解特發(fā)性肺纖維化患者癥狀，減少急性加重，提高患者生活質(zhì)量起著積極的作用。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)，做出個體針對性的預(yù)防調(diào)護很必要。中醫(yī)強調(diào)避風寒，適寒暑，調(diào)情志，飲食有度，起居有節(jié)，不妄作勞，對特發(fā)性肺纖維化防治調(diào)護有很重要的作用，其中氣虛質(zhì)、陰虛損、血瘀損者應(yīng)避其誘因，調(diào)暢情志，減少身心壓力，勿煩躁多怒。平素當清淡飲食，少食刺激、辛辣、生冷之物，適當進行活動，但不能超出自身負荷，不可操勞過度，特別是氣虛、血瘀質(zhì)者尤應(yīng)注意。
6引進循證醫(yī)學(xué)研究方法，促進特發(fā)性肺間質(zhì)纖維化中醫(yī)臨床科研進步。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證時更應(yīng)強調(diào)體質(zhì)，應(yīng)在陰陽五行等中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上首先確立中國人的體質(zhì)標準及特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)、中醫(yī)證候，再以流行病學(xué)方法進行調(diào)研、分析。中醫(yī)證候的規(guī)范化［9］應(yīng)密切結(jié)合臨床，對中醫(yī)傳統(tǒng)證的內(nèi)涵還需要進行必要補充，可將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的技術(shù)手段如常規(guī)的各種物理、生化等檢查內(nèi)容引入其中。但是這些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢查項目只能是補充證的內(nèi)涵，并不代表證的本質(zhì)。在特發(fā)性肺纖維化治療和臨床藥物研究方面，還需要引入循證醫(yī)學(xué)的方法。循證醫(yī)學(xué)強調(diào)從大數(shù)據(jù)的系統(tǒng)研究中獲取所需的臨床依據(jù)，使其研究結(jié)論更有說服力且證據(jù)充足，從而使診療手段更具有效性和安全性。中醫(yī)在研究與探索特發(fā)性肺纖維化的診斷與治療時應(yīng)該加入循證醫(yī)學(xué)的研究方法，進行多中心、大樣本、雙盲、隨機對照研究。中醫(yī)采用循證醫(yī)學(xué)方法進行的大樣本的臨床研究，得出的結(jié)論將會更容易被國際認可，也有利于中醫(yī)藥走向世界。
參考文獻。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇六
采新鮮馬齒莧100g，清水洗凈，切斷，用少許醬油、麻油拌勻食用。
2、泥鰍燉豆腐。
泥鰍500g，豆腐250g，鹽3g。把泥鰍去鰓及內(nèi)臟，洗凈;豆腐切塊;泥鰍入鍋，加鹽、清水適量，置武火上，燉至五成熟時，加入豆腐，再燉至泥鰍熟爛即可。清熱利濕。
3、紅豆燉豬骨湯。
紅豆，蓮藕，陳皮，豬骨。將紅豆洗凈后瀝干備用;蓮藕去皮洗凈切塊備用;陳皮用水事先浸泡軟刮瓤洗凈備用;豬骨洗干凈后放入開水中約煮5分鐘去掉血水撈起備用。準備砂鍋，放入全部材料，加入適量的清水，大火煮20分鐘，水開后調(diào)成小火燉2個小時，之后下調(diào)味料即可。
4、竹筍西瓜皮煲鯉魚。
鯉魚1條，鮮竹筍500克，西瓜皮500克，眉豆60克，生姜和紅棗各適量。竹筍去掉硬殼削去老皮，橫切片，用水浸泡1天備用;鯉魚去除腮、內(nèi)臟，但是保留魚鱗，洗干凈后用油稍微煎到黃色;眉豆、西瓜、生姜、紅棗洗干凈后，紅棗去核;將全部材料放入開水鍋里面，用大火煮沸后改用小火煲2個小時，最后加食鹽食用。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇七
雖然這門課的課時很少，自己也只是學(xué)習了一些皮毛而已，但是僅僅一些皮毛就讓我大大增長了見識，而且所學(xué)的都是很有用的知識，了解了這些基礎(chǔ)之后可將之運用到生活中去實現(xiàn)我選修這門課的最初目的。
接下來我想就自己所知道的關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生的知識以及網(wǎng)上搜索的相關(guān)輔助信息加以中和，從平衡、超然、習慣三個方面來談一下中醫(yī)養(yǎng)生。
超然是一種置身于物外的境地，是理性應(yīng)答曲折的形狀，是勝而不驕，敗而不餒的品質(zhì)。世界上心靈遭受鍛煉的人是最痛苦的人。這種人要么是從高處跌落到公開的人，龐大的反差使他的靈魂倍受煎熬。要么是訴求無奈實現(xiàn)的人，一生郁郁不失意，真的是很痛苦的。人間之人也都被世事纏繞著，誰也免不了因得意而癲狂，因失意而懊喪。所以每團體都應(yīng)當有優(yōu)秀的心理準備，在需要置身物外的時候，就可以置身物外。把幸運和倒霉看淡，自然還能找到幸運。所以說，超然也是一種可以在龐大的肉體平穩(wěn)中找到閑適的身手。
咱們經(jīng)常會聽到這樣的勸解---要有一顆往常心。有了往常心，心態(tài)就溫和了。心態(tài)溫和了，自然要少生多少閑氣。不生機、少生機。氣機就順暢。氣機順暢當然就心緒快樂，心緒快樂就說暗處于優(yōu)秀的肉體形狀，健康當然就成為肯定。
習慣是什么？習慣就是一以慣之。比如吸煙的人，早上一醒悟來，先躺在床上，騰云吐霧一番好愉快哉（哈哈）。比如愛晨煉的人每天都要進來跑跑步，打打拳。比如愛思索的人，任何一件小事，一句話都能夠使他發(fā)生新的想法，等等等等所有常態(tài)的行為就都屬于習慣。然而必須是健康的習慣才有益于健康。喝酒是人間十分罕見的飲食行為，妥帖喝點酒對健康有益有害。然而有些年輕人經(jīng)常酗酒，經(jīng)常喝的井井有條，一是抽象不好，二是經(jīng)常因酒誤事，三是物極必反，酗酒一定會損害身材。因此酗酒就不能說是好習慣。
習慣是一種規(guī)定。規(guī)定在則能墨守成規(guī)，能墨守成規(guī)當然就少了抵觸，少了抵觸。身材這架機器就能一般任務(wù)。一般的任務(wù)形狀就是健康的形狀。
還有一種現(xiàn)象值得注重。比如抽煙有害健康，似乎形成共識。然而很多抽煙的人一經(jīng)戒煙，反到使身材出現(xiàn)不適。這其實是一下子改變習慣出現(xiàn)的生理紊亂。也反證了習慣對于人的健康有如許地主要。那么曾經(jīng)有了抽煙的不良習慣，還不能改的太快，而要漸漸地改變，漸漸地適應(yīng)，才能收到好的效果。再比如多吃肥肉等油膩的食物，是導(dǎo)致血管病的主要原因。然而有報道說：一位將近百歲的老人，一生就是愛吃肉，而且是肥肉。每天都要吃一斤肥肉。這又該怎么注釋。這能夠和團體的先天素質(zhì)有極大的聯(lián)系。但我想還是一個生涯習慣的效果。人的器官也是有適應(yīng)性的。象一團體的才能一樣，有后勁可挖。只要成為習慣，能夠就增加了趨利避害的才能。這個案例也從另外的角度，證實了習慣對于健康是何等的主要。然而看法到養(yǎng)生主要的時候，也經(jīng)常進入中年期。這個時候注重養(yǎng)生固然還能受益，但終究是有些遲了。所以我有個口號，那就是“保護身材，從小做起”。怎么樣使咱們的兒女從小就懂得養(yǎng)生，那就不僅僅是個養(yǎng)生的話題，而首要的是需要來一次勝利的教育了。
誰都知道心態(tài)和健康有極大的聯(lián)系。然而可以做到心態(tài)好卻真的不是一件冗雜的事件。
養(yǎng)生其實并不難，張傳授有個十分清楚的觀點，他說“養(yǎng)生是一種健康的生涯習慣”，由這一句話又衍生出了另一個觀點，即“養(yǎng)生生涯化，生涯養(yǎng)生化”，其實講的還是習慣。所有病象都是外在失衡的外在體現(xiàn)。人，營養(yǎng)缺失肯定會弱不禁風，然而營養(yǎng)過剩也會導(dǎo)致疾病。就是咱們所常說的貧賤病。有養(yǎng)生專家斷言，明天大少數(shù)人是吃死的。此言模棱兩可。人體是一個需要不斷供入能量的機器。然而這個能量怎么供應(yīng)，供應(yīng)多少，原本是有考究的。然而因為科技還沒有開展到完整盲手段時代，所以不能夠都在嚴厲的業(yè)余指點下進食。然而大體的平衡還是可以根著感覺走。最起碼要掌握一個不偏不廢。這是在進食上講的平衡。
中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)是陰陽五行。假設(shè)將陰陽五行再概括一次，我感覺就兩個字---平衡。西治療病的基本大法實踐上就是“調(diào)節(jié)”。就是將不平衡的形狀調(diào)整到新的平衡的形狀。虛則補之，實則瀉之。寒則溫之，熱則涼之。謀求的是一種平衡。生理平衡了，病自然也就消除了。還有一個效果----為什么說健康的生涯習慣就能養(yǎng)生？這應(yīng)當和人體的生理運動有關(guān)。人體是一個機器，也是由很多組件組成的。咱們都知道有心、肝、脾、肺、腎。有胃、大小腸、膀胱、膽。還有腦、筋脈、五官（七竅）、四肢、胸腔、骨骼。再往細里說有津、血、氣、細胞等。其中的臟器都是依照自然的合作有規(guī)定地任務(wù)著。比如胃是接受和初步消化食物的器官。它什么時候任務(wù)，有多大能量一是取決于先天。有的人生來身材就棒，食量大，身材衰弱，而有的人生來就瘦小有力。這就是先天。更主要的是取決于先天的濡養(yǎng)，取決于一個優(yōu)秀的習慣。有很多人，年輕時不注意，或暴飲暴食，或饑飽不均。愛吃的、好吃的，吃個死。不愛吃的，不好吃的卻又死不吃?；蛟S是早餐不進食，或許是加夜宵?；蛟S是食不定時，嗜食辛辣等撫慰性滋味。都能夠使胃無所適從。久之肯定要帶來疾病。咱們在生涯中都有這樣的閱歷。就是一旦改變習慣就會感覺很不習慣，做起事來也不如過去隨手。假設(shè)任務(wù)不法則了，就會發(fā)生消沉厭煩的心情，進而給自己帶來一些反面影響。咱們身材里的器官固然沒無看法，然而有性情。違犯了他的性情就要找省事。所以培養(yǎng)優(yōu)秀的習慣是健康的主要保障。至于什么是優(yōu)秀的習慣，概括起來我想有這么多少點：葷素搭配、以素為主。粗細搭配、不偏不廢。遠離毒品，煙酒少陪。定時定量，油膩五味。勞逸有度，依山傍水。起居守時，循規(guī)蹈矩。
其實天下的事件，都講的是個平衡。平衡了，自然就諧和。不平衡了，肯定就成為抵觸。當?shù)钟|開展到足以完整推翻原先的平衡形狀時，更新?lián)Q代就成為肯定。
誰都不能夠真正掌握這個世界，誰都不應(yīng)當謀求偉大。以超然的姿態(tài)應(yīng)答生的考驗，就不會被結(jié)果戰(zhàn)勝。這就是超然對于健康最大的關(guān)愛。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇八
用手指或梳子從額前至枕后，從兩側(cè)的顳部至頭頂進行“梳頭”，每回50～100次，以早晨起來后為梳頭的最佳時間。古時候被稱為“櫛發(fā)”。
2太陰肺經(jīng)。
經(jīng)常摩擦、按壓拇指尖端有宣肺、利肺的功效，有助于維持呼吸系統(tǒng)健康。尤其是在秋季，經(jīng)絡(luò)運行到手太陰肺經(jīng)，更是進行呼吸系統(tǒng)保健的最佳時機。
此外，咳嗽時用力重掐拇指尖端，還能緩解咳嗽癥狀。對于女性朋友來說，按摩此經(jīng)脈，具有增加面部色澤的作用，對面色白，指甲蒼白或暗紫效果較好，同時可起到改善情緒激動、消除疲勞，減少皺紋的作用。
3敲打胃經(jīng)。
首先用手指肚敲擊臉部，此時在敲打胃經(jīng)的同時也敲打了大腸、小腸的經(jīng)絡(luò)。因為面部的胃經(jīng)只是整條胃經(jīng)的一部分，與整體還沒有接通。為了打通整個胃經(jīng)，所以要再捋捋脖子，不是敲而是捋一捋。重在堅持！只要你堅持每天都按照經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生法交給你的方法做，回報給你的將是不老容顏。
在我們的日常生活當中，中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生法，有著其獨特的特點，主要是其對癥下藥的作用，但是很多人對養(yǎng)生方法不了解，往往會出現(xiàn)了很多的差錯，其實中醫(yī)的養(yǎng)生方法，不僅局限于中藥的治療，還有按摩理療等等，都屬于中醫(yī)的養(yǎng)生范圍。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇九
教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育教學(xué)實踐中，通過各種途徑使大學(xué)生“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫(yī)藥類院校中開展得如何，在特色中醫(yī)藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類院校中的開展情況，并針對中醫(yī)藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認識。
一中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析。
（一）學(xué)校開設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課。
蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專業(yè)本領(lǐng)很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。2013年4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會，都應(yīng)該盡快亡羊補牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
（二）高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)?！睂徝缿?yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習情趣，使學(xué)生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
（三）中醫(yī)藥類院校學(xué)生接受美育情況分析。
中醫(yī)藥類院校中文理兼收，文科學(xué)生對美育課反響較好，理科學(xué)生因為對于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣柎喊籽?，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時表現(xiàn)得過于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專業(yè)的學(xué)習，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對來說在公共藝術(shù)課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊的音樂、美術(shù)、書法等鑒賞課程。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無形中影響著學(xué)生的價值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當中，學(xué)生在選課時多數(shù)會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類院校開展美育教育的途徑與方法。
（一）藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通。
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開展美育教育，要切合實際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽到與自身專業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習中醫(yī)藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當中。
中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，對中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統(tǒng)書法、繪畫與中醫(yī)之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，古時候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時又有兼具書法繪畫與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂嬚麂洝吩u價道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣。”他的字畫滲透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認同感，學(xué)習中醫(yī)藥文化知識已勢在必行。在教學(xué)過程中通過藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類院校，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強中醫(yī)人的認同感和責任感，樹立良好的中醫(yī)藥類院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實意義。
（二）課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動為輔。
美育教育的實施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來對待，根據(jù)教學(xué)的需要，進行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實可行的教學(xué)大綱、選編適合目標培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時作為人才培養(yǎng)評估的組成部分。加大美育實踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術(shù)類課程，加強實踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實踐練習在中醫(yī)類院校當中意義頗為重要，學(xué)生可以通過藝術(shù)實踐的鍛煉，感悟到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對于理解中醫(yī)文化有著促進作用。中醫(yī)本身就是中國哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國書畫有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂S認為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關(guān)系而后可；易言以明之，必其物非實物而后可。然則作美術(shù)何是以當之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類院校開展美育教育，需要根據(jù)實際情況多開展與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中感受到美的存在，在學(xué)習藝術(shù)的過程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進。
（三）立足通識文化教育，依靠專業(yè)知識教育。
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊伍是實施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊。專業(yè)教師在傳授知識的同時，可以更多的從美的角度來設(shè)計課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風化雨般的學(xué)習中受到美的沁染。
加強美育建設(shè)既要依靠專業(yè)教育同時更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識課學(xué)習過程中提高對美育的認識，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個專業(yè)教育當中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
（四）從社團活動方面引導(dǎo)學(xué)生開展美育教育。
中醫(yī)藥類院校的社團有自身的特色和文化優(yōu)勢，主要以繼承和弘揚中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時有豐富的文藝團體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協(xié)會等。大學(xué)生要通過文藝活動的參與，來充分發(fā)揮個人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動為主體。目前多數(shù)高校團委都有學(xué)生社團活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團活動。大學(xué)生加入社團基本是根據(jù)自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生在社團活動中藝術(shù)特長得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發(fā)展個性，完善品格。
參考文獻。
[3]王國維。紅樓夢評論――王國維文集[m]。北京：中國文史出版社，1997：3。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十
一、中性體質(zhì)：
指的是陰陽平衡，氣血旺盛流暢，臟腑功能正常協(xié)調(diào)，身體能力抗病強的生理特徵。中性體質(zhì)的人不僅是先天稟賦良好，后天也調(diào)養(yǎng)得當才能形成。此類型的人體質(zhì)不寒不熱、形體胖瘦勻稱、體格健壯、髮茂黑澤、面色光澤、食慾正常、睡眠良好、耐寒耐暑、精力充沛、舌澹紅潤有澤、舌苔澹薄、脈象和緩有力。
二、陰虛體質(zhì)：
具有體質(zhì)偏熱、機能虛亢等生理特徵。陰虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足、后天調(diào)養(yǎng)不當或久病不癒所致，多見于體型較瘦的`人身上，主要表現(xiàn)的癥狀有：身體消瘦、面色黯澹無光或潮紅，有時會有烘熱感、口舌容易乾燥、口渴時喜歡喝冷飲、四肢怕熱、易煩易怒、容易失眠、大便偏乾、小便短少、舌紅少苔、脈象細數(shù)。
三、陽虛體質(zhì)：
中醫(yī)來說指陽氣偏衰、機能減退、熱量不足、抗寒能力低弱的生理特徵。陽虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足或后天調(diào)養(yǎng)不當所致，較常見于體型白胖者，主要表現(xiàn)的癥狀有：面色澹白無光、口澹不渴、體寒喜暖、四肢欠溫、不耐寒冷、精神不振懶言、大便稀瀉狀、小便清長或短少、舌澹胖嫩苔淺、脈象沉細無力。
四、氣血虛體質(zhì)：
中醫(yī)來說多半是本身脾胃消化功能不佳或大病久病后氣血不足，此類型常是面色蒼白或萎黃、說話有氣無力、四肢倦怠乏力、頭暈?zāi)垦?、心悸失眠、兩眼乾澀、舌澹苔少、小腹隱隱作痛、有空墜感、女性經(jīng)量少顏色澹薄，脈象細弱無力。
五、瘀血體質(zhì)：
中醫(yī)來說主要徵候是血行遲緩不暢，多半是因為情緒意志長期抑鬱，或久居寒冷地區(qū)，以及臟腑功能失調(diào)所造成，以身體較瘦的人為主，常見有頭髮易脫落、膚色暗沉、唇色暗紫、舌有紫色或瘀斑、眼眶暗黑等癥狀，脈象細弱。此類型的人，有些明明年紀未到就已出現(xiàn)老人斑，有些常有身上某部分疼痛的困擾，例如：女性生理期容易痛經(jīng)，男性身上多有瘀青等，身上的疼痛癥在夜晚更加重(因為活動少)。
六、虛寒體質(zhì)其他體質(zhì)：
平素怕寒、怕風，手足冰冷，喜歡熱飲，講話無力或容易疲倦，易腹瀉或大便軟，頻尿，尿色較澹等。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十一
通過這學(xué)期對中醫(yī)養(yǎng)生的學(xué)習，我收獲不少，學(xué)到了許多以前不曾知道的養(yǎng)生知識，并從中受益匪淺，我相信這些對我今后提高身體素質(zhì)，健康長壽能夠起到很大的幫助。
部進入，進一步到達頭部，這才是我長期頭痛的根本原因。找到病因之后，那位老中醫(yī)為我開了多副中藥。接著，拿出一些經(jīng)過秘方制作的藥粉，要求我每天晚上泡腳。最后是進行拔火罐、針灸和推拿，同時建議我泡枸杞和桂圓干日常飲用，這樣持續(xù)了一段時間后，我的體質(zhì)好了許多，到現(xiàn)在甚至連感冒也很少發(fā)生（因時間較久，以上治療方法不一定準確，全憑記憶）。自此以后，中醫(yī)在我心目中變得神奇而又神秘。
這學(xué)期學(xué)習養(yǎng)生知識后，我終于初步了解了一些。
解五臟六腑與各時辰的關(guān)系，才能比較健康的生活。在精神方面，我覺得只要看得開一點，盡量放松就行了。現(xiàn)代人要想養(yǎng)生，必須學(xué)會放松心情，而放松心情則必須學(xué)會放下煩惱的事，學(xué)會忍耐。最后我總結(jié)一下這學(xué)期學(xué)到的養(yǎng)生之法：保持良好的生活習慣；保持良好的心態(tài)；保持有益的飲食習慣；保持適當?shù)倪\動量。
中醫(yī)養(yǎng)生要從小做起，時刻做到，只有這樣，才能健康，才能延年益壽。因為只有當你身臨其境去接觸了中醫(yī)養(yǎng)身學(xué)，你才會懂得養(yǎng)生其實是人一生之中很大的一門學(xué)問。
最后，非常感謝陳老師這學(xué)期的辛勤教學(xué)，希望以后還有機會聽你的課。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十二
立秋帶來的首先是天氣變化。諺語有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死?！敝f，是提醒人們不可對立秋盲目樂觀，有時候立秋過后，還有“秋老虎”。諺語說“秋前秋后一場雨，白露前后一場風”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長期觀察天氣得出的結(jié)論。
人們對立秋賦予了豐富的民間文化內(nèi)容，因此眾多涉及生活、生產(chǎn)的諺語都與立秋有關(guān)，作為生活小常識念起來既順口、有趣，又充滿了有益的經(jīng)驗和知識。
雨水多惹人樂。
立秋帶來的首先是天氣變化。諺語有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死?！敝f，是提醒人們不可對立秋盲目樂觀，有時候立秋過后，還有“秋老虎”。諺語說“秋前秋后一場雨，白露前后一場風”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長期觀察天氣得出的結(jié)論。
人們喜歡秋雨，因此有“立秋下雨人歡樂，處暑下雨萬人愁”之說。立秋后每降一次雨，氣溫就下降一些，即“一場秋雨一場寒”。但立秋后無雨的情況也是有的，民間認為標志著“秋前北風馬上雨，秋后北風無滴水”，其后果為“立秋無雨秋干熱，立秋有雨秋落落”。
秋不涼籽不黃。
古代農(nóng)民對立秋的重視程度不亞于過春節(jié)。因為諺語有“立秋晴一日，農(nóng)夫不用力”之說，即立秋日天氣晴朗，必定風調(diào)雨順，可以坐等豐收。但還些地區(qū)有“立秋有雨樣樣收，立秋無雨人人憂”之說，因為“立秋無雨是空秋，萬物歷來一半收”。立秋還是一個收獲的標志，即“秋不涼，籽不黃”、“立秋十天遍地黃”、“立秋十八天，寸草皆結(jié)頂”。
此外，在立秋節(jié)氣中，提醒人們關(guān)注農(nóng)事的諺語還有“立秋蕎麥白露花，寒露蕎麥收到家”、“立秋摘花椒，白露打胡桃，霜降摘柿子，立冬打軟棗”、“頭伏芝麻二伏豆，晚粟種到立秋后”、“立秋棉管好，整枝不可少”、“立秋種芝麻，老死不開花”。
立了秋把扇丟。
立秋也是人體陽消陰長的時期，因此，秋季養(yǎng)生非常受人們重視。最易做的就是“立了秋，把扇丟”，因為“一場秋雨一場寒”。天涼時，還應(yīng)注意“白露身不露，秋后少游水”，人們甚至認為“立秋洗肚子，不長痱子拉肚子”。在飲食起居方面，古人認為“秋天宜收不宜散”，并應(yīng)“秋不食辛辣”、“秋不食肺”;還要“早臥早起，與雞俱興”，即早臥以順應(yīng)陽氣之收斂，早起為使肺氣得以舒展，這樣才合乎秋季養(yǎng)生之道。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十三
教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育實踐中，通過各種途徑使大學(xué)生“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫(yī)藥類院校中開展得如何，在特色中醫(yī)藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類院校中的開展情況，并針對中醫(yī)藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認識。
一中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析。
(一)學(xué)校開設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課。
蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專業(yè)本領(lǐng)很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會，都應(yīng)該盡快亡羊補牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(二)高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)。”審美應(yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習情趣，使學(xué)生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
(三)中醫(yī)藥類院校學(xué)生接受美育情況分析。
中醫(yī)藥類院校中文理兼收，文科學(xué)生對美育課反響較好，理科學(xué)生因為對于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣柎喊籽驼呱豕选?，理科學(xué)生上課時表現(xiàn)得過于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專業(yè)的學(xué)習，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對來說在公共藝術(shù)課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊的音樂、美術(shù)、書法等鑒賞課程?，F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無形中影響著學(xué)生的價值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當中，學(xué)生在選課時多數(shù)會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類院校開展美育教育的途徑與方法。
(一)藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通。
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開展美育教育，要切合實際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽到與自身專業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習中醫(yī)藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當中。
中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，對中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統(tǒng)書法、繪畫與中醫(yī)之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，古時候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時又有兼具書法繪畫與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂嬚麂洝吩u價道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之嫕B透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認同感，學(xué)習中醫(yī)藥文化知識已勢在必行。在教學(xué)過程中通過藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類院校，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強中醫(yī)人的認同感和責任感，樹立良好的中醫(yī)藥類院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實意義。
(二)課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動為輔。
美育教育的實施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來對待，根據(jù)教學(xué)的需要，進行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實可行的教學(xué)大綱、選編適合目標培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時作為人才培養(yǎng)評估的組成部分。加大美育實踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術(shù)類課程，加強實踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實踐練習在中醫(yī)類院校當中意義頗為重要，學(xué)生可以通過藝術(shù)實踐的鍛煉，感悟到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對于理解中醫(yī)文化有著促進作用。中醫(yī)本身就是中國哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國書畫有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂S認為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關(guān)系而后可;易言以明之，必其物非實物而后可。然則作美術(shù)何是以當之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類院校開展美育教育，需要根據(jù)實際情況多開展與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中感受到美的存在，在學(xué)習藝術(shù)的過程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進。
(三)立足通識文化教育，依靠專業(yè)知識教育。
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊伍是實施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊。專業(yè)教師在傳授知識的同時，可以更多的從美的角度來設(shè)計課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風化雨般的學(xué)習中受到美的沁染。
加強美育建設(shè)既要依靠專業(yè)教育同時更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識課學(xué)習過程中提高對美育的認識，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個專業(yè)教育當中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
(四)從社團活動方面引導(dǎo)學(xué)生開展美育教育。
中醫(yī)藥類院校的社團有自身的特色和文化優(yōu)勢，主要以繼承和弘揚中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時有豐富的文藝團體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協(xié)會等。大學(xué)生要通過文藝活動的參與，來充分發(fā)揮個人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動為主體。目前多數(shù)高校團委都有學(xué)生社團活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團活動。大學(xué)生加入社團基本是根據(jù)自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生在社團活動中藝術(shù)特長得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發(fā)展個性，完善品格。
參考文獻。
[3]王國維.紅樓夢評論――王國維文集[m].北京：中國文史出版社，：3。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十四
中醫(yī)養(yǎng)生是保持身心健康的一種方式，它以調(diào)整人體的生理機能和心理狀態(tài)為基礎(chǔ)，使人們達到預(yù)防疾病和延長壽命的目的。本文將介紹我在學(xué)習中醫(yī)養(yǎng)生過程中的心得體會，希望能夠讓更多的人了解中醫(yī)養(yǎng)生的實際效果和操作方法。
第二段：調(diào)整飲食。
在中醫(yī)的眼中，“藥食同源”是養(yǎng)生的重要原則，因此，合理飲食是中醫(yī)養(yǎng)生的首要步驟。我遵循了中醫(yī)的飲食原則，優(yōu)化了自己的膳食結(jié)構(gòu)，飲食方面的體驗也隨之改善。例如，中醫(yī)認為食物性寒者宜加熱煮，肉類則是應(yīng)該少量多餐的方式攝入，這樣可以增強人體的消化吸收能力，并減少對胃腸道的負擔。
第三段：進行體育鍛煉。
在中醫(yī)養(yǎng)生中，適度的體育運動也是很重要的。我一直為了身體健康而堅持進行適量的體育鍛煉，如早晨的慢跑、散步等，尤其是參加一些舞蹈訓(xùn)練，不僅可以調(diào)節(jié)情緒，緩解壓力，還有助于增強心肺功能和提高身體的協(xié)調(diào)性。在鍛煉身體的過程中，也能避免抱怨生病的苦惱。
第四段：注重精神調(diào)節(jié)。
中醫(yī)認為人體的健康是不僅僅體現(xiàn)在身體的健康上的，還包括心理健康。在精神調(diào)節(jié)方面，我嘗試學(xué)習和運用一些自我療法和松弛技巧緩解地精神壓力，如冥想、瑜伽等。其中，冥想讓我學(xué)會了放下煩惱，放松身心、防止病情加重的效果很不錯。
第五段：總結(jié)。
中醫(yī)養(yǎng)生不僅僅是在一些特殊的時候才會用到，它應(yīng)該成為一種生活方式。我們只有在日常生活中堅持這些養(yǎng)生原則，才能更好地鍛煉身體和調(diào)整心理，達到養(yǎng)生的目標。中醫(yī)養(yǎng)生不僅能促進健康，還可以幫助人們養(yǎng)成自律和細心的好習慣。我想說的是希望各位讀者，也能夠嘗試中醫(yī)養(yǎng)生的方式，讓自己的身心得到全方面的滋養(yǎng)和關(guān)注。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十五
1、養(yǎng)身保健的根本目的是：
a、延長生命b、減少疾病c、保持健康，養(yǎng)性延命d、提高生活質(zhì)量。
e、預(yù)防疾病。
a、協(xié)調(diào)明陽b、整體動態(tài)c、和諧適度d、綜合實用e、適應(yīng)廣泛。
3、下列哪項是社區(qū)養(yǎng)生調(diào)查資料的重點材料：
a、居住情況b、飲食習慣c、社交活動形式d、健康狀況和社區(qū)環(huán)境狀況。
e、發(fā)病情況。
4、社區(qū)健康評估性診斷應(yīng)分清下列哪三級：
a、家庭、個人、自然情況b、社區(qū)、家庭、個人c、社區(qū)、家庭、社會支持。
d、家庭、個人、心理狀況e、社區(qū)、家庭、自然情況。
5、下列哪項不是社區(qū)養(yǎng)生保健定期回訪的內(nèi)容：
a、居民健康情況b、社區(qū)養(yǎng)生保健需求變化c、評價養(yǎng)身保健的利用度，成效，
缺陷d、評定社區(qū)養(yǎng)身保健服務(wù)的質(zhì)量e、改善社區(qū)人際關(guān)系。
6、我國最早的食療專著是：
a、皇帝內(nèi)經(jīng)b、飲食須知c、山海經(jīng)d、湯液論e、飲膳正要。
7、中醫(yī)養(yǎng)身學(xué)理論的`本三原來自于：
a、周易b、皇帝內(nèi)經(jīng)c、莊子d、論語e、道德經(jīng)。
8、下列哪項不是中醫(yī)養(yǎng)身保健學(xué)的基本觀念：
a、生命觀b、運動觀c、權(quán)衡觀d、和諧觀e、健康觀。
9、“行持神以立，神須形以存”體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生保健中的哪項基本觀念：
a、壽夭觀b、生命觀c、和諧觀d、權(quán)衡觀e、健康觀。
10、中醫(yī)的四維健康觀的內(nèi)容是：
a、形體、心理、飲食、道德b、形體、心理、社會、運動。
c、心理、社會、飲食、道德d、形體、飲食、運動、道德。
e、形體、心理、道德、社會。
11、下列哪項不是形體生理健康的特征：
a、形體壯實b、須發(fā)潤澤c、牙齒堅固d、記憶良好e、雙耳聰明。
a、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動靜結(jié)合，協(xié)調(diào)陰陽，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知。
行并重。
b、整體為主，天人相應(yīng)，形神合一，動靜結(jié)合，協(xié)調(diào)陰陽，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知。
行并重。
c、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，修德怡神，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知。
行并重。
d、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動靜結(jié)合，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知。
行并重。
e、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動靜結(jié)合，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，辨。
證遣藥。
13、“正氣為本”的養(yǎng)生原則包含下列哪項內(nèi)容：
a、護腎保精，調(diào)理脾肺，清靜養(yǎng)神，順應(yīng)自然。
b、護腎保精，調(diào)理脾肺，清靜養(yǎng)神，慎避邪氣。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十六
中醫(yī)是中華文明的瑰寶，它歷經(jīng)了數(shù)千年的歲月，以人為本、以治療為核心、以和諧為目標，成為了人們健康生活中的重要組成部分。本人也是中醫(yī)愛好者，多年來，通過學(xué)習、實踐，積累了不少養(yǎng)生心得，今天，將這些心得與大家分享。
第二段：養(yǎng)生防病。
中醫(yī)強調(diào)“養(yǎng)生防病”，認為人體自身具備調(diào)節(jié)機能，在日常生活中需要注意合理膳食、規(guī)律作息、適量運動等方面，以維持機體平衡，提高人體免疫力。此外，中醫(yī)也強調(diào)了心理調(diào)節(jié)的重要性，如保持愉悅心情、避免消極情緒、放松身心等，對健康長壽有極大的益處。
第三段：飲食養(yǎng)生。
飲食養(yǎng)生是中醫(yī)最突出的特點之一。中醫(yī)認為食物具有藥物的性質(zhì)，應(yīng)該根據(jù)不同體質(zhì)、氣候、時令等條件，選擇合適的食品來調(diào)養(yǎng)身體。例如，夏季多食清涼、生冷的水果蔬菜，冬季則要多吃熱食，以滋補身體。此外，中醫(yī)也強調(diào)了飲食的衛(wèi)生、節(jié)制，如忌過度飲酒、少吃零食、不挑剔食品等。
第四段：傳統(tǒng)療法。
中醫(yī)療法種類繁多，其中不僅包括了針灸、艾灸、拔罐等傳統(tǒng)手段，還包括了中藥、推拿等。中藥是中醫(yī)的重要組成部分，采用天然植物、動物等的制劑來調(diào)理身體，不僅效果明顯，而且具有較少副作用的特點。推拿按摩則能夠刺激經(jīng)絡(luò)，促進氣血流通，增強身體免疫力，對于緩解疲勞、增強睡眠等也有顯著的效果。
第五段：結(jié)論。
中醫(yī)養(yǎng)生是一種以自然界原理理論為基礎(chǔ)，以人體生理、防治疾病為核心，以調(diào)整機體平衡為手段的健康生活方式。本人深信，養(yǎng)生不僅僅是治病，更是備防于未病，通過良好的生活方式、調(diào)整好的心態(tài)、有益的傳統(tǒng)療法等多方面來維護身體健康、提高生命質(zhì)量。中醫(yī)養(yǎng)生，可以改變我們的生活方式，讓我們更加健康美好地度過每一個人生階段。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十七
萬物蔬菜養(yǎng)生寶，飲食多樣經(jīng)您調(diào)。
白菜利尿解毒素，黃瓜減肥有成效。
蘿卜消食開脾胃，蘑菇抑制癌細胞。
清熱解毒馬齒草，鹽醋防毒消炎好。
韭菜溫中開胃口，又能補腎暖膝腰。
夏吃絲瓜通脈絡(luò)，芹菜能降血壓高。
甘瓜良藥降血糖，蔥姜熱湯治感冒。
花生能降膽固醇，生梨飯后化痰好。
木耳抗癌素中葷，蓮藕除煩解酒妙。
魚蝦豬蹄補乳汁，雞牛羊肝明目好。
山楂減肥除疝氣，山藥益腎降糖尿。
利腸通便食豬血，氣短虛弱吃山藥。
營養(yǎng)豐富胡蘿卜，常吃身體不顯老。
紫茄祛風通經(jīng)絡(luò)，禽蛋益智營養(yǎng)高。
常吃瓜籽美容顏，多食芝麻抗衰老。
柿子止咳潤心肺，解酒醒酒有妙招。
健脾益氣食葡萄，秋食悅色人不老。
辛辣蒜頭殺病菌，抑制癌癥獼猴桃。
海帶預(yù)防白血病，去脂降壓也很好。
赤豆解毒醫(yī)癤瘡，綠豆解暑降溫妙。
老年便秘用蘆薈，婦女美容不易老。
白菊明目又平肝，黃菊泡茶把熱消。
高壓低壓薺菜花，眼底出血薺菜熬。
金針花蕾治黃痘，清新降火榆錢好。
蘿卜化痰清脹氣，瓜豆消腫又利尿。
紅棗補氣養(yǎng)心血，熬粥加棗皮膚好。
生津安神屬烏梅，潤肺烏發(fā)吃核桃。
香蕉通便解胃火，蔥蒜解毒蚊不咬。
預(yù)防中風食紫菜，護腦血管土豆好。
濕疹瘙癢用花椒，常吃洋蔥除病灶。
菠菜含鐵補血藥，預(yù)防貧血抗衰老。
枸杞全身都是寶，延年益壽離不了。
老年莫忘吃紅薯，通便防癌有奇效。
清熱解毒吃香椿，健脾理氣效果好。
堅持常食西紅柿，黑斑雀子自然消。
健身益體無花果，果葉藥用價值高。
咽喉腫痛泡茶飲，痔瘡脫肛熏洗好。
鎮(zhèn)咳祛痰食冬瓜，水腫腎炎也治療。
南瓜消炎補益氣，養(yǎng)生祛病非常妙。
經(jīng)常不斷吃豆渣，預(yù)防癌癥亦妙招。
關(guān)于中醫(yī)膳食養(yǎng)生的小妙招介紹一。
1.全面膳食。
飲食多樣化，食譜廣泛，各類食物合理搭配。
2.飲食有節(jié)。
定時定量，不偏食，不挑食。
3.因人擇食。
根據(jù)年齡，性別，體質(zhì)不同而選擇食物。
4.因時擇食。
根據(jù)季節(jié)氣候特點而選擇食物。
綠養(yǎng)肝。
綠：綠豆正確的綠豆藥用方法：冷水煮綠豆，當水沸騰5-6分鐘綠豆還沒有煮開花時，把綠豆湯倒出來，這時候的湯顏色最深，把它當水喝，才有養(yǎng)肝解毒去暑的作用。剩下的綠豆再加水，煮成粥喝。
紅養(yǎng)心。
紅：紅小豆紅小豆的藥用方法與綠豆相同，煮水為藥，豆煮爛為食。
黃養(yǎng)脾、白養(yǎng)肺、黑養(yǎng)腎。
黃：黃豆。
白：蕓豆、白蘿卜。
黑:黑豆。
黃豆、白蕓豆、黑豆的藥用方法：煮爛即可食用。
關(guān)于中醫(yī)膳食養(yǎng)生的小妙招介紹二。
酸生肝。
酸味食物有增強消化功能和保護肝臟的作用。常吃不僅可以幫助消化，殺滅胃腸道內(nèi)的病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。
以酸味為主的酸梅、石榴、西紅柿、山楂、橙子，均含有維生素c，可防癌、抗衰老、防治動脈硬化。
苦生心古有良藥苦口之說，中醫(yī)認為苦味食物能泄、能燥、能堅陰，具有除濕和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的積累，防治各種瘡癥。
甘入脾。
性甘的食物可以補養(yǎng)氣血、補充熱量、解除疲勞、調(diào)胃解毒，還具有緩解痙攣等作用。如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等，都是補甘食物的不錯選擇。
辣養(yǎng)肺辛入肺。
中醫(yī)認為辛味食物有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味為主的食物，這些食物既能保護血管，有可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)的作用，經(jīng)常食用，可預(yù)防風寒感冒，但患有痔瘡便秘、腎經(jīng)衰弱者不可食用。
咸養(yǎng)腎。
食鹽、咸菜等咸入腎：咸為五味之冠。中醫(yī)認為咸味食物有調(diào)節(jié)人體細胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。咸味有泄下、軟堅、散結(jié)和補益陰血等作用。如鹽、海帶、紫菜、海蜇等屬于優(yōu)質(zhì)的咸味食品。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十八
有些人總是擔心如果中醫(yī)對疾病的治療效果不佳，必然會影響到中醫(yī)的學(xué)術(shù)聲譽，確實這是存在的。
但是要如何提高中醫(yī)臨床的療效，卻各有各的見解，總結(jié)起來，一般有以下幾點：第一，要加深中醫(yī)自身學(xué)術(shù)功底的力度，爭取達到精深的水準：
這要結(jié)合對當前的中醫(yī)臨床實踐進行觀察，在中醫(yī)人才培養(yǎng)中不斷的加深中醫(yī)的基本功功底，只有底子硬了，對中醫(yī)臨床療效的提高才有保障。
第二，要不斷的進行實踐，在臨床實踐中不斷完善，在不斷完善中進行創(chuàng)新：實踐出真知，只有結(jié)合實際的臨床情況，才能靈活的用藥，才能有的放矢，才能有更好的療效。
第三，要有良好的職業(yè)道德，重視醫(yī)德醫(yī)風的培養(yǎng)，從而提高中醫(yī)的療效：作為中醫(yī)臨床醫(yī)生，必須要有較高的醫(yī)德醫(yī)風，和一定的文化素質(zhì)修養(yǎng)。
中醫(yī)藥是具有中醫(yī)特色的一門包含著深厚文化底蘊的醫(yī)學(xué)科學(xué)，所以，對中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵進行研究和探討將有利于激發(fā)愛國熱情從而推動中醫(yī)藥發(fā)展的現(xiàn)代化。
一個中國文化底蘊不足的人，是不可能成為一個高水準的中醫(yī)的。
這與西方現(xiàn)代科學(xué)所要求的健康環(huán)境因素有著許多的相似之處，中醫(yī)中強調(diào)辨證施治，在西方醫(yī)學(xué)中是通過藥物遺傳學(xué)為每一位病人尋找到最適合自己病癥的藥物，中醫(yī)中的本文由論文聯(lián)盟收集整理復(fù)方論就是現(xiàn)在在西方治療學(xué)中所強調(diào)的以各種療法綜合使用的治療方法。
中國的中醫(yī)學(xué)科已經(jīng)出現(xiàn)了被邊緣化的危機，這是現(xiàn)代一些中醫(yī)醫(yī)生對中醫(yī)未來發(fā)展方向的近憂遠慮。
確實，在中醫(yī)行業(yè)的市場中，已經(jīng)出現(xiàn)了被壓縮和被擠壓的危機，特別是在西醫(yī)的猛烈攻擊之下，中醫(yī)思維西醫(yī)化將不可避免的導(dǎo)致科學(xué)結(jié)構(gòu)的土崩瓦解，中醫(yī)最終將會論文一種民間的技藝而已。
思維是人的智力活動，在中醫(yī)學(xué)可上，它是這一學(xué)科得以生存并發(fā)展的重要關(guān)鍵和唯一載體，所以，如果思維偏離或者放棄了其自身的學(xué)科方法思維路徑來開展業(yè)務(wù)時，這個學(xué)科的根基已經(jīng)完全動搖且已不保，支撐該學(xué)科存在和發(fā)展的學(xué)術(shù)支柱也就隨之坍塌。
在西醫(yī)市場化迅速普及的狀況下，中醫(yī)學(xué)的根基岌岌可危，要讓中醫(yī)得以立足，必須認真的研究和探討一下中醫(yī)學(xué)未來發(fā)展的方向和方法。
要想提高中醫(yī)的臨床療效，必須加強我們中醫(yī)本身的基本功，同時還需要我們不斷的進行充實自己，武裝自己，汲取新的知識來為我所用。
臨診的時候首先要以中醫(yī)學(xué)術(shù)的思維來對病人進行珍視，使用中醫(yī)的學(xué)術(shù)和方法來對病人進行觀察，用四診八綱來辯證，從而得出中醫(yī)對該病人所患的疾病的認識，然后使用中醫(yī)的學(xué)術(shù)思維來對該病癥指定相應(yīng)的治療法則，選擇適合的處方用藥。
我們在現(xiàn)實生活的醫(yī)療活動中，某一個病人的求醫(yī)治病的過程中不可避免的可能會遇上中醫(yī)的診治和西醫(yī)的診治。
我們在使用中醫(yī)思維對病人的進行診斷的同時，我們不能排除排斥或否定其他學(xué)科的診療，我們可以將其作為對中醫(yī)的一個補充，以彌補中醫(yī)的不足之處。
在現(xiàn)實的醫(yī)療活動中，一定要學(xué)會全面思考，無論是在治療上還是診斷上，一定要有參考有主論，這是提高中醫(yī)臨床療效必須要做到的，其最終目的都是為了病人能及時的康復(fù)。