通過(guò)總結(jié)，我們可以建立起一個(gè)完善的學(xué)習(xí)和工作體系。如何充分利用總結(jié)的作用來(lái)提高自己的能力？總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是一些總結(jié)寫作的技巧和方法，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇一
我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)從成立至今，已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史。當(dāng)前，在我國(guó)各所著名高校、師范學(xué)院以及文科類學(xué)校都設(shè)有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其主要課程包括現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)文化概論、文學(xué)理論、馬克思主義文論、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、美學(xué)、寫作等。通過(guò)近百年的教育體制改革和完善，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式和教學(xué)課程基本已經(jīng)趨于成熟和穩(wěn)定，是高校所有專業(yè)中最具有文化底蘊(yùn)和人文情懷的專業(yè)之一，也是我國(guó)民族發(fā)展歷程的一個(gè)縮影，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，充分挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的潛藏價(jià)值，能夠有效的推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化以及科研的發(fā)展和創(chuàng)新。
為主要目標(biāo)無(wú)論是現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，還是以前的中文學(xué)專業(yè)，都是以培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)為主要目標(biāo)，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，為社會(huì)輸送了大量的詩(shī)人、作家以及文學(xué)愛好者。隨著教育體制的改革和社會(huì)需求導(dǎo)向，許多高校在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上又開設(shè)了文秘學(xué)和傳播學(xué)等相關(guān)專業(yè)，文秘學(xué)包括經(jīng)貿(mào)文秘、醫(yī)學(xué)文秘等，傳播學(xué)也分為廣播影視文藝學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)與文化傳播等，這些課程的開設(shè)都是將漢語(yǔ)言與其他應(yīng)用性學(xué)科互相交叉、互相融合，既加強(qiáng)應(yīng)用性學(xué)科的文化素養(yǎng)，又提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值，培養(yǎng)能力與文化兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)綜合型人才。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)更加注重文學(xué)知識(shí)的積累，以及情感體驗(yàn)分析和運(yùn)用，其主要教學(xué)目的是提高學(xué)生的文化知識(shí)水平、口語(yǔ)以及書面表達(dá)能力，發(fā)掘?qū)W生的真、善、美，繼承和發(fā)揚(yáng)民族的精神品質(zhì)和崇高追求。所以，相對(duì)而言漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐性比較薄弱，而且更多的是運(yùn)用在文學(xué)寫作上，這些思維層面上的情感體驗(yàn)和精神追求，沒有與實(shí)踐相結(jié)合，就顯得“假、大、空”，更是被人們貶之為“無(wú)病呻吟”，其主要原因就是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的實(shí)際應(yīng)用性較差，不能滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人們綜合能力的要求。
（一）完善教學(xué)體制。
首先，在各高校中要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文化專業(yè)應(yīng)用性的理念建設(shè)，讓學(xué)生和教師都能隨著社會(huì)的發(fā)展需求而完善自身綜合能力，在培養(yǎng)文化素養(yǎng)的同時(shí)提高漢語(yǔ)言文化的實(shí)用性；其次，要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文化專業(yè)的師資力量，雖然我國(guó)漢語(yǔ)言文化專業(yè)經(jīng)過(guò)了百年的發(fā)展歷程，已經(jīng)擁有豐厚的師資力量，可是社會(huì)始終在進(jìn)步，教師體制的改革也在不斷完善中，所以漢語(yǔ)言文化專業(yè)還要融入新鮮的血液，為該專業(yè)帶來(lái)蓬勃發(fā)展的朝氣，為該專業(yè)的實(shí)用性價(jià)值研究提供理論基礎(chǔ)；最后，在漢語(yǔ)言文化專業(yè)的課程設(shè)置上，也要進(jìn)行合理安排，要文化修養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用并重，大力的拓展應(yīng)用性語(yǔ)言課程，例如商務(wù)文化、國(guó)際文化、職場(chǎng)文化等。
（二）改善教學(xué)方式。
漢語(yǔ)言文化專業(yè)教學(xué)不能沿用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式，要以學(xué)生為中心，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)更應(yīng)該提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力；要更加豐富教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；同時(shí)，也要融入新的教學(xué)理念，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，利用多媒體設(shè)備和電子技術(shù)來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。
（三）改變學(xué)生評(píng)價(jià)體系。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)評(píng)價(jià)體系一般都是由出勤率、課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)以及期末檢測(cè)組成，主要是由卷面成績(jī)來(lái)評(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)劣和綜合素質(zhì)，這在很大程度上降低了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性。因此，學(xué)生的評(píng)價(jià)體系，除了書面成績(jī)，還要結(jié)合行為方式、思維能力、實(shí)踐能力、靈活運(yùn)用能力等綜合進(jìn)行評(píng)判，才能有效的提高教學(xué)質(zhì)量和漢語(yǔ)言文化專業(yè)的應(yīng)用性。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化、全球文化一體化發(fā)展，促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的提高，要將漢語(yǔ)言文學(xué)充分的融入到實(shí)際生活中，將文學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中分析問題和調(diào)整狀態(tài)的能力，利用得體的語(yǔ)言表達(dá)、高尚的人格魅力以及良好的職業(yè)道德操守來(lái)確保應(yīng)用性活動(dòng)的順利完成。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇二
1、“一帶一路”視閾下實(shí)施中原文化走出去路徑研究。
2、商丘市紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
3、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究。
4、“十三五”時(shí)期商丘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)研究。
6、傳統(tǒng)美學(xué)精神的當(dāng)代價(jià)值研究。
7、傳統(tǒng)文化與“文明商丘”建設(shè)研究。
8、新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中商丘市的發(fā)展機(jī)遇研究。
9、商丘融入國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略研究。
10、河南文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
11、商丘名人文化產(chǎn)業(yè)化與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。
12、“絲綢之路”與華夏文明傳播研究。
13、“一帶一路”戰(zhàn)略下中原文化傳播與交流。
14、河南省紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
15、“十三五”時(shí)期河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
16、傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究。
17、商丘文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
（二）文藝學(xué)。
1、淺論審美與文化的關(guān)系。
2、略論大眾審美文化的歷史與現(xiàn)狀。
3、論宗白華美學(xué)思想。
4、論審美現(xiàn)代性。
5、廣告的審美特征論析。
6、論詩(shī)歌語(yǔ)言。
7、論馬克思主義的悲劇觀。
8、論文藝的娛樂作用。
9、論意境的美學(xué)特征。
10、論文學(xué)語(yǔ)言的多義性。
11、文學(xué)審美特征論。
12、“話語(yǔ)蘊(yùn)藉說(shuō)”評(píng)說(shuō)。
13、淺析“典型論”
14、淺論“意象”
15、淺論“敘事學(xué)”
16、文學(xué)消費(fèi)心理研究。
17、關(guān)于文學(xué)話語(yǔ)“陌生化”問題。
18、淺論“結(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”
19、論藝術(shù)真實(shí)。
20、論文藝欣賞中的心理距離。
21、淺論文藝欣賞中的共鳴與溝通。
22、論藝術(shù)直覺。
23、論藝術(shù)虛構(gòu)。
24、淺論美育與社會(huì)的文明進(jìn)步。
25、淺論文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義。
26、簡(jiǎn)論文學(xué)作品形式的獨(dú)立審美特征。
27、淺論新時(shí)期文學(xué)發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化。
28、淺論新時(shí)期詩(shī)歌審美特點(diǎn)的新變化。
29、論當(dāng)代中國(guó)的大眾文化。
30、論藝術(shù)創(chuàng)作的通感與錯(cuò)位。
31、論審美變形。
32、論藝術(shù)想象在文學(xué)創(chuàng)作中的價(jià)值。
33、論文藝作品可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。
34、論本世紀(jì)中國(guó)文論的現(xiàn)代性主題。
35、淺論儒家美學(xué)在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展史上的地位。
36、淺論莊子美學(xué)思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的影響。
37、論樸素美。
38、蔡儀美學(xué)思想述評(píng)。
39、淺論朱光潛在當(dāng)代中國(guó)美學(xué)史上的地位和作用。
40、評(píng)李澤厚美學(xué)思想。
41、淺論中國(guó)意境理論的形成和發(fā)展。
42、淺論禪宗對(duì)中國(guó)美學(xué)發(fā)展的影響。
43、試論文學(xué)語(yǔ)言的審美特征。
44、論藝術(shù)接受中的個(gè)體差異。
45、淺論人類審美態(tài)度的演進(jìn)歷程。
46、論悲劇審美的道德內(nèi)涵。
47、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生審美情趣考察。
48、論形式美的美育效應(yīng)。
49、淺論美育與社會(huì)人文精神的轉(zhuǎn)化與重建。
（三）古代文學(xué)。
1、試論楊萬(wàn)里詩(shī)歌的俗與雅。
2、唐傳奇的文學(xué)價(jià)值。
3、薛濤的'文學(xué)創(chuàng)作。
4、魚玄機(jī)的創(chuàng)作。
5、浙西詞派及其詞人簡(jiǎn)述。
6、小紅低唱我吹蕭――姜夔的詞與音樂略探。
7、黃庭堅(jiān)的文學(xué)思想。
8、李清照詞創(chuàng)作的社會(huì)蘊(yùn)含與價(jià)值。
9、宋代女性創(chuàng)作的“悲愁”本色。
10、試論宋詩(shī)中杭州民俗的描寫及其表現(xiàn)。
11、論張先的慢詞。
12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――蘇軾“以游戲文字為詩(shī)”淺論。
13、從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛情。
14、論《鏡花緣》中的唐小山形象。
15、論彈詞小說(shuō)《再生緣》中四位女性形象之對(duì)比關(guān)系。
16、淺論凌鞒酢抖拍》之盜賊觀。
17、淺論李漁的人生觀在戲劇、小說(shuō)中的體現(xiàn)。
18、從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨(dú)占花魁》看擬話本的愛情婚姻觀。
19、試論張岱《西湖夢(mèng)尋》、《陶庵夢(mèng)憶》中的禪趣。
20、淺析《牡丹亭》中知識(shí)分子的性格特征。
21、《水滸傳》中綽號(hào)問題淺析。
22、論香菱形象的文化命義。
23、“二尤”悲劇在《紅樓夢(mèng)》大悲劇中的原型意義。
24、劉姥姥形象的文化意蘊(yùn)。
25、巧姐形象的文化意蘊(yùn)。
26、兩對(duì)位勢(shì)懸然卻下場(chǎng)略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議。
27、度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊(yùn)。
28、賈寶玉同性戀傾向詮釋。
29、《聊齋志異》中的悍婦心理構(gòu)件。
30、論《聊齋志異》的傳奇藝術(shù)。
31、《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。
32、《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言技巧。
33、《世說(shuō)新語(yǔ)》的寫人技巧。
34、《世說(shuō)新語(yǔ)》與中國(guó)古代小說(shuō)。
35、王梵志詩(shī)歌的獨(dú)特內(nèi)涵。
36、試論李商隱愛情詩(shī)的意象。
37、論李賀詩(shī)的多種風(fēng)格。
38、論《金瓶梅》中的民俗描寫。
39、論《儒林外史》對(duì)八股制藝弊端的反思。
40、論《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌之功能。
41、對(duì)生命的漠視――試論《水滸傳》敘述的暴力化傾向。
42、白居易《長(zhǎng)恨歌》多重意蘊(yùn)淺探。
43、論《史記》中下層人物的描寫。
44、淺論《史記》的游俠精神。
45、論蘇軾的出世和入世。
46、試探陸游的“梅”情結(jié)。
47、論李白的詠俠詩(shī)。
48、《三國(guó)演義》中的擇主思想比較。
49、《儒林外史》中的女性形象研究。
50、淺論《儒林外史》對(duì)人性的扭曲。
（四）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
1、論李健吾的短篇小說(shuō)（或者：論李健吾小說(shuō)的平民化）。
2、論“后浪漫派”小說(shuō)的藝術(shù)特質(zhì)。
3、《風(fēng)蕭蕭》中的意象。
4、張愛玲小說(shuō)的影視改編。
5、《小團(tuán)圓》中的母親形象。
6、《小團(tuán)圓》中的女性形象。
7、《小團(tuán)圓》的敘事特色（或者：《小團(tuán)圓》的復(fù)調(diào)敘事）。
8、老舍小說(shuō)的影視改編。
9、老舍小說(shuō)的愛情敘事（或：老舍的女性觀）。
10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說(shuō)。
11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象。
12、茅盾的另類小說(shuō)。
13、論錢鐘書的短篇小說(shuō)。
14、沈從文小說(shuō)中的男性世界。
15、張恨水小說(shuō)中的女性世界。
16、淺析現(xiàn)代人文主義思潮。
17、論新寫實(shí)文學(xué)中日常生活的詩(shī)性消解。
18、沈從文作品中的人文情懷。
19、早期鄉(xiāng)土小說(shuō)的民俗價(jià)值。
20、鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)土小說(shuō)。
（五）外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)。
1.《美狄亞》的女權(quán)主義重讀。
2.中國(guó)、希臘神話中的女神形象比較。
3.《十日談》的狂歡化民俗特征。
4.《堂吉訶德》的想象性虛構(gòu)與寫作策略。
5.《奧賽羅》的后殖民重構(gòu)。
6.試論莫里哀性格喜劇的類型化特征。
7.從后殖民主義批評(píng)角度解讀《魯濱遜飄流記》。
9.從原型批評(píng)角度看于連形象。
10.《荒原》的“死亡情結(jié)”
11.論《第二十二條軍規(guī)》中的集體無(wú)意識(shí)。
12.魯迅《藥》中的基督受難形象分析。
13.《邊城》和《伊豆的舞女》的比較研究（最好再加副標(biāo)題，突出論點(diǎn)）。
14.《雪國(guó)》中“雪”與“火”的意象研究。
15.泰戈?duì)柕摹冻链放c易卜生的《娜拉》中女性形象的比較。
16.論海明威小說(shuō)創(chuàng)作中的“硬漢性格”。
17.弗洛伊德主義和勞倫斯的小說(shuō)《兒子與情人》。
18.論流浪漢小說(shuō)的藝術(shù)特征。
19.中國(guó)武俠小說(shuō)和其實(shí)文學(xué)的比較研究。
20.《奧瑟羅》的悲劇沖突藝術(shù)。
21.《呼嘯山莊》與《金鎖記》情感世界之比較。
22.果戈理《死魂靈》的諷刺藝術(shù)。
23.論《百年孤獨(dú)》的孤獨(dú)意識(shí)。
24.村上春樹《挪威的森林》主題探析。
25.哥特式小說(shuō)的原理和發(fā)展。
26.《浮士德》的善惡沖突論。
27.試論《巴黎圣母院》的美丑對(duì)照原則。
28.茶花女與杜十娘比較。
29.哈姆萊特形象的接受和誤讀。
30.重評(píng)巴洛克風(fēng)格。
（六）美學(xué)。
1、美在文心：劉勰文學(xué)觀探微。
2、宗白華意境理論的詩(shī)學(xué)意義。
3、論鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)詩(shī)之本質(zhì)及詩(shī)美境界的闡釋。
4、王國(guó)維與中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
5、李安華語(yǔ)作品文化解讀。
6、沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神。
7、鴻雁在中國(guó)古典詩(shī)詞中的審美意蘊(yùn)。
8、略論王國(guó)維的文藝思想體系及其現(xiàn)代意義。
9、《人間詞話》境界說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)說(shuō)之關(guān)系。
10、論“悲秋”的母題及其文化意蘊(yùn)。
11、梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想及其價(jià)值啟思。
12、“陌生化”理論在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用。
13、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾文化。
14、王國(guó)維詩(shī)學(xué)的創(chuàng)化之道。
15、論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌生產(chǎn)與消費(fèi)的快餐化。
16、亞里士多德的“陶冶”說(shuō)與孔子的興觀群怨。
17、柏拉圖的音樂美學(xué)與中國(guó)先秦時(shí)代的樂論。
18、浪漫主義詩(shī)論與中國(guó)的“人民性”的當(dāng)代意義。
19、以新歷史主義批評(píng)的視點(diǎn)看莫言的“紅高粱”小說(shuō)系列。
20、詩(shī)論喜劇語(yǔ)言的美學(xué)特征。
21、試論“童心”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。
22、論文學(xué)創(chuàng)作的審美理想。
23、由宗白華《美學(xué)散步》看“人生藝術(shù)化”
24、莊子“無(wú)為”美學(xué)思想初探。
26、成功的復(fù)合式改編：《羅生門》。
27、從《霸王別姬》看導(dǎo)演陳凱歌的美學(xué)觀念。
28、論孔子的美學(xué)思想。
29、論莊子的美學(xué)思想。
30、論中國(guó)古代美學(xué)的特點(diǎn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇三
摘要：我國(guó)各個(gè)高等學(xué)校專業(yè)設(shè)立中，設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)，同時(shí)又是學(xué)校專業(yè)組成中必不可少的專業(yè)之一便是漢語(yǔ)言文學(xué)。
它具有眾多的優(yōu)勢(shì)，例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)其需求比較穩(wěn)定，等等。
但是，在信息社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展，這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念，更對(duì)傳統(tǒng)的人文類專業(yè)造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，早在“五四”時(shí)期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。
在時(shí)代的限制下，漢語(yǔ)言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識(shí)性的，其能力培育僅僅是知識(shí)傳播下的衍生品，能力本質(zhì)并不是其目的。
如今社會(huì)迫切需要專業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專業(yè)人員對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作，這也是社會(huì)各界對(duì)此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。
從當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來(lái)看，他們的主要工作類型有：語(yǔ)文教育、文化宣傳推廣、新聞?lì)惞ぷ鳌⒚貢?、行政管理等，這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫作能力。
所以，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)時(shí)期要進(jìn)行語(yǔ)言及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)積累，同時(shí)還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會(huì)贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。
所以，要從當(dāng)前社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對(duì)其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，整體提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力，以此形成自身特有優(yōu)勢(shì)，不僅順應(yīng)實(shí)際需求，同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類專業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學(xué)科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任，還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語(yǔ)言文化素質(zhì)的重任。
它的主要內(nèi)容是對(duì)中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類社會(huì)生存發(fā)展的意義與價(jià)值，即對(duì)人類、國(guó)家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任。
因此，其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對(duì)專業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面，而是從對(duì)社會(huì)人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益，而是注重對(duì)無(wú)法以數(shù)值計(jì)算的社會(huì)收益的創(chuàng)造，等等。
目前，在社會(huì)不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻的情況下，教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。
對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育來(lái)講，進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)，積極與社會(huì)需要接軌。
課程設(shè)置中存在的問題。
比普修課課程安排，專修課的上課時(shí)間明顯太少，導(dǎo)致對(duì)專業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次，教育教學(xué)方式中存有的問題，實(shí)踐類課程安排較少，學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。
考核體制與考核形式方面的問題。
部分學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過(guò)最終畢業(yè)考核，這其實(shí)是對(duì)專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。
例如：部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專業(yè)概念，等等。
同時(shí)，試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果，而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。
學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的熱愛程度不足的問題。
對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知不足，缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感，同時(shí)自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
1專業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來(lái)指導(dǎo)。
在《中國(guó)大學(xué)生》這本雜志中，該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
然而，現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu)，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。
由此，我們可以看到，漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。
2優(yōu)化課程，增加學(xué)生專業(yè)知識(shí)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門課程，為了使?jié)h語(yǔ)言專業(yè)具有更好的競(jìng)爭(zhēng)力，我們應(yīng)當(dāng)從三方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：(1)課程內(nèi)容精簡(jiǎn)化，要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識(shí)體系以及分析方法注入每門課程中。
(2)核心內(nèi)容凸顯化，每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的'發(fā)展來(lái)確定。
(3)課程內(nèi)容體系突出化，將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合，使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。
3提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力。
為了滿足就業(yè)的需求，必須提高專業(yè)的應(yīng)用性，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向，增加其專業(yè)應(yīng)用性。
應(yīng)該在“讀”、“寫”、“說(shuō)”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。
此專業(yè)要從以下五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作：現(xiàn)代各種類型問題的寫作能力、古今各種問題類型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語(yǔ)言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。
課程體系必須得到良好的設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化，最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來(lái)輔助專業(yè)課程的教學(xué)。
只有這樣，學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強(qiáng)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為一個(gè)專業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用人才。
4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革。
結(jié)合開放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo)，教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。
比如，在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有某些相同的文字，我們應(yīng)該對(duì)此部分知識(shí)進(jìn)行整合梳理，讓重復(fù)度降到最低。
安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作，不必追求過(guò)深，只要“夠用”“必須”即可。
要結(jié)合本專業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。
關(guān)于教學(xué)資源的選取問題，學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。
一方面要選擇使用頻繁的教材，滿足語(yǔ)文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
這樣一來(lái)，諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評(píng)價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開展。
我們要借助網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。
四專業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新，各自的具體內(nèi)容如下。
1)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專業(yè)限制。
該專業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個(gè)廣闊的就業(yè)面，然而因?yàn)閷I(yè)針對(duì)性不強(qiáng)，其就業(yè)工作往往受到其他專業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。
因此，本專業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語(yǔ)言本身，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。
其實(shí)說(shuō)白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業(yè)，其實(shí)就是在漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。
由此可見，在具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)前提下，我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制，不斷改革創(chuàng)新，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。
諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一個(gè)應(yīng)用模塊，借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育，學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。
2)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn)，要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn)，還要有深厚的漢語(yǔ)感情。
學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。
一方面，教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，具有極強(qiáng)的意識(shí)以及新穎的教育教學(xué)思路，他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂于探索，還要不斷地開拓進(jìn)取。
要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，針對(duì)某些社會(huì)問題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用，將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。
另一方面，教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。
他們要利用自己淵博的知識(shí)，在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新，用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生在巨大的感召力之下也會(huì)感同身受，進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。
雖然，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，此專業(yè)的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實(shí)際行動(dòng)，言行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。
總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。
新課堂從某種意義上說(shuō)已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。
如今的我，還沒有達(dá)到這樣的境界，還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo)，但只要我站在了神圣的三尺講臺(tái)之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
學(xué)生是我國(guó)的未來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行中文教學(xué)的過(guò)程中，更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問題，學(xué)生實(shí)際掌握的語(yǔ)文知識(shí)豐富了，學(xué)生的漢語(yǔ)言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇四
學(xué)號(hào)：2014001400124。
姓名：崔志星。
層次：
教學(xué)。
點(diǎn)：直屬。
目錄。
摘要3。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義4。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的積極影響5。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響5。
三、
（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè)6。
（二）成為新的文化傳承工具7。
四、結(jié)語(yǔ)7。
參考文獻(xiàn)9。
摘要。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時(shí)代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)多重影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)我國(guó)淵源流長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此筆者展開對(duì)新時(shí)期下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；漢語(yǔ)言文學(xué)；發(fā)展影響。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語(yǔ)言媒介的語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語(yǔ)言形式。同漢語(yǔ)言文學(xué)不同的是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言構(gòu)成方式多樣，所代表的。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)。
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有自由性特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言構(gòu)成需要按照一定語(yǔ)言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實(shí)現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個(gè)字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實(shí)是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會(huì)出于個(gè)人的便捷從而改造一些詞語(yǔ)、甚至是利用一些錯(cuò)字、病句等來(lái)提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺厲”是“不明白是什么，但是感覺很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個(gè)字縮短了表達(dá)的時(shí)間。第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用沒有任何場(chǎng)合、語(yǔ)境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛好在隨意使用。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)架是不局限于漢語(yǔ)這種文字的，還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫，設(shè)置還插入了一些生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點(diǎn)，其有別于傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，讓網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言優(yōu)化語(yǔ)言組織形式，帶來(lái)文化交流空前繁榮。漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言組織形式是按照一定的語(yǔ)法規(guī)則所展開的，且擁有一定的語(yǔ)言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沒有任何的規(guī)則限制，且能夠生動(dòng)形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感，一旦流行起來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會(huì)變得隨處可見，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中更容易受到這些語(yǔ)言的影響，并且掌握這些語(yǔ)言成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播者。如對(duì)囧于“”這個(gè)字，在日常生活中的應(yīng)用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之囧后，在日常生活交流中，人們會(huì)借助“”來(lái)表達(dá)一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情，可以用“”來(lái)表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，更好地囧囧囧實(shí)現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。
第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的有利于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點(diǎn)，因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動(dòng)中被應(yīng)用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過(guò)新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式，讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更好發(fā)展自己的漢語(yǔ)言能力，使得漢語(yǔ)言更加生動(dòng)、多樣化發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)根本不是語(yǔ)言形式，其無(wú)法正確的表達(dá)出漢語(yǔ)言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會(huì)關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機(jī)性。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對(duì)于還未形成完整的語(yǔ)言體系的未成年人而言，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過(guò)度接觸，對(duì)正常的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá)，青少年在展開語(yǔ)言表達(dá)或是鑒賞時(shí)，下意識(shí)的利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“亞子”來(lái)代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都迎來(lái)了走出去的新階段，而漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時(shí)作為我們的民族語(yǔ)言，其所具有的成熟語(yǔ)言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強(qiáng)國(guó)構(gòu)建的活名片。在漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言若是大行其道，其勢(shì)必會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)誤導(dǎo)。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動(dòng)漢語(yǔ)言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點(diǎn)都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo)，對(duì)于一些錯(cuò)誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要加以抵制，但是對(duì)于一些能夠豐富漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點(diǎn)所在，符合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言歷史人文內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人文化發(fā)展。
（二）成為新的文化傳承工具。
在新的國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨(dú)立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強(qiáng)國(guó)。但是對(duì)于漢語(yǔ)體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一了，如何將漢語(yǔ)在國(guó)際上推廣出去成為我國(guó)文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)改變漢語(yǔ)言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點(diǎn)，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來(lái)更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，但同時(shí)掌握到漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)動(dòng)機(jī)。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)形式給予我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺(tái)，對(duì)我國(guó)民語(yǔ)言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)擁有大量的生僻字，一些語(yǔ)音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不高，無(wú)法在接受文化的同時(shí)成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語(yǔ)言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在新的社會(huì)形式下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢(shì)所在，社會(huì)各行業(yè)各階層對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都避無(wú)可避，對(duì)于新生的事物只有辯證的看待它對(duì)待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的消極影響和積極影響的歸納。
總結(jié)。
從而提出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在未來(lái)的發(fā)展方向所在旨在能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。
參考文獻(xiàn)。
評(píng)語(yǔ);本文題目是報(bào)告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請(qǐng)重新組織內(nèi)容，報(bào)告需要針對(duì)調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問題并提出建議和對(duì)策。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇五
隨著新時(shí)代語(yǔ)文課程改革的不斷深入，人們?cè)絹?lái)越重視文學(xué)教育。當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語(yǔ)言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來(lái)提高修養(yǎng)。
摘要：我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。
一、漢語(yǔ)言使用與意境分析的作用。
作為漢語(yǔ)言專業(yè)講師，應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用能力和對(duì)語(yǔ)言意境分析的能力，這也是豐富學(xué)生情感的重要手段。
所以，漢語(yǔ)言的使用和意境分析是所有漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。
1.有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。
語(yǔ)言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語(yǔ)言就始終處于靜止?fàn)顟B(tài)。
所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用也就促成了漢語(yǔ)言的使用意境。
語(yǔ)文知識(shí)的形成與漢語(yǔ)言素養(yǎng)強(qiáng)化相得益彰。
例如，在形容風(fēng)景的時(shí)候人們經(jīng)常使用“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”，如果用作“風(fēng)光靚麗，風(fēng)景艷麗”，不僅讀起來(lái)拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風(fēng)景變得艷俗無(wú)比，讓人無(wú)語(yǔ)。
雖然四個(gè)詞語(yǔ)單獨(dú)拎出來(lái)都是形容詞，但是用法差別很大。
所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用會(huì)直接影響語(yǔ)境的塑造，說(shuō)“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”人們會(huì)眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風(fēng)景，只會(huì)讓人們倒胃口，很難找到美的感覺。
2.培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力。
當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語(yǔ)言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來(lái)提高修養(yǎng)。
所以，在品讀漢語(yǔ)言文學(xué)作品的時(shí)候，不僅需要對(duì)漢語(yǔ)言的使用環(huán)境進(jìn)行了解，還要對(duì)語(yǔ)言的使用意境進(jìn)行深入地了解。
如果不了解漢語(yǔ)言的使用方法和意境，就無(wú)法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語(yǔ)言。
例如，在欣賞海子的詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。
”簡(jiǎn)單的語(yǔ)言樸素明朗卻又雋永清新，作者對(duì)世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠(chéng)的祈禱，愿每一個(gè)人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。
僅僅依靠語(yǔ)言根本無(wú)法理解全詩(shī)的深刻內(nèi)涵，必須深入體會(huì)詩(shī)歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩(shī)歌。
所以在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的過(guò)程中，文學(xué)鑒賞能力會(huì)逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會(huì)更加準(zhǔn)確和健康。
二、如何提高漢語(yǔ)言的使用和意境分析能力。
1.增加閱讀、朗讀的訓(xùn)練。
朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學(xué)生盡快從整體上把握文章的主題思想。
所以，增加閱讀量有助于理解漢語(yǔ)的應(yīng)用，同時(shí)漢語(yǔ)言的意境分析能力會(huì)逐漸提高。
最終，學(xué)生可以準(zhǔn)確把握文章的基調(diào)，易于挖掘文章深處的含義，提高對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用和分析。
2.增加必要的背誦。
背誦是提高語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的最佳途徑，無(wú)論中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言還是外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，增加背誦量必然會(huì)提高語(yǔ)言的運(yùn)用水平。
我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。
最終，通過(guò)深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點(diǎn)，提高文章的層次，使文章更具有靈性。
參考文獻(xiàn)。
摘要：在進(jìn)行語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過(guò)程中，需要堅(jiān)持語(yǔ)文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。
引言。
語(yǔ)文教育是弘揚(yáng)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)精髓的主要途徑，漢語(yǔ)言文學(xué)屬于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一部分，應(yīng)試教育模式下的語(yǔ)文教學(xué)更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教育沒有滿足新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教育要求。
漢語(yǔ)言文學(xué)要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接性教育，就要從多個(gè)方面綜合考慮，在教學(xué)理念越來(lái)越開放的情況下，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)來(lái)正確理解語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)言文學(xué)的教育問題。
漢語(yǔ)言文學(xué)在反映我國(guó)歷史和文化語(yǔ)言傳統(tǒng)的同時(shí)，也可以將一個(gè)民族的氣質(zhì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)，并承載著一個(gè)民族的文化。
語(yǔ)言文學(xué)是人類的財(cái)富，漢語(yǔ)言文學(xué)更是中華民族的財(cái)富，作為中華兒女，我們應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚(yáng)起來(lái)。
漢語(yǔ)言本身就是一門我國(guó)特有的專業(yè)，這門專業(yè)的目標(biāo)就是培養(yǎng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)的從事漢語(yǔ)言文學(xué)的人才。
在現(xiàn)如今的社會(huì)中，衡量教育是否合格的標(biāo)準(zhǔn)是看其能否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。
漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中并沒有直接體現(xiàn)出實(shí)用性，而是通過(guò)人文觀念等展現(xiàn)的，不能用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行衡量。
2.1教學(xué)目標(biāo)相同：
語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目標(biāo)是一致的，其最終目的都是為了給社會(huì)培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，同時(shí)保證學(xué)生可以更快的適應(yīng)社會(huì)生活;語(yǔ)文教育的一部分就是漢語(yǔ)言文學(xué)，兩者在理論以及教學(xué)內(nèi)容上存在一致的地方，但是在教學(xué)過(guò)程中會(huì)根據(jù)各自的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)興趣愛好。
2.2表達(dá)形式不同：
漢語(yǔ)言文學(xué)在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)，通過(guò)語(yǔ)言體現(xiàn)出作者的感情、對(duì)事物的看法分析，讀者通過(guò)閱讀文字來(lái)了解作者的'情感波動(dòng)。
漢語(yǔ)言文學(xué)的生動(dòng)性則主要體現(xiàn)在可以用語(yǔ)言進(jìn)行靈活表達(dá)。
雖說(shuō)兩者表達(dá)形式上存在差異，但語(yǔ)文教育是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的基礎(chǔ)，兩者之間存在著相互影響。
2.3專業(yè)性的差異：
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要比語(yǔ)文教學(xué)更加專業(yè)，一般情況下，在高等院校教學(xué)過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)都會(huì)涉及到很多的專業(yè)知識(shí)，這就需要學(xué)生進(jìn)行探究。
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，需要學(xué)生不斷加深自身的文學(xué)知識(shí)，發(fā)自內(nèi)心的原因?qū)W習(xí)，和漢語(yǔ)之間培養(yǎng)深厚的感情;語(yǔ)文教學(xué)相比就簡(jiǎn)單的多，只需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
所以說(shuō)兩者專業(yè)性之間存在著差異。
3.1實(shí)踐能力銜接薄弱：
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)卻有些忽視，這造成的現(xiàn)實(shí)情況就是很多學(xué)生有著扎實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，但實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)卻幾乎是空白的;有些漢語(yǔ)言文學(xué)老師的教育理念并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，教學(xué)過(guò)程中只重視專業(yè)理論知識(shí)的傳授，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐的重要性卻幾乎不談，這就造成課堂上只進(jìn)行枯燥的理論知識(shí)灌輸，學(xué)生長(zhǎng)此以往，對(duì)課堂學(xué)習(xí)會(huì)逐漸失去興趣。
這也是現(xiàn)如今教學(xué)過(guò)程中存在的一個(gè)主要問題。
3.2教學(xué)缺乏針對(duì)性：
漢語(yǔ)言文學(xué)目前已經(jīng)形成了相對(duì)完善的教育體系，但是卻沒有具有針對(duì)性的教育模式和方法。
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于因材施教的教學(xué)理念也沒有完全領(lǐng)會(huì)，這就造成一個(gè)非常尷尬的問題：制定的教育目標(biāo)和方法與現(xiàn)實(shí)情況脫節(jié)，無(wú)法滿足學(xué)生發(fā)展以及課改的需求。
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，需要根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)調(diào)整課程和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，教師可以根據(jù)教學(xué)階段的變化，結(jié)合教學(xué)情況，在了解學(xué)生掌握程度的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)方法和技巧進(jìn)行更新。
只有這樣，才能確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
4.1做好人文素養(yǎng)培養(yǎng)：
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)以及語(yǔ)文教育的時(shí)候，要注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，做好人文素養(yǎng)的教育，促使專業(yè)學(xué)生身上具備人文色彩。
在教學(xué)過(guò)程中如何進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以從兩方面入手：老師除了正常教學(xué)之外，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心和關(guān)懷，了解學(xué)生的思想處境以及情感波動(dòng)，從這方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和人格;教學(xué)過(guò)程中注意培養(yǎng)和維護(hù)良好的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學(xué)效率，幫助教師更好的完成教學(xué)計(jì)劃及任務(wù);與此同時(shí)，完善漢語(yǔ)言體系可以做好文化傳承。
4.2注重實(shí)踐能力對(duì)接：
要想更好的將語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育進(jìn)行融合，就必須和現(xiàn)如今的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，在分析已有發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，做好兩者融合的工作。
要想將兩者完美的融合起來(lái)，就需要找到兩者的相同點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育都是圍繞漢語(yǔ)言文學(xué)展開的，在教學(xué)過(guò)程中若想融入實(shí)踐知識(shí)，就必須了解兩者共有的知識(shí)和理論，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的目的;在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)教學(xué)模式和方式進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在了解相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步激發(fā)實(shí)踐潛力。
4.3加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)：
隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
現(xiàn)在有很多高校采取了遠(yuǎn)程教學(xué)的方式，這樣把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和課程完美的結(jié)合起來(lái)。
語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目的是為了提高學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生擁有敢于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的精神。
漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中可以品嘗創(chuàng)作帶來(lái)的樂趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，最終讓學(xué)生具備較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞分析能力。
結(jié)束語(yǔ)。
在進(jìn)行語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過(guò)程中，需要堅(jiān)持語(yǔ)文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。
語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨(dú)立的，漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)文教育中的一個(gè)重要組成部分，兩者之間本身在教育目標(biāo)上就是一致的，所以在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該充分結(jié)合實(shí)際情況，不生搬硬套，切實(shí)做好教育工作。
參考文獻(xiàn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇六
時(shí)代在發(fā)展，急需高素質(zhì)人才的同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，所以人才教育越來(lái)越受到重視。漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族悠久歷史文化的傳承，漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)關(guān)系到我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的發(fā)揚(yáng)，對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的提高具有不能輕視的力量。只有我國(guó)的下一代學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化才不至于流失在歷史長(zhǎng)河里。漢語(yǔ)言文學(xué)就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要程度不言而喻。所以讓當(dāng)代學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展意義重大。
2.1教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色。
當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在教學(xué)過(guò)程中，依舊在很大程度上受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的限制，多是采用應(yīng)試教育的教學(xué)模式。老師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，很少把學(xué)生主體性當(dāng)做教學(xué)活動(dòng)的主要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的具體需求不明確，所以教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生教育的針對(duì)性不是很強(qiáng)。長(zhǎng)期在這種教學(xué)模式下學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性難以提高，沒有自主學(xué)習(xí)的激情，自然對(duì)學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)有一定弊端。而且學(xué)生參與的互動(dòng)機(jī)會(huì)比較少，學(xué)生在理論課堂中逐漸對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)失去興趣，對(duì)教師的教學(xué)方式不能完全接受，所以教學(xué)效果不理想。為了提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)有更好的幫助，老師需要先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過(guò)程中不再以自己為主導(dǎo)，而且真正重視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，在教學(xué)過(guò)程中老師只是起到指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，以前那種老師就是權(quán)威的教學(xué)思想應(yīng)該摒棄。
2.2制定教學(xué)目標(biāo)。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)老師在教學(xué)過(guò)程中很少制定教學(xué)目標(biāo)或者是制定的教學(xué)目標(biāo)不明確，只是根據(jù)教材上的內(nèi)容進(jìn)行刻板的理論講解，教學(xué)內(nèi)容大多比較散亂，沒有邏輯。這樣散亂的教學(xué)內(nèi)容沒有明確目標(biāo)，對(duì)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)具有負(fù)面影響。想要強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果，老師就要明確教學(xué)目標(biāo)，對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式都要圍繞制定的教學(xué)目標(biāo)展開。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該就是一個(gè)大問題，如果要解決大問題，就可以將其分解成一個(gè)個(gè)小問題來(lái)解決。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)也是同樣的道理，想要學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，老師應(yīng)該制定明確的教學(xué)目標(biāo)，把復(fù)雜的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)分解成小部分，每部分都制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)，老師要通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況的認(rèn)真分析研究，找出科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。在每個(gè)階段及時(shí)調(diào)整重新評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo)，直到最終培養(yǎng)出具有漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)和應(yīng)用能力的人才。老師在制定目標(biāo)時(shí)不能僅考慮課程要求，也要考慮到每個(gè)學(xué)生的不同，教育最終的目的是培養(yǎng)人才，而每個(gè)人的差異性決定了人才培養(yǎng)方式不是唯一的，因材施教是一個(gè)老師應(yīng)該具備的基本能力。老師在制定教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)要注意觀察同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況，對(duì)跟不上老師教學(xué)腳步的同學(xué)及時(shí)給予幫助，為他們制定更加簡(jiǎn)單詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)。
2.3組織學(xué)生有效學(xué)習(xí)。
漢語(yǔ)文學(xué)學(xué)習(xí)的有效性，主要體現(xiàn)在老師的教學(xué)目標(biāo)能否高效實(shí)現(xiàn)，學(xué)生能否真正理解吸收老師教授的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，老師可以采用多樣化的教學(xué)方法增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力。漢語(yǔ)言文學(xué)中的每一句話都是古人智慧的結(jié)晶，都蘊(yùn)含一個(gè)歷史典故，老師在上課過(guò)程中可以多向同學(xué)講述一些相關(guān)歷史故事，講解其中典故、詩(shī)詞的由來(lái)。在講解文章的時(shí)候多介紹一些當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及寫作背景?，F(xiàn)如今是信息化時(shí)代，老師可以充分利用科技優(yōu)勢(shì)，采用影視資料、網(wǎng)絡(luò)課件、圖片配音等方式給同學(xué)們創(chuàng)設(shè)情境，吸引同學(xué)們的注意力，從而提高同學(xué)們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的參與度。老師除了要在課堂上創(chuàng)新教學(xué)方法之外，還要引導(dǎo)同學(xué)們?cè)谡n堂之外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，主要是培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。引導(dǎo)學(xué)生在上課之前進(jìn)行預(yù)習(xí)，在網(wǎng)絡(luò)上查閱課堂上要學(xué)習(xí)內(nèi)容的背景知識(shí)，先自己大致了解。這樣在課堂上學(xué)生可以對(duì)所學(xué)內(nèi)容提出有針對(duì)性的問題，老師加以及時(shí)指導(dǎo)，解決問題。
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)在教育事業(yè)中受到了很大重視，因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)關(guān)系到中華民族歷史文化的傳承，對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展有重要作用，所以受到當(dāng)前教育者的充分重視是理所當(dāng)然的。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式一定要在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上不斷探索改革創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)素質(zhì)型人才。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇七
在我國(guó)的各大高校中都普遍開設(shè)了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),可以說(shuō),漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)成為了我國(guó)高等學(xué)校中設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)的專業(yè)。高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與掌握，更多的是對(duì)民族文化精髓的感悟。
有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮。
本文就以漢語(yǔ)言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開了討論。
1、有利于綜合素質(zhì)的提升。
高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。
在大學(xué)生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)與壓力日益嚴(yán)峻的情況下，用人單位需求人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是要求理論知識(shí)的掌握，文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實(shí)際操作能力，既分析問題、解決問題的能力。
在漢語(yǔ)文學(xué)的課堂上，積極發(fā)言、表達(dá)自己內(nèi)心的思考與意見，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng);撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅(jiān)實(shí)的文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會(huì)的過(guò)程中，積極參與、充分準(zhǔn)備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。
為將來(lái)走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備。
2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶。
較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個(gè)人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。
閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長(zhǎng)河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國(guó)家的強(qiáng)盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。
還有一些感人的文學(xué)作品，作者通過(guò)描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展情況。
高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對(duì)生活的熱愛之情，鼓勵(lì)人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。
尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
因?yàn)槔砉た茖W(xué)生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點(diǎn)。
除了漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的時(shí)間，課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。
導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低，在與人交往過(guò)程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。
1、部分大學(xué)生缺乏健全人格，理想信念迷茫。
部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后，由于受到周圍環(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。
還有些同學(xué)由于自律意識(shí)較弱，自制力不強(qiáng)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無(wú)法自拔。
久而久之，有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進(jìn)入大學(xué)校園的遠(yuǎn)大理想與信念。
有時(shí)為了達(dá)到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問題的重要體現(xiàn)。
2、重理論知識(shí),忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
在新時(shí)期的今天，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識(shí)、課本知識(shí)，缺乏課堂互動(dòng)與實(shí)踐性不強(qiáng)等特點(diǎn)，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
新媒體時(shí)代，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語(yǔ)言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。
在網(wǎng)路時(shí)代的今天，在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注重漢語(yǔ)言與新媒體之間的融合，加強(qiáng)課堂上教師與學(xué)生互動(dòng)的效果，注重新時(shí)期大學(xué)生正確漢語(yǔ)言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。
同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識(shí)的同時(shí)，注重分析問題、解決問題實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).
3、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場(chǎng)需求。
一是課程的設(shè)置方面。
如今大部分的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語(yǔ)言知識(shí)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，單純的漢語(yǔ)言知識(shí)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會(huì)發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。
二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。
實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達(dá)的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
然而，實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識(shí)的記憶，理論知識(shí)的掌握，工作后解決實(shí)際問題的能力不強(qiáng)。
因此，漢語(yǔ)言文學(xué)有必要完善漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。
1、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選。
教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的主要體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際作用，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。
漢語(yǔ)言文學(xué)是大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)教育中的重要科目，漢語(yǔ)言文學(xué)范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實(shí)際教學(xué)效果，必須要有針對(duì)性的進(jìn)行篩選和增添。
首先，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學(xué)生的興趣和需求，按照學(xué)生興趣和愛好進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2、積極開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。
目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷，對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展也是極為不利的，因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的制定，為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。
為此，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，可以多組織一些教學(xué)活動(dòng)，比如演講比賽、詩(shī)詞比賽以及場(chǎng)景教學(xué)等等，讓學(xué)生主動(dòng)去開展相關(guān)交流活動(dòng)，在學(xué)習(xí)和知識(shí)鞏固的過(guò)程中去交流和溝通，消除學(xué)生不良心理問題，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。
學(xué)校是大熔爐，學(xué)生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。
漢語(yǔ)言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。
要鼓勵(lì)和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團(tuán)、漢語(yǔ)言文學(xué)組織、詩(shī)歌文學(xué)社等方式，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行探討和運(yùn)用。
還可以組織一些詩(shī)歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式，讓學(xué)生愛上漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力。
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語(yǔ)言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會(huì)價(jià)值。
漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足之處，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，抓住一切鍛煉的機(jī)會(huì)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語(yǔ)言文學(xué)授課體系，加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生心理健康、個(gè)性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，展開人文素質(zhì)教育的實(shí)效性的引導(dǎo)。
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大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主力軍，其思想政治素質(zhì)的不斷提高，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的作用。
同時(shí)教育領(lǐng)域的不斷改革以及大學(xué)生思想意識(shí)狀況的不斷變化，要求在高校思政教育中要注重漢語(yǔ)言藝術(shù)的使用，以期獲得更好的教育效果，促進(jìn)高校大學(xué)生的正確培養(yǎng)。
1什么是高校思政教育漢語(yǔ)言藝術(shù)。
漢語(yǔ)言，即漢民族共同語(yǔ)言，是當(dāng)前世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言。
而對(duì)于語(yǔ)言，在當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外學(xué)者中都有不同的定義，但是各種不同的定義都有著一個(gè)共同點(diǎn)，即認(rèn)為語(yǔ)言具有交流功能。
國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言的研究，給漢語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用奠定了一定的理論支撐，這樣給當(dāng)前高校思政教育中漢語(yǔ)言的運(yùn)用發(fā)揮了更大的作用。
在當(dāng)前的高校思政教育中，漢語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用能夠極大的促進(jìn)高校思政教育效果的提升。
在高校思政教育中，如何運(yùn)用好漢語(yǔ)言藝術(shù)的作用，促進(jìn)教育效果的提升，首先要在表述的內(nèi)容和形式上達(dá)到精準(zhǔn)的地步，使整個(gè)語(yǔ)言更加的順暢，在不違背語(yǔ)言規(guī)范的基礎(chǔ)上，遵循正常的語(yǔ)言邏輯，盡力使?jié)h語(yǔ)言的表達(dá)更加的生動(dòng)形象，真正的貼近大學(xué)生的生活以及內(nèi)心，從而提升高校思政教育的水平及質(zhì)量。
并且漢語(yǔ)言藝術(shù)在高校思政教育中運(yùn)用的最終歸宿就是要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想意識(shí)狀況的提升，因此需要教育者將深?yuàn)W的道理通過(guò)通俗易懂的、形象生動(dòng)的語(yǔ)言向?qū)W生們傳達(dá)，從而促進(jìn)高校學(xué)生對(duì)深層次的思想的進(jìn)一步理解[1]。
因此，高校思政教育中的漢語(yǔ)言藝術(shù)，就是在高校思政教育中，運(yùn)用講座、一對(duì)一談心和動(dòng)員大會(huì)等多種形式對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思政教育的過(guò)程中，通過(guò)生動(dòng)、形象以及精確的語(yǔ)言，將深層次的思想道理通俗的表達(dá)出來(lái)，從而走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心，在情感上引起他們的共鳴，從而在思想上得到一定的升華。
2高校思政教育中漢語(yǔ)言藝術(shù)的特征。
(1)在高校的思政教育中漢語(yǔ)言藝術(shù)所具有的首要特征就是科學(xué)性，即在進(jìn)行高校思政教育時(shí)，必須要以馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)理論為導(dǎo)向，深入貫徹從實(shí)際出發(fā)的原則。
科學(xué)性這一特征，首先體現(xiàn)在內(nèi)容選擇的科學(xué)性，教育者在語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，需要做到科學(xué)性，在通常情況下，教育會(huì)采用擺事實(shí)、講道理的方式，以理服人，對(duì)在思政教育中遇到的問題要依據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行相關(guān)的處理，必須堅(jiān)持用詞的準(zhǔn)確性，從而使高校學(xué)生更加準(zhǔn)確的理解相關(guān)的思想教育知識(shí)。
(2)其次在高校思政教育中的漢語(yǔ)言運(yùn)用必須要具有貼近性，因?yàn)樵诋?dāng)前的高校大學(xué)生進(jìn)行思政工作教育中，會(huì)出現(xiàn)一定的阻礙，例如枯燥的思想講座以及單調(diào)的理論分析，極大的脫離了當(dāng)前大學(xué)生生活的實(shí)際狀況。
但是當(dāng)前的大學(xué)生群體已明顯不同于以往的大學(xué)生，在他們的身上具有更加濃厚的時(shí)代氣息，他們更加傾向于對(duì)時(shí)代潮流的發(fā)展方向，對(duì)社會(huì)上的思想變化有著極度的求知欲，他們的思維更加敏捷，在單調(diào)枯燥的說(shuō)教面前，他們有著極度的抵觸心理，傳統(tǒng)的教育方式方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，亟需進(jìn)行創(chuàng)新，特別是在其中的漢語(yǔ)言的應(yīng)用方式和藝術(shù)手法進(jìn)行改革創(chuàng)新。
因此教育者在進(jìn)行思政教育的過(guò)程中，在漢語(yǔ)言的應(yīng)用上，要增強(qiáng)自身的教育觀念，在語(yǔ)言的表達(dá)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，從當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的需求出發(fā)，通過(guò)通俗易懂、來(lái)源于生活的時(shí)代語(yǔ)言，不斷提升大學(xué)生在社會(huì)主義理論知識(shí)中的學(xué)習(xí)積極性，使廣大的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，真實(shí)的感受到真實(shí)的思想教育，使當(dāng)前的社會(huì)主義理論真正的影響到當(dāng)前高校大學(xué)生的思想狀況。
(3)在高校思政教育中，漢語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)必須要具有一定的啟發(fā)性。
語(yǔ)言是高校思政教育進(jìn)行的重要媒介，在高校思政教育中運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育效果有著更為突出的收效。
所以，教育者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，需要運(yùn)用好啟發(fā)性語(yǔ)言，使高校學(xué)生自覺自愿的學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想理論，提高在思想理論上學(xué)習(xí)的積極性，從而正確的引導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生思想政治的良性發(fā)展。
(4)在高校思政教育中運(yùn)用的語(yǔ)言還需要帶有一定的藝術(shù)性。
對(duì)于藝術(shù)性這一特征，不僅要求教育者在實(shí)際的工作中使用的語(yǔ)言內(nèi)容具有一定的藝術(shù)性，并且在語(yǔ)言的表達(dá)形式上還要具有一定的藝術(shù)性，即在進(jìn)行思想政治教育中不能只是照本宣科的進(jìn)行，適當(dāng)?shù)膽?yīng)用一些通俗易懂的語(yǔ)言，同時(shí)在形式的選擇上要注重語(yǔ)調(diào)的適當(dāng)變化和修辭的運(yùn)用，貼近大學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的習(xí)慣，使他們?cè)诮邮芩枷胝谓逃龝r(shí)能更好的接受這些深?yuàn)W的道理。
比如對(duì)于理工科學(xué)生的思想教育，要多使用通俗易懂、幽默的語(yǔ)言，引起他們的關(guān)注，從而達(dá)到思想政治教育的目的。
3高校思政教育漢語(yǔ)言藝術(shù)的分類。
在高校的思政教育中，按照教育的最終目的，可以將其中的漢語(yǔ)言藝術(shù)分為啟發(fā)性、引導(dǎo)性、鼓勵(lì)性以及批評(píng)教育性的四種類型的語(yǔ)言藝術(shù)。
3.1啟發(fā)性的語(yǔ)言藝術(shù)。
啟發(fā)性的語(yǔ)言藝術(shù)，主要是指進(jìn)行思政教育的最終目的是啟發(fā)大學(xué)生對(duì)自身思想狀況進(jìn)行思考，分辨自己當(dāng)前的思想狀況中好的方面和不好的方面。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇八
漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的文學(xué)審美。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有社會(huì)行業(yè)需求穩(wěn)定、技術(shù)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍廣泛的特點(diǎn),所以一直以來(lái)其都是高校中一個(gè)重要的基礎(chǔ)專業(yè)。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文一：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力提高策略。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，各行各業(yè)對(duì)創(chuàng)新型人才都有非常大的需求。
但當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生仍缺少一定的創(chuàng)新能力，需要對(duì)其創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。
因此，需要對(duì)當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生在創(chuàng)新方面的問題進(jìn)行改正，從而提升其創(chuàng)新能力。
當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本狀況主要有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)：第一，教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)代性。
當(dāng)前一些大學(xué)不能根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化，及時(shí)對(duì)教材進(jìn)行調(diào)整，致使教學(xué)內(nèi)容老套;第二，缺乏培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的意識(shí)。
當(dāng)前一些大學(xué)教師仍是上完課就走，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不利于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
增強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力具有重要意義，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的利用與開發(fā)具有積極的推動(dòng)作用。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有較為悠久的歷史，但隨著時(shí)間的推進(jìn)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式等方面，都呈現(xiàn)出一定的問題，需要對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力，無(wú)異于為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展添加了生機(jī)，給漢語(yǔ)言的利用與開發(fā)創(chuàng)造了有利的條件;第二，有助于學(xué)生實(shí)踐能力的提升。
學(xué)生在養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)以后，會(huì)有增強(qiáng)其實(shí)踐的動(dòng)力，進(jìn)而在此過(guò)程中，使學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力得到鍛煉。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，需要教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的豐富與完善，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的改進(jìn)，以及增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注學(xué)生的感受三個(gè)方面著手，只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，養(yǎng)成了自主創(chuàng)新的意識(shí)，才能有效推動(dòng)學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，使其成為社會(huì)所需要的人才。
漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的文學(xué)審美。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的審美能力，不僅關(guān)系到其對(duì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的敏感度，對(duì)其未來(lái)的發(fā)展也具有重要影響，高級(jí)文秘需要具備的特質(zhì)之一就有審美能力，因此加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是非常重要的。
而在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課中，文學(xué)理論課是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的主要課程之一，對(duì)于學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞能力和創(chuàng)造能力具有重要影響。
這就要求教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，根據(jù)班級(jí)學(xué)生的興趣愛好，選擇恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)作品對(duì)作品中的語(yǔ)言運(yùn)用、技巧的使用等進(jìn)行鑒賞分析，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。
此外，教師還可以通過(guò)在班級(jí)組建討論小組等形式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該方面內(nèi)容的興趣，促使學(xué)生有意識(shí)的增強(qiáng)自身的審美能力。
助理、教師等是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生將來(lái)主要從事的職位，這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生具有較強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)能力，然而在實(shí)際的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)卻缺乏一定的重視，因此要求對(duì)其進(jìn)行一定的改革創(chuàng)新，強(qiáng)化對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)，使其能夠得到一定的重視，促使其具備工作中應(yīng)具備的能力。
例如，現(xiàn)代漢語(yǔ)教師在上課時(shí)，不要僅僅局限在教材之上，而是應(yīng)該在立足教材的基礎(chǔ)上，超越教材。
由于大學(xué)中通常都會(huì)有來(lái)自于全國(guó)各地的學(xué)生，因此在發(fā)音上也會(huì)存在差異。
教師就可以利用這種情況，在將中國(guó)七大方言時(shí)，分別選取代表，讓學(xué)生自己體會(huì)感受，各地方語(yǔ)言的不同，從而加深學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的理解。
或者教師可以在班級(jí)組織一次作文比賽，針對(duì)學(xué)生中的病句等問題進(jìn)行講解，從而幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言交際等能力的培養(yǎng)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要較高的寫作能力，寫作能力不僅是學(xué)生專業(yè)能力的體現(xiàn)，更是對(duì)學(xué)生各方面能力的反映。
從某種程度上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，從其寫作水平就可以體現(xiàn)。
因此，學(xué)校在培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作方面的力度一定要加強(qiáng)，為此需要從以下幾個(gè)方面開展：第一，提升學(xué)生的理論修養(yǎng)。
在培養(yǎng)學(xué)生的理論修養(yǎng)的過(guò)程中，可以通過(guò)豐富學(xué)生的閱讀量等方式，增強(qiáng)學(xué)生的思想深度與高度，使其在閱讀分析以后，理解文章的內(nèi)涵;第二，加強(qiáng)學(xué)生的用詞的準(zhǔn)確度。
使學(xué)生在寫作時(shí)可以做到用詞精準(zhǔn)簡(jiǎn)潔;第三，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)法的掌握。
加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生在進(jìn)行寫作的過(guò)程中，能夠靈活使用語(yǔ)句，降低出錯(cuò)率，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的寫作水平，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。
綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是各大高校都有的專業(yè)，其在高校中所占的比重也是不容小覷的。
但隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)中的弊端逐漸顯露出來(lái)，需要不斷對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)。
為此，各大高校應(yīng)該根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生教學(xué)進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等的改變，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新的能力，使其成為社會(huì)所需的人才，為國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文二：漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的使用與意境。
漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族幾千年來(lái)的文化沉淀，作為中華民族文化精髓的傳承載體，漢語(yǔ)言文學(xué)憑借自身獨(dú)特魅力，逐漸受到廣泛認(rèn)可。
漢語(yǔ)言文學(xué)作品博大精深，其語(yǔ)言的使用與意境的揣摩是一個(gè)十分復(fù)雜、微妙的過(guò)程。
有鑒于此，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的應(yīng)用于意境分析，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義[1]。
事實(shí)上，漢語(yǔ)言文學(xué)是一個(gè)抽象的概念，其中所涉及的內(nèi)容范圍較廣，無(wú)論是字詞句亦或是語(yǔ)法修辭，均具有深入研究的意義與價(jià)值。
值得一提的是，不同內(nèi)容的文學(xué)作品，其語(yǔ)言使用與意境分析的特點(diǎn)也會(huì)有所區(qū)別，只有在全面了解其特點(diǎn)后，才能對(duì)其語(yǔ)言的使用與意境分析了若指掌，進(jìn)而深入地體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)旨在強(qiáng)化學(xué)生溝通技巧，并對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品有更深層次的解讀，能夠站在更加專業(yè)的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行欣賞，從而促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的弘揚(yáng)與發(fā)展。
在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，學(xué)生往往能夠通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)用技巧的練習(xí)，促進(jìn)自身語(yǔ)言把握與分析能力的提升。
就現(xiàn)階段情況來(lái)看，參與漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生通常為文科生，這部分學(xué)生均對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)抱有極大興趣。
在各高校中，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的開展，重點(diǎn)針對(duì)文科專業(yè)的學(xué)生，對(duì)理科生并無(wú)硬性要求。
文科生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，探析漢語(yǔ)言文學(xué)蘊(yùn)藏的.內(nèi)涵其實(shí)是比較得心應(yīng)手的，這是由于他們本身具有良好的文科基礎(chǔ)，對(duì)字詞句以及語(yǔ)法修辭等方面的推敲具有顯著優(yōu)勢(shì)。
作為人類用于溝通交流的主要工具，隨著交流經(jīng)驗(yàn)的積累，人們的思維、思想等均將發(fā)生巨大改變。
與此同時(shí)，人們對(duì)于某一事物會(huì)有不同的看法，并通過(guò)語(yǔ)言的溝通與交流，表達(dá)情感，將漢語(yǔ)言的魅力傳承下去。
如此一來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)將會(huì)使更多的人受到感染，愿意從不同的途徑去發(fā)現(xiàn)、探索漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵與意義，共同促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)日益滲透僅社會(huì)的方方面面中去。
古詩(shī)是我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)中，最為重要的一部分，作為我國(guó)獨(dú)有的重要文學(xué)，其相關(guān)課題研究引起了全世界文學(xué)愛好者的廣泛關(guān)注。
古詩(shī)之所以能夠獲得如此廣泛的好評(píng)，其中最為根本的原因并不是它在韻律上能夠朗朗上口，而是在寫作手法上，有著千變?nèi)f化的特點(diǎn)，能使讀者營(yíng)造出清晰、真實(shí)的意境，使讀者仿佛身臨其境，看到作者所看到的情景，傾聽作者聽到的聲音，感受作者在此情此景下的感受，體會(huì)作者的內(nèi)心情感。
(一)意境的起源與作用。
在古代，詩(shī)人未能使整首歌更具特色，通常會(huì)借助各種語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造一種氣氛，使讀者能夠浮想聯(lián)翩，這種氣氛便是意境。
據(jù)了解，我國(guó)詩(shī)文主要通過(guò)一些詩(shī)句或詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，作者當(dāng)下想要表達(dá)何種情感，想要透過(guò)詩(shī)詞傳達(dá)什么樣的中心思想，便會(huì)使用不同的方法來(lái)營(yíng)造意境。
詩(shī)人所營(yíng)造的意境，多半源于生活，是詩(shī)人通過(guò)觀察與探索，再運(yùn)用恰當(dāng)?shù)淖衷~句來(lái)加以描述，并通過(guò)自己的感悟，使詩(shī)歌的整體情感得以升華。
語(yǔ)言運(yùn)用越精妙，表達(dá)的情感便會(huì)越真切，讀者也會(huì)猶如身臨其境一般。
(二)意境烘托中心思想。
將意境帶入詩(shī)歌中，不但能夠提升整首詩(shī)的美感，還能從側(cè)面烘托出作者想要透過(guò)這首詩(shī)表達(dá)的內(nèi)心情感，使整首詩(shī)變得更加鮮活、生動(dòng)。
我國(guó)自古以來(lái)，便有以詩(shī)言志一說(shuō)，因此我國(guó)許多著名作家均透過(guò)書寫文章的方式，來(lái)刻畫自己，表達(dá)自身的凌云壯志，如杜甫、禮拜一行人。
他們往往用詩(shī)歌書法自己的內(nèi)心情感，亦或思鄉(xiāng)之愁。
亦或懷才不遇，或用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的豁達(dá)，開辟自己的仕途之路。
一些作品通常會(huì)通過(guò)意境的描述，使內(nèi)心情感更為深刻，進(jìn)而烘托出文章中的中心思想。
(三)意境構(gòu)建的常見問題。
意境的構(gòu)建在文學(xué)作品中發(fā)揮著重要作用，但是在，在構(gòu)建意境時(shí)，學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)以下兩方面問題，分別是“有境無(wú)意”和“有意無(wú)境”。
有境無(wú)意指的是文章中雖然自帶意境，且美感度高，但卻華而無(wú)實(shí)，并沒有表露出真情實(shí)感，文章過(guò)于空洞。
有意無(wú)境則是指過(guò)于抒發(fā)自身情感，忽視了對(duì)情境的設(shè)置。
出現(xiàn)這些問題的原因，主要是由于作者本身經(jīng)驗(yàn)積累不夠，缺乏豐富的實(shí)踐作支撐。
(一)有助于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。
語(yǔ)言的生命力需要通過(guò)合理的使用才能得以充分體現(xiàn)。
良好的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，是靈活運(yùn)用語(yǔ)言的前提，因此漢語(yǔ)言的應(yīng)用成就了漢語(yǔ)言的使用意境。
通常情況下，漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，旨在強(qiáng)化溝通技巧，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)作品的了解，學(xué)會(huì)從專業(yè)的角度對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)作品進(jìn)行分析與鑒賞[2]。
漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言使用與意境分析，能在潛移默化中，幫助學(xué)生積累知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生能夠加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用技巧的掌握能力，進(jìn)而促進(jìn)自身語(yǔ)言運(yùn)用水平的提升。
(二)有助于增強(qiáng)學(xué)生文學(xué)作品鑒賞能力。
人類的溝通與交流離不開預(yù)言帝使用。
此外，文學(xué)作品的鑒賞與分析，更是積累自身文化底蘊(yùn)，提升修養(yǎng)的最佳途徑。
在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)作品的過(guò)程中，不但要對(duì)漢語(yǔ)言的使用環(huán)境進(jìn)行分析，還需對(duì)漢語(yǔ)言的使用意境進(jìn)行深入了解。
倘若無(wú)法掌握漢語(yǔ)言的使用方法與意境，便很難進(jìn)行深度閱讀，無(wú)法充分體會(huì)到文學(xué)作品中，語(yǔ)言使用賦予作品的生命力[3]。
另一方面，每一部漢語(yǔ)言文學(xué)作品，均飽含著作者的思想感情，讀者在鑒賞過(guò)程中，倘若只能憑借語(yǔ)言的分析，很難去領(lǐng)悟作品中蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵，所以還要懂得去分析語(yǔ)言描繪出的意境，只有這樣，才能更加投入地賞析作品，領(lǐng)悟作品的精妙之處。
(三)有助于提升學(xué)文筆書寫水平。
漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言使用與意境分析，往往能夠提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不但涵蓋對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用于意境的分析，其根本目的，還包括在提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生文筆書寫水平[4]。
有鑒于此，我們務(wù)必要站在客觀的角度上，全面分析漢語(yǔ)言文學(xué)在語(yǔ)言使用與意境分析方面的作用，幫助學(xué)生在寫作過(guò)程中，更好地透過(guò)文字的描繪與意境的營(yíng)造，表達(dá)自身的思想情感。
四、提高漢語(yǔ)言使用與意境分析能力的有效方法。
(一)拓展閱讀量。
作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳途徑，增加文章閱讀量有助于學(xué)生快速掌握文章的重心思想。
在閱讀量得以拓展的同時(shí)，學(xué)生思維活躍程度也會(huì)更強(qiáng)，對(duì)漢語(yǔ)言的意境分析能力也會(huì)有所提升。
閱讀量的拓展，還能幫助學(xué)生積累鑒賞文學(xué)作品的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生逐漸形成結(jié)構(gòu)清晰的閱讀思維，能夠在通讀全文的情況下，迅速把握文章基調(diào)，善于發(fā)掘文學(xué)作品中，各類語(yǔ)言與意境的深層含義，最終能夠?qū)h語(yǔ)言進(jìn)行熟練的應(yīng)用與分析。
(二)鼓勵(lì)學(xué)生背誦經(jīng)典文學(xué)作品。
眾所周知，一門語(yǔ)言的掌握。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇九
提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力;根據(jù)實(shí)際情況，為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用性教學(xué)模式的采用，有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性人才，有利于漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生走向工作崗位奠定一定的基礎(chǔ)。
一、探索漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的必要性。
漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文科學(xué)，是人類歷史上人文精神的具體體現(xiàn)，更是中華民族精神外在流露，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和人類文明的發(fā)展。
漢語(yǔ)言作為高等教育的重要一門課程，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)，學(xué)習(xí)、掌握其它知識(shí)的基礎(chǔ)與前提。
實(shí)踐中，如今高校對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式呈現(xiàn)出過(guò)分注重理論，而忽視了與實(shí)踐結(jié)合的特點(diǎn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)的授課主要還是沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師備課與授課的重點(diǎn)都在課本上，對(duì)于課本上的字、詞、句講解的比較清楚與詳細(xì)。
在信息化時(shí)代的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各種先進(jìn)的設(shè)備如平板電腦、智能手機(jī)等的出現(xiàn)，獲取知識(shí)更加的快捷方便。
在單一教學(xué)模式下，而且過(guò)分注重理論的教學(xué)模式，已不能充分吸引學(xué)生的熱情，不能引起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，不能培養(yǎng)出適合于時(shí)代發(fā)展要求的綜合高素質(zhì)的人才。
只依靠講解課本上的知識(shí)，不能有效的引導(dǎo)學(xué)生感受漢語(yǔ)言文化的真正魅力。
傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識(shí)論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識(shí)都是有用的;職業(yè)能力即知識(shí)的運(yùn)用，所以知識(shí)的傳授要先行，知識(shí)要有系統(tǒng)性、完整性，實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。
人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課(含實(shí)習(xí))分別安排在前期、中期和后期講授。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開展具體的實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐的理論思考在前，作為思考對(duì)象的實(shí)踐在后，這脫離了職業(yè)活動(dòng)的過(guò)程。
在人們對(duì)于高等教育重視程度不斷增強(qiáng)，高校招生數(shù)量不斷擴(kuò)招，大學(xué)生日益增多的背景下，畢業(yè)生面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。
復(fù)合型與應(yīng)用型人才已成為社會(huì)發(fā)展所需要人才標(biāo)準(zhǔn)。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式已不適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)理念與教育環(huán)境。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性具體教學(xué)方式的探索。
1、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方式。
在教學(xué)方式方面，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，記住重點(diǎn)的知識(shí)點(diǎn)與體系固然重要，但是讓學(xué)生死記硬背的教學(xué)模式，在一定程度上不利于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的增強(qiáng)，不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
在多媒體時(shí)代的今天，在加強(qiáng)與學(xué)生互動(dòng)交流的同時(shí)，漢語(yǔ)言教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，并將其結(jié)合到課堂的教學(xué)過(guò)程中。
如ppt、人物傳記視頻資料、圖片、紀(jì)錄片、文化宣傳片等內(nèi)容融合于教學(xué)過(guò)程中，在豐富了教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性與主動(dòng)性。
2、師生互動(dòng)，活躍課堂。
高校課程的設(shè)置，教學(xué)的進(jìn)行，最終目的都是為了培養(yǎng)出適合于社會(huì)人才需求計(jì)劃，高素質(zhì)的綜合型人才。
因此，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式，應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，不斷開拓思路與創(chuàng)新理念，賦予其時(shí)代特色與新的含義。
以往教師在課堂從上課一直講到下課，一味掌握主動(dòng)權(quán)的方式已不適應(yīng)新時(shí)期優(yōu)秀的人才的培養(yǎng)，教師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生，表達(dá)其自己的觀點(diǎn)與想法。
漢語(yǔ)言文學(xué)的教師可以在備課的過(guò)程中，搜集整理具有討論意義的主題，在課堂上開展小組討論，最后老師做出總結(jié)與陳述，對(duì)于同學(xué)們的討論結(jié)果做出評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)。
同時(shí)，老師可以通過(guò)微信、qq等組建網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，在課后或日常的生活中，遇到問題，可以及時(shí)的探討與交流。
在交流與互動(dòng)的過(guò)程中，教師能夠及時(shí)的了解、掌握學(xué)生思想與狀態(tài)，對(duì)于學(xué)生的不足之處，加以及時(shí)的引導(dǎo)與啟發(fā)，這樣才有利與學(xué)生的成長(zhǎng)與成才。
3、模擬情境，提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。
在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)課程中，探索通過(guò)模擬情景等形式，引導(dǎo)學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷提升學(xué)生的實(shí)踐能力與應(yīng)用能力。
在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合社會(huì)對(duì)于人才的需求情況，模擬組織辯論賽、演講比賽、商務(wù)交流等形式，鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力與口語(yǔ)表達(dá)能力。
對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生可以組織模擬招聘會(huì)，進(jìn)行筆試、面試等環(huán)節(jié)的鍛煉，使其盡早的對(duì)于自己有一個(gè)明確的職業(yè)生涯規(guī)劃，為今后的職業(yè)目標(biāo)與工作的方向提前做好準(zhǔn)備。
避免在迷茫中虛度光陰，浪費(fèi)大好的青春年華。
實(shí)踐結(jié)合理論，將日常的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃有機(jī)結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多樣化，應(yīng)用性教學(xué)方式的探索與實(shí)踐。
4、根據(jù)實(shí)際情況，為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。
不僅教師需要做出努力，學(xué)校方面也應(yīng)該給學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。
實(shí)踐是提升理論的重要手段，在將來(lái)的人才招聘過(guò)程中，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更是其中的重要一環(huán)，招聘人員通常通過(guò)應(yīng)聘者的實(shí)踐能力來(lái)側(cè)面了解個(gè)人的實(shí)際工作能力。
而漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，由于課程的局限性，導(dǎo)致大部分學(xué)生很難得到實(shí)踐平臺(tái)去學(xué)習(xí)實(shí)踐。
所以，學(xué)校方面應(yīng)主動(dòng)為學(xué)生搭建各種實(shí)踐工作的平臺(tái)并進(jìn)行合理的安排，用來(lái)幫助學(xué)生來(lái)實(shí)踐所學(xué)理論。
例如：在學(xué)校范圍內(nèi)開展由學(xué)生組織的小型模擬招聘會(huì)、應(yīng)用文寫作比賽或者漢語(yǔ)言知識(shí)競(jìng)賽等。
只有在實(shí)習(xí)、實(shí)踐的過(guò)程中，不斷思考、總結(jié)，才能真正將課堂上所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐之中，才能增強(qiáng)自身經(jīng)驗(yàn)，明確自己的不足之處，為職業(yè)目標(biāo)的規(guī)劃與今后的努力方向奠定一定的基礎(chǔ)。
漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的探索，有利于將理論與實(shí)踐相結(jié)合，幫助學(xué)生完善理論知識(shí)體系的同時(shí)，提高應(yīng)用知識(shí)，解決實(shí)際問題的能力，更有利于綜合高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與教育，是不斷深化高校教育的重要舉措之一。
在新時(shí)期創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式，將應(yīng)用性教學(xué)方式的思路引入漢語(yǔ)言文學(xué)教育的課堂，具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十
李白詩(shī)風(fēng)淺析。
姓名：學(xué)校：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)教師：日期：
李白詩(shī)風(fēng)淺析。
李二營(yíng)。
在中國(guó)，李白無(wú)人不知，無(wú)人不曉。李白的詩(shī)歌是中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的最高峰，是中國(guó)乃至世界不可多得的文化瑰寶。李白就是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人。他非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，是成就其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的源泉?？梢哉f(shuō)，李白是我國(guó)古代文學(xué)史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽(yáng)修），“萬(wàn)象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”（李調(diào)元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無(wú)拘無(wú)束，變化萬(wàn)千。讀者得到的美感則是鼓舞振奮，輕松舒暢，超脫開闊，浮想聯(lián)翩。他生活的時(shí)代，既有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、三曹二謝、陶潛、陳子昂等詩(shī)作可以直接借鑒，又有諸子百家、《史記》等文化的滋養(yǎng)，特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，加上唐王朝政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，一百多年來(lái)的穩(wěn)定發(fā)展，造就了富于創(chuàng)新、生機(jī)勃勃、蒸蒸日上的盛唐氣象，等等。因此說(shuō)，李白飄逸浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成并非偶然所得。
一、李白飄逸詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成。
話說(shuō)回來(lái)，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩(shī)作，無(wú)非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析，就可以回答這個(gè)問題。范傳正、晁公武、歐陽(yáng)修、徐積等感覺到李白詩(shī)歌“萬(wàn)象奔走于筆端”；“手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出”；“李白筆下生云煙”；“蓋自有詩(shī)人以來(lái)，我未嘗見大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩(shī)”；“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”；“往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變，又如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅”。古人敘述的這些感覺，在美學(xué)上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬(wàn)千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。李維楨、李調(diào)元、李綱等則感到讀李白的詩(shī)“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚(yáng)欲仙”，“遺篇?jiǎng)C凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”，“讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟”。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開闊、浮想聯(lián)翩。從美學(xué)角度說(shuō)，這些感覺既具有壯美的特點(diǎn)，又具有優(yōu)美的特征，可以說(shuō)是壯美與優(yōu)美的完美結(jié)合。任華、元稹等，還感到李白的詩(shī)“多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他們感到的則是詩(shī)歌內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的無(wú)拘無(wú)束，活潑、自然。前人的這些論述，道出了讀李白詩(shī)歌的共同感受：好像被一陣清風(fēng)吹進(jìn)了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時(shí)會(huì)覺得自己就像已經(jīng)被“超度”了一樣的愉悅，一身是正氣，五內(nèi)是舒暢，胸襟開闊，思路開朗，超脫解放，振奮堅(jiān)強(qiáng)。這種美感，概括起來(lái)就是前人所說(shuō)的“飄逸”。
這種飄逸，分開來(lái)講，應(yīng)當(dāng)分為以下幾個(gè)部分：
（一）其詩(shī)平易自然又多奇想。
細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)，李白詩(shī)很少生僻字，所用典故大部為人熟知，組句口語(yǔ)化，思路清晰，使大家容易理解。不刻意雕琢，不隨意扭曲，語(yǔ)不牽強(qiáng)，韻不險(xiǎn)怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可愛。完全是直抒胸臆，無(wú)所隱避。那些句子的組合，給人毫不費(fèi)力的感覺，那些話就該那樣說(shuō)，那種感情，就應(yīng)那樣表達(dá)。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀者讀李白詩(shī)，就好比和一個(gè)胸懷坦蕩、率真質(zhì)樸又遠(yuǎn)見卓識(shí)、文采飛揚(yáng)的老朋友談天，無(wú)拘無(wú)束，如坐春風(fēng)，不覺壯思飛動(dòng)，飄飄欲仙。
同時(shí)，自然之中穿插奇特的想象，使人讀李白詩(shī)就仿佛進(jìn)入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，駕鴻凌紫云”的感覺。其感情可以打破任何界限，如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，空間千里萬(wàn)里，擋不住詩(shī)人的深情?！拔魃仙徎ㄉ?，迢迢見明星”，“邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)”，“太白與我語(yǔ)，為我開天關(guān)”，時(shí)代不同，仙凡遠(yuǎn)隔，李白都能精誠(chéng)所至，招之而來(lái)。其奇想，無(wú)論用于布局謀篇，還是用于寫景、抒情、記人、敘事，都能異想天開，涉筆成趣，使人讀來(lái)妙思泉涌，意興盎然。
（二）夸張與對(duì)比巧妙運(yùn)用。
如“飛流直下三千尺”、“海水直下萬(wàn)里深”、“昔日橫波目，今作流淚泉”“昔時(shí)紅粉照流水，今日青苔覆落花”等等，讀來(lái)給人以強(qiáng)烈的感情沖擊，讓人感覺或酣暢淋漓，痛快無(wú)比，或悲憤交加，觸目驚心！不可一世的氣勢(shì)，躍然紙上！
（三）構(gòu)思上超凡脫俗。
比如，《蜀道難》中用“難于上青天”“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”來(lái)寫蜀道行路之難，《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“虎鼓瑟”、“鸞回車”來(lái)寫夢(mèng)境之瑰奇都是非凡構(gòu)思的好例子。又比如，李白和杜甫寫過(guò)同一個(gè)場(chǎng)面：親人送子弟遠(yuǎn)征。杜甫的《兵車行》寫的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實(shí)寫，而李白卻是這樣寫的“長(zhǎng)號(hào)別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無(wú)聲”，開始是“長(zhǎng)號(hào)”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來(lái)是泣盡以血，嗓子已經(jīng)“號(hào)”啞了，哭不出聲來(lái)了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說(shuō)是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。
（四）文學(xué)修飾豐富多彩。
比如其活用對(duì)偶，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”；“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”；“上有無(wú)花之古樹，下有傷心之春草”；“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”；“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來(lái)活潑順口，又有巨大的氣勢(shì)，等等。
綜上所述，可以把李白的飄逸詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，巧妙的夸張與對(duì)比，超凡脫俗的構(gòu)思，鮮明強(qiáng)烈的修辭等。
二、李白飄逸詩(shī)風(fēng)的成因。
對(duì)李白詩(shī)風(fēng)的認(rèn)識(shí)，要本著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)槿魏问挛锏某霈F(xiàn)都不是偶然的，也有其必然的因素。也只有對(duì)形成的原因有所了解，才能更好地感受李白詩(shī)風(fēng)的精神內(nèi)涵。本人認(rèn)為李白的創(chuàng)作風(fēng)格的形成主要有以下重要因素：
（一）唐朝政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮和繁榮景象是李白詩(shī)風(fēng)形成和取得重大成就的一切基礎(chǔ)。
馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定于意識(shí)，存在決定于精神。研究作為意識(shí)形態(tài)的文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象，首先就要考察其依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)流派的產(chǎn)生、發(fā)展，都?xì)w根于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約。
唐朝是我國(guó)封建時(shí)代最強(qiáng)盛和統(tǒng)治時(shí)期最長(zhǎng)的王朝，前有“貞觀之治”后有“開元盛世”，其疆域之大、民族之多都是空前的，甚至達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。特定的時(shí)代孕育著特定的風(fēng)氣。政治上的開明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國(guó)逐步的形成并孕育著一種樂觀、自信與積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。
人們富有生氣、胸襟開闊。而這種驕傲自豪、樂觀奮發(fā)、繼往開來(lái)的精神無(wú)疑是時(shí)代的主旋律，也是歷史的表達(dá)。
李白生活在一個(gè)文化交流與繁榮的時(shí)代。作為被這個(gè)時(shí)代孕育的詩(shī)人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。他在盛唐時(shí)期取得的令人矚目的成就，正所謂“時(shí)世造英雄”，當(dāng)時(shí)的文化氛圍，也正是他得以成長(zhǎng)的沃土。他那追求理想、反抗權(quán)貴、爭(zhēng)求自由的精神，便形成張揚(yáng)的個(gè)性，高亢的性格，飄逸的詩(shī)風(fēng)。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢(shì)。無(wú)疑就是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在文化精神領(lǐng)域的真實(shí)反映和淋漓的寫照。
特定的時(shí)代必會(huì)有特定的文化，風(fēng)格是時(shí)代的產(chǎn)物。李白乘時(shí)代之風(fēng)，翱翔于詩(shī)壇，因而他的詩(shī)風(fēng)完全打破了詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有的格式，沒有依傍，筆法不定，便達(dá)到了隨心所欲而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的境地，也充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌積極向上的所富有的時(shí)代精神?？梢哉f(shuō)李白積極浪漫主義風(fēng)格正是盛唐氣息的反應(yīng)，更重要的是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌是在南北、中外文化交流下所形成的新產(chǎn)物，而李白也正是在這種文化影響下步入了巔峰，成為這種新詩(shī)歌的杰出代表。
（二）李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)善于總結(jié)時(shí)代的營(yíng)養(yǎng)。
李白詩(shī)風(fēng)的形成不僅靠唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮沃土，也有經(jīng)濟(jì)因素的影響，不然也結(jié)不出如此豐碩的成果。李白飄逸詩(shī)風(fēng)的形成與唐朝特定的文化大背景就有著必然的深刻聯(lián)系。
初唐的輝煌帶來(lái)了文學(xué)的繁榮，而作為封建正統(tǒng)的文學(xué)的主要形式的詩(shī)歌更是迅猛的發(fā)展著，并且呈現(xiàn)出百花齊放、萬(wàn)紫千紅的景象，也造就了中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代。唐詩(shī)的繁榮不但表現(xiàn)在數(shù)量上，三百年間詩(shī)作近五萬(wàn)首，比西周至南北朝一千六百年間遺存總和還多出兩三倍。這一時(shí)期的詩(shī)人更如璀璨群星，這使得詩(shī)歌的思想性和藝術(shù)性均達(dá)到較高的境界，詩(shī)作的形式和流派也都得到了空前的發(fā)展，形成中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的新紀(jì)元。
唐朝詩(shī)歌思想傾向的表現(xiàn)、不同題材的發(fā)展、聲律的運(yùn)用、語(yǔ)言風(fēng)格的創(chuàng)造以及手法技巧的革新都取得了重大的進(jìn)展。盛唐文化以中國(guó)本土文化為載體，廣納域外精華而蔚為大觀，這種廣闊的文化空間和自由的文化氣氛對(duì)盛唐詩(shī)人的心理和氣質(zhì)所造成的影響是不可估量的，同時(shí)也促使了盛唐詩(shī)人對(duì)新生事物、氣象的追求不斷進(jìn)步。而李白正是在這種時(shí)代風(fēng)氣的熏陶和浸潤(rùn)下，很快成為這個(gè)時(shí)代的典型代表。
李白懷著批判、繼承、推陳出新的創(chuàng)作詩(shī)歌的態(tài)度，繼承了以往詩(shī)人浪漫主義的創(chuàng)作成就。以他叛逆的思想、豪放的風(fēng)格，反映了時(shí)代的進(jìn)取精神以及不滿封建社會(huì)秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的描寫手法。同時(shí)他尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人，又大膽創(chuàng)新，善于從多方面學(xué)習(xí)并汲取精華，這不僅對(duì)他詩(shī)歌思想內(nèi)容的形成有著深刻的影響，并且對(duì)他詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格的形成也起了重要的作用。陳子昂掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)的文學(xué)改革對(duì)李白影響極大，李白在《贈(zèng)僧行融》中曾贊揚(yáng)陳子昂“峨眉史懷一，獨(dú)映陳公出”。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學(xué)主張正是陳子昂文學(xué)革新的深化。所有這些已有的文學(xué)成就李白都是兼收并容、廣為接納，也一一加以批判地繼承，并轉(zhuǎn)化為自身積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)的營(yíng)養(yǎng)。因而他便形成脫口而出的詩(shī)歌情懷，他的詩(shī)里有一股與云天比高、與歷史等量的豪邁氣概，也呈現(xiàn)出透明純杰而絢麗的光彩，從而反映出他自身不肯茍同于世俗的高潔品格，這不得不讓人佩服他的人格魅力。
李白出身于一個(gè)富有文化教養(yǎng)的商人家庭。他從小"誦六甲，觀百家"，喜歡擊劍、游俠。他少年時(shí)代生長(zhǎng)于道教氣氛濃郁的蜀中，環(huán)境對(duì)他的儒道信仰影響極大，后來(lái)他又學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。也就是因?yàn)樗倌陼r(shí)代受到的各種影響，使他具有了狂傲、飄逸、灑脫的氣質(zhì)，也使他的詩(shī)中有了那種奔瀉而出的感情和奮發(fā)昂揚(yáng)的氣勢(shì)。
從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這一時(shí)期是就他一生中最為輝煌的時(shí)刻。但好景不長(zhǎng)，沒多久就被權(quán)貴們?cè)g毀，仕途再受打擊，使他對(duì)朝廷充滿憤懣和失望的情緒，但又關(guān)心國(guó)家，希望建功立業(yè)的心情并無(wú)減退。
安史之亂起，李白以為報(bào)國(guó)時(shí)機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長(zhǎng)安。雖然他覺得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨！在這一時(shí)期他揭露現(xiàn)實(shí)的作品越來(lái)越多，反抗精神也愈演愈烈。李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使他有“濟(jì)蒼生安黎元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
這種理想成為他一生追求目標(biāo)的基石。但“窮則獨(dú)善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，追求一種個(gè)性的張揚(yáng)，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達(dá)的作風(fēng)。
李白深深受到道家思想的影響，老子的“無(wú)為”，莊子“無(wú)用”的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個(gè)性自由與灑脫。森嚴(yán)的封建禮節(jié)和庸俗的社會(huì)關(guān)系使他窒息，黑暗的社會(huì)中找不到出路，所以便采取狂放不羈的生活態(tài)度，急切地追求著個(gè)人自由與人與人之間的平等。消極影響是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、飲酒作樂、脫離現(xiàn)實(shí)，將道家那種人生如夢(mèng)及其行樂的消極因素帶到了他的詩(shī)中，無(wú)形中削弱了他的浪漫主義表現(xiàn)力和感染力。獨(dú)特的經(jīng)歷也造就了他獨(dú)特的思想，而獨(dú)特思想又造就了詩(shī)人獨(dú)特的性格。他們既有區(qū)別又有聯(lián)系，在李白身上以不同程度地體現(xiàn)著。這就導(dǎo)致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。天地之道，得之于心，然而吐之于文章，這就是李白的詩(shī)歌特有的特點(diǎn)。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨(dú)特的思想使他在詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實(shí)主意力量。
總而言之，李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)是詩(shī)人一生思想經(jīng)歷的真切表現(xiàn)，也是盛唐時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌的必然反映，這就是李白積極浪漫主義形成的最根本的原因。
李白的壯麗詩(shī)篇是藝術(shù)表現(xiàn)的最高典范，它把藝術(shù)家自身的人格精神與作品的氣象、意境完美的結(jié)合起來(lái)，達(dá)到渾然一體，并洋溢著永不衰竭和至高無(wú)上的創(chuàng)造力！因此李白的詩(shī)風(fēng)影響也極為深遠(yuǎn)，他的詩(shī)也便廣為傳頌，其他各種流派的的詩(shī)人也極為仰慕。
賀、辛棄疾、龔自珍乃至郭沫若等大家無(wú)不是從李白那里汲取了養(yǎng)料、豐富了自己，從而使浪漫、豪放、飄逸的詩(shī)風(fēng)不斷形成、發(fā)展，最終成為李白詩(shī)風(fēng)的典范，李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)及精神不愧是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一座新的里程碑。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十一
摘要:。
工程造價(jià)可以說(shuō)是貫穿于整個(gè)工程項(xiàng)目的始末，因此，相對(duì)應(yīng)的工程造價(jià)控制也應(yīng)該是貫穿于整個(gè)工程項(xiàng)目的，這也就是工程造價(jià)全過(guò)程控制方法的基本要求所在，本文就重點(diǎn)針對(duì)這種工程造價(jià)全過(guò)程控制方法進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析和探討。
關(guān)鍵詞:工程造價(jià);全過(guò)程控制方法;應(yīng)用。
引言。
眾所周知，對(duì)于具體的工程項(xiàng)目來(lái)說(shuō)主要可以分為決策階段、招投標(biāo)階段、設(shè)計(jì)階段、施工階段以及竣工階段等五個(gè)環(huán)節(jié)，這五個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施效果也就會(huì)直接關(guān)系到最終工程項(xiàng)目的實(shí)施效果，這一點(diǎn)對(duì)于很多的工程管理和控制方面來(lái)說(shuō)都是如此，在造價(jià)控制中也不例外，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于造價(jià)全過(guò)程控制的研究也就顯得極為必要。
在工程項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于工程造價(jià)的管理和控制是極為必要的，這一點(diǎn)也得到了人們的廣泛認(rèn)可，不論是對(duì)于施工單位還是對(duì)于建設(shè)方來(lái)說(shuō)，都是比較關(guān)注這種造價(jià)管理和控制的，因?yàn)檫@種造價(jià)管理和控制工作直接關(guān)系到最終的利潤(rùn)獲得狀況，并且一旦造價(jià)控制出現(xiàn)問題的話，也必然會(huì)影響到工程項(xiàng)目的順利進(jìn)行，而對(duì)于這種造價(jià)控制過(guò)程來(lái)說(shuō)，要想最大程度上體現(xiàn)出其控制的效果，必須要采用造價(jià)全過(guò)程控制方法來(lái)進(jìn)行，該方法的應(yīng)用價(jià)值和效果是比較突出的。具體來(lái)說(shuō)，這種造價(jià)全過(guò)程控制方法的應(yīng)用主要就是能夠提升其造價(jià)控制的全面性和系統(tǒng)性，對(duì)于具體的造價(jià)控制和管理工作來(lái)說(shuō)，其相對(duì)應(yīng)的全面性和系統(tǒng)性是極為必要的，也是確保其相應(yīng)的造價(jià)管理水平提升的關(guān)鍵所在，這一點(diǎn)在造價(jià)控制的影響因素方面就能夠得到較為明顯的體現(xiàn)，因?yàn)閷?duì)于工程造價(jià)控制影響的因素是表現(xiàn)在整個(gè)工程項(xiàng)目實(shí)施的各個(gè)方面的，這些方面也存在于整個(gè)工程項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)中，因此，要想盡可能的提升其相應(yīng)的造價(jià)控制水平，就應(yīng)該避免這些因素的不良影響，而這些不良影響的控制和規(guī)避，也就需要提升其造價(jià)控制的全面性和系統(tǒng)性，由此可見，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于造價(jià)全過(guò)程控制方法的推廣和應(yīng)用是極為必要的。
因?yàn)楣こ淘靸r(jià)全過(guò)程控制方法主要就是指針對(duì)整個(gè)工程項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行相應(yīng)的控制和管理，所以該造價(jià)控制方法的應(yīng)用也就主要體現(xiàn)在以下五個(gè)基本環(huán)節(jié)中:。
(5)竣工階段中造價(jià)的控制和管理，對(duì)于最終竣工結(jié)算環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，其在造價(jià)控制和管理中同樣占據(jù)著比較重要的位置，并且也是做好造價(jià)全過(guò)程控制的最后一步，針對(duì)這一點(diǎn)來(lái)看，其最為關(guān)鍵的一個(gè)手段就是審查前期工程造價(jià)控制中存在的一些問題和缺陷，然后采取相應(yīng)的措施進(jìn)行損失的追回，比如索賠手段的應(yīng)用等。
綜上所述，在具體的工程項(xiàng)目造價(jià)管理和控制過(guò)程中，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于全過(guò)程各個(gè)階段的全面關(guān)注是極為必要的，因?yàn)樵谌魏我粋€(gè)環(huán)節(jié)中都有可能出現(xiàn)一些因素影響到最終的造價(jià)控制效果，所以，如果忽視了任何一個(gè)環(huán)節(jié)的話，都有可能會(huì)影響到最終的造價(jià)控制效果，從這一方面來(lái)看，切實(shí)做好工程造價(jià)全過(guò)程控制是極為必要的，希望上述提到的決策階段、設(shè)計(jì)階段、招投標(biāo)階段、施工階段以及竣工階段的一些造價(jià)控制要點(diǎn)能夠?qū)τ诮窈蟮南嚓P(guān)造價(jià)管理人員有所啟示和幫助。
參考文獻(xiàn):。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十二
作者：
學(xué)院：
專業(yè)：美術(shù)學(xué)。
年級(jí)：
學(xué)號(hào)：
指導(dǎo)教師：
論文成績(jī)：
日期：
摘要。
所具有中國(guó)傳統(tǒng)民族色彩的繪畫可以統(tǒng)稱為中國(guó)畫，國(guó)畫和水墨畫也可稱之為中國(guó)畫。中國(guó)畫是依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行的，二者有著密不可分的聯(lián)系。中國(guó)畫注重“氣”，尤其是“韻”。古往今來(lái)的中國(guó)書畫作品都蘊(yùn)含著其特有的氣韻。謝赫六法中提出氣韻生動(dòng)，從藝術(shù)理念到表現(xiàn)形式中國(guó)畫都體現(xiàn)出了其強(qiáng)烈的主觀性，與注重寫實(shí)繪畫技巧的西方藝術(shù)語(yǔ)言形成鮮明對(duì)比。“氣韻生動(dòng)”使中國(guó)畫的傳承有了進(jìn)一步的升華，有了自身獨(dú)特的魅力與個(gè)性，現(xiàn)代中國(guó)畫領(lǐng)會(huì)到了“氣韻生動(dòng)”藝術(shù)的更深層次的意義，推動(dòng)了整個(gè)中國(guó)畫的發(fā)展。
關(guān)鍵詞氣韻生動(dòng)/國(guó)畫/情感/結(jié)合。
目錄。
前言1。
一、氣韻概念及結(jié)構(gòu)1。
（一）氣韻的含義1。
（二）氣韻學(xué)說(shuō)前的形式2。
二、謝赫的“氣韻生動(dòng)”2。
（一）“氣韻生動(dòng)”學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生2。
（二）謝赫“氣韻生動(dòng)”的體現(xiàn)3。
三、“氣韻生動(dòng)”對(duì)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展與影響5。
（一）氣韻生動(dòng)推動(dòng)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展5。
（二）氣韻生動(dòng)對(duì)現(xiàn)代繪畫的影響5。
四、總結(jié)6。
參考文獻(xiàn)8。
前言。
中國(guó)畫是我國(guó)特有的一種繪畫表現(xiàn)藝術(shù)，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷。其涉獵范圍廣袤，是世界藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，也是中華民族的驕傲。傳統(tǒng)中國(guó)畫在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言及審美特征。傳統(tǒng)中國(guó)畫中，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)畫家的精神氣質(zhì)、情趣、韻致和主觀情懷。特別注重意境和氣韻的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象要把主體情感與大自然萬(wàn)物的內(nèi)在有機(jī)地結(jié)合在一起，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精髓所在。中國(guó)繪畫的最高境界就是圍繞“氣韻生動(dòng)”，用“氣”來(lái)抒發(fā)繪畫的節(jié)奏和韻律，從而達(dá)到一種靈動(dòng)的精神狀態(tài)。“氣韻”結(jié)合著自身的豐富情感，體現(xiàn)在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，或存在于完成的作品中，抒發(fā)著對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和熱忱。從中體現(xiàn)了一種對(duì)萬(wàn)千事物敢于嘗試和挑戰(zhàn)的精神狀態(tài)，“天人合一”將是我們所追求的思想境界。它能使畫家迸發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)想象力，從而表達(dá)出自己的情感感受，同時(shí)也能使觀者有震撼的視覺沖擊力。
一、氣韻概念及結(jié)構(gòu)（一）氣韻的含義。
氣韻，最先是用來(lái)形容人物的精神氣質(zhì)，禮儀風(fēng)尚，后來(lái)用于書法繪畫評(píng)論領(lǐng)域，具體是指生動(dòng)地刻畫出人物的精神氣質(zhì)和情趣。世間萬(wàn)物的本體也可以說(shuō)是人物神情姿態(tài)的本體，萌發(fā)藝術(shù)家的生命力和創(chuàng)造力，將自身的才情個(gè)性盡情的彰顯出來(lái)，這些都是圍繞“氣”來(lái)說(shuō)的。“氣”在繪畫精神中有陽(yáng)剛一面。而“韻”是生動(dòng)的將人的主觀意識(shí)積極的向深一層精神世界里靠攏。中國(guó)畫中所說(shuō)的“氣韻”和中國(guó)詩(shī)學(xué)中的“意境”都是舉足輕重的，是無(wú)法用感官去感知的，整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)就是圍繞“氣韻生動(dòng)”這一核心點(diǎn)來(lái)概括，是我國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫的最高境界，凝聚了畫家和中國(guó)繪畫藝術(shù)的靈魂。
（二）氣韻學(xué)說(shuō)前的形式。
中國(guó)古代哲學(xué)中一個(gè)最早關(guān)于“氣”的學(xué)說(shuō)。就是太史伯陽(yáng)夫的言論中提出的思想，緊接著莊子又提出了“一氣”的思想?！皻忭崱币辉~的得來(lái)是隨后有不同與別類的獨(dú)特豐富感覺轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的。梁蕭子顯用“氣韻”一詞把作家的情思表達(dá)的淋漓盡致。“氣韻”最早出現(xiàn)在他的著作里。魏晉南北朝時(shí)的顧愷之和謝赫也將“氣韻”說(shuō)引領(lǐng)進(jìn)一個(gè)新的開始。氣韻學(xué)說(shuō)已經(jīng)與山水畫、花鳥、人物、工筆等等有密切的關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)畫面感的靈動(dòng)真實(shí)是需要掌握一陰一陽(yáng)的氣韻才能達(dá)到這樣完整的效果。魏晉南北朝時(shí)期，謝赫在他的畫學(xué)論著中提出了六法，與此同時(shí)，中國(guó)畫的創(chuàng)作，以及繪畫理論的發(fā)展也隨著六法論的提出產(chǎn)生巨大的影響力。自此，經(jīng)過(guò)了中國(guó)繪畫幾千年漫長(zhǎng)的進(jìn)化，各朝代藝術(shù)家已經(jīng)意識(shí)到一幅畫的靈魂，“氣韻”理論也漸漸蔓延開來(lái)。
二、謝赫的“氣韻生動(dòng)”（一）“氣韻生動(dòng)”學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生。
謝赫的“六法”最先提出氣韻的學(xué)說(shuō)，將“氣韻生動(dòng)”看的非常重要。他的《古畫品錄》是我國(guó)古代一部具有經(jīng)典意義的美學(xué)著作，是中國(guó)古代品評(píng)美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。他在《古畫品錄》中提出“六法論”，是提出了一個(gè)初步完備的繪畫理論體系框架，“六法”包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置。傳移模寫六個(gè)方面，并且將“氣韻生動(dòng)”列為第一。什么是氣韻，謝赫認(rèn)為作品中刻畫的畫面和形象要具有活靈活現(xiàn)，鮮明突出，氣質(zhì)生動(dòng)的特點(diǎn)，使作品顯得富有生命力，要用巧妙的結(jié)構(gòu)，扎實(shí)的用筆，精心的用墨給欣賞者藝術(shù)上的震感與感受。謝赫的六法論是圍繞著“氣韻生動(dòng)”為核心來(lái)命題，同時(shí)衍射出“傳神兼?zhèn)洹焙汀耙孕螌懮瘛钡闹饕问?。氣韻已?jīng)作為品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，奠定了中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫美學(xué)思想的基礎(chǔ)。因此，我們認(rèn)為“氣韻生動(dòng)”在整個(gè)謝赫的“六法論”中起到統(tǒng)領(lǐng)全局，氣韻貫穿的作用。隨后的許多畫家認(rèn)為，沒有氣韻的作品不能稱之為畫作，被認(rèn)為是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)。記得畫家張彥遠(yuǎn)說(shuō)過(guò)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是，有合適的氣韻。用一個(gè)形象的造型，就是繪畫藝術(shù)的至高境界。明代畫家唐志契也曾說(shuō)過(guò)，繪畫要運(yùn)用好油墨色彩，同時(shí)也不可缺少靈氣，這里的“靈氣”顯而易見就是所說(shuō)的“氣韻”。他們認(rèn)為生動(dòng)的畫才是六法的核心，精神的核心是力量達(dá)到生動(dòng)繁榮的狀態(tài)，從而把繪畫內(nèi)容跟形式相輔相成的巧妙結(jié)合起來(lái)，從中達(dá)到最好的效果?！皻忭崱钡膯栴}已然是中國(guó)繪畫藝術(shù)的核心了，中國(guó)古人從自身以及長(zhǎng)期的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自然的生成和運(yùn)作都源于“氣”，魏晉南北朝時(shí)期開始，在藝術(shù)領(lǐng)域里開始強(qiáng)調(diào)“氣”和“韻”。漢末魏初曹丕第一次把“氣”的概念引入到文學(xué)創(chuàng)作理論中，提出了“文以氣為主”的理論，與文藝創(chuàng)作逐漸的結(jié)合在一起，也形成了以“氣”為主的藝術(shù)風(fēng)格傾向。隨后，顧愷之又在漢人的思想上第一個(gè)提出來(lái)“傳神寫照”的命題，慢慢轉(zhuǎn)化為繪畫上的“以形寫神”的理論。這一理論強(qiáng)調(diào)出了藝術(shù)發(fā)展的成熟。在這之后，謝赫又提出“氣韻生動(dòng)”的理論，更加強(qiáng)調(diào)了以傳達(dá)出人的精神個(gè)性為藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的。中國(guó)畫的要求，不僅要描繪出事物的外形，還要表現(xiàn)出他的內(nèi)在精神。人物有精神，山水、花鳥也有精神。外形內(nèi)在達(dá)到神似，就能氣韻生動(dòng)。謝赫要求表現(xiàn)“氣韻”要“生動(dòng)”以致作為美學(xué)的第一條標(biāo)準(zhǔn)意義是非常大的。
（二）謝赫“氣韻生動(dòng)”的體現(xiàn)。
中國(guó)繪畫理論重視人的精神，強(qiáng)調(diào)表達(dá)思想和感情。東晉顧愷之提出的繪畫理論，寫神，形神兼?zhèn)?。這些理論都為謝赫“氣韻生動(dòng)”起了鋪墊作用。和東晉顧愷之提出的“傳神寫照”在理論方面有著不可忽視的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫不論是“傳神寫照”或是“氣韻生動(dòng)”都要求注重內(nèi)在的表現(xiàn)。體現(xiàn)有氣韻生動(dòng)的作品都是栩栩如生，神形兼?zhèn)?，主題鮮明。她不僅能描繪出所有繪畫的外部特征，還要體現(xiàn)出內(nèi)在的精神。繪畫只有達(dá)到了神形相似，才能被欣賞者理解為氣韻生動(dòng)。只有真實(shí)的表現(xiàn)出繪畫的內(nèi)在氣質(zhì)，才能被稱為一副好的作品。但是在描繪的時(shí)候，“氣韻生動(dòng)”比“傳神寫照”更加富有感染力。由此看來(lái)，“氣韻生動(dòng)”在繪畫中更具有一定的重要意義。
藝術(shù)的氣韻是分文別類的，是由不同的藝術(shù)元素所組成的。詩(shī)書是依靠語(yǔ)言文字的表達(dá)，音樂是根據(jù)旋律組合來(lái)實(shí)現(xiàn)。而繪畫則是用恰當(dāng)?shù)木€條結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行的。線條的千變?nèi)f化讓中國(guó)畫有了獨(dú)特的質(zhì)感、韻味、空間、和情趣。研究繪畫的氣韻，就要了解中國(guó)畫的繪畫材料。國(guó)畫中的顏色是變化無(wú)窮的，它簡(jiǎn)單卻不失變化。畫家經(jīng)常運(yùn)用顏色的反襯、調(diào)和、濃淡的變化體現(xiàn)出形象的變化多樣。《五牛圖》中，韓愰將畫中的五頭牛勾勒出不同的姿態(tài)，有的低著頭吃草，有的抬著頭走走停停，或者瞻仰后顧，真實(shí)自然的將牛的不同形態(tài)描繪出來(lái)，筆法簡(jiǎn)練、拙重，把筋骨和皮毛的質(zhì)感恰到好處地表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)線條顏色的變化，使整個(gè)畫面給人以樸實(shí)，厚重之感，有一種身臨其境，好像在農(nóng)村田園間觀望著這一切。線色的不同結(jié)合，顯示出中國(guó)畫的不同韻味和氣息。依靠筆墨的運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)線色的構(gòu)成。要使畫面中的線條色彩得以巧妙就需要要使筆墨融合其情感，不孤立，不突出。各種線條、色彩相互呼應(yīng)，最后形成充滿情趣的有機(jī)整體。因此，我們從筆墨線色中感受到氣韻的形象。首先是一種外在的美，直接吸引到人們的感官并給以享受。在線條顏色的漸變中尋求和諧的多樣性，復(fù)雜而簡(jiǎn)單，在運(yùn)動(dòng)中保持平衡，從而實(shí)現(xiàn)別樣豐滿的藝術(shù)美感。同時(shí)，筆的墨水密度，灰度，節(jié)奏感是精神的外在表現(xiàn)?！皻忭嵣鷦?dòng)”之中的“生動(dòng)”是用來(lái)形容繪畫索要表達(dá)的一種形態(tài)，從而達(dá)到神似的效果，并且是在魏晉人倫鑒賞的環(huán)境下產(chǎn)生的，這一完整的審美概念，還離不開藝術(shù)家的情感趨勢(shì)與精神境界，更離不開鑒賞者的審美要求，是謝赫第一次借用這個(gè)詞將其作為品評(píng)一副作品的最高標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)畫的人物畫中“氣韻”指的是一個(gè)人風(fēng)格、性情、情調(diào)，這種美留注于認(rèn)得形相之間，在繪畫上表現(xiàn)出來(lái)。
繪畫是感性表達(dá)的最高形式，是有感而發(fā)，是觸景生情。無(wú)論是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉淀還是突然靈感的顯現(xiàn)，都是畫家努力找尋的一種表達(dá)自我思想感情的途徑。繪畫的氣韻雖然與個(gè)人的思想感情密不可分，但是氣韻并不能夠直接再現(xiàn)個(gè)人情感。氣韻來(lái)源于畫家的巧妙構(gòu)思與創(chuàng)作，并且根據(jù)畫家自身的繪畫功底來(lái)實(shí)現(xiàn)。很多畫家以“氣韻生動(dòng)”的形式來(lái)顯示自己的才能，風(fēng)靡著整個(gè)花壇，從而為中國(guó)畫的發(fā)展奠定著一定的基礎(chǔ)，繪畫的風(fēng)格也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變換輪回。各個(gè)畫家的繪畫風(fēng)格也是為此不同的。觀者欣賞畫作也是如此，但是欣賞者都會(huì)被氣韻環(huán)繞的作品所吸引所陶醉。因此欣賞國(guó)畫，最關(guān)鍵的是第一眼看到畫作時(shí)的感覺。氣韻生動(dòng)的作品會(huì)吸引欣賞者的眼球，使欣賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的畫面共鳴感，可以引人入勝。從而體會(huì)到畫面之外的美感，理解畫作更深層次的含義。畫家運(yùn)用靈活多變的豐富情感，以及多樣的繪畫技巧，使得氣韻在繪畫創(chuàng)作中更加別出心裁。
三、“氣韻生動(dòng)”對(duì)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展與影響（一）氣韻生動(dòng)推動(dòng)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展。
從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)，“氣”和“韻”是建立在內(nèi)容與形式所要表達(dá)的條件之上的?！皻狻笔枪菤狻L(fēng)氣、氣勢(shì)的象征，包含著畫家的思想與激情。“韻”則意味著韻味、趣味、滋味，注重作品的節(jié)奏感，旋律感和和諧感。當(dāng)代繪畫很多氣韻強(qiáng)盛的國(guó)畫作品都?xì)鈩?shì)非凡，雄壯有力，有勢(shì)如破竹之力。韻味深厚的國(guó)畫作品，清新婉轉(zhuǎn)，有淡雅脫俗之趣。國(guó)畫的氣韻是廣泛存在在各類作品中的。氣韻二字蘊(yùn)藏著兩種不同的含義，依賴于顏色，線條的表達(dá)又將其發(fā)揮的淋漓盡致。氣韻生動(dòng)在推動(dòng)現(xiàn)代繪畫發(fā)展的道路上起到了至關(guān)重要的作用。
由于不同歷史時(shí)期的變化，政治經(jīng)濟(jì)的需要以及社會(huì)文化的引導(dǎo)與限制，它們?cè)诓煌瑫r(shí)期體現(xiàn)出不同的形態(tài)面貌特征，有不同的側(cè)重點(diǎn)，甚至有許多不同的準(zhǔn)則與要求。在近百年來(lái)現(xiàn)代中國(guó)畫的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)畫的構(gòu)成和觀念都在不斷地拓展，現(xiàn)代中國(guó)畫在繼承傳統(tǒng)中國(guó)畫氣韻生動(dòng)的基礎(chǔ)上，融合了其他畫系有益于自己的觀念和形式，慢慢形成了更新的體系。氣韻生動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)一直存在于任何時(shí)期，現(xiàn)在的完善是擴(kuò)大了中國(guó)畫的繪畫觀念區(qū)域和結(jié)構(gòu)樣式。對(duì)于正在發(fā)展中的現(xiàn)代中國(guó)畫來(lái)說(shuō)，其初步形成的繪畫構(gòu)成系統(tǒng)還需要一個(gè)不斷成熟的過(guò)程，這都離不開我們的最高品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作為基礎(chǔ)，推動(dòng)幫助現(xiàn)代中國(guó)話的發(fā)展和研究。
（二）氣韻生動(dòng)對(duì)現(xiàn)代繪畫的影響。
我認(rèn)為，國(guó)畫的氣韻不僅僅存在在畫作的表面，同時(shí)它還存在于畫面之外，并且從中感染了人們的自身情感。在創(chuàng)作國(guó)畫的時(shí)候，畫家心靈在一次的得以釋放。在繪畫的節(jié)奏律動(dòng)中，現(xiàn)代中國(guó)畫領(lǐng)會(huì)到了“氣韻生動(dòng)”藝術(shù)的更深層次的意義。這說(shuō)明繪畫藝術(shù)的形式美之所以能夠相對(duì)獨(dú)立的存在，是因?yàn)樗呀?jīng)包含了畫家的主觀感情和思想。在創(chuàng)作過(guò)程之中經(jīng)過(guò)自身的升華提煉，使觀者能夠感受到別樣的繪畫技巧，同時(shí)也把自我融化在具體的物象之中，從而突出事物的主要特點(diǎn)，使觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和豐富的聯(lián)想。中國(guó)畫的獨(dú)特氣韻除了具有空間性之外，還具有不斷運(yùn)動(dòng)的流動(dòng)性。它包含在內(nèi)在意境和外在顯現(xiàn)二者之間，使得中國(guó)畫的內(nèi)在和外在和諧統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)作品的氣韻附著在具體的形象之上時(shí)，是非常直觀、具體、確定、形象、可了解的。當(dāng)國(guó)畫的氣韻游離于畫面之外時(shí)，體現(xiàn)出來(lái)的是間接的、模糊的、不確定的。國(guó)畫中的思想和情緒，引領(lǐng)著整個(gè)作品的畫面。繪畫是非常直接的感性表達(dá)方式，通過(guò)繪畫，畫家可以從中把自身的情思也靈活自然的表達(dá)出來(lái)。氣韻并不是我們所認(rèn)為的抽象的內(nèi)容，也不是單純模擬物象的形態(tài)，而是對(duì)具體形象的融會(huì)貫通，中國(guó)畫的神韻在于無(wú)形中的韻味意境，而不只是單單的追求形似。在古代人物畫中，氣韻會(huì)在特定的情景中顯示的格外明顯，運(yùn)用了謝赫的“氣韻生動(dòng)”，使中國(guó)繪畫發(fā)展擺脫了以往的附屬地位，是美術(shù)學(xué)的藝術(shù)品評(píng)有了一個(gè)更為直觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。謝赫在長(zhǎng)期的實(shí)踐創(chuàng)作中得出的“六法論”并以此作為繪畫美學(xué)規(guī)律，其中“氣韻生動(dòng)”為六法論之首，才使觀者看完以后蕩氣回腸，心靈得以震撼。
謝赫提出的“氣韻生動(dòng)”對(duì)我國(guó)繪畫影響意義深遠(yuǎn)，在現(xiàn)在的畫評(píng)中，許多藝術(shù)家把這一學(xué)說(shuō)作為品評(píng)一副藝術(shù)品的最高標(biāo)準(zhǔn)。這一最高標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)今中國(guó)畫的今天，依然是在我們繪畫中表現(xiàn)著一切語(yǔ)言，一副成功的作品也必須要生動(dòng)而有氣質(zhì)韻律?？梢哉f(shuō)中國(guó)繪畫作品永遠(yuǎn)是與“氣韻”兼?zhèn)涞摹！皻忭嵣鷦?dòng)”是我們一直用到現(xiàn)在的一種品評(píng)繪畫作品的傳統(tǒng)方法。要求我們?cè)诂F(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，要多觀察，多感受，多構(gòu)思，多欣賞，培養(yǎng)自己獨(dú)到的審美能力，更好地繼承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)觀念，提高中國(guó)畫的創(chuàng)作水平。氣韻生動(dòng)”是一副畫靈魂的最好詮釋和具體表現(xiàn)。
四、總結(jié)。
現(xiàn)代中國(guó)畫總要在繪畫構(gòu)成上的某一點(diǎn)保持對(duì)傳統(tǒng)的繼承。因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)有所繼承，就能在一定程度上爆出住現(xiàn)代中國(guó)畫的民族性，就能使現(xiàn)代中國(guó)畫以比較鮮明的東方藝術(shù)氣質(zhì)立于世界藝術(shù)之林，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也是現(xiàn)代中國(guó)畫獲得文化厚度的唯一途徑。任何民族的文化藝術(shù)都是在繼承中發(fā)展的?！皻忭嵣鷦?dòng)”在古代繪畫中具有著畫龍點(diǎn)睛的重要性。能夠通過(guò)繪畫，從而盡情抒發(fā)作者自身的情感。真正的做到把畫從靜態(tài)變成更高意義的動(dòng)態(tài)，動(dòng)之以情。這需要畫家有良好的創(chuàng)作功底，才能達(dá)到這個(gè)效果。山水畫重視“韻”的運(yùn)用，結(jié)合作家的思想情感，使創(chuàng)作更加真實(shí)貼近，真正實(shí)現(xiàn)用靈魂來(lái)繪畫。這才是繪畫藝術(shù)的最高境界。
自從氣韻學(xué)說(shuō)成功的確立之后，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的傳承有了進(jìn)一步的升華。使中國(guó)繪畫有了自身獨(dú)特的魅力與個(gè)性，同時(shí)有了一個(gè)專業(yè)的平臺(tái)可以從中得以釋放。同時(shí)標(biāo)志著中國(guó)繪畫已經(jīng)從最先開始的外在不斷地向內(nèi)在轉(zhuǎn)化開來(lái)，更注重去表達(dá)人的內(nèi)在情感。精神、品位、格調(diào)這些方面。把中國(guó)繪畫徹底帶入了一個(gè)新的世紀(jì)高潮，傳達(dá)了一個(gè)創(chuàng)新的思想，使中國(guó)繪畫的發(fā)展突飛猛進(jìn)，這是一個(gè)新的領(lǐng)域，促進(jìn)繪畫事業(yè)的進(jìn)入一個(gè)新的階段。氣韻在中國(guó)優(yōu)秀作品中是有著非常重要的地位的，我們當(dāng)代的藝術(shù)繪畫家在做到繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要去創(chuàng)新，將主流元素“氣韻”也用于其中，更加精益求精，實(shí)現(xiàn)最理想化的狀態(tài)，把“氣韻生動(dòng)”帶入其中，就能創(chuàng)作出想要的銘心佳作，這就需要我們除去自身的浮躁之氣，專心讀書，潛心修煉自己的道德情操，沉淀出好的涵養(yǎng)，在廣泛的知識(shí)中，不斷地改善自身的技能?！叭执荷鑱?lái)易，一段神韻畫出難”。筆者需要藝術(shù)作品來(lái)襯托。具有“氣韻生動(dòng)”的作品更需要藝術(shù)家勤奮有上進(jìn)心，窮其一生的去追求。
安陽(yáng)師范學(xué)院。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十三
摘要:。
本文主要針對(duì)建筑工程造價(jià)首先分析了當(dāng)前我國(guó)建筑工程項(xiàng)目中造價(jià)的一些主要影響因素，然后又針對(duì)這些因素探討了如何加強(qiáng)建筑工程造價(jià)的控制和管理。
關(guān)鍵詞:建筑工程;造價(jià);主要影響因素;控制策略。
引言。
造價(jià)是任何一個(gè)建筑工程項(xiàng)目實(shí)施中都必須要重點(diǎn)對(duì)待的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)所在，保障造價(jià)的有效性和可靠性才能夠?yàn)榻ㄖこ添?xiàng)目的順利實(shí)施打好基礎(chǔ)，從這一點(diǎn)上來(lái)看，做好建筑工程項(xiàng)目造價(jià)管理和控制極為必要，但是就當(dāng)前現(xiàn)階段很多的建筑工程項(xiàng)目實(shí)施來(lái)說(shuō)，其存在的造價(jià)影響因素還是比較多的，進(jìn)而也就給具體的建筑工程造價(jià)控制人員帶來(lái)了較大的麻煩和困擾，要想切實(shí)提升最終造價(jià)控制的效果，就應(yīng)該著重加強(qiáng)對(duì)于這些影響因素的控制和管理。
因?yàn)榻ㄖこ添?xiàng)目的造價(jià)可以說(shuō)是貫穿于整個(gè)項(xiàng)目工程的始終，所以在具體的建筑工程項(xiàng)目實(shí)施中也就會(huì)存在著較多的影響因素容易導(dǎo)致其相應(yīng)的造價(jià)受到較大影響和干擾，就當(dāng)前現(xiàn)階段的工程造價(jià)現(xiàn)狀來(lái)看，其存在的主要影響因素有以下幾點(diǎn):。
(4)從外界的市場(chǎng)環(huán)境方面來(lái)看，建筑工程項(xiàng)目作為整個(gè)市場(chǎng)中的一部分，必然也就會(huì)受到相應(yīng)外部環(huán)境的一些干擾和影響，并且這種影響也是多方面的，比如外界市場(chǎng)環(huán)境中施工材料價(jià)格的變化就會(huì)對(duì)于這種造價(jià)產(chǎn)生較為明顯的影響，因?yàn)榻ㄖこ添?xiàng)目的造價(jià)很大一方面是施工材料的支出，因此，一旦外界市場(chǎng)中的施工材料價(jià)格突然提高的話，勢(shì)必會(huì)影響到最終建筑工程項(xiàng)目的造價(jià)管理效果，此外，人工費(fèi)用的高低也同樣具備著這一方面的影響，尤其是對(duì)于一些需要臨時(shí)招募施工人員的建筑工程項(xiàng)目來(lái)說(shuō)更是如此。
2.1加強(qiáng)對(duì)于預(yù)算編制的控制。
針對(duì)上述分析中預(yù)算編制對(duì)于最終建筑工程項(xiàng)目的影響來(lái)看，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于預(yù)算編制的關(guān)注是極為必要的，這種關(guān)注力度的提升主要就是為了能夠更好的提升其預(yù)算編制的準(zhǔn)確性，進(jìn)而才能夠保障其相應(yīng)造價(jià)控制的效果。具體來(lái)說(shuō)，為了達(dá)到這一目的，在相應(yīng)的預(yù)算編制過(guò)程中應(yīng)該重點(diǎn)參照于國(guó)家的預(yù)算編制規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，避免出現(xiàn)任何一個(gè)可能會(huì)影響到預(yù)算編制結(jié)果的不當(dāng)之處，此外，對(duì)于預(yù)算編制過(guò)程中的各個(gè)計(jì)算過(guò)程來(lái)說(shuō)，同樣需要重點(diǎn)加強(qiáng)控制和管理，保障這些計(jì)算的準(zhǔn)確性也是維護(hù)最終預(yù)算編制效果的基礎(chǔ)所在，當(dāng)然，在具體的預(yù)算編制過(guò)程中，還應(yīng)該盡可能的針對(duì)其具體的編制內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，力求其編制的結(jié)果能夠?yàn)楹罄m(xù)的造價(jià)控制和管理提供較好的支撐。
2.2提升造價(jià)管理人員的能力〗。
相對(duì)于當(dāng)前建筑工程造價(jià)管理要求和復(fù)雜性的不斷提升來(lái)說(shuō)，提升相關(guān)造價(jià)管理人員的素質(zhì)和能力也就顯得極為必要，并且這種能力和素質(zhì)的提升還必須要重點(diǎn)關(guān)注到相應(yīng)的實(shí)效性問題，比如對(duì)于一些具體標(biāo)準(zhǔn)的使用來(lái)說(shuō)，必須要確保相應(yīng)的造價(jià)管理人員充分了解和掌握最新的一些內(nèi)容，進(jìn)而才能夠提升其造價(jià)管理的效果和價(jià)值。
2.3加強(qiáng)對(duì)于建筑工程現(xiàn)場(chǎng)的管理〗。
加強(qiáng)對(duì)于建筑工程現(xiàn)場(chǎng)的管理和控制也是其造價(jià)管理的一個(gè)重要手段，具體來(lái)說(shuō)，在施工現(xiàn)場(chǎng)的管理中，相應(yīng)的管理人員必須要具備較為明確的造價(jià)管理意識(shí)，并且從各個(gè)方面入手來(lái)綜合提升其相對(duì)應(yīng)的造價(jià)管理水平，把握好相對(duì)應(yīng)的重點(diǎn)，對(duì)于施工材料、施工設(shè)備等關(guān)鍵要素進(jìn)行全面的控制。
2.4加強(qiáng)結(jié)算的控制〗。
對(duì)于最終的驗(yàn)收結(jié)算過(guò)程來(lái)說(shuō)，其相對(duì)應(yīng)的管理和控制手段也是極為必要的，并且這種驗(yàn)收結(jié)算過(guò)程的造價(jià)控制還能夠較好的為建筑工程項(xiàng)目追回一些不必要的損失，提升其造價(jià)控制的水平，這也正是結(jié)算過(guò)程中索賠項(xiàng)目的重要價(jià)值體現(xiàn)，也應(yīng)該引起相關(guān)造價(jià)管理人員的高度重視，學(xué)會(huì)采取合理的措施來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的控制，把整個(gè)施工過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)效益最大化。
綜上所述，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于建筑工程項(xiàng)目造價(jià)的管理和控制是極為必要的，尤其是要重點(diǎn)針對(duì)當(dāng)前現(xiàn)階段建筑工程項(xiàng)目實(shí)施中存在的各方面影響因素進(jìn)行全面分析，并且采取恰當(dāng)?shù)拇胧┻M(jìn)行相應(yīng)的防控，最終提升其造價(jià)控制水平。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十四
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化傳承的重要學(xué)科，是了解中國(guó)文化的重要途徑。
我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明傳承的歷史古國(guó)，所傳承與積淀的文化精髓是我國(guó)重要的財(cái)富，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的文明發(fā)展具有重要意義。
在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)研究的過(guò)程中，語(yǔ)言與意境是重要的研究?jī)?nèi)容，語(yǔ)言是本質(zhì)，意境是一種思想上的升華，是對(duì)漢語(yǔ)言進(jìn)行深入研究的重要途徑。
通過(guò)對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，能更加深入地了解漢語(yǔ)言文化的精髓，更加精確地管窺中國(guó)文化的博大精深。
本文對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的相關(guān)問題進(jìn)行分析，對(duì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)研究水平具有重要意義。
古代讀書人在語(yǔ)言應(yīng)用中，通常會(huì)深思熟慮以探求語(yǔ)言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來(lái)的語(yǔ)言往往會(huì)給人一種觸類旁通、柳暗花明之妙感。
漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言意境主要源于生活，通過(guò)對(duì)生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述，融入作者對(duì)生活與時(shí)代背景的感悟，從而表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的意境。
漢語(yǔ)言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義，而我國(guó)的文化經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的洗禮與積淀，融合了更多精華。
其中對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，是更加深入了解漢語(yǔ)言文化的重要手段。
語(yǔ)言是了解漢語(yǔ)言的基礎(chǔ)，也是深入學(xué)習(xí)的重要門戶，語(yǔ)言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化，在研究語(yǔ)言時(shí)對(duì)象及內(nèi)容也更加廣泛。
漢語(yǔ)言的意境是一種比較微妙的感覺，這是一種情與景的融合，是一種思想與靈魂的升華。
我國(guó)的漢語(yǔ)言文化包羅萬(wàn)象，同樣的事物，通過(guò)不同的描述方式，以不同的語(yǔ)言組織形式就會(huì)闡述出不同的意境。
意境的來(lái)源是客觀存在的事物，而在對(duì)客觀事物描述的過(guò)程中，就會(huì)融入作者的個(gè)人情感，將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟，然后通過(guò)語(yǔ)言的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。
欣賞者在品味其作品時(shí)，就會(huì)從中感受到作者的情懷，從而更加深刻地體會(huì)文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。
語(yǔ)言與意境的研究是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式，也是領(lǐng)悟漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。
語(yǔ)言與意境是研究漢語(yǔ)言文學(xué)的重要內(nèi)容，語(yǔ)言與意境的研究不僅能提高漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素質(zhì)，同時(shí)還能對(duì)中國(guó)文化有更加深入的了解，在靈魂上得到凈化。
語(yǔ)言與意境的研究是進(jìn)入漢語(yǔ)言文學(xué)的門戶，是提升整體素質(zhì)的重要途徑，下面對(duì)語(yǔ)言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。
(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)。
語(yǔ)言是了解和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要基礎(chǔ)，語(yǔ)言是漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)元素，也是后期對(duì)意境研究的一個(gè)載體。
語(yǔ)言和意境相輔相成，語(yǔ)言的形式比較靈活，但萬(wàn)變不離其宗，所以語(yǔ)言的'運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。
通過(guò)不同形式的語(yǔ)言描述，能展現(xiàn)不同的語(yǔ)言意境，從而會(huì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，在漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會(huì)更加豐富，為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)有助于提高文章鑒賞能力。
我國(guó)的文學(xué)書籍中，文學(xué)作品不僅語(yǔ)言優(yōu)美，且意境幽深，都是通過(guò)語(yǔ)言和意境體現(xiàn)出來(lái)的。
所以，對(duì)文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入，就需要提升在賞析語(yǔ)言與意境方面的能力。
通過(guò)文學(xué)作品中作者語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究，然后結(jié)合作者所在的時(shí)代背景，就能品味出作品中所蘊(yùn)含的意境，能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。
意境的研究是一種境界上的升華，是對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行挖掘的重要途徑。
意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想，是文學(xué)作品真正的價(jià)值所在，所以只有通過(guò)對(duì)意境的體會(huì)，才能真正理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的意義。
(三)有助于更加深入地了解中國(guó)文化。
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)特有的一項(xiàng)學(xué)科，是對(duì)我國(guó)國(guó)學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)。
通過(guò)語(yǔ)言與意境的研究，可以更加深入地了解中國(guó)的文化。
我國(guó)的歷史文化久遠(yuǎn)，不同時(shí)期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化背景及政治色彩。
在對(duì)語(yǔ)言與意境研究的過(guò)程中，能透過(guò)作品，折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，能通過(guò)作者的表述感受到當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，更加客觀而全面地了解我國(guó)的歷史文化。
(一)增加閱讀量。
我國(guó)的文化博大精深，流傳下來(lái)的經(jīng)典名篇眾多，不同時(shí)期的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)也不相同，要想更好地駕馭語(yǔ)言意境，還需要增加閱讀量，熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時(shí)代背景。
在閱讀的過(guò)程中，還要通過(guò)創(chuàng)作的時(shí)代背景，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，感悟作者想要表達(dá)的一種情境，從而能更好地運(yùn)用語(yǔ)言意境。
(二)掌握語(yǔ)言規(guī)律。
由于我國(guó)的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色。
在眾多語(yǔ)言中，普通話是最通用的，但并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)椴煌貐^(qū)的人對(duì)語(yǔ)言的掌握程度不同。
如南方人很難分清卷舌，會(huì)不自覺地將一些讀音弄混，而北方人對(duì)卷舌的敏感度較低。
所以，一口流利的普通話對(duì)北方人來(lái)說(shuō)也很不容易。
在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的過(guò)程中，分析出語(yǔ)言的規(guī)律，正確運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中逐漸總結(jié)出一些語(yǔ)言規(guī)律。
(三)意境源于生活，并不斷創(chuàng)新。
我國(guó)的詩(shī)文中，一般是通過(guò)一些詩(shī)句或一些詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會(huì)采取不同的方法來(lái)營(yíng)造意境，這往往是因人而異的。
而意境往往源于生活，是詩(shī)人通過(guò)日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌氛圍，通過(guò)自己的感悟，體驗(yàn)詩(shī)歌的美感，進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。
而營(yíng)造意境，不僅能使美感體驗(yàn)更加深刻，還會(huì)使詩(shī)歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖?，使?shī)中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。
四、結(jié)語(yǔ)。
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化發(fā)展的重要象征，也是文化傳承的重要表現(xiàn)。
通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的研究，能更加深入地了解我國(guó)的歷史文化，從而促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展的步伐。
語(yǔ)言與意境是漢語(yǔ)言文學(xué)的重要組成部分，語(yǔ)言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語(yǔ)言文學(xué)的重要途徑。
語(yǔ)言運(yùn)用方式靈活多變，語(yǔ)言是意境表現(xiàn)的載體，不同的語(yǔ)言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次，語(yǔ)言意境來(lái)源于生活而又高于生活。
通過(guò)對(duì)語(yǔ)言意境的研究，能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力，所以對(duì)語(yǔ)言意境的研究具有重要意義。
摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)越來(lái)越受到人們的重視。
在現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容，變更教學(xué)方法，從淺層的感性認(rèn)識(shí)提升到深層的理性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
針對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀，將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與審美教育進(jìn)行結(jié)合，提升高校教學(xué)水平。
漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科，其教育理念主要是傳承中國(guó)優(yōu)秀文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。
在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)更加扎實(shí)，文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。
然而，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的，高校應(yīng)將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合，從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。
文學(xué)作品的鑒賞，不僅能夠提升學(xué)生的寫作能力，而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
因此，在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排，再通過(guò)臨摹仿寫新的文章，有利于學(xué)生體驗(yàn)作者寫作時(shí)的所思所感，形成高水平的審美能力。
藝術(shù)是美的結(jié)晶，需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。
因此，教師在教學(xué)時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營(yíng)造的意境當(dāng)中，在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。
(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中起到事半功倍的作用。
作為高校大學(xué)生，他們有著對(duì)未來(lái)美好的希冀，期盼著能為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
在教學(xué)中，教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在課程開始之前，就要向?qū)W生介紹該專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對(duì)個(gè)人未來(lái)的影響，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生，讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。
學(xué)生在樹立這樣的審美理念之后，就會(huì)不自覺地向它靠攏，進(jìn)而提高審美情趣，鞏固審美能力。
這樣的教學(xué)目標(biāo)對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一次挑戰(zhàn)，它要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng)，在解讀作品的過(guò)程中深入挖掘作品，將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。
(二)提高教師文化素養(yǎng)和專業(yè)能力。
文學(xué)作品借助語(yǔ)言的作用，向讀者展示自己的內(nèi)心世界，傳達(dá)自己內(nèi)在的思想感情。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在備課時(shí)就要對(duì)文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進(jìn)行深刻解剖，如此才能在課堂上與學(xué)生進(jìn)行深層次的探討，在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。
這就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的意見，將自己置身于作者創(chuàng)作時(shí)的處境中，體會(huì)作者的喜怒哀樂，在感受美的過(guò)程中接受洗禮。
教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用，需要有更高的文化素養(yǎng)，涉獵更多的文學(xué)作品，要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇，定時(shí)開展研討會(huì)議，全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。
除此之外，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力，要將自己對(duì)美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。
在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性，在全面鑒賞的過(guò)程中抓住具體作品的個(gè)性特點(diǎn)，將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。
(三)合理安排教學(xué)內(nèi)容。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注，但從其課程設(shè)置來(lái)看，仍然存在很大的缺陷。
在高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)課堂中，教師過(guò)分關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的記憶和古詩(shī)詞的背誦，幾乎沒有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。
要將審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，達(dá)到融會(huì)貫通的理想目標(biāo)，就必須把審美教育放在首要位置，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美，而不是一味地機(jī)械記憶。
在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排時(shí)，要選取美學(xué)價(jià)值高的作品，符合學(xué)生審美觀念的文章，同時(shí)要講究循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。
當(dāng)然，感性認(rèn)識(shí)和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行，讓學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育，盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生對(duì)美的敏感度，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。
三、結(jié)語(yǔ)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時(shí)代的發(fā)展而時(shí)刻變化的，要想在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)大背景下脫穎而出，提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。
當(dāng)然，目前高校也在進(jìn)一步落實(shí)審美教育，極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時(shí)，理解其深刻的內(nèi)涵，獲得新的審美體驗(yàn)，提高審美素質(zhì)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
在審美教育步入正軌的過(guò)程中，我國(guó)國(guó)民素質(zhì)也會(huì)得到進(jìn)一步的提升，綜合國(guó)力也會(huì)顯著增強(qiáng)。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十五
摘要：作為一種民俗體現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》中的干親關(guān)系大致可分為四種類型，即情感型、功利型、游戲型和兼容型。各種類型的干親表現(xiàn)不但成就了小說(shuō)中實(shí)實(shí)在在的人際關(guān)系，而且是小說(shuō)中饒有深意的情節(jié)推手，更兼具一種深邃的文化指涉。
關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》干親 情感 利益 游戲。
作為一幅惟妙惟肖的世俗風(fēng)情畫屏，《紅樓夢(mèng)》為我們展示了中國(guó)民俗的諸多景觀，歷史悠久、覆蓋面廣、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的干親民俗亦在其中?！案捎H”不但成就了小說(shuō)中實(shí)實(shí)在在的人際關(guān)系，而且是小說(shuō)中饒有深意的情節(jié)推手，更兼具一種深邃的文化指涉。依憑具體事例的表現(xiàn)形態(tài)，我們可以把《紅樓夢(mèng)》中的干親關(guān)系大致分為四種類型，即情感型、功利型、游戲型和兼容型。
一、情感型。
薛寶琴是寶釵的堂妹，從小隨經(jīng)商的父親走了許多地方，因了薛姨媽與王夫人的關(guān)系才與賈府攀上了，親她的容貌、才情均不下于釵黛，其性情的可愛從與大觀園諸人的交往中亦可見一斑。第四十九回薛寶琴初進(jìn)賈府，賈母就“喜歡的無(wú)可無(wú)不可的”，立刻就“逼著”王夫人認(rèn)了干女兒。接著，因下雪珠兒賈母便賞了用野鴨子頭上的毛做的“金翠輝煌”的鳧靨裘給寶琴，賈母對(duì)寶琴的特別寵愛我們從湘云的感慨中就可以發(fā)現(xiàn)：“可見老太太疼你了：這么著疼寶玉，也沒給他穿?！?BR> 鶯兒是寶釵的貼身丫頭，第三十五回寶玉求她去打絳子她便奉寶釵之命與玉釧兒同往，玉釧兒向杌子上坐下時(shí)她不敢坐，襲人端個(gè)腳踏來(lái)時(shí)她還是不敢坐。但就是這個(gè)薛府的丫頭卻在賈府中認(rèn)了個(gè)干媽！也就是第五十六同平兒所說(shuō)：“前日鶯兒還認(rèn)了葉媽做干娘，請(qǐng)吃飯吃酒，兩家和厚的很呢?！比~媽是寶玉小廝焙茗的娘，當(dāng)系賈府舊人，而此時(shí)鶯兒一家隨薛府進(jìn)京已有幾年光景，這一對(duì)于親母女的相認(rèn)自是日久相處互憐互惜的結(jié)果。第五十七回“慈姨媽愛語(yǔ)慰癡顰”時(shí)黛玉欲認(rèn)薛姨媽為母，第五十八回薛姨媽小住瀟湘館照顧黛玉“一應(yīng)藥餌，十分經(jīng)心”，“黛玉感戴不盡，以后便一如寶釵之稱呼”，當(dāng)然也是出于彼此的親厚之意。有學(xué)者從“厚黛薄釵”的思想傾向出發(fā)，認(rèn)為薛氏母女一直在利用和欺騙黛玉，但“心較比干多一竅”的黛玉卻實(shí)在是因?yàn)樾挠兴胁艜?huì)認(rèn)下這門干親的。
此類干親關(guān)系以情感為主要因素，具體叉可分為“一見鐘情型”和“日久生情型”，寶琴之倒是前者，鶯兒、黛玉之例是后者。但無(wú)論如何，“我們的愛和恨永遠(yuǎn)指向我們以外的某一個(gè)有情的存在者”，上述干親關(guān)系反映的是雙方共同而純粹的情感意愿，是人性中最為純美的組成部分。
二、功利型。
干親從名義上講是只看重情感因素的，但有時(shí)卻摻雜著極多的利益因素，或者說(shuō)如果沒有這種利益因素的驅(qū)使有些干親關(guān)系甚至不會(huì)生成。
寶珠是《紅樓夢(mèng)》中一閃即逝的人物，第十三回秦可卿死后丫鬟瑞珠觸柱而亡，寶珠則請(qǐng)求認(rèn)為義女為秦氏“摔喪駕靈”，送殯停靈鐵檻寺后又“執(zhí)意不肯回家”。初看似是一個(gè)忠婢義仆，但參看“秦可卿淫喪天香樓”的舊文，就不難明白寶珠避禍全身的意圖，而“干親”則是她明志自救的掩體。第二十五回“魘魔法叔嫂逢五鬼”中王熙風(fēng)和賈寶玉的表現(xiàn)著實(shí)嚇人，這場(chǎng)災(zāi)難固然由趙姨娘而起，但直接經(jīng)手人卻是寶玉的干娘馬道婆，她之所以這樣做只是因?yàn)榈玫搅粟w姨娘的衣裳首飾和五十兩銀子的欠據(jù)。而她當(dāng)初能做寶玉的干娘，恐怕有兩個(gè)原岡：一是她道姑的身份使賈府為寶玉祈福禳災(zāi)的愿望有了可信的依托，賈府之愿因功利而起；二是她本人多了這層身份自然有利于更加便捷地出入賈府詐騙斂財(cái)，也是因功利而起。
從汀南買來(lái)的十二個(gè)小戲子在賈府里也都有各自的干娘，但第五十八回芳官因洗頭與干娘何媽發(fā)生沖突時(shí)卻說(shuō)：“我一個(gè)月的月錢都是你拿著，沾我的光不算，反倒給我剩東剩西的！”連寶玉也說(shuō)：“賺了他的錢，又作踐他?！笨梢娺@些女孩子競(jìng)成了所謂干娘們賺錢的工具。抄檢大觀園后，第匕十七回王夫人將唱戲的女孩子“令其各人十娘帶出，自行聘嫁”時(shí)，“這些干娘皆感恩趁愿不盡”。“感恩趁愿”是因?yàn)檫@些女孩子從此就可以成為她們的私人財(cái)產(chǎn)，無(wú)論將她們嫁給什么人都可以收到一份價(jià)值不菲的聘禮，等于是白白地得到了一筆財(cái)富。
從上述諸例我們不難發(fā)現(xiàn)，干親中“親”的實(shí)質(zhì)早已不復(fù)存在，“親”變成了人際關(guān)系的表象，“利”才是其中某一方所追逐的目標(biāo)，而有了功利意識(shí)的阻隔，雙方之間自然難以形成真正的情感關(guān)系，許多沖突應(yīng)運(yùn)而生時(shí)小說(shuō)的情節(jié)也變得波瀾起伏。
三、游戲型。
在一般的認(rèn)知中，游戲是文化娛樂活動(dòng)的一種，也是西方美學(xué)關(guān)于文學(xué)藝術(shù)起源的一種學(xué)說(shuō)，通常指不帶有任何功利目的，而是以擺脫了物質(zhì)和精神束縛的過(guò)剩精力去創(chuàng)造一個(gè)自由天地，并從中獲得一種沒有利害關(guān)系的愉悅之情?！都t樓夢(mèng)》中賈蕓和賈寶玉的干親關(guān)系即屬于這一類型。
《紅樓夢(mèng)》前八十回中，寶玉與賈蕓的交集只有三處。第二十四回寶玉在門前偶遇只略微眼熟且比自己還大五六歲的賈蕓，笑道：“你倒比先越發(fā)出挑了，倒像我的兒子?！辟Z蕓便接口說(shuō)：“寶叔要不嫌侄兒蠢，認(rèn)做兒子，就是侄兒的造化了。”第二十六回寶玉在家養(yǎng)病，賈蕓去為寶玉請(qǐng)安，見面問候只說(shuō)“叔叔如今可大安了”并未提及“父親”二字。這就讓我們覺得二十四回的對(duì)話只是一個(gè)無(wú)傷大雅的玩笑。可到了第三十七回曹雪芹卻將這“草蛇灰線”再度接續(xù)了起來(lái)，他讓賈蕓將兩盆不可多得的白海棠獻(xiàn)給寶玉，并在拜帖上寫了一行別具意味的文字——“不肖男蕓恭請(qǐng)父親大人萬(wàn)福金安”。
賈寶玉不但是《紅樓夢(mèng)》的核心人物，也是偌大一個(gè)賈府中“鳳凰”般的人物，要說(shuō)賈蕓對(duì)他沒有一絲一毫的攀附之心是不可能的。但賈蕓這個(gè)旁系子弟的出場(chǎng)是為了在賈府的諸多工程中謀求一個(gè)項(xiàng)目賺些錢來(lái)養(yǎng)家糊口，他要的東西不是寶二爺能給的，在他的預(yù)期和實(shí)際行動(dòng)中走的都是璉二爺和璉二奶奶的路子。為了這一目的，他送王熙鳳的禮物是貴重的冰片、麝香，而送寶玉的不過(guò)是兩盆白海棠。但這兩樣禮物也恰好說(shuō)明了他對(duì)送禮對(duì)象的認(rèn)知，俗雅之間也大可增進(jìn)我們對(duì)賈蕓其人的了解和認(rèn)識(shí)。所以我們說(shuō)，成就“秋爽齋偶結(jié)海棠社”大觀同雅韻的“父子”之名其實(shí)更像是一場(chǎng)游戲，因?yàn)楫?dāng)真對(duì)面，賈蕓是叫不出“父親”二字的。
四、兼容型。
第二十七回的回目安排叫做“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”，主角當(dāng)然是寶釵和黛玉，但其中卻穿插了王熙鳳和小紅母女的干親故事，而這一事例中包括了上述情感、功利和游戲的所有內(nèi)容，因此我們說(shuō)它是《紅樓夢(mèng)》中典型的“兼容型”干親關(guān)系。
這一同中，丫頭小紅偶然為鳳姐傳了一回話，鳳姐就主動(dòng)要認(rèn)她做干女兒，這在小說(shuō)中是絕無(wú)僅有的一處。鳳姐對(duì)小紅說(shuō)：“明兒你伏侍我吧，我認(rèn)你做干女孩兒。我一調(diào)理，你就出息了！”主子奶奶“認(rèn)你做干女孩兒”的提議是在情緒高漲時(shí)即興提出來(lái)的，當(dāng)然首先就像是一場(chǎng)游戲。但這一提議必然是建立在情感基礎(chǔ)之上的，需知此前鳳姐并不認(rèn)識(shí)小紅，也只是剛剛才知道她是寶玉屋里的丫頭，甚至還不知道她叫什么名字，只因?yàn)樾〖t“干凈俏麗”、“說(shuō)話知趣”、“口角剪斷”，鳳姐就像賈母喜歡寶琴一樣看中了這個(gè)初次見面的女孩子。如果說(shuō)她也有功利目的，那應(yīng)該就是想要一個(gè)這樣說(shuō)話不拿腔作調(diào)又符合自己心意的女孩子“伏侍”自己，替自己跑跑腿、傳傳話。
“民俗作為一種文化現(xiàn)象，它屬于‘禮’的范圍。但它顯現(xiàn)出的民俗性更受到廣泛的重視。民俗是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展而逐漸形成的生活文化事象。”綜觀《紅樓夢(mèng)》中的干親民俗和各類干親關(guān)系，我們不難發(fā)現(xiàn)“情感”和“偽情感”在大觀園交際中的各種投射，亦可從中透視民俗文化對(duì)人們生活所產(chǎn)生的正面和負(fù)面的影響，從而使我們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》時(shí)能夠更加接近作者初始的創(chuàng)作意圖。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十六
體制落后、開展方式過(guò)于局限、技術(shù)不夠完善是目前工程造價(jià)管理中普遍存在的問題，文章首先針對(duì)此類問題進(jìn)行探討，提出在管理過(guò)程中引入bim技術(shù)。其次重點(diǎn)介紹bim技術(shù)的先進(jìn)性，以及應(yīng)用時(shí)的技術(shù)要點(diǎn)、信息庫(kù)的建立依據(jù)等?？蓭椭こ虉F(tuán)對(duì)提升造價(jià)管理效應(yīng)，減輕工作人員壓力，為施工連續(xù)進(jìn)行提供保障。
一、目前工程造價(jià)管理中存在的主要問題。
造價(jià)管理固有模式是將工程總施工成本統(tǒng)一控制，這種模式開展后效率低，統(tǒng)一管理也容易出現(xiàn)遺漏項(xiàng)目。建筑工程行業(yè)在工藝與材料上不斷進(jìn)步，但造價(jià)管理體系仍處于落后階段，管理過(guò)程中不能結(jié)合預(yù)算報(bào)表來(lái)進(jìn)行，發(fā)現(xiàn)施工成本產(chǎn)出預(yù)算范圍也沒能積極采取有效措施，造價(jià)管理便失去了意義。材料市場(chǎng)是不斷變化的，如果僅僅以施工方案、預(yù)算結(jié)果為造價(jià)管理開展的依據(jù)，并不能隨著施工過(guò)程中材料價(jià)格變動(dòng)而改變施工方案。由此可見管理體系落后對(duì)造價(jià)控制的影響是巨大的。
工程施工過(guò)程中，用量多的材料需要結(jié)合剩余量隨時(shí)采購(gòu)，否則場(chǎng)地不能滿足堆放需求。初期預(yù)算對(duì)建材市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查時(shí)只是計(jì)算這一階段的材料價(jià)格，后續(xù)變化并沒有體現(xiàn)在其中。以此為依據(jù)開展的造價(jià)管理自然缺乏科學(xué)性，不能與建材市場(chǎng)對(duì)接，目前使用的管理體系是定額控制，市場(chǎng)的變化是日新月異的，但造價(jià)管理所應(yīng)用的數(shù)據(jù)庫(kù)通常是五年更新修訂一次。脫軌現(xiàn)象對(duì)造價(jià)管理的成效影響嚴(yán)重，開展過(guò)程中一旦市場(chǎng)發(fā)生大變動(dòng)，傳統(tǒng)管理方法為工程帶來(lái)的僅僅是制約，如果材料上漲價(jià)格超出預(yù)算范圍較大，還會(huì)造成建筑單位可支配資金不足，工程不能順利進(jìn)行。各工程團(tuán)隊(duì)參照的管理體系都是由政府統(tǒng)一頒布的，具有廣泛性，但并不是所有現(xiàn)場(chǎng)都使用，如果不結(jié)合施工實(shí)際情況做出整改，脫節(jié)問題仍得不到解決。
造價(jià)成本預(yù)算是基于工程圖紙完成的，將圖紙中標(biāo)注的材料使用量結(jié)合價(jià)格做出計(jì)算，施工周期、雇工費(fèi)用以及設(shè)備使用情況也都是結(jié)合圖紙計(jì)算的。工程圖紙自身理論性很強(qiáng)，造價(jià)管理依據(jù)過(guò)于靜態(tài)，尤其是工程規(guī)模較大時(shí)，會(huì)涉及到跨年施工，靜態(tài)方法并不能將施工過(guò)程中可能遇到的環(huán)境問題引入其中，不具備風(fēng)險(xiǎn)抵御能力。定額管理在小規(guī)模建筑工程中能夠發(fā)生良好效果，對(duì)施工各個(gè)環(huán)節(jié)都能起到約束作用，但大規(guī)模工程則需要靜態(tài)與動(dòng)態(tài)方法結(jié)合使用，制定出具有長(zhǎng)期發(fā)展?jié)撡|(zhì)的造價(jià)管理方案。
造價(jià)管理是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，需要各部門配合完成。目前的管理方式是由統(tǒng)一部門管理，根據(jù)工程進(jìn)展各階段對(duì)造價(jià)管理人員任務(wù)進(jìn)行劃分，深入到基層開展工作。這一方式可避免匯報(bào)工作的中間環(huán)節(jié)出現(xiàn)誤差，但管理效果并不明顯。工程各項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容不同，由于管理人員對(duì)施工內(nèi)容不了解，工作開展時(shí)會(huì)浪費(fèi)大量時(shí)間，各部門負(fù)責(zé)人由于缺少制度約束也不能高效完成工作任務(wù)。
5、工程造價(jià)管理技術(shù)的局限。
造價(jià)管理需要專業(yè)人才來(lái)進(jìn)行，只有將現(xiàn)場(chǎng)工作過(guò)程中可能會(huì)遇到的突發(fā)問題全部規(guī)劃到管理方案中才能避免在開展階段出現(xiàn)遺漏項(xiàng)目。但現(xiàn)有管理技術(shù)長(zhǎng)時(shí)間得不到創(chuàng)新，相關(guān)專業(yè)人才緊缺，目前投入使用中的先進(jìn)管理技術(shù)也僅僅是單機(jī)軟件，計(jì)算機(jī)相關(guān)功能并沒有完全得到展現(xiàn)。單機(jī)軟件不能在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中運(yùn)行，程序也有固定的編寫模式，初期應(yīng)用時(shí)能夠解決工程造價(jià)管理中遇到的.實(shí)質(zhì)性問題，幫助管理人員提高工作效率，但隨著使用時(shí)間的增長(zhǎng)，其內(nèi)容中存在的落后部分不能通過(guò)更新、編寫修改進(jìn)行優(yōu)化，便與實(shí)際情況產(chǎn)生沖突，不再實(shí)用。雖然在管理理念上多次創(chuàng)新，但技術(shù)并沒有因此而進(jìn)步，造價(jià)管理仍然處于宏觀階段，不能對(duì)施工各個(gè)細(xì)節(jié)有效約束。預(yù)算與造價(jià)管理是相互關(guān)聯(lián)的，受管理內(nèi)容局限性影響，這兩者之間并沒有相互促進(jìn)，甚至施工中還會(huì)出現(xiàn)一些阻礙問題。其本質(zhì)原因是體制與方法的不實(shí)際。
二、bim概念特點(diǎn)與工程造價(jià)管理中的關(guān)鍵技術(shù)。
1、bim的定義。
在工程造價(jià)控制環(huán)節(jié)中引入bim理念，是基于工程建設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生的真實(shí)參數(shù)為依據(jù)，進(jìn)行模型的建立。包括施工所用方案以及材料用量，以模型為基準(zhǔn)開展的管理工作不會(huì)與實(shí)際情況相脫離。bim可以根據(jù)工程進(jìn)展情況對(duì)建模形式做出優(yōu)化，具有可協(xié)調(diào)性，造價(jià)管理人員能夠直觀的觀察到各項(xiàng)目建設(shè)所需資金。借助計(jì)算機(jī)軟件來(lái)完成建模任務(wù)，過(guò)程簡(jiǎn)單便于操作，只需要將現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)數(shù)據(jù)輸入到系統(tǒng)中，軟件可自動(dòng)生成模型。如果需要與設(shè)計(jì)人員共同分析模型的可優(yōu)化部分，將圖形打印出來(lái)可應(yīng)用在各種會(huì)議中。
2、bim在工程造價(jià)管理中的關(guān)鍵技術(shù)。
bim是建筑信息模型的簡(jiǎn)稱。應(yīng)用在造價(jià)管理中的技術(shù)要點(diǎn)是信息采集，模式以建筑信息為對(duì)象進(jìn)行建立的，因此要保障信息的真實(shí)性、廣泛性，在計(jì)算機(jī)中構(gòu)建信息庫(kù)，結(jié)合市場(chǎng)變化定期更新內(nèi)容。以此來(lái)提升建筑信息模型的利用價(jià)值。造價(jià)管理任務(wù)中涵蓋對(duì)成本的分析，傳統(tǒng)分析方法過(guò)于理論性，結(jié)果并沒有體現(xiàn)出靈活性。借助計(jì)算機(jī)開展工作能夠在短時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，通過(guò)觀察圖形能夠判斷出具體的造價(jià)成本，反之也可以通過(guò)造價(jià)查找到具體的模型位置。這種靈活性與可控制性在工程造價(jià)管理中十分重要，模型中的組成板塊即表示所需造價(jià)。大部分工程企業(yè)會(huì)結(jié)合不同項(xiàng)目的建筑經(jīng)驗(yàn)，對(duì)信息數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行完善，建立模型時(shí)可以參考這部分資料。最終得出的造價(jià)管理方案更具有可行性，并且具有抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。bim應(yīng)用在造價(jià)控制環(huán)節(jié)中還能夠幫助工程團(tuán)隊(duì)快速判斷是否有承接項(xiàng)目的實(shí)力，優(yōu)化資金利用形式。工程項(xiàng)目確定后bim是以系統(tǒng)形式應(yīng)用的，包括所用的瀏覽器，都屬于總系統(tǒng)中的一部分。造價(jià)管理人員可以隨時(shí)連接網(wǎng)絡(luò)搜索有用信息，篩選后輸入到模型生成軟件中，進(jìn)行分析對(duì)比，確定有用信息的范圍。
三、bim在工程造價(jià)管理中的應(yīng)用與探討。
1、bim技術(shù)在工程造價(jià)管理中的應(yīng)用價(jià)值。
造價(jià)管理需要結(jié)合施工各階段需求來(lái)進(jìn)行，既要滿足結(jié)構(gòu)質(zhì)量對(duì)建設(shè)資金的需求，又要體現(xiàn)出成本節(jié)約性。傳統(tǒng)的造價(jià)管理方式很難達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，而引入bim技術(shù)后能夠?qū)崿F(xiàn)這一要求，管理任務(wù)并沒有因此而增多。建筑信息模型建立時(shí)會(huì)在數(shù)據(jù)庫(kù)中所搜需要的資料，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的數(shù)據(jù)庫(kù)也是不斷發(fā)展進(jìn)步的，可以捕捉到材料市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)規(guī)律。bim技術(shù)具有全生命周期的價(jià)值特點(diǎn)，應(yīng)用后工程建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)都能夠得到有效約束，實(shí)際工程造價(jià)在預(yù)算范圍內(nèi)。建筑信息模型技術(shù)具有極強(qiáng)的可視性，非專業(yè)造價(jià)管理人員，例如圖紙?jiān)O(shè)計(jì)師，通過(guò)觀察模型也能直觀的了解到工程建設(shè)所用成本。全方位立體建模技術(shù)，在傳統(tǒng)二維技術(shù)基礎(chǔ)上做出整改，融入現(xiàn)代科技理念，不但圖形更立體，所表述的內(nèi)容也更加全面。建模工程師可以根據(jù)建筑物未來(lái)的使用方向?qū)δＰ妥龀鰞?yōu)化，并將獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念融入其中，全面觀測(cè)模型中存在的紕漏，在技術(shù)上進(jìn)行彌補(bǔ)。立體的建筑信息模型中還會(huì)含有施工材料強(qiáng)度與用量分析，并體現(xiàn)出各結(jié)構(gòu)在整體建筑中的受力形式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)設(shè)計(jì)、嚴(yán)格管理的目標(biāo)。最后是在施工過(guò)程中體現(xiàn)出的先進(jìn)性，現(xiàn)場(chǎng)管理人員經(jīng)實(shí)際材料使用量與設(shè)計(jì)方案相比較，參照建筑信息模型來(lái)開展監(jiān)管工作。施工周期與設(shè)備使用情況也會(huì)對(duì)造價(jià)產(chǎn)生影響，因此也在管理工作范圍內(nèi)，造價(jià)管理要在保障結(jié)構(gòu)質(zhì)量的前提下來(lái)進(jìn)行，不能單純以節(jié)省成本為目的。
建設(shè)工程想要在施工階段降低成本就必須建立工程造價(jià)信息庫(kù)。各個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)、各種要素及不確定因素的相互作用，它們之間既是對(duì)立的，也是完整統(tǒng)一的，也正是這種“矛盾”的存在，才推動(dòng)整個(gè)項(xiàng)目的運(yùn)作。因此，要確保此系統(tǒng)的順暢運(yùn)作，必須有強(qiáng)大的技術(shù)支撐。而bim技術(shù)恰恰能夠滿足這些要求。
2.2、bim是實(shí)現(xiàn)造價(jià)信息庫(kù)的技術(shù)支持。
bim建筑信息模型技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，在工程造價(jià)管理中應(yīng)用bim技術(shù)，為建筑工程造價(jià)管理與控制提供了新的方式。應(yīng)用bim技術(shù)可實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)成本的動(dòng)態(tài)控制，隨著工程進(jìn)度，將現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際消耗量和定額消耗量相互對(duì)比，及時(shí)調(diào)整。用動(dòng)態(tài)的方式以各wb單位工程量單價(jià)為主要數(shù)據(jù)進(jìn)入實(shí)際成本控制。傳統(tǒng)工程造價(jià)管理中，存在造價(jià)過(guò)程彼此孤立，造價(jià)數(shù)據(jù)無(wú)法及時(shí)確認(rèn)等問題，應(yīng)用bim技術(shù)有效解決了傳統(tǒng)工程造價(jià)管理中存在的問題，并推動(dòng)工程造價(jià)控制水平的提高。以bim技術(shù)作為構(gòu)建造價(jià)信息庫(kù)的可持續(xù)的各種實(shí)時(shí)信息數(shù)據(jù)，成為實(shí)現(xiàn)造價(jià)信息庫(kù)正常運(yùn)作的核心。
根據(jù)以上對(duì)建立造價(jià)信息庫(kù)的分析，可以利用相關(guān)的建筑工程軟件實(shí)現(xiàn)造價(jià)信息庫(kù)的搭建，以達(dá)到對(duì)整個(gè)建筑過(guò)程的造價(jià)管理和成本控制。真正建立起企業(yè)級(jí)的項(xiàng)目bim管理，離不開各種咨詢服務(wù)公司bim團(tuán)隊(duì)的培育，首先是通過(guò)選擇合適的項(xiàng)目進(jìn)行試點(diǎn)，而“合適項(xiàng)目”的選擇又受到各種主客觀條件的影響。然而現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目管理中，不管是大項(xiàng)目還是小項(xiàng)目、合適的項(xiàng)目或不太合適的項(xiàng)目、大公司或是中小公司，bim管理中的某些相對(duì)獨(dú)立的功能是迫切需要的，如在建立模型后的成本管理、材料管理。通過(guò)建立項(xiàng)目的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，可以自動(dòng)匯總分散在各個(gè)項(xiàng)目中和專業(yè)中的工程模型，建立企業(yè)的工程基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，為部門決策做依據(jù)。利用得出的5d數(shù)據(jù)即三維、時(shí)間和造價(jià)，進(jìn)行成本分析，更加直觀。另外，真正實(shí)施bim管理的項(xiàng)目是大而難的項(xiàng)目，越大的項(xiàng)目越是存在二級(jí)甚至三級(jí)分包，總包需求大而全的項(xiàng)目bim管理、企業(yè)級(jí)的bim管理，分包可能只側(cè)重其中的成本控制、材料管控等部分功能。大企業(yè)、品牌企業(yè)畢竟是少數(shù)，有著中小企業(yè)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)一定數(shù)量的項(xiàng)目試點(diǎn)就可建立起成熟的獨(dú)立運(yùn)營(yíng)的bim管理團(tuán)隊(duì);而中小企業(yè)永遠(yuǎn)是絕大多數(shù)，半生不熟的bim管理或bim管理部分功能的運(yùn)用可能是她們永遠(yuǎn)的話題，如果將bim管理分割成多個(gè)獨(dú)立發(fā)揮功效的模塊，就很難發(fā)揮出bim的強(qiáng)大的造價(jià)管理功能。
小結(jié)：
信息技術(shù)的應(yīng)用對(duì)建筑行業(yè)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，國(guó)家提倡節(jié)能減排，可持續(xù)發(fā)展的理念給建筑業(yè)賦予了新的內(nèi)涵。建筑節(jié)能環(huán)保設(shè)計(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到社會(huì)發(fā)展要求。現(xiàn)在我們可以應(yīng)用bim技術(shù)建造一個(gè)虛擬的建筑模型，在模型中就包含了大量建筑材料的數(shù)據(jù)信息。在這樣一個(gè)虛擬的建筑模型中，我們可以得到建筑工程中需要的材料以及施工建造過(guò)程中的社會(huì)環(huán)境影響等，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行定性和定量的分析和計(jì)算，用來(lái)檢驗(yàn)設(shè)計(jì)的效果是否經(jīng)濟(jì)節(jié)能、是否“生態(tài)綠色”。通過(guò)對(duì)虛擬模型的建筑耗能分析、照明分析、結(jié)構(gòu)分析等，諸多方面有利的指導(dǎo)節(jié)能、節(jié)水和環(huán)保等方面的設(shè)計(jì)，為實(shí)現(xiàn)整個(gè)建筑全生命周期可預(yù)測(cè)、可控制綠色建造和綠色設(shè)計(jì)理念提供了平臺(tái)，從而推動(dòng)建筑業(yè)可持續(xù)的發(fā)展。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十七
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)之間存在著十分緊密的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)既能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生積極作用，也會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，現(xiàn)就網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)之間內(nèi)在關(guān)系加以闡述。首先，豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源使得漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容越發(fā)豐富，使更多的人通過(guò)便捷的網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)閱讀，增加了漢語(yǔ)言文學(xué)作品的閱讀人群。對(duì)于那些經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，許多感興趣的外國(guó)讀者也能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行閱讀，可以幫助他們節(jié)省大量的閱讀時(shí)間和購(gòu)買紙質(zhì)書籍的資金，也可以逐漸改變?nèi)藗兊拈喿x方式，不受時(shí)空限制地進(jìn)行經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品的品讀。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品具有無(wú)法替代的文化精髓，它能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，使讀者在潛心閱讀后產(chǎn)生美的體驗(yàn)，塑樹正確的人生觀和價(jià)值觀，這樣就能夠使他們?cè)谡_的意識(shí)指導(dǎo)下對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的相關(guān)信息進(jìn)行有效識(shí)別，真正將漢語(yǔ)言文學(xué)作品中的精髓進(jìn)行傳承，文化精神發(fā)揚(yáng)光大。其次，網(wǎng)絡(luò)與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的消極作用。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)復(fù)雜的開放空間，它所呈現(xiàn)出的內(nèi)容是豐富多樣的。很多讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀，雖然更加便捷了，但實(shí)際上一些自制力差的學(xué)生讀者也會(huì)大大降低閱讀的質(zhì)量和效果，難以帶來(lái)紙質(zhì)書籍呈現(xiàn)出的精神文化效果。甚至有的學(xué)生讀者本意是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品，但點(diǎn)開互聯(lián)網(wǎng)之后各種新奇百怪的小說(shuō)、游戲就會(huì)勾走他們的“靈魂”，轉(zhuǎn)而去閱讀那些作品，輕輕松松就受到干擾。在開放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們的心都比較浮躁，很少能平心靜氣地品讀經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品。同時(shí)，由于新時(shí)期的學(xué)生大多思想都比較獨(dú)立，具有很強(qiáng)的可塑性，在喧囂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，有可能對(duì)我國(guó)悠久而卓越的歷史文化產(chǎn)生懷疑的認(rèn)識(shí)，不利于他們?nèi)ラ喿x、感悟，不利于經(jīng)典文學(xué)作品的傳承和發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種新媒體的產(chǎn)生和電子閱讀方式的出現(xiàn)，使得文字形式的作品逐漸“失寵”，人們逐漸熱衷于音像類、有聲類的閱讀產(chǎn)品，這就使得那些視頻資源受到更多的青睞。如何將文字作品轉(zhuǎn)化為視頻作品成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)。如果通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了文字與視頻的轉(zhuǎn)化，在有聲環(huán)境下，學(xué)生的閱讀積極性會(huì)大大提高，閱讀興趣會(huì)更加濃厚，閱讀效果也自然增強(qiáng)。從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校不妨調(diào)動(dòng)和組織相關(guān)的社團(tuán)舉辦相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品說(shuō)書評(píng)比活動(dòng)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)全程錄像，再將那些評(píng)比出來(lái)的最佳說(shuō)書視頻資料剪輯制作后傳到相關(guān)網(wǎng)站，組織和發(fā)動(dòng)學(xué)生觀看，會(huì)受到更好的效果。通過(guò)學(xué)校和社團(tuán)的發(fā)動(dòng)，踴躍報(bào)名的學(xué)生為更好地表現(xiàn)，也會(huì)對(duì)經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品的解讀上下更多的功夫，更深入地研讀和體悟，實(shí)現(xiàn)與作者思想的共鳴，這樣才能在說(shuō)書比賽活動(dòng)中取得更好的效果。學(xué)生在精心準(zhǔn)備的過(guò)程中，自然會(huì)對(duì)這一作品有更深的了解，更好的情感體驗(yàn)，更能領(lǐng)會(huì)作者的精神世界和所要帶給讀者的閱讀體驗(yàn)。只有這樣，上傳的說(shuō)書視頻才會(huì)更有感染力，才能最大限度地吸引學(xué)生觀看。使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)說(shuō)書的興趣，同時(shí)也產(chǎn)生觀看經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品視頻的興趣，使他們利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源更多地閱讀經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，獲得更加美好的閱讀體驗(yàn)，感受更加深刻的文化精神底蘊(yùn)。除了將漢語(yǔ)言文學(xué)作品進(jìn)行文字向視頻的轉(zhuǎn)化，還可以通過(guò)閱讀課堂舞臺(tái)化來(lái)吸引學(xué)生參與到閱讀中來(lái)。眾所周知：漢語(yǔ)言文學(xué)若以簡(jiǎn)單的文字形式呈現(xiàn)，其將表現(xiàn)出較多的缺點(diǎn)，例如篇幅長(zhǎng)、內(nèi)容乏味等，無(wú)法有效吸引讀者的眼球。[1]如果我們進(jìn)行從枯燥文字向舞臺(tái)化的轉(zhuǎn)化，就可以將枯燥的漢語(yǔ)言文學(xué)作品活靈活現(xiàn)、生動(dòng)地展現(xiàn)給廣大學(xué)生，帶給學(xué)生不一樣的視覺沖擊，而且能在更大范圍吸引和帶動(dòng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)作品的閱讀，產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，并留下更加深刻的閱讀印象。例如，有的教師就鼓勵(lì)學(xué)生將《雷雨》進(jìn)行話劇演繹，不同的學(xué)生演繹不同的角色，揣摩角色人物的心理，在更美好的舞臺(tái)體驗(yàn)中體驗(yàn)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的文化精髓。這就要求教師大膽地鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的改編，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以通過(guò)多種途徑來(lái)輔助完成文學(xué)名著的改編，各種燈光，音樂，背景等都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)。[2]在此基礎(chǔ)上，通過(guò)角色定位，給不同角色的學(xué)生細(xì)品作品的時(shí)間，讓他們明白作者所處的時(shí)代特征、寫作意圖，要表達(dá)的思想，只有細(xì)細(xì)品讀、感悟，才能演繹的更加形象逼真，受到更好的舞臺(tái)效果，帶給其他學(xué)生不一樣的視覺體驗(yàn)。結(jié)束語(yǔ)總之，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀受到不小的沖擊，只有巧妙利用網(wǎng)絡(luò)，將二者有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的傳承，才能提高每位學(xué)生的閱讀效果，感受我國(guó)博大精深的漢語(yǔ)言文化精髓。
[1]李登宇。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)簡(jiǎn)述。新媒體研究。2016年第1期：36.
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十八
畢業(yè)論文寫作是高等院校本科生培養(yǎng)計(jì)劃的重要環(huán)節(jié)，也是評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。與工科院校的其他專業(yè)相比，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）學(xué)生的畢業(yè)論文的質(zhì)量高低不僅關(guān)系到學(xué)生能否畢業(yè)，更是對(duì)四年來(lái)所學(xué)知識(shí)的全面總結(jié)，也是對(duì)學(xué)生寫作能力高低的檢驗(yàn)。筆者通過(guò)抽樣，對(duì)近年所指導(dǎo)、評(píng)閱的漢語(yǔ)言文學(xué)本科生的畢業(yè)論文進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，從論題的選擇、觀點(diǎn)的提出，到論據(jù)的運(yùn)用、文字的表述，問題多多，不一而足。在畢業(yè)論文寫作水平不斷下降的今天，研究這個(gè)課題更顯得尤為重要。本文結(jié)合南京林業(yè)大學(xué)――屆漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）本科畢業(yè)論文寫作實(shí)施過(guò)程中的一些情況，針對(duì)畢業(yè)論文寫作中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了分析，提出了解決的方法和對(duì)策。
一、本科畢業(yè)論文寫作中存在的問題。
1、選題缺乏創(chuàng)新，主要集中在文學(xué)領(lǐng)域。
與大多數(shù)高校相同，我校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）專業(yè)的選題也是由教師根據(jù)自己所教科目和研究方向，向?qū)W生提供選題的范圍，然后教研室根據(jù)學(xué)號(hào)隨機(jī)平均分配給指導(dǎo)教師。學(xué)生的選題主要側(cè)重在新聞、公關(guān)、秘書、語(yǔ)言、文學(xué)、廣告、文化等方面。2003――2008屆論文共396篇，其中新聞?lì)愡x題25篇，占6.3%；文化類選題23篇，占5.8%；廣告類選題12篇，占3%；秘書類選題70篇，占18%；語(yǔ)言類選題38篇，占9.5%；文學(xué)類選題220篇，占56%；其他8篇，占1.4%。論文選題主要集中在文學(xué)領(lǐng)域，結(jié)合秘書專業(yè)實(shí)際的很少。有的選題大而空，比如《周國(guó)平散文研究》、《淺析海巖小說(shuō)的創(chuàng)作》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題研究》、《關(guān)于中國(guó)民營(yíng)企業(yè)道德倫理的探討》、《當(dāng)代秘書素質(zhì)要論》、《秘書美學(xué)淺談》等，對(duì)于本科生來(lái)說(shuō)，這些問題很難在8000字左右的文章中論述全面而深刻。有的選題雖有新意，比如《中國(guó)飲食類廣告的文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)》、《秘書學(xué)研究現(xiàn)象新探》、《論秘書工作的管理效應(yīng)》、《公共關(guān)系在企業(yè)秘書中的運(yùn)用》等，但由于時(shí)間緊迫、資料查找困難、缺乏實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)、投入寫作精力不足等原因，泛泛而談，缺乏說(shuō)服力，影響了論文的寫作質(zhì)量。
2、投入精力不足，抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。
從六屆學(xué)生的寫作情況來(lái)看，因?yàn)檫x題陳舊，缺乏創(chuàng)新性，加上精力投入不足，每一屆都有相當(dāng)部分的學(xué)生的初稿抄襲已有的論文，而且屢禁不止。原文照抄的學(xué)生較少，大多學(xué)生將別人已發(fā)表的成果進(jìn)行剪切粘貼、注水，拼湊為不少于8000字的論文。這些論文在指導(dǎo)老師的嚴(yán)格把關(guān)下大部分都被退回重寫，如《淺論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中語(yǔ)言的突破創(chuàng)新與規(guī)范化》、《論李白詩(shī)歌中的送別情感》、《論中美文化下的姚木蘭與郝思嘉》、《對(duì)解夢(mèng)文化的思考》、《淺談文學(xué)美與服飾美》、《試論中國(guó)公務(wù)員制度的特色》等。
3、論文寫作格式不規(guī)范。
規(guī)范的論文格式也是合格的畢業(yè)論文的要求，論文的標(biāo)題、中英文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、注釋、文獻(xiàn)綜述、致謝等的撰寫都要符合規(guī)范。比如《淺論古典詩(shī)詞與陽(yáng)羨茶文化》，這個(gè)標(biāo)題有歧義，實(shí)際上作者主要論述的是陽(yáng)羨茶文化在古詩(shī)詞中的表現(xiàn)，標(biāo)題可改為《從古典詩(shī)詞透析陽(yáng)羨茶文化》；英文摘要中語(yǔ)法、拼寫錯(cuò)誤很多；中文摘要中“本文”、“筆者”、“我”比比皆是，摘要“目的、方法、結(jié)果、結(jié)論”四要素殘缺不全；有的正文通篇都用第一人稱“我認(rèn)為”，有的地方論述缺乏邏輯性與嚴(yán)密性，層次紊亂；錯(cuò)別字、病句較多；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤；注釋不規(guī)范；小標(biāo)題的序號(hào)標(biāo)注欠規(guī)范、口語(yǔ)化嚴(yán)重；文獻(xiàn)綜述只是已有成果的綜合，缺少評(píng)述等等。
4、口頭表達(dá)能力欠缺。
答辯主要是為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)論文的熟悉程度，考查學(xué)生的思維能力、心理素質(zhì)和語(yǔ)言表達(dá)能力。每屆的答辯中，總有一些學(xué)生論文寫得不錯(cuò)，但表達(dá)能力欠佳，影響了畢業(yè)論文的成績(jī)。有的照本宣科；有的回答問題的時(shí)候抓不住重點(diǎn)，不能做到言簡(jiǎn)意賅；有的甚至因緊張而憋得滿臉通紅說(shuō)不出話等等。這些對(duì)于文秘專業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，都是表達(dá)能力欠缺的表現(xiàn)。
二、上述問題產(chǎn)生的原因。
1、傳統(tǒng)的選題方式缺乏科學(xué)性。
傳統(tǒng)的選題方式剝奪了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不利于激發(fā)學(xué)生的寫作積極性，使他們將畢業(yè)論文寫作等同于被動(dòng)完成作業(yè)。另一方面，這種選題方式經(jīng)常會(huì)使指導(dǎo)老師感到力不從心。比如研究外國(guó)文學(xué)的老師可能對(duì)武俠小說(shuō)了解不是很深，研究文學(xué)的老師可能在語(yǔ)言學(xué)論文的指導(dǎo)方面也有困難，研究廣告的老師對(duì)公關(guān)、秘書等領(lǐng)域也不一定有深入研究等等。
2、學(xué)生重視不夠。
從近幾年來(lái)的寫作實(shí)際來(lái)看，大部分文秘專業(yè)的學(xué)生不將畢業(yè)論文的寫作當(dāng)成畢業(yè)前的一個(gè)重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，他們不以為然，覺得寫得好與不好都能畢業(yè)。有的學(xué)生甚至在寫論文前沒有進(jìn)過(guò)圖書館，沒有查閱過(guò)期刊；有的在論文寫作過(guò)程中不主動(dòng)與指導(dǎo)老師聯(lián)系；有的學(xué)生在交稿前幾天才匆匆忙忙趕論文；有的學(xué)生認(rèn)為答辯就是走過(guò)場(chǎng)，念念提要和目錄，隨便回答幾句就行了。
3、就業(yè)、考研、考公務(wù)員與寫作論文沖突。
因畢業(yè)論文寫作的時(shí)間安排在大四，與學(xué)生實(shí)習(xí)、找工作、考研、考公務(wù)員在時(shí)間上發(fā)生沖突，部分文秘專業(yè)的學(xué)生將畢業(yè)論文看作就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)的絆腳石，產(chǎn)生抵觸的情緒。比如有的指導(dǎo)老師通過(guò)電子郵件、電話催交論文時(shí)，有的學(xué)生竟然拒絕：“老師，我在外地，兩周后才會(huì)學(xué)校。到時(shí)再說(shuō)吧?！备猩跽呓o老師發(fā)短信：“我最討厭做的就是這件事?！?BR> 4、語(yǔ)言表達(dá)的基本功不扎實(shí)。
畢業(yè)論文的.寫作在人稱、標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、標(biāo)點(diǎn)、文獻(xiàn)綜述、序號(hào)標(biāo)注、注釋等方面都有嚴(yán)格的要求。學(xué)生書面語(yǔ)言表達(dá)能力欠缺的原因有兩個(gè)方面：缺少理論知識(shí)的指導(dǎo)和寫作實(shí)踐能力低。答辯過(guò)程中的結(jié)結(jié)巴巴一方面說(shuō)明學(xué)生對(duì)論文研究與寫作的過(guò)程不熟悉，另一方面說(shuō)明學(xué)生口頭語(yǔ)言表達(dá)能力不高。
5、缺乏嚴(yán)厲有效的論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。
對(duì)于不按時(shí)完成畢業(yè)論文或有嚴(yán)重抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)采取有力的措施加以處罰教育，否則會(huì)導(dǎo)致不良風(fēng)氣的盛行。事實(shí)上，很多學(xué)?？紤]到學(xué)生的就業(yè)率和學(xué)生的前途，對(duì)學(xué)生采取過(guò)分寬容的態(tài)度。
三、解決的方法和對(duì)策。
1、改革選題方式，將寫作時(shí)間安排在大三。
選題要注重學(xué)生的自主性與積極性，將興趣與專業(yè)相結(jié)合，盡量與指導(dǎo)教師的科研方向結(jié)合?？梢韵茸寣W(xué)生自己選題，教研室再根據(jù)學(xué)生選題方向確定指導(dǎo)老師。要選擇可行性與創(chuàng)新性相結(jié)合的題目，尤其要結(jié)合文秘專業(yè)的實(shí)踐。本科畢業(yè)論文之所以成為大學(xué)畢業(yè)生的負(fù)擔(dān)，主要原因是畢業(yè)論文寫作時(shí)間的安排不盡合理。多數(shù)學(xué)校都把畢業(yè)論文選題安排在大四第一個(gè)學(xué)期期末，把中期檢查放在大四第二個(gè)學(xué)期也就是四月中旬左右，把答辯時(shí)間安排在五月底或六月初，而這一段時(shí)間正是畢業(yè)生實(shí)習(xí)或急于找工作的時(shí)間。面臨當(dāng)前如此巨大的就業(yè)壓力，大學(xué)畢業(yè)生根本無(wú)暇顧及畢業(yè)論文；就算考上研究生的學(xué)生也正忙于復(fù)試，根本沒有太多的精力寫畢業(yè)論文。為避免寫作時(shí)間與就業(yè)、實(shí)習(xí)、考研相沖突，將論文寫作在大三即第五學(xué)期布置，在第六學(xué)期結(jié)束前完成開題報(bào)告、任務(wù)書和計(jì)劃書和論文初稿，大四主要完成論文的修改。這樣錯(cuò)開時(shí)間就能避免寫論文和找工作在時(shí)間上的直接沖突。畢竟大四第一個(gè)學(xué)期初的招聘會(huì)還比較少，畢業(yè)生還沒有完全開始找工作，如果指導(dǎo)教師嚴(yán)格要求的話，畢業(yè)論文應(yīng)該能夠發(fā)揮它在鍛煉學(xué)生能力方面應(yīng)有的作用。
2、開設(shè)專門的論文寫作課。
文秘專業(yè)開設(shè)的寫作課程主要有基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用文寫作、新聞寫作、廣告文案寫作，平均只有32課時(shí)。建議在大二增設(shè)畢業(yè)論文寫作課與實(shí)習(xí)課，學(xué)時(shí)32，理論和實(shí)踐各16學(xué)時(shí)，在學(xué)生理解論文寫作理論的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生論文寫作實(shí)踐能力，進(jìn)行規(guī)范化系統(tǒng)化的訓(xùn)練，切實(shí)提高論文書面表達(dá)能力。在寫作實(shí)踐課上，可以通過(guò)演講、主持、辯論、模擬答辯、模擬法庭等形式，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，使他們?cè)诮窈蟮拿嬖?、答辯中能夠從容面對(duì)，游刃有余。
3、完善論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。
從大一開始，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使他們明白為人為文都要誠(chéng)實(shí)，這是道德的底線。讓學(xué)生知道論文的剽竊與考試作弊一樣會(huì)受到嚴(yán)重的處罰，并與學(xué)士學(xué)位的授予掛鉤。在論文寫作過(guò)程中指導(dǎo)老師和學(xué)校教務(wù)部門要嚴(yán)格把好選題關(guān)、論文寫作進(jìn)度關(guān)、內(nèi)容關(guān)、格式關(guān)，讓學(xué)生從思想上和行動(dòng)上真正重視畢業(yè)論文的寫作。論文完稿后可以借鑒南京其他高校的做法，利用圖書館論文過(guò)濾系統(tǒng)，如抄襲超過(guò)40%，論文即為不合格。尤其對(duì)初評(píng)為校優(yōu)秀的論文，也應(yīng)進(jìn)行過(guò)濾，抄襲不能超過(guò)10%。對(duì)答辯中表現(xiàn)極差的學(xué)生要求二次答辯，如仍不合格，推遲畢業(yè)。
4、端正師生對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。
在畢業(yè)論文工作開展前，學(xué)校應(yīng)采取多種形式，端正對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。一方面，要使學(xué)生明確畢業(yè)論文寫作是大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是畢業(yè)前學(xué)習(xí)的最后一關(guān)，與課堂教學(xué)同等重要。不少畢業(yè)生參加工作后接受實(shí)際工作，面臨具體寫作任務(wù)時(shí)，往往手足無(wú)措；甚至有些學(xué)生以高分考取研究生，撰寫碩士學(xué)位論文時(shí)，連內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)綜述等都不會(huì)寫，更談不上內(nèi)容的創(chuàng)新了，這些情況都與其大學(xué)階段缺乏科學(xué)系統(tǒng)和實(shí)際的寫作訓(xùn)練、忽視畢業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)有直接關(guān)系。另一方面，要讓教師明確指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文是自己的重要職責(zé)，另一方面從富有創(chuàng)造性的學(xué)生身上，教師也能學(xué)到一些知識(shí)和技能，教學(xué)相長(zhǎng)。
寫作能力的高低對(duì)文秘專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)有著十分重要的影響，本科畢業(yè)論文的撰寫可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，鍛煉學(xué)生的寫作能力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在目前高校畢業(yè)論文整體水平下降的趨勢(shì)下，結(jié)合各校專業(yè)實(shí)際，尋求解決的措施和有效的方法，具有較強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn):。
1、趙國(guó)玲、哈斯:《本科畢業(yè)論文選題探討》,內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版),第2期.
2、張志榮、張香鳳:《論本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)與撰寫--以史地系屆本科畢業(yè)論文為例》,《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,第4期.
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十九
大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。
report。
姓名汪倩倩。
學(xué)號(hào) 201312010124 。
年級(jí)2013。
專業(yè)美術(shù)學(xué)國(guó)畫。
系（院） 美術(shù)學(xué)院。
指導(dǎo)教師宋偉。
2017年4月17日。
職業(yè)生涯規(guī)劃書。
一、前言：
制定大學(xué)生職業(yè)生也規(guī)劃書，本就是一個(gè)自我審視，自我定位，自我完善的過(guò)程。人的一生，人生的價(jià)值，在一定意義上說(shuō)，就在于其職業(yè)生涯方面的成就和成功。在一個(gè)人有限的生命旅途中，職業(yè)生涯往往絕對(duì)占有重要的意義。每個(gè)人都在計(jì)劃自己的人生，都在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想：夢(mèng)想是一個(gè)百花園，我只是百花園里一根小草，可小草也有一個(gè)想，于是我在這里暢想一下自己的職業(yè)生涯。
二、自我認(rèn)知。
職業(yè)興趣：
我的專業(yè)是美術(shù)學(xué)師類，而我本人也喜歡這個(gè)令人敬佩的職業(yè)，人民教師。
職業(yè)能力：
通過(guò)大學(xué)四年級(jí)的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，具有專業(yè)的教育教學(xué)知識(shí)，如：美術(shù)教育學(xué)、教育心理學(xué)等，還有一定的教學(xué)實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
個(gè)人性格：
我性格開朗大方，熱情、心思細(xì)膩、穩(wěn)重、富有同情心和愛心，有很強(qiáng)的責(zé)任感，做事踏實(shí)認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)教師這個(gè)我喜歡的職業(yè)，會(huì)投入全部身心。
三、職業(yè)認(rèn)知：
參考人才素質(zhì)測(cè)評(píng)報(bào)告建議，對(duì)影響職業(yè)選擇的相關(guān)外部環(huán)境進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析。
(一)、家庭環(huán)境分析：
我的父親也是一名人民教師，兒時(shí)的耳濡目染，使我對(duì)這個(gè)職業(yè)充滿了崇敬感，也立志成為一名教師，父親對(duì)我要求嚴(yán)格，尤其注重習(xí)慣和品質(zhì)，直到現(xiàn)在我還經(jīng)常和父親討論教育教學(xué)方法。因?yàn)楦改傅脑?，從小?dú)立生活，養(yǎng)成獨(dú)立自主、吃苦耐勞的生活品質(zhì)。父母對(duì)其期望是我的壓力和動(dòng)力，也是因?yàn)樗麄兊脑蚣由献陨砬闆r，我的職業(yè)可以說(shuō)是在雙方一致同意下的決定。
(二)、學(xué)校環(huán)境分析：
我的學(xué)校是一個(gè)擁有濃厚紅色底蘊(yùn)的學(xué)校，我的專業(yè)也是一個(gè)傳統(tǒng)的師專業(yè)，師類美術(shù)學(xué)國(guó)畫專業(yè)，本身專業(yè)開設(shè)的主要課程主要是美術(shù)學(xué)概論、中外美術(shù)史、教育心理學(xué)、教育原理、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，素描人物寫生、色彩靜物寫生、山水花鳥人物畫研究等。近幾年國(guó)家的大力發(fā)展充滿活力，我相信在以后我的專業(yè)能夠大放異彩。
(三)、社會(huì)環(huán)境分析：
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)勞動(dòng)者對(duì)于生活品質(zhì)自身教育素養(yǎng)的要求越來(lái)越高，所以教育事業(yè)在國(guó)家發(fā)展中起至關(guān)重要的作用，尤其美術(shù)教育這個(gè)行業(yè)，新生代的家長(zhǎng)，都比較重視孩子的全面發(fā)展，國(guó)家也在大力促成學(xué)生的全面發(fā)展，這也為這個(gè)職業(yè)提供了良好的平臺(tái)。
四、實(shí)施計(jì)劃。
2、2018年入職。
如果能夠順利入職，我會(huì)虛心老教師吸取經(jīng)驗(yàn)，踏踏實(shí)實(shí)兢兢業(yè)業(yè)，用全部熱情來(lái)投入，如果不能實(shí)現(xiàn)，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，并去學(xué)校實(shí)習(xí)，去崗位切實(shí)了解本專業(yè)教師所需的技能和方法，爭(zhēng)取早日入職。
入職五年后成為本專業(yè)崗位優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)教師。
4、2023-退休。
成為專家型教師，不斷提升自己的知識(shí)技能和教學(xué)方法，活到老學(xué)到老，關(guān)注國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展，為其貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
六、評(píng)估調(diào)整。
(一)、評(píng)估的容：職業(yè)發(fā)展不可能是一成不變的，也會(huì)隨著環(huán)境的變化而作相應(yīng)的調(diào)整。我會(huì)努力朝著目標(biāo)與計(jì)劃去追求我想要的職業(yè)人生，不管在這期間實(shí)施過(guò)程中出問題還是身體或是其他方面的原因，我的大體方向不會(huì)改變。
(二)、評(píng)估的時(shí)間：一般情況下，我定期(半年或一年)評(píng)估規(guī)劃;當(dāng)出現(xiàn)特殊情況時(shí)，我會(huì)隨時(shí)評(píng)估并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。
(三)、規(guī)劃調(diào)整的原則：對(duì)評(píng)估結(jié)論不合理的地方進(jìn)行修改、增加、或刪除。力爭(zhēng)達(dá)到客觀真實(shí)。
七、結(jié)束語(yǔ)。
我堅(jiān)信通過(guò)我的努力，我能夠獲得我想要得到的，所以在這我想希望所有的大學(xué)生們都能夠合理的規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，讓它們成為我們放飛理想的翅膀，開啟成功的大門!
…
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇一
我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)從成立至今，已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史。當(dāng)前，在我國(guó)各所著名高校、師范學(xué)院以及文科類學(xué)校都設(shè)有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其主要課程包括現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)文化概論、文學(xué)理論、馬克思主義文論、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、美學(xué)、寫作等。通過(guò)近百年的教育體制改革和完善，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式和教學(xué)課程基本已經(jīng)趨于成熟和穩(wěn)定，是高校所有專業(yè)中最具有文化底蘊(yùn)和人文情懷的專業(yè)之一，也是我國(guó)民族發(fā)展歷程的一個(gè)縮影，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，充分挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的潛藏價(jià)值，能夠有效的推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化以及科研的發(fā)展和創(chuàng)新。
為主要目標(biāo)無(wú)論是現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，還是以前的中文學(xué)專業(yè)，都是以培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)為主要目標(biāo)，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，為社會(huì)輸送了大量的詩(shī)人、作家以及文學(xué)愛好者。隨著教育體制的改革和社會(huì)需求導(dǎo)向，許多高校在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上又開設(shè)了文秘學(xué)和傳播學(xué)等相關(guān)專業(yè)，文秘學(xué)包括經(jīng)貿(mào)文秘、醫(yī)學(xué)文秘等，傳播學(xué)也分為廣播影視文藝學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)與文化傳播等，這些課程的開設(shè)都是將漢語(yǔ)言與其他應(yīng)用性學(xué)科互相交叉、互相融合，既加強(qiáng)應(yīng)用性學(xué)科的文化素養(yǎng)，又提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值，培養(yǎng)能力與文化兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)綜合型人才。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)更加注重文學(xué)知識(shí)的積累，以及情感體驗(yàn)分析和運(yùn)用，其主要教學(xué)目的是提高學(xué)生的文化知識(shí)水平、口語(yǔ)以及書面表達(dá)能力，發(fā)掘?qū)W生的真、善、美，繼承和發(fā)揚(yáng)民族的精神品質(zhì)和崇高追求。所以，相對(duì)而言漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐性比較薄弱，而且更多的是運(yùn)用在文學(xué)寫作上，這些思維層面上的情感體驗(yàn)和精神追求，沒有與實(shí)踐相結(jié)合，就顯得“假、大、空”，更是被人們貶之為“無(wú)病呻吟”，其主要原因就是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的實(shí)際應(yīng)用性較差，不能滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人們綜合能力的要求。
（一）完善教學(xué)體制。
首先，在各高校中要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文化專業(yè)應(yīng)用性的理念建設(shè)，讓學(xué)生和教師都能隨著社會(huì)的發(fā)展需求而完善自身綜合能力，在培養(yǎng)文化素養(yǎng)的同時(shí)提高漢語(yǔ)言文化的實(shí)用性；其次，要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文化專業(yè)的師資力量，雖然我國(guó)漢語(yǔ)言文化專業(yè)經(jīng)過(guò)了百年的發(fā)展歷程，已經(jīng)擁有豐厚的師資力量，可是社會(huì)始終在進(jìn)步，教師體制的改革也在不斷完善中，所以漢語(yǔ)言文化專業(yè)還要融入新鮮的血液，為該專業(yè)帶來(lái)蓬勃發(fā)展的朝氣，為該專業(yè)的實(shí)用性價(jià)值研究提供理論基礎(chǔ)；最后，在漢語(yǔ)言文化專業(yè)的課程設(shè)置上，也要進(jìn)行合理安排，要文化修養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用并重，大力的拓展應(yīng)用性語(yǔ)言課程，例如商務(wù)文化、國(guó)際文化、職場(chǎng)文化等。
（二）改善教學(xué)方式。
漢語(yǔ)言文化專業(yè)教學(xué)不能沿用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式，要以學(xué)生為中心，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)更應(yīng)該提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力；要更加豐富教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；同時(shí)，也要融入新的教學(xué)理念，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，利用多媒體設(shè)備和電子技術(shù)來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。
（三）改變學(xué)生評(píng)價(jià)體系。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)評(píng)價(jià)體系一般都是由出勤率、課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)以及期末檢測(cè)組成，主要是由卷面成績(jī)來(lái)評(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)劣和綜合素質(zhì)，這在很大程度上降低了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性。因此，學(xué)生的評(píng)價(jià)體系，除了書面成績(jī)，還要結(jié)合行為方式、思維能力、實(shí)踐能力、靈活運(yùn)用能力等綜合進(jìn)行評(píng)判，才能有效的提高教學(xué)質(zhì)量和漢語(yǔ)言文化專業(yè)的應(yīng)用性。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化、全球文化一體化發(fā)展，促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的提高，要將漢語(yǔ)言文學(xué)充分的融入到實(shí)際生活中，將文學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中分析問題和調(diào)整狀態(tài)的能力，利用得體的語(yǔ)言表達(dá)、高尚的人格魅力以及良好的職業(yè)道德操守來(lái)確保應(yīng)用性活動(dòng)的順利完成。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇二
1、“一帶一路”視閾下實(shí)施中原文化走出去路徑研究。
2、商丘市紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
3、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究。
4、“十三五”時(shí)期商丘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)研究。
6、傳統(tǒng)美學(xué)精神的當(dāng)代價(jià)值研究。
7、傳統(tǒng)文化與“文明商丘”建設(shè)研究。
8、新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中商丘市的發(fā)展機(jī)遇研究。
9、商丘融入國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略研究。
10、河南文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
11、商丘名人文化產(chǎn)業(yè)化與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。
12、“絲綢之路”與華夏文明傳播研究。
13、“一帶一路”戰(zhàn)略下中原文化傳播與交流。
14、河南省紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
15、“十三五”時(shí)期河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
16、傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究。
17、商丘文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
（二）文藝學(xué)。
1、淺論審美與文化的關(guān)系。
2、略論大眾審美文化的歷史與現(xiàn)狀。
3、論宗白華美學(xué)思想。
4、論審美現(xiàn)代性。
5、廣告的審美特征論析。
6、論詩(shī)歌語(yǔ)言。
7、論馬克思主義的悲劇觀。
8、論文藝的娛樂作用。
9、論意境的美學(xué)特征。
10、論文學(xué)語(yǔ)言的多義性。
11、文學(xué)審美特征論。
12、“話語(yǔ)蘊(yùn)藉說(shuō)”評(píng)說(shuō)。
13、淺析“典型論”
14、淺論“意象”
15、淺論“敘事學(xué)”
16、文學(xué)消費(fèi)心理研究。
17、關(guān)于文學(xué)話語(yǔ)“陌生化”問題。
18、淺論“結(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”
19、論藝術(shù)真實(shí)。
20、論文藝欣賞中的心理距離。
21、淺論文藝欣賞中的共鳴與溝通。
22、論藝術(shù)直覺。
23、論藝術(shù)虛構(gòu)。
24、淺論美育與社會(huì)的文明進(jìn)步。
25、淺論文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義。
26、簡(jiǎn)論文學(xué)作品形式的獨(dú)立審美特征。
27、淺論新時(shí)期文學(xué)發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化。
28、淺論新時(shí)期詩(shī)歌審美特點(diǎn)的新變化。
29、論當(dāng)代中國(guó)的大眾文化。
30、論藝術(shù)創(chuàng)作的通感與錯(cuò)位。
31、論審美變形。
32、論藝術(shù)想象在文學(xué)創(chuàng)作中的價(jià)值。
33、論文藝作品可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。
34、論本世紀(jì)中國(guó)文論的現(xiàn)代性主題。
35、淺論儒家美學(xué)在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展史上的地位。
36、淺論莊子美學(xué)思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的影響。
37、論樸素美。
38、蔡儀美學(xué)思想述評(píng)。
39、淺論朱光潛在當(dāng)代中國(guó)美學(xué)史上的地位和作用。
40、評(píng)李澤厚美學(xué)思想。
41、淺論中國(guó)意境理論的形成和發(fā)展。
42、淺論禪宗對(duì)中國(guó)美學(xué)發(fā)展的影響。
43、試論文學(xué)語(yǔ)言的審美特征。
44、論藝術(shù)接受中的個(gè)體差異。
45、淺論人類審美態(tài)度的演進(jìn)歷程。
46、論悲劇審美的道德內(nèi)涵。
47、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生審美情趣考察。
48、論形式美的美育效應(yīng)。
49、淺論美育與社會(huì)人文精神的轉(zhuǎn)化與重建。
（三）古代文學(xué)。
1、試論楊萬(wàn)里詩(shī)歌的俗與雅。
2、唐傳奇的文學(xué)價(jià)值。
3、薛濤的'文學(xué)創(chuàng)作。
4、魚玄機(jī)的創(chuàng)作。
5、浙西詞派及其詞人簡(jiǎn)述。
6、小紅低唱我吹蕭――姜夔的詞與音樂略探。
7、黃庭堅(jiān)的文學(xué)思想。
8、李清照詞創(chuàng)作的社會(huì)蘊(yùn)含與價(jià)值。
9、宋代女性創(chuàng)作的“悲愁”本色。
10、試論宋詩(shī)中杭州民俗的描寫及其表現(xiàn)。
11、論張先的慢詞。
12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――蘇軾“以游戲文字為詩(shī)”淺論。
13、從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛情。
14、論《鏡花緣》中的唐小山形象。
15、論彈詞小說(shuō)《再生緣》中四位女性形象之對(duì)比關(guān)系。
16、淺論凌鞒酢抖拍》之盜賊觀。
17、淺論李漁的人生觀在戲劇、小說(shuō)中的體現(xiàn)。
18、從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨(dú)占花魁》看擬話本的愛情婚姻觀。
19、試論張岱《西湖夢(mèng)尋》、《陶庵夢(mèng)憶》中的禪趣。
20、淺析《牡丹亭》中知識(shí)分子的性格特征。
21、《水滸傳》中綽號(hào)問題淺析。
22、論香菱形象的文化命義。
23、“二尤”悲劇在《紅樓夢(mèng)》大悲劇中的原型意義。
24、劉姥姥形象的文化意蘊(yùn)。
25、巧姐形象的文化意蘊(yùn)。
26、兩對(duì)位勢(shì)懸然卻下場(chǎng)略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議。
27、度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊(yùn)。
28、賈寶玉同性戀傾向詮釋。
29、《聊齋志異》中的悍婦心理構(gòu)件。
30、論《聊齋志異》的傳奇藝術(shù)。
31、《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。
32、《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言技巧。
33、《世說(shuō)新語(yǔ)》的寫人技巧。
34、《世說(shuō)新語(yǔ)》與中國(guó)古代小說(shuō)。
35、王梵志詩(shī)歌的獨(dú)特內(nèi)涵。
36、試論李商隱愛情詩(shī)的意象。
37、論李賀詩(shī)的多種風(fēng)格。
38、論《金瓶梅》中的民俗描寫。
39、論《儒林外史》對(duì)八股制藝弊端的反思。
40、論《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌之功能。
41、對(duì)生命的漠視――試論《水滸傳》敘述的暴力化傾向。
42、白居易《長(zhǎng)恨歌》多重意蘊(yùn)淺探。
43、論《史記》中下層人物的描寫。
44、淺論《史記》的游俠精神。
45、論蘇軾的出世和入世。
46、試探陸游的“梅”情結(jié)。
47、論李白的詠俠詩(shī)。
48、《三國(guó)演義》中的擇主思想比較。
49、《儒林外史》中的女性形象研究。
50、淺論《儒林外史》對(duì)人性的扭曲。
（四）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
1、論李健吾的短篇小說(shuō)（或者：論李健吾小說(shuō)的平民化）。
2、論“后浪漫派”小說(shuō)的藝術(shù)特質(zhì)。
3、《風(fēng)蕭蕭》中的意象。
4、張愛玲小說(shuō)的影視改編。
5、《小團(tuán)圓》中的母親形象。
6、《小團(tuán)圓》中的女性形象。
7、《小團(tuán)圓》的敘事特色（或者：《小團(tuán)圓》的復(fù)調(diào)敘事）。
8、老舍小說(shuō)的影視改編。
9、老舍小說(shuō)的愛情敘事（或：老舍的女性觀）。
10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說(shuō)。
11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象。
12、茅盾的另類小說(shuō)。
13、論錢鐘書的短篇小說(shuō)。
14、沈從文小說(shuō)中的男性世界。
15、張恨水小說(shuō)中的女性世界。
16、淺析現(xiàn)代人文主義思潮。
17、論新寫實(shí)文學(xué)中日常生活的詩(shī)性消解。
18、沈從文作品中的人文情懷。
19、早期鄉(xiāng)土小說(shuō)的民俗價(jià)值。
20、鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)土小說(shuō)。
（五）外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)。
1.《美狄亞》的女權(quán)主義重讀。
2.中國(guó)、希臘神話中的女神形象比較。
3.《十日談》的狂歡化民俗特征。
4.《堂吉訶德》的想象性虛構(gòu)與寫作策略。
5.《奧賽羅》的后殖民重構(gòu)。
6.試論莫里哀性格喜劇的類型化特征。
7.從后殖民主義批評(píng)角度解讀《魯濱遜飄流記》。
9.從原型批評(píng)角度看于連形象。
10.《荒原》的“死亡情結(jié)”
11.論《第二十二條軍規(guī)》中的集體無(wú)意識(shí)。
12.魯迅《藥》中的基督受難形象分析。
13.《邊城》和《伊豆的舞女》的比較研究（最好再加副標(biāo)題，突出論點(diǎn)）。
14.《雪國(guó)》中“雪”與“火”的意象研究。
15.泰戈?duì)柕摹冻链放c易卜生的《娜拉》中女性形象的比較。
16.論海明威小說(shuō)創(chuàng)作中的“硬漢性格”。
17.弗洛伊德主義和勞倫斯的小說(shuō)《兒子與情人》。
18.論流浪漢小說(shuō)的藝術(shù)特征。
19.中國(guó)武俠小說(shuō)和其實(shí)文學(xué)的比較研究。
20.《奧瑟羅》的悲劇沖突藝術(shù)。
21.《呼嘯山莊》與《金鎖記》情感世界之比較。
22.果戈理《死魂靈》的諷刺藝術(shù)。
23.論《百年孤獨(dú)》的孤獨(dú)意識(shí)。
24.村上春樹《挪威的森林》主題探析。
25.哥特式小說(shuō)的原理和發(fā)展。
26.《浮士德》的善惡沖突論。
27.試論《巴黎圣母院》的美丑對(duì)照原則。
28.茶花女與杜十娘比較。
29.哈姆萊特形象的接受和誤讀。
30.重評(píng)巴洛克風(fēng)格。
（六）美學(xué)。
1、美在文心：劉勰文學(xué)觀探微。
2、宗白華意境理論的詩(shī)學(xué)意義。
3、論鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)詩(shī)之本質(zhì)及詩(shī)美境界的闡釋。
4、王國(guó)維與中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
5、李安華語(yǔ)作品文化解讀。
6、沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神。
7、鴻雁在中國(guó)古典詩(shī)詞中的審美意蘊(yùn)。
8、略論王國(guó)維的文藝思想體系及其現(xiàn)代意義。
9、《人間詞話》境界說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)說(shuō)之關(guān)系。
10、論“悲秋”的母題及其文化意蘊(yùn)。
11、梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想及其價(jià)值啟思。
12、“陌生化”理論在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用。
13、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾文化。
14、王國(guó)維詩(shī)學(xué)的創(chuàng)化之道。
15、論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌生產(chǎn)與消費(fèi)的快餐化。
16、亞里士多德的“陶冶”說(shuō)與孔子的興觀群怨。
17、柏拉圖的音樂美學(xué)與中國(guó)先秦時(shí)代的樂論。
18、浪漫主義詩(shī)論與中國(guó)的“人民性”的當(dāng)代意義。
19、以新歷史主義批評(píng)的視點(diǎn)看莫言的“紅高粱”小說(shuō)系列。
20、詩(shī)論喜劇語(yǔ)言的美學(xué)特征。
21、試論“童心”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。
22、論文學(xué)創(chuàng)作的審美理想。
23、由宗白華《美學(xué)散步》看“人生藝術(shù)化”
24、莊子“無(wú)為”美學(xué)思想初探。
26、成功的復(fù)合式改編：《羅生門》。
27、從《霸王別姬》看導(dǎo)演陳凱歌的美學(xué)觀念。
28、論孔子的美學(xué)思想。
29、論莊子的美學(xué)思想。
30、論中國(guó)古代美學(xué)的特點(diǎn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇三
摘要：我國(guó)各個(gè)高等學(xué)校專業(yè)設(shè)立中，設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)，同時(shí)又是學(xué)校專業(yè)組成中必不可少的專業(yè)之一便是漢語(yǔ)言文學(xué)。
它具有眾多的優(yōu)勢(shì)，例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)其需求比較穩(wěn)定，等等。
但是，在信息社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展，這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念，更對(duì)傳統(tǒng)的人文類專業(yè)造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，早在“五四”時(shí)期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。
在時(shí)代的限制下，漢語(yǔ)言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識(shí)性的，其能力培育僅僅是知識(shí)傳播下的衍生品，能力本質(zhì)并不是其目的。
如今社會(huì)迫切需要專業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專業(yè)人員對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作，這也是社會(huì)各界對(duì)此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。
從當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來(lái)看，他們的主要工作類型有：語(yǔ)文教育、文化宣傳推廣、新聞?lì)惞ぷ鳌⒚貢?、行政管理等，這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫作能力。
所以，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)時(shí)期要進(jìn)行語(yǔ)言及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)積累，同時(shí)還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會(huì)贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。
所以，要從當(dāng)前社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對(duì)其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，整體提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力，以此形成自身特有優(yōu)勢(shì)，不僅順應(yīng)實(shí)際需求，同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類專業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學(xué)科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任，還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語(yǔ)言文化素質(zhì)的重任。
它的主要內(nèi)容是對(duì)中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類社會(huì)生存發(fā)展的意義與價(jià)值，即對(duì)人類、國(guó)家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任。
因此，其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對(duì)專業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面，而是從對(duì)社會(huì)人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益，而是注重對(duì)無(wú)法以數(shù)值計(jì)算的社會(huì)收益的創(chuàng)造，等等。
目前，在社會(huì)不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻的情況下，教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。
對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育來(lái)講，進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)，積極與社會(huì)需要接軌。
課程設(shè)置中存在的問題。
比普修課課程安排，專修課的上課時(shí)間明顯太少，導(dǎo)致對(duì)專業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次，教育教學(xué)方式中存有的問題，實(shí)踐類課程安排較少，學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。
考核體制與考核形式方面的問題。
部分學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過(guò)最終畢業(yè)考核，這其實(shí)是對(duì)專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。
例如：部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專業(yè)概念，等等。
同時(shí)，試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果，而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。
學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的熱愛程度不足的問題。
對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知不足，缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感，同時(shí)自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
1專業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來(lái)指導(dǎo)。
在《中國(guó)大學(xué)生》這本雜志中，該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
然而，現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu)，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。
由此，我們可以看到，漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。
2優(yōu)化課程，增加學(xué)生專業(yè)知識(shí)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門課程，為了使?jié)h語(yǔ)言專業(yè)具有更好的競(jìng)爭(zhēng)力，我們應(yīng)當(dāng)從三方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：(1)課程內(nèi)容精簡(jiǎn)化，要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識(shí)體系以及分析方法注入每門課程中。
(2)核心內(nèi)容凸顯化，每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的'發(fā)展來(lái)確定。
(3)課程內(nèi)容體系突出化，將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合，使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。
3提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力。
為了滿足就業(yè)的需求，必須提高專業(yè)的應(yīng)用性，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向，增加其專業(yè)應(yīng)用性。
應(yīng)該在“讀”、“寫”、“說(shuō)”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。
此專業(yè)要從以下五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作：現(xiàn)代各種類型問題的寫作能力、古今各種問題類型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語(yǔ)言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。
課程體系必須得到良好的設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化，最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來(lái)輔助專業(yè)課程的教學(xué)。
只有這樣，學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強(qiáng)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為一個(gè)專業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用人才。
4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革。
結(jié)合開放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo)，教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。
比如，在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有某些相同的文字，我們應(yīng)該對(duì)此部分知識(shí)進(jìn)行整合梳理，讓重復(fù)度降到最低。
安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作，不必追求過(guò)深，只要“夠用”“必須”即可。
要結(jié)合本專業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。
關(guān)于教學(xué)資源的選取問題，學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。
一方面要選擇使用頻繁的教材，滿足語(yǔ)文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
這樣一來(lái)，諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評(píng)價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開展。
我們要借助網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。
四專業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新，各自的具體內(nèi)容如下。
1)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專業(yè)限制。
該專業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個(gè)廣闊的就業(yè)面，然而因?yàn)閷I(yè)針對(duì)性不強(qiáng)，其就業(yè)工作往往受到其他專業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。
因此，本專業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語(yǔ)言本身，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。
其實(shí)說(shuō)白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業(yè)，其實(shí)就是在漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。
由此可見，在具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)前提下，我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制，不斷改革創(chuàng)新，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。
諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一個(gè)應(yīng)用模塊，借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育，學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。
2)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn)，要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn)，還要有深厚的漢語(yǔ)感情。
學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。
一方面，教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，具有極強(qiáng)的意識(shí)以及新穎的教育教學(xué)思路，他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂于探索，還要不斷地開拓進(jìn)取。
要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，針對(duì)某些社會(huì)問題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用，將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。
另一方面，教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。
他們要利用自己淵博的知識(shí)，在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新，用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生在巨大的感召力之下也會(huì)感同身受，進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。
雖然，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，此專業(yè)的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實(shí)際行動(dòng)，言行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。
總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。
新課堂從某種意義上說(shuō)已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。
如今的我，還沒有達(dá)到這樣的境界，還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo)，但只要我站在了神圣的三尺講臺(tái)之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
學(xué)生是我國(guó)的未來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行中文教學(xué)的過(guò)程中，更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問題，學(xué)生實(shí)際掌握的語(yǔ)文知識(shí)豐富了，學(xué)生的漢語(yǔ)言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇四
學(xué)號(hào)：2014001400124。
姓名：崔志星。
層次：
教學(xué)。
點(diǎn)：直屬。
目錄。
摘要3。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義4。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的積極影響5。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響5。
三、
（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè)6。
（二）成為新的文化傳承工具7。
四、結(jié)語(yǔ)7。
參考文獻(xiàn)9。
摘要。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時(shí)代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)多重影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)我國(guó)淵源流長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此筆者展開對(duì)新時(shí)期下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；漢語(yǔ)言文學(xué)；發(fā)展影響。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語(yǔ)言媒介的語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語(yǔ)言形式。同漢語(yǔ)言文學(xué)不同的是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言構(gòu)成方式多樣，所代表的。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)。
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有自由性特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言構(gòu)成需要按照一定語(yǔ)言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實(shí)現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個(gè)字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實(shí)是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會(huì)出于個(gè)人的便捷從而改造一些詞語(yǔ)、甚至是利用一些錯(cuò)字、病句等來(lái)提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺厲”是“不明白是什么，但是感覺很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個(gè)字縮短了表達(dá)的時(shí)間。第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用沒有任何場(chǎng)合、語(yǔ)境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛好在隨意使用。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)架是不局限于漢語(yǔ)這種文字的，還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫，設(shè)置還插入了一些生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點(diǎn)，其有別于傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，讓網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言優(yōu)化語(yǔ)言組織形式，帶來(lái)文化交流空前繁榮。漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言組織形式是按照一定的語(yǔ)法規(guī)則所展開的，且擁有一定的語(yǔ)言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沒有任何的規(guī)則限制，且能夠生動(dòng)形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感，一旦流行起來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會(huì)變得隨處可見，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中更容易受到這些語(yǔ)言的影響，并且掌握這些語(yǔ)言成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播者。如對(duì)囧于“”這個(gè)字，在日常生活中的應(yīng)用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之囧后，在日常生活交流中，人們會(huì)借助“”來(lái)表達(dá)一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情，可以用“”來(lái)表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，更好地囧囧囧實(shí)現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。
第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的有利于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點(diǎn)，因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動(dòng)中被應(yīng)用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過(guò)新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式，讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更好發(fā)展自己的漢語(yǔ)言能力，使得漢語(yǔ)言更加生動(dòng)、多樣化發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)根本不是語(yǔ)言形式，其無(wú)法正確的表達(dá)出漢語(yǔ)言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會(huì)關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機(jī)性。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對(duì)于還未形成完整的語(yǔ)言體系的未成年人而言，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過(guò)度接觸，對(duì)正常的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá)，青少年在展開語(yǔ)言表達(dá)或是鑒賞時(shí)，下意識(shí)的利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“亞子”來(lái)代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都迎來(lái)了走出去的新階段，而漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時(shí)作為我們的民族語(yǔ)言，其所具有的成熟語(yǔ)言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強(qiáng)國(guó)構(gòu)建的活名片。在漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言若是大行其道，其勢(shì)必會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)誤導(dǎo)。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動(dòng)漢語(yǔ)言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點(diǎn)都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo)，對(duì)于一些錯(cuò)誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要加以抵制，但是對(duì)于一些能夠豐富漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點(diǎn)所在，符合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言歷史人文內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人文化發(fā)展。
（二）成為新的文化傳承工具。
在新的國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨(dú)立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強(qiáng)國(guó)。但是對(duì)于漢語(yǔ)體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一了，如何將漢語(yǔ)在國(guó)際上推廣出去成為我國(guó)文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)改變漢語(yǔ)言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點(diǎn)，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來(lái)更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，但同時(shí)掌握到漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)動(dòng)機(jī)。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)形式給予我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺(tái)，對(duì)我國(guó)民語(yǔ)言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)擁有大量的生僻字，一些語(yǔ)音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不高，無(wú)法在接受文化的同時(shí)成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語(yǔ)言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在新的社會(huì)形式下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢(shì)所在，社會(huì)各行業(yè)各階層對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都避無(wú)可避，對(duì)于新生的事物只有辯證的看待它對(duì)待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的消極影響和積極影響的歸納。
總結(jié)。
從而提出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在未來(lái)的發(fā)展方向所在旨在能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。
參考文獻(xiàn)。
評(píng)語(yǔ);本文題目是報(bào)告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請(qǐng)重新組織內(nèi)容，報(bào)告需要針對(duì)調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問題并提出建議和對(duì)策。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇五
隨著新時(shí)代語(yǔ)文課程改革的不斷深入，人們?cè)絹?lái)越重視文學(xué)教育。當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語(yǔ)言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來(lái)提高修養(yǎng)。
摘要：我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。
一、漢語(yǔ)言使用與意境分析的作用。
作為漢語(yǔ)言專業(yè)講師，應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用能力和對(duì)語(yǔ)言意境分析的能力，這也是豐富學(xué)生情感的重要手段。
所以，漢語(yǔ)言的使用和意境分析是所有漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。
1.有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。
語(yǔ)言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語(yǔ)言就始終處于靜止?fàn)顟B(tài)。
所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用也就促成了漢語(yǔ)言的使用意境。
語(yǔ)文知識(shí)的形成與漢語(yǔ)言素養(yǎng)強(qiáng)化相得益彰。
例如，在形容風(fēng)景的時(shí)候人們經(jīng)常使用“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”，如果用作“風(fēng)光靚麗，風(fēng)景艷麗”，不僅讀起來(lái)拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風(fēng)景變得艷俗無(wú)比，讓人無(wú)語(yǔ)。
雖然四個(gè)詞語(yǔ)單獨(dú)拎出來(lái)都是形容詞，但是用法差別很大。
所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用會(huì)直接影響語(yǔ)境的塑造，說(shuō)“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”人們會(huì)眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風(fēng)景，只會(huì)讓人們倒胃口，很難找到美的感覺。
2.培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力。
當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語(yǔ)言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來(lái)提高修養(yǎng)。
所以，在品讀漢語(yǔ)言文學(xué)作品的時(shí)候，不僅需要對(duì)漢語(yǔ)言的使用環(huán)境進(jìn)行了解，還要對(duì)語(yǔ)言的使用意境進(jìn)行深入地了解。
如果不了解漢語(yǔ)言的使用方法和意境，就無(wú)法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語(yǔ)言。
例如，在欣賞海子的詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。
”簡(jiǎn)單的語(yǔ)言樸素明朗卻又雋永清新，作者對(duì)世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠(chéng)的祈禱，愿每一個(gè)人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。
僅僅依靠語(yǔ)言根本無(wú)法理解全詩(shī)的深刻內(nèi)涵，必須深入體會(huì)詩(shī)歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩(shī)歌。
所以在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的過(guò)程中，文學(xué)鑒賞能力會(huì)逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會(huì)更加準(zhǔn)確和健康。
二、如何提高漢語(yǔ)言的使用和意境分析能力。
1.增加閱讀、朗讀的訓(xùn)練。
朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學(xué)生盡快從整體上把握文章的主題思想。
所以，增加閱讀量有助于理解漢語(yǔ)的應(yīng)用，同時(shí)漢語(yǔ)言的意境分析能力會(huì)逐漸提高。
最終，學(xué)生可以準(zhǔn)確把握文章的基調(diào)，易于挖掘文章深處的含義，提高對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用和分析。
2.增加必要的背誦。
背誦是提高語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的最佳途徑，無(wú)論中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言還是外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，增加背誦量必然會(huì)提高語(yǔ)言的運(yùn)用水平。
我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。
最終，通過(guò)深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點(diǎn)，提高文章的層次，使文章更具有靈性。
參考文獻(xiàn)。
摘要：在進(jìn)行語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過(guò)程中，需要堅(jiān)持語(yǔ)文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。
引言。
語(yǔ)文教育是弘揚(yáng)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)精髓的主要途徑，漢語(yǔ)言文學(xué)屬于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一部分，應(yīng)試教育模式下的語(yǔ)文教學(xué)更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教育沒有滿足新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教育要求。
漢語(yǔ)言文學(xué)要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接性教育，就要從多個(gè)方面綜合考慮，在教學(xué)理念越來(lái)越開放的情況下，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)來(lái)正確理解語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)言文學(xué)的教育問題。
漢語(yǔ)言文學(xué)在反映我國(guó)歷史和文化語(yǔ)言傳統(tǒng)的同時(shí)，也可以將一個(gè)民族的氣質(zhì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)，并承載著一個(gè)民族的文化。
語(yǔ)言文學(xué)是人類的財(cái)富，漢語(yǔ)言文學(xué)更是中華民族的財(cái)富，作為中華兒女，我們應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚(yáng)起來(lái)。
漢語(yǔ)言本身就是一門我國(guó)特有的專業(yè)，這門專業(yè)的目標(biāo)就是培養(yǎng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)的從事漢語(yǔ)言文學(xué)的人才。
在現(xiàn)如今的社會(huì)中，衡量教育是否合格的標(biāo)準(zhǔn)是看其能否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。
漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中并沒有直接體現(xiàn)出實(shí)用性，而是通過(guò)人文觀念等展現(xiàn)的，不能用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行衡量。
2.1教學(xué)目標(biāo)相同：
語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目標(biāo)是一致的，其最終目的都是為了給社會(huì)培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，同時(shí)保證學(xué)生可以更快的適應(yīng)社會(huì)生活;語(yǔ)文教育的一部分就是漢語(yǔ)言文學(xué)，兩者在理論以及教學(xué)內(nèi)容上存在一致的地方，但是在教學(xué)過(guò)程中會(huì)根據(jù)各自的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)興趣愛好。
2.2表達(dá)形式不同：
漢語(yǔ)言文學(xué)在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)，通過(guò)語(yǔ)言體現(xiàn)出作者的感情、對(duì)事物的看法分析，讀者通過(guò)閱讀文字來(lái)了解作者的'情感波動(dòng)。
漢語(yǔ)言文學(xué)的生動(dòng)性則主要體現(xiàn)在可以用語(yǔ)言進(jìn)行靈活表達(dá)。
雖說(shuō)兩者表達(dá)形式上存在差異，但語(yǔ)文教育是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的基礎(chǔ)，兩者之間存在著相互影響。
2.3專業(yè)性的差異：
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要比語(yǔ)文教學(xué)更加專業(yè)，一般情況下，在高等院校教學(xué)過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)都會(huì)涉及到很多的專業(yè)知識(shí)，這就需要學(xué)生進(jìn)行探究。
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，需要學(xué)生不斷加深自身的文學(xué)知識(shí)，發(fā)自內(nèi)心的原因?qū)W習(xí)，和漢語(yǔ)之間培養(yǎng)深厚的感情;語(yǔ)文教學(xué)相比就簡(jiǎn)單的多，只需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
所以說(shuō)兩者專業(yè)性之間存在著差異。
3.1實(shí)踐能力銜接薄弱：
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)卻有些忽視，這造成的現(xiàn)實(shí)情況就是很多學(xué)生有著扎實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，但實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)卻幾乎是空白的;有些漢語(yǔ)言文學(xué)老師的教育理念并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，教學(xué)過(guò)程中只重視專業(yè)理論知識(shí)的傳授，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐的重要性卻幾乎不談，這就造成課堂上只進(jìn)行枯燥的理論知識(shí)灌輸，學(xué)生長(zhǎng)此以往，對(duì)課堂學(xué)習(xí)會(huì)逐漸失去興趣。
這也是現(xiàn)如今教學(xué)過(guò)程中存在的一個(gè)主要問題。
3.2教學(xué)缺乏針對(duì)性：
漢語(yǔ)言文學(xué)目前已經(jīng)形成了相對(duì)完善的教育體系，但是卻沒有具有針對(duì)性的教育模式和方法。
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于因材施教的教學(xué)理念也沒有完全領(lǐng)會(huì)，這就造成一個(gè)非常尷尬的問題：制定的教育目標(biāo)和方法與現(xiàn)實(shí)情況脫節(jié)，無(wú)法滿足學(xué)生發(fā)展以及課改的需求。
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，需要根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)調(diào)整課程和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，教師可以根據(jù)教學(xué)階段的變化，結(jié)合教學(xué)情況，在了解學(xué)生掌握程度的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)方法和技巧進(jìn)行更新。
只有這樣，才能確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
4.1做好人文素養(yǎng)培養(yǎng)：
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)以及語(yǔ)文教育的時(shí)候，要注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，做好人文素養(yǎng)的教育，促使專業(yè)學(xué)生身上具備人文色彩。
在教學(xué)過(guò)程中如何進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以從兩方面入手：老師除了正常教學(xué)之外，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心和關(guān)懷，了解學(xué)生的思想處境以及情感波動(dòng)，從這方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和人格;教學(xué)過(guò)程中注意培養(yǎng)和維護(hù)良好的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學(xué)效率，幫助教師更好的完成教學(xué)計(jì)劃及任務(wù);與此同時(shí)，完善漢語(yǔ)言體系可以做好文化傳承。
4.2注重實(shí)踐能力對(duì)接：
要想更好的將語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育進(jìn)行融合，就必須和現(xiàn)如今的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，在分析已有發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，做好兩者融合的工作。
要想將兩者完美的融合起來(lái)，就需要找到兩者的相同點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育都是圍繞漢語(yǔ)言文學(xué)展開的，在教學(xué)過(guò)程中若想融入實(shí)踐知識(shí)，就必須了解兩者共有的知識(shí)和理論，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的目的;在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)教學(xué)模式和方式進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在了解相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步激發(fā)實(shí)踐潛力。
4.3加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)：
隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
現(xiàn)在有很多高校采取了遠(yuǎn)程教學(xué)的方式，這樣把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和課程完美的結(jié)合起來(lái)。
語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目的是為了提高學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生擁有敢于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的精神。
漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中可以品嘗創(chuàng)作帶來(lái)的樂趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，最終讓學(xué)生具備較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞分析能力。
結(jié)束語(yǔ)。
在進(jìn)行語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過(guò)程中，需要堅(jiān)持語(yǔ)文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。
語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨(dú)立的，漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)文教育中的一個(gè)重要組成部分，兩者之間本身在教育目標(biāo)上就是一致的，所以在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該充分結(jié)合實(shí)際情況，不生搬硬套，切實(shí)做好教育工作。
參考文獻(xiàn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇六
時(shí)代在發(fā)展，急需高素質(zhì)人才的同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，所以人才教育越來(lái)越受到重視。漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族悠久歷史文化的傳承，漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)關(guān)系到我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的發(fā)揚(yáng)，對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的提高具有不能輕視的力量。只有我國(guó)的下一代學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化才不至于流失在歷史長(zhǎng)河里。漢語(yǔ)言文學(xué)就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要程度不言而喻。所以讓當(dāng)代學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展意義重大。
2.1教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色。
當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在教學(xué)過(guò)程中，依舊在很大程度上受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的限制，多是采用應(yīng)試教育的教學(xué)模式。老師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，很少把學(xué)生主體性當(dāng)做教學(xué)活動(dòng)的主要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的具體需求不明確，所以教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生教育的針對(duì)性不是很強(qiáng)。長(zhǎng)期在這種教學(xué)模式下學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性難以提高，沒有自主學(xué)習(xí)的激情，自然對(duì)學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)有一定弊端。而且學(xué)生參與的互動(dòng)機(jī)會(huì)比較少，學(xué)生在理論課堂中逐漸對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)失去興趣，對(duì)教師的教學(xué)方式不能完全接受，所以教學(xué)效果不理想。為了提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)有更好的幫助，老師需要先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過(guò)程中不再以自己為主導(dǎo)，而且真正重視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，在教學(xué)過(guò)程中老師只是起到指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，以前那種老師就是權(quán)威的教學(xué)思想應(yīng)該摒棄。
2.2制定教學(xué)目標(biāo)。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)老師在教學(xué)過(guò)程中很少制定教學(xué)目標(biāo)或者是制定的教學(xué)目標(biāo)不明確，只是根據(jù)教材上的內(nèi)容進(jìn)行刻板的理論講解，教學(xué)內(nèi)容大多比較散亂，沒有邏輯。這樣散亂的教學(xué)內(nèi)容沒有明確目標(biāo)，對(duì)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)具有負(fù)面影響。想要強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果，老師就要明確教學(xué)目標(biāo)，對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式都要圍繞制定的教學(xué)目標(biāo)展開。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該就是一個(gè)大問題，如果要解決大問題，就可以將其分解成一個(gè)個(gè)小問題來(lái)解決。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)也是同樣的道理，想要學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，老師應(yīng)該制定明確的教學(xué)目標(biāo)，把復(fù)雜的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)分解成小部分，每部分都制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)，老師要通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況的認(rèn)真分析研究，找出科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。在每個(gè)階段及時(shí)調(diào)整重新評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo)，直到最終培養(yǎng)出具有漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)和應(yīng)用能力的人才。老師在制定目標(biāo)時(shí)不能僅考慮課程要求，也要考慮到每個(gè)學(xué)生的不同，教育最終的目的是培養(yǎng)人才，而每個(gè)人的差異性決定了人才培養(yǎng)方式不是唯一的，因材施教是一個(gè)老師應(yīng)該具備的基本能力。老師在制定教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)要注意觀察同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況，對(duì)跟不上老師教學(xué)腳步的同學(xué)及時(shí)給予幫助，為他們制定更加簡(jiǎn)單詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)。
2.3組織學(xué)生有效學(xué)習(xí)。
漢語(yǔ)文學(xué)學(xué)習(xí)的有效性，主要體現(xiàn)在老師的教學(xué)目標(biāo)能否高效實(shí)現(xiàn)，學(xué)生能否真正理解吸收老師教授的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，老師可以采用多樣化的教學(xué)方法增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力。漢語(yǔ)言文學(xué)中的每一句話都是古人智慧的結(jié)晶，都蘊(yùn)含一個(gè)歷史典故，老師在上課過(guò)程中可以多向同學(xué)講述一些相關(guān)歷史故事，講解其中典故、詩(shī)詞的由來(lái)。在講解文章的時(shí)候多介紹一些當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及寫作背景?，F(xiàn)如今是信息化時(shí)代，老師可以充分利用科技優(yōu)勢(shì)，采用影視資料、網(wǎng)絡(luò)課件、圖片配音等方式給同學(xué)們創(chuàng)設(shè)情境，吸引同學(xué)們的注意力，從而提高同學(xué)們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的參與度。老師除了要在課堂上創(chuàng)新教學(xué)方法之外，還要引導(dǎo)同學(xué)們?cè)谡n堂之外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，主要是培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。引導(dǎo)學(xué)生在上課之前進(jìn)行預(yù)習(xí)，在網(wǎng)絡(luò)上查閱課堂上要學(xué)習(xí)內(nèi)容的背景知識(shí)，先自己大致了解。這樣在課堂上學(xué)生可以對(duì)所學(xué)內(nèi)容提出有針對(duì)性的問題，老師加以及時(shí)指導(dǎo)，解決問題。
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)在教育事業(yè)中受到了很大重視，因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)關(guān)系到中華民族歷史文化的傳承，對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展有重要作用，所以受到當(dāng)前教育者的充分重視是理所當(dāng)然的。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式一定要在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上不斷探索改革創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)素質(zhì)型人才。
[1]薛梅。論背誦在高校漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)中的重要性[j]?？平涛膮R（中旬刊），2010(08)。
[2]曲文軍。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)創(chuàng)新課程體系建設(shè)的探索與實(shí)踐[j]。臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(02)。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇七
在我國(guó)的各大高校中都普遍開設(shè)了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),可以說(shuō),漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)成為了我國(guó)高等學(xué)校中設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)的專業(yè)。高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與掌握，更多的是對(duì)民族文化精髓的感悟。
有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮。
本文就以漢語(yǔ)言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開了討論。
1、有利于綜合素質(zhì)的提升。
高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。
在大學(xué)生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)與壓力日益嚴(yán)峻的情況下，用人單位需求人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是要求理論知識(shí)的掌握，文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實(shí)際操作能力，既分析問題、解決問題的能力。
在漢語(yǔ)文學(xué)的課堂上，積極發(fā)言、表達(dá)自己內(nèi)心的思考與意見，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng);撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅(jiān)實(shí)的文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會(huì)的過(guò)程中，積極參與、充分準(zhǔn)備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。
為將來(lái)走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備。
2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶。
較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個(gè)人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。
閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長(zhǎng)河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國(guó)家的強(qiáng)盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。
還有一些感人的文學(xué)作品，作者通過(guò)描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展情況。
高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對(duì)生活的熱愛之情，鼓勵(lì)人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。
尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
因?yàn)槔砉た茖W(xué)生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點(diǎn)。
除了漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的時(shí)間，課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。
導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低，在與人交往過(guò)程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。
1、部分大學(xué)生缺乏健全人格，理想信念迷茫。
部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后，由于受到周圍環(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。
還有些同學(xué)由于自律意識(shí)較弱，自制力不強(qiáng)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無(wú)法自拔。
久而久之，有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進(jìn)入大學(xué)校園的遠(yuǎn)大理想與信念。
有時(shí)為了達(dá)到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問題的重要體現(xiàn)。
2、重理論知識(shí),忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
在新時(shí)期的今天，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識(shí)、課本知識(shí)，缺乏課堂互動(dòng)與實(shí)踐性不強(qiáng)等特點(diǎn)，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
新媒體時(shí)代，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語(yǔ)言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。
在網(wǎng)路時(shí)代的今天，在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注重漢語(yǔ)言與新媒體之間的融合，加強(qiáng)課堂上教師與學(xué)生互動(dòng)的效果，注重新時(shí)期大學(xué)生正確漢語(yǔ)言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。
同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識(shí)的同時(shí)，注重分析問題、解決問題實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).
3、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場(chǎng)需求。
一是課程的設(shè)置方面。
如今大部分的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語(yǔ)言知識(shí)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，單純的漢語(yǔ)言知識(shí)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會(huì)發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。
二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。
實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達(dá)的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
然而，實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識(shí)的記憶，理論知識(shí)的掌握，工作后解決實(shí)際問題的能力不強(qiáng)。
因此，漢語(yǔ)言文學(xué)有必要完善漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。
1、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選。
教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的主要體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際作用，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。
漢語(yǔ)言文學(xué)是大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)教育中的重要科目，漢語(yǔ)言文學(xué)范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實(shí)際教學(xué)效果，必須要有針對(duì)性的進(jìn)行篩選和增添。
首先，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學(xué)生的興趣和需求，按照學(xué)生興趣和愛好進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2、積極開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。
目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷，對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展也是極為不利的，因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的制定，為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。
為此，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，可以多組織一些教學(xué)活動(dòng)，比如演講比賽、詩(shī)詞比賽以及場(chǎng)景教學(xué)等等，讓學(xué)生主動(dòng)去開展相關(guān)交流活動(dòng)，在學(xué)習(xí)和知識(shí)鞏固的過(guò)程中去交流和溝通，消除學(xué)生不良心理問題，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。
學(xué)校是大熔爐，學(xué)生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。
漢語(yǔ)言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。
要鼓勵(lì)和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團(tuán)、漢語(yǔ)言文學(xué)組織、詩(shī)歌文學(xué)社等方式，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行探討和運(yùn)用。
還可以組織一些詩(shī)歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式，讓學(xué)生愛上漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力。
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語(yǔ)言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會(huì)價(jià)值。
漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足之處，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，抓住一切鍛煉的機(jī)會(huì)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語(yǔ)言文學(xué)授課體系，加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生心理健康、個(gè)性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，展開人文素質(zhì)教育的實(shí)效性的引導(dǎo)。
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大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主力軍，其思想政治素質(zhì)的不斷提高，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的作用。
同時(shí)教育領(lǐng)域的不斷改革以及大學(xué)生思想意識(shí)狀況的不斷變化，要求在高校思政教育中要注重漢語(yǔ)言藝術(shù)的使用，以期獲得更好的教育效果，促進(jìn)高校大學(xué)生的正確培養(yǎng)。
1什么是高校思政教育漢語(yǔ)言藝術(shù)。
漢語(yǔ)言，即漢民族共同語(yǔ)言，是當(dāng)前世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言。
而對(duì)于語(yǔ)言，在當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外學(xué)者中都有不同的定義，但是各種不同的定義都有著一個(gè)共同點(diǎn)，即認(rèn)為語(yǔ)言具有交流功能。
國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言的研究，給漢語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用奠定了一定的理論支撐，這樣給當(dāng)前高校思政教育中漢語(yǔ)言的運(yùn)用發(fā)揮了更大的作用。
在當(dāng)前的高校思政教育中，漢語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用能夠極大的促進(jìn)高校思政教育效果的提升。
在高校思政教育中，如何運(yùn)用好漢語(yǔ)言藝術(shù)的作用，促進(jìn)教育效果的提升，首先要在表述的內(nèi)容和形式上達(dá)到精準(zhǔn)的地步，使整個(gè)語(yǔ)言更加的順暢，在不違背語(yǔ)言規(guī)范的基礎(chǔ)上，遵循正常的語(yǔ)言邏輯，盡力使?jié)h語(yǔ)言的表達(dá)更加的生動(dòng)形象，真正的貼近大學(xué)生的生活以及內(nèi)心，從而提升高校思政教育的水平及質(zhì)量。
并且漢語(yǔ)言藝術(shù)在高校思政教育中運(yùn)用的最終歸宿就是要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想意識(shí)狀況的提升，因此需要教育者將深?yuàn)W的道理通過(guò)通俗易懂的、形象生動(dòng)的語(yǔ)言向?qū)W生們傳達(dá)，從而促進(jìn)高校學(xué)生對(duì)深層次的思想的進(jìn)一步理解[1]。
因此，高校思政教育中的漢語(yǔ)言藝術(shù)，就是在高校思政教育中，運(yùn)用講座、一對(duì)一談心和動(dòng)員大會(huì)等多種形式對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思政教育的過(guò)程中，通過(guò)生動(dòng)、形象以及精確的語(yǔ)言，將深層次的思想道理通俗的表達(dá)出來(lái)，從而走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心，在情感上引起他們的共鳴，從而在思想上得到一定的升華。
2高校思政教育中漢語(yǔ)言藝術(shù)的特征。
(1)在高校的思政教育中漢語(yǔ)言藝術(shù)所具有的首要特征就是科學(xué)性，即在進(jìn)行高校思政教育時(shí)，必須要以馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)理論為導(dǎo)向，深入貫徹從實(shí)際出發(fā)的原則。
科學(xué)性這一特征，首先體現(xiàn)在內(nèi)容選擇的科學(xué)性，教育者在語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，需要做到科學(xué)性，在通常情況下，教育會(huì)采用擺事實(shí)、講道理的方式，以理服人，對(duì)在思政教育中遇到的問題要依據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行相關(guān)的處理，必須堅(jiān)持用詞的準(zhǔn)確性，從而使高校學(xué)生更加準(zhǔn)確的理解相關(guān)的思想教育知識(shí)。
(2)其次在高校思政教育中的漢語(yǔ)言運(yùn)用必須要具有貼近性，因?yàn)樵诋?dāng)前的高校大學(xué)生進(jìn)行思政工作教育中，會(huì)出現(xiàn)一定的阻礙，例如枯燥的思想講座以及單調(diào)的理論分析，極大的脫離了當(dāng)前大學(xué)生生活的實(shí)際狀況。
但是當(dāng)前的大學(xué)生群體已明顯不同于以往的大學(xué)生，在他們的身上具有更加濃厚的時(shí)代氣息，他們更加傾向于對(duì)時(shí)代潮流的發(fā)展方向，對(duì)社會(huì)上的思想變化有著極度的求知欲，他們的思維更加敏捷，在單調(diào)枯燥的說(shuō)教面前，他們有著極度的抵觸心理，傳統(tǒng)的教育方式方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，亟需進(jìn)行創(chuàng)新，特別是在其中的漢語(yǔ)言的應(yīng)用方式和藝術(shù)手法進(jìn)行改革創(chuàng)新。
因此教育者在進(jìn)行思政教育的過(guò)程中，在漢語(yǔ)言的應(yīng)用上，要增強(qiáng)自身的教育觀念，在語(yǔ)言的表達(dá)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，從當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的需求出發(fā)，通過(guò)通俗易懂、來(lái)源于生活的時(shí)代語(yǔ)言，不斷提升大學(xué)生在社會(huì)主義理論知識(shí)中的學(xué)習(xí)積極性，使廣大的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，真實(shí)的感受到真實(shí)的思想教育，使當(dāng)前的社會(huì)主義理論真正的影響到當(dāng)前高校大學(xué)生的思想狀況。
(3)在高校思政教育中，漢語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)必須要具有一定的啟發(fā)性。
語(yǔ)言是高校思政教育進(jìn)行的重要媒介，在高校思政教育中運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育效果有著更為突出的收效。
所以，教育者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，需要運(yùn)用好啟發(fā)性語(yǔ)言，使高校學(xué)生自覺自愿的學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想理論，提高在思想理論上學(xué)習(xí)的積極性，從而正確的引導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生思想政治的良性發(fā)展。
(4)在高校思政教育中運(yùn)用的語(yǔ)言還需要帶有一定的藝術(shù)性。
對(duì)于藝術(shù)性這一特征，不僅要求教育者在實(shí)際的工作中使用的語(yǔ)言內(nèi)容具有一定的藝術(shù)性，并且在語(yǔ)言的表達(dá)形式上還要具有一定的藝術(shù)性，即在進(jìn)行思想政治教育中不能只是照本宣科的進(jìn)行，適當(dāng)?shù)膽?yīng)用一些通俗易懂的語(yǔ)言，同時(shí)在形式的選擇上要注重語(yǔ)調(diào)的適當(dāng)變化和修辭的運(yùn)用，貼近大學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的習(xí)慣，使他們?cè)诮邮芩枷胝谓逃龝r(shí)能更好的接受這些深?yuàn)W的道理。
比如對(duì)于理工科學(xué)生的思想教育，要多使用通俗易懂、幽默的語(yǔ)言，引起他們的關(guān)注，從而達(dá)到思想政治教育的目的。
3高校思政教育漢語(yǔ)言藝術(shù)的分類。
在高校的思政教育中，按照教育的最終目的，可以將其中的漢語(yǔ)言藝術(shù)分為啟發(fā)性、引導(dǎo)性、鼓勵(lì)性以及批評(píng)教育性的四種類型的語(yǔ)言藝術(shù)。
3.1啟發(fā)性的語(yǔ)言藝術(shù)。
啟發(fā)性的語(yǔ)言藝術(shù)，主要是指進(jìn)行思政教育的最終目的是啟發(fā)大學(xué)生對(duì)自身思想狀況進(jìn)行思考，分辨自己當(dāng)前的思想狀況中好的方面和不好的方面。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇八
漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的文學(xué)審美。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有社會(huì)行業(yè)需求穩(wěn)定、技術(shù)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍廣泛的特點(diǎn),所以一直以來(lái)其都是高校中一個(gè)重要的基礎(chǔ)專業(yè)。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文一：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力提高策略。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，各行各業(yè)對(duì)創(chuàng)新型人才都有非常大的需求。
但當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生仍缺少一定的創(chuàng)新能力，需要對(duì)其創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。
因此，需要對(duì)當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生在創(chuàng)新方面的問題進(jìn)行改正，從而提升其創(chuàng)新能力。
當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本狀況主要有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)：第一，教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)代性。
當(dāng)前一些大學(xué)不能根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化，及時(shí)對(duì)教材進(jìn)行調(diào)整，致使教學(xué)內(nèi)容老套;第二，缺乏培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的意識(shí)。
當(dāng)前一些大學(xué)教師仍是上完課就走，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不利于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
增強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力具有重要意義，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的利用與開發(fā)具有積極的推動(dòng)作用。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有較為悠久的歷史，但隨著時(shí)間的推進(jìn)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式等方面，都呈現(xiàn)出一定的問題，需要對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力，無(wú)異于為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展添加了生機(jī)，給漢語(yǔ)言的利用與開發(fā)創(chuàng)造了有利的條件;第二，有助于學(xué)生實(shí)踐能力的提升。
學(xué)生在養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)以后，會(huì)有增強(qiáng)其實(shí)踐的動(dòng)力，進(jìn)而在此過(guò)程中，使學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力得到鍛煉。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，需要教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的豐富與完善，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的改進(jìn)，以及增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注學(xué)生的感受三個(gè)方面著手，只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，養(yǎng)成了自主創(chuàng)新的意識(shí)，才能有效推動(dòng)學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，使其成為社會(huì)所需要的人才。
漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的文學(xué)審美。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的審美能力，不僅關(guān)系到其對(duì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的敏感度，對(duì)其未來(lái)的發(fā)展也具有重要影響，高級(jí)文秘需要具備的特質(zhì)之一就有審美能力，因此加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是非常重要的。
而在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課中，文學(xué)理論課是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的主要課程之一，對(duì)于學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞能力和創(chuàng)造能力具有重要影響。
這就要求教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，根據(jù)班級(jí)學(xué)生的興趣愛好，選擇恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)作品對(duì)作品中的語(yǔ)言運(yùn)用、技巧的使用等進(jìn)行鑒賞分析，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。
此外，教師還可以通過(guò)在班級(jí)組建討論小組等形式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該方面內(nèi)容的興趣，促使學(xué)生有意識(shí)的增強(qiáng)自身的審美能力。
助理、教師等是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生將來(lái)主要從事的職位，這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生具有較強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)能力，然而在實(shí)際的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)卻缺乏一定的重視，因此要求對(duì)其進(jìn)行一定的改革創(chuàng)新，強(qiáng)化對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)，使其能夠得到一定的重視，促使其具備工作中應(yīng)具備的能力。
例如，現(xiàn)代漢語(yǔ)教師在上課時(shí)，不要僅僅局限在教材之上，而是應(yīng)該在立足教材的基礎(chǔ)上，超越教材。
由于大學(xué)中通常都會(huì)有來(lái)自于全國(guó)各地的學(xué)生，因此在發(fā)音上也會(huì)存在差異。
教師就可以利用這種情況，在將中國(guó)七大方言時(shí)，分別選取代表，讓學(xué)生自己體會(huì)感受，各地方語(yǔ)言的不同，從而加深學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的理解。
或者教師可以在班級(jí)組織一次作文比賽，針對(duì)學(xué)生中的病句等問題進(jìn)行講解，從而幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言交際等能力的培養(yǎng)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要較高的寫作能力，寫作能力不僅是學(xué)生專業(yè)能力的體現(xiàn)，更是對(duì)學(xué)生各方面能力的反映。
從某種程度上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，從其寫作水平就可以體現(xiàn)。
因此，學(xué)校在培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作方面的力度一定要加強(qiáng)，為此需要從以下幾個(gè)方面開展：第一，提升學(xué)生的理論修養(yǎng)。
在培養(yǎng)學(xué)生的理論修養(yǎng)的過(guò)程中，可以通過(guò)豐富學(xué)生的閱讀量等方式，增強(qiáng)學(xué)生的思想深度與高度，使其在閱讀分析以后，理解文章的內(nèi)涵;第二，加強(qiáng)學(xué)生的用詞的準(zhǔn)確度。
使學(xué)生在寫作時(shí)可以做到用詞精準(zhǔn)簡(jiǎn)潔;第三，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)法的掌握。
加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生在進(jìn)行寫作的過(guò)程中，能夠靈活使用語(yǔ)句，降低出錯(cuò)率，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的寫作水平，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。
綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是各大高校都有的專業(yè)，其在高校中所占的比重也是不容小覷的。
但隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)中的弊端逐漸顯露出來(lái)，需要不斷對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)。
為此，各大高校應(yīng)該根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生教學(xué)進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等的改變，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新的能力，使其成為社會(huì)所需的人才，為國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文二：漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的使用與意境。
漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族幾千年來(lái)的文化沉淀，作為中華民族文化精髓的傳承載體，漢語(yǔ)言文學(xué)憑借自身獨(dú)特魅力，逐漸受到廣泛認(rèn)可。
漢語(yǔ)言文學(xué)作品博大精深，其語(yǔ)言的使用與意境的揣摩是一個(gè)十分復(fù)雜、微妙的過(guò)程。
有鑒于此，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的應(yīng)用于意境分析，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義[1]。
事實(shí)上，漢語(yǔ)言文學(xué)是一個(gè)抽象的概念，其中所涉及的內(nèi)容范圍較廣，無(wú)論是字詞句亦或是語(yǔ)法修辭，均具有深入研究的意義與價(jià)值。
值得一提的是，不同內(nèi)容的文學(xué)作品，其語(yǔ)言使用與意境分析的特點(diǎn)也會(huì)有所區(qū)別，只有在全面了解其特點(diǎn)后，才能對(duì)其語(yǔ)言的使用與意境分析了若指掌，進(jìn)而深入地體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)旨在強(qiáng)化學(xué)生溝通技巧，并對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品有更深層次的解讀，能夠站在更加專業(yè)的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行欣賞，從而促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的弘揚(yáng)與發(fā)展。
在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，學(xué)生往往能夠通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)用技巧的練習(xí)，促進(jìn)自身語(yǔ)言把握與分析能力的提升。
就現(xiàn)階段情況來(lái)看，參與漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生通常為文科生，這部分學(xué)生均對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)抱有極大興趣。
在各高校中，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的開展，重點(diǎn)針對(duì)文科專業(yè)的學(xué)生，對(duì)理科生并無(wú)硬性要求。
文科生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，探析漢語(yǔ)言文學(xué)蘊(yùn)藏的.內(nèi)涵其實(shí)是比較得心應(yīng)手的，這是由于他們本身具有良好的文科基礎(chǔ)，對(duì)字詞句以及語(yǔ)法修辭等方面的推敲具有顯著優(yōu)勢(shì)。
作為人類用于溝通交流的主要工具，隨著交流經(jīng)驗(yàn)的積累，人們的思維、思想等均將發(fā)生巨大改變。
與此同時(shí)，人們對(duì)于某一事物會(huì)有不同的看法，并通過(guò)語(yǔ)言的溝通與交流，表達(dá)情感，將漢語(yǔ)言的魅力傳承下去。
如此一來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)將會(huì)使更多的人受到感染，愿意從不同的途徑去發(fā)現(xiàn)、探索漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵與意義，共同促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)日益滲透僅社會(huì)的方方面面中去。
古詩(shī)是我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)中，最為重要的一部分，作為我國(guó)獨(dú)有的重要文學(xué)，其相關(guān)課題研究引起了全世界文學(xué)愛好者的廣泛關(guān)注。
古詩(shī)之所以能夠獲得如此廣泛的好評(píng)，其中最為根本的原因并不是它在韻律上能夠朗朗上口，而是在寫作手法上，有著千變?nèi)f化的特點(diǎn)，能使讀者營(yíng)造出清晰、真實(shí)的意境，使讀者仿佛身臨其境，看到作者所看到的情景，傾聽作者聽到的聲音，感受作者在此情此景下的感受，體會(huì)作者的內(nèi)心情感。
(一)意境的起源與作用。
在古代，詩(shī)人未能使整首歌更具特色，通常會(huì)借助各種語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造一種氣氛，使讀者能夠浮想聯(lián)翩，這種氣氛便是意境。
據(jù)了解，我國(guó)詩(shī)文主要通過(guò)一些詩(shī)句或詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，作者當(dāng)下想要表達(dá)何種情感，想要透過(guò)詩(shī)詞傳達(dá)什么樣的中心思想，便會(huì)使用不同的方法來(lái)營(yíng)造意境。
詩(shī)人所營(yíng)造的意境，多半源于生活，是詩(shī)人通過(guò)觀察與探索，再運(yùn)用恰當(dāng)?shù)淖衷~句來(lái)加以描述，并通過(guò)自己的感悟，使詩(shī)歌的整體情感得以升華。
語(yǔ)言運(yùn)用越精妙，表達(dá)的情感便會(huì)越真切，讀者也會(huì)猶如身臨其境一般。
(二)意境烘托中心思想。
將意境帶入詩(shī)歌中，不但能夠提升整首詩(shī)的美感，還能從側(cè)面烘托出作者想要透過(guò)這首詩(shī)表達(dá)的內(nèi)心情感，使整首詩(shī)變得更加鮮活、生動(dòng)。
我國(guó)自古以來(lái)，便有以詩(shī)言志一說(shuō)，因此我國(guó)許多著名作家均透過(guò)書寫文章的方式，來(lái)刻畫自己，表達(dá)自身的凌云壯志，如杜甫、禮拜一行人。
他們往往用詩(shī)歌書法自己的內(nèi)心情感，亦或思鄉(xiāng)之愁。
亦或懷才不遇，或用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的豁達(dá)，開辟自己的仕途之路。
一些作品通常會(huì)通過(guò)意境的描述，使內(nèi)心情感更為深刻，進(jìn)而烘托出文章中的中心思想。
(三)意境構(gòu)建的常見問題。
意境的構(gòu)建在文學(xué)作品中發(fā)揮著重要作用，但是在，在構(gòu)建意境時(shí)，學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)以下兩方面問題，分別是“有境無(wú)意”和“有意無(wú)境”。
有境無(wú)意指的是文章中雖然自帶意境，且美感度高，但卻華而無(wú)實(shí)，并沒有表露出真情實(shí)感，文章過(guò)于空洞。
有意無(wú)境則是指過(guò)于抒發(fā)自身情感，忽視了對(duì)情境的設(shè)置。
出現(xiàn)這些問題的原因，主要是由于作者本身經(jīng)驗(yàn)積累不夠，缺乏豐富的實(shí)踐作支撐。
(一)有助于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。
語(yǔ)言的生命力需要通過(guò)合理的使用才能得以充分體現(xiàn)。
良好的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，是靈活運(yùn)用語(yǔ)言的前提，因此漢語(yǔ)言的應(yīng)用成就了漢語(yǔ)言的使用意境。
通常情況下，漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，旨在強(qiáng)化溝通技巧，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)作品的了解，學(xué)會(huì)從專業(yè)的角度對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)作品進(jìn)行分析與鑒賞[2]。
漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言使用與意境分析，能在潛移默化中，幫助學(xué)生積累知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生能夠加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用技巧的掌握能力，進(jìn)而促進(jìn)自身語(yǔ)言運(yùn)用水平的提升。
(二)有助于增強(qiáng)學(xué)生文學(xué)作品鑒賞能力。
人類的溝通與交流離不開預(yù)言帝使用。
此外，文學(xué)作品的鑒賞與分析，更是積累自身文化底蘊(yùn)，提升修養(yǎng)的最佳途徑。
在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)作品的過(guò)程中，不但要對(duì)漢語(yǔ)言的使用環(huán)境進(jìn)行分析，還需對(duì)漢語(yǔ)言的使用意境進(jìn)行深入了解。
倘若無(wú)法掌握漢語(yǔ)言的使用方法與意境，便很難進(jìn)行深度閱讀，無(wú)法充分體會(huì)到文學(xué)作品中，語(yǔ)言使用賦予作品的生命力[3]。
另一方面，每一部漢語(yǔ)言文學(xué)作品，均飽含著作者的思想感情，讀者在鑒賞過(guò)程中，倘若只能憑借語(yǔ)言的分析，很難去領(lǐng)悟作品中蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵，所以還要懂得去分析語(yǔ)言描繪出的意境，只有這樣，才能更加投入地賞析作品，領(lǐng)悟作品的精妙之處。
(三)有助于提升學(xué)文筆書寫水平。
漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言使用與意境分析，往往能夠提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不但涵蓋對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用于意境的分析，其根本目的，還包括在提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生文筆書寫水平[4]。
有鑒于此，我們務(wù)必要站在客觀的角度上，全面分析漢語(yǔ)言文學(xué)在語(yǔ)言使用與意境分析方面的作用，幫助學(xué)生在寫作過(guò)程中，更好地透過(guò)文字的描繪與意境的營(yíng)造，表達(dá)自身的思想情感。
四、提高漢語(yǔ)言使用與意境分析能力的有效方法。
(一)拓展閱讀量。
作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳途徑，增加文章閱讀量有助于學(xué)生快速掌握文章的重心思想。
在閱讀量得以拓展的同時(shí)，學(xué)生思維活躍程度也會(huì)更強(qiáng)，對(duì)漢語(yǔ)言的意境分析能力也會(huì)有所提升。
閱讀量的拓展，還能幫助學(xué)生積累鑒賞文學(xué)作品的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生逐漸形成結(jié)構(gòu)清晰的閱讀思維，能夠在通讀全文的情況下，迅速把握文章基調(diào)，善于發(fā)掘文學(xué)作品中，各類語(yǔ)言與意境的深層含義，最終能夠?qū)h語(yǔ)言進(jìn)行熟練的應(yīng)用與分析。
(二)鼓勵(lì)學(xué)生背誦經(jīng)典文學(xué)作品。
眾所周知，一門語(yǔ)言的掌握。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇九
提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力;根據(jù)實(shí)際情況，為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用性教學(xué)模式的采用，有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性人才，有利于漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生走向工作崗位奠定一定的基礎(chǔ)。
一、探索漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的必要性。
漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文科學(xué)，是人類歷史上人文精神的具體體現(xiàn)，更是中華民族精神外在流露，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和人類文明的發(fā)展。
漢語(yǔ)言作為高等教育的重要一門課程，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)，學(xué)習(xí)、掌握其它知識(shí)的基礎(chǔ)與前提。
實(shí)踐中，如今高校對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式呈現(xiàn)出過(guò)分注重理論，而忽視了與實(shí)踐結(jié)合的特點(diǎn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)的授課主要還是沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師備課與授課的重點(diǎn)都在課本上，對(duì)于課本上的字、詞、句講解的比較清楚與詳細(xì)。
在信息化時(shí)代的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各種先進(jìn)的設(shè)備如平板電腦、智能手機(jī)等的出現(xiàn)，獲取知識(shí)更加的快捷方便。
在單一教學(xué)模式下，而且過(guò)分注重理論的教學(xué)模式，已不能充分吸引學(xué)生的熱情，不能引起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，不能培養(yǎng)出適合于時(shí)代發(fā)展要求的綜合高素質(zhì)的人才。
只依靠講解課本上的知識(shí)，不能有效的引導(dǎo)學(xué)生感受漢語(yǔ)言文化的真正魅力。
傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識(shí)論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識(shí)都是有用的;職業(yè)能力即知識(shí)的運(yùn)用，所以知識(shí)的傳授要先行，知識(shí)要有系統(tǒng)性、完整性，實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。
人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課(含實(shí)習(xí))分別安排在前期、中期和后期講授。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開展具體的實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐的理論思考在前，作為思考對(duì)象的實(shí)踐在后，這脫離了職業(yè)活動(dòng)的過(guò)程。
在人們對(duì)于高等教育重視程度不斷增強(qiáng)，高校招生數(shù)量不斷擴(kuò)招，大學(xué)生日益增多的背景下，畢業(yè)生面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。
復(fù)合型與應(yīng)用型人才已成為社會(huì)發(fā)展所需要人才標(biāo)準(zhǔn)。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式已不適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)理念與教育環(huán)境。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性具體教學(xué)方式的探索。
1、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方式。
在教學(xué)方式方面，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，記住重點(diǎn)的知識(shí)點(diǎn)與體系固然重要，但是讓學(xué)生死記硬背的教學(xué)模式，在一定程度上不利于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的增強(qiáng)，不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
在多媒體時(shí)代的今天，在加強(qiáng)與學(xué)生互動(dòng)交流的同時(shí)，漢語(yǔ)言教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，并將其結(jié)合到課堂的教學(xué)過(guò)程中。
如ppt、人物傳記視頻資料、圖片、紀(jì)錄片、文化宣傳片等內(nèi)容融合于教學(xué)過(guò)程中，在豐富了教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性與主動(dòng)性。
2、師生互動(dòng)，活躍課堂。
高校課程的設(shè)置，教學(xué)的進(jìn)行，最終目的都是為了培養(yǎng)出適合于社會(huì)人才需求計(jì)劃，高素質(zhì)的綜合型人才。
因此，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式，應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，不斷開拓思路與創(chuàng)新理念，賦予其時(shí)代特色與新的含義。
以往教師在課堂從上課一直講到下課，一味掌握主動(dòng)權(quán)的方式已不適應(yīng)新時(shí)期優(yōu)秀的人才的培養(yǎng)，教師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生，表達(dá)其自己的觀點(diǎn)與想法。
漢語(yǔ)言文學(xué)的教師可以在備課的過(guò)程中，搜集整理具有討論意義的主題，在課堂上開展小組討論，最后老師做出總結(jié)與陳述，對(duì)于同學(xué)們的討論結(jié)果做出評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)。
同時(shí)，老師可以通過(guò)微信、qq等組建網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，在課后或日常的生活中，遇到問題，可以及時(shí)的探討與交流。
在交流與互動(dòng)的過(guò)程中，教師能夠及時(shí)的了解、掌握學(xué)生思想與狀態(tài)，對(duì)于學(xué)生的不足之處，加以及時(shí)的引導(dǎo)與啟發(fā)，這樣才有利與學(xué)生的成長(zhǎng)與成才。
3、模擬情境，提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。
在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)課程中，探索通過(guò)模擬情景等形式，引導(dǎo)學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷提升學(xué)生的實(shí)踐能力與應(yīng)用能力。
在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合社會(huì)對(duì)于人才的需求情況，模擬組織辯論賽、演講比賽、商務(wù)交流等形式，鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力與口語(yǔ)表達(dá)能力。
對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生可以組織模擬招聘會(huì)，進(jìn)行筆試、面試等環(huán)節(jié)的鍛煉，使其盡早的對(duì)于自己有一個(gè)明確的職業(yè)生涯規(guī)劃，為今后的職業(yè)目標(biāo)與工作的方向提前做好準(zhǔn)備。
避免在迷茫中虛度光陰，浪費(fèi)大好的青春年華。
實(shí)踐結(jié)合理論，將日常的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃有機(jī)結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多樣化，應(yīng)用性教學(xué)方式的探索與實(shí)踐。
4、根據(jù)實(shí)際情況，為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。
不僅教師需要做出努力，學(xué)校方面也應(yīng)該給學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。
實(shí)踐是提升理論的重要手段，在將來(lái)的人才招聘過(guò)程中，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更是其中的重要一環(huán)，招聘人員通常通過(guò)應(yīng)聘者的實(shí)踐能力來(lái)側(cè)面了解個(gè)人的實(shí)際工作能力。
而漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，由于課程的局限性，導(dǎo)致大部分學(xué)生很難得到實(shí)踐平臺(tái)去學(xué)習(xí)實(shí)踐。
所以，學(xué)校方面應(yīng)主動(dòng)為學(xué)生搭建各種實(shí)踐工作的平臺(tái)并進(jìn)行合理的安排，用來(lái)幫助學(xué)生來(lái)實(shí)踐所學(xué)理論。
例如：在學(xué)校范圍內(nèi)開展由學(xué)生組織的小型模擬招聘會(huì)、應(yīng)用文寫作比賽或者漢語(yǔ)言知識(shí)競(jìng)賽等。
只有在實(shí)習(xí)、實(shí)踐的過(guò)程中，不斷思考、總結(jié)，才能真正將課堂上所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐之中，才能增強(qiáng)自身經(jīng)驗(yàn)，明確自己的不足之處，為職業(yè)目標(biāo)的規(guī)劃與今后的努力方向奠定一定的基礎(chǔ)。
漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的探索，有利于將理論與實(shí)踐相結(jié)合，幫助學(xué)生完善理論知識(shí)體系的同時(shí)，提高應(yīng)用知識(shí)，解決實(shí)際問題的能力，更有利于綜合高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與教育，是不斷深化高校教育的重要舉措之一。
在新時(shí)期創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式，將應(yīng)用性教學(xué)方式的思路引入漢語(yǔ)言文學(xué)教育的課堂，具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十
李白詩(shī)風(fēng)淺析。
姓名：學(xué)校：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)教師：日期：
李白詩(shī)風(fēng)淺析。
李二營(yíng)。
在中國(guó)，李白無(wú)人不知，無(wú)人不曉。李白的詩(shī)歌是中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的最高峰，是中國(guó)乃至世界不可多得的文化瑰寶。李白就是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人。他非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，是成就其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的源泉?？梢哉f(shuō)，李白是我國(guó)古代文學(xué)史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽(yáng)修），“萬(wàn)象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”（李調(diào)元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無(wú)拘無(wú)束，變化萬(wàn)千。讀者得到的美感則是鼓舞振奮，輕松舒暢，超脫開闊，浮想聯(lián)翩。他生活的時(shí)代，既有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、三曹二謝、陶潛、陳子昂等詩(shī)作可以直接借鑒，又有諸子百家、《史記》等文化的滋養(yǎng)，特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，加上唐王朝政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，一百多年來(lái)的穩(wěn)定發(fā)展，造就了富于創(chuàng)新、生機(jī)勃勃、蒸蒸日上的盛唐氣象，等等。因此說(shuō)，李白飄逸浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成并非偶然所得。
一、李白飄逸詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成。
話說(shuō)回來(lái)，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩(shī)作，無(wú)非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析，就可以回答這個(gè)問題。范傳正、晁公武、歐陽(yáng)修、徐積等感覺到李白詩(shī)歌“萬(wàn)象奔走于筆端”；“手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出”；“李白筆下生云煙”；“蓋自有詩(shī)人以來(lái)，我未嘗見大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩(shī)”；“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”；“往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變，又如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅”。古人敘述的這些感覺，在美學(xué)上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬(wàn)千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。李維楨、李調(diào)元、李綱等則感到讀李白的詩(shī)“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚(yáng)欲仙”，“遺篇?jiǎng)C凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”，“讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟”。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開闊、浮想聯(lián)翩。從美學(xué)角度說(shuō)，這些感覺既具有壯美的特點(diǎn)，又具有優(yōu)美的特征，可以說(shuō)是壯美與優(yōu)美的完美結(jié)合。任華、元稹等，還感到李白的詩(shī)“多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他們感到的則是詩(shī)歌內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的無(wú)拘無(wú)束，活潑、自然。前人的這些論述，道出了讀李白詩(shī)歌的共同感受：好像被一陣清風(fēng)吹進(jìn)了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時(shí)會(huì)覺得自己就像已經(jīng)被“超度”了一樣的愉悅，一身是正氣，五內(nèi)是舒暢，胸襟開闊，思路開朗，超脫解放，振奮堅(jiān)強(qiáng)。這種美感，概括起來(lái)就是前人所說(shuō)的“飄逸”。
這種飄逸，分開來(lái)講，應(yīng)當(dāng)分為以下幾個(gè)部分：
（一）其詩(shī)平易自然又多奇想。
細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)，李白詩(shī)很少生僻字，所用典故大部為人熟知，組句口語(yǔ)化，思路清晰，使大家容易理解。不刻意雕琢，不隨意扭曲，語(yǔ)不牽強(qiáng)，韻不險(xiǎn)怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可愛。完全是直抒胸臆，無(wú)所隱避。那些句子的組合，給人毫不費(fèi)力的感覺，那些話就該那樣說(shuō)，那種感情，就應(yīng)那樣表達(dá)。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀者讀李白詩(shī)，就好比和一個(gè)胸懷坦蕩、率真質(zhì)樸又遠(yuǎn)見卓識(shí)、文采飛揚(yáng)的老朋友談天，無(wú)拘無(wú)束，如坐春風(fēng)，不覺壯思飛動(dòng)，飄飄欲仙。
同時(shí)，自然之中穿插奇特的想象，使人讀李白詩(shī)就仿佛進(jìn)入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，駕鴻凌紫云”的感覺。其感情可以打破任何界限，如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，空間千里萬(wàn)里，擋不住詩(shī)人的深情?！拔魃仙徎ㄉ?，迢迢見明星”，“邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)”，“太白與我語(yǔ)，為我開天關(guān)”，時(shí)代不同，仙凡遠(yuǎn)隔，李白都能精誠(chéng)所至，招之而來(lái)。其奇想，無(wú)論用于布局謀篇，還是用于寫景、抒情、記人、敘事，都能異想天開，涉筆成趣，使人讀來(lái)妙思泉涌，意興盎然。
（二）夸張與對(duì)比巧妙運(yùn)用。
如“飛流直下三千尺”、“海水直下萬(wàn)里深”、“昔日橫波目，今作流淚泉”“昔時(shí)紅粉照流水，今日青苔覆落花”等等，讀來(lái)給人以強(qiáng)烈的感情沖擊，讓人感覺或酣暢淋漓，痛快無(wú)比，或悲憤交加，觸目驚心！不可一世的氣勢(shì)，躍然紙上！
（三）構(gòu)思上超凡脫俗。
比如，《蜀道難》中用“難于上青天”“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”來(lái)寫蜀道行路之難，《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“虎鼓瑟”、“鸞回車”來(lái)寫夢(mèng)境之瑰奇都是非凡構(gòu)思的好例子。又比如，李白和杜甫寫過(guò)同一個(gè)場(chǎng)面：親人送子弟遠(yuǎn)征。杜甫的《兵車行》寫的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實(shí)寫，而李白卻是這樣寫的“長(zhǎng)號(hào)別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無(wú)聲”，開始是“長(zhǎng)號(hào)”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來(lái)是泣盡以血，嗓子已經(jīng)“號(hào)”啞了，哭不出聲來(lái)了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說(shuō)是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。
（四）文學(xué)修飾豐富多彩。
比如其活用對(duì)偶，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”；“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”；“上有無(wú)花之古樹，下有傷心之春草”；“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”；“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來(lái)活潑順口，又有巨大的氣勢(shì)，等等。
綜上所述，可以把李白的飄逸詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，巧妙的夸張與對(duì)比，超凡脫俗的構(gòu)思，鮮明強(qiáng)烈的修辭等。
二、李白飄逸詩(shī)風(fēng)的成因。
對(duì)李白詩(shī)風(fēng)的認(rèn)識(shí)，要本著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)槿魏问挛锏某霈F(xiàn)都不是偶然的，也有其必然的因素。也只有對(duì)形成的原因有所了解，才能更好地感受李白詩(shī)風(fēng)的精神內(nèi)涵。本人認(rèn)為李白的創(chuàng)作風(fēng)格的形成主要有以下重要因素：
（一）唐朝政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮和繁榮景象是李白詩(shī)風(fēng)形成和取得重大成就的一切基礎(chǔ)。
馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定于意識(shí)，存在決定于精神。研究作為意識(shí)形態(tài)的文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象，首先就要考察其依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)流派的產(chǎn)生、發(fā)展，都?xì)w根于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約。
唐朝是我國(guó)封建時(shí)代最強(qiáng)盛和統(tǒng)治時(shí)期最長(zhǎng)的王朝，前有“貞觀之治”后有“開元盛世”，其疆域之大、民族之多都是空前的，甚至達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。特定的時(shí)代孕育著特定的風(fēng)氣。政治上的開明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國(guó)逐步的形成并孕育著一種樂觀、自信與積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。
人們富有生氣、胸襟開闊。而這種驕傲自豪、樂觀奮發(fā)、繼往開來(lái)的精神無(wú)疑是時(shí)代的主旋律，也是歷史的表達(dá)。
李白生活在一個(gè)文化交流與繁榮的時(shí)代。作為被這個(gè)時(shí)代孕育的詩(shī)人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。他在盛唐時(shí)期取得的令人矚目的成就，正所謂“時(shí)世造英雄”，當(dāng)時(shí)的文化氛圍，也正是他得以成長(zhǎng)的沃土。他那追求理想、反抗權(quán)貴、爭(zhēng)求自由的精神，便形成張揚(yáng)的個(gè)性，高亢的性格，飄逸的詩(shī)風(fēng)。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢(shì)。無(wú)疑就是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在文化精神領(lǐng)域的真實(shí)反映和淋漓的寫照。
特定的時(shí)代必會(huì)有特定的文化，風(fēng)格是時(shí)代的產(chǎn)物。李白乘時(shí)代之風(fēng)，翱翔于詩(shī)壇，因而他的詩(shī)風(fēng)完全打破了詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有的格式，沒有依傍，筆法不定，便達(dá)到了隨心所欲而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的境地，也充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌積極向上的所富有的時(shí)代精神?？梢哉f(shuō)李白積極浪漫主義風(fēng)格正是盛唐氣息的反應(yīng)，更重要的是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌是在南北、中外文化交流下所形成的新產(chǎn)物，而李白也正是在這種文化影響下步入了巔峰，成為這種新詩(shī)歌的杰出代表。
（二）李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)善于總結(jié)時(shí)代的營(yíng)養(yǎng)。
李白詩(shī)風(fēng)的形成不僅靠唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮沃土，也有經(jīng)濟(jì)因素的影響，不然也結(jié)不出如此豐碩的成果。李白飄逸詩(shī)風(fēng)的形成與唐朝特定的文化大背景就有著必然的深刻聯(lián)系。
初唐的輝煌帶來(lái)了文學(xué)的繁榮，而作為封建正統(tǒng)的文學(xué)的主要形式的詩(shī)歌更是迅猛的發(fā)展著，并且呈現(xiàn)出百花齊放、萬(wàn)紫千紅的景象，也造就了中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代。唐詩(shī)的繁榮不但表現(xiàn)在數(shù)量上，三百年間詩(shī)作近五萬(wàn)首，比西周至南北朝一千六百年間遺存總和還多出兩三倍。這一時(shí)期的詩(shī)人更如璀璨群星，這使得詩(shī)歌的思想性和藝術(shù)性均達(dá)到較高的境界，詩(shī)作的形式和流派也都得到了空前的發(fā)展，形成中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的新紀(jì)元。
唐朝詩(shī)歌思想傾向的表現(xiàn)、不同題材的發(fā)展、聲律的運(yùn)用、語(yǔ)言風(fēng)格的創(chuàng)造以及手法技巧的革新都取得了重大的進(jìn)展。盛唐文化以中國(guó)本土文化為載體，廣納域外精華而蔚為大觀，這種廣闊的文化空間和自由的文化氣氛對(duì)盛唐詩(shī)人的心理和氣質(zhì)所造成的影響是不可估量的，同時(shí)也促使了盛唐詩(shī)人對(duì)新生事物、氣象的追求不斷進(jìn)步。而李白正是在這種時(shí)代風(fēng)氣的熏陶和浸潤(rùn)下，很快成為這個(gè)時(shí)代的典型代表。
李白懷著批判、繼承、推陳出新的創(chuàng)作詩(shī)歌的態(tài)度，繼承了以往詩(shī)人浪漫主義的創(chuàng)作成就。以他叛逆的思想、豪放的風(fēng)格，反映了時(shí)代的進(jìn)取精神以及不滿封建社會(huì)秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的描寫手法。同時(shí)他尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人，又大膽創(chuàng)新，善于從多方面學(xué)習(xí)并汲取精華，這不僅對(duì)他詩(shī)歌思想內(nèi)容的形成有著深刻的影響，并且對(duì)他詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格的形成也起了重要的作用。陳子昂掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)的文學(xué)改革對(duì)李白影響極大，李白在《贈(zèng)僧行融》中曾贊揚(yáng)陳子昂“峨眉史懷一，獨(dú)映陳公出”。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學(xué)主張正是陳子昂文學(xué)革新的深化。所有這些已有的文學(xué)成就李白都是兼收并容、廣為接納，也一一加以批判地繼承，并轉(zhuǎn)化為自身積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)的營(yíng)養(yǎng)。因而他便形成脫口而出的詩(shī)歌情懷，他的詩(shī)里有一股與云天比高、與歷史等量的豪邁氣概，也呈現(xiàn)出透明純杰而絢麗的光彩，從而反映出他自身不肯茍同于世俗的高潔品格，這不得不讓人佩服他的人格魅力。
李白出身于一個(gè)富有文化教養(yǎng)的商人家庭。他從小"誦六甲，觀百家"，喜歡擊劍、游俠。他少年時(shí)代生長(zhǎng)于道教氣氛濃郁的蜀中，環(huán)境對(duì)他的儒道信仰影響極大，后來(lái)他又學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。也就是因?yàn)樗倌陼r(shí)代受到的各種影響，使他具有了狂傲、飄逸、灑脫的氣質(zhì)，也使他的詩(shī)中有了那種奔瀉而出的感情和奮發(fā)昂揚(yáng)的氣勢(shì)。
從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這一時(shí)期是就他一生中最為輝煌的時(shí)刻。但好景不長(zhǎng)，沒多久就被權(quán)貴們?cè)g毀，仕途再受打擊，使他對(duì)朝廷充滿憤懣和失望的情緒，但又關(guān)心國(guó)家，希望建功立業(yè)的心情并無(wú)減退。
安史之亂起，李白以為報(bào)國(guó)時(shí)機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長(zhǎng)安。雖然他覺得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨！在這一時(shí)期他揭露現(xiàn)實(shí)的作品越來(lái)越多，反抗精神也愈演愈烈。李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使他有“濟(jì)蒼生安黎元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
這種理想成為他一生追求目標(biāo)的基石。但“窮則獨(dú)善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，追求一種個(gè)性的張揚(yáng)，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達(dá)的作風(fēng)。
李白深深受到道家思想的影響，老子的“無(wú)為”，莊子“無(wú)用”的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個(gè)性自由與灑脫。森嚴(yán)的封建禮節(jié)和庸俗的社會(huì)關(guān)系使他窒息，黑暗的社會(huì)中找不到出路，所以便采取狂放不羈的生活態(tài)度，急切地追求著個(gè)人自由與人與人之間的平等。消極影響是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、飲酒作樂、脫離現(xiàn)實(shí)，將道家那種人生如夢(mèng)及其行樂的消極因素帶到了他的詩(shī)中，無(wú)形中削弱了他的浪漫主義表現(xiàn)力和感染力。獨(dú)特的經(jīng)歷也造就了他獨(dú)特的思想，而獨(dú)特思想又造就了詩(shī)人獨(dú)特的性格。他們既有區(qū)別又有聯(lián)系，在李白身上以不同程度地體現(xiàn)著。這就導(dǎo)致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。天地之道，得之于心，然而吐之于文章，這就是李白的詩(shī)歌特有的特點(diǎn)。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨(dú)特的思想使他在詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實(shí)主意力量。
總而言之，李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)是詩(shī)人一生思想經(jīng)歷的真切表現(xiàn)，也是盛唐時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌的必然反映，這就是李白積極浪漫主義形成的最根本的原因。
李白的壯麗詩(shī)篇是藝術(shù)表現(xiàn)的最高典范，它把藝術(shù)家自身的人格精神與作品的氣象、意境完美的結(jié)合起來(lái)，達(dá)到渾然一體，并洋溢著永不衰竭和至高無(wú)上的創(chuàng)造力！因此李白的詩(shī)風(fēng)影響也極為深遠(yuǎn)，他的詩(shī)也便廣為傳頌，其他各種流派的的詩(shī)人也極為仰慕。
賀、辛棄疾、龔自珍乃至郭沫若等大家無(wú)不是從李白那里汲取了養(yǎng)料、豐富了自己，從而使浪漫、豪放、飄逸的詩(shī)風(fēng)不斷形成、發(fā)展，最終成為李白詩(shī)風(fēng)的典范，李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)及精神不愧是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一座新的里程碑。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十一
摘要:。
工程造價(jià)可以說(shuō)是貫穿于整個(gè)工程項(xiàng)目的始末，因此，相對(duì)應(yīng)的工程造價(jià)控制也應(yīng)該是貫穿于整個(gè)工程項(xiàng)目的，這也就是工程造價(jià)全過(guò)程控制方法的基本要求所在，本文就重點(diǎn)針對(duì)這種工程造價(jià)全過(guò)程控制方法進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析和探討。
關(guān)鍵詞:工程造價(jià);全過(guò)程控制方法;應(yīng)用。
引言。
眾所周知，對(duì)于具體的工程項(xiàng)目來(lái)說(shuō)主要可以分為決策階段、招投標(biāo)階段、設(shè)計(jì)階段、施工階段以及竣工階段等五個(gè)環(huán)節(jié)，這五個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施效果也就會(huì)直接關(guān)系到最終工程項(xiàng)目的實(shí)施效果，這一點(diǎn)對(duì)于很多的工程管理和控制方面來(lái)說(shuō)都是如此，在造價(jià)控制中也不例外，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于造價(jià)全過(guò)程控制的研究也就顯得極為必要。
在工程項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于工程造價(jià)的管理和控制是極為必要的，這一點(diǎn)也得到了人們的廣泛認(rèn)可，不論是對(duì)于施工單位還是對(duì)于建設(shè)方來(lái)說(shuō)，都是比較關(guān)注這種造價(jià)管理和控制的，因?yàn)檫@種造價(jià)管理和控制工作直接關(guān)系到最終的利潤(rùn)獲得狀況，并且一旦造價(jià)控制出現(xiàn)問題的話，也必然會(huì)影響到工程項(xiàng)目的順利進(jìn)行，而對(duì)于這種造價(jià)控制過(guò)程來(lái)說(shuō)，要想最大程度上體現(xiàn)出其控制的效果，必須要采用造價(jià)全過(guò)程控制方法來(lái)進(jìn)行，該方法的應(yīng)用價(jià)值和效果是比較突出的。具體來(lái)說(shuō)，這種造價(jià)全過(guò)程控制方法的應(yīng)用主要就是能夠提升其造價(jià)控制的全面性和系統(tǒng)性，對(duì)于具體的造價(jià)控制和管理工作來(lái)說(shuō)，其相對(duì)應(yīng)的全面性和系統(tǒng)性是極為必要的，也是確保其相應(yīng)的造價(jià)管理水平提升的關(guān)鍵所在，這一點(diǎn)在造價(jià)控制的影響因素方面就能夠得到較為明顯的體現(xiàn)，因?yàn)閷?duì)于工程造價(jià)控制影響的因素是表現(xiàn)在整個(gè)工程項(xiàng)目實(shí)施的各個(gè)方面的，這些方面也存在于整個(gè)工程項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)中，因此，要想盡可能的提升其相應(yīng)的造價(jià)控制水平，就應(yīng)該避免這些因素的不良影響，而這些不良影響的控制和規(guī)避，也就需要提升其造價(jià)控制的全面性和系統(tǒng)性，由此可見，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于造價(jià)全過(guò)程控制方法的推廣和應(yīng)用是極為必要的。
因?yàn)楣こ淘靸r(jià)全過(guò)程控制方法主要就是指針對(duì)整個(gè)工程項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行相應(yīng)的控制和管理，所以該造價(jià)控制方法的應(yīng)用也就主要體現(xiàn)在以下五個(gè)基本環(huán)節(jié)中:。
(5)竣工階段中造價(jià)的控制和管理，對(duì)于最終竣工結(jié)算環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，其在造價(jià)控制和管理中同樣占據(jù)著比較重要的位置，并且也是做好造價(jià)全過(guò)程控制的最后一步，針對(duì)這一點(diǎn)來(lái)看，其最為關(guān)鍵的一個(gè)手段就是審查前期工程造價(jià)控制中存在的一些問題和缺陷，然后采取相應(yīng)的措施進(jìn)行損失的追回，比如索賠手段的應(yīng)用等。
綜上所述，在具體的工程項(xiàng)目造價(jià)管理和控制過(guò)程中，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于全過(guò)程各個(gè)階段的全面關(guān)注是極為必要的，因?yàn)樵谌魏我粋€(gè)環(huán)節(jié)中都有可能出現(xiàn)一些因素影響到最終的造價(jià)控制效果，所以，如果忽視了任何一個(gè)環(huán)節(jié)的話，都有可能會(huì)影響到最終的造價(jià)控制效果，從這一方面來(lái)看，切實(shí)做好工程造價(jià)全過(guò)程控制是極為必要的，希望上述提到的決策階段、設(shè)計(jì)階段、招投標(biāo)階段、施工階段以及竣工階段的一些造價(jià)控制要點(diǎn)能夠?qū)τ诮窈蟮南嚓P(guān)造價(jià)管理人員有所啟示和幫助。
參考文獻(xiàn):。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十二
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專業(yè)：美術(shù)學(xué)。
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摘要。
所具有中國(guó)傳統(tǒng)民族色彩的繪畫可以統(tǒng)稱為中國(guó)畫，國(guó)畫和水墨畫也可稱之為中國(guó)畫。中國(guó)畫是依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行的，二者有著密不可分的聯(lián)系。中國(guó)畫注重“氣”，尤其是“韻”。古往今來(lái)的中國(guó)書畫作品都蘊(yùn)含著其特有的氣韻。謝赫六法中提出氣韻生動(dòng)，從藝術(shù)理念到表現(xiàn)形式中國(guó)畫都體現(xiàn)出了其強(qiáng)烈的主觀性，與注重寫實(shí)繪畫技巧的西方藝術(shù)語(yǔ)言形成鮮明對(duì)比。“氣韻生動(dòng)”使中國(guó)畫的傳承有了進(jìn)一步的升華，有了自身獨(dú)特的魅力與個(gè)性，現(xiàn)代中國(guó)畫領(lǐng)會(huì)到了“氣韻生動(dòng)”藝術(shù)的更深層次的意義，推動(dòng)了整個(gè)中國(guó)畫的發(fā)展。
關(guān)鍵詞氣韻生動(dòng)/國(guó)畫/情感/結(jié)合。
目錄。
前言1。
一、氣韻概念及結(jié)構(gòu)1。
（一）氣韻的含義1。
（二）氣韻學(xué)說(shuō)前的形式2。
二、謝赫的“氣韻生動(dòng)”2。
（一）“氣韻生動(dòng)”學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生2。
（二）謝赫“氣韻生動(dòng)”的體現(xiàn)3。
三、“氣韻生動(dòng)”對(duì)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展與影響5。
（一）氣韻生動(dòng)推動(dòng)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展5。
（二）氣韻生動(dòng)對(duì)現(xiàn)代繪畫的影響5。
四、總結(jié)6。
參考文獻(xiàn)8。
前言。
中國(guó)畫是我國(guó)特有的一種繪畫表現(xiàn)藝術(shù)，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷。其涉獵范圍廣袤，是世界藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，也是中華民族的驕傲。傳統(tǒng)中國(guó)畫在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言及審美特征。傳統(tǒng)中國(guó)畫中，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)畫家的精神氣質(zhì)、情趣、韻致和主觀情懷。特別注重意境和氣韻的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象要把主體情感與大自然萬(wàn)物的內(nèi)在有機(jī)地結(jié)合在一起，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精髓所在。中國(guó)繪畫的最高境界就是圍繞“氣韻生動(dòng)”，用“氣”來(lái)抒發(fā)繪畫的節(jié)奏和韻律，從而達(dá)到一種靈動(dòng)的精神狀態(tài)。“氣韻”結(jié)合著自身的豐富情感，體現(xiàn)在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，或存在于完成的作品中，抒發(fā)著對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和熱忱。從中體現(xiàn)了一種對(duì)萬(wàn)千事物敢于嘗試和挑戰(zhàn)的精神狀態(tài)，“天人合一”將是我們所追求的思想境界。它能使畫家迸發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)想象力，從而表達(dá)出自己的情感感受，同時(shí)也能使觀者有震撼的視覺沖擊力。
一、氣韻概念及結(jié)構(gòu)（一）氣韻的含義。
氣韻，最先是用來(lái)形容人物的精神氣質(zhì)，禮儀風(fēng)尚，后來(lái)用于書法繪畫評(píng)論領(lǐng)域，具體是指生動(dòng)地刻畫出人物的精神氣質(zhì)和情趣。世間萬(wàn)物的本體也可以說(shuō)是人物神情姿態(tài)的本體，萌發(fā)藝術(shù)家的生命力和創(chuàng)造力，將自身的才情個(gè)性盡情的彰顯出來(lái)，這些都是圍繞“氣”來(lái)說(shuō)的。“氣”在繪畫精神中有陽(yáng)剛一面。而“韻”是生動(dòng)的將人的主觀意識(shí)積極的向深一層精神世界里靠攏。中國(guó)畫中所說(shuō)的“氣韻”和中國(guó)詩(shī)學(xué)中的“意境”都是舉足輕重的，是無(wú)法用感官去感知的，整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)就是圍繞“氣韻生動(dòng)”這一核心點(diǎn)來(lái)概括，是我國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫的最高境界，凝聚了畫家和中國(guó)繪畫藝術(shù)的靈魂。
（二）氣韻學(xué)說(shuō)前的形式。
中國(guó)古代哲學(xué)中一個(gè)最早關(guān)于“氣”的學(xué)說(shuō)。就是太史伯陽(yáng)夫的言論中提出的思想，緊接著莊子又提出了“一氣”的思想?！皻忭崱币辉~的得來(lái)是隨后有不同與別類的獨(dú)特豐富感覺轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的。梁蕭子顯用“氣韻”一詞把作家的情思表達(dá)的淋漓盡致。“氣韻”最早出現(xiàn)在他的著作里。魏晉南北朝時(shí)的顧愷之和謝赫也將“氣韻”說(shuō)引領(lǐng)進(jìn)一個(gè)新的開始。氣韻學(xué)說(shuō)已經(jīng)與山水畫、花鳥、人物、工筆等等有密切的關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)畫面感的靈動(dòng)真實(shí)是需要掌握一陰一陽(yáng)的氣韻才能達(dá)到這樣完整的效果。魏晉南北朝時(shí)期，謝赫在他的畫學(xué)論著中提出了六法，與此同時(shí)，中國(guó)畫的創(chuàng)作，以及繪畫理論的發(fā)展也隨著六法論的提出產(chǎn)生巨大的影響力。自此，經(jīng)過(guò)了中國(guó)繪畫幾千年漫長(zhǎng)的進(jìn)化，各朝代藝術(shù)家已經(jīng)意識(shí)到一幅畫的靈魂，“氣韻”理論也漸漸蔓延開來(lái)。
二、謝赫的“氣韻生動(dòng)”（一）“氣韻生動(dòng)”學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生。
謝赫的“六法”最先提出氣韻的學(xué)說(shuō)，將“氣韻生動(dòng)”看的非常重要。他的《古畫品錄》是我國(guó)古代一部具有經(jīng)典意義的美學(xué)著作，是中國(guó)古代品評(píng)美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。他在《古畫品錄》中提出“六法論”，是提出了一個(gè)初步完備的繪畫理論體系框架，“六法”包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置。傳移模寫六個(gè)方面，并且將“氣韻生動(dòng)”列為第一。什么是氣韻，謝赫認(rèn)為作品中刻畫的畫面和形象要具有活靈活現(xiàn)，鮮明突出，氣質(zhì)生動(dòng)的特點(diǎn)，使作品顯得富有生命力，要用巧妙的結(jié)構(gòu)，扎實(shí)的用筆，精心的用墨給欣賞者藝術(shù)上的震感與感受。謝赫的六法論是圍繞著“氣韻生動(dòng)”為核心來(lái)命題，同時(shí)衍射出“傳神兼?zhèn)洹焙汀耙孕螌懮瘛钡闹饕问?。氣韻已?jīng)作為品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，奠定了中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫美學(xué)思想的基礎(chǔ)。因此，我們認(rèn)為“氣韻生動(dòng)”在整個(gè)謝赫的“六法論”中起到統(tǒng)領(lǐng)全局，氣韻貫穿的作用。隨后的許多畫家認(rèn)為，沒有氣韻的作品不能稱之為畫作，被認(rèn)為是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)。記得畫家張彥遠(yuǎn)說(shuō)過(guò)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是，有合適的氣韻。用一個(gè)形象的造型，就是繪畫藝術(shù)的至高境界。明代畫家唐志契也曾說(shuō)過(guò)，繪畫要運(yùn)用好油墨色彩，同時(shí)也不可缺少靈氣，這里的“靈氣”顯而易見就是所說(shuō)的“氣韻”。他們認(rèn)為生動(dòng)的畫才是六法的核心，精神的核心是力量達(dá)到生動(dòng)繁榮的狀態(tài)，從而把繪畫內(nèi)容跟形式相輔相成的巧妙結(jié)合起來(lái)，從中達(dá)到最好的效果?！皻忭崱钡膯栴}已然是中國(guó)繪畫藝術(shù)的核心了，中國(guó)古人從自身以及長(zhǎng)期的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自然的生成和運(yùn)作都源于“氣”，魏晉南北朝時(shí)期開始，在藝術(shù)領(lǐng)域里開始強(qiáng)調(diào)“氣”和“韻”。漢末魏初曹丕第一次把“氣”的概念引入到文學(xué)創(chuàng)作理論中，提出了“文以氣為主”的理論，與文藝創(chuàng)作逐漸的結(jié)合在一起，也形成了以“氣”為主的藝術(shù)風(fēng)格傾向。隨后，顧愷之又在漢人的思想上第一個(gè)提出來(lái)“傳神寫照”的命題，慢慢轉(zhuǎn)化為繪畫上的“以形寫神”的理論。這一理論強(qiáng)調(diào)出了藝術(shù)發(fā)展的成熟。在這之后，謝赫又提出“氣韻生動(dòng)”的理論，更加強(qiáng)調(diào)了以傳達(dá)出人的精神個(gè)性為藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的。中國(guó)畫的要求，不僅要描繪出事物的外形，還要表現(xiàn)出他的內(nèi)在精神。人物有精神，山水、花鳥也有精神。外形內(nèi)在達(dá)到神似，就能氣韻生動(dòng)。謝赫要求表現(xiàn)“氣韻”要“生動(dòng)”以致作為美學(xué)的第一條標(biāo)準(zhǔn)意義是非常大的。
（二）謝赫“氣韻生動(dòng)”的體現(xiàn)。
中國(guó)繪畫理論重視人的精神，強(qiáng)調(diào)表達(dá)思想和感情。東晉顧愷之提出的繪畫理論，寫神，形神兼?zhèn)?。這些理論都為謝赫“氣韻生動(dòng)”起了鋪墊作用。和東晉顧愷之提出的“傳神寫照”在理論方面有著不可忽視的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫不論是“傳神寫照”或是“氣韻生動(dòng)”都要求注重內(nèi)在的表現(xiàn)。體現(xiàn)有氣韻生動(dòng)的作品都是栩栩如生，神形兼?zhèn)?，主題鮮明。她不僅能描繪出所有繪畫的外部特征，還要體現(xiàn)出內(nèi)在的精神。繪畫只有達(dá)到了神形相似，才能被欣賞者理解為氣韻生動(dòng)。只有真實(shí)的表現(xiàn)出繪畫的內(nèi)在氣質(zhì)，才能被稱為一副好的作品。但是在描繪的時(shí)候，“氣韻生動(dòng)”比“傳神寫照”更加富有感染力。由此看來(lái)，“氣韻生動(dòng)”在繪畫中更具有一定的重要意義。
藝術(shù)的氣韻是分文別類的，是由不同的藝術(shù)元素所組成的。詩(shī)書是依靠語(yǔ)言文字的表達(dá)，音樂是根據(jù)旋律組合來(lái)實(shí)現(xiàn)。而繪畫則是用恰當(dāng)?shù)木€條結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行的。線條的千變?nèi)f化讓中國(guó)畫有了獨(dú)特的質(zhì)感、韻味、空間、和情趣。研究繪畫的氣韻，就要了解中國(guó)畫的繪畫材料。國(guó)畫中的顏色是變化無(wú)窮的，它簡(jiǎn)單卻不失變化。畫家經(jīng)常運(yùn)用顏色的反襯、調(diào)和、濃淡的變化體現(xiàn)出形象的變化多樣。《五牛圖》中，韓愰將畫中的五頭牛勾勒出不同的姿態(tài)，有的低著頭吃草，有的抬著頭走走停停，或者瞻仰后顧，真實(shí)自然的將牛的不同形態(tài)描繪出來(lái)，筆法簡(jiǎn)練、拙重，把筋骨和皮毛的質(zhì)感恰到好處地表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)線條顏色的變化，使整個(gè)畫面給人以樸實(shí)，厚重之感，有一種身臨其境，好像在農(nóng)村田園間觀望著這一切。線色的不同結(jié)合，顯示出中國(guó)畫的不同韻味和氣息。依靠筆墨的運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)線色的構(gòu)成。要使畫面中的線條色彩得以巧妙就需要要使筆墨融合其情感，不孤立，不突出。各種線條、色彩相互呼應(yīng)，最后形成充滿情趣的有機(jī)整體。因此，我們從筆墨線色中感受到氣韻的形象。首先是一種外在的美，直接吸引到人們的感官并給以享受。在線條顏色的漸變中尋求和諧的多樣性，復(fù)雜而簡(jiǎn)單，在運(yùn)動(dòng)中保持平衡，從而實(shí)現(xiàn)別樣豐滿的藝術(shù)美感。同時(shí)，筆的墨水密度，灰度，節(jié)奏感是精神的外在表現(xiàn)?！皻忭嵣鷦?dòng)”之中的“生動(dòng)”是用來(lái)形容繪畫索要表達(dá)的一種形態(tài)，從而達(dá)到神似的效果，并且是在魏晉人倫鑒賞的環(huán)境下產(chǎn)生的，這一完整的審美概念，還離不開藝術(shù)家的情感趨勢(shì)與精神境界，更離不開鑒賞者的審美要求，是謝赫第一次借用這個(gè)詞將其作為品評(píng)一副作品的最高標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)畫的人物畫中“氣韻”指的是一個(gè)人風(fēng)格、性情、情調(diào)，這種美留注于認(rèn)得形相之間，在繪畫上表現(xiàn)出來(lái)。
繪畫是感性表達(dá)的最高形式，是有感而發(fā)，是觸景生情。無(wú)論是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉淀還是突然靈感的顯現(xiàn)，都是畫家努力找尋的一種表達(dá)自我思想感情的途徑。繪畫的氣韻雖然與個(gè)人的思想感情密不可分，但是氣韻并不能夠直接再現(xiàn)個(gè)人情感。氣韻來(lái)源于畫家的巧妙構(gòu)思與創(chuàng)作，并且根據(jù)畫家自身的繪畫功底來(lái)實(shí)現(xiàn)。很多畫家以“氣韻生動(dòng)”的形式來(lái)顯示自己的才能，風(fēng)靡著整個(gè)花壇，從而為中國(guó)畫的發(fā)展奠定著一定的基礎(chǔ)，繪畫的風(fēng)格也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變換輪回。各個(gè)畫家的繪畫風(fēng)格也是為此不同的。觀者欣賞畫作也是如此，但是欣賞者都會(huì)被氣韻環(huán)繞的作品所吸引所陶醉。因此欣賞國(guó)畫，最關(guān)鍵的是第一眼看到畫作時(shí)的感覺。氣韻生動(dòng)的作品會(huì)吸引欣賞者的眼球，使欣賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的畫面共鳴感，可以引人入勝。從而體會(huì)到畫面之外的美感，理解畫作更深層次的含義。畫家運(yùn)用靈活多變的豐富情感，以及多樣的繪畫技巧，使得氣韻在繪畫創(chuàng)作中更加別出心裁。
三、“氣韻生動(dòng)”對(duì)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展與影響（一）氣韻生動(dòng)推動(dòng)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展。
從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)，“氣”和“韻”是建立在內(nèi)容與形式所要表達(dá)的條件之上的?！皻狻笔枪菤狻L(fēng)氣、氣勢(shì)的象征，包含著畫家的思想與激情。“韻”則意味著韻味、趣味、滋味，注重作品的節(jié)奏感，旋律感和和諧感。當(dāng)代繪畫很多氣韻強(qiáng)盛的國(guó)畫作品都?xì)鈩?shì)非凡，雄壯有力，有勢(shì)如破竹之力。韻味深厚的國(guó)畫作品，清新婉轉(zhuǎn)，有淡雅脫俗之趣。國(guó)畫的氣韻是廣泛存在在各類作品中的。氣韻二字蘊(yùn)藏著兩種不同的含義，依賴于顏色，線條的表達(dá)又將其發(fā)揮的淋漓盡致。氣韻生動(dòng)在推動(dòng)現(xiàn)代繪畫發(fā)展的道路上起到了至關(guān)重要的作用。
由于不同歷史時(shí)期的變化，政治經(jīng)濟(jì)的需要以及社會(huì)文化的引導(dǎo)與限制，它們?cè)诓煌瑫r(shí)期體現(xiàn)出不同的形態(tài)面貌特征，有不同的側(cè)重點(diǎn)，甚至有許多不同的準(zhǔn)則與要求。在近百年來(lái)現(xiàn)代中國(guó)畫的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)畫的構(gòu)成和觀念都在不斷地拓展，現(xiàn)代中國(guó)畫在繼承傳統(tǒng)中國(guó)畫氣韻生動(dòng)的基礎(chǔ)上，融合了其他畫系有益于自己的觀念和形式，慢慢形成了更新的體系。氣韻生動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)一直存在于任何時(shí)期，現(xiàn)在的完善是擴(kuò)大了中國(guó)畫的繪畫觀念區(qū)域和結(jié)構(gòu)樣式。對(duì)于正在發(fā)展中的現(xiàn)代中國(guó)畫來(lái)說(shuō)，其初步形成的繪畫構(gòu)成系統(tǒng)還需要一個(gè)不斷成熟的過(guò)程，這都離不開我們的最高品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作為基礎(chǔ)，推動(dòng)幫助現(xiàn)代中國(guó)話的發(fā)展和研究。
（二）氣韻生動(dòng)對(duì)現(xiàn)代繪畫的影響。
我認(rèn)為，國(guó)畫的氣韻不僅僅存在在畫作的表面，同時(shí)它還存在于畫面之外，并且從中感染了人們的自身情感。在創(chuàng)作國(guó)畫的時(shí)候，畫家心靈在一次的得以釋放。在繪畫的節(jié)奏律動(dòng)中，現(xiàn)代中國(guó)畫領(lǐng)會(huì)到了“氣韻生動(dòng)”藝術(shù)的更深層次的意義。這說(shuō)明繪畫藝術(shù)的形式美之所以能夠相對(duì)獨(dú)立的存在，是因?yàn)樗呀?jīng)包含了畫家的主觀感情和思想。在創(chuàng)作過(guò)程之中經(jīng)過(guò)自身的升華提煉，使觀者能夠感受到別樣的繪畫技巧，同時(shí)也把自我融化在具體的物象之中，從而突出事物的主要特點(diǎn)，使觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和豐富的聯(lián)想。中國(guó)畫的獨(dú)特氣韻除了具有空間性之外，還具有不斷運(yùn)動(dòng)的流動(dòng)性。它包含在內(nèi)在意境和外在顯現(xiàn)二者之間，使得中國(guó)畫的內(nèi)在和外在和諧統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)作品的氣韻附著在具體的形象之上時(shí)，是非常直觀、具體、確定、形象、可了解的。當(dāng)國(guó)畫的氣韻游離于畫面之外時(shí)，體現(xiàn)出來(lái)的是間接的、模糊的、不確定的。國(guó)畫中的思想和情緒，引領(lǐng)著整個(gè)作品的畫面。繪畫是非常直接的感性表達(dá)方式，通過(guò)繪畫，畫家可以從中把自身的情思也靈活自然的表達(dá)出來(lái)。氣韻并不是我們所認(rèn)為的抽象的內(nèi)容，也不是單純模擬物象的形態(tài)，而是對(duì)具體形象的融會(huì)貫通，中國(guó)畫的神韻在于無(wú)形中的韻味意境，而不只是單單的追求形似。在古代人物畫中，氣韻會(huì)在特定的情景中顯示的格外明顯，運(yùn)用了謝赫的“氣韻生動(dòng)”，使中國(guó)繪畫發(fā)展擺脫了以往的附屬地位，是美術(shù)學(xué)的藝術(shù)品評(píng)有了一個(gè)更為直觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。謝赫在長(zhǎng)期的實(shí)踐創(chuàng)作中得出的“六法論”并以此作為繪畫美學(xué)規(guī)律，其中“氣韻生動(dòng)”為六法論之首，才使觀者看完以后蕩氣回腸，心靈得以震撼。
謝赫提出的“氣韻生動(dòng)”對(duì)我國(guó)繪畫影響意義深遠(yuǎn)，在現(xiàn)在的畫評(píng)中，許多藝術(shù)家把這一學(xué)說(shuō)作為品評(píng)一副藝術(shù)品的最高標(biāo)準(zhǔn)。這一最高標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)今中國(guó)畫的今天，依然是在我們繪畫中表現(xiàn)著一切語(yǔ)言，一副成功的作品也必須要生動(dòng)而有氣質(zhì)韻律?？梢哉f(shuō)中國(guó)繪畫作品永遠(yuǎn)是與“氣韻”兼?zhèn)涞摹！皻忭嵣鷦?dòng)”是我們一直用到現(xiàn)在的一種品評(píng)繪畫作品的傳統(tǒng)方法。要求我們?cè)诂F(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，要多觀察，多感受，多構(gòu)思，多欣賞，培養(yǎng)自己獨(dú)到的審美能力，更好地繼承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)觀念，提高中國(guó)畫的創(chuàng)作水平。氣韻生動(dòng)”是一副畫靈魂的最好詮釋和具體表現(xiàn)。
四、總結(jié)。
現(xiàn)代中國(guó)畫總要在繪畫構(gòu)成上的某一點(diǎn)保持對(duì)傳統(tǒng)的繼承。因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)有所繼承，就能在一定程度上爆出住現(xiàn)代中國(guó)畫的民族性，就能使現(xiàn)代中國(guó)畫以比較鮮明的東方藝術(shù)氣質(zhì)立于世界藝術(shù)之林，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也是現(xiàn)代中國(guó)畫獲得文化厚度的唯一途徑。任何民族的文化藝術(shù)都是在繼承中發(fā)展的?！皻忭嵣鷦?dòng)”在古代繪畫中具有著畫龍點(diǎn)睛的重要性。能夠通過(guò)繪畫，從而盡情抒發(fā)作者自身的情感。真正的做到把畫從靜態(tài)變成更高意義的動(dòng)態(tài)，動(dòng)之以情。這需要畫家有良好的創(chuàng)作功底，才能達(dá)到這個(gè)效果。山水畫重視“韻”的運(yùn)用，結(jié)合作家的思想情感，使創(chuàng)作更加真實(shí)貼近，真正實(shí)現(xiàn)用靈魂來(lái)繪畫。這才是繪畫藝術(shù)的最高境界。
自從氣韻學(xué)說(shuō)成功的確立之后，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的傳承有了進(jìn)一步的升華。使中國(guó)繪畫有了自身獨(dú)特的魅力與個(gè)性，同時(shí)有了一個(gè)專業(yè)的平臺(tái)可以從中得以釋放。同時(shí)標(biāo)志著中國(guó)繪畫已經(jīng)從最先開始的外在不斷地向內(nèi)在轉(zhuǎn)化開來(lái)，更注重去表達(dá)人的內(nèi)在情感。精神、品位、格調(diào)這些方面。把中國(guó)繪畫徹底帶入了一個(gè)新的世紀(jì)高潮，傳達(dá)了一個(gè)創(chuàng)新的思想，使中國(guó)繪畫的發(fā)展突飛猛進(jìn)，這是一個(gè)新的領(lǐng)域，促進(jìn)繪畫事業(yè)的進(jìn)入一個(gè)新的階段。氣韻在中國(guó)優(yōu)秀作品中是有著非常重要的地位的，我們當(dāng)代的藝術(shù)繪畫家在做到繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要去創(chuàng)新，將主流元素“氣韻”也用于其中，更加精益求精，實(shí)現(xiàn)最理想化的狀態(tài)，把“氣韻生動(dòng)”帶入其中，就能創(chuàng)作出想要的銘心佳作，這就需要我們除去自身的浮躁之氣，專心讀書，潛心修煉自己的道德情操，沉淀出好的涵養(yǎng)，在廣泛的知識(shí)中，不斷地改善自身的技能?！叭执荷鑱?lái)易，一段神韻畫出難”。筆者需要藝術(shù)作品來(lái)襯托。具有“氣韻生動(dòng)”的作品更需要藝術(shù)家勤奮有上進(jìn)心，窮其一生的去追求。
安陽(yáng)師范學(xué)院。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十三
摘要:。
本文主要針對(duì)建筑工程造價(jià)首先分析了當(dāng)前我國(guó)建筑工程項(xiàng)目中造價(jià)的一些主要影響因素，然后又針對(duì)這些因素探討了如何加強(qiáng)建筑工程造價(jià)的控制和管理。
關(guān)鍵詞:建筑工程;造價(jià);主要影響因素;控制策略。
引言。
造價(jià)是任何一個(gè)建筑工程項(xiàng)目實(shí)施中都必須要重點(diǎn)對(duì)待的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)所在，保障造價(jià)的有效性和可靠性才能夠?yàn)榻ㄖこ添?xiàng)目的順利實(shí)施打好基礎(chǔ)，從這一點(diǎn)上來(lái)看，做好建筑工程項(xiàng)目造價(jià)管理和控制極為必要，但是就當(dāng)前現(xiàn)階段很多的建筑工程項(xiàng)目實(shí)施來(lái)說(shuō)，其存在的造價(jià)影響因素還是比較多的，進(jìn)而也就給具體的建筑工程造價(jià)控制人員帶來(lái)了較大的麻煩和困擾，要想切實(shí)提升最終造價(jià)控制的效果，就應(yīng)該著重加強(qiáng)對(duì)于這些影響因素的控制和管理。
因?yàn)榻ㄖこ添?xiàng)目的造價(jià)可以說(shuō)是貫穿于整個(gè)項(xiàng)目工程的始終，所以在具體的建筑工程項(xiàng)目實(shí)施中也就會(huì)存在著較多的影響因素容易導(dǎo)致其相應(yīng)的造價(jià)受到較大影響和干擾，就當(dāng)前現(xiàn)階段的工程造價(jià)現(xiàn)狀來(lái)看，其存在的主要影響因素有以下幾點(diǎn):。
(4)從外界的市場(chǎng)環(huán)境方面來(lái)看，建筑工程項(xiàng)目作為整個(gè)市場(chǎng)中的一部分，必然也就會(huì)受到相應(yīng)外部環(huán)境的一些干擾和影響，并且這種影響也是多方面的，比如外界市場(chǎng)環(huán)境中施工材料價(jià)格的變化就會(huì)對(duì)于這種造價(jià)產(chǎn)生較為明顯的影響，因?yàn)榻ㄖこ添?xiàng)目的造價(jià)很大一方面是施工材料的支出，因此，一旦外界市場(chǎng)中的施工材料價(jià)格突然提高的話，勢(shì)必會(huì)影響到最終建筑工程項(xiàng)目的造價(jià)管理效果，此外，人工費(fèi)用的高低也同樣具備著這一方面的影響，尤其是對(duì)于一些需要臨時(shí)招募施工人員的建筑工程項(xiàng)目來(lái)說(shuō)更是如此。
2.1加強(qiáng)對(duì)于預(yù)算編制的控制。
針對(duì)上述分析中預(yù)算編制對(duì)于最終建筑工程項(xiàng)目的影響來(lái)看，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于預(yù)算編制的關(guān)注是極為必要的，這種關(guān)注力度的提升主要就是為了能夠更好的提升其預(yù)算編制的準(zhǔn)確性，進(jìn)而才能夠保障其相應(yīng)造價(jià)控制的效果。具體來(lái)說(shuō)，為了達(dá)到這一目的，在相應(yīng)的預(yù)算編制過(guò)程中應(yīng)該重點(diǎn)參照于國(guó)家的預(yù)算編制規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，避免出現(xiàn)任何一個(gè)可能會(huì)影響到預(yù)算編制結(jié)果的不當(dāng)之處，此外，對(duì)于預(yù)算編制過(guò)程中的各個(gè)計(jì)算過(guò)程來(lái)說(shuō)，同樣需要重點(diǎn)加強(qiáng)控制和管理，保障這些計(jì)算的準(zhǔn)確性也是維護(hù)最終預(yù)算編制效果的基礎(chǔ)所在，當(dāng)然，在具體的預(yù)算編制過(guò)程中，還應(yīng)該盡可能的針對(duì)其具體的編制內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，力求其編制的結(jié)果能夠?yàn)楹罄m(xù)的造價(jià)控制和管理提供較好的支撐。
2.2提升造價(jià)管理人員的能力〗。
相對(duì)于當(dāng)前建筑工程造價(jià)管理要求和復(fù)雜性的不斷提升來(lái)說(shuō)，提升相關(guān)造價(jià)管理人員的素質(zhì)和能力也就顯得極為必要，并且這種能力和素質(zhì)的提升還必須要重點(diǎn)關(guān)注到相應(yīng)的實(shí)效性問題，比如對(duì)于一些具體標(biāo)準(zhǔn)的使用來(lái)說(shuō)，必須要確保相應(yīng)的造價(jià)管理人員充分了解和掌握最新的一些內(nèi)容，進(jìn)而才能夠提升其造價(jià)管理的效果和價(jià)值。
2.3加強(qiáng)對(duì)于建筑工程現(xiàn)場(chǎng)的管理〗。
加強(qiáng)對(duì)于建筑工程現(xiàn)場(chǎng)的管理和控制也是其造價(jià)管理的一個(gè)重要手段，具體來(lái)說(shuō)，在施工現(xiàn)場(chǎng)的管理中，相應(yīng)的管理人員必須要具備較為明確的造價(jià)管理意識(shí)，并且從各個(gè)方面入手來(lái)綜合提升其相對(duì)應(yīng)的造價(jià)管理水平，把握好相對(duì)應(yīng)的重點(diǎn)，對(duì)于施工材料、施工設(shè)備等關(guān)鍵要素進(jìn)行全面的控制。
2.4加強(qiáng)結(jié)算的控制〗。
對(duì)于最終的驗(yàn)收結(jié)算過(guò)程來(lái)說(shuō)，其相對(duì)應(yīng)的管理和控制手段也是極為必要的，并且這種驗(yàn)收結(jié)算過(guò)程的造價(jià)控制還能夠較好的為建筑工程項(xiàng)目追回一些不必要的損失，提升其造價(jià)控制的水平，這也正是結(jié)算過(guò)程中索賠項(xiàng)目的重要價(jià)值體現(xiàn)，也應(yīng)該引起相關(guān)造價(jià)管理人員的高度重視，學(xué)會(huì)采取合理的措施來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的控制，把整個(gè)施工過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)效益最大化。
綜上所述，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于建筑工程項(xiàng)目造價(jià)的管理和控制是極為必要的，尤其是要重點(diǎn)針對(duì)當(dāng)前現(xiàn)階段建筑工程項(xiàng)目實(shí)施中存在的各方面影響因素進(jìn)行全面分析，并且采取恰當(dāng)?shù)拇胧┻M(jìn)行相應(yīng)的防控，最終提升其造價(jià)控制水平。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十四
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化傳承的重要學(xué)科，是了解中國(guó)文化的重要途徑。
我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明傳承的歷史古國(guó)，所傳承與積淀的文化精髓是我國(guó)重要的財(cái)富，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的文明發(fā)展具有重要意義。
在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)研究的過(guò)程中，語(yǔ)言與意境是重要的研究?jī)?nèi)容，語(yǔ)言是本質(zhì)，意境是一種思想上的升華，是對(duì)漢語(yǔ)言進(jìn)行深入研究的重要途徑。
通過(guò)對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，能更加深入地了解漢語(yǔ)言文化的精髓，更加精確地管窺中國(guó)文化的博大精深。
本文對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的相關(guān)問題進(jìn)行分析，對(duì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)研究水平具有重要意義。
古代讀書人在語(yǔ)言應(yīng)用中，通常會(huì)深思熟慮以探求語(yǔ)言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來(lái)的語(yǔ)言往往會(huì)給人一種觸類旁通、柳暗花明之妙感。
漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言意境主要源于生活，通過(guò)對(duì)生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述，融入作者對(duì)生活與時(shí)代背景的感悟，從而表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的意境。
漢語(yǔ)言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義，而我國(guó)的文化經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的洗禮與積淀，融合了更多精華。
其中對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，是更加深入了解漢語(yǔ)言文化的重要手段。
語(yǔ)言是了解漢語(yǔ)言的基礎(chǔ)，也是深入學(xué)習(xí)的重要門戶，語(yǔ)言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化，在研究語(yǔ)言時(shí)對(duì)象及內(nèi)容也更加廣泛。
漢語(yǔ)言的意境是一種比較微妙的感覺，這是一種情與景的融合，是一種思想與靈魂的升華。
我國(guó)的漢語(yǔ)言文化包羅萬(wàn)象，同樣的事物，通過(guò)不同的描述方式，以不同的語(yǔ)言組織形式就會(huì)闡述出不同的意境。
意境的來(lái)源是客觀存在的事物，而在對(duì)客觀事物描述的過(guò)程中，就會(huì)融入作者的個(gè)人情感，將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟，然后通過(guò)語(yǔ)言的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。
欣賞者在品味其作品時(shí)，就會(huì)從中感受到作者的情懷，從而更加深刻地體會(huì)文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。
語(yǔ)言與意境的研究是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式，也是領(lǐng)悟漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。
語(yǔ)言與意境是研究漢語(yǔ)言文學(xué)的重要內(nèi)容，語(yǔ)言與意境的研究不僅能提高漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素質(zhì)，同時(shí)還能對(duì)中國(guó)文化有更加深入的了解，在靈魂上得到凈化。
語(yǔ)言與意境的研究是進(jìn)入漢語(yǔ)言文學(xué)的門戶，是提升整體素質(zhì)的重要途徑，下面對(duì)語(yǔ)言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。
(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)。
語(yǔ)言是了解和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要基礎(chǔ)，語(yǔ)言是漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)元素，也是后期對(duì)意境研究的一個(gè)載體。
語(yǔ)言和意境相輔相成，語(yǔ)言的形式比較靈活，但萬(wàn)變不離其宗，所以語(yǔ)言的'運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。
通過(guò)不同形式的語(yǔ)言描述，能展現(xiàn)不同的語(yǔ)言意境，從而會(huì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，在漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會(huì)更加豐富，為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)有助于提高文章鑒賞能力。
我國(guó)的文學(xué)書籍中，文學(xué)作品不僅語(yǔ)言優(yōu)美，且意境幽深，都是通過(guò)語(yǔ)言和意境體現(xiàn)出來(lái)的。
所以，對(duì)文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入，就需要提升在賞析語(yǔ)言與意境方面的能力。
通過(guò)文學(xué)作品中作者語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究，然后結(jié)合作者所在的時(shí)代背景，就能品味出作品中所蘊(yùn)含的意境，能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。
意境的研究是一種境界上的升華，是對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行挖掘的重要途徑。
意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想，是文學(xué)作品真正的價(jià)值所在，所以只有通過(guò)對(duì)意境的體會(huì)，才能真正理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的意義。
(三)有助于更加深入地了解中國(guó)文化。
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)特有的一項(xiàng)學(xué)科，是對(duì)我國(guó)國(guó)學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)。
通過(guò)語(yǔ)言與意境的研究，可以更加深入地了解中國(guó)的文化。
我國(guó)的歷史文化久遠(yuǎn)，不同時(shí)期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化背景及政治色彩。
在對(duì)語(yǔ)言與意境研究的過(guò)程中，能透過(guò)作品，折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，能通過(guò)作者的表述感受到當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，更加客觀而全面地了解我國(guó)的歷史文化。
(一)增加閱讀量。
我國(guó)的文化博大精深，流傳下來(lái)的經(jīng)典名篇眾多，不同時(shí)期的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)也不相同，要想更好地駕馭語(yǔ)言意境，還需要增加閱讀量，熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時(shí)代背景。
在閱讀的過(guò)程中，還要通過(guò)創(chuàng)作的時(shí)代背景，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，感悟作者想要表達(dá)的一種情境，從而能更好地運(yùn)用語(yǔ)言意境。
(二)掌握語(yǔ)言規(guī)律。
由于我國(guó)的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色。
在眾多語(yǔ)言中，普通話是最通用的，但并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)椴煌貐^(qū)的人對(duì)語(yǔ)言的掌握程度不同。
如南方人很難分清卷舌，會(huì)不自覺地將一些讀音弄混，而北方人對(duì)卷舌的敏感度較低。
所以，一口流利的普通話對(duì)北方人來(lái)說(shuō)也很不容易。
在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的過(guò)程中，分析出語(yǔ)言的規(guī)律，正確運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中逐漸總結(jié)出一些語(yǔ)言規(guī)律。
(三)意境源于生活，并不斷創(chuàng)新。
我國(guó)的詩(shī)文中，一般是通過(guò)一些詩(shī)句或一些詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會(huì)采取不同的方法來(lái)營(yíng)造意境，這往往是因人而異的。
而意境往往源于生活，是詩(shī)人通過(guò)日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌氛圍，通過(guò)自己的感悟，體驗(yàn)詩(shī)歌的美感，進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。
而營(yíng)造意境，不僅能使美感體驗(yàn)更加深刻，還會(huì)使詩(shī)歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖?，使?shī)中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。
四、結(jié)語(yǔ)。
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化發(fā)展的重要象征，也是文化傳承的重要表現(xiàn)。
通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的研究，能更加深入地了解我國(guó)的歷史文化，從而促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展的步伐。
語(yǔ)言與意境是漢語(yǔ)言文學(xué)的重要組成部分，語(yǔ)言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語(yǔ)言文學(xué)的重要途徑。
語(yǔ)言運(yùn)用方式靈活多變，語(yǔ)言是意境表現(xiàn)的載體，不同的語(yǔ)言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次，語(yǔ)言意境來(lái)源于生活而又高于生活。
通過(guò)對(duì)語(yǔ)言意境的研究，能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力，所以對(duì)語(yǔ)言意境的研究具有重要意義。
摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)越來(lái)越受到人們的重視。
在現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容，變更教學(xué)方法，從淺層的感性認(rèn)識(shí)提升到深層的理性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
針對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀，將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與審美教育進(jìn)行結(jié)合，提升高校教學(xué)水平。
漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科，其教育理念主要是傳承中國(guó)優(yōu)秀文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。
在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)更加扎實(shí)，文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。
然而，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的，高校應(yīng)將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合，從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。
文學(xué)作品的鑒賞，不僅能夠提升學(xué)生的寫作能力，而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
因此，在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排，再通過(guò)臨摹仿寫新的文章，有利于學(xué)生體驗(yàn)作者寫作時(shí)的所思所感，形成高水平的審美能力。
藝術(shù)是美的結(jié)晶，需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。
因此，教師在教學(xué)時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營(yíng)造的意境當(dāng)中，在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。
(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中起到事半功倍的作用。
作為高校大學(xué)生，他們有著對(duì)未來(lái)美好的希冀，期盼著能為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
在教學(xué)中，教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在課程開始之前，就要向?qū)W生介紹該專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對(duì)個(gè)人未來(lái)的影響，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生，讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。
學(xué)生在樹立這樣的審美理念之后，就會(huì)不自覺地向它靠攏，進(jìn)而提高審美情趣，鞏固審美能力。
這樣的教學(xué)目標(biāo)對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一次挑戰(zhàn)，它要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng)，在解讀作品的過(guò)程中深入挖掘作品，將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。
(二)提高教師文化素養(yǎng)和專業(yè)能力。
文學(xué)作品借助語(yǔ)言的作用，向讀者展示自己的內(nèi)心世界，傳達(dá)自己內(nèi)在的思想感情。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在備課時(shí)就要對(duì)文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進(jìn)行深刻解剖，如此才能在課堂上與學(xué)生進(jìn)行深層次的探討，在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。
這就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的意見，將自己置身于作者創(chuàng)作時(shí)的處境中，體會(huì)作者的喜怒哀樂，在感受美的過(guò)程中接受洗禮。
教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用，需要有更高的文化素養(yǎng)，涉獵更多的文學(xué)作品，要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇，定時(shí)開展研討會(huì)議，全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。
除此之外，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力，要將自己對(duì)美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。
在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性，在全面鑒賞的過(guò)程中抓住具體作品的個(gè)性特點(diǎn)，將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。
(三)合理安排教學(xué)內(nèi)容。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注，但從其課程設(shè)置來(lái)看，仍然存在很大的缺陷。
在高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)課堂中，教師過(guò)分關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的記憶和古詩(shī)詞的背誦，幾乎沒有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。
要將審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，達(dá)到融會(huì)貫通的理想目標(biāo)，就必須把審美教育放在首要位置，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美，而不是一味地機(jī)械記憶。
在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排時(shí)，要選取美學(xué)價(jià)值高的作品，符合學(xué)生審美觀念的文章，同時(shí)要講究循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。
當(dāng)然，感性認(rèn)識(shí)和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行，讓學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育，盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生對(duì)美的敏感度，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。
三、結(jié)語(yǔ)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時(shí)代的發(fā)展而時(shí)刻變化的，要想在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)大背景下脫穎而出，提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。
當(dāng)然，目前高校也在進(jìn)一步落實(shí)審美教育，極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時(shí)，理解其深刻的內(nèi)涵，獲得新的審美體驗(yàn)，提高審美素質(zhì)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
在審美教育步入正軌的過(guò)程中，我國(guó)國(guó)民素質(zhì)也會(huì)得到進(jìn)一步的提升，綜合國(guó)力也會(huì)顯著增強(qiáng)。
參考文獻(xiàn)：
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十五
摘要：作為一種民俗體現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》中的干親關(guān)系大致可分為四種類型，即情感型、功利型、游戲型和兼容型。各種類型的干親表現(xiàn)不但成就了小說(shuō)中實(shí)實(shí)在在的人際關(guān)系，而且是小說(shuō)中饒有深意的情節(jié)推手，更兼具一種深邃的文化指涉。
關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》干親 情感 利益 游戲。
作為一幅惟妙惟肖的世俗風(fēng)情畫屏，《紅樓夢(mèng)》為我們展示了中國(guó)民俗的諸多景觀，歷史悠久、覆蓋面廣、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的干親民俗亦在其中?！案捎H”不但成就了小說(shuō)中實(shí)實(shí)在在的人際關(guān)系，而且是小說(shuō)中饒有深意的情節(jié)推手，更兼具一種深邃的文化指涉。依憑具體事例的表現(xiàn)形態(tài)，我們可以把《紅樓夢(mèng)》中的干親關(guān)系大致分為四種類型，即情感型、功利型、游戲型和兼容型。
一、情感型。
薛寶琴是寶釵的堂妹，從小隨經(jīng)商的父親走了許多地方，因了薛姨媽與王夫人的關(guān)系才與賈府攀上了，親她的容貌、才情均不下于釵黛，其性情的可愛從與大觀園諸人的交往中亦可見一斑。第四十九回薛寶琴初進(jìn)賈府，賈母就“喜歡的無(wú)可無(wú)不可的”，立刻就“逼著”王夫人認(rèn)了干女兒。接著，因下雪珠兒賈母便賞了用野鴨子頭上的毛做的“金翠輝煌”的鳧靨裘給寶琴，賈母對(duì)寶琴的特別寵愛我們從湘云的感慨中就可以發(fā)現(xiàn)：“可見老太太疼你了：這么著疼寶玉，也沒給他穿?！?BR> 鶯兒是寶釵的貼身丫頭，第三十五回寶玉求她去打絳子她便奉寶釵之命與玉釧兒同往，玉釧兒向杌子上坐下時(shí)她不敢坐，襲人端個(gè)腳踏來(lái)時(shí)她還是不敢坐。但就是這個(gè)薛府的丫頭卻在賈府中認(rèn)了個(gè)干媽！也就是第五十六同平兒所說(shuō)：“前日鶯兒還認(rèn)了葉媽做干娘，請(qǐng)吃飯吃酒，兩家和厚的很呢?！比~媽是寶玉小廝焙茗的娘，當(dāng)系賈府舊人，而此時(shí)鶯兒一家隨薛府進(jìn)京已有幾年光景，這一對(duì)于親母女的相認(rèn)自是日久相處互憐互惜的結(jié)果。第五十七回“慈姨媽愛語(yǔ)慰癡顰”時(shí)黛玉欲認(rèn)薛姨媽為母，第五十八回薛姨媽小住瀟湘館照顧黛玉“一應(yīng)藥餌，十分經(jīng)心”，“黛玉感戴不盡，以后便一如寶釵之稱呼”，當(dāng)然也是出于彼此的親厚之意。有學(xué)者從“厚黛薄釵”的思想傾向出發(fā)，認(rèn)為薛氏母女一直在利用和欺騙黛玉，但“心較比干多一竅”的黛玉卻實(shí)在是因?yàn)樾挠兴胁艜?huì)認(rèn)下這門干親的。
此類干親關(guān)系以情感為主要因素，具體叉可分為“一見鐘情型”和“日久生情型”，寶琴之倒是前者，鶯兒、黛玉之例是后者。但無(wú)論如何，“我們的愛和恨永遠(yuǎn)指向我們以外的某一個(gè)有情的存在者”，上述干親關(guān)系反映的是雙方共同而純粹的情感意愿，是人性中最為純美的組成部分。
二、功利型。
干親從名義上講是只看重情感因素的，但有時(shí)卻摻雜著極多的利益因素，或者說(shuō)如果沒有這種利益因素的驅(qū)使有些干親關(guān)系甚至不會(huì)生成。
寶珠是《紅樓夢(mèng)》中一閃即逝的人物，第十三回秦可卿死后丫鬟瑞珠觸柱而亡，寶珠則請(qǐng)求認(rèn)為義女為秦氏“摔喪駕靈”，送殯停靈鐵檻寺后又“執(zhí)意不肯回家”。初看似是一個(gè)忠婢義仆，但參看“秦可卿淫喪天香樓”的舊文，就不難明白寶珠避禍全身的意圖，而“干親”則是她明志自救的掩體。第二十五回“魘魔法叔嫂逢五鬼”中王熙風(fēng)和賈寶玉的表現(xiàn)著實(shí)嚇人，這場(chǎng)災(zāi)難固然由趙姨娘而起，但直接經(jīng)手人卻是寶玉的干娘馬道婆，她之所以這樣做只是因?yàn)榈玫搅粟w姨娘的衣裳首飾和五十兩銀子的欠據(jù)。而她當(dāng)初能做寶玉的干娘，恐怕有兩個(gè)原岡：一是她道姑的身份使賈府為寶玉祈福禳災(zāi)的愿望有了可信的依托，賈府之愿因功利而起；二是她本人多了這層身份自然有利于更加便捷地出入賈府詐騙斂財(cái)，也是因功利而起。
從汀南買來(lái)的十二個(gè)小戲子在賈府里也都有各自的干娘，但第五十八回芳官因洗頭與干娘何媽發(fā)生沖突時(shí)卻說(shuō)：“我一個(gè)月的月錢都是你拿著，沾我的光不算，反倒給我剩東剩西的！”連寶玉也說(shuō)：“賺了他的錢，又作踐他?！笨梢娺@些女孩子競(jìng)成了所謂干娘們賺錢的工具。抄檢大觀園后，第匕十七回王夫人將唱戲的女孩子“令其各人十娘帶出，自行聘嫁”時(shí)，“這些干娘皆感恩趁愿不盡”。“感恩趁愿”是因?yàn)檫@些女孩子從此就可以成為她們的私人財(cái)產(chǎn)，無(wú)論將她們嫁給什么人都可以收到一份價(jià)值不菲的聘禮，等于是白白地得到了一筆財(cái)富。
從上述諸例我們不難發(fā)現(xiàn)，干親中“親”的實(shí)質(zhì)早已不復(fù)存在，“親”變成了人際關(guān)系的表象，“利”才是其中某一方所追逐的目標(biāo)，而有了功利意識(shí)的阻隔，雙方之間自然難以形成真正的情感關(guān)系，許多沖突應(yīng)運(yùn)而生時(shí)小說(shuō)的情節(jié)也變得波瀾起伏。
三、游戲型。
在一般的認(rèn)知中，游戲是文化娛樂活動(dòng)的一種，也是西方美學(xué)關(guān)于文學(xué)藝術(shù)起源的一種學(xué)說(shuō)，通常指不帶有任何功利目的，而是以擺脫了物質(zhì)和精神束縛的過(guò)剩精力去創(chuàng)造一個(gè)自由天地，并從中獲得一種沒有利害關(guān)系的愉悅之情?！都t樓夢(mèng)》中賈蕓和賈寶玉的干親關(guān)系即屬于這一類型。
《紅樓夢(mèng)》前八十回中，寶玉與賈蕓的交集只有三處。第二十四回寶玉在門前偶遇只略微眼熟且比自己還大五六歲的賈蕓，笑道：“你倒比先越發(fā)出挑了，倒像我的兒子?！辟Z蕓便接口說(shuō)：“寶叔要不嫌侄兒蠢，認(rèn)做兒子，就是侄兒的造化了。”第二十六回寶玉在家養(yǎng)病，賈蕓去為寶玉請(qǐng)安，見面問候只說(shuō)“叔叔如今可大安了”并未提及“父親”二字。這就讓我們覺得二十四回的對(duì)話只是一個(gè)無(wú)傷大雅的玩笑。可到了第三十七回曹雪芹卻將這“草蛇灰線”再度接續(xù)了起來(lái)，他讓賈蕓將兩盆不可多得的白海棠獻(xiàn)給寶玉，并在拜帖上寫了一行別具意味的文字——“不肖男蕓恭請(qǐng)父親大人萬(wàn)福金安”。
賈寶玉不但是《紅樓夢(mèng)》的核心人物，也是偌大一個(gè)賈府中“鳳凰”般的人物，要說(shuō)賈蕓對(duì)他沒有一絲一毫的攀附之心是不可能的。但賈蕓這個(gè)旁系子弟的出場(chǎng)是為了在賈府的諸多工程中謀求一個(gè)項(xiàng)目賺些錢來(lái)養(yǎng)家糊口，他要的東西不是寶二爺能給的，在他的預(yù)期和實(shí)際行動(dòng)中走的都是璉二爺和璉二奶奶的路子。為了這一目的，他送王熙鳳的禮物是貴重的冰片、麝香，而送寶玉的不過(guò)是兩盆白海棠。但這兩樣禮物也恰好說(shuō)明了他對(duì)送禮對(duì)象的認(rèn)知，俗雅之間也大可增進(jìn)我們對(duì)賈蕓其人的了解和認(rèn)識(shí)。所以我們說(shuō)，成就“秋爽齋偶結(jié)海棠社”大觀同雅韻的“父子”之名其實(shí)更像是一場(chǎng)游戲，因?yàn)楫?dāng)真對(duì)面，賈蕓是叫不出“父親”二字的。
四、兼容型。
第二十七回的回目安排叫做“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”，主角當(dāng)然是寶釵和黛玉，但其中卻穿插了王熙鳳和小紅母女的干親故事，而這一事例中包括了上述情感、功利和游戲的所有內(nèi)容，因此我們說(shuō)它是《紅樓夢(mèng)》中典型的“兼容型”干親關(guān)系。
這一同中，丫頭小紅偶然為鳳姐傳了一回話，鳳姐就主動(dòng)要認(rèn)她做干女兒，這在小說(shuō)中是絕無(wú)僅有的一處。鳳姐對(duì)小紅說(shuō)：“明兒你伏侍我吧，我認(rèn)你做干女孩兒。我一調(diào)理，你就出息了！”主子奶奶“認(rèn)你做干女孩兒”的提議是在情緒高漲時(shí)即興提出來(lái)的，當(dāng)然首先就像是一場(chǎng)游戲。但這一提議必然是建立在情感基礎(chǔ)之上的，需知此前鳳姐并不認(rèn)識(shí)小紅，也只是剛剛才知道她是寶玉屋里的丫頭，甚至還不知道她叫什么名字，只因?yàn)樾〖t“干凈俏麗”、“說(shuō)話知趣”、“口角剪斷”，鳳姐就像賈母喜歡寶琴一樣看中了這個(gè)初次見面的女孩子。如果說(shuō)她也有功利目的，那應(yīng)該就是想要一個(gè)這樣說(shuō)話不拿腔作調(diào)又符合自己心意的女孩子“伏侍”自己，替自己跑跑腿、傳傳話。
“民俗作為一種文化現(xiàn)象，它屬于‘禮’的范圍。但它顯現(xiàn)出的民俗性更受到廣泛的重視。民俗是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展而逐漸形成的生活文化事象。”綜觀《紅樓夢(mèng)》中的干親民俗和各類干親關(guān)系，我們不難發(fā)現(xiàn)“情感”和“偽情感”在大觀園交際中的各種投射，亦可從中透視民俗文化對(duì)人們生活所產(chǎn)生的正面和負(fù)面的影響，從而使我們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》時(shí)能夠更加接近作者初始的創(chuàng)作意圖。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十六
體制落后、開展方式過(guò)于局限、技術(shù)不夠完善是目前工程造價(jià)管理中普遍存在的問題，文章首先針對(duì)此類問題進(jìn)行探討，提出在管理過(guò)程中引入bim技術(shù)。其次重點(diǎn)介紹bim技術(shù)的先進(jìn)性，以及應(yīng)用時(shí)的技術(shù)要點(diǎn)、信息庫(kù)的建立依據(jù)等?？蓭椭こ虉F(tuán)對(duì)提升造價(jià)管理效應(yīng)，減輕工作人員壓力，為施工連續(xù)進(jìn)行提供保障。
一、目前工程造價(jià)管理中存在的主要問題。
造價(jià)管理固有模式是將工程總施工成本統(tǒng)一控制，這種模式開展后效率低，統(tǒng)一管理也容易出現(xiàn)遺漏項(xiàng)目。建筑工程行業(yè)在工藝與材料上不斷進(jìn)步，但造價(jià)管理體系仍處于落后階段，管理過(guò)程中不能結(jié)合預(yù)算報(bào)表來(lái)進(jìn)行，發(fā)現(xiàn)施工成本產(chǎn)出預(yù)算范圍也沒能積極采取有效措施，造價(jià)管理便失去了意義。材料市場(chǎng)是不斷變化的，如果僅僅以施工方案、預(yù)算結(jié)果為造價(jià)管理開展的依據(jù)，并不能隨著施工過(guò)程中材料價(jià)格變動(dòng)而改變施工方案。由此可見管理體系落后對(duì)造價(jià)控制的影響是巨大的。
工程施工過(guò)程中，用量多的材料需要結(jié)合剩余量隨時(shí)采購(gòu)，否則場(chǎng)地不能滿足堆放需求。初期預(yù)算對(duì)建材市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查時(shí)只是計(jì)算這一階段的材料價(jià)格，后續(xù)變化并沒有體現(xiàn)在其中。以此為依據(jù)開展的造價(jià)管理自然缺乏科學(xué)性，不能與建材市場(chǎng)對(duì)接，目前使用的管理體系是定額控制，市場(chǎng)的變化是日新月異的，但造價(jià)管理所應(yīng)用的數(shù)據(jù)庫(kù)通常是五年更新修訂一次。脫軌現(xiàn)象對(duì)造價(jià)管理的成效影響嚴(yán)重，開展過(guò)程中一旦市場(chǎng)發(fā)生大變動(dòng)，傳統(tǒng)管理方法為工程帶來(lái)的僅僅是制約，如果材料上漲價(jià)格超出預(yù)算范圍較大，還會(huì)造成建筑單位可支配資金不足，工程不能順利進(jìn)行。各工程團(tuán)隊(duì)參照的管理體系都是由政府統(tǒng)一頒布的，具有廣泛性，但并不是所有現(xiàn)場(chǎng)都使用，如果不結(jié)合施工實(shí)際情況做出整改，脫節(jié)問題仍得不到解決。
造價(jià)成本預(yù)算是基于工程圖紙完成的，將圖紙中標(biāo)注的材料使用量結(jié)合價(jià)格做出計(jì)算，施工周期、雇工費(fèi)用以及設(shè)備使用情況也都是結(jié)合圖紙計(jì)算的。工程圖紙自身理論性很強(qiáng)，造價(jià)管理依據(jù)過(guò)于靜態(tài)，尤其是工程規(guī)模較大時(shí)，會(huì)涉及到跨年施工，靜態(tài)方法并不能將施工過(guò)程中可能遇到的環(huán)境問題引入其中，不具備風(fēng)險(xiǎn)抵御能力。定額管理在小規(guī)模建筑工程中能夠發(fā)生良好效果，對(duì)施工各個(gè)環(huán)節(jié)都能起到約束作用，但大規(guī)模工程則需要靜態(tài)與動(dòng)態(tài)方法結(jié)合使用，制定出具有長(zhǎng)期發(fā)展?jié)撡|(zhì)的造價(jià)管理方案。
造價(jià)管理是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，需要各部門配合完成。目前的管理方式是由統(tǒng)一部門管理，根據(jù)工程進(jìn)展各階段對(duì)造價(jià)管理人員任務(wù)進(jìn)行劃分，深入到基層開展工作。這一方式可避免匯報(bào)工作的中間環(huán)節(jié)出現(xiàn)誤差，但管理效果并不明顯。工程各項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容不同，由于管理人員對(duì)施工內(nèi)容不了解，工作開展時(shí)會(huì)浪費(fèi)大量時(shí)間，各部門負(fù)責(zé)人由于缺少制度約束也不能高效完成工作任務(wù)。
5、工程造價(jià)管理技術(shù)的局限。
造價(jià)管理需要專業(yè)人才來(lái)進(jìn)行，只有將現(xiàn)場(chǎng)工作過(guò)程中可能會(huì)遇到的突發(fā)問題全部規(guī)劃到管理方案中才能避免在開展階段出現(xiàn)遺漏項(xiàng)目。但現(xiàn)有管理技術(shù)長(zhǎng)時(shí)間得不到創(chuàng)新，相關(guān)專業(yè)人才緊缺，目前投入使用中的先進(jìn)管理技術(shù)也僅僅是單機(jī)軟件，計(jì)算機(jī)相關(guān)功能并沒有完全得到展現(xiàn)。單機(jī)軟件不能在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中運(yùn)行，程序也有固定的編寫模式，初期應(yīng)用時(shí)能夠解決工程造價(jià)管理中遇到的.實(shí)質(zhì)性問題，幫助管理人員提高工作效率，但隨著使用時(shí)間的增長(zhǎng)，其內(nèi)容中存在的落后部分不能通過(guò)更新、編寫修改進(jìn)行優(yōu)化，便與實(shí)際情況產(chǎn)生沖突，不再實(shí)用。雖然在管理理念上多次創(chuàng)新，但技術(shù)并沒有因此而進(jìn)步，造價(jià)管理仍然處于宏觀階段，不能對(duì)施工各個(gè)細(xì)節(jié)有效約束。預(yù)算與造價(jià)管理是相互關(guān)聯(lián)的，受管理內(nèi)容局限性影響，這兩者之間并沒有相互促進(jìn)，甚至施工中還會(huì)出現(xiàn)一些阻礙問題。其本質(zhì)原因是體制與方法的不實(shí)際。
二、bim概念特點(diǎn)與工程造價(jià)管理中的關(guān)鍵技術(shù)。
1、bim的定義。
在工程造價(jià)控制環(huán)節(jié)中引入bim理念，是基于工程建設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生的真實(shí)參數(shù)為依據(jù)，進(jìn)行模型的建立。包括施工所用方案以及材料用量，以模型為基準(zhǔn)開展的管理工作不會(huì)與實(shí)際情況相脫離。bim可以根據(jù)工程進(jìn)展情況對(duì)建模形式做出優(yōu)化，具有可協(xié)調(diào)性，造價(jià)管理人員能夠直觀的觀察到各項(xiàng)目建設(shè)所需資金。借助計(jì)算機(jī)軟件來(lái)完成建模任務(wù)，過(guò)程簡(jiǎn)單便于操作，只需要將現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)數(shù)據(jù)輸入到系統(tǒng)中，軟件可自動(dòng)生成模型。如果需要與設(shè)計(jì)人員共同分析模型的可優(yōu)化部分，將圖形打印出來(lái)可應(yīng)用在各種會(huì)議中。
2、bim在工程造價(jià)管理中的關(guān)鍵技術(shù)。
bim是建筑信息模型的簡(jiǎn)稱。應(yīng)用在造價(jià)管理中的技術(shù)要點(diǎn)是信息采集，模式以建筑信息為對(duì)象進(jìn)行建立的，因此要保障信息的真實(shí)性、廣泛性，在計(jì)算機(jī)中構(gòu)建信息庫(kù)，結(jié)合市場(chǎng)變化定期更新內(nèi)容。以此來(lái)提升建筑信息模型的利用價(jià)值。造價(jià)管理任務(wù)中涵蓋對(duì)成本的分析，傳統(tǒng)分析方法過(guò)于理論性，結(jié)果并沒有體現(xiàn)出靈活性。借助計(jì)算機(jī)開展工作能夠在短時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，通過(guò)觀察圖形能夠判斷出具體的造價(jià)成本，反之也可以通過(guò)造價(jià)查找到具體的模型位置。這種靈活性與可控制性在工程造價(jià)管理中十分重要，模型中的組成板塊即表示所需造價(jià)。大部分工程企業(yè)會(huì)結(jié)合不同項(xiàng)目的建筑經(jīng)驗(yàn)，對(duì)信息數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行完善，建立模型時(shí)可以參考這部分資料。最終得出的造價(jià)管理方案更具有可行性，并且具有抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。bim應(yīng)用在造價(jià)控制環(huán)節(jié)中還能夠幫助工程團(tuán)隊(duì)快速判斷是否有承接項(xiàng)目的實(shí)力，優(yōu)化資金利用形式。工程項(xiàng)目確定后bim是以系統(tǒng)形式應(yīng)用的，包括所用的瀏覽器，都屬于總系統(tǒng)中的一部分。造價(jià)管理人員可以隨時(shí)連接網(wǎng)絡(luò)搜索有用信息，篩選后輸入到模型生成軟件中，進(jìn)行分析對(duì)比，確定有用信息的范圍。
三、bim在工程造價(jià)管理中的應(yīng)用與探討。
1、bim技術(shù)在工程造價(jià)管理中的應(yīng)用價(jià)值。
造價(jià)管理需要結(jié)合施工各階段需求來(lái)進(jìn)行，既要滿足結(jié)構(gòu)質(zhì)量對(duì)建設(shè)資金的需求，又要體現(xiàn)出成本節(jié)約性。傳統(tǒng)的造價(jià)管理方式很難達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，而引入bim技術(shù)后能夠?qū)崿F(xiàn)這一要求，管理任務(wù)并沒有因此而增多。建筑信息模型建立時(shí)會(huì)在數(shù)據(jù)庫(kù)中所搜需要的資料，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的數(shù)據(jù)庫(kù)也是不斷發(fā)展進(jìn)步的，可以捕捉到材料市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)規(guī)律。bim技術(shù)具有全生命周期的價(jià)值特點(diǎn)，應(yīng)用后工程建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)都能夠得到有效約束，實(shí)際工程造價(jià)在預(yù)算范圍內(nèi)。建筑信息模型技術(shù)具有極強(qiáng)的可視性，非專業(yè)造價(jià)管理人員，例如圖紙?jiān)O(shè)計(jì)師，通過(guò)觀察模型也能直觀的了解到工程建設(shè)所用成本。全方位立體建模技術(shù)，在傳統(tǒng)二維技術(shù)基礎(chǔ)上做出整改，融入現(xiàn)代科技理念，不但圖形更立體，所表述的內(nèi)容也更加全面。建模工程師可以根據(jù)建筑物未來(lái)的使用方向?qū)δＰ妥龀鰞?yōu)化，并將獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念融入其中，全面觀測(cè)模型中存在的紕漏，在技術(shù)上進(jìn)行彌補(bǔ)。立體的建筑信息模型中還會(huì)含有施工材料強(qiáng)度與用量分析，并體現(xiàn)出各結(jié)構(gòu)在整體建筑中的受力形式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)設(shè)計(jì)、嚴(yán)格管理的目標(biāo)。最后是在施工過(guò)程中體現(xiàn)出的先進(jìn)性，現(xiàn)場(chǎng)管理人員經(jīng)實(shí)際材料使用量與設(shè)計(jì)方案相比較，參照建筑信息模型來(lái)開展監(jiān)管工作。施工周期與設(shè)備使用情況也會(huì)對(duì)造價(jià)產(chǎn)生影響，因此也在管理工作范圍內(nèi)，造價(jià)管理要在保障結(jié)構(gòu)質(zhì)量的前提下來(lái)進(jìn)行，不能單純以節(jié)省成本為目的。
建設(shè)工程想要在施工階段降低成本就必須建立工程造價(jià)信息庫(kù)。各個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)、各種要素及不確定因素的相互作用，它們之間既是對(duì)立的，也是完整統(tǒng)一的，也正是這種“矛盾”的存在，才推動(dòng)整個(gè)項(xiàng)目的運(yùn)作。因此，要確保此系統(tǒng)的順暢運(yùn)作，必須有強(qiáng)大的技術(shù)支撐。而bim技術(shù)恰恰能夠滿足這些要求。
2.2、bim是實(shí)現(xiàn)造價(jià)信息庫(kù)的技術(shù)支持。
bim建筑信息模型技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，在工程造價(jià)管理中應(yīng)用bim技術(shù)，為建筑工程造價(jià)管理與控制提供了新的方式。應(yīng)用bim技術(shù)可實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)成本的動(dòng)態(tài)控制，隨著工程進(jìn)度，將現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際消耗量和定額消耗量相互對(duì)比，及時(shí)調(diào)整。用動(dòng)態(tài)的方式以各wb單位工程量單價(jià)為主要數(shù)據(jù)進(jìn)入實(shí)際成本控制。傳統(tǒng)工程造價(jià)管理中，存在造價(jià)過(guò)程彼此孤立，造價(jià)數(shù)據(jù)無(wú)法及時(shí)確認(rèn)等問題，應(yīng)用bim技術(shù)有效解決了傳統(tǒng)工程造價(jià)管理中存在的問題，并推動(dòng)工程造價(jià)控制水平的提高。以bim技術(shù)作為構(gòu)建造價(jià)信息庫(kù)的可持續(xù)的各種實(shí)時(shí)信息數(shù)據(jù)，成為實(shí)現(xiàn)造價(jià)信息庫(kù)正常運(yùn)作的核心。
根據(jù)以上對(duì)建立造價(jià)信息庫(kù)的分析，可以利用相關(guān)的建筑工程軟件實(shí)現(xiàn)造價(jià)信息庫(kù)的搭建，以達(dá)到對(duì)整個(gè)建筑過(guò)程的造價(jià)管理和成本控制。真正建立起企業(yè)級(jí)的項(xiàng)目bim管理，離不開各種咨詢服務(wù)公司bim團(tuán)隊(duì)的培育，首先是通過(guò)選擇合適的項(xiàng)目進(jìn)行試點(diǎn)，而“合適項(xiàng)目”的選擇又受到各種主客觀條件的影響。然而現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目管理中，不管是大項(xiàng)目還是小項(xiàng)目、合適的項(xiàng)目或不太合適的項(xiàng)目、大公司或是中小公司，bim管理中的某些相對(duì)獨(dú)立的功能是迫切需要的，如在建立模型后的成本管理、材料管理。通過(guò)建立項(xiàng)目的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，可以自動(dòng)匯總分散在各個(gè)項(xiàng)目中和專業(yè)中的工程模型，建立企業(yè)的工程基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，為部門決策做依據(jù)。利用得出的5d數(shù)據(jù)即三維、時(shí)間和造價(jià)，進(jìn)行成本分析，更加直觀。另外，真正實(shí)施bim管理的項(xiàng)目是大而難的項(xiàng)目，越大的項(xiàng)目越是存在二級(jí)甚至三級(jí)分包，總包需求大而全的項(xiàng)目bim管理、企業(yè)級(jí)的bim管理，分包可能只側(cè)重其中的成本控制、材料管控等部分功能。大企業(yè)、品牌企業(yè)畢竟是少數(shù)，有著中小企業(yè)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)一定數(shù)量的項(xiàng)目試點(diǎn)就可建立起成熟的獨(dú)立運(yùn)營(yíng)的bim管理團(tuán)隊(duì);而中小企業(yè)永遠(yuǎn)是絕大多數(shù)，半生不熟的bim管理或bim管理部分功能的運(yùn)用可能是她們永遠(yuǎn)的話題，如果將bim管理分割成多個(gè)獨(dú)立發(fā)揮功效的模塊，就很難發(fā)揮出bim的強(qiáng)大的造價(jià)管理功能。
小結(jié)：
信息技術(shù)的應(yīng)用對(duì)建筑行業(yè)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，國(guó)家提倡節(jié)能減排，可持續(xù)發(fā)展的理念給建筑業(yè)賦予了新的內(nèi)涵。建筑節(jié)能環(huán)保設(shè)計(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到社會(huì)發(fā)展要求。現(xiàn)在我們可以應(yīng)用bim技術(shù)建造一個(gè)虛擬的建筑模型，在模型中就包含了大量建筑材料的數(shù)據(jù)信息。在這樣一個(gè)虛擬的建筑模型中，我們可以得到建筑工程中需要的材料以及施工建造過(guò)程中的社會(huì)環(huán)境影響等，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行定性和定量的分析和計(jì)算，用來(lái)檢驗(yàn)設(shè)計(jì)的效果是否經(jīng)濟(jì)節(jié)能、是否“生態(tài)綠色”。通過(guò)對(duì)虛擬模型的建筑耗能分析、照明分析、結(jié)構(gòu)分析等，諸多方面有利的指導(dǎo)節(jié)能、節(jié)水和環(huán)保等方面的設(shè)計(jì)，為實(shí)現(xiàn)整個(gè)建筑全生命周期可預(yù)測(cè)、可控制綠色建造和綠色設(shè)計(jì)理念提供了平臺(tái)，從而推動(dòng)建筑業(yè)可持續(xù)的發(fā)展。
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十七
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)之間存在著十分緊密的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)既能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生積極作用，也會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，現(xiàn)就網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)之間內(nèi)在關(guān)系加以闡述。首先，豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源使得漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容越發(fā)豐富，使更多的人通過(guò)便捷的網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)閱讀，增加了漢語(yǔ)言文學(xué)作品的閱讀人群。對(duì)于那些經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，許多感興趣的外國(guó)讀者也能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行閱讀，可以幫助他們節(jié)省大量的閱讀時(shí)間和購(gòu)買紙質(zhì)書籍的資金，也可以逐漸改變?nèi)藗兊拈喿x方式，不受時(shí)空限制地進(jìn)行經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品的品讀。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品具有無(wú)法替代的文化精髓，它能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，使讀者在潛心閱讀后產(chǎn)生美的體驗(yàn)，塑樹正確的人生觀和價(jià)值觀，這樣就能夠使他們?cè)谡_的意識(shí)指導(dǎo)下對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的相關(guān)信息進(jìn)行有效識(shí)別，真正將漢語(yǔ)言文學(xué)作品中的精髓進(jìn)行傳承，文化精神發(fā)揚(yáng)光大。其次，網(wǎng)絡(luò)與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的消極作用。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)復(fù)雜的開放空間，它所呈現(xiàn)出的內(nèi)容是豐富多樣的。很多讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀，雖然更加便捷了，但實(shí)際上一些自制力差的學(xué)生讀者也會(huì)大大降低閱讀的質(zhì)量和效果，難以帶來(lái)紙質(zhì)書籍呈現(xiàn)出的精神文化效果。甚至有的學(xué)生讀者本意是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品，但點(diǎn)開互聯(lián)網(wǎng)之后各種新奇百怪的小說(shuō)、游戲就會(huì)勾走他們的“靈魂”，轉(zhuǎn)而去閱讀那些作品，輕輕松松就受到干擾。在開放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們的心都比較浮躁，很少能平心靜氣地品讀經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品。同時(shí)，由于新時(shí)期的學(xué)生大多思想都比較獨(dú)立，具有很強(qiáng)的可塑性，在喧囂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，有可能對(duì)我國(guó)悠久而卓越的歷史文化產(chǎn)生懷疑的認(rèn)識(shí)，不利于他們?nèi)ラ喿x、感悟，不利于經(jīng)典文學(xué)作品的傳承和發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種新媒體的產(chǎn)生和電子閱讀方式的出現(xiàn)，使得文字形式的作品逐漸“失寵”，人們逐漸熱衷于音像類、有聲類的閱讀產(chǎn)品，這就使得那些視頻資源受到更多的青睞。如何將文字作品轉(zhuǎn)化為視頻作品成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)。如果通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了文字與視頻的轉(zhuǎn)化，在有聲環(huán)境下，學(xué)生的閱讀積極性會(huì)大大提高，閱讀興趣會(huì)更加濃厚，閱讀效果也自然增強(qiáng)。從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校不妨調(diào)動(dòng)和組織相關(guān)的社團(tuán)舉辦相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品說(shuō)書評(píng)比活動(dòng)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)全程錄像，再將那些評(píng)比出來(lái)的最佳說(shuō)書視頻資料剪輯制作后傳到相關(guān)網(wǎng)站，組織和發(fā)動(dòng)學(xué)生觀看，會(huì)受到更好的效果。通過(guò)學(xué)校和社團(tuán)的發(fā)動(dòng)，踴躍報(bào)名的學(xué)生為更好地表現(xiàn)，也會(huì)對(duì)經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品的解讀上下更多的功夫，更深入地研讀和體悟，實(shí)現(xiàn)與作者思想的共鳴，這樣才能在說(shuō)書比賽活動(dòng)中取得更好的效果。學(xué)生在精心準(zhǔn)備的過(guò)程中，自然會(huì)對(duì)這一作品有更深的了解，更好的情感體驗(yàn)，更能領(lǐng)會(huì)作者的精神世界和所要帶給讀者的閱讀體驗(yàn)。只有這樣，上傳的說(shuō)書視頻才會(huì)更有感染力，才能最大限度地吸引學(xué)生觀看。使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)說(shuō)書的興趣，同時(shí)也產(chǎn)生觀看經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品視頻的興趣，使他們利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源更多地閱讀經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，獲得更加美好的閱讀體驗(yàn)，感受更加深刻的文化精神底蘊(yùn)。除了將漢語(yǔ)言文學(xué)作品進(jìn)行文字向視頻的轉(zhuǎn)化，還可以通過(guò)閱讀課堂舞臺(tái)化來(lái)吸引學(xué)生參與到閱讀中來(lái)。眾所周知：漢語(yǔ)言文學(xué)若以簡(jiǎn)單的文字形式呈現(xiàn)，其將表現(xiàn)出較多的缺點(diǎn)，例如篇幅長(zhǎng)、內(nèi)容乏味等，無(wú)法有效吸引讀者的眼球。[1]如果我們進(jìn)行從枯燥文字向舞臺(tái)化的轉(zhuǎn)化，就可以將枯燥的漢語(yǔ)言文學(xué)作品活靈活現(xiàn)、生動(dòng)地展現(xiàn)給廣大學(xué)生，帶給學(xué)生不一樣的視覺沖擊，而且能在更大范圍吸引和帶動(dòng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)作品的閱讀，產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，并留下更加深刻的閱讀印象。例如，有的教師就鼓勵(lì)學(xué)生將《雷雨》進(jìn)行話劇演繹，不同的學(xué)生演繹不同的角色，揣摩角色人物的心理，在更美好的舞臺(tái)體驗(yàn)中體驗(yàn)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的文化精髓。這就要求教師大膽地鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的改編，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以通過(guò)多種途徑來(lái)輔助完成文學(xué)名著的改編，各種燈光，音樂，背景等都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)。[2]在此基礎(chǔ)上，通過(guò)角色定位，給不同角色的學(xué)生細(xì)品作品的時(shí)間，讓他們明白作者所處的時(shí)代特征、寫作意圖，要表達(dá)的思想，只有細(xì)細(xì)品讀、感悟，才能演繹的更加形象逼真，受到更好的舞臺(tái)效果，帶給其他學(xué)生不一樣的視覺體驗(yàn)。結(jié)束語(yǔ)總之，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀受到不小的沖擊，只有巧妙利用網(wǎng)絡(luò)，將二者有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的傳承，才能提高每位學(xué)生的閱讀效果，感受我國(guó)博大精深的漢語(yǔ)言文化精髓。
[1]李登宇。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)簡(jiǎn)述。新媒體研究。2016年第1期：36.
[2]樊星。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)。語(yǔ)文建設(shè)。2013年08月：15.
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十八
畢業(yè)論文寫作是高等院校本科生培養(yǎng)計(jì)劃的重要環(huán)節(jié)，也是評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。與工科院校的其他專業(yè)相比，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）學(xué)生的畢業(yè)論文的質(zhì)量高低不僅關(guān)系到學(xué)生能否畢業(yè)，更是對(duì)四年來(lái)所學(xué)知識(shí)的全面總結(jié)，也是對(duì)學(xué)生寫作能力高低的檢驗(yàn)。筆者通過(guò)抽樣，對(duì)近年所指導(dǎo)、評(píng)閱的漢語(yǔ)言文學(xué)本科生的畢業(yè)論文進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，從論題的選擇、觀點(diǎn)的提出，到論據(jù)的運(yùn)用、文字的表述，問題多多，不一而足。在畢業(yè)論文寫作水平不斷下降的今天，研究這個(gè)課題更顯得尤為重要。本文結(jié)合南京林業(yè)大學(xué)――屆漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）本科畢業(yè)論文寫作實(shí)施過(guò)程中的一些情況，針對(duì)畢業(yè)論文寫作中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了分析，提出了解決的方法和對(duì)策。
一、本科畢業(yè)論文寫作中存在的問題。
1、選題缺乏創(chuàng)新，主要集中在文學(xué)領(lǐng)域。
與大多數(shù)高校相同，我校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）專業(yè)的選題也是由教師根據(jù)自己所教科目和研究方向，向?qū)W生提供選題的范圍，然后教研室根據(jù)學(xué)號(hào)隨機(jī)平均分配給指導(dǎo)教師。學(xué)生的選題主要側(cè)重在新聞、公關(guān)、秘書、語(yǔ)言、文學(xué)、廣告、文化等方面。2003――2008屆論文共396篇，其中新聞?lì)愡x題25篇，占6.3%；文化類選題23篇，占5.8%；廣告類選題12篇，占3%；秘書類選題70篇，占18%；語(yǔ)言類選題38篇，占9.5%；文學(xué)類選題220篇，占56%；其他8篇，占1.4%。論文選題主要集中在文學(xué)領(lǐng)域，結(jié)合秘書專業(yè)實(shí)際的很少。有的選題大而空，比如《周國(guó)平散文研究》、《淺析海巖小說(shuō)的創(chuàng)作》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題研究》、《關(guān)于中國(guó)民營(yíng)企業(yè)道德倫理的探討》、《當(dāng)代秘書素質(zhì)要論》、《秘書美學(xué)淺談》等，對(duì)于本科生來(lái)說(shuō)，這些問題很難在8000字左右的文章中論述全面而深刻。有的選題雖有新意，比如《中國(guó)飲食類廣告的文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)》、《秘書學(xué)研究現(xiàn)象新探》、《論秘書工作的管理效應(yīng)》、《公共關(guān)系在企業(yè)秘書中的運(yùn)用》等，但由于時(shí)間緊迫、資料查找困難、缺乏實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)、投入寫作精力不足等原因，泛泛而談，缺乏說(shuō)服力，影響了論文的寫作質(zhì)量。
2、投入精力不足，抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。
從六屆學(xué)生的寫作情況來(lái)看，因?yàn)檫x題陳舊，缺乏創(chuàng)新性，加上精力投入不足，每一屆都有相當(dāng)部分的學(xué)生的初稿抄襲已有的論文，而且屢禁不止。原文照抄的學(xué)生較少，大多學(xué)生將別人已發(fā)表的成果進(jìn)行剪切粘貼、注水，拼湊為不少于8000字的論文。這些論文在指導(dǎo)老師的嚴(yán)格把關(guān)下大部分都被退回重寫，如《淺論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中語(yǔ)言的突破創(chuàng)新與規(guī)范化》、《論李白詩(shī)歌中的送別情感》、《論中美文化下的姚木蘭與郝思嘉》、《對(duì)解夢(mèng)文化的思考》、《淺談文學(xué)美與服飾美》、《試論中國(guó)公務(wù)員制度的特色》等。
3、論文寫作格式不規(guī)范。
規(guī)范的論文格式也是合格的畢業(yè)論文的要求，論文的標(biāo)題、中英文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、注釋、文獻(xiàn)綜述、致謝等的撰寫都要符合規(guī)范。比如《淺論古典詩(shī)詞與陽(yáng)羨茶文化》，這個(gè)標(biāo)題有歧義，實(shí)際上作者主要論述的是陽(yáng)羨茶文化在古詩(shī)詞中的表現(xiàn)，標(biāo)題可改為《從古典詩(shī)詞透析陽(yáng)羨茶文化》；英文摘要中語(yǔ)法、拼寫錯(cuò)誤很多；中文摘要中“本文”、“筆者”、“我”比比皆是，摘要“目的、方法、結(jié)果、結(jié)論”四要素殘缺不全；有的正文通篇都用第一人稱“我認(rèn)為”，有的地方論述缺乏邏輯性與嚴(yán)密性，層次紊亂；錯(cuò)別字、病句較多；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤；注釋不規(guī)范；小標(biāo)題的序號(hào)標(biāo)注欠規(guī)范、口語(yǔ)化嚴(yán)重；文獻(xiàn)綜述只是已有成果的綜合，缺少評(píng)述等等。
4、口頭表達(dá)能力欠缺。
答辯主要是為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)論文的熟悉程度，考查學(xué)生的思維能力、心理素質(zhì)和語(yǔ)言表達(dá)能力。每屆的答辯中，總有一些學(xué)生論文寫得不錯(cuò)，但表達(dá)能力欠佳，影響了畢業(yè)論文的成績(jī)。有的照本宣科；有的回答問題的時(shí)候抓不住重點(diǎn)，不能做到言簡(jiǎn)意賅；有的甚至因緊張而憋得滿臉通紅說(shuō)不出話等等。這些對(duì)于文秘專業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，都是表達(dá)能力欠缺的表現(xiàn)。
二、上述問題產(chǎn)生的原因。
1、傳統(tǒng)的選題方式缺乏科學(xué)性。
傳統(tǒng)的選題方式剝奪了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不利于激發(fā)學(xué)生的寫作積極性，使他們將畢業(yè)論文寫作等同于被動(dòng)完成作業(yè)。另一方面，這種選題方式經(jīng)常會(huì)使指導(dǎo)老師感到力不從心。比如研究外國(guó)文學(xué)的老師可能對(duì)武俠小說(shuō)了解不是很深，研究文學(xué)的老師可能在語(yǔ)言學(xué)論文的指導(dǎo)方面也有困難，研究廣告的老師對(duì)公關(guān)、秘書等領(lǐng)域也不一定有深入研究等等。
2、學(xué)生重視不夠。
從近幾年來(lái)的寫作實(shí)際來(lái)看，大部分文秘專業(yè)的學(xué)生不將畢業(yè)論文的寫作當(dāng)成畢業(yè)前的一個(gè)重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，他們不以為然，覺得寫得好與不好都能畢業(yè)。有的學(xué)生甚至在寫論文前沒有進(jìn)過(guò)圖書館，沒有查閱過(guò)期刊；有的在論文寫作過(guò)程中不主動(dòng)與指導(dǎo)老師聯(lián)系；有的學(xué)生在交稿前幾天才匆匆忙忙趕論文；有的學(xué)生認(rèn)為答辯就是走過(guò)場(chǎng)，念念提要和目錄，隨便回答幾句就行了。
3、就業(yè)、考研、考公務(wù)員與寫作論文沖突。
因畢業(yè)論文寫作的時(shí)間安排在大四，與學(xué)生實(shí)習(xí)、找工作、考研、考公務(wù)員在時(shí)間上發(fā)生沖突，部分文秘專業(yè)的學(xué)生將畢業(yè)論文看作就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)的絆腳石，產(chǎn)生抵觸的情緒。比如有的指導(dǎo)老師通過(guò)電子郵件、電話催交論文時(shí)，有的學(xué)生竟然拒絕：“老師，我在外地，兩周后才會(huì)學(xué)校。到時(shí)再說(shuō)吧?！备猩跽呓o老師發(fā)短信：“我最討厭做的就是這件事?！?BR> 4、語(yǔ)言表達(dá)的基本功不扎實(shí)。
畢業(yè)論文的.寫作在人稱、標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、標(biāo)點(diǎn)、文獻(xiàn)綜述、序號(hào)標(biāo)注、注釋等方面都有嚴(yán)格的要求。學(xué)生書面語(yǔ)言表達(dá)能力欠缺的原因有兩個(gè)方面：缺少理論知識(shí)的指導(dǎo)和寫作實(shí)踐能力低。答辯過(guò)程中的結(jié)結(jié)巴巴一方面說(shuō)明學(xué)生對(duì)論文研究與寫作的過(guò)程不熟悉，另一方面說(shuō)明學(xué)生口頭語(yǔ)言表達(dá)能力不高。
5、缺乏嚴(yán)厲有效的論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。
對(duì)于不按時(shí)完成畢業(yè)論文或有嚴(yán)重抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)采取有力的措施加以處罰教育，否則會(huì)導(dǎo)致不良風(fēng)氣的盛行。事實(shí)上，很多學(xué)?？紤]到學(xué)生的就業(yè)率和學(xué)生的前途，對(duì)學(xué)生采取過(guò)分寬容的態(tài)度。
三、解決的方法和對(duì)策。
1、改革選題方式，將寫作時(shí)間安排在大三。
選題要注重學(xué)生的自主性與積極性，將興趣與專業(yè)相結(jié)合，盡量與指導(dǎo)教師的科研方向結(jié)合?？梢韵茸寣W(xué)生自己選題，教研室再根據(jù)學(xué)生選題方向確定指導(dǎo)老師。要選擇可行性與創(chuàng)新性相結(jié)合的題目，尤其要結(jié)合文秘專業(yè)的實(shí)踐。本科畢業(yè)論文之所以成為大學(xué)畢業(yè)生的負(fù)擔(dān)，主要原因是畢業(yè)論文寫作時(shí)間的安排不盡合理。多數(shù)學(xué)校都把畢業(yè)論文選題安排在大四第一個(gè)學(xué)期期末，把中期檢查放在大四第二個(gè)學(xué)期也就是四月中旬左右，把答辯時(shí)間安排在五月底或六月初，而這一段時(shí)間正是畢業(yè)生實(shí)習(xí)或急于找工作的時(shí)間。面臨當(dāng)前如此巨大的就業(yè)壓力，大學(xué)畢業(yè)生根本無(wú)暇顧及畢業(yè)論文；就算考上研究生的學(xué)生也正忙于復(fù)試，根本沒有太多的精力寫畢業(yè)論文。為避免寫作時(shí)間與就業(yè)、實(shí)習(xí)、考研相沖突，將論文寫作在大三即第五學(xué)期布置，在第六學(xué)期結(jié)束前完成開題報(bào)告、任務(wù)書和計(jì)劃書和論文初稿，大四主要完成論文的修改。這樣錯(cuò)開時(shí)間就能避免寫論文和找工作在時(shí)間上的直接沖突。畢竟大四第一個(gè)學(xué)期初的招聘會(huì)還比較少，畢業(yè)生還沒有完全開始找工作，如果指導(dǎo)教師嚴(yán)格要求的話，畢業(yè)論文應(yīng)該能夠發(fā)揮它在鍛煉學(xué)生能力方面應(yīng)有的作用。
2、開設(shè)專門的論文寫作課。
文秘專業(yè)開設(shè)的寫作課程主要有基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用文寫作、新聞寫作、廣告文案寫作，平均只有32課時(shí)。建議在大二增設(shè)畢業(yè)論文寫作課與實(shí)習(xí)課，學(xué)時(shí)32，理論和實(shí)踐各16學(xué)時(shí)，在學(xué)生理解論文寫作理論的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生論文寫作實(shí)踐能力，進(jìn)行規(guī)范化系統(tǒng)化的訓(xùn)練，切實(shí)提高論文書面表達(dá)能力。在寫作實(shí)踐課上，可以通過(guò)演講、主持、辯論、模擬答辯、模擬法庭等形式，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，使他們?cè)诮窈蟮拿嬖?、答辯中能夠從容面對(duì)，游刃有余。
3、完善論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。
從大一開始，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使他們明白為人為文都要誠(chéng)實(shí)，這是道德的底線。讓學(xué)生知道論文的剽竊與考試作弊一樣會(huì)受到嚴(yán)重的處罰，并與學(xué)士學(xué)位的授予掛鉤。在論文寫作過(guò)程中指導(dǎo)老師和學(xué)校教務(wù)部門要嚴(yán)格把好選題關(guān)、論文寫作進(jìn)度關(guān)、內(nèi)容關(guān)、格式關(guān)，讓學(xué)生從思想上和行動(dòng)上真正重視畢業(yè)論文的寫作。論文完稿后可以借鑒南京其他高校的做法，利用圖書館論文過(guò)濾系統(tǒng)，如抄襲超過(guò)40%，論文即為不合格。尤其對(duì)初評(píng)為校優(yōu)秀的論文，也應(yīng)進(jìn)行過(guò)濾，抄襲不能超過(guò)10%。對(duì)答辯中表現(xiàn)極差的學(xué)生要求二次答辯，如仍不合格，推遲畢業(yè)。
4、端正師生對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。
在畢業(yè)論文工作開展前，學(xué)校應(yīng)采取多種形式，端正對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。一方面，要使學(xué)生明確畢業(yè)論文寫作是大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是畢業(yè)前學(xué)習(xí)的最后一關(guān)，與課堂教學(xué)同等重要。不少畢業(yè)生參加工作后接受實(shí)際工作，面臨具體寫作任務(wù)時(shí)，往往手足無(wú)措；甚至有些學(xué)生以高分考取研究生，撰寫碩士學(xué)位論文時(shí)，連內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)綜述等都不會(huì)寫，更談不上內(nèi)容的創(chuàng)新了，這些情況都與其大學(xué)階段缺乏科學(xué)系統(tǒng)和實(shí)際的寫作訓(xùn)練、忽視畢業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)有直接關(guān)系。另一方面，要讓教師明確指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文是自己的重要職責(zé)，另一方面從富有創(chuàng)造性的學(xué)生身上，教師也能學(xué)到一些知識(shí)和技能，教學(xué)相長(zhǎng)。
寫作能力的高低對(duì)文秘專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)有著十分重要的影響，本科畢業(yè)論文的撰寫可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，鍛煉學(xué)生的寫作能力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在目前高校畢業(yè)論文整體水平下降的趨勢(shì)下，結(jié)合各校專業(yè)實(shí)際，尋求解決的措施和有效的方法，具有較強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn):。
1、趙國(guó)玲、哈斯:《本科畢業(yè)論文選題探討》,內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版),第2期.
2、張志榮、張香鳳:《論本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)與撰寫--以史地系屆本科畢業(yè)論文為例》,《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,第4期.
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文集篇十九
大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。
report。
姓名汪倩倩。
學(xué)號(hào) 201312010124 。
年級(jí)2013。
專業(yè)美術(shù)學(xué)國(guó)畫。
系（院） 美術(shù)學(xué)院。
指導(dǎo)教師宋偉。
2017年4月17日。
職業(yè)生涯規(guī)劃書。
一、前言：
制定大學(xué)生職業(yè)生也規(guī)劃書，本就是一個(gè)自我審視，自我定位，自我完善的過(guò)程。人的一生，人生的價(jià)值，在一定意義上說(shuō)，就在于其職業(yè)生涯方面的成就和成功。在一個(gè)人有限的生命旅途中，職業(yè)生涯往往絕對(duì)占有重要的意義。每個(gè)人都在計(jì)劃自己的人生，都在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想：夢(mèng)想是一個(gè)百花園，我只是百花園里一根小草，可小草也有一個(gè)想，于是我在這里暢想一下自己的職業(yè)生涯。
二、自我認(rèn)知。
職業(yè)興趣：
我的專業(yè)是美術(shù)學(xué)師類，而我本人也喜歡這個(gè)令人敬佩的職業(yè)，人民教師。
職業(yè)能力：
通過(guò)大學(xué)四年級(jí)的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，具有專業(yè)的教育教學(xué)知識(shí)，如：美術(shù)教育學(xué)、教育心理學(xué)等，還有一定的教學(xué)實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
個(gè)人性格：
我性格開朗大方，熱情、心思細(xì)膩、穩(wěn)重、富有同情心和愛心，有很強(qiáng)的責(zé)任感，做事踏實(shí)認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)教師這個(gè)我喜歡的職業(yè)，會(huì)投入全部身心。
三、職業(yè)認(rèn)知：
參考人才素質(zhì)測(cè)評(píng)報(bào)告建議，對(duì)影響職業(yè)選擇的相關(guān)外部環(huán)境進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析。
(一)、家庭環(huán)境分析：
我的父親也是一名人民教師，兒時(shí)的耳濡目染，使我對(duì)這個(gè)職業(yè)充滿了崇敬感，也立志成為一名教師，父親對(duì)我要求嚴(yán)格，尤其注重習(xí)慣和品質(zhì)，直到現(xiàn)在我還經(jīng)常和父親討論教育教學(xué)方法。因?yàn)楦改傅脑?，從小?dú)立生活，養(yǎng)成獨(dú)立自主、吃苦耐勞的生活品質(zhì)。父母對(duì)其期望是我的壓力和動(dòng)力，也是因?yàn)樗麄兊脑蚣由献陨砬闆r，我的職業(yè)可以說(shuō)是在雙方一致同意下的決定。
(二)、學(xué)校環(huán)境分析：
我的學(xué)校是一個(gè)擁有濃厚紅色底蘊(yùn)的學(xué)校，我的專業(yè)也是一個(gè)傳統(tǒng)的師專業(yè)，師類美術(shù)學(xué)國(guó)畫專業(yè)，本身專業(yè)開設(shè)的主要課程主要是美術(shù)學(xué)概論、中外美術(shù)史、教育心理學(xué)、教育原理、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，素描人物寫生、色彩靜物寫生、山水花鳥人物畫研究等。近幾年國(guó)家的大力發(fā)展充滿活力，我相信在以后我的專業(yè)能夠大放異彩。
(三)、社會(huì)環(huán)境分析：
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)勞動(dòng)者對(duì)于生活品質(zhì)自身教育素養(yǎng)的要求越來(lái)越高，所以教育事業(yè)在國(guó)家發(fā)展中起至關(guān)重要的作用，尤其美術(shù)教育這個(gè)行業(yè)，新生代的家長(zhǎng)，都比較重視孩子的全面發(fā)展，國(guó)家也在大力促成學(xué)生的全面發(fā)展，這也為這個(gè)職業(yè)提供了良好的平臺(tái)。
四、實(shí)施計(jì)劃。
2、2018年入職。
如果能夠順利入職，我會(huì)虛心老教師吸取經(jīng)驗(yàn)，踏踏實(shí)實(shí)兢兢業(yè)業(yè)，用全部熱情來(lái)投入，如果不能實(shí)現(xiàn)，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，并去學(xué)校實(shí)習(xí)，去崗位切實(shí)了解本專業(yè)教師所需的技能和方法，爭(zhēng)取早日入職。
入職五年后成為本專業(yè)崗位優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)教師。
4、2023-退休。
成為專家型教師，不斷提升自己的知識(shí)技能和教學(xué)方法，活到老學(xué)到老，關(guān)注國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展，為其貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
六、評(píng)估調(diào)整。
(一)、評(píng)估的容：職業(yè)發(fā)展不可能是一成不變的，也會(huì)隨著環(huán)境的變化而作相應(yīng)的調(diào)整。我會(huì)努力朝著目標(biāo)與計(jì)劃去追求我想要的職業(yè)人生，不管在這期間實(shí)施過(guò)程中出問題還是身體或是其他方面的原因，我的大體方向不會(huì)改變。
(二)、評(píng)估的時(shí)間：一般情況下，我定期(半年或一年)評(píng)估規(guī)劃;當(dāng)出現(xiàn)特殊情況時(shí)，我會(huì)隨時(shí)評(píng)估并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。
(三)、規(guī)劃調(diào)整的原則：對(duì)評(píng)估結(jié)論不合理的地方進(jìn)行修改、增加、或刪除。力爭(zhēng)達(dá)到客觀真實(shí)。
七、結(jié)束語(yǔ)。
我堅(jiān)信通過(guò)我的努力，我能夠獲得我想要得到的，所以在這我想希望所有的大學(xué)生們都能夠合理的規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，讓它們成為我們放飛理想的翅膀，開啟成功的大門!
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