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室內(nèi)設(shè)計論文篇一
隨著人們生活物質(zhì)水平的不斷提高，對精神文明的追求也日益增長，而室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域開始呈現(xiàn)很大的發(fā)展空間。鑒于民間藝術(shù)在我國文化財產(chǎn)中的重要地位及其在裝飾方面體現(xiàn)的價值。融合民間美術(shù)的室內(nèi)設(shè)計越來越受到人們的青睞。一個好的設(shè)計必須要掌握民間美術(shù)和室內(nèi)設(shè)計之間的共同聯(lián)系，這種聯(lián)系對于設(shè)計者而言是必不可少的。從目前的室內(nèi)設(shè)計狀況可知，我國在很早之前的室內(nèi)設(shè)計上就已經(jīng)應(yīng)用了民間美術(shù)元素。本文將對民間美術(shù)元素的重要性和文化價值及其應(yīng)用現(xiàn)狀進行分析，旨在以更深刻的分析為相關(guān)的工作人員明確工作的側(cè)重點。
二、民間美術(shù)元素的文化價值及其重要性。
（一）民間美術(shù)元素的文化價值。
民間美術(shù)不僅在手工制作當中有著祥和富貴的寓意和非常鮮明的特點，它還是眾多美術(shù)形式的源泉，更是眾多勞動人民不懈努力、長期積累的碩果。所以，無論是從歷史的角度還是藝術(shù)性的角度都有著非常豐厚的精神文化底蘊。民間美術(shù)元素是民間物質(zhì)文化與精神文化的集中體現(xiàn)，它不但是一種習(xí)俗，更成為了一種媒介和文化多樣性傳承的結(jié)晶。民間美術(shù)元素滲透在人們的各個生活層面，在不同的風(fēng)俗和審美內(nèi)容上有著不同的展現(xiàn)形式，它與民間生活緊密相連。
（二）民間美術(shù)元素的重要性。
民間美術(shù)元素以其獨特的方式展現(xiàn)著我們民族的美術(shù)特性。民間美術(shù)元素在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域有著很高的地位，源源不斷的為我們的民族文化提供生命力，是多種美術(shù)元素的發(fā)展基石。從遠古以來，很多方面就閃著民間藝術(shù)的光輝，在魏晉以后更是受到士大夫貴族的摯愛又在以后的發(fā)展中于廣大群眾中流行，體現(xiàn)出非常廣泛的社會基礎(chǔ)。由此，民間美術(shù)元素對我國乃至世界的美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展上的重要性可見一斑。
三、民間美術(shù)元素對我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的影響及其運用。
（一）民間美術(shù)元素對我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的影響。
（二）民間美術(shù)元素在我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格方面的運用。
從目前的室內(nèi)設(shè)計來看，民間美術(shù)元素的應(yīng)用已經(jīng)體現(xiàn)出良好的裝飾效果。然而，要想更加提高民間美術(shù)元素的應(yīng)用水平就需要我們進一步的研究，但要注意設(shè)計與文化性及社會性的契合。中國風(fēng)的設(shè)計在我國的眾多行業(yè)當中都已頗為流行，其設(shè)計的主要靈感來源就是民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計的運用情況很大程度上取決于設(shè)計師的藝術(shù)水平以及他對民間美術(shù)的領(lǐng)悟與詮釋。所以，在設(shè)計風(fēng)格上，一定要有一個合理科學(xué)的設(shè)計理念，并結(jié)合綠色經(jīng)濟的發(fā)展要求，體現(xiàn)設(shè)計上的藝術(shù)性。比如色彩搭配以及眾多的細節(jié)方面需要傾注更多的精力使其盡情的揮灑民間美術(shù)元素的美，增強人們的美的感受，營造舒適的居住氛圍。
四、結(jié)語。
民間美術(shù)元素應(yīng)用在中國的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中其實并不能算是一種新型的室內(nèi)設(shè)計形式，更不能低俗的冠以室內(nèi)效果增強手段之名。筆者認為這更是一種對民間文明的傳承和對美的藝術(shù)元素的肯定，也是回歸傳統(tǒng)文化的一種方式。它在提高人們生活質(zhì)量方面有著不可替代的作用，更是適應(yīng)當代社會蓬勃發(fā)展的需要。綜上所述，為了使我們在快節(jié)奏的社會發(fā)展腳步中的生活感受得以升華，室內(nèi)設(shè)計人員的工作重點有必要向結(jié)合實情應(yīng)用民間美術(shù)元素的方向上靠攏。
室內(nèi)設(shè)計論文篇二
一直以來，我國教育就存在重視理論教育，輕視實踐應(yīng)用的問題。在室內(nèi)設(shè)計這一專業(yè)的教學(xué)上也不例外。很多學(xué)校只注重美術(shù)課等基礎(chǔ)課程的灌輸，不注意將學(xué)生帶到企業(yè)去考察、實踐。教學(xué)中過分偏重于理論教育，忽視實踐的重要性，至少會產(chǎn)生兩個嚴重的后果：一是這種教學(xué)方式太過枯燥，學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，理論知識也學(xué)不好。二是學(xué)習(xí)與應(yīng)用脫節(jié)，沒有緊密聯(lián)系企業(yè)實際，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生不能適應(yīng)企業(yè)的需要。當今社會瞬息萬變，消費者的喜好在變，市場環(huán)境在變，而學(xué)生沒有深入到企業(yè)、深入到現(xiàn)場，接觸不到最新的市場需求，只是被動地接受老師灌輸?shù)臅局R，而這些理論知識很可能很多已經(jīng)過時了，不符合當前社會的需求了?？上攵@樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，其設(shè)計出來的產(chǎn)品自然很難符合當前消費者的需求。
(一)很多東西在現(xiàn)場教學(xué)中提出來更容易被學(xué)生接受和掌握。
室內(nèi)設(shè)計精髓在于空間總體藝術(shù)氛圍的塑造，而這一過程不論從概念到方案，從方案到施工，從平面到空間，從裝飾到陳設(shè)，每一個環(huán)節(jié)都要接觸不同專業(yè)的內(nèi)容，而這些內(nèi)容在現(xiàn)場實踐教學(xué)中提出來是最實際、最具體、最生動的，也是在現(xiàn)場提出才最容易讓學(xué)生接受和掌握的。就學(xué)習(xí)的積極性來說，學(xué)生在現(xiàn)場實踐的時候比在教室要積極得多，從這個方面來說，現(xiàn)場教學(xué)也比在教室里要強得多。
(二)身臨其境有助于學(xué)生更好地理解和欣賞他人的作品。
室內(nèi)設(shè)計具有科學(xué)、藝術(shù)、功能、審美等多元化要素，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，同時室內(nèi)設(shè)計也是一種創(chuàng)作過程，是理性與感性的結(jié)合。學(xué)生要想深入理解他人設(shè)計的作品、感受他人作品的魅力所在，光靠在課堂上聽老師講解是遠遠不夠的，必須親臨現(xiàn)場，身臨其境，才能充分感受到作品的美妙之處。
(三)深入現(xiàn)場才能讓學(xué)生在平時練習(xí)中更貼近實際。
學(xué)生在課堂上做設(shè)計時，一般限制條件很少，學(xué)生發(fā)揮的空間比較大。而現(xiàn)實中，室內(nèi)設(shè)計還要考慮到建筑的結(jié)構(gòu)、空間大小、外部環(huán)境甚至是消防安全系統(tǒng)等等，設(shè)計過程中要注意因地制宜，充分考慮并利用建筑本身的特點。要在滿足各種限制的條件下去尋求創(chuàng)新。如果平時只注重在沒有或者只有很少的限制條件下練習(xí)設(shè)計，結(jié)果到了企業(yè)以后，需要真正面對復(fù)雜的現(xiàn)實情況時就難以適應(yīng)了。
所謂校企結(jié)合辦學(xué)，就是指學(xué)校在教學(xué)過程中，要注意經(jīng)常與企業(yè)合作，經(jīng)常將學(xué)生送到企業(yè)中去學(xué)習(xí)，或者是從企業(yè)請一些專業(yè)設(shè)計師來給學(xué)生上課。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，密切關(guān)注企業(yè)的實際情況，緊跟市場的變化和消費者的需求變化，真正做到學(xué)以致用。具體來講，校企合作辦學(xué)可以有以下幾種模式。
(一)把課堂搬進工地。
就是把有些知識點直接拿到工地上來講解，有計劃地安排同學(xué)到工地實地參觀學(xué)習(xí)，實地測量房屋的各項尺寸，繪圖，讓學(xué)生一邊動手一邊學(xué)習(xí)理論知識。舉一個例子，比如講解室內(nèi)吊頂?shù)陌惭b這部分知識，如果在課堂上講，即使有多媒體投影輔助來講，也比較抽象，太過理論化，學(xué)生學(xué)習(xí)起來也很乏味枯燥。相反，現(xiàn)在采用現(xiàn)場教學(xué)，老師一遍講解一遍演示，根據(jù)現(xiàn)場的實物展示就講清楚了什么是燈槽，什么是輕鋼龍骨等概念。學(xué)生則可以一邊聽講，一邊動手自己操作，自己安裝，既學(xué)到了理論知識，又增強了動手能力。需要注意的事，一些高職高專院校，讓學(xué)生在一二年級的時候幾種在學(xué)校上理論課，不去企業(yè)實踐，到三年級的時候，也就是最后一學(xué)年，集中到企業(yè)進行實習(xí)。這種辦法對于有些專業(yè)可能比較好，但是對于室內(nèi)設(shè)計專業(yè)而言，則不是特別好。因為這樣在一二年級的時候光學(xué)理論不實踐，不利于理論知識的學(xué)習(xí)。一種比較好的做法是在一二年級的時候以理論課為主，以實踐課為輔，把一部分適合在現(xiàn)場講解的知識拿到現(xiàn)場去講解。
(二)讓學(xué)生到商場或?qū)Ｙu店去學(xué)習(xí)。
把學(xué)生帶到商場或?qū)Ｙu店，就是讓學(xué)生到賣家具或材料等的商場或?qū)Ｙu店去，一方面可以學(xué)習(xí)家具的陳設(shè)、家具的設(shè)計等方面的知識，另一方面也可以跟客戶接觸，了解客戶的需求，從而使自己今后的設(shè)計更符合消費者的需求。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)了室內(nèi)家具與陳設(shè)部分的理論知識以后，就可以讓學(xué)生去一些家具市場或者櫥柜專賣店等短期實地學(xué)習(xí)一番，向那里的營銷人員或者專業(yè)設(shè)計師進一步學(xué)習(xí)先關(guān)知識，還可以讓學(xué)生針對一些實際案例參與初測、方案設(shè)計以及最后產(chǎn)品安裝。
室內(nèi)設(shè)計論文篇三
摘要：軟裝飾在發(fā)達國家的普及率很高，歐美地區(qū)都在90%左右，而日本更是達到了100%。隨著我國人們生活水平的不斷提高，單純的功能性室內(nèi)空間早已不再滿足人們的精神追求，更多的人需要在室內(nèi)空間中去營造出自己喜歡的那種氛圍和風(fēng)格，而軟裝飾作為室內(nèi)空間中的重要組成部分，恰好可以滿足人們對于空間的美化，從而彌補硬裝修的不足，營造出整體的空間風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：軟裝飾;藝術(shù);空間;室內(nèi)設(shè)計。
引言。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人們不在滿足傳統(tǒng)的居住觀念，從而更多去追去個性化的生活方式和精神層面的追求，軟裝飾作為一種表達個性生活追求和生活小情趣的載體，正在逐漸的被人們所接受。于是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計公司中都流傳著這樣的一句話“輕裝修，重裝飾”，軟裝飾作為新起的行業(yè)，正在逐步被人們所接受。
一、概述。
1.軟裝飾的概念。
所謂軟裝飾，是指裝修完畢之后，利用易于更換、易變動位置的飾品與家具，如窗簾布藝、沙發(fā)套、靠枕、工藝臺布以及裝飾工藝品、裝飾鐵藝和綠植油畫等，對室內(nèi)的二度陳設(shè)與布置。“軟裝飾”更可以根據(jù)房屋的實際使用面積、主人的生活興趣、愛好和自己的經(jīng)濟情況，從整體上綜合規(guī)劃出裝修和裝飾的設(shè)計方案，體現(xiàn)出主人自己獨有的個性品位，而不會“千家”一面。如果裝修太陳舊或過時了，需要改變時，也不必花很多錢重新裝修或更換家具，就能呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格面貌，給人以特別的新鮮感覺。
2.軟裝飾的構(gòu)成元素。
現(xiàn)代軟裝的構(gòu)成元素主要分為：
家具，包括裝飾類家具、儲藏類家具、支撐類家具。如沙發(fā)、床、餐桌、餐椅、書柜、衣柜、電視柜等。
燈飾，包括射燈、臺燈、壁燈、吊燈。燈飾不僅僅起照明的作用，同時還兼顧著渲染家庭環(huán)境氣氛和提升室內(nèi)情調(diào)的作用。
布藝織物，包括窗簾、床上用品、地毯、桌布、桌旗、靠墊等。好的布藝設(shè)計不僅能提高室內(nèi)的檔次，使室內(nèi)更趨于溫暖，更能體現(xiàn)一個人的生活品味。
飾品，一般為擺件和掛件，包括工藝品擺件、陶瓷擺件、銅制擺件，掛畫、插畫、照片墻、相框、漆畫、壁畫、裝飾畫、油畫等。
花藝及綠化造景，包括裝飾花藝、鮮花、干花、花盆、藝術(shù)插花、綠化植物、盆景園藝、水景等。
二、軟裝飾的各種風(fēng)格。
室內(nèi)裝飾風(fēng)格很多，那么與之對應(yīng)的室內(nèi)軟裝飾風(fēng)格也不少。目前市面上的軟裝風(fēng)格，可以基本分為以下幾類：
美式古典風(fēng)格。
也就是我們經(jīng)常說的淺歐式，大氣、簡單、抽象、明快是其最為明顯的特點。而且大多采用現(xiàn)代感很強的組合家具，顏色選用流行色，室內(nèi)色彩不多,一般不超過三種顏色，且色彩以大的塊狀為主。窗簾、布藝、地毯和床罩等等的選擇比較素雅，紋樣多采用二方連續(xù)或四方連續(xù)，拒絕巴洛克式的繁復(fù)。其他的室內(nèi)飾品要求造型簡潔大方，色彩統(tǒng)一。燈光以暖色調(diào)為主。
歐式復(fù)古風(fēng)格。
亦歐式，這種風(fēng)格的特點是華麗、高雅，給人一種金碧輝煌的感受。最典型的古典風(fēng)格是指從文藝復(fù)興運動開始，到17世紀后半葉至18世紀的巴洛克及洛可可時代的歐洲室內(nèi)設(shè)計樣式。以室內(nèi)的縱向裝飾線條為主，包括桌腿、椅背等處采用輕柔幽雅并帶有古典風(fēng)格的花式紋路、豪華的花卉古典圖案、著名的波斯紋樣、多重皺的羅馬窗簾和格調(diào)高雅的燭臺、油畫等掛畫及復(fù)雜藝術(shù)造型水晶燈等裝飾物都能完美呈現(xiàn)其風(fēng)格。
日式素雅風(fēng)格。
亦稱和式風(fēng)格，這種風(fēng)格的特點是使用于面積較小的房間，其裝飾簡潔、淡雅。一個約高于地面的榻榻米平臺是這種風(fēng)格重要的組成要素，日式矮桌，配上草席地毯，布藝或皮藝的輕質(zhì)坐墊、紙糊的日式移門等。日式風(fēng)格中沒有很多的裝飾物去裝點細節(jié)，所以使整個室內(nèi)顯得格外的干凈利索。
中式風(fēng)格。
具莊重、優(yōu)雅的品質(zhì)。墻面的軟裝飾有中式山水掛畫、書法作品、刺繡的窗簾等;靠墊用綢、緞、絲、麻等做材料，表面用傳統(tǒng)的中式刺繡或印花圖案做裝飾。紅、黑或是寶藍的色彩，既熱烈又含蓄、既濃艷又典雅。例如繡上“福”、“祿”、“壽”、“喜”等字樣，或者是龍鳳呈祥之類的圖案。房間的燈飾不宜選用富麗堂皇的水晶吊燈，宜選帶有以木制為材質(zhì)的燈并配以暖色調(diào)的燈光。因為中國傳統(tǒng)古典風(fēng)格大多都是一種強調(diào)木制裝飾風(fēng)格。當然僅木制裝飾還是不夠的，我們必須用其他的、有中國特色的軟裝飾來豐富和完善。比如用青花瓷、中國結(jié)、唐三彩等來強化風(fēng)格和美化室內(nèi)環(huán)境等等。
田園風(fēng)格。
具備自然的山野風(fēng)味。比如使用一些白榆材質(zhì)制成的保持其自然本色的櫥柜衣柜鞋柜和餐桌，滕柳編織成的沙發(fā)椅，躺椅，草編的地毯，碎花布小清新風(fēng)格的窗簾和窗罩，白墻上可再掛幾個風(fēng)箏、掛瓶、紅辣椒、玉米棒等具鄉(xiāng)土氣息的小的裝飾物。用有節(jié)木材、方格、直條和花草圖案，以簡單的，樸素的、自然的花或蔬菜等裝飾物去裝點一些小細節(jié),造成一種樸素、原始的感覺。
三、當下軟裝飾的在現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中的作用。
(一)軟裝的襯托性。
在室內(nèi)的整體環(huán)境下，無論是對于陳設(shè)品而言還是對于室內(nèi)使用者而言都需要一定的環(huán)境來進行襯托，這樣不但更好地凸顯了設(shè)計的風(fēng)格主題，而且會對處于室內(nèi)的使用者心情和狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響。而室內(nèi)的小局部也不容我們忽視，因為畫龍點睛的一筆可以讓空間風(fēng)格主題被激活。例如在墻面掛上某掛毯或裝飾畫，同時在一定的情況下運用沙發(fā)或者靠墊來進行相應(yīng)的裝飾可以使得室內(nèi)環(huán)境變得更加的溫馨，并且在很大程度上使得改變家具陳設(shè)品的顏色或風(fēng)格主題更加的方便。
(二)軟裝的裝飾性當下隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計是一項包含了軟裝飾在內(nèi)的綜合性室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，同時還涉及到了物理環(huán)境和心理環(huán)境等方面的內(nèi)容。所以，在進行藝術(shù)設(shè)計的時候一定要遵循相應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計規(guī)律，這樣才能更好地實現(xiàn)裝飾的美感。在合理的利用當下不同軟裝飾的作用時，使用對比協(xié)調(diào)各方面不同因素帶給人不同的視覺感受和觸覺。以窗簾為例，如果房間不夠明亮，可以用布質(zhì)組織較為稀松、布紋具有幾何圖形的印花布做窗簾，同時，窗簾上的圖案盡量和墻飾統(tǒng)一，這樣能夠讓人的視野更開闊。房間如顯得太矮，可使用色彩對比強烈的豎式條紋和圖案來裝飾墻壁和窗戶。而顯得太窄的則可用橫式條紋和圖案裝飾墻壁和窗簾。在狹窄的兩端使用醒目的圖案，可以利用材料的反差、對比，如在鋪有木板、亞麻地毯的地面上鋪放軟質(zhì)地毯。這樣窗簾的作用已經(jīng)不再是單純的調(diào)節(jié)溫度，光線及防塵等，它是很好的軟裝飾品，能在一定程度上美化和營造現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境。
(三)軟裝的調(diào)節(jié)性。
在室內(nèi)環(huán)境中，軟裝飾相對來說隨意性比較大，可以根據(jù)個人的喜好對軟裝飾進行不同的更改，這樣能夠營造出自己喜歡想要的裝飾風(fēng)格和品味。因此，可以很好地利用這方面的優(yōu)勢進行調(diào)整，改變室內(nèi)的風(fēng)格和品味。
正如英國bbc的一檔電視節(jié)目《室內(nèi)設(shè)計規(guī)則》中提到的：“合理的室內(nèi)軟裝飾，可以讓我們的大腦被眼前的一切所欺騙，產(chǎn)生一定的視覺差，讓我們體會不一樣的氣氛。”比如，在炎熱的夏天，室內(nèi)的一些軟裝飾品在色調(diào)上可以變得清爽、明快就是偏冷色調(diào)一點;在寒冷的冬天，這些軟裝飾品的色調(diào)可以調(diào)整得暖一些。又例如，如果房間相對來說較矮，則可以采用豎條式的圖案來對墻面窗戶進行相應(yīng)的裝飾，這樣可以在很大程度上調(diào)節(jié)整體室內(nèi)視覺上的高度。掌握一定的設(shè)計原理和規(guī)則有利于我們?nèi)ルS心所欲去隨著季節(jié)、人的心理等各種各樣的因素經(jīng)常調(diào)整所處的室內(nèi)空間。
(四)軟裝的系列性和整體性。
對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計而言，當下的軟裝飾具有很強的系列性和整體性，不同的軟裝飾有著它們自身的系列性，就像窗簾，地毯，靠墊等都有著自身的系列，同時不同的軟裝飾可以進行相應(yīng)的搭配來形成一定的系列，例如窗簾和壁紙的合理協(xié)調(diào)搭配在一定程度上可以形成一個系列，軟裝的系列性可以更好地凸顯設(shè)計風(fēng)格，也增強了各家具陳設(shè)物之間的和諧性。
由于軟裝飾在居室設(shè)計中涉及到的物品比較的多，人們對于室內(nèi)不同軟裝飾的設(shè)計有時是很難協(xié)調(diào)的，所以在設(shè)計時要注意整體性和統(tǒng)一性的形式。有些時候室內(nèi)界面與家具及陳設(shè)品布置之間顯得格格不入，并顯得風(fēng)格混亂，而適合的室內(nèi)環(huán)境和陳設(shè)品相搭配后則會顯得風(fēng)格凸顯且具有生機。室內(nèi)環(huán)境諧調(diào)和主導(dǎo)統(tǒng)一的狀態(tài)能夠讓人覺得倍感溫馨，所以要重視軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的整體性作用。
四、軟裝飾的發(fā)展方向。
1、軟裝飾材料和潮流更換的速度快。
隨著科技的進步和經(jīng)濟的快速發(fā)展，作為裝修行業(yè)新興力量的軟裝飾材料也變得越來越有針對性、便利性、環(huán)保性，所以要注意選擇更為合適的軟裝飾材料?，F(xiàn)今社會時尚和潮流不斷發(fā)生變化，軟裝飾行業(yè)也不例外，尤其是那些面向年輕群體的時尚類裝飾品的設(shè)計風(fēng)格更是五花八門、變化迅速。因此，在裝飾時要注意把握時代潮流。
2、軟裝飾材料的環(huán)保性和健康性。
可持續(xù)發(fā)展要求當代人在發(fā)展的同時，不能危害子孫后代的生活環(huán)境，這就要求在選擇裝飾材料的時候必須考慮到材料的可回收性和可降解性。人們對健康、環(huán)保、低碳等的關(guān)注同樣也影響了對軟裝飾材料的要求和標準。那些不僅造型別致、頗具風(fēng)格，而且又較為健康、環(huán)保、低碳的軟裝飾類產(chǎn)品會更加得到人們的青睞。
3、軟裝飾逐漸成為一種文化。
不同的人會使用不同的軟裝飾來裝修自己的空間，這種多樣性不僅體現(xiàn)了使用者的情感愛好等，也滿足了人們對于精神世界的不同追求。每個人都會對自己的居住環(huán)境有幻想或某些規(guī)劃，有人會希望房子里體現(xiàn)了承載了自己夢想的東西，有人則希望房子里展現(xiàn)了自己的獨特風(fēng)格等，而軟裝飾和硬裝的完美結(jié)合就可以讓這些想法成為現(xiàn)實，所以軟裝飾正在成為一種潮流和生活方式，而隨著它的進一步發(fā)展，就會成為一種文化。
五、結(jié)語。
本文通過對軟裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用的探析使得對軟裝飾的概念有了一定的了解，并且認識到了軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的重要作用，并說明了軟裝飾的發(fā)展方向，這些都體現(xiàn)了軟裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的重要性，也表明軟裝飾已融入到了人們的生活中。
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室內(nèi)設(shè)計論文篇四
人體工程學(xué)應(yīng)是室內(nèi)設(shè)計的重要基礎(chǔ),是室內(nèi)設(shè)計內(nèi)在的靈魂。目前存在著對人體工程學(xué)認識不足的現(xiàn)象。文章從室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀與問題、室內(nèi)與室內(nèi)設(shè)計、人體工程學(xué)與室內(nèi)設(shè)計相關(guān)的內(nèi)容、人體工程學(xué)對室內(nèi)設(shè)計的影響等方面,剖析了人體工程學(xué)和室內(nèi)設(shè)計兩者的關(guān)系,闡述了人體工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的重要作用。
由于現(xiàn)代生活節(jié)拍快，價值觀念更新快，作風(fēng)時髦表現(xiàn)得更為激烈。西班牙畫家畢加索曾經(jīng)說過：“藝術(shù)不是進化，而是不時變化?！爆F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計個性化的構(gòu)思常常會使設(shè)計以新奇制勝，所以在創(chuàng)新上要充沛運用聯(lián)想、意味、借景等手法寄情于環(huán)境中?，F(xiàn)代消費觀念的改動，使人們對寓居環(huán)境的觀念也不時地發(fā)作改動，一方面注重高質(zhì)量高技術(shù)，另一方面越來越注重人的情感和生存價值的需求，因而室內(nèi)設(shè)計的高質(zhì)量高技術(shù)與高情感的分離就構(gòu)成了新的價值觀。對設(shè)計師而言，要熟習(xí)室內(nèi)裝飾資料的組合作風(fēng)，力圖從外型、顏色、質(zhì)感方面滿足現(xiàn)代人的不同請求，給以肉體上的均衡，從而使價值觀得以表現(xiàn)。
針對不同的人，不同的運用對象，相應(yīng)地應(yīng)該思索有不同的請求。例如：一些設(shè)計合理的公共衛(wèi)生間，其洗手盆并不像我們在許多公共衛(wèi)生間所見到的那樣，都是一個高度，而是分紅高的低兩種。低的只要半米多高，即便是幼兒園的小朋友，洗手也很便當。一些公共建筑顧及殘疾人的通行和活動，在室內(nèi)外高差、垂直交通、衛(wèi)生間盥洗等許多方面應(yīng)作無障礙設(shè)計。這就請求設(shè)計師熟知人體工程學(xué)的學(xué)問。在室內(nèi)空間的組織、顏色和照明的選用方面，以及對相應(yīng)運用性質(zhì)室內(nèi)環(huán)境氣氛的襯托等方面，更需求研討人們的行為心理、視覺感受方面的請求。例如：教堂挺拔的室內(nèi)空間具有神秘感，會議廳規(guī)正的室內(nèi)空間具有莊嚴感，而文娛場所絢麗的顏色和繽紛閃爍的照明給人以興奮、愉悅的心理感受。室內(nèi)環(huán)境的內(nèi)容，觸及到由界面圍成的空間外形、空間尺度的室內(nèi)空間環(huán)境，室內(nèi)聲、光、熱環(huán)境，室內(nèi)空氣環(huán)境（空氣質(zhì)量、有害氣體和粉塵含量、放射劑量……）等室內(nèi)客觀環(huán)境要素。能夠以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一項綜合性極強的系統(tǒng)工程，但是它的動身點和歸宿只能是為人和人際活動效勞。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計不只需求滿足人們的生理、心理等請求，還需求綜合地處置人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需求在為人效勞的前提下，綜合處理運用功用、經(jīng)濟效益、溫馨美觀、環(huán)境氣氛等種種請求。
3.1體積。
所謂體積，就是人體活動的三維范圍。這個范圍將依據(jù)研討對象的國籍、生活的區(qū)域、以及個人的民族、生活習(xí)氣的不同而各異。所以，人體工程學(xué)在設(shè)計理論中經(jīng)常采用的數(shù)據(jù)都是均勻值，此外還向設(shè)計人員提供相關(guān)的'偏向值，以供余量的設(shè)計參考。
3.2位置。
所謂位置，是指人體在室內(nèi)空間中的相對“靜點”。個體與群體在不同的空間的活動中，總會趨向一個相對的空間“靜點”，以此來表示人與人之間的空間位置和心理間隔等，它主要取決于視覺定位。人體工程學(xué)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的深度和廣度，有待于進一步認真開發(fā)，目前已有展開的應(yīng)用方面如下：
（1）肯定人和人際在室內(nèi)活動所需空間的主要根據(jù)。依據(jù)人體工程學(xué)中的有關(guān)計測數(shù)據(jù)，從人的尺度、動作域、心理空間以及人際交往的空間等，肯定各種不同的功用空間的劃分和尺寸，使空間更有利于人們的活動。
（2）肯定家具，設(shè)備的形體，尺度及其運用范圍的主要根據(jù)。家具設(shè)備為人所運用，是室內(nèi)空間的主體，也是與人接觸最親密的，因而它們的形體，尺度必需以人體尺度為主要根據(jù)；同時，人們?yōu)榱诉\用這些家具和設(shè)備，其四周必需留有活動和運用的最小余地，這些請求都由人體工程科學(xué)地予以處理.室內(nèi)空間越小，停留時間越長，對這方面內(nèi)容測試的請求也越高，例如車廂，船艙，機艙等交通工具內(nèi)部空間的設(shè)計。
（3）提供順應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù)。室內(nèi)物理環(huán)境主要有室內(nèi)熱環(huán)境，聲環(huán)境，光環(huán)境，重力環(huán)境、輻射環(huán)境等，室內(nèi)設(shè)計時有了上述請求的科學(xué)的參數(shù)后，在設(shè)計時就有可能有正確的決策。
早期辦公空間還沒思索那么多人體工程學(xué)的要素，附著社會的開展和進步，如今的辦公空間發(fā)作了很大的變化。辦公空間的功用要素：普通范圍的辦公室最最少應(yīng)該滿足的功用要素是：前臺或文員、工作區(qū)、經(jīng)理室、會計出納室、廁所、會議室、文印室、休息室。大型的辦公空間功用會愈加復(fù)雜，如特地的接待室，材料室，展現(xiàn)室等。所以在平面規(guī)劃時應(yīng)依據(jù)不同的功用的請求，有目的有認識的停止設(shè)計。
我覺得營造一個品位高雅、風(fēng)格不俗的家居氣氛，不是簡單的把本人喜歡的沙發(fā)、茶幾、電視柜、餐桌椅擺進家里，而是要從科學(xué)與藝術(shù)的角度，在空間的規(guī)劃、顏色、光線、個性等方面巧妙構(gòu)思，才干使你進入家的環(huán)境時，得到身心的放松和滿足。如今倡導(dǎo)的“人性化”家居、“安康家居”等是人體工程學(xué)設(shè)計。
以上我主要講的是人體程工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計當中的辦公空間和家居空間的應(yīng)用。其實人體工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計當中的很多方面都還有應(yīng)用。比方說（在商業(yè)空間中的設(shè)計和應(yīng)用；在餐飲空間中的應(yīng)用和在展現(xiàn)空間中的設(shè)計與應(yīng)用）。在這里我就不逐個闡明了。我們在室內(nèi)設(shè)計當中要紿終堅持以人為中心，“為人而設(shè)計”的準繩，運用人體丈量、生理、心理計測等辦法，研討人體的構(gòu)造功用、心理等方面與室內(nèi)空間環(huán)境的合理諧和關(guān)系，發(fā)明出合適人活動需求的室內(nèi)空間。在室內(nèi)設(shè)計中，要營造出各種有利于人的身心安康的溫馨環(huán)境，主要采用科學(xué)的手腕，包括“關(guān)于人體尺度和人類的生理及心理需求”這兩方面。除此之外，人體本身的空間構(gòu)成的相關(guān)問題的重要性也顯現(xiàn)出來。只要在室內(nèi)設(shè)計當中處處思索到了人體工程學(xué)的話，那樣所設(shè)計出來的室內(nèi)空間肯定是十分人性化的。契合人們生理和心理各個方面的需求。真正意義上的做到了人—機—環(huán)境三者的調(diào)和統(tǒng)一。
室內(nèi)設(shè)計論文篇五
摘要：在實際的設(shè)計中采用新中式風(fēng)格，主要將我國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)階段的現(xiàn)代文化更好的進行結(jié)合，同時在設(shè)計的過程中還要充分的研究到室內(nèi)空間發(fā)展的美感、造型以及文化內(nèi)涵，進行更好的發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)我國的民族精神。由于人們的審美本事越來越高，對建筑和居住環(huán)境的要求也越來越多，所以人們也開始將注意力放在生活中的室內(nèi)設(shè)計中。本文從中式風(fēng)格和新中式風(fēng)格的含義出發(fā)，對新中式風(fēng)格的主要特點進行深入分析，在分析的過程中全面闡述新中式設(shè)計風(fēng)格在當代室內(nèi)設(shè)計中的重要表現(xiàn)的應(yīng)用，為日后我國新中式風(fēng)格在當代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：新中式風(fēng)格；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用分析；
在現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計中，很多人已經(jīng)不再將注意力放在歐式、簡約設(shè)計中，隨著人們審美的不斷改變，新一輪的設(shè)計潮流已經(jīng)進入了人們的生活中，這個潮流就是新中式設(shè)計。新中式設(shè)計風(fēng)格與傳統(tǒng)的中式設(shè)計風(fēng)格不一樣，主要是在設(shè)計的過程中將我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)階段人們的生活相結(jié)合，在設(shè)計中取其精華，去其糟粕，進一步實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計的巧妙結(jié)合，為發(fā)展我國新中式設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用打下堅實的基礎(chǔ)。
1、中式風(fēng)格和新中式風(fēng)格的含義。
1.1中式風(fēng)格。
中式風(fēng)格主要就是將傳統(tǒng)的一些裝修風(fēng)格和裝修理念按照原樣照搬到現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計中，主要以裝飾的材料效果為主，講究對稱、華麗以及色彩的裝飾效果。在整體的設(shè)計中，主要的設(shè)計方案為龍、鳳、獅等圖案，雕刻的線條柔美、精細，主要運用的材料為木材。這種風(fēng)格主要有造價高、工藝復(fù)雜的特點，所以很多年輕人都無法理解這種裝修風(fēng)格。
1.2新中式風(fēng)格。
新中式風(fēng)格設(shè)計主要是將我國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)階段社會中流行的元素巧妙地結(jié)合在一齊，在不斷的發(fā)展中構(gòu)成的一種設(shè)計模式?，F(xiàn)階段大多數(shù)的年輕人都會選擇這種裝修風(fēng)格，不僅僅能夠滿足年輕人的需求還能夠滿足傳統(tǒng)文化的傳承。
2、新中式設(shè)計風(fēng)格在當代室內(nèi)設(shè)計中的重要表現(xiàn)。
在現(xiàn)階段新中式風(fēng)格設(shè)計的過程中，首先就要找到一種布局的美感。因為一個室內(nèi)空間的布局對于設(shè)計的整體效果有著十分重要的作用，如果沒有一個準確的規(guī)劃就會產(chǎn)生不好的裝修效果。所以，自古以來，在設(shè)計室內(nèi)裝修的過程中，一般情景下就會根據(jù)不一樣人的身份、年齡、人口數(shù)量等方面進行統(tǒng)計，然后在不一樣的格局中設(shè)計不一樣的裝修風(fēng)格[1].同時對于居住人的性格特點以及自我喜好也要進行設(shè)計。在實際的新中式風(fēng)格設(shè)計中，既要保證傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格的美感，同時在實際的設(shè)計中也要加入現(xiàn)代的元素進去，以此來增添整體設(shè)計的和諧型。一般情景下中國傳統(tǒng)的格局都是按照對稱為主，在反對稱的格局中進行設(shè)計，充分體現(xiàn)新中式風(fēng)格的沉穩(wěn)、大方。
對于新中式風(fēng)格設(shè)計理念下的色彩搭配，主要從以下3個方面進行具體分析：第一個方面就是材料肌理與色彩設(shè)計的結(jié)合，第二個方面就是色彩交融的基本原則，第三個方面就是堅持適宜性原則。以上這3個方面缺一不可，需要進行整體的結(jié)合，進而實現(xiàn)新中式風(fēng)格中的完美色彩搭配[2].在整個設(shè)計中是，要注重的就是不一樣顏色和不一樣的紋理需要借助必須的介質(zhì)，例如：粗糙的質(zhì)地就會給人一種歷史、陳舊、厚重的感受；反之光滑的紋理就會給人一種華麗、清純的感覺，所以在設(shè)計的過程中就需要充分掌握紋理，進而構(gòu)建一個顏色和諧的新中式風(fēng)格設(shè)計。
在實現(xiàn)和設(shè)計新中式風(fēng)格中圖案重組的時候，首先確定的就是要在色彩和諧度的前提下進行對傳統(tǒng)紋飾的一種整合。我國的歷史博大精深，出現(xiàn)了很多的不一樣種類的紋飾，其中就包括經(jīng)常見到的：梅花、竹子、蓮花等，這些紋飾主要代表了人們對完美生活的向往和完美氣節(jié)的傳承。所以，在現(xiàn)階段的新中式風(fēng)格設(shè)計中，就需要對這些圖文進行轉(zhuǎn)變樣式或者進行抽象化改變，科學(xué)的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓和現(xiàn)代文化的時尚。
現(xiàn)階段隨著民族文化的不斷發(fā)展，已經(jīng)在設(shè)計的過程中逐漸構(gòu)成了一種“輕裝修、重裝飾”的設(shè)計理念，并且這種設(shè)計理念逐漸得到了廣大人們的認可[3].在新中式風(fēng)格中的室內(nèi)陳設(shè)中，要根據(jù)不一樣的功能區(qū)進行設(shè)計不一樣的陳設(shè)，例如：燈具、家居、飾品等。在實際的設(shè)計中要選擇合理的陳設(shè)進行設(shè)計室內(nèi)的基本樣式，進而起到畫龍點睛的效果。
3、結(jié)束語。
綜上所述，現(xiàn)階段我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)更廣泛的被人們所關(guān)注，作為代表的中式裝修風(fēng)格也逐漸被越來越多的人所理解，而在傳統(tǒng)中式風(fēng)格基礎(chǔ)上所演變的新中式風(fēng)格設(shè)計，更逐漸成為人們最重要的追求熱點。在實際的設(shè)計中采用新中式風(fēng)格，主要將我國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)階段的現(xiàn)代文化更好的進行結(jié)合，同時在設(shè)計的過程中還要充分的研究到室內(nèi)空間發(fā)展的美感、造型以及文化內(nèi)涵，進行更好的發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)我國的民族精神。
參考文獻。
[3]韓超.新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的意義與表現(xiàn)略議[j].美術(shù)教育研究,2014(17):101.
室內(nèi)設(shè)計論文篇六
傳統(tǒng)建筑文化繼承了中國傳統(tǒng)文化中的一些文化基礎(chǔ)，特別是一些地理、五行等都被灌輸其中，室內(nèi)設(shè)計要依據(jù)既定的室內(nèi)外建筑環(huán)境進行重新的設(shè)計布局，以中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計為例，建筑的色彩偏重于灰黑色的表現(xiàn)方式，采光也注重自然的光線組合，通風(fēng)情況也有自己的特點，室內(nèi)設(shè)計就是將我國的傳統(tǒng)文化融入到了室內(nèi)設(shè)計中去，創(chuàng)造出適合人們居住的，更符合人們傳統(tǒng)審美風(fēng)格的環(huán)境空間。由于我國建筑一脈相承，很多好的地方可以被借鑒，未來的室內(nèi)設(shè)計需要的就是繼承和發(fā)展，多元化的處理。一些文化方面的價值導(dǎo)向也需要注意，創(chuàng)新的地方與文化價值也可以得以實踐，我國傳統(tǒng)建筑文化就是應(yīng)該以人為本，在室內(nèi)設(shè)計的同時達到居住的需要，室內(nèi)設(shè)計可以遵循這一原則，在滿足基本物質(zhì)生活的條件下，達到對于人們精神層面建筑空間設(shè)計需求的滿足，傳統(tǒng)文化與建筑文化的結(jié)合才是室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)需要注意的地方，這樣才能共同促，進建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展之后，形成了豐富多樣的傳統(tǒng)圖形和紋理，傳統(tǒng)文化元素中，象征不同寓意的情感表現(xiàn)，如平安吉祥、福祿壽囍等也都是如此，傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)涵的結(jié)合，使傳統(tǒng)符號作為裝飾元素營造出了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計文化的一種手段。目前，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師需要掌握的就是去用室內(nèi)設(shè)計語言去詮釋傳統(tǒng)文化，一些大型的酒店一般將傳統(tǒng)文化裝飾設(shè)計進行的較為充分，有的借助于一些傳統(tǒng)的青磚、陶瓷、墻壁、房瓦等，將傳統(tǒng)文化中特別是繪畫與書法的一些東西也進行了鋪墊，一些排列組合與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計融合起來，營造出了古典美的設(shè)計手法，因此，可以說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代因素的結(jié)合是室內(nèi)設(shè)計的.一種典型的風(fēng)格表現(xiàn)，在實踐運用中也很多。傳統(tǒng)文化需要借助傳播的媒介進行展示，室內(nèi)設(shè)計空間就是傳統(tǒng)文化的一種媒介，無論哪一種風(fēng)格，都承載著設(shè)計者的思想，承載了精神文化的內(nèi)涵，中國的傳統(tǒng)文化借助于傳統(tǒng)媒介進行了一定的傳播，由于受到了傳統(tǒng)文化的影響，室內(nèi)設(shè)計這一媒介可以展示中國傳統(tǒng)文化不同的風(fēng)格，歷代不同的室內(nèi)設(shè)計處理更趨細化，這樣全面的展示，可以為文化的繼承和發(fā)展提供良好的媒介。傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計的淵源，室內(nèi)設(shè)計也可以使傳統(tǒng)文化的組成部分，無論何種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，需要的是不同的社會環(huán)境下的體現(xiàn)，社會風(fēng)貌可以有著特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的價值觀念。此外，室內(nèi)設(shè)計與生產(chǎn)力相結(jié)合，形式源于社會形式，設(shè)計師要依靠經(jīng)驗進行。
2小結(jié)。
我國的建筑文化歷史悠久，它與室內(nèi)設(shè)計有著密切的關(guān)聯(lián)。室內(nèi)設(shè)計需要借鑒建筑設(shè)計的空間和文化表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進行設(shè)計創(chuàng)造，形成一門綜合性的設(shè)計藝術(shù)，由于多方面的影響因素，室內(nèi)設(shè)計還需要傳承傳統(tǒng)的文化特點，給予人們良好的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
室內(nèi)設(shè)計論文篇七
我國纖維藝術(shù)的發(fā)展主要經(jīng)歷了起步期、豐富期和發(fā)展期三個階段。纖維藝術(shù)起源于20世紀70年代末，經(jīng)歷了左右的起步期，起步期纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式比較單一，主要以傳統(tǒng)的壁毯形式為主；纖維藝術(shù)的豐富期起始于20世紀80年代末，豐富期的纖維材料變得豐富多樣，藝術(shù)風(fēng)格逐漸多元化；隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)逐漸進入了一個全新的發(fā)展期，材料更加豐富，形式更加多樣，風(fēng)格更加多變。纖維藝術(shù)中融入了更多時尚、新穎的元素，纖維藝術(shù)逐漸發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式。
1.2纖維藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。
早在先秦時期，我國利用動植物纖維制作的制服和裝飾品就已經(jīng)很常見。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)也迎來了最佳的發(fā)展時期。以天然的動植物纖維或人工合成的纖維為材料，通過不同種類的制作手段，制造出了不同風(fēng)格、形式多樣的服飾、裝飾品和日用品。纖維藝術(shù)的起源很早，通過各國的文化交流和融合，在不同國家、不同地域的文化背景下經(jīng)歷了長期的交融、傳承和發(fā)展，逐漸形成了目前的繁榮發(fā)展局面。
纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)形式主要有三種形態(tài)。其一為二維空間的墻面壁飾形態(tài)，其二為三維空間的立體裝飾形態(tài)，其三為立體空間的景觀裝置形態(tài)。
2.1墻面壁飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的墻面壁飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過不同形式的壁掛作品展現(xiàn)出來。纖維藝術(shù)壁掛作品通常以平面懸掛的方式裝飾于室內(nèi)墻面上，屬于平面藝術(shù)的范疇。纖維藝術(shù)壁掛作品的裝飾方式相對較為單一，但纖維作品的材料豐富多樣，主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等，通過不同形式的材料組合展現(xiàn)出了各不相同的材料美。同時，在使用較為柔軟的纖維材料時，裝飾時可以進行適當?shù)木砬鸱?，展現(xiàn)出不同風(fēng)格的肌理美。
2.2立體裝飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的立體裝飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過立體形式的裝飾品展現(xiàn)出來。立體形式的纖維作品主要包括小型纖維材料裝飾品和大型軟雕塑，屬于立體藝術(shù)的范疇。根據(jù)室內(nèi)空間和環(huán)境的特點選擇相應(yīng)的纖維材料裝飾品或軟雕塑，可以增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)感。纖維材料裝飾品的形式多樣、色彩多變，可以適應(yīng)不同風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境，展現(xiàn)出纖維藝術(shù)的肌理美。軟雕塑的色彩豐富多變，造型千奇百怪，是一種創(chuàng)意十足的纖維藝術(shù)品，應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中可以顯著增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)感。
2.3景觀裝置形態(tài)。
纖維藝術(shù)的景觀裝置形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)以富有裝置藝術(shù)的纖維景觀展現(xiàn)出來。裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家在特定的空間環(huán)境內(nèi)，將存在的物質(zhì)實體進行藝術(shù)性地挑選、改造和組合，使之表現(xiàn)出全新的富有情感的群體藝術(shù)感。在特定的室內(nèi)環(huán)境中，通過裝置技術(shù)將現(xiàn)存的纖維作品進行挑選、改造和組合，以一定的空間形式組成特定的纖維作品景觀，可以展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)美，提升室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)水平。
3.1不同材料的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計。
構(gòu)成纖維藝術(shù)品的材料極為豐富，不同材料的物理性質(zhì)不同，可以展現(xiàn)出不同的材料美。纖維藝術(shù)的材料主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等三大類，動植物纖維材料質(zhì)樸天然，人造纖維材料光亮潔凈，各種類別的材料都有其獨特質(zhì)感的材料美。首先，要充分利用纖維作品材料的多樣性，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格選擇不同材料的纖維作品，通過特定形式的組合裝飾于室內(nèi)空間中，使之與室內(nèi)環(huán)境相融合，給人帶來豐富的視覺體驗；其次，可以通過裝置藝術(shù)將室內(nèi)的纖維作品進行特定形式的改造和組合，構(gòu)成風(fēng)格獨特的纖維作品景觀，達到較為完美的視覺效果；最后，壁飾纖維作品在懸掛時可以進行適當?shù)木砬驼郫B，使之展現(xiàn)出獨特的肌理美。
3.2不同色彩的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計。
色彩有冷暖、軟硬、輕重感、前后感和大小感之分，不同的色彩組合可以給人不同的視覺體驗，色彩美是藝術(shù)美的重要組成部分。纖維藝術(shù)的色彩美追求的是纖維作品空間混合的色彩交織效果，結(jié)合室內(nèi)環(huán)境的特點，通過適當?shù)念伾钆浜徒M合可以使纖維作品展現(xiàn)出獨特的色彩美。首先，纖維作品的主體色彩應(yīng)該與室內(nèi)設(shè)計的主色調(diào)保持一致，纖維作品可以采用室內(nèi)設(shè)計主色調(diào)的相鄰色進行搭配組合；其次，纖維作品的細節(jié)色彩可以多樣化，利用色彩搭配的原理和方法，適當改變纖維作品細節(jié)處的色彩，使室內(nèi)空間的色彩變化具有活力，展現(xiàn)出獨特的色彩美。纖維藝術(shù)廣泛應(yīng)用于我國室內(nèi)設(shè)計過程中，具有材料豐富、形式多樣、風(fēng)格多變等眾多優(yōu)點，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的主要標志之一。將不同材料組成、不同色彩搭配的纖維作品通過特定形式的組合和改造，可以顯著增強室內(nèi)設(shè)計的纖維藝術(shù)感。隨著纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，將纖維藝術(shù)更好地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中。
室內(nèi)設(shè)計論文篇八
傳統(tǒng)建筑文化繼承了中國傳統(tǒng)文化中的一些文化基礎(chǔ)，特別是一些地理、五行等都被灌輸其中，室內(nèi)設(shè)計要依據(jù)既定的室內(nèi)外建筑環(huán)境進行重新的設(shè)計布局，以中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計為例，建筑的色彩偏重于灰黑色的表現(xiàn)方式，采光也注重自然的光線組合，通風(fēng)情況也有自己的特點，室內(nèi)設(shè)計就是將我國的傳統(tǒng)文化融入到了室內(nèi)設(shè)計中去，創(chuàng)造出適合人們居住的，更符合人們傳統(tǒng)審美風(fēng)格的環(huán)境空間。由于我國建筑一脈相承，很多好的地方可以被借鑒，未來的室內(nèi)設(shè)計需要的就是繼承和發(fā)展，多元化的處理。一些文化方面的價值導(dǎo)向也需要注意，創(chuàng)新的地方與文化價值也可以得以實踐，我國傳統(tǒng)建筑文化就是應(yīng)該以人為本，在室內(nèi)設(shè)計的同時達到居住的需要，室內(nèi)設(shè)計可以遵循這一原則，在滿足基本物質(zhì)生活的條件下，達到對于人們精神層面建筑空間設(shè)計需求的滿足，傳統(tǒng)文化與建筑文化的結(jié)合才是室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)需要注意的地方，這樣才能共同促，進建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展之后，形成了豐富多樣的傳統(tǒng)圖形和紋理，傳統(tǒng)文化元素中，象征不同寓意的情感表現(xiàn)，如平安吉祥、福祿壽囍等也都是如此，傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)涵的結(jié)合，使傳統(tǒng)符號作為裝飾元素營造出了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計文化的一種手段。目前，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師需要掌握的就是去用室內(nèi)設(shè)計語言去詮釋傳統(tǒng)文化，一些大型的酒店一般將傳統(tǒng)文化裝飾設(shè)計進行的較為充分，有的借助于一些傳統(tǒng)的青磚、陶瓷、墻壁、房瓦等，將傳統(tǒng)文化中特別是繪畫與書法的一些東西也進行了鋪墊，一些排列組合與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計融合起來，營造出了古典美的設(shè)計手法，因此，可以說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代因素的結(jié)合是室內(nèi)設(shè)計的.一種典型的風(fēng)格表現(xiàn)，在實踐運用中也很多。傳統(tǒng)文化需要借助傳播的媒介進行展示，室內(nèi)設(shè)計空間就是傳統(tǒng)文化的一種媒介，無論哪一種風(fēng)格，都承載著設(shè)計者的思想，承載了精神文化的內(nèi)涵，中國的傳統(tǒng)文化借助于傳統(tǒng)媒介進行了一定的傳播，由于受到了傳統(tǒng)文化的影響，室內(nèi)設(shè)計這一媒介可以展示中國傳統(tǒng)文化不同的風(fēng)格，歷代不同的室內(nèi)設(shè)計處理更趨細化，這樣全面的展示，可以為文化的繼承和發(fā)展提供良好的媒介。傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計的淵源，室內(nèi)設(shè)計也可以使傳統(tǒng)文化的組成部分，無論何種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，需要的是不同的社會環(huán)境下的體現(xiàn)，社會風(fēng)貌可以有著特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的價值觀念。此外，室內(nèi)設(shè)計與生產(chǎn)力相結(jié)合，形式源于社會形式，設(shè)計師要依靠經(jīng)驗進行。
2小結(jié)。
我國的建筑文化歷史悠久，它與室內(nèi)設(shè)計有著密切的關(guān)聯(lián)。室內(nèi)設(shè)計需要借鑒建筑設(shè)計的空間和文化表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進行設(shè)計創(chuàng)造，形成一門綜合性的設(shè)計藝術(shù)，由于多方面的影響因素，室內(nèi)設(shè)計還需要傳承傳統(tǒng)的文化特點，給予人們良好的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
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室內(nèi)設(shè)計論文篇九
在中式家具的選擇上，明清時代的家具往往更受到人們的歡迎。
明式家具造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，榫卯精密，堅實牢固;材質(zhì)方面重視木材本身的天然材質(zhì)紋理和色澤表現(xiàn)。
清代家具與明式家具相比品種更豐富，式樣多變，趨于華麗，重裝飾，并受到外來文化影響，融會了中西藝術(shù)。
清式家具最多采用的裝飾手法是雕飾與鑲嵌，在材料的選擇上常用色澤深、質(zhì)地密、紋理細的珍貴硬木。
現(xiàn)在大部分中式家具的選材都是仿古的老木新做，以榆木和楊木為主，在價格和后期的維護上也更能被人們接受。
在當代中式風(fēng)格的室內(nèi)家具選用上，可以采用現(xiàn)代家具與中式家具相結(jié)合的布置方法，中式家具的選用不需要太多，用一兩件中式家具即可，能起到畫龍點睛的效果。
在家具的造型上也可以采用其他材料，而并非純粹的木質(zhì)材質(zhì)，在保持明清家具裝飾流暢、簡潔、以線條為主的裝飾特點外，再結(jié)合現(xiàn)代材料，這樣的改良更突出了室內(nèi)風(fēng)格中簡潔的元素，同時保持著中式古典的神韻，讓整個室內(nèi)兼具現(xiàn)代文藝氣息和古典文化的風(fēng)采。
二、中式傳統(tǒng)圖案在當代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
在我國古代，人們創(chuàng)造了許多具有追求美好和諧生活等寓意的吉祥圖案。
這些傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運用非常廣泛，如天花吊頂、門窗、隔斷、墻面等。
1.天花現(xiàn)代室內(nèi)空間中天花布置不像古代以彩繪和雕刻中國傳統(tǒng)的吉祥圖案為主，大部分簡單明了。
也有小部分天花通過現(xiàn)代材質(zhì)制成一些簡單的回紋、萬字紋、菱形紋等中式傳統(tǒng)的圖案形式。
2.門窗中國傳統(tǒng)窗格圖案多吉祥圖案，有幾何圖案、動植物圖案、人物故事圖案、字符圖案。
而現(xiàn)代室內(nèi)空間中這些圖案大都被簡化，或以其他的形式存在，如直接將這些圖案印在玻璃上，也有將這些吉祥圖案用不同的材料、肌理、質(zhì)感來表現(xiàn)。
3.墻面?zhèn)鹘y(tǒng)圖案在墻面上大多以壁畫、裝飾畫、木雕、裝飾線腳等方式存在。
如今繪有中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的墻紙、墻布在室內(nèi)空間被廣泛應(yīng)用。
近幾年墻體手繪的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)空間的表現(xiàn)提供了新方式。
4.地面當代室內(nèi)空間地面多鋪以木地板和瓷磚，一些面積比較小的空間地面很少會進行裝飾。
而在一些大型的公共場所，如酒店、商業(yè)會所的地面會以多種石材為元素表現(xiàn)拼貼內(nèi)容，這些圖案多以花卉為主。
目前在材料市場上也有很多印有中式古典吉祥圖案的瓷磚可直接使用。
三、傳統(tǒng)色彩在當代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
色彩屬于一種客觀存在的自然現(xiàn)象，地域性、民族性、時代性都會賦予色彩濃厚的人文特色。
我國早在多年前就出現(xiàn)了關(guān)于“五色”的記載，五色即黃、青、赤、黑、白。
“五色”理論在中國古代裝飾藝術(shù)用色中起著指導(dǎo)性的作用，形成了中華民族獨有的原色觀念。
現(xiàn)代室內(nèi)空間對色彩的應(yīng)用格外講究，因為色彩往往也是影響空間設(shè)計的關(guān)鍵因素。
在現(xiàn)代設(shè)計中出現(xiàn)了一種新的潮流，那就是運用最簡單的色彩表達最豐富的空間內(nèi)容。
設(shè)計師在設(shè)計空間的時候往往會利用色彩的視覺沖擊力吸引人們的注意。
因此，現(xiàn)代設(shè)計本身的簡潔、明晰、準確，具有視覺上的可視性和感覺上的可讀性等特征，也正好和我國古代的“五色觀”一致。
如果將我國傳統(tǒng)色彩中的“五色”理念充分融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾色彩設(shè)計，并把傳統(tǒng)色彩在視覺和情感上帶給人的感受用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計，就可以提升室內(nèi)設(shè)計的文化底蘊，為中式風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合提供新的設(shè)計元素。
四、結(jié)語。
設(shè)計一個真正具有中式傳統(tǒng)特色的空間，設(shè)計師必須對中國傳統(tǒng)文化有深刻了解，需要通過對中式風(fēng)格元素進行深入的分析和歸納，加入自己的理解，進行重新設(shè)計，并將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求打造一個富有中式傳統(tǒng)韻味的空間。
設(shè)計師應(yīng)該熟悉材料，將新技術(shù)、新材料與我國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有現(xiàn)代風(fēng)格、又能夠體現(xiàn)出中式韻味的室內(nèi)空間設(shè)計。
作者：江帆鴻單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)楚天學(xué)院。
室內(nèi)設(shè)計論文篇十
（一）背景研究。
當今的室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計范圍較廣。因此一般的室內(nèi)設(shè)計裝飾公司的分工也比較細致，大體都會有設(shè)計部、施工圖繪制部、材料部、軟裝配飾部等等。大多數(shù)人員只對自己負責(zé)的部分有深入的了解，而對于其他的工作只有片面的了解。尤其是設(shè)計師。今天大多數(shù)的設(shè)計師都是在公司埋頭做方案。他們?nèi)チ私庖恍┬碌牟牧?、工藝、或是流行趨勢往往都來源于書籍雜志和網(wǎng)絡(luò)。而沒有經(jīng)常通過施工現(xiàn)場和材料市場去了解。設(shè)計師往往只能了解一些材料和工藝的一部分性質(zhì)。這就導(dǎo)致了設(shè)計效果和施工效果差距過大，甚至是設(shè)計效果無法實施。
（二）研究意義。
（1）對室內(nèi)設(shè)計行業(yè)而言，需要一套能指導(dǎo)設(shè)計從方案到施工完成之間所有階段的理論來支撐。從控制的角度來指導(dǎo)整個設(shè)計的過程，能夠在方案的階段就能考慮到此方案的可行性，以最大限度的確保最終的'施工效果符合設(shè)計方案。
（2）對與室內(nèi)設(shè)計教育而言，除了最基礎(chǔ)的制圖表達和設(shè)計理念方面的教育外，學(xué)校也需要更加的重視關(guān)于設(shè)計流程控制的教育。當今的室內(nèi)設(shè)計教育，更多的偏向藝術(shù)性的教育，重視造型、裝飾、文化底蘊等。雖然說如今科技高度發(fā)達，人能想出來的東西都是一定有辦法能實現(xiàn)出來的。這也導(dǎo)致學(xué)校里教出來的設(shè)計師不去關(guān)心技術(shù)方面、經(jīng)濟方面、環(huán)境方面的問題。通過系統(tǒng)性的控制方法，能夠讓學(xué)生有意識的在整個設(shè)計到實施，到最后完成到實用的階段中有意識的去協(xié)調(diào)控制各個環(huán)節(jié)。
二、理論基礎(chǔ)。
作為三大理論基礎(chǔ)的控制論對室內(nèi)設(shè)計各個環(huán)節(jié)的控制能夠起到指導(dǎo)的作用。人們根據(jù)己的目的，改變條件，使事物沿著可能性空間內(nèi)某種確定的方向發(fā)展，就形成控制。控制歸根到底是一個在事物可能性空間中進行有方向的選擇的過程。雖然控制論主要是數(shù)學(xué)，機械方面的理論基礎(chǔ)，但它仍然可以為設(shè)計做指導(dǎo)。針對室內(nèi)設(shè)計，我們從中提出了三個知識點：1可能性空間，2信息、思維和組織，3負反饋調(diào)節(jié)。
（一）可能性空間：世界上許多事物并不是從一開始就注定要發(fā)展成現(xiàn)在這個樣子的，在事物發(fā)展的初期，它們往往有多種發(fā)展的可能性，由于條件或者純粹機遇的關(guān)系，最終才沿著某一個特定的方向發(fā)展下去。事物的發(fā)展都是從最初的可能性開始的，研究事物的可能性空間是控制論的基礎(chǔ)。
（二）信息、思維和組織：從控制的角度看，人的思維空間可以分為兩個部分，一個稱為形象空間，一個稱為概念空間。人在進行形象思維時，形象思維就是形象空間中信息的運動。而概念空間代表抽象思維時信息運動范圍。人在進行思維時，運用到兩個空間的協(xié)調(diào)?？刂普撝赋觯粋€系統(tǒng)必須獲得一定量的信息才能組織起來。因此在控制論中系統(tǒng)組織程度的度量跟信息量是一致的。
（三）負反饋調(diào)節(jié)：負反饋調(diào)節(jié)的本質(zhì)在于設(shè)計了一個目標差不斷減少的過程，通過系統(tǒng)不斷把自己控制后果與目標作比較，使得目標差在一次一次控制中慢慢減少，最后達到控制的目的。因此，作為一般的負反饋調(diào)節(jié)機制必定要有兩個環(huán)節(jié)：1，系統(tǒng)一旦出現(xiàn)目標差，便自動出現(xiàn)某種減少目標差的反映。2，減少目標差的調(diào)節(jié)要一次一次地發(fā)揮作用，使得對目標的逼近積累起來。
（一）可能性空間理論在室內(nèi)設(shè)計中的運用。
一個項目的開始意味著無數(shù)的可能性。設(shè)計師需要列出空間的一切可能性。以酒店空間為例：這個酒店可以是經(jīng)濟型的，可以是時尚前衛(wèi)的，可以是中式風(fēng)格，可以是主題酒店等等。通過對甲方要求的分析，對場地的分析定位，一步一步的來縮小可能性空間，最后得到最準確的定位。
（二）信息、思維和組織在室內(nèi)設(shè)計中的運用。
在有了明確的空間風(fēng)格定位后，就該根據(jù)確定的風(fēng)格開始收集相關(guān)的資料，如符號，形態(tài)，語匯等等。經(jīng)過系統(tǒng)的思維，整合把這個元素有規(guī)律的組織進各個子空間當中。這個階段可以通過大量的手繪來進行思考。
（三）負反饋調(diào)節(jié)在室內(nèi)設(shè)計中的運用。
當一個具體的方案確定下來，就要來確定此方案的可行性。制約方案可行的主要是空間實際條件。因此我們可以在電腦模型中進行負反饋調(diào)節(jié)。把確定的方案用3dmax或sketchup按實際的尺寸建出來往往會發(fā)現(xiàn)一些問題，比如尺度不合適等等。然后再模型中將其調(diào)整為適合的尺度。這樣一個方案才能真算完成。
四、結(jié)論。
通過對控制論中部分觀點的提取發(fā)現(xiàn)控制論對室內(nèi)設(shè)計具有一定的指導(dǎo)作用。在設(shè)計過程中，控制論能引導(dǎo)設(shè)計師更理性的去掌控設(shè)計，以確保一個設(shè)計方案的可實施性。
參考文獻。
［1］《控制論與科學(xué)方法論》金觀濤編著新星出版社出版時間：.5。
［2］《室內(nèi)設(shè)計原理》來增祥陸震緯編著中國建筑工業(yè)出版社出版時間：.1。
［3］《室內(nèi)設(shè)計思維與方法》鄭曙d編著中國建筑工業(yè)出版社出版時間：.1。
室內(nèi)設(shè)計論文篇十一
［摘要］隨著城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，建筑行業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機遇，可是伴隨著環(huán)保綠色社會主題的不斷推廣，解決能源緊缺的問題變得尤為重要，所以說現(xiàn)階段的建筑行業(yè)也在慢慢朝著節(jié)能環(huán)保的方向發(fā)展，異常是針對室內(nèi)設(shè)計，經(jīng)過不斷提高綠色環(huán)保理念的應(yīng)用為人們的生產(chǎn)生活供給更優(yōu)良的環(huán)境，推動整個建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文簡單分析了綠色理念的重要意義，探討了綠色理念在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用，期望能夠?qū)ㄖ袠I(yè)有所幫忙。
［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代建筑；室內(nèi)設(shè)計；綠色理念；具體應(yīng)用。
1前言。
在綠色環(huán)保的社會主題之下人們的環(huán)境保護意識普遍提高，綠色理念也逐漸滲透到人們的生產(chǎn)生活當中，尤其是在室內(nèi)設(shè)計方面應(yīng)用尤為突出。室內(nèi)設(shè)計是后期投入使用的主要職能體現(xiàn)，能夠?qū)Ψ课莶季忠?guī)劃以及功能優(yōu)化?，F(xiàn)階段室內(nèi)設(shè)計也在不斷朝著綠色理念的方向發(fā)展，進而更好的滿足人們不斷提高的物質(zhì)文化要求，改善人們的生活方式以及質(zhì)量，在減少資源浪費的同時有效提高對自然生態(tài)環(huán)境的保護。
環(huán)保節(jié)能技術(shù)主要包含多種先進技術(shù)，能夠為施工的具體環(huán)節(jié)供給幫忙，進而在保證綠色環(huán)保節(jié)能的前提條件下，為用戶供給一個高質(zhì)量的生產(chǎn)生活環(huán)境。
2.1綠色理念技術(shù)最根本的目的是為了降低能源損耗，推動建筑行業(yè)發(fā)展，所以我國的建筑行業(yè)迎來了更大的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。現(xiàn)階段我國大部分建筑行業(yè)大多數(shù)為高能耗建筑工程，這對于整個建筑行業(yè)來講是一個尤為突出的問題。綠色理念技術(shù)的普及與應(yīng)用能夠為具體施工供給更好的選擇，在保證其質(zhì)量的前提下更好的提高其功能性。
2.2綠色理念技術(shù)能夠供給一個更加優(yōu)異的生產(chǎn)生活環(huán)境，滿足人們對于生活質(zhì)量的要求與標準，同時綠色理念技術(shù)的應(yīng)用對于人們的健康是有益的。因為大多數(shù)對資源消耗較多的施工都有著毒氣、通風(fēng)不暢及采光差等問題，而綠色理念技術(shù)的應(yīng)用能夠有效提高建筑的采光、通風(fēng)、能耗的核心問題，另外，無毒無害材料的使用能夠確保其空氣質(zhì)量貼合要求，有效保障了用戶的身體健康。
2.3綠色理念技術(shù)的普及與應(yīng)用能夠提高建筑的環(huán)境保護作用。針對我國能耗較大的發(fā)展現(xiàn)狀，綠色理念技術(shù)的應(yīng)用能夠推進綠色化生產(chǎn)方式的發(fā)展，降低裝飾裝修所造成的能源損耗問題，從而間接的實現(xiàn)了對環(huán)境的保護作用。另外環(huán)保建材其本身就對環(huán)境的影響較小，同時還能夠進行二次回收再利用，進而降低了其對環(huán)境產(chǎn)生的一系列影響，避免二次污染的出現(xiàn)。
3.1優(yōu)選環(huán)保型裝飾材料。
裝飾裝修是整個建筑施工環(huán)節(jié)的后半段，工作人員在對其進行設(shè)計時，必須要加強對于相關(guān)建材的篩選，優(yōu)先選取環(huán)保型的建材，保證設(shè)計材料既能夠貼合建筑主體的功能及要求，另外還要確保建材的應(yīng)用不會對建筑環(huán)境造成環(huán)境質(zhì)量影響。同時其相關(guān)節(jié)能環(huán)保材料的應(yīng)用還要貼合建筑設(shè)計中的安全穩(wěn)定的標準，對材料的總量進行合理的預(yù)算，減少浪費。同時，一般施工過程都是在室內(nèi)進行，相對來說人員活動量較大，所以說在進行設(shè)計時必須要充分研究室內(nèi)環(huán)境的舒適性，相關(guān)人員在進行設(shè)計時應(yīng)當選擇綠色健康的環(huán)保材料，縮短結(jié)束后的放置時間，這樣就避免了普通的裝飾材料不斷散發(fā)刺激有毒的氣味，從而保證了人的身體健康和大氣生態(tài)環(huán)境。所以必須要優(yōu)先選擇環(huán)保綠色材料。
3.2地源熱泵技術(shù)應(yīng)用。
目前針對制冷及供熱所采取的技術(shù)主要為地源熱泵技術(shù)，該技術(shù)能夠大大降低能源的消耗，減少成本投入。并且比較空氣熱泵，地源熱泵只會對土壤的溫度造成些許影響，可是對地下水根本不會造成影響，是十分綠色環(huán)保的一種技術(shù)。溫度波動能夠?qū)Φ叵戮€路的換熱性能產(chǎn)生影響，但假如夏天輸入熱量和冬天輸出熱量相對持平那么就不會對地下線路產(chǎn)生較明顯的影響，進而也保證了地源熱泵的穩(wěn)定工作。在進行線路設(shè)計時，對于低溫地帶可適當增加輔助裝置，經(jīng)過輔助裝置來為地源熱泵的穩(wěn)定運行供給熱量，確保其穩(wěn)定運行，進而平衡地下線路的熱量水平。因為南方氣候溫度較高，能夠在某些區(qū)域安裝冷卻塔進行制冷，分擔(dān)地源熱泵的一部分壓力，平衡地下熱量，進而確保地下線路的穩(wěn)定性能。
3.3自然通風(fēng)口設(shè)計。
自然通風(fēng)能夠提升室內(nèi)空氣質(zhì)量以及室內(nèi)舒適度，并且沒有能源消耗和污染，成為最有效的一種方式。在綠色建筑暖通空調(diào)設(shè)計中也可采用此方式。目前，由風(fēng)壓以及熱壓通風(fēng)是自然通風(fēng)的兩個重要手段。風(fēng)壓通風(fēng)是自然通風(fēng)中最主要的手段，可是建筑外的風(fēng)質(zhì)量決定了通風(fēng)的效果。在選擇施工地點以及建筑物設(shè)計過程中，要對建筑物的格局以及朝向進行研究，進而能夠提高通風(fēng)的效果。設(shè)計前要對建筑的平面及剖面進行細節(jié)分析，盡可能的降低空氣阻力帶來的影響。在門窗設(shè)計時，能夠采用一條直線對其進行設(shè)計，增大開口的面積，減少空氣阻力。室外風(fēng)速會隨著天氣的變化而變化，能夠在窗戶設(shè)計中能夠采用百葉窗等設(shè)計對風(fēng)速進行控制。提升室內(nèi)通風(fēng)效果。熱壓通風(fēng)主要是經(jīng)過室內(nèi)外溫度影響空氣密度的原理，實現(xiàn)內(nèi)外空氣交換。當室內(nèi)外溫度存在差異時，就會使室內(nèi)外的壓力不一樣，進而促進空氣流動。因為空氣密度不一樣，熱空氣會從頂部流出，冷空氣會從底部流入，從而到達了室內(nèi)的污濁空氣和室外的清新空氣的相互交換。
3.4太陽能技術(shù)應(yīng)用。
太陽能在我國很多地區(qū)資源也十分的豐富，開采起來也十分的便利，限制條件比較少，清潔無污染。應(yīng)對當下環(huán)境污染問題，太陽能資源的利用對環(huán)境是十分有益的。新型的太陽能復(fù)合超導(dǎo)冷暖空調(diào)的制熱過程中，是以太陽能、可再生生物質(zhì)燃料作為主要能源的，是一種真正意義上的綠色取暖方式。其制冷過程僅需要借助少量的電能，利用地源低溫，運用超導(dǎo)能量輸送系統(tǒng)實現(xiàn)直接制冷，最終到達合理的節(jié)能與制冷效果。
4結(jié)語。
綠色理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用能夠有效提高建筑職能的發(fā)揮，減少自然資源的浪費，充分保障人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。在進行設(shè)計時必須要做到以人為本，在滿足對其功能性要求的前提下不斷提高建筑的舒適度，加大對于綠色環(huán)保技術(shù)以及材料的應(yīng)用，從而有效提高經(jīng)濟效益與社會效益，從而推進室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展。
參考文獻。
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室內(nèi)設(shè)計論文篇十二
摘要：傳統(tǒng)文化是歷史記憶的整合，在新中式室內(nèi)設(shè)計中，追求新中式設(shè)計風(fēng)格的內(nèi)斂性回歸以及傳統(tǒng)文化的地域性與綜合性演繹。本文旨在經(jīng)過新中式空間設(shè)計對傳統(tǒng)文化的再設(shè)計表達，以傳統(tǒng)文化為依托，傳遞一種精神上的寄托與心理上的審美需求。追求傳統(tǒng)文化與情感化的設(shè)計體驗，體現(xiàn)空間設(shè)計者與空間參與者的人文精神追求，在文化的契合點上謀求共鳴，營造新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格獨特的空間歸屬感。在新中式室內(nèi)設(shè)計語言中，對傳統(tǒng)文化的歷史記憶進行概念性提取設(shè)計，追求新中式室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞。
新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計裝飾元素的體現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，將傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性審美需求的演繹，旨在經(jīng)過傳承出新的設(shè)計語言，表達新中式風(fēng)格引導(dǎo)下的室內(nèi)設(shè)計所獨有的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件得以創(chuàng)新性的再現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的綜合性、多樣性與地域性，以室內(nèi)空間裝飾形式多樣的設(shè)計手法，闡釋新中式風(fēng)格的空間設(shè)計內(nèi)涵，表達新中式風(fēng)格的傳統(tǒng)文化精髓。
博大精深，歷史積淀的傳統(tǒng)文化是不一樣地區(qū)民族的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、生活行為方式與價值觀等層面的總和。新中式風(fēng)格是對室內(nèi)空間界面的重新整合，以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計大背景，傳統(tǒng)建筑裝飾元素為設(shè)計切入點，從點衍生出設(shè)計思想脈絡(luò)，貫穿新中式室內(nèi)設(shè)計的始終，在新中式室內(nèi)設(shè)計中塑造設(shè)計的的連貫性、關(guān)系性以及裝飾細部的一致性。新中式風(fēng)格營造下的室內(nèi)空間屬性，是基于中國當代傳統(tǒng)文化理解基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化創(chuàng)意設(shè)計，是傳統(tǒng)設(shè)計元素與現(xiàn)代材質(zhì)運用的融合與碰撞。均衡式的空間布局，體現(xiàn)空間的秩序性；明式家具的選用，彰顯傳統(tǒng)古典家具榫卯結(jié)構(gòu)的工藝之美與結(jié)構(gòu)之美；筆、墨、紙、硯的別致性立體界面設(shè)計，體現(xiàn)傳統(tǒng)水墨文化的書香恣意；盆景、陶瓷、文玩、字畫、博古架、窗欞等設(shè)計裝飾的點綴，使得空間到達一步一景，移步換景的空間設(shè)計表達，為新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的完美呈現(xiàn)奠定的基礎(chǔ)。新中式風(fēng)格是傳統(tǒng)建筑文化的概念性提煉，是基于現(xiàn)代審美的需要，進一步將傳統(tǒng)建筑裝飾文化的設(shè)計精髓與設(shè)計寓意加以詮釋表達?！敖ㄖ牧媳旧聿粌H僅有實用性，更能夠以它獨特的藝術(shù)形象給人以美的感受。”
新中式室內(nèi)設(shè)計中對馬頭墻、白墻黛瓦、坡屋頂、斗拱、旋子彩畫、窗欞等極具中國特色的傳統(tǒng)裝飾元素加以設(shè)計性的創(chuàng)造，在傳統(tǒng)建筑裝飾元素的現(xiàn)代化設(shè)計運用中，注重傳統(tǒng)設(shè)計符號與設(shè)計語言的現(xiàn)代性創(chuàng)作，賦予室內(nèi)設(shè)計新的文化定義，在“新”的空間中彰顯傳統(tǒng)建筑文化的獨特空間魅力，實現(xiàn)新中式空間意境的傳承再現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是亙古不變的歷史記憶，在新中式室內(nèi)設(shè)計中，采用中國地方性建筑裝飾元素，在新中式室內(nèi)設(shè)計語言中進行概念性提取[2].在設(shè)計中，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞，追求新中式設(shè)計風(fēng)格的內(nèi)斂質(zhì)樸，追求新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的綜合性、多樣性與地域性。
在城市的水泥森林中，人們渴望的是一種心靈的回歸與記憶的向往。新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格以傳統(tǒng)建筑文化為依托，以現(xiàn)代人的審美需求為出發(fā)點，以文化再設(shè)計為根本，在室內(nèi)設(shè)計中對其進行概念性的提取凝練，滿足人們的精神需求與心理需求，以建筑裝飾元素為載體，在新中式設(shè)計中尋求某種共生的默契，營造“新”空間歸屬感的設(shè)計底蘊與文化內(nèi)涵。
新中式室內(nèi)設(shè)計的裝飾空間采用直線條，以表達對靜雅的設(shè)計追求，營造靜謐的“新”傳統(tǒng)文化空間。簡潔的線性裝飾元素在空間結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用，其線條的延伸性是新中式風(fēng)格設(shè)計文化的體現(xiàn)；另一方面表此刻：直線裝飾元素與明清家具的設(shè)計手法相結(jié)合，致力于打造傳統(tǒng)韻味的新中式室內(nèi)設(shè)計的空間歸屬感。家具是空間劃分的設(shè)計手法之一，明式家具造型簡潔典雅，結(jié)構(gòu)嚴謹，做工精致，用簡適的設(shè)計語言傳遞明式家具榫卯結(jié)構(gòu)的藝術(shù)之美。明式家具的或曲或直，或點、線、面，是在明式家具嚴謹結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進行設(shè)計裝飾的審美嫁接。色彩在空間中的合理化表達是對新中式設(shè)計風(fēng)格的重新定義，裝飾色彩以沉穩(wěn)內(nèi)斂為主基調(diào)，旨在營造靜謐的空間歸屬感，盡可能地與明式家具的色彩傾向一致，是新中式室內(nèi)設(shè)計中搭建和諧統(tǒng)一的色彩空間環(huán)境?？臻g層次感的營造需要必須設(shè)計節(jié)點的功能性劃分，采用界面裝飾材料的差異性以及立面博古架、窗欞、啞口等設(shè)計表現(xiàn)方式，傳遞空間層次感的設(shè)計體驗，在空間的起承轉(zhuǎn)合中展現(xiàn)新中式設(shè)計節(jié)點的關(guān)鍵所在[3].新中式室內(nèi)軟裝飾的設(shè)計點綴采用中國古典傳統(tǒng)飾品，如瓷器、紫砂壺、卷簾、剪紙文化、傳統(tǒng)字、棉麻、根雕等設(shè)計飾品的選用，以傳統(tǒng)文化的裝置藝術(shù)體現(xiàn)室內(nèi)空間的審美韻味。
關(guān)寶琮藝術(shù)館是集個人藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展覽、藝術(shù)沙龍交流會為一體的綜合性藝術(shù)空間。藝術(shù)館一層為藝術(shù)作品展覽空間；負一層為藝術(shù)沙龍交流以及展品鑒賞藝術(shù)空間；二層為大型藝術(shù)作品展覽以及會客餐飲空間；三層為辦公空間及個人休息室。在關(guān)寶琮藝術(shù)館室內(nèi)設(shè)計中，每一個空間都浸潤著中國傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊，空間設(shè)計的連續(xù)性、層次性豐富了室內(nèi)設(shè)計的空間感染力，是新中式風(fēng)格的內(nèi)在表現(xiàn)。關(guān)寶琮藝術(shù)館在繼承傳統(tǒng)中式建筑裝飾元素（圖1）的基礎(chǔ)上，加之對新中式室內(nèi)設(shè)計的審美需求獨到性的文化理解，從室內(nèi)設(shè)計的界面設(shè)計到裝飾材料的考究選擇、從空間參與者的向往追求到室內(nèi)空間的文化定位、從室內(nèi)設(shè)計場景感的設(shè)計到歷史記憶性材料的借喻表達，無不體現(xiàn)了設(shè)計者對空間“新”設(shè)計文化的定義。
入口處的案幾、傳統(tǒng)水墨畫等藝術(shù)作品的陳列展示是對傳統(tǒng)文化進行“新”的文化詮釋，現(xiàn)代裝飾材料的選用與傳統(tǒng)地方記憶性材料的結(jié)合是新中式室內(nèi)空間營造的設(shè)計方式。仿古地磚、灰磚、瓦片以及鐵銹板的室內(nèi)設(shè)計方式，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)古典交織的設(shè)計中，加之loft設(shè)計風(fēng)格的融入，增添了室內(nèi)設(shè)計空間資料的層次性與多樣性[4].在室內(nèi)家具與陳設(shè)搭配中，沿用明式家具的設(shè)計經(jīng)典，在新中式室內(nèi)設(shè)計中演繹家具設(shè)計的經(jīng)典之作。在藝術(shù)館會客餐飲空間的室內(nèi)陳設(shè)中，延續(xù)紫砂壺的實用性，將其進行新中式風(fēng)格的立面展陳設(shè)計，在陳設(shè)中感悟茶文化的沁人心脾以及禪文化的靜悠魅力。關(guān)寶琮藝術(shù)館是新中式風(fēng)格的出新之作，追求藝術(shù)的創(chuàng)作佳境，尋求新中式空間新而靜的空間意境。
室內(nèi)界面裝飾材料的選用，從色彩考究，質(zhì)地的選擇，到地方性記憶材料的再利用等，每一個設(shè)計細節(jié)都體現(xiàn)了空間設(shè)計者與與空間參與者的人文精神追求，力求在新中式室內(nèi)設(shè)計中彰顯靜雅閑適的空間意境，實現(xiàn)空間歸屬感的營造。
3、展陳空間中新中式風(fēng)格元素的運用。
展陳空間是對某一文化的序列性呈現(xiàn)，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的定義以及設(shè)計風(fēng)格的演變具有必須的推動作用，使得空間參與在公共空間中體驗最本土化的設(shè)計文化。經(jīng)過新中式空間設(shè)計的情感表達，在古樸自然中考究中式傳統(tǒng)文化的意蘊，以及每一種設(shè)計元素所獨有的文化記憶。
基于新中式室內(nèi)設(shè)計的元素體現(xiàn)，以西豐規(guī)劃展示館為例，淺析在展陳空間室內(nèi)設(shè)計中新中式風(fēng)格元素的運用。西豐規(guī)劃展示館是展示西豐的歷史文化發(fā)展淵源以及未來城市發(fā)展規(guī)劃方向的展陳空間，在空間序列的設(shè)計中，體現(xiàn)西豐的民俗民風(fēng)、生活文化、地方性材料以及未來規(guī)劃的現(xiàn)代性設(shè)計導(dǎo)向等。西豐規(guī)劃展示館作為一座城市的文化綜合體，從界面設(shè)計到陳設(shè)飾品再到整個展陳空間的渲染。剪紙文化館（圖3）是對中國傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與發(fā)揚，它是城市人民生活的部分縮影，在剪紙文化中蘊含了很多的歷史生活信息，體現(xiàn)了人們對完美生活的向往與追求。在剪紙文化館的立面設(shè)計中，采用傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素--灰磚（圖4）、瓦當與白墻（圖5），灰磚是傳統(tǒng)地方裝飾材料，白色墻面給人以安靜的審美需要[5].在展陳空間中采用現(xiàn)代的裝飾手法，對傳統(tǒng)材料進行信息化再設(shè)計，從灰磚的秩序性排列，到設(shè)計節(jié)點的認真考究，再到設(shè)計元素的歸納整合以及最終空間設(shè)計的完美呈現(xiàn)，都賦予了其新的文化內(nèi)涵，使其與剪紙文化相得益彰，營造獨樹一幟的展陳空間文化?？v觀整個展館，其空間的氛圍營造是對城市未來發(fā)展的科技化展示，在展示城市未來科技化發(fā)展的同時，以傳統(tǒng)文化為依托，以當?shù)貧v史脈絡(luò)為軸承，經(jīng)過新中式風(fēng)格元素的運用，在傳統(tǒng)中遇見未來，在未來中彰顯傳統(tǒng)的文化魅力。
展陳空間傳遞的是一種歷史信息，在歷史長河中的所觀所感，傳遞給人的是一種精神上的寄托與心理上的審美需要，新中式風(fēng)格元素的運用，體現(xiàn)展陳空間的傳統(tǒng)文化性與情感化的設(shè)計體驗，在空間中感受新中式裝飾設(shè)計元素給予空間參與者的新的設(shè)計體驗。
4、結(jié)語。
新中式室內(nèi)設(shè)計是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化設(shè)計，從傳統(tǒng)文化中總結(jié)歸納、凝練提取設(shè)計元素，以此演繹整個文化發(fā)展歷史的脈絡(luò)。在室內(nèi)設(shè)計中追求古樸雅靜的空間感，運用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在新中式空間設(shè)計中呈現(xiàn)本土化與現(xiàn)代化的文化碰撞，傳遞人文精神的空間意境。在現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上，打造傳統(tǒng)韻味的空間，彰顯空間具有藝術(shù)感染力，使其空間的設(shè)計者與空間的參與者構(gòu)成東方式精神境界的共鳴。
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室內(nèi)設(shè)計論文篇十三
摘要：在室內(nèi)設(shè)計中，軟裝設(shè)計近年來逐漸受到人們的關(guān)注，作為一種靈活性更強的設(shè)計方式，能夠?qū)I(yè)主的需求充分的展此刻家居設(shè)計中。在軟裝設(shè)計中，色彩是很重要的一個元素，經(jīng)過合理的色彩設(shè)計能夠提高室內(nèi)家居的整體設(shè)計水平。文章結(jié)合相關(guān)案例對軟裝色彩在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用要點進行了全面的.分析。
關(guān)鍵詞：軟裝色彩；室內(nèi)設(shè)計；設(shè)計要點。
在進行室內(nèi)設(shè)計時，需要關(guān)注色彩的搭配，要能夠經(jīng)過運用合理的色彩來傳達設(shè)計情緒，并能夠營造出適宜的空間氛圍。對于色彩進行運用，設(shè)計人員要意識到不能只從色彩表面來進行應(yīng)用，更重要的是要結(jié)合室內(nèi)空間和時間等維度進行色彩設(shè)計，以營造出更加和諧的室內(nèi)氛圍，同時要爭取營造出室內(nèi)空間的藝術(shù)感。不一樣的色彩其象征意義是不一樣的，所以在具體的室內(nèi)軟裝設(shè)計過程中，設(shè)計人員對于色彩所傳達出來的意義要有準確的把握，對于不一樣氛圍要求的室內(nèi)空間，要善于選擇能傳達出相應(yīng)情緒的色彩，以努力經(jīng)過色彩將人們的情感信仰表達出來。
2.1色彩與氛圍設(shè)計。
對于室內(nèi)空間，設(shè)計人員首先要從整體上把握不一樣區(qū)域的空間氛圍要求。如想營造出喜慶的空間氛圍，則優(yōu)選紅色，可是在具體的應(yīng)用，也要避免大范圍的鋪設(shè)紅色，將其作為點綴即可，避免對人的情緒等造成負擔(dān)。而要想營造浪漫淡雅的氛圍，則能夠適當?shù)氖褂米仙Ｈ粝胍獱I造活潑的氛圍，則可用橙色來體現(xiàn)出室內(nèi)空間的活力。
2.2色彩與協(xié)調(diào)設(shè)計。
在對軟裝色彩進行設(shè)計時，設(shè)計人員需要做好與室內(nèi)光線、室內(nèi)各個空間色彩的協(xié)調(diào)設(shè)計。這就要求設(shè)計人員在設(shè)計之前要做好整體規(guī)劃設(shè)計，首先要了解業(yè)主的需求，確定出室內(nèi)軟裝的主色調(diào)。在確定完主色調(diào)以后，設(shè)計人員要對房間的各個部位包括墻面、地面等進行色彩的整體規(guī)劃，使整個室內(nèi)空間的色彩搭配具有較高的協(xié)調(diào)性。在對室內(nèi)軟裝色彩進行協(xié)調(diào)設(shè)計時，還要注重空間的層次感，要在保障整體空間色彩可是于復(fù)雜的基礎(chǔ)上對色彩進行搭配設(shè)計。利用色彩營造空間層次感要求設(shè)計人員對室內(nèi)的細節(jié)物件等進行色彩裝飾設(shè)計，以達成細節(jié)物件和整體空間色彩的呼應(yīng)，同時體現(xiàn)出不一樣的層次。除上述協(xié)調(diào)設(shè)計之外，設(shè)計人員還要把握住對室內(nèi)空間和室外空間色彩轉(zhuǎn)換的協(xié)調(diào)設(shè)計，做好與室內(nèi)和室外空間光線的呼應(yīng)，以實現(xiàn)色彩變化。在選擇室內(nèi)窗簾時，則要根據(jù)室內(nèi)色彩和光線的要求確定窗簾的色彩和透光度等。對于室內(nèi)的色彩過渡而言，設(shè)計人員則要注重區(qū)分色彩明度和飽和度，為進入室內(nèi)的人供給一種適應(yīng)室內(nèi)空間色彩的過程。
2.3色彩與區(qū)域設(shè)計。
在室內(nèi)設(shè)計中，主要的區(qū)域包括臥室、客廳、餐廳等，不一樣的區(qū)域?qū)?yīng)的色彩要求不一樣。在對臥室進行軟裝色彩設(shè)計時，要研究到業(yè)主的喜好或者室內(nèi)整體氛圍，要注意一般不能在臥室使用明度和飽和度較高的色彩，要為使用者供給一種適宜休息的環(huán)境。在對客廳進行設(shè)計時，盡可能使用暖色調(diào)，對于想要營造沉靜風(fēng)格的客廳而言，則主要應(yīng)使用灰色等較為沉穩(wěn)的色系。在對餐廳進行設(shè)計時，則要體現(xiàn)出餐廳的整潔和溫馨。
3.案例分析。
3.1中航上城聯(lián)排別墅。
設(shè)計中航上城聯(lián)排別墅時，根據(jù)業(yè)主的要求，定下了高端、簡潔的色彩設(shè)計總基調(diào)?？蛷d與餐廳的主要色彩是祖母綠，并用高級灰搭配來提升整個空間的檔次。
（1）餐廳的設(shè)計整體較為簡潔，其設(shè)計貫穿的更多的是現(xiàn)代設(shè)計理念，餐具的色調(diào)為祖母綠，且對于餐桌，在設(shè)計時注重對其進行恰當?shù)狞c綴，體現(xiàn)出了整體用餐環(huán)境的精致與雅致。
（2）聚會廳用黃翡色，這種色澤相對柔和，且聚會廳中有精工打造的用具，經(jīng)過不一樣材質(zhì)和色彩的搭配體現(xiàn)出來一種精心鋪排與設(shè)計的感覺。在聚會廳軟裝色彩設(shè)計完成之后，人們能夠感受到一種抽象的藝術(shù)感，且同時能夠體味出整體空間的雅致感。在聚餐廳的設(shè)計中，關(guān)注更多的是餐椅和各種家具等物件，聚餐廳的餐椅可謂是獨具風(fēng)情，具有鉚釘元素，展現(xiàn)出的是一種歐式復(fù)古風(fēng)格。而聚餐廳中的吊燈的白色基調(diào)則能宛如白流蘇，讓人感嘆其不經(jīng)意的美感。在聚餐廳，設(shè)計人員還選用了地毯和花藝，整體色彩基調(diào)協(xié)調(diào)一致，且充滿了藝術(shù)氣息。
（3）對主臥的設(shè)計，在床頭中融入了古羅馬的建筑元素，并采用較為復(fù)古粗獷的藝術(shù)裝置，在臥室空間中體現(xiàn)了一種強大的敘事感，整個臥室用色相對克制，卻處處彰顯浪漫。設(shè)計次臥時則主要使用的是稍顯現(xiàn)代風(fēng)范的灰色，搭配簡潔的床頭、飾品和掛畫等營造了一種簡練且輕盈的空間氛圍。
（4）在設(shè)計書房時則以經(jīng)典與現(xiàn)代的相互交織為主基調(diào)，在書房放置了斑馬紋地毯，房內(nèi)家具基本為皮藝家具，從而能夠構(gòu)成較大的視覺張力。
3.2杭州泛海釣魚酒店。
釣魚臺酒店具有必須的歷史沿革，能夠追溯到北京阜成門外釣魚臺風(fēng)景區(qū)的“釣魚臺”品牌，其已經(jīng)具有了八百余年的歷史。在設(shè)計中應(yīng)注重體現(xiàn)出歷史文化的厚重感，要體現(xiàn)出中國建筑的神韻和中國美學(xué)的底蘊，同時又要很好的與國際建筑風(fēng)格相融合。杭州泛海釣魚酒店在整個設(shè)計過程中注重對其進行院落式設(shè)計，秉承北京四合院等院落的結(jié)構(gòu)布局設(shè)計理念，對餐廳、接待臺和大堂休息區(qū)等進行了合理的設(shè)計。且整個院落布局層層遞進，三進兩廊，觀感豐富。在對其客房進行設(shè)計時，整體基調(diào)較為雅致，尤其家具風(fēng)格能夠看出，在設(shè)計時，設(shè)計人員重點選用的是實木家具，且對于室內(nèi)的裝飾和點綴物品也傾向于進行中式設(shè)計和選材。可是也適當?shù)膽?yīng)用了西式元素，如迷你吧等，使得整個客房具有濃厚的人文氣息。在設(shè)計董事會議室時，摒棄了傳統(tǒng)的嚴謹?shù)目臻g設(shè)計形態(tài)，利用橙紅色這種較為活潑的色系，營造了一種相對簡便的氛圍。在墻面設(shè)計上，選用了顏色較為素雅的黑白水墨畫，從畫中能夠窺見西湖景致。此外，畫中還將紅杉樹鐫繡其中，與不一樣紅色系相繼變化的地毯相互輝映，構(gòu)造出了豐富的表皮肌理，從細微處展現(xiàn)出空間的色彩美感。
4結(jié)束語。
總之，室內(nèi)軟裝設(shè)計能夠提高室內(nèi)裝修設(shè)計的整體水平，能夠更好的將業(yè)主品味體現(xiàn)處理，同時能夠展現(xiàn)出業(yè)主的個人審美情趣。在進行室內(nèi)軟裝設(shè)計時，設(shè)計人員要抓住軟裝色彩這一關(guān)鍵要素，并根據(jù)空間的不一樣區(qū)域要求和氛圍要求等對色彩進行協(xié)調(diào)設(shè)計，對室內(nèi)的物件也要做好色彩設(shè)計，從而展現(xiàn)出較好的空間色彩的藝術(shù)效果。
參考文獻：
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室內(nèi)設(shè)計論文篇十四
室內(nèi)設(shè)計是一個感性與理性共存的過程，從前期量尺對空間進行的第一次徒手原始平面圖繪制，到繪制過程中不斷涌現(xiàn)的設(shè)計靈感和沖動，再到反復(fù)推敲對客觀事物的再創(chuàng)造，徒手繪制這種快速記錄設(shè)計師思維的設(shè)計方式，具有獨一無二的優(yōu)勢。
最初的室內(nèi)設(shè)計，就是通過設(shè)計師的手繪逐步進行的，室內(nèi)設(shè)計手繪圖甚至可以說是室內(nèi)設(shè)計師的看家本領(lǐng)。
對于一名優(yōu)秀的設(shè)計師來說，一定要及時記錄自己每一秒的設(shè)計靈感，這是電子設(shè)備無法捕捉的。
人類對于“美”的創(chuàng)造力源自于自身的修養(yǎng)，自身的`修養(yǎng)又源自于閱歷和知識，對培養(yǎng)設(shè)計師的角度來講，這種傳統(tǒng)技藝的傳承對于培養(yǎng)一個設(shè)計師的創(chuàng)造力來說是十分重要的。
1.2靈感的來源。
在進行室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，不僅能夠加深設(shè)計師對室內(nèi)合理陳設(shè)尺寸的記憶，還能夠幫助設(shè)計師更好地掌握室內(nèi)顏色的冷暖色調(diào)搭配，建立起設(shè)計師對于室內(nèi)空間的感覺，同時，手繪的過程，其實就是激發(fā)設(shè)計師靈感的過程。
手繪，通常會被運用到很多高品位的設(shè)計當中，手繪，不僅會體現(xiàn)出設(shè)計師的藝術(shù)修養(yǎng)，更體現(xiàn)出了設(shè)計師的表現(xiàn)能力。
在不斷的勾勒和修改過程中，設(shè)計師會很直觀地發(fā)掘出設(shè)計圖紙的整體感覺，并且在最快的速度下完成效果圖的修改和完善，實現(xiàn)了思維和實體的完美結(jié)合，將思維以最佳靈活的方式呈現(xiàn)出來，這都是電腦繪圖無法實現(xiàn)的。
2.1繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖當中的應(yīng)用。
室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作本質(zhì)，就是一個繪畫的過程。
室內(nèi)設(shè)計手繪圖和繪畫之間有很多的聯(lián)系性。
比如說，在成為一名合格的室內(nèi)設(shè)計師之前，每一名設(shè)計師都必然會經(jīng)歷一個漫長的刻苦的專業(yè)訓(xùn)練過程，這些訓(xùn)練的內(nèi)容當中，就必然要包括繪畫技能的訓(xùn)練。
要了解各類繪畫用具及其主要用途，要學(xué)習(xí)繪畫的基礎(chǔ)技法以及整體的結(jié)構(gòu)布局，要能夠在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，發(fā)掘出自我的藝術(shù)領(lǐng)悟力，設(shè)計靈感和創(chuàng)造能力，在長期的訓(xùn)練過程中，熟練地掌握繪畫的技能，才能夠在今后的室內(nèi)設(shè)計過程中，隨時捕捉并記錄下自己的靈感和思維。
繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖中的應(yīng)用是隨處可見的，繪畫工具的應(yīng)用，顏色的搭配，結(jié)構(gòu)的布局，陰影的處理等等，室內(nèi)設(shè)計的手繪圖其實就是以繪畫為基礎(chǔ)，融入室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)知識，加入設(shè)計師個人的設(shè)計靈感，最終呈現(xiàn)出整體的設(shè)計效果圖。
2.2繪畫對室內(nèi)設(shè)計手繪圖產(chǎn)生的影響。
室內(nèi)設(shè)計本身就是一種藝術(shù)，要求設(shè)計師在掌握了專業(yè)的設(shè)計知識之后，要在設(shè)計中發(fā)揮出自身的靈感和創(chuàng)造能力，同時要求設(shè)計師具備設(shè)計靈感的表達能力。
而繪畫，作為一種最常見的藝術(shù)創(chuàng)作過程，在繪畫的過程中，設(shè)計師能夠掌握室內(nèi)空間形體的表現(xiàn)方法，能夠了解室內(nèi)色彩和質(zhì)感的呈現(xiàn)形式，能夠加強設(shè)計理論和實踐的結(jié)合。
繪畫本身就是一種創(chuàng)造美和表達美的過程，能夠激發(fā)潛藏于人的心靈中的藝術(shù)感受。
所以，繪畫的過程就是培養(yǎng)設(shè)計師靈感的過程，同時，繪畫能夠使設(shè)計師具備更多元的思維方式，能夠更好地呈現(xiàn)出其構(gòu)思出的室內(nèi)設(shè)計效果，同時，優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計手繪圖能夠增強戶主對于設(shè)計師的理解和信任，最終對室內(nèi)設(shè)計的最終呈現(xiàn)效果做出了更好的保障。
2.3室內(nèi)設(shè)計手繪圖是繪畫的實用性體現(xiàn)。
隨著我國社會的發(fā)展，科技的進步，我國的教育形式和行業(yè)結(jié)構(gòu)也在逐步地發(fā)生改革，為了保證學(xué)生的升學(xué)率以及將來的就業(yè)率，很多村鎮(zhèn)學(xué)校開始實行藝術(shù)特長生的培訓(xùn)項目，而在藝術(shù)特長生當中，學(xué)習(xí)繪畫的要占絕大部分。
這些繪畫特長生將來的發(fā)展方向多為動畫設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等等當前的熱門行業(yè)。
其實，繪畫作為一種藝術(shù)形式，并不能保證每一個從事繪畫的人才都成為藝術(shù)家，所以，隨著社會的發(fā)展，繪畫開始呈現(xiàn)出各種應(yīng)用形式，尤其在設(shè)計行業(yè)中取得了最為廣泛的應(yīng)用。
包括珠寶設(shè)計、園林設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計等等。
在室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，繪畫的實用性得到了集中的體現(xiàn)。
首先，繪畫是設(shè)計師進行一切手繪圖制作的基礎(chǔ)，良好的繪畫基礎(chǔ)對于設(shè)計師手繪效果圖的呈現(xiàn)具有很大的幫助，這不僅會加強受眾對設(shè)計師靈感的認可，同時也提升了設(shè)計師對作品的信心，從而更好地激發(fā)設(shè)計師的靈感。
其次，繪畫是一種美好思維的藝術(shù)呈現(xiàn)，能夠激發(fā)人類對美的欣賞和創(chuàng)造，在室內(nèi)設(shè)計的過程中，充分體現(xiàn)了繪畫的美學(xué)特性，集中體現(xiàn)了繪畫的實用性，使藝術(shù)更好地融入生活，美化生活。
3.結(jié)束語。
社會的發(fā)展和時代的進步，催促著人類極速地前行，但是很多事情還是需要我們以最為原始的形態(tài)努力前行，才能夠達到最好的效果。
在室內(nèi)設(shè)計的過程中，手繪稿既是設(shè)計師靈感的最終呈現(xiàn)，又是設(shè)計師職業(yè)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，繪畫技巧既是其輔助技巧，又是其靈感來源，本篇論文我們闡述了室內(nèi)設(shè)計手繪稿的重要性，分析了室內(nèi)設(shè)計手繪稿和繪畫之間的聯(lián)系性，希望能夠提高室內(nèi)設(shè)計行業(yè)對手繪稿的重視，提升室內(nèi)設(shè)計師的繪畫技能，為室內(nèi)設(shè)計行業(yè)更好的發(fā)展提供有效的理論支持。
作者：張春晨單位：內(nèi)蒙古包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院。
室內(nèi)設(shè)計論文篇一
隨著人們生活物質(zhì)水平的不斷提高，對精神文明的追求也日益增長，而室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域開始呈現(xiàn)很大的發(fā)展空間。鑒于民間藝術(shù)在我國文化財產(chǎn)中的重要地位及其在裝飾方面體現(xiàn)的價值。融合民間美術(shù)的室內(nèi)設(shè)計越來越受到人們的青睞。一個好的設(shè)計必須要掌握民間美術(shù)和室內(nèi)設(shè)計之間的共同聯(lián)系，這種聯(lián)系對于設(shè)計者而言是必不可少的。從目前的室內(nèi)設(shè)計狀況可知，我國在很早之前的室內(nèi)設(shè)計上就已經(jīng)應(yīng)用了民間美術(shù)元素。本文將對民間美術(shù)元素的重要性和文化價值及其應(yīng)用現(xiàn)狀進行分析，旨在以更深刻的分析為相關(guān)的工作人員明確工作的側(cè)重點。
二、民間美術(shù)元素的文化價值及其重要性。
（一）民間美術(shù)元素的文化價值。
民間美術(shù)不僅在手工制作當中有著祥和富貴的寓意和非常鮮明的特點，它還是眾多美術(shù)形式的源泉，更是眾多勞動人民不懈努力、長期積累的碩果。所以，無論是從歷史的角度還是藝術(shù)性的角度都有著非常豐厚的精神文化底蘊。民間美術(shù)元素是民間物質(zhì)文化與精神文化的集中體現(xiàn)，它不但是一種習(xí)俗，更成為了一種媒介和文化多樣性傳承的結(jié)晶。民間美術(shù)元素滲透在人們的各個生活層面，在不同的風(fēng)俗和審美內(nèi)容上有著不同的展現(xiàn)形式，它與民間生活緊密相連。
（二）民間美術(shù)元素的重要性。
民間美術(shù)元素以其獨特的方式展現(xiàn)著我們民族的美術(shù)特性。民間美術(shù)元素在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域有著很高的地位，源源不斷的為我們的民族文化提供生命力，是多種美術(shù)元素的發(fā)展基石。從遠古以來，很多方面就閃著民間藝術(shù)的光輝，在魏晉以后更是受到士大夫貴族的摯愛又在以后的發(fā)展中于廣大群眾中流行，體現(xiàn)出非常廣泛的社會基礎(chǔ)。由此，民間美術(shù)元素對我國乃至世界的美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展上的重要性可見一斑。
三、民間美術(shù)元素對我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的影響及其運用。
（一）民間美術(shù)元素對我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的影響。
（二）民間美術(shù)元素在我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格方面的運用。
從目前的室內(nèi)設(shè)計來看，民間美術(shù)元素的應(yīng)用已經(jīng)體現(xiàn)出良好的裝飾效果。然而，要想更加提高民間美術(shù)元素的應(yīng)用水平就需要我們進一步的研究，但要注意設(shè)計與文化性及社會性的契合。中國風(fēng)的設(shè)計在我國的眾多行業(yè)當中都已頗為流行，其設(shè)計的主要靈感來源就是民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計的運用情況很大程度上取決于設(shè)計師的藝術(shù)水平以及他對民間美術(shù)的領(lǐng)悟與詮釋。所以，在設(shè)計風(fēng)格上，一定要有一個合理科學(xué)的設(shè)計理念，并結(jié)合綠色經(jīng)濟的發(fā)展要求，體現(xiàn)設(shè)計上的藝術(shù)性。比如色彩搭配以及眾多的細節(jié)方面需要傾注更多的精力使其盡情的揮灑民間美術(shù)元素的美，增強人們的美的感受，營造舒適的居住氛圍。
四、結(jié)語。
民間美術(shù)元素應(yīng)用在中國的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中其實并不能算是一種新型的室內(nèi)設(shè)計形式，更不能低俗的冠以室內(nèi)效果增強手段之名。筆者認為這更是一種對民間文明的傳承和對美的藝術(shù)元素的肯定，也是回歸傳統(tǒng)文化的一種方式。它在提高人們生活質(zhì)量方面有著不可替代的作用，更是適應(yīng)當代社會蓬勃發(fā)展的需要。綜上所述，為了使我們在快節(jié)奏的社會發(fā)展腳步中的生活感受得以升華，室內(nèi)設(shè)計人員的工作重點有必要向結(jié)合實情應(yīng)用民間美術(shù)元素的方向上靠攏。
室內(nèi)設(shè)計論文篇二
一直以來，我國教育就存在重視理論教育，輕視實踐應(yīng)用的問題。在室內(nèi)設(shè)計這一專業(yè)的教學(xué)上也不例外。很多學(xué)校只注重美術(shù)課等基礎(chǔ)課程的灌輸，不注意將學(xué)生帶到企業(yè)去考察、實踐。教學(xué)中過分偏重于理論教育，忽視實踐的重要性，至少會產(chǎn)生兩個嚴重的后果：一是這種教學(xué)方式太過枯燥，學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，理論知識也學(xué)不好。二是學(xué)習(xí)與應(yīng)用脫節(jié)，沒有緊密聯(lián)系企業(yè)實際，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生不能適應(yīng)企業(yè)的需要。當今社會瞬息萬變，消費者的喜好在變，市場環(huán)境在變，而學(xué)生沒有深入到企業(yè)、深入到現(xiàn)場，接觸不到最新的市場需求，只是被動地接受老師灌輸?shù)臅局R，而這些理論知識很可能很多已經(jīng)過時了，不符合當前社會的需求了?？上攵@樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，其設(shè)計出來的產(chǎn)品自然很難符合當前消費者的需求。
(一)很多東西在現(xiàn)場教學(xué)中提出來更容易被學(xué)生接受和掌握。
室內(nèi)設(shè)計精髓在于空間總體藝術(shù)氛圍的塑造，而這一過程不論從概念到方案，從方案到施工，從平面到空間，從裝飾到陳設(shè)，每一個環(huán)節(jié)都要接觸不同專業(yè)的內(nèi)容，而這些內(nèi)容在現(xiàn)場實踐教學(xué)中提出來是最實際、最具體、最生動的，也是在現(xiàn)場提出才最容易讓學(xué)生接受和掌握的。就學(xué)習(xí)的積極性來說，學(xué)生在現(xiàn)場實踐的時候比在教室要積極得多，從這個方面來說，現(xiàn)場教學(xué)也比在教室里要強得多。
(二)身臨其境有助于學(xué)生更好地理解和欣賞他人的作品。
室內(nèi)設(shè)計具有科學(xué)、藝術(shù)、功能、審美等多元化要素，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，同時室內(nèi)設(shè)計也是一種創(chuàng)作過程，是理性與感性的結(jié)合。學(xué)生要想深入理解他人設(shè)計的作品、感受他人作品的魅力所在，光靠在課堂上聽老師講解是遠遠不夠的，必須親臨現(xiàn)場，身臨其境，才能充分感受到作品的美妙之處。
(三)深入現(xiàn)場才能讓學(xué)生在平時練習(xí)中更貼近實際。
學(xué)生在課堂上做設(shè)計時，一般限制條件很少，學(xué)生發(fā)揮的空間比較大。而現(xiàn)實中，室內(nèi)設(shè)計還要考慮到建筑的結(jié)構(gòu)、空間大小、外部環(huán)境甚至是消防安全系統(tǒng)等等，設(shè)計過程中要注意因地制宜，充分考慮并利用建筑本身的特點。要在滿足各種限制的條件下去尋求創(chuàng)新。如果平時只注重在沒有或者只有很少的限制條件下練習(xí)設(shè)計，結(jié)果到了企業(yè)以后，需要真正面對復(fù)雜的現(xiàn)實情況時就難以適應(yīng)了。
所謂校企結(jié)合辦學(xué)，就是指學(xué)校在教學(xué)過程中，要注意經(jīng)常與企業(yè)合作，經(jīng)常將學(xué)生送到企業(yè)中去學(xué)習(xí)，或者是從企業(yè)請一些專業(yè)設(shè)計師來給學(xué)生上課。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，密切關(guān)注企業(yè)的實際情況，緊跟市場的變化和消費者的需求變化，真正做到學(xué)以致用。具體來講，校企合作辦學(xué)可以有以下幾種模式。
(一)把課堂搬進工地。
就是把有些知識點直接拿到工地上來講解，有計劃地安排同學(xué)到工地實地參觀學(xué)習(xí)，實地測量房屋的各項尺寸，繪圖，讓學(xué)生一邊動手一邊學(xué)習(xí)理論知識。舉一個例子，比如講解室內(nèi)吊頂?shù)陌惭b這部分知識，如果在課堂上講，即使有多媒體投影輔助來講，也比較抽象，太過理論化，學(xué)生學(xué)習(xí)起來也很乏味枯燥。相反，現(xiàn)在采用現(xiàn)場教學(xué)，老師一遍講解一遍演示，根據(jù)現(xiàn)場的實物展示就講清楚了什么是燈槽，什么是輕鋼龍骨等概念。學(xué)生則可以一邊聽講，一邊動手自己操作，自己安裝，既學(xué)到了理論知識，又增強了動手能力。需要注意的事，一些高職高專院校，讓學(xué)生在一二年級的時候幾種在學(xué)校上理論課，不去企業(yè)實踐，到三年級的時候，也就是最后一學(xué)年，集中到企業(yè)進行實習(xí)。這種辦法對于有些專業(yè)可能比較好，但是對于室內(nèi)設(shè)計專業(yè)而言，則不是特別好。因為這樣在一二年級的時候光學(xué)理論不實踐，不利于理論知識的學(xué)習(xí)。一種比較好的做法是在一二年級的時候以理論課為主，以實踐課為輔，把一部分適合在現(xiàn)場講解的知識拿到現(xiàn)場去講解。
(二)讓學(xué)生到商場或?qū)Ｙu店去學(xué)習(xí)。
把學(xué)生帶到商場或?qū)Ｙu店，就是讓學(xué)生到賣家具或材料等的商場或?qū)Ｙu店去，一方面可以學(xué)習(xí)家具的陳設(shè)、家具的設(shè)計等方面的知識，另一方面也可以跟客戶接觸，了解客戶的需求，從而使自己今后的設(shè)計更符合消費者的需求。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)了室內(nèi)家具與陳設(shè)部分的理論知識以后，就可以讓學(xué)生去一些家具市場或者櫥柜專賣店等短期實地學(xué)習(xí)一番，向那里的營銷人員或者專業(yè)設(shè)計師進一步學(xué)習(xí)先關(guān)知識，還可以讓學(xué)生針對一些實際案例參與初測、方案設(shè)計以及最后產(chǎn)品安裝。
室內(nèi)設(shè)計論文篇三
摘要：軟裝飾在發(fā)達國家的普及率很高，歐美地區(qū)都在90%左右，而日本更是達到了100%。隨著我國人們生活水平的不斷提高，單純的功能性室內(nèi)空間早已不再滿足人們的精神追求，更多的人需要在室內(nèi)空間中去營造出自己喜歡的那種氛圍和風(fēng)格，而軟裝飾作為室內(nèi)空間中的重要組成部分，恰好可以滿足人們對于空間的美化，從而彌補硬裝修的不足，營造出整體的空間風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：軟裝飾;藝術(shù);空間;室內(nèi)設(shè)計。
引言。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人們不在滿足傳統(tǒng)的居住觀念，從而更多去追去個性化的生活方式和精神層面的追求，軟裝飾作為一種表達個性生活追求和生活小情趣的載體，正在逐漸的被人們所接受。于是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計公司中都流傳著這樣的一句話“輕裝修，重裝飾”，軟裝飾作為新起的行業(yè)，正在逐步被人們所接受。
一、概述。
1.軟裝飾的概念。
所謂軟裝飾，是指裝修完畢之后，利用易于更換、易變動位置的飾品與家具，如窗簾布藝、沙發(fā)套、靠枕、工藝臺布以及裝飾工藝品、裝飾鐵藝和綠植油畫等，對室內(nèi)的二度陳設(shè)與布置。“軟裝飾”更可以根據(jù)房屋的實際使用面積、主人的生活興趣、愛好和自己的經(jīng)濟情況，從整體上綜合規(guī)劃出裝修和裝飾的設(shè)計方案，體現(xiàn)出主人自己獨有的個性品位，而不會“千家”一面。如果裝修太陳舊或過時了，需要改變時，也不必花很多錢重新裝修或更換家具，就能呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格面貌，給人以特別的新鮮感覺。
2.軟裝飾的構(gòu)成元素。
現(xiàn)代軟裝的構(gòu)成元素主要分為：
家具，包括裝飾類家具、儲藏類家具、支撐類家具。如沙發(fā)、床、餐桌、餐椅、書柜、衣柜、電視柜等。
燈飾，包括射燈、臺燈、壁燈、吊燈。燈飾不僅僅起照明的作用，同時還兼顧著渲染家庭環(huán)境氣氛和提升室內(nèi)情調(diào)的作用。
布藝織物，包括窗簾、床上用品、地毯、桌布、桌旗、靠墊等。好的布藝設(shè)計不僅能提高室內(nèi)的檔次，使室內(nèi)更趨于溫暖，更能體現(xiàn)一個人的生活品味。
飾品，一般為擺件和掛件，包括工藝品擺件、陶瓷擺件、銅制擺件，掛畫、插畫、照片墻、相框、漆畫、壁畫、裝飾畫、油畫等。
花藝及綠化造景，包括裝飾花藝、鮮花、干花、花盆、藝術(shù)插花、綠化植物、盆景園藝、水景等。
二、軟裝飾的各種風(fēng)格。
室內(nèi)裝飾風(fēng)格很多，那么與之對應(yīng)的室內(nèi)軟裝飾風(fēng)格也不少。目前市面上的軟裝風(fēng)格，可以基本分為以下幾類：
美式古典風(fēng)格。
也就是我們經(jīng)常說的淺歐式，大氣、簡單、抽象、明快是其最為明顯的特點。而且大多采用現(xiàn)代感很強的組合家具，顏色選用流行色，室內(nèi)色彩不多,一般不超過三種顏色，且色彩以大的塊狀為主。窗簾、布藝、地毯和床罩等等的選擇比較素雅，紋樣多采用二方連續(xù)或四方連續(xù)，拒絕巴洛克式的繁復(fù)。其他的室內(nèi)飾品要求造型簡潔大方，色彩統(tǒng)一。燈光以暖色調(diào)為主。
歐式復(fù)古風(fēng)格。
亦歐式，這種風(fēng)格的特點是華麗、高雅，給人一種金碧輝煌的感受。最典型的古典風(fēng)格是指從文藝復(fù)興運動開始，到17世紀后半葉至18世紀的巴洛克及洛可可時代的歐洲室內(nèi)設(shè)計樣式。以室內(nèi)的縱向裝飾線條為主，包括桌腿、椅背等處采用輕柔幽雅并帶有古典風(fēng)格的花式紋路、豪華的花卉古典圖案、著名的波斯紋樣、多重皺的羅馬窗簾和格調(diào)高雅的燭臺、油畫等掛畫及復(fù)雜藝術(shù)造型水晶燈等裝飾物都能完美呈現(xiàn)其風(fēng)格。
日式素雅風(fēng)格。
亦稱和式風(fēng)格，這種風(fēng)格的特點是使用于面積較小的房間，其裝飾簡潔、淡雅。一個約高于地面的榻榻米平臺是這種風(fēng)格重要的組成要素，日式矮桌，配上草席地毯，布藝或皮藝的輕質(zhì)坐墊、紙糊的日式移門等。日式風(fēng)格中沒有很多的裝飾物去裝點細節(jié)，所以使整個室內(nèi)顯得格外的干凈利索。
中式風(fēng)格。
具莊重、優(yōu)雅的品質(zhì)。墻面的軟裝飾有中式山水掛畫、書法作品、刺繡的窗簾等;靠墊用綢、緞、絲、麻等做材料，表面用傳統(tǒng)的中式刺繡或印花圖案做裝飾。紅、黑或是寶藍的色彩，既熱烈又含蓄、既濃艷又典雅。例如繡上“福”、“祿”、“壽”、“喜”等字樣，或者是龍鳳呈祥之類的圖案。房間的燈飾不宜選用富麗堂皇的水晶吊燈，宜選帶有以木制為材質(zhì)的燈并配以暖色調(diào)的燈光。因為中國傳統(tǒng)古典風(fēng)格大多都是一種強調(diào)木制裝飾風(fēng)格。當然僅木制裝飾還是不夠的，我們必須用其他的、有中國特色的軟裝飾來豐富和完善。比如用青花瓷、中國結(jié)、唐三彩等來強化風(fēng)格和美化室內(nèi)環(huán)境等等。
田園風(fēng)格。
具備自然的山野風(fēng)味。比如使用一些白榆材質(zhì)制成的保持其自然本色的櫥柜衣柜鞋柜和餐桌，滕柳編織成的沙發(fā)椅，躺椅，草編的地毯，碎花布小清新風(fēng)格的窗簾和窗罩，白墻上可再掛幾個風(fēng)箏、掛瓶、紅辣椒、玉米棒等具鄉(xiāng)土氣息的小的裝飾物。用有節(jié)木材、方格、直條和花草圖案，以簡單的，樸素的、自然的花或蔬菜等裝飾物去裝點一些小細節(jié),造成一種樸素、原始的感覺。
三、當下軟裝飾的在現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中的作用。
(一)軟裝的襯托性。
在室內(nèi)的整體環(huán)境下，無論是對于陳設(shè)品而言還是對于室內(nèi)使用者而言都需要一定的環(huán)境來進行襯托，這樣不但更好地凸顯了設(shè)計的風(fēng)格主題，而且會對處于室內(nèi)的使用者心情和狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響。而室內(nèi)的小局部也不容我們忽視，因為畫龍點睛的一筆可以讓空間風(fēng)格主題被激活。例如在墻面掛上某掛毯或裝飾畫，同時在一定的情況下運用沙發(fā)或者靠墊來進行相應(yīng)的裝飾可以使得室內(nèi)環(huán)境變得更加的溫馨，并且在很大程度上使得改變家具陳設(shè)品的顏色或風(fēng)格主題更加的方便。
(二)軟裝的裝飾性當下隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計是一項包含了軟裝飾在內(nèi)的綜合性室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，同時還涉及到了物理環(huán)境和心理環(huán)境等方面的內(nèi)容。所以，在進行藝術(shù)設(shè)計的時候一定要遵循相應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計規(guī)律，這樣才能更好地實現(xiàn)裝飾的美感。在合理的利用當下不同軟裝飾的作用時，使用對比協(xié)調(diào)各方面不同因素帶給人不同的視覺感受和觸覺。以窗簾為例，如果房間不夠明亮，可以用布質(zhì)組織較為稀松、布紋具有幾何圖形的印花布做窗簾，同時，窗簾上的圖案盡量和墻飾統(tǒng)一，這樣能夠讓人的視野更開闊。房間如顯得太矮，可使用色彩對比強烈的豎式條紋和圖案來裝飾墻壁和窗戶。而顯得太窄的則可用橫式條紋和圖案裝飾墻壁和窗簾。在狹窄的兩端使用醒目的圖案，可以利用材料的反差、對比，如在鋪有木板、亞麻地毯的地面上鋪放軟質(zhì)地毯。這樣窗簾的作用已經(jīng)不再是單純的調(diào)節(jié)溫度，光線及防塵等，它是很好的軟裝飾品，能在一定程度上美化和營造現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境。
(三)軟裝的調(diào)節(jié)性。
在室內(nèi)環(huán)境中，軟裝飾相對來說隨意性比較大，可以根據(jù)個人的喜好對軟裝飾進行不同的更改，這樣能夠營造出自己喜歡想要的裝飾風(fēng)格和品味。因此，可以很好地利用這方面的優(yōu)勢進行調(diào)整，改變室內(nèi)的風(fēng)格和品味。
正如英國bbc的一檔電視節(jié)目《室內(nèi)設(shè)計規(guī)則》中提到的：“合理的室內(nèi)軟裝飾，可以讓我們的大腦被眼前的一切所欺騙，產(chǎn)生一定的視覺差，讓我們體會不一樣的氣氛。”比如，在炎熱的夏天，室內(nèi)的一些軟裝飾品在色調(diào)上可以變得清爽、明快就是偏冷色調(diào)一點;在寒冷的冬天，這些軟裝飾品的色調(diào)可以調(diào)整得暖一些。又例如，如果房間相對來說較矮，則可以采用豎條式的圖案來對墻面窗戶進行相應(yīng)的裝飾，這樣可以在很大程度上調(diào)節(jié)整體室內(nèi)視覺上的高度。掌握一定的設(shè)計原理和規(guī)則有利于我們?nèi)ルS心所欲去隨著季節(jié)、人的心理等各種各樣的因素經(jīng)常調(diào)整所處的室內(nèi)空間。
(四)軟裝的系列性和整體性。
對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計而言，當下的軟裝飾具有很強的系列性和整體性，不同的軟裝飾有著它們自身的系列性，就像窗簾，地毯，靠墊等都有著自身的系列，同時不同的軟裝飾可以進行相應(yīng)的搭配來形成一定的系列，例如窗簾和壁紙的合理協(xié)調(diào)搭配在一定程度上可以形成一個系列，軟裝的系列性可以更好地凸顯設(shè)計風(fēng)格，也增強了各家具陳設(shè)物之間的和諧性。
由于軟裝飾在居室設(shè)計中涉及到的物品比較的多，人們對于室內(nèi)不同軟裝飾的設(shè)計有時是很難協(xié)調(diào)的，所以在設(shè)計時要注意整體性和統(tǒng)一性的形式。有些時候室內(nèi)界面與家具及陳設(shè)品布置之間顯得格格不入，并顯得風(fēng)格混亂，而適合的室內(nèi)環(huán)境和陳設(shè)品相搭配后則會顯得風(fēng)格凸顯且具有生機。室內(nèi)環(huán)境諧調(diào)和主導(dǎo)統(tǒng)一的狀態(tài)能夠讓人覺得倍感溫馨，所以要重視軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的整體性作用。
四、軟裝飾的發(fā)展方向。
1、軟裝飾材料和潮流更換的速度快。
隨著科技的進步和經(jīng)濟的快速發(fā)展，作為裝修行業(yè)新興力量的軟裝飾材料也變得越來越有針對性、便利性、環(huán)保性，所以要注意選擇更為合適的軟裝飾材料?，F(xiàn)今社會時尚和潮流不斷發(fā)生變化，軟裝飾行業(yè)也不例外，尤其是那些面向年輕群體的時尚類裝飾品的設(shè)計風(fēng)格更是五花八門、變化迅速。因此，在裝飾時要注意把握時代潮流。
2、軟裝飾材料的環(huán)保性和健康性。
可持續(xù)發(fā)展要求當代人在發(fā)展的同時，不能危害子孫后代的生活環(huán)境，這就要求在選擇裝飾材料的時候必須考慮到材料的可回收性和可降解性。人們對健康、環(huán)保、低碳等的關(guān)注同樣也影響了對軟裝飾材料的要求和標準。那些不僅造型別致、頗具風(fēng)格，而且又較為健康、環(huán)保、低碳的軟裝飾類產(chǎn)品會更加得到人們的青睞。
3、軟裝飾逐漸成為一種文化。
不同的人會使用不同的軟裝飾來裝修自己的空間，這種多樣性不僅體現(xiàn)了使用者的情感愛好等，也滿足了人們對于精神世界的不同追求。每個人都會對自己的居住環(huán)境有幻想或某些規(guī)劃，有人會希望房子里體現(xiàn)了承載了自己夢想的東西，有人則希望房子里展現(xiàn)了自己的獨特風(fēng)格等，而軟裝飾和硬裝的完美結(jié)合就可以讓這些想法成為現(xiàn)實，所以軟裝飾正在成為一種潮流和生活方式，而隨著它的進一步發(fā)展，就會成為一種文化。
五、結(jié)語。
本文通過對軟裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用的探析使得對軟裝飾的概念有了一定的了解，并且認識到了軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的重要作用，并說明了軟裝飾的發(fā)展方向，這些都體現(xiàn)了軟裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的重要性，也表明軟裝飾已融入到了人們的生活中。
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建筑裝飾設(shè)計的內(nèi)與外裝飾【j】中國裝飾雜志社2005.03。
室內(nèi)設(shè)計論文篇四
人體工程學(xué)應(yīng)是室內(nèi)設(shè)計的重要基礎(chǔ),是室內(nèi)設(shè)計內(nèi)在的靈魂。目前存在著對人體工程學(xué)認識不足的現(xiàn)象。文章從室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀與問題、室內(nèi)與室內(nèi)設(shè)計、人體工程學(xué)與室內(nèi)設(shè)計相關(guān)的內(nèi)容、人體工程學(xué)對室內(nèi)設(shè)計的影響等方面,剖析了人體工程學(xué)和室內(nèi)設(shè)計兩者的關(guān)系,闡述了人體工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的重要作用。
由于現(xiàn)代生活節(jié)拍快，價值觀念更新快，作風(fēng)時髦表現(xiàn)得更為激烈。西班牙畫家畢加索曾經(jīng)說過：“藝術(shù)不是進化，而是不時變化?！爆F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計個性化的構(gòu)思常常會使設(shè)計以新奇制勝，所以在創(chuàng)新上要充沛運用聯(lián)想、意味、借景等手法寄情于環(huán)境中?，F(xiàn)代消費觀念的改動，使人們對寓居環(huán)境的觀念也不時地發(fā)作改動，一方面注重高質(zhì)量高技術(shù)，另一方面越來越注重人的情感和生存價值的需求，因而室內(nèi)設(shè)計的高質(zhì)量高技術(shù)與高情感的分離就構(gòu)成了新的價值觀。對設(shè)計師而言，要熟習(xí)室內(nèi)裝飾資料的組合作風(fēng)，力圖從外型、顏色、質(zhì)感方面滿足現(xiàn)代人的不同請求，給以肉體上的均衡，從而使價值觀得以表現(xiàn)。
針對不同的人，不同的運用對象，相應(yīng)地應(yīng)該思索有不同的請求。例如：一些設(shè)計合理的公共衛(wèi)生間，其洗手盆并不像我們在許多公共衛(wèi)生間所見到的那樣，都是一個高度，而是分紅高的低兩種。低的只要半米多高，即便是幼兒園的小朋友，洗手也很便當。一些公共建筑顧及殘疾人的通行和活動，在室內(nèi)外高差、垂直交通、衛(wèi)生間盥洗等許多方面應(yīng)作無障礙設(shè)計。這就請求設(shè)計師熟知人體工程學(xué)的學(xué)問。在室內(nèi)空間的組織、顏色和照明的選用方面，以及對相應(yīng)運用性質(zhì)室內(nèi)環(huán)境氣氛的襯托等方面，更需求研討人們的行為心理、視覺感受方面的請求。例如：教堂挺拔的室內(nèi)空間具有神秘感，會議廳規(guī)正的室內(nèi)空間具有莊嚴感，而文娛場所絢麗的顏色和繽紛閃爍的照明給人以興奮、愉悅的心理感受。室內(nèi)環(huán)境的內(nèi)容，觸及到由界面圍成的空間外形、空間尺度的室內(nèi)空間環(huán)境，室內(nèi)聲、光、熱環(huán)境，室內(nèi)空氣環(huán)境（空氣質(zhì)量、有害氣體和粉塵含量、放射劑量……）等室內(nèi)客觀環(huán)境要素。能夠以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一項綜合性極強的系統(tǒng)工程，但是它的動身點和歸宿只能是為人和人際活動效勞。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計不只需求滿足人們的生理、心理等請求，還需求綜合地處置人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需求在為人效勞的前提下，綜合處理運用功用、經(jīng)濟效益、溫馨美觀、環(huán)境氣氛等種種請求。
3.1體積。
所謂體積，就是人體活動的三維范圍。這個范圍將依據(jù)研討對象的國籍、生活的區(qū)域、以及個人的民族、生活習(xí)氣的不同而各異。所以，人體工程學(xué)在設(shè)計理論中經(jīng)常采用的數(shù)據(jù)都是均勻值，此外還向設(shè)計人員提供相關(guān)的'偏向值，以供余量的設(shè)計參考。
3.2位置。
所謂位置，是指人體在室內(nèi)空間中的相對“靜點”。個體與群體在不同的空間的活動中，總會趨向一個相對的空間“靜點”，以此來表示人與人之間的空間位置和心理間隔等，它主要取決于視覺定位。人體工程學(xué)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的深度和廣度，有待于進一步認真開發(fā)，目前已有展開的應(yīng)用方面如下：
（1）肯定人和人際在室內(nèi)活動所需空間的主要根據(jù)。依據(jù)人體工程學(xué)中的有關(guān)計測數(shù)據(jù)，從人的尺度、動作域、心理空間以及人際交往的空間等，肯定各種不同的功用空間的劃分和尺寸，使空間更有利于人們的活動。
（2）肯定家具，設(shè)備的形體，尺度及其運用范圍的主要根據(jù)。家具設(shè)備為人所運用，是室內(nèi)空間的主體，也是與人接觸最親密的，因而它們的形體，尺度必需以人體尺度為主要根據(jù)；同時，人們?yōu)榱诉\用這些家具和設(shè)備，其四周必需留有活動和運用的最小余地，這些請求都由人體工程科學(xué)地予以處理.室內(nèi)空間越小，停留時間越長，對這方面內(nèi)容測試的請求也越高，例如車廂，船艙，機艙等交通工具內(nèi)部空間的設(shè)計。
（3）提供順應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù)。室內(nèi)物理環(huán)境主要有室內(nèi)熱環(huán)境，聲環(huán)境，光環(huán)境，重力環(huán)境、輻射環(huán)境等，室內(nèi)設(shè)計時有了上述請求的科學(xué)的參數(shù)后，在設(shè)計時就有可能有正確的決策。
早期辦公空間還沒思索那么多人體工程學(xué)的要素，附著社會的開展和進步，如今的辦公空間發(fā)作了很大的變化。辦公空間的功用要素：普通范圍的辦公室最最少應(yīng)該滿足的功用要素是：前臺或文員、工作區(qū)、經(jīng)理室、會計出納室、廁所、會議室、文印室、休息室。大型的辦公空間功用會愈加復(fù)雜，如特地的接待室，材料室，展現(xiàn)室等。所以在平面規(guī)劃時應(yīng)依據(jù)不同的功用的請求，有目的有認識的停止設(shè)計。
我覺得營造一個品位高雅、風(fēng)格不俗的家居氣氛，不是簡單的把本人喜歡的沙發(fā)、茶幾、電視柜、餐桌椅擺進家里，而是要從科學(xué)與藝術(shù)的角度，在空間的規(guī)劃、顏色、光線、個性等方面巧妙構(gòu)思，才干使你進入家的環(huán)境時，得到身心的放松和滿足。如今倡導(dǎo)的“人性化”家居、“安康家居”等是人體工程學(xué)設(shè)計。
以上我主要講的是人體程工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計當中的辦公空間和家居空間的應(yīng)用。其實人體工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計當中的很多方面都還有應(yīng)用。比方說（在商業(yè)空間中的設(shè)計和應(yīng)用；在餐飲空間中的應(yīng)用和在展現(xiàn)空間中的設(shè)計與應(yīng)用）。在這里我就不逐個闡明了。我們在室內(nèi)設(shè)計當中要紿終堅持以人為中心，“為人而設(shè)計”的準繩，運用人體丈量、生理、心理計測等辦法，研討人體的構(gòu)造功用、心理等方面與室內(nèi)空間環(huán)境的合理諧和關(guān)系，發(fā)明出合適人活動需求的室內(nèi)空間。在室內(nèi)設(shè)計中，要營造出各種有利于人的身心安康的溫馨環(huán)境，主要采用科學(xué)的手腕，包括“關(guān)于人體尺度和人類的生理及心理需求”這兩方面。除此之外，人體本身的空間構(gòu)成的相關(guān)問題的重要性也顯現(xiàn)出來。只要在室內(nèi)設(shè)計當中處處思索到了人體工程學(xué)的話，那樣所設(shè)計出來的室內(nèi)空間肯定是十分人性化的。契合人們生理和心理各個方面的需求。真正意義上的做到了人—機—環(huán)境三者的調(diào)和統(tǒng)一。
室內(nèi)設(shè)計論文篇五
摘要：在實際的設(shè)計中采用新中式風(fēng)格，主要將我國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)階段的現(xiàn)代文化更好的進行結(jié)合，同時在設(shè)計的過程中還要充分的研究到室內(nèi)空間發(fā)展的美感、造型以及文化內(nèi)涵，進行更好的發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)我國的民族精神。由于人們的審美本事越來越高，對建筑和居住環(huán)境的要求也越來越多，所以人們也開始將注意力放在生活中的室內(nèi)設(shè)計中。本文從中式風(fēng)格和新中式風(fēng)格的含義出發(fā)，對新中式風(fēng)格的主要特點進行深入分析，在分析的過程中全面闡述新中式設(shè)計風(fēng)格在當代室內(nèi)設(shè)計中的重要表現(xiàn)的應(yīng)用，為日后我國新中式風(fēng)格在當代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：新中式風(fēng)格；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用分析；
在現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計中，很多人已經(jīng)不再將注意力放在歐式、簡約設(shè)計中，隨著人們審美的不斷改變，新一輪的設(shè)計潮流已經(jīng)進入了人們的生活中，這個潮流就是新中式設(shè)計。新中式設(shè)計風(fēng)格與傳統(tǒng)的中式設(shè)計風(fēng)格不一樣，主要是在設(shè)計的過程中將我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)階段人們的生活相結(jié)合，在設(shè)計中取其精華，去其糟粕，進一步實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計的巧妙結(jié)合，為發(fā)展我國新中式設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用打下堅實的基礎(chǔ)。
1、中式風(fēng)格和新中式風(fēng)格的含義。
1.1中式風(fēng)格。
中式風(fēng)格主要就是將傳統(tǒng)的一些裝修風(fēng)格和裝修理念按照原樣照搬到現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計中，主要以裝飾的材料效果為主，講究對稱、華麗以及色彩的裝飾效果。在整體的設(shè)計中，主要的設(shè)計方案為龍、鳳、獅等圖案，雕刻的線條柔美、精細，主要運用的材料為木材。這種風(fēng)格主要有造價高、工藝復(fù)雜的特點，所以很多年輕人都無法理解這種裝修風(fēng)格。
1.2新中式風(fēng)格。
新中式風(fēng)格設(shè)計主要是將我國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)階段社會中流行的元素巧妙地結(jié)合在一齊，在不斷的發(fā)展中構(gòu)成的一種設(shè)計模式?，F(xiàn)階段大多數(shù)的年輕人都會選擇這種裝修風(fēng)格，不僅僅能夠滿足年輕人的需求還能夠滿足傳統(tǒng)文化的傳承。
2、新中式設(shè)計風(fēng)格在當代室內(nèi)設(shè)計中的重要表現(xiàn)。
在現(xiàn)階段新中式風(fēng)格設(shè)計的過程中，首先就要找到一種布局的美感。因為一個室內(nèi)空間的布局對于設(shè)計的整體效果有著十分重要的作用，如果沒有一個準確的規(guī)劃就會產(chǎn)生不好的裝修效果。所以，自古以來，在設(shè)計室內(nèi)裝修的過程中，一般情景下就會根據(jù)不一樣人的身份、年齡、人口數(shù)量等方面進行統(tǒng)計，然后在不一樣的格局中設(shè)計不一樣的裝修風(fēng)格[1].同時對于居住人的性格特點以及自我喜好也要進行設(shè)計。在實際的新中式風(fēng)格設(shè)計中，既要保證傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格的美感，同時在實際的設(shè)計中也要加入現(xiàn)代的元素進去，以此來增添整體設(shè)計的和諧型。一般情景下中國傳統(tǒng)的格局都是按照對稱為主，在反對稱的格局中進行設(shè)計，充分體現(xiàn)新中式風(fēng)格的沉穩(wěn)、大方。
對于新中式風(fēng)格設(shè)計理念下的色彩搭配，主要從以下3個方面進行具體分析：第一個方面就是材料肌理與色彩設(shè)計的結(jié)合，第二個方面就是色彩交融的基本原則，第三個方面就是堅持適宜性原則。以上這3個方面缺一不可，需要進行整體的結(jié)合，進而實現(xiàn)新中式風(fēng)格中的完美色彩搭配[2].在整個設(shè)計中是，要注重的就是不一樣顏色和不一樣的紋理需要借助必須的介質(zhì)，例如：粗糙的質(zhì)地就會給人一種歷史、陳舊、厚重的感受；反之光滑的紋理就會給人一種華麗、清純的感覺，所以在設(shè)計的過程中就需要充分掌握紋理，進而構(gòu)建一個顏色和諧的新中式風(fēng)格設(shè)計。
在實現(xiàn)和設(shè)計新中式風(fēng)格中圖案重組的時候，首先確定的就是要在色彩和諧度的前提下進行對傳統(tǒng)紋飾的一種整合。我國的歷史博大精深，出現(xiàn)了很多的不一樣種類的紋飾，其中就包括經(jīng)常見到的：梅花、竹子、蓮花等，這些紋飾主要代表了人們對完美生活的向往和完美氣節(jié)的傳承。所以，在現(xiàn)階段的新中式風(fēng)格設(shè)計中，就需要對這些圖文進行轉(zhuǎn)變樣式或者進行抽象化改變，科學(xué)的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓和現(xiàn)代文化的時尚。
現(xiàn)階段隨著民族文化的不斷發(fā)展，已經(jīng)在設(shè)計的過程中逐漸構(gòu)成了一種“輕裝修、重裝飾”的設(shè)計理念，并且這種設(shè)計理念逐漸得到了廣大人們的認可[3].在新中式風(fēng)格中的室內(nèi)陳設(shè)中，要根據(jù)不一樣的功能區(qū)進行設(shè)計不一樣的陳設(shè)，例如：燈具、家居、飾品等。在實際的設(shè)計中要選擇合理的陳設(shè)進行設(shè)計室內(nèi)的基本樣式，進而起到畫龍點睛的效果。
3、結(jié)束語。
綜上所述，現(xiàn)階段我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)更廣泛的被人們所關(guān)注，作為代表的中式裝修風(fēng)格也逐漸被越來越多的人所理解，而在傳統(tǒng)中式風(fēng)格基礎(chǔ)上所演變的新中式風(fēng)格設(shè)計，更逐漸成為人們最重要的追求熱點。在實際的設(shè)計中采用新中式風(fēng)格，主要將我國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)階段的現(xiàn)代文化更好的進行結(jié)合，同時在設(shè)計的過程中還要充分的研究到室內(nèi)空間發(fā)展的美感、造型以及文化內(nèi)涵，進行更好的發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)我國的民族精神。
參考文獻。
[3]韓超.新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的意義與表現(xiàn)略議[j].美術(shù)教育研究,2014(17):101.
室內(nèi)設(shè)計論文篇六
傳統(tǒng)建筑文化繼承了中國傳統(tǒng)文化中的一些文化基礎(chǔ)，特別是一些地理、五行等都被灌輸其中，室內(nèi)設(shè)計要依據(jù)既定的室內(nèi)外建筑環(huán)境進行重新的設(shè)計布局，以中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計為例，建筑的色彩偏重于灰黑色的表現(xiàn)方式，采光也注重自然的光線組合，通風(fēng)情況也有自己的特點，室內(nèi)設(shè)計就是將我國的傳統(tǒng)文化融入到了室內(nèi)設(shè)計中去，創(chuàng)造出適合人們居住的，更符合人們傳統(tǒng)審美風(fēng)格的環(huán)境空間。由于我國建筑一脈相承，很多好的地方可以被借鑒，未來的室內(nèi)設(shè)計需要的就是繼承和發(fā)展，多元化的處理。一些文化方面的價值導(dǎo)向也需要注意，創(chuàng)新的地方與文化價值也可以得以實踐，我國傳統(tǒng)建筑文化就是應(yīng)該以人為本，在室內(nèi)設(shè)計的同時達到居住的需要，室內(nèi)設(shè)計可以遵循這一原則，在滿足基本物質(zhì)生活的條件下，達到對于人們精神層面建筑空間設(shè)計需求的滿足，傳統(tǒng)文化與建筑文化的結(jié)合才是室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)需要注意的地方，這樣才能共同促，進建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展之后，形成了豐富多樣的傳統(tǒng)圖形和紋理，傳統(tǒng)文化元素中，象征不同寓意的情感表現(xiàn)，如平安吉祥、福祿壽囍等也都是如此，傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)涵的結(jié)合，使傳統(tǒng)符號作為裝飾元素營造出了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計文化的一種手段。目前，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師需要掌握的就是去用室內(nèi)設(shè)計語言去詮釋傳統(tǒng)文化，一些大型的酒店一般將傳統(tǒng)文化裝飾設(shè)計進行的較為充分，有的借助于一些傳統(tǒng)的青磚、陶瓷、墻壁、房瓦等，將傳統(tǒng)文化中特別是繪畫與書法的一些東西也進行了鋪墊，一些排列組合與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計融合起來，營造出了古典美的設(shè)計手法，因此，可以說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代因素的結(jié)合是室內(nèi)設(shè)計的.一種典型的風(fēng)格表現(xiàn)，在實踐運用中也很多。傳統(tǒng)文化需要借助傳播的媒介進行展示，室內(nèi)設(shè)計空間就是傳統(tǒng)文化的一種媒介，無論哪一種風(fēng)格，都承載著設(shè)計者的思想，承載了精神文化的內(nèi)涵，中國的傳統(tǒng)文化借助于傳統(tǒng)媒介進行了一定的傳播，由于受到了傳統(tǒng)文化的影響，室內(nèi)設(shè)計這一媒介可以展示中國傳統(tǒng)文化不同的風(fēng)格，歷代不同的室內(nèi)設(shè)計處理更趨細化，這樣全面的展示，可以為文化的繼承和發(fā)展提供良好的媒介。傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計的淵源，室內(nèi)設(shè)計也可以使傳統(tǒng)文化的組成部分，無論何種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，需要的是不同的社會環(huán)境下的體現(xiàn)，社會風(fēng)貌可以有著特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的價值觀念。此外，室內(nèi)設(shè)計與生產(chǎn)力相結(jié)合，形式源于社會形式，設(shè)計師要依靠經(jīng)驗進行。
2小結(jié)。
我國的建筑文化歷史悠久，它與室內(nèi)設(shè)計有著密切的關(guān)聯(lián)。室內(nèi)設(shè)計需要借鑒建筑設(shè)計的空間和文化表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進行設(shè)計創(chuàng)造，形成一門綜合性的設(shè)計藝術(shù)，由于多方面的影響因素，室內(nèi)設(shè)計還需要傳承傳統(tǒng)的文化特點，給予人們良好的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
室內(nèi)設(shè)計論文篇七
我國纖維藝術(shù)的發(fā)展主要經(jīng)歷了起步期、豐富期和發(fā)展期三個階段。纖維藝術(shù)起源于20世紀70年代末，經(jīng)歷了左右的起步期，起步期纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式比較單一，主要以傳統(tǒng)的壁毯形式為主；纖維藝術(shù)的豐富期起始于20世紀80年代末，豐富期的纖維材料變得豐富多樣，藝術(shù)風(fēng)格逐漸多元化；隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)逐漸進入了一個全新的發(fā)展期，材料更加豐富，形式更加多樣，風(fēng)格更加多變。纖維藝術(shù)中融入了更多時尚、新穎的元素，纖維藝術(shù)逐漸發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式。
1.2纖維藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。
早在先秦時期，我國利用動植物纖維制作的制服和裝飾品就已經(jīng)很常見。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)也迎來了最佳的發(fā)展時期。以天然的動植物纖維或人工合成的纖維為材料，通過不同種類的制作手段，制造出了不同風(fēng)格、形式多樣的服飾、裝飾品和日用品。纖維藝術(shù)的起源很早，通過各國的文化交流和融合，在不同國家、不同地域的文化背景下經(jīng)歷了長期的交融、傳承和發(fā)展，逐漸形成了目前的繁榮發(fā)展局面。
纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)形式主要有三種形態(tài)。其一為二維空間的墻面壁飾形態(tài)，其二為三維空間的立體裝飾形態(tài)，其三為立體空間的景觀裝置形態(tài)。
2.1墻面壁飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的墻面壁飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過不同形式的壁掛作品展現(xiàn)出來。纖維藝術(shù)壁掛作品通常以平面懸掛的方式裝飾于室內(nèi)墻面上，屬于平面藝術(shù)的范疇。纖維藝術(shù)壁掛作品的裝飾方式相對較為單一，但纖維作品的材料豐富多樣，主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等，通過不同形式的材料組合展現(xiàn)出了各不相同的材料美。同時，在使用較為柔軟的纖維材料時，裝飾時可以進行適當?shù)木砬鸱?，展現(xiàn)出不同風(fēng)格的肌理美。
2.2立體裝飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的立體裝飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過立體形式的裝飾品展現(xiàn)出來。立體形式的纖維作品主要包括小型纖維材料裝飾品和大型軟雕塑，屬于立體藝術(shù)的范疇。根據(jù)室內(nèi)空間和環(huán)境的特點選擇相應(yīng)的纖維材料裝飾品或軟雕塑，可以增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)感。纖維材料裝飾品的形式多樣、色彩多變，可以適應(yīng)不同風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境，展現(xiàn)出纖維藝術(shù)的肌理美。軟雕塑的色彩豐富多變，造型千奇百怪，是一種創(chuàng)意十足的纖維藝術(shù)品，應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中可以顯著增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)感。
2.3景觀裝置形態(tài)。
纖維藝術(shù)的景觀裝置形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)以富有裝置藝術(shù)的纖維景觀展現(xiàn)出來。裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家在特定的空間環(huán)境內(nèi)，將存在的物質(zhì)實體進行藝術(shù)性地挑選、改造和組合，使之表現(xiàn)出全新的富有情感的群體藝術(shù)感。在特定的室內(nèi)環(huán)境中，通過裝置技術(shù)將現(xiàn)存的纖維作品進行挑選、改造和組合，以一定的空間形式組成特定的纖維作品景觀，可以展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)美，提升室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)水平。
3.1不同材料的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計。
構(gòu)成纖維藝術(shù)品的材料極為豐富，不同材料的物理性質(zhì)不同，可以展現(xiàn)出不同的材料美。纖維藝術(shù)的材料主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等三大類，動植物纖維材料質(zhì)樸天然，人造纖維材料光亮潔凈，各種類別的材料都有其獨特質(zhì)感的材料美。首先，要充分利用纖維作品材料的多樣性，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格選擇不同材料的纖維作品，通過特定形式的組合裝飾于室內(nèi)空間中，使之與室內(nèi)環(huán)境相融合，給人帶來豐富的視覺體驗；其次，可以通過裝置藝術(shù)將室內(nèi)的纖維作品進行特定形式的改造和組合，構(gòu)成風(fēng)格獨特的纖維作品景觀，達到較為完美的視覺效果；最后，壁飾纖維作品在懸掛時可以進行適當?shù)木砬驼郫B，使之展現(xiàn)出獨特的肌理美。
3.2不同色彩的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計。
色彩有冷暖、軟硬、輕重感、前后感和大小感之分，不同的色彩組合可以給人不同的視覺體驗，色彩美是藝術(shù)美的重要組成部分。纖維藝術(shù)的色彩美追求的是纖維作品空間混合的色彩交織效果，結(jié)合室內(nèi)環(huán)境的特點，通過適當?shù)念伾钆浜徒M合可以使纖維作品展現(xiàn)出獨特的色彩美。首先，纖維作品的主體色彩應(yīng)該與室內(nèi)設(shè)計的主色調(diào)保持一致，纖維作品可以采用室內(nèi)設(shè)計主色調(diào)的相鄰色進行搭配組合；其次，纖維作品的細節(jié)色彩可以多樣化，利用色彩搭配的原理和方法，適當改變纖維作品細節(jié)處的色彩，使室內(nèi)空間的色彩變化具有活力，展現(xiàn)出獨特的色彩美。纖維藝術(shù)廣泛應(yīng)用于我國室內(nèi)設(shè)計過程中，具有材料豐富、形式多樣、風(fēng)格多變等眾多優(yōu)點，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的主要標志之一。將不同材料組成、不同色彩搭配的纖維作品通過特定形式的組合和改造，可以顯著增強室內(nèi)設(shè)計的纖維藝術(shù)感。隨著纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，將纖維藝術(shù)更好地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中。
室內(nèi)設(shè)計論文篇八
傳統(tǒng)建筑文化繼承了中國傳統(tǒng)文化中的一些文化基礎(chǔ)，特別是一些地理、五行等都被灌輸其中，室內(nèi)設(shè)計要依據(jù)既定的室內(nèi)外建筑環(huán)境進行重新的設(shè)計布局，以中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計為例，建筑的色彩偏重于灰黑色的表現(xiàn)方式，采光也注重自然的光線組合，通風(fēng)情況也有自己的特點，室內(nèi)設(shè)計就是將我國的傳統(tǒng)文化融入到了室內(nèi)設(shè)計中去，創(chuàng)造出適合人們居住的，更符合人們傳統(tǒng)審美風(fēng)格的環(huán)境空間。由于我國建筑一脈相承，很多好的地方可以被借鑒，未來的室內(nèi)設(shè)計需要的就是繼承和發(fā)展，多元化的處理。一些文化方面的價值導(dǎo)向也需要注意，創(chuàng)新的地方與文化價值也可以得以實踐，我國傳統(tǒng)建筑文化就是應(yīng)該以人為本，在室內(nèi)設(shè)計的同時達到居住的需要，室內(nèi)設(shè)計可以遵循這一原則，在滿足基本物質(zhì)生活的條件下，達到對于人們精神層面建筑空間設(shè)計需求的滿足，傳統(tǒng)文化與建筑文化的結(jié)合才是室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)需要注意的地方，這樣才能共同促，進建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展之后，形成了豐富多樣的傳統(tǒng)圖形和紋理，傳統(tǒng)文化元素中，象征不同寓意的情感表現(xiàn)，如平安吉祥、福祿壽囍等也都是如此，傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)涵的結(jié)合，使傳統(tǒng)符號作為裝飾元素營造出了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計文化的一種手段。目前，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師需要掌握的就是去用室內(nèi)設(shè)計語言去詮釋傳統(tǒng)文化，一些大型的酒店一般將傳統(tǒng)文化裝飾設(shè)計進行的較為充分，有的借助于一些傳統(tǒng)的青磚、陶瓷、墻壁、房瓦等，將傳統(tǒng)文化中特別是繪畫與書法的一些東西也進行了鋪墊，一些排列組合與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計融合起來，營造出了古典美的設(shè)計手法，因此，可以說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代因素的結(jié)合是室內(nèi)設(shè)計的.一種典型的風(fēng)格表現(xiàn)，在實踐運用中也很多。傳統(tǒng)文化需要借助傳播的媒介進行展示，室內(nèi)設(shè)計空間就是傳統(tǒng)文化的一種媒介，無論哪一種風(fēng)格，都承載著設(shè)計者的思想，承載了精神文化的內(nèi)涵，中國的傳統(tǒng)文化借助于傳統(tǒng)媒介進行了一定的傳播，由于受到了傳統(tǒng)文化的影響，室內(nèi)設(shè)計這一媒介可以展示中國傳統(tǒng)文化不同的風(fēng)格，歷代不同的室內(nèi)設(shè)計處理更趨細化，這樣全面的展示，可以為文化的繼承和發(fā)展提供良好的媒介。傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計的淵源，室內(nèi)設(shè)計也可以使傳統(tǒng)文化的組成部分，無論何種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，需要的是不同的社會環(huán)境下的體現(xiàn)，社會風(fēng)貌可以有著特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的價值觀念。此外，室內(nèi)設(shè)計與生產(chǎn)力相結(jié)合，形式源于社會形式，設(shè)計師要依靠經(jīng)驗進行。
2小結(jié)。
我國的建筑文化歷史悠久，它與室內(nèi)設(shè)計有著密切的關(guān)聯(lián)。室內(nèi)設(shè)計需要借鑒建筑設(shè)計的空間和文化表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進行設(shè)計創(chuàng)造，形成一門綜合性的設(shè)計藝術(shù)，由于多方面的影響因素，室內(nèi)設(shè)計還需要傳承傳統(tǒng)的文化特點，給予人們良好的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
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室內(nèi)設(shè)計論文篇九
在中式家具的選擇上，明清時代的家具往往更受到人們的歡迎。
明式家具造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，榫卯精密，堅實牢固;材質(zhì)方面重視木材本身的天然材質(zhì)紋理和色澤表現(xiàn)。
清代家具與明式家具相比品種更豐富，式樣多變，趨于華麗，重裝飾，并受到外來文化影響，融會了中西藝術(shù)。
清式家具最多采用的裝飾手法是雕飾與鑲嵌，在材料的選擇上常用色澤深、質(zhì)地密、紋理細的珍貴硬木。
現(xiàn)在大部分中式家具的選材都是仿古的老木新做，以榆木和楊木為主，在價格和后期的維護上也更能被人們接受。
在當代中式風(fēng)格的室內(nèi)家具選用上，可以采用現(xiàn)代家具與中式家具相結(jié)合的布置方法，中式家具的選用不需要太多，用一兩件中式家具即可，能起到畫龍點睛的效果。
在家具的造型上也可以采用其他材料，而并非純粹的木質(zhì)材質(zhì)，在保持明清家具裝飾流暢、簡潔、以線條為主的裝飾特點外，再結(jié)合現(xiàn)代材料，這樣的改良更突出了室內(nèi)風(fēng)格中簡潔的元素，同時保持著中式古典的神韻，讓整個室內(nèi)兼具現(xiàn)代文藝氣息和古典文化的風(fēng)采。
二、中式傳統(tǒng)圖案在當代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
在我國古代，人們創(chuàng)造了許多具有追求美好和諧生活等寓意的吉祥圖案。
這些傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運用非常廣泛，如天花吊頂、門窗、隔斷、墻面等。
1.天花現(xiàn)代室內(nèi)空間中天花布置不像古代以彩繪和雕刻中國傳統(tǒng)的吉祥圖案為主，大部分簡單明了。
也有小部分天花通過現(xiàn)代材質(zhì)制成一些簡單的回紋、萬字紋、菱形紋等中式傳統(tǒng)的圖案形式。
2.門窗中國傳統(tǒng)窗格圖案多吉祥圖案，有幾何圖案、動植物圖案、人物故事圖案、字符圖案。
而現(xiàn)代室內(nèi)空間中這些圖案大都被簡化，或以其他的形式存在，如直接將這些圖案印在玻璃上，也有將這些吉祥圖案用不同的材料、肌理、質(zhì)感來表現(xiàn)。
3.墻面?zhèn)鹘y(tǒng)圖案在墻面上大多以壁畫、裝飾畫、木雕、裝飾線腳等方式存在。
如今繪有中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的墻紙、墻布在室內(nèi)空間被廣泛應(yīng)用。
近幾年墻體手繪的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)空間的表現(xiàn)提供了新方式。
4.地面當代室內(nèi)空間地面多鋪以木地板和瓷磚，一些面積比較小的空間地面很少會進行裝飾。
而在一些大型的公共場所，如酒店、商業(yè)會所的地面會以多種石材為元素表現(xiàn)拼貼內(nèi)容，這些圖案多以花卉為主。
目前在材料市場上也有很多印有中式古典吉祥圖案的瓷磚可直接使用。
三、傳統(tǒng)色彩在當代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
色彩屬于一種客觀存在的自然現(xiàn)象，地域性、民族性、時代性都會賦予色彩濃厚的人文特色。
我國早在多年前就出現(xiàn)了關(guān)于“五色”的記載，五色即黃、青、赤、黑、白。
“五色”理論在中國古代裝飾藝術(shù)用色中起著指導(dǎo)性的作用，形成了中華民族獨有的原色觀念。
現(xiàn)代室內(nèi)空間對色彩的應(yīng)用格外講究，因為色彩往往也是影響空間設(shè)計的關(guān)鍵因素。
在現(xiàn)代設(shè)計中出現(xiàn)了一種新的潮流，那就是運用最簡單的色彩表達最豐富的空間內(nèi)容。
設(shè)計師在設(shè)計空間的時候往往會利用色彩的視覺沖擊力吸引人們的注意。
因此，現(xiàn)代設(shè)計本身的簡潔、明晰、準確，具有視覺上的可視性和感覺上的可讀性等特征，也正好和我國古代的“五色觀”一致。
如果將我國傳統(tǒng)色彩中的“五色”理念充分融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾色彩設(shè)計，并把傳統(tǒng)色彩在視覺和情感上帶給人的感受用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計，就可以提升室內(nèi)設(shè)計的文化底蘊，為中式風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合提供新的設(shè)計元素。
四、結(jié)語。
設(shè)計一個真正具有中式傳統(tǒng)特色的空間，設(shè)計師必須對中國傳統(tǒng)文化有深刻了解，需要通過對中式風(fēng)格元素進行深入的分析和歸納，加入自己的理解，進行重新設(shè)計，并將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求打造一個富有中式傳統(tǒng)韻味的空間。
設(shè)計師應(yīng)該熟悉材料，將新技術(shù)、新材料與我國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有現(xiàn)代風(fēng)格、又能夠體現(xiàn)出中式韻味的室內(nèi)空間設(shè)計。
作者：江帆鴻單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)楚天學(xué)院。
室內(nèi)設(shè)計論文篇十
（一）背景研究。
當今的室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計范圍較廣。因此一般的室內(nèi)設(shè)計裝飾公司的分工也比較細致，大體都會有設(shè)計部、施工圖繪制部、材料部、軟裝配飾部等等。大多數(shù)人員只對自己負責(zé)的部分有深入的了解，而對于其他的工作只有片面的了解。尤其是設(shè)計師。今天大多數(shù)的設(shè)計師都是在公司埋頭做方案。他們?nèi)チ私庖恍┬碌牟牧?、工藝、或是流行趨勢往往都來源于書籍雜志和網(wǎng)絡(luò)。而沒有經(jīng)常通過施工現(xiàn)場和材料市場去了解。設(shè)計師往往只能了解一些材料和工藝的一部分性質(zhì)。這就導(dǎo)致了設(shè)計效果和施工效果差距過大，甚至是設(shè)計效果無法實施。
（二）研究意義。
（1）對室內(nèi)設(shè)計行業(yè)而言，需要一套能指導(dǎo)設(shè)計從方案到施工完成之間所有階段的理論來支撐。從控制的角度來指導(dǎo)整個設(shè)計的過程，能夠在方案的階段就能考慮到此方案的可行性，以最大限度的確保最終的'施工效果符合設(shè)計方案。
（2）對與室內(nèi)設(shè)計教育而言，除了最基礎(chǔ)的制圖表達和設(shè)計理念方面的教育外，學(xué)校也需要更加的重視關(guān)于設(shè)計流程控制的教育。當今的室內(nèi)設(shè)計教育，更多的偏向藝術(shù)性的教育，重視造型、裝飾、文化底蘊等。雖然說如今科技高度發(fā)達，人能想出來的東西都是一定有辦法能實現(xiàn)出來的。這也導(dǎo)致學(xué)校里教出來的設(shè)計師不去關(guān)心技術(shù)方面、經(jīng)濟方面、環(huán)境方面的問題。通過系統(tǒng)性的控制方法，能夠讓學(xué)生有意識的在整個設(shè)計到實施，到最后完成到實用的階段中有意識的去協(xié)調(diào)控制各個環(huán)節(jié)。
二、理論基礎(chǔ)。
作為三大理論基礎(chǔ)的控制論對室內(nèi)設(shè)計各個環(huán)節(jié)的控制能夠起到指導(dǎo)的作用。人們根據(jù)己的目的，改變條件，使事物沿著可能性空間內(nèi)某種確定的方向發(fā)展，就形成控制。控制歸根到底是一個在事物可能性空間中進行有方向的選擇的過程。雖然控制論主要是數(shù)學(xué)，機械方面的理論基礎(chǔ)，但它仍然可以為設(shè)計做指導(dǎo)。針對室內(nèi)設(shè)計，我們從中提出了三個知識點：1可能性空間，2信息、思維和組織，3負反饋調(diào)節(jié)。
（一）可能性空間：世界上許多事物并不是從一開始就注定要發(fā)展成現(xiàn)在這個樣子的，在事物發(fā)展的初期，它們往往有多種發(fā)展的可能性，由于條件或者純粹機遇的關(guān)系，最終才沿著某一個特定的方向發(fā)展下去。事物的發(fā)展都是從最初的可能性開始的，研究事物的可能性空間是控制論的基礎(chǔ)。
（二）信息、思維和組織：從控制的角度看，人的思維空間可以分為兩個部分，一個稱為形象空間，一個稱為概念空間。人在進行形象思維時，形象思維就是形象空間中信息的運動。而概念空間代表抽象思維時信息運動范圍。人在進行思維時，運用到兩個空間的協(xié)調(diào)?？刂普撝赋觯粋€系統(tǒng)必須獲得一定量的信息才能組織起來。因此在控制論中系統(tǒng)組織程度的度量跟信息量是一致的。
（三）負反饋調(diào)節(jié)：負反饋調(diào)節(jié)的本質(zhì)在于設(shè)計了一個目標差不斷減少的過程，通過系統(tǒng)不斷把自己控制后果與目標作比較，使得目標差在一次一次控制中慢慢減少，最后達到控制的目的。因此，作為一般的負反饋調(diào)節(jié)機制必定要有兩個環(huán)節(jié)：1，系統(tǒng)一旦出現(xiàn)目標差，便自動出現(xiàn)某種減少目標差的反映。2，減少目標差的調(diào)節(jié)要一次一次地發(fā)揮作用，使得對目標的逼近積累起來。
（一）可能性空間理論在室內(nèi)設(shè)計中的運用。
一個項目的開始意味著無數(shù)的可能性。設(shè)計師需要列出空間的一切可能性。以酒店空間為例：這個酒店可以是經(jīng)濟型的，可以是時尚前衛(wèi)的，可以是中式風(fēng)格，可以是主題酒店等等。通過對甲方要求的分析，對場地的分析定位，一步一步的來縮小可能性空間，最后得到最準確的定位。
（二）信息、思維和組織在室內(nèi)設(shè)計中的運用。
在有了明確的空間風(fēng)格定位后，就該根據(jù)確定的風(fēng)格開始收集相關(guān)的資料，如符號，形態(tài)，語匯等等。經(jīng)過系統(tǒng)的思維，整合把這個元素有規(guī)律的組織進各個子空間當中。這個階段可以通過大量的手繪來進行思考。
（三）負反饋調(diào)節(jié)在室內(nèi)設(shè)計中的運用。
當一個具體的方案確定下來，就要來確定此方案的可行性。制約方案可行的主要是空間實際條件。因此我們可以在電腦模型中進行負反饋調(diào)節(jié)。把確定的方案用3dmax或sketchup按實際的尺寸建出來往往會發(fā)現(xiàn)一些問題，比如尺度不合適等等。然后再模型中將其調(diào)整為適合的尺度。這樣一個方案才能真算完成。
四、結(jié)論。
通過對控制論中部分觀點的提取發(fā)現(xiàn)控制論對室內(nèi)設(shè)計具有一定的指導(dǎo)作用。在設(shè)計過程中，控制論能引導(dǎo)設(shè)計師更理性的去掌控設(shè)計，以確保一個設(shè)計方案的可實施性。
參考文獻。
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［2］《室內(nèi)設(shè)計原理》來增祥陸震緯編著中國建筑工業(yè)出版社出版時間：.1。
［3］《室內(nèi)設(shè)計思維與方法》鄭曙d編著中國建筑工業(yè)出版社出版時間：.1。
室內(nèi)設(shè)計論文篇十一
［摘要］隨著城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，建筑行業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機遇，可是伴隨著環(huán)保綠色社會主題的不斷推廣，解決能源緊缺的問題變得尤為重要，所以說現(xiàn)階段的建筑行業(yè)也在慢慢朝著節(jié)能環(huán)保的方向發(fā)展，異常是針對室內(nèi)設(shè)計，經(jīng)過不斷提高綠色環(huán)保理念的應(yīng)用為人們的生產(chǎn)生活供給更優(yōu)良的環(huán)境，推動整個建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文簡單分析了綠色理念的重要意義，探討了綠色理念在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用，期望能夠?qū)ㄖ袠I(yè)有所幫忙。
［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代建筑；室內(nèi)設(shè)計；綠色理念；具體應(yīng)用。
1前言。
在綠色環(huán)保的社會主題之下人們的環(huán)境保護意識普遍提高，綠色理念也逐漸滲透到人們的生產(chǎn)生活當中，尤其是在室內(nèi)設(shè)計方面應(yīng)用尤為突出。室內(nèi)設(shè)計是后期投入使用的主要職能體現(xiàn)，能夠?qū)Ψ课莶季忠?guī)劃以及功能優(yōu)化?，F(xiàn)階段室內(nèi)設(shè)計也在不斷朝著綠色理念的方向發(fā)展，進而更好的滿足人們不斷提高的物質(zhì)文化要求，改善人們的生活方式以及質(zhì)量，在減少資源浪費的同時有效提高對自然生態(tài)環(huán)境的保護。
環(huán)保節(jié)能技術(shù)主要包含多種先進技術(shù)，能夠為施工的具體環(huán)節(jié)供給幫忙，進而在保證綠色環(huán)保節(jié)能的前提條件下，為用戶供給一個高質(zhì)量的生產(chǎn)生活環(huán)境。
2.1綠色理念技術(shù)最根本的目的是為了降低能源損耗，推動建筑行業(yè)發(fā)展，所以我國的建筑行業(yè)迎來了更大的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。現(xiàn)階段我國大部分建筑行業(yè)大多數(shù)為高能耗建筑工程，這對于整個建筑行業(yè)來講是一個尤為突出的問題。綠色理念技術(shù)的普及與應(yīng)用能夠為具體施工供給更好的選擇，在保證其質(zhì)量的前提下更好的提高其功能性。
2.2綠色理念技術(shù)能夠供給一個更加優(yōu)異的生產(chǎn)生活環(huán)境，滿足人們對于生活質(zhì)量的要求與標準，同時綠色理念技術(shù)的應(yīng)用對于人們的健康是有益的。因為大多數(shù)對資源消耗較多的施工都有著毒氣、通風(fēng)不暢及采光差等問題，而綠色理念技術(shù)的應(yīng)用能夠有效提高建筑的采光、通風(fēng)、能耗的核心問題，另外，無毒無害材料的使用能夠確保其空氣質(zhì)量貼合要求，有效保障了用戶的身體健康。
2.3綠色理念技術(shù)的普及與應(yīng)用能夠提高建筑的環(huán)境保護作用。針對我國能耗較大的發(fā)展現(xiàn)狀，綠色理念技術(shù)的應(yīng)用能夠推進綠色化生產(chǎn)方式的發(fā)展，降低裝飾裝修所造成的能源損耗問題，從而間接的實現(xiàn)了對環(huán)境的保護作用。另外環(huán)保建材其本身就對環(huán)境的影響較小，同時還能夠進行二次回收再利用，進而降低了其對環(huán)境產(chǎn)生的一系列影響，避免二次污染的出現(xiàn)。
3.1優(yōu)選環(huán)保型裝飾材料。
裝飾裝修是整個建筑施工環(huán)節(jié)的后半段，工作人員在對其進行設(shè)計時，必須要加強對于相關(guān)建材的篩選，優(yōu)先選取環(huán)保型的建材，保證設(shè)計材料既能夠貼合建筑主體的功能及要求，另外還要確保建材的應(yīng)用不會對建筑環(huán)境造成環(huán)境質(zhì)量影響。同時其相關(guān)節(jié)能環(huán)保材料的應(yīng)用還要貼合建筑設(shè)計中的安全穩(wěn)定的標準，對材料的總量進行合理的預(yù)算，減少浪費。同時，一般施工過程都是在室內(nèi)進行，相對來說人員活動量較大，所以說在進行設(shè)計時必須要充分研究室內(nèi)環(huán)境的舒適性，相關(guān)人員在進行設(shè)計時應(yīng)當選擇綠色健康的環(huán)保材料，縮短結(jié)束后的放置時間，這樣就避免了普通的裝飾材料不斷散發(fā)刺激有毒的氣味，從而保證了人的身體健康和大氣生態(tài)環(huán)境。所以必須要優(yōu)先選擇環(huán)保綠色材料。
3.2地源熱泵技術(shù)應(yīng)用。
目前針對制冷及供熱所采取的技術(shù)主要為地源熱泵技術(shù)，該技術(shù)能夠大大降低能源的消耗，減少成本投入。并且比較空氣熱泵，地源熱泵只會對土壤的溫度造成些許影響，可是對地下水根本不會造成影響，是十分綠色環(huán)保的一種技術(shù)。溫度波動能夠?qū)Φ叵戮€路的換熱性能產(chǎn)生影響，但假如夏天輸入熱量和冬天輸出熱量相對持平那么就不會對地下線路產(chǎn)生較明顯的影響，進而也保證了地源熱泵的穩(wěn)定工作。在進行線路設(shè)計時，對于低溫地帶可適當增加輔助裝置，經(jīng)過輔助裝置來為地源熱泵的穩(wěn)定運行供給熱量，確保其穩(wěn)定運行，進而平衡地下線路的熱量水平。因為南方氣候溫度較高，能夠在某些區(qū)域安裝冷卻塔進行制冷，分擔(dān)地源熱泵的一部分壓力，平衡地下熱量，進而確保地下線路的穩(wěn)定性能。
3.3自然通風(fēng)口設(shè)計。
自然通風(fēng)能夠提升室內(nèi)空氣質(zhì)量以及室內(nèi)舒適度，并且沒有能源消耗和污染，成為最有效的一種方式。在綠色建筑暖通空調(diào)設(shè)計中也可采用此方式。目前，由風(fēng)壓以及熱壓通風(fēng)是自然通風(fēng)的兩個重要手段。風(fēng)壓通風(fēng)是自然通風(fēng)中最主要的手段，可是建筑外的風(fēng)質(zhì)量決定了通風(fēng)的效果。在選擇施工地點以及建筑物設(shè)計過程中，要對建筑物的格局以及朝向進行研究，進而能夠提高通風(fēng)的效果。設(shè)計前要對建筑的平面及剖面進行細節(jié)分析，盡可能的降低空氣阻力帶來的影響。在門窗設(shè)計時，能夠采用一條直線對其進行設(shè)計，增大開口的面積，減少空氣阻力。室外風(fēng)速會隨著天氣的變化而變化，能夠在窗戶設(shè)計中能夠采用百葉窗等設(shè)計對風(fēng)速進行控制。提升室內(nèi)通風(fēng)效果。熱壓通風(fēng)主要是經(jīng)過室內(nèi)外溫度影響空氣密度的原理，實現(xiàn)內(nèi)外空氣交換。當室內(nèi)外溫度存在差異時，就會使室內(nèi)外的壓力不一樣，進而促進空氣流動。因為空氣密度不一樣，熱空氣會從頂部流出，冷空氣會從底部流入，從而到達了室內(nèi)的污濁空氣和室外的清新空氣的相互交換。
3.4太陽能技術(shù)應(yīng)用。
太陽能在我國很多地區(qū)資源也十分的豐富，開采起來也十分的便利，限制條件比較少，清潔無污染。應(yīng)對當下環(huán)境污染問題，太陽能資源的利用對環(huán)境是十分有益的。新型的太陽能復(fù)合超導(dǎo)冷暖空調(diào)的制熱過程中，是以太陽能、可再生生物質(zhì)燃料作為主要能源的，是一種真正意義上的綠色取暖方式。其制冷過程僅需要借助少量的電能，利用地源低溫，運用超導(dǎo)能量輸送系統(tǒng)實現(xiàn)直接制冷，最終到達合理的節(jié)能與制冷效果。
4結(jié)語。
綠色理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用能夠有效提高建筑職能的發(fā)揮，減少自然資源的浪費，充分保障人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。在進行設(shè)計時必須要做到以人為本，在滿足對其功能性要求的前提下不斷提高建筑的舒適度，加大對于綠色環(huán)保技術(shù)以及材料的應(yīng)用，從而有效提高經(jīng)濟效益與社會效益，從而推進室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展。
參考文獻。
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室內(nèi)設(shè)計論文篇十二
摘要：傳統(tǒng)文化是歷史記憶的整合，在新中式室內(nèi)設(shè)計中，追求新中式設(shè)計風(fēng)格的內(nèi)斂性回歸以及傳統(tǒng)文化的地域性與綜合性演繹。本文旨在經(jīng)過新中式空間設(shè)計對傳統(tǒng)文化的再設(shè)計表達，以傳統(tǒng)文化為依托，傳遞一種精神上的寄托與心理上的審美需求。追求傳統(tǒng)文化與情感化的設(shè)計體驗，體現(xiàn)空間設(shè)計者與空間參與者的人文精神追求，在文化的契合點上謀求共鳴，營造新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格獨特的空間歸屬感。在新中式室內(nèi)設(shè)計語言中，對傳統(tǒng)文化的歷史記憶進行概念性提取設(shè)計，追求新中式室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞。
新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計裝飾元素的體現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，將傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性審美需求的演繹，旨在經(jīng)過傳承出新的設(shè)計語言，表達新中式風(fēng)格引導(dǎo)下的室內(nèi)設(shè)計所獨有的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件得以創(chuàng)新性的再現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的綜合性、多樣性與地域性，以室內(nèi)空間裝飾形式多樣的設(shè)計手法，闡釋新中式風(fēng)格的空間設(shè)計內(nèi)涵，表達新中式風(fēng)格的傳統(tǒng)文化精髓。
博大精深，歷史積淀的傳統(tǒng)文化是不一樣地區(qū)民族的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、生活行為方式與價值觀等層面的總和。新中式風(fēng)格是對室內(nèi)空間界面的重新整合，以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計大背景，傳統(tǒng)建筑裝飾元素為設(shè)計切入點，從點衍生出設(shè)計思想脈絡(luò)，貫穿新中式室內(nèi)設(shè)計的始終，在新中式室內(nèi)設(shè)計中塑造設(shè)計的的連貫性、關(guān)系性以及裝飾細部的一致性。新中式風(fēng)格營造下的室內(nèi)空間屬性，是基于中國當代傳統(tǒng)文化理解基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化創(chuàng)意設(shè)計，是傳統(tǒng)設(shè)計元素與現(xiàn)代材質(zhì)運用的融合與碰撞。均衡式的空間布局，體現(xiàn)空間的秩序性；明式家具的選用，彰顯傳統(tǒng)古典家具榫卯結(jié)構(gòu)的工藝之美與結(jié)構(gòu)之美；筆、墨、紙、硯的別致性立體界面設(shè)計，體現(xiàn)傳統(tǒng)水墨文化的書香恣意；盆景、陶瓷、文玩、字畫、博古架、窗欞等設(shè)計裝飾的點綴，使得空間到達一步一景，移步換景的空間設(shè)計表達，為新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的完美呈現(xiàn)奠定的基礎(chǔ)。新中式風(fēng)格是傳統(tǒng)建筑文化的概念性提煉，是基于現(xiàn)代審美的需要，進一步將傳統(tǒng)建筑裝飾文化的設(shè)計精髓與設(shè)計寓意加以詮釋表達?！敖ㄖ牧媳旧聿粌H僅有實用性，更能夠以它獨特的藝術(shù)形象給人以美的感受。”
新中式室內(nèi)設(shè)計中對馬頭墻、白墻黛瓦、坡屋頂、斗拱、旋子彩畫、窗欞等極具中國特色的傳統(tǒng)裝飾元素加以設(shè)計性的創(chuàng)造，在傳統(tǒng)建筑裝飾元素的現(xiàn)代化設(shè)計運用中，注重傳統(tǒng)設(shè)計符號與設(shè)計語言的現(xiàn)代性創(chuàng)作，賦予室內(nèi)設(shè)計新的文化定義，在“新”的空間中彰顯傳統(tǒng)建筑文化的獨特空間魅力，實現(xiàn)新中式空間意境的傳承再現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是亙古不變的歷史記憶，在新中式室內(nèi)設(shè)計中，采用中國地方性建筑裝飾元素，在新中式室內(nèi)設(shè)計語言中進行概念性提取[2].在設(shè)計中，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞，追求新中式設(shè)計風(fēng)格的內(nèi)斂質(zhì)樸，追求新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的綜合性、多樣性與地域性。
在城市的水泥森林中，人們渴望的是一種心靈的回歸與記憶的向往。新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格以傳統(tǒng)建筑文化為依托，以現(xiàn)代人的審美需求為出發(fā)點，以文化再設(shè)計為根本，在室內(nèi)設(shè)計中對其進行概念性的提取凝練，滿足人們的精神需求與心理需求，以建筑裝飾元素為載體，在新中式設(shè)計中尋求某種共生的默契，營造“新”空間歸屬感的設(shè)計底蘊與文化內(nèi)涵。
新中式室內(nèi)設(shè)計的裝飾空間采用直線條，以表達對靜雅的設(shè)計追求，營造靜謐的“新”傳統(tǒng)文化空間。簡潔的線性裝飾元素在空間結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用，其線條的延伸性是新中式風(fēng)格設(shè)計文化的體現(xiàn)；另一方面表此刻：直線裝飾元素與明清家具的設(shè)計手法相結(jié)合，致力于打造傳統(tǒng)韻味的新中式室內(nèi)設(shè)計的空間歸屬感。家具是空間劃分的設(shè)計手法之一，明式家具造型簡潔典雅，結(jié)構(gòu)嚴謹，做工精致，用簡適的設(shè)計語言傳遞明式家具榫卯結(jié)構(gòu)的藝術(shù)之美。明式家具的或曲或直，或點、線、面，是在明式家具嚴謹結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進行設(shè)計裝飾的審美嫁接。色彩在空間中的合理化表達是對新中式設(shè)計風(fēng)格的重新定義，裝飾色彩以沉穩(wěn)內(nèi)斂為主基調(diào)，旨在營造靜謐的空間歸屬感，盡可能地與明式家具的色彩傾向一致，是新中式室內(nèi)設(shè)計中搭建和諧統(tǒng)一的色彩空間環(huán)境?？臻g層次感的營造需要必須設(shè)計節(jié)點的功能性劃分，采用界面裝飾材料的差異性以及立面博古架、窗欞、啞口等設(shè)計表現(xiàn)方式，傳遞空間層次感的設(shè)計體驗，在空間的起承轉(zhuǎn)合中展現(xiàn)新中式設(shè)計節(jié)點的關(guān)鍵所在[3].新中式室內(nèi)軟裝飾的設(shè)計點綴采用中國古典傳統(tǒng)飾品，如瓷器、紫砂壺、卷簾、剪紙文化、傳統(tǒng)字、棉麻、根雕等設(shè)計飾品的選用，以傳統(tǒng)文化的裝置藝術(shù)體現(xiàn)室內(nèi)空間的審美韻味。
關(guān)寶琮藝術(shù)館是集個人藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展覽、藝術(shù)沙龍交流會為一體的綜合性藝術(shù)空間。藝術(shù)館一層為藝術(shù)作品展覽空間；負一層為藝術(shù)沙龍交流以及展品鑒賞藝術(shù)空間；二層為大型藝術(shù)作品展覽以及會客餐飲空間；三層為辦公空間及個人休息室。在關(guān)寶琮藝術(shù)館室內(nèi)設(shè)計中，每一個空間都浸潤著中國傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊，空間設(shè)計的連續(xù)性、層次性豐富了室內(nèi)設(shè)計的空間感染力，是新中式風(fēng)格的內(nèi)在表現(xiàn)。關(guān)寶琮藝術(shù)館在繼承傳統(tǒng)中式建筑裝飾元素（圖1）的基礎(chǔ)上，加之對新中式室內(nèi)設(shè)計的審美需求獨到性的文化理解，從室內(nèi)設(shè)計的界面設(shè)計到裝飾材料的考究選擇、從空間參與者的向往追求到室內(nèi)空間的文化定位、從室內(nèi)設(shè)計場景感的設(shè)計到歷史記憶性材料的借喻表達，無不體現(xiàn)了設(shè)計者對空間“新”設(shè)計文化的定義。
入口處的案幾、傳統(tǒng)水墨畫等藝術(shù)作品的陳列展示是對傳統(tǒng)文化進行“新”的文化詮釋，現(xiàn)代裝飾材料的選用與傳統(tǒng)地方記憶性材料的結(jié)合是新中式室內(nèi)空間營造的設(shè)計方式。仿古地磚、灰磚、瓦片以及鐵銹板的室內(nèi)設(shè)計方式，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)古典交織的設(shè)計中，加之loft設(shè)計風(fēng)格的融入，增添了室內(nèi)設(shè)計空間資料的層次性與多樣性[4].在室內(nèi)家具與陳設(shè)搭配中，沿用明式家具的設(shè)計經(jīng)典，在新中式室內(nèi)設(shè)計中演繹家具設(shè)計的經(jīng)典之作。在藝術(shù)館會客餐飲空間的室內(nèi)陳設(shè)中，延續(xù)紫砂壺的實用性，將其進行新中式風(fēng)格的立面展陳設(shè)計，在陳設(shè)中感悟茶文化的沁人心脾以及禪文化的靜悠魅力。關(guān)寶琮藝術(shù)館是新中式風(fēng)格的出新之作，追求藝術(shù)的創(chuàng)作佳境，尋求新中式空間新而靜的空間意境。
室內(nèi)界面裝飾材料的選用，從色彩考究，質(zhì)地的選擇，到地方性記憶材料的再利用等，每一個設(shè)計細節(jié)都體現(xiàn)了空間設(shè)計者與與空間參與者的人文精神追求，力求在新中式室內(nèi)設(shè)計中彰顯靜雅閑適的空間意境，實現(xiàn)空間歸屬感的營造。
3、展陳空間中新中式風(fēng)格元素的運用。
展陳空間是對某一文化的序列性呈現(xiàn)，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的定義以及設(shè)計風(fēng)格的演變具有必須的推動作用，使得空間參與在公共空間中體驗最本土化的設(shè)計文化。經(jīng)過新中式空間設(shè)計的情感表達，在古樸自然中考究中式傳統(tǒng)文化的意蘊，以及每一種設(shè)計元素所獨有的文化記憶。
基于新中式室內(nèi)設(shè)計的元素體現(xiàn)，以西豐規(guī)劃展示館為例，淺析在展陳空間室內(nèi)設(shè)計中新中式風(fēng)格元素的運用。西豐規(guī)劃展示館是展示西豐的歷史文化發(fā)展淵源以及未來城市發(fā)展規(guī)劃方向的展陳空間，在空間序列的設(shè)計中，體現(xiàn)西豐的民俗民風(fēng)、生活文化、地方性材料以及未來規(guī)劃的現(xiàn)代性設(shè)計導(dǎo)向等。西豐規(guī)劃展示館作為一座城市的文化綜合體，從界面設(shè)計到陳設(shè)飾品再到整個展陳空間的渲染。剪紙文化館（圖3）是對中國傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與發(fā)揚，它是城市人民生活的部分縮影，在剪紙文化中蘊含了很多的歷史生活信息，體現(xiàn)了人們對完美生活的向往與追求。在剪紙文化館的立面設(shè)計中，采用傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素--灰磚（圖4）、瓦當與白墻（圖5），灰磚是傳統(tǒng)地方裝飾材料，白色墻面給人以安靜的審美需要[5].在展陳空間中采用現(xiàn)代的裝飾手法，對傳統(tǒng)材料進行信息化再設(shè)計，從灰磚的秩序性排列，到設(shè)計節(jié)點的認真考究，再到設(shè)計元素的歸納整合以及最終空間設(shè)計的完美呈現(xiàn)，都賦予了其新的文化內(nèi)涵，使其與剪紙文化相得益彰，營造獨樹一幟的展陳空間文化?？v觀整個展館，其空間的氛圍營造是對城市未來發(fā)展的科技化展示，在展示城市未來科技化發(fā)展的同時，以傳統(tǒng)文化為依托，以當?shù)貧v史脈絡(luò)為軸承，經(jīng)過新中式風(fēng)格元素的運用，在傳統(tǒng)中遇見未來，在未來中彰顯傳統(tǒng)的文化魅力。
展陳空間傳遞的是一種歷史信息，在歷史長河中的所觀所感，傳遞給人的是一種精神上的寄托與心理上的審美需要，新中式風(fēng)格元素的運用，體現(xiàn)展陳空間的傳統(tǒng)文化性與情感化的設(shè)計體驗，在空間中感受新中式裝飾設(shè)計元素給予空間參與者的新的設(shè)計體驗。
4、結(jié)語。
新中式室內(nèi)設(shè)計是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化設(shè)計，從傳統(tǒng)文化中總結(jié)歸納、凝練提取設(shè)計元素，以此演繹整個文化發(fā)展歷史的脈絡(luò)。在室內(nèi)設(shè)計中追求古樸雅靜的空間感，運用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在新中式空間設(shè)計中呈現(xiàn)本土化與現(xiàn)代化的文化碰撞，傳遞人文精神的空間意境。在現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上，打造傳統(tǒng)韻味的空間，彰顯空間具有藝術(shù)感染力，使其空間的設(shè)計者與空間的參與者構(gòu)成東方式精神境界的共鳴。
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室內(nèi)設(shè)計論文篇十三
摘要：在室內(nèi)設(shè)計中，軟裝設(shè)計近年來逐漸受到人們的關(guān)注，作為一種靈活性更強的設(shè)計方式，能夠?qū)I(yè)主的需求充分的展此刻家居設(shè)計中。在軟裝設(shè)計中，色彩是很重要的一個元素，經(jīng)過合理的色彩設(shè)計能夠提高室內(nèi)家居的整體設(shè)計水平。文章結(jié)合相關(guān)案例對軟裝色彩在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用要點進行了全面的.分析。
關(guān)鍵詞：軟裝色彩；室內(nèi)設(shè)計；設(shè)計要點。
在進行室內(nèi)設(shè)計時，需要關(guān)注色彩的搭配，要能夠經(jīng)過運用合理的色彩來傳達設(shè)計情緒，并能夠營造出適宜的空間氛圍。對于色彩進行運用，設(shè)計人員要意識到不能只從色彩表面來進行應(yīng)用，更重要的是要結(jié)合室內(nèi)空間和時間等維度進行色彩設(shè)計，以營造出更加和諧的室內(nèi)氛圍，同時要爭取營造出室內(nèi)空間的藝術(shù)感。不一樣的色彩其象征意義是不一樣的，所以在具體的室內(nèi)軟裝設(shè)計過程中，設(shè)計人員對于色彩所傳達出來的意義要有準確的把握，對于不一樣氛圍要求的室內(nèi)空間，要善于選擇能傳達出相應(yīng)情緒的色彩，以努力經(jīng)過色彩將人們的情感信仰表達出來。
2.1色彩與氛圍設(shè)計。
對于室內(nèi)空間，設(shè)計人員首先要從整體上把握不一樣區(qū)域的空間氛圍要求。如想營造出喜慶的空間氛圍，則優(yōu)選紅色，可是在具體的應(yīng)用，也要避免大范圍的鋪設(shè)紅色，將其作為點綴即可，避免對人的情緒等造成負擔(dān)。而要想營造浪漫淡雅的氛圍，則能夠適當?shù)氖褂米仙Ｈ粝胍獱I造活潑的氛圍，則可用橙色來體現(xiàn)出室內(nèi)空間的活力。
2.2色彩與協(xié)調(diào)設(shè)計。
在對軟裝色彩進行設(shè)計時，設(shè)計人員需要做好與室內(nèi)光線、室內(nèi)各個空間色彩的協(xié)調(diào)設(shè)計。這就要求設(shè)計人員在設(shè)計之前要做好整體規(guī)劃設(shè)計，首先要了解業(yè)主的需求，確定出室內(nèi)軟裝的主色調(diào)。在確定完主色調(diào)以后，設(shè)計人員要對房間的各個部位包括墻面、地面等進行色彩的整體規(guī)劃，使整個室內(nèi)空間的色彩搭配具有較高的協(xié)調(diào)性。在對室內(nèi)軟裝色彩進行協(xié)調(diào)設(shè)計時，還要注重空間的層次感，要在保障整體空間色彩可是于復(fù)雜的基礎(chǔ)上對色彩進行搭配設(shè)計。利用色彩營造空間層次感要求設(shè)計人員對室內(nèi)的細節(jié)物件等進行色彩裝飾設(shè)計，以達成細節(jié)物件和整體空間色彩的呼應(yīng)，同時體現(xiàn)出不一樣的層次。除上述協(xié)調(diào)設(shè)計之外，設(shè)計人員還要把握住對室內(nèi)空間和室外空間色彩轉(zhuǎn)換的協(xié)調(diào)設(shè)計，做好與室內(nèi)和室外空間光線的呼應(yīng)，以實現(xiàn)色彩變化。在選擇室內(nèi)窗簾時，則要根據(jù)室內(nèi)色彩和光線的要求確定窗簾的色彩和透光度等。對于室內(nèi)的色彩過渡而言，設(shè)計人員則要注重區(qū)分色彩明度和飽和度，為進入室內(nèi)的人供給一種適應(yīng)室內(nèi)空間色彩的過程。
2.3色彩與區(qū)域設(shè)計。
在室內(nèi)設(shè)計中，主要的區(qū)域包括臥室、客廳、餐廳等，不一樣的區(qū)域?qū)?yīng)的色彩要求不一樣。在對臥室進行軟裝色彩設(shè)計時，要研究到業(yè)主的喜好或者室內(nèi)整體氛圍，要注意一般不能在臥室使用明度和飽和度較高的色彩，要為使用者供給一種適宜休息的環(huán)境。在對客廳進行設(shè)計時，盡可能使用暖色調(diào)，對于想要營造沉靜風(fēng)格的客廳而言，則主要應(yīng)使用灰色等較為沉穩(wěn)的色系。在對餐廳進行設(shè)計時，則要體現(xiàn)出餐廳的整潔和溫馨。
3.案例分析。
3.1中航上城聯(lián)排別墅。
設(shè)計中航上城聯(lián)排別墅時，根據(jù)業(yè)主的要求，定下了高端、簡潔的色彩設(shè)計總基調(diào)?？蛷d與餐廳的主要色彩是祖母綠，并用高級灰搭配來提升整個空間的檔次。
（1）餐廳的設(shè)計整體較為簡潔，其設(shè)計貫穿的更多的是現(xiàn)代設(shè)計理念，餐具的色調(diào)為祖母綠，且對于餐桌，在設(shè)計時注重對其進行恰當?shù)狞c綴，體現(xiàn)出了整體用餐環(huán)境的精致與雅致。
（2）聚會廳用黃翡色，這種色澤相對柔和，且聚會廳中有精工打造的用具，經(jīng)過不一樣材質(zhì)和色彩的搭配體現(xiàn)出來一種精心鋪排與設(shè)計的感覺。在聚會廳軟裝色彩設(shè)計完成之后，人們能夠感受到一種抽象的藝術(shù)感，且同時能夠體味出整體空間的雅致感。在聚餐廳的設(shè)計中，關(guān)注更多的是餐椅和各種家具等物件，聚餐廳的餐椅可謂是獨具風(fēng)情，具有鉚釘元素，展現(xiàn)出的是一種歐式復(fù)古風(fēng)格。而聚餐廳中的吊燈的白色基調(diào)則能宛如白流蘇，讓人感嘆其不經(jīng)意的美感。在聚餐廳，設(shè)計人員還選用了地毯和花藝，整體色彩基調(diào)協(xié)調(diào)一致，且充滿了藝術(shù)氣息。
（3）對主臥的設(shè)計，在床頭中融入了古羅馬的建筑元素，并采用較為復(fù)古粗獷的藝術(shù)裝置，在臥室空間中體現(xiàn)了一種強大的敘事感，整個臥室用色相對克制，卻處處彰顯浪漫。設(shè)計次臥時則主要使用的是稍顯現(xiàn)代風(fēng)范的灰色，搭配簡潔的床頭、飾品和掛畫等營造了一種簡練且輕盈的空間氛圍。
（4）在設(shè)計書房時則以經(jīng)典與現(xiàn)代的相互交織為主基調(diào)，在書房放置了斑馬紋地毯，房內(nèi)家具基本為皮藝家具，從而能夠構(gòu)成較大的視覺張力。
3.2杭州泛海釣魚酒店。
釣魚臺酒店具有必須的歷史沿革，能夠追溯到北京阜成門外釣魚臺風(fēng)景區(qū)的“釣魚臺”品牌，其已經(jīng)具有了八百余年的歷史。在設(shè)計中應(yīng)注重體現(xiàn)出歷史文化的厚重感，要體現(xiàn)出中國建筑的神韻和中國美學(xué)的底蘊，同時又要很好的與國際建筑風(fēng)格相融合。杭州泛海釣魚酒店在整個設(shè)計過程中注重對其進行院落式設(shè)計，秉承北京四合院等院落的結(jié)構(gòu)布局設(shè)計理念，對餐廳、接待臺和大堂休息區(qū)等進行了合理的設(shè)計。且整個院落布局層層遞進，三進兩廊，觀感豐富。在對其客房進行設(shè)計時，整體基調(diào)較為雅致，尤其家具風(fēng)格能夠看出，在設(shè)計時，設(shè)計人員重點選用的是實木家具，且對于室內(nèi)的裝飾和點綴物品也傾向于進行中式設(shè)計和選材。可是也適當?shù)膽?yīng)用了西式元素，如迷你吧等，使得整個客房具有濃厚的人文氣息。在設(shè)計董事會議室時，摒棄了傳統(tǒng)的嚴謹?shù)目臻g設(shè)計形態(tài)，利用橙紅色這種較為活潑的色系，營造了一種相對簡便的氛圍。在墻面設(shè)計上，選用了顏色較為素雅的黑白水墨畫，從畫中能夠窺見西湖景致。此外，畫中還將紅杉樹鐫繡其中，與不一樣紅色系相繼變化的地毯相互輝映，構(gòu)造出了豐富的表皮肌理，從細微處展現(xiàn)出空間的色彩美感。
4結(jié)束語。
總之，室內(nèi)軟裝設(shè)計能夠提高室內(nèi)裝修設(shè)計的整體水平，能夠更好的將業(yè)主品味體現(xiàn)處理，同時能夠展現(xiàn)出業(yè)主的個人審美情趣。在進行室內(nèi)軟裝設(shè)計時，設(shè)計人員要抓住軟裝色彩這一關(guān)鍵要素，并根據(jù)空間的不一樣區(qū)域要求和氛圍要求等對色彩進行協(xié)調(diào)設(shè)計，對室內(nèi)的物件也要做好色彩設(shè)計，從而展現(xiàn)出較好的空間色彩的藝術(shù)效果。
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室內(nèi)設(shè)計論文篇十四
室內(nèi)設(shè)計是一個感性與理性共存的過程，從前期量尺對空間進行的第一次徒手原始平面圖繪制，到繪制過程中不斷涌現(xiàn)的設(shè)計靈感和沖動，再到反復(fù)推敲對客觀事物的再創(chuàng)造，徒手繪制這種快速記錄設(shè)計師思維的設(shè)計方式，具有獨一無二的優(yōu)勢。
最初的室內(nèi)設(shè)計，就是通過設(shè)計師的手繪逐步進行的，室內(nèi)設(shè)計手繪圖甚至可以說是室內(nèi)設(shè)計師的看家本領(lǐng)。
對于一名優(yōu)秀的設(shè)計師來說，一定要及時記錄自己每一秒的設(shè)計靈感，這是電子設(shè)備無法捕捉的。
人類對于“美”的創(chuàng)造力源自于自身的修養(yǎng)，自身的`修養(yǎng)又源自于閱歷和知識，對培養(yǎng)設(shè)計師的角度來講，這種傳統(tǒng)技藝的傳承對于培養(yǎng)一個設(shè)計師的創(chuàng)造力來說是十分重要的。
1.2靈感的來源。
在進行室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，不僅能夠加深設(shè)計師對室內(nèi)合理陳設(shè)尺寸的記憶，還能夠幫助設(shè)計師更好地掌握室內(nèi)顏色的冷暖色調(diào)搭配，建立起設(shè)計師對于室內(nèi)空間的感覺，同時，手繪的過程，其實就是激發(fā)設(shè)計師靈感的過程。
手繪，通常會被運用到很多高品位的設(shè)計當中，手繪，不僅會體現(xiàn)出設(shè)計師的藝術(shù)修養(yǎng)，更體現(xiàn)出了設(shè)計師的表現(xiàn)能力。
在不斷的勾勒和修改過程中，設(shè)計師會很直觀地發(fā)掘出設(shè)計圖紙的整體感覺，并且在最快的速度下完成效果圖的修改和完善，實現(xiàn)了思維和實體的完美結(jié)合，將思維以最佳靈活的方式呈現(xiàn)出來，這都是電腦繪圖無法實現(xiàn)的。
2.1繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖當中的應(yīng)用。
室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作本質(zhì)，就是一個繪畫的過程。
室內(nèi)設(shè)計手繪圖和繪畫之間有很多的聯(lián)系性。
比如說，在成為一名合格的室內(nèi)設(shè)計師之前，每一名設(shè)計師都必然會經(jīng)歷一個漫長的刻苦的專業(yè)訓(xùn)練過程，這些訓(xùn)練的內(nèi)容當中，就必然要包括繪畫技能的訓(xùn)練。
要了解各類繪畫用具及其主要用途，要學(xué)習(xí)繪畫的基礎(chǔ)技法以及整體的結(jié)構(gòu)布局，要能夠在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，發(fā)掘出自我的藝術(shù)領(lǐng)悟力，設(shè)計靈感和創(chuàng)造能力，在長期的訓(xùn)練過程中，熟練地掌握繪畫的技能，才能夠在今后的室內(nèi)設(shè)計過程中，隨時捕捉并記錄下自己的靈感和思維。
繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖中的應(yīng)用是隨處可見的，繪畫工具的應(yīng)用，顏色的搭配，結(jié)構(gòu)的布局，陰影的處理等等，室內(nèi)設(shè)計的手繪圖其實就是以繪畫為基礎(chǔ)，融入室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)知識，加入設(shè)計師個人的設(shè)計靈感，最終呈現(xiàn)出整體的設(shè)計效果圖。
2.2繪畫對室內(nèi)設(shè)計手繪圖產(chǎn)生的影響。
室內(nèi)設(shè)計本身就是一種藝術(shù)，要求設(shè)計師在掌握了專業(yè)的設(shè)計知識之后，要在設(shè)計中發(fā)揮出自身的靈感和創(chuàng)造能力，同時要求設(shè)計師具備設(shè)計靈感的表達能力。
而繪畫，作為一種最常見的藝術(shù)創(chuàng)作過程，在繪畫的過程中，設(shè)計師能夠掌握室內(nèi)空間形體的表現(xiàn)方法，能夠了解室內(nèi)色彩和質(zhì)感的呈現(xiàn)形式，能夠加強設(shè)計理論和實踐的結(jié)合。
繪畫本身就是一種創(chuàng)造美和表達美的過程，能夠激發(fā)潛藏于人的心靈中的藝術(shù)感受。
所以，繪畫的過程就是培養(yǎng)設(shè)計師靈感的過程，同時，繪畫能夠使設(shè)計師具備更多元的思維方式，能夠更好地呈現(xiàn)出其構(gòu)思出的室內(nèi)設(shè)計效果，同時，優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計手繪圖能夠增強戶主對于設(shè)計師的理解和信任，最終對室內(nèi)設(shè)計的最終呈現(xiàn)效果做出了更好的保障。
2.3室內(nèi)設(shè)計手繪圖是繪畫的實用性體現(xiàn)。
隨著我國社會的發(fā)展，科技的進步，我國的教育形式和行業(yè)結(jié)構(gòu)也在逐步地發(fā)生改革，為了保證學(xué)生的升學(xué)率以及將來的就業(yè)率，很多村鎮(zhèn)學(xué)校開始實行藝術(shù)特長生的培訓(xùn)項目，而在藝術(shù)特長生當中，學(xué)習(xí)繪畫的要占絕大部分。
這些繪畫特長生將來的發(fā)展方向多為動畫設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等等當前的熱門行業(yè)。
其實，繪畫作為一種藝術(shù)形式，并不能保證每一個從事繪畫的人才都成為藝術(shù)家，所以，隨著社會的發(fā)展，繪畫開始呈現(xiàn)出各種應(yīng)用形式，尤其在設(shè)計行業(yè)中取得了最為廣泛的應(yīng)用。
包括珠寶設(shè)計、園林設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計等等。
在室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，繪畫的實用性得到了集中的體現(xiàn)。
首先，繪畫是設(shè)計師進行一切手繪圖制作的基礎(chǔ)，良好的繪畫基礎(chǔ)對于設(shè)計師手繪效果圖的呈現(xiàn)具有很大的幫助，這不僅會加強受眾對設(shè)計師靈感的認可，同時也提升了設(shè)計師對作品的信心，從而更好地激發(fā)設(shè)計師的靈感。
其次，繪畫是一種美好思維的藝術(shù)呈現(xiàn)，能夠激發(fā)人類對美的欣賞和創(chuàng)造，在室內(nèi)設(shè)計的過程中，充分體現(xiàn)了繪畫的美學(xué)特性，集中體現(xiàn)了繪畫的實用性，使藝術(shù)更好地融入生活，美化生活。
3.結(jié)束語。
社會的發(fā)展和時代的進步，催促著人類極速地前行，但是很多事情還是需要我們以最為原始的形態(tài)努力前行，才能夠達到最好的效果。
在室內(nèi)設(shè)計的過程中，手繪稿既是設(shè)計師靈感的最終呈現(xiàn)，又是設(shè)計師職業(yè)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，繪畫技巧既是其輔助技巧，又是其靈感來源，本篇論文我們闡述了室內(nèi)設(shè)計手繪稿的重要性，分析了室內(nèi)設(shè)計手繪稿和繪畫之間的聯(lián)系性，希望能夠提高室內(nèi)設(shè)計行業(yè)對手繪稿的重視，提升室內(nèi)設(shè)計師的繪畫技能，為室內(nèi)設(shè)計行業(yè)更好的發(fā)展提供有效的理論支持。
作者：張春晨單位：內(nèi)蒙古包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院。