讀后感是對書中人物形象、情節(jié)發(fā)展、作者用詞等方面進(jìn)行評價和評析的一種方式。寫讀后感時，要注意避免太過情緒化和主觀片面的評價，要盡可能客觀中立地表達(dá)自己的看法。如果你對寫讀后感還感到迷茫，可以看看以下一些范文，或許會對你有所幫助。
阿q正傳高中生讀后感篇一
《阿q正傳》平衡的現(xiàn)象很常見,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑......天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿q卻留有很深的印象。阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。但是，阿q這樣與那時候的背景有很大的關(guān)系，是時代創(chuàng)造了阿q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個時代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
阿q正傳高中生讀后感篇二
主要是講醫(yī)學(xué)定義的“弱智”阿甘在母親和一生摯愛的女孩珍妮鼓勵下，一路奔跑，擺脫他人的欺凌和羞辱，奔跑進(jìn)大學(xué)，奔跑進(jìn)軍營，立下戰(zhàn)功，成功經(jīng)營捕蝦船，購買蘋果公司股票，成為百萬富翁乃至億萬富翁的傳奇故事，而故事的女主人公珍妮雖然是個正常人，但受到家庭和社會風(fēng)氣的影響，走著一條截然不同的道路，或投機(jī)，或看似不平凡，但最終卻是黯然收場，為阿甘生下孩子以后就早早逝去。
影片開頭是一枚緩緩飄落的輕羽，旋轉(zhuǎn)飛揚(yáng)，飄落至阿甘腳邊被他溫柔地拾起并夾進(jìn)書中，至此，一個“傻瓜”的傳奇一生正式開始。電影結(jié)束，還是那枚輕揚(yáng)的羽毛，從書中滑落而出，隨風(fēng)飛起，飄向空中。突然，一陣風(fēng)吹著羽毛向下墜落，可是又怎能吹落那枚羽毛奮然向上的心，它沖破那縷風(fēng)的阻攔，自由漂浮于那蔚藍(lán)而又廣闊的天空。首尾呼應(yīng)的兩個長鏡頭，既唯美又寓意深刻，讓整個電影得以升華。整部電影主要由兩條故事集線構(gòu)成，相互交叉前行，一條我們看著阿甘向成功一步步奔跑，另一條，我們看著和阿甘兩小無猜的珍妮一步步走向墮落，兩者鮮明的對比也讓觀眾印象深刻。而影片中多次重復(fù)出現(xiàn)阿甘母親的話：“你是瘋了還是傻子?媽媽說了，做傻事的人才是傻子”。而誰是智者誰又是傻子?讓我們不得不思考那些自以為聰明洋洋得意的時刻，真是諷刺。整個電影下來，每一次珍妮的離開，都會有一輛車在不遠(yuǎn)處等著她，那可能是珍妮的虛榮和現(xiàn)實(shí)的誘惑的具現(xiàn)化。最后一次司機(jī)問她：“你又要逃么?”，珍妮說：“不是逃”?；蛟S也是在暗示珍妮也想改變那樣的生活，整理好自己好好面對阿甘，迎接和他的美好生活，她還會回來，再也不會離開。阿甘并不聰明，珍妮最終的離開讓他迷茫，他想不清楚為什么會是這樣。遇上穿上那雙紅白鞋，開始了那段蕩氣回腸的奔跑，在那段漫長的路途中明白了生活的真諦，我想或許他也想感受一下珍妮四處漂泊的日子，我沒能陪你浪跡天涯，起碼讓我知道浪跡天涯攝怎么樣的。那一路奔跑就是那個時代“美國夢”的具現(xiàn)，代表著“美國精神”，或許這也是它當(dāng)年打敗《肖申克的救贖》的理由吧。
阿q正傳高中生讀后感篇三
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧！因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇四
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人“他不但是偉大的文學(xué)家而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里原名叫周樟壽字豫才18歲改名樹人?！棒斞浮边@個筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。
魯迅的小說數(shù)量不多但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻技巧精練不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最著名的一篇也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺以主人公阿q的活動為線索以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)概括出阿q的典型性格而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象既具有鮮明的個性特征又具有深刻的典型意義。從這個意義上說《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q上無片瓦下無寸土孤苦伶仃地寄住在土谷祠里只靠給人家打短工來維持生計。在他身上最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱自甘輕賤而又自我解嘲自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的也反映出某些國民性。
當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略面對喪權(quán)辱國的形式仍然自稱“天朝”沉醉在“東方的精神文明”的安慰中鼓吹中國文明“為全球所仰望”這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝社會在不斷地發(fā)展人民的生活水平蒸蒸日上可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑整天怨天尤人不求上進(jìn)慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)這些人既可悲又可憐。
阿q正傳高中生讀后感篇五
在一次課堂上，教師給我們看了《阿甘正傳》?；貋硪院螅以僖淮渭?xì)細(xì)品味了它，欣賞和阿甘一齊的那些歲月、生命和歷史，體味個中的苦甜……真的很喜歡這部電影，一個小老百姓的生活，那么傳奇，那么富于力量，那么鼓舞人心，那么讓人感動。
不禁思考，阿甘到底是個什么樣的人物。
不得不承認(rèn)，其實(shí)很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會因你的處心積慮而更接近終點(diǎn)，卻會在你不經(jīng)意的時候，給你的努力以一個最恰當(dāng)?shù)陌p。他執(zhí)著，所以他會在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個美國，一向不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由，他跑遍了美國的大江南北，卻成為美國長跑的領(lǐng)軍人物。
他忠誠，所以在__中他獨(dú)自脫離了危險的時候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友他在戰(zhàn)爭中舍生忘死連連救下自我的戰(zhàn)友，成為了真真正正的英雄。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友要共買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自我贏得了巨大的財富。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一向?qū)ψ晕也荒軕?zhàn)死在戰(zhàn)場上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧、惱怒，是阿甘用友善喚回他對生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒有雙腿，人生依然能夠充滿生機(jī)。
很多時候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是十分輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒牵粋€轉(zhuǎn)身，總還是能夠由自我控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計較你究竟得到了多少。
那份愛，深藏在生命里。
思考過后，我最終得出了結(jié)論:阿甘是至誠男友，至親孝子，至真朋友。阿甘是美國匆匆而過的人流中普通的一員，在一個物欲橫流的社會中，智商僅有75的阿甘卻用獨(dú)特的方式開辟了人生的新天地他每時每刻都將別人放在自我生命的第一位，唯獨(dú)忘記了自我。這份胸襟不是每個人都能擁有的。
與阿甘不一樣，珍妮和巴布都有既定的人生目標(biāo)，有刻意的追求。所不一樣的是，一個出于成名的欲望，一個出于熱愛。他們的遭遇，我想，也許代表著兩種不一樣的命運(yùn)呈現(xiàn)形式。
珍妮一心想成為民謠歌手，并且為此不懈追求，然而夢想最終還是破滅，淪落為一個餐館服務(wù)員。在曼菲斯城一個戲院的舞臺上，她獨(dú)自一個坐在舞臺上，抱著吉他，彈唱著《答案在風(fēng)中飛》，臺下擠滿觀眾。然而，他們都只是為了觀看她的肉體的。她對生活一度感到迷惘，有一個鏡頭我印象很深:夜晚的天臺上，珍妮站在天臺邊沿的欄桿上，張開雙臂，試圖以一次墜落告別虛無與絕望。風(fēng)無情地吹動她的長發(fā)和略顯衰老的臉，她回頭望了望，頓了一會，最終還是爬下欄桿，無力地落在椅子上，眼淚從她的眼角溢出。天空中，月亮被烏云遮去。
巴布是個趣味的人物。他的夢想就是做捕蝦船的船長。有關(guān)蝦子的事情，他無所不知。他成天掛在嘴上也總是蝦子。第一次見到阿甘，他就和他談?wù)撈鹞r子。他說，他打算退伍之后做蝦子生意。巴布想做捕蝦船的船長，然而，他卻死在了__戰(zhàn)場上。巴布的死有人說太過于悲涼。是啊，巴布是一個多么簡單的一個人吶。對人世間的一切沒有任何欲望與紛爭，可政治把他與阿甘推到了越南戰(zhàn)場，為了一個虛無飄渺的政治理念，被迫戰(zhàn)死沙場，而換來的卻是一場無結(jié)果的結(jié)束。而他僅僅的一個夢想就是去家鄉(xiāng)的海邊打蝦，自我當(dāng)船長，阿甘當(dāng)大副?？蛇@么簡單的愿望他沒能夠?qū)崿F(xiàn)。在越南的河邊，臨死的巴布喃喃的說道:”我想回家”。令人忍不住悲從中來。也許，這就是命運(yùn)，誰也無法預(yù)知。
而丹中尉，視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡。丹認(rèn)為，“人的命運(yùn)早已注定，沒有一件是巧合，都有安排?！比藗儾粦?yīng)當(dāng)試圖去改變并且也無法改變自我的命運(yùn)。他在越南告戒巴布與阿甘，必須要保護(hù)好自我的雙腳，但他卻變成了一個沒腿的殘廢。丹出身軍人世家，祖上幾代都為美利堅犧牲在戰(zhàn)場上。他認(rèn)為自我應(yīng)當(dāng)死在戰(zhàn)場上，這是一個軍人的榮譽(yù)，能從戰(zhàn)場上回來——并且是在失去雙腿后——完全就是自我的恥辱。由于這種觀點(diǎn)的支配，回到美國后，丹靠“喝國家的奶”度生，生活混亂堪。之后，在阿甘的影響下，重新燃起對生活的信心，并在管理企業(yè)方面展現(xiàn)了他的天賦。
漫漫人生路，我們能為這個社會做的又有多少人應(yīng)當(dāng)將有限生命付出到值得為之努力的事情上，而不是空空的抱怨公與不公。其實(shí)，阿甘也和我們一樣，是個在平凡可是的普通人，甚至還不如我們聰明。我們要做的僅僅只是像阿甘一樣，坦蕩的應(yīng)對生活，把自我僅有的智慧，信念與勇氣集中到一點(diǎn)，憑著自我的直覺，不停的奔跑這就足夠了。
其實(shí)我看過很多遍《阿甘正傳》這部影片了，每一次看總能或多或少有點(diǎn)收獲。但是，在3月30日晚上在教學(xué)樓1310再一次觀看這部電影后，我感覺收獲的東西更多了。
電影以一片羽毛的飄落為電影的開始，以前我不太懂，但這次我感覺到了，這片羽毛的飄落不正是如同一個降落人間的性命，當(dāng)這片羽毛在天空中飛行，經(jīng)過高樓、樹、汽車等，你不知道它要去哪里，會落在哪里，這不恰恰說明了人這生命如同羽毛的飄落一樣都是未知數(shù)嗎?最后這片羽毛飄落到了阿甘的腳下，開始了阿甘著傳奇的生命。
阿甘生下來智商只有75，但他的母親為了他以后的生活，于是想辦法把他送進(jìn)了正常人的學(xué)校。如同小時候的咱們一樣，總有壞孩子欺負(fù)人，阿甘也是常常受欺負(fù)，這時一輩子他喜歡的珍妮告訴他，跑。于是，他跑了起來，甩掉了追趕他的人，越跑越快，跑進(jìn)了大學(xué)，跑成了橄欖明星，民族英雄，國會勛章獲得者，乒乓球明星，百萬富翁。
后，患上不治之癥的她最后決定和阿甘以及他們的孩子一齊度過性命的最后時光?？吹竭^一篇影評說道：和阿甘相比，珍妮有著雄心勃勃的青春，但卻迷失在沉淪的精神世界里，幸福對她而言來得太晚，也太短暫了。的確如此，咱們大多數(shù)人就像是珍妮一樣，想追求成功，但卻不務(wù)實(shí)，最后很少成功。因此，我認(rèn)為生活本質(zhì)其實(shí)就是務(wù)實(shí)、平淡，如平靜的水一樣慢慢的流向大海，獲得成功。
同樣和阿甘命運(yùn)(阿甘的智商缺陷)差不多的丹上尉(__中失去了雙腿)卻總是抱怨生活，抱怨老天，甚至抱怨阿甘救了他，沒有和他祖輩一樣成為烈士，而是一個沒有雙腿的怪人。但是抱怨了半天，他改變了什么?沒有，一點(diǎn)都沒改變，丹上尉依舊過得天天喝酒買醉的生活，可見生活不會正因你無休止的抱怨改變。但是，之后他看見執(zhí)著的阿甘為了完成好兄弟姐妹巴布成為捕蝦船長遺愿而忙碌的時候，他第一次被阿甘深深地感染了，決定和阿甘一齊捕蝦，正是這個改變，成就了丹上尉成為了百萬富翁、娶了個漂亮老婆。我想，丹上尉如果仍然像以前一樣抱怨生活的話，他永遠(yuǎn)不會成功。
“我母親常說，人生就像一盒巧克力，打開之前你無法知道會吃到什么味道?！边@是電影中阿甘的一句臺詞，這是我最喜歡的一句臺詞，這說出了阿甘一種信念，對待生活永遠(yuǎn)是一種期盼，一種完美的期盼。正因巧克力是好吃的，因此生活在阿甘心中也變成了完美的啦。這個或許不是阿甘成就傳奇人生的主要原因，但是我想這個說出了阿甘對待一種生活態(tài)度。
影片又以一片羽毛結(jié)束，這或許是一種結(jié)束吧，對阿甘傳奇人生畫上了一個句點(diǎn)，但我猜想，它未嘗不是一個開始，一個小阿甘的開始。
人生這是一個多么大的概念，我們對人生的看法也不一樣。每個人的人生經(jīng)歷都不一樣，人生就是苦難和悲傷所描繪出來的。
人生是一個漫長的過程，在這個過程中有歡樂與悲傷，也有成功與失敗。《阿甘正傳》這部電影告訴我們在未知的未來我們要不斷進(jìn)取，我們不知道我們未來的榮譽(yù)，但我們要盡力去獲得，這才是我所應(yīng)該做的，這才不會導(dǎo)致我們后悔。人的一生是要經(jīng)歷無數(shù)的困難才會登上榮譽(yù)的高峰，就像阿甘那樣在無數(shù)困難做沒有放棄，而是勇往直前，最后取得了無數(shù)的成功。
阿甘從小的時候就經(jīng)歷了挫折，在他腿腳不方便的時候在學(xué)?？偸鞘艿酵瑢W(xué)的欺負(fù)和取笑，但在那時他被小珍妮接納了。就這樣他在珍妮的鼓勵下勇敢的向前，上帝是公平的給了他無限奔跑的權(quán)利，就因?yàn)檫@樣他或去了無數(shù)的榮譽(yù)和掌聲。他經(jīng)過自己的努力當(dāng)上了高官。
慢慢人生路我們拼搏過、失落過、笑過、哭過、怦然心動過、黯然神傷過。我們體驗(yàn)自己的生活，記下我們一直追尋什么，我們的人生得到了什么?有正在失去什么?生活在這個紛繁的世界、面對緊張的工作、面對微妙的人際關(guān)系。我們除了覺得太累之外更多的感慨就是這社會、這生活、這人與人之間過于復(fù)雜。有時感覺生活在這個這個世界就像走在沙漠中迷失方向一樣，孤單無助。
每個人的人生都不同，我們的感悟也個不同，但人的經(jīng)歷就是人生的礦石，生命的活力在提煉中釋放。經(jīng)歷是體驗(yàn)，沒有體驗(yàn)就沒有生存的質(zhì)量;經(jīng)歷就是積淀，沒有積淀就沒有生存的智慧。生命的真諦在經(jīng)歷中探尋，人生的價值在經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)。
璞玉外表平淡無奇放在亂石堆里幾乎無法找出來，但是經(jīng)過努力璞玉也會發(fā)光和體現(xiàn)它的價值。未知的未來需要我們自己去奮斗，堅持的走下去。
阿甘經(jīng)歷了苦難才會造就最后的成功，在困難面前我們不能低頭，我們應(yīng)該努力地向前。他也經(jīng)過過生離死別，他的戰(zhàn)友巴布在戰(zhàn)場壯烈的犧牲，他繼續(xù)為巴布的理想而努力，為自己的理想而奮斗。媽媽的去逝，他沒有沉浸在悲傷當(dāng)中。追尋到最后的幸福也無法延續(xù)，珍妮的死這無非是一個打擊，阿甘沒有對生活絕望，而是更加快樂的活下去。這無非也是他對生活的熱愛，不會因此而失望。
他的智商不高，卻打下了高于普通人的基礎(chǔ)，平淡而簡單。這就是阿甘的人生，也是他的人生哲學(xué)。也是我們的人生哲理。
阿甘于二戰(zhàn)結(jié)束后不久出生在美國南方阿拉巴馬州一個閉塞的小鎮(zhèn)，他先天弱智，智商只有75，然而他的媽媽是一個性格堅強(qiáng)的女性，她常常鼓勵阿甘“傻人有傻?！?，要他自強(qiáng)不息。
阿甘像普通孩子一樣上學(xué)，并且認(rèn)識了一生的朋友和至愛珍妮，在珍妮和媽媽的愛護(hù)下，阿甘憑著上帝賜予的“飛毛腿”開始了一生不停的奔跑。
今天又再次重溫了一遍《阿甘正傳》，他的精神和傻勁兒卻總能吸引到我。雖然阿甘的iq僅僅是75，但是他卻單純以及簡單，更重要的他從未改變過自己的信念。他一直執(zhí)著于自己的生活，并一生都在不斷的奔跑著，跑遍世界每一個角落。阿甘見證了黑人民權(quán)運(yùn)動，上了__前線，目擊了水__，并且參與了開啟中美外交新紀(jì)元的乒乓球比賽。
在該影片中的母子之情也著實(shí)讓我感動，他的母親并沒有因?yàn)榘⒏实闹巧痰拖露鴴仐壦?，但是她卻做出了相反的抉擇，讓阿甘去接受更高檔的教育，她不愿別人看不起他。而正是這位偉大的母親，對于阿甘一生的影響是遠(yuǎn)大的，默默地支持他并鼓勵他做正確的事情。
影片中的友情也是非常感人的，在__期間，隊伍遭到偷襲，大家都各自逃命，但是阿甘一直都想著自己的朋友巴布，但是當(dāng)他將一個個受傷的士兵都解救出來的時候，他依舊沒有放棄尋找自己的摯友巴布。巴布死后，阿甘履行了承諾，到巴布家做起了蝦業(yè)，取得了成功并與巴布一同分享財富。對此真的深有感觸，友情也是需要感恩的，朋友對我所做的努力與對我的照顧和包容都是一種上天賜予的恩德。
當(dāng)然，阿甘也有非常浪漫的愛情，同時他的愛人一直都是自己的初戀，這一點(diǎn)也可以看出阿甘是個多么純潔又重情的人。阿甘一生都在奔跑，同時也是在為愛情奔跑。幼年時的他，渾身戴滿支架的他，被同伴欺負(fù)，珍妮的“run，forest!run!”讓他的人生第一次出現(xiàn)了奇跡，他擺脫了束縛，開始了自己的奔跑人生。到了__期間，他依舊聽著珍妮的話，只要不對就掉頭跑，阿甘便這樣留住了性命，跑遍了全球，得到了一個美好的未來。不管阿甘在做什么事，不管珍妮在最初有多抵觸他，但是他都是那樣單純的不去打擾她并默默的保護(hù)她，只要珍妮的一個喊叫，都會惹他心疼，并且不顧后果奮不顧身的去解救她。阿甘最終還是感動了珍妮，并在阿甘家的門口舉行了婚禮，雖然平淡，但是卻依舊感人。
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會明白那一塊屬于你。”阿甘母親的這一句話，向我們闡明了:每一個人的生命軌跡都是存在，并且是獨(dú)一無二的。阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個腳印地踩出了屬于自我生活的奇跡。
在影片的開頭和結(jié)尾，會看到:在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們:這個世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個人，必須是阿甘。
幼年的阿甘以往腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個笨重的鐵架，以輔助其行走。于是，每每放學(xué)后，同伴們就會在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘扔石頭。往往這時，那位女同學(xué)珍妮喊道:“阿甘，快跑。”然后，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最終他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。這，應(yīng)當(dāng)說是阿甘人生中的第一個奇跡。
憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了__。在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐:“打可是，就跑。”阿甘于是轉(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹侥抢?，觀眾大概都會發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，以往，有的人常常會感覺到生活的負(fù)擔(dān)過重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，可愛的阿甘也絕對能夠以一顆絕對平常的心視之，并最終一一跨過。從而到達(dá)生命之巔、獲得自我最終的輝煌。
在生命的每一個階段，阿甘的心中僅有一個目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅定地奮斗，直到這一目標(biāo)的完成，又或是新的目標(biāo)的出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地應(yīng)對生活。他把自我僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只明白憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的__泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。
阿q正傳高中生讀后感篇六
只因有愛，那份母親對兒子的真愛。憔悴的母親竭盡全力，最終將阿甘送進(jìn)了著名的公立學(xué)校，甘太太默默地盡著母親的職責(zé)，讓阿甘看到了生命的期望明白了生存的意義。阿甘雖然沒有朋友，但絕對不會有那種無枝可棲的孤獨(dú)感，因?yàn)樗幸粋€始終支持他的母親。阿甘更不會有那種找不到價值的空虛。在母愛的支持下，阿甘跑進(jìn)了小學(xué)，跑進(jìn)了大學(xué)，跑進(jìn)了大陸，跑向了總統(tǒng)府。
只因有愛，阿甘在顯赫之時，并未改變對珍妮的愛。應(yīng)對珍妮的虛偽、叛逆，阿甘依舊用愛支撐起了自我的感情天空。沒有花前月下的卿卿我我，但始終沉淀在心中的那份感情，卻伴隨珍妮流浪的步伐，走遍了天涯海角?？谧镜陌⒏式^對不會對珍妮說:“世上本沒有沙漠，我每想你一次，上帝便落下一粒砂子，于是便有了撒哈拉”。但執(zhí)著的阿甘卻在珍妮蓬頭垢面時，讓她度過了最歡樂的時光。
愛是什么愛是一種無言的承諾，無悔的承擔(dān)，無怨的承受。珍妮是不幸的，她出生在一個殘缺的家庭，但珍妮又是幸運(yùn)的，忠實(shí)的阿甘始終用心呵護(hù)著她，不論她在哪里。
只因有愛，一種對生命的熱愛，阿甘和甘太太在自我的人生路上用自我的生命演繹著一部部真情的戲劇。
甘太太始終讓阿甘恪守著“笨有笨的作為”。一句母愛的勸言，讓阿甘用自我的一生履行著生命的承諾。阿甘并非名門將后，也非文人騷客。他平凡的人生沒有太多的波折，驚不起生命的浪花，可是感動人的往往不是驚天動地的大事而是生命中的細(xì)節(jié)。
阿q正傳高中生讀后感篇七
《阿甘正傳》講述了一名在美國南方鄉(xiāng)村的主角阿甘。從小到長到大的過程，阿甘天生智力不足，木訥又憨厚經(jīng)常受到同學(xué)的嘲笑和排擠。但阿甘有一個青梅竹馬珍妮和一個經(jīng)常在背后支持他的媽媽，讓他的人生充滿了溫情。雖然阿甘憨厚老實(shí)但卻經(jīng)歷了許多精彩而有趣的事情。其實(shí)阿甘正傳的故事非常簡單，全片用一種非常純樸的鏡頭及簡單的對白描述了阿甘的成長歷程。但事實(shí)上，看《阿甘正傳》就像是讀了一本美國近代史書，他經(jīng)歷著大大小小的美國50年代后的歷史事件。比如種族歧視、黑人民權(quán)運(yùn)動、越南反戰(zhàn)等等。阿甘和珍妮兩人就像是二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)時期動蕩不安年代的大多數(shù)美國青年面對眾多重大事件的態(tài)度和反應(yīng)，有著截然不同的價值觀?？梢哉f是真實(shí)反應(yīng)了大時代背景下的小人物故事。
接近觀眾們的歷史記憶，劇中的阿甘雖然不聰明，但就像是一個旁觀者帶領(lǐng)觀眾經(jīng)歷了一場時空旅行，也讓我們反思了生命的意義。這部劇最精彩的部分就在于阿甘的人生完全與劇中的珍妮形成強(qiáng)烈反差加上阿甘媽媽等重要配角，成功襯托了電影故事的深度。珍妮反應(yīng)了美國當(dāng)時青年面對未知的未來，只能抱著及時行樂的態(tài)度去活在當(dāng)下，也有些人只能沉迷于虛擬世界之中。
電影全片沒有艱深難懂的劇情或者讓人摸不著頭腦的臺詞，相反觀眾們能夠透過輕松又活潑的劇情中深思其中的深沉內(nèi)涵，觀賞后給人以飽滿豐富又溫暖幸福的感動?！叭松拖袷且缓星煽肆Γ阌肋h(yuǎn)不知道下一個是什么味道”這句話絕對是本片最讓人難忘的經(jīng)典名句。因?yàn)檫@部電影給人的感動以及沖擊力的地方實(shí)在是太多了，三言兩語是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這句話直接貫穿整部電影的核心價值。仿佛告訴我們，不管我們對自己的人生存在多么縝密的規(guī)劃，但有時突如其來的人生關(guān)卡以及預(yù)料之外的變更，雖然讓人感到措手不及，卻會成為我們之后回想起來最值得細(xì)細(xì)回味的難忘記憶?！栋⒏收齻鳌肥且徊恐档萌ヂ肺兜木拮?。
阿q正傳高中生讀后感篇八
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨=副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機(jī)時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂?！?《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。
阿q是個受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?！皠e人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧。”
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實(shí)對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時代屬于過去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。
阿q正傳高中生讀后感篇九
漫長的暑假生活中，有許多“好伙伴”陪伴著我們打發(fā)時間，有些同學(xué)坐在電腦前，遨游于各式各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲;有些同學(xué)坐在電視機(jī)前，沉醉于劇情曲折的電視劇;還有些同學(xué)發(fā)奮圖強(qiáng)，撲在題海中無法自拔。但不管你大量時間花在什么地方，總有一樣?xùn)|西你是碰過的——書籍。我也不例外，暑假我讀了不少書，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，卻是魯迅的《阿q正傳》。
《阿q正傳》魯迅以辛亥革命前后的農(nóng)村未莊為背景，塑造了一個受封建思想迫害的窮苦農(nóng)民阿q的形象。此文共九章，介紹了阿q的身世、處境，描寫了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神勝利法，中間部分表現(xiàn)了阿q的精神痛苦和不幸，后面描寫了革命波及到阿q所在的村莊后，他向往革命的愿望和行動，和“假洋鬼子”不讓他革命后，對革命的失望。最后，反對派竊取革命果實(shí)，阿q被殺害。
在我閱讀文章的前半篇時，有好幾次忍俊不禁。尤其是在阿q每次受到欺辱后，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我覺得，他這種豁達(dá)開朗的性格也并不是沒有好處，有許多人在受到了挫折后，內(nèi)心難以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我們在適當(dāng)?shù)臅r候有“阿q精神”，這可以讓我們從自我安慰中解脫，重拾信心，在跌倒后重新站起來。這樣的性格，或許是我們在某些情況下應(yīng)該擁有的。
而到后面的時候，情況便沒有那么樂觀了。可以看出，當(dāng)時中國的許多人民深受封建思想的毒害，愚昧無知。其實(shí)在那個社會，得勢的人和不得勢的人又有什么區(qū)別呢?歷代封建統(tǒng)治者用封建禮教麻痹、毒害人民，這樣的做法造成了中國當(dāng)時社會的部分人的愚昧無知，以及中國在那一階段所遭受的種種屈辱。
不管在什么時候，我們一定要學(xué)會的，就是把目光放遠(yuǎn)，不要局限于狹小的空間，做“井底之蛙”。由于清政府的“閉關(guān)鎖國”,不與外界進(jìn)行交流，對于外部社會的發(fā)展渾然不知，從而導(dǎo)致中國的各個方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國家，讓中國這個曾經(jīng)令世界各國望塵莫及的國家步步墮落，最后淪為西方國家以及日本掠奪、搜刮的對象。
“落后就要挨打?！边@句話不僅適用于一個國家，也同樣適用于我們每個人。你愿意看到這樣的場景嗎：幾十年后，別的同學(xué)從名牌大學(xué)畢業(yè)，不費(fèi)吹灰之力的進(jìn)駐了大公司，職位步步高升。而你卻只能在旁邊的建筑工地，在烈日的曝曬下大汗淋漓的搬運(yùn)著磚塊刷著漆。人家沒事還可以去喝喝咖啡，旅旅游，而你，只能每天起早貪黑，就這樣還有可能食不果腹。哪怕如此，你們的月薪還是差了幾個0。這一定是每個人都不想看到的，但是這就是社會，你的知識落后于別人，你的才能落后于別人，你的技術(shù)落后于別人，你與他們的差距就會越來越大。
所以，讓我們從現(xiàn)在開始就一起努力吧，學(xué)會放遠(yuǎn)目光，學(xué)會崇尚科學(xué)，學(xué)會從現(xiàn)在就開始努力，說不定我們，都是將來坐在寫字樓里的那個!
閱讀了魯迅先生的小說《阿q正傳》，我感覺到阿q是一個徹頭徹尾的可以說是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿q這個小人物悲慘命運(yùn)的就是那個麻木不仁的時代。
阿q是一個被那個時代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內(nèi)心的卑賤。
被別人打時，他卻因膽小怕事和無還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子?！笨梢姲的精神勝利法讓人感覺是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負(fù)自認(rèn)為比自己還低賤的人如王胡、小d等。
從吳媽和阿q談閑天：“太太兩天沒有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I一個小的……”這些話語中可以看出當(dāng)時婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。
從“女子無才便是德”到用又長又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……。
悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿q被拉著游大街的一些復(fù)雜表情中也許可以看到一些內(nèi)疚吧。但阿q實(shí)在是一個卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無意中成為了“將阿q送上絕路”的幫兇。
阿q想覺醒卻不知道什么是覺醒，想要革命也不知道什么是革命。阿q的死是令人覺得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當(dāng)了“替死鬼”的阿q到死只能認(rèn)為“似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要?dú)㈩^的”。
“至于當(dāng)時的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒有追贓，他全家都號啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨蠊?，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢，所以全家也號啕了?！?BR> 一個“錢比命重”，一個“草菅人命”的世界是多么冷酷無情，“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了?！碑?dāng)時的中國社會的衰落，甚至被外國侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴(yán)重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。
阿q正傳高中生讀后感篇十
魯迅是我國歷史上偉大思想家、文學(xué)家、革命家，是新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)人和主要發(fā)起者之一。在他短暫而不平凡的四十五年中，他用一支筆，幾張紙揭示了當(dāng)時社會、國人政治的黑暗，是在那樣一個時代中，在永夜的黑暗中點(diǎn)亮了人們希望與前進(jìn)之路的希望之火。他身材雖矮小，但其精神卻是如巨人般，撐起了中華民族的精神脊梁。
當(dāng)我翻開了《魯迅經(jīng)典》時，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章。而當(dāng)我看完后只覺得云里霧里，便又從頭來看，看了三四遍，才略明白了一些東西。
其實(shí)《阿q正傳》無非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后，所經(jīng)歷的一些人和事，但是這文章卻是從本質(zhì)上批判了阿q的精神勝利。
阿q有一種精神勝利法，但與其說是精神勝利法，倒不如說是自欺欺人，如阿q在被人打后便會心里想：＂我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣?！睆亩@得了一種精神上的優(yōu)越感，而自己被打這一事實(shí)也便被淡化了，那時阿q在心里便似真的高人一等一般。
其次阿q又是自卑自賤的，如在被人打時可以輕易地自稱為“豸”，這種稱謂其實(shí)是超越了對方帶給他的肉體上的屈辱感，這其實(shí)是一種阿q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都會有這種自卑自賤的心理。這是在那樣一種特殊年代下，國人的悲哀。而正如阿q在官堂受審時“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松便跪了下去。”魯迅用了這樣一種極度自然而舒緩的語調(diào)抨擊了從奴隸社會到封建社會，再到半殖民地半封建社會那，那深深刻在了中國廣大農(nóng)民的血液、腦海中，這是一種只能自救的病。
而當(dāng)阿q要去鬧革命時，卻被拒絕時，代表了辛亥革命并未發(fā)動廣大人民群眾的力量。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門外。更是在其中混進(jìn)了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力，只是趁機(jī)撈一筆的人，正如他們在去洗劫尼姑庵時捎帶拿走了一件古董香爐。
而當(dāng)阿q被快送上斷頭臺時，便應(yīng)是趙太爺一手安排，而趙太爺更是未莊上最有權(quán)威的人，因?yàn)橐苤M他的姓，阿q便無了名字，只叫“阿q”罷了，而他也代表了中國那個時代的封建大地主。因此，他將要鬧革命的阿q送上了斷頭臺，只為告訴人們：“凡革命者，必死無疑?！边@其實(shí)是封建地主階級為了維護(hù)自身統(tǒng)治的一種手段。
但其實(shí)在我看來，阿q與趙太爺其實(shí)皆指向了同一樣事物——當(dāng)時的統(tǒng)治者，暫且不提文中提到過阿q與趙太爺其實(shí)是同根同源，皆為趙姓，且單一“趙”字便讓人想起了：“趙”為中華百家姓之首，若此之“趙”隱映射中華，那其實(shí)阿q便是直接指向了清政府的本質(zhì)，如明明自身極為弱小，可是卻自覺得是無比高貴，看不起鄉(xiāng)下人，也看不起城里人，但其實(shí)這些人都比他強(qiáng)的。正如當(dāng)初的清政府，一臉高昂，自稱為“天朝”，可在西方資本主義國家面前卻也是如同嬰兒般脆弱與無知。而阿q在打不過時，便自動求饒，且還有優(yōu)越感般，當(dāng)時清政府便是如此，在兩次鴉片戰(zhàn)爭中，清政府被打得一敗涂地，卻是自詡為武力極強(qiáng)，不用心操練海軍，對于西方悄然崛起的西方勢力不管不顧，依然活在過去“天下共主”的童話里。在甲午戰(zhàn)爭中卻是一敗涂地，而趙太爺這形象卻是一種清政府對內(nèi)的形象：欺壓農(nóng)民，反對革命，這些都是清政府對內(nèi)的措施與手段。而當(dāng)趙太爺最后講阿q送上刑場，其實(shí)也便意味著過去舊的制度被自身所殺死，不得不說這是一種諷刺。
而在文章中有一個只出現(xiàn)了幾次的名字，卻與阿q很是相似的小d，其實(shí)我認(rèn)為代表了一種希望，從文中不難看出小d比阿q更能干，而且也是比阿q更謙遜，作者應(yīng)該是希望未來的人民將是小d這樣蛻變的。
歸根到底《阿q正傳》便是對于那樣時代背景下的人們的一種映射，包含在辛亥革命中的各色人等，鞭撻了當(dāng)時人們早已麻木不仁的靈魂，以一種較為幽默的形式，呈現(xiàn)給了讀者，希望可以喚醒有能力卻尚未做的人們，使中國獲得進(jìn)步。
讀完《魯迅全集》不得不為魯迅先生深厚的文學(xué)功底與可以震驚天地的精神所震撼，這是一種世人皆睡我獨(dú)醒的吶喊，更是用吶喊使人們不再沉睡，他的文字是那個時代最好的相機(jī)，也是一雙希翼從精神上救助人們的精神之手，這種精神不僅是那樣一個時代所需，更為現(xiàn)在的人們需要，甚至更加需要。
阿q正傳高中生讀后感篇十一
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機(jī)時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂?！保ā栋正傳·英文版序》）魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想；魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。
阿q是個受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?！皠e人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧?！?BR> 阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰；別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實(shí)對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”；所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來；就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉；就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射；它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時代屬于過去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
阿q正傳高中生讀后感篇十二
我們不能說，自我安慰是一種過錯，任何人都希望得到別人的肯定，因?yàn)槲ㄓ写俗约旱纳鼘τ趧e人才是一種有價值的存在。當(dāng)我們從別人那里的不到時，也就只能自己給自己了。
但是，我們必須清楚：自我安慰的終極目的并非是從打擊中假想別人成為你攻擊的對象或是手下敗將，而是因此獲得信心，獲得力量，給予自己積極的心理暗示，去走好下面的人生道路。
阿q正傳高中生讀后感篇十三
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說，它有力的批判了當(dāng)時中國社會的封建，保守，庸俗，貪腐等社會特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!
在文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個要不得的想法?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和欺負(fù)，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
這文章說明了當(dāng)時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進(jìn)過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇十四
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的就應(yīng)就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自我永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這就應(yīng)是十分困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來就應(yīng)是十分的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自我，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自我的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自我明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自我變得更好更強(qiáng)，所以也能夠說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇十五
阿q精神是一種在受到長期壓迫下，對現(xiàn)實(shí)的無能為力所導(dǎo)致的病態(tài)幻想。不是憧憬，不是希冀。因?yàn)樗鼪]有行動的決心，沒有斗爭的覺悟，甚至沒有是非的認(rèn)識。
阿q精神從很大程度上反映了一個人在處理現(xiàn)實(shí)問題時時選擇回避還是堅守的態(tài)度。
阿q正傳高中生讀后感篇十六
“阿q”這是一個家喻戶曉的名字，是魯迅筆下的經(jīng)典人物。而“阿q精神”也是無人不知。《阿q正傳》中的阿q是一個受人欺負(fù)、若小的窮光蛋，而提到阿q精神我想大家最先想到的也是“阿q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。
俗話說：精神食糧。我想這也許就是支撐阿q活到被槍斃那一刻的唯一的大堤，很難想象當(dāng)這道大堤被沖垮后阿q會是什么結(jié)果。文中的阿q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。當(dāng)有人打他而他無力對抗時，他總是說“這是兒子打老子”，而當(dāng)他實(shí)在出不了氣時，便會自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。然后他便像一個真正的勝利者，昂首闊步、心滿意足。還有一些小細(xì)節(jié)，如文中阿q曾說：“見過殺頭嗎?好看!”和最后阿q被處死時，人們覺得好看，都不難看出當(dāng)時人們的麻木心里。
魯迅先生就是要表現(xiàn)在當(dāng)時的那種情況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時看熱鬧。這一方面反映了當(dāng)時人們在腐敗的清政府幾百年的統(tǒng)治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見誰得勢就聽誰的罷了。阿q精神也是當(dāng)時人們思想的反映。
“阿q精神”固然是不可取的，但這并不能說明它沒有一點(diǎn)可取之處。如果我們從正面看它，會發(fā)現(xiàn)他還是有一點(diǎn)有點(diǎn)的：其實(shí)有些時候，有些事情是應(yīng)該看開些的，是需要精神勝利法來解壓的，當(dāng)然阿q的不思進(jìn)取是不可學(xué)的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而新時代的人有時是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過后要知恥后勇。如果我們?yōu)橐稽c(diǎn)小事而郁郁寡歡、心急成病是得不償失的。
阿q正傳高中生讀后感篇一
《阿q正傳》平衡的現(xiàn)象很常見,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑......天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿q卻留有很深的印象。阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。但是，阿q這樣與那時候的背景有很大的關(guān)系，是時代創(chuàng)造了阿q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個時代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
阿q正傳高中生讀后感篇二
主要是講醫(yī)學(xué)定義的“弱智”阿甘在母親和一生摯愛的女孩珍妮鼓勵下，一路奔跑，擺脫他人的欺凌和羞辱，奔跑進(jìn)大學(xué)，奔跑進(jìn)軍營，立下戰(zhàn)功，成功經(jīng)營捕蝦船，購買蘋果公司股票，成為百萬富翁乃至億萬富翁的傳奇故事，而故事的女主人公珍妮雖然是個正常人，但受到家庭和社會風(fēng)氣的影響，走著一條截然不同的道路，或投機(jī)，或看似不平凡，但最終卻是黯然收場，為阿甘生下孩子以后就早早逝去。
影片開頭是一枚緩緩飄落的輕羽，旋轉(zhuǎn)飛揚(yáng)，飄落至阿甘腳邊被他溫柔地拾起并夾進(jìn)書中，至此，一個“傻瓜”的傳奇一生正式開始。電影結(jié)束，還是那枚輕揚(yáng)的羽毛，從書中滑落而出，隨風(fēng)飛起，飄向空中。突然，一陣風(fēng)吹著羽毛向下墜落，可是又怎能吹落那枚羽毛奮然向上的心，它沖破那縷風(fēng)的阻攔，自由漂浮于那蔚藍(lán)而又廣闊的天空。首尾呼應(yīng)的兩個長鏡頭，既唯美又寓意深刻，讓整個電影得以升華。整部電影主要由兩條故事集線構(gòu)成，相互交叉前行，一條我們看著阿甘向成功一步步奔跑，另一條，我們看著和阿甘兩小無猜的珍妮一步步走向墮落，兩者鮮明的對比也讓觀眾印象深刻。而影片中多次重復(fù)出現(xiàn)阿甘母親的話：“你是瘋了還是傻子?媽媽說了，做傻事的人才是傻子”。而誰是智者誰又是傻子?讓我們不得不思考那些自以為聰明洋洋得意的時刻，真是諷刺。整個電影下來，每一次珍妮的離開，都會有一輛車在不遠(yuǎn)處等著她，那可能是珍妮的虛榮和現(xiàn)實(shí)的誘惑的具現(xiàn)化。最后一次司機(jī)問她：“你又要逃么?”，珍妮說：“不是逃”?；蛟S也是在暗示珍妮也想改變那樣的生活，整理好自己好好面對阿甘，迎接和他的美好生活，她還會回來，再也不會離開。阿甘并不聰明，珍妮最終的離開讓他迷茫，他想不清楚為什么會是這樣。遇上穿上那雙紅白鞋，開始了那段蕩氣回腸的奔跑，在那段漫長的路途中明白了生活的真諦，我想或許他也想感受一下珍妮四處漂泊的日子，我沒能陪你浪跡天涯，起碼讓我知道浪跡天涯攝怎么樣的。那一路奔跑就是那個時代“美國夢”的具現(xiàn)，代表著“美國精神”，或許這也是它當(dāng)年打敗《肖申克的救贖》的理由吧。
阿q正傳高中生讀后感篇三
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧！因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇四
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人“他不但是偉大的文學(xué)家而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里原名叫周樟壽字豫才18歲改名樹人?！棒斞浮边@個筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。
魯迅的小說數(shù)量不多但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻技巧精練不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最著名的一篇也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺以主人公阿q的活動為線索以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)概括出阿q的典型性格而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象既具有鮮明的個性特征又具有深刻的典型意義。從這個意義上說《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q上無片瓦下無寸土孤苦伶仃地寄住在土谷祠里只靠給人家打短工來維持生計。在他身上最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱自甘輕賤而又自我解嘲自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的也反映出某些國民性。
當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略面對喪權(quán)辱國的形式仍然自稱“天朝”沉醉在“東方的精神文明”的安慰中鼓吹中國文明“為全球所仰望”這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝社會在不斷地發(fā)展人民的生活水平蒸蒸日上可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑整天怨天尤人不求上進(jìn)慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)這些人既可悲又可憐。
阿q正傳高中生讀后感篇五
在一次課堂上，教師給我們看了《阿甘正傳》?；貋硪院螅以僖淮渭?xì)細(xì)品味了它，欣賞和阿甘一齊的那些歲月、生命和歷史，體味個中的苦甜……真的很喜歡這部電影，一個小老百姓的生活，那么傳奇，那么富于力量，那么鼓舞人心，那么讓人感動。
不禁思考，阿甘到底是個什么樣的人物。
不得不承認(rèn)，其實(shí)很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會因你的處心積慮而更接近終點(diǎn)，卻會在你不經(jīng)意的時候，給你的努力以一個最恰當(dāng)?shù)陌p。他執(zhí)著，所以他會在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個美國，一向不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由，他跑遍了美國的大江南北，卻成為美國長跑的領(lǐng)軍人物。
他忠誠，所以在__中他獨(dú)自脫離了危險的時候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友他在戰(zhàn)爭中舍生忘死連連救下自我的戰(zhàn)友，成為了真真正正的英雄。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友要共買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自我贏得了巨大的財富。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一向?qū)ψ晕也荒軕?zhàn)死在戰(zhàn)場上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧、惱怒，是阿甘用友善喚回他對生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒有雙腿，人生依然能夠充滿生機(jī)。
很多時候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是十分輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒牵粋€轉(zhuǎn)身，總還是能夠由自我控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計較你究竟得到了多少。
那份愛，深藏在生命里。
思考過后，我最終得出了結(jié)論:阿甘是至誠男友，至親孝子，至真朋友。阿甘是美國匆匆而過的人流中普通的一員，在一個物欲橫流的社會中，智商僅有75的阿甘卻用獨(dú)特的方式開辟了人生的新天地他每時每刻都將別人放在自我生命的第一位，唯獨(dú)忘記了自我。這份胸襟不是每個人都能擁有的。
與阿甘不一樣，珍妮和巴布都有既定的人生目標(biāo)，有刻意的追求。所不一樣的是，一個出于成名的欲望，一個出于熱愛。他們的遭遇，我想，也許代表著兩種不一樣的命運(yùn)呈現(xiàn)形式。
珍妮一心想成為民謠歌手，并且為此不懈追求，然而夢想最終還是破滅，淪落為一個餐館服務(wù)員。在曼菲斯城一個戲院的舞臺上，她獨(dú)自一個坐在舞臺上，抱著吉他，彈唱著《答案在風(fēng)中飛》，臺下擠滿觀眾。然而，他們都只是為了觀看她的肉體的。她對生活一度感到迷惘，有一個鏡頭我印象很深:夜晚的天臺上，珍妮站在天臺邊沿的欄桿上，張開雙臂，試圖以一次墜落告別虛無與絕望。風(fēng)無情地吹動她的長發(fā)和略顯衰老的臉，她回頭望了望，頓了一會，最終還是爬下欄桿，無力地落在椅子上，眼淚從她的眼角溢出。天空中，月亮被烏云遮去。
巴布是個趣味的人物。他的夢想就是做捕蝦船的船長。有關(guān)蝦子的事情，他無所不知。他成天掛在嘴上也總是蝦子。第一次見到阿甘，他就和他談?wù)撈鹞r子。他說，他打算退伍之后做蝦子生意。巴布想做捕蝦船的船長，然而，他卻死在了__戰(zhàn)場上。巴布的死有人說太過于悲涼。是啊，巴布是一個多么簡單的一個人吶。對人世間的一切沒有任何欲望與紛爭，可政治把他與阿甘推到了越南戰(zhàn)場，為了一個虛無飄渺的政治理念，被迫戰(zhàn)死沙場，而換來的卻是一場無結(jié)果的結(jié)束。而他僅僅的一個夢想就是去家鄉(xiāng)的海邊打蝦，自我當(dāng)船長，阿甘當(dāng)大副?？蛇@么簡單的愿望他沒能夠?qū)崿F(xiàn)。在越南的河邊，臨死的巴布喃喃的說道:”我想回家”。令人忍不住悲從中來。也許，這就是命運(yùn)，誰也無法預(yù)知。
而丹中尉，視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡。丹認(rèn)為，“人的命運(yùn)早已注定，沒有一件是巧合，都有安排?！比藗儾粦?yīng)當(dāng)試圖去改變并且也無法改變自我的命運(yùn)。他在越南告戒巴布與阿甘，必須要保護(hù)好自我的雙腳，但他卻變成了一個沒腿的殘廢。丹出身軍人世家，祖上幾代都為美利堅犧牲在戰(zhàn)場上。他認(rèn)為自我應(yīng)當(dāng)死在戰(zhàn)場上，這是一個軍人的榮譽(yù)，能從戰(zhàn)場上回來——并且是在失去雙腿后——完全就是自我的恥辱。由于這種觀點(diǎn)的支配，回到美國后，丹靠“喝國家的奶”度生，生活混亂堪。之后，在阿甘的影響下，重新燃起對生活的信心，并在管理企業(yè)方面展現(xiàn)了他的天賦。
漫漫人生路，我們能為這個社會做的又有多少人應(yīng)當(dāng)將有限生命付出到值得為之努力的事情上，而不是空空的抱怨公與不公。其實(shí)，阿甘也和我們一樣，是個在平凡可是的普通人，甚至還不如我們聰明。我們要做的僅僅只是像阿甘一樣，坦蕩的應(yīng)對生活，把自我僅有的智慧，信念與勇氣集中到一點(diǎn)，憑著自我的直覺，不停的奔跑這就足夠了。
其實(shí)我看過很多遍《阿甘正傳》這部影片了，每一次看總能或多或少有點(diǎn)收獲。但是，在3月30日晚上在教學(xué)樓1310再一次觀看這部電影后，我感覺收獲的東西更多了。
電影以一片羽毛的飄落為電影的開始，以前我不太懂，但這次我感覺到了，這片羽毛的飄落不正是如同一個降落人間的性命，當(dāng)這片羽毛在天空中飛行，經(jīng)過高樓、樹、汽車等，你不知道它要去哪里，會落在哪里，這不恰恰說明了人這生命如同羽毛的飄落一樣都是未知數(shù)嗎?最后這片羽毛飄落到了阿甘的腳下，開始了阿甘著傳奇的生命。
阿甘生下來智商只有75，但他的母親為了他以后的生活，于是想辦法把他送進(jìn)了正常人的學(xué)校。如同小時候的咱們一樣，總有壞孩子欺負(fù)人，阿甘也是常常受欺負(fù)，這時一輩子他喜歡的珍妮告訴他，跑。于是，他跑了起來，甩掉了追趕他的人，越跑越快，跑進(jìn)了大學(xué)，跑成了橄欖明星，民族英雄，國會勛章獲得者，乒乓球明星，百萬富翁。
后，患上不治之癥的她最后決定和阿甘以及他們的孩子一齊度過性命的最后時光?？吹竭^一篇影評說道：和阿甘相比，珍妮有著雄心勃勃的青春，但卻迷失在沉淪的精神世界里，幸福對她而言來得太晚，也太短暫了。的確如此，咱們大多數(shù)人就像是珍妮一樣，想追求成功，但卻不務(wù)實(shí)，最后很少成功。因此，我認(rèn)為生活本質(zhì)其實(shí)就是務(wù)實(shí)、平淡，如平靜的水一樣慢慢的流向大海，獲得成功。
同樣和阿甘命運(yùn)(阿甘的智商缺陷)差不多的丹上尉(__中失去了雙腿)卻總是抱怨生活，抱怨老天，甚至抱怨阿甘救了他，沒有和他祖輩一樣成為烈士，而是一個沒有雙腿的怪人。但是抱怨了半天，他改變了什么?沒有，一點(diǎn)都沒改變，丹上尉依舊過得天天喝酒買醉的生活，可見生活不會正因你無休止的抱怨改變。但是，之后他看見執(zhí)著的阿甘為了完成好兄弟姐妹巴布成為捕蝦船長遺愿而忙碌的時候，他第一次被阿甘深深地感染了，決定和阿甘一齊捕蝦，正是這個改變，成就了丹上尉成為了百萬富翁、娶了個漂亮老婆。我想，丹上尉如果仍然像以前一樣抱怨生活的話，他永遠(yuǎn)不會成功。
“我母親常說，人生就像一盒巧克力，打開之前你無法知道會吃到什么味道?！边@是電影中阿甘的一句臺詞，這是我最喜歡的一句臺詞，這說出了阿甘一種信念，對待生活永遠(yuǎn)是一種期盼，一種完美的期盼。正因巧克力是好吃的，因此生活在阿甘心中也變成了完美的啦。這個或許不是阿甘成就傳奇人生的主要原因，但是我想這個說出了阿甘對待一種生活態(tài)度。
影片又以一片羽毛結(jié)束，這或許是一種結(jié)束吧，對阿甘傳奇人生畫上了一個句點(diǎn)，但我猜想，它未嘗不是一個開始，一個小阿甘的開始。
人生這是一個多么大的概念，我們對人生的看法也不一樣。每個人的人生經(jīng)歷都不一樣，人生就是苦難和悲傷所描繪出來的。
人生是一個漫長的過程，在這個過程中有歡樂與悲傷，也有成功與失敗。《阿甘正傳》這部電影告訴我們在未知的未來我們要不斷進(jìn)取，我們不知道我們未來的榮譽(yù)，但我們要盡力去獲得，這才是我所應(yīng)該做的，這才不會導(dǎo)致我們后悔。人的一生是要經(jīng)歷無數(shù)的困難才會登上榮譽(yù)的高峰，就像阿甘那樣在無數(shù)困難做沒有放棄，而是勇往直前，最后取得了無數(shù)的成功。
阿甘從小的時候就經(jīng)歷了挫折，在他腿腳不方便的時候在學(xué)?？偸鞘艿酵瑢W(xué)的欺負(fù)和取笑，但在那時他被小珍妮接納了。就這樣他在珍妮的鼓勵下勇敢的向前，上帝是公平的給了他無限奔跑的權(quán)利，就因?yàn)檫@樣他或去了無數(shù)的榮譽(yù)和掌聲。他經(jīng)過自己的努力當(dāng)上了高官。
慢慢人生路我們拼搏過、失落過、笑過、哭過、怦然心動過、黯然神傷過。我們體驗(yàn)自己的生活，記下我們一直追尋什么，我們的人生得到了什么?有正在失去什么?生活在這個紛繁的世界、面對緊張的工作、面對微妙的人際關(guān)系。我們除了覺得太累之外更多的感慨就是這社會、這生活、這人與人之間過于復(fù)雜。有時感覺生活在這個這個世界就像走在沙漠中迷失方向一樣，孤單無助。
每個人的人生都不同，我們的感悟也個不同，但人的經(jīng)歷就是人生的礦石，生命的活力在提煉中釋放。經(jīng)歷是體驗(yàn)，沒有體驗(yàn)就沒有生存的質(zhì)量;經(jīng)歷就是積淀，沒有積淀就沒有生存的智慧。生命的真諦在經(jīng)歷中探尋，人生的價值在經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)。
璞玉外表平淡無奇放在亂石堆里幾乎無法找出來，但是經(jīng)過努力璞玉也會發(fā)光和體現(xiàn)它的價值。未知的未來需要我們自己去奮斗，堅持的走下去。
阿甘經(jīng)歷了苦難才會造就最后的成功，在困難面前我們不能低頭，我們應(yīng)該努力地向前。他也經(jīng)過過生離死別，他的戰(zhàn)友巴布在戰(zhàn)場壯烈的犧牲，他繼續(xù)為巴布的理想而努力，為自己的理想而奮斗。媽媽的去逝，他沒有沉浸在悲傷當(dāng)中。追尋到最后的幸福也無法延續(xù)，珍妮的死這無非是一個打擊，阿甘沒有對生活絕望，而是更加快樂的活下去。這無非也是他對生活的熱愛，不會因此而失望。
他的智商不高，卻打下了高于普通人的基礎(chǔ)，平淡而簡單。這就是阿甘的人生，也是他的人生哲學(xué)。也是我們的人生哲理。
阿甘于二戰(zhàn)結(jié)束后不久出生在美國南方阿拉巴馬州一個閉塞的小鎮(zhèn)，他先天弱智，智商只有75，然而他的媽媽是一個性格堅強(qiáng)的女性，她常常鼓勵阿甘“傻人有傻?！?，要他自強(qiáng)不息。
阿甘像普通孩子一樣上學(xué)，并且認(rèn)識了一生的朋友和至愛珍妮，在珍妮和媽媽的愛護(hù)下，阿甘憑著上帝賜予的“飛毛腿”開始了一生不停的奔跑。
今天又再次重溫了一遍《阿甘正傳》，他的精神和傻勁兒卻總能吸引到我。雖然阿甘的iq僅僅是75，但是他卻單純以及簡單，更重要的他從未改變過自己的信念。他一直執(zhí)著于自己的生活，并一生都在不斷的奔跑著，跑遍世界每一個角落。阿甘見證了黑人民權(quán)運(yùn)動，上了__前線，目擊了水__，并且參與了開啟中美外交新紀(jì)元的乒乓球比賽。
在該影片中的母子之情也著實(shí)讓我感動，他的母親并沒有因?yàn)榘⒏实闹巧痰拖露鴴仐壦?，但是她卻做出了相反的抉擇，讓阿甘去接受更高檔的教育，她不愿別人看不起他。而正是這位偉大的母親，對于阿甘一生的影響是遠(yuǎn)大的，默默地支持他并鼓勵他做正確的事情。
影片中的友情也是非常感人的，在__期間，隊伍遭到偷襲，大家都各自逃命，但是阿甘一直都想著自己的朋友巴布，但是當(dāng)他將一個個受傷的士兵都解救出來的時候，他依舊沒有放棄尋找自己的摯友巴布。巴布死后，阿甘履行了承諾，到巴布家做起了蝦業(yè)，取得了成功并與巴布一同分享財富。對此真的深有感觸，友情也是需要感恩的，朋友對我所做的努力與對我的照顧和包容都是一種上天賜予的恩德。
當(dāng)然，阿甘也有非常浪漫的愛情，同時他的愛人一直都是自己的初戀，這一點(diǎn)也可以看出阿甘是個多么純潔又重情的人。阿甘一生都在奔跑，同時也是在為愛情奔跑。幼年時的他，渾身戴滿支架的他，被同伴欺負(fù)，珍妮的“run，forest!run!”讓他的人生第一次出現(xiàn)了奇跡，他擺脫了束縛，開始了自己的奔跑人生。到了__期間，他依舊聽著珍妮的話，只要不對就掉頭跑，阿甘便這樣留住了性命，跑遍了全球，得到了一個美好的未來。不管阿甘在做什么事，不管珍妮在最初有多抵觸他，但是他都是那樣單純的不去打擾她并默默的保護(hù)她，只要珍妮的一個喊叫，都會惹他心疼，并且不顧后果奮不顧身的去解救她。阿甘最終還是感動了珍妮，并在阿甘家的門口舉行了婚禮，雖然平淡，但是卻依舊感人。
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會明白那一塊屬于你。”阿甘母親的這一句話，向我們闡明了:每一個人的生命軌跡都是存在，并且是獨(dú)一無二的。阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個腳印地踩出了屬于自我生活的奇跡。
在影片的開頭和結(jié)尾，會看到:在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們:這個世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個人，必須是阿甘。
幼年的阿甘以往腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個笨重的鐵架，以輔助其行走。于是，每每放學(xué)后，同伴們就會在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘扔石頭。往往這時，那位女同學(xué)珍妮喊道:“阿甘，快跑。”然后，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最終他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。這，應(yīng)當(dāng)說是阿甘人生中的第一個奇跡。
憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了__。在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐:“打可是，就跑。”阿甘于是轉(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹侥抢?，觀眾大概都會發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，以往，有的人常常會感覺到生活的負(fù)擔(dān)過重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，可愛的阿甘也絕對能夠以一顆絕對平常的心視之，并最終一一跨過。從而到達(dá)生命之巔、獲得自我最終的輝煌。
在生命的每一個階段，阿甘的心中僅有一個目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅定地奮斗，直到這一目標(biāo)的完成，又或是新的目標(biāo)的出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地應(yīng)對生活。他把自我僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只明白憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的__泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。
阿q正傳高中生讀后感篇六
只因有愛，那份母親對兒子的真愛。憔悴的母親竭盡全力，最終將阿甘送進(jìn)了著名的公立學(xué)校，甘太太默默地盡著母親的職責(zé)，讓阿甘看到了生命的期望明白了生存的意義。阿甘雖然沒有朋友，但絕對不會有那種無枝可棲的孤獨(dú)感，因?yàn)樗幸粋€始終支持他的母親。阿甘更不會有那種找不到價值的空虛。在母愛的支持下，阿甘跑進(jìn)了小學(xué)，跑進(jìn)了大學(xué)，跑進(jìn)了大陸，跑向了總統(tǒng)府。
只因有愛，阿甘在顯赫之時，并未改變對珍妮的愛。應(yīng)對珍妮的虛偽、叛逆，阿甘依舊用愛支撐起了自我的感情天空。沒有花前月下的卿卿我我，但始終沉淀在心中的那份感情，卻伴隨珍妮流浪的步伐，走遍了天涯海角?？谧镜陌⒏式^對不會對珍妮說:“世上本沒有沙漠，我每想你一次，上帝便落下一粒砂子，于是便有了撒哈拉”。但執(zhí)著的阿甘卻在珍妮蓬頭垢面時，讓她度過了最歡樂的時光。
愛是什么愛是一種無言的承諾，無悔的承擔(dān)，無怨的承受。珍妮是不幸的，她出生在一個殘缺的家庭，但珍妮又是幸運(yùn)的，忠實(shí)的阿甘始終用心呵護(hù)著她，不論她在哪里。
只因有愛，一種對生命的熱愛，阿甘和甘太太在自我的人生路上用自我的生命演繹著一部部真情的戲劇。
甘太太始終讓阿甘恪守著“笨有笨的作為”。一句母愛的勸言，讓阿甘用自我的一生履行著生命的承諾。阿甘并非名門將后，也非文人騷客。他平凡的人生沒有太多的波折，驚不起生命的浪花，可是感動人的往往不是驚天動地的大事而是生命中的細(xì)節(jié)。
阿q正傳高中生讀后感篇七
《阿甘正傳》講述了一名在美國南方鄉(xiāng)村的主角阿甘。從小到長到大的過程，阿甘天生智力不足，木訥又憨厚經(jīng)常受到同學(xué)的嘲笑和排擠。但阿甘有一個青梅竹馬珍妮和一個經(jīng)常在背后支持他的媽媽，讓他的人生充滿了溫情。雖然阿甘憨厚老實(shí)但卻經(jīng)歷了許多精彩而有趣的事情。其實(shí)阿甘正傳的故事非常簡單，全片用一種非常純樸的鏡頭及簡單的對白描述了阿甘的成長歷程。但事實(shí)上，看《阿甘正傳》就像是讀了一本美國近代史書，他經(jīng)歷著大大小小的美國50年代后的歷史事件。比如種族歧視、黑人民權(quán)運(yùn)動、越南反戰(zhàn)等等。阿甘和珍妮兩人就像是二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)時期動蕩不安年代的大多數(shù)美國青年面對眾多重大事件的態(tài)度和反應(yīng)，有著截然不同的價值觀?？梢哉f是真實(shí)反應(yīng)了大時代背景下的小人物故事。
接近觀眾們的歷史記憶，劇中的阿甘雖然不聰明，但就像是一個旁觀者帶領(lǐng)觀眾經(jīng)歷了一場時空旅行，也讓我們反思了生命的意義。這部劇最精彩的部分就在于阿甘的人生完全與劇中的珍妮形成強(qiáng)烈反差加上阿甘媽媽等重要配角，成功襯托了電影故事的深度。珍妮反應(yīng)了美國當(dāng)時青年面對未知的未來，只能抱著及時行樂的態(tài)度去活在當(dāng)下，也有些人只能沉迷于虛擬世界之中。
電影全片沒有艱深難懂的劇情或者讓人摸不著頭腦的臺詞，相反觀眾們能夠透過輕松又活潑的劇情中深思其中的深沉內(nèi)涵，觀賞后給人以飽滿豐富又溫暖幸福的感動?！叭松拖袷且缓星煽肆Γ阌肋h(yuǎn)不知道下一個是什么味道”這句話絕對是本片最讓人難忘的經(jīng)典名句。因?yàn)檫@部電影給人的感動以及沖擊力的地方實(shí)在是太多了，三言兩語是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這句話直接貫穿整部電影的核心價值。仿佛告訴我們，不管我們對自己的人生存在多么縝密的規(guī)劃，但有時突如其來的人生關(guān)卡以及預(yù)料之外的變更，雖然讓人感到措手不及，卻會成為我們之后回想起來最值得細(xì)細(xì)回味的難忘記憶?！栋⒏收齻鳌肥且徊恐档萌ヂ肺兜木拮?。
阿q正傳高中生讀后感篇八
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨=副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機(jī)時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂?！?《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。
阿q是個受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?！皠e人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧。”
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實(shí)對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時代屬于過去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。
阿q正傳高中生讀后感篇九
漫長的暑假生活中，有許多“好伙伴”陪伴著我們打發(fā)時間，有些同學(xué)坐在電腦前，遨游于各式各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲;有些同學(xué)坐在電視機(jī)前，沉醉于劇情曲折的電視劇;還有些同學(xué)發(fā)奮圖強(qiáng)，撲在題海中無法自拔。但不管你大量時間花在什么地方，總有一樣?xùn)|西你是碰過的——書籍。我也不例外，暑假我讀了不少書，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，卻是魯迅的《阿q正傳》。
《阿q正傳》魯迅以辛亥革命前后的農(nóng)村未莊為背景，塑造了一個受封建思想迫害的窮苦農(nóng)民阿q的形象。此文共九章，介紹了阿q的身世、處境，描寫了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神勝利法，中間部分表現(xiàn)了阿q的精神痛苦和不幸，后面描寫了革命波及到阿q所在的村莊后，他向往革命的愿望和行動，和“假洋鬼子”不讓他革命后，對革命的失望。最后，反對派竊取革命果實(shí)，阿q被殺害。
在我閱讀文章的前半篇時，有好幾次忍俊不禁。尤其是在阿q每次受到欺辱后，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我覺得，他這種豁達(dá)開朗的性格也并不是沒有好處，有許多人在受到了挫折后，內(nèi)心難以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我們在適當(dāng)?shù)臅r候有“阿q精神”，這可以讓我們從自我安慰中解脫，重拾信心，在跌倒后重新站起來。這樣的性格，或許是我們在某些情況下應(yīng)該擁有的。
而到后面的時候，情況便沒有那么樂觀了。可以看出，當(dāng)時中國的許多人民深受封建思想的毒害，愚昧無知。其實(shí)在那個社會，得勢的人和不得勢的人又有什么區(qū)別呢?歷代封建統(tǒng)治者用封建禮教麻痹、毒害人民，這樣的做法造成了中國當(dāng)時社會的部分人的愚昧無知，以及中國在那一階段所遭受的種種屈辱。
不管在什么時候，我們一定要學(xué)會的，就是把目光放遠(yuǎn)，不要局限于狹小的空間，做“井底之蛙”。由于清政府的“閉關(guān)鎖國”,不與外界進(jìn)行交流，對于外部社會的發(fā)展渾然不知，從而導(dǎo)致中國的各個方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國家，讓中國這個曾經(jīng)令世界各國望塵莫及的國家步步墮落，最后淪為西方國家以及日本掠奪、搜刮的對象。
“落后就要挨打?！边@句話不僅適用于一個國家，也同樣適用于我們每個人。你愿意看到這樣的場景嗎：幾十年后，別的同學(xué)從名牌大學(xué)畢業(yè)，不費(fèi)吹灰之力的進(jìn)駐了大公司，職位步步高升。而你卻只能在旁邊的建筑工地，在烈日的曝曬下大汗淋漓的搬運(yùn)著磚塊刷著漆。人家沒事還可以去喝喝咖啡，旅旅游，而你，只能每天起早貪黑，就這樣還有可能食不果腹。哪怕如此，你們的月薪還是差了幾個0。這一定是每個人都不想看到的，但是這就是社會，你的知識落后于別人，你的才能落后于別人，你的技術(shù)落后于別人，你與他們的差距就會越來越大。
所以，讓我們從現(xiàn)在開始就一起努力吧，學(xué)會放遠(yuǎn)目光，學(xué)會崇尚科學(xué)，學(xué)會從現(xiàn)在就開始努力，說不定我們，都是將來坐在寫字樓里的那個!
閱讀了魯迅先生的小說《阿q正傳》，我感覺到阿q是一個徹頭徹尾的可以說是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿q這個小人物悲慘命運(yùn)的就是那個麻木不仁的時代。
阿q是一個被那個時代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內(nèi)心的卑賤。
被別人打時，他卻因膽小怕事和無還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子?！笨梢姲的精神勝利法讓人感覺是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負(fù)自認(rèn)為比自己還低賤的人如王胡、小d等。
從吳媽和阿q談閑天：“太太兩天沒有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I一個小的……”這些話語中可以看出當(dāng)時婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。
從“女子無才便是德”到用又長又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……。
悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿q被拉著游大街的一些復(fù)雜表情中也許可以看到一些內(nèi)疚吧。但阿q實(shí)在是一個卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無意中成為了“將阿q送上絕路”的幫兇。
阿q想覺醒卻不知道什么是覺醒，想要革命也不知道什么是革命。阿q的死是令人覺得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當(dāng)了“替死鬼”的阿q到死只能認(rèn)為“似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要?dú)㈩^的”。
“至于當(dāng)時的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒有追贓，他全家都號啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨蠊?，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢，所以全家也號啕了?！?BR> 一個“錢比命重”，一個“草菅人命”的世界是多么冷酷無情，“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了?！碑?dāng)時的中國社會的衰落，甚至被外國侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴(yán)重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。
阿q正傳高中生讀后感篇十
魯迅是我國歷史上偉大思想家、文學(xué)家、革命家，是新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)人和主要發(fā)起者之一。在他短暫而不平凡的四十五年中，他用一支筆，幾張紙揭示了當(dāng)時社會、國人政治的黑暗，是在那樣一個時代中，在永夜的黑暗中點(diǎn)亮了人們希望與前進(jìn)之路的希望之火。他身材雖矮小，但其精神卻是如巨人般，撐起了中華民族的精神脊梁。
當(dāng)我翻開了《魯迅經(jīng)典》時，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章。而當(dāng)我看完后只覺得云里霧里，便又從頭來看，看了三四遍，才略明白了一些東西。
其實(shí)《阿q正傳》無非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后，所經(jīng)歷的一些人和事，但是這文章卻是從本質(zhì)上批判了阿q的精神勝利。
阿q有一種精神勝利法，但與其說是精神勝利法，倒不如說是自欺欺人，如阿q在被人打后便會心里想：＂我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣?！睆亩@得了一種精神上的優(yōu)越感，而自己被打這一事實(shí)也便被淡化了，那時阿q在心里便似真的高人一等一般。
其次阿q又是自卑自賤的，如在被人打時可以輕易地自稱為“豸”，這種稱謂其實(shí)是超越了對方帶給他的肉體上的屈辱感，這其實(shí)是一種阿q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都會有這種自卑自賤的心理。這是在那樣一種特殊年代下，國人的悲哀。而正如阿q在官堂受審時“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松便跪了下去。”魯迅用了這樣一種極度自然而舒緩的語調(diào)抨擊了從奴隸社會到封建社會，再到半殖民地半封建社會那，那深深刻在了中國廣大農(nóng)民的血液、腦海中，這是一種只能自救的病。
而當(dāng)阿q要去鬧革命時，卻被拒絕時，代表了辛亥革命并未發(fā)動廣大人民群眾的力量。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門外。更是在其中混進(jìn)了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力，只是趁機(jī)撈一筆的人，正如他們在去洗劫尼姑庵時捎帶拿走了一件古董香爐。
而當(dāng)阿q被快送上斷頭臺時，便應(yīng)是趙太爺一手安排，而趙太爺更是未莊上最有權(quán)威的人，因?yàn)橐苤M他的姓，阿q便無了名字，只叫“阿q”罷了，而他也代表了中國那個時代的封建大地主。因此，他將要鬧革命的阿q送上了斷頭臺，只為告訴人們：“凡革命者，必死無疑?！边@其實(shí)是封建地主階級為了維護(hù)自身統(tǒng)治的一種手段。
但其實(shí)在我看來，阿q與趙太爺其實(shí)皆指向了同一樣事物——當(dāng)時的統(tǒng)治者，暫且不提文中提到過阿q與趙太爺其實(shí)是同根同源，皆為趙姓，且單一“趙”字便讓人想起了：“趙”為中華百家姓之首，若此之“趙”隱映射中華，那其實(shí)阿q便是直接指向了清政府的本質(zhì)，如明明自身極為弱小，可是卻自覺得是無比高貴，看不起鄉(xiāng)下人，也看不起城里人，但其實(shí)這些人都比他強(qiáng)的。正如當(dāng)初的清政府，一臉高昂，自稱為“天朝”，可在西方資本主義國家面前卻也是如同嬰兒般脆弱與無知。而阿q在打不過時，便自動求饒，且還有優(yōu)越感般，當(dāng)時清政府便是如此，在兩次鴉片戰(zhàn)爭中，清政府被打得一敗涂地，卻是自詡為武力極強(qiáng)，不用心操練海軍，對于西方悄然崛起的西方勢力不管不顧，依然活在過去“天下共主”的童話里。在甲午戰(zhàn)爭中卻是一敗涂地，而趙太爺這形象卻是一種清政府對內(nèi)的形象：欺壓農(nóng)民，反對革命，這些都是清政府對內(nèi)的措施與手段。而當(dāng)趙太爺最后講阿q送上刑場，其實(shí)也便意味著過去舊的制度被自身所殺死，不得不說這是一種諷刺。
而在文章中有一個只出現(xiàn)了幾次的名字，卻與阿q很是相似的小d，其實(shí)我認(rèn)為代表了一種希望，從文中不難看出小d比阿q更能干，而且也是比阿q更謙遜，作者應(yīng)該是希望未來的人民將是小d這樣蛻變的。
歸根到底《阿q正傳》便是對于那樣時代背景下的人們的一種映射，包含在辛亥革命中的各色人等，鞭撻了當(dāng)時人們早已麻木不仁的靈魂，以一種較為幽默的形式，呈現(xiàn)給了讀者，希望可以喚醒有能力卻尚未做的人們，使中國獲得進(jìn)步。
讀完《魯迅全集》不得不為魯迅先生深厚的文學(xué)功底與可以震驚天地的精神所震撼，這是一種世人皆睡我獨(dú)醒的吶喊，更是用吶喊使人們不再沉睡，他的文字是那個時代最好的相機(jī)，也是一雙希翼從精神上救助人們的精神之手，這種精神不僅是那樣一個時代所需，更為現(xiàn)在的人們需要，甚至更加需要。
阿q正傳高中生讀后感篇十一
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機(jī)時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂?！保ā栋正傳·英文版序》）魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想；魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。
阿q是個受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?！皠e人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧?！?BR> 阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰；別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實(shí)對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”；所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來；就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉；就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射；它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時代屬于過去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
阿q正傳高中生讀后感篇十二
我們不能說，自我安慰是一種過錯，任何人都希望得到別人的肯定，因?yàn)槲ㄓ写俗约旱纳鼘τ趧e人才是一種有價值的存在。當(dāng)我們從別人那里的不到時，也就只能自己給自己了。
但是，我們必須清楚：自我安慰的終極目的并非是從打擊中假想別人成為你攻擊的對象或是手下敗將，而是因此獲得信心，獲得力量，給予自己積極的心理暗示，去走好下面的人生道路。
阿q正傳高中生讀后感篇十三
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說，它有力的批判了當(dāng)時中國社會的封建，保守，庸俗，貪腐等社會特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!
在文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個要不得的想法?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和欺負(fù)，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
這文章說明了當(dāng)時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進(jìn)過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇十四
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的就應(yīng)就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自我永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這就應(yīng)是十分困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來就應(yīng)是十分的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自我，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自我的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自我明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自我變得更好更強(qiáng)，所以也能夠說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇十五
阿q精神是一種在受到長期壓迫下，對現(xiàn)實(shí)的無能為力所導(dǎo)致的病態(tài)幻想。不是憧憬，不是希冀。因?yàn)樗鼪]有行動的決心，沒有斗爭的覺悟，甚至沒有是非的認(rèn)識。
阿q精神從很大程度上反映了一個人在處理現(xiàn)實(shí)問題時時選擇回避還是堅守的態(tài)度。
阿q正傳高中生讀后感篇十六
“阿q”這是一個家喻戶曉的名字，是魯迅筆下的經(jīng)典人物。而“阿q精神”也是無人不知。《阿q正傳》中的阿q是一個受人欺負(fù)、若小的窮光蛋，而提到阿q精神我想大家最先想到的也是“阿q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。
俗話說：精神食糧。我想這也許就是支撐阿q活到被槍斃那一刻的唯一的大堤，很難想象當(dāng)這道大堤被沖垮后阿q會是什么結(jié)果。文中的阿q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。當(dāng)有人打他而他無力對抗時，他總是說“這是兒子打老子”，而當(dāng)他實(shí)在出不了氣時，便會自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。然后他便像一個真正的勝利者，昂首闊步、心滿意足。還有一些小細(xì)節(jié)，如文中阿q曾說：“見過殺頭嗎?好看!”和最后阿q被處死時，人們覺得好看，都不難看出當(dāng)時人們的麻木心里。
魯迅先生就是要表現(xiàn)在當(dāng)時的那種情況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時看熱鬧。這一方面反映了當(dāng)時人們在腐敗的清政府幾百年的統(tǒng)治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見誰得勢就聽誰的罷了。阿q精神也是當(dāng)時人們思想的反映。
“阿q精神”固然是不可取的，但這并不能說明它沒有一點(diǎn)可取之處。如果我們從正面看它，會發(fā)現(xiàn)他還是有一點(diǎn)有點(diǎn)的：其實(shí)有些時候，有些事情是應(yīng)該看開些的，是需要精神勝利法來解壓的，當(dāng)然阿q的不思進(jìn)取是不可學(xué)的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而新時代的人有時是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過后要知恥后勇。如果我們?yōu)橐稽c(diǎn)小事而郁郁寡歡、心急成病是得不償失的。