無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇一
世界從哪里而來(lái)?
在書(shū)的開(kāi)頭，這兩個(gè)看似簡(jiǎn)單卻深刻的問(wèn)題被提出，引起了主人公蘇菲的思考。正是這兩個(gè)突如其來(lái)的問(wèn)題，把她從平凡的現(xiàn)實(shí)世界帶到了神秘的哲學(xué)世界，為她的思考打開(kāi)了一扇門。
想想看，我們真的考慮過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題嗎?如果有一天你也收到這樣的問(wèn)題，你會(huì)認(rèn)真考慮嗎?也許忽略它，也許一些好奇的人會(huì)回答，但是有多少人會(huì)考慮這兩個(gè)問(wèn)題呢?如果老師問(wèn)學(xué)生問(wèn)題，學(xué)生可能會(huì)不假思索地說(shuō)“我是xxx。這就是享受舒適生活的人類，這就是人類的悲哀。
還記得我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有多好奇嗎?我們到底想了多少次?可能一次也沒(méi)有。我們就像機(jī)器人，冷漠地接受一堆數(shù)據(jù)，卻不去思考，不去質(zhì)疑。老師不是萬(wàn)能的，書(shū)本不是萬(wàn)能的，網(wǎng)絡(luò)不是萬(wàn)能的，如果每個(gè)人都像機(jī)器人，沒(méi)有探索的精神，沒(méi)有質(zhì)疑的精神，沒(méi)有反抗的精神，那么火車從何而來(lái)?書(shū)從何而來(lái)?電腦從何而來(lái)?如果每個(gè)人都無(wú)所事事，得過(guò)且過(guò)，我們大腦存在的意義何在?我們和其他生物有什么不同?
我們的棱角被現(xiàn)實(shí)打磨得光滑，我們的思想被自己無(wú)情的禁錮，誰(shuí)還記得，人類的文明，不是憑空出現(xiàn)的，而是我們的祖先用自己的智慧和生命積累出來(lái)的呢?還有誰(shuí)有這種無(wú)知無(wú)畏的發(fā)現(xiàn)精神，敢于質(zhì)疑權(quán)威?只有這樣的人，才是真正的人，才會(huì)被歷史銘記，才不會(huì)后悔自己的一生。
思想本身的危險(xiǎn)在于思想本身是不安的。它拒絕接受既定的觀點(diǎn)，它需要從自己的思想和感覺(jué)去了解別人，這本身就意味著動(dòng)蕩、不安、危險(xiǎn)和進(jìn)步。
就像一個(gè)人被壓進(jìn)了水里，嗆了水才能學(xué)會(huì)思考。我們需要的只是這種不安分的思考，沒(méi)有思考，沒(méi)有質(zhì)疑，就沒(méi)有進(jìn)步，就沒(méi)有真正的未來(lái)。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇二
至此，《蘇菲的世界》中主要的哲學(xué)人物及其思想就全部介紹完了，在這里簡(jiǎn)單總結(jié)一下。
早期的自然派哲學(xué)家關(guān)注的主題是大自然與它的循環(huán)變化，主要研究?jī)蓚€(gè)問(wèn)題，一是什么是萬(wàn)物之源，而是世界是“流動(dòng)”的還是不變的。德謨克里特斯認(rèn)為自然界的一切事物都是流動(dòng)的，但流動(dòng)的背后有一個(gè)永恒不變的最小單位，即原子。
古典派哲學(xué)家蘇格拉底比較關(guān)心個(gè)人與他在社會(huì)中的地位，相信辨別是非的能力就存在于人的理性中。柏拉圖認(rèn)為自然界中有形的東西是“流動(dòng)”的，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。柏拉圖過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性，他是理性主義者。亞里士多德則認(rèn)為真實(shí)世界中最高層次的事物乃是那些我們用感官察覺(jué)的事物，他強(qiáng)調(diào)感官先于理性。
希臘文化主要經(jīng)歷四個(gè)學(xué)派。犬儒學(xué)派認(rèn)為一切天注定，要不以物喜，不以己悲。斯多葛學(xué)派認(rèn)為物質(zhì)與精神不可分割，與柏拉圖相反，是一元論者。伊比鳩魯學(xué)派強(qiáng)調(diào)人要即使行樂(lè)。新柏拉圖學(xué)派認(rèn)為人是二元造物，但萬(wàn)事萬(wàn)物都是一體的。
中世紀(jì)的圣奧古斯丁承認(rèn)柏拉圖有關(guān)永恒理型的看法，同時(shí)相信人有靈魂。圣多瑪斯自稱可以用理性證明上帝是存在的。中世紀(jì)的哲學(xué)多少有些愚昧，直到文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，人們的思想才逐漸解放。
十七世紀(jì)又稱“巴洛克時(shí)期”，辯論的話題圍繞精神與物質(zhì)展開(kāi)。笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和精神同時(shí)存在且互不影響，他是典型的二元論者。與之相反，斯賓諾莎是一元論者，他將大自然與萬(wàn)物的情況簡(jiǎn)化為一個(gè)單一的實(shí)體，這個(gè)實(shí)體同時(shí)包括精神與物質(zhì)。
十八世紀(jì)盛行經(jīng)驗(yàn)主義。洛克過(guò)多強(qiáng)調(diào)感官經(jīng)驗(yàn)，并且將感官的性質(zhì)分為“主要”與“次要”兩種。休姆認(rèn)為人有兩種知覺(jué)，一種是印象，一種是觀念。并且他將概念分為單一與復(fù)合兩類。柏克萊相信人有“靈”，亦即天主。他認(rèn)為，我們周遭的世界與我們的生命全都存在于天主之中，他是萬(wàn)物唯一的原因。
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德將理性主義者與經(jīng)驗(yàn)主義者的觀點(diǎn)綜合起來(lái)，認(rèn)為對(duì)于這個(gè)世界的觀念是我們同時(shí)透過(guò)感官與理性而得到的。他使哲學(xué)走出了理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義之間的僵局。
浪漫主義時(shí)期，謝林主張將心靈與物質(zhì)合而為一。黑格爾認(rèn)為世間沒(méi)有“永恒的真理”，我們的理性事實(shí)上是動(dòng)態(tài)的，是一種過(guò)程。他還指出每一種新思想都要經(jīng)歷“正”、“反”、“合”三個(gè)階段。需要指出的是，黑格爾過(guò)于強(qiáng)調(diào)絕對(duì)精神，他是客觀唯心主義者。
個(gè)人主義者祁克果反對(duì)浪漫主義者的理想主義與黑格爾的歷史觀。他認(rèn)為世間唯一重要的事只有每一個(gè)人“自己的存在”，我們不只是“時(shí)代的產(chǎn)物”，我們每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。
十九世紀(jì)流行自然主義。馬克思提出歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，指出人類的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。達(dá)爾文則證明人類是生物逐漸演化的結(jié)果，物競(jìng)天擇，適者生存。而弗洛伊德對(duì)潛意識(shí)的研究則發(fā)現(xiàn)人們的行動(dòng)多半是受到“動(dòng)物”本能驅(qū)策的結(jié)果。
最后，二十世紀(jì)主要是存在主義。尼采認(rèn)為我們應(yīng)該重視生命本身。薩特認(rèn)為存在主義就是人文主義，我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇三
哲學(xué)入門書(shū)，深入淺出的概括出人類哲學(xué)的歷史進(jìn)程，同時(shí)也滿足了我對(duì)于宗教的好奇心。
我才知道，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是耶穌誕生前的哲學(xué)家。
任何宗教的誕生、哲學(xué)的理念，你必須要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史來(lái)看，否則沒(méi)有任何意義，以現(xiàn)代的思想去批判過(guò)去的哲學(xué)，這是非常錯(cuò)誤的，設(shè)身處地是非常必要的。
而對(duì)于我個(gè)人而言，大多數(shù)人早早就停下自己的腳步，早早就在兔子的毛發(fā)深處找到安樂(lè)窩，我有滿腹的好奇，我有那么多不明白不理解，我不輕信，我覺(jué)得不對(duì)勁。所以我是被戳著腦袋、被評(píng)價(jià)著“你太特了”長(zhǎng)大的。
我在書(shū)中找回自信，這是我完全沒(méi)有想到的。哲學(xué)是我新交的朋友，我有多愛(ài)他，他就有多愛(ài)我，這真正讓我平靜，讓我淡然，我接受哲學(xué)的洗禮，我想我終于找到我的信仰，那就是大自然，也就是我自己。
其中康德的哲學(xué)理論最貼近我的世界觀，他可以令人信服的解釋為什么我曾經(jīng)思考過(guò)“宇宙從何而來(lái)”，并且也合理解釋了為什么我覺(jué)得“從無(wú)到有”、“大爆炸”這些答案都有點(diǎn)站不住腳。ps。但他的宗教信仰那部分，我沒(méi)有想法。
我一直對(duì)宗教十分好奇，祁克果的一句話讓我有了更深的對(duì)于宗教的理解，“重要的并不是__是否真實(shí)，而是對(duì)你而言，它是否真實(shí)?！?BR> 如果想要開(kāi)始接觸歐洲哲學(xué)，我認(rèn)為這本書(shū)是最佳的啟蒙讀物。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇四
不知道為什么，當(dāng)老師給我們那么多書(shū)本選讀的時(shí)候，我會(huì)選擇讀《蘇菲的世界》這本書(shū)。沒(méi)有事先對(duì)它了解與認(rèn)識(shí)的情況下開(kāi)始讀這本書(shū)的感覺(jué)，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界。
《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū)，它是通過(guò)介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來(lái)一步步使人認(rèn)識(shí)哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。而對(duì)于像我一樣什么都不懂的讀者來(lái)說(shuō)，我從讀這本書(shū)開(kāi)始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始，跟著“神秘老師”開(kāi)始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。
記得原本我印象中的哲學(xué)是那么的深?yuàn)W，那么的遙不可及，好像并非生活中必需的知識(shí)而是在象牙塔頂端的學(xué)者才有權(quán)研究的學(xué)術(shù)。然而看完此書(shū)，我的觀點(diǎn)改變了。應(yīng)該說(shuō)，生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在。而我內(nèi)心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來(lái)。在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。同時(shí)我們逐漸建立自己的人生觀、生命觀的過(guò)程，也可以是看作對(duì)于哲學(xué)的思考。這又回到了那兩個(gè)哲學(xué)性的問(wèn)題“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”?；蛟S有人會(huì)覺(jué)得這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)于瘋狂，因?yàn)樗麄儠?huì)告訴你，“我就是我啊”或者“世界本來(lái)就存在的”。他們會(huì)有這樣的想法對(duì)嗎?事實(shí)上我在讀這本書(shū)之前，也是這樣的想法。
為什么有很多人覺(jué)得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢?為什么現(xiàn)實(shí)生活中很少有人靜下心來(lái)好好思考一下那些哲學(xué)性的問(wèn)題呢?我想，或許是因?yàn)樗麄円呀?jīng)對(duì)這個(gè)他們生活的世界習(xí)以為常、失去了探索的好奇心了吧。說(shuō)到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻：這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大。我們每個(gè)人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，大家剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著年齡的增長(zhǎng)，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂(lè)。當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則，當(dāng)他們不再有想孩子一樣看到什么都覺(jué)得好奇，覺(jué)得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然，當(dāng)他們過(guò)慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開(kāi)溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題了。
《蘇菲的世界》不是很薄但也不算非常厚，五百多頁(yè)、四十幾萬(wàn)字。從買了開(kāi)始，每天利用課余時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的讀下來(lái)，終于是大致的看了第一遍。合上書(shū)本，我閉上眼，細(xì)細(xì)回味著書(shū)中的內(nèi)容，腦海中就閃現(xiàn)出許多關(guān)于書(shū)中所說(shuō)的人和事。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。不過(guò)當(dāng)我發(fā)現(xiàn)蘇菲和艾伯特只是席德讀到的一個(gè)故事，而席德和她父親只是我們讀到的一個(gè)故事時(shí)，我甚至天馬行空的想：會(huì)不會(huì)我們身邊也存在著這種我們看不到的“人”，它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著我們呢?
讀了這本書(shū)后，我想我對(duì)了哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)與頓悟，但也有許多不理解不明白的地方。令我驚奇的是，才將近15歲的蘇菲可以理解明白她那位哲學(xué)老師艾伯特所說(shuō)的。因?yàn)樵S多地方我沒(méi)法一下子明白，或許是地域性文化的差別，我在那位哲學(xué)老師艾伯特解說(shuō)的哲學(xué)史中有些費(fèi)解。但我想我還會(huì)在第二遍、第三遍的閱讀中理解它們的。就像艾伯特說(shuō)的：“哲學(xué)便是教會(huì)人們思考，教會(huì)人們?cè)鯓用鎸?duì)生活，怎樣生活的更好?！蔽蚁牒芏鄦?wèn)題雖然不能得到答案我們還可以思考，很多事情雖然不能達(dá)到目的我們還有過(guò)程。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇五
可以想象，這兩個(gè)哲學(xué)問(wèn)題會(huì)成為縈繞全書(shū)甚至我們?nèi)松囊蓡?wèn)，因?yàn)檫@是對(duì)終極的拷問(wèn)，對(duì)本源的發(fā)問(wèn)？——你是誰(shuí)？
當(dāng)14歲的少女蘇菲收到這封信的那一剎，她一定感到好笑與了然?？僧?dāng)她第二次思考時(shí)，便只有困惑。我倒底是誰(shuí)？她走到鏡子面前，想象自己不叫蘇菲，叫莉莉。并嘗試著對(duì)著鏡子呼喚自己，眨眼睛，但這并沒(méi)有效果。于是在哲學(xué)課程中，這個(gè)問(wèn)題像一個(gè)影子，如影隨形地糾纏著她。最后她發(fā)現(xiàn)事情比自己能想象的更為離奇。她，蘇菲，是少校為了給席德慶祝她十五歲生日而虛構(gòu)的人物，少?？刂浦乃妓?，一舉一動(dòng)。但更具有反諷意義的是，少校，他創(chuàng)造了蘇菲的世界，但他卻被我們所創(chuàng)造。
這個(gè)故事像一個(gè)無(wú)底洞。在令人驚奇的同時(shí)也帶給我們思考。我們是否也是被創(chuàng)造的，活在另一種生物的腦海中？那么我們倒底是什么呢？是單純的人？還是作家筆下的一個(gè)人物？抑或是一個(gè)夢(mèng)？我們擁有自我意識(shí)？還是被別人所控制？這個(gè)別人，是否就是被我們稱之的命運(yùn)？本書(shū)給了一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局，但這個(gè)問(wèn)題有很多答案。哲學(xué)史上數(shù)以千計(jì)的大師們都提出了自己的想法。我認(rèn)為最精辟的是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出的哲學(xué)思考：我思故我在（cogitoergosum）。所以我們終其一生，就是要不斷發(fā)問(wèn)，在思辨中找到真正的自己。
——世界從哪里來(lái)？
光我家書(shū)架上，就有五六百本書(shū)，而這些書(shū)一書(shū)一世界。想象一下，我們活在一本浩如煙海的巨作中，作者創(chuàng)造出一個(gè)虛擬星球地球，地球上生活了幾十億人。你身邊的每一件物品都是作者的設(shè)計(jì)，你的生活是作者思考下的小小情節(jié)，你的結(jié)局由作者主宰。大到第二次世界大戰(zhàn)，小到你剛剛拉開(kāi)門的動(dòng)作，都是作者的精心安排。這么一想，你是否感到毛骨悚然。
在科學(xué)與哲學(xué)上，這都造成恐慌。科學(xué)上意味著所有科學(xué)定律都具有不確定性。哲學(xué)上意味著探尋的本源可能并不是客觀存在。我們的世界成為了一個(gè)脆弱而不穩(wěn)定的肥皂泡。而這種世界，正是蘇菲的世界。
在這種世界里的蘇菲并沒(méi)有放棄。本書(shū)的最后，她拿起扳手，敲了敲席德的額頭，而席德奇跡般地感受到了。這可真像個(gè)福音！沒(méi)準(zhǔn)我們的所作所為，都能給另一個(gè)世界帶來(lái)影響呢。
人生是星塵，我們是星塵，世界也是星塵。
我們都很美。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇六
你是誰(shuí)？世界從哪兒來(lái)？
這些問(wèn)題被無(wú)數(shù)偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家探討過(guò)。世界說(shuō)大不大，說(shuō)小也不小，不過(guò)作為我們，也許不過(guò)是塵埃一般的存在罷了。
許多人相信轉(zhuǎn)世，相信宗教，相信也許在某個(gè)地方會(huì)有世外桃源的存在。我們會(huì)不會(huì)也只是被人書(shū)寫的一個(gè)虛擬人物，會(huì)不會(huì)一切都是如夢(mèng)一般的存在？人生是一本寫不完的劇本，在不經(jīng)意間，美好就會(huì)消逝不見(jiàn)。一片落葉飄零的速度有多長(zhǎng)，會(huì)是一個(gè)人生命的長(zhǎng)度嗎，會(huì)有另一個(gè)平行世界在重復(fù)飄一片樹(shù)葉嗎？
人們常寫一些句子來(lái)形容時(shí)間的珍貴，可當(dāng)時(shí)間在他們身邊走過(guò)時(shí)，會(huì)發(fā)出腳步聲嗎？我自知自己的渺小，人們自知自己的渺小，可還是不斷地在探索，想要證明些什么。秦始皇一生都在尋找長(zhǎng)生不老藥，但如果唯你一人的生命永不停歇，卻要眼睜睜望著至親之人離去，你一定會(huì)快樂(lè)嗎？
也許我們與蘇菲和艾伯特一樣，被艾勃特這么一位“上帝”玩弄于鼓掌之間，那我們?yōu)槭裁床幌袼麄円粯优畛鲎约旱纳钅?。每片?shù)葉都不相同，每根脈絡(luò)的走向也是疏密有致，滿樹(shù)的葉子構(gòu)成的就是這棵樹(shù)木的生活，每片葉子的所見(jiàn)所感也與之相連，可不是一幅美麗的畫(huà)卷嗎？人又何嘗不是如此，也許只是微風(fēng)輕拂過(guò)你的發(fā)梢，可能就是一個(gè)季節(jié)的變換。
世界也許變化無(wú)常，也許在宇宙的某個(gè)角落有一個(gè)比我們存在的世界還要磅礴壯大的地方圍繞著某個(gè)恒星作著永恒的運(yùn)動(dòng)。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇七
今天下午，讀完了喬斯坦.賈德所的《蘇菲的世界》。這不只是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)籍，也是一本十分有趣的書(shū)。作者新奇的構(gòu)思與娓娓的講述，使得每位讀者在不斷的驚疑和追尋答案的迫切渴望中，同時(shí)受到了哲學(xué)的啟蒙，并開(kāi)始學(xué)會(huì)哲學(xué)地思考。
在讀這本書(shū)之前，哲學(xué)對(duì)我而言無(wú)疑是一門高深的學(xué)問(wèn)?？v然以前也聽(tīng)過(guò)幾位世界知名哲學(xué)家的名號(hào)，讀到過(guò)他們的一些觀點(diǎn)，但畢竟沒(méi)有讀過(guò)專門的哲學(xué)書(shū)籍，實(shí)比空白”好不了多少。然，讀完這本哲學(xué)啟蒙書(shū)籍以后，我的腦袋里依舊是一團(tuán)“漿糊”：書(shū)中許多哲學(xué)家的名字尚且沒(méi)有記全，更不要說(shuō)記住他們各自所在的時(shí)代、創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)、流派、著作等等。但，我們認(rèn)真讀過(guò)的每一本書(shū)總會(huì)在記憶中留下一些痕跡，讓我們的思想與心靈產(chǎn)生一些“震蕩”。哪怕只是驚起一絲淺淺的漣漪，僅于空白處留下了一些短暫的思索或疑問(wèn)，那亦是一種收獲。
我想，我和書(shū)中的蘇菲一樣，雖然腦子里在短時(shí)間內(nèi)被塞進(jìn)了許多哲學(xué)知識(shí)，無(wú)法完全消化吸收，但確確實(shí)實(shí)卻對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)我們開(kāi)始以哲學(xué)的眼光來(lái)審視所處的現(xiàn)實(shí)世界、大自然、人類歷史乃至我們自身時(shí)，的確會(huì)產(chǎn)生許多之前所沒(méi)有的疑問(wèn)，也會(huì)有許多與過(guò)去不同的感悟。
作為一名沒(méi)有任何宗教信仰的人來(lái)說(shuō)，我是不相信有上帝存在的。也許生命對(duì)于地球而言，只是產(chǎn)生于久遠(yuǎn)時(shí)代的一次“偶然”。但對(duì)自身所處的現(xiàn)實(shí)世界來(lái)說(shuō)，我更愿意相信這是人類社會(huì)不斷發(fā)展的“必然”結(jié)果。雖然人究竟有沒(méi)有一個(gè)不滅的靈魂至今無(wú)法擁有一個(gè)肯定的結(jié)論，但這并不妨礙我們用心去感悟生命，執(zhí)著地追尋真理，努力在有限的生命里創(chuàng)造更多的價(jià)值。
人類的智慧在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中已經(jīng)被不斷地證實(shí)，但歷史畢竟有其局限性，哲學(xué)的思想也是。我想目前沒(méi)有任何一個(gè)學(xué)科可以囊括整個(gè)宇宙，并解讀其中的一切奧秘。但人類無(wú)疑是善于學(xué)習(xí)和思考的，只要我們堅(jiān)持相信真理，并努力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋求“突破”，我相信未來(lái)將會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)更好的世界。而我們自身，也會(huì)變得更好。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)入門書(shū)目。挪威作者喬斯坦?賈德用高超的寫作手法構(gòu)造了三個(gè)不同的平行世界，第一個(gè)是書(shū)中主人公蘇菲的世界，第二個(gè)是少校兼哲學(xué)家艾伯特的世界，第三個(gè)就是本書(shū)的作者喬斯坦?賈德所在的真實(shí)世界――也就是我們所生活的這個(gè)世界。
蘇菲是艾伯特給女兒席德的一本哲學(xué)講義里的主人公，而艾伯特又是喬斯坦?賈德書(shū)里的主人公。作者想告訴讀者的哲學(xué)知識(shí)都借助蘇菲和她的哲學(xué)老師艾勃特之間的交談傳遞給讀者了。
故事開(kāi)始時(shí)，蘇菲是一個(gè)14歲的少女，每天過(guò)著平凡單調(diào)的生活。直到有一天，她收到了一封莫名的來(lái)信：“你是誰(shuí)？”這個(gè)來(lái)信問(wèn)題根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論可以得到很好的詮釋。不久又收到一封信：“世界從何而來(lái)？”。這個(gè)來(lái)信問(wèn)題根據(jù)科學(xué)家們的大爆炸宇宙理論也能得到解釋。
可是這些解釋還不夠。進(jìn)化論的起點(diǎn)，那個(gè)萬(wàn)物之祖的單細(xì)胞從何而來(lái)還不得而知；大爆炸宇宙理論的起點(diǎn)，那個(gè)密度極大的奇點(diǎn)從何而來(lái)仍是未解之謎。從古至今，人們正是靠著仰望星空的思考和想象，揣摩著身邊的一切事物，思索著諸如“我是誰(shuí)”“我從哪來(lái)”“我要到哪去”這些問(wèn)題。正是這些一代又一代的好奇者們，他們童心未泯般地思考著幼稚的問(wèn)題，不斷地推進(jìn)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。
在近代科學(xué)產(chǎn)生之前，人們沒(méi)有能力去解釋這個(gè)世界的一切為什么看起來(lái)如此的有規(guī)律，諸如太陽(yáng)東升西落、天上會(huì)下雨，這些自然現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)是神奇的，人們總是想為大自然的變遷尋求解釋，這樣就有了最原始的神話故事和自然崇拜。上古時(shí)期，很多產(chǎn)生文明的地區(qū)都有他們自己的神話故事和所崇拜的神，如古埃及的太陽(yáng)神拉、古印度的濕婆、梵天、毗濕奴等。這些神看起來(lái)都是高高在上并且十分完美的樣子，而且跟人的外貌相比是有一些區(qū)別的。
在古希臘文明孕育之后，希臘人所崇拜的奧林匹斯十二諸神身上有了許多人的特性，他們身上不僅有智慧、藝術(shù)、學(xué)問(wèn)也有嫉妒、仇恨等人的特性，希臘人的神看起來(lái)不是完美的神，而是和人一樣有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)更人性化的神。
隨著歷史的車輪進(jìn)入雅斯貝爾斯所稱的軸心時(shí)代，希臘出現(xiàn)了第一批具有理性主義的哲學(xué)家，他們看到希臘神身上的人性光輝，于是他們很難相信世界是由神所創(chuàng)造的。他們同樣也在為大自然的變化尋找自然的解釋，諸如泰利斯、安納克西曼德、安那西梅尼斯、德謨克利特斯等自然派哲學(xué)家，他們有的認(rèn)為水是萬(wàn)物之源，有的認(rèn)為“空氣”是萬(wàn)物之源，還有的認(rèn)為“原子”是萬(wàn)物之源。總之，他們都在那個(gè)時(shí)代背景下提出了他們對(duì)于世界起源的看法。
從神話的思考模式發(fā)展到以經(jīng)驗(yàn)與理性為基礎(chǔ)的思考模式是人類的一大進(jìn)步，在自然派哲學(xué)家的努力下，哲學(xué)逐漸脫離了神話的范疇，可以說(shuō)自然派哲學(xué)家就是后來(lái)科學(xué)的先驅(qū)。
哲學(xué)家們除了關(guān)注世界的起源外，還關(guān)注和人與人類社會(huì)相關(guān)的諸多問(wèn)題。這一時(shí)期產(chǎn)生了諸如以人為中心的智者學(xué)派，關(guān)注人類社會(huì)歷史發(fā)展的歷史學(xué)之父修昔底德、提出著名的希波克拉底誓言的醫(yī)學(xué)家希波克拉底等哲學(xué)派系。
在今天看來(lái)，地中海文明是一個(gè)多么值得后人敬仰的文明?，F(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都能看到他們思想的延續(xù)，希臘文明不愧被稱為西方文明的濫觴。
希臘文化的特色在于國(guó)與國(guó)、文化與文化之間的界限泯滅了。過(guò)去希臘、羅馬、埃及、巴比倫、敘利亞、波斯等民族各有“國(guó)教”，各自崇奉不同的神明。但逐漸的，不同文化都仿佛在女巫的咒語(yǔ)之下融成一爐，匯聚形成各種宗教、哲學(xué)與科學(xué)概念。
逐漸的，地中海地區(qū)的各個(gè)國(guó)家也開(kāi)始崇奉東方的神祗，也許是在眾多古國(guó)原有宗教信仰的交互影響下，新的宗教產(chǎn)生了。這些宗教經(jīng)常教導(dǎo)人應(yīng)該如何獲得救贖，免于一死。信徒只要接受某些儀式，就可獲得不朽的靈魂與永恒的生命。
宗教勢(shì)力的擴(kuò)張是迅速的，325年尼西亞大會(huì)確立了基督教為羅馬的國(guó)教，從此基督教的眾多教派在中世紀(jì)的西方世界始終占據(jù)著重要的地位。羅馬帝國(guó)晚期，蠻族南下入侵，日耳曼人在羅馬帝國(guó)境內(nèi)建立了若干個(gè)蠻族國(guó)家，為了維系統(tǒng)治，他們接受了羅馬天主教作為信仰。這樣看來(lái)，這些蠻族國(guó)家也是地中海文明的繼承者。
中世紀(jì)的哲學(xué)是宗教哲學(xué)，重要的代表人物是圣奧古斯丁和圣多瑪斯。他們力圖使希臘哲學(xué)基督教化，使希臘哲學(xué)不至于對(duì)基督教教義造成威脅。
歐洲中世紀(jì)時(shí)期是一個(gè)文明倒退的時(shí)期。筆者不贊同片面的將中世紀(jì)稱為“黑暗的中世紀(jì)”，筆者認(rèn)為歐洲的中世紀(jì)是由于羅馬帝國(guó)的崩潰，若干個(gè)蠻族部落在歐洲大陸這片廣袤的土地上建立蠻族國(guó)家，維系后羅馬文明的一個(gè)時(shí)期。這些蠻族國(guó)家吸收了希臘-羅馬的古典文化、羅馬的行會(huì)莊園制度以及行政等級(jí)制度等，但由于日耳曼文明的發(fā)展階段較為初級(jí)，由若干個(gè)文明發(fā)展落后的蠻族國(guó)家來(lái)分割龐大的羅馬帝國(guó)的文化遺產(chǎn)，短時(shí)間內(nèi)由于各種原因無(wú)法完全吸收利用所造成的文明倒退的現(xiàn)象。因此，這一段時(shí)期西方哲學(xué)的發(fā)展相對(duì)處于一段瓶頸期。
隨著歐洲大陸社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、歐洲大陸與伊斯蘭文明的交流碰撞、十字軍東征所帶來(lái)的希臘哲學(xué)典籍、歐洲大陸人民反抗封建貴族與教會(huì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的加劇等因素均是文藝復(fù)興的重要前提。
文藝復(fù)興時(shí)期，哲學(xué)與科學(xué)逐漸脫離教會(huì)的神學(xué)，使得宗教生活與理性思考之間的關(guān)系變得比較自由。在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)里，生命中的一切都是從神的觀點(diǎn)來(lái)解釋，但到了文藝復(fù)興時(shí)期，一切又重新回到以人為中心。
擺脫了精神的束縛、心靈的枷鎖，西方哲學(xué)從此進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展期。諸如文藝復(fù)興時(shí)期的諸位人文主義者的文學(xué)藝術(shù)作品、波蘭天文學(xué)家哥白尼的“日心說(shuō)”、伽利略的實(shí)驗(yàn)科學(xué)、偉大的物理學(xué)家牛頓、馬丁路德的宗教改革、巴洛克時(shí)期思想的碰撞沖突、現(xiàn)代哲學(xué)之父笛卡爾、斯賓諾莎的理想主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的諸位社會(huì)學(xué)家、浪漫主義、黑格爾的辯證主義、費(fèi)爾巴哈的唯物主義、祁克果的個(gè)人主義、馬克思的共產(chǎn)主義、達(dá)爾文的進(jìn)化論、心理學(xué)家佛洛依德等諸多哲學(xué)派系都是那個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物。
故事講到這里差不多也就該結(jié)束了。故事的最后蘇菲和艾勃特逃離出了艾伯特和席德所生活的世界，可不知他倆是否知道盡管逃離了一個(gè)世界，但他倆依然還存留在喬斯坦?賈德的《蘇菲的世界》這本書(shū)里，并且被筆者所閱讀他倆之間所發(fā)生的故事。那么作者喬斯坦?賈德和筆者所在的世界是否又是真實(shí)的呢，我們會(huì)不會(huì)也生活在一本書(shū)中，只是這本書(shū)太過(guò)浩瀚完全沒(méi)有邊際。
這本書(shū)就是宇宙。自古以來(lái)人類就有著諸多的好奇心，在好奇心的驅(qū)使下近代科學(xué)不斷取得發(fā)展進(jìn)步。隨著近代科學(xué)的發(fā)展可知宇宙的范圍逐漸在擴(kuò)大，生命科學(xué)領(lǐng)域不斷有著新的突破，原子理論在德謨克利特斯的基礎(chǔ)上有了新的進(jìn)展，自然地理學(xué)可以科學(xué)的解釋古時(shí)候人們所無(wú)法理解的那些自然現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
一部哲學(xué)史就是一部人類文明的發(fā)展史，愿我們這一代人可以站在前輩的肩膀上看得更遠(yuǎn)。常懷一顆好奇心，勇于探索未知的領(lǐng)域。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇八
蘇菲和大多數(shù)臨近十五歲的姑娘一樣，有著自己的煩惱與秘密小天地。她有一個(gè)幸福的家庭，一些喜歡她并且她也喜歡的小動(dòng)物，生活平靜，平靜得不起絲毫波瀾。
直到有一天放學(xué)回家，她在信箱里找到了一封特別的信——沒(méi)有署名，沒(méi)有地址，上面寫道：“你是誰(shuí)？”從此，蘇菲開(kāi)始了她神奇的哲學(xué)之旅，了解了許多哲學(xué)家。最后她與她的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特逃出書(shū)本，開(kāi)始新的生活。
也許很多人和我一樣，在讀《蘇菲的世界》之前，認(rèn)為哲學(xué)極其晦澀難懂，神秘莫測(cè)，而學(xué)了又沒(méi)什么用。但在讀完這本書(shū)后，我才明自：哲學(xué)真是一門神奇而又好玩的學(xué)問(wèn)。
在這本書(shū)中，作者詳細(xì)地講述了德謨克里特、蘇格拉底，柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾等人的哲學(xué)主張以及哲學(xué)的意義與發(fā)展。全書(shū)語(yǔ)言淺近，比喻新奇。其中有一個(gè)我很喜歡的比喻：世界就像是從魔術(shù)師禮帽里拉出來(lái)的兔子，普通人安居在兔子的毛皮深處，而哲學(xué)家則在兔子的毛尖上眺望與探索。也正是這樣，普通人對(duì)于自己所看到一切深信不疑，或是對(duì)書(shū)本上的深信不疑。但哲學(xué)家則不同，他們面對(duì)自己所經(jīng)歷的一切永懷好奇與探索精神，試圖明白為什么會(huì)是這樣。換句話說(shuō)，哲學(xué)家們想看清兔子的全貌，甚至是魔術(shù)師的面貌，他們的思想，無(wú)論是廣度還是深度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在普通人之上。
其實(shí)我們每個(gè)人都可以是哲學(xué)家。要永遠(yuǎn)保持好奇心——對(duì)周遭一切事物的好奇心，無(wú)論是你接觸過(guò)的還是你沒(méi)有接觸過(guò)的，誰(shuí)又知道你接觸的是不是真的呢？要試圖用自己的思維去理解、去探索，不可照搬書(shū)本，畢竟那不是你思考的產(chǎn)物。
哲學(xué)就是一門神奇的學(xué)問(wèn)，它引導(dǎo)人們對(duì)事物進(jìn)行探索，以大智慧為人們指點(diǎn)迷津。它像一位長(zhǎng)者，為渴求知識(shí)的人們提供最好的機(jī)會(huì)與幫助。
我愿像蘇菲一樣，在哲學(xué)的道路上永懷好奇，永遠(yuǎn)前進(jìn)，站在兔子的毛尖眺望、思考，看清兔子的.全貌甚至是魔術(shù)師的面貌。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇九
古語(yǔ)有云：打江山易，守江山難。我想，撒哈拉這一塊兒可真的是“打江山難，守江山全靠鄰居”啊。走過(guò)半生，三毛應(yīng)該還未能遭受過(guò)墳場(chǎng)區(qū)的生活吧，當(dāng)然，生長(zhǎng)在西班牙的荷西可能也是人生頭一遭?；覔鋼涞男》孔?，上面還露著一塊兒；空心磚砌成的墻還殘留著毛糙的水泥；凹凸的地面承載著幾尺見(jiàn)方的廚房和臥室……就算在那個(gè)年代也是真的非常“差勁”了！面包啊，現(xiàn)在還未長(zhǎng)大，愛(ài)情啊，就先填補(bǔ)那塊兒空白吧。
好在，生活慢慢向好的方面轉(zhuǎn)變。同患過(guò)難，再來(lái)享受稍微好點(diǎn)兒的生活就真的是極大的滿足了。沙發(fā)、桌椅、電視、冰箱、汽車、書(shū)籍還有床墊，一樣一樣的，帶著成就感，帶著三毛和河西對(duì)未來(lái)的期盼就這樣飄蕩到小小的房子里。從無(wú)到有，由儉入奢，想想都讓人興奮。
《白手起家》是最長(zhǎng)的一篇了。任何人在經(jīng)歷一開(kāi)始的失落而又慢慢創(chuàng)造出一片凈土都會(huì)有極大的得意吧。過(guò)程艱辛不足為外人道爾，能夠看到朋友驚訝的眼神，聽(tīng)到人們贊嘆的語(yǔ)氣，頓覺(jué)神完氣足。小房子寄托了兩人的愛(ài)戀，從一開(kāi)始草草決定居住在這片土地到結(jié)婚定居到茫茫沙漠，愛(ài)情的執(zhí)著和堅(jiān)守都顯現(xiàn)出來(lái)了啊。倔強(qiáng)的二人，在這西屬沙漠里，在這彪悍的民風(fēng)下，慢慢生活著。
物質(zhì)，精神，說(shuō)不出哪個(gè)更重要，哪個(gè)更不重要。餓到瀕死的人看來(lái)，物質(zhì)第一；精神匱乏的人看來(lái)，精神更深。不同的人有不同的看法，不同的經(jīng)歷有不同的主張，無(wú)關(guān)其他，內(nèi)心平靜就好。在愛(ài)情里聽(tīng)著曲子，吃著水煮白蛋，也是一樣的過(guò)活；在別墅里山珍海味，雕欄玉砌獨(dú)守空房，也是一種生活方式。不討論這些，引用一句話：愛(ài)情里哪還分什么對(duì)與錯(cuò)。
世界很大，蘋果很多，我想，那顆親愛(ài)的蘋果一定還在游蕩。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇十
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（hilde）”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。
從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德明信片、會(huì)說(shuō)話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接迥而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
莫名其妙的函授課程持續(xù)進(jìn)行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變?cè)僮儯纯鄳嵟陌兀╝lberto knox）終于出現(xiàn)在她的面前，并開(kāi)始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚—保羅·沙特時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展。
同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來(lái)蘇菲這個(gè)人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國(guó)部隊(duì)工作的挪威少校艾伯特為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來(lái)的人物，把她的故事編寫成一個(gè)富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮物。
不可思議的是，在艾伯特的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己只是書(shū)中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識(shí)的一部分，在忠實(shí)的完成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了向上帝（艾伯特少校）的抗?fàn)?。在他們的努力下，?shū)中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。
最終，這本書(shū)以一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局告終，艾伯特和蘇菲莫名的逃出了書(shū)中世界，來(lái)到了席德所在的世界。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇十一
在讀《蘇菲的世界》的過(guò)程中，有一個(gè)問(wèn)題一直困擾著我∶看清事實(shí)的真相，究竟是不是一件積極的事?
《蘇菲的世界》中，有一個(gè)經(jīng)典的比喻貫穿全文∶“這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇，然而，當(dāng)他們年紀(jì)愈長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)，他們?cè)谀抢镉X(jué)得非常舒適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。”
而我們的主人公蘇菲，雖然她不滿15歲，對(duì)世界充滿好奇心，但她從某種意義上來(lái)說(shuō)也是一個(gè)深入到兔子毛皮的人——因?yàn)樗龔奈磻岩蛇^(guò)自己的存在。所以當(dāng)哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特暗示蘇菲他們其實(shí)不是真正存在時(shí)，蘇菲首先是震驚與痛苦。她形容這種感覺(jué)為“就好像你中了100萬(wàn)大獎(jiǎng)，正要拿到錢時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是南柯一夢(mèng)”。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己是虛無(wú)的，自己所愛(ài)的、所追求的一切都是虛無(wú)的，到頭來(lái)都是一場(chǎng)空。世界仿佛在一瞬間崩塌了。這會(huì)讓人開(kāi)始懷疑自己的價(jià)值，懷疑自己的理想，懷疑活著的意義。
看到這里，我的心揪了起來(lái)∶蘇菲會(huì)不會(huì)因此喪失生活的希望?或是竭盡全力忘記事實(shí)，成為一個(gè)享樂(lè)主義，繼續(xù)無(wú)憂無(wú)慮地活在虛無(wú)之中?
但蘇菲重新振作了，她開(kāi)始尋找解決問(wèn)題的方法，去發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值。就像艾伯特鼓勵(lì)蘇菲時(shí)說(shuō)的一樣∶“問(wèn)題不在于我們究竟存不存在?而是在于我們是什么?我們是誰(shuí)?就算最后事實(shí)證明，我們只不過(guò)是少校的雙重人格里的一些念頭，那也并不一定能否定我們這一點(diǎn)點(diǎn)存在的價(jià)值呀”。
真相經(jīng)常是殘酷的，真相的出現(xiàn)很可能伴隨著某個(gè)認(rèn)知觀的崩塌，某個(gè)夢(mèng)境的毀滅。但即便如此，我們還是要努力認(rèn)清真相。首先，因?yàn)樗凶鰤?mèng)的人總有醒來(lái)的一天，我們不能靠不斷地欺騙自己活在世上，這是毫無(wú)意義的。其次，認(rèn)清真相可以使我們進(jìn)入新的境界。真相是客觀的，它可以使我們發(fā)現(xiàn)真相與我們所“以為”的世界的不同，進(jìn)而思考不同的原因，“矯正”我們的行為或思想。
所以，對(duì)待真相的態(tài)度才是決定我們?nèi)松呦虻年P(guān)鍵。比如小紅天天去健身房鍛煉，結(jié)果兩個(gè)月之后她發(fā)現(xiàn)自己不僅沒(méi)有減肥，反而還胖了兩斤，于是她得出一個(gè)令人絕望的結(jié)論——鍛煉對(duì)減肥沒(méi)有任何幫助。但只要她反思一下，她便可知道∶鍛煉后獎(jiǎng)勵(lì)自己兩塊巧克力無(wú)法減肥。也許她經(jīng)過(guò)一番分析之后改良自己的做法，下次迎接她的便是目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)呢。再比如我們有時(shí)覺(jué)得自己學(xué)習(xí)很努力，結(jié)果考試成績(jī)出來(lái)后往往不盡人意。這時(shí)我們不要否定自己、懷疑自己，然后陷入迷茫之中，而是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思提升，爭(zhēng)取下次突破自我。這樣，我們就可以“利用真相”幫助我們找到知識(shí)或?qū)W習(xí)方法上的漏洞，進(jìn)而完善自我。
所以如果一個(gè)人看到了真相，然后因此惱怒、痛苦、咒罵上天不公，那么他看到的就是一個(gè)無(wú)意義的真相。他不是離真相更近了一步，而是離懸崖更近了一步，離墮落更近了一步。懸崖下面，就是深淵。
反之，如果他看到了真相，然后反思，振作起來(lái)，尋找新的人生意義，在新的維度里重新開(kāi)始，那么這個(gè)真相，就是一個(gè)通向新意識(shí)的臺(tái)階。真相不會(huì)使他沉淪，而是使他覺(jué)醒!
勒內(nèi)·夏爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)∶“理解的越多，就越痛苦。但是，他有著同痛苦相對(duì)稱的清澈，與絕望相權(quán)衡的堅(jiān)韌?！?BR> 這讓我想起《黑客帝國(guó)》中“紅藥丸與藍(lán)藥丸之選”。尼奧生活在一個(gè)被機(jī)器控制的虛擬世界中，過(guò)著豐衣足食的幸福生活。直到有一天，一位來(lái)自真實(shí)世界的名叫墨菲斯的人給了尼奧兩顆藥丸，吃下紅藥丸，尼奧將告別虛擬世界，來(lái)到殘酷的真實(shí)世界去完成一個(gè)重要的任務(wù);吃下藍(lán)藥丸，他將忘記墨菲斯告訴他的一切，并繼續(xù)活在幻境當(dāng)中。尼奧毅然決然地吞下了紅藥丸。要是我，我也會(huì)如此選擇。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇十二
暑假在家閑來(lái)無(wú)事，就把以前在大學(xué)買的書(shū)整理一下，發(fā)現(xiàn)有好多書(shū)自己竟然沒(méi)有好好的讀完，都是聽(tīng)老師說(shuō)要看什么書(shū)自己去買來(lái)了，結(jié)果隨便翻幾頁(yè)就扔在那里。心里實(shí)在有點(diǎn)過(guò)意不去，就決定在這個(gè)假期里好好彌補(bǔ)一下。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰(shuí)？”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書(shū)的我卻很茫然，我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？渺小的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì)有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考，通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇十三
《蘇菲的世界》是一本很特別的書(shū)。無(wú)論是從敘述手法，主題內(nèi)容，還是教育意義與我之前看的有很大不同。
它所講的是一門我之前從未接觸的學(xué)科——哲學(xué)，它將哲學(xué)迄今為止的起源與發(fā)展都做了概述，并在這之中穿插了蘇菲緊張懸疑的故事，避免了平鋪直敘枯燥與乏味。這本書(shū)并沒(méi)有將所教的內(nèi)容條例般的列出來(lái)，正相反，但你看完時(shí)甚至?xí)X(jué)得有些不知所云，而當(dāng)你回過(guò)頭去思考，才會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容是如此龐大。
原本是一名普通學(xué)生的蘇菲收到一封神秘的來(lái)信，使她從平凡日常生活中驚醒，開(kāi)始在艾伯特那里學(xué)習(xí)哲學(xué)。后來(lái)她發(fā)現(xiàn)自己與她所生活的世界都是少校虛構(gòu)的，并與艾伯特一起在宴會(huì)上逃脫。略帶科幻的故事，卻能引起深刻的思考。也許，我們只是一直完成著父母的命令；也許，我們?yōu)橹畩^斗一生的并不是我們真正的夢(mèng)想；也許，我們只是組成社會(huì)這臺(tái)大機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)卑微齒輪；也許，我們從未存在過(guò)……
即使世界的真相我們難以想象，但這依舊不妨礙我們做自己命運(yùn)的主宰。因?yàn)椤吧鼞?yīng)該有意義，這是一個(gè)命令。”隨心所欲的做自己想做的事并不是真正的自由，成為了平凡大眾中最獨(dú)特的一個(gè)，卻只是逃避了責(zé)任，成了一個(gè)可憐的自我主義，偽自由主義者。生命最后都只會(huì)通向一個(gè)終點(diǎn)，并不代表它沒(méi)有意義，我們應(yīng)該用盡所有的能力與才干去創(chuàng)造，而不是逃避。因?yàn)椤按嬖诘囊饬x就是創(chuàng)造自己的生命?！?BR> 即使我們滿是“虛假”，也要盡力活出“真實(shí)”的自我。也許，在平靜的夏夜里，小船的繩子便會(huì)突然松動(dòng)……
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇一
世界從哪里而來(lái)?
在書(shū)的開(kāi)頭，這兩個(gè)看似簡(jiǎn)單卻深刻的問(wèn)題被提出，引起了主人公蘇菲的思考。正是這兩個(gè)突如其來(lái)的問(wèn)題，把她從平凡的現(xiàn)實(shí)世界帶到了神秘的哲學(xué)世界，為她的思考打開(kāi)了一扇門。
想想看，我們真的考慮過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題嗎?如果有一天你也收到這樣的問(wèn)題，你會(huì)認(rèn)真考慮嗎?也許忽略它，也許一些好奇的人會(huì)回答，但是有多少人會(huì)考慮這兩個(gè)問(wèn)題呢?如果老師問(wèn)學(xué)生問(wèn)題，學(xué)生可能會(huì)不假思索地說(shuō)“我是xxx。這就是享受舒適生活的人類，這就是人類的悲哀。
還記得我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有多好奇嗎?我們到底想了多少次?可能一次也沒(méi)有。我們就像機(jī)器人，冷漠地接受一堆數(shù)據(jù)，卻不去思考，不去質(zhì)疑。老師不是萬(wàn)能的，書(shū)本不是萬(wàn)能的，網(wǎng)絡(luò)不是萬(wàn)能的，如果每個(gè)人都像機(jī)器人，沒(méi)有探索的精神，沒(méi)有質(zhì)疑的精神，沒(méi)有反抗的精神，那么火車從何而來(lái)?書(shū)從何而來(lái)?電腦從何而來(lái)?如果每個(gè)人都無(wú)所事事，得過(guò)且過(guò)，我們大腦存在的意義何在?我們和其他生物有什么不同?
我們的棱角被現(xiàn)實(shí)打磨得光滑，我們的思想被自己無(wú)情的禁錮，誰(shuí)還記得，人類的文明，不是憑空出現(xiàn)的，而是我們的祖先用自己的智慧和生命積累出來(lái)的呢?還有誰(shuí)有這種無(wú)知無(wú)畏的發(fā)現(xiàn)精神，敢于質(zhì)疑權(quán)威?只有這樣的人，才是真正的人，才會(huì)被歷史銘記，才不會(huì)后悔自己的一生。
思想本身的危險(xiǎn)在于思想本身是不安的。它拒絕接受既定的觀點(diǎn)，它需要從自己的思想和感覺(jué)去了解別人，這本身就意味著動(dòng)蕩、不安、危險(xiǎn)和進(jìn)步。
就像一個(gè)人被壓進(jìn)了水里，嗆了水才能學(xué)會(huì)思考。我們需要的只是這種不安分的思考，沒(méi)有思考，沒(méi)有質(zhì)疑，就沒(méi)有進(jìn)步，就沒(méi)有真正的未來(lái)。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇二
至此，《蘇菲的世界》中主要的哲學(xué)人物及其思想就全部介紹完了，在這里簡(jiǎn)單總結(jié)一下。
早期的自然派哲學(xué)家關(guān)注的主題是大自然與它的循環(huán)變化，主要研究?jī)蓚€(gè)問(wèn)題，一是什么是萬(wàn)物之源，而是世界是“流動(dòng)”的還是不變的。德謨克里特斯認(rèn)為自然界的一切事物都是流動(dòng)的，但流動(dòng)的背后有一個(gè)永恒不變的最小單位，即原子。
古典派哲學(xué)家蘇格拉底比較關(guān)心個(gè)人與他在社會(huì)中的地位，相信辨別是非的能力就存在于人的理性中。柏拉圖認(rèn)為自然界中有形的東西是“流動(dòng)”的，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。柏拉圖過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性，他是理性主義者。亞里士多德則認(rèn)為真實(shí)世界中最高層次的事物乃是那些我們用感官察覺(jué)的事物，他強(qiáng)調(diào)感官先于理性。
希臘文化主要經(jīng)歷四個(gè)學(xué)派。犬儒學(xué)派認(rèn)為一切天注定，要不以物喜，不以己悲。斯多葛學(xué)派認(rèn)為物質(zhì)與精神不可分割，與柏拉圖相反，是一元論者。伊比鳩魯學(xué)派強(qiáng)調(diào)人要即使行樂(lè)。新柏拉圖學(xué)派認(rèn)為人是二元造物，但萬(wàn)事萬(wàn)物都是一體的。
中世紀(jì)的圣奧古斯丁承認(rèn)柏拉圖有關(guān)永恒理型的看法，同時(shí)相信人有靈魂。圣多瑪斯自稱可以用理性證明上帝是存在的。中世紀(jì)的哲學(xué)多少有些愚昧，直到文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，人們的思想才逐漸解放。
十七世紀(jì)又稱“巴洛克時(shí)期”，辯論的話題圍繞精神與物質(zhì)展開(kāi)。笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和精神同時(shí)存在且互不影響，他是典型的二元論者。與之相反，斯賓諾莎是一元論者，他將大自然與萬(wàn)物的情況簡(jiǎn)化為一個(gè)單一的實(shí)體，這個(gè)實(shí)體同時(shí)包括精神與物質(zhì)。
十八世紀(jì)盛行經(jīng)驗(yàn)主義。洛克過(guò)多強(qiáng)調(diào)感官經(jīng)驗(yàn)，并且將感官的性質(zhì)分為“主要”與“次要”兩種。休姆認(rèn)為人有兩種知覺(jué)，一種是印象，一種是觀念。并且他將概念分為單一與復(fù)合兩類。柏克萊相信人有“靈”，亦即天主。他認(rèn)為，我們周遭的世界與我們的生命全都存在于天主之中，他是萬(wàn)物唯一的原因。
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德將理性主義者與經(jīng)驗(yàn)主義者的觀點(diǎn)綜合起來(lái)，認(rèn)為對(duì)于這個(gè)世界的觀念是我們同時(shí)透過(guò)感官與理性而得到的。他使哲學(xué)走出了理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義之間的僵局。
浪漫主義時(shí)期，謝林主張將心靈與物質(zhì)合而為一。黑格爾認(rèn)為世間沒(méi)有“永恒的真理”，我們的理性事實(shí)上是動(dòng)態(tài)的，是一種過(guò)程。他還指出每一種新思想都要經(jīng)歷“正”、“反”、“合”三個(gè)階段。需要指出的是，黑格爾過(guò)于強(qiáng)調(diào)絕對(duì)精神，他是客觀唯心主義者。
個(gè)人主義者祁克果反對(duì)浪漫主義者的理想主義與黑格爾的歷史觀。他認(rèn)為世間唯一重要的事只有每一個(gè)人“自己的存在”，我們不只是“時(shí)代的產(chǎn)物”，我們每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。
十九世紀(jì)流行自然主義。馬克思提出歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，指出人類的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。達(dá)爾文則證明人類是生物逐漸演化的結(jié)果，物競(jìng)天擇，適者生存。而弗洛伊德對(duì)潛意識(shí)的研究則發(fā)現(xiàn)人們的行動(dòng)多半是受到“動(dòng)物”本能驅(qū)策的結(jié)果。
最后，二十世紀(jì)主要是存在主義。尼采認(rèn)為我們應(yīng)該重視生命本身。薩特認(rèn)為存在主義就是人文主義，我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇三
哲學(xué)入門書(shū)，深入淺出的概括出人類哲學(xué)的歷史進(jìn)程，同時(shí)也滿足了我對(duì)于宗教的好奇心。
我才知道，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是耶穌誕生前的哲學(xué)家。
任何宗教的誕生、哲學(xué)的理念，你必須要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史來(lái)看，否則沒(méi)有任何意義，以現(xiàn)代的思想去批判過(guò)去的哲學(xué)，這是非常錯(cuò)誤的，設(shè)身處地是非常必要的。
而對(duì)于我個(gè)人而言，大多數(shù)人早早就停下自己的腳步，早早就在兔子的毛發(fā)深處找到安樂(lè)窩，我有滿腹的好奇，我有那么多不明白不理解，我不輕信，我覺(jué)得不對(duì)勁。所以我是被戳著腦袋、被評(píng)價(jià)著“你太特了”長(zhǎng)大的。
我在書(shū)中找回自信，這是我完全沒(méi)有想到的。哲學(xué)是我新交的朋友，我有多愛(ài)他，他就有多愛(ài)我，這真正讓我平靜，讓我淡然，我接受哲學(xué)的洗禮，我想我終于找到我的信仰，那就是大自然，也就是我自己。
其中康德的哲學(xué)理論最貼近我的世界觀，他可以令人信服的解釋為什么我曾經(jīng)思考過(guò)“宇宙從何而來(lái)”，并且也合理解釋了為什么我覺(jué)得“從無(wú)到有”、“大爆炸”這些答案都有點(diǎn)站不住腳。ps。但他的宗教信仰那部分，我沒(méi)有想法。
我一直對(duì)宗教十分好奇，祁克果的一句話讓我有了更深的對(duì)于宗教的理解，“重要的并不是__是否真實(shí)，而是對(duì)你而言，它是否真實(shí)?！?BR> 如果想要開(kāi)始接觸歐洲哲學(xué)，我認(rèn)為這本書(shū)是最佳的啟蒙讀物。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇四
不知道為什么，當(dāng)老師給我們那么多書(shū)本選讀的時(shí)候，我會(huì)選擇讀《蘇菲的世界》這本書(shū)。沒(méi)有事先對(duì)它了解與認(rèn)識(shí)的情況下開(kāi)始讀這本書(shū)的感覺(jué)，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界。
《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū)，它是通過(guò)介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來(lái)一步步使人認(rèn)識(shí)哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。而對(duì)于像我一樣什么都不懂的讀者來(lái)說(shuō)，我從讀這本書(shū)開(kāi)始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始，跟著“神秘老師”開(kāi)始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。
記得原本我印象中的哲學(xué)是那么的深?yuàn)W，那么的遙不可及，好像并非生活中必需的知識(shí)而是在象牙塔頂端的學(xué)者才有權(quán)研究的學(xué)術(shù)。然而看完此書(shū)，我的觀點(diǎn)改變了。應(yīng)該說(shuō)，生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在。而我內(nèi)心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來(lái)。在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。同時(shí)我們逐漸建立自己的人生觀、生命觀的過(guò)程，也可以是看作對(duì)于哲學(xué)的思考。這又回到了那兩個(gè)哲學(xué)性的問(wèn)題“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”?；蛟S有人會(huì)覺(jué)得這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)于瘋狂，因?yàn)樗麄儠?huì)告訴你，“我就是我啊”或者“世界本來(lái)就存在的”。他們會(huì)有這樣的想法對(duì)嗎?事實(shí)上我在讀這本書(shū)之前，也是這樣的想法。
為什么有很多人覺(jué)得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢?為什么現(xiàn)實(shí)生活中很少有人靜下心來(lái)好好思考一下那些哲學(xué)性的問(wèn)題呢?我想，或許是因?yàn)樗麄円呀?jīng)對(duì)這個(gè)他們生活的世界習(xí)以為常、失去了探索的好奇心了吧。說(shuō)到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻：這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大。我們每個(gè)人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，大家剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著年齡的增長(zhǎng)，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂(lè)。當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則，當(dāng)他們不再有想孩子一樣看到什么都覺(jué)得好奇，覺(jué)得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然，當(dāng)他們過(guò)慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開(kāi)溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題了。
《蘇菲的世界》不是很薄但也不算非常厚，五百多頁(yè)、四十幾萬(wàn)字。從買了開(kāi)始，每天利用課余時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的讀下來(lái)，終于是大致的看了第一遍。合上書(shū)本，我閉上眼，細(xì)細(xì)回味著書(shū)中的內(nèi)容，腦海中就閃現(xiàn)出許多關(guān)于書(shū)中所說(shuō)的人和事。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。不過(guò)當(dāng)我發(fā)現(xiàn)蘇菲和艾伯特只是席德讀到的一個(gè)故事，而席德和她父親只是我們讀到的一個(gè)故事時(shí)，我甚至天馬行空的想：會(huì)不會(huì)我們身邊也存在著這種我們看不到的“人”，它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著我們呢?
讀了這本書(shū)后，我想我對(duì)了哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)與頓悟，但也有許多不理解不明白的地方。令我驚奇的是，才將近15歲的蘇菲可以理解明白她那位哲學(xué)老師艾伯特所說(shuō)的。因?yàn)樵S多地方我沒(méi)法一下子明白，或許是地域性文化的差別，我在那位哲學(xué)老師艾伯特解說(shuō)的哲學(xué)史中有些費(fèi)解。但我想我還會(huì)在第二遍、第三遍的閱讀中理解它們的。就像艾伯特說(shuō)的：“哲學(xué)便是教會(huì)人們思考，教會(huì)人們?cè)鯓用鎸?duì)生活，怎樣生活的更好?！蔽蚁牒芏鄦?wèn)題雖然不能得到答案我們還可以思考，很多事情雖然不能達(dá)到目的我們還有過(guò)程。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇五
可以想象，這兩個(gè)哲學(xué)問(wèn)題會(huì)成為縈繞全書(shū)甚至我們?nèi)松囊蓡?wèn)，因?yàn)檫@是對(duì)終極的拷問(wèn)，對(duì)本源的發(fā)問(wèn)？——你是誰(shuí)？
當(dāng)14歲的少女蘇菲收到這封信的那一剎，她一定感到好笑與了然?？僧?dāng)她第二次思考時(shí)，便只有困惑。我倒底是誰(shuí)？她走到鏡子面前，想象自己不叫蘇菲，叫莉莉。并嘗試著對(duì)著鏡子呼喚自己，眨眼睛，但這并沒(méi)有效果。于是在哲學(xué)課程中，這個(gè)問(wèn)題像一個(gè)影子，如影隨形地糾纏著她。最后她發(fā)現(xiàn)事情比自己能想象的更為離奇。她，蘇菲，是少校為了給席德慶祝她十五歲生日而虛構(gòu)的人物，少?？刂浦乃妓?，一舉一動(dòng)。但更具有反諷意義的是，少校，他創(chuàng)造了蘇菲的世界，但他卻被我們所創(chuàng)造。
這個(gè)故事像一個(gè)無(wú)底洞。在令人驚奇的同時(shí)也帶給我們思考。我們是否也是被創(chuàng)造的，活在另一種生物的腦海中？那么我們倒底是什么呢？是單純的人？還是作家筆下的一個(gè)人物？抑或是一個(gè)夢(mèng)？我們擁有自我意識(shí)？還是被別人所控制？這個(gè)別人，是否就是被我們稱之的命運(yùn)？本書(shū)給了一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局，但這個(gè)問(wèn)題有很多答案。哲學(xué)史上數(shù)以千計(jì)的大師們都提出了自己的想法。我認(rèn)為最精辟的是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出的哲學(xué)思考：我思故我在（cogitoergosum）。所以我們終其一生，就是要不斷發(fā)問(wèn)，在思辨中找到真正的自己。
——世界從哪里來(lái)？
光我家書(shū)架上，就有五六百本書(shū)，而這些書(shū)一書(shū)一世界。想象一下，我們活在一本浩如煙海的巨作中，作者創(chuàng)造出一個(gè)虛擬星球地球，地球上生活了幾十億人。你身邊的每一件物品都是作者的設(shè)計(jì)，你的生活是作者思考下的小小情節(jié)，你的結(jié)局由作者主宰。大到第二次世界大戰(zhàn)，小到你剛剛拉開(kāi)門的動(dòng)作，都是作者的精心安排。這么一想，你是否感到毛骨悚然。
在科學(xué)與哲學(xué)上，這都造成恐慌。科學(xué)上意味著所有科學(xué)定律都具有不確定性。哲學(xué)上意味著探尋的本源可能并不是客觀存在。我們的世界成為了一個(gè)脆弱而不穩(wěn)定的肥皂泡。而這種世界，正是蘇菲的世界。
在這種世界里的蘇菲并沒(méi)有放棄。本書(shū)的最后，她拿起扳手，敲了敲席德的額頭，而席德奇跡般地感受到了。這可真像個(gè)福音！沒(méi)準(zhǔn)我們的所作所為，都能給另一個(gè)世界帶來(lái)影響呢。
人生是星塵，我們是星塵，世界也是星塵。
我們都很美。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇六
你是誰(shuí)？世界從哪兒來(lái)？
這些問(wèn)題被無(wú)數(shù)偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家探討過(guò)。世界說(shuō)大不大，說(shuō)小也不小，不過(guò)作為我們，也許不過(guò)是塵埃一般的存在罷了。
許多人相信轉(zhuǎn)世，相信宗教，相信也許在某個(gè)地方會(huì)有世外桃源的存在。我們會(huì)不會(huì)也只是被人書(shū)寫的一個(gè)虛擬人物，會(huì)不會(huì)一切都是如夢(mèng)一般的存在？人生是一本寫不完的劇本，在不經(jīng)意間，美好就會(huì)消逝不見(jiàn)。一片落葉飄零的速度有多長(zhǎng)，會(huì)是一個(gè)人生命的長(zhǎng)度嗎，會(huì)有另一個(gè)平行世界在重復(fù)飄一片樹(shù)葉嗎？
人們常寫一些句子來(lái)形容時(shí)間的珍貴，可當(dāng)時(shí)間在他們身邊走過(guò)時(shí)，會(huì)發(fā)出腳步聲嗎？我自知自己的渺小，人們自知自己的渺小，可還是不斷地在探索，想要證明些什么。秦始皇一生都在尋找長(zhǎng)生不老藥，但如果唯你一人的生命永不停歇，卻要眼睜睜望著至親之人離去，你一定會(huì)快樂(lè)嗎？
也許我們與蘇菲和艾伯特一樣，被艾勃特這么一位“上帝”玩弄于鼓掌之間，那我們?yōu)槭裁床幌袼麄円粯优畛鲎约旱纳钅?。每片?shù)葉都不相同，每根脈絡(luò)的走向也是疏密有致，滿樹(shù)的葉子構(gòu)成的就是這棵樹(shù)木的生活，每片葉子的所見(jiàn)所感也與之相連，可不是一幅美麗的畫(huà)卷嗎？人又何嘗不是如此，也許只是微風(fēng)輕拂過(guò)你的發(fā)梢，可能就是一個(gè)季節(jié)的變換。
世界也許變化無(wú)常，也許在宇宙的某個(gè)角落有一個(gè)比我們存在的世界還要磅礴壯大的地方圍繞著某個(gè)恒星作著永恒的運(yùn)動(dòng)。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇七
今天下午，讀完了喬斯坦.賈德所的《蘇菲的世界》。這不只是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)籍，也是一本十分有趣的書(shū)。作者新奇的構(gòu)思與娓娓的講述，使得每位讀者在不斷的驚疑和追尋答案的迫切渴望中，同時(shí)受到了哲學(xué)的啟蒙，并開(kāi)始學(xué)會(huì)哲學(xué)地思考。
在讀這本書(shū)之前，哲學(xué)對(duì)我而言無(wú)疑是一門高深的學(xué)問(wèn)?？v然以前也聽(tīng)過(guò)幾位世界知名哲學(xué)家的名號(hào)，讀到過(guò)他們的一些觀點(diǎn)，但畢竟沒(méi)有讀過(guò)專門的哲學(xué)書(shū)籍，實(shí)比空白”好不了多少。然，讀完這本哲學(xué)啟蒙書(shū)籍以后，我的腦袋里依舊是一團(tuán)“漿糊”：書(shū)中許多哲學(xué)家的名字尚且沒(méi)有記全，更不要說(shuō)記住他們各自所在的時(shí)代、創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)、流派、著作等等。但，我們認(rèn)真讀過(guò)的每一本書(shū)總會(huì)在記憶中留下一些痕跡，讓我們的思想與心靈產(chǎn)生一些“震蕩”。哪怕只是驚起一絲淺淺的漣漪，僅于空白處留下了一些短暫的思索或疑問(wèn)，那亦是一種收獲。
我想，我和書(shū)中的蘇菲一樣，雖然腦子里在短時(shí)間內(nèi)被塞進(jìn)了許多哲學(xué)知識(shí)，無(wú)法完全消化吸收，但確確實(shí)實(shí)卻對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)我們開(kāi)始以哲學(xué)的眼光來(lái)審視所處的現(xiàn)實(shí)世界、大自然、人類歷史乃至我們自身時(shí)，的確會(huì)產(chǎn)生許多之前所沒(méi)有的疑問(wèn)，也會(huì)有許多與過(guò)去不同的感悟。
作為一名沒(méi)有任何宗教信仰的人來(lái)說(shuō)，我是不相信有上帝存在的。也許生命對(duì)于地球而言，只是產(chǎn)生于久遠(yuǎn)時(shí)代的一次“偶然”。但對(duì)自身所處的現(xiàn)實(shí)世界來(lái)說(shuō)，我更愿意相信這是人類社會(huì)不斷發(fā)展的“必然”結(jié)果。雖然人究竟有沒(méi)有一個(gè)不滅的靈魂至今無(wú)法擁有一個(gè)肯定的結(jié)論，但這并不妨礙我們用心去感悟生命，執(zhí)著地追尋真理，努力在有限的生命里創(chuàng)造更多的價(jià)值。
人類的智慧在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中已經(jīng)被不斷地證實(shí)，但歷史畢竟有其局限性，哲學(xué)的思想也是。我想目前沒(méi)有任何一個(gè)學(xué)科可以囊括整個(gè)宇宙，并解讀其中的一切奧秘。但人類無(wú)疑是善于學(xué)習(xí)和思考的，只要我們堅(jiān)持相信真理，并努力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋求“突破”，我相信未來(lái)將會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)更好的世界。而我們自身，也會(huì)變得更好。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)入門書(shū)目。挪威作者喬斯坦?賈德用高超的寫作手法構(gòu)造了三個(gè)不同的平行世界，第一個(gè)是書(shū)中主人公蘇菲的世界，第二個(gè)是少校兼哲學(xué)家艾伯特的世界，第三個(gè)就是本書(shū)的作者喬斯坦?賈德所在的真實(shí)世界――也就是我們所生活的這個(gè)世界。
蘇菲是艾伯特給女兒席德的一本哲學(xué)講義里的主人公，而艾伯特又是喬斯坦?賈德書(shū)里的主人公。作者想告訴讀者的哲學(xué)知識(shí)都借助蘇菲和她的哲學(xué)老師艾勃特之間的交談傳遞給讀者了。
故事開(kāi)始時(shí)，蘇菲是一個(gè)14歲的少女，每天過(guò)著平凡單調(diào)的生活。直到有一天，她收到了一封莫名的來(lái)信：“你是誰(shuí)？”這個(gè)來(lái)信問(wèn)題根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論可以得到很好的詮釋。不久又收到一封信：“世界從何而來(lái)？”。這個(gè)來(lái)信問(wèn)題根據(jù)科學(xué)家們的大爆炸宇宙理論也能得到解釋。
可是這些解釋還不夠。進(jìn)化論的起點(diǎn)，那個(gè)萬(wàn)物之祖的單細(xì)胞從何而來(lái)還不得而知；大爆炸宇宙理論的起點(diǎn)，那個(gè)密度極大的奇點(diǎn)從何而來(lái)仍是未解之謎。從古至今，人們正是靠著仰望星空的思考和想象，揣摩著身邊的一切事物，思索著諸如“我是誰(shuí)”“我從哪來(lái)”“我要到哪去”這些問(wèn)題。正是這些一代又一代的好奇者們，他們童心未泯般地思考著幼稚的問(wèn)題，不斷地推進(jìn)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。
在近代科學(xué)產(chǎn)生之前，人們沒(méi)有能力去解釋這個(gè)世界的一切為什么看起來(lái)如此的有規(guī)律，諸如太陽(yáng)東升西落、天上會(huì)下雨，這些自然現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)是神奇的，人們總是想為大自然的變遷尋求解釋，這樣就有了最原始的神話故事和自然崇拜。上古時(shí)期，很多產(chǎn)生文明的地區(qū)都有他們自己的神話故事和所崇拜的神，如古埃及的太陽(yáng)神拉、古印度的濕婆、梵天、毗濕奴等。這些神看起來(lái)都是高高在上并且十分完美的樣子，而且跟人的外貌相比是有一些區(qū)別的。
在古希臘文明孕育之后，希臘人所崇拜的奧林匹斯十二諸神身上有了許多人的特性，他們身上不僅有智慧、藝術(shù)、學(xué)問(wèn)也有嫉妒、仇恨等人的特性，希臘人的神看起來(lái)不是完美的神，而是和人一樣有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)更人性化的神。
隨著歷史的車輪進(jìn)入雅斯貝爾斯所稱的軸心時(shí)代，希臘出現(xiàn)了第一批具有理性主義的哲學(xué)家，他們看到希臘神身上的人性光輝，于是他們很難相信世界是由神所創(chuàng)造的。他們同樣也在為大自然的變化尋找自然的解釋，諸如泰利斯、安納克西曼德、安那西梅尼斯、德謨克利特斯等自然派哲學(xué)家，他們有的認(rèn)為水是萬(wàn)物之源，有的認(rèn)為“空氣”是萬(wàn)物之源，還有的認(rèn)為“原子”是萬(wàn)物之源。總之，他們都在那個(gè)時(shí)代背景下提出了他們對(duì)于世界起源的看法。
從神話的思考模式發(fā)展到以經(jīng)驗(yàn)與理性為基礎(chǔ)的思考模式是人類的一大進(jìn)步，在自然派哲學(xué)家的努力下，哲學(xué)逐漸脫離了神話的范疇，可以說(shuō)自然派哲學(xué)家就是后來(lái)科學(xué)的先驅(qū)。
哲學(xué)家們除了關(guān)注世界的起源外，還關(guān)注和人與人類社會(huì)相關(guān)的諸多問(wèn)題。這一時(shí)期產(chǎn)生了諸如以人為中心的智者學(xué)派，關(guān)注人類社會(huì)歷史發(fā)展的歷史學(xué)之父修昔底德、提出著名的希波克拉底誓言的醫(yī)學(xué)家希波克拉底等哲學(xué)派系。
在今天看來(lái)，地中海文明是一個(gè)多么值得后人敬仰的文明?，F(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都能看到他們思想的延續(xù)，希臘文明不愧被稱為西方文明的濫觴。
希臘文化的特色在于國(guó)與國(guó)、文化與文化之間的界限泯滅了。過(guò)去希臘、羅馬、埃及、巴比倫、敘利亞、波斯等民族各有“國(guó)教”，各自崇奉不同的神明。但逐漸的，不同文化都仿佛在女巫的咒語(yǔ)之下融成一爐，匯聚形成各種宗教、哲學(xué)與科學(xué)概念。
逐漸的，地中海地區(qū)的各個(gè)國(guó)家也開(kāi)始崇奉東方的神祗，也許是在眾多古國(guó)原有宗教信仰的交互影響下，新的宗教產(chǎn)生了。這些宗教經(jīng)常教導(dǎo)人應(yīng)該如何獲得救贖，免于一死。信徒只要接受某些儀式，就可獲得不朽的靈魂與永恒的生命。
宗教勢(shì)力的擴(kuò)張是迅速的，325年尼西亞大會(huì)確立了基督教為羅馬的國(guó)教，從此基督教的眾多教派在中世紀(jì)的西方世界始終占據(jù)著重要的地位。羅馬帝國(guó)晚期，蠻族南下入侵，日耳曼人在羅馬帝國(guó)境內(nèi)建立了若干個(gè)蠻族國(guó)家，為了維系統(tǒng)治，他們接受了羅馬天主教作為信仰。這樣看來(lái)，這些蠻族國(guó)家也是地中海文明的繼承者。
中世紀(jì)的哲學(xué)是宗教哲學(xué)，重要的代表人物是圣奧古斯丁和圣多瑪斯。他們力圖使希臘哲學(xué)基督教化，使希臘哲學(xué)不至于對(duì)基督教教義造成威脅。
歐洲中世紀(jì)時(shí)期是一個(gè)文明倒退的時(shí)期。筆者不贊同片面的將中世紀(jì)稱為“黑暗的中世紀(jì)”，筆者認(rèn)為歐洲的中世紀(jì)是由于羅馬帝國(guó)的崩潰，若干個(gè)蠻族部落在歐洲大陸這片廣袤的土地上建立蠻族國(guó)家，維系后羅馬文明的一個(gè)時(shí)期。這些蠻族國(guó)家吸收了希臘-羅馬的古典文化、羅馬的行會(huì)莊園制度以及行政等級(jí)制度等，但由于日耳曼文明的發(fā)展階段較為初級(jí)，由若干個(gè)文明發(fā)展落后的蠻族國(guó)家來(lái)分割龐大的羅馬帝國(guó)的文化遺產(chǎn)，短時(shí)間內(nèi)由于各種原因無(wú)法完全吸收利用所造成的文明倒退的現(xiàn)象。因此，這一段時(shí)期西方哲學(xué)的發(fā)展相對(duì)處于一段瓶頸期。
隨著歐洲大陸社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、歐洲大陸與伊斯蘭文明的交流碰撞、十字軍東征所帶來(lái)的希臘哲學(xué)典籍、歐洲大陸人民反抗封建貴族與教會(huì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的加劇等因素均是文藝復(fù)興的重要前提。
文藝復(fù)興時(shí)期，哲學(xué)與科學(xué)逐漸脫離教會(huì)的神學(xué)，使得宗教生活與理性思考之間的關(guān)系變得比較自由。在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)里，生命中的一切都是從神的觀點(diǎn)來(lái)解釋，但到了文藝復(fù)興時(shí)期，一切又重新回到以人為中心。
擺脫了精神的束縛、心靈的枷鎖，西方哲學(xué)從此進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展期。諸如文藝復(fù)興時(shí)期的諸位人文主義者的文學(xué)藝術(shù)作品、波蘭天文學(xué)家哥白尼的“日心說(shuō)”、伽利略的實(shí)驗(yàn)科學(xué)、偉大的物理學(xué)家牛頓、馬丁路德的宗教改革、巴洛克時(shí)期思想的碰撞沖突、現(xiàn)代哲學(xué)之父笛卡爾、斯賓諾莎的理想主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的諸位社會(huì)學(xué)家、浪漫主義、黑格爾的辯證主義、費(fèi)爾巴哈的唯物主義、祁克果的個(gè)人主義、馬克思的共產(chǎn)主義、達(dá)爾文的進(jìn)化論、心理學(xué)家佛洛依德等諸多哲學(xué)派系都是那個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物。
故事講到這里差不多也就該結(jié)束了。故事的最后蘇菲和艾勃特逃離出了艾伯特和席德所生活的世界，可不知他倆是否知道盡管逃離了一個(gè)世界，但他倆依然還存留在喬斯坦?賈德的《蘇菲的世界》這本書(shū)里，并且被筆者所閱讀他倆之間所發(fā)生的故事。那么作者喬斯坦?賈德和筆者所在的世界是否又是真實(shí)的呢，我們會(huì)不會(huì)也生活在一本書(shū)中，只是這本書(shū)太過(guò)浩瀚完全沒(méi)有邊際。
這本書(shū)就是宇宙。自古以來(lái)人類就有著諸多的好奇心，在好奇心的驅(qū)使下近代科學(xué)不斷取得發(fā)展進(jìn)步。隨著近代科學(xué)的發(fā)展可知宇宙的范圍逐漸在擴(kuò)大，生命科學(xué)領(lǐng)域不斷有著新的突破，原子理論在德謨克利特斯的基礎(chǔ)上有了新的進(jìn)展，自然地理學(xué)可以科學(xué)的解釋古時(shí)候人們所無(wú)法理解的那些自然現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
一部哲學(xué)史就是一部人類文明的發(fā)展史，愿我們這一代人可以站在前輩的肩膀上看得更遠(yuǎn)。常懷一顆好奇心，勇于探索未知的領(lǐng)域。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇八
蘇菲和大多數(shù)臨近十五歲的姑娘一樣，有著自己的煩惱與秘密小天地。她有一個(gè)幸福的家庭，一些喜歡她并且她也喜歡的小動(dòng)物，生活平靜，平靜得不起絲毫波瀾。
直到有一天放學(xué)回家，她在信箱里找到了一封特別的信——沒(méi)有署名，沒(méi)有地址，上面寫道：“你是誰(shuí)？”從此，蘇菲開(kāi)始了她神奇的哲學(xué)之旅，了解了許多哲學(xué)家。最后她與她的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特逃出書(shū)本，開(kāi)始新的生活。
也許很多人和我一樣，在讀《蘇菲的世界》之前，認(rèn)為哲學(xué)極其晦澀難懂，神秘莫測(cè)，而學(xué)了又沒(méi)什么用。但在讀完這本書(shū)后，我才明自：哲學(xué)真是一門神奇而又好玩的學(xué)問(wèn)。
在這本書(shū)中，作者詳細(xì)地講述了德謨克里特、蘇格拉底，柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾等人的哲學(xué)主張以及哲學(xué)的意義與發(fā)展。全書(shū)語(yǔ)言淺近，比喻新奇。其中有一個(gè)我很喜歡的比喻：世界就像是從魔術(shù)師禮帽里拉出來(lái)的兔子，普通人安居在兔子的毛皮深處，而哲學(xué)家則在兔子的毛尖上眺望與探索。也正是這樣，普通人對(duì)于自己所看到一切深信不疑，或是對(duì)書(shū)本上的深信不疑。但哲學(xué)家則不同，他們面對(duì)自己所經(jīng)歷的一切永懷好奇與探索精神，試圖明白為什么會(huì)是這樣。換句話說(shuō)，哲學(xué)家們想看清兔子的全貌，甚至是魔術(shù)師的面貌，他們的思想，無(wú)論是廣度還是深度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在普通人之上。
其實(shí)我們每個(gè)人都可以是哲學(xué)家。要永遠(yuǎn)保持好奇心——對(duì)周遭一切事物的好奇心，無(wú)論是你接觸過(guò)的還是你沒(méi)有接觸過(guò)的，誰(shuí)又知道你接觸的是不是真的呢？要試圖用自己的思維去理解、去探索，不可照搬書(shū)本，畢竟那不是你思考的產(chǎn)物。
哲學(xué)就是一門神奇的學(xué)問(wèn)，它引導(dǎo)人們對(duì)事物進(jìn)行探索，以大智慧為人們指點(diǎn)迷津。它像一位長(zhǎng)者，為渴求知識(shí)的人們提供最好的機(jī)會(huì)與幫助。
我愿像蘇菲一樣，在哲學(xué)的道路上永懷好奇，永遠(yuǎn)前進(jìn)，站在兔子的毛尖眺望、思考，看清兔子的.全貌甚至是魔術(shù)師的面貌。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇九
古語(yǔ)有云：打江山易，守江山難。我想，撒哈拉這一塊兒可真的是“打江山難，守江山全靠鄰居”啊。走過(guò)半生，三毛應(yīng)該還未能遭受過(guò)墳場(chǎng)區(qū)的生活吧，當(dāng)然，生長(zhǎng)在西班牙的荷西可能也是人生頭一遭?；覔鋼涞男》孔?，上面還露著一塊兒；空心磚砌成的墻還殘留著毛糙的水泥；凹凸的地面承載著幾尺見(jiàn)方的廚房和臥室……就算在那個(gè)年代也是真的非常“差勁”了！面包啊，現(xiàn)在還未長(zhǎng)大，愛(ài)情啊，就先填補(bǔ)那塊兒空白吧。
好在，生活慢慢向好的方面轉(zhuǎn)變。同患過(guò)難，再來(lái)享受稍微好點(diǎn)兒的生活就真的是極大的滿足了。沙發(fā)、桌椅、電視、冰箱、汽車、書(shū)籍還有床墊，一樣一樣的，帶著成就感，帶著三毛和河西對(duì)未來(lái)的期盼就這樣飄蕩到小小的房子里。從無(wú)到有，由儉入奢，想想都讓人興奮。
《白手起家》是最長(zhǎng)的一篇了。任何人在經(jīng)歷一開(kāi)始的失落而又慢慢創(chuàng)造出一片凈土都會(huì)有極大的得意吧。過(guò)程艱辛不足為外人道爾，能夠看到朋友驚訝的眼神，聽(tīng)到人們贊嘆的語(yǔ)氣，頓覺(jué)神完氣足。小房子寄托了兩人的愛(ài)戀，從一開(kāi)始草草決定居住在這片土地到結(jié)婚定居到茫茫沙漠，愛(ài)情的執(zhí)著和堅(jiān)守都顯現(xiàn)出來(lái)了啊。倔強(qiáng)的二人，在這西屬沙漠里，在這彪悍的民風(fēng)下，慢慢生活著。
物質(zhì)，精神，說(shuō)不出哪個(gè)更重要，哪個(gè)更不重要。餓到瀕死的人看來(lái)，物質(zhì)第一；精神匱乏的人看來(lái)，精神更深。不同的人有不同的看法，不同的經(jīng)歷有不同的主張，無(wú)關(guān)其他，內(nèi)心平靜就好。在愛(ài)情里聽(tīng)著曲子，吃著水煮白蛋，也是一樣的過(guò)活；在別墅里山珍海味，雕欄玉砌獨(dú)守空房，也是一種生活方式。不討論這些，引用一句話：愛(ài)情里哪還分什么對(duì)與錯(cuò)。
世界很大，蘋果很多，我想，那顆親愛(ài)的蘋果一定還在游蕩。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇十
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（hilde）”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。
從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德明信片、會(huì)說(shuō)話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接迥而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
莫名其妙的函授課程持續(xù)進(jìn)行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變?cè)僮儯纯鄳嵟陌兀╝lberto knox）終于出現(xiàn)在她的面前，并開(kāi)始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚—保羅·沙特時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展。
同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來(lái)蘇菲這個(gè)人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國(guó)部隊(duì)工作的挪威少校艾伯特為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來(lái)的人物，把她的故事編寫成一個(gè)富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮物。
不可思議的是，在艾伯特的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己只是書(shū)中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識(shí)的一部分，在忠實(shí)的完成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了向上帝（艾伯特少校）的抗?fàn)?。在他們的努力下，?shū)中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。
最終，這本書(shū)以一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局告終，艾伯特和蘇菲莫名的逃出了書(shū)中世界，來(lái)到了席德所在的世界。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇十一
在讀《蘇菲的世界》的過(guò)程中，有一個(gè)問(wèn)題一直困擾著我∶看清事實(shí)的真相，究竟是不是一件積極的事?
《蘇菲的世界》中，有一個(gè)經(jīng)典的比喻貫穿全文∶“這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇，然而，當(dāng)他們年紀(jì)愈長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)，他們?cè)谀抢镉X(jué)得非常舒適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。”
而我們的主人公蘇菲，雖然她不滿15歲，對(duì)世界充滿好奇心，但她從某種意義上來(lái)說(shuō)也是一個(gè)深入到兔子毛皮的人——因?yàn)樗龔奈磻岩蛇^(guò)自己的存在。所以當(dāng)哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特暗示蘇菲他們其實(shí)不是真正存在時(shí)，蘇菲首先是震驚與痛苦。她形容這種感覺(jué)為“就好像你中了100萬(wàn)大獎(jiǎng)，正要拿到錢時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是南柯一夢(mèng)”。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己是虛無(wú)的，自己所愛(ài)的、所追求的一切都是虛無(wú)的，到頭來(lái)都是一場(chǎng)空。世界仿佛在一瞬間崩塌了。這會(huì)讓人開(kāi)始懷疑自己的價(jià)值，懷疑自己的理想，懷疑活著的意義。
看到這里，我的心揪了起來(lái)∶蘇菲會(huì)不會(huì)因此喪失生活的希望?或是竭盡全力忘記事實(shí)，成為一個(gè)享樂(lè)主義，繼續(xù)無(wú)憂無(wú)慮地活在虛無(wú)之中?
但蘇菲重新振作了，她開(kāi)始尋找解決問(wèn)題的方法，去發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值。就像艾伯特鼓勵(lì)蘇菲時(shí)說(shuō)的一樣∶“問(wèn)題不在于我們究竟存不存在?而是在于我們是什么?我們是誰(shuí)?就算最后事實(shí)證明，我們只不過(guò)是少校的雙重人格里的一些念頭，那也并不一定能否定我們這一點(diǎn)點(diǎn)存在的價(jià)值呀”。
真相經(jīng)常是殘酷的，真相的出現(xiàn)很可能伴隨著某個(gè)認(rèn)知觀的崩塌，某個(gè)夢(mèng)境的毀滅。但即便如此，我們還是要努力認(rèn)清真相。首先，因?yàn)樗凶鰤?mèng)的人總有醒來(lái)的一天，我們不能靠不斷地欺騙自己活在世上，這是毫無(wú)意義的。其次，認(rèn)清真相可以使我們進(jìn)入新的境界。真相是客觀的，它可以使我們發(fā)現(xiàn)真相與我們所“以為”的世界的不同，進(jìn)而思考不同的原因，“矯正”我們的行為或思想。
所以，對(duì)待真相的態(tài)度才是決定我們?nèi)松呦虻年P(guān)鍵。比如小紅天天去健身房鍛煉，結(jié)果兩個(gè)月之后她發(fā)現(xiàn)自己不僅沒(méi)有減肥，反而還胖了兩斤，于是她得出一個(gè)令人絕望的結(jié)論——鍛煉對(duì)減肥沒(méi)有任何幫助。但只要她反思一下，她便可知道∶鍛煉后獎(jiǎng)勵(lì)自己兩塊巧克力無(wú)法減肥。也許她經(jīng)過(guò)一番分析之后改良自己的做法，下次迎接她的便是目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)呢。再比如我們有時(shí)覺(jué)得自己學(xué)習(xí)很努力，結(jié)果考試成績(jī)出來(lái)后往往不盡人意。這時(shí)我們不要否定自己、懷疑自己，然后陷入迷茫之中，而是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思提升，爭(zhēng)取下次突破自我。這樣，我們就可以“利用真相”幫助我們找到知識(shí)或?qū)W習(xí)方法上的漏洞，進(jìn)而完善自我。
所以如果一個(gè)人看到了真相，然后因此惱怒、痛苦、咒罵上天不公，那么他看到的就是一個(gè)無(wú)意義的真相。他不是離真相更近了一步，而是離懸崖更近了一步，離墮落更近了一步。懸崖下面，就是深淵。
反之，如果他看到了真相，然后反思，振作起來(lái)，尋找新的人生意義，在新的維度里重新開(kāi)始，那么這個(gè)真相，就是一個(gè)通向新意識(shí)的臺(tái)階。真相不會(huì)使他沉淪，而是使他覺(jué)醒!
勒內(nèi)·夏爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)∶“理解的越多，就越痛苦。但是，他有著同痛苦相對(duì)稱的清澈，與絕望相權(quán)衡的堅(jiān)韌?！?BR> 這讓我想起《黑客帝國(guó)》中“紅藥丸與藍(lán)藥丸之選”。尼奧生活在一個(gè)被機(jī)器控制的虛擬世界中，過(guò)著豐衣足食的幸福生活。直到有一天，一位來(lái)自真實(shí)世界的名叫墨菲斯的人給了尼奧兩顆藥丸，吃下紅藥丸，尼奧將告別虛擬世界，來(lái)到殘酷的真實(shí)世界去完成一個(gè)重要的任務(wù);吃下藍(lán)藥丸，他將忘記墨菲斯告訴他的一切，并繼續(xù)活在幻境當(dāng)中。尼奧毅然決然地吞下了紅藥丸。要是我，我也會(huì)如此選擇。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇十二
暑假在家閑來(lái)無(wú)事，就把以前在大學(xué)買的書(shū)整理一下，發(fā)現(xiàn)有好多書(shū)自己竟然沒(méi)有好好的讀完，都是聽(tīng)老師說(shuō)要看什么書(shū)自己去買來(lái)了，結(jié)果隨便翻幾頁(yè)就扔在那里。心里實(shí)在有點(diǎn)過(guò)意不去，就決定在這個(gè)假期里好好彌補(bǔ)一下。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰(shuí)？”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書(shū)的我卻很茫然，我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？渺小的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì)有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考，通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記200字篇十三
《蘇菲的世界》是一本很特別的書(shū)。無(wú)論是從敘述手法，主題內(nèi)容，還是教育意義與我之前看的有很大不同。
它所講的是一門我之前從未接觸的學(xué)科——哲學(xué)，它將哲學(xué)迄今為止的起源與發(fā)展都做了概述，并在這之中穿插了蘇菲緊張懸疑的故事，避免了平鋪直敘枯燥與乏味。這本書(shū)并沒(méi)有將所教的內(nèi)容條例般的列出來(lái)，正相反，但你看完時(shí)甚至?xí)X(jué)得有些不知所云，而當(dāng)你回過(guò)頭去思考，才會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容是如此龐大。
原本是一名普通學(xué)生的蘇菲收到一封神秘的來(lái)信，使她從平凡日常生活中驚醒，開(kāi)始在艾伯特那里學(xué)習(xí)哲學(xué)。后來(lái)她發(fā)現(xiàn)自己與她所生活的世界都是少校虛構(gòu)的，并與艾伯特一起在宴會(huì)上逃脫。略帶科幻的故事，卻能引起深刻的思考。也許，我們只是一直完成著父母的命令；也許，我們?yōu)橹畩^斗一生的并不是我們真正的夢(mèng)想；也許，我們只是組成社會(huì)這臺(tái)大機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)卑微齒輪；也許，我們從未存在過(guò)……
即使世界的真相我們難以想象，但這依舊不妨礙我們做自己命運(yùn)的主宰。因?yàn)椤吧鼞?yīng)該有意義，這是一個(gè)命令。”隨心所欲的做自己想做的事并不是真正的自由，成為了平凡大眾中最獨(dú)特的一個(gè)，卻只是逃避了責(zé)任，成了一個(gè)可憐的自我主義，偽自由主義者。生命最后都只會(huì)通向一個(gè)終點(diǎn)，并不代表它沒(méi)有意義，我們應(yīng)該用盡所有的能力與才干去創(chuàng)造，而不是逃避。因?yàn)椤按嬖诘囊饬x就是創(chuàng)造自己的生命?！?BR> 即使我們滿是“虛假”，也要盡力活出“真實(shí)”的自我。也許，在平靜的夏夜里，小船的繩子便會(huì)突然松動(dòng)……