讀后感不僅可以提升自己的閱讀水平，還可以與他人交流分享，開拓視野。寫讀后感時(shí)可以采用對(duì)話、寫信等形式，增加文章的趣味性和接觸感。以下是小編為大家挑選的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家寫作的靈感和創(chuàng)造力。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇一
讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：
一、提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。
二、從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識(shí)的海洋。《論語》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了?！叭送庥腥?，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀大學(xué)出來的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭取把自己的?；竟毜酶鷮?shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語》里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。
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國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇二
今天我發(fā)了一本《國學(xué)》書，老師教了我們第一課《孝為根本》。
講的是：孝敬父母，尊敬兄長，卻愛冒犯上級(jí)，這種人特別少；不愛冒犯上級(jí)，這種人是從古至今沒有的。孝敬父母，尊敬兄長是人之根本?？鬃舆€告訴我們，侍奉父母，若他們有不對(duì)之處，要委婉地勸阻。父母不聽從我們的意見，仍要態(tài)度恭敬，而不要冒犯，更不能心生怨恨?？鬃舆€告訴我們，不能不知父母年齡，要因?yàn)樗麄冮L壽而高興，又要為他們歲數(shù)大而擔(dān)心。
我讀完之后，我要做一個(gè)孝敬父母的孩子，不讓父母為我學(xué)習(xí)擔(dān)心，生活擔(dān)心，在家完成作業(yè)之后干一些力所能及的事情，讓父母有更多精力去完成他們自己的工作。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇三
中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西――仁、義、禮、智、信。這五個(gè)字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。
讀了這一套書以后我真是感慨萬千，它讓我知道了許多感人肺腑的故事，它似一個(gè)知識(shí)庫，點(diǎn)亮了我的心靈。“仁”里面的《美金的價(jià)值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書，我能從中體會(huì)到“信”讓人受益匪淺，那一句句簡練的語言卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠信使人們走向文明。季布大家一定都熟悉，他只要答應(yīng)別人的事無論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭時(shí)，季布是項(xiàng)羽的大將，曾幾次打敗漢軍。劉邦當(dāng)皇帝后下令通緝季布，季布只好化裝到山東一朱姓家當(dāng)傭人，朱家知道他是季布后收留了他，而且?guī)退騽钫f情。劉邦后來封季布為中朗。季布有個(gè)朋友叫曹丘生，專愛拍馬屁，聽說季布當(dāng)了官便來巴結(jié)。季布見曹丘生來就虎起了臉，罵了他幾句。誰知無論季布態(tài)度多嚴(yán)厲，曹丘生照舊陪著笑還說：“我聽說楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’?！奔静悸牶蠛芨吲d就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚(yáng)，季布的名生就越來越大。這就是一諾千金。
誠信是不分國界的，在美國一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見了十分喜愛，他想試試斧子快不快，就對(duì)準(zhǔn)一棵櫻桃樹砍去，只聽“咔嚓”一下樹被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋，但后來因?yàn)椤\信’還是承認(rèn)了自己的所作所為。這就是美國總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候的親身經(jīng)歷的一件事情。
不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個(gè)共同點(diǎn)“信”，我們必須要以誠待人，正如李嘉誠的所說“我們要以誠代人，別人才會(huì)以誠相報(bào)!”
國學(xué)，是你使我的知識(shí)一天天充實(shí)，是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對(duì)你說：“謝謝你”!
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇四
《千家詩》選用民間廣泛流傳的名家名篇;《神童詩》主要輯錄了神童汪洙的部分詩歌，《名賢集》《增廣賢文》則匯集文獻(xiàn)佳句及有韻的諺語。
2、《弟子規(guī)?三字經(jīng)?百家姓?千字文》。
被譽(yù)為“袖珍的百科全書”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材。
3、《聲律啟蒙?笠翁對(duì)韻》。
本書為清朝學(xué)者車萬育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對(duì)韻》的合訂本。
兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會(huì)平仄對(duì)仗，以后在學(xué)做對(duì)聯(lián)和詩詞時(shí)，便可以信手拈來。
4、《論語?大學(xué)?中庸》。
儒家學(xué)說經(jīng)典合輯，闡述儒學(xué)哲學(xué)核心思想，匯集學(xué)習(xí)與傳承的篇章。
5、《孔子家語譯注》。
集中體現(xiàn)孔子“仁”“禮”與“德”思想。本書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認(rèn)識(shí)歷史上真實(shí)的孔子形象的重要依據(jù)。
6、《孟子譯注》。
被譽(yù)為“儒家學(xué)說代表作、傳統(tǒng)散文寫作之高峰”。本書共七篇，是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容。
7、《荀子譯注》。
本書現(xiàn)存三十二篇，是荀子思想的總結(jié)，其內(nèi)容旨在總結(jié)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的百家爭鳴和荀子的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、認(rèn)識(shí)論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。
8、《道德經(jīng)譯注》。
被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的偉大著作。《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。
9、《莊子譯注》。
多彩的思想世界和文學(xué)意境，體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，是道家學(xué)說的典范之作。本書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)相對(duì)主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。
10、《列子譯注》。
被譽(yù)為“常勝之道”的智慧之書。《列子》共八篇，全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等一百三十四則。它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
道家哲學(xué)中說“大道為簡”，國學(xué)其實(shí)是人類對(duì)大自然最簡單質(zhì)樸的認(rèn)知和總結(jié)。學(xué)習(xí)國學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認(rèn)知中找到人生中難以解決的各種思想問題的解決方法，從而使自己達(dá)到一個(gè)更高的人生層次。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇五
文字并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。
朱熹《四書集注》。
載望《論語注》。
焦循《孟子正義》。
載震《孟子字義疏證》。
焦循《論語通釋》，將全部《論語》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁、言忠恕等等，列為若干目。通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書。
陳澧《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說分項(xiàng)爬梳，最為精切。讀之以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
二、《易經(jīng)》。
將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙抄出，隨時(shí)省覽。
程頤之《程氏易傳》。
焦循《雕菰樓易學(xué)》三書(《易通釋》《易圖略》《易章句》)欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
三、《禮記》。
將《中庸》《大學(xué)》《禮運(yùn)》《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學(xué)記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇，多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語。
注解看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。
《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
四、《老子》。
將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。專讀白文自行尋索為妙。
五，《墨子》。
除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
孫詒讓《墨子閑詁》。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說解》及梁啟超《墨經(jīng)》兩書可參觀?！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。
梁啟超《墨子學(xué)案》，通釋體裁，可參觀助興味。
六、《莊子》。
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。
郭慶藩《莊子集釋》。
七、《荀子》。
《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂論》諸篇，最當(dāng)精讀，余亦須全部瀏覽。
王先謙《荀子注》。
八、《尹文子》《慎子》《公孫龍子》。
《公孫龍子》之真?zhèn)?，尚有問題。
九、《韓非子》。
王先謙《韓非子集解》。
十、《管子》。
戴望《管子校正》。
十一、《呂氏春秋》。
中國最古之類書，先秦學(xué)說存其中者頗多，宜瀏覽。
十二、《淮南子》。
劉文典《淮南鴻烈集解》。
十三、《春秋繁露》。
蘇輿《春秋繁露義證》。
康有為之《春秋董氏學(xué)》，通釋體裁，宜參看。
十四、《鹽鐵論》。
十五、《論衡》。
漢代懷疑派哲學(xué)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇六
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)。可能有人覺得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì)感動(dòng)呢？此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對(duì)宋朝的學(xué)者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡，對(duì)原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真，也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’?！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥摹９湃藢?duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復(fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之。”君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。這種對(duì)于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對(duì)于完美的極致追求也許并不會(huì)實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少，但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”從這句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)?！白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸??！毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對(duì)問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動(dòng)。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊(yùn)萬千，讀來讓人受益匪淺。。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇七
《周易》：參讀高享編注《周易大傳今注》、周振甫《周易譯注》。
《尚書》：難讀，可不讀。若讀，可隨便選中華、上古版本，參看錢穆《黃帝》一書。
《詩經(jīng)》：參讀江陰香編注《詩經(jīng)譯注》、周振甫《詩經(jīng)譯注》、陳子展《詩經(jīng)直解》。毛舜欽《詩經(jīng)選》。
《禮記》：《中華經(jīng)典藏書》叢書本《禮記?孝經(jīng)》，胡平生、陳美蘭譯注?！洞髮W(xué)》、《中庸》二篇已列在四書中，可不重復(fù);主要用力在《禮運(yùn)》、《王制》、《樂記》、《學(xué)記》、《經(jīng)解》、《儒行》、《月令》諸篇;可參看彭林的《儒家禮樂文明講演錄》為旁證。又，可用上海古籍《十三經(jīng)譯注》本《禮記》。
《春秋》：讀《左傳》。喜歡的部分可反復(fù)讀，不喜歡的只讀一次就行，但是老師應(yīng)該定一些要反復(fù)讀的部分，比如鄭伯克段于鄢、吳季札觀樂、吳季札葬子、叔孫豹說魂魄與不朽等。參讀楊伯峻《春秋左傳注》、朱東潤《左傳選》、王維堤《左傳選評(píng)》。白文(無譯注)本可用岳麓書院本，對(duì)照沈玉成《左傳譯文》(白話文)。郭丹《左傳戰(zhàn)國自策講演錄(附光盤)》，廣西師大出版社;陳戍國《春秋左傳校注》。
《孝經(jīng)》：汪受寬《孝經(jīng)譯注》。
四書：參讀朱熹《四書章句集注》、錢穆《論語新解》。王岳川《大學(xué)中庸講演錄(含光盤)》，廣西師大出版社。
二、史部。
提示：錢穆《中國史學(xué)名著》、張舜徽《中國古代史籍舉要》甚好，可當(dāng)導(dǎo)讀使用。
(一)正史雜史。
《國語》：白文可用李維琦《國語?戰(zhàn)國策》本，韋昭注最有名。譯注可用黃永堂本，貴州人民。
《史記》：中華書局的全本的就行(年表等可以沒有)。王伯詳《史記選》。清人姚苧田《史記菁華錄》。韓兆琦選、譯注本可副，王冉冉《史記講讀》亦可副。
《漢書》：中華書局的就行。參讀汪受寬《漢書選評(píng)》。
《三國志》：同上。
《后漢書》：同上。章義和《后漢書選評(píng)》。
說明：學(xué)生如有興趣，呂思勉所作諸史可讀。如其《隋唐五代史》。
(二)學(xué)術(shù)史與近人重作古史。
提示：此部分不作國學(xué)書看，只作增加文化常識(shí)之書看，學(xué)生自由選讀。此類書，學(xué)校不應(yīng)不備。
朱熹《近思錄》：貴州人民全譯本(于民雄譯注)。
梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》(強(qiáng)烈推薦)。三聯(lián)書店版。
錢穆《國史大綱》(強(qiáng)烈推薦)、《秦漢史》：三聯(lián)書店版。
張蔭麟《中國史綱》：上海古籍“蓬萊閣叢書”版。
童書業(yè)《春秋史》：上海古籍“蓬萊閣叢書”版。
楊寬《西周史》、《戰(zhàn)國史》。
呂思勉《秦漢史》。
魯迅：《中國小說史略》。
郭紹虞：《中國文學(xué)批評(píng)史》。
柯文：《在中國發(fā)現(xiàn)歷史》。
三、子部。
提示：可購買黑龍江人民出版社的“二十二子詳注全譯”叢書、中華書局的“新編諸子集成”叢書。唯后者重學(xué)術(shù)性，中學(xué)生未必適宜;倘同時(shí)照顧及于教師，則當(dāng)置一套。
《孫子兵法》：十三家注本。中國人民解放軍軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭理論研究部《孫子》注釋小組注本。郭化若《孫子譯注》。
《老子》：陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》、止庵《老子演義》。饒尚寬譯注本亦可。
《莊子》：陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》、張默生《莊子新釋》。
《荀子》：蔣南華，羅書勤，楊寒清注譯《荀子全譯》。惠吉興《荀子選評(píng)》。
《淮南子》：趙宗乙《詳注全譯》。
《列子》：王力波《列子詳注全譯》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：黑龍江人民出版社(二十二子詳注全譯)本。
《新書》：二十二子詳注全譯本。
《顏氏家訓(xùn)》：貴州人民本。檀作文譯注(選)本。
《人物志》：中州古籍本、貴州人民本。
《世說新語》：全譯本，貴州人民出版社。
《壇經(jīng)》：郭朋《壇經(jīng)校釋》、吳平《壇經(jīng)講讀》。
《金剛經(jīng)》：田茂志注譯本，中州古籍。
四、集部。
提示：經(jīng)史子亦都是“文學(xué)”，今日所謂“文學(xué)”、“文學(xué)批評(píng)”等在古代則屬集部。唯國學(xué)正途，則在經(jīng)史為根本、文學(xué)為花葉，所謂”文以載道“，故《文心雕龍》必以《原道》、《宗經(jīng)》、《征圣》始。亦不妨說是作人第一，作文第二，好文章是好人格的文字化。故個(gè)人尤鼓勵(lì)學(xué)生用力于經(jīng)史子三部，否則學(xué)文學(xué)也學(xué)不到真文學(xué)也。另：部分選本為今人所作，然依古法仍當(dāng)在集部者，視其善者選入，如《樂府詩選》。
《楚辭》：古書以《楚辭補(bǔ)注》為善。褚斌杰《楚辭選評(píng)》、馬茂元《楚辭選》。周建忠《楚辭講演錄》，廣西師大出版社。湯漳平注譯本，中州古籍。
《古詩源》：中華書局本。華夏出版社本為簡體橫排。
《樂府詩選》：曹道衡，人民文學(xué)。余冠英亦有同名書，可用。
《魏晉南北朝詩選》：丁夏選注。
《漢魏六朝詩選》：余冠英選注。
《魏晉南北朝詩選評(píng)》：曹道衡等。
《唐詩別裁集》：上海古籍。
《唐詩三百首》：陳婉俊補(bǔ)注、金性堯注。
《唐詩百話》(強(qiáng)烈推薦)：施蟄存著。此書通俗而精深，不難讀完。讀完，則賞讀水平不輸于一般中文本科生。以學(xué)詩亦佳。然此書未重印?？傻脚f書網(wǎng)尋，亦可打印電子本。
《花間集》。
《宋詞三百首》：唐圭璋箋注(資料豐富)、沈家莊注(淺易全面)。
《唐宋詞選》：唐圭璋。人民出版社本。
《宋詩選》：錢鐘書有《宋詩選注》。張鳴《宋詩選》極佳。
《陶淵明集》：貴州人民社全譯本;逯欽立校注本。
《李白集校注》：瞿蛻園等校注，上海古籍出版社。
《李白詩選》：中華書局。
《讀杜心解》：浦起龍。
《杜詩選評(píng)》：林繼中。
《杜甫詩選》：中華書局。
《王維孟浩然詩選》：陳鐵民選注。
《杜牧詩選》：中華書局。
《韋應(yīng)物詩選》：中華書局。
《蘇軾詩詞選》：中華書局。
《辛棄疾詞選》：中華書局。
《辛棄疾集》：劉乃昌編選，鳳凰出版集團(tuán)。
《辛棄疾詞選評(píng)》：施議對(duì)選評(píng)，上海古籍。
《李賀詩集》：葉蔥奇疏注本。
《陶庵夢(mèng)憶》：張岱著，中華書局本。
《古文觀止》：[清]吳楚材、吳調(diào)侯選注。
《文心雕龍》：周振甫本;貴州人民社選注全譯本。千古文論之祖，廣大精微。析理備，造文麗，美之至。
《滄浪詩話》：宋人嚴(yán)羽著。
《原詩》：清人葉燮著。
《蕙風(fēng)詞話》：況周頤。
《談藝錄》：錢鐘書著。
儒家文化融合百家而為國學(xué)，中國文化海納百川而成經(jīng)典。《唐詩》，《宋詞》，《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《增廣賢文》，《論語》，《菜根潭》……這些都是國學(xué)，這些都是中華文化的精髓。
國學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的名族不變的精魂，國學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒?，教?huì)我們分清美丑，明辨是非。國學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。
國學(xué)，需要我們用一輩子去體會(huì)，而國學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
《論語》使我們修身養(yǎng)性，德行人生?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”?？鬃右簧贾鲝垺叭省保胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！苯虝?huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜??！墩撜Z》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì)到人生的意義，怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛”之心，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國處世智慧的奇書?！边@是世人對(duì)它的評(píng)價(jià)?！霸浦惺澜?，靜里乾坤;冷靜觀人，理智處世;水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持?！恫烁T》，它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了無窮趣味。我覺得《菜根譚》它真的看懂了這復(fù)雜的社會(huì)，教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)人生。
《道德經(jīng)》是我體會(huì)最深的，它總能用一句短小而精辟的話把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國學(xué)的力量，在國學(xué)中一旦看懂人生，便會(huì)使生活升華到另一個(gè)水平線——不計(jì)較得失，無論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對(duì)?？摧p人生的權(quán)勢名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會(huì)別有一番滋味。“上善若水，水善利萬物而不爭”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。這句話，就是真善美的最高境界，這句話也是老子一生的堅(jiān)守。權(quán)勢名利都看輕了，世間就安靜了。
品讀國學(xué)，就是在品讀人生。
懂得國學(xué)，你就懂得了人生!
1、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國曹操龜雖壽)。
2、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國曹操短歌行)。
3、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(三國諸葛亮誡子書)。
4、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(三國諸葛亮誡子書)。
5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國劉備)。
6、國以民為本，民以食為天。(西晉陳壽三國志)。
7、盛年不重來，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩)。
8、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉陶淵明五柳先生傳)。
9、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(南朝蕭鐸。
10、寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書元景安傳)。
11、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報(bào)任少卿書)。
12、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)。
13、繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書枚乘傳)。
14、若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書諫吳王)。
15、少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府長歌行)。
16、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見后凋。(后漢書王霸傳)。
17、失之東隅，收之桑榆。(后漢書馮異傳)。
18、精誠所至，金石為開。(后漢書廣陵思王荊傳)。
19、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書宋弘傳)。
20、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇八
看完《道德經(jīng)》，看完《論語》，終于知道為什么毛主席讀國學(xué)可以成為圣賢，為什么現(xiàn)在流行漢學(xué)熱，為什么漢語會(huì)成為美國第二大外語。所謂佛，就是覺者，智者，通俗的講，覺悟了的人就叫佛。
”常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門“這些文化如果不去體驗(yàn)，讀是讀不懂的。所謂”致虛極、守靜篤、萬物并作、吾以觀復(fù)“，從來沒有虛極靜篤過的人，怎么讀得懂《老子》？沒有心齋坐忘過，怎么看得懂《莊子》？不了解儒家的慎獨(dú)，怎么搞明白《論語》？怎么能學(xué)習(xí)《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》？《易經(jīng)》，《易傳》都沒有看過，怎么能齊家治國平治天下？”三十而立，四十不惑，五十知天命“，孔子就是50歲之后給《易經(jīng)》做的注解。伏羲畫了八卦，周文王演繹了八卦，孔子給八卦插上了翅膀，叫”十翼“。想讀這些知識(shí)，首先一條就是生命取向要高，其次生命體驗(yàn)要深，最后生命能量還要強(qiáng)。
一個(gè)境界不高，格局小，生命取向低的人，是講不出高明的話的?！缎慕?jīng)》開篇就有：觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。但是我相信很多人一輩子的時(shí)間里，甚至?xí)r間做自我溝通，沒有時(shí)間認(rèn)識(shí)自己，沒有時(shí)間去了解活著的意義和生命的價(jià)值，最后一個(gè)給自己找一個(gè)借口叫”忙“，真正寫出來的時(shí)候發(fā)現(xiàn)嚇一跳，這就是”心亡為忙“。
所以我想，要想成大事，首先就要學(xué)會(huì)自我溝通。就像翟鴻黿淌謁檔模凡是能成大事的人，都是能坐的住的人。釋迦摩尼一坐9年，毛澤東在岳麓書院閉關(guān)，一坐3個(gè)月。所以啊，修身為本，好好修身，再去齊家治國平天下。
以上使然，再加上最近時(shí)間充裕，我準(zhǔn)備給自己一段時(shí)間，給自己一次機(jī)會(huì)，了解一下自己，弄明白活著的意義和生命的價(jià)值！再考慮其他一切事情！所以請(qǐng)各位親朋友好友原諒我的暫時(shí)消失，我會(huì)回來的！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇九
《史記》被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷?！焙仙蠒?，書中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戲諸侯?！边@個(gè)故事深深震撼了我。
故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂，掠奪美女，根本無心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻(xiàn)給了周幽王，可褒姒整天悶悶不樂，從沒露出一絲笑容。幽王無論如何也不能博得褒姒的一笑，這時(shí)，有個(gè)叫虢石父的馬屁鬼，出了個(gè)餿主意：讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天，到晚上把烽火點(diǎn)起來，讓諸侯都來相救。果然，到了晚上，諸侯們看到烽火突起，火速趕來?？纱蠹亿s到鎬京，才知道這只是一場游戲。褒姒見大家亂哄哄地白忙了一場，果然覺得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點(diǎn)燃烽火向四方諸侯求救，但這次大家以為這也只不過是一場游戲，都不相信。于是，犬戎大隊(duì)人馬搶走美女和許多金銀珠寶，才退兵回去。結(jié)果損失慘重，幽王也被殺死了。
看了這個(gè)故事，我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來了》這個(gè)故事，那個(gè)放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說危險(xiǎn)來了，惹得邊上的人們都帶著道具前來相救，最后才發(fā)現(xiàn)白來一場。到危險(xiǎn)真正來臨時(shí)，人們也就不相信他了，最后付出了很大的代價(jià)，甚至還賠上了性命。
在生活中也一樣，如果你撒謊了，那么你就失去了人們的信任，也失去了生命中最基本的物質(zhì)——誠信。如果你想講誠信丟失，只需隨便撒個(gè)謊，這是十分容易的事情，當(dāng)你后悔時(shí)，試圖挽回這一切時(shí)，就成了十分困難的事。丟失之時(shí)，轉(zhuǎn)眼間就能做到。挽回之時(shí)，卻要花個(gè)十年八年時(shí)間來獲得它。如果丟失了誠信，在生活做許多事都不能如愿以償。你到鄰家小店去買東西，別人不會(huì)賒賬給你。你到別人家做客，別人會(huì)時(shí)時(shí)提防著你。你走在街上時(shí)，別人指指點(diǎn)點(diǎn)議論你。
誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中的立身之本。讓誠信之花處處開放，世界變得更美好！
《論語》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國古代名言之一。全書語言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。
如：三人行必有我?guī)熝桑瑩衿鹕普叨鴱闹?，其不善者改之，這句話的意思是三個(gè)人一起走，除了我之外的`兩個(gè)人一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果有缺點(diǎn)的話，把它當(dāng)成一面鏡子，看我有沒有這樣的情況，許果有的話就立刻改正。
《論語》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會(huì)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識(shí)”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，對(duì)成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?！靶奚怼R家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十一
前幾天我們學(xué)了一篇課文，名字叫《養(yǎng)花》。這篇是現(xiàn)代著名作家老舍爺爺寫的。學(xué)了這篇課文以后，我知道了老舍對(duì)花的喜愛，以及花對(duì)人類的益處，學(xué)了這篇課文后，連我這個(gè)不喜歡養(yǎng)花的人也想要養(yǎng)花了。
就拿我以前養(yǎng)的.幾盆花來說吧，本來我開開心心第一次想要自己動(dòng)手種花，然后就像爸爸請(qǐng)教，爸爸讓我把花種子放進(jìn)土壤里，并且要輕輕的放好然后再拿手把土輕輕的鋪在種子上面，必須要小心，不然會(huì)把種子壓壞。我每天都再給它澆水，之后，因?yàn)槲也幌矚g它了，所以也就沒有去管，任由它隨便去長，知道有一天，我看見它了，這時(shí)它已經(jīng)干枯快死了，我給它又澆了一次水，然后就沒有再去管它了。誰知，我的花已經(jīng)枯萎了，我真恨我自己，居然沒有管它，從此以后，我就再也沒有養(yǎng)過花了，我認(rèn)為花的生命力實(shí)在是太弱了。但是學(xué)了這一課之后，我覺得，其實(shí)并不是花的錯(cuò)，是我這個(gè)主人沒有照顧好它們，我真的很內(nèi)疚。我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)花是需要?jiǎng)趧?dòng)的，如果不勞動(dòng)的話，就根本不會(huì)有回報(bào)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十二
關(guān)于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學(xué)說及《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，源遠(yuǎn)流長，通過養(yǎng)生來延長人的壽命，是很有研究價(jià)值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下形成，與中醫(yī)各科的.宏觀臨證思維和診治大-法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。
從之前開始讀中醫(yī)方面的書開始，就對(duì)中國古代的一些傳統(tǒng)療法佩服的五體投地。
食療也是中國古代中醫(yī)上的重大貢獻(xiàn)之一，人們常說，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，說的就是食補(bǔ)對(duì)于人身體的重要性。其實(shí)我們每天都會(huì)從各種食物中，攝取很多營養(yǎng)成分，因?yàn)槟c道，是人身體就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食補(bǔ)對(duì)于我們的身體健康來說，就顯得尤為重要了。
有時(shí)候，我們的身體還并沒有到生病的地步，但是用飲食調(diào)節(jié)，能夠使我們更加健康;有時(shí)候我們的身體又過于虛弱，一位的用重藥根本不能起到治療的作用，這個(gè)時(shí)候飲食也能起到很好的輔助作用。
總之，民以食為天，而如果能在普通的一日三餐之中輔以養(yǎng)生之道，那不是很好嗎!
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十三
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的'時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。
我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十四
學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比擬容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的.人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十五
真實(shí)，并不是每個(gè)人都有的，就算有，可能也是虛偽的；但有的人的真實(shí)卻是真的！在《讀點(diǎn)經(jīng)典》這本書中，我便想起了上面的一篇文章——《真實(shí)的'高貴》，它是由美國著名作家歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威寫的，他真是讓我受益匪淺?。?BR> 同學(xué)們，聽了我這段話，你沒是否明白了些什么呢？你們是不是也想把這本書先睹為快呢？沒關(guān)系，一起去買這本書吧！記住，這本書的名字叫《讀點(diǎn)經(jīng)典》喲！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十六
道德只是個(gè)簡單的問題，實(shí)踐起來卻很難，當(dāng)你面對(duì)一個(gè)道德抉擇時(shí)，你會(huì)選擇什么：金錢？地位？還是道德？今天，我讀了一篇可以教會(huì)你面對(duì)道德如何抉擇，選擇正確方向的文章，它就是《釣魚的啟示》。這篇課文講了這樣的一個(gè)故事：
一天，“我”和爸爸一起去河邊釣魚，“我”不經(jīng)意之間釣到了一條超級(jí)大的鱸魚，那時(shí)離可以捕撈鱸魚的時(shí)間還有兩個(gè)小時(shí)，正當(dāng)“我”得意地欣賞著這條大鱸魚時(shí)，爸爸堅(jiān)定地命令“我”遵守規(guī)定，把大鱸魚放回到湖中。這件事的啟示讓“我”終身受益，成為了一名著名的建筑設(shè)計(jì)師。
我覺得這個(gè)爸爸做得很對(duì)，因?yàn)槿绻@位爸爸不讓“我”把鱸魚放回到湖中，而是帶回家，滿足自己的欲望，就可能會(huì)教育出來一個(gè)小偷。一而再，再而三，無止境地滿足我，就是一個(gè)貪婪的`我，相反，爸爸克制了自己的欲望，讓我明白今后面對(duì)道德，應(yīng)該做出怎樣的選擇。
作者的成就來自于他爸爸的教導(dǎo)。想想我自己，在人生的旅途中，有沒有也遇到誘惑人的“大魚”呢？噢！想起來了。那天我去商店里買一種飲料，我拿著老爸給我的十元錢，感覺得到了寶物，我欣喜若狂地走到了小店，要了一杯我喜歡喝的奶茶，經(jīng)常買的我自然知道是多少錢，卻發(fā)現(xiàn)叔叔多找了我五元錢，竟然把原來的兩個(gè)五元錢又換給我了。我立即裝進(jìn)口袋。第二天，我們又要去那附近吃飯，當(dāng)我想去時(shí)，看到了桌子上叔叔給我的錢，愣住了。我想起了《釣魚的啟示》這一篇課文，我拿起錢，沒有告訴別人，悄無聲息地還給了叔叔，也沒有告訴老爸老媽。
《釣魚的啟示》讓我在生活中做出了許多正確的選擇，我要把這篇課文永遠(yuǎn)記在心中。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十七
寒假里我讀了《三國演義》這本書，合上這本書時(shí)，我心里久久不能平靜。這本書里寫了許多具有正義感的人物。不過，我最敬佩的就是諸葛亮了。
他十分的機(jī)智，靈敏。自從劉備請(qǐng)他出山后，他便專心致志地輔佐劉備。當(dāng)劉備在白帝城逝世之后，諸葛亮還是忠貞不二的輔佐劉備的兒子———?jiǎng)⒍U。為蜀國鞠躬盡瘁，死而后已。在攻打五丈原時(shí)，諸葛亮發(fā)誓一定要打敗司馬懿。在那幾年間，他一直為戰(zhàn)爭的事情而忙碌，積勞成疾得了肺結(jié)核，可他在患病期間，還是一直為戰(zhàn)爭而勞累。直到死時(shí)，也不忘把戰(zhàn)后事理一一告訴自己的屬下。諸葛亮，可歌可泣的愛國主義人士，他為一件事奮斗到底的決心，為我樹立了光輝的榜樣。
曹操在《三國演義》中被寫成了一個(gè)狠毒、奸詐的陰謀家、大奸臣。曾有人評(píng)論曹操是：“治世之能臣，亂世之奸雄?！钡艺J(rèn)為并不能簡簡單單地說曹操是能臣，或是奸雄。
第一，曹操很擅長打仗，在他所指揮的官渡之戰(zhàn)中，他以七萬精兵，大破袁紹七十萬大軍，他堪稱是軍事史上杰出的軍事家。
第二，曹操又是出色的政治家。治理國家是曹操的強(qiáng)項(xiàng)，他不僅愛惜人才，而且重視土地制度，糧食問題。
所以，說他是能臣沒有錯(cuò)，可這不能說曹操不是奸雄。
曹操就是有“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的'極端唯我主義世界觀。曹操還做過許多不仁不義的事情，正是他的“謀略”使他更狡詐，他的“才干”使他更殘暴。
曹操出于恐懼與猜忌，殺死呂伯奢一家；因?yàn)橐T呂布，將俘虜來的群眾當(dāng)炮灰；為報(bào)父仇，攻打徐州時(shí)，大軍所到之處“殺人民，發(fā)掘墳?zāi)埂薄?BR> 曹操患有嚴(yán)重的頭疼病，神醫(yī)華佗醫(yī)術(shù)高明，他只給曹操扎了一針，曹操的頭就不疼了。曹操想讓華佗留在他的身邊，專門給他看病?？墒侨A佗立志為天下百姓解除病痛，曹操見他如此固執(zhí)，便把他殺了。
其實(shí)無論曹操是“治世之能臣”，還是“亂世之奸雄”，有一點(diǎn)是可以肯定的，他為北方的統(tǒng)一，作出無比卓越的貢獻(xiàn)。
這本書真的很不錯(cuò)，我還要再多看幾遍，從中吸取更多寶貴的精神財(cái)富，更多的精華。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇一
讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：
一、提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。
二、從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識(shí)的海洋。《論語》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了?！叭送庥腥?，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀大學(xué)出來的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭取把自己的?；竟毜酶鷮?shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語》里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。
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國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇二
今天我發(fā)了一本《國學(xué)》書，老師教了我們第一課《孝為根本》。
講的是：孝敬父母，尊敬兄長，卻愛冒犯上級(jí)，這種人特別少；不愛冒犯上級(jí)，這種人是從古至今沒有的。孝敬父母，尊敬兄長是人之根本?？鬃舆€告訴我們，侍奉父母，若他們有不對(duì)之處，要委婉地勸阻。父母不聽從我們的意見，仍要態(tài)度恭敬，而不要冒犯，更不能心生怨恨?？鬃舆€告訴我們，不能不知父母年齡，要因?yàn)樗麄冮L壽而高興，又要為他們歲數(shù)大而擔(dān)心。
我讀完之后，我要做一個(gè)孝敬父母的孩子，不讓父母為我學(xué)習(xí)擔(dān)心，生活擔(dān)心，在家完成作業(yè)之后干一些力所能及的事情，讓父母有更多精力去完成他們自己的工作。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇三
中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西――仁、義、禮、智、信。這五個(gè)字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。
讀了這一套書以后我真是感慨萬千，它讓我知道了許多感人肺腑的故事，它似一個(gè)知識(shí)庫，點(diǎn)亮了我的心靈。“仁”里面的《美金的價(jià)值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書，我能從中體會(huì)到“信”讓人受益匪淺，那一句句簡練的語言卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠信使人們走向文明。季布大家一定都熟悉，他只要答應(yīng)別人的事無論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭時(shí)，季布是項(xiàng)羽的大將，曾幾次打敗漢軍。劉邦當(dāng)皇帝后下令通緝季布，季布只好化裝到山東一朱姓家當(dāng)傭人，朱家知道他是季布后收留了他，而且?guī)退騽钫f情。劉邦后來封季布為中朗。季布有個(gè)朋友叫曹丘生，專愛拍馬屁，聽說季布當(dāng)了官便來巴結(jié)。季布見曹丘生來就虎起了臉，罵了他幾句。誰知無論季布態(tài)度多嚴(yán)厲，曹丘生照舊陪著笑還說：“我聽說楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’?！奔静悸牶蠛芨吲d就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚(yáng)，季布的名生就越來越大。這就是一諾千金。
誠信是不分國界的，在美國一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見了十分喜愛，他想試試斧子快不快，就對(duì)準(zhǔn)一棵櫻桃樹砍去，只聽“咔嚓”一下樹被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋，但后來因?yàn)椤\信’還是承認(rèn)了自己的所作所為。這就是美國總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候的親身經(jīng)歷的一件事情。
不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個(gè)共同點(diǎn)“信”，我們必須要以誠待人，正如李嘉誠的所說“我們要以誠代人，別人才會(huì)以誠相報(bào)!”
國學(xué)，是你使我的知識(shí)一天天充實(shí)，是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對(duì)你說：“謝謝你”!
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇四
《千家詩》選用民間廣泛流傳的名家名篇;《神童詩》主要輯錄了神童汪洙的部分詩歌，《名賢集》《增廣賢文》則匯集文獻(xiàn)佳句及有韻的諺語。
2、《弟子規(guī)?三字經(jīng)?百家姓?千字文》。
被譽(yù)為“袖珍的百科全書”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材。
3、《聲律啟蒙?笠翁對(duì)韻》。
本書為清朝學(xué)者車萬育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對(duì)韻》的合訂本。
兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會(huì)平仄對(duì)仗，以后在學(xué)做對(duì)聯(lián)和詩詞時(shí)，便可以信手拈來。
4、《論語?大學(xué)?中庸》。
儒家學(xué)說經(jīng)典合輯，闡述儒學(xué)哲學(xué)核心思想，匯集學(xué)習(xí)與傳承的篇章。
5、《孔子家語譯注》。
集中體現(xiàn)孔子“仁”“禮”與“德”思想。本書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認(rèn)識(shí)歷史上真實(shí)的孔子形象的重要依據(jù)。
6、《孟子譯注》。
被譽(yù)為“儒家學(xué)說代表作、傳統(tǒng)散文寫作之高峰”。本書共七篇，是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容。
7、《荀子譯注》。
本書現(xiàn)存三十二篇，是荀子思想的總結(jié)，其內(nèi)容旨在總結(jié)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的百家爭鳴和荀子的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、認(rèn)識(shí)論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。
8、《道德經(jīng)譯注》。
被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的偉大著作。《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。
9、《莊子譯注》。
多彩的思想世界和文學(xué)意境，體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，是道家學(xué)說的典范之作。本書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)相對(duì)主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。
10、《列子譯注》。
被譽(yù)為“常勝之道”的智慧之書。《列子》共八篇，全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等一百三十四則。它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
道家哲學(xué)中說“大道為簡”，國學(xué)其實(shí)是人類對(duì)大自然最簡單質(zhì)樸的認(rèn)知和總結(jié)。學(xué)習(xí)國學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認(rèn)知中找到人生中難以解決的各種思想問題的解決方法，從而使自己達(dá)到一個(gè)更高的人生層次。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇五
文字并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。
朱熹《四書集注》。
載望《論語注》。
焦循《孟子正義》。
載震《孟子字義疏證》。
焦循《論語通釋》，將全部《論語》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁、言忠恕等等，列為若干目。通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書。
陳澧《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說分項(xiàng)爬梳，最為精切。讀之以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
二、《易經(jīng)》。
將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙抄出，隨時(shí)省覽。
程頤之《程氏易傳》。
焦循《雕菰樓易學(xué)》三書(《易通釋》《易圖略》《易章句》)欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
三、《禮記》。
將《中庸》《大學(xué)》《禮運(yùn)》《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學(xué)記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇，多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語。
注解看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。
《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
四、《老子》。
將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。專讀白文自行尋索為妙。
五，《墨子》。
除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
孫詒讓《墨子閑詁》。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說解》及梁啟超《墨經(jīng)》兩書可參觀?！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。
梁啟超《墨子學(xué)案》，通釋體裁，可參觀助興味。
六、《莊子》。
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。
郭慶藩《莊子集釋》。
七、《荀子》。
《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂論》諸篇，最當(dāng)精讀，余亦須全部瀏覽。
王先謙《荀子注》。
八、《尹文子》《慎子》《公孫龍子》。
《公孫龍子》之真?zhèn)?，尚有問題。
九、《韓非子》。
王先謙《韓非子集解》。
十、《管子》。
戴望《管子校正》。
十一、《呂氏春秋》。
中國最古之類書，先秦學(xué)說存其中者頗多，宜瀏覽。
十二、《淮南子》。
劉文典《淮南鴻烈集解》。
十三、《春秋繁露》。
蘇輿《春秋繁露義證》。
康有為之《春秋董氏學(xué)》，通釋體裁，宜參看。
十四、《鹽鐵論》。
十五、《論衡》。
漢代懷疑派哲學(xué)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇六
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)。可能有人覺得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì)感動(dòng)呢？此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對(duì)宋朝的學(xué)者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡，對(duì)原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真，也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’?！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥摹９湃藢?duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復(fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之。”君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。這種對(duì)于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對(duì)于完美的極致追求也許并不會(huì)實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少，但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”從這句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)?！白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸??！毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對(duì)問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動(dòng)。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊(yùn)萬千，讀來讓人受益匪淺。。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇七
《周易》：參讀高享編注《周易大傳今注》、周振甫《周易譯注》。
《尚書》：難讀，可不讀。若讀，可隨便選中華、上古版本，參看錢穆《黃帝》一書。
《詩經(jīng)》：參讀江陰香編注《詩經(jīng)譯注》、周振甫《詩經(jīng)譯注》、陳子展《詩經(jīng)直解》。毛舜欽《詩經(jīng)選》。
《禮記》：《中華經(jīng)典藏書》叢書本《禮記?孝經(jīng)》，胡平生、陳美蘭譯注?！洞髮W(xué)》、《中庸》二篇已列在四書中，可不重復(fù);主要用力在《禮運(yùn)》、《王制》、《樂記》、《學(xué)記》、《經(jīng)解》、《儒行》、《月令》諸篇;可參看彭林的《儒家禮樂文明講演錄》為旁證。又，可用上海古籍《十三經(jīng)譯注》本《禮記》。
《春秋》：讀《左傳》。喜歡的部分可反復(fù)讀，不喜歡的只讀一次就行，但是老師應(yīng)該定一些要反復(fù)讀的部分，比如鄭伯克段于鄢、吳季札觀樂、吳季札葬子、叔孫豹說魂魄與不朽等。參讀楊伯峻《春秋左傳注》、朱東潤《左傳選》、王維堤《左傳選評(píng)》。白文(無譯注)本可用岳麓書院本，對(duì)照沈玉成《左傳譯文》(白話文)。郭丹《左傳戰(zhàn)國自策講演錄(附光盤)》，廣西師大出版社;陳戍國《春秋左傳校注》。
《孝經(jīng)》：汪受寬《孝經(jīng)譯注》。
四書：參讀朱熹《四書章句集注》、錢穆《論語新解》。王岳川《大學(xué)中庸講演錄(含光盤)》，廣西師大出版社。
二、史部。
提示：錢穆《中國史學(xué)名著》、張舜徽《中國古代史籍舉要》甚好，可當(dāng)導(dǎo)讀使用。
(一)正史雜史。
《國語》：白文可用李維琦《國語?戰(zhàn)國策》本，韋昭注最有名。譯注可用黃永堂本，貴州人民。
《史記》：中華書局的全本的就行(年表等可以沒有)。王伯詳《史記選》。清人姚苧田《史記菁華錄》。韓兆琦選、譯注本可副，王冉冉《史記講讀》亦可副。
《漢書》：中華書局的就行。參讀汪受寬《漢書選評(píng)》。
《三國志》：同上。
《后漢書》：同上。章義和《后漢書選評(píng)》。
說明：學(xué)生如有興趣，呂思勉所作諸史可讀。如其《隋唐五代史》。
(二)學(xué)術(shù)史與近人重作古史。
提示：此部分不作國學(xué)書看，只作增加文化常識(shí)之書看，學(xué)生自由選讀。此類書，學(xué)校不應(yīng)不備。
朱熹《近思錄》：貴州人民全譯本(于民雄譯注)。
梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》(強(qiáng)烈推薦)。三聯(lián)書店版。
錢穆《國史大綱》(強(qiáng)烈推薦)、《秦漢史》：三聯(lián)書店版。
張蔭麟《中國史綱》：上海古籍“蓬萊閣叢書”版。
童書業(yè)《春秋史》：上海古籍“蓬萊閣叢書”版。
楊寬《西周史》、《戰(zhàn)國史》。
呂思勉《秦漢史》。
魯迅：《中國小說史略》。
郭紹虞：《中國文學(xué)批評(píng)史》。
柯文：《在中國發(fā)現(xiàn)歷史》。
三、子部。
提示：可購買黑龍江人民出版社的“二十二子詳注全譯”叢書、中華書局的“新編諸子集成”叢書。唯后者重學(xué)術(shù)性，中學(xué)生未必適宜;倘同時(shí)照顧及于教師，則當(dāng)置一套。
《孫子兵法》：十三家注本。中國人民解放軍軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭理論研究部《孫子》注釋小組注本。郭化若《孫子譯注》。
《老子》：陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》、止庵《老子演義》。饒尚寬譯注本亦可。
《莊子》：陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》、張默生《莊子新釋》。
《荀子》：蔣南華，羅書勤，楊寒清注譯《荀子全譯》。惠吉興《荀子選評(píng)》。
《淮南子》：趙宗乙《詳注全譯》。
《列子》：王力波《列子詳注全譯》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：黑龍江人民出版社(二十二子詳注全譯)本。
《新書》：二十二子詳注全譯本。
《顏氏家訓(xùn)》：貴州人民本。檀作文譯注(選)本。
《人物志》：中州古籍本、貴州人民本。
《世說新語》：全譯本，貴州人民出版社。
《壇經(jīng)》：郭朋《壇經(jīng)校釋》、吳平《壇經(jīng)講讀》。
《金剛經(jīng)》：田茂志注譯本，中州古籍。
四、集部。
提示：經(jīng)史子亦都是“文學(xué)”，今日所謂“文學(xué)”、“文學(xué)批評(píng)”等在古代則屬集部。唯國學(xué)正途，則在經(jīng)史為根本、文學(xué)為花葉，所謂”文以載道“，故《文心雕龍》必以《原道》、《宗經(jīng)》、《征圣》始。亦不妨說是作人第一，作文第二，好文章是好人格的文字化。故個(gè)人尤鼓勵(lì)學(xué)生用力于經(jīng)史子三部，否則學(xué)文學(xué)也學(xué)不到真文學(xué)也。另：部分選本為今人所作，然依古法仍當(dāng)在集部者，視其善者選入，如《樂府詩選》。
《楚辭》：古書以《楚辭補(bǔ)注》為善。褚斌杰《楚辭選評(píng)》、馬茂元《楚辭選》。周建忠《楚辭講演錄》，廣西師大出版社。湯漳平注譯本，中州古籍。
《古詩源》：中華書局本。華夏出版社本為簡體橫排。
《樂府詩選》：曹道衡，人民文學(xué)。余冠英亦有同名書，可用。
《魏晉南北朝詩選》：丁夏選注。
《漢魏六朝詩選》：余冠英選注。
《魏晉南北朝詩選評(píng)》：曹道衡等。
《唐詩別裁集》：上海古籍。
《唐詩三百首》：陳婉俊補(bǔ)注、金性堯注。
《唐詩百話》(強(qiáng)烈推薦)：施蟄存著。此書通俗而精深，不難讀完。讀完，則賞讀水平不輸于一般中文本科生。以學(xué)詩亦佳。然此書未重印?？傻脚f書網(wǎng)尋，亦可打印電子本。
《花間集》。
《宋詞三百首》：唐圭璋箋注(資料豐富)、沈家莊注(淺易全面)。
《唐宋詞選》：唐圭璋。人民出版社本。
《宋詩選》：錢鐘書有《宋詩選注》。張鳴《宋詩選》極佳。
《陶淵明集》：貴州人民社全譯本;逯欽立校注本。
《李白集校注》：瞿蛻園等校注，上海古籍出版社。
《李白詩選》：中華書局。
《讀杜心解》：浦起龍。
《杜詩選評(píng)》：林繼中。
《杜甫詩選》：中華書局。
《王維孟浩然詩選》：陳鐵民選注。
《杜牧詩選》：中華書局。
《韋應(yīng)物詩選》：中華書局。
《蘇軾詩詞選》：中華書局。
《辛棄疾詞選》：中華書局。
《辛棄疾集》：劉乃昌編選，鳳凰出版集團(tuán)。
《辛棄疾詞選評(píng)》：施議對(duì)選評(píng)，上海古籍。
《李賀詩集》：葉蔥奇疏注本。
《陶庵夢(mèng)憶》：張岱著，中華書局本。
《古文觀止》：[清]吳楚材、吳調(diào)侯選注。
《文心雕龍》：周振甫本;貴州人民社選注全譯本。千古文論之祖，廣大精微。析理備，造文麗，美之至。
《滄浪詩話》：宋人嚴(yán)羽著。
《原詩》：清人葉燮著。
《蕙風(fēng)詞話》：況周頤。
《談藝錄》：錢鐘書著。
儒家文化融合百家而為國學(xué)，中國文化海納百川而成經(jīng)典。《唐詩》，《宋詞》，《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《增廣賢文》，《論語》，《菜根潭》……這些都是國學(xué)，這些都是中華文化的精髓。
國學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的名族不變的精魂，國學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒?，教?huì)我們分清美丑，明辨是非。國學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。
國學(xué)，需要我們用一輩子去體會(huì)，而國學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
《論語》使我們修身養(yǎng)性，德行人生?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”?？鬃右簧贾鲝垺叭省保胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！苯虝?huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜??！墩撜Z》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì)到人生的意義，怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛”之心，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國處世智慧的奇書?！边@是世人對(duì)它的評(píng)價(jià)?！霸浦惺澜?，靜里乾坤;冷靜觀人，理智處世;水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持?！恫烁T》，它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了無窮趣味。我覺得《菜根譚》它真的看懂了這復(fù)雜的社會(huì)，教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)人生。
《道德經(jīng)》是我體會(huì)最深的，它總能用一句短小而精辟的話把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國學(xué)的力量，在國學(xué)中一旦看懂人生，便會(huì)使生活升華到另一個(gè)水平線——不計(jì)較得失，無論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對(duì)?？摧p人生的權(quán)勢名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會(huì)別有一番滋味。“上善若水，水善利萬物而不爭”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。這句話，就是真善美的最高境界，這句話也是老子一生的堅(jiān)守。權(quán)勢名利都看輕了，世間就安靜了。
品讀國學(xué)，就是在品讀人生。
懂得國學(xué)，你就懂得了人生!
1、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國曹操龜雖壽)。
2、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國曹操短歌行)。
3、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(三國諸葛亮誡子書)。
4、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(三國諸葛亮誡子書)。
5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國劉備)。
6、國以民為本，民以食為天。(西晉陳壽三國志)。
7、盛年不重來，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩)。
8、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉陶淵明五柳先生傳)。
9、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(南朝蕭鐸。
10、寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書元景安傳)。
11、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報(bào)任少卿書)。
12、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)。
13、繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書枚乘傳)。
14、若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書諫吳王)。
15、少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府長歌行)。
16、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見后凋。(后漢書王霸傳)。
17、失之東隅，收之桑榆。(后漢書馮異傳)。
18、精誠所至，金石為開。(后漢書廣陵思王荊傳)。
19、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書宋弘傳)。
20、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇八
看完《道德經(jīng)》，看完《論語》，終于知道為什么毛主席讀國學(xué)可以成為圣賢，為什么現(xiàn)在流行漢學(xué)熱，為什么漢語會(huì)成為美國第二大外語。所謂佛，就是覺者，智者，通俗的講，覺悟了的人就叫佛。
”常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門“這些文化如果不去體驗(yàn)，讀是讀不懂的。所謂”致虛極、守靜篤、萬物并作、吾以觀復(fù)“，從來沒有虛極靜篤過的人，怎么讀得懂《老子》？沒有心齋坐忘過，怎么看得懂《莊子》？不了解儒家的慎獨(dú)，怎么搞明白《論語》？怎么能學(xué)習(xí)《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》？《易經(jīng)》，《易傳》都沒有看過，怎么能齊家治國平治天下？”三十而立，四十不惑，五十知天命“，孔子就是50歲之后給《易經(jīng)》做的注解。伏羲畫了八卦，周文王演繹了八卦，孔子給八卦插上了翅膀，叫”十翼“。想讀這些知識(shí)，首先一條就是生命取向要高，其次生命體驗(yàn)要深，最后生命能量還要強(qiáng)。
一個(gè)境界不高，格局小，生命取向低的人，是講不出高明的話的?！缎慕?jīng)》開篇就有：觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。但是我相信很多人一輩子的時(shí)間里，甚至?xí)r間做自我溝通，沒有時(shí)間認(rèn)識(shí)自己，沒有時(shí)間去了解活著的意義和生命的價(jià)值，最后一個(gè)給自己找一個(gè)借口叫”忙“，真正寫出來的時(shí)候發(fā)現(xiàn)嚇一跳，這就是”心亡為忙“。
所以我想，要想成大事，首先就要學(xué)會(huì)自我溝通。就像翟鴻黿淌謁檔模凡是能成大事的人，都是能坐的住的人。釋迦摩尼一坐9年，毛澤東在岳麓書院閉關(guān)，一坐3個(gè)月。所以啊，修身為本，好好修身，再去齊家治國平天下。
以上使然，再加上最近時(shí)間充裕，我準(zhǔn)備給自己一段時(shí)間，給自己一次機(jī)會(huì)，了解一下自己，弄明白活著的意義和生命的價(jià)值！再考慮其他一切事情！所以請(qǐng)各位親朋友好友原諒我的暫時(shí)消失，我會(huì)回來的！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇九
《史記》被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷?！焙仙蠒?，書中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戲諸侯?！边@個(gè)故事深深震撼了我。
故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂，掠奪美女，根本無心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻(xiàn)給了周幽王，可褒姒整天悶悶不樂，從沒露出一絲笑容。幽王無論如何也不能博得褒姒的一笑，這時(shí)，有個(gè)叫虢石父的馬屁鬼，出了個(gè)餿主意：讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天，到晚上把烽火點(diǎn)起來，讓諸侯都來相救。果然，到了晚上，諸侯們看到烽火突起，火速趕來?？纱蠹亿s到鎬京，才知道這只是一場游戲。褒姒見大家亂哄哄地白忙了一場，果然覺得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點(diǎn)燃烽火向四方諸侯求救，但這次大家以為這也只不過是一場游戲，都不相信。于是，犬戎大隊(duì)人馬搶走美女和許多金銀珠寶，才退兵回去。結(jié)果損失慘重，幽王也被殺死了。
看了這個(gè)故事，我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來了》這個(gè)故事，那個(gè)放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說危險(xiǎn)來了，惹得邊上的人們都帶著道具前來相救，最后才發(fā)現(xiàn)白來一場。到危險(xiǎn)真正來臨時(shí)，人們也就不相信他了，最后付出了很大的代價(jià)，甚至還賠上了性命。
在生活中也一樣，如果你撒謊了，那么你就失去了人們的信任，也失去了生命中最基本的物質(zhì)——誠信。如果你想講誠信丟失，只需隨便撒個(gè)謊，這是十分容易的事情，當(dāng)你后悔時(shí)，試圖挽回這一切時(shí)，就成了十分困難的事。丟失之時(shí)，轉(zhuǎn)眼間就能做到。挽回之時(shí)，卻要花個(gè)十年八年時(shí)間來獲得它。如果丟失了誠信，在生活做許多事都不能如愿以償。你到鄰家小店去買東西，別人不會(huì)賒賬給你。你到別人家做客，別人會(huì)時(shí)時(shí)提防著你。你走在街上時(shí)，別人指指點(diǎn)點(diǎn)議論你。
誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中的立身之本。讓誠信之花處處開放，世界變得更美好！
《論語》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國古代名言之一。全書語言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。
如：三人行必有我?guī)熝桑瑩衿鹕普叨鴱闹?，其不善者改之，這句話的意思是三個(gè)人一起走，除了我之外的`兩個(gè)人一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果有缺點(diǎn)的話，把它當(dāng)成一面鏡子，看我有沒有這樣的情況，許果有的話就立刻改正。
《論語》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會(huì)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識(shí)”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，對(duì)成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?！靶奚怼R家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十一
前幾天我們學(xué)了一篇課文，名字叫《養(yǎng)花》。這篇是現(xiàn)代著名作家老舍爺爺寫的。學(xué)了這篇課文以后，我知道了老舍對(duì)花的喜愛，以及花對(duì)人類的益處，學(xué)了這篇課文后，連我這個(gè)不喜歡養(yǎng)花的人也想要養(yǎng)花了。
就拿我以前養(yǎng)的.幾盆花來說吧，本來我開開心心第一次想要自己動(dòng)手種花，然后就像爸爸請(qǐng)教，爸爸讓我把花種子放進(jìn)土壤里，并且要輕輕的放好然后再拿手把土輕輕的鋪在種子上面，必須要小心，不然會(huì)把種子壓壞。我每天都再給它澆水，之后，因?yàn)槲也幌矚g它了，所以也就沒有去管，任由它隨便去長，知道有一天，我看見它了，這時(shí)它已經(jīng)干枯快死了，我給它又澆了一次水，然后就沒有再去管它了。誰知，我的花已經(jīng)枯萎了，我真恨我自己，居然沒有管它，從此以后，我就再也沒有養(yǎng)過花了，我認(rèn)為花的生命力實(shí)在是太弱了。但是學(xué)了這一課之后，我覺得，其實(shí)并不是花的錯(cuò)，是我這個(gè)主人沒有照顧好它們，我真的很內(nèi)疚。我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)花是需要?jiǎng)趧?dòng)的，如果不勞動(dòng)的話，就根本不會(huì)有回報(bào)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十二
關(guān)于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學(xué)說及《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，源遠(yuǎn)流長，通過養(yǎng)生來延長人的壽命，是很有研究價(jià)值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下形成，與中醫(yī)各科的.宏觀臨證思維和診治大-法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。
從之前開始讀中醫(yī)方面的書開始，就對(duì)中國古代的一些傳統(tǒng)療法佩服的五體投地。
食療也是中國古代中醫(yī)上的重大貢獻(xiàn)之一，人們常說，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，說的就是食補(bǔ)對(duì)于人身體的重要性。其實(shí)我們每天都會(huì)從各種食物中，攝取很多營養(yǎng)成分，因?yàn)槟c道，是人身體就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食補(bǔ)對(duì)于我們的身體健康來說，就顯得尤為重要了。
有時(shí)候，我們的身體還并沒有到生病的地步，但是用飲食調(diào)節(jié)，能夠使我們更加健康;有時(shí)候我們的身體又過于虛弱，一位的用重藥根本不能起到治療的作用，這個(gè)時(shí)候飲食也能起到很好的輔助作用。
總之，民以食為天，而如果能在普通的一日三餐之中輔以養(yǎng)生之道，那不是很好嗎!
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十三
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的'時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。
我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十四
學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比擬容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的.人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十五
真實(shí)，并不是每個(gè)人都有的，就算有，可能也是虛偽的；但有的人的真實(shí)卻是真的！在《讀點(diǎn)經(jīng)典》這本書中，我便想起了上面的一篇文章——《真實(shí)的'高貴》，它是由美國著名作家歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威寫的，他真是讓我受益匪淺?。?BR> 同學(xué)們，聽了我這段話，你沒是否明白了些什么呢？你們是不是也想把這本書先睹為快呢？沒關(guān)系，一起去買這本書吧！記住，這本書的名字叫《讀點(diǎn)經(jīng)典》喲！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十六
道德只是個(gè)簡單的問題，實(shí)踐起來卻很難，當(dāng)你面對(duì)一個(gè)道德抉擇時(shí)，你會(huì)選擇什么：金錢？地位？還是道德？今天，我讀了一篇可以教會(huì)你面對(duì)道德如何抉擇，選擇正確方向的文章，它就是《釣魚的啟示》。這篇課文講了這樣的一個(gè)故事：
一天，“我”和爸爸一起去河邊釣魚，“我”不經(jīng)意之間釣到了一條超級(jí)大的鱸魚，那時(shí)離可以捕撈鱸魚的時(shí)間還有兩個(gè)小時(shí)，正當(dāng)“我”得意地欣賞著這條大鱸魚時(shí)，爸爸堅(jiān)定地命令“我”遵守規(guī)定，把大鱸魚放回到湖中。這件事的啟示讓“我”終身受益，成為了一名著名的建筑設(shè)計(jì)師。
我覺得這個(gè)爸爸做得很對(duì)，因?yàn)槿绻@位爸爸不讓“我”把鱸魚放回到湖中，而是帶回家，滿足自己的欲望，就可能會(huì)教育出來一個(gè)小偷。一而再，再而三，無止境地滿足我，就是一個(gè)貪婪的`我，相反，爸爸克制了自己的欲望，讓我明白今后面對(duì)道德，應(yīng)該做出怎樣的選擇。
作者的成就來自于他爸爸的教導(dǎo)。想想我自己，在人生的旅途中，有沒有也遇到誘惑人的“大魚”呢？噢！想起來了。那天我去商店里買一種飲料，我拿著老爸給我的十元錢，感覺得到了寶物，我欣喜若狂地走到了小店，要了一杯我喜歡喝的奶茶，經(jīng)常買的我自然知道是多少錢，卻發(fā)現(xiàn)叔叔多找了我五元錢，竟然把原來的兩個(gè)五元錢又換給我了。我立即裝進(jìn)口袋。第二天，我們又要去那附近吃飯，當(dāng)我想去時(shí)，看到了桌子上叔叔給我的錢，愣住了。我想起了《釣魚的啟示》這一篇課文，我拿起錢，沒有告訴別人，悄無聲息地還給了叔叔，也沒有告訴老爸老媽。
《釣魚的啟示》讓我在生活中做出了許多正確的選擇，我要把這篇課文永遠(yuǎn)記在心中。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十七
寒假里我讀了《三國演義》這本書，合上這本書時(shí)，我心里久久不能平靜。這本書里寫了許多具有正義感的人物。不過，我最敬佩的就是諸葛亮了。
他十分的機(jī)智，靈敏。自從劉備請(qǐng)他出山后，他便專心致志地輔佐劉備。當(dāng)劉備在白帝城逝世之后，諸葛亮還是忠貞不二的輔佐劉備的兒子———?jiǎng)⒍U。為蜀國鞠躬盡瘁，死而后已。在攻打五丈原時(shí)，諸葛亮發(fā)誓一定要打敗司馬懿。在那幾年間，他一直為戰(zhàn)爭的事情而忙碌，積勞成疾得了肺結(jié)核，可他在患病期間，還是一直為戰(zhàn)爭而勞累。直到死時(shí)，也不忘把戰(zhàn)后事理一一告訴自己的屬下。諸葛亮，可歌可泣的愛國主義人士，他為一件事奮斗到底的決心，為我樹立了光輝的榜樣。
曹操在《三國演義》中被寫成了一個(gè)狠毒、奸詐的陰謀家、大奸臣。曾有人評(píng)論曹操是：“治世之能臣，亂世之奸雄?！钡艺J(rèn)為并不能簡簡單單地說曹操是能臣，或是奸雄。
第一，曹操很擅長打仗，在他所指揮的官渡之戰(zhàn)中，他以七萬精兵，大破袁紹七十萬大軍，他堪稱是軍事史上杰出的軍事家。
第二，曹操又是出色的政治家。治理國家是曹操的強(qiáng)項(xiàng)，他不僅愛惜人才，而且重視土地制度，糧食問題。
所以，說他是能臣沒有錯(cuò)，可這不能說曹操不是奸雄。
曹操就是有“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的'極端唯我主義世界觀。曹操還做過許多不仁不義的事情，正是他的“謀略”使他更狡詐，他的“才干”使他更殘暴。
曹操出于恐懼與猜忌，殺死呂伯奢一家；因?yàn)橐T呂布，將俘虜來的群眾當(dāng)炮灰；為報(bào)父仇，攻打徐州時(shí)，大軍所到之處“殺人民，發(fā)掘墳?zāi)埂薄?BR> 曹操患有嚴(yán)重的頭疼病，神醫(yī)華佗醫(yī)術(shù)高明，他只給曹操扎了一針，曹操的頭就不疼了。曹操想讓華佗留在他的身邊，專門給他看病?？墒侨A佗立志為天下百姓解除病痛，曹操見他如此固執(zhí)，便把他殺了。
其實(shí)無論曹操是“治世之能臣”，還是“亂世之奸雄”，有一點(diǎn)是可以肯定的，他為北方的統(tǒng)一，作出無比卓越的貢獻(xiàn)。
這本書真的很不錯(cuò)，我還要再多看幾遍，從中吸取更多寶貴的精神財(cái)富，更多的精華。