這本書讓我深刻地體驗(yàn)到了人性的各種不同面貌。那么我們寫讀后感時有哪些需要避免的錯誤和陷阱呢？下面是一些讀者分享的讀后感，他們用獨(dú)特的視角和感觸來詮釋書中內(nèi)涵。
希臘古典神話讀后感篇一
寒假中我認(rèn)真讀了一本好書，《希臘神話》故事書，它是一部充滿神話色彩的好書，該書篇篇精彩故事和英雄人物，讓我流連忘返。
書中寫了神的故事，寫了宇宙和人類的起源，寫了正義智慧力量與邪惡勢力作斗爭。
該書讓我感興趣的是《普羅米修斯盜火》故事。整篇文章給我們介紹了普羅米修斯教會了人類觀察日月星辰的.變化，教會人類計算方法和書寫符號來進(jìn)化交流，教會人類駕馭牲口來分擔(dān)勞動，還教會了人類為了延續(xù)生命，如何來調(diào)制藥劑治病救人的技藝，特別是她用聰明的智慧把火種帶到人類，教會他們用火，使人類能生存發(fā)展。
但是，邪惡勢力宙斯得知普羅米修斯給人類提供生存技能，非常怒火迅速派火神赫托把普羅米修斯抓起來，用鐵鏈鎖鎖在高加索山陡峭的懸崖，并吊了起來。不準(zhǔn)休息睡覺，忍受饑渴，炎熱寒冷和風(fēng)吹雨打，更可惡的是宙斯還派出一只神鷹，每天去啄普羅米修斯的肝臟，殘無人道。
普羅米修斯與邪惡不懈的斗爭，得到了人類的同情。宙斯的哥哥與宙斯這種邪惡勢力作斗爭的人，最后想方設(shè)法把普羅米修斯從懸崖陡峭上解救下來。
讀完這本《希臘神話》故事書后，讓我感到無盡的回味與向往，尤其是《普羅米修斯盜火》這篇精彩的故事，證實(shí)了正義與邪惡的斗爭，也是一個人的人生真諦與愛的表現(xiàn)，給我?guī)椭艽蟆?BR> 希臘古典神話讀后感篇二
由于地域等客觀因素，不同國家的神話呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，就神的形象而言，有半人半獸的，有全獸型的，有的則人神同體。其內(nèi)容更是呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的特點(diǎn)。而王玉北作家在《想并說著》中寫道“神話是信仰的產(chǎn)物而信仰又是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，人類的經(jīng)驗(yàn)不能到處一律，而他們所見的地形與氣候，也不能到處一律。有些民族，早進(jìn)于農(nóng)業(yè)文化時代，于是他們的神話就呈現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會的色彩……但是同時的山居而以游牧為生的民族，卻因經(jīng)驗(yàn)的不同，故而有了極不同的神話?！薄?】我較為贊同他的觀點(diǎn)。因地理環(huán)境、生產(chǎn)方式等不同，中國神話和希臘神話亦如此，無論是在神的形象上還是神話的內(nèi)容上都存在著不同程度的差異性。
(一)性別崇拜不同。
出現(xiàn)這種情況的原因主要是因?yàn)樵嫉娜祟愡€沒有完全能夠真正認(rèn)識自己是從哪里來，從而根據(jù)他們的理解，他們是有尊敬的神創(chuàng)造的，體現(xiàn)了他們對神的，不明力量的崇拜。是原始人類對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的樸素認(rèn)識。
但不同的是，在中國，造人的始祖，女媧，是一位女性。也就是說在中國原始社會中，對女性是崇拜的。而在希臘神話中，無論是第一代人還是之后出現(xiàn)的宙斯所造的第三、第四代人，均由男性所造。
出現(xiàn)這種情況主要是因?yàn)橹袊裨挸霈F(xiàn)的時間還是比較早，出現(xiàn)的時間應(yīng)該還在母系社會時期。而希臘神話則是出現(xiàn)在父系社會，出現(xiàn)的時間相對較晚。因此，中國原始人相對崇拜女性而希臘先民則開始崇拜男性了。
(二)神的形象的不同。
不管是中國神話還是希臘神話，不同的神都有不同的形象。但是同一個的國家之間的神，既有共性又有個性。當(dāng)然，中國的神也是具有共性的。在早期的神主要是半人半獸的結(jié)合體，例如女媧，她是蛇和人的結(jié)合體，而伏羲則是龍身人首。但是，隨著時間的發(fā)展，中國神的形象越來越像人，例如在吳承恩的《西游記》中寫道的太上老君、玉皇大帝和玉母娘娘等形象，已經(jīng)完全人化。不可否認(rèn)，也出現(xiàn)了出現(xiàn)像孫悟空、豬八戒那種完全是以動物為形象的神。
而希臘的神，本來就是人的模樣。在人類誕生那一篇中提及“普羅米修斯聰慧而睿智知道天神的種子蘊(yùn)藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形?！币簿驼f，他們認(rèn)為神與人的樣子是一樣，只不過神擁有一種神奇的力量，例如他們更加健美，更加勇敢，或者他們更加睿智。生活的地方更加舒適、食物更加豐美罷了。
中國的神話早期出現(xiàn)的半人半獸的神主要體現(xiàn)了對自然的畏懼之情和對圖騰的崇拜。在原始人類認(rèn)為動物有一種神奇的力量，當(dāng)時的先民不能夠戰(zhàn)勝的力量，于是他們開始崇拜，就把這種動物的力量寄托在神上。同時，人類也已經(jīng)開始對自己有了一定的認(rèn)識。所以就出現(xiàn)了這種人獸同體的情況。例如，伏羲和女媧的形象就體現(xiàn)了對蛇和龍的崇拜。
而希臘神話中的神的形象都來自生活，在生活中都能夠找到原型，而且他們的神反映的是社會的真實(shí)情況，這些反映了人的欲望，具有濃厚的生活氣息。當(dāng)然，就如希臘上文提及的那樣希臘神話出現(xiàn)的時間相對晚，對人已經(jīng)有了相對較深的認(rèn)識，但另一方面卻不能解釋人的欲望等問題，對自然現(xiàn)象依舊充滿畏懼。所以希臘神話的神及具有神力，例如呼風(fēng)喚雨;也具有人的情感，例如七情六欲。因此希臘的神不僅有人一樣的軀干、生活習(xí)慣，七情六欲，同時也擁有了風(fēng)雨雷電所擁有的力量。
(三)神的性格不同。
中國的神和希臘的神的性格是很不一樣的，希臘的神比較偏個人主義，而中國的神則是無欲無求的。
而中國的神，則是謙謙君子，無欲無求，悲天憫人，造福人類的。后期受道教的影響，中國的神一般注重修心養(yǎng)性。他們希望通過修心養(yǎng)性來提高自己的法術(shù)和道行。例如在《西游記》中的觀音菩薩，她是慈悲為懷的象征，她普度眾生。在民間不少人把她供奉在家里。
希臘的神，是由真實(shí)的人幻化而來的，他們是神化的人，希臘先民以神的性格、價值觀來表達(dá)對自由的向往，是自我意識，原始欲望的曲折表達(dá)。
而中國的神，則寄托了人們的美好愿望，先民們希望世間能有一群這樣的神。他們是理想的人的象征，當(dāng)人們在苦海時，眾神能夠把他們救出苦海，是中國先民們精神上的寄托。
(四)神的權(quán)利不同。
中國的神，具有高無上的地位，眾神為首的玉皇大帝統(tǒng)治著天地魔三界。能夠懲罰天界的神仙，地界的人類和魔界的小神。他能夠主宰任何人和神的命運(yùn)。而且中國的神擁有長生不老的特權(quán)，他們修煉到一定的程度，就可以永遠(yuǎn)居于那個神位。
但是，與中國神不同的是，希臘的神并非至高無上的，任何神都是受到制約的，例如宙斯會害怕天母赫拉。希臘的神是由一定的法則的。例如他們信守諾言，眾神只要想冥河起誓，他們就必須實(shí)現(xiàn)諾言，認(rèn)為那是神圣的誓言，不可侵犯。例如，太陽神阿波羅因?yàn)橄蜈ずＦ鹗耐瓿蓛鹤臃ǘ蛲囊粋€愿望時，法厄同要求乘太陽車游玩時，他因無法違背諾言而即使兒子在這過程中遇難也無能為力。
這主要是因?yàn)橹袊侵醒爰瘷?quán)國家，人們認(rèn)為最高統(tǒng)治者擁有至高無上的地位，擁有支配別人的權(quán)利，而長生不老則是中國人的美好愿望的寄托。希臘早期已經(jīng)是民主城邦，他們的法制意識和民主意識已經(jīng)很強(qiáng)。因此，他們有一套法則，信守承諾、講求自由。
(五)結(jié)語。
每個國度的神話在一定程度上就是當(dāng)時人們的意識的外在表現(xiàn)。從中國的神話故事中，我們可以了解到人的理想品質(zhì)為仁德兼?zhèn)洌瑦蹪M天下，慈悲為懷的。而希臘神話的時代則是向往自由，歌頌英雄的時代。中國提倡集體主義;而早在希臘時代，西方開始注重個人意識。從神的權(quán)利，我們可以看出中國先民已經(jīng)開始信奉集權(quán)，而希臘則是喜歡民主治國。
當(dāng)然，神話不僅僅只是神話，他們不僅僅代表那個時代的意識和現(xiàn)象，還持續(xù)地影響了后世。例如西方的民主的淵源則來自希臘，而希臘神話已經(jīng)開始記敘;中國的集體意識也一直延續(xù)至今。因此，通過中西神話的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個民族的神話，就是對一個民族文明起源的描摹，但是神話并不止于此，正如馬克思指出：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫而且是他的土壤。”【3】其實(shí)，中國神話亦是如此。一個民族的神話影響后世的詩歌，藝術(shù)和音樂的發(fā)展，甚至影響了一個民族的集體秉性。因此，對中國和希臘文化進(jìn)行研究，能夠從源頭上了解中西文化存在差別的原因。
參考文獻(xiàn)：【1】王玉北.想并說著.[j]華夏出版社.
【2】施瓦布.希臘神話故事.[m]宗教文化出版社.
【3】馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言.[a]江西人民出版社.1986。
希臘古典神話讀后感篇三
知識與能力：
了解愛琴文明和古羅馬文明的地理范圍;。
了解“法西斯”、“羅馬人的小澡盆”的由來;。
了解雅典城邦是民主政治的發(fā)源地，掌握民主制;。
掌握元首制;。
掌握《十二銅表法》的歷史影響;。
認(rèn)識古希臘羅馬文化(哲學(xué)、戲劇、科技和建筑)。
過程與方法：
通過教師提供的地圖及文字材料，描述相應(yīng)地域的地理特點(diǎn)及其帶來的影響;。
通過表格填充及教師的補(bǔ)充講解，對雅典民主制有一個較深刻的認(rèn)知;。
通過分析餅型示意圖，分析認(rèn)識古希臘城邦民主政治的實(shí)質(zhì)。
情感與價值：
認(rèn)識西方文明的由來及古代文明對近代人類發(fā)展的深遠(yuǎn)影響;。
培養(yǎng)學(xué)生對文字材料的整合能力。
教材分析。
重點(diǎn)：
雅典民主制，共和國時代政治制度，《十二銅表法》。
難點(diǎn)：
雅典民主制特征，共和國時代政治制度特點(diǎn)。
教具準(zhǔn)備：
地圖冊、圖片、多媒體課件。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入：
同學(xué)們，上課前請你們回憶下上單元學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，四大文明古國地圖是哪四個?
請看地圖，想想它們都應(yīng)該在哪個位置?(給學(xué)生一點(diǎn)時間思考，幻燈片打出位置)。
那么他們都產(chǎn)生于哪些流域?還記得嗎?
有的同學(xué)可能做足了課前預(yù)習(xí)了，說得沒錯，就是古希臘羅馬文明。在地圖上，這是它的地理范圍。這也是接下來要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——希臘、羅馬與歐洲古典文明。
正課：早期愛琴文明。
由于希臘羅馬文明產(chǎn)生于海洋區(qū)域，所以習(xí)慣上我們稱它為海洋文明或者藍(lán)色文明。
請同學(xué)們仔細(xì)閱讀這張地圖，然后說說古代希臘的地理范圍。
地圖北面這大塊是巴爾干半島，雅典所在的這一塊是阿提卡半島，東邊這塊是伯羅奔尼撒半島，與他們遙遙相對的是克里特島，它是愛琴海的第一大島。還有分布在愛琴海域的諸多島嶼，小亞細(xì)亞西海岸區(qū)域。
那么，在這片海域上，人類的古文明是怎么誕生的呢?這還得從一個神話說起。
相傳，在克里特島上住著一位叫米諾斯的國王。他與兄弟爭奪王位時，請求海神波塞冬賜給他一頭純白色的公牛，以證明自己獲得王位乃是出自神意。米諾斯本應(yīng)以此牛向波塞冬獻(xiàn)祭，卻失言反悔，獻(xiàn)祭了另一頭牛作為代替。波塞冬一怒之下，讓米諾斯的王妃愛上了公牛，并生下一個牛頭人身的怪物，人稱“米諾陶洛斯”(意為米諾斯的牛)。
為囚禁怪物，米諾斯王下令建造了一座迷宮，迷宮里縱橫交錯，外人一旦誤入就會被那這個怪物所吞吃。后來，國王下令每九年進(jìn)貢七對童男童女，送入迷宮，以供牛頭怪食用。雅典王子忒修斯為了拯救雅典的童男童女，決定去克里特島，殺死米諾陶洛斯。米諾斯王的女兒阿里阿德涅對其產(chǎn)生了愛慕之情，便送給他一把利劍和一個線團(tuán)，借助于這團(tuán)線和利劍，忒修斯終于殺死了米諾陶洛斯，帶著童男童女和阿里阿德涅公主逃出了迷宮。
由于19世紀(jì)的時候，考古學(xué)界興起從神話傳說中尋找歷史的熱潮，所以當(dāng)時就有人根據(jù)這則米諾斯神話到克里特島進(jìn)行考古挖掘。于是，傳說中的迷宮，也就是米諾斯王宮的遺址被發(fā)掘出來，考古學(xué)家還對它進(jìn)行了復(fù)原，剛才那張王宮圖就是復(fù)原圖。這張是發(fā)掘出來的遺址的一部分。由于這個遺址是米諾斯王國的都城，所以也叫克諾索斯王宮。
通過一系列的考古發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)了從公元前2000年起就存在的愛琴文明。這個文明先后以克里特和邁錫尼為中心，大概存在了800年的時間。
隨著人口的增多和聚集居住，到公元前8世紀(jì)的時候，希臘各地及小亞細(xì)亞西海岸出現(xiàn)了許多以城市為中心的小國。這些以城市為中心的小國就叫做城邦。這些城邦里頭，最強(qiáng)大的就是雅典城邦和斯巴達(dá)城邦。那是什么原因造就了它們的強(qiáng)大呢?首先，我們來看雅典。
請同學(xué)們結(jié)合地圖和課本相關(guān)文字，思考一下雅典在地理上有什么優(yōu)勢?
城邦國家。
雅典。
它瀕臨愛琴海，有便利的交通條件，在克里特島的對岸就是埃及，因此雅典人可以借著他們的航海優(yōu)勢進(jìn)行廣闊的貿(mào)易和文化往來。這就使得他們比其他城邦更富裕;更有民主的意識。
正是這種民主意識，使得雅典的平民階級和貴族階級的斗爭不斷。正是這種斗爭，逐漸把民主意識轉(zhuǎn)化為一種行之有效的制度，來保障平民擁有更多的權(quán)利。公元前5世紀(jì)時雅典的民主制達(dá)到頂峰。
那么，這個民主制的內(nèi)容是什么呢?也就是說，它由什么組成?請同學(xué)們閱讀課文，完成表格橙色框的填充：
主要政權(quán)機(jī)構(gòu)職能官員體現(xiàn)公民大會最高權(quán)力機(jī)構(gòu)全體公民。
抽簽。
陶片放逐法人民主權(quán)。
輪番而治。
防止獨(dú)裁五百人議事會處理日常事務(wù)陪審法庭最高司法機(jī)構(gòu)。
這部分由教師講解。
那么，雅典的這種民主制是不是真的體現(xiàn)了民主呢?請同學(xué)們閱讀教材黃色框里伯利克里的話，結(jié)合剛才的分析，思考框里的問題。
他的話沒有錯。但是他的公民的范圍很狹窄，請看一個資料圖示，他所謂的公民身份只有少數(shù)人才具有，所以不是真正意義上的民主。出現(xiàn)這種情況的原因是由于這種民主制度是建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。
雖然雅典的民主制說到底仍然是少數(shù)人的民主，但它卻對近代民主政治產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。它的一些選舉方式，如抽簽、講演等，在當(dāng)今的政治領(lǐng)域里仍然被使用著。我們今天之所以能夠生活在如此寬松而美好的環(huán)境，多多少少也得益于雅典民主制。
斯巴達(dá)。
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希臘古典神話讀后感篇四
我看木心講述的《文學(xué)回憶錄》時，對希臘神話很陌生，而木心總是講起希臘神話里的“酒神精神”。后來讀尼采的《悲劇的誕生》，里面講“日神精神”和“酒神精神”，只好了解下希臘神話了。
希臘神話真是不得不看，往后的哲學(xué)家動不動就會提到希臘的。
希臘神話，一句話，無道德。沒有什么標(biāo)準(zhǔn)在里面，最最純粹的無為。老子說“大道廢，仁義在”。希臘神話里沒仁沒義，有大道，真是好。這里說神們沒道德，是說他們骨子里就不知道有道德這個東西。現(xiàn)在的人知道有道德這個東西，然后還是做沒道德的事，這種人是絕不能與希臘神話相提并論的。
什么是無道德。舉個例子，男女最美好的愛，就是簡單的性沖動。現(xiàn)在的人太復(fù)雜了，喜歡一個人還要思前想后再思后想前的。我說人最美好的愛，就是肉體的愛，與精神無關(guān)。道德君子來罵我。可我就是羨慕這種愛，現(xiàn)在絕不可能這樣了，一是世界太渾濁，二是我的思想也太渾濁了。比如我會去想這個女孩的想法如何，看到書多不多，興趣是不是一樣。我已經(jīng)渾濁的一塌糊涂了。要是什么都不想多好啊。就算我不想這些，只是為了生理需求，我還是覺得很無趣。為什么？因?yàn)槲乙延械闹R告訴我，這個真的很無趣。我骨子里已經(jīng)不可能再有那種希臘的“無道德”了。
建筑，也是希臘的最美。一根柱子就是一根柱子，毫無裝飾?，F(xiàn)在的建筑，都是裝飾，里三層外三層。
希臘古典神話讀后感篇五
前一段時間沒什么事就突然想看一些書，于是一口氣買了七八本書。我選擇了優(yōu)先閱讀《希臘古典神話》這本書。之所以如此選擇就是因?yàn)橹坝腥烁嬖V我這本書特別的好看，當(dāng)然了，好看與否我現(xiàn)在感受還不大。
到現(xiàn)在為止除了引言，書中正式內(nèi)容至今也只讀了15頁。之所以讀的這么慢就是因?yàn)闀械娜宋锩趾脧?fù)雜，讀了第二頁之后我就完全不記得第一頁里面的人物的名字了。或許是因?yàn)槲沂莻€英文白癡吧！所以才記不住名字。
在我的認(rèn)知里神話故事的確是應(yīng)該讓人覺得神奇、不可思議的，但是這個故事已經(jīng)超出了我對神話故事的想象。當(dāng)然，這僅僅是在讀過這本書的百分之三的感受。
希臘古典神話讀后感篇六
看了中國神話故事和山海經(jīng)后，急不可待的看了《希臘古典神話》，以前看國外的一些電影總感覺懵懵懂懂，從源頭讀起，對一些是是而非的認(rèn)識清晰明了了很多。
興，百姓苦；亡，百姓苦。以前全世界的普通老百姓都太辛苦了，自身又無力改變命運(yùn)，因此神話能慰藉他們疲憊的身心和麻木的靈魂，更重要的是能讓人類產(chǎn)生被潘多拉盒蓋住的“希望”，有了希望我們?nèi)祟惥湍馨具^苦難，一代代的興旺發(fā)展下去。因此大英雄阿喀琉斯曾說過：“我寧愿在陽間活著當(dāng)長工，也不愿死去陰間統(tǒng)治整個陰間世界?！?BR> 中國神話故事里基本上都有一個完美的結(jié)局，因?yàn)樯裣蓚冏陨砥返峦昝狼矣帜苊鞑烨锖?，比如大家熟悉的《西游記》里很多妖怪都是神仙身邊的人或物，神仙一時不查讓其偷溜到凡間為非作歹，禍害人間，被神仙知曉后立即捉拿回家，還凡間無辜百姓一個公道。而《希臘神話故事》里的神們就不是那樣的完美了，他（她）們還具有凡人的七情六欲，只是能夠長生不老罷了，他們甚至還親自去凡間隨心所欲的做自己想做的事情，比如眾神之父宙斯（也即朱庇特）經(jīng)常跑到凡間去娶自己看上的女人，因此有了很多兒子，兒子之間會發(fā)生戰(zhàn)爭，有時顧不過來就憑自己的喜好幫助一方；再有其妹妹兼妻子赫拉肯定會非常嫉妒宙斯其他的妻子和孩子，又會引起很多的戰(zhàn)爭，一個字“亂”，但最終受苦的還是普通老百姓，書中英雄阿喀琉斯有句話我印象最深刻：“忍受悲憤是眾神給可憐的凡人定下的命運(yùn)，盡管眾神自己卻是無憂無慮的?！?BR> 神話故事里還是有很多相同的元素，天上，人間，地府構(gòu)成的三維空間，過去，現(xiàn)在，未來編織的時間線索都是相似的，懲惡揚(yáng)善都是神話的主旋律，神仙們都會有一個美妙的共同住所，中國神話里神仙們住在天庭，希臘神話里的神仙們住在奧林匹斯山，人們所常見到的太陽，月亮，海洋，花等都產(chǎn)生了神仙或神話故事……我不由得想起了日本作家樺澤紫苑推薦的一本書《千面英雄》，這本書好像是說世界上所有的神仙故事講的都是相同的故事，值得一探究竟。
希臘古典神話讀后感篇七
沒讀《希臘神話故事》這本書之前，我只知道希臘與中國、羅馬、埃及并稱為世界文明古國，希臘更是奧林匹克的發(fā)源地。
讀了《希臘神話故事》這本書，我的感受是希臘神話里面有許多感人的故事，也有些我不想看到的故事，通過《希臘神話故事》這本書，讓我認(rèn)識了天神宙斯；太陽神阿波羅；智慧女神雅典娜；戰(zhàn)神阿瑞斯；海神波塞冬……他們體力過人，英勇非凡，在他們的故事里我讀到了戰(zhàn)爭的血腥，也讀到了和平的美好；也讀到了背叛的殘酷；讀到了勇士的忠誠；也讀到了人性的險惡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志。
我們不能像厄毗米修斯那樣愚蠢，盡管他的哥哥普雷米修斯一再告訴他不要打開潘多拉魔盒，但他最后還是打開了潘多拉魔盒，給人們帶來了無數(shù)災(zāi)難，也不能像坦塔羅斯那樣為了達(dá)到目的，不擇手段，親手殺死了自己的兒子，獻(xiàn)給神靈吃。讓我最難忘的英雄人物就是赫拉克刺斯，他為了自由，不怕任何困難，頑強(qiáng)拼搏，最后完成了十二功績。
《希臘神話故事》是一本十分令我著迷的書。
在這本書中，讓我認(rèn)識到了許多英雄，他們正直，善良，勇敢。就像赫拉克勒斯一樣，他是天神宙斯和凡間公主的兒子，凡間的公主生下他后，十分害怕天后赫拉來報復(fù)，就把可憐的嬰兒丟棄宰了荒野上。就在嬰兒快要死去時，天后赫拉和智慧女神雅典娜發(fā)現(xiàn)了他。在那時，赫拉并不知道那是自己情敵的兒子，便救下了嬰兒。但是，他很快就知道自己救得是誰了，于是，便開始了瘋狂的報復(fù)，赫拉克勒斯就是在這種環(huán)境下成為大英雄的。
這本書里，最令我憤憤不平的是普羅米修斯，他把火種帶到了人間讓人們不再吃生的食物，造福人間。然而宙斯竟然把他鎖在高高的懸崖上，每天忍受著日曬雨淋，還要被老鷹掏空肚子這是多么痛苦的一件事呀！
書籍是人類進(jìn)步的階梯。這本書內(nèi)容多姿多彩，大家一定要看！
這本書很仔細(xì)的描述了一些希臘傳說中的神呀。英雄呀的一些故事，比如說普羅米修斯與潘多拉魔盒。法厄同。尼俄柏。阿耳戈英雄們的故事，赫拉克剌斯的生與死這一些故事我都印象非常深刻。這本書很清楚地告訴我要善于分辨美與丑、善與惡，當(dāng)然還有更多的堅持不懈、頑強(qiáng)拼搏的精神還有知情圖報、懲惡揚(yáng)善的品質(zhì)，它就像我人生旅途中一塊重要的里程碑。當(dāng)我讀到第十一章赫拉克刺斯因?yàn)樗瓿墒伦寚鯘M意，這樣才能成神。他不顧自己的對手有多么地強(qiáng)大，用智與勇努力戰(zhàn)勝對手，完成了自己的心愿?？吹剿麆倮麜r我也為他感到愉悅與激動。
希臘古典神話讀后感篇八
讀《西游記》，我第一次見識了神仙的法力。其中孫悟空是我最喜歡的神仙，給我?guī)砹嗽S多樂趣。在看了《希臘神話》這本書后，我對神奇變幻的神話世界更加心馳神往。
和孫悟空頑皮搞怪相比，希臘的天神們顯得威嚴(yán)，莊重。他們說一不二，言出必行；他們的神殿是人類與其交流的圣地。書中有許多英雄人物，如奪取金羊皮的伊阿宋，造福人類的赫拉克勒斯，打敗巨人的奧德修斯。他們雖然沒有無邊的'法力，但都特別勇敢，機(jī)智，總是能戰(zhàn)勝困難，不負(fù)使命。
衡量事情的可行性，當(dāng)然還要擁有一股敢于行動的勇氣，這樣才不至于會出現(xiàn)像法厄同那樣不自量力而落一個悲劇的下場！而在對人方面，我們不能因?yàn)樽约耗撤矫鎯?yōu)于別人而去奚落、刺激別人，以免造成不可挽回的錯誤。
希臘古典神話讀后感篇九
古希臘的歷史源遠(yuǎn)流長，因此產(chǎn)生了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，這種文化當(dāng)中自然也少不了神話故事。
為了探索這古老王國的神秘，暑假里，我有幸拜讀了《希臘神話故事》，我被里面的許多人物深深地吸引了。如：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞……還有一些英雄人物：阿耳戈的英雄們、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛豐、忒修斯……故事里的英雄好漢數(shù)都數(shù)不完。
比較而言，希臘神話里面的眾神和中國神話故事中的神仙是不相同的。他們有著人一樣的情感，上至至高無上的宙斯，下至沒有權(quán)力與世無爭的小神，他們都被允許有人的情感，而中國神仙是不可以有感情的，特別是嚴(yán)禁和凡人發(fā)生感情，那是犯天條的。如：牛郎織女，董勇和七仙女等愛情故事，都很美麗動人，但結(jié)局都是凄慘的。我知道在中國，傳說女媧造了人，在希臘神話中，是智慧女神雅典娜和普羅米修斯造人的；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。
希臘神話中的眾神們不但有人一樣的情感，還會參與人類世界的紛爭。著名的特洛伊戰(zhàn)爭，在荷馬詩史中的描述就是神與神，神與人之間的戰(zhàn)斗。神也一樣會受傷，會流血，會傷心，會流淚，像人一樣的真實(shí)，唯一和人類有區(qū)別的是他們可以永葆青春，有不死之身，這一點(diǎn)還是和中國神話的神仙們一樣的。
我被書中英雄們的行為所深深震撼了，神話是那樣的神奇，讓我進(jìn)入幻想的境界里，讓我領(lǐng)略人世的真諦?！断ＥD神話》讓我受益匪淺。
總之，希臘神話故事的背后還隱藏著許多的智慧，要我們?nèi)ヂ肺叮齺硐?BR> 希臘古典神話讀后感篇十
《希臘神話故事》是一本有趣的書，講了許多英雄的故事，讓人愛不釋手。
《希臘神話故事》里面有些故事耐人尋味，例如:“史前人類”，主要講了克洛諾斯和宙斯創(chuàng)造了黃金、黑鐵一代的人類，兩位神創(chuàng)造的人類的性格有很大的區(qū)別，有的嬌生慣養(yǎng)、有的愛起戰(zhàn)爭、有的甚至不懂的愛。最后神王宙斯看不下去了，讓他們變成神靈。現(xiàn)在我們生活在無戰(zhàn)爭的時代，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，讓自己變的更有愛。
在這本書里，月亮神阿爾忒彌斯，她敢愛敢恨，知恩圖報的一位女神。在生活中我們要向赫爾墨斯學(xué)習(xí)。他樂于助人、善良、公平公正，我們要向善良威嚴(yán)的神學(xué)習(xí)。在平時的生活中,如果看到盲人過馬路,可以主動扶他過馬路。如果遇到義務(wù)捐款、捐物時,就要積極地捐物品與捐款。如果看到公交車上有老人或孕婦時,就要主動給他們讓座……如果能這樣做,我們也會成為善良的人。
故事的結(jié)局也很完美。他們?yōu)槿祟愖隽撕艽蟮呢暙I(xiàn)，讓人們銘記于心。在這個世界上，你也可以成為一個讓人尊敬的人，人人為我，我為人人。我們要為這個社會貢獻(xiàn)出自己的正能量，不被小人利用，對自己有信心、有主見，用自己的正能量去感化身邊邪惡的人。
世界如此之大，現(xiàn)在是個高科技的時代，我們要讓世界變的更加美麗！讓世界之花開的更加燦爛！我們要不斷創(chuàng)新目標(biāo)，從我做起，從現(xiàn)在做起，做一個善良、有正能量的人吧！
希臘古典神話讀后感篇十一
《希臘神話》是古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事總匯。
當(dāng)我讀了《希臘神話》這本書之后，我知道了眾神領(lǐng)袖宙斯很殘酷；赫拉克勒斯很神勇，很善良；普羅米修斯為了人類冒著危險，為人類盜取圣火，不怕被宙斯懲罰等等英雄人物。
在古希臘的神話故事中，每個故事都充滿了智慧和神奇，通過閱讀我不僅了解了很多神話故事和傳說，而且還懂得了很多道理。
《希臘神話》既是一本神話書，又是一本歷史書，偉大的特洛伊戰(zhàn)爭，因?yàn)橛猩耢髠兊募尤攵箖?nèi)容顯得更加豐富多彩，讀起來使人愛不釋手。
《希臘神話》是希臘人智慧的結(jié)晶，是西方悠久歷史和燦爛文化的源泉。這本書不但內(nèi)容精彩，情節(jié)復(fù)雜。
從中可以得知：我們強(qiáng)大時不能驕傲，弱小時也不能氣餒，要努力向完美靠近！
希臘古典神話讀后感篇十二
希臘神話里的英雄有很多，有阿伽門農(nóng)、赫拉克勒斯、埃阿斯等等等等的英雄。也有神，有萬神之王宙斯、戰(zhàn)神阿波羅、赫拉等等等等的'神。我給大家介紹英雄：阿伽門農(nóng)和神：阿波羅，阿伽門農(nóng)是一個主帥，阿伽門農(nóng)有一次把他自己的女兒獻(xiàn)祭給宙斯，這使他很傷心。
阿波羅，阿波羅是個神射手，無論是什么都能射中。我看完在這本書后的感想是：原來英雄有那么多故事?。?BR> 希臘古典神話讀后感篇十三
這是一個奇妙而又現(xiàn)實(shí)的世界。
神o們在遠(yuǎn)離人境的圣山上逍遙自在，凡人們在豐饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護(hù)寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個神秘的匣子，蘊(yùn)藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會善妒狠毒，仙女會因動情而私扣凡人，諸神會為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績的英雄，也會背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對人性的清醒認(rèn)識。
不同于東方哲學(xué)對于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對完美人格的描述和想象――亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國古代的神話小說里，神仙也許會犯錯，但他們的內(nèi)心里一定是大公無私、善良仁愛的――否則便淪而為魔，不能再稱之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣――神也有七情六欲，而因?yàn)槲桓邫?quán)重，他們的貪嗔癡便更能無所顧慮地表現(xiàn)出來；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績，也無法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來似乎很遙遠(yuǎn)的人性陰暗面，卻是人類心靈中永遠(yuǎn)無法抹去的東西，只是大部分時候它隱藏在不易察覺的角落，只在某個無路可走的時刻，被狠狠地逼出來。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見到神――魔對立的時刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對抗或合作。――確切來說，看完《希臘神話與傳說》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒有看到一個被稱為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神――同樣是法力無邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無法截然分開的。神o們既有仁愛的一面，也有惡毒的時刻。世界被分類的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是力量。強(qiáng)大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來，與其說是浪漫的傳說，不如說是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。
希臘古典神話讀后感篇十四
當(dāng)我讀了《希臘神話故事》這本書后，不禁佩服希臘人的想象力，他們的智慧。他們的勇敢。
在希臘的神話故事中，每個故事都充滿了智慧和神奇。在希臘人眼里，神話也是以人為本的。因此奧林匹斯山的眾神，不論是宙斯還是赫拉，或者是大英雄赫拉克萊斯，他們身上都體現(xiàn)了人的性格的二重性乃至多重性。
希臘神話里，神的形象總是豐富的。以雅典娜為例，這位美麗的女神，個性十足。她美艷如花，卻不愿出嫁，自命清高。
在希臘神話里，我非常欣賞喜歡赫拉克萊斯的勇敢和智慧，在赫拉克萊斯的十二件功績里，我看到了他的勇敢他的智慧。讓我懂得了要有不畏艱難的險阻的精神、頑強(qiáng)的意志和聰明的才智，才能完成自以為不可能完成的任務(wù)。
通過這本書后，讓我了解了希臘神話的很多典故，增加了許多課外知識，而且也讓我對希臘有了更深的印象。
希臘古典神話讀后感篇十五
寒假，我讀了一本《希臘神話故事》，這本厚厚的書里，有許多單獨(dú)的小故事，包括神的出世、神的家庭、神的創(chuàng)造、神的戰(zhàn)爭、人類世界的起源、英雄傳說、人與神的合作和斗爭等，它以浪漫史詩的形式再現(xiàn)了古希臘人的社會面貌和精神生活。每一個故事都深深地吸引著我，在這些故事中，我最喜歡的故事，是《潘多拉的盒子》。
《潘多拉的盒子》講了這么一個故事，有一次，潘多拉收到宙斯送她的一個盒子，她高興地拿給哥哥厄毗修斯看，厄毗修斯看見這只盒子，臉色都變了，交代妹妹：“千萬不要打開盒子。”宙斯答應(yīng)了。
終于，那天厄毗修斯去打獵，出門前照樣交代妹妹，不要打開盒子。宙斯表面答應(yīng)，但是好奇心已經(jīng)控制不住了，終于打開了盒子，原來，盒子里沒有珠寶，只有陰險的的眾神藏在里面的饑餓、瘟疫、偷竊、戰(zhàn)爭、災(zāi)難、貪婪等，于是，人間不再都是美好的，潘多拉嚇壞了，趕緊關(guān)上盒子，好在盒子合上的最后時刻，希望也飄了出來。
潘多拉后悔了，在沒有打開盒子之前，世界多美好啊，大家見面笑瞇瞇的，東西掉了也沒關(guān)系，從來不生病，國家和國家之間，也不打仗，也不會想把別人的國家占為己有，但是，我沒有覺得番多拉打開盒子是件壞事，就像我們整天都吃糖一樣，雖然甜蜜，但也有點(diǎn)膩了，更何況，潘多拉盒子里放出來的，還有希望，有希望就啥也不怕。
如果潘多拉的盒子沒有打開，因?yàn)闆]有壞人和疾病，也就不會有醫(yī)院、公安、法院，世界上的職業(yè)要少一半，我們的生活也要單調(diào)得多，電影、電視、書籍的題材也要少很多，沒有了多姿多彩的生活，我們將多么的無趣。
如果潘多拉的盒子沒有打開，那就沒有饑荒，那些非洲內(nèi)陸以饑荒和難民的小國家，就不會被世人所了解，估計世人連地球上有幾個國家都不知道，雖然大家安居樂業(yè)，但一直過沒有變化的生活，也很沒意思的。
我們的生活需要色彩，藏著饑餓、瘟疫、偷竊、戰(zhàn)爭、災(zāi)難、貪婪等內(nèi)容的盒子，哪怕潘多拉沒有打開，也會有其他人打開，我們不怕這些，因?yàn)槲覀冇邢Ｍ?，去?zhàn)勝這些災(zāi)難。
希臘古典神話讀后感篇十六
《希臘神話》是一篇輝煌磅礴的巨著，將人世現(xiàn)實(shí)與幻想神話融合在一起，把華麗的語言和充滿魅力的故事交織語一體，把圣潔的美麗和骯臟的污穢放進(jìn)書中。
我很難
想象
一篇以矛盾沖突為起點(diǎn)的書會有
怎樣
的結(jié)局，但不可否定的是《希臘神話》的結(jié)局得到了后世的肯定?！断ＥD神話》將現(xiàn)實(shí)
生活
和神話傳說交織在一起，有著現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)，又有濃郁的浪漫主義色彩，有明顯的文學(xué)特征，又有大量明顯的富有想象力的比喻，為它的“巨著”之名打下了不可磨滅的汗馬功勞。
我在《希臘神話》中感受到了從未有過開放思想，不同于東方文學(xué)中克制的理性美，《希臘神話》中有著舒展的，開放的人性之美?！断ＥD神話》突出了人性的本質(zhì)，將人的精神體現(xiàn)得完美無瑕。書中沒有刻意的去修飾，沒有去歌頌他人的功德，也沒有刻意的去粉飾太平，《希臘神話》有現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感，寫出了人性的不堪缺點(diǎn)，也有神話中強(qiáng)大的幻想，突出了人本質(zhì)中積極樂觀的精神。
讀了《希臘神話》，我感受到了
什么
叫做史詩一般的著作，什么是宛若天成的語言，什么是不可阻擋的魔力……讀《希臘神話》時，我仿佛看到了書中每一個神明的模樣，看到了故事發(fā)生的一幕幕，聽到嬰兒的哭泣聲，孩童的歡笑聲，戀人之間的呢喃，夫妻之間的爭吵，人與人之為自己利益而不斷辱罵他人的粗俗言語。就像一場永不落幕的'歌劇，《希臘神話》在我的心中留下了深深的烙印，那幻想中帶著的真實(shí)感讓我無法忘記《希臘神話》的魅力。
《希臘神話》中，描述了一個帶著現(xiàn)實(shí)感，近在咫尺卻又無法觸摸，遙不可及虛無縹緲的世界。《希臘神話》仿佛天使般美麗的歌聲，仿佛惡魔骯臟的低吟，仿佛人類美好的精神，仿佛神明不可侵犯的威嚴(yán)，這部史詩將矛盾作為起點(diǎn)，將圣潔與骯臟當(dāng)作故事情節(jié)，將快樂和痛苦作為結(jié)尾。正是如此，《希臘神話》才被稱作是西方開放的文化的起點(diǎn)吧，那將矛盾融合的藝術(shù)，讓《希臘神話》在歷史長河中留下了筆墨濃重的精彩一筆。
希臘古典神話讀后感篇一
寒假中我認(rèn)真讀了一本好書，《希臘神話》故事書，它是一部充滿神話色彩的好書，該書篇篇精彩故事和英雄人物，讓我流連忘返。
書中寫了神的故事，寫了宇宙和人類的起源，寫了正義智慧力量與邪惡勢力作斗爭。
該書讓我感興趣的是《普羅米修斯盜火》故事。整篇文章給我們介紹了普羅米修斯教會了人類觀察日月星辰的.變化，教會人類計算方法和書寫符號來進(jìn)化交流，教會人類駕馭牲口來分擔(dān)勞動，還教會了人類為了延續(xù)生命，如何來調(diào)制藥劑治病救人的技藝，特別是她用聰明的智慧把火種帶到人類，教會他們用火，使人類能生存發(fā)展。
但是，邪惡勢力宙斯得知普羅米修斯給人類提供生存技能，非常怒火迅速派火神赫托把普羅米修斯抓起來，用鐵鏈鎖鎖在高加索山陡峭的懸崖，并吊了起來。不準(zhǔn)休息睡覺，忍受饑渴，炎熱寒冷和風(fēng)吹雨打，更可惡的是宙斯還派出一只神鷹，每天去啄普羅米修斯的肝臟，殘無人道。
普羅米修斯與邪惡不懈的斗爭，得到了人類的同情。宙斯的哥哥與宙斯這種邪惡勢力作斗爭的人，最后想方設(shè)法把普羅米修斯從懸崖陡峭上解救下來。
讀完這本《希臘神話》故事書后，讓我感到無盡的回味與向往，尤其是《普羅米修斯盜火》這篇精彩的故事，證實(shí)了正義與邪惡的斗爭，也是一個人的人生真諦與愛的表現(xiàn)，給我?guī)椭艽蟆?BR> 希臘古典神話讀后感篇二
由于地域等客觀因素，不同國家的神話呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，就神的形象而言，有半人半獸的，有全獸型的，有的則人神同體。其內(nèi)容更是呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的特點(diǎn)。而王玉北作家在《想并說著》中寫道“神話是信仰的產(chǎn)物而信仰又是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，人類的經(jīng)驗(yàn)不能到處一律，而他們所見的地形與氣候，也不能到處一律。有些民族，早進(jìn)于農(nóng)業(yè)文化時代，于是他們的神話就呈現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會的色彩……但是同時的山居而以游牧為生的民族，卻因經(jīng)驗(yàn)的不同，故而有了極不同的神話?！薄?】我較為贊同他的觀點(diǎn)。因地理環(huán)境、生產(chǎn)方式等不同，中國神話和希臘神話亦如此，無論是在神的形象上還是神話的內(nèi)容上都存在著不同程度的差異性。
(一)性別崇拜不同。
出現(xiàn)這種情況的原因主要是因?yàn)樵嫉娜祟愡€沒有完全能夠真正認(rèn)識自己是從哪里來，從而根據(jù)他們的理解，他們是有尊敬的神創(chuàng)造的，體現(xiàn)了他們對神的，不明力量的崇拜。是原始人類對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的樸素認(rèn)識。
但不同的是，在中國，造人的始祖，女媧，是一位女性。也就是說在中國原始社會中，對女性是崇拜的。而在希臘神話中，無論是第一代人還是之后出現(xiàn)的宙斯所造的第三、第四代人，均由男性所造。
出現(xiàn)這種情況主要是因?yàn)橹袊裨挸霈F(xiàn)的時間還是比較早，出現(xiàn)的時間應(yīng)該還在母系社會時期。而希臘神話則是出現(xiàn)在父系社會，出現(xiàn)的時間相對較晚。因此，中國原始人相對崇拜女性而希臘先民則開始崇拜男性了。
(二)神的形象的不同。
不管是中國神話還是希臘神話，不同的神都有不同的形象。但是同一個的國家之間的神，既有共性又有個性。當(dāng)然，中國的神也是具有共性的。在早期的神主要是半人半獸的結(jié)合體，例如女媧，她是蛇和人的結(jié)合體，而伏羲則是龍身人首。但是，隨著時間的發(fā)展，中國神的形象越來越像人，例如在吳承恩的《西游記》中寫道的太上老君、玉皇大帝和玉母娘娘等形象，已經(jīng)完全人化。不可否認(rèn)，也出現(xiàn)了出現(xiàn)像孫悟空、豬八戒那種完全是以動物為形象的神。
而希臘的神，本來就是人的模樣。在人類誕生那一篇中提及“普羅米修斯聰慧而睿智知道天神的種子蘊(yùn)藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形?！币簿驼f，他們認(rèn)為神與人的樣子是一樣，只不過神擁有一種神奇的力量，例如他們更加健美，更加勇敢，或者他們更加睿智。生活的地方更加舒適、食物更加豐美罷了。
中國的神話早期出現(xiàn)的半人半獸的神主要體現(xiàn)了對自然的畏懼之情和對圖騰的崇拜。在原始人類認(rèn)為動物有一種神奇的力量，當(dāng)時的先民不能夠戰(zhàn)勝的力量，于是他們開始崇拜，就把這種動物的力量寄托在神上。同時，人類也已經(jīng)開始對自己有了一定的認(rèn)識。所以就出現(xiàn)了這種人獸同體的情況。例如，伏羲和女媧的形象就體現(xiàn)了對蛇和龍的崇拜。
而希臘神話中的神的形象都來自生活，在生活中都能夠找到原型，而且他們的神反映的是社會的真實(shí)情況，這些反映了人的欲望，具有濃厚的生活氣息。當(dāng)然，就如希臘上文提及的那樣希臘神話出現(xiàn)的時間相對晚，對人已經(jīng)有了相對較深的認(rèn)識，但另一方面卻不能解釋人的欲望等問題，對自然現(xiàn)象依舊充滿畏懼。所以希臘神話的神及具有神力，例如呼風(fēng)喚雨;也具有人的情感，例如七情六欲。因此希臘的神不僅有人一樣的軀干、生活習(xí)慣，七情六欲，同時也擁有了風(fēng)雨雷電所擁有的力量。
(三)神的性格不同。
中國的神和希臘的神的性格是很不一樣的，希臘的神比較偏個人主義，而中國的神則是無欲無求的。
而中國的神，則是謙謙君子，無欲無求，悲天憫人，造福人類的。后期受道教的影響，中國的神一般注重修心養(yǎng)性。他們希望通過修心養(yǎng)性來提高自己的法術(shù)和道行。例如在《西游記》中的觀音菩薩，她是慈悲為懷的象征，她普度眾生。在民間不少人把她供奉在家里。
希臘的神，是由真實(shí)的人幻化而來的，他們是神化的人，希臘先民以神的性格、價值觀來表達(dá)對自由的向往，是自我意識，原始欲望的曲折表達(dá)。
而中國的神，則寄托了人們的美好愿望，先民們希望世間能有一群這樣的神。他們是理想的人的象征，當(dāng)人們在苦海時，眾神能夠把他們救出苦海，是中國先民們精神上的寄托。
(四)神的權(quán)利不同。
中國的神，具有高無上的地位，眾神為首的玉皇大帝統(tǒng)治著天地魔三界。能夠懲罰天界的神仙，地界的人類和魔界的小神。他能夠主宰任何人和神的命運(yùn)。而且中國的神擁有長生不老的特權(quán)，他們修煉到一定的程度，就可以永遠(yuǎn)居于那個神位。
但是，與中國神不同的是，希臘的神并非至高無上的，任何神都是受到制約的，例如宙斯會害怕天母赫拉。希臘的神是由一定的法則的。例如他們信守諾言，眾神只要想冥河起誓，他們就必須實(shí)現(xiàn)諾言，認(rèn)為那是神圣的誓言，不可侵犯。例如，太陽神阿波羅因?yàn)橄蜈ずＦ鹗耐瓿蓛鹤臃ǘ蛲囊粋€愿望時，法厄同要求乘太陽車游玩時，他因無法違背諾言而即使兒子在這過程中遇難也無能為力。
這主要是因?yàn)橹袊侵醒爰瘷?quán)國家，人們認(rèn)為最高統(tǒng)治者擁有至高無上的地位，擁有支配別人的權(quán)利，而長生不老則是中國人的美好愿望的寄托。希臘早期已經(jīng)是民主城邦，他們的法制意識和民主意識已經(jīng)很強(qiáng)。因此，他們有一套法則，信守承諾、講求自由。
(五)結(jié)語。
每個國度的神話在一定程度上就是當(dāng)時人們的意識的外在表現(xiàn)。從中國的神話故事中，我們可以了解到人的理想品質(zhì)為仁德兼?zhèn)洌瑦蹪M天下，慈悲為懷的。而希臘神話的時代則是向往自由，歌頌英雄的時代。中國提倡集體主義;而早在希臘時代，西方開始注重個人意識。從神的權(quán)利，我們可以看出中國先民已經(jīng)開始信奉集權(quán)，而希臘則是喜歡民主治國。
當(dāng)然，神話不僅僅只是神話，他們不僅僅代表那個時代的意識和現(xiàn)象，還持續(xù)地影響了后世。例如西方的民主的淵源則來自希臘，而希臘神話已經(jīng)開始記敘;中國的集體意識也一直延續(xù)至今。因此，通過中西神話的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個民族的神話，就是對一個民族文明起源的描摹，但是神話并不止于此，正如馬克思指出：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫而且是他的土壤。”【3】其實(shí)，中國神話亦是如此。一個民族的神話影響后世的詩歌，藝術(shù)和音樂的發(fā)展，甚至影響了一個民族的集體秉性。因此，對中國和希臘文化進(jìn)行研究，能夠從源頭上了解中西文化存在差別的原因。
參考文獻(xiàn)：【1】王玉北.想并說著.[j]華夏出版社.
【2】施瓦布.希臘神話故事.[m]宗教文化出版社.
【3】馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言.[a]江西人民出版社.1986。
希臘古典神話讀后感篇三
知識與能力：
了解愛琴文明和古羅馬文明的地理范圍;。
了解“法西斯”、“羅馬人的小澡盆”的由來;。
了解雅典城邦是民主政治的發(fā)源地，掌握民主制;。
掌握元首制;。
掌握《十二銅表法》的歷史影響;。
認(rèn)識古希臘羅馬文化(哲學(xué)、戲劇、科技和建筑)。
過程與方法：
通過教師提供的地圖及文字材料，描述相應(yīng)地域的地理特點(diǎn)及其帶來的影響;。
通過表格填充及教師的補(bǔ)充講解，對雅典民主制有一個較深刻的認(rèn)知;。
通過分析餅型示意圖，分析認(rèn)識古希臘城邦民主政治的實(shí)質(zhì)。
情感與價值：
認(rèn)識西方文明的由來及古代文明對近代人類發(fā)展的深遠(yuǎn)影響;。
培養(yǎng)學(xué)生對文字材料的整合能力。
教材分析。
重點(diǎn)：
雅典民主制，共和國時代政治制度，《十二銅表法》。
難點(diǎn)：
雅典民主制特征，共和國時代政治制度特點(diǎn)。
教具準(zhǔn)備：
地圖冊、圖片、多媒體課件。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入：
同學(xué)們，上課前請你們回憶下上單元學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，四大文明古國地圖是哪四個?
請看地圖，想想它們都應(yīng)該在哪個位置?(給學(xué)生一點(diǎn)時間思考，幻燈片打出位置)。
那么他們都產(chǎn)生于哪些流域?還記得嗎?
有的同學(xué)可能做足了課前預(yù)習(xí)了，說得沒錯，就是古希臘羅馬文明。在地圖上，這是它的地理范圍。這也是接下來要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——希臘、羅馬與歐洲古典文明。
正課：早期愛琴文明。
由于希臘羅馬文明產(chǎn)生于海洋區(qū)域，所以習(xí)慣上我們稱它為海洋文明或者藍(lán)色文明。
請同學(xué)們仔細(xì)閱讀這張地圖，然后說說古代希臘的地理范圍。
地圖北面這大塊是巴爾干半島，雅典所在的這一塊是阿提卡半島，東邊這塊是伯羅奔尼撒半島，與他們遙遙相對的是克里特島，它是愛琴海的第一大島。還有分布在愛琴海域的諸多島嶼，小亞細(xì)亞西海岸區(qū)域。
那么，在這片海域上，人類的古文明是怎么誕生的呢?這還得從一個神話說起。
相傳，在克里特島上住著一位叫米諾斯的國王。他與兄弟爭奪王位時，請求海神波塞冬賜給他一頭純白色的公牛，以證明自己獲得王位乃是出自神意。米諾斯本應(yīng)以此牛向波塞冬獻(xiàn)祭，卻失言反悔，獻(xiàn)祭了另一頭牛作為代替。波塞冬一怒之下，讓米諾斯的王妃愛上了公牛，并生下一個牛頭人身的怪物，人稱“米諾陶洛斯”(意為米諾斯的牛)。
為囚禁怪物，米諾斯王下令建造了一座迷宮，迷宮里縱橫交錯，外人一旦誤入就會被那這個怪物所吞吃。后來，國王下令每九年進(jìn)貢七對童男童女，送入迷宮，以供牛頭怪食用。雅典王子忒修斯為了拯救雅典的童男童女，決定去克里特島，殺死米諾陶洛斯。米諾斯王的女兒阿里阿德涅對其產(chǎn)生了愛慕之情，便送給他一把利劍和一個線團(tuán)，借助于這團(tuán)線和利劍，忒修斯終于殺死了米諾陶洛斯，帶著童男童女和阿里阿德涅公主逃出了迷宮。
由于19世紀(jì)的時候，考古學(xué)界興起從神話傳說中尋找歷史的熱潮，所以當(dāng)時就有人根據(jù)這則米諾斯神話到克里特島進(jìn)行考古挖掘。于是，傳說中的迷宮，也就是米諾斯王宮的遺址被發(fā)掘出來，考古學(xué)家還對它進(jìn)行了復(fù)原，剛才那張王宮圖就是復(fù)原圖。這張是發(fā)掘出來的遺址的一部分。由于這個遺址是米諾斯王國的都城，所以也叫克諾索斯王宮。
通過一系列的考古發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)了從公元前2000年起就存在的愛琴文明。這個文明先后以克里特和邁錫尼為中心，大概存在了800年的時間。
隨著人口的增多和聚集居住，到公元前8世紀(jì)的時候，希臘各地及小亞細(xì)亞西海岸出現(xiàn)了許多以城市為中心的小國。這些以城市為中心的小國就叫做城邦。這些城邦里頭，最強(qiáng)大的就是雅典城邦和斯巴達(dá)城邦。那是什么原因造就了它們的強(qiáng)大呢?首先，我們來看雅典。
請同學(xué)們結(jié)合地圖和課本相關(guān)文字，思考一下雅典在地理上有什么優(yōu)勢?
城邦國家。
雅典。
它瀕臨愛琴海，有便利的交通條件，在克里特島的對岸就是埃及，因此雅典人可以借著他們的航海優(yōu)勢進(jìn)行廣闊的貿(mào)易和文化往來。這就使得他們比其他城邦更富裕;更有民主的意識。
正是這種民主意識，使得雅典的平民階級和貴族階級的斗爭不斷。正是這種斗爭，逐漸把民主意識轉(zhuǎn)化為一種行之有效的制度，來保障平民擁有更多的權(quán)利。公元前5世紀(jì)時雅典的民主制達(dá)到頂峰。
那么，這個民主制的內(nèi)容是什么呢?也就是說，它由什么組成?請同學(xué)們閱讀課文，完成表格橙色框的填充：
主要政權(quán)機(jī)構(gòu)職能官員體現(xiàn)公民大會最高權(quán)力機(jī)構(gòu)全體公民。
抽簽。
陶片放逐法人民主權(quán)。
輪番而治。
防止獨(dú)裁五百人議事會處理日常事務(wù)陪審法庭最高司法機(jī)構(gòu)。
這部分由教師講解。
那么，雅典的這種民主制是不是真的體現(xiàn)了民主呢?請同學(xué)們閱讀教材黃色框里伯利克里的話，結(jié)合剛才的分析，思考框里的問題。
他的話沒有錯。但是他的公民的范圍很狹窄，請看一個資料圖示，他所謂的公民身份只有少數(shù)人才具有，所以不是真正意義上的民主。出現(xiàn)這種情況的原因是由于這種民主制度是建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。
雖然雅典的民主制說到底仍然是少數(shù)人的民主，但它卻對近代民主政治產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。它的一些選舉方式，如抽簽、講演等，在當(dāng)今的政治領(lǐng)域里仍然被使用著。我們今天之所以能夠生活在如此寬松而美好的環(huán)境，多多少少也得益于雅典民主制。
斯巴達(dá)。
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希臘古典神話讀后感篇四
我看木心講述的《文學(xué)回憶錄》時，對希臘神話很陌生，而木心總是講起希臘神話里的“酒神精神”。后來讀尼采的《悲劇的誕生》，里面講“日神精神”和“酒神精神”，只好了解下希臘神話了。
希臘神話真是不得不看，往后的哲學(xué)家動不動就會提到希臘的。
希臘神話，一句話，無道德。沒有什么標(biāo)準(zhǔn)在里面，最最純粹的無為。老子說“大道廢，仁義在”。希臘神話里沒仁沒義，有大道，真是好。這里說神們沒道德，是說他們骨子里就不知道有道德這個東西。現(xiàn)在的人知道有道德這個東西，然后還是做沒道德的事，這種人是絕不能與希臘神話相提并論的。
什么是無道德。舉個例子，男女最美好的愛，就是簡單的性沖動。現(xiàn)在的人太復(fù)雜了，喜歡一個人還要思前想后再思后想前的。我說人最美好的愛，就是肉體的愛，與精神無關(guān)。道德君子來罵我。可我就是羨慕這種愛，現(xiàn)在絕不可能這樣了，一是世界太渾濁，二是我的思想也太渾濁了。比如我會去想這個女孩的想法如何，看到書多不多，興趣是不是一樣。我已經(jīng)渾濁的一塌糊涂了。要是什么都不想多好啊。就算我不想這些，只是為了生理需求，我還是覺得很無趣。為什么？因?yàn)槲乙延械闹R告訴我，這個真的很無趣。我骨子里已經(jīng)不可能再有那種希臘的“無道德”了。
建筑，也是希臘的最美。一根柱子就是一根柱子，毫無裝飾?，F(xiàn)在的建筑，都是裝飾，里三層外三層。
希臘古典神話讀后感篇五
前一段時間沒什么事就突然想看一些書，于是一口氣買了七八本書。我選擇了優(yōu)先閱讀《希臘古典神話》這本書。之所以如此選擇就是因?yàn)橹坝腥烁嬖V我這本書特別的好看，當(dāng)然了，好看與否我現(xiàn)在感受還不大。
到現(xiàn)在為止除了引言，書中正式內(nèi)容至今也只讀了15頁。之所以讀的這么慢就是因?yàn)闀械娜宋锩趾脧?fù)雜，讀了第二頁之后我就完全不記得第一頁里面的人物的名字了。或許是因?yàn)槲沂莻€英文白癡吧！所以才記不住名字。
在我的認(rèn)知里神話故事的確是應(yīng)該讓人覺得神奇、不可思議的，但是這個故事已經(jīng)超出了我對神話故事的想象。當(dāng)然，這僅僅是在讀過這本書的百分之三的感受。
希臘古典神話讀后感篇六
看了中國神話故事和山海經(jīng)后，急不可待的看了《希臘古典神話》，以前看國外的一些電影總感覺懵懵懂懂，從源頭讀起，對一些是是而非的認(rèn)識清晰明了了很多。
興，百姓苦；亡，百姓苦。以前全世界的普通老百姓都太辛苦了，自身又無力改變命運(yùn)，因此神話能慰藉他們疲憊的身心和麻木的靈魂，更重要的是能讓人類產(chǎn)生被潘多拉盒蓋住的“希望”，有了希望我們?nèi)祟惥湍馨具^苦難，一代代的興旺發(fā)展下去。因此大英雄阿喀琉斯曾說過：“我寧愿在陽間活著當(dāng)長工，也不愿死去陰間統(tǒng)治整個陰間世界?！?BR> 中國神話故事里基本上都有一個完美的結(jié)局，因?yàn)樯裣蓚冏陨砥返峦昝狼矣帜苊鞑烨锖?，比如大家熟悉的《西游記》里很多妖怪都是神仙身邊的人或物，神仙一時不查讓其偷溜到凡間為非作歹，禍害人間，被神仙知曉后立即捉拿回家，還凡間無辜百姓一個公道。而《希臘神話故事》里的神們就不是那樣的完美了，他（她）們還具有凡人的七情六欲，只是能夠長生不老罷了，他們甚至還親自去凡間隨心所欲的做自己想做的事情，比如眾神之父宙斯（也即朱庇特）經(jīng)常跑到凡間去娶自己看上的女人，因此有了很多兒子，兒子之間會發(fā)生戰(zhàn)爭，有時顧不過來就憑自己的喜好幫助一方；再有其妹妹兼妻子赫拉肯定會非常嫉妒宙斯其他的妻子和孩子，又會引起很多的戰(zhàn)爭，一個字“亂”，但最終受苦的還是普通老百姓，書中英雄阿喀琉斯有句話我印象最深刻：“忍受悲憤是眾神給可憐的凡人定下的命運(yùn)，盡管眾神自己卻是無憂無慮的?！?BR> 神話故事里還是有很多相同的元素，天上，人間，地府構(gòu)成的三維空間，過去，現(xiàn)在，未來編織的時間線索都是相似的，懲惡揚(yáng)善都是神話的主旋律，神仙們都會有一個美妙的共同住所，中國神話里神仙們住在天庭，希臘神話里的神仙們住在奧林匹斯山，人們所常見到的太陽，月亮，海洋，花等都產(chǎn)生了神仙或神話故事……我不由得想起了日本作家樺澤紫苑推薦的一本書《千面英雄》，這本書好像是說世界上所有的神仙故事講的都是相同的故事，值得一探究竟。
希臘古典神話讀后感篇七
沒讀《希臘神話故事》這本書之前，我只知道希臘與中國、羅馬、埃及并稱為世界文明古國，希臘更是奧林匹克的發(fā)源地。
讀了《希臘神話故事》這本書，我的感受是希臘神話里面有許多感人的故事，也有些我不想看到的故事，通過《希臘神話故事》這本書，讓我認(rèn)識了天神宙斯；太陽神阿波羅；智慧女神雅典娜；戰(zhàn)神阿瑞斯；海神波塞冬……他們體力過人，英勇非凡，在他們的故事里我讀到了戰(zhàn)爭的血腥，也讀到了和平的美好；也讀到了背叛的殘酷；讀到了勇士的忠誠；也讀到了人性的險惡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志。
我們不能像厄毗米修斯那樣愚蠢，盡管他的哥哥普雷米修斯一再告訴他不要打開潘多拉魔盒，但他最后還是打開了潘多拉魔盒，給人們帶來了無數(shù)災(zāi)難，也不能像坦塔羅斯那樣為了達(dá)到目的，不擇手段，親手殺死了自己的兒子，獻(xiàn)給神靈吃。讓我最難忘的英雄人物就是赫拉克刺斯，他為了自由，不怕任何困難，頑強(qiáng)拼搏，最后完成了十二功績。
《希臘神話故事》是一本十分令我著迷的書。
在這本書中，讓我認(rèn)識到了許多英雄，他們正直，善良，勇敢。就像赫拉克勒斯一樣，他是天神宙斯和凡間公主的兒子，凡間的公主生下他后，十分害怕天后赫拉來報復(fù)，就把可憐的嬰兒丟棄宰了荒野上。就在嬰兒快要死去時，天后赫拉和智慧女神雅典娜發(fā)現(xiàn)了他。在那時，赫拉并不知道那是自己情敵的兒子，便救下了嬰兒。但是，他很快就知道自己救得是誰了，于是，便開始了瘋狂的報復(fù)，赫拉克勒斯就是在這種環(huán)境下成為大英雄的。
這本書里，最令我憤憤不平的是普羅米修斯，他把火種帶到了人間讓人們不再吃生的食物，造福人間。然而宙斯竟然把他鎖在高高的懸崖上，每天忍受著日曬雨淋，還要被老鷹掏空肚子這是多么痛苦的一件事呀！
書籍是人類進(jìn)步的階梯。這本書內(nèi)容多姿多彩，大家一定要看！
這本書很仔細(xì)的描述了一些希臘傳說中的神呀。英雄呀的一些故事，比如說普羅米修斯與潘多拉魔盒。法厄同。尼俄柏。阿耳戈英雄們的故事，赫拉克剌斯的生與死這一些故事我都印象非常深刻。這本書很清楚地告訴我要善于分辨美與丑、善與惡，當(dāng)然還有更多的堅持不懈、頑強(qiáng)拼搏的精神還有知情圖報、懲惡揚(yáng)善的品質(zhì)，它就像我人生旅途中一塊重要的里程碑。當(dāng)我讀到第十一章赫拉克刺斯因?yàn)樗瓿墒伦寚鯘M意，這樣才能成神。他不顧自己的對手有多么地強(qiáng)大，用智與勇努力戰(zhàn)勝對手，完成了自己的心愿?？吹剿麆倮麜r我也為他感到愉悅與激動。
希臘古典神話讀后感篇八
讀《西游記》，我第一次見識了神仙的法力。其中孫悟空是我最喜歡的神仙，給我?guī)砹嗽S多樂趣。在看了《希臘神話》這本書后，我對神奇變幻的神話世界更加心馳神往。
和孫悟空頑皮搞怪相比，希臘的天神們顯得威嚴(yán)，莊重。他們說一不二，言出必行；他們的神殿是人類與其交流的圣地。書中有許多英雄人物，如奪取金羊皮的伊阿宋，造福人類的赫拉克勒斯，打敗巨人的奧德修斯。他們雖然沒有無邊的'法力，但都特別勇敢，機(jī)智，總是能戰(zhàn)勝困難，不負(fù)使命。
衡量事情的可行性，當(dāng)然還要擁有一股敢于行動的勇氣，這樣才不至于會出現(xiàn)像法厄同那樣不自量力而落一個悲劇的下場！而在對人方面，我們不能因?yàn)樽约耗撤矫鎯?yōu)于別人而去奚落、刺激別人，以免造成不可挽回的錯誤。
希臘古典神話讀后感篇九
古希臘的歷史源遠(yuǎn)流長，因此產(chǎn)生了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，這種文化當(dāng)中自然也少不了神話故事。
為了探索這古老王國的神秘，暑假里，我有幸拜讀了《希臘神話故事》，我被里面的許多人物深深地吸引了。如：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞……還有一些英雄人物：阿耳戈的英雄們、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛豐、忒修斯……故事里的英雄好漢數(shù)都數(shù)不完。
比較而言，希臘神話里面的眾神和中國神話故事中的神仙是不相同的。他們有著人一樣的情感，上至至高無上的宙斯，下至沒有權(quán)力與世無爭的小神，他們都被允許有人的情感，而中國神仙是不可以有感情的，特別是嚴(yán)禁和凡人發(fā)生感情，那是犯天條的。如：牛郎織女，董勇和七仙女等愛情故事，都很美麗動人，但結(jié)局都是凄慘的。我知道在中國，傳說女媧造了人，在希臘神話中，是智慧女神雅典娜和普羅米修斯造人的；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。
希臘神話中的眾神們不但有人一樣的情感，還會參與人類世界的紛爭。著名的特洛伊戰(zhàn)爭，在荷馬詩史中的描述就是神與神，神與人之間的戰(zhàn)斗。神也一樣會受傷，會流血，會傷心，會流淚，像人一樣的真實(shí)，唯一和人類有區(qū)別的是他們可以永葆青春，有不死之身，這一點(diǎn)還是和中國神話的神仙們一樣的。
我被書中英雄們的行為所深深震撼了，神話是那樣的神奇，讓我進(jìn)入幻想的境界里，讓我領(lǐng)略人世的真諦?！断ＥD神話》讓我受益匪淺。
總之，希臘神話故事的背后還隱藏著許多的智慧，要我們?nèi)ヂ肺叮齺硐?BR> 希臘古典神話讀后感篇十
《希臘神話故事》是一本有趣的書，講了許多英雄的故事，讓人愛不釋手。
《希臘神話故事》里面有些故事耐人尋味，例如:“史前人類”，主要講了克洛諾斯和宙斯創(chuàng)造了黃金、黑鐵一代的人類，兩位神創(chuàng)造的人類的性格有很大的區(qū)別，有的嬌生慣養(yǎng)、有的愛起戰(zhàn)爭、有的甚至不懂的愛。最后神王宙斯看不下去了，讓他們變成神靈。現(xiàn)在我們生活在無戰(zhàn)爭的時代，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，讓自己變的更有愛。
在這本書里，月亮神阿爾忒彌斯，她敢愛敢恨，知恩圖報的一位女神。在生活中我們要向赫爾墨斯學(xué)習(xí)。他樂于助人、善良、公平公正，我們要向善良威嚴(yán)的神學(xué)習(xí)。在平時的生活中,如果看到盲人過馬路,可以主動扶他過馬路。如果遇到義務(wù)捐款、捐物時,就要積極地捐物品與捐款。如果看到公交車上有老人或孕婦時,就要主動給他們讓座……如果能這樣做,我們也會成為善良的人。
故事的結(jié)局也很完美。他們?yōu)槿祟愖隽撕艽蟮呢暙I(xiàn)，讓人們銘記于心。在這個世界上，你也可以成為一個讓人尊敬的人，人人為我，我為人人。我們要為這個社會貢獻(xiàn)出自己的正能量，不被小人利用，對自己有信心、有主見，用自己的正能量去感化身邊邪惡的人。
世界如此之大，現(xiàn)在是個高科技的時代，我們要讓世界變的更加美麗！讓世界之花開的更加燦爛！我們要不斷創(chuàng)新目標(biāo)，從我做起，從現(xiàn)在做起，做一個善良、有正能量的人吧！
希臘古典神話讀后感篇十一
《希臘神話》是古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事總匯。
當(dāng)我讀了《希臘神話》這本書之后，我知道了眾神領(lǐng)袖宙斯很殘酷；赫拉克勒斯很神勇，很善良；普羅米修斯為了人類冒著危險，為人類盜取圣火，不怕被宙斯懲罰等等英雄人物。
在古希臘的神話故事中，每個故事都充滿了智慧和神奇，通過閱讀我不僅了解了很多神話故事和傳說，而且還懂得了很多道理。
《希臘神話》既是一本神話書，又是一本歷史書，偉大的特洛伊戰(zhàn)爭，因?yàn)橛猩耢髠兊募尤攵箖?nèi)容顯得更加豐富多彩，讀起來使人愛不釋手。
《希臘神話》是希臘人智慧的結(jié)晶，是西方悠久歷史和燦爛文化的源泉。這本書不但內(nèi)容精彩，情節(jié)復(fù)雜。
從中可以得知：我們強(qiáng)大時不能驕傲，弱小時也不能氣餒，要努力向完美靠近！
希臘古典神話讀后感篇十二
希臘神話里的英雄有很多，有阿伽門農(nóng)、赫拉克勒斯、埃阿斯等等等等的英雄。也有神，有萬神之王宙斯、戰(zhàn)神阿波羅、赫拉等等等等的'神。我給大家介紹英雄：阿伽門農(nóng)和神：阿波羅，阿伽門農(nóng)是一個主帥，阿伽門農(nóng)有一次把他自己的女兒獻(xiàn)祭給宙斯，這使他很傷心。
阿波羅，阿波羅是個神射手，無論是什么都能射中。我看完在這本書后的感想是：原來英雄有那么多故事?。?BR> 希臘古典神話讀后感篇十三
這是一個奇妙而又現(xiàn)實(shí)的世界。
神o們在遠(yuǎn)離人境的圣山上逍遙自在，凡人們在豐饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護(hù)寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個神秘的匣子，蘊(yùn)藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會善妒狠毒，仙女會因動情而私扣凡人，諸神會為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績的英雄，也會背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對人性的清醒認(rèn)識。
不同于東方哲學(xué)對于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對完美人格的描述和想象――亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國古代的神話小說里，神仙也許會犯錯，但他們的內(nèi)心里一定是大公無私、善良仁愛的――否則便淪而為魔，不能再稱之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣――神也有七情六欲，而因?yàn)槲桓邫?quán)重，他們的貪嗔癡便更能無所顧慮地表現(xiàn)出來；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績，也無法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來似乎很遙遠(yuǎn)的人性陰暗面，卻是人類心靈中永遠(yuǎn)無法抹去的東西，只是大部分時候它隱藏在不易察覺的角落，只在某個無路可走的時刻，被狠狠地逼出來。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見到神――魔對立的時刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對抗或合作。――確切來說，看完《希臘神話與傳說》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒有看到一個被稱為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神――同樣是法力無邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無法截然分開的。神o們既有仁愛的一面，也有惡毒的時刻。世界被分類的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是力量。強(qiáng)大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來，與其說是浪漫的傳說，不如說是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。
希臘古典神話讀后感篇十四
當(dāng)我讀了《希臘神話故事》這本書后，不禁佩服希臘人的想象力，他們的智慧。他們的勇敢。
在希臘的神話故事中，每個故事都充滿了智慧和神奇。在希臘人眼里，神話也是以人為本的。因此奧林匹斯山的眾神，不論是宙斯還是赫拉，或者是大英雄赫拉克萊斯，他們身上都體現(xiàn)了人的性格的二重性乃至多重性。
希臘神話里，神的形象總是豐富的。以雅典娜為例，這位美麗的女神，個性十足。她美艷如花，卻不愿出嫁，自命清高。
在希臘神話里，我非常欣賞喜歡赫拉克萊斯的勇敢和智慧，在赫拉克萊斯的十二件功績里，我看到了他的勇敢他的智慧。讓我懂得了要有不畏艱難的險阻的精神、頑強(qiáng)的意志和聰明的才智，才能完成自以為不可能完成的任務(wù)。
通過這本書后，讓我了解了希臘神話的很多典故，增加了許多課外知識，而且也讓我對希臘有了更深的印象。
希臘古典神話讀后感篇十五
寒假，我讀了一本《希臘神話故事》，這本厚厚的書里，有許多單獨(dú)的小故事，包括神的出世、神的家庭、神的創(chuàng)造、神的戰(zhàn)爭、人類世界的起源、英雄傳說、人與神的合作和斗爭等，它以浪漫史詩的形式再現(xiàn)了古希臘人的社會面貌和精神生活。每一個故事都深深地吸引著我，在這些故事中，我最喜歡的故事，是《潘多拉的盒子》。
《潘多拉的盒子》講了這么一個故事，有一次，潘多拉收到宙斯送她的一個盒子，她高興地拿給哥哥厄毗修斯看，厄毗修斯看見這只盒子，臉色都變了，交代妹妹：“千萬不要打開盒子。”宙斯答應(yīng)了。
終于，那天厄毗修斯去打獵，出門前照樣交代妹妹，不要打開盒子。宙斯表面答應(yīng)，但是好奇心已經(jīng)控制不住了，終于打開了盒子，原來，盒子里沒有珠寶，只有陰險的的眾神藏在里面的饑餓、瘟疫、偷竊、戰(zhàn)爭、災(zāi)難、貪婪等，于是，人間不再都是美好的，潘多拉嚇壞了，趕緊關(guān)上盒子，好在盒子合上的最后時刻，希望也飄了出來。
潘多拉后悔了，在沒有打開盒子之前，世界多美好啊，大家見面笑瞇瞇的，東西掉了也沒關(guān)系，從來不生病，國家和國家之間，也不打仗，也不會想把別人的國家占為己有，但是，我沒有覺得番多拉打開盒子是件壞事，就像我們整天都吃糖一樣，雖然甜蜜，但也有點(diǎn)膩了，更何況，潘多拉盒子里放出來的，還有希望，有希望就啥也不怕。
如果潘多拉的盒子沒有打開，因?yàn)闆]有壞人和疾病，也就不會有醫(yī)院、公安、法院，世界上的職業(yè)要少一半，我們的生活也要單調(diào)得多，電影、電視、書籍的題材也要少很多，沒有了多姿多彩的生活，我們將多么的無趣。
如果潘多拉的盒子沒有打開，那就沒有饑荒，那些非洲內(nèi)陸以饑荒和難民的小國家，就不會被世人所了解，估計世人連地球上有幾個國家都不知道，雖然大家安居樂業(yè)，但一直過沒有變化的生活，也很沒意思的。
我們的生活需要色彩，藏著饑餓、瘟疫、偷竊、戰(zhàn)爭、災(zāi)難、貪婪等內(nèi)容的盒子，哪怕潘多拉沒有打開，也會有其他人打開，我們不怕這些，因?yàn)槲覀冇邢Ｍ?，去?zhàn)勝這些災(zāi)難。
希臘古典神話讀后感篇十六
《希臘神話》是一篇輝煌磅礴的巨著，將人世現(xiàn)實(shí)與幻想神話融合在一起，把華麗的語言和充滿魅力的故事交織語一體，把圣潔的美麗和骯臟的污穢放進(jìn)書中。
我很難
想象
一篇以矛盾沖突為起點(diǎn)的書會有
怎樣
的結(jié)局，但不可否定的是《希臘神話》的結(jié)局得到了后世的肯定?！断ＥD神話》將現(xiàn)實(shí)
生活
和神話傳說交織在一起，有著現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)，又有濃郁的浪漫主義色彩，有明顯的文學(xué)特征，又有大量明顯的富有想象力的比喻，為它的“巨著”之名打下了不可磨滅的汗馬功勞。
我在《希臘神話》中感受到了從未有過開放思想，不同于東方文學(xué)中克制的理性美，《希臘神話》中有著舒展的，開放的人性之美?！断ＥD神話》突出了人性的本質(zhì)，將人的精神體現(xiàn)得完美無瑕。書中沒有刻意的去修飾，沒有去歌頌他人的功德，也沒有刻意的去粉飾太平，《希臘神話》有現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感，寫出了人性的不堪缺點(diǎn)，也有神話中強(qiáng)大的幻想，突出了人本質(zhì)中積極樂觀的精神。
讀了《希臘神話》，我感受到了
什么
叫做史詩一般的著作，什么是宛若天成的語言，什么是不可阻擋的魔力……讀《希臘神話》時，我仿佛看到了書中每一個神明的模樣，看到了故事發(fā)生的一幕幕，聽到嬰兒的哭泣聲，孩童的歡笑聲，戀人之間的呢喃，夫妻之間的爭吵，人與人之為自己利益而不斷辱罵他人的粗俗言語。就像一場永不落幕的'歌劇，《希臘神話》在我的心中留下了深深的烙印，那幻想中帶著的真實(shí)感讓我無法忘記《希臘神話》的魅力。
《希臘神話》中，描述了一個帶著現(xiàn)實(shí)感，近在咫尺卻又無法觸摸，遙不可及虛無縹緲的世界。《希臘神話》仿佛天使般美麗的歌聲，仿佛惡魔骯臟的低吟，仿佛人類美好的精神，仿佛神明不可侵犯的威嚴(yán)，這部史詩將矛盾作為起點(diǎn)，將圣潔與骯臟當(dāng)作故事情節(jié)，將快樂和痛苦作為結(jié)尾。正是如此，《希臘神話》才被稱作是西方開放的文化的起點(diǎn)吧，那將矛盾融合的藝術(shù)，讓《希臘神話》在歷史長河中留下了筆墨濃重的精彩一筆。