我在這段時(shí)間中經(jīng)歷了很多，有很多感悟需要總結(jié)。怎樣寫出一篇富有感悟力的文章，讓讀者產(chǎn)生共鳴和思考？讓我們一起來看看下面這些感悟范文，或許能激發(fā)你的靈感和思考。
柳永讀后感想心得感悟篇一
假如我是一名管理者，受聘于企業(yè)。企業(yè)會(huì)對(duì)我寄予何種期望？我要怎么做才能不辜負(fù)我這個(gè)管理者的職責(zé)？從我的角度我將怎樣做才能達(dá)到“卓有成效”？所有問題都在我拿到《卓有成效的管理者》的一刻出現(xiàn)，又在我讀完這本并非“如何學(xué)習(xí)有效性”的教科書，而是致力于激發(fā)讀者如何成為有效的管理者的管理著作而有了答案。假如我是一名管理者！對(duì)企業(yè)來說，需要我為其作出所需貢獻(xiàn)，對(duì)我來說，需要把企業(yè)當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)的工具。我必須通過我卓有成效的管理，為企業(yè)提供效益，實(shí)現(xiàn)我的價(jià)值，將二者有效的結(jié)合起來。因此，卓有成效是必須學(xué)會(huì)的！
善用時(shí)間
卓有成效的管理者當(dāng)以“不飽食以終日，不棄功于寸陰”為座右銘。試問又能有多少可待我們蹉跎歲月。難道只甘于用時(shí)間打發(fā)碌碌無為的工作嗎？時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝無法追回。德魯克先生說過“既然不能認(rèn)識(shí)你自己，起碼能認(rèn)識(shí)你的時(shí)間”！持之以恒地做到記錄時(shí)間（耗用的實(shí)際情況、定期進(jìn)行整理研究）—管理時(shí)間（用排除法什么事不必做、什么事可由他人做、控制或者消除自己浪費(fèi)別人的時(shí)間）—分析時(shí)間（造成浪費(fèi)時(shí)間的因素？是制度或遠(yuǎn)見的缺失、人員過多造成的不和諧、組織不健全還是信息環(huán)節(jié)漏洞。因地制宜改善根本）—集中安排零散時(shí)間（留給自己一個(gè)緩沖時(shí)間以應(yīng)對(duì)其他重要事務(wù)）。用時(shí)間這最稀有資源，證明自己的能力！
重視貢獻(xiàn)
我是管理者“重視貢獻(xiàn)就是有效性的關(guān)鍵”。我要提高工作有效性先要有三點(diǎn)要認(rèn)清：我自己的工作、自己與他人的關(guān)系、各項(xiàng)管理手段的運(yùn)用。我做出的成效不是自己的而是在部門同事共同努力下出來的成果！我在完善自身價(jià)值、自我發(fā)展的同時(shí)要維護(hù)好團(tuán)隊(duì)、勤于溝通、善用及積極培養(yǎng)“有所長(zhǎng)”的員工、我要考慮為了部門和企業(yè)發(fā)展要從直接成果、樹立新的價(jià)值觀及這些價(jià)值觀的重新確認(rèn)入手做出成效！真正能做到推陳出新，必要大刀闊斧！有初生牛犢不怕虎的勁頭！不能受“工作多做多錯(cuò)、少做少錯(cuò)”言論侵蝕。，視企業(yè)為自己的“家”一樣，做“家”的主人！為“家”更好的明天做出貢獻(xiàn)！
用人所長(zhǎng)
從前蘇格拉底命弟—子們?nèi)サ乩镎易畲蟮柠溗?，而他們總以為大的還在前面，所以一直挑挑揀揀，最后始終沒有找到那個(gè)老師說的最大的麥穗。蘇格拉底教育弟—子：追求應(yīng)該是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實(shí)實(shí)在在的。就好像是企業(yè)設(shè)立一部門要找一名主管負(fù)責(zé)。如果“總是見人之所短，不能識(shí)人之所長(zhǎng)”認(rèn)為這個(gè)人有缺點(diǎn)、那個(gè)人有不足，總有一個(gè)人會(huì)更適合這個(gè)職務(wù)！那永遠(yuǎn)也不會(huì)為這個(gè)部門找到一名適合的主管。識(shí)人亦如此！“上知天文，下知地理”的全能型人才可遇而不可求，大多數(shù)企業(yè)都是用某個(gè)方面能力較強(qiáng)者來管理我們的機(jī)構(gòu)的。如何充分發(fā)揮在某個(gè)方面有專長(zhǎng)的人員的積極性，這就等于提高了工作效益。當(dāng)然現(xiàn)今社會(huì)需要全方位人才的渴求，也是迫切的！人當(dāng)然不可能專攻很多門專業(yè)知識(shí)，拿到很多專業(yè)學(xué)位的結(jié)業(yè)證，但全方位的管理者應(yīng)該多方面吸收外界知識(shí)，“三人行必有我?guī)煛甭铮】倳?huì)有人在某方面“術(shù)業(yè)有專攻”，值得學(xué)習(xí)。管理者要發(fā)揮長(zhǎng)處，善于學(xué)習(xí)，管理“管理者”的人要善于調(diào)動(dòng)積極性，才能提高工作效率。
要事優(yōu)先
集中在一些重要的領(lǐng)域里分清輕重緩急：我想起有這樣一則寓言故事：從前，有兩個(gè)獵人，一起去野外去打獵。這時(shí)，一只大雁向他們飛過來。“我把它射下來煮著吃?！币粋€(gè)獵人拉開弓瞄準(zhǔn)大雁說?！谤Z是煮著吃，大雁還是烤著吃更香?！绷硪粋€(gè)獵人說?！爸笾浴??！翱局?。”兩人爭(zhēng)論不休，最后來了一個(gè)農(nóng)夫，于是他們要農(nóng)夫?yàn)樗麄冊(cè)u(píng)理。農(nóng)夫給他們出了一個(gè)主意：把大雁分成兩半，一半煮著吃，一半烤著吃。兩人認(rèn)為有理，決定將大雁射下來，但這時(shí)大雁已經(jīng)飛走了。這則寓言故事給我們的啟示是：做事要分輕重緩急，機(jī)會(huì)來臨稍瞬即逝，如果我們過多的去追求一套完美的解決辦法，或者力爭(zhēng)達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，但等制定了一個(gè)完美方案或統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)后，這時(shí)，可能什么都晚了。
有效決策
一名卓有成效的管理者所做決策前，都要從個(gè)人見解開始，而非收集事實(shí)開始。期間可能會(huì)有反面意見，但那也是“決策所需的另一套方面”和“保護(hù)決策者不淪為組織的俘虜”。決策者在決策之前會(huì)通過確實(shí)了解部門（企業(yè)）問題的性質(zhì)，確實(shí)找出解決問題時(shí)必須滿足的界限，仔細(xì)思考解決問題的正確方案是什么，滿足哪些條件，同時(shí)決策方案要兼顧執(zhí)行措施，在執(zhí)行過程中重視反饋這五要素，真正提出有效決策。能提出有效決策可并非一日之功，這需要管理者在某方面經(jīng)驗(yàn)豐富、充滿敏銳觀察力、頭腦靈活。雖然不是一朝一夕的，但是可以培養(yǎng)的，凡做出決策之前套用“五要素”來靜下心來思考，憑借經(jīng)驗(yàn)來做出判斷，堅(jiān)持不懈的反復(fù)練習(xí)是會(huì)有幫助的。
書中的管理理念，讓我有茅塞頓開感覺，工作中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)的問題，通過德魯克先生的總結(jié)、分析變得條理分明，曾經(jīng)出現(xiàn)的難題，全部可以通過“訓(xùn)練”，得以解決。在德魯克先生舉的實(shí)例中增長(zhǎng)了見聞：通用汽車公司前總裁斯隆先生用人謹(jǐn)慎，在人事任免上從來不第一時(shí)間做決定；林肯總統(tǒng)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)臨危受命被人稱為有缺點(diǎn)的格蘭特將軍，他看到了格蘭特將軍的運(yùn)籌帷幄的長(zhǎng)處等。
假如我是管理者，作為管理者，對(duì)管理的理解是無論在怎樣的層面來看，都是門很講究的藝術(shù)。怎樣管好部門（企業(yè)）事務(wù)、管理部門（企業(yè)）人員、提高工作效率、及時(shí)彌補(bǔ)隨時(shí)出現(xiàn)的大大小小工作漏洞、協(xié)調(diào)部門與部門的銜接、掌控下屬及上級(jí)心理、激發(fā)員工斗志、維護(hù)人際關(guān)系、樹立團(tuán)隊(duì)精神、提出有利于部門（企業(yè)）的合理化建議、做出有效決策、實(shí)現(xiàn)部門（企業(yè)）價(jià)值等等。幾乎是所有企業(yè)中管理人員亙古不變的追尋。掌握這門就像跳芭蕾的藝術(shù)，好像舞者（管理者）全身力量都集中于一點(diǎn)（帶領(lǐng)部門實(shí)現(xiàn)部門價(jià)值），高難度的旋轉(zhuǎn)（蓄勢(shì)待發(fā)部門開展的工作），片刻傾斜（可能在時(shí)間掌控、重視貢獻(xiàn)、用人處事、有效決策上出了問題）會(huì)導(dǎo)致不穩(wěn)、缺失舞蹈之美（影響部門的整體發(fā)展）一樣。管理者一定避免出現(xiàn)工作中會(huì)產(chǎn)生的“片刻傾斜”，通過德魯克先生的“五個(gè)”習(xí)慣，持之以恒訓(xùn)練學(xué)習(xí)如何卓有成效的管理！
柳永讀后感想心得感悟篇二
走近人生的秋天，人都會(huì)有那種尋找立命根基和精神皈依的需要。或許是在經(jīng)歷了許多的磨難之后會(huì)對(duì)曾不認(rèn)同的某些觀點(diǎn)而產(chǎn)生親近感，或許是面對(duì)一個(gè)多變而復(fù)雜的時(shí)代也會(huì)本能地要)(從祖先的傳統(tǒng)中尋找應(yīng)對(duì)的力量和智慧，我重又戀上了古典詩詞。
近讀詩詞，頗有心得。人生有得意也有失意，得意時(shí)能夠不忘形固然難得，而失意時(shí)能不失態(tài)，卻更能見出一個(gè)人所持守的修養(yǎng)。
柳永，有著浪漫的性格和超群的音樂和文學(xué)才能，年輕時(shí)喜歡聽歌看舞，“當(dāng)年少日，暮飲朝歡，況有狂朋怪侶，遇當(dāng)歌、對(duì)酒競(jìng)流連”。但是，出身仕宦世家的他也有用世之意，也追尋政治理想，可是，他的浪漫性格與環(huán)境的矛盾、與他要追尋政治功名所要求的行藏小節(jié)的矛盾形成了他的悲劇。他一生不得志，始終被官場(chǎng)所棄，一輩子為了謀生而蹀躞于羈旅行役。“驅(qū)驅(qū)行役，冉冉光陰……拋擲林泉，狎玩塵土，壯節(jié)等閑消”?？瓶际б饬?，追尋落空了，柳永慨然自命：“才子詞人，自是白衣卿相”。儒家的讀書理想是“學(xué)而優(yōu)則仕”，而柳永天生的浪漫性格和光耀天地的才華鑄就了他命定的悲劇，才高詞美又怎么樣？執(zhí)掌其命運(yùn)的權(quán)貴對(duì)其成見已定，柳永注定是備受壓抑排擠，注定是官職卑微，仕途坎坷。
柳永讀后感想心得感悟篇三
按：近日關(guān)河夢(mèng)教授喜收第六名弟子鄭重。鄭先后畢業(yè)于清華大學(xué)及加拿大多倫多大學(xué)，工學(xué)博士，現(xiàn)為某大學(xué)教授。中年感興趣于醫(yī)，問道求學(xué)，實(shí)屬難能可貴。聞道無先后，得之者為貴?，F(xiàn)將鄭教授讀藥王孫思邈之《大醫(yī)精誠(chéng)》的讀后感發(fā)于下，與同道共勉。
《大醫(yī)精誠(chéng)》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題："精"與"誠(chéng)"。今有幸得夢(mèng)師指導(dǎo)，拜讀原著，略有所感，記錄如下。
首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。
對(duì)于"精"字，我的理解是"深入"，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對(duì)的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個(gè)系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過程的時(shí)候，現(xiàn)有的分析推導(dǎo)手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個(gè)例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對(duì)的每一個(gè)病人都是獨(dú)立的個(gè)體，不太可能與以前的個(gè)例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。所以對(duì)于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對(duì)每個(gè)病人每個(gè)方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂"醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"。
對(duì)于"誠(chéng)"字，我的理解是"真心"，真心對(duì)人，誠(chéng)心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個(gè)專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時(shí)隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹(jǐn)是指醫(yī)者要謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時(shí)注重言行舉止端莊得體，以建立患者對(duì)自己的信任。醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。
作為一名醫(yī)道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：
第一、對(duì)醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；
第二、既然想做醫(yī)者，就應(yīng)該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。
對(duì)應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)榈谝唬救藦氖碌墓ぷ骶褪亲隹蒲?，?duì)我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學(xué)對(duì)我而言不過是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無所知，學(xué)習(xí)起來會(huì)更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。
一點(diǎn)愚見，請(qǐng)夢(mèng)師指點(diǎn)迷津。
柳永讀后感想心得感悟篇四
《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集。這本書記錄了她作為一名教師、作為一名家長(zhǎng)、作為一名專家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思。和其他一些書籍相比，它沒有長(zhǎng)篇大論的教育理論、理念論述，而是記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對(duì)教育的無奈與困惑。
剛拿到這本書，就對(duì)書名感到好奇，讀了幾頁，才懂得“玫瑰”是她在“教育在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”。
書里寫道：作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳。竇桂梅老師用玫瑰的含義要求自己——像玫瑰那樣對(duì)待同行，努力做到“互敬、互愛、互諒”；像玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待“關(guān)懷及鼓勵(lì)”自己的人；像玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中“忍耐與期待”；像玫瑰那樣，以“一顆赤誠(chéng)的心”對(duì)待自己的人生；像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛；像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人；像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特；像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真；以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛自己的生命一樣。我知道，要把個(gè)人的生命融入教育的使命。
由此可見竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的`熱愛和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿腔激情而動(dòng)容。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌！她說：“無論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑?！薄皩懽鳎涗浿医逃淮未伍_花的軌跡?！痹娨獾恼Z言，真切而熱情，文如其人。
品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個(gè)熱愛教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。
有人說，教育是一門藝術(shù)。這話一點(diǎn)都不錯(cuò)，我認(rèn)為，這門藝術(shù)的關(guān)鍵就是能夠靈活地運(yùn)用各種教育方法，而老師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛是掌握這門藝術(shù)的訣竅，更重要的是掌握愛的藝術(shù)。有些老師常抱怨，現(xiàn)在的學(xué)生不好教，好話聽不進(jìn)去，好心不接受，真是沒良心；也有些老師總是常常以“我是恨鐵不成鋼”來寬容自己在教育方法上的簡(jiǎn)單甚至粗暴，認(rèn)為只要出發(fā)點(diǎn)對(duì)，是愛學(xué)生，是為學(xué)生好，方法上就可以不去計(jì)較。于是就出現(xiàn)了不問青紅皂白的斥責(zé)，甚至打罵學(xué)生的現(xiàn)象，其實(shí)我們有沒有靜下心來仔細(xì)想一想，我的話是否撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，我的“愛”是否能被學(xué)生欣然接受。其實(shí)，這是教師情感教育沒有真正落到實(shí)處，缺乏了“愛”，更缺乏了“愛”的藝術(shù)性。
她在隨筆的封頁上寫著：“我們蕭蕭的樹葉都有聲響回答那風(fēng)和雨，你是誰呢？那樣沉默著？我不過是一朵花。是的，我只是一朵小花，帶著一絲芬芳，和著風(fēng)和雨，我卻執(zhí)著地孕育著，盛開著，以最大地努力回報(bào)春天?！彼且欢湫』ǎ俏覀兪鞘裁茨?？讀完她的隨筆，我好像走進(jìn)她的內(nèi)心，與她近距離聊天，了解她的率真和為校長(zhǎng)、為教師、為人母的所思所想，感受到作為一位特級(jí)教師的寬廣胸懷和博大。從她的字里行間，我看到了一位文學(xué)功底深厚的作者，一位學(xué)識(shí)淵博的長(zhǎng)者，一位充滿人文精神的教師。更讓人值得稱道的是作者那種天人合一“課堂小天地，天地大課堂”的情懷。
積極實(shí)踐，勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長(zhǎng)起來，很重要的一個(gè)原因是不斷地創(chuàng)新實(shí)踐，并且善于積累總結(jié)。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇于用自己的言語發(fā)聲，勇于上探索性的課。有實(shí)踐就要有反思，不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為。她的個(gè)人專著的出版向我們傳遞了一個(gè)信息——我在成長(zhǎng)，我在寫。
也許我們都有過這樣的經(jīng)歷，當(dāng)學(xué)生調(diào)皮、不聽話時(shí)，我們就對(duì)他們嚴(yán)加管教，這也不準(zhǔn)，那也不準(zhǔn)，動(dòng)輒批評(píng)，甚至有時(shí)大發(fā)雷霆。很快，學(xué)生確實(shí)“老實(shí)”了，也許我們還會(huì)暗暗自喜，但其實(shí)這有可能是一種假象，學(xué)生只是迫于你的權(quán)威，嘴巴不敢說，內(nèi)心卻不服氣。所以，我們的教育必須從愛出發(fā)，從學(xué)生的角度考慮問題，從心底里關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，曉之以理，動(dòng)之以情，付出百倍的耐心、細(xì)心和同情心，這樣，許多問題也將迎刃而解。
玫瑰是美麗的，竇老師不僅有美麗的外表，更有美麗的內(nèi)涵。在書中，我感觸最深的是竇老師那質(zhì)樸而真實(shí)的語言，透露出的是她對(duì)教育教學(xué)的熱愛，她的機(jī)智和對(duì)教育事業(yè)的追求。她敢想敢說，敢于批判一切她認(rèn)為不正確的做法，鋒芒畢露，又文學(xué)性十足。她那玫瑰的花瓣柔軟，芬芳，但是又帶著尖利的刺。“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，作者是把自己的思想情懷慷慨解囊，送一支玫瑰，讓我們的生活都充滿希望，讓我們的雙手都留有余香。
柳永讀后感想心得感悟篇五
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠(chéng)嗎？在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)、恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物此為誠(chéng)。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
柳永讀后感想心得感悟篇六
在同年訪問美國(guó)加州大學(xué)時(shí)，本來沒有資格“覲見”錢鐘書先生的水晶，在一次座談會(huì)上見到了自己崇拜的學(xué)者錢鐘書，便不失時(shí)機(jī)地提問。關(guān)于《圍城》，他問道：“為什么《圍城》中的唐曉芙下落不明？”
錢先生笑著答道：“人生不正多的是‘下落不明’的情形嗎？像我們今天在這里聚首碰面，明天各自東西，而我的`影像，在你們的腦中逐漸模糊，不就是‘淡出’的一個(gè)定例嗎？”
水晶先生堅(jiān)持否認(rèn)說“絕不會(huì)”，又追問：“像《圍城》中每一角色，都被冷嘲熱諷過，唯獨(dú)唐小姐例外，偏偏她又是‘淡出’的，這兩者中間，有什么關(guān)系嗎？”錢先生忙不迭地說：“難道你的意思是說，唐曉芙是我的夢(mèng)中情人嗎？”逗得滿堂開懷大笑。
這次，水晶先生還請(qǐng)教了錢先生對(duì)魯迅的看法。錢先生說：“魯迅的短篇小說寫得非常好，但他只適宜寫短氣的文章，不適宜寫長(zhǎng)氣的，像《阿q正傳》便顯得太長(zhǎng)了，應(yīng)當(dāng)加以修剪才好。”
柳永讀后感想心得感悟篇七
“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！边@是我們當(dāng)代大學(xué)生用心浮躁的真實(shí)寫照。不可否認(rèn)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的花花世界，面對(duì)無法抗拒的種種誘惑，無論是“富二代”還是“窮二代”，都很難做到在大學(xué)這座“象牙塔”中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。還記得高考前的一天曾有人對(duì)我說“等你大學(xué)畢業(yè)時(shí)，已是知識(shí)爆炸的年代，大學(xué)生到處都是，也就沒什么用了！”而事實(shí)證明他的話只說對(duì)了一半，單就如今浩若煙海的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，用“知識(shí)爆炸”形容毫不為過，但對(duì)于大多數(shù)年并非出身豪門的本科學(xué)生而言，掌握更多的知識(shí)與技能往往是其改變命運(yùn)的唯一途徑?？墒?，觀如今學(xué)子，平時(shí)不知所學(xué)，聊以度日者有之；上課埋頭苦睡，渾渾噩噩者有之；實(shí)訓(xùn)耽于網(wǎng)游，不務(wù)正業(yè)者有之唯獨(dú)缺少專心致學(xué)，上下求索之精神。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！闭f的是學(xué)習(xí)必須有踏踏實(shí)實(shí)、吃苦耐勞的實(shí)干精神。年輕人終日而思，而不肯須臾之學(xué)，知識(shí)技能不會(huì)在空想中有任何增加。只愿踮起腳根，不愿奮力登高，又怎能達(dá)到光輝的頂峰見識(shí)廣遠(yuǎn)？平日里，同學(xué)們連課都不愿去上，逃課睡覺、打游戲、談戀愛，什么墮落的行為舉止都有，仿佛來大學(xué)不是為了學(xué)習(xí)，是為了享受，為了逃避生活的責(zé)任，大學(xué)似乎成了“青年療養(yǎng)院”，這個(gè)狀況談何吃苦耐勞、艱苦奮斗呢！
“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。”——因此沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。只有志存高遠(yuǎn)，才會(huì)學(xué)有所成；學(xué)習(xí)中要勇于實(shí)踐，知識(shí)掌握得才能夠扎實(shí)。相比之下，我們現(xiàn)在是不知所學(xué)、不知學(xué)何用、不知未來是何——我們需要清醒了，去重拾我們的志向。
“百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)?！彼^行百里者半九十，學(xué)貴專精。學(xué)習(xí)不能不求甚解，滿足于一知半解。善學(xué)之人要做到觸類旁通、融會(huì)貫通，知識(shí)才能與時(shí)俱進(jìn)，在未來日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
上面是結(jié)合書的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)大學(xué)生作了比較淺的比較，我深刻認(rèn)識(shí)到自己過得是多么的沒有意義，我要立即奮起，用青春譜寫大學(xué)生的篇章，譜寫未來黨員的篇章！下面我談點(diǎn)讀完《勸學(xué)》后自己關(guān)于“勤奮學(xué)習(xí)”的感想和體會(huì)。勤奮學(xué)習(xí)，是一種高尚的精神狀態(tài)。學(xué)習(xí)是一種精神，一種境界，多儲(chǔ)存一份知識(shí)，生命就豐富一分。知識(shí)儲(chǔ)備愈豐富，感染他人的張力和膽識(shí)就愈明顯。身為入黨積極分子，要堅(jiān)持把勤奮學(xué)習(xí)作為一生譜寫的習(xí)慣來培養(yǎng)，作為一生的事業(yè)來追求。一是要保持“空杯”心態(tài)?！翱毡毙膽B(tài)是一種挑戰(zhàn)自我的永不滿足，是對(duì)自我的不斷揚(yáng)棄和不斷否定。時(shí)刻保持“空杯”心態(tài)，嘗試歸零的感受，在永不滿足中不斷獲取知識(shí)的力量。二是要做到勤于積累?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備也。求知不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程。要保持刻苦執(zhí)著的學(xué)習(xí)精神，發(fā)揚(yáng)“攻城不怕堅(jiān)，攻書莫畏難”精神，才能真正學(xué)有所成、學(xué)有所用。三是要擁有開闊胸襟。“海納百川，有容及大。”，具有開闊的心胸才能擺正自己…白話文…的位置，提高自己的境界。人們總是通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來磨練自身、克服不足、不斷進(jìn)步的，“君子博學(xué)而日參省乎”，講的就是這個(gè)道理，學(xué)然后知不足，一個(gè)人水平再高，能力再?gòu)?qiáng)，力量畢竟是有限的，善于向他人學(xué)習(xí)、向他人合作，境界方能提高，思維方能開闊。勤奮學(xué)習(xí)，貴在持之以恒，堅(jiān)持不懈。荀子有言：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。駑馬十駕，功在不舍；楔而不舍，金石可鏤。”，學(xué)習(xí)知識(shí)、成為黨的未來?xiàng)澚海且粋€(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高。讀書在方式方法上也十分重要，孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做一個(gè)真正善于讀書的人，就要在“想讀”和“真讀”的關(guān)系上，像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考，在讀書的過程中強(qiáng)調(diào)“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之”，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學(xué)習(xí)，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學(xué)以致用。領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合一定時(shí)期的形勢(shì)和任務(wù)，精心挑選，有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)。要學(xué)會(huì)在思考中溫故，在溫故中知新。要學(xué)以致用，把知識(shí)變?yōu)槟芰Α！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，領(lǐng)導(dǎo)干部要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在向書本學(xué)習(xí)同時(shí)注重向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，將學(xué)到的知識(shí)變?yōu)樽约旱恼嬷湍芰?，讓知識(shí)在黨的活動(dòng)中起到應(yīng)有的作用。《勸學(xué)》，如一位長(zhǎng)者敲醒了我，明白了自己作為一名大學(xué)和入黨積極分子的理想目標(biāo)。
《勸學(xué)》，如人生途上的那張明燈，指引著我以“學(xué)”“思”“用”來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想；《勸學(xué)》，鞭笞著我不斷前進(jìn)，不斷超越，不斷挑戰(zhàn)。
柳永讀后感想心得感悟篇八
半月前跟朋友約定一起讀李開復(fù)的新書《向死而生》，之所以有了這個(gè)想法，一為找到一位可以暢快分享。
讀后感。
的書友，二為給自己勇氣翻開這本書，三為督促自己不斷的閱讀。
這本書買回來已經(jīng)很久，但是一直沒有去看，因?yàn)橐恢睕]有找到讀它的勇氣和狀態(tài)。這就不得不要說一說另外一本書《此生未完成》，當(dāng)時(shí)讀完《此生未完成》讓我心情壓抑了幾天，所以對(duì)于此類書必須用最好的狀態(tài)我才能一直讀下去。因?yàn)橛诰甑臅且罁?jù)于。
日記。
后期整理而成，所以全書更多的是從發(fā)現(xiàn)生病到離開人世的一種記錄，表達(dá)的更多的是對(duì)生的執(zhí)著和對(duì)過往的反思。在讀這本書的時(shí)候正好我的身體也出了問題，所以對(duì)于身體健康的擔(dān)憂和對(duì)過往生活習(xí)慣的反思很是感同身受。讀完《此生未完成》之后，它督促我在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)特別注重身體的調(diào)理和生活習(xí)慣的調(diào)整。
但是當(dāng)我認(rèn)真讀了之后，才發(fā)現(xiàn)兩本書是大大不同的，有人評(píng)論說這是李開復(fù)的又一本心靈雞湯，但我更覺這是劫后余生之后他送給他自己的一本未來規(guī)劃。最初看的時(shí)候是有些失望的，因?yàn)樵诳催@本書之前我更希望的是能從這本書中再次找到那種感同身受，好讓自己再次調(diào)整作息，再次重視自己的身體;我更希望能從這本書中學(xué)到一些他與病魔作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和方法。但是在這本書中都沒有，所以我甚至以為自己花錢買這本書不值。但是當(dāng)我堅(jiān)持把整本書看完，才發(fā)現(xiàn)這本書想表達(dá)的正是它的書名---向死而生，既然戰(zhàn)勝了病魔，就沒有必要再糾結(jié)于死，如何過好生的每一天才是最重要的!!!
我覺得李開復(fù)一直都是一個(gè)天之驕子，是一個(gè)備受上天寵愛的人。有人說他都得了癌癥，還能稱之被上天寵愛?我覺得正是上天寵愛才讓他早早發(fā)現(xiàn)自己的癌癥，才讓他更加注重自己的身體，從而有可能活的更久。有多少人死在突發(fā)疾病上，一點(diǎn)改過的機(jī)會(huì)都沒有!所以，偶爾的疾病是身體給我們的信號(hào)，我們要感謝這些信息，它讓我們更加珍惜健康!!
最后借書中的一段話送給自己和所有看到這段話的人-------“不論身處何處，從事何種工作，身份地位高低，只要每天都有進(jìn)步、有成長(zhǎng)，不必改變別人，只要做事問心無愧、對(duì)人真誠(chéng)平等，這就足夠了。如果世界上每個(gè)人都能如此，世界就會(huì)更美好，不必等待任何救世主開拯救?！?BR> 昨日種種，譬如昨日死;今日種種，譬如今日生。
死是個(gè)厚重的話題，也是需要人一生思考的哲學(xué)問題。這類書我看了不少，也經(jīng)常思考，但每讀一本書都有很多感悟和收獲。
《向死而生》講述了李開復(fù)先生從生病到康復(fù)的過程，以及過程之中的所思所想，道出了真話、說出了實(shí)感、講出了哲理。通過文字，我們可以深切的感受到開復(fù)先生從死亡線上回來的心境，感受到開復(fù)先生生病中的那份煎熬與艱難，感受到開復(fù)先生開悟后的那種豁達(dá)與開朗。修完死亡學(xué)分，重生后的開復(fù)先生更懂得生命的可貴，身體健康的重要，更加珍惜與其相遇的人，尤其是親人，也看開了名利的虛華。這些都為讀者思考生命、看懂人生、對(duì)待名利、珍惜親情、關(guān)注健康給出了彌足珍貴的建議和借鑒。
剛剛確診為癌癥，開復(fù)先生失落、彷徨、沮喪，“躺在床上輾轉(zhuǎn)難眠，思緒漫飛”、“我仿佛被禁閉在一間玻璃屋里，雖然可以看到、聽到外面的世界，但那個(gè)活色生香的世界已經(jīng)完全不屬于我?！敝笞约貉芯坎∏?，重新點(diǎn)燃了生命的希望，“從此之后，癌癥所帶來的一切負(fù)面影響，就開始悄悄起了變化;或者說，至少它在我心里不再是一個(gè)萬惡不赦、去之而后快的敵人，而是我之所以成為我的一個(gè)重要組成部分”。
在疾病面前，許多人是被自己給嚇?biāo)赖?。恐懼是摧殘人心的一種情緒。對(duì)危險(xiǎn)的恐懼，要比危險(xiǎn)本身可怕十倍，有害十倍。在危險(xiǎn)面前，與其選擇恐懼，不如選擇勇敢地面對(duì)。生病也是人生的一份機(jī)緣，開復(fù)先生與疾病斗爭(zhēng)中更好地認(rèn)識(shí)了身體的奇妙，感悟到健康的可貴，更收獲了人生的覺悟。所以說，不管遇到什么事，我們都應(yīng)該坦然的面對(duì)，沒有過不去的坎，一切都是人生成長(zhǎng)的機(jī)緣。
結(jié)束治療，開復(fù)先生充滿了重生的喜悅，更看清了自己，認(rèn)識(shí)到了人生真正的意義所在?！胺路鹱哌^一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，終于重新來到藍(lán)天白云下，整個(gè)世界都是新鮮的、芳香的”、“這場(chǎng)大病，讓我心里的某些角落仿佛也被打開了”、“我這一生最大的錯(cuò)誤是，徹頭徹尾地舍本逐末，把人生最彌足珍貴的時(shí)光，浪費(fèi)在追逐那些看起來五彩斑斕的泡沫”。這些都在警示我們、啟發(fā)我們思考什么是真正的成功?成功絕對(duì)不是那種大紅大紫的絢麗，更應(yīng)該是超越之后的超脫，是擁有之后的放下，是喧囂之后的寧?kù)o。
我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的我，生活的質(zhì)量如何，幸不幸福，開不開心，等等感受只有自己最清楚、最真實(shí)。上天安排我們來到這個(gè)世界，就是來觀光游歷的，就是演飾人間劇情中一個(gè)無關(guān)緊要的角色。千萬不要過分地看重自己，也別把自己總活在別人的目光里，被別人的價(jià)值觀所左右，競(jìng)逐別人的肯定。星云大師說得好：“我們?nèi)耸呛苊煨〉模嘁粋€(gè)我、少一個(gè)我，世界都不會(huì)有增減。你要世界因我不同，這就太狂妄了”、“人生難得，人生一回太不容易了，不必想要改變世界，能把自己做好就很不容易了”。
開悟后的開復(fù)先生在書中說：“生命最重要的成就，其實(shí)是把自己內(nèi)在獨(dú)特的本質(zhì)開發(fā)出來。我們應(yīng)該花更多的時(shí)間，來挖掘自己內(nèi)心深處真正想要成為什么樣的人，做什么樣的事情。否則，努力爭(zhēng)取出人頭地、唯恐落后、追名逐利的欲望就會(huì)像一頭野獸一樣，霸占我們的靈魂，很容易讓我們像機(jī)器似的超速運(yùn)轉(zhuǎn)，有名還要更有名，有錢還要更有錢，看不到自己的初心?！?BR> 我贊同開復(fù)先生的感悟，我們就是要做最好的自己。我覺得我們每個(gè)人就如黑暗中的一盞油燈。燈芯的粗細(xì)決定了火苗的大小，火苗的大小決定了燈光亮的程度，所照區(qū)域的大小?；鹈绱鬅o疑可以照亮更大的區(qū)域，讓我們看到看清更多的東西。但是，火苗大，耗油量也自然大。要想保持住明亮的火苗，我們就得不斷地給燈加注燃油，而加注燃油也要適可而止，你把它加漫出來就會(huì)是火災(zāi)。
在病中覺悟的最后章節(jié)，開復(fù)先生總結(jié)人生的意義應(yīng)該是憑良心做事、真誠(chéng)對(duì)待自己和別人，“體驗(yàn)人生，相信感覺，追隨你心，世界將更好”、“體驗(yàn)世界，提升自己，讓自己更富有經(jīng)驗(yàn)和智慧”。而不是分秒必爭(zhēng)，把自己變成一臺(tái)機(jī)器，更不要把優(yōu)化你的影響力當(dāng)作一生的追求。
人總要死去，靈魂與肉體終將分別。但當(dāng)我們還活生生存在的時(shí)候，就應(yīng)該讓靈魂與肉體友好的相處，學(xué)會(huì)彼此的尊重。否則，透支生命，終會(huì)疾病纏身，靈魂與肉體兩敗俱傷。正如開復(fù)先生書中說：“活在當(dāng)下，讓今天就成為那個(gè)‘特殊的日子’。把每一天都當(dāng)作生命中‘最特殊的一天’!人生無論長(zhǎng)短，只要這樣去活，一定都會(huì)圓滿豐富?！?BR> 《向死而生》是大病歸來的開復(fù)先生肺腑之言，情真意切，字字珠璣。讀之、悟之、反思之，無疑是對(duì)自己人生觀、世界觀的一次升華!
未知死焉知生，以前是從來沒有考慮過死亡的問題，小時(shí)候是祖母去世，根本不知道是怎么回事，然后到姥姥，然后是二姥爺，然后是大姑父，然后是大嶺，然后是朱師傅，然后是楚帥的爺爺，還有三爺，每個(gè)人都在記憶里存在著，就這樣與這個(gè)世界消失了，未來的一天我也會(huì)消失不見的，匆匆百十年，有些人活了50年，說是沒有活夠，是沒有活明白吧。孔子曰：朝聞道，夕死可矣。應(yīng)該說的就是對(duì)生命的認(rèn)知嘍。我應(yīng)該怎樣去面對(duì)自己有限的生命，應(yīng)該去好好的體會(huì)。靈魂沒有重量，因?yàn)樗x開的時(shí)候我們并沒有變輕。有鉆石的收入，有堅(jiān)固的友誼，有幫助他人的滿足，已經(jīng)挺好的。
1.人生面對(duì)疾病、死亡、悲傷等重大失落時(shí)，會(huì)產(chǎn)生“五個(gè)階段”的心理反應(yīng)-否認(rèn)、憤怒、討價(jià)還價(jià)、沮喪和接受。最終還是要接受的，因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)生了，就這樣好了。只要好好的去努力，任何合理的夢(mèng)想都是可以去接受的。
2.止吐針的后遺癥不止如此，它還會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的便秘。開復(fù)老師肯定接觸到很多高端的人士，“葛森療法”他也提到了，效果怎么樣呢?并不知道，逐步的摸索過程中。如果是有阿力果的話會(huì)好一些嗎?當(dāng)時(shí)聽bk咖啡館的老板說道，一個(gè)人已經(jīng)不行了，服用阿力果之后還能夠排便，效果還是極好的。人體中的益生菌的數(shù)量是極多的，有很多東西不能理解，但是多學(xué)習(xí)，多見識(shí)總是好的。
3.人生臨終是最后悔的五件事是沒勇氣過自己想過的生活，不應(yīng)該花太多的精力在工作上，表達(dá)自己的感受，和朋友保持聯(lián)系，希望自己活的開心一點(diǎn)。如果今天是我生命中的最后一天我應(yīng)該做些什么事情呢?其實(shí)最重要的事情我們自己心里都明白，但是很多時(shí)候做了“緊急”的奴隸。
4.我們應(yīng)該給它起個(gè)很普通的名字，當(dāng)有一天我不在這個(gè)世界上了，而你需要募集更多的錢時(shí)，你可以把命名權(quán)交給下一位捐贈(zèng)者。這是何等的慷慨，有容德乃大，無求品自高。如果這件是做的話，世界會(huì)不會(huì)變得更美好一點(diǎn)呢，那么這件事情就是值得做的。提到一個(gè)電影，日本世界級(jí)導(dǎo)演黑澤明執(zhí)導(dǎo)的《生之欲》，一個(gè)公務(wù)員每天過著簽章簽公文的無聊生活.
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柳永讀后感想心得感悟篇九
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠(chéng)”嗎？在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”；要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠(chéng)”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)——技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
柳永讀后感想心得感悟篇十
《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。早在創(chuàng)作《雙城記》之前很久，狄更斯就對(duì)法國(guó)_極為關(guān)注，反復(fù)研讀英國(guó)歷史學(xué)家卡萊爾的《法國(guó)革命史》和其他學(xué)者的有關(guān)著作。他對(duì)法國(guó)_的濃厚興趣發(fā)端于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)潛伏著的嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)的擔(dān)憂。1854年底，他說：“我相信，不滿情緒像這樣冒煙比火燒起來還要壞得多，這個(gè)性像法國(guó)在第一次革命爆發(fā)前的公眾心理，這就有危險(xiǎn)，由于千百種原因如收成不好、貴族階級(jí)的專橫與無能把已經(jīng)緊張的局面最后一次加緊、海外戰(zhàn)爭(zhēng)的失利、國(guó)內(nèi)偶發(fā)事件等等u0015u0015變成那次從未見過的一場(chǎng)可怕的大火?！笨梢姡峨p城記》這部歷史小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在于借古諷今，以法國(guó)_的歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，給英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘;同時(shí)，透過對(duì)革命恐怖的極端描述，也對(duì)心懷憤懣、希圖以暴力對(duì)抗_的人民群眾提出警告，幻想為社會(huì)矛盾日益加深的英國(guó)現(xiàn)狀尋找一條出路。
從這個(gè)目的出發(fā)，小說深刻地揭露了法國(guó)_前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒_殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出，人民群眾的忍耐是有限度的，在貴族階級(jí)的殘暴統(tǒng)治下，人民群眾迫于生計(jì)，必然奮起反抗。這種反抗是正義的。小說還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀場(chǎng)景，表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。然而，作者站在資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)上，即反對(duì)殘酷壓迫人民的_，也反對(duì)革命人民反抗_的暴力。在狄更斯筆下，整個(gè)革命被描述成一場(chǎng)毀滅一切的巨大災(zāi)難，它無情地懲罰罪惡的貴族階級(jí)，也盲目地殺害無辜的人們。
柳永讀后感想心得感悟篇十一
《最后的晚餐》是意大利畫家達(dá)·芬奇于1495-1497年費(fèi)時(shí)三年為一所修道院的餐廳所作的壁畫。這幅畫著重刻劃耶穌的門徒在聽到主說“你們中間有一個(gè)人要賣我了”的時(shí)候所表露出來的不同的心理反應(yīng)。
先看基-督左邊的一組三個(gè)人：腓力按耐不住地跳起來，帶著不可捉摸的疑問轉(zhuǎn)向基-督，想弄清這到底是怎么回事，他用手捂著胸口，欲表白自己的真誠(chéng)的純潔。老雅各極度憤慨，攤開雙手，身子因失去重心而稍后仰，好象在表示：這簡(jiǎn)直不可思議。在他們后面站著的是多馬，他盡量按下性子，向基-督舉著食指向上，說這怎么可能呢？在基-督右邊的一組三個(gè)人中，有一個(gè)是猶大，他心虛地急忙扭動(dòng)身子，驚恐地想遠(yuǎn)離夫子，并且慌忙地握緊告密所換來的錢袋，戰(zhàn)粟而害怕地斜視著基-督。約翰憂柔地把頭垂在一邊搭攏雙手，神志焦慮，不知怎么辦是好，在聽彼得細(xì)言。彼得勃然大怒地站起來，彎身前傾向著約翰，左手搭在他的肩頭，緊貼耳邊，似乎在問：你知道是誰嗎？他的右手還緊握著一把刀，好象在顯示：要是我知道是誰，一定要?dú)⑺浪?。最右邊一組三個(gè)人中，靠近彼得的是巴多羅買，他張開雙手，顯得震驚而又沉著，似乎是要大家不要驚慌，他自己嚴(yán)肅而冷靜地凝視著基-督，想拯救夫子。摟著巴多羅買的是小雅各，他緊張地望著基-督無能為力。站在最頂端的是強(qiáng)壯的安得烈，他探身向前，頗有沖上前去之勢(shì)。最左邊一組中，馬太雙手伸向基-督，臉卻轉(zhuǎn)向左邊的達(dá)太，好象在詢問有經(jīng)驗(yàn)的老人，剛才夫子所講的到底是指誰呢？達(dá)太攤開雙手，表示自己也正在納悶。西門也正在苦苦思索，但是毫無結(jié)果。
這幅畫的構(gòu)圖并不復(fù)雜，基本上是在一直線上穿插變化的，但單純中見豐富。畫家把十三個(gè)人物有機(jī)地組合在一起，既有區(qū)別又有緊密聯(lián)系，既突出了基-督的主要形象，又層次分明地刻劃出每一個(gè)人的外貌和性格特征。畫家把耶穌安排在既是畫面中心，又是視覺中心的位置，用背景中大門的透光，更加清楚地襯托出耶穌的形象，餐桌、墻壁門窗和天花板的處理取平行透視，都集中地消失在基-督的形象上，這一切很自然地把觀眾的視線首先吸引到基-督身上。并且有意識(shí)地把兩側(cè)的門徒和耶穌分開，初看耶穌似乎很孤立，實(shí)際上內(nèi)在情緒和感情以及整個(gè)事件都把他們緊密聯(lián)系在一起。十二個(gè)門徒三人一組平均分配在兩邊，以其各自的動(dòng)作和表情與基-督發(fā)生聯(lián)系和呼應(yīng)，整個(gè)環(huán)境和道具的處理比較簡(jiǎn)單，為的是更加突出激動(dòng)的人物，再通過這些人物的動(dòng)作和表情將整個(gè)畫面的中心引向基-督。
畫家在創(chuàng)作這幅畫時(shí)極為慎重，有時(shí)站在畫前沉思徘徊半天不能落筆。修道院的院長(zhǎng)十分惱火，指責(zé)他是有意怠工，拖延時(shí)間。畫家正愁找不到猶大頭像的模特兒，覺得這個(gè)令人討厭、粗暴無知的院長(zhǎng)的頭正合適，便用了它作為猶大的形象。我們?cè)诋嬛兴匆姷莫q大，陰沉而丑陋，又顯得特別粗魯，與旁邊的約翰和彼得形成鮮明的對(duì)比，令人望而生厭。
達(dá)。芬奇畢生創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。在眾多同類題材的繪畫作品里，此畫被公認(rèn)為空前之作，尤其以構(gòu)思巧妙，布局卓越，細(xì)部寫實(shí)和嚴(yán)格的體面關(guān)系而引人入勝。構(gòu)圖時(shí)，他將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫面中的人物，其驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)，眼神和行為，都刻劃得精細(xì)入微，唯妙唯肖。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，使此畫無可爭(zhēng)議地成為世界美術(shù)寶庫(kù)中最完美的典范杰作。
柳永讀后感想心得感悟篇十二
這幾天，我讀了現(xiàn)代作家——秦文君的著作《女生賈梅》。賈梅天真活潑，心地善良，富有同情心。她身邊的每一個(gè)故事都跟我們很貼近，讓人感覺親切。
文中的賈梅令人羨慕，她很幸福。她有一個(gè)如“老古董”的爸爸，有一個(gè)疼愛自己和哥哥的媽媽，還有一個(gè)受人追捧的大英雄、愛自己、關(guān)心自己的哥哥，最后是一個(gè)重哥輕妹的吳家姆媽。賈梅是個(gè)好孩子，她天真活潑，但決不多說廢話惹人煩；她心地善良，但決不原諒壞人；她富有同情心，但決不是愛心泛濫。
賈梅對(duì)待任何人都有一顆真心。例如：簡(jiǎn)亞平、班超等。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)。
除了上述人物外，還有賈梅“死黨”林曉梅，作文超短的王小明，酷愛算卦的胡彩蝶等，他們?yōu)槿宋锾砑恿藥追稚省?BR> 同學(xué)們，讀一讀了《女生賈梅》吧，體會(huì)成長(zhǎng)歷程時(shí)多么有滋有味！
柳永讀后感想心得感悟篇十三
朱自清先生的`散文很出名，大家都說寫得好，我也這么認(rèn)為，其中我最喜歡的一篇是《背影》。
作者用樸實(shí)的語言描寫了他父親在火車站為自己買橘子的情形，雖然沒有華麗、煽情的詞語，卻深深打動(dòng)了我。
大多數(shù)父親都像作者的父親一樣很愛自己的孩子，我的父親也一樣，他輔導(dǎo)我學(xué)習(xí)，還盡力充實(shí)我的課外活動(dòng)，但他總是忘記一件事，就是自己的休息時(shí)間。雖然，他有時(shí)很嚴(yán)厲，我總是不理解他，但過一會(huì)兒，等心靜下來，一想，我還是知道他是為我好，只是有時(shí)有點(diǎn)激動(dòng)。爸爸呢，也在事后變得和藹起來，有時(shí)，甚至還為打罵我的事情道歉呢!
這篇文章我前前后后看了很多遍，感觸很多：父子之間的感情并不需要有關(guān)生死存亡的大事才能體現(xiàn)，在生活中，像作者父親買橘子這種小事往往更能體現(xiàn)父愛、更能打動(dòng)人。
從小事中可以看出，父親很愛我們，但也不能忘了母親，母親對(duì)子女的愛和父親一樣。他們給予我們太多，做孩子們的，總想去回報(bào)，但又怎能報(bào)答得了呢?大詩人孟郊也說過：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！笔前?我們報(bào)答父母的，比起他們給予我們的，簡(jiǎn)直太少了。
柳永讀后感想心得感悟篇一
假如我是一名管理者，受聘于企業(yè)。企業(yè)會(huì)對(duì)我寄予何種期望？我要怎么做才能不辜負(fù)我這個(gè)管理者的職責(zé)？從我的角度我將怎樣做才能達(dá)到“卓有成效”？所有問題都在我拿到《卓有成效的管理者》的一刻出現(xiàn)，又在我讀完這本并非“如何學(xué)習(xí)有效性”的教科書，而是致力于激發(fā)讀者如何成為有效的管理者的管理著作而有了答案。假如我是一名管理者！對(duì)企業(yè)來說，需要我為其作出所需貢獻(xiàn)，對(duì)我來說，需要把企業(yè)當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)的工具。我必須通過我卓有成效的管理，為企業(yè)提供效益，實(shí)現(xiàn)我的價(jià)值，將二者有效的結(jié)合起來。因此，卓有成效是必須學(xué)會(huì)的！
善用時(shí)間
卓有成效的管理者當(dāng)以“不飽食以終日，不棄功于寸陰”為座右銘。試問又能有多少可待我們蹉跎歲月。難道只甘于用時(shí)間打發(fā)碌碌無為的工作嗎？時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝無法追回。德魯克先生說過“既然不能認(rèn)識(shí)你自己，起碼能認(rèn)識(shí)你的時(shí)間”！持之以恒地做到記錄時(shí)間（耗用的實(shí)際情況、定期進(jìn)行整理研究）—管理時(shí)間（用排除法什么事不必做、什么事可由他人做、控制或者消除自己浪費(fèi)別人的時(shí)間）—分析時(shí)間（造成浪費(fèi)時(shí)間的因素？是制度或遠(yuǎn)見的缺失、人員過多造成的不和諧、組織不健全還是信息環(huán)節(jié)漏洞。因地制宜改善根本）—集中安排零散時(shí)間（留給自己一個(gè)緩沖時(shí)間以應(yīng)對(duì)其他重要事務(wù)）。用時(shí)間這最稀有資源，證明自己的能力！
重視貢獻(xiàn)
我是管理者“重視貢獻(xiàn)就是有效性的關(guān)鍵”。我要提高工作有效性先要有三點(diǎn)要認(rèn)清：我自己的工作、自己與他人的關(guān)系、各項(xiàng)管理手段的運(yùn)用。我做出的成效不是自己的而是在部門同事共同努力下出來的成果！我在完善自身價(jià)值、自我發(fā)展的同時(shí)要維護(hù)好團(tuán)隊(duì)、勤于溝通、善用及積極培養(yǎng)“有所長(zhǎng)”的員工、我要考慮為了部門和企業(yè)發(fā)展要從直接成果、樹立新的價(jià)值觀及這些價(jià)值觀的重新確認(rèn)入手做出成效！真正能做到推陳出新，必要大刀闊斧！有初生牛犢不怕虎的勁頭！不能受“工作多做多錯(cuò)、少做少錯(cuò)”言論侵蝕。，視企業(yè)為自己的“家”一樣，做“家”的主人！為“家”更好的明天做出貢獻(xiàn)！
用人所長(zhǎng)
從前蘇格拉底命弟—子們?nèi)サ乩镎易畲蟮柠溗?，而他們總以為大的還在前面，所以一直挑挑揀揀，最后始終沒有找到那個(gè)老師說的最大的麥穗。蘇格拉底教育弟—子：追求應(yīng)該是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實(shí)實(shí)在在的。就好像是企業(yè)設(shè)立一部門要找一名主管負(fù)責(zé)。如果“總是見人之所短，不能識(shí)人之所長(zhǎng)”認(rèn)為這個(gè)人有缺點(diǎn)、那個(gè)人有不足，總有一個(gè)人會(huì)更適合這個(gè)職務(wù)！那永遠(yuǎn)也不會(huì)為這個(gè)部門找到一名適合的主管。識(shí)人亦如此！“上知天文，下知地理”的全能型人才可遇而不可求，大多數(shù)企業(yè)都是用某個(gè)方面能力較強(qiáng)者來管理我們的機(jī)構(gòu)的。如何充分發(fā)揮在某個(gè)方面有專長(zhǎng)的人員的積極性，這就等于提高了工作效益。當(dāng)然現(xiàn)今社會(huì)需要全方位人才的渴求，也是迫切的！人當(dāng)然不可能專攻很多門專業(yè)知識(shí)，拿到很多專業(yè)學(xué)位的結(jié)業(yè)證，但全方位的管理者應(yīng)該多方面吸收外界知識(shí)，“三人行必有我?guī)煛甭铮】倳?huì)有人在某方面“術(shù)業(yè)有專攻”，值得學(xué)習(xí)。管理者要發(fā)揮長(zhǎng)處，善于學(xué)習(xí)，管理“管理者”的人要善于調(diào)動(dòng)積極性，才能提高工作效率。
要事優(yōu)先
集中在一些重要的領(lǐng)域里分清輕重緩急：我想起有這樣一則寓言故事：從前，有兩個(gè)獵人，一起去野外去打獵。這時(shí)，一只大雁向他們飛過來。“我把它射下來煮著吃?！币粋€(gè)獵人拉開弓瞄準(zhǔn)大雁說?！谤Z是煮著吃，大雁還是烤著吃更香?！绷硪粋€(gè)獵人說?！爸笾浴??！翱局?。”兩人爭(zhēng)論不休，最后來了一個(gè)農(nóng)夫，于是他們要農(nóng)夫?yàn)樗麄冊(cè)u(píng)理。農(nóng)夫給他們出了一個(gè)主意：把大雁分成兩半，一半煮著吃，一半烤著吃。兩人認(rèn)為有理，決定將大雁射下來，但這時(shí)大雁已經(jīng)飛走了。這則寓言故事給我們的啟示是：做事要分輕重緩急，機(jī)會(huì)來臨稍瞬即逝，如果我們過多的去追求一套完美的解決辦法，或者力爭(zhēng)達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，但等制定了一個(gè)完美方案或統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)后，這時(shí)，可能什么都晚了。
有效決策
一名卓有成效的管理者所做決策前，都要從個(gè)人見解開始，而非收集事實(shí)開始。期間可能會(huì)有反面意見，但那也是“決策所需的另一套方面”和“保護(hù)決策者不淪為組織的俘虜”。決策者在決策之前會(huì)通過確實(shí)了解部門（企業(yè)）問題的性質(zhì)，確實(shí)找出解決問題時(shí)必須滿足的界限，仔細(xì)思考解決問題的正確方案是什么，滿足哪些條件，同時(shí)決策方案要兼顧執(zhí)行措施，在執(zhí)行過程中重視反饋這五要素，真正提出有效決策。能提出有效決策可并非一日之功，這需要管理者在某方面經(jīng)驗(yàn)豐富、充滿敏銳觀察力、頭腦靈活。雖然不是一朝一夕的，但是可以培養(yǎng)的，凡做出決策之前套用“五要素”來靜下心來思考，憑借經(jīng)驗(yàn)來做出判斷，堅(jiān)持不懈的反復(fù)練習(xí)是會(huì)有幫助的。
書中的管理理念，讓我有茅塞頓開感覺，工作中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)的問題，通過德魯克先生的總結(jié)、分析變得條理分明，曾經(jīng)出現(xiàn)的難題，全部可以通過“訓(xùn)練”，得以解決。在德魯克先生舉的實(shí)例中增長(zhǎng)了見聞：通用汽車公司前總裁斯隆先生用人謹(jǐn)慎，在人事任免上從來不第一時(shí)間做決定；林肯總統(tǒng)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)臨危受命被人稱為有缺點(diǎn)的格蘭特將軍，他看到了格蘭特將軍的運(yùn)籌帷幄的長(zhǎng)處等。
假如我是管理者，作為管理者，對(duì)管理的理解是無論在怎樣的層面來看，都是門很講究的藝術(shù)。怎樣管好部門（企業(yè)）事務(wù)、管理部門（企業(yè)）人員、提高工作效率、及時(shí)彌補(bǔ)隨時(shí)出現(xiàn)的大大小小工作漏洞、協(xié)調(diào)部門與部門的銜接、掌控下屬及上級(jí)心理、激發(fā)員工斗志、維護(hù)人際關(guān)系、樹立團(tuán)隊(duì)精神、提出有利于部門（企業(yè)）的合理化建議、做出有效決策、實(shí)現(xiàn)部門（企業(yè)）價(jià)值等等。幾乎是所有企業(yè)中管理人員亙古不變的追尋。掌握這門就像跳芭蕾的藝術(shù)，好像舞者（管理者）全身力量都集中于一點(diǎn)（帶領(lǐng)部門實(shí)現(xiàn)部門價(jià)值），高難度的旋轉(zhuǎn)（蓄勢(shì)待發(fā)部門開展的工作），片刻傾斜（可能在時(shí)間掌控、重視貢獻(xiàn)、用人處事、有效決策上出了問題）會(huì)導(dǎo)致不穩(wěn)、缺失舞蹈之美（影響部門的整體發(fā)展）一樣。管理者一定避免出現(xiàn)工作中會(huì)產(chǎn)生的“片刻傾斜”，通過德魯克先生的“五個(gè)”習(xí)慣，持之以恒訓(xùn)練學(xué)習(xí)如何卓有成效的管理！
柳永讀后感想心得感悟篇二
走近人生的秋天，人都會(huì)有那種尋找立命根基和精神皈依的需要。或許是在經(jīng)歷了許多的磨難之后會(huì)對(duì)曾不認(rèn)同的某些觀點(diǎn)而產(chǎn)生親近感，或許是面對(duì)一個(gè)多變而復(fù)雜的時(shí)代也會(huì)本能地要)(從祖先的傳統(tǒng)中尋找應(yīng)對(duì)的力量和智慧，我重又戀上了古典詩詞。
近讀詩詞，頗有心得。人生有得意也有失意，得意時(shí)能夠不忘形固然難得，而失意時(shí)能不失態(tài)，卻更能見出一個(gè)人所持守的修養(yǎng)。
柳永，有著浪漫的性格和超群的音樂和文學(xué)才能，年輕時(shí)喜歡聽歌看舞，“當(dāng)年少日，暮飲朝歡，況有狂朋怪侶，遇當(dāng)歌、對(duì)酒競(jìng)流連”。但是，出身仕宦世家的他也有用世之意，也追尋政治理想，可是，他的浪漫性格與環(huán)境的矛盾、與他要追尋政治功名所要求的行藏小節(jié)的矛盾形成了他的悲劇。他一生不得志，始終被官場(chǎng)所棄，一輩子為了謀生而蹀躞于羈旅行役。“驅(qū)驅(qū)行役，冉冉光陰……拋擲林泉，狎玩塵土，壯節(jié)等閑消”?？瓶际б饬?，追尋落空了，柳永慨然自命：“才子詞人，自是白衣卿相”。儒家的讀書理想是“學(xué)而優(yōu)則仕”，而柳永天生的浪漫性格和光耀天地的才華鑄就了他命定的悲劇，才高詞美又怎么樣？執(zhí)掌其命運(yùn)的權(quán)貴對(duì)其成見已定，柳永注定是備受壓抑排擠，注定是官職卑微，仕途坎坷。
柳永讀后感想心得感悟篇三
按：近日關(guān)河夢(mèng)教授喜收第六名弟子鄭重。鄭先后畢業(yè)于清華大學(xué)及加拿大多倫多大學(xué)，工學(xué)博士，現(xiàn)為某大學(xué)教授。中年感興趣于醫(yī)，問道求學(xué)，實(shí)屬難能可貴。聞道無先后，得之者為貴?，F(xiàn)將鄭教授讀藥王孫思邈之《大醫(yī)精誠(chéng)》的讀后感發(fā)于下，與同道共勉。
《大醫(yī)精誠(chéng)》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題："精"與"誠(chéng)"。今有幸得夢(mèng)師指導(dǎo)，拜讀原著，略有所感，記錄如下。
首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。
對(duì)于"精"字，我的理解是"深入"，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對(duì)的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個(gè)系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過程的時(shí)候，現(xiàn)有的分析推導(dǎo)手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個(gè)例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對(duì)的每一個(gè)病人都是獨(dú)立的個(gè)體，不太可能與以前的個(gè)例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。所以對(duì)于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對(duì)每個(gè)病人每個(gè)方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂"醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"。
對(duì)于"誠(chéng)"字，我的理解是"真心"，真心對(duì)人，誠(chéng)心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個(gè)專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時(shí)隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹(jǐn)是指醫(yī)者要謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時(shí)注重言行舉止端莊得體，以建立患者對(duì)自己的信任。醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。
作為一名醫(yī)道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：
第一、對(duì)醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；
第二、既然想做醫(yī)者，就應(yīng)該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。
對(duì)應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)榈谝唬救藦氖碌墓ぷ骶褪亲隹蒲?，?duì)我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學(xué)對(duì)我而言不過是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無所知，學(xué)習(xí)起來會(huì)更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。
一點(diǎn)愚見，請(qǐng)夢(mèng)師指點(diǎn)迷津。
柳永讀后感想心得感悟篇四
《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集。這本書記錄了她作為一名教師、作為一名家長(zhǎng)、作為一名專家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思。和其他一些書籍相比，它沒有長(zhǎng)篇大論的教育理論、理念論述，而是記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對(duì)教育的無奈與困惑。
剛拿到這本書，就對(duì)書名感到好奇，讀了幾頁，才懂得“玫瑰”是她在“教育在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”。
書里寫道：作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳。竇桂梅老師用玫瑰的含義要求自己——像玫瑰那樣對(duì)待同行，努力做到“互敬、互愛、互諒”；像玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待“關(guān)懷及鼓勵(lì)”自己的人；像玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中“忍耐與期待”；像玫瑰那樣，以“一顆赤誠(chéng)的心”對(duì)待自己的人生；像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛；像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人；像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特；像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真；以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛自己的生命一樣。我知道，要把個(gè)人的生命融入教育的使命。
由此可見竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的`熱愛和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿腔激情而動(dòng)容。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌！她說：“無論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑?！薄皩懽鳎涗浿医逃淮未伍_花的軌跡?！痹娨獾恼Z言，真切而熱情，文如其人。
品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個(gè)熱愛教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。
有人說，教育是一門藝術(shù)。這話一點(diǎn)都不錯(cuò)，我認(rèn)為，這門藝術(shù)的關(guān)鍵就是能夠靈活地運(yùn)用各種教育方法，而老師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛是掌握這門藝術(shù)的訣竅，更重要的是掌握愛的藝術(shù)。有些老師常抱怨，現(xiàn)在的學(xué)生不好教，好話聽不進(jìn)去，好心不接受，真是沒良心；也有些老師總是常常以“我是恨鐵不成鋼”來寬容自己在教育方法上的簡(jiǎn)單甚至粗暴，認(rèn)為只要出發(fā)點(diǎn)對(duì)，是愛學(xué)生，是為學(xué)生好，方法上就可以不去計(jì)較。于是就出現(xiàn)了不問青紅皂白的斥責(zé)，甚至打罵學(xué)生的現(xiàn)象，其實(shí)我們有沒有靜下心來仔細(xì)想一想，我的話是否撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，我的“愛”是否能被學(xué)生欣然接受。其實(shí)，這是教師情感教育沒有真正落到實(shí)處，缺乏了“愛”，更缺乏了“愛”的藝術(shù)性。
她在隨筆的封頁上寫著：“我們蕭蕭的樹葉都有聲響回答那風(fēng)和雨，你是誰呢？那樣沉默著？我不過是一朵花。是的，我只是一朵小花，帶著一絲芬芳，和著風(fēng)和雨，我卻執(zhí)著地孕育著，盛開著，以最大地努力回報(bào)春天?！彼且欢湫』ǎ俏覀兪鞘裁茨?？讀完她的隨筆，我好像走進(jìn)她的內(nèi)心，與她近距離聊天，了解她的率真和為校長(zhǎng)、為教師、為人母的所思所想，感受到作為一位特級(jí)教師的寬廣胸懷和博大。從她的字里行間，我看到了一位文學(xué)功底深厚的作者，一位學(xué)識(shí)淵博的長(zhǎng)者，一位充滿人文精神的教師。更讓人值得稱道的是作者那種天人合一“課堂小天地，天地大課堂”的情懷。
積極實(shí)踐，勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長(zhǎng)起來，很重要的一個(gè)原因是不斷地創(chuàng)新實(shí)踐，并且善于積累總結(jié)。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇于用自己的言語發(fā)聲，勇于上探索性的課。有實(shí)踐就要有反思，不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為。她的個(gè)人專著的出版向我們傳遞了一個(gè)信息——我在成長(zhǎng)，我在寫。
也許我們都有過這樣的經(jīng)歷，當(dāng)學(xué)生調(diào)皮、不聽話時(shí)，我們就對(duì)他們嚴(yán)加管教，這也不準(zhǔn)，那也不準(zhǔn)，動(dòng)輒批評(píng)，甚至有時(shí)大發(fā)雷霆。很快，學(xué)生確實(shí)“老實(shí)”了，也許我們還會(huì)暗暗自喜，但其實(shí)這有可能是一種假象，學(xué)生只是迫于你的權(quán)威，嘴巴不敢說，內(nèi)心卻不服氣。所以，我們的教育必須從愛出發(fā)，從學(xué)生的角度考慮問題，從心底里關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，曉之以理，動(dòng)之以情，付出百倍的耐心、細(xì)心和同情心，這樣，許多問題也將迎刃而解。
玫瑰是美麗的，竇老師不僅有美麗的外表，更有美麗的內(nèi)涵。在書中，我感觸最深的是竇老師那質(zhì)樸而真實(shí)的語言，透露出的是她對(duì)教育教學(xué)的熱愛，她的機(jī)智和對(duì)教育事業(yè)的追求。她敢想敢說，敢于批判一切她認(rèn)為不正確的做法，鋒芒畢露，又文學(xué)性十足。她那玫瑰的花瓣柔軟，芬芳，但是又帶著尖利的刺。“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，作者是把自己的思想情懷慷慨解囊，送一支玫瑰，讓我們的生活都充滿希望，讓我們的雙手都留有余香。
柳永讀后感想心得感悟篇五
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠(chéng)嗎？在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)、恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物此為誠(chéng)。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
柳永讀后感想心得感悟篇六
在同年訪問美國(guó)加州大學(xué)時(shí)，本來沒有資格“覲見”錢鐘書先生的水晶，在一次座談會(huì)上見到了自己崇拜的學(xué)者錢鐘書，便不失時(shí)機(jī)地提問。關(guān)于《圍城》，他問道：“為什么《圍城》中的唐曉芙下落不明？”
錢先生笑著答道：“人生不正多的是‘下落不明’的情形嗎？像我們今天在這里聚首碰面，明天各自東西，而我的`影像，在你們的腦中逐漸模糊，不就是‘淡出’的一個(gè)定例嗎？”
水晶先生堅(jiān)持否認(rèn)說“絕不會(huì)”，又追問：“像《圍城》中每一角色，都被冷嘲熱諷過，唯獨(dú)唐小姐例外，偏偏她又是‘淡出’的，這兩者中間，有什么關(guān)系嗎？”錢先生忙不迭地說：“難道你的意思是說，唐曉芙是我的夢(mèng)中情人嗎？”逗得滿堂開懷大笑。
這次，水晶先生還請(qǐng)教了錢先生對(duì)魯迅的看法。錢先生說：“魯迅的短篇小說寫得非常好，但他只適宜寫短氣的文章，不適宜寫長(zhǎng)氣的，像《阿q正傳》便顯得太長(zhǎng)了，應(yīng)當(dāng)加以修剪才好。”
柳永讀后感想心得感悟篇七
“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！边@是我們當(dāng)代大學(xué)生用心浮躁的真實(shí)寫照。不可否認(rèn)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的花花世界，面對(duì)無法抗拒的種種誘惑，無論是“富二代”還是“窮二代”，都很難做到在大學(xué)這座“象牙塔”中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。還記得高考前的一天曾有人對(duì)我說“等你大學(xué)畢業(yè)時(shí)，已是知識(shí)爆炸的年代，大學(xué)生到處都是，也就沒什么用了！”而事實(shí)證明他的話只說對(duì)了一半，單就如今浩若煙海的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，用“知識(shí)爆炸”形容毫不為過，但對(duì)于大多數(shù)年并非出身豪門的本科學(xué)生而言，掌握更多的知識(shí)與技能往往是其改變命運(yùn)的唯一途徑?？墒?，觀如今學(xué)子，平時(shí)不知所學(xué)，聊以度日者有之；上課埋頭苦睡，渾渾噩噩者有之；實(shí)訓(xùn)耽于網(wǎng)游，不務(wù)正業(yè)者有之唯獨(dú)缺少專心致學(xué)，上下求索之精神。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！闭f的是學(xué)習(xí)必須有踏踏實(shí)實(shí)、吃苦耐勞的實(shí)干精神。年輕人終日而思，而不肯須臾之學(xué)，知識(shí)技能不會(huì)在空想中有任何增加。只愿踮起腳根，不愿奮力登高，又怎能達(dá)到光輝的頂峰見識(shí)廣遠(yuǎn)？平日里，同學(xué)們連課都不愿去上，逃課睡覺、打游戲、談戀愛，什么墮落的行為舉止都有，仿佛來大學(xué)不是為了學(xué)習(xí)，是為了享受，為了逃避生活的責(zé)任，大學(xué)似乎成了“青年療養(yǎng)院”，這個(gè)狀況談何吃苦耐勞、艱苦奮斗呢！
“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。”——因此沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。只有志存高遠(yuǎn)，才會(huì)學(xué)有所成；學(xué)習(xí)中要勇于實(shí)踐，知識(shí)掌握得才能夠扎實(shí)。相比之下，我們現(xiàn)在是不知所學(xué)、不知學(xué)何用、不知未來是何——我們需要清醒了，去重拾我們的志向。
“百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)?！彼^行百里者半九十，學(xué)貴專精。學(xué)習(xí)不能不求甚解，滿足于一知半解。善學(xué)之人要做到觸類旁通、融會(huì)貫通，知識(shí)才能與時(shí)俱進(jìn)，在未來日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
上面是結(jié)合書的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)大學(xué)生作了比較淺的比較，我深刻認(rèn)識(shí)到自己過得是多么的沒有意義，我要立即奮起，用青春譜寫大學(xué)生的篇章，譜寫未來黨員的篇章！下面我談點(diǎn)讀完《勸學(xué)》后自己關(guān)于“勤奮學(xué)習(xí)”的感想和體會(huì)。勤奮學(xué)習(xí)，是一種高尚的精神狀態(tài)。學(xué)習(xí)是一種精神，一種境界，多儲(chǔ)存一份知識(shí)，生命就豐富一分。知識(shí)儲(chǔ)備愈豐富，感染他人的張力和膽識(shí)就愈明顯。身為入黨積極分子，要堅(jiān)持把勤奮學(xué)習(xí)作為一生譜寫的習(xí)慣來培養(yǎng)，作為一生的事業(yè)來追求。一是要保持“空杯”心態(tài)?！翱毡毙膽B(tài)是一種挑戰(zhàn)自我的永不滿足，是對(duì)自我的不斷揚(yáng)棄和不斷否定。時(shí)刻保持“空杯”心態(tài)，嘗試歸零的感受，在永不滿足中不斷獲取知識(shí)的力量。二是要做到勤于積累?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備也。求知不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程。要保持刻苦執(zhí)著的學(xué)習(xí)精神，發(fā)揚(yáng)“攻城不怕堅(jiān)，攻書莫畏難”精神，才能真正學(xué)有所成、學(xué)有所用。三是要擁有開闊胸襟。“海納百川，有容及大。”，具有開闊的心胸才能擺正自己…白話文…的位置，提高自己的境界。人們總是通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來磨練自身、克服不足、不斷進(jìn)步的，“君子博學(xué)而日參省乎”，講的就是這個(gè)道理，學(xué)然后知不足，一個(gè)人水平再高，能力再?gòu)?qiáng)，力量畢竟是有限的，善于向他人學(xué)習(xí)、向他人合作，境界方能提高，思維方能開闊。勤奮學(xué)習(xí)，貴在持之以恒，堅(jiān)持不懈。荀子有言：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。駑馬十駕，功在不舍；楔而不舍，金石可鏤。”，學(xué)習(xí)知識(shí)、成為黨的未來?xiàng)澚海且粋€(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高。讀書在方式方法上也十分重要，孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做一個(gè)真正善于讀書的人，就要在“想讀”和“真讀”的關(guān)系上，像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考，在讀書的過程中強(qiáng)調(diào)“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之”，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學(xué)習(xí)，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學(xué)以致用。領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合一定時(shí)期的形勢(shì)和任務(wù)，精心挑選，有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)。要學(xué)會(huì)在思考中溫故，在溫故中知新。要學(xué)以致用，把知識(shí)變?yōu)槟芰Α！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，領(lǐng)導(dǎo)干部要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在向書本學(xué)習(xí)同時(shí)注重向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，將學(xué)到的知識(shí)變?yōu)樽约旱恼嬷湍芰?，讓知識(shí)在黨的活動(dòng)中起到應(yīng)有的作用。《勸學(xué)》，如一位長(zhǎng)者敲醒了我，明白了自己作為一名大學(xué)和入黨積極分子的理想目標(biāo)。
《勸學(xué)》，如人生途上的那張明燈，指引著我以“學(xué)”“思”“用”來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想；《勸學(xué)》，鞭笞著我不斷前進(jìn)，不斷超越，不斷挑戰(zhàn)。
柳永讀后感想心得感悟篇八
半月前跟朋友約定一起讀李開復(fù)的新書《向死而生》，之所以有了這個(gè)想法，一為找到一位可以暢快分享。
讀后感。
的書友，二為給自己勇氣翻開這本書，三為督促自己不斷的閱讀。
這本書買回來已經(jīng)很久，但是一直沒有去看，因?yàn)橐恢睕]有找到讀它的勇氣和狀態(tài)。這就不得不要說一說另外一本書《此生未完成》，當(dāng)時(shí)讀完《此生未完成》讓我心情壓抑了幾天，所以對(duì)于此類書必須用最好的狀態(tài)我才能一直讀下去。因?yàn)橛诰甑臅且罁?jù)于。
日記。
后期整理而成，所以全書更多的是從發(fā)現(xiàn)生病到離開人世的一種記錄，表達(dá)的更多的是對(duì)生的執(zhí)著和對(duì)過往的反思。在讀這本書的時(shí)候正好我的身體也出了問題，所以對(duì)于身體健康的擔(dān)憂和對(duì)過往生活習(xí)慣的反思很是感同身受。讀完《此生未完成》之后，它督促我在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)特別注重身體的調(diào)理和生活習(xí)慣的調(diào)整。
但是當(dāng)我認(rèn)真讀了之后，才發(fā)現(xiàn)兩本書是大大不同的，有人評(píng)論說這是李開復(fù)的又一本心靈雞湯，但我更覺這是劫后余生之后他送給他自己的一本未來規(guī)劃。最初看的時(shí)候是有些失望的，因?yàn)樵诳催@本書之前我更希望的是能從這本書中再次找到那種感同身受，好讓自己再次調(diào)整作息，再次重視自己的身體;我更希望能從這本書中學(xué)到一些他與病魔作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和方法。但是在這本書中都沒有，所以我甚至以為自己花錢買這本書不值。但是當(dāng)我堅(jiān)持把整本書看完，才發(fā)現(xiàn)這本書想表達(dá)的正是它的書名---向死而生，既然戰(zhàn)勝了病魔，就沒有必要再糾結(jié)于死，如何過好生的每一天才是最重要的!!!
我覺得李開復(fù)一直都是一個(gè)天之驕子，是一個(gè)備受上天寵愛的人。有人說他都得了癌癥，還能稱之被上天寵愛?我覺得正是上天寵愛才讓他早早發(fā)現(xiàn)自己的癌癥，才讓他更加注重自己的身體，從而有可能活的更久。有多少人死在突發(fā)疾病上，一點(diǎn)改過的機(jī)會(huì)都沒有!所以，偶爾的疾病是身體給我們的信號(hào)，我們要感謝這些信息，它讓我們更加珍惜健康!!
最后借書中的一段話送給自己和所有看到這段話的人-------“不論身處何處，從事何種工作，身份地位高低，只要每天都有進(jìn)步、有成長(zhǎng)，不必改變別人，只要做事問心無愧、對(duì)人真誠(chéng)平等，這就足夠了。如果世界上每個(gè)人都能如此，世界就會(huì)更美好，不必等待任何救世主開拯救?！?BR> 昨日種種，譬如昨日死;今日種種，譬如今日生。
死是個(gè)厚重的話題，也是需要人一生思考的哲學(xué)問題。這類書我看了不少，也經(jīng)常思考，但每讀一本書都有很多感悟和收獲。
《向死而生》講述了李開復(fù)先生從生病到康復(fù)的過程，以及過程之中的所思所想，道出了真話、說出了實(shí)感、講出了哲理。通過文字，我們可以深切的感受到開復(fù)先生從死亡線上回來的心境，感受到開復(fù)先生生病中的那份煎熬與艱難，感受到開復(fù)先生開悟后的那種豁達(dá)與開朗。修完死亡學(xué)分，重生后的開復(fù)先生更懂得生命的可貴，身體健康的重要，更加珍惜與其相遇的人，尤其是親人，也看開了名利的虛華。這些都為讀者思考生命、看懂人生、對(duì)待名利、珍惜親情、關(guān)注健康給出了彌足珍貴的建議和借鑒。
剛剛確診為癌癥，開復(fù)先生失落、彷徨、沮喪，“躺在床上輾轉(zhuǎn)難眠，思緒漫飛”、“我仿佛被禁閉在一間玻璃屋里，雖然可以看到、聽到外面的世界，但那個(gè)活色生香的世界已經(jīng)完全不屬于我?！敝笞约貉芯坎∏?，重新點(diǎn)燃了生命的希望，“從此之后，癌癥所帶來的一切負(fù)面影響，就開始悄悄起了變化;或者說，至少它在我心里不再是一個(gè)萬惡不赦、去之而后快的敵人，而是我之所以成為我的一個(gè)重要組成部分”。
在疾病面前，許多人是被自己給嚇?biāo)赖?。恐懼是摧殘人心的一種情緒。對(duì)危險(xiǎn)的恐懼，要比危險(xiǎn)本身可怕十倍，有害十倍。在危險(xiǎn)面前，與其選擇恐懼，不如選擇勇敢地面對(duì)。生病也是人生的一份機(jī)緣，開復(fù)先生與疾病斗爭(zhēng)中更好地認(rèn)識(shí)了身體的奇妙，感悟到健康的可貴，更收獲了人生的覺悟。所以說，不管遇到什么事，我們都應(yīng)該坦然的面對(duì)，沒有過不去的坎，一切都是人生成長(zhǎng)的機(jī)緣。
結(jié)束治療，開復(fù)先生充滿了重生的喜悅，更看清了自己，認(rèn)識(shí)到了人生真正的意義所在?！胺路鹱哌^一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，終于重新來到藍(lán)天白云下，整個(gè)世界都是新鮮的、芳香的”、“這場(chǎng)大病，讓我心里的某些角落仿佛也被打開了”、“我這一生最大的錯(cuò)誤是，徹頭徹尾地舍本逐末，把人生最彌足珍貴的時(shí)光，浪費(fèi)在追逐那些看起來五彩斑斕的泡沫”。這些都在警示我們、啟發(fā)我們思考什么是真正的成功?成功絕對(duì)不是那種大紅大紫的絢麗，更應(yīng)該是超越之后的超脫，是擁有之后的放下，是喧囂之后的寧?kù)o。
我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的我，生活的質(zhì)量如何，幸不幸福，開不開心，等等感受只有自己最清楚、最真實(shí)。上天安排我們來到這個(gè)世界，就是來觀光游歷的，就是演飾人間劇情中一個(gè)無關(guān)緊要的角色。千萬不要過分地看重自己，也別把自己總活在別人的目光里，被別人的價(jià)值觀所左右，競(jìng)逐別人的肯定。星云大師說得好：“我們?nèi)耸呛苊煨〉模嘁粋€(gè)我、少一個(gè)我，世界都不會(huì)有增減。你要世界因我不同，這就太狂妄了”、“人生難得，人生一回太不容易了，不必想要改變世界，能把自己做好就很不容易了”。
開悟后的開復(fù)先生在書中說：“生命最重要的成就，其實(shí)是把自己內(nèi)在獨(dú)特的本質(zhì)開發(fā)出來。我們應(yīng)該花更多的時(shí)間，來挖掘自己內(nèi)心深處真正想要成為什么樣的人，做什么樣的事情。否則，努力爭(zhēng)取出人頭地、唯恐落后、追名逐利的欲望就會(huì)像一頭野獸一樣，霸占我們的靈魂，很容易讓我們像機(jī)器似的超速運(yùn)轉(zhuǎn)，有名還要更有名，有錢還要更有錢，看不到自己的初心?！?BR> 我贊同開復(fù)先生的感悟，我們就是要做最好的自己。我覺得我們每個(gè)人就如黑暗中的一盞油燈。燈芯的粗細(xì)決定了火苗的大小，火苗的大小決定了燈光亮的程度，所照區(qū)域的大小?；鹈绱鬅o疑可以照亮更大的區(qū)域，讓我們看到看清更多的東西。但是，火苗大，耗油量也自然大。要想保持住明亮的火苗，我們就得不斷地給燈加注燃油，而加注燃油也要適可而止，你把它加漫出來就會(huì)是火災(zāi)。
在病中覺悟的最后章節(jié)，開復(fù)先生總結(jié)人生的意義應(yīng)該是憑良心做事、真誠(chéng)對(duì)待自己和別人，“體驗(yàn)人生，相信感覺，追隨你心，世界將更好”、“體驗(yàn)世界，提升自己，讓自己更富有經(jīng)驗(yàn)和智慧”。而不是分秒必爭(zhēng)，把自己變成一臺(tái)機(jī)器，更不要把優(yōu)化你的影響力當(dāng)作一生的追求。
人總要死去，靈魂與肉體終將分別。但當(dāng)我們還活生生存在的時(shí)候，就應(yīng)該讓靈魂與肉體友好的相處，學(xué)會(huì)彼此的尊重。否則，透支生命，終會(huì)疾病纏身，靈魂與肉體兩敗俱傷。正如開復(fù)先生書中說：“活在當(dāng)下，讓今天就成為那個(gè)‘特殊的日子’。把每一天都當(dāng)作生命中‘最特殊的一天’!人生無論長(zhǎng)短，只要這樣去活，一定都會(huì)圓滿豐富?！?BR> 《向死而生》是大病歸來的開復(fù)先生肺腑之言，情真意切，字字珠璣。讀之、悟之、反思之，無疑是對(duì)自己人生觀、世界觀的一次升華!
未知死焉知生，以前是從來沒有考慮過死亡的問題，小時(shí)候是祖母去世，根本不知道是怎么回事，然后到姥姥，然后是二姥爺，然后是大姑父，然后是大嶺，然后是朱師傅，然后是楚帥的爺爺，還有三爺，每個(gè)人都在記憶里存在著，就這樣與這個(gè)世界消失了，未來的一天我也會(huì)消失不見的，匆匆百十年，有些人活了50年，說是沒有活夠，是沒有活明白吧。孔子曰：朝聞道，夕死可矣。應(yīng)該說的就是對(duì)生命的認(rèn)知嘍。我應(yīng)該怎樣去面對(duì)自己有限的生命，應(yīng)該去好好的體會(huì)。靈魂沒有重量，因?yàn)樗x開的時(shí)候我們并沒有變輕。有鉆石的收入，有堅(jiān)固的友誼，有幫助他人的滿足，已經(jīng)挺好的。
1.人生面對(duì)疾病、死亡、悲傷等重大失落時(shí)，會(huì)產(chǎn)生“五個(gè)階段”的心理反應(yīng)-否認(rèn)、憤怒、討價(jià)還價(jià)、沮喪和接受。最終還是要接受的，因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)生了，就這樣好了。只要好好的去努力，任何合理的夢(mèng)想都是可以去接受的。
2.止吐針的后遺癥不止如此，它還會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的便秘。開復(fù)老師肯定接觸到很多高端的人士，“葛森療法”他也提到了，效果怎么樣呢?并不知道，逐步的摸索過程中。如果是有阿力果的話會(huì)好一些嗎?當(dāng)時(shí)聽bk咖啡館的老板說道，一個(gè)人已經(jīng)不行了，服用阿力果之后還能夠排便，效果還是極好的。人體中的益生菌的數(shù)量是極多的，有很多東西不能理解，但是多學(xué)習(xí)，多見識(shí)總是好的。
3.人生臨終是最后悔的五件事是沒勇氣過自己想過的生活，不應(yīng)該花太多的精力在工作上，表達(dá)自己的感受，和朋友保持聯(lián)系，希望自己活的開心一點(diǎn)。如果今天是我生命中的最后一天我應(yīng)該做些什么事情呢?其實(shí)最重要的事情我們自己心里都明白，但是很多時(shí)候做了“緊急”的奴隸。
4.我們應(yīng)該給它起個(gè)很普通的名字，當(dāng)有一天我不在這個(gè)世界上了，而你需要募集更多的錢時(shí)，你可以把命名權(quán)交給下一位捐贈(zèng)者。這是何等的慷慨，有容德乃大，無求品自高。如果這件是做的話，世界會(huì)不會(huì)變得更美好一點(diǎn)呢，那么這件事情就是值得做的。提到一個(gè)電影，日本世界級(jí)導(dǎo)演黑澤明執(zhí)導(dǎo)的《生之欲》，一個(gè)公務(wù)員每天過著簽章簽公文的無聊生活.
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柳永讀后感想心得感悟篇九
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠(chéng)”嗎？在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”；要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠(chéng)”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)——技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
柳永讀后感想心得感悟篇十
《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。早在創(chuàng)作《雙城記》之前很久，狄更斯就對(duì)法國(guó)_極為關(guān)注，反復(fù)研讀英國(guó)歷史學(xué)家卡萊爾的《法國(guó)革命史》和其他學(xué)者的有關(guān)著作。他對(duì)法國(guó)_的濃厚興趣發(fā)端于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)潛伏著的嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)的擔(dān)憂。1854年底，他說：“我相信，不滿情緒像這樣冒煙比火燒起來還要壞得多，這個(gè)性像法國(guó)在第一次革命爆發(fā)前的公眾心理，這就有危險(xiǎn)，由于千百種原因如收成不好、貴族階級(jí)的專橫與無能把已經(jīng)緊張的局面最后一次加緊、海外戰(zhàn)爭(zhēng)的失利、國(guó)內(nèi)偶發(fā)事件等等u0015u0015變成那次從未見過的一場(chǎng)可怕的大火?！笨梢姡峨p城記》這部歷史小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在于借古諷今，以法國(guó)_的歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，給英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘;同時(shí)，透過對(duì)革命恐怖的極端描述，也對(duì)心懷憤懣、希圖以暴力對(duì)抗_的人民群眾提出警告，幻想為社會(huì)矛盾日益加深的英國(guó)現(xiàn)狀尋找一條出路。
從這個(gè)目的出發(fā)，小說深刻地揭露了法國(guó)_前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒_殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出，人民群眾的忍耐是有限度的，在貴族階級(jí)的殘暴統(tǒng)治下，人民群眾迫于生計(jì)，必然奮起反抗。這種反抗是正義的。小說還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀場(chǎng)景，表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。然而，作者站在資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)上，即反對(duì)殘酷壓迫人民的_，也反對(duì)革命人民反抗_的暴力。在狄更斯筆下，整個(gè)革命被描述成一場(chǎng)毀滅一切的巨大災(zāi)難，它無情地懲罰罪惡的貴族階級(jí)，也盲目地殺害無辜的人們。
柳永讀后感想心得感悟篇十一
《最后的晚餐》是意大利畫家達(dá)·芬奇于1495-1497年費(fèi)時(shí)三年為一所修道院的餐廳所作的壁畫。這幅畫著重刻劃耶穌的門徒在聽到主說“你們中間有一個(gè)人要賣我了”的時(shí)候所表露出來的不同的心理反應(yīng)。
先看基-督左邊的一組三個(gè)人：腓力按耐不住地跳起來，帶著不可捉摸的疑問轉(zhuǎn)向基-督，想弄清這到底是怎么回事，他用手捂著胸口，欲表白自己的真誠(chéng)的純潔。老雅各極度憤慨，攤開雙手，身子因失去重心而稍后仰，好象在表示：這簡(jiǎn)直不可思議。在他們后面站著的是多馬，他盡量按下性子，向基-督舉著食指向上，說這怎么可能呢？在基-督右邊的一組三個(gè)人中，有一個(gè)是猶大，他心虛地急忙扭動(dòng)身子，驚恐地想遠(yuǎn)離夫子，并且慌忙地握緊告密所換來的錢袋，戰(zhàn)粟而害怕地斜視著基-督。約翰憂柔地把頭垂在一邊搭攏雙手，神志焦慮，不知怎么辦是好，在聽彼得細(xì)言。彼得勃然大怒地站起來，彎身前傾向著約翰，左手搭在他的肩頭，緊貼耳邊，似乎在問：你知道是誰嗎？他的右手還緊握著一把刀，好象在顯示：要是我知道是誰，一定要?dú)⑺浪?。最右邊一組三個(gè)人中，靠近彼得的是巴多羅買，他張開雙手，顯得震驚而又沉著，似乎是要大家不要驚慌，他自己嚴(yán)肅而冷靜地凝視著基-督，想拯救夫子。摟著巴多羅買的是小雅各，他緊張地望著基-督無能為力。站在最頂端的是強(qiáng)壯的安得烈，他探身向前，頗有沖上前去之勢(shì)。最左邊一組中，馬太雙手伸向基-督，臉卻轉(zhuǎn)向左邊的達(dá)太，好象在詢問有經(jīng)驗(yàn)的老人，剛才夫子所講的到底是指誰呢？達(dá)太攤開雙手，表示自己也正在納悶。西門也正在苦苦思索，但是毫無結(jié)果。
這幅畫的構(gòu)圖并不復(fù)雜，基本上是在一直線上穿插變化的，但單純中見豐富。畫家把十三個(gè)人物有機(jī)地組合在一起，既有區(qū)別又有緊密聯(lián)系，既突出了基-督的主要形象，又層次分明地刻劃出每一個(gè)人的外貌和性格特征。畫家把耶穌安排在既是畫面中心，又是視覺中心的位置，用背景中大門的透光，更加清楚地襯托出耶穌的形象，餐桌、墻壁門窗和天花板的處理取平行透視，都集中地消失在基-督的形象上，這一切很自然地把觀眾的視線首先吸引到基-督身上。并且有意識(shí)地把兩側(cè)的門徒和耶穌分開，初看耶穌似乎很孤立，實(shí)際上內(nèi)在情緒和感情以及整個(gè)事件都把他們緊密聯(lián)系在一起。十二個(gè)門徒三人一組平均分配在兩邊，以其各自的動(dòng)作和表情與基-督發(fā)生聯(lián)系和呼應(yīng)，整個(gè)環(huán)境和道具的處理比較簡(jiǎn)單，為的是更加突出激動(dòng)的人物，再通過這些人物的動(dòng)作和表情將整個(gè)畫面的中心引向基-督。
畫家在創(chuàng)作這幅畫時(shí)極為慎重，有時(shí)站在畫前沉思徘徊半天不能落筆。修道院的院長(zhǎng)十分惱火，指責(zé)他是有意怠工，拖延時(shí)間。畫家正愁找不到猶大頭像的模特兒，覺得這個(gè)令人討厭、粗暴無知的院長(zhǎng)的頭正合適，便用了它作為猶大的形象。我們?cè)诋嬛兴匆姷莫q大，陰沉而丑陋，又顯得特別粗魯，與旁邊的約翰和彼得形成鮮明的對(duì)比，令人望而生厭。
達(dá)。芬奇畢生創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。在眾多同類題材的繪畫作品里，此畫被公認(rèn)為空前之作，尤其以構(gòu)思巧妙，布局卓越，細(xì)部寫實(shí)和嚴(yán)格的體面關(guān)系而引人入勝。構(gòu)圖時(shí)，他將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫面中的人物，其驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)，眼神和行為，都刻劃得精細(xì)入微，唯妙唯肖。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，使此畫無可爭(zhēng)議地成為世界美術(shù)寶庫(kù)中最完美的典范杰作。
柳永讀后感想心得感悟篇十二
這幾天，我讀了現(xiàn)代作家——秦文君的著作《女生賈梅》。賈梅天真活潑，心地善良，富有同情心。她身邊的每一個(gè)故事都跟我們很貼近，讓人感覺親切。
文中的賈梅令人羨慕，她很幸福。她有一個(gè)如“老古董”的爸爸，有一個(gè)疼愛自己和哥哥的媽媽，還有一個(gè)受人追捧的大英雄、愛自己、關(guān)心自己的哥哥，最后是一個(gè)重哥輕妹的吳家姆媽。賈梅是個(gè)好孩子，她天真活潑，但決不多說廢話惹人煩；她心地善良，但決不原諒壞人；她富有同情心，但決不是愛心泛濫。
賈梅對(duì)待任何人都有一顆真心。例如：簡(jiǎn)亞平、班超等。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)。
除了上述人物外，還有賈梅“死黨”林曉梅，作文超短的王小明，酷愛算卦的胡彩蝶等，他們?yōu)槿宋锾砑恿藥追稚省?BR> 同學(xué)們，讀一讀了《女生賈梅》吧，體會(huì)成長(zhǎng)歷程時(shí)多么有滋有味！
柳永讀后感想心得感悟篇十三
朱自清先生的`散文很出名，大家都說寫得好，我也這么認(rèn)為，其中我最喜歡的一篇是《背影》。
作者用樸實(shí)的語言描寫了他父親在火車站為自己買橘子的情形，雖然沒有華麗、煽情的詞語，卻深深打動(dòng)了我。
大多數(shù)父親都像作者的父親一樣很愛自己的孩子，我的父親也一樣，他輔導(dǎo)我學(xué)習(xí)，還盡力充實(shí)我的課外活動(dòng)，但他總是忘記一件事，就是自己的休息時(shí)間。雖然，他有時(shí)很嚴(yán)厲，我總是不理解他，但過一會(huì)兒，等心靜下來，一想，我還是知道他是為我好，只是有時(shí)有點(diǎn)激動(dòng)。爸爸呢，也在事后變得和藹起來，有時(shí)，甚至還為打罵我的事情道歉呢!
這篇文章我前前后后看了很多遍，感觸很多：父子之間的感情并不需要有關(guān)生死存亡的大事才能體現(xiàn)，在生活中，像作者父親買橘子這種小事往往更能體現(xiàn)父愛、更能打動(dòng)人。
從小事中可以看出，父親很愛我們，但也不能忘了母親，母親對(duì)子女的愛和父親一樣。他們給予我們太多，做孩子們的，總想去回報(bào)，但又怎能報(bào)答得了呢?大詩人孟郊也說過：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！笔前?我們報(bào)答父母的，比起他們給予我們的，簡(jiǎn)直太少了。