總結(jié)是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的提煉，對(duì)行動(dòng)的指導(dǎo)。如何挑選一份合適的謝禮來(lái)表達(dá)感激之情？學(xué)習(xí)他人的總結(jié)范文，可以培養(yǎng)自己的寫(xiě)作風(fēng)格。
教師職稱論文篇一
摘要：教師德性是教師在長(zhǎng)期教育實(shí)踐過(guò)程中形成的一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，其發(fā)展是教師不斷提高自身素養(yǎng)，不斷充實(shí)自我，從而發(fā)現(xiàn)生活的意義，獲得自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。因此，對(duì)教師德性的探討對(duì)教師道德的自我實(shí)現(xiàn)和重構(gòu)有著重要的實(shí)踐及理論意義。
關(guān)鍵詞：教師德性;教師道德;教師倫理。
中圖分類號(hào)：g451。
在我們的國(guó)家里，教師一直受著人們的尊敬和厚愛(ài)。一提到教師，人們總是把其比喻為辛勤耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”。是什么讓人們對(duì)教師如此地尊敬與厚愛(ài)呢?筆者認(rèn)為，除教師職業(yè)本身所具有的特性以外，教師良好的師德、師風(fēng)，教師個(gè)體所具有的道德特征，毫無(wú)疑問(wèn)是人們尊敬教師的主要原因。然而，從教育的發(fā)展中我們看到，教師德性在追求形式與功利的教育中被分離出來(lái)：在追求以知識(shí)為主的智育中，被教育管理者和教師所忽視;教師德性逐漸失去了應(yīng)有的位置，教師對(duì)功利和權(quán)利的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”等形象的內(nèi)在價(jià)值的追求，這不得不引起我們的反思。
一、教師德性的內(nèi)涵。
對(duì)教師德性內(nèi)涵的理解，其關(guān)鍵在“德性”一詞。對(duì)“德性”內(nèi)在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結(jié)合起來(lái)，才能從根本上理解“德性”的內(nèi)在意義。我國(guó)是一個(gè)重“德”的國(guó)家，“德”字在我國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在東漢之時(shí)劉熙就對(duì)“德”作了專門(mén)的解釋。劉熙認(rèn)為“德者，得也，得事宜也?！逼湟鉃椤暗玫健保褪前咽虑樘幚砬‘?dāng)了，就能從中有所得。許慎在《說(shuō)文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！本褪钦f(shuō)只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得其益，同時(shí)也能在處理事件時(shí)從自己的體會(huì)中有所收獲。因此，“德”是可以通過(guò)外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過(guò)內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)。“性”即本性，指事物的本質(zhì)。如《中庸》中說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！痹凇靶浴?、“道”、“教”三級(jí)體系中，“性”處于最高級(jí)品位，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)之所在。在國(guó)外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應(yīng)的品位。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來(lái)使個(gè)性達(dá)到善福的性質(zhì)?！倍鴤惱韺W(xué)家麥金太爾則認(rèn)為，“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實(shí)踐，使我們能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益”。因此德性是一種個(gè)人內(nèi)在的、在外界環(huán)境與內(nèi)在體驗(yàn)中所形成的一種心理品性。
最初，“道德”是“道”和“德”兩個(gè)詞組成的。“道”初指人們行走的路，后來(lái)引申為人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。《老子》中說(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄暗馈本褪钱a(chǎn)生這個(gè)世界的最初本原。通過(guò)對(duì)“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過(guò)“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級(jí)體系中，“道”處于最高級(jí)品位，是對(duì)世界普遍原理的概括;“性”處于最低級(jí)品位，是“道”的具體化，并體現(xiàn)在個(gè)體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對(duì)人類整個(gè)群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個(gè)個(gè)體身上的一種獨(dú)特的心理品質(zhì)。教師道德也即是對(duì)整個(gè)教師群體，做為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德;而教師的德性則是單個(gè)教師所獨(dú)具的一種內(nèi)心狀態(tài)，屬于教師個(gè)人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時(shí)都?xì)w屬于倫理這一領(lǐng)域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展。從對(duì)教師道德的探討上升到對(duì)教師德性的探討，體現(xiàn)了教師倫理從規(guī)范倫理向德性倫理的發(fā)展，從群體倫理規(guī)范向個(gè)體德性倫理自省的轉(zhuǎn)變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個(gè)體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內(nèi)在道德標(biāo)尺，具有最高標(biāo)準(zhǔn)和理想的成分。
二、教師德性的價(jià)值。
從主―客二分、目的―對(duì)象角度來(lái)看，教師德性確立的價(jià)值主要表現(xiàn)在教師自己的內(nèi)在價(jià)值和學(xué)生的外在價(jià)值上。教師方面，教師德性的確立把教師群體的規(guī)范倫理推到了教師個(gè)體的德性倫理，把教師的職業(yè)道德和個(gè)人道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，讓教師的個(gè)體道德和群體道德、個(gè)體和群體都能各得其所地獲得發(fā)展。正如美國(guó)哲學(xué)家尼布爾所說(shuō)：“用個(gè)體道德去規(guī)范群體行為，或反過(guò)來(lái)僅用群體道德要求個(gè)體，都可能造成道德的淪喪，無(wú)助于解決社會(huì)問(wèn)題和消除社會(huì)不公正?！卑呀處煹滦耘c教師道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，有助于教師道德的規(guī)范建設(shè)和教師德性的自我提升。教師個(gè)人在掌握群體所需的職業(yè)規(guī)范后，通過(guò)“外得于人”向他人學(xué)習(xí)，和“內(nèi)得于己”的內(nèi)省體悟無(wú)限制地提升自己的品性，在教育實(shí)踐和感悟中不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界而獲得“德性”的提升。這樣，對(duì)教師群體和個(gè)體都有著莫大的好處。它不把原本屬于教師個(gè)人的.教師德性強(qiáng)加于教師群體，讓教師們感到遙不可及，而產(chǎn)生不必要的精神負(fù)擔(dān);它也不會(huì)使教師道德限制了教師德性的發(fā)展，使教師德性囿于教師道德而無(wú)所適從。這樣，教師既滿足于教師道德的要求，處于一個(gè)職業(yè)體系圈中，成為其中的一員，又不至于囿于這個(gè)職業(yè)圈而走不出來(lái)從而失去個(gè)人德性存在的獨(dú)特性。
一個(gè)教師具有教師德性，意味著他對(duì)生命、對(duì)人生等有著獨(dú)特的感悟。這種感悟是屬于他自己的，他能用獨(dú)特的眼光觀察其周邊的人、事、物，形成對(duì)這些人、事、物的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。這種創(chuàng)造來(lái)自于對(duì)“德性”的無(wú)拘無(wú)束的拓展，以及個(gè)人對(duì)世界及人生的自由選擇。這種教師德性對(duì)于學(xué)生會(huì)帶來(lái)巨大的利他價(jià)值。教師把這種選擇的自由和創(chuàng)造教給學(xué)生，能讓學(xué)生在自我選擇中創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特的人生，從而培養(yǎng)出有見(jiàn)地、能創(chuàng)造的新一代。一個(gè)有教師德性的教師能夠擔(dān)負(fù)起教師角色所需要的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教師角色的特殊目的，體現(xiàn)教師德性的利他性。教師德性的利他性來(lái)源于教師德性的內(nèi)在規(guī)定，在執(zhí)行內(nèi)在道德法則的過(guò)程中外顯出來(lái)。有教師德性的教師在潛意識(shí)中有一種“善心”、“愛(ài)心”和“責(zé)任心”，從而把自己的學(xué)生教好。這是一種來(lái)教師自身內(nèi)部德性的迫切需要，而不是來(lái)自外在的社會(huì)壓力。這種內(nèi)在需要能調(diào)動(dòng)教師最大的自主性和能動(dòng)性，讓教師在學(xué)生的期待中最大程度地體現(xiàn)出教師之所以為教師的偉大師魂，給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)莫大的、獨(dú)具匠心的教育和教學(xué)，讓學(xué)生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
三、教師德性的建構(gòu)。
教師對(duì)生命、人生及其周邊人、事、物的獨(dú)特感悟與認(rèn)識(shí)，教師所具有的獨(dú)特創(chuàng)造性主要來(lái)自于教師德性提升過(guò)程中的教師自由選擇。這種自由選擇給教師帶來(lái)了巨大的回旋空間。在自由選擇的過(guò)程中，教師可以選擇做一位杰出的教師，也可以選擇做一位平庸的教師。怎樣才能養(yǎng)成卓絕的教師德性?從哪些方面來(lái)建構(gòu)教師德性?這是探討教師德性的關(guān)鍵性問(wèn)題。關(guān)于教師德性的建構(gòu)問(wèn)題，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。
1.善心――建構(gòu)教師德性的基點(diǎn)。
“善心”是一種內(nèi)在的道德原則和道德意識(shí)，它在緘默的、不知不覺(jué)的狀態(tài)下調(diào)節(jié)個(gè)體的行為。教師對(duì)“真”、“善”、“美”的無(wú)止境的追求，是教師德性養(yǎng)成的起點(diǎn)。教師從“善”的角度看待周邊的事物，把“德性”的養(yǎng)成看作是一種追求善的過(guò)程。通過(guò)“外得于人”的學(xué)習(xí)以及“內(nèi)得于己”的內(nèi)省而逐漸提升教師的“善心”。教師一旦有了“善心”，就會(huì)從頭至尾地善待學(xué)生，把對(duì)學(xué)生的教育看作是掃除學(xué)生心靈上的“灰塵”的過(guò)程而不厭其煩地去教導(dǎo)學(xué)生。教師的德性正是在“善心”的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。沒(méi)有“善心”，教師的德性就失去了內(nèi)在的規(guī)定性，失去了內(nèi)核，也就無(wú)從體現(xiàn)教師個(gè)人道德的完善，教師德性的建構(gòu)也無(wú)從談起。只有建立在“善心”的基礎(chǔ)上，教師的德性才能從最初的本性基質(zhì)得以構(gòu)建，并在個(gè)體不斷的教育實(shí)踐的體驗(yàn)中獲得發(fā)展和完善。
2.愛(ài)心――建構(gòu)教師德性的動(dòng)力。
“愛(ài)心”是建立在“善心”基礎(chǔ)上，對(duì)外界的人或物做出價(jià)值評(píng)判后，在個(gè)體內(nèi)心所產(chǎn)生的一種心理傾向。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師德性得以建立的動(dòng)力。教師正是基于對(duì)學(xué)生的愛(ài)才能在育人的路上找到人生的意義和樂(lè)趣;才能十年如一日地善待學(xué)生，愛(ài)學(xué)生;才能在教師這個(gè)崗位上找到人生的真諦。教師在“善心”的基點(diǎn)上建立起教師德性的基質(zhì)，然而，教師德性完善的程度則取決于教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的程度。教師對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”促使教師不斷地進(jìn)行道德的內(nèi)省，不斷催生出教師德性新質(zhì)的誕生，從而不斷提升教師德性的品性。“愛(ài)心”是教師德性發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在“愛(ài)心”的驅(qū)使下，教師不需要來(lái)自外在的要求和壓力就會(huì)自覺(jué)地、全身心地投入到對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)活動(dòng)中，從而使教師的自覺(jué)能動(dòng)性得到極大的發(fā)揮，教師的德性也就會(huì)在其內(nèi)驅(qū)力的推動(dòng)下持續(xù)不斷地得以提升。
3.責(zé)任心――建構(gòu)教師德性的指向。
教師德性有“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩種完善途徑。教師德性在“善心”的基礎(chǔ)上，通過(guò)“愛(ài)心”的驅(qū)動(dòng)，以內(nèi)省途徑獲得發(fā)展的同時(shí)，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師的“善心”和“愛(ài)心”都是內(nèi)隱的，隱藏在教師內(nèi)心深處。教師德性的強(qiáng)化以及教師德性的最終體現(xiàn)就必須走外化的道路，將教師德性指向教師外顯的責(zé)任心上來(lái)。責(zé)任心是教師在“善心”的基點(diǎn)和“愛(ài)心”的驅(qū)動(dòng)下所建構(gòu)的教師德性的外在表現(xiàn)，也是教師在“外得于人”的學(xué)習(xí)中建構(gòu)的教師德性的職業(yè)指向。一個(gè)人一旦成為教師這個(gè)群體中的一員，他與學(xué)生之間就建立了某種契約，他有責(zé)任、有義務(wù)把學(xué)生教育好。在“善心”的基點(diǎn)上，在“愛(ài)心”的推動(dòng)下，把學(xué)生教育成某種標(biāo)準(zhǔn)的合格的學(xué)生、優(yōu)秀的學(xué)生。
因此，在教師德性的建構(gòu)過(guò)程中，“善心”、“愛(ài)心”、“責(zé)任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基礎(chǔ)上，“愛(ài)心”的推動(dòng)下，“責(zé)任心”的具體體現(xiàn)中，教師德性才能獲得全面的提升和完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋曄.教師德性的理性思考[j].教育研究，2005(8).
[2]陶志瓊.關(guān)于教師德性的研究[j].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999(1).
[3]李軍蘭.再論體育教師德性的養(yǎng)成[j].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(3).
[4]張西方.教師德性倫理的結(jié)構(gòu)體系與運(yùn)行機(jī)制[j].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào).2004(1).
教師職稱論文篇二
文章的質(zhì)量是一個(gè)很抽象的東西，但也有一個(gè)大致通用的標(biāo)準(zhǔn)，即，觀點(diǎn)正確，文字通暢，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)合理，結(jié)論有創(chuàng)新，等等。
如果您有了這樣的文章，就可以進(jìn)行下一步投稿的事情了。
但是，由于我國(guó)學(xué)術(shù)界的特殊情況，文章質(zhì)量達(dá)到發(fā)表的要求并不是太難的事情，或者經(jīng)過(guò)我們的修改就可以發(fā)表。
關(guān)于質(zhì)量，可以參考日本質(zhì)量專家的話，質(zhì)量的核心是實(shí)用性。
二、文章的選題要符合刊物的定位，不能亂投稿。
大家都知道，每一個(gè)刊物或者雜志都有自己特定的宗旨、欄目和專業(yè)定位，投稿前必須先對(duì)此進(jìn)行了解，弄清楚目標(biāo)雜志是哪個(gè)方面的`。
還要搞清是季刊、雙月刊、月刊還是半月刊、周刊，這直接影響您的稿件發(fā)表的速度。
風(fēng)險(xiǎn)提示：并不是所有的雜志發(fā)表了論文都有效的。
雜志有正規(guī)的有非法的，因?yàn)槠诳袠I(yè)開(kāi)始了收費(fèi)發(fā)表論文，所以很多不法分子使用非法期刊征稿，其目的無(wú)非就是斂財(cái)。
非法期刊發(fā)表的論文屬于無(wú)效的。
如何辨別期刊的真?zhèn)?通過(guò)新聞出版局工作人員的回答：凡在國(guó)家新聞出版局查詢系統(tǒng)里查詢不到的刊物，均為非法刊物。
所以作者可以通過(guò)國(guó)家新聞出版局的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行刊物查詢。
三、文章格式要規(guī)范，還需控制字?jǐn)?shù)。
學(xué)術(shù)性期刊的格式是非常嚴(yán)格的，醫(yī)學(xué)論文的格式可以參照你所投刊物的要求去做。
至于字?jǐn)?shù)，因?yàn)楹芏嗫锸前从?jì)空格字?jǐn)?shù)收費(fèi)的，所以，您要根據(jù)需要確定文章的字?jǐn)?shù)，省得花冤枉錢(qián)。
所謂的版面設(shè)計(jì)實(shí)際上是一本雜志的頁(yè)面，一般為16開(kāi)的標(biāo)準(zhǔn)。
但由于一些期刊對(duì)字體大小有不同的要求，其特點(diǎn)是不同的。
加上除了文字外，還包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、空格等。
在論文中，如果它涉及到圖像、形式、空間占用一定的空間，而且還可以根據(jù)一定的字符空間。
因此，每個(gè)期刊的版面編排都是有限的，所以一些核心期刊對(duì)論文的數(shù)量有一定的限制。
如一些對(duì)文章提交的論文在6000-8000字的字?jǐn)?shù)適當(dāng)規(guī)定的核心期刊，文本空間一般從5000到10000字的要求，包括簡(jiǎn)介、語(yǔ)篇分析、結(jié)果和結(jié)論等內(nèi)容。
太少的話不能充分討論。
除公共知識(shí)外，公共知識(shí)和公共事業(yè)的第一次出現(xiàn)，應(yīng)標(biāo)明對(duì)外漢語(yǔ)的漢譯或?qū)ν鉂h語(yǔ)的全稱。
四、提前投稿，盡量提前2—3個(gè)月投稿。
一般的學(xué)術(shù)刊物，從接收稿件到樣刊出來(lái)，需要2-3個(gè)月。
如果是核心刊物，則需要半年，或許更長(zhǎng)時(shí)間。
雖然最近幾年，有很多刊物變成了月刊、半月刊，甚至旬刊，但還是提前準(zhǔn)備為好。
比如現(xiàn)在投稿的文章，發(fā)表時(shí)間一般安排在3月份之后，這樣發(fā)表的文章在6月份的使用中就絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題。
而每年4月份的職稱評(píng)審?fù)ㄖǔＪ窃诋?dāng)年出通知。
等作者收到通知再發(fā)表論文，通常就會(huì)錯(cuò)過(guò)了時(shí)間。
五、版面費(fèi)起到破財(cái)免災(zāi)的作用。
在期刊上發(fā)表論文需要支付版面費(fèi)已經(jīng)成為一種慣例，所以作者們也不用在版面費(fèi)上糾結(jié)，關(guān)鍵是能夠解決自己的問(wèn)題，花點(diǎn)錢(qián)也是必要的了。
六、選擇合法刊物，避免非法期刊。
發(fā)表醫(yī)學(xué)論文不是隨便找個(gè)期刊就可以的，期刊必須具有合法性，是合法期刊。
不是國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)刊號(hào)的刊物，都是非法刊物。
根據(jù)我的判斷，目前我國(guó)大約有1000-家非法刊物，或不規(guī)范的刊物。
對(duì)大部分普通作者來(lái)說(shuō)，是很難判斷刊物的合法性的。
所以，大家要擦亮眼睛，以免上當(dāng)受騙。
教師職稱論文篇三
以廣東省為例，根據(jù)省人事廳《關(guān)于調(diào)整專業(yè)技術(shù)資格條件論文發(fā)表刊物等級(jí)劃分規(guī)定通知》粵人發(fā)300號(hào)文精神，著作論文要求，可簡(jiǎn)單概括為：
申報(bào)高級(jí)：要在具有cn刊號(hào)、issn刊號(hào)的專業(yè)期刊發(fā)表論文2-3篇或在具有cn刊號(hào)的專業(yè)期刊發(fā)表論文1篇以上，以及解決復(fù)雜技術(shù)問(wèn)題而撰寫(xiě)的有較高水平的專項(xiàng)技術(shù)分析(論證)報(bào)告2篇以上。
【特殊情況1】北京市評(píng)職稱不需要發(fā)表論文，只需完成相應(yīng)數(shù)量的論文，參加論文答辯即可。
論文發(fā)表有兩種方式：通過(guò)自己投稿，但往往錄用機(jī)會(huì)較少;也可以找論文的代理發(fā)表更加快捷方便!
二、申報(bào)高、中級(jí)職稱學(xué)歷、資歷條件。
以廣東省為例，根據(jù)省深化職稱制度改革的若干意見(jiàn)(粵人發(fā)[]178號(hào))，申報(bào)高、中職稱學(xué)歷、資歷條件調(diào)整如下：
1、高級(jí)：
具備博士學(xué)位，或取得中級(jí)資格后、從事專業(yè)技術(shù)工作滿3年的人員，達(dá)到副高級(jí)或不分正副高級(jí)資格條件的，可按規(guī)定程序申報(bào)評(píng)審副高級(jí)資格。
2、中級(jí)：
(1)大學(xué)本科畢業(yè)，取得助理級(jí)資格后，從事專業(yè)技術(shù)工作的年限由4年調(diào)整為3年;未取得助理級(jí)資格的，從事專業(yè)技術(shù)工作5年以上。
(2)大學(xué)?？飘厴I(yè)，取得助理級(jí)資格后，從事專業(yè)技術(shù)工作的年限由5年調(diào)整為4年;未取得助理級(jí)資格的，從事專業(yè)技術(shù)工作8年以上。
(3)中專畢業(yè)的，不再執(zhí)行“中專畢業(yè)，從事專業(yè)技術(shù)工作以上，其中取得助理級(jí)資格后，受聘助理級(jí)職務(wù)5年以上”的規(guī)定，凡從事專業(yè)技術(shù)工作以上者，或取得助理級(jí)資格后，從事專業(yè)技術(shù)工作8年以上者，可申報(bào)評(píng)審中級(jí)資格。
教師職稱論文篇四
論文的選定不是一下子就能夠確定的.若選擇的畢業(yè)論文題目范圍較大，則寫(xiě)出來(lái)的畢業(yè)論文內(nèi)容比較空洞。
1、題目：
應(yīng)簡(jiǎn)潔、明確、有概括性，字?jǐn)?shù)不宜超過(guò)20個(gè)字。
2、摘要：
要有高度的概括力，語(yǔ)言精練、明確，中文摘要約100―200字;。
3、關(guān)鍵詞：
從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個(gè)最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
4、目錄：
寫(xiě)出目錄，標(biāo)明頁(yè)碼。
5、正文：
專科畢業(yè)論文正文字?jǐn)?shù)一般應(yīng)在3000字以上。畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個(gè)部分。
前言(引言)是論文的開(kāi)頭部分，主要說(shuō)明論文寫(xiě)作的目的、現(xiàn)實(shí)意義、對(duì)所研究問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并提出論文的中心論點(diǎn)等。前言要寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，篇幅不要太長(zhǎng)。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究?jī)?nèi)容與方法、實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運(yùn)用各方面的研究方法和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，分析問(wèn)題，論證觀點(diǎn)，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語(yǔ)。其基本的要點(diǎn)就是總結(jié)全文，加深題意。
6、謝辭：
簡(jiǎn)述自己通過(guò)做畢業(yè)論文的體會(huì)，并應(yīng)對(duì)指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
7、參考文獻(xiàn)：
在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過(guò)的專著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
8、注釋：
在論文寫(xiě)作過(guò)程中，有些問(wèn)題需要在正文之外加以闡述和說(shuō)明。
9、附錄：
對(duì)于一些不宜放在正文中，但有參考價(jià)值的內(nèi)容，可編入附錄中。
教師職稱論文篇五
自我介紹：
自我介紹作為答辯的開(kāi)場(chǎng)白，包括姓名、學(xué)號(hào)、專業(yè)。介紹時(shí)要舉止大方、態(tài)度從容、面帶微笑，禮貌得體的介紹自己，爭(zhēng)取給答辯小組一個(gè)良好的印象。好的開(kāi)端就意味著成功了一半。
答辯人陳述：
收到成效的自我介紹只是這場(chǎng)答辯的開(kāi)始，接下來(lái)的自我陳述才進(jìn)入正軌。自述的主要內(nèi)容包括論文標(biāo)題；課題背景、選擇此課題的原因及課題現(xiàn)階段的發(fā)展情況；有關(guān)課題的具體內(nèi)容，其中包括答辯人所持的.觀點(diǎn)看法、研究過(guò)程、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、結(jié)果；答辯人在此課題中的研究模塊、承擔(dān)的具體工作、解決方案、研究結(jié)果。文章的創(chuàng)新部分；結(jié)論、價(jià)值和展望；自我評(píng)價(jià)。
提問(wèn)與答辯：
答辯教師的提問(wèn)安排在答辯人自述之后，是答辯中相對(duì)靈活的環(huán)節(jié)，有問(wèn)有答，是一個(gè)相互交流的過(guò)程。一般為3個(gè)問(wèn)題，采用由淺入深的順序提問(wèn)，采取答辯人當(dāng)場(chǎng)作答的方式。
總結(jié)：
上述程序一一完畢，代表答辯也即將結(jié)束。答辯人最后縱觀答辯全過(guò)程，做總結(jié)陳述，包括兩方面的總結(jié)：畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文寫(xiě)作的體會(huì)；參加答辯的收獲。答辯教師也會(huì)對(duì)答辯人的表現(xiàn)做出點(diǎn)評(píng)：成績(jī)、不足、建議。
致謝：
感謝在畢業(yè)設(shè)計(jì)論文方面給予幫助的人們并且要禮貌地感謝答辯教師。
注意事項(xiàng)。
克服緊張、不安、焦躁的情緒，自信自己一定可以順利通過(guò)答辯。
注意自身修養(yǎng)，有禮有節(jié)。無(wú)論是聽(tīng)答辯教師提出問(wèn)題，還是回答問(wèn)題都要做到禮貌應(yīng)對(duì)。
聽(tīng)明白題意，抓住問(wèn)題的主旨，弄清答辯教師出題的目的和意圖，充分理解問(wèn)題的根本所在，再作答，以免答非所問(wèn)的現(xiàn)象。
若對(duì)某一個(gè)問(wèn)題確實(shí)沒(méi)有搞清楚，要謙虛向教師請(qǐng)教。盡量爭(zhēng)取教師的提示，巧妙應(yīng)對(duì)。用積極的態(tài)度面對(duì)遇到的困難，努力思考做答，不應(yīng)自暴自棄。
答辯時(shí)語(yǔ)速要快慢適中，不能過(guò)快或過(guò)慢。過(guò)快會(huì)讓答辯小組成員難以聽(tīng)清楚，過(guò)慢會(huì)讓答辯教師感覺(jué)答辯人對(duì)這個(gè)問(wèn)題不熟悉。
對(duì)沒(méi)有把握的觀點(diǎn)和看法，不要在答辯中提及。
不論是自述，還是回答問(wèn)題，都要注意掌握分寸。強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，略述枝節(jié)；研究深入的地方多講，研究不夠深入的地方最好避開(kāi)不講或少講。
通常提問(wèn)會(huì)依據(jù)先淺后深、先易后難的順序。
答辯人的答題時(shí)間一般會(huì)限制在一定的時(shí)間內(nèi)，除非答辯教師特別強(qiáng)調(diào)要求展開(kāi)論述，都不必要展開(kāi)過(guò)細(xì)。直接回答主要內(nèi)容和中心思想，去掉旁枝細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)單干脆，切中要害。
教師職稱論文篇六
摘要：教師德性是教師在長(zhǎng)期教育實(shí)踐過(guò)程中形成的一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，其發(fā)展是教師不斷提高自身素養(yǎng)，不斷充實(shí)自我，從而發(fā)現(xiàn)生活的意義，獲得自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。因此，對(duì)教師德性的探討對(duì)教師道德的自我實(shí)現(xiàn)和重構(gòu)有著重要的實(shí)踐及理論意義。
關(guān)鍵詞：教師德性;教師道德;教師倫理。
中圖分類號(hào)：g451。
在我們的國(guó)家里，教師一直受著人們的尊敬和厚愛(ài)。一提到教師，人們總是把其比喻為辛勤耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”。是什么讓人們對(duì)教師如此地尊敬與厚愛(ài)呢?筆者認(rèn)為，除教師職業(yè)本身所具有的特性以外，教師良好的師德、師風(fēng)，教師個(gè)體所具有的道德特征，毫無(wú)疑問(wèn)是人們尊敬教師的主要原因。然而，從教育的發(fā)展中我們看到，教師德性在追求形式與功利的教育中被分離出來(lái)：在追求以知識(shí)為主的智育中，被教育管理者和教師所忽視;教師德性逐漸失去了應(yīng)有的位置，教師對(duì)功利和權(quán)利的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”等形象的內(nèi)在價(jià)值的追求，這不得不引起我們的反思。
一、教師德性的內(nèi)涵。
對(duì)教師德性內(nèi)涵的理解，其關(guān)鍵在“德性”一詞。對(duì)“德性”內(nèi)在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結(jié)合起來(lái)，才能從根本上理解“德性”的內(nèi)在意義。我國(guó)是一個(gè)重“德”的國(guó)家，“德”字在我國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在東漢之時(shí)劉熙就對(duì)“德”作了專門(mén)的解釋。劉熙認(rèn)為“德者，得也，得事宜也?！逼湟鉃椤暗玫健保褪前咽虑樘幚砬‘?dāng)了，就能從中有所得。許慎在《說(shuō)文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內(nèi)得于己也。”就是說(shuō)只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得其益，同時(shí)也能在處理事件時(shí)從自己的體會(huì)中有所收獲。因此，“德”是可以通過(guò)外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過(guò)內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)。“性”即本性，指事物的本質(zhì)。如《中庸》中說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！痹凇靶浴薄ⅰ暗馈薄ⅰ敖獭比?jí)體系中，“性”處于最高級(jí)品位，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)之所在。在國(guó)外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應(yīng)的品位。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來(lái)使個(gè)性達(dá)到善福的性質(zhì)。”而倫理學(xué)家麥金太爾則認(rèn)為，“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實(shí)踐，使我們能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益”。因此德性是一種個(gè)人內(nèi)在的、在外界環(huán)境與內(nèi)在體驗(yàn)中所形成的一種心理品性。
最初，“道德”是“道”和“德”兩個(gè)詞組成的。“道”初指人們行走的路，后來(lái)引申為人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則?！独献印分姓f(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄暗馈本褪钱a(chǎn)生這個(gè)世界的最初本原。通過(guò)對(duì)“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過(guò)“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級(jí)體系中，“道”處于最高級(jí)品位，是對(duì)世界普遍原理的概括;“性”處于最低級(jí)品位，是“道”的具體化，并體現(xiàn)在個(gè)體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對(duì)人類整個(gè)群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個(gè)個(gè)體身上的一種獨(dú)特的心理品質(zhì)。教師道德也即是對(duì)整個(gè)教師群體，做為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德;而教師的德性則是單個(gè)教師所獨(dú)具的一種內(nèi)心狀態(tài)，屬于教師個(gè)人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時(shí)都?xì)w屬于倫理這一領(lǐng)域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展。從對(duì)教師道德的探討上升到對(duì)教師德性的探討，體現(xiàn)了教師倫理從規(guī)范倫理向德性倫理的發(fā)展，從群體倫理規(guī)范向個(gè)體德性倫理自省的轉(zhuǎn)變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個(gè)體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內(nèi)在道德標(biāo)尺，具有最高標(biāo)準(zhǔn)和理想的成分。
二、教師德性的價(jià)值。
從主―客二分、目的―對(duì)象角度來(lái)看，教師德性確立的價(jià)值主要表現(xiàn)在教師自己的內(nèi)在價(jià)值和學(xué)生的外在價(jià)值上。教師方面，教師德性的確立把教師群體的規(guī)范倫理推到了教師個(gè)體的德性倫理，把教師的職業(yè)道德和個(gè)人道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，讓教師的個(gè)體道德和群體道德、個(gè)體和群體都能各得其所地獲得發(fā)展。正如美國(guó)哲學(xué)家尼布爾所說(shuō)：“用個(gè)體道德去規(guī)范群體行為，或反過(guò)來(lái)僅用群體道德要求個(gè)體，都可能造成道德的淪喪，無(wú)助于解決社會(huì)問(wèn)題和消除社會(huì)不公正?！卑呀處煹滦耘c教師道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，有助于教師道德的規(guī)范建設(shè)和教師德性的自我提升。教師個(gè)人在掌握群體所需的職業(yè)規(guī)范后，通過(guò)“外得于人”向他人學(xué)習(xí)，和“內(nèi)得于己”的內(nèi)省體悟無(wú)限制地提升自己的品性，在教育實(shí)踐和感悟中不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界而獲得“德性”的提升。這樣，對(duì)教師群體和個(gè)體都有著莫大的好處。它不把原本屬于教師個(gè)人的.教師德性強(qiáng)加于教師群體，讓教師們感到遙不可及，而產(chǎn)生不必要的精神負(fù)擔(dān);它也不會(huì)使教師道德限制了教師德性的發(fā)展，使教師德性囿于教師道德而無(wú)所適從。這樣，教師既滿足于教師道德的要求，處于一個(gè)職業(yè)體系圈中，成為其中的一員，又不至于囿于這個(gè)職業(yè)圈而走不出來(lái)從而失去個(gè)人德性存在的獨(dú)特性。
一個(gè)教師具有教師德性，意味著他對(duì)生命、對(duì)人生等有著獨(dú)特的感悟。這種感悟是屬于他自己的，他能用獨(dú)特的眼光觀察其周邊的人、事、物，形成對(duì)這些人、事、物的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。這種創(chuàng)造來(lái)自于對(duì)“德性”的無(wú)拘無(wú)束的拓展，以及個(gè)人對(duì)世界及人生的自由選擇。這種教師德性對(duì)于學(xué)生會(huì)帶來(lái)巨大的利他價(jià)值。教師把這種選擇的自由和創(chuàng)造教給學(xué)生，能讓學(xué)生在自我選擇中創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特的人生，從而培養(yǎng)出有見(jiàn)地、能創(chuàng)造的新一代。一個(gè)有教師德性的教師能夠擔(dān)負(fù)起教師角色所需要的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教師角色的特殊目的，體現(xiàn)教師德性的利他性。教師德性的利他性來(lái)源于教師德性的內(nèi)在規(guī)定，在執(zhí)行內(nèi)在道德法則的過(guò)程中外顯出來(lái)。有教師德性的教師在潛意識(shí)中有一種“善心”、“愛(ài)心”和“責(zé)任心”，從而把自己的學(xué)生教好。這是一種來(lái)教師自身內(nèi)部德性的迫切需要，而不是來(lái)自外在的社會(huì)壓力。這種內(nèi)在需要能調(diào)動(dòng)教師最大的自主性和能動(dòng)性，讓教師在學(xué)生的期待中最大程度地體現(xiàn)出教師之所以為教師的偉大師魂，給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)莫大的、獨(dú)具匠心的教育和教學(xué)，讓學(xué)生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
三、教師德性的建構(gòu)。
教師對(duì)生命、人生及其周邊人、事、物的獨(dú)特感悟與認(rèn)識(shí)，教師所具有的獨(dú)特創(chuàng)造性主要來(lái)自于教師德性提升過(guò)程中的教師自由選擇。這種自由選擇給教師帶來(lái)了巨大的回旋空間。在自由選擇的過(guò)程中，教師可以選擇做一位杰出的教師，也可以選擇做一位平庸的教師。怎樣才能養(yǎng)成卓絕的教師德性?從哪些方面來(lái)建構(gòu)教師德性?這是探討教師德性的關(guān)鍵性問(wèn)題。關(guān)于教師德性的建構(gòu)問(wèn)題，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。
1.善心――建構(gòu)教師德性的基點(diǎn)。
“善心”是一種內(nèi)在的道德原則和道德意識(shí)，它在緘默的、不知不覺(jué)的狀態(tài)下調(diào)節(jié)個(gè)體的行為。教師對(duì)“真”、“善”、“美”的無(wú)止境的追求，是教師德性養(yǎng)成的起點(diǎn)。教師從“善”的角度看待周邊的事物，把“德性”的養(yǎng)成看作是一種追求善的過(guò)程。通過(guò)“外得于人”的學(xué)習(xí)以及“內(nèi)得于己”的內(nèi)省而逐漸提升教師的“善心”。教師一旦有了“善心”，就會(huì)從頭至尾地善待學(xué)生，把對(duì)學(xué)生的教育看作是掃除學(xué)生心靈上的“灰塵”的過(guò)程而不厭其煩地去教導(dǎo)學(xué)生。教師的德性正是在“善心”的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。沒(méi)有“善心”，教師的德性就失去了內(nèi)在的規(guī)定性，失去了內(nèi)核，也就無(wú)從體現(xiàn)教師個(gè)人道德的完善，教師德性的建構(gòu)也無(wú)從談起。只有建立在“善心”的基礎(chǔ)上，教師的德性才能從最初的本性基質(zhì)得以構(gòu)建，并在個(gè)體不斷的教育實(shí)踐的體驗(yàn)中獲得發(fā)展和完善。
2.愛(ài)心――建構(gòu)教師德性的動(dòng)力。
“愛(ài)心”是建立在“善心”基礎(chǔ)上，對(duì)外界的人或物做出價(jià)值評(píng)判后，在個(gè)體內(nèi)心所產(chǎn)生的一種心理傾向。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師德性得以建立的動(dòng)力。教師正是基于對(duì)學(xué)生的愛(ài)才能在育人的路上找到人生的意義和樂(lè)趣;才能十年如一日地善待學(xué)生，愛(ài)學(xué)生;才能在教師這個(gè)崗位上找到人生的真諦。教師在“善心”的基點(diǎn)上建立起教師德性的基質(zhì)，然而，教師德性完善的程度則取決于教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的程度。教師對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”促使教師不斷地進(jìn)行道德的內(nèi)省，不斷催生出教師德性新質(zhì)的誕生，從而不斷提升教師德性的品性。“愛(ài)心”是教師德性發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在“愛(ài)心”的驅(qū)使下，教師不需要來(lái)自外在的要求和壓力就會(huì)自覺(jué)地、全身心地投入到對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)活動(dòng)中，從而使教師的自覺(jué)能動(dòng)性得到極大的發(fā)揮，教師的德性也就會(huì)在其內(nèi)驅(qū)力的推動(dòng)下持續(xù)不斷地得以提升。
3.責(zé)任心――建構(gòu)教師德性的指向。
教師德性有“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩種完善途徑。教師德性在“善心”的基礎(chǔ)上，通過(guò)“愛(ài)心”的驅(qū)動(dòng)，以內(nèi)省途徑獲得發(fā)展的同時(shí)，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師的“善心”和“愛(ài)心”都是內(nèi)隱的，隱藏在教師內(nèi)心深處。教師德性的強(qiáng)化以及教師德性的最終體現(xiàn)就必須走外化的道路，將教師德性指向教師外顯的責(zé)任心上來(lái)。責(zé)任心是教師在“善心”的基點(diǎn)和“愛(ài)心”的驅(qū)動(dòng)下所建構(gòu)的教師德性的外在表現(xiàn)，也是教師在“外得于人”的學(xué)習(xí)中建構(gòu)的教師德性的職業(yè)指向。一個(gè)人一旦成為教師這個(gè)群體中的一員，他與學(xué)生之間就建立了某種契約，他有責(zé)任、有義務(wù)把學(xué)生教育好。在“善心”的基點(diǎn)上，在“愛(ài)心”的推動(dòng)下，把學(xué)生教育成某種標(biāo)準(zhǔn)的合格的學(xué)生、優(yōu)秀的學(xué)生。
因此，在教師德性的建構(gòu)過(guò)程中，“善心”、“愛(ài)心”、“責(zé)任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基礎(chǔ)上，“愛(ài)心”的推動(dòng)下，“責(zé)任心”的具體體現(xiàn)中，教師德性才能獲得全面的提升和完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋曄.教師德性的理性思考[j].教育研究，(8).
[2]陶志瓊.關(guān)于教師德性的研究[j].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，(1).
[3]李軍蘭.再論體育教師德性的養(yǎng)成[j].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，(3).
[4]張西方.教師德性倫理的結(jié)構(gòu)體系與運(yùn)行機(jī)制[j].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào).(1).
教師職稱論文篇七
小學(xué)中年級(jí)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的關(guān)鍵階段，在課堂教學(xué)中正是培養(yǎng)閱讀能力的主要途徑。成功的閱讀教學(xué)能在全面提升學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，為后期寫(xiě)作教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)期的閱讀教學(xué)甚至影響了學(xué)生日后的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、閱讀方向，可謂任重而道遠(yuǎn)。
課前閱讀是對(duì)課堂閱讀教學(xué)的預(yù)熱，對(duì)課堂閱讀教學(xué)有決定性的作用。多數(shù)教師都鼓勵(lì)學(xué)生積極課前閱讀，但通常方式單一、閱讀效果不甚理想。嘗試過(guò)多種閱讀教學(xué)方式后，我指導(dǎo)學(xué)生閱讀主要依靠興趣進(jìn)行，但又不能僅僅依賴興趣。因而，在課前閱讀指導(dǎo)環(huán)節(jié)，教師要結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容及以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)多種途徑激發(fā)學(xué)生課前預(yù)習(xí)的興趣。盡量不給學(xué)生設(shè)置過(guò)多的預(yù)習(xí)目標(biāo)，也不將課文的中心思想及段落特點(diǎn)提前羅列，為學(xué)生盡可能留下最大的想象空間及閱讀自由度。在《月球之謎》教學(xué)之前，本人首先引導(dǎo)各小組討論關(guān)于月球的傳說(shuō)：嫦娥奔月、吳剛伐桂：分享關(guān)于月球的探索信息：月球上為什么會(huì)有奇異的景色？月球上的環(huán)形山是怎樣形成的？月球上真的沒(méi)有任何生命嗎？在學(xué)生的好奇心紛紛被勾起之時(shí)，適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生組織閱讀即將接觸的教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生充分利用課下搜集的多種資料，深入閱讀與思考。課前閱讀引導(dǎo)要打破固定化、模式化的方式，突破固有教學(xué)習(xí)慣，將新課程標(biāo)準(zhǔn)的新理念運(yùn)用到課程教學(xué)之中帶領(lǐng)學(xué)生有效前閱讀。
在《月球之謎》內(nèi)容閱讀教學(xué)中，本人改變了之前查找資料、講解重點(diǎn)、提問(wèn)、思考、總結(jié)的教學(xué)模式，增加了多媒體教學(xué)環(huán)節(jié)，并更多地利用圖片教學(xué)、游戲教學(xué)。首先，我播放了《春江花月夜》的音樂(lè)，向?qū)W生展示了一些美麗的月球表面的圖片，利用多媒體播放一些有趣的、生動(dòng)的錄像，圖、文、聲、色并茂，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等各個(gè)方面充分調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，引導(dǎo)學(xué)生盡快進(jìn)入到課堂教學(xué)氛圍中來(lái)。接下來(lái)，我引導(dǎo)學(xué)生積極展開(kāi)關(guān)于月球的討論，學(xué)生積極對(duì)自己所了解的故事、傳說(shuō)、科學(xué)研究動(dòng)態(tài)發(fā)言和討論。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教材學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生以個(gè)人或小組的形式進(jìn)行課文閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身看法講述全文及段落大意。自主閱讀及小組合作閱讀理解完成后，讓學(xué)生以個(gè)人或小組合作的方式講解對(duì)段落及全文涵義的理解及思考，師生共同評(píng)價(jià)每組成員及個(gè)人閱讀理解的準(zhǔn)確度及表述情況。最后，請(qǐng)出這堂課的重要“嘉賓”，學(xué)校的自然老師為大家答疑解惑，幫助學(xué)生更積極地參與到閱讀教學(xué)工作中，更積極地利用課外時(shí)間完成拓展閱讀學(xué)習(xí)。在處理學(xué)生提問(wèn)及教師解答方面問(wèn)題時(shí)，切不可完全跟著學(xué)生走，要考慮到學(xué)生涉世尚淺、思考問(wèn)題不深、稚氣未脫的特點(diǎn)，要在聽(tīng)過(guò)問(wèn)題后精確分析學(xué)生的提問(wèn)方向、目的，排除表達(dá)不當(dāng)?shù)葐?wèn)題，快速思考過(guò)后即使答復(fù)學(xué)生問(wèn)題，并盡可能將問(wèn)題表述清楚、簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，既能讓學(xué)生聽(tīng)懂，又能無(wú)形之中給學(xué)生形成一種榜樣效應(yīng)，讓學(xué)生自覺(jué)跟隨教師糾正表達(dá)方式。面對(duì)提問(wèn)及討論時(shí)，也不可過(guò)分執(zhí)著既有的提問(wèn)計(jì)劃，要跟隨課堂閱讀進(jìn)行方向適時(shí)調(diào)整已有的教學(xué)方案，在充分尊重學(xué)生看法的同時(shí)，保證課堂教學(xué)沿正確的方向進(jìn)行。
課堂閱讀教學(xué)形成的影響需要靠課下的閱讀與思考來(lái)鞏固。課外閱讀應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)、跟隨課堂閱讀的進(jìn)展有步驟地實(shí)施，盡量挖掘?qū)W生感興趣的領(lǐng)域，指導(dǎo)學(xué)生少走彎路，通過(guò)興趣性的課外閱讀實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的知識(shí)與能力延伸。在《美麗的大興安蛉》閱讀教學(xué)中，我在調(diào)動(dòng)學(xué)生了解祖國(guó)大好河山的積極性與好奇心的同時(shí)，通過(guò)一些美麗的圖片及簡(jiǎn)短的視頻讓學(xué)生觀看內(nèi)蒙古大草原及廈門(mén)鼓浪嶼的壯美風(fēng)光，看完內(nèi)蒙古大草原的風(fēng)光后，我講述了一個(gè)簡(jiǎn)短的`故事開(kāi)頭：對(duì)于大自然的熱愛(ài)，世間所有的生物都是一樣的。一只叫鬼的狗，是藏獒與德國(guó)牧羊犬的后代，它生來(lái)就野性難馴、多次傷人而被輾轉(zhuǎn)買(mǎi)賣(mài)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)毒打和玩弄后，它擁有了驚人的速度與體力，在對(duì)人類失去信任的時(shí)候，它逃到一片廣袤的草原，開(kāi)始了與一個(gè)孩子的美好生活……此時(shí)，推薦學(xué)生閱讀《鬼狗》，此書(shū)雖篇幅較長(zhǎng)，但簡(jiǎn)單易懂，中年級(jí)的學(xué)生能夠得到很好的閱讀鍛煉。同樣，在播/文秘站－中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！/放火紅的木棉、湛藍(lán)的海洋、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的白帆的同時(shí)，我簡(jiǎn)要講述了上個(gè)世紀(jì)廈門(mén)島嶼上兩個(gè)命運(yùn)截然不同的小女孩的故事，這就是《木棉流年》，遙遠(yuǎn)的島嶼、火紅的木棉下兩個(gè)稚嫩的孩子成長(zhǎng)與思考的故事，加上作者李秋沅獨(dú)特、富有情感與童趣的敘述，帶領(lǐng)學(xué)生跳出傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的怪圈，真正在閱讀中感悟生活、觸碰自然。既能讓學(xué)生了解風(fēng)土人情，又能在閱讀與思考中磨練語(yǔ)言思維，有很好的延伸教學(xué)作用。
小學(xué)中年級(jí)語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)立足于教材層層展開(kāi)，課前通過(guò)提問(wèn)、討論、話題引入等方式激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)課前積極閱讀，課堂上通過(guò)提問(wèn)、解答、主題討論、自由發(fā)表意見(jiàn)、插入音樂(lè)等方式有效閱讀教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生公平進(jìn)行師生、生生對(duì)話合作閱讀學(xué)習(xí)與交流，并根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容推薦相關(guān)資料、書(shū)籍鼓勵(lì)學(xué)生延伸課外閱讀，真正做到源于教材而高于教材，全面提升學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。
教師職稱論文篇八
摘要：電大開(kāi)放教育?？菩W(xué)教育專業(yè)在培養(yǎng)方向上定位于學(xué)校教育方向，使學(xué)生具備專業(yè)化的小學(xué)老師素養(yǎng)，為本地區(qū)及周邊地區(qū)培養(yǎng)人才，服務(wù)于地方基礎(chǔ)教育。本文針對(duì)電大小學(xué)教育專業(yè)寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐能力培養(yǎng)進(jìn)行論述，闡述了小教專業(yè)學(xué)生寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)的重要性，提出了寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)策略。
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；小學(xué)教育；寫(xiě)作；教學(xué)實(shí)踐能力。
一小教專業(yè)學(xué)生寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)的重要性。
小教專業(yè)學(xué)生作為基礎(chǔ)教育人才的重要儲(chǔ)備軍，是即將走上講臺(tái)的準(zhǔn)老師或已經(jīng)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的老師，自身的知識(shí)深度和教學(xué)能力對(duì)日后的教學(xué)水平有很大的影響，電大小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將會(huì)進(jìn)入小學(xué)進(jìn)行教學(xué)，寫(xiě)作作為小學(xué)語(yǔ)文課程中一個(gè)重要的內(nèi)容，老師自身的寫(xiě)作水平和教學(xué)能力就決定學(xué)生的寫(xiě)作水平。進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個(gè)方面進(jìn)行知識(shí)的吸收和拓展，對(duì)身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學(xué)生以一個(gè)老師的身份進(jìn)行預(yù)演的能力。電大小學(xué)教育專科學(xué)生基本屬于已經(jīng)走上工作崗位正在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的老師或正努力準(zhǔn)備成為基礎(chǔ)教育的工作者，因此相對(duì)高校師范生，他們具有得天獨(dú)厚的條件，即具有一定的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)和理論結(jié)合實(shí)際的思維方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，熟知自身教學(xué)風(fēng)格。時(shí)代在前進(jìn)，寫(xiě)作素材多樣化，學(xué)生需要審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將自身已備的知識(shí)庫(kù)融入與時(shí)俱進(jìn)的世界，提升自己的寫(xiě)作水平和運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)的實(shí)踐能力。
二寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)策略。
（一）轉(zhuǎn)變思路，樹(shù)立全新寫(xiě)作觀。
從目前的調(diào)查研究分析，當(dāng)前寫(xiě)作理論架構(gòu)不合理，寫(xiě)作教學(xué)過(guò)于偏重理論知識(shí)教學(xué)，而輕視實(shí)際寫(xiě)作能力培養(yǎng)，由此該門(mén)課程的教學(xué)效果不盡如人意。因此在進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)老師要轉(zhuǎn)變思路，重新確定寫(xiě)作教學(xué)觀念，把寫(xiě)作教學(xué)與知識(shí)積累、人格培養(yǎng)、寫(xiě)作能力培養(yǎng)作為寫(xiě)作能力培養(yǎng)重要教學(xué)內(nèi)容。以強(qiáng)化學(xué)生的人格意識(shí)，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣促使寫(xiě)作教學(xué)的順利進(jìn)行。知識(shí)積累是基礎(chǔ)、寫(xiě)作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過(guò)程，寫(xiě)作教學(xué)能力是目標(biāo)，因此要提高學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐能力，就要擯棄專注寫(xiě)作教學(xué)理論知識(shí)灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀，把知識(shí)積累、人格培養(yǎng)、寫(xiě)作能力培養(yǎng)這三個(gè)方面作為寫(xiě)作教學(xué)的整體來(lái)定位寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)才能達(dá)到寫(xiě)作教學(xué)培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學(xué)生要構(gòu)建出自身合理的`寫(xiě)作模式，然后將這種模式與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，摸索出適合班級(jí)學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書(shū)育人，先執(zhí)筆能文。
寫(xiě)作教學(xué)是對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的綜合教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的一項(xiàng)重要任務(wù)，更是教學(xué)難點(diǎn)。而現(xiàn)有的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)還缺乏實(shí)踐探索性，課堂教學(xué)方法缺失點(diǎn)多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫(xiě)作水平和構(gòu)建自身的寫(xiě)作教學(xué)框架。只有自身?yè)碛休^高的寫(xiě)作水平，有很深厚的教學(xué)資源，才能夠有滿意的教學(xué)結(jié)果，只有投身實(shí)踐教學(xué)，才能查缺補(bǔ)漏。寫(xiě)作不只是組織文字表達(dá)的一個(gè)結(jié)果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)能力，更要求教授他們將寫(xiě)前、寫(xiě)中、寫(xiě)后協(xié)調(diào)統(tǒng)一，擴(kuò)展素材積累，明確寫(xiě)作核心，注重文后點(diǎn)評(píng)。分析明確寫(xiě)作的核心，準(zhǔn)確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺(tái)，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習(xí)，鍛煉學(xué)生隨手寫(xiě)能力；評(píng)講出學(xué)生優(yōu)秀作文，提煉出亮點(diǎn)進(jìn)行共享；提高課堂學(xué)習(xí)的效率，引導(dǎo)學(xué)生全心學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)做合一，訓(xùn)練寫(xiě)作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導(dǎo)寫(xiě)作能力。
從事寫(xiě)作教學(xué)的學(xué)生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學(xué)生的寫(xiě)作能力，故而指導(dǎo)出的寫(xiě)作作品往往空洞乏味、毫無(wú)生命力可言。要想獲得較高的寫(xiě)作教學(xué)能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識(shí)、力、學(xué)，正如陶行知先生提倡的教學(xué)做合一。在生活中，對(duì)于事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)認(rèn)知影響說(shuō)是教。只要做到教學(xué)做統(tǒng)一就能很好地指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作。在實(shí)際操作過(guò)程中老師（小教學(xué)生）需要從以下幾個(gè)方面去訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作基本素養(yǎng)。
1.培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫(xiě)作教學(xué)的先行軍，是寫(xiě)作的基石，沒(méi)有素材的積累，沒(méi)有基礎(chǔ)的鋪墊，談不上寫(xiě)作教學(xué)。在現(xiàn)階段的很多從事小學(xué)教育的老師往往忽視了這個(gè)基本點(diǎn)，因此學(xué)生的寫(xiě)作無(wú)從下筆，一提寫(xiě)作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內(nèi)容空洞、枯燥無(wú)味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點(diǎn)水。學(xué)生這種難于表達(dá)、不擅表達(dá)的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學(xué)教育的學(xué)生不僅自身要大量積累，也要要求學(xué)生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語(yǔ)言，積累知識(shí)，豐富感性認(rèn)知和想象力，更能夠讓學(xué)生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對(duì)話，建立起豐富多彩的精神生活，因此老師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性化、科學(xué)化、多元化的閱讀指導(dǎo)。
2.把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說(shuō)：每一個(gè)兒童就其天資來(lái)說(shuō)，都是詩(shī)人，只要在教學(xué)方法上打開(kāi)創(chuàng)作的源泉，就能使詩(shī)人的琴弦發(fā)出美妙的樂(lè)聲。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索的強(qiáng)大動(dòng)力。如果老師在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中能夠充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，他在學(xué)習(xí)中所付出的精力和在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生的效益是不可估量的，一切教學(xué)都將事半功倍，學(xué)生的寫(xiě)作也將游刃有余。因此學(xué)生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導(dǎo)下，明確學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
3.注重生活的觀察與感悟。藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。因此要做好寫(xiě)作教學(xué)，老師一定要教導(dǎo)學(xué)生做生活的“有心人”、“真心人”，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對(duì)于寫(xiě)作必須觀察生活，沒(méi)有生活，寫(xiě)作就變成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。只有熱愛(ài)生活的人，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫(xiě)作欲望。老師要讓學(xué)生的寫(xiě)作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺(jué)去觀察、捕捉、體驗(yàn)周邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。小學(xué)生的視角是純凈的、更是獨(dú)到的，羅丹說(shuō)過(guò)：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。“故而老師要引領(lǐng)學(xué)生讓他們將觀察到的生活寫(xiě)出屬于他們的內(nèi)心感悟，平日可以通過(guò)隨筆、周記的形式來(lái)加以練習(xí)。寫(xiě)作需要不斷的練習(xí)，才能體會(huì)到其中的精髓。小學(xué)是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的重要階段，老師需要幫助學(xué)生進(jìn)行大量的寫(xiě)作練習(xí)。從看圖說(shuō)話到話題作文，學(xué)生必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的訓(xùn)練，才能進(jìn)行獨(dú)立寫(xiě)作。老師應(yīng)該注重課中課后的練習(xí)，題材無(wú)處不在，鍛煉學(xué)生隨手寫(xiě)作的能力注重生活的觀察與感悟。
4.著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫(xiě)文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實(shí)踐的不斷深入，新課程“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標(biāo)體系對(duì)老師教學(xué)提出了關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價(jià)值觀作為第三位目標(biāo)進(jìn)入教育教學(xué)，備受社會(huì)關(guān)注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學(xué)中，老師要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育如果沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如池塘沒(méi)有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛(ài)的再現(xiàn)，離開(kāi)情感和愛(ài)的作文，就如離開(kāi)池塘的魚(yú)兒，毫無(wú)生命力可言。因此在作文教學(xué)中，老師要將愛(ài)澆灌于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，用情感浸潤(rùn)課堂，用真情演繹教學(xué)，從而促使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中抒情達(dá)意，表達(dá)自我。
（四）適用技巧，重視評(píng)閱。
作文中，點(diǎn)睛之筆往往能給作文帶來(lái)錦上添花的作用，因此老師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，在學(xué)生積累了一定寫(xiě)作知識(shí)之后，務(wù)必要指導(dǎo)學(xué)生在文中運(yùn)用寫(xiě)作技巧讓整篇文章靈動(dòng)起來(lái)?？梢赃\(yùn)用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫(xiě)作順序，寫(xiě)作手法等等。要讓學(xué)生明白作文就是他的精神產(chǎn)品，一定要從整體訓(xùn)練出發(fā)，全程獨(dú)立完成選材、命題、文章構(gòu)思、語(yǔ)言表達(dá)、修改文章的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位。的評(píng)閱往往是被忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是一個(gè)必不可少的步驟，在這里，可以查缺補(bǔ)漏、取長(zhǎng)補(bǔ)短、反思進(jìn)步，摘錄經(jīng)典，交流美文，因此老師一定重視文后評(píng)閱?？梢圆捎酶鞣N評(píng)閱方式，如交換評(píng)、小組評(píng)、輪流評(píng)，老師主導(dǎo)整個(gè)過(guò)程，讓每個(gè)學(xué)生參與到對(duì)自己精神產(chǎn)品的欣賞之中。促使學(xué)生愛(ài)上作文，老師的作文教學(xué)也將起到事半功倍的效果。
三結(jié)語(yǔ)。
葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：人類是社會(huì)的動(dòng)物，從天性上，從生活的實(shí)際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等展示給人們知道，將無(wú)形的思維化為有形的表達(dá)，練就一篇好文章，必定少補(bǔ)了平時(shí)的練筆。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機(jī)會(huì)訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作。注重小練筆，收獲大精彩。
參考文獻(xiàn)。
[1]孫文.夯實(shí)讀寫(xiě)教學(xué),提高寫(xiě)作能力——談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)[j].新課程(中);,(05).
[2]俞建新.淺談情境教學(xué)法在應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)中的應(yīng)用[j].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),:(02).
[3]繩傳東.淺談應(yīng)用寫(xiě)作實(shí)踐教學(xué)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)[j].機(jī)械職業(yè)教育;,(11).
教師職稱論文篇九
部分乃至大多數(shù)中小學(xué)教師寫(xiě)教育教學(xué)科研論文難，難寫(xiě)論文，尤其是難寫(xiě)高質(zhì)量的論文，是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，對(duì)于有的教師來(lái)說(shuō)，仿佛“難于上青天”。
那么用什么方法來(lái)破解這道難題呢?俗話說(shuō)：“會(huì)了不難，難了不會(huì)”，也有古人云：“授人之魚(yú)不如授人之漁”，當(dāng)然，筆者也沒(méi)有“授人之漁”之術(shù)，在這里僅是談一些自己淺顯的感悟和看法，與大家共同探討，期望對(duì)破解難題有所益處。
寫(xiě)作方法如下：
1、要端正寫(xiě)作目的。
我們?nèi)绻儐?wèn)部分中小學(xué)教師，平時(shí)也經(jīng)常聽(tīng)到這樣的議論，看到這樣的現(xiàn)象，您寫(xiě)作論文的目的是什么呢?回答肯定是“用作評(píng)職稱呀!”于是，到評(píng)職稱時(shí)，臨時(shí)抱佛腳，著急了，他們會(huì)暫時(shí)的用各種“寫(xiě)作方式”來(lái)寫(xiě)，正規(guī)專業(yè)報(bào)刊發(fā)表不了的，就掏錢(qián)在以贏利為目地的一些小型報(bào)刊上刊發(fā)。
待職稱被評(píng)上了，就不再“費(fèi)勁”寫(xiě)作了。
我們認(rèn)為，這種帶有嚴(yán)重功利目的寫(xiě)作發(fā)表論文的思想與行為是不正確的，要加以克服和糾正。
2、要加強(qiáng)閱讀學(xué)習(xí)。
校本研修強(qiáng)調(diào)教師要經(jīng)常地上網(wǎng)專業(yè)查閱、瀏覽專業(yè)報(bào)刊、閱讀教育專著、聆聽(tīng)專家講座、鉆研本體知識(shí)等。
教師在閱讀學(xué)習(xí)其它知識(shí)的同時(shí)，不妨學(xué)學(xué)有關(guān)如何寫(xiě)作教科研論文的內(nèi)容。
閱讀學(xué)習(xí)能夠拓展教師的知識(shí)視野，增強(qiáng)教師對(duì)問(wèn)題敏銳的判斷能力，引發(fā)教師對(duì)問(wèn)題的深入思考。
3、要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
這就需要教師啟動(dòng)校本研修的內(nèi)驅(qū)力，有創(chuàng)新的意識(shí)，用發(fā)展的眼光，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以研究分析，提出解決的對(duì)策，伴有行動(dòng)研究。
發(fā)現(xiàn)和提出的問(wèn)題即要體現(xiàn)個(gè)體性，又要具有普適性。
這樣做就能夠增加工作的樂(lè)趣，創(chuàng)造性地工作，既提高了工作的質(zhì)效，又積累了寫(xiě)作論文的素材，一舉多得。
4要多做寫(xiě)作練習(xí)。
“只讀不寫(xiě)，眼高手低”，故此，我們平常在工作中，要多進(jìn)行寫(xiě)作的實(shí)踐練習(xí)，比如：寫(xiě)教育教學(xué)自我反思，寫(xiě)教育敘事，寫(xiě)課堂教學(xué)隨筆，寫(xiě)讀書(shū)、報(bào)刊的筆記等，從中體悟?qū)懽鞯姆椒?，提升?xiě)作的技巧，確定好主題，合理地布局謀篇，講究語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)。
要善于管理和運(yùn)用好自己的知識(shí)。
要寫(xiě)自己真實(shí)的想法，寫(xiě)自己具體的做法，寫(xiě)自己想說(shuō)的話語(yǔ);避免寫(xiě)套話，寫(xiě)空話，不能胡編亂造敘事情節(jié)。
一次寫(xiě)不好，發(fā)表不了，那就來(lái)第二次，第三次......“咬定青山不放松”，不氣餒，不退縮，如此堅(jiān)持做下去，不出一、二年，寫(xiě)作技巧肯定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)，肯定會(huì)有驚喜萬(wàn)分的收獲!
5要結(jié)合自己的工作來(lái)寫(xiě)。
要想寫(xiě)課堂教學(xué)類的論文，您就選擇研究寫(xiě)作自己所任教學(xué)科的課堂教學(xué)的情形;您要想教育管理類的論文，您就選擇研究寫(xiě)作自己學(xué)生轉(zhuǎn)變發(fā)展的情況;您要想寫(xiě)教師專業(yè)成長(zhǎng)其它方面的論文，您就選擇研究寫(xiě)作自己的經(jīng)驗(yàn)與感悟。
總之，寫(xiě)論文要結(jié)合自己的工作，寫(xiě)自己所熟悉的情況，這樣就容易把問(wèn)題寫(xiě)深寫(xiě)透，感覺(jué)到有內(nèi)容可寫(xiě)了。
有的教師在寫(xiě)論文的時(shí)候往往忽視了這一點(diǎn)，寫(xiě)自己工作以外的話題，就必然感到無(wú)話可寫(xiě)，寫(xiě)的膚淺雜亂，因而也是失敗的多。
6要嚴(yán)禁抄襲假寫(xiě)。
有許多教師的職稱論文，或是把別人的文章或掐頭去尾，或改換標(biāo)題，或略加改動(dòng)文中的文字，或是請(qǐng)人代筆寫(xiě)作，然后再署上自己的名字，就算是自己寫(xiě)作的論文了，隨后掏錢(qián)設(shè)法在以贏利為目的的小報(bào)小刊上發(fā)表，不論質(zhì)量如何，不論能否起到教科研的作用。
如此做法實(shí)際上是一種學(xué)術(shù)不端的行為，于寫(xiě)作水平的提高無(wú)絲毫益處，今后要自覺(jué)自律地禁止和改正。
教師職稱論文篇十
摘要：由于數(shù)學(xué)理論知識(shí)較多同時(shí)又具有抽象性特點(diǎn)，因而該學(xué)科的學(xué)困生相對(duì)較多，如何解決學(xué)困生問(wèn)題由此也成為初中數(shù)學(xué)教師教育中的重點(diǎn)。本文以我校初中數(shù)學(xué)教學(xué)為例，探究素質(zhì)教育下如何促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)困生向優(yōu)秀轉(zhuǎn)變的教學(xué)策略。
關(guān)鍵詞：多元化;初中數(shù)學(xué);學(xué)困生。
學(xué)困生是一種在各個(gè)學(xué)科教學(xué)工作中都會(huì)碰到的學(xué)生類型，該類型的學(xué)生智力正常代碼是成績(jī)卻普遍較差。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，該類型的學(xué)生尤為常見(jiàn)。人的智力包括語(yǔ)言、空間、邏輯、運(yùn)動(dòng)等多種智能，其中邏輯智能是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主要智能，而其他智能則是輔助性智能[1]。因此，根據(jù)學(xué)困生的個(gè)人實(shí)際情況開(kāi)展數(shù)學(xué)教學(xué)有利于轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
1.轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)困生的態(tài)度。
在實(shí)際的學(xué)習(xí)、生活中，學(xué)生相對(duì)較弱的智能通常會(huì)被放大，因此多數(shù)同學(xué)、老師只看到學(xué)困生不足的方面。學(xué)困生也因此被貼上“愚笨”、“差生”等片面性的標(biāo)簽，而學(xué)困生自己也對(duì)自己產(chǎn)生不信任、自卑感，導(dǎo)致學(xué)習(xí)跟不上、成績(jī)上不去。因此老師、家長(zhǎng)及學(xué)生自己應(yīng)建立多元智能觀，消除對(duì)學(xué)困生“愚笨”、“差生”的錯(cuò)誤認(rèn)知，轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)困生的態(tài)度。老師可將學(xué)生及家長(zhǎng)講解多元智能觀的理論，提高學(xué)生對(duì)自己能力的正確認(rèn)知。同時(shí)開(kāi)展自我認(rèn)識(shí)活動(dòng)，可通過(guò)定期自己寫(xiě)自評(píng)或者向同學(xué)進(jìn)行自我介紹等方法重新認(rèn)識(shí)自己。寫(xiě)評(píng)語(yǔ)時(shí)寫(xiě)出自己的各方面的能力及不足之處，總結(jié)一段時(shí)間內(nèi)自己在學(xué)習(xí)方面上的進(jìn)步點(diǎn)與不足之處，保障對(duì)自己的剖析的客觀性。此外，告知學(xué)困生學(xué)習(xí)成績(jī)差不是先天的因素，通過(guò)自己的努力可以轉(zhuǎn)變當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀況;對(duì)有進(jìn)步的學(xué)困生學(xué)生給予及時(shí)的鼓勵(lì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。通過(guò)建立一個(gè)多元化的智能觀，尊重學(xué)生差異化、個(gè)性化發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育[2]。
2.區(qū)分優(yōu)弱，制定相應(yīng)的教學(xué)策略。
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的智實(shí)際情況制定合適的教學(xué)策略有利于提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率。首先，可通過(guò)多次數(shù)學(xué)考試、測(cè)驗(yàn)分析學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)，確定學(xué)困生在班級(jí)內(nèi)的比例及名單。接下來(lái)，將具有權(quán)威性的調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放到學(xué)困生的手中并要求其進(jìn)行填寫(xiě)，對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷填寫(xiě)情況進(jìn)行智能優(yōu)弱的評(píng)估。同時(shí)將問(wèn)卷評(píng)估情況于學(xué)生的交流結(jié)合在一起，進(jìn)一步分析、記錄每名學(xué)困生的智能優(yōu)弱情況。最后根據(jù)學(xué)困生的智能優(yōu)弱確定學(xué)生的培養(yǎng)方向，制定合適的教學(xué)策略，如學(xué)困生的邏輯智能相對(duì)較弱，則在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)內(nèi)容傾向于對(duì)數(shù)學(xué)邏輯思維方面的理論教學(xué)與練習(xí);如學(xué)生的空間智能相對(duì)較多，則增加對(duì)三維圖形內(nèi)容的練習(xí)。有針對(duì)性地提高學(xué)生的弱勢(shì)智能，促進(jìn)學(xué)生能力的全面發(fā)展。
3.開(kāi)展多元化教學(xué)，提高教學(xué)效率。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可根據(jù)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，豐富教學(xué)手段。如在《幾何》這一章節(jié)的學(xué)習(xí)中，老師可通過(guò)教學(xué)模具進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)實(shí)踐的方式讓學(xué)生學(xué)生更為直觀的感受到量與立體幾何;或者可用多媒體向?qū)W困生展示空間圖形物體的移動(dòng)、形狀及向量的規(guī)律，提高學(xué)生的對(duì)空間的直觀感受。此外，還可開(kāi)展“一幫一”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，根據(jù)班內(nèi)學(xué)生的智能分部情況安排學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的互助活動(dòng)。如學(xué)困生在邏輯思維的能力教差，則找一名邏輯思維能力較強(qiáng)的學(xué)生預(yù)期進(jìn)行合作，組成一個(gè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的.學(xué)習(xí)小組。在學(xué)習(xí)互助中，學(xué)困生邏輯思維能力可得到提高，掌握正確的學(xué)習(xí)方法;而另一名優(yōu)智能的學(xué)生在互助的過(guò)程中進(jìn)一步增強(qiáng)自身的邏輯能力，同時(shí)也提高自身的語(yǔ)言、人際溝通能力。通過(guò)合作的方式，兩名學(xué)生可在互助的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力的共同進(jìn)步。
4.建立評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)全面發(fā)展。
為適應(yīng)多元化教學(xué)策略，提高教學(xué)評(píng)價(jià)的有效性，應(yīng)建立起與之相適應(yīng)的多元化評(píng)價(jià)機(jī)制。首先，從多種角度去評(píng)價(jià)每一名學(xué)生?？蓮膶W(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、思維能力、空間能力等多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，提高評(píng)價(jià)的全面性[3]。多角度評(píng)價(jià)可看到學(xué)生長(zhǎng)處與短處，有利于對(duì)學(xué)生的學(xué)生能力做出科學(xué)的評(píng)估。其次，多方法評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。可采用學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、教師評(píng)價(jià)及卷面考試、實(shí)踐活動(dòng)與平時(shí)表現(xiàn)相結(jié)合的評(píng)價(jià)手段進(jìn)行評(píng)價(jià)，提高評(píng)價(jià)的有效性[4]。最后，優(yōu)化各個(gè)評(píng)價(jià)項(xiàng)目的評(píng)分比例，根據(jù)初中生的實(shí)際發(fā)展需求對(duì)學(xué)生的邏輯、空間、語(yǔ)言、交際等各方面的評(píng)價(jià)項(xiàng)目進(jìn)行優(yōu)化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
在學(xué)困生的教育工作中，不僅要看到學(xué)生在學(xué)習(xí)中的劣勢(shì)，同時(shí)也要看到學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)工作中采取有效的教學(xué)措施，將學(xué)生的劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)者更優(yōu)，全面發(fā)展的教學(xué)目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬肅霜。關(guān)于“學(xué)困生”轉(zhuǎn)化的理性思考[j]。教育實(shí)踐與研究，（35）：9—12。
[2]張思慧，張小吉?；诙嘣悄芾碚摰闹袑W(xué)數(shù)學(xué)學(xué)困生轉(zhuǎn)化策略研究[j]。數(shù)學(xué)教學(xué)研究，（12）：45—48。
教師職稱論文篇十一
職稱論文，顧名思義，就是指在一定職業(yè)范圍內(nèi)，用于評(píng)定一定職業(yè)職稱的論文形式。下面為大家分享了幼師進(jìn)職稱論文，歡迎借鑒！
摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于藝術(shù)教育也逐漸重視，作為藝術(shù)教育的美術(shù)教育必須要緊跟時(shí)代的潮流，才能達(dá)到教學(xué)的目的。但是一些中專學(xué)校美術(shù)教育因?yàn)椴惶P(guān)注社會(huì)的發(fā)展，教學(xué)秉承一貫的過(guò)往教育方式，特別是幼師手工教學(xué)方面更是有不少局限性[1]。本文通過(guò)分析這一問(wèn)題，淺析在幼師美術(shù)教育中手工教學(xué)與課程改革如何保持與時(shí)俱進(jìn)。
關(guān)鍵詞：幼師手工教學(xué);教學(xué)策略;幼師美術(shù)教育。
一、制定與時(shí)俱進(jìn)的幼師美術(shù)手工教學(xué)課程目標(biāo)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，除了社會(huì)上更加注重藝術(shù)教育之外，家長(zhǎng)也開(kāi)始重視孩子的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而美術(shù)課程里面的手工教學(xué)則是體驗(yàn)這一素養(yǎng)的途徑之一，隨著幼兒園的發(fā)展，家長(zhǎng)和學(xué)校也逐漸重視美術(shù)手工教學(xué)。而要帶領(lǐng)幼兒做好手工，對(duì)老師的要求首先就是要有明確的并且與時(shí)俱進(jìn)的`教學(xué)目標(biāo)。第一，能有效的開(kāi)展幼兒園手工課程第二，根據(jù)課堂需要制作教具和玩具。第三，適當(dāng)?shù)牟贾媒淌?。第四，培養(yǎng)幼兒的審美。幼師在進(jìn)行手工教育的時(shí)候要明白這四個(gè)最基礎(chǔ)的要求，并且多關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，結(jié)合社會(huì)上流行的元素進(jìn)行手工教育，而不是一味的用老一套的教學(xué)方法。
二、在手工教學(xué)中加入民族元素。
新課改將對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)看成是文化的培養(yǎng)，而不單單是掌握一樣技巧。說(shuō)到文化就難免會(huì)提起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有每個(gè)民族的手工藝，甚至每個(gè)地區(qū)都有每個(gè)地區(qū)特有的手工藝，將民族元素融入幼兒美術(shù)手工教學(xué)中，不僅能提高幼兒的興趣，也傳承了民族文化，更有可能培養(yǎng)出民族文化的繼承人。但是在真正融入課堂的時(shí)候還需要注意方法。第一，民族手工藝非常多，幼師在帶進(jìn)課堂的時(shí)候需要選一些簡(jiǎn)單的，適合幼兒學(xué)習(xí)的，并且自己也能把控的手工藝，這些手工藝最好還能代表此所屬民族的風(fēng)格[2]。第二，也可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖止に?。每個(gè)地區(qū)都有不同的手工藝，比如剪紙、扎風(fēng)箏、陶藝等等，幼師可以根據(jù)自己所屬地區(qū)收集一些當(dāng)?shù)氐氖止に?，比如說(shuō)四川地區(qū)糖人這一手工藝就非常著名，糖人具有的各種各樣的團(tuán)以及能吃的特性非常受幼兒歡迎。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于民間手工藝已經(jīng)越來(lái)越重視，在幼兒美術(shù)手工藝教育中加入民族元素已經(jīng)是必然趨勢(shì)，而民間手工藝也非常貼近生活，在其背后不僅有非常豐富的故事可以吸引幼兒的興趣，也能激起學(xué)生的動(dòng)手欲望。
三、在幼兒美術(shù)手工教學(xué)中有意識(shí)的使用新材料、加入新理念。
與時(shí)俱進(jìn)是幼兒美術(shù)手工教學(xué)必須要具備的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)不僅僅體現(xiàn)在理念上，也體現(xiàn)在使用新材料上。從理念上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的diy，也就是doityourself，提倡的不僅僅是自己動(dòng)手的理念，更多的是培養(yǎng)學(xué)生自己設(shè)計(jì)制作的行為。雖說(shuō)現(xiàn)在的幼兒園已經(jīng)逐漸重視學(xué)生動(dòng)手能力，但是更多時(shí)候也是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生折紙、捏泥人這些簡(jiǎn)單的手工，而自己動(dòng)手設(shè)計(jì)并制作出來(lái)可以說(shuō)是非常罕見(jiàn)。但是diy這一理念確實(shí)非常先進(jìn)的理念，因此在手工教學(xué)的時(shí)候不如嘗試往這上面引導(dǎo)。而從新材料上來(lái)說(shuō)，則是要用更加新型的材料來(lái)進(jìn)行手工教學(xué)，很多幼兒園都喜歡用橡皮泥教孩子手工，但是現(xiàn)在的泥塑材料種類非常多，顏色也很豐富，在教學(xué)手工的同時(shí)還能教育孩子顏色方面的知識(shí)，另外像是沙子、樂(lè)高、拼圖等等種類豐富的手工層出不窮，可以適當(dāng)?shù)膽?yīng)用在教學(xué)里，增加教學(xué)的趣味性。
四、調(diào)動(dòng)中專幼師專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及創(chuàng)作性。
只有中專幼師專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及創(chuàng)作性被調(diào)動(dòng)，才能有心思關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，時(shí)刻保持與時(shí)俱進(jìn)。但是中專學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性不夠，一方面是因?yàn)橹袑W(xué)生在學(xué)習(xí)幼師專業(yè)之前大多沒(méi)有美術(shù)基礎(chǔ)，因此也不可能馬上鉆研美術(shù)手工專業(yè)，還有一方面則是因?yàn)橛讕煂I(yè)的課程雖然比較新鮮，但是總歸是老一套的東西，比如剪紙，只會(huì)用紅色的紙教學(xué)，但是現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展非常迅速，能用來(lái)剪紙的紙張種類也非常豐富，因此，學(xué)校也可以從這些方面加以改進(jìn)，激起學(xué)生的興趣[3]。在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性之后，才能談所謂的創(chuàng)作性，作為未來(lái)幼師，在帶領(lǐng)孩子做手工的時(shí)候如果有自己的創(chuàng)作性肯定會(huì)讓課程更加的豐富多彩。在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生可以多鉆研，比如要教幼兒學(xué)習(xí)小動(dòng)物的時(shí)候就可以通過(guò)多種方法，比如用太空沙捏出來(lái)，或者用剪紙剪出來(lái)教孩子辨認(rèn)，另外還可以讓孩子動(dòng)起來(lái)，將他們知道的小動(dòng)物畫(huà)出來(lái)，同時(shí)培養(yǎng)他們的繪畫(huà)能力和色彩知識(shí)。
五、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，幼師專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將直接面對(duì)幼兒，掌握一定的手工是必要的，而在此基礎(chǔ)上，擁有與時(shí)俱進(jìn)的理念，將手工教育和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系到一起，不僅能培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，也能使得幼兒不至于與時(shí)代脫節(jié)。
參考文獻(xiàn)：
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
教師職稱論文篇十二
摘要：小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)持續(xù)發(fā)展過(guò)程。它既有職前、職后時(shí)間上的連貫和持續(xù)，又有小學(xué)教師多個(gè)維度教育素養(yǎng)的橫向區(qū)隔。小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展的核心內(nèi)容就是教師教育理念和教育思想發(fā)展，我們需要讓即將或已經(jīng)從事小學(xué)教育工作的人有一個(gè)開(kāi)放的視域和長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教師、專業(yè)發(fā)展、教師教育、職業(yè)道德。
一、小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的理論綜述。
60年代末，美國(guó)學(xué)者福勒(fuller)以其編制的著名的《教師關(guān)注問(wèn)卷》揭開(kāi)了教師教育發(fā)展理論研究的序幕。她提出了教師教學(xué)關(guān)注階段論。她認(rèn)為，師范生在成為專業(yè)化教師的過(guò)程中，關(guān)注事項(xiàng)可分以下四階段來(lái)說(shuō)明。(1)任教前關(guān)注階段。此階段是專業(yè)養(yǎng)成時(shí)期，師范生仍是扮演學(xué)生角色，沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，只關(guān)注自己。(2)早期生存關(guān)注階段。此階段初次實(shí)際接觸教學(xué)工作，所關(guān)注的是作為教師自己的生存問(wèn)題。他們關(guān)注班級(jí)管理、教學(xué)內(nèi)容以及指導(dǎo)者的評(píng)價(jià)。在此階段具有相當(dāng)?shù)膲毫Α?3)教學(xué)情境關(guān)注階段。此階段所關(guān)注的是教學(xué)情境的限制和挫折，以及對(duì)他們不同的教學(xué)要求。在此階段，較重視自己的教學(xué)，關(guān)注自己教學(xué)表現(xiàn)，而不是學(xué)生的學(xué)習(xí)。(4)關(guān)注學(xué)生階段。雖然許多教師在職前教育階段表達(dá)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、社會(huì)和情緒需求的關(guān)注，但直到親身體驗(yàn)到必須面對(duì)和克服較繁重的工作時(shí)，這從一個(gè)側(cè)面反映了教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)的規(guī)律，開(kāi)創(chuàng)了教師發(fā)展階段理論這一新的研究領(lǐng)域，為后繼研究奠定了基礎(chǔ)。
70年代末，伯頓(boton)提出了教師生涯發(fā)展三階段的理論。(1)生存階段，指教學(xué)的第一年。在此階段，教師剛進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境，再加上沒(méi)有實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，所面臨的各種事物都在適應(yīng)之中。教師所關(guān)心的是班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)科教學(xué)、改進(jìn)教學(xué)技巧、教具的使用，以及盡快地了解教學(xué)內(nèi)容，做好課程和單元計(jì)劃及組織好教材，做好教學(xué)工作。(2)適應(yīng)階段，指教學(xué)第二至四年。教師開(kāi)始了解到兒童的復(fù)雜性，并尋求新的技能以適合教學(xué)的各種需要。(3)成熟階段。指教學(xué)的第五年。這時(shí)教師對(duì)教學(xué)駕輕就熟，對(duì)教學(xué)環(huán)境了如指掌，能從容地處理教學(xué)工作，并不斷地嘗試新的教學(xué)方法，這使其科學(xué)性增強(qiáng)了，但他理論的缺點(diǎn)與凱茲一樣，把教師任教后五年歸為成熟期，而教師的專業(yè)生涯可能長(zhǎng)達(dá)30～40年，忽略了在漫長(zhǎng)的生涯發(fā)展過(guò)程，教師可能也會(huì)遭受挫折、產(chǎn)生倦怠，而需要加以調(diào)適的特點(diǎn)。
80年代，費(fèi)斯勒(fessler)提出動(dòng)態(tài)的教師生涯循環(huán)論，整體探討了教師生涯發(fā)展，對(duì)教師專業(yè)成長(zhǎng)的了解提供了一個(gè)非常有用的參考架構(gòu)。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，各國(guó)都在追求新的教師學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展模式，形成教師發(fā)展多元化的格局。教師教育也從只重視職前，到既從事職前，又重視人職和在職教育相結(jié)合的一體化方向發(fā)展。
二、我國(guó)教師專業(yè)化的現(xiàn)狀。
我國(guó)有關(guān)法律已經(jīng)為推進(jìn)教師專業(yè)化提供了基本的制度保證。
1994年我國(guó)開(kāi)始實(shí)施的《教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”，第一次從法律角度確認(rèn)了教師的專業(yè)地位。1995年國(guó)務(wù)院頒布《教師資格條例》教育部頒布《教師資格條例實(shí)施辦法》教師資格制度在全國(guó)開(kāi)始全面實(shí)施。20，我國(guó)出版的第一部對(duì)職業(yè)進(jìn)行科學(xué)分類的權(quán)威性文件《中華人民共和國(guó)職業(yè)分類大典》首次將我國(guó)職業(yè)歸并為八大類，教師屬于“專業(yè)技術(shù)人員”一類.4月1日起，國(guó)家首次開(kāi)展全面實(shí)施教師資格認(rèn)定工作，進(jìn)入實(shí)際操作階段。但至今，對(duì)教師是不可替代的專門(mén)職業(yè)仍未形成共識(shí)。
我國(guó)現(xiàn)有一千多萬(wàn)中小學(xué)教師，是國(guó)內(nèi)最大的一個(gè)專業(yè)團(tuán)體，承擔(dān)著世界上最大規(guī)模的中小學(xué)教育。盡管我國(guó)教師的教育教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)在一定程度上達(dá)到了專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)的要求，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，教師專業(yè)化尚有不少差距。我國(guó)小學(xué)和初中教師的合格學(xué)歷起點(diǎn)偏低，部分教師職業(yè)道德意識(shí)淡漠，廣大教師中教育觀念陳舊落后，創(chuàng)新意識(shí)和研究能力不強(qiáng)，教學(xué)方法和手段落后，知識(shí)面狹窄等都是不能忽視的重要問(wèn)題。隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。改革與發(fā)展教師教育，推進(jìn)我國(guó)中小學(xué)教師的專業(yè)化水平勢(shì)在必行。
三、小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。
自20世紀(jì)80年代以來(lái)，教師成長(zhǎng)、教師發(fā)展、教師專業(yè)化已經(jīng)成為國(guó)際教育改革的重要趨勢(shì)。從專門(mén)職業(yè)的特征來(lái)看，“教師職業(yè)是一個(gè)行程中的專業(yè)”，教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展是將教師有職業(yè)變?yōu)閷I(yè)，確立專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，取得專業(yè)地位的發(fā)展過(guò)程，是增加教師專業(yè)知識(shí)、提高專業(yè)技能和形式專業(yè)情意的過(guò)程活動(dòng)。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展是職業(yè)特性對(duì)小學(xué)教師的必然要求，她能夠激發(fā)和堅(jiān)定小學(xué)教師的職業(yè)道德和專業(yè)精神，有助于實(shí)現(xiàn)小學(xué)教師的生命價(jià)值。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)特征是自主發(fā)展，即教師具有自我發(fā)展的意識(shí)和動(dòng)力，自覺(jué)承擔(dān)專業(yè)發(fā)展的主要責(zé)任，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、探索，使自己的教育教學(xué)能力不斷提高，并不斷向更高層次的方向發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)教師是專業(yè)發(fā)展的主人，并對(duì)自己的專業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)。
四、小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。
(一)加強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感與遵守職業(yè)道德。
1.職業(yè)認(rèn)同感。
“職業(yè)認(rèn)同感”在很大程度上決定著教師的教學(xué)方式、成長(zhǎng)方式和對(duì)待教育的態(tài)度。教師對(duì)自己所從事的職業(yè)認(rèn)識(shí)、對(duì)自己承擔(dān)工作的意義的理解，能使自己產(chǎn)生光榮感、責(zé)任感，同時(shí)也促使自己思考以什么樣的素質(zhì)來(lái)完成好工作，怎樣完善自己的專業(yè)素養(yǎng)，加快自己的成長(zhǎng)等問(wèn)題。
2.遵守職業(yè)道德。
教師的專業(yè)知識(shí)是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。美國(guó)卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會(huì)主席舒爾曼認(rèn)為，教師必備的專業(yè)知識(shí)至少應(yīng)該包括如下方面：學(xué)科內(nèi)容知識(shí);一般教學(xué)法知識(shí);課程知識(shí);學(xué)科教學(xué)法知識(shí);學(xué)生及其特點(diǎn)知識(shí);教育脈絡(luò)知識(shí);教育目的目標(biāo)、價(jià)值、哲學(xué)及歷史淵源知識(shí)。
(三)提升專業(yè)能力。
專業(yè)能力是教師在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中運(yùn)用一定的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)順利完成某種教育教學(xué)任務(wù)的活動(dòng)方式和本領(lǐng)。教師的專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)的最突出的外在表現(xiàn)，也是評(píng)價(jià)教師專業(yè)性的核心因素。教師的專業(yè)能力主要包括：
1.教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，是指教師在課前根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織加工，并選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式與方式方法以取得教學(xué)效果的最優(yōu)化，包括分析學(xué)生特點(diǎn)與組合教學(xué)內(nèi)容、確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)模式與教學(xué)方法、預(yù)測(cè)課堂情形變化等技能。
2.教學(xué)語(yǔ)言能力，教學(xué)語(yǔ)言是教師對(duì)學(xué)生實(shí)施教育教學(xué)的最重要手段，即使在現(xiàn)代化多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域的今天，課堂教學(xué)中教師語(yǔ)言的功能仍不可替代，是講究教學(xué)語(yǔ)言能力的真諦所在。一般而言，教學(xué)語(yǔ)言可分為口頭言(有聲語(yǔ)言)表達(dá)、書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)(板書(shū)板畫(huà))和身體語(yǔ)言(無(wú)聲語(yǔ)言)表達(dá)三種類型。
3.教育教學(xué)交往能力，這既是教師有效實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的雙向溝通所必需，也是教師群體形成教育合力、教師與社會(huì)各界合作搞好學(xué)校教育以及積極投人社區(qū)精神文明建設(shè)所必需。
4.組織和調(diào)控課堂的能力，這是保證教學(xué)過(guò)程順利、有效進(jìn)行的重要條件。在課堂教學(xué)的組織調(diào)控中，既定的教學(xué)目標(biāo)是“靈魂”，教學(xué)程序是“藍(lán)圖”，教學(xué)評(píng)價(jià)是手段，合理組織調(diào)控課堂結(jié)構(gòu)是核心，洞察學(xué)生心理是基礎(chǔ)，運(yùn)用教育機(jī)智藝術(shù)地處理突發(fā)事件是保證，而營(yíng)造融洽適宜的課堂氛圍則是根本。
5.教育研究能力，教師在從事教育教學(xué)工作的同時(shí)，應(yīng)該是一個(gè)終身學(xué)習(xí)者和研究者。具有科研意識(shí)和科研能力，堅(jiān)持在教育教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)展研究，是教師專業(yè)能力不斷發(fā)展的重要保證，在研究中提升對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和教學(xué)技能，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。
6.創(chuàng)新能力，指創(chuàng)新教育思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等的能力，是提升教師專業(yè)能力的追求與歸宿。
(四)建構(gòu)專業(yè)人格。
人格是一個(gè)人的整體心理面貌，教師的人格形象是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包含教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度、教師的情感、氣質(zhì)、興趣等。教師的專業(yè)人格是教師專業(yè)發(fā)展的心理基礎(chǔ)。專業(yè)人格的建構(gòu)，是教師在教育教學(xué)過(guò)程中隨著對(duì)教育的本質(zhì)與價(jià)值、對(duì)學(xué)生生命與特征、對(duì)自我生命與生活的深切感悟理解的基礎(chǔ)上而逐步形成的，是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中對(duì)職業(yè)道德和教育理想自覺(jué)追求的結(jié)果與內(nèi)化，是教師專業(yè)發(fā)展心智成熟的表現(xiàn)。
(五)形成專業(yè)思想。
專業(yè)思想是教師在深人理解教育工作的本質(zhì)、目的、價(jià)值的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育教學(xué)的基本觀點(diǎn)和信念。它是教師在教育教學(xué)工作中的世界觀與方法論，是教師專業(yè)發(fā)展的理性支點(diǎn)和專業(yè)自我的精神內(nèi)核，是教師對(duì)成為一個(gè)成熟的教育教學(xué)專業(yè)工作者的向往與追求。所以，每位教師都必須通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)教育理論與總結(jié)反思自我教育實(shí)踐而形成自己的教育專業(yè)理念、專業(yè)思想，而且還必須使其不斷更新、不斷發(fā)展，并永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前沿。21世紀(jì)教育對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展，具有更加普遍、持久、深刻的基礎(chǔ)性價(jià)值，因此尤其需要教師具有正確而明晰的專業(yè)理想。
(六)專業(yè)自我發(fā)展。
教師專業(yè)自我，就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的獨(dú)特的教育教學(xué)生活方式，以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。教師專業(yè)自我的形成過(guò)程，是在教師與外界環(huán)境的相互作用過(guò)程中教育教學(xué)素養(yǎng)不斷提高的過(guò)程，是教師職業(yè)生活個(gè)性化的過(guò)程，也是良好教師形象形成的過(guò)程。就當(dāng)前教師專業(yè)自我方面而言，我們需要特別注意的就是必須充分認(rèn)識(shí)和感悟教師工作的創(chuàng)造性特征及其對(duì)社會(huì)發(fā)展與自我生存的價(jià)值和意義。
結(jié)語(yǔ)。
教師是新課程的實(shí)施者，教師專業(yè)水平的優(yōu)劣直接影響到課程改革的成敗。每一所學(xué)校都要根據(jù)校情、師情、生情的特點(diǎn)，努力為教師搭建專業(yè)成長(zhǎng)的平臺(tái)，尋求促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的新途徑，讓教師專業(yè)水平與新課程改革齊頭并進(jìn)。
小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)持續(xù)發(fā)展過(guò)程。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)是自主發(fā)展，自主發(fā)展才是教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)所在，也是小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的必由之路。加強(qiáng)專業(yè)理念和師德教育、拓展專業(yè)知識(shí)、提升專業(yè)能力是師范生成長(zhǎng)為優(yōu)秀小學(xué)教師的必要途經(jīng)。
教師職稱論文篇十三
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)高等教育乃至中國(guó)教育本質(zhì)上是“以教師為中心”的教育，“教師本位思想”一直占據(jù)主導(dǎo)地位。
相反，作為教育活動(dòng)核心的學(xué)生在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中卻處于被動(dòng)、接受的從屬地位。
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)合格人才，同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。
這一先進(jìn)理念的提出對(duì)重新審視我國(guó)高等教育“重教師，輕學(xué)生”的現(xiàn)狀以及改變我國(guó)高等學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略路徑有著重要的指導(dǎo)意義。
與此同時(shí)，“以學(xué)生為本”的教育理念已經(jīng)在西方高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家受到關(guān)注并得以推行，且取得了不凡的成績(jī)。
因此，將這一理念在我國(guó)高等教育界廣泛推廣有著重要意義。
一、世界高等教育發(fā)展的新趨勢(shì)。
高等教育大眾化以來(lái)，世界各國(guó)都將目光匯聚到對(duì)高等教育質(zhì)量的內(nèi)涵建設(shè)上來(lái)，人們關(guān)注的焦點(diǎn)也從教師逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W生——這一教育活動(dòng)的核心群體。
隨著“學(xué)生為本”教育理念的提出，“人才培養(yǎng)質(zhì)量”、“學(xué)生發(fā)展質(zhì)量”等一系列與高等教育質(zhì)量相關(guān)的概念應(yīng)運(yùn)而生。
各國(guó)的高等教育政策制訂也開(kāi)始向強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、重視學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的成長(zhǎng)與體驗(yàn)和提倡學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)傾斜，并以此為依據(jù)，整合教育教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法，試圖從新的視角找尋提高高等教育質(zhì)量的新路徑。
例如全美大學(xué)生參與度調(diào)查(nationalsurveyofstudentengagement，nsse)、大學(xué)生課程體驗(yàn)調(diào)查法(courseexperiencequestionnaire，ceq)等先后在美國(guó)等高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家部分高校陸續(xù)推出并不斷改進(jìn)推廣。
這些全新高等教育質(zhì)量評(píng)價(jià)分析系統(tǒng)均以轉(zhuǎn)變教育觀念、關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)感受為基本特征。
它們的推出有效促進(jìn)了“以學(xué)生為本”理念在高等教育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用和實(shí)施。
反觀我國(guó)高等教育的發(fā)展，隨著近年教育發(fā)展大環(huán)境的日新月異，高等教育改革相對(duì)滯后的弊端也日漸顯露。
目前改革的對(duì)象和目標(biāo)仍停留在辦學(xué)規(guī)模和教學(xué)條件等顯性實(shí)力上，對(duì)教育理念和教學(xué)思想等隱性推動(dòng)力的變革卻停滯不前，這就導(dǎo)致“以教師為中心”的思想依然占據(jù)主導(dǎo)地位、教育實(shí)踐工作缺少先進(jìn)的理論指導(dǎo)，這種不良的狀況在很大程度上制約著我國(guó)高等教育教學(xué)質(zhì)量的提升和人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)的改善。
“教育規(guī)劃綱要”解讀報(bào)告中指出，今后中學(xué)校應(yīng)把教育質(zhì)量擺在學(xué)校工作的首要位置，各類高等院校要充分關(guān)注辦學(xué)內(nèi)涵的積淀和教育質(zhì)量的提升，把教育質(zhì)量作為高等教育的首要任務(wù)提出來(lái)，強(qiáng)調(diào)高等教育既要為社會(huì)服務(wù)，也要堅(jiān)持育人為本，將適應(yīng)社會(huì)需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為衡量高等教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。
[1]這是我國(guó)首次從國(guó)家層面將教育質(zhì)量工作放在教育發(fā)展的核心位置，這一表述充分體現(xiàn)了國(guó)家教育決策和管理部門(mén)立志提升高等教育辦學(xué)質(zhì)量的決心和與高等教育國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)相融合的堅(jiān)定態(tài)度，同時(shí)也為我國(guó)高等院校更新辦學(xué)理念、制訂教育政策和法規(guī)、改進(jìn)教育教學(xué)方法等提供新的契機(jī)。
二、我國(guó)高等教育“以學(xué)生為本”教育理念的歷史演變。
“以學(xué)生為本”在高等教育領(lǐng)域一直是一個(gè)頗具爭(zhēng)論的話題。
我國(guó)高等教育的發(fā)展先后經(jīng)歷了效仿德國(guó)模式、學(xué)習(xí)日本模式、崇尚美國(guó)模式和自我探索四個(gè)階段。
因此，對(duì)“學(xué)生為本”教育思想的認(rèn)識(shí)也從未統(tǒng)一過(guò)。
從大學(xué)的起源——?dú)W洲中世紀(jì)大學(xué)開(kāi)始，教師就是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。
師徒制、導(dǎo)師制、講座制都注重教師在學(xué)問(wèn)中的權(quán)威地位，實(shí)質(zhì)上就是以“教師為中心”思想的體現(xiàn)。
隨著美國(guó)高等教育在世界高等教育界話語(yǔ)權(quán)的提升，他們對(duì)高等教育質(zhì)量的關(guān)注和“學(xué)生發(fā)展理論”的提出使得“以學(xué)生為本”教育思想在高等教育思潮的發(fā)展和演變中又重回中心地位，開(kāi)始引領(lǐng)各國(guó)高等教育改革。
經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和嘗試，西方推行并成功執(zhí)行的“以學(xué)生為中心”的教育理念也開(kāi)始在我國(guó)被學(xué)習(xí)和模仿。
高等教育從純粹知識(shí)的研究到人才培養(yǎng)的職能轉(zhuǎn)變、高等教育質(zhì)量觀的變化、學(xué)生對(duì)教育成本的分擔(dān)、人力資本理論的興盛、學(xué)習(xí)型社會(huì)對(duì)人的本體價(jià)值的確立使得人們對(duì)“以學(xué)生為中心”的理念有更多的價(jià)值訴求。
[2]。
三、“以學(xué)生為本”教育理念在提高教育教學(xué)質(zhì)量上的價(jià)值體現(xiàn)。
質(zhì)量是高等教育的生命線，高等教育的質(zhì)量高低歸根結(jié)底是通過(guò)人才培養(yǎng)質(zhì)量來(lái)體現(xiàn)的。
因此，大學(xué)的一切活動(dòng)都應(yīng)圍繞“學(xué)生”展開(kāi)，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生是大學(xué)的首要任務(wù)。
我國(guó)高等教育后大眾化時(shí)期，高等教育肩負(fù)著為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新意識(shí)和道德使命感強(qiáng)的新世紀(jì)人才。
“培養(yǎng)什么樣的人才”、“如何培養(yǎng)人才”理所當(dāng)然地成為中國(guó)高等教育必須要解決兩個(gè)根本問(wèn)題。
而解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵便在于能否將“以學(xué)生為本”的教育理念與我國(guó)高等院校的實(shí)際發(fā)展需要適當(dāng)結(jié)合，然后重新構(gòu)建并內(nèi)化為指導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的辦學(xué)理念、管理理念、教學(xué)理念和學(xué)生發(fā)展理念。
1.堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的辦學(xué)理念。
辦學(xué)理念是指導(dǎo)高等院校教育教學(xué)活動(dòng)的基本大法。
隨著“以人為本”思潮在全世界各個(gè)領(lǐng)域的廣泛傳播，“以學(xué)生為本”的教育理念在高等教育界得到更為深切的認(rèn)同和支持。
堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的辦學(xué)理念，要求明確高等教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的教育活動(dòng)，明確高等教育的使命是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，切實(shí)把一切為了學(xué)生作為學(xué)校工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中將“育人為本”作為高等教育的指導(dǎo)方針，其最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育為學(xué)生共性發(fā)展和基于共性基礎(chǔ)上的個(gè)性發(fā)展服務(wù)，歸根結(jié)底是為了學(xué)生的發(fā)展。
2.建立“以學(xué)生為本”的管理理念。
高等教育的管理工作是保障高等教育活動(dòng)順利進(jìn)行的有力措施。
長(zhǎng)期以來(lái)，高校的事物管理呈現(xiàn)不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，管理者、教師、學(xué)生之間缺乏溝通和聯(lián)系。
學(xué)生只是被當(dāng)成管理活動(dòng)的對(duì)象和被實(shí)施者，他們成長(zhǎng)成才過(guò)程中的實(shí)際需要往往被忽略，這就使得管理活動(dòng)達(dá)不到應(yīng)有的目的，甚至?xí)霈F(xiàn)適得其反的結(jié)果。
建立“以學(xué)生為本”的管理理念有助于在教育教學(xué)管理過(guò)程中真正了解教育教學(xué)活動(dòng)兩大主體的真實(shí)情況，以學(xué)生的發(fā)展作為指導(dǎo)學(xué)校制訂管理政策的主要參考依據(jù)，轉(zhuǎn)變管理者高高在上的固有思維，讓管理工作具有廣泛參與性和相對(duì)公平性。
3.重構(gòu)“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念。
教學(xué)理念是教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)方針。
在“以學(xué)生為本”的理念下，教學(xué)不再是教師的獨(dú)角戲。
在“以學(xué)生為中心”的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生擁有與教師平等的地位，二者相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，是教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。
教師不僅要顧及學(xué)生的全面發(fā)展，更應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生的個(gè)性差異，尊重每一位學(xué)生，尊重每一種觀點(diǎn)，鼓勵(lì)每一個(gè)人參與教學(xué)活動(dòng)。
“以學(xué)生為中心”教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該用“學(xué)生學(xué)什么”來(lái)幫助確定“教師教什么”、以“學(xué)生怎么學(xué)”來(lái)指導(dǎo)“教師怎樣教”、以“學(xué)生的接受程度”來(lái)確定“教師的教學(xué)進(jìn)度”、以“學(xué)生的發(fā)展”來(lái)衡量“教學(xué)的有效性”。
4.明晰“以學(xué)生為本”的學(xué)生發(fā)展理念。
學(xué)生的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷變化的過(guò)程，且具有特異性。
在“以學(xué)生為本”理念下，傳統(tǒng)的學(xué)生發(fā)展觀念將被顛覆。
在這一理念的指導(dǎo)下，高等教育活動(dòng)更像是一場(chǎng)心靈塑造、創(chuàng)造個(gè)體靈魂的過(guò)程。
從心理學(xué)角度來(lái)看，接受高等教育的學(xué)生經(jīng)過(guò)幼年、青年階段的發(fā)展，在體質(zhì)與心智上更接近于成熟，甚至已經(jīng)形成了較為明顯的自我發(fā)展意識(shí)和自我發(fā)展特征。
可以說(shuō)，在這一階段的學(xué)習(xí)中，高等教育只需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和規(guī)范，盡可能做到讓每一個(gè)學(xué)生都能體現(xiàn)自己的個(gè)性、發(fā)揮自身特長(zhǎng)、人人成才即可。
因此，“以學(xué)生為中心”的學(xué)生發(fā)展觀更適合指導(dǎo)高等教育領(lǐng)域中的教育教學(xué)活動(dòng)：對(duì)專業(yè)教育而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再受到專業(yè)范圍的局限，學(xué)生的發(fā)展也不受本專業(yè)知識(shí)技能的限制，學(xué)生可以充分發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力和特長(zhǎng)愛(ài)好。
以全面發(fā)展的目的在可行的范圍內(nèi)整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo);對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)而言，再也沒(méi)有統(tǒng)一的要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量也不再僅僅與學(xué)習(xí)成績(jī)、市場(chǎng)供求和就業(yè)率掛鉤，而是通過(guò)多重維度的權(quán)衡將評(píng)價(jià)活動(dòng)由學(xué)校教育本身延伸至學(xué)生的.社會(huì)活動(dòng)中，在發(fā)展中評(píng)估學(xué)校的教育，通過(guò)學(xué)生的發(fā)展檢驗(yàn)學(xué)校的教育。
四、結(jié)語(yǔ)。
提高高等教育質(zhì)量的本質(zhì)是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)注人才培養(yǎng)的過(guò)程就是重視學(xué)生的發(fā)展。
以“學(xué)生為本”理念是“以人為本”思想在教育教學(xué)活動(dòng)中的具體運(yùn)用。
將“學(xué)生為本”理念與提高教育教學(xué)質(zhì)量結(jié)合起來(lái)，一方面要求在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中從學(xué)生的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)需要，維護(hù)學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，保護(hù)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化特征和差異，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;另一方面要求在教育教學(xué)活動(dòng)的管理中，設(shè)身處地為學(xué)生更好的發(fā)展考慮，營(yíng)造寬松和諧的教學(xué)氛圍，打造優(yōu)良的教師團(tuán)隊(duì)，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)精神，為每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和整個(gè)高等教育質(zhì)量的提高創(chuàng)造條件。
提升區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)關(guān)系的對(duì)策研究【2】。
自高校擴(kuò)招以來(lái)，我國(guó)高等教育的發(fā)展水平不斷提高，并且隨著高等教育領(lǐng)域內(nèi)中央和地方兩級(jí)管理體制的深入推進(jìn)，區(qū)域高等教育發(fā)展的自主權(quán)不斷擴(kuò)大，區(qū)域高等教育研究的意義日益凸顯。
深入探討我國(guó)區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)關(guān)系、分析區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相關(guān)類型、尋求提升區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展水平的有效途徑，具有重要的理論和實(shí)踐意義。
一、區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)程度的統(tǒng)計(jì)分析。
本文運(yùn)用《教育統(tǒng)計(jì)學(xué)》中的相關(guān)分析法[1]，對(duì)擴(kuò)招前后高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間的關(guān)系進(jìn)行分析。
相關(guān)分析主要有積差相關(guān)(用pearson相關(guān)系數(shù)衡量)和等級(jí)相關(guān)(用kandall和諧相關(guān)系數(shù)、spearman相關(guān)系數(shù)衡量)。
積差相關(guān)分析有嚴(yán)格的條件約束：變量的總體必須服從或接近本文由論文聯(lián)盟收集整理正態(tài)分布。
在不滿足前提條件的情況下，直接使用積差相關(guān)分析法，會(huì)導(dǎo)致結(jié)果產(chǎn)生很大偏誤;相比而言，等級(jí)相關(guān)是以等級(jí)次序排列或以等次次序表示的變量之間的相關(guān)，并不要求總體服從正態(tài)分布，所以應(yīng)用更為廣泛[2]。
鑒于此，本研究采用等級(jí)相關(guān)分析對(duì)擴(kuò)招前(以19為代表)、擴(kuò)招后(以為代表)區(qū)域高等教育發(fā)展排名和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展排名進(jìn)行相關(guān)性研究。
本研究選取“高等教育毛入學(xué)率”作為反映區(qū)域高等教育發(fā)展水平的衡量指標(biāo);選取“人均地區(qū)生產(chǎn)總值”作為反映地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的衡量指標(biāo)。
首先，分別將兩個(gè)變量根據(jù)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行等級(jí)排名，最優(yōu)者賦予1，最低者賦予31。
在賦予等級(jí)時(shí)，在原始等級(jí)分?jǐn)?shù)中若有相同的等級(jí)分?jǐn)?shù)，可用它們所占等級(jí)位置的平均數(shù)作為它們的等級(jí)。
如年新疆、重慶的高等教育毛入學(xué)率均為8%，同時(shí)占據(jù)了16、17的排名，因此最終兩者的排名為16.5(16和17的平均數(shù))。
教師職稱論文篇一
摘要：教師德性是教師在長(zhǎng)期教育實(shí)踐過(guò)程中形成的一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，其發(fā)展是教師不斷提高自身素養(yǎng)，不斷充實(shí)自我，從而發(fā)現(xiàn)生活的意義，獲得自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。因此，對(duì)教師德性的探討對(duì)教師道德的自我實(shí)現(xiàn)和重構(gòu)有著重要的實(shí)踐及理論意義。
關(guān)鍵詞：教師德性;教師道德;教師倫理。
中圖分類號(hào)：g451。
在我們的國(guó)家里，教師一直受著人們的尊敬和厚愛(ài)。一提到教師，人們總是把其比喻為辛勤耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”。是什么讓人們對(duì)教師如此地尊敬與厚愛(ài)呢?筆者認(rèn)為，除教師職業(yè)本身所具有的特性以外，教師良好的師德、師風(fēng)，教師個(gè)體所具有的道德特征，毫無(wú)疑問(wèn)是人們尊敬教師的主要原因。然而，從教育的發(fā)展中我們看到，教師德性在追求形式與功利的教育中被分離出來(lái)：在追求以知識(shí)為主的智育中，被教育管理者和教師所忽視;教師德性逐漸失去了應(yīng)有的位置，教師對(duì)功利和權(quán)利的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”等形象的內(nèi)在價(jià)值的追求，這不得不引起我們的反思。
一、教師德性的內(nèi)涵。
對(duì)教師德性內(nèi)涵的理解，其關(guān)鍵在“德性”一詞。對(duì)“德性”內(nèi)在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結(jié)合起來(lái)，才能從根本上理解“德性”的內(nèi)在意義。我國(guó)是一個(gè)重“德”的國(guó)家，“德”字在我國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在東漢之時(shí)劉熙就對(duì)“德”作了專門(mén)的解釋。劉熙認(rèn)為“德者，得也，得事宜也?！逼湟鉃椤暗玫健保褪前咽虑樘幚砬‘?dāng)了，就能從中有所得。許慎在《說(shuō)文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！本褪钦f(shuō)只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得其益，同時(shí)也能在處理事件時(shí)從自己的體會(huì)中有所收獲。因此，“德”是可以通過(guò)外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過(guò)內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)。“性”即本性，指事物的本質(zhì)。如《中庸》中說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！痹凇靶浴?、“道”、“教”三級(jí)體系中，“性”處于最高級(jí)品位，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)之所在。在國(guó)外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應(yīng)的品位。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來(lái)使個(gè)性達(dá)到善福的性質(zhì)?！倍鴤惱韺W(xué)家麥金太爾則認(rèn)為，“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實(shí)踐，使我們能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益”。因此德性是一種個(gè)人內(nèi)在的、在外界環(huán)境與內(nèi)在體驗(yàn)中所形成的一種心理品性。
最初，“道德”是“道”和“德”兩個(gè)詞組成的。“道”初指人們行走的路，后來(lái)引申為人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。《老子》中說(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄暗馈本褪钱a(chǎn)生這個(gè)世界的最初本原。通過(guò)對(duì)“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過(guò)“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級(jí)體系中，“道”處于最高級(jí)品位，是對(duì)世界普遍原理的概括;“性”處于最低級(jí)品位，是“道”的具體化，并體現(xiàn)在個(gè)體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對(duì)人類整個(gè)群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個(gè)個(gè)體身上的一種獨(dú)特的心理品質(zhì)。教師道德也即是對(duì)整個(gè)教師群體，做為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德;而教師的德性則是單個(gè)教師所獨(dú)具的一種內(nèi)心狀態(tài)，屬于教師個(gè)人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時(shí)都?xì)w屬于倫理這一領(lǐng)域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展。從對(duì)教師道德的探討上升到對(duì)教師德性的探討，體現(xiàn)了教師倫理從規(guī)范倫理向德性倫理的發(fā)展，從群體倫理規(guī)范向個(gè)體德性倫理自省的轉(zhuǎn)變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個(gè)體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內(nèi)在道德標(biāo)尺，具有最高標(biāo)準(zhǔn)和理想的成分。
二、教師德性的價(jià)值。
從主―客二分、目的―對(duì)象角度來(lái)看，教師德性確立的價(jià)值主要表現(xiàn)在教師自己的內(nèi)在價(jià)值和學(xué)生的外在價(jià)值上。教師方面，教師德性的確立把教師群體的規(guī)范倫理推到了教師個(gè)體的德性倫理，把教師的職業(yè)道德和個(gè)人道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，讓教師的個(gè)體道德和群體道德、個(gè)體和群體都能各得其所地獲得發(fā)展。正如美國(guó)哲學(xué)家尼布爾所說(shuō)：“用個(gè)體道德去規(guī)范群體行為，或反過(guò)來(lái)僅用群體道德要求個(gè)體，都可能造成道德的淪喪，無(wú)助于解決社會(huì)問(wèn)題和消除社會(huì)不公正?！卑呀處煹滦耘c教師道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，有助于教師道德的規(guī)范建設(shè)和教師德性的自我提升。教師個(gè)人在掌握群體所需的職業(yè)規(guī)范后，通過(guò)“外得于人”向他人學(xué)習(xí)，和“內(nèi)得于己”的內(nèi)省體悟無(wú)限制地提升自己的品性，在教育實(shí)踐和感悟中不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界而獲得“德性”的提升。這樣，對(duì)教師群體和個(gè)體都有著莫大的好處。它不把原本屬于教師個(gè)人的.教師德性強(qiáng)加于教師群體，讓教師們感到遙不可及，而產(chǎn)生不必要的精神負(fù)擔(dān);它也不會(huì)使教師道德限制了教師德性的發(fā)展，使教師德性囿于教師道德而無(wú)所適從。這樣，教師既滿足于教師道德的要求，處于一個(gè)職業(yè)體系圈中，成為其中的一員，又不至于囿于這個(gè)職業(yè)圈而走不出來(lái)從而失去個(gè)人德性存在的獨(dú)特性。
一個(gè)教師具有教師德性，意味著他對(duì)生命、對(duì)人生等有著獨(dú)特的感悟。這種感悟是屬于他自己的，他能用獨(dú)特的眼光觀察其周邊的人、事、物，形成對(duì)這些人、事、物的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。這種創(chuàng)造來(lái)自于對(duì)“德性”的無(wú)拘無(wú)束的拓展，以及個(gè)人對(duì)世界及人生的自由選擇。這種教師德性對(duì)于學(xué)生會(huì)帶來(lái)巨大的利他價(jià)值。教師把這種選擇的自由和創(chuàng)造教給學(xué)生，能讓學(xué)生在自我選擇中創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特的人生，從而培養(yǎng)出有見(jiàn)地、能創(chuàng)造的新一代。一個(gè)有教師德性的教師能夠擔(dān)負(fù)起教師角色所需要的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教師角色的特殊目的，體現(xiàn)教師德性的利他性。教師德性的利他性來(lái)源于教師德性的內(nèi)在規(guī)定，在執(zhí)行內(nèi)在道德法則的過(guò)程中外顯出來(lái)。有教師德性的教師在潛意識(shí)中有一種“善心”、“愛(ài)心”和“責(zé)任心”，從而把自己的學(xué)生教好。這是一種來(lái)教師自身內(nèi)部德性的迫切需要，而不是來(lái)自外在的社會(huì)壓力。這種內(nèi)在需要能調(diào)動(dòng)教師最大的自主性和能動(dòng)性，讓教師在學(xué)生的期待中最大程度地體現(xiàn)出教師之所以為教師的偉大師魂，給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)莫大的、獨(dú)具匠心的教育和教學(xué)，讓學(xué)生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
三、教師德性的建構(gòu)。
教師對(duì)生命、人生及其周邊人、事、物的獨(dú)特感悟與認(rèn)識(shí)，教師所具有的獨(dú)特創(chuàng)造性主要來(lái)自于教師德性提升過(guò)程中的教師自由選擇。這種自由選擇給教師帶來(lái)了巨大的回旋空間。在自由選擇的過(guò)程中，教師可以選擇做一位杰出的教師，也可以選擇做一位平庸的教師。怎樣才能養(yǎng)成卓絕的教師德性?從哪些方面來(lái)建構(gòu)教師德性?這是探討教師德性的關(guān)鍵性問(wèn)題。關(guān)于教師德性的建構(gòu)問(wèn)題，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。
1.善心――建構(gòu)教師德性的基點(diǎn)。
“善心”是一種內(nèi)在的道德原則和道德意識(shí)，它在緘默的、不知不覺(jué)的狀態(tài)下調(diào)節(jié)個(gè)體的行為。教師對(duì)“真”、“善”、“美”的無(wú)止境的追求，是教師德性養(yǎng)成的起點(diǎn)。教師從“善”的角度看待周邊的事物，把“德性”的養(yǎng)成看作是一種追求善的過(guò)程。通過(guò)“外得于人”的學(xué)習(xí)以及“內(nèi)得于己”的內(nèi)省而逐漸提升教師的“善心”。教師一旦有了“善心”，就會(huì)從頭至尾地善待學(xué)生，把對(duì)學(xué)生的教育看作是掃除學(xué)生心靈上的“灰塵”的過(guò)程而不厭其煩地去教導(dǎo)學(xué)生。教師的德性正是在“善心”的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。沒(méi)有“善心”，教師的德性就失去了內(nèi)在的規(guī)定性，失去了內(nèi)核，也就無(wú)從體現(xiàn)教師個(gè)人道德的完善，教師德性的建構(gòu)也無(wú)從談起。只有建立在“善心”的基礎(chǔ)上，教師的德性才能從最初的本性基質(zhì)得以構(gòu)建，并在個(gè)體不斷的教育實(shí)踐的體驗(yàn)中獲得發(fā)展和完善。
2.愛(ài)心――建構(gòu)教師德性的動(dòng)力。
“愛(ài)心”是建立在“善心”基礎(chǔ)上，對(duì)外界的人或物做出價(jià)值評(píng)判后，在個(gè)體內(nèi)心所產(chǎn)生的一種心理傾向。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師德性得以建立的動(dòng)力。教師正是基于對(duì)學(xué)生的愛(ài)才能在育人的路上找到人生的意義和樂(lè)趣;才能十年如一日地善待學(xué)生，愛(ài)學(xué)生;才能在教師這個(gè)崗位上找到人生的真諦。教師在“善心”的基點(diǎn)上建立起教師德性的基質(zhì)，然而，教師德性完善的程度則取決于教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的程度。教師對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”促使教師不斷地進(jìn)行道德的內(nèi)省，不斷催生出教師德性新質(zhì)的誕生，從而不斷提升教師德性的品性。“愛(ài)心”是教師德性發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在“愛(ài)心”的驅(qū)使下，教師不需要來(lái)自外在的要求和壓力就會(huì)自覺(jué)地、全身心地投入到對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)活動(dòng)中，從而使教師的自覺(jué)能動(dòng)性得到極大的發(fā)揮，教師的德性也就會(huì)在其內(nèi)驅(qū)力的推動(dòng)下持續(xù)不斷地得以提升。
3.責(zé)任心――建構(gòu)教師德性的指向。
教師德性有“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩種完善途徑。教師德性在“善心”的基礎(chǔ)上，通過(guò)“愛(ài)心”的驅(qū)動(dòng)，以內(nèi)省途徑獲得發(fā)展的同時(shí)，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師的“善心”和“愛(ài)心”都是內(nèi)隱的，隱藏在教師內(nèi)心深處。教師德性的強(qiáng)化以及教師德性的最終體現(xiàn)就必須走外化的道路，將教師德性指向教師外顯的責(zé)任心上來(lái)。責(zé)任心是教師在“善心”的基點(diǎn)和“愛(ài)心”的驅(qū)動(dòng)下所建構(gòu)的教師德性的外在表現(xiàn)，也是教師在“外得于人”的學(xué)習(xí)中建構(gòu)的教師德性的職業(yè)指向。一個(gè)人一旦成為教師這個(gè)群體中的一員，他與學(xué)生之間就建立了某種契約，他有責(zé)任、有義務(wù)把學(xué)生教育好。在“善心”的基點(diǎn)上，在“愛(ài)心”的推動(dòng)下，把學(xué)生教育成某種標(biāo)準(zhǔn)的合格的學(xué)生、優(yōu)秀的學(xué)生。
因此，在教師德性的建構(gòu)過(guò)程中，“善心”、“愛(ài)心”、“責(zé)任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基礎(chǔ)上，“愛(ài)心”的推動(dòng)下，“責(zé)任心”的具體體現(xiàn)中，教師德性才能獲得全面的提升和完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋曄.教師德性的理性思考[j].教育研究，2005(8).
[2]陶志瓊.關(guān)于教師德性的研究[j].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999(1).
[3]李軍蘭.再論體育教師德性的養(yǎng)成[j].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(3).
[4]張西方.教師德性倫理的結(jié)構(gòu)體系與運(yùn)行機(jī)制[j].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào).2004(1).
教師職稱論文篇二
文章的質(zhì)量是一個(gè)很抽象的東西，但也有一個(gè)大致通用的標(biāo)準(zhǔn)，即，觀點(diǎn)正確，文字通暢，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)合理，結(jié)論有創(chuàng)新，等等。
如果您有了這樣的文章，就可以進(jìn)行下一步投稿的事情了。
但是，由于我國(guó)學(xué)術(shù)界的特殊情況，文章質(zhì)量達(dá)到發(fā)表的要求并不是太難的事情，或者經(jīng)過(guò)我們的修改就可以發(fā)表。
關(guān)于質(zhì)量，可以參考日本質(zhì)量專家的話，質(zhì)量的核心是實(shí)用性。
二、文章的選題要符合刊物的定位，不能亂投稿。
大家都知道，每一個(gè)刊物或者雜志都有自己特定的宗旨、欄目和專業(yè)定位，投稿前必須先對(duì)此進(jìn)行了解，弄清楚目標(biāo)雜志是哪個(gè)方面的`。
還要搞清是季刊、雙月刊、月刊還是半月刊、周刊，這直接影響您的稿件發(fā)表的速度。
風(fēng)險(xiǎn)提示：并不是所有的雜志發(fā)表了論文都有效的。
雜志有正規(guī)的有非法的，因?yàn)槠诳袠I(yè)開(kāi)始了收費(fèi)發(fā)表論文，所以很多不法分子使用非法期刊征稿，其目的無(wú)非就是斂財(cái)。
非法期刊發(fā)表的論文屬于無(wú)效的。
如何辨別期刊的真?zhèn)?通過(guò)新聞出版局工作人員的回答：凡在國(guó)家新聞出版局查詢系統(tǒng)里查詢不到的刊物，均為非法刊物。
所以作者可以通過(guò)國(guó)家新聞出版局的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行刊物查詢。
三、文章格式要規(guī)范，還需控制字?jǐn)?shù)。
學(xué)術(shù)性期刊的格式是非常嚴(yán)格的，醫(yī)學(xué)論文的格式可以參照你所投刊物的要求去做。
至于字?jǐn)?shù)，因?yàn)楹芏嗫锸前从?jì)空格字?jǐn)?shù)收費(fèi)的，所以，您要根據(jù)需要確定文章的字?jǐn)?shù)，省得花冤枉錢(qián)。
所謂的版面設(shè)計(jì)實(shí)際上是一本雜志的頁(yè)面，一般為16開(kāi)的標(biāo)準(zhǔn)。
但由于一些期刊對(duì)字體大小有不同的要求，其特點(diǎn)是不同的。
加上除了文字外，還包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、空格等。
在論文中，如果它涉及到圖像、形式、空間占用一定的空間，而且還可以根據(jù)一定的字符空間。
因此，每個(gè)期刊的版面編排都是有限的，所以一些核心期刊對(duì)論文的數(shù)量有一定的限制。
如一些對(duì)文章提交的論文在6000-8000字的字?jǐn)?shù)適當(dāng)規(guī)定的核心期刊，文本空間一般從5000到10000字的要求，包括簡(jiǎn)介、語(yǔ)篇分析、結(jié)果和結(jié)論等內(nèi)容。
太少的話不能充分討論。
除公共知識(shí)外，公共知識(shí)和公共事業(yè)的第一次出現(xiàn)，應(yīng)標(biāo)明對(duì)外漢語(yǔ)的漢譯或?qū)ν鉂h語(yǔ)的全稱。
四、提前投稿，盡量提前2—3個(gè)月投稿。
一般的學(xué)術(shù)刊物，從接收稿件到樣刊出來(lái)，需要2-3個(gè)月。
如果是核心刊物，則需要半年，或許更長(zhǎng)時(shí)間。
雖然最近幾年，有很多刊物變成了月刊、半月刊，甚至旬刊，但還是提前準(zhǔn)備為好。
比如現(xiàn)在投稿的文章，發(fā)表時(shí)間一般安排在3月份之后，這樣發(fā)表的文章在6月份的使用中就絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題。
而每年4月份的職稱評(píng)審?fù)ㄖǔＪ窃诋?dāng)年出通知。
等作者收到通知再發(fā)表論文，通常就會(huì)錯(cuò)過(guò)了時(shí)間。
五、版面費(fèi)起到破財(cái)免災(zāi)的作用。
在期刊上發(fā)表論文需要支付版面費(fèi)已經(jīng)成為一種慣例，所以作者們也不用在版面費(fèi)上糾結(jié)，關(guān)鍵是能夠解決自己的問(wèn)題，花點(diǎn)錢(qián)也是必要的了。
六、選擇合法刊物，避免非法期刊。
發(fā)表醫(yī)學(xué)論文不是隨便找個(gè)期刊就可以的，期刊必須具有合法性，是合法期刊。
不是國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)刊號(hào)的刊物，都是非法刊物。
根據(jù)我的判斷，目前我國(guó)大約有1000-家非法刊物，或不規(guī)范的刊物。
對(duì)大部分普通作者來(lái)說(shuō)，是很難判斷刊物的合法性的。
所以，大家要擦亮眼睛，以免上當(dāng)受騙。
教師職稱論文篇三
以廣東省為例，根據(jù)省人事廳《關(guān)于調(diào)整專業(yè)技術(shù)資格條件論文發(fā)表刊物等級(jí)劃分規(guī)定通知》粵人發(fā)300號(hào)文精神，著作論文要求，可簡(jiǎn)單概括為：
申報(bào)高級(jí)：要在具有cn刊號(hào)、issn刊號(hào)的專業(yè)期刊發(fā)表論文2-3篇或在具有cn刊號(hào)的專業(yè)期刊發(fā)表論文1篇以上，以及解決復(fù)雜技術(shù)問(wèn)題而撰寫(xiě)的有較高水平的專項(xiàng)技術(shù)分析(論證)報(bào)告2篇以上。
【特殊情況1】北京市評(píng)職稱不需要發(fā)表論文，只需完成相應(yīng)數(shù)量的論文，參加論文答辯即可。
論文發(fā)表有兩種方式：通過(guò)自己投稿，但往往錄用機(jī)會(huì)較少;也可以找論文的代理發(fā)表更加快捷方便!
二、申報(bào)高、中級(jí)職稱學(xué)歷、資歷條件。
以廣東省為例，根據(jù)省深化職稱制度改革的若干意見(jiàn)(粵人發(fā)[]178號(hào))，申報(bào)高、中職稱學(xué)歷、資歷條件調(diào)整如下：
1、高級(jí)：
具備博士學(xué)位，或取得中級(jí)資格后、從事專業(yè)技術(shù)工作滿3年的人員，達(dá)到副高級(jí)或不分正副高級(jí)資格條件的，可按規(guī)定程序申報(bào)評(píng)審副高級(jí)資格。
2、中級(jí)：
(1)大學(xué)本科畢業(yè)，取得助理級(jí)資格后，從事專業(yè)技術(shù)工作的年限由4年調(diào)整為3年;未取得助理級(jí)資格的，從事專業(yè)技術(shù)工作5年以上。
(2)大學(xué)?？飘厴I(yè)，取得助理級(jí)資格后，從事專業(yè)技術(shù)工作的年限由5年調(diào)整為4年;未取得助理級(jí)資格的，從事專業(yè)技術(shù)工作8年以上。
(3)中專畢業(yè)的，不再執(zhí)行“中專畢業(yè)，從事專業(yè)技術(shù)工作以上，其中取得助理級(jí)資格后，受聘助理級(jí)職務(wù)5年以上”的規(guī)定，凡從事專業(yè)技術(shù)工作以上者，或取得助理級(jí)資格后，從事專業(yè)技術(shù)工作8年以上者，可申報(bào)評(píng)審中級(jí)資格。
教師職稱論文篇四
論文的選定不是一下子就能夠確定的.若選擇的畢業(yè)論文題目范圍較大，則寫(xiě)出來(lái)的畢業(yè)論文內(nèi)容比較空洞。
1、題目：
應(yīng)簡(jiǎn)潔、明確、有概括性，字?jǐn)?shù)不宜超過(guò)20個(gè)字。
2、摘要：
要有高度的概括力，語(yǔ)言精練、明確，中文摘要約100―200字;。
3、關(guān)鍵詞：
從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個(gè)最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
4、目錄：
寫(xiě)出目錄，標(biāo)明頁(yè)碼。
5、正文：
專科畢業(yè)論文正文字?jǐn)?shù)一般應(yīng)在3000字以上。畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個(gè)部分。
前言(引言)是論文的開(kāi)頭部分，主要說(shuō)明論文寫(xiě)作的目的、現(xiàn)實(shí)意義、對(duì)所研究問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并提出論文的中心論點(diǎn)等。前言要寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，篇幅不要太長(zhǎng)。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究?jī)?nèi)容與方法、實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運(yùn)用各方面的研究方法和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，分析問(wèn)題，論證觀點(diǎn)，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語(yǔ)。其基本的要點(diǎn)就是總結(jié)全文，加深題意。
6、謝辭：
簡(jiǎn)述自己通過(guò)做畢業(yè)論文的體會(huì)，并應(yīng)對(duì)指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
7、參考文獻(xiàn)：
在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過(guò)的專著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
8、注釋：
在論文寫(xiě)作過(guò)程中，有些問(wèn)題需要在正文之外加以闡述和說(shuō)明。
9、附錄：
對(duì)于一些不宜放在正文中，但有參考價(jià)值的內(nèi)容，可編入附錄中。
教師職稱論文篇五
自我介紹：
自我介紹作為答辯的開(kāi)場(chǎng)白，包括姓名、學(xué)號(hào)、專業(yè)。介紹時(shí)要舉止大方、態(tài)度從容、面帶微笑，禮貌得體的介紹自己，爭(zhēng)取給答辯小組一個(gè)良好的印象。好的開(kāi)端就意味著成功了一半。
答辯人陳述：
收到成效的自我介紹只是這場(chǎng)答辯的開(kāi)始，接下來(lái)的自我陳述才進(jìn)入正軌。自述的主要內(nèi)容包括論文標(biāo)題；課題背景、選擇此課題的原因及課題現(xiàn)階段的發(fā)展情況；有關(guān)課題的具體內(nèi)容，其中包括答辯人所持的.觀點(diǎn)看法、研究過(guò)程、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、結(jié)果；答辯人在此課題中的研究模塊、承擔(dān)的具體工作、解決方案、研究結(jié)果。文章的創(chuàng)新部分；結(jié)論、價(jià)值和展望；自我評(píng)價(jià)。
提問(wèn)與答辯：
答辯教師的提問(wèn)安排在答辯人自述之后，是答辯中相對(duì)靈活的環(huán)節(jié)，有問(wèn)有答，是一個(gè)相互交流的過(guò)程。一般為3個(gè)問(wèn)題，采用由淺入深的順序提問(wèn)，采取答辯人當(dāng)場(chǎng)作答的方式。
總結(jié)：
上述程序一一完畢，代表答辯也即將結(jié)束。答辯人最后縱觀答辯全過(guò)程，做總結(jié)陳述，包括兩方面的總結(jié)：畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文寫(xiě)作的體會(huì)；參加答辯的收獲。答辯教師也會(huì)對(duì)答辯人的表現(xiàn)做出點(diǎn)評(píng)：成績(jī)、不足、建議。
致謝：
感謝在畢業(yè)設(shè)計(jì)論文方面給予幫助的人們并且要禮貌地感謝答辯教師。
注意事項(xiàng)。
克服緊張、不安、焦躁的情緒，自信自己一定可以順利通過(guò)答辯。
注意自身修養(yǎng)，有禮有節(jié)。無(wú)論是聽(tīng)答辯教師提出問(wèn)題，還是回答問(wèn)題都要做到禮貌應(yīng)對(duì)。
聽(tīng)明白題意，抓住問(wèn)題的主旨，弄清答辯教師出題的目的和意圖，充分理解問(wèn)題的根本所在，再作答，以免答非所問(wèn)的現(xiàn)象。
若對(duì)某一個(gè)問(wèn)題確實(shí)沒(méi)有搞清楚，要謙虛向教師請(qǐng)教。盡量爭(zhēng)取教師的提示，巧妙應(yīng)對(duì)。用積極的態(tài)度面對(duì)遇到的困難，努力思考做答，不應(yīng)自暴自棄。
答辯時(shí)語(yǔ)速要快慢適中，不能過(guò)快或過(guò)慢。過(guò)快會(huì)讓答辯小組成員難以聽(tīng)清楚，過(guò)慢會(huì)讓答辯教師感覺(jué)答辯人對(duì)這個(gè)問(wèn)題不熟悉。
對(duì)沒(méi)有把握的觀點(diǎn)和看法，不要在答辯中提及。
不論是自述，還是回答問(wèn)題，都要注意掌握分寸。強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，略述枝節(jié)；研究深入的地方多講，研究不夠深入的地方最好避開(kāi)不講或少講。
通常提問(wèn)會(huì)依據(jù)先淺后深、先易后難的順序。
答辯人的答題時(shí)間一般會(huì)限制在一定的時(shí)間內(nèi)，除非答辯教師特別強(qiáng)調(diào)要求展開(kāi)論述，都不必要展開(kāi)過(guò)細(xì)。直接回答主要內(nèi)容和中心思想，去掉旁枝細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)單干脆，切中要害。
教師職稱論文篇六
摘要：教師德性是教師在長(zhǎng)期教育實(shí)踐過(guò)程中形成的一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，其發(fā)展是教師不斷提高自身素養(yǎng)，不斷充實(shí)自我，從而發(fā)現(xiàn)生活的意義，獲得自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。因此，對(duì)教師德性的探討對(duì)教師道德的自我實(shí)現(xiàn)和重構(gòu)有著重要的實(shí)踐及理論意義。
關(guān)鍵詞：教師德性;教師道德;教師倫理。
中圖分類號(hào)：g451。
在我們的國(guó)家里，教師一直受著人們的尊敬和厚愛(ài)。一提到教師，人們總是把其比喻為辛勤耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”。是什么讓人們對(duì)教師如此地尊敬與厚愛(ài)呢?筆者認(rèn)為，除教師職業(yè)本身所具有的特性以外，教師良好的師德、師風(fēng)，教師個(gè)體所具有的道德特征，毫無(wú)疑問(wèn)是人們尊敬教師的主要原因。然而，從教育的發(fā)展中我們看到，教師德性在追求形式與功利的教育中被分離出來(lái)：在追求以知識(shí)為主的智育中，被教育管理者和教師所忽視;教師德性逐漸失去了應(yīng)有的位置，教師對(duì)功利和權(quán)利的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”等形象的內(nèi)在價(jià)值的追求，這不得不引起我們的反思。
一、教師德性的內(nèi)涵。
對(duì)教師德性內(nèi)涵的理解，其關(guān)鍵在“德性”一詞。對(duì)“德性”內(nèi)在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結(jié)合起來(lái)，才能從根本上理解“德性”的內(nèi)在意義。我國(guó)是一個(gè)重“德”的國(guó)家，“德”字在我國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在東漢之時(shí)劉熙就對(duì)“德”作了專門(mén)的解釋。劉熙認(rèn)為“德者，得也，得事宜也?！逼湟鉃椤暗玫健保褪前咽虑樘幚砬‘?dāng)了，就能從中有所得。許慎在《說(shuō)文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內(nèi)得于己也。”就是說(shuō)只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得其益，同時(shí)也能在處理事件時(shí)從自己的體會(huì)中有所收獲。因此，“德”是可以通過(guò)外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過(guò)內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)。“性”即本性，指事物的本質(zhì)。如《中庸》中說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！痹凇靶浴薄ⅰ暗馈薄ⅰ敖獭比?jí)體系中，“性”處于最高級(jí)品位，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)之所在。在國(guó)外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應(yīng)的品位。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來(lái)使個(gè)性達(dá)到善福的性質(zhì)。”而倫理學(xué)家麥金太爾則認(rèn)為，“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實(shí)踐，使我們能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益”。因此德性是一種個(gè)人內(nèi)在的、在外界環(huán)境與內(nèi)在體驗(yàn)中所形成的一種心理品性。
最初，“道德”是“道”和“德”兩個(gè)詞組成的。“道”初指人們行走的路，后來(lái)引申為人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則?！独献印分姓f(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄暗馈本褪钱a(chǎn)生這個(gè)世界的最初本原。通過(guò)對(duì)“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過(guò)“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級(jí)體系中，“道”處于最高級(jí)品位，是對(duì)世界普遍原理的概括;“性”處于最低級(jí)品位，是“道”的具體化，并體現(xiàn)在個(gè)體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對(duì)人類整個(gè)群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個(gè)個(gè)體身上的一種獨(dú)特的心理品質(zhì)。教師道德也即是對(duì)整個(gè)教師群體，做為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德;而教師的德性則是單個(gè)教師所獨(dú)具的一種內(nèi)心狀態(tài)，屬于教師個(gè)人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時(shí)都?xì)w屬于倫理這一領(lǐng)域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展。從對(duì)教師道德的探討上升到對(duì)教師德性的探討，體現(xiàn)了教師倫理從規(guī)范倫理向德性倫理的發(fā)展，從群體倫理規(guī)范向個(gè)體德性倫理自省的轉(zhuǎn)變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個(gè)體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內(nèi)在道德標(biāo)尺，具有最高標(biāo)準(zhǔn)和理想的成分。
二、教師德性的價(jià)值。
從主―客二分、目的―對(duì)象角度來(lái)看，教師德性確立的價(jià)值主要表現(xiàn)在教師自己的內(nèi)在價(jià)值和學(xué)生的外在價(jià)值上。教師方面，教師德性的確立把教師群體的規(guī)范倫理推到了教師個(gè)體的德性倫理，把教師的職業(yè)道德和個(gè)人道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，讓教師的個(gè)體道德和群體道德、個(gè)體和群體都能各得其所地獲得發(fā)展。正如美國(guó)哲學(xué)家尼布爾所說(shuō)：“用個(gè)體道德去規(guī)范群體行為，或反過(guò)來(lái)僅用群體道德要求個(gè)體，都可能造成道德的淪喪，無(wú)助于解決社會(huì)問(wèn)題和消除社會(huì)不公正?！卑呀處煹滦耘c教師道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，有助于教師道德的規(guī)范建設(shè)和教師德性的自我提升。教師個(gè)人在掌握群體所需的職業(yè)規(guī)范后，通過(guò)“外得于人”向他人學(xué)習(xí)，和“內(nèi)得于己”的內(nèi)省體悟無(wú)限制地提升自己的品性，在教育實(shí)踐和感悟中不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界而獲得“德性”的提升。這樣，對(duì)教師群體和個(gè)體都有著莫大的好處。它不把原本屬于教師個(gè)人的.教師德性強(qiáng)加于教師群體，讓教師們感到遙不可及，而產(chǎn)生不必要的精神負(fù)擔(dān);它也不會(huì)使教師道德限制了教師德性的發(fā)展，使教師德性囿于教師道德而無(wú)所適從。這樣，教師既滿足于教師道德的要求，處于一個(gè)職業(yè)體系圈中，成為其中的一員，又不至于囿于這個(gè)職業(yè)圈而走不出來(lái)從而失去個(gè)人德性存在的獨(dú)特性。
一個(gè)教師具有教師德性，意味著他對(duì)生命、對(duì)人生等有著獨(dú)特的感悟。這種感悟是屬于他自己的，他能用獨(dú)特的眼光觀察其周邊的人、事、物，形成對(duì)這些人、事、物的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。這種創(chuàng)造來(lái)自于對(duì)“德性”的無(wú)拘無(wú)束的拓展，以及個(gè)人對(duì)世界及人生的自由選擇。這種教師德性對(duì)于學(xué)生會(huì)帶來(lái)巨大的利他價(jià)值。教師把這種選擇的自由和創(chuàng)造教給學(xué)生，能讓學(xué)生在自我選擇中創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特的人生，從而培養(yǎng)出有見(jiàn)地、能創(chuàng)造的新一代。一個(gè)有教師德性的教師能夠擔(dān)負(fù)起教師角色所需要的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教師角色的特殊目的，體現(xiàn)教師德性的利他性。教師德性的利他性來(lái)源于教師德性的內(nèi)在規(guī)定，在執(zhí)行內(nèi)在道德法則的過(guò)程中外顯出來(lái)。有教師德性的教師在潛意識(shí)中有一種“善心”、“愛(ài)心”和“責(zé)任心”，從而把自己的學(xué)生教好。這是一種來(lái)教師自身內(nèi)部德性的迫切需要，而不是來(lái)自外在的社會(huì)壓力。這種內(nèi)在需要能調(diào)動(dòng)教師最大的自主性和能動(dòng)性，讓教師在學(xué)生的期待中最大程度地體現(xiàn)出教師之所以為教師的偉大師魂，給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)莫大的、獨(dú)具匠心的教育和教學(xué)，讓學(xué)生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
三、教師德性的建構(gòu)。
教師對(duì)生命、人生及其周邊人、事、物的獨(dú)特感悟與認(rèn)識(shí)，教師所具有的獨(dú)特創(chuàng)造性主要來(lái)自于教師德性提升過(guò)程中的教師自由選擇。這種自由選擇給教師帶來(lái)了巨大的回旋空間。在自由選擇的過(guò)程中，教師可以選擇做一位杰出的教師，也可以選擇做一位平庸的教師。怎樣才能養(yǎng)成卓絕的教師德性?從哪些方面來(lái)建構(gòu)教師德性?這是探討教師德性的關(guān)鍵性問(wèn)題。關(guān)于教師德性的建構(gòu)問(wèn)題，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。
1.善心――建構(gòu)教師德性的基點(diǎn)。
“善心”是一種內(nèi)在的道德原則和道德意識(shí)，它在緘默的、不知不覺(jué)的狀態(tài)下調(diào)節(jié)個(gè)體的行為。教師對(duì)“真”、“善”、“美”的無(wú)止境的追求，是教師德性養(yǎng)成的起點(diǎn)。教師從“善”的角度看待周邊的事物，把“德性”的養(yǎng)成看作是一種追求善的過(guò)程。通過(guò)“外得于人”的學(xué)習(xí)以及“內(nèi)得于己”的內(nèi)省而逐漸提升教師的“善心”。教師一旦有了“善心”，就會(huì)從頭至尾地善待學(xué)生，把對(duì)學(xué)生的教育看作是掃除學(xué)生心靈上的“灰塵”的過(guò)程而不厭其煩地去教導(dǎo)學(xué)生。教師的德性正是在“善心”的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。沒(méi)有“善心”，教師的德性就失去了內(nèi)在的規(guī)定性，失去了內(nèi)核，也就無(wú)從體現(xiàn)教師個(gè)人道德的完善，教師德性的建構(gòu)也無(wú)從談起。只有建立在“善心”的基礎(chǔ)上，教師的德性才能從最初的本性基質(zhì)得以構(gòu)建，并在個(gè)體不斷的教育實(shí)踐的體驗(yàn)中獲得發(fā)展和完善。
2.愛(ài)心――建構(gòu)教師德性的動(dòng)力。
“愛(ài)心”是建立在“善心”基礎(chǔ)上，對(duì)外界的人或物做出價(jià)值評(píng)判后，在個(gè)體內(nèi)心所產(chǎn)生的一種心理傾向。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師德性得以建立的動(dòng)力。教師正是基于對(duì)學(xué)生的愛(ài)才能在育人的路上找到人生的意義和樂(lè)趣;才能十年如一日地善待學(xué)生，愛(ài)學(xué)生;才能在教師這個(gè)崗位上找到人生的真諦。教師在“善心”的基點(diǎn)上建立起教師德性的基質(zhì)，然而，教師德性完善的程度則取決于教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的程度。教師對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”促使教師不斷地進(jìn)行道德的內(nèi)省，不斷催生出教師德性新質(zhì)的誕生，從而不斷提升教師德性的品性。“愛(ài)心”是教師德性發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在“愛(ài)心”的驅(qū)使下，教師不需要來(lái)自外在的要求和壓力就會(huì)自覺(jué)地、全身心地投入到對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)活動(dòng)中，從而使教師的自覺(jué)能動(dòng)性得到極大的發(fā)揮，教師的德性也就會(huì)在其內(nèi)驅(qū)力的推動(dòng)下持續(xù)不斷地得以提升。
3.責(zé)任心――建構(gòu)教師德性的指向。
教師德性有“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩種完善途徑。教師德性在“善心”的基礎(chǔ)上，通過(guò)“愛(ài)心”的驅(qū)動(dòng)，以內(nèi)省途徑獲得發(fā)展的同時(shí)，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師的“善心”和“愛(ài)心”都是內(nèi)隱的，隱藏在教師內(nèi)心深處。教師德性的強(qiáng)化以及教師德性的最終體現(xiàn)就必須走外化的道路，將教師德性指向教師外顯的責(zé)任心上來(lái)。責(zé)任心是教師在“善心”的基點(diǎn)和“愛(ài)心”的驅(qū)動(dòng)下所建構(gòu)的教師德性的外在表現(xiàn)，也是教師在“外得于人”的學(xué)習(xí)中建構(gòu)的教師德性的職業(yè)指向。一個(gè)人一旦成為教師這個(gè)群體中的一員，他與學(xué)生之間就建立了某種契約，他有責(zé)任、有義務(wù)把學(xué)生教育好。在“善心”的基點(diǎn)上，在“愛(ài)心”的推動(dòng)下，把學(xué)生教育成某種標(biāo)準(zhǔn)的合格的學(xué)生、優(yōu)秀的學(xué)生。
因此，在教師德性的建構(gòu)過(guò)程中，“善心”、“愛(ài)心”、“責(zé)任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基礎(chǔ)上，“愛(ài)心”的推動(dòng)下，“責(zé)任心”的具體體現(xiàn)中，教師德性才能獲得全面的提升和完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋曄.教師德性的理性思考[j].教育研究，(8).
[2]陶志瓊.關(guān)于教師德性的研究[j].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，(1).
[3]李軍蘭.再論體育教師德性的養(yǎng)成[j].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，(3).
[4]張西方.教師德性倫理的結(jié)構(gòu)體系與運(yùn)行機(jī)制[j].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào).(1).
教師職稱論文篇七
小學(xué)中年級(jí)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的關(guān)鍵階段，在課堂教學(xué)中正是培養(yǎng)閱讀能力的主要途徑。成功的閱讀教學(xué)能在全面提升學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，為后期寫(xiě)作教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)期的閱讀教學(xué)甚至影響了學(xué)生日后的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、閱讀方向，可謂任重而道遠(yuǎn)。
課前閱讀是對(duì)課堂閱讀教學(xué)的預(yù)熱，對(duì)課堂閱讀教學(xué)有決定性的作用。多數(shù)教師都鼓勵(lì)學(xué)生積極課前閱讀，但通常方式單一、閱讀效果不甚理想。嘗試過(guò)多種閱讀教學(xué)方式后，我指導(dǎo)學(xué)生閱讀主要依靠興趣進(jìn)行，但又不能僅僅依賴興趣。因而，在課前閱讀指導(dǎo)環(huán)節(jié)，教師要結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容及以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)多種途徑激發(fā)學(xué)生課前預(yù)習(xí)的興趣。盡量不給學(xué)生設(shè)置過(guò)多的預(yù)習(xí)目標(biāo)，也不將課文的中心思想及段落特點(diǎn)提前羅列，為學(xué)生盡可能留下最大的想象空間及閱讀自由度。在《月球之謎》教學(xué)之前，本人首先引導(dǎo)各小組討論關(guān)于月球的傳說(shuō)：嫦娥奔月、吳剛伐桂：分享關(guān)于月球的探索信息：月球上為什么會(huì)有奇異的景色？月球上的環(huán)形山是怎樣形成的？月球上真的沒(méi)有任何生命嗎？在學(xué)生的好奇心紛紛被勾起之時(shí)，適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生組織閱讀即將接觸的教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生充分利用課下搜集的多種資料，深入閱讀與思考。課前閱讀引導(dǎo)要打破固定化、模式化的方式，突破固有教學(xué)習(xí)慣，將新課程標(biāo)準(zhǔn)的新理念運(yùn)用到課程教學(xué)之中帶領(lǐng)學(xué)生有效前閱讀。
在《月球之謎》內(nèi)容閱讀教學(xué)中，本人改變了之前查找資料、講解重點(diǎn)、提問(wèn)、思考、總結(jié)的教學(xué)模式，增加了多媒體教學(xué)環(huán)節(jié)，并更多地利用圖片教學(xué)、游戲教學(xué)。首先，我播放了《春江花月夜》的音樂(lè)，向?qū)W生展示了一些美麗的月球表面的圖片，利用多媒體播放一些有趣的、生動(dòng)的錄像，圖、文、聲、色并茂，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等各個(gè)方面充分調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，引導(dǎo)學(xué)生盡快進(jìn)入到課堂教學(xué)氛圍中來(lái)。接下來(lái)，我引導(dǎo)學(xué)生積極展開(kāi)關(guān)于月球的討論，學(xué)生積極對(duì)自己所了解的故事、傳說(shuō)、科學(xué)研究動(dòng)態(tài)發(fā)言和討論。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教材學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生以個(gè)人或小組的形式進(jìn)行課文閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身看法講述全文及段落大意。自主閱讀及小組合作閱讀理解完成后，讓學(xué)生以個(gè)人或小組合作的方式講解對(duì)段落及全文涵義的理解及思考，師生共同評(píng)價(jià)每組成員及個(gè)人閱讀理解的準(zhǔn)確度及表述情況。最后，請(qǐng)出這堂課的重要“嘉賓”，學(xué)校的自然老師為大家答疑解惑，幫助學(xué)生更積極地參與到閱讀教學(xué)工作中，更積極地利用課外時(shí)間完成拓展閱讀學(xué)習(xí)。在處理學(xué)生提問(wèn)及教師解答方面問(wèn)題時(shí)，切不可完全跟著學(xué)生走，要考慮到學(xué)生涉世尚淺、思考問(wèn)題不深、稚氣未脫的特點(diǎn)，要在聽(tīng)過(guò)問(wèn)題后精確分析學(xué)生的提問(wèn)方向、目的，排除表達(dá)不當(dāng)?shù)葐?wèn)題，快速思考過(guò)后即使答復(fù)學(xué)生問(wèn)題，并盡可能將問(wèn)題表述清楚、簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，既能讓學(xué)生聽(tīng)懂，又能無(wú)形之中給學(xué)生形成一種榜樣效應(yīng)，讓學(xué)生自覺(jué)跟隨教師糾正表達(dá)方式。面對(duì)提問(wèn)及討論時(shí)，也不可過(guò)分執(zhí)著既有的提問(wèn)計(jì)劃，要跟隨課堂閱讀進(jìn)行方向適時(shí)調(diào)整已有的教學(xué)方案，在充分尊重學(xué)生看法的同時(shí)，保證課堂教學(xué)沿正確的方向進(jìn)行。
課堂閱讀教學(xué)形成的影響需要靠課下的閱讀與思考來(lái)鞏固。課外閱讀應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)、跟隨課堂閱讀的進(jìn)展有步驟地實(shí)施，盡量挖掘?qū)W生感興趣的領(lǐng)域，指導(dǎo)學(xué)生少走彎路，通過(guò)興趣性的課外閱讀實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的知識(shí)與能力延伸。在《美麗的大興安蛉》閱讀教學(xué)中，我在調(diào)動(dòng)學(xué)生了解祖國(guó)大好河山的積極性與好奇心的同時(shí)，通過(guò)一些美麗的圖片及簡(jiǎn)短的視頻讓學(xué)生觀看內(nèi)蒙古大草原及廈門(mén)鼓浪嶼的壯美風(fēng)光，看完內(nèi)蒙古大草原的風(fēng)光后，我講述了一個(gè)簡(jiǎn)短的`故事開(kāi)頭：對(duì)于大自然的熱愛(ài)，世間所有的生物都是一樣的。一只叫鬼的狗，是藏獒與德國(guó)牧羊犬的后代，它生來(lái)就野性難馴、多次傷人而被輾轉(zhuǎn)買(mǎi)賣(mài)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)毒打和玩弄后，它擁有了驚人的速度與體力，在對(duì)人類失去信任的時(shí)候，它逃到一片廣袤的草原，開(kāi)始了與一個(gè)孩子的美好生活……此時(shí)，推薦學(xué)生閱讀《鬼狗》，此書(shū)雖篇幅較長(zhǎng)，但簡(jiǎn)單易懂，中年級(jí)的學(xué)生能夠得到很好的閱讀鍛煉。同樣，在播/文秘站－中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！/放火紅的木棉、湛藍(lán)的海洋、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的白帆的同時(shí)，我簡(jiǎn)要講述了上個(gè)世紀(jì)廈門(mén)島嶼上兩個(gè)命運(yùn)截然不同的小女孩的故事，這就是《木棉流年》，遙遠(yuǎn)的島嶼、火紅的木棉下兩個(gè)稚嫩的孩子成長(zhǎng)與思考的故事，加上作者李秋沅獨(dú)特、富有情感與童趣的敘述，帶領(lǐng)學(xué)生跳出傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的怪圈，真正在閱讀中感悟生活、觸碰自然。既能讓學(xué)生了解風(fēng)土人情，又能在閱讀與思考中磨練語(yǔ)言思維，有很好的延伸教學(xué)作用。
小學(xué)中年級(jí)語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)立足于教材層層展開(kāi)，課前通過(guò)提問(wèn)、討論、話題引入等方式激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)課前積極閱讀，課堂上通過(guò)提問(wèn)、解答、主題討論、自由發(fā)表意見(jiàn)、插入音樂(lè)等方式有效閱讀教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生公平進(jìn)行師生、生生對(duì)話合作閱讀學(xué)習(xí)與交流，并根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容推薦相關(guān)資料、書(shū)籍鼓勵(lì)學(xué)生延伸課外閱讀，真正做到源于教材而高于教材，全面提升學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。
教師職稱論文篇八
摘要：電大開(kāi)放教育?？菩W(xué)教育專業(yè)在培養(yǎng)方向上定位于學(xué)校教育方向，使學(xué)生具備專業(yè)化的小學(xué)老師素養(yǎng)，為本地區(qū)及周邊地區(qū)培養(yǎng)人才，服務(wù)于地方基礎(chǔ)教育。本文針對(duì)電大小學(xué)教育專業(yè)寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐能力培養(yǎng)進(jìn)行論述，闡述了小教專業(yè)學(xué)生寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)的重要性，提出了寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)策略。
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；小學(xué)教育；寫(xiě)作；教學(xué)實(shí)踐能力。
一小教專業(yè)學(xué)生寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)的重要性。
小教專業(yè)學(xué)生作為基礎(chǔ)教育人才的重要儲(chǔ)備軍，是即將走上講臺(tái)的準(zhǔn)老師或已經(jīng)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的老師，自身的知識(shí)深度和教學(xué)能力對(duì)日后的教學(xué)水平有很大的影響，電大小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將會(huì)進(jìn)入小學(xué)進(jìn)行教學(xué)，寫(xiě)作作為小學(xué)語(yǔ)文課程中一個(gè)重要的內(nèi)容，老師自身的寫(xiě)作水平和教學(xué)能力就決定學(xué)生的寫(xiě)作水平。進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個(gè)方面進(jìn)行知識(shí)的吸收和拓展，對(duì)身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學(xué)生以一個(gè)老師的身份進(jìn)行預(yù)演的能力。電大小學(xué)教育專科學(xué)生基本屬于已經(jīng)走上工作崗位正在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的老師或正努力準(zhǔn)備成為基礎(chǔ)教育的工作者，因此相對(duì)高校師范生，他們具有得天獨(dú)厚的條件，即具有一定的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)和理論結(jié)合實(shí)際的思維方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，熟知自身教學(xué)風(fēng)格。時(shí)代在前進(jìn)，寫(xiě)作素材多樣化，學(xué)生需要審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將自身已備的知識(shí)庫(kù)融入與時(shí)俱進(jìn)的世界，提升自己的寫(xiě)作水平和運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)的實(shí)踐能力。
二寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)策略。
（一）轉(zhuǎn)變思路，樹(shù)立全新寫(xiě)作觀。
從目前的調(diào)查研究分析，當(dāng)前寫(xiě)作理論架構(gòu)不合理，寫(xiě)作教學(xué)過(guò)于偏重理論知識(shí)教學(xué)，而輕視實(shí)際寫(xiě)作能力培養(yǎng)，由此該門(mén)課程的教學(xué)效果不盡如人意。因此在進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)老師要轉(zhuǎn)變思路，重新確定寫(xiě)作教學(xué)觀念，把寫(xiě)作教學(xué)與知識(shí)積累、人格培養(yǎng)、寫(xiě)作能力培養(yǎng)作為寫(xiě)作能力培養(yǎng)重要教學(xué)內(nèi)容。以強(qiáng)化學(xué)生的人格意識(shí)，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣促使寫(xiě)作教學(xué)的順利進(jìn)行。知識(shí)積累是基礎(chǔ)、寫(xiě)作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過(guò)程，寫(xiě)作教學(xué)能力是目標(biāo)，因此要提高學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐能力，就要擯棄專注寫(xiě)作教學(xué)理論知識(shí)灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀，把知識(shí)積累、人格培養(yǎng)、寫(xiě)作能力培養(yǎng)這三個(gè)方面作為寫(xiě)作教學(xué)的整體來(lái)定位寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)才能達(dá)到寫(xiě)作教學(xué)培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學(xué)生要構(gòu)建出自身合理的`寫(xiě)作模式，然后將這種模式與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，摸索出適合班級(jí)學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書(shū)育人，先執(zhí)筆能文。
寫(xiě)作教學(xué)是對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的綜合教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的一項(xiàng)重要任務(wù)，更是教學(xué)難點(diǎn)。而現(xiàn)有的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)還缺乏實(shí)踐探索性，課堂教學(xué)方法缺失點(diǎn)多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫(xiě)作水平和構(gòu)建自身的寫(xiě)作教學(xué)框架。只有自身?yè)碛休^高的寫(xiě)作水平，有很深厚的教學(xué)資源，才能夠有滿意的教學(xué)結(jié)果，只有投身實(shí)踐教學(xué)，才能查缺補(bǔ)漏。寫(xiě)作不只是組織文字表達(dá)的一個(gè)結(jié)果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)能力，更要求教授他們將寫(xiě)前、寫(xiě)中、寫(xiě)后協(xié)調(diào)統(tǒng)一，擴(kuò)展素材積累，明確寫(xiě)作核心，注重文后點(diǎn)評(píng)。分析明確寫(xiě)作的核心，準(zhǔn)確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺(tái)，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習(xí)，鍛煉學(xué)生隨手寫(xiě)能力；評(píng)講出學(xué)生優(yōu)秀作文，提煉出亮點(diǎn)進(jìn)行共享；提高課堂學(xué)習(xí)的效率，引導(dǎo)學(xué)生全心學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)做合一，訓(xùn)練寫(xiě)作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導(dǎo)寫(xiě)作能力。
從事寫(xiě)作教學(xué)的學(xué)生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學(xué)生的寫(xiě)作能力，故而指導(dǎo)出的寫(xiě)作作品往往空洞乏味、毫無(wú)生命力可言。要想獲得較高的寫(xiě)作教學(xué)能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識(shí)、力、學(xué)，正如陶行知先生提倡的教學(xué)做合一。在生活中，對(duì)于事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)認(rèn)知影響說(shuō)是教。只要做到教學(xué)做統(tǒng)一就能很好地指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作。在實(shí)際操作過(guò)程中老師（小教學(xué)生）需要從以下幾個(gè)方面去訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作基本素養(yǎng)。
1.培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫(xiě)作教學(xué)的先行軍，是寫(xiě)作的基石，沒(méi)有素材的積累，沒(méi)有基礎(chǔ)的鋪墊，談不上寫(xiě)作教學(xué)。在現(xiàn)階段的很多從事小學(xué)教育的老師往往忽視了這個(gè)基本點(diǎn)，因此學(xué)生的寫(xiě)作無(wú)從下筆，一提寫(xiě)作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內(nèi)容空洞、枯燥無(wú)味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點(diǎn)水。學(xué)生這種難于表達(dá)、不擅表達(dá)的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學(xué)教育的學(xué)生不僅自身要大量積累，也要要求學(xué)生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語(yǔ)言，積累知識(shí)，豐富感性認(rèn)知和想象力，更能夠讓學(xué)生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對(duì)話，建立起豐富多彩的精神生活，因此老師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性化、科學(xué)化、多元化的閱讀指導(dǎo)。
2.把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說(shuō)：每一個(gè)兒童就其天資來(lái)說(shuō)，都是詩(shī)人，只要在教學(xué)方法上打開(kāi)創(chuàng)作的源泉，就能使詩(shī)人的琴弦發(fā)出美妙的樂(lè)聲。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索的強(qiáng)大動(dòng)力。如果老師在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中能夠充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，他在學(xué)習(xí)中所付出的精力和在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生的效益是不可估量的，一切教學(xué)都將事半功倍，學(xué)生的寫(xiě)作也將游刃有余。因此學(xué)生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導(dǎo)下，明確學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
3.注重生活的觀察與感悟。藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。因此要做好寫(xiě)作教學(xué)，老師一定要教導(dǎo)學(xué)生做生活的“有心人”、“真心人”，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對(duì)于寫(xiě)作必須觀察生活，沒(méi)有生活，寫(xiě)作就變成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。只有熱愛(ài)生活的人，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫(xiě)作欲望。老師要讓學(xué)生的寫(xiě)作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺(jué)去觀察、捕捉、體驗(yàn)周邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。小學(xué)生的視角是純凈的、更是獨(dú)到的，羅丹說(shuō)過(guò)：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。“故而老師要引領(lǐng)學(xué)生讓他們將觀察到的生活寫(xiě)出屬于他們的內(nèi)心感悟，平日可以通過(guò)隨筆、周記的形式來(lái)加以練習(xí)。寫(xiě)作需要不斷的練習(xí)，才能體會(huì)到其中的精髓。小學(xué)是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的重要階段，老師需要幫助學(xué)生進(jìn)行大量的寫(xiě)作練習(xí)。從看圖說(shuō)話到話題作文，學(xué)生必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的訓(xùn)練，才能進(jìn)行獨(dú)立寫(xiě)作。老師應(yīng)該注重課中課后的練習(xí)，題材無(wú)處不在，鍛煉學(xué)生隨手寫(xiě)作的能力注重生活的觀察與感悟。
4.著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫(xiě)文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實(shí)踐的不斷深入，新課程“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標(biāo)體系對(duì)老師教學(xué)提出了關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價(jià)值觀作為第三位目標(biāo)進(jìn)入教育教學(xué)，備受社會(huì)關(guān)注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學(xué)中，老師要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育如果沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如池塘沒(méi)有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛(ài)的再現(xiàn)，離開(kāi)情感和愛(ài)的作文，就如離開(kāi)池塘的魚(yú)兒，毫無(wú)生命力可言。因此在作文教學(xué)中，老師要將愛(ài)澆灌于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，用情感浸潤(rùn)課堂，用真情演繹教學(xué)，從而促使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中抒情達(dá)意，表達(dá)自我。
（四）適用技巧，重視評(píng)閱。
作文中，點(diǎn)睛之筆往往能給作文帶來(lái)錦上添花的作用，因此老師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，在學(xué)生積累了一定寫(xiě)作知識(shí)之后，務(wù)必要指導(dǎo)學(xué)生在文中運(yùn)用寫(xiě)作技巧讓整篇文章靈動(dòng)起來(lái)?？梢赃\(yùn)用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫(xiě)作順序，寫(xiě)作手法等等。要讓學(xué)生明白作文就是他的精神產(chǎn)品，一定要從整體訓(xùn)練出發(fā)，全程獨(dú)立完成選材、命題、文章構(gòu)思、語(yǔ)言表達(dá)、修改文章的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位。的評(píng)閱往往是被忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是一個(gè)必不可少的步驟，在這里，可以查缺補(bǔ)漏、取長(zhǎng)補(bǔ)短、反思進(jìn)步，摘錄經(jīng)典，交流美文，因此老師一定重視文后評(píng)閱?？梢圆捎酶鞣N評(píng)閱方式，如交換評(píng)、小組評(píng)、輪流評(píng)，老師主導(dǎo)整個(gè)過(guò)程，讓每個(gè)學(xué)生參與到對(duì)自己精神產(chǎn)品的欣賞之中。促使學(xué)生愛(ài)上作文，老師的作文教學(xué)也將起到事半功倍的效果。
三結(jié)語(yǔ)。
葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：人類是社會(huì)的動(dòng)物，從天性上，從生活的實(shí)際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等展示給人們知道，將無(wú)形的思維化為有形的表達(dá)，練就一篇好文章，必定少補(bǔ)了平時(shí)的練筆。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機(jī)會(huì)訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作。注重小練筆，收獲大精彩。
參考文獻(xiàn)。
[1]孫文.夯實(shí)讀寫(xiě)教學(xué),提高寫(xiě)作能力——談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)[j].新課程(中);,(05).
[2]俞建新.淺談情境教學(xué)法在應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)中的應(yīng)用[j].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),:(02).
[3]繩傳東.淺談應(yīng)用寫(xiě)作實(shí)踐教學(xué)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)[j].機(jī)械職業(yè)教育;,(11).
教師職稱論文篇九
部分乃至大多數(shù)中小學(xué)教師寫(xiě)教育教學(xué)科研論文難，難寫(xiě)論文，尤其是難寫(xiě)高質(zhì)量的論文，是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，對(duì)于有的教師來(lái)說(shuō)，仿佛“難于上青天”。
那么用什么方法來(lái)破解這道難題呢?俗話說(shuō)：“會(huì)了不難，難了不會(huì)”，也有古人云：“授人之魚(yú)不如授人之漁”，當(dāng)然，筆者也沒(méi)有“授人之漁”之術(shù)，在這里僅是談一些自己淺顯的感悟和看法，與大家共同探討，期望對(duì)破解難題有所益處。
寫(xiě)作方法如下：
1、要端正寫(xiě)作目的。
我們?nèi)绻儐?wèn)部分中小學(xué)教師，平時(shí)也經(jīng)常聽(tīng)到這樣的議論，看到這樣的現(xiàn)象，您寫(xiě)作論文的目的是什么呢?回答肯定是“用作評(píng)職稱呀!”于是，到評(píng)職稱時(shí)，臨時(shí)抱佛腳，著急了，他們會(huì)暫時(shí)的用各種“寫(xiě)作方式”來(lái)寫(xiě)，正規(guī)專業(yè)報(bào)刊發(fā)表不了的，就掏錢(qián)在以贏利為目地的一些小型報(bào)刊上刊發(fā)。
待職稱被評(píng)上了，就不再“費(fèi)勁”寫(xiě)作了。
我們認(rèn)為，這種帶有嚴(yán)重功利目的寫(xiě)作發(fā)表論文的思想與行為是不正確的，要加以克服和糾正。
2、要加強(qiáng)閱讀學(xué)習(xí)。
校本研修強(qiáng)調(diào)教師要經(jīng)常地上網(wǎng)專業(yè)查閱、瀏覽專業(yè)報(bào)刊、閱讀教育專著、聆聽(tīng)專家講座、鉆研本體知識(shí)等。
教師在閱讀學(xué)習(xí)其它知識(shí)的同時(shí)，不妨學(xué)學(xué)有關(guān)如何寫(xiě)作教科研論文的內(nèi)容。
閱讀學(xué)習(xí)能夠拓展教師的知識(shí)視野，增強(qiáng)教師對(duì)問(wèn)題敏銳的判斷能力，引發(fā)教師對(duì)問(wèn)題的深入思考。
3、要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
這就需要教師啟動(dòng)校本研修的內(nèi)驅(qū)力，有創(chuàng)新的意識(shí)，用發(fā)展的眼光，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以研究分析，提出解決的對(duì)策，伴有行動(dòng)研究。
發(fā)現(xiàn)和提出的問(wèn)題即要體現(xiàn)個(gè)體性，又要具有普適性。
這樣做就能夠增加工作的樂(lè)趣，創(chuàng)造性地工作，既提高了工作的質(zhì)效，又積累了寫(xiě)作論文的素材，一舉多得。
4要多做寫(xiě)作練習(xí)。
“只讀不寫(xiě)，眼高手低”，故此，我們平常在工作中，要多進(jìn)行寫(xiě)作的實(shí)踐練習(xí)，比如：寫(xiě)教育教學(xué)自我反思，寫(xiě)教育敘事，寫(xiě)課堂教學(xué)隨筆，寫(xiě)讀書(shū)、報(bào)刊的筆記等，從中體悟?qū)懽鞯姆椒?，提升?xiě)作的技巧，確定好主題，合理地布局謀篇，講究語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)。
要善于管理和運(yùn)用好自己的知識(shí)。
要寫(xiě)自己真實(shí)的想法，寫(xiě)自己具體的做法，寫(xiě)自己想說(shuō)的話語(yǔ);避免寫(xiě)套話，寫(xiě)空話，不能胡編亂造敘事情節(jié)。
一次寫(xiě)不好，發(fā)表不了，那就來(lái)第二次，第三次......“咬定青山不放松”，不氣餒，不退縮，如此堅(jiān)持做下去，不出一、二年，寫(xiě)作技巧肯定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)，肯定會(huì)有驚喜萬(wàn)分的收獲!
5要結(jié)合自己的工作來(lái)寫(xiě)。
要想寫(xiě)課堂教學(xué)類的論文，您就選擇研究寫(xiě)作自己所任教學(xué)科的課堂教學(xué)的情形;您要想教育管理類的論文，您就選擇研究寫(xiě)作自己學(xué)生轉(zhuǎn)變發(fā)展的情況;您要想寫(xiě)教師專業(yè)成長(zhǎng)其它方面的論文，您就選擇研究寫(xiě)作自己的經(jīng)驗(yàn)與感悟。
總之，寫(xiě)論文要結(jié)合自己的工作，寫(xiě)自己所熟悉的情況，這樣就容易把問(wèn)題寫(xiě)深寫(xiě)透，感覺(jué)到有內(nèi)容可寫(xiě)了。
有的教師在寫(xiě)論文的時(shí)候往往忽視了這一點(diǎn)，寫(xiě)自己工作以外的話題，就必然感到無(wú)話可寫(xiě)，寫(xiě)的膚淺雜亂，因而也是失敗的多。
6要嚴(yán)禁抄襲假寫(xiě)。
有許多教師的職稱論文，或是把別人的文章或掐頭去尾，或改換標(biāo)題，或略加改動(dòng)文中的文字，或是請(qǐng)人代筆寫(xiě)作，然后再署上自己的名字，就算是自己寫(xiě)作的論文了，隨后掏錢(qián)設(shè)法在以贏利為目的的小報(bào)小刊上發(fā)表，不論質(zhì)量如何，不論能否起到教科研的作用。
如此做法實(shí)際上是一種學(xué)術(shù)不端的行為，于寫(xiě)作水平的提高無(wú)絲毫益處，今后要自覺(jué)自律地禁止和改正。
教師職稱論文篇十
摘要：由于數(shù)學(xué)理論知識(shí)較多同時(shí)又具有抽象性特點(diǎn)，因而該學(xué)科的學(xué)困生相對(duì)較多，如何解決學(xué)困生問(wèn)題由此也成為初中數(shù)學(xué)教師教育中的重點(diǎn)。本文以我校初中數(shù)學(xué)教學(xué)為例，探究素質(zhì)教育下如何促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)困生向優(yōu)秀轉(zhuǎn)變的教學(xué)策略。
關(guān)鍵詞：多元化;初中數(shù)學(xué);學(xué)困生。
學(xué)困生是一種在各個(gè)學(xué)科教學(xué)工作中都會(huì)碰到的學(xué)生類型，該類型的學(xué)生智力正常代碼是成績(jī)卻普遍較差。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，該類型的學(xué)生尤為常見(jiàn)。人的智力包括語(yǔ)言、空間、邏輯、運(yùn)動(dòng)等多種智能，其中邏輯智能是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主要智能，而其他智能則是輔助性智能[1]。因此，根據(jù)學(xué)困生的個(gè)人實(shí)際情況開(kāi)展數(shù)學(xué)教學(xué)有利于轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
1.轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)困生的態(tài)度。
在實(shí)際的學(xué)習(xí)、生活中，學(xué)生相對(duì)較弱的智能通常會(huì)被放大，因此多數(shù)同學(xué)、老師只看到學(xué)困生不足的方面。學(xué)困生也因此被貼上“愚笨”、“差生”等片面性的標(biāo)簽，而學(xué)困生自己也對(duì)自己產(chǎn)生不信任、自卑感，導(dǎo)致學(xué)習(xí)跟不上、成績(jī)上不去。因此老師、家長(zhǎng)及學(xué)生自己應(yīng)建立多元智能觀，消除對(duì)學(xué)困生“愚笨”、“差生”的錯(cuò)誤認(rèn)知，轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)困生的態(tài)度。老師可將學(xué)生及家長(zhǎng)講解多元智能觀的理論，提高學(xué)生對(duì)自己能力的正確認(rèn)知。同時(shí)開(kāi)展自我認(rèn)識(shí)活動(dòng)，可通過(guò)定期自己寫(xiě)自評(píng)或者向同學(xué)進(jìn)行自我介紹等方法重新認(rèn)識(shí)自己。寫(xiě)評(píng)語(yǔ)時(shí)寫(xiě)出自己的各方面的能力及不足之處，總結(jié)一段時(shí)間內(nèi)自己在學(xué)習(xí)方面上的進(jìn)步點(diǎn)與不足之處，保障對(duì)自己的剖析的客觀性。此外，告知學(xué)困生學(xué)習(xí)成績(jī)差不是先天的因素，通過(guò)自己的努力可以轉(zhuǎn)變當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀況;對(duì)有進(jìn)步的學(xué)困生學(xué)生給予及時(shí)的鼓勵(lì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。通過(guò)建立一個(gè)多元化的智能觀，尊重學(xué)生差異化、個(gè)性化發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育[2]。
2.區(qū)分優(yōu)弱，制定相應(yīng)的教學(xué)策略。
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的智實(shí)際情況制定合適的教學(xué)策略有利于提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率。首先，可通過(guò)多次數(shù)學(xué)考試、測(cè)驗(yàn)分析學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)，確定學(xué)困生在班級(jí)內(nèi)的比例及名單。接下來(lái)，將具有權(quán)威性的調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放到學(xué)困生的手中并要求其進(jìn)行填寫(xiě)，對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷填寫(xiě)情況進(jìn)行智能優(yōu)弱的評(píng)估。同時(shí)將問(wèn)卷評(píng)估情況于學(xué)生的交流結(jié)合在一起，進(jìn)一步分析、記錄每名學(xué)困生的智能優(yōu)弱情況。最后根據(jù)學(xué)困生的智能優(yōu)弱確定學(xué)生的培養(yǎng)方向，制定合適的教學(xué)策略，如學(xué)困生的邏輯智能相對(duì)較弱，則在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)內(nèi)容傾向于對(duì)數(shù)學(xué)邏輯思維方面的理論教學(xué)與練習(xí);如學(xué)生的空間智能相對(duì)較多，則增加對(duì)三維圖形內(nèi)容的練習(xí)。有針對(duì)性地提高學(xué)生的弱勢(shì)智能，促進(jìn)學(xué)生能力的全面發(fā)展。
3.開(kāi)展多元化教學(xué)，提高教學(xué)效率。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可根據(jù)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，豐富教學(xué)手段。如在《幾何》這一章節(jié)的學(xué)習(xí)中，老師可通過(guò)教學(xué)模具進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)實(shí)踐的方式讓學(xué)生學(xué)生更為直觀的感受到量與立體幾何;或者可用多媒體向?qū)W困生展示空間圖形物體的移動(dòng)、形狀及向量的規(guī)律，提高學(xué)生的對(duì)空間的直觀感受。此外，還可開(kāi)展“一幫一”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，根據(jù)班內(nèi)學(xué)生的智能分部情況安排學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的互助活動(dòng)。如學(xué)困生在邏輯思維的能力教差，則找一名邏輯思維能力較強(qiáng)的學(xué)生預(yù)期進(jìn)行合作，組成一個(gè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的.學(xué)習(xí)小組。在學(xué)習(xí)互助中，學(xué)困生邏輯思維能力可得到提高，掌握正確的學(xué)習(xí)方法;而另一名優(yōu)智能的學(xué)生在互助的過(guò)程中進(jìn)一步增強(qiáng)自身的邏輯能力，同時(shí)也提高自身的語(yǔ)言、人際溝通能力。通過(guò)合作的方式，兩名學(xué)生可在互助的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力的共同進(jìn)步。
4.建立評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)全面發(fā)展。
為適應(yīng)多元化教學(xué)策略，提高教學(xué)評(píng)價(jià)的有效性，應(yīng)建立起與之相適應(yīng)的多元化評(píng)價(jià)機(jī)制。首先，從多種角度去評(píng)價(jià)每一名學(xué)生?？蓮膶W(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、思維能力、空間能力等多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，提高評(píng)價(jià)的全面性[3]。多角度評(píng)價(jià)可看到學(xué)生長(zhǎng)處與短處，有利于對(duì)學(xué)生的學(xué)生能力做出科學(xué)的評(píng)估。其次，多方法評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。可采用學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、教師評(píng)價(jià)及卷面考試、實(shí)踐活動(dòng)與平時(shí)表現(xiàn)相結(jié)合的評(píng)價(jià)手段進(jìn)行評(píng)價(jià)，提高評(píng)價(jià)的有效性[4]。最后，優(yōu)化各個(gè)評(píng)價(jià)項(xiàng)目的評(píng)分比例，根據(jù)初中生的實(shí)際發(fā)展需求對(duì)學(xué)生的邏輯、空間、語(yǔ)言、交際等各方面的評(píng)價(jià)項(xiàng)目進(jìn)行優(yōu)化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
在學(xué)困生的教育工作中，不僅要看到學(xué)生在學(xué)習(xí)中的劣勢(shì)，同時(shí)也要看到學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)工作中采取有效的教學(xué)措施，將學(xué)生的劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)者更優(yōu)，全面發(fā)展的教學(xué)目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬肅霜。關(guān)于“學(xué)困生”轉(zhuǎn)化的理性思考[j]。教育實(shí)踐與研究，（35）：9—12。
[2]張思慧，張小吉?；诙嘣悄芾碚摰闹袑W(xué)數(shù)學(xué)學(xué)困生轉(zhuǎn)化策略研究[j]。數(shù)學(xué)教學(xué)研究，（12）：45—48。
教師職稱論文篇十一
職稱論文，顧名思義，就是指在一定職業(yè)范圍內(nèi)，用于評(píng)定一定職業(yè)職稱的論文形式。下面為大家分享了幼師進(jìn)職稱論文，歡迎借鑒！
摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于藝術(shù)教育也逐漸重視，作為藝術(shù)教育的美術(shù)教育必須要緊跟時(shí)代的潮流，才能達(dá)到教學(xué)的目的。但是一些中專學(xué)校美術(shù)教育因?yàn)椴惶P(guān)注社會(huì)的發(fā)展，教學(xué)秉承一貫的過(guò)往教育方式，特別是幼師手工教學(xué)方面更是有不少局限性[1]。本文通過(guò)分析這一問(wèn)題，淺析在幼師美術(shù)教育中手工教學(xué)與課程改革如何保持與時(shí)俱進(jìn)。
關(guān)鍵詞：幼師手工教學(xué);教學(xué)策略;幼師美術(shù)教育。
一、制定與時(shí)俱進(jìn)的幼師美術(shù)手工教學(xué)課程目標(biāo)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，除了社會(huì)上更加注重藝術(shù)教育之外，家長(zhǎng)也開(kāi)始重視孩子的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而美術(shù)課程里面的手工教學(xué)則是體驗(yàn)這一素養(yǎng)的途徑之一，隨著幼兒園的發(fā)展，家長(zhǎng)和學(xué)校也逐漸重視美術(shù)手工教學(xué)。而要帶領(lǐng)幼兒做好手工，對(duì)老師的要求首先就是要有明確的并且與時(shí)俱進(jìn)的`教學(xué)目標(biāo)。第一，能有效的開(kāi)展幼兒園手工課程第二，根據(jù)課堂需要制作教具和玩具。第三，適當(dāng)?shù)牟贾媒淌?。第四，培養(yǎng)幼兒的審美。幼師在進(jìn)行手工教育的時(shí)候要明白這四個(gè)最基礎(chǔ)的要求，并且多關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，結(jié)合社會(huì)上流行的元素進(jìn)行手工教育，而不是一味的用老一套的教學(xué)方法。
二、在手工教學(xué)中加入民族元素。
新課改將對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)看成是文化的培養(yǎng)，而不單單是掌握一樣技巧。說(shuō)到文化就難免會(huì)提起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有每個(gè)民族的手工藝，甚至每個(gè)地區(qū)都有每個(gè)地區(qū)特有的手工藝，將民族元素融入幼兒美術(shù)手工教學(xué)中，不僅能提高幼兒的興趣，也傳承了民族文化，更有可能培養(yǎng)出民族文化的繼承人。但是在真正融入課堂的時(shí)候還需要注意方法。第一，民族手工藝非常多，幼師在帶進(jìn)課堂的時(shí)候需要選一些簡(jiǎn)單的，適合幼兒學(xué)習(xí)的，并且自己也能把控的手工藝，這些手工藝最好還能代表此所屬民族的風(fēng)格[2]。第二，也可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖止に?。每個(gè)地區(qū)都有不同的手工藝，比如剪紙、扎風(fēng)箏、陶藝等等，幼師可以根據(jù)自己所屬地區(qū)收集一些當(dāng)?shù)氐氖止に?，比如說(shuō)四川地區(qū)糖人這一手工藝就非常著名，糖人具有的各種各樣的團(tuán)以及能吃的特性非常受幼兒歡迎。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于民間手工藝已經(jīng)越來(lái)越重視，在幼兒美術(shù)手工藝教育中加入民族元素已經(jīng)是必然趨勢(shì)，而民間手工藝也非常貼近生活，在其背后不僅有非常豐富的故事可以吸引幼兒的興趣，也能激起學(xué)生的動(dòng)手欲望。
三、在幼兒美術(shù)手工教學(xué)中有意識(shí)的使用新材料、加入新理念。
與時(shí)俱進(jìn)是幼兒美術(shù)手工教學(xué)必須要具備的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)不僅僅體現(xiàn)在理念上，也體現(xiàn)在使用新材料上。從理念上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的diy，也就是doityourself，提倡的不僅僅是自己動(dòng)手的理念，更多的是培養(yǎng)學(xué)生自己設(shè)計(jì)制作的行為。雖說(shuō)現(xiàn)在的幼兒園已經(jīng)逐漸重視學(xué)生動(dòng)手能力，但是更多時(shí)候也是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生折紙、捏泥人這些簡(jiǎn)單的手工，而自己動(dòng)手設(shè)計(jì)并制作出來(lái)可以說(shuō)是非常罕見(jiàn)。但是diy這一理念確實(shí)非常先進(jìn)的理念，因此在手工教學(xué)的時(shí)候不如嘗試往這上面引導(dǎo)。而從新材料上來(lái)說(shuō)，則是要用更加新型的材料來(lái)進(jìn)行手工教學(xué)，很多幼兒園都喜歡用橡皮泥教孩子手工，但是現(xiàn)在的泥塑材料種類非常多，顏色也很豐富，在教學(xué)手工的同時(shí)還能教育孩子顏色方面的知識(shí)，另外像是沙子、樂(lè)高、拼圖等等種類豐富的手工層出不窮，可以適當(dāng)?shù)膽?yīng)用在教學(xué)里，增加教學(xué)的趣味性。
四、調(diào)動(dòng)中專幼師專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及創(chuàng)作性。
只有中專幼師專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及創(chuàng)作性被調(diào)動(dòng)，才能有心思關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，時(shí)刻保持與時(shí)俱進(jìn)。但是中專學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性不夠，一方面是因?yàn)橹袑W(xué)生在學(xué)習(xí)幼師專業(yè)之前大多沒(méi)有美術(shù)基礎(chǔ)，因此也不可能馬上鉆研美術(shù)手工專業(yè)，還有一方面則是因?yàn)橛讕煂I(yè)的課程雖然比較新鮮，但是總歸是老一套的東西，比如剪紙，只會(huì)用紅色的紙教學(xué)，但是現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展非常迅速，能用來(lái)剪紙的紙張種類也非常豐富，因此，學(xué)校也可以從這些方面加以改進(jìn)，激起學(xué)生的興趣[3]。在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性之后，才能談所謂的創(chuàng)作性，作為未來(lái)幼師，在帶領(lǐng)孩子做手工的時(shí)候如果有自己的創(chuàng)作性肯定會(huì)讓課程更加的豐富多彩。在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生可以多鉆研，比如要教幼兒學(xué)習(xí)小動(dòng)物的時(shí)候就可以通過(guò)多種方法，比如用太空沙捏出來(lái)，或者用剪紙剪出來(lái)教孩子辨認(rèn)，另外還可以讓孩子動(dòng)起來(lái)，將他們知道的小動(dòng)物畫(huà)出來(lái)，同時(shí)培養(yǎng)他們的繪畫(huà)能力和色彩知識(shí)。
五、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，幼師專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將直接面對(duì)幼兒，掌握一定的手工是必要的，而在此基礎(chǔ)上，擁有與時(shí)俱進(jìn)的理念，將手工教育和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系到一起，不僅能培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，也能使得幼兒不至于與時(shí)代脫節(jié)。
參考文獻(xiàn)：
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
教師職稱論文篇十二
摘要：小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)持續(xù)發(fā)展過(guò)程。它既有職前、職后時(shí)間上的連貫和持續(xù)，又有小學(xué)教師多個(gè)維度教育素養(yǎng)的橫向區(qū)隔。小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展的核心內(nèi)容就是教師教育理念和教育思想發(fā)展，我們需要讓即將或已經(jīng)從事小學(xué)教育工作的人有一個(gè)開(kāi)放的視域和長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教師、專業(yè)發(fā)展、教師教育、職業(yè)道德。
一、小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的理論綜述。
60年代末，美國(guó)學(xué)者福勒(fuller)以其編制的著名的《教師關(guān)注問(wèn)卷》揭開(kāi)了教師教育發(fā)展理論研究的序幕。她提出了教師教學(xué)關(guān)注階段論。她認(rèn)為，師范生在成為專業(yè)化教師的過(guò)程中，關(guān)注事項(xiàng)可分以下四階段來(lái)說(shuō)明。(1)任教前關(guān)注階段。此階段是專業(yè)養(yǎng)成時(shí)期，師范生仍是扮演學(xué)生角色，沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，只關(guān)注自己。(2)早期生存關(guān)注階段。此階段初次實(shí)際接觸教學(xué)工作，所關(guān)注的是作為教師自己的生存問(wèn)題。他們關(guān)注班級(jí)管理、教學(xué)內(nèi)容以及指導(dǎo)者的評(píng)價(jià)。在此階段具有相當(dāng)?shù)膲毫Α?3)教學(xué)情境關(guān)注階段。此階段所關(guān)注的是教學(xué)情境的限制和挫折，以及對(duì)他們不同的教學(xué)要求。在此階段，較重視自己的教學(xué)，關(guān)注自己教學(xué)表現(xiàn)，而不是學(xué)生的學(xué)習(xí)。(4)關(guān)注學(xué)生階段。雖然許多教師在職前教育階段表達(dá)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、社會(huì)和情緒需求的關(guān)注，但直到親身體驗(yàn)到必須面對(duì)和克服較繁重的工作時(shí)，這從一個(gè)側(cè)面反映了教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)的規(guī)律，開(kāi)創(chuàng)了教師發(fā)展階段理論這一新的研究領(lǐng)域，為后繼研究奠定了基礎(chǔ)。
70年代末，伯頓(boton)提出了教師生涯發(fā)展三階段的理論。(1)生存階段，指教學(xué)的第一年。在此階段，教師剛進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境，再加上沒(méi)有實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，所面臨的各種事物都在適應(yīng)之中。教師所關(guān)心的是班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)科教學(xué)、改進(jìn)教學(xué)技巧、教具的使用，以及盡快地了解教學(xué)內(nèi)容，做好課程和單元計(jì)劃及組織好教材，做好教學(xué)工作。(2)適應(yīng)階段，指教學(xué)第二至四年。教師開(kāi)始了解到兒童的復(fù)雜性，并尋求新的技能以適合教學(xué)的各種需要。(3)成熟階段。指教學(xué)的第五年。這時(shí)教師對(duì)教學(xué)駕輕就熟，對(duì)教學(xué)環(huán)境了如指掌，能從容地處理教學(xué)工作，并不斷地嘗試新的教學(xué)方法，這使其科學(xué)性增強(qiáng)了，但他理論的缺點(diǎn)與凱茲一樣，把教師任教后五年歸為成熟期，而教師的專業(yè)生涯可能長(zhǎng)達(dá)30～40年，忽略了在漫長(zhǎng)的生涯發(fā)展過(guò)程，教師可能也會(huì)遭受挫折、產(chǎn)生倦怠，而需要加以調(diào)適的特點(diǎn)。
80年代，費(fèi)斯勒(fessler)提出動(dòng)態(tài)的教師生涯循環(huán)論，整體探討了教師生涯發(fā)展，對(duì)教師專業(yè)成長(zhǎng)的了解提供了一個(gè)非常有用的參考架構(gòu)。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，各國(guó)都在追求新的教師學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展模式，形成教師發(fā)展多元化的格局。教師教育也從只重視職前，到既從事職前，又重視人職和在職教育相結(jié)合的一體化方向發(fā)展。
二、我國(guó)教師專業(yè)化的現(xiàn)狀。
我國(guó)有關(guān)法律已經(jīng)為推進(jìn)教師專業(yè)化提供了基本的制度保證。
1994年我國(guó)開(kāi)始實(shí)施的《教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”，第一次從法律角度確認(rèn)了教師的專業(yè)地位。1995年國(guó)務(wù)院頒布《教師資格條例》教育部頒布《教師資格條例實(shí)施辦法》教師資格制度在全國(guó)開(kāi)始全面實(shí)施。20，我國(guó)出版的第一部對(duì)職業(yè)進(jìn)行科學(xué)分類的權(quán)威性文件《中華人民共和國(guó)職業(yè)分類大典》首次將我國(guó)職業(yè)歸并為八大類，教師屬于“專業(yè)技術(shù)人員”一類.4月1日起，國(guó)家首次開(kāi)展全面實(shí)施教師資格認(rèn)定工作，進(jìn)入實(shí)際操作階段。但至今，對(duì)教師是不可替代的專門(mén)職業(yè)仍未形成共識(shí)。
我國(guó)現(xiàn)有一千多萬(wàn)中小學(xué)教師，是國(guó)內(nèi)最大的一個(gè)專業(yè)團(tuán)體，承擔(dān)著世界上最大規(guī)模的中小學(xué)教育。盡管我國(guó)教師的教育教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)在一定程度上達(dá)到了專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)的要求，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，教師專業(yè)化尚有不少差距。我國(guó)小學(xué)和初中教師的合格學(xué)歷起點(diǎn)偏低，部分教師職業(yè)道德意識(shí)淡漠，廣大教師中教育觀念陳舊落后，創(chuàng)新意識(shí)和研究能力不強(qiáng)，教學(xué)方法和手段落后，知識(shí)面狹窄等都是不能忽視的重要問(wèn)題。隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。改革與發(fā)展教師教育，推進(jìn)我國(guó)中小學(xué)教師的專業(yè)化水平勢(shì)在必行。
三、小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。
自20世紀(jì)80年代以來(lái)，教師成長(zhǎng)、教師發(fā)展、教師專業(yè)化已經(jīng)成為國(guó)際教育改革的重要趨勢(shì)。從專門(mén)職業(yè)的特征來(lái)看，“教師職業(yè)是一個(gè)行程中的專業(yè)”，教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展是將教師有職業(yè)變?yōu)閷I(yè)，確立專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，取得專業(yè)地位的發(fā)展過(guò)程，是增加教師專業(yè)知識(shí)、提高專業(yè)技能和形式專業(yè)情意的過(guò)程活動(dòng)。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展是職業(yè)特性對(duì)小學(xué)教師的必然要求，她能夠激發(fā)和堅(jiān)定小學(xué)教師的職業(yè)道德和專業(yè)精神，有助于實(shí)現(xiàn)小學(xué)教師的生命價(jià)值。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)特征是自主發(fā)展，即教師具有自我發(fā)展的意識(shí)和動(dòng)力，自覺(jué)承擔(dān)專業(yè)發(fā)展的主要責(zé)任，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、探索，使自己的教育教學(xué)能力不斷提高，并不斷向更高層次的方向發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)教師是專業(yè)發(fā)展的主人，并對(duì)自己的專業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)。
四、小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。
(一)加強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感與遵守職業(yè)道德。
1.職業(yè)認(rèn)同感。
“職業(yè)認(rèn)同感”在很大程度上決定著教師的教學(xué)方式、成長(zhǎng)方式和對(duì)待教育的態(tài)度。教師對(duì)自己所從事的職業(yè)認(rèn)識(shí)、對(duì)自己承擔(dān)工作的意義的理解，能使自己產(chǎn)生光榮感、責(zé)任感，同時(shí)也促使自己思考以什么樣的素質(zhì)來(lái)完成好工作，怎樣完善自己的專業(yè)素養(yǎng)，加快自己的成長(zhǎng)等問(wèn)題。
2.遵守職業(yè)道德。
教師的專業(yè)知識(shí)是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。美國(guó)卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會(huì)主席舒爾曼認(rèn)為，教師必備的專業(yè)知識(shí)至少應(yīng)該包括如下方面：學(xué)科內(nèi)容知識(shí);一般教學(xué)法知識(shí);課程知識(shí);學(xué)科教學(xué)法知識(shí);學(xué)生及其特點(diǎn)知識(shí);教育脈絡(luò)知識(shí);教育目的目標(biāo)、價(jià)值、哲學(xué)及歷史淵源知識(shí)。
(三)提升專業(yè)能力。
專業(yè)能力是教師在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中運(yùn)用一定的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)順利完成某種教育教學(xué)任務(wù)的活動(dòng)方式和本領(lǐng)。教師的專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)的最突出的外在表現(xiàn)，也是評(píng)價(jià)教師專業(yè)性的核心因素。教師的專業(yè)能力主要包括：
1.教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，是指教師在課前根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織加工，并選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式與方式方法以取得教學(xué)效果的最優(yōu)化，包括分析學(xué)生特點(diǎn)與組合教學(xué)內(nèi)容、確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)模式與教學(xué)方法、預(yù)測(cè)課堂情形變化等技能。
2.教學(xué)語(yǔ)言能力，教學(xué)語(yǔ)言是教師對(duì)學(xué)生實(shí)施教育教學(xué)的最重要手段，即使在現(xiàn)代化多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域的今天，課堂教學(xué)中教師語(yǔ)言的功能仍不可替代，是講究教學(xué)語(yǔ)言能力的真諦所在。一般而言，教學(xué)語(yǔ)言可分為口頭言(有聲語(yǔ)言)表達(dá)、書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)(板書(shū)板畫(huà))和身體語(yǔ)言(無(wú)聲語(yǔ)言)表達(dá)三種類型。
3.教育教學(xué)交往能力，這既是教師有效實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的雙向溝通所必需，也是教師群體形成教育合力、教師與社會(huì)各界合作搞好學(xué)校教育以及積極投人社區(qū)精神文明建設(shè)所必需。
4.組織和調(diào)控課堂的能力，這是保證教學(xué)過(guò)程順利、有效進(jìn)行的重要條件。在課堂教學(xué)的組織調(diào)控中，既定的教學(xué)目標(biāo)是“靈魂”，教學(xué)程序是“藍(lán)圖”，教學(xué)評(píng)價(jià)是手段，合理組織調(diào)控課堂結(jié)構(gòu)是核心，洞察學(xué)生心理是基礎(chǔ)，運(yùn)用教育機(jī)智藝術(shù)地處理突發(fā)事件是保證，而營(yíng)造融洽適宜的課堂氛圍則是根本。
5.教育研究能力，教師在從事教育教學(xué)工作的同時(shí)，應(yīng)該是一個(gè)終身學(xué)習(xí)者和研究者。具有科研意識(shí)和科研能力，堅(jiān)持在教育教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)展研究，是教師專業(yè)能力不斷發(fā)展的重要保證，在研究中提升對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和教學(xué)技能，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。
6.創(chuàng)新能力，指創(chuàng)新教育思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等的能力，是提升教師專業(yè)能力的追求與歸宿。
(四)建構(gòu)專業(yè)人格。
人格是一個(gè)人的整體心理面貌，教師的人格形象是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包含教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度、教師的情感、氣質(zhì)、興趣等。教師的專業(yè)人格是教師專業(yè)發(fā)展的心理基礎(chǔ)。專業(yè)人格的建構(gòu)，是教師在教育教學(xué)過(guò)程中隨著對(duì)教育的本質(zhì)與價(jià)值、對(duì)學(xué)生生命與特征、對(duì)自我生命與生活的深切感悟理解的基礎(chǔ)上而逐步形成的，是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中對(duì)職業(yè)道德和教育理想自覺(jué)追求的結(jié)果與內(nèi)化，是教師專業(yè)發(fā)展心智成熟的表現(xiàn)。
(五)形成專業(yè)思想。
專業(yè)思想是教師在深人理解教育工作的本質(zhì)、目的、價(jià)值的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育教學(xué)的基本觀點(diǎn)和信念。它是教師在教育教學(xué)工作中的世界觀與方法論，是教師專業(yè)發(fā)展的理性支點(diǎn)和專業(yè)自我的精神內(nèi)核，是教師對(duì)成為一個(gè)成熟的教育教學(xué)專業(yè)工作者的向往與追求。所以，每位教師都必須通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)教育理論與總結(jié)反思自我教育實(shí)踐而形成自己的教育專業(yè)理念、專業(yè)思想，而且還必須使其不斷更新、不斷發(fā)展，并永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前沿。21世紀(jì)教育對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展，具有更加普遍、持久、深刻的基礎(chǔ)性價(jià)值，因此尤其需要教師具有正確而明晰的專業(yè)理想。
(六)專業(yè)自我發(fā)展。
教師專業(yè)自我，就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的獨(dú)特的教育教學(xué)生活方式，以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。教師專業(yè)自我的形成過(guò)程，是在教師與外界環(huán)境的相互作用過(guò)程中教育教學(xué)素養(yǎng)不斷提高的過(guò)程，是教師職業(yè)生活個(gè)性化的過(guò)程，也是良好教師形象形成的過(guò)程。就當(dāng)前教師專業(yè)自我方面而言，我們需要特別注意的就是必須充分認(rèn)識(shí)和感悟教師工作的創(chuàng)造性特征及其對(duì)社會(huì)發(fā)展與自我生存的價(jià)值和意義。
結(jié)語(yǔ)。
教師是新課程的實(shí)施者，教師專業(yè)水平的優(yōu)劣直接影響到課程改革的成敗。每一所學(xué)校都要根據(jù)校情、師情、生情的特點(diǎn)，努力為教師搭建專業(yè)成長(zhǎng)的平臺(tái)，尋求促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的新途徑，讓教師專業(yè)水平與新課程改革齊頭并進(jìn)。
小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)持續(xù)發(fā)展過(guò)程。小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)是自主發(fā)展，自主發(fā)展才是教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)所在，也是小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的必由之路。加強(qiáng)專業(yè)理念和師德教育、拓展專業(yè)知識(shí)、提升專業(yè)能力是師范生成長(zhǎng)為優(yōu)秀小學(xué)教師的必要途經(jīng)。
教師職稱論文篇十三
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)高等教育乃至中國(guó)教育本質(zhì)上是“以教師為中心”的教育，“教師本位思想”一直占據(jù)主導(dǎo)地位。
相反，作為教育活動(dòng)核心的學(xué)生在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中卻處于被動(dòng)、接受的從屬地位。
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)合格人才，同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。
這一先進(jìn)理念的提出對(duì)重新審視我國(guó)高等教育“重教師，輕學(xué)生”的現(xiàn)狀以及改變我國(guó)高等學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略路徑有著重要的指導(dǎo)意義。
與此同時(shí)，“以學(xué)生為本”的教育理念已經(jīng)在西方高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家受到關(guān)注并得以推行，且取得了不凡的成績(jī)。
因此，將這一理念在我國(guó)高等教育界廣泛推廣有著重要意義。
一、世界高等教育發(fā)展的新趨勢(shì)。
高等教育大眾化以來(lái)，世界各國(guó)都將目光匯聚到對(duì)高等教育質(zhì)量的內(nèi)涵建設(shè)上來(lái)，人們關(guān)注的焦點(diǎn)也從教師逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W生——這一教育活動(dòng)的核心群體。
隨著“學(xué)生為本”教育理念的提出，“人才培養(yǎng)質(zhì)量”、“學(xué)生發(fā)展質(zhì)量”等一系列與高等教育質(zhì)量相關(guān)的概念應(yīng)運(yùn)而生。
各國(guó)的高等教育政策制訂也開(kāi)始向強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、重視學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的成長(zhǎng)與體驗(yàn)和提倡學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)傾斜，并以此為依據(jù)，整合教育教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法，試圖從新的視角找尋提高高等教育質(zhì)量的新路徑。
例如全美大學(xué)生參與度調(diào)查(nationalsurveyofstudentengagement，nsse)、大學(xué)生課程體驗(yàn)調(diào)查法(courseexperiencequestionnaire，ceq)等先后在美國(guó)等高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家部分高校陸續(xù)推出并不斷改進(jìn)推廣。
這些全新高等教育質(zhì)量評(píng)價(jià)分析系統(tǒng)均以轉(zhuǎn)變教育觀念、關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)感受為基本特征。
它們的推出有效促進(jìn)了“以學(xué)生為本”理念在高等教育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用和實(shí)施。
反觀我國(guó)高等教育的發(fā)展，隨著近年教育發(fā)展大環(huán)境的日新月異，高等教育改革相對(duì)滯后的弊端也日漸顯露。
目前改革的對(duì)象和目標(biāo)仍停留在辦學(xué)規(guī)模和教學(xué)條件等顯性實(shí)力上，對(duì)教育理念和教學(xué)思想等隱性推動(dòng)力的變革卻停滯不前，這就導(dǎo)致“以教師為中心”的思想依然占據(jù)主導(dǎo)地位、教育實(shí)踐工作缺少先進(jìn)的理論指導(dǎo)，這種不良的狀況在很大程度上制約著我國(guó)高等教育教學(xué)質(zhì)量的提升和人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)的改善。
“教育規(guī)劃綱要”解讀報(bào)告中指出，今后中學(xué)校應(yīng)把教育質(zhì)量擺在學(xué)校工作的首要位置，各類高等院校要充分關(guān)注辦學(xué)內(nèi)涵的積淀和教育質(zhì)量的提升，把教育質(zhì)量作為高等教育的首要任務(wù)提出來(lái)，強(qiáng)調(diào)高等教育既要為社會(huì)服務(wù)，也要堅(jiān)持育人為本，將適應(yīng)社會(huì)需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為衡量高等教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。
[1]這是我國(guó)首次從國(guó)家層面將教育質(zhì)量工作放在教育發(fā)展的核心位置，這一表述充分體現(xiàn)了國(guó)家教育決策和管理部門(mén)立志提升高等教育辦學(xué)質(zhì)量的決心和與高等教育國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)相融合的堅(jiān)定態(tài)度，同時(shí)也為我國(guó)高等院校更新辦學(xué)理念、制訂教育政策和法規(guī)、改進(jìn)教育教學(xué)方法等提供新的契機(jī)。
二、我國(guó)高等教育“以學(xué)生為本”教育理念的歷史演變。
“以學(xué)生為本”在高等教育領(lǐng)域一直是一個(gè)頗具爭(zhēng)論的話題。
我國(guó)高等教育的發(fā)展先后經(jīng)歷了效仿德國(guó)模式、學(xué)習(xí)日本模式、崇尚美國(guó)模式和自我探索四個(gè)階段。
因此，對(duì)“學(xué)生為本”教育思想的認(rèn)識(shí)也從未統(tǒng)一過(guò)。
從大學(xué)的起源——?dú)W洲中世紀(jì)大學(xué)開(kāi)始，教師就是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。
師徒制、導(dǎo)師制、講座制都注重教師在學(xué)問(wèn)中的權(quán)威地位，實(shí)質(zhì)上就是以“教師為中心”思想的體現(xiàn)。
隨著美國(guó)高等教育在世界高等教育界話語(yǔ)權(quán)的提升，他們對(duì)高等教育質(zhì)量的關(guān)注和“學(xué)生發(fā)展理論”的提出使得“以學(xué)生為本”教育思想在高等教育思潮的發(fā)展和演變中又重回中心地位，開(kāi)始引領(lǐng)各國(guó)高等教育改革。
經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和嘗試，西方推行并成功執(zhí)行的“以學(xué)生為中心”的教育理念也開(kāi)始在我國(guó)被學(xué)習(xí)和模仿。
高等教育從純粹知識(shí)的研究到人才培養(yǎng)的職能轉(zhuǎn)變、高等教育質(zhì)量觀的變化、學(xué)生對(duì)教育成本的分擔(dān)、人力資本理論的興盛、學(xué)習(xí)型社會(huì)對(duì)人的本體價(jià)值的確立使得人們對(duì)“以學(xué)生為中心”的理念有更多的價(jià)值訴求。
[2]。
三、“以學(xué)生為本”教育理念在提高教育教學(xué)質(zhì)量上的價(jià)值體現(xiàn)。
質(zhì)量是高等教育的生命線，高等教育的質(zhì)量高低歸根結(jié)底是通過(guò)人才培養(yǎng)質(zhì)量來(lái)體現(xiàn)的。
因此，大學(xué)的一切活動(dòng)都應(yīng)圍繞“學(xué)生”展開(kāi)，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生是大學(xué)的首要任務(wù)。
我國(guó)高等教育后大眾化時(shí)期，高等教育肩負(fù)著為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新意識(shí)和道德使命感強(qiáng)的新世紀(jì)人才。
“培養(yǎng)什么樣的人才”、“如何培養(yǎng)人才”理所當(dāng)然地成為中國(guó)高等教育必須要解決兩個(gè)根本問(wèn)題。
而解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵便在于能否將“以學(xué)生為本”的教育理念與我國(guó)高等院校的實(shí)際發(fā)展需要適當(dāng)結(jié)合，然后重新構(gòu)建并內(nèi)化為指導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的辦學(xué)理念、管理理念、教學(xué)理念和學(xué)生發(fā)展理念。
1.堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的辦學(xué)理念。
辦學(xué)理念是指導(dǎo)高等院校教育教學(xué)活動(dòng)的基本大法。
隨著“以人為本”思潮在全世界各個(gè)領(lǐng)域的廣泛傳播，“以學(xué)生為本”的教育理念在高等教育界得到更為深切的認(rèn)同和支持。
堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的辦學(xué)理念，要求明確高等教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的教育活動(dòng)，明確高等教育的使命是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，切實(shí)把一切為了學(xué)生作為學(xué)校工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中將“育人為本”作為高等教育的指導(dǎo)方針，其最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育為學(xué)生共性發(fā)展和基于共性基礎(chǔ)上的個(gè)性發(fā)展服務(wù)，歸根結(jié)底是為了學(xué)生的發(fā)展。
2.建立“以學(xué)生為本”的管理理念。
高等教育的管理工作是保障高等教育活動(dòng)順利進(jìn)行的有力措施。
長(zhǎng)期以來(lái)，高校的事物管理呈現(xiàn)不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，管理者、教師、學(xué)生之間缺乏溝通和聯(lián)系。
學(xué)生只是被當(dāng)成管理活動(dòng)的對(duì)象和被實(shí)施者，他們成長(zhǎng)成才過(guò)程中的實(shí)際需要往往被忽略，這就使得管理活動(dòng)達(dá)不到應(yīng)有的目的，甚至?xí)霈F(xiàn)適得其反的結(jié)果。
建立“以學(xué)生為本”的管理理念有助于在教育教學(xué)管理過(guò)程中真正了解教育教學(xué)活動(dòng)兩大主體的真實(shí)情況，以學(xué)生的發(fā)展作為指導(dǎo)學(xué)校制訂管理政策的主要參考依據(jù)，轉(zhuǎn)變管理者高高在上的固有思維，讓管理工作具有廣泛參與性和相對(duì)公平性。
3.重構(gòu)“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念。
教學(xué)理念是教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)方針。
在“以學(xué)生為本”的理念下，教學(xué)不再是教師的獨(dú)角戲。
在“以學(xué)生為中心”的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生擁有與教師平等的地位，二者相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，是教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。
教師不僅要顧及學(xué)生的全面發(fā)展，更應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生的個(gè)性差異，尊重每一位學(xué)生，尊重每一種觀點(diǎn)，鼓勵(lì)每一個(gè)人參與教學(xué)活動(dòng)。
“以學(xué)生為中心”教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該用“學(xué)生學(xué)什么”來(lái)幫助確定“教師教什么”、以“學(xué)生怎么學(xué)”來(lái)指導(dǎo)“教師怎樣教”、以“學(xué)生的接受程度”來(lái)確定“教師的教學(xué)進(jìn)度”、以“學(xué)生的發(fā)展”來(lái)衡量“教學(xué)的有效性”。
4.明晰“以學(xué)生為本”的學(xué)生發(fā)展理念。
學(xué)生的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷變化的過(guò)程，且具有特異性。
在“以學(xué)生為本”理念下，傳統(tǒng)的學(xué)生發(fā)展觀念將被顛覆。
在這一理念的指導(dǎo)下，高等教育活動(dòng)更像是一場(chǎng)心靈塑造、創(chuàng)造個(gè)體靈魂的過(guò)程。
從心理學(xué)角度來(lái)看，接受高等教育的學(xué)生經(jīng)過(guò)幼年、青年階段的發(fā)展，在體質(zhì)與心智上更接近于成熟，甚至已經(jīng)形成了較為明顯的自我發(fā)展意識(shí)和自我發(fā)展特征。
可以說(shuō)，在這一階段的學(xué)習(xí)中，高等教育只需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和規(guī)范，盡可能做到讓每一個(gè)學(xué)生都能體現(xiàn)自己的個(gè)性、發(fā)揮自身特長(zhǎng)、人人成才即可。
因此，“以學(xué)生為中心”的學(xué)生發(fā)展觀更適合指導(dǎo)高等教育領(lǐng)域中的教育教學(xué)活動(dòng)：對(duì)專業(yè)教育而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再受到專業(yè)范圍的局限，學(xué)生的發(fā)展也不受本專業(yè)知識(shí)技能的限制，學(xué)生可以充分發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力和特長(zhǎng)愛(ài)好。
以全面發(fā)展的目的在可行的范圍內(nèi)整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo);對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)而言，再也沒(méi)有統(tǒng)一的要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量也不再僅僅與學(xué)習(xí)成績(jī)、市場(chǎng)供求和就業(yè)率掛鉤，而是通過(guò)多重維度的權(quán)衡將評(píng)價(jià)活動(dòng)由學(xué)校教育本身延伸至學(xué)生的.社會(huì)活動(dòng)中，在發(fā)展中評(píng)估學(xué)校的教育，通過(guò)學(xué)生的發(fā)展檢驗(yàn)學(xué)校的教育。
四、結(jié)語(yǔ)。
提高高等教育質(zhì)量的本質(zhì)是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)注人才培養(yǎng)的過(guò)程就是重視學(xué)生的發(fā)展。
以“學(xué)生為本”理念是“以人為本”思想在教育教學(xué)活動(dòng)中的具體運(yùn)用。
將“學(xué)生為本”理念與提高教育教學(xué)質(zhì)量結(jié)合起來(lái)，一方面要求在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中從學(xué)生的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)需要，維護(hù)學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，保護(hù)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化特征和差異，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;另一方面要求在教育教學(xué)活動(dòng)的管理中，設(shè)身處地為學(xué)生更好的發(fā)展考慮，營(yíng)造寬松和諧的教學(xué)氛圍，打造優(yōu)良的教師團(tuán)隊(duì)，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)精神，為每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和整個(gè)高等教育質(zhì)量的提高創(chuàng)造條件。
提升區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)關(guān)系的對(duì)策研究【2】。
自高校擴(kuò)招以來(lái)，我國(guó)高等教育的發(fā)展水平不斷提高，并且隨著高等教育領(lǐng)域內(nèi)中央和地方兩級(jí)管理體制的深入推進(jìn)，區(qū)域高等教育發(fā)展的自主權(quán)不斷擴(kuò)大，區(qū)域高等教育研究的意義日益凸顯。
深入探討我國(guó)區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)關(guān)系、分析區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相關(guān)類型、尋求提升區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展水平的有效途徑，具有重要的理論和實(shí)踐意義。
一、區(qū)域高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)程度的統(tǒng)計(jì)分析。
本文運(yùn)用《教育統(tǒng)計(jì)學(xué)》中的相關(guān)分析法[1]，對(duì)擴(kuò)招前后高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間的關(guān)系進(jìn)行分析。
相關(guān)分析主要有積差相關(guān)(用pearson相關(guān)系數(shù)衡量)和等級(jí)相關(guān)(用kandall和諧相關(guān)系數(shù)、spearman相關(guān)系數(shù)衡量)。
積差相關(guān)分析有嚴(yán)格的條件約束：變量的總體必須服從或接近本文由論文聯(lián)盟收集整理正態(tài)分布。
在不滿足前提條件的情況下，直接使用積差相關(guān)分析法，會(huì)導(dǎo)致結(jié)果產(chǎn)生很大偏誤;相比而言，等級(jí)相關(guān)是以等級(jí)次序排列或以等次次序表示的變量之間的相關(guān)，并不要求總體服從正態(tài)分布，所以應(yīng)用更為廣泛[2]。
鑒于此，本研究采用等級(jí)相關(guān)分析對(duì)擴(kuò)招前(以19為代表)、擴(kuò)招后(以為代表)區(qū)域高等教育發(fā)展排名和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展排名進(jìn)行相關(guān)性研究。
本研究選取“高等教育毛入學(xué)率”作為反映區(qū)域高等教育發(fā)展水平的衡量指標(biāo);選取“人均地區(qū)生產(chǎn)總值”作為反映地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的衡量指標(biāo)。
首先，分別將兩個(gè)變量根據(jù)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行等級(jí)排名，最優(yōu)者賦予1，最低者賦予31。
在賦予等級(jí)時(shí)，在原始等級(jí)分?jǐn)?shù)中若有相同的等級(jí)分?jǐn)?shù)，可用它們所占等級(jí)位置的平均數(shù)作為它們的等級(jí)。
如年新疆、重慶的高等教育毛入學(xué)率均為8%，同時(shí)占據(jù)了16、17的排名，因此最終兩者的排名為16.5(16和17的平均數(shù))。