社會發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的積淀和傳承，怎樣平衡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的關(guān)系是一個值得思考的問題。寫作是一種很好的表達思想的方式，如何提升自己的寫作能力呢？請大家認真閱讀以下總結(jié)范文，從中獲取對寫作的新鮮感悟和認知。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇一
1、通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識的萌生與發(fā)展。
2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠影響，由此對工藝美術(shù)獲得初步了解。
玉在古代社會中的特殊地位和具體的應(yīng)用。重點介紹“君子比德于玉”的特殊歷史意義。
玉是珍貴的工藝品，學生不易直接接觸到，教學中需要對古代的禮制作一些初步的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。
一、導入。
二、新授。
1、玉的定義：是石之美者。“美”字不止外在美，還帶內(nèi)在之美，給人感受之美。
玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時所執(zhí)的丁字形玉器。它沒有經(jīng)過繁瑣的磨制，保持著玉石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經(jīng)過加工磨制，使之更加華麗秀美。
2、玉的歷史及其重要意義。
中國是世界上用玉最早的，有“玉石之國”的美譽?？梢娪裨谥袊茉缫郧熬鸵呀?jīng)誕生。
舊石器時代，是以使用打制石器為標志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器時代先民們在磨制石器的過程中發(fā)現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種愉悅的感覺，然后就把這些石頭區(qū)分開來，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的`禮器，后來在磨制過程中，對于玉的審美逐漸超出實用目的，使玉成為“財富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對于玉的審美比附于社會道德規(guī)范。如：東周、西漢時期提出的“君子比德于玉”。
孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。”
許慎（《說文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚遠聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也?！?BR> 解釋：“潤澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；
“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；
“銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。
春秋齊國國相管仲曰玉有“九德”：溫潤以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團徹遠，純而不殺，辭也。
從上面這些文字可以看出，不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信”。
解釋：三綱五常，三從四德的意義。
“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。
“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準則。
“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
“四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細節(jié)）。
雖說三綱五常三從四德是封建社會的一套，但對于規(guī)范當代社會人倫道德仍然有著重要。
的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說“君子比德于玉”。
3、玉的種類。
玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專指翡翠和軟玉（硅酸鈣錳）：透閃石和陽起石組成的材料。
4、總結(jié)：先民們把玉從石頭中區(qū)分開來，是人類審美認識上的一個重要發(fā)展，同時也是人類對物質(zhì)材料的體形、質(zhì)感、色彩，以及對稱、秩序感等造型規(guī)律的認識與掌握。玉在舊石器時代已經(jīng)產(chǎn)生，新石器時代推上第一個高峰時期，夏商周時期與青銅器一樣成為權(quán)利和神權(quán)的象征。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇二
[德育目標]：通過學習，讓學生了解中國的瓷器是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平，是中國偉大的發(fā)明之一。使學生了解我國不同歷史時期的制瓷工藝、造型、裝飾及不同窯場產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學會運用正確的方法去觀賞陶瓷藝術(shù)。
[智育目標]：培養(yǎng)學生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。
[素質(zhì)發(fā)展目標]：培養(yǎng)學生造型欣賞能了。
[教學重點]：中國瓷器的生產(chǎn)和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。
[教學難點]：瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色、特點。
課本，圖片。
主要名窯的產(chǎn)品特征。
主要是有關(guān)歷史知識和歷史背景，除了在教學內(nèi)容資料作些簡要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。
一、組織教學：
二、講授新課：
（一）導入：
提問：
（1）什么是陶器？什么是彩陶？
（2）中國古代陶器的造型特征是什么？
提問：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？
（二）講授新課：（出示課題）。
我國是瓷器的.故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，其工藝水平在世界上享有盛譽。
1、瓷器與陶器的關(guān)系。
陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。陶器和瓷器有下列區(qū)別。
（1）燒制的原材料不同；
（2）燒制的溫度不同；
（3）陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實不透水。
2、瓷器的發(fā)展。
商代出現(xiàn)原始瓷，東漢至三國是我國瓷器發(fā)展史上極為重要的時期，三國以后到南北朝，瓷器進入了一個輝煌的發(fā)展時期，南方有青釉瓷，北方有青瓷。隋唐時期是我國瓷器的一個重要的成長時期，這時瓷器普遍用較高的火候燒成，胎質(zhì)較硬。瓷器在社會生活中日漸受到重視。唐代開始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國瓷器大批量行銷海外。明清是我國制瓷業(yè)的鼎盛時期，造瓷技術(shù)有了很大的進步，胎釉細膩，色澤鮮明移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當時杰出的成就。
3、我國瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色。
從東漢到南北朝，我國青瓷逐步成熟起來，但這一時期的瓷器無論是造型還是紋飾都與青銅器有聯(lián)系，這時瓷器的造型特征是清秀挺拔，與當時人們的審美愛好相一致。
隋代瓷器造型有以下特征：
（1）胎體的可塑性和耐火性能加強，顯得秀氣。
（2）罐類器形一般為短頸、直口、圓腹。
（3）器物為小平底，底下有圓餅狀實足。
隋代瓷器的紋飾常見的有幾何紋、花卉紋、動物紋、人物紋，色彩也比較豐富。
唐代燒制瓷器的地域擴大，產(chǎn)品增多，青瓷、白瓷、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”，這種傳統(tǒng)習慣一直沿用的現(xiàn)代。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富，采用手法有繪畫、刻花、印花、捏塑等，內(nèi)容包括日月、花草、樹木、動物、人物、建筑等。五代時期繼承了唐代的制瓷風格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當時瓷器的最上品。五代時期一些重要的瓷窯體系基本形成，如定窯、耀州窯、磁州窯等。
宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多，工藝水平超越前代，達到繁榮的新階段。它的主要標志是全國已形成了有代表性的瓷窯體系。影響最大的是被后世稱為五大名窯的“汝窯”、“官窯”、“哥窯”、“鈞窯”和“定窯”。
“汝窯”的窯址在今河南省臨汝，宋代屬汝州，故稱汝窯。
“官窯”一般指官方辦的窯廠。
“哥窯”是因相傳南宋時有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器，各有特色，兄所燒制的瓷器稱“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱“弟窯”。
“鈞窯”的窯址在今河南省禹縣，古代屬鈞州，因而得名。
“定窯”的窯址在今河北省曲陽，古代屬定州，故稱“定窯”。
宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運用上，為陶瓷美學開辟了一種新的境界。
元、明、清三代，中國的瓷器仍不斷有所發(fā)展。白地藍花的青花瓷器，始于元代，成熟于明代，并成為明、清兩代瓷器生產(chǎn)的主流。
三、播放幻燈片。
四、本課小結(jié)：我們?yōu)槲覈羞@么悠久的陶瓷歷史，這么好的工藝，感到自豪。
設(shè)計意圖。
欣賞感受中國陶器和瓷器作品，嘗試運用記號筆和彩紙進行彩陶作品的繪制，和嘗試運用鉛筆、紙、剪刀等材料，使用剪貼法作出一張瓷器立體圖片作業(yè)。感受陶器和瓷器的紋樣美。
情感、態(tài)度與價值觀：激發(fā)對我國優(yōu)秀陶瓷文化的學習興趣，體驗和感受陶瓷繪制創(chuàng)作的樂趣。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇三
xxxx年初，服裝與藝術(shù)設(shè)計學院制定的工作總體目標為：深入學習理會科學的發(fā)展觀，以教學工作為中心，以學科建設(shè)為龍頭，全面實施“教學質(zhì)量工程”，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和學科建設(shè)水平，大力增強社會服務(wù)能力，推動服裝與藝術(shù)設(shè)計學院工作又好又快發(fā)展。
x年，在學校黨委行政的正確領(lǐng)導下，在各二級部門的具體指導與協(xié)調(diào)下，服裝與藝術(shù)設(shè)計學院根據(jù)年初制定的工作計劃，有條不紊地開展工作。經(jīng)過分院全體教職員工齊心協(xié)力共同努力，許多工作都獲得了長足的進步?，F(xiàn)將一年來工作情況總結(jié)如下：
按照校黨委的部署，分院以學習實踐科學發(fā)展觀為契機，緊緊圍繞“狠抓質(zhì)量育人才，夯實基礎(chǔ)創(chuàng)特色，科學發(fā)展上水平”這一主題，對我院三個專業(yè)的發(fā)展實際和人才培養(yǎng)、師資隊伍建設(shè)、實驗室建設(shè)等方面開展了深入調(diào)研，通過召開班子民主生活會、院務(wù)會議、青年教師座談會、學生黨員座談會等形式廣泛征求各系部黨員、群眾、學生的意見和建議，并與師生廣泛地進行思想溝通和交流。收到意見和建議7大類共151條。在此基礎(chǔ)上，服裝學院黨政班子認真討論分析，統(tǒng)一思想、提高認識，形成了服裝與藝術(shù)設(shè)計學院科學發(fā)展觀的分析檢查報告，并將提出的整改措施作為xx年的工作重點。
1、扎實推進質(zhì)量工程建設(shè)，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
為推動分院課程建設(shè)工作，本年度我們還推出了分院級精品課程15門和重點課程17門，并給于經(jīng)費支持；通過上述工作，讓教師以教學工作作為自身成長的主戰(zhàn)場，通過扎實推進質(zhì)量工程努力提高教學質(zhì)量。
2、規(guī)范教學次序，倡導工程應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建與實踐。
積極發(fā)揮系主任、專業(yè)負責人和全體教師的積極性，以嘉興學院教學規(guī)程為依據(jù)，嚴格要求，規(guī)范管理，認真開展專業(yè)建設(shè)和教學改革工作，從制度上保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
以紡織、服裝專業(yè)為對象，認真開展工程應(yīng)用型人才能力培養(yǎng)的實踐，面向支柱產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)紡織服裝工程應(yīng)用型人才的模式構(gòu)建與教學改革不斷深入，并逐步形成教學改革與特色辦學的思路。
以畢業(yè)設(shè)計為抓手，凝練人才培養(yǎng)特色。在嘉興大劇院成功舉辦了xxxx屆服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計作品動態(tài)展示。以產(chǎn)學研合作為依托，與有關(guān)大中型紡織服裝企業(yè)建立產(chǎn)學研合作關(guān)系，與浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院共建新型成紗實驗室，與浙江春江輕紡集團、嘉興華祥紡織有限公司、浙江神州毛紡織有限公司、平湖伊思佳制衣有限公司、浙江伴宇實業(yè)股份有限公司、上海stoll時裝設(shè)計有限公司、臺華集團公司等組建了技術(shù)開發(fā)中心，并以科研合作為契機，建立起學生實習基地、科研基地與學生就業(yè)基地三位一體的合作模式。
3、以創(chuàng)新型科技項目為載體，改革第二課堂活動運行機制，進一步凝練辦學特色。
以xxxx版人才培養(yǎng)方案修訂為契機，認真做好地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與試點工作，進一步培育與凝練專業(yè)辦學特色，積極探索以課外科技活動小組為基礎(chǔ)，通過教師積極引導，以創(chuàng)新型科技項目為載體，以競賽和獎勵為推動力，努力完善學生第二課堂活動的運行機制。本年度指導浙江省科技創(chuàng)新項目3項，嘉興學院srt項目8項，組織紡織06、紡織07級學生共46人參加xxxx全國紡紗知識大獎賽1項，獲xxxx“越隆杯”中國高校紡織品設(shè)計大賽三等獎、優(yōu)勝獎各1項，第一屆全國大學生紗線設(shè)計大賽優(yōu)秀作品獎1項。上述工作有效調(diào)動了學生的專業(yè)學習主動性和積極性，突出了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)特色，并提高了學生的專業(yè)認知度。
1、學習實踐科學發(fā)展觀，抓好大學生黨建工作和思想政治工作。
以十七屆三中、四中全會精神宣講、六個“為什么”和《穿越金色時光》—如何提升大學生生活品質(zhì)的學習為契機，加強對學生的正面引導，全員育人，形成合力，站在戰(zhàn)略的高度，重視學生黨建工作，抓好學生入黨動機的教育，增強學生的使命感和責任感，本年度開辦了第十八和十九期入黨積極分子培訓班，培訓入黨積極分子127名，發(fā)展黨員77名。制定了服裝與藝術(shù)設(shè)計學院學生黨建整體化建設(shè)方案，進一步優(yōu)化了大學生黨建工作。
2、以新生入學教育、參賽、考研為抓手，抓好學風建設(shè)活動。
今年我院進一步強化xx級新生始業(yè)教育，制定了層層推進的教育計劃，開設(shè)“走進心靈”系列講座，并以大學生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計比賽為抓手，使廣大同學明確學習方向和目標，推動學風建設(shè)。以“新苗計劃”、“挑戰(zhàn)杯”及專業(yè)大賽為抓手，鼓勵同學參加各類競賽，針對xx屆畢業(yè)生考研現(xiàn)狀，今年分院通過考研動員會、講座、輔導會等形式，推動20xx年考研再上新臺階。
3、一切為了學生，全心全意做好畢業(yè)生就業(yè)工作。
面對嚴峻的就業(yè)形勢，我院著重抓好學生就業(yè)指導和觀念引導，幫助學生樹立“先就業(yè)、再擇業(yè)、后創(chuàng)業(yè)”的`正確就業(yè)觀念，努力開拓就業(yè)基地，擴大學生就業(yè)領(lǐng)域。以教學、科研、就業(yè)三位一體的模式打造了一批就業(yè)基地，今年就業(yè)率達到100%，被評為20xx年嘉興學院就業(yè)先進集體一等獎。
4、因材施教，探索大眾化教育下的精英教育新模式。
高等教育已進入大眾化教育階段，如何因材施教，實施大眾化教育下的精英教育也是我們的另一個工作目標，通過持續(xù)的引導和培養(yǎng)，今年我們學生的培養(yǎng)取得了顯著的成績。鄧成亮獲第四屆“陳省身”獎，黃磊獲嘉興學院“榜樣之星”——最具影響力青年稱號，紡織071班被評為嘉興學院“十佳”標兵班級。
5、以求真務(wù)實態(tài)度，做好學生常規(guī)管理和服務(wù)工作。
根據(jù)每周學生處學生工作例會布置的任務(wù)和分院的實際情況，精心安排，組織人員落實，開好分院班主任二周一次的例會，以認真務(wù)實的態(tài)度，提高辦事效率和工作質(zhì)量，工作成效獲得廣大學生及家長的好評。
1、積極開展重點學科、重大專項和各類科研課題的申報工作。
在校領(lǐng)導的直接指導下，積極開展浙江省創(chuàng)新團隊、浙江省重大專項申報和各類科技項目的申報工作，今年服裝學院新立項省自然科學基金《含鉻制革廢棄物提取原纖化膠原纖維及其性能表征》一項、省科技計劃項目《超細聚乳酸纖維的高速紡生產(chǎn)工藝與設(shè)備》一項、省重大專項《毛衫產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)高效低耗關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》一項。全年到?？蒲薪?jīng)費246.296萬元，發(fā)表科研論文73篇、三大收錄35篇，較去年有較大增長，超額完成學校下達的科研任務(wù)。
2、明確科研主攻方向、強化細化“紡織科學與技術(shù)”校級重點學科團隊建設(shè)。
按照校級重點學科建設(shè)目標與要求，對“紡織科學與技術(shù)”一級學科下的二級學科主攻方向、三級學科主攻課題以及人員的配置重新進行科學規(guī)劃與整合，在明確二級學科的主攻方向后，加強對三級學科（課題組）的指導，做到課題組成員落實、主攻課題落實、課題申報計劃落實、科研工作計劃落實、配套實驗設(shè)施與裝備落實。今年我們按此方法組建了四個科技小分隊，使科研工作落到實處，“紡織科學與技術(shù)”校級重點學科的可持續(xù)發(fā)展。
3、以學術(shù)交流為抓手，擴大學科影響力，營造良好學術(shù)氛圍。
今年策劃舉辦了四個大型的學術(shù)交流活動，“xxxx年微納米纖維靜電紡及其產(chǎn)品開發(fā)研討會”“xxxx浙江省針織紗線質(zhì)量控制與新型產(chǎn)品開發(fā)專題研討會”“第二屆全國毛衫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研討會”“xxxx服裝設(shè)計作品大賽及動態(tài)展示”，中國紡織報、服裝周刊、嘉興日報、南湖晚報等媒體都給予了重點報道，通過學術(shù)交流擴大了學校及學科在兄弟院校和國內(nèi)紡織行業(yè)的影響力。
4、加強校企合作，提高為嘉興紡織服裝業(yè)科技服務(wù)水平。
今年服裝學院與森創(chuàng)時裝有限公司、越龍?zhí)峄椩煊邢薰?、榮祥噴織有限公司、夢迪集團、正麒高新面料復(fù)合有限公司、浙江省現(xiàn)代紡織研究院、秋維特針織制衣有限公司、浙江華祥紡織有限公司、臺華紡織（嘉興）有限公司等開展產(chǎn)學研合作。帶領(lǐng)教師走訪“欣悅天絲”“浙江省毛衫產(chǎn)業(yè)研究院”“浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院”“浙江新澳集團”“桐昆集團”“雪豹皮草集團”“華祥紡織”等企業(yè)，調(diào)研企業(yè)技術(shù)需求，提煉科技攻關(guān)難題。
中央與地方共建實驗室項目“纖維與高分子材料成型加工技術(shù)”通過了項目建設(shè)完成專家組驗收，嘉興市重點實驗室“現(xiàn)代紡織服裝加工技術(shù)實驗室”建設(shè)工作通過驗收。08年市財政資助項目“紡織新材料與表征實驗室”完成了設(shè)備采購驗收工作，《毛衫成形加工技術(shù)實驗室》獲得省財政廳立項，資助經(jīng)費120萬元。項目工作已進入招標階段，xx年《服裝設(shè)計與工程快速反應(yīng)實驗室》獲得財政部資助經(jīng)費130萬元?！都徔椃b材料打樣與表征技術(shù)實驗室》獲省財政廳立項，資助經(jīng)費230萬元。實驗室網(wǎng)站建設(shè)工作取得了一定成績，實驗安排計劃、實驗實訓指導書、常用國家紡織檢測標準、實驗室設(shè)備儀器信息均上網(wǎng)公示，信息資源得到了全面更新。
結(jié)合科學發(fā)展觀的學習，分層次、有重點的開展調(diào)研和征意見求工作。廣泛收集和整理師生對影響學校、學院發(fā)展的意見建議170多條，經(jīng)過分類整理后及時反饋給學校黨委。在廣泛征求大家意見和建議的基礎(chǔ)上，對《服裝與藝術(shù)設(shè)計學院教學、科研工作的量化與考核辦法》和其他相關(guān)的制度進行了修訂和完善。
七、獲得的表彰與獎勵。
服裝與藝術(shù)設(shè)計學院被評為20xx年嘉興學院就業(yè)先進集體一等獎。
袁獻民、易洪雷、魯恒心獲xxxx校級教學優(yōu)秀獎；
王赟平老師和劉文老師分獲xxxx年嘉興學院青年教師講課比賽十佳和講課比賽優(yōu)勝獎；
張新克老師作品獲嘉興市女畫家展優(yōu)秀獎；
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇四
摘要：
纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無法擺脫現(xiàn)代科技進步的影響,制作手段從整體上來說已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產(chǎn)生和運用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展。
纖維藝術(shù)的魅力不僅在于圖案美,纖維材料本身就是一種獨特的藝術(shù)語言,具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力,不同的纖維材料會帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播,藝術(shù)家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式,這種手段的運用,從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛,在無形之中促進了藝術(shù)家對傳統(tǒng)纖維藝術(shù)觀念、形式認識上深化,同時也促使纖維藝術(shù)家們對現(xiàn)當代纖維藝術(shù)獨特語言進行著廣泛的探索、大膽的開拓和試驗,使纖維藝術(shù)構(gòu)成形式呈現(xiàn)出開放的多元化的風貌。
平面性、浮雕式的壁掛;立體性、裝置性的軟雕塑;環(huán)境與纖維藝術(shù)互動的陳設(shè)性纖維藝術(shù)。無疑都給這門古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。這一切標志著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)語言、開拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合,強調(diào)了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性,反映了隱藏在視覺形態(tài)中的時代特征。雕塑家呂品昌說過:“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來”。在這方面不乏范例,美國纖維藝術(shù)家席拉?？怂沟淖髌肪统錆M了魅力,通過對材料的深刻認識及對其品質(zhì)的充分挖掘,因材施藝,充分發(fā)揮纖維素材的自然特質(zhì),引入聯(lián)想和想象,創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術(shù)作品。
席拉?？怂拐J為:在做纖維藝術(shù)作品時,藝術(shù)家應(yīng)該完全自由地創(chuàng)作和表達自己的意圖,不需要臨摹平面繪畫的模式,而應(yīng)該在編織過程中求開拓、求創(chuàng)新。當她的作品展現(xiàn)在人們面前的時候,新異的作品對看慣了墻面壁掛的人來說是非常吃驚的,猜不出究竟是用什么材料來制作的,藝術(shù)家的靈感究竟來自何方?其實,?？怂共坏樟斯糯佤?shù)木幙椉妓嚩疫€采用了塔斯科印第安人的編織方法,比如:帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語境的關(guān)系。在1967年舉辦的第三屆國際壁掛藝術(shù)雙年展上,?？怂箙⒄沟囊患趻斓难b飾手法是用包芯經(jīng)編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(paracas,帕拉卡斯半島,在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化,其年代為南美文化早初生期和早中間期,即公元前9至公元400年,用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品,織物圖案與納斯卡彩陶有關(guān))。席拉?？怂褂摄@研傳統(tǒng)織物出發(fā),在尋求突破與創(chuàng)新的當代背景下,展開了她對織物蘊含物質(zhì)與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術(shù)家安琪拉林的作品就運用了很多點狀材料元素。例如我們不太注意到的魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,這些材料都是作為點狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛好。
高中時學習的是中國文學,她的閱讀廣泛而深入,尤其在詩歌寫作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學習過服裝、雕塑和繪畫。從1991年起,安琪拉林舉行了很多個人展和聯(lián)展。,林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品,這些作品都是來自閱讀挪威神話小說帶來的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫的詩。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎(chǔ),然后采用一些“生物材料”:魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,來表現(xiàn)大地的生長與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品:《嬰兒》;第六幅:《戀愛》;第十幅到第十四幅:《死亡》。詩中有畫,畫中有詩。在第十四幅作品中,細小的白色的線球和一些雞蛋皮,這件作品中沒有詩,意味著結(jié)束和新的開始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來的方式源于中國藝術(shù)傳統(tǒng)。美國藝術(shù)家蘇金烏爾《分散記憶》這件作品,使用了成串的珠狀材料進行密集型的排列,然后圍合,形成籃子的形狀。通過單純的色彩,多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法,藝術(shù)家將自己分散的記憶寄予一個筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考,享受珠子帶來的視覺和觸覺美感,并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義,象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達了對過去時光的回味和追憶。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的制作手段從整體上來說已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍,甚至是借用了許多其他工藝的制作手段,一件作品往往是多種手段的.綜合體現(xiàn),從單一走向多元化?！艾F(xiàn)代纖維藝術(shù)家們在研究纖維語言時,基本上由兩種傾向:仍然利用傳統(tǒng)纖維材料,根據(jù)材料的特點探索新的表現(xiàn)手法;開發(fā)新的纖維材料以及與之相適應(yīng)的新技法。二者的目的都是為使作品具有新的形態(tài),顯示強烈的個性?！眰鹘y(tǒng)的纖維藝術(shù)特別是編織類的作品,一般是由設(shè)計師設(shè)計好畫稿,由制作工人按部就班地進行制作的,其制作方法和過程完全是在有序中進行的?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作更多的是纖維藝術(shù)家自己完全從設(shè)計到制作的全過程,他們不再按稿而作,而是將制作的過程變?yōu)閯?chuàng)造的一部分,為了創(chuàng)意和情感的表達,他們打破傳統(tǒng)的制作手段,進行大膽的改造和創(chuàng)新,從有序向無序的轉(zhuǎn)向過程中亦實現(xiàn)了個性化的反叛。蔚然成勢的現(xiàn)代纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出信息時代各種藝術(shù)形式融合和多樣性發(fā)展的趨勢,它吸引著越來越多的藝術(shù)愛好者加入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域?！半S著纖維藝術(shù)展現(xiàn)面貌的千姿百態(tài),纖維藝術(shù)的創(chuàng)作手法也不在于拘泥于傳統(tǒng):縫綴、捆綁、印染、刺繡、粘貼、照相印刷、轉(zhuǎn)移印、烙痕、裝置、聲音、燈光、塑型燈都成為纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語言與形成,帶給人們嶄新的視覺感受?！?BR> 自第三次科技浪潮席卷全球以來,新型材料同信息、能源一起被稱為現(xiàn)代科技的三大支柱。如:化學纖維、玻璃纖維、光導纖維、金屬纖維等的出現(xiàn)和運用就大大豐富了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作途徑。纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無法擺脫現(xiàn)代科技進步的影響,各種纖維材料的產(chǎn)生和運用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展,同時具有無污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料,也為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供了多種觀念和形態(tài)表現(xiàn)上的新空間。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇五
1.學會歌曲旋律，并根據(jù)圖畫創(chuàng)編歌詞。
2.能夠體會和同伴畫地球的樂趣，萌生喜愛地球的情感。
1.課件準備：《畫地球》歌曲及伴奏；畫地球圖譜。
2.紙面教具：《地球》（幼兒每組一份）。
3.材料準備：彩筆若干、白色小紙張（幼兒每人一張）。
一、教師清唱歌曲《畫地球》，邊唱邊畫，請幼兒邊聽歌邊看教師作畫，并說說教師畫的是什么。
1.教師唱到“……白云、藍天?！睍r停住，引導幼兒說說教師畫的是什么。
——老師畫了哪些東西？
——猜一猜，老師畫的是什么？（地球）。
2.教師繼續(xù)唱完最后的歌詞，并做總結(jié)。
——地球上有這么多不同的景物。我們都住在地球這個美麗的家園里。
二、播放歌曲《畫地球》，引導幼兒欣賞并模擬作畫。
1.完整播放歌曲第一遍，引導幼兒欣賞。
2.再次播放歌曲，引導幼兒邊聽歌邊徒手作畫。
——地球就像一幅美麗的畫，讓我們舉起小手在空中把它畫出來吧。
三、引導幼兒說說畫地球的事情，根據(jù)幼兒的回答逐一出示圖譜內(nèi)容，再帶領(lǐng)幼兒根據(jù)完整圖譜唱出歌曲。
1.引導幼兒回顧畫地球的事情，并根據(jù)幼兒回答逐一出示圖譜內(nèi)容。
——剛才聽歌時你們是怎么畫地球的？先畫了什么？又畫了什么？
2.播放歌曲伴奏，請幼兒根據(jù)圖譜唱一唱，待幼兒熟悉后圖譜內(nèi)容后再按豎的順序?
唱一唱。
——我們的地球真美麗。讓我們看著圖譜唱一唱吧。
——剛才我們唱這些景物時，是怎么看圖譜的？（橫著看）。
——那你能不能豎著看圖譜，按照豎的順序再唱一唱呢？試試吧。
四、出示紙面教具《地球》，引導幼兒畫地球，再根據(jù)畫的內(nèi)容創(chuàng)編歌詞。
1.出示紙面教具《地球》，引導幼兒想象地球上還有哪些景物。
——除了歌曲里面唱的，地球上還有什么呢？
2.出示白色小紙張，引導幼兒在紙張上畫出地球上的一樣東西。幼兒創(chuàng)作完畢，教師再每組分發(fā)一張紙面教具《地球》，請幼兒將畫好的圖貼在上面。
——我們一起來畫地球吧，每個小朋友在小紙張上畫出地球上的一樣東西。
——你們都畫好了嗎？畫好的小朋友，把圖畫貼到地球上吧。
3.請幼兒根據(jù)創(chuàng)作的地球圖畫創(chuàng)編歌詞，說一說再唱一唱。
——我們請一組小朋友來說說他們畫的地球吧。
——你們能把這幅畫唱出來嗎？試試吧。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇六
1、通過音樂、圖形的刺激用形容詞流利、完整地講述夢境的內(nèi)容。
2、能根據(jù)自己的講述創(chuàng)作不同的夢境。
3、能大膽、自信地創(chuàng)造、體驗夢境的美妙與繪畫的愉悅。
范畫、小熊小兔圖片。
一、導入。
出示熊圖片。
教師：這是小熊艾迪，它在干什么呢？（回家，背書包，旅行）。
在它身上發(fā)生了一件奇妙的事情，你們想不想聽一聽？
二、圖形刺激。
1、講述故事前半段（來到了一座森林里），邊講述邊進行示范畫大樹。
問：猜猜看接下來會發(fā)生什么事？（幼兒自由猜一猜）。
2、繼續(xù)講述，邊講邊聽音樂（《撥弦波爾卡》）。
問：猜猜看，小熊艾迪會做一個什么樣的夢？夢見了什么？（幼兒自由說）。
教師總結(jié)：原來它夢見自己正在參加一個盛大的生日舞會。真是一個熱鬧非凡的夢??！
3、觀察范圖，說一說波波夢見了什么。
教師：誰能用好聽的詞語來說一說波波夢見了什么？你覺得這是一個什么樣的夢？
4、繼續(xù)講故事聽音樂（《夢幻曲》）。
教師：波波的朋友咪咪聽了波波的經(jīng)歷，它也來到了夢幻森林，聽，音樂又響起來了。
問：小兔咪咪會做一個什么夢呢？（幼兒自由講述）。
三、討論：如果你來到了夢幻森林，你會做一個什么樣的夢？會夢見什么？
幼兒討論后講述。（奇怪、有趣、甜蜜、傷心、恐怖、快樂、難受、驚險）。
四、幼兒繪畫，教師指導。
教師：聽！音樂又響起來了，快快進入夢幻森林，做一個與眾不同的夢吧！
五、作品賞析。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇七
：新疆屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族共同團結(jié)是發(fā)展的前提，11月26日是一年一度的古爾邦節(jié)，班上有很多少數(shù)民族小朋友，我與漢族小朋友們一起走進他們盛大節(jié)日，了解他們的風俗，體驗一大家人過節(jié)的樂趣。于是我將我園的園本課程《古爾邦節(jié)》做了一些調(diào)整，設(shè)計了本次活動。
1、通過活動使幼兒感受古爾邦節(jié)節(jié)日的快樂氣氛。
2、引導幼兒初步了解回族人民是怎樣過古爾邦節(jié)的。
3、指導幼兒自主選擇多種材料制作過節(jié)的食品和服裝，提高幼兒的動手能力和想象力。
教學難點：引導幼兒初步了解回族人是怎樣過古爾邦節(jié)的。
教學重點：引導幼兒制作回族服飾和食品?；顒訙蕚洌?BR> 1、布置回族家庭的場景。請來一位回族老師和回族小朋友。
2、《花兒與少年》音樂，回族小帽20只。
3、準備一些馓子、油香、等食物。
4、有關(guān)回族過古爾邦節(jié)的錄像片。宰羊、做粉湯、油香、馓子、烤肉、拜年、唱歌跳舞等。
5、分組活動的材料：玩具羊、玩具刀、彩筆、小紙盤、毛線、皺紋紙、橡皮泥等。
一、以回族老師過節(jié)請客的形式引出課題。
1、教師帶領(lǐng)幼兒聽《花兒與少年》音樂跳回族舞蹈入場。
2、師：“小朋友，剛才你們跳的是什么民族的舞蹈呢？”
師：“今天還有一些回族朋友請你們到她們家來作客，我們來看看她們是誰？”
回族老師：“小朋友，你們好，我是馬老師，這是我的女兒迪娜，今天是古爾邦節(jié)，我和我的女兒請你們來我家作客，一起來慶祝我們的古爾邦節(jié)，好嗎？”師：“今天是古爾邦節(jié)，是回族的節(jié)日，讓我們先為馬老師送上節(jié)日的祝福吧。”（指導幼兒學說問候語和學習簡單的回族禮節(jié)）馬老師：“小朋友們請坐吧?！弊層變褐拦艩柊罟?jié)是回族的'傳統(tǒng)節(jié)日，類似于漢族人的春節(jié)。）。
二、了解回族在古爾邦節(jié)時都做些什么。
1、通過詢問主人了解節(jié)慶內(nèi)容。
師：“我們請馬老師的女兒說說他們是怎么過古爾邦節(jié)的?！?BR> 2、教師播放錄像片段，引導幼兒觀察畫面，說說古爾邦節(jié)的節(jié)日內(nèi)容。
師：“馬老師的家里還有他們過古爾邦節(jié)的錄像，讓我們一起來看看他們在過古爾邦節(jié)時都做些什么?！比纾涸籽?、做油香、馓子、穿漂亮的衣服、唱歌跳舞等。
請幼兒互相討論。
師：“請小朋友們說一說回族在古爾邦節(jié)時都做些什么呢？”
三、教師提議請大家?guī)椭刈謇蠋熂覝蕚溥^節(jié)的食品和服裝。（以教師與回族教師互動的形式引出這一環(huán)節(jié)。）。
師：“哎，馬老師，剛才我們從錄像里看到你們過古爾邦節(jié)時要做許多食物，一定會很忙吧。”馬老師：“是的，我和我的女兒都快忙不過來了，”師：“小朋友，我們一起來幫幫她們吧。”
1、以一問一答形式向大家介紹材料。（將材料分成兩組。制作食品和服裝）。
2、幼兒自由選擇材料進行制作。將制作好的食物擺在餐桌上，請制作服裝的小朋友將做好的服裝給幾位回族小朋友穿在身上。
四、師生共同品嘗美食，歡慶節(jié)日。
1、回族老師招待大家品嘗美食：“小朋友們，請來品嘗美食吧?！?BR> 2、播放花兒與少年音樂，帶領(lǐng)大家一起跳舞，感受古爾邦節(jié)的快樂氛圍，結(jié)束。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇八
3、培養(yǎng)幼兒動手操作的能力。
太空泥制作工具。
一、開始部分。
1、師幼問好。
二、基礎(chǔ)部分。
1準備好蛋糕的底部，用工具刻出一圈凹槽。
2、把皮泥用手掌揉成圓球，再用手掌按壓成厚餅狀，放置在蛋糕的底部之上。
3、選出自己喜歡的顏色揉圓按壓成薄餅狀貼在上面做奶油層。
4、進行小豬蛋糕的主題制作“小豬”選擇位置將做好的'小豬放置在上面。
5、下來進行最后的裝飾部分：用圓球、長條和喜歡的水果（草莓）裝飾剩余的部分，讓你的蛋糕看上去更豐富、更精美。
1、相互欣賞做好的蛋糕。
2、教師總結(jié)。
1、在以后的活動中可以采用多名幼兒合作完成的方法，作品效果會更好。
2、思考的時間，這樣做出來的東西會更精美。
3、列在桌子上，同伴之間相互介紹自己的作品，這樣更容易提高幼兒的審美能力。
學習指導：
通過課件的展示，結(jié)合講解與示范，為學生在學習歌曲《梨園英秀》的第二部分內(nèi)容提供一定的幫助，克服節(jié)奏上存在的難題。
配套資料：
課件、小豬蛋糕。
制作技術(shù)介紹：
首先本人對制作《小豬蛋糕》教學環(huán)節(jié)采用了直觀的教學方法，根據(jù)這一設(shè)計流程，利用powerpoint軟件制定了相應(yīng)的ppt教學課件。由于教學配套cd中的音樂不能直接插入到ppt中，所以我采用了手機錄音cd音樂的方式，再通過格式工廠將錄音轉(zhuǎn)換為mp3格式，最終插入到ppt課件中。最后打開網(wǎng)絡(luò)下載的“超級錄屏”軟件，播放之前做好的ppt課件，并加以個人解說，通過“全屏錄制”的方式，將課件內(nèi)容和解說詞很好地結(jié)合到一起，錄制成此視屏。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇九
了解中國畫的概念及相關(guān)知識，感受畫家在自然美中表達內(nèi)心的審美情趣。
通過賞析、討論和分析，了解中國畫的藝術(shù)特點及獨特的民族文化內(nèi)涵，提高學生的美術(shù)鑒賞能力。
激發(fā)學生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛之情。
了解中國畫的特點以及作品中所傳達出的主觀情感。
體會中國畫中的形神兼?zhèn)浜蜌忭嵣鷦又馈?BR> 環(huán)節(jié)一：圖片展示，導入新課。
課件出示一幅中國山水畫和一幅西方風景油畫對比欣賞，體會不同。結(jié)合資料卡介紹相關(guān)中國畫的特點，從而導入課題《中國畫的藝術(shù)境界和藝術(shù)語言》。
環(huán)節(jié)二：新課講授，探究新知。
1.認識中國畫。
課件展示多幅國畫作品，并提問：結(jié)合相關(guān)資料，談?wù)剬τ谥袊嫷睦斫?學生總結(jié)回答：中國畫源遠流長，歷史悠久，是中華民族數(shù)千年精神文明創(chuàng)造結(jié)晶之一。畫家有著自己特有的觀察、感受、認識、體驗和評價客觀世界以及表現(xiàn)自己主觀思想感情的獨特的.方式和方法。他們使用中國特有的筆、墨、紙、絹、硯等工具材料，有著不同于西方繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作理念、藝術(shù)創(chuàng)作方法和藝術(shù)表現(xiàn)語言體系。
2.形神兼?zhèn)洹?BR> 結(jié)合畫面，理解一下“形、神”分別是什么?根據(jù)學生回答，師生共同總結(jié)得出：“形”是指表現(xiàn)對象的外部形態(tài)特征，“神”是指表現(xiàn)對象的內(nèi)在精神本質(zhì)，這兩者互為表里，相互依存。古籍中有“存形莫善于畫”的說法，又有“形具而神生”之說，因此自東晉顧愷之以后，“以形寫神”或者“形神兼?zhèn)洹北阋恢弊鳛橹匾闹笇Ю碚搼?yīng)用于人物畫領(lǐng)域，之后又逐漸擴大到山水畫和花鳥畫領(lǐng)域。
3.氣韻生動。
出示作品《韓熙載夜宴圖》，以同桌倆人為一小組，討論畫家在作品中是如何凸顯人物性格特征的，使畫面具有生命力?師生共同討論得出：遵循繪畫的最高標準“氣韻生動”的繪畫理論。氣韻，就是宇宙中鼓動萬物的“氣”的節(jié)奏。繪畫有氣韻，就能給欣賞者一種音樂感。六朝山水畫家宗炳，對作品彈琴，欲令眾山皆響，這說明畫里有音樂的韻律。
環(huán)節(jié)三：總結(jié)歸納，體會氣韻。
提問：如何理解繪畫中體現(xiàn)的氣韻生動?師生共同總結(jié)歸納得出：南齊謝赫進一步發(fā)展了“形神兼?zhèn)洹崩碚?，把“氣韻生動”列為繪畫“六法”之首。氣韻原是品藻人物從姿態(tài)、表情中所顯示出的精神氣質(zhì)、情味和韻致時的用語。
在繪畫中“氣韻生動”是指作品及其所刻畫的形象要具有一種生動的氣度韻致，顯得富有生命力。到后來，氣韻的概念漸漸涵容更多的主體表現(xiàn)的因素，氣韻指的是作為主客體融合的藝術(shù)形式的總的內(nèi)在特質(zhì)，能夠表現(xiàn)物我為一的生動氣韻，至今也是繪畫藝術(shù)的最高目標之一。
環(huán)節(jié)四：學生實踐，自主欣賞。
前后四人為一小組，5分鐘時間，結(jié)合今天所學，賞析顧愷之《洛神賦》，教師巡視指導，給予意見。小組代表發(fā)言總結(jié)：
顧愷之是中國繪畫史上第一個提出“以形寫神”的人，對中國繪畫產(chǎn)生了巨大的影響。畫面以長卷的形式，非常出色地表現(xiàn)出一種現(xiàn)實世界所不可能有的綜合審美意象和神話意境，具有鮮活的生命力。
畫面充滿浪漫色彩，天上是風神屏翳在“收風”，水面是水神川后在“靜波”水中文魚戲水，空中水禽飛翔。洛神云髻高聳，衣袂飄飄，手執(zhí)羽扇，凌波而行。而周圍山巒重疊，流水潺潺，青松黃菊，垂柳芙蓉，構(gòu)成一幅非常美麗的畫面。
環(huán)節(jié)五：課堂總結(jié)，開放作業(yè)。
1.總結(jié)重點知識，并升華情感，引導學生通過視聽參照，閉眼聯(lián)想，然后互相交談，感悟中國畫的藝術(shù)特點，提高學生的審美能力，評價能力，感受成功的喜悅。
2.課后了解本節(jié)課后續(xù)內(nèi)容，搜集相關(guān)資料，下節(jié)課分享探討。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十
第一段：引入纖維藝術(shù)的定義與重要性（200字）。
纖維藝術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)形式，通過使用纖維材料，如紡織品、線、網(wǎng)等，創(chuàng)造出豐富多樣的藝術(shù)品。它既可以表現(xiàn)纖維材料的質(zhì)感、色彩和形態(tài)，又能傳達藝術(shù)家的情感和創(chuàng)意。纖維藝術(shù)在當代藝術(shù)中起到了重要的作用，不僅為人們帶來視覺與觸覺的愉悅，還能喚起觀眾對于日常生活、環(huán)境以及文化背景的思考。
第二段：對纖維藝術(shù)的實踐理解與體驗（300字）。
在我個人的纖維藝術(shù)實踐過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)的獨特魅力。纖維材料的柔軟與韌性給了我極大的創(chuàng)作自由，我可以憑借對材料的駕馭，創(chuàng)造出豐富多樣的形式和紋理。同時，纖維藝術(shù)也讓我意識到，每一個纖維材料都蘊含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過選擇不同的纖維材料和特定的工藝技巧，我可以將個人創(chuàng)作與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，賦予作品更豐富的意義與情感。
在纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，我學到了堅持與耐心的重要性。纖維藝術(shù)的制作往往耗時較長，需要反復(fù)的細致處理和繁復(fù)的工藝過程。在創(chuàng)作過程中，我經(jīng)常面臨各種困難和挑戰(zhàn)，但只有堅持下去，不斷嘗試與實踐，才能取得突破和進步。同時，纖維藝術(shù)也教會了我注重細節(jié)和觀察力的培養(yǎng)。細致入微的處理能夠使作品更加精致，而對于纖維材料的觀察和運用則能夠帶來更多的靈感和創(chuàng)意。
纖維藝術(shù)作為一門藝術(shù)形式，有無限的表達與傳遞的可能。纖維材料可以通過不同的形態(tài)、顏色和紋理表達藝術(shù)家對于生活的感悟和情感。同時，纖維藝術(shù)也能夠傳遞更深層次的意義。通過纖維材料與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，可以喚起人們對于歷史、文化和環(huán)境的思考。纖維藝術(shù)的作品通常能夠帶給觀眾獨特的觸感與體驗，激發(fā)人們的想象力與感知能力。
第五段：纖維藝術(shù)對個人成長的影響與啟示（200字）。
通過參與纖維藝術(shù)的實踐與學習，我不僅獲得了技巧和知識上的提升，還收獲了對于藝術(shù)與生活的深度思考。纖維藝術(shù)讓我學會了選擇和尊重材料，并且教會了我如何用心靈去感受與表達。在纖維藝術(shù)的世界里，我逐漸學會了用線與網(wǎng)構(gòu)建起屬于自己的藝術(shù)語言，用纖維材料傳遞出我內(nèi)心深處的情感與思考。纖維藝術(shù)讓我對于藝術(shù)和生活有了更為深刻的認識，激發(fā)了我更加深入的創(chuàng)作欲望和對于藝術(shù)發(fā)展的關(guān)注。
總結(jié)：
纖維藝術(shù)是一門充滿魅力與創(chuàng)造力的藝術(shù)形式。它所使用的纖維材料與工藝技巧賦予了藝術(shù)作品豐富多樣的形態(tài)與意義。通過參與纖維藝術(shù)的實踐與學習，我不僅獲得了技巧與知識上的提升，還深入思考了藝術(shù)與生活的關(guān)系。纖維藝術(shù)的創(chuàng)作過程中需要堅持與耐心，同時也培養(yǎng)了我對細節(jié)和觀察的敏感，提升了我的創(chuàng)造力與觀察力。纖維藝術(shù)的作品能夠豐富人們的感官體驗，喚起人們對于歷史、文化和環(huán)境的思考。纖維藝術(shù)對于個人的成長和對于藝術(shù)的發(fā)展都有著重要的意義。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十一
通過本課程的學習，使學生了解裝飾藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)范圍，性質(zhì)和意義。了解裝飾藝術(shù)設(shè)計所涉及的專業(yè)知識和技能，以及學習的方法和設(shè)計的手段。通過學習，要求學生必須掌握裝飾表現(xiàn)的基本原理和內(nèi)容，掌握平面、色形、結(jié)構(gòu)等圖形的類型、功能、技法表現(xiàn)進行合理的應(yīng)用和設(shè)計繪制。
二、課程基本要求。
通過本課程的學習，使學生在掌握了基本原理基本方法的前提下，有效地進入專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的學習，它是裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向的基礎(chǔ)和基本課程。
三、教學內(nèi)容。
(一)裝飾概述。
1、裝飾基本原理(1)裝飾功能。
(2)裝飾特征(視覺、功利、審美)。
2、裝飾表現(xiàn)(1)裝飾要素(功能、美學、材質(zhì))。
(2)造型藝術(shù)(思維、觀察、造型特征、藝術(shù)風格、使用功能)。
(3)現(xiàn)代藝術(shù)(觀念意識、造型特征、藝術(shù)功能)。
(4)構(gòu)成藝術(shù)(平面、色彩構(gòu)成)。
(5)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(6)書法藝術(shù)(7)民間工藝。
3、裝飾造型(1)知覺經(jīng)驗。
(2)審美虛構(gòu)(聯(lián)想、思維、抽象)。
4、裝飾形態(tài)(1)符號。
(2)圖案。
(3)裝飾構(gòu)圖。
(4)立體構(gòu)形。
(5)基本法則(對稱、平衡、對比、調(diào)和、韻律與節(jié)奏)。
5、裝飾方法(1)平面裝飾造型(概括提煉、夸張強化、平面處理、構(gòu)成、破損造型、解構(gòu)造型)。
(2)結(jié)構(gòu)形式(對稱中心、非平衡中心、張力適形、自由合力)。
(3)立體裝飾造型(浮體形、圓體形、透體形、軟體形)。
6、裝飾色彩(1)色彩感覺(2)色彩構(gòu)圖。
(3)色彩歸納與借鑒。
四、教學參考書。
《商業(yè)插圖》朱國勤編著華東師范大學出版社出版。
五、考核試卷及要求。
以任課教師的課題設(shè)計作業(yè)為主要內(nèi)容，設(shè)計要突出。
六、說明。
按照教學層次,強調(diào)裝飾基本原理和藝術(shù)表現(xiàn)部分，課題應(yīng)圍繞著這個主題進行設(shè)計。建議用多媒體課件、圖例進行授課;通過作業(yè)的不同要求、練習、鋪導、啟發(fā)、指導學生掌握不同表現(xiàn)方法和思維創(chuàng)作能力，要求學生課外必須進行相關(guān)知識閱歷。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十二
摘要近年來，纖維藝術(shù)的發(fā)展在國內(nèi)非常迅速，中國纖維藝術(shù)的創(chuàng)作已進入了一個新的高潮，很多藝術(shù)家開始投入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，涌現(xiàn)出風格各異的纖維藝術(shù)作品，對材料技法等方面的獨特釋義表達出現(xiàn)代纖維藝術(shù)的多元性發(fā)展趨勢。
但由于國內(nèi)現(xiàn)代纖維藝術(shù)起步較晚，與國際纖維藝術(shù)的發(fā)展觀念和意識脫節(jié)，使現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進程中會出現(xiàn)各種問題，筆者試圖通過對現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進程進行研究，以期對纖維藝術(shù)在國內(nèi)的教育、創(chuàng)作和藝術(shù)品市場方面能夠有良好的促進作用。
纖維的運用在中國由來已久，我們古老的祖先認識并利用纖維的歷史可以追溯到舊石器時代，纖維具有天然的親和性和保暖性，與人類的生存息息相關(guān)，在為人類提供基本的溫暖保障之外，還傳達著愉悅視覺感受和觸覺感受。
千百年來，人類在不知不覺纖維材料造物的過程中將纖維織物造就成了一個承載體，承載了不同國家的歷史、文化，承載了不同民族的信仰和希望，將不同民族的情感織進了各類纖維實用品和藝術(shù)品中，并且與物質(zhì)、精神、生活、藝術(shù)的經(jīng)緯交織中融為一體，隨著經(jīng)濟改革開放的到來，中國的纖維藝術(shù)在原有平面織造的基礎(chǔ)上也迎來了新的創(chuàng)作高潮，眾多畫家、工藝美術(shù)家、藝術(shù)院校的師生積極參與到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，多方面的國際學術(shù)交流也使中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)步入了世界纖維藝術(shù)的行列，中國的纖維藝術(shù)進入了空前的多元的創(chuàng)新與探索時代。
現(xiàn)代中國的纖維藝術(shù)經(jīng)歷了從臨摹為主追求繪畫真實效果到主觀能動的追求對纖維肌理、材質(zhì)、空間及觀念的結(jié)合以及對立體形態(tài)表現(xiàn)的過程，然而，在中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)積極發(fā)展的過程中有很多問題是值得藝術(shù)家們思考的。
纖維藝術(shù)的材料的豐富性和制作手法的多樣性，使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)取得了相當程度的發(fā)展，但是由于中國近現(xiàn)代的纖維藝術(shù)早期脫胎于本土的繪畫藝術(shù)臨摹和地毯工藝，后期受國外纖維藝術(shù)選材和創(chuàng)作手法影響，中間沒有有效的銜接過程，致使很多纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作沒有體現(xiàn)出作者想表達的初衷，再加上選材和創(chuàng)作手法選擇的不協(xié)調(diào)，觀眾也無法從藝術(shù)作品中感受到作品想表達的深刻內(nèi)涵，感受到的僅僅是視覺效果上的不同而已。
首先，不同纖維材料的選擇與運用有利于表達藝術(shù)家的藝術(shù)思維和主題，但是從目前很多探索和實驗性的纖維藝術(shù)作品來看，選擇纖維材料的局面不容樂觀，創(chuàng)作者雖然是從探索的目的出發(fā)來選擇材料的，但是并沒有將纖維材質(zhì)本身的特點發(fā)揮出來，很多西方藝術(shù)家雖然選用多種不同纖維材料和多種表現(xiàn)形式來進行纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作和探索，但是其作品根源上并未脫離纖維“細”和“柔軟”的特性，并且更多地選用天然纖維表達作品主題和內(nèi)涵，這也是我們需要特別注意的，不能單純?yōu)榱吮磉_作品的與眾不同而拋開纖維材料所具有的最基本的特征。
其次，一些纖維藝術(shù)作品除了不注重纖維藝術(shù)作品所具有的本質(zhì)性特征外，單純著重精神和內(nèi)涵表現(xiàn)，這作為欣賞性的藝術(shù)作品也無不可，但是任何藝術(shù)作品的最終歸宿不能在展覽后就收歸倉庫，這也背離了纖維藝術(shù)作品所具有的“溫暖”和“柔軟”特性，這些特征是其他藝術(shù)作品所不能體現(xiàn)和替代的，因此，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作除了在著重表達畫面內(nèi)涵外更應(yīng)該注重與實際環(huán)境的契合，以此來達到裝飾空間、溫暖空間視覺效果的目的。
再次，從創(chuàng)意入手，還原纖維藝術(shù)作品的手工性，但是保有纖維藝術(shù)手工性的藝術(shù)價值有一定的難度，尤其是現(xiàn)代裝飾品市場上手工技藝的廉價性再次出現(xiàn)，市場上涌現(xiàn)大量廉價仿手工制品，從作品的選材到制作工藝和用途都毫無藝術(shù)性可言，只冠以纖維的名稱進行極度市場化的翻版制作，失去了纖維藝術(shù)所具有的獨特藝術(shù)語言和藝術(shù)魅力。
纖維歷經(jīng)千百年的變化，纖維材料大大豐富，用于纖維藝術(shù)創(chuàng)作的纖維材料從天然的棉纖維、麻纖維、絲纖維、毛纖維發(fā)展到現(xiàn)代的化學合成纖維、人造纖維，如錦綸、腈綸、氯綸、維綸、丙綸、滌綸等，甚至金屬纖維也大量運用到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作形式和作品表現(xiàn)形式使藝術(shù)家的創(chuàng)作主旨表達得更為鮮明和充分。
縱觀中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)展覽和各大雙年展上的纖維藝術(shù)作品，對纖維藝術(shù)材料語言的探索基本分為兩類，一類是堅持選用傳統(tǒng)纖維材料并根據(jù)材料的特點探索新的編織或表現(xiàn)形式和手法，另一類是選用現(xiàn)代特質(zhì)的新型纖維材料，并根據(jù)新材料的光澤度、柔軟度、韌性程度及絕緣、防腐、阻燃等特性，開發(fā)與之相適應(yīng)的編織技法或表現(xiàn)形式，雖然兩者選用的纖維材料不同。
但是由于制作手段上的交叉應(yīng)用，使得纖維藝術(shù)材料的選用和作品的面貌極具裝飾個性，但是我們需要認識到的是，中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的進程近年來受國外藝術(shù)家的選材和表現(xiàn)形式的影響，雖然在纖維藝術(shù)選材上有較大的突破，但是從根本上來講，用于現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的材料并不都適合于作品主旨的表達，對于選材和編織工藝的結(jié)合還存在一定的盲目性。
雖然纖維都具備如下特質(zhì)，輕薄感、厚重感、粗糙感、細膩感、柔軟感、堅硬感、疏松感、緊密感等，但是這些獨特的藝術(shù)視覺或觸覺的心理感受，并不能被每一位藝術(shù)家游刃有余得體現(xiàn)到藝術(shù)作品中，因此，雖然現(xiàn)代新材料的出現(xiàn)有利于現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)，但我們還是建議在現(xiàn)代新纖維材料運用的基礎(chǔ)上適當保有傳統(tǒng)編織和纖維藝術(shù)的根源，讓兩者能夠充分地融合，才能在此基礎(chǔ)上更好地表達纖維藝術(shù)所具有的種種特質(zhì)，這也是其他藝術(shù)形式所不具備的。
三民族元素和特征在纖維藝術(shù)中的體現(xiàn)。
中國自古以來就是絲織大國，但是目前我們看到的各大纖維展覽上，絲織材料和工藝幾乎銷聲匿跡，大量新材料的選擇和運用帶有一定的盲目性，充分展現(xiàn)了我國織造技術(shù)特點藝術(shù)作品除了少量傳統(tǒng)的簇絨工藝外，其他制作形式和材料的作品則很難見到，因此，突出表達纖維藝術(shù)作品的本土特征也是一個難點，而其他國家的藝術(shù)作品我們卻能感受到很鮮明的民族特色，我們應(yīng)該意識到在纖維藝術(shù)的發(fā)展過程中，保留繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)內(nèi)涵和意趣，也是發(fā)展我國纖維藝術(shù)值得探討的問題。
各國藝術(shù)家的材質(zhì)選擇和技法結(jié)合充分使人感受到本國纖維藝術(shù)的源流和歷史，前蘇聯(lián)功勛藝術(shù)家基維堪達雷里，在藝術(shù)創(chuàng)作中一直使用古老的高比林技法來表現(xiàn)作品，如《山泉旁的歌聲》通過高比林技法表現(xiàn)了格魯吉亞高加索山民節(jié)日的歡樂場景，技法的懷舊性與民族性表現(xiàn)無疑;再如，日本著名纖維藝術(shù)家福本潮子的《夏夜》是用日本傳統(tǒng)染色技藝來表現(xiàn)“海上生明月”的意境，也充分展現(xiàn)了具有日本傳統(tǒng)特色和代表的染色工藝;又如，美國拼布，拼布歷史在美國由來已久，藝術(shù)家充分運用此項技藝創(chuàng)作做藝術(shù)作品，充分表達作品的藝術(shù)內(nèi)涵。
美國是一個移民國家，纖維藝術(shù)家們有著各自的文化背景、生活經(jīng)歷和體驗，體現(xiàn)在作品上的是一種文化的蛻變，是與美國現(xiàn)代文化的融合，美國藝術(shù)家的思維極其活躍、大膽，然而現(xiàn)代觀念并不影響他們學習傳統(tǒng)和從世界各民族的傳統(tǒng)文化匯總汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造性地運用到了自己的作品中，因此他們的成就必然是多元化的。
反觀中國現(xiàn)代的纖維藝術(shù)作品對于中國傳統(tǒng)元素和技藝表現(xiàn)者寥寥無幾，而國外藝術(shù)家對此表現(xiàn)更為主觀和生動，如挪威藝術(shù)家托娃佩德森的作品《上海巨輪下水典禮》大膽運用了中國民間的傳統(tǒng)喜慶色彩和圖案，運用中國四五十年代最具生活代表性的圖案，如牡丹、彩帶、紅日等圖案烘托巨輪在海面上的喜慶場景，表達作者對中國文化的理解和贊美。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十三
纖維藝術(shù)是一種奇妙的藝術(shù)形式，它的誕生可以追溯到人類文明的起源。近年來，纖維藝術(shù)受到越來越多的人們關(guān)注和欣賞。作為一個喜歡手工藝的人，我在學習和嘗試纖維藝術(shù)的過程中收獲了很多體驗和經(jīng)驗。在這篇文章中，我想與大家分享我個人對纖維藝術(shù)的心得和體會。
纖維藝術(shù)是利用各種質(zhì)地的纖維與現(xiàn)代工藝技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出各種藝術(shù)品和實用品。它可以使用天然材料比如麻、棉和絲線，也可以使用人造材料比如聚酯和尼龍線。纖維藝術(shù)在色彩、質(zhì)感和結(jié)構(gòu)上有很大的創(chuàng)造性，豐富了藝術(shù)與生活的表現(xiàn)形式。它適用于不同的領(lǐng)域，比如室內(nèi)裝飾、時裝、陳列展示等。與傳統(tǒng)的織物藝術(shù)相比，纖維藝術(shù)更注重表現(xiàn)的自由、藝術(shù)性和個性化。
在個人創(chuàng)作纖維藝術(shù)過程中，我深深感受到了他的魅力所在。首先，纖維藝術(shù)給人帶來報捷。做過纖維藝術(shù)的朋友們都知道，開始的時候很可能會覺得十分枯燥乏味。但是，當你完成一件纖維藝術(shù)品之后，你會發(fā)現(xiàn)它們給你心靈的感動是無法用言語來表達的。纖維藝術(shù)品承載著作者獨特的創(chuàng)意，這個過程讓人感覺到充實，并且讓人忘記疲憊。
纖維藝術(shù)可以幫助創(chuàng)作者表現(xiàn)自己的獨特思想。不同的人有不同的想法和創(chuàng)意，纖維藝術(shù)可以幫助這些人通過自己的創(chuàng)意來實現(xiàn)自己的想法。纖維藝術(shù)給了我自由表現(xiàn)創(chuàng)意的機會，讓我能夠在無限想象和靈感的浪潮中，獲得創(chuàng)作的快感。
纖維藝術(shù)的實用性非常高，因為它可以應(yīng)用在各個方面。比如，通過打結(jié)的方法制作的飾品能夠在日常生活中穿戴，同時也可以在藝術(shù)展示中使用。纖維藝術(shù)的實用性讓它更容易受到人們的喜愛。
在學習纖維藝術(shù)的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己能夠掌握很多新的技能，尤其是面對問題時的解決能力。在學習這種技巧時，我們會不斷地嘗試和實踐，許多錯誤和挫折都是難以避免的。但即使遇到挫折，我們也能夠在這個過程中不斷積累經(jīng)驗，從而促進個人的成長。
在總結(jié)中，纖維藝術(shù)不僅可以表達人們的愛好和個性，而且還能展現(xiàn)出人們的創(chuàng)意和才能。它是一種可以充實我們生活的嗜好，同時也可以促進我們的內(nèi)心成長。我相信未來，纖維藝術(shù)將成為一個更加受歡迎的藝術(shù)形式，更多人將在創(chuàng)意和實踐的過程中感受到它帶來的魅力。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十四
[摘要]本文從兩個方面談?wù)摿爽F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新，即思維的創(chuàng)新，表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)，無論在材料還是觀念的創(chuàng)新上都取得了突破性的成就。纖維材料、工藝流程的更新以及藝術(shù)理念的前衛(wèi)化，為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展提供了各種條件。也正是在這些新材料和新技術(shù)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家拓展了纖維藝術(shù)的創(chuàng)新領(lǐng)域，將更多的觀念和手段運用到作品創(chuàng)作當中。
一、思維的創(chuàng)新。
藝術(shù)的創(chuàng)新首先是思維的創(chuàng)新，纖維藝術(shù)的多方位創(chuàng)意思維方式可歸納為以下三種形式:。
1.邏輯性思維和非邏輯性思維。邏輯思維在創(chuàng)意設(shè)計中通常是時斷時續(xù)出現(xiàn)的，有利于對信息進行理性分析和處理?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新離不開邏輯思維。但是非邏輯思維更適合進行藝術(shù)創(chuàng)新，它可以分為轉(zhuǎn)移思維、直覺與靈感思維、形象思維等，因而它注重感性能力的開發(fā)，而感性能力的開發(fā)正是創(chuàng)意性思維的關(guān)鍵所在。非邏輯思維方法是現(xiàn)代纖維藝術(shù)家們運用的最廣泛的一種思維方式，他們總是從形象到概念或概念到形象的廣闊空間中進行選擇、加工，運用塑造、重置、并置、比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)思維創(chuàng)造活動，進行藝術(shù)創(chuàng)作。只有克服了思維的惰性、突破了思維的定勢，具有能動性、敏銳性、求異性和獨創(chuàng)性才能在現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作當中獲得獨特的靈感，創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術(shù)作品。
2.發(fā)散性思維與收斂性思維。發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的典型方法，又叫求異性思維，輻射性思維。在思維的過程中不受任何條件的限制，從標新立異出發(fā)，充分發(fā)揮探索和想象的力量，用推測、想象、假設(shè)等思維的方式向多個方向拓展，提出解決問題的方案。例如某種纖維藝術(shù)立體形態(tài)造型方法的解決途徑，可以有懸吊、支架、纖維熱定型或化學定型等方法;某一編織作品的材料選擇，從纖維的類型上就有天然的棉、麻、絲、毛，化學纖維的粘膠纖維、聚酯纖維、聚酰胺纖維、原脂纖維、聚丙烯腈纖維等;從纖維的線型上有紗、線、繩、帶等。收斂性思維又稱為聚合性思維、集中思維，是從已有的大量信息中搜尋、尋求和推出正確答案和最優(yōu)秀方案的思維方式和過程。在發(fā)散思維所產(chǎn)生的多種方案、設(shè)想途徑中收斂性思維所起到的是一種匯總和遴選的作用。
3.橫向思維與縱向思維。橫向思維是一種歷時性的橫斷性思維，它具有同時性、橫斷性和開放性的特點，是從不同側(cè)面去認識、分析事物，探尋不同的答案或研究一種事物與另一種事物之間相互關(guān)系特點的思維過程。如現(xiàn)代纖維藝術(shù)種的許多設(shè)計理念和表現(xiàn)手法，都受到同時代其他藝術(shù)思潮的影響，纖維藝術(shù)家們從綜合材料繪畫、裝置藝術(shù)、現(xiàn)代建筑等中不斷獲取創(chuàng)作的靈感。許多優(yōu)秀的纖維藝術(shù)作品，其創(chuàng)意、材料使用和制作設(shè)計都是橫向涉及多個領(lǐng)域，并將這些領(lǐng)域中的最新成果成功地運用在自己的創(chuàng)新之中。
縱向思維是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的思維過程，它是一種歷時性的比較思維或稱為單一的垂直思維。通過比較事物的過去、現(xiàn)在、未來，我們能夠較為科學、客觀地認識事物的發(fā)展規(guī)律，揭示事物發(fā)展的反復(fù)性和復(fù)雜性。如果在纖維藝術(shù)的制作方式的運用上，你不去了解、總結(jié)過去那種制作方式的成功經(jīng)驗，吸取別人的長處，就很難獲得高度的提升。
二、表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
在纖維藝術(shù)的創(chuàng)意過程中，創(chuàng)意表現(xiàn)方式的選擇和把握也是十分重要的環(huán)節(jié)，它是決定創(chuàng)意成功與否的關(guān)鍵，它要求我們突破傳統(tǒng)觀念，以全新的手法來傳達創(chuàng)意信息，還要從觀賞者的視覺與心理角度入手，尋求最佳的表達方式。創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括以下五種:。
1.主題的表現(xiàn)。如何從不同的角度來對主題進行詮釋和發(fā)揮，如何將主題的文化內(nèi)涵與自己的文化傳統(tǒng)、材料特點、制作方式進行有機的結(jié)合。纖維藝術(shù)家西德霍塔納卡的《焦土》就是使用大量的纖維碎片和燒焦的棉線編結(jié)而成，突出表達了人類的發(fā)展給生態(tài)和自然帶來的負面影響，以及纖維與自然、自然界的循環(huán)發(fā)展關(guān)系這類環(huán)保的主題。
2.解構(gòu)與重組。傳統(tǒng)審美趣味往往只重視事物的完美性，然而有時破壞也是一種創(chuàng)造的途徑。自然的風化、秋天的落葉、色彩的蛻變以至原子裂變等，都是一種完整美轉(zhuǎn)化為殘缺美的造化過程。若有意識地將完整、單一的自然形態(tài)加以破壞、分解，使原有形態(tài)不再是自然形，不再具有原來的形態(tài)意義，再根據(jù)需要進行分離和重新組合，并產(chǎn)生新的形式美感和新的意境表達，這種方法常被稱為解構(gòu)重組。分離和重組后元素的對比組合具有跳躍性的動性，其形態(tài)能帶給觀賞者比原自然形態(tài)更加豐富的視覺體驗。
3.異質(zhì)同構(gòu)。異質(zhì)同構(gòu)是超現(xiàn)實主義的一種表現(xiàn)形式，就是將兩個或多個不同但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起，將共性合二為一，這種結(jié)合并不是表面的將兩個元素并存、合并，而是指兩者相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一，從而形成一個新的表現(xiàn)形態(tài)，并展示出新的創(chuàng)意價值。這種表現(xiàn)手法以其獨特的視覺語言和豐富的表現(xiàn)形式向觀賞者展示其強烈的感染力。運用異質(zhì)同構(gòu)的手法，常常可構(gòu)建出現(xiàn)實世界不存在的'形態(tài)，或者是矛盾的形態(tài)。
4.象征性符號的運用。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中有相當大的一部分作品的主題是利用象征性的符號語義進行詮釋的，象征性的符號語義反映了一定時代約定俗成的觀念，并且受到政治文化、審美觀念、姐妹藝術(shù)等多種因素的影響而呈現(xiàn)出多樣性。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品中，許多的纖維藝術(shù)家都選用未經(jīng)機械加工、染色的原材料，利用全手工或半手工制作，通過他們的作品來表達對環(huán)境狀態(tài)的關(guān)注，對生態(tài)資源的合理利用，以及自然和環(huán)保有關(guān)的符號意義。還有一批藝術(shù)家直接以文字符號作為表現(xiàn)語義的作品，這些文字符號語義的表達可以從文字自身美的角度去重新審視與各種文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，將語言符號的能指與所指分開，強調(diào)藝術(shù)語言的能指層面構(gòu)成的世界。
5.重復(fù)與系列。重復(fù)與系列可以說是以一個或多個單純的形態(tài)、統(tǒng)一色彩的基調(diào)、相同裝飾風格為元素，通過一定的組織安排，使形態(tài)出現(xiàn)一定數(shù)量上的不斷重復(fù)，創(chuàng)造出形式與內(nèi)涵豐富的新形象。同一形態(tài)的反復(fù)組合和有規(guī)律的再現(xiàn)、并置不僅能產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力的節(jié)奏韻律感，同時也能強化主題和加強意蘊。80年代日本藝術(shù)家吉田正郎創(chuàng)作的《棉布裁剪》系列作品，將棉布這以材料進行一系列的造型實驗，利用剪切、縫合、裝配等手段，將人們概念中的棉布形象進行重新定位，在視覺、觸覺以及空間定位上都給觀眾一個全新的感受。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十五
環(huán)境藝術(shù)概論是從環(huán)境設(shè)計角度，結(jié)合環(huán)境設(shè)計實例，從理論與實踐的角度，全面論述建筑和建筑群所構(gòu)成的空間環(huán)境，是環(huán)藝專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。通過本課程的理論講授，使學生掌握環(huán)境藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，為進入專業(yè)學習、專研打下良好基礎(chǔ)。
二、教學方法與教學要求。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論課程采用理論講授、影象多媒體輔助教學、作品實例考察等手段，采用啟發(fā)式教學方法，引導學生主動、專研基礎(chǔ)知識。
三、教學內(nèi)容與教學安排。
2、
3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計原理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法。
(1)設(shè)計策劃與定位(2)總圖設(shè)計與繪制(3)總結(jié)構(gòu)與流線分析。
(4)細部設(shè)計。
(5)設(shè)計說明的主要內(nèi)容與寫作。
4、典型作業(yè)：圖示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計程序和設(shè)計文件內(nèi)容。(考試作業(yè))。
四、課程考核。
通過設(shè)計文件的編制質(zhì)量，考核學生對本課程知識與技術(shù)的掌握程度，以考試作業(yè)的得分為總成績。
五、教材及參考書。
教材：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學講義》由任課教師編寫參考書：由任課教師推薦。
六、教學設(shè)備及教具要求。
由系提供多媒體及相關(guān)設(shè)備，任課教師準備多媒體課件。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十六
纖維藝術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)形式，以其獨特的材料和工藝給人以深深的觸動。纖維藝術(shù)通常使用紡織品、線、線圈等材料進行創(chuàng)作，通過編織、織布、壁掛等手法展現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作思想和靈感。通過將織物、線圈等材料靈活運用，藝術(shù)家將烏鴉換羽絲緊密地編織在一起，既有藝術(shù)的美感，又有實用性。纖維藝術(shù)作品的每一個細節(jié)都體現(xiàn)了藝術(shù)家的用心和智慧，使人們在欣賞的過程中更能夠體味到藝術(shù)的力量和纖維之美。
纖維藝術(shù)作品雖然看上去簡單，但是其創(chuàng)作過程卻需要藝術(shù)家極高的技巧和耐心。首先，藝術(shù)家需要選取合適的纖維材料，這些纖維材料的質(zhì)地、顏色等都需要符合藝術(shù)家的設(shè)計意圖。其次，藝術(shù)家需要精確計算每個纖維的長度和寬度，以確保整個作品的比例和平衡。然后，藝術(shù)家將纖維進行編織和織布等工藝，需要耗費大量時間和精力。最后，藝術(shù)家對作品進行潤色和整理，以確保每個細節(jié)都完美無瑕。整個創(chuàng)作過程充滿藝術(shù)家的智慧和勇氣，展現(xiàn)了纖維藝術(shù)創(chuàng)作的魅力和精髓。
纖維藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式，其與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相比擁有獨特的藝術(shù)性。纖維藝術(shù)在創(chuàng)作過程中需要藝術(shù)家有極高的造型能力和想象力，能夠通過編織、刺繡等手法展現(xiàn)藝術(shù)家個性化的創(chuàng)作思想。纖維藝術(shù)作品的色彩和質(zhì)感都能夠給人以直接的視覺沖擊，使人們更能夠沉浸在藝術(shù)作品中，感受到藝術(shù)的魅力。同時，纖維藝術(shù)作品還具有一定的實用性，例如織物可以用于裝飾家居，線圈可以制作成各種飾品等，更能夠讓人們欣賞藝術(shù)的同時也可以享受到作品帶來的實用性。
纖維藝術(shù)不僅是一種傳統(tǒng)的手工藝，也是一種需要不斷創(chuàng)新的藝術(shù)形式。纖維藝術(shù)作為傳統(tǒng)技藝的延續(xù)，需要繼承纖維藝術(shù)的工藝和技巧；同時也需要藝術(shù)家能夠創(chuàng)新纖維藝術(shù)的樣式和表達方式，使之與時俱進?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)已經(jīng)開拓出了許多新領(lǐng)域，例如纖維裝置藝術(shù)、纖維雕塑等，這些都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新。纖維藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新保持了傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的特點和美感，又有了自己獨特的藝術(shù)價值和表達方式。
第五段：纖維藝術(shù)的意義和展望。
纖維藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，不僅給人們帶來藝術(shù)的享受，更有著深刻的意義和價值。纖維藝術(shù)通過織物、線圈等材料展示了藝術(shù)家的靈感和思想，使人們對藝術(shù)有了更深入的了解和體驗。同時，纖維藝術(shù)作為一種手工藝存在了數(shù)千年，記錄了人類歷史上的文化和民俗，展示了文化的多樣性和豐富性。纖維藝術(shù)的展望也是美好的，隨著科技的發(fā)展，纖維藝術(shù)也將有更多新的創(chuàng)作方式和手法，為人們帶來更加多元化的藝術(shù)體驗和欣賞。
通過以上的論述，可以看出纖維藝術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)形式，不僅在創(chuàng)作過程中需要藝術(shù)家具備高超的技巧和創(chuàng)新能力，同時作為觀賞者也需要對其展現(xiàn)出的藝術(shù)性和文化背景有所了解。纖維藝術(shù)作為一種古老而有魅力的藝術(shù)形式，在今天仍然具有著深遠的影響力和意義。我們應(yīng)該保持對纖維藝術(shù)的關(guān)注和理解，同時也可以嘗試參與其中，從中感受藝術(shù)的力量和纖維之美。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十七
纖維藝術(shù)一詞來源于英文“fiberart”，最早出現(xiàn)在20世紀70年代的美國。受歐洲壁掛藝術(shù)的影響，美國藝術(shù)家集傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，積極開拓現(xiàn)代纖維藝術(shù)。20世紀80年代隨著中國的改革開放，纖維藝術(shù)也被引入中國，一些人相繼受之影響，開始學習與參與，逐漸有了從事此類藝術(shù)的藝術(shù)家。
90年代末由清華大學美術(shù)學院率先在國內(nèi)發(fā)起了“纖維藝術(shù)普及教育運動”，并通過“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展的學術(shù)交流平臺，吸引了國內(nèi)外眾多藝術(shù)家共同參與，積極推動著中國纖維藝術(shù)的新發(fā)展，掀起了纖維藝術(shù)運動的熱潮。而直接影響是國內(nèi)50多所高等院校相繼開設(shè)纖維藝術(shù)專業(yè)，在全國展開了對纖維藝術(shù)教育、學術(shù)交流、藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展勢頭，良好地構(gòu)建了一個新的精神家園，開辟了一片新的藝術(shù)天地。
纖維藝術(shù)之所以迅速地在國內(nèi)得到發(fā)展，并被眾多藝術(shù)家和纖維藝術(shù)愛好者接受，除普及教育運動和學習交流等外在條件影響之外，重要的因素，是人們對纖維藝術(shù)概念的科學定位的接受與認可。較傳統(tǒng)的稱謂“編織藝術(shù)”“織物藝術(shù)”“壁掛藝術(shù)”或“織錦藝術(shù)”更具有拓展性和時代感。纖維藝術(shù)的定位打破了傳統(tǒng)觀念，突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手段，其稱謂更具有強烈的藝術(shù)感染力、親和力和藝術(shù)表達魅力。
藝術(shù)形式以材料確定稱謂的有諸多學科門類。如：油畫、水彩畫、水墨畫、漆畫等。各類造型藝術(shù)有各自不同的材料性能、不同的表達手段、不同的藝術(shù)魅力、不同的形式界定和不同的發(fā)展方向。從而創(chuàng)造出形式、風格各不相同的藝術(shù)作品，產(chǎn)生出不同的藝術(shù)接受和不同的藝術(shù)價值。纖維藝術(shù)這門學科應(yīng)屬典型的材料型藝術(shù)，是以纖維材料來定性的。纖維這種充滿自然氣息的材料質(zhì)地，是與人類關(guān)系最為密切相關(guān)的，并具有一種與生俱來的親和力。這種親和力來自纖維材料自身的性質(zhì)：柔、輕、暖、光滑。無論是在視覺上、觸覺上、心理上都給人一種靈感。
傳統(tǒng)的編織藝術(shù)、織錦藝術(shù)多采用動、植物纖維材料，再加上采用韻味情調(diào)的手工編織表現(xiàn)手段，吸取自然之靈氣，奇思妙想任意塑造，工裝飾或?qū)憣崳軌騿酒鹑藗儗Υ笞匀坏纳詈袂楦?，抒發(fā)藝術(shù)家的思想情懷，其作品給人一種回歸自然的“人情味”與柔和的審美藝術(shù)享受，在藝術(shù)接受上也能清除現(xiàn)代生活中大量使用硬質(zhì)材料所帶來的冷、硬、重、糙的反感情緒。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的產(chǎn)生，在很大程度上是由于藝術(shù)家們不滿足于傳統(tǒng)的表現(xiàn)手段和傳統(tǒng)的材料的局限，而長期對新纖維材料的關(guān)注與嘗試所產(chǎn)生的結(jié)果。早在20世紀初，在法國藝術(shù)家讓·呂爾薩人倡導和影響下，壁掛藝術(shù)在國際上得到空前的發(fā)展和迅速的提高，尤其是在表現(xiàn)形式上，有著很大的超越。特別是60年代初，他在瑞士洛桑開創(chuàng)并定期舉辦“國際壁掛藝術(shù)雙年展”，更是吸引了許多畫家、設(shè)計家投入到壁掛事業(yè)中來，融入了新的設(shè)計創(chuàng)作觀念和思想情感，以現(xiàn)代裝飾的造型、色彩象征主義的藝術(shù)手法，豐富和強化了壁掛藝術(shù)的表現(xiàn)力，使其成為一種特殊的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式。
國際纖維藝術(shù)雙年展第一屆到第三屆，基本上是以古老傳統(tǒng)的奧比松表現(xiàn)手法為主的作品，具有一定的故事情節(jié)，背景復(fù)雜繁多，人物寫實，表現(xiàn)出精湛的工藝水平。從第四屆開始，作品出現(xiàn)新的表現(xiàn)形式。特別是到了第五、六、七屆，開始大量引用綜合材料和綜合表現(xiàn)形式的作品，出現(xiàn)從具象到抽裂、從平面到立體、從室內(nèi)到室外等富有創(chuàng)造性的纖維藝術(shù)作品，反映了纖維藝術(shù)從傳統(tǒng)藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)變遷與超越的過程。這種變遷與超越主要是藝術(shù)家推陳出新、長期對新材料的關(guān)注與應(yīng)用所致。引用了不同的材料就確定了不同的表現(xiàn)手段，從而產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式。
傳統(tǒng)的材料是以天然的動、植物纖維(絲、毛、麻、棉)為主，其主要表現(xiàn)手段是編、織等技術(shù)，而現(xiàn)代人造合成纖維材料(化學纖維、玻璃纖維、光導纖維)和金屬纖維，另外還有紡織品、紙等材料的啟用，使藝術(shù)家在創(chuàng)作風格上、表現(xiàn)手段上產(chǎn)生著強烈的激情，常常除了傳統(tǒng)編織技法外，還采用環(huán)潔、纏繞、包裹、捆綁、粘貼、懸掛、排列等新的手段融入創(chuàng)作中去。材料的超載，使藝術(shù)家們大膽地進行現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代表現(xiàn)手段的賽馬式競爭。
在創(chuàng)作領(lǐng)域、價值觀、美學觀上產(chǎn)生強烈的超越的渴望。許多作品擺脫了只限于觀賞、陳設(shè)和裝飾的概念，而成為現(xiàn)實生活的深度介入，成為人與生活對話與交流的應(yīng)用品，成為純藝術(shù)形式或抽象表達語言。不論是平面形式的壁掛藝術(shù)，還是立體形式的軟雕塑藝術(shù)，或是建筑空間中的纖維構(gòu)成藝術(shù)，以及裝置藝術(shù)和纖維生活用品，都是因為纖維材料的拓展與超越引起的纖維藝術(shù)革命，使其走向一種“多元化”的發(fā)展時代。纖維藝術(shù)走到今天是多少代藝術(shù)家為之努力的結(jié)果，是從古老藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)的一種超越，是從傳統(tǒng)觀念到現(xiàn)代理念的一種升華。
藝術(shù)需要不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，新的纖維材料還會不斷的產(chǎn)生，新的表達形式也將會不斷產(chǎn)生。這就需要我們冷靜地思考：纖維材料是否有界定，纖維藝術(shù)表達形式是否需要界定，纖維藝術(shù)作品是否有界定范圍等等。現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的一些作品似乎已經(jīng)處于“纖維藝術(shù)”的臨界點，處于模棱兩可的狀態(tài)的纖維藝術(shù)要發(fā)展、繁榮，對纖維藝術(shù)范疇的科學界定是值得藝術(shù)家們關(guān)注與探討的重要問題。
參考文獻：
[1]林樂成：《纖維藝術(shù)》，吉林美術(shù)出版社。
[2]楊琪：《藝術(shù)學概論》，高等教育出版社。
[3]尼躍紅：《對中國國際纖維展藝術(shù)的評述》，中國纖維藝術(shù)教育與手工文化建設(shè)理論研討會文稿。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十八
本課的知識點是：什么是藝術(shù)字、藝術(shù)字的樣式、插入藝術(shù)字的步驟、更改藝術(shù)字的樣式等。由于含有一定的藝術(shù)成分，所以容易引起學生的興趣，教師要抓住學生的興奮點展開教學。插入藝術(shù)字的方法和插入圖片的方法大同小異，所以學起來不會太費力。在知識層面上應(yīng)注重藝術(shù)字的樣式選擇，藝術(shù)字格式設(shè)置等內(nèi)容的理解;在技能上應(yīng)注重學生操作技能的培養(yǎng)與提高;在藝術(shù)角度上要有目的提高學生作品的表現(xiàn)力和對作品的欣賞水平。
二、學生分析。
對小學五年級學生來說，由于個人的興趣愛好不同，每個學生對學習內(nèi)容的興趣也就有一定的差別。另外，由于學生的身心發(fā)展存在著不均衡性，對知識的理解程度也不同。教師在教學中要注意這種差異的存在。
三、教學目標：
知識目標：掌握插入藝術(shù)字的方法，學會插入藝術(shù)字“兒童節(jié)”，并能對其進行簡單調(diào)整，能簡單運用藝術(shù)字的設(shè)置方法設(shè)計個性作品。
能力目標：通過學生的嘗試操作，提高自主探索的學習能力，培養(yǎng)學生審美情趣和語言表達能力。
發(fā)展目標：發(fā)展個人愛好，增進與他人的交往合作，激發(fā)學生的學習興趣。
教學重點、難點：
掌握插入藝術(shù)字的方法，能對藝術(shù)字進行簡單調(diào)整。教學準備：
1、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室。
2、學習環(huán)境(多媒體課件)。
四、教學過程。
一、激趣導入。
教師：同學們，我們上節(jié)課講得什么內(nèi)容呢?
生：插入圖片。
教師：你們看看這幅圖片是誰啊?你們喜歡嗎?
師：我們現(xiàn)在看到的就是圖片和藝術(shù)字的結(jié)合，那么今天我們就來學習插入藝術(shù)字。
課件出示課題：插入藝術(shù)字。
二、藝術(shù)字學習。
(一)自主探索。
教師出示范例:北京歡迎你1.讓學生欣賞,簡單評價。2.提出任務(wù)：能不能制作同樣效果的作品。
1、教師出示問題，讓大家?guī)е鴨栴}去嘗試自己的探索插入。黑板板書問題。
2、學生開始自主探究，嘗試插入藝術(shù)字。
3、展示作品，教師點評，學生相互點評。
(二)、學生演示。
師：這個同學帶的作品制作的很好，你是怎么做的?上來給大家演示一下吧。學生上來演示，教師隨即指導。
1、調(diào)用藝術(shù)字功能。
找到菜單欄上的[視圖][工具欄]下的“藝術(shù)字”選中(或者在菜單欄右側(cè)空白處右擊，在下拉菜單選中“藝術(shù)字”)，在編輯窗口下出現(xiàn)“藝術(shù)字”工具欄。
2、插入藝術(shù)字。
(1)在“藝術(shù)字”工具欄上選擇“插入藝術(shù)字”按鈕(最左邊)，彈出“藝術(shù)字”字庫的選擇框。
(2)在字庫里面任選一種樣式，出現(xiàn)編輯藝術(shù)字的對話框。
3、上機與練習(老師進行個別輔導)。
(1)、學生二人一組，嘗試練習，教師巡視指導。(2)、相互欣賞的品評插入的藝術(shù)字。(3)、師生共同回顧插入藝術(shù)字的方法。
二、分組合作再次探究。
a、學生分組利用藝術(shù)字工具欄其他按鈕嘗試操作。
學生：學生自由選擇采用多種方法自學，邊交流邊實踐操作，初步完成任務(wù)。
b、學生交流收獲。
教師：你們的任務(wù)完成得真好!看看下面的問題，你會回答哪個問題，就請你來當小老師告訴其他同學，還可以邊演示邊講解。
請你當老師：
1、這幾種效果分別使用哪個按鈕設(shè)置出來的?你找到它的“好朋友”了嗎?
2、你使用了“藝術(shù)字”工具欄哪幾個按鈕，你能演示你的操作過程嗎?
學生：自主選擇問題回答和演示，表現(xiàn)優(yōu)秀者將得到老師和同學們的稱贊與鼓舞。
三、拓展練習。
教師：同學們?nèi)蝿?wù)完成得棒。下面讓我們一起來看一則“征集藝術(shù)字作品”的廣告：
課件演示：同學們，你們好!六月份將要出一期以“六?一”兒童節(jié)和學生學習生活、課余生活為主要內(nèi)容的電腦小報，你想成為中心的小主人嗎?你想看到自己喜歡的電腦小報嗎?請你出謀劃策，你可以為電腦小報設(shè)計刊頭和版塊標題，可以將刊頭和版塊標題設(shè)計成藝術(shù)字，一旦你的作品被我們選中，你將得到有趣的獎品，怎么樣?期待你的參與。
教師：課件提示廣告主要內(nèi)容(主題：歡度兒童節(jié)內(nèi)容：學習生活和課余生活任務(wù)：設(shè)計刊頭和版塊標題)為了方便同學們設(shè)計，老師為你們準備了一份小報背景(位置：學生機d盤素材文件夾)。
1、學生練習，教師巡視指導。
學生可獨立完成;可自由組合，分工合作完成。
教師巡視指導，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品請同學做到教師機上通過大屏幕展示給大家看。
2、作品展示，歸納小結(jié)。
學生作品展示交流,請做的好的學生邊演示邊講解自己的作品的創(chuàng)意和制作。提示：
1、說說為什么要設(shè)計這樣一個刊頭或標題?希望在這份報紙或版塊里看到什么樣的內(nèi)容?
2、說說你為什么把刊頭或版塊標題設(shè)計成這樣的效果?(創(chuàng)意)。
四、課堂小結(jié)。
師：這節(jié)課你學會了什么?有什么收獲?勇敢地站起來，跟大家分享一下吧。學生自由回答。
師：這節(jié)課我們就上到這兒，好，下課!
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十九
引言：
纖維藝術(shù)是一門獨特而有趣的藝術(shù)形式，通過利用纖維材料創(chuàng)作出各種藝術(shù)品和裝飾品。我很幸運有機會學習和參與纖維藝術(shù)的創(chuàng)作，這是一段令人難忘的經(jīng)歷。在這篇文章中，我將分享我對纖維藝術(shù)的體會和心得，希望能給讀者帶來一些新的思考和啟發(fā)。
纖維藝術(shù)的魅力在于它的獨特性和多樣性。纖維材料的特性使得藝術(shù)家能夠創(chuàng)造出各種各樣的形狀、質(zhì)感和顏色。通過編織、繡花、鉤針等技藝，藝術(shù)家可以將纖維材料變成靈動的圖案和精美的作品。在我的學習過程中，我發(fā)現(xiàn)纖維藝術(shù)不僅可以表達我內(nèi)心的感受，還能喚起觀眾的共鳴。每一件纖維藝術(shù)作品都有其獨特的故事和意義，它們可以引發(fā)人們的思考和討論。
纖維藝術(shù)的創(chuàng)作過程需要耐心和細心。首先，藝術(shù)家必須選擇合適的纖維材料和工具。然后，他們需要仔細計劃圖案和設(shè)計，并選擇適合的顏色和紋理。在創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家需要有良好的技術(shù)和靈感，并且要不斷地嘗試和修正。有時候，一件作品可能需要花費很長時間才能完成，但是當看到最終的效果時，所有的努力和付出都是值得的。在我的創(chuàng)作中，我深深體會到了創(chuàng)造的樂趣和滿足感。
第三段：纖維藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。
纖維藝術(shù)源遠流長，擁有豐富的傳統(tǒng)和歷史。然而，在現(xiàn)代社會中，纖維藝術(shù)也在不斷地創(chuàng)新和變革。藝術(shù)家們將傳統(tǒng)的纖維技術(shù)與現(xiàn)代的材料和概念結(jié)合，創(chuàng)作出獨具個性的作品。這種融合使得纖維藝術(shù)更富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。在我的學習過程中，我不僅學到了傳統(tǒng)的纖維技藝，還了解了一些現(xiàn)代的藝術(shù)潮流和風格。這種融合讓我對纖維藝術(shù)有了更深入的理解和欣賞。
纖維藝術(shù)在教育中具有重要的意義。通過學習和創(chuàng)作纖維藝術(shù)，學生能夠培養(yǎng)耐心、細致和創(chuàng)造力。纖維藝術(shù)需要藝術(shù)家不斷地思考和嘗試，這對于培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新能力非常有益。此外，纖維藝術(shù)還能提高學生的觀察能力和審美素質(zhì)。挑選材料、設(shè)計圖案和色彩，要求學生對美的把握和表達能力。在我的學習中，我發(fā)現(xiàn)纖維藝術(shù)不僅幫助我培養(yǎng)了細致的觀察力，也讓我對美的欣賞有了更深入的體驗。
纖維藝術(shù)作為一門古老而又現(xiàn)代的藝術(shù)形式，具有無限的發(fā)展?jié)摿?。在未來，我希望看到更多的人參與到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作和傳承中來。同時，我也期待纖維藝術(shù)能夠在教育和社會中得到更多的重視和推廣。纖維藝術(shù)不僅能夠帶給人們美的享受，更能夠傳遞思想和感情。我相信，在纖維藝術(shù)的世界里，我們能夠找到無盡的創(chuàng)造力和靈感。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇二十
曾經(jīng)誕生了近代中國第一家紗廠、第一所紡織學校的江蘇南通，今冬成為第七屆國際纖維藝術(shù)雙年展(簡稱“纖維藝術(shù)展”)的舉辦地。老廠房、老土墻，配上柔軟鮮艷的纖維制品，竟讓人完全感覺不到違和感，反倒是有出人意料的驚喜。國際化、時尚化的纖維藝術(shù)，正悄悄“撥動”中國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和觀念更新之弦。當來自37個國家和地區(qū)的307件纖維藝術(shù)作品在南通唐閘古老的廠房中被燈光照亮，高雅與生活可謂珠聯(lián)璧合，古老而年輕、傳統(tǒng)而現(xiàn)代有了最恰當?shù)慕忉尅?BR> 本次展覽以“回歸與超越”為主題，展出來自美國、英國、波蘭、加拿大、意大利、瑞典、丹麥、德國、巴西、荷蘭、澳大利亞、格魯吉亞、韓國、日本等37個國家和地區(qū)以及來自清華大學美術(shù)學院、中央美術(shù)學院、中國美術(shù)學院、吉林大學美術(shù)學院、沈陽大學美術(shù)學院等80余所綜合大學藝術(shù)院校及職業(yè)技術(shù)高校的300余件作品。祖籍南通的著名藝術(shù)家、教育家袁運甫先生也攜其大型纖維藝術(shù)作品《喜馬拉雅》參展。南通本地參展作品16件，其中，南通市副市長朱晉的刺繡作品也被特邀參展，以展示南通纖維藝術(shù)的發(fā)展風貌。
當代纖維藝術(shù)發(fā)源地是瑞士的洛桑，正是從那里開始點燃了當代纖維藝術(shù)最初的薪火，開創(chuàng)了世界纖維藝術(shù)新的視野。從1962年開始到1995年的33年時間里，洛桑雙年展共舉辦了15屆，每一次展覽都推動著這一領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作向前發(fā)展，新的創(chuàng)作思想和表現(xiàn)手段使它逐漸擺脫傳統(tǒng)壁毯藝術(shù)的束縛，成為人們嘗試、表達藝術(shù)觀念的新的舞臺，在這個舞臺上呈現(xiàn)的作品，不斷豐富著人們的視覺，扣動著人們的心弦，激發(fā)著人們的思考。洛桑雙年展的停辦，在某種程度上令國際纖維藝術(shù)失去了活動的中心和展示的舞臺。
自然之源自然和生命永遠是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉,對于自然和生態(tài)和諧的關(guān)注是本次亞洲纖維藝術(shù)展的焦點之一。眾多藝術(shù)家通過作品來表達對自然和生命的美好贊頌,無論是靈感來源還是表現(xiàn)手法,自然中的一花一木、一草一葉都是藝術(shù)家關(guān)注的對象。
本屆雙年展在江蘇南通舉行有著深刻的歷史意義。中國人最早的自辦紗廠誕生在江蘇南通，中國近代第一家紗廠“大生紗絲廠”由中國近代實業(yè)第一人張謇建立，于1895年正式開機生產(chǎn)，極大地鼓舞了中國企業(yè)家振興實業(yè)的熱情。而今，南通市人民政府在“十二五”規(guī)劃的指導下，立足于當?shù)匕倌昙徔椢幕瘋鹘y(tǒng)，建立了中國纖維藝術(shù)與手工文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進其民族文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展、新繁榮。正如總策展人鄧林女士在開幕致辭中所說：“在擁有百年紡織歷史的工業(yè)老廠房里，在參差的紅磚、斑駁的泥墻面上，纖維藝術(shù)作品融入了空間、融入了歷史，此時，纖維藝術(shù)與老廠房渾然天成為一件完美的藝術(shù)品。”因此，選擇在南通舉辦新一屆的國際纖維藝術(shù)雙年展既是對中國纖維藝術(shù)、民族纖維企業(yè)的“百年回歸”，亦是對中國纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化、民族化、國際化發(fā)展新篇章的“世紀開幕”。本屆雙年展向世界拉開了中國纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帷幕，展示中國纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)和生產(chǎn)基地的建設(shè)成果和發(fā)展藍圖，并以國際纖維藝術(shù)雙年展為契機，引進國際優(yōu)秀纖維藝術(shù)創(chuàng)作者、設(shè)計人才，汲取世界各國纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果和智慧，為中國纖維藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展積累經(jīng)驗.今年的展會主題是“回歸與超越”，參評作品要體現(xiàn)出傳統(tǒng)材料、技藝和當代藝術(shù)、理念的融合。這三幅表現(xiàn)荷花綽約風姿的刺繡作品，就是今年唯一的金獎作品.由中國藝術(shù)家洪興宇、丁劍欣創(chuàng)作的中國汴繡《荷韻》，其絨彩奪目、嚴整富麗、明快奔放，在傳統(tǒng)汴繡的基礎(chǔ)上融入高科技的元素和技法，勇于創(chuàng)新，敢于超越，對當代纖維藝術(shù)的拓展進行了很好的詮釋，贏得了大家的一致肯定。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇一
1、通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識的萌生與發(fā)展。
2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠影響，由此對工藝美術(shù)獲得初步了解。
玉在古代社會中的特殊地位和具體的應(yīng)用。重點介紹“君子比德于玉”的特殊歷史意義。
玉是珍貴的工藝品，學生不易直接接觸到，教學中需要對古代的禮制作一些初步的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。
一、導入。
二、新授。
1、玉的定義：是石之美者。“美”字不止外在美，還帶內(nèi)在之美，給人感受之美。
玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時所執(zhí)的丁字形玉器。它沒有經(jīng)過繁瑣的磨制，保持著玉石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經(jīng)過加工磨制，使之更加華麗秀美。
2、玉的歷史及其重要意義。
中國是世界上用玉最早的，有“玉石之國”的美譽?？梢娪裨谥袊茉缫郧熬鸵呀?jīng)誕生。
舊石器時代，是以使用打制石器為標志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器時代先民們在磨制石器的過程中發(fā)現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種愉悅的感覺，然后就把這些石頭區(qū)分開來，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的`禮器，后來在磨制過程中，對于玉的審美逐漸超出實用目的，使玉成為“財富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對于玉的審美比附于社會道德規(guī)范。如：東周、西漢時期提出的“君子比德于玉”。
孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。”
許慎（《說文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚遠聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也?！?BR> 解釋：“潤澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；
“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；
“銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。
春秋齊國國相管仲曰玉有“九德”：溫潤以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團徹遠，純而不殺，辭也。
從上面這些文字可以看出，不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信”。
解釋：三綱五常，三從四德的意義。
“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。
“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準則。
“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
“四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細節(jié)）。
雖說三綱五常三從四德是封建社會的一套，但對于規(guī)范當代社會人倫道德仍然有著重要。
的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說“君子比德于玉”。
3、玉的種類。
玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專指翡翠和軟玉（硅酸鈣錳）：透閃石和陽起石組成的材料。
4、總結(jié)：先民們把玉從石頭中區(qū)分開來，是人類審美認識上的一個重要發(fā)展，同時也是人類對物質(zhì)材料的體形、質(zhì)感、色彩，以及對稱、秩序感等造型規(guī)律的認識與掌握。玉在舊石器時代已經(jīng)產(chǎn)生，新石器時代推上第一個高峰時期，夏商周時期與青銅器一樣成為權(quán)利和神權(quán)的象征。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇二
[德育目標]：通過學習，讓學生了解中國的瓷器是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平，是中國偉大的發(fā)明之一。使學生了解我國不同歷史時期的制瓷工藝、造型、裝飾及不同窯場產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學會運用正確的方法去觀賞陶瓷藝術(shù)。
[智育目標]：培養(yǎng)學生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。
[素質(zhì)發(fā)展目標]：培養(yǎng)學生造型欣賞能了。
[教學重點]：中國瓷器的生產(chǎn)和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。
[教學難點]：瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色、特點。
課本，圖片。
主要名窯的產(chǎn)品特征。
主要是有關(guān)歷史知識和歷史背景，除了在教學內(nèi)容資料作些簡要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。
一、組織教學：
二、講授新課：
（一）導入：
提問：
（1）什么是陶器？什么是彩陶？
（2）中國古代陶器的造型特征是什么？
提問：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？
（二）講授新課：（出示課題）。
我國是瓷器的.故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，其工藝水平在世界上享有盛譽。
1、瓷器與陶器的關(guān)系。
陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。陶器和瓷器有下列區(qū)別。
（1）燒制的原材料不同；
（2）燒制的溫度不同；
（3）陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實不透水。
2、瓷器的發(fā)展。
商代出現(xiàn)原始瓷，東漢至三國是我國瓷器發(fā)展史上極為重要的時期，三國以后到南北朝，瓷器進入了一個輝煌的發(fā)展時期，南方有青釉瓷，北方有青瓷。隋唐時期是我國瓷器的一個重要的成長時期，這時瓷器普遍用較高的火候燒成，胎質(zhì)較硬。瓷器在社會生活中日漸受到重視。唐代開始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國瓷器大批量行銷海外。明清是我國制瓷業(yè)的鼎盛時期，造瓷技術(shù)有了很大的進步，胎釉細膩，色澤鮮明移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當時杰出的成就。
3、我國瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色。
從東漢到南北朝，我國青瓷逐步成熟起來，但這一時期的瓷器無論是造型還是紋飾都與青銅器有聯(lián)系，這時瓷器的造型特征是清秀挺拔，與當時人們的審美愛好相一致。
隋代瓷器造型有以下特征：
（1）胎體的可塑性和耐火性能加強，顯得秀氣。
（2）罐類器形一般為短頸、直口、圓腹。
（3）器物為小平底，底下有圓餅狀實足。
隋代瓷器的紋飾常見的有幾何紋、花卉紋、動物紋、人物紋，色彩也比較豐富。
唐代燒制瓷器的地域擴大，產(chǎn)品增多，青瓷、白瓷、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”，這種傳統(tǒng)習慣一直沿用的現(xiàn)代。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富，采用手法有繪畫、刻花、印花、捏塑等，內(nèi)容包括日月、花草、樹木、動物、人物、建筑等。五代時期繼承了唐代的制瓷風格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當時瓷器的最上品。五代時期一些重要的瓷窯體系基本形成，如定窯、耀州窯、磁州窯等。
宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多，工藝水平超越前代，達到繁榮的新階段。它的主要標志是全國已形成了有代表性的瓷窯體系。影響最大的是被后世稱為五大名窯的“汝窯”、“官窯”、“哥窯”、“鈞窯”和“定窯”。
“汝窯”的窯址在今河南省臨汝，宋代屬汝州，故稱汝窯。
“官窯”一般指官方辦的窯廠。
“哥窯”是因相傳南宋時有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器，各有特色，兄所燒制的瓷器稱“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱“弟窯”。
“鈞窯”的窯址在今河南省禹縣，古代屬鈞州，因而得名。
“定窯”的窯址在今河北省曲陽，古代屬定州，故稱“定窯”。
宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運用上，為陶瓷美學開辟了一種新的境界。
元、明、清三代，中國的瓷器仍不斷有所發(fā)展。白地藍花的青花瓷器，始于元代，成熟于明代，并成為明、清兩代瓷器生產(chǎn)的主流。
三、播放幻燈片。
四、本課小結(jié)：我們?yōu)槲覈羞@么悠久的陶瓷歷史，這么好的工藝，感到自豪。
設(shè)計意圖。
欣賞感受中國陶器和瓷器作品，嘗試運用記號筆和彩紙進行彩陶作品的繪制，和嘗試運用鉛筆、紙、剪刀等材料，使用剪貼法作出一張瓷器立體圖片作業(yè)。感受陶器和瓷器的紋樣美。
情感、態(tài)度與價值觀：激發(fā)對我國優(yōu)秀陶瓷文化的學習興趣，體驗和感受陶瓷繪制創(chuàng)作的樂趣。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇三
xxxx年初，服裝與藝術(shù)設(shè)計學院制定的工作總體目標為：深入學習理會科學的發(fā)展觀，以教學工作為中心，以學科建設(shè)為龍頭，全面實施“教學質(zhì)量工程”，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和學科建設(shè)水平，大力增強社會服務(wù)能力，推動服裝與藝術(shù)設(shè)計學院工作又好又快發(fā)展。
x年，在學校黨委行政的正確領(lǐng)導下，在各二級部門的具體指導與協(xié)調(diào)下，服裝與藝術(shù)設(shè)計學院根據(jù)年初制定的工作計劃，有條不紊地開展工作。經(jīng)過分院全體教職員工齊心協(xié)力共同努力，許多工作都獲得了長足的進步?，F(xiàn)將一年來工作情況總結(jié)如下：
按照校黨委的部署，分院以學習實踐科學發(fā)展觀為契機，緊緊圍繞“狠抓質(zhì)量育人才，夯實基礎(chǔ)創(chuàng)特色，科學發(fā)展上水平”這一主題，對我院三個專業(yè)的發(fā)展實際和人才培養(yǎng)、師資隊伍建設(shè)、實驗室建設(shè)等方面開展了深入調(diào)研，通過召開班子民主生活會、院務(wù)會議、青年教師座談會、學生黨員座談會等形式廣泛征求各系部黨員、群眾、學生的意見和建議，并與師生廣泛地進行思想溝通和交流。收到意見和建議7大類共151條。在此基礎(chǔ)上，服裝學院黨政班子認真討論分析，統(tǒng)一思想、提高認識，形成了服裝與藝術(shù)設(shè)計學院科學發(fā)展觀的分析檢查報告，并將提出的整改措施作為xx年的工作重點。
1、扎實推進質(zhì)量工程建設(shè)，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
為推動分院課程建設(shè)工作，本年度我們還推出了分院級精品課程15門和重點課程17門，并給于經(jīng)費支持；通過上述工作，讓教師以教學工作作為自身成長的主戰(zhàn)場，通過扎實推進質(zhì)量工程努力提高教學質(zhì)量。
2、規(guī)范教學次序，倡導工程應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建與實踐。
積極發(fā)揮系主任、專業(yè)負責人和全體教師的積極性，以嘉興學院教學規(guī)程為依據(jù)，嚴格要求，規(guī)范管理，認真開展專業(yè)建設(shè)和教學改革工作，從制度上保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
以紡織、服裝專業(yè)為對象，認真開展工程應(yīng)用型人才能力培養(yǎng)的實踐，面向支柱產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)紡織服裝工程應(yīng)用型人才的模式構(gòu)建與教學改革不斷深入，并逐步形成教學改革與特色辦學的思路。
以畢業(yè)設(shè)計為抓手，凝練人才培養(yǎng)特色。在嘉興大劇院成功舉辦了xxxx屆服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計作品動態(tài)展示。以產(chǎn)學研合作為依托，與有關(guān)大中型紡織服裝企業(yè)建立產(chǎn)學研合作關(guān)系，與浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院共建新型成紗實驗室，與浙江春江輕紡集團、嘉興華祥紡織有限公司、浙江神州毛紡織有限公司、平湖伊思佳制衣有限公司、浙江伴宇實業(yè)股份有限公司、上海stoll時裝設(shè)計有限公司、臺華集團公司等組建了技術(shù)開發(fā)中心，并以科研合作為契機，建立起學生實習基地、科研基地與學生就業(yè)基地三位一體的合作模式。
3、以創(chuàng)新型科技項目為載體，改革第二課堂活動運行機制，進一步凝練辦學特色。
以xxxx版人才培養(yǎng)方案修訂為契機，認真做好地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與試點工作，進一步培育與凝練專業(yè)辦學特色，積極探索以課外科技活動小組為基礎(chǔ)，通過教師積極引導，以創(chuàng)新型科技項目為載體，以競賽和獎勵為推動力，努力完善學生第二課堂活動的運行機制。本年度指導浙江省科技創(chuàng)新項目3項，嘉興學院srt項目8項，組織紡織06、紡織07級學生共46人參加xxxx全國紡紗知識大獎賽1項，獲xxxx“越隆杯”中國高校紡織品設(shè)計大賽三等獎、優(yōu)勝獎各1項，第一屆全國大學生紗線設(shè)計大賽優(yōu)秀作品獎1項。上述工作有效調(diào)動了學生的專業(yè)學習主動性和積極性，突出了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)特色，并提高了學生的專業(yè)認知度。
1、學習實踐科學發(fā)展觀，抓好大學生黨建工作和思想政治工作。
以十七屆三中、四中全會精神宣講、六個“為什么”和《穿越金色時光》—如何提升大學生生活品質(zhì)的學習為契機，加強對學生的正面引導，全員育人，形成合力，站在戰(zhàn)略的高度，重視學生黨建工作，抓好學生入黨動機的教育，增強學生的使命感和責任感，本年度開辦了第十八和十九期入黨積極分子培訓班，培訓入黨積極分子127名，發(fā)展黨員77名。制定了服裝與藝術(shù)設(shè)計學院學生黨建整體化建設(shè)方案，進一步優(yōu)化了大學生黨建工作。
2、以新生入學教育、參賽、考研為抓手，抓好學風建設(shè)活動。
今年我院進一步強化xx級新生始業(yè)教育，制定了層層推進的教育計劃，開設(shè)“走進心靈”系列講座，并以大學生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計比賽為抓手，使廣大同學明確學習方向和目標，推動學風建設(shè)。以“新苗計劃”、“挑戰(zhàn)杯”及專業(yè)大賽為抓手，鼓勵同學參加各類競賽，針對xx屆畢業(yè)生考研現(xiàn)狀，今年分院通過考研動員會、講座、輔導會等形式，推動20xx年考研再上新臺階。
3、一切為了學生，全心全意做好畢業(yè)生就業(yè)工作。
面對嚴峻的就業(yè)形勢，我院著重抓好學生就業(yè)指導和觀念引導，幫助學生樹立“先就業(yè)、再擇業(yè)、后創(chuàng)業(yè)”的`正確就業(yè)觀念，努力開拓就業(yè)基地，擴大學生就業(yè)領(lǐng)域。以教學、科研、就業(yè)三位一體的模式打造了一批就業(yè)基地，今年就業(yè)率達到100%，被評為20xx年嘉興學院就業(yè)先進集體一等獎。
4、因材施教，探索大眾化教育下的精英教育新模式。
高等教育已進入大眾化教育階段，如何因材施教，實施大眾化教育下的精英教育也是我們的另一個工作目標，通過持續(xù)的引導和培養(yǎng)，今年我們學生的培養(yǎng)取得了顯著的成績。鄧成亮獲第四屆“陳省身”獎，黃磊獲嘉興學院“榜樣之星”——最具影響力青年稱號，紡織071班被評為嘉興學院“十佳”標兵班級。
5、以求真務(wù)實態(tài)度，做好學生常規(guī)管理和服務(wù)工作。
根據(jù)每周學生處學生工作例會布置的任務(wù)和分院的實際情況，精心安排，組織人員落實，開好分院班主任二周一次的例會，以認真務(wù)實的態(tài)度，提高辦事效率和工作質(zhì)量，工作成效獲得廣大學生及家長的好評。
1、積極開展重點學科、重大專項和各類科研課題的申報工作。
在校領(lǐng)導的直接指導下，積極開展浙江省創(chuàng)新團隊、浙江省重大專項申報和各類科技項目的申報工作，今年服裝學院新立項省自然科學基金《含鉻制革廢棄物提取原纖化膠原纖維及其性能表征》一項、省科技計劃項目《超細聚乳酸纖維的高速紡生產(chǎn)工藝與設(shè)備》一項、省重大專項《毛衫產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)高效低耗關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》一項。全年到?？蒲薪?jīng)費246.296萬元，發(fā)表科研論文73篇、三大收錄35篇，較去年有較大增長，超額完成學校下達的科研任務(wù)。
2、明確科研主攻方向、強化細化“紡織科學與技術(shù)”校級重點學科團隊建設(shè)。
按照校級重點學科建設(shè)目標與要求，對“紡織科學與技術(shù)”一級學科下的二級學科主攻方向、三級學科主攻課題以及人員的配置重新進行科學規(guī)劃與整合，在明確二級學科的主攻方向后，加強對三級學科（課題組）的指導，做到課題組成員落實、主攻課題落實、課題申報計劃落實、科研工作計劃落實、配套實驗設(shè)施與裝備落實。今年我們按此方法組建了四個科技小分隊，使科研工作落到實處，“紡織科學與技術(shù)”校級重點學科的可持續(xù)發(fā)展。
3、以學術(shù)交流為抓手，擴大學科影響力，營造良好學術(shù)氛圍。
今年策劃舉辦了四個大型的學術(shù)交流活動，“xxxx年微納米纖維靜電紡及其產(chǎn)品開發(fā)研討會”“xxxx浙江省針織紗線質(zhì)量控制與新型產(chǎn)品開發(fā)專題研討會”“第二屆全國毛衫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研討會”“xxxx服裝設(shè)計作品大賽及動態(tài)展示”，中國紡織報、服裝周刊、嘉興日報、南湖晚報等媒體都給予了重點報道，通過學術(shù)交流擴大了學校及學科在兄弟院校和國內(nèi)紡織行業(yè)的影響力。
4、加強校企合作，提高為嘉興紡織服裝業(yè)科技服務(wù)水平。
今年服裝學院與森創(chuàng)時裝有限公司、越龍?zhí)峄椩煊邢薰?、榮祥噴織有限公司、夢迪集團、正麒高新面料復(fù)合有限公司、浙江省現(xiàn)代紡織研究院、秋維特針織制衣有限公司、浙江華祥紡織有限公司、臺華紡織（嘉興）有限公司等開展產(chǎn)學研合作。帶領(lǐng)教師走訪“欣悅天絲”“浙江省毛衫產(chǎn)業(yè)研究院”“浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院”“浙江新澳集團”“桐昆集團”“雪豹皮草集團”“華祥紡織”等企業(yè)，調(diào)研企業(yè)技術(shù)需求，提煉科技攻關(guān)難題。
中央與地方共建實驗室項目“纖維與高分子材料成型加工技術(shù)”通過了項目建設(shè)完成專家組驗收，嘉興市重點實驗室“現(xiàn)代紡織服裝加工技術(shù)實驗室”建設(shè)工作通過驗收。08年市財政資助項目“紡織新材料與表征實驗室”完成了設(shè)備采購驗收工作，《毛衫成形加工技術(shù)實驗室》獲得省財政廳立項，資助經(jīng)費120萬元。項目工作已進入招標階段，xx年《服裝設(shè)計與工程快速反應(yīng)實驗室》獲得財政部資助經(jīng)費130萬元?！都徔椃b材料打樣與表征技術(shù)實驗室》獲省財政廳立項，資助經(jīng)費230萬元。實驗室網(wǎng)站建設(shè)工作取得了一定成績，實驗安排計劃、實驗實訓指導書、常用國家紡織檢測標準、實驗室設(shè)備儀器信息均上網(wǎng)公示，信息資源得到了全面更新。
結(jié)合科學發(fā)展觀的學習，分層次、有重點的開展調(diào)研和征意見求工作。廣泛收集和整理師生對影響學校、學院發(fā)展的意見建議170多條，經(jīng)過分類整理后及時反饋給學校黨委。在廣泛征求大家意見和建議的基礎(chǔ)上，對《服裝與藝術(shù)設(shè)計學院教學、科研工作的量化與考核辦法》和其他相關(guān)的制度進行了修訂和完善。
七、獲得的表彰與獎勵。
服裝與藝術(shù)設(shè)計學院被評為20xx年嘉興學院就業(yè)先進集體一等獎。
袁獻民、易洪雷、魯恒心獲xxxx校級教學優(yōu)秀獎；
王赟平老師和劉文老師分獲xxxx年嘉興學院青年教師講課比賽十佳和講課比賽優(yōu)勝獎；
張新克老師作品獲嘉興市女畫家展優(yōu)秀獎；
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇四
摘要：
纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無法擺脫現(xiàn)代科技進步的影響,制作手段從整體上來說已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產(chǎn)生和運用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展。
纖維藝術(shù)的魅力不僅在于圖案美,纖維材料本身就是一種獨特的藝術(shù)語言,具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力,不同的纖維材料會帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播,藝術(shù)家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式,這種手段的運用,從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛,在無形之中促進了藝術(shù)家對傳統(tǒng)纖維藝術(shù)觀念、形式認識上深化,同時也促使纖維藝術(shù)家們對現(xiàn)當代纖維藝術(shù)獨特語言進行著廣泛的探索、大膽的開拓和試驗,使纖維藝術(shù)構(gòu)成形式呈現(xiàn)出開放的多元化的風貌。
平面性、浮雕式的壁掛;立體性、裝置性的軟雕塑;環(huán)境與纖維藝術(shù)互動的陳設(shè)性纖維藝術(shù)。無疑都給這門古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。這一切標志著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)語言、開拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合,強調(diào)了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性,反映了隱藏在視覺形態(tài)中的時代特征。雕塑家呂品昌說過:“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來”。在這方面不乏范例,美國纖維藝術(shù)家席拉?？怂沟淖髌肪统錆M了魅力,通過對材料的深刻認識及對其品質(zhì)的充分挖掘,因材施藝,充分發(fā)揮纖維素材的自然特質(zhì),引入聯(lián)想和想象,創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術(shù)作品。
席拉?？怂拐J為:在做纖維藝術(shù)作品時,藝術(shù)家應(yīng)該完全自由地創(chuàng)作和表達自己的意圖,不需要臨摹平面繪畫的模式,而應(yīng)該在編織過程中求開拓、求創(chuàng)新。當她的作品展現(xiàn)在人們面前的時候,新異的作品對看慣了墻面壁掛的人來說是非常吃驚的,猜不出究竟是用什么材料來制作的,藝術(shù)家的靈感究竟來自何方?其實,?？怂共坏樟斯糯佤?shù)木幙椉妓嚩疫€采用了塔斯科印第安人的編織方法,比如:帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語境的關(guān)系。在1967年舉辦的第三屆國際壁掛藝術(shù)雙年展上,?？怂箙⒄沟囊患趻斓难b飾手法是用包芯經(jīng)編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(paracas,帕拉卡斯半島,在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化,其年代為南美文化早初生期和早中間期,即公元前9至公元400年,用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品,織物圖案與納斯卡彩陶有關(guān))。席拉?？怂褂摄@研傳統(tǒng)織物出發(fā),在尋求突破與創(chuàng)新的當代背景下,展開了她對織物蘊含物質(zhì)與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術(shù)家安琪拉林的作品就運用了很多點狀材料元素。例如我們不太注意到的魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,這些材料都是作為點狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛好。
高中時學習的是中國文學,她的閱讀廣泛而深入,尤其在詩歌寫作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學習過服裝、雕塑和繪畫。從1991年起,安琪拉林舉行了很多個人展和聯(lián)展。,林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品,這些作品都是來自閱讀挪威神話小說帶來的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫的詩。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎(chǔ),然后采用一些“生物材料”:魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,來表現(xiàn)大地的生長與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品:《嬰兒》;第六幅:《戀愛》;第十幅到第十四幅:《死亡》。詩中有畫,畫中有詩。在第十四幅作品中,細小的白色的線球和一些雞蛋皮,這件作品中沒有詩,意味著結(jié)束和新的開始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來的方式源于中國藝術(shù)傳統(tǒng)。美國藝術(shù)家蘇金烏爾《分散記憶》這件作品,使用了成串的珠狀材料進行密集型的排列,然后圍合,形成籃子的形狀。通過單純的色彩,多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法,藝術(shù)家將自己分散的記憶寄予一個筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考,享受珠子帶來的視覺和觸覺美感,并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義,象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達了對過去時光的回味和追憶。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的制作手段從整體上來說已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍,甚至是借用了許多其他工藝的制作手段,一件作品往往是多種手段的.綜合體現(xiàn),從單一走向多元化?！艾F(xiàn)代纖維藝術(shù)家們在研究纖維語言時,基本上由兩種傾向:仍然利用傳統(tǒng)纖維材料,根據(jù)材料的特點探索新的表現(xiàn)手法;開發(fā)新的纖維材料以及與之相適應(yīng)的新技法。二者的目的都是為使作品具有新的形態(tài),顯示強烈的個性?！眰鹘y(tǒng)的纖維藝術(shù)特別是編織類的作品,一般是由設(shè)計師設(shè)計好畫稿,由制作工人按部就班地進行制作的,其制作方法和過程完全是在有序中進行的?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作更多的是纖維藝術(shù)家自己完全從設(shè)計到制作的全過程,他們不再按稿而作,而是將制作的過程變?yōu)閯?chuàng)造的一部分,為了創(chuàng)意和情感的表達,他們打破傳統(tǒng)的制作手段,進行大膽的改造和創(chuàng)新,從有序向無序的轉(zhuǎn)向過程中亦實現(xiàn)了個性化的反叛。蔚然成勢的現(xiàn)代纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出信息時代各種藝術(shù)形式融合和多樣性發(fā)展的趨勢,它吸引著越來越多的藝術(shù)愛好者加入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域?！半S著纖維藝術(shù)展現(xiàn)面貌的千姿百態(tài),纖維藝術(shù)的創(chuàng)作手法也不在于拘泥于傳統(tǒng):縫綴、捆綁、印染、刺繡、粘貼、照相印刷、轉(zhuǎn)移印、烙痕、裝置、聲音、燈光、塑型燈都成為纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語言與形成,帶給人們嶄新的視覺感受?！?BR> 自第三次科技浪潮席卷全球以來,新型材料同信息、能源一起被稱為現(xiàn)代科技的三大支柱。如:化學纖維、玻璃纖維、光導纖維、金屬纖維等的出現(xiàn)和運用就大大豐富了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作途徑。纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無法擺脫現(xiàn)代科技進步的影響,各種纖維材料的產(chǎn)生和運用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展,同時具有無污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料,也為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供了多種觀念和形態(tài)表現(xiàn)上的新空間。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇五
1.學會歌曲旋律，并根據(jù)圖畫創(chuàng)編歌詞。
2.能夠體會和同伴畫地球的樂趣，萌生喜愛地球的情感。
1.課件準備：《畫地球》歌曲及伴奏；畫地球圖譜。
2.紙面教具：《地球》（幼兒每組一份）。
3.材料準備：彩筆若干、白色小紙張（幼兒每人一張）。
一、教師清唱歌曲《畫地球》，邊唱邊畫，請幼兒邊聽歌邊看教師作畫，并說說教師畫的是什么。
1.教師唱到“……白云、藍天?！睍r停住，引導幼兒說說教師畫的是什么。
——老師畫了哪些東西？
——猜一猜，老師畫的是什么？（地球）。
2.教師繼續(xù)唱完最后的歌詞，并做總結(jié)。
——地球上有這么多不同的景物。我們都住在地球這個美麗的家園里。
二、播放歌曲《畫地球》，引導幼兒欣賞并模擬作畫。
1.完整播放歌曲第一遍，引導幼兒欣賞。
2.再次播放歌曲，引導幼兒邊聽歌邊徒手作畫。
——地球就像一幅美麗的畫，讓我們舉起小手在空中把它畫出來吧。
三、引導幼兒說說畫地球的事情，根據(jù)幼兒的回答逐一出示圖譜內(nèi)容，再帶領(lǐng)幼兒根據(jù)完整圖譜唱出歌曲。
1.引導幼兒回顧畫地球的事情，并根據(jù)幼兒回答逐一出示圖譜內(nèi)容。
——剛才聽歌時你們是怎么畫地球的？先畫了什么？又畫了什么？
2.播放歌曲伴奏，請幼兒根據(jù)圖譜唱一唱，待幼兒熟悉后圖譜內(nèi)容后再按豎的順序?
唱一唱。
——我們的地球真美麗。讓我們看著圖譜唱一唱吧。
——剛才我們唱這些景物時，是怎么看圖譜的？（橫著看）。
——那你能不能豎著看圖譜，按照豎的順序再唱一唱呢？試試吧。
四、出示紙面教具《地球》，引導幼兒畫地球，再根據(jù)畫的內(nèi)容創(chuàng)編歌詞。
1.出示紙面教具《地球》，引導幼兒想象地球上還有哪些景物。
——除了歌曲里面唱的，地球上還有什么呢？
2.出示白色小紙張，引導幼兒在紙張上畫出地球上的一樣東西。幼兒創(chuàng)作完畢，教師再每組分發(fā)一張紙面教具《地球》，請幼兒將畫好的圖貼在上面。
——我們一起來畫地球吧，每個小朋友在小紙張上畫出地球上的一樣東西。
——你們都畫好了嗎？畫好的小朋友，把圖畫貼到地球上吧。
3.請幼兒根據(jù)創(chuàng)作的地球圖畫創(chuàng)編歌詞，說一說再唱一唱。
——我們請一組小朋友來說說他們畫的地球吧。
——你們能把這幅畫唱出來嗎？試試吧。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇六
1、通過音樂、圖形的刺激用形容詞流利、完整地講述夢境的內(nèi)容。
2、能根據(jù)自己的講述創(chuàng)作不同的夢境。
3、能大膽、自信地創(chuàng)造、體驗夢境的美妙與繪畫的愉悅。
范畫、小熊小兔圖片。
一、導入。
出示熊圖片。
教師：這是小熊艾迪，它在干什么呢？（回家，背書包，旅行）。
在它身上發(fā)生了一件奇妙的事情，你們想不想聽一聽？
二、圖形刺激。
1、講述故事前半段（來到了一座森林里），邊講述邊進行示范畫大樹。
問：猜猜看接下來會發(fā)生什么事？（幼兒自由猜一猜）。
2、繼續(xù)講述，邊講邊聽音樂（《撥弦波爾卡》）。
問：猜猜看，小熊艾迪會做一個什么樣的夢？夢見了什么？（幼兒自由說）。
教師總結(jié)：原來它夢見自己正在參加一個盛大的生日舞會。真是一個熱鬧非凡的夢??！
3、觀察范圖，說一說波波夢見了什么。
教師：誰能用好聽的詞語來說一說波波夢見了什么？你覺得這是一個什么樣的夢？
4、繼續(xù)講故事聽音樂（《夢幻曲》）。
教師：波波的朋友咪咪聽了波波的經(jīng)歷，它也來到了夢幻森林，聽，音樂又響起來了。
問：小兔咪咪會做一個什么夢呢？（幼兒自由講述）。
三、討論：如果你來到了夢幻森林，你會做一個什么樣的夢？會夢見什么？
幼兒討論后講述。（奇怪、有趣、甜蜜、傷心、恐怖、快樂、難受、驚險）。
四、幼兒繪畫，教師指導。
教師：聽！音樂又響起來了，快快進入夢幻森林，做一個與眾不同的夢吧！
五、作品賞析。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇七
：新疆屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族共同團結(jié)是發(fā)展的前提，11月26日是一年一度的古爾邦節(jié)，班上有很多少數(shù)民族小朋友，我與漢族小朋友們一起走進他們盛大節(jié)日，了解他們的風俗，體驗一大家人過節(jié)的樂趣。于是我將我園的園本課程《古爾邦節(jié)》做了一些調(diào)整，設(shè)計了本次活動。
1、通過活動使幼兒感受古爾邦節(jié)節(jié)日的快樂氣氛。
2、引導幼兒初步了解回族人民是怎樣過古爾邦節(jié)的。
3、指導幼兒自主選擇多種材料制作過節(jié)的食品和服裝，提高幼兒的動手能力和想象力。
教學難點：引導幼兒初步了解回族人是怎樣過古爾邦節(jié)的。
教學重點：引導幼兒制作回族服飾和食品?；顒訙蕚洌?BR> 1、布置回族家庭的場景。請來一位回族老師和回族小朋友。
2、《花兒與少年》音樂，回族小帽20只。
3、準備一些馓子、油香、等食物。
4、有關(guān)回族過古爾邦節(jié)的錄像片。宰羊、做粉湯、油香、馓子、烤肉、拜年、唱歌跳舞等。
5、分組活動的材料：玩具羊、玩具刀、彩筆、小紙盤、毛線、皺紋紙、橡皮泥等。
一、以回族老師過節(jié)請客的形式引出課題。
1、教師帶領(lǐng)幼兒聽《花兒與少年》音樂跳回族舞蹈入場。
2、師：“小朋友，剛才你們跳的是什么民族的舞蹈呢？”
師：“今天還有一些回族朋友請你們到她們家來作客，我們來看看她們是誰？”
回族老師：“小朋友，你們好，我是馬老師，這是我的女兒迪娜，今天是古爾邦節(jié)，我和我的女兒請你們來我家作客，一起來慶祝我們的古爾邦節(jié)，好嗎？”師：“今天是古爾邦節(jié)，是回族的節(jié)日，讓我們先為馬老師送上節(jié)日的祝福吧。”（指導幼兒學說問候語和學習簡單的回族禮節(jié)）馬老師：“小朋友們請坐吧?！弊層變褐拦艩柊罟?jié)是回族的'傳統(tǒng)節(jié)日，類似于漢族人的春節(jié)。）。
二、了解回族在古爾邦節(jié)時都做些什么。
1、通過詢問主人了解節(jié)慶內(nèi)容。
師：“我們請馬老師的女兒說說他們是怎么過古爾邦節(jié)的?！?BR> 2、教師播放錄像片段，引導幼兒觀察畫面，說說古爾邦節(jié)的節(jié)日內(nèi)容。
師：“馬老師的家里還有他們過古爾邦節(jié)的錄像，讓我們一起來看看他們在過古爾邦節(jié)時都做些什么?！比纾涸籽?、做油香、馓子、穿漂亮的衣服、唱歌跳舞等。
請幼兒互相討論。
師：“請小朋友們說一說回族在古爾邦節(jié)時都做些什么呢？”
三、教師提議請大家?guī)椭刈謇蠋熂覝蕚溥^節(jié)的食品和服裝。（以教師與回族教師互動的形式引出這一環(huán)節(jié)。）。
師：“哎，馬老師，剛才我們從錄像里看到你們過古爾邦節(jié)時要做許多食物，一定會很忙吧。”馬老師：“是的，我和我的女兒都快忙不過來了，”師：“小朋友，我們一起來幫幫她們吧。”
1、以一問一答形式向大家介紹材料。（將材料分成兩組。制作食品和服裝）。
2、幼兒自由選擇材料進行制作。將制作好的食物擺在餐桌上，請制作服裝的小朋友將做好的服裝給幾位回族小朋友穿在身上。
四、師生共同品嘗美食，歡慶節(jié)日。
1、回族老師招待大家品嘗美食：“小朋友們，請來品嘗美食吧?！?BR> 2、播放花兒與少年音樂，帶領(lǐng)大家一起跳舞，感受古爾邦節(jié)的快樂氛圍，結(jié)束。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇八
3、培養(yǎng)幼兒動手操作的能力。
太空泥制作工具。
一、開始部分。
1、師幼問好。
二、基礎(chǔ)部分。
1準備好蛋糕的底部，用工具刻出一圈凹槽。
2、把皮泥用手掌揉成圓球，再用手掌按壓成厚餅狀，放置在蛋糕的底部之上。
3、選出自己喜歡的顏色揉圓按壓成薄餅狀貼在上面做奶油層。
4、進行小豬蛋糕的主題制作“小豬”選擇位置將做好的'小豬放置在上面。
5、下來進行最后的裝飾部分：用圓球、長條和喜歡的水果（草莓）裝飾剩余的部分，讓你的蛋糕看上去更豐富、更精美。
1、相互欣賞做好的蛋糕。
2、教師總結(jié)。
1、在以后的活動中可以采用多名幼兒合作完成的方法，作品效果會更好。
2、思考的時間，這樣做出來的東西會更精美。
3、列在桌子上，同伴之間相互介紹自己的作品，這樣更容易提高幼兒的審美能力。
學習指導：
通過課件的展示，結(jié)合講解與示范，為學生在學習歌曲《梨園英秀》的第二部分內(nèi)容提供一定的幫助，克服節(jié)奏上存在的難題。
配套資料：
課件、小豬蛋糕。
制作技術(shù)介紹：
首先本人對制作《小豬蛋糕》教學環(huán)節(jié)采用了直觀的教學方法，根據(jù)這一設(shè)計流程，利用powerpoint軟件制定了相應(yīng)的ppt教學課件。由于教學配套cd中的音樂不能直接插入到ppt中，所以我采用了手機錄音cd音樂的方式，再通過格式工廠將錄音轉(zhuǎn)換為mp3格式，最終插入到ppt課件中。最后打開網(wǎng)絡(luò)下載的“超級錄屏”軟件，播放之前做好的ppt課件，并加以個人解說，通過“全屏錄制”的方式，將課件內(nèi)容和解說詞很好地結(jié)合到一起，錄制成此視屏。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇九
了解中國畫的概念及相關(guān)知識，感受畫家在自然美中表達內(nèi)心的審美情趣。
通過賞析、討論和分析，了解中國畫的藝術(shù)特點及獨特的民族文化內(nèi)涵，提高學生的美術(shù)鑒賞能力。
激發(fā)學生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛之情。
了解中國畫的特點以及作品中所傳達出的主觀情感。
體會中國畫中的形神兼?zhèn)浜蜌忭嵣鷦又馈?BR> 環(huán)節(jié)一：圖片展示，導入新課。
課件出示一幅中國山水畫和一幅西方風景油畫對比欣賞，體會不同。結(jié)合資料卡介紹相關(guān)中國畫的特點，從而導入課題《中國畫的藝術(shù)境界和藝術(shù)語言》。
環(huán)節(jié)二：新課講授，探究新知。
1.認識中國畫。
課件展示多幅國畫作品，并提問：結(jié)合相關(guān)資料，談?wù)剬τ谥袊嫷睦斫?學生總結(jié)回答：中國畫源遠流長，歷史悠久，是中華民族數(shù)千年精神文明創(chuàng)造結(jié)晶之一。畫家有著自己特有的觀察、感受、認識、體驗和評價客觀世界以及表現(xiàn)自己主觀思想感情的獨特的.方式和方法。他們使用中國特有的筆、墨、紙、絹、硯等工具材料，有著不同于西方繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作理念、藝術(shù)創(chuàng)作方法和藝術(shù)表現(xiàn)語言體系。
2.形神兼?zhèn)洹?BR> 結(jié)合畫面，理解一下“形、神”分別是什么?根據(jù)學生回答，師生共同總結(jié)得出：“形”是指表現(xiàn)對象的外部形態(tài)特征，“神”是指表現(xiàn)對象的內(nèi)在精神本質(zhì)，這兩者互為表里，相互依存。古籍中有“存形莫善于畫”的說法，又有“形具而神生”之說，因此自東晉顧愷之以后，“以形寫神”或者“形神兼?zhèn)洹北阋恢弊鳛橹匾闹笇Ю碚搼?yīng)用于人物畫領(lǐng)域，之后又逐漸擴大到山水畫和花鳥畫領(lǐng)域。
3.氣韻生動。
出示作品《韓熙載夜宴圖》，以同桌倆人為一小組，討論畫家在作品中是如何凸顯人物性格特征的，使畫面具有生命力?師生共同討論得出：遵循繪畫的最高標準“氣韻生動”的繪畫理論。氣韻，就是宇宙中鼓動萬物的“氣”的節(jié)奏。繪畫有氣韻，就能給欣賞者一種音樂感。六朝山水畫家宗炳，對作品彈琴，欲令眾山皆響，這說明畫里有音樂的韻律。
環(huán)節(jié)三：總結(jié)歸納，體會氣韻。
提問：如何理解繪畫中體現(xiàn)的氣韻生動?師生共同總結(jié)歸納得出：南齊謝赫進一步發(fā)展了“形神兼?zhèn)洹崩碚?，把“氣韻生動”列為繪畫“六法”之首。氣韻原是品藻人物從姿態(tài)、表情中所顯示出的精神氣質(zhì)、情味和韻致時的用語。
在繪畫中“氣韻生動”是指作品及其所刻畫的形象要具有一種生動的氣度韻致，顯得富有生命力。到后來，氣韻的概念漸漸涵容更多的主體表現(xiàn)的因素，氣韻指的是作為主客體融合的藝術(shù)形式的總的內(nèi)在特質(zhì)，能夠表現(xiàn)物我為一的生動氣韻，至今也是繪畫藝術(shù)的最高目標之一。
環(huán)節(jié)四：學生實踐，自主欣賞。
前后四人為一小組，5分鐘時間，結(jié)合今天所學，賞析顧愷之《洛神賦》，教師巡視指導，給予意見。小組代表發(fā)言總結(jié)：
顧愷之是中國繪畫史上第一個提出“以形寫神”的人，對中國繪畫產(chǎn)生了巨大的影響。畫面以長卷的形式，非常出色地表現(xiàn)出一種現(xiàn)實世界所不可能有的綜合審美意象和神話意境，具有鮮活的生命力。
畫面充滿浪漫色彩，天上是風神屏翳在“收風”，水面是水神川后在“靜波”水中文魚戲水，空中水禽飛翔。洛神云髻高聳，衣袂飄飄，手執(zhí)羽扇，凌波而行。而周圍山巒重疊，流水潺潺，青松黃菊，垂柳芙蓉，構(gòu)成一幅非常美麗的畫面。
環(huán)節(jié)五：課堂總結(jié)，開放作業(yè)。
1.總結(jié)重點知識，并升華情感，引導學生通過視聽參照，閉眼聯(lián)想，然后互相交談，感悟中國畫的藝術(shù)特點，提高學生的審美能力，評價能力，感受成功的喜悅。
2.課后了解本節(jié)課后續(xù)內(nèi)容，搜集相關(guān)資料，下節(jié)課分享探討。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十
第一段：引入纖維藝術(shù)的定義與重要性（200字）。
纖維藝術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)形式，通過使用纖維材料，如紡織品、線、網(wǎng)等，創(chuàng)造出豐富多樣的藝術(shù)品。它既可以表現(xiàn)纖維材料的質(zhì)感、色彩和形態(tài)，又能傳達藝術(shù)家的情感和創(chuàng)意。纖維藝術(shù)在當代藝術(shù)中起到了重要的作用，不僅為人們帶來視覺與觸覺的愉悅，還能喚起觀眾對于日常生活、環(huán)境以及文化背景的思考。
第二段：對纖維藝術(shù)的實踐理解與體驗（300字）。
在我個人的纖維藝術(shù)實踐過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)的獨特魅力。纖維材料的柔軟與韌性給了我極大的創(chuàng)作自由，我可以憑借對材料的駕馭，創(chuàng)造出豐富多樣的形式和紋理。同時，纖維藝術(shù)也讓我意識到，每一個纖維材料都蘊含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過選擇不同的纖維材料和特定的工藝技巧，我可以將個人創(chuàng)作與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，賦予作品更豐富的意義與情感。
在纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，我學到了堅持與耐心的重要性。纖維藝術(shù)的制作往往耗時較長，需要反復(fù)的細致處理和繁復(fù)的工藝過程。在創(chuàng)作過程中，我經(jīng)常面臨各種困難和挑戰(zhàn)，但只有堅持下去，不斷嘗試與實踐，才能取得突破和進步。同時，纖維藝術(shù)也教會了我注重細節(jié)和觀察力的培養(yǎng)。細致入微的處理能夠使作品更加精致，而對于纖維材料的觀察和運用則能夠帶來更多的靈感和創(chuàng)意。
纖維藝術(shù)作為一門藝術(shù)形式，有無限的表達與傳遞的可能。纖維材料可以通過不同的形態(tài)、顏色和紋理表達藝術(shù)家對于生活的感悟和情感。同時，纖維藝術(shù)也能夠傳遞更深層次的意義。通過纖維材料與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，可以喚起人們對于歷史、文化和環(huán)境的思考。纖維藝術(shù)的作品通常能夠帶給觀眾獨特的觸感與體驗，激發(fā)人們的想象力與感知能力。
第五段：纖維藝術(shù)對個人成長的影響與啟示（200字）。
通過參與纖維藝術(shù)的實踐與學習，我不僅獲得了技巧和知識上的提升，還收獲了對于藝術(shù)與生活的深度思考。纖維藝術(shù)讓我學會了選擇和尊重材料，并且教會了我如何用心靈去感受與表達。在纖維藝術(shù)的世界里，我逐漸學會了用線與網(wǎng)構(gòu)建起屬于自己的藝術(shù)語言，用纖維材料傳遞出我內(nèi)心深處的情感與思考。纖維藝術(shù)讓我對于藝術(shù)和生活有了更為深刻的認識，激發(fā)了我更加深入的創(chuàng)作欲望和對于藝術(shù)發(fā)展的關(guān)注。
總結(jié)：
纖維藝術(shù)是一門充滿魅力與創(chuàng)造力的藝術(shù)形式。它所使用的纖維材料與工藝技巧賦予了藝術(shù)作品豐富多樣的形態(tài)與意義。通過參與纖維藝術(shù)的實踐與學習，我不僅獲得了技巧與知識上的提升，還深入思考了藝術(shù)與生活的關(guān)系。纖維藝術(shù)的創(chuàng)作過程中需要堅持與耐心，同時也培養(yǎng)了我對細節(jié)和觀察的敏感，提升了我的創(chuàng)造力與觀察力。纖維藝術(shù)的作品能夠豐富人們的感官體驗，喚起人們對于歷史、文化和環(huán)境的思考。纖維藝術(shù)對于個人的成長和對于藝術(shù)的發(fā)展都有著重要的意義。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十一
通過本課程的學習，使學生了解裝飾藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)范圍，性質(zhì)和意義。了解裝飾藝術(shù)設(shè)計所涉及的專業(yè)知識和技能，以及學習的方法和設(shè)計的手段。通過學習，要求學生必須掌握裝飾表現(xiàn)的基本原理和內(nèi)容，掌握平面、色形、結(jié)構(gòu)等圖形的類型、功能、技法表現(xiàn)進行合理的應(yīng)用和設(shè)計繪制。
二、課程基本要求。
通過本課程的學習，使學生在掌握了基本原理基本方法的前提下，有效地進入專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的學習，它是裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向的基礎(chǔ)和基本課程。
三、教學內(nèi)容。
(一)裝飾概述。
1、裝飾基本原理(1)裝飾功能。
(2)裝飾特征(視覺、功利、審美)。
2、裝飾表現(xiàn)(1)裝飾要素(功能、美學、材質(zhì))。
(2)造型藝術(shù)(思維、觀察、造型特征、藝術(shù)風格、使用功能)。
(3)現(xiàn)代藝術(shù)(觀念意識、造型特征、藝術(shù)功能)。
(4)構(gòu)成藝術(shù)(平面、色彩構(gòu)成)。
(5)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(6)書法藝術(shù)(7)民間工藝。
3、裝飾造型(1)知覺經(jīng)驗。
(2)審美虛構(gòu)(聯(lián)想、思維、抽象)。
4、裝飾形態(tài)(1)符號。
(2)圖案。
(3)裝飾構(gòu)圖。
(4)立體構(gòu)形。
(5)基本法則(對稱、平衡、對比、調(diào)和、韻律與節(jié)奏)。
5、裝飾方法(1)平面裝飾造型(概括提煉、夸張強化、平面處理、構(gòu)成、破損造型、解構(gòu)造型)。
(2)結(jié)構(gòu)形式(對稱中心、非平衡中心、張力適形、自由合力)。
(3)立體裝飾造型(浮體形、圓體形、透體形、軟體形)。
6、裝飾色彩(1)色彩感覺(2)色彩構(gòu)圖。
(3)色彩歸納與借鑒。
四、教學參考書。
《商業(yè)插圖》朱國勤編著華東師范大學出版社出版。
五、考核試卷及要求。
以任課教師的課題設(shè)計作業(yè)為主要內(nèi)容，設(shè)計要突出。
六、說明。
按照教學層次,強調(diào)裝飾基本原理和藝術(shù)表現(xiàn)部分，課題應(yīng)圍繞著這個主題進行設(shè)計。建議用多媒體課件、圖例進行授課;通過作業(yè)的不同要求、練習、鋪導、啟發(fā)、指導學生掌握不同表現(xiàn)方法和思維創(chuàng)作能力，要求學生課外必須進行相關(guān)知識閱歷。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十二
摘要近年來，纖維藝術(shù)的發(fā)展在國內(nèi)非常迅速，中國纖維藝術(shù)的創(chuàng)作已進入了一個新的高潮，很多藝術(shù)家開始投入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，涌現(xiàn)出風格各異的纖維藝術(shù)作品，對材料技法等方面的獨特釋義表達出現(xiàn)代纖維藝術(shù)的多元性發(fā)展趨勢。
但由于國內(nèi)現(xiàn)代纖維藝術(shù)起步較晚，與國際纖維藝術(shù)的發(fā)展觀念和意識脫節(jié)，使現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進程中會出現(xiàn)各種問題，筆者試圖通過對現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進程進行研究，以期對纖維藝術(shù)在國內(nèi)的教育、創(chuàng)作和藝術(shù)品市場方面能夠有良好的促進作用。
纖維的運用在中國由來已久，我們古老的祖先認識并利用纖維的歷史可以追溯到舊石器時代，纖維具有天然的親和性和保暖性，與人類的生存息息相關(guān)，在為人類提供基本的溫暖保障之外，還傳達著愉悅視覺感受和觸覺感受。
千百年來，人類在不知不覺纖維材料造物的過程中將纖維織物造就成了一個承載體，承載了不同國家的歷史、文化，承載了不同民族的信仰和希望，將不同民族的情感織進了各類纖維實用品和藝術(shù)品中，并且與物質(zhì)、精神、生活、藝術(shù)的經(jīng)緯交織中融為一體，隨著經(jīng)濟改革開放的到來，中國的纖維藝術(shù)在原有平面織造的基礎(chǔ)上也迎來了新的創(chuàng)作高潮，眾多畫家、工藝美術(shù)家、藝術(shù)院校的師生積極參與到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，多方面的國際學術(shù)交流也使中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)步入了世界纖維藝術(shù)的行列，中國的纖維藝術(shù)進入了空前的多元的創(chuàng)新與探索時代。
現(xiàn)代中國的纖維藝術(shù)經(jīng)歷了從臨摹為主追求繪畫真實效果到主觀能動的追求對纖維肌理、材質(zhì)、空間及觀念的結(jié)合以及對立體形態(tài)表現(xiàn)的過程，然而，在中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)積極發(fā)展的過程中有很多問題是值得藝術(shù)家們思考的。
纖維藝術(shù)的材料的豐富性和制作手法的多樣性，使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)取得了相當程度的發(fā)展，但是由于中國近現(xiàn)代的纖維藝術(shù)早期脫胎于本土的繪畫藝術(shù)臨摹和地毯工藝，后期受國外纖維藝術(shù)選材和創(chuàng)作手法影響，中間沒有有效的銜接過程，致使很多纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作沒有體現(xiàn)出作者想表達的初衷，再加上選材和創(chuàng)作手法選擇的不協(xié)調(diào)，觀眾也無法從藝術(shù)作品中感受到作品想表達的深刻內(nèi)涵，感受到的僅僅是視覺效果上的不同而已。
首先，不同纖維材料的選擇與運用有利于表達藝術(shù)家的藝術(shù)思維和主題，但是從目前很多探索和實驗性的纖維藝術(shù)作品來看，選擇纖維材料的局面不容樂觀，創(chuàng)作者雖然是從探索的目的出發(fā)來選擇材料的，但是并沒有將纖維材質(zhì)本身的特點發(fā)揮出來，很多西方藝術(shù)家雖然選用多種不同纖維材料和多種表現(xiàn)形式來進行纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作和探索，但是其作品根源上并未脫離纖維“細”和“柔軟”的特性，并且更多地選用天然纖維表達作品主題和內(nèi)涵，這也是我們需要特別注意的，不能單純?yōu)榱吮磉_作品的與眾不同而拋開纖維材料所具有的最基本的特征。
其次，一些纖維藝術(shù)作品除了不注重纖維藝術(shù)作品所具有的本質(zhì)性特征外，單純著重精神和內(nèi)涵表現(xiàn)，這作為欣賞性的藝術(shù)作品也無不可，但是任何藝術(shù)作品的最終歸宿不能在展覽后就收歸倉庫，這也背離了纖維藝術(shù)作品所具有的“溫暖”和“柔軟”特性，這些特征是其他藝術(shù)作品所不能體現(xiàn)和替代的，因此，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作除了在著重表達畫面內(nèi)涵外更應(yīng)該注重與實際環(huán)境的契合，以此來達到裝飾空間、溫暖空間視覺效果的目的。
再次，從創(chuàng)意入手，還原纖維藝術(shù)作品的手工性，但是保有纖維藝術(shù)手工性的藝術(shù)價值有一定的難度，尤其是現(xiàn)代裝飾品市場上手工技藝的廉價性再次出現(xiàn)，市場上涌現(xiàn)大量廉價仿手工制品，從作品的選材到制作工藝和用途都毫無藝術(shù)性可言，只冠以纖維的名稱進行極度市場化的翻版制作，失去了纖維藝術(shù)所具有的獨特藝術(shù)語言和藝術(shù)魅力。
纖維歷經(jīng)千百年的變化，纖維材料大大豐富，用于纖維藝術(shù)創(chuàng)作的纖維材料從天然的棉纖維、麻纖維、絲纖維、毛纖維發(fā)展到現(xiàn)代的化學合成纖維、人造纖維，如錦綸、腈綸、氯綸、維綸、丙綸、滌綸等，甚至金屬纖維也大量運用到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作形式和作品表現(xiàn)形式使藝術(shù)家的創(chuàng)作主旨表達得更為鮮明和充分。
縱觀中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)展覽和各大雙年展上的纖維藝術(shù)作品，對纖維藝術(shù)材料語言的探索基本分為兩類，一類是堅持選用傳統(tǒng)纖維材料并根據(jù)材料的特點探索新的編織或表現(xiàn)形式和手法，另一類是選用現(xiàn)代特質(zhì)的新型纖維材料，并根據(jù)新材料的光澤度、柔軟度、韌性程度及絕緣、防腐、阻燃等特性，開發(fā)與之相適應(yīng)的編織技法或表現(xiàn)形式，雖然兩者選用的纖維材料不同。
但是由于制作手段上的交叉應(yīng)用，使得纖維藝術(shù)材料的選用和作品的面貌極具裝飾個性，但是我們需要認識到的是，中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的進程近年來受國外藝術(shù)家的選材和表現(xiàn)形式的影響，雖然在纖維藝術(shù)選材上有較大的突破，但是從根本上來講，用于現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的材料并不都適合于作品主旨的表達，對于選材和編織工藝的結(jié)合還存在一定的盲目性。
雖然纖維都具備如下特質(zhì)，輕薄感、厚重感、粗糙感、細膩感、柔軟感、堅硬感、疏松感、緊密感等，但是這些獨特的藝術(shù)視覺或觸覺的心理感受，并不能被每一位藝術(shù)家游刃有余得體現(xiàn)到藝術(shù)作品中，因此，雖然現(xiàn)代新材料的出現(xiàn)有利于現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)，但我們還是建議在現(xiàn)代新纖維材料運用的基礎(chǔ)上適當保有傳統(tǒng)編織和纖維藝術(shù)的根源，讓兩者能夠充分地融合，才能在此基礎(chǔ)上更好地表達纖維藝術(shù)所具有的種種特質(zhì)，這也是其他藝術(shù)形式所不具備的。
三民族元素和特征在纖維藝術(shù)中的體現(xiàn)。
中國自古以來就是絲織大國，但是目前我們看到的各大纖維展覽上，絲織材料和工藝幾乎銷聲匿跡，大量新材料的選擇和運用帶有一定的盲目性，充分展現(xiàn)了我國織造技術(shù)特點藝術(shù)作品除了少量傳統(tǒng)的簇絨工藝外，其他制作形式和材料的作品則很難見到，因此，突出表達纖維藝術(shù)作品的本土特征也是一個難點，而其他國家的藝術(shù)作品我們卻能感受到很鮮明的民族特色，我們應(yīng)該意識到在纖維藝術(shù)的發(fā)展過程中，保留繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)內(nèi)涵和意趣，也是發(fā)展我國纖維藝術(shù)值得探討的問題。
各國藝術(shù)家的材質(zhì)選擇和技法結(jié)合充分使人感受到本國纖維藝術(shù)的源流和歷史，前蘇聯(lián)功勛藝術(shù)家基維堪達雷里，在藝術(shù)創(chuàng)作中一直使用古老的高比林技法來表現(xiàn)作品，如《山泉旁的歌聲》通過高比林技法表現(xiàn)了格魯吉亞高加索山民節(jié)日的歡樂場景，技法的懷舊性與民族性表現(xiàn)無疑;再如，日本著名纖維藝術(shù)家福本潮子的《夏夜》是用日本傳統(tǒng)染色技藝來表現(xiàn)“海上生明月”的意境，也充分展現(xiàn)了具有日本傳統(tǒng)特色和代表的染色工藝;又如，美國拼布，拼布歷史在美國由來已久，藝術(shù)家充分運用此項技藝創(chuàng)作做藝術(shù)作品，充分表達作品的藝術(shù)內(nèi)涵。
美國是一個移民國家，纖維藝術(shù)家們有著各自的文化背景、生活經(jīng)歷和體驗，體現(xiàn)在作品上的是一種文化的蛻變，是與美國現(xiàn)代文化的融合，美國藝術(shù)家的思維極其活躍、大膽，然而現(xiàn)代觀念并不影響他們學習傳統(tǒng)和從世界各民族的傳統(tǒng)文化匯總汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造性地運用到了自己的作品中，因此他們的成就必然是多元化的。
反觀中國現(xiàn)代的纖維藝術(shù)作品對于中國傳統(tǒng)元素和技藝表現(xiàn)者寥寥無幾，而國外藝術(shù)家對此表現(xiàn)更為主觀和生動，如挪威藝術(shù)家托娃佩德森的作品《上海巨輪下水典禮》大膽運用了中國民間的傳統(tǒng)喜慶色彩和圖案，運用中國四五十年代最具生活代表性的圖案，如牡丹、彩帶、紅日等圖案烘托巨輪在海面上的喜慶場景，表達作者對中國文化的理解和贊美。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十三
纖維藝術(shù)是一種奇妙的藝術(shù)形式，它的誕生可以追溯到人類文明的起源。近年來，纖維藝術(shù)受到越來越多的人們關(guān)注和欣賞。作為一個喜歡手工藝的人，我在學習和嘗試纖維藝術(shù)的過程中收獲了很多體驗和經(jīng)驗。在這篇文章中，我想與大家分享我個人對纖維藝術(shù)的心得和體會。
纖維藝術(shù)是利用各種質(zhì)地的纖維與現(xiàn)代工藝技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出各種藝術(shù)品和實用品。它可以使用天然材料比如麻、棉和絲線，也可以使用人造材料比如聚酯和尼龍線。纖維藝術(shù)在色彩、質(zhì)感和結(jié)構(gòu)上有很大的創(chuàng)造性，豐富了藝術(shù)與生活的表現(xiàn)形式。它適用于不同的領(lǐng)域，比如室內(nèi)裝飾、時裝、陳列展示等。與傳統(tǒng)的織物藝術(shù)相比，纖維藝術(shù)更注重表現(xiàn)的自由、藝術(shù)性和個性化。
在個人創(chuàng)作纖維藝術(shù)過程中，我深深感受到了他的魅力所在。首先，纖維藝術(shù)給人帶來報捷。做過纖維藝術(shù)的朋友們都知道，開始的時候很可能會覺得十分枯燥乏味。但是，當你完成一件纖維藝術(shù)品之后，你會發(fā)現(xiàn)它們給你心靈的感動是無法用言語來表達的。纖維藝術(shù)品承載著作者獨特的創(chuàng)意，這個過程讓人感覺到充實，并且讓人忘記疲憊。
纖維藝術(shù)可以幫助創(chuàng)作者表現(xiàn)自己的獨特思想。不同的人有不同的想法和創(chuàng)意，纖維藝術(shù)可以幫助這些人通過自己的創(chuàng)意來實現(xiàn)自己的想法。纖維藝術(shù)給了我自由表現(xiàn)創(chuàng)意的機會，讓我能夠在無限想象和靈感的浪潮中，獲得創(chuàng)作的快感。
纖維藝術(shù)的實用性非常高，因為它可以應(yīng)用在各個方面。比如，通過打結(jié)的方法制作的飾品能夠在日常生活中穿戴，同時也可以在藝術(shù)展示中使用。纖維藝術(shù)的實用性讓它更容易受到人們的喜愛。
在學習纖維藝術(shù)的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己能夠掌握很多新的技能，尤其是面對問題時的解決能力。在學習這種技巧時，我們會不斷地嘗試和實踐，許多錯誤和挫折都是難以避免的。但即使遇到挫折，我們也能夠在這個過程中不斷積累經(jīng)驗，從而促進個人的成長。
在總結(jié)中，纖維藝術(shù)不僅可以表達人們的愛好和個性，而且還能展現(xiàn)出人們的創(chuàng)意和才能。它是一種可以充實我們生活的嗜好，同時也可以促進我們的內(nèi)心成長。我相信未來，纖維藝術(shù)將成為一個更加受歡迎的藝術(shù)形式，更多人將在創(chuàng)意和實踐的過程中感受到它帶來的魅力。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十四
[摘要]本文從兩個方面談?wù)摿爽F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新，即思維的創(chuàng)新，表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)，無論在材料還是觀念的創(chuàng)新上都取得了突破性的成就。纖維材料、工藝流程的更新以及藝術(shù)理念的前衛(wèi)化，為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展提供了各種條件。也正是在這些新材料和新技術(shù)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家拓展了纖維藝術(shù)的創(chuàng)新領(lǐng)域，將更多的觀念和手段運用到作品創(chuàng)作當中。
一、思維的創(chuàng)新。
藝術(shù)的創(chuàng)新首先是思維的創(chuàng)新，纖維藝術(shù)的多方位創(chuàng)意思維方式可歸納為以下三種形式:。
1.邏輯性思維和非邏輯性思維。邏輯思維在創(chuàng)意設(shè)計中通常是時斷時續(xù)出現(xiàn)的，有利于對信息進行理性分析和處理?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新離不開邏輯思維。但是非邏輯思維更適合進行藝術(shù)創(chuàng)新，它可以分為轉(zhuǎn)移思維、直覺與靈感思維、形象思維等，因而它注重感性能力的開發(fā)，而感性能力的開發(fā)正是創(chuàng)意性思維的關(guān)鍵所在。非邏輯思維方法是現(xiàn)代纖維藝術(shù)家們運用的最廣泛的一種思維方式，他們總是從形象到概念或概念到形象的廣闊空間中進行選擇、加工，運用塑造、重置、并置、比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)思維創(chuàng)造活動，進行藝術(shù)創(chuàng)作。只有克服了思維的惰性、突破了思維的定勢，具有能動性、敏銳性、求異性和獨創(chuàng)性才能在現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作當中獲得獨特的靈感，創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術(shù)作品。
2.發(fā)散性思維與收斂性思維。發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的典型方法，又叫求異性思維，輻射性思維。在思維的過程中不受任何條件的限制，從標新立異出發(fā)，充分發(fā)揮探索和想象的力量，用推測、想象、假設(shè)等思維的方式向多個方向拓展，提出解決問題的方案。例如某種纖維藝術(shù)立體形態(tài)造型方法的解決途徑，可以有懸吊、支架、纖維熱定型或化學定型等方法;某一編織作品的材料選擇，從纖維的類型上就有天然的棉、麻、絲、毛，化學纖維的粘膠纖維、聚酯纖維、聚酰胺纖維、原脂纖維、聚丙烯腈纖維等;從纖維的線型上有紗、線、繩、帶等。收斂性思維又稱為聚合性思維、集中思維，是從已有的大量信息中搜尋、尋求和推出正確答案和最優(yōu)秀方案的思維方式和過程。在發(fā)散思維所產(chǎn)生的多種方案、設(shè)想途徑中收斂性思維所起到的是一種匯總和遴選的作用。
3.橫向思維與縱向思維。橫向思維是一種歷時性的橫斷性思維，它具有同時性、橫斷性和開放性的特點，是從不同側(cè)面去認識、分析事物，探尋不同的答案或研究一種事物與另一種事物之間相互關(guān)系特點的思維過程。如現(xiàn)代纖維藝術(shù)種的許多設(shè)計理念和表現(xiàn)手法，都受到同時代其他藝術(shù)思潮的影響，纖維藝術(shù)家們從綜合材料繪畫、裝置藝術(shù)、現(xiàn)代建筑等中不斷獲取創(chuàng)作的靈感。許多優(yōu)秀的纖維藝術(shù)作品，其創(chuàng)意、材料使用和制作設(shè)計都是橫向涉及多個領(lǐng)域，并將這些領(lǐng)域中的最新成果成功地運用在自己的創(chuàng)新之中。
縱向思維是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的思維過程，它是一種歷時性的比較思維或稱為單一的垂直思維。通過比較事物的過去、現(xiàn)在、未來，我們能夠較為科學、客觀地認識事物的發(fā)展規(guī)律，揭示事物發(fā)展的反復(fù)性和復(fù)雜性。如果在纖維藝術(shù)的制作方式的運用上，你不去了解、總結(jié)過去那種制作方式的成功經(jīng)驗，吸取別人的長處，就很難獲得高度的提升。
二、表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
在纖維藝術(shù)的創(chuàng)意過程中，創(chuàng)意表現(xiàn)方式的選擇和把握也是十分重要的環(huán)節(jié)，它是決定創(chuàng)意成功與否的關(guān)鍵，它要求我們突破傳統(tǒng)觀念，以全新的手法來傳達創(chuàng)意信息，還要從觀賞者的視覺與心理角度入手，尋求最佳的表達方式。創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括以下五種:。
1.主題的表現(xiàn)。如何從不同的角度來對主題進行詮釋和發(fā)揮，如何將主題的文化內(nèi)涵與自己的文化傳統(tǒng)、材料特點、制作方式進行有機的結(jié)合。纖維藝術(shù)家西德霍塔納卡的《焦土》就是使用大量的纖維碎片和燒焦的棉線編結(jié)而成，突出表達了人類的發(fā)展給生態(tài)和自然帶來的負面影響，以及纖維與自然、自然界的循環(huán)發(fā)展關(guān)系這類環(huán)保的主題。
2.解構(gòu)與重組。傳統(tǒng)審美趣味往往只重視事物的完美性，然而有時破壞也是一種創(chuàng)造的途徑。自然的風化、秋天的落葉、色彩的蛻變以至原子裂變等，都是一種完整美轉(zhuǎn)化為殘缺美的造化過程。若有意識地將完整、單一的自然形態(tài)加以破壞、分解，使原有形態(tài)不再是自然形，不再具有原來的形態(tài)意義，再根據(jù)需要進行分離和重新組合，并產(chǎn)生新的形式美感和新的意境表達，這種方法常被稱為解構(gòu)重組。分離和重組后元素的對比組合具有跳躍性的動性，其形態(tài)能帶給觀賞者比原自然形態(tài)更加豐富的視覺體驗。
3.異質(zhì)同構(gòu)。異質(zhì)同構(gòu)是超現(xiàn)實主義的一種表現(xiàn)形式，就是將兩個或多個不同但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起，將共性合二為一，這種結(jié)合并不是表面的將兩個元素并存、合并，而是指兩者相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一，從而形成一個新的表現(xiàn)形態(tài)，并展示出新的創(chuàng)意價值。這種表現(xiàn)手法以其獨特的視覺語言和豐富的表現(xiàn)形式向觀賞者展示其強烈的感染力。運用異質(zhì)同構(gòu)的手法，常常可構(gòu)建出現(xiàn)實世界不存在的'形態(tài)，或者是矛盾的形態(tài)。
4.象征性符號的運用。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中有相當大的一部分作品的主題是利用象征性的符號語義進行詮釋的，象征性的符號語義反映了一定時代約定俗成的觀念，并且受到政治文化、審美觀念、姐妹藝術(shù)等多種因素的影響而呈現(xiàn)出多樣性。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品中，許多的纖維藝術(shù)家都選用未經(jīng)機械加工、染色的原材料，利用全手工或半手工制作，通過他們的作品來表達對環(huán)境狀態(tài)的關(guān)注，對生態(tài)資源的合理利用，以及自然和環(huán)保有關(guān)的符號意義。還有一批藝術(shù)家直接以文字符號作為表現(xiàn)語義的作品，這些文字符號語義的表達可以從文字自身美的角度去重新審視與各種文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，將語言符號的能指與所指分開，強調(diào)藝術(shù)語言的能指層面構(gòu)成的世界。
5.重復(fù)與系列。重復(fù)與系列可以說是以一個或多個單純的形態(tài)、統(tǒng)一色彩的基調(diào)、相同裝飾風格為元素，通過一定的組織安排，使形態(tài)出現(xiàn)一定數(shù)量上的不斷重復(fù)，創(chuàng)造出形式與內(nèi)涵豐富的新形象。同一形態(tài)的反復(fù)組合和有規(guī)律的再現(xiàn)、并置不僅能產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力的節(jié)奏韻律感，同時也能強化主題和加強意蘊。80年代日本藝術(shù)家吉田正郎創(chuàng)作的《棉布裁剪》系列作品，將棉布這以材料進行一系列的造型實驗，利用剪切、縫合、裝配等手段，將人們概念中的棉布形象進行重新定位，在視覺、觸覺以及空間定位上都給觀眾一個全新的感受。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十五
環(huán)境藝術(shù)概論是從環(huán)境設(shè)計角度，結(jié)合環(huán)境設(shè)計實例，從理論與實踐的角度，全面論述建筑和建筑群所構(gòu)成的空間環(huán)境，是環(huán)藝專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。通過本課程的理論講授，使學生掌握環(huán)境藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，為進入專業(yè)學習、專研打下良好基礎(chǔ)。
二、教學方法與教學要求。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論課程采用理論講授、影象多媒體輔助教學、作品實例考察等手段，采用啟發(fā)式教學方法，引導學生主動、專研基礎(chǔ)知識。
三、教學內(nèi)容與教學安排。
2、
3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計原理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法。
(1)設(shè)計策劃與定位(2)總圖設(shè)計與繪制(3)總結(jié)構(gòu)與流線分析。
(4)細部設(shè)計。
(5)設(shè)計說明的主要內(nèi)容與寫作。
4、典型作業(yè)：圖示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計程序和設(shè)計文件內(nèi)容。(考試作業(yè))。
四、課程考核。
通過設(shè)計文件的編制質(zhì)量，考核學生對本課程知識與技術(shù)的掌握程度，以考試作業(yè)的得分為總成績。
五、教材及參考書。
教材：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學講義》由任課教師編寫參考書：由任課教師推薦。
六、教學設(shè)備及教具要求。
由系提供多媒體及相關(guān)設(shè)備，任課教師準備多媒體課件。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十六
纖維藝術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)形式，以其獨特的材料和工藝給人以深深的觸動。纖維藝術(shù)通常使用紡織品、線、線圈等材料進行創(chuàng)作，通過編織、織布、壁掛等手法展現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作思想和靈感。通過將織物、線圈等材料靈活運用，藝術(shù)家將烏鴉換羽絲緊密地編織在一起，既有藝術(shù)的美感，又有實用性。纖維藝術(shù)作品的每一個細節(jié)都體現(xiàn)了藝術(shù)家的用心和智慧，使人們在欣賞的過程中更能夠體味到藝術(shù)的力量和纖維之美。
纖維藝術(shù)作品雖然看上去簡單，但是其創(chuàng)作過程卻需要藝術(shù)家極高的技巧和耐心。首先，藝術(shù)家需要選取合適的纖維材料，這些纖維材料的質(zhì)地、顏色等都需要符合藝術(shù)家的設(shè)計意圖。其次，藝術(shù)家需要精確計算每個纖維的長度和寬度，以確保整個作品的比例和平衡。然后，藝術(shù)家將纖維進行編織和織布等工藝，需要耗費大量時間和精力。最后，藝術(shù)家對作品進行潤色和整理，以確保每個細節(jié)都完美無瑕。整個創(chuàng)作過程充滿藝術(shù)家的智慧和勇氣，展現(xiàn)了纖維藝術(shù)創(chuàng)作的魅力和精髓。
纖維藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式，其與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相比擁有獨特的藝術(shù)性。纖維藝術(shù)在創(chuàng)作過程中需要藝術(shù)家有極高的造型能力和想象力，能夠通過編織、刺繡等手法展現(xiàn)藝術(shù)家個性化的創(chuàng)作思想。纖維藝術(shù)作品的色彩和質(zhì)感都能夠給人以直接的視覺沖擊，使人們更能夠沉浸在藝術(shù)作品中，感受到藝術(shù)的魅力。同時，纖維藝術(shù)作品還具有一定的實用性，例如織物可以用于裝飾家居，線圈可以制作成各種飾品等，更能夠讓人們欣賞藝術(shù)的同時也可以享受到作品帶來的實用性。
纖維藝術(shù)不僅是一種傳統(tǒng)的手工藝，也是一種需要不斷創(chuàng)新的藝術(shù)形式。纖維藝術(shù)作為傳統(tǒng)技藝的延續(xù)，需要繼承纖維藝術(shù)的工藝和技巧；同時也需要藝術(shù)家能夠創(chuàng)新纖維藝術(shù)的樣式和表達方式，使之與時俱進?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)已經(jīng)開拓出了許多新領(lǐng)域，例如纖維裝置藝術(shù)、纖維雕塑等，這些都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新。纖維藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新保持了傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的特點和美感，又有了自己獨特的藝術(shù)價值和表達方式。
第五段：纖維藝術(shù)的意義和展望。
纖維藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，不僅給人們帶來藝術(shù)的享受，更有著深刻的意義和價值。纖維藝術(shù)通過織物、線圈等材料展示了藝術(shù)家的靈感和思想，使人們對藝術(shù)有了更深入的了解和體驗。同時，纖維藝術(shù)作為一種手工藝存在了數(shù)千年，記錄了人類歷史上的文化和民俗，展示了文化的多樣性和豐富性。纖維藝術(shù)的展望也是美好的，隨著科技的發(fā)展，纖維藝術(shù)也將有更多新的創(chuàng)作方式和手法，為人們帶來更加多元化的藝術(shù)體驗和欣賞。
通過以上的論述，可以看出纖維藝術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)形式，不僅在創(chuàng)作過程中需要藝術(shù)家具備高超的技巧和創(chuàng)新能力，同時作為觀賞者也需要對其展現(xiàn)出的藝術(shù)性和文化背景有所了解。纖維藝術(shù)作為一種古老而有魅力的藝術(shù)形式，在今天仍然具有著深遠的影響力和意義。我們應(yīng)該保持對纖維藝術(shù)的關(guān)注和理解，同時也可以嘗試參與其中，從中感受藝術(shù)的力量和纖維之美。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十七
纖維藝術(shù)一詞來源于英文“fiberart”，最早出現(xiàn)在20世紀70年代的美國。受歐洲壁掛藝術(shù)的影響，美國藝術(shù)家集傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，積極開拓現(xiàn)代纖維藝術(shù)。20世紀80年代隨著中國的改革開放，纖維藝術(shù)也被引入中國，一些人相繼受之影響，開始學習與參與，逐漸有了從事此類藝術(shù)的藝術(shù)家。
90年代末由清華大學美術(shù)學院率先在國內(nèi)發(fā)起了“纖維藝術(shù)普及教育運動”，并通過“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展的學術(shù)交流平臺，吸引了國內(nèi)外眾多藝術(shù)家共同參與，積極推動著中國纖維藝術(shù)的新發(fā)展，掀起了纖維藝術(shù)運動的熱潮。而直接影響是國內(nèi)50多所高等院校相繼開設(shè)纖維藝術(shù)專業(yè)，在全國展開了對纖維藝術(shù)教育、學術(shù)交流、藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展勢頭，良好地構(gòu)建了一個新的精神家園，開辟了一片新的藝術(shù)天地。
纖維藝術(shù)之所以迅速地在國內(nèi)得到發(fā)展，并被眾多藝術(shù)家和纖維藝術(shù)愛好者接受，除普及教育運動和學習交流等外在條件影響之外，重要的因素，是人們對纖維藝術(shù)概念的科學定位的接受與認可。較傳統(tǒng)的稱謂“編織藝術(shù)”“織物藝術(shù)”“壁掛藝術(shù)”或“織錦藝術(shù)”更具有拓展性和時代感。纖維藝術(shù)的定位打破了傳統(tǒng)觀念，突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手段，其稱謂更具有強烈的藝術(shù)感染力、親和力和藝術(shù)表達魅力。
藝術(shù)形式以材料確定稱謂的有諸多學科門類。如：油畫、水彩畫、水墨畫、漆畫等。各類造型藝術(shù)有各自不同的材料性能、不同的表達手段、不同的藝術(shù)魅力、不同的形式界定和不同的發(fā)展方向。從而創(chuàng)造出形式、風格各不相同的藝術(shù)作品，產(chǎn)生出不同的藝術(shù)接受和不同的藝術(shù)價值。纖維藝術(shù)這門學科應(yīng)屬典型的材料型藝術(shù)，是以纖維材料來定性的。纖維這種充滿自然氣息的材料質(zhì)地，是與人類關(guān)系最為密切相關(guān)的，并具有一種與生俱來的親和力。這種親和力來自纖維材料自身的性質(zhì)：柔、輕、暖、光滑。無論是在視覺上、觸覺上、心理上都給人一種靈感。
傳統(tǒng)的編織藝術(shù)、織錦藝術(shù)多采用動、植物纖維材料，再加上采用韻味情調(diào)的手工編織表現(xiàn)手段，吸取自然之靈氣，奇思妙想任意塑造，工裝飾或?qū)憣崳軌騿酒鹑藗儗Υ笞匀坏纳詈袂楦?，抒發(fā)藝術(shù)家的思想情懷，其作品給人一種回歸自然的“人情味”與柔和的審美藝術(shù)享受，在藝術(shù)接受上也能清除現(xiàn)代生活中大量使用硬質(zhì)材料所帶來的冷、硬、重、糙的反感情緒。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的產(chǎn)生，在很大程度上是由于藝術(shù)家們不滿足于傳統(tǒng)的表現(xiàn)手段和傳統(tǒng)的材料的局限，而長期對新纖維材料的關(guān)注與嘗試所產(chǎn)生的結(jié)果。早在20世紀初，在法國藝術(shù)家讓·呂爾薩人倡導和影響下，壁掛藝術(shù)在國際上得到空前的發(fā)展和迅速的提高，尤其是在表現(xiàn)形式上，有著很大的超越。特別是60年代初，他在瑞士洛桑開創(chuàng)并定期舉辦“國際壁掛藝術(shù)雙年展”，更是吸引了許多畫家、設(shè)計家投入到壁掛事業(yè)中來，融入了新的設(shè)計創(chuàng)作觀念和思想情感，以現(xiàn)代裝飾的造型、色彩象征主義的藝術(shù)手法，豐富和強化了壁掛藝術(shù)的表現(xiàn)力，使其成為一種特殊的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式。
國際纖維藝術(shù)雙年展第一屆到第三屆，基本上是以古老傳統(tǒng)的奧比松表現(xiàn)手法為主的作品，具有一定的故事情節(jié)，背景復(fù)雜繁多，人物寫實，表現(xiàn)出精湛的工藝水平。從第四屆開始，作品出現(xiàn)新的表現(xiàn)形式。特別是到了第五、六、七屆，開始大量引用綜合材料和綜合表現(xiàn)形式的作品，出現(xiàn)從具象到抽裂、從平面到立體、從室內(nèi)到室外等富有創(chuàng)造性的纖維藝術(shù)作品，反映了纖維藝術(shù)從傳統(tǒng)藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)變遷與超越的過程。這種變遷與超越主要是藝術(shù)家推陳出新、長期對新材料的關(guān)注與應(yīng)用所致。引用了不同的材料就確定了不同的表現(xiàn)手段，從而產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式。
傳統(tǒng)的材料是以天然的動、植物纖維(絲、毛、麻、棉)為主，其主要表現(xiàn)手段是編、織等技術(shù)，而現(xiàn)代人造合成纖維材料(化學纖維、玻璃纖維、光導纖維)和金屬纖維，另外還有紡織品、紙等材料的啟用，使藝術(shù)家在創(chuàng)作風格上、表現(xiàn)手段上產(chǎn)生著強烈的激情，常常除了傳統(tǒng)編織技法外，還采用環(huán)潔、纏繞、包裹、捆綁、粘貼、懸掛、排列等新的手段融入創(chuàng)作中去。材料的超載，使藝術(shù)家們大膽地進行現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代表現(xiàn)手段的賽馬式競爭。
在創(chuàng)作領(lǐng)域、價值觀、美學觀上產(chǎn)生強烈的超越的渴望。許多作品擺脫了只限于觀賞、陳設(shè)和裝飾的概念，而成為現(xiàn)實生活的深度介入，成為人與生活對話與交流的應(yīng)用品，成為純藝術(shù)形式或抽象表達語言。不論是平面形式的壁掛藝術(shù)，還是立體形式的軟雕塑藝術(shù)，或是建筑空間中的纖維構(gòu)成藝術(shù)，以及裝置藝術(shù)和纖維生活用品，都是因為纖維材料的拓展與超越引起的纖維藝術(shù)革命，使其走向一種“多元化”的發(fā)展時代。纖維藝術(shù)走到今天是多少代藝術(shù)家為之努力的結(jié)果，是從古老藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)的一種超越，是從傳統(tǒng)觀念到現(xiàn)代理念的一種升華。
藝術(shù)需要不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，新的纖維材料還會不斷的產(chǎn)生，新的表達形式也將會不斷產(chǎn)生。這就需要我們冷靜地思考：纖維材料是否有界定，纖維藝術(shù)表達形式是否需要界定，纖維藝術(shù)作品是否有界定范圍等等。現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的一些作品似乎已經(jīng)處于“纖維藝術(shù)”的臨界點，處于模棱兩可的狀態(tài)的纖維藝術(shù)要發(fā)展、繁榮，對纖維藝術(shù)范疇的科學界定是值得藝術(shù)家們關(guān)注與探討的重要問題。
參考文獻：
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[3]尼躍紅：《對中國國際纖維展藝術(shù)的評述》，中國纖維藝術(shù)教育與手工文化建設(shè)理論研討會文稿。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十八
本課的知識點是：什么是藝術(shù)字、藝術(shù)字的樣式、插入藝術(shù)字的步驟、更改藝術(shù)字的樣式等。由于含有一定的藝術(shù)成分，所以容易引起學生的興趣，教師要抓住學生的興奮點展開教學。插入藝術(shù)字的方法和插入圖片的方法大同小異，所以學起來不會太費力。在知識層面上應(yīng)注重藝術(shù)字的樣式選擇，藝術(shù)字格式設(shè)置等內(nèi)容的理解;在技能上應(yīng)注重學生操作技能的培養(yǎng)與提高;在藝術(shù)角度上要有目的提高學生作品的表現(xiàn)力和對作品的欣賞水平。
二、學生分析。
對小學五年級學生來說，由于個人的興趣愛好不同，每個學生對學習內(nèi)容的興趣也就有一定的差別。另外，由于學生的身心發(fā)展存在著不均衡性，對知識的理解程度也不同。教師在教學中要注意這種差異的存在。
三、教學目標：
知識目標：掌握插入藝術(shù)字的方法，學會插入藝術(shù)字“兒童節(jié)”，并能對其進行簡單調(diào)整，能簡單運用藝術(shù)字的設(shè)置方法設(shè)計個性作品。
能力目標：通過學生的嘗試操作，提高自主探索的學習能力，培養(yǎng)學生審美情趣和語言表達能力。
發(fā)展目標：發(fā)展個人愛好，增進與他人的交往合作，激發(fā)學生的學習興趣。
教學重點、難點：
掌握插入藝術(shù)字的方法，能對藝術(shù)字進行簡單調(diào)整。教學準備：
1、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室。
2、學習環(huán)境(多媒體課件)。
四、教學過程。
一、激趣導入。
教師：同學們，我們上節(jié)課講得什么內(nèi)容呢?
生：插入圖片。
教師：你們看看這幅圖片是誰啊?你們喜歡嗎?
師：我們現(xiàn)在看到的就是圖片和藝術(shù)字的結(jié)合，那么今天我們就來學習插入藝術(shù)字。
課件出示課題：插入藝術(shù)字。
二、藝術(shù)字學習。
(一)自主探索。
教師出示范例:北京歡迎你1.讓學生欣賞,簡單評價。2.提出任務(wù)：能不能制作同樣效果的作品。
1、教師出示問題，讓大家?guī)е鴨栴}去嘗試自己的探索插入。黑板板書問題。
2、學生開始自主探究，嘗試插入藝術(shù)字。
3、展示作品，教師點評，學生相互點評。
(二)、學生演示。
師：這個同學帶的作品制作的很好，你是怎么做的?上來給大家演示一下吧。學生上來演示，教師隨即指導。
1、調(diào)用藝術(shù)字功能。
找到菜單欄上的[視圖][工具欄]下的“藝術(shù)字”選中(或者在菜單欄右側(cè)空白處右擊，在下拉菜單選中“藝術(shù)字”)，在編輯窗口下出現(xiàn)“藝術(shù)字”工具欄。
2、插入藝術(shù)字。
(1)在“藝術(shù)字”工具欄上選擇“插入藝術(shù)字”按鈕(最左邊)，彈出“藝術(shù)字”字庫的選擇框。
(2)在字庫里面任選一種樣式，出現(xiàn)編輯藝術(shù)字的對話框。
3、上機與練習(老師進行個別輔導)。
(1)、學生二人一組，嘗試練習，教師巡視指導。(2)、相互欣賞的品評插入的藝術(shù)字。(3)、師生共同回顧插入藝術(shù)字的方法。
二、分組合作再次探究。
a、學生分組利用藝術(shù)字工具欄其他按鈕嘗試操作。
學生：學生自由選擇采用多種方法自學，邊交流邊實踐操作，初步完成任務(wù)。
b、學生交流收獲。
教師：你們的任務(wù)完成得真好!看看下面的問題，你會回答哪個問題，就請你來當小老師告訴其他同學，還可以邊演示邊講解。
請你當老師：
1、這幾種效果分別使用哪個按鈕設(shè)置出來的?你找到它的“好朋友”了嗎?
2、你使用了“藝術(shù)字”工具欄哪幾個按鈕，你能演示你的操作過程嗎?
學生：自主選擇問題回答和演示，表現(xiàn)優(yōu)秀者將得到老師和同學們的稱贊與鼓舞。
三、拓展練習。
教師：同學們?nèi)蝿?wù)完成得棒。下面讓我們一起來看一則“征集藝術(shù)字作品”的廣告：
課件演示：同學們，你們好!六月份將要出一期以“六?一”兒童節(jié)和學生學習生活、課余生活為主要內(nèi)容的電腦小報，你想成為中心的小主人嗎?你想看到自己喜歡的電腦小報嗎?請你出謀劃策，你可以為電腦小報設(shè)計刊頭和版塊標題，可以將刊頭和版塊標題設(shè)計成藝術(shù)字，一旦你的作品被我們選中，你將得到有趣的獎品，怎么樣?期待你的參與。
教師：課件提示廣告主要內(nèi)容(主題：歡度兒童節(jié)內(nèi)容：學習生活和課余生活任務(wù)：設(shè)計刊頭和版塊標題)為了方便同學們設(shè)計，老師為你們準備了一份小報背景(位置：學生機d盤素材文件夾)。
1、學生練習，教師巡視指導。
學生可獨立完成;可自由組合，分工合作完成。
教師巡視指導，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品請同學做到教師機上通過大屏幕展示給大家看。
2、作品展示，歸納小結(jié)。
學生作品展示交流,請做的好的學生邊演示邊講解自己的作品的創(chuàng)意和制作。提示：
1、說說為什么要設(shè)計這樣一個刊頭或標題?希望在這份報紙或版塊里看到什么樣的內(nèi)容?
2、說說你為什么把刊頭或版塊標題設(shè)計成這樣的效果?(創(chuàng)意)。
四、課堂小結(jié)。
師：這節(jié)課你學會了什么?有什么收獲?勇敢地站起來，跟大家分享一下吧。學生自由回答。
師：這節(jié)課我們就上到這兒，好，下課!
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十九
引言：
纖維藝術(shù)是一門獨特而有趣的藝術(shù)形式，通過利用纖維材料創(chuàng)作出各種藝術(shù)品和裝飾品。我很幸運有機會學習和參與纖維藝術(shù)的創(chuàng)作，這是一段令人難忘的經(jīng)歷。在這篇文章中，我將分享我對纖維藝術(shù)的體會和心得，希望能給讀者帶來一些新的思考和啟發(fā)。
纖維藝術(shù)的魅力在于它的獨特性和多樣性。纖維材料的特性使得藝術(shù)家能夠創(chuàng)造出各種各樣的形狀、質(zhì)感和顏色。通過編織、繡花、鉤針等技藝，藝術(shù)家可以將纖維材料變成靈動的圖案和精美的作品。在我的學習過程中，我發(fā)現(xiàn)纖維藝術(shù)不僅可以表達我內(nèi)心的感受，還能喚起觀眾的共鳴。每一件纖維藝術(shù)作品都有其獨特的故事和意義，它們可以引發(fā)人們的思考和討論。
纖維藝術(shù)的創(chuàng)作過程需要耐心和細心。首先，藝術(shù)家必須選擇合適的纖維材料和工具。然后，他們需要仔細計劃圖案和設(shè)計，并選擇適合的顏色和紋理。在創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家需要有良好的技術(shù)和靈感，并且要不斷地嘗試和修正。有時候，一件作品可能需要花費很長時間才能完成，但是當看到最終的效果時，所有的努力和付出都是值得的。在我的創(chuàng)作中，我深深體會到了創(chuàng)造的樂趣和滿足感。
第三段：纖維藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。
纖維藝術(shù)源遠流長，擁有豐富的傳統(tǒng)和歷史。然而，在現(xiàn)代社會中，纖維藝術(shù)也在不斷地創(chuàng)新和變革。藝術(shù)家們將傳統(tǒng)的纖維技術(shù)與現(xiàn)代的材料和概念結(jié)合，創(chuàng)作出獨具個性的作品。這種融合使得纖維藝術(shù)更富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。在我的學習過程中，我不僅學到了傳統(tǒng)的纖維技藝，還了解了一些現(xiàn)代的藝術(shù)潮流和風格。這種融合讓我對纖維藝術(shù)有了更深入的理解和欣賞。
纖維藝術(shù)在教育中具有重要的意義。通過學習和創(chuàng)作纖維藝術(shù)，學生能夠培養(yǎng)耐心、細致和創(chuàng)造力。纖維藝術(shù)需要藝術(shù)家不斷地思考和嘗試，這對于培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新能力非常有益。此外，纖維藝術(shù)還能提高學生的觀察能力和審美素質(zhì)。挑選材料、設(shè)計圖案和色彩，要求學生對美的把握和表達能力。在我的學習中，我發(fā)現(xiàn)纖維藝術(shù)不僅幫助我培養(yǎng)了細致的觀察力，也讓我對美的欣賞有了更深入的體驗。
纖維藝術(shù)作為一門古老而又現(xiàn)代的藝術(shù)形式，具有無限的發(fā)展?jié)摿?。在未來，我希望看到更多的人參與到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作和傳承中來。同時，我也期待纖維藝術(shù)能夠在教育和社會中得到更多的重視和推廣。纖維藝術(shù)不僅能夠帶給人們美的享受，更能夠傳遞思想和感情。我相信，在纖維藝術(shù)的世界里，我們能夠找到無盡的創(chuàng)造力和靈感。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇二十
曾經(jīng)誕生了近代中國第一家紗廠、第一所紡織學校的江蘇南通，今冬成為第七屆國際纖維藝術(shù)雙年展(簡稱“纖維藝術(shù)展”)的舉辦地。老廠房、老土墻，配上柔軟鮮艷的纖維制品，竟讓人完全感覺不到違和感，反倒是有出人意料的驚喜。國際化、時尚化的纖維藝術(shù)，正悄悄“撥動”中國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和觀念更新之弦。當來自37個國家和地區(qū)的307件纖維藝術(shù)作品在南通唐閘古老的廠房中被燈光照亮，高雅與生活可謂珠聯(lián)璧合，古老而年輕、傳統(tǒng)而現(xiàn)代有了最恰當?shù)慕忉尅?BR> 本次展覽以“回歸與超越”為主題，展出來自美國、英國、波蘭、加拿大、意大利、瑞典、丹麥、德國、巴西、荷蘭、澳大利亞、格魯吉亞、韓國、日本等37個國家和地區(qū)以及來自清華大學美術(shù)學院、中央美術(shù)學院、中國美術(shù)學院、吉林大學美術(shù)學院、沈陽大學美術(shù)學院等80余所綜合大學藝術(shù)院校及職業(yè)技術(shù)高校的300余件作品。祖籍南通的著名藝術(shù)家、教育家袁運甫先生也攜其大型纖維藝術(shù)作品《喜馬拉雅》參展。南通本地參展作品16件，其中，南通市副市長朱晉的刺繡作品也被特邀參展，以展示南通纖維藝術(shù)的發(fā)展風貌。
當代纖維藝術(shù)發(fā)源地是瑞士的洛桑，正是從那里開始點燃了當代纖維藝術(shù)最初的薪火，開創(chuàng)了世界纖維藝術(shù)新的視野。從1962年開始到1995年的33年時間里，洛桑雙年展共舉辦了15屆，每一次展覽都推動著這一領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作向前發(fā)展，新的創(chuàng)作思想和表現(xiàn)手段使它逐漸擺脫傳統(tǒng)壁毯藝術(shù)的束縛，成為人們嘗試、表達藝術(shù)觀念的新的舞臺，在這個舞臺上呈現(xiàn)的作品，不斷豐富著人們的視覺，扣動著人們的心弦，激發(fā)著人們的思考。洛桑雙年展的停辦，在某種程度上令國際纖維藝術(shù)失去了活動的中心和展示的舞臺。
自然之源自然和生命永遠是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉,對于自然和生態(tài)和諧的關(guān)注是本次亞洲纖維藝術(shù)展的焦點之一。眾多藝術(shù)家通過作品來表達對自然和生命的美好贊頌,無論是靈感來源還是表現(xiàn)手法,自然中的一花一木、一草一葉都是藝術(shù)家關(guān)注的對象。
本屆雙年展在江蘇南通舉行有著深刻的歷史意義。中國人最早的自辦紗廠誕生在江蘇南通，中國近代第一家紗廠“大生紗絲廠”由中國近代實業(yè)第一人張謇建立，于1895年正式開機生產(chǎn)，極大地鼓舞了中國企業(yè)家振興實業(yè)的熱情。而今，南通市人民政府在“十二五”規(guī)劃的指導下，立足于當?shù)匕倌昙徔椢幕瘋鹘y(tǒng)，建立了中國纖維藝術(shù)與手工文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進其民族文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展、新繁榮。正如總策展人鄧林女士在開幕致辭中所說：“在擁有百年紡織歷史的工業(yè)老廠房里，在參差的紅磚、斑駁的泥墻面上，纖維藝術(shù)作品融入了空間、融入了歷史，此時，纖維藝術(shù)與老廠房渾然天成為一件完美的藝術(shù)品。”因此，選擇在南通舉辦新一屆的國際纖維藝術(shù)雙年展既是對中國纖維藝術(shù)、民族纖維企業(yè)的“百年回歸”，亦是對中國纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化、民族化、國際化發(fā)展新篇章的“世紀開幕”。本屆雙年展向世界拉開了中國纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帷幕，展示中國纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)和生產(chǎn)基地的建設(shè)成果和發(fā)展藍圖，并以國際纖維藝術(shù)雙年展為契機，引進國際優(yōu)秀纖維藝術(shù)創(chuàng)作者、設(shè)計人才，汲取世界各國纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果和智慧，為中國纖維藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展積累經(jīng)驗.今年的展會主題是“回歸與超越”，參評作品要體現(xiàn)出傳統(tǒng)材料、技藝和當代藝術(shù)、理念的融合。這三幅表現(xiàn)荷花綽約風姿的刺繡作品，就是今年唯一的金獎作品.由中國藝術(shù)家洪興宇、丁劍欣創(chuàng)作的中國汴繡《荷韻》，其絨彩奪目、嚴整富麗、明快奔放，在傳統(tǒng)汴繡的基礎(chǔ)上融入高科技的元素和技法，勇于創(chuàng)新，敢于超越，對當代纖維藝術(shù)的拓展進行了很好的詮釋，贏得了大家的一致肯定。