總結是對時間的利用和管理的一種方式，可以更有效地提高學習和工作的效率。寫總結時要注意語言的準確性和流暢性。總結是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
品讀儒林外史講稿篇一
中國傳統(tǒng)文化浩如煙海，而古典名著是燦爛文化的重要組成部分，它滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。品讀經(jīng)典，是一場經(jīng)典的盛宴；是一出名人大家的相約；是一段穿越時光的回想。在品讀經(jīng)典中滋養(yǎng)著心靈，聞著書香伴我們健康地成長。
讀――經(jīng)典。
杜甫曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，是有一定文學價值和影響的，它給后人留下了寶貴的精神財富?！都t樓夢》這本偉大的經(jīng)典文學作品，是我們共同的記憶，它將一個民族、一個時代的精神的精華都凝聚于其中，本身就具有一種無限的力量。品讀《紅樓夢》，讓我懂得了黛玉葬花的傷感和寶玉的凄美愛情……在我高興時快樂時，我會翻開書，繼續(xù)吸取營養(yǎng)知識；當我傷心沮喪時，我也會翻開書，在書里面尋找知音，讓我知道，生命是美而圣潔的，人生是幸福與苦難相伴而隨的。正如古人所說“腹有詩書氣自華”。
品――經(jīng)典。
高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯?！焙脮耖L者，諄諄教導；似導師，循循善誘；如朋友，心心相印。有這樣一則小故事，父子倆在林間散步，父親問：“除了小鳥的歌唱之外，你還聽到了什么聲音？”兒子答到：“我聽到了馬車的聲音?！备赣H說：“是一輛空馬車”。兒子問：“你怎么知道是一輛空馬車？”父親說：“從聲音可以分辨出來，馬車越空噪音就越大?！备赣H簡單的話語，告誡我們?nèi)瞬灰甙磷源?，自以為是，應腳踏實地。正如古人所云：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?BR> 經(jīng)典如一壇老酒，醇香濃烈，馥香逼人；經(jīng)典如一首古詩，絕唱歷史，彌久珍藏；經(jīng)典如一支舞曲，圓潤華麗，不失內(nèi)涵。品讀經(jīng)典就如飲酒、誦詩、跳舞，領略藝術的至善至美。品讀經(jīng)典，猶藥也，力行，可以清新明志、潔身正性。
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品讀儒林外史講稿篇二
其中，選自《西游記》中的《三打白骨精》，我看得目不轉睛。這一段寫的是，唐僧師徒路過一座高山，碰到白骨精。孫悟空接連打死了她所變的三個人。唐僧不明真相，趕走了孫悟空。作者將愚昧的唐僧，嫉惡如仇的孫悟空，描寫得栩栩如生。
讀完后，我感覺有的地方比較難懂，但通過閱讀讓我增長了不少知識。我們中國的古代文學，真是博大精深，每一本名著都是一顆耀眼的明珠。我們以后要多讀這些名著。它能啟迪我們的靈感，豐富我們的知識，使我們的成長之路更加充實。
品讀儒林外史講稿篇三
《儒林外史》是吳敬梓的成名之作。全文主要講了對科舉制度的嚴厲批判。作者深刻揭露了科舉制度扭曲、腐蝕文人靈魂的罪惡，并用許多事例來證明了這一觀點。
其中我印象最深刻的是寫王冕的那一章。主要寫了：王冕到隔壁秦家去放牛，還帶了幾本書去看，一陣大雨過后，湖中的荷花甚是好看，于是他開始畫荷花；一開始畫得并不好，最后越畫越好，最后以畫荷花為生，奉養(yǎng)母親。王冕堅持不懈使我大受啟發(fā)，使我想到了上學期所學的一篇課文，名叫《滴水穿石的啟示》，講了水滴以持之以恒，堅持不懈的精神滴穿了石頭。它給予我們的啟示是：目標專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現(xiàn)我們美好的理想。我在生活中也要有這種堅持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在別人眼里是一件微不足道的小事，我也要努力做好它。
品讀儒林外史講稿篇四
像一支燃燒的火把，照亮我們?nèi)松斑M的方向;像一條涓涓細流，滋潤著我們心靈;像一縷溫暖的春風，促生著明天的希望。這就是中華五千年的文化經(jīng)典，五千年的智慧精華，穿越時空，一路走來，融進了偉大的中國夢。
我，是80后出生的一代。我們這一代大多是獨生子女，沒有兄弟姐妹，集萬千寵愛于一身，在父母的眼里，我們就是他們的小皇帝、小公主。記得兒時長輩經(jīng)常這樣說：“你們這一代啊，是最幸福的一代，不用考慮饑飽，不用承擔家庭重任，不用為將來擔心”。在大家的羨慕和贊嘆中，在長輩們無微不至的呵護下，在無憂無慮的生活中，我們一天天長大。
整器，它是我前進方向的導航儀?；厥走^去，多少塵封往事涌上心頭。
曾記得，兒時頑劣的我，捉迷藏，將藏身的衣柜“翻江倒海”亂丟一地;玩游戲，因貪玩逃學被老師、父母嚴厲批評教育;愛逞能，擅自偷騎警用摩托車而導致父親被處分......。是父母一次次苦口婆心的教育，愛心包容，才使我就像被細心呵護的小樹一樣，直直的長高健康的長大。
父愛如山，母愛如水。父母的愛是多種多樣的，為了你健康成長，為了你將來更好生活，他們含辛茹苦，夜以繼日的忙碌，操碎了心，累病了身體。但他們不求任何物質(zhì)回報，渴望的只是做兒女的能在工作之余一個電話的問候、一次交心的談話、一頓晚餐的團聚。這才是父母想要的，他們需要的是一顆感恩之心，是我們血濃于水的親情。
孝道的傳承與家庭教育密切相關，父母的言傳身教就是最好的教材，記得當時患病臥床多年的奶奶做了乳腺癌手術，到了后期病情已經(jīng)惡化，傷口伴著惡臭不斷的流出膿水，一直不能愈合，需要不斷的消炎敷藥，是父母不嫌臟不嫌累，每天擦洗換藥，十年如一日的悉心照顧，從無半點怨言，直到奶奶生命的最后一刻。從那時起，我就暗自對自己說：“我長大后一定要像父母對爺爺奶奶一樣，好好的孝順他們”!但是現(xiàn)在捫心自問，我總是以工作忙、孩子太小、應酬多沒時間作為借口，一次次的推脫，總覺得少回去一次沒有什么，父母會理解的。
是的，父母的確從來沒有抱怨過什么，甚至還會安慰道：“好好工作，注意身體，別給自己太多壓力，家里沒事，你放心吧,”,其實呢?他們早已默默的承受了思念和孤獨。
是啊，我們總是認為還有太多的時間和機會去孝敬父母，但是又有誰，能清楚的知道父母還能陪我們走多遠呢?所以，當我們擁有的時候，一定要把握現(xiàn)在，學會珍惜。學習傳統(tǒng)文化孝道理念，感悟《弟子規(guī)》做人道理。我心中也默默定下了一條不變準則，“3天內(nèi)，必須回到父母身邊陪他們吃頓飯，聊會兒天。如果有事外出，每天必須給父母報個平安，以免讓父母牽掛”。孝敬父母是美德，更是責任，學會責任擔當，才能盡心履行職責。母親節(jié)這天，我精選了一束康乃馨，為父母的健康快樂而祝福。
孝，貴在用心去做，貴在持之以恒。今后的工作生活中，我將以傳統(tǒng)文化經(jīng)典來豐富自己、提升自己，以感恩的心善待父母、尊敬領導、友愛同事、感恩社會，追尋真善美，傳遞正能量，為公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻自己的青春和力量。在這里，愿天下所有含辛茹苦的父母，身體健康、工作順利、闔家幸福，萬事如意。
品讀儒林外史講稿篇五
一、從世家浪子到文學巨匠。
清朝康熙四十年（1701），18世紀的第一個夏天，農(nóng)歷五月，石榴花盛開，驕陽似火的時節(jié)，安徽全椒襄河灣探花第，一個新生嬰兒降生，這便是我們今天要講的未來創(chuàng)作出《儒林外史》的作者吳敬梓。
全椒吳家，可不是一般的家庭。清人著作中，還曾經(jīng)專門記載了吳家四兄弟考中進士的佳話。此事發(fā)生在吳敬梓的增祖一輩。全椒廩生吳沛五個兒子，老二國器做出犧牲，放棄學業(yè)，守護田園；國鼎、國縉、國對、國龍先后考取了進士，吳敬梓的親曾祖吳國對，更是以一甲第三名的成績考取探花。
然而，到了吳敬梓祖父這一輩，各支派之間，盛衰已是判若天壤。吳國對的三個兒子吳旦、吳勖、吳昇，老大為增生，老二為貢生，老三布衣終身。根據(jù)我的老師陳美林先生考證，吳敬梓原本是吳勖的孫子，因為長房吳旦的獨子吳霖起沒有子女，于是過繼到了他的門下。
這樣，吳敬梓就成了吳國對這一支的長房長孫，自然肩負起繼承祖業(yè)，光大門楣的重任。養(yǎng)父的嚴格管教，吳敬梓自幼樹立大志，學習刻苦。十三歲這以年，吳敬梓人生中第一次真切地經(jīng)歷了生離死別。慈愛的母親撒手歸西。這對于吳敬梓是至為沉痛的打擊。處在矛盾交織異常復雜的大家族中，突然間失去了母愛，讓少年吳敬梓感受到一種空前的孤獨。原本活潑張揚的他，曾一度變得十分孤僻。寡言少語，從私塾歸來，不再同其他的孩子嬉戲打鬧，躲進一室，儼然是一個躲避紅塵的僧人。
康熙五十三年（1714），吳霖起拔貢二十八年后，被任命為江蘇贛榆縣學教諭。吳敬梓隨從來到贛榆，在這里生活過相當長一段時間。他留下的第一首詩《觀海》，便應該是到贛榆后游賞大海所作。
康熙六十一年（1722），因為性格方直，不懂得圓融，吳霖起丟掉了贛榆的差事。桑榆晚景，無法接受這樣的打擊，耿耿于懷，郁郁寡歡中，吳霖起一病不起，含恨撒手人寰。
父親去世后，家族內(nèi)部圍繞遺產(chǎn)分配引起的爭斗，讓吳敬梓看透了自詡孝義傳家的吳家子孫，原來不過是利益驅動著的鴟鸮、惡狼。溫情脈脈的面紗撕去，吳敬梓的精神支柱也猛然間倒塌了。在迷惘與困惑中，他開始放蕩人生，沉迷于現(xiàn)世的恣意享樂。兇惡地頂撞著長老，不肯聽良言規(guī)勸。沉湎在詩酒風流中，加上不諳世故，一擲千金，所分到的不多的遺產(chǎn)，很快消耗殆盡。
吳敬梓的放蕩揮霍，更引起鄉(xiāng)鄰族人的不滿，其《減字木蘭花·庚戌除夕客中》詞中說：“田廬盡賣，鄉(xiāng)里傳為子弟戒。”被妖魔化的吳敬梓，成為鄉(xiāng)里敗家子的典型。他不予理睬，依然我行我素。二十九歲那年，參加家鄉(xiāng)滁州科考，這是決定能否參加舉人考試的預考，他依然放浪形骸，醉酒沉迷。幸運的是，主持考試的李鳳翥愛才心切，在嚴厲呵斥后，還是公正衡文，將他取為第一。
雍正八年（1730）除夕，一個合家團圓的日子，吳敬梓孤身只身一人流落南京。夜深人靜之際，他思緒翻飛，難以入眠，寫下了《減字木蘭花·庚戌除夕客中》一組八首詞。詞中流露出了移家南京的想法。
雍正十一年（1733），吳敬梓33歲。過了農(nóng)歷正月，即整備好行囊，攜妻將子，正式移家南京。房舍是購置妥當?shù)?，就在秦淮河與青溪相相接的地方，淮青橋附近，名秦淮水亭。
東南都市，五方雜處，人文薈萃，名流群集。在南京，吳敬梓也很快與這里的一批文人建立起了聯(lián)系。如詩人朱卉、李葂、徐紫芝、黃河、姚瑩；畫家王宓草、王溯山；學者程廷祚、劉著；還有自然科學家如周榘。全椒故鄉(xiāng)的二三知己，如族兄吳檠、連襟金榘、故雨章晴川諸人，也仍有往還。移家南京，吳敬梓改善了心情，擴大了視野，增長了見識，思想境界也悄然間得到了提升。
移家南京后的吳敬梓，有過幾件重要的事情。一是乾隆元年被薦參加了博學鴻詞科考試的學院、撫院兩級考試，最終的督院考試中，因為身體原因，未能終考，因此失去了最終進京參加鴻博殿試的機會。二是為拯救世風，修造先賢祠。這次活動，樊圣謨、吳敬梓、程廷祚、吳培元都是核心成員。其中無錫人吳培元，是吳敬梓“生平所至敬服者”.被譽為《儒林外史》中“第一人”的虞育德，就是以吳培元為原型塑造的。第三，便是完成了《儒林外史》的創(chuàng)作。
晚年的吳敬梓，疾病纏身，窮困潦倒。他的朋友程晉芳曾經(jīng)記載，說他在博學鴻詞考試之后，生活益發(fā)貧困，環(huán)堵蕭然，擁書數(shù)千卷，窘極則以書易米。冬天苦寒無酒食，邀友人五六人，乘月繞城堞行數(shù)十里，天明入水西門，各大笑散去。夜夜如是，謂之暖足?？梢妳蔷磋髫毨У搅撕蔚葒乐氐某潭?。吳敬梓的兒子吳烺有悼念他妻子的詩，其中也真切記錄了當時家庭貧困的景況，說是“家貧斷炊，每貰餅而食”,“深冬無臥茵，孺人以絮裙代之”.也因為謀生，吳敬梓經(jīng)常外出，跑了周邊不少地方，包括淮海之地、揚州等，但返回南京家中時，常常灶冷灰殘，有些日子揭不開鍋了。對此，吳敬梓充滿愧疚，他甚至發(fā)誓，為了能讓家小填飽肚子，自己寧可去傭工、做下人做的粗活。
貧病交加中，吳敬梓成為一個只能享受思想愉悅的“精神貴族”.但他沒有屈服于貧病的摧殘，以頑強的毅力，持續(xù)約十年的時間，完成了他不朽的名著——《儒林外史》。一個富有貴族氣質(zhì)的詩人，一個驕傲自負自視甚高的才子，一個時代不世出的天才作家，吳敬梓在創(chuàng)作《儒林外史》的過程中，該是承受了多大的壓力，經(jīng)受了多嚴峻的考驗，有著何等超凡的堅韌毅力，其書中包含了多少怨憤愁苦，倘若我們不能夠抱一種同情之理解，不能夠感知吳敬梓博大的情懷，是很難真正讀懂作者，也很難讀懂《儒林外史》的。
二、靈魂扭曲的一代文人。
吳敬梓為什么給他的小說起名叫“儒林外史”,用閑齋老人的話說：“夫曰‘外史’，原不自居正史之列也?！逼渲饕獌?nèi)容，用天目山樵評語的話說，是“特為名士下針砭，即其寫官場、僧道、隸役、娼優(yōu)及王太太輩，皆是烘云托月，旁敲側擊”.這些儒林中人，或“心艷功名富貴而媚人下人”,或“倚仗功名富貴而驕人傲人”,或“假托無意功名富貴自以為高”,總之，不外乎忘掉了人生的本質(zhì)，被功名富貴扭曲靈魂和人性，成為功名富貴的奴隸。
范進的老師周進，便是一位“舍著性命去求取功名富貴”的典型人物。
山東兗州府汶上縣人周進，自幼讀書應舉業(yè)，一直到六十多歲，連一個秀才都沒有考取。先曾在縣城教私塾，學生考取了秀才，他也失了業(yè)。薛家集辦學堂，他得以“每年酬金十二兩銀子”受聘。這樣一份差事，也因不擅長應酬，眾人不歡喜，夏總甲嫌他呆頭呆腦，“將就混了一年”,而“安身不牢”,被辭了。失業(yè)在家，吃飯都成了問題，于是無奈接受姊丈金有馀的建議，隨了幾個客商，到省城替他們記賬。一個偶然的機會，同了金有馀等人游覽貢院。進了龍門，來到考舉人的號房邊，周進望見“兩塊板擺得整整齊齊，不覺眼睛里一陣酸酸的，長嘆一聲，一頭撞在號板上，直僵僵的不醒人事”.救醒來，“周進看著號板，又是一頭撞將去”.眾人勸不住。金有馀說：“你看，這不是瘋了么？好好到貢院來耍，你家又不死了人，為甚么這號淘痛哭是的？”“周進也不聽見，只管伏著號板哭個不住。一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭”,“哭了一陣，又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來”.眾人問起原因，金有馀講說了周進苦讀了幾十年的經(jīng)歷，于是大家商議：“每人拿出幾十兩銀子借與周相公納監(jiān)進場”.周進聽得分明，感激涕零，“再不哭了，同眾人說說笑笑回到行里”.
繼周進后登場的是范進。周進欽點廣東學道，先考了兩場秀才，第三場考南海、番禺兩縣的童生，看到一位“面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽……穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮”的老童生，應該是觸景生情，想起了自己的“破氈帽時代”,三番五次地審閱范進的卷子，移情的作用，終于讀出這“是天地間之至文”,范進因此考取了秀才。到了鄉(xiāng)試考舉人的時候，因為沒有盤纏，范進去同岳父屠戶商議，被“胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭”.范進不甘心，瞞著丈人參加了鄉(xiāng)試，回到家，家里已是斷炊兩三天。放榜的這天，母親實在餓得吃不消，讓范進將家里一只生蛋的母雞，拿到集上換幾升米回來，煮餐粥吃。這時有人前來報喜，說范進中舉了。鄰居將還在集市上晃悠的范進強拉了回來，看見喜報：
范進不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：“噫！好了！我中了！”說著，往后一跤跌倒，牙關咬緊，不醒人事。老太太慌了，慌將幾口開水灌了過去。他爬將起來，又怕著手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著，不由分說就往門外飛跑，把報錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水，眾人拉他不住。拍著笑著，一直走到集上去了。
周進見號板而撞頭、昏倒、不省人事，大哭不止，口里吐血；范進見報帖而發(fā)瘋、跌倒、不省人事，情景有別，異曲同工。周進的悲，是因功名絕望，內(nèi)心不甘所致；范進的瘋，是因孜孜以求的理想在突然間實現(xiàn)，已經(jīng)絕望了夢想片刻間成真，大喜過望所誘發(fā)，均因為視功名富貴高于一切，才會有此等“瘋癥”.
再看另一個“瘋子”王玉輝，是連周進、范進那樣最終高中的運氣也沒有。這是一位“名”的奴才，一生為“名”所役使。書中重點寫了他的慫恿女兒自殺殉夫。女兒死了丈夫，擔心拖累父母，要“尋一條死路，跟著丈夫一處去了”,公婆聽見這話，驚得淚如雨下，連忙說道：“我兒，你氣瘋了！自古螻蟻尚且貪生，你怎么講出這樣話來？你生是我家人，死是我家鬼。我做公婆的怎的`不養(yǎng)活你，要你父親養(yǎng)活？快不要如此！”王玉輝卻是成竹在胸道：“親家，我仔細想來，我這小女要殉節(jié)的真切，倒也由著他行罷。自古‘心去意難留’?！毕蚺畠旱溃骸拔覂?，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。我今日就回家去，叫你母親來和你作別?！被丶蚁蚶掀拚f明，妻子罵他：“你怎的越老越呆了！一個女兒要死，你該勸他，怎么倒叫他死？這是甚么話說！”王玉輝道：“這樣事，你們是不曉得的。”妻子痛哭流涕到女兒家去勸阻女兒了，王玉輝在家，淡定地看書寫字，候著女兒死的信息。過了三日，有人來報：“三姑娘餓了八日，在今日午時去世了！”老太太聽見，哭死了過去，灌醒回來，大哭不止。王玉輝則走到床前說道：“你這老人家，真正是個呆子！三女兒他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他這死的好，只怕我將來不能像他這一個好題目死哩！”仰天大笑道：“死的好！死的好！”狂笑著走出了房門。
或為富貴，或因功名，人性的扭曲，到了何等程度！《儒林外史》中所寫被功名富貴扭曲靈魂的，當然不限于上述三人，其實也不僅僅是八股文人，如術士陳和甫、山人牛布衣、冒名牛布衣招搖撞騙的牛浦、“老阿呆”楊執(zhí)中、“呆頭呆腦”的權勿用、測字的丁言志，以及杭州所謂的“名士”趙雪齋、浦墨卿、景蘭江、支劍峰等，他們?nèi)烁竦幕?，都不難看出，這已經(jīng)成為一種時代的瘟疫，傳染到了社會的每一個角落，每一片土地。
三、人格是最高的學位。
吳敬梓深刻認識到八股科舉、功名富貴對一代讀書人，對整個社會眾生人性心靈的戕害，是一個時代的悲劇。因此，在愍其不幸的同時，也在努力地為一代悲劇的讀書人探索著理想的出路。
作品中，吳敬梓先后設計了三種不同的理想人格范型：古代高隱、真儒、市井奇人。三種類型體現(xiàn)了作者探索士人出路的三級跳，也體現(xiàn)出探索的艱難及其探索的執(zhí)著。
古代高隱型：吳敬梓思想的第一級跳。
第一回塑造的隱士王冕形象，是作者設計的第一種理想人格范型。王冕聰明、孝順。七歲死了父親，與母親相依為命，靠著母親做些針指，供他到村學堂里讀書。十歲時，母親讓他到隔壁秦老家放牛。他說：“我在學堂里坐著，心里也悶；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀?！庇龅綎|家“煮些腌魚臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了來家，遞與母親”.又省下每日早點心錢，在書販那里買幾本舊書讀。偶然間，為大自然的美麗所感動，便學著畫荷花，過了段時間，居然畫的“那荷花精神、顏色無一不像”,“就像是湖里長的”.
王冕為人磊落，有鮮明的個性。因為畫荷花出了名，權貴危素從畫中看出作者有前景，想結識他，讓時知縣約請。時知縣揣度著王冕聞聽“自然喜出望外”,然而，王冕知道后，卻是避走他鄉(xiāng)。再后來，朱元璋建國，傳說要聘他做官，聽說后，王冕“連夜逃往會稽山中”,不知所終。
將王冕形象放在隱括全書的第一回中來寫，有著重要意義。這樣一個人物，對于被功名富貴扭曲了人性的讀書人階層，毫無疑問時具有典范意義的。但這一形象過于空靈，在現(xiàn)實中難以存在，以此匡世，也難于奏效，于是，只能將他放在隱括全文的楔子里。
真儒型：吳敬梓思想的第二級跳。
正文中，作者則傾力塑造了幾個生活在現(xiàn)實中，食人間煙火，又具有理想人格的人物，即“真儒”型。用閑齋老人的說法，即“終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱”者。虞育德、莊紹光、杜少卿、遲衡山四位堪稱“中流砒柱”的“真儒”.他們有這樣一些共同的人格內(nèi)涵。
其一，淡泊功名富貴。杜少卿“不喜歡人在他跟前說人做官，說人有錢”.安徽巡撫推薦他參加博學鴻儒考試，他裝病辭聘。莊紹光奉旨入京，“九卿六部的官，無一個不來拜望請教”,他不以為喜，反倒“會的不耐煩”;權傾朝野的大學士太保公欲“收之門墻”,他斷然回絕。辭官歸途，鹽院、鹽道、分司、府縣官紛紛拜會，弄得他心煩，命作速開船。回到南京后，為避免地方官紳打攪，索性搬入玄武湖洲中居住。虞育德考中進士，被任命為南京國子監(jiān)博士，一個窮教官，他反生“歡喜心”,說：“南京好地方，有山有水，又和我家鄉(xiāng)相近。我此番去，把妻兒老小接在一處，團圞著，強如做個窮翰林?！倍派偾滟澦骸斑@人大是不同，不但無學博氣，尤其無進士氣。他襟懷沖淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖節(jié)一流人物?！?BR> 其二，文章道德，俱稱楷模。婁煥文說杜少卿“品行、文章，是當今第一人”.莊紹光，“十一二歲就會做一篇七千字的賦，天下皆聞。此時已將及四十歲，名滿一時”.有經(jīng)邦濟世之才，所進教養(yǎng)十策，嘉靖帝贊其“學問淵博”,太保公也不得不承認他“果有出群之才”.虞育德，十四歲便被祁太公請了去教自己的兒子。在山東巡撫衙門做事，同事欽佩他“文章品行，就愿拜為弟子”.
其三，為人真誠。如虞育德，遇朝廷求賢，有人建議他讓康巡撫舉薦，說：“就是不愿，等他薦到皇上面前去，老師或是見皇上，或是不見皇上，辭了官爵回來，更見得老師高處?！彼f：“我又求他薦我，薦我到皇上面前，我又辭了官不做，這便求他薦不是真心；辭官又不是真心，這叫做甚么？”任國子監(jiān)博士，有監(jiān)生建議：“荒春頭上，老師該做個生日，收他幾分禮過春天?！彼麡O力反對：“我生日是八月，此時如何做得！”監(jiān)生說：“這個不妨。二月做了，八月可以又做?！庇莶┦康溃骸柏M有此理！這就是笑話了！”
其四，俠義助人。杜少卿，韋四太爺贊他：“少卿是個豪杰?！边t衡山評價他：“是海內(nèi)英豪，千秋快士！”郭孝子說：“少卿先生豪杰，天下共聞?！奔幢阍诼淙肜ьD后，郭孝子來訪，他還尋出衣服，當了四兩銀子相贈。
市井奇人型：吳敬梓思想的第三級跳。
作者拯救士林沉淪的動機是十分強烈的，雖然他對于讀書人社會徹底失望了，但為他們探索出路的初心從未動搖。
第五十五回《添四客述往思來，彈一曲高山流水》描些的四個市井奇人，正寄寓了作者的這一探索思想。“風流云散，賢豪才色總成空；薪盡火傳，工匠市廛都有韻”.在“真儒”輩風流云散之后，吳敬梓寫了充滿士人情調(diào)的四個市井奇人，事耐人尋味的。作者從自己落入困頓，生活在下層的切身體驗中，捕捉到在市井細民中，并不乏具有健全人格的人存在。他們有一技之長，自食其力，無須寄生于他人。但作者認為，理想的人格，除了獨立的意志，健康的心態(tài)，還應當具有精神上的追求與一定的文化素養(yǎng)。況且，吳敬梓探索理想人格的初衷，原本是為了拯救士林的墮落沉迷，希望為病態(tài)的讀書社會開出療治的藥方，于是，在“四客”,四位生意人的身上，賦予他們具有了讀書人的情調(diào)——琴、棋、書、畫，讀書做詩——鑄造新的理想人格范型，便成為必然?！肮そ呈锈芏加许崱?正昭示了繼承延續(xù)“真儒”們精神品格的人，不在士林，而在市井；不是讀書人，而為“工匠”“客人”.但四客形象，畢竟更多些吳敬梓心造的幻影。對此，他也有清醒的認識，所以該書結局，讀之令人感傷，不無些許的迷茫。
四、偉大的諷刺藝術。
吳敬梓是一位有著偉大悲憫情懷的作家，其創(chuàng)作《儒林外史》不是為了罵世，因此，他更注重揭示出社會的根源，將批判鋒芒對著社會世相，指向八股制度。
八股科舉至上，作為朝廷的用人制度，在明清時代，八股文為全社會頂禮膜拜。周進說：“當今天子重文章，足下何須講漢唐！”魯編修說：“八股文章若做的好，隨你做甚么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。”馬二先生說：“就是夫子在而今，也要念文章、做舉業(yè)?！备吆擦仲H斥杜少卿：“他果然肚里通，就該中了去！”由此可見八股崇拜之一斑。
功名富貴至上，這一觀念浸透進了整個社會每一個細胞。第一回，雨后的七柳湖邊，三個頭帶方巾的人，胖子、瘦子、胡子，“三人你一句，我一句，說個不了”,津津樂道的，正是功名富貴。
安徽五河，問該縣有甚么山川風景，是有個彭鄉(xiāng)紳；問該縣有甚么出產(chǎn)希奇之物，是有個彭鄉(xiāng)紳；問那個有品望，是奉承彭鄉(xiāng)紳；問那個有德行，是奉承彭鄉(xiāng)紳；問那個有才情，是專會奉承彭鄉(xiāng)紳。何以故，因為彭鄉(xiāng)紳有錢有勢，是功名富貴的代表。
功名富貴觀念熏及閨閣。佃戶何美之的妻子議論范進的妻子，曾經(jīng)何等的不堪，而今做了夫人，好不體面！魯小姐得知道新郎不通八股，仕進無望，“愁眉淚眼，長吁短嘆”,直叫“豈不誤我終身”.胡氏第三次嫁人嫁給了戲子，“怒氣攻心……氣成了一個失心瘋”.
可謂勢利之風，遍被華林；功名富貴觀念，浸透到了社會的每一個角落。一代文人，被功名富貴扭曲靈魂在所不免。
魯迅《論諷刺》一文中說：“非寫實決不能成為所謂‘諷刺’?！痹凇度辶滞馐贰分?，作者主要是用白描筆法，通過被諷刺對象的具體言行，客觀寫實地描寫，來達到諷刺的目的，正所謂“無一貶詞，而情偽畢露，誠微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣”.我們略加例說，嘗鼎一臠，欣賞一下《儒林外史》體現(xiàn)出偉大卓越的諷刺藝術，及其鮮與倫比的諷刺技巧。
其一，自見法。讓被諷刺對象以他們具體的言語行事，自我畫像，自我暴露。舉第四回寫范進“遵禮守制”的例子。既然“居喪如此盡禮”,便不該在母喪丁憂守制期間，脫掉喪服，換了吉服，外出秋風；既然對杯箸都如此挑剔講究，蝦元子、葷酒，也自然要拒不沾口。他“揀了一個大蝦元子送到嘴里”,湯知縣“方才放心”,“放心”什么？知道他守禮的虛假，主人也就毋須太過當真了。此段文字在白描中寫來，將范進為母守制的矯情虛偽及忸怩做作，入木三分地刻畫了出來。
其二，互見法。第二十八回，寫一位盱眙縣人諸葛天申，向流落南京的讀書人季恬逸、蕭金鉉，說自己“有二三百銀子”,希望找人編一本書，給自己掛個名。晚上吃夜宵：走堂的捧著四壺酒、四個碟子來：一碟香腸、一碟鹽水蝦、一碟水雞腿、一碟海蟄，擺在桌上。諸葛天申是鄉(xiāng)里人，認不的香腸……又不認的海蜇。吳組緗先生分析說：“這寫的好像沒意義。但試想想，就是這樣一個香腸海蜇都不認識的老好人，有了二三百銀子，卻不肯在家好好過日子，一心帶著錢到南京來，誠誠懇懇要找‘名士’選刻一部八股文章，帶上自己的名，‘以附驥尾’，硬把錢給窮極無聊的蕭金鉉和季恬逸等吃個光：我們難道不覺得可笑，又為之慘然么？”二三百銀子是什么概念？周進教書二十多年的薪水。如此有錢，卻不認識香腸、海蜇，說明他的錢是平時牙縫里省出來的，不是真有錢。如此一筆巨款，用來買一個虛名，功名對人的浸蝕，何其嚴重。而互相參見發(fā)明，才能夠看出作者的諷刺筆法，這也是一種何其隱微高妙的諷刺！
第三，揭露法。讓書中人物扮演揭露者的角色，或者以被諷刺對象之間的相互揭露，互相攻訐，使之一齊暴露。第六回，寫王德、王仁與嚴貢生之間的唇槍舌劍，一場口舌。在這段文字中，二王及嚴貢生的品行文章，在他們相互攻訐之中，一齊暴光。不再多說。
第四，剝露法。層層剝?nèi)物?，讓被諷刺人物卑劣的原形畢露，不再有任何的遮掩。第六回“嚴貢生鬧病詐船家”有具體表現(xiàn)，敘嚴貢生如何一步步設計，處心積慮，賴掉船家的船錢。其道德敗壞、人品卑劣丑陋的本質(zhì)，正是在逐層細致的描寫中，被剝露的一絲不掛。
第五，對比手法。主要有三種情況：
其一是人物前后態(tài)度變化的對比。如胡屠戶，女婿范進考取秀才的時候，他拿著一副大腸和一瓶酒來，算是賀喜，卻是將范進教訓了一頓，自己直吃到日西時分，醉醺醺的告辭。范進中舉后，胡屠戶又來賀喜，已經(jīng)有燒湯的二漢跟著拿東西，禮品是七八斤肉，四五千錢。走的時候，拿了范進給的銀子，罵一通“該死行瘟”的兒子，吹捧了一陣范進，千恩萬謝，低著頭，笑瞇瞇的去了。中舉前的范進，在屠戶眼中，是“尖嘴猴腮”,“現(xiàn)世寶、窮鬼”,“爛忠厚、沒用的人”,甚至他考取秀才，也是屠戶積德帶挈，他要想考中舉人，是“想天鵝屁吃”.中舉之后，屠戶眼中的范進，已是“天上的星宿”,“才學又高，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，也沒有我女婿這樣一個體面的相貌”;屠戶的女兒，長到三十多歲還沒有嫁人，也是因為“覺得女兒像有些福氣的，畢竟要嫁與個老爺”的緣故，有意晚婚。中舉前，屠戶對女婿有的是訓斥，“一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭”,“一頓夾七夾八”的罵；中舉后，屠戶是虛心下氣、低三下四，奉承吹噓。范進瘋癲清醒后，洗了臉、吃了茶回家，屠戶同鄰居跟在后邊，見女婿衣裳后襟皺了許多，“一路低著頭，替他扯了幾十回”,到了家門，屠戶高聲大叫：“老爺回府了！”典型的前倨后恭，截然不同的兩種態(tài)度，鮮明地暴露出人物的勢利。
其二是通過人物心口不一、言行不一，暴露其品質(zhì)的卑下。
第四回，嚴貢生正向范進、張靜齋自詡“小弟只是一個為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官都蒙相愛”,家中小廝走來，請他回家，說“早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩”.此即言語標榜與行為卑污的典型例子。
其三是以不同人物對待同一事件或人物的不同態(tài)度，來凸顯人物的品行。
第八回，南昌府上下兩任知府，前任蘧太守澹泊名位，布衣蔬食，“每懷長林豐草之思”;后任王惠汲汲于功名富貴，上任伊始，便念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”.蘧太守任上，衙門里是“吟詩聲、下棋聲、唱曲聲”;王惠任上，易之為“戥子聲、算盤聲、板子聲”.這是不同人對待同一事情的不同態(tài)度與表現(xiàn)。
吳敬梓能夠“秉持公心”,去“指擿時弊”,不僅依據(jù)現(xiàn)實生活的客觀形態(tài)，作真實寫照，更在被諷刺對象喜劇滑稽舉動的背后，揭出其深層的社會原因，寫出被功名富貴及時代社會扭曲了人性靈魂的一代文人的悲劇，從而提高了其《儒林外史》的思想文化品位與深度，具有了更豐厚深廣的內(nèi)涵。
吳敬梓友人有詩說：“閑居日對鐘山坐，贏得《儒林外史》詳?！薄度辶滞馐贰肥且徊吭谀暇﹦?chuàng)作的小說名著；不僅如此，根據(jù)陳美林先生考證，作家吳敬梓在移居南京不久，便入籍南京，也可謂地地道道的南京人。所以，我們完全有理由說，《儒林外史》是南京文化對于中國文化切切實實的貢獻，是一個偉大的奉獻。
如上面我們所講，移居南京后的吳敬梓，他的人生思想境界，發(fā)生了質(zhì)的飛躍。《儒林外史》中說南京“菜傭酒保都有六朝煙水氣”,六朝風尚和文學，六朝的文化精神，對吳敬梓及其《儒林外史》的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。作為明清東南都會，江南文化中心，吳敬梓在南京，也接受了時代進步思想如嚴、李學說，科技思想等的影響。這都是他能夠創(chuàng)作出《儒林外史》的重要思想基礎。
在《儒林外史》中，江蘇、南京也成為最重要的故事發(fā)生場景。陳美林先生有專文對此詳細論說。書中寫到了江蘇、浙江、山東、廣東、江西、安徽、陜西、四川等省區(qū)，從所占篇幅看，涉及江蘇的有51回之多，其中寫到南京的，累積多達29回。書中人物，特別是理想人物，也大多是江蘇，尤其是南京的讀書人、市民，如真儒型虞育德常熟人，任職南京國子監(jiān)；莊紹光、遲衡山，南京人；杜少卿，移家南京；最后寫到的市井奇人蓋寬、季遐年、王太、荊元，皆為南京人。書中最重要的故事情節(jié)泰伯祠祭祀，發(fā)生在南京。書中還再現(xiàn)了都市南京的山水景觀、民俗風情、繁華的市場商業(yè)，繁榮的文教文化等等。切不可以為《儒林外史》寫的只是“秦淮風情”,是“秦淮的信史”,說吳敬梓“血管里流動的是秦淮文化的血脈，比秦淮人還秦淮”,是“秦淮絕唱”,真應了魯迅關于《儒林外史》的感慨：偉大也要有人懂！
但南京、江蘇并不乏真正懂得《儒林外史》偉大的智者。在《儒林外史》的傳播過程中，江蘇、南京居功至偉?！度辶滞馐贰返淖钤缈瘫?，出版于揚州。清江浦注禮閣本、蘇州群玉齋本、蘇州潘氏抄本等重要版本，均出現(xiàn)在江蘇。建國以后，《儒林外史》第一個校勘注釋者，與張友鸞、張恨水并稱“新民報三張”,大名鼎鼎的張慧劍先生，從其祖父起，便定居南京，先后主編《南京朝報》《新民報》副刊達20余年，被譽稱為“副刊圣手”,是南京人。其《儒林外史》校注本于1950年代由人民文學出版社出版，成為新中國建國以來《儒林外史》最流行的版本之一。
當代研究《儒林外史》泰斗式的人物陳美林先生，也是南京學者。他對于《儒林外史》的傳播，貢獻巨大。他關于《儒林外史》的四次批點，在讀者中，也有著廣泛的影響。1989年，陳美林先生《新批儒林外史》由江蘇古籍出版社出版，先后印行七次，好評如潮，是現(xiàn)代以來用傳統(tǒng)評點形式批評中國古典小說的代表性成果。，陳美林先生對“新批”夾批、回評進行了修訂，補充了注釋，書名《清涼布褐批評儒林外史》，由北京新世界出版公司出版。，出版第三次批評本。由商務印書館出版第四次批評本《陳批儒林外史》。陳先生關于吳敬梓和《儒林外史》的研究，發(fā)表了數(shù)百篇論文，出版了系列著作，其代表性研究成果，收錄進了南京師范大學出版社出版的三卷本134.1萬字的《吳敬梓研究》中。
關于南京吳敬梓紀念亭的修造，陳美林先生也有一段佳話。1984年，在南京舉辦的《儒林外史》研討會上，陳先生提出了修建吳敬梓紀念亭的提議。在后來的江蘇省人民政協(xié)六屆三次會議、七屆二次會議上，他又兩度專門提交提案。年底，秦淮水亭終于完成重建，陳美林先生撰寫了《秦淮水亭重建記》。因為對《儒林外史》偉大藝術的理解深邃，才會有這樣執(zhí)著真切的深情呵護，文木老人地下有知，可以無憾！感慨《儒林外史》偉大不為人懂的魯迅先生地下有知，也將會倍感欣慰！
吳敬梓的朋友程晉芳，只眼獨具，早預見此書必然傳世：“吾為斯人悲，竟以稗說傳！”究竟悲耶？幸耶？只有后世的人們才最具有發(fā)言權。
19代，魯迅在《中國小說史略》中說：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又慼而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！?BR> 1942年，著名小說家張?zhí)煲碚f：“這部書里的那些人物，老是使我懷念著。他們于我太親切了。只要一記起他們，就不免聯(lián)想到我自己所處的這個世界，聯(lián)想到我自己的一些熟人……似乎覺得他們是我同時代的人。后來越想越糊涂，簡直攪不清他們還是書中的人物，還是我自己的親戚朋友了。”
作為歷史文化遺產(chǎn)，《儒林外史》已成為世界各族人民共同的寶貴財富，具有著永久的典范意義。吳敬梓以《儒林外史》的創(chuàng)作而不朽，經(jīng)典名著《儒林外史》將永遠以它的璀璨光輝熠耀人間。
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作者：馮保善，微信公眾平臺：ourreader.
品讀儒林外史講稿篇六
結緣國學經(jīng)典《大學》、《論語》、《孟子》和《中庸》是源于女兒幼兒園在南師大仙林校區(qū)舉辦的一場周艷玲親子教育講座。講座是親子教育專題，主要是培訓父母如何“演”好父母的角色，如何培養(yǎng)孩子的好習慣，應該培養(yǎng)什么樣的好習慣等。周教授提到了讀國學經(jīng)典的意義和重要性，要讓孩子從小開始品讀中華國學經(jīng)典，培養(yǎng)文化底蘊，為此我也開始了我的讀國學之路。
讀《大學》讓我更有自知之明。
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！泵髅鞯戮褪且笪覀兪紫纫獙W習并能夠明白和發(fā)掘自身美好的品行與道德;親民則要求我們要推己及人，發(fā)揚美好的品行與道德;止于至善，要求我們精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。后面一句自己則認為更重要，“止”就是對自己能力范圍的界定，及對自己的定位，即自知之明。但我認為還應該加上知彼!因為只有知己知彼才能夠對自己進行定位，才能找準自己的方向，才能夠意志堅定的去努力，即有定。定下位后就不會去胡思亂想，使自己的內(nèi)心平靜，即能靜?！办o而后能安”，不會被別人的蠱惑之言所動搖，不會因為他人的慫恿而迷失自己的方向，不會受各種各樣的因素干擾，才能得安?！鞍捕竽軕]”，將自己的目標和努力進行規(guī)劃思考，進入具體操作的過程?！皯]而后能得”，在做到前面的基礎上，才能使自己有所收獲。
讀《論語》讓我更懂為師之道，為母之道。
身先士卒，言傳身教。對學生的教育，不只要言教，更注重身教?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”，可見身教的重要性。作為教師能做到以身示范，沒有言語的說教，卻更能對學出發(fā)生潛移默化的感化。作為母親如何培養(yǎng)孩子的好習慣，培養(yǎng)孩子什么樣的好習慣，也是一樣身教大于言傳。
學而不厭，誨人不倦。作為教師必需經(jīng)常復習故業(yè)，領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考。注重自身的學習涵養(yǎng)，具有高貴的道德，這是教書育人的前提。作為母親教育孩子亦是一樣道理。
讀《孟子》讓我作為班主任、團總支負責人能更好的管理學生。
多助之至，天下順之?！薄ⅰ懊駷橘F，社稷次這二，君為輕。”、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”
“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！?。孟子的思想觀念影響深遠，對我們民族價值觀念的形成具有重大作用。作為班級的管理者，作為團總支的管理者讀《孟子》讓我對如何更好的管理有了更深的認識，也使我的管理水平更上一個臺階。
讀《中庸》讓我更懂為人處世之道。
“中庸”的許多思想，如做人要講誠信，要仁愛，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等都包含著豐富的辨證法，對今天認識和觀察世界，處理人際關系中的諸多問題仍具有極大的價值。
“中庸”思想以“至誠”為做人做事的準則?！盀樘煜轮琳\為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣。”這就強調(diào)人與人之間交往得以“誠”為重，從而在為人處世中，達到“中和”、“至中和，天地位焉，萬物育焉”。這也正是當今社會迫切需要做到的一點，就是“和諧”?！爸杏埂彼枷胱屛以谔幚韨€人、家庭、朋友、同事、異性交往等關系中，更游刃有余。
對國學經(jīng)典的閱讀未完待續(xù)，我將不斷學習，不斷升華自己和自己的人生。
品讀儒林外史講稿篇七
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
在每個晨光燦爛的清晨，冉冉升起的五星紅旗隨風飄頌。我們整整齊齊的排好隊伍，莊嚴的望向那一片紅旗飛揚的湛藍之空。這朵迷人的紅色，為我們的一天補充能量，也為一天的學習充滿更多的電量，支撐著我們，鼓舞著我們。而在這鼓動人心的時刻，我想和大家談一談讀書。希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⒌稀?BR> 不知道大家是什么時候開始愛書的。我是很小的時候就和書結下了緣分，在我出生之后，長大了些的時候，我們家也繼承了一個習俗，就是讓我在眾多的東西中自己慢慢摸索，去選一樣東西。然而讓他們都沒有想到的是，我選擇了一本厚厚的書籍。他們看到之后開心極了，認為我將來會是一個有出息的孩子，而我也真的在后來的時光里和書結緣了。我喜歡看書，因為我能在書中發(fā)散自己的思維，放空我充滿想象力的大腦。每當我翻開新的篇章時，我的大腦對整個故事的畫面感就會增強，我認為這比看電視更有激情一些。
我喜歡看書，不僅是因為它能夠早就我非凡的想象力，更是因為它所向我輸送的還有來自思想的啟迪。大家知道長期看書和從不看書的人的區(qū)別嗎？長期看書的人的內(nèi)心一定是飽滿的，無論是當我們吃飯、洗澡還是學習時，這些從書本中學到的知識都可以讓我們心情更加愉快，從而無論做什么事情我們也不會覺得毫無價值，這是書本所傳遞給我們的能量，它無形五味，但是卻足夠能振奮人心。而不常看書的人，會時常覺得無聊，無事可做，無論面對什么都沒有任何的激情。許多人看完電視之后會覺得自己的內(nèi)心很空蕩，這就是書籍和其他事物的區(qū)別。
所以，看書對于我們青少年來說，是一件非常重要的事情，我們的未來還遙不可及，我們要沖破的關卡還有無數(shù)重重，只有當我們在閱讀中不斷填充內(nèi)心的自信時，我們才會有更加瀟灑的姿態(tài)面對各種難關，才會打敗對未知的恐懼。就讓我們把自己裝進書船中，努力的往前劃動吧！
品讀儒林外史講稿篇八
尊敬的各位家長、朋友，以及在座的各位同學：
大家好！
很榮幸，今天我能夠站在這里發(fā)言?！敖?jīng)典”作為一定時期經(jīng)濟、政治的反映，是當時社會文化的“百科全書”。正如顧城所言，“它非常老，非常成熟，非常可尊敬?！苯裉?，就讓我們一起體悟閱讀經(jīng)典的益處。
閱讀經(jīng)典，了解社會。在現(xiàn)代化信息高速發(fā)展的時代，大眾傳媒已成為了人們了解社會的主要手段。而作為高三學生的我們，既無充裕的時間查找某一時間段的具體資料，也可能因不能自控利用手機、電腦的“度”而沉迷其中。“經(jīng)典”作為特定背景下的作品，則可解決這一難題。身處《水滸傳》描繪的'宋代，黑暗的社會現(xiàn)實和當時忠義之士的壯舉讓人激奮；遨游《西游記》所勾勒的神話世界，天上人間、世情百態(tài)，盡收眼底；漫步《紅樓夢》，呈現(xiàn)出的家族興衰路，又令人不由得扼腕嘆息；感受《三國演義》描寫的東漢末年，戰(zhàn)火紛飛的火光又引人深思。品讀經(jīng)典，可穿越歷史時空，遍覽不同時時期的社會百態(tài)。
基于閱讀經(jīng)典的重要性，我們也應正視目前這個階段我們在閱讀經(jīng)典時所遇到的問題，并著力予以解決。例如：如何平衡閱讀經(jīng)典與課本知識學習的時間的問題？如何挑選適合我們年齡段，并有益于提高我們語文知識素養(yǎng)的篇目？如何精準做到將閱讀經(jīng)典與高考對接……這就需要家長與我們學生在老師的引導下挑選合適的書本，并妥善設立閱讀計劃，也可由老師展示精彩經(jīng)典片段。在此，也希望在場的各位能提出你們寶貴的建議。
“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！痹诟鲊枷胛幕な幣鲎驳慕裉?，繼承傳統(tǒng)經(jīng)典，既是我們青年學生要自覺擔起的傳承文化的責任，也是推動中華民族偉大復興的思想動力。吾輩青年必能在閱讀經(jīng)典中親近社會，明智修身推動強國！
我的發(fā)言到此結束，謝謝大家！
品讀儒林外史講稿篇九
很高興作為一個學生代表演講，我想我站在這里，就算是不說話，各位還不至于認為這是一個不學無術的人，如果我現(xiàn)在告訴您，我正在以國學班的名義給大家說話，恐怕你現(xiàn)在會認為可能臺上這個家伙有點文化，但事實是，一個人有沒有文化它的決定性因素不是形象。一提到國學，大家馬上就會想到的一些人物和他們的學說，接來下我想請問幾位現(xiàn)場的朋友，一提到國學你最先想到的是誰。(有人提到孔子)是的，提到國學，就不得不說起孔子，孔夫子十五有志于學，那么我再想想自己，已經(jīng)白活了五六年了，不過縱然是多吃了幾年的飯，我想我和在坐的各位一樣——恰同學少年，風華正茂。不知道書生意氣的我們是不是和毛澤東一樣敢于指點江山、激揚文字。如果真是這樣，我想我們的國家才真正如梁啟超說的那樣是一個少年中國，那么中國的少年們，你們可愿意喊起我們國學班這樣的口號：捧起昔人書，復為中華魂? 國學，是一個國家的文化之本;學習國學，則是一個學生的生存之本。作為特色班存在的`國學班，一直受到學校領導的大力支持和關注。在過去的一年的時間里，國學班安排了很多關于國學的課程和講座，從書法到佛學再到《詩經(jīng)》，每一節(jié)都是對中國傳統(tǒng)文化的闡述，而這其中，有些老師甚至是學校不惜重金從外面請來的教授，其重視程度由此可見一斑。 在這些學習中，國學班成員從中學習了很多。在國學班的學習中，說是學到了知識，不如說是受到了熏陶，一種文學的熏陶，使國學班的同學具有了一種書生的氣質(zhì)。
如果你認為在國學班里只學習理論只是豈不是太過無聊?是的，我也是這么認為，但事實是，國學班并不是學習枯燥的理論知識，有了那么些許的時間，我們還參加校內(nèi)活動，組織校外活動。就以我為例吧，去年我就參加過國學班的開班儀式和拜師儀式，代表國學班參加人文學院舉辦的人文歌詩會，在人文學院的夏柯老師申請的浙東文化研究所里，我很榮幸的成為了他的助手，大家試著去想一下，一個普通的國學班成員都可以參加這么多活動，那么對于整個國學班的成員來說，他們會參加多少活動呢?當然，我也無法統(tǒng)計出來一個完整的數(shù)據(jù)。 之于國學班組織的校外活動呢，那可是大有說頭。在這里我又請問在場的同學了，如果是你在寧波玩，你會選擇哪里?(提到天一)天一文化是寧波的窗口，而文化性、地域性、時尚性則是天一文化最鮮明的特點。(剛才有朋友說到天一廣場，它為什么叫做天一廣場呢?因為天一生水，水生萬物，既然有了萬物，那么錢不就是自然而然的源源不斷了么?不知道我這樣的回答這位同學是否滿意)在來寧波之前，我從不知道何為天一文化，在國學班到天一閣實地調(diào)研參觀后，再加上我們班主任的講解，方才明白天一無疑是寧波文明的象征。天一閣之名，取義于漢代鄭玄《易經(jīng)注》中“天一生水”之說，因為火是藏書樓最大的禍患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一閣”?？滴跛哪?公元1665年)，范欽的重孫范文光繞池疊砌假山、修亭建橋、種花植草，使整個的樓閣及其周圍初具江南私家園林的風貌。天一閣是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。
當一年的精彩都過去了的時候，讓我們靜下心來仔細的想想，一年的學習是不是讓我們增加了許多內(nèi)涵，一年后的我們是不是還有一年前的夢想，“到中流擊水，曾記否?”各位親愛的同學，我們都是文化的擁有者，就沒有理由不為自己喝彩，沒有理由不活得精彩!可是文化究竟有多大，有多少?沒有人知道。我們所接觸的只是歷史長河中的一滴水。如果各位覺得我所說的不夠直觀的話，那么接下來就有請國學班的同學代表給大家?guī)砹硗庖坏嗡杷嚒?BR> 品讀儒林外史講稿篇十
尊敬的各位領導、各位來賓：
大家好!
我叫某某某，是一名普通的人民教師，今天很高興參加慶祝建黨九十周年百本紅色書籍閱讀征文演講比賽，我今天選擇的書籍是路遙的名著《平凡的世界》。我今天的演講題目是“品讀紅色經(jīng)典珍惜美好今天”。
我之所以選擇《平凡的世界》這本書作為紅色經(jīng)典推薦書籍，原因很簡單。
首先它是一部歷史長篇小說，全景式地濃縮了黃土高原在1975年至1985年這十年間的變化，它是那段特殊歷史，中國改革開發(fā)前期和初期經(jīng)濟摸索發(fā)展，但又生機勃勃景象的再現(xiàn)。
其次該書中的主人公是一些普普通通的老百姓，和我們的生活很接近。路遙在該書中以孫少平為代表，通過孫少平的經(jīng)歷來告訴大家，生活中，自尊、自強、自信、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂，是紛繁的交織在一起，而“一個人精神是否充實，或者說活得有無意義，主要取決于他對勞動的態(tài)度。”孫少平給我的啟示不是他奮斗的過程，而是他對生活的理解，“我尊重每個人的生活態(tài)度，但是我力爭讓自己對生活的理解達到一個更高的層次”。
教學開始了，我告訴孩子們，做，就要做得。紀律散亂不行;地掃得不干凈不行;作業(yè)潦草不行。漸漸的，我發(fā)現(xiàn)我的要求不但沒有起到任何積極的作用，在某些程度是甚至變?yōu)榉纯埂?BR> 我種下一根刺，怎能收獲玫瑰呢?
我沒有種下欣賞的種子，怎能渴望孩子們欣賞我?教育的境界，沒有，只有更好，我又怎能苛求孩子?這一明白過來，郁結在心里的冰天雪地化作漫天杏花煙雨，靜靜地飄落。在那個靜夜里，我想起了臺灣作家林清玄曾說過的一句話：沒有心的人和沒有心的蠟燭一樣，不能照亮別人!于是，我告訴自己，我應該學會用快樂點燃自己的心燈，用追求點燃自己的心燈!
從那以后，每當我踏進教室，我都微笑著和孩子們在一起分享學習的快樂，我也用欣賞和肯定的眼光來看待每一個學生，教學不再是一件痛苦的事情，孩子們都很單純，我有責任讓他們快樂。此刻又想起了路遙說的那句話“一個人的精神是否充實，主要取決于他的態(tài)度”，現(xiàn)在我不再為付出而沒有回報感到憤憤不平，和孩子融為一片，把我知道的盡可能多的傳授給他們，讓他們快快樂樂的求學，并且在笑聲中成長。
《平凡的世界》，里面平凡的人，傳遞的卻是不平凡的思想，讀完這本書，我記憶猶新的還有一句關于“苦難”的描述，在此和大家分享?！八谏钭畹讓訏暝?，為了幾個錢而受盡折磨;但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認識叫做‘關于苦難的學說’”。
馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！?BR> 每個人都在創(chuàng)造自己的歷史，這種創(chuàng)造史是基于整體歷史條件的，孫少安的創(chuàng)業(yè)是基于農(nóng)村整體條件的，加上自己的知識文化水平及視野有限，在改革浪潮中，他選擇辦磚廠是對農(nóng)村變化的一種“近期”肯定的思考，屬于他視野范圍之內(nèi)的遠見。在整個改革開放初期，國家的經(jīng)濟發(fā)展也是在不斷的摸索著發(fā)展方向，無論是城市，還是農(nóng)村，都在不斷的探索，因為摸索，沒有經(jīng)驗，難免會遇到一些反反復復的事情。孫少安能在這個歷史階段開磚廠是農(nóng)村人思想認識上的一次重大突破，是改革釋放了他們更加熱愛生活、更加熱愛勞動積極性，他們開始謀劃未來的幸福藍圖，也預示著開放的巨大浪潮將席卷全國。
每一個創(chuàng)造自己歷史的人，都是在現(xiàn)實條件下充分的發(fā)揮自我能動性。少平的攪工不是他自己選定的條件下的工作，而是直接碰到的。從雙水村到黃原，現(xiàn)實就擺在他面前，他根本就沒有選擇的機會，即使當時的他“與眾不同”，他還是沒有條件直接參與到社會發(fā)展的潮流中來。但是他不放棄，他堅持他的苦難哲學，這已經(jīng)非常了不起了。
孫少安、孫少平是改革開放出去有位青年的典型代表，在他們的身上反映出農(nóng)村當時的思想變化和無法在短期內(nèi)發(fā)生實質(zhì)性改變的惆悵。他們是平凡的人，在進行著不平凡的努力，處在他們那個年代的年輕人，內(nèi)心充滿著希望和幻想，現(xiàn)實環(huán)境和能為他們提供的必要支持卻是非常的“骨干”，具備同樣的能力，環(huán)境不同，付出的努力不同，結果更是不同。讓我肅然起敬的是，即使在那段特殊的歷史背景下，經(jīng)過十年的努力，在自身變化不是很大的情況下，主人公的那種生存哲學讓我頗受啟發(fā)，“態(tài)度決定一切”。
我雖然不能真切的感受當時歷史發(fā)展的“特殊性”，在改革開放三十年后的今天，我們看到的輝煌成就，是在孫少平、孫少安他們探索走過的基礎上走創(chuàng)造出來的，現(xiàn)在我們看不到他們走過的腳印，但是我們能看到他們的身影，一個背著更多包袱摸索前行的身影。
當我讀完《平凡的世界》一書的時候，我內(nèi)心非常的平靜，從未有過的平靜，這種平靜不是無動于衷，而是細細的回味，慢慢的品酌。一部長達十年的歷史小說，再現(xiàn)了改革開放前期和初期我國黃土高原地區(qū)人們的生活狀態(tài)，是對歷史的存儲和“拍照”，它留給子孫后代的是鮮活的記憶，有血有肉更有感情。
我作為一名人民教師，教書育人，答疑解惑，肩負著光榮而又艱巨的歷史使命，我能夠做的就是通過自己的親身感受，來告訴我的學生，閱讀紅色經(jīng)典之作，銘記歷史，感悟生活，感恩社會，珍惜今天。同時教育學生，本本分分做人，踏踏實實做事，用努力，用堅持來完成自己的求學目標。教育他們尊重每一個勞動者，充分利用他們自己良好的學習的平臺，好好學習，將來報效祖國，回饋社會，為國家的發(fā)展做出應有的貢獻。
女士們，先生們，紅色經(jīng)典之作，濃縮了我國近代的歷史發(fā)展過程，再現(xiàn)的是激勵人心，蕩氣回腸的奮斗史。它是我們寶貴的精神財富，通過我們的閱讀，通過我們的弘揚，讓紅色經(jīng)典深入人心，不忘艱苦歲月，珍惜來之不易的今天。
我愛《平凡的世界》，愛《平凡的世界》中的故事情節(jié)和現(xiàn)實寫照，我更愛書里面主人公的奮斗精神和自嘲般的“生存哲學”。
態(tài)度決定一切，現(xiàn)在，我們不缺吃穿住行，我們卻豐富的精神食糧，從這本書中，我們來找到營銷。
尊重每個人世俗的生活態(tài)度，力爭讓自己對生活的認識達到更高的層次。與人為善，尊重他人，和睦共處，各有追求。
女士們，先生們，我向你們推薦《平凡的世界》。
謝謝，我的演講完畢!
品讀儒林外史講稿篇十一
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家好！
我是五·（5）班王翊霄同學的媽媽。今天非常榮幸能夠在這里，和大家一起分享讀書的快樂。
我從小就非常喜愛讀書。記得我小時候讀到的第一本真正意義上的圖書是著名漫畫家張樂平爺爺創(chuàng)作的《三毛流浪記》。那時候，我的心跟著三毛一起流浪，為他哭，為他笑，為他喜，為他憂。從此之后，我瘋狂地愛上了讀書。
我們小時候可沒有你們這么幸福，可以隨處得到自己喜愛的圖書。那時候，為了看書，我總是跑東家、串西家，到處借書，還經(jīng)常跑到校門口的租書屋去租書看。
讀歷史書籍，我仿佛可以穿越時空，與古代帝王將相一起厲兵秣馬、下棋聊天；讀現(xiàn)代文學，我又可以游歷千山萬水，與名家推心置腹，傾心暢談。
親愛的同學們，讓我們愛上讀書吧。
讓我們通過讀書，逐步建立起和古今中外名師大家之間的溝通與交流，在他們的指引下，歷史的大門將為我們洞開，未來的世界將為我們呈現(xiàn)。
同學們，今天是4月23日，是“世界讀書日”，每年的這一天，世界上100多個國家都會舉辦各種各樣的讀書宣傳活動。讓我們以此為契機，爭先恐后開展讀書活動。讓我們比一比，看誰讀的書多，看誰讀的書好，看誰能夠真正當上我們學校的“閱讀小明星”！
歷經(jīng)苦難的高爾基曾經(jīng)說過：“書籍使我變成了一個幸福的人?！庇H愛的同學們，讓我們更加熱愛讀書，更加熱愛生活，做一個幸福的讀書人！
謝謝大家！
品讀儒林外史講稿篇十二
張愛玲，19出生于上海，本名張瑛，童年在北京天津度過，1929年遷回上海，1930年改名張愛玲。
張愛玲是清朝重臣李鴻章的曾外孫女，然而到她父母這一代已家道中落。她的父親是一個出身豪門貴族的遺少，母親雖出身官宦世家，思想上卻極為開化，是那個時代的新女性。
張愛玲四歲那年，母親出國留學，從此失去母愛。1927年，父母離婚。1934年父親再婚，但她同繼母的的感情極其不好。也許是對于家庭紛繁變遷的不滿，她宣稱自己是一個自食其力的小市民。
張愛玲在《我的天才夢》里說：我是一個古怪的女子，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外，別無生存的目標。的確，她是一個片面發(fā)展的天才，既是一個神童，又是一個廢物。她愛好美術，也曾決定做一個鋼琴家，她也做著出盡風頭的夢幻，想要比林語堂比張恨水還要出風頭。
1934年，開始寫作生涯。《第一爐香》、《第二爐香》是她的成名作，這兩部作品的出世向上海文壇宣布了一顆奪目新星得來臨，繼之而來的《紅玫瑰和白玫瑰》、《傾城之戀》、《金鎖記》等奠定了她在中國文學之林的重要地位。
就在她被認定是上海首屈一指的女作家，事業(yè)如日中天的時，她卻戀愛了。1944年，張愛玲同作為偽政府宣傳部工作人員的胡蘭成結婚了。這段婚姻并不長久，但影響了張愛玲的一生。她同胡蘭成的一段婚戀就如同她寫的那篇著名的小說《傾城之戀》一樣，是與整個時局有關的，只不過結局不同罷了。
張愛玲不介意胡蘭成已婚，也不估計他漢奸身份，戰(zhàn)后，胡蘭成逃往溫州，結識新歡，當張愛玲千里迢迢找到他時，他們的愛早已萎謝。凋謝的不只是張愛玲的心，她驚世駭俗的寫作才華亦隨之而逝。
1952年，張愛玲移居香港。1955年，35歲的張愛玲離開香港去美國生活。在這里，她有了第二次婚姻。賴雅，比張愛玲大29歲，一個知識淵博，口才出眾的劇作家。在美國的.日子里，張愛玲的寫作幾乎都是為了錢，以此來維持他們最基本的生活，但她一直遭遇推高的打擊。然而，他們的生活市幸福而平和的。
1967年，賴雅去世，此后，張愛玲一直過著孤寂生活。
1995年，張愛玲與洛杉磯去世，當時她身邊沒有一個人。曾經(jīng)，她聽到一個叫三毛的女作家用絲襪結束了自己的生命，她的第一感覺是太勇敢了，但也太喜劇了。但她理解這個叫三毛的女子對生命的不耐，這是經(jīng)歷過大的幸福與大的悲痛的人才能感知的。
張愛玲在文學創(chuàng)作上經(jīng)歷了八個春秋，出名時的繁華，婚戀的幸福與快樂，以及時局極速的變換和情感的受挫。這一切，對于尚很年輕的張愛玲來說，來的太早，太快，也太多。
張愛玲是一個善于將藝術生活化，將生活藝術化的享樂主義者。她悲天憫人，同時洞見蕓蕓眾生“可笑”背后的“可憐”，但實際生活中，她卻顯得冷漠寡情;她通達人情世故，但她自己無論穿衣待人均是我行我素，獨標孤高;她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測她的內(nèi)心;她在四十年代的上海大紅大紫，一時無二，然而幾十年后，她在美國又深居淺出，過著與世隔絕的生活，以至于有人說“只有張愛玲才能同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂?！?BR> 一些人可能感覺張愛玲的一生太過悲涼，太過凄慘……但這樣一位天才、古怪、冷艷、浪漫、敏感、孤獨的奇女子，也只有這樣的經(jīng)歷屬于她，也更適合她。就行她所說的“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。”
我的演講完畢……。
品讀儒林外史講稿篇十三
尊敬的各位家長、朋友，以及在座的各位同學：
大家好！
今天我給大家推薦一本好書是英國作家柯南道爾寫的《福爾摩斯探案集》。這本書里的主要人物有兩個，一個是偵探福爾摩斯，另一個是一位醫(yī)生華生。
他們兩共同住在英國貝克街211號的一座房子里。福爾摩斯一般時間就懶洋洋的坐在家里的沙發(fā)上，抽著煙斗，等待著委托人來上門。福爾摩斯探過的案子有：《血字的研究》、《吸血鬼》、《紅發(fā)會》、《藍寶石之謎》……下面，我就給大家講講我覺得最有趣的故事：《斑點帶子案》吧。
《斑點帶子案》它講得是：一位年輕的女子一大早便神情緊張地跑來找福爾摩斯幫忙。講述她們家發(fā)生一個案件，兩年前，她的姐姐在結婚前無緣無故死了，臨死之前多次聽到了口哨聲，還看見了一條斑點帶子，昨晚，她也聽見了口哨聲，想起姐姐的慘死，她頃刻難安。
于是福爾摩斯就帶上助手華生去破案。最后告訴大家，案子破了！其實這個斑點帶子就是一條產(chǎn)自印度的巨毒沼地蝰蛇。最后，福爾摩斯對女人說：“很好，幸好你及時告訴我了，不然你就會像你姐姐一樣的被人暗殺?！?BR> 我十分佩服大偵探福爾摩斯。從這個故事中使我懂得了，遇到緊急事情，要趕緊向別人求救。
聽了我的介紹，你喜歡這本書嗎?如果喜歡的話，那事不宜遲，趕緊去買一本吧！
品讀儒林外史講稿篇十四
各位老師、各位同學：
大家上午好!
今天是世界讀書日，你可能想知道每年的“世界讀書日是幾月幾日”，請讓我們一起來紀念這個讀書人的節(jié)日。
為什么會紀念這個節(jié)日呢，你可能想知道“世界讀書日的來源”，4月23日是世界文學的象征日，塞萬提斯、莎士比亞、維加等許多世界著名作家在這一天出生或逝世。
1995年，聯(lián)合國教科文組織將每年的這一天定為“世界讀書日”，鼓勵人們發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣。其實每年的讀書日都是有主題的，先來看一下“歷屆世界讀書日的主題”吧。
幾年來，“世界讀書日”已成為許多國家讀者的一個節(jié)日。
培根說：“讀書在于造就完全的人格?！闭蛉绱?，所有發(fā)達國家不論高層還是平民，都把讀書當成生活的一部分，而且是非常重要的一部分。
即使在網(wǎng)絡高度發(fā)達的美國，公共圖書館的持卡人數(shù)仍高達1.48億，即每兩個美國人就有一人持有讀者證;據(jù)統(tǒng)計，美國國民去公共圖書館的人次數(shù)是觀看足球、籃球、棒球、曲棍球合計總人次數(shù)的5倍多。
如果你細心發(fā)現(xiàn)，就會看到在圖書館的墻上，有許多“世界讀書日宣傳口號”呢?
俄國人之酷愛讀書舉世聞名，在莫斯科的地鐵上，隨時可見知識分子模樣的人在專心捧讀。并且，這些捧讀者中讀的都是大部頭的托翁、陀翁等蘇俄大師的名著。
我們也可以利用這種方式，在地鐵上張貼這些“4/23世界讀書日宣傳圖片”，來提高人們對閱讀的興趣。
日本人愛讀書也是舉世公認的，在日本的電車、巴士上，無論是衣冠楚楚的上班族還是身穿校服的學子，差不多都在專心看書。
猶太人更愛讀書。在每一個猶太人家里，當小孩子稍微懂事時，母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴一點蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這個儀式的用意不言而喻：書本是甜的。猶太人的墓地里常常放有書本，因為“在夜深人靜時，死者會出來看書的”。
我們也可以讓我們的孩子通過做一份“世界讀書日手抄報圖片簡單又漂亮”手抄報，來增添對閱讀的喜愛。
當然，這種做法有一些象征意義，即生命有結束的時候，求知卻永無止境。猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭，要是放在床尾，就會被認為是對書的不敬。
我國是舉世聞名的文化大國，歷代重視教育與讀書。古代有許多刻苦讀書的感人故事，比如“鑿壁偷光”的匡衡、“囊螢映雪”的車胤、懸梁刺股的孫敬和蘇秦、歐陽修的“三上”讀書、范仲淹苦讀的佳話等等，他們?yōu)闀瑸闀?，為書而樂，為書而苦，為書而貧，為書而瘦，幾千年來演繹了多少可歌可泣、驚天地泣鬼神的故事。
對于現(xiàn)在的我們來說，可以舉辦一些活動，可以參照“世界讀書日主題活動方案”，來調(diào)動大家讀書的積極性。
又一個世界讀書日到來了，讀書日顧名思義就是要引導人們自覺讀書，并養(yǎng)成讀書的習慣。讀書不僅僅是提高個人修養(yǎng)和健全人格的事，而應是提高全民族思想文化修養(yǎng)的大事。
此時，我們可以發(fā)出一份“世界讀書日活動倡議書”來號召大家一起行動起來，全民閱讀。
為此，我們學校這樣倡議：打開書，讀吧;讀了書，聊吧!
希望全校學生積極行動起來，使自己養(yǎng)成熱愛讀書的好習慣，把生命中的每一天都看成是讀書日。
品讀儒林外史講稿篇十五
各位老師、同學們：
大家上午好!
不由得，我開始抱怨著高考的恢復!
不由得，我開始怨恨著古人焚書吭儒的不夠徹底!
不由得……。
不由得……。
此時，耳畔傳來了教師的聲音：書籍給我們的，不是單純的知識，也不是轉瞬即逝的激動，而是生存的自信、做人必備的才智和勇氣，并能夠喚醒我們的心靈，使人對生命的尊嚴肅然起敬!學富五車的同學們只是只是缺乏實踐，倘若插上實踐的翅膀，那么他們必將振翅而高飛。
此時，耳畔傳來了老者的聲音：孤獨時，書是益友;憂悶時，書是敞開的窗戶;陰霾時，書是燦爛的陽光;意冷時，書是熊熊的火焰…我們與書中的人物進行心靈的交流，會受到真、善、美的熏陶。那位于課堂上讀書的同學不因為書的魅力所著迷么，不同的是，他只是選擇在了錯誤的時間。
此時，耳畔又傳來智者的聲音：“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書”。書，拉近了時間的距離、縮短了地域的間隔;書，使您暢游千山萬水、鳥瞰古今中外;書，伴您踏上理想的征途，人生從此充滿陽光、充滿希望——擇好書而讀之，如沐春風;擇壞書而讀之，如飲鴆酒，壞書是靈魂的毒藥，那個因讀書而變得自私的人正是因為擇書不慎而扭曲了心靈。
此刻，我想我已經(jīng)認識到了書的內(nèi)涵，認識到了讀書的真諦——讀書，教會我們上善若水、厚德載物;讀書，讓我們心明志遠、淡泊名利;讀書，告誡我們勤勉努力、持之以恒;讀書，讓陽光不再虛度，生活充滿精彩。
讀書好，好讀書，讀好書，讓我們一起進入書的海洋中吧……。
品讀儒林外史講稿篇十六
各位老師、各位同學：
大家上午好!
書，散發(fā)著油墨清香的天賜尤物。最好是那種硬面的，泛黃的書頁，拿在手里沉甸甸的，用手輕輕地摩挲著，感受寧靜的、放松的、盎然古意卻又生機勃勃的快感。置身其中，只覺得身心具凈，忘記現(xiàn)實的悲歡離合，忘記自己的成功失敗，而進入另外一個全新的世界。在那里，你盡可以丟棄煩惱，無所顧慮的與古人對話，或與未來使者暢談。書讓人忘我。
當你從媽媽的肚子里呱呱墜地，眼睛慢慢地張開，伴隨著驚恐地哭泣，眼中迷離著無知的的困惑，你就迫切到需要學習了。學習如何吃奶，學習如何爬行，學習如何叫“爸爸”，叫“媽媽”。當你慢慢長大了，羽翼漸長了，你就會遇到，閃耀著智慧光澤的金礦。于是你知道了地球是圓的，陽光是七彩的，月亮本身不發(fā)光，等等。書讓你從一個無知的孩童成為一個博學智慧的風華少年。書讓人成熟。
空閑時，也許你會看者天空發(fā)呆，看者流水徘徊，看著愁紅慘綠無動于衷。但當你遇到書后，愛上了閱讀，你的心靈絕不會如此空白而無情。它給予你一種新的視角，使你的精神世界煥然一新，讓你看到藍天會謳歌自然的美好，看到流水會感嘆年華的易逝，看到愁紅摻綠會痛斥風雨的無情。對自然的感悟，有一部分是與生俱來的，更多的則是書的恩賜。這不是生存的本領，而是心靈的需要。它讓空虛的心靈不再空虛，讓躁動的心靈不再躁動，讓一切的腐朽化為全新，讓假惡丑得到揭露，真善美得到弘揚。書讓人情感豐富。
厭倦了忙碌的學業(yè)，在夏日的傍晚，沐浴夕陽的余輝，坐一張?zhí)僖?，習習的晚風輕拂，吹散香茗的清香，捧一本好書，什么考試、作業(yè)通通甩一邊，忘乎所以地閱讀，沉浸在書所營造的那種氛圍之中。煩躁的心啊，像沉浸在樹蔭下那口古井的水中，人清涼愜意彌散心頭。書讓人放松。
當春花爛漫山頭的時候，我有書陪著;當夏蟬聒噪枝頭的時候，我有書陪著;當秋草枯槁大地的時候，我有書陪著;當冬梅傲立霜雪的時候，我有書陪著。
像那不變的恒星，書，永遠照耀著我。
品讀儒林外史講稿篇十七
尊敬的各位家長、朋友，以及在座的各位同學：
大家好！
我有一個綠色的小書架，里面放著許多許多書，有童話類、有漫畫類、還有名著類……我最喜歡的一本書是《小花仙仙子童話之圣誕夜暢想曲》。
這本書封面上的字是深綠色的，旁邊圍繞著金色的葉子，還有許多精美的圖畫，漂亮的仙子們手里都捧著包裝精美的小禮物，當我看到這本書的時候，迫不及待的想看看書里的故事。
書中的主人公是一個聰明可愛的小花仙伊娃。有一次，伊娃準備給孤兒院的小花寶們做圣誕禮物，她絞盡腦汁地想，還請來了寶石專家、設計師和音樂家。
小花寶湯米打開自己的禮物盒，咦！里面怎么也有一個小花寶?原來是一個迷你小花寶。小花寶們很喜歡這些禮物，愛不釋手，她們感覺非常幸福，屋子里充滿歡聲笑語，這個圣誕節(jié)因為伊娃的辛勤勞動，變得更加溫馨快樂！
我喜歡《小花仙仙子童話》這本書，它讓我明白了，只有辛勤勞動才有收獲。同學們，你們喜歡這本書嗎?要是喜歡就去買一本吧！
品讀儒林外史講稿篇十八
遇一好書，與智者神游，乃人生一大幸事。下面是小編為大家收集關于教師品讀經(jīng)典。
演講稿。
歡迎借鑒參考。
像一支燃燒的火把，照亮我們?nèi)松斑M的方向;像一條涓涓細流，滋潤著我們心靈;像一縷溫暖的春風，促生著明天的希望。這就是中華五千年的文化經(jīng)典，五千年的智慧精華，穿越時空，一路走來，融進了偉大的中國夢。
我，是80后出生的一代。我們這一代大多是獨生子女，沒有兄弟姐妹，集萬千寵愛于一身，在父母的眼里，我們就是他們的小皇帝、小公主。記得兒時長輩經(jīng)常這樣說：“你們這一代啊，是最幸福的一代，不用考慮饑飽，不用承擔家庭重任，不用為將來擔心”。在大家的羨慕和贊嘆中，在長輩們無微不至的呵護下，在無憂無慮的生活中，我們一天天長大。
整器，它是我前進方向的導航儀?；厥走^去，多少塵封往事涌上心頭。
曾記得，兒時頑劣的我，捉迷藏，將藏身的衣柜“翻江倒?！眮y丟一地;玩游戲，因貪玩逃學被老師、父母嚴厲批評教育;愛逞能，擅自偷騎警用摩托車而導致父親被處分......。是父母一次次苦口婆心的教育，愛心包容，才使我就像被細心呵護的小樹一樣，直直的長高健康的長大。
父愛如山，母愛如水。父母的愛是多種多樣的，為了你健康成長，為了你將來更好生活，他們含辛茹苦，夜以繼日的忙碌，操碎了心，累病了身體。但他們不求任何物質(zhì)回報，渴望的只是做兒女的能在工作之余一個電話的問候、一次交心的談話、一頓晚餐的團聚。這才是父母想要的，他們需要的是一顆感恩之心，是我們血濃于水的親情。
孝道的傳承與家庭教育密切相關，父母的言傳身教就是最好的教材，記得當時患病臥床多年的奶奶做了乳腺癌手術，到了后期病情已經(jīng)惡化，傷口伴著惡臭不斷的流出膿水，一直不能愈合，需要不斷的消炎敷藥，是父母不嫌臟不嫌累，每天擦洗換藥，十年如一日的悉心照顧，從無半點怨言，直到奶奶生命的最后一刻。從那時起，我就暗自對自己說：“我長大后一定要像父母對爺爺奶奶一樣，好好的孝順他們”!但是現(xiàn)在捫心自問，我總是以工作忙、孩子太小、應酬多沒時間作為借口，一次次的推脫，總覺得少回去一次沒有什么，父母會理解的。
是的，父母的確從來沒有抱怨過什么，甚至還會安慰道：“好好工作，注意身體，別給自己太多壓力，家里沒事，你放心吧,”,其實呢?他們早已默默的承受了思念和孤獨。
是啊，我們總是認為還有太多的時間和機會去孝敬父母，但是又有誰，能清楚的知道父母還能陪我們走多遠呢?所以，當我們擁有的時候，一定要把握現(xiàn)在，學會珍惜。學習傳統(tǒng)文化孝道理念，感悟《弟子規(guī)》做人道理。我心中也默默定下了一條不變準則，“3天內(nèi)，必須回到父母身邊陪他們吃頓飯，聊會兒天。如果有事外出，每天必須給父母報個平安，以免讓父母牽掛”。孝敬父母是美德，更是責任，學會責任擔當，才能盡心履行職責。母親節(jié)這天，我精選了一束康乃馨，為父母的健康快樂而祝福。
孝，貴在用心去做，貴在持之以恒。今后的工作生活中，我將以傳統(tǒng)文化經(jīng)典來豐富自己、提升自己，以感恩的心善待父母、尊敬領導、友愛同事、感恩社會，追尋真善美，傳遞正能量，為公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻自己的青春和力量。在這里，愿天下所有含辛茹苦的父母，身體健康、工作順利、闔家幸福，萬事如意。
在接觸國學之前，我總以為那些四書、五經(jīng)是前人的事，是他們考取功名的途徑，是遠離我們幾千年的過時的古思想，與我們現(xiàn)代人沒多大關系，況且那些之乎者也的東西既看不懂也聽不懂。然而生活中的兩件小事改變了我的看法。
前年我們家鋪地面，請來了一位瓦工師傅。我在一旁看他干活，他拿著水管找水平，用墨線吊直，又用尺子量過來量過去，我覺得他干得太慢，便催促道：“不用太認真，差不多就行了?！彼麉s說：“馬虎不得，失之毫厘，差之千里?！蔽耶敃r一愣，他這句話來自舊唐書《大戴禮記·保傅》：“《易》曰：‘正其本，萬物理。失之毫厘，差之千里?！示由髦厥家??！彼玫萌绱俗匀唬绱饲‘?。幾千年來，中華民族的傳統(tǒng)文化一直在中國百姓中傳承，這國學經(jīng)典是我們百姓的道德水準，是生活行動的指南。
是的，仔細想來，我們這個多災多難的民族也正是因為有它的傳統(tǒng)文化為基石，才使各種災難望而卻步。20xx年汶川地震后，我們的溫總理第一時間到達災區(qū)，親自指揮搶險救災，在被掩埋的小學廢墟旁，溫總理用嘶啞、哽咽的話語，向廢墟中的孩子喊話，年過花甲的總理，已經(jīng)哭得不成樣子了。營救中他親自動手幫忙。當他得知由于橋梁倒塌，彭州市10萬群眾被堵在山中，救災人員和物資無法運入時，救人心切的總理在電話里大喊：“我不管你們怎么樣，我只要這10萬群眾脫險，這是命令!”之后他把電話掛了。記者還看到總理向前往汶川的登機部隊領導發(fā)出指示，“我就一句話，是人民養(yǎng)育了你們，你們自己看著辦?！?BR> 我們的總理愛民如子，用自己的實際行動踐行了《大學》里“如保赤子”的思想。
“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝;上長長而民興弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也?！笨偫斫o人民樹立的榜樣。因此，中國人民是優(yōu)秀的。地震中，面臨生死考驗，都江堰市聚源中學15名上課老師放棄了轉瞬即逝的逃生機會，用自己的生命給孩子打開了一條條獲救之路。德陽市漢旺鎮(zhèn)50歲的譚老師張開雙臂趴在課桌上，挽救了四名學生。遵道鎮(zhèn)歡歡幼兒園的瞿老師用身體擋住了水泥板，救了懷里抱著的孩子。
從國家領導到普通百姓，從老、中、少三代人的身上，我看到了中國傳統(tǒng)文化的力量。我拿起了《論語》，去學習如何用平和的心態(tài)去對待生活中的缺憾與苦難，去學習如何交友，如何做君做臣，感悟儒家學說的中心思想“仁、義、禮、智、信”。拿起了《大學》去領悟“茍日新，日日新，又日新。”的創(chuàng)新思想，去領悟“邦畿千里，惟民所止?！保熬囆U黃鳥，止于丘隅?！痹谏钪姓业阶约旱奈恢?，去領悟“生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財?！钡呢敻挥^。也拿來起《中庸》“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！睂W習古人遵循自然之道，追求“和”的理念……我也將拿起《孟子》及更多的國學經(jīng)典去學習品讀，盡管很多地方還不能領悟，盡管由于年齡的原因記不住多少，但我依然堅持去學習。
結緣國學經(jīng)典《大學》、《論語》、《孟子》和《中庸》是源于女兒幼兒園在南師大仙林校區(qū)舉辦的一場周艷玲親子教育講座。講座是親子教育專題，主要是培訓父母如何“演”好父母的角色，如何培養(yǎng)孩子的好習慣，應該培養(yǎng)什么樣的好習慣等。周教授提到了讀國學經(jīng)典的意義和重要性，要讓孩子從小開始品讀中華國學經(jīng)典，培養(yǎng)文化底蘊，為此我也開始了我的讀國學之路。
讀《大學》讓我更有自知之明。
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！泵髅鞯戮褪且笪覀兪紫纫獙W習并能夠明白和發(fā)掘自身美好的品行與道德;親民則要求我們要推己及人，發(fā)揚美好的品行與道德;止于至善，要求我們精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。后面一句自己則認為更重要，“止”就是對自己能力范圍的界定，及對自己的定位，即自知之明。但我認為還應該加上知彼!因為只有知己知彼才能夠對自己進行定位，才能找準自己的方向，才能夠意志堅定的去努力，即有定。定下位后就不會去胡思亂想，使自己的內(nèi)心平靜，即能靜?！办o而后能安”，不會被別人的蠱惑之言所動搖，不會因為他人的慫恿而迷失自己的方向，不會受各種各樣的因素干擾，才能得安?！鞍捕竽軕]”，將自己的目標和努力進行規(guī)劃思考，進入具體操作的過程?！皯]而后能得”，在做到前面的基礎上，才能使自己有所收獲。
讀《論語》讓我更懂為師之道，為母之道。
身先士卒，言傳身教。對學生的教育，不只要言教，更注重身教?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”，可見身教的重要性。作為教師能做到以身示范，沒有言語的說教，卻更能對學出發(fā)生潛移默化的感化。作為母親如何培養(yǎng)孩子的好習慣，培養(yǎng)孩子什么樣的好習慣，也是一樣身教大于言傳。
學而不厭，誨人不倦。作為教師必需經(jīng)常復習故業(yè)，領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考。注重自身的學習涵養(yǎng)，具有高貴的道德，這是教書育人的前提。作為母親教育孩子亦是一樣道理。
讀《孟子》讓我作為班主任、團總支負責人能更好的管理學生。
多助之至，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二，君為輕?！薄ⅰ叭收邜廴?，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?BR> “得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！?。孟子的思想觀念影響深遠，對我們民族價值觀念的形成具有重大作用。作為班級的管理者，作為團總支的管理者讀《孟子》讓我對如何更好的管理有了更深的認識，也使我的管理水平更上一個臺階。
讀《中庸》讓我更懂為人處世之道。
“中庸”的許多思想，如做人要講誠信，要仁愛，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等都包含著豐富的辨證法，對今天認識和觀察世界，處理人際關系中的諸多問題仍具有極大的價值。
“中庸”思想以“至誠”為做人做事的準則?！盀樘煜轮琳\為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂瑒t可以與天地參矣。”這就強調(diào)人與人之間交往得以“誠”為重，從而在為人處世中，達到“中和”、“至中和，天地位焉，萬物育焉”。這也正是當今社會迫切需要做到的一點，就是“和諧”?！爸杏埂彼枷胱屛以谔幚韨€人、家庭、朋友、同事、異性交往等關系中，更游刃有余。
對國學經(jīng)典的閱讀未完待續(xù)，我將不斷學習，不斷升華自己和自己的人生。
品讀儒林外史講稿篇十九
讀書人大凡都是先勤讀、苦讀,再細讀、精讀,最后才會嘗到品讀、賞閱的美妙滋味。以下是小編整理了關于品讀經(jīng)典。
演講稿。
總集，希望你喜歡。
如果一個人的生命可以永無盡頭，如果一個人的健康可以用不破壞。如果沒有戰(zhàn)爭和死亡，那他是不是和消失在一片安詳之中。
書是人類進步的階梯，是智慧之門的鑰匙。是先賢經(jīng)驗的結晶，是冷靜可靠的朋友。
讀書是生命的有效途徑，是提高生活質(zhì)量的重要內(nèi)容‘書中有著黃金庫’已不是對知識寶庫的科學估計，因為書籍不是名利場。所以在書海中漫游，不用苦心計算錢的多少。因為書籍不易物欲角逐圈。所以在書山上攀登，只有盡心享受自然和恬靜即可。
那一部部宏偉的典籍，一冊冊光輝的篇章，一首首一曲曲氣吞山河或如泣如訴的。
詩詞。
賦曲如群星璀璨，華光四射。
閱讀經(jīng)典，你能感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的愛國情。屈原峨冠博帶，手執(zhí)長劍，佇立在江邊眺望楚郁，憂嘆長問，文天祥在伶仃洋上悲壯的豪邁高歌，保爾永不言敗的奉獻精神。
品讀經(jīng)典有時輕松愉快，有時心重如磐，為作者的精彩描述而興奮，為各種各樣的故事而沉思默想。被子里行間的真知灼見啟迪，讀好書，讓我們慢慢的自處超然，處人藹然，無事澄然，處事斷然，得意淡然。失意泰然的人生境界，好書，能跨越時空，引導我們走向新的輝煌。
這是一個充滿著歡聲笑語的世界，藍藍的天空，乳白色的云彩，綠色的草坪，五顏六色的花朵，純真的笑容，五彩繽紛的夢想!
上下五千年，中華文明博大而精深，傳統(tǒng)文化猶如一座蘊涵豐富的寶藏深植于這塊文明的厚土。而那一部部宏偉的典籍，一冊冊光輝的篇章，一首首、一曲曲氣吞山河或如泣如訴的詩、詞、賦、曲如群星璀璨、華光四射。中華民族就是在這樣的土地上，在這樣的星空下，生生不息，繼承和創(chuàng)造著。
經(jīng)典是永恒的，與畫面共湊，將會演繹出別樣的精彩。書中靈動的文字，精美的畫面，讓我們從中領略了中國文字的神奇魅力，感受其中深刻的思想內(nèi)涵，在不知不覺中增長智慧，接受美的熏陶，從而提升自我。
美妙、燦爛的經(jīng)典，將會帶給我們豐富多彩的世界!充滿魅力的經(jīng)典，將在我們心里播下夢想的種子，讓我們在這豐富多彩的世界成就美好的夢想!
生命因品讀經(jīng)典而精彩絕倫!讓我們攜起手來，一起在這個豐富多彩的世界上盡情地閱讀吧!相信你會領略其中的奧妙，吸取書中知識的哲理，從而變得更加快樂、健康地成長!
像一支燃燒的火把，照亮我們?nèi)松斑M的方向;像一條涓涓細流，滋潤著我們心靈;像一縷溫暖的春風，促生著明天的希望。這就是中華五千年的文化經(jīng)典，五千年的智慧精華，穿越時空，一路走來，融進了偉大的中國夢。
我，是80后出生的一代。我們這一代大多是獨生子女，沒有兄弟姐妹，集萬千寵愛于一身，在父母的眼里，我們就是他們的小皇帝、小公主。記得兒時長輩經(jīng)常這樣說：“你們這一代啊，是最幸福的一代，不用考慮饑飽，不用承擔家庭重任，不用為將來擔心”。在大家的羨慕和贊嘆中，在長輩們無微不至的呵護下，在無憂無慮的生活中，我們一天天長大。
整器，它是我前進方向的導航儀。回首過去，多少塵封往事涌上心頭。
曾記得，兒時頑劣的我，捉迷藏，將藏身的衣柜“翻江倒海”亂丟一地;玩游戲，因貪玩逃學被老師、父母嚴厲批評教育;愛逞能，擅自偷騎警用摩托車而導致父親被處分......。是父母一次次苦口婆心的教育，愛心包容，才使我就像被細心呵護的小樹一樣，直直的長高健康的長大。
父愛如山，母愛如水。父母的愛是多種多樣的，為了你健康成長，為了你將來更好生活，他們含辛茹苦，夜以繼日的忙碌，操碎了心，累病了身體。但他們不求任何物質(zhì)回報，渴望的只是做兒女的能在工作之余一個電話的問候、一次交心的談話、一頓晚餐的團聚。這才是父母想要的，他們需要的是一顆感恩之心，是我們血濃于水的親情。
孝道的傳承與家庭教育密切相關，父母的言傳身教就是最好的教材，記得當時患病臥床多年的奶奶做了乳腺癌手術，到了后期病情已經(jīng)惡化，傷口伴著惡臭不斷的流出膿水，一直不能愈合，需要不斷的消炎敷藥，是父母不嫌臟不嫌累，每天擦洗換藥，十年如一日的悉心照顧，從無半點怨言，直到奶奶生命的最后一刻。從那時起，我就暗自對自己說：“我長大后一定要像父母對爺爺奶奶一樣，好好的孝順他們”!但是現(xiàn)在捫心自問，我總是以工作忙、孩子太小、應酬多沒時間作為借口，一次次的推脫，總覺得少回去一次沒有什么，父母會理解的。
是的，父母的確從來沒有抱怨過什么，甚至還會安慰道：“好好工作，注意身體，別給自己太多壓力，家里沒事，你放心吧,”,其實呢?他們早已默默的承受了思念和孤獨。
是啊，我們總是認為還有太多的時間和機會去孝敬父母，但是又有誰，能清楚的知道父母還能陪我們走多遠呢?所以，當我們擁有的時候，一定要把握現(xiàn)在，學會珍惜。學習傳統(tǒng)文化孝道理念，感悟《弟子規(guī)》做人道理。我心中也默默定下了一條不變準則，“3天內(nèi)，必須回到父母身邊陪他們吃頓飯，聊會兒天。如果有事外出，每天必須給父母報個平安，以免讓父母牽掛”。孝敬父母是美德，更是責任，學會責任擔當，才能盡心履行職責。母親節(jié)這天，我精選了一束康乃馨，為父母的健康快樂而祝福。
孝，貴在用心去做，貴在持之以恒。今后的工作生活中，我將以傳統(tǒng)文化經(jīng)典來豐富自己、提升自己，以感恩的心善待父母、尊敬領導、友愛同事、感恩社會，追尋真善美，傳遞正能量，為公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻自己的青春和力量。在這里，愿天下所有含辛茹苦的父母，身體健康、工作順利、闔家幸福，萬事如意。
品讀儒林外史講稿篇一
中國傳統(tǒng)文化浩如煙海，而古典名著是燦爛文化的重要組成部分，它滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。品讀經(jīng)典，是一場經(jīng)典的盛宴；是一出名人大家的相約；是一段穿越時光的回想。在品讀經(jīng)典中滋養(yǎng)著心靈，聞著書香伴我們健康地成長。
讀――經(jīng)典。
杜甫曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，是有一定文學價值和影響的，它給后人留下了寶貴的精神財富?！都t樓夢》這本偉大的經(jīng)典文學作品，是我們共同的記憶，它將一個民族、一個時代的精神的精華都凝聚于其中，本身就具有一種無限的力量。品讀《紅樓夢》，讓我懂得了黛玉葬花的傷感和寶玉的凄美愛情……在我高興時快樂時，我會翻開書，繼續(xù)吸取營養(yǎng)知識；當我傷心沮喪時，我也會翻開書，在書里面尋找知音，讓我知道，生命是美而圣潔的，人生是幸福與苦難相伴而隨的。正如古人所說“腹有詩書氣自華”。
品――經(jīng)典。
高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯?！焙脮耖L者，諄諄教導；似導師，循循善誘；如朋友，心心相印。有這樣一則小故事，父子倆在林間散步，父親問：“除了小鳥的歌唱之外，你還聽到了什么聲音？”兒子答到：“我聽到了馬車的聲音?！备赣H說：“是一輛空馬車”。兒子問：“你怎么知道是一輛空馬車？”父親說：“從聲音可以分辨出來，馬車越空噪音就越大?！备赣H簡單的話語，告誡我們?nèi)瞬灰甙磷源?，自以為是，應腳踏實地。正如古人所云：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?BR> 經(jīng)典如一壇老酒，醇香濃烈，馥香逼人；經(jīng)典如一首古詩，絕唱歷史，彌久珍藏；經(jīng)典如一支舞曲，圓潤華麗，不失內(nèi)涵。品讀經(jīng)典就如飲酒、誦詩、跳舞，領略藝術的至善至美。品讀經(jīng)典，猶藥也，力行，可以清新明志、潔身正性。
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品讀儒林外史講稿篇二
其中，選自《西游記》中的《三打白骨精》，我看得目不轉睛。這一段寫的是，唐僧師徒路過一座高山，碰到白骨精。孫悟空接連打死了她所變的三個人。唐僧不明真相，趕走了孫悟空。作者將愚昧的唐僧，嫉惡如仇的孫悟空，描寫得栩栩如生。
讀完后，我感覺有的地方比較難懂，但通過閱讀讓我增長了不少知識。我們中國的古代文學，真是博大精深，每一本名著都是一顆耀眼的明珠。我們以后要多讀這些名著。它能啟迪我們的靈感，豐富我們的知識，使我們的成長之路更加充實。
品讀儒林外史講稿篇三
《儒林外史》是吳敬梓的成名之作。全文主要講了對科舉制度的嚴厲批判。作者深刻揭露了科舉制度扭曲、腐蝕文人靈魂的罪惡，并用許多事例來證明了這一觀點。
其中我印象最深刻的是寫王冕的那一章。主要寫了：王冕到隔壁秦家去放牛，還帶了幾本書去看，一陣大雨過后，湖中的荷花甚是好看，于是他開始畫荷花；一開始畫得并不好，最后越畫越好，最后以畫荷花為生，奉養(yǎng)母親。王冕堅持不懈使我大受啟發(fā)，使我想到了上學期所學的一篇課文，名叫《滴水穿石的啟示》，講了水滴以持之以恒，堅持不懈的精神滴穿了石頭。它給予我們的啟示是：目標專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現(xiàn)我們美好的理想。我在生活中也要有這種堅持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在別人眼里是一件微不足道的小事，我也要努力做好它。
品讀儒林外史講稿篇四
像一支燃燒的火把，照亮我們?nèi)松斑M的方向;像一條涓涓細流，滋潤著我們心靈;像一縷溫暖的春風，促生著明天的希望。這就是中華五千年的文化經(jīng)典，五千年的智慧精華，穿越時空，一路走來，融進了偉大的中國夢。
我，是80后出生的一代。我們這一代大多是獨生子女，沒有兄弟姐妹，集萬千寵愛于一身，在父母的眼里，我們就是他們的小皇帝、小公主。記得兒時長輩經(jīng)常這樣說：“你們這一代啊，是最幸福的一代，不用考慮饑飽，不用承擔家庭重任，不用為將來擔心”。在大家的羨慕和贊嘆中，在長輩們無微不至的呵護下，在無憂無慮的生活中，我們一天天長大。
整器，它是我前進方向的導航儀?；厥走^去，多少塵封往事涌上心頭。
曾記得，兒時頑劣的我，捉迷藏，將藏身的衣柜“翻江倒海”亂丟一地;玩游戲，因貪玩逃學被老師、父母嚴厲批評教育;愛逞能，擅自偷騎警用摩托車而導致父親被處分......。是父母一次次苦口婆心的教育，愛心包容，才使我就像被細心呵護的小樹一樣，直直的長高健康的長大。
父愛如山，母愛如水。父母的愛是多種多樣的，為了你健康成長，為了你將來更好生活，他們含辛茹苦，夜以繼日的忙碌，操碎了心，累病了身體。但他們不求任何物質(zhì)回報，渴望的只是做兒女的能在工作之余一個電話的問候、一次交心的談話、一頓晚餐的團聚。這才是父母想要的，他們需要的是一顆感恩之心，是我們血濃于水的親情。
孝道的傳承與家庭教育密切相關，父母的言傳身教就是最好的教材，記得當時患病臥床多年的奶奶做了乳腺癌手術，到了后期病情已經(jīng)惡化，傷口伴著惡臭不斷的流出膿水，一直不能愈合，需要不斷的消炎敷藥，是父母不嫌臟不嫌累，每天擦洗換藥，十年如一日的悉心照顧，從無半點怨言，直到奶奶生命的最后一刻。從那時起，我就暗自對自己說：“我長大后一定要像父母對爺爺奶奶一樣，好好的孝順他們”!但是現(xiàn)在捫心自問，我總是以工作忙、孩子太小、應酬多沒時間作為借口，一次次的推脫，總覺得少回去一次沒有什么，父母會理解的。
是的，父母的確從來沒有抱怨過什么，甚至還會安慰道：“好好工作，注意身體，別給自己太多壓力，家里沒事，你放心吧,”,其實呢?他們早已默默的承受了思念和孤獨。
是啊，我們總是認為還有太多的時間和機會去孝敬父母，但是又有誰，能清楚的知道父母還能陪我們走多遠呢?所以，當我們擁有的時候，一定要把握現(xiàn)在，學會珍惜。學習傳統(tǒng)文化孝道理念，感悟《弟子規(guī)》做人道理。我心中也默默定下了一條不變準則，“3天內(nèi)，必須回到父母身邊陪他們吃頓飯，聊會兒天。如果有事外出，每天必須給父母報個平安，以免讓父母牽掛”。孝敬父母是美德，更是責任，學會責任擔當，才能盡心履行職責。母親節(jié)這天，我精選了一束康乃馨，為父母的健康快樂而祝福。
孝，貴在用心去做，貴在持之以恒。今后的工作生活中，我將以傳統(tǒng)文化經(jīng)典來豐富自己、提升自己，以感恩的心善待父母、尊敬領導、友愛同事、感恩社會，追尋真善美，傳遞正能量，為公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻自己的青春和力量。在這里，愿天下所有含辛茹苦的父母，身體健康、工作順利、闔家幸福，萬事如意。
品讀儒林外史講稿篇五
一、從世家浪子到文學巨匠。
清朝康熙四十年（1701），18世紀的第一個夏天，農(nóng)歷五月，石榴花盛開，驕陽似火的時節(jié)，安徽全椒襄河灣探花第，一個新生嬰兒降生，這便是我們今天要講的未來創(chuàng)作出《儒林外史》的作者吳敬梓。
全椒吳家，可不是一般的家庭。清人著作中，還曾經(jīng)專門記載了吳家四兄弟考中進士的佳話。此事發(fā)生在吳敬梓的增祖一輩。全椒廩生吳沛五個兒子，老二國器做出犧牲，放棄學業(yè)，守護田園；國鼎、國縉、國對、國龍先后考取了進士，吳敬梓的親曾祖吳國對，更是以一甲第三名的成績考取探花。
然而，到了吳敬梓祖父這一輩，各支派之間，盛衰已是判若天壤。吳國對的三個兒子吳旦、吳勖、吳昇，老大為增生，老二為貢生，老三布衣終身。根據(jù)我的老師陳美林先生考證，吳敬梓原本是吳勖的孫子，因為長房吳旦的獨子吳霖起沒有子女，于是過繼到了他的門下。
這樣，吳敬梓就成了吳國對這一支的長房長孫，自然肩負起繼承祖業(yè)，光大門楣的重任。養(yǎng)父的嚴格管教，吳敬梓自幼樹立大志，學習刻苦。十三歲這以年，吳敬梓人生中第一次真切地經(jīng)歷了生離死別。慈愛的母親撒手歸西。這對于吳敬梓是至為沉痛的打擊。處在矛盾交織異常復雜的大家族中，突然間失去了母愛，讓少年吳敬梓感受到一種空前的孤獨。原本活潑張揚的他，曾一度變得十分孤僻。寡言少語，從私塾歸來，不再同其他的孩子嬉戲打鬧，躲進一室，儼然是一個躲避紅塵的僧人。
康熙五十三年（1714），吳霖起拔貢二十八年后，被任命為江蘇贛榆縣學教諭。吳敬梓隨從來到贛榆，在這里生活過相當長一段時間。他留下的第一首詩《觀海》，便應該是到贛榆后游賞大海所作。
康熙六十一年（1722），因為性格方直，不懂得圓融，吳霖起丟掉了贛榆的差事。桑榆晚景，無法接受這樣的打擊，耿耿于懷，郁郁寡歡中，吳霖起一病不起，含恨撒手人寰。
父親去世后，家族內(nèi)部圍繞遺產(chǎn)分配引起的爭斗，讓吳敬梓看透了自詡孝義傳家的吳家子孫，原來不過是利益驅動著的鴟鸮、惡狼。溫情脈脈的面紗撕去，吳敬梓的精神支柱也猛然間倒塌了。在迷惘與困惑中，他開始放蕩人生，沉迷于現(xiàn)世的恣意享樂。兇惡地頂撞著長老，不肯聽良言規(guī)勸。沉湎在詩酒風流中，加上不諳世故，一擲千金，所分到的不多的遺產(chǎn)，很快消耗殆盡。
吳敬梓的放蕩揮霍，更引起鄉(xiāng)鄰族人的不滿，其《減字木蘭花·庚戌除夕客中》詞中說：“田廬盡賣，鄉(xiāng)里傳為子弟戒。”被妖魔化的吳敬梓，成為鄉(xiāng)里敗家子的典型。他不予理睬，依然我行我素。二十九歲那年，參加家鄉(xiāng)滁州科考，這是決定能否參加舉人考試的預考，他依然放浪形骸，醉酒沉迷。幸運的是，主持考試的李鳳翥愛才心切，在嚴厲呵斥后，還是公正衡文，將他取為第一。
雍正八年（1730）除夕，一個合家團圓的日子，吳敬梓孤身只身一人流落南京。夜深人靜之際，他思緒翻飛，難以入眠，寫下了《減字木蘭花·庚戌除夕客中》一組八首詞。詞中流露出了移家南京的想法。
雍正十一年（1733），吳敬梓33歲。過了農(nóng)歷正月，即整備好行囊，攜妻將子，正式移家南京。房舍是購置妥當?shù)?，就在秦淮河與青溪相相接的地方，淮青橋附近，名秦淮水亭。
東南都市，五方雜處，人文薈萃，名流群集。在南京，吳敬梓也很快與這里的一批文人建立起了聯(lián)系。如詩人朱卉、李葂、徐紫芝、黃河、姚瑩；畫家王宓草、王溯山；學者程廷祚、劉著；還有自然科學家如周榘。全椒故鄉(xiāng)的二三知己，如族兄吳檠、連襟金榘、故雨章晴川諸人，也仍有往還。移家南京，吳敬梓改善了心情，擴大了視野，增長了見識，思想境界也悄然間得到了提升。
移家南京后的吳敬梓，有過幾件重要的事情。一是乾隆元年被薦參加了博學鴻詞科考試的學院、撫院兩級考試，最終的督院考試中，因為身體原因，未能終考，因此失去了最終進京參加鴻博殿試的機會。二是為拯救世風，修造先賢祠。這次活動，樊圣謨、吳敬梓、程廷祚、吳培元都是核心成員。其中無錫人吳培元，是吳敬梓“生平所至敬服者”.被譽為《儒林外史》中“第一人”的虞育德，就是以吳培元為原型塑造的。第三，便是完成了《儒林外史》的創(chuàng)作。
晚年的吳敬梓，疾病纏身，窮困潦倒。他的朋友程晉芳曾經(jīng)記載，說他在博學鴻詞考試之后，生活益發(fā)貧困，環(huán)堵蕭然，擁書數(shù)千卷，窘極則以書易米。冬天苦寒無酒食，邀友人五六人，乘月繞城堞行數(shù)十里，天明入水西門，各大笑散去。夜夜如是，謂之暖足?？梢妳蔷磋髫毨У搅撕蔚葒乐氐某潭?。吳敬梓的兒子吳烺有悼念他妻子的詩，其中也真切記錄了當時家庭貧困的景況，說是“家貧斷炊，每貰餅而食”,“深冬無臥茵，孺人以絮裙代之”.也因為謀生，吳敬梓經(jīng)常外出，跑了周邊不少地方，包括淮海之地、揚州等，但返回南京家中時，常常灶冷灰殘，有些日子揭不開鍋了。對此，吳敬梓充滿愧疚，他甚至發(fā)誓，為了能讓家小填飽肚子，自己寧可去傭工、做下人做的粗活。
貧病交加中，吳敬梓成為一個只能享受思想愉悅的“精神貴族”.但他沒有屈服于貧病的摧殘，以頑強的毅力，持續(xù)約十年的時間，完成了他不朽的名著——《儒林外史》。一個富有貴族氣質(zhì)的詩人，一個驕傲自負自視甚高的才子，一個時代不世出的天才作家，吳敬梓在創(chuàng)作《儒林外史》的過程中，該是承受了多大的壓力，經(jīng)受了多嚴峻的考驗，有著何等超凡的堅韌毅力，其書中包含了多少怨憤愁苦，倘若我們不能夠抱一種同情之理解，不能夠感知吳敬梓博大的情懷，是很難真正讀懂作者，也很難讀懂《儒林外史》的。
二、靈魂扭曲的一代文人。
吳敬梓為什么給他的小說起名叫“儒林外史”,用閑齋老人的話說：“夫曰‘外史’，原不自居正史之列也?！逼渲饕獌?nèi)容，用天目山樵評語的話說，是“特為名士下針砭，即其寫官場、僧道、隸役、娼優(yōu)及王太太輩，皆是烘云托月，旁敲側擊”.這些儒林中人，或“心艷功名富貴而媚人下人”,或“倚仗功名富貴而驕人傲人”,或“假托無意功名富貴自以為高”,總之，不外乎忘掉了人生的本質(zhì)，被功名富貴扭曲靈魂和人性，成為功名富貴的奴隸。
范進的老師周進，便是一位“舍著性命去求取功名富貴”的典型人物。
山東兗州府汶上縣人周進，自幼讀書應舉業(yè)，一直到六十多歲，連一個秀才都沒有考取。先曾在縣城教私塾，學生考取了秀才，他也失了業(yè)。薛家集辦學堂，他得以“每年酬金十二兩銀子”受聘。這樣一份差事，也因不擅長應酬，眾人不歡喜，夏總甲嫌他呆頭呆腦，“將就混了一年”,而“安身不牢”,被辭了。失業(yè)在家，吃飯都成了問題，于是無奈接受姊丈金有馀的建議，隨了幾個客商，到省城替他們記賬。一個偶然的機會，同了金有馀等人游覽貢院。進了龍門，來到考舉人的號房邊，周進望見“兩塊板擺得整整齊齊，不覺眼睛里一陣酸酸的，長嘆一聲，一頭撞在號板上，直僵僵的不醒人事”.救醒來，“周進看著號板，又是一頭撞將去”.眾人勸不住。金有馀說：“你看，這不是瘋了么？好好到貢院來耍，你家又不死了人，為甚么這號淘痛哭是的？”“周進也不聽見，只管伏著號板哭個不住。一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭”,“哭了一陣，又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來”.眾人問起原因，金有馀講說了周進苦讀了幾十年的經(jīng)歷，于是大家商議：“每人拿出幾十兩銀子借與周相公納監(jiān)進場”.周進聽得分明，感激涕零，“再不哭了，同眾人說說笑笑回到行里”.
繼周進后登場的是范進。周進欽點廣東學道，先考了兩場秀才，第三場考南海、番禺兩縣的童生，看到一位“面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽……穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮”的老童生，應該是觸景生情，想起了自己的“破氈帽時代”,三番五次地審閱范進的卷子，移情的作用，終于讀出這“是天地間之至文”,范進因此考取了秀才。到了鄉(xiāng)試考舉人的時候，因為沒有盤纏，范進去同岳父屠戶商議，被“胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭”.范進不甘心，瞞著丈人參加了鄉(xiāng)試，回到家，家里已是斷炊兩三天。放榜的這天，母親實在餓得吃不消，讓范進將家里一只生蛋的母雞，拿到集上換幾升米回來，煮餐粥吃。這時有人前來報喜，說范進中舉了。鄰居將還在集市上晃悠的范進強拉了回來，看見喜報：
范進不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：“噫！好了！我中了！”說著，往后一跤跌倒，牙關咬緊，不醒人事。老太太慌了，慌將幾口開水灌了過去。他爬將起來，又怕著手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著，不由分說就往門外飛跑，把報錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水，眾人拉他不住。拍著笑著，一直走到集上去了。
周進見號板而撞頭、昏倒、不省人事，大哭不止，口里吐血；范進見報帖而發(fā)瘋、跌倒、不省人事，情景有別，異曲同工。周進的悲，是因功名絕望，內(nèi)心不甘所致；范進的瘋，是因孜孜以求的理想在突然間實現(xiàn)，已經(jīng)絕望了夢想片刻間成真，大喜過望所誘發(fā)，均因為視功名富貴高于一切，才會有此等“瘋癥”.
再看另一個“瘋子”王玉輝，是連周進、范進那樣最終高中的運氣也沒有。這是一位“名”的奴才，一生為“名”所役使。書中重點寫了他的慫恿女兒自殺殉夫。女兒死了丈夫，擔心拖累父母，要“尋一條死路，跟著丈夫一處去了”,公婆聽見這話，驚得淚如雨下，連忙說道：“我兒，你氣瘋了！自古螻蟻尚且貪生，你怎么講出這樣話來？你生是我家人，死是我家鬼。我做公婆的怎的`不養(yǎng)活你，要你父親養(yǎng)活？快不要如此！”王玉輝卻是成竹在胸道：“親家，我仔細想來，我這小女要殉節(jié)的真切，倒也由著他行罷。自古‘心去意難留’?！毕蚺畠旱溃骸拔覂?，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。我今日就回家去，叫你母親來和你作別?！被丶蚁蚶掀拚f明，妻子罵他：“你怎的越老越呆了！一個女兒要死，你該勸他，怎么倒叫他死？這是甚么話說！”王玉輝道：“這樣事，你們是不曉得的。”妻子痛哭流涕到女兒家去勸阻女兒了，王玉輝在家，淡定地看書寫字，候著女兒死的信息。過了三日，有人來報：“三姑娘餓了八日，在今日午時去世了！”老太太聽見，哭死了過去，灌醒回來，大哭不止。王玉輝則走到床前說道：“你這老人家，真正是個呆子！三女兒他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他這死的好，只怕我將來不能像他這一個好題目死哩！”仰天大笑道：“死的好！死的好！”狂笑著走出了房門。
或為富貴，或因功名，人性的扭曲，到了何等程度！《儒林外史》中所寫被功名富貴扭曲靈魂的，當然不限于上述三人，其實也不僅僅是八股文人，如術士陳和甫、山人牛布衣、冒名牛布衣招搖撞騙的牛浦、“老阿呆”楊執(zhí)中、“呆頭呆腦”的權勿用、測字的丁言志，以及杭州所謂的“名士”趙雪齋、浦墨卿、景蘭江、支劍峰等，他們?nèi)烁竦幕?，都不難看出，這已經(jīng)成為一種時代的瘟疫，傳染到了社會的每一個角落，每一片土地。
三、人格是最高的學位。
吳敬梓深刻認識到八股科舉、功名富貴對一代讀書人，對整個社會眾生人性心靈的戕害，是一個時代的悲劇。因此，在愍其不幸的同時，也在努力地為一代悲劇的讀書人探索著理想的出路。
作品中，吳敬梓先后設計了三種不同的理想人格范型：古代高隱、真儒、市井奇人。三種類型體現(xiàn)了作者探索士人出路的三級跳，也體現(xiàn)出探索的艱難及其探索的執(zhí)著。
古代高隱型：吳敬梓思想的第一級跳。
第一回塑造的隱士王冕形象，是作者設計的第一種理想人格范型。王冕聰明、孝順。七歲死了父親，與母親相依為命，靠著母親做些針指，供他到村學堂里讀書。十歲時，母親讓他到隔壁秦老家放牛。他說：“我在學堂里坐著，心里也悶；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀?！庇龅綎|家“煮些腌魚臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了來家，遞與母親”.又省下每日早點心錢，在書販那里買幾本舊書讀。偶然間，為大自然的美麗所感動，便學著畫荷花，過了段時間，居然畫的“那荷花精神、顏色無一不像”,“就像是湖里長的”.
王冕為人磊落，有鮮明的個性。因為畫荷花出了名，權貴危素從畫中看出作者有前景，想結識他，讓時知縣約請。時知縣揣度著王冕聞聽“自然喜出望外”,然而，王冕知道后，卻是避走他鄉(xiāng)。再后來，朱元璋建國，傳說要聘他做官，聽說后，王冕“連夜逃往會稽山中”,不知所終。
將王冕形象放在隱括全書的第一回中來寫，有著重要意義。這樣一個人物，對于被功名富貴扭曲了人性的讀書人階層，毫無疑問時具有典范意義的。但這一形象過于空靈，在現(xiàn)實中難以存在，以此匡世，也難于奏效，于是，只能將他放在隱括全文的楔子里。
真儒型：吳敬梓思想的第二級跳。
正文中，作者則傾力塑造了幾個生活在現(xiàn)實中，食人間煙火，又具有理想人格的人物，即“真儒”型。用閑齋老人的說法，即“終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱”者。虞育德、莊紹光、杜少卿、遲衡山四位堪稱“中流砒柱”的“真儒”.他們有這樣一些共同的人格內(nèi)涵。
其一，淡泊功名富貴。杜少卿“不喜歡人在他跟前說人做官，說人有錢”.安徽巡撫推薦他參加博學鴻儒考試，他裝病辭聘。莊紹光奉旨入京，“九卿六部的官，無一個不來拜望請教”,他不以為喜，反倒“會的不耐煩”;權傾朝野的大學士太保公欲“收之門墻”,他斷然回絕。辭官歸途，鹽院、鹽道、分司、府縣官紛紛拜會，弄得他心煩，命作速開船。回到南京后，為避免地方官紳打攪，索性搬入玄武湖洲中居住。虞育德考中進士，被任命為南京國子監(jiān)博士，一個窮教官，他反生“歡喜心”,說：“南京好地方，有山有水，又和我家鄉(xiāng)相近。我此番去，把妻兒老小接在一處，團圞著，強如做個窮翰林?！倍派偾滟澦骸斑@人大是不同，不但無學博氣，尤其無進士氣。他襟懷沖淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖節(jié)一流人物?！?BR> 其二，文章道德，俱稱楷模。婁煥文說杜少卿“品行、文章，是當今第一人”.莊紹光，“十一二歲就會做一篇七千字的賦，天下皆聞。此時已將及四十歲，名滿一時”.有經(jīng)邦濟世之才，所進教養(yǎng)十策，嘉靖帝贊其“學問淵博”,太保公也不得不承認他“果有出群之才”.虞育德，十四歲便被祁太公請了去教自己的兒子。在山東巡撫衙門做事，同事欽佩他“文章品行，就愿拜為弟子”.
其三，為人真誠。如虞育德，遇朝廷求賢，有人建議他讓康巡撫舉薦，說：“就是不愿，等他薦到皇上面前去，老師或是見皇上，或是不見皇上，辭了官爵回來，更見得老師高處?！彼f：“我又求他薦我，薦我到皇上面前，我又辭了官不做，這便求他薦不是真心；辭官又不是真心，這叫做甚么？”任國子監(jiān)博士，有監(jiān)生建議：“荒春頭上，老師該做個生日，收他幾分禮過春天?！彼麡O力反對：“我生日是八月，此時如何做得！”監(jiān)生說：“這個不妨。二月做了，八月可以又做?！庇莶┦康溃骸柏M有此理！這就是笑話了！”
其四，俠義助人。杜少卿，韋四太爺贊他：“少卿是個豪杰?！边t衡山評價他：“是海內(nèi)英豪，千秋快士！”郭孝子說：“少卿先生豪杰，天下共聞?！奔幢阍诼淙肜ьD后，郭孝子來訪，他還尋出衣服，當了四兩銀子相贈。
市井奇人型：吳敬梓思想的第三級跳。
作者拯救士林沉淪的動機是十分強烈的，雖然他對于讀書人社會徹底失望了，但為他們探索出路的初心從未動搖。
第五十五回《添四客述往思來，彈一曲高山流水》描些的四個市井奇人，正寄寓了作者的這一探索思想。“風流云散，賢豪才色總成空；薪盡火傳，工匠市廛都有韻”.在“真儒”輩風流云散之后，吳敬梓寫了充滿士人情調(diào)的四個市井奇人，事耐人尋味的。作者從自己落入困頓，生活在下層的切身體驗中，捕捉到在市井細民中，并不乏具有健全人格的人存在。他們有一技之長，自食其力，無須寄生于他人。但作者認為，理想的人格，除了獨立的意志，健康的心態(tài)，還應當具有精神上的追求與一定的文化素養(yǎng)。況且，吳敬梓探索理想人格的初衷，原本是為了拯救士林的墮落沉迷，希望為病態(tài)的讀書社會開出療治的藥方，于是，在“四客”,四位生意人的身上，賦予他們具有了讀書人的情調(diào)——琴、棋、書、畫，讀書做詩——鑄造新的理想人格范型，便成為必然?！肮そ呈锈芏加许崱?正昭示了繼承延續(xù)“真儒”們精神品格的人，不在士林，而在市井；不是讀書人，而為“工匠”“客人”.但四客形象，畢竟更多些吳敬梓心造的幻影。對此，他也有清醒的認識，所以該書結局，讀之令人感傷，不無些許的迷茫。
四、偉大的諷刺藝術。
吳敬梓是一位有著偉大悲憫情懷的作家，其創(chuàng)作《儒林外史》不是為了罵世，因此，他更注重揭示出社會的根源，將批判鋒芒對著社會世相，指向八股制度。
八股科舉至上，作為朝廷的用人制度，在明清時代，八股文為全社會頂禮膜拜。周進說：“當今天子重文章，足下何須講漢唐！”魯編修說：“八股文章若做的好，隨你做甚么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。”馬二先生說：“就是夫子在而今，也要念文章、做舉業(yè)?！备吆擦仲H斥杜少卿：“他果然肚里通，就該中了去！”由此可見八股崇拜之一斑。
功名富貴至上，這一觀念浸透進了整個社會每一個細胞。第一回，雨后的七柳湖邊，三個頭帶方巾的人，胖子、瘦子、胡子，“三人你一句，我一句，說個不了”,津津樂道的，正是功名富貴。
安徽五河，問該縣有甚么山川風景，是有個彭鄉(xiāng)紳；問該縣有甚么出產(chǎn)希奇之物，是有個彭鄉(xiāng)紳；問那個有品望，是奉承彭鄉(xiāng)紳；問那個有德行，是奉承彭鄉(xiāng)紳；問那個有才情，是專會奉承彭鄉(xiāng)紳。何以故，因為彭鄉(xiāng)紳有錢有勢，是功名富貴的代表。
功名富貴觀念熏及閨閣。佃戶何美之的妻子議論范進的妻子，曾經(jīng)何等的不堪，而今做了夫人，好不體面！魯小姐得知道新郎不通八股，仕進無望，“愁眉淚眼，長吁短嘆”,直叫“豈不誤我終身”.胡氏第三次嫁人嫁給了戲子，“怒氣攻心……氣成了一個失心瘋”.
可謂勢利之風，遍被華林；功名富貴觀念，浸透到了社會的每一個角落。一代文人，被功名富貴扭曲靈魂在所不免。
魯迅《論諷刺》一文中說：“非寫實決不能成為所謂‘諷刺’?！痹凇度辶滞馐贰分?，作者主要是用白描筆法，通過被諷刺對象的具體言行，客觀寫實地描寫，來達到諷刺的目的，正所謂“無一貶詞，而情偽畢露，誠微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣”.我們略加例說，嘗鼎一臠，欣賞一下《儒林外史》體現(xiàn)出偉大卓越的諷刺藝術，及其鮮與倫比的諷刺技巧。
其一，自見法。讓被諷刺對象以他們具體的言語行事，自我畫像，自我暴露。舉第四回寫范進“遵禮守制”的例子。既然“居喪如此盡禮”,便不該在母喪丁憂守制期間，脫掉喪服，換了吉服，外出秋風；既然對杯箸都如此挑剔講究，蝦元子、葷酒，也自然要拒不沾口。他“揀了一個大蝦元子送到嘴里”,湯知縣“方才放心”,“放心”什么？知道他守禮的虛假，主人也就毋須太過當真了。此段文字在白描中寫來，將范進為母守制的矯情虛偽及忸怩做作，入木三分地刻畫了出來。
其二，互見法。第二十八回，寫一位盱眙縣人諸葛天申，向流落南京的讀書人季恬逸、蕭金鉉，說自己“有二三百銀子”,希望找人編一本書，給自己掛個名。晚上吃夜宵：走堂的捧著四壺酒、四個碟子來：一碟香腸、一碟鹽水蝦、一碟水雞腿、一碟海蟄，擺在桌上。諸葛天申是鄉(xiāng)里人，認不的香腸……又不認的海蜇。吳組緗先生分析說：“這寫的好像沒意義。但試想想，就是這樣一個香腸海蜇都不認識的老好人，有了二三百銀子，卻不肯在家好好過日子，一心帶著錢到南京來，誠誠懇懇要找‘名士’選刻一部八股文章，帶上自己的名，‘以附驥尾’，硬把錢給窮極無聊的蕭金鉉和季恬逸等吃個光：我們難道不覺得可笑，又為之慘然么？”二三百銀子是什么概念？周進教書二十多年的薪水。如此有錢，卻不認識香腸、海蜇，說明他的錢是平時牙縫里省出來的，不是真有錢。如此一筆巨款，用來買一個虛名，功名對人的浸蝕，何其嚴重。而互相參見發(fā)明，才能夠看出作者的諷刺筆法，這也是一種何其隱微高妙的諷刺！
第三，揭露法。讓書中人物扮演揭露者的角色，或者以被諷刺對象之間的相互揭露，互相攻訐，使之一齊暴露。第六回，寫王德、王仁與嚴貢生之間的唇槍舌劍，一場口舌。在這段文字中，二王及嚴貢生的品行文章，在他們相互攻訐之中，一齊暴光。不再多說。
第四，剝露法。層層剝?nèi)物?，讓被諷刺人物卑劣的原形畢露，不再有任何的遮掩。第六回“嚴貢生鬧病詐船家”有具體表現(xiàn)，敘嚴貢生如何一步步設計，處心積慮，賴掉船家的船錢。其道德敗壞、人品卑劣丑陋的本質(zhì)，正是在逐層細致的描寫中，被剝露的一絲不掛。
第五，對比手法。主要有三種情況：
其一是人物前后態(tài)度變化的對比。如胡屠戶，女婿范進考取秀才的時候，他拿著一副大腸和一瓶酒來，算是賀喜，卻是將范進教訓了一頓，自己直吃到日西時分，醉醺醺的告辭。范進中舉后，胡屠戶又來賀喜，已經(jīng)有燒湯的二漢跟著拿東西，禮品是七八斤肉，四五千錢。走的時候，拿了范進給的銀子，罵一通“該死行瘟”的兒子，吹捧了一陣范進，千恩萬謝，低著頭，笑瞇瞇的去了。中舉前的范進，在屠戶眼中，是“尖嘴猴腮”,“現(xiàn)世寶、窮鬼”,“爛忠厚、沒用的人”,甚至他考取秀才，也是屠戶積德帶挈，他要想考中舉人，是“想天鵝屁吃”.中舉之后，屠戶眼中的范進，已是“天上的星宿”,“才學又高，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，也沒有我女婿這樣一個體面的相貌”;屠戶的女兒，長到三十多歲還沒有嫁人，也是因為“覺得女兒像有些福氣的，畢竟要嫁與個老爺”的緣故，有意晚婚。中舉前，屠戶對女婿有的是訓斥，“一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭”,“一頓夾七夾八”的罵；中舉后，屠戶是虛心下氣、低三下四，奉承吹噓。范進瘋癲清醒后，洗了臉、吃了茶回家，屠戶同鄰居跟在后邊，見女婿衣裳后襟皺了許多，“一路低著頭，替他扯了幾十回”,到了家門，屠戶高聲大叫：“老爺回府了！”典型的前倨后恭，截然不同的兩種態(tài)度，鮮明地暴露出人物的勢利。
其二是通過人物心口不一、言行不一，暴露其品質(zhì)的卑下。
第四回，嚴貢生正向范進、張靜齋自詡“小弟只是一個為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官都蒙相愛”,家中小廝走來，請他回家，說“早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩”.此即言語標榜與行為卑污的典型例子。
其三是以不同人物對待同一事件或人物的不同態(tài)度，來凸顯人物的品行。
第八回，南昌府上下兩任知府，前任蘧太守澹泊名位，布衣蔬食，“每懷長林豐草之思”;后任王惠汲汲于功名富貴，上任伊始，便念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”.蘧太守任上，衙門里是“吟詩聲、下棋聲、唱曲聲”;王惠任上，易之為“戥子聲、算盤聲、板子聲”.這是不同人對待同一事情的不同態(tài)度與表現(xiàn)。
吳敬梓能夠“秉持公心”,去“指擿時弊”,不僅依據(jù)現(xiàn)實生活的客觀形態(tài)，作真實寫照，更在被諷刺對象喜劇滑稽舉動的背后，揭出其深層的社會原因，寫出被功名富貴及時代社會扭曲了人性靈魂的一代文人的悲劇，從而提高了其《儒林外史》的思想文化品位與深度，具有了更豐厚深廣的內(nèi)涵。
吳敬梓友人有詩說：“閑居日對鐘山坐，贏得《儒林外史》詳?！薄度辶滞馐贰肥且徊吭谀暇﹦?chuàng)作的小說名著；不僅如此，根據(jù)陳美林先生考證，作家吳敬梓在移居南京不久，便入籍南京，也可謂地地道道的南京人。所以，我們完全有理由說，《儒林外史》是南京文化對于中國文化切切實實的貢獻，是一個偉大的奉獻。
如上面我們所講，移居南京后的吳敬梓，他的人生思想境界，發(fā)生了質(zhì)的飛躍。《儒林外史》中說南京“菜傭酒保都有六朝煙水氣”,六朝風尚和文學，六朝的文化精神，對吳敬梓及其《儒林外史》的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。作為明清東南都會，江南文化中心，吳敬梓在南京，也接受了時代進步思想如嚴、李學說，科技思想等的影響。這都是他能夠創(chuàng)作出《儒林外史》的重要思想基礎。
在《儒林外史》中，江蘇、南京也成為最重要的故事發(fā)生場景。陳美林先生有專文對此詳細論說。書中寫到了江蘇、浙江、山東、廣東、江西、安徽、陜西、四川等省區(qū)，從所占篇幅看，涉及江蘇的有51回之多，其中寫到南京的，累積多達29回。書中人物，特別是理想人物，也大多是江蘇，尤其是南京的讀書人、市民，如真儒型虞育德常熟人，任職南京國子監(jiān)；莊紹光、遲衡山，南京人；杜少卿，移家南京；最后寫到的市井奇人蓋寬、季遐年、王太、荊元，皆為南京人。書中最重要的故事情節(jié)泰伯祠祭祀，發(fā)生在南京。書中還再現(xiàn)了都市南京的山水景觀、民俗風情、繁華的市場商業(yè)，繁榮的文教文化等等。切不可以為《儒林外史》寫的只是“秦淮風情”,是“秦淮的信史”,說吳敬梓“血管里流動的是秦淮文化的血脈，比秦淮人還秦淮”,是“秦淮絕唱”,真應了魯迅關于《儒林外史》的感慨：偉大也要有人懂！
但南京、江蘇并不乏真正懂得《儒林外史》偉大的智者。在《儒林外史》的傳播過程中，江蘇、南京居功至偉?！度辶滞馐贰返淖钤缈瘫?，出版于揚州。清江浦注禮閣本、蘇州群玉齋本、蘇州潘氏抄本等重要版本，均出現(xiàn)在江蘇。建國以后，《儒林外史》第一個校勘注釋者，與張友鸞、張恨水并稱“新民報三張”,大名鼎鼎的張慧劍先生，從其祖父起，便定居南京，先后主編《南京朝報》《新民報》副刊達20余年，被譽稱為“副刊圣手”,是南京人。其《儒林外史》校注本于1950年代由人民文學出版社出版，成為新中國建國以來《儒林外史》最流行的版本之一。
當代研究《儒林外史》泰斗式的人物陳美林先生，也是南京學者。他對于《儒林外史》的傳播，貢獻巨大。他關于《儒林外史》的四次批點，在讀者中，也有著廣泛的影響。1989年，陳美林先生《新批儒林外史》由江蘇古籍出版社出版，先后印行七次，好評如潮，是現(xiàn)代以來用傳統(tǒng)評點形式批評中國古典小說的代表性成果。，陳美林先生對“新批”夾批、回評進行了修訂，補充了注釋，書名《清涼布褐批評儒林外史》，由北京新世界出版公司出版。，出版第三次批評本。由商務印書館出版第四次批評本《陳批儒林外史》。陳先生關于吳敬梓和《儒林外史》的研究，發(fā)表了數(shù)百篇論文，出版了系列著作，其代表性研究成果，收錄進了南京師范大學出版社出版的三卷本134.1萬字的《吳敬梓研究》中。
關于南京吳敬梓紀念亭的修造，陳美林先生也有一段佳話。1984年，在南京舉辦的《儒林外史》研討會上，陳先生提出了修建吳敬梓紀念亭的提議。在后來的江蘇省人民政協(xié)六屆三次會議、七屆二次會議上，他又兩度專門提交提案。年底，秦淮水亭終于完成重建，陳美林先生撰寫了《秦淮水亭重建記》。因為對《儒林外史》偉大藝術的理解深邃，才會有這樣執(zhí)著真切的深情呵護，文木老人地下有知，可以無憾！感慨《儒林外史》偉大不為人懂的魯迅先生地下有知，也將會倍感欣慰！
吳敬梓的朋友程晉芳，只眼獨具，早預見此書必然傳世：“吾為斯人悲，竟以稗說傳！”究竟悲耶？幸耶？只有后世的人們才最具有發(fā)言權。
19代，魯迅在《中國小說史略》中說：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又慼而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！?BR> 1942年，著名小說家張?zhí)煲碚f：“這部書里的那些人物，老是使我懷念著。他們于我太親切了。只要一記起他們，就不免聯(lián)想到我自己所處的這個世界，聯(lián)想到我自己的一些熟人……似乎覺得他們是我同時代的人。后來越想越糊涂，簡直攪不清他們還是書中的人物，還是我自己的親戚朋友了。”
作為歷史文化遺產(chǎn)，《儒林外史》已成為世界各族人民共同的寶貴財富，具有著永久的典范意義。吳敬梓以《儒林外史》的創(chuàng)作而不朽，經(jīng)典名著《儒林外史》將永遠以它的璀璨光輝熠耀人間。
版權聲明。
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作者：馮保善，微信公眾平臺：ourreader.
品讀儒林外史講稿篇六
結緣國學經(jīng)典《大學》、《論語》、《孟子》和《中庸》是源于女兒幼兒園在南師大仙林校區(qū)舉辦的一場周艷玲親子教育講座。講座是親子教育專題，主要是培訓父母如何“演”好父母的角色，如何培養(yǎng)孩子的好習慣，應該培養(yǎng)什么樣的好習慣等。周教授提到了讀國學經(jīng)典的意義和重要性，要讓孩子從小開始品讀中華國學經(jīng)典，培養(yǎng)文化底蘊，為此我也開始了我的讀國學之路。
讀《大學》讓我更有自知之明。
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！泵髅鞯戮褪且笪覀兪紫纫獙W習并能夠明白和發(fā)掘自身美好的品行與道德;親民則要求我們要推己及人，發(fā)揚美好的品行與道德;止于至善，要求我們精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。后面一句自己則認為更重要，“止”就是對自己能力范圍的界定，及對自己的定位，即自知之明。但我認為還應該加上知彼!因為只有知己知彼才能夠對自己進行定位，才能找準自己的方向，才能夠意志堅定的去努力，即有定。定下位后就不會去胡思亂想，使自己的內(nèi)心平靜，即能靜?！办o而后能安”，不會被別人的蠱惑之言所動搖，不會因為他人的慫恿而迷失自己的方向，不會受各種各樣的因素干擾，才能得安?！鞍捕竽軕]”，將自己的目標和努力進行規(guī)劃思考，進入具體操作的過程?！皯]而后能得”，在做到前面的基礎上，才能使自己有所收獲。
讀《論語》讓我更懂為師之道，為母之道。
身先士卒，言傳身教。對學生的教育，不只要言教，更注重身教?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”，可見身教的重要性。作為教師能做到以身示范，沒有言語的說教，卻更能對學出發(fā)生潛移默化的感化。作為母親如何培養(yǎng)孩子的好習慣，培養(yǎng)孩子什么樣的好習慣，也是一樣身教大于言傳。
學而不厭，誨人不倦。作為教師必需經(jīng)常復習故業(yè)，領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考。注重自身的學習涵養(yǎng)，具有高貴的道德，這是教書育人的前提。作為母親教育孩子亦是一樣道理。
讀《孟子》讓我作為班主任、團總支負責人能更好的管理學生。
多助之至，天下順之?！薄ⅰ懊駷橘F，社稷次這二，君為輕。”、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”
“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！?。孟子的思想觀念影響深遠，對我們民族價值觀念的形成具有重大作用。作為班級的管理者，作為團總支的管理者讀《孟子》讓我對如何更好的管理有了更深的認識，也使我的管理水平更上一個臺階。
讀《中庸》讓我更懂為人處世之道。
“中庸”的許多思想，如做人要講誠信，要仁愛，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等都包含著豐富的辨證法，對今天認識和觀察世界，處理人際關系中的諸多問題仍具有極大的價值。
“中庸”思想以“至誠”為做人做事的準則?！盀樘煜轮琳\為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣。”這就強調(diào)人與人之間交往得以“誠”為重，從而在為人處世中，達到“中和”、“至中和，天地位焉，萬物育焉”。這也正是當今社會迫切需要做到的一點，就是“和諧”?！爸杏埂彼枷胱屛以谔幚韨€人、家庭、朋友、同事、異性交往等關系中，更游刃有余。
對國學經(jīng)典的閱讀未完待續(xù)，我將不斷學習，不斷升華自己和自己的人生。
品讀儒林外史講稿篇七
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
在每個晨光燦爛的清晨，冉冉升起的五星紅旗隨風飄頌。我們整整齊齊的排好隊伍，莊嚴的望向那一片紅旗飛揚的湛藍之空。這朵迷人的紅色，為我們的一天補充能量，也為一天的學習充滿更多的電量，支撐著我們，鼓舞著我們。而在這鼓動人心的時刻，我想和大家談一談讀書。希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⒌稀?BR> 不知道大家是什么時候開始愛書的。我是很小的時候就和書結下了緣分，在我出生之后，長大了些的時候，我們家也繼承了一個習俗，就是讓我在眾多的東西中自己慢慢摸索，去選一樣東西。然而讓他們都沒有想到的是，我選擇了一本厚厚的書籍。他們看到之后開心極了，認為我將來會是一個有出息的孩子，而我也真的在后來的時光里和書結緣了。我喜歡看書，因為我能在書中發(fā)散自己的思維，放空我充滿想象力的大腦。每當我翻開新的篇章時，我的大腦對整個故事的畫面感就會增強，我認為這比看電視更有激情一些。
我喜歡看書，不僅是因為它能夠早就我非凡的想象力，更是因為它所向我輸送的還有來自思想的啟迪。大家知道長期看書和從不看書的人的區(qū)別嗎？長期看書的人的內(nèi)心一定是飽滿的，無論是當我們吃飯、洗澡還是學習時，這些從書本中學到的知識都可以讓我們心情更加愉快，從而無論做什么事情我們也不會覺得毫無價值，這是書本所傳遞給我們的能量，它無形五味，但是卻足夠能振奮人心。而不常看書的人，會時常覺得無聊，無事可做，無論面對什么都沒有任何的激情。許多人看完電視之后會覺得自己的內(nèi)心很空蕩，這就是書籍和其他事物的區(qū)別。
所以，看書對于我們青少年來說，是一件非常重要的事情，我們的未來還遙不可及，我們要沖破的關卡還有無數(shù)重重，只有當我們在閱讀中不斷填充內(nèi)心的自信時，我們才會有更加瀟灑的姿態(tài)面對各種難關，才會打敗對未知的恐懼。就讓我們把自己裝進書船中，努力的往前劃動吧！
品讀儒林外史講稿篇八
尊敬的各位家長、朋友，以及在座的各位同學：
大家好！
很榮幸，今天我能夠站在這里發(fā)言?！敖?jīng)典”作為一定時期經(jīng)濟、政治的反映，是當時社會文化的“百科全書”。正如顧城所言，“它非常老，非常成熟，非常可尊敬?！苯裉?，就讓我們一起體悟閱讀經(jīng)典的益處。
閱讀經(jīng)典，了解社會。在現(xiàn)代化信息高速發(fā)展的時代，大眾傳媒已成為了人們了解社會的主要手段。而作為高三學生的我們，既無充裕的時間查找某一時間段的具體資料，也可能因不能自控利用手機、電腦的“度”而沉迷其中。“經(jīng)典”作為特定背景下的作品，則可解決這一難題。身處《水滸傳》描繪的'宋代，黑暗的社會現(xiàn)實和當時忠義之士的壯舉讓人激奮；遨游《西游記》所勾勒的神話世界，天上人間、世情百態(tài)，盡收眼底；漫步《紅樓夢》，呈現(xiàn)出的家族興衰路，又令人不由得扼腕嘆息；感受《三國演義》描寫的東漢末年，戰(zhàn)火紛飛的火光又引人深思。品讀經(jīng)典，可穿越歷史時空，遍覽不同時時期的社會百態(tài)。
基于閱讀經(jīng)典的重要性，我們也應正視目前這個階段我們在閱讀經(jīng)典時所遇到的問題，并著力予以解決。例如：如何平衡閱讀經(jīng)典與課本知識學習的時間的問題？如何挑選適合我們年齡段，并有益于提高我們語文知識素養(yǎng)的篇目？如何精準做到將閱讀經(jīng)典與高考對接……這就需要家長與我們學生在老師的引導下挑選合適的書本，并妥善設立閱讀計劃，也可由老師展示精彩經(jīng)典片段。在此，也希望在場的各位能提出你們寶貴的建議。
“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！痹诟鲊枷胛幕な幣鲎驳慕裉?，繼承傳統(tǒng)經(jīng)典，既是我們青年學生要自覺擔起的傳承文化的責任，也是推動中華民族偉大復興的思想動力。吾輩青年必能在閱讀經(jīng)典中親近社會，明智修身推動強國！
我的發(fā)言到此結束，謝謝大家！
品讀儒林外史講稿篇九
很高興作為一個學生代表演講，我想我站在這里，就算是不說話，各位還不至于認為這是一個不學無術的人，如果我現(xiàn)在告訴您，我正在以國學班的名義給大家說話，恐怕你現(xiàn)在會認為可能臺上這個家伙有點文化，但事實是，一個人有沒有文化它的決定性因素不是形象。一提到國學，大家馬上就會想到的一些人物和他們的學說，接來下我想請問幾位現(xiàn)場的朋友，一提到國學你最先想到的是誰。(有人提到孔子)是的，提到國學，就不得不說起孔子，孔夫子十五有志于學，那么我再想想自己，已經(jīng)白活了五六年了，不過縱然是多吃了幾年的飯，我想我和在坐的各位一樣——恰同學少年，風華正茂。不知道書生意氣的我們是不是和毛澤東一樣敢于指點江山、激揚文字。如果真是這樣，我想我們的國家才真正如梁啟超說的那樣是一個少年中國，那么中國的少年們，你們可愿意喊起我們國學班這樣的口號：捧起昔人書，復為中華魂? 國學，是一個國家的文化之本;學習國學，則是一個學生的生存之本。作為特色班存在的`國學班，一直受到學校領導的大力支持和關注。在過去的一年的時間里，國學班安排了很多關于國學的課程和講座，從書法到佛學再到《詩經(jīng)》，每一節(jié)都是對中國傳統(tǒng)文化的闡述，而這其中，有些老師甚至是學校不惜重金從外面請來的教授，其重視程度由此可見一斑。 在這些學習中，國學班成員從中學習了很多。在國學班的學習中，說是學到了知識，不如說是受到了熏陶，一種文學的熏陶，使國學班的同學具有了一種書生的氣質(zhì)。
如果你認為在國學班里只學習理論只是豈不是太過無聊?是的，我也是這么認為，但事實是，國學班并不是學習枯燥的理論知識，有了那么些許的時間，我們還參加校內(nèi)活動，組織校外活動。就以我為例吧，去年我就參加過國學班的開班儀式和拜師儀式，代表國學班參加人文學院舉辦的人文歌詩會，在人文學院的夏柯老師申請的浙東文化研究所里，我很榮幸的成為了他的助手，大家試著去想一下，一個普通的國學班成員都可以參加這么多活動，那么對于整個國學班的成員來說，他們會參加多少活動呢?當然，我也無法統(tǒng)計出來一個完整的數(shù)據(jù)。 之于國學班組織的校外活動呢，那可是大有說頭。在這里我又請問在場的同學了，如果是你在寧波玩，你會選擇哪里?(提到天一)天一文化是寧波的窗口，而文化性、地域性、時尚性則是天一文化最鮮明的特點。(剛才有朋友說到天一廣場，它為什么叫做天一廣場呢?因為天一生水，水生萬物，既然有了萬物，那么錢不就是自然而然的源源不斷了么?不知道我這樣的回答這位同學是否滿意)在來寧波之前，我從不知道何為天一文化，在國學班到天一閣實地調(diào)研參觀后，再加上我們班主任的講解，方才明白天一無疑是寧波文明的象征。天一閣之名，取義于漢代鄭玄《易經(jīng)注》中“天一生水”之說，因為火是藏書樓最大的禍患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一閣”?？滴跛哪?公元1665年)，范欽的重孫范文光繞池疊砌假山、修亭建橋、種花植草，使整個的樓閣及其周圍初具江南私家園林的風貌。天一閣是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。
當一年的精彩都過去了的時候，讓我們靜下心來仔細的想想，一年的學習是不是讓我們增加了許多內(nèi)涵，一年后的我們是不是還有一年前的夢想，“到中流擊水，曾記否?”各位親愛的同學，我們都是文化的擁有者，就沒有理由不為自己喝彩，沒有理由不活得精彩!可是文化究竟有多大，有多少?沒有人知道。我們所接觸的只是歷史長河中的一滴水。如果各位覺得我所說的不夠直觀的話，那么接下來就有請國學班的同學代表給大家?guī)砹硗庖坏嗡杷嚒?BR> 品讀儒林外史講稿篇十
尊敬的各位領導、各位來賓：
大家好!
我叫某某某，是一名普通的人民教師，今天很高興參加慶祝建黨九十周年百本紅色書籍閱讀征文演講比賽，我今天選擇的書籍是路遙的名著《平凡的世界》。我今天的演講題目是“品讀紅色經(jīng)典珍惜美好今天”。
我之所以選擇《平凡的世界》這本書作為紅色經(jīng)典推薦書籍，原因很簡單。
首先它是一部歷史長篇小說，全景式地濃縮了黃土高原在1975年至1985年這十年間的變化，它是那段特殊歷史，中國改革開發(fā)前期和初期經(jīng)濟摸索發(fā)展，但又生機勃勃景象的再現(xiàn)。
其次該書中的主人公是一些普普通通的老百姓，和我們的生活很接近。路遙在該書中以孫少平為代表，通過孫少平的經(jīng)歷來告訴大家，生活中，自尊、自強、自信、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂，是紛繁的交織在一起，而“一個人精神是否充實，或者說活得有無意義，主要取決于他對勞動的態(tài)度。”孫少平給我的啟示不是他奮斗的過程，而是他對生活的理解，“我尊重每個人的生活態(tài)度，但是我力爭讓自己對生活的理解達到一個更高的層次”。
教學開始了，我告訴孩子們，做，就要做得。紀律散亂不行;地掃得不干凈不行;作業(yè)潦草不行。漸漸的，我發(fā)現(xiàn)我的要求不但沒有起到任何積極的作用，在某些程度是甚至變?yōu)榉纯埂?BR> 我種下一根刺，怎能收獲玫瑰呢?
我沒有種下欣賞的種子，怎能渴望孩子們欣賞我?教育的境界，沒有，只有更好，我又怎能苛求孩子?這一明白過來，郁結在心里的冰天雪地化作漫天杏花煙雨，靜靜地飄落。在那個靜夜里，我想起了臺灣作家林清玄曾說過的一句話：沒有心的人和沒有心的蠟燭一樣，不能照亮別人!于是，我告訴自己，我應該學會用快樂點燃自己的心燈，用追求點燃自己的心燈!
從那以后，每當我踏進教室，我都微笑著和孩子們在一起分享學習的快樂，我也用欣賞和肯定的眼光來看待每一個學生，教學不再是一件痛苦的事情，孩子們都很單純，我有責任讓他們快樂。此刻又想起了路遙說的那句話“一個人的精神是否充實，主要取決于他的態(tài)度”，現(xiàn)在我不再為付出而沒有回報感到憤憤不平，和孩子融為一片，把我知道的盡可能多的傳授給他們，讓他們快快樂樂的求學，并且在笑聲中成長。
《平凡的世界》，里面平凡的人，傳遞的卻是不平凡的思想，讀完這本書，我記憶猶新的還有一句關于“苦難”的描述，在此和大家分享?！八谏钭畹讓訏暝?，為了幾個錢而受盡折磨;但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認識叫做‘關于苦難的學說’”。
馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！?BR> 每個人都在創(chuàng)造自己的歷史，這種創(chuàng)造史是基于整體歷史條件的，孫少安的創(chuàng)業(yè)是基于農(nóng)村整體條件的，加上自己的知識文化水平及視野有限，在改革浪潮中，他選擇辦磚廠是對農(nóng)村變化的一種“近期”肯定的思考，屬于他視野范圍之內(nèi)的遠見。在整個改革開放初期，國家的經(jīng)濟發(fā)展也是在不斷的摸索著發(fā)展方向，無論是城市，還是農(nóng)村，都在不斷的探索，因為摸索，沒有經(jīng)驗，難免會遇到一些反反復復的事情。孫少安能在這個歷史階段開磚廠是農(nóng)村人思想認識上的一次重大突破，是改革釋放了他們更加熱愛生活、更加熱愛勞動積極性，他們開始謀劃未來的幸福藍圖，也預示著開放的巨大浪潮將席卷全國。
每一個創(chuàng)造自己歷史的人，都是在現(xiàn)實條件下充分的發(fā)揮自我能動性。少平的攪工不是他自己選定的條件下的工作，而是直接碰到的。從雙水村到黃原，現(xiàn)實就擺在他面前，他根本就沒有選擇的機會，即使當時的他“與眾不同”，他還是沒有條件直接參與到社會發(fā)展的潮流中來。但是他不放棄，他堅持他的苦難哲學，這已經(jīng)非常了不起了。
孫少安、孫少平是改革開放出去有位青年的典型代表，在他們的身上反映出農(nóng)村當時的思想變化和無法在短期內(nèi)發(fā)生實質(zhì)性改變的惆悵。他們是平凡的人，在進行著不平凡的努力，處在他們那個年代的年輕人，內(nèi)心充滿著希望和幻想，現(xiàn)實環(huán)境和能為他們提供的必要支持卻是非常的“骨干”，具備同樣的能力，環(huán)境不同，付出的努力不同，結果更是不同。讓我肅然起敬的是，即使在那段特殊的歷史背景下，經(jīng)過十年的努力，在自身變化不是很大的情況下，主人公的那種生存哲學讓我頗受啟發(fā)，“態(tài)度決定一切”。
我雖然不能真切的感受當時歷史發(fā)展的“特殊性”，在改革開放三十年后的今天，我們看到的輝煌成就，是在孫少平、孫少安他們探索走過的基礎上走創(chuàng)造出來的，現(xiàn)在我們看不到他們走過的腳印，但是我們能看到他們的身影，一個背著更多包袱摸索前行的身影。
當我讀完《平凡的世界》一書的時候，我內(nèi)心非常的平靜，從未有過的平靜，這種平靜不是無動于衷，而是細細的回味，慢慢的品酌。一部長達十年的歷史小說，再現(xiàn)了改革開放前期和初期我國黃土高原地區(qū)人們的生活狀態(tài)，是對歷史的存儲和“拍照”，它留給子孫后代的是鮮活的記憶，有血有肉更有感情。
我作為一名人民教師，教書育人，答疑解惑，肩負著光榮而又艱巨的歷史使命，我能夠做的就是通過自己的親身感受，來告訴我的學生，閱讀紅色經(jīng)典之作，銘記歷史，感悟生活，感恩社會，珍惜今天。同時教育學生，本本分分做人，踏踏實實做事，用努力，用堅持來完成自己的求學目標。教育他們尊重每一個勞動者，充分利用他們自己良好的學習的平臺，好好學習，將來報效祖國，回饋社會，為國家的發(fā)展做出應有的貢獻。
女士們，先生們，紅色經(jīng)典之作，濃縮了我國近代的歷史發(fā)展過程，再現(xiàn)的是激勵人心，蕩氣回腸的奮斗史。它是我們寶貴的精神財富，通過我們的閱讀，通過我們的弘揚，讓紅色經(jīng)典深入人心，不忘艱苦歲月，珍惜來之不易的今天。
我愛《平凡的世界》，愛《平凡的世界》中的故事情節(jié)和現(xiàn)實寫照，我更愛書里面主人公的奮斗精神和自嘲般的“生存哲學”。
態(tài)度決定一切，現(xiàn)在，我們不缺吃穿住行，我們卻豐富的精神食糧，從這本書中，我們來找到營銷。
尊重每個人世俗的生活態(tài)度，力爭讓自己對生活的認識達到更高的層次。與人為善，尊重他人，和睦共處，各有追求。
女士們，先生們，我向你們推薦《平凡的世界》。
謝謝，我的演講完畢!
品讀儒林外史講稿篇十一
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家好！
我是五·（5）班王翊霄同學的媽媽。今天非常榮幸能夠在這里，和大家一起分享讀書的快樂。
我從小就非常喜愛讀書。記得我小時候讀到的第一本真正意義上的圖書是著名漫畫家張樂平爺爺創(chuàng)作的《三毛流浪記》。那時候，我的心跟著三毛一起流浪，為他哭，為他笑，為他喜，為他憂。從此之后，我瘋狂地愛上了讀書。
我們小時候可沒有你們這么幸福，可以隨處得到自己喜愛的圖書。那時候，為了看書，我總是跑東家、串西家，到處借書，還經(jīng)常跑到校門口的租書屋去租書看。
讀歷史書籍，我仿佛可以穿越時空，與古代帝王將相一起厲兵秣馬、下棋聊天；讀現(xiàn)代文學，我又可以游歷千山萬水，與名家推心置腹，傾心暢談。
親愛的同學們，讓我們愛上讀書吧。
讓我們通過讀書，逐步建立起和古今中外名師大家之間的溝通與交流，在他們的指引下，歷史的大門將為我們洞開，未來的世界將為我們呈現(xiàn)。
同學們，今天是4月23日，是“世界讀書日”，每年的這一天，世界上100多個國家都會舉辦各種各樣的讀書宣傳活動。讓我們以此為契機，爭先恐后開展讀書活動。讓我們比一比，看誰讀的書多，看誰讀的書好，看誰能夠真正當上我們學校的“閱讀小明星”！
歷經(jīng)苦難的高爾基曾經(jīng)說過：“書籍使我變成了一個幸福的人?！庇H愛的同學們，讓我們更加熱愛讀書，更加熱愛生活，做一個幸福的讀書人！
謝謝大家！
品讀儒林外史講稿篇十二
張愛玲，19出生于上海，本名張瑛，童年在北京天津度過，1929年遷回上海，1930年改名張愛玲。
張愛玲是清朝重臣李鴻章的曾外孫女，然而到她父母這一代已家道中落。她的父親是一個出身豪門貴族的遺少，母親雖出身官宦世家，思想上卻極為開化，是那個時代的新女性。
張愛玲四歲那年，母親出國留學，從此失去母愛。1927年，父母離婚。1934年父親再婚，但她同繼母的的感情極其不好。也許是對于家庭紛繁變遷的不滿，她宣稱自己是一個自食其力的小市民。
張愛玲在《我的天才夢》里說：我是一個古怪的女子，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外，別無生存的目標。的確，她是一個片面發(fā)展的天才，既是一個神童，又是一個廢物。她愛好美術，也曾決定做一個鋼琴家，她也做著出盡風頭的夢幻，想要比林語堂比張恨水還要出風頭。
1934年，開始寫作生涯。《第一爐香》、《第二爐香》是她的成名作，這兩部作品的出世向上海文壇宣布了一顆奪目新星得來臨，繼之而來的《紅玫瑰和白玫瑰》、《傾城之戀》、《金鎖記》等奠定了她在中國文學之林的重要地位。
就在她被認定是上海首屈一指的女作家，事業(yè)如日中天的時，她卻戀愛了。1944年，張愛玲同作為偽政府宣傳部工作人員的胡蘭成結婚了。這段婚姻并不長久，但影響了張愛玲的一生。她同胡蘭成的一段婚戀就如同她寫的那篇著名的小說《傾城之戀》一樣，是與整個時局有關的，只不過結局不同罷了。
張愛玲不介意胡蘭成已婚，也不估計他漢奸身份，戰(zhàn)后，胡蘭成逃往溫州，結識新歡，當張愛玲千里迢迢找到他時，他們的愛早已萎謝。凋謝的不只是張愛玲的心，她驚世駭俗的寫作才華亦隨之而逝。
1952年，張愛玲移居香港。1955年，35歲的張愛玲離開香港去美國生活。在這里，她有了第二次婚姻。賴雅，比張愛玲大29歲，一個知識淵博，口才出眾的劇作家。在美國的.日子里，張愛玲的寫作幾乎都是為了錢，以此來維持他們最基本的生活，但她一直遭遇推高的打擊。然而，他們的生活市幸福而平和的。
1967年，賴雅去世，此后，張愛玲一直過著孤寂生活。
1995年，張愛玲與洛杉磯去世，當時她身邊沒有一個人。曾經(jīng)，她聽到一個叫三毛的女作家用絲襪結束了自己的生命，她的第一感覺是太勇敢了，但也太喜劇了。但她理解這個叫三毛的女子對生命的不耐，這是經(jīng)歷過大的幸福與大的悲痛的人才能感知的。
張愛玲在文學創(chuàng)作上經(jīng)歷了八個春秋，出名時的繁華，婚戀的幸福與快樂，以及時局極速的變換和情感的受挫。這一切，對于尚很年輕的張愛玲來說，來的太早，太快，也太多。
張愛玲是一個善于將藝術生活化，將生活藝術化的享樂主義者。她悲天憫人，同時洞見蕓蕓眾生“可笑”背后的“可憐”，但實際生活中，她卻顯得冷漠寡情;她通達人情世故，但她自己無論穿衣待人均是我行我素，獨標孤高;她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測她的內(nèi)心;她在四十年代的上海大紅大紫，一時無二，然而幾十年后，她在美國又深居淺出，過著與世隔絕的生活，以至于有人說“只有張愛玲才能同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂?！?BR> 一些人可能感覺張愛玲的一生太過悲涼，太過凄慘……但這樣一位天才、古怪、冷艷、浪漫、敏感、孤獨的奇女子，也只有這樣的經(jīng)歷屬于她，也更適合她。就行她所說的“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。”
我的演講完畢……。
品讀儒林外史講稿篇十三
尊敬的各位家長、朋友，以及在座的各位同學：
大家好！
今天我給大家推薦一本好書是英國作家柯南道爾寫的《福爾摩斯探案集》。這本書里的主要人物有兩個，一個是偵探福爾摩斯，另一個是一位醫(yī)生華生。
他們兩共同住在英國貝克街211號的一座房子里。福爾摩斯一般時間就懶洋洋的坐在家里的沙發(fā)上，抽著煙斗，等待著委托人來上門。福爾摩斯探過的案子有：《血字的研究》、《吸血鬼》、《紅發(fā)會》、《藍寶石之謎》……下面，我就給大家講講我覺得最有趣的故事：《斑點帶子案》吧。
《斑點帶子案》它講得是：一位年輕的女子一大早便神情緊張地跑來找福爾摩斯幫忙。講述她們家發(fā)生一個案件，兩年前，她的姐姐在結婚前無緣無故死了，臨死之前多次聽到了口哨聲，還看見了一條斑點帶子，昨晚，她也聽見了口哨聲，想起姐姐的慘死，她頃刻難安。
于是福爾摩斯就帶上助手華生去破案。最后告訴大家，案子破了！其實這個斑點帶子就是一條產(chǎn)自印度的巨毒沼地蝰蛇。最后，福爾摩斯對女人說：“很好，幸好你及時告訴我了，不然你就會像你姐姐一樣的被人暗殺?！?BR> 我十分佩服大偵探福爾摩斯。從這個故事中使我懂得了，遇到緊急事情，要趕緊向別人求救。
聽了我的介紹，你喜歡這本書嗎?如果喜歡的話，那事不宜遲，趕緊去買一本吧！
品讀儒林外史講稿篇十四
各位老師、各位同學：
大家上午好!
今天是世界讀書日，你可能想知道每年的“世界讀書日是幾月幾日”，請讓我們一起來紀念這個讀書人的節(jié)日。
為什么會紀念這個節(jié)日呢，你可能想知道“世界讀書日的來源”，4月23日是世界文學的象征日，塞萬提斯、莎士比亞、維加等許多世界著名作家在這一天出生或逝世。
1995年，聯(lián)合國教科文組織將每年的這一天定為“世界讀書日”，鼓勵人們發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣。其實每年的讀書日都是有主題的，先來看一下“歷屆世界讀書日的主題”吧。
幾年來，“世界讀書日”已成為許多國家讀者的一個節(jié)日。
培根說：“讀書在于造就完全的人格?！闭蛉绱?，所有發(fā)達國家不論高層還是平民，都把讀書當成生活的一部分，而且是非常重要的一部分。
即使在網(wǎng)絡高度發(fā)達的美國，公共圖書館的持卡人數(shù)仍高達1.48億，即每兩個美國人就有一人持有讀者證;據(jù)統(tǒng)計，美國國民去公共圖書館的人次數(shù)是觀看足球、籃球、棒球、曲棍球合計總人次數(shù)的5倍多。
如果你細心發(fā)現(xiàn)，就會看到在圖書館的墻上，有許多“世界讀書日宣傳口號”呢?
俄國人之酷愛讀書舉世聞名，在莫斯科的地鐵上，隨時可見知識分子模樣的人在專心捧讀。并且，這些捧讀者中讀的都是大部頭的托翁、陀翁等蘇俄大師的名著。
我們也可以利用這種方式，在地鐵上張貼這些“4/23世界讀書日宣傳圖片”，來提高人們對閱讀的興趣。
日本人愛讀書也是舉世公認的，在日本的電車、巴士上，無論是衣冠楚楚的上班族還是身穿校服的學子，差不多都在專心看書。
猶太人更愛讀書。在每一個猶太人家里，當小孩子稍微懂事時，母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴一點蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這個儀式的用意不言而喻：書本是甜的。猶太人的墓地里常常放有書本，因為“在夜深人靜時，死者會出來看書的”。
我們也可以讓我們的孩子通過做一份“世界讀書日手抄報圖片簡單又漂亮”手抄報，來增添對閱讀的喜愛。
當然，這種做法有一些象征意義，即生命有結束的時候，求知卻永無止境。猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭，要是放在床尾，就會被認為是對書的不敬。
我國是舉世聞名的文化大國，歷代重視教育與讀書。古代有許多刻苦讀書的感人故事，比如“鑿壁偷光”的匡衡、“囊螢映雪”的車胤、懸梁刺股的孫敬和蘇秦、歐陽修的“三上”讀書、范仲淹苦讀的佳話等等，他們?yōu)闀瑸闀?，為書而樂，為書而苦，為書而貧，為書而瘦，幾千年來演繹了多少可歌可泣、驚天地泣鬼神的故事。
對于現(xiàn)在的我們來說，可以舉辦一些活動，可以參照“世界讀書日主題活動方案”，來調(diào)動大家讀書的積極性。
又一個世界讀書日到來了，讀書日顧名思義就是要引導人們自覺讀書，并養(yǎng)成讀書的習慣。讀書不僅僅是提高個人修養(yǎng)和健全人格的事，而應是提高全民族思想文化修養(yǎng)的大事。
此時，我們可以發(fā)出一份“世界讀書日活動倡議書”來號召大家一起行動起來，全民閱讀。
為此，我們學校這樣倡議：打開書，讀吧;讀了書，聊吧!
希望全校學生積極行動起來，使自己養(yǎng)成熱愛讀書的好習慣，把生命中的每一天都看成是讀書日。
品讀儒林外史講稿篇十五
各位老師、同學們：
大家上午好!
不由得，我開始抱怨著高考的恢復!
不由得，我開始怨恨著古人焚書吭儒的不夠徹底!
不由得……。
不由得……。
此時，耳畔傳來了教師的聲音：書籍給我們的，不是單純的知識，也不是轉瞬即逝的激動，而是生存的自信、做人必備的才智和勇氣，并能夠喚醒我們的心靈，使人對生命的尊嚴肅然起敬!學富五車的同學們只是只是缺乏實踐，倘若插上實踐的翅膀，那么他們必將振翅而高飛。
此時，耳畔傳來了老者的聲音：孤獨時，書是益友;憂悶時，書是敞開的窗戶;陰霾時，書是燦爛的陽光;意冷時，書是熊熊的火焰…我們與書中的人物進行心靈的交流，會受到真、善、美的熏陶。那位于課堂上讀書的同學不因為書的魅力所著迷么，不同的是，他只是選擇在了錯誤的時間。
此時，耳畔又傳來智者的聲音：“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書”。書，拉近了時間的距離、縮短了地域的間隔;書，使您暢游千山萬水、鳥瞰古今中外;書，伴您踏上理想的征途，人生從此充滿陽光、充滿希望——擇好書而讀之，如沐春風;擇壞書而讀之，如飲鴆酒，壞書是靈魂的毒藥，那個因讀書而變得自私的人正是因為擇書不慎而扭曲了心靈。
此刻，我想我已經(jīng)認識到了書的內(nèi)涵，認識到了讀書的真諦——讀書，教會我們上善若水、厚德載物;讀書，讓我們心明志遠、淡泊名利;讀書，告誡我們勤勉努力、持之以恒;讀書，讓陽光不再虛度，生活充滿精彩。
讀書好，好讀書，讀好書，讓我們一起進入書的海洋中吧……。
品讀儒林外史講稿篇十六
各位老師、各位同學：
大家上午好!
書，散發(fā)著油墨清香的天賜尤物。最好是那種硬面的，泛黃的書頁，拿在手里沉甸甸的，用手輕輕地摩挲著，感受寧靜的、放松的、盎然古意卻又生機勃勃的快感。置身其中，只覺得身心具凈，忘記現(xiàn)實的悲歡離合，忘記自己的成功失敗，而進入另外一個全新的世界。在那里，你盡可以丟棄煩惱，無所顧慮的與古人對話，或與未來使者暢談。書讓人忘我。
當你從媽媽的肚子里呱呱墜地，眼睛慢慢地張開，伴隨著驚恐地哭泣，眼中迷離著無知的的困惑，你就迫切到需要學習了。學習如何吃奶，學習如何爬行，學習如何叫“爸爸”，叫“媽媽”。當你慢慢長大了，羽翼漸長了，你就會遇到，閃耀著智慧光澤的金礦。于是你知道了地球是圓的，陽光是七彩的，月亮本身不發(fā)光，等等。書讓你從一個無知的孩童成為一個博學智慧的風華少年。書讓人成熟。
空閑時，也許你會看者天空發(fā)呆，看者流水徘徊，看著愁紅慘綠無動于衷。但當你遇到書后，愛上了閱讀，你的心靈絕不會如此空白而無情。它給予你一種新的視角，使你的精神世界煥然一新，讓你看到藍天會謳歌自然的美好，看到流水會感嘆年華的易逝，看到愁紅摻綠會痛斥風雨的無情。對自然的感悟，有一部分是與生俱來的，更多的則是書的恩賜。這不是生存的本領，而是心靈的需要。它讓空虛的心靈不再空虛，讓躁動的心靈不再躁動，讓一切的腐朽化為全新，讓假惡丑得到揭露，真善美得到弘揚。書讓人情感豐富。
厭倦了忙碌的學業(yè)，在夏日的傍晚，沐浴夕陽的余輝，坐一張?zhí)僖?，習習的晚風輕拂，吹散香茗的清香，捧一本好書，什么考試、作業(yè)通通甩一邊，忘乎所以地閱讀，沉浸在書所營造的那種氛圍之中。煩躁的心啊，像沉浸在樹蔭下那口古井的水中，人清涼愜意彌散心頭。書讓人放松。
當春花爛漫山頭的時候，我有書陪著;當夏蟬聒噪枝頭的時候，我有書陪著;當秋草枯槁大地的時候，我有書陪著;當冬梅傲立霜雪的時候，我有書陪著。
像那不變的恒星，書，永遠照耀著我。
品讀儒林外史講稿篇十七
尊敬的各位家長、朋友，以及在座的各位同學：
大家好！
我有一個綠色的小書架，里面放著許多許多書，有童話類、有漫畫類、還有名著類……我最喜歡的一本書是《小花仙仙子童話之圣誕夜暢想曲》。
這本書封面上的字是深綠色的，旁邊圍繞著金色的葉子，還有許多精美的圖畫，漂亮的仙子們手里都捧著包裝精美的小禮物，當我看到這本書的時候，迫不及待的想看看書里的故事。
書中的主人公是一個聰明可愛的小花仙伊娃。有一次，伊娃準備給孤兒院的小花寶們做圣誕禮物，她絞盡腦汁地想，還請來了寶石專家、設計師和音樂家。
小花寶湯米打開自己的禮物盒，咦！里面怎么也有一個小花寶?原來是一個迷你小花寶。小花寶們很喜歡這些禮物，愛不釋手，她們感覺非常幸福，屋子里充滿歡聲笑語，這個圣誕節(jié)因為伊娃的辛勤勞動，變得更加溫馨快樂！
我喜歡《小花仙仙子童話》這本書，它讓我明白了，只有辛勤勞動才有收獲。同學們，你們喜歡這本書嗎?要是喜歡就去買一本吧！
品讀儒林外史講稿篇十八
遇一好書，與智者神游，乃人生一大幸事。下面是小編為大家收集關于教師品讀經(jīng)典。
演講稿。
歡迎借鑒參考。
像一支燃燒的火把，照亮我們?nèi)松斑M的方向;像一條涓涓細流，滋潤著我們心靈;像一縷溫暖的春風，促生著明天的希望。這就是中華五千年的文化經(jīng)典，五千年的智慧精華，穿越時空，一路走來，融進了偉大的中國夢。
我，是80后出生的一代。我們這一代大多是獨生子女，沒有兄弟姐妹，集萬千寵愛于一身，在父母的眼里，我們就是他們的小皇帝、小公主。記得兒時長輩經(jīng)常這樣說：“你們這一代啊，是最幸福的一代，不用考慮饑飽，不用承擔家庭重任，不用為將來擔心”。在大家的羨慕和贊嘆中，在長輩們無微不至的呵護下，在無憂無慮的生活中，我們一天天長大。
整器，它是我前進方向的導航儀?；厥走^去，多少塵封往事涌上心頭。
曾記得，兒時頑劣的我，捉迷藏，將藏身的衣柜“翻江倒?！眮y丟一地;玩游戲，因貪玩逃學被老師、父母嚴厲批評教育;愛逞能，擅自偷騎警用摩托車而導致父親被處分......。是父母一次次苦口婆心的教育，愛心包容，才使我就像被細心呵護的小樹一樣，直直的長高健康的長大。
父愛如山，母愛如水。父母的愛是多種多樣的，為了你健康成長，為了你將來更好生活，他們含辛茹苦，夜以繼日的忙碌，操碎了心，累病了身體。但他們不求任何物質(zhì)回報，渴望的只是做兒女的能在工作之余一個電話的問候、一次交心的談話、一頓晚餐的團聚。這才是父母想要的，他們需要的是一顆感恩之心，是我們血濃于水的親情。
孝道的傳承與家庭教育密切相關，父母的言傳身教就是最好的教材，記得當時患病臥床多年的奶奶做了乳腺癌手術，到了后期病情已經(jīng)惡化，傷口伴著惡臭不斷的流出膿水，一直不能愈合，需要不斷的消炎敷藥，是父母不嫌臟不嫌累，每天擦洗換藥，十年如一日的悉心照顧，從無半點怨言，直到奶奶生命的最后一刻。從那時起，我就暗自對自己說：“我長大后一定要像父母對爺爺奶奶一樣，好好的孝順他們”!但是現(xiàn)在捫心自問，我總是以工作忙、孩子太小、應酬多沒時間作為借口，一次次的推脫，總覺得少回去一次沒有什么，父母會理解的。
是的，父母的確從來沒有抱怨過什么，甚至還會安慰道：“好好工作，注意身體，別給自己太多壓力，家里沒事，你放心吧,”,其實呢?他們早已默默的承受了思念和孤獨。
是啊，我們總是認為還有太多的時間和機會去孝敬父母，但是又有誰，能清楚的知道父母還能陪我們走多遠呢?所以，當我們擁有的時候，一定要把握現(xiàn)在，學會珍惜。學習傳統(tǒng)文化孝道理念，感悟《弟子規(guī)》做人道理。我心中也默默定下了一條不變準則，“3天內(nèi)，必須回到父母身邊陪他們吃頓飯，聊會兒天。如果有事外出，每天必須給父母報個平安，以免讓父母牽掛”。孝敬父母是美德，更是責任，學會責任擔當，才能盡心履行職責。母親節(jié)這天，我精選了一束康乃馨，為父母的健康快樂而祝福。
孝，貴在用心去做，貴在持之以恒。今后的工作生活中，我將以傳統(tǒng)文化經(jīng)典來豐富自己、提升自己，以感恩的心善待父母、尊敬領導、友愛同事、感恩社會，追尋真善美，傳遞正能量，為公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻自己的青春和力量。在這里，愿天下所有含辛茹苦的父母，身體健康、工作順利、闔家幸福，萬事如意。
在接觸國學之前，我總以為那些四書、五經(jīng)是前人的事，是他們考取功名的途徑，是遠離我們幾千年的過時的古思想，與我們現(xiàn)代人沒多大關系，況且那些之乎者也的東西既看不懂也聽不懂。然而生活中的兩件小事改變了我的看法。
前年我們家鋪地面，請來了一位瓦工師傅。我在一旁看他干活，他拿著水管找水平，用墨線吊直，又用尺子量過來量過去，我覺得他干得太慢，便催促道：“不用太認真，差不多就行了?！彼麉s說：“馬虎不得，失之毫厘，差之千里?！蔽耶敃r一愣，他這句話來自舊唐書《大戴禮記·保傅》：“《易》曰：‘正其本，萬物理。失之毫厘，差之千里?！示由髦厥家??！彼玫萌绱俗匀唬绱饲‘?。幾千年來，中華民族的傳統(tǒng)文化一直在中國百姓中傳承，這國學經(jīng)典是我們百姓的道德水準，是生活行動的指南。
是的，仔細想來，我們這個多災多難的民族也正是因為有它的傳統(tǒng)文化為基石，才使各種災難望而卻步。20xx年汶川地震后，我們的溫總理第一時間到達災區(qū)，親自指揮搶險救災，在被掩埋的小學廢墟旁，溫總理用嘶啞、哽咽的話語，向廢墟中的孩子喊話，年過花甲的總理，已經(jīng)哭得不成樣子了。營救中他親自動手幫忙。當他得知由于橋梁倒塌，彭州市10萬群眾被堵在山中，救災人員和物資無法運入時，救人心切的總理在電話里大喊：“我不管你們怎么樣，我只要這10萬群眾脫險，這是命令!”之后他把電話掛了。記者還看到總理向前往汶川的登機部隊領導發(fā)出指示，“我就一句話，是人民養(yǎng)育了你們，你們自己看著辦?！?BR> 我們的總理愛民如子，用自己的實際行動踐行了《大學》里“如保赤子”的思想。
“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝;上長長而民興弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也?！笨偫斫o人民樹立的榜樣。因此，中國人民是優(yōu)秀的。地震中，面臨生死考驗，都江堰市聚源中學15名上課老師放棄了轉瞬即逝的逃生機會，用自己的生命給孩子打開了一條條獲救之路。德陽市漢旺鎮(zhèn)50歲的譚老師張開雙臂趴在課桌上，挽救了四名學生。遵道鎮(zhèn)歡歡幼兒園的瞿老師用身體擋住了水泥板，救了懷里抱著的孩子。
從國家領導到普通百姓，從老、中、少三代人的身上，我看到了中國傳統(tǒng)文化的力量。我拿起了《論語》，去學習如何用平和的心態(tài)去對待生活中的缺憾與苦難，去學習如何交友，如何做君做臣，感悟儒家學說的中心思想“仁、義、禮、智、信”。拿起了《大學》去領悟“茍日新，日日新，又日新。”的創(chuàng)新思想，去領悟“邦畿千里，惟民所止?！保熬囆U黃鳥，止于丘隅?！痹谏钪姓业阶约旱奈恢?，去領悟“生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財?！钡呢敻挥^。也拿來起《中庸》“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！睂W習古人遵循自然之道，追求“和”的理念……我也將拿起《孟子》及更多的國學經(jīng)典去學習品讀，盡管很多地方還不能領悟，盡管由于年齡的原因記不住多少，但我依然堅持去學習。
結緣國學經(jīng)典《大學》、《論語》、《孟子》和《中庸》是源于女兒幼兒園在南師大仙林校區(qū)舉辦的一場周艷玲親子教育講座。講座是親子教育專題，主要是培訓父母如何“演”好父母的角色，如何培養(yǎng)孩子的好習慣，應該培養(yǎng)什么樣的好習慣等。周教授提到了讀國學經(jīng)典的意義和重要性，要讓孩子從小開始品讀中華國學經(jīng)典，培養(yǎng)文化底蘊，為此我也開始了我的讀國學之路。
讀《大學》讓我更有自知之明。
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！泵髅鞯戮褪且笪覀兪紫纫獙W習并能夠明白和發(fā)掘自身美好的品行與道德;親民則要求我們要推己及人，發(fā)揚美好的品行與道德;止于至善，要求我們精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。后面一句自己則認為更重要，“止”就是對自己能力范圍的界定，及對自己的定位，即自知之明。但我認為還應該加上知彼!因為只有知己知彼才能夠對自己進行定位，才能找準自己的方向，才能夠意志堅定的去努力，即有定。定下位后就不會去胡思亂想，使自己的內(nèi)心平靜，即能靜?！办o而后能安”，不會被別人的蠱惑之言所動搖，不會因為他人的慫恿而迷失自己的方向，不會受各種各樣的因素干擾，才能得安?！鞍捕竽軕]”，將自己的目標和努力進行規(guī)劃思考，進入具體操作的過程?！皯]而后能得”，在做到前面的基礎上，才能使自己有所收獲。
讀《論語》讓我更懂為師之道，為母之道。
身先士卒，言傳身教。對學生的教育，不只要言教，更注重身教?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”，可見身教的重要性。作為教師能做到以身示范，沒有言語的說教，卻更能對學出發(fā)生潛移默化的感化。作為母親如何培養(yǎng)孩子的好習慣，培養(yǎng)孩子什么樣的好習慣，也是一樣身教大于言傳。
學而不厭，誨人不倦。作為教師必需經(jīng)常復習故業(yè)，領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考。注重自身的學習涵養(yǎng)，具有高貴的道德，這是教書育人的前提。作為母親教育孩子亦是一樣道理。
讀《孟子》讓我作為班主任、團總支負責人能更好的管理學生。
多助之至，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二，君為輕?！薄ⅰ叭收邜廴?，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?BR> “得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！?。孟子的思想觀念影響深遠，對我們民族價值觀念的形成具有重大作用。作為班級的管理者，作為團總支的管理者讀《孟子》讓我對如何更好的管理有了更深的認識，也使我的管理水平更上一個臺階。
讀《中庸》讓我更懂為人處世之道。
“中庸”的許多思想，如做人要講誠信，要仁愛，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等都包含著豐富的辨證法，對今天認識和觀察世界，處理人際關系中的諸多問題仍具有極大的價值。
“中庸”思想以“至誠”為做人做事的準則?！盀樘煜轮琳\為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂瑒t可以與天地參矣。”這就強調(diào)人與人之間交往得以“誠”為重，從而在為人處世中，達到“中和”、“至中和，天地位焉，萬物育焉”。這也正是當今社會迫切需要做到的一點，就是“和諧”?！爸杏埂彼枷胱屛以谔幚韨€人、家庭、朋友、同事、異性交往等關系中，更游刃有余。
對國學經(jīng)典的閱讀未完待續(xù)，我將不斷學習，不斷升華自己和自己的人生。
品讀儒林外史講稿篇十九
讀書人大凡都是先勤讀、苦讀,再細讀、精讀,最后才會嘗到品讀、賞閱的美妙滋味。以下是小編整理了關于品讀經(jīng)典。
演講稿。
總集，希望你喜歡。
如果一個人的生命可以永無盡頭，如果一個人的健康可以用不破壞。如果沒有戰(zhàn)爭和死亡，那他是不是和消失在一片安詳之中。
書是人類進步的階梯，是智慧之門的鑰匙。是先賢經(jīng)驗的結晶，是冷靜可靠的朋友。
讀書是生命的有效途徑，是提高生活質(zhì)量的重要內(nèi)容‘書中有著黃金庫’已不是對知識寶庫的科學估計，因為書籍不是名利場。所以在書海中漫游，不用苦心計算錢的多少。因為書籍不易物欲角逐圈。所以在書山上攀登，只有盡心享受自然和恬靜即可。
那一部部宏偉的典籍，一冊冊光輝的篇章，一首首一曲曲氣吞山河或如泣如訴的。
詩詞。
賦曲如群星璀璨，華光四射。
閱讀經(jīng)典，你能感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的愛國情。屈原峨冠博帶，手執(zhí)長劍，佇立在江邊眺望楚郁，憂嘆長問，文天祥在伶仃洋上悲壯的豪邁高歌，保爾永不言敗的奉獻精神。
品讀經(jīng)典有時輕松愉快，有時心重如磐，為作者的精彩描述而興奮，為各種各樣的故事而沉思默想。被子里行間的真知灼見啟迪，讀好書，讓我們慢慢的自處超然，處人藹然，無事澄然，處事斷然，得意淡然。失意泰然的人生境界，好書，能跨越時空，引導我們走向新的輝煌。
這是一個充滿著歡聲笑語的世界，藍藍的天空，乳白色的云彩，綠色的草坪，五顏六色的花朵，純真的笑容，五彩繽紛的夢想!
上下五千年，中華文明博大而精深，傳統(tǒng)文化猶如一座蘊涵豐富的寶藏深植于這塊文明的厚土。而那一部部宏偉的典籍，一冊冊光輝的篇章，一首首、一曲曲氣吞山河或如泣如訴的詩、詞、賦、曲如群星璀璨、華光四射。中華民族就是在這樣的土地上，在這樣的星空下，生生不息，繼承和創(chuàng)造著。
經(jīng)典是永恒的，與畫面共湊，將會演繹出別樣的精彩。書中靈動的文字，精美的畫面，讓我們從中領略了中國文字的神奇魅力，感受其中深刻的思想內(nèi)涵，在不知不覺中增長智慧，接受美的熏陶，從而提升自我。
美妙、燦爛的經(jīng)典，將會帶給我們豐富多彩的世界!充滿魅力的經(jīng)典，將在我們心里播下夢想的種子，讓我們在這豐富多彩的世界成就美好的夢想!
生命因品讀經(jīng)典而精彩絕倫!讓我們攜起手來，一起在這個豐富多彩的世界上盡情地閱讀吧!相信你會領略其中的奧妙，吸取書中知識的哲理，從而變得更加快樂、健康地成長!
像一支燃燒的火把，照亮我們?nèi)松斑M的方向;像一條涓涓細流，滋潤著我們心靈;像一縷溫暖的春風，促生著明天的希望。這就是中華五千年的文化經(jīng)典，五千年的智慧精華，穿越時空，一路走來，融進了偉大的中國夢。
我，是80后出生的一代。我們這一代大多是獨生子女，沒有兄弟姐妹，集萬千寵愛于一身，在父母的眼里，我們就是他們的小皇帝、小公主。記得兒時長輩經(jīng)常這樣說：“你們這一代啊，是最幸福的一代，不用考慮饑飽，不用承擔家庭重任，不用為將來擔心”。在大家的羨慕和贊嘆中，在長輩們無微不至的呵護下，在無憂無慮的生活中，我們一天天長大。
整器，它是我前進方向的導航儀。回首過去，多少塵封往事涌上心頭。
曾記得，兒時頑劣的我，捉迷藏，將藏身的衣柜“翻江倒海”亂丟一地;玩游戲，因貪玩逃學被老師、父母嚴厲批評教育;愛逞能，擅自偷騎警用摩托車而導致父親被處分......。是父母一次次苦口婆心的教育，愛心包容，才使我就像被細心呵護的小樹一樣，直直的長高健康的長大。
父愛如山，母愛如水。父母的愛是多種多樣的，為了你健康成長，為了你將來更好生活，他們含辛茹苦，夜以繼日的忙碌，操碎了心，累病了身體。但他們不求任何物質(zhì)回報，渴望的只是做兒女的能在工作之余一個電話的問候、一次交心的談話、一頓晚餐的團聚。這才是父母想要的，他們需要的是一顆感恩之心，是我們血濃于水的親情。
孝道的傳承與家庭教育密切相關，父母的言傳身教就是最好的教材，記得當時患病臥床多年的奶奶做了乳腺癌手術，到了后期病情已經(jīng)惡化，傷口伴著惡臭不斷的流出膿水，一直不能愈合，需要不斷的消炎敷藥，是父母不嫌臟不嫌累，每天擦洗換藥，十年如一日的悉心照顧，從無半點怨言，直到奶奶生命的最后一刻。從那時起，我就暗自對自己說：“我長大后一定要像父母對爺爺奶奶一樣，好好的孝順他們”!但是現(xiàn)在捫心自問，我總是以工作忙、孩子太小、應酬多沒時間作為借口，一次次的推脫，總覺得少回去一次沒有什么，父母會理解的。
是的，父母的確從來沒有抱怨過什么，甚至還會安慰道：“好好工作，注意身體，別給自己太多壓力，家里沒事，你放心吧,”,其實呢?他們早已默默的承受了思念和孤獨。
是啊，我們總是認為還有太多的時間和機會去孝敬父母，但是又有誰，能清楚的知道父母還能陪我們走多遠呢?所以，當我們擁有的時候，一定要把握現(xiàn)在，學會珍惜。學習傳統(tǒng)文化孝道理念，感悟《弟子規(guī)》做人道理。我心中也默默定下了一條不變準則，“3天內(nèi)，必須回到父母身邊陪他們吃頓飯，聊會兒天。如果有事外出，每天必須給父母報個平安，以免讓父母牽掛”。孝敬父母是美德，更是責任，學會責任擔當，才能盡心履行職責。母親節(jié)這天，我精選了一束康乃馨，為父母的健康快樂而祝福。
孝，貴在用心去做，貴在持之以恒。今后的工作生活中，我將以傳統(tǒng)文化經(jīng)典來豐富自己、提升自己，以感恩的心善待父母、尊敬領導、友愛同事、感恩社會，追尋真善美，傳遞正能量，為公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻自己的青春和力量。在這里，愿天下所有含辛茹苦的父母，身體健康、工作順利、闔家幸福，萬事如意。