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詩經(jīng)子衿感想篇一
近期，在課程安排中，我有幸選修了一門詩經(jīng)課。通過學(xué)習(xí)與閱讀，我對于古代文學(xué)產(chǎn)生了全新的認(rèn)識和理解。以下是我關(guān)于詩經(jīng)課的心得體會，我將從課程背景、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、收獲以及展望未來五個方面進(jìn)行闡述。
首先，課程背景對于詩經(jīng)課的意義有著重要的指導(dǎo)作用。詩經(jīng)作為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作，集結(jié)了中國古代各個時期的民間歌謠和表達(dá)情感的詩歌。通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我們可以了解到中國古代社會的風(fēng)貌和人民的心聲。同時，詩經(jīng)也是中國古代文學(xué)的瑰寶，具有著重要的歷史價值和審美意義。因此，選修詩經(jīng)課不僅可以拓寬知識面，還有助于培養(yǎng)對于文化傳統(tǒng)的尊重和熱愛。
其次，詩經(jīng)課的內(nèi)容是豐富多彩的，涵蓋了多個方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。課程從詩經(jīng)的背景起源、作者、流派等方面進(jìn)行了介紹，讓我對于詩經(jīng)的整體框架有了初步的了解。同時，詩經(jīng)的各類詩歌形式、題材內(nèi)容以及韻律格律都得到了深入講解，讓我對于古代詩詞表達(dá)方式和藝術(shù)特點(diǎn)有了更加深入的認(rèn)識。此外，老師還通過分析詩經(jīng)中的具體詩歌進(jìn)行注釋和講解，幫助我們深入理解每一首詩的內(nèi)涵和意義。
在學(xué)習(xí)方法方面，我認(rèn)為對于詩經(jīng)課的學(xué)習(xí)需要注意的是要進(jìn)行多層次的思考和理解。首先，要進(jìn)行字句層面的研究，理解每個字的意義以及整句話的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。其次，要分析詩經(jīng)在時代背景下的社會意義和思想含義，了解作者創(chuàng)作的動機(jī)和情感表達(dá)。最后，要進(jìn)行與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，思考詩經(jīng)中的表達(dá)是否與現(xiàn)實有所共鳴。通過多層次的思考和學(xué)習(xí)，可以更好地理解和欣賞詩經(jīng)這一古代文化瑰寶。
在收獲方面，通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我獲得了許多益處。首先，我對于古代文化有了更加深入的了解，從而增加了自己的文化素養(yǎng)。其次，我對于詩歌的欣賞和鑒賞能力有了提高，能夠更加細(xì)致入微地品味詩經(jīng)中的詩句和意境。此外，通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我還注意到了人類情感的共通性，詩經(jīng)中所表達(dá)的喜怒哀樂在今天仍然有共鳴，這讓我更深刻地意識到了文學(xué)的魅力和價值。
最后，展望未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古代文學(xué)，不僅僅局限于詩經(jīng)，還包括其他經(jīng)典作品，如《論語》、《道德經(jīng)》等。同時，我也希望能夠進(jìn)一步拓展自己的文學(xué)鑒賞能力，通過學(xué)習(xí)與思考，培養(yǎng)自己對于文學(xué)的熱愛和理解。古代文學(xué)是中華民族的寶貴財富，我們應(yīng)該珍視和傳承。
總之，詩經(jīng)課讓我深入了解了中國古代文學(xué)的魅力和價值。通過對于詩經(jīng)的學(xué)習(xí)，我在文化傳統(tǒng)、詩歌鑒賞和思維能力等方面都受益匪淺。未來，我將繼續(xù)深入研究古代文學(xué)，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，努力傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)。
詩經(jīng)子衿感想篇二
馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对娊?jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農(nóng)業(yè)社會。這個社會為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》，其特色對于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。
《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。
《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可?！氨取保弥祆涞慕忉?，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的'熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。
總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時的口語。
詩經(jīng)心得體會篇4
詩經(jīng)子衿感想篇三
中國古代文化源遠(yuǎn)流長，其中詩經(jīng)是一顆璀璨的明珠。詩經(jīng)集結(jié)了先秦時期的楚、魯、齊、唐等各國詩歌，被譽(yù)為中國古代文學(xué)的源頭。詩經(jīng)的內(nèi)容豐富多樣，既有描寫自然景物的，《關(guān)雎》、《采薇》等，也有表達(dá)人情世故的，《衛(wèi)風(fēng)》、《邶風(fēng)》等。這些古老的詩歌，以簡練明快的語言、質(zhì)樸深刻的思想感染著后人，傳承了中華民族的智慧和情感。
段二：讀詩經(jīng)讓人心靈得到滋養(yǎng)
讀詩經(jīng)，無論是品味韻味，還是領(lǐng)略詩歌的內(nèi)涵，都讓人心靈得到滋養(yǎng)。這些古老的詩句，雖然距離現(xiàn)代已有千年之久，但其表達(dá)的情感和思想依然是鮮活的，觸動著讀者的內(nèi)心。比如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@幾句簡潔而優(yōu)美的詞句，道出了一個無言的愛情故事，引起讀者對愛情的遐想。讀詩經(jīng)，不僅可以讓人陶冶情操，還可以喚起對傳統(tǒng)文化的敬仰之情。
段三：詩經(jīng)蘊(yùn)含的智慧和價值觀
詩經(jīng)是中國古代知識分子對人生、社會和政治等多方面議題的思考和總結(jié)。讀詩經(jīng)不僅可以了解古代人們的思想觀念，還可以看到他們提出的許多智慧和價值觀。比如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中“碩人其顏，烝且不堅？上不能寐，下不能舒頷?！边@樣的詩句，告訴人們要保持自己的堅定，用力去追求自己的目標(biāo)，這是一種積極向上的生活態(tài)度。讀詩經(jīng)，讓我們不僅了解了古代人們的智慧，也發(fā)現(xiàn)了它們對今天仍然有著指引意義的價值觀。
段四：誦讀詩經(jīng)感受古人的情感
詩歌有著特殊的韻律和節(jié)奏，讀詩經(jīng)不僅可以欣賞其中的音韻之美，還可以感受古人的情感。當(dāng)我們學(xué)著誦讀《周南》中的《關(guān)雎》時，仿佛可以看到古代的澤民時代，感受到古人對愛情的癡迷和思念。讀詩經(jīng)不僅是一種文化的傳承，更是一種對古人情感的共鳴，讓我們與古人的心靈交流，體驗到一種超越時空的情感共振。
段五：詩經(jīng)給當(dāng)代生活帶來的啟示
詩經(jīng)雖然是古代的作品，但其中所表達(dá)的情感和思想依然有啟示意義。我們生活在當(dāng)代社會，面對的是不同的困惑和挑戰(zhàn)，但是讀詩經(jīng)可以讓我們看到人性的本質(zhì)是不變的，愉悅和痛苦、溫馨和絕望的情感仍然是我們共同的體驗。同時，詩經(jīng)中的一些智慧也可以為我們指引前行的方向。通過讀詩經(jīng)，我們可以不僅可以了解自己，還可以從中獲取力量和智慧，面對生活的困境，找到自己的出路。
讀詩經(jīng)是一次心靈的旅行，讓我們有機(jī)會跨越千年與古人對話。詩經(jīng)是中國文化的瑰寶，它蘊(yùn)含著豐富多樣的情感和智慧，通過讀詩經(jīng)，我們可以提升自己的人文素養(yǎng)，了解古代的思想和觀念，也可以從中找到對當(dāng)代生活的啟示。詩經(jīng)是一本永恒的書，讀之愈久愈有味，愿我們能夠常常品讀詩經(jīng)，感受其中的美麗和智慧。
詩經(jīng)子衿感想篇四
呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經(jīng)》，詩三百，總結(jié)起來，也正是：思無邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊!此時自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星”的優(yōu)美的詩句里，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認(rèn)為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用浮躁的心去對待萬物，實在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!
《詩經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
詩經(jīng)子衿感想篇五
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。”蒹葭兩個字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長。這個男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。
在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達(dá)十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！闭f它著名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅?？結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！” 《采薇》中的最后一章歷來被認(rèn)為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
詩經(jīng)子衿感想篇六
詩經(jīng)，是中國最古老、最具代表性的詩歌作品之一，也是中華文化的瑰寶，它蘊(yùn)含著不少的文化內(nèi)涵和歷史信息。在讀完《詩經(jīng)》后，我深深地感受到了它帶給我的震撼和啟迪，也更加深刻地認(rèn)識到詩經(jīng)在中華民族文化中的獨(dú)特地位。以下是我個人的心得體會，共同分享。
首先，詩經(jīng)是教育人的好書，可以讓我們了解古人的智慧和修養(yǎng)。詩經(jīng)中的很多文化內(nèi)涵和思想觀念，都對當(dāng)下的我們有著啟示意義。譬如《小雅·采薇》中“采薇南山下,南山隋陰旦，婉孌不可久，美人如蘭。”這一段表達(dá)了古人對于美好事物的欣賞和贊美，讓我們明白自古以來就有對美好的追求和向往，并且是一種對生命、對命運(yùn)的贊嘆。另外詩經(jīng)中還常常提到“民可使由之，不可使知之”，這也讓我們領(lǐng)會到了古人智慧的精髓，通過“由”來實現(xiàn)教育，讓人們從實踐和經(jīng)驗中不斷汲取智慧，同時也強(qiáng)調(diào)了知識的有限性和局限性，需要謙虛地去學(xué)習(xí)，不斷自我完善。
其次，詩經(jīng)可以讓我們更好地理解中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》是中國古代文化的重要組成部分，其雅俗共賞的特點(diǎn)使得它成為了中華文化中的傳統(tǒng)之一，對于傳承和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)具有重要的意義。最常見的例子莫過于“禮樂”，《詩經(jīng)》中不僅有最早的樂曲，更有一系列的禮節(jié)規(guī)范，它們的存在極大地促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，并在后來的歷史時期催化了中華民族處于世界文化的前列。
第三，詩經(jīng)可以讓我們深入探究文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵和特質(zhì)。詩經(jīng)是中國古代文學(xué)的瑰寶，具給她有別于西方文學(xué)的特點(diǎn)，風(fēng)韻凝重、內(nèi)斂含蓄、表象樸素，以至于它的存在和傳承，既要有博大推崇的道德倫理，也要注重技巧和韻味。例如《詩經(jīng)·何草不黃》中，通過風(fēng)景描寫和情感表達(dá)，形象地展示了人的情感世界和內(nèi)心思考，招數(shù)之妙猶如小巧遠(yuǎn)大般。而且《詩經(jīng)》不單只是表達(dá)個人感悟情感的，其中載有大量的歷史典故以及人們對天地神物的感悟，這些的描寫都是不可多得的。
第四，詩經(jīng)可以讓我們更好地了解社會風(fēng)俗和生活場景。詩經(jīng)反映了當(dāng)時的社會面貌和生活場景，其中不乏商周時期的各種禮節(jié)、祭祀、戰(zhàn)爭和民間故事等等，這些內(nèi)容不僅具有史料和記錄意義，也讓我們了解到了古代人們對于生活和社會的認(rèn)識和態(tài)度。比如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》中，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@一段描寫了公主嫁到陌生的地方，并承受了高強(qiáng)度的生活和宮廷政治的“鍛煉”，反映了當(dāng)時女性的境遇和文化命脈，同時讓我們深刻感受到當(dāng)時古代禮制規(guī)范以及人類對于生活的思考。
最后，詩經(jīng)也擁有著獨(dú)特的藝術(shù)價值。詩經(jīng)的語言優(yōu)美、字句精干，大師級的語言藝術(shù)讓我們欣賞到了最精湛的配合和極致的詞匯。例如《國風(fēng)·唐風(fēng)·任我行》中“彼君子兮，不素餐兮，羞人之素。賜不受兮，禮之遷也?！边@一段的意境和語言處理，不僅是文化和文學(xué)藝術(shù)的象征意義，也是人類對于藝術(shù)性和機(jī)巧型的追求，呈現(xiàn)文學(xué)語言美的心情，表現(xiàn)出人類的高超感受和文化活力。
總之，《詩經(jīng)》是一部不可多得的文化瑰寶，在其中我們可以領(lǐng)略文化的心靈與人類的真善美，研究社會與文學(xué)各種理論，引起我們的智慧和感悟。讀《詩經(jīng)》是一種修身和陶冶情操的途徑，也是對中國文化、人類文明和自我生命價值的認(rèn)同。讓我們從中汲取人性的精粹，吸取催人奮發(fā)的能量，成就自己的覺醒和文化升華。
詩經(jīng)子衿感想篇七
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場面：一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書。我經(jīng)常指著電視問：“媽媽，他們?yōu)槭裁纯傇谧x這一句？”媽媽回答：“這是古代所有小孩讀的第一本書——《詩經(jīng)》”。到了暑假，媽媽給我買來一本厚厚的《詩經(jīng)》，說要和我一起讀。
一開始，我跟著媽媽讀《詩經(jīng)》，只覺得讀起來非常別扭，很不通順，勉強(qiáng)跟媽媽讀了幾遍之后，覺得好難??！一點(diǎn)點(diǎn)興趣都沒有了。到后來，等我完全明白這些詩歌的意思之后，就覺得它們是那么的優(yōu)美，文字雖然簡潔精煉，卻能描繪出一幅幅美麗的畫面。當(dāng)我讀到“桃之夭夭，灼灼其華”時，我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開著。當(dāng)我讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時，我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片，深秋的露水變成了白霜。每一首詩歌都精美絕倫。
后來，我能自己讀《詩經(jīng)》了，慢慢地，我能理解這些詩歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”，什么是“賦、比、興”。《詩經(jīng)》大量運(yùn)用了比喻排比的修辭手法，描寫了各種各樣的生活場景。從詩歌中，我了解到了古代人們關(guān)于愛情、勞動、戰(zhàn)爭等等故事，如《關(guān)雎》描寫了一個男子追求一個摘荇菜的少女，《桃夭》描寫了一個女子出嫁時的情景，《無衣》描寫了戰(zhàn)士準(zhǔn)備出征的場景。每一首詩歌都是一個有趣的故事。
現(xiàn)在，我能背誦《詩經(jīng)》了。“青青子衿，悠悠我心”，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”，這些朗朗上口的詩句讀起來非常有意思。我漸漸理解了詩歌要表達(dá)的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也”，通過描述相互贈送禮物表達(dá)尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通過描寫婦女采車前草的場景，表達(dá)了人們熱愛勞動。我終于知道《詩經(jīng)》為什么能流傳那么久，是因為它教會了人們很多很多的道理，宣揚(yáng)了真善美的情感。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟誦著《關(guān)雎》，仿佛也回到了古代的學(xué)堂，搖頭晃腦地聽夫子講授《詩經(jīng)》！
詩經(jīng)子衿感想篇八
北風(fēng)，是一個充滿雄壯的詞匯。詩經(jīng)中的《北風(fēng)》一詩，描繪了北風(fēng)的威力與氣勢，表達(dá)了詩人內(nèi)心深處的情感與思考。我們通過對《北風(fēng)》一詩的解讀與體會，不僅可以領(lǐng)略北風(fēng)的力量，還可以感受到詩人的內(nèi)心世界。北風(fēng)是一種具有獨(dú)特魅力的自然現(xiàn)象，它給人們帶來很多感悟和啟發(fā)。以下，我將從北風(fēng)的力量、北風(fēng)的美麗、北風(fēng)的哀愁、北風(fēng)的堅韌以及北風(fēng)的意義五個方面，來分析我對《北風(fēng)》這首詩的理解與體會。
首先，北風(fēng)的力量是《北風(fēng)》這首詩所表達(dá)的重要意義之一。詩中寫道：“夜宿東南枝，北風(fēng)畏其凋?！北憋L(fēng)具有凋謝花木的能力，展現(xiàn)了它的強(qiáng)大力量。北風(fēng)的吹拂，可以摧枯拉朽，使花朵凋敝。這種無情的沖擊，讓我感到北風(fēng)之強(qiáng)大。北風(fēng)的力量不僅表現(xiàn)在冬季寒冷的季節(jié)里，也可以在其他季節(jié)里感受到它所帶來的無窮力量。它如同人生的艱難困境，我們需要勇敢地面對挑戰(zhàn)，才能戰(zhàn)勝困難，獲得成功。北風(fēng)的力量教導(dǎo)我們堅韌努力，永不放棄。因此，北風(fēng)給了我力量與動力，使我更加堅定地面對生活的種種困境。
其次，北風(fēng)的美麗也是我對《北風(fēng)》這首詩的體會之一。詩中寫到：“裁為百尋騮，置之河之漕。”北風(fēng)裁剪花木，使它們干枯凋謝，但卻構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。北風(fēng)吹拂的痕跡，如同一幅抽象畫作，展現(xiàn)出它獨(dú)特的美麗。雖然北風(fēng)凋謝了花木，但它卻賦予自然界一種獨(dú)特的美麗。北風(fēng)的美麗就像是人生中所遇到的挫折和考驗，雖然困難重重，但卻可以從中發(fā)現(xiàn)美麗與價值。北風(fēng)的美麗教會了我感受生活中的點(diǎn)滴美好，學(xué)會從困境中找到自身的價值。
第三，北風(fēng)還給人們帶來一種哀愁、憂傷的情緒。詩中寫到：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”北風(fēng)摧枯拉朽，帶走了花朵的恣意與美麗，這無疑引發(fā)了一種哀愁的情緒。北風(fēng)的哀愁，讓人沉浸其中，體驗著歲月的流轉(zhuǎn)，以及生命的無常。北風(fēng)的哀愁教會了我珍惜眼前的美好，克服內(nèi)心的痛苦與哀傷，堅定自己的信念和目標(biāo)。
此外，北風(fēng)也具有很強(qiáng)的堅韌性。詩中寫到：“自伯氏之東窗兮，照我群丑之過墻。”北風(fēng)不畏丑態(tài)，不怕挫折，繼續(xù)努力前行，映照了人與自然相互搏斗的形象。北風(fēng)的堅韌性告訴我，在面對困難和阻力時，堅韌不拔、不退縮、不妥協(xié)是成功的關(guān)鍵。北風(fēng)的堅韌性激勵著我，讓我堅定自己的信仰和追求，勇往直前。
最后，北風(fēng)的意義在于它所帶給人們的思考和啟示。詩中寫到：“駕言采薇兮，中心忡忡。”北風(fēng)讓人陷入內(nèi)心痛苦和苦悶的狀態(tài)。這種蒼涼與傷感背后，詩人思考了人與自然的關(guān)系、生命的意義以及命運(yùn)的安排。北風(fēng)的意義在于它引發(fā)我對生命的思考、對自身的反思，以及對人生道路的審視。北風(fēng)的意義教會了我珍惜生命的每一刻，去感受自然的力量和美好，以及反思人生的意義與價值。
總之，通過對《北風(fēng)》一詩的解讀與體會，我深深體悟到了北風(fēng)的力量、美麗、哀愁、堅韌以及意義。北風(fēng)是一種具有獨(dú)特魅力的自然現(xiàn)象，它給人們帶來很多感悟和啟發(fā)。北風(fēng)教會了我勇敢面對挑戰(zhàn)，感受生活中的美好，且堅定自身的信念和目標(biāo)。北風(fēng)是人們在成長過程中的一位良師益友，讓我們學(xué)會從困境中找到希望與力量。詩經(jīng)北風(fēng)的心得與體會，讓我更加熱愛生活，全身心地投入其中，感受到生命的美麗和意義。
詩經(jīng)子衿感想篇九
詩經(jīng)是中國古代文化的瑰寶，被譽(yù)為“中國古代文學(xué)的啟蒙之光”。其中，“匪風(fēng)”一篇，以其質(zhì)樸、純粹的詩風(fēng)，給人們留下了深刻的印象。筆者經(jīng)過研讀，深感匪風(fēng)之詩的獨(dú)特之處，并從中獲得了許多啟示和體會。匪風(fēng)的創(chuàng)作靈感來自人民，通篇流淌著對生活的真實描寫和對人情世故的深刻思考，是一首真實而質(zhì)樸的詩篇。
匪風(fēng)以明忠不忍、用羽咸矣的開篇，描繪了一個在困境中奮力生存的人物，以此折射出了古代社會中普通百姓的生活狀態(tài)。人物抱著忠誠、有責(zé)任心的心態(tài)面對困境，這種價值觀可以說是中國古代文化的核心，也是中國人民精神的重要組成部分。匪風(fēng)通篇質(zhì)樸、真實的描寫和感受，正是詩經(jīng)的魅力所在。
其次，匪風(fēng)的描寫方式樸實、真實，使讀者能夠感受到古代生活的本真。詩中寫道：“桃之夭夭，灼灼其華”等，這些描寫細(xì)膩而又真實，在我心中勾起了那個年代的畫面。通過感受古代生活的真實，我們能夠更加真切地了解古人的生活狀態(tài)，感受其生活的真切意義。這樣的體驗讓我對古代文化產(chǎn)生了更濃厚的興趣，也更加尊重并珍惜現(xiàn)代的生活。
此外，在我看來，匪風(fēng)中有一種對人性的深刻思考。尤其是在寫到“雞犬之聲相聞，家中之吠與屠寇之呼相屬也”時，不禁讓人思考生活中的喧囂與現(xiàn)實的沖突。我們常常被紛繁的事物所困擾，很難保持內(nèi)心的平靜。匪風(fēng)告訴我們，在塵世的喧囂背后，我們應(yīng)該對生活有一個重新的思考，有一個重新的定位。我們應(yīng)該追求真善美，追求內(nèi)心的寧靜和喜悅，以此來感受生活的真諦。
最后，匪風(fēng)展現(xiàn)了作者對家庭和睦的向往。詩中寫到：“何厭淳飽美酒，而內(nèi)助衰也?！边@表達(dá)了一個對美好婚姻的向往和珍惜。詩中充滿了對家庭和睦的渴望，讓我深深感受到家庭的溫暖與重要性。也讓我深刻明白，家庭是一個人一生的歸宿，是力量的源泉。無論遇到怎樣的困難，都要牢記家庭的溫暖，努力經(jīng)營好自己的家庭。
綜上所述，匪風(fēng)是一篇真實、質(zhì)樸的詩篇，通過對生活的細(xì)膩描寫和深刻思考，給人們帶來了很多啟發(fā)和感悟。從中，我們可以體會到古代人民對忠誠、對家庭的追求，也能感受到古代生活的本真和中國古代文化的博大精深。作為一位讀者，我深感匪風(fēng)之詩的魅力和價值，也會繼續(xù)探索古代文化的樂趣，將這份珍寶傳承下去。
詩經(jīng)子衿感想篇十
詩經(jīng)，是中國古代文學(xué)寶庫中的瑰寶，其中的《北風(fēng)》一篇，讓我感受到北方寒風(fēng)中的凜冽與無畏。北風(fēng)如此狂野，卻又給人以啟迪與力量。對于北風(fēng)，我有了一些個人的體會和感悟，下面就讓我來和大家分享一下。
北風(fēng)，蒼穹之風(fēng)，翩翩起舞，帶來寒冬的冰霜與雪花，仿佛是在天地間編織出一幅寒冷的畫卷。它凜冽而無情，讓人們不得不屈服在其鞭策之下。然而，在北風(fēng)之中，我看到了堅韌與勇敢。北風(fēng)狂卷，大地凜冽，卻又給人們帶來了冬天的收獲與希望。正是因為有了北風(fēng)的吹拂，樹木才能抖掉脫落的葉子，等待著來年新的生機(jī)。
北風(fēng)，既是物質(zhì)，也是精神。它不僅給予人們冷風(fēng)刺骨的感受，更讓人們激發(fā)內(nèi)心的勇氣和力量。在寒冷的北風(fēng)面前，人們必須鐵石心腸般的堅韌，才能勇敢面對種種困難與挑戰(zhàn)。北風(fēng)使人們進(jìn)一步認(rèn)識到，只有在困難面前保持堅強(qiáng)的意志和韌性，才能夠突破重重障礙，最終獲得成功。
北風(fēng)是生命的洗禮，是一種磨礪，讓人們具備了寬容與從容的態(tài)度。北方人民長期生活在寒風(fēng)刺骨的環(huán)境中，他們對于生活的珍惜與感悟比任何人都深刻。北方人民處處向著困境挺進(jìn)，不畏懼，不屈服，正是因為北風(fēng)的洗禮，他們學(xué)會了寬容與忍耐。北風(fēng)使人們明白，人生充滿坎坷與不如意，苦難是人生的一部分，寬容與理解是解決問題的良方。
北風(fēng)，也是勇氣的象征。在蒼茫的北方大地上，寒風(fēng)凜冽，卻也培養(yǎng)了北方人民的堅毅與勇敢。在風(fēng)雪交加的嚴(yán)寒之地，北方人民以不屈的意志與頑強(qiáng)的行動，一次又一次地戰(zhàn)勝自然的挑戰(zhàn)。北風(fēng)使人們明白，勇氣是不畏艱難、奮發(fā)向前的精神力量，只有勇氣面對困難，才能邁向成功與輝煌。
北風(fēng)更是情感的寄托，它不僅讓人們感受到寒冷與堅韌，還讓人們更加珍惜于家人、親朋好友之間的溫暖與陪伴。北方人民因為寒風(fēng)的考驗，更加懂得珍惜愛情與友情。只有在北風(fēng)的吹拂下，人們才能更加深情厚意地對待自己的所愛，更加理解和體諒對方的心情與處境。北風(fēng)教會了人們，親情和友情是人生最重要的財富，只有將心伴隨北風(fēng)一樣堅韌，才能夠真正珍惜家人和朋友。
總之，北風(fēng)在詩經(jīng)《北風(fēng)》中被賦予了豐富的寓意與力量。寒風(fēng)雖然狂野，卻是生命的洗禮；寒風(fēng)雖然凜冽，卻是勇氣的象征。在北方大地上，北風(fēng)給人們帶來了堅韌、勇敢、寬容和珍惜。在寒冷的北風(fēng)中，人們堅守初心、保持勇氣，正是這樣的心態(tài)在日復(fù)一日的磨礪中，讓人們找到了生活的動力和前進(jìn)的方向。北風(fēng)的力量是無窮的，只有在寒風(fēng)的洗禮中，我們的內(nèi)心才能夠更加堅強(qiáng)，逆風(fēng)前行。
詩經(jīng)子衿感想篇十一
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌集，在初二我學(xué)習(xí)了關(guān)雎與蒹葭。準(zhǔn)確的來說只是自己粗略的了解了一番，卻也有一番有趣的滋味。
關(guān)睢寫的是男子追求女子。屬于民歌，重章疊唱是典型的《詩經(jīng)》藝術(shù)特點(diǎn)。它同樣具備，它們朗讀起來朗朗上口，是民謠又是古詩?？鬃诱f:“關(guān)睢樂而不淫，哀而不傷”只因它其中內(nèi)容的品質(zhì)。男子追求女子，喜悅而不低俗。求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)卻又想象得之的美好情景。這便是孔子所說的樂而不淫，哀而不算的真正含義。其次，因為孔子的一句評價，我偶然發(fā)現(xiàn)孔子總結(jié)十分到位，簡短但又十分精辟，讓我對孔子又多了幾分想深入了解的興趣。
如果說關(guān)雎是一首優(yōu)美的戀歌，那蒹葭就略顯文雅。蒹葭給我們展示的是一副蕭瑟凄涼的晚秋畫面，同時他還展現(xiàn)了對愛人的追求，向往與相思之苦。雖然全文只有短短的三章。但從重章疊唱的形式，一唱三嘆具有強(qiáng)烈的渲染力，主人公的感情也隨之逐層加深，一直渲染和烘托著氣氛。全詩的旋律優(yōu)美，強(qiáng)大的感染力，讓每個人都足以感受到主人公所思慕的人的情感，已對一人求之不得的焦慮惆悵。讓人深陷其中。兩首詩歌同樣運(yùn)用了重章疊唱，使文章節(jié)奏感變強(qiáng)，形成了一種圓環(huán)的美，讓人深陷其中，無法自拔。可能因為這兩首詩歌勾起了我對《詩經(jīng)》濃厚的興趣。于是我發(fā)現(xiàn)……《詩經(jīng)》分為三部分，分別是風(fēng)，雅，頌，詩經(jīng)還是國風(fēng)，它表達(dá)了人民的思想感情，反映時代的社會生活，開創(chuàng)了古代詩歌的光輝傳統(tǒng)，是民族文學(xué)萬中的幽蘭，香溢后世。它不僅豐富了中國的文化語言。影響中國的文學(xué)，還影響了中國人的思想，成為了傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
其實人本無能，只因知識豐富人生。哪怕是勞動人民口頭的創(chuàng)作，也最具價值的，它們同樣開創(chuàng)古代詩歌光輝傳統(tǒng)，對后世產(chǎn)生長久的影響。而這就是《詩經(jīng)》。
詩經(jīng)子衿感想篇十二
詩經(jīng)，是中國古代文化的瑰寶，是中華民族詩歌發(fā)展的重要里程碑。作為中國現(xiàn)存最早的詩歌總集，詩經(jīng)囊括了305首詩篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。經(jīng)歷了千百年的歲月，詩經(jīng)依然散發(fā)著熠熠的光芒，引領(lǐng)著我們關(guān)于詩歌創(chuàng)作的探索。在我的創(chuàng)作實踐中，我深刻感受到了詩經(jīng)對詩歌創(chuàng)作的啟示與指導(dǎo)。下面，我將圍繞著“詩經(jīng)創(chuàng)作心得體會”主題，從五個方面展開敘述。
首先，詩經(jīng)教會了我如何用簡約的語言傳達(dá)深刻的情感。在詩經(jīng)中，篇幅短小的風(fēng)格成為其標(biāo)志之一，詩人們用極少的文字展現(xiàn)了豐富多樣的情感。我在詩經(jīng)的啟發(fā)下，深入研究了簡約的表達(dá)方式，學(xué)會了通過凝練的字句傳遞情感。在創(chuàng)作時，我盡量壓縮句子的長度，剔除廢話和修飾詞，使每個詞語都蘊(yùn)含著豐富的情感。這樣的創(chuàng)作方式不僅能使作品更加精煉，也更能引發(fā)讀者共鳴。
其次，詩經(jīng)讓我明白了真正的詩歌創(chuàng)作需要來源于內(nèi)心的真實體驗。詩經(jīng)記錄了古代人民生活的點(diǎn)滴，每句詩都飽含著詩人們真實的情感和經(jīng)歷。在創(chuàng)作過程中，我意識到要寫出真正動人的作品，需要有真實的情感基礎(chǔ)。因此，我開始注重激發(fā)內(nèi)心深處的情感，用自己親身經(jīng)歷的感受去創(chuàng)作。這樣的創(chuàng)作方式讓我的詩歌更加質(zhì)樸、真實，也更能打動讀者的心靈。
第三，詩經(jīng)教我欣賞自然之美，并將其融入創(chuàng)作中。詩經(jīng)中不乏描繪大自然景色的篇章，如《蒹葭》、《關(guān)雎》等，詩人們用樸實而生動的語言描繪了山川河流，花草樹木的美麗。在閱讀詩經(jīng)時，我深深地感受到自然界的獨(dú)特之美，也受到了啟迪。我在創(chuàng)作中，追求自然情趣的表達(dá)，通過描繪大自然的景色和變幻的季節(jié)，讓讀者感受到自然的瑰麗和變化。這種創(chuàng)作方式既體現(xiàn)了對自然界的敬畏之情，也使作品更具觀賞性。
第四，詩經(jīng)讓我明白了詩歌創(chuàng)作需要注重節(jié)奏和韻律。作為韻文詩的代表，詩經(jīng)中的詩篇韻律豐富，聲調(diào)和音律的變化使得詩歌更富有韻律感。在創(chuàng)作中，我開始注重節(jié)奏和韻律的把握，調(diào)整句子的長度和音調(diào)，使之在朗誦時能夠較好地表達(dá)出來。這樣的創(chuàng)作方式不僅能夠讓作品更具音樂性，也能夠增加讀者欣賞的樂趣。
最后，詩經(jīng)教會了我如何表達(dá)對生活的熱愛和思考。詩經(jīng)中的詩篇展現(xiàn)了古代人民對生活的熱愛和思考，表達(dá)了他們對社會、人生的感悟。在創(chuàng)作中，我深感作品需要與現(xiàn)實生活相連，需要表達(dá)對生活的熱愛和思考。因此，我通過觀察和思考，將創(chuàng)作與現(xiàn)實生活相結(jié)合，用詩歌記錄下自己對世界的感受和思考。這樣的創(chuàng)作方式使得我的作品更具有時代感和思想深度。
總結(jié)起來，詩經(jīng)對我的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。詩經(jīng)教會了我如何用簡約的語言傳達(dá)深刻的情感，明白了真正的詩歌創(chuàng)作需要來源于內(nèi)心的真實體驗，教我欣賞自然之美，并將其融入創(chuàng)作中，讓我明白了詩歌創(chuàng)作需要注重節(jié)奏和韻律。同時，詩經(jīng)也讓我明白了詩歌創(chuàng)作需要表達(dá)對生活的熱愛和思考。這些心得體會使得我的詩歌創(chuàng)作更加豐富多彩，也更能與讀者產(chǎn)生共鳴。正如杜甫所言：“詩以驚人之事可奮，詩以揭人之錯可醒”，只有不斷學(xué)習(xí)、探索，才能在詩歌創(chuàng)作中不斷突破。
詩經(jīng)子衿感想篇十三
曾經(jīng)總覺得，《詩經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的.感動，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺得余音繞梁。這是來自一個幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經(jīng)不得挖掘，因為一挖就是痛徹肺腑的悲哀。
一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結(jié)局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點(diǎn)楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來換絲，她就在窗前等著。一不小心四目對視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。
情竇初開的少男少女，一轉(zhuǎn)睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個主人公的形象：他如何靦腆地說，她如何婉婉地辭以秋期;他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么?你有眼么?我對他的控訴，你都聽到了么?淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。
后面的句子實在太殘忍了，默讀之時，心中總有隱隱的絞痛。三年的凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢?“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個孤單的'身影，那個只能對鏡黯然自傷的悲慘女子。
她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質(zhì)問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止?于此時，鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕。當(dāng)初的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。
“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢?從來不會有，也永遠(yuǎn)沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。
這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。
詩經(jīng)子衿感想篇十四
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩經(jīng)》。這一本唯美的詩集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!
不管是親情，愛情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，這首詩令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說，我從千里送來的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達(dá)的思想是一樣的：“匪報也，永以為好也”，盡管朱熹說這是寫愛情的，但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時代的一個好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時常送禮物給我，而我只回贈過兩次，但這一點(diǎn)也不影響我們的友情，因為禮物只是我們友誼的一種見證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對彼此的情誼是重于泰山的。現(xiàn)在的我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒有下降。
詩經(jīng)不僅讓我體會到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x了這幾句詩，我仿佛看見了莊姜從書中走出來一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無窮。還有《國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋€靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。
今年，《中國詩詞大會》第五季開播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭議，其中我看到一個非常有意思的爭議：主持人龍洋在形容一對革命中結(jié)緣的老夫婦時，用了“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛情的。有網(wǎng)友在底下評論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩經(jīng)就該理解它原來的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來的意思，應(yīng)還原它原本的美。
詩經(jīng)子衿感想篇一
近期，在課程安排中，我有幸選修了一門詩經(jīng)課。通過學(xué)習(xí)與閱讀，我對于古代文學(xué)產(chǎn)生了全新的認(rèn)識和理解。以下是我關(guān)于詩經(jīng)課的心得體會，我將從課程背景、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、收獲以及展望未來五個方面進(jìn)行闡述。
首先，課程背景對于詩經(jīng)課的意義有著重要的指導(dǎo)作用。詩經(jīng)作為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作，集結(jié)了中國古代各個時期的民間歌謠和表達(dá)情感的詩歌。通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我們可以了解到中國古代社會的風(fēng)貌和人民的心聲。同時，詩經(jīng)也是中國古代文學(xué)的瑰寶，具有著重要的歷史價值和審美意義。因此，選修詩經(jīng)課不僅可以拓寬知識面，還有助于培養(yǎng)對于文化傳統(tǒng)的尊重和熱愛。
其次，詩經(jīng)課的內(nèi)容是豐富多彩的，涵蓋了多個方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。課程從詩經(jīng)的背景起源、作者、流派等方面進(jìn)行了介紹，讓我對于詩經(jīng)的整體框架有了初步的了解。同時，詩經(jīng)的各類詩歌形式、題材內(nèi)容以及韻律格律都得到了深入講解，讓我對于古代詩詞表達(dá)方式和藝術(shù)特點(diǎn)有了更加深入的認(rèn)識。此外，老師還通過分析詩經(jīng)中的具體詩歌進(jìn)行注釋和講解，幫助我們深入理解每一首詩的內(nèi)涵和意義。
在學(xué)習(xí)方法方面，我認(rèn)為對于詩經(jīng)課的學(xué)習(xí)需要注意的是要進(jìn)行多層次的思考和理解。首先，要進(jìn)行字句層面的研究，理解每個字的意義以及整句話的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。其次，要分析詩經(jīng)在時代背景下的社會意義和思想含義，了解作者創(chuàng)作的動機(jī)和情感表達(dá)。最后，要進(jìn)行與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，思考詩經(jīng)中的表達(dá)是否與現(xiàn)實有所共鳴。通過多層次的思考和學(xué)習(xí)，可以更好地理解和欣賞詩經(jīng)這一古代文化瑰寶。
在收獲方面，通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我獲得了許多益處。首先，我對于古代文化有了更加深入的了解，從而增加了自己的文化素養(yǎng)。其次，我對于詩歌的欣賞和鑒賞能力有了提高，能夠更加細(xì)致入微地品味詩經(jīng)中的詩句和意境。此外，通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我還注意到了人類情感的共通性，詩經(jīng)中所表達(dá)的喜怒哀樂在今天仍然有共鳴，這讓我更深刻地意識到了文學(xué)的魅力和價值。
最后，展望未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古代文學(xué)，不僅僅局限于詩經(jīng)，還包括其他經(jīng)典作品，如《論語》、《道德經(jīng)》等。同時，我也希望能夠進(jìn)一步拓展自己的文學(xué)鑒賞能力，通過學(xué)習(xí)與思考，培養(yǎng)自己對于文學(xué)的熱愛和理解。古代文學(xué)是中華民族的寶貴財富，我們應(yīng)該珍視和傳承。
總之，詩經(jīng)課讓我深入了解了中國古代文學(xué)的魅力和價值。通過對于詩經(jīng)的學(xué)習(xí)，我在文化傳統(tǒng)、詩歌鑒賞和思維能力等方面都受益匪淺。未來，我將繼續(xù)深入研究古代文學(xué)，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，努力傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)。
詩經(jīng)子衿感想篇二
馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对娊?jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農(nóng)業(yè)社會。這個社會為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》，其特色對于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。
《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。
《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可?！氨取保弥祆涞慕忉?，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的'熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。
總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時的口語。
詩經(jīng)心得體會篇4
詩經(jīng)子衿感想篇三
中國古代文化源遠(yuǎn)流長，其中詩經(jīng)是一顆璀璨的明珠。詩經(jīng)集結(jié)了先秦時期的楚、魯、齊、唐等各國詩歌，被譽(yù)為中國古代文學(xué)的源頭。詩經(jīng)的內(nèi)容豐富多樣，既有描寫自然景物的，《關(guān)雎》、《采薇》等，也有表達(dá)人情世故的，《衛(wèi)風(fēng)》、《邶風(fēng)》等。這些古老的詩歌，以簡練明快的語言、質(zhì)樸深刻的思想感染著后人，傳承了中華民族的智慧和情感。
段二：讀詩經(jīng)讓人心靈得到滋養(yǎng)
讀詩經(jīng)，無論是品味韻味，還是領(lǐng)略詩歌的內(nèi)涵，都讓人心靈得到滋養(yǎng)。這些古老的詩句，雖然距離現(xiàn)代已有千年之久，但其表達(dá)的情感和思想依然是鮮活的，觸動著讀者的內(nèi)心。比如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@幾句簡潔而優(yōu)美的詞句，道出了一個無言的愛情故事，引起讀者對愛情的遐想。讀詩經(jīng)，不僅可以讓人陶冶情操，還可以喚起對傳統(tǒng)文化的敬仰之情。
段三：詩經(jīng)蘊(yùn)含的智慧和價值觀
詩經(jīng)是中國古代知識分子對人生、社會和政治等多方面議題的思考和總結(jié)。讀詩經(jīng)不僅可以了解古代人們的思想觀念，還可以看到他們提出的許多智慧和價值觀。比如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中“碩人其顏，烝且不堅？上不能寐，下不能舒頷?！边@樣的詩句，告訴人們要保持自己的堅定，用力去追求自己的目標(biāo)，這是一種積極向上的生活態(tài)度。讀詩經(jīng)，讓我們不僅了解了古代人們的智慧，也發(fā)現(xiàn)了它們對今天仍然有著指引意義的價值觀。
段四：誦讀詩經(jīng)感受古人的情感
詩歌有著特殊的韻律和節(jié)奏，讀詩經(jīng)不僅可以欣賞其中的音韻之美，還可以感受古人的情感。當(dāng)我們學(xué)著誦讀《周南》中的《關(guān)雎》時，仿佛可以看到古代的澤民時代，感受到古人對愛情的癡迷和思念。讀詩經(jīng)不僅是一種文化的傳承，更是一種對古人情感的共鳴，讓我們與古人的心靈交流，體驗到一種超越時空的情感共振。
段五：詩經(jīng)給當(dāng)代生活帶來的啟示
詩經(jīng)雖然是古代的作品，但其中所表達(dá)的情感和思想依然有啟示意義。我們生活在當(dāng)代社會，面對的是不同的困惑和挑戰(zhàn)，但是讀詩經(jīng)可以讓我們看到人性的本質(zhì)是不變的，愉悅和痛苦、溫馨和絕望的情感仍然是我們共同的體驗。同時，詩經(jīng)中的一些智慧也可以為我們指引前行的方向。通過讀詩經(jīng)，我們可以不僅可以了解自己，還可以從中獲取力量和智慧，面對生活的困境，找到自己的出路。
讀詩經(jīng)是一次心靈的旅行，讓我們有機(jī)會跨越千年與古人對話。詩經(jīng)是中國文化的瑰寶，它蘊(yùn)含著豐富多樣的情感和智慧，通過讀詩經(jīng)，我們可以提升自己的人文素養(yǎng)，了解古代的思想和觀念，也可以從中找到對當(dāng)代生活的啟示。詩經(jīng)是一本永恒的書，讀之愈久愈有味，愿我們能夠常常品讀詩經(jīng)，感受其中的美麗和智慧。
詩經(jīng)子衿感想篇四
呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經(jīng)》，詩三百，總結(jié)起來，也正是：思無邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊!此時自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星”的優(yōu)美的詩句里，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認(rèn)為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用浮躁的心去對待萬物，實在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!
《詩經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
詩經(jīng)子衿感想篇五
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。”蒹葭兩個字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長。這個男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。
在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達(dá)十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！闭f它著名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅?？結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！” 《采薇》中的最后一章歷來被認(rèn)為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
詩經(jīng)子衿感想篇六
詩經(jīng)，是中國最古老、最具代表性的詩歌作品之一，也是中華文化的瑰寶，它蘊(yùn)含著不少的文化內(nèi)涵和歷史信息。在讀完《詩經(jīng)》后，我深深地感受到了它帶給我的震撼和啟迪，也更加深刻地認(rèn)識到詩經(jīng)在中華民族文化中的獨(dú)特地位。以下是我個人的心得體會，共同分享。
首先，詩經(jīng)是教育人的好書，可以讓我們了解古人的智慧和修養(yǎng)。詩經(jīng)中的很多文化內(nèi)涵和思想觀念，都對當(dāng)下的我們有著啟示意義。譬如《小雅·采薇》中“采薇南山下,南山隋陰旦，婉孌不可久，美人如蘭。”這一段表達(dá)了古人對于美好事物的欣賞和贊美，讓我們明白自古以來就有對美好的追求和向往，并且是一種對生命、對命運(yùn)的贊嘆。另外詩經(jīng)中還常常提到“民可使由之，不可使知之”，這也讓我們領(lǐng)會到了古人智慧的精髓，通過“由”來實現(xiàn)教育，讓人們從實踐和經(jīng)驗中不斷汲取智慧，同時也強(qiáng)調(diào)了知識的有限性和局限性，需要謙虛地去學(xué)習(xí)，不斷自我完善。
其次，詩經(jīng)可以讓我們更好地理解中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》是中國古代文化的重要組成部分，其雅俗共賞的特點(diǎn)使得它成為了中華文化中的傳統(tǒng)之一，對于傳承和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)具有重要的意義。最常見的例子莫過于“禮樂”，《詩經(jīng)》中不僅有最早的樂曲，更有一系列的禮節(jié)規(guī)范，它們的存在極大地促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，并在后來的歷史時期催化了中華民族處于世界文化的前列。
第三，詩經(jīng)可以讓我們深入探究文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵和特質(zhì)。詩經(jīng)是中國古代文學(xué)的瑰寶，具給她有別于西方文學(xué)的特點(diǎn)，風(fēng)韻凝重、內(nèi)斂含蓄、表象樸素，以至于它的存在和傳承，既要有博大推崇的道德倫理，也要注重技巧和韻味。例如《詩經(jīng)·何草不黃》中，通過風(fēng)景描寫和情感表達(dá)，形象地展示了人的情感世界和內(nèi)心思考，招數(shù)之妙猶如小巧遠(yuǎn)大般。而且《詩經(jīng)》不單只是表達(dá)個人感悟情感的，其中載有大量的歷史典故以及人們對天地神物的感悟，這些的描寫都是不可多得的。
第四，詩經(jīng)可以讓我們更好地了解社會風(fēng)俗和生活場景。詩經(jīng)反映了當(dāng)時的社會面貌和生活場景，其中不乏商周時期的各種禮節(jié)、祭祀、戰(zhàn)爭和民間故事等等，這些內(nèi)容不僅具有史料和記錄意義，也讓我們了解到了古代人們對于生活和社會的認(rèn)識和態(tài)度。比如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》中，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@一段描寫了公主嫁到陌生的地方，并承受了高強(qiáng)度的生活和宮廷政治的“鍛煉”，反映了當(dāng)時女性的境遇和文化命脈，同時讓我們深刻感受到當(dāng)時古代禮制規(guī)范以及人類對于生活的思考。
最后，詩經(jīng)也擁有著獨(dú)特的藝術(shù)價值。詩經(jīng)的語言優(yōu)美、字句精干，大師級的語言藝術(shù)讓我們欣賞到了最精湛的配合和極致的詞匯。例如《國風(fēng)·唐風(fēng)·任我行》中“彼君子兮，不素餐兮，羞人之素。賜不受兮，禮之遷也?！边@一段的意境和語言處理，不僅是文化和文學(xué)藝術(shù)的象征意義，也是人類對于藝術(shù)性和機(jī)巧型的追求，呈現(xiàn)文學(xué)語言美的心情，表現(xiàn)出人類的高超感受和文化活力。
總之，《詩經(jīng)》是一部不可多得的文化瑰寶，在其中我們可以領(lǐng)略文化的心靈與人類的真善美，研究社會與文學(xué)各種理論，引起我們的智慧和感悟。讀《詩經(jīng)》是一種修身和陶冶情操的途徑，也是對中國文化、人類文明和自我生命價值的認(rèn)同。讓我們從中汲取人性的精粹，吸取催人奮發(fā)的能量，成就自己的覺醒和文化升華。
詩經(jīng)子衿感想篇七
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場面：一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書。我經(jīng)常指著電視問：“媽媽，他們?yōu)槭裁纯傇谧x這一句？”媽媽回答：“這是古代所有小孩讀的第一本書——《詩經(jīng)》”。到了暑假，媽媽給我買來一本厚厚的《詩經(jīng)》，說要和我一起讀。
一開始，我跟著媽媽讀《詩經(jīng)》，只覺得讀起來非常別扭，很不通順，勉強(qiáng)跟媽媽讀了幾遍之后，覺得好難??！一點(diǎn)點(diǎn)興趣都沒有了。到后來，等我完全明白這些詩歌的意思之后，就覺得它們是那么的優(yōu)美，文字雖然簡潔精煉，卻能描繪出一幅幅美麗的畫面。當(dāng)我讀到“桃之夭夭，灼灼其華”時，我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開著。當(dāng)我讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時，我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片，深秋的露水變成了白霜。每一首詩歌都精美絕倫。
后來，我能自己讀《詩經(jīng)》了，慢慢地，我能理解這些詩歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”，什么是“賦、比、興”。《詩經(jīng)》大量運(yùn)用了比喻排比的修辭手法，描寫了各種各樣的生活場景。從詩歌中，我了解到了古代人們關(guān)于愛情、勞動、戰(zhàn)爭等等故事，如《關(guān)雎》描寫了一個男子追求一個摘荇菜的少女，《桃夭》描寫了一個女子出嫁時的情景，《無衣》描寫了戰(zhàn)士準(zhǔn)備出征的場景。每一首詩歌都是一個有趣的故事。
現(xiàn)在，我能背誦《詩經(jīng)》了。“青青子衿，悠悠我心”，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”，這些朗朗上口的詩句讀起來非常有意思。我漸漸理解了詩歌要表達(dá)的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也”，通過描述相互贈送禮物表達(dá)尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通過描寫婦女采車前草的場景，表達(dá)了人們熱愛勞動。我終于知道《詩經(jīng)》為什么能流傳那么久，是因為它教會了人們很多很多的道理，宣揚(yáng)了真善美的情感。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟誦著《關(guān)雎》，仿佛也回到了古代的學(xué)堂，搖頭晃腦地聽夫子講授《詩經(jīng)》！
詩經(jīng)子衿感想篇八
北風(fēng)，是一個充滿雄壯的詞匯。詩經(jīng)中的《北風(fēng)》一詩，描繪了北風(fēng)的威力與氣勢，表達(dá)了詩人內(nèi)心深處的情感與思考。我們通過對《北風(fēng)》一詩的解讀與體會，不僅可以領(lǐng)略北風(fēng)的力量，還可以感受到詩人的內(nèi)心世界。北風(fēng)是一種具有獨(dú)特魅力的自然現(xiàn)象，它給人們帶來很多感悟和啟發(fā)。以下，我將從北風(fēng)的力量、北風(fēng)的美麗、北風(fēng)的哀愁、北風(fēng)的堅韌以及北風(fēng)的意義五個方面，來分析我對《北風(fēng)》這首詩的理解與體會。
首先，北風(fēng)的力量是《北風(fēng)》這首詩所表達(dá)的重要意義之一。詩中寫道：“夜宿東南枝，北風(fēng)畏其凋?！北憋L(fēng)具有凋謝花木的能力，展現(xiàn)了它的強(qiáng)大力量。北風(fēng)的吹拂，可以摧枯拉朽，使花朵凋敝。這種無情的沖擊，讓我感到北風(fēng)之強(qiáng)大。北風(fēng)的力量不僅表現(xiàn)在冬季寒冷的季節(jié)里，也可以在其他季節(jié)里感受到它所帶來的無窮力量。它如同人生的艱難困境，我們需要勇敢地面對挑戰(zhàn)，才能戰(zhàn)勝困難，獲得成功。北風(fēng)的力量教導(dǎo)我們堅韌努力，永不放棄。因此，北風(fēng)給了我力量與動力，使我更加堅定地面對生活的種種困境。
其次，北風(fēng)的美麗也是我對《北風(fēng)》這首詩的體會之一。詩中寫到：“裁為百尋騮，置之河之漕。”北風(fēng)裁剪花木，使它們干枯凋謝，但卻構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。北風(fēng)吹拂的痕跡，如同一幅抽象畫作，展現(xiàn)出它獨(dú)特的美麗。雖然北風(fēng)凋謝了花木，但它卻賦予自然界一種獨(dú)特的美麗。北風(fēng)的美麗就像是人生中所遇到的挫折和考驗，雖然困難重重，但卻可以從中發(fā)現(xiàn)美麗與價值。北風(fēng)的美麗教會了我感受生活中的點(diǎn)滴美好，學(xué)會從困境中找到自身的價值。
第三，北風(fēng)還給人們帶來一種哀愁、憂傷的情緒。詩中寫到：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”北風(fēng)摧枯拉朽，帶走了花朵的恣意與美麗，這無疑引發(fā)了一種哀愁的情緒。北風(fēng)的哀愁，讓人沉浸其中，體驗著歲月的流轉(zhuǎn)，以及生命的無常。北風(fēng)的哀愁教會了我珍惜眼前的美好，克服內(nèi)心的痛苦與哀傷，堅定自己的信念和目標(biāo)。
此外，北風(fēng)也具有很強(qiáng)的堅韌性。詩中寫到：“自伯氏之東窗兮，照我群丑之過墻。”北風(fēng)不畏丑態(tài)，不怕挫折，繼續(xù)努力前行，映照了人與自然相互搏斗的形象。北風(fēng)的堅韌性告訴我，在面對困難和阻力時，堅韌不拔、不退縮、不妥協(xié)是成功的關(guān)鍵。北風(fēng)的堅韌性激勵著我，讓我堅定自己的信仰和追求，勇往直前。
最后，北風(fēng)的意義在于它所帶給人們的思考和啟示。詩中寫到：“駕言采薇兮，中心忡忡。”北風(fēng)讓人陷入內(nèi)心痛苦和苦悶的狀態(tài)。這種蒼涼與傷感背后，詩人思考了人與自然的關(guān)系、生命的意義以及命運(yùn)的安排。北風(fēng)的意義在于它引發(fā)我對生命的思考、對自身的反思，以及對人生道路的審視。北風(fēng)的意義教會了我珍惜生命的每一刻，去感受自然的力量和美好，以及反思人生的意義與價值。
總之，通過對《北風(fēng)》一詩的解讀與體會，我深深體悟到了北風(fēng)的力量、美麗、哀愁、堅韌以及意義。北風(fēng)是一種具有獨(dú)特魅力的自然現(xiàn)象，它給人們帶來很多感悟和啟發(fā)。北風(fēng)教會了我勇敢面對挑戰(zhàn)，感受生活中的美好，且堅定自身的信念和目標(biāo)。北風(fēng)是人們在成長過程中的一位良師益友，讓我們學(xué)會從困境中找到希望與力量。詩經(jīng)北風(fēng)的心得與體會，讓我更加熱愛生活，全身心地投入其中，感受到生命的美麗和意義。
詩經(jīng)子衿感想篇九
詩經(jīng)是中國古代文化的瑰寶，被譽(yù)為“中國古代文學(xué)的啟蒙之光”。其中，“匪風(fēng)”一篇，以其質(zhì)樸、純粹的詩風(fēng)，給人們留下了深刻的印象。筆者經(jīng)過研讀，深感匪風(fēng)之詩的獨(dú)特之處，并從中獲得了許多啟示和體會。匪風(fēng)的創(chuàng)作靈感來自人民，通篇流淌著對生活的真實描寫和對人情世故的深刻思考，是一首真實而質(zhì)樸的詩篇。
匪風(fēng)以明忠不忍、用羽咸矣的開篇，描繪了一個在困境中奮力生存的人物，以此折射出了古代社會中普通百姓的生活狀態(tài)。人物抱著忠誠、有責(zé)任心的心態(tài)面對困境，這種價值觀可以說是中國古代文化的核心，也是中國人民精神的重要組成部分。匪風(fēng)通篇質(zhì)樸、真實的描寫和感受，正是詩經(jīng)的魅力所在。
其次，匪風(fēng)的描寫方式樸實、真實，使讀者能夠感受到古代生活的本真。詩中寫道：“桃之夭夭，灼灼其華”等，這些描寫細(xì)膩而又真實，在我心中勾起了那個年代的畫面。通過感受古代生活的真實，我們能夠更加真切地了解古人的生活狀態(tài)，感受其生活的真切意義。這樣的體驗讓我對古代文化產(chǎn)生了更濃厚的興趣，也更加尊重并珍惜現(xiàn)代的生活。
此外，在我看來，匪風(fēng)中有一種對人性的深刻思考。尤其是在寫到“雞犬之聲相聞，家中之吠與屠寇之呼相屬也”時，不禁讓人思考生活中的喧囂與現(xiàn)實的沖突。我們常常被紛繁的事物所困擾，很難保持內(nèi)心的平靜。匪風(fēng)告訴我們，在塵世的喧囂背后，我們應(yīng)該對生活有一個重新的思考，有一個重新的定位。我們應(yīng)該追求真善美，追求內(nèi)心的寧靜和喜悅，以此來感受生活的真諦。
最后，匪風(fēng)展現(xiàn)了作者對家庭和睦的向往。詩中寫到：“何厭淳飽美酒，而內(nèi)助衰也?！边@表達(dá)了一個對美好婚姻的向往和珍惜。詩中充滿了對家庭和睦的渴望，讓我深深感受到家庭的溫暖與重要性。也讓我深刻明白，家庭是一個人一生的歸宿，是力量的源泉。無論遇到怎樣的困難，都要牢記家庭的溫暖，努力經(jīng)營好自己的家庭。
綜上所述，匪風(fēng)是一篇真實、質(zhì)樸的詩篇，通過對生活的細(xì)膩描寫和深刻思考，給人們帶來了很多啟發(fā)和感悟。從中，我們可以體會到古代人民對忠誠、對家庭的追求，也能感受到古代生活的本真和中國古代文化的博大精深。作為一位讀者，我深感匪風(fēng)之詩的魅力和價值，也會繼續(xù)探索古代文化的樂趣，將這份珍寶傳承下去。
詩經(jīng)子衿感想篇十
詩經(jīng)，是中國古代文學(xué)寶庫中的瑰寶，其中的《北風(fēng)》一篇，讓我感受到北方寒風(fēng)中的凜冽與無畏。北風(fēng)如此狂野，卻又給人以啟迪與力量。對于北風(fēng)，我有了一些個人的體會和感悟，下面就讓我來和大家分享一下。
北風(fēng)，蒼穹之風(fēng)，翩翩起舞，帶來寒冬的冰霜與雪花，仿佛是在天地間編織出一幅寒冷的畫卷。它凜冽而無情，讓人們不得不屈服在其鞭策之下。然而，在北風(fēng)之中，我看到了堅韌與勇敢。北風(fēng)狂卷，大地凜冽，卻又給人們帶來了冬天的收獲與希望。正是因為有了北風(fēng)的吹拂，樹木才能抖掉脫落的葉子，等待著來年新的生機(jī)。
北風(fēng)，既是物質(zhì)，也是精神。它不僅給予人們冷風(fēng)刺骨的感受，更讓人們激發(fā)內(nèi)心的勇氣和力量。在寒冷的北風(fēng)面前，人們必須鐵石心腸般的堅韌，才能勇敢面對種種困難與挑戰(zhàn)。北風(fēng)使人們進(jìn)一步認(rèn)識到，只有在困難面前保持堅強(qiáng)的意志和韌性，才能夠突破重重障礙，最終獲得成功。
北風(fēng)是生命的洗禮，是一種磨礪，讓人們具備了寬容與從容的態(tài)度。北方人民長期生活在寒風(fēng)刺骨的環(huán)境中，他們對于生活的珍惜與感悟比任何人都深刻。北方人民處處向著困境挺進(jìn)，不畏懼，不屈服，正是因為北風(fēng)的洗禮，他們學(xué)會了寬容與忍耐。北風(fēng)使人們明白，人生充滿坎坷與不如意，苦難是人生的一部分，寬容與理解是解決問題的良方。
北風(fēng)，也是勇氣的象征。在蒼茫的北方大地上，寒風(fēng)凜冽，卻也培養(yǎng)了北方人民的堅毅與勇敢。在風(fēng)雪交加的嚴(yán)寒之地，北方人民以不屈的意志與頑強(qiáng)的行動，一次又一次地戰(zhàn)勝自然的挑戰(zhàn)。北風(fēng)使人們明白，勇氣是不畏艱難、奮發(fā)向前的精神力量，只有勇氣面對困難，才能邁向成功與輝煌。
北風(fēng)更是情感的寄托，它不僅讓人們感受到寒冷與堅韌，還讓人們更加珍惜于家人、親朋好友之間的溫暖與陪伴。北方人民因為寒風(fēng)的考驗，更加懂得珍惜愛情與友情。只有在北風(fēng)的吹拂下，人們才能更加深情厚意地對待自己的所愛，更加理解和體諒對方的心情與處境。北風(fēng)教會了人們，親情和友情是人生最重要的財富，只有將心伴隨北風(fēng)一樣堅韌，才能夠真正珍惜家人和朋友。
總之，北風(fēng)在詩經(jīng)《北風(fēng)》中被賦予了豐富的寓意與力量。寒風(fēng)雖然狂野，卻是生命的洗禮；寒風(fēng)雖然凜冽，卻是勇氣的象征。在北方大地上，北風(fēng)給人們帶來了堅韌、勇敢、寬容和珍惜。在寒冷的北風(fēng)中，人們堅守初心、保持勇氣，正是這樣的心態(tài)在日復(fù)一日的磨礪中，讓人們找到了生活的動力和前進(jìn)的方向。北風(fēng)的力量是無窮的，只有在寒風(fēng)的洗禮中，我們的內(nèi)心才能夠更加堅強(qiáng)，逆風(fēng)前行。
詩經(jīng)子衿感想篇十一
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌集，在初二我學(xué)習(xí)了關(guān)雎與蒹葭。準(zhǔn)確的來說只是自己粗略的了解了一番，卻也有一番有趣的滋味。
關(guān)睢寫的是男子追求女子。屬于民歌，重章疊唱是典型的《詩經(jīng)》藝術(shù)特點(diǎn)。它同樣具備，它們朗讀起來朗朗上口，是民謠又是古詩?？鬃诱f:“關(guān)睢樂而不淫，哀而不傷”只因它其中內(nèi)容的品質(zhì)。男子追求女子，喜悅而不低俗。求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)卻又想象得之的美好情景。這便是孔子所說的樂而不淫，哀而不算的真正含義。其次，因為孔子的一句評價，我偶然發(fā)現(xiàn)孔子總結(jié)十分到位，簡短但又十分精辟，讓我對孔子又多了幾分想深入了解的興趣。
如果說關(guān)雎是一首優(yōu)美的戀歌，那蒹葭就略顯文雅。蒹葭給我們展示的是一副蕭瑟凄涼的晚秋畫面，同時他還展現(xiàn)了對愛人的追求，向往與相思之苦。雖然全文只有短短的三章。但從重章疊唱的形式，一唱三嘆具有強(qiáng)烈的渲染力，主人公的感情也隨之逐層加深，一直渲染和烘托著氣氛。全詩的旋律優(yōu)美，強(qiáng)大的感染力，讓每個人都足以感受到主人公所思慕的人的情感，已對一人求之不得的焦慮惆悵。讓人深陷其中。兩首詩歌同樣運(yùn)用了重章疊唱，使文章節(jié)奏感變強(qiáng)，形成了一種圓環(huán)的美，讓人深陷其中，無法自拔。可能因為這兩首詩歌勾起了我對《詩經(jīng)》濃厚的興趣。于是我發(fā)現(xiàn)……《詩經(jīng)》分為三部分，分別是風(fēng)，雅，頌，詩經(jīng)還是國風(fēng)，它表達(dá)了人民的思想感情，反映時代的社會生活，開創(chuàng)了古代詩歌的光輝傳統(tǒng)，是民族文學(xué)萬中的幽蘭，香溢后世。它不僅豐富了中國的文化語言。影響中國的文學(xué)，還影響了中國人的思想，成為了傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
其實人本無能，只因知識豐富人生。哪怕是勞動人民口頭的創(chuàng)作，也最具價值的，它們同樣開創(chuàng)古代詩歌光輝傳統(tǒng)，對后世產(chǎn)生長久的影響。而這就是《詩經(jīng)》。
詩經(jīng)子衿感想篇十二
詩經(jīng)，是中國古代文化的瑰寶，是中華民族詩歌發(fā)展的重要里程碑。作為中國現(xiàn)存最早的詩歌總集，詩經(jīng)囊括了305首詩篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。經(jīng)歷了千百年的歲月，詩經(jīng)依然散發(fā)著熠熠的光芒，引領(lǐng)著我們關(guān)于詩歌創(chuàng)作的探索。在我的創(chuàng)作實踐中，我深刻感受到了詩經(jīng)對詩歌創(chuàng)作的啟示與指導(dǎo)。下面，我將圍繞著“詩經(jīng)創(chuàng)作心得體會”主題，從五個方面展開敘述。
首先，詩經(jīng)教會了我如何用簡約的語言傳達(dá)深刻的情感。在詩經(jīng)中，篇幅短小的風(fēng)格成為其標(biāo)志之一，詩人們用極少的文字展現(xiàn)了豐富多樣的情感。我在詩經(jīng)的啟發(fā)下，深入研究了簡約的表達(dá)方式，學(xué)會了通過凝練的字句傳遞情感。在創(chuàng)作時，我盡量壓縮句子的長度，剔除廢話和修飾詞，使每個詞語都蘊(yùn)含著豐富的情感。這樣的創(chuàng)作方式不僅能使作品更加精煉，也更能引發(fā)讀者共鳴。
其次，詩經(jīng)讓我明白了真正的詩歌創(chuàng)作需要來源于內(nèi)心的真實體驗。詩經(jīng)記錄了古代人民生活的點(diǎn)滴，每句詩都飽含著詩人們真實的情感和經(jīng)歷。在創(chuàng)作過程中，我意識到要寫出真正動人的作品，需要有真實的情感基礎(chǔ)。因此，我開始注重激發(fā)內(nèi)心深處的情感，用自己親身經(jīng)歷的感受去創(chuàng)作。這樣的創(chuàng)作方式讓我的詩歌更加質(zhì)樸、真實，也更能打動讀者的心靈。
第三，詩經(jīng)教我欣賞自然之美，并將其融入創(chuàng)作中。詩經(jīng)中不乏描繪大自然景色的篇章，如《蒹葭》、《關(guān)雎》等，詩人們用樸實而生動的語言描繪了山川河流，花草樹木的美麗。在閱讀詩經(jīng)時，我深深地感受到自然界的獨(dú)特之美，也受到了啟迪。我在創(chuàng)作中，追求自然情趣的表達(dá)，通過描繪大自然的景色和變幻的季節(jié)，讓讀者感受到自然的瑰麗和變化。這種創(chuàng)作方式既體現(xiàn)了對自然界的敬畏之情，也使作品更具觀賞性。
第四，詩經(jīng)讓我明白了詩歌創(chuàng)作需要注重節(jié)奏和韻律。作為韻文詩的代表，詩經(jīng)中的詩篇韻律豐富，聲調(diào)和音律的變化使得詩歌更富有韻律感。在創(chuàng)作中，我開始注重節(jié)奏和韻律的把握，調(diào)整句子的長度和音調(diào)，使之在朗誦時能夠較好地表達(dá)出來。這樣的創(chuàng)作方式不僅能夠讓作品更具音樂性，也能夠增加讀者欣賞的樂趣。
最后，詩經(jīng)教會了我如何表達(dá)對生活的熱愛和思考。詩經(jīng)中的詩篇展現(xiàn)了古代人民對生活的熱愛和思考，表達(dá)了他們對社會、人生的感悟。在創(chuàng)作中，我深感作品需要與現(xiàn)實生活相連，需要表達(dá)對生活的熱愛和思考。因此，我通過觀察和思考，將創(chuàng)作與現(xiàn)實生活相結(jié)合，用詩歌記錄下自己對世界的感受和思考。這樣的創(chuàng)作方式使得我的作品更具有時代感和思想深度。
總結(jié)起來，詩經(jīng)對我的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。詩經(jīng)教會了我如何用簡約的語言傳達(dá)深刻的情感，明白了真正的詩歌創(chuàng)作需要來源于內(nèi)心的真實體驗，教我欣賞自然之美，并將其融入創(chuàng)作中，讓我明白了詩歌創(chuàng)作需要注重節(jié)奏和韻律。同時，詩經(jīng)也讓我明白了詩歌創(chuàng)作需要表達(dá)對生活的熱愛和思考。這些心得體會使得我的詩歌創(chuàng)作更加豐富多彩，也更能與讀者產(chǎn)生共鳴。正如杜甫所言：“詩以驚人之事可奮，詩以揭人之錯可醒”，只有不斷學(xué)習(xí)、探索，才能在詩歌創(chuàng)作中不斷突破。
詩經(jīng)子衿感想篇十三
曾經(jīng)總覺得，《詩經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的.感動，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺得余音繞梁。這是來自一個幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經(jīng)不得挖掘，因為一挖就是痛徹肺腑的悲哀。
一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結(jié)局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點(diǎn)楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來換絲，她就在窗前等著。一不小心四目對視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。
情竇初開的少男少女，一轉(zhuǎn)睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個主人公的形象：他如何靦腆地說，她如何婉婉地辭以秋期;他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么?你有眼么?我對他的控訴，你都聽到了么?淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。
后面的句子實在太殘忍了，默讀之時，心中總有隱隱的絞痛。三年的凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢?“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個孤單的'身影，那個只能對鏡黯然自傷的悲慘女子。
她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質(zhì)問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止?于此時，鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕。當(dāng)初的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。
“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢?從來不會有，也永遠(yuǎn)沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。
這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。
詩經(jīng)子衿感想篇十四
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩經(jīng)》。這一本唯美的詩集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!
不管是親情，愛情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，這首詩令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說，我從千里送來的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達(dá)的思想是一樣的：“匪報也，永以為好也”，盡管朱熹說這是寫愛情的，但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時代的一個好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時常送禮物給我，而我只回贈過兩次，但這一點(diǎn)也不影響我們的友情，因為禮物只是我們友誼的一種見證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對彼此的情誼是重于泰山的。現(xiàn)在的我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒有下降。
詩經(jīng)不僅讓我體會到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x了這幾句詩，我仿佛看見了莊姜從書中走出來一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無窮。還有《國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋€靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。
今年，《中國詩詞大會》第五季開播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭議，其中我看到一個非常有意思的爭議：主持人龍洋在形容一對革命中結(jié)緣的老夫婦時，用了“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛情的。有網(wǎng)友在底下評論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩經(jīng)就該理解它原來的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來的意思，應(yīng)還原它原本的美。