總結(jié)可以幫助我們更好地理解過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，避免再次犯錯。我們應(yīng)該思考一種適合當(dāng)前情況的最佳解決方案。這些總結(jié)范文包含了不同領(lǐng)域的內(nèi)容，對于我們的學(xué)習(xí)和工作都有一定的借鑒意義。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇一
網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究領(lǐng)域如同心理學(xué)自身研究領(lǐng)域一樣寬廣與多樣化，幾乎心理學(xué)的每一分支學(xué)科都可以而且正在與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合而成為網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)自身的研究對象。正如約翰蘇勒博士所言：“因特網(wǎng)為心理學(xué)家以及其它行為科學(xué)研究者提供了一個新的研究領(lǐng)域?！?BR> 首先，網(wǎng)絡(luò)本身作為一種處理與收集信息的高科技手段，對心理學(xué)的研究方法必然造成深刻的沖擊。傳統(tǒng)心理學(xué)的研究方法，如觀察法、訪談法、問卷法以及實驗法都可以在網(wǎng)上找到相對應(yīng)的形式。網(wǎng)絡(luò)為心理學(xué)界揭開了一個全新的研究領(lǐng)域，在這個研究領(lǐng)域中存在著很多研究方法。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬現(xiàn)實的快速發(fā)展而出現(xiàn)了諸如網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的去抑制特點、虛擬團(tuán)隊的管理等一系列新的問題，導(dǎo)致心理學(xué)開始考慮將網(wǎng)絡(luò)作為自身的研究內(nèi)容。再次，人們在網(wǎng)絡(luò)中的行為因為不同的技術(shù)載體而表現(xiàn)出不同的形式，而每一種形式都涉及到人機(jī)交流、個體心理與社會心理三種不同層次的問題，這正是網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究問題所在。此外，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究過程中，網(wǎng)絡(luò)社會的道德規(guī)范也是一個重要的研究領(lǐng)域。因為網(wǎng)絡(luò)改變了人類社會相互作用過程中時間、空間和感觀上的構(gòu)成，它需要一套有別于傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的獨立的闡述說明。
在與計算機(jī)心理學(xué)、傳播心理學(xué)與影視心理學(xué)等類似的心理學(xué)分支學(xué)科相比較，可以看出，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的范圍極其廣泛，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究將涉及心理學(xué)的所有分支學(xué)科。實質(zhì)上，這正是網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)今信息社會的基礎(chǔ)載體的必然結(jié)果。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇二
積極心理學(xué)的研究本質(zhì)基本可以概括為是對普通人的心理活力與思想美德進(jìn)行研究的心理科學(xué)。
二、積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間的關(guān)系。
（一）積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)思想的繼承。
1、繼承了人本主義心理學(xué)積極正面的人性觀。人本主義心理學(xué)改變了傳統(tǒng)消極心理學(xué)中貶低人性或非人性化的思想研究傾向，打破了原有精神分析理論范式的局限，正式提出了一種積極地具有人文關(guān)懷性質(zhì)的研究模式；認(rèn)為社會上的人本性具有善良、自主、能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行自我選擇的特征，并且認(rèn)同人類自身所具備的自我實現(xiàn)成長發(fā)展傾向。
2、對心理學(xué)中心理治療觀念的繼承。人本主義心理學(xué)的心理治療方式是當(dāng)代心理學(xué)治療理論中三個主要流派之一，其作為人本主義心理學(xué)相關(guān)理論的實踐基礎(chǔ)，主要著眼于人的進(jìn)一步成長和在成長過程中的自我實現(xiàn)，堅持認(rèn)為人必然具備一定的內(nèi)在建設(shè)思想傾向和在遇到問題時的自我指導(dǎo)能力，重視人在社會中的個體性以及與其他社會成員構(gòu)建的人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)通過心理學(xué)指導(dǎo)人員對接受指導(dǎo)人員身臨其境的理解和人性關(guān)懷，用絕對的耐心消除接受指導(dǎo)者的心理障礙，進(jìn)而逐步恢復(fù)心理健康，使人的精神和人格都得到進(jìn)一步完善。
積極心理學(xué)繼承了這一思想，認(rèn)為心理學(xué)治療不應(yīng)該只是單純的對已經(jīng)產(chǎn)生的精神傷害加以治療和研究，也應(yīng)該關(guān)注人優(yōu)秀精神品質(zhì)的培養(yǎng)，挖掘人的自身潛能，應(yīng)該將研究重點放置在為普通人創(chuàng)建健康美好的精神生存空間，推進(jìn)整個人類社會健康幸福的發(fā)展上。二者均重視在心理學(xué)治療中強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人自身的自助治療，以及當(dāng)事人在心理治療過程中的主體性地位，治療觀念大致思想相同，具有一定的傳承性。
（二）積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的創(chuàng)新和超越。
1、對社會主流心理學(xué)研究態(tài)度的創(chuàng)新。在心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，實證主義心理學(xué)一直是西方社會心理學(xué)研究的主流方向，人本主義思想也在逐漸的發(fā)展變革過程中成為本一種反對實證主義的心理學(xué)研究分支，走在主流心理學(xué)的對立研究面。但是這種非主流的研究處境在一定程度上制約了人本主義心理學(xué)的發(fā)展，也不利于人本主義心理學(xué)在當(dāng)?shù)厣鐣M(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。積極心理學(xué)研究方向的出現(xiàn)改變了這一現(xiàn)狀，它以人本主義思想為主要特征，卻不對主流心理學(xué)進(jìn)行攻擊，而是另辟蹊徑，通過與主流心理學(xué)創(chuàng)建良性的'共處融合關(guān)系，在公開學(xué)術(shù)研究場合明確指出自身是對社會主流心理學(xué)的補(bǔ)充，是一種新的發(fā)展，從而真正獲得了主流心理學(xué)的認(rèn)同，融入主流心理學(xué)中，并在其中加以創(chuàng)新和變革，逐漸對心理學(xué)研究起到主導(dǎo)作用，較之于人本主義心理學(xué)取得了更大的研究成果，促進(jìn)了心理學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。
2、對心理學(xué)治療觀念的創(chuàng)新。積極心理學(xué)的治療觀念和方式是在人本主義心理學(xué)治療理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與人本主義心理學(xué)的治療方式存在相當(dāng)大的一致性，但是在具體實施上卻仍然存在著巨大的差異，可以說如果將人本主義心理治療仍然當(dāng)做是一種與來訪者在同一個文化層面上的談話，那么就可以認(rèn)為積極心理學(xué)是用一種更為科學(xué)合理的文化對接受心理治療者相關(guān)心理問題的細(xì)化分析，體現(xiàn)了心理治療的跨文化性質(zhì)。人本主義心理學(xué)以來訪者為核心的治療觀念簡單的說就是對來訪者心理問題的移情，并且通過這種移情來完成心理治療雙方的良性溝通。而積極心理學(xué)在這方面的創(chuàng)新則體現(xiàn)在反移情上，通過讓被治療者對治療者積極樂觀心態(tài)的體會而調(diào)動起自身對生活的積極情感和態(tài)度，并在這一過程中達(dá)成心理治療的共識，這樣被治療者的心理問題就會被治療者的積極心態(tài)所取代，從而完成對被治療者的治療并進(jìn)一步激發(fā)被治療者的身心潛能，促進(jìn)其健康成長。
總而言之，積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間存在著極為密切的聯(lián)系，不僅對人本主義心理學(xué)有所繼承和創(chuàng)新，還在一定程度上為人本主義心理學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展提供了新的方向和前進(jìn)動力，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展有助于為普通人創(chuàng)建健康的精神生存空間，推進(jìn)整個社會的和諧發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實意義。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇三
內(nèi)容摘要：幸福是每個人都追求的，它在每個人眼里的存在形式都不盡相同。幸福無處不在，但我們往往會忽視了它的存在。要想捉住幸福就要珍惜現(xiàn)在所擁有的，調(diào)整好心態(tài)，懷著一顆感恩的心，那么，幸福就會常伴你的左右。
關(guān)鍵詞：幸福；擁抱；珍惜；心態(tài)；感恩。
當(dāng)幸福心理學(xué)老師要求我們在金錢、名譽(yù)和幸福之間進(jìn)行選擇時，大多數(shù)同學(xué)毫不猶豫的選擇了幸福。由此可見，對我們來說幸福是多么重要。選擇幸福心理學(xué)課作為我的選修課也是因為我渴望幸福。哲學(xué)家們都說：人生最高的目的是幸福。費爾巴哈在《幸福論》中提出：“一切有生命和愛的動物，一切生存著和希望生存的生物之最根本的和最原始的活動就是對幸福的追求。”
我有時候和那些花甲之年的前輩們聊起來，他們在物質(zhì)那么匱乏的時期，具有為社會主義事業(yè)獻(xiàn)身的高尚革命精神，快樂滿滿。每天歌唱著干活。而我們，特別是我們這些80后、90后，都是在蜜罐中長大，衣來張手，飯來張口，要什么有什么。但我們卻越來越遠(yuǎn)離幸福，就像我們的心理學(xué)老師說的：就連現(xiàn)在的年輕人寫的作品全是無病呻吟，無比消極。那么，這個世界缺少幸福嗎？世界上不是因為缺少幸福，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛和領(lǐng)悟幸福的心靈。
世上有預(yù)報臺風(fēng)的，有預(yù)報蝗災(zāi)的，有預(yù)報瘟疫的，有預(yù)報地震的。沒有人預(yù)報幸福。我認(rèn)為，幸福是你現(xiàn)在擁有的，所以，要捉住幸福就珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。在此，我給大家講個故事：王明在整理太太遺物時發(fā)現(xiàn)了一條圍巾，那是他們?nèi)ゼ~約旅游時買的，他太太舍不得用而想把它留到結(jié)婚十周年再戴，但她沒等到這個日子就走了。王明告誡自己的朋友們：“不要把好東西留到特別的日子，你活著的每一天都是特別的日子?！庇H愛的朋友們，珍惜你所擁有的幸福吧，不要等到幸福的金馬車已經(jīng)駛過很遠(yuǎn)時才后悔沒牽著它。
幸福是一種心態(tài)。要擁抱幸福，首先要調(diào)整你的心態(tài)。有這樣一個故事，相信大家都很熟悉：有一個老太太，她有兩個女兒，大女兒是賣雨傘的，小女兒是賣草帽的。一到下雨天，老太太就擔(dān)心小女兒的草帽賣不出去，而一到晴天她就擔(dān)心大女兒的雨傘沒人買?？傊?，老太太沒有一天能開心的。智者對說，你在雨天想想大女兒的生意很好，在晴天想想小女兒的草帽很受歡迎。老太太聽取了智者的話，果然，老太太每一天都是笑呵呵的，可開心啦。萬事都有好的一面和壞的一面，與其愁眉苦臉的過生活，為什么不快樂的過好每一天呢？能使自己生活歡快一些、自在一些，真的比什么都重要。
當(dāng)你做到了以上幾點，就和幸福永遠(yuǎn)地牽上了手。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇四
作為一個全新的邊緣性學(xué)科，它的研究目標(biāo)就是用心理學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)科的獨特視角和觀點來分析網(wǎng)絡(luò)這一新生事物，從而來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)用戶正確使用網(wǎng)絡(luò)、正確利用網(wǎng)上資源和進(jìn)行有效的網(wǎng)絡(luò)管理。
1、研究人們在虛擬環(huán)境下的多種心理狀態(tài)與心理變化。
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，給人們的生活帶來巨大變革，促進(jìn)信息、資源獲取方式得到極大地改變，如收發(fā)電子郵件與查詢信息等；網(wǎng)絡(luò)娛樂給人們帶來了新的刺激與享受，但同時也產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)依賴等一系列綜合癥狀；網(wǎng)絡(luò)也帶來了空前廣泛的交流空間，人們的交往模式、社會交往行為發(fā)生了質(zhì)的變化，網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性、隱蔽性都使人與人之間的交往心理變得更加復(fù)雜，信任感降低；同樣網(wǎng)上出現(xiàn)的負(fù)面行為、病態(tài)行為，也會影響到個人、家庭。因而研究人們在不同的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中的不同心理問題就越顯得重要。
2、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理與現(xiàn)實對應(yīng)環(huán)境的心理差異。
不同的'網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用產(chǎn)生的新的行為模式、心理模式與現(xiàn)實生活中對應(yīng)的行為、心理有著巨大的差異，網(wǎng)絡(luò)所蘊(yùn)涵的文化與傳統(tǒng)人文思想也有著巨大的落差，人們在這種巨大的差異與落差中所呈現(xiàn)出的新的道德、倫理問題都是我們必須認(rèn)真研究和思考的。
3、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用所對應(yīng)的多種心理需求。
從研究用戶不同的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理出發(fā)，從分析網(wǎng)絡(luò)用戶的心理需求、心理特征等著手，找出現(xiàn)存網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的弊端，為設(shè)計開發(fā)更符合人的行為、心理、思維活動方式的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用提供依據(jù)，這是網(wǎng)絡(luò)人性化、可用性的需求。
4、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用而帶來的各種心理困惑的心理根源。
網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)依賴，乃至網(wǎng)絡(luò)成癮已成為目前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的重要課題，積極探索引起網(wǎng)絡(luò)心理問題的各種心理因素、心理特征、思維模式等是非常重要的。網(wǎng)絡(luò)對于個體的作用永遠(yuǎn)是雙重的，如何讓網(wǎng)絡(luò)更好地促進(jìn)個體主觀能動性的發(fā)揮是目前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的主要出發(fā)點。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇五
互聯(lián)網(wǎng)對人的心理行為有著重要影響，家運(yùn)用多種研究方法對網(wǎng)絡(luò)心理進(jìn)行深入而廣泛的研究，并取得了一定的研究成果。但網(wǎng)絡(luò)心理的相關(guān)研究仍處于初步發(fā)展階段，存在著一定的局限與不足。
1、網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究方法尚未形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚺c體系。
網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究相對于現(xiàn)實社會中人的心理行為研究來說具有自身的特點，它在研究環(huán)境、研究內(nèi)容和研究視角上都有新的變化，因而傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法的應(yīng)用并不能滿足網(wǎng)絡(luò)心理研究的需要。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的方法仍未突破傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法的束縛，只是將一些諸如心理測驗、調(diào)查問卷等方法從現(xiàn)實中的應(yīng)用轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)之中，雖然在一定程度上提高了研究效率，但是本質(zhì)上與傳統(tǒng)的研究方法并無差異，這就造成當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的方法難以形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚝腕w系。
對于一門學(xué)科來講核心的內(nèi)容體系構(gòu)建是關(guān)鍵?？v觀當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)心理研究的內(nèi)容仍然較為分散和片面，具體而言有如下一些表現(xiàn)。首先，對于不同層次的網(wǎng)絡(luò)使用者的研究，大多集中于青少年群體，忽視了心理比較成熟的成年網(wǎng)絡(luò)使用者的研究；其次，網(wǎng)絡(luò)心理研究更多關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)人的心理行為及其表現(xiàn)，缺乏對于網(wǎng)絡(luò)使用者的認(rèn)知、情感與行為過程關(guān)系的演變研究；再次，網(wǎng)絡(luò)心理研究大多停留在表面的現(xiàn)象描述層面，局限于簡單的數(shù)據(jù)解說，缺乏基礎(chǔ)的理論概括。因此對于網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究來說，要拓展研究思路，更多地將新問題與具體理論相結(jié)合，從新的視角切入研究，促進(jìn)這一學(xué)科體系內(nèi)容的建立。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇六
網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的相關(guān)研究是計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與心理學(xué)領(lǐng)域相結(jié)合而誕生的新課題，體現(xiàn)了各學(xué)科融合與借鑒的發(fā)展趨勢。一方面網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和傳統(tǒng)心理學(xué)結(jié)合促進(jìn)了心理學(xué)研究的網(wǎng)絡(luò)化趨勢，另一方面心理學(xué)已經(jīng)將網(wǎng)絡(luò)中的心理行為與現(xiàn)象作為自身的研究內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的提出體現(xiàn)了心理學(xué)工作者對網(wǎng)絡(luò)心理研究學(xué)科傾向的認(rèn)可，也明確了相關(guān)研究應(yīng)從系統(tǒng)化、學(xué)科化的角度建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)心理研究的學(xué)科體系的發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)心理研究促進(jìn)了心理學(xué)學(xué)科體系的完善與發(fā)展，在一定程度上為整合心理學(xué)研究、提高心理學(xué)學(xué)科地位奠定了基礎(chǔ)，具有一定的實踐和理論價值。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和人們對互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識的不斷深入，網(wǎng)絡(luò)心理研究也將向全面縱深的方向發(fā)展，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的學(xué)科體系發(fā)展和理論構(gòu)建，也帶給心理學(xué)學(xué)科新的發(fā)展契機(jī)，真正展現(xiàn)其在整個學(xué)科體系中的中心地位。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇七
對于
英語
詞匯的
學(xué)習(xí)
是個不斷反復(fù)記憶和積累的過程，根據(jù)不同的人可以有許多不同的策略或者方法。就我個人而言，從心理學(xué)的角度來講，記憶和情感在英語詞匯的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，起著非常重要的作用。記憶是最基本也是最常用的方法，而如果記憶的同時融入情感，那么我們學(xué)習(xí)詞匯的效率就會在很大程度上有所提高。
隨著社會和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展變化，英語詞匯也是不斷發(fā)展變化的，我們要在學(xué)好其基本詞匯的基礎(chǔ)上，不斷地了解時事，不斷地更新我們的學(xué)習(xí)方法，要根據(jù)自身的情況來為自己選擇適合于自己的學(xué)習(xí)方法，要對自己充滿自信，保持良好的身體和心理狀態(tài)，讓學(xué)習(xí)的最佳時間延長，從而提高學(xué)習(xí)英語詞匯的效率。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇八
高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學(xué)在課程設(shè)計中的重要性及理論，將學(xué)生人格特征以及人格構(gòu)建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生社會人格的建立，為高校學(xué)生社會心理的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。以學(xué)生社會人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強(qiáng)調(diào)社會獨立人格以及社會民主人格構(gòu)建的重要作用，突出高校學(xué)生社會獨立人格與社會民主人格構(gòu)建的重要因素，并積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展心理。確保高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的構(gòu)建方向。
1.立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進(jìn)入校園，在促進(jìn)校園革新的同時，也引發(fā)各種問題。不論是教師還是學(xué)生，都需要在學(xué)習(xí)文化知識的同時掌握心理理論。高校教育心理學(xué)研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點在于將學(xué)生人格構(gòu)建與發(fā)展為切入點，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎(chǔ)，積極構(gòu)建學(xué)生社會心理，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的適應(yīng)性能夠全面提升。學(xué)生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識的構(gòu)建、人格動機(jī)的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個階段性條件。人格意識的構(gòu)建包含獨立人格與民主人格意識的構(gòu)建過程，人格動機(jī)的形成是學(xué)生社會發(fā)展心理產(chǎn)生的前提條件，而人格行為的產(chǎn)生是學(xué)生社會心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學(xué)研究方向的拓展與創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)生一般人格構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行具體分析，并在教育心理學(xué)引導(dǎo)過程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達(dá)。
2.著眼社會人格構(gòu)建主體思路，表征高校教育心理學(xué)研究的新觀點。高校教育心理學(xué)研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路，將社會人格形成與發(fā)展，充分明確學(xué)生社會心理所產(chǎn)生的帶動作用。從學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路中將學(xué)生社會思想、意識、觀念、思維的形成過程為根本主體，積極構(gòu)建學(xué)生社會發(fā)展主觀能動心理，從思想、意識、觀念以及思維層面正確引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理，進(jìn)而積極轉(zhuǎn)變高校學(xué)生心理。這是高校教育心理學(xué)立足人才社會發(fā)展，深層探究社會人格構(gòu)建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會人格構(gòu)建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會發(fā)展心理所具有的影響與指導(dǎo)作用，為高校教育心理學(xué)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型提供必然推動力。
3.以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達(dá)高校教育心理學(xué)研究全新切入點。積極心理學(xué)認(rèn)為，每一個人都具有一種為了得到良好的結(jié)果而靈活自我調(diào)節(jié)的能力，即積極力量。利他人格的形成作為人的社會人格走向成熟的重要標(biāo)志，也是人的社會發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來看，關(guān)鍵點在于以他人利益為中心，并且將滿足他人利益為根本立足點，體現(xiàn)出人的社會人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中針對學(xué)生社會人格的構(gòu)建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側(cè)重方向進(jìn)行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導(dǎo)過程，同時積極構(gòu)建學(xué)生滿足他人需要的社會發(fā)展心理，進(jìn)而促使高校學(xué)生社會人格能夠逐漸完善，從社會客觀層面深層引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理。這既是高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新切入點，也突顯立足學(xué)生人格構(gòu)建規(guī)律，為學(xué)生社會發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康度、成熟度達(dá)到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展的心理意識，推動高校教育心理學(xué)研究，保證學(xué)生社會人格、社會心理、社會思想、社會思維的正確樹立。
1.以思想獨立性為根本，形成高校教育心理學(xué)研究的社會人格化影響。從人的社會思想形成所具備的一般特征進(jìn)行具體探究，思想的獨立性最為明顯，表征出的社會人格更加具體，影響人的社會心理發(fā)展。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的集成中針對社會思想的獨立性，將社會獨立人格形成產(chǎn)生的必然作用進(jìn)行具體分析，探究教育心理學(xué)中高校學(xué)生的社會人格引導(dǎo)，并最終準(zhǔn)確建立高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從思想的獨立性角度出發(fā)，思想的獨立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的`不同觀點。而思想的獨立性中能夠反映出學(xué)生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進(jìn)行高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，尊重學(xué)生社會思想的獨立性發(fā)展方向，總結(jié)出影響學(xué)生社會人格的不同思想作用，對動物本能取向和共同人性觀點進(jìn)行激烈的批判，并為高校學(xué)生社會發(fā)展心理的積極優(yōu)化進(jìn)行思想保證。這是高校教育心理學(xué)研究與探索中從思想特征角度分析學(xué)生社會人格形成的客觀作用，得出教育心理學(xué)研究社會人格化發(fā)展的必然方向。
2.以意識獨立性為重點，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)的社會人格研究新方向。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，尊重學(xué)生社會人格發(fā)展的必然過程，將社會意識的獨立性研究作為重要的切入點，以社會人格構(gòu)建與發(fā)展為突破口，正確引導(dǎo)和指向高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從高校學(xué)生意識的獨立性角度進(jìn)行具體探究，將學(xué)生社會意識、責(zé)任意識作為重要構(gòu)成因素，履行社會責(zé)任、強(qiáng)化社會發(fā)展意識能夠體現(xiàn)出高校學(xué)生社會人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學(xué)生所接觸的社會環(huán)境所存在較大的差異，社會發(fā)展意識以及社會責(zé)任意識的認(rèn)知觀點存在一定的不同，產(chǎn)生高校學(xué)生社會人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學(xué)生社會發(fā)展心理的帶動作用的不同作用及影響。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對社會意識的獨立性進(jìn)行系統(tǒng)深化，將責(zé)任意識、社會意識的引導(dǎo)方向進(jìn)行準(zhǔn)確探究，以意識的獨立性全面分析為側(cè)重點。突出學(xué)生社會人格構(gòu)建的方向性引導(dǎo)要素廣泛探究，明確高校教育心理學(xué)的學(xué)生心理作用，教育心理學(xué)的社會人格研究新方向由此更為明顯。
3.以觀念獨立性為關(guān)鍵，突出高校教育心理學(xué)社會人格化研究新目標(biāo)。社會獨立人格的形成過程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會發(fā)展心理。從人的社會人格形成的基本規(guī)律中可以總結(jié)出，觀念的獨立性具有的重要作用，同時明顯影響人的社會發(fā)展心理。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，針對學(xué)生的社會人格形成的基本規(guī)律以及人格構(gòu)成要素進(jìn)行具體分析，總結(jié)出觀念的獨立性所具有的重要作用。從教學(xué)策略和課程設(shè)置、教育評估和特殊群體教育、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)和人員管理、學(xué)校中的健康關(guān)懷與心理健康服務(wù)、校外早期干預(yù)和改革推動者角色等五個方面體現(xiàn)心理學(xué)對學(xué)校教育改革的積極作用。針對觀念的獨立性主要表現(xiàn)為價值觀念的獨立性、人生觀念的獨立性、社會觀念的獨立性等三個方面。由于高校學(xué)生所處的生長環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復(fù)雜的基本特征，社會觀念、價值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應(yīng)的區(qū)別，作用于高校學(xué)生社會人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點，總結(jié)和歸納高校學(xué)生社會發(fā)展的觀念獨立性特征，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生獨立人格，在觀念引導(dǎo)路徑存在相應(yīng)的具體性的同時，促使高校學(xué)生社會心理構(gòu)建的目標(biāo)、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實現(xiàn)高校教育心理學(xué)面向?qū)W生社會人格化發(fā)展新領(lǐng)域，構(gòu)建有時代特色的研究新目標(biāo)。
1.以民主心理構(gòu)建規(guī)律為契機(jī)，呈現(xiàn)教育心理學(xué)民主人格研究新動態(tài)。民主心理構(gòu)建的一般規(guī)律作為人的社會民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進(jìn)其社會民主心理的發(fā)展。從民主心理構(gòu)建角度進(jìn)行具體分析，內(nèi)在必然條件主要體現(xiàn)在兩個方面，分別是民主動機(jī)與民主行為。民主動機(jī)的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過兩方面必然要素，積極構(gòu)建人的社會民主人格，進(jìn)而深層優(yōu)化人的社會發(fā)展心理。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對民主人格形成與構(gòu)建的基本要素，突出民主心理構(gòu)建規(guī)律所具有的根本性。結(jié)合民主動機(jī)以及民主行為產(chǎn)生的必然條件進(jìn)行深層探究與分析，促使高校學(xué)生民主心理構(gòu)建要素能夠形成深層補(bǔ)充，為構(gòu)建學(xué)生民主人格提供強(qiáng)有力的作用因素。這既是高校教育心理學(xué)立足社會人格構(gòu)建的基本方向，也是教育心理學(xué)研究領(lǐng)域以及研究目標(biāo)進(jìn)行實質(zhì)性轉(zhuǎn)變的根本，推動教育心理學(xué)民主人格研究側(cè)重點能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學(xué)研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構(gòu)建民主人格研究與發(fā)展新動態(tài)。
2.以民主意識引導(dǎo)為側(cè)重方向，形成教育心理學(xué)民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識作為重要構(gòu)成因素，直接促進(jìn)人的民主發(fā)展思想的構(gòu)成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的深化探索過程中，以教育現(xiàn)實情境為基本研究取向，以學(xué)習(xí)者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結(jié)合，凸現(xiàn)教育心理學(xué)對教育實踐的指導(dǎo)價值。同時應(yīng)明確民主意識引導(dǎo)具有的關(guān)鍵性作用。通過民主意識引導(dǎo)，指引學(xué)生民主人格的構(gòu)建方向確立。從民主意識引導(dǎo)路徑角度分析，將觀念意識的強(qiáng)化為基本條件，促使高校學(xué)生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機(jī)帶動社會人格的民主性方向發(fā)展。深層引導(dǎo)學(xué)生民主思想，促使高校學(xué)生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構(gòu)建，為構(gòu)建學(xué)生社會民主發(fā)展心理產(chǎn)生重要的思想意識推動作用。這是高校教育心理學(xué)立足民主意識引導(dǎo)為關(guān)鍵點，將民主人格構(gòu)建為側(cè)重方向，促使高校學(xué)生社會心理的構(gòu)建與形成具有較強(qiáng)的民主性特征，突出高校教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建與新理念，成為優(yōu)化高校學(xué)生社會發(fā)展心理的重要著力點。
3.以民主思維強(qiáng)化為核心要素，表征教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建新局面。民主思維的強(qiáng)化作為人的民主人格形成的重要標(biāo)志，意味人的民主人格特征全面形成，推動人的社會發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構(gòu)成的階段性發(fā)展角度進(jìn)行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會發(fā)展進(jìn)程中社會發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會民主角度看待社會事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時保持客觀、準(zhǔn)確的社會事物發(fā)展的認(rèn)知觀念。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展進(jìn)程中，將學(xué)生社會民主人格構(gòu)建為重要研究方向，以民主思維的強(qiáng)化為核心出發(fā)點，有機(jī)優(yōu)化人的社會民主心理。進(jìn)而使高校學(xué)生面對社會發(fā)展新環(huán)境，能夠?qū)⑸鐣l(fā)展思想、社會發(fā)展觀念予以適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，全面提升高校學(xué)生社會發(fā)展心理構(gòu)建的準(zhǔn)確性。然而在民主思維的構(gòu)建與強(qiáng)化過程中，結(jié)合學(xué)生社會人格構(gòu)建與發(fā)展的一般特征進(jìn)行積極引導(dǎo)，在以社會層面強(qiáng)調(diào)人格獨立性的同時，深層構(gòu)建民主性人格。高校學(xué)生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動高校教育心理學(xué)發(fā)展能夠以學(xué)生社會人格的民主化發(fā)展，形成社會人格民主化思維，達(dá)到教育心理學(xué)社會心理民主化發(fā)展新目標(biāo)，體現(xiàn)出教育心理學(xué)民主人格研究全新側(cè)重方向以及發(fā)展新局面。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇九
摘要:高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新性探索，將人格構(gòu)建規(guī)律作為基本出發(fā)點，對學(xué)生社會人格特征的形成過程進(jìn)行具體分析，進(jìn)而在學(xué)生社會人格構(gòu)建過程中滲透出社會發(fā)展心理的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新性探索主要以思想意識為側(cè)重點，學(xué)生社會人格構(gòu)建與發(fā)展的重要性相對較為缺失。在現(xiàn)代高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新要素探索中，結(jié)合學(xué)生社會獨立人格、社會民主人格構(gòu)建的基本要素，客觀引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理，促使高校教育心理學(xué)研究側(cè)重點形成科學(xué)轉(zhuǎn)型，成為發(fā)展的全新要素。
高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學(xué)在課程設(shè)計中的重要性及理論［1］，將學(xué)生人格特征以及人格構(gòu)建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生社會人格的建立，為高校學(xué)生社會心理的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。以學(xué)生社會人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強(qiáng)調(diào)社會獨立人格以及社會民主人格構(gòu)建的重要作用，突出高校學(xué)生社會獨立人格與社會民主人格構(gòu)建的重要因素，并積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展心理。確保高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的構(gòu)建方向。
1．立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進(jìn)入校園，在促進(jìn)校園革新的同時，也引發(fā)各種問題。不論是教師還是學(xué)生，都需要在學(xué)習(xí)文化知識的同時掌握心理理論［2］。高校教育心理學(xué)研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點在于將學(xué)生人格構(gòu)建與發(fā)展為切入點，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎(chǔ)，積極構(gòu)建學(xué)生社會心理，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的適應(yīng)性能夠全面提升。學(xué)生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識的構(gòu)建、人格動機(jī)的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個階段性條件。人格意識的構(gòu)建包含獨立人格與民主人格意識的構(gòu)建過程，人格動機(jī)的形成是學(xué)生社會發(fā)展心理產(chǎn)生的前提條件，而人格行為的產(chǎn)生是學(xué)生社會心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學(xué)研究方向的拓展與創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)生一般人格構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行具體分析，并在教育心理學(xué)引導(dǎo)過程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達(dá)。
2．著眼社會人格構(gòu)建主體思路，表征高校教育心理學(xué)研究的新觀點。高校教育心理學(xué)研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路，將社會人格形成與發(fā)展，充分明確學(xué)生社會心理所產(chǎn)生的帶動作用。從學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路中將學(xué)生社會思想、意識、觀念、思維的形成過程為根本主體，積極構(gòu)建學(xué)生社會發(fā)展主觀能動心理，從思想、意識、觀念以及思維層面正確引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理，進(jìn)而積極轉(zhuǎn)變高校學(xué)生心理。這是高校教育心理學(xué)立足人才社會發(fā)展，深層探究社會人格構(gòu)建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會人格構(gòu)建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會發(fā)展心理所具有的影響與指導(dǎo)作用，為高校教育心理學(xué)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型提供必然推動力。
3．以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達(dá)高校教育心理學(xué)研究全新切入點。積極心理學(xué)認(rèn)為，每一個人都具有一種為了得到良好的結(jié)果而靈活自我調(diào)節(jié)的能力，即積極力量［3］。利他人格的形成作為人的社會人格走向成熟的重要標(biāo)志，也是人的社會發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來看，關(guān)鍵點在于以他人利益為中心，并且將滿足他人利益為根本立足點，體現(xiàn)出人的社會人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中針對學(xué)生社會人格的構(gòu)建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側(cè)重方向進(jìn)行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導(dǎo)過程，同時積極構(gòu)建學(xué)生滿足他人需要的社會發(fā)展心理，進(jìn)而促使高校學(xué)生社會人格能夠逐漸完善，從社會客觀層面深層引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理。這既是高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新切入點，也突顯立足學(xué)生人格構(gòu)建規(guī)律，為學(xué)生社會發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康度、成熟度達(dá)到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展的心理意識，推動高校教育心理學(xué)研究，保證學(xué)生社會人格、社會心理、社會思想、社會思維的正確樹立。
1．以思想獨立性為根本，形成高校教育心理學(xué)研究的社會人格化影響。從人的社會思想形成所具備的`一般特征進(jìn)行具體探究，思想的獨立性最為明顯，表征出的社會人格更加具體，影響人的社會心理發(fā)展。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的集成中針對社會思想的獨立性，將社會獨立人格形成產(chǎn)生的必然作用進(jìn)行具體分析，探究教育心理學(xué)中高校學(xué)生的社會人格引導(dǎo)，并最終準(zhǔn)確建立高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從思想的獨立性角度出發(fā)，思想的獨立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的不同觀點。而思想的獨立性中能夠反映出學(xué)生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進(jìn)行高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，尊重學(xué)生社會思想的獨立性發(fā)展方向，總結(jié)出影響學(xué)生社會人格的不同思想作用，對動物本能取向和共同人性觀點進(jìn)行激烈的批判，并為高校學(xué)生社會發(fā)展心理的積極優(yōu)化進(jìn)行思想保證［4］。這是高校教育心理學(xué)研究與探索中從思想特征角度分析學(xué)生社會人格形成的客觀作用，得出教育心理學(xué)研究社會人格化發(fā)展的必然方向。
2．以意識獨立性為重點，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)的社會人格研究新方向。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，尊重學(xué)生社會人格發(fā)展的必然過程，將社會意識的獨立性研究作為重要的切入點，以社會人格構(gòu)建與發(fā)展為突破口，正確引導(dǎo)和指向高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從高校學(xué)生意識的獨立性角度進(jìn)行具體探究，將學(xué)生社會意識、責(zé)任意識作為重要構(gòu)成因素，履行社會責(zé)任、強(qiáng)化社會發(fā)展意識能夠體現(xiàn)出高校學(xué)生社會人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學(xué)生所接觸的社會環(huán)境所存在較大的差異，社會發(fā)展意識以及社會責(zé)任意識的認(rèn)知觀點存在一定的不同，產(chǎn)生高校學(xué)生社會人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學(xué)生社會發(fā)展心理的帶動作用的不同作用及影響。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對社會意識的獨立性進(jìn)行系統(tǒng)深化，將責(zé)任意識、社會意識的引導(dǎo)方向進(jìn)行準(zhǔn)確探究，以意識的獨立性全面分析為側(cè)重點。突出學(xué)生社會人格構(gòu)建的方向性引導(dǎo)要素廣泛探究，明確高校教育心理學(xué)的學(xué)生心理作用，教育心理學(xué)的社會人格研究新方向由此更為明顯。
3．以觀念獨立性為關(guān)鍵，突出高校教育心理學(xué)社會人格化研究新目標(biāo)。社會獨立人格的形成過程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會發(fā)展心理。從人的社會人格形成的基本規(guī)律中可以總結(jié)出，觀念的獨立性具有的重要作用，同時明顯影響人的社會發(fā)展心理。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，針對學(xué)生的社會人格形成的基本規(guī)律以及人格構(gòu)成要素進(jìn)行具體分析，總結(jié)出觀念的獨立性所具有的重要作用。從教學(xué)策略和課程設(shè)置、教育評估和特殊群體教育、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)和人員管理、學(xué)校中的健康關(guān)懷與心理健康服務(wù)、校外早期干預(yù)和改革推動者角色等五個方面體現(xiàn)心理學(xué)對學(xué)校教育改革的積極作用［5］。針對觀念的獨立性主要表現(xiàn)為價值觀念的獨立性、人生觀念的獨立性、社會觀念的獨立性等三個方面。由于高校學(xué)生所處的生長環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復(fù)雜的基本特征，社會觀念、價值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應(yīng)的區(qū)別，作用于高校學(xué)生社會人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點，總結(jié)和歸納高校學(xué)生社會發(fā)展的觀念獨立性特征，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生獨立人格，在觀念引導(dǎo)路徑存在相應(yīng)的具體性的同時，促使高校學(xué)生社會心理構(gòu)建的目標(biāo)、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實現(xiàn)高校教育心理學(xué)面向?qū)W生社會人格化發(fā)展新領(lǐng)域，構(gòu)建有時代特色的研究新目標(biāo)。
1．以民主心理構(gòu)建規(guī)律為契機(jī)，呈現(xiàn)教育心理學(xué)民主人格研究新動態(tài)。民主心理構(gòu)建的一般規(guī)律作為人的社會民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進(jìn)其社會民主心理的發(fā)展。從民主心理構(gòu)建角度進(jìn)行具體分析，內(nèi)在必然條件主要體現(xiàn)在兩個方面，分別是民主動機(jī)與民主行為。民主動機(jī)的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過兩方面必然要素，積極構(gòu)建人的社會民主人格，進(jìn)而深層優(yōu)化人的社會發(fā)展心理。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對民主人格形成與構(gòu)建的基本要素，突出民主心理構(gòu)建規(guī)律所具有的根本性。結(jié)合民主動機(jī)以及民主行為產(chǎn)生的必然條件進(jìn)行深層探究與分析，促使高校學(xué)生民主心理構(gòu)建要素能夠形成深層補(bǔ)充，為構(gòu)建學(xué)生民主人格提供強(qiáng)有力的作用因素。這既是高校教育心理學(xué)立足社會人格構(gòu)建的基本方向，也是教育心理學(xué)研究領(lǐng)域以及研究目標(biāo)進(jìn)行實質(zhì)性轉(zhuǎn)變的根本，推動教育心理學(xué)民主人格研究側(cè)重點能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學(xué)研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構(gòu)建民主人格研究與發(fā)展新動態(tài)。
2．以民主意識引導(dǎo)為側(cè)重方向，形成教育心理學(xué)民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識作為重要構(gòu)成因素，直接促進(jìn)人的民主發(fā)展思想的構(gòu)成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的深化探索過程中，以教育現(xiàn)實情境為基本研究取向，以學(xué)習(xí)者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結(jié)合，凸現(xiàn)教育心理學(xué)對教育實踐的指導(dǎo)價值［6］。同時應(yīng)明確民主意識引導(dǎo)具有的關(guān)鍵性作用。通過民主意識引導(dǎo)，指引學(xué)生民主人格的構(gòu)建方向確立。從民主意識引導(dǎo)路徑角度分析，將觀念意識的強(qiáng)化為基本條件，促使高校學(xué)生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機(jī)帶動社會人格的民主性方向發(fā)展。深層引導(dǎo)學(xué)生民主思想，促使高校學(xué)生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構(gòu)建，為構(gòu)建學(xué)生社會民主發(fā)展心理產(chǎn)生重要的思想意識推動作用。這是高校教育心理學(xué)立足民主意識引導(dǎo)為關(guān)鍵點，將民主人格構(gòu)建為側(cè)重方向，促使高校學(xué)生社會心理的構(gòu)建與形成具有較強(qiáng)的民主性特征，突出高校教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建與新理念，成為優(yōu)化高校學(xué)生社會發(fā)展心理的重要著力點。
3．以民主思維強(qiáng)化為核心要素，表征教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建新局面。民主思維的強(qiáng)化作為人的民主人格形成的重要標(biāo)志，意味人的民主人格特征全面形成，推動人的社會發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構(gòu)成的階段性發(fā)展角度進(jìn)行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會發(fā)展進(jìn)程中社會發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會民主角度看待社會事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時保持客觀、準(zhǔn)確的社會事物發(fā)展的認(rèn)知觀念。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展進(jìn)程中，將學(xué)生社會民主人格構(gòu)建為重要研究方向，以民主思維的強(qiáng)化為核心出發(fā)點，有機(jī)優(yōu)化人的社會民主心理。進(jìn)而使高校學(xué)生面對社會發(fā)展新環(huán)境，能夠?qū)⑸鐣l(fā)展思想、社會發(fā)展觀念予以適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，全面提升高校學(xué)生社會發(fā)展心理構(gòu)建的準(zhǔn)確性。然而在民主思維的構(gòu)建與強(qiáng)化過程中，結(jié)合學(xué)生社會人格構(gòu)建與發(fā)展的一般特征進(jìn)行積極引導(dǎo)，在以社會層面強(qiáng)調(diào)人格獨立性的同時，深層構(gòu)建民主性人格。高校學(xué)生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動高校教育心理學(xué)發(fā)展能夠以學(xué)生社會人格的民主化發(fā)展，形成社會人格民主化思維，達(dá)到教育心理學(xué)社會心理民主化發(fā)展新目標(biāo)，體現(xiàn)出教育心理學(xué)民主人格研究全新側(cè)重方向以及發(fā)展新局面。
參考文獻(xiàn):。
［2］陳新．高等教育心理學(xué)研究的發(fā)展走向［j］．黑龍江高教研究，(5):33．。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十
摘要：幸福在每個人眼中的視網(wǎng)膜上成不同的像，不同的人對幸福也有不同的追求。但有時我們往往會忽視身邊的小幸福，忽視身邊的人和物給我們帶來的開心與感動。所以，我們要重新審視自己的幸福觀，樹立好心態(tài)，為自己將來的幸福作一個好的規(guī)劃。
關(guān)鍵字：幸福，心態(tài)，幸福觀。
這個學(xué)期我有機(jī)會接觸了幸福心理學(xué)，在這次課程中我學(xué)到了很多以前從未深入了解的東西，對一些事物也有了不同于之前的看法。老師在課堂上生動形象的講課方式以及饒有趣味的課堂內(nèi)容深深地吸引著我。關(guān)于幸福的定義，我有了自己的理解，完全不同于以前懵懂的我！
曾經(jīng)看到這樣一句話：“所謂幸福是一個健康的身體，一位深愛你的人，一幫可信賴的朋友。當(dāng)你看到這句話時，一切隨之擁有。”在慶幸自己能看到這么富有哲理的言語的同時，也感嘆這句關(guān)于幸福的注釋很好，很實在，可惜那時候我并沒有進(jìn)行太深入的思考。
這學(xué)期在第一節(jié)幸福心理學(xué)課上老師引導(dǎo)了我們一起思考什么叫幸福，我發(fā)現(xiàn)在被別人忽然問道什么是幸福時我竟然回答不出。于是，我又想起一個電影里講的東西：在這個電影里面，范偉飾演一個農(nóng)民工，人家問他什么是幸福？他也愣了一下給出了這個回答：我餓了看到別人手里拿一個肉包子，他就比我幸福；我冷了別人穿一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個坑，你就蹲在那里就比我幸福。這種回答很有意思，它就是一個比較。按照他的邏輯，幸福一定意義上是我們比較出來的。隨后坐在我旁邊的同學(xué)說了一句話：“什么叫幸福很簡單的，幸福就是數(shù)錢數(shù)到手抽筋，睡覺睡到自然醒啦！”這時，另一個同學(xué)說道“你們還記得去年春節(jié)晚會上，小沈陽跟趙本山演的那個小品《不差錢》嗎？里面有句話成為了去年一個流行語。小沈陽說人最痛苦的事情是“人死了，錢沒花完”。趙本山說不對，人生最痛苦的事是“人活著，錢沒了”。我贊同這樣的觀點”
很快，老師在課堂上闡述了自己的觀點“并不是有錢就能帶來快樂，像我現(xiàn)在雖然不是富翁但我很快樂、很幸福?？赡苊總€人的幸福觀都不同，對于我來說做自己喜歡做的事，像教書、帶孩子等等都是非常幸福的事，幸福是靠你們自己去感受的”。
我想我之所以沒有像老師一樣有一個明確的幸福觀跟自身缺乏思考和總結(jié)及當(dāng)今的社會的基本狀況有關(guān)。就如《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》上所講的一樣：我們可以簡單概括一下今天這個社會，叫做快速、多變、多誘惑，這就是當(dāng)今世界的狀況。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，我們的生活水平也變化得很快，這是好的地方。但同時也是給我們帶來麻煩，比如快速會讓我們有些麻煩，那就是忙。我們?nèi)巳硕己苊?，有很多事要做。其實忙是一個心理學(xué)的概念，我們忙到最后連心也丟失了。所以我們現(xiàn)在很多時候要去尋找心。也就是我們很少去關(guān)注自己的內(nèi)心感受，沒有及時地去體驗自己的幸福。于是身邊的小幸福都被自己忽視了！
學(xué)習(xí)了幸福心理學(xué)之后我開始關(guān)注自己的內(nèi)心世界，開始探索自己的幸福觀。
其實自從踏入大學(xué)以來我經(jīng)常感覺到空虛，我不知道自己整天在干嘛？真的感覺不到快樂，找不到幸福感。因為我內(nèi)心一直糾結(jié)著！之前我是沒有了讀書的機(jī)會，后來在斗不過自己內(nèi)心強(qiáng)烈想讀大學(xué)的愿望時，我沖破重重阻力來到了民政讀書。開始的一段時間我是躊躇滿志，積極地競選班委，加入學(xué)校的部門與組織?？蛇^了一段時間我就焉了，我發(fā)現(xiàn)我的內(nèi)心不快樂。因為我不喜歡費盡心機(jī)去拉攏同學(xué)支持我；不喜歡在部門里表面上和所有的人都和和氣氣的，而背地里卻在爭權(quán)拉派；不喜歡在舞臺上表現(xiàn)很假很假的一面。受這種環(huán)境的熏陶我發(fā)現(xiàn)我的幸福觀也悄悄地發(fā)生了一些改變。我在想：是否幸福就是在班上每門功課都得a，然后拿到國家獎學(xué)金；是否幸福就是在部門里爭一個好的位置坐，受到眾人的敬仰，隨意地支配別人；是否幸福就是在每個大型的舞臺上都能看到他亮麗的身影，獲得鮮花與掌聲，讓同學(xué)們都?xì)J佩自己；是否幸福就是和每個老師都打好關(guān)系，說話有底氣、做事有背景有靠山。正是因為這些想法讓我每天都不開心，因為這些我一條都做不到。我發(fā)現(xiàn)自己在這個學(xué)校如同一只螞蟻，渺小地不能再渺小了。我努力著卻做不到這些，所以我更加地自卑，更加地瞧不起自己。于是我的心情也跟著自己的內(nèi)心變化此起彼伏，頻繁地出現(xiàn)焦慮、恐怖、悲傷的心理現(xiàn)象。
學(xué)習(xí)了心理學(xué)之后我有了新的改變，我不再抱著那些自己討厭也做不到的幸福觀了。在審視自己一段時間后我為自己找到了自己內(nèi)心的真實想法，我也遵從了自己的感受，不再強(qiáng)求一些什么，好好地把握自己的幸福，為自己將來的幸福做一個規(guī)劃，享受自己的人生。
現(xiàn)在，在我眼里開心就是最重要的事。我一直認(rèn)為做自己喜歡做的事，吃自己喜歡吃的，結(jié)交自己喜歡的朋友，和自己心儀的男生談戀愛是很幸福的事。因為這樣自己很開心，把每天都過好就是一件最幸福的事。因為對于別人來說所謂的幸福每個人的看法都不一樣，但開心的感覺是一樣的。只要自己覺得開心那就是幸福。有人說，“幸福其實就是開心的另一種說法?！辈贿^幸福比開心包括的要多，開心只是說自己當(dāng)時的一種心情，而幸福包括了健康、家庭、愛情、事業(yè)和友情。如果這些都很完美，那你就是很幸福的人了。但世界上沒有那么多的“完美”，這時，只要你開心就是幸福了。
確?，F(xiàn)在的幸福感得可持續(xù)發(fā)展，對于以后的幸福我也應(yīng)該做一個好的規(guī)劃。
對于健康我要重視了，俗話說：身體是革命的本錢。一個人身體不好，那么他干其他的事也會經(jīng)常有著有心而力不足的感覺。眾所周知，錢可以買到藥卻買不到健康的。所以良好的身體素質(zhì)對于我們都非常重要，健康是成就幸福的因素之一。
在大學(xué)里我要謹(jǐn)慎地對待戀愛問題，找到一個合適的男友，為自己將來的婚姻打下基礎(chǔ)非常重要。眾所周知：愛人是與你相伴一生的人。如果你的愛人與你同甘共苦、相濡以沫，你就會擁有和諧的家庭，而和諧的家庭才是你停泊的港灣。當(dāng)你外出時，無論走到天涯海角，有人牽掛著你；當(dāng)你回到家里，有人噓寒問暖，疲憊的身心在這兒得到修整。革命導(dǎo)師列寧與妻子克魯普斯卡妮，科學(xué)家居里夫婦，他們志同道合，互相理解和賞識，甚稱典范。不管他是否與你一同從事相似的事業(yè)，你倆都能互相幫助、互相促進(jìn)、共同奮斗。所以，當(dāng)一個人在一生中能夠被一個異性深深地愛著，就是你的幸福。如果你的愛人與你同床異夢，家庭便危機(jī)四伏，你便寢食難安了，而幸福也會蕩然無存了。所以在大學(xué)里我要為自己的幸福做好規(guī)劃，不要因為寂寞而隨便找一個男的談一場耗錢、耗時、耗力、耗感情的戀愛。
雖然之前因討厭阿諛奉承而沒有幸福感，但我不能忽視朋友給自己帶來的開心，不能忽視朋友的重要性?！队肋h(yuǎn)是朋友》這首歌里有句歌詞說得好：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走。”俗語也說多個朋友多條路。生活在大千世界，一個人一生會遇到許多困難，而個人的能力和力量是有限的，需要別人的幫助。即使你很富有，很有能力，也不可能做到萬事不求人。而且，許多時候，我們除了物質(zhì)的需要以外，還有精神的需要。你的感情需要與人交流，你的心聲需要有人傾聽，你的思想需要有人理解，你有些矛盾和疑問需要有人化解……所有這些，都需要朋友。美國前總統(tǒng)林肯說：“人生最美好的東西應(yīng)該是他同別人的友誼?！庇颜x是人類生活中的一盞明燈，它能照亮人的心靈。有了一幫可以信賴的朋友，你的生活才會一帆風(fēng)順，豐富多彩。所以，要想獲得好的幸福感，朋友這條鏈子不能斷的。
幸福是一個奇特又重要的東西，它如同剛吹起來的泡泡一樣，五彩繽紛地點綴著我們的天空、點綴著我們原本單調(diào)又乏味的人生。它輕盈地飄起，晶瑩剔透的樣子又是多么脆弱易破碎呢。所以，我們應(yīng)該重新審視自己的幸福觀，為自己將來的幸福做一個規(guī)劃，享受自己的人生。
【參考文獻(xiàn)】。
【1】《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十一
摘要：經(jīng)過幾十年的發(fā)展與創(chuàng)新，現(xiàn)代美術(shù)教育也得到了較快的發(fā)展，在人才培養(yǎng)方面也具有更高的要求，不僅對學(xué)生主干課程的學(xué)習(xí)具有較高的要求，也對學(xué)生創(chuàng)造性思維和較高的鑒賞能力提出了新的要求，力爭培養(yǎng)具有綜合能力的復(fù)合型人才。
美術(shù)心理學(xué)的教學(xué)方法在美術(shù)教育中逐步得到了美術(shù)教育者的重視，如何通過作品理解作者的心理，感受作品的社會心理，并且升華自身欣賞水平，已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)教育的一個重要方面。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;現(xiàn)代教育;美術(shù)心理學(xué);鑒賞能力。
一、現(xiàn)代美術(shù)教育現(xiàn)狀研究。
當(dāng)前，高校美術(shù)教育不斷取得新的發(fā)展，正在向著市場、世界化進(jìn)程邁進(jìn)，其發(fā)展進(jìn)程也逐步呈現(xiàn)多元化趨勢。
由于不同國家以及不同地區(qū)之間存在著不同的經(jīng)濟(jì)和社會狀況，這就使得高校在現(xiàn)代美術(shù)教育方向方面有不同的側(cè)重點。
在這種多元化的市場環(huán)境下，現(xiàn)代美術(shù)教育也在不斷改革，創(chuàng)新教學(xué)手段，調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，為滿足不同的社會需求培養(yǎng)更多的人才。
傳統(tǒng)的美術(shù)教育在人才培養(yǎng)方面注重專業(yè)知識的教學(xué)，使得專業(yè)劃分較細(xì)，導(dǎo)致人才知識相對單一，知識結(jié)構(gòu)不夠全面。
另一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，當(dāng)前部分高校學(xué)生在道德觀念和價值取向等方面發(fā)生了不少改變，受到的沖擊和影響比較大。
有些學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了急功近利的思想，希望能夠在較短的時間內(nèi)得到較高的回報，卻不重視專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，片面追求實惠化和實際化的目標(biāo)，學(xué)習(xí)觀念也帶有了明顯的功利性和傾向性，對于專業(yè)知識和基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)卻有所忽略。
如何正確引導(dǎo)學(xué)生改變這種學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的藝術(shù)觀念，是現(xiàn)代美術(shù)教育所要研究的重點問題之一，也是美術(shù)教育工作者所面臨的重要問題。
美術(shù)心理學(xué)就是對美術(shù)創(chuàng)作過程中作者的心理活動，對美術(shù)作品欣賞者的心理活動以及美術(shù)作品所反映的社會心理等活動進(jìn)行研究的一門學(xué)科。
這一研究過程主要是對情緒、認(rèn)知以及意志等相關(guān)情緒的活動規(guī)律進(jìn)行探討。
美術(shù)教育是通過教師對美術(shù)作品的講解，讓學(xué)生能夠與美術(shù)作品的創(chuàng)作者進(jìn)行無聲地對話和間接地溝通交流。
這種溝通交流不需要學(xué)生與美術(shù)作品創(chuàng)造者面對面進(jìn)行，但是卻需要學(xué)生具有一定的美術(shù)學(xué)理論知識和美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)，能夠領(lǐng)悟到美術(shù)作品創(chuàng)作者隱含在作品之中的內(nèi)在心理活動，能夠欣賞美術(shù)創(chuàng)造者的心路歷程。
(一)美術(shù)作品作者的創(chuàng)作心理與美術(shù)教育。
任何一個美術(shù)作品的創(chuàng)作過程都是美術(shù)家用自己的筆來表現(xiàn)自己心理活動以抒發(fā)某種情感的過程，或者通過某種藝術(shù)形象來表現(xiàn)自己思想的過程。
每一幅美術(shù)作品，作者在當(dāng)時的創(chuàng)作過程中，肯定是一個構(gòu)思過程與一個心理激蕩過程的交匯與升華。
可見，每一幅美術(shù)作品中都飽含著美術(shù)創(chuàng)作者心中的想法和千言萬語，飽含著美術(shù)作品創(chuàng)作者的思想情感。
但是，美術(shù)創(chuàng)造者將作品完成之后，還要通過美術(shù)欣賞讓學(xué)生們了解其中的內(nèi)涵，讓學(xué)生們能夠去挖掘其中的藝術(shù)魅力，去發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)效果和社會效用。
也只有通過美術(shù)教育，才能使學(xué)生能夠認(rèn)識并且掌握發(fā)掘美術(shù)作品社會價值和社會意義的工具，構(gòu)建起美術(shù)創(chuàng)造者同美術(shù)欣賞者之間溝通的橋梁，與社會聯(lián)系之間溝通的紐帶。
美術(shù)作品都有作者在創(chuàng)作時想要表達(dá)的內(nèi)在含義，學(xué)習(xí)者想要深入了解，就一定要了解美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理過程、心路軌跡，進(jìn)而從精神上與美術(shù)作品創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。
但是經(jīng)過美術(shù)作品欣賞者或者學(xué)生的慢慢領(lǐng)悟和感受，總是能夠理解其中的含意，通過視覺美和韻律美以及作品的藝術(shù)美去領(lǐng)悟美術(shù)創(chuàng)作者的心理動因。
同時，高校學(xué)生在對美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理軌跡進(jìn)行探索和追尋的過程，也是對自身欣賞能力和領(lǐng)悟作品內(nèi)涵能力的提高，可以幫助學(xué)生深入到作者的內(nèi)心深處，與作者在精神上產(chǎn)生共鳴。
斷劍、張臂倒地的士兵，這些畫面，我們從中感受到畫家對戰(zhàn)爭的殘酷，法西斯野蠻獸行的譴責(zé)以及強(qiáng)烈的抗議，以及對正義戰(zhàn)勝邪惡的必勝信心。
(二)美術(shù)作品的社會心理與美術(shù)教育。
任何美術(shù)作品的創(chuàng)作過程都是美術(shù)家結(jié)合自己的生活經(jīng)驗并且結(jié)合當(dāng)時歷史情境和社會情境進(jìn)而升華而產(chǎn)生的。
也就是說，每一個美術(shù)作品都是人類社會對當(dāng)前世界認(rèn)識的物化形態(tài)。
社會的真善美需要美術(shù)作品來宣揚(yáng)，社會的假惡丑需要通過美術(shù)作品來鞭撻。
英國著名哲學(xué)家科林伍德曾經(jīng)說過，“沒有一個社會完全了解自己的內(nèi)心，它就會在這一點上欺騙自己，但對于這一點的無知意味著死亡。
”所以社會需要藝術(shù)家去挖掘，去體會。
學(xué)生如何去正確理解美術(shù)作品想要表達(dá)的社會內(nèi)涵，如何去把握美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理和審美意識等，這些對于高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力和提高自身理解美術(shù)作品的能力都具有重要的作用。
另一方面，能夠幫助學(xué)生從本質(zhì)上理解作品創(chuàng)造的目的，讓學(xué)生通過作品表面進(jìn)而看到其背后本質(zhì)，從而提高自身理解能力和欣賞水平。
正如美術(shù)心理學(xué)上所認(rèn)為的“美術(shù)(欣賞)活動還會把觀者推向一種類似在海妖的美聲中陶醉的動人體驗。
從美術(shù)家的創(chuàng)造到意趣無窮的觀看，這些都不僅僅是讀解式的認(rèn)知，也是情感的沐浴。
例如，學(xué)生在對張擇端的《清明上河圖》進(jìn)行學(xué)習(xí)時，首先看到的是花卷中的各種生活場景，通過這些生活場景了解北宋時期的文化和風(fēng)俗習(xí)慣以及北宋時期工商業(yè)的繁榮與興盛。
同時，還可以從構(gòu)圖手法、線條勾勒以及虛實結(jié)合的韻律感等方面了解到美術(shù)作品創(chuàng)作者張擇端的高超手法和嫻熟的技法。
每一幅美術(shù)作品產(chǎn)生的當(dāng)時的社會因素都有很多，不可能都包含其中。
但是，作為高校美術(shù)專業(yè)的學(xué)生還是要學(xué)會從作品中感受到其深刻的社會因素和歷史因素。
這也是高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力的原因，也是美術(shù)作品所具有的內(nèi)在藝術(shù)魅力。
心理學(xué)家艾倫?溫諾說道：“畫家在描繪滿頭密發(fā)時，只是非常逼真地畫出幾縷而把其余的部分畫得很模糊，但是觀賞者設(shè)想出模糊的部分并且竟然想象自己看到了細(xì)微的發(fā)絲。
實際上觀賞者并不對實際不存在的頭發(fā)產(chǎn)生幻覺，他們細(xì)心就能清楚地看到，畫家僅僅描繪了幾縷發(fā)絲。
然而，人們對畫的知覺不是一般的反應(yīng)，因此往往不在意所描繪的景物比真實的景物少了多少。
”這種欣賞者在欣賞作品時所具有的心理因素與人們常說的“舉一反三”、“見微得著”有異曲同工之妙。
(三)學(xué)生自身心理感受與美術(shù)教育。
從另一個角度來講，學(xué)生對美術(shù)作品的學(xué)習(xí)也是對美術(shù)作品的一次細(xì)致的欣賞，而從其本質(zhì)上來講是一種精神活動，是學(xué)生運(yùn)用自身的藝術(shù)修養(yǎng)和對美術(shù)作品的感知能力去進(jìn)行體驗和感悟，進(jìn)而對美術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的一個過程。
這一個過程是一種復(fù)雜的心理過程，因此，學(xué)生首先要從自身心理感受上進(jìn)行提升，進(jìn)而提高自身藝術(shù)欣賞水平。
就像法國雕塑家羅丹所說的“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。
每一幅美術(shù)作品的作者創(chuàng)作時的審美活動，都充滿著突發(fā)性與不確定性，而學(xué)生對作品進(jìn)行欣賞時的審美活動同樣也充滿著即時性，二者之間存在著很大的不同。
從這一點來說，就要求欣賞者不能忽略自己內(nèi)心的真實感受，而要以之去印證和對比創(chuàng)作者當(dāng)時創(chuàng)作時的心理心境。
這也是美術(shù)心理學(xué)上認(rèn)為的“對每一幅美術(shù)作品的探究，都隱藏著內(nèi)容以及情感復(fù)雜而豐富的主體評價。
由于這種評價與情感經(jīng)驗相互交織在一起，所以就特別真實自然，因此很強(qiáng)的頡抗性在心靈的提高或塑造肯定一般不會碰到。
”然而，美術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞畢竟是學(xué)生單獨個體的精神活動，在學(xué)習(xí)美術(shù)作品和欣賞時需要靜觀默察、揣摩品味作品的主題思想，體味作品的藝術(shù)內(nèi)涵，并與創(chuàng)作者創(chuàng)作時的心理狀態(tài)發(fā)生共鳴。
如清代朱耷的《荷花水鳥圖》以高度概括、刪繁就簡、以白當(dāng)黑、虛實互襯的表現(xiàn)手法，刻畫了一支殘荷，一只孤立在危石上，縮著身體、翻著白眼的水鳥。
欣賞者可以從中深刻體味到畫家冷漠、孤傲、白眼向人的性格特征。
再了解其生平以后，又能使人等同身受地體會到他身為亡明皇室后裔對清統(tǒng)治者的抗議以及其在精神上的極大痛苦，那種“橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多”的心境就躍然而現(xiàn)了。
參考文獻(xiàn)：
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十二
貧困生是一個從經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行概念劃分的群體，它是我國學(xué)生中的一個重要組成部分。對于這個群體的定義，從教育部的相關(guān)文件中可以得知，貧困生指的是家庭經(jīng)濟(jì)苦難無法支付教育費用或者在教育經(jīng)費支付上存在困難的學(xué)生。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著不均衡的情況，各地區(qū)之間居民的收入水平和生活條件存在一定的差異，因此不同的地區(qū)對于貧困生的家庭經(jīng)濟(jì)量化評比標(biāo)準(zhǔn)也有所差異，但是總體上認(rèn)可了難以支付教育費用這樣的一個特征，也就是說，貧困生是一個教育領(lǐng)域的概念。隨著社會的發(fā)展和貧富差距的存在，我國高校貧困生群體的心理狀況不容樂觀，需要得到社會的關(guān)注。從積極心理學(xué)的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建積極的人格、思想、行為和心理將有利于貧困生的心理健康發(fā)展，從而為他們的心理干預(yù)治療提供幫助。
一、積極心理學(xué)的概述。
積極心理學(xué)在上個世紀(jì)末開始在西方國家興起，屬于心理學(xué)的一個分支，具體指的是以積極作為人情緒的主體，主要研究普通人的活力和美德，通過普通心理學(xué)常用的研究方法和試驗手段來對人的內(nèi)在積極品質(zhì)和心理活動進(jìn)行一個探討，充分發(fā)掘人本來就有的積極力量和情感，推動人們積極、樂觀情緒的建立和心理素養(yǎng)的養(yǎng)成，從而促使人類和社會達(dá)到一個和諧、積極向上的狀態(tài)。在社會環(huán)境變化，人與人之間的競爭日益激烈的今天，人們所面臨的壓力越來越多，心理狀況越來越受到關(guān)注，從而積極心理學(xué)的作用發(fā)揮也越來越明顯。哈佛大學(xué)還專門開設(shè)了關(guān)于積極心理學(xué)的網(wǎng)絡(luò)公開課程，以此來發(fā)揮積極心理學(xué)對人類發(fā)展的影響和作用。
二、高校貧困生的心理健康教育現(xiàn)狀。
(一)高校貧困生常見的心理問題。
貧困生是高校學(xué)生中的一些群體，由于家庭經(jīng)濟(jì)條件的特殊，這個群體容易出現(xiàn)心理健康方面的問題。根據(jù)心理調(diào)查機(jī)構(gòu)的相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在高校的貧困生中，有嚴(yán)重心理問題的占到了12%，有一般心理問題的有21%，剩下的23%則是有輕微的心理問題，也就是說，超過一半的貧困生存在一定程度上的心理問題。近年來，隨著高校的不斷擴(kuò)招，學(xué)生的基數(shù)越來越大，高校貧困生的數(shù)量也在不斷地上升。在高校中，貧困生因為自身的心理問題而休學(xué)或者出現(xiàn)極端行為的情況時有發(fā)生。
在高校貧困生的心理問題上，最主要集中在自卑、過度的自尊、虛榮心強(qiáng)和嫉妒四個方面。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查顯示，在高校的貧困生中，有51.6%的學(xué)生是有自卑的心理問題的，并且自卑已經(jīng)成為了高校貧困生心理健康問題中的一個最主要的問題。如果貧困生的自卑心理得不到有效的排解，他們就會變得敏感、多疑，并喪失了解決問題、應(yīng)對困難的勇氣，容易出現(xiàn)退縮和逃避現(xiàn)實的情況，嚴(yán)重的情況下還會出現(xiàn)人格的扭曲。由于家庭經(jīng)濟(jì)條件不理想，很多貧困生的自尊心會比較強(qiáng)，對外界的事物特別敏感，容易出現(xiàn)過度的自我保護(hù)情況，對于他人的看法和評價過度在乎并存在一定的曲解現(xiàn)象。同時貧困生還出現(xiàn)了虛榮心，愛攀比的行為，以不符合經(jīng)濟(jì)能力的物質(zhì)消費來提升自己的整體存在感，并容易對他人產(chǎn)生嫉妒，嚴(yán)重的時候會有犯罪行為的產(chǎn)生。
(二)高校貧困生心健康教育存在的問題。
近年來，越來越多高校開始注意高校貧困生的心理健康問題，并且組織相應(yīng)的資源開展貧困生心理健康教育工作，但是，在工作中還存在一定的問題。首先，高校對貧困生的心理問題關(guān)注程度還不夠，更多的關(guān)注放在了物質(zhì)方面，不能從源頭上解決貧困生的問題，反倒讓他們在物質(zhì)條件支持的情況下出現(xiàn)了攀比的行為;其次，很多高校的資助工作和育人工作是脫節(jié)的。我國政府在貧困生的幫扶方面出臺了許多的政策，從獎助學(xué)貸四個角度提供了不少的幫助，同時各高校也會有相應(yīng)的勤工助學(xué)崗位，以此來緩解貧困生的經(jīng)濟(jì)壓力。這些幫扶政策的出發(fā)點是好的，主要用于解決貧困生的經(jīng)濟(jì)問題，以此幫助他們更好地接受教育，改變惡性循環(huán)的狀態(tài)。但是很多高校在政策的落實方面忽略了育人的目的，給學(xué)生形成了一種理所當(dāng)然獲得的心理，不能很好地培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的意識和感恩的心理;最后，在管理和教育方面，高校的貧困生心理健康教育工作也是有脫節(jié)的情況的。高校的學(xué)習(xí)模式相對比較自主，學(xué)生自由性很強(qiáng)，這樣的模式使得學(xué)生之間、師生之間的溝通和交流比較少，不利于管理工作的開展。很多高校負(fù)責(zé)學(xué)生資助工作和育人工作的部分是不同的，因而也在育人和資助工作的聯(lián)合上不能得到很好的組織建設(shè)支持。
(一)構(gòu)建積極、和諧的校園環(huán)境氛圍。
從心理學(xué)的角度出發(fā)，環(huán)境對于人體是有著較大的影響的，尤其對于人的心態(tài)，會有著潛移默化的影響。在積極心理學(xué)的領(lǐng)域里，環(huán)境對人的作用也是一個要考慮的因素。如果環(huán)境是輕松的、愉悅的，那么人在這樣的環(huán)境下就會更加放松，從而心理狀況會處于樂觀、積極的狀態(tài)。高校貧困生的心理健康教育應(yīng)該從多個層面入手，不僅要從教育的內(nèi)容和環(huán)節(jié)上進(jìn)行把關(guān)，也要注重環(huán)境氛圍的影響。通過營造積極、向上的校園環(huán)境氛圍，從而為貧困生的心理健康教育提供外部因素的影響。校園環(huán)境氛圍的營造分為軟件和硬件兩個部分。其中，軟件指的是人文環(huán)境和氣息，這是一種非物質(zhì)化的潛在因素，但是有時能起到更為明顯的作用。硬件就是環(huán)境里面的物質(zhì)、物品，例如校園布局、設(shè)施基礎(chǔ)等等。
(二)培養(yǎng)積極的人格品質(zhì)。
高校貧困生的心理健康教育第一步就是要培養(yǎng)他們積極的人格品質(zhì)，積極的人格品質(zhì)內(nèi)容很廣泛，感恩、好學(xué)、寬容等等都是積極的人格品質(zhì)。在積極心理學(xué)的觀點里，人格品質(zhì)的養(yǎng)成比心理問題的解決更加重要。要想培養(yǎng)這些積極的人格品質(zhì)，就需要有積極的心態(tài)和積極的認(rèn)知觀。在積極人格品質(zhì)的培養(yǎng)方面，首要的是抓住貧困生這個群體身份的根源，通過教育引導(dǎo)讓學(xué)生明白家庭經(jīng)濟(jì)困難不是他們造成的問題，不需要自卑，相反應(yīng)該通過自己的努力去改變現(xiàn)狀，對于自己的困難要有客觀的認(rèn)知態(tài)度，不要將其作為博取他人同情的資本。在積極人格品質(zhì)的培養(yǎng)方面，還有一個很重要的內(nèi)容，就是要培養(yǎng)貧困生應(yīng)對挫折的能力。這個能力在教育階段很多時候表現(xiàn)為一種心理能力，要讓他們在挫折中學(xué)會自我調(diào)節(jié)，充滿自信，主動克服自卑的心理狀態(tài)。
(三)建立完善的心理健康教育體制。
任何教育的良好開展都需要有一個完善的體制，從而促進(jìn)教學(xué)的更好開展。一個完善的心理健康教育體制對于貧困生的`心理疏導(dǎo)是有很大的幫助，教育體制越完善，所產(chǎn)生的效果就會越明顯。在心理健康教育體制的完善方面，高校要確?；A(chǔ)組織結(jié)構(gòu)的落實，確保有心理健康教育中心，并且有專職的心理健康咨詢師。在學(xué)生層面，要有心理健康輔導(dǎo)員和宣傳員，并且在學(xué)生群體中有一定的聯(lián)絡(luò)員和信息反饋員，確保信息渠道的暢通。此外，心理健康教育體制的完善還要從教育的內(nèi)容入手，除了常規(guī)的教育引導(dǎo)之外，要多鼓勵貧困生參與集體活動，讓他們在與他人的接觸中建立起健康的心理網(wǎng)。同時，還可以發(fā)揮優(yōu)秀榜樣學(xué)生的作用，讓他們與貧困生結(jié)對子，互相幫助，讓學(xué)生感受到來自他人的溫暖。心理健康教育體制雖然是一個教育模式，但是在心理健康教育領(lǐng)域，還要注重學(xué)生心理檔案的建立和心理危機(jī)的干預(yù)。雖然高校貧困生中存在心理疾病的學(xué)生大多數(shù)是屬于輕微的癥狀，但是我國的高校學(xué)生基數(shù)大，如此一來，有嚴(yán)重和一般心理健康疾病的貧困生就不在少數(shù)。對于這種情況，高校要建立起個體心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制，并將其作為一個重點工作來看待，防患于未然。通過了解、調(diào)查等途徑進(jìn)行深入的摸底，給每一個學(xué)生都建立一個記錄檔案，通過檔案進(jìn)行跟蹤和記錄，以備不時之需。對于有嚴(yán)重心理問題的學(xué)生，學(xué)校要盡快地采取治療的措施，對于心理問題加重的學(xué)生要建立危機(jī)干預(yù)機(jī)制，提前監(jiān)控和干預(yù)，避免引發(fā)嚴(yán)重的后果。
(四)創(chuàng)新心理健康教育的方式方法。
心理健康教育是一個心理和意識層面的教育，因此在教育的方式方法上要進(jìn)行創(chuàng)新，才能更好地打破學(xué)生的心理防線。傳統(tǒng)的教育模式在當(dāng)前的情況下要進(jìn)行一些創(chuàng)新的調(diào)整，尤其是在新媒體時代到來的今天，高校的貧困生心理健康教育也要借助新媒體的力量，通過一些青年學(xué)生喜聞樂見的形式來開展相關(guān)的教育。這樣的一種方式方法創(chuàng)新是符合積極心理學(xué)的原理的，因為創(chuàng)新其實就是一種積極的象征，只有學(xué)生所處的周圍一切都具備創(chuàng)新的因素，學(xué)生才能有著積極的心理建構(gòu)。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十三
積極心理學(xué)是一門致力于培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈，促進(jìn)心理積極和諧發(fā)展與心理潛能充分開發(fā)的心理學(xué)。本文從積極心理學(xué)的視角出發(fā)分析目前商務(wù)禮儀課程教學(xué)中存在的問題，并從積極心理學(xué)的理念出發(fā)，提出構(gòu)建積極的課堂氛圍，營造積極的人際交往環(huán)境；改變教學(xué)設(shè)計，凸顯學(xué)生的主體地位；發(fā)掘和培育積極的人格特質(zhì)等應(yīng)用策略。旨在提高商務(wù)禮儀課程的課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中樹立自信、體驗成功，學(xué)會交流協(xié)作，形成良好品質(zhì)。
［關(guān)鍵詞］。
積極心理學(xué)；商務(wù)禮儀；策略。
一、高校商務(wù)禮儀課程教學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)的內(nèi)在需要。
商務(wù)禮儀是一門專業(yè)化打造人際交往的禮儀課程，是商務(wù)從業(yè)人員在商務(wù)交往活動中律己敬人、約定俗成的禮儀規(guī)則，它是商務(wù)活動中不可或缺的重要內(nèi)容及商務(wù)活動成功的重要條件。本課程是國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、人力資源管理等專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課程。本課程內(nèi)容涵蓋商務(wù)見面禮儀、商務(wù)往來禮儀、商務(wù)形象禮儀、商務(wù)言談禮儀、商務(wù)宴請禮儀、商務(wù)會議禮儀、商務(wù)儀式禮儀等。在現(xiàn)代社會，商務(wù)活動日益頻繁，人與人之間的交際廣度和頻率度不斷加大，每一位職場人士都會面對激烈的職場競爭，個人及組織要想生存、發(fā)展，進(jìn)而求得事業(yè)的成功，必須塑造良好的個人形象，建立持久的競爭優(yōu)勢。本課程通過理論講解、實際操作訓(xùn)練以及模擬場景訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生懂禮、知禮、行禮的意識，為學(xué)生提供最新的、適用的現(xiàn)代商務(wù)禮儀基本常識、規(guī)范、原則、慣例和技巧；幫助學(xué)生提升禮儀素養(yǎng)，掌握個人形象塑造的基本要領(lǐng)，提高其交流、溝通、組織、協(xié)調(diào)等職業(yè)能力；培養(yǎng)學(xué)生從事商務(wù)活動的實戰(zhàn)能力，為學(xué)生今后形成良好的人際關(guān)系，為生活與工作創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境奠定基礎(chǔ)，以適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
因此，這是一門綜合性、普及性、應(yīng)用性、實踐性很強(qiáng)的課程。在商務(wù)禮儀課堂教學(xué)活動中，教師和學(xué)生共同營造了心理環(huán)境。消極的心理環(huán)境使課堂氣氛沉悶，不利于學(xué)生思維、情感和意志得到體現(xiàn)，教學(xué)效果不佳；積極和諧的心理氛圍，能有效吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力，促使學(xué)生創(chuàng)造性地解決學(xué)習(xí)中的問題。有利于通過強(qiáng)化個體的各種現(xiàn)實能力形成正確的情感、態(tài)度與價值觀，從而發(fā)展學(xué)生的幸福感和積極的人格特質(zhì)。商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)對大學(xué)生順利走入社會，走向工作崗位有著舉足輕重的作用，尤其需要從新的視角關(guān)注商務(wù)禮儀教學(xué)，使之成為符合當(dāng)下大學(xué)生需要的課堂。在商務(wù)禮儀教學(xué)中滲透積極心理學(xué)，能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中樹立自信、體驗成功，學(xué)會交流、學(xué)會協(xié)作，形成良好的性格，體驗成功的喜悅，發(fā)展幸福感。在教學(xué)中，采用講授與學(xué)生實踐相結(jié)合的教學(xué)方式，努力將學(xué)生的認(rèn)知活動與情感、價值觀培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，通過形象化的教學(xué)使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容加深理解，使商務(wù)禮儀教學(xué)充滿活力；在學(xué)生實踐訓(xùn)練活動中充分發(fā)揮他們的參與積極性，改變過去以教師為中心的教學(xué)模式，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)和應(yīng)用能力的培養(yǎng)?？梢姡處熗ㄟ^自己的言談舉止、教學(xué)設(shè)計有意識地引領(lǐng)、運(yùn)用積極心理學(xué)理念進(jìn)行商務(wù)禮儀課堂教學(xué)，是商務(wù)禮儀學(xué)科教學(xué)的需要；更是體現(xiàn)人文關(guān)懷、發(fā)展學(xué)生幸福感和積極品質(zhì)的保證。
二、積極心理學(xué)視角下高校商務(wù)禮儀課程教學(xué)存在的問題。
筆者在講授商務(wù)禮儀課程一段時間后，發(fā)現(xiàn)目前商務(wù)禮儀教學(xué)中主要存在以下一些問題，帶著這些問題，從積極心理學(xué)的視角去思考，試圖采用新的應(yīng)用策略去實踐，旨在幫助和引導(dǎo)學(xué)生勤學(xué)、會學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)，更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)和學(xué)習(xí)行為水平，促進(jìn)學(xué)生身心的全面健康發(fā)展。
（一）課堂教學(xué)中缺乏情感態(tài)度價值觀教育。
商務(wù)禮儀課程不是經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院各專業(yè)的核心課程，學(xué)生本身對這門課程的重視程度不夠，很難形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，僅僅將其當(dāng)作習(xí)得一些商務(wù)禮儀知識和技能的途徑。學(xué)生對這門課的態(tài)度可以描述為：“被動接受知識，不愿思考，不愛提問”，而“思考”與“愛”最能體現(xiàn)情感態(tài)度價值觀的標(biāo)準(zhǔn)。想讓學(xué)生對學(xué)習(xí)形成“思考”與“愛”的狀態(tài)，絕對不會是上幾節(jié)課就能實現(xiàn)的，而是在長期學(xué)習(xí)的過程中，潛移默化、逐步積累來養(yǎng)成的。而目前的商務(wù)禮儀教學(xué)中，教師普遍側(cè)重于知識技能的訓(xùn)練，忽視思想情感心理教育的滲透。
（二）課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量不高，學(xué)生主動參與性不強(qiáng)。
傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，長期存在唯教育者主體觀，把學(xué)生視為消極被動接受教育的客體，忽視其在學(xué)習(xí)過程中的主體性。這種教師被動教學(xué)、學(xué)生被動接受知識的現(xiàn)象仍然普遍存在于大學(xué)課堂，商務(wù)禮儀課堂上也不例外。學(xué)生對教師的提問往往都是特定幾位表現(xiàn)積極的同學(xué)能主動回答，大部分學(xué)生都很被動，為了更多同學(xué)能參與課堂互動環(huán)節(jié)，教師只能通過點名的方式要求學(xué)生參與課堂。目前的商務(wù)禮儀課堂上，學(xué)生不能真正發(fā)揮自身的'主體性和參與性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率不高。
（三）重視學(xué)生共性培養(yǎng)，忽視其個性發(fā)展。
在高校商務(wù)禮儀教學(xué)中普遍采用大班授課，大班課的規(guī)模超過60人。大班教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)受教育者共性的養(yǎng)成，教師主要采用講授的方式，課堂活動受限，學(xué)生實踐機(jī)會減少，影響學(xué)生積極性的提高；大班教學(xué)中，因為人數(shù)眾多，很難針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評價、指導(dǎo)，因此容易忽略學(xué)生的個性差異。比如，有的學(xué)生性格內(nèi)向，他們中的大部分語言運(yùn)用能力較差，當(dāng)被要求在人數(shù)眾多的講臺上演練禮儀規(guī)則時顯得非常緊張，一旦出錯，自尊心受挫，不利于其個性的發(fā)展。教育應(yīng)該尊重學(xué)生的天性，發(fā)掘個人潛能，保護(hù)學(xué)生的獨立人格。促進(jìn)人的全面發(fā)展，既要重視學(xué)生共性的培養(yǎng)，又必須使個性得到發(fā)展。
三、積極心理學(xué)在高校商務(wù)禮儀課程教學(xué)中的應(yīng)用策略。
針對目前商務(wù)禮儀課程教學(xué)中存在的問題，從積極心理學(xué)的理念出發(fā)，提出構(gòu)建積極的課堂氛圍，營造積極的人際交往環(huán)境；改變教學(xué)設(shè)計，凸顯學(xué)生的主體地位；發(fā)掘和培育積極的人格特質(zhì)等操作策略。
（一）構(gòu)建積極的課堂氛圍，營造積極的人際交往環(huán)境。
在商務(wù)禮儀教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)基礎(chǔ)知識和基本技能，更要將情感態(tài)度價值觀滲透其中。在長期的教學(xué)過程中潛移默化，使學(xué)生逐步養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生愛思考、愛提問，發(fā)展學(xué)生獨立思考的能力，豐富學(xué)生的情感世界。如何實現(xiàn)呢？關(guān)鍵要發(fā)揮好教師的作用。斯奈德和洛佩斯這兩位積極心理學(xué)家提出了積極學(xué)校教育的要素，指出積極學(xué)校教育環(huán)境，就像建房子一樣，先從地基部分開始，營造一個關(guān)懷、信任和尊重多樣性的積極課堂氛圍。來自教師的關(guān)懷和積極情感可為年輕人提供安全的基地。
1．把微笑帶進(jìn)課堂學(xué)生普遍喜歡和藹可親的教師，教師以積極向上的心態(tài)面對學(xué)生，是建立輕松課堂氣氛的開始。［1］教師快樂、飽滿的情緒能使學(xué)生受到積極的心理暗示而處于輕松愉悅的狀態(tài)，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒。教師親切的語調(diào)、鼓勵的語言能建立和諧的生生、師生關(guān)系。課堂上多用一些鼓勵性的語言，比如“沒關(guān)系，怎么想的就怎么答”“不要灰心，再換個角度重新思考”等等，通過言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)。同時，微笑的表情、親切的語調(diào)、鼓勵的語言也能拉近師生間的距離，培養(yǎng)與學(xué)生間的感情，使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)，主動與教師和同學(xué)間互動。商務(wù)禮儀是一門專業(yè)化打造人際交往的禮儀課程，在課程設(shè)計上經(jīng)常采用角色演練、分組討論、交流解惑等形式進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，營造積極的人際交往環(huán)境有利于提高商務(wù)禮儀課程的學(xué)習(xí)效率。
2．利用商務(wù)禮儀現(xiàn)象的趣味性營造積極的課堂氛圍趣味禮儀課堂就是把一些有趣的禮儀現(xiàn)象引入課堂中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，一方面讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的幸福感和滿足感，另一方面又實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。例如通過多媒體播放一些與學(xué)生實際生活貼切的禮儀現(xiàn)象，讓學(xué)生判斷對錯，并提出修改建議；教師演示，比如在商務(wù)形象禮儀中的著裝禮儀這一節(jié)，教師演示幾種男士打領(lǐng)結(jié)的方法以及女士絲巾打結(jié)的方法，再讓學(xué)生們自行操練，學(xué)生能從這個過程中發(fā)現(xiàn)快樂，找回自信，感受到商務(wù)禮儀是一門很有趣、很實用的學(xué)科。只要教師多花些心思，留意日常生活中的趣味禮儀現(xiàn)象，把握商務(wù)禮儀的最新動態(tài)，通過改進(jìn)教學(xué)手段，將趣味和快樂融于學(xué)習(xí)中，就能營造積極的課堂氛圍。
（二）改變教學(xué)設(shè)計，凸顯學(xué)生的主體地位。
積極心理學(xué)研究人的積極方面，倡導(dǎo)積極人性。［2］積極心理學(xué)認(rèn)為在課堂教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是教育的主體和客體，角色和身份是平等的，需要充分調(diào)動教師與學(xué)生的積極性和主動性，改變傳統(tǒng)上教師被動教學(xué)、學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面。商務(wù)禮儀是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)到的禮儀規(guī)范應(yīng)用于工作和日常生活中是本課程的重點。那么，在教學(xué)設(shè)計中，應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生實踐能力作為重點，通過角色漸變法引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂的實踐環(huán)節(jié)，有效提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。角色漸變法是指教師在教學(xué)過程中，應(yīng)用相關(guān)策略改變被動教學(xué)現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生由被動學(xué)習(xí)者的角色向主動學(xué)習(xí)者的角色漸變的方法。角色漸變法主要通過以下幾方面來實現(xiàn)：
1．變“被教”為互學(xué)在課堂上，改變教師主導(dǎo)的角色，激勵學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)之一。商務(wù)禮儀不是規(guī)定學(xué)，而是規(guī)則學(xué)，它是隨著時代環(huán)境的變化而變化的，比如在古代賓主相見時以拱手為禮（兩手抱掌前推，身子略彎），現(xiàn)代則是以握手替之?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使信息搜集變得非常便利，教師和學(xué)生在信息交流、相關(guān)知識搜索，甚至個體經(jīng)驗上是平等的。教師若在課前提出信息搜集范圍，學(xué)生完全可以在上課之前收集整理相關(guān)的現(xiàn)象或經(jīng)驗，在課堂上就能進(jìn)行相互的交流、合作、示范，在這個過程中，他們真正成為禮儀規(guī)范的踐行者。學(xué)生在成功獲得知識的過程中體驗到自我效能感和勝任感，這種心理感受增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識。
2．變“被考”為加強(qiáng)自我檢查與診斷通過改變考試內(nèi)容和形式，使學(xué)生能夠在不同形式的被考過程中體驗到樂趣，并且樂于參與考試的過程。商務(wù)禮儀是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，教學(xué)目的重在實踐，重在應(yīng)用，不宜采用卷面形式考核學(xué)生的水平?？紤]到教學(xué)對象是大三下學(xué)期的學(xué)生，很快將面臨著就業(yè)，在就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻的背景下，若將期末考試與模擬面試相結(jié)合，既能將商務(wù)禮儀課程所涉及到的大部分章節(jié)內(nèi)容，如商務(wù)形象禮儀、商務(wù)見面禮儀、商務(wù)言談禮儀等有機(jī)結(jié)合起來，又能使學(xué)生利用考試來磨練自己、檢驗自己。通過模擬面試的考核形式，一方面能考核學(xué)生的綜合素質(zhì)，在面試的著裝、形象、言談中應(yīng)用所學(xué)禮儀規(guī)則的情況；另一方面，教師能從總體上把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有針對性地對學(xué)生提出建議和正確評價。學(xué)生能在這樣的考試中真正體會商務(wù)禮儀知識給自身帶來的價值，并通過自我檢查與教師評價來及時反省，從中獲得學(xué)習(xí)的充實感和滿足感。
（三）發(fā)掘和培育積極的人格特質(zhì)。
積極心理學(xué)這一理論非常重視個體的發(fā)展，認(rèn)為每個人都有一種自我實現(xiàn)的需要，這種需要會不斷地激勵自己，充分發(fā)揮自身潛能。［3］促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須重視培育積極的人格特質(zhì)，發(fā)揮個人潛能。積極心理學(xué)將塑造積極人格特質(zhì)，建立積極的心理狀態(tài)作為主要研究對象。當(dāng)今時代，創(chuàng)新精神是一個民族的靈魂，創(chuàng)新能力是一個民族生存和發(fā)展的不竭動力，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)依賴于個性的充分發(fā)展。在現(xiàn)有教學(xué)資源得不到及時補(bǔ)充，大班授課還將長期存在的情況下，要塑造學(xué)生的積極人格特質(zhì)，發(fā)掘個人潛能，需提高教師的教學(xué)水平。筆者認(rèn)為，可以運(yùn)用“賞識教育”和培養(yǎng)學(xué)生積極體驗的能力來逐步實現(xiàn)。
1．賞識教育積極心理學(xué)提倡用賞識的眼光看待學(xué)生，“賞識教育”是以人性為基礎(chǔ)，運(yùn)用肯定的態(tài)度、欣賞的眼光、鼓勵的語言激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身潛在的積極因素，塑造積極的人格特質(zhì)。在課堂教學(xué)中，“肯定的態(tài)度、欣賞的眼光、鼓勵的語言”除了教師自身飽滿的精神狀態(tài)和高尚的人格素養(yǎng)外，更多的體現(xiàn)在對學(xué)生運(yùn)用及時激勵法，使用激勵鼓舞、彰顯個性的教學(xué)評價。每個學(xué)生都是一個獨立的個體，要信任和尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生心靈的成長，通過長期觀察研究學(xué)生的性格和心理特征，針對學(xué)生表現(xiàn)出的不同行為方式，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)中的閃光點，并及時加以肯定和贊美。及時激勵法，使學(xué)生能夠更多地體驗學(xué)習(xí)過程中的成功樂趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信，促進(jìn)學(xué)生會學(xué)、善學(xué)學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。運(yùn)用及時激勵法時要注意，評價語要有針對性，避免激勵過程中的畫蛇添足和詞不達(dá)意。對表現(xiàn)非常優(yōu)秀的學(xué)生，要毫不保留的真誠贊賞，讓學(xué)生體會到努力帶來的滿足感和幸福感，比如“你真的非常棒！能將微笑運(yùn)用的恰到好處”“你的表達(dá)非常生動，是我們學(xué)習(xí)的榜樣”；對表現(xiàn)一般的學(xué)生，不能只有表面的激勵，要結(jié)合時機(jī)，分清場合，使用鼓動性的評價語言，比如“你表現(xiàn)的不錯，為什么不整理一下，那會顯得更加有風(fēng)度”“有一點兒可惜，離標(biāo)準(zhǔn)手勢還差那么一點點，再好好琢磨一下”；對表現(xiàn)較差的學(xué)生，要發(fā)現(xiàn)他值得贊美的地方，有針對性地使用正面期待性評語，使學(xué)生意識到自己的不足，又能對自己充滿希望，比如“你聰明又勤奮，下一次一定可以提高發(fā)言水平”“希望你再勇敢一些，一定會進(jìn)步驚人”。
2．培養(yǎng)學(xué)生積極體驗的能力在大班授課環(huán)境中，采取合作學(xué)習(xí)模式，教師先講授知識，設(shè)置一些問題，將學(xué)生分成小組進(jìn)行討論，討論后選代表發(fā)言，再總結(jié)。在相對開放的小組討論過程中，學(xué)生可以充分發(fā)表自己的見解，有利于提高學(xué)生的交流和協(xié)作能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維及自主學(xué)習(xí)能力，有利于學(xué)生在輕松的氛圍中自由地展現(xiàn)自己，彰顯并發(fā)展個性。例如，在講到“商務(wù)言談禮儀”時，先講授了言談禮儀的聆聽原則、適度原則、贊美原則和避諱原則等相關(guān)知識，設(shè)計這樣的情景問題：“某公司銷售員a與他的老客戶在展會上談?wù)撔庐a(chǎn)品，請模擬他們的談話，并注意以上言談禮儀的基本原則?！痹賹W(xué)生按8人分為8組，每組學(xué)生選兩對同學(xué)進(jìn)行模擬練習(xí)，另外4人分（別記錄并評價同組同學(xué)的表現(xiàn)……15分鐘后，請每組各選一個代表發(fā)言，陳述本組同學(xué)模擬和點評的結(jié)果。最后做總結(jié)，深化學(xué)生對商務(wù)言談禮儀的認(rèn)識。合作學(xué)習(xí)模式能讓學(xué)生主動參與小組活動中，親身體驗禮儀規(guī)則，在合作學(xué)習(xí)中掌握知識，體驗獲得知識的滿足感。合作學(xué)習(xí)模式能有效地將教學(xué)重點放在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，由此體驗到學(xué)科樂趣產(chǎn)生的自主的、積極的、探究性的學(xué)習(xí)心理和行為的力量。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十四
心理學(xué)(psychology)主要是進(jìn)行關(guān)于個體的行為及精神過程的科學(xué)的研究。心理學(xué)的科學(xué)性要求心理學(xué)結(jié)論要建立在依據(jù)科學(xué)方法原則收集到的證據(jù)的基礎(chǔ)上，而行為是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的方式，心理學(xué)分析的對象往往是一個個體、一個人或動物。心理學(xué)既研究動物的心理(研究動物心理主要是為了深層次地了解、預(yù)測人的心理的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律)也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對象?？偠灾?，心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。因此，心理學(xué)這門學(xué)科的研究內(nèi)容與研究主題會涉及到很多其他學(xué)科，有時候研究心理學(xué)可能同時也要研究生理學(xué)、神經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等。下面讓我們來了解下日本留學(xué)專業(yè)中的心理學(xué)究竟是怎樣的。
心理學(xué)是一門涵蓋多種專業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)，但就其根本而言，心理學(xué)是一種研究人類行為和心理過程的科學(xué)。既是一門理論學(xué)科，也是應(yīng)用學(xué)科。包括理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。
相關(guān)的主要課程有：認(rèn)知心理學(xué)、社會心理學(xué)、實驗心理學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、青年心理學(xué)等。心理學(xué)的基本研究方法有實地參與觀察法、全面考察法、比較法。
該專業(yè)為文科類專業(yè)，要求日語水平最好是一級，適合本科專業(yè)為日語專業(yè)，教育學(xué)專業(yè)或文科類專業(yè)、且有一定日語基礎(chǔ)的學(xué)生。
該專業(yè)需要有社會學(xué)、教育學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等專業(yè)知識基礎(chǔ)作為研究條件，如果有本科為其他理工類專業(yè)且在研究生階段想要轉(zhuǎn)為此專業(yè)的情況，需要學(xué)生有該專業(yè)的第二學(xué)位，或者輔修為該專業(yè)內(nèi)容，或者有該專業(yè)相關(guān)工作經(jīng)驗且自學(xué)過該專業(yè)內(nèi)容;此外，如無上述條件，建議轉(zhuǎn)為與該專業(yè)和學(xué)生原本科專業(yè)二者相關(guān)的`專業(yè)。心理學(xué)研究方法是研究心理學(xué)問題所采用的各種具體途徑和手段，包括儀器和工具的利用。該專業(yè)的多數(shù)學(xué)生會報考修士(或博士)。
東北大學(xué)—文學(xué)研究科—人間科學(xué)專攻(心理學(xué)課程)
神戶大學(xué)—人文學(xué)研究科—社會動態(tài)專攻(心理學(xué)課程)
名古屋大學(xué)—教育發(fā)達(dá)科學(xué)研究科—心理發(fā)達(dá)科學(xué)專攻
北海道大學(xué)—教育學(xué)研究院—教育學(xué)專攻(臨床心理學(xué)、教育心理學(xué)課程)
福岡教育大學(xué)—教育學(xué)研究科—教育科學(xué)專攻(教育臨床心理學(xué)、學(xué)校心理學(xué)課程)
在心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)之后，學(xué)生可能活躍在教育行業(yè)、咨詢業(yè)、服務(wù)業(yè)、零售業(yè)、旅游業(yè)、新聞行業(yè)、公務(wù)員等各種各樣的領(lǐng)域。當(dāng)然，到高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)相關(guān)部門從事心理學(xué)的教學(xué)科研、社會問題或教育問題研究、各種調(diào)查、數(shù)據(jù)、資料整理及管理方面的實際工作是該專業(yè)的主要就職前景。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十五
摘要:文章分析了目前影響新疆高校畢業(yè)生就業(yè)的主要因素，根據(jù)市場變化，提出樹立以社會需求為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)觀，構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機(jī)制，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)學(xué)科專業(yè)設(shè)置的職業(yè)針對性，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，按照社會市場需求，深化課程體系和教學(xué)方式改革，突出人才培養(yǎng)特色，加強(qiáng)專業(yè)教師隊伍的職業(yè)教育理念，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，提高就業(yè)水平，完善服務(wù)體系，為新疆高校人才培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建提供參考意見。
關(guān)鍵詞:新疆高校;就業(yè);人才培養(yǎng)機(jī)制。
本世紀(jì)以來，大學(xué)生就業(yè)成為教育研究領(lǐng)域熱門的話題，成為受到社會廣泛關(guān)注的熱點問題。新疆是多民族居住地區(qū)，新疆各民族大學(xué)生的就業(yè)問題牽動千萬個家庭的心，關(guān)系到各民族的發(fā)展進(jìn)步，關(guān)系到新疆高等教育前進(jìn)和改善的方向，關(guān)系著新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定的大局。因此，如何突出特色，提升教育質(zhì)量，提高大學(xué)生的就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)校競爭力，已成為當(dāng)前新疆高校面臨的重要課題。
一、影響新疆高校畢業(yè)生就業(yè)的主要因素。
高校是培養(yǎng)社會人才的重要場所，是向社會提供人才的重要來源，高校實現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)就是實現(xiàn)大學(xué)生充分就業(yè)。然而我們經(jīng)常在求職招聘現(xiàn)場看到的景象卻是有大量的大學(xué)畢業(yè)生找不到滿意的就業(yè)崗位，同時，也看到許多企業(yè)感嘆找不到自己需要的合適人才。綜合分析，影響新疆高校大學(xué)生就業(yè)主要有以下幾方面的因素。
1．結(jié)構(gòu)性失調(diào)與社會需求相矛盾一方面，人才培養(yǎng)能力和水平還不能滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求。中高等職業(yè)學(xué)校教育基礎(chǔ)薄弱，自身辦學(xué)水平和質(zhì)量與社會實際需求還有一定差距;高校教學(xué)質(zhì)量特別是少數(shù)民族教育教學(xué)質(zhì)量有待提高，高新技術(shù)學(xué)科的高層次人才的培養(yǎng)起步晚、基礎(chǔ)差、招生規(guī)模小，缺乏高水平、領(lǐng)軍型學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)骨干，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)［1］。另一方面，教育發(fā)展不均衡、結(jié)構(gòu)不合理的問題較突出。區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間以及學(xué)校之間教育教學(xué)水平存在較大差距。優(yōu)質(zhì)教育資源總量不足，農(nóng)村教育仍然薄弱。高等教育院校布局、學(xué)科專業(yè)及人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不合理，某些新興專業(yè)缺口較大，如材料化工、勘探礦產(chǎn)等專業(yè)，傳統(tǒng)專業(yè)知識陳舊、適應(yīng)能力較弱而使得就業(yè)質(zhì)量也不容樂觀。
2．就業(yè)理想與現(xiàn)實需要相矛盾受傳統(tǒng)教育時期大學(xué)生就業(yè)觀念的影響，很多畢業(yè)生盲目地把就業(yè)目標(biāo)定在政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、國有企業(yè)、科研院所等，一味地追求穩(wěn)定和高收入，造成就業(yè)意愿與就業(yè)需求的矛盾，人為地增大了就業(yè)難度。
3．就業(yè)服務(wù)體系有待進(jìn)一步完善盡管目前新疆高校都設(shè)立了專門的就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，就業(yè)指導(dǎo)工作已形成一定的體系，但是由于新疆高校開展就業(yè)服務(wù)工作的時間相對較短，服務(wù)經(jīng)驗不足，就業(yè)服務(wù)人員樂于并善于開拓新的就業(yè)市場的意識不強(qiáng)，服務(wù)理念、服務(wù)能力與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人才市場的需求及學(xué)生個性發(fā)展要求仍有一定的差距，就業(yè)服務(wù)體系有待進(jìn)一步完善，就業(yè)服務(wù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。
二、樹立以提高就業(yè)數(shù)量和質(zhì)量，滿足社會社會需求為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)理念。
為了實現(xiàn)充分就業(yè)，適應(yīng)社會需求，以社會需求為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式已在我國的高校人才培養(yǎng)當(dāng)中達(dá)成了基本一致的認(rèn)識，構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機(jī)制，以更加開放的模式，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，注重人才培養(yǎng)質(zhì)量，實現(xiàn)人才培養(yǎng)與社會需求的“近距離”鏈接。
三、構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機(jī)制。
構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機(jī)制，解決好大學(xué)生就業(yè)問題，緊密結(jié)合社會需求，是新疆高校提高畢業(yè)生就業(yè)競爭力的有效措施。
1．以就業(yè)為導(dǎo)向，將職業(yè)理念融入學(xué)科專業(yè)設(shè)置中。社會對于人才的需求直接反應(yīng)在專業(yè)教育課程的培養(yǎng)目標(biāo)上，因此，專業(yè)教育課程的設(shè)置，應(yīng)該嚴(yán)格按照“按需設(shè)課”的原則，適時更新課程內(nèi)容。隨著我國產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的步伐加快，高校必須面對市場需求，推進(jìn)專業(yè)教育課程設(shè)置結(jié)構(gòu)。用人單位(包括畢業(yè)生)希望畢業(yè)生能夠?qū)I(yè)對口，并能很快適應(yīng)所在的崗位，從事與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工作，希望在校學(xué)習(xí)時能增強(qiáng)職業(yè)針對性。新疆高校要認(rèn)真研究，將拓寬專業(yè)口徑與加強(qiáng)職業(yè)針對性有機(jī)融合，以就業(yè)為導(dǎo)向，在學(xué)科專業(yè)設(shè)置上增強(qiáng)職業(yè)針對性，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)很好地適應(yīng)就業(yè)崗位的需求。樹立建設(shè)高質(zhì)量的充分滿足社會需求的`課程為突破口的教育理念。
2．以適應(yīng)社會需求為目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。把握就業(yè)市場動向，緊密結(jié)合人才市場需求，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，做到人才培養(yǎng)與社會需求相銜接是提高學(xué)生就業(yè)的有效途徑［2］。高校要通過各種途徑深入社會實際，了解行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀以及工作崗位對員工創(chuàng)新素質(zhì)的要求，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容改革，使學(xué)生掌握與社會實際緊密結(jié)合的知識、技能和方法。近幾年，新疆大學(xué)、石河子大學(xué)、塔里木大學(xué)等都在進(jìn)行大學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)的修訂，教育教學(xué)項目的改革意見的征集，教學(xué)內(nèi)容家方法的探討等。一方面，課程內(nèi)容的選擇要與當(dāng)代社會的發(fā)展和科技的發(fā)展方向及趨勢相一致，順應(yīng)社會和科技的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的成長和經(jīng)驗，增強(qiáng)課程內(nèi)容與社會生活的聯(lián)系，注意根據(jù)時代發(fā)展的需要及時調(diào)整和更新課程內(nèi)容。另一方面，針對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)過程中出現(xiàn)的新領(lǐng)域、新職業(yè)和新需求，引入通識教育的培養(yǎng)模式，做好通識教育與個性化培養(yǎng)融通，拓寬基礎(chǔ)與強(qiáng)化實踐融通，學(xué)科建設(shè)與本科教學(xué)融通，學(xué)會學(xué)習(xí)與學(xué)會做人融通”的“四個融通”人才培養(yǎng)新理念［3］，強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)既要傳承現(xiàn)代文明的基本價值，注重全面的科學(xué)與人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素養(yǎng)、寬厚的知識面、敏銳的思維與判斷力，培養(yǎng)具有健全人格的、負(fù)責(zé)任的公民，更要注重學(xué)生的個性化發(fā)展，為學(xué)生自主構(gòu)建知識體系和模塊搭建平臺，為終身學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。
3．以就業(yè)為導(dǎo)向，深化課程體系和教學(xué)方式改革。高校人才培養(yǎng)與社會需求脫節(jié)，其原因之一就是課程設(shè)置與社會需求不能很好地結(jié)合。調(diào)整課程類別與比例，重構(gòu)專業(yè)教育課程體系，以應(yīng)用生物科學(xué)為例，雖然該專業(yè)就業(yè)面廣，但近幾年應(yīng)用生物專業(yè)的本科畢業(yè)生就業(yè)情況卻不容樂觀，其競爭能力不如植物保護(hù)、園藝果樹等專業(yè)的學(xué)生，根本原因在于其課程設(shè)置偏重于生物理論知識，對學(xué)生的上崗應(yīng)用能力培養(yǎng)不夠，畢業(yè)生實踐能力不強(qiáng)。
4．以就業(yè)為導(dǎo)向，注重文化素質(zhì)的培養(yǎng)，突出人才培養(yǎng)特色。國家中長期教育發(fā)展綱要中也提出要解決“千校一面的問題”［4］。不同的學(xué)校要有不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，要有不同的人才培養(yǎng)特色。就新疆高校而言，每個高校都有自己獨特的歷史文化背景和特殊的地域環(huán)境及不同的生源結(jié)構(gòu)。以塔里木大學(xué)為例，塔里木大學(xué)是目前南疆唯一一所綜合性大學(xué)，獨處沙漠附近，自然條件艱苦，經(jīng)過50多年的風(fēng)雨歷程，發(fā)揚(yáng)南泥灣優(yōu)良傳統(tǒng)和抗大作風(fēng)，形成了“艱苦創(chuàng)業(yè)、民族團(tuán)結(jié)、求真務(wù)實、勵志圖強(qiáng)”的校風(fēng)和以“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”為內(nèi)涵的胡楊精神，學(xué)校人才培養(yǎng)中立足南疆、面向兵團(tuán)、服務(wù)新疆，走向全國乃至世界，學(xué)校培養(yǎng)了一大批下的去、干的好、留得住的基層骨干，為新疆的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮穩(wěn)定做出了巨大的貢獻(xiàn)。
5．以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)一支了解社會需求的專業(yè)教師隊伍。專業(yè)教師不僅要具備有專業(yè)特長，還要有敏銳的市場需求意識，在努力鉆研自身學(xué)術(shù)水平的同時，也要努力把握國家政策走勢，了解就業(yè)市場動向，深入了解行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和用人單位的崗位需求，從而調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，將就業(yè)需求與專業(yè)教育相結(jié)合，同時，新疆高校應(yīng)該為專業(yè)老師提供較多的與相關(guān)行業(yè)企業(yè)交流合作的機(jī)會，打造一支熱愛專業(yè)，了解社會需求的專業(yè)教師隊伍。
6．加強(qiáng)就業(yè)教育指導(dǎo)，完善就業(yè)服務(wù)體系。高校的就業(yè)教育從立足于就業(yè)指導(dǎo)發(fā)展到加強(qiáng)就業(yè)能力培養(yǎng)是一個重要的進(jìn)步，從發(fā)達(dá)國家的就業(yè)教育理論及實踐來看，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要把就業(yè)指導(dǎo)課程納入學(xué)生思想教育的內(nèi)容，貫穿于大學(xué)教育的始終。為學(xué)生提供就業(yè)形勢分析、信息服務(wù)、心理輔導(dǎo)、生涯規(guī)劃，求職技能、職業(yè)選擇、法律服務(wù)等的專業(yè)性指導(dǎo)是大勢所趨。高校應(yīng)積極為完善大學(xué)生就業(yè)服務(wù)體系做出應(yīng)有的努力，如建立完善的就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，信息網(wǎng)絡(luò)開發(fā)與完善，專業(yè)化就業(yè)市場開發(fā)，就業(yè)指導(dǎo)隊伍的專業(yè)性開發(fā)、就業(yè)指導(dǎo)課程體系的完善等，以專業(yè)的角度將社會需要與個人需要相結(jié)合，樹立理性的就業(yè)［6］。
7．以學(xué)生為本，重點培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神是高校教育的價值所在，近年來，新疆高校在認(rèn)真分析全國及自治區(qū)高等教育教學(xué)改革的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合新疆實際情況，遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重實踐、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”的實踐教學(xué)改革思路，緊扣培養(yǎng)新疆多民族應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，通過多年的改革實踐，新疆大學(xué)構(gòu)建了“基本認(rèn)知－實踐技能－創(chuàng)新思維－創(chuàng)新能力”的本科實踐教學(xué)體系值得借鑒，具體措施有:狠抓畢業(yè)論文(設(shè)計)質(zhì)量;突出創(chuàng)新學(xué)分特色;鼓勵學(xué)科競賽;設(shè)立專項基金，開展本科生科研實踐訓(xùn)練項目(xju－srt);積極建設(shè)校內(nèi)外實習(xí)基地，通過多種形式強(qiáng)化學(xué)生、教師開展選題、調(diào)研、搜集材料、論證、討論、試驗、實地操作、分析數(shù)據(jù)、得出結(jié)論，實地考察實踐，解決生產(chǎn)生活問題，多角度的綜合訓(xùn)練，讓學(xué)生切身體會整套實驗流程或?qū)嵱?xùn)項目的設(shè)計到總結(jié)論據(jù)，鞏固學(xué)生專業(yè)理論知識、培養(yǎng)動手能力、開發(fā)學(xué)習(xí)潛能，很好地滿足企事業(yè)崗位要求［7］。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十六
隨著中職語文教學(xué)改革的深入，教師已經(jīng)意識到口語交際能力培養(yǎng)的重要性，在提升教學(xué)效果上也下了很大的功夫，但當(dāng)前無論是理論研究還是教學(xué)實踐方面，口語交際依然是中職語文教育的短板。要想增強(qiáng)口語交際教學(xué)的有效性，就必須借鑒和運(yùn)用其他學(xué)科中最新的理論成果，吸收心理學(xué)、傳播學(xué)等多門學(xué)科的知識為其所用。本文探索通過應(yīng)用積極心理學(xué)的相關(guān)方法提高學(xué)生口語交際的水平，增強(qiáng)口語交際的實效性。
21世紀(jì)初，美國著名大學(xué)教授塞利格曼和西卡森特米哈伊聯(lián)名在聞名世界的心理學(xué)雜志《美國心理學(xué)家》2000年第55卷第1期上共同發(fā)表了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文，正式拉開了積極心理學(xué)研究的熱潮。當(dāng)前，積極心理學(xué)已基本形成了完整的理論體系，“積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W(xué)”的理念正為越來越多的領(lǐng)域所運(yùn)用。
中職生正處于15-18歲年齡段，心理學(xué)上稱為的“斷乳期”。在這個時期里，他們往往消極心理素質(zhì)較多，積極心理素質(zhì)減少，也是他們產(chǎn)生心理困惑最多的時期。大多數(shù)的中職生是因為中考成績差而進(jìn)入中職學(xué)校，他們是基礎(chǔ)教育中被忽視的弱勢群體，這也決定了他們的心理問題多發(fā)易發(fā)而且日益復(fù)雜，是一個需要特別關(guān)注的特殊群體。而積極心理學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生積極的自主發(fā)展，提倡對個體的問題作出積極的解讀，并使個體能從中獲得力量，感受到成功的意義和自我價值的體現(xiàn)。由此看來，這樣的教育理念正是中職教育教學(xué)要取得實效所不可或缺的。
對于中職語文口語交際教學(xué)來說，說話是一個復(fù)雜的生理和心理的過程，會話中雙方的心理處于互動互變狀態(tài)。具備健全的心理素質(zhì)懂得克服心理障礙，掌握心理溝通的方法，是口語交際獲得成功的重要條件。筆者認(rèn)為，以積極心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，用積極的理念去開展口語交際教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生客觀正面地認(rèn)識自我，轉(zhuǎn)變消極的口語學(xué)習(xí)觀念，提升學(xué)生對口語交際學(xué)習(xí)的信心，具有非常重要的意義。
（一）自卑心理。自卑，是一種心理體驗，源于自我評價過低，在心理學(xué)上也叫自我否定。常表現(xiàn)在對自己擁有的學(xué)識、綜合能力和已有的道德等因素評價過低，少有刺激便顯示出心理脆弱的一面。而口語交際中典型的心理障礙就是自卑心理的表現(xiàn)。由于自卑心理的影響，在口語交際課堂上，他們常常出現(xiàn)面紅耳赤、心跳加快、肢體語言僵硬、語無倫次、詞不達(dá)意等現(xiàn)象，有些學(xué)生甚至因為重復(fù)越多，反而越強(qiáng)化其自卑心理。究其原因，主要有兩點：其一，早在基礎(chǔ)教育階段，大多數(shù)中職生不但深陷學(xué)習(xí)困境，而且要忍受著來自家庭、學(xué)校、社會等方面的壓力，往往表現(xiàn)為“不能正確自我評價”而導(dǎo)致膽怯、自卑心理；其二，筆者所教的中職生大多來自桂東南農(nóng)村的粵、客家等方言區(qū)，由于學(xué)生日常交談所用的方言與普通話差別較大，普通話學(xué)習(xí)起來困難重重，需要用普通話進(jìn)行口語交際活動時就容易產(chǎn)生消極悲觀、自卑的復(fù)雜心理。
（二）焦慮心理。學(xué)習(xí)情緒焦慮心理是中職生在口語交際課中較為普遍存在的現(xiàn)象。研究表明，在外語課堂上，最能引起學(xué)生外語焦慮的任務(wù)是口語表達(dá)，即口語焦慮，焦慮越高，口語成績越低。顯然，學(xué)生的母語口語交際也是如此。為此，在口語交際學(xué)習(xí)過程中，中職生的焦慮心理主要表現(xiàn)為“情緒不安，課堂上講普通話緊張，交談練習(xí)時聲音小，甚至磕巴，害怕被人嘲笑，避免與老師的目光接觸”等現(xiàn)象，嚴(yán)重時，會出現(xiàn)“卡殼”“蒙圈”等沉默。造成中職生口語交際學(xué)習(xí)的焦慮心理的主要原因是交際恐懼。在以往的學(xué)習(xí)生活中，特別是課堂學(xué)習(xí)活動中，由于與老師、同學(xué)的人際信任度不高，造成了被稱為“學(xué)困生”的他們挫折心理增多，而自尊水平下降。這種心理長時間存在而得不到排解，久而久之，就會形成課堂上“惡性循環(huán)”式的焦慮心理。此外，學(xué)生進(jìn)入中職學(xué)校后，對新的學(xué)習(xí)環(huán)境不適應(yīng)，專業(yè)課學(xué)習(xí)不順、目標(biāo)渺茫等情況也是導(dǎo)致學(xué)生在口語交際中產(chǎn)生焦慮、抑郁等情緒的原因。
（三）厭煩心理。中職生的厭煩心理是口語交際課堂上亟待解決的心理問題。學(xué)生的厭煩心理主要表現(xiàn)為沉默、不愿意過多參與任務(wù)、課后不主動訓(xùn)練、說話時缺乏精神氣等現(xiàn)象。學(xué)生口語交際課上的厭煩心理主要來源于兩方面的原因：內(nèi)因方面，中職生在過去的學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生了較多的挫折心理，但他們心理復(fù)原力又較弱，同時他們的自我效能感低，對口語的學(xué)習(xí)尤其興趣不夠，動機(jī)不高；外因方面，根據(jù)筆者以往的觀察，中職生很容易對新鮮事物發(fā)生興趣，但課堂上如果仍是呈現(xiàn)出沉悶的口語交際氛圍、陳舊的教學(xué)方法、單一的教學(xué)手段、機(jī)械的教學(xué)評價等情況，那么極容易引起學(xué)生的大腦由興奮狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐种?，從而產(chǎn)生厭煩心理。
（四）畏難情緒。跟普高學(xué)生相比，中職生的學(xué)習(xí)畏難情緒就較為突出，語文課上的口語交際訓(xùn)練尤其如此。在口語交際訓(xùn)練中常常表現(xiàn)為缺乏恒心、畏懼，不愿意參與練習(xí)等現(xiàn)象。進(jìn)入中職學(xué)校讀書的學(xué)生大都來自農(nóng)村，他們的小學(xué)階段和初中階段都處于方言濃郁的語言環(huán)境中，10多年的方言影響，造成他們更習(xí)慣用方言進(jìn)行思維，以及溝通交流。在學(xué)習(xí)普通話的過程中，中職生要面對的是發(fā)音方法和發(fā)音部位糾正的問題。比如，筆者所教的學(xué)生由于受方音的影響，容易把“v”發(fā)成“u”，在聽感上則會將“請握緊拳頭”變成“請握緊‘船頭’”。此外，學(xué)生在其他科目的學(xué)習(xí)中極少獲得成功的情感體驗，也是造成學(xué)生口語交際學(xué)習(xí)過程中畏難情緒產(chǎn)生的原因之一。
口語交際課是一門實踐很強(qiáng)的學(xué)科。所謂口語交際，是在特定的語言環(huán)境中由聽、說雙方共同進(jìn)行的活動。學(xué)生的語言交際能力包括語言能力、策略能力和心理生理機(jī)制三個部分。消極的情感因素是口語交際活動不能很好實施的原因之一。為此，要想提高口語交際教學(xué)質(zhì)量，首先應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理入手，根據(jù)學(xué)生心理的狀況，在中職語文口語交際教學(xué)中有針對性地應(yīng)用積極心理學(xué)的方法，提升教學(xué)效果。
（一）采用積極情感體驗法，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。在口語交際教學(xué)中，引入積極情感體驗法教育學(xué)生，讓他們能夠自己調(diào)整心態(tài)，穩(wěn)定情緒，增強(qiáng)自尊心、自信心，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。
1.引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的學(xué)習(xí)觀。首先，以積極心理為指導(dǎo)的口語交際教學(xué)應(yīng)用積極的理念，促進(jìn)中職生正確評價自我，信任自我。引導(dǎo)學(xué)生用積極、發(fā)展的目光看待周圍的人和事物，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對事物進(jìn)行積極歸因，從而幫助學(xué)生修復(fù)學(xué)習(xí)口語的自信心。中職學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)跟其他學(xué)校學(xué)生不同，因為他們面臨的是就業(yè)，學(xué)習(xí)動機(jī)與未來的工作有著密切的關(guān)聯(lián)。為此，應(yīng)該從他們的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃和未來的目標(biāo)等方面積極引導(dǎo)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)。比如，在首次口語課上，面對以就業(yè)為導(dǎo)向的護(hù)理專業(yè)學(xué)生，筆者會利用一節(jié)課的時間介紹往屆優(yōu)秀畢業(yè)生的事跡，結(jié)合國家對中職“高素質(zhì)勞動者和技能型人才”的培養(yǎng)目標(biāo)來引導(dǎo)學(xué)生。其次，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的“實用動機(jī)”。在口語教學(xué)中，教師要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)普通話的意義，認(rèn)識到學(xué)好口語是個人職業(yè)發(fā)展的要求與未來社會法發(fā)展的需要。比如，筆者對護(hù)理專業(yè)學(xué)生就是重點從護(hù)患溝通的必要性來引導(dǎo)的。通過引導(dǎo)，學(xué)生才會真正理解自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，才能端正學(xué)習(xí)態(tài)度，積極主動地進(jìn)行口語交際學(xué)習(xí)。
2.將信息化手段融入教學(xué)中。心理學(xué)的研究證明，新奇的事物能夠極大地引發(fā)人們的興趣，在興趣的推動下，人們的行動常?？梢允盏礁玫某尚?。在口語交際課堂上，引發(fā)學(xué)生參與的興趣是重中之重。為此，口語課堂上出現(xiàn)的與信息技術(shù)相關(guān)的新技術(shù)、新形式、新手段能讓學(xué)生有耳目一新的感覺，引發(fā)他們的參與熱情，提高他們口語交際的積極性和主動性。比如，在口語交際課上，筆者經(jīng)常借助手機(jī)實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂，播放口語交際相關(guān)微課，借助多媒體實現(xiàn)營造虛擬交際情境，有效激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)口語的興趣。實踐證明，現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢能最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
3.創(chuàng)設(shè)真實可感的口語交際情境。與我們母語的口語交際教學(xué)相比，國外口語教學(xué)的最大特點是活動教學(xué)，即創(chuàng)設(shè)真實情境鍛煉口語交際能力。在口語交際教學(xué)中，一方面，教師采用信息技術(shù)自拍的錄像、影視片段等會強(qiáng)烈地刺激學(xué)生的視覺和聽覺器官，喚起學(xué)生的生活體驗，讓學(xué)生想說、樂說。例如，在口語交際課“勸說”教學(xué)中，筆者組織學(xué)生在護(hù)理實驗室拍攝《勸說的基本原則》，讓學(xué)生很快理解勸說的基本原則是“曉之以理，動之以情”。另一方面，由于近年來國家在中職學(xué)校實驗室建設(shè)方面加大了投入，中職學(xué)校的實驗室條件已得到極大的改善，給口語交際課創(chuàng)設(shè)真實的口語交際情境提供了保障。比如，上護(hù)理專業(yè)的口語交際課“即席發(fā)言”時，筆者把學(xué)生帶到護(hù)理實驗室進(jìn)行角色模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生感覺到交際環(huán)境的真實性，口語交際訓(xùn)練中凸顯醫(yī)學(xué)專業(yè)的職業(yè)環(huán)境讓學(xué)生不知不覺進(jìn)入了交際狀態(tài)，激發(fā)了學(xué)習(xí)動機(jī)。
（二）運(yùn)用積極心理輔導(dǎo)法，緩解課堂焦慮。較之一般心理輔導(dǎo)法，積極心理輔導(dǎo)法往往著重關(guān)注來訪者潛在的能量與積極品質(zhì)在環(huán)節(jié)其心理障礙或行為中的積極作用，具體途徑如下：
1.營造良好的學(xué)習(xí)心理氛圍。心理學(xué)的研究表明，學(xué)生最愿意在愉快輕松的氛圍中展示自我。良好的人際互動不但能夠使個體體驗到持久的積極情緒，同時也能幫助其有效應(yīng)對消極狀態(tài)。比如，在口語訓(xùn)練課上，老師切記不要學(xué)生一出現(xiàn)問題，就立即打斷和糾錯，這會讓學(xué)生的訓(xùn)練挫敗感增強(qiáng)，對口語交際失去信心，課堂焦慮、畏難心理就會不減反增。相反，創(chuàng)建民主、自由的口語交際空間能讓學(xué)生情緒舒緩。比如，在“介紹”一課中，將知識性、趣味性和教育性為一體的“游戲”引入課堂中，讓課堂呈現(xiàn)出師生互動和生生互動互助的口語交流的愉快氛圍，實現(xiàn)教學(xué)相長的快樂課堂。總之，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)出輕松、和諧的良好氛圍，努力提高學(xué)生開口交談的興趣，緩和或降低學(xué)生的口語焦慮情緒，口語交際教學(xué)的質(zhì)量才能有進(jìn)一步的提高。
2.模仿訓(xùn)練。對于中職生來說，模仿能力強(qiáng)是他們身上的一個閃光點。為此，通過模仿訓(xùn)練可以提高學(xué)生的自我效能，緩解課堂焦慮。比如，筆者在“普通話朗讀”這一節(jié)教學(xué)實踐中，讓學(xué)生通過模仿訓(xùn)練，將“z、c、s與zh、ch、sh的對比練習(xí)”做成微課，讓學(xué)生進(jìn)行模仿練習(xí)，將《交談：密閉式靜脈輸液的對話》直接發(fā)送到學(xué)生手機(jī)上，供學(xué)生模仿訓(xùn)練。結(jié)果，學(xué)生語音能力自我感增強(qiáng)，自信心提高，口語焦慮水平明顯降低。
（三）借鑒積極組織系統(tǒng)法，化解厭學(xué)情緒。積極心理學(xué)家認(rèn)為人的成長、成熟都是在一定的環(huán)境和組織系統(tǒng)中進(jìn)行的，這樣的組織系統(tǒng)有利于培養(yǎng)人的積極情感、積極品質(zhì)。口語交際課可借鑒這種方法。
1.循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方法。在口語交際教學(xué)中，教學(xué)應(yīng)進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃，做到從易到難、從簡單到復(fù)雜，遵循中職生的認(rèn)知規(guī)律，逐漸提高口語練習(xí)的難度，化解厭學(xué)、排斥情緒。比如，對于護(hù)理專業(yè)的學(xué)生來說，在語境的安排上，首先，應(yīng)是設(shè)置“傾聽”（下轉(zhuǎn)第139頁）（上接第78頁）為主要任務(wù)的語境；其次，選擇中職生喜歡的話題語境，讓學(xué)生主動開口說話；再次，播放跟護(hù)理有關(guān)的經(jīng)典口語交際情境；最后，設(shè)定目標(biāo)情境，讓學(xué)生為了達(dá)成某個護(hù)理目標(biāo)而積極交流，戒忌一開始就安排比較難的、不易聽懂得對話，而是要根據(jù)學(xué)生所掌握的醫(yī)學(xué)知識來定。在學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排上，從導(dǎo)診接待會話開始，再慢慢深入護(hù)患溝通的日常用語，最后才是到“面對病人時，如何具備主動關(guān)懷病人所采取最有效的溝通方式”等內(nèi)容。這種循序漸進(jìn)的口語交際訓(xùn)練方法能有效地減輕學(xué)生的厭煩情緒。
2.運(yùn)用多元化的評價方式。在口語交際課上，教師應(yīng)構(gòu)建以具有激勵功能的形成性評價為主，自評、組評和教師評價等相結(jié)合的多元化評價方式。采用信息化手段建立學(xué)生口語交際的成長檔案，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，便于教師有針對性地指導(dǎo)。具體做法是：在口語訓(xùn)練課前，教師指導(dǎo)學(xué)生每4人作為一個小組，在小組內(nèi)由組長組織大家進(jìn)行學(xué)習(xí)和互相評價；建立由課代表和部分組長組成的班級評價小組，負(fù)責(zé)在角色扮演訓(xùn)練中對4人小組的活動進(jìn)行監(jiān)督和評價；教師則注意巡視，及時給予必要的幫助，值得注意的是，教師要多用鼓勵性的評價語言，及時地表揚(yáng)學(xué)生。這樣的評價，既可以緩解學(xué)生的拘束和焦慮情緒，更能化解學(xué)生的排斥、厭學(xué)情緒。
總之，將積極心理學(xué)應(yīng)用在中職語文口語交際教學(xué)中具有極大的價值和意義。但是，如何更好地將積極心理學(xué)所倡導(dǎo)的理念和方法應(yīng)用到口語交際教學(xué)中，達(dá)到“塑造中職學(xué)生樂觀自信、善于溝通的積極品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和職業(yè)觀，健全人格，使學(xué)生成為適應(yīng)社會發(fā)展的高素質(zhì)勞動者和技能型人才”的目標(biāo)，還要教師們繼續(xù)努力。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十七
國家要認(rèn)真貫徹和實施《教師法》《體育法》里面的相關(guān)政策,提高體育教師工資待遇,貫徹執(zhí)行體育教師工作津貼、服裝發(fā)放的問題,盡可能地滿足他們的需求。要從鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)體育教師的實際出發(fā),給體育教師專業(yè)發(fā)展獲得成就感的機(jī)會,鼓勵更多的體育教師走科研之路,加大科研經(jīng)費的投入和設(shè)立相應(yīng)的獎勵措施。解決拖欠工資、克扣工資的現(xiàn)象,確保每個體育教師能按時領(lǐng)到工資。對體育教師額外的工作量和相應(yīng)的付出給予一定的報酬和待遇。除工資制度外對一些勞動、住房、醫(yī)療、退休制度進(jìn)行改革,使體育教師能夠真正體會到職業(yè)的幸福和從教的樂趣。
4.2完善體育場地設(shè)施建設(shè),營造輕松和諧的教學(xué)環(huán)境。
作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視體育教育的發(fā)展,加大體育教育經(jīng)費的投入和加強(qiáng)體育場地設(shè)施建設(shè),優(yōu)化教學(xué)環(huán)境,為體育教師提供理想的教學(xué)空間,充分激發(fā)體育教師的創(chuàng)新意識,提高體育教師的職業(yè)成就感。同時完善的體育場地設(shè)施也可以增強(qiáng)體育教師的鍛煉欲望,調(diào)動體育教師參與運(yùn)動的積極性,這樣不僅在鍛煉身體的同時也強(qiáng)化自己的專業(yè)技術(shù)。學(xué)校要營造優(yōu)美的校園環(huán)境和輕松和諧的教學(xué)環(huán)境,優(yōu)美的校園環(huán)境不僅美化校園、凈化空氣,還使校園里的教師學(xué)生產(chǎn)生一種愉悅的心情,學(xué)生在這樣一種環(huán)境下,更加容易靜下心來學(xué)習(xí),產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。而體育教師不僅受學(xué)校環(huán)境的影響,同時也受學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣的影響,校園環(huán)境好會讓體育教師整天懷著一顆輕松愉悅的心情來教學(xué),學(xué)生也帶著求知積極的心態(tài)來上課。這樣就會激起他們的教學(xué)熱情,喚起他們的教學(xué)靈感,從而使體育課效果更加明顯,課堂氣氛輕松活躍。
4.3學(xué)校實行民主管理,建立完善的評價制度。
學(xué)校的管理、評價是影響體育教師職業(yè)幸福感的重要因素,因此,要讓體育教師獲得職業(yè)幸福感就必須從這兩個機(jī)制作為切入點,讓體育教師在一個公正輕松的氛圍進(jìn)行自己的教學(xué)工作。由此可見,學(xué)校的管理制度對員工的幸福感影響非常大。實行民主管理,能夠使教師的情緒得到飽和,而它的幸福氛圍一定是非常濃烈的,學(xué)校應(yīng)實行開放的、人性化的管理。學(xué)校應(yīng)該為體育教師設(shè)立一套區(qū)別于其他學(xué)科教師的特有的考核評價方式,采用自評、互評、學(xué)生評，最終學(xué)?？己说姆绞絹韺w育教師的工作進(jìn)行評價。取消傳統(tǒng)的以學(xué)生成績作為唯一考核標(biāo)準(zhǔn)的方法,采用靈活、實效的方式進(jìn)行,比如體育課課堂氣氛、整個體育運(yùn)動項目在這個學(xué)校的推廣、課余時間學(xué)生參與體育運(yùn)動的情況、學(xué)生對體育課以及體育教師的客觀評價、學(xué)生上體育課前后體育成績的對照、對學(xué)校運(yùn)動會等其他一些活動組織開展情況等來綜合對體育教師進(jìn)行客觀評價,讓體育教師能夠?qū)崿F(xiàn)自己人生的價值和體驗到工作的成就感。
4.4加強(qiáng)體育教師的心理健康教育,建立正確的心理健康觀。
教師心理健康關(guān)系到學(xué)生的健康成長,也關(guān)系到學(xué)生的人格走向。體育教師的心理健康與否關(guān)系到學(xué)生身心健康發(fā)展以及教學(xué)質(zhì)量和效果的提升。作為學(xué)校要減輕學(xué)校體育教師的工作負(fù)荷,給他們更多的人文關(guān)懷,客觀公正地評價教師,減少體育教師的不良競爭。組織各種面向全體教師進(jìn)行的心理健康培訓(xùn)活動,為體育教師提供一個交流的平臺,能讓他們有一個傾訴的對象和地方,建立正確的心理健康觀,培養(yǎng)他們心理的自我調(diào)試能力。同時要支持體育教育工作,關(guān)注體育教師心理健康,培養(yǎng)他們積極樂觀的生活態(tài)度,為他們營造一個輕松和諧快樂的工作氛圍,關(guān)注他們的生命質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)。
[3]陳怡.體育教師的主觀幸福感研究[d].成都:西南大學(xué),.
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十八
隨著我國社會老齡化進(jìn)程的加速，目前我國已經(jīng)整體進(jìn)入老齡化社會，全國60歲以上老年人口已達(dá)1.32億，并以每年3.2%的速度急劇增長，老齡化已成為21世紀(jì)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。老齡化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，但“未富先老”的現(xiàn)狀給我國的可持續(xù)性發(fā)展帶來了很大的壓力。因此，專注老年人的生活質(zhì)量是維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧的重要舉措。這些老年人口中相當(dāng)一部分是退休職工。據(jù)老齡科研中心抽樣報告顯示，企事業(yè)單位退休人員在物質(zhì)生活穩(wěn)步提高的同時，生活質(zhì)量和心理狀態(tài)卻不容樂觀，特別是大中城市隨著獨生子女家庭增多、家庭小型化和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老己面臨挑戰(zhàn)，空巢家庭也越來越多，經(jīng)濟(jì)收入的增多并不能彌補(bǔ)精神慰藉方面的缺乏，“退休綜合癥”、老年抑郁癥等身心問題嚴(yán)重影響了退休人員的晚年幸福程度。這里衡量個人和社會生活質(zhì)量的重要指標(biāo)就是主觀幸福感（簡稱幸福感)。作為一種重要的積極心理品質(zhì)，主觀幸福感(subjectivewell-being,swb)對人類的健康起著重要的作用。
它使個體在健康與壽命、工作與收人、朋友關(guān)系等諸多方面受益。主觀幸福感高的個體，其生活質(zhì)量也高。積極心理學(xué)將幸福感定義為人類個體認(rèn)識到自己的需要得到滿足以及理想得以實現(xiàn)時產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要（包括動機(jī)、欲望、興趣）、認(rèn)知、情感等心理因素與外部誘因交互作用形成的—種復(fù)雜的、多層次的心理狀態(tài)。它實質(zhì)上是由外在的良性刺激誘發(fā)的一種具有動力性和依賴性的積極情緒體驗。[2]不同的人對主觀幸福感的理解和體驗程度是不一樣的，內(nèi)容取決于個人從情感因素和認(rèn)知因素兩個方面進(jìn)行的判斷，認(rèn)知因素指個體對自己生活的看法；情感因素則是個體的情感體驗,這種情感體驗可能是消極的或積極的，消極的情感會降低幸福感而積極的情感則會增進(jìn)幸福感。城市退休人員作為特殊環(huán)境下的老年人口群，及時了解掌握他們的主觀幸福感狀況，探討影響主觀幸福感的因素，進(jìn)一步分析提高退休人員主觀幸福感的可操作性方法，對于做好退休工作，發(fā)展中國老齡事業(yè)，實現(xiàn)中國社會的可持續(xù)性發(fā)展具有.重要的理論和現(xiàn)實意義。因此，在建立社會主義和諧社會的今天，對城市退休人員幸福感的心理學(xué)研究無疑既有一般性價值’也有雜性價值。
幸福問題是古今中外思想家們都曾經(jīng)縝密思考的話題。事實上，對于大多數(shù)人來說，幸福如果不是唯一的終極目標(biāo)，也是主要的終極生活目標(biāo)。在所有研究幸福的領(lǐng)域中，心理學(xué)的研究是最切中核心價值的。城市退休人員幸福感心理學(xué)研究通常具有以下一般性價值：
(―)了解不同職業(yè)老年人之間的'幸福感差異。
采用心理學(xué)的研究方法，了解城市退休人員幸福感的現(xiàn)狀，探究城市退休人員幸福感的現(xiàn)狀，分析不同職業(yè)退休人員幸福感的表現(xiàn)及特征，通過城市退休人員幸福感的不同程度的比較研究，深人探討不同職業(yè)老年人之間的幸福感差異。并深人實踐，以具體地方，如安徽'為例，具體探討城市退休人員幸福感提升的具體實踐措施。
在現(xiàn)實生活中究竟哪些因素會影響到城市退休人員的幸福？通過對城市退休人員幸福感的心理學(xué)研究，將從制度、經(jīng)濟(jì)、社區(qū)、家庭、個人各個角度多元化辨認(rèn)影響城市退休人員幸福的因素，這也將成為該研究的一般價值組成部分。
(三）改善老年人的生活質(zhì)量。
每個人都是自己幸福的設(shè)計者，步人晚年的老年人更是如此。通過了解幸福的機(jī)制以及不同職業(yè)老年人之間幸福感的差異，可以從個人認(rèn)知、政府、社區(qū)及家庭方面為改善老年人的生活質(zhì)量提供全方位的保障。
城市退休人員是老年群體的重要組成部分，他們的幸福感是老年人生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，是民生指數(shù)的重要方面，提升城市退休人員的幸福感有利于社會更加和諧；城市退休人員幸福感與當(dāng)?shù)卣酿B(yǎng)老保障制度、養(yǎng)老資金投人和社區(qū)公共服務(wù)建設(shè)等外在密切因素相關(guān)，也與城市退休人員的家庭結(jié)構(gòu)、收入和個體認(rèn)知、情緒等內(nèi)部因素相關(guān)；城市退休人員幸福感具有時代性和個體差異性，需要動態(tài)調(diào)整幸福感的評估指標(biāo)和尊重個體幸福感的認(rèn)知與情緒；城市退休人員幸福感的提升是一項長期的系統(tǒng)工程，需要政府、社區(qū)、家庭及個體共同努力，以提升城市退休人員生活質(zhì)量為目標(biāo)，以豐富城市退休人員閑暇生活為抓手，多措并舉，讓城市退休人員享受幸福晚年生活。這在一定的程度上推動了中國發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)—步促進(jìn)了中國社會的和諧，體現(xiàn)了退休人員幸福感研究的特殊性價值。
綜上所述，城市退休人員作為老年人群的重要組成部分，對其進(jìn)行心理學(xué)研究有著—般性的價值和特殊的價值。前者從調(diào)査城市退休人員的幸福感現(xiàn)狀著手，深入探討影響幸福感的多種因素，有助于豐富老齡人主觀幸福理論研究視角和問題領(lǐng)域，為科學(xué)把握老齡化事業(yè)的重點和難點提供理論依據(jù)；本研究從政府、社區(qū)、家庭、個人等方面提出提升城市退休人員幸福感的對策建議，為切實提高老齡人生活質(zhì)量找到有效的途徑和方法。后者推動了中國發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變進(jìn)—步促進(jìn)了社會和諧。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇一
網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究領(lǐng)域如同心理學(xué)自身研究領(lǐng)域一樣寬廣與多樣化，幾乎心理學(xué)的每一分支學(xué)科都可以而且正在與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合而成為網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)自身的研究對象。正如約翰蘇勒博士所言：“因特網(wǎng)為心理學(xué)家以及其它行為科學(xué)研究者提供了一個新的研究領(lǐng)域?！?BR> 首先，網(wǎng)絡(luò)本身作為一種處理與收集信息的高科技手段，對心理學(xué)的研究方法必然造成深刻的沖擊。傳統(tǒng)心理學(xué)的研究方法，如觀察法、訪談法、問卷法以及實驗法都可以在網(wǎng)上找到相對應(yīng)的形式。網(wǎng)絡(luò)為心理學(xué)界揭開了一個全新的研究領(lǐng)域，在這個研究領(lǐng)域中存在著很多研究方法。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬現(xiàn)實的快速發(fā)展而出現(xiàn)了諸如網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的去抑制特點、虛擬團(tuán)隊的管理等一系列新的問題，導(dǎo)致心理學(xué)開始考慮將網(wǎng)絡(luò)作為自身的研究內(nèi)容。再次，人們在網(wǎng)絡(luò)中的行為因為不同的技術(shù)載體而表現(xiàn)出不同的形式，而每一種形式都涉及到人機(jī)交流、個體心理與社會心理三種不同層次的問題，這正是網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究問題所在。此外，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究過程中，網(wǎng)絡(luò)社會的道德規(guī)范也是一個重要的研究領(lǐng)域。因為網(wǎng)絡(luò)改變了人類社會相互作用過程中時間、空間和感觀上的構(gòu)成，它需要一套有別于傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的獨立的闡述說明。
在與計算機(jī)心理學(xué)、傳播心理學(xué)與影視心理學(xué)等類似的心理學(xué)分支學(xué)科相比較，可以看出，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的范圍極其廣泛，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究將涉及心理學(xué)的所有分支學(xué)科。實質(zhì)上，這正是網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)今信息社會的基礎(chǔ)載體的必然結(jié)果。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇二
積極心理學(xué)的研究本質(zhì)基本可以概括為是對普通人的心理活力與思想美德進(jìn)行研究的心理科學(xué)。
二、積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間的關(guān)系。
（一）積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)思想的繼承。
1、繼承了人本主義心理學(xué)積極正面的人性觀。人本主義心理學(xué)改變了傳統(tǒng)消極心理學(xué)中貶低人性或非人性化的思想研究傾向，打破了原有精神分析理論范式的局限，正式提出了一種積極地具有人文關(guān)懷性質(zhì)的研究模式；認(rèn)為社會上的人本性具有善良、自主、能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行自我選擇的特征，并且認(rèn)同人類自身所具備的自我實現(xiàn)成長發(fā)展傾向。
2、對心理學(xué)中心理治療觀念的繼承。人本主義心理學(xué)的心理治療方式是當(dāng)代心理學(xué)治療理論中三個主要流派之一，其作為人本主義心理學(xué)相關(guān)理論的實踐基礎(chǔ)，主要著眼于人的進(jìn)一步成長和在成長過程中的自我實現(xiàn)，堅持認(rèn)為人必然具備一定的內(nèi)在建設(shè)思想傾向和在遇到問題時的自我指導(dǎo)能力，重視人在社會中的個體性以及與其他社會成員構(gòu)建的人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)通過心理學(xué)指導(dǎo)人員對接受指導(dǎo)人員身臨其境的理解和人性關(guān)懷，用絕對的耐心消除接受指導(dǎo)者的心理障礙，進(jìn)而逐步恢復(fù)心理健康，使人的精神和人格都得到進(jìn)一步完善。
積極心理學(xué)繼承了這一思想，認(rèn)為心理學(xué)治療不應(yīng)該只是單純的對已經(jīng)產(chǎn)生的精神傷害加以治療和研究，也應(yīng)該關(guān)注人優(yōu)秀精神品質(zhì)的培養(yǎng)，挖掘人的自身潛能，應(yīng)該將研究重點放置在為普通人創(chuàng)建健康美好的精神生存空間，推進(jìn)整個人類社會健康幸福的發(fā)展上。二者均重視在心理學(xué)治療中強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人自身的自助治療，以及當(dāng)事人在心理治療過程中的主體性地位，治療觀念大致思想相同，具有一定的傳承性。
（二）積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的創(chuàng)新和超越。
1、對社會主流心理學(xué)研究態(tài)度的創(chuàng)新。在心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，實證主義心理學(xué)一直是西方社會心理學(xué)研究的主流方向，人本主義思想也在逐漸的發(fā)展變革過程中成為本一種反對實證主義的心理學(xué)研究分支，走在主流心理學(xué)的對立研究面。但是這種非主流的研究處境在一定程度上制約了人本主義心理學(xué)的發(fā)展，也不利于人本主義心理學(xué)在當(dāng)?shù)厣鐣M(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。積極心理學(xué)研究方向的出現(xiàn)改變了這一現(xiàn)狀，它以人本主義思想為主要特征，卻不對主流心理學(xué)進(jìn)行攻擊，而是另辟蹊徑，通過與主流心理學(xué)創(chuàng)建良性的'共處融合關(guān)系，在公開學(xué)術(shù)研究場合明確指出自身是對社會主流心理學(xué)的補(bǔ)充，是一種新的發(fā)展，從而真正獲得了主流心理學(xué)的認(rèn)同，融入主流心理學(xué)中，并在其中加以創(chuàng)新和變革，逐漸對心理學(xué)研究起到主導(dǎo)作用，較之于人本主義心理學(xué)取得了更大的研究成果，促進(jìn)了心理學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。
2、對心理學(xué)治療觀念的創(chuàng)新。積極心理學(xué)的治療觀念和方式是在人本主義心理學(xué)治療理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與人本主義心理學(xué)的治療方式存在相當(dāng)大的一致性，但是在具體實施上卻仍然存在著巨大的差異，可以說如果將人本主義心理治療仍然當(dāng)做是一種與來訪者在同一個文化層面上的談話，那么就可以認(rèn)為積極心理學(xué)是用一種更為科學(xué)合理的文化對接受心理治療者相關(guān)心理問題的細(xì)化分析，體現(xiàn)了心理治療的跨文化性質(zhì)。人本主義心理學(xué)以來訪者為核心的治療觀念簡單的說就是對來訪者心理問題的移情，并且通過這種移情來完成心理治療雙方的良性溝通。而積極心理學(xué)在這方面的創(chuàng)新則體現(xiàn)在反移情上，通過讓被治療者對治療者積極樂觀心態(tài)的體會而調(diào)動起自身對生活的積極情感和態(tài)度，并在這一過程中達(dá)成心理治療的共識，這樣被治療者的心理問題就會被治療者的積極心態(tài)所取代，從而完成對被治療者的治療并進(jìn)一步激發(fā)被治療者的身心潛能，促進(jìn)其健康成長。
總而言之，積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間存在著極為密切的聯(lián)系，不僅對人本主義心理學(xué)有所繼承和創(chuàng)新，還在一定程度上為人本主義心理學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展提供了新的方向和前進(jìn)動力，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展有助于為普通人創(chuàng)建健康的精神生存空間，推進(jìn)整個社會的和諧發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實意義。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇三
內(nèi)容摘要：幸福是每個人都追求的，它在每個人眼里的存在形式都不盡相同。幸福無處不在，但我們往往會忽視了它的存在。要想捉住幸福就要珍惜現(xiàn)在所擁有的，調(diào)整好心態(tài)，懷著一顆感恩的心，那么，幸福就會常伴你的左右。
關(guān)鍵詞：幸福；擁抱；珍惜；心態(tài)；感恩。
當(dāng)幸福心理學(xué)老師要求我們在金錢、名譽(yù)和幸福之間進(jìn)行選擇時，大多數(shù)同學(xué)毫不猶豫的選擇了幸福。由此可見，對我們來說幸福是多么重要。選擇幸福心理學(xué)課作為我的選修課也是因為我渴望幸福。哲學(xué)家們都說：人生最高的目的是幸福。費爾巴哈在《幸福論》中提出：“一切有生命和愛的動物，一切生存著和希望生存的生物之最根本的和最原始的活動就是對幸福的追求。”
我有時候和那些花甲之年的前輩們聊起來，他們在物質(zhì)那么匱乏的時期，具有為社會主義事業(yè)獻(xiàn)身的高尚革命精神，快樂滿滿。每天歌唱著干活。而我們，特別是我們這些80后、90后，都是在蜜罐中長大，衣來張手，飯來張口，要什么有什么。但我們卻越來越遠(yuǎn)離幸福，就像我們的心理學(xué)老師說的：就連現(xiàn)在的年輕人寫的作品全是無病呻吟，無比消極。那么，這個世界缺少幸福嗎？世界上不是因為缺少幸福，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛和領(lǐng)悟幸福的心靈。
世上有預(yù)報臺風(fēng)的，有預(yù)報蝗災(zāi)的，有預(yù)報瘟疫的，有預(yù)報地震的。沒有人預(yù)報幸福。我認(rèn)為，幸福是你現(xiàn)在擁有的，所以，要捉住幸福就珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。在此，我給大家講個故事：王明在整理太太遺物時發(fā)現(xiàn)了一條圍巾，那是他們?nèi)ゼ~約旅游時買的，他太太舍不得用而想把它留到結(jié)婚十周年再戴，但她沒等到這個日子就走了。王明告誡自己的朋友們：“不要把好東西留到特別的日子，你活著的每一天都是特別的日子?！庇H愛的朋友們，珍惜你所擁有的幸福吧，不要等到幸福的金馬車已經(jīng)駛過很遠(yuǎn)時才后悔沒牽著它。
幸福是一種心態(tài)。要擁抱幸福，首先要調(diào)整你的心態(tài)。有這樣一個故事，相信大家都很熟悉：有一個老太太，她有兩個女兒，大女兒是賣雨傘的，小女兒是賣草帽的。一到下雨天，老太太就擔(dān)心小女兒的草帽賣不出去，而一到晴天她就擔(dān)心大女兒的雨傘沒人買?？傊?，老太太沒有一天能開心的。智者對說，你在雨天想想大女兒的生意很好，在晴天想想小女兒的草帽很受歡迎。老太太聽取了智者的話，果然，老太太每一天都是笑呵呵的，可開心啦。萬事都有好的一面和壞的一面，與其愁眉苦臉的過生活，為什么不快樂的過好每一天呢？能使自己生活歡快一些、自在一些，真的比什么都重要。
當(dāng)你做到了以上幾點，就和幸福永遠(yuǎn)地牽上了手。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇四
作為一個全新的邊緣性學(xué)科，它的研究目標(biāo)就是用心理學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)科的獨特視角和觀點來分析網(wǎng)絡(luò)這一新生事物，從而來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)用戶正確使用網(wǎng)絡(luò)、正確利用網(wǎng)上資源和進(jìn)行有效的網(wǎng)絡(luò)管理。
1、研究人們在虛擬環(huán)境下的多種心理狀態(tài)與心理變化。
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，給人們的生活帶來巨大變革，促進(jìn)信息、資源獲取方式得到極大地改變，如收發(fā)電子郵件與查詢信息等；網(wǎng)絡(luò)娛樂給人們帶來了新的刺激與享受，但同時也產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)依賴等一系列綜合癥狀；網(wǎng)絡(luò)也帶來了空前廣泛的交流空間，人們的交往模式、社會交往行為發(fā)生了質(zhì)的變化，網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性、隱蔽性都使人與人之間的交往心理變得更加復(fù)雜，信任感降低；同樣網(wǎng)上出現(xiàn)的負(fù)面行為、病態(tài)行為，也會影響到個人、家庭。因而研究人們在不同的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中的不同心理問題就越顯得重要。
2、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理與現(xiàn)實對應(yīng)環(huán)境的心理差異。
不同的'網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用產(chǎn)生的新的行為模式、心理模式與現(xiàn)實生活中對應(yīng)的行為、心理有著巨大的差異，網(wǎng)絡(luò)所蘊(yùn)涵的文化與傳統(tǒng)人文思想也有著巨大的落差，人們在這種巨大的差異與落差中所呈現(xiàn)出的新的道德、倫理問題都是我們必須認(rèn)真研究和思考的。
3、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用所對應(yīng)的多種心理需求。
從研究用戶不同的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理出發(fā)，從分析網(wǎng)絡(luò)用戶的心理需求、心理特征等著手，找出現(xiàn)存網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的弊端，為設(shè)計開發(fā)更符合人的行為、心理、思維活動方式的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用提供依據(jù)，這是網(wǎng)絡(luò)人性化、可用性的需求。
4、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用而帶來的各種心理困惑的心理根源。
網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)依賴，乃至網(wǎng)絡(luò)成癮已成為目前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的重要課題，積極探索引起網(wǎng)絡(luò)心理問題的各種心理因素、心理特征、思維模式等是非常重要的。網(wǎng)絡(luò)對于個體的作用永遠(yuǎn)是雙重的，如何讓網(wǎng)絡(luò)更好地促進(jìn)個體主觀能動性的發(fā)揮是目前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的主要出發(fā)點。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇五
互聯(lián)網(wǎng)對人的心理行為有著重要影響，家運(yùn)用多種研究方法對網(wǎng)絡(luò)心理進(jìn)行深入而廣泛的研究，并取得了一定的研究成果。但網(wǎng)絡(luò)心理的相關(guān)研究仍處于初步發(fā)展階段，存在著一定的局限與不足。
1、網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究方法尚未形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚺c體系。
網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究相對于現(xiàn)實社會中人的心理行為研究來說具有自身的特點，它在研究環(huán)境、研究內(nèi)容和研究視角上都有新的變化，因而傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法的應(yīng)用并不能滿足網(wǎng)絡(luò)心理研究的需要。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的方法仍未突破傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法的束縛，只是將一些諸如心理測驗、調(diào)查問卷等方法從現(xiàn)實中的應(yīng)用轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)之中，雖然在一定程度上提高了研究效率，但是本質(zhì)上與傳統(tǒng)的研究方法并無差異，這就造成當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的方法難以形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚝腕w系。
對于一門學(xué)科來講核心的內(nèi)容體系構(gòu)建是關(guān)鍵?？v觀當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)心理研究的內(nèi)容仍然較為分散和片面，具體而言有如下一些表現(xiàn)。首先，對于不同層次的網(wǎng)絡(luò)使用者的研究，大多集中于青少年群體，忽視了心理比較成熟的成年網(wǎng)絡(luò)使用者的研究；其次，網(wǎng)絡(luò)心理研究更多關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)人的心理行為及其表現(xiàn)，缺乏對于網(wǎng)絡(luò)使用者的認(rèn)知、情感與行為過程關(guān)系的演變研究；再次，網(wǎng)絡(luò)心理研究大多停留在表面的現(xiàn)象描述層面，局限于簡單的數(shù)據(jù)解說，缺乏基礎(chǔ)的理論概括。因此對于網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究來說，要拓展研究思路，更多地將新問題與具體理論相結(jié)合，從新的視角切入研究，促進(jìn)這一學(xué)科體系內(nèi)容的建立。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇六
網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的相關(guān)研究是計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與心理學(xué)領(lǐng)域相結(jié)合而誕生的新課題，體現(xiàn)了各學(xué)科融合與借鑒的發(fā)展趨勢。一方面網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和傳統(tǒng)心理學(xué)結(jié)合促進(jìn)了心理學(xué)研究的網(wǎng)絡(luò)化趨勢，另一方面心理學(xué)已經(jīng)將網(wǎng)絡(luò)中的心理行為與現(xiàn)象作為自身的研究內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的提出體現(xiàn)了心理學(xué)工作者對網(wǎng)絡(luò)心理研究學(xué)科傾向的認(rèn)可，也明確了相關(guān)研究應(yīng)從系統(tǒng)化、學(xué)科化的角度建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)心理研究的學(xué)科體系的發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)心理研究促進(jìn)了心理學(xué)學(xué)科體系的完善與發(fā)展，在一定程度上為整合心理學(xué)研究、提高心理學(xué)學(xué)科地位奠定了基礎(chǔ)，具有一定的實踐和理論價值。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和人們對互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識的不斷深入，網(wǎng)絡(luò)心理研究也將向全面縱深的方向發(fā)展，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的學(xué)科體系發(fā)展和理論構(gòu)建，也帶給心理學(xué)學(xué)科新的發(fā)展契機(jī)，真正展現(xiàn)其在整個學(xué)科體系中的中心地位。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇七
對于
英語
詞匯的
學(xué)習(xí)
是個不斷反復(fù)記憶和積累的過程，根據(jù)不同的人可以有許多不同的策略或者方法。就我個人而言，從心理學(xué)的角度來講，記憶和情感在英語詞匯的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，起著非常重要的作用。記憶是最基本也是最常用的方法，而如果記憶的同時融入情感，那么我們學(xué)習(xí)詞匯的效率就會在很大程度上有所提高。
隨著社會和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展變化，英語詞匯也是不斷發(fā)展變化的，我們要在學(xué)好其基本詞匯的基礎(chǔ)上，不斷地了解時事，不斷地更新我們的學(xué)習(xí)方法，要根據(jù)自身的情況來為自己選擇適合于自己的學(xué)習(xí)方法，要對自己充滿自信，保持良好的身體和心理狀態(tài)，讓學(xué)習(xí)的最佳時間延長，從而提高學(xué)習(xí)英語詞匯的效率。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇八
高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學(xué)在課程設(shè)計中的重要性及理論，將學(xué)生人格特征以及人格構(gòu)建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生社會人格的建立，為高校學(xué)生社會心理的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。以學(xué)生社會人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強(qiáng)調(diào)社會獨立人格以及社會民主人格構(gòu)建的重要作用，突出高校學(xué)生社會獨立人格與社會民主人格構(gòu)建的重要因素，并積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展心理。確保高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的構(gòu)建方向。
1.立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進(jìn)入校園，在促進(jìn)校園革新的同時，也引發(fā)各種問題。不論是教師還是學(xué)生，都需要在學(xué)習(xí)文化知識的同時掌握心理理論。高校教育心理學(xué)研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點在于將學(xué)生人格構(gòu)建與發(fā)展為切入點，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎(chǔ)，積極構(gòu)建學(xué)生社會心理，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的適應(yīng)性能夠全面提升。學(xué)生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識的構(gòu)建、人格動機(jī)的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個階段性條件。人格意識的構(gòu)建包含獨立人格與民主人格意識的構(gòu)建過程，人格動機(jī)的形成是學(xué)生社會發(fā)展心理產(chǎn)生的前提條件，而人格行為的產(chǎn)生是學(xué)生社會心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學(xué)研究方向的拓展與創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)生一般人格構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行具體分析，并在教育心理學(xué)引導(dǎo)過程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達(dá)。
2.著眼社會人格構(gòu)建主體思路，表征高校教育心理學(xué)研究的新觀點。高校教育心理學(xué)研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路，將社會人格形成與發(fā)展，充分明確學(xué)生社會心理所產(chǎn)生的帶動作用。從學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路中將學(xué)生社會思想、意識、觀念、思維的形成過程為根本主體，積極構(gòu)建學(xué)生社會發(fā)展主觀能動心理，從思想、意識、觀念以及思維層面正確引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理，進(jìn)而積極轉(zhuǎn)變高校學(xué)生心理。這是高校教育心理學(xué)立足人才社會發(fā)展，深層探究社會人格構(gòu)建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會人格構(gòu)建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會發(fā)展心理所具有的影響與指導(dǎo)作用，為高校教育心理學(xué)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型提供必然推動力。
3.以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達(dá)高校教育心理學(xué)研究全新切入點。積極心理學(xué)認(rèn)為，每一個人都具有一種為了得到良好的結(jié)果而靈活自我調(diào)節(jié)的能力，即積極力量。利他人格的形成作為人的社會人格走向成熟的重要標(biāo)志，也是人的社會發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來看，關(guān)鍵點在于以他人利益為中心，并且將滿足他人利益為根本立足點，體現(xiàn)出人的社會人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中針對學(xué)生社會人格的構(gòu)建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側(cè)重方向進(jìn)行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導(dǎo)過程，同時積極構(gòu)建學(xué)生滿足他人需要的社會發(fā)展心理，進(jìn)而促使高校學(xué)生社會人格能夠逐漸完善，從社會客觀層面深層引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理。這既是高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新切入點，也突顯立足學(xué)生人格構(gòu)建規(guī)律，為學(xué)生社會發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康度、成熟度達(dá)到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展的心理意識，推動高校教育心理學(xué)研究，保證學(xué)生社會人格、社會心理、社會思想、社會思維的正確樹立。
1.以思想獨立性為根本，形成高校教育心理學(xué)研究的社會人格化影響。從人的社會思想形成所具備的一般特征進(jìn)行具體探究，思想的獨立性最為明顯，表征出的社會人格更加具體，影響人的社會心理發(fā)展。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的集成中針對社會思想的獨立性，將社會獨立人格形成產(chǎn)生的必然作用進(jìn)行具體分析，探究教育心理學(xué)中高校學(xué)生的社會人格引導(dǎo)，并最終準(zhǔn)確建立高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從思想的獨立性角度出發(fā)，思想的獨立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的`不同觀點。而思想的獨立性中能夠反映出學(xué)生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進(jìn)行高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，尊重學(xué)生社會思想的獨立性發(fā)展方向，總結(jié)出影響學(xué)生社會人格的不同思想作用，對動物本能取向和共同人性觀點進(jìn)行激烈的批判，并為高校學(xué)生社會發(fā)展心理的積極優(yōu)化進(jìn)行思想保證。這是高校教育心理學(xué)研究與探索中從思想特征角度分析學(xué)生社會人格形成的客觀作用，得出教育心理學(xué)研究社會人格化發(fā)展的必然方向。
2.以意識獨立性為重點，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)的社會人格研究新方向。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，尊重學(xué)生社會人格發(fā)展的必然過程，將社會意識的獨立性研究作為重要的切入點，以社會人格構(gòu)建與發(fā)展為突破口，正確引導(dǎo)和指向高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從高校學(xué)生意識的獨立性角度進(jìn)行具體探究，將學(xué)生社會意識、責(zé)任意識作為重要構(gòu)成因素，履行社會責(zé)任、強(qiáng)化社會發(fā)展意識能夠體現(xiàn)出高校學(xué)生社會人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學(xué)生所接觸的社會環(huán)境所存在較大的差異，社會發(fā)展意識以及社會責(zé)任意識的認(rèn)知觀點存在一定的不同，產(chǎn)生高校學(xué)生社會人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學(xué)生社會發(fā)展心理的帶動作用的不同作用及影響。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對社會意識的獨立性進(jìn)行系統(tǒng)深化，將責(zé)任意識、社會意識的引導(dǎo)方向進(jìn)行準(zhǔn)確探究，以意識的獨立性全面分析為側(cè)重點。突出學(xué)生社會人格構(gòu)建的方向性引導(dǎo)要素廣泛探究，明確高校教育心理學(xué)的學(xué)生心理作用，教育心理學(xué)的社會人格研究新方向由此更為明顯。
3.以觀念獨立性為關(guān)鍵，突出高校教育心理學(xué)社會人格化研究新目標(biāo)。社會獨立人格的形成過程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會發(fā)展心理。從人的社會人格形成的基本規(guī)律中可以總結(jié)出，觀念的獨立性具有的重要作用，同時明顯影響人的社會發(fā)展心理。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，針對學(xué)生的社會人格形成的基本規(guī)律以及人格構(gòu)成要素進(jìn)行具體分析，總結(jié)出觀念的獨立性所具有的重要作用。從教學(xué)策略和課程設(shè)置、教育評估和特殊群體教育、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)和人員管理、學(xué)校中的健康關(guān)懷與心理健康服務(wù)、校外早期干預(yù)和改革推動者角色等五個方面體現(xiàn)心理學(xué)對學(xué)校教育改革的積極作用。針對觀念的獨立性主要表現(xiàn)為價值觀念的獨立性、人生觀念的獨立性、社會觀念的獨立性等三個方面。由于高校學(xué)生所處的生長環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復(fù)雜的基本特征，社會觀念、價值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應(yīng)的區(qū)別，作用于高校學(xué)生社會人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點，總結(jié)和歸納高校學(xué)生社會發(fā)展的觀念獨立性特征，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生獨立人格，在觀念引導(dǎo)路徑存在相應(yīng)的具體性的同時，促使高校學(xué)生社會心理構(gòu)建的目標(biāo)、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實現(xiàn)高校教育心理學(xué)面向?qū)W生社會人格化發(fā)展新領(lǐng)域，構(gòu)建有時代特色的研究新目標(biāo)。
1.以民主心理構(gòu)建規(guī)律為契機(jī)，呈現(xiàn)教育心理學(xué)民主人格研究新動態(tài)。民主心理構(gòu)建的一般規(guī)律作為人的社會民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進(jìn)其社會民主心理的發(fā)展。從民主心理構(gòu)建角度進(jìn)行具體分析，內(nèi)在必然條件主要體現(xiàn)在兩個方面，分別是民主動機(jī)與民主行為。民主動機(jī)的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過兩方面必然要素，積極構(gòu)建人的社會民主人格，進(jìn)而深層優(yōu)化人的社會發(fā)展心理。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對民主人格形成與構(gòu)建的基本要素，突出民主心理構(gòu)建規(guī)律所具有的根本性。結(jié)合民主動機(jī)以及民主行為產(chǎn)生的必然條件進(jìn)行深層探究與分析，促使高校學(xué)生民主心理構(gòu)建要素能夠形成深層補(bǔ)充，為構(gòu)建學(xué)生民主人格提供強(qiáng)有力的作用因素。這既是高校教育心理學(xué)立足社會人格構(gòu)建的基本方向，也是教育心理學(xué)研究領(lǐng)域以及研究目標(biāo)進(jìn)行實質(zhì)性轉(zhuǎn)變的根本，推動教育心理學(xué)民主人格研究側(cè)重點能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學(xué)研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構(gòu)建民主人格研究與發(fā)展新動態(tài)。
2.以民主意識引導(dǎo)為側(cè)重方向，形成教育心理學(xué)民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識作為重要構(gòu)成因素，直接促進(jìn)人的民主發(fā)展思想的構(gòu)成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的深化探索過程中，以教育現(xiàn)實情境為基本研究取向，以學(xué)習(xí)者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結(jié)合，凸現(xiàn)教育心理學(xué)對教育實踐的指導(dǎo)價值。同時應(yīng)明確民主意識引導(dǎo)具有的關(guān)鍵性作用。通過民主意識引導(dǎo)，指引學(xué)生民主人格的構(gòu)建方向確立。從民主意識引導(dǎo)路徑角度分析，將觀念意識的強(qiáng)化為基本條件，促使高校學(xué)生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機(jī)帶動社會人格的民主性方向發(fā)展。深層引導(dǎo)學(xué)生民主思想，促使高校學(xué)生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構(gòu)建，為構(gòu)建學(xué)生社會民主發(fā)展心理產(chǎn)生重要的思想意識推動作用。這是高校教育心理學(xué)立足民主意識引導(dǎo)為關(guān)鍵點，將民主人格構(gòu)建為側(cè)重方向，促使高校學(xué)生社會心理的構(gòu)建與形成具有較強(qiáng)的民主性特征，突出高校教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建與新理念，成為優(yōu)化高校學(xué)生社會發(fā)展心理的重要著力點。
3.以民主思維強(qiáng)化為核心要素，表征教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建新局面。民主思維的強(qiáng)化作為人的民主人格形成的重要標(biāo)志，意味人的民主人格特征全面形成，推動人的社會發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構(gòu)成的階段性發(fā)展角度進(jìn)行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會發(fā)展進(jìn)程中社會發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會民主角度看待社會事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時保持客觀、準(zhǔn)確的社會事物發(fā)展的認(rèn)知觀念。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展進(jìn)程中，將學(xué)生社會民主人格構(gòu)建為重要研究方向，以民主思維的強(qiáng)化為核心出發(fā)點，有機(jī)優(yōu)化人的社會民主心理。進(jìn)而使高校學(xué)生面對社會發(fā)展新環(huán)境，能夠?qū)⑸鐣l(fā)展思想、社會發(fā)展觀念予以適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，全面提升高校學(xué)生社會發(fā)展心理構(gòu)建的準(zhǔn)確性。然而在民主思維的構(gòu)建與強(qiáng)化過程中，結(jié)合學(xué)生社會人格構(gòu)建與發(fā)展的一般特征進(jìn)行積極引導(dǎo)，在以社會層面強(qiáng)調(diào)人格獨立性的同時，深層構(gòu)建民主性人格。高校學(xué)生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動高校教育心理學(xué)發(fā)展能夠以學(xué)生社會人格的民主化發(fā)展，形成社會人格民主化思維，達(dá)到教育心理學(xué)社會心理民主化發(fā)展新目標(biāo)，體現(xiàn)出教育心理學(xué)民主人格研究全新側(cè)重方向以及發(fā)展新局面。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇九
摘要:高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新性探索，將人格構(gòu)建規(guī)律作為基本出發(fā)點，對學(xué)生社會人格特征的形成過程進(jìn)行具體分析，進(jìn)而在學(xué)生社會人格構(gòu)建過程中滲透出社會發(fā)展心理的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新性探索主要以思想意識為側(cè)重點，學(xué)生社會人格構(gòu)建與發(fā)展的重要性相對較為缺失。在現(xiàn)代高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新要素探索中，結(jié)合學(xué)生社會獨立人格、社會民主人格構(gòu)建的基本要素，客觀引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理，促使高校教育心理學(xué)研究側(cè)重點形成科學(xué)轉(zhuǎn)型，成為發(fā)展的全新要素。
高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學(xué)在課程設(shè)計中的重要性及理論［1］，將學(xué)生人格特征以及人格構(gòu)建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生社會人格的建立，為高校學(xué)生社會心理的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。以學(xué)生社會人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強(qiáng)調(diào)社會獨立人格以及社會民主人格構(gòu)建的重要作用，突出高校學(xué)生社會獨立人格與社會民主人格構(gòu)建的重要因素，并積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展心理。確保高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的構(gòu)建方向。
1．立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進(jìn)入校園，在促進(jìn)校園革新的同時，也引發(fā)各種問題。不論是教師還是學(xué)生，都需要在學(xué)習(xí)文化知識的同時掌握心理理論［2］。高校教育心理學(xué)研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點在于將學(xué)生人格構(gòu)建與發(fā)展為切入點，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎(chǔ)，積極構(gòu)建學(xué)生社會心理，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的適應(yīng)性能夠全面提升。學(xué)生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識的構(gòu)建、人格動機(jī)的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個階段性條件。人格意識的構(gòu)建包含獨立人格與民主人格意識的構(gòu)建過程，人格動機(jī)的形成是學(xué)生社會發(fā)展心理產(chǎn)生的前提條件，而人格行為的產(chǎn)生是學(xué)生社會心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學(xué)研究方向的拓展與創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)生一般人格構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行具體分析，并在教育心理學(xué)引導(dǎo)過程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達(dá)。
2．著眼社會人格構(gòu)建主體思路，表征高校教育心理學(xué)研究的新觀點。高校教育心理學(xué)研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路，將社會人格形成與發(fā)展，充分明確學(xué)生社會心理所產(chǎn)生的帶動作用。從學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路中將學(xué)生社會思想、意識、觀念、思維的形成過程為根本主體，積極構(gòu)建學(xué)生社會發(fā)展主觀能動心理，從思想、意識、觀念以及思維層面正確引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理，進(jìn)而積極轉(zhuǎn)變高校學(xué)生心理。這是高校教育心理學(xué)立足人才社會發(fā)展，深層探究社會人格構(gòu)建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會人格構(gòu)建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會發(fā)展心理所具有的影響與指導(dǎo)作用，為高校教育心理學(xué)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型提供必然推動力。
3．以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達(dá)高校教育心理學(xué)研究全新切入點。積極心理學(xué)認(rèn)為，每一個人都具有一種為了得到良好的結(jié)果而靈活自我調(diào)節(jié)的能力，即積極力量［3］。利他人格的形成作為人的社會人格走向成熟的重要標(biāo)志，也是人的社會發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來看，關(guān)鍵點在于以他人利益為中心，并且將滿足他人利益為根本立足點，體現(xiàn)出人的社會人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中針對學(xué)生社會人格的構(gòu)建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側(cè)重方向進(jìn)行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導(dǎo)過程，同時積極構(gòu)建學(xué)生滿足他人需要的社會發(fā)展心理，進(jìn)而促使高校學(xué)生社會人格能夠逐漸完善，從社會客觀層面深層引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理。這既是高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新切入點，也突顯立足學(xué)生人格構(gòu)建規(guī)律，為學(xué)生社會發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康度、成熟度達(dá)到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展的心理意識，推動高校教育心理學(xué)研究，保證學(xué)生社會人格、社會心理、社會思想、社會思維的正確樹立。
1．以思想獨立性為根本，形成高校教育心理學(xué)研究的社會人格化影響。從人的社會思想形成所具備的`一般特征進(jìn)行具體探究，思想的獨立性最為明顯，表征出的社會人格更加具體，影響人的社會心理發(fā)展。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的集成中針對社會思想的獨立性，將社會獨立人格形成產(chǎn)生的必然作用進(jìn)行具體分析，探究教育心理學(xué)中高校學(xué)生的社會人格引導(dǎo)，并最終準(zhǔn)確建立高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從思想的獨立性角度出發(fā)，思想的獨立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的不同觀點。而思想的獨立性中能夠反映出學(xué)生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進(jìn)行高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，尊重學(xué)生社會思想的獨立性發(fā)展方向，總結(jié)出影響學(xué)生社會人格的不同思想作用，對動物本能取向和共同人性觀點進(jìn)行激烈的批判，并為高校學(xué)生社會發(fā)展心理的積極優(yōu)化進(jìn)行思想保證［4］。這是高校教育心理學(xué)研究與探索中從思想特征角度分析學(xué)生社會人格形成的客觀作用，得出教育心理學(xué)研究社會人格化發(fā)展的必然方向。
2．以意識獨立性為重點，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)的社會人格研究新方向。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，尊重學(xué)生社會人格發(fā)展的必然過程，將社會意識的獨立性研究作為重要的切入點，以社會人格構(gòu)建與發(fā)展為突破口，正確引導(dǎo)和指向高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從高校學(xué)生意識的獨立性角度進(jìn)行具體探究，將學(xué)生社會意識、責(zé)任意識作為重要構(gòu)成因素，履行社會責(zé)任、強(qiáng)化社會發(fā)展意識能夠體現(xiàn)出高校學(xué)生社會人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學(xué)生所接觸的社會環(huán)境所存在較大的差異，社會發(fā)展意識以及社會責(zé)任意識的認(rèn)知觀點存在一定的不同，產(chǎn)生高校學(xué)生社會人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學(xué)生社會發(fā)展心理的帶動作用的不同作用及影響。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對社會意識的獨立性進(jìn)行系統(tǒng)深化，將責(zé)任意識、社會意識的引導(dǎo)方向進(jìn)行準(zhǔn)確探究，以意識的獨立性全面分析為側(cè)重點。突出學(xué)生社會人格構(gòu)建的方向性引導(dǎo)要素廣泛探究，明確高校教育心理學(xué)的學(xué)生心理作用，教育心理學(xué)的社會人格研究新方向由此更為明顯。
3．以觀念獨立性為關(guān)鍵，突出高校教育心理學(xué)社會人格化研究新目標(biāo)。社會獨立人格的形成過程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會發(fā)展心理。從人的社會人格形成的基本規(guī)律中可以總結(jié)出，觀念的獨立性具有的重要作用，同時明顯影響人的社會發(fā)展心理。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，針對學(xué)生的社會人格形成的基本規(guī)律以及人格構(gòu)成要素進(jìn)行具體分析，總結(jié)出觀念的獨立性所具有的重要作用。從教學(xué)策略和課程設(shè)置、教育評估和特殊群體教育、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)和人員管理、學(xué)校中的健康關(guān)懷與心理健康服務(wù)、校外早期干預(yù)和改革推動者角色等五個方面體現(xiàn)心理學(xué)對學(xué)校教育改革的積極作用［5］。針對觀念的獨立性主要表現(xiàn)為價值觀念的獨立性、人生觀念的獨立性、社會觀念的獨立性等三個方面。由于高校學(xué)生所處的生長環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復(fù)雜的基本特征，社會觀念、價值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應(yīng)的區(qū)別，作用于高校學(xué)生社會人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點，總結(jié)和歸納高校學(xué)生社會發(fā)展的觀念獨立性特征，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生獨立人格，在觀念引導(dǎo)路徑存在相應(yīng)的具體性的同時，促使高校學(xué)生社會心理構(gòu)建的目標(biāo)、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實現(xiàn)高校教育心理學(xué)面向?qū)W生社會人格化發(fā)展新領(lǐng)域，構(gòu)建有時代特色的研究新目標(biāo)。
1．以民主心理構(gòu)建規(guī)律為契機(jī)，呈現(xiàn)教育心理學(xué)民主人格研究新動態(tài)。民主心理構(gòu)建的一般規(guī)律作為人的社會民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進(jìn)其社會民主心理的發(fā)展。從民主心理構(gòu)建角度進(jìn)行具體分析，內(nèi)在必然條件主要體現(xiàn)在兩個方面，分別是民主動機(jī)與民主行為。民主動機(jī)的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過兩方面必然要素，積極構(gòu)建人的社會民主人格，進(jìn)而深層優(yōu)化人的社會發(fā)展心理。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對民主人格形成與構(gòu)建的基本要素，突出民主心理構(gòu)建規(guī)律所具有的根本性。結(jié)合民主動機(jī)以及民主行為產(chǎn)生的必然條件進(jìn)行深層探究與分析，促使高校學(xué)生民主心理構(gòu)建要素能夠形成深層補(bǔ)充，為構(gòu)建學(xué)生民主人格提供強(qiáng)有力的作用因素。這既是高校教育心理學(xué)立足社會人格構(gòu)建的基本方向，也是教育心理學(xué)研究領(lǐng)域以及研究目標(biāo)進(jìn)行實質(zhì)性轉(zhuǎn)變的根本，推動教育心理學(xué)民主人格研究側(cè)重點能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學(xué)研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構(gòu)建民主人格研究與發(fā)展新動態(tài)。
2．以民主意識引導(dǎo)為側(cè)重方向，形成教育心理學(xué)民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識作為重要構(gòu)成因素，直接促進(jìn)人的民主發(fā)展思想的構(gòu)成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的深化探索過程中，以教育現(xiàn)實情境為基本研究取向，以學(xué)習(xí)者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結(jié)合，凸現(xiàn)教育心理學(xué)對教育實踐的指導(dǎo)價值［6］。同時應(yīng)明確民主意識引導(dǎo)具有的關(guān)鍵性作用。通過民主意識引導(dǎo)，指引學(xué)生民主人格的構(gòu)建方向確立。從民主意識引導(dǎo)路徑角度分析，將觀念意識的強(qiáng)化為基本條件，促使高校學(xué)生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機(jī)帶動社會人格的民主性方向發(fā)展。深層引導(dǎo)學(xué)生民主思想，促使高校學(xué)生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構(gòu)建，為構(gòu)建學(xué)生社會民主發(fā)展心理產(chǎn)生重要的思想意識推動作用。這是高校教育心理學(xué)立足民主意識引導(dǎo)為關(guān)鍵點，將民主人格構(gòu)建為側(cè)重方向，促使高校學(xué)生社會心理的構(gòu)建與形成具有較強(qiáng)的民主性特征，突出高校教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建與新理念，成為優(yōu)化高校學(xué)生社會發(fā)展心理的重要著力點。
3．以民主思維強(qiáng)化為核心要素，表征教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建新局面。民主思維的強(qiáng)化作為人的民主人格形成的重要標(biāo)志，意味人的民主人格特征全面形成，推動人的社會發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構(gòu)成的階段性發(fā)展角度進(jìn)行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會發(fā)展進(jìn)程中社會發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會民主角度看待社會事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時保持客觀、準(zhǔn)確的社會事物發(fā)展的認(rèn)知觀念。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展進(jìn)程中，將學(xué)生社會民主人格構(gòu)建為重要研究方向，以民主思維的強(qiáng)化為核心出發(fā)點，有機(jī)優(yōu)化人的社會民主心理。進(jìn)而使高校學(xué)生面對社會發(fā)展新環(huán)境，能夠?qū)⑸鐣l(fā)展思想、社會發(fā)展觀念予以適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，全面提升高校學(xué)生社會發(fā)展心理構(gòu)建的準(zhǔn)確性。然而在民主思維的構(gòu)建與強(qiáng)化過程中，結(jié)合學(xué)生社會人格構(gòu)建與發(fā)展的一般特征進(jìn)行積極引導(dǎo)，在以社會層面強(qiáng)調(diào)人格獨立性的同時，深層構(gòu)建民主性人格。高校學(xué)生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動高校教育心理學(xué)發(fā)展能夠以學(xué)生社會人格的民主化發(fā)展，形成社會人格民主化思維，達(dá)到教育心理學(xué)社會心理民主化發(fā)展新目標(biāo)，體現(xiàn)出教育心理學(xué)民主人格研究全新側(cè)重方向以及發(fā)展新局面。
參考文獻(xiàn):。
［2］陳新．高等教育心理學(xué)研究的發(fā)展走向［j］．黑龍江高教研究，(5):33．。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十
摘要：幸福在每個人眼中的視網(wǎng)膜上成不同的像，不同的人對幸福也有不同的追求。但有時我們往往會忽視身邊的小幸福，忽視身邊的人和物給我們帶來的開心與感動。所以，我們要重新審視自己的幸福觀，樹立好心態(tài)，為自己將來的幸福作一個好的規(guī)劃。
關(guān)鍵字：幸福，心態(tài)，幸福觀。
這個學(xué)期我有機(jī)會接觸了幸福心理學(xué)，在這次課程中我學(xué)到了很多以前從未深入了解的東西，對一些事物也有了不同于之前的看法。老師在課堂上生動形象的講課方式以及饒有趣味的課堂內(nèi)容深深地吸引著我。關(guān)于幸福的定義，我有了自己的理解，完全不同于以前懵懂的我！
曾經(jīng)看到這樣一句話：“所謂幸福是一個健康的身體，一位深愛你的人，一幫可信賴的朋友。當(dāng)你看到這句話時，一切隨之擁有。”在慶幸自己能看到這么富有哲理的言語的同時，也感嘆這句關(guān)于幸福的注釋很好，很實在，可惜那時候我并沒有進(jìn)行太深入的思考。
這學(xué)期在第一節(jié)幸福心理學(xué)課上老師引導(dǎo)了我們一起思考什么叫幸福，我發(fā)現(xiàn)在被別人忽然問道什么是幸福時我竟然回答不出。于是，我又想起一個電影里講的東西：在這個電影里面，范偉飾演一個農(nóng)民工，人家問他什么是幸福？他也愣了一下給出了這個回答：我餓了看到別人手里拿一個肉包子，他就比我幸福；我冷了別人穿一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個坑，你就蹲在那里就比我幸福。這種回答很有意思，它就是一個比較。按照他的邏輯，幸福一定意義上是我們比較出來的。隨后坐在我旁邊的同學(xué)說了一句話：“什么叫幸福很簡單的，幸福就是數(shù)錢數(shù)到手抽筋，睡覺睡到自然醒啦！”這時，另一個同學(xué)說道“你們還記得去年春節(jié)晚會上，小沈陽跟趙本山演的那個小品《不差錢》嗎？里面有句話成為了去年一個流行語。小沈陽說人最痛苦的事情是“人死了，錢沒花完”。趙本山說不對，人生最痛苦的事是“人活著，錢沒了”。我贊同這樣的觀點”
很快，老師在課堂上闡述了自己的觀點“并不是有錢就能帶來快樂，像我現(xiàn)在雖然不是富翁但我很快樂、很幸福?？赡苊總€人的幸福觀都不同，對于我來說做自己喜歡做的事，像教書、帶孩子等等都是非常幸福的事，幸福是靠你們自己去感受的”。
我想我之所以沒有像老師一樣有一個明確的幸福觀跟自身缺乏思考和總結(jié)及當(dāng)今的社會的基本狀況有關(guān)。就如《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》上所講的一樣：我們可以簡單概括一下今天這個社會，叫做快速、多變、多誘惑，這就是當(dāng)今世界的狀況。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，我們的生活水平也變化得很快，這是好的地方。但同時也是給我們帶來麻煩，比如快速會讓我們有些麻煩，那就是忙。我們?nèi)巳硕己苊?，有很多事要做。其實忙是一個心理學(xué)的概念，我們忙到最后連心也丟失了。所以我們現(xiàn)在很多時候要去尋找心。也就是我們很少去關(guān)注自己的內(nèi)心感受，沒有及時地去體驗自己的幸福。于是身邊的小幸福都被自己忽視了！
學(xué)習(xí)了幸福心理學(xué)之后我開始關(guān)注自己的內(nèi)心世界，開始探索自己的幸福觀。
其實自從踏入大學(xué)以來我經(jīng)常感覺到空虛，我不知道自己整天在干嘛？真的感覺不到快樂，找不到幸福感。因為我內(nèi)心一直糾結(jié)著！之前我是沒有了讀書的機(jī)會，后來在斗不過自己內(nèi)心強(qiáng)烈想讀大學(xué)的愿望時，我沖破重重阻力來到了民政讀書。開始的一段時間我是躊躇滿志，積極地競選班委，加入學(xué)校的部門與組織?？蛇^了一段時間我就焉了，我發(fā)現(xiàn)我的內(nèi)心不快樂。因為我不喜歡費盡心機(jī)去拉攏同學(xué)支持我；不喜歡在部門里表面上和所有的人都和和氣氣的，而背地里卻在爭權(quán)拉派；不喜歡在舞臺上表現(xiàn)很假很假的一面。受這種環(huán)境的熏陶我發(fā)現(xiàn)我的幸福觀也悄悄地發(fā)生了一些改變。我在想：是否幸福就是在班上每門功課都得a，然后拿到國家獎學(xué)金；是否幸福就是在部門里爭一個好的位置坐，受到眾人的敬仰，隨意地支配別人；是否幸福就是在每個大型的舞臺上都能看到他亮麗的身影，獲得鮮花與掌聲，讓同學(xué)們都?xì)J佩自己；是否幸福就是和每個老師都打好關(guān)系，說話有底氣、做事有背景有靠山。正是因為這些想法讓我每天都不開心，因為這些我一條都做不到。我發(fā)現(xiàn)自己在這個學(xué)校如同一只螞蟻，渺小地不能再渺小了。我努力著卻做不到這些，所以我更加地自卑，更加地瞧不起自己。于是我的心情也跟著自己的內(nèi)心變化此起彼伏，頻繁地出現(xiàn)焦慮、恐怖、悲傷的心理現(xiàn)象。
學(xué)習(xí)了心理學(xué)之后我有了新的改變，我不再抱著那些自己討厭也做不到的幸福觀了。在審視自己一段時間后我為自己找到了自己內(nèi)心的真實想法，我也遵從了自己的感受，不再強(qiáng)求一些什么，好好地把握自己的幸福，為自己將來的幸福做一個規(guī)劃，享受自己的人生。
現(xiàn)在，在我眼里開心就是最重要的事。我一直認(rèn)為做自己喜歡做的事，吃自己喜歡吃的，結(jié)交自己喜歡的朋友，和自己心儀的男生談戀愛是很幸福的事。因為這樣自己很開心，把每天都過好就是一件最幸福的事。因為對于別人來說所謂的幸福每個人的看法都不一樣，但開心的感覺是一樣的。只要自己覺得開心那就是幸福。有人說，“幸福其實就是開心的另一種說法?！辈贿^幸福比開心包括的要多，開心只是說自己當(dāng)時的一種心情，而幸福包括了健康、家庭、愛情、事業(yè)和友情。如果這些都很完美，那你就是很幸福的人了。但世界上沒有那么多的“完美”，這時，只要你開心就是幸福了。
確?，F(xiàn)在的幸福感得可持續(xù)發(fā)展，對于以后的幸福我也應(yīng)該做一個好的規(guī)劃。
對于健康我要重視了，俗話說：身體是革命的本錢。一個人身體不好，那么他干其他的事也會經(jīng)常有著有心而力不足的感覺。眾所周知，錢可以買到藥卻買不到健康的。所以良好的身體素質(zhì)對于我們都非常重要，健康是成就幸福的因素之一。
在大學(xué)里我要謹(jǐn)慎地對待戀愛問題，找到一個合適的男友，為自己將來的婚姻打下基礎(chǔ)非常重要。眾所周知：愛人是與你相伴一生的人。如果你的愛人與你同甘共苦、相濡以沫，你就會擁有和諧的家庭，而和諧的家庭才是你停泊的港灣。當(dāng)你外出時，無論走到天涯海角，有人牽掛著你；當(dāng)你回到家里，有人噓寒問暖，疲憊的身心在這兒得到修整。革命導(dǎo)師列寧與妻子克魯普斯卡妮，科學(xué)家居里夫婦，他們志同道合，互相理解和賞識，甚稱典范。不管他是否與你一同從事相似的事業(yè)，你倆都能互相幫助、互相促進(jìn)、共同奮斗。所以，當(dāng)一個人在一生中能夠被一個異性深深地愛著，就是你的幸福。如果你的愛人與你同床異夢，家庭便危機(jī)四伏，你便寢食難安了，而幸福也會蕩然無存了。所以在大學(xué)里我要為自己的幸福做好規(guī)劃，不要因為寂寞而隨便找一個男的談一場耗錢、耗時、耗力、耗感情的戀愛。
雖然之前因討厭阿諛奉承而沒有幸福感，但我不能忽視朋友給自己帶來的開心，不能忽視朋友的重要性?！队肋h(yuǎn)是朋友》這首歌里有句歌詞說得好：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走。”俗語也說多個朋友多條路。生活在大千世界，一個人一生會遇到許多困難，而個人的能力和力量是有限的，需要別人的幫助。即使你很富有，很有能力，也不可能做到萬事不求人。而且，許多時候，我們除了物質(zhì)的需要以外，還有精神的需要。你的感情需要與人交流，你的心聲需要有人傾聽，你的思想需要有人理解，你有些矛盾和疑問需要有人化解……所有這些，都需要朋友。美國前總統(tǒng)林肯說：“人生最美好的東西應(yīng)該是他同別人的友誼?！庇颜x是人類生活中的一盞明燈，它能照亮人的心靈。有了一幫可以信賴的朋友，你的生活才會一帆風(fēng)順，豐富多彩。所以，要想獲得好的幸福感，朋友這條鏈子不能斷的。
幸福是一個奇特又重要的東西，它如同剛吹起來的泡泡一樣，五彩繽紛地點綴著我們的天空、點綴著我們原本單調(diào)又乏味的人生。它輕盈地飄起，晶瑩剔透的樣子又是多么脆弱易破碎呢。所以，我們應(yīng)該重新審視自己的幸福觀，為自己將來的幸福做一個規(guī)劃，享受自己的人生。
【參考文獻(xiàn)】。
【1】《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十一
摘要：經(jīng)過幾十年的發(fā)展與創(chuàng)新，現(xiàn)代美術(shù)教育也得到了較快的發(fā)展，在人才培養(yǎng)方面也具有更高的要求，不僅對學(xué)生主干課程的學(xué)習(xí)具有較高的要求，也對學(xué)生創(chuàng)造性思維和較高的鑒賞能力提出了新的要求，力爭培養(yǎng)具有綜合能力的復(fù)合型人才。
美術(shù)心理學(xué)的教學(xué)方法在美術(shù)教育中逐步得到了美術(shù)教育者的重視，如何通過作品理解作者的心理，感受作品的社會心理，并且升華自身欣賞水平，已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)教育的一個重要方面。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;現(xiàn)代教育;美術(shù)心理學(xué);鑒賞能力。
一、現(xiàn)代美術(shù)教育現(xiàn)狀研究。
當(dāng)前，高校美術(shù)教育不斷取得新的發(fā)展，正在向著市場、世界化進(jìn)程邁進(jìn)，其發(fā)展進(jìn)程也逐步呈現(xiàn)多元化趨勢。
由于不同國家以及不同地區(qū)之間存在著不同的經(jīng)濟(jì)和社會狀況，這就使得高校在現(xiàn)代美術(shù)教育方向方面有不同的側(cè)重點。
在這種多元化的市場環(huán)境下，現(xiàn)代美術(shù)教育也在不斷改革，創(chuàng)新教學(xué)手段，調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，為滿足不同的社會需求培養(yǎng)更多的人才。
傳統(tǒng)的美術(shù)教育在人才培養(yǎng)方面注重專業(yè)知識的教學(xué)，使得專業(yè)劃分較細(xì)，導(dǎo)致人才知識相對單一，知識結(jié)構(gòu)不夠全面。
另一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，當(dāng)前部分高校學(xué)生在道德觀念和價值取向等方面發(fā)生了不少改變，受到的沖擊和影響比較大。
有些學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了急功近利的思想，希望能夠在較短的時間內(nèi)得到較高的回報，卻不重視專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，片面追求實惠化和實際化的目標(biāo)，學(xué)習(xí)觀念也帶有了明顯的功利性和傾向性，對于專業(yè)知識和基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)卻有所忽略。
如何正確引導(dǎo)學(xué)生改變這種學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的藝術(shù)觀念，是現(xiàn)代美術(shù)教育所要研究的重點問題之一，也是美術(shù)教育工作者所面臨的重要問題。
美術(shù)心理學(xué)就是對美術(shù)創(chuàng)作過程中作者的心理活動，對美術(shù)作品欣賞者的心理活動以及美術(shù)作品所反映的社會心理等活動進(jìn)行研究的一門學(xué)科。
這一研究過程主要是對情緒、認(rèn)知以及意志等相關(guān)情緒的活動規(guī)律進(jìn)行探討。
美術(shù)教育是通過教師對美術(shù)作品的講解，讓學(xué)生能夠與美術(shù)作品的創(chuàng)作者進(jìn)行無聲地對話和間接地溝通交流。
這種溝通交流不需要學(xué)生與美術(shù)作品創(chuàng)造者面對面進(jìn)行，但是卻需要學(xué)生具有一定的美術(shù)學(xué)理論知識和美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)，能夠領(lǐng)悟到美術(shù)作品創(chuàng)作者隱含在作品之中的內(nèi)在心理活動，能夠欣賞美術(shù)創(chuàng)造者的心路歷程。
(一)美術(shù)作品作者的創(chuàng)作心理與美術(shù)教育。
任何一個美術(shù)作品的創(chuàng)作過程都是美術(shù)家用自己的筆來表現(xiàn)自己心理活動以抒發(fā)某種情感的過程，或者通過某種藝術(shù)形象來表現(xiàn)自己思想的過程。
每一幅美術(shù)作品，作者在當(dāng)時的創(chuàng)作過程中，肯定是一個構(gòu)思過程與一個心理激蕩過程的交匯與升華。
可見，每一幅美術(shù)作品中都飽含著美術(shù)創(chuàng)作者心中的想法和千言萬語，飽含著美術(shù)作品創(chuàng)作者的思想情感。
但是，美術(shù)創(chuàng)造者將作品完成之后，還要通過美術(shù)欣賞讓學(xué)生們了解其中的內(nèi)涵，讓學(xué)生們能夠去挖掘其中的藝術(shù)魅力，去發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)效果和社會效用。
也只有通過美術(shù)教育，才能使學(xué)生能夠認(rèn)識并且掌握發(fā)掘美術(shù)作品社會價值和社會意義的工具，構(gòu)建起美術(shù)創(chuàng)造者同美術(shù)欣賞者之間溝通的橋梁，與社會聯(lián)系之間溝通的紐帶。
美術(shù)作品都有作者在創(chuàng)作時想要表達(dá)的內(nèi)在含義，學(xué)習(xí)者想要深入了解，就一定要了解美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理過程、心路軌跡，進(jìn)而從精神上與美術(shù)作品創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。
但是經(jīng)過美術(shù)作品欣賞者或者學(xué)生的慢慢領(lǐng)悟和感受，總是能夠理解其中的含意，通過視覺美和韻律美以及作品的藝術(shù)美去領(lǐng)悟美術(shù)創(chuàng)作者的心理動因。
同時，高校學(xué)生在對美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理軌跡進(jìn)行探索和追尋的過程，也是對自身欣賞能力和領(lǐng)悟作品內(nèi)涵能力的提高，可以幫助學(xué)生深入到作者的內(nèi)心深處，與作者在精神上產(chǎn)生共鳴。
斷劍、張臂倒地的士兵，這些畫面，我們從中感受到畫家對戰(zhàn)爭的殘酷，法西斯野蠻獸行的譴責(zé)以及強(qiáng)烈的抗議，以及對正義戰(zhàn)勝邪惡的必勝信心。
(二)美術(shù)作品的社會心理與美術(shù)教育。
任何美術(shù)作品的創(chuàng)作過程都是美術(shù)家結(jié)合自己的生活經(jīng)驗并且結(jié)合當(dāng)時歷史情境和社會情境進(jìn)而升華而產(chǎn)生的。
也就是說，每一個美術(shù)作品都是人類社會對當(dāng)前世界認(rèn)識的物化形態(tài)。
社會的真善美需要美術(shù)作品來宣揚(yáng)，社會的假惡丑需要通過美術(shù)作品來鞭撻。
英國著名哲學(xué)家科林伍德曾經(jīng)說過，“沒有一個社會完全了解自己的內(nèi)心，它就會在這一點上欺騙自己，但對于這一點的無知意味著死亡。
”所以社會需要藝術(shù)家去挖掘，去體會。
學(xué)生如何去正確理解美術(shù)作品想要表達(dá)的社會內(nèi)涵，如何去把握美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理和審美意識等，這些對于高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力和提高自身理解美術(shù)作品的能力都具有重要的作用。
另一方面，能夠幫助學(xué)生從本質(zhì)上理解作品創(chuàng)造的目的，讓學(xué)生通過作品表面進(jìn)而看到其背后本質(zhì)，從而提高自身理解能力和欣賞水平。
正如美術(shù)心理學(xué)上所認(rèn)為的“美術(shù)(欣賞)活動還會把觀者推向一種類似在海妖的美聲中陶醉的動人體驗。
從美術(shù)家的創(chuàng)造到意趣無窮的觀看，這些都不僅僅是讀解式的認(rèn)知，也是情感的沐浴。
例如，學(xué)生在對張擇端的《清明上河圖》進(jìn)行學(xué)習(xí)時，首先看到的是花卷中的各種生活場景，通過這些生活場景了解北宋時期的文化和風(fēng)俗習(xí)慣以及北宋時期工商業(yè)的繁榮與興盛。
同時，還可以從構(gòu)圖手法、線條勾勒以及虛實結(jié)合的韻律感等方面了解到美術(shù)作品創(chuàng)作者張擇端的高超手法和嫻熟的技法。
每一幅美術(shù)作品產(chǎn)生的當(dāng)時的社會因素都有很多，不可能都包含其中。
但是，作為高校美術(shù)專業(yè)的學(xué)生還是要學(xué)會從作品中感受到其深刻的社會因素和歷史因素。
這也是高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力的原因，也是美術(shù)作品所具有的內(nèi)在藝術(shù)魅力。
心理學(xué)家艾倫?溫諾說道：“畫家在描繪滿頭密發(fā)時，只是非常逼真地畫出幾縷而把其余的部分畫得很模糊，但是觀賞者設(shè)想出模糊的部分并且竟然想象自己看到了細(xì)微的發(fā)絲。
實際上觀賞者并不對實際不存在的頭發(fā)產(chǎn)生幻覺，他們細(xì)心就能清楚地看到，畫家僅僅描繪了幾縷發(fā)絲。
然而，人們對畫的知覺不是一般的反應(yīng)，因此往往不在意所描繪的景物比真實的景物少了多少。
”這種欣賞者在欣賞作品時所具有的心理因素與人們常說的“舉一反三”、“見微得著”有異曲同工之妙。
(三)學(xué)生自身心理感受與美術(shù)教育。
從另一個角度來講，學(xué)生對美術(shù)作品的學(xué)習(xí)也是對美術(shù)作品的一次細(xì)致的欣賞，而從其本質(zhì)上來講是一種精神活動，是學(xué)生運(yùn)用自身的藝術(shù)修養(yǎng)和對美術(shù)作品的感知能力去進(jìn)行體驗和感悟，進(jìn)而對美術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的一個過程。
這一個過程是一種復(fù)雜的心理過程，因此，學(xué)生首先要從自身心理感受上進(jìn)行提升，進(jìn)而提高自身藝術(shù)欣賞水平。
就像法國雕塑家羅丹所說的“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。
每一幅美術(shù)作品的作者創(chuàng)作時的審美活動，都充滿著突發(fā)性與不確定性，而學(xué)生對作品進(jìn)行欣賞時的審美活動同樣也充滿著即時性，二者之間存在著很大的不同。
從這一點來說，就要求欣賞者不能忽略自己內(nèi)心的真實感受，而要以之去印證和對比創(chuàng)作者當(dāng)時創(chuàng)作時的心理心境。
這也是美術(shù)心理學(xué)上認(rèn)為的“對每一幅美術(shù)作品的探究，都隱藏著內(nèi)容以及情感復(fù)雜而豐富的主體評價。
由于這種評價與情感經(jīng)驗相互交織在一起，所以就特別真實自然，因此很強(qiáng)的頡抗性在心靈的提高或塑造肯定一般不會碰到。
”然而，美術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞畢竟是學(xué)生單獨個體的精神活動，在學(xué)習(xí)美術(shù)作品和欣賞時需要靜觀默察、揣摩品味作品的主題思想，體味作品的藝術(shù)內(nèi)涵，并與創(chuàng)作者創(chuàng)作時的心理狀態(tài)發(fā)生共鳴。
如清代朱耷的《荷花水鳥圖》以高度概括、刪繁就簡、以白當(dāng)黑、虛實互襯的表現(xiàn)手法，刻畫了一支殘荷，一只孤立在危石上，縮著身體、翻著白眼的水鳥。
欣賞者可以從中深刻體味到畫家冷漠、孤傲、白眼向人的性格特征。
再了解其生平以后，又能使人等同身受地體會到他身為亡明皇室后裔對清統(tǒng)治者的抗議以及其在精神上的極大痛苦，那種“橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多”的心境就躍然而現(xiàn)了。
參考文獻(xiàn)：
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十二
貧困生是一個從經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行概念劃分的群體，它是我國學(xué)生中的一個重要組成部分。對于這個群體的定義，從教育部的相關(guān)文件中可以得知，貧困生指的是家庭經(jīng)濟(jì)苦難無法支付教育費用或者在教育經(jīng)費支付上存在困難的學(xué)生。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著不均衡的情況，各地區(qū)之間居民的收入水平和生活條件存在一定的差異，因此不同的地區(qū)對于貧困生的家庭經(jīng)濟(jì)量化評比標(biāo)準(zhǔn)也有所差異，但是總體上認(rèn)可了難以支付教育費用這樣的一個特征，也就是說，貧困生是一個教育領(lǐng)域的概念。隨著社會的發(fā)展和貧富差距的存在，我國高校貧困生群體的心理狀況不容樂觀，需要得到社會的關(guān)注。從積極心理學(xué)的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建積極的人格、思想、行為和心理將有利于貧困生的心理健康發(fā)展，從而為他們的心理干預(yù)治療提供幫助。
一、積極心理學(xué)的概述。
積極心理學(xué)在上個世紀(jì)末開始在西方國家興起，屬于心理學(xué)的一個分支，具體指的是以積極作為人情緒的主體，主要研究普通人的活力和美德，通過普通心理學(xué)常用的研究方法和試驗手段來對人的內(nèi)在積極品質(zhì)和心理活動進(jìn)行一個探討，充分發(fā)掘人本來就有的積極力量和情感，推動人們積極、樂觀情緒的建立和心理素養(yǎng)的養(yǎng)成，從而促使人類和社會達(dá)到一個和諧、積極向上的狀態(tài)。在社會環(huán)境變化，人與人之間的競爭日益激烈的今天，人們所面臨的壓力越來越多，心理狀況越來越受到關(guān)注，從而積極心理學(xué)的作用發(fā)揮也越來越明顯。哈佛大學(xué)還專門開設(shè)了關(guān)于積極心理學(xué)的網(wǎng)絡(luò)公開課程，以此來發(fā)揮積極心理學(xué)對人類發(fā)展的影響和作用。
二、高校貧困生的心理健康教育現(xiàn)狀。
(一)高校貧困生常見的心理問題。
貧困生是高校學(xué)生中的一些群體，由于家庭經(jīng)濟(jì)條件的特殊，這個群體容易出現(xiàn)心理健康方面的問題。根據(jù)心理調(diào)查機(jī)構(gòu)的相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在高校的貧困生中，有嚴(yán)重心理問題的占到了12%，有一般心理問題的有21%，剩下的23%則是有輕微的心理問題，也就是說，超過一半的貧困生存在一定程度上的心理問題。近年來，隨著高校的不斷擴(kuò)招，學(xué)生的基數(shù)越來越大，高校貧困生的數(shù)量也在不斷地上升。在高校中，貧困生因為自身的心理問題而休學(xué)或者出現(xiàn)極端行為的情況時有發(fā)生。
在高校貧困生的心理問題上，最主要集中在自卑、過度的自尊、虛榮心強(qiáng)和嫉妒四個方面。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查顯示，在高校的貧困生中，有51.6%的學(xué)生是有自卑的心理問題的，并且自卑已經(jīng)成為了高校貧困生心理健康問題中的一個最主要的問題。如果貧困生的自卑心理得不到有效的排解，他們就會變得敏感、多疑，并喪失了解決問題、應(yīng)對困難的勇氣，容易出現(xiàn)退縮和逃避現(xiàn)實的情況，嚴(yán)重的情況下還會出現(xiàn)人格的扭曲。由于家庭經(jīng)濟(jì)條件不理想，很多貧困生的自尊心會比較強(qiáng)，對外界的事物特別敏感，容易出現(xiàn)過度的自我保護(hù)情況，對于他人的看法和評價過度在乎并存在一定的曲解現(xiàn)象。同時貧困生還出現(xiàn)了虛榮心，愛攀比的行為，以不符合經(jīng)濟(jì)能力的物質(zhì)消費來提升自己的整體存在感，并容易對他人產(chǎn)生嫉妒，嚴(yán)重的時候會有犯罪行為的產(chǎn)生。
(二)高校貧困生心健康教育存在的問題。
近年來，越來越多高校開始注意高校貧困生的心理健康問題，并且組織相應(yīng)的資源開展貧困生心理健康教育工作，但是，在工作中還存在一定的問題。首先，高校對貧困生的心理問題關(guān)注程度還不夠，更多的關(guān)注放在了物質(zhì)方面，不能從源頭上解決貧困生的問題，反倒讓他們在物質(zhì)條件支持的情況下出現(xiàn)了攀比的行為;其次，很多高校的資助工作和育人工作是脫節(jié)的。我國政府在貧困生的幫扶方面出臺了許多的政策，從獎助學(xué)貸四個角度提供了不少的幫助，同時各高校也會有相應(yīng)的勤工助學(xué)崗位，以此來緩解貧困生的經(jīng)濟(jì)壓力。這些幫扶政策的出發(fā)點是好的，主要用于解決貧困生的經(jīng)濟(jì)問題，以此幫助他們更好地接受教育，改變惡性循環(huán)的狀態(tài)。但是很多高校在政策的落實方面忽略了育人的目的，給學(xué)生形成了一種理所當(dāng)然獲得的心理，不能很好地培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的意識和感恩的心理;最后，在管理和教育方面，高校的貧困生心理健康教育工作也是有脫節(jié)的情況的。高校的學(xué)習(xí)模式相對比較自主，學(xué)生自由性很強(qiáng)，這樣的模式使得學(xué)生之間、師生之間的溝通和交流比較少，不利于管理工作的開展。很多高校負(fù)責(zé)學(xué)生資助工作和育人工作的部分是不同的，因而也在育人和資助工作的聯(lián)合上不能得到很好的組織建設(shè)支持。
(一)構(gòu)建積極、和諧的校園環(huán)境氛圍。
從心理學(xué)的角度出發(fā)，環(huán)境對于人體是有著較大的影響的，尤其對于人的心態(tài)，會有著潛移默化的影響。在積極心理學(xué)的領(lǐng)域里，環(huán)境對人的作用也是一個要考慮的因素。如果環(huán)境是輕松的、愉悅的，那么人在這樣的環(huán)境下就會更加放松，從而心理狀況會處于樂觀、積極的狀態(tài)。高校貧困生的心理健康教育應(yīng)該從多個層面入手，不僅要從教育的內(nèi)容和環(huán)節(jié)上進(jìn)行把關(guān)，也要注重環(huán)境氛圍的影響。通過營造積極、向上的校園環(huán)境氛圍，從而為貧困生的心理健康教育提供外部因素的影響。校園環(huán)境氛圍的營造分為軟件和硬件兩個部分。其中，軟件指的是人文環(huán)境和氣息，這是一種非物質(zhì)化的潛在因素，但是有時能起到更為明顯的作用。硬件就是環(huán)境里面的物質(zhì)、物品，例如校園布局、設(shè)施基礎(chǔ)等等。
(二)培養(yǎng)積極的人格品質(zhì)。
高校貧困生的心理健康教育第一步就是要培養(yǎng)他們積極的人格品質(zhì)，積極的人格品質(zhì)內(nèi)容很廣泛，感恩、好學(xué)、寬容等等都是積極的人格品質(zhì)。在積極心理學(xué)的觀點里，人格品質(zhì)的養(yǎng)成比心理問題的解決更加重要。要想培養(yǎng)這些積極的人格品質(zhì)，就需要有積極的心態(tài)和積極的認(rèn)知觀。在積極人格品質(zhì)的培養(yǎng)方面，首要的是抓住貧困生這個群體身份的根源，通過教育引導(dǎo)讓學(xué)生明白家庭經(jīng)濟(jì)困難不是他們造成的問題，不需要自卑，相反應(yīng)該通過自己的努力去改變現(xiàn)狀，對于自己的困難要有客觀的認(rèn)知態(tài)度，不要將其作為博取他人同情的資本。在積極人格品質(zhì)的培養(yǎng)方面，還有一個很重要的內(nèi)容，就是要培養(yǎng)貧困生應(yīng)對挫折的能力。這個能力在教育階段很多時候表現(xiàn)為一種心理能力，要讓他們在挫折中學(xué)會自我調(diào)節(jié)，充滿自信，主動克服自卑的心理狀態(tài)。
(三)建立完善的心理健康教育體制。
任何教育的良好開展都需要有一個完善的體制，從而促進(jìn)教學(xué)的更好開展。一個完善的心理健康教育體制對于貧困生的`心理疏導(dǎo)是有很大的幫助，教育體制越完善，所產(chǎn)生的效果就會越明顯。在心理健康教育體制的完善方面，高校要確?；A(chǔ)組織結(jié)構(gòu)的落實，確保有心理健康教育中心，并且有專職的心理健康咨詢師。在學(xué)生層面，要有心理健康輔導(dǎo)員和宣傳員，并且在學(xué)生群體中有一定的聯(lián)絡(luò)員和信息反饋員，確保信息渠道的暢通。此外，心理健康教育體制的完善還要從教育的內(nèi)容入手，除了常規(guī)的教育引導(dǎo)之外，要多鼓勵貧困生參與集體活動，讓他們在與他人的接觸中建立起健康的心理網(wǎng)。同時，還可以發(fā)揮優(yōu)秀榜樣學(xué)生的作用，讓他們與貧困生結(jié)對子，互相幫助，讓學(xué)生感受到來自他人的溫暖。心理健康教育體制雖然是一個教育模式，但是在心理健康教育領(lǐng)域，還要注重學(xué)生心理檔案的建立和心理危機(jī)的干預(yù)。雖然高校貧困生中存在心理疾病的學(xué)生大多數(shù)是屬于輕微的癥狀，但是我國的高校學(xué)生基數(shù)大，如此一來，有嚴(yán)重和一般心理健康疾病的貧困生就不在少數(shù)。對于這種情況，高校要建立起個體心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制，并將其作為一個重點工作來看待，防患于未然。通過了解、調(diào)查等途徑進(jìn)行深入的摸底，給每一個學(xué)生都建立一個記錄檔案，通過檔案進(jìn)行跟蹤和記錄，以備不時之需。對于有嚴(yán)重心理問題的學(xué)生，學(xué)校要盡快地采取治療的措施，對于心理問題加重的學(xué)生要建立危機(jī)干預(yù)機(jī)制，提前監(jiān)控和干預(yù)，避免引發(fā)嚴(yán)重的后果。
(四)創(chuàng)新心理健康教育的方式方法。
心理健康教育是一個心理和意識層面的教育，因此在教育的方式方法上要進(jìn)行創(chuàng)新，才能更好地打破學(xué)生的心理防線。傳統(tǒng)的教育模式在當(dāng)前的情況下要進(jìn)行一些創(chuàng)新的調(diào)整，尤其是在新媒體時代到來的今天，高校的貧困生心理健康教育也要借助新媒體的力量，通過一些青年學(xué)生喜聞樂見的形式來開展相關(guān)的教育。這樣的一種方式方法創(chuàng)新是符合積極心理學(xué)的原理的，因為創(chuàng)新其實就是一種積極的象征，只有學(xué)生所處的周圍一切都具備創(chuàng)新的因素，學(xué)生才能有著積極的心理建構(gòu)。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十三
積極心理學(xué)是一門致力于培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈，促進(jìn)心理積極和諧發(fā)展與心理潛能充分開發(fā)的心理學(xué)。本文從積極心理學(xué)的視角出發(fā)分析目前商務(wù)禮儀課程教學(xué)中存在的問題，并從積極心理學(xué)的理念出發(fā)，提出構(gòu)建積極的課堂氛圍，營造積極的人際交往環(huán)境；改變教學(xué)設(shè)計，凸顯學(xué)生的主體地位；發(fā)掘和培育積極的人格特質(zhì)等應(yīng)用策略。旨在提高商務(wù)禮儀課程的課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中樹立自信、體驗成功，學(xué)會交流協(xié)作，形成良好品質(zhì)。
［關(guān)鍵詞］。
積極心理學(xué)；商務(wù)禮儀；策略。
一、高校商務(wù)禮儀課程教學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)的內(nèi)在需要。
商務(wù)禮儀是一門專業(yè)化打造人際交往的禮儀課程，是商務(wù)從業(yè)人員在商務(wù)交往活動中律己敬人、約定俗成的禮儀規(guī)則，它是商務(wù)活動中不可或缺的重要內(nèi)容及商務(wù)活動成功的重要條件。本課程是國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、人力資源管理等專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課程。本課程內(nèi)容涵蓋商務(wù)見面禮儀、商務(wù)往來禮儀、商務(wù)形象禮儀、商務(wù)言談禮儀、商務(wù)宴請禮儀、商務(wù)會議禮儀、商務(wù)儀式禮儀等。在現(xiàn)代社會，商務(wù)活動日益頻繁，人與人之間的交際廣度和頻率度不斷加大，每一位職場人士都會面對激烈的職場競爭，個人及組織要想生存、發(fā)展，進(jìn)而求得事業(yè)的成功，必須塑造良好的個人形象，建立持久的競爭優(yōu)勢。本課程通過理論講解、實際操作訓(xùn)練以及模擬場景訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生懂禮、知禮、行禮的意識，為學(xué)生提供最新的、適用的現(xiàn)代商務(wù)禮儀基本常識、規(guī)范、原則、慣例和技巧；幫助學(xué)生提升禮儀素養(yǎng)，掌握個人形象塑造的基本要領(lǐng)，提高其交流、溝通、組織、協(xié)調(diào)等職業(yè)能力；培養(yǎng)學(xué)生從事商務(wù)活動的實戰(zhàn)能力，為學(xué)生今后形成良好的人際關(guān)系，為生活與工作創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境奠定基礎(chǔ)，以適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
因此，這是一門綜合性、普及性、應(yīng)用性、實踐性很強(qiáng)的課程。在商務(wù)禮儀課堂教學(xué)活動中，教師和學(xué)生共同營造了心理環(huán)境。消極的心理環(huán)境使課堂氣氛沉悶，不利于學(xué)生思維、情感和意志得到體現(xiàn)，教學(xué)效果不佳；積極和諧的心理氛圍，能有效吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力，促使學(xué)生創(chuàng)造性地解決學(xué)習(xí)中的問題。有利于通過強(qiáng)化個體的各種現(xiàn)實能力形成正確的情感、態(tài)度與價值觀，從而發(fā)展學(xué)生的幸福感和積極的人格特質(zhì)。商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)對大學(xué)生順利走入社會，走向工作崗位有著舉足輕重的作用，尤其需要從新的視角關(guān)注商務(wù)禮儀教學(xué)，使之成為符合當(dāng)下大學(xué)生需要的課堂。在商務(wù)禮儀教學(xué)中滲透積極心理學(xué)，能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中樹立自信、體驗成功，學(xué)會交流、學(xué)會協(xié)作，形成良好的性格，體驗成功的喜悅，發(fā)展幸福感。在教學(xué)中，采用講授與學(xué)生實踐相結(jié)合的教學(xué)方式，努力將學(xué)生的認(rèn)知活動與情感、價值觀培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，通過形象化的教學(xué)使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容加深理解，使商務(wù)禮儀教學(xué)充滿活力；在學(xué)生實踐訓(xùn)練活動中充分發(fā)揮他們的參與積極性，改變過去以教師為中心的教學(xué)模式，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)和應(yīng)用能力的培養(yǎng)?？梢姡處熗ㄟ^自己的言談舉止、教學(xué)設(shè)計有意識地引領(lǐng)、運(yùn)用積極心理學(xué)理念進(jìn)行商務(wù)禮儀課堂教學(xué)，是商務(wù)禮儀學(xué)科教學(xué)的需要；更是體現(xiàn)人文關(guān)懷、發(fā)展學(xué)生幸福感和積極品質(zhì)的保證。
二、積極心理學(xué)視角下高校商務(wù)禮儀課程教學(xué)存在的問題。
筆者在講授商務(wù)禮儀課程一段時間后，發(fā)現(xiàn)目前商務(wù)禮儀教學(xué)中主要存在以下一些問題，帶著這些問題，從積極心理學(xué)的視角去思考，試圖采用新的應(yīng)用策略去實踐，旨在幫助和引導(dǎo)學(xué)生勤學(xué)、會學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)，更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)和學(xué)習(xí)行為水平，促進(jìn)學(xué)生身心的全面健康發(fā)展。
（一）課堂教學(xué)中缺乏情感態(tài)度價值觀教育。
商務(wù)禮儀課程不是經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院各專業(yè)的核心課程，學(xué)生本身對這門課程的重視程度不夠，很難形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，僅僅將其當(dāng)作習(xí)得一些商務(wù)禮儀知識和技能的途徑。學(xué)生對這門課的態(tài)度可以描述為：“被動接受知識，不愿思考，不愛提問”，而“思考”與“愛”最能體現(xiàn)情感態(tài)度價值觀的標(biāo)準(zhǔn)。想讓學(xué)生對學(xué)習(xí)形成“思考”與“愛”的狀態(tài)，絕對不會是上幾節(jié)課就能實現(xiàn)的，而是在長期學(xué)習(xí)的過程中，潛移默化、逐步積累來養(yǎng)成的。而目前的商務(wù)禮儀教學(xué)中，教師普遍側(cè)重于知識技能的訓(xùn)練，忽視思想情感心理教育的滲透。
（二）課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量不高，學(xué)生主動參與性不強(qiáng)。
傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，長期存在唯教育者主體觀，把學(xué)生視為消極被動接受教育的客體，忽視其在學(xué)習(xí)過程中的主體性。這種教師被動教學(xué)、學(xué)生被動接受知識的現(xiàn)象仍然普遍存在于大學(xué)課堂，商務(wù)禮儀課堂上也不例外。學(xué)生對教師的提問往往都是特定幾位表現(xiàn)積極的同學(xué)能主動回答，大部分學(xué)生都很被動，為了更多同學(xué)能參與課堂互動環(huán)節(jié)，教師只能通過點名的方式要求學(xué)生參與課堂。目前的商務(wù)禮儀課堂上，學(xué)生不能真正發(fā)揮自身的'主體性和參與性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率不高。
（三）重視學(xué)生共性培養(yǎng)，忽視其個性發(fā)展。
在高校商務(wù)禮儀教學(xué)中普遍采用大班授課，大班課的規(guī)模超過60人。大班教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)受教育者共性的養(yǎng)成，教師主要采用講授的方式，課堂活動受限，學(xué)生實踐機(jī)會減少，影響學(xué)生積極性的提高；大班教學(xué)中，因為人數(shù)眾多，很難針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評價、指導(dǎo)，因此容易忽略學(xué)生的個性差異。比如，有的學(xué)生性格內(nèi)向，他們中的大部分語言運(yùn)用能力較差，當(dāng)被要求在人數(shù)眾多的講臺上演練禮儀規(guī)則時顯得非常緊張，一旦出錯，自尊心受挫，不利于其個性的發(fā)展。教育應(yīng)該尊重學(xué)生的天性，發(fā)掘個人潛能，保護(hù)學(xué)生的獨立人格。促進(jìn)人的全面發(fā)展，既要重視學(xué)生共性的培養(yǎng)，又必須使個性得到發(fā)展。
三、積極心理學(xué)在高校商務(wù)禮儀課程教學(xué)中的應(yīng)用策略。
針對目前商務(wù)禮儀課程教學(xué)中存在的問題，從積極心理學(xué)的理念出發(fā)，提出構(gòu)建積極的課堂氛圍，營造積極的人際交往環(huán)境；改變教學(xué)設(shè)計，凸顯學(xué)生的主體地位；發(fā)掘和培育積極的人格特質(zhì)等操作策略。
（一）構(gòu)建積極的課堂氛圍，營造積極的人際交往環(huán)境。
在商務(wù)禮儀教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)基礎(chǔ)知識和基本技能，更要將情感態(tài)度價值觀滲透其中。在長期的教學(xué)過程中潛移默化，使學(xué)生逐步養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生愛思考、愛提問，發(fā)展學(xué)生獨立思考的能力，豐富學(xué)生的情感世界。如何實現(xiàn)呢？關(guān)鍵要發(fā)揮好教師的作用。斯奈德和洛佩斯這兩位積極心理學(xué)家提出了積極學(xué)校教育的要素，指出積極學(xué)校教育環(huán)境，就像建房子一樣，先從地基部分開始，營造一個關(guān)懷、信任和尊重多樣性的積極課堂氛圍。來自教師的關(guān)懷和積極情感可為年輕人提供安全的基地。
1．把微笑帶進(jìn)課堂學(xué)生普遍喜歡和藹可親的教師，教師以積極向上的心態(tài)面對學(xué)生，是建立輕松課堂氣氛的開始。［1］教師快樂、飽滿的情緒能使學(xué)生受到積極的心理暗示而處于輕松愉悅的狀態(tài)，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒。教師親切的語調(diào)、鼓勵的語言能建立和諧的生生、師生關(guān)系。課堂上多用一些鼓勵性的語言，比如“沒關(guān)系，怎么想的就怎么答”“不要灰心，再換個角度重新思考”等等，通過言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)。同時，微笑的表情、親切的語調(diào)、鼓勵的語言也能拉近師生間的距離，培養(yǎng)與學(xué)生間的感情，使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)，主動與教師和同學(xué)間互動。商務(wù)禮儀是一門專業(yè)化打造人際交往的禮儀課程，在課程設(shè)計上經(jīng)常采用角色演練、分組討論、交流解惑等形式進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，營造積極的人際交往環(huán)境有利于提高商務(wù)禮儀課程的學(xué)習(xí)效率。
2．利用商務(wù)禮儀現(xiàn)象的趣味性營造積極的課堂氛圍趣味禮儀課堂就是把一些有趣的禮儀現(xiàn)象引入課堂中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，一方面讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的幸福感和滿足感，另一方面又實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。例如通過多媒體播放一些與學(xué)生實際生活貼切的禮儀現(xiàn)象，讓學(xué)生判斷對錯，并提出修改建議；教師演示，比如在商務(wù)形象禮儀中的著裝禮儀這一節(jié)，教師演示幾種男士打領(lǐng)結(jié)的方法以及女士絲巾打結(jié)的方法，再讓學(xué)生們自行操練，學(xué)生能從這個過程中發(fā)現(xiàn)快樂，找回自信，感受到商務(wù)禮儀是一門很有趣、很實用的學(xué)科。只要教師多花些心思，留意日常生活中的趣味禮儀現(xiàn)象，把握商務(wù)禮儀的最新動態(tài)，通過改進(jìn)教學(xué)手段，將趣味和快樂融于學(xué)習(xí)中，就能營造積極的課堂氛圍。
（二）改變教學(xué)設(shè)計，凸顯學(xué)生的主體地位。
積極心理學(xué)研究人的積極方面，倡導(dǎo)積極人性。［2］積極心理學(xué)認(rèn)為在課堂教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是教育的主體和客體，角色和身份是平等的，需要充分調(diào)動教師與學(xué)生的積極性和主動性，改變傳統(tǒng)上教師被動教學(xué)、學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面。商務(wù)禮儀是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)到的禮儀規(guī)范應(yīng)用于工作和日常生活中是本課程的重點。那么，在教學(xué)設(shè)計中，應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生實踐能力作為重點，通過角色漸變法引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂的實踐環(huán)節(jié)，有效提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。角色漸變法是指教師在教學(xué)過程中，應(yīng)用相關(guān)策略改變被動教學(xué)現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生由被動學(xué)習(xí)者的角色向主動學(xué)習(xí)者的角色漸變的方法。角色漸變法主要通過以下幾方面來實現(xiàn)：
1．變“被教”為互學(xué)在課堂上，改變教師主導(dǎo)的角色，激勵學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)之一。商務(wù)禮儀不是規(guī)定學(xué)，而是規(guī)則學(xué)，它是隨著時代環(huán)境的變化而變化的，比如在古代賓主相見時以拱手為禮（兩手抱掌前推，身子略彎），現(xiàn)代則是以握手替之?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使信息搜集變得非常便利，教師和學(xué)生在信息交流、相關(guān)知識搜索，甚至個體經(jīng)驗上是平等的。教師若在課前提出信息搜集范圍，學(xué)生完全可以在上課之前收集整理相關(guān)的現(xiàn)象或經(jīng)驗，在課堂上就能進(jìn)行相互的交流、合作、示范，在這個過程中，他們真正成為禮儀規(guī)范的踐行者。學(xué)生在成功獲得知識的過程中體驗到自我效能感和勝任感，這種心理感受增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識。
2．變“被考”為加強(qiáng)自我檢查與診斷通過改變考試內(nèi)容和形式，使學(xué)生能夠在不同形式的被考過程中體驗到樂趣，并且樂于參與考試的過程。商務(wù)禮儀是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，教學(xué)目的重在實踐，重在應(yīng)用，不宜采用卷面形式考核學(xué)生的水平?？紤]到教學(xué)對象是大三下學(xué)期的學(xué)生，很快將面臨著就業(yè)，在就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻的背景下，若將期末考試與模擬面試相結(jié)合，既能將商務(wù)禮儀課程所涉及到的大部分章節(jié)內(nèi)容，如商務(wù)形象禮儀、商務(wù)見面禮儀、商務(wù)言談禮儀等有機(jī)結(jié)合起來，又能使學(xué)生利用考試來磨練自己、檢驗自己。通過模擬面試的考核形式，一方面能考核學(xué)生的綜合素質(zhì)，在面試的著裝、形象、言談中應(yīng)用所學(xué)禮儀規(guī)則的情況；另一方面，教師能從總體上把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有針對性地對學(xué)生提出建議和正確評價。學(xué)生能在這樣的考試中真正體會商務(wù)禮儀知識給自身帶來的價值，并通過自我檢查與教師評價來及時反省，從中獲得學(xué)習(xí)的充實感和滿足感。
（三）發(fā)掘和培育積極的人格特質(zhì)。
積極心理學(xué)這一理論非常重視個體的發(fā)展，認(rèn)為每個人都有一種自我實現(xiàn)的需要，這種需要會不斷地激勵自己，充分發(fā)揮自身潛能。［3］促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須重視培育積極的人格特質(zhì)，發(fā)揮個人潛能。積極心理學(xué)將塑造積極人格特質(zhì)，建立積極的心理狀態(tài)作為主要研究對象。當(dāng)今時代，創(chuàng)新精神是一個民族的靈魂，創(chuàng)新能力是一個民族生存和發(fā)展的不竭動力，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)依賴于個性的充分發(fā)展。在現(xiàn)有教學(xué)資源得不到及時補(bǔ)充，大班授課還將長期存在的情況下，要塑造學(xué)生的積極人格特質(zhì)，發(fā)掘個人潛能，需提高教師的教學(xué)水平。筆者認(rèn)為，可以運(yùn)用“賞識教育”和培養(yǎng)學(xué)生積極體驗的能力來逐步實現(xiàn)。
1．賞識教育積極心理學(xué)提倡用賞識的眼光看待學(xué)生，“賞識教育”是以人性為基礎(chǔ)，運(yùn)用肯定的態(tài)度、欣賞的眼光、鼓勵的語言激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身潛在的積極因素，塑造積極的人格特質(zhì)。在課堂教學(xué)中，“肯定的態(tài)度、欣賞的眼光、鼓勵的語言”除了教師自身飽滿的精神狀態(tài)和高尚的人格素養(yǎng)外，更多的體現(xiàn)在對學(xué)生運(yùn)用及時激勵法，使用激勵鼓舞、彰顯個性的教學(xué)評價。每個學(xué)生都是一個獨立的個體，要信任和尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生心靈的成長，通過長期觀察研究學(xué)生的性格和心理特征，針對學(xué)生表現(xiàn)出的不同行為方式，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)中的閃光點，并及時加以肯定和贊美。及時激勵法，使學(xué)生能夠更多地體驗學(xué)習(xí)過程中的成功樂趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信，促進(jìn)學(xué)生會學(xué)、善學(xué)學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。運(yùn)用及時激勵法時要注意，評價語要有針對性，避免激勵過程中的畫蛇添足和詞不達(dá)意。對表現(xiàn)非常優(yōu)秀的學(xué)生，要毫不保留的真誠贊賞，讓學(xué)生體會到努力帶來的滿足感和幸福感，比如“你真的非常棒！能將微笑運(yùn)用的恰到好處”“你的表達(dá)非常生動，是我們學(xué)習(xí)的榜樣”；對表現(xiàn)一般的學(xué)生，不能只有表面的激勵，要結(jié)合時機(jī)，分清場合，使用鼓動性的評價語言，比如“你表現(xiàn)的不錯，為什么不整理一下，那會顯得更加有風(fēng)度”“有一點兒可惜，離標(biāo)準(zhǔn)手勢還差那么一點點，再好好琢磨一下”；對表現(xiàn)較差的學(xué)生，要發(fā)現(xiàn)他值得贊美的地方，有針對性地使用正面期待性評語，使學(xué)生意識到自己的不足，又能對自己充滿希望，比如“你聰明又勤奮，下一次一定可以提高發(fā)言水平”“希望你再勇敢一些，一定會進(jìn)步驚人”。
2．培養(yǎng)學(xué)生積極體驗的能力在大班授課環(huán)境中，采取合作學(xué)習(xí)模式，教師先講授知識，設(shè)置一些問題，將學(xué)生分成小組進(jìn)行討論，討論后選代表發(fā)言，再總結(jié)。在相對開放的小組討論過程中，學(xué)生可以充分發(fā)表自己的見解，有利于提高學(xué)生的交流和協(xié)作能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維及自主學(xué)習(xí)能力，有利于學(xué)生在輕松的氛圍中自由地展現(xiàn)自己，彰顯并發(fā)展個性。例如，在講到“商務(wù)言談禮儀”時，先講授了言談禮儀的聆聽原則、適度原則、贊美原則和避諱原則等相關(guān)知識，設(shè)計這樣的情景問題：“某公司銷售員a與他的老客戶在展會上談?wù)撔庐a(chǎn)品，請模擬他們的談話，并注意以上言談禮儀的基本原則?！痹賹W(xué)生按8人分為8組，每組學(xué)生選兩對同學(xué)進(jìn)行模擬練習(xí)，另外4人分（別記錄并評價同組同學(xué)的表現(xiàn)……15分鐘后，請每組各選一個代表發(fā)言，陳述本組同學(xué)模擬和點評的結(jié)果。最后做總結(jié)，深化學(xué)生對商務(wù)言談禮儀的認(rèn)識。合作學(xué)習(xí)模式能讓學(xué)生主動參與小組活動中，親身體驗禮儀規(guī)則，在合作學(xué)習(xí)中掌握知識，體驗獲得知識的滿足感。合作學(xué)習(xí)模式能有效地將教學(xué)重點放在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，由此體驗到學(xué)科樂趣產(chǎn)生的自主的、積極的、探究性的學(xué)習(xí)心理和行為的力量。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十四
心理學(xué)(psychology)主要是進(jìn)行關(guān)于個體的行為及精神過程的科學(xué)的研究。心理學(xué)的科學(xué)性要求心理學(xué)結(jié)論要建立在依據(jù)科學(xué)方法原則收集到的證據(jù)的基礎(chǔ)上，而行為是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的方式，心理學(xué)分析的對象往往是一個個體、一個人或動物。心理學(xué)既研究動物的心理(研究動物心理主要是為了深層次地了解、預(yù)測人的心理的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律)也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對象?？偠灾?，心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。因此，心理學(xué)這門學(xué)科的研究內(nèi)容與研究主題會涉及到很多其他學(xué)科，有時候研究心理學(xué)可能同時也要研究生理學(xué)、神經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等。下面讓我們來了解下日本留學(xué)專業(yè)中的心理學(xué)究竟是怎樣的。
心理學(xué)是一門涵蓋多種專業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)，但就其根本而言，心理學(xué)是一種研究人類行為和心理過程的科學(xué)。既是一門理論學(xué)科，也是應(yīng)用學(xué)科。包括理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。
相關(guān)的主要課程有：認(rèn)知心理學(xué)、社會心理學(xué)、實驗心理學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、青年心理學(xué)等。心理學(xué)的基本研究方法有實地參與觀察法、全面考察法、比較法。
該專業(yè)為文科類專業(yè)，要求日語水平最好是一級，適合本科專業(yè)為日語專業(yè)，教育學(xué)專業(yè)或文科類專業(yè)、且有一定日語基礎(chǔ)的學(xué)生。
該專業(yè)需要有社會學(xué)、教育學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等專業(yè)知識基礎(chǔ)作為研究條件，如果有本科為其他理工類專業(yè)且在研究生階段想要轉(zhuǎn)為此專業(yè)的情況，需要學(xué)生有該專業(yè)的第二學(xué)位，或者輔修為該專業(yè)內(nèi)容，或者有該專業(yè)相關(guān)工作經(jīng)驗且自學(xué)過該專業(yè)內(nèi)容;此外，如無上述條件，建議轉(zhuǎn)為與該專業(yè)和學(xué)生原本科專業(yè)二者相關(guān)的`專業(yè)。心理學(xué)研究方法是研究心理學(xué)問題所采用的各種具體途徑和手段，包括儀器和工具的利用。該專業(yè)的多數(shù)學(xué)生會報考修士(或博士)。
東北大學(xué)—文學(xué)研究科—人間科學(xué)專攻(心理學(xué)課程)
神戶大學(xué)—人文學(xué)研究科—社會動態(tài)專攻(心理學(xué)課程)
名古屋大學(xué)—教育發(fā)達(dá)科學(xué)研究科—心理發(fā)達(dá)科學(xué)專攻
北海道大學(xué)—教育學(xué)研究院—教育學(xué)專攻(臨床心理學(xué)、教育心理學(xué)課程)
福岡教育大學(xué)—教育學(xué)研究科—教育科學(xué)專攻(教育臨床心理學(xué)、學(xué)校心理學(xué)課程)
在心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)之后，學(xué)生可能活躍在教育行業(yè)、咨詢業(yè)、服務(wù)業(yè)、零售業(yè)、旅游業(yè)、新聞行業(yè)、公務(wù)員等各種各樣的領(lǐng)域。當(dāng)然，到高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)相關(guān)部門從事心理學(xué)的教學(xué)科研、社會問題或教育問題研究、各種調(diào)查、數(shù)據(jù)、資料整理及管理方面的實際工作是該專業(yè)的主要就職前景。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十五
摘要:文章分析了目前影響新疆高校畢業(yè)生就業(yè)的主要因素，根據(jù)市場變化，提出樹立以社會需求為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)觀，構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機(jī)制，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)學(xué)科專業(yè)設(shè)置的職業(yè)針對性，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，按照社會市場需求，深化課程體系和教學(xué)方式改革，突出人才培養(yǎng)特色，加強(qiáng)專業(yè)教師隊伍的職業(yè)教育理念，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，提高就業(yè)水平，完善服務(wù)體系，為新疆高校人才培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建提供參考意見。
關(guān)鍵詞:新疆高校;就業(yè);人才培養(yǎng)機(jī)制。
本世紀(jì)以來，大學(xué)生就業(yè)成為教育研究領(lǐng)域熱門的話題，成為受到社會廣泛關(guān)注的熱點問題。新疆是多民族居住地區(qū)，新疆各民族大學(xué)生的就業(yè)問題牽動千萬個家庭的心，關(guān)系到各民族的發(fā)展進(jìn)步，關(guān)系到新疆高等教育前進(jìn)和改善的方向，關(guān)系著新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定的大局。因此，如何突出特色，提升教育質(zhì)量，提高大學(xué)生的就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)校競爭力，已成為當(dāng)前新疆高校面臨的重要課題。
一、影響新疆高校畢業(yè)生就業(yè)的主要因素。
高校是培養(yǎng)社會人才的重要場所，是向社會提供人才的重要來源，高校實現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)就是實現(xiàn)大學(xué)生充分就業(yè)。然而我們經(jīng)常在求職招聘現(xiàn)場看到的景象卻是有大量的大學(xué)畢業(yè)生找不到滿意的就業(yè)崗位，同時，也看到許多企業(yè)感嘆找不到自己需要的合適人才。綜合分析，影響新疆高校大學(xué)生就業(yè)主要有以下幾方面的因素。
1．結(jié)構(gòu)性失調(diào)與社會需求相矛盾一方面，人才培養(yǎng)能力和水平還不能滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求。中高等職業(yè)學(xué)校教育基礎(chǔ)薄弱，自身辦學(xué)水平和質(zhì)量與社會實際需求還有一定差距;高校教學(xué)質(zhì)量特別是少數(shù)民族教育教學(xué)質(zhì)量有待提高，高新技術(shù)學(xué)科的高層次人才的培養(yǎng)起步晚、基礎(chǔ)差、招生規(guī)模小，缺乏高水平、領(lǐng)軍型學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)骨干，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)［1］。另一方面，教育發(fā)展不均衡、結(jié)構(gòu)不合理的問題較突出。區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間以及學(xué)校之間教育教學(xué)水平存在較大差距。優(yōu)質(zhì)教育資源總量不足，農(nóng)村教育仍然薄弱。高等教育院校布局、學(xué)科專業(yè)及人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不合理，某些新興專業(yè)缺口較大，如材料化工、勘探礦產(chǎn)等專業(yè)，傳統(tǒng)專業(yè)知識陳舊、適應(yīng)能力較弱而使得就業(yè)質(zhì)量也不容樂觀。
2．就業(yè)理想與現(xiàn)實需要相矛盾受傳統(tǒng)教育時期大學(xué)生就業(yè)觀念的影響，很多畢業(yè)生盲目地把就業(yè)目標(biāo)定在政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、國有企業(yè)、科研院所等，一味地追求穩(wěn)定和高收入，造成就業(yè)意愿與就業(yè)需求的矛盾，人為地增大了就業(yè)難度。
3．就業(yè)服務(wù)體系有待進(jìn)一步完善盡管目前新疆高校都設(shè)立了專門的就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，就業(yè)指導(dǎo)工作已形成一定的體系，但是由于新疆高校開展就業(yè)服務(wù)工作的時間相對較短，服務(wù)經(jīng)驗不足，就業(yè)服務(wù)人員樂于并善于開拓新的就業(yè)市場的意識不強(qiáng)，服務(wù)理念、服務(wù)能力與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人才市場的需求及學(xué)生個性發(fā)展要求仍有一定的差距，就業(yè)服務(wù)體系有待進(jìn)一步完善，就業(yè)服務(wù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。
二、樹立以提高就業(yè)數(shù)量和質(zhì)量，滿足社會社會需求為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)理念。
為了實現(xiàn)充分就業(yè)，適應(yīng)社會需求，以社會需求為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式已在我國的高校人才培養(yǎng)當(dāng)中達(dá)成了基本一致的認(rèn)識，構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機(jī)制，以更加開放的模式，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，注重人才培養(yǎng)質(zhì)量，實現(xiàn)人才培養(yǎng)與社會需求的“近距離”鏈接。
三、構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機(jī)制。
構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機(jī)制，解決好大學(xué)生就業(yè)問題，緊密結(jié)合社會需求，是新疆高校提高畢業(yè)生就業(yè)競爭力的有效措施。
1．以就業(yè)為導(dǎo)向，將職業(yè)理念融入學(xué)科專業(yè)設(shè)置中。社會對于人才的需求直接反應(yīng)在專業(yè)教育課程的培養(yǎng)目標(biāo)上，因此，專業(yè)教育課程的設(shè)置，應(yīng)該嚴(yán)格按照“按需設(shè)課”的原則，適時更新課程內(nèi)容。隨著我國產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的步伐加快，高校必須面對市場需求，推進(jìn)專業(yè)教育課程設(shè)置結(jié)構(gòu)。用人單位(包括畢業(yè)生)希望畢業(yè)生能夠?qū)I(yè)對口，并能很快適應(yīng)所在的崗位，從事與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工作，希望在校學(xué)習(xí)時能增強(qiáng)職業(yè)針對性。新疆高校要認(rèn)真研究，將拓寬專業(yè)口徑與加強(qiáng)職業(yè)針對性有機(jī)融合，以就業(yè)為導(dǎo)向，在學(xué)科專業(yè)設(shè)置上增強(qiáng)職業(yè)針對性，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)很好地適應(yīng)就業(yè)崗位的需求。樹立建設(shè)高質(zhì)量的充分滿足社會需求的`課程為突破口的教育理念。
2．以適應(yīng)社會需求為目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。把握就業(yè)市場動向，緊密結(jié)合人才市場需求，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，做到人才培養(yǎng)與社會需求相銜接是提高學(xué)生就業(yè)的有效途徑［2］。高校要通過各種途徑深入社會實際，了解行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀以及工作崗位對員工創(chuàng)新素質(zhì)的要求，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容改革，使學(xué)生掌握與社會實際緊密結(jié)合的知識、技能和方法。近幾年，新疆大學(xué)、石河子大學(xué)、塔里木大學(xué)等都在進(jìn)行大學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)的修訂，教育教學(xué)項目的改革意見的征集，教學(xué)內(nèi)容家方法的探討等。一方面，課程內(nèi)容的選擇要與當(dāng)代社會的發(fā)展和科技的發(fā)展方向及趨勢相一致，順應(yīng)社會和科技的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的成長和經(jīng)驗，增強(qiáng)課程內(nèi)容與社會生活的聯(lián)系，注意根據(jù)時代發(fā)展的需要及時調(diào)整和更新課程內(nèi)容。另一方面，針對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)過程中出現(xiàn)的新領(lǐng)域、新職業(yè)和新需求，引入通識教育的培養(yǎng)模式，做好通識教育與個性化培養(yǎng)融通，拓寬基礎(chǔ)與強(qiáng)化實踐融通，學(xué)科建設(shè)與本科教學(xué)融通，學(xué)會學(xué)習(xí)與學(xué)會做人融通”的“四個融通”人才培養(yǎng)新理念［3］，強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)既要傳承現(xiàn)代文明的基本價值，注重全面的科學(xué)與人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素養(yǎng)、寬厚的知識面、敏銳的思維與判斷力，培養(yǎng)具有健全人格的、負(fù)責(zé)任的公民，更要注重學(xué)生的個性化發(fā)展，為學(xué)生自主構(gòu)建知識體系和模塊搭建平臺，為終身學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。
3．以就業(yè)為導(dǎo)向，深化課程體系和教學(xué)方式改革。高校人才培養(yǎng)與社會需求脫節(jié)，其原因之一就是課程設(shè)置與社會需求不能很好地結(jié)合。調(diào)整課程類別與比例，重構(gòu)專業(yè)教育課程體系，以應(yīng)用生物科學(xué)為例，雖然該專業(yè)就業(yè)面廣，但近幾年應(yīng)用生物專業(yè)的本科畢業(yè)生就業(yè)情況卻不容樂觀，其競爭能力不如植物保護(hù)、園藝果樹等專業(yè)的學(xué)生，根本原因在于其課程設(shè)置偏重于生物理論知識，對學(xué)生的上崗應(yīng)用能力培養(yǎng)不夠，畢業(yè)生實踐能力不強(qiáng)。
4．以就業(yè)為導(dǎo)向，注重文化素質(zhì)的培養(yǎng)，突出人才培養(yǎng)特色。國家中長期教育發(fā)展綱要中也提出要解決“千校一面的問題”［4］。不同的學(xué)校要有不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，要有不同的人才培養(yǎng)特色。就新疆高校而言，每個高校都有自己獨特的歷史文化背景和特殊的地域環(huán)境及不同的生源結(jié)構(gòu)。以塔里木大學(xué)為例，塔里木大學(xué)是目前南疆唯一一所綜合性大學(xué)，獨處沙漠附近，自然條件艱苦，經(jīng)過50多年的風(fēng)雨歷程，發(fā)揚(yáng)南泥灣優(yōu)良傳統(tǒng)和抗大作風(fēng)，形成了“艱苦創(chuàng)業(yè)、民族團(tuán)結(jié)、求真務(wù)實、勵志圖強(qiáng)”的校風(fēng)和以“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”為內(nèi)涵的胡楊精神，學(xué)校人才培養(yǎng)中立足南疆、面向兵團(tuán)、服務(wù)新疆，走向全國乃至世界，學(xué)校培養(yǎng)了一大批下的去、干的好、留得住的基層骨干，為新疆的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮穩(wěn)定做出了巨大的貢獻(xiàn)。
5．以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)一支了解社會需求的專業(yè)教師隊伍。專業(yè)教師不僅要具備有專業(yè)特長，還要有敏銳的市場需求意識，在努力鉆研自身學(xué)術(shù)水平的同時，也要努力把握國家政策走勢，了解就業(yè)市場動向，深入了解行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和用人單位的崗位需求，從而調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，將就業(yè)需求與專業(yè)教育相結(jié)合，同時，新疆高校應(yīng)該為專業(yè)老師提供較多的與相關(guān)行業(yè)企業(yè)交流合作的機(jī)會，打造一支熱愛專業(yè)，了解社會需求的專業(yè)教師隊伍。
6．加強(qiáng)就業(yè)教育指導(dǎo)，完善就業(yè)服務(wù)體系。高校的就業(yè)教育從立足于就業(yè)指導(dǎo)發(fā)展到加強(qiáng)就業(yè)能力培養(yǎng)是一個重要的進(jìn)步，從發(fā)達(dá)國家的就業(yè)教育理論及實踐來看，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要把就業(yè)指導(dǎo)課程納入學(xué)生思想教育的內(nèi)容，貫穿于大學(xué)教育的始終。為學(xué)生提供就業(yè)形勢分析、信息服務(wù)、心理輔導(dǎo)、生涯規(guī)劃，求職技能、職業(yè)選擇、法律服務(wù)等的專業(yè)性指導(dǎo)是大勢所趨。高校應(yīng)積極為完善大學(xué)生就業(yè)服務(wù)體系做出應(yīng)有的努力，如建立完善的就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，信息網(wǎng)絡(luò)開發(fā)與完善，專業(yè)化就業(yè)市場開發(fā)，就業(yè)指導(dǎo)隊伍的專業(yè)性開發(fā)、就業(yè)指導(dǎo)課程體系的完善等，以專業(yè)的角度將社會需要與個人需要相結(jié)合，樹立理性的就業(yè)［6］。
7．以學(xué)生為本，重點培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神是高校教育的價值所在，近年來，新疆高校在認(rèn)真分析全國及自治區(qū)高等教育教學(xué)改革的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合新疆實際情況，遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重實踐、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”的實踐教學(xué)改革思路，緊扣培養(yǎng)新疆多民族應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，通過多年的改革實踐，新疆大學(xué)構(gòu)建了“基本認(rèn)知－實踐技能－創(chuàng)新思維－創(chuàng)新能力”的本科實踐教學(xué)體系值得借鑒，具體措施有:狠抓畢業(yè)論文(設(shè)計)質(zhì)量;突出創(chuàng)新學(xué)分特色;鼓勵學(xué)科競賽;設(shè)立專項基金，開展本科生科研實踐訓(xùn)練項目(xju－srt);積極建設(shè)校內(nèi)外實習(xí)基地，通過多種形式強(qiáng)化學(xué)生、教師開展選題、調(diào)研、搜集材料、論證、討論、試驗、實地操作、分析數(shù)據(jù)、得出結(jié)論，實地考察實踐，解決生產(chǎn)生活問題，多角度的綜合訓(xùn)練，讓學(xué)生切身體會整套實驗流程或?qū)嵱?xùn)項目的設(shè)計到總結(jié)論據(jù)，鞏固學(xué)生專業(yè)理論知識、培養(yǎng)動手能力、開發(fā)學(xué)習(xí)潛能，很好地滿足企事業(yè)崗位要求［7］。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十六
隨著中職語文教學(xué)改革的深入，教師已經(jīng)意識到口語交際能力培養(yǎng)的重要性，在提升教學(xué)效果上也下了很大的功夫，但當(dāng)前無論是理論研究還是教學(xué)實踐方面，口語交際依然是中職語文教育的短板。要想增強(qiáng)口語交際教學(xué)的有效性，就必須借鑒和運(yùn)用其他學(xué)科中最新的理論成果，吸收心理學(xué)、傳播學(xué)等多門學(xué)科的知識為其所用。本文探索通過應(yīng)用積極心理學(xué)的相關(guān)方法提高學(xué)生口語交際的水平，增強(qiáng)口語交際的實效性。
21世紀(jì)初，美國著名大學(xué)教授塞利格曼和西卡森特米哈伊聯(lián)名在聞名世界的心理學(xué)雜志《美國心理學(xué)家》2000年第55卷第1期上共同發(fā)表了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文，正式拉開了積極心理學(xué)研究的熱潮。當(dāng)前，積極心理學(xué)已基本形成了完整的理論體系，“積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W(xué)”的理念正為越來越多的領(lǐng)域所運(yùn)用。
中職生正處于15-18歲年齡段，心理學(xué)上稱為的“斷乳期”。在這個時期里，他們往往消極心理素質(zhì)較多，積極心理素質(zhì)減少，也是他們產(chǎn)生心理困惑最多的時期。大多數(shù)的中職生是因為中考成績差而進(jìn)入中職學(xué)校，他們是基礎(chǔ)教育中被忽視的弱勢群體，這也決定了他們的心理問題多發(fā)易發(fā)而且日益復(fù)雜，是一個需要特別關(guān)注的特殊群體。而積極心理學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生積極的自主發(fā)展，提倡對個體的問題作出積極的解讀，并使個體能從中獲得力量，感受到成功的意義和自我價值的體現(xiàn)。由此看來，這樣的教育理念正是中職教育教學(xué)要取得實效所不可或缺的。
對于中職語文口語交際教學(xué)來說，說話是一個復(fù)雜的生理和心理的過程，會話中雙方的心理處于互動互變狀態(tài)。具備健全的心理素質(zhì)懂得克服心理障礙，掌握心理溝通的方法，是口語交際獲得成功的重要條件。筆者認(rèn)為，以積極心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，用積極的理念去開展口語交際教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生客觀正面地認(rèn)識自我，轉(zhuǎn)變消極的口語學(xué)習(xí)觀念，提升學(xué)生對口語交際學(xué)習(xí)的信心，具有非常重要的意義。
（一）自卑心理。自卑，是一種心理體驗，源于自我評價過低，在心理學(xué)上也叫自我否定。常表現(xiàn)在對自己擁有的學(xué)識、綜合能力和已有的道德等因素評價過低，少有刺激便顯示出心理脆弱的一面。而口語交際中典型的心理障礙就是自卑心理的表現(xiàn)。由于自卑心理的影響，在口語交際課堂上，他們常常出現(xiàn)面紅耳赤、心跳加快、肢體語言僵硬、語無倫次、詞不達(dá)意等現(xiàn)象，有些學(xué)生甚至因為重復(fù)越多，反而越強(qiáng)化其自卑心理。究其原因，主要有兩點：其一，早在基礎(chǔ)教育階段，大多數(shù)中職生不但深陷學(xué)習(xí)困境，而且要忍受著來自家庭、學(xué)校、社會等方面的壓力，往往表現(xiàn)為“不能正確自我評價”而導(dǎo)致膽怯、自卑心理；其二，筆者所教的中職生大多來自桂東南農(nóng)村的粵、客家等方言區(qū)，由于學(xué)生日常交談所用的方言與普通話差別較大，普通話學(xué)習(xí)起來困難重重，需要用普通話進(jìn)行口語交際活動時就容易產(chǎn)生消極悲觀、自卑的復(fù)雜心理。
（二）焦慮心理。學(xué)習(xí)情緒焦慮心理是中職生在口語交際課中較為普遍存在的現(xiàn)象。研究表明，在外語課堂上，最能引起學(xué)生外語焦慮的任務(wù)是口語表達(dá)，即口語焦慮，焦慮越高，口語成績越低。顯然，學(xué)生的母語口語交際也是如此。為此，在口語交際學(xué)習(xí)過程中，中職生的焦慮心理主要表現(xiàn)為“情緒不安，課堂上講普通話緊張，交談練習(xí)時聲音小，甚至磕巴，害怕被人嘲笑，避免與老師的目光接觸”等現(xiàn)象，嚴(yán)重時，會出現(xiàn)“卡殼”“蒙圈”等沉默。造成中職生口語交際學(xué)習(xí)的焦慮心理的主要原因是交際恐懼。在以往的學(xué)習(xí)生活中，特別是課堂學(xué)習(xí)活動中，由于與老師、同學(xué)的人際信任度不高，造成了被稱為“學(xué)困生”的他們挫折心理增多，而自尊水平下降。這種心理長時間存在而得不到排解，久而久之，就會形成課堂上“惡性循環(huán)”式的焦慮心理。此外，學(xué)生進(jìn)入中職學(xué)校后，對新的學(xué)習(xí)環(huán)境不適應(yīng)，專業(yè)課學(xué)習(xí)不順、目標(biāo)渺茫等情況也是導(dǎo)致學(xué)生在口語交際中產(chǎn)生焦慮、抑郁等情緒的原因。
（三）厭煩心理。中職生的厭煩心理是口語交際課堂上亟待解決的心理問題。學(xué)生的厭煩心理主要表現(xiàn)為沉默、不愿意過多參與任務(wù)、課后不主動訓(xùn)練、說話時缺乏精神氣等現(xiàn)象。學(xué)生口語交際課上的厭煩心理主要來源于兩方面的原因：內(nèi)因方面，中職生在過去的學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生了較多的挫折心理，但他們心理復(fù)原力又較弱，同時他們的自我效能感低，對口語的學(xué)習(xí)尤其興趣不夠，動機(jī)不高；外因方面，根據(jù)筆者以往的觀察，中職生很容易對新鮮事物發(fā)生興趣，但課堂上如果仍是呈現(xiàn)出沉悶的口語交際氛圍、陳舊的教學(xué)方法、單一的教學(xué)手段、機(jī)械的教學(xué)評價等情況，那么極容易引起學(xué)生的大腦由興奮狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐种?，從而產(chǎn)生厭煩心理。
（四）畏難情緒。跟普高學(xué)生相比，中職生的學(xué)習(xí)畏難情緒就較為突出，語文課上的口語交際訓(xùn)練尤其如此。在口語交際訓(xùn)練中常常表現(xiàn)為缺乏恒心、畏懼，不愿意參與練習(xí)等現(xiàn)象。進(jìn)入中職學(xué)校讀書的學(xué)生大都來自農(nóng)村，他們的小學(xué)階段和初中階段都處于方言濃郁的語言環(huán)境中，10多年的方言影響，造成他們更習(xí)慣用方言進(jìn)行思維，以及溝通交流。在學(xué)習(xí)普通話的過程中，中職生要面對的是發(fā)音方法和發(fā)音部位糾正的問題。比如，筆者所教的學(xué)生由于受方音的影響，容易把“v”發(fā)成“u”，在聽感上則會將“請握緊拳頭”變成“請握緊‘船頭’”。此外，學(xué)生在其他科目的學(xué)習(xí)中極少獲得成功的情感體驗，也是造成學(xué)生口語交際學(xué)習(xí)過程中畏難情緒產(chǎn)生的原因之一。
口語交際課是一門實踐很強(qiáng)的學(xué)科。所謂口語交際，是在特定的語言環(huán)境中由聽、說雙方共同進(jìn)行的活動。學(xué)生的語言交際能力包括語言能力、策略能力和心理生理機(jī)制三個部分。消極的情感因素是口語交際活動不能很好實施的原因之一。為此，要想提高口語交際教學(xué)質(zhì)量，首先應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理入手，根據(jù)學(xué)生心理的狀況，在中職語文口語交際教學(xué)中有針對性地應(yīng)用積極心理學(xué)的方法，提升教學(xué)效果。
（一）采用積極情感體驗法，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。在口語交際教學(xué)中，引入積極情感體驗法教育學(xué)生，讓他們能夠自己調(diào)整心態(tài)，穩(wěn)定情緒，增強(qiáng)自尊心、自信心，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。
1.引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的學(xué)習(xí)觀。首先，以積極心理為指導(dǎo)的口語交際教學(xué)應(yīng)用積極的理念，促進(jìn)中職生正確評價自我，信任自我。引導(dǎo)學(xué)生用積極、發(fā)展的目光看待周圍的人和事物，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對事物進(jìn)行積極歸因，從而幫助學(xué)生修復(fù)學(xué)習(xí)口語的自信心。中職學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)跟其他學(xué)校學(xué)生不同，因為他們面臨的是就業(yè)，學(xué)習(xí)動機(jī)與未來的工作有著密切的關(guān)聯(lián)。為此，應(yīng)該從他們的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃和未來的目標(biāo)等方面積極引導(dǎo)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)。比如，在首次口語課上，面對以就業(yè)為導(dǎo)向的護(hù)理專業(yè)學(xué)生，筆者會利用一節(jié)課的時間介紹往屆優(yōu)秀畢業(yè)生的事跡，結(jié)合國家對中職“高素質(zhì)勞動者和技能型人才”的培養(yǎng)目標(biāo)來引導(dǎo)學(xué)生。其次，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的“實用動機(jī)”。在口語教學(xué)中，教師要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)普通話的意義，認(rèn)識到學(xué)好口語是個人職業(yè)發(fā)展的要求與未來社會法發(fā)展的需要。比如，筆者對護(hù)理專業(yè)學(xué)生就是重點從護(hù)患溝通的必要性來引導(dǎo)的。通過引導(dǎo)，學(xué)生才會真正理解自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，才能端正學(xué)習(xí)態(tài)度，積極主動地進(jìn)行口語交際學(xué)習(xí)。
2.將信息化手段融入教學(xué)中。心理學(xué)的研究證明，新奇的事物能夠極大地引發(fā)人們的興趣，在興趣的推動下，人們的行動常?？梢允盏礁玫某尚?。在口語交際課堂上，引發(fā)學(xué)生參與的興趣是重中之重。為此，口語課堂上出現(xiàn)的與信息技術(shù)相關(guān)的新技術(shù)、新形式、新手段能讓學(xué)生有耳目一新的感覺，引發(fā)他們的參與熱情，提高他們口語交際的積極性和主動性。比如，在口語交際課上，筆者經(jīng)常借助手機(jī)實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂，播放口語交際相關(guān)微課，借助多媒體實現(xiàn)營造虛擬交際情境，有效激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)口語的興趣。實踐證明，現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢能最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
3.創(chuàng)設(shè)真實可感的口語交際情境。與我們母語的口語交際教學(xué)相比，國外口語教學(xué)的最大特點是活動教學(xué)，即創(chuàng)設(shè)真實情境鍛煉口語交際能力。在口語交際教學(xué)中，一方面，教師采用信息技術(shù)自拍的錄像、影視片段等會強(qiáng)烈地刺激學(xué)生的視覺和聽覺器官，喚起學(xué)生的生活體驗，讓學(xué)生想說、樂說。例如，在口語交際課“勸說”教學(xué)中，筆者組織學(xué)生在護(hù)理實驗室拍攝《勸說的基本原則》，讓學(xué)生很快理解勸說的基本原則是“曉之以理，動之以情”。另一方面，由于近年來國家在中職學(xué)校實驗室建設(shè)方面加大了投入，中職學(xué)校的實驗室條件已得到極大的改善，給口語交際課創(chuàng)設(shè)真實的口語交際情境提供了保障。比如，上護(hù)理專業(yè)的口語交際課“即席發(fā)言”時，筆者把學(xué)生帶到護(hù)理實驗室進(jìn)行角色模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生感覺到交際環(huán)境的真實性，口語交際訓(xùn)練中凸顯醫(yī)學(xué)專業(yè)的職業(yè)環(huán)境讓學(xué)生不知不覺進(jìn)入了交際狀態(tài)，激發(fā)了學(xué)習(xí)動機(jī)。
（二）運(yùn)用積極心理輔導(dǎo)法，緩解課堂焦慮。較之一般心理輔導(dǎo)法，積極心理輔導(dǎo)法往往著重關(guān)注來訪者潛在的能量與積極品質(zhì)在環(huán)節(jié)其心理障礙或行為中的積極作用，具體途徑如下：
1.營造良好的學(xué)習(xí)心理氛圍。心理學(xué)的研究表明，學(xué)生最愿意在愉快輕松的氛圍中展示自我。良好的人際互動不但能夠使個體體驗到持久的積極情緒，同時也能幫助其有效應(yīng)對消極狀態(tài)。比如，在口語訓(xùn)練課上，老師切記不要學(xué)生一出現(xiàn)問題，就立即打斷和糾錯，這會讓學(xué)生的訓(xùn)練挫敗感增強(qiáng)，對口語交際失去信心，課堂焦慮、畏難心理就會不減反增。相反，創(chuàng)建民主、自由的口語交際空間能讓學(xué)生情緒舒緩。比如，在“介紹”一課中，將知識性、趣味性和教育性為一體的“游戲”引入課堂中，讓課堂呈現(xiàn)出師生互動和生生互動互助的口語交流的愉快氛圍，實現(xiàn)教學(xué)相長的快樂課堂。總之，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)出輕松、和諧的良好氛圍，努力提高學(xué)生開口交談的興趣，緩和或降低學(xué)生的口語焦慮情緒，口語交際教學(xué)的質(zhì)量才能有進(jìn)一步的提高。
2.模仿訓(xùn)練。對于中職生來說，模仿能力強(qiáng)是他們身上的一個閃光點。為此，通過模仿訓(xùn)練可以提高學(xué)生的自我效能，緩解課堂焦慮。比如，筆者在“普通話朗讀”這一節(jié)教學(xué)實踐中，讓學(xué)生通過模仿訓(xùn)練，將“z、c、s與zh、ch、sh的對比練習(xí)”做成微課，讓學(xué)生進(jìn)行模仿練習(xí)，將《交談：密閉式靜脈輸液的對話》直接發(fā)送到學(xué)生手機(jī)上，供學(xué)生模仿訓(xùn)練。結(jié)果，學(xué)生語音能力自我感增強(qiáng)，自信心提高，口語焦慮水平明顯降低。
（三）借鑒積極組織系統(tǒng)法，化解厭學(xué)情緒。積極心理學(xué)家認(rèn)為人的成長、成熟都是在一定的環(huán)境和組織系統(tǒng)中進(jìn)行的，這樣的組織系統(tǒng)有利于培養(yǎng)人的積極情感、積極品質(zhì)。口語交際課可借鑒這種方法。
1.循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方法。在口語交際教學(xué)中，教學(xué)應(yīng)進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃，做到從易到難、從簡單到復(fù)雜，遵循中職生的認(rèn)知規(guī)律，逐漸提高口語練習(xí)的難度，化解厭學(xué)、排斥情緒。比如，對于護(hù)理專業(yè)的學(xué)生來說，在語境的安排上，首先，應(yīng)是設(shè)置“傾聽”（下轉(zhuǎn)第139頁）（上接第78頁）為主要任務(wù)的語境；其次，選擇中職生喜歡的話題語境，讓學(xué)生主動開口說話；再次，播放跟護(hù)理有關(guān)的經(jīng)典口語交際情境；最后，設(shè)定目標(biāo)情境，讓學(xué)生為了達(dá)成某個護(hù)理目標(biāo)而積極交流，戒忌一開始就安排比較難的、不易聽懂得對話，而是要根據(jù)學(xué)生所掌握的醫(yī)學(xué)知識來定。在學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排上，從導(dǎo)診接待會話開始，再慢慢深入護(hù)患溝通的日常用語，最后才是到“面對病人時，如何具備主動關(guān)懷病人所采取最有效的溝通方式”等內(nèi)容。這種循序漸進(jìn)的口語交際訓(xùn)練方法能有效地減輕學(xué)生的厭煩情緒。
2.運(yùn)用多元化的評價方式。在口語交際課上，教師應(yīng)構(gòu)建以具有激勵功能的形成性評價為主，自評、組評和教師評價等相結(jié)合的多元化評價方式。采用信息化手段建立學(xué)生口語交際的成長檔案，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，便于教師有針對性地指導(dǎo)。具體做法是：在口語訓(xùn)練課前，教師指導(dǎo)學(xué)生每4人作為一個小組，在小組內(nèi)由組長組織大家進(jìn)行學(xué)習(xí)和互相評價；建立由課代表和部分組長組成的班級評價小組，負(fù)責(zé)在角色扮演訓(xùn)練中對4人小組的活動進(jìn)行監(jiān)督和評價；教師則注意巡視，及時給予必要的幫助，值得注意的是，教師要多用鼓勵性的評價語言，及時地表揚(yáng)學(xué)生。這樣的評價，既可以緩解學(xué)生的拘束和焦慮情緒，更能化解學(xué)生的排斥、厭學(xué)情緒。
總之，將積極心理學(xué)應(yīng)用在中職語文口語交際教學(xué)中具有極大的價值和意義。但是，如何更好地將積極心理學(xué)所倡導(dǎo)的理念和方法應(yīng)用到口語交際教學(xué)中，達(dá)到“塑造中職學(xué)生樂觀自信、善于溝通的積極品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和職業(yè)觀，健全人格，使學(xué)生成為適應(yīng)社會發(fā)展的高素質(zhì)勞動者和技能型人才”的目標(biāo)，還要教師們繼續(xù)努力。
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十七
國家要認(rèn)真貫徹和實施《教師法》《體育法》里面的相關(guān)政策,提高體育教師工資待遇,貫徹執(zhí)行體育教師工作津貼、服裝發(fā)放的問題,盡可能地滿足他們的需求。要從鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)體育教師的實際出發(fā),給體育教師專業(yè)發(fā)展獲得成就感的機(jī)會,鼓勵更多的體育教師走科研之路,加大科研經(jīng)費的投入和設(shè)立相應(yīng)的獎勵措施。解決拖欠工資、克扣工資的現(xiàn)象,確保每個體育教師能按時領(lǐng)到工資。對體育教師額外的工作量和相應(yīng)的付出給予一定的報酬和待遇。除工資制度外對一些勞動、住房、醫(yī)療、退休制度進(jìn)行改革,使體育教師能夠真正體會到職業(yè)的幸福和從教的樂趣。
4.2完善體育場地設(shè)施建設(shè),營造輕松和諧的教學(xué)環(huán)境。
作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視體育教育的發(fā)展,加大體育教育經(jīng)費的投入和加強(qiáng)體育場地設(shè)施建設(shè),優(yōu)化教學(xué)環(huán)境,為體育教師提供理想的教學(xué)空間,充分激發(fā)體育教師的創(chuàng)新意識,提高體育教師的職業(yè)成就感。同時完善的體育場地設(shè)施也可以增強(qiáng)體育教師的鍛煉欲望,調(diào)動體育教師參與運(yùn)動的積極性,這樣不僅在鍛煉身體的同時也強(qiáng)化自己的專業(yè)技術(shù)。學(xué)校要營造優(yōu)美的校園環(huán)境和輕松和諧的教學(xué)環(huán)境,優(yōu)美的校園環(huán)境不僅美化校園、凈化空氣,還使校園里的教師學(xué)生產(chǎn)生一種愉悅的心情,學(xué)生在這樣一種環(huán)境下,更加容易靜下心來學(xué)習(xí),產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。而體育教師不僅受學(xué)校環(huán)境的影響,同時也受學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣的影響,校園環(huán)境好會讓體育教師整天懷著一顆輕松愉悅的心情來教學(xué),學(xué)生也帶著求知積極的心態(tài)來上課。這樣就會激起他們的教學(xué)熱情,喚起他們的教學(xué)靈感,從而使體育課效果更加明顯,課堂氣氛輕松活躍。
4.3學(xué)校實行民主管理,建立完善的評價制度。
學(xué)校的管理、評價是影響體育教師職業(yè)幸福感的重要因素,因此,要讓體育教師獲得職業(yè)幸福感就必須從這兩個機(jī)制作為切入點,讓體育教師在一個公正輕松的氛圍進(jìn)行自己的教學(xué)工作。由此可見,學(xué)校的管理制度對員工的幸福感影響非常大。實行民主管理,能夠使教師的情緒得到飽和,而它的幸福氛圍一定是非常濃烈的,學(xué)校應(yīng)實行開放的、人性化的管理。學(xué)校應(yīng)該為體育教師設(shè)立一套區(qū)別于其他學(xué)科教師的特有的考核評價方式,采用自評、互評、學(xué)生評，最終學(xué)?？己说姆绞絹韺w育教師的工作進(jìn)行評價。取消傳統(tǒng)的以學(xué)生成績作為唯一考核標(biāo)準(zhǔn)的方法,采用靈活、實效的方式進(jìn)行,比如體育課課堂氣氛、整個體育運(yùn)動項目在這個學(xué)校的推廣、課余時間學(xué)生參與體育運(yùn)動的情況、學(xué)生對體育課以及體育教師的客觀評價、學(xué)生上體育課前后體育成績的對照、對學(xué)校運(yùn)動會等其他一些活動組織開展情況等來綜合對體育教師進(jìn)行客觀評價,讓體育教師能夠?qū)崿F(xiàn)自己人生的價值和體驗到工作的成就感。
4.4加強(qiáng)體育教師的心理健康教育,建立正確的心理健康觀。
教師心理健康關(guān)系到學(xué)生的健康成長,也關(guān)系到學(xué)生的人格走向。體育教師的心理健康與否關(guān)系到學(xué)生身心健康發(fā)展以及教學(xué)質(zhì)量和效果的提升。作為學(xué)校要減輕學(xué)校體育教師的工作負(fù)荷,給他們更多的人文關(guān)懷,客觀公正地評價教師,減少體育教師的不良競爭。組織各種面向全體教師進(jìn)行的心理健康培訓(xùn)活動,為體育教師提供一個交流的平臺,能讓他們有一個傾訴的對象和地方,建立正確的心理健康觀,培養(yǎng)他們心理的自我調(diào)試能力。同時要支持體育教育工作,關(guān)注體育教師心理健康,培養(yǎng)他們積極樂觀的生活態(tài)度,為他們營造一個輕松和諧快樂的工作氛圍,關(guān)注他們的生命質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)。
[3]陳怡.體育教師的主觀幸福感研究[d].成都:西南大學(xué),.
淺談幸福心理學(xué)的論文篇十八
隨著我國社會老齡化進(jìn)程的加速，目前我國已經(jīng)整體進(jìn)入老齡化社會，全國60歲以上老年人口已達(dá)1.32億，并以每年3.2%的速度急劇增長，老齡化已成為21世紀(jì)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。老齡化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，但“未富先老”的現(xiàn)狀給我國的可持續(xù)性發(fā)展帶來了很大的壓力。因此，專注老年人的生活質(zhì)量是維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧的重要舉措。這些老年人口中相當(dāng)一部分是退休職工。據(jù)老齡科研中心抽樣報告顯示，企事業(yè)單位退休人員在物質(zhì)生活穩(wěn)步提高的同時，生活質(zhì)量和心理狀態(tài)卻不容樂觀，特別是大中城市隨著獨生子女家庭增多、家庭小型化和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老己面臨挑戰(zhàn)，空巢家庭也越來越多，經(jīng)濟(jì)收入的增多并不能彌補(bǔ)精神慰藉方面的缺乏，“退休綜合癥”、老年抑郁癥等身心問題嚴(yán)重影響了退休人員的晚年幸福程度。這里衡量個人和社會生活質(zhì)量的重要指標(biāo)就是主觀幸福感（簡稱幸福感)。作為一種重要的積極心理品質(zhì)，主觀幸福感(subjectivewell-being,swb)對人類的健康起著重要的作用。
它使個體在健康與壽命、工作與收人、朋友關(guān)系等諸多方面受益。主觀幸福感高的個體，其生活質(zhì)量也高。積極心理學(xué)將幸福感定義為人類個體認(rèn)識到自己的需要得到滿足以及理想得以實現(xiàn)時產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要（包括動機(jī)、欲望、興趣）、認(rèn)知、情感等心理因素與外部誘因交互作用形成的—種復(fù)雜的、多層次的心理狀態(tài)。它實質(zhì)上是由外在的良性刺激誘發(fā)的一種具有動力性和依賴性的積極情緒體驗。[2]不同的人對主觀幸福感的理解和體驗程度是不一樣的，內(nèi)容取決于個人從情感因素和認(rèn)知因素兩個方面進(jìn)行的判斷，認(rèn)知因素指個體對自己生活的看法；情感因素則是個體的情感體驗,這種情感體驗可能是消極的或積極的，消極的情感會降低幸福感而積極的情感則會增進(jìn)幸福感。城市退休人員作為特殊環(huán)境下的老年人口群，及時了解掌握他們的主觀幸福感狀況，探討影響主觀幸福感的因素，進(jìn)一步分析提高退休人員主觀幸福感的可操作性方法，對于做好退休工作，發(fā)展中國老齡事業(yè)，實現(xiàn)中國社會的可持續(xù)性發(fā)展具有.重要的理論和現(xiàn)實意義。因此，在建立社會主義和諧社會的今天，對城市退休人員幸福感的心理學(xué)研究無疑既有一般性價值’也有雜性價值。
幸福問題是古今中外思想家們都曾經(jīng)縝密思考的話題。事實上，對于大多數(shù)人來說，幸福如果不是唯一的終極目標(biāo)，也是主要的終極生活目標(biāo)。在所有研究幸福的領(lǐng)域中，心理學(xué)的研究是最切中核心價值的。城市退休人員幸福感心理學(xué)研究通常具有以下一般性價值：
(―)了解不同職業(yè)老年人之間的'幸福感差異。
采用心理學(xué)的研究方法，了解城市退休人員幸福感的現(xiàn)狀，探究城市退休人員幸福感的現(xiàn)狀，分析不同職業(yè)退休人員幸福感的表現(xiàn)及特征，通過城市退休人員幸福感的不同程度的比較研究，深人探討不同職業(yè)老年人之間的幸福感差異。并深人實踐，以具體地方，如安徽'為例，具體探討城市退休人員幸福感提升的具體實踐措施。
在現(xiàn)實生活中究竟哪些因素會影響到城市退休人員的幸福？通過對城市退休人員幸福感的心理學(xué)研究，將從制度、經(jīng)濟(jì)、社區(qū)、家庭、個人各個角度多元化辨認(rèn)影響城市退休人員幸福的因素，這也將成為該研究的一般價值組成部分。
(三）改善老年人的生活質(zhì)量。
每個人都是自己幸福的設(shè)計者，步人晚年的老年人更是如此。通過了解幸福的機(jī)制以及不同職業(yè)老年人之間幸福感的差異，可以從個人認(rèn)知、政府、社區(qū)及家庭方面為改善老年人的生活質(zhì)量提供全方位的保障。
城市退休人員是老年群體的重要組成部分，他們的幸福感是老年人生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，是民生指數(shù)的重要方面，提升城市退休人員的幸福感有利于社會更加和諧；城市退休人員幸福感與當(dāng)?shù)卣酿B(yǎng)老保障制度、養(yǎng)老資金投人和社區(qū)公共服務(wù)建設(shè)等外在密切因素相關(guān)，也與城市退休人員的家庭結(jié)構(gòu)、收入和個體認(rèn)知、情緒等內(nèi)部因素相關(guān)；城市退休人員幸福感具有時代性和個體差異性，需要動態(tài)調(diào)整幸福感的評估指標(biāo)和尊重個體幸福感的認(rèn)知與情緒；城市退休人員幸福感的提升是一項長期的系統(tǒng)工程，需要政府、社區(qū)、家庭及個體共同努力，以提升城市退休人員生活質(zhì)量為目標(biāo)，以豐富城市退休人員閑暇生活為抓手，多措并舉，讓城市退休人員享受幸福晚年生活。這在一定的程度上推動了中國發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)—步促進(jìn)了中國社會的和諧，體現(xiàn)了退休人員幸福感研究的特殊性價值。
綜上所述，城市退休人員作為老年人群的重要組成部分，對其進(jìn)行心理學(xué)研究有著—般性的價值和特殊的價值。前者從調(diào)査城市退休人員的幸福感現(xiàn)狀著手，深入探討影響幸福感的多種因素，有助于豐富老齡人主觀幸福理論研究視角和問題領(lǐng)域，為科學(xué)把握老齡化事業(yè)的重點和難點提供理論依據(jù)；本研究從政府、社區(qū)、家庭、個人等方面提出提升城市退休人員幸福感的對策建議，為切實提高老齡人生活質(zhì)量找到有效的途徑和方法。后者推動了中國發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變進(jìn)—步促進(jìn)了社會和諧。