讀后感可以幫助我們更好地理解書(shū)中的人物形象、故事情節(jié)以及文化內(nèi)涵。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇富有個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特見(jiàn)解的讀后感呢？此處為一些讀者對(duì)這本書(shū)的讀后感，他們對(duì)作品的評(píng)價(jià)是多么深刻啊。
鼠疫讀后感篇一
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比1949年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對(duì)話，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
冷酷的悲憫。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感篇二
“人類最大的歷史教訓(xùn)就是忘記歷史教訓(xùn)”，黑格爾一語(yǔ)成讖。
以史為鑒，可以知興替。雖然讀的是一本小說(shuō)，在讀的過(guò)程中，卻仿佛新冠疫情重演了一遍。
鼠疫也好，新冠疫情也好，這場(chǎng)浩劫中的關(guān)鍵角色都是類似的：政府、軍隊(duì)、醫(yī)生、記者、志愿者、活下來(lái)的民眾、患者、不幸死去的人、神父。
伴隨著疫情的發(fā)展，有人被匆匆裹挾著拋上戰(zhàn)場(chǎng)，有人閃耀著英雄主義的光耀迎面而上。在年初的新冠疫情中，我們已經(jīng)流了太多眼淚，憤怒的、感動(dòng)的、悲憫的、喜極而泣的，仿佛在短短的幾個(gè)月內(nèi)，把人一生都要經(jīng)歷的情感波峰波谷都體驗(yàn)了一遍。
這一切場(chǎng)景，在《鼠疫》里面都有演繹。里厄醫(yī)生是那個(gè)最平凡的英雄，正如疫情中千千萬(wàn)萬(wàn)努力完成自己本職工作的醫(yī)生護(hù)士們。他們披上最簡(jiǎn)單的防護(hù)，或心懷恐懼但被責(zé)任心所驅(qū)使，或充滿視死如歸的情懷，跨步走上前線，與疫情做斗爭(zhēng)。
記得終南山70高齡掛帥出征，也記得那個(gè)送別自己妻子前往湖北，許下如果平安歸來(lái)就承包一年家務(wù)的男子。也記得那個(gè)隔著玻璃親吻自己護(hù)士愛(ài)人的男子。你們是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。
塔魯是一名斗士，但在這場(chǎng)曠日持久又磨煉人心的戰(zhàn)斗即將迎來(lái)勝利時(shí)，他卻感染上鼠疫去世。生命何其荒謬但又現(xiàn)實(shí)，好人未必有好報(bào)。無(wú)數(shù)騎士犧牲自我才照亮帝國(guó)的輝煌。
他就像李wl醫(yī)生——“終于確診了（狗頭）”。
朗貝爾說(shuō)：“我并不相信英雄主義，我知道這并不難，而且我是懂得這是要死人的事。使我感興趣的是為所愛(ài)之物而生，為所愛(ài)之物而死。”一個(gè)原本想盡一切辦法要逃離這個(gè)城市、回巴黎找愛(ài)人的記者，卻在猶豫再三的最后關(guān)頭留下來(lái)了，成為這場(chǎng)疫情的一名斗士。他本沒(méi)有戰(zhàn)斗的義務(wù)與責(zé)任，甚至想盡辦法要逃離和自保，但最終還是被內(nèi)心的正義所召喚。
正如那個(gè)留在武漢的快遞小哥，組織起緊密的志愿者隊(duì)伍，做好后勤保障。這是我們平凡人中的勇士。
格朗是個(gè)小人物，是政府在防疫中的一線員工。日復(fù)一日他做著疫情數(shù)據(jù)的詳細(xì)匯總，也加入了志愿者隊(duì)伍。雖然在這之前，他一直生活不如意，工作也不見(jiàn)起色，是一個(gè)不被人尊重的政府基層治理小人物。
但他就像疲憊生活下的我們，內(nèi)心始終保持著一點(diǎn)點(diǎn)自我的夢(mèng)想。他反復(fù)琢磨到：“在五月的一個(gè)美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹華麗的棗騮馬在花叢中穿過(guò)樹(shù)林小徑”里的用詞，一如他對(duì)生活保有的那一絲熱情。
甚至無(wú)法拯救一個(gè)天真無(wú)辜的孩子。沒(méi)有宗教信仰也沒(méi)有真正身在疫情漩渦中心的人，可能很難理解這種崩塌感。但那個(gè)因?yàn)槟赣H患上新冠卻沒(méi)有醫(yī)院收治、而不得不在陽(yáng)臺(tái)敲鑼的女子，那個(gè)穿著白色羽絨服追在運(yùn)尸車后面喊媽媽的女子，那個(gè)因?yàn)槿一家叨鴺堑哪凶樱行┦虑?，可能?jīng)歷了的人才能懂。
國(guó)內(nèi)的新冠疫情仿佛已經(jīng)告一段落，身邊很多人已經(jīng)不怎么戴口罩了。想起來(lái)已經(jīng)很久沒(méi)有再關(guān)注確診和死亡人數(shù)了。人真的很容易麻木，也很健忘。
不說(shuō)已經(jīng)控制疫情的國(guó)內(nèi)，就算疫情尚未控制的國(guó)外，在不斷的突破10萬(wàn)、20萬(wàn)的死亡數(shù)據(jù)面前，生活仍然要繼續(xù)。公園里枝繁葉茂、萬(wàn)紫千紅，城市里車水馬龍、熙熙攘攘、；仿佛災(zāi)難不曾來(lái)過(guò)，仿佛我們不曾悲傷過(guò)。
我們愉快地跳舞、歌唱，一如那些方艙中跳起廣場(chǎng)舞的人們；我們努力地讀書(shū)、學(xué)習(xí)，一如方艙中讀著《政治秩序起源》的讀書(shū)哥；人真的很有韌性，生命脆弱而頑強(qiáng)。
希望不要忘記！
鼠疫讀后感篇三
據(jù)說(shuō)，晉武帝每晚會(huì)乘一輛羊車去后宮，羊車停在哪里，他便臨幸哪一個(gè)妃子。我看看書(shū)架上莎翁和加繆的書(shū)，放任遐想竟產(chǎn)生了類似的幻覺(jué)：找到同時(shí)讀幾本書(shū)的樂(lè)趣了。想想書(shū)架上還有卡夫卡、馬克吐溫、卡爾維諾、司馬遷、王小波這些個(gè)“佳麗”，他們也日日在宮門前翹首期盼。哎，真是甜蜜的煩惱啊!
“啪”地一聲，語(yǔ)文老師拍了我的腦袋：能不能說(shuō)正題!
(一)莎士比亞的四大悲劇。
說(shuō)起莎翁著名的四大悲?。骸豆防滋亍?、《奧瑟羅》、《李爾王》和《麥克白》，前面三部的劇情我基本忘了，《麥克白》剛看完，所以還有點(diǎn)印象。但忘掉了問(wèn)題也不大，四大悲劇作為悲劇界的四胞胎，嚴(yán)格遵守了一個(gè)模式：結(jié)尾處主要人物基本魂歸西天。
其實(shí)讀下來(lái)，我個(gè)人是感覺(jué)四大悲劇并不悲。因?yàn)檫@幾部寫(xiě)的都是王公貴族，帝王將相的悲劇故事，更像是在看偶像劇或者宮廷劇，這些云端的生活似乎離我太遠(yuǎn)。再加上莎翁古典優(yōu)雅的戲劇化語(yǔ)言，我與這些劇本始終保持著演員與觀眾，舞臺(tái)和觀眾席的距離。就仿佛有一天，一個(gè)姑娘和你說(shuō):啊呀呀呀呀，八百標(biāo)兵奔北坡，我要和你走天涯!然后仔細(xì)一看，她一身京劇裝扮，臉上畫(huà)著夸張的京劇臉譜。你第一反應(yīng)是向她道歉：對(duì)不起，對(duì)不起，擋著你練習(xí)京劇了!姑娘鼓足勇氣的真摯愛(ài)意，你可能也感受不到。
此外，像麥克白這樣的野心家，我們也很難為他感到悲傷，他不過(guò)是咎由自取罷了。《哈姆雷特》里面有一句，麥克白肯定沒(méi)讀到：“那種噩夢(mèng)便是您的野心，因?yàn)橐靶募冶旧淼拇嬖?，也不過(guò)是一種夢(mèng)的影子”。我可能會(huì)為他們害人害己的虛妄命運(yùn)感到可憐，但穿透人心不可言說(shuō)的傷痛，好像真談不上。
莎士比亞急了：陰沉的黑夜就像地獄的濃煙籠罩著大地，要是你現(xiàn)在站在這里，那么剛才你肯定已經(jīng)瞧見(jiàn)：這不只是某些特定階層的悲劇!
我趕緊向偉大的莎翁道歉：明白明白，我理解你希望我們保持悲痛，我們要做的就是從這些悲劇中抽象出一些名詞，然后沉痛反思人性中不可戰(zhàn)勝的邪惡欲望。不過(guò)現(xiàn)在我得先去打壺?zé)崴厮奚崤菝娉裕奶煸倭牧恕?BR> 以前讀書(shū)的時(shí)候，我專門有一個(gè)本子，看到好句子就記下來(lái)，現(xiàn)在我又恢復(fù)了這個(gè)習(xí)慣。但是莎翁這四大悲劇我摘抄了一會(huì)，感覺(jué)不對(duì)，再抄下去，我?guī)缀跻颜緫騽〕聛?lái)了。沒(méi)辦法，他的書(shū)就是這樣，富有哲理和韻律優(yōu)美的美妙句子俯拾皆是。總之，莎翁的四大悲劇值得一讀再讀。戲劇的字?jǐn)?shù)比較少，讀起來(lái)也很輕松。
加繆和莎翁不一樣，他下定了決心要用極端冷靜的筆觸，加繆一再?gòu)?qiáng)調(diào)是用一種客觀的編年史記錄阿赫蘭發(fā)生的那一場(chǎng)鼠疫，以便后世記住城中居民“身受的暴行和不公正待遇”。當(dāng)然，主要是說(shuō)那種流放和禁閉，“是的，那時(shí)刻不離我們心田的空虛，那確確切切的激情，那希望時(shí)間倒流，或相反希望時(shí)間加快飛逝的非理性愿望，那刺心的記憶之箭，正是這種流放感?！?BR> “撲通”一聲，我暫時(shí)忘了莎翁，忘情地跪倒在加繆的“石榴裙”下。加繆真的是這樣，時(shí)常寫(xiě)著寫(xiě)著，突然跳出一段仿佛來(lái)自天際的靈魂話語(yǔ)。此中的情景，就像“夢(mèng)里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。我們那些無(wú)法描述偏又縈繞左右，說(shuō)不清道不明的情愫，被加繆用理性和唯美的文學(xué)之箭牢牢射在了心頭。這提醒我去看些哲學(xué)書(shū)籍，我想象著有一天，我在金黃色的夕陽(yáng)下也射出了這樣一箭?？上?，語(yǔ)文老師的眉頭又皺了起來(lái)。
《鼠疫》從第1頁(yè)開(kāi)始描述鼠疫前的城市與居民，第46頁(yè)鼠疫爆發(fā)，阿赫蘭封城，第272頁(yè)鼠疫悄悄離開(kāi)，直到302頁(yè)全文結(jié)束。一開(kāi)始我看得很慢，因?yàn)槲抑涝诮酉聛?lái)某一頁(yè)，白紙黑字上有一場(chǎng)確定的鼠疫張著血盆大口等著我們，而顯然這不是一件讓人期待的事。46頁(yè)之后，我讀得很快，因?yàn)闆](méi)人喜歡每天面對(duì)死亡和離別，也沒(méi)人喜歡那種無(wú)能為力的感覺(jué)，每一個(gè)人都希望重新過(guò)上沒(méi)有鼠疫的生活。
當(dāng)然，如果想到《鼠疫》總共就302頁(yè)，你大概會(huì)松一口氣，因?yàn)檫@事總有結(jié)束的一天。醫(yī)生里厄和普通的市民英雄塔魯、朗貝爾和格朗，他們每個(gè)人安靜地做著自己覺(jué)得應(yīng)該做的事。他們的努力可能正確可能錯(cuò)誤，鼠疫離開(kāi)的時(shí)間因此也許會(huì)提前，也許會(huì)延后，但總歸在302頁(yè)之前，這一切都會(huì)結(jié)束。無(wú)非是像打仗一樣，輸了或贏了的區(qū)別。
我其實(shí)更擔(dān)心，在這個(gè)過(guò)程中如果阿赫城的人民忘記人性中珍貴的東西，譬如希望，譬如道德，譬如寬容。這樣他們即便最后逃脫了鼠疫，但又會(huì)跌入更深的黑暗。就像俄耳浦斯費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦，想把妻子歐律狄克帶回人世。結(jié)果將近地面時(shí)，他回過(guò)頭違背了誓約，妻子重新墜入陰間。
還好，《鼠疫》里我看到很多平靜但是溫情，充滿高貴精神的片段，舉幾個(gè)栗子吧：
法官奧東幼小的兒子得鼠疫后，死前經(jīng)歷了慘痛的掙扎。之后，塔魯去隔離營(yíng)看奧東，憔悴的奧東見(jiàn)到塔魯說(shuō)倍感欣慰，并托他向里厄大夫致謝。沉默片刻后，法官說(shuō)但愿兒子菲利普沒(méi)有受太多的痛苦。塔魯?shù)谝淮温?tīng)到那個(gè)可憐小孩的名字，心里很觸動(dòng)，他輕輕地告訴法官：“沒(méi)有，他真的沒(méi)有受什么苦”。
有個(gè)記者叫朗貝爾，里厄需要他加入市民志愿防疫隊(duì)伍，但朗貝爾希望溜出阿赫蘭去找未婚妻。里厄每天苦苦與鼠疫斗爭(zhēng)，但他并不覺(jué)得自己有權(quán)利要求別人，同時(shí)他也不覺(jué)得有什么事業(yè)可以崇高到讓朗貝爾放棄他的合理追求。朗貝爾選擇愛(ài)情，里厄表示尊重，他把酒杯里的酒喝完，就說(shuō)自己還有事情要做，安靜地走了。
鼠疫最黑暗的時(shí)候，塔魯在病人家的房屋平臺(tái)上和里厄述說(shuō)自己的過(guò)去，然后他還拉著里厄跑去洗海水浴，他們?cè)谀且煌矸窒砹擞亚?，暫時(shí)遺忘了瘟疫?；厝サ穆飞?，兩個(gè)人一句話也沒(méi)說(shuō)，接著投入戰(zhàn)斗。
還有好多溫暖的情節(jié)，我就不一一贅述了。我不知道其他讀者是怎么想的，我更喜歡這些片段。樂(lè)觀地期待，平靜地反抗，撐不下去了，休息一下，接著反抗，這大概就是加繆想要表達(dá)的，對(duì)抗荒謬世界的方式。加繆還在小說(shuō)里不時(shí)調(diào)皮地開(kāi)些玩笑，那些會(huì)心一笑的時(shí)間里，我仿佛穿越時(shí)空，看到了可愛(ài)的加繆，我甚至厚顏無(wú)恥地覺(jué)得自己與他心心相惜。
《鼠疫》真是值得我駕著“小羊車”再次眷顧。
(三)尾聲。
如果有可能，我想在未來(lái)寫(xiě)一部可以笑著看完的悲劇小說(shuō)，讀的時(shí)候，大家都可以暫時(shí)忘卻命運(yùn)里的憂傷，好像這些傷痛沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一樣。
我點(diǎn)頭哈腰，連連向老師招手表示認(rèn)可：是的是的，老師您說(shuō)得對(duì)!可不就是嘛!那這個(gè)，我先寫(xiě)個(gè)讀后感咯!
鼠疫讀后感篇四
是六七年前的事了吧，某次和幾個(gè)朋友吃飯，有人提到了加繆。是個(gè)年輕男孩，比當(dāng)時(shí)年輕的我還要年輕，他說(shuō)，里厄醫(yī)生知道，鼠疫無(wú)法被打敗，鼠疫也無(wú)法打敗人類，一切的血清、特效藥都是無(wú)效的，但人類的免疫系統(tǒng)自會(huì)戰(zhàn)勝鼠疫——可里厄仍然每天出診，他起早貪黑、鞠躬盡瘁，冒著隨時(shí)都有可能被感染的風(fēng)險(xiǎn)，加繆的英雄主義了就是明知毫無(wú)意義也要行動(dòng)。
在絕望中反抗，在反抗中存在，我們必須如此這般真實(shí)地存在著走向死亡。
我當(dāng)時(shí)很愛(ài)那個(gè)男孩（某種意義上說(shuō)，我也是個(gè)非常熱情的人），不過(guò)他甚至談不上一丁點(diǎn)的喜歡我。有些人就是這樣，越是感覺(jué)不到被愛(ài)，就愛(ài)得越起勁。這或許可以算是一個(gè)浪漫者的英雄主義，即使不被理解、不被珍惜、不被認(rèn)可、絕無(wú)溫柔可言，也從始至終毫無(wú)保留的投入自己。（不是pua，我沒(méi)有被pua，任何真實(shí)的，復(fù)雜的事都不可能貼個(gè)標(biāo)簽就被理解，除了投入自己，我們沒(méi)有其他理解事物的途徑）不是想要感動(dòng)誰(shuí)，不是想要被愛(ài)，某些東西只有在完整的投入中才會(huì)被顯明——存在的被顯明絕不僅僅是去除遮蔽，這是一場(chǎng)注定失敗的絕望戰(zhàn)斗：完全的忘我，完全的坦承，完全的交出自己，你才能僅僅贏得一點(diǎn)回憶。
我僅僅知道自己曾有過(guò)一顆年輕而真摯的心。
“他所贏得的，僅僅是認(rèn)識(shí)了鼠疫并可回憶，了解了友誼并可回憶，體驗(yàn)了溫情，而且有朝一日也成追憶，在同鼠疫博弈，同生活博弈中，人所能贏得的，無(wú)非就是見(jiàn)識(shí)和記憶?！?BR> 我一直覺(jué)得回憶是一條非常狹隘的道路，假如不誓死力爭(zhēng)，到頭來(lái)，我們的人生會(huì)被記憶過(guò)濾的連渣滓都不剩。遺忘也是一種病癥，但這樣死去的人并非輸家，未曾投入戰(zhàn)斗根本無(wú)所謂失敗，有一首歌里反復(fù)唱：“沒(méi)有理想的人不傷心，他不會(huì)傷心。”
但還是有人輸?shù)袅?，故事中有兩個(gè)英勇的戰(zhàn)敗者：神父和塔魯。
神父幾乎失掉了信仰，“無(wú)辜的人被打瞎了雙眼，一個(gè)基督徒目睹了，就應(yīng)該放棄信仰，或者接受也把自己的眼睛弄瞎。”
神父英勇地也把自己的眼睛也弄瞎了——可能也很難說(shuō)他真的輸了。
塔魯則是敗給偶然性的。大多數(shù)時(shí)候，其實(shí)我們都是敗給了偶然。這自然讓人很無(wú)力，但反過(guò)來(lái)想，既然失敗都是偶然失敗，我們大概率是會(huì)勝利的，在和鼠疫的戰(zhàn)斗中，人類一定會(huì)勝利。法西斯一定會(huì)被打敗。即使戰(zhàn)爭(zhēng)延宕多年，代表公義的一方終歸會(huì)勝利。人類還將繼續(xù)前進(jìn)，說(shuō)不定有一天不再有饑荒，無(wú)數(shù)的疾病都會(huì)被攻克——很大意義上，歷史進(jìn)步主義是無(wú)可撼動(dòng)的真理，但我仍然懷疑它，因?yàn)闅v史的進(jìn)步并不是連續(xù)的，在它螺旋形的上升中有無(wú)數(shù)的罅隙，而我們每一個(gè)個(gè)體，都注定墜入那些進(jìn)步的罅隙中，無(wú)法自救。
我們還活著，還能書(shū)寫(xiě)和講述的人都是只有一只手攀著進(jìn)步的階梯，卻無(wú)立足之地，隨時(shí)可能墜入虛無(wú)之中的勝利者。這樣的勝利太過(guò)慘淡，真正投入過(guò)戰(zhàn)斗的人無(wú)法慶祝。
“他本人永遠(yuǎn)無(wú)法獲得安寧，正如失去兒子的母親，埋葬朋友的男人那樣，永遠(yuǎn)也不會(huì)有休戰(zhàn)的時(shí)刻了?！?BR> 我多年前就讀過(guò)《鼠疫》，前段時(shí)間工作繁忙，在非常碎片化時(shí)間里重讀了一次，可能是我的心智并不在讀書(shū)上，讀完之后的見(jiàn)解，并沒(méi)有超越當(dāng)時(shí)年輕男孩的那一分鐘獨(dú)白。所以讓我非常文藝，非常小清新地結(jié)束吧：我愛(ài)過(guò)的男孩，你還好嗎？我很好。
鼠疫讀后感篇五
鼠疫爆發(fā)前，里厄與妻子告別。他對(duì)她說(shuō)“你回家時(shí)，一切都會(huì)好些。我們需要從頭開(kāi)始。”現(xiàn)在鼠疫過(guò)去了，這正是從頭開(kāi)始的時(shí)候。但第二天他就收到了妻子的死訊。
城門打開(kāi)時(shí)，無(wú)數(shù)離人瘋狂地?fù)肀вH吻彼此。人們總對(duì)重聚之后的情狀浮想聯(lián)翩，但當(dāng)風(fēng)波帶來(lái)的激情遠(yuǎn)走，他們迎來(lái)的不是重新開(kāi)始，而是復(fù)歸原狀。
“真正體驗(yàn)愛(ài)情”的時(shí)刻或許并不存在于世。轟轟烈烈的重逢，瘟疫后感情迎來(lái)嶄新的開(kāi)端，可能只是言情小說(shuō)里泡沫般的幻想。血溶于水的情感總是默默的，也只是默默的，隨著時(shí)間而理所當(dāng)然地順延，直到某一方離開(kāi)人世，幸存的一方獲得默默回憶的權(quán)利。
解放之夜，萬(wàn)人空巷，火樹(shù)銀花，狂歡一下子沖淡了故人逝去的悲傷，洗去了面對(duì)死亡的屈辱和流放感。歡呼聲經(jīng)久不息，好像人們只需把記錄歷史的職責(zé)推給一座紀(jì)念碑，自己的創(chuàng)口就能自動(dòng)復(fù)原。記憶被幸存的庸人美化成經(jīng)歷，作為茶余飯后的談資?！叭擞肋h(yuǎn)是一個(gè)樣，不變的是他們的精力和他們的無(wú)辜?！?BR> 里厄大夫正是在一刻下決心編寫(xiě)這個(gè)故事。
鼠疫來(lái)臨時(shí)，即絕境和死亡逼近時(shí)，人們被迫直面生命的意義，無(wú)法不靠反抗荒謬來(lái)保存自身和他人的生命?；闹嚤旧硪约皩?duì)荒謬的思考是令人不適的，因此，當(dāng)鼠疫離去而人們被松綁后，他們立刻拒絕反思，選擇遺忘，選擇哲學(xué)自殺。他們所逃向的看似合理的平靜的生活，本質(zhì)上也還是荒謬的：人終有一死，就像鼠疫會(huì)再次喚醒它的鼠群，使人們?cè)俣阮倦y。
因而，在死亡的脅迫過(guò)后遺忘和美化悲痛的記憶是愚蠢的，只有復(fù)盤和記錄，銘記，警覺(jué)，和思考，才能一貫保持自覺(jué)，一貫堅(jiān)持反抗，唯有此，鼠疫、死亡和荒謬才得以被征服。
加繆憑借《鼠疫》榮獲1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，下面一段話摘自他的獲獎(jiǎng)演說(shuō)，表達(dá)了他對(duì)作家這一職業(yè)的認(rèn)識(shí)，不妨當(dāng)做里厄作為幸存者寫(xiě)作《鼠疫》的動(dòng)機(jī)。
寫(xiě)作之所以光榮，是因?yàn)樗兴袚?dān)，它承擔(dān)的不僅僅是寫(xiě)作。它迫使我以自己的方式、憑自己的力量、和這個(gè)時(shí)代所有的人一起，承擔(dān)我們共有的不幸和希望。
或許，每一代人都自負(fù)能重構(gòu)這個(gè)世界。而我們這一代人卻明白這是癡人說(shuō)夢(mèng)。但我們的使命也許更偉大，那就是要防止這個(gè)世界分崩離析。
鼠疫讀后感篇六
《鼠疫》是一篇敘述人們?cè)诩膊∠玛P(guān)于饑餓、情感剝奪，并見(jiàn)之于社會(huì)性、精神性壓力反應(yīng)下人們呈現(xiàn)的恐慌不安和創(chuàng)傷認(rèn)知體驗(yàn)。小說(shuō)在一開(kāi)篇就于環(huán)境中植入了悲哀的底色，到毫無(wú)征兆的疫情席卷阿爾及利亞沿海的奧蘭城的時(shí)候，政客以病牟利，販夫走卒抬炒物價(jià)翻身，人民終日惶惶于蝸居中。敘述語(yǔ)境充斥著無(wú)助，彌散著渺茫心境的一般框架。
我們的生活本身便是劇院，生活的沉重雖沉浸入水下，但它催生的緊張感卻時(shí)刻考驗(yàn)我們生理和精神耐受力的強(qiáng)度及極限。
記得人本流派的羅杰斯說(shuō)過(guò)：“當(dāng)看著日落時(shí)，我們不會(huì)想去控制日落，不會(huì)命令太陽(yáng)右側(cè)的天空呈橘黃色，也不會(huì)命令云朵的粉紅色更濃些。我們只能滿懷敬畏地望著而已?！边@句話也暗含了我價(jià)值中立的敘述態(tài)度（這盡可能完成讀者的圖示經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放，邏輯自洽的閉環(huán)試圖在讀者這端建立，也是促成有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特的最終閱讀）。小說(shuō)面向不是簡(jiǎn)單的浮世繪，以呈現(xiàn)生活面目來(lái)揭示、面質(zhì)、達(dá)成最后的解決問(wèn)題——那是暢銷小說(shuō)的一般后果，而理應(yīng)是讀者會(huì)受到哪方面的生活觀照、領(lǐng)悟、探索。
在一場(chǎng)滅絕性的瘟疫下，奧蘭城官方只關(guān)心數(shù)據(jù)的變化，群眾仍然和愛(ài)人擁抱在了一起，幸而還有數(shù)鷹嘴豆老人的哈哈大笑。如果你相信現(xiàn)在你所尋找的希望或積極的東西，相反在未來(lái)有可能都不存在，那么我們?cè)趦蓸O的體驗(yàn)終究回歸于中庸，回歸于日常生活的現(xiàn)象場(chǎng)。這即是永恒的圖示。而這個(gè)感悟，應(yīng)出自里厄：“我不知道它（同鼠疫作斗爭(zhēng)的唯一辦法就是實(shí)事求是）的普遍意義。但是就我而言，我知道它的意思是做好我的本分工作。”
關(guān)于《鼠疫》小說(shuō)議題的采擇：加繆在對(duì)災(zāi)難的習(xí)慣比災(zāi)難本身更可怕的問(wèn)題空間下推演出人類對(duì)恐懼的偏離本能，精確投射出基于災(zāi)難下社會(huì)常模中的一組習(xí)得性無(wú)助。而基于此而開(kāi)展的系列人性的歷史性的再現(xiàn)，加繆向我們回答的卻是文本之外——恐懼的強(qiáng)烈決定著人們的親合傾向的程度，并引領(lǐng)人們走出晦暗而幽深的人性隧道。
我們就不需要這類的角色期待，更不需要這一類小說(shuō)。我們總會(huì)這樣去記憶的——情緒、情感體驗(yàn)具有兩極對(duì)立性，人物角色的世界里有多少高貴的東西就有多少陰影的邪惡。
這是加繆的哲學(xué)抱負(fù)，通過(guò)運(yùn)用空間知覺(jué)及社會(huì)知覺(jué)，始終自覺(jué)地維持語(yǔ)言整體的絕對(duì)信念，全人類堅(jiān)不可破的生存積淀——這些帶有領(lǐng)悟色彩的認(rèn)知修正了人們心中的固定傾向。
似乎按一切荒謬即真理這一魔咒，一切經(jīng)典文本總離不開(kāi)“人類永遠(yuǎn)無(wú)法徹底認(rèn)知的荒謬”來(lái)臨摹?！妒笠摺吠ㄟ^(guò)塑造的特型人物科塔爾——他認(rèn)為疫情提供了以逃避正義懲罰并可實(shí)行他的陰暗市場(chǎng)行為的機(jī)遇。這令我發(fā)現(xiàn)了故事的普遍現(xiàn)象場(chǎng)——于道德故事中，維持適宜的價(jià)值中立，便能順利把我們從已知經(jīng)驗(yàn)中推向一個(gè)封閉的選項(xiàng)。然而加繆賦予《鼠疫》另外一個(gè)分量場(chǎng)，即往返穿梭荒誕的現(xiàn)實(shí)和理想兩境。文本最終驅(qū)動(dòng)出極致的人文意義——那就是第一句活著，第二句立即死去的意向行文。這是加繆在《鼠疫》中回答的道之所在。
《鼠疫》就像一個(gè)平行的劇本向我們呈現(xiàn)人性演化出現(xiàn)的退行性反復(fù)，令人詫異的是這些表現(xiàn)均呈現(xiàn)了穩(wěn)定的一致性。在災(zāi)難癥候適應(yīng)群體中人們總會(huì)出現(xiàn)情緒倒錯(cuò)和淡漠，所以小說(shuō)需要給文本賦予高級(jí)感，如此讀者尚能以幸存者的覺(jué)悟——突困于文明和本能野蠻間的齟齬。
通過(guò)小說(shuō)述謂現(xiàn)實(shí)境遇，我們?cè)诜堑浜?，?dāng)下新冠疫情的漫長(zhǎng)適應(yīng)期，在時(shí)間前景的擴(kuò)散下再現(xiàn)解決生活問(wèn)題和社會(huì)聯(lián)接問(wèn)題上，解決他們?nèi)Q你采用的是調(diào)幅還是調(diào)頻傾向。
鼠疫讀后感篇七
通過(guò)里厄客觀冷靜的敘述，仿佛也能讀懂點(diǎn)什么。里厄是這個(gè)城市的醫(yī)生，在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，一直兢兢業(yè)業(yè)工作在第一線，每天都和死亡打交道，疲憊不堪。在這個(gè)故事的描述中，幾乎看不見(jiàn)他的表情，在和朋友聊天時(shí)，在母親擁抱他時(shí)，在小男孩死時(shí)，在朋友塔魯死時(shí)，幾乎都沒(méi)有任何情緒，他就好像是站這個(gè)事件的旁邊，看著一切開(kāi)始、結(jié)束。但他也不是全然客觀，他在和疫情戰(zhàn)斗，到最后一刻也沒(méi)有放棄。在這期間，本來(lái)一開(kāi)始想要迫切逃離的朗貝爾也放棄掉可以見(jiàn)自己愛(ài)人的機(jī)會(huì)，決意留在阿赫蘭。明知留下來(lái)的結(jié)果是最壞的，明知一切的抗?fàn)幙赡芏际菬o(wú)效的，卻還是選擇留下來(lái)，這一種勇氣并不是每個(gè)人都具有的，當(dāng)然值得人尊敬。
有一個(gè)場(chǎng)景我很喜歡，說(shuō)的是一個(gè)老人閑時(shí)會(huì)對(duì)著窗外的貓吐口水，后來(lái)鼠疫發(fā)生，外面沒(méi)有貓可供他打發(fā)時(shí)間，這讓他十分苦惱。這個(gè)動(dòng)作似乎無(wú)聊，可這是自己掌控時(shí)間的一種自由，我也十分羨慕像塔魯說(shuō)的那樣“在時(shí)間的漫長(zhǎng)中體驗(yàn)時(shí)間”，無(wú)所謂浪費(fèi)，自己的時(shí)間，應(yīng)該是想怎么揮霍就怎么揮霍。
小說(shuō)最后，里厄給一位老病人看病時(shí)，老人說(shuō)了一句“可鼠疫究竟是怎么回事？那就是生活，如此而已。”這時(shí)我才明白，這一場(chǎng)鼠疫就是我們所過(guò)的生活，它的荒誕性就在于，每個(gè)人所做的事情都是徒勞無(wú)功的，每個(gè)人的存在都是命定的，都是像鼠疫一般想來(lái)便來(lái)、想走便走的，半點(diǎn)由不得人。
多么沒(méi)有意義的事情，最終都是走上一樣的路。無(wú)論過(guò)得是名利雙收、榮華富貴，還是默默無(wú)聞、一生貧窮，最終都是踏入虛空。我們就是一粒塵埃，不值一提，這世界又亂七八糟，沒(méi)有拯救的希望。我也會(huì)常常問(wèn)自己：“會(huì)好嗎？”內(nèi)心的答案永遠(yuǎn)只會(huì)是：“不會(huì)的，只會(huì)更爛?！?BR> 可就是這么一個(gè)不抱任何幻想的加繆，看清所處世界的.荒誕、冷漠、丑惡，卻仍然對(duì)自己的存在充滿了強(qiáng)烈的熱情。用消極悲觀的想法去樂(lè)觀勇敢地活著，這是對(duì)生活、對(duì)死亡最好的反抗，這也才算是真正的英雄主義。
作家和讀者是很奇妙的關(guān)系，非得心神契合，才能做真正的知己。當(dāng)然，加繆不懂我，也沒(méi)有任何一個(gè)人能懂我，但是，無(wú)所謂，我能懂他一點(diǎn)點(diǎn)，就已算是我的幸運(yùn)了。認(rèn)識(shí)他之后，才有了更多對(duì)生活的希望，才會(huì)想要努力去創(chuàng)造一些東西，以便能多少留點(diǎn)曾經(jīng)存在的痕跡。
這是我最真誠(chéng)的反抗，這也是我最大的勇敢。
要好好愛(ài)呀，要努力生活呀，因?yàn)榧涌娬f(shuō)：“人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多?！?BR> 鼠疫讀后感篇八
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比194x年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對(duì)話，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感篇九
苦難面前的人生抉擇！本書(shū)是法國(guó)著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說(shuō)之一，以法國(guó)殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場(chǎng)鼠疫為背景，描寫(xiě)了瘟疫面前的世間萬(wàn)象。
加繆出身寒門，幼年嘗盡人間艱辛，不過(guò)自幼好學(xué)，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。不到50歲就車禍身亡。他提倡作家的社會(huì)責(zé)任，廣受法國(guó)知識(shí)屆尊重。
人被小小細(xì)菌或病毒禁錮久了，慢慢會(huì)變得越來(lái)越麻木，覺(jué)得這生活非?；闹?，簡(jiǎn)直像生活在小說(shuō)中。
在災(zāi)難、不幸面前，或如書(shū)末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實(shí)可以有很多選擇：有人選擇醉生夢(mèng)死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點(diǎn)是，我們要謙遜，要誠(chéng)實(shí)，要斗爭(zhēng)，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的好好生活，好好工作，享受孤獨(dú)，多思考，也算不失為人。
瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計(jì)劃。之前推薦過(guò)taleb的《黑天鵝》等書(shū)，大家有空可以看看書(shū)評(píng)和那幾本書(shū)，想想如何反脆弱，如何應(yīng)對(duì)這樣的黑天鵝事件。
這本書(shū)雖然也有很多入木三分的心理描寫(xiě)和想象，不過(guò)總體故事性還是很強(qiáng)、很易讀的，該書(shū)有多個(gè)中文版，我沒(méi)看法文版，白錐子法語(yǔ)教授李玉民翻譯的不錯(cuò)，我只花兩天就讀完了。
鼠疫讀后感篇十
能讓人聯(lián)想到今年年初我們國(guó)家的疫情，而通過(guò)它的描寫(xiě)能讓人感受到這個(gè)過(guò)程的殘酷和絕望，但是即便是如此走投無(wú)路的境地，tarrou還是會(huì)說(shuō)如果除了鼠疫之外我們什么都不在意了，那我們奮斗的價(jià)值在哪里，這段對(duì)話的描寫(xiě)解開(kāi)了我自己很多年的一個(gè)心結(jié)，對(duì)在很多困難處境中又看不到希望的人都很有開(kāi)導(dǎo)意義。
如果他們也可以早點(diǎn)看到這本書(shū)，可能在這個(gè)困難的處境中就不會(huì)那么痛苦了吧。還有當(dāng)tarrou因病去世后，醫(yī)生rieux又收到了他妻子的離世的電報(bào)，這一段鼠疫時(shí)期看過(guò)了太多死亡的rieux在鼠疫快要結(jié)束，在希望最接近他的時(shí)候卻收到了兩個(gè)他最親近的人的死亡通知，而他的反應(yīng)卻是極其平靜的看向窗外，但是卻比任何歇斯底里的悲傷發(fā)泄都震撼人心，反抗是沒(méi)有盡頭的，所以結(jié)果怎么樣仿佛并不重要，“逝者已逝，但那些溫情脈脈的片段，卻能在內(nèi)心最深處留下磨滅不掉的印跡?！边@本書(shū)沒(méi)有太多溫情的描寫(xiě)，但是能看得出醫(yī)生是個(gè)很溫柔又堅(jiān)韌的人，時(shí)時(shí)刻刻都在拼盡全力地帶著逝者留在他生命中的各種各樣的印記努力地往前走。
鼠疫讀后感篇十一
翻看《鼠疫》的前一章，我是迷茫且驚愕的。一場(chǎng)瘟疫不期而至，所有人都事不關(guān)己，官員瀆職不屑，人們糊涂不醒，直到瘟神奪去眾人生命，人們才從錯(cuò)愕中驚醒。僅有里厄醫(yī)生等少數(shù)人在奔走呼喊，卻無(wú)人聲援。
讀完全書(shū)，我才深刻理解了作者阿貝爾.加繆在《鼠疫》中想表達(dá)的意思：“鼠疫就是救贖，就是對(duì)世人的教育?！?BR> 它教會(huì)我們?nèi)ネ槔斫馊祟惖目杀鼰o(wú)常，世事變幻。至親，愛(ài)人和朋友，都會(huì)在一場(chǎng)不期而至的意外中，離我們遠(yuǎn)去，我們會(huì)悲痛失落，但時(shí)光最后會(huì)幫我們撫平一切傷口。
人就是這樣，經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)坎坷后，終于學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)心平氣和。
01、今年，新冠病毒疫情剛萌芽的時(shí)候，很多人沒(méi)有想到，它會(huì)迅速成為一場(chǎng)蔓延全國(guó)的災(zāi)難。
人們從震驚到難以置信，像極了《鼠疫》中的情景。醫(yī)生里厄在奧蘭市的街頭發(fā)現(xiàn)了一些死老鼠，死鼠的數(shù)量與日俱增，整個(gè)城市有六千多只老鼠死去，市民開(kāi)始恐慌。
人們的關(guān)注點(diǎn)都在這些老鼠身上，并對(duì)政府當(dāng)局提出了滅鼠要求。為了平息百姓的不滿，政府發(fā)布通知，正式開(kāi)始滅鼠行動(dòng)，就在通知發(fā)布的當(dāng)天中午，里厄就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)痛苦的病人。他高燒、不停嘔吐、身體的淋巴結(jié)腫脹，腹股溝長(zhǎng)出硬邦邦的疙瘩，劇痛不已。
里厄通過(guò)診斷，感到病人的癥狀有點(diǎn)不對(duì)路，他懷疑和鼠疫有關(guān)。他把這個(gè)情況報(bào)告給派出所，結(jié)果對(duì)方認(rèn)為他是無(wú)理取鬧，破壞社會(huì)安寧。最后，這個(gè)病人在極度痛苦中死去，沒(méi)有人認(rèn)為他的死亡和鼠疫有關(guān)。市政府繼續(xù)報(bào)道死鼠的處理情況，絕口不提死去的病人，老百姓們也時(shí)刻關(guān)心死鼠，無(wú)視那些病死在家的人。
里厄參加政府舉辦的會(huì)議，他和其他醫(yī)生認(rèn)為，大量老鼠死去以及病人發(fā)病去世，這些癥狀像極了鼠疫。遺憾的是，很多人不相信，認(rèn)為這只是巧合，虛驚一場(chǎng)。政府官員明確要求醫(yī)生們不能聲張這個(gè)事情。同時(shí)，他們又不得不提前防備，為了提醒市民留意，他們?cè)趫?bào)紙最不起眼的角落上，刊登了一則小小的公告，語(yǔ)言上避重就輕，三言兩語(yǔ)，絲毫沒(méi)有重視這個(gè)情況。
直到越來(lái)越多的人被感染，醫(yī)院人滿為患，連學(xué)校都被改造成醫(yī)院后，市政府的高官們才清醒過(guò)來(lái)，他們不愿意相信的事情還是發(fā)生了，不得已，他們承認(rèn)奧蘭遭遇了鼠疫，向上級(jí)部門請(qǐng)求封城。這一刻，所有人從抗拒中醒來(lái)，鼠疫襲擊了他們生活的小城。
02、加繆在《鼠疫》里，如同一個(gè)冷眼旁觀的人，平靜而又冷淡地講著所見(jiàn)所聞。
書(shū)中沒(méi)有特別緊張的橋段，也沒(méi)有波瀾起伏的情節(jié)。故事按照一線醫(yī)生里厄的視角展開(kāi)。從鼠疫爆發(fā)以來(lái)，里厄一直在奔走，竭力救治那些病入膏肓的病人，他也見(jiàn)證了奧蘭這座城市在鼠疫中的變化。
即便封城了，很多人依然不愿意接受鼠疫的事實(shí)。市政府強(qiáng)制市民申報(bào)病情，但是很多病人家屬拒絕開(kāi)門，拒絕隔離，寧愿和患病的親人相守也不愿分離。
神父公開(kāi)宣稱，鼠疫盛行是人們罪有應(yīng)得，要跪地反省。人們成立了民間服務(wù)機(jī)構(gòu)，讓健康的人參與救護(hù)，這本來(lái)是好事，卻引發(fā)了市民不滿。鼠疫之下，本該沉重收斂，卻有市民反其道行之，開(kāi)始了生活的狂歡。他們喝酒聚會(huì)，把生活熱情徹底釋放在這個(gè)不恰當(dāng)?shù)墓?jié)骨眼。
正是這一場(chǎng)意外的災(zāi)難，像照妖鏡一樣把人性照得無(wú)所遁形。每個(gè)人都有自己的選擇，我們無(wú)法理解所有人的想法。生活就是一條河，它是千萬(wàn)人用千萬(wàn)種想法，組合在一起碰撞出來(lái)的水花。人性的善惡，就在這些水花中盡情綻放。
03、加繆在《鼠疫》中刻畫(huà)了幾個(gè)人物，形象飽滿，很有現(xiàn)實(shí)沖擊力。
第一個(gè)是醫(yī)生里厄，他是個(gè)平凡的醫(yī)務(wù)工作者，在鼠疫事件中擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)。鼠疫剛擴(kuò)散時(shí)，是他向政府提出了隔離建議。他時(shí)常說(shuō)的一句話就是：“做好本職工作才是關(guān)鍵?！痹谒砩?，折射出很多平凡人的共同點(diǎn)，比如愛(ài)崗敬業(yè)，與人為善，堅(jiān)守底線等。
里厄像極了你我，不是純粹意義上的英雄，卻是真誠(chéng)勇敢的平凡人。第二個(gè)人物是約瑟夫·格朗，一個(gè)卑微的市政府職員。白天上班，晚上做志愿者，私下愛(ài)寫(xiě)小說(shuō)。這樣的一個(gè)小人物，很早就加入了防疫組織，為對(duì)抗鼠疫，默默奉獻(xiàn)自己的力量。第三個(gè)是記者朗貝爾，因?yàn)槭笠弑黄葴粼趭W蘭。得知封城后，他曾打算出逃去見(jiàn)巴黎的女友。最終，他放棄了逃離，加入了救援隊(duì)。做為一個(gè)被困在異鄉(xiāng)的人，他一面思念愛(ài)人，感到恐慌和孤獨(dú)，一面他又積極面對(duì)，接受現(xiàn)實(shí)。
加繆沒(méi)有否定朗貝爾這個(gè)人，也沒(méi)有評(píng)判他。逃離這座城，亦或是留下幫助那些可憐人，這都是朗貝爾自己的選擇。朗貝爾的抉擇也體現(xiàn)了我們主流價(jià)值觀的閃光點(diǎn)。最讓我印象深刻的是讓·塔魯。他在年輕時(shí)目睹法官父親對(duì)犯人判死刑，從而對(duì)法庭產(chǎn)生了恐懼和排斥。他甚至認(rèn)為父親是個(gè)冷漠的劊子手，他因此離家出走，自我放逐，一個(gè)人生活在奧蘭。
鼠疫爆發(fā)后，塔魯和醫(yī)生里厄建立了深厚的友誼，塔魯主動(dòng)要求加入防疫隊(duì)，和里厄一起幫助更多人。加繆給塔魯?shù)慕Y(jié)局是在鼠疫終結(jié)前死去，看似冷酷的手法，實(shí)則是教會(huì)我們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的無(wú)情和生活真相，它們不會(huì)因?yàn)槲覀兊那楦邢埠枚淖兘Y(jié)局。
04、在《鼠疫》的結(jié)尾，鼠疫結(jié)束了，奧蘭這個(gè)城市很快就恢復(fù)了原來(lái)熱鬧和繁華。
人們的生活恢復(fù)了常態(tài)，似乎那場(chǎng)血腥兇猛的疫情從未發(fā)生過(guò)一樣。只有里厄醫(yī)生明白，這不是什么勝利，醫(yī)生們甚至所人在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中都沒(méi)有取得絲毫的勝利。
城市的解禁只是因?yàn)槭笠叩淖詣?dòng)撤離。這個(gè)瘟神突襲城市，把人們捉弄一番后，又瀟灑離去。加繆告訴我們，當(dāng)疫情過(guò)去，一切都會(huì)繼續(xù)，生活如流水，緩緩奔流不停歇，鼠疫也是生活的一部分。《鼠疫》這本書(shū)，不是單純?yōu)榱擞涗洰?dāng)年的一場(chǎng)疫情，加繆的本意是教會(huì)我們認(rèn)識(shí)到生活的多變和人性的復(fù)雜。
災(zāi)難和危機(jī)到來(lái)前，悄無(wú)聲息，毫無(wú)預(yù)兆，我們的生活充滿了各種未知。人們會(huì)本能地抗拒厄運(yùn)，這是人之常情，但抗拒于事無(wú)補(bǔ)，學(xué)會(huì)面對(duì)并且積極應(yīng)對(duì)，才是我們需要做的事情。阿爾貝.加繆在《鼠疫》中說(shuō)：鼠疫是怎么一回事呢？也不過(guò)就是生活罷了。不論悲喜，生活總要繼續(xù)。人的英雄主義光芒，總要在苦難中，才能被敲打出來(lái)。平凡如你我，也能活成自己的英雄。
鼠疫讀后感篇十二
《鼠疫》是法國(guó)存在主義作家加繆的代表作，被認(rèn)為是加繆最有影響力和社會(huì)意義的作品。作品描述了在一個(gè)叫奧蘭的小城發(fā)生的一場(chǎng)持續(xù)將近一年的鼠疫之災(zāi)?！笆笠摺痹恢复鸀楫?dāng)年的法西斯恐怖，后來(lái)被越來(lái)越多的人喻為人類過(guò)去曾經(jīng)面對(duì)，現(xiàn)在正在經(jīng)歷，甚至將來(lái)仍舊無(wú)法幸免的突如其來(lái)的各種災(zāi)難和象征的縮影。該書(shū)在戰(zhàn)后的西方社會(huì)一經(jīng)面市就引起了巨大轟動(dòng)，并使作者獲得了1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
作者在書(shū)中結(jié)尾處說(shuō)過(guò)也許有一天，鼠疫會(huì)再度喚醒它的鼠群，讓他們?cè)嵘碛谀匙腋５某鞘?，使人們?cè)兕镜溁?，重新吸取教?xùn)。我個(gè)人不太喜歡這個(gè)結(jié)尾，因?yàn)楝F(xiàn)在來(lái)看，它是一個(gè)準(zhǔn)的可怕的預(yù)言。時(shí)隔奧蘭城鼠疫的53年后，2020年是一個(gè)足以載入史冊(cè)的一年。新冠病毒像那個(gè)手持紅色長(zhǎng)矛，頭上長(zhǎng)角的撒旦一般，帶著邪惡的微笑，在夜間披上攝人心魄的罩頭黑斗篷，橫行在人世間?？粗⊥纯嗨劳龅娜祟?，看著城市被封閉，人們被禁足家中，各國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退引發(fā)的大量失業(yè)，國(guó)與國(guó)之間的相互指責(zé)。看著人類惶惶終日的樣子，他仰天長(zhǎng)嘯。似乎在人類歷史的長(zhǎng)河中，他總是要以教主的樣子，將類似的疫情，傳播給不跟隨他的正義的信徒們。
在本書(shū)中，看到的是主人公里厄醫(yī)生為代表的一批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适潞蛫W蘭人民面對(duì)瘟疫不同時(shí)期的狀態(tài)。將奧蘭人民從剛開(kāi)始的不以為然、到疫情嚴(yán)重時(shí)的人心惶惶、最后到疫情無(wú)故褪去之后的欣喜若狂展現(xiàn)得淋漓盡致。鼠疫剛開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)有引起大家的重視，成群的老鼠死亡，對(duì)老鼠極度憎惡的老門衛(wèi)成為了第一個(gè)受害者。在之后爆出來(lái)的死亡人數(shù)逐漸增多的情況下，政府也沒(méi)有在第一時(shí)間報(bào)出鼠疫這個(gè)讓人生畏的名字。這讓我想到了當(dāng)時(shí)疫情在武漢發(fā)生時(shí)，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)吹號(hào)人說(shuō)出了真話，沒(méi)有人愿意去相信那是真的，甚至強(qiáng)加打壓。奧蘭城的政府也做了相同的舉動(dòng)，理由是在事態(tài)沒(méi)有明確，沒(méi)有發(fā)展到足夠嚴(yán)重的情況下，誰(shuí)都不想引起滿城的騷動(dòng)，有時(shí)候動(dòng)聽(tīng)的謊話永遠(yuǎn)比刺耳的真話讓人愉悅。其實(shí)聽(tīng)信者有時(shí)候也會(huì)懷疑真假，甚至對(duì)真話假話心知肚明，但是他們寧愿選擇在假話帶來(lái)的輕松愉悅中麻醉著自己和欺騙著別人。漸漸地大多數(shù)人也把假話當(dāng)成了真話，最終自己也變成了那個(gè)散布謠言的人。
任何時(shí)期的疫情中，醫(yī)生都成為了拯救人類的英雄救世主。剛開(kāi)始，人們是配合醫(yī)生的，主動(dòng)匯報(bào)病情，配合治療。可是，隨著疫情蔓延，死亡人數(shù)不斷攀升，城里的電車變成了運(yùn)送病人和尸體的交通工具，煉尸爐被燒的锃亮，病人要被強(qiáng)行隔離時(shí)，人人心生恐懼。大夫去往人們家中確診病例，患者的家人總拒絕讓病人進(jìn)行隔離。因?yàn)橹灰粠ジ綦x醫(yī)院，他們之間除了死亡和康復(fù)之外就不可能再次相見(jiàn)了。醫(yī)生也是人，他的夫人出城醫(yī)病，和醫(yī)生兩地分隔，通信的不便，醫(yī)生無(wú)法第一時(shí)間援助妻子，那個(gè)最需要他在身邊陪伴的親人。醫(yī)生對(duì)病人及家屬的同情心，被越來(lái)越殘酷的現(xiàn)實(shí)硬生生的擠成了鐵石心腸。善良和操守兩者之間孰輕孰重？因?yàn)槟屈c(diǎn)一時(shí)的同情心使公眾承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)？還是自己咬牙負(fù)重前行，用克制的理性，擔(dān)負(fù)全城百姓的安危？這永遠(yuǎn)都會(huì)是一道艱難的選擇題。有人說(shuō)：“真正體現(xiàn)博愛(ài)精神的圣徒般的人物，我發(fā)現(xiàn)他們往往看上去像急診外科醫(yī)生一樣動(dòng)作迅捷、注重實(shí)效、表情冷漠、態(tài)度生硬，在他們臉上看不出對(duì)人間苦難的悲憫和柔情，也找不到一絲直面苦難的恐懼，這些沒(méi)有一點(diǎn)溫情的臉，這些乍一見(jiàn)令人反感的臉，卻因其真正的善良而變的那么崇高?！?BR> 在奧蘭城中有一位外省青年記者，被封城后一心想要回到遠(yuǎn)在巴黎的未婚妻身邊。為此不惜花重金聘用地下黑團(tuán)伙。經(jīng)過(guò)了幾次冒險(xiǎn)，當(dāng)那日一切安排妥當(dāng)，他馬上就能出城見(jiàn)到他的所愛(ài)時(shí)，他竟然選擇了留下來(lái)幫助醫(yī)生救治病人。是他對(duì)愛(ài)人的思念減少了嗎？他對(duì)醫(yī)生說(shuō)過(guò)，人要為自己的所愛(ài)而活著，為所愛(ài)而死去。醫(yī)生告訴他，人不是一種理念。當(dāng)眼里所見(jiàn)皆是被災(zāi)難折磨的同城中人，我覺(jué)得那是青年心里不可磨滅的人性開(kāi)始了發(fā)光發(fā)熱。他不再覺(jué)得自己是個(gè)和這個(gè)城市毫無(wú)關(guān)系的外城人，他經(jīng)歷著大家一樣的感受。對(duì)愛(ài)人的愛(ài)，和對(duì)生命的拯救來(lái)說(shuō)，誰(shuí)重誰(shuí)輕？疫情再一次給他留了一道很難選擇的選擇題?！皭?ài)要求一點(diǎn)兒未來(lái)，而我們只剩下一些當(dāng)下的瞬間了?！?BR> 由他父親宣讀判決書(shū)給予被告死刑。他父親的原意是想讓他明白權(quán)力的美妙和光明的未來(lái)?？墒撬麉s只認(rèn)識(shí)到他的父親和一切參與庭審的人都在以自己的意志來(lái)剝奪一個(gè)人的生命。塔魯覺(jué)得對(duì)于一個(gè)生命的冷漠，最終導(dǎo)致死刑犯?jìng)儽粨屖衷诰嚯x胸口1.5米處射殺而死和患鼠疫而死在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。人類的冷漠也是促使他人死刑的共犯者。最終他在全城鼠疫得以控制，在人們看到希望的時(shí)候，患上了鼠疫死掉了。對(duì)醫(yī)生來(lái)說(shuō)，塔魯?shù)乃劳鍪撬谀敲撮L(zhǎng)時(shí)間同鼠疫的戰(zhàn)斗中，一點(diǎn)點(diǎn)變得麻木的情感中，最難過(guò)的一次。塔魯在共同抗擊鼠疫中得到了靈魂上的自我救贖，最終他在上帝的面前得到了自己向往已久的安寧。這是我看到的第三道艱難的選擇題：正義與非正義之間的矛盾，人們以自己的意見(jiàn)和態(tài)度決定了非正義將被懲罰，正義將被贊揚(yáng)并得到補(bǔ)償。而死刑則是這種意見(jiàn)的終極形態(tài)，大多數(shù)人的態(tài)度能決定一個(gè)人的生命是否屬于他自己。這樣做不對(duì)嗎？這是對(duì)的，揚(yáng)善懲惡。這樣做是錯(cuò)的嗎？我暫時(shí)無(wú)法回答。年紀(jì)越大，越覺(jué)得事情都有兩面性，要辯證的去看待問(wèn)題，要學(xué)會(huì)一分為二，可是自己的知識(shí)淺薄，往往連自己都說(shuō)服不了。哲學(xué)思想太博大精深了。
在閱讀第四部分的時(shí)候，感覺(jué)自己的情緒被帶動(dòng)的很強(qiáng)烈，源于一個(gè)孩子在極度痛苦中死亡的描寫(xiě)過(guò)程。瘟疫不會(huì)放過(guò)任何人，不管是否是上帝的信徒。即使是神父也逃不過(guò)死亡的結(jié)局。加繆用了很多文字描述了神父的布道。我不是上帝的信徒，對(duì)基督教了解甚少。所以無(wú)從理解作者想要表達(dá)的對(duì)于宗教在疫情當(dāng)中作的觀點(diǎn)。但是有一點(diǎn)我很明確，那就是不管災(zāi)難是不是上帝要給人類的警醒，人類都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警醒自己。在疫情面前，個(gè)人的悲歡離合，愛(ài)的死去活來(lái)，都變成了微不足道的小事。災(zāi)難消滅了人們的價(jià)值判斷力。回想起過(guò)去的幾個(gè)月來(lái)，我們封閉在家的日子，感受到以前的生活被人為弄的很復(fù)雜，聚餐，購(gòu)物，洗澡，健身，美容都可以沒(méi)有，學(xué)生必須去學(xué)校上課嗎，我們必須去單位工作嗎？對(duì)，我們這代人經(jīng)歷過(guò)疫情的人，一定會(huì)同意我的這個(gè)觀點(diǎn)：什么都可以沒(méi)有，活著就是上帝告訴我們的真理。
《鼠疫》講述的到底是什么？是文末那位哮喘病老頭說(shuō)的“鼠疫是什么？鼠疫就是生活?！睗h娜·阿倫特在評(píng)論加繆的《鼠疫》時(shí)說(shuō)過(guò)，“有一種加繆式的英雄主義，就是平凡人因?yàn)闃闼氐纳屏级龀龇欠驳氖虑??！?BR> 這本書(shū)用虛構(gòu)的故事來(lái)陳述真事，帶著巨大的穿越時(shí)空的能力，道出了2020的全球疫情當(dāng)前，共通的人性。1947年有里厄醫(yī)生、朗貝爾和塔魯這樣的平凡英雄，為抗擊鼠疫而戰(zhàn)斗。今天，與那個(gè)時(shí)代不同的是，我們國(guó)強(qiáng)民安，通訊和高科技的便利幫助人們免受思念之苦。可是，在任何一個(gè)年代，說(shuō)真話都不是一件容易的事，也沒(méi)有從天而降的英雄。當(dāng)災(zāi)難過(guò)后，城市漸漸復(fù)蘇，希望重新被點(diǎn)燃時(shí)，希望不管你是誰(shuí)，都要懷揣感恩，好好品味這來(lái)之不易的安寧。誰(shuí)也不知道，未來(lái)會(huì)發(fā)生什么。在那些看似平淡的時(shí)光里，請(qǐng)認(rèn)真生活，珍惜親情，友情，愛(ài)情。因?yàn)橛行┰僖?jiàn)就是訣別。
最后向葬身于車禍的，年僅47歲的加繆致敬！
鼠疫讀后感篇十三
《鼠疫》帶給讀者哀傷的同時(shí)，也帶給讀者思考。小說(shuō)所描寫(xiě)的人類生存困境以及困境里掙扎的人們?nèi)绱髓蜩蛉缟?，使人猶如親歷。加繆細(xì)致深刻地描繪人類在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭(zhēng)，也刻畫(huà)出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬(wàn)人生命的“恐怖時(shí)代”。那時(shí)的法國(guó)人（除了一部分從事抵抗運(yùn)動(dòng)者），處于德軍強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下，就像歐洲中世紀(jì)鼠疫流行期間一樣，過(guò)著與外界隔絕的囚禁生活。他們?cè)凇笆笠摺背侵?，隨時(shí)面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。
顯然，林有梅認(rèn)為小說(shuō)是以象征主義手法寫(xiě)出的。筆者對(duì)加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權(quán)威者所言。不過(guò)我認(rèn)為，鼠疫可以象征一切人類面對(duì)的生存困境，譬如恐怖時(shí)代，非典，地震，洪水等等。因?yàn)樗鼈冇兄餐c(diǎn)：個(gè)人的命運(yùn)和群體的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，大家共同面對(duì)死神的獰笑，每個(gè)人都絕望著，又都期待著。
相比《局外人》里的默而索，我更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫(yī)生。默而索顯得過(guò)于理性，對(duì)于一切事情都是冷漠的局外人態(tài)度，甚至面對(duì)母親去世本人死亡時(shí)候也是如此。但里厄醫(yī)生無(wú)疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任，他很清晰地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任就是跟那吞噬千萬(wàn)無(wú)辜者的毒菌作斗爭(zhēng)，不過(guò)他也從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為自己有多么偉大。因?yàn)槔锒蛴X(jué)得和鼠疫作斗爭(zhēng)就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實(shí)做斗爭(zhēng)，可能斗爭(zhēng)沒(méi)有什么效果，但是不得不下去。這不是英雄主義，這是實(shí)事求是，這是一種冷靜又理智的態(tài)度，既不魯莽也不逃避。
當(dāng)然，里厄的斗爭(zhēng)需要付出代價(jià)，那就是時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)著孤單絕望，無(wú)依無(wú)靠，甚至他無(wú)法停止下來(lái)喘息一下。他時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)死亡，時(shí)時(shí)刻刻看著病人死在他面前。對(duì)此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結(jié)緊緊扯住。許多時(shí)候，里厄醫(yī)生所作的措施不是救人性命，而是下令隔離。面對(duì)鼠疫，人類如此無(wú)奈。
正因?yàn)榇?，里厄感到自己跟失敗者休戚相關(guān)，而跟英雄沒(méi)有緣分。因此，他對(duì)英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個(gè)真正的人。英雄是帶著光芒登場(chǎng)的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周圍，構(gòu)成一個(gè)不讓社會(huì)沉淪下去的中堅(jiān)階層。我尊敬這些真正的人。
當(dāng)然鼠疫的內(nèi)涵不僅僅是這些，根據(jù)小說(shuō)的前序，評(píng)論家認(rèn)為《鼠疫》在一定程度上延續(xù)了加繆自《局外人》以來(lái)的哲學(xué)觀點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)本身不可認(rèn)識(shí)，人的存在缺乏理性，人生孤獨(dú)。但二戰(zhàn)中銘心刻骨的經(jīng)歷畢竟讓加繆重新思考“生存”和“存在”，他自己這樣總結(jié)：“《局外人》寫(xiě)的是人在荒謬的世界中孤立無(wú)援，身不由己；《鼠疫》寫(xiě)的是面臨同樣荒唐的生存時(shí)，盡管每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，但從深處看來(lái)，卻有等同的地方。”
但是我覺(jué)得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫(xiě)了人類的荒謬生存，但是他同時(shí)也給出一個(gè)積極的：如果這個(gè)世界上有一樣?xùn)|西可以讓人們永遠(yuǎn)向往并且有時(shí)還可以讓人們得到的話，那么這就是人間的柔情。人類面對(duì)生存困境之時(shí)，支撐他們活下去的期待就是這個(gè)人間柔情。所以《鼠疫》也同時(shí)告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應(yīng)該蔑視的東西。這說(shuō)明了加繆一直苦思冥想的“人類出路在何處”的問(wèn)題，應(yīng)該在人道主義中去尋求解答。
鼠疫讀后感篇十四
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長(zhǎng)，因家妹在武漢讀書(shū)，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話，測(cè)溫度、消毒、禁外出成了我們的過(guò)年。
自消息發(fā)出以來(lái)，我家人一步都沒(méi)有出過(guò)門，然而親戚們打來(lái)電話關(guān)心安慰，也有長(zhǎng)輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來(lái)。啞口無(wú)言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國(guó)，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語(yǔ)，我看到給醫(yī)生吐痰并說(shuō)誰(shuí)也別好過(guò)的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的`笑，我看到手機(jī)前一個(gè)個(gè)丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒(méi)有醫(yī)生護(hù)士來(lái)拯救這一切，如果沒(méi)有國(guó)家的力量來(lái)調(diào)控這一切，如果沒(méi)有全體人民的意志來(lái)抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請(qǐng)戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無(wú)懼的他們淚流滿面。那天，我看到那張圖，上面寫(xiě)著“我的城市病了，我們會(huì)治好她，等春暖花開(kāi)時(shí)，歡迎你們?cè)賮?lái)”。止不住的淚泛濫啊，誰(shuí)不是無(wú)辜無(wú)奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無(wú)意義。
話說(shuō)回來(lái)，《鼠疫》是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車整車?yán)鋈セ鸹蜓诼瘢情T關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場(chǎng)人性的疫病，世界上每個(gè)人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會(huì)在見(jiàn)證美好與歷史時(shí)保持批判的力量。同時(shí)，對(duì)物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨(dú)立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點(diǎn)，他溫柔地理解個(gè)體的困境。鼠疫是我們每個(gè)人，是每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。書(shū)中提到，和鼠疫斗爭(zhēng)的唯一方式是誠(chéng)實(shí)。若誠(chéng)實(shí)讓你無(wú)法加入喧囂，那么就寫(xiě)下讓你啞默的東西；若誠(chéng)實(shí)讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳?。蝗粽\(chéng)實(shí)讓你將要開(kāi)口便覺(jué)空虛，那就讓虛空自己說(shuō)話。對(duì)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的記錄總是有用的。
書(shū)中，神父是他，覺(jué)悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個(gè)患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過(guò)如此。
鼠疫讀后感篇十五
鼠疫就是生活。
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長(zhǎng)，因家妹在武漢讀書(shū)，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話，測(cè)溫度、消毒、禁外出成了我們的過(guò)年。
自消息發(fā)出以來(lái)，我家人一步都沒(méi)有出過(guò)門，然而親戚們打來(lái)電話關(guān)心安慰，也有長(zhǎng)輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來(lái)。啞口無(wú)言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國(guó)，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語(yǔ)，我看到給醫(yī)生吐痰并說(shuō)誰(shuí)也別好過(guò)的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的笑，我看到手機(jī)前一個(gè)個(gè)丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒(méi)有醫(yī)生護(hù)士來(lái)拯救這一切，如果沒(méi)有國(guó)家的力量來(lái)調(diào)控這一切，如果沒(méi)有全體人民的意志來(lái)抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請(qǐng)戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無(wú)懼的他們淚流滿面。那天，我看到那張圖，上面寫(xiě)著“我的城市病了，我們會(huì)治好她，等春暖花開(kāi)時(shí)，歡迎你們?cè)賮?lái)”。止不住的淚泛濫啊，誰(shuí)不是無(wú)辜無(wú)奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無(wú)意義。
話說(shuō)回來(lái)，《鼠疫》是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車整車?yán)鋈セ鸹蜓诼?，城門關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場(chǎng)人性的疫病，世界上每個(gè)人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會(huì)在見(jiàn)證美好與歷史時(shí)保持批判的力量。同時(shí)，對(duì)物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨(dú)立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點(diǎn)，他溫柔地理解個(gè)體的困境。鼠疫是我們每個(gè)人，是每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。書(shū)中提到，和鼠疫斗爭(zhēng)的唯一方式是誠(chéng)實(shí)。若誠(chéng)實(shí)讓你無(wú)法加入喧囂，那么就寫(xiě)下讓你啞默的東西；若誠(chéng)實(shí)讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳??；若誠(chéng)實(shí)讓你將要開(kāi)口便覺(jué)空虛，那就讓虛空自己說(shuō)話。對(duì)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的記錄總是有用的。
書(shū)中，神父是他，覺(jué)悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個(gè)患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過(guò)如此。
鼠疫讀后感篇十六
“人不止有一種想法”！
在這個(gè)故事中有三個(gè)人讓我念念不忘，神父和朗貝爾以及科塔爾。
神父的故事從一個(gè)兒童的離世開(kāi)始。帕納盧神父的布道便從“你們”換成“我們”。兒童遭受折磨帶來(lái)的恐懼不禁讓所有人思考：永恒的喜樂(lè)真的能抵消人類一時(shí)的痛苦嗎？但我們只有相信一切，才不至于需要全面否定信仰。
但最后，懷著對(duì)上帝困難重重的愛(ài)，帕納羅神父擁有了一張寫(xiě)有“可疑病例”的病歷卡。
朗貝爾和科塔爾的故事在我的腦海中則一直在交織，他們就好像是一張牌的ab面，當(dāng)一方占據(jù)上風(fēng)時(shí)另一方就注定要失意。
造成他們這場(chǎng)邂逅的正是這場(chǎng)大多數(shù)人避之不及的瘟疫。朗貝爾因?yàn)槲烈弑焕W蘭城，科塔爾則因?yàn)槌鞘型[可以短暫地長(zhǎng)舒一口氣，繼續(xù)他那見(jiàn)不得人的營(yíng)生。
對(duì)于朗貝爾來(lái)說(shuō)，這是戰(zhàn)勝鼠疫的歡欣，是痛苦的結(jié)束。他站在站臺(tái)上終結(jié)了始于同一個(gè)站臺(tái)的令人肝腸寸斷的分離。貪婪地?fù)肀В蕾酥丶?，竊竊私語(yǔ)且情意綿綿。
對(duì)于科塔爾而言，則是被拋棄的開(kāi)始，這不是新生活的開(kāi)始，除非行政系統(tǒng)會(huì)發(fā)生改變。但就像我們被暗示的那樣，并沒(méi)有煉獄這回事，沒(méi)有折中可言，沒(méi)有可贖之罪?；蛘哂凶?，或者無(wú)罪。全有或全無(wú)。時(shí)間一到，偷來(lái)的要還回去。所以他寧愿這場(chǎng)很適合他的瘟疫持續(xù)，不惜成為塔魯定義的那種無(wú)辜兇手。
在這場(chǎng)瘟疫中，誰(shuí)都沒(méi)有贏，但朗貝爾好好，敬每場(chǎng)瘟疫中休戚相關(guān)的每一個(gè)人。
鼠疫讀后感篇十七
瘟疫肆虐，隨之而來(lái)的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時(shí)，你會(huì)怎么做?當(dāng)鼠疫的陰影已經(jīng)滲透到生活的每一處避無(wú)可避時(shí)，你是默然等待死亡的來(lái)臨，還是奮起做些毫無(wú)用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個(gè)命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線。他們?cè)谏钪衅^(guò)而不是生活其中，在沒(méi)有目標(biāo)的時(shí)光和毫無(wú)結(jié)果的回憶里，像本可以獲得實(shí)質(zhì)的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里?！碑?dāng)?shù)却械娜藗兘K于認(rèn)識(shí)到這座城市在也不可能響起車輪碾過(guò)鐵軌時(shí)響起的“咔咔”聲響，終于意識(shí)到遠(yuǎn)行的親友再不可能踏入城門時(shí)，有的人妥協(xié)了。他們疲憊地認(rèn)為他們?cè)僖矝](méi)了除與未來(lái)寂寞的時(shí)光和死亡的陰影相妥協(xié)之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機(jī)會(huì)。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢(shì)面前負(fù)隅頑抗。他們正如周國(guó)平所說(shuō)的那樣：“我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。”然而盡管如此，這些勇士們卻仍產(chǎn)生了“從和幽靈般的記憶漫長(zhǎng)而無(wú)聲的交流中，突然被拉進(jìn)永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運(yùn)，還是不幸?”漫長(zhǎng)而無(wú)盡的等待，毫無(wú)勝算的斗爭(zhēng)，以及不得不保持十二萬(wàn)分的精神來(lái)和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結(jié)束的時(shí)候，人們的內(nèi)心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當(dāng)他們午夜夢(mèng)回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時(shí)感受著死神鐮刀的冰冷質(zhì)感。幸存下來(lái)的人們，鼠疫沒(méi)有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質(zhì)上的.毀滅，而更在于它對(duì)精神世界的破壞。
海明威說(shuō)：一個(gè)人可以被毀滅，但不會(huì)被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個(gè)人，從肉體到靈魂，無(wú)一幸免。
鼠疫讀后感篇十八
死亡，一個(gè)嚴(yán)肅而不得不面對(duì)的話題，任何人都逃不脫的命題。也許，我們一生所有的修行，都在為好好的面對(duì)死亡做準(zhǔn)備。當(dāng)今人的奇怪之處，他們活著仿佛從來(lái)不會(huì)死亡。臨死前，又仿佛從未活過(guò)。
我佩服加繆總能在小說(shuō)中有哲學(xué)的思考和追問(wèn)，用一個(gè)揪心的故事來(lái)提出思辨性的主題，這大大增加了文學(xué)藝術(shù)的深度。加繆是“荒誕哲學(xué)”的代表人物，可讀《鼠疫》我完全沒(méi)感受到荒謬，故事真實(shí)入骨啊。
災(zāi)害肆虐，人類的無(wú)助顯得特別突出，人的偉大和無(wú)私抗著災(zāi)難。這是寓言，至于他的象征意義，什么納粹主義，我能力有限未能理解。
對(duì)一個(gè)生活在和平年代、身體康健的人來(lái)說(shuō)，他怎么能對(duì)死亡有那么清醒和深刻的認(rèn)識(shí)！原來(lái)他學(xué)過(guò)哲學(xué)，原來(lái)他得過(guò)肺病......讀這本書(shū)，你能聞到鼠疫的味道，聞得到空氣中飄蕩著的不安，災(zāi)難真是對(duì)人類的懲罰和考驗(yàn)，而人，通常是經(jīng)不起考驗(yàn)的。
這原本是一座普通的城市，如同別處一樣，“這座城市既無(wú)美景，也沒(méi)有草木和靈魂，最終似乎讓人感到安寧，在這里的人終于可以進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)”“大家沒(méi)有時(shí)間，缺少思考，不得不相愛(ài)而又渾然不覺(jué)?！?BR> 在惡劣的環(huán)境中，生存下來(lái)是頭等大事。巨大的沖擊下，恐懼控制著每一個(gè)人，成為生活的主題情感；你原先牽腸掛肚夜不能寐的事情全都變得微不足道了，保命才是根本。
在“鼠疫”襲擊的城池中，里厄醫(yī)生、朗貝爾、塔魯、科塔爾、格朗，各自代表了不同的生活態(tài)度。不困惑也不嘆息，對(duì)災(zāi)難決不妥協(xié)的英雄里厄，想要成為生人的塔魯，時(shí)而動(dòng)搖時(shí)而堅(jiān)定的朗貝爾，跟鼠疫氣味相投的反面人物科塔爾，生活規(guī)律而毫無(wú)活力，希望活得越久越好的老氣喘病患者。積極的、負(fù)面的、逃避的、投機(jī)倒把的、頑強(qiáng)抗?fàn)幍?，人物是五花八門的。動(dòng)搖是短暫的。反抗是永恒的。
可貴的是，作者弘揚(yáng)了災(zāi)難中的積極心態(tài)。人活得就是一種態(tài)度。小說(shuō)對(duì)氛圍的營(yíng)造、故事情節(jié)的塑造，人群的恐懼心里和行動(dòng)，非常到位。他們一開(kāi)始還在期盼，“他們沒(méi)有失業(yè)，只是在休假”，他們尋求宗教的庇護(hù)。慢慢，人也會(huì)麻木，人心似乎變硬了。
“最初我們內(nèi)心逃出來(lái)有血有肉的肺腑之言，無(wú)不喪失其內(nèi)涵，變成空洞的詞語(yǔ)了，”形同漂泊的幽靈，想要汲取點(diǎn)力量，也只能接受扎根在痛苦的土壤里了。“擺脫這種無(wú)法忍受的休息，唯一的辦法，就是在想象的空間，重新開(kāi)動(dòng)火車，讓頑固保持沉默的門鈴每小時(shí)都重復(fù)鳴響?！?BR> 鼠疫的傳染性不容忽視。自我救贖和壓抑，對(duì)周圍人的懷疑和躲避，商店停止?fàn)I業(yè)了，除了醉漢，沒(méi)有人歡笑了。所有人都背對(duì)背以免相互傳染。災(zāi)難結(jié)束時(shí)，幾個(gè)月以來(lái)，他們每人守護(hù)心靈而積存的生命里，現(xiàn)在要在這一天中耗盡，真把這一天當(dāng)作他們的幸存之日，等到明天，生活本身才能倍加謹(jǐn)慎地開(kāi)始。
在所有人物中，我喜歡格朗。他很可愛(ài)、鮮活、接地氣，內(nèi)心豐富而氣質(zhì)高貴，盡管他不過(guò)是個(gè)卑微的小職員?！懊看翁崞鹚麑?xiě)的書(shū)，他都羞羞答答。”
他有點(diǎn)實(shí)際，又有點(diǎn)看似可笑的理想，他活出了我們普通人最好的生活方式。他對(duì)生活充滿熱情，他愛(ài)自己的妻子。
我從頭到尾都充滿耐心和熱情，我想要知道人物的命運(yùn)。我想要確信好人有好報(bào)。整個(gè)城市沒(méi)有陽(yáng)光，光芒在英雄的心里。鼠疫最終結(jié)束了，你可以說(shuō)它是被戰(zhàn)勝了，也可以說(shuō)它自動(dòng)告退了。
“也許有一天，鼠疫會(huì)再度喚醒它的鼠群，讓它們?cè)嵘碛谀匙腋５某鞘?，使人們?cè)谠兕镜溁?，重新吸取教?xùn)”。
鼠疫讀后感篇十九
在隆冬，我終于知道，我身上有著一個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏。
題記。
盛夏，人間最美的時(shí)節(jié)。彼時(shí)，有孤傲的菡萏，在陽(yáng)光下獨(dú)自綻放掙脫淤泥的馨香;有不屈的夏蟬，在綠蔭里齊聲高唱沖破黑暗的贊歌;更有無(wú)私的太陽(yáng)，為蒼生而燃燒自己獻(xiàn)出無(wú)窮的光熱。
加繆出生于阿爾及利亞的一個(gè)貧民家庭，撒哈拉熾熱的黃沙和貧瘠的土地孕育出他堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。我深信，加繆是屬于夏天的，“我置身于陽(yáng)光和苦難之間”，這是他對(duì)自己一生的概括。因?yàn)榉谓Y(jié)核，醫(yī)生宣告他活不過(guò)17歲。但事實(shí)卻是：他不懼死亡，在地中海的白浪里洗滌心靈的污穢，在北非金色的陽(yáng)光下祛除生命的黑暗，最終背負(fù)著這一死刑度過(guò)了人生的苦海，只因他堅(jiān)信：“在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛(ài)。”為了這份永不褪色的愛(ài)，他飄零在自由主義泛濫的歐洲大陸，入目的是尸橫遍野，入耳的炮聲震天，腐朽墮落的氣息充斥在每一個(gè)角落，納粹德國(guó)的鋼鐵洪流摧枯拉朽般碾過(guò)諸多國(guó)家。這是一場(chǎng)人類共同面對(duì)的災(zāi)難，但在自由主義粉飾的宮殿之中，加繆找不到出路，甚至看不見(jiàn)光明。如此背景下，《鼠疫》誕生了。
當(dāng)個(gè)人幸福遭遇集體利益，當(dāng)生存法則與人道主義發(fā)生碰撞，當(dāng)絕望的掙扎成為送葬的哀樂(lè)，當(dāng)死亡的深海處處波瀾起伏，你會(huì)做何選擇？這正是加繆在書(shū)中回答的問(wèn)題。
平靜的奧蘭城，一場(chǎng)突如其來(lái)的鼠疫如同死神的鐮刀，收割著無(wú)數(shù)人的生命。所有人都面臨著荒誕的處境，災(zāi)難有如一面鏡子，照射出人性的美與丑、善與惡。為了不沉淪，就必須對(duì)自己、對(duì)所有身處困境的人負(fù)起責(zé)任。無(wú)論是老卡斯特爾、格朗、朗貝爾還是塔魯，他們都有著這樣的信仰：即使世界已淪為荒誕的死亡墓地，光明、幸福似乎遙不可及;即使難渡的滔天巨浪席卷了天地，使整個(gè)世界黯淡無(wú)光;即使人在囂張猙獰的罪惡面前脆弱得不堪一擊，以至于任何努力都無(wú)濟(jì)于事，甚至連僥幸心理也被否定得一干二凈，但人的尊嚴(yán)與良知永不泯滅。它們和加繆永恒的思想力量一樣，帶著強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷，以至于他們的哀傷都顯得優(yōu)美。正是這種力量，使他們既不盲目樂(lè)觀、嘩眾取寵，也不妄自菲薄、隨波逐流。而作為全文主角的里厄醫(yī)生，更是坦率而直接地表現(xiàn)出一種崇高無(wú)畏的人道主義精神，以及在這種信念支撐下永不向絕望、苦難屈服，亦不被榮譽(yù)、勝利折辱的偉大人格。他用悲憤的抗?fàn)巵?lái)表達(dá)自己對(duì)于罪惡最強(qiáng)烈的控訴，艱難探索人類困境的出路并給予痛苦心靈真誠(chéng)的慰藉，這正是因“熱情而冷靜的闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問(wèn)題”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的加繆所具備的品德。
《鼠疫》中的一切都折射出那個(gè)時(shí)代人們的痛苦、憂慮、無(wú)助、絕望以及在自由外表下內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)。加繆在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)呼吁：“在一個(gè)大火熊熊、哀鴻遍野、監(jiān)獄林立的歐洲，我們應(yīng)該立即尋到一種清晰的理性和一種行為的準(zhǔn)則?！边@是他的宣誓，也是他為之奮斗一生、付出一切的戰(zhàn)斗。每個(gè)人的生命都是一首歌，于加繆而言，他的人生，死亡是序曲，幸福是伴奏，唯孤獨(dú)與苦難中的奮斗才是主旋律。為了追尋真理，他與摯友薩特絕交，孤獨(dú)如影隨形，有如一出悲劇。世界對(duì)他的希求沒(méi)有任何回答，對(duì)其所有努力也不予回報(bào)，他被剝奪了希望與幻想，即便戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，所謂的幸福依舊縹緲無(wú)蹤，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他明白：生命生而荒謬，邪惡宛如瘟疫，而且像黑夜般永不滅亡。正如《鼠疫》結(jié)局所說(shuō)：“也許有一天，人們會(huì)再次遭遇厄運(yùn)或是受到懲罰，鼠疫會(huì)再次抬頭，發(fā)動(dòng)老鼠，讓他們?cè)谝蛔腋５某鞘兄醒吃?。?BR> 盡管如此，但加繆仍舊樂(lè)觀，他說(shuō)：“這茫茫黑夜就是我的光明”“如果人類困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯(cuò)誤的道路上了:。正確的路跡就是通向生命、通向陽(yáng)光的那一條”。因此，他在無(wú)盡的孤獨(dú)與痛苦中歌頌高貴的生命，祈盼一種救世的力量不是神性而是人性以重建被摧毀的道德秩序。人的一生可能是燃燒，也可能是腐朽，加繆的歸宿，就是在烈火中燃燒自己，綻放出最后的光輝。生命雖逝，榮譽(yù)永存，他在短暫的文學(xué)創(chuàng)作生涯里，用理性而敏感的筆觸，刻畫(huà)出眾多性格鮮明的人物。許多青年從加繆的作品中得到啟發(fā)，篳路藍(lán)縷，獨(dú)行于世，找尋到人類幸福最后的福祉所在自由人道主義。
加繆曾說(shuō)：“對(duì)未來(lái)真正的慷慨在于把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在?！币粋€(gè)真正的人從來(lái)就不會(huì)對(duì)未來(lái)吝嗇。無(wú)論是身處苦難之中，還是保持著相對(duì)幸福的狀態(tài)，我們都應(yīng)如里厄和加繆一般，以悲愴崇高的格調(diào)，奏響奮斗的凱歌，將全人類的幸福置于個(gè)人利益之上，根植于人類歷史上最久遠(yuǎn)、最強(qiáng)大的精神人道主義，使自己的斗爭(zhēng)散發(fā)出人性與理性的光輝。在今天，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中被迫流放與自我流放的雙重禁錮，為著個(gè)人的價(jià)值，也為了固守社會(huì)道德的防線，我們應(yīng)當(dāng)做強(qiáng)者以自救。
如果世界是一所孤獨(dú)的醫(yī)院，就讓我?guī)е⊥磁c寂寞歌頌生活;如果世界是一座苦難的監(jiān)獄，就讓我堅(jiān)定對(duì)鐵窗外太陽(yáng)與希望的信仰;如果世界是一片紛繁的汪洋，就讓我選擇凈化自己所在的海域。
最美人間盛夏時(shí)。
鼠疫讀后感篇二十
用一天時(shí)間看完了《鼠疫》，加繆的慢熱讓我有些不耐煩，但終究也沒(méi)有讓我失望。
這并非一個(gè)描述苦難中人們?nèi)绾螉^勇斗爭(zhēng)的故事。或許在我們土地上，我們習(xí)慣于災(zāi)難發(fā)生地流傳出來(lái)充滿正能量的故事，給人以心靈上的安慰，就好像我們十分缺少這些東西一樣。但是在里厄醫(yī)生的日記里，對(duì)抗疾病的勇氣是和消極、逃避共存的，責(zé)任，愛(ài)情，親情，友誼，它們首先是弱小的、微不足道的。
不，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。塔魯在對(duì)抗疫病時(shí)和醫(yī)生們并肩戰(zhàn)斗，但他心里想的卻是更大的問(wèn)題。即使不是在這樣的時(shí)刻，我們大家也全都是鼠疫患者——整個(gè)社會(huì)都生病了。塔魯發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人——包括他之前最尊敬的父親——都會(huì)為了一些“正當(dāng)?shù)睦碛伞辟澩饲f(wàn)個(gè)人的死亡，就和他自己的所作所為一樣。是的，人們?yōu)榱艘恍┐蟮览?，為了?ài)國(guó)，為了正義就贊同殺人，因?yàn)樗麄儎e無(wú)選擇？但是他們都默認(rèn)了自己的選擇。塔魯想要在鼠疫錯(cuò)過(guò)他們的短暫時(shí)間里做些什么，可他還是死在疫病消失的前夜。死前他說(shuō)，“我輸了”。
他真的輸了么？那些幸存者們互相擁抱著的時(shí)候，得到了許多天以來(lái)不曾體會(huì)到的歡樂(lè)，然而那些有所向往的人卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)勝了鼠疫卻一無(wú)所獲。除了塔魯。塔魯獲得了安寧，一種無(wú)意義的安寧，而代價(jià)是死亡。那些希求著什么的人們之所以最后覺(jué)得即使幸存自己也是一無(wú)所獲，那是因?yàn)樗麄冊(cè)诳是笾约毫λ荒芗暗氖挛铩?BR> 我妄自猜測(cè)著，卻不愿把它說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有不同的想法，在這種時(shí)候每個(gè)人面對(duì)加繆都會(huì)有不同的話要說(shuō)。
面對(duì)苦難時(shí)，人不必去裝什么英雄。任何時(shí)候人都不應(yīng)該去裝什么英雄。人應(yīng)該實(shí)事求是。而選擇了實(shí)事求是并不意味著就要和城里的居民共進(jìn)退。朗貝爾的實(shí)事求是就是悄悄地離開(kāi)此地，去堅(jiān)守自己的愛(ài)情，而里厄醫(yī)生卻只能在孤獨(dú)中度過(guò)這難熬的歲月，隔著一片虛無(wú)“等待”自己病重的妻子死去。個(gè)人的命運(yùn)是何其微不足道，死去的人終于無(wú)名無(wú)姓，而活下來(lái)的人也終將無(wú)名無(wú)姓，因?yàn)榻Y(jié)尾也說(shuō)了，鼠疫病菌依然存在，也許某一天就會(huì)再次爆發(fā)。當(dāng)然，不止是這個(gè)原因。
永遠(yuǎn)不可能的。當(dāng)你親手去揭開(kāi)那面紗時(shí)，你自然會(huì)發(fā)現(xiàn)。這就是我們生活在其中的世界，我們無(wú)法生活在別的地方，無(wú)論那會(huì)是多么理所應(yīng)當(dāng)，我們只能存在在這里，這個(gè)鼠疫潛藏的世界里。
鼠疫讀后感篇一
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比1949年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對(duì)話，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
冷酷的悲憫。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感篇二
“人類最大的歷史教訓(xùn)就是忘記歷史教訓(xùn)”，黑格爾一語(yǔ)成讖。
以史為鑒，可以知興替。雖然讀的是一本小說(shuō)，在讀的過(guò)程中，卻仿佛新冠疫情重演了一遍。
鼠疫也好，新冠疫情也好，這場(chǎng)浩劫中的關(guān)鍵角色都是類似的：政府、軍隊(duì)、醫(yī)生、記者、志愿者、活下來(lái)的民眾、患者、不幸死去的人、神父。
伴隨著疫情的發(fā)展，有人被匆匆裹挾著拋上戰(zhàn)場(chǎng)，有人閃耀著英雄主義的光耀迎面而上。在年初的新冠疫情中，我們已經(jīng)流了太多眼淚，憤怒的、感動(dòng)的、悲憫的、喜極而泣的，仿佛在短短的幾個(gè)月內(nèi)，把人一生都要經(jīng)歷的情感波峰波谷都體驗(yàn)了一遍。
這一切場(chǎng)景，在《鼠疫》里面都有演繹。里厄醫(yī)生是那個(gè)最平凡的英雄，正如疫情中千千萬(wàn)萬(wàn)努力完成自己本職工作的醫(yī)生護(hù)士們。他們披上最簡(jiǎn)單的防護(hù)，或心懷恐懼但被責(zé)任心所驅(qū)使，或充滿視死如歸的情懷，跨步走上前線，與疫情做斗爭(zhēng)。
記得終南山70高齡掛帥出征，也記得那個(gè)送別自己妻子前往湖北，許下如果平安歸來(lái)就承包一年家務(wù)的男子。也記得那個(gè)隔著玻璃親吻自己護(hù)士愛(ài)人的男子。你們是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。
塔魯是一名斗士，但在這場(chǎng)曠日持久又磨煉人心的戰(zhàn)斗即將迎來(lái)勝利時(shí)，他卻感染上鼠疫去世。生命何其荒謬但又現(xiàn)實(shí)，好人未必有好報(bào)。無(wú)數(shù)騎士犧牲自我才照亮帝國(guó)的輝煌。
他就像李wl醫(yī)生——“終于確診了（狗頭）”。
朗貝爾說(shuō)：“我并不相信英雄主義，我知道這并不難，而且我是懂得這是要死人的事。使我感興趣的是為所愛(ài)之物而生，為所愛(ài)之物而死。”一個(gè)原本想盡一切辦法要逃離這個(gè)城市、回巴黎找愛(ài)人的記者，卻在猶豫再三的最后關(guān)頭留下來(lái)了，成為這場(chǎng)疫情的一名斗士。他本沒(méi)有戰(zhàn)斗的義務(wù)與責(zé)任，甚至想盡辦法要逃離和自保，但最終還是被內(nèi)心的正義所召喚。
正如那個(gè)留在武漢的快遞小哥，組織起緊密的志愿者隊(duì)伍，做好后勤保障。這是我們平凡人中的勇士。
格朗是個(gè)小人物，是政府在防疫中的一線員工。日復(fù)一日他做著疫情數(shù)據(jù)的詳細(xì)匯總，也加入了志愿者隊(duì)伍。雖然在這之前，他一直生活不如意，工作也不見(jiàn)起色，是一個(gè)不被人尊重的政府基層治理小人物。
但他就像疲憊生活下的我們，內(nèi)心始終保持著一點(diǎn)點(diǎn)自我的夢(mèng)想。他反復(fù)琢磨到：“在五月的一個(gè)美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹華麗的棗騮馬在花叢中穿過(guò)樹(shù)林小徑”里的用詞，一如他對(duì)生活保有的那一絲熱情。
甚至無(wú)法拯救一個(gè)天真無(wú)辜的孩子。沒(méi)有宗教信仰也沒(méi)有真正身在疫情漩渦中心的人，可能很難理解這種崩塌感。但那個(gè)因?yàn)槟赣H患上新冠卻沒(méi)有醫(yī)院收治、而不得不在陽(yáng)臺(tái)敲鑼的女子，那個(gè)穿著白色羽絨服追在運(yùn)尸車后面喊媽媽的女子，那個(gè)因?yàn)槿一家叨鴺堑哪凶樱行┦虑?，可能?jīng)歷了的人才能懂。
國(guó)內(nèi)的新冠疫情仿佛已經(jīng)告一段落，身邊很多人已經(jīng)不怎么戴口罩了。想起來(lái)已經(jīng)很久沒(méi)有再關(guān)注確診和死亡人數(shù)了。人真的很容易麻木，也很健忘。
不說(shuō)已經(jīng)控制疫情的國(guó)內(nèi)，就算疫情尚未控制的國(guó)外，在不斷的突破10萬(wàn)、20萬(wàn)的死亡數(shù)據(jù)面前，生活仍然要繼續(xù)。公園里枝繁葉茂、萬(wàn)紫千紅，城市里車水馬龍、熙熙攘攘、；仿佛災(zāi)難不曾來(lái)過(guò)，仿佛我們不曾悲傷過(guò)。
我們愉快地跳舞、歌唱，一如那些方艙中跳起廣場(chǎng)舞的人們；我們努力地讀書(shū)、學(xué)習(xí)，一如方艙中讀著《政治秩序起源》的讀書(shū)哥；人真的很有韌性，生命脆弱而頑強(qiáng)。
希望不要忘記！
鼠疫讀后感篇三
據(jù)說(shuō)，晉武帝每晚會(huì)乘一輛羊車去后宮，羊車停在哪里，他便臨幸哪一個(gè)妃子。我看看書(shū)架上莎翁和加繆的書(shū)，放任遐想竟產(chǎn)生了類似的幻覺(jué)：找到同時(shí)讀幾本書(shū)的樂(lè)趣了。想想書(shū)架上還有卡夫卡、馬克吐溫、卡爾維諾、司馬遷、王小波這些個(gè)“佳麗”，他們也日日在宮門前翹首期盼。哎，真是甜蜜的煩惱啊!
“啪”地一聲，語(yǔ)文老師拍了我的腦袋：能不能說(shuō)正題!
(一)莎士比亞的四大悲劇。
說(shuō)起莎翁著名的四大悲?。骸豆防滋亍?、《奧瑟羅》、《李爾王》和《麥克白》，前面三部的劇情我基本忘了，《麥克白》剛看完，所以還有點(diǎn)印象。但忘掉了問(wèn)題也不大，四大悲劇作為悲劇界的四胞胎，嚴(yán)格遵守了一個(gè)模式：結(jié)尾處主要人物基本魂歸西天。
其實(shí)讀下來(lái)，我個(gè)人是感覺(jué)四大悲劇并不悲。因?yàn)檫@幾部寫(xiě)的都是王公貴族，帝王將相的悲劇故事，更像是在看偶像劇或者宮廷劇，這些云端的生活似乎離我太遠(yuǎn)。再加上莎翁古典優(yōu)雅的戲劇化語(yǔ)言，我與這些劇本始終保持著演員與觀眾，舞臺(tái)和觀眾席的距離。就仿佛有一天，一個(gè)姑娘和你說(shuō):啊呀呀呀呀，八百標(biāo)兵奔北坡，我要和你走天涯!然后仔細(xì)一看，她一身京劇裝扮，臉上畫(huà)著夸張的京劇臉譜。你第一反應(yīng)是向她道歉：對(duì)不起，對(duì)不起，擋著你練習(xí)京劇了!姑娘鼓足勇氣的真摯愛(ài)意，你可能也感受不到。
此外，像麥克白這樣的野心家，我們也很難為他感到悲傷，他不過(guò)是咎由自取罷了。《哈姆雷特》里面有一句，麥克白肯定沒(méi)讀到：“那種噩夢(mèng)便是您的野心，因?yàn)橐靶募冶旧淼拇嬖?，也不過(guò)是一種夢(mèng)的影子”。我可能會(huì)為他們害人害己的虛妄命運(yùn)感到可憐，但穿透人心不可言說(shuō)的傷痛，好像真談不上。
莎士比亞急了：陰沉的黑夜就像地獄的濃煙籠罩著大地，要是你現(xiàn)在站在這里，那么剛才你肯定已經(jīng)瞧見(jiàn)：這不只是某些特定階層的悲劇!
我趕緊向偉大的莎翁道歉：明白明白，我理解你希望我們保持悲痛，我們要做的就是從這些悲劇中抽象出一些名詞，然后沉痛反思人性中不可戰(zhàn)勝的邪惡欲望。不過(guò)現(xiàn)在我得先去打壺?zé)崴厮奚崤菝娉裕奶煸倭牧恕?BR> 以前讀書(shū)的時(shí)候，我專門有一個(gè)本子，看到好句子就記下來(lái)，現(xiàn)在我又恢復(fù)了這個(gè)習(xí)慣。但是莎翁這四大悲劇我摘抄了一會(huì)，感覺(jué)不對(duì)，再抄下去，我?guī)缀跻颜緫騽〕聛?lái)了。沒(méi)辦法，他的書(shū)就是這樣，富有哲理和韻律優(yōu)美的美妙句子俯拾皆是。總之，莎翁的四大悲劇值得一讀再讀。戲劇的字?jǐn)?shù)比較少，讀起來(lái)也很輕松。
加繆和莎翁不一樣，他下定了決心要用極端冷靜的筆觸，加繆一再?gòu)?qiáng)調(diào)是用一種客觀的編年史記錄阿赫蘭發(fā)生的那一場(chǎng)鼠疫，以便后世記住城中居民“身受的暴行和不公正待遇”。當(dāng)然，主要是說(shuō)那種流放和禁閉，“是的，那時(shí)刻不離我們心田的空虛，那確確切切的激情，那希望時(shí)間倒流，或相反希望時(shí)間加快飛逝的非理性愿望，那刺心的記憶之箭，正是這種流放感?！?BR> “撲通”一聲，我暫時(shí)忘了莎翁，忘情地跪倒在加繆的“石榴裙”下。加繆真的是這樣，時(shí)常寫(xiě)著寫(xiě)著，突然跳出一段仿佛來(lái)自天際的靈魂話語(yǔ)。此中的情景，就像“夢(mèng)里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。我們那些無(wú)法描述偏又縈繞左右，說(shuō)不清道不明的情愫，被加繆用理性和唯美的文學(xué)之箭牢牢射在了心頭。這提醒我去看些哲學(xué)書(shū)籍，我想象著有一天，我在金黃色的夕陽(yáng)下也射出了這樣一箭?？上?，語(yǔ)文老師的眉頭又皺了起來(lái)。
《鼠疫》從第1頁(yè)開(kāi)始描述鼠疫前的城市與居民，第46頁(yè)鼠疫爆發(fā)，阿赫蘭封城，第272頁(yè)鼠疫悄悄離開(kāi)，直到302頁(yè)全文結(jié)束。一開(kāi)始我看得很慢，因?yàn)槲抑涝诮酉聛?lái)某一頁(yè)，白紙黑字上有一場(chǎng)確定的鼠疫張著血盆大口等著我們，而顯然這不是一件讓人期待的事。46頁(yè)之后，我讀得很快，因?yàn)闆](méi)人喜歡每天面對(duì)死亡和離別，也沒(méi)人喜歡那種無(wú)能為力的感覺(jué)，每一個(gè)人都希望重新過(guò)上沒(méi)有鼠疫的生活。
當(dāng)然，如果想到《鼠疫》總共就302頁(yè)，你大概會(huì)松一口氣，因?yàn)檫@事總有結(jié)束的一天。醫(yī)生里厄和普通的市民英雄塔魯、朗貝爾和格朗，他們每個(gè)人安靜地做著自己覺(jué)得應(yīng)該做的事。他們的努力可能正確可能錯(cuò)誤，鼠疫離開(kāi)的時(shí)間因此也許會(huì)提前，也許會(huì)延后，但總歸在302頁(yè)之前，這一切都會(huì)結(jié)束。無(wú)非是像打仗一樣，輸了或贏了的區(qū)別。
我其實(shí)更擔(dān)心，在這個(gè)過(guò)程中如果阿赫城的人民忘記人性中珍貴的東西，譬如希望，譬如道德，譬如寬容。這樣他們即便最后逃脫了鼠疫，但又會(huì)跌入更深的黑暗。就像俄耳浦斯費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦，想把妻子歐律狄克帶回人世。結(jié)果將近地面時(shí)，他回過(guò)頭違背了誓約，妻子重新墜入陰間。
還好，《鼠疫》里我看到很多平靜但是溫情，充滿高貴精神的片段，舉幾個(gè)栗子吧：
法官奧東幼小的兒子得鼠疫后，死前經(jīng)歷了慘痛的掙扎。之后，塔魯去隔離營(yíng)看奧東，憔悴的奧東見(jiàn)到塔魯說(shuō)倍感欣慰，并托他向里厄大夫致謝。沉默片刻后，法官說(shuō)但愿兒子菲利普沒(méi)有受太多的痛苦。塔魯?shù)谝淮温?tīng)到那個(gè)可憐小孩的名字，心里很觸動(dòng)，他輕輕地告訴法官：“沒(méi)有，他真的沒(méi)有受什么苦”。
有個(gè)記者叫朗貝爾，里厄需要他加入市民志愿防疫隊(duì)伍，但朗貝爾希望溜出阿赫蘭去找未婚妻。里厄每天苦苦與鼠疫斗爭(zhēng)，但他并不覺(jué)得自己有權(quán)利要求別人，同時(shí)他也不覺(jué)得有什么事業(yè)可以崇高到讓朗貝爾放棄他的合理追求。朗貝爾選擇愛(ài)情，里厄表示尊重，他把酒杯里的酒喝完，就說(shuō)自己還有事情要做，安靜地走了。
鼠疫最黑暗的時(shí)候，塔魯在病人家的房屋平臺(tái)上和里厄述說(shuō)自己的過(guò)去，然后他還拉著里厄跑去洗海水浴，他們?cè)谀且煌矸窒砹擞亚?，暫時(shí)遺忘了瘟疫?；厝サ穆飞?，兩個(gè)人一句話也沒(méi)說(shuō)，接著投入戰(zhàn)斗。
還有好多溫暖的情節(jié)，我就不一一贅述了。我不知道其他讀者是怎么想的，我更喜歡這些片段。樂(lè)觀地期待，平靜地反抗，撐不下去了，休息一下，接著反抗，這大概就是加繆想要表達(dá)的，對(duì)抗荒謬世界的方式。加繆還在小說(shuō)里不時(shí)調(diào)皮地開(kāi)些玩笑，那些會(huì)心一笑的時(shí)間里，我仿佛穿越時(shí)空，看到了可愛(ài)的加繆，我甚至厚顏無(wú)恥地覺(jué)得自己與他心心相惜。
《鼠疫》真是值得我駕著“小羊車”再次眷顧。
(三)尾聲。
如果有可能，我想在未來(lái)寫(xiě)一部可以笑著看完的悲劇小說(shuō)，讀的時(shí)候，大家都可以暫時(shí)忘卻命運(yùn)里的憂傷，好像這些傷痛沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一樣。
我點(diǎn)頭哈腰，連連向老師招手表示認(rèn)可：是的是的，老師您說(shuō)得對(duì)!可不就是嘛!那這個(gè)，我先寫(xiě)個(gè)讀后感咯!
鼠疫讀后感篇四
是六七年前的事了吧，某次和幾個(gè)朋友吃飯，有人提到了加繆。是個(gè)年輕男孩，比當(dāng)時(shí)年輕的我還要年輕，他說(shuō)，里厄醫(yī)生知道，鼠疫無(wú)法被打敗，鼠疫也無(wú)法打敗人類，一切的血清、特效藥都是無(wú)效的，但人類的免疫系統(tǒng)自會(huì)戰(zhàn)勝鼠疫——可里厄仍然每天出診，他起早貪黑、鞠躬盡瘁，冒著隨時(shí)都有可能被感染的風(fēng)險(xiǎn)，加繆的英雄主義了就是明知毫無(wú)意義也要行動(dòng)。
在絕望中反抗，在反抗中存在，我們必須如此這般真實(shí)地存在著走向死亡。
我當(dāng)時(shí)很愛(ài)那個(gè)男孩（某種意義上說(shuō)，我也是個(gè)非常熱情的人），不過(guò)他甚至談不上一丁點(diǎn)的喜歡我。有些人就是這樣，越是感覺(jué)不到被愛(ài)，就愛(ài)得越起勁。這或許可以算是一個(gè)浪漫者的英雄主義，即使不被理解、不被珍惜、不被認(rèn)可、絕無(wú)溫柔可言，也從始至終毫無(wú)保留的投入自己。（不是pua，我沒(méi)有被pua，任何真實(shí)的，復(fù)雜的事都不可能貼個(gè)標(biāo)簽就被理解，除了投入自己，我們沒(méi)有其他理解事物的途徑）不是想要感動(dòng)誰(shuí)，不是想要被愛(ài)，某些東西只有在完整的投入中才會(huì)被顯明——存在的被顯明絕不僅僅是去除遮蔽，這是一場(chǎng)注定失敗的絕望戰(zhàn)斗：完全的忘我，完全的坦承，完全的交出自己，你才能僅僅贏得一點(diǎn)回憶。
我僅僅知道自己曾有過(guò)一顆年輕而真摯的心。
“他所贏得的，僅僅是認(rèn)識(shí)了鼠疫并可回憶，了解了友誼并可回憶，體驗(yàn)了溫情，而且有朝一日也成追憶，在同鼠疫博弈，同生活博弈中，人所能贏得的，無(wú)非就是見(jiàn)識(shí)和記憶?！?BR> 我一直覺(jué)得回憶是一條非常狹隘的道路，假如不誓死力爭(zhēng)，到頭來(lái)，我們的人生會(huì)被記憶過(guò)濾的連渣滓都不剩。遺忘也是一種病癥，但這樣死去的人并非輸家，未曾投入戰(zhàn)斗根本無(wú)所謂失敗，有一首歌里反復(fù)唱：“沒(méi)有理想的人不傷心，他不會(huì)傷心。”
但還是有人輸?shù)袅?，故事中有兩個(gè)英勇的戰(zhàn)敗者：神父和塔魯。
神父幾乎失掉了信仰，“無(wú)辜的人被打瞎了雙眼，一個(gè)基督徒目睹了，就應(yīng)該放棄信仰，或者接受也把自己的眼睛弄瞎。”
神父英勇地也把自己的眼睛也弄瞎了——可能也很難說(shuō)他真的輸了。
塔魯則是敗給偶然性的。大多數(shù)時(shí)候，其實(shí)我們都是敗給了偶然。這自然讓人很無(wú)力，但反過(guò)來(lái)想，既然失敗都是偶然失敗，我們大概率是會(huì)勝利的，在和鼠疫的戰(zhàn)斗中，人類一定會(huì)勝利。法西斯一定會(huì)被打敗。即使戰(zhàn)爭(zhēng)延宕多年，代表公義的一方終歸會(huì)勝利。人類還將繼續(xù)前進(jìn)，說(shuō)不定有一天不再有饑荒，無(wú)數(shù)的疾病都會(huì)被攻克——很大意義上，歷史進(jìn)步主義是無(wú)可撼動(dòng)的真理，但我仍然懷疑它，因?yàn)闅v史的進(jìn)步并不是連續(xù)的，在它螺旋形的上升中有無(wú)數(shù)的罅隙，而我們每一個(gè)個(gè)體，都注定墜入那些進(jìn)步的罅隙中，無(wú)法自救。
我們還活著，還能書(shū)寫(xiě)和講述的人都是只有一只手攀著進(jìn)步的階梯，卻無(wú)立足之地，隨時(shí)可能墜入虛無(wú)之中的勝利者。這樣的勝利太過(guò)慘淡，真正投入過(guò)戰(zhàn)斗的人無(wú)法慶祝。
“他本人永遠(yuǎn)無(wú)法獲得安寧，正如失去兒子的母親，埋葬朋友的男人那樣，永遠(yuǎn)也不會(huì)有休戰(zhàn)的時(shí)刻了?！?BR> 我多年前就讀過(guò)《鼠疫》，前段時(shí)間工作繁忙，在非常碎片化時(shí)間里重讀了一次，可能是我的心智并不在讀書(shū)上，讀完之后的見(jiàn)解，并沒(méi)有超越當(dāng)時(shí)年輕男孩的那一分鐘獨(dú)白。所以讓我非常文藝，非常小清新地結(jié)束吧：我愛(ài)過(guò)的男孩，你還好嗎？我很好。
鼠疫讀后感篇五
鼠疫爆發(fā)前，里厄與妻子告別。他對(duì)她說(shuō)“你回家時(shí)，一切都會(huì)好些。我們需要從頭開(kāi)始。”現(xiàn)在鼠疫過(guò)去了，這正是從頭開(kāi)始的時(shí)候。但第二天他就收到了妻子的死訊。
城門打開(kāi)時(shí)，無(wú)數(shù)離人瘋狂地?fù)肀вH吻彼此。人們總對(duì)重聚之后的情狀浮想聯(lián)翩，但當(dāng)風(fēng)波帶來(lái)的激情遠(yuǎn)走，他們迎來(lái)的不是重新開(kāi)始，而是復(fù)歸原狀。
“真正體驗(yàn)愛(ài)情”的時(shí)刻或許并不存在于世。轟轟烈烈的重逢，瘟疫后感情迎來(lái)嶄新的開(kāi)端，可能只是言情小說(shuō)里泡沫般的幻想。血溶于水的情感總是默默的，也只是默默的，隨著時(shí)間而理所當(dāng)然地順延，直到某一方離開(kāi)人世，幸存的一方獲得默默回憶的權(quán)利。
解放之夜，萬(wàn)人空巷，火樹(shù)銀花，狂歡一下子沖淡了故人逝去的悲傷，洗去了面對(duì)死亡的屈辱和流放感。歡呼聲經(jīng)久不息，好像人們只需把記錄歷史的職責(zé)推給一座紀(jì)念碑，自己的創(chuàng)口就能自動(dòng)復(fù)原。記憶被幸存的庸人美化成經(jīng)歷，作為茶余飯后的談資?！叭擞肋h(yuǎn)是一個(gè)樣，不變的是他們的精力和他們的無(wú)辜?！?BR> 里厄大夫正是在一刻下決心編寫(xiě)這個(gè)故事。
鼠疫來(lái)臨時(shí)，即絕境和死亡逼近時(shí)，人們被迫直面生命的意義，無(wú)法不靠反抗荒謬來(lái)保存自身和他人的生命?；闹嚤旧硪约皩?duì)荒謬的思考是令人不適的，因此，當(dāng)鼠疫離去而人們被松綁后，他們立刻拒絕反思，選擇遺忘，選擇哲學(xué)自殺。他們所逃向的看似合理的平靜的生活，本質(zhì)上也還是荒謬的：人終有一死，就像鼠疫會(huì)再次喚醒它的鼠群，使人們?cè)俣阮倦y。
因而，在死亡的脅迫過(guò)后遺忘和美化悲痛的記憶是愚蠢的，只有復(fù)盤和記錄，銘記，警覺(jué)，和思考，才能一貫保持自覺(jué)，一貫堅(jiān)持反抗，唯有此，鼠疫、死亡和荒謬才得以被征服。
加繆憑借《鼠疫》榮獲1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，下面一段話摘自他的獲獎(jiǎng)演說(shuō)，表達(dá)了他對(duì)作家這一職業(yè)的認(rèn)識(shí)，不妨當(dāng)做里厄作為幸存者寫(xiě)作《鼠疫》的動(dòng)機(jī)。
寫(xiě)作之所以光榮，是因?yàn)樗兴袚?dān)，它承擔(dān)的不僅僅是寫(xiě)作。它迫使我以自己的方式、憑自己的力量、和這個(gè)時(shí)代所有的人一起，承擔(dān)我們共有的不幸和希望。
或許，每一代人都自負(fù)能重構(gòu)這個(gè)世界。而我們這一代人卻明白這是癡人說(shuō)夢(mèng)。但我們的使命也許更偉大，那就是要防止這個(gè)世界分崩離析。
鼠疫讀后感篇六
《鼠疫》是一篇敘述人們?cè)诩膊∠玛P(guān)于饑餓、情感剝奪，并見(jiàn)之于社會(huì)性、精神性壓力反應(yīng)下人們呈現(xiàn)的恐慌不安和創(chuàng)傷認(rèn)知體驗(yàn)。小說(shuō)在一開(kāi)篇就于環(huán)境中植入了悲哀的底色，到毫無(wú)征兆的疫情席卷阿爾及利亞沿海的奧蘭城的時(shí)候，政客以病牟利，販夫走卒抬炒物價(jià)翻身，人民終日惶惶于蝸居中。敘述語(yǔ)境充斥著無(wú)助，彌散著渺茫心境的一般框架。
我們的生活本身便是劇院，生活的沉重雖沉浸入水下，但它催生的緊張感卻時(shí)刻考驗(yàn)我們生理和精神耐受力的強(qiáng)度及極限。
記得人本流派的羅杰斯說(shuō)過(guò)：“當(dāng)看著日落時(shí)，我們不會(huì)想去控制日落，不會(huì)命令太陽(yáng)右側(cè)的天空呈橘黃色，也不會(huì)命令云朵的粉紅色更濃些。我們只能滿懷敬畏地望著而已?！边@句話也暗含了我價(jià)值中立的敘述態(tài)度（這盡可能完成讀者的圖示經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放，邏輯自洽的閉環(huán)試圖在讀者這端建立，也是促成有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特的最終閱讀）。小說(shuō)面向不是簡(jiǎn)單的浮世繪，以呈現(xiàn)生活面目來(lái)揭示、面質(zhì)、達(dá)成最后的解決問(wèn)題——那是暢銷小說(shuō)的一般后果，而理應(yīng)是讀者會(huì)受到哪方面的生活觀照、領(lǐng)悟、探索。
在一場(chǎng)滅絕性的瘟疫下，奧蘭城官方只關(guān)心數(shù)據(jù)的變化，群眾仍然和愛(ài)人擁抱在了一起，幸而還有數(shù)鷹嘴豆老人的哈哈大笑。如果你相信現(xiàn)在你所尋找的希望或積極的東西，相反在未來(lái)有可能都不存在，那么我們?cè)趦蓸O的體驗(yàn)終究回歸于中庸，回歸于日常生活的現(xiàn)象場(chǎng)。這即是永恒的圖示。而這個(gè)感悟，應(yīng)出自里厄：“我不知道它（同鼠疫作斗爭(zhēng)的唯一辦法就是實(shí)事求是）的普遍意義。但是就我而言，我知道它的意思是做好我的本分工作。”
關(guān)于《鼠疫》小說(shuō)議題的采擇：加繆在對(duì)災(zāi)難的習(xí)慣比災(zāi)難本身更可怕的問(wèn)題空間下推演出人類對(duì)恐懼的偏離本能，精確投射出基于災(zāi)難下社會(huì)常模中的一組習(xí)得性無(wú)助。而基于此而開(kāi)展的系列人性的歷史性的再現(xiàn)，加繆向我們回答的卻是文本之外——恐懼的強(qiáng)烈決定著人們的親合傾向的程度，并引領(lǐng)人們走出晦暗而幽深的人性隧道。
我們就不需要這類的角色期待，更不需要這一類小說(shuō)。我們總會(huì)這樣去記憶的——情緒、情感體驗(yàn)具有兩極對(duì)立性，人物角色的世界里有多少高貴的東西就有多少陰影的邪惡。
這是加繆的哲學(xué)抱負(fù)，通過(guò)運(yùn)用空間知覺(jué)及社會(huì)知覺(jué)，始終自覺(jué)地維持語(yǔ)言整體的絕對(duì)信念，全人類堅(jiān)不可破的生存積淀——這些帶有領(lǐng)悟色彩的認(rèn)知修正了人們心中的固定傾向。
似乎按一切荒謬即真理這一魔咒，一切經(jīng)典文本總離不開(kāi)“人類永遠(yuǎn)無(wú)法徹底認(rèn)知的荒謬”來(lái)臨摹?！妒笠摺吠ㄟ^(guò)塑造的特型人物科塔爾——他認(rèn)為疫情提供了以逃避正義懲罰并可實(shí)行他的陰暗市場(chǎng)行為的機(jī)遇。這令我發(fā)現(xiàn)了故事的普遍現(xiàn)象場(chǎng)——于道德故事中，維持適宜的價(jià)值中立，便能順利把我們從已知經(jīng)驗(yàn)中推向一個(gè)封閉的選項(xiàng)。然而加繆賦予《鼠疫》另外一個(gè)分量場(chǎng)，即往返穿梭荒誕的現(xiàn)實(shí)和理想兩境。文本最終驅(qū)動(dòng)出極致的人文意義——那就是第一句活著，第二句立即死去的意向行文。這是加繆在《鼠疫》中回答的道之所在。
《鼠疫》就像一個(gè)平行的劇本向我們呈現(xiàn)人性演化出現(xiàn)的退行性反復(fù)，令人詫異的是這些表現(xiàn)均呈現(xiàn)了穩(wěn)定的一致性。在災(zāi)難癥候適應(yīng)群體中人們總會(huì)出現(xiàn)情緒倒錯(cuò)和淡漠，所以小說(shuō)需要給文本賦予高級(jí)感，如此讀者尚能以幸存者的覺(jué)悟——突困于文明和本能野蠻間的齟齬。
通過(guò)小說(shuō)述謂現(xiàn)實(shí)境遇，我們?cè)诜堑浜?，?dāng)下新冠疫情的漫長(zhǎng)適應(yīng)期，在時(shí)間前景的擴(kuò)散下再現(xiàn)解決生活問(wèn)題和社會(huì)聯(lián)接問(wèn)題上，解決他們?nèi)Q你采用的是調(diào)幅還是調(diào)頻傾向。
鼠疫讀后感篇七
通過(guò)里厄客觀冷靜的敘述，仿佛也能讀懂點(diǎn)什么。里厄是這個(gè)城市的醫(yī)生，在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，一直兢兢業(yè)業(yè)工作在第一線，每天都和死亡打交道，疲憊不堪。在這個(gè)故事的描述中，幾乎看不見(jiàn)他的表情，在和朋友聊天時(shí)，在母親擁抱他時(shí)，在小男孩死時(shí)，在朋友塔魯死時(shí)，幾乎都沒(méi)有任何情緒，他就好像是站這個(gè)事件的旁邊，看著一切開(kāi)始、結(jié)束。但他也不是全然客觀，他在和疫情戰(zhàn)斗，到最后一刻也沒(méi)有放棄。在這期間，本來(lái)一開(kāi)始想要迫切逃離的朗貝爾也放棄掉可以見(jiàn)自己愛(ài)人的機(jī)會(huì)，決意留在阿赫蘭。明知留下來(lái)的結(jié)果是最壞的，明知一切的抗?fàn)幙赡芏际菬o(wú)效的，卻還是選擇留下來(lái)，這一種勇氣并不是每個(gè)人都具有的，當(dāng)然值得人尊敬。
有一個(gè)場(chǎng)景我很喜歡，說(shuō)的是一個(gè)老人閑時(shí)會(huì)對(duì)著窗外的貓吐口水，后來(lái)鼠疫發(fā)生，外面沒(méi)有貓可供他打發(fā)時(shí)間，這讓他十分苦惱。這個(gè)動(dòng)作似乎無(wú)聊，可這是自己掌控時(shí)間的一種自由，我也十分羨慕像塔魯說(shuō)的那樣“在時(shí)間的漫長(zhǎng)中體驗(yàn)時(shí)間”，無(wú)所謂浪費(fèi)，自己的時(shí)間，應(yīng)該是想怎么揮霍就怎么揮霍。
小說(shuō)最后，里厄給一位老病人看病時(shí)，老人說(shuō)了一句“可鼠疫究竟是怎么回事？那就是生活，如此而已。”這時(shí)我才明白，這一場(chǎng)鼠疫就是我們所過(guò)的生活，它的荒誕性就在于，每個(gè)人所做的事情都是徒勞無(wú)功的，每個(gè)人的存在都是命定的，都是像鼠疫一般想來(lái)便來(lái)、想走便走的，半點(diǎn)由不得人。
多么沒(méi)有意義的事情，最終都是走上一樣的路。無(wú)論過(guò)得是名利雙收、榮華富貴，還是默默無(wú)聞、一生貧窮，最終都是踏入虛空。我們就是一粒塵埃，不值一提，這世界又亂七八糟，沒(méi)有拯救的希望。我也會(huì)常常問(wèn)自己：“會(huì)好嗎？”內(nèi)心的答案永遠(yuǎn)只會(huì)是：“不會(huì)的，只會(huì)更爛?！?BR> 可就是這么一個(gè)不抱任何幻想的加繆，看清所處世界的.荒誕、冷漠、丑惡，卻仍然對(duì)自己的存在充滿了強(qiáng)烈的熱情。用消極悲觀的想法去樂(lè)觀勇敢地活著，這是對(duì)生活、對(duì)死亡最好的反抗，這也才算是真正的英雄主義。
作家和讀者是很奇妙的關(guān)系，非得心神契合，才能做真正的知己。當(dāng)然，加繆不懂我，也沒(méi)有任何一個(gè)人能懂我，但是，無(wú)所謂，我能懂他一點(diǎn)點(diǎn)，就已算是我的幸運(yùn)了。認(rèn)識(shí)他之后，才有了更多對(duì)生活的希望，才會(huì)想要努力去創(chuàng)造一些東西，以便能多少留點(diǎn)曾經(jīng)存在的痕跡。
這是我最真誠(chéng)的反抗，這也是我最大的勇敢。
要好好愛(ài)呀，要努力生活呀，因?yàn)榧涌娬f(shuō)：“人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多?！?BR> 鼠疫讀后感篇八
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比194x年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對(duì)話，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感篇九
苦難面前的人生抉擇！本書(shū)是法國(guó)著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說(shuō)之一，以法國(guó)殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場(chǎng)鼠疫為背景，描寫(xiě)了瘟疫面前的世間萬(wàn)象。
加繆出身寒門，幼年嘗盡人間艱辛，不過(guò)自幼好學(xué)，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。不到50歲就車禍身亡。他提倡作家的社會(huì)責(zé)任，廣受法國(guó)知識(shí)屆尊重。
人被小小細(xì)菌或病毒禁錮久了，慢慢會(huì)變得越來(lái)越麻木，覺(jué)得這生活非?；闹?，簡(jiǎn)直像生活在小說(shuō)中。
在災(zāi)難、不幸面前，或如書(shū)末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實(shí)可以有很多選擇：有人選擇醉生夢(mèng)死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點(diǎn)是，我們要謙遜，要誠(chéng)實(shí)，要斗爭(zhēng)，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的好好生活，好好工作，享受孤獨(dú)，多思考，也算不失為人。
瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計(jì)劃。之前推薦過(guò)taleb的《黑天鵝》等書(shū)，大家有空可以看看書(shū)評(píng)和那幾本書(shū)，想想如何反脆弱，如何應(yīng)對(duì)這樣的黑天鵝事件。
這本書(shū)雖然也有很多入木三分的心理描寫(xiě)和想象，不過(guò)總體故事性還是很強(qiáng)、很易讀的，該書(shū)有多個(gè)中文版，我沒(méi)看法文版，白錐子法語(yǔ)教授李玉民翻譯的不錯(cuò)，我只花兩天就讀完了。
鼠疫讀后感篇十
能讓人聯(lián)想到今年年初我們國(guó)家的疫情，而通過(guò)它的描寫(xiě)能讓人感受到這個(gè)過(guò)程的殘酷和絕望，但是即便是如此走投無(wú)路的境地，tarrou還是會(huì)說(shuō)如果除了鼠疫之外我們什么都不在意了，那我們奮斗的價(jià)值在哪里，這段對(duì)話的描寫(xiě)解開(kāi)了我自己很多年的一個(gè)心結(jié)，對(duì)在很多困難處境中又看不到希望的人都很有開(kāi)導(dǎo)意義。
如果他們也可以早點(diǎn)看到這本書(shū)，可能在這個(gè)困難的處境中就不會(huì)那么痛苦了吧。還有當(dāng)tarrou因病去世后，醫(yī)生rieux又收到了他妻子的離世的電報(bào)，這一段鼠疫時(shí)期看過(guò)了太多死亡的rieux在鼠疫快要結(jié)束，在希望最接近他的時(shí)候卻收到了兩個(gè)他最親近的人的死亡通知，而他的反應(yīng)卻是極其平靜的看向窗外，但是卻比任何歇斯底里的悲傷發(fā)泄都震撼人心，反抗是沒(méi)有盡頭的，所以結(jié)果怎么樣仿佛并不重要，“逝者已逝，但那些溫情脈脈的片段，卻能在內(nèi)心最深處留下磨滅不掉的印跡?！边@本書(shū)沒(méi)有太多溫情的描寫(xiě)，但是能看得出醫(yī)生是個(gè)很溫柔又堅(jiān)韌的人，時(shí)時(shí)刻刻都在拼盡全力地帶著逝者留在他生命中的各種各樣的印記努力地往前走。
鼠疫讀后感篇十一
翻看《鼠疫》的前一章，我是迷茫且驚愕的。一場(chǎng)瘟疫不期而至，所有人都事不關(guān)己，官員瀆職不屑，人們糊涂不醒，直到瘟神奪去眾人生命，人們才從錯(cuò)愕中驚醒。僅有里厄醫(yī)生等少數(shù)人在奔走呼喊，卻無(wú)人聲援。
讀完全書(shū)，我才深刻理解了作者阿貝爾.加繆在《鼠疫》中想表達(dá)的意思：“鼠疫就是救贖，就是對(duì)世人的教育?！?BR> 它教會(huì)我們?nèi)ネ槔斫馊祟惖目杀鼰o(wú)常，世事變幻。至親，愛(ài)人和朋友，都會(huì)在一場(chǎng)不期而至的意外中，離我們遠(yuǎn)去，我們會(huì)悲痛失落，但時(shí)光最后會(huì)幫我們撫平一切傷口。
人就是這樣，經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)坎坷后，終于學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)心平氣和。
01、今年，新冠病毒疫情剛萌芽的時(shí)候，很多人沒(méi)有想到，它會(huì)迅速成為一場(chǎng)蔓延全國(guó)的災(zāi)難。
人們從震驚到難以置信，像極了《鼠疫》中的情景。醫(yī)生里厄在奧蘭市的街頭發(fā)現(xiàn)了一些死老鼠，死鼠的數(shù)量與日俱增，整個(gè)城市有六千多只老鼠死去，市民開(kāi)始恐慌。
人們的關(guān)注點(diǎn)都在這些老鼠身上，并對(duì)政府當(dāng)局提出了滅鼠要求。為了平息百姓的不滿，政府發(fā)布通知，正式開(kāi)始滅鼠行動(dòng)，就在通知發(fā)布的當(dāng)天中午，里厄就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)痛苦的病人。他高燒、不停嘔吐、身體的淋巴結(jié)腫脹，腹股溝長(zhǎng)出硬邦邦的疙瘩，劇痛不已。
里厄通過(guò)診斷，感到病人的癥狀有點(diǎn)不對(duì)路，他懷疑和鼠疫有關(guān)。他把這個(gè)情況報(bào)告給派出所，結(jié)果對(duì)方認(rèn)為他是無(wú)理取鬧，破壞社會(huì)安寧。最后，這個(gè)病人在極度痛苦中死去，沒(méi)有人認(rèn)為他的死亡和鼠疫有關(guān)。市政府繼續(xù)報(bào)道死鼠的處理情況，絕口不提死去的病人，老百姓們也時(shí)刻關(guān)心死鼠，無(wú)視那些病死在家的人。
里厄參加政府舉辦的會(huì)議，他和其他醫(yī)生認(rèn)為，大量老鼠死去以及病人發(fā)病去世，這些癥狀像極了鼠疫。遺憾的是，很多人不相信，認(rèn)為這只是巧合，虛驚一場(chǎng)。政府官員明確要求醫(yī)生們不能聲張這個(gè)事情。同時(shí)，他們又不得不提前防備，為了提醒市民留意，他們?cè)趫?bào)紙最不起眼的角落上，刊登了一則小小的公告，語(yǔ)言上避重就輕，三言兩語(yǔ)，絲毫沒(méi)有重視這個(gè)情況。
直到越來(lái)越多的人被感染，醫(yī)院人滿為患，連學(xué)校都被改造成醫(yī)院后，市政府的高官們才清醒過(guò)來(lái)，他們不愿意相信的事情還是發(fā)生了，不得已，他們承認(rèn)奧蘭遭遇了鼠疫，向上級(jí)部門請(qǐng)求封城。這一刻，所有人從抗拒中醒來(lái)，鼠疫襲擊了他們生活的小城。
02、加繆在《鼠疫》里，如同一個(gè)冷眼旁觀的人，平靜而又冷淡地講著所見(jiàn)所聞。
書(shū)中沒(méi)有特別緊張的橋段，也沒(méi)有波瀾起伏的情節(jié)。故事按照一線醫(yī)生里厄的視角展開(kāi)。從鼠疫爆發(fā)以來(lái)，里厄一直在奔走，竭力救治那些病入膏肓的病人，他也見(jiàn)證了奧蘭這座城市在鼠疫中的變化。
即便封城了，很多人依然不愿意接受鼠疫的事實(shí)。市政府強(qiáng)制市民申報(bào)病情，但是很多病人家屬拒絕開(kāi)門，拒絕隔離，寧愿和患病的親人相守也不愿分離。
神父公開(kāi)宣稱，鼠疫盛行是人們罪有應(yīng)得，要跪地反省。人們成立了民間服務(wù)機(jī)構(gòu)，讓健康的人參與救護(hù)，這本來(lái)是好事，卻引發(fā)了市民不滿。鼠疫之下，本該沉重收斂，卻有市民反其道行之，開(kāi)始了生活的狂歡。他們喝酒聚會(huì)，把生活熱情徹底釋放在這個(gè)不恰當(dāng)?shù)墓?jié)骨眼。
正是這一場(chǎng)意外的災(zāi)難，像照妖鏡一樣把人性照得無(wú)所遁形。每個(gè)人都有自己的選擇，我們無(wú)法理解所有人的想法。生活就是一條河，它是千萬(wàn)人用千萬(wàn)種想法，組合在一起碰撞出來(lái)的水花。人性的善惡，就在這些水花中盡情綻放。
03、加繆在《鼠疫》中刻畫(huà)了幾個(gè)人物，形象飽滿，很有現(xiàn)實(shí)沖擊力。
第一個(gè)是醫(yī)生里厄，他是個(gè)平凡的醫(yī)務(wù)工作者，在鼠疫事件中擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)。鼠疫剛擴(kuò)散時(shí)，是他向政府提出了隔離建議。他時(shí)常說(shuō)的一句話就是：“做好本職工作才是關(guān)鍵?！痹谒砩?，折射出很多平凡人的共同點(diǎn)，比如愛(ài)崗敬業(yè)，與人為善，堅(jiān)守底線等。
里厄像極了你我，不是純粹意義上的英雄，卻是真誠(chéng)勇敢的平凡人。第二個(gè)人物是約瑟夫·格朗，一個(gè)卑微的市政府職員。白天上班，晚上做志愿者，私下愛(ài)寫(xiě)小說(shuō)。這樣的一個(gè)小人物，很早就加入了防疫組織，為對(duì)抗鼠疫，默默奉獻(xiàn)自己的力量。第三個(gè)是記者朗貝爾，因?yàn)槭笠弑黄葴粼趭W蘭。得知封城后，他曾打算出逃去見(jiàn)巴黎的女友。最終，他放棄了逃離，加入了救援隊(duì)。做為一個(gè)被困在異鄉(xiāng)的人，他一面思念愛(ài)人，感到恐慌和孤獨(dú)，一面他又積極面對(duì)，接受現(xiàn)實(shí)。
加繆沒(méi)有否定朗貝爾這個(gè)人，也沒(méi)有評(píng)判他。逃離這座城，亦或是留下幫助那些可憐人，這都是朗貝爾自己的選擇。朗貝爾的抉擇也體現(xiàn)了我們主流價(jià)值觀的閃光點(diǎn)。最讓我印象深刻的是讓·塔魯。他在年輕時(shí)目睹法官父親對(duì)犯人判死刑，從而對(duì)法庭產(chǎn)生了恐懼和排斥。他甚至認(rèn)為父親是個(gè)冷漠的劊子手，他因此離家出走，自我放逐，一個(gè)人生活在奧蘭。
鼠疫爆發(fā)后，塔魯和醫(yī)生里厄建立了深厚的友誼，塔魯主動(dòng)要求加入防疫隊(duì)，和里厄一起幫助更多人。加繆給塔魯?shù)慕Y(jié)局是在鼠疫終結(jié)前死去，看似冷酷的手法，實(shí)則是教會(huì)我們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的無(wú)情和生活真相，它們不會(huì)因?yàn)槲覀兊那楦邢埠枚淖兘Y(jié)局。
04、在《鼠疫》的結(jié)尾，鼠疫結(jié)束了，奧蘭這個(gè)城市很快就恢復(fù)了原來(lái)熱鬧和繁華。
人們的生活恢復(fù)了常態(tài)，似乎那場(chǎng)血腥兇猛的疫情從未發(fā)生過(guò)一樣。只有里厄醫(yī)生明白，這不是什么勝利，醫(yī)生們甚至所人在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中都沒(méi)有取得絲毫的勝利。
城市的解禁只是因?yàn)槭笠叩淖詣?dòng)撤離。這個(gè)瘟神突襲城市，把人們捉弄一番后，又瀟灑離去。加繆告訴我們，當(dāng)疫情過(guò)去，一切都會(huì)繼續(xù)，生活如流水，緩緩奔流不停歇，鼠疫也是生活的一部分。《鼠疫》這本書(shū)，不是單純?yōu)榱擞涗洰?dāng)年的一場(chǎng)疫情，加繆的本意是教會(huì)我們認(rèn)識(shí)到生活的多變和人性的復(fù)雜。
災(zāi)難和危機(jī)到來(lái)前，悄無(wú)聲息，毫無(wú)預(yù)兆，我們的生活充滿了各種未知。人們會(huì)本能地抗拒厄運(yùn)，這是人之常情，但抗拒于事無(wú)補(bǔ)，學(xué)會(huì)面對(duì)并且積極應(yīng)對(duì)，才是我們需要做的事情。阿爾貝.加繆在《鼠疫》中說(shuō)：鼠疫是怎么一回事呢？也不過(guò)就是生活罷了。不論悲喜，生活總要繼續(xù)。人的英雄主義光芒，總要在苦難中，才能被敲打出來(lái)。平凡如你我，也能活成自己的英雄。
鼠疫讀后感篇十二
《鼠疫》是法國(guó)存在主義作家加繆的代表作，被認(rèn)為是加繆最有影響力和社會(huì)意義的作品。作品描述了在一個(gè)叫奧蘭的小城發(fā)生的一場(chǎng)持續(xù)將近一年的鼠疫之災(zāi)?！笆笠摺痹恢复鸀楫?dāng)年的法西斯恐怖，后來(lái)被越來(lái)越多的人喻為人類過(guò)去曾經(jīng)面對(duì)，現(xiàn)在正在經(jīng)歷，甚至將來(lái)仍舊無(wú)法幸免的突如其來(lái)的各種災(zāi)難和象征的縮影。該書(shū)在戰(zhàn)后的西方社會(huì)一經(jīng)面市就引起了巨大轟動(dòng)，并使作者獲得了1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
作者在書(shū)中結(jié)尾處說(shuō)過(guò)也許有一天，鼠疫會(huì)再度喚醒它的鼠群，讓他們?cè)嵘碛谀匙腋５某鞘?，使人們?cè)兕镜溁?，重新吸取教?xùn)。我個(gè)人不太喜歡這個(gè)結(jié)尾，因?yàn)楝F(xiàn)在來(lái)看，它是一個(gè)準(zhǔn)的可怕的預(yù)言。時(shí)隔奧蘭城鼠疫的53年后，2020年是一個(gè)足以載入史冊(cè)的一年。新冠病毒像那個(gè)手持紅色長(zhǎng)矛，頭上長(zhǎng)角的撒旦一般，帶著邪惡的微笑，在夜間披上攝人心魄的罩頭黑斗篷，橫行在人世間?？粗⊥纯嗨劳龅娜祟?，看著城市被封閉，人們被禁足家中，各國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退引發(fā)的大量失業(yè)，國(guó)與國(guó)之間的相互指責(zé)。看著人類惶惶終日的樣子，他仰天長(zhǎng)嘯。似乎在人類歷史的長(zhǎng)河中，他總是要以教主的樣子，將類似的疫情，傳播給不跟隨他的正義的信徒們。
在本書(shū)中，看到的是主人公里厄醫(yī)生為代表的一批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适潞蛫W蘭人民面對(duì)瘟疫不同時(shí)期的狀態(tài)。將奧蘭人民從剛開(kāi)始的不以為然、到疫情嚴(yán)重時(shí)的人心惶惶、最后到疫情無(wú)故褪去之后的欣喜若狂展現(xiàn)得淋漓盡致。鼠疫剛開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)有引起大家的重視，成群的老鼠死亡，對(duì)老鼠極度憎惡的老門衛(wèi)成為了第一個(gè)受害者。在之后爆出來(lái)的死亡人數(shù)逐漸增多的情況下，政府也沒(méi)有在第一時(shí)間報(bào)出鼠疫這個(gè)讓人生畏的名字。這讓我想到了當(dāng)時(shí)疫情在武漢發(fā)生時(shí)，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)吹號(hào)人說(shuō)出了真話，沒(méi)有人愿意去相信那是真的，甚至強(qiáng)加打壓。奧蘭城的政府也做了相同的舉動(dòng)，理由是在事態(tài)沒(méi)有明確，沒(méi)有發(fā)展到足夠嚴(yán)重的情況下，誰(shuí)都不想引起滿城的騷動(dòng)，有時(shí)候動(dòng)聽(tīng)的謊話永遠(yuǎn)比刺耳的真話讓人愉悅。其實(shí)聽(tīng)信者有時(shí)候也會(huì)懷疑真假，甚至對(duì)真話假話心知肚明，但是他們寧愿選擇在假話帶來(lái)的輕松愉悅中麻醉著自己和欺騙著別人。漸漸地大多數(shù)人也把假話當(dāng)成了真話，最終自己也變成了那個(gè)散布謠言的人。
任何時(shí)期的疫情中，醫(yī)生都成為了拯救人類的英雄救世主。剛開(kāi)始，人們是配合醫(yī)生的，主動(dòng)匯報(bào)病情，配合治療。可是，隨著疫情蔓延，死亡人數(shù)不斷攀升，城里的電車變成了運(yùn)送病人和尸體的交通工具，煉尸爐被燒的锃亮，病人要被強(qiáng)行隔離時(shí)，人人心生恐懼。大夫去往人們家中確診病例，患者的家人總拒絕讓病人進(jìn)行隔離。因?yàn)橹灰粠ジ綦x醫(yī)院，他們之間除了死亡和康復(fù)之外就不可能再次相見(jiàn)了。醫(yī)生也是人，他的夫人出城醫(yī)病，和醫(yī)生兩地分隔，通信的不便，醫(yī)生無(wú)法第一時(shí)間援助妻子，那個(gè)最需要他在身邊陪伴的親人。醫(yī)生對(duì)病人及家屬的同情心，被越來(lái)越殘酷的現(xiàn)實(shí)硬生生的擠成了鐵石心腸。善良和操守兩者之間孰輕孰重？因?yàn)槟屈c(diǎn)一時(shí)的同情心使公眾承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)？還是自己咬牙負(fù)重前行，用克制的理性，擔(dān)負(fù)全城百姓的安危？這永遠(yuǎn)都會(huì)是一道艱難的選擇題。有人說(shuō)：“真正體現(xiàn)博愛(ài)精神的圣徒般的人物，我發(fā)現(xiàn)他們往往看上去像急診外科醫(yī)生一樣動(dòng)作迅捷、注重實(shí)效、表情冷漠、態(tài)度生硬，在他們臉上看不出對(duì)人間苦難的悲憫和柔情，也找不到一絲直面苦難的恐懼，這些沒(méi)有一點(diǎn)溫情的臉，這些乍一見(jiàn)令人反感的臉，卻因其真正的善良而變的那么崇高?！?BR> 在奧蘭城中有一位外省青年記者，被封城后一心想要回到遠(yuǎn)在巴黎的未婚妻身邊。為此不惜花重金聘用地下黑團(tuán)伙。經(jīng)過(guò)了幾次冒險(xiǎn)，當(dāng)那日一切安排妥當(dāng)，他馬上就能出城見(jiàn)到他的所愛(ài)時(shí)，他竟然選擇了留下來(lái)幫助醫(yī)生救治病人。是他對(duì)愛(ài)人的思念減少了嗎？他對(duì)醫(yī)生說(shuō)過(guò)，人要為自己的所愛(ài)而活著，為所愛(ài)而死去。醫(yī)生告訴他，人不是一種理念。當(dāng)眼里所見(jiàn)皆是被災(zāi)難折磨的同城中人，我覺(jué)得那是青年心里不可磨滅的人性開(kāi)始了發(fā)光發(fā)熱。他不再覺(jué)得自己是個(gè)和這個(gè)城市毫無(wú)關(guān)系的外城人，他經(jīng)歷著大家一樣的感受。對(duì)愛(ài)人的愛(ài)，和對(duì)生命的拯救來(lái)說(shuō)，誰(shuí)重誰(shuí)輕？疫情再一次給他留了一道很難選擇的選擇題?！皭?ài)要求一點(diǎn)兒未來(lái)，而我們只剩下一些當(dāng)下的瞬間了?！?BR> 由他父親宣讀判決書(shū)給予被告死刑。他父親的原意是想讓他明白權(quán)力的美妙和光明的未來(lái)?？墒撬麉s只認(rèn)識(shí)到他的父親和一切參與庭審的人都在以自己的意志來(lái)剝奪一個(gè)人的生命。塔魯覺(jué)得對(duì)于一個(gè)生命的冷漠，最終導(dǎo)致死刑犯?jìng)儽粨屖衷诰嚯x胸口1.5米處射殺而死和患鼠疫而死在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。人類的冷漠也是促使他人死刑的共犯者。最終他在全城鼠疫得以控制，在人們看到希望的時(shí)候，患上了鼠疫死掉了。對(duì)醫(yī)生來(lái)說(shuō)，塔魯?shù)乃劳鍪撬谀敲撮L(zhǎng)時(shí)間同鼠疫的戰(zhàn)斗中，一點(diǎn)點(diǎn)變得麻木的情感中，最難過(guò)的一次。塔魯在共同抗擊鼠疫中得到了靈魂上的自我救贖，最終他在上帝的面前得到了自己向往已久的安寧。這是我看到的第三道艱難的選擇題：正義與非正義之間的矛盾，人們以自己的意見(jiàn)和態(tài)度決定了非正義將被懲罰，正義將被贊揚(yáng)并得到補(bǔ)償。而死刑則是這種意見(jiàn)的終極形態(tài)，大多數(shù)人的態(tài)度能決定一個(gè)人的生命是否屬于他自己。這樣做不對(duì)嗎？這是對(duì)的，揚(yáng)善懲惡。這樣做是錯(cuò)的嗎？我暫時(shí)無(wú)法回答。年紀(jì)越大，越覺(jué)得事情都有兩面性，要辯證的去看待問(wèn)題，要學(xué)會(huì)一分為二，可是自己的知識(shí)淺薄，往往連自己都說(shuō)服不了。哲學(xué)思想太博大精深了。
在閱讀第四部分的時(shí)候，感覺(jué)自己的情緒被帶動(dòng)的很強(qiáng)烈，源于一個(gè)孩子在極度痛苦中死亡的描寫(xiě)過(guò)程。瘟疫不會(huì)放過(guò)任何人，不管是否是上帝的信徒。即使是神父也逃不過(guò)死亡的結(jié)局。加繆用了很多文字描述了神父的布道。我不是上帝的信徒，對(duì)基督教了解甚少。所以無(wú)從理解作者想要表達(dá)的對(duì)于宗教在疫情當(dāng)中作的觀點(diǎn)。但是有一點(diǎn)我很明確，那就是不管災(zāi)難是不是上帝要給人類的警醒，人類都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警醒自己。在疫情面前，個(gè)人的悲歡離合，愛(ài)的死去活來(lái)，都變成了微不足道的小事。災(zāi)難消滅了人們的價(jià)值判斷力。回想起過(guò)去的幾個(gè)月來(lái)，我們封閉在家的日子，感受到以前的生活被人為弄的很復(fù)雜，聚餐，購(gòu)物，洗澡，健身，美容都可以沒(méi)有，學(xué)生必須去學(xué)校上課嗎，我們必須去單位工作嗎？對(duì)，我們這代人經(jīng)歷過(guò)疫情的人，一定會(huì)同意我的這個(gè)觀點(diǎn)：什么都可以沒(méi)有，活著就是上帝告訴我們的真理。
《鼠疫》講述的到底是什么？是文末那位哮喘病老頭說(shuō)的“鼠疫是什么？鼠疫就是生活?！睗h娜·阿倫特在評(píng)論加繆的《鼠疫》時(shí)說(shuō)過(guò)，“有一種加繆式的英雄主義，就是平凡人因?yàn)闃闼氐纳屏级龀龇欠驳氖虑??！?BR> 這本書(shū)用虛構(gòu)的故事來(lái)陳述真事，帶著巨大的穿越時(shí)空的能力，道出了2020的全球疫情當(dāng)前，共通的人性。1947年有里厄醫(yī)生、朗貝爾和塔魯這樣的平凡英雄，為抗擊鼠疫而戰(zhàn)斗。今天，與那個(gè)時(shí)代不同的是，我們國(guó)強(qiáng)民安，通訊和高科技的便利幫助人們免受思念之苦。可是，在任何一個(gè)年代，說(shuō)真話都不是一件容易的事，也沒(méi)有從天而降的英雄。當(dāng)災(zāi)難過(guò)后，城市漸漸復(fù)蘇，希望重新被點(diǎn)燃時(shí)，希望不管你是誰(shuí)，都要懷揣感恩，好好品味這來(lái)之不易的安寧。誰(shuí)也不知道，未來(lái)會(huì)發(fā)生什么。在那些看似平淡的時(shí)光里，請(qǐng)認(rèn)真生活，珍惜親情，友情，愛(ài)情。因?yàn)橛行┰僖?jiàn)就是訣別。
最后向葬身于車禍的，年僅47歲的加繆致敬！
鼠疫讀后感篇十三
《鼠疫》帶給讀者哀傷的同時(shí)，也帶給讀者思考。小說(shuō)所描寫(xiě)的人類生存困境以及困境里掙扎的人們?nèi)绱髓蜩蛉缟?，使人猶如親歷。加繆細(xì)致深刻地描繪人類在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭(zhēng)，也刻畫(huà)出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬(wàn)人生命的“恐怖時(shí)代”。那時(shí)的法國(guó)人（除了一部分從事抵抗運(yùn)動(dòng)者），處于德軍強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下，就像歐洲中世紀(jì)鼠疫流行期間一樣，過(guò)著與外界隔絕的囚禁生活。他們?cè)凇笆笠摺背侵?，隨時(shí)面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。
顯然，林有梅認(rèn)為小說(shuō)是以象征主義手法寫(xiě)出的。筆者對(duì)加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權(quán)威者所言。不過(guò)我認(rèn)為，鼠疫可以象征一切人類面對(duì)的生存困境，譬如恐怖時(shí)代，非典，地震，洪水等等。因?yàn)樗鼈冇兄餐c(diǎn)：個(gè)人的命運(yùn)和群體的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，大家共同面對(duì)死神的獰笑，每個(gè)人都絕望著，又都期待著。
相比《局外人》里的默而索，我更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫(yī)生。默而索顯得過(guò)于理性，對(duì)于一切事情都是冷漠的局外人態(tài)度，甚至面對(duì)母親去世本人死亡時(shí)候也是如此。但里厄醫(yī)生無(wú)疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任，他很清晰地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任就是跟那吞噬千萬(wàn)無(wú)辜者的毒菌作斗爭(zhēng)，不過(guò)他也從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為自己有多么偉大。因?yàn)槔锒蛴X(jué)得和鼠疫作斗爭(zhēng)就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實(shí)做斗爭(zhēng)，可能斗爭(zhēng)沒(méi)有什么效果，但是不得不下去。這不是英雄主義，這是實(shí)事求是，這是一種冷靜又理智的態(tài)度，既不魯莽也不逃避。
當(dāng)然，里厄的斗爭(zhēng)需要付出代價(jià)，那就是時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)著孤單絕望，無(wú)依無(wú)靠，甚至他無(wú)法停止下來(lái)喘息一下。他時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)死亡，時(shí)時(shí)刻刻看著病人死在他面前。對(duì)此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結(jié)緊緊扯住。許多時(shí)候，里厄醫(yī)生所作的措施不是救人性命，而是下令隔離。面對(duì)鼠疫，人類如此無(wú)奈。
正因?yàn)榇?，里厄感到自己跟失敗者休戚相關(guān)，而跟英雄沒(méi)有緣分。因此，他對(duì)英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個(gè)真正的人。英雄是帶著光芒登場(chǎng)的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周圍，構(gòu)成一個(gè)不讓社會(huì)沉淪下去的中堅(jiān)階層。我尊敬這些真正的人。
當(dāng)然鼠疫的內(nèi)涵不僅僅是這些，根據(jù)小說(shuō)的前序，評(píng)論家認(rèn)為《鼠疫》在一定程度上延續(xù)了加繆自《局外人》以來(lái)的哲學(xué)觀點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)本身不可認(rèn)識(shí)，人的存在缺乏理性，人生孤獨(dú)。但二戰(zhàn)中銘心刻骨的經(jīng)歷畢竟讓加繆重新思考“生存”和“存在”，他自己這樣總結(jié)：“《局外人》寫(xiě)的是人在荒謬的世界中孤立無(wú)援，身不由己；《鼠疫》寫(xiě)的是面臨同樣荒唐的生存時(shí)，盡管每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，但從深處看來(lái)，卻有等同的地方。”
但是我覺(jué)得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫(xiě)了人類的荒謬生存，但是他同時(shí)也給出一個(gè)積極的：如果這個(gè)世界上有一樣?xùn)|西可以讓人們永遠(yuǎn)向往并且有時(shí)還可以讓人們得到的話，那么這就是人間的柔情。人類面對(duì)生存困境之時(shí)，支撐他們活下去的期待就是這個(gè)人間柔情。所以《鼠疫》也同時(shí)告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應(yīng)該蔑視的東西。這說(shuō)明了加繆一直苦思冥想的“人類出路在何處”的問(wèn)題，應(yīng)該在人道主義中去尋求解答。
鼠疫讀后感篇十四
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長(zhǎng)，因家妹在武漢讀書(shū)，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話，測(cè)溫度、消毒、禁外出成了我們的過(guò)年。
自消息發(fā)出以來(lái)，我家人一步都沒(méi)有出過(guò)門，然而親戚們打來(lái)電話關(guān)心安慰，也有長(zhǎng)輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來(lái)。啞口無(wú)言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國(guó)，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語(yǔ)，我看到給醫(yī)生吐痰并說(shuō)誰(shuí)也別好過(guò)的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的`笑，我看到手機(jī)前一個(gè)個(gè)丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒(méi)有醫(yī)生護(hù)士來(lái)拯救這一切，如果沒(méi)有國(guó)家的力量來(lái)調(diào)控這一切，如果沒(méi)有全體人民的意志來(lái)抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請(qǐng)戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無(wú)懼的他們淚流滿面。那天，我看到那張圖，上面寫(xiě)著“我的城市病了，我們會(huì)治好她，等春暖花開(kāi)時(shí)，歡迎你們?cè)賮?lái)”。止不住的淚泛濫啊，誰(shuí)不是無(wú)辜無(wú)奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無(wú)意義。
話說(shuō)回來(lái)，《鼠疫》是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車整車?yán)鋈セ鸹蜓诼瘢情T關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場(chǎng)人性的疫病，世界上每個(gè)人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會(huì)在見(jiàn)證美好與歷史時(shí)保持批判的力量。同時(shí)，對(duì)物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨(dú)立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點(diǎn)，他溫柔地理解個(gè)體的困境。鼠疫是我們每個(gè)人，是每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。書(shū)中提到，和鼠疫斗爭(zhēng)的唯一方式是誠(chéng)實(shí)。若誠(chéng)實(shí)讓你無(wú)法加入喧囂，那么就寫(xiě)下讓你啞默的東西；若誠(chéng)實(shí)讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳?。蝗粽\(chéng)實(shí)讓你將要開(kāi)口便覺(jué)空虛，那就讓虛空自己說(shuō)話。對(duì)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的記錄總是有用的。
書(shū)中，神父是他，覺(jué)悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個(gè)患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過(guò)如此。
鼠疫讀后感篇十五
鼠疫就是生活。
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長(zhǎng)，因家妹在武漢讀書(shū)，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話，測(cè)溫度、消毒、禁外出成了我們的過(guò)年。
自消息發(fā)出以來(lái)，我家人一步都沒(méi)有出過(guò)門，然而親戚們打來(lái)電話關(guān)心安慰，也有長(zhǎng)輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來(lái)。啞口無(wú)言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國(guó)，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語(yǔ)，我看到給醫(yī)生吐痰并說(shuō)誰(shuí)也別好過(guò)的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的笑，我看到手機(jī)前一個(gè)個(gè)丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒(méi)有醫(yī)生護(hù)士來(lái)拯救這一切，如果沒(méi)有國(guó)家的力量來(lái)調(diào)控這一切，如果沒(méi)有全體人民的意志來(lái)抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請(qǐng)戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無(wú)懼的他們淚流滿面。那天，我看到那張圖，上面寫(xiě)著“我的城市病了，我們會(huì)治好她，等春暖花開(kāi)時(shí)，歡迎你們?cè)賮?lái)”。止不住的淚泛濫啊，誰(shuí)不是無(wú)辜無(wú)奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無(wú)意義。
話說(shuō)回來(lái)，《鼠疫》是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車整車?yán)鋈セ鸹蜓诼?，城門關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場(chǎng)人性的疫病，世界上每個(gè)人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會(huì)在見(jiàn)證美好與歷史時(shí)保持批判的力量。同時(shí)，對(duì)物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨(dú)立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點(diǎn)，他溫柔地理解個(gè)體的困境。鼠疫是我們每個(gè)人，是每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。書(shū)中提到，和鼠疫斗爭(zhēng)的唯一方式是誠(chéng)實(shí)。若誠(chéng)實(shí)讓你無(wú)法加入喧囂，那么就寫(xiě)下讓你啞默的東西；若誠(chéng)實(shí)讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳??；若誠(chéng)實(shí)讓你將要開(kāi)口便覺(jué)空虛，那就讓虛空自己說(shuō)話。對(duì)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的記錄總是有用的。
書(shū)中，神父是他，覺(jué)悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個(gè)患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過(guò)如此。
鼠疫讀后感篇十六
“人不止有一種想法”！
在這個(gè)故事中有三個(gè)人讓我念念不忘，神父和朗貝爾以及科塔爾。
神父的故事從一個(gè)兒童的離世開(kāi)始。帕納盧神父的布道便從“你們”換成“我們”。兒童遭受折磨帶來(lái)的恐懼不禁讓所有人思考：永恒的喜樂(lè)真的能抵消人類一時(shí)的痛苦嗎？但我們只有相信一切，才不至于需要全面否定信仰。
但最后，懷著對(duì)上帝困難重重的愛(ài)，帕納羅神父擁有了一張寫(xiě)有“可疑病例”的病歷卡。
朗貝爾和科塔爾的故事在我的腦海中則一直在交織，他們就好像是一張牌的ab面，當(dāng)一方占據(jù)上風(fēng)時(shí)另一方就注定要失意。
造成他們這場(chǎng)邂逅的正是這場(chǎng)大多數(shù)人避之不及的瘟疫。朗貝爾因?yàn)槲烈弑焕W蘭城，科塔爾則因?yàn)槌鞘型[可以短暫地長(zhǎng)舒一口氣，繼續(xù)他那見(jiàn)不得人的營(yíng)生。
對(duì)于朗貝爾來(lái)說(shuō)，這是戰(zhàn)勝鼠疫的歡欣，是痛苦的結(jié)束。他站在站臺(tái)上終結(jié)了始于同一個(gè)站臺(tái)的令人肝腸寸斷的分離。貪婪地?fù)肀В蕾酥丶?，竊竊私語(yǔ)且情意綿綿。
對(duì)于科塔爾而言，則是被拋棄的開(kāi)始，這不是新生活的開(kāi)始，除非行政系統(tǒng)會(huì)發(fā)生改變。但就像我們被暗示的那樣，并沒(méi)有煉獄這回事，沒(méi)有折中可言，沒(méi)有可贖之罪?；蛘哂凶?，或者無(wú)罪。全有或全無(wú)。時(shí)間一到，偷來(lái)的要還回去。所以他寧愿這場(chǎng)很適合他的瘟疫持續(xù)，不惜成為塔魯定義的那種無(wú)辜兇手。
在這場(chǎng)瘟疫中，誰(shuí)都沒(méi)有贏，但朗貝爾好好，敬每場(chǎng)瘟疫中休戚相關(guān)的每一個(gè)人。
鼠疫讀后感篇十七
瘟疫肆虐，隨之而來(lái)的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時(shí)，你會(huì)怎么做?當(dāng)鼠疫的陰影已經(jīng)滲透到生活的每一處避無(wú)可避時(shí)，你是默然等待死亡的來(lái)臨，還是奮起做些毫無(wú)用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個(gè)命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線。他們?cè)谏钪衅^(guò)而不是生活其中，在沒(méi)有目標(biāo)的時(shí)光和毫無(wú)結(jié)果的回憶里，像本可以獲得實(shí)質(zhì)的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里?！碑?dāng)?shù)却械娜藗兘K于認(rèn)識(shí)到這座城市在也不可能響起車輪碾過(guò)鐵軌時(shí)響起的“咔咔”聲響，終于意識(shí)到遠(yuǎn)行的親友再不可能踏入城門時(shí)，有的人妥協(xié)了。他們疲憊地認(rèn)為他們?cè)僖矝](méi)了除與未來(lái)寂寞的時(shí)光和死亡的陰影相妥協(xié)之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機(jī)會(huì)。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢(shì)面前負(fù)隅頑抗。他們正如周國(guó)平所說(shuō)的那樣：“我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。”然而盡管如此，這些勇士們卻仍產(chǎn)生了“從和幽靈般的記憶漫長(zhǎng)而無(wú)聲的交流中，突然被拉進(jìn)永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運(yùn)，還是不幸?”漫長(zhǎng)而無(wú)盡的等待，毫無(wú)勝算的斗爭(zhēng)，以及不得不保持十二萬(wàn)分的精神來(lái)和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結(jié)束的時(shí)候，人們的內(nèi)心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當(dāng)他們午夜夢(mèng)回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時(shí)感受著死神鐮刀的冰冷質(zhì)感。幸存下來(lái)的人們，鼠疫沒(méi)有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質(zhì)上的.毀滅，而更在于它對(duì)精神世界的破壞。
海明威說(shuō)：一個(gè)人可以被毀滅，但不會(huì)被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個(gè)人，從肉體到靈魂，無(wú)一幸免。
鼠疫讀后感篇十八
死亡，一個(gè)嚴(yán)肅而不得不面對(duì)的話題，任何人都逃不脫的命題。也許，我們一生所有的修行，都在為好好的面對(duì)死亡做準(zhǔn)備。當(dāng)今人的奇怪之處，他們活著仿佛從來(lái)不會(huì)死亡。臨死前，又仿佛從未活過(guò)。
我佩服加繆總能在小說(shuō)中有哲學(xué)的思考和追問(wèn)，用一個(gè)揪心的故事來(lái)提出思辨性的主題，這大大增加了文學(xué)藝術(shù)的深度。加繆是“荒誕哲學(xué)”的代表人物，可讀《鼠疫》我完全沒(méi)感受到荒謬，故事真實(shí)入骨啊。
災(zāi)害肆虐，人類的無(wú)助顯得特別突出，人的偉大和無(wú)私抗著災(zāi)難。這是寓言，至于他的象征意義，什么納粹主義，我能力有限未能理解。
對(duì)一個(gè)生活在和平年代、身體康健的人來(lái)說(shuō)，他怎么能對(duì)死亡有那么清醒和深刻的認(rèn)識(shí)！原來(lái)他學(xué)過(guò)哲學(xué)，原來(lái)他得過(guò)肺病......讀這本書(shū)，你能聞到鼠疫的味道，聞得到空氣中飄蕩著的不安，災(zāi)難真是對(duì)人類的懲罰和考驗(yàn)，而人，通常是經(jīng)不起考驗(yàn)的。
這原本是一座普通的城市，如同別處一樣，“這座城市既無(wú)美景，也沒(méi)有草木和靈魂，最終似乎讓人感到安寧，在這里的人終于可以進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)”“大家沒(méi)有時(shí)間，缺少思考，不得不相愛(ài)而又渾然不覺(jué)?！?BR> 在惡劣的環(huán)境中，生存下來(lái)是頭等大事。巨大的沖擊下，恐懼控制著每一個(gè)人，成為生活的主題情感；你原先牽腸掛肚夜不能寐的事情全都變得微不足道了，保命才是根本。
在“鼠疫”襲擊的城池中，里厄醫(yī)生、朗貝爾、塔魯、科塔爾、格朗，各自代表了不同的生活態(tài)度。不困惑也不嘆息，對(duì)災(zāi)難決不妥協(xié)的英雄里厄，想要成為生人的塔魯，時(shí)而動(dòng)搖時(shí)而堅(jiān)定的朗貝爾，跟鼠疫氣味相投的反面人物科塔爾，生活規(guī)律而毫無(wú)活力，希望活得越久越好的老氣喘病患者。積極的、負(fù)面的、逃避的、投機(jī)倒把的、頑強(qiáng)抗?fàn)幍?，人物是五花八門的。動(dòng)搖是短暫的。反抗是永恒的。
可貴的是，作者弘揚(yáng)了災(zāi)難中的積極心態(tài)。人活得就是一種態(tài)度。小說(shuō)對(duì)氛圍的營(yíng)造、故事情節(jié)的塑造，人群的恐懼心里和行動(dòng)，非常到位。他們一開(kāi)始還在期盼，“他們沒(méi)有失業(yè)，只是在休假”，他們尋求宗教的庇護(hù)。慢慢，人也會(huì)麻木，人心似乎變硬了。
“最初我們內(nèi)心逃出來(lái)有血有肉的肺腑之言，無(wú)不喪失其內(nèi)涵，變成空洞的詞語(yǔ)了，”形同漂泊的幽靈，想要汲取點(diǎn)力量，也只能接受扎根在痛苦的土壤里了。“擺脫這種無(wú)法忍受的休息，唯一的辦法，就是在想象的空間，重新開(kāi)動(dòng)火車，讓頑固保持沉默的門鈴每小時(shí)都重復(fù)鳴響?！?BR> 鼠疫的傳染性不容忽視。自我救贖和壓抑，對(duì)周圍人的懷疑和躲避，商店停止?fàn)I業(yè)了，除了醉漢，沒(méi)有人歡笑了。所有人都背對(duì)背以免相互傳染。災(zāi)難結(jié)束時(shí)，幾個(gè)月以來(lái)，他們每人守護(hù)心靈而積存的生命里，現(xiàn)在要在這一天中耗盡，真把這一天當(dāng)作他們的幸存之日，等到明天，生活本身才能倍加謹(jǐn)慎地開(kāi)始。
在所有人物中，我喜歡格朗。他很可愛(ài)、鮮活、接地氣，內(nèi)心豐富而氣質(zhì)高貴，盡管他不過(guò)是個(gè)卑微的小職員?！懊看翁崞鹚麑?xiě)的書(shū)，他都羞羞答答。”
他有點(diǎn)實(shí)際，又有點(diǎn)看似可笑的理想，他活出了我們普通人最好的生活方式。他對(duì)生活充滿熱情，他愛(ài)自己的妻子。
我從頭到尾都充滿耐心和熱情，我想要知道人物的命運(yùn)。我想要確信好人有好報(bào)。整個(gè)城市沒(méi)有陽(yáng)光，光芒在英雄的心里。鼠疫最終結(jié)束了，你可以說(shuō)它是被戰(zhàn)勝了，也可以說(shuō)它自動(dòng)告退了。
“也許有一天，鼠疫會(huì)再度喚醒它的鼠群，讓它們?cè)嵘碛谀匙腋５某鞘?，使人們?cè)谠兕镜溁?，重新吸取教?xùn)”。
鼠疫讀后感篇十九
在隆冬，我終于知道，我身上有著一個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏。
題記。
盛夏，人間最美的時(shí)節(jié)。彼時(shí)，有孤傲的菡萏，在陽(yáng)光下獨(dú)自綻放掙脫淤泥的馨香;有不屈的夏蟬，在綠蔭里齊聲高唱沖破黑暗的贊歌;更有無(wú)私的太陽(yáng)，為蒼生而燃燒自己獻(xiàn)出無(wú)窮的光熱。
加繆出生于阿爾及利亞的一個(gè)貧民家庭，撒哈拉熾熱的黃沙和貧瘠的土地孕育出他堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。我深信，加繆是屬于夏天的，“我置身于陽(yáng)光和苦難之間”，這是他對(duì)自己一生的概括。因?yàn)榉谓Y(jié)核，醫(yī)生宣告他活不過(guò)17歲。但事實(shí)卻是：他不懼死亡，在地中海的白浪里洗滌心靈的污穢，在北非金色的陽(yáng)光下祛除生命的黑暗，最終背負(fù)著這一死刑度過(guò)了人生的苦海，只因他堅(jiān)信：“在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛(ài)。”為了這份永不褪色的愛(ài)，他飄零在自由主義泛濫的歐洲大陸，入目的是尸橫遍野，入耳的炮聲震天，腐朽墮落的氣息充斥在每一個(gè)角落，納粹德國(guó)的鋼鐵洪流摧枯拉朽般碾過(guò)諸多國(guó)家。這是一場(chǎng)人類共同面對(duì)的災(zāi)難，但在自由主義粉飾的宮殿之中，加繆找不到出路，甚至看不見(jiàn)光明。如此背景下，《鼠疫》誕生了。
當(dāng)個(gè)人幸福遭遇集體利益，當(dāng)生存法則與人道主義發(fā)生碰撞，當(dāng)絕望的掙扎成為送葬的哀樂(lè)，當(dāng)死亡的深海處處波瀾起伏，你會(huì)做何選擇？這正是加繆在書(shū)中回答的問(wèn)題。
平靜的奧蘭城，一場(chǎng)突如其來(lái)的鼠疫如同死神的鐮刀，收割著無(wú)數(shù)人的生命。所有人都面臨著荒誕的處境，災(zāi)難有如一面鏡子，照射出人性的美與丑、善與惡。為了不沉淪，就必須對(duì)自己、對(duì)所有身處困境的人負(fù)起責(zé)任。無(wú)論是老卡斯特爾、格朗、朗貝爾還是塔魯，他們都有著這樣的信仰：即使世界已淪為荒誕的死亡墓地，光明、幸福似乎遙不可及;即使難渡的滔天巨浪席卷了天地，使整個(gè)世界黯淡無(wú)光;即使人在囂張猙獰的罪惡面前脆弱得不堪一擊，以至于任何努力都無(wú)濟(jì)于事，甚至連僥幸心理也被否定得一干二凈，但人的尊嚴(yán)與良知永不泯滅。它們和加繆永恒的思想力量一樣，帶著強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷，以至于他們的哀傷都顯得優(yōu)美。正是這種力量，使他們既不盲目樂(lè)觀、嘩眾取寵，也不妄自菲薄、隨波逐流。而作為全文主角的里厄醫(yī)生，更是坦率而直接地表現(xiàn)出一種崇高無(wú)畏的人道主義精神，以及在這種信念支撐下永不向絕望、苦難屈服，亦不被榮譽(yù)、勝利折辱的偉大人格。他用悲憤的抗?fàn)巵?lái)表達(dá)自己對(duì)于罪惡最強(qiáng)烈的控訴，艱難探索人類困境的出路并給予痛苦心靈真誠(chéng)的慰藉，這正是因“熱情而冷靜的闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問(wèn)題”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的加繆所具備的品德。
《鼠疫》中的一切都折射出那個(gè)時(shí)代人們的痛苦、憂慮、無(wú)助、絕望以及在自由外表下內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)。加繆在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)呼吁：“在一個(gè)大火熊熊、哀鴻遍野、監(jiān)獄林立的歐洲，我們應(yīng)該立即尋到一種清晰的理性和一種行為的準(zhǔn)則?！边@是他的宣誓，也是他為之奮斗一生、付出一切的戰(zhàn)斗。每個(gè)人的生命都是一首歌，于加繆而言，他的人生，死亡是序曲，幸福是伴奏，唯孤獨(dú)與苦難中的奮斗才是主旋律。為了追尋真理，他與摯友薩特絕交，孤獨(dú)如影隨形，有如一出悲劇。世界對(duì)他的希求沒(méi)有任何回答，對(duì)其所有努力也不予回報(bào)，他被剝奪了希望與幻想，即便戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，所謂的幸福依舊縹緲無(wú)蹤，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他明白：生命生而荒謬，邪惡宛如瘟疫，而且像黑夜般永不滅亡。正如《鼠疫》結(jié)局所說(shuō)：“也許有一天，人們會(huì)再次遭遇厄運(yùn)或是受到懲罰，鼠疫會(huì)再次抬頭，發(fā)動(dòng)老鼠，讓他們?cè)谝蛔腋５某鞘兄醒吃?。?BR> 盡管如此，但加繆仍舊樂(lè)觀，他說(shuō)：“這茫茫黑夜就是我的光明”“如果人類困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯(cuò)誤的道路上了:。正確的路跡就是通向生命、通向陽(yáng)光的那一條”。因此，他在無(wú)盡的孤獨(dú)與痛苦中歌頌高貴的生命，祈盼一種救世的力量不是神性而是人性以重建被摧毀的道德秩序。人的一生可能是燃燒，也可能是腐朽，加繆的歸宿，就是在烈火中燃燒自己，綻放出最后的光輝。生命雖逝，榮譽(yù)永存，他在短暫的文學(xué)創(chuàng)作生涯里，用理性而敏感的筆觸，刻畫(huà)出眾多性格鮮明的人物。許多青年從加繆的作品中得到啟發(fā)，篳路藍(lán)縷，獨(dú)行于世，找尋到人類幸福最后的福祉所在自由人道主義。
加繆曾說(shuō)：“對(duì)未來(lái)真正的慷慨在于把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在?！币粋€(gè)真正的人從來(lái)就不會(huì)對(duì)未來(lái)吝嗇。無(wú)論是身處苦難之中，還是保持著相對(duì)幸福的狀態(tài)，我們都應(yīng)如里厄和加繆一般，以悲愴崇高的格調(diào)，奏響奮斗的凱歌，將全人類的幸福置于個(gè)人利益之上，根植于人類歷史上最久遠(yuǎn)、最強(qiáng)大的精神人道主義，使自己的斗爭(zhēng)散發(fā)出人性與理性的光輝。在今天，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中被迫流放與自我流放的雙重禁錮，為著個(gè)人的價(jià)值，也為了固守社會(huì)道德的防線，我們應(yīng)當(dāng)做強(qiáng)者以自救。
如果世界是一所孤獨(dú)的醫(yī)院，就讓我?guī)е⊥磁c寂寞歌頌生活;如果世界是一座苦難的監(jiān)獄，就讓我堅(jiān)定對(duì)鐵窗外太陽(yáng)與希望的信仰;如果世界是一片紛繁的汪洋，就讓我選擇凈化自己所在的海域。
最美人間盛夏時(shí)。
鼠疫讀后感篇二十
用一天時(shí)間看完了《鼠疫》，加繆的慢熱讓我有些不耐煩，但終究也沒(méi)有讓我失望。
這并非一個(gè)描述苦難中人們?nèi)绾螉^勇斗爭(zhēng)的故事。或許在我們土地上，我們習(xí)慣于災(zāi)難發(fā)生地流傳出來(lái)充滿正能量的故事，給人以心靈上的安慰，就好像我們十分缺少這些東西一樣。但是在里厄醫(yī)生的日記里，對(duì)抗疾病的勇氣是和消極、逃避共存的，責(zé)任，愛(ài)情，親情，友誼，它們首先是弱小的、微不足道的。
不，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。塔魯在對(duì)抗疫病時(shí)和醫(yī)生們并肩戰(zhàn)斗，但他心里想的卻是更大的問(wèn)題。即使不是在這樣的時(shí)刻，我們大家也全都是鼠疫患者——整個(gè)社會(huì)都生病了。塔魯發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人——包括他之前最尊敬的父親——都會(huì)為了一些“正當(dāng)?shù)睦碛伞辟澩饲f(wàn)個(gè)人的死亡，就和他自己的所作所為一樣。是的，人們?yōu)榱艘恍┐蟮览?，為了?ài)國(guó)，為了正義就贊同殺人，因?yàn)樗麄儎e無(wú)選擇？但是他們都默認(rèn)了自己的選擇。塔魯想要在鼠疫錯(cuò)過(guò)他們的短暫時(shí)間里做些什么，可他還是死在疫病消失的前夜。死前他說(shuō)，“我輸了”。
他真的輸了么？那些幸存者們互相擁抱著的時(shí)候，得到了許多天以來(lái)不曾體會(huì)到的歡樂(lè)，然而那些有所向往的人卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)勝了鼠疫卻一無(wú)所獲。除了塔魯。塔魯獲得了安寧，一種無(wú)意義的安寧，而代價(jià)是死亡。那些希求著什么的人們之所以最后覺(jué)得即使幸存自己也是一無(wú)所獲，那是因?yàn)樗麄冊(cè)诳是笾约毫λ荒芗暗氖挛铩?BR> 我妄自猜測(cè)著，卻不愿把它說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有不同的想法，在這種時(shí)候每個(gè)人面對(duì)加繆都會(huì)有不同的話要說(shuō)。
面對(duì)苦難時(shí)，人不必去裝什么英雄。任何時(shí)候人都不應(yīng)該去裝什么英雄。人應(yīng)該實(shí)事求是。而選擇了實(shí)事求是并不意味著就要和城里的居民共進(jìn)退。朗貝爾的實(shí)事求是就是悄悄地離開(kāi)此地，去堅(jiān)守自己的愛(ài)情，而里厄醫(yī)生卻只能在孤獨(dú)中度過(guò)這難熬的歲月，隔著一片虛無(wú)“等待”自己病重的妻子死去。個(gè)人的命運(yùn)是何其微不足道，死去的人終于無(wú)名無(wú)姓，而活下來(lái)的人也終將無(wú)名無(wú)姓，因?yàn)榻Y(jié)尾也說(shuō)了，鼠疫病菌依然存在，也許某一天就會(huì)再次爆發(fā)。當(dāng)然，不止是這個(gè)原因。
永遠(yuǎn)不可能的。當(dāng)你親手去揭開(kāi)那面紗時(shí)，你自然會(huì)發(fā)現(xiàn)。這就是我們生活在其中的世界，我們無(wú)法生活在別的地方，無(wú)論那會(huì)是多么理所應(yīng)當(dāng)，我們只能存在在這里，這個(gè)鼠疫潛藏的世界里。