總結(jié)是我們對自己在某一領(lǐng)域所取得成績和經(jīng)驗的概括和總結(jié)。培養(yǎng)良好的寫作習(xí)慣和思維方式，對于寫一篇完美的總結(jié)至關(guān)重要。以下是一些總結(jié)的典型范例，供大家學(xué)習(xí)和參考，希望能對大家的寫作有所幫助。
科學(xué)小論文說明文篇一
科技無處不在，科技使我們感到無比自豪，我們的衣食住行一刻也離不開科技的貢獻。
啊！現(xiàn)在的科技真發(fā)達(dá)呢！就連我們的學(xué)校也存在著無窮無盡的科技。
在一節(jié)課科學(xué)課上，王老師給我們上了一課關(guān)于“電和磁”的課文。王老師告訴我們：“在生活中的電能是源于1820年，丹麥科學(xué)家奧斯特在一次實驗中，偶然讓通電的導(dǎo)線靠近指南針，發(fā)現(xiàn)了電能產(chǎn)生磁，由于這個發(fā)現(xiàn)，為人類大規(guī)模利用電能打開了大門?！痹诮酉聛淼臅r間里，我們又做了一個實驗。我們先準(zhǔn)備一個指南針，一個電池，一根導(dǎo)線，然后拉直導(dǎo)線，在導(dǎo)線的兩端分別去掉塑料露出銅芯，接著把導(dǎo)線兩端的銅芯接在電池的正負(fù)級上。緊接著我們將導(dǎo)線靠近小指南針，就在這時我們觀察到導(dǎo)線剛接近指南針時，指南針突然轉(zhuǎn)個不停，斷開電流后，指南針又像剛剛被教訓(xùn)后的孩子一樣安靜下來。老師告訴我們這是電能產(chǎn)生磁的證據(jù)。那時我們一同見證到了科技的奧秘和有趣。
科技支撐著文明，科技創(chuàng)造了未來，而未來在我們的手中，讓我們成為知識的探索者，讓我們在未知的道路上漫游，讓我們用無窮的創(chuàng)造力將我們居住的世界變得更美麗！
科學(xué)小論文說明文篇二
（1）色彩具有令人驚訝的特征之一是：它具有“重量”。我們不妨做這樣一個實驗：將同樣重量的兩份東西分裝于兩個盒子，再將一個盒子用白紙包封，另一個用紅紙包封，然后用手掂量掂量，你一定會覺得。
（2）戴爾教授在前首先發(fā)現(xiàn)色彩有“重量”。他經(jīng)過多種復(fù)雜的實驗后得出結(jié)論，各種顏色在人的大腦中都代表一定“重量”。他還將顏色按“重量”從大到小排列成如下順序：紅、藍(lán)、綠、橙、黃、白。
（3）色彩學(xué)還告訴我們，顏色不僅具有“重量”，而且還有“味道”。這是因為我們不僅能用眼睛看清顏色，而且還能用其他器官分辨它們。每一種顏色都代表著某一具體波長的能，我們的神經(jīng)末梢，即感覺器官可以接收到這種能。正是由于這種原因，許多盲人也能分辨顏色。
（4）根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們認(rèn)為，人的皮膚吸收其喜愛的顏色，而拒絕其討厭的顏色。例如，室內(nèi)的顏色就左右著人體的狀態(tài)。如果在一間沒有窗戶、壁紙及家具都是紅色的房間度過兩個小時，就會感覺像過了4個小時；而在全藍(lán)色的房間則會感到僅過了1個小時。而且，人的體溫也會因室內(nèi)的顏色的變化而變化。如果從紅色房間移到藍(lán)色房間，人的體溫就會。
（5）更為奇異的是，專家們發(fā)現(xiàn)：顏色可促進人體分泌荷爾蒙，而分泌荷爾蒙的多寡，能影響人們的身心健康和工作情緒。如黃、橙、紅等色有使人振奮提神的作用，能提高和激發(fā)人們的積極性，促使進入興奮狀態(tài)；而藍(lán)色、紫色、綠色等則有使人平心靜氣的特殊效用。因此前者能使工作環(huán)境產(chǎn)生活躍的氣氛，刺激和增進生產(chǎn)活力；而后者則能使人鎮(zhèn)定、平和，有利于完成各種復(fù)雜精細(xì)的工作。
20、專家們發(fā)現(xiàn)顏色具有的特性。（2分）。
21、聯(lián)系上下文，給第（1）（4）段空線處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）。
第一段:。
第四段:。
22、第3段中加線的前后兩個分句能否互換？為什么？（2分）。
23、第4段中加線句運用了什么說明方法？（不少于2種）直接說明了什么內(nèi)容？（3分）。
24、在舉重比賽中，為了使舉重運動員發(fā)揮更好的水平，你認(rèn)為比賽場地的地毯應(yīng)是什么顏色的？杠鈴應(yīng)是什么顏色？這有什么好處？（6分）。
地毯應(yīng)是：（顏色）。
好處：。
杠鈴應(yīng)是：（顏色）。
好處：。
參考答案：
20、有“重量”有“味道”能影響人們的身心健康和情緒。
21、（1）用紅紙包封的盒子重一些。（2）下降。
22、不能，因為前半句承接上句，后半句引起下句，互換后會使前后文銜接不順暢。
23、舉例子、作比較、列數(shù)字，直接說明人的皮膚吸收其喜愛的顏色，而拒絕其厭惡的顏色。（說明方法各1分，說明的內(nèi)容1分）。
24、地毯為紅色（答黃、橙色也可），因為它可以振奮提神，促使運動員進入興奮狀態(tài)；杠鈴宜為白色，因為這種顏色給人的感覺很輕，有利于運動員減輕心理壓力，發(fā)揮更好的水平。（顏色1分，好處2分）。
科學(xué)小論文說明文篇三
科學(xué)是什么呢？在我們身邊有嗎？從《十萬個為什么》中我知道，實際上科學(xué)包含了很多東西。
就說手機和電話吧！為什么固定電話要裝好電話線才能用，移動電話卻不用呢，并且隨身攜帶？從書中或者網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)真閱讀后，我才知道這是無線電波的功勞！
我們常會在野外看到高高的大鐵架，那就是無線電波的發(fā)射塔，無線電波是通過它們被接收和傳送的。當(dāng)人們使用手機時，聲音、文字等信息會通過手機隨著無線電波傳到最近的發(fā)射塔，這個發(fā)射塔再把信號向周圍發(fā)射。就這樣，一站一站，信號就被傳到對方的手機里了，所以手機不用電話線就能使用。
除了手機和電話的只是，我們身邊還有許多科學(xué)知識，比如說：為什么壓力鍋會噴氣，為什么火車要在鐵軌上行駛，傳真機是怎樣傳遞信息等，這些全都是我們身邊的科學(xué)原理。
科學(xué)就像是一個比宇宙大好多萬倍的海洋，我們就像是一些小魚，雖然今天自由自在的在寬闊的大海游著，可是明天，水里就有可能沒有了氧氣，我們就無法生存，必須換一個地方，這樣換來換去，這個寬闊海洋會被我們污染了，到了這時候，就要尋找另一片海洋來生活。這也就是我們所尋找的新科學(xué)，只有我們不斷更新，才會有更加美好的明天、更加美好的明天。
所以我們小學(xué)生，一定要從身邊開始，尋找科學(xué)的奧秘，掌握好探索科學(xué)的基礎(chǔ)知識，樹立良好的科學(xué)認(rèn)知能力。相信我們的長大后，我們其中的有些同學(xué)們，一定可以超越牛頓、愛因斯坦、霍金！為我們?nèi)祟惖拿篮梦磥韯澾^一抹燦爛的流星。
科學(xué)小論文說明文篇四
在我們的身邊，總有一些科學(xué)正在等待著我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)，這些科學(xué)常常會出現(xiàn)一些平常事中。就在幾個星期前的雙休日，我就發(fā)現(xiàn)了一個科學(xué)知識。
我連忙翻開書籍，上網(wǎng)查找，終于發(fā)現(xiàn)了這個科學(xué)奧秘，原來油鍋火汽油桶起了火，絕對不能用水澆滅，因為油比水輕，油著火時如果往火上面倒水，不僅不能撲滅大火，反而會弄巧成拙，使油層上浮，到處亂竄，大大增加了油與空氣接觸的面積，火也就燒的越旺，同時我還了解到電器著火時，也是不能用水澆的，因為水會導(dǎo)電，在滅火的時候會造成電器漏電、爆炸，甚至危害及人身安全。
通過這件事又增強了我對滅火的認(rèn)識，同時也明白了一個道理：在我們的日常生活中，總會發(fā)生一些小事情，我們只要留心觀察，一定能從中體會到一些科學(xué)知識的。
科學(xué)小論文說明文篇五
你想知道、了解植物嗎？今天我想你介紹一下植物的特點。
向你一下植物組織，所謂組織，就是一些形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能相同的細(xì)胞連合在一起而形成的細(xì)胞群。植物組織根據(jù)結(jié)構(gòu)和功能的不同，可分為分生組織、營養(yǎng)組織、保護組織、輸導(dǎo)組織、機械組織等。如根和莖的頂端具有分裂能力的`細(xì)胞群構(gòu)成的分生組織，葉肉里具有能進行光合作用的細(xì)胞群構(gòu)成的營養(yǎng)組織，根和葉的表面具有能起保護作用的細(xì)胞群構(gòu)成的保護組織，莖和葉脈里具有能運輸水分和養(yǎng)料的細(xì)胞群構(gòu)成的輸導(dǎo)組織。
人有器官，植物也有器官那就是植物體。所謂的器官，就是由多種組織構(gòu)成的能行使一定功能的結(jié)構(gòu)單位。如植物的葉是由營養(yǎng)組織、輸導(dǎo)組織等構(gòu)成的，能行使制造有機物、蒸騰水分等功能的器官。一株綠色開花植物，是由根、莖、葉、花、果實、種子六種器官構(gòu)成的。根、莖、葉跟植物體的營養(yǎng)有關(guān)，叫做營養(yǎng)器官；花、果實、種子跟植物體的繁殖有關(guān)，叫做繁殖器官。
葉片的形狀可有好多種，常見的葉形狀有以下幾種：針形，葉片細(xì)長如針。帶形，也叫線形，葉片狹長，長度約為寬度的5倍以上。披針形也叫槍，鋒形，葉基較寬，先端尖細(xì)，長度約為寬度的3～4倍。如果是披針形倒轉(zhuǎn)，叫做倒披針形。橢圓形，全形橢圓，中部最寬，尖端和基部都是圓形。匙形，形如湯匙，先端圓形，向基部漸狹。扇形，形如展開的折扇，頂端寬而圓，向基部漸狹。三角形，基部寬平，三個邊接近相等。鐮形，形彎曲呈鐮刀狀。心形，形如心臟，基部寬圓而微凹，先端漸尖。如果是心形倒轉(zhuǎn)，叫做倒心形。鱗形，形如鱗片。圓形，形如圓盤，長寬接近相等。掌形，葉片三裂或五裂，形成深缺刻，全形如手掌，。
植物的細(xì)胞也是多種多樣的，隨著功能的不同，形態(tài)結(jié)構(gòu)也不一樣，但一般都由細(xì)胞壁、細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核幾部分構(gòu)成。細(xì)胞質(zhì)里有液泡，液泡里有細(xì)胞液。
同學(xué)們，只要你們平時仔細(xì)觀察，那么你們會有更多的收獲。
科學(xué)小論文說明文篇六
一天，我在一本科學(xué)書上看到糖水可以制作隱形的墨水，于是，我在好奇心的驅(qū)使下，做起了實驗。
我先把糖水調(diào)好，用毛筆蘸糖水在紙上寫了“開門大吉”幾個大字，然后把紙門晾干，什么都沒有，我開始懷疑書了，最后，我用打火機稍微燒了一下，看見了一個“開”字呈現(xiàn)淺褐色的，我一見，欣喜若狂馬上對正看電視的婆婆說：“婆婆，快來，我給你表演魔術(shù)！”于是，我又重新拿了一張白紙，寫上“婆婆”兩個大字，用吹風(fēng)器把它吹干，就什么也沒了，我趕忙問婆婆：“你信不信，我可以不用筆，用火能寫出‘婆婆’兩個字來?！逼牌牛瑩u了搖頭，顯然是不信。
我找來打火機，烤了一會兒，可是烤得有點兒久，把紙不小心給燒了，婆婆笑了笑，我有點急了說：“別得意，你等一等?！蔽矣衷谝粡埌准堅趯懥四莾蓚€字，然后晾干，這次我只是稍微烤了一會兒，字便顯現(xiàn)了出來，我得意地笑著，婆婆趕快從我手中奪去紙翻來覆去地看著，就是不明白。
小伙伴們，你們明白嗎，不明白，就讓我給你講一講吧！
因為用糖水在紙上寫了字后，晾干了，字形，圖案，就會消失，火烤之后，字形圖案會因糖分脫水，而呈現(xiàn)淺褐色。
動動腦筋，想一想除了糖水，還有哪些液體可以做隱形墨水呢？科學(xué)神奇吧！
四川成都龍泉驛區(qū)龍泉三小五年級:吳雨微。
科學(xué)小論文說明文篇七
人本管理是一種現(xiàn)代管理思想，強調(diào)管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調(diào)動人的積極性為根本，從而提高管理效率，實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)[1]。人本管理的內(nèi)涵包括：人本管理在思想上強調(diào)人性需要的滿足，以達(dá)成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設(shè)高素質(zhì)員工隊伍；人本管理在管理過程中強調(diào)關(guān)心、理解和尊重他人，在尊重個人的基礎(chǔ)上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導(dǎo)來達(dá)到管理的目的，調(diào)動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進人全面發(fā)展的需要，是現(xiàn)代組織機構(gòu)管理的必然要求，是促進組織機構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在動力。
2自然科學(xué)研究機構(gòu)管理的特點。
要將人本管理理念真正落實到自然科學(xué)研究機構(gòu)（簡稱“科研機構(gòu)”）的管理中，首先要對科研機構(gòu)管理中特定的“人”進行準(zhǔn)確定位，把握其特點。
2.1自然科學(xué)研究人員的特點。自然科學(xué)研究人員（簡稱“科研人員”）普遍具有較高的學(xué)歷層次，有較高的專業(yè)知識和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場所、工作時間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價值的實現(xiàn)，追求更廣的個人發(fā)展空間，并希望得到組織的認(rèn)可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對知識的更新和綜合素質(zhì)的提升有迫切需求，對進一步深造學(xué)習(xí)、進修培訓(xùn)表現(xiàn)出強烈的愿望；他們關(guān)注自身所處的工作環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會另謀出路，有較強的流動意愿；他們的工作過程具有復(fù)雜性和不可控特點，過程監(jiān)控、過程考核難度較大。
2.2科研機構(gòu)管理者的特點?？蒲袡C構(gòu)管理者一般都是本專業(yè)的學(xué)術(shù)專家，在成為領(lǐng)導(dǎo)前也都是科研人員的一份子，對科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學(xué)專業(yè)背景，在管理過程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵作用，不能與時俱進地進行管理模式的改革，導(dǎo)致科研人員在物質(zhì)需求和精神需求上與科研機構(gòu)相對保守的管理模式之間產(chǎn)生矛盾。
2.3科研機構(gòu)基層管理人員的特點?？蒲袡C構(gòu)基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒有接收過相關(guān)的崗前培訓(xùn)，在理論研究和經(jīng)驗總結(jié)上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識不足；他們普遍得不到應(yīng)有的理解和重視，工作任務(wù)繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓(xùn)，獎勵競爭機制不健全，導(dǎo)致人員流動頻繁，隊伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機構(gòu)的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學(xué)研究機構(gòu)管理中的應(yīng)用建議。
人本管理是高校管理的核心，自然科學(xué)研究機構(gòu)作為高校的重要組成部分，實施人本管理是必要途徑。科研機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)需要根據(jù)本部門的實際情況，靈活運用人本理念，把尊重和關(guān)愛科研人員的人本管理落在實處，推動科研機構(gòu)管理以人為中心的科學(xué)化。
3.1切實加強制度建設(shè)。人本管理是尊重和關(guān)愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點是有序的規(guī)章，科研機構(gòu)要把以人為本作為機構(gòu)管理的核心內(nèi)容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責(zé)任制、人員流動機制、科研競爭機制等方面嚴(yán)格執(zhí)行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎(chǔ)上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細(xì)化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯(lián)網(wǎng)+時代。
3.2提高領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平?？蒲袡C構(gòu)管理者需加強管理理論知識的學(xué)習(xí)，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強溝通藝術(shù)。在此過程中，促進關(guān)系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。良好的領(lǐng)導(dǎo)溝通能增強科研機構(gòu)群體凝聚力、能協(xié)調(diào)成員的思想和行動、是協(xié)調(diào)科研機構(gòu)內(nèi)部關(guān)系的重要環(huán)節(jié)、是激勵成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)?？蒲腥藛T普遍具有高學(xué)歷，但高學(xué)歷并不代表高能力，且現(xiàn)代信息社會知識更新日新月異，能力要求扎實全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升?？蒲袡C構(gòu)在用人的同時也要養(yǎng)人，需有計劃地組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，多層次開展學(xué)術(shù)交流活動，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，組建一支素質(zhì)高、能力強、懂技術(shù)、善管理、樂于奉獻、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團隊。科研機構(gòu)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)造詣深、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、富有創(chuàng)新精神和科學(xué)管理能力的高級人才作為學(xué)術(shù)帶頭人，有計劃的培養(yǎng)和選拔學(xué)術(shù)帶頭人在科研機構(gòu)管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理?？蒲袡C構(gòu)在整體發(fā)展規(guī)劃的同時要充分了解成員的個人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺，協(xié)助成員將個人的職業(yè)發(fā)展計劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合起來，達(dá)到組織人力資本需求與個人需求之間的平衡[3]，使之?dāng)Q成一股勁向一個方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)推動基層管理隊伍建設(shè)，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵其加入科研團隊中為科研工作的高效高質(zhì)開展提供基礎(chǔ)保障。
3.5實施有效的考評激勵手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦?nèi)出成果的，因此擯棄原有的年度成果考評方式，以期間考評與年度考評相結(jié)合的模式更為合理。對于基層管理人員的考評也需要針對性地建立量化的指標(biāo)體系，擴大評價的參與面，提高互評的頻率，及時改進不足。此外適時采取負(fù)激勵措施，實行崗位責(zé)任制與崗位流動并存，對嚴(yán)重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機制，給人以一定的危機感，促進成員自我提升。
3.6構(gòu)建積極的組織文化。自然科學(xué)研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉(zhuǎn)化為成員的內(nèi)在行動力，促進群體凝聚力的形成?？蒲袡C構(gòu)在推動制度建設(shè)、激勵政策等改革的同時，也要抓組織文化建設(shè)，積極營造相互尊重、相互關(guān)心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學(xué)、民主、理性、開放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價值內(nèi)涵深入到每個成員心中，形成一股團隊協(xié)作向心力，實現(xiàn)組織與成員發(fā)展互促共贏。
科學(xué)小論文說明文篇八
社會高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險社會理論逐漸成為國內(nèi)外學(xué)者的研究熱點。
一、有關(guān)風(fēng)險和風(fēng)險范式研究。
在眾多對風(fēng)險的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風(fēng)險范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學(xué)方法研究風(fēng)險的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險社會”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助福柯的理論提出的“治理性”(governmentality)理論。國內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險社會范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場》、《從馬克思主義視野對風(fēng)險社會的二重審視》。
國內(nèi)郭強《高度現(xiàn)代性條件下知識缺失與風(fēng)險疊加》也從風(fēng)險文化角度分析，認(rèn)為知識是飽和又缺失的，社會知識會提高人類戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時也增強制造風(fēng)險能力;知識缺失使我們進入風(fēng)險社會時代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險社會:知識與實在--貝克“風(fēng)險社會理論”的“知識問題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險社會理論的“知識問題”,全面認(rèn)識風(fēng)險社會的實在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險社會理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險社會特征的研究。
國內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險社會理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險社會理論研究并且得出風(fēng)險社會的獨特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險;第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會風(fēng)險是當(dāng)代社會的一個結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險社會理論研究述評》指出風(fēng)險也強調(diào)風(fēng)險不確定性，風(fēng)險有破壞性的同時也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險與機會同在，即風(fēng)險二重性。
對于國外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個方面：
風(fēng)險具有現(xiàn)實性與非現(xiàn)實性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險是一種“不確定性回歸到社會中”,不確定性掌控生活和行動。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險指的是與將來可能性關(guān)系中被評價的`危險程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風(fēng)險關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險社會》寫到風(fēng)險不僅關(guān)涉到社會還涉及到個體，不僅涉及經(jīng)濟還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財富分配邏輯向風(fēng)險分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險一開始體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會風(fēng)險具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對危險更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動的卷入由人們自己進行的實驗，并且這場實驗早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強調(diào)制造風(fēng)險，而拉什則強調(diào)規(guī)避風(fēng)險。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究。
國內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險》認(rèn)為社會可能面臨“危險”和“災(zāi)難”人類社會處于由簡單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過程中，并且特別指出中國轉(zhuǎn)型下雖沒有進入風(fēng)險社會，但是風(fēng)險具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險意識和風(fēng)險管理，實現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險治理。莊友剛在《風(fēng)險社會理論研究述評》從馬克思主義批判理論的角度對西方風(fēng)險社會理論進行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險社會：一種新的社會發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險問題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險社會的兩大主題，將貝克的社會理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對自反現(xiàn)代性的概念進行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒有陷落，并沒有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進的情況下重建。
四、風(fēng)險對策的研究。
溫志強在《風(fēng)險社會中突發(fā)事件的再認(rèn)識--以公共危機管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險社會中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對風(fēng)險文化、意識等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問責(zé)機制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險時代的秩序重建與法治信念--以“能動司法”為對象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會共享價值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實現(xiàn)民眾參與的社會治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險社會中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會必須學(xué)會危機管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵和引導(dǎo)公眾共同克服危機入手。
縱觀以上資料，對于風(fēng)險社會理論的研究國內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對風(fēng)險社會中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問題，特別是對其風(fēng)險制度、實踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會理論作為一個整體來把握，也對其背后本質(zhì)單獨分析不夠。
參考文獻：
[1]王南湜.社會哲學(xué)--現(xiàn)代實踐哲學(xué)視野中的社會生活[m].昆明：云南人民出版社,.
[2]郭強.高度現(xiàn)代性條件下知識缺失與風(fēng)險疊加[j].西南師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，,32(1)。
[3]莊友剛.風(fēng)險范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場[j].山東社會科學(xué),(5)。
科學(xué)小論文說明文篇九
作者雖是一位宇宙學(xué)家，卻在書中多次引用了生動的故事，運用了形象的比喻，讓我讀起來愛不釋手。其中有一個我比較喜歡的故事：古時候，有兩個匈牙利貴族比賽誰數(shù)的數(shù)大。第一個人絞盡腦汁，最后想出來的最大數(shù)字是3，另一個人費盡了全力卻也想不出比3更大的數(shù)字，只能宣布對方獲勝。這個故事乍一看十分可笑，但卻形象地告訴我古時候人對數(shù)的了解之少，作者從而引出下面略顯深奧的內(nèi)容。作者奇特的比喻想象則用在了更高深繁復(fù)的地方，如敘述高維概念時想象二維空間內(nèi)有一個“平面國”，其中住了一些“平面人”，又以這些平面人所看到的三維投影或切片來引導(dǎo)我們進入四維的世界探尋；又如把熱分子比作醉漢，通過描述醉漢繞著路燈走路而告訴我們分子本身的擴散作用是非常慢的，所以加調(diào)料后一定要記得攪拌均勻。正是這種俄式的幽默與睿智使我能輕松汲取其中的養(yǎng)分。
書中我最喜愛的內(nèi)容便是《空間，時間與愛因斯坦》這一部分，由于當(dāng)時正是優(yōu)秀物理學(xué)家輩出之時，書中所持的觀念與現(xiàn)在基本相同。這一部分以數(shù)學(xué)與拓?fù)鋵W(xué)的知識詳解了許多問題，而其中最為奇妙的是時間與空間的相對性。讀完這部分后我仿佛來到了四維世界，看到了我原來所居住的世界：地球上的所有物體（包括地球本身）都成了千萬條細(xì)長的圓柱條狀物，有些的形狀千變?nèi)f化，不斷變長，因為他們活著，而有些喪失活力的則固定長短，紋絲不動，這是因為三維世界的每一物在四維世界的人看來都是長長的“世界線”組成的“世界束”。我能想象未來世界的情景：任何物體都能以光速前進，同時此物會被壓成極扁的變快，而且如果這是個生物，就能青春永駐，長生不老，一切都是源于光速行進后時間變慢的效應(yīng)。
或許你會認(rèn)為這一切都是天方夜譚，但我不得不說這就是真實的科學(xué)，科學(xué)有時就是這么神奇。
細(xì)細(xì)品讀完這本書后，我了解了怎樣比較無窮大數(shù)、負(fù)數(shù)平方根的妙用、空間的拓?fù)湫再|(zhì)、時空之間的轉(zhuǎn)換等新奇的概念。50年前的科學(xué)家能寫出這樣的科學(xué)著作，真令人贊嘆，或許正是當(dāng)初物質(zhì)匱乏的世界激發(fā)了人們探求真理的心，去研究真實的科學(xué)。
本書的作者喬治·加莫夫于1961年出版此書時已成就斐然，他為后人留下的這本書很好地闡述了何為真實的科學(xué)，相信每個讀過的人都會受益匪淺。
科學(xué)小論文說明文篇十
寫科學(xué)論文的關(guān)鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導(dǎo)合理(不能牽強附會、強詞奪理)，結(jié)論明確。同時文章要語句通順、語言精練，可讀性強。
一、提出問題。
想做什么?為什么要做，想到達(dá)何目的，準(zhǔn)備用何方法?
1、背景：
需求，包括實際應(yīng)用方面的市場需求，提供新技術(shù)、新產(chǎn)品，創(chuàng)造效益;理論方面的，豐富理論知識與理論系統(tǒng)，提供新方法、新思路。
研究現(xiàn)狀：國內(nèi)外相關(guān)的研究進展，存在的問題，有待完善的地方，或未曾涉及到的問題。
2、提出自己要解決的問題、具體要做的事情(研究內(nèi)容)、研究內(nèi)容、研究目的、研究意義。
3、擬采取的技術(shù)方案、技術(shù)手段、以及預(yù)期能得到的結(jié)果及其價值。
如果是開題，在此還需進行可行性分析。也就是說，前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做，有什么條件和基礎(chǔ)(包括個人基礎(chǔ)與實驗設(shè)施等)，能否做成?預(yù)計能得到什么結(jié)果而且有何價值?。
二、解決問題。
1、具體介紹解決問題的過程，所用的方法、手段，得到的結(jié)果。即，如何做，有何現(xiàn)象和結(jié)果，包括理論上的推導(dǎo)、計算結(jié)果與實驗現(xiàn)象等。
2、結(jié)果分析與討論。判斷理論推導(dǎo)計算結(jié)果的合理性，充分、合理分析實驗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和規(guī)律，對現(xiàn)象進行歸納、總結(jié)與提煉。實驗與理論的對比，結(jié)果與前人的對比。
三、結(jié)論。
簡要列出研究工作得到的結(jié)論;存在哪些不足的地方以及展望。
科學(xué)小論文說明文篇十一
生理學(xué)是研究生物的器官功能、生理現(xiàn)象及其規(guī)律的一門科學(xué)。由于生物類別的不同，又可分為動、植物生理學(xué)和人體生理學(xué)。其中人體生理學(xué)是說課的堅實的科學(xué)基礎(chǔ)。這是由于人體生理學(xué)是研究人體的結(jié)構(gòu)、功能及其活動規(guī)律和原理的科學(xué)。人體的結(jié)構(gòu)和功能是密切聯(lián)系的。一定的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定的功能；一定的功能又是一定結(jié)構(gòu)的運動形式。例如人的肌肉系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)及有關(guān)器宮的靈敏性和精確性，經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以達(dá)到驚人的地步。據(jù)美國《讀者文摘》披露：“一位讀寫都困難的10歲男孩，進入一家專門學(xué)校后，拿出一半時間學(xué)習(xí)美術(shù)，畢業(yè)時，他表現(xiàn)出一個很有前途的畫家的潛力。同時他的讀寫和計算能力也令人刮目相看了”。這里的理論根據(jù)是腦生理科學(xué)的研究成果。
人體解剖生理學(xué)和腦生理學(xué)的研究成果，對說課具有重要的指導(dǎo)意義。在說課要求說出為什么要采取某種教法和指導(dǎo)學(xué)生某種學(xué)法時，就要從人體解剖生理學(xué)和腦科學(xué)的.研究成果中尋求其科學(xué)理論依據(jù)。
腦科學(xué)的研究成果表明：人腦的左右兩半球具有不同的功能。左半球是主管語言和抽象思維的，是顯意識功能的集中區(qū)；右半球是主管形象思維的，是潛意識功能的集中區(qū)，又是人腦的許多高級功能集中區(qū)。兩半球在相互聯(lián)系中協(xié)調(diào)發(fā)展，也為說課中的改革教法和學(xué)法提供了科學(xué)依據(jù)。
依據(jù)腦科學(xué)的這些研究成果，無論采取何種教法和學(xué)法，都要考慮盡量讓學(xué)生的全腦以致全身心，包括大腦和峰體，左右半球，有意識活動和無意識活動，理智活動和情感活動等等都參與學(xué)習(xí)過程。這樣才能引導(dǎo)學(xué)生演奏出優(yōu)美的學(xué)習(xí)樂章，造成生動活潑的課堂學(xué)習(xí)氣氛，從而獲得良好的學(xué)習(xí)效果。這樣也才能使教師說的教法和學(xué)法，成為開發(fā)學(xué)生智能，加速學(xué)習(xí)進程的方法。因此，說課一刻也離不開生理解剖學(xué)和腦科學(xué)的研究成果，并牢牢地以此為其科學(xué)理論基礎(chǔ)。
科學(xué)小論文說明文篇十二
1.1、什么是科學(xué)。
1.2、什么是宗教。
宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬物而且主宰自然進化、決定人世命運、擁有絕對權(quán)威，從而使人類對這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?BR> 2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。
2.1、科學(xué)與宗教共同生長。
科學(xué)是一種認(rèn)識活動，科學(xué)知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認(rèn)識水平的局限，在一段很長的歷史進程中，古代的科學(xué)知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個分支，隨著人類實踐和認(rèn)識的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來，演變成為實證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類文明剛剛開始之時，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來。只不過當(dāng)時科學(xué)認(rèn)識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級階段，科學(xué)知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過實踐積累的經(jīng)驗知識。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的。
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的?？茖W(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過程。然而，從本質(zhì)上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的，而且這種對立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認(rèn)識方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗的方法證明。而宗教認(rèn)識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗、非理性的神秘主義直覺。
科學(xué)與宗教的社會作用也有很大的不同。科學(xué)技術(shù)突飛猛進的發(fā)展推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現(xiàn)，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突。
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經(jīng)說過：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進程中，科學(xué)與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會嚴(yán)厲反對伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭并對其進行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現(xiàn)實都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會摒棄對威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進化論”的`攻擊，因為“進化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學(xué)的迫害。由此看來，科學(xué)與宗教的沖突由來已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。
雖然科學(xué)與宗教在歷史進程中始終是對立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認(rèn)為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過度，那么他們的科學(xué)之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學(xué)事實，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗論進入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學(xué)成就了。可見，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論。
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對立的關(guān)系，宗教對科學(xué)進行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對立又統(tǒng)一，宗教離不開科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時也發(fā)展宗教。
【參考文獻】。
[1]貝爾納.歷史上的科學(xué)[m].伍況甫，等，譯.科學(xué)出版社，195.
[2]愛因斯坦文集：第一卷[m].
[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009。
科學(xué)小論文說明文篇十三
科學(xué)是人類對事物認(rèn)識和研究的活動，也是人探尋客觀本質(zhì)規(guī)律的活動。這種說法，卻從廣義來說，不能將科學(xué)與其它社會活動區(qū)別開來。因此，人們對科學(xué)的定義為：科學(xué)是人類的思想認(rèn)識的理論體系，這種體系與其它認(rèn)識的理論體系的分別，就在于符合客觀世界的規(guī)律。所以科學(xué)的定義應(yīng)為：科學(xué)是符合客觀世界本質(zhì)的規(guī)律的思想理論體系。
這里，科學(xué)與其它活動的分別是很清楚的，那就是，它是人的思想認(rèn)識，是理論，是思想，是意識形態(tài)方面的東西。
然而，科學(xué)與其它思想理論體系，即與其它意識形態(tài)的分別，就在于其理論思想符合客觀的本質(zhì)的規(guī)律。不符合客觀本質(zhì)規(guī)律的思想體系，就不是科學(xué)。
第三，科學(xué)的理論體系，是系統(tǒng)的，而不是零碎的理論或思想，這科學(xué)定義還應(yīng)加上系統(tǒng)的幾字，即科學(xué)是是符合客觀規(guī)律的系統(tǒng)的思想理論體系。人要了解自然或社會，就必須了解得詳細(xì)，這就有了分門別類的認(rèn)識和研究，而每一類，就成為了學(xué)科。
學(xué)科和科學(xué)的分別，恰恰僅僅在于前者不一定是符合客觀規(guī)律的理論體系，后者是符合客觀規(guī)律的理論體系。
科學(xué)小論文說明文篇十四
可上九天攬月，可下五洋捉鱉”中國人世世代代的夢想隨著“神九”飛天、“蛟龍”探海已不再遙遠(yuǎn)。傳說中的'“千里眼”、“順風(fēng)耳”在我們現(xiàn)代生活隨處可見，不再是什么新鮮話題?；ヂ?lián)網(wǎng)把我們帶進“地球村”時代……，人類科學(xué)文明給我們帶來了便捷愜意、多姿多彩的生活。我們愛科學(xué)！
當(dāng)人們齊心協(xié)力把科學(xué)文明的車輪不斷向前推動時，卻有極少數(shù)別有用心的人背道而馳，利用科學(xué)制造出各種駭人聽聞的事件。
1998年，原蘇聯(lián)在哈薩克斯坦進行地下核試驗，2天后遠(yuǎn)在千里之外的亞美尼亞地區(qū)就發(fā)生了大地震，導(dǎo)致數(shù)萬人喪生。
1970年，美國曾對古巴實施代號“藍(lán)色尼羅河”的干旱氣象實驗，在古巴的上游云層中大量播撒碘化銀使之提前降雨，結(jié)果導(dǎo)致古巴大面積反常干旱，長期無雨，農(nóng)作物大量減產(chǎn)，全國出現(xiàn)糧食危機。1977年美國實施的低頻發(fā)射實驗在北威斯康星州引發(fā)強風(fēng)，30余萬畝森林毀于一旦。
還有的在戰(zhàn)爭使用了“吸氧炸彈”，讓裝有大量吸氧物質(zhì)的炮彈在敵方陣地上空爆炸，使炸點周圍的氧氣瞬間消耗殆盡，導(dǎo)致敵方生物因缺氧而迅速死亡。
2003年8月4日，我國公民李貴珍在齊齊哈爾市的一個工地上發(fā)現(xiàn)了5個鐵桶，其中一個桶中的“油”濺出，當(dāng)天晚上李貴珍等人被送去醫(yī)院，確診為“芥子氣”中毒，經(jīng)全力搶救無效死亡。毒源便是當(dāng)年侵華的日軍遺留下的“生態(tài)武器”。
科學(xué)小論文說明文篇十五
在我們生活中，科學(xué)無處不在，久而久之，真理也漸漸誕生了。有人說過這樣一句話：真理誕生于一百個問號。也許，這就是科學(xué)真理。
大家都知道，小石頭放在水里會沉下去，就算一片大樹葉放在水里也會浮上來。這是為什么呢？有許多人都認(rèn)為是石頭太重的緣故，錯的！開始我也是這樣認(rèn)為的，可是我做了一個實驗，認(rèn)為我們的說法是錯誤的。我將一片樹葉放在水上，它沒有沉下去。然后我又放了一個比樹葉重許多倍的玩具快艇下去。我反反復(fù)復(fù)地做實驗。從中讓我明白了一個十分重要的科學(xué)真理了：那就是——樹葉在水中受到浮力等于本身的重量，而石塊受到的浮力小于本身的重量，所以樹葉上浮，石塊下沉。而玩具艇的體積大，所受到的浮力也等于本身的重量，所以浮在水面上。而且物體受到的浮力與液體和氣體的密度有關(guān)，它們密度越大，物體所受到浮力就越大。呵呵，看到我的觀察實驗終于有結(jié)果了，我的心不禁偷偷笑起來了。
無獨有偶。又一次，我在家里玩風(fēng)車的時候，看見風(fēng)車的兩片扇葉朝不同的方向轉(zhuǎn)。我以為風(fēng)車都會那樣轉(zhuǎn)。但是，我用手推了一下，發(fā)現(xiàn)風(fēng)車其實是可以同時朝同一個方向轉(zhuǎn)的。于是，我的腦子里便產(chǎn)生了疑問：為什么自然風(fēng)吹動風(fēng)車時，風(fēng)車是朝兩個不同的方向轉(zhuǎn)的。但它明明可以朝同一個方向轉(zhuǎn)的呀？為什么卻朝不同的方向轉(zhuǎn)呢？為了研究這一個問題，我反反復(fù)復(fù)地做實驗，我用風(fēng)車經(jīng)常向有風(fēng)的地方轉(zhuǎn)，在風(fēng)車轉(zhuǎn)的過程中，我仔細(xì)認(rèn)真關(guān)察轉(zhuǎn)動的時候。我還轉(zhuǎn)門查找有關(guān)的書籍和文件，再去網(wǎng)上找。經(jīng)過幾番曲折，我終于找到答案了。其實，這只是一個十分簡單的道理：風(fēng)車向不同方向轉(zhuǎn)動時，轉(zhuǎn)的比較均勻，而且色彩也好看。但朝相同方向轉(zhuǎn)動時，很明顯風(fēng)車的另一邊會游傾斜的。因為朝相同方向轉(zhuǎn)時，風(fēng)車的兩片扇葉會同時扭轉(zhuǎn)空氣中的氣流，使的人肉眼看起來就覺得有一邊會有一些重，弄得風(fēng)車轉(zhuǎn)動的形象不怎么美觀。這一次的發(fā)現(xiàn)讓我十分驚奇，因此我便也深深地沉迷于科學(xué)生物之中。
水中的浮力，風(fēng)車的轉(zhuǎn)動。這些都是一些常見的事情。只要你見微知著，善于發(fā)問并不斷探索，那么當(dāng)你解決了一百個問好之后，就會發(fā)現(xiàn)真理?？茖W(xué)無處不在，當(dāng)你需要它的時候，它便會出現(xiàn)；當(dāng)你不需要它的時候，它便會自動消失。就像華羅康說過：“科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的?！北仨毤?xì)心地發(fā)現(xiàn)，認(rèn)真地解決。那么，那時候你便會發(fā)現(xiàn)真理。
科學(xué)小論文說明文篇十六
亞麻（linumusitatissiumul．）屬亞麻科亞麻屬，是世界上最古老的纖維和油料作物之一，按用途可將亞麻分為3類：纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻，習(xí)慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱亞麻（flax），油用型亞麻也叫胡麻（linseed）。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心，亞麻等綠色紡織原料越來越受追捧，亞麻學(xué)科研究不斷深入，已經(jīng)由過去的小作物發(fā)展為國內(nèi)重要的經(jīng)濟作物，逐漸展現(xiàn)出獨特的魅力。近年來，亞麻學(xué)科在分子水平上有了很大的突破，生物技術(shù)研究平臺已經(jīng)構(gòu)建完成，國內(nèi)外的科研人員利用分子生物學(xué)手段為亞麻品種改良和種質(zhì)資源創(chuàng)新進行了大量研究，獲得了一些轉(zhuǎn)化植株，但還沒有獲得可以推廣的亞麻轉(zhuǎn)基因品種。整體而言，亞麻學(xué)科還處于大田作物的追蹤和模仿階段，有待于進一步探索和深化。國家的資助力度在一定程度上表明了該學(xué)科在國家層面的受重視程度，同時也為學(xué)科研究方向提供指導(dǎo)，本研究就近年來國家自然科學(xué)基金對亞麻學(xué)科的資助力度著手，整理和總結(jié)該學(xué)科受資助情況，結(jié)合亞麻市場形勢，分析了亞麻學(xué)科的未來發(fā)展前景及研究方向，旨在為本學(xué)科科研工作者申請國家基金提供參考。
1亞麻學(xué)科發(fā)展。
我國作為亞麻栽培的起源地之一，從1906年開始引種纖維型亞麻，至今已有百年的種植歷史，但相對其它作物而言，我國亞麻學(xué)科的研究比較滯后，導(dǎo)致我國亞麻種植面積逐年萎縮，嚴(yán)重影響了我國亞麻向國際市場的拓展。目前，亞麻學(xué)科的前景呈可喜態(tài)勢，從國家自然科學(xué)基金的年度間資助額度（見圖1）及支持單位和項目分布來看（見圖2），2012年以前，亞麻學(xué)科的國家基金資助為零，2012－2015年，國家基金委共立項亞麻學(xué)科基金21項，其中12項面上項目，9項青年基金項目，總資助力度達(dá)918萬元，平均資助額度為43．7萬元，其中胡麻12項，總資助額為550萬元，亞麻9項，總資助額為368萬元，總體而言，亞麻的國家自然科學(xué)基金資助不論從力度還是范圍來看都呈上升趨勢。隨著亞麻基礎(chǔ)研究項目數(shù)量的持續(xù)增加，表明國家自然科學(xué)基金委在政策上正在逐年加大對亞麻學(xué)科基礎(chǔ)研究的支持，為我國亞麻學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺。國家基金資助的胡麻項目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亞麻籽油調(diào)控胰島細(xì)胞機理研究；產(chǎn)量相關(guān)性狀的基礎(chǔ)研究，如：油用亞麻遺傳連鎖圖譜構(gòu)建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對而言，亞麻的資助力度及立項的數(shù)目都不及胡麻（見圖2），但亞麻的資助范圍較廣，涉及亞麻的纖維產(chǎn)量、病害、抗耐性及復(fù)合材料，如：纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復(fù)合材料研究等。從亞麻學(xué)科資助單位來看，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院油料作物研究所、甘肅省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院位居前三，均獲得超過100萬元的資助金額，其中前2個單位主要以胡麻研究為主，纖維型亞麻是黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院的主要學(xué)科之一（見圖3）。綜合亞麻學(xué)科獲得國家自然基金情況，生命科學(xué)仍然是亞麻研究的重點，利用先進的生物前沿技術(shù)對亞麻高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗耐機理進行闡釋，挖掘其生物學(xué)調(diào)控機理，特別是亞麻生命機理機制及抗耐性功能解析是現(xiàn)階段亞麻學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點和重點，對于亞麻的多用途開發(fā)及保健功能研究等工程化學(xué)及醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，未來將會是亞麻學(xué)科研究的新聚焦點。
2市場形勢。
目前，亞麻產(chǎn)品國內(nèi)外市場供不應(yīng)求，市場空間廣闊。歐美國家勞動力成本偏高導(dǎo)致其競爭力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉，造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國家，而中國具有勞動力成本低廉、亞麻產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚等競爭優(yōu)勢，逐漸成為西方發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉(zhuǎn)移的重要承接地，另外，全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移，帶動了相關(guān)企業(yè)及行業(yè)資本的北移，中國東北地區(qū)已經(jīng)成為亞麻產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地和行業(yè)要素集聚地?，F(xiàn)階段國家將深入實施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的戰(zhàn)略，各種惠農(nóng)政策和支農(nóng)資金會進一步涌入農(nóng)村，這必將為亞麻產(chǎn)業(yè)開發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國家政策到社會市場形勢，整個宏觀環(huán)境提供給亞麻學(xué)科的前景光明，目前亞麻育種新方法的研究正處在一個逐步深入的時期，相關(guān)科研單位對亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進展，將推進亞麻學(xué)科研究水平的不斷提高。
3發(fā)展前景。
基于國家自然科學(xué)基金資助的亞麻學(xué)科前景分析，在一定程度上給科研工作者提供該學(xué)科發(fā)展的方向。2000年以前，國家對農(nóng)業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上，亞麻科研經(jīng)費的投入不及糧食作物的千分之一，使亞麻學(xué)科科研投入低，人力、物力投入嚴(yán)重不足，亞麻研究設(shè)施手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它作物，更落后于國際先進水平，特別是在亞麻育種、栽培等相關(guān)的基礎(chǔ)研究力量薄弱，缺乏深入系統(tǒng)的研究，技術(shù)儲備不足，設(shè)備落后，加之人才隊伍和硬件基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致亞麻品種水平和栽培技術(shù)等方面與糧食作物存在一定的差距，學(xué)科整體研究水平相對滯后。2011年以來，亞麻學(xué)科的國家自然科學(xué)基金資助有了“零”的突破，加之亞麻產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系的建立，包括亞麻崗位科學(xué)家、亞麻試驗站及亞麻綜合觀測站等重大學(xué)科建設(shè)梯隊的設(shè)置，表明近年來，特別是“十五”計劃以來，國家加大了對亞麻學(xué)科的科研經(jīng)費投入力度，人才隊伍和配套設(shè)施建設(shè)得到明顯改善，極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情，不斷有亞麻學(xué)科的研究項目獲得國家、省、市、地方層面的大力資助，亞麻學(xué)科的發(fā)展勢頭急劇上升，科研工作者熱情高漲，相信未來幾年，隨著亞麻學(xué)科的不斷發(fā)展及高新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，亞麻研究工作將繼續(xù)深入，通過上下游工作者們的積極合作和共同努力，亞麻學(xué)科將逐漸展現(xiàn)自身特有的學(xué)科魅力，為中國作物麻類產(chǎn)業(yè)增添新的色彩。
科學(xué)小論文說明文篇一
科技無處不在，科技使我們感到無比自豪，我們的衣食住行一刻也離不開科技的貢獻。
啊！現(xiàn)在的科技真發(fā)達(dá)呢！就連我們的學(xué)校也存在著無窮無盡的科技。
在一節(jié)課科學(xué)課上，王老師給我們上了一課關(guān)于“電和磁”的課文。王老師告訴我們：“在生活中的電能是源于1820年，丹麥科學(xué)家奧斯特在一次實驗中，偶然讓通電的導(dǎo)線靠近指南針，發(fā)現(xiàn)了電能產(chǎn)生磁，由于這個發(fā)現(xiàn)，為人類大規(guī)模利用電能打開了大門?！痹诮酉聛淼臅r間里，我們又做了一個實驗。我們先準(zhǔn)備一個指南針，一個電池，一根導(dǎo)線，然后拉直導(dǎo)線，在導(dǎo)線的兩端分別去掉塑料露出銅芯，接著把導(dǎo)線兩端的銅芯接在電池的正負(fù)級上。緊接著我們將導(dǎo)線靠近小指南針，就在這時我們觀察到導(dǎo)線剛接近指南針時，指南針突然轉(zhuǎn)個不停，斷開電流后，指南針又像剛剛被教訓(xùn)后的孩子一樣安靜下來。老師告訴我們這是電能產(chǎn)生磁的證據(jù)。那時我們一同見證到了科技的奧秘和有趣。
科技支撐著文明，科技創(chuàng)造了未來，而未來在我們的手中，讓我們成為知識的探索者，讓我們在未知的道路上漫游，讓我們用無窮的創(chuàng)造力將我們居住的世界變得更美麗！
科學(xué)小論文說明文篇二
（1）色彩具有令人驚訝的特征之一是：它具有“重量”。我們不妨做這樣一個實驗：將同樣重量的兩份東西分裝于兩個盒子，再將一個盒子用白紙包封，另一個用紅紙包封，然后用手掂量掂量，你一定會覺得。
（2）戴爾教授在前首先發(fā)現(xiàn)色彩有“重量”。他經(jīng)過多種復(fù)雜的實驗后得出結(jié)論，各種顏色在人的大腦中都代表一定“重量”。他還將顏色按“重量”從大到小排列成如下順序：紅、藍(lán)、綠、橙、黃、白。
（3）色彩學(xué)還告訴我們，顏色不僅具有“重量”，而且還有“味道”。這是因為我們不僅能用眼睛看清顏色，而且還能用其他器官分辨它們。每一種顏色都代表著某一具體波長的能，我們的神經(jīng)末梢，即感覺器官可以接收到這種能。正是由于這種原因，許多盲人也能分辨顏色。
（4）根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們認(rèn)為，人的皮膚吸收其喜愛的顏色，而拒絕其討厭的顏色。例如，室內(nèi)的顏色就左右著人體的狀態(tài)。如果在一間沒有窗戶、壁紙及家具都是紅色的房間度過兩個小時，就會感覺像過了4個小時；而在全藍(lán)色的房間則會感到僅過了1個小時。而且，人的體溫也會因室內(nèi)的顏色的變化而變化。如果從紅色房間移到藍(lán)色房間，人的體溫就會。
（5）更為奇異的是，專家們發(fā)現(xiàn)：顏色可促進人體分泌荷爾蒙，而分泌荷爾蒙的多寡，能影響人們的身心健康和工作情緒。如黃、橙、紅等色有使人振奮提神的作用，能提高和激發(fā)人們的積極性，促使進入興奮狀態(tài)；而藍(lán)色、紫色、綠色等則有使人平心靜氣的特殊效用。因此前者能使工作環(huán)境產(chǎn)生活躍的氣氛，刺激和增進生產(chǎn)活力；而后者則能使人鎮(zhèn)定、平和，有利于完成各種復(fù)雜精細(xì)的工作。
20、專家們發(fā)現(xiàn)顏色具有的特性。（2分）。
21、聯(lián)系上下文，給第（1）（4）段空線處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）。
第一段:。
第四段:。
22、第3段中加線的前后兩個分句能否互換？為什么？（2分）。
23、第4段中加線句運用了什么說明方法？（不少于2種）直接說明了什么內(nèi)容？（3分）。
24、在舉重比賽中，為了使舉重運動員發(fā)揮更好的水平，你認(rèn)為比賽場地的地毯應(yīng)是什么顏色的？杠鈴應(yīng)是什么顏色？這有什么好處？（6分）。
地毯應(yīng)是：（顏色）。
好處：。
杠鈴應(yīng)是：（顏色）。
好處：。
參考答案：
20、有“重量”有“味道”能影響人們的身心健康和情緒。
21、（1）用紅紙包封的盒子重一些。（2）下降。
22、不能，因為前半句承接上句，后半句引起下句，互換后會使前后文銜接不順暢。
23、舉例子、作比較、列數(shù)字，直接說明人的皮膚吸收其喜愛的顏色，而拒絕其厭惡的顏色。（說明方法各1分，說明的內(nèi)容1分）。
24、地毯為紅色（答黃、橙色也可），因為它可以振奮提神，促使運動員進入興奮狀態(tài)；杠鈴宜為白色，因為這種顏色給人的感覺很輕，有利于運動員減輕心理壓力，發(fā)揮更好的水平。（顏色1分，好處2分）。
科學(xué)小論文說明文篇三
科學(xué)是什么呢？在我們身邊有嗎？從《十萬個為什么》中我知道，實際上科學(xué)包含了很多東西。
就說手機和電話吧！為什么固定電話要裝好電話線才能用，移動電話卻不用呢，并且隨身攜帶？從書中或者網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)真閱讀后，我才知道這是無線電波的功勞！
我們常會在野外看到高高的大鐵架，那就是無線電波的發(fā)射塔，無線電波是通過它們被接收和傳送的。當(dāng)人們使用手機時，聲音、文字等信息會通過手機隨著無線電波傳到最近的發(fā)射塔，這個發(fā)射塔再把信號向周圍發(fā)射。就這樣，一站一站，信號就被傳到對方的手機里了，所以手機不用電話線就能使用。
除了手機和電話的只是，我們身邊還有許多科學(xué)知識，比如說：為什么壓力鍋會噴氣，為什么火車要在鐵軌上行駛，傳真機是怎樣傳遞信息等，這些全都是我們身邊的科學(xué)原理。
科學(xué)就像是一個比宇宙大好多萬倍的海洋，我們就像是一些小魚，雖然今天自由自在的在寬闊的大海游著，可是明天，水里就有可能沒有了氧氣，我們就無法生存，必須換一個地方，這樣換來換去，這個寬闊海洋會被我們污染了，到了這時候，就要尋找另一片海洋來生活。這也就是我們所尋找的新科學(xué)，只有我們不斷更新，才會有更加美好的明天、更加美好的明天。
所以我們小學(xué)生，一定要從身邊開始，尋找科學(xué)的奧秘，掌握好探索科學(xué)的基礎(chǔ)知識，樹立良好的科學(xué)認(rèn)知能力。相信我們的長大后，我們其中的有些同學(xué)們，一定可以超越牛頓、愛因斯坦、霍金！為我們?nèi)祟惖拿篮梦磥韯澾^一抹燦爛的流星。
科學(xué)小論文說明文篇四
在我們的身邊，總有一些科學(xué)正在等待著我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)，這些科學(xué)常常會出現(xiàn)一些平常事中。就在幾個星期前的雙休日，我就發(fā)現(xiàn)了一個科學(xué)知識。
我連忙翻開書籍，上網(wǎng)查找，終于發(fā)現(xiàn)了這個科學(xué)奧秘，原來油鍋火汽油桶起了火，絕對不能用水澆滅，因為油比水輕，油著火時如果往火上面倒水，不僅不能撲滅大火，反而會弄巧成拙，使油層上浮，到處亂竄，大大增加了油與空氣接觸的面積，火也就燒的越旺，同時我還了解到電器著火時，也是不能用水澆的，因為水會導(dǎo)電，在滅火的時候會造成電器漏電、爆炸，甚至危害及人身安全。
通過這件事又增強了我對滅火的認(rèn)識，同時也明白了一個道理：在我們的日常生活中，總會發(fā)生一些小事情，我們只要留心觀察，一定能從中體會到一些科學(xué)知識的。
科學(xué)小論文說明文篇五
你想知道、了解植物嗎？今天我想你介紹一下植物的特點。
向你一下植物組織，所謂組織，就是一些形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能相同的細(xì)胞連合在一起而形成的細(xì)胞群。植物組織根據(jù)結(jié)構(gòu)和功能的不同，可分為分生組織、營養(yǎng)組織、保護組織、輸導(dǎo)組織、機械組織等。如根和莖的頂端具有分裂能力的`細(xì)胞群構(gòu)成的分生組織，葉肉里具有能進行光合作用的細(xì)胞群構(gòu)成的營養(yǎng)組織，根和葉的表面具有能起保護作用的細(xì)胞群構(gòu)成的保護組織，莖和葉脈里具有能運輸水分和養(yǎng)料的細(xì)胞群構(gòu)成的輸導(dǎo)組織。
人有器官，植物也有器官那就是植物體。所謂的器官，就是由多種組織構(gòu)成的能行使一定功能的結(jié)構(gòu)單位。如植物的葉是由營養(yǎng)組織、輸導(dǎo)組織等構(gòu)成的，能行使制造有機物、蒸騰水分等功能的器官。一株綠色開花植物，是由根、莖、葉、花、果實、種子六種器官構(gòu)成的。根、莖、葉跟植物體的營養(yǎng)有關(guān)，叫做營養(yǎng)器官；花、果實、種子跟植物體的繁殖有關(guān)，叫做繁殖器官。
葉片的形狀可有好多種，常見的葉形狀有以下幾種：針形，葉片細(xì)長如針。帶形，也叫線形，葉片狹長，長度約為寬度的5倍以上。披針形也叫槍，鋒形，葉基較寬，先端尖細(xì)，長度約為寬度的3～4倍。如果是披針形倒轉(zhuǎn)，叫做倒披針形。橢圓形，全形橢圓，中部最寬，尖端和基部都是圓形。匙形，形如湯匙，先端圓形，向基部漸狹。扇形，形如展開的折扇，頂端寬而圓，向基部漸狹。三角形，基部寬平，三個邊接近相等。鐮形，形彎曲呈鐮刀狀。心形，形如心臟，基部寬圓而微凹，先端漸尖。如果是心形倒轉(zhuǎn)，叫做倒心形。鱗形，形如鱗片。圓形，形如圓盤，長寬接近相等。掌形，葉片三裂或五裂，形成深缺刻，全形如手掌，。
植物的細(xì)胞也是多種多樣的，隨著功能的不同，形態(tài)結(jié)構(gòu)也不一樣，但一般都由細(xì)胞壁、細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核幾部分構(gòu)成。細(xì)胞質(zhì)里有液泡，液泡里有細(xì)胞液。
同學(xué)們，只要你們平時仔細(xì)觀察，那么你們會有更多的收獲。
科學(xué)小論文說明文篇六
一天，我在一本科學(xué)書上看到糖水可以制作隱形的墨水，于是，我在好奇心的驅(qū)使下，做起了實驗。
我先把糖水調(diào)好，用毛筆蘸糖水在紙上寫了“開門大吉”幾個大字，然后把紙門晾干，什么都沒有，我開始懷疑書了，最后，我用打火機稍微燒了一下，看見了一個“開”字呈現(xiàn)淺褐色的，我一見，欣喜若狂馬上對正看電視的婆婆說：“婆婆，快來，我給你表演魔術(shù)！”于是，我又重新拿了一張白紙，寫上“婆婆”兩個大字，用吹風(fēng)器把它吹干，就什么也沒了，我趕忙問婆婆：“你信不信，我可以不用筆，用火能寫出‘婆婆’兩個字來?！逼牌牛瑩u了搖頭，顯然是不信。
我找來打火機，烤了一會兒，可是烤得有點兒久，把紙不小心給燒了，婆婆笑了笑，我有點急了說：“別得意，你等一等?！蔽矣衷谝粡埌准堅趯懥四莾蓚€字，然后晾干，這次我只是稍微烤了一會兒，字便顯現(xiàn)了出來，我得意地笑著，婆婆趕快從我手中奪去紙翻來覆去地看著，就是不明白。
小伙伴們，你們明白嗎，不明白，就讓我給你講一講吧！
因為用糖水在紙上寫了字后，晾干了，字形，圖案，就會消失，火烤之后，字形圖案會因糖分脫水，而呈現(xiàn)淺褐色。
動動腦筋，想一想除了糖水，還有哪些液體可以做隱形墨水呢？科學(xué)神奇吧！
四川成都龍泉驛區(qū)龍泉三小五年級:吳雨微。
科學(xué)小論文說明文篇七
人本管理是一種現(xiàn)代管理思想，強調(diào)管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調(diào)動人的積極性為根本，從而提高管理效率，實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)[1]。人本管理的內(nèi)涵包括：人本管理在思想上強調(diào)人性需要的滿足，以達(dá)成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設(shè)高素質(zhì)員工隊伍；人本管理在管理過程中強調(diào)關(guān)心、理解和尊重他人，在尊重個人的基礎(chǔ)上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導(dǎo)來達(dá)到管理的目的，調(diào)動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進人全面發(fā)展的需要，是現(xiàn)代組織機構(gòu)管理的必然要求，是促進組織機構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在動力。
2自然科學(xué)研究機構(gòu)管理的特點。
要將人本管理理念真正落實到自然科學(xué)研究機構(gòu)（簡稱“科研機構(gòu)”）的管理中，首先要對科研機構(gòu)管理中特定的“人”進行準(zhǔn)確定位，把握其特點。
2.1自然科學(xué)研究人員的特點。自然科學(xué)研究人員（簡稱“科研人員”）普遍具有較高的學(xué)歷層次，有較高的專業(yè)知識和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場所、工作時間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價值的實現(xiàn)，追求更廣的個人發(fā)展空間，并希望得到組織的認(rèn)可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對知識的更新和綜合素質(zhì)的提升有迫切需求，對進一步深造學(xué)習(xí)、進修培訓(xùn)表現(xiàn)出強烈的愿望；他們關(guān)注自身所處的工作環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會另謀出路，有較強的流動意愿；他們的工作過程具有復(fù)雜性和不可控特點，過程監(jiān)控、過程考核難度較大。
2.2科研機構(gòu)管理者的特點?？蒲袡C構(gòu)管理者一般都是本專業(yè)的學(xué)術(shù)專家，在成為領(lǐng)導(dǎo)前也都是科研人員的一份子，對科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學(xué)專業(yè)背景，在管理過程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵作用，不能與時俱進地進行管理模式的改革，導(dǎo)致科研人員在物質(zhì)需求和精神需求上與科研機構(gòu)相對保守的管理模式之間產(chǎn)生矛盾。
2.3科研機構(gòu)基層管理人員的特點?？蒲袡C構(gòu)基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒有接收過相關(guān)的崗前培訓(xùn)，在理論研究和經(jīng)驗總結(jié)上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識不足；他們普遍得不到應(yīng)有的理解和重視，工作任務(wù)繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓(xùn)，獎勵競爭機制不健全，導(dǎo)致人員流動頻繁，隊伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機構(gòu)的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學(xué)研究機構(gòu)管理中的應(yīng)用建議。
人本管理是高校管理的核心，自然科學(xué)研究機構(gòu)作為高校的重要組成部分，實施人本管理是必要途徑。科研機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)需要根據(jù)本部門的實際情況，靈活運用人本理念，把尊重和關(guān)愛科研人員的人本管理落在實處，推動科研機構(gòu)管理以人為中心的科學(xué)化。
3.1切實加強制度建設(shè)。人本管理是尊重和關(guān)愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點是有序的規(guī)章，科研機構(gòu)要把以人為本作為機構(gòu)管理的核心內(nèi)容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責(zé)任制、人員流動機制、科研競爭機制等方面嚴(yán)格執(zhí)行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎(chǔ)上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細(xì)化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯(lián)網(wǎng)+時代。
3.2提高領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平?？蒲袡C構(gòu)管理者需加強管理理論知識的學(xué)習(xí)，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強溝通藝術(shù)。在此過程中，促進關(guān)系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。良好的領(lǐng)導(dǎo)溝通能增強科研機構(gòu)群體凝聚力、能協(xié)調(diào)成員的思想和行動、是協(xié)調(diào)科研機構(gòu)內(nèi)部關(guān)系的重要環(huán)節(jié)、是激勵成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)?？蒲腥藛T普遍具有高學(xué)歷，但高學(xué)歷并不代表高能力，且現(xiàn)代信息社會知識更新日新月異，能力要求扎實全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升?？蒲袡C構(gòu)在用人的同時也要養(yǎng)人，需有計劃地組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，多層次開展學(xué)術(shù)交流活動，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，組建一支素質(zhì)高、能力強、懂技術(shù)、善管理、樂于奉獻、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團隊。科研機構(gòu)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)造詣深、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、富有創(chuàng)新精神和科學(xué)管理能力的高級人才作為學(xué)術(shù)帶頭人，有計劃的培養(yǎng)和選拔學(xué)術(shù)帶頭人在科研機構(gòu)管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理?？蒲袡C構(gòu)在整體發(fā)展規(guī)劃的同時要充分了解成員的個人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺，協(xié)助成員將個人的職業(yè)發(fā)展計劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合起來，達(dá)到組織人力資本需求與個人需求之間的平衡[3]，使之?dāng)Q成一股勁向一個方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)推動基層管理隊伍建設(shè)，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵其加入科研團隊中為科研工作的高效高質(zhì)開展提供基礎(chǔ)保障。
3.5實施有效的考評激勵手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦?nèi)出成果的，因此擯棄原有的年度成果考評方式，以期間考評與年度考評相結(jié)合的模式更為合理。對于基層管理人員的考評也需要針對性地建立量化的指標(biāo)體系，擴大評價的參與面，提高互評的頻率，及時改進不足。此外適時采取負(fù)激勵措施，實行崗位責(zé)任制與崗位流動并存，對嚴(yán)重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機制，給人以一定的危機感，促進成員自我提升。
3.6構(gòu)建積極的組織文化。自然科學(xué)研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉(zhuǎn)化為成員的內(nèi)在行動力，促進群體凝聚力的形成?？蒲袡C構(gòu)在推動制度建設(shè)、激勵政策等改革的同時，也要抓組織文化建設(shè)，積極營造相互尊重、相互關(guān)心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學(xué)、民主、理性、開放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價值內(nèi)涵深入到每個成員心中，形成一股團隊協(xié)作向心力，實現(xiàn)組織與成員發(fā)展互促共贏。
科學(xué)小論文說明文篇八
社會高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險社會理論逐漸成為國內(nèi)外學(xué)者的研究熱點。
一、有關(guān)風(fēng)險和風(fēng)險范式研究。
在眾多對風(fēng)險的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風(fēng)險范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學(xué)方法研究風(fēng)險的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險社會”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助福柯的理論提出的“治理性”(governmentality)理論。國內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險社會范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場》、《從馬克思主義視野對風(fēng)險社會的二重審視》。
國內(nèi)郭強《高度現(xiàn)代性條件下知識缺失與風(fēng)險疊加》也從風(fēng)險文化角度分析，認(rèn)為知識是飽和又缺失的，社會知識會提高人類戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時也增強制造風(fēng)險能力;知識缺失使我們進入風(fēng)險社會時代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險社會:知識與實在--貝克“風(fēng)險社會理論”的“知識問題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險社會理論的“知識問題”,全面認(rèn)識風(fēng)險社會的實在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險社會理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險社會特征的研究。
國內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險社會理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險社會理論研究并且得出風(fēng)險社會的獨特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險;第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會風(fēng)險是當(dāng)代社會的一個結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險社會理論研究述評》指出風(fēng)險也強調(diào)風(fēng)險不確定性，風(fēng)險有破壞性的同時也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險與機會同在，即風(fēng)險二重性。
對于國外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個方面：
風(fēng)險具有現(xiàn)實性與非現(xiàn)實性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險是一種“不確定性回歸到社會中”,不確定性掌控生活和行動。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險指的是與將來可能性關(guān)系中被評價的`危險程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風(fēng)險關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險社會》寫到風(fēng)險不僅關(guān)涉到社會還涉及到個體，不僅涉及經(jīng)濟還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財富分配邏輯向風(fēng)險分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險一開始體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會風(fēng)險具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對危險更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動的卷入由人們自己進行的實驗，并且這場實驗早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強調(diào)制造風(fēng)險，而拉什則強調(diào)規(guī)避風(fēng)險。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究。
國內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險》認(rèn)為社會可能面臨“危險”和“災(zāi)難”人類社會處于由簡單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過程中，并且特別指出中國轉(zhuǎn)型下雖沒有進入風(fēng)險社會，但是風(fēng)險具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險意識和風(fēng)險管理，實現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險治理。莊友剛在《風(fēng)險社會理論研究述評》從馬克思主義批判理論的角度對西方風(fēng)險社會理論進行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險社會：一種新的社會發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險問題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險社會的兩大主題，將貝克的社會理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對自反現(xiàn)代性的概念進行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒有陷落，并沒有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進的情況下重建。
四、風(fēng)險對策的研究。
溫志強在《風(fēng)險社會中突發(fā)事件的再認(rèn)識--以公共危機管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險社會中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對風(fēng)險文化、意識等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問責(zé)機制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險時代的秩序重建與法治信念--以“能動司法”為對象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會共享價值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實現(xiàn)民眾參與的社會治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險社會中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會必須學(xué)會危機管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵和引導(dǎo)公眾共同克服危機入手。
縱觀以上資料，對于風(fēng)險社會理論的研究國內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對風(fēng)險社會中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問題，特別是對其風(fēng)險制度、實踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會理論作為一個整體來把握，也對其背后本質(zhì)單獨分析不夠。
參考文獻：
[1]王南湜.社會哲學(xué)--現(xiàn)代實踐哲學(xué)視野中的社會生活[m].昆明：云南人民出版社,.
[2]郭強.高度現(xiàn)代性條件下知識缺失與風(fēng)險疊加[j].西南師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，,32(1)。
[3]莊友剛.風(fēng)險范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場[j].山東社會科學(xué),(5)。
科學(xué)小論文說明文篇九
作者雖是一位宇宙學(xué)家，卻在書中多次引用了生動的故事，運用了形象的比喻，讓我讀起來愛不釋手。其中有一個我比較喜歡的故事：古時候，有兩個匈牙利貴族比賽誰數(shù)的數(shù)大。第一個人絞盡腦汁，最后想出來的最大數(shù)字是3，另一個人費盡了全力卻也想不出比3更大的數(shù)字，只能宣布對方獲勝。這個故事乍一看十分可笑，但卻形象地告訴我古時候人對數(shù)的了解之少，作者從而引出下面略顯深奧的內(nèi)容。作者奇特的比喻想象則用在了更高深繁復(fù)的地方，如敘述高維概念時想象二維空間內(nèi)有一個“平面國”，其中住了一些“平面人”，又以這些平面人所看到的三維投影或切片來引導(dǎo)我們進入四維的世界探尋；又如把熱分子比作醉漢，通過描述醉漢繞著路燈走路而告訴我們分子本身的擴散作用是非常慢的，所以加調(diào)料后一定要記得攪拌均勻。正是這種俄式的幽默與睿智使我能輕松汲取其中的養(yǎng)分。
書中我最喜愛的內(nèi)容便是《空間，時間與愛因斯坦》這一部分，由于當(dāng)時正是優(yōu)秀物理學(xué)家輩出之時，書中所持的觀念與現(xiàn)在基本相同。這一部分以數(shù)學(xué)與拓?fù)鋵W(xué)的知識詳解了許多問題，而其中最為奇妙的是時間與空間的相對性。讀完這部分后我仿佛來到了四維世界，看到了我原來所居住的世界：地球上的所有物體（包括地球本身）都成了千萬條細(xì)長的圓柱條狀物，有些的形狀千變?nèi)f化，不斷變長，因為他們活著，而有些喪失活力的則固定長短，紋絲不動，這是因為三維世界的每一物在四維世界的人看來都是長長的“世界線”組成的“世界束”。我能想象未來世界的情景：任何物體都能以光速前進，同時此物會被壓成極扁的變快，而且如果這是個生物，就能青春永駐，長生不老，一切都是源于光速行進后時間變慢的效應(yīng)。
或許你會認(rèn)為這一切都是天方夜譚，但我不得不說這就是真實的科學(xué)，科學(xué)有時就是這么神奇。
細(xì)細(xì)品讀完這本書后，我了解了怎樣比較無窮大數(shù)、負(fù)數(shù)平方根的妙用、空間的拓?fù)湫再|(zhì)、時空之間的轉(zhuǎn)換等新奇的概念。50年前的科學(xué)家能寫出這樣的科學(xué)著作，真令人贊嘆，或許正是當(dāng)初物質(zhì)匱乏的世界激發(fā)了人們探求真理的心，去研究真實的科學(xué)。
本書的作者喬治·加莫夫于1961年出版此書時已成就斐然，他為后人留下的這本書很好地闡述了何為真實的科學(xué)，相信每個讀過的人都會受益匪淺。
科學(xué)小論文說明文篇十
寫科學(xué)論文的關(guān)鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導(dǎo)合理(不能牽強附會、強詞奪理)，結(jié)論明確。同時文章要語句通順、語言精練，可讀性強。
一、提出問題。
想做什么?為什么要做，想到達(dá)何目的，準(zhǔn)備用何方法?
1、背景：
需求，包括實際應(yīng)用方面的市場需求，提供新技術(shù)、新產(chǎn)品，創(chuàng)造效益;理論方面的，豐富理論知識與理論系統(tǒng)，提供新方法、新思路。
研究現(xiàn)狀：國內(nèi)外相關(guān)的研究進展，存在的問題，有待完善的地方，或未曾涉及到的問題。
2、提出自己要解決的問題、具體要做的事情(研究內(nèi)容)、研究內(nèi)容、研究目的、研究意義。
3、擬采取的技術(shù)方案、技術(shù)手段、以及預(yù)期能得到的結(jié)果及其價值。
如果是開題，在此還需進行可行性分析。也就是說，前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做，有什么條件和基礎(chǔ)(包括個人基礎(chǔ)與實驗設(shè)施等)，能否做成?預(yù)計能得到什么結(jié)果而且有何價值?。
二、解決問題。
1、具體介紹解決問題的過程，所用的方法、手段，得到的結(jié)果。即，如何做，有何現(xiàn)象和結(jié)果，包括理論上的推導(dǎo)、計算結(jié)果與實驗現(xiàn)象等。
2、結(jié)果分析與討論。判斷理論推導(dǎo)計算結(jié)果的合理性，充分、合理分析實驗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和規(guī)律，對現(xiàn)象進行歸納、總結(jié)與提煉。實驗與理論的對比，結(jié)果與前人的對比。
三、結(jié)論。
簡要列出研究工作得到的結(jié)論;存在哪些不足的地方以及展望。
科學(xué)小論文說明文篇十一
生理學(xué)是研究生物的器官功能、生理現(xiàn)象及其規(guī)律的一門科學(xué)。由于生物類別的不同，又可分為動、植物生理學(xué)和人體生理學(xué)。其中人體生理學(xué)是說課的堅實的科學(xué)基礎(chǔ)。這是由于人體生理學(xué)是研究人體的結(jié)構(gòu)、功能及其活動規(guī)律和原理的科學(xué)。人體的結(jié)構(gòu)和功能是密切聯(lián)系的。一定的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定的功能；一定的功能又是一定結(jié)構(gòu)的運動形式。例如人的肌肉系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)及有關(guān)器宮的靈敏性和精確性，經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以達(dá)到驚人的地步。據(jù)美國《讀者文摘》披露：“一位讀寫都困難的10歲男孩，進入一家專門學(xué)校后，拿出一半時間學(xué)習(xí)美術(shù)，畢業(yè)時，他表現(xiàn)出一個很有前途的畫家的潛力。同時他的讀寫和計算能力也令人刮目相看了”。這里的理論根據(jù)是腦生理科學(xué)的研究成果。
人體解剖生理學(xué)和腦生理學(xué)的研究成果，對說課具有重要的指導(dǎo)意義。在說課要求說出為什么要采取某種教法和指導(dǎo)學(xué)生某種學(xué)法時，就要從人體解剖生理學(xué)和腦科學(xué)的.研究成果中尋求其科學(xué)理論依據(jù)。
腦科學(xué)的研究成果表明：人腦的左右兩半球具有不同的功能。左半球是主管語言和抽象思維的，是顯意識功能的集中區(qū)；右半球是主管形象思維的，是潛意識功能的集中區(qū)，又是人腦的許多高級功能集中區(qū)。兩半球在相互聯(lián)系中協(xié)調(diào)發(fā)展，也為說課中的改革教法和學(xué)法提供了科學(xué)依據(jù)。
依據(jù)腦科學(xué)的這些研究成果，無論采取何種教法和學(xué)法，都要考慮盡量讓學(xué)生的全腦以致全身心，包括大腦和峰體，左右半球，有意識活動和無意識活動，理智活動和情感活動等等都參與學(xué)習(xí)過程。這樣才能引導(dǎo)學(xué)生演奏出優(yōu)美的學(xué)習(xí)樂章，造成生動活潑的課堂學(xué)習(xí)氣氛，從而獲得良好的學(xué)習(xí)效果。這樣也才能使教師說的教法和學(xué)法，成為開發(fā)學(xué)生智能，加速學(xué)習(xí)進程的方法。因此，說課一刻也離不開生理解剖學(xué)和腦科學(xué)的研究成果，并牢牢地以此為其科學(xué)理論基礎(chǔ)。
科學(xué)小論文說明文篇十二
1.1、什么是科學(xué)。
1.2、什么是宗教。
宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬物而且主宰自然進化、決定人世命運、擁有絕對權(quán)威，從而使人類對這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?BR> 2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。
2.1、科學(xué)與宗教共同生長。
科學(xué)是一種認(rèn)識活動，科學(xué)知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認(rèn)識水平的局限，在一段很長的歷史進程中，古代的科學(xué)知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個分支，隨著人類實踐和認(rèn)識的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來，演變成為實證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類文明剛剛開始之時，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來。只不過當(dāng)時科學(xué)認(rèn)識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級階段，科學(xué)知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過實踐積累的經(jīng)驗知識。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的。
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的?？茖W(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過程。然而，從本質(zhì)上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的，而且這種對立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認(rèn)識方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗的方法證明。而宗教認(rèn)識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗、非理性的神秘主義直覺。
科學(xué)與宗教的社會作用也有很大的不同。科學(xué)技術(shù)突飛猛進的發(fā)展推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現(xiàn)，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突。
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經(jīng)說過：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進程中，科學(xué)與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會嚴(yán)厲反對伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭并對其進行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現(xiàn)實都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會摒棄對威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進化論”的`攻擊，因為“進化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學(xué)的迫害。由此看來，科學(xué)與宗教的沖突由來已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。
雖然科學(xué)與宗教在歷史進程中始終是對立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認(rèn)為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過度，那么他們的科學(xué)之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學(xué)事實，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗論進入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學(xué)成就了。可見，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論。
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對立的關(guān)系，宗教對科學(xué)進行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對立又統(tǒng)一，宗教離不開科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時也發(fā)展宗教。
【參考文獻】。
[1]貝爾納.歷史上的科學(xué)[m].伍況甫，等，譯.科學(xué)出版社，195.
[2]愛因斯坦文集：第一卷[m].
[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009。
科學(xué)小論文說明文篇十三
科學(xué)是人類對事物認(rèn)識和研究的活動，也是人探尋客觀本質(zhì)規(guī)律的活動。這種說法，卻從廣義來說，不能將科學(xué)與其它社會活動區(qū)別開來。因此，人們對科學(xué)的定義為：科學(xué)是人類的思想認(rèn)識的理論體系，這種體系與其它認(rèn)識的理論體系的分別，就在于符合客觀世界的規(guī)律。所以科學(xué)的定義應(yīng)為：科學(xué)是符合客觀世界本質(zhì)的規(guī)律的思想理論體系。
這里，科學(xué)與其它活動的分別是很清楚的，那就是，它是人的思想認(rèn)識，是理論，是思想，是意識形態(tài)方面的東西。
然而，科學(xué)與其它思想理論體系，即與其它意識形態(tài)的分別，就在于其理論思想符合客觀的本質(zhì)的規(guī)律。不符合客觀本質(zhì)規(guī)律的思想體系，就不是科學(xué)。
第三，科學(xué)的理論體系，是系統(tǒng)的，而不是零碎的理論或思想，這科學(xué)定義還應(yīng)加上系統(tǒng)的幾字，即科學(xué)是是符合客觀規(guī)律的系統(tǒng)的思想理論體系。人要了解自然或社會，就必須了解得詳細(xì)，這就有了分門別類的認(rèn)識和研究，而每一類，就成為了學(xué)科。
學(xué)科和科學(xué)的分別，恰恰僅僅在于前者不一定是符合客觀規(guī)律的理論體系，后者是符合客觀規(guī)律的理論體系。
科學(xué)小論文說明文篇十四
可上九天攬月，可下五洋捉鱉”中國人世世代代的夢想隨著“神九”飛天、“蛟龍”探海已不再遙遠(yuǎn)。傳說中的'“千里眼”、“順風(fēng)耳”在我們現(xiàn)代生活隨處可見，不再是什么新鮮話題?；ヂ?lián)網(wǎng)把我們帶進“地球村”時代……，人類科學(xué)文明給我們帶來了便捷愜意、多姿多彩的生活。我們愛科學(xué)！
當(dāng)人們齊心協(xié)力把科學(xué)文明的車輪不斷向前推動時，卻有極少數(shù)別有用心的人背道而馳，利用科學(xué)制造出各種駭人聽聞的事件。
1998年，原蘇聯(lián)在哈薩克斯坦進行地下核試驗，2天后遠(yuǎn)在千里之外的亞美尼亞地區(qū)就發(fā)生了大地震，導(dǎo)致數(shù)萬人喪生。
1970年，美國曾對古巴實施代號“藍(lán)色尼羅河”的干旱氣象實驗，在古巴的上游云層中大量播撒碘化銀使之提前降雨，結(jié)果導(dǎo)致古巴大面積反常干旱，長期無雨，農(nóng)作物大量減產(chǎn)，全國出現(xiàn)糧食危機。1977年美國實施的低頻發(fā)射實驗在北威斯康星州引發(fā)強風(fēng)，30余萬畝森林毀于一旦。
還有的在戰(zhàn)爭使用了“吸氧炸彈”，讓裝有大量吸氧物質(zhì)的炮彈在敵方陣地上空爆炸，使炸點周圍的氧氣瞬間消耗殆盡，導(dǎo)致敵方生物因缺氧而迅速死亡。
2003年8月4日，我國公民李貴珍在齊齊哈爾市的一個工地上發(fā)現(xiàn)了5個鐵桶，其中一個桶中的“油”濺出，當(dāng)天晚上李貴珍等人被送去醫(yī)院，確診為“芥子氣”中毒，經(jīng)全力搶救無效死亡。毒源便是當(dāng)年侵華的日軍遺留下的“生態(tài)武器”。
科學(xué)小論文說明文篇十五
在我們生活中，科學(xué)無處不在，久而久之，真理也漸漸誕生了。有人說過這樣一句話：真理誕生于一百個問號。也許，這就是科學(xué)真理。
大家都知道，小石頭放在水里會沉下去，就算一片大樹葉放在水里也會浮上來。這是為什么呢？有許多人都認(rèn)為是石頭太重的緣故，錯的！開始我也是這樣認(rèn)為的，可是我做了一個實驗，認(rèn)為我們的說法是錯誤的。我將一片樹葉放在水上，它沒有沉下去。然后我又放了一個比樹葉重許多倍的玩具快艇下去。我反反復(fù)復(fù)地做實驗。從中讓我明白了一個十分重要的科學(xué)真理了：那就是——樹葉在水中受到浮力等于本身的重量，而石塊受到的浮力小于本身的重量，所以樹葉上浮，石塊下沉。而玩具艇的體積大，所受到的浮力也等于本身的重量，所以浮在水面上。而且物體受到的浮力與液體和氣體的密度有關(guān)，它們密度越大，物體所受到浮力就越大。呵呵，看到我的觀察實驗終于有結(jié)果了，我的心不禁偷偷笑起來了。
無獨有偶。又一次，我在家里玩風(fēng)車的時候，看見風(fēng)車的兩片扇葉朝不同的方向轉(zhuǎn)。我以為風(fēng)車都會那樣轉(zhuǎn)。但是，我用手推了一下，發(fā)現(xiàn)風(fēng)車其實是可以同時朝同一個方向轉(zhuǎn)的。于是，我的腦子里便產(chǎn)生了疑問：為什么自然風(fēng)吹動風(fēng)車時，風(fēng)車是朝兩個不同的方向轉(zhuǎn)的。但它明明可以朝同一個方向轉(zhuǎn)的呀？為什么卻朝不同的方向轉(zhuǎn)呢？為了研究這一個問題，我反反復(fù)復(fù)地做實驗，我用風(fēng)車經(jīng)常向有風(fēng)的地方轉(zhuǎn)，在風(fēng)車轉(zhuǎn)的過程中，我仔細(xì)認(rèn)真關(guān)察轉(zhuǎn)動的時候。我還轉(zhuǎn)門查找有關(guān)的書籍和文件，再去網(wǎng)上找。經(jīng)過幾番曲折，我終于找到答案了。其實，這只是一個十分簡單的道理：風(fēng)車向不同方向轉(zhuǎn)動時，轉(zhuǎn)的比較均勻，而且色彩也好看。但朝相同方向轉(zhuǎn)動時，很明顯風(fēng)車的另一邊會游傾斜的。因為朝相同方向轉(zhuǎn)時，風(fēng)車的兩片扇葉會同時扭轉(zhuǎn)空氣中的氣流，使的人肉眼看起來就覺得有一邊會有一些重，弄得風(fēng)車轉(zhuǎn)動的形象不怎么美觀。這一次的發(fā)現(xiàn)讓我十分驚奇，因此我便也深深地沉迷于科學(xué)生物之中。
水中的浮力，風(fēng)車的轉(zhuǎn)動。這些都是一些常見的事情。只要你見微知著，善于發(fā)問并不斷探索，那么當(dāng)你解決了一百個問好之后，就會發(fā)現(xiàn)真理?？茖W(xué)無處不在，當(dāng)你需要它的時候，它便會出現(xiàn)；當(dāng)你不需要它的時候，它便會自動消失。就像華羅康說過：“科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的?！北仨毤?xì)心地發(fā)現(xiàn)，認(rèn)真地解決。那么，那時候你便會發(fā)現(xiàn)真理。
科學(xué)小論文說明文篇十六
亞麻（linumusitatissiumul．）屬亞麻科亞麻屬，是世界上最古老的纖維和油料作物之一，按用途可將亞麻分為3類：纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻，習(xí)慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱亞麻（flax），油用型亞麻也叫胡麻（linseed）。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心，亞麻等綠色紡織原料越來越受追捧，亞麻學(xué)科研究不斷深入，已經(jīng)由過去的小作物發(fā)展為國內(nèi)重要的經(jīng)濟作物，逐漸展現(xiàn)出獨特的魅力。近年來，亞麻學(xué)科在分子水平上有了很大的突破，生物技術(shù)研究平臺已經(jīng)構(gòu)建完成，國內(nèi)外的科研人員利用分子生物學(xué)手段為亞麻品種改良和種質(zhì)資源創(chuàng)新進行了大量研究，獲得了一些轉(zhuǎn)化植株，但還沒有獲得可以推廣的亞麻轉(zhuǎn)基因品種。整體而言，亞麻學(xué)科還處于大田作物的追蹤和模仿階段，有待于進一步探索和深化。國家的資助力度在一定程度上表明了該學(xué)科在國家層面的受重視程度，同時也為學(xué)科研究方向提供指導(dǎo)，本研究就近年來國家自然科學(xué)基金對亞麻學(xué)科的資助力度著手，整理和總結(jié)該學(xué)科受資助情況，結(jié)合亞麻市場形勢，分析了亞麻學(xué)科的未來發(fā)展前景及研究方向，旨在為本學(xué)科科研工作者申請國家基金提供參考。
1亞麻學(xué)科發(fā)展。
我國作為亞麻栽培的起源地之一，從1906年開始引種纖維型亞麻，至今已有百年的種植歷史，但相對其它作物而言，我國亞麻學(xué)科的研究比較滯后，導(dǎo)致我國亞麻種植面積逐年萎縮，嚴(yán)重影響了我國亞麻向國際市場的拓展。目前，亞麻學(xué)科的前景呈可喜態(tài)勢，從國家自然科學(xué)基金的年度間資助額度（見圖1）及支持單位和項目分布來看（見圖2），2012年以前，亞麻學(xué)科的國家基金資助為零，2012－2015年，國家基金委共立項亞麻學(xué)科基金21項，其中12項面上項目，9項青年基金項目，總資助力度達(dá)918萬元，平均資助額度為43．7萬元，其中胡麻12項，總資助額為550萬元，亞麻9項，總資助額為368萬元，總體而言，亞麻的國家自然科學(xué)基金資助不論從力度還是范圍來看都呈上升趨勢。隨著亞麻基礎(chǔ)研究項目數(shù)量的持續(xù)增加，表明國家自然科學(xué)基金委在政策上正在逐年加大對亞麻學(xué)科基礎(chǔ)研究的支持，為我國亞麻學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺。國家基金資助的胡麻項目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亞麻籽油調(diào)控胰島細(xì)胞機理研究；產(chǎn)量相關(guān)性狀的基礎(chǔ)研究，如：油用亞麻遺傳連鎖圖譜構(gòu)建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對而言，亞麻的資助力度及立項的數(shù)目都不及胡麻（見圖2），但亞麻的資助范圍較廣，涉及亞麻的纖維產(chǎn)量、病害、抗耐性及復(fù)合材料，如：纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復(fù)合材料研究等。從亞麻學(xué)科資助單位來看，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院油料作物研究所、甘肅省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院位居前三，均獲得超過100萬元的資助金額，其中前2個單位主要以胡麻研究為主，纖維型亞麻是黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院的主要學(xué)科之一（見圖3）。綜合亞麻學(xué)科獲得國家自然基金情況，生命科學(xué)仍然是亞麻研究的重點，利用先進的生物前沿技術(shù)對亞麻高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗耐機理進行闡釋，挖掘其生物學(xué)調(diào)控機理，特別是亞麻生命機理機制及抗耐性功能解析是現(xiàn)階段亞麻學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點和重點，對于亞麻的多用途開發(fā)及保健功能研究等工程化學(xué)及醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，未來將會是亞麻學(xué)科研究的新聚焦點。
2市場形勢。
目前，亞麻產(chǎn)品國內(nèi)外市場供不應(yīng)求，市場空間廣闊。歐美國家勞動力成本偏高導(dǎo)致其競爭力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉，造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國家，而中國具有勞動力成本低廉、亞麻產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚等競爭優(yōu)勢，逐漸成為西方發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉(zhuǎn)移的重要承接地，另外，全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移，帶動了相關(guān)企業(yè)及行業(yè)資本的北移，中國東北地區(qū)已經(jīng)成為亞麻產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地和行業(yè)要素集聚地?，F(xiàn)階段國家將深入實施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的戰(zhàn)略，各種惠農(nóng)政策和支農(nóng)資金會進一步涌入農(nóng)村，這必將為亞麻產(chǎn)業(yè)開發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國家政策到社會市場形勢，整個宏觀環(huán)境提供給亞麻學(xué)科的前景光明，目前亞麻育種新方法的研究正處在一個逐步深入的時期，相關(guān)科研單位對亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進展，將推進亞麻學(xué)科研究水平的不斷提高。
3發(fā)展前景。
基于國家自然科學(xué)基金資助的亞麻學(xué)科前景分析，在一定程度上給科研工作者提供該學(xué)科發(fā)展的方向。2000年以前，國家對農(nóng)業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上，亞麻科研經(jīng)費的投入不及糧食作物的千分之一，使亞麻學(xué)科科研投入低，人力、物力投入嚴(yán)重不足，亞麻研究設(shè)施手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它作物，更落后于國際先進水平，特別是在亞麻育種、栽培等相關(guān)的基礎(chǔ)研究力量薄弱，缺乏深入系統(tǒng)的研究，技術(shù)儲備不足，設(shè)備落后，加之人才隊伍和硬件基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致亞麻品種水平和栽培技術(shù)等方面與糧食作物存在一定的差距，學(xué)科整體研究水平相對滯后。2011年以來，亞麻學(xué)科的國家自然科學(xué)基金資助有了“零”的突破，加之亞麻產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系的建立，包括亞麻崗位科學(xué)家、亞麻試驗站及亞麻綜合觀測站等重大學(xué)科建設(shè)梯隊的設(shè)置，表明近年來，特別是“十五”計劃以來，國家加大了對亞麻學(xué)科的科研經(jīng)費投入力度，人才隊伍和配套設(shè)施建設(shè)得到明顯改善，極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情，不斷有亞麻學(xué)科的研究項目獲得國家、省、市、地方層面的大力資助，亞麻學(xué)科的發(fā)展勢頭急劇上升，科研工作者熱情高漲，相信未來幾年，隨著亞麻學(xué)科的不斷發(fā)展及高新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，亞麻研究工作將繼續(xù)深入，通過上下游工作者們的積極合作和共同努力，亞麻學(xué)科將逐漸展現(xiàn)自身特有的學(xué)科魅力，為中國作物麻類產(chǎn)業(yè)增添新的色彩。