2.閱讀一本好書后，產(chǎn)生的讀后感常常會讓人思考人生的意義和價值。充分理解作品的主題和內(nèi)涵是寫一篇較為完美的讀后感的基礎(chǔ)。閱讀下面這些讀后感，或許能夠幫助你更好地進行讀后感的寫作。
世界簡史讀后感篇一
n的哲學(xué)入門書籍了。不同于他的《大問題》和《哲學(xué)導(dǎo)論》，這本書是按相對傳統(tǒng)的哲學(xué)史框架編排的。哲學(xué)史是講授哲學(xué)，或者說講授西方哲學(xué)的經(jīng)典方式，據(jù)這本《世界哲學(xué)簡史》稱，這種方式源自于黑格爾。在黑格爾之后，后人不斷補充增訂，多方意見不斷妥協(xié)折衷，形成了現(xiàn)在看到相對穩(wěn)定的西方哲學(xué)史知識框架。
不過呢，n的這本哲學(xué)史卻不是非常傳統(tǒng)的西方哲學(xué)史。首先，所羅門這本哲學(xué)史在時間上要比梯利、斯通普夫等人的哲學(xué)史跨度更大，涉及了很多20世紀的思想或思潮——當(dāng)然了，這是因為作者生活的時代距離我們更近。其二，所羅門也不局限于西方世界，增添了大量關(guān)于“非西方哲學(xué)”的內(nèi)容。
其三，這本書論及了一些傳統(tǒng)哲學(xué)史中往往會有意無意忽視的人和他們的思想。這些人要么被認為思想不夠有特點，難以歸類，要么干脆不被認為是哲學(xué)家。
盡管所羅門做了這些努力，在我看來他的這本書仍舊是以傳統(tǒng)西方哲學(xué)史的3.5個階段為骨架（3.5個階段是我自己的說法，指古希臘、中世紀、近代三個大階段以及常常作為增補和附錄的20世紀哲學(xué)），并沒有根本性地轉(zhuǎn)變敘述角度（當(dāng)然轉(zhuǎn)變了角度或許就是另一門學(xué)科了）。
而書中的增補內(nèi)容雖然新穎且?guī)砹艘恍┧伎?，但終究顯得雜亂，且給人感覺作者在哲學(xué)“世界化”上用力過猛，以至于有把“哲學(xué)”概念泛化之嫌。同時，論域的大大增廣也使得作者在一本簡史中難以面面俱到，許多話題處理得太過簡略。
此外，由于對晚近哲學(xué)的介紹過于簡略，在讀過本書之后給人一種西方哲學(xué)研究已經(jīng)終結(jié)的感覺。按書中描述來看，這種終結(jié)就發(fā)生于哲學(xué)史書籍寫法確立后不久。傳統(tǒng)的哲學(xué)話題被分給數(shù)學(xué)、物理、社會學(xué)等各個學(xué)科進行專門化的嚴謹研究，西方哲學(xué)本身卻被掏空了，只剩一些故紙堆。
而非一個生機勃勃的學(xué)科。當(dāng)然了，這只是看完這本書的感受，多讀幾本后，看法或許會改變。
綜合這本書的優(yōu)缺點，作為一個非專業(yè)人士，我認為這本書還是值得一讀的。雖然它整體上還是偏向于哲學(xué)普及，但對于眾多對哲學(xué)感興趣卻苦無門路的人來說，它還是可以作為比《大問題》更嚴肅、比《哲學(xué)導(dǎo)論》更傳統(tǒng)的入門教材使用。另外，此書的各部分內(nèi)容雖然簡略，但其參考書目列的比較詳細，尤其是其中非西方或非傳統(tǒng)哲學(xué)的部分，可以補市面上常見的傳統(tǒng)西方哲學(xué)史類書籍之不足。
世界簡史讀后感篇二
可能是受爸爸的影響，我從小就對歷史比較感興趣。在爸爸的歷史故事中，歷史一點都不可愛，充滿了帝王將相間的權(quán)謀和農(nóng)民反抗的殺戮?？墒强戳送査箤懙牡摹妒澜绾喪贰愤@本書，讓我徹底改變了原來的想法。
《世界簡史》是英國作家赫伯特·喬·威爾斯的作品。跟隨威爾斯的思緒，我們可以了解人類的起源、文明的進步和更迭、民族的形成和融合、近現(xiàn)代國家的形成、宗教文化以及人類間的第一次世界大戰(zhàn)等。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來世界上還有這么多的民族也曾經(jīng)經(jīng)歷過我們中華民族面臨的艱難抉擇；這么大的地球上，人類之間的交流自古以來就十分廣泛，原來我們并不孤獨。
這本書用大量的篇幅對空間中的世界、時間中的世界以及生命的起源作了描述，我感覺自己頭腦中的世界從平面的漫畫變成了三維的動畫，多么神奇。威爾斯先生在講述歷史時，仿佛是一個大朋友，將很多事情像講故事一樣娓娓道來，讓人覺得親切而入迷。以前我也看過家里書柜上陳列的教科版的《世界簡史》，但我在書中更多地看到了農(nóng)民受苦受難，最終被迫造反起義打倒地主，但結(jié)果不是被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓，就是取得政權(quán)又變成欺壓老百姓的統(tǒng)治者。但在這本書中，我更多地看到了人們?nèi)绾闻Φ叵脒^上更富足更文明的生活。
不過我也發(fā)現(xiàn)這本書有個小遺憾，就是很多歷史事件都是點到為止，缺乏詳細完整的交代，只能讓剛學(xué)歷史的人對世界歷史有一個大概的了解。比如對第一次世界大戰(zhàn)的描述就很簡單，戰(zhàn)爭進程基本沒有涉及，這對一個著迷于戰(zhàn)爭史的人——比如我來說，是有些不滿足的。不過我很快在序言中發(fā)現(xiàn)作者還有另外一部書《世界史綱》，可以很好地彌補這一遺憾。
世界簡史讀后感篇三
本書中沒有繁碎的歷史事件，以一種簡潔明了的寫法，把我們現(xiàn)今所知道的歷史講述出來，讓我們獲得了一個對歷史的整體的看法，并附有圖文介紹，使整個歷史發(fā)展的脈絡(luò)顯而易見，歷史框架結(jié)構(gòu)十分輕松明了。
本書共分為六十七章，從最初的空間里的世界，時間里的世界，生命的起源等，然后從人類的開始一直講到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽合約”，再現(xiàn)了人類文明酸甜苦辣的歷程。
整本書脈絡(luò)清晰一氣呵成，是一個人類世界完整的發(fā)展過程，但每個章節(jié)單獨來看又是一個個獨立的小故事，比如釋加牟尼這章就講述了釋加牟尼如何從一個國王的兒子經(jīng)過重重磨難成長為一位偉大的精神導(dǎo)師，讓我們在了解歷史的同時又悟出許多生活中的哲理，書中文字言簡意賅，通俗易懂。
而且有些章節(jié)是把同一時代的中國史與世界史同時講述，讓我們了解同一世界和同一時代繁榮起來的強大國家，讓我們了解了與中國同一時期的其他國家的文化經(jīng)濟狀況。雖然兩國都是強大的國家，但卻由于當(dāng)時各種條件的限制，兩國卻互不相識。但兩國的文化卻以某種形式相互影響，并影響了處于兩國的中間地帶上的那些國家，兩國之間的貿(mào)易，以一種非常小的規(guī)模進行著。
書后附有世界大事的年表，此表讓我們更直觀的了解世界史的發(fā)展過程。
很好的一本書，就如書的封底所描述的一樣，閱讀此書，猶如讀了本小說一樣輕松易懂，閱讀此書，猶如看了場電影一般震撼深刻。
世界簡史讀后感篇四
《世界簡史》是英國著名作家赫伯特?喬?威爾斯所著，這本書引領(lǐng)我們追尋人類祖先前仆后繼所創(chuàng)造的偉大文明——埃及文明、古巴比倫文明、亞利安文明、印度文明和中華文明；引領(lǐng)我們?nèi)x見亞歷山大大帝、阿育王、羅馬皇帝、中國皇帝、羅馬教皇、俄國沙皇，去感受他們風(fēng)云激蕩的人生和他們的雄才大略；引領(lǐng)我們拜謁人類偉大的靈魂：蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、孔子、老子等，去觸碰他們不朽的思想脈搏；引領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略伊斯蘭教、、佛教所蘊含的真義和神韻，去感悟其靈性、靈氣和靈修。然而我本人對已經(jīng)發(fā)生的歷史不是最感興趣，因為那些都是有依據(jù)可尋的，令我最感興趣的是那些沒有文字記載的歷史，時間和空間的認識和生命究竟如何起源。
對空間世界的認識。
希伯來經(jīng)典《舊約》上說，地球是在公元前4004年被突然創(chuàng)造出來的。隨著時代的發(fā)展，雖然這些神學(xué)見解已經(jīng)被世人所拋棄，但是地球究竟從什么時間開始存在，沒有一個準確的答案。人們普遍認為，我們生存的這個世界早就存在，而且已經(jīng)存在了無限久遠的時間，究竟有多久遠誰也不知道。地球是一個直徑1.28萬千米的略微有點扁的橢圓形球體，就像橘子的形狀。然而，在2500年前，人們都認為地球是一個平面，盡管在今天看來這十分荒誕。人類居住的地方距離地心有6400千米，而生物生活的空間深入地下不超過5000米，高出地面也不超過8000米，其余的茫茫空間是空洞、無生命的空間，在這個浩瀚的空間里，我們真正了解的只是生活在地球表面的生命而已。
對時間世界的認識。
隨著物理學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展，人類推測地球的年齡越來越長，從現(xiàn)在來看，地球在20億年前就已經(jīng)存在，并圍繞著太陽運轉(zhuǎn)了，可能實際上地球存在的時間比這更久遠，甚至久遠得超出了我們的想象。在地球分離出來之前的漫長時間里，太陽、地球及其他圍繞太陽運行的行星可能是一些由空中彌漫的物質(zhì)組成的巨大漩渦。這個漩渦體經(jīng)過無數(shù)次的凝結(jié)，經(jīng)歷久遠的年代，也就是我們推測的25億年前，地球和月亮才有了現(xiàn)在的雛形。如果我們能回到25億年前，看一下最初的地球，那時的地球可能是一片翻滾沸騰的熔巖海洋，當(dāng)時還沒有水。幾百萬年過去了，熔巖慢慢冷卻，天空的蒸汽結(jié)成雨落到地面，或許經(jīng)過千萬年的循環(huán)往復(fù)，地球表面形成了海洋、湖泊。
對生命起源的認識。
巖石記錄著地球大約16億年的歷史，通過持續(xù)不斷的研究這些“巖石記錄”，可了解地球上的生物歷史。地質(zhì)學(xué)家稱最古老的巖石為原生巖，原生巖至少可以向我們展示8億年的歷史，從這里看不到任何生命的跡象，事實上它意義重大，這說明自陸地和海洋分離至今的至少一半時間里，地球上沒有出現(xiàn)過生物。因為盡管這些原生巖上留有許多潮汐和暴雨的遺痕，但是卻沒有任何生物的足跡或遺跡。然而，還有一種可能是出現(xiàn)的原始生物沒有骨骼或者其他堅硬的部分，比如像水母一樣，沒有留下足以證明其曾經(jīng)在地球上生活過的任何化石痕跡。從有生命跡象的巖石記錄來看，在古生代早期，生命開始的最初跡象是比較簡單的低等生物，如海藻、海蟲等動物。
對生物進化的認識。
根據(jù)達爾文的生物進化法則，自然界生物是不斷進化的，是從低級向高級發(fā)展的，從目前了解的知識來看確實是這樣的?，F(xiàn)實報道中，有發(fā)現(xiàn)遠古核反應(yīng)堆和鑲嵌在遠古石塊中的螺絲帽，這讓我對生物進化有兩種猜測，一個是擁有更高等文明的生物體來到過地球，并在地球上留下痕跡。另外一種可能就是，地球上的文明曾經(jīng)毀滅過，我們可能是第n個循環(huán)往復(fù)，或許經(jīng)過漫長的歲月，人類文明又會消亡，再經(jīng)過漫長的歲月，人類文明又會在地球上重新孕育。
對原始人思想的認識。
進入新石器時代，每當(dāng)播種季節(jié)到來時，會精心挑選出童男童女進行宰殺祭祀神靈，這表現(xiàn)出原始人的有著極其迷信的思想。那時社會上出現(xiàn)了女巫和男巫、女祭司和男祭司。最初的祭司，與其說是宗教專家，不如說是使用科學(xué)家。他們的科學(xué)通常是經(jīng)驗式的，他們小心謹慎地守護著這些知識，以防為眾人所知，維護自身的權(quán)威。
歷史是過去的現(xiàn)在，而現(xiàn)在又將成為未來的歷史。通過閱讀《世界簡史》不僅僅是對世界上的重要時期有所了解，更重要的是透過歷史了解世界，把握未來的發(fā)展。
世界簡史讀后感篇五
古往今來，每個國家或民族都在撰寫自己心目中的世界歷史，歷代的世界著作可謂汗牛充棟。這本由(英)赫伯特·喬治·威爾斯著，謝凱翻譯的《世界簡史》是一部世界通史性歷史讀物，共有六十七章，從空間中的世界到世界政治經(jīng)濟秩序的重建，無不滲透出宇宙之曠達，生命之奇特，以及人類無窮無盡的探索欲望。本書從多角度勾勒描繪，引領(lǐng)讀者登堂入室，由點及面，一窺源遠流長的歷史長河概貌，并以通俗易懂，簡短精悍的方式，闡述人類成長史上所經(jīng)歷的磨難與成功，讓人在賞讀之中“嘗一臠而知鼎味”獲得真切生動的閱讀體驗。恰猶如置身于色彩斑斕的世界，芳香沁人，心潮澎湃，亦或是驚心動魄，刻骨銘心。
無論在國內(nèi)還是在國外的政治、經(jīng)濟、文化生活中，“世界歷史”在今天都是一個頻頻出現(xiàn)的詞匯，關(guān)于“世界歷史”馬克思曾經(jīng)有過一段經(jīng)典概括，他說“世界歷史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果”。在他看來，十五至十七世紀歐洲資本原始積累時期的“新航路開辟”不僅為世界市場的形成開辟了道路，而且結(jié)束了世界各地的割裂和孤立狀態(tài)，世界各國開始密切地聯(lián)系在一起，這樣才在世界開始連成一體的基礎(chǔ)上有了“世界的”歷史，“各個互相影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中愈來愈擴大，各民族的原始關(guān)閉自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為世界的歷史”。同馬克思一樣威爾斯也一直致力于對世界歷史的探究，他關(guān)注的不僅僅是科學(xué)的進步，而且還有科學(xué)進步給人們所帶來的美好或不良后果，這些研究成果對實踐大有裨益！
中外思想家常說，“讀史使人明智”,“欲知大道，必先為史”。人類在漫長的歷史進程中，不斷加深對自身和客觀物質(zhì)世界的認識，一代代地積累了寶貴的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，尤其是付出慘重代價后換取的寶貴財富更彌足珍貴。學(xué)習(xí)世界歷史不僅可以通過具體的歷史事實，以鮮明生動的實例啟迪人的思維，增加人的閱歷，陶冶人的品格，更重要的是世界歷史可以垂訓(xùn)后世?！扒笆虏煌?，后事之師”，人們可以鑒往知來，汲取歷史經(jīng)驗以解決現(xiàn)實問題。
《世界簡史》采用嶄新的立意和寫法，為我們清晰梳理影響世界發(fā)展的脈絡(luò)，以一種明快的筆調(diào)描繪了世界歷史的輪廓，順應(yīng)了現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)閱讀方式，讓世界文化精髓更加深入人心。通過閱讀這部著作，在欣賞珍貴的歷史圖片，獲得新鮮歷史知識的同時，有助于開拓世界歷史視野，完善自己的知識結(jié)構(gòu)；同時能夠進一步明確人類社會發(fā)展的進步趨勢和客觀規(guī)律，堅定自己的理想和信念，為工作和生活提供給養(yǎng)，更為每一個明智的決策和選擇奠定基礎(chǔ)。
期待有更多的讀者能和我一道在威爾斯的引領(lǐng)下，一起走進世界簡史的內(nèi)心世界，身臨其境那一幅幅沸騰，大氣磅礴的畫卷，探索歷史的奧秘，感悟世界歷史無窮的藝術(shù)魅力，讓歷史的光焰映照我們的前進之路，與世界對話，同歷史低語！
世界簡史讀后感篇六
最近我在書店里發(fā)現(xiàn)了一本好書，叫《時間簡史》，這本書的內(nèi)容生動有趣，內(nèi)涵深厚，里面的科學(xué)知識多如繁星，讓喜愛科學(xué)的我愛不釋手，恨不得讓這本書再多幾千頁，再多幾億字。
《時間簡史》這本書講述了牛頓的三大定律，時空旅行和蟲洞，黑洞等許多我非常想了解的科學(xué)知識。就拿黑洞來說吧，我原本不知道黑洞是什么。但在看了這本書后我便知道了：黑洞原來是一個大質(zhì)量恒星死亡并坍縮后的產(chǎn)物，它的引力巨大，達到了你無法想象的地步。舉個例子吧，光的速度約為30萬千米每秒，是宇宙中最快的速度。但是，光也一樣不能逃出黑洞，因為即使這么快也無法達到黑洞的逃逸速度。在銀河系中心有一個超質(zhì)量黑洞，它的質(zhì)量比150萬個太陽的質(zhì)量還要大，真可謂是巨型黑洞。
在我讀完這本書后，我的知識一下就增長了許多，知道了以前不知道的東西，明白了以前不明白的東西。《時間簡史》不僅告訴了我們許多科學(xué)知識，還告訴了我們一些大科學(xué)家的小故事，比如《時間簡史》上說了一個關(guān)于艾薩克·牛頓故事：萊布尼茲和牛頓各自獨立地發(fā)展了叫做微積分的數(shù)學(xué)分支，它是大部分近代物理的基礎(chǔ)。雖然現(xiàn)在我們知道，牛頓發(fā)現(xiàn)微積分要比萊布尼茲早若干年，可是他很晚才出版他的著作。隨著關(guān)于誰是第一個發(fā)現(xiàn)者的嚴重爭吵的發(fā)生，當(dāng)爭論日趨激烈時，萊布尼茲犯了向皇家學(xué)會起訴來解決這一爭端的錯誤。牛頓作為其主席，指定了一個清一色的由牛頓的朋友組成的“公正的”委員會來審查此案。更有甚者后來牛頓自己寫了一個委員會報告，并讓皇家學(xué)會將其出版，正式地譴責(zé)萊布尼茲剽竊。牛頓還不滿意，他又在皇家學(xué)會自己的雜志上寫了一篇匿名的、關(guān)于該報告的回顧。據(jù)報道，萊布尼茲死后，牛頓揚言他為“傷透了萊布尼茲的心”而洋洋得意。
《時間簡史》告訴了我們許多道理，它讓我的科學(xué)知識更上一層樓，《時間簡史》真是一本好書。
世界簡史讀后感篇七
這是一本以時間空間為維度，講述生物文明發(fā)展更迭的書籍。整本書兼具專業(yè)性與可讀性，適合任何初學(xué)者及需要快速了解整個世界產(chǎn)生及發(fā)展脈絡(luò)的讀者閱讀，通俗易懂的語言能夠保證獲取信息的高效率。
從茫茫宇宙中億萬個星系，到連續(xù)不斷的時間鏈條，地球只是座落在這空間格局之中的及其微小的一顆近似球形的天體，是時間長河中某一光影下的輪廓。在現(xiàn)今科學(xué)發(fā)展水平下，考古學(xué)上所發(fā)現(xiàn)并承認的最早生命誕生在16億年前，當(dāng)然也有可能再往前也存在未曾發(fā)現(xiàn)的某些更簡單的生命。隨著物種不斷進化適應(yīng)更換的環(huán)境，有一部分魚類被趕到了生存環(huán)境惡劣的水陸邊緣，但不能給離開水源太遠。其中有一部分劣勢群體迫于生存被趕往陸地，為了御寒并保護身體，進化出羽毛或毛發(fā)，并逐漸形成恒溫系統(tǒng)來保證各機能的正常運行。
在考古學(xué)家承認的真正的人類出現(xiàn)之前，有很多類人猿的進化，然而他們的生存及大腦容量的限制，使得他們很容易將前后出現(xiàn)的兩件事情誤認為是因果關(guān)系。比如吃果子后死了，或者打雷后有人死了，這兩者中前者是真實的因果關(guān)系，而后者則是錯誤的。但是僅擁有相當(dāng)于現(xiàn)代人3歲智力的亞人類根本區(qū)分不開，因而對自然的各種不解力量充滿了恐懼，為了能夠活命，開始有某些亞人類積攢這些經(jīng)驗，他們多半依靠大腦中對某些景象的想象來認識理解世界中各種奇怪現(xiàn)象，因而神的理論開始有被需要的舞臺。
可以想象，那個時候的很多迷信習(xí)俗，比如祭祀，祭品大概就是在這種不正確的因果關(guān)系中逐漸建立并流傳下來的吧。直到現(xiàn)在，雖然社會已高度發(fā)展了，但是很多陋習(xí)沒能擯棄的原因，大概也是因為人的內(nèi)心存在某些未知的恐懼，需要這種靈活的寄托。當(dāng)然隨著社會越來越進步、越來越文明化，更多的迷信陋習(xí)會逐漸減少。
當(dāng)?shù)谝粋€國家逐漸建立，世界各地陸續(xù)出現(xiàn)了國家的影子，自從人類出現(xiàn)，各種競爭與戰(zhàn)爭便從未停止過。各類神學(xué)宗教、哲學(xué)思想家等在此期間興起于世界各個大地，這一部分書本是按照世界上各國家城市的興起時間順序講述不同國家的情況。直到文藝復(fù)興、工業(yè)革命，美國崛起，日本的發(fā)展，最后重新建立了新的世界經(jīng)濟格局。
總體來說，我的歷史學(xué)的不好，但是當(dāng)看完這本書會在頭腦中形成一個大概的空間，這個充滿星系的空間中，一顆巖漿翻騰的星球逐漸演變成為藍色星球的過程，可以看清上面各海洋與大陸上不同生物的活動，植被建筑物的更替，逐漸出現(xiàn)各種發(fā)明制造。一個完整的文明進化史就這樣在時空中完美的演繹出來了。
世界簡史讀后感篇八
世界簡史，用這四個字來命名的書真的太多了，而這本書吸引我的地方有兩點，第一個自然是內(nèi)容，用了六十七章的內(nèi)容，從宇宙中的地球開始，到人類的出現(xiàn)、文明的傳播，再到人們之間的爭奪與被爭奪，最后到現(xiàn)在的這個社會。第二個就是作者赫伯特·喬治·威爾斯，他最大的特點就是善于把科學(xué)知識通俗化，并通過小說將其突出出來，內(nèi)容簡潔明了，通俗易懂。
縱觀公元前1000年到1922年發(fā)生了無數(shù)次戰(zhàn)爭，可以發(fā)現(xiàn)一個亙古不變的事實，唯有團結(jié)，唯有民心所向，才能獲得最終的勝利，這也和中國的“水可載舟亦可覆舟”如出一轍。那么我們可以得出一個結(jié)論，其實每天發(fā)生在我們身邊認為比較特別的事，肯定不是唯一的，我們認為是特別的，僅僅是因為我們的眼界太小，不夠?qū)挼娇梢話叩侥莻€擁有相同經(jīng)歷的“自己”。
所謂“知識改變命運”，《圣經(jīng)》讓猶太人緊密團結(jié)，有了別的民族所沒有的精神—奮進和忍耐；《荷馬史詩》激發(fā)了所有希臘人團結(jié)互助，一切對外的意識；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德讓更多的人接受了自由的、正確的、系統(tǒng)的思維方法，并為醫(yī)學(xué)、物理等相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)；釋迦摩尼、耶穌、穆罕默德等創(chuàng)立的教會都對人類自身的思想樹了一個標(biāo)桿。
再來說下中國的兩個皇帝，唐太宗李世民時期，佛教在唐朝已經(jīng)盛行了，但是他應(yīng)允了赫拉克利烏斯的使者在中國傳播他們的宗教，還接見了默罕默德的使者，因為宗教信仰不同而開火的國家非常之多，而他，卻接受不同的聲音，這與關(guān)于歷史中李世民的形象非常符合。再一個就是清朝康熙皇帝，雖然稱得上是一個好皇帝，但是閉關(guān)鎖國的政策也成為后來慘痛滅國的根本原因。
一個國家的從無到有，一種語言的從繁到易，一種文明的逐漸成長，一種思想的日益漸進，沒有什么是永恒不變的，雖然過程可能會比較久比較苦，但是人類卻是在一點點的進步，現(xiàn)在的社會還是存在著很多的問題，但是在幾百年，幾十年，甚至有可能幾年之后，世界簡史就可能增加到一個新的長度，一種新的社會形態(tài)就會應(yīng)運而生。好書，力薦！
世界簡史讀后感篇九
有這樣一本書，它被譽為世界史扛鼎之作，它涵蓋了紛亂復(fù)雜的世界歷史，甚至從地球的產(chǎn)生以客觀的角度將世界歷史的大事件娓娓道來，一直到第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以后的世界政治經(jīng)濟秩序的重組，它便是英國著名作家威爾斯寫的《世界簡史》。
前半段人類起源，瞬覺吾生之須臾，人類發(fā)展不過萬余年，與億萬年的地球相比，真如滄海之一粟，腐草之熒光。
后半段人類社會發(fā)展，國家更替，日石文明，奴隸社會，資本主義社會共產(chǎn)主義社會等等，其萬年的發(fā)展甚至是比地球億萬年的發(fā)展更為精彩，因為你根本不知道人的潛力有多大，下一步會發(fā)展成什么樣子。
歷史文明浩如煙海，響徹宇宙的大名更是數(shù)不勝數(shù)。論傳之不朽的思想，西方有蘇格拉底、亞里士多德，東方有我道教老子、有孔孟之道；論跨越千里的征戰(zhàn)，西有亞歷山大東征，東有我成吉思汗、窩闊臺的北征西進；論雄才大略的帝王，西有查理五世，東又有印度阿育王、天可汗李世民。他們正是璀璨的繁星，照亮了歷史的一片天！
歷史總會給人無限的感慨，就好像站在長江的入海口；歷史總會給人無限的疑問，就好像面對著一個難題；歷史總會給人無限的驚訝，就好像聽見一件聞所未聞的奇怪事；歷史總會……歷史給人太多的無限了，永遠也數(shù)也數(shù)不清。
一本史書只是放在那里，不知為何，一種獨特的厚重感油然而生。
世界簡史讀后感篇十
該本書致力于普及宇宙學(xué)知識，不過其實它更像是一本奇妙的科幻小說。實際上，這本書合理地將科幻小說家的想象與科學(xué)家對完美理論模型的構(gòu)想結(jié)合起來，所不同的是科學(xué)的理論需要建立在現(xiàn)代觀測與精確的史學(xué)推導(dǎo)的基礎(chǔ)上。
這里有幾個基本問題，是被我們?nèi)祟惙Q為物理學(xué)家去考慮的：
2，夸克，這應(yīng)該是目前發(fā)現(xiàn)的最小的粒子了，夸克分6種，上下奇魅底頂。原子核由質(zhì)子和中子組成，一個質(zhì)子包含兩個上夸克和一個下夸克，一個中子包含兩個下夸克和一個上夸克。
粒子的自旋：0，1/2，1，2。
所有粒子分成兩類：組成宇宙中物質(zhì)的自旋為1/2的粒子。（需要旋轉(zhuǎn)兩整圈，它們才一樣）。
在物質(zhì)粒子之間引起力的自旋為0，1，2的粒子。（例如，引力子，光子。也就是它們屬于沒有質(zhì)量的粒子?。【褪撬鼈兘M成所謂的引力場，電磁場??！也解決了從高中以來我和zyp的疑問，電磁場究竟是怎樣一種物質(zhì)呢？）。
在物質(zhì)粒子間交換攜帶力的粒子成為虛粒子。它們無法直接探測到，但它們確實存在，因為具有可測量的效應(yīng)。例如，兩個電子之間的電排斥力是由于交換虛光子所致。
任何粒子都有會和它相湮滅的反粒子，對于攜帶力的粒子，反粒子即為其自身。也可能存在由反粒子構(gòu)成的整個反世界和反人。
20世紀20年代美國的埃德溫。哈勃同學(xué)在觀察其他星系的恒星光譜時，發(fā)現(xiàn)特征線族都向光譜的紅端移動了同樣相對的量，根據(jù)多普類效應(yīng)，這說明遠處的星系正遠離我們而去，而且距離越遠的星系，遠離速度越快，即宇宙處于膨脹狀態(tài)！
牛頓理論是有局限的，是部分理論。愛因斯坦的理論也是。量子力學(xué)也是，修正后也會是。
如果你不相信宇宙不是任意的，而是由確定的定律所制約的，你最終必須將這些部分理論合并成一套能完整描述宇宙中任何東西的完整統(tǒng)一理論。
然而，這里卻又一個基本的自相矛盾。
讓我印象深刻的一個例子是關(guān)于物質(zhì)世界的運動性，馬克思主義哲學(xué)在論述這一個原理的時候大量引用觀察事例，有時候我懷疑如果僅憑觀察我們是否能夠得到可靠的結(jié)論？而霍金在時間簡史里給了我不一樣的思維途徑，借助牛頓的經(jīng)典物理理論，因為引力存在的普遍性，導(dǎo)致物質(zhì)世界的物質(zhì)之間永恒存在相互作用的引力，因此世界處于無限運動之中。兩相對比，至少我更加信服霍金的論證。
最后引用一下霍金的話：迄今，大部分科學(xué)家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒工夫去過問為什么的問題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學(xué)家不能跟得上科學(xué)理論的進步。在18世紀，哲學(xué)家將包括科學(xué)在內(nèi)的整個人類知識當(dāng)作他們的領(lǐng)域，并討論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在19和20世紀，科學(xué)變得對哲學(xué)家，或除了少數(shù)專家以外的任何人而言，過于技術(shù)性和數(shù)學(xué)化了。哲學(xué)家如此地縮小他們的質(zhì)疑的范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學(xué)家都說道：“哲學(xué)僅余下的任務(wù)是語言分析?！边@是從亞里士多德到康德以來哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
世界簡史讀后感篇十一
暑假里，我讀了《白狼》這本書，我有很多感悟。
《白狼》的作者沈石溪是一個非常熱愛小動物的人，他寫過的書里幾乎全都是寫小動物的，而且故事中還能告訴我們很多道理，我非常喜歡他的作品。
讓我印象最深的是關(guān)于白狼的故事。寨子里接二連三的發(fā)生了羊羔失蹤的怪事，人們斷定附近山上一定有狼，于是人們便把狼的幼崽拴在一塊兒石頭上，希望這樣把白狼引誘來，人們在附近躲著，然后一槍打死白狼。深夜，來了一只白色的家伙，人們以為是寨子里的那只狗，就把它趕走了。但是大家萬萬沒想到那是一只鉆進石灰窖里滾了一圈后，滿身沾滿石灰變成白色的狼，它偽裝成了那只寨子里經(jīng)常出沒的白色的狗，然后在人們的視線底下把狼崽叼走了，多么有智慧的白狼，我真佩服它。我想它一定是發(fā)現(xiàn)自己的孩子丟了之后非常傷心，它為了救出自己的孩子，絞盡腦汁想盡了各種辦法，最后它冒著被人們打死的危險，勇敢的在人們眼前把孩子救了出來，動物的母愛也是多么的偉大！這讓我對狼有了新的認識，也讓我感動。
我還曾讀過關(guān)于動物愛孩子的故事。有一匹公狼，帶著一只小狼崽，居住在洞穴里。有一天獵人發(fā)現(xiàn)了它們，這匹公狼為了自己的小狼崽不受傷害，安全活下去，竟直接奔出洞穴，把獵人引開，把獵人引出一段距離之后，獵人開槍了，直中要害。公狼為了保護自己的孩子，獻出了自己的生命，在人間雖然也有這種故事，但動物身上也有這種愛，令人驚訝。
生活中我的媽媽也是把愛無私的愛給與了我，她無微不至的關(guān)心著我的生活、學(xué)習(xí)，當(dāng)我生病時他會焦急的徹夜不眠，學(xué)習(xí)中她愿做我的.良師益友，讓我感受到了無盡的愛與溫暖。前一段時間，我突然過敏了，渾身起了很多疙瘩。我晚上睡覺的時候，媽媽每隔一會兒就來看看我身上有沒有再起新的疙瘩，而我卻在睡夢中，什么也沒有感覺到。就這樣到了凌晨兩點，我過敏愈發(fā)嚴重，渾身疙瘩都連成了片，媽媽一看立馬焦急的把我叫了起來，和爸爸一起帶我去了醫(yī)院，在路上不斷的問我有不舒服的地方嗎？直到醫(yī)生看了病情后說無大礙，回家注意觀察、吃藥、休息幾天就好了。媽媽才算松了一口氣，回到家已經(jīng)早晨5點多了，媽媽卻一點沒抱怨耽誤了他們休息，又忙著給我做早飯去了。
小動物的世界充滿著愛，我們?nèi)伺c人之間也充滿著愛，我們要學(xué)會懂得愛、付出愛，我們要愛父母、愛他人、愛自己、愛動物、愛植物……讓這神圣的愛彌漫人類和動物、植物共有的美好家園！讓愛充滿世界！
世界簡史讀后感篇十二
我看過一本叫做《狼世界》的書，最讓我感動的是最后一章，《狼種》，故事大概簡介：一直在警犬學(xué)校畢業(yè)的狼狗大灰，有十六分之一的狼種，畢業(yè)之后，最后被賣到了一個馬戲團，經(jīng)過主人的寵物狗和狗熊折磨后，還是忠于主人川妮，再一次野外演出的時候，馬戲團的管理員川妮，遇到兩只云豹，大灰為了保和主人，被他們給咬的遍體鱗傷，不過還是趕走了云豹主人川妮，看到一切之后，趕開了寵物狗，留下了悔恨和內(nèi)疚的眼淚。
我看到這里，也留下了眼淚，警犬大灰勇于守護主人，卻一直得到主人的責(zé)罵，大會會為了主人而放棄自己的生命，這是我最感動的一點，因為云豹們給大灰讓出了一條通道，大會卻堅持不走，這樣的警犬是最好的警犬，不過最后也好，主人川妮最后還是原諒了大灰，他對大灰感到自愧，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
還有就是第一章《殘狼灰滿》，故事講的是：殘狼灰滿在克服各種困難之下，又重新當(dāng)回了狼王，灰滿雖然殘疾，但他利用各種辦法，當(dāng)上了狼王，這告訴我們：上帝給你殘缺，但也會給你特長，你必須利用這份禮物，來創(chuàng)造奇跡，這就是狼世界《殘狼灰滿》給我的啟發(fā)。
是的，狼是邪惡的象征，但不一定是，狼對父親或母親這種職著，是非常有責(zé)任感的，狼，不一定是懦弱的象征，因為狼在危險的時候，會挺身而出，為了孩子和妻子的生活，他們常常會不顧一切，狼也是有組織，有嚴格的，當(dāng)一只出類別的大公狼，把狼群引入危險，狼王就會處置這只狼，只有死，狼的不畏困難，為了別人而失去自己生命，學(xué)習(xí)那種責(zé)任感的精神。
世界簡史讀后感篇十三
那個雙手沾滿血腥的獵人是一個貪婪的惡魔。為了名垂史冊，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當(dāng)我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責(zé)任是無論如何也無法全部推托到那一個獵人身上的。在現(xiàn)實中，這樣的獵人何止一個，何止數(shù)百，何止上千!
我不知道為什么人們對狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒有人類那樣發(fā)達的智慧。它們永遠不會忘記，人對它們來說是多么危險。千百年來，“狼來了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上，在同一片藍夭下，命運卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
世界簡史讀后感篇十四
工業(yè)時代究竟是福音還是災(zāi)難，眾說紛紜?？萍及焉衩骶鞠录缐莺菟みM了泥土，讓尼采發(fā)出“上帝死了”的曠世驚呼，同時，蒸汽機和引擎卻催生了一種新的信仰：在工業(yè)革命的時代，從流水線上走下的不只是源源涌進資本家口袋的財富，還有一種對科技力量的.瘋狂癡迷、崇拜。因此，在《美妙的新世界》里，汽車大王福特成為了新的神“福帝”，像舊時代的上帝一樣被人們整日掛在嘴邊。
科技締造了新世界。在那里，連人的繁衍都成為了一種機械的程序，一個人的命運從受精卵形成的一剎那起便已決定，此后從出生到死亡，都再無懸念。一切變數(shù)，都被深入潛意識的“設(shè)定”抹成了零。人類被分成阿爾法、貝塔、伽馬、德爾塔、伊普西隆五個等級，這不禁讓人聯(lián)想起印度的四大種姓——新世界，是一部像方程一樣嚴謹?shù)臋C器，每一個螺絲釘都在自己的位置上毫不懈怠地運轉(zhuǎn)，而且樂在其中——這是多少個專制王朝都夢寐以求而沒能做到的，焚書坑儒、獨尊儒術(shù)、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。
世界簡史讀后感篇十五
當(dāng)我翻開這本書時，歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺上；當(dāng)我翻開這本書時，我仿佛看見了一個布滿灰塵的陳封年代；當(dāng)我翻開這本書時，我感嘆――歷史永遠是我進步的階梯。
歷史對于我而言是過去時間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對未來很有幫助。未來掌握在自己手中，沒有舜我們就不會感到孝，沒有王羲之我們就不會學(xué)習(xí)到他習(xí)字的毅力，沒有周幽王烽火戲諸侯，我們就不會以周幽王的愚昧引以為戒。未來是歷史的延伸，歷史可以幫我們創(chuàng)造未來。
我從歷史的舞臺中回到了現(xiàn)實的生活中，我關(guān)上這本書，不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書，而這本書是《世界上下五千年》。
世界簡史讀后感篇十六
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計的,他們越聰明,民眾就越白癡.一整個晚上,我都在和一個科學(xué)工作者嚴肅地探討未來的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來人類會生活在虛擬的現(xiàn)實里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類號：關(guān)鍵詞：
世界簡史讀后感篇十七
《世界上下五千年》是一部編年體“史記”，記錄了上至古埃及王國建立，下至二十一世紀納米技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造對人類的影響。先是世界古代史，描寫了四大文明古國的發(fā)展和主要成就。埃及金字塔，那是多少勞動人民的汗水和血肉筑成的呀？在現(xiàn)代，我們靠著機器才能完成，可在古代，完全是人們憑血肉之軀，手拉肩扛地搬運石塊，完成如此龐大的工程實在令人不可思議！造福于人類的亞歷山大港燈塔是小亞細亞人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃燒了近千年，這樣的火焰燈塔在人類歷史上是空前絕后的；矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無比；巴比倫的空中花園讓人心馳神往，我恨不得立刻前去觀賞，可令人惋惜的是，它已不復(fù)存在了，后人只能從遺留下來的古畫中欣賞它昔日的神秘風(fēng)姿。
科學(xué)、文化、藝術(shù)是沒有國界的。意大利著名詩人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》，使我對中世紀晚期的意大利現(xiàn)實生活有了粗略的了解；意大利小說家薄伽丘在創(chuàng)作的《十日談》中勇于批判封建教會的思想，他不畏強權(quán)，勇于講真話的精神令我敬佩；巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來的文學(xué)巨著為世界的文化寶庫增添了絢麗的一筆；著名畫家達。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術(shù)的殿堂流連忘返；欣賞著莫扎特的《魔笛》，伴隨著貝多芬《第五交響樂》的激昂旋律，我領(lǐng)略了古典音樂的勻稱莊嚴，聆聽了浪漫音樂的自由奔放?？茖W(xué)家們的發(fā)明、創(chuàng)造對人類的文明和進步作出了巨大的貢獻。著名物理、天文學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的“地球引力”是經(jīng)典物理學(xué)的基石，被認為是“人類智慧的最高成就”之一；愛迪生發(fā)明了電燈、攝影機、留聲機等1300多項，被世人稱為“發(fā)明大王”；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，為人類探索原子世界打開了大門。
學(xué)習(xí)世界五千年，最讓我心情沉重的莫過于德、意、日法西斯等國家不斷搞侵略擴張，嚴重威脅著世界和平和其他各國的安全，被統(tǒng)治被壓迫的各國人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭中去。從1939年開始，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭給人類帶來了極大的災(zāi)難。隨著1945年日本投降，第二次世界大戰(zhàn)最后以美、蘇、英、中等反法西斯國家贏得世界和平而結(jié)束。希特勒、墨索里尼、東條英機等侵略者被永遠地釘在了歷史的十字架上，永遠被向往和平的全世界人民唾棄。
戰(zhàn)爭結(jié)束了，人們又投入到了科技、經(jīng)濟的發(fā)展中，計算機的發(fā)明，納米、克隆技術(shù)的應(yīng)用使我看到了人類進步的曙光。
歷史的長河依然在奔流不息，我們要發(fā)憤圖強，努力學(xué)習(xí)才能像愛迪生、居里夫人等科學(xué)家一樣，用自己的聰明才智為人類做出貢獻，做一個對社會、對國家、對世界有用的人，加油吧！
世界簡史讀后感篇十八
《狼世界》是一本沈石溪寫的書，主要描寫了四個故事中的狼，每一個故事都是非常感人。
在這四篇文章中，最讓我記憶深刻的是紅奶羊這篇文章。文章的主要內(nèi)容是：大灰狼的妻子蓓蓓，在生下兩只小狼后流血過多死亡，身為父親的大灰狼要擔(dān)任起把小狼撫養(yǎng)長大的重任。他找到一頭母羊做小狼的奶媽，就在這時，獵人把大灰狼殺死了母羊把小狼撫養(yǎng)長大后，重新回到了羊群。后來，小狼他的妻子在一次捕殺中正準備咬斷母羊（他的奶媽）的脖子時，他忽然醒悟，這是撫養(yǎng)他長大的母羊啊！他果斷地回去尋找別的食物了。
母愛的力量是多么偉大??！正是因為母愛的力量，小狼才沒有殺死奶媽，奶媽才獲得了自由。在讀完這篇文章后，我發(fā)現(xiàn)，原來，狼世界也有溫情的一幕??！我們往往只記住了狼貪婪的外表，我們往往忽略了狼溫暖的那一面。
狼世界一個變幻莫測的世界;一個溫情的世界;一個殘酷的世界;一個智慧的世界;一個適者生存的世界;一個嚴密的世界……讓我們通過這些驚心動魄的故事，來撥開狼世界的那層深深的迷霧，看到真實的狼世界。
世界簡史讀后感篇十九
“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也?！?BR> 這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說的有聲者是指能發(fā)出聲音的動物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運的。
“如果機器人偶能夠表達自我，大概它們會說不想要成為人類吧?！痹诠だ铮刈佑眠@句話來表達人類對于將有g(shù)host的機器人偶殺死會毫不猶豫，卻會因為殺死人類而愧疚，都只是因為人類能表達自我而機器人偶卻只能遵循程序。
放在《來自新世界》里，有聲者是指能說人話的畜生，更是指有話語權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會來說，就是我們?nèi)祟悾环旁谝磺旰蟮纳鐣碚f，那是有咒力的人類。
這么一部好番被萬般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機動隊》之后就不會再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動。
心目中top1的動畫是《空之境界》，第二是《攻殼機動隊》（eva沒看過很抱歉），然后就沒有第三第四了，因為暫時這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。
世界簡史讀后感篇一
n的哲學(xué)入門書籍了。不同于他的《大問題》和《哲學(xué)導(dǎo)論》，這本書是按相對傳統(tǒng)的哲學(xué)史框架編排的。哲學(xué)史是講授哲學(xué)，或者說講授西方哲學(xué)的經(jīng)典方式，據(jù)這本《世界哲學(xué)簡史》稱，這種方式源自于黑格爾。在黑格爾之后，后人不斷補充增訂，多方意見不斷妥協(xié)折衷，形成了現(xiàn)在看到相對穩(wěn)定的西方哲學(xué)史知識框架。
不過呢，n的這本哲學(xué)史卻不是非常傳統(tǒng)的西方哲學(xué)史。首先，所羅門這本哲學(xué)史在時間上要比梯利、斯通普夫等人的哲學(xué)史跨度更大，涉及了很多20世紀的思想或思潮——當(dāng)然了，這是因為作者生活的時代距離我們更近。其二，所羅門也不局限于西方世界，增添了大量關(guān)于“非西方哲學(xué)”的內(nèi)容。
其三，這本書論及了一些傳統(tǒng)哲學(xué)史中往往會有意無意忽視的人和他們的思想。這些人要么被認為思想不夠有特點，難以歸類，要么干脆不被認為是哲學(xué)家。
盡管所羅門做了這些努力，在我看來他的這本書仍舊是以傳統(tǒng)西方哲學(xué)史的3.5個階段為骨架（3.5個階段是我自己的說法，指古希臘、中世紀、近代三個大階段以及常常作為增補和附錄的20世紀哲學(xué)），并沒有根本性地轉(zhuǎn)變敘述角度（當(dāng)然轉(zhuǎn)變了角度或許就是另一門學(xué)科了）。
而書中的增補內(nèi)容雖然新穎且?guī)砹艘恍┧伎?，但終究顯得雜亂，且給人感覺作者在哲學(xué)“世界化”上用力過猛，以至于有把“哲學(xué)”概念泛化之嫌。同時，論域的大大增廣也使得作者在一本簡史中難以面面俱到，許多話題處理得太過簡略。
此外，由于對晚近哲學(xué)的介紹過于簡略，在讀過本書之后給人一種西方哲學(xué)研究已經(jīng)終結(jié)的感覺。按書中描述來看，這種終結(jié)就發(fā)生于哲學(xué)史書籍寫法確立后不久。傳統(tǒng)的哲學(xué)話題被分給數(shù)學(xué)、物理、社會學(xué)等各個學(xué)科進行專門化的嚴謹研究，西方哲學(xué)本身卻被掏空了，只剩一些故紙堆。
而非一個生機勃勃的學(xué)科。當(dāng)然了，這只是看完這本書的感受，多讀幾本后，看法或許會改變。
綜合這本書的優(yōu)缺點，作為一個非專業(yè)人士，我認為這本書還是值得一讀的。雖然它整體上還是偏向于哲學(xué)普及，但對于眾多對哲學(xué)感興趣卻苦無門路的人來說，它還是可以作為比《大問題》更嚴肅、比《哲學(xué)導(dǎo)論》更傳統(tǒng)的入門教材使用。另外，此書的各部分內(nèi)容雖然簡略，但其參考書目列的比較詳細，尤其是其中非西方或非傳統(tǒng)哲學(xué)的部分，可以補市面上常見的傳統(tǒng)西方哲學(xué)史類書籍之不足。
世界簡史讀后感篇二
可能是受爸爸的影響，我從小就對歷史比較感興趣。在爸爸的歷史故事中，歷史一點都不可愛，充滿了帝王將相間的權(quán)謀和農(nóng)民反抗的殺戮?？墒强戳送査箤懙牡摹妒澜绾喪贰愤@本書，讓我徹底改變了原來的想法。
《世界簡史》是英國作家赫伯特·喬·威爾斯的作品。跟隨威爾斯的思緒，我們可以了解人類的起源、文明的進步和更迭、民族的形成和融合、近現(xiàn)代國家的形成、宗教文化以及人類間的第一次世界大戰(zhàn)等。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來世界上還有這么多的民族也曾經(jīng)經(jīng)歷過我們中華民族面臨的艱難抉擇；這么大的地球上，人類之間的交流自古以來就十分廣泛，原來我們并不孤獨。
這本書用大量的篇幅對空間中的世界、時間中的世界以及生命的起源作了描述，我感覺自己頭腦中的世界從平面的漫畫變成了三維的動畫，多么神奇。威爾斯先生在講述歷史時，仿佛是一個大朋友，將很多事情像講故事一樣娓娓道來，讓人覺得親切而入迷。以前我也看過家里書柜上陳列的教科版的《世界簡史》，但我在書中更多地看到了農(nóng)民受苦受難，最終被迫造反起義打倒地主，但結(jié)果不是被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓，就是取得政權(quán)又變成欺壓老百姓的統(tǒng)治者。但在這本書中，我更多地看到了人們?nèi)绾闻Φ叵脒^上更富足更文明的生活。
不過我也發(fā)現(xiàn)這本書有個小遺憾，就是很多歷史事件都是點到為止，缺乏詳細完整的交代，只能讓剛學(xué)歷史的人對世界歷史有一個大概的了解。比如對第一次世界大戰(zhàn)的描述就很簡單，戰(zhàn)爭進程基本沒有涉及，這對一個著迷于戰(zhàn)爭史的人——比如我來說，是有些不滿足的。不過我很快在序言中發(fā)現(xiàn)作者還有另外一部書《世界史綱》，可以很好地彌補這一遺憾。
世界簡史讀后感篇三
本書中沒有繁碎的歷史事件，以一種簡潔明了的寫法，把我們現(xiàn)今所知道的歷史講述出來，讓我們獲得了一個對歷史的整體的看法，并附有圖文介紹，使整個歷史發(fā)展的脈絡(luò)顯而易見，歷史框架結(jié)構(gòu)十分輕松明了。
本書共分為六十七章，從最初的空間里的世界，時間里的世界，生命的起源等，然后從人類的開始一直講到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽合約”，再現(xiàn)了人類文明酸甜苦辣的歷程。
整本書脈絡(luò)清晰一氣呵成，是一個人類世界完整的發(fā)展過程，但每個章節(jié)單獨來看又是一個個獨立的小故事，比如釋加牟尼這章就講述了釋加牟尼如何從一個國王的兒子經(jīng)過重重磨難成長為一位偉大的精神導(dǎo)師，讓我們在了解歷史的同時又悟出許多生活中的哲理，書中文字言簡意賅，通俗易懂。
而且有些章節(jié)是把同一時代的中國史與世界史同時講述，讓我們了解同一世界和同一時代繁榮起來的強大國家，讓我們了解了與中國同一時期的其他國家的文化經(jīng)濟狀況。雖然兩國都是強大的國家，但卻由于當(dāng)時各種條件的限制，兩國卻互不相識。但兩國的文化卻以某種形式相互影響，并影響了處于兩國的中間地帶上的那些國家，兩國之間的貿(mào)易，以一種非常小的規(guī)模進行著。
書后附有世界大事的年表，此表讓我們更直觀的了解世界史的發(fā)展過程。
很好的一本書，就如書的封底所描述的一樣，閱讀此書，猶如讀了本小說一樣輕松易懂，閱讀此書，猶如看了場電影一般震撼深刻。
世界簡史讀后感篇四
《世界簡史》是英國著名作家赫伯特?喬?威爾斯所著，這本書引領(lǐng)我們追尋人類祖先前仆后繼所創(chuàng)造的偉大文明——埃及文明、古巴比倫文明、亞利安文明、印度文明和中華文明；引領(lǐng)我們?nèi)x見亞歷山大大帝、阿育王、羅馬皇帝、中國皇帝、羅馬教皇、俄國沙皇，去感受他們風(fēng)云激蕩的人生和他們的雄才大略；引領(lǐng)我們拜謁人類偉大的靈魂：蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、孔子、老子等，去觸碰他們不朽的思想脈搏；引領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略伊斯蘭教、、佛教所蘊含的真義和神韻，去感悟其靈性、靈氣和靈修。然而我本人對已經(jīng)發(fā)生的歷史不是最感興趣，因為那些都是有依據(jù)可尋的，令我最感興趣的是那些沒有文字記載的歷史，時間和空間的認識和生命究竟如何起源。
對空間世界的認識。
希伯來經(jīng)典《舊約》上說，地球是在公元前4004年被突然創(chuàng)造出來的。隨著時代的發(fā)展，雖然這些神學(xué)見解已經(jīng)被世人所拋棄，但是地球究竟從什么時間開始存在，沒有一個準確的答案。人們普遍認為，我們生存的這個世界早就存在，而且已經(jīng)存在了無限久遠的時間，究竟有多久遠誰也不知道。地球是一個直徑1.28萬千米的略微有點扁的橢圓形球體，就像橘子的形狀。然而，在2500年前，人們都認為地球是一個平面，盡管在今天看來這十分荒誕。人類居住的地方距離地心有6400千米，而生物生活的空間深入地下不超過5000米，高出地面也不超過8000米，其余的茫茫空間是空洞、無生命的空間，在這個浩瀚的空間里，我們真正了解的只是生活在地球表面的生命而已。
對時間世界的認識。
隨著物理學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展，人類推測地球的年齡越來越長，從現(xiàn)在來看，地球在20億年前就已經(jīng)存在，并圍繞著太陽運轉(zhuǎn)了，可能實際上地球存在的時間比這更久遠，甚至久遠得超出了我們的想象。在地球分離出來之前的漫長時間里，太陽、地球及其他圍繞太陽運行的行星可能是一些由空中彌漫的物質(zhì)組成的巨大漩渦。這個漩渦體經(jīng)過無數(shù)次的凝結(jié)，經(jīng)歷久遠的年代，也就是我們推測的25億年前，地球和月亮才有了現(xiàn)在的雛形。如果我們能回到25億年前，看一下最初的地球，那時的地球可能是一片翻滾沸騰的熔巖海洋，當(dāng)時還沒有水。幾百萬年過去了，熔巖慢慢冷卻，天空的蒸汽結(jié)成雨落到地面，或許經(jīng)過千萬年的循環(huán)往復(fù)，地球表面形成了海洋、湖泊。
對生命起源的認識。
巖石記錄著地球大約16億年的歷史，通過持續(xù)不斷的研究這些“巖石記錄”，可了解地球上的生物歷史。地質(zhì)學(xué)家稱最古老的巖石為原生巖，原生巖至少可以向我們展示8億年的歷史，從這里看不到任何生命的跡象，事實上它意義重大，這說明自陸地和海洋分離至今的至少一半時間里，地球上沒有出現(xiàn)過生物。因為盡管這些原生巖上留有許多潮汐和暴雨的遺痕，但是卻沒有任何生物的足跡或遺跡。然而，還有一種可能是出現(xiàn)的原始生物沒有骨骼或者其他堅硬的部分，比如像水母一樣，沒有留下足以證明其曾經(jīng)在地球上生活過的任何化石痕跡。從有生命跡象的巖石記錄來看，在古生代早期，生命開始的最初跡象是比較簡單的低等生物，如海藻、海蟲等動物。
對生物進化的認識。
根據(jù)達爾文的生物進化法則，自然界生物是不斷進化的，是從低級向高級發(fā)展的，從目前了解的知識來看確實是這樣的?，F(xiàn)實報道中，有發(fā)現(xiàn)遠古核反應(yīng)堆和鑲嵌在遠古石塊中的螺絲帽，這讓我對生物進化有兩種猜測，一個是擁有更高等文明的生物體來到過地球，并在地球上留下痕跡。另外一種可能就是，地球上的文明曾經(jīng)毀滅過，我們可能是第n個循環(huán)往復(fù)，或許經(jīng)過漫長的歲月，人類文明又會消亡，再經(jīng)過漫長的歲月，人類文明又會在地球上重新孕育。
對原始人思想的認識。
進入新石器時代，每當(dāng)播種季節(jié)到來時，會精心挑選出童男童女進行宰殺祭祀神靈，這表現(xiàn)出原始人的有著極其迷信的思想。那時社會上出現(xiàn)了女巫和男巫、女祭司和男祭司。最初的祭司，與其說是宗教專家，不如說是使用科學(xué)家。他們的科學(xué)通常是經(jīng)驗式的，他們小心謹慎地守護著這些知識，以防為眾人所知，維護自身的權(quán)威。
歷史是過去的現(xiàn)在，而現(xiàn)在又將成為未來的歷史。通過閱讀《世界簡史》不僅僅是對世界上的重要時期有所了解，更重要的是透過歷史了解世界，把握未來的發(fā)展。
世界簡史讀后感篇五
古往今來，每個國家或民族都在撰寫自己心目中的世界歷史，歷代的世界著作可謂汗牛充棟。這本由(英)赫伯特·喬治·威爾斯著，謝凱翻譯的《世界簡史》是一部世界通史性歷史讀物，共有六十七章，從空間中的世界到世界政治經(jīng)濟秩序的重建，無不滲透出宇宙之曠達，生命之奇特，以及人類無窮無盡的探索欲望。本書從多角度勾勒描繪，引領(lǐng)讀者登堂入室，由點及面，一窺源遠流長的歷史長河概貌，并以通俗易懂，簡短精悍的方式，闡述人類成長史上所經(jīng)歷的磨難與成功，讓人在賞讀之中“嘗一臠而知鼎味”獲得真切生動的閱讀體驗。恰猶如置身于色彩斑斕的世界，芳香沁人，心潮澎湃，亦或是驚心動魄，刻骨銘心。
無論在國內(nèi)還是在國外的政治、經(jīng)濟、文化生活中，“世界歷史”在今天都是一個頻頻出現(xiàn)的詞匯，關(guān)于“世界歷史”馬克思曾經(jīng)有過一段經(jīng)典概括，他說“世界歷史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果”。在他看來，十五至十七世紀歐洲資本原始積累時期的“新航路開辟”不僅為世界市場的形成開辟了道路，而且結(jié)束了世界各地的割裂和孤立狀態(tài)，世界各國開始密切地聯(lián)系在一起，這樣才在世界開始連成一體的基礎(chǔ)上有了“世界的”歷史，“各個互相影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中愈來愈擴大，各民族的原始關(guān)閉自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為世界的歷史”。同馬克思一樣威爾斯也一直致力于對世界歷史的探究，他關(guān)注的不僅僅是科學(xué)的進步，而且還有科學(xué)進步給人們所帶來的美好或不良后果，這些研究成果對實踐大有裨益！
中外思想家常說，“讀史使人明智”,“欲知大道，必先為史”。人類在漫長的歷史進程中，不斷加深對自身和客觀物質(zhì)世界的認識，一代代地積累了寶貴的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，尤其是付出慘重代價后換取的寶貴財富更彌足珍貴。學(xué)習(xí)世界歷史不僅可以通過具體的歷史事實，以鮮明生動的實例啟迪人的思維，增加人的閱歷，陶冶人的品格，更重要的是世界歷史可以垂訓(xùn)后世?！扒笆虏煌?，后事之師”，人們可以鑒往知來，汲取歷史經(jīng)驗以解決現(xiàn)實問題。
《世界簡史》采用嶄新的立意和寫法，為我們清晰梳理影響世界發(fā)展的脈絡(luò)，以一種明快的筆調(diào)描繪了世界歷史的輪廓，順應(yīng)了現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)閱讀方式，讓世界文化精髓更加深入人心。通過閱讀這部著作，在欣賞珍貴的歷史圖片，獲得新鮮歷史知識的同時，有助于開拓世界歷史視野，完善自己的知識結(jié)構(gòu)；同時能夠進一步明確人類社會發(fā)展的進步趨勢和客觀規(guī)律，堅定自己的理想和信念，為工作和生活提供給養(yǎng)，更為每一個明智的決策和選擇奠定基礎(chǔ)。
期待有更多的讀者能和我一道在威爾斯的引領(lǐng)下，一起走進世界簡史的內(nèi)心世界，身臨其境那一幅幅沸騰，大氣磅礴的畫卷，探索歷史的奧秘，感悟世界歷史無窮的藝術(shù)魅力，讓歷史的光焰映照我們的前進之路，與世界對話，同歷史低語！
世界簡史讀后感篇六
最近我在書店里發(fā)現(xiàn)了一本好書，叫《時間簡史》，這本書的內(nèi)容生動有趣，內(nèi)涵深厚，里面的科學(xué)知識多如繁星，讓喜愛科學(xué)的我愛不釋手，恨不得讓這本書再多幾千頁，再多幾億字。
《時間簡史》這本書講述了牛頓的三大定律，時空旅行和蟲洞，黑洞等許多我非常想了解的科學(xué)知識。就拿黑洞來說吧，我原本不知道黑洞是什么。但在看了這本書后我便知道了：黑洞原來是一個大質(zhì)量恒星死亡并坍縮后的產(chǎn)物，它的引力巨大，達到了你無法想象的地步。舉個例子吧，光的速度約為30萬千米每秒，是宇宙中最快的速度。但是，光也一樣不能逃出黑洞，因為即使這么快也無法達到黑洞的逃逸速度。在銀河系中心有一個超質(zhì)量黑洞，它的質(zhì)量比150萬個太陽的質(zhì)量還要大，真可謂是巨型黑洞。
在我讀完這本書后，我的知識一下就增長了許多，知道了以前不知道的東西，明白了以前不明白的東西。《時間簡史》不僅告訴了我們許多科學(xué)知識，還告訴了我們一些大科學(xué)家的小故事，比如《時間簡史》上說了一個關(guān)于艾薩克·牛頓故事：萊布尼茲和牛頓各自獨立地發(fā)展了叫做微積分的數(shù)學(xué)分支，它是大部分近代物理的基礎(chǔ)。雖然現(xiàn)在我們知道，牛頓發(fā)現(xiàn)微積分要比萊布尼茲早若干年，可是他很晚才出版他的著作。隨著關(guān)于誰是第一個發(fā)現(xiàn)者的嚴重爭吵的發(fā)生，當(dāng)爭論日趨激烈時，萊布尼茲犯了向皇家學(xué)會起訴來解決這一爭端的錯誤。牛頓作為其主席，指定了一個清一色的由牛頓的朋友組成的“公正的”委員會來審查此案。更有甚者后來牛頓自己寫了一個委員會報告，并讓皇家學(xué)會將其出版，正式地譴責(zé)萊布尼茲剽竊。牛頓還不滿意，他又在皇家學(xué)會自己的雜志上寫了一篇匿名的、關(guān)于該報告的回顧。據(jù)報道，萊布尼茲死后，牛頓揚言他為“傷透了萊布尼茲的心”而洋洋得意。
《時間簡史》告訴了我們許多道理，它讓我的科學(xué)知識更上一層樓，《時間簡史》真是一本好書。
世界簡史讀后感篇七
這是一本以時間空間為維度，講述生物文明發(fā)展更迭的書籍。整本書兼具專業(yè)性與可讀性，適合任何初學(xué)者及需要快速了解整個世界產(chǎn)生及發(fā)展脈絡(luò)的讀者閱讀，通俗易懂的語言能夠保證獲取信息的高效率。
從茫茫宇宙中億萬個星系，到連續(xù)不斷的時間鏈條，地球只是座落在這空間格局之中的及其微小的一顆近似球形的天體，是時間長河中某一光影下的輪廓。在現(xiàn)今科學(xué)發(fā)展水平下，考古學(xué)上所發(fā)現(xiàn)并承認的最早生命誕生在16億年前，當(dāng)然也有可能再往前也存在未曾發(fā)現(xiàn)的某些更簡單的生命。隨著物種不斷進化適應(yīng)更換的環(huán)境，有一部分魚類被趕到了生存環(huán)境惡劣的水陸邊緣，但不能給離開水源太遠。其中有一部分劣勢群體迫于生存被趕往陸地，為了御寒并保護身體，進化出羽毛或毛發(fā)，并逐漸形成恒溫系統(tǒng)來保證各機能的正常運行。
在考古學(xué)家承認的真正的人類出現(xiàn)之前，有很多類人猿的進化，然而他們的生存及大腦容量的限制，使得他們很容易將前后出現(xiàn)的兩件事情誤認為是因果關(guān)系。比如吃果子后死了，或者打雷后有人死了，這兩者中前者是真實的因果關(guān)系，而后者則是錯誤的。但是僅擁有相當(dāng)于現(xiàn)代人3歲智力的亞人類根本區(qū)分不開，因而對自然的各種不解力量充滿了恐懼，為了能夠活命，開始有某些亞人類積攢這些經(jīng)驗，他們多半依靠大腦中對某些景象的想象來認識理解世界中各種奇怪現(xiàn)象，因而神的理論開始有被需要的舞臺。
可以想象，那個時候的很多迷信習(xí)俗，比如祭祀，祭品大概就是在這種不正確的因果關(guān)系中逐漸建立并流傳下來的吧。直到現(xiàn)在，雖然社會已高度發(fā)展了，但是很多陋習(xí)沒能擯棄的原因，大概也是因為人的內(nèi)心存在某些未知的恐懼，需要這種靈活的寄托。當(dāng)然隨著社會越來越進步、越來越文明化，更多的迷信陋習(xí)會逐漸減少。
當(dāng)?shù)谝粋€國家逐漸建立，世界各地陸續(xù)出現(xiàn)了國家的影子，自從人類出現(xiàn)，各種競爭與戰(zhàn)爭便從未停止過。各類神學(xué)宗教、哲學(xué)思想家等在此期間興起于世界各個大地，這一部分書本是按照世界上各國家城市的興起時間順序講述不同國家的情況。直到文藝復(fù)興、工業(yè)革命，美國崛起，日本的發(fā)展，最后重新建立了新的世界經(jīng)濟格局。
總體來說，我的歷史學(xué)的不好，但是當(dāng)看完這本書會在頭腦中形成一個大概的空間，這個充滿星系的空間中，一顆巖漿翻騰的星球逐漸演變成為藍色星球的過程，可以看清上面各海洋與大陸上不同生物的活動，植被建筑物的更替，逐漸出現(xiàn)各種發(fā)明制造。一個完整的文明進化史就這樣在時空中完美的演繹出來了。
世界簡史讀后感篇八
世界簡史，用這四個字來命名的書真的太多了，而這本書吸引我的地方有兩點，第一個自然是內(nèi)容，用了六十七章的內(nèi)容，從宇宙中的地球開始，到人類的出現(xiàn)、文明的傳播，再到人們之間的爭奪與被爭奪，最后到現(xiàn)在的這個社會。第二個就是作者赫伯特·喬治·威爾斯，他最大的特點就是善于把科學(xué)知識通俗化，并通過小說將其突出出來，內(nèi)容簡潔明了，通俗易懂。
縱觀公元前1000年到1922年發(fā)生了無數(shù)次戰(zhàn)爭，可以發(fā)現(xiàn)一個亙古不變的事實，唯有團結(jié)，唯有民心所向，才能獲得最終的勝利，這也和中國的“水可載舟亦可覆舟”如出一轍。那么我們可以得出一個結(jié)論，其實每天發(fā)生在我們身邊認為比較特別的事，肯定不是唯一的，我們認為是特別的，僅僅是因為我們的眼界太小，不夠?qū)挼娇梢話叩侥莻€擁有相同經(jīng)歷的“自己”。
所謂“知識改變命運”，《圣經(jīng)》讓猶太人緊密團結(jié)，有了別的民族所沒有的精神—奮進和忍耐；《荷馬史詩》激發(fā)了所有希臘人團結(jié)互助，一切對外的意識；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德讓更多的人接受了自由的、正確的、系統(tǒng)的思維方法，并為醫(yī)學(xué)、物理等相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)；釋迦摩尼、耶穌、穆罕默德等創(chuàng)立的教會都對人類自身的思想樹了一個標(biāo)桿。
再來說下中國的兩個皇帝，唐太宗李世民時期，佛教在唐朝已經(jīng)盛行了，但是他應(yīng)允了赫拉克利烏斯的使者在中國傳播他們的宗教，還接見了默罕默德的使者，因為宗教信仰不同而開火的國家非常之多，而他，卻接受不同的聲音，這與關(guān)于歷史中李世民的形象非常符合。再一個就是清朝康熙皇帝，雖然稱得上是一個好皇帝，但是閉關(guān)鎖國的政策也成為后來慘痛滅國的根本原因。
一個國家的從無到有，一種語言的從繁到易，一種文明的逐漸成長，一種思想的日益漸進，沒有什么是永恒不變的，雖然過程可能會比較久比較苦，但是人類卻是在一點點的進步，現(xiàn)在的社會還是存在著很多的問題，但是在幾百年，幾十年，甚至有可能幾年之后，世界簡史就可能增加到一個新的長度，一種新的社會形態(tài)就會應(yīng)運而生。好書，力薦！
世界簡史讀后感篇九
有這樣一本書，它被譽為世界史扛鼎之作，它涵蓋了紛亂復(fù)雜的世界歷史，甚至從地球的產(chǎn)生以客觀的角度將世界歷史的大事件娓娓道來，一直到第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以后的世界政治經(jīng)濟秩序的重組，它便是英國著名作家威爾斯寫的《世界簡史》。
前半段人類起源，瞬覺吾生之須臾，人類發(fā)展不過萬余年，與億萬年的地球相比，真如滄海之一粟，腐草之熒光。
后半段人類社會發(fā)展，國家更替，日石文明，奴隸社會，資本主義社會共產(chǎn)主義社會等等，其萬年的發(fā)展甚至是比地球億萬年的發(fā)展更為精彩，因為你根本不知道人的潛力有多大，下一步會發(fā)展成什么樣子。
歷史文明浩如煙海，響徹宇宙的大名更是數(shù)不勝數(shù)。論傳之不朽的思想，西方有蘇格拉底、亞里士多德，東方有我道教老子、有孔孟之道；論跨越千里的征戰(zhàn)，西有亞歷山大東征，東有我成吉思汗、窩闊臺的北征西進；論雄才大略的帝王，西有查理五世，東又有印度阿育王、天可汗李世民。他們正是璀璨的繁星，照亮了歷史的一片天！
歷史總會給人無限的感慨，就好像站在長江的入海口；歷史總會給人無限的疑問，就好像面對著一個難題；歷史總會給人無限的驚訝，就好像聽見一件聞所未聞的奇怪事；歷史總會……歷史給人太多的無限了，永遠也數(shù)也數(shù)不清。
一本史書只是放在那里，不知為何，一種獨特的厚重感油然而生。
世界簡史讀后感篇十
該本書致力于普及宇宙學(xué)知識，不過其實它更像是一本奇妙的科幻小說。實際上，這本書合理地將科幻小說家的想象與科學(xué)家對完美理論模型的構(gòu)想結(jié)合起來，所不同的是科學(xué)的理論需要建立在現(xiàn)代觀測與精確的史學(xué)推導(dǎo)的基礎(chǔ)上。
這里有幾個基本問題，是被我們?nèi)祟惙Q為物理學(xué)家去考慮的：
2，夸克，這應(yīng)該是目前發(fā)現(xiàn)的最小的粒子了，夸克分6種，上下奇魅底頂。原子核由質(zhì)子和中子組成，一個質(zhì)子包含兩個上夸克和一個下夸克，一個中子包含兩個下夸克和一個上夸克。
粒子的自旋：0，1/2，1，2。
所有粒子分成兩類：組成宇宙中物質(zhì)的自旋為1/2的粒子。（需要旋轉(zhuǎn)兩整圈，它們才一樣）。
在物質(zhì)粒子之間引起力的自旋為0，1，2的粒子。（例如，引力子，光子。也就是它們屬于沒有質(zhì)量的粒子?。【褪撬鼈兘M成所謂的引力場，電磁場??！也解決了從高中以來我和zyp的疑問，電磁場究竟是怎樣一種物質(zhì)呢？）。
在物質(zhì)粒子間交換攜帶力的粒子成為虛粒子。它們無法直接探測到，但它們確實存在，因為具有可測量的效應(yīng)。例如，兩個電子之間的電排斥力是由于交換虛光子所致。
任何粒子都有會和它相湮滅的反粒子，對于攜帶力的粒子，反粒子即為其自身。也可能存在由反粒子構(gòu)成的整個反世界和反人。
20世紀20年代美國的埃德溫。哈勃同學(xué)在觀察其他星系的恒星光譜時，發(fā)現(xiàn)特征線族都向光譜的紅端移動了同樣相對的量，根據(jù)多普類效應(yīng)，這說明遠處的星系正遠離我們而去，而且距離越遠的星系，遠離速度越快，即宇宙處于膨脹狀態(tài)！
牛頓理論是有局限的，是部分理論。愛因斯坦的理論也是。量子力學(xué)也是，修正后也會是。
如果你不相信宇宙不是任意的，而是由確定的定律所制約的，你最終必須將這些部分理論合并成一套能完整描述宇宙中任何東西的完整統(tǒng)一理論。
然而，這里卻又一個基本的自相矛盾。
讓我印象深刻的一個例子是關(guān)于物質(zhì)世界的運動性，馬克思主義哲學(xué)在論述這一個原理的時候大量引用觀察事例，有時候我懷疑如果僅憑觀察我們是否能夠得到可靠的結(jié)論？而霍金在時間簡史里給了我不一樣的思維途徑，借助牛頓的經(jīng)典物理理論，因為引力存在的普遍性，導(dǎo)致物質(zhì)世界的物質(zhì)之間永恒存在相互作用的引力，因此世界處于無限運動之中。兩相對比，至少我更加信服霍金的論證。
最后引用一下霍金的話：迄今，大部分科學(xué)家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒工夫去過問為什么的問題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學(xué)家不能跟得上科學(xué)理論的進步。在18世紀，哲學(xué)家將包括科學(xué)在內(nèi)的整個人類知識當(dāng)作他們的領(lǐng)域，并討論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在19和20世紀，科學(xué)變得對哲學(xué)家，或除了少數(shù)專家以外的任何人而言，過于技術(shù)性和數(shù)學(xué)化了。哲學(xué)家如此地縮小他們的質(zhì)疑的范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學(xué)家都說道：“哲學(xué)僅余下的任務(wù)是語言分析?！边@是從亞里士多德到康德以來哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
世界簡史讀后感篇十一
暑假里，我讀了《白狼》這本書，我有很多感悟。
《白狼》的作者沈石溪是一個非常熱愛小動物的人，他寫過的書里幾乎全都是寫小動物的，而且故事中還能告訴我們很多道理，我非常喜歡他的作品。
讓我印象最深的是關(guān)于白狼的故事。寨子里接二連三的發(fā)生了羊羔失蹤的怪事，人們斷定附近山上一定有狼，于是人們便把狼的幼崽拴在一塊兒石頭上，希望這樣把白狼引誘來，人們在附近躲著，然后一槍打死白狼。深夜，來了一只白色的家伙，人們以為是寨子里的那只狗，就把它趕走了。但是大家萬萬沒想到那是一只鉆進石灰窖里滾了一圈后，滿身沾滿石灰變成白色的狼，它偽裝成了那只寨子里經(jīng)常出沒的白色的狗，然后在人們的視線底下把狼崽叼走了，多么有智慧的白狼，我真佩服它。我想它一定是發(fā)現(xiàn)自己的孩子丟了之后非常傷心，它為了救出自己的孩子，絞盡腦汁想盡了各種辦法，最后它冒著被人們打死的危險，勇敢的在人們眼前把孩子救了出來，動物的母愛也是多么的偉大！這讓我對狼有了新的認識，也讓我感動。
我還曾讀過關(guān)于動物愛孩子的故事。有一匹公狼，帶著一只小狼崽，居住在洞穴里。有一天獵人發(fā)現(xiàn)了它們，這匹公狼為了自己的小狼崽不受傷害，安全活下去，竟直接奔出洞穴，把獵人引開，把獵人引出一段距離之后，獵人開槍了，直中要害。公狼為了保護自己的孩子，獻出了自己的生命，在人間雖然也有這種故事，但動物身上也有這種愛，令人驚訝。
生活中我的媽媽也是把愛無私的愛給與了我，她無微不至的關(guān)心著我的生活、學(xué)習(xí)，當(dāng)我生病時他會焦急的徹夜不眠，學(xué)習(xí)中她愿做我的.良師益友，讓我感受到了無盡的愛與溫暖。前一段時間，我突然過敏了，渾身起了很多疙瘩。我晚上睡覺的時候，媽媽每隔一會兒就來看看我身上有沒有再起新的疙瘩，而我卻在睡夢中，什么也沒有感覺到。就這樣到了凌晨兩點，我過敏愈發(fā)嚴重，渾身疙瘩都連成了片，媽媽一看立馬焦急的把我叫了起來，和爸爸一起帶我去了醫(yī)院，在路上不斷的問我有不舒服的地方嗎？直到醫(yī)生看了病情后說無大礙，回家注意觀察、吃藥、休息幾天就好了。媽媽才算松了一口氣，回到家已經(jīng)早晨5點多了，媽媽卻一點沒抱怨耽誤了他們休息，又忙著給我做早飯去了。
小動物的世界充滿著愛，我們?nèi)伺c人之間也充滿著愛，我們要學(xué)會懂得愛、付出愛，我們要愛父母、愛他人、愛自己、愛動物、愛植物……讓這神圣的愛彌漫人類和動物、植物共有的美好家園！讓愛充滿世界！
世界簡史讀后感篇十二
我看過一本叫做《狼世界》的書，最讓我感動的是最后一章，《狼種》，故事大概簡介：一直在警犬學(xué)校畢業(yè)的狼狗大灰，有十六分之一的狼種，畢業(yè)之后，最后被賣到了一個馬戲團，經(jīng)過主人的寵物狗和狗熊折磨后，還是忠于主人川妮，再一次野外演出的時候，馬戲團的管理員川妮，遇到兩只云豹，大灰為了保和主人，被他們給咬的遍體鱗傷，不過還是趕走了云豹主人川妮，看到一切之后，趕開了寵物狗，留下了悔恨和內(nèi)疚的眼淚。
我看到這里，也留下了眼淚，警犬大灰勇于守護主人，卻一直得到主人的責(zé)罵，大會會為了主人而放棄自己的生命，這是我最感動的一點，因為云豹們給大灰讓出了一條通道，大會卻堅持不走，這樣的警犬是最好的警犬，不過最后也好，主人川妮最后還是原諒了大灰，他對大灰感到自愧，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
還有就是第一章《殘狼灰滿》，故事講的是：殘狼灰滿在克服各種困難之下，又重新當(dāng)回了狼王，灰滿雖然殘疾，但他利用各種辦法，當(dāng)上了狼王，這告訴我們：上帝給你殘缺，但也會給你特長，你必須利用這份禮物，來創(chuàng)造奇跡，這就是狼世界《殘狼灰滿》給我的啟發(fā)。
是的，狼是邪惡的象征，但不一定是，狼對父親或母親這種職著，是非常有責(zé)任感的，狼，不一定是懦弱的象征，因為狼在危險的時候，會挺身而出，為了孩子和妻子的生活，他們常常會不顧一切，狼也是有組織，有嚴格的，當(dāng)一只出類別的大公狼，把狼群引入危險，狼王就會處置這只狼，只有死，狼的不畏困難，為了別人而失去自己生命，學(xué)習(xí)那種責(zé)任感的精神。
世界簡史讀后感篇十三
那個雙手沾滿血腥的獵人是一個貪婪的惡魔。為了名垂史冊，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當(dāng)我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責(zé)任是無論如何也無法全部推托到那一個獵人身上的。在現(xiàn)實中，這樣的獵人何止一個，何止數(shù)百，何止上千!
我不知道為什么人們對狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒有人類那樣發(fā)達的智慧。它們永遠不會忘記，人對它們來說是多么危險。千百年來，“狼來了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上，在同一片藍夭下，命運卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
世界簡史讀后感篇十四
工業(yè)時代究竟是福音還是災(zāi)難，眾說紛紜?？萍及焉衩骶鞠录缐莺菟みM了泥土，讓尼采發(fā)出“上帝死了”的曠世驚呼，同時，蒸汽機和引擎卻催生了一種新的信仰：在工業(yè)革命的時代，從流水線上走下的不只是源源涌進資本家口袋的財富，還有一種對科技力量的.瘋狂癡迷、崇拜。因此，在《美妙的新世界》里，汽車大王福特成為了新的神“福帝”，像舊時代的上帝一樣被人們整日掛在嘴邊。
科技締造了新世界。在那里，連人的繁衍都成為了一種機械的程序，一個人的命運從受精卵形成的一剎那起便已決定，此后從出生到死亡，都再無懸念。一切變數(shù)，都被深入潛意識的“設(shè)定”抹成了零。人類被分成阿爾法、貝塔、伽馬、德爾塔、伊普西隆五個等級，這不禁讓人聯(lián)想起印度的四大種姓——新世界，是一部像方程一樣嚴謹?shù)臋C器，每一個螺絲釘都在自己的位置上毫不懈怠地運轉(zhuǎn)，而且樂在其中——這是多少個專制王朝都夢寐以求而沒能做到的，焚書坑儒、獨尊儒術(shù)、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。
世界簡史讀后感篇十五
當(dāng)我翻開這本書時，歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺上；當(dāng)我翻開這本書時，我仿佛看見了一個布滿灰塵的陳封年代；當(dāng)我翻開這本書時，我感嘆――歷史永遠是我進步的階梯。
歷史對于我而言是過去時間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對未來很有幫助。未來掌握在自己手中，沒有舜我們就不會感到孝，沒有王羲之我們就不會學(xué)習(xí)到他習(xí)字的毅力，沒有周幽王烽火戲諸侯，我們就不會以周幽王的愚昧引以為戒。未來是歷史的延伸，歷史可以幫我們創(chuàng)造未來。
我從歷史的舞臺中回到了現(xiàn)實的生活中，我關(guān)上這本書，不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書，而這本書是《世界上下五千年》。
世界簡史讀后感篇十六
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計的,他們越聰明,民眾就越白癡.一整個晚上,我都在和一個科學(xué)工作者嚴肅地探討未來的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來人類會生活在虛擬的現(xiàn)實里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類號：關(guān)鍵詞：
世界簡史讀后感篇十七
《世界上下五千年》是一部編年體“史記”，記錄了上至古埃及王國建立，下至二十一世紀納米技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造對人類的影響。先是世界古代史，描寫了四大文明古國的發(fā)展和主要成就。埃及金字塔，那是多少勞動人民的汗水和血肉筑成的呀？在現(xiàn)代，我們靠著機器才能完成，可在古代，完全是人們憑血肉之軀，手拉肩扛地搬運石塊，完成如此龐大的工程實在令人不可思議！造福于人類的亞歷山大港燈塔是小亞細亞人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃燒了近千年，這樣的火焰燈塔在人類歷史上是空前絕后的；矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無比；巴比倫的空中花園讓人心馳神往，我恨不得立刻前去觀賞，可令人惋惜的是，它已不復(fù)存在了，后人只能從遺留下來的古畫中欣賞它昔日的神秘風(fēng)姿。
科學(xué)、文化、藝術(shù)是沒有國界的。意大利著名詩人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》，使我對中世紀晚期的意大利現(xiàn)實生活有了粗略的了解；意大利小說家薄伽丘在創(chuàng)作的《十日談》中勇于批判封建教會的思想，他不畏強權(quán)，勇于講真話的精神令我敬佩；巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來的文學(xué)巨著為世界的文化寶庫增添了絢麗的一筆；著名畫家達。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術(shù)的殿堂流連忘返；欣賞著莫扎特的《魔笛》，伴隨著貝多芬《第五交響樂》的激昂旋律，我領(lǐng)略了古典音樂的勻稱莊嚴，聆聽了浪漫音樂的自由奔放?？茖W(xué)家們的發(fā)明、創(chuàng)造對人類的文明和進步作出了巨大的貢獻。著名物理、天文學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的“地球引力”是經(jīng)典物理學(xué)的基石，被認為是“人類智慧的最高成就”之一；愛迪生發(fā)明了電燈、攝影機、留聲機等1300多項，被世人稱為“發(fā)明大王”；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，為人類探索原子世界打開了大門。
學(xué)習(xí)世界五千年，最讓我心情沉重的莫過于德、意、日法西斯等國家不斷搞侵略擴張，嚴重威脅著世界和平和其他各國的安全，被統(tǒng)治被壓迫的各國人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭中去。從1939年開始，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭給人類帶來了極大的災(zāi)難。隨著1945年日本投降，第二次世界大戰(zhàn)最后以美、蘇、英、中等反法西斯國家贏得世界和平而結(jié)束。希特勒、墨索里尼、東條英機等侵略者被永遠地釘在了歷史的十字架上，永遠被向往和平的全世界人民唾棄。
戰(zhàn)爭結(jié)束了，人們又投入到了科技、經(jīng)濟的發(fā)展中，計算機的發(fā)明，納米、克隆技術(shù)的應(yīng)用使我看到了人類進步的曙光。
歷史的長河依然在奔流不息，我們要發(fā)憤圖強，努力學(xué)習(xí)才能像愛迪生、居里夫人等科學(xué)家一樣，用自己的聰明才智為人類做出貢獻，做一個對社會、對國家、對世界有用的人，加油吧！
世界簡史讀后感篇十八
《狼世界》是一本沈石溪寫的書，主要描寫了四個故事中的狼，每一個故事都是非常感人。
在這四篇文章中，最讓我記憶深刻的是紅奶羊這篇文章。文章的主要內(nèi)容是：大灰狼的妻子蓓蓓，在生下兩只小狼后流血過多死亡，身為父親的大灰狼要擔(dān)任起把小狼撫養(yǎng)長大的重任。他找到一頭母羊做小狼的奶媽，就在這時，獵人把大灰狼殺死了母羊把小狼撫養(yǎng)長大后，重新回到了羊群。后來，小狼他的妻子在一次捕殺中正準備咬斷母羊（他的奶媽）的脖子時，他忽然醒悟，這是撫養(yǎng)他長大的母羊啊！他果斷地回去尋找別的食物了。
母愛的力量是多么偉大??！正是因為母愛的力量，小狼才沒有殺死奶媽，奶媽才獲得了自由。在讀完這篇文章后，我發(fā)現(xiàn)，原來，狼世界也有溫情的一幕??！我們往往只記住了狼貪婪的外表，我們往往忽略了狼溫暖的那一面。
狼世界一個變幻莫測的世界;一個溫情的世界;一個殘酷的世界;一個智慧的世界;一個適者生存的世界;一個嚴密的世界……讓我們通過這些驚心動魄的故事，來撥開狼世界的那層深深的迷霧，看到真實的狼世界。
世界簡史讀后感篇十九
“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也?！?BR> 這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說的有聲者是指能發(fā)出聲音的動物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運的。
“如果機器人偶能夠表達自我，大概它們會說不想要成為人類吧?！痹诠だ铮刈佑眠@句話來表達人類對于將有g(shù)host的機器人偶殺死會毫不猶豫，卻會因為殺死人類而愧疚，都只是因為人類能表達自我而機器人偶卻只能遵循程序。
放在《來自新世界》里，有聲者是指能說人話的畜生，更是指有話語權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會來說，就是我們?nèi)祟悾环旁谝磺旰蟮纳鐣碚f，那是有咒力的人類。
這么一部好番被萬般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機動隊》之后就不會再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動。
心目中top1的動畫是《空之境界》，第二是《攻殼機動隊》（eva沒看過很抱歉），然后就沒有第三第四了，因為暫時這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。