心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活中的一種寶貴財(cái)富,可以幫助我們總結(jié)和反思自己的表現(xiàn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),可以提出一些問(wèn)題或疑惑,引發(fā)讀者的思考和討論。這些心得體會(huì)范文涵蓋了不同學(xué)科的學(xué)習(xí)和不同工作領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇一
平凡的人對(duì)于“光芒夜半驚鬼神”的天才總是有種不可名狀的畏懼,如徐渭、如梵高。但對(duì)于性情平易近人,骨子里流淌著溫和謙恭血液的天才,則有一種與生俱來(lái)的喜愛(ài)和親切感,比如蘇東坡。
蘇東坡是樸實(shí)的中國(guó)百姓腦海里一切美好形象的真切合體。他實(shí)實(shí)在在就那么人人眼、他輕輕松松就能夠暖人心。他滿足了我們對(duì)中國(guó)文人的所有幻想。
頂著一副粗獷老農(nóng)的外表,不是不英俊,而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡,不只為自己,還將那福音傳給大江南北的百姓。一聲“如蠅在食,吐之方快”,可見(jiàn)他清狂而非輕狂。一嘆“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”可知他用情之真思念之深。
喜愛(ài)蘇東坡,是因?yàn)樗谀巧n茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗的夾縫之后、在見(jiàn)到慘淡天光的.那一刻,以不比常人的堅(jiān)定之心相信光明,從此長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。郁郁蔥蔥,屹立不倒。滄桑筆直的樹(shù)干是他的獨(dú)善其身,伸展而開(kāi)的綠冠是他的兼濟(jì)天下。幾十年人生跌宕,風(fēng)風(fēng)雨雨使得他從肉體到心靈,都變成一個(gè)不能被輕易傷害擊敗的人。中國(guó)文人敏感脆弱的靈魂,在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安,只留下一種叫“看得開(kāi)”的心情,叫“想得明白”的心境,和“同情弱者”的心懷。
走近蘇東坡,從他那一句“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”開(kāi)始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的清凈,也沒(méi)有劉禹錫“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”那么“高水平”。蘇東坡是和誰(shuí)都玩得來(lái)。他可與三教九流為伍,并且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領(lǐng)、一種生活,更是一種活法!在他眼里,人沒(méi)有高低貴賤之分;在他心底,一涓寬容之泉早就將政敵帶給他的不愉快全部帶走。因?yàn)橹獝?ài),因?yàn)槎異?ài),更因?yàn)橛袗?ài),他成為古今士大夫中最有人情味的一個(gè)。這種活法是他受人歡迎的原因,是他心靈幸福的秘訣,也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財(cái)富。
感悟蘇東坡,從他那一句“浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣”開(kāi)始。一個(gè)人能對(duì)浩然之氣有如此深切之感,想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上的當(dāng)仁不讓?zhuān)劫H謫為地方官的身體力行。他的奏章、他的功績(jī)無(wú)一不透露著那不謀私利,一心為民的感情。身在名利場(chǎng)中,諸多不由己。卻因?yàn)橛心枪珊迫恢畾?,他把決心下得更徹底,他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力的清風(fēng),吹散了所到之處的污濁之氣。
想起蘇東坡,腦海里總是浮現(xiàn)出一個(gè)大腹微便便,體態(tài)微寬的形象,讓人安心讓人貼心。他身上沒(méi)有“文人相輕”的酸味,他身上只有溫溫暖暖的陽(yáng)光的味道。時(shí)常忍不住在心底喚一句“老東坡”,因?yàn)榱w慕,因?yàn)橄矏?ài),更因?yàn)楦袊@。羨慕他的才華橫溢,外加那一副好心腸好脾氣。喜愛(ài)他儒者的翩翩風(fēng)度,那是一個(gè)翰林大人美好的形象。也更感嘆那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇二
我讀蘇東坡,并不是讀他的悲天憫人、他的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、他的幽默詼諧,而是讀他豁達(dá)的'情懷。
——題記。
“以不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”唐宋八大家之一、宋四家之一、文忠公……這就是蘇東坡。他有著超凡的文學(xué)天賦,但他的天賦不僅僅拘限于詩(shī)歌,還有詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)等。他的豁達(dá)——其他詩(shī)人是不能望其項(xiàng)背的。
蘇東坡曾對(duì)其弟子由說(shuō):“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?!庇纱擞^之,蘇東坡豁達(dá)情懷可見(jiàn)一斑。
縱觀蘇東坡的一生,童年與青年——壯年——老練——流放歲月都過(guò)得很快樂(lè),無(wú)所憂戚,好似一陣清風(fēng)拂過(guò)。而他豁達(dá)的情懷刻在他飽滿的精神豐碑上,終將不朽。
在黃州的安適田園生活是他最快樂(lè)的一段時(shí)光。他厭惡宦海的兇險(xiǎn),看透了政治上的勾心斗角與利害謀算。蘇軾手持鋤頭、戴著斗笠在東坡上種菜,臉上洋溢著笑容,還哼唱著自己寫(xiě)的小曲,好不自在!抬望眼眸,蘇軾的居所是山頂?shù)娜g房子。從山頂俯見(jiàn)茅亭,亭下就是小有名氣的雪堂。做田務(wù)累了,他便坐在田埂上,拿起身旁的濁酒,環(huán)視著自己經(jīng)營(yíng)的“東坡農(nóng)場(chǎng)”,開(kāi)懷暢飲。此時(shí)此刻的他,拋下了所有的困擾與煩惱,真正的適應(yīng)了田園生活,那個(gè)天真淳樸、始終不渝的蘇軾,也從此成為了名聞歷史的“東坡居士”。
蘇東坡在政治的風(fēng)暴中,被政敵貶到海南島,那時(shí)還是一個(gè)窮乏荒涼的孤島。但是,蘇東坡并沒(méi)有氣餒,他以“行至水窮處,坐看云起時(shí)”的豁達(dá),樂(lè)觀地看待生活的困難境遇。他自己搭建房子、種菜、治病……一切自食其力,他卻依然樂(lè)天達(dá)觀,忘懷得失。面對(duì)蘇東坡的遭遇和態(tài)度,我不禁想到自己。我有一次單元測(cè)驗(yàn)數(shù)學(xué)考了92分,上課都無(wú)精打采,深陷一片悲傷與茫然中,對(duì)我內(nèi)心打擊很深。而后我又轉(zhuǎn)念仔細(xì)一想:我并沒(méi)有考多差呀!這只是一場(chǎng)測(cè)驗(yàn)而已,又不是大考。如果再不抓緊,必將在大考上失利!似乎覺(jué)得那時(shí)的我擁有了蘇東坡的豁達(dá),能夠積極地看待問(wèn)題了。
豁達(dá)——這高深的人生境界修養(yǎng),相信我也能做到。聚會(huì)娛樂(lè)應(yīng)當(dāng)謙讓他人,生活學(xué)習(xí)更需忍人忍事。當(dāng)別人指出我的錯(cuò)誤時(shí),更要接受建議,并立即改正。
“行至水窮處,坐看云起時(shí)”,這超然的豁達(dá),化作縷縷輕煙,始終縈繞著這本《蘇東坡傳》。小心翼翼地翻開(kāi)第一頁(yè),豁達(dá)不經(jīng)意間撲面而來(lái),襲卷我的身心,令我受益無(wú)窮。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇三
20世紀(jì)四大傳記(梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌?,朱東潤(rùn)的《張居正大傳》,吳晗的《朱元璋傳》以及林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》),讀來(lái)風(fēng)格各異,但最酣暢淋漓的莫過(guò)于《蘇東坡傳》。我一直覺(jué)得,雖然遠(yuǎn)隔千年,在文人氣質(zhì)上,林語(yǔ)堂與蘇東坡的同聲相求,卻絲毫不因時(shí)光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力,由此可見(jiàn)一斑。
我對(duì)蘇東坡的偏愛(ài),是從讀他的作品開(kāi)始的,豪放如《念奴嬌赤壁懷古》,深情如《江城子十年生死兩茫?!罚磉_(dá)如《赤壁賦》,閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見(jiàn)其為人,敬仰之情,油然而生。
蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷,但在泱泱五千年的歷史里,才華洋溢的不知其幾。司馬遷的史書(shū)為無(wú)韻之離騷,曹操的詩(shī)古直悲涼,江淹的賦文錯(cuò)彩鏤金,柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡,唯有蘇東坡,才讓我在欣賞其才華之外,產(chǎn)生感情上的依附。
蘇東坡的一生,起伏跌宕,幾經(jīng)沉浮。他少年得志,鮮衣怒馬,文章遍行天下,朝堂領(lǐng)袖歐陽(yáng)修,下至庶民,對(duì)他無(wú)一不欣賞推崇,愛(ài)護(hù)有加;他為政一方,造福一地,千年之后,杭州的蘇堤,仍在見(jiàn)證和訴說(shuō)著對(duì)蘇東坡的留戀。向太后當(dāng)政期間,他得到重用,位居龍圖閣大學(xué)士,奔走于四方,紓解新政給百姓帶來(lái)的疾苦。
然而政壇多風(fēng)雨,如果說(shuō)王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧,僅僅是政見(jiàn)之不同,那么王安石之后,所謂“改革派”的章停之流,對(duì)待異己者的迫害,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出王安石的“流放”,他們捏造莫須有的罪名,制造“烏臺(tái)詩(shī)案”,更甚者,將元祐年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員,污蔑為國(guó)之妖孽,將他們的姓名,鐫刻在碑石上,欲將他們生生世世,釘在“恥辱”柱上,是為“元祐黨人碑”也。其后蘇東坡被一貶再貶,從嶺南的惠州,到化外之地的海南,都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無(wú)論是榮居高位,還是落魄南荒,蘇東坡給后人的印象,或?yàn)t灑出塵,或安靜自守,或童趣未泯。即使是低潮期,當(dāng)他冥想過(guò)去,也就是“回首向來(lái)蕭瑟處,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。甚至在海南時(shí),居無(wú)安身之處,病無(wú)可醫(yī)之藥,他仍保持著“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”的氣魄。短短的六十多年,榮耀時(shí)不盛氣凌人,艱辛?xí)r沒(méi)有卑躬屈膝,怨天尤人。我對(duì)他的情感上的依附,正是來(lái)自于精神上的擊節(jié)和共鳴。
書(shū)的作者林語(yǔ)堂,也是我一直非常喜愛(ài)的作家之一。他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對(duì)父女,也是中華文化中道家思想的踐行者。在傳記中,林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡給予了無(wú)上的贊譽(yù)。作為一個(gè)喜歡蘇東坡的讀者,讀到這樣的書(shū),自然如遇知己。不過(guò)也正是由于他對(duì)蘇東坡的欣賞,所以對(duì)當(dāng)時(shí)另一位政治名人王安石,書(shū)中散發(fā)出強(qiáng)烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上,連王安石的怪癖性格,也都成了他做作以博取名聲的罪名。我對(duì)王安石的認(rèn)識(shí)是模糊不清的。但對(duì)于改革者,無(wú)論其最終結(jié)果如何,我都認(rèn)為,至少他是時(shí)代的勇者。
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讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇四
蘇東坡生于宋仁宗景祐三年,經(jīng)歷了仁宗、哲宗、徽宗,目睹了背誦由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過(guò)。了解蘇東坡的生平,也為我補(bǔ)習(xí)了宋代的消亡史。
蘇東坡這樣的人,多少贊美的語(yǔ)音形容他都是徒勞的。他多才多藝,愛(ài)好廣泛,他身處任何領(lǐng)域都能勝任,而且他善良坦蕩,這樣的人如何不受人敬仰,正如林語(yǔ)堂所寫(xiě),蘇東坡是秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派畫(huà)家,是偉大的書(shū)法家,是釀酒的實(shí)驗(yàn)者,是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)派,是瑜伽術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書(shū),是飲酒成癖者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者,是月下的漫步者,是詩(shī)人,是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。
書(shū)中的幾處最令我難忘的地方想記錄下來(lái),這讓我合上書(shū)本輾轉(zhuǎn)反側(cè),仰慕得睡不著覺(jué)。
在蘇東坡任翰林學(xué)士期間,擬了月八百道圣旨,圣旨無(wú)不鏗鏘有聲,妥帖工巧,簡(jiǎn)練明確。往往引經(jīng)據(jù)典,富有例證譬喻。蘇東坡去世后,另一個(gè)人,接他的職位,對(duì)自己的文采頗自期許,他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆,他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō):“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美,不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)?!?BR> 林語(yǔ)堂好幽默,結(jié)尾時(shí)的人道主義精神真是讓人忍俊不禁,作者夸獎(jiǎng)別人批評(píng)別人的'語(yǔ)音都是那么耐人尋味,就像蘇軾本人一樣。如果人人說(shuō)話都那么幽默該多好。幾年前讀過(guò)《林語(yǔ)堂傳》,林語(yǔ)堂不僅愛(ài)寫(xiě)作,還愛(ài)研究,發(fā)明中文打字機(jī),這點(diǎn)很像蘇軾??烧缌终Z(yǔ)堂自己所說(shuō),評(píng)價(jià)一個(gè)人要蓋棺定論的,蘇軾直到人生落幕之時(shí)都不曾讓人民有半點(diǎn)非議,林語(yǔ)堂在南洋大學(xué)過(guò)于貪腐,晚節(jié)不保,這點(diǎn)作者似乎忘記學(xué)習(xí)蘇東坡了。
在學(xué)生時(shí)代也學(xué)過(guò)一些蘇軾詩(shī)文,那些趣聞?shì)W事也曾聽(tīng)老師講過(guò),可都感受不深,甚至于對(duì)不上號(hào),這次讀了傳記才深刻體會(huì)到蘇軾一生大起大落,每首詩(shī)詞的創(chuàng)作背景之不同,不能只停留在理解詩(shī)詞本身的意思上。
我也想到,老師在課堂上眉飛色舞地談?wù)撎K軾多么偉大,學(xué)生很可能是無(wú)動(dòng)于衷的。有沖擊有感受,必須要親自體會(huì),讀他的傳記、背他的詩(shī)詞,道聽(tīng)途說(shuō)是左耳聽(tīng)右耳冒的。學(xué)習(xí)只能主動(dòng)。
以史為鏡,以人為鏡,很高興人生能有六天晚上是和宋朝的一位文學(xué)家共度的,我愿傾注更多的時(shí)間繼續(xù)了解他。這本書(shū)是借的,也成為我秉燭夜讀的原因。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇五
1.西湖的詩(shī)情畫(huà)意,非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思,非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市,能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性,并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗,也頗不簡(jiǎn)單。
2.蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生命俱來(lái),由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō):“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無(wú)足怪者。”
3.蘇東坡是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)。
4.延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩,是避免一切情緒上的煩擾。
5.元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。
6.我若說(shuō)一提到蘇東坡,在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑,也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
7.蘇東坡說(shuō):“古之君子不必仕,不必不仕。必仕則忘其身,必不仕則忘其君?!边@是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。
8.此處,高在山巔,天與地互相接觸,風(fēng)與云交互鼓蕩,陰陽(yáng)雌雄之氣,獲得會(huì)合凝聚,是以“巫山云雨”一詞,至今還留為男女交歡之稱。
9.蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的。
10.出外旅行的人,極其所能,也只有把自己的安危委諸天命,因?yàn)槌酥?,別無(wú)他法。
11.人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成的人的事業(yè)人品,與生而俱來(lái),由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
12.歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。
13.從佛教的否定人生,儒家的正視人生,道家的簡(jiǎn)化人生,這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
14.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理,倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜,他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向,而是他如何感,不是理性的問(wèn)題,而是感性的問(wèn)題。
15.中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走:一是遇歉年,忍饑挨餓;一是遇豐年,鋃鐺入獄。
16.蘇東坡去世后,另一個(gè)人,姓洪,接他的職位。他對(duì)自己的文采頗自期許,他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆,他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō):“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美,不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)?!?BR> 17.所以知道一個(gè)人,或是不知道一個(gè)人,與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。
18.蘇堤和西湖之與杭州,正如美女花容月貌上的雙眸。我常想,倘若西湖之是空空的一片水——沒(méi)有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島,一畫(huà)龍點(diǎn)睛增其神韻,那西湖該望之如何?幾百年來(lái)的中國(guó)游客,春季到來(lái)之時(shí),向西湖蜂擁而至,度蜜月者,在湖上泛舟垂釣,或在垂楊之下的堤上散步,以消磨時(shí)光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上,由蘇東坡興建的,叫“三潭印月”。的確是,湖的四周沒(méi)一個(gè)角落不使游客覺(jué)得美麗出奇而感到蕩氣回腸的,晴天也好,在與眾也好。
19.晚輩高聲朗讀經(jīng)典,老輩倚床而聽(tīng),抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音,老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。這樣,父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤,因初學(xué)者讀經(jīng)典,自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽(tīng)兒子讀書(shū),現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽(tīng)他兩個(gè)兒子的悅耳讀書(shū)聲,他的兩眼注視著天花板,其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中,仿佛搭上新箭,令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功,父親因而恢復(fù)了希望。
20.我們用他自己的話說(shuō),他過(guò)去生活的態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”。
21.今日蘇堤橫臥湖上,此一小小仙島投入水中的影子,構(gòu)成了“三潭印月”,湖邊垂柳成行,足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。
22.談?wù)摰教K東坡,我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總€(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性,必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字。“氣”本是普通字,是空氣,是氣體,是大氣,是精神,是力量,是運(yùn)動(dòng),是悶在心里的惱怒。在《孟子》里,“氣”是哲學(xué)的概念,類(lèi)似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”,是人格上的“元?dú)狻?。使偉人和匹夫顯然不同的,往往是精力元?dú)馍系牟町?。在孟子的哲學(xué)上,“氣”是偉大的道德動(dòng)力,更簡(jiǎn)單說(shuō),就是人求善、求正義的高貴精神,這種精神,人人皆有,是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去,這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養(yǎng)而增長(zhǎng)強(qiáng)大,亦可因消減而衰弱。
23.靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。
24.偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋,只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立,背負(fù)青天,有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里,足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑,小屋頂僅僅蓋著木板,并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思,于是自己盤(pán)算,為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。
25.蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足,就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島,當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥,他告訴朋友說(shuō):“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸?!?BR> 26.蘇東坡若回到民間,那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個(gè)海豹。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇六
“他是道地的中國(guó)文人氣質(zhì)。佛家否定人生,儒家正視人生,道家簡(jiǎn)化人生,這位詩(shī)人從他的心靈見(jiàn)識(shí)中產(chǎn)生了他混合的人生觀?!倍@位詩(shī)人就是林語(yǔ)堂先生筆下的人物;蘇軾。
《蘇東坡傳》的作者林語(yǔ)堂先生是中國(guó)福建人,中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者和文學(xué)家。當(dāng)他在1936年全家赴美的時(shí)候,他帶上了許多記載了蘇軾的文獻(xiàn)以及蘇東坡先生本人的親筆。他心中早已就想寫(xiě)下此書(shū),來(lái)紀(jì)念蘇軾??梢?jiàn)蘇軾在他心中的魅力。
林語(yǔ)堂筆下的蘇軾生性是急躁的,“如蠅在食,方吐為快”;是大度的,“君子相決,惡言不出”。也正是因?yàn)樗倪@番性格使他結(jié)交了許多好友。在烏臺(tái)詩(shī)案中,蘇軾大難臨頭?;侍螅侍?,都紛紛為他求情。那時(shí)太皇太后身患重病,神宗想向天下祈福,而太皇太后卻拒絕了。她說(shuō):“我不需要你祈福,只要你放了蘇軾就可以了。”由此可見(jiàn)太皇太后對(duì)蘇軾的眷顧。可當(dāng)時(shí)北宋正處于變法關(guān)鍵時(shí)期,而變法也是為了大宋提振經(jīng)濟(jì),神宗不敢與發(fā)起者王安石挑起事端,只能放了蘇東坡但卻貶了他的官職去了黃州??商K東坡沒(méi)有因此畏懼,他一向樂(lè)天的精神使他愈挫愈勇。這便是蘇軾啊!
蘇軾的文章至情至性,有血有肉。他告訴了我,一篇文章的好壞并不在于它的辭藻是否華麗,句式是否優(yōu)雅,而是在于作者想要表達(dá)的內(nèi)容與情感。這點(diǎn)使我受益匪淺。
同時(shí)林語(yǔ)堂筆下的蘇軾也是一位非常真實(shí)的人。他用佛教感化女鬼,用文字乞求上蒼。他一生好“道”,從小就受其影響,還有記載說(shuō)他幼年時(shí)與老子在夢(mèng)中相遇。在他游歷四方時(shí),他還為各道館撰文。他與百姓一起共赴天災(zāi),受百姓愛(ài)戴。
蘇軾并不迷戀官職,他只是希望為國(guó)家出一份力罷了。杜甫,辛棄疾,陸游;多少愛(ài)國(guó)詩(shī)人用筆宣泄情感,寫(xiě)下沉郁憂愁的文字??商K軾不同,他不是憤世嫉俗的,他在處事中發(fā)現(xiàn)了人生繁復(fù)的種種。秉承堅(jiān)韌的性格,使他有了“老夫聊發(fā)少年狂”的氣勢(shì)。
有人說(shuō),黃州是蘇軾的終點(diǎn),卻也是蘇東坡的起點(diǎn)。蘇軾是屬于宋朝朝廷的,而蘇東坡是屬于他自己的。正是因?yàn)樗靼琢四切┝钊诵暮牡览?,所以他才?huì)一鼓作氣,滿腔熱血。他寫(xiě)詞,只是為了將心里的想法表達(dá)出來(lái);他寫(xiě)文章,是為了展示自己的看法;他寫(xiě)書(shū)法,“我書(shū)造意本無(wú)法”;他繪竹,竹即為他,在逆境中拼搏,不屈。這就是蘇東坡啊!
我曾認(rèn)為蘇軾是一位賣(mài)弄風(fēng)騷的墨客。只會(huì)為國(guó)家大事哀怨,為兒女情長(zhǎng)不知所云??晌易x了林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》后,讓我從東坡的每一個(gè)字眼中看到了積極向上,這就是文字的力量。而這千千萬(wàn)萬(wàn)份力量,匯聚成了一位大寫(xiě)的東坡居士!(高令奇)
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇七
隨手翻開(kāi)的是林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》,我本就喜歡這位元?dú)饬芾煊指挥猩鷻C(jī)的東坡居士。從書(shū)中的描寫(xiě)對(duì)他更是欽佩,作者寫(xiě)到:蘇東坡的人品,具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧,有高度的智力、有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說(shuō):具有蛇的智慧、兼有鴿子的溫柔敦厚,在蘇東坡這些方面,其他詩(shī)人是不能望其項(xiàng)背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身,是天地間的鳳毛麟角,不可多見(jiàn)的。聽(tīng)到作者這樣的總結(jié)不免激動(dòng)附和,只嘆自己筆力不足。
專(zhuān)業(yè)使然,我總是對(duì)一個(gè)人的原生家庭與童年經(jīng)歷關(guān)注多一些。性格所有的線索、長(zhǎng)大后的行為軌跡都能追溯到童年。
蘇父雖然沉默寡言,終生難實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù),但有兩個(gè)孩子之后還未放棄勤勉奮發(fā),和后生之輩一起歷經(jīng)科舉,名不被兒子所掩,可謂是后人學(xué)習(xí)的榜樣。蘇家各種圖書(shū)插列滿架,長(zhǎng)輩不因一次落第嗟嘆連連,晚輩高聲朗讀經(jīng)典,正是這樣的家庭氛圍才造就了腹有詩(shī)書(shū)的東坡居士。而且蘇父一直堅(jiān)持做文章應(yīng)舍棄華美靡麗、蘇軾也受其影響。所以他一句“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”令人回望千年、一句“明月幾時(shí)有”讓人把酒問(wèn)了千年。
東坡的母親出身官宦之家,卻勤儉節(jié)約,樂(lè)得做個(gè)“豪門(mén)貧小姐”。閑暇之余教兒子讀《范滂傳》,小東坡抬頭望了望母親,問(wèn)道:“母親,我長(zhǎng)大之后若做范滂這樣的人,您愿不愿意?”母親回答道:“你若能做范滂,難道我不能做范滂的母親嗎?正是母親的鼓勵(lì),才讓小東坡立志成為剛正坦蕩的人。幼年的.東坡和其他頑皮的孩童一樣,喜歡掏鳥(niǎo)巢,但母親卻嚴(yán)厲告誡他們不得捕捉鳥(niǎo)雀。鳥(niǎo)雀得以在自家低矮的樹(shù)枝上做巢,孩童的歡笑伴隨鳥(niǎo)的鳴叫回蕩在庭院。善良是一個(gè)人最好的品性,而有一個(gè)深明大義的母親,正是蘇軾胸懷天下的奠基石吧。
千年之后的父母為了孩子的教育問(wèn)題依舊恓恓惶惶,莫不知蘇家早已給出了答案。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇八
當(dāng)絢麗絕倫的牡丹驚艷地充斥著人們的視野時(shí),我們看到唐如彩鴛戲水,群鳳來(lái)儀。歷史仍在繼續(xù),當(dāng)黃昏褪去夕陽(yáng)時(shí),紫色的薄云上卻烙印著一弧朗朗瘦月,是靄色漸晚,如涼水般的淡風(fēng),千盞也不低夢(mèng)一殤的杏花酒,是孤寂難言,如從大雁有力的翅膀上斜下來(lái)一縷陽(yáng)光,溫柔地細(xì)細(xì)如水;是隱約清圓的鼓聲,是宋,我認(rèn)得!那淡淡微妙的美,我怎會(huì)忘記?不同與清輝普照的月下獨(dú)酌,而是閑桂臥石,俏梅亂云。呵,清朗的宋!宋朝是一個(gè)陰柔的朝代,文人墨客無(wú)數(shù),流芳千古的作品無(wú)數(shù),更出現(xiàn)了那個(gè)劃亮大宋王朝文化天空的奇才――蘇軾,他在滾滾歷史長(zhǎng)河中,如蛟龍一般,永存人們的心中。
21歲的蘇軾風(fēng)華正茂,器宇軒昂,走進(jìn)考場(chǎng),絲毫不懼。知道了歐陽(yáng)公因?yàn)槊暥阉袨榈诙r(shí),還記得他那風(fēng)輕云淡的一笑,笑沒(méi)了所有的碌碌名利。他年少成名,就是成名也要帶上一層神秘的色彩。
24歲的蘇軾初出茅廬,雛鳳展翅,入第三等,為“百年第一”,授大理評(píng)事,簽書(shū)鳳翔府判官。倜儻瀟灑,談笑風(fēng)生,他絕代的才華令世人傾倒。這時(shí)他常常飛揚(yáng)出爽朗自信的笑,是啊,他終于踏出了人生的第一步,開(kāi)始走向了他坎坷的一生。
32歲的蘇軾年輕氣盛,與王安石政見(jiàn)不符,自求外放。處江湖之遠(yuǎn)的他并沒(méi)有忘記兼濟(jì)天下之志,關(guān)心民生疾苦,懲辦悍吏,滅蝗救災(zāi),抗洪保堤,改革邑政,惠民于實(shí)際。
43歲的蘇軾九死一生,“烏臺(tái)詩(shī)案”使他走向成熟,痛定思痛,他開(kāi)始了對(duì)人生的深入思考,尋找立身處世的方法,他選擇了直面人生而不是逃避,他遠(yuǎn)離官場(chǎng),放逐心靈的扁舟,孤傲達(dá)觀地穿越世俗的汪洋而不觸礁。心靈的自由也使他更覺(jué)充實(shí),他將處世之道寄于詩(shī)詞中,“渺滄海之一粟,哀吾生之須臾”的睿智豁達(dá),無(wú)不是超越了自身悲歡,站在了宇宙高度而超然地反觀自身的一種穎悟和灑脫。我覺(jué)得這時(shí)的他亦是最成熟迷人的。
66歲的蘇軾闔然長(zhǎng)逝,他的一生完全做到了忙時(shí)井然,閑時(shí)自然,順多偶然,逆多必然,得之坦然,失之怡然,捧之淡然,貶則泰然。
合上《蘇東坡傳》,我仍想著他坎坷卻始終向上的傳奇一生。
人生中,陰風(fēng)冷雨不時(shí)襲來(lái),常常暗淡了我們天空的色彩,而與之對(duì)抗的最好辦法就是:活著,并且超越痛苦,永不放棄,始終向上,這種姿態(tài)是生命最美的姿態(tài)。
再看看,現(xiàn)在,中國(guó)就業(yè)難現(xiàn)象十分普遍,剛進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生們自以為是國(guó)家棟梁,不愿意從端茶送水做起,他們高談闊論卻得不到伯樂(lè)賞識(shí),并因此就感到遇上挫折,抱怨人生無(wú)望,殊不知這樣的他們心靈的馬車(chē)太空,經(jīng)歷的挫折大少,還沒(méi)有悟到人生的多變,還沒(méi)有擁有淡然的心理素質(zhì),還不足以被委以大任。
我忽然明白任何人的成功都是從磨練中得來(lái)的。挫折和失敗并不是人生中的“意外”,而是一個(gè)人成長(zhǎng)道路上的必然,是生活中最珍貴的饋贈(zèng),是心靈馬車(chē)充實(shí),人生走向成熟的標(biāo)志。
如果我們能向蘇軾那樣,坦然面對(duì)挫折,提高自身素養(yǎng),個(gè)人危難之時(shí),不忘國(guó)家和社會(huì),那么,我相信“中國(guó)夢(mèng)”必將實(shí)現(xiàn)。
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讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇九
·所謂華美靡麗的風(fēng)格,可是說(shuō)就是堆砌艱深難解之辭藻與晦澀罕見(jiàn)的典故以求文章之美。
·深深印在他寫(xiě)的每一行詩(shī)上,正如我所看見(jiàn)的他那兩幅墨竹上那烏黑的飽墨之光。
·在勢(shì)如奔馬的狂波中逆流而上,在沿江的岸邊一步步俯首躬身向上跋涉而行。
·蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋的那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思,于是自己盤(pán)算,為了功名利祿而是文明的生活受到桎梏鐐銬的枷鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。
·此一巨大的扁圓石頭,呈苔綠色,背上滿是晶瑩的小水珠。青蛙尾盡處為一石洞,其中發(fā)出清脆的潺湲之聲。
·蘇東坡這時(shí)輕松愉快,壯志凌云,才氣縱橫而不可抑制,一時(shí)驊騮長(zhǎng)嘶,奮蹄蹴地,有隨風(fēng)飛馳,征服四野八荒之勢(shì)。但是弟弟則沉默寡言。父親則深沉莫測(cè),對(duì)事對(duì)人,一概不通融假借,因此處世則落落寡合,將身旁這兩匹千里之駒,隨時(shí)勒抑,不得疾馳而奔。
·蘇堤和西湖之與杭州,正如美女花容月貌上的雙眸。我常想,倘若西湖之是空空的一片水——沒(méi)有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島,一畫(huà)龍點(diǎn)睛增其神韻,那西湖該望之如何?幾百年來(lái)的中國(guó)游客,春季到來(lái)之時(shí),向西湖蜂擁而至,度蜜月者,在湖上泛舟垂釣,或在垂楊之下的堤上散步,以消磨時(shí)光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上,由蘇東坡興建的,叫“三潭印月”。的確是,湖的四周沒(méi)一個(gè)角落不使游客覺(jué)得美麗出奇而感到蕩氣回腸的,晴天也好,在與眾也好。
·晚輩高聲朗讀經(jīng)典,老輩倚床而聽(tīng),抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音,老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。這樣,父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤,因初學(xué)者讀經(jīng)典,自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽(tīng)兒子讀書(shū),現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽(tīng)他兩個(gè)兒子的悅耳讀書(shū)聲,他的兩眼注視著天花板,其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中,仿佛搭上新箭,令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功,父親因而恢復(fù)了希望。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十
合上厚厚的《蘇東坡傳》,心中感慨萬(wàn)端,種種雜緒像被書(shū)頁(yè)攪動(dòng)的灰塵縈繞著我,我開(kāi)始思考人生,思考命運(yùn)。
世界瞬息萬(wàn)變,人不過(guò)是滄海一粟,那么既然渺小,就無(wú)需去爭(zhēng)奪,去奔波勞碌,爭(zhēng)取虛幻的浮名。
同時(shí),人生在世一趟也不容易,不要讓這珍貴的生命做了奸詐小人,受人唾罵。
做本真的自己才是最重要的,所謂“草木有本心,何須美人折”,更何況人呢?
縱觀蘇東坡的一生,是堅(jiān)持自我的一生。
林語(yǔ)堂稱她為“大自然的頑童”,我認(rèn)為很貼切,兒童最真,率性而為,而“頑”又帶著倔,正是這股率性和倔勁,讓他無(wú)論在何種情況下都能擁有一顆快樂(lè)、平靜的心。
他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭(zhēng)、政權(quán)的更迭中起起落落,于他是可悲的,他像是被裝在木箱里,拋到海上,隨海浪起起伏伏,官場(chǎng)似海,他的性格決定了必然被拋之于浪尖上,是他的正直、他的直言、他的調(diào)侃諷刺,讓政敵們掀起了一浪又一浪。
我想,從來(lái)沒(méi)有人外方貶謫的足跡有遍布這么廣的,也從來(lái)沒(méi)有人在貶謫期間過(guò)得這么安然恬淡的,連政敵都嫉妒了。
我覺(jué)得除了耳熟能詳?shù)娜遽尩劳隄M融合的原因之外,還有幾個(gè)不容忽視的原因。
第一,是文學(xué)的支持,在窮鄉(xiāng)僻壤,寫(xiě)作是他的重要內(nèi)容,有詩(shī)、有詞、有信件、有墓志銘、有經(jīng)典注疏,這時(shí),他寫(xiě)東西已經(jīng)沒(méi)有什么功用目的了,而是完全抒發(fā)本心,所以他的成就才更大。
當(dāng)文學(xué)回到了寫(xiě)本心的位置,才有了不朽的價(jià)值。
第二,是眾多的朋友,蘇東坡有很多交往一生的朋友,每到一個(gè)地方,也廣交朋友,尋訪奇人異士,他對(duì)朋友傾心相待,信任有加,好多引為知己。
他像一株散發(fā)著特殊氣質(zhì)的君子蘭,吸引著三教九流的朋友,就像他自己說(shuō)的“我上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒”。
記得初中看到一句話,謂之“人不癡,不可與之交”,大概有癡氣的人一旦與之相交,便可長(zhǎng)久。
這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵(lì)。
第三,則是情趣廣泛,腦中總有這么一個(gè)印象。
凡是興趣愛(ài)好廣泛的人,總是精神飽滿,充滿活力,百折不饒。
民間有很多蘇東坡的傳奇佳話,有很多是關(guān)于他的興趣愛(ài)好,像東坡肉,研制藥方,聽(tīng)說(shuō)曾經(jīng)還配了制墨秘方,差點(diǎn)把房子燒毀,這時(shí),他更像一個(gè)頑童了。
興趣廣了,才有做不完的事,即使被炒魷魚(yú),被架空,生活也可以忙得不亦樂(lè)乎。
現(xiàn)代社會(huì),人們的精神生活越來(lái)越荒漠化,人們抱怨、煩躁。
也許我們沒(méi)有那時(shí)免費(fèi)的無(wú)限風(fēng)光可以游覽排遣,也沒(méi)有妙筆生花的文筆抒寫(xiě),但可以擁有蘇東坡式的心態(tài),坦然達(dá)觀,安之若素,不必媚上,不必偽裝。
附:林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》是用英文寫(xiě)的,有多個(gè)譯本,我看的是張振玉的譯本,我覺(jué)得這是我見(jiàn)過(guò)的最精彩的傳記。
首先,林并沒(méi)有將蘇東坡奉若神明,而是如實(shí)敘寫(xiě),娓娓道來(lái),偶爾還加以調(diào)侃,如蘇的長(zhǎng)子出生時(shí),他說(shuō),幸虧晚了一年,不然在丁母憂期間可就落人把柄了,還原了一個(gè)真實(shí)的形象。
其次,本傳旁征博引,除了蘇的生平文字資料,還引用了大量的文史知識(shí),讓讀者清楚,蘇是處于怎樣的一個(gè)歷史背景下,他的行為是處于什么考慮的。
另外本書(shū)的趣味性也很強(qiáng),作者盡量還原歷史,把當(dāng)時(shí)的情景描得繪聲繪色,特別是蘇在杭州的生活,無(wú)論是干勁十足地為百姓謀福利,還是愜意的游山玩水,都令人心向往之,還有很多歷史故事,蘇與奇人異事往來(lái)的趣事,還常常穿插有哲理性的語(yǔ)言,如君子之交淡如水,語(yǔ)堂先生理解為“水沒(méi)有刺激的味道,但是人永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)之生厭”,很形象,也加深了對(duì)蘇的了解。
但也有不足之處,像對(duì)王安石變法及王安石的個(gè)人評(píng)價(jià)上,很多人認(rèn)為是本傳中最精彩的部分,但我覺(jué)得有失偏頗、對(duì)這個(gè)影響蘇至深的事件,花了三個(gè)章節(jié)敘寫(xiě),但幾乎都是貶義,我覺(jué)得對(duì)這件事,應(yīng)以歷史的眼光看待,他甚至直接說(shuō)王安石為國(guó)家一大害。
我聽(tīng)過(guò)性不可以善惡論也,更何況有點(diǎn)歷史常識(shí)的都知道變法雖然失敗了,但也有可取之處,這里作者的主觀意識(shí)太濃。
讀一本好書(shū),有如品一杯茗。
很多美妙的感覺(jué)一瞬即逝,不可一一而述,但心充盈了。
20世紀(jì)四大傳記(梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌?,朱東潤(rùn)的《張居正大傳》,吳晗的《朱元璋傳》以及林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》),讀來(lái)風(fēng)格各異,但最酣暢淋漓的莫過(guò)于《蘇東坡傳》。
我一直覺(jué)得,雖然遠(yuǎn)隔千年,在文人氣質(zhì)上,林語(yǔ)堂與蘇東坡的同聲相求,卻絲毫不因時(shí)光的阻隔而淡去。
中華文化傳承的穿透力,由此可見(jiàn)一斑。
我對(duì)蘇東坡的偏愛(ài),是從讀他的作品開(kāi)始的,豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》,深情如《江城子 十年生死兩茫?!罚磉_(dá)如《赤壁賦》,閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見(jiàn)其為人,敬仰之情,油然而生。
蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷,但在泱泱五千年的歷史里,才華洋溢的不知其幾。
司馬遷的史書(shū)為無(wú)韻之離騷,曹操的詩(shī)古直悲涼,江淹的賦文錯(cuò)彩鏤金,柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡,唯有蘇東坡,才讓我在欣賞其才華之外,產(chǎn)生感情上的依附。
蘇東坡的一生,起伏跌宕,幾經(jīng)沉浮。
他少年得志,鮮衣怒馬,文章遍行天下,上至九五之尊宋仁宗,朝堂領(lǐng)袖歐陽(yáng)修,下至庶民,對(duì)他無(wú)一不欣賞推崇,愛(ài)護(hù)有加;他為政一方,造福一地,千年之后,杭州的蘇堤,仍在見(jiàn)證和訴說(shuō)著對(duì)蘇東坡的留戀。
向太后當(dāng)政期間,他得到重用,位居龍圖閣大學(xué)士,奔走于四方,紓解新政給百姓帶來(lái)的疾苦。
然而政壇多風(fēng)雨,如果說(shuō)王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧,僅僅是政見(jiàn)之不同,那么王安石之后,所謂“改革派”的章停之流,對(duì)待異己者的迫害,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出王安石的“流放”,他們捏造莫須有的罪名,制造“烏臺(tái)詩(shī)案”,更甚者,將元祐年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員,污蔑為國(guó)之妖孽,將他們的姓名,鐫刻在碑石上,欲將他們生生世世,釘在“恥辱”柱上,是為“元祐黨人碑”也。
其后蘇東坡被一貶再貶,從嶺南的惠州,到化外之地的海南,都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無(wú)論是榮居高位,還是落魄南荒,蘇東坡給后人的印象,或?yàn)t灑出塵,或安靜自守,或童趣未泯。
即使是低潮期,當(dāng)他冥想過(guò)去,也就是“回首向來(lái)蕭瑟處,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。
甚至在海南時(shí),居無(wú)安身之處,病無(wú)可醫(yī)之藥,他仍保持著“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”的氣魄。
短短的六十多年,榮耀時(shí)不盛氣凌人,艱辛?xí)r沒(méi)有卑躬屈膝,怨天尤人。
我對(duì)他的情感上的依附,正是來(lái)自于精神上的擊節(jié)和共鳴。
總結(jié)而言,蘇東坡的氣質(zhì),有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無(wú)懼,有道家任真自然、騁目游懷的順從天道,還有佛家“和光同塵,與俗俯仰”的自得。
這是文人的理想狀態(tài),然而能夠真正身體力行者,幾千年來(lái),又能有幾人?
書(shū)的作者林語(yǔ)堂,也是我一直非常喜愛(ài)的作家之一。
他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對(duì)父女,也是中華文化中道家思想的踐行者。
在傳記中,林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡給予了無(wú)上的贊譽(yù)。
作為一個(gè)喜歡蘇東坡的讀者,讀到這樣的書(shū),自然如遇知己。
不過(guò)也正是由于他對(duì)蘇東坡的欣賞,所以對(duì)當(dāng)時(shí)另一位政治名人王安石,書(shū)中散發(fā)出強(qiáng)烈的厭惡感。
甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上,連王安石的怪癖性格,也都成了他做作以博取名聲的罪名。
我對(duì)王安石的認(rèn)識(shí)是模糊不清的。
但對(duì)于改革者,無(wú)論其最終結(jié)果如何,我都認(rèn)為,至少他是時(shí)代的勇者。
我寫(xiě)蘇東坡的傳記沒(méi)有別的理由,只是想寫(xiě)罷了。
多年來(lái)我腦中一直存著為他作傳的念頭。
一九三六年我攜家赴美,身邊除了一套精選精刊的國(guó)學(xué)基本叢書(shū),還帶了幾本蘇東坡所作或者和他有關(guān)的古刊善本書(shū),把空閑的考慮都置之度外。
那時(shí)候我就希望能寫(xiě)一本書(shū)來(lái)介紹他,或者將他的一部分詩(shī)詞文章譯成英文,就算做不到,我也希望出國(guó)期間他能陪在我身邊。
書(shū)架上列著一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨(dú)具卓見(jiàn)的人士所寫(xiě)的作品,真是靈魂的一大補(bǔ)劑。
現(xiàn)在我能動(dòng)筆寫(xiě)這本書(shū),我覺(jué)得很快樂(lè),單單這個(gè)理由就足夠了。
鮮明的個(gè)性永遠(yuǎn)是一個(gè)謎。
世上有一個(gè)蘇東坡,卻不可能有第二個(gè)。
個(gè)性的定義只能滿足下定義的專(zhuān)家。
由一個(gè)多才多藝、多采多姿人物的生平和性格中挑出一組讀者喜歡的特性,這倒不難。
我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)大文豪,大書(shū)法家,創(chuàng)新的畫(huà)家,造酒試驗(yàn)家,一個(gè)工程師,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一位瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個(gè)皇帝的秘書(shū),酒仙,厚道的法官,一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人,一個(gè)月夜徘徊者,一個(gè)詩(shī)人,一個(gè)小丑。
但是這還不足以道出蘇東坡的全部。
一提到蘇東坡,中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑,這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。
蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻象天真的`小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
不可否認(rèn)的,這種混合十分罕見(jiàn),世上只有少數(shù)人兩者兼具。
這里就有一位!終其一生他對(duì)自己完全自然,完全忠實(shí)。
他天生不善于政治的狡辯和算計(jì);他即興的詩(shī)文或者批評(píng)某一件不合意事的作品都是心靈自然的流露,全憑本能,魯莽沖動(dòng),正象他所謂的“春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)聲”,也可以比為“猿吟鶴唳本無(wú)意,不知下有行人行”。
他始終卷在政治旋渦中,卻始終超脫于政治之上。
沒(méi)有心計(jì),沒(méi)有目標(biāo),他一路唱歌、作文、評(píng)論,只是想表達(dá)心中的感受,不計(jì)本身的一切后果。
就因?yàn)檫@樣,今天的讀者才欣賞他的作品,佩服他把心智用在事件過(guò)程中,最先也最后保留替自己說(shuō)話的權(quán)利。
他的作品散發(fā)著生動(dòng)活潑的人格,有時(shí)候頑皮,有時(shí)候莊重,隨場(chǎng)合而定,但卻永遠(yuǎn)真摯、誠(chéng)懇、不自欺欺人。
他寫(xiě)作沒(méi)有別的理由,只是愛(ài)寫(xiě)。
今天我們欣賞他的著作也沒(méi)有別的理由,只因?yàn)樗麑?xiě)得好美、好豐富,又發(fā)自他天真無(wú)邪的心靈。
我分析中國(guó)一千年來(lái)為什么每一代都有人真心崇拜蘇東坡,現(xiàn)在談到第二個(gè)理由,這個(gè)理由和第一點(diǎn)差不多,只是換了一個(gè)說(shuō)法罷了。
蘇東坡有魅力。
正如女人的風(fēng)情、花朵的美麗與芬芳,容易感受,卻很難說(shuō)出其中的成份。
蘇東坡具有卓越才子的大魅力,永遠(yuǎn)教他太太或者最?lèi)?ài)他的人操心——不知道該佩服他大無(wú)畏的勇氣,還是該阻止他,免得他受傷害。
顯然他心中有一股性格的力量,誰(shuí)也擋不了,這種力量由他出生的一刻就已存在,順其自然,直到死亡逼他合上嘴巴,不再談笑為止。
他揮動(dòng)筆尖,猶如揮動(dòng)一個(gè)玩具。
他可以顯得古怪或莊重,頑皮或嚴(yán)肅——非常嚴(yán)肅,我們由他的筆梢聽(tīng)到一組反映人類(lèi)歡樂(lè)、愉快、幻滅和失意等一切心境的琴音。
他老是高高興興和一群人宴飲玩樂(lè)。
他說(shuō)自己生性不耐煩,遇到看不順眼的事物就“如蠅在食,吐之乃已”。
他不喜歡某一位詩(shī)人的作品,就說(shuō)那“正是京東學(xué)究飲私酒、食瘴死牛肉醉飽后所發(fā)者也”。
他對(duì)朋友和敵人都亂開(kāi)玩笑。
有一次在盛大的朝廷儀式中,他當(dāng)著所有大臣嘲弄一位理學(xué)家,措辭傷了對(duì)方,日后為此嘗到不少苦果。
但是別人最不了解的就是他能對(duì)事情生氣,卻無(wú)法恨別人。
他恨罪惡,對(duì)作惡的人倒不感興趣,只是不喜歡而已。
怨恨是無(wú)能的表現(xiàn),他從來(lái)不知道無(wú)能是什么,所以他從來(lái)沒(méi)有私怨。
大體說(shuō)來(lái),我們得到一個(gè)印象,他一生嬉游歌唱,自得其樂(lè),悲哀和不幸降臨,他總是微笑接受。
拙作要描寫(xiě)的就是這種風(fēng)情,他成為許多中國(guó)文人最喜愛(ài)的作家,原因也在此。
這是一個(gè)詩(shī)人、畫(huà)家、百姓之友的故事。
他感覺(jué)強(qiáng)烈,思想清晰,文筆優(yōu)美,行動(dòng)勇敢,從來(lái)不因自己的利益或輿論的潮流而改變方向。
他不知道如何照顧自己的利益,對(duì)同胞的福祉倒非常關(guān)心。
他仁慈慷慨,老是省不下一文錢(qián),卻自覺(jué)和帝王一樣富有。
他固執(zhí),多嘴,妙語(yǔ)如珠,口沒(méi)遮攔,光明磊落;多才多藝,好奇,有深度,好兒戲,態(tài)度浪漫,作品典雅,為人父兄夫君頗有儒家的風(fēng)范,骨子里卻是道教徒,討厭一切虛偽和欺騙。
他的才華和學(xué)問(wèn)比別人高出許多,根本用不著忌妒;他太偉大,有資格待人溫文和藹。
他單純真摯,向來(lái)不喜歡裝腔作態(tài);每當(dāng)他套上一個(gè)官職的枷鎖。
他就自比為上鞍的野鹿。
他活在糾紛迭起的時(shí)代,難免變成政治風(fēng)暴中的海燕,昏庸自私官僚的敵人,反壓迫人民眼中的斗士。
一任一任的皇帝私下都崇拜他,一任一任的太后都成為他的朋友,蘇東坡卻遭到貶官、逮捕,生活在屈辱中。
蘇東坡最佳的名言,也是他對(duì)自己最好的形容就是他向弟弟子由所說(shuō)的話:
“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?!?BR> 難怪他快快活活,無(wú)憂無(wú)懼,象旋風(fēng)般活過(guò)一輩子。
蘇東坡的故事基本上就是一個(gè)心靈的故事。
他在玄學(xué)方面是佛教徒,知道生命是另一樣?xùn)|西暫時(shí)的表現(xiàn),是短暫軀殼中所藏的永恒的靈魂,但是他不能接受生命是負(fù)擔(dān)和不幸的理論——不見(jiàn)得。
至少他自己欣賞生命的每一時(shí)刻。
他的思想有印度風(fēng)味,脾氣卻完全是中國(guó)人。
由佛家絕滅生命的信仰,儒家生活的哲學(xué)和道家簡(jiǎn)化生命的信念,他心靈和感覺(jué)的坩堝融出了一種新的合金。
人生最大的范疇只有“百年三萬(wàn)日”,但這已經(jīng)夠長(zhǎng)了;如果他尋找仙丹失敗,塵世生活的每一刻依然美好。
他的肉身難免要死去,但是他來(lái)生會(huì)變成天空的星辰,地上的雨水,照耀、滋潤(rùn)、支持所有的生命。
在這個(gè)大生命中,他只是不朽生機(jī)暫時(shí)顯現(xiàn)的一粒小分子,他是哪一粒分子并不重要。
生命畢竟是永恒的美好的,他活得很快慰。
這就是樂(lè)天才子蘇東坡的奧秘。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十一
喜歡蘇東坡,甚于詩(shī)仙李白,也甚于詩(shī)圣杜甫,所以對(duì)有同樣感受的林語(yǔ)堂先生的著作平添親切感,從《京華煙云》、《吾國(guó)與吾民》而到《蘇東坡傳》,多次閱讀,愛(ài)不釋手。
推究起來(lái),收獲幾何,恐怕不是篇把讀后感所能盡言。
閱讀本身是快樂(lè)的。
將閱讀所得內(nèi)化成精神養(yǎng)分,進(jìn)而收獲生活態(tài)度、思維方式、處事習(xí)慣乃至點(diǎn)點(diǎn)滴滴,是我閱讀的真正意義。
少年時(shí)代讀“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”沒(méi)來(lái)由地會(huì)熱血奔涌,仿佛看到同樣是風(fēng)流人物的蘇軾行舟江上,他思接三國(guó)、神交公瑾,與英雄風(fēng)云際會(huì),卻又不得不把酒酹月,幾多豪壯,幾多遺恨。
而今再吟“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”,卻不免塊壘在胸。
——給無(wú)數(shù)讀者無(wú)限閱讀快樂(lè)的人,他所歷宋朝的天子都對(duì)他懷有敬慕之心,皇后都是他的真摯友人,但他卻屢遭貶降,甚至受到逮捕,“烏臺(tái)詩(shī)案”令他忍辱含垢,險(xiǎn)些喪生。
千載相隔,依然讓人有心痛的感覺(jué)。
可林語(yǔ)堂先生卻了解,他說(shuō)東坡過(guò)得快樂(lè),無(wú)所畏懼,像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。
于是這部《蘇東坡傳》,猶如佳釀,消融了我心中的塊壘,讓“痛”變成通,通暢、通達(dá)、通泰!
蘇東坡,他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施,也不同意司馬光盡廢新法,而是主張穩(wěn)健行事,凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā),不去阿附迎合,不為“新法”或“舊制”所囿,因而在新舊兩黨間均受排斥,仕途生涯十分坎坷。
蘇東坡一直卷在政治漩渦之中,但是他卻風(fēng)光霽月,高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。
他不伎不求,隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦,批評(píng)臧否,純?nèi)槐磉_(dá)心之所感,至于會(huì)招致何等后果,與自己有何利害,則一概置之度外了。
蘇東坡以儒家思想為本,又能博采佛道之長(zhǎng),奉儒而不迂執(zhí),好道而不厭世,參禪而不虛佞。
處順境時(shí)不驕惰逸樂(lè),在逆境中能隨遇而安,用樂(lè)觀、灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。
因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生,并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。
具有諷刺意味的是,宋神宗的一位侍臣告訴人說(shuō),每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí),必然是在看蘇東坡的文章。
即便在蘇東坡貶謫在外時(shí),只要有他的一首新作的詩(shī)到達(dá)宮中,神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。
但是皇上對(duì)蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕,必使神宗在世一日,使蘇東坡一直流放在外,不能回朝。
蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆,他的人性更趨溫和厚道,并沒(méi)變成尖酸刻薄。
這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。
近千年來(lái)人們不會(huì)從內(nèi)心愛(ài)慕一個(gè)品格低劣無(wú)恥的作家,他的文字再富有才華,也終歸無(wú)用。
文學(xué)上萬(wàn)古不朽的美名,還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂(lè)上。
蘇東坡的作品能使歷代人人愛(ài)讀,而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒(méi),甚至歷久彌新,是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。
現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無(wú)盡趣味的《定風(fēng)波途中遇雨》:
“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處,歸去。
也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?!蹦阍跄懿灰鈺?huì)——風(fēng)雨過(guò)后不一定有美好的天空是一種境界;不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎么見(jiàn)彩虹是一種境界。
不過(guò)現(xiàn)實(shí)中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑,依然“竹杖芒鞋輕勝馬。
一蓑煙雨任平生”——其實(shí),這才是生命最高的境界,這是用充滿洞察力目光蔑視困境時(shí)才能擁有的真純和趣味!
蘇東坡異??部赖囊簧彩腔磉_(dá)樂(lè)觀的一生。
他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然,敗亦可喜”的超然達(dá)觀,像他的詩(shī)詞文章一樣千載有余情!經(jīng)萬(wàn)古流不盡!
似乎世人對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)中,出現(xiàn)次數(shù)最多的詞匯莫過(guò)于“曠達(dá)”。
很多人認(rèn)為蘇東坡是為舞文弄墨而生的。
蘇東坡無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,快樂(lè)時(shí),悲傷時(shí);在溫馨的家庭生活中,在顛簸險(xiǎn)阻的路途中;意氣風(fēng)發(fā)時(shí),遭遇貶謫時(shí)……大部分文字茂盛而充滿生機(jī),然而小部分則是憂郁的,帶有一絲凄涼。
事實(shí)上,寫(xiě)作是一種非常好的精神宣泄方式,無(wú)論針對(duì)怎樣的情感。
快樂(lè)的事被記錄下來(lái),變成美好的記憶;痛苦的事被記錄下來(lái),再次翻閱的時(shí)候,就覺(jué)得也沒(méi)有什么了。
蘇東坡能給世人留下如此曠達(dá)如此樂(lè)天派如此會(huì)享受生活的形象,跟他創(chuàng)作的習(xí)慣是分不開(kāi)的,可以說(shuō),文學(xué)才能與對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)造就了他被傳誦千古的人生。
孟子說(shuō):“五善養(yǎng)吾浩然之氣?!泵献拥奈恼碌拇_就總有那么一種“浩然之氣”。
個(gè)人的性格總是會(huì)造就不同的文風(fēng),巴爾扎克的文章就總是詼諧浪漫;屠格涅夫的文字大多就是灰白色調(diào)的。
東坡亦是如此,曠達(dá)的性格造就出一手瀟灑。
欣賞東坡的文字,總能感到人與自然的那種和諧統(tǒng)一,萬(wàn)物間那種微妙的聯(lián)系。
置身于塵世間,一切悲喜又算是什么呢?
談完了蘇東坡個(gè)人的問(wèn)題,該談?wù)勊c我們的聯(lián)系了。
對(duì)與這個(gè)問(wèn)題,就能把文章開(kāi)頭提出的兩個(gè)話題與這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題融合到一起去了。
為什么東坡能擁有曠達(dá)的人生?因?yàn)樗行叛?,有寄托,只不過(guò)他更多地是將靈魂寄托給了文學(xué)。
人在困苦的時(shí)候總需要排解,能用文字排解自己的`憂愁,實(shí)在是高明之舉。
蘇東坡有個(gè)非常有名的段子,說(shuō)是與一群客人一同乘船時(shí)遇上了大風(fēng)浪,所有人都驚恐不已,唯有東坡鎮(zhèn)定自若地在那里習(xí)字練文。
別人問(wèn)他原因,他只是說(shuō),反正現(xiàn)在生死不能有自己左右,那么為何不靜下心來(lái)弄弄文呢?由此我們可見(jiàn)文學(xué)這個(gè)寄托幫助東坡超越生死,達(dá)到一種超脫的境界。
然而在現(xiàn)實(shí)生活中,事實(shí)上,也許世上再無(wú)蘇東坡。
然而我們也可以擁有自己的信仰,自己的依托。
對(duì)于東坡來(lái)說(shuō),習(xí)字、文學(xué)創(chuàng)作、為百姓操勞是他的天職,是他最熱愛(ài)的事業(yè),因此他無(wú)論在何方,對(duì)于這幾項(xiàng)都是樂(lè)此不疲的。
人們成天說(shuō)要做自己喜歡的事,然而真正在做自己喜歡的事的又有幾人呢?剩下的不外乎是兩種,不知該做什么的,與做了自以為喜歡的事的人。
第一種總是被稱為沒(méi)有目標(biāo),第二種則稱之墮落。
事實(shí)上,也許是這個(gè)世道導(dǎo)致我們無(wú)法再擁有蘇東坡,若是蘇東坡在當(dāng)下,一定會(huì)被認(rèn)定為不求上進(jìn)安于現(xiàn)狀沒(méi)有目標(biāo)。
然而在當(dāng)今,什么才是目標(biāo)?目標(biāo)就是要?jiǎng)?chuàng)業(yè),要發(fā)家,要當(dāng)權(quán)嗎?總有一些說(shuō)法,說(shuō)是我們先做必須做的事,再做應(yīng)該做的事,最后做自己想做的事。
對(duì)于這些說(shuō)法,我們的必須理解“必須”“應(yīng)該”與“想做”的關(guān)系。
真正想做的事,真正能使人快樂(lè)的事,絕不會(huì)是會(huì)拖累人前程的事,真正去追求自己熱愛(ài)的事,就能成就曠達(dá)的人生觀。
就像真正的愛(ài)情是絕不會(huì)帶給人災(zāi)難,在茫茫人海中遇到100%的男孩或女孩,早就是上天的恩賜了。
真正想做的事,永遠(yuǎn)是真正的動(dòng)力,因此,“應(yīng)該做的事”與“必須做的事”,全都該是為它服務(wù)的。
你的應(yīng)該,不是別人的應(yīng)該;你的必須,永遠(yuǎn)都不會(huì)是所有人的必須。
在我看來(lái),東坡教給我的最重要的一點(diǎn),就是無(wú)論發(fā)生什么事,都要堅(jiān)持自己的想法,堅(jiān)持上天賜予你的獨(dú)一無(wú)二的才能,因?yàn)樗囟ù嬖?,也許只暫時(shí)隱藏了起來(lái)。
假如蘇東坡不堅(jiān)持他最喜歡做的事,而是夜夜在書(shū)房?jī)?nèi)哭喪著臉,日日上書(shū)請(qǐng)求皇上開(kāi)恩,那么我們的歷史與文學(xué)就會(huì)因?yàn)樯倭怂杀?BR> 20世紀(jì)四大傳記(梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌罚鞏|潤(rùn)的《張居正大傳》,吳晗的《朱元璋傳》以及林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》),讀來(lái)風(fēng)格各異,但最酣暢淋漓的莫過(guò)于《蘇東坡傳》。
我一直覺(jué)得,雖然遠(yuǎn)隔千年,在文人氣質(zhì)上,林語(yǔ)堂與蘇東坡的同聲相求,卻絲毫不因時(shí)光的阻隔而淡去。
中華文化傳承的穿透力,由此可見(jiàn)一斑。
我對(duì)蘇東坡的偏愛(ài),是從讀他的作品開(kāi)始的,豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》,深情如《江城子 十年生死兩茫茫》,豁達(dá)如《赤壁賦》,閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見(jiàn)其為人,敬仰之情,油然而生。
蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷,但在泱泱五千年的歷史里,才華洋溢的不知其幾。
司馬遷的史書(shū)為無(wú)韻之離騷,曹操的詩(shī)古直悲涼,江淹的賦文錯(cuò)彩鏤金,柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡,唯有蘇東坡,才讓我在欣賞其才華之外,產(chǎn)生感情上的依附。
蘇東坡的一生,起伏跌宕,幾經(jīng)沉浮。
他少年得志,鮮衣怒馬,文章遍行天下,上至九五之尊宋仁宗,朝堂領(lǐng)袖歐陽(yáng)修,下至庶民,對(duì)他無(wú)一不欣賞推崇,愛(ài)護(hù)有加;他為政一方,造福一地,千年之后,杭州的蘇堤,仍在見(jiàn)證和訴說(shuō)著對(duì)蘇東坡的留戀。
向太后當(dāng)政期間,他得到重用,位居龍圖閣大學(xué)士,奔走于四方,紓解新政給百姓帶來(lái)的疾苦。
然而政壇多風(fēng)雨,如果說(shuō)王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧,僅僅是政見(jiàn)之不同,那么王安石之后,所謂“改革派”的章停之流,對(duì)待異己者的迫害,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出王安石的“流放”,他們捏造莫須有的罪名,制造“烏臺(tái)詩(shī)案”,更甚者,將元祐年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員,污蔑為國(guó)之妖孽,將他們的姓名,鐫刻在碑石上,欲將他們生生世世,釘在“恥辱”柱上,是為“元祐黨人碑”也。
其后蘇東坡被一貶再貶,從嶺南的惠州,到化外之地的海南,都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無(wú)論是榮居高位,還是落魄南荒,蘇東坡給后人的印象,或?yàn)t灑出塵,或安靜自守,或童趣未泯。
即使是低潮期,當(dāng)他冥想過(guò)去,也就是“回首向來(lái)蕭瑟處,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。
甚至在海南時(shí),居無(wú)安身之處,病無(wú)可醫(yī)之藥,他仍保持著“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”的氣魄。
短短的六十多年,榮耀時(shí)不盛氣凌人,艱辛?xí)r沒(méi)有卑躬屈膝,怨天尤人。
我對(duì)他的情感上的依附,正是來(lái)自于精神上的擊節(jié)和共鳴。
總結(jié)而言,蘇東坡的氣質(zhì),有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無(wú)懼,有道家任真自然、騁目游懷的順從天道,還有佛家“和光同塵,與俗俯仰”的自得。
這是文人的理想狀態(tài),然而能夠真正身體力行者,幾千年來(lái),又能有幾人?
書(shū)的作者林語(yǔ)堂,也是我一直非常喜愛(ài)的作家之一。
他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對(duì)父女,也是中華文化中道家思想的踐行者。
在傳記中,林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡給予了無(wú)上的贊譽(yù)。
作為一個(gè)喜歡蘇東坡的讀者,讀到這樣的書(shū),自然如遇知己。
不過(guò)也正是由于他對(duì)蘇東坡的欣賞,所以對(duì)當(dāng)時(shí)另一位政治名人王安石,書(shū)中散發(fā)出強(qiáng)烈的厭惡感。
甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上,連王安石的怪癖性格,也都成了他做作以博取名聲的罪名。
我對(duì)王安石的認(rèn)識(shí)是模糊不清的。
但對(duì)于改革者,無(wú)論其最終結(jié)果如何,我都認(rèn)為,至少他是時(shí)代的勇者。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十二
《蘇東坡傳》是林語(yǔ)堂最得意的作品,中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇傳記開(kāi)標(biāo)立范之作。
蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
知道一個(gè)人,或不知道一個(gè)人,與他是否為同代人,沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是對(duì)他是否有同情的了解。歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認(rèn)為我完全知道蘇東坡,因?yàn)槲伊私馑?。我了解他,是因?yàn)槲蚁矚g他。
作者簡(jiǎn)介。
林語(yǔ)堂(1895-1976),福建龍溪人,原名和樂(lè),后改玉堂,又改語(yǔ)堂。19入上海圣約翰大學(xué),畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。19秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué),專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲會(huì)性博士學(xué)位后回國(guó),任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。1924年后為《語(yǔ)絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門(mén)大學(xué)任文學(xué)院長(zhǎng)。1927年任外交部秘書(shū)。1932年主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》,1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》,提倡“以自我為中心,以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后,在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1944年曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué),任校長(zhǎng)。1952年在美國(guó)與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1976年在香港逝世。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十三
接連三天,閱讀《蘇東坡傳》。印象中,這是一本失而復(fù)得的書(shū)。還是剛畢業(yè)時(shí),愛(ài)書(shū)的當(dāng)時(shí)還讀中學(xué)的兄弟買(mǎi)了這本書(shū),送給了我。而當(dāng)時(shí),恰好有同學(xué)到家玩。于是,在同樣愛(ài)書(shū)的我這里借書(shū)閱讀,似乎也成了她進(jìn)步的表現(xiàn)。
于是,每想起那同學(xué),《蘇東坡傳》也就條件反射般地在眼前。好幾次與她聚首,沒(méi)有說(shuō)起那本書(shū)。但蘇東坡情節(jié),還是時(shí)時(shí)影響著我。
《蘇東坡傳》,能夠了解宋朝那個(gè)朝代歷史的書(shū),能夠找到那個(gè)朝代許多智者,知道他們?cè)S多事情的書(shū),一位大家寫(xiě)的不朽的書(shū)。
蘇東坡還有一段流放歲月,最遠(yuǎn)到過(guò)當(dāng)今海南。當(dāng)時(shí)的海南可不是經(jīng)濟(jì)特區(qū),而是一個(gè)鳥(niǎo)不生蛋的荒島,極為落后。可他絲毫沒(méi)有怨言,儼然是個(gè)“樂(lè)天派”。雖然苦,卻也落得個(gè)清閑,“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”
“善談吐,游蹤甚廣。天生聰慧,對(duì)佛理一觸即通?!薄终Z(yǔ)堂。
從中我們看到這樣一個(gè)真實(shí)的蘇東坡——秉性難改的樂(lè)天派;悲天憫人的道德家;黎明百姓的`好朋友。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十四
子展,蘇子展,我不知道一千年前的宋朝,是否能像我稱呼先生的名字一樣溫柔。
翻一翻語(yǔ)文書(shū),原來(lái)童年在學(xué)習(xí)先生的詩(shī)歌。只恨當(dāng)時(shí)只會(huì)背誦古詩(shī),無(wú)論作者、朝代和題目,真的忽略了很多優(yōu)秀的詩(shī)歌和作者。那時(shí)候,我覺(jué)得詩(shī)人都是枯燥的,自命不凡的,不僅有那么多的悲傷可以談?wù)?,而且我們?xiě)的詩(shī)也必須由后人背誦,這是超級(jí)難記的。
蘇軾啊,這個(gè)學(xué)生一生被流放到了好多好多不同地方發(fā)展的人啊,這個(gè)國(guó)家政治上不得意卻能另辟蹊徑,在美食、烹飪、書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)史上都留下了一個(gè)深刻文化印記行為的人啊,把苦與樂(lè)都淡化,“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。”
遺憾稚嫩的自己發(fā)展從未懂過(guò)詩(shī)人的深遠(yuǎn)意境進(jìn)行思想,初中學(xué)生之后中國(guó)也是懵懵懂懂恍恍惚惚。真正的詩(shī)人絕對(duì)不能沒(méi)有教育教科書(shū)上寫(xiě)得那么單調(diào),寫(xiě)下來(lái)的詩(shī)怎么成為可能存在只是企業(yè)為了后人背誦徒增煩惱?他們有情有味,每一首詩(shī)里都是可以敘述方式不盡的深情。
所以在進(jìn)行中考結(jié)束后的那個(gè)自己空閑暑假,我就想通過(guò)嘗試可以了解學(xué)生一個(gè)中國(guó)古人,機(jī)緣之下我們認(rèn)識(shí)了蘇先生,由林語(yǔ)堂所著的《蘇東坡傳》,讓我深深著迷。
壽司疤痕被放逐到荒涼的赤壁,也喝,并與船上的客人聊天。客人誰(shuí)做只是寫(xiě)幻想,只是一個(gè)他心目中的“壽司”,“將涵蓋其中改變盡收眼底,世界是不是到時(shí)候,它并沒(méi)有改變,因?yàn)?,所有的事情,和我沒(méi)有結(jié)束“。
他說(shuō):“船從那時(shí)起就死了,河和海使他們過(guò)余生?!钡麑?xiě)完這句話后,就上床睡覺(jué)了。還有,張先年今年80歲,嫁給了一個(gè)18歲的女孩,在婚禮上他可以取笑一個(gè)“樹(shù)梨壓海棠”吧。蘇先生的心總是那么明亮可愛(ài),這大概就是我喜歡他的原因吧。
他把杭州發(fā)展作為中國(guó)第二個(gè)家,綠楊陰里的白沙堤,青磚黛瓦的江南水鄉(xiāng),最能得到治愈自己一顆學(xué)習(xí)疲憊的心了。
書(shū)中我們說(shuō)道:元?dú)獾玫搅芾觳粩喔挥兄袊?guó)生機(jī)活力的人他們總是非常不容易進(jìn)行理解的。”他多才多藝,生活環(huán)境艱苦也能活出一個(gè)多姿多樣多彩——這樣挑出使人敬愛(ài)的特點(diǎn),倒是輕而易舉。他是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友;是散文家,是畫(huà)家,是書(shū)法家,是詩(shī)人——總之一雙手也數(shù)不完他的功績(jī)。
蘇先生活得像一陣清風(fēng),一輪明月,“我可以陪玉帝,下可以陪著袁農(nóng)民乞討。世上沒(méi)有人?!彼懒耍x開(kāi)了我們很多。是他內(nèi)心的喜悅,是他思想的喜悅,是不朽的,每個(gè)人都會(huì)看到。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十五
蘇東坡,北宋時(shí)期的文學(xué)家、政治家,歷史上享有極高聲望。他曾任宰相和江浙東路招討使,但卻也有多次被貶謫的經(jīng)歷。蘇東坡一生坎坷,但他從中汲取了許多人生的感悟和心得體會(huì)。在他的作品中,我們可以感受到他對(duì)人生的領(lǐng)悟以及對(duì)世事的智慧。以下將從他的作品中摘選幾篇,探討他的心得體會(huì)。
第二段:感悟人生。
蘇東坡的一生充滿了坎坷和波折,但他從中看到了人世間的無(wú)常和短暫。在他的《赤壁賦》中,他寫(xiě)道:“人間正道是滄?!?,表達(dá)了對(duì)人生歷程的深刻感悟。他認(rèn)為人生就像浩浩蕩蕩的江水,時(shí)而湍急、時(shí)而平緩,注定要經(jīng)歷各種變化和起伏?!皢?wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!边@句詩(shī)句道出了他對(duì)人生的思考和對(duì)世事的看透。他告誡人們要以開(kāi)放和寬容的心態(tài)面對(duì)人生,才能更加深入地理解人世的真諦。
第三段:艱難困境。
在蘇東坡生平中,他多次遭遇困境和貶謫,但他從中學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌和毅力。在《石鐘山記》中,他寫(xiě)到:“雪壓鄉(xiāng)城斷飛聲,行人自古多如此。幾家車(chē)馬難逢市,算得年華付闕落?!边@反映了他在嚴(yán)寒冬日中孤身行走的困苦和艱難。然而,他并沒(méi)有因此而氣餒,還是毅然繼續(xù)前行。正是因?yàn)樗膱?jiān)毅和樂(lè)觀,才能在逆境中保持豁達(dá)和積極的態(tài)度。
第四段:人生智慧。
在蘇東坡的作品中,我們可以看到他對(duì)人際關(guān)系和為官之道有著獨(dú)到的見(jiàn)解。在他的《念奴嬌·赤壁懷古》中,他表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)險(xiǎn)惡和人間之勢(shì)的痛苦感受:“轉(zhuǎn)眼千帆皆不是,岸花何處尋”,表明了他對(duì)權(quán)貴與勢(shì)力之間關(guān)系的深思和感慨。他認(rèn)為,官場(chǎng)雖然充滿了爾虞我詐,但只有守住自己的底線和原則,才能保持良好的心態(tài)和清醒的判斷。他的這種智慧和洞察力,使他在政治生涯中能夠保持清正廉潔的品行,值得我們學(xué)習(xí)。
第五段:人情冷暖。
蘇東坡對(duì)人情世故,也有著獨(dú)到的體會(huì)。在他的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中,他寫(xiě)到:“天山雪蓮莫得云。人間此別意無(wú)窮”,表達(dá)了對(duì)別離之情的深深思念。他深知人世間的深情和冷暖,也懂得把握人生中的真正重要之處。他在艱難時(shí)刻能夠以豁達(dá)的心境對(duì)待,也能在友誼和親情面前表現(xiàn)出深深的體諒和感動(dòng)。
結(jié)尾:
通過(guò)蘇東坡作品中的心得體會(huì),我們能夠更加深刻地理解他這位文學(xué)巨匠的智慧和思想。他的人生經(jīng)歷和對(duì)世事的洞察讓他成為歷史上備受尊敬的人物。蘇東坡的心得體會(huì)也給我們帶來(lái)了很多啟示,讓我們?cè)谌松缆飞夏軌蚋用髦呛统墒?。無(wú)論是面對(duì)人生的困境還是對(duì)人世間的思考,我們都可以借鑒他的智慧和心得體會(huì)。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十六
蘇東坡,這位北宋時(shí)期的文學(xué)家、政治家,不僅是一代才子,也是一位思想家。他的作品流傳至今,其文風(fēng)獨(dú)特、思想深邃。在他的作品中,我們可以找到他對(duì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解和心得體會(huì)。以下將從蘇東坡的人生觀、作品視角、人物塑造、社會(huì)思考、藝術(shù)追求等五個(gè)方面展開(kāi)討論,探究蘇東坡心得體會(huì)的真正內(nèi)涵。
首先,蘇東坡獨(dú)特的人生觀貫穿其作品的每一個(gè)角落。他主張積極向上,即使在挫折面前也要保持豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。他總是以一顆平常心對(duì)待人生的起伏,他認(rèn)為人生的苦難與喜悅都是一種經(jīng)歷,是生命的一部分,必須勇敢地面對(duì)并從中獲得啟示。在《赤壁賦》中,蘇東坡寫(xiě)到:“人生在世,富貴不能侍巫山之神仙美人,窮困不能枯坐牛山之銅琴石鼓。其所過(guò)之處,皇帝王侯將相不過(guò)如斯耳。”這一段文字中,蘇東坡揭示了他心中的豁達(dá)和對(duì)人生的洞察力。
其次,蘇東坡的作品視角獨(dú)特,他以平凡的人和事為切入點(diǎn),從細(xì)微之處反映出人生的哲理。蘇東坡的作品中充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)人性的思考。他的作品中常常以個(gè)人經(jīng)歷為素材,讓讀者看到平凡人物中的偉大,通過(guò)他們的經(jīng)歷和命運(yùn),思考人生的價(jià)值和意義。比如《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天?!蓖ㄟ^(guò)這樣自問(wèn)自答的方式,蘇東坡反映了他對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)命運(yùn)的思考,以及他對(duì)時(shí)間與人生關(guān)系的思考。
第三,蘇東坡的人物塑造充滿了人性的細(xì)膩和復(fù)雜。他善于塑造豐滿的人物形象,賦予他們獨(dú)特的品格和個(gè)性。他將人物放置在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,通過(guò)與其他人物的互動(dòng),展示他們的品質(zhì)和能力。例如,《岳陽(yáng)樓記》中的“臨安”和《東坡筆記》中的“程垓”等人物形象,都是他以別具一格的筆觸描繪出來(lái)的,他們不僅展示了蘇東坡對(duì)人物形象的獨(dú)到把握,還反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與人性的復(fù)雜。
第四,蘇東坡的作品中展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題有著獨(dú)到的見(jiàn)解和深刻的思考,他通過(guò)自己的作品表達(dá)了對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注和思考。比如,在《記承山后漢初劉氏風(fēng)俗圖》中,蘇東坡提到了社會(huì)亂象,并以獨(dú)特的角度展示了社會(huì)發(fā)展的歷程。他以幽默、諷刺的方式展示了人性的弱點(diǎn)和社會(huì)的弊端,揭示出了社會(huì)問(wèn)題的深層次原因,從而引發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。
最后,蘇東坡的作品中不僅富含哲理,也追求藝術(shù)的卓越。他的作品中既有鮮明的個(gè)人風(fēng)格,又體現(xiàn)了北宋文學(xué)的典型特點(diǎn)。他的詩(shī)詞多以格調(diào)高雅、意境深遠(yuǎn)著稱,他的散文則充滿韻味和情感,不僅表現(xiàn)了他對(duì)生命的熱愛(ài),還展示了他對(duì)藝術(shù)的極致追求。例如,《念奴嬌·赤壁懷古》以其深沉的抒情和婉約的風(fēng)格,成為了中國(guó)古代詞的屈指可數(shù)的經(jīng)典之作。
綜上所述,蘇東坡的作品不僅反映出他對(duì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解和心得體會(huì),同時(shí)也展示了他的思想深度和藝術(shù)追求。通過(guò)探究蘇東坡的人生觀、作品視角、人物塑造、社會(huì)思考和藝術(shù)追求,我們可以更好地理解和欣賞這位偉大的文學(xué)家和政治家的作品,也可以從中獲得一些對(duì)人生的啟示和感悟。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十七
詩(shī)詞。
和
散文。
散發(fā)著獨(dú)特的魅力,這源于他對(duì)寫(xiě)作和文體的看法,他動(dòng)筆,收筆都“行云流水”,沒(méi)有特定規(guī)矩,他認(rèn)為用筆表達(dá)出一切情思脈絡(luò)是他生平最快樂(lè)的時(shí)刻。下面是小編為大家分享有關(guān)林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀后感范文,歡迎大家來(lái)閱讀!
《蘇東坡傳》這本書(shū)我才只讀了一半,便對(duì)蘇東坡這位大文豪有了足夠的認(rèn)識(shí)。書(shū)中提到過(guò)許多地名,多得數(shù)不清,這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。
在書(shū)中,我最喜愛(ài)的是蘇東坡爽朗的笑聲——他的笑聲告訴了我許多道理。
他的笑是一種自得其樂(lè)的笑,他被貶之后賞景便成了他最大的樂(lè)趣。蘇東坡常對(duì)著風(fēng)景寫(xiě)詩(shī),寫(xiě)完之后總會(huì)為自己又完成一篇文章而高興地笑;蘇東坡的笑,還包含著一種不與人斤斤計(jì)較的笑,朝廷的官員為了針對(duì)他,因挑不出蘇東坡平時(shí)表現(xiàn)完美,就拿他的文章骨頭里挑刺;蘇軾顯然沒(méi)與他們計(jì)較,反而還寫(xiě)出“何日遣馮唐”這句話,話中毫無(wú)歸罪之意;蘇東坡的笑,更多的是苦中作樂(lè)。誰(shuí)被貶之后不低落?就像你突然由組長(zhǎng)被降到普通成員一樣,不再被人肯定你的能力。
時(shí)勢(shì)造英雄,蘇東坡之所以在中國(guó)古代文學(xué)史談?wù)撋辖?jīng)久不衰,多半是因當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境,造就他頗高的思想道德素質(zhì)。正因?yàn)樘K軾的思想超乎常人,才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人群中脫穎而出。
我喜歡他毫不恭維、仗義執(zhí)言的性格。雖然他比較沖動(dòng)、做事不經(jīng)過(guò)“大腦”思考,但正因?yàn)檫@一點(diǎn),才使他更富有魅力?!吨袊?guó)人你為什么不生氣》里面說(shuō)過(guò):“不要以為你是大學(xué)教授,所以作研究比較重要;不要以為你是殺豬的,所以沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)你的話,也不要以為你是個(gè)大學(xué)生,不夠資格管社會(huì)的事。你今天不生氣,不站出來(lái)的話,明天――還有我、還有你我的下一代,就要成為沉默的犧牲者、受害人!”蘇軾這種激烈的性格,對(duì)當(dāng)時(shí)、和我們后世都有極大的影響,他告訴我們:不能讓那些不好的東西繼續(xù)下去,要阻止他們,阻止他們必須要有帶頭人。誰(shuí)也不想讓自己的利益受到損失,誰(shuí)也不想當(dāng)那第一個(gè)人,凡是有點(diǎn)頭腦的人,都不會(huì)那樣去做,蘇東坡正因?yàn)椤皼](méi)頭沒(méi)腦”,就毅然去當(dāng)帶頭人。
盡管在仕途路上坎坎坷坷、得罪過(guò)許多人、多次被貶,但蘇東坡依然不乏幸?;\罩。他有非常愛(ài)他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敵即友的王安石、以及朝廷上的眾多好官。這里面最讓人感動(dòng)得便是皇上和皇后,皇后非常重視蘇東坡的文采,蘇東坡每次犯錯(cuò)之后皇后總會(huì)為他求情;皇上對(duì)蘇東坡極其嚴(yán)厲,他重視蘇東坡的文采,但因蘇東坡做事欠思考、直言不諱,皇上怕他終有一天得罪大官,就把蘇東坡貶謫。
我對(duì)蘇東坡永遠(yuǎn)懷有一顆仰慕之心,我喜歡他的真誠(chéng)待人、真心交友以及直言不諱,如果我身邊有這樣的以為親人、朋友或者是同學(xué),我會(huì)非常珍惜!
從小就讀蘇東坡的詩(shī),“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的憂愁,“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無(wú)不流露出詩(shī)人的豪邁奔放。可我對(duì)蘇東坡的了解甚少,直至讀了林語(yǔ)堂筆下的《蘇東坡傳》,才知道蘇東坡原來(lái)是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠(chéng)的哲人,又是仁厚的長(zhǎng)者,他始終富有青春活力。蘇東坡的背后,幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官,一生清廉,與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛(ài)生活,在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富,對(duì)其亡妻寄以青絲,在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中表達(dá)了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的,盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕受審,但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群鳥(niǎo)未可辨雌雄”,后又寫(xiě)“猶誦賣(mài)青春”對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷。他知己無(wú)數(shù),兄弟情深,蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣,王安石變法出現(xiàn)了種種弊端,蘇東坡寫(xiě)出了上神宗皇帝萬(wàn)言書(shū),包括他自己的政治哲學(xué),也表現(xiàn)出他個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)格,機(jī)智學(xué)問(wèn)與大無(wú)畏精神。蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州,他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂,回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊,他明白了如何應(yīng)對(duì)困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣,超凡脫俗,剛正不阿,坦坦蕩蕩,使他任何環(huán)境中處之泰然,寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷,但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺(jué)痛苦,腳踏荊棘也不覺(jué)悲涼,始終保持樂(lè)觀,像他的詩(shī)詞一樣千載有余情。
細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,原來(lái)這些都是蘇東坡樂(lè)觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
回想我對(duì)蘇軾的記憶,從小學(xué)開(kāi)始就開(kāi)始接觸他,中學(xué)時(shí)期更多的詩(shī)詞,說(shuō)起來(lái)人人會(huì)唱的《但愿人長(zhǎng)久》……他是唐宋八大家之一,他是宋代的著名書(shū)法家、畫(huà)家.除此之外,大概就是初三那年一位講。
作文。
的語(yǔ)文老師的講述了吧.老師非常喜歡蘇軾,仔細(xì)的講述了蘇軾的生平,講到最后竟聲淚俱下,讓人動(dòng)容,給我很深的印象.然而,以后想想也并沒(méi)有什么實(shí)感.
這次看林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸.為東坡瀟灑之詩(shī)詞所傾倒,為東坡人生之坎坷而嘆息,為東坡不羈之情懷而欽佩,為東坡之真性情而感動(dòng).林語(yǔ)堂先生形容東坡為:“一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)大文豪、大書(shū)法家,創(chuàng)新的畫(huà)家,造酒試驗(yàn)家,一個(gè)工程師,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一位瑜伽修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個(gè)皇帝的秘書(shū),酒仙,厚道的法官,以為在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人,一個(gè)月夜的徘徊者,一個(gè)詩(shī)人,一個(gè)小丑.”所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合.在這所有中,我覺(jué)得真性情的樂(lè)天派最能形容東坡.他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人,因此后代有了無(wú)數(shù)的好詩(shī)詞,也因此他自己一生都被小人誹謗,但也不知“悔改”情動(dòng)嘴開(kāi),自己也說(shuō)“我真是不可救藥”。
他是那種游離在入世和出世之間的人,從年輕時(shí)的積極入世為官,到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田,他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個(gè)一生都不缺乏聲譽(yù)的人,既以此享過(guò)好處同時(shí)也牽累過(guò)不少人,然而卻能毫無(wú)架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說(shuō)地縱使農(nóng)人并不知道他在說(shuō)什么;他是那個(gè)縱情于山水、美酒之人,縱情山水的同時(shí)也裝點(diǎn)山水,這便有了蘇堤,品酒之時(shí)也嘗試釀酒,雖然只是在釀酒過(guò)程中把自己灌醉而已;他是那個(gè)可以忍受人生巨大起伏的人,坎坷的道路上我沒(méi)有看到淚水,看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅,每到一處地方,他都與自然融合與當(dāng)?shù)氐陌傩杖诤?他是那個(gè)翛然落拓的浪漫主義者,在深夜扁舟,在承天寺夜游,在月下飲酒賦詩(shī);他是那個(gè)深得幾代皇后喜愛(ài)的詩(shī)人,讓我對(duì)這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個(gè)胸懷寬廣如海的人,“小舟從此逝,江海寄予生”.
這些所有的零零碎碎的感觸,其實(shí)都能是一個(gè)真性情的表現(xiàn)吧——只有最純真、最率性、最真實(shí)的人才能如此的可愛(ài)、如此的瀟灑、如此的熱愛(ài)生活、如此的另人感動(dòng).從東坡的身上,我可以感受到一種愛(ài)、喜悅、快樂(lè)、平和的力量,從他的詩(shī)中,從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來(lái).我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂(lè)的耕耘并自比陶潛.在人的一生中,總要有幾個(gè)精神偶像的,蘇東坡就應(yīng)該是其中一個(gè).在面對(duì)人生的坎坷的時(shí)候,我們自己的態(tài)度很重要,是笑對(duì)苦難呢?還是一蹶不振?有的時(shí)候是我們自己圈住了自己的心,慢慢得使自己不能放開(kāi),不能釋?xiě)?不能真真實(shí)實(shí)的去感受生活.不要怕苦難,讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧!只有這樣,才能感受到生活賦予我們的是什么,才能真正用心去珍惜!從今天起:“小舟從此逝,江海寄予生”。
我是懷著與兩位天才對(duì)話的欣喜之情,來(lái)閱讀《蘇東坡傳》的。
蘇的才華,自不必淺學(xué)評(píng)價(jià)了,至于“腳踏東西文化,心平宇宙文章的林語(yǔ)堂其名也早已貫天下、垂青史,更不消多言。
給古人做的傳記,我以前也讀過(guò)幾本,然而大都工于學(xué)術(shù),讀起來(lái)如同面對(duì)戴著瓶底厚眼鏡的老學(xué)究,壓抑之余,興味寡然。比如有梁?jiǎn)⒊壬?,叫做《王荊公傳》的,叫淺學(xué)很是自愧于學(xué)而不精,乃至搔首弄姿,汗如雨下,大有與。
字典。
同歸于盡的沖動(dòng)。
和理解最遙遠(yuǎn)的距離是仰慕,想必林語(yǔ)堂先生是深曉此理的。所以他才會(huì)用一種介紹朋友的語(yǔ)氣,以有那么點(diǎn)英雄惜英雄的心情為子瞻作傳吧。托了老外的福,這書(shū)里是見(jiàn)不到“之乎者也”一類(lèi)了。我們也應(yīng)此得見(jiàn)一個(gè)有血有肉的東坡居士形象。這一點(diǎn),怕是前無(wú)古人的吧。
在靜寂的夜晚,我聆聽(tīng)著蘇子的腳步聲,和他一起走遍中國(guó)大半個(gè)中國(guó),與他一道為這片土地上的農(nóng)民疾呼。在蘇看來(lái),貶謫實(shí)在只是換個(gè)地方,他的責(zé)任實(shí)在一分未減。他見(jiàn)不得大宋農(nóng)民在豐收的日子也必須舉家逃荒,流離失所,所以只能大聲疾呼。后人談蘇軾,多敬佩他的曠達(dá),卻不知這份曠達(dá)只用以面對(duì)他自己的苦難,對(duì)他人的苦難,蘇大多是流下同情的淚水。
蘇的名聲是伴著他的貶謫越傳越遠(yuǎn),越傳越大了。他在詹洲的文章,竟不需幾月就能傳到京師,成為得勢(shì)者喉中鯁住的魚(yú)骨。于是一貶再貶、越貶越遠(yuǎn),便成了蘇人生的常態(tài)。“你啊,滿肚子不合時(shí)宜?!笔替凭故沁@樣聰慧,一語(yǔ)道破蘇的宿命。
但我想,這句玩笑話必是含淚說(shuō)的吧。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十八
蘇東坡是中國(guó)歷史上著名的文學(xué)家、政治家和思想家,他作為一個(gè)人文主義者,在其詩(shī)文中表現(xiàn)出無(wú)比深厚的情感和對(duì)人類(lèi)社會(huì)的關(guān)注,贏得了無(wú)數(shù)讀者的心。蘇東坡的作品富有人情味和真實(shí)感,在社會(huì)歷史大變革的背景下,表現(xiàn)出了他深刻的體驗(yàn)和思考,值得我們深入探究。
蘇東坡的作品流暢自然,富有古典氣息,他善于運(yùn)用古典詩(shī)詞之美和民間文學(xué)之情,洋溢出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同時(shí),蘇東坡的作品也以反映社會(huì)生活為中心,他對(duì)于生活發(fā)生的一切,都有著深入的體驗(yàn)和感悟。他深?lèi)?ài)國(guó)家,深?lèi)?ài)人民,無(wú)論是扶危濟(jì)困還是添益增彩,都是盡心盡力的。這種立場(chǎng)和態(tài)度,不僅表現(xiàn)了他對(duì)生命的尊重,還體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)正義的追求。
第三段:蘇東坡的思想特點(diǎn)。
蘇東坡的思想非常廣泛和深刻,他主張“性惡論”,認(rèn)為人性扭曲,但是也強(qiáng)調(diào)人類(lèi)有扭曲自我涵養(yǎng)、重歸本性的能力。同時(shí),他還提倡“飲食起居,自然即是常,不須苛求”,表現(xiàn)了對(duì)于樂(lè)觀人生態(tài)度和自由自在的人生追求。他倡導(dǎo)治國(guó)必先治心,認(rèn)為治國(guó)必須先從治理自己的心靈和品德開(kāi)始,這一思想為后來(lái)的“心學(xué)”提供了重要的理論支撐。蘇東坡的思想深刻而富有啟示,讓我們從中感受到思想的重要性和人生的真諦。
第四段:蘇東坡的成功經(jīng)驗(yàn)。
蘇東坡成就豐碩,不僅是他擁有高度的人文素養(yǎng)和藝術(shù)才華,更是他具備了敢于創(chuàng)新突破和不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)的精神品質(zhì)。他非常注重對(duì)自己的精神修養(yǎng)和自我提升,隨時(shí)關(guān)注政治大事,機(jī)智決策。他還善于傳播知識(shí)和啟示他人,自強(qiáng)不息地推進(jìn)自己的事業(yè)。蘇東坡的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí),尤其是他的不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新突破精神,讓我們看到了成功的內(nèi)核和力量。
第五段:對(duì)蘇東坡的致敬和感恩。
蘇東坡是一位偉大的文化人,他把人文精神和藝術(shù)品位完美地融合在一起,形成了他獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。他的思想和作品深深地影響著后人,他是中國(guó)文化發(fā)展史上一個(gè)重要的符號(hào)和里程碑。在這里,我向蘇東坡致以深深的敬意和感恩之情,同時(shí),也提醒我們要像蘇東坡一樣,勇于突破和創(chuàng)新,做一名承載著厚重歷史和芳香文化氣息的文化人!
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十九
thegaygenius:thelifeandtimesofsutungpo。
譯者:張振玉。
關(guān)鍵詞:人物傳記、歷史、生活、哲學(xué)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介。
蘇東坡名滿天下,仕途卻歷盡艱辛,屢遭迫害,但他始終保持樂(lè)觀的天性。他將儒釋道融于一體,“從佛教的否定人生、儒家的正視人生、道家的簡(jiǎn)化人生,這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。”對(duì)他來(lái)說(shuō),生命是不朽的、美好的,所以他盡情享受人生,這就是這位曠古奇才樂(lè)天派的奧秘的一面。
精彩片段。
※蘇東坡承認(rèn),這(睡眠方法)與宗教有關(guān)系。靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。這以后是蘇東坡一件重要的事。蘇東坡把自己睡眠的方法向兩個(gè)弟子講解之后,他又說(shuō):“二君試用吾法,必識(shí)其趣,慎無(wú)以語(yǔ)人也。天下之理,戒然后能慧,益慧性圓通,必從戒謹(jǐn)中入。未有天君不嚴(yán)而能圓通覺(jué)悟也。”
※蘇東坡這個(gè)人物個(gè)性太復(fù)雜,方面太多,了解不易。因?yàn)樗ㄕ芾?,所以不能做道學(xué)家;同樣,也因?yàn)樗罹咳鍖W(xué),故也不能為醉漢。他對(duì)人生了解得太透徹,也對(duì)生活太珍惜,自然不愿把生活完全消耗于醇酒婦人之間。他是愛(ài)自然的詩(shī)人,對(duì)人生抱有一種健康的神秘看法。這個(gè)看法永遠(yuǎn)與深刻精確的了解自然密不可分。我相信,沒(méi)有人與大自然、春夏秋冬、雨雪、山巒谷壑親密相處,并接受大自然賜予人的健康治療的力量后,而同時(shí)對(duì)大自然還會(huì)抱有一種歪曲偏頗的看法。
這本書(shū)像是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派給另一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派寫(xiě)的傳記。不管是因?yàn)樘K東坡,還是因?yàn)榱终Z(yǔ)堂,這本書(shū)都值得一讀。從書(shū)中能很明顯的感受到作者林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡的喜愛(ài),雖然我個(gè)人覺(jué)得書(shū)中對(duì)王安石變法批得有點(diǎn)過(guò)于苛刻,但對(duì)蘇東坡的研究還是可圈可點(diǎn)的。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇二十
我讀了《蘇東坡傳》這本書(shū),這本書(shū)主要講了蘇東坡的童年到流放歲月的事。我給你們說(shuō)說(shuō)我最喜歡的一章吧!我最喜歡《蘇東坡傳》第一卷第三章《童年與青年》。
《童年與青年》大體內(nèi)容是以前的學(xué)生要把整本書(shū)背下來(lái),背書(shū)時(shí)不僅要背書(shū)的內(nèi)容、知識(shí),連措辭也不可忽略。讀書(shū)刻苦的蘇東坡把整本書(shū)都抄了一遍,而且書(shū)沒(méi)加標(biāo)點(diǎn)符號(hào),要學(xué)生自己根據(jù)課文的意思加標(biāo)點(diǎn)。我覺(jué)的如果想學(xué)的知識(shí)有用,把它學(xué)透就可以了,沒(méi)必要把整本書(shū)背下來(lái),那個(gè)時(shí)代的教育方法有點(diǎn)不對(duì),不過(guò)接下來(lái)幾條我很贊同,學(xué)東西就要學(xué)透,不能半懂不懂,糊里糊涂的學(xué)過(guò)去。而且最后一條我非常贊同:讓學(xué)生自己加標(biāo)點(diǎn),這樣能讓學(xué)生更好地讀懂書(shū),讀透書(shū),更好的學(xué)以致用。
我還喜歡《王安石變法》這一章,這一章講到王安石定了一條“青苗法”,對(duì)窮人不利,而對(duì)朝廷很有利。蘇東坡為了不讓老百姓受苦受難,他和司馬光等人一起阻止王安石變法,更讓皇帝禁用了這一法,蘇東坡讓老百姓受了益。我覺(jué)得蘇東坡很顧全大局,不僅顧著自己,還關(guān)照著老百姓,我很支持蘇東坡這種顧全大局的品質(zhì)。同時(shí)我對(duì)王安石新定的法律很不贊同,為了讓朝廷受益而不顧老百姓的安危。
蘇東坡這個(gè)大江東去,浪濤不盡的千古風(fēng)流人物會(huì)永遠(yuǎn)流傳在人們中間。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇二十一
當(dāng)絢麗絕倫的牡丹驚艷地充斥著人們的視野時(shí),我們看到唐如彩鴛戲水,群鳳來(lái)儀。歷史仍在繼續(xù),當(dāng)黃昏褪去夕陽(yáng)時(shí),紫色的薄云上卻烙印著一弧朗朗瘦月,是靄色漸晚,如涼水般的淡風(fēng),千盞也不低夢(mèng)一殤的杏花酒,是孤寂難言,如從大雁有力的翅膀上斜下來(lái)一縷陽(yáng)光,溫柔地細(xì)細(xì)如水;是隱約清圓的鼓聲,是宋,我認(rèn)得!那淡淡微妙的美,我怎會(huì)忘記?不同與清輝普照的月下獨(dú)酌,而是閑桂臥石,俏梅亂云。呵,清朗的宋!宋朝是一個(gè)陰柔的朝代,文人墨客無(wú)數(shù),流芳千古的作品無(wú)數(shù),更出現(xiàn)了那個(gè)劃亮大宋王朝文化天空的奇才――蘇軾,他在滾滾歷史長(zhǎng)河中,如蛟龍一般,永存人們的心中。
21歲的蘇軾風(fēng)華正茂,器宇軒昂,走進(jìn)考場(chǎng),絲毫不懼。知道了歐陽(yáng)公因?yàn)槊暥阉袨榈诙r(shí),還記得他那風(fēng)輕云淡的一笑,笑沒(méi)了所有的碌碌名利。他年少成名,就是成名也要帶上一層神秘的色彩。
24歲的蘇軾初出茅廬,雛鳳展翅,入第三等,為“百年第一”,授大理評(píng)事,簽書(shū)鳳翔府判官。倜儻瀟灑,談笑風(fēng)生,他絕代的才華令世人傾倒。這時(shí)他常常飛揚(yáng)出爽朗自信的笑,是啊,他終于踏出了人生的第一步,開(kāi)始走向了他坎坷的一生。
32歲的蘇軾年輕氣盛,與王安石政見(jiàn)不符,自求外放。處江湖之遠(yuǎn)的他并沒(méi)有忘記兼濟(jì)天下之志,關(guān)心民生疾苦,懲辦悍吏,滅蝗救災(zāi),抗洪保堤,改革邑政,惠民于實(shí)際。
43歲的蘇軾九死一生,“烏臺(tái)詩(shī)案”使他走向成熟,痛定思痛,他開(kāi)始了對(duì)人生的深入思考,尋找立身處世的方法,他選擇了直面人生而不是逃避,他遠(yuǎn)離官場(chǎng),放逐心靈的扁舟,孤傲達(dá)觀地穿越世俗的汪洋而不觸礁。心靈的自由也使他更覺(jué)充實(shí),他將處世之道寄于詩(shī)詞中,“渺滄海之一粟,哀吾生之須臾”的睿智豁達(dá),無(wú)不是超越了自身悲歡,站在了宇宙高度而超然地反觀自身的一種穎悟和灑脫。我覺(jué)得這時(shí)的他亦是最成熟迷人的。
66歲的蘇軾闔然長(zhǎng)逝,他的一生完全做到了忙時(shí)井然,閑時(shí)自然,順多偶然,逆多必然,得之坦然,失之怡然,捧之淡然,貶則泰然。
合上《蘇東坡傳》,我仍想著他坎坷卻始終向上的傳奇一生。
人生中,陰風(fēng)冷雨不時(shí)襲來(lái),常常暗淡了我們天空的色彩,而與之對(duì)抗的最好辦法就是:活著,并且超越痛苦,永不放棄,始終向上,這種姿態(tài)是生命最美的姿態(tài)。
再看看,現(xiàn)在,中國(guó)就業(yè)難現(xiàn)象十分普遍,剛進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生們自以為是國(guó)家棟梁,不愿意從端茶送水做起,他們高談闊論卻得不到伯樂(lè)賞識(shí),并因此就感到遇上挫折,抱怨人生無(wú)望,殊不知這樣的他們心靈的馬車(chē)太空,經(jīng)歷的挫折大少,還沒(méi)有悟到人生的多變,還沒(méi)有擁有淡然的心理素質(zhì),還不足以被委以大任。
我忽然明白任何人的成功都是從磨練中得來(lái)的。挫折和失敗并不是人生中的“意外”,而是一個(gè)人成長(zhǎng)道路上的必然,是生活中最珍貴的饋贈(zèng),是心靈馬車(chē)充實(shí),人生走向成熟的標(biāo)志。
如果我們能向蘇軾那樣,坦然面對(duì)挫折,提高自身素養(yǎng),個(gè)人危難之時(shí),不忘國(guó)家和社會(huì),那么,我相信“中國(guó)夢(mèng)”必將實(shí)現(xiàn)。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇一
平凡的人對(duì)于“光芒夜半驚鬼神”的天才總是有種不可名狀的畏懼,如徐渭、如梵高。但對(duì)于性情平易近人,骨子里流淌著溫和謙恭血液的天才,則有一種與生俱來(lái)的喜愛(ài)和親切感,比如蘇東坡。
蘇東坡是樸實(shí)的中國(guó)百姓腦海里一切美好形象的真切合體。他實(shí)實(shí)在在就那么人人眼、他輕輕松松就能夠暖人心。他滿足了我們對(duì)中國(guó)文人的所有幻想。
頂著一副粗獷老農(nóng)的外表,不是不英俊,而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡,不只為自己,還將那福音傳給大江南北的百姓。一聲“如蠅在食,吐之方快”,可見(jiàn)他清狂而非輕狂。一嘆“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”可知他用情之真思念之深。
喜愛(ài)蘇東坡,是因?yàn)樗谀巧n茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗的夾縫之后、在見(jiàn)到慘淡天光的.那一刻,以不比常人的堅(jiān)定之心相信光明,從此長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。郁郁蔥蔥,屹立不倒。滄桑筆直的樹(shù)干是他的獨(dú)善其身,伸展而開(kāi)的綠冠是他的兼濟(jì)天下。幾十年人生跌宕,風(fēng)風(fēng)雨雨使得他從肉體到心靈,都變成一個(gè)不能被輕易傷害擊敗的人。中國(guó)文人敏感脆弱的靈魂,在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安,只留下一種叫“看得開(kāi)”的心情,叫“想得明白”的心境,和“同情弱者”的心懷。
走近蘇東坡,從他那一句“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”開(kāi)始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的清凈,也沒(méi)有劉禹錫“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”那么“高水平”。蘇東坡是和誰(shuí)都玩得來(lái)。他可與三教九流為伍,并且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領(lǐng)、一種生活,更是一種活法!在他眼里,人沒(méi)有高低貴賤之分;在他心底,一涓寬容之泉早就將政敵帶給他的不愉快全部帶走。因?yàn)橹獝?ài),因?yàn)槎異?ài),更因?yàn)橛袗?ài),他成為古今士大夫中最有人情味的一個(gè)。這種活法是他受人歡迎的原因,是他心靈幸福的秘訣,也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財(cái)富。
感悟蘇東坡,從他那一句“浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣”開(kāi)始。一個(gè)人能對(duì)浩然之氣有如此深切之感,想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上的當(dāng)仁不讓?zhuān)劫H謫為地方官的身體力行。他的奏章、他的功績(jī)無(wú)一不透露著那不謀私利,一心為民的感情。身在名利場(chǎng)中,諸多不由己。卻因?yàn)橛心枪珊迫恢畾?,他把決心下得更徹底,他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力的清風(fēng),吹散了所到之處的污濁之氣。
想起蘇東坡,腦海里總是浮現(xiàn)出一個(gè)大腹微便便,體態(tài)微寬的形象,讓人安心讓人貼心。他身上沒(méi)有“文人相輕”的酸味,他身上只有溫溫暖暖的陽(yáng)光的味道。時(shí)常忍不住在心底喚一句“老東坡”,因?yàn)榱w慕,因?yàn)橄矏?ài),更因?yàn)楦袊@。羨慕他的才華橫溢,外加那一副好心腸好脾氣。喜愛(ài)他儒者的翩翩風(fēng)度,那是一個(gè)翰林大人美好的形象。也更感嘆那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇二
我讀蘇東坡,并不是讀他的悲天憫人、他的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、他的幽默詼諧,而是讀他豁達(dá)的'情懷。
——題記。
“以不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”唐宋八大家之一、宋四家之一、文忠公……這就是蘇東坡。他有著超凡的文學(xué)天賦,但他的天賦不僅僅拘限于詩(shī)歌,還有詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)等。他的豁達(dá)——其他詩(shī)人是不能望其項(xiàng)背的。
蘇東坡曾對(duì)其弟子由說(shuō):“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?!庇纱擞^之,蘇東坡豁達(dá)情懷可見(jiàn)一斑。
縱觀蘇東坡的一生,童年與青年——壯年——老練——流放歲月都過(guò)得很快樂(lè),無(wú)所憂戚,好似一陣清風(fēng)拂過(guò)。而他豁達(dá)的情懷刻在他飽滿的精神豐碑上,終將不朽。
在黃州的安適田園生活是他最快樂(lè)的一段時(shí)光。他厭惡宦海的兇險(xiǎn),看透了政治上的勾心斗角與利害謀算。蘇軾手持鋤頭、戴著斗笠在東坡上種菜,臉上洋溢著笑容,還哼唱著自己寫(xiě)的小曲,好不自在!抬望眼眸,蘇軾的居所是山頂?shù)娜g房子。從山頂俯見(jiàn)茅亭,亭下就是小有名氣的雪堂。做田務(wù)累了,他便坐在田埂上,拿起身旁的濁酒,環(huán)視著自己經(jīng)營(yíng)的“東坡農(nóng)場(chǎng)”,開(kāi)懷暢飲。此時(shí)此刻的他,拋下了所有的困擾與煩惱,真正的適應(yīng)了田園生活,那個(gè)天真淳樸、始終不渝的蘇軾,也從此成為了名聞歷史的“東坡居士”。
蘇東坡在政治的風(fēng)暴中,被政敵貶到海南島,那時(shí)還是一個(gè)窮乏荒涼的孤島。但是,蘇東坡并沒(méi)有氣餒,他以“行至水窮處,坐看云起時(shí)”的豁達(dá),樂(lè)觀地看待生活的困難境遇。他自己搭建房子、種菜、治病……一切自食其力,他卻依然樂(lè)天達(dá)觀,忘懷得失。面對(duì)蘇東坡的遭遇和態(tài)度,我不禁想到自己。我有一次單元測(cè)驗(yàn)數(shù)學(xué)考了92分,上課都無(wú)精打采,深陷一片悲傷與茫然中,對(duì)我內(nèi)心打擊很深。而后我又轉(zhuǎn)念仔細(xì)一想:我并沒(méi)有考多差呀!這只是一場(chǎng)測(cè)驗(yàn)而已,又不是大考。如果再不抓緊,必將在大考上失利!似乎覺(jué)得那時(shí)的我擁有了蘇東坡的豁達(dá),能夠積極地看待問(wèn)題了。
豁達(dá)——這高深的人生境界修養(yǎng),相信我也能做到。聚會(huì)娛樂(lè)應(yīng)當(dāng)謙讓他人,生活學(xué)習(xí)更需忍人忍事。當(dāng)別人指出我的錯(cuò)誤時(shí),更要接受建議,并立即改正。
“行至水窮處,坐看云起時(shí)”,這超然的豁達(dá),化作縷縷輕煙,始終縈繞著這本《蘇東坡傳》。小心翼翼地翻開(kāi)第一頁(yè),豁達(dá)不經(jīng)意間撲面而來(lái),襲卷我的身心,令我受益無(wú)窮。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇三
20世紀(jì)四大傳記(梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌?,朱東潤(rùn)的《張居正大傳》,吳晗的《朱元璋傳》以及林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》),讀來(lái)風(fēng)格各異,但最酣暢淋漓的莫過(guò)于《蘇東坡傳》。我一直覺(jué)得,雖然遠(yuǎn)隔千年,在文人氣質(zhì)上,林語(yǔ)堂與蘇東坡的同聲相求,卻絲毫不因時(shí)光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力,由此可見(jiàn)一斑。
我對(duì)蘇東坡的偏愛(ài),是從讀他的作品開(kāi)始的,豪放如《念奴嬌赤壁懷古》,深情如《江城子十年生死兩茫?!罚磉_(dá)如《赤壁賦》,閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見(jiàn)其為人,敬仰之情,油然而生。
蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷,但在泱泱五千年的歷史里,才華洋溢的不知其幾。司馬遷的史書(shū)為無(wú)韻之離騷,曹操的詩(shī)古直悲涼,江淹的賦文錯(cuò)彩鏤金,柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡,唯有蘇東坡,才讓我在欣賞其才華之外,產(chǎn)生感情上的依附。
蘇東坡的一生,起伏跌宕,幾經(jīng)沉浮。他少年得志,鮮衣怒馬,文章遍行天下,朝堂領(lǐng)袖歐陽(yáng)修,下至庶民,對(duì)他無(wú)一不欣賞推崇,愛(ài)護(hù)有加;他為政一方,造福一地,千年之后,杭州的蘇堤,仍在見(jiàn)證和訴說(shuō)著對(duì)蘇東坡的留戀。向太后當(dāng)政期間,他得到重用,位居龍圖閣大學(xué)士,奔走于四方,紓解新政給百姓帶來(lái)的疾苦。
然而政壇多風(fēng)雨,如果說(shuō)王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧,僅僅是政見(jiàn)之不同,那么王安石之后,所謂“改革派”的章停之流,對(duì)待異己者的迫害,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出王安石的“流放”,他們捏造莫須有的罪名,制造“烏臺(tái)詩(shī)案”,更甚者,將元祐年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員,污蔑為國(guó)之妖孽,將他們的姓名,鐫刻在碑石上,欲將他們生生世世,釘在“恥辱”柱上,是為“元祐黨人碑”也。其后蘇東坡被一貶再貶,從嶺南的惠州,到化外之地的海南,都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無(wú)論是榮居高位,還是落魄南荒,蘇東坡給后人的印象,或?yàn)t灑出塵,或安靜自守,或童趣未泯。即使是低潮期,當(dāng)他冥想過(guò)去,也就是“回首向來(lái)蕭瑟處,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。甚至在海南時(shí),居無(wú)安身之處,病無(wú)可醫(yī)之藥,他仍保持著“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”的氣魄。短短的六十多年,榮耀時(shí)不盛氣凌人,艱辛?xí)r沒(méi)有卑躬屈膝,怨天尤人。我對(duì)他的情感上的依附,正是來(lái)自于精神上的擊節(jié)和共鳴。
書(shū)的作者林語(yǔ)堂,也是我一直非常喜愛(ài)的作家之一。他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對(duì)父女,也是中華文化中道家思想的踐行者。在傳記中,林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡給予了無(wú)上的贊譽(yù)。作為一個(gè)喜歡蘇東坡的讀者,讀到這樣的書(shū),自然如遇知己。不過(guò)也正是由于他對(duì)蘇東坡的欣賞,所以對(duì)當(dāng)時(shí)另一位政治名人王安石,書(shū)中散發(fā)出強(qiáng)烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上,連王安石的怪癖性格,也都成了他做作以博取名聲的罪名。我對(duì)王安石的認(rèn)識(shí)是模糊不清的。但對(duì)于改革者,無(wú)論其最終結(jié)果如何,我都認(rèn)為,至少他是時(shí)代的勇者。
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讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇四
蘇東坡生于宋仁宗景祐三年,經(jīng)歷了仁宗、哲宗、徽宗,目睹了背誦由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過(guò)。了解蘇東坡的生平,也為我補(bǔ)習(xí)了宋代的消亡史。
蘇東坡這樣的人,多少贊美的語(yǔ)音形容他都是徒勞的。他多才多藝,愛(ài)好廣泛,他身處任何領(lǐng)域都能勝任,而且他善良坦蕩,這樣的人如何不受人敬仰,正如林語(yǔ)堂所寫(xiě),蘇東坡是秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派畫(huà)家,是偉大的書(shū)法家,是釀酒的實(shí)驗(yàn)者,是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)派,是瑜伽術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書(shū),是飲酒成癖者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者,是月下的漫步者,是詩(shī)人,是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。
書(shū)中的幾處最令我難忘的地方想記錄下來(lái),這讓我合上書(shū)本輾轉(zhuǎn)反側(cè),仰慕得睡不著覺(jué)。
在蘇東坡任翰林學(xué)士期間,擬了月八百道圣旨,圣旨無(wú)不鏗鏘有聲,妥帖工巧,簡(jiǎn)練明確。往往引經(jīng)據(jù)典,富有例證譬喻。蘇東坡去世后,另一個(gè)人,接他的職位,對(duì)自己的文采頗自期許,他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆,他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō):“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美,不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)?!?BR> 林語(yǔ)堂好幽默,結(jié)尾時(shí)的人道主義精神真是讓人忍俊不禁,作者夸獎(jiǎng)別人批評(píng)別人的'語(yǔ)音都是那么耐人尋味,就像蘇軾本人一樣。如果人人說(shuō)話都那么幽默該多好。幾年前讀過(guò)《林語(yǔ)堂傳》,林語(yǔ)堂不僅愛(ài)寫(xiě)作,還愛(ài)研究,發(fā)明中文打字機(jī),這點(diǎn)很像蘇軾??烧缌终Z(yǔ)堂自己所說(shuō),評(píng)價(jià)一個(gè)人要蓋棺定論的,蘇軾直到人生落幕之時(shí)都不曾讓人民有半點(diǎn)非議,林語(yǔ)堂在南洋大學(xué)過(guò)于貪腐,晚節(jié)不保,這點(diǎn)作者似乎忘記學(xué)習(xí)蘇東坡了。
在學(xué)生時(shí)代也學(xué)過(guò)一些蘇軾詩(shī)文,那些趣聞?shì)W事也曾聽(tīng)老師講過(guò),可都感受不深,甚至于對(duì)不上號(hào),這次讀了傳記才深刻體會(huì)到蘇軾一生大起大落,每首詩(shī)詞的創(chuàng)作背景之不同,不能只停留在理解詩(shī)詞本身的意思上。
我也想到,老師在課堂上眉飛色舞地談?wù)撎K軾多么偉大,學(xué)生很可能是無(wú)動(dòng)于衷的。有沖擊有感受,必須要親自體會(huì),讀他的傳記、背他的詩(shī)詞,道聽(tīng)途說(shuō)是左耳聽(tīng)右耳冒的。學(xué)習(xí)只能主動(dòng)。
以史為鏡,以人為鏡,很高興人生能有六天晚上是和宋朝的一位文學(xué)家共度的,我愿傾注更多的時(shí)間繼續(xù)了解他。這本書(shū)是借的,也成為我秉燭夜讀的原因。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇五
1.西湖的詩(shī)情畫(huà)意,非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思,非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市,能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性,并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗,也頗不簡(jiǎn)單。
2.蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生命俱來(lái),由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō):“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無(wú)足怪者。”
3.蘇東坡是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)。
4.延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩,是避免一切情緒上的煩擾。
5.元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。
6.我若說(shuō)一提到蘇東坡,在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑,也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
7.蘇東坡說(shuō):“古之君子不必仕,不必不仕。必仕則忘其身,必不仕則忘其君?!边@是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。
8.此處,高在山巔,天與地互相接觸,風(fēng)與云交互鼓蕩,陰陽(yáng)雌雄之氣,獲得會(huì)合凝聚,是以“巫山云雨”一詞,至今還留為男女交歡之稱。
9.蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的。
10.出外旅行的人,極其所能,也只有把自己的安危委諸天命,因?yàn)槌酥?,別無(wú)他法。
11.人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成的人的事業(yè)人品,與生而俱來(lái),由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
12.歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。
13.從佛教的否定人生,儒家的正視人生,道家的簡(jiǎn)化人生,這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
14.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理,倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜,他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向,而是他如何感,不是理性的問(wèn)題,而是感性的問(wèn)題。
15.中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走:一是遇歉年,忍饑挨餓;一是遇豐年,鋃鐺入獄。
16.蘇東坡去世后,另一個(gè)人,姓洪,接他的職位。他對(duì)自己的文采頗自期許,他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆,他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō):“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美,不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)?!?BR> 17.所以知道一個(gè)人,或是不知道一個(gè)人,與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。
18.蘇堤和西湖之與杭州,正如美女花容月貌上的雙眸。我常想,倘若西湖之是空空的一片水——沒(méi)有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島,一畫(huà)龍點(diǎn)睛增其神韻,那西湖該望之如何?幾百年來(lái)的中國(guó)游客,春季到來(lái)之時(shí),向西湖蜂擁而至,度蜜月者,在湖上泛舟垂釣,或在垂楊之下的堤上散步,以消磨時(shí)光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上,由蘇東坡興建的,叫“三潭印月”。的確是,湖的四周沒(méi)一個(gè)角落不使游客覺(jué)得美麗出奇而感到蕩氣回腸的,晴天也好,在與眾也好。
19.晚輩高聲朗讀經(jīng)典,老輩倚床而聽(tīng),抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音,老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。這樣,父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤,因初學(xué)者讀經(jīng)典,自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽(tīng)兒子讀書(shū),現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽(tīng)他兩個(gè)兒子的悅耳讀書(shū)聲,他的兩眼注視著天花板,其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中,仿佛搭上新箭,令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功,父親因而恢復(fù)了希望。
20.我們用他自己的話說(shuō),他過(guò)去生活的態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”。
21.今日蘇堤橫臥湖上,此一小小仙島投入水中的影子,構(gòu)成了“三潭印月”,湖邊垂柳成行,足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。
22.談?wù)摰教K東坡,我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總€(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性,必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字。“氣”本是普通字,是空氣,是氣體,是大氣,是精神,是力量,是運(yùn)動(dòng),是悶在心里的惱怒。在《孟子》里,“氣”是哲學(xué)的概念,類(lèi)似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”,是人格上的“元?dú)狻?。使偉人和匹夫顯然不同的,往往是精力元?dú)馍系牟町?。在孟子的哲學(xué)上,“氣”是偉大的道德動(dòng)力,更簡(jiǎn)單說(shuō),就是人求善、求正義的高貴精神,這種精神,人人皆有,是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去,這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養(yǎng)而增長(zhǎng)強(qiáng)大,亦可因消減而衰弱。
23.靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。
24.偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋,只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立,背負(fù)青天,有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里,足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑,小屋頂僅僅蓋著木板,并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思,于是自己盤(pán)算,為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。
25.蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足,就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島,當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥,他告訴朋友說(shuō):“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸?!?BR> 26.蘇東坡若回到民間,那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個(gè)海豹。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇六
“他是道地的中國(guó)文人氣質(zhì)。佛家否定人生,儒家正視人生,道家簡(jiǎn)化人生,這位詩(shī)人從他的心靈見(jiàn)識(shí)中產(chǎn)生了他混合的人生觀?!倍@位詩(shī)人就是林語(yǔ)堂先生筆下的人物;蘇軾。
《蘇東坡傳》的作者林語(yǔ)堂先生是中國(guó)福建人,中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者和文學(xué)家。當(dāng)他在1936年全家赴美的時(shí)候,他帶上了許多記載了蘇軾的文獻(xiàn)以及蘇東坡先生本人的親筆。他心中早已就想寫(xiě)下此書(shū),來(lái)紀(jì)念蘇軾??梢?jiàn)蘇軾在他心中的魅力。
林語(yǔ)堂筆下的蘇軾生性是急躁的,“如蠅在食,方吐為快”;是大度的,“君子相決,惡言不出”。也正是因?yàn)樗倪@番性格使他結(jié)交了許多好友。在烏臺(tái)詩(shī)案中,蘇軾大難臨頭?;侍螅侍?,都紛紛為他求情。那時(shí)太皇太后身患重病,神宗想向天下祈福,而太皇太后卻拒絕了。她說(shuō):“我不需要你祈福,只要你放了蘇軾就可以了。”由此可見(jiàn)太皇太后對(duì)蘇軾的眷顧。可當(dāng)時(shí)北宋正處于變法關(guān)鍵時(shí)期,而變法也是為了大宋提振經(jīng)濟(jì),神宗不敢與發(fā)起者王安石挑起事端,只能放了蘇東坡但卻貶了他的官職去了黃州??商K東坡沒(méi)有因此畏懼,他一向樂(lè)天的精神使他愈挫愈勇。這便是蘇軾啊!
蘇軾的文章至情至性,有血有肉。他告訴了我,一篇文章的好壞并不在于它的辭藻是否華麗,句式是否優(yōu)雅,而是在于作者想要表達(dá)的內(nèi)容與情感。這點(diǎn)使我受益匪淺。
同時(shí)林語(yǔ)堂筆下的蘇軾也是一位非常真實(shí)的人。他用佛教感化女鬼,用文字乞求上蒼。他一生好“道”,從小就受其影響,還有記載說(shuō)他幼年時(shí)與老子在夢(mèng)中相遇。在他游歷四方時(shí),他還為各道館撰文。他與百姓一起共赴天災(zāi),受百姓愛(ài)戴。
蘇軾并不迷戀官職,他只是希望為國(guó)家出一份力罷了。杜甫,辛棄疾,陸游;多少愛(ài)國(guó)詩(shī)人用筆宣泄情感,寫(xiě)下沉郁憂愁的文字??商K軾不同,他不是憤世嫉俗的,他在處事中發(fā)現(xiàn)了人生繁復(fù)的種種。秉承堅(jiān)韌的性格,使他有了“老夫聊發(fā)少年狂”的氣勢(shì)。
有人說(shuō),黃州是蘇軾的終點(diǎn),卻也是蘇東坡的起點(diǎn)。蘇軾是屬于宋朝朝廷的,而蘇東坡是屬于他自己的。正是因?yàn)樗靼琢四切┝钊诵暮牡览?,所以他才?huì)一鼓作氣,滿腔熱血。他寫(xiě)詞,只是為了將心里的想法表達(dá)出來(lái);他寫(xiě)文章,是為了展示自己的看法;他寫(xiě)書(shū)法,“我書(shū)造意本無(wú)法”;他繪竹,竹即為他,在逆境中拼搏,不屈。這就是蘇東坡啊!
我曾認(rèn)為蘇軾是一位賣(mài)弄風(fēng)騷的墨客。只會(huì)為國(guó)家大事哀怨,為兒女情長(zhǎng)不知所云??晌易x了林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》后,讓我從東坡的每一個(gè)字眼中看到了積極向上,這就是文字的力量。而這千千萬(wàn)萬(wàn)份力量,匯聚成了一位大寫(xiě)的東坡居士!(高令奇)
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇七
隨手翻開(kāi)的是林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》,我本就喜歡這位元?dú)饬芾煊指挥猩鷻C(jī)的東坡居士。從書(shū)中的描寫(xiě)對(duì)他更是欽佩,作者寫(xiě)到:蘇東坡的人品,具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧,有高度的智力、有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說(shuō):具有蛇的智慧、兼有鴿子的溫柔敦厚,在蘇東坡這些方面,其他詩(shī)人是不能望其項(xiàng)背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身,是天地間的鳳毛麟角,不可多見(jiàn)的。聽(tīng)到作者這樣的總結(jié)不免激動(dòng)附和,只嘆自己筆力不足。
專(zhuān)業(yè)使然,我總是對(duì)一個(gè)人的原生家庭與童年經(jīng)歷關(guān)注多一些。性格所有的線索、長(zhǎng)大后的行為軌跡都能追溯到童年。
蘇父雖然沉默寡言,終生難實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù),但有兩個(gè)孩子之后還未放棄勤勉奮發(fā),和后生之輩一起歷經(jīng)科舉,名不被兒子所掩,可謂是后人學(xué)習(xí)的榜樣。蘇家各種圖書(shū)插列滿架,長(zhǎng)輩不因一次落第嗟嘆連連,晚輩高聲朗讀經(jīng)典,正是這樣的家庭氛圍才造就了腹有詩(shī)書(shū)的東坡居士。而且蘇父一直堅(jiān)持做文章應(yīng)舍棄華美靡麗、蘇軾也受其影響。所以他一句“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”令人回望千年、一句“明月幾時(shí)有”讓人把酒問(wèn)了千年。
東坡的母親出身官宦之家,卻勤儉節(jié)約,樂(lè)得做個(gè)“豪門(mén)貧小姐”。閑暇之余教兒子讀《范滂傳》,小東坡抬頭望了望母親,問(wèn)道:“母親,我長(zhǎng)大之后若做范滂這樣的人,您愿不愿意?”母親回答道:“你若能做范滂,難道我不能做范滂的母親嗎?正是母親的鼓勵(lì),才讓小東坡立志成為剛正坦蕩的人。幼年的.東坡和其他頑皮的孩童一樣,喜歡掏鳥(niǎo)巢,但母親卻嚴(yán)厲告誡他們不得捕捉鳥(niǎo)雀。鳥(niǎo)雀得以在自家低矮的樹(shù)枝上做巢,孩童的歡笑伴隨鳥(niǎo)的鳴叫回蕩在庭院。善良是一個(gè)人最好的品性,而有一個(gè)深明大義的母親,正是蘇軾胸懷天下的奠基石吧。
千年之后的父母為了孩子的教育問(wèn)題依舊恓恓惶惶,莫不知蘇家早已給出了答案。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇八
當(dāng)絢麗絕倫的牡丹驚艷地充斥著人們的視野時(shí),我們看到唐如彩鴛戲水,群鳳來(lái)儀。歷史仍在繼續(xù),當(dāng)黃昏褪去夕陽(yáng)時(shí),紫色的薄云上卻烙印著一弧朗朗瘦月,是靄色漸晚,如涼水般的淡風(fēng),千盞也不低夢(mèng)一殤的杏花酒,是孤寂難言,如從大雁有力的翅膀上斜下來(lái)一縷陽(yáng)光,溫柔地細(xì)細(xì)如水;是隱約清圓的鼓聲,是宋,我認(rèn)得!那淡淡微妙的美,我怎會(huì)忘記?不同與清輝普照的月下獨(dú)酌,而是閑桂臥石,俏梅亂云。呵,清朗的宋!宋朝是一個(gè)陰柔的朝代,文人墨客無(wú)數(shù),流芳千古的作品無(wú)數(shù),更出現(xiàn)了那個(gè)劃亮大宋王朝文化天空的奇才――蘇軾,他在滾滾歷史長(zhǎng)河中,如蛟龍一般,永存人們的心中。
21歲的蘇軾風(fēng)華正茂,器宇軒昂,走進(jìn)考場(chǎng),絲毫不懼。知道了歐陽(yáng)公因?yàn)槊暥阉袨榈诙r(shí),還記得他那風(fēng)輕云淡的一笑,笑沒(méi)了所有的碌碌名利。他年少成名,就是成名也要帶上一層神秘的色彩。
24歲的蘇軾初出茅廬,雛鳳展翅,入第三等,為“百年第一”,授大理評(píng)事,簽書(shū)鳳翔府判官。倜儻瀟灑,談笑風(fēng)生,他絕代的才華令世人傾倒。這時(shí)他常常飛揚(yáng)出爽朗自信的笑,是啊,他終于踏出了人生的第一步,開(kāi)始走向了他坎坷的一生。
32歲的蘇軾年輕氣盛,與王安石政見(jiàn)不符,自求外放。處江湖之遠(yuǎn)的他并沒(méi)有忘記兼濟(jì)天下之志,關(guān)心民生疾苦,懲辦悍吏,滅蝗救災(zāi),抗洪保堤,改革邑政,惠民于實(shí)際。
43歲的蘇軾九死一生,“烏臺(tái)詩(shī)案”使他走向成熟,痛定思痛,他開(kāi)始了對(duì)人生的深入思考,尋找立身處世的方法,他選擇了直面人生而不是逃避,他遠(yuǎn)離官場(chǎng),放逐心靈的扁舟,孤傲達(dá)觀地穿越世俗的汪洋而不觸礁。心靈的自由也使他更覺(jué)充實(shí),他將處世之道寄于詩(shī)詞中,“渺滄海之一粟,哀吾生之須臾”的睿智豁達(dá),無(wú)不是超越了自身悲歡,站在了宇宙高度而超然地反觀自身的一種穎悟和灑脫。我覺(jué)得這時(shí)的他亦是最成熟迷人的。
66歲的蘇軾闔然長(zhǎng)逝,他的一生完全做到了忙時(shí)井然,閑時(shí)自然,順多偶然,逆多必然,得之坦然,失之怡然,捧之淡然,貶則泰然。
合上《蘇東坡傳》,我仍想著他坎坷卻始終向上的傳奇一生。
人生中,陰風(fēng)冷雨不時(shí)襲來(lái),常常暗淡了我們天空的色彩,而與之對(duì)抗的最好辦法就是:活著,并且超越痛苦,永不放棄,始終向上,這種姿態(tài)是生命最美的姿態(tài)。
再看看,現(xiàn)在,中國(guó)就業(yè)難現(xiàn)象十分普遍,剛進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生們自以為是國(guó)家棟梁,不愿意從端茶送水做起,他們高談闊論卻得不到伯樂(lè)賞識(shí),并因此就感到遇上挫折,抱怨人生無(wú)望,殊不知這樣的他們心靈的馬車(chē)太空,經(jīng)歷的挫折大少,還沒(méi)有悟到人生的多變,還沒(méi)有擁有淡然的心理素質(zhì),還不足以被委以大任。
我忽然明白任何人的成功都是從磨練中得來(lái)的。挫折和失敗并不是人生中的“意外”,而是一個(gè)人成長(zhǎng)道路上的必然,是生活中最珍貴的饋贈(zèng),是心靈馬車(chē)充實(shí),人生走向成熟的標(biāo)志。
如果我們能向蘇軾那樣,坦然面對(duì)挫折,提高自身素養(yǎng),個(gè)人危難之時(shí),不忘國(guó)家和社會(huì),那么,我相信“中國(guó)夢(mèng)”必將實(shí)現(xiàn)。
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讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇九
·所謂華美靡麗的風(fēng)格,可是說(shuō)就是堆砌艱深難解之辭藻與晦澀罕見(jiàn)的典故以求文章之美。
·深深印在他寫(xiě)的每一行詩(shī)上,正如我所看見(jiàn)的他那兩幅墨竹上那烏黑的飽墨之光。
·在勢(shì)如奔馬的狂波中逆流而上,在沿江的岸邊一步步俯首躬身向上跋涉而行。
·蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋的那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思,于是自己盤(pán)算,為了功名利祿而是文明的生活受到桎梏鐐銬的枷鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。
·此一巨大的扁圓石頭,呈苔綠色,背上滿是晶瑩的小水珠。青蛙尾盡處為一石洞,其中發(fā)出清脆的潺湲之聲。
·蘇東坡這時(shí)輕松愉快,壯志凌云,才氣縱橫而不可抑制,一時(shí)驊騮長(zhǎng)嘶,奮蹄蹴地,有隨風(fēng)飛馳,征服四野八荒之勢(shì)。但是弟弟則沉默寡言。父親則深沉莫測(cè),對(duì)事對(duì)人,一概不通融假借,因此處世則落落寡合,將身旁這兩匹千里之駒,隨時(shí)勒抑,不得疾馳而奔。
·蘇堤和西湖之與杭州,正如美女花容月貌上的雙眸。我常想,倘若西湖之是空空的一片水——沒(méi)有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島,一畫(huà)龍點(diǎn)睛增其神韻,那西湖該望之如何?幾百年來(lái)的中國(guó)游客,春季到來(lái)之時(shí),向西湖蜂擁而至,度蜜月者,在湖上泛舟垂釣,或在垂楊之下的堤上散步,以消磨時(shí)光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上,由蘇東坡興建的,叫“三潭印月”。的確是,湖的四周沒(méi)一個(gè)角落不使游客覺(jué)得美麗出奇而感到蕩氣回腸的,晴天也好,在與眾也好。
·晚輩高聲朗讀經(jīng)典,老輩倚床而聽(tīng),抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音,老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。這樣,父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤,因初學(xué)者讀經(jīng)典,自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽(tīng)兒子讀書(shū),現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽(tīng)他兩個(gè)兒子的悅耳讀書(shū)聲,他的兩眼注視著天花板,其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中,仿佛搭上新箭,令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功,父親因而恢復(fù)了希望。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十
合上厚厚的《蘇東坡傳》,心中感慨萬(wàn)端,種種雜緒像被書(shū)頁(yè)攪動(dòng)的灰塵縈繞著我,我開(kāi)始思考人生,思考命運(yùn)。
世界瞬息萬(wàn)變,人不過(guò)是滄海一粟,那么既然渺小,就無(wú)需去爭(zhēng)奪,去奔波勞碌,爭(zhēng)取虛幻的浮名。
同時(shí),人生在世一趟也不容易,不要讓這珍貴的生命做了奸詐小人,受人唾罵。
做本真的自己才是最重要的,所謂“草木有本心,何須美人折”,更何況人呢?
縱觀蘇東坡的一生,是堅(jiān)持自我的一生。
林語(yǔ)堂稱她為“大自然的頑童”,我認(rèn)為很貼切,兒童最真,率性而為,而“頑”又帶著倔,正是這股率性和倔勁,讓他無(wú)論在何種情況下都能擁有一顆快樂(lè)、平靜的心。
他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭(zhēng)、政權(quán)的更迭中起起落落,于他是可悲的,他像是被裝在木箱里,拋到海上,隨海浪起起伏伏,官場(chǎng)似海,他的性格決定了必然被拋之于浪尖上,是他的正直、他的直言、他的調(diào)侃諷刺,讓政敵們掀起了一浪又一浪。
我想,從來(lái)沒(méi)有人外方貶謫的足跡有遍布這么廣的,也從來(lái)沒(méi)有人在貶謫期間過(guò)得這么安然恬淡的,連政敵都嫉妒了。
我覺(jué)得除了耳熟能詳?shù)娜遽尩劳隄M融合的原因之外,還有幾個(gè)不容忽視的原因。
第一,是文學(xué)的支持,在窮鄉(xiāng)僻壤,寫(xiě)作是他的重要內(nèi)容,有詩(shī)、有詞、有信件、有墓志銘、有經(jīng)典注疏,這時(shí),他寫(xiě)東西已經(jīng)沒(méi)有什么功用目的了,而是完全抒發(fā)本心,所以他的成就才更大。
當(dāng)文學(xué)回到了寫(xiě)本心的位置,才有了不朽的價(jià)值。
第二,是眾多的朋友,蘇東坡有很多交往一生的朋友,每到一個(gè)地方,也廣交朋友,尋訪奇人異士,他對(duì)朋友傾心相待,信任有加,好多引為知己。
他像一株散發(fā)著特殊氣質(zhì)的君子蘭,吸引著三教九流的朋友,就像他自己說(shuō)的“我上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒”。
記得初中看到一句話,謂之“人不癡,不可與之交”,大概有癡氣的人一旦與之相交,便可長(zhǎng)久。
這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵(lì)。
第三,則是情趣廣泛,腦中總有這么一個(gè)印象。
凡是興趣愛(ài)好廣泛的人,總是精神飽滿,充滿活力,百折不饒。
民間有很多蘇東坡的傳奇佳話,有很多是關(guān)于他的興趣愛(ài)好,像東坡肉,研制藥方,聽(tīng)說(shuō)曾經(jīng)還配了制墨秘方,差點(diǎn)把房子燒毀,這時(shí),他更像一個(gè)頑童了。
興趣廣了,才有做不完的事,即使被炒魷魚(yú),被架空,生活也可以忙得不亦樂(lè)乎。
現(xiàn)代社會(huì),人們的精神生活越來(lái)越荒漠化,人們抱怨、煩躁。
也許我們沒(méi)有那時(shí)免費(fèi)的無(wú)限風(fēng)光可以游覽排遣,也沒(méi)有妙筆生花的文筆抒寫(xiě),但可以擁有蘇東坡式的心態(tài),坦然達(dá)觀,安之若素,不必媚上,不必偽裝。
附:林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》是用英文寫(xiě)的,有多個(gè)譯本,我看的是張振玉的譯本,我覺(jué)得這是我見(jiàn)過(guò)的最精彩的傳記。
首先,林并沒(méi)有將蘇東坡奉若神明,而是如實(shí)敘寫(xiě),娓娓道來(lái),偶爾還加以調(diào)侃,如蘇的長(zhǎng)子出生時(shí),他說(shuō),幸虧晚了一年,不然在丁母憂期間可就落人把柄了,還原了一個(gè)真實(shí)的形象。
其次,本傳旁征博引,除了蘇的生平文字資料,還引用了大量的文史知識(shí),讓讀者清楚,蘇是處于怎樣的一個(gè)歷史背景下,他的行為是處于什么考慮的。
另外本書(shū)的趣味性也很強(qiáng),作者盡量還原歷史,把當(dāng)時(shí)的情景描得繪聲繪色,特別是蘇在杭州的生活,無(wú)論是干勁十足地為百姓謀福利,還是愜意的游山玩水,都令人心向往之,還有很多歷史故事,蘇與奇人異事往來(lái)的趣事,還常常穿插有哲理性的語(yǔ)言,如君子之交淡如水,語(yǔ)堂先生理解為“水沒(méi)有刺激的味道,但是人永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)之生厭”,很形象,也加深了對(duì)蘇的了解。
但也有不足之處,像對(duì)王安石變法及王安石的個(gè)人評(píng)價(jià)上,很多人認(rèn)為是本傳中最精彩的部分,但我覺(jué)得有失偏頗、對(duì)這個(gè)影響蘇至深的事件,花了三個(gè)章節(jié)敘寫(xiě),但幾乎都是貶義,我覺(jué)得對(duì)這件事,應(yīng)以歷史的眼光看待,他甚至直接說(shuō)王安石為國(guó)家一大害。
我聽(tīng)過(guò)性不可以善惡論也,更何況有點(diǎn)歷史常識(shí)的都知道變法雖然失敗了,但也有可取之處,這里作者的主觀意識(shí)太濃。
讀一本好書(shū),有如品一杯茗。
很多美妙的感覺(jué)一瞬即逝,不可一一而述,但心充盈了。
20世紀(jì)四大傳記(梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌?,朱東潤(rùn)的《張居正大傳》,吳晗的《朱元璋傳》以及林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》),讀來(lái)風(fēng)格各異,但最酣暢淋漓的莫過(guò)于《蘇東坡傳》。
我一直覺(jué)得,雖然遠(yuǎn)隔千年,在文人氣質(zhì)上,林語(yǔ)堂與蘇東坡的同聲相求,卻絲毫不因時(shí)光的阻隔而淡去。
中華文化傳承的穿透力,由此可見(jiàn)一斑。
我對(duì)蘇東坡的偏愛(ài),是從讀他的作品開(kāi)始的,豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》,深情如《江城子 十年生死兩茫?!罚磉_(dá)如《赤壁賦》,閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見(jiàn)其為人,敬仰之情,油然而生。
蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷,但在泱泱五千年的歷史里,才華洋溢的不知其幾。
司馬遷的史書(shū)為無(wú)韻之離騷,曹操的詩(shī)古直悲涼,江淹的賦文錯(cuò)彩鏤金,柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡,唯有蘇東坡,才讓我在欣賞其才華之外,產(chǎn)生感情上的依附。
蘇東坡的一生,起伏跌宕,幾經(jīng)沉浮。
他少年得志,鮮衣怒馬,文章遍行天下,上至九五之尊宋仁宗,朝堂領(lǐng)袖歐陽(yáng)修,下至庶民,對(duì)他無(wú)一不欣賞推崇,愛(ài)護(hù)有加;他為政一方,造福一地,千年之后,杭州的蘇堤,仍在見(jiàn)證和訴說(shuō)著對(duì)蘇東坡的留戀。
向太后當(dāng)政期間,他得到重用,位居龍圖閣大學(xué)士,奔走于四方,紓解新政給百姓帶來(lái)的疾苦。
然而政壇多風(fēng)雨,如果說(shuō)王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧,僅僅是政見(jiàn)之不同,那么王安石之后,所謂“改革派”的章停之流,對(duì)待異己者的迫害,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出王安石的“流放”,他們捏造莫須有的罪名,制造“烏臺(tái)詩(shī)案”,更甚者,將元祐年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員,污蔑為國(guó)之妖孽,將他們的姓名,鐫刻在碑石上,欲將他們生生世世,釘在“恥辱”柱上,是為“元祐黨人碑”也。
其后蘇東坡被一貶再貶,從嶺南的惠州,到化外之地的海南,都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無(wú)論是榮居高位,還是落魄南荒,蘇東坡給后人的印象,或?yàn)t灑出塵,或安靜自守,或童趣未泯。
即使是低潮期,當(dāng)他冥想過(guò)去,也就是“回首向來(lái)蕭瑟處,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。
甚至在海南時(shí),居無(wú)安身之處,病無(wú)可醫(yī)之藥,他仍保持著“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”的氣魄。
短短的六十多年,榮耀時(shí)不盛氣凌人,艱辛?xí)r沒(méi)有卑躬屈膝,怨天尤人。
我對(duì)他的情感上的依附,正是來(lái)自于精神上的擊節(jié)和共鳴。
總結(jié)而言,蘇東坡的氣質(zhì),有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無(wú)懼,有道家任真自然、騁目游懷的順從天道,還有佛家“和光同塵,與俗俯仰”的自得。
這是文人的理想狀態(tài),然而能夠真正身體力行者,幾千年來(lái),又能有幾人?
書(shū)的作者林語(yǔ)堂,也是我一直非常喜愛(ài)的作家之一。
他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對(duì)父女,也是中華文化中道家思想的踐行者。
在傳記中,林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡給予了無(wú)上的贊譽(yù)。
作為一個(gè)喜歡蘇東坡的讀者,讀到這樣的書(shū),自然如遇知己。
不過(guò)也正是由于他對(duì)蘇東坡的欣賞,所以對(duì)當(dāng)時(shí)另一位政治名人王安石,書(shū)中散發(fā)出強(qiáng)烈的厭惡感。
甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上,連王安石的怪癖性格,也都成了他做作以博取名聲的罪名。
我對(duì)王安石的認(rèn)識(shí)是模糊不清的。
但對(duì)于改革者,無(wú)論其最終結(jié)果如何,我都認(rèn)為,至少他是時(shí)代的勇者。
我寫(xiě)蘇東坡的傳記沒(méi)有別的理由,只是想寫(xiě)罷了。
多年來(lái)我腦中一直存著為他作傳的念頭。
一九三六年我攜家赴美,身邊除了一套精選精刊的國(guó)學(xué)基本叢書(shū),還帶了幾本蘇東坡所作或者和他有關(guān)的古刊善本書(shū),把空閑的考慮都置之度外。
那時(shí)候我就希望能寫(xiě)一本書(shū)來(lái)介紹他,或者將他的一部分詩(shī)詞文章譯成英文,就算做不到,我也希望出國(guó)期間他能陪在我身邊。
書(shū)架上列著一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨(dú)具卓見(jiàn)的人士所寫(xiě)的作品,真是靈魂的一大補(bǔ)劑。
現(xiàn)在我能動(dòng)筆寫(xiě)這本書(shū),我覺(jué)得很快樂(lè),單單這個(gè)理由就足夠了。
鮮明的個(gè)性永遠(yuǎn)是一個(gè)謎。
世上有一個(gè)蘇東坡,卻不可能有第二個(gè)。
個(gè)性的定義只能滿足下定義的專(zhuān)家。
由一個(gè)多才多藝、多采多姿人物的生平和性格中挑出一組讀者喜歡的特性,這倒不難。
我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)大文豪,大書(shū)法家,創(chuàng)新的畫(huà)家,造酒試驗(yàn)家,一個(gè)工程師,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一位瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個(gè)皇帝的秘書(shū),酒仙,厚道的法官,一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人,一個(gè)月夜徘徊者,一個(gè)詩(shī)人,一個(gè)小丑。
但是這還不足以道出蘇東坡的全部。
一提到蘇東坡,中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑,這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。
蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻象天真的`小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
不可否認(rèn)的,這種混合十分罕見(jiàn),世上只有少數(shù)人兩者兼具。
這里就有一位!終其一生他對(duì)自己完全自然,完全忠實(shí)。
他天生不善于政治的狡辯和算計(jì);他即興的詩(shī)文或者批評(píng)某一件不合意事的作品都是心靈自然的流露,全憑本能,魯莽沖動(dòng),正象他所謂的“春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)聲”,也可以比為“猿吟鶴唳本無(wú)意,不知下有行人行”。
他始終卷在政治旋渦中,卻始終超脫于政治之上。
沒(méi)有心計(jì),沒(méi)有目標(biāo),他一路唱歌、作文、評(píng)論,只是想表達(dá)心中的感受,不計(jì)本身的一切后果。
就因?yàn)檫@樣,今天的讀者才欣賞他的作品,佩服他把心智用在事件過(guò)程中,最先也最后保留替自己說(shuō)話的權(quán)利。
他的作品散發(fā)著生動(dòng)活潑的人格,有時(shí)候頑皮,有時(shí)候莊重,隨場(chǎng)合而定,但卻永遠(yuǎn)真摯、誠(chéng)懇、不自欺欺人。
他寫(xiě)作沒(méi)有別的理由,只是愛(ài)寫(xiě)。
今天我們欣賞他的著作也沒(méi)有別的理由,只因?yàn)樗麑?xiě)得好美、好豐富,又發(fā)自他天真無(wú)邪的心靈。
我分析中國(guó)一千年來(lái)為什么每一代都有人真心崇拜蘇東坡,現(xiàn)在談到第二個(gè)理由,這個(gè)理由和第一點(diǎn)差不多,只是換了一個(gè)說(shuō)法罷了。
蘇東坡有魅力。
正如女人的風(fēng)情、花朵的美麗與芬芳,容易感受,卻很難說(shuō)出其中的成份。
蘇東坡具有卓越才子的大魅力,永遠(yuǎn)教他太太或者最?lèi)?ài)他的人操心——不知道該佩服他大無(wú)畏的勇氣,還是該阻止他,免得他受傷害。
顯然他心中有一股性格的力量,誰(shuí)也擋不了,這種力量由他出生的一刻就已存在,順其自然,直到死亡逼他合上嘴巴,不再談笑為止。
他揮動(dòng)筆尖,猶如揮動(dòng)一個(gè)玩具。
他可以顯得古怪或莊重,頑皮或嚴(yán)肅——非常嚴(yán)肅,我們由他的筆梢聽(tīng)到一組反映人類(lèi)歡樂(lè)、愉快、幻滅和失意等一切心境的琴音。
他老是高高興興和一群人宴飲玩樂(lè)。
他說(shuō)自己生性不耐煩,遇到看不順眼的事物就“如蠅在食,吐之乃已”。
他不喜歡某一位詩(shī)人的作品,就說(shuō)那“正是京東學(xué)究飲私酒、食瘴死牛肉醉飽后所發(fā)者也”。
他對(duì)朋友和敵人都亂開(kāi)玩笑。
有一次在盛大的朝廷儀式中,他當(dāng)著所有大臣嘲弄一位理學(xué)家,措辭傷了對(duì)方,日后為此嘗到不少苦果。
但是別人最不了解的就是他能對(duì)事情生氣,卻無(wú)法恨別人。
他恨罪惡,對(duì)作惡的人倒不感興趣,只是不喜歡而已。
怨恨是無(wú)能的表現(xiàn),他從來(lái)不知道無(wú)能是什么,所以他從來(lái)沒(méi)有私怨。
大體說(shuō)來(lái),我們得到一個(gè)印象,他一生嬉游歌唱,自得其樂(lè),悲哀和不幸降臨,他總是微笑接受。
拙作要描寫(xiě)的就是這種風(fēng)情,他成為許多中國(guó)文人最喜愛(ài)的作家,原因也在此。
這是一個(gè)詩(shī)人、畫(huà)家、百姓之友的故事。
他感覺(jué)強(qiáng)烈,思想清晰,文筆優(yōu)美,行動(dòng)勇敢,從來(lái)不因自己的利益或輿論的潮流而改變方向。
他不知道如何照顧自己的利益,對(duì)同胞的福祉倒非常關(guān)心。
他仁慈慷慨,老是省不下一文錢(qián),卻自覺(jué)和帝王一樣富有。
他固執(zhí),多嘴,妙語(yǔ)如珠,口沒(méi)遮攔,光明磊落;多才多藝,好奇,有深度,好兒戲,態(tài)度浪漫,作品典雅,為人父兄夫君頗有儒家的風(fēng)范,骨子里卻是道教徒,討厭一切虛偽和欺騙。
他的才華和學(xué)問(wèn)比別人高出許多,根本用不著忌妒;他太偉大,有資格待人溫文和藹。
他單純真摯,向來(lái)不喜歡裝腔作態(tài);每當(dāng)他套上一個(gè)官職的枷鎖。
他就自比為上鞍的野鹿。
他活在糾紛迭起的時(shí)代,難免變成政治風(fēng)暴中的海燕,昏庸自私官僚的敵人,反壓迫人民眼中的斗士。
一任一任的皇帝私下都崇拜他,一任一任的太后都成為他的朋友,蘇東坡卻遭到貶官、逮捕,生活在屈辱中。
蘇東坡最佳的名言,也是他對(duì)自己最好的形容就是他向弟弟子由所說(shuō)的話:
“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?!?BR> 難怪他快快活活,無(wú)憂無(wú)懼,象旋風(fēng)般活過(guò)一輩子。
蘇東坡的故事基本上就是一個(gè)心靈的故事。
他在玄學(xué)方面是佛教徒,知道生命是另一樣?xùn)|西暫時(shí)的表現(xiàn),是短暫軀殼中所藏的永恒的靈魂,但是他不能接受生命是負(fù)擔(dān)和不幸的理論——不見(jiàn)得。
至少他自己欣賞生命的每一時(shí)刻。
他的思想有印度風(fēng)味,脾氣卻完全是中國(guó)人。
由佛家絕滅生命的信仰,儒家生活的哲學(xué)和道家簡(jiǎn)化生命的信念,他心靈和感覺(jué)的坩堝融出了一種新的合金。
人生最大的范疇只有“百年三萬(wàn)日”,但這已經(jīng)夠長(zhǎng)了;如果他尋找仙丹失敗,塵世生活的每一刻依然美好。
他的肉身難免要死去,但是他來(lái)生會(huì)變成天空的星辰,地上的雨水,照耀、滋潤(rùn)、支持所有的生命。
在這個(gè)大生命中,他只是不朽生機(jī)暫時(shí)顯現(xiàn)的一粒小分子,他是哪一粒分子并不重要。
生命畢竟是永恒的美好的,他活得很快慰。
這就是樂(lè)天才子蘇東坡的奧秘。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十一
喜歡蘇東坡,甚于詩(shī)仙李白,也甚于詩(shī)圣杜甫,所以對(duì)有同樣感受的林語(yǔ)堂先生的著作平添親切感,從《京華煙云》、《吾國(guó)與吾民》而到《蘇東坡傳》,多次閱讀,愛(ài)不釋手。
推究起來(lái),收獲幾何,恐怕不是篇把讀后感所能盡言。
閱讀本身是快樂(lè)的。
將閱讀所得內(nèi)化成精神養(yǎng)分,進(jìn)而收獲生活態(tài)度、思維方式、處事習(xí)慣乃至點(diǎn)點(diǎn)滴滴,是我閱讀的真正意義。
少年時(shí)代讀“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”沒(méi)來(lái)由地會(huì)熱血奔涌,仿佛看到同樣是風(fēng)流人物的蘇軾行舟江上,他思接三國(guó)、神交公瑾,與英雄風(fēng)云際會(huì),卻又不得不把酒酹月,幾多豪壯,幾多遺恨。
而今再吟“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”,卻不免塊壘在胸。
——給無(wú)數(shù)讀者無(wú)限閱讀快樂(lè)的人,他所歷宋朝的天子都對(duì)他懷有敬慕之心,皇后都是他的真摯友人,但他卻屢遭貶降,甚至受到逮捕,“烏臺(tái)詩(shī)案”令他忍辱含垢,險(xiǎn)些喪生。
千載相隔,依然讓人有心痛的感覺(jué)。
可林語(yǔ)堂先生卻了解,他說(shuō)東坡過(guò)得快樂(lè),無(wú)所畏懼,像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。
于是這部《蘇東坡傳》,猶如佳釀,消融了我心中的塊壘,讓“痛”變成通,通暢、通達(dá)、通泰!
蘇東坡,他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施,也不同意司馬光盡廢新法,而是主張穩(wěn)健行事,凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā),不去阿附迎合,不為“新法”或“舊制”所囿,因而在新舊兩黨間均受排斥,仕途生涯十分坎坷。
蘇東坡一直卷在政治漩渦之中,但是他卻風(fēng)光霽月,高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。
他不伎不求,隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦,批評(píng)臧否,純?nèi)槐磉_(dá)心之所感,至于會(huì)招致何等后果,與自己有何利害,則一概置之度外了。
蘇東坡以儒家思想為本,又能博采佛道之長(zhǎng),奉儒而不迂執(zhí),好道而不厭世,參禪而不虛佞。
處順境時(shí)不驕惰逸樂(lè),在逆境中能隨遇而安,用樂(lè)觀、灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。
因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生,并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。
具有諷刺意味的是,宋神宗的一位侍臣告訴人說(shuō),每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí),必然是在看蘇東坡的文章。
即便在蘇東坡貶謫在外時(shí),只要有他的一首新作的詩(shī)到達(dá)宮中,神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。
但是皇上對(duì)蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕,必使神宗在世一日,使蘇東坡一直流放在外,不能回朝。
蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆,他的人性更趨溫和厚道,并沒(méi)變成尖酸刻薄。
這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。
近千年來(lái)人們不會(huì)從內(nèi)心愛(ài)慕一個(gè)品格低劣無(wú)恥的作家,他的文字再富有才華,也終歸無(wú)用。
文學(xué)上萬(wàn)古不朽的美名,還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂(lè)上。
蘇東坡的作品能使歷代人人愛(ài)讀,而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒(méi),甚至歷久彌新,是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。
現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無(wú)盡趣味的《定風(fēng)波途中遇雨》:
“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處,歸去。
也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?!蹦阍跄懿灰鈺?huì)——風(fēng)雨過(guò)后不一定有美好的天空是一種境界;不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎么見(jiàn)彩虹是一種境界。
不過(guò)現(xiàn)實(shí)中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑,依然“竹杖芒鞋輕勝馬。
一蓑煙雨任平生”——其實(shí),這才是生命最高的境界,這是用充滿洞察力目光蔑視困境時(shí)才能擁有的真純和趣味!
蘇東坡異??部赖囊簧彩腔磉_(dá)樂(lè)觀的一生。
他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然,敗亦可喜”的超然達(dá)觀,像他的詩(shī)詞文章一樣千載有余情!經(jīng)萬(wàn)古流不盡!
似乎世人對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)中,出現(xiàn)次數(shù)最多的詞匯莫過(guò)于“曠達(dá)”。
很多人認(rèn)為蘇東坡是為舞文弄墨而生的。
蘇東坡無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,快樂(lè)時(shí),悲傷時(shí);在溫馨的家庭生活中,在顛簸險(xiǎn)阻的路途中;意氣風(fēng)發(fā)時(shí),遭遇貶謫時(shí)……大部分文字茂盛而充滿生機(jī),然而小部分則是憂郁的,帶有一絲凄涼。
事實(shí)上,寫(xiě)作是一種非常好的精神宣泄方式,無(wú)論針對(duì)怎樣的情感。
快樂(lè)的事被記錄下來(lái),變成美好的記憶;痛苦的事被記錄下來(lái),再次翻閱的時(shí)候,就覺(jué)得也沒(méi)有什么了。
蘇東坡能給世人留下如此曠達(dá)如此樂(lè)天派如此會(huì)享受生活的形象,跟他創(chuàng)作的習(xí)慣是分不開(kāi)的,可以說(shuō),文學(xué)才能與對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)造就了他被傳誦千古的人生。
孟子說(shuō):“五善養(yǎng)吾浩然之氣?!泵献拥奈恼碌拇_就總有那么一種“浩然之氣”。
個(gè)人的性格總是會(huì)造就不同的文風(fēng),巴爾扎克的文章就總是詼諧浪漫;屠格涅夫的文字大多就是灰白色調(diào)的。
東坡亦是如此,曠達(dá)的性格造就出一手瀟灑。
欣賞東坡的文字,總能感到人與自然的那種和諧統(tǒng)一,萬(wàn)物間那種微妙的聯(lián)系。
置身于塵世間,一切悲喜又算是什么呢?
談完了蘇東坡個(gè)人的問(wèn)題,該談?wù)勊c我們的聯(lián)系了。
對(duì)與這個(gè)問(wèn)題,就能把文章開(kāi)頭提出的兩個(gè)話題與這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題融合到一起去了。
為什么東坡能擁有曠達(dá)的人生?因?yàn)樗行叛?,有寄托,只不過(guò)他更多地是將靈魂寄托給了文學(xué)。
人在困苦的時(shí)候總需要排解,能用文字排解自己的`憂愁,實(shí)在是高明之舉。
蘇東坡有個(gè)非常有名的段子,說(shuō)是與一群客人一同乘船時(shí)遇上了大風(fēng)浪,所有人都驚恐不已,唯有東坡鎮(zhèn)定自若地在那里習(xí)字練文。
別人問(wèn)他原因,他只是說(shuō),反正現(xiàn)在生死不能有自己左右,那么為何不靜下心來(lái)弄弄文呢?由此我們可見(jiàn)文學(xué)這個(gè)寄托幫助東坡超越生死,達(dá)到一種超脫的境界。
然而在現(xiàn)實(shí)生活中,事實(shí)上,也許世上再無(wú)蘇東坡。
然而我們也可以擁有自己的信仰,自己的依托。
對(duì)于東坡來(lái)說(shuō),習(xí)字、文學(xué)創(chuàng)作、為百姓操勞是他的天職,是他最熱愛(ài)的事業(yè),因此他無(wú)論在何方,對(duì)于這幾項(xiàng)都是樂(lè)此不疲的。
人們成天說(shuō)要做自己喜歡的事,然而真正在做自己喜歡的事的又有幾人呢?剩下的不外乎是兩種,不知該做什么的,與做了自以為喜歡的事的人。
第一種總是被稱為沒(méi)有目標(biāo),第二種則稱之墮落。
事實(shí)上,也許是這個(gè)世道導(dǎo)致我們無(wú)法再擁有蘇東坡,若是蘇東坡在當(dāng)下,一定會(huì)被認(rèn)定為不求上進(jìn)安于現(xiàn)狀沒(méi)有目標(biāo)。
然而在當(dāng)今,什么才是目標(biāo)?目標(biāo)就是要?jiǎng)?chuàng)業(yè),要發(fā)家,要當(dāng)權(quán)嗎?總有一些說(shuō)法,說(shuō)是我們先做必須做的事,再做應(yīng)該做的事,最后做自己想做的事。
對(duì)于這些說(shuō)法,我們的必須理解“必須”“應(yīng)該”與“想做”的關(guān)系。
真正想做的事,真正能使人快樂(lè)的事,絕不會(huì)是會(huì)拖累人前程的事,真正去追求自己熱愛(ài)的事,就能成就曠達(dá)的人生觀。
就像真正的愛(ài)情是絕不會(huì)帶給人災(zāi)難,在茫茫人海中遇到100%的男孩或女孩,早就是上天的恩賜了。
真正想做的事,永遠(yuǎn)是真正的動(dòng)力,因此,“應(yīng)該做的事”與“必須做的事”,全都該是為它服務(wù)的。
你的應(yīng)該,不是別人的應(yīng)該;你的必須,永遠(yuǎn)都不會(huì)是所有人的必須。
在我看來(lái),東坡教給我的最重要的一點(diǎn),就是無(wú)論發(fā)生什么事,都要堅(jiān)持自己的想法,堅(jiān)持上天賜予你的獨(dú)一無(wú)二的才能,因?yàn)樗囟ù嬖?,也許只暫時(shí)隱藏了起來(lái)。
假如蘇東坡不堅(jiān)持他最喜歡做的事,而是夜夜在書(shū)房?jī)?nèi)哭喪著臉,日日上書(shū)請(qǐng)求皇上開(kāi)恩,那么我們的歷史與文學(xué)就會(huì)因?yàn)樯倭怂杀?BR> 20世紀(jì)四大傳記(梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌罚鞏|潤(rùn)的《張居正大傳》,吳晗的《朱元璋傳》以及林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》),讀來(lái)風(fēng)格各異,但最酣暢淋漓的莫過(guò)于《蘇東坡傳》。
我一直覺(jué)得,雖然遠(yuǎn)隔千年,在文人氣質(zhì)上,林語(yǔ)堂與蘇東坡的同聲相求,卻絲毫不因時(shí)光的阻隔而淡去。
中華文化傳承的穿透力,由此可見(jiàn)一斑。
我對(duì)蘇東坡的偏愛(ài),是從讀他的作品開(kāi)始的,豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》,深情如《江城子 十年生死兩茫茫》,豁達(dá)如《赤壁賦》,閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見(jiàn)其為人,敬仰之情,油然而生。
蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷,但在泱泱五千年的歷史里,才華洋溢的不知其幾。
司馬遷的史書(shū)為無(wú)韻之離騷,曹操的詩(shī)古直悲涼,江淹的賦文錯(cuò)彩鏤金,柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡,唯有蘇東坡,才讓我在欣賞其才華之外,產(chǎn)生感情上的依附。
蘇東坡的一生,起伏跌宕,幾經(jīng)沉浮。
他少年得志,鮮衣怒馬,文章遍行天下,上至九五之尊宋仁宗,朝堂領(lǐng)袖歐陽(yáng)修,下至庶民,對(duì)他無(wú)一不欣賞推崇,愛(ài)護(hù)有加;他為政一方,造福一地,千年之后,杭州的蘇堤,仍在見(jiàn)證和訴說(shuō)著對(duì)蘇東坡的留戀。
向太后當(dāng)政期間,他得到重用,位居龍圖閣大學(xué)士,奔走于四方,紓解新政給百姓帶來(lái)的疾苦。
然而政壇多風(fēng)雨,如果說(shuō)王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧,僅僅是政見(jiàn)之不同,那么王安石之后,所謂“改革派”的章停之流,對(duì)待異己者的迫害,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出王安石的“流放”,他們捏造莫須有的罪名,制造“烏臺(tái)詩(shī)案”,更甚者,將元祐年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員,污蔑為國(guó)之妖孽,將他們的姓名,鐫刻在碑石上,欲將他們生生世世,釘在“恥辱”柱上,是為“元祐黨人碑”也。
其后蘇東坡被一貶再貶,從嶺南的惠州,到化外之地的海南,都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無(wú)論是榮居高位,還是落魄南荒,蘇東坡給后人的印象,或?yàn)t灑出塵,或安靜自守,或童趣未泯。
即使是低潮期,當(dāng)他冥想過(guò)去,也就是“回首向來(lái)蕭瑟處,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。
甚至在海南時(shí),居無(wú)安身之處,病無(wú)可醫(yī)之藥,他仍保持著“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”的氣魄。
短短的六十多年,榮耀時(shí)不盛氣凌人,艱辛?xí)r沒(méi)有卑躬屈膝,怨天尤人。
我對(duì)他的情感上的依附,正是來(lái)自于精神上的擊節(jié)和共鳴。
總結(jié)而言,蘇東坡的氣質(zhì),有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無(wú)懼,有道家任真自然、騁目游懷的順從天道,還有佛家“和光同塵,與俗俯仰”的自得。
這是文人的理想狀態(tài),然而能夠真正身體力行者,幾千年來(lái),又能有幾人?
書(shū)的作者林語(yǔ)堂,也是我一直非常喜愛(ài)的作家之一。
他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對(duì)父女,也是中華文化中道家思想的踐行者。
在傳記中,林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡給予了無(wú)上的贊譽(yù)。
作為一個(gè)喜歡蘇東坡的讀者,讀到這樣的書(shū),自然如遇知己。
不過(guò)也正是由于他對(duì)蘇東坡的欣賞,所以對(duì)當(dāng)時(shí)另一位政治名人王安石,書(shū)中散發(fā)出強(qiáng)烈的厭惡感。
甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上,連王安石的怪癖性格,也都成了他做作以博取名聲的罪名。
我對(duì)王安石的認(rèn)識(shí)是模糊不清的。
但對(duì)于改革者,無(wú)論其最終結(jié)果如何,我都認(rèn)為,至少他是時(shí)代的勇者。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十二
《蘇東坡傳》是林語(yǔ)堂最得意的作品,中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇傳記開(kāi)標(biāo)立范之作。
蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
知道一個(gè)人,或不知道一個(gè)人,與他是否為同代人,沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是對(duì)他是否有同情的了解。歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認(rèn)為我完全知道蘇東坡,因?yàn)槲伊私馑?。我了解他,是因?yàn)槲蚁矚g他。
作者簡(jiǎn)介。
林語(yǔ)堂(1895-1976),福建龍溪人,原名和樂(lè),后改玉堂,又改語(yǔ)堂。19入上海圣約翰大學(xué),畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。19秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué),專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲會(huì)性博士學(xué)位后回國(guó),任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。1924年后為《語(yǔ)絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門(mén)大學(xué)任文學(xué)院長(zhǎng)。1927年任外交部秘書(shū)。1932年主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》,1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》,提倡“以自我為中心,以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后,在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1944年曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué),任校長(zhǎng)。1952年在美國(guó)與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1976年在香港逝世。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十三
接連三天,閱讀《蘇東坡傳》。印象中,這是一本失而復(fù)得的書(shū)。還是剛畢業(yè)時(shí),愛(ài)書(shū)的當(dāng)時(shí)還讀中學(xué)的兄弟買(mǎi)了這本書(shū),送給了我。而當(dāng)時(shí),恰好有同學(xué)到家玩。于是,在同樣愛(ài)書(shū)的我這里借書(shū)閱讀,似乎也成了她進(jìn)步的表現(xiàn)。
于是,每想起那同學(xué),《蘇東坡傳》也就條件反射般地在眼前。好幾次與她聚首,沒(méi)有說(shuō)起那本書(shū)。但蘇東坡情節(jié),還是時(shí)時(shí)影響著我。
《蘇東坡傳》,能夠了解宋朝那個(gè)朝代歷史的書(shū),能夠找到那個(gè)朝代許多智者,知道他們?cè)S多事情的書(shū),一位大家寫(xiě)的不朽的書(shū)。
蘇東坡還有一段流放歲月,最遠(yuǎn)到過(guò)當(dāng)今海南。當(dāng)時(shí)的海南可不是經(jīng)濟(jì)特區(qū),而是一個(gè)鳥(niǎo)不生蛋的荒島,極為落后。可他絲毫沒(méi)有怨言,儼然是個(gè)“樂(lè)天派”。雖然苦,卻也落得個(gè)清閑,“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”
“善談吐,游蹤甚廣。天生聰慧,對(duì)佛理一觸即通?!薄终Z(yǔ)堂。
從中我們看到這樣一個(gè)真實(shí)的蘇東坡——秉性難改的樂(lè)天派;悲天憫人的道德家;黎明百姓的`好朋友。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十四
子展,蘇子展,我不知道一千年前的宋朝,是否能像我稱呼先生的名字一樣溫柔。
翻一翻語(yǔ)文書(shū),原來(lái)童年在學(xué)習(xí)先生的詩(shī)歌。只恨當(dāng)時(shí)只會(huì)背誦古詩(shī),無(wú)論作者、朝代和題目,真的忽略了很多優(yōu)秀的詩(shī)歌和作者。那時(shí)候,我覺(jué)得詩(shī)人都是枯燥的,自命不凡的,不僅有那么多的悲傷可以談?wù)?,而且我們?xiě)的詩(shī)也必須由后人背誦,這是超級(jí)難記的。
蘇軾啊,這個(gè)學(xué)生一生被流放到了好多好多不同地方發(fā)展的人啊,這個(gè)國(guó)家政治上不得意卻能另辟蹊徑,在美食、烹飪、書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)史上都留下了一個(gè)深刻文化印記行為的人啊,把苦與樂(lè)都淡化,“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。”
遺憾稚嫩的自己發(fā)展從未懂過(guò)詩(shī)人的深遠(yuǎn)意境進(jìn)行思想,初中學(xué)生之后中國(guó)也是懵懵懂懂恍恍惚惚。真正的詩(shī)人絕對(duì)不能沒(méi)有教育教科書(shū)上寫(xiě)得那么單調(diào),寫(xiě)下來(lái)的詩(shī)怎么成為可能存在只是企業(yè)為了后人背誦徒增煩惱?他們有情有味,每一首詩(shī)里都是可以敘述方式不盡的深情。
所以在進(jìn)行中考結(jié)束后的那個(gè)自己空閑暑假,我就想通過(guò)嘗試可以了解學(xué)生一個(gè)中國(guó)古人,機(jī)緣之下我們認(rèn)識(shí)了蘇先生,由林語(yǔ)堂所著的《蘇東坡傳》,讓我深深著迷。
壽司疤痕被放逐到荒涼的赤壁,也喝,并與船上的客人聊天。客人誰(shuí)做只是寫(xiě)幻想,只是一個(gè)他心目中的“壽司”,“將涵蓋其中改變盡收眼底,世界是不是到時(shí)候,它并沒(méi)有改變,因?yàn)?,所有的事情,和我沒(méi)有結(jié)束“。
他說(shuō):“船從那時(shí)起就死了,河和海使他們過(guò)余生?!钡麑?xiě)完這句話后,就上床睡覺(jué)了。還有,張先年今年80歲,嫁給了一個(gè)18歲的女孩,在婚禮上他可以取笑一個(gè)“樹(shù)梨壓海棠”吧。蘇先生的心總是那么明亮可愛(ài),這大概就是我喜歡他的原因吧。
他把杭州發(fā)展作為中國(guó)第二個(gè)家,綠楊陰里的白沙堤,青磚黛瓦的江南水鄉(xiāng),最能得到治愈自己一顆學(xué)習(xí)疲憊的心了。
書(shū)中我們說(shuō)道:元?dú)獾玫搅芾觳粩喔挥兄袊?guó)生機(jī)活力的人他們總是非常不容易進(jìn)行理解的。”他多才多藝,生活環(huán)境艱苦也能活出一個(gè)多姿多樣多彩——這樣挑出使人敬愛(ài)的特點(diǎn),倒是輕而易舉。他是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友;是散文家,是畫(huà)家,是書(shū)法家,是詩(shī)人——總之一雙手也數(shù)不完他的功績(jī)。
蘇先生活得像一陣清風(fēng),一輪明月,“我可以陪玉帝,下可以陪著袁農(nóng)民乞討。世上沒(méi)有人?!彼懒耍x開(kāi)了我們很多。是他內(nèi)心的喜悅,是他思想的喜悅,是不朽的,每個(gè)人都會(huì)看到。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十五
蘇東坡,北宋時(shí)期的文學(xué)家、政治家,歷史上享有極高聲望。他曾任宰相和江浙東路招討使,但卻也有多次被貶謫的經(jīng)歷。蘇東坡一生坎坷,但他從中汲取了許多人生的感悟和心得體會(huì)。在他的作品中,我們可以感受到他對(duì)人生的領(lǐng)悟以及對(duì)世事的智慧。以下將從他的作品中摘選幾篇,探討他的心得體會(huì)。
第二段:感悟人生。
蘇東坡的一生充滿了坎坷和波折,但他從中看到了人世間的無(wú)常和短暫。在他的《赤壁賦》中,他寫(xiě)道:“人間正道是滄?!?,表達(dá)了對(duì)人生歷程的深刻感悟。他認(rèn)為人生就像浩浩蕩蕩的江水,時(shí)而湍急、時(shí)而平緩,注定要經(jīng)歷各種變化和起伏?!皢?wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!边@句詩(shī)句道出了他對(duì)人生的思考和對(duì)世事的看透。他告誡人們要以開(kāi)放和寬容的心態(tài)面對(duì)人生,才能更加深入地理解人世的真諦。
第三段:艱難困境。
在蘇東坡生平中,他多次遭遇困境和貶謫,但他從中學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌和毅力。在《石鐘山記》中,他寫(xiě)到:“雪壓鄉(xiāng)城斷飛聲,行人自古多如此。幾家車(chē)馬難逢市,算得年華付闕落?!边@反映了他在嚴(yán)寒冬日中孤身行走的困苦和艱難。然而,他并沒(méi)有因此而氣餒,還是毅然繼續(xù)前行。正是因?yàn)樗膱?jiān)毅和樂(lè)觀,才能在逆境中保持豁達(dá)和積極的態(tài)度。
第四段:人生智慧。
在蘇東坡的作品中,我們可以看到他對(duì)人際關(guān)系和為官之道有著獨(dú)到的見(jiàn)解。在他的《念奴嬌·赤壁懷古》中,他表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)險(xiǎn)惡和人間之勢(shì)的痛苦感受:“轉(zhuǎn)眼千帆皆不是,岸花何處尋”,表明了他對(duì)權(quán)貴與勢(shì)力之間關(guān)系的深思和感慨。他認(rèn)為,官場(chǎng)雖然充滿了爾虞我詐,但只有守住自己的底線和原則,才能保持良好的心態(tài)和清醒的判斷。他的這種智慧和洞察力,使他在政治生涯中能夠保持清正廉潔的品行,值得我們學(xué)習(xí)。
第五段:人情冷暖。
蘇東坡對(duì)人情世故,也有著獨(dú)到的體會(huì)。在他的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中,他寫(xiě)到:“天山雪蓮莫得云。人間此別意無(wú)窮”,表達(dá)了對(duì)別離之情的深深思念。他深知人世間的深情和冷暖,也懂得把握人生中的真正重要之處。他在艱難時(shí)刻能夠以豁達(dá)的心境對(duì)待,也能在友誼和親情面前表現(xiàn)出深深的體諒和感動(dòng)。
結(jié)尾:
通過(guò)蘇東坡作品中的心得體會(huì),我們能夠更加深刻地理解他這位文學(xué)巨匠的智慧和思想。他的人生經(jīng)歷和對(duì)世事的洞察讓他成為歷史上備受尊敬的人物。蘇東坡的心得體會(huì)也給我們帶來(lái)了很多啟示,讓我們?cè)谌松缆飞夏軌蚋用髦呛统墒?。無(wú)論是面對(duì)人生的困境還是對(duì)人世間的思考,我們都可以借鑒他的智慧和心得體會(huì)。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十六
蘇東坡,這位北宋時(shí)期的文學(xué)家、政治家,不僅是一代才子,也是一位思想家。他的作品流傳至今,其文風(fēng)獨(dú)特、思想深邃。在他的作品中,我們可以找到他對(duì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解和心得體會(huì)。以下將從蘇東坡的人生觀、作品視角、人物塑造、社會(huì)思考、藝術(shù)追求等五個(gè)方面展開(kāi)討論,探究蘇東坡心得體會(huì)的真正內(nèi)涵。
首先,蘇東坡獨(dú)特的人生觀貫穿其作品的每一個(gè)角落。他主張積極向上,即使在挫折面前也要保持豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。他總是以一顆平常心對(duì)待人生的起伏,他認(rèn)為人生的苦難與喜悅都是一種經(jīng)歷,是生命的一部分,必須勇敢地面對(duì)并從中獲得啟示。在《赤壁賦》中,蘇東坡寫(xiě)到:“人生在世,富貴不能侍巫山之神仙美人,窮困不能枯坐牛山之銅琴石鼓。其所過(guò)之處,皇帝王侯將相不過(guò)如斯耳。”這一段文字中,蘇東坡揭示了他心中的豁達(dá)和對(duì)人生的洞察力。
其次,蘇東坡的作品視角獨(dú)特,他以平凡的人和事為切入點(diǎn),從細(xì)微之處反映出人生的哲理。蘇東坡的作品中充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)人性的思考。他的作品中常常以個(gè)人經(jīng)歷為素材,讓讀者看到平凡人物中的偉大,通過(guò)他們的經(jīng)歷和命運(yùn),思考人生的價(jià)值和意義。比如《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天?!蓖ㄟ^(guò)這樣自問(wèn)自答的方式,蘇東坡反映了他對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)命運(yùn)的思考,以及他對(duì)時(shí)間與人生關(guān)系的思考。
第三,蘇東坡的人物塑造充滿了人性的細(xì)膩和復(fù)雜。他善于塑造豐滿的人物形象,賦予他們獨(dú)特的品格和個(gè)性。他將人物放置在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,通過(guò)與其他人物的互動(dòng),展示他們的品質(zhì)和能力。例如,《岳陽(yáng)樓記》中的“臨安”和《東坡筆記》中的“程垓”等人物形象,都是他以別具一格的筆觸描繪出來(lái)的,他們不僅展示了蘇東坡對(duì)人物形象的獨(dú)到把握,還反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與人性的復(fù)雜。
第四,蘇東坡的作品中展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題有著獨(dú)到的見(jiàn)解和深刻的思考,他通過(guò)自己的作品表達(dá)了對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注和思考。比如,在《記承山后漢初劉氏風(fēng)俗圖》中,蘇東坡提到了社會(huì)亂象,并以獨(dú)特的角度展示了社會(huì)發(fā)展的歷程。他以幽默、諷刺的方式展示了人性的弱點(diǎn)和社會(huì)的弊端,揭示出了社會(huì)問(wèn)題的深層次原因,從而引發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。
最后,蘇東坡的作品中不僅富含哲理,也追求藝術(shù)的卓越。他的作品中既有鮮明的個(gè)人風(fēng)格,又體現(xiàn)了北宋文學(xué)的典型特點(diǎn)。他的詩(shī)詞多以格調(diào)高雅、意境深遠(yuǎn)著稱,他的散文則充滿韻味和情感,不僅表現(xiàn)了他對(duì)生命的熱愛(ài),還展示了他對(duì)藝術(shù)的極致追求。例如,《念奴嬌·赤壁懷古》以其深沉的抒情和婉約的風(fēng)格,成為了中國(guó)古代詞的屈指可數(shù)的經(jīng)典之作。
綜上所述,蘇東坡的作品不僅反映出他對(duì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解和心得體會(huì),同時(shí)也展示了他的思想深度和藝術(shù)追求。通過(guò)探究蘇東坡的人生觀、作品視角、人物塑造、社會(huì)思考和藝術(shù)追求,我們可以更好地理解和欣賞這位偉大的文學(xué)家和政治家的作品,也可以從中獲得一些對(duì)人生的啟示和感悟。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十七
詩(shī)詞。
和
散文。
散發(fā)著獨(dú)特的魅力,這源于他對(duì)寫(xiě)作和文體的看法,他動(dòng)筆,收筆都“行云流水”,沒(méi)有特定規(guī)矩,他認(rèn)為用筆表達(dá)出一切情思脈絡(luò)是他生平最快樂(lè)的時(shí)刻。下面是小編為大家分享有關(guān)林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀后感范文,歡迎大家來(lái)閱讀!
《蘇東坡傳》這本書(shū)我才只讀了一半,便對(duì)蘇東坡這位大文豪有了足夠的認(rèn)識(shí)。書(shū)中提到過(guò)許多地名,多得數(shù)不清,這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。
在書(shū)中,我最喜愛(ài)的是蘇東坡爽朗的笑聲——他的笑聲告訴了我許多道理。
他的笑是一種自得其樂(lè)的笑,他被貶之后賞景便成了他最大的樂(lè)趣。蘇東坡常對(duì)著風(fēng)景寫(xiě)詩(shī),寫(xiě)完之后總會(huì)為自己又完成一篇文章而高興地笑;蘇東坡的笑,還包含著一種不與人斤斤計(jì)較的笑,朝廷的官員為了針對(duì)他,因挑不出蘇東坡平時(shí)表現(xiàn)完美,就拿他的文章骨頭里挑刺;蘇軾顯然沒(méi)與他們計(jì)較,反而還寫(xiě)出“何日遣馮唐”這句話,話中毫無(wú)歸罪之意;蘇東坡的笑,更多的是苦中作樂(lè)。誰(shuí)被貶之后不低落?就像你突然由組長(zhǎng)被降到普通成員一樣,不再被人肯定你的能力。
時(shí)勢(shì)造英雄,蘇東坡之所以在中國(guó)古代文學(xué)史談?wù)撋辖?jīng)久不衰,多半是因當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境,造就他頗高的思想道德素質(zhì)。正因?yàn)樘K軾的思想超乎常人,才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人群中脫穎而出。
我喜歡他毫不恭維、仗義執(zhí)言的性格。雖然他比較沖動(dòng)、做事不經(jīng)過(guò)“大腦”思考,但正因?yàn)檫@一點(diǎn),才使他更富有魅力?!吨袊?guó)人你為什么不生氣》里面說(shuō)過(guò):“不要以為你是大學(xué)教授,所以作研究比較重要;不要以為你是殺豬的,所以沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)你的話,也不要以為你是個(gè)大學(xué)生,不夠資格管社會(huì)的事。你今天不生氣,不站出來(lái)的話,明天――還有我、還有你我的下一代,就要成為沉默的犧牲者、受害人!”蘇軾這種激烈的性格,對(duì)當(dāng)時(shí)、和我們后世都有極大的影響,他告訴我們:不能讓那些不好的東西繼續(xù)下去,要阻止他們,阻止他們必須要有帶頭人。誰(shuí)也不想讓自己的利益受到損失,誰(shuí)也不想當(dāng)那第一個(gè)人,凡是有點(diǎn)頭腦的人,都不會(huì)那樣去做,蘇東坡正因?yàn)椤皼](méi)頭沒(méi)腦”,就毅然去當(dāng)帶頭人。
盡管在仕途路上坎坎坷坷、得罪過(guò)許多人、多次被貶,但蘇東坡依然不乏幸?;\罩。他有非常愛(ài)他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敵即友的王安石、以及朝廷上的眾多好官。這里面最讓人感動(dòng)得便是皇上和皇后,皇后非常重視蘇東坡的文采,蘇東坡每次犯錯(cuò)之后皇后總會(huì)為他求情;皇上對(duì)蘇東坡極其嚴(yán)厲,他重視蘇東坡的文采,但因蘇東坡做事欠思考、直言不諱,皇上怕他終有一天得罪大官,就把蘇東坡貶謫。
我對(duì)蘇東坡永遠(yuǎn)懷有一顆仰慕之心,我喜歡他的真誠(chéng)待人、真心交友以及直言不諱,如果我身邊有這樣的以為親人、朋友或者是同學(xué),我會(huì)非常珍惜!
從小就讀蘇東坡的詩(shī),“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的憂愁,“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無(wú)不流露出詩(shī)人的豪邁奔放。可我對(duì)蘇東坡的了解甚少,直至讀了林語(yǔ)堂筆下的《蘇東坡傳》,才知道蘇東坡原來(lái)是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠(chéng)的哲人,又是仁厚的長(zhǎng)者,他始終富有青春活力。蘇東坡的背后,幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官,一生清廉,與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛(ài)生活,在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富,對(duì)其亡妻寄以青絲,在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中表達(dá)了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的,盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕受審,但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群鳥(niǎo)未可辨雌雄”,后又寫(xiě)“猶誦賣(mài)青春”對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷。他知己無(wú)數(shù),兄弟情深,蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣,王安石變法出現(xiàn)了種種弊端,蘇東坡寫(xiě)出了上神宗皇帝萬(wàn)言書(shū),包括他自己的政治哲學(xué),也表現(xiàn)出他個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)格,機(jī)智學(xué)問(wèn)與大無(wú)畏精神。蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州,他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂,回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊,他明白了如何應(yīng)對(duì)困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣,超凡脫俗,剛正不阿,坦坦蕩蕩,使他任何環(huán)境中處之泰然,寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷,但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺(jué)痛苦,腳踏荊棘也不覺(jué)悲涼,始終保持樂(lè)觀,像他的詩(shī)詞一樣千載有余情。
細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,原來(lái)這些都是蘇東坡樂(lè)觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
回想我對(duì)蘇軾的記憶,從小學(xué)開(kāi)始就開(kāi)始接觸他,中學(xué)時(shí)期更多的詩(shī)詞,說(shuō)起來(lái)人人會(huì)唱的《但愿人長(zhǎng)久》……他是唐宋八大家之一,他是宋代的著名書(shū)法家、畫(huà)家.除此之外,大概就是初三那年一位講。
作文。
的語(yǔ)文老師的講述了吧.老師非常喜歡蘇軾,仔細(xì)的講述了蘇軾的生平,講到最后竟聲淚俱下,讓人動(dòng)容,給我很深的印象.然而,以后想想也并沒(méi)有什么實(shí)感.
這次看林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸.為東坡瀟灑之詩(shī)詞所傾倒,為東坡人生之坎坷而嘆息,為東坡不羈之情懷而欽佩,為東坡之真性情而感動(dòng).林語(yǔ)堂先生形容東坡為:“一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)大文豪、大書(shū)法家,創(chuàng)新的畫(huà)家,造酒試驗(yàn)家,一個(gè)工程師,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一位瑜伽修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個(gè)皇帝的秘書(shū),酒仙,厚道的法官,以為在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人,一個(gè)月夜的徘徊者,一個(gè)詩(shī)人,一個(gè)小丑.”所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合.在這所有中,我覺(jué)得真性情的樂(lè)天派最能形容東坡.他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人,因此后代有了無(wú)數(shù)的好詩(shī)詞,也因此他自己一生都被小人誹謗,但也不知“悔改”情動(dòng)嘴開(kāi),自己也說(shuō)“我真是不可救藥”。
他是那種游離在入世和出世之間的人,從年輕時(shí)的積極入世為官,到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田,他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個(gè)一生都不缺乏聲譽(yù)的人,既以此享過(guò)好處同時(shí)也牽累過(guò)不少人,然而卻能毫無(wú)架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說(shuō)地縱使農(nóng)人并不知道他在說(shuō)什么;他是那個(gè)縱情于山水、美酒之人,縱情山水的同時(shí)也裝點(diǎn)山水,這便有了蘇堤,品酒之時(shí)也嘗試釀酒,雖然只是在釀酒過(guò)程中把自己灌醉而已;他是那個(gè)可以忍受人生巨大起伏的人,坎坷的道路上我沒(méi)有看到淚水,看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅,每到一處地方,他都與自然融合與當(dāng)?shù)氐陌傩杖诤?他是那個(gè)翛然落拓的浪漫主義者,在深夜扁舟,在承天寺夜游,在月下飲酒賦詩(shī);他是那個(gè)深得幾代皇后喜愛(ài)的詩(shī)人,讓我對(duì)這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個(gè)胸懷寬廣如海的人,“小舟從此逝,江海寄予生”.
這些所有的零零碎碎的感觸,其實(shí)都能是一個(gè)真性情的表現(xiàn)吧——只有最純真、最率性、最真實(shí)的人才能如此的可愛(ài)、如此的瀟灑、如此的熱愛(ài)生活、如此的另人感動(dòng).從東坡的身上,我可以感受到一種愛(ài)、喜悅、快樂(lè)、平和的力量,從他的詩(shī)中,從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來(lái).我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂(lè)的耕耘并自比陶潛.在人的一生中,總要有幾個(gè)精神偶像的,蘇東坡就應(yīng)該是其中一個(gè).在面對(duì)人生的坎坷的時(shí)候,我們自己的態(tài)度很重要,是笑對(duì)苦難呢?還是一蹶不振?有的時(shí)候是我們自己圈住了自己的心,慢慢得使自己不能放開(kāi),不能釋?xiě)?不能真真實(shí)實(shí)的去感受生活.不要怕苦難,讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧!只有這樣,才能感受到生活賦予我們的是什么,才能真正用心去珍惜!從今天起:“小舟從此逝,江海寄予生”。
我是懷著與兩位天才對(duì)話的欣喜之情,來(lái)閱讀《蘇東坡傳》的。
蘇的才華,自不必淺學(xué)評(píng)價(jià)了,至于“腳踏東西文化,心平宇宙文章的林語(yǔ)堂其名也早已貫天下、垂青史,更不消多言。
給古人做的傳記,我以前也讀過(guò)幾本,然而大都工于學(xué)術(shù),讀起來(lái)如同面對(duì)戴著瓶底厚眼鏡的老學(xué)究,壓抑之余,興味寡然。比如有梁?jiǎn)⒊壬?,叫做《王荊公傳》的,叫淺學(xué)很是自愧于學(xué)而不精,乃至搔首弄姿,汗如雨下,大有與。
字典。
同歸于盡的沖動(dòng)。
和理解最遙遠(yuǎn)的距離是仰慕,想必林語(yǔ)堂先生是深曉此理的。所以他才會(huì)用一種介紹朋友的語(yǔ)氣,以有那么點(diǎn)英雄惜英雄的心情為子瞻作傳吧。托了老外的福,這書(shū)里是見(jiàn)不到“之乎者也”一類(lèi)了。我們也應(yīng)此得見(jiàn)一個(gè)有血有肉的東坡居士形象。這一點(diǎn),怕是前無(wú)古人的吧。
在靜寂的夜晚,我聆聽(tīng)著蘇子的腳步聲,和他一起走遍中國(guó)大半個(gè)中國(guó),與他一道為這片土地上的農(nóng)民疾呼。在蘇看來(lái),貶謫實(shí)在只是換個(gè)地方,他的責(zé)任實(shí)在一分未減。他見(jiàn)不得大宋農(nóng)民在豐收的日子也必須舉家逃荒,流離失所,所以只能大聲疾呼。后人談蘇軾,多敬佩他的曠達(dá),卻不知這份曠達(dá)只用以面對(duì)他自己的苦難,對(duì)他人的苦難,蘇大多是流下同情的淚水。
蘇的名聲是伴著他的貶謫越傳越遠(yuǎn),越傳越大了。他在詹洲的文章,竟不需幾月就能傳到京師,成為得勢(shì)者喉中鯁住的魚(yú)骨。于是一貶再貶、越貶越遠(yuǎn),便成了蘇人生的常態(tài)。“你啊,滿肚子不合時(shí)宜?!笔替凭故沁@樣聰慧,一語(yǔ)道破蘇的宿命。
但我想,這句玩笑話必是含淚說(shuō)的吧。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十八
蘇東坡是中國(guó)歷史上著名的文學(xué)家、政治家和思想家,他作為一個(gè)人文主義者,在其詩(shī)文中表現(xiàn)出無(wú)比深厚的情感和對(duì)人類(lèi)社會(huì)的關(guān)注,贏得了無(wú)數(shù)讀者的心。蘇東坡的作品富有人情味和真實(shí)感,在社會(huì)歷史大變革的背景下,表現(xiàn)出了他深刻的體驗(yàn)和思考,值得我們深入探究。
蘇東坡的作品流暢自然,富有古典氣息,他善于運(yùn)用古典詩(shī)詞之美和民間文學(xué)之情,洋溢出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同時(shí),蘇東坡的作品也以反映社會(huì)生活為中心,他對(duì)于生活發(fā)生的一切,都有著深入的體驗(yàn)和感悟。他深?lèi)?ài)國(guó)家,深?lèi)?ài)人民,無(wú)論是扶危濟(jì)困還是添益增彩,都是盡心盡力的。這種立場(chǎng)和態(tài)度,不僅表現(xiàn)了他對(duì)生命的尊重,還體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)正義的追求。
第三段:蘇東坡的思想特點(diǎn)。
蘇東坡的思想非常廣泛和深刻,他主張“性惡論”,認(rèn)為人性扭曲,但是也強(qiáng)調(diào)人類(lèi)有扭曲自我涵養(yǎng)、重歸本性的能力。同時(shí),他還提倡“飲食起居,自然即是常,不須苛求”,表現(xiàn)了對(duì)于樂(lè)觀人生態(tài)度和自由自在的人生追求。他倡導(dǎo)治國(guó)必先治心,認(rèn)為治國(guó)必須先從治理自己的心靈和品德開(kāi)始,這一思想為后來(lái)的“心學(xué)”提供了重要的理論支撐。蘇東坡的思想深刻而富有啟示,讓我們從中感受到思想的重要性和人生的真諦。
第四段:蘇東坡的成功經(jīng)驗(yàn)。
蘇東坡成就豐碩,不僅是他擁有高度的人文素養(yǎng)和藝術(shù)才華,更是他具備了敢于創(chuàng)新突破和不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)的精神品質(zhì)。他非常注重對(duì)自己的精神修養(yǎng)和自我提升,隨時(shí)關(guān)注政治大事,機(jī)智決策。他還善于傳播知識(shí)和啟示他人,自強(qiáng)不息地推進(jìn)自己的事業(yè)。蘇東坡的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí),尤其是他的不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新突破精神,讓我們看到了成功的內(nèi)核和力量。
第五段:對(duì)蘇東坡的致敬和感恩。
蘇東坡是一位偉大的文化人,他把人文精神和藝術(shù)品位完美地融合在一起,形成了他獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。他的思想和作品深深地影響著后人,他是中國(guó)文化發(fā)展史上一個(gè)重要的符號(hào)和里程碑。在這里,我向蘇東坡致以深深的敬意和感恩之情,同時(shí),也提醒我們要像蘇東坡一樣,勇于突破和創(chuàng)新,做一名承載著厚重歷史和芳香文化氣息的文化人!
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇十九
thegaygenius:thelifeandtimesofsutungpo。
譯者:張振玉。
關(guān)鍵詞:人物傳記、歷史、生活、哲學(xué)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介。
蘇東坡名滿天下,仕途卻歷盡艱辛,屢遭迫害,但他始終保持樂(lè)觀的天性。他將儒釋道融于一體,“從佛教的否定人生、儒家的正視人生、道家的簡(jiǎn)化人生,這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。”對(duì)他來(lái)說(shuō),生命是不朽的、美好的,所以他盡情享受人生,這就是這位曠古奇才樂(lè)天派的奧秘的一面。
精彩片段。
※蘇東坡承認(rèn),這(睡眠方法)與宗教有關(guān)系。靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。這以后是蘇東坡一件重要的事。蘇東坡把自己睡眠的方法向兩個(gè)弟子講解之后,他又說(shuō):“二君試用吾法,必識(shí)其趣,慎無(wú)以語(yǔ)人也。天下之理,戒然后能慧,益慧性圓通,必從戒謹(jǐn)中入。未有天君不嚴(yán)而能圓通覺(jué)悟也。”
※蘇東坡這個(gè)人物個(gè)性太復(fù)雜,方面太多,了解不易。因?yàn)樗ㄕ芾?,所以不能做道學(xué)家;同樣,也因?yàn)樗罹咳鍖W(xué),故也不能為醉漢。他對(duì)人生了解得太透徹,也對(duì)生活太珍惜,自然不愿把生活完全消耗于醇酒婦人之間。他是愛(ài)自然的詩(shī)人,對(duì)人生抱有一種健康的神秘看法。這個(gè)看法永遠(yuǎn)與深刻精確的了解自然密不可分。我相信,沒(méi)有人與大自然、春夏秋冬、雨雪、山巒谷壑親密相處,并接受大自然賜予人的健康治療的力量后,而同時(shí)對(duì)大自然還會(huì)抱有一種歪曲偏頗的看法。
這本書(shū)像是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派給另一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派寫(xiě)的傳記。不管是因?yàn)樘K東坡,還是因?yàn)榱终Z(yǔ)堂,這本書(shū)都值得一讀。從書(shū)中能很明顯的感受到作者林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡的喜愛(ài),雖然我個(gè)人覺(jué)得書(shū)中對(duì)王安石變法批得有點(diǎn)過(guò)于苛刻,但對(duì)蘇東坡的研究還是可圈可點(diǎn)的。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇二十
我讀了《蘇東坡傳》這本書(shū),這本書(shū)主要講了蘇東坡的童年到流放歲月的事。我給你們說(shuō)說(shuō)我最喜歡的一章吧!我最喜歡《蘇東坡傳》第一卷第三章《童年與青年》。
《童年與青年》大體內(nèi)容是以前的學(xué)生要把整本書(shū)背下來(lái),背書(shū)時(shí)不僅要背書(shū)的內(nèi)容、知識(shí),連措辭也不可忽略。讀書(shū)刻苦的蘇東坡把整本書(shū)都抄了一遍,而且書(shū)沒(méi)加標(biāo)點(diǎn)符號(hào),要學(xué)生自己根據(jù)課文的意思加標(biāo)點(diǎn)。我覺(jué)的如果想學(xué)的知識(shí)有用,把它學(xué)透就可以了,沒(méi)必要把整本書(shū)背下來(lái),那個(gè)時(shí)代的教育方法有點(diǎn)不對(duì),不過(guò)接下來(lái)幾條我很贊同,學(xué)東西就要學(xué)透,不能半懂不懂,糊里糊涂的學(xué)過(guò)去。而且最后一條我非常贊同:讓學(xué)生自己加標(biāo)點(diǎn),這樣能讓學(xué)生更好地讀懂書(shū),讀透書(shū),更好的學(xué)以致用。
我還喜歡《王安石變法》這一章,這一章講到王安石定了一條“青苗法”,對(duì)窮人不利,而對(duì)朝廷很有利。蘇東坡為了不讓老百姓受苦受難,他和司馬光等人一起阻止王安石變法,更讓皇帝禁用了這一法,蘇東坡讓老百姓受了益。我覺(jué)得蘇東坡很顧全大局,不僅顧著自己,還關(guān)照著老百姓,我很支持蘇東坡這種顧全大局的品質(zhì)。同時(shí)我對(duì)王安石新定的法律很不贊同,為了讓朝廷受益而不顧老百姓的安危。
蘇東坡這個(gè)大江東去,浪濤不盡的千古風(fēng)流人物會(huì)永遠(yuǎn)流傳在人們中間。
讀林語(yǔ)堂蘇東坡傳心得體會(huì)篇二十一
當(dāng)絢麗絕倫的牡丹驚艷地充斥著人們的視野時(shí),我們看到唐如彩鴛戲水,群鳳來(lái)儀。歷史仍在繼續(xù),當(dāng)黃昏褪去夕陽(yáng)時(shí),紫色的薄云上卻烙印著一弧朗朗瘦月,是靄色漸晚,如涼水般的淡風(fēng),千盞也不低夢(mèng)一殤的杏花酒,是孤寂難言,如從大雁有力的翅膀上斜下來(lái)一縷陽(yáng)光,溫柔地細(xì)細(xì)如水;是隱約清圓的鼓聲,是宋,我認(rèn)得!那淡淡微妙的美,我怎會(huì)忘記?不同與清輝普照的月下獨(dú)酌,而是閑桂臥石,俏梅亂云。呵,清朗的宋!宋朝是一個(gè)陰柔的朝代,文人墨客無(wú)數(shù),流芳千古的作品無(wú)數(shù),更出現(xiàn)了那個(gè)劃亮大宋王朝文化天空的奇才――蘇軾,他在滾滾歷史長(zhǎng)河中,如蛟龍一般,永存人們的心中。
21歲的蘇軾風(fēng)華正茂,器宇軒昂,走進(jìn)考場(chǎng),絲毫不懼。知道了歐陽(yáng)公因?yàn)槊暥阉袨榈诙r(shí),還記得他那風(fēng)輕云淡的一笑,笑沒(méi)了所有的碌碌名利。他年少成名,就是成名也要帶上一層神秘的色彩。
24歲的蘇軾初出茅廬,雛鳳展翅,入第三等,為“百年第一”,授大理評(píng)事,簽書(shū)鳳翔府判官。倜儻瀟灑,談笑風(fēng)生,他絕代的才華令世人傾倒。這時(shí)他常常飛揚(yáng)出爽朗自信的笑,是啊,他終于踏出了人生的第一步,開(kāi)始走向了他坎坷的一生。
32歲的蘇軾年輕氣盛,與王安石政見(jiàn)不符,自求外放。處江湖之遠(yuǎn)的他并沒(méi)有忘記兼濟(jì)天下之志,關(guān)心民生疾苦,懲辦悍吏,滅蝗救災(zāi),抗洪保堤,改革邑政,惠民于實(shí)際。
43歲的蘇軾九死一生,“烏臺(tái)詩(shī)案”使他走向成熟,痛定思痛,他開(kāi)始了對(duì)人生的深入思考,尋找立身處世的方法,他選擇了直面人生而不是逃避,他遠(yuǎn)離官場(chǎng),放逐心靈的扁舟,孤傲達(dá)觀地穿越世俗的汪洋而不觸礁。心靈的自由也使他更覺(jué)充實(shí),他將處世之道寄于詩(shī)詞中,“渺滄海之一粟,哀吾生之須臾”的睿智豁達(dá),無(wú)不是超越了自身悲歡,站在了宇宙高度而超然地反觀自身的一種穎悟和灑脫。我覺(jué)得這時(shí)的他亦是最成熟迷人的。
66歲的蘇軾闔然長(zhǎng)逝,他的一生完全做到了忙時(shí)井然,閑時(shí)自然,順多偶然,逆多必然,得之坦然,失之怡然,捧之淡然,貶則泰然。
合上《蘇東坡傳》,我仍想著他坎坷卻始終向上的傳奇一生。
人生中,陰風(fēng)冷雨不時(shí)襲來(lái),常常暗淡了我們天空的色彩,而與之對(duì)抗的最好辦法就是:活著,并且超越痛苦,永不放棄,始終向上,這種姿態(tài)是生命最美的姿態(tài)。
再看看,現(xiàn)在,中國(guó)就業(yè)難現(xiàn)象十分普遍,剛進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生們自以為是國(guó)家棟梁,不愿意從端茶送水做起,他們高談闊論卻得不到伯樂(lè)賞識(shí),并因此就感到遇上挫折,抱怨人生無(wú)望,殊不知這樣的他們心靈的馬車(chē)太空,經(jīng)歷的挫折大少,還沒(méi)有悟到人生的多變,還沒(méi)有擁有淡然的心理素質(zhì),還不足以被委以大任。
我忽然明白任何人的成功都是從磨練中得來(lái)的。挫折和失敗并不是人生中的“意外”,而是一個(gè)人成長(zhǎng)道路上的必然,是生活中最珍貴的饋贈(zèng),是心靈馬車(chē)充實(shí),人生走向成熟的標(biāo)志。
如果我們能向蘇軾那樣,坦然面對(duì)挫折,提高自身素養(yǎng),個(gè)人危難之時(shí),不忘國(guó)家和社會(huì),那么,我相信“中國(guó)夢(mèng)”必將實(shí)現(xiàn)。