讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)后的感悟和思考的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，今天我想分享一下我最近讀完的一本書(shū)的感受。讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)后的感悟和思考的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，我覺(jué)得寫(xiě)一篇讀后感是對(duì)自己思考的一種總結(jié)和回顧。讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)后的感悟和體會(huì)的總結(jié)，我相信每個(gè)讀者都會(huì)從中獲得不同的收獲和思考。在寫(xiě)讀后感時(shí)要保持客觀和獨(dú)立的態(tài)度，不受他人影響，表達(dá)真實(shí)的感受和看法。最重要的是，讀后感是一個(gè)個(gè)人的心靈感悟和理解的體現(xiàn)，要保持真實(shí)、誠(chéng)實(shí)和獨(dú)立的態(tài)度。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇一
可能是受爸爸的影響，我從小就對(duì)歷史比較感興趣。在爸爸的歷史故事中，歷史一點(diǎn)都不可愛(ài)，充滿(mǎn)了帝王將相間的權(quán)謀和農(nóng)民反抗的殺戮?？墒强戳送査箤?xiě)的的《世界簡(jiǎn)史》這本書(shū)，讓我徹底改變了原來(lái)的想法。
《世界簡(jiǎn)史》是英國(guó)作家赫伯特·喬·威爾斯的作品。跟隨威爾斯的思緒，我們可以了解人類(lèi)的起源、文明的進(jìn)步和更迭、民族的形成和融合、近現(xiàn)代國(guó)家的形成、宗教文化以及人類(lèi)間的第一次世界大戰(zhàn)等。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界上還有這么多的民族也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)我們中華民族面臨的艱難抉擇；這么大的地球上，人類(lèi)之間的交流自古以來(lái)就十分廣泛，原來(lái)我們并不孤獨(dú)。
這本書(shū)用大量的篇幅對(duì)空間中的世界、時(shí)間中的世界以及生命的起源作了描述，我感覺(jué)自己頭腦中的世界從平面的漫畫(huà)變成了三維的動(dòng)畫(huà)，多么神奇。威爾斯先生在講述歷史時(shí)，仿佛是一個(gè)大朋友，將很多事情像講故事一樣娓娓道來(lái)，讓人覺(jué)得親切而入迷。以前我也看過(guò)家里書(shū)柜上陳列的教科版的《世界簡(jiǎn)史》，但我在書(shū)中更多地看到了農(nóng)民受苦受難，最終被迫造反起義打倒地主，但結(jié)果不是被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓，就是取得政權(quán)又變成欺壓老百姓的統(tǒng)治者。但在這本書(shū)中，我更多地看到了人們?nèi)绾闻Φ叵脒^(guò)上更富足更文明的生活。
不過(guò)我也發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有個(gè)小遺憾，就是很多歷史事件都是點(diǎn)到為止，缺乏詳細(xì)完整的交代，只能讓剛學(xué)歷史的人對(duì)世界歷史有一個(gè)大概的了解。比如對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的描述就很簡(jiǎn)單，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程基本沒(méi)有涉及，這對(duì)一個(gè)著迷于戰(zhàn)爭(zhēng)史的人——比如我來(lái)說(shuō)，是有些不滿(mǎn)足的。不過(guò)我很快在序言中發(fā)現(xiàn)作者還有另外一部書(shū)《世界史綱》，可以很好地彌補(bǔ)這一遺憾。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇二
《世界簡(jiǎn)史》是英國(guó)著名作家赫伯特?喬?威爾斯所著，這本書(shū)引領(lǐng)我們追尋人類(lèi)祖先前仆后繼所創(chuàng)造的偉大文明——埃及文明、古巴比倫文明、亞利安文明、印度文明和中華文明；引領(lǐng)我們?nèi)x見(jiàn)亞歷山大大帝、阿育王、羅馬皇帝、中國(guó)皇帝、羅馬教皇、俄國(guó)沙皇，去感受他們風(fēng)云激蕩的人生和他們的雄才大略；引領(lǐng)我們拜謁人類(lèi)偉大的靈魂：蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、孔子、老子等，去觸碰他們不朽的思想脈搏；引領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略伊斯蘭教、、佛教所蘊(yùn)含的真義和神韻，去感悟其靈性、靈氣和靈修。然而我本人對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史不是最感興趣，因?yàn)槟切┒际怯幸罁?jù)可尋的，令我最感興趣的是那些沒(méi)有文字記載的歷史，時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)和生命究竟如何起源。
對(duì)空間世界的認(rèn)識(shí)。
希伯來(lái)經(jīng)典《舊約》上說(shuō)，地球是在公元前4004年被突然創(chuàng)造出來(lái)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然這些神學(xué)見(jiàn)解已經(jīng)被世人所拋棄，但是地球究竟從什么時(shí)間開(kāi)始存在，沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的答案。人們普遍認(rèn)為，我們生存的這個(gè)世界早就存在，而且已經(jīng)存在了無(wú)限久遠(yuǎn)的時(shí)間，究竟有多久遠(yuǎn)誰(shuí)也不知道。地球是一個(gè)直徑1.28萬(wàn)千米的略微有點(diǎn)扁的橢圓形球體，就像橘子的形狀。然而，在2500年前，人們都認(rèn)為地球是一個(gè)平面，盡管在今天看來(lái)這十分荒誕。人類(lèi)居住的地方距離地心有6400千米，而生物生活的空間深入地下不超過(guò)5000米，高出地面也不超過(guò)8000米，其余的茫?？臻g是空洞、無(wú)生命的空間，在這個(gè)浩瀚的空間里，我們真正了解的只是生活在地球表面的生命而已。
對(duì)時(shí)間世界的認(rèn)識(shí)。
隨著物理學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)推測(cè)地球的年齡越來(lái)越長(zhǎng)，從現(xiàn)在來(lái)看，地球在20億年前就已經(jīng)存在，并圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)了，可能實(shí)際上地球存在的時(shí)間比這更久遠(yuǎn)，甚至久遠(yuǎn)得超出了我們的想象。在地球分離出來(lái)之前的漫長(zhǎng)時(shí)間里，太陽(yáng)、地球及其他圍繞太陽(yáng)運(yùn)行的行星可能是一些由空中彌漫的物質(zhì)組成的巨大漩渦。這個(gè)漩渦體經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的凝結(jié)，經(jīng)歷久遠(yuǎn)的年代，也就是我們推測(cè)的25億年前，地球和月亮才有了現(xiàn)在的雛形。如果我們能回到25億年前，看一下最初的地球，那時(shí)的地球可能是一片翻滾沸騰的熔巖海洋，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有水。幾百萬(wàn)年過(guò)去了，熔巖慢慢冷卻，天空的蒸汽結(jié)成雨落到地面，或許經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的循環(huán)往復(fù)，地球表面形成了海洋、湖泊。
對(duì)生命起源的認(rèn)識(shí)。
巖石記錄著地球大約16億年的歷史，通過(guò)持續(xù)不斷的研究這些“巖石記錄”，可了解地球上的生物歷史。地質(zhì)學(xué)家稱(chēng)最古老的巖石為原生巖，原生巖至少可以向我們展示8億年的歷史，從這里看不到任何生命的跡象，事實(shí)上它意義重大，這說(shuō)明自陸地和海洋分離至今的至少一半時(shí)間里，地球上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)生物。因?yàn)楸M管這些原生巖上留有許多潮汐和暴雨的遺痕，但是卻沒(méi)有任何生物的足跡或遺跡。然而，還有一種可能是出現(xiàn)的原始生物沒(méi)有骨骼或者其他堅(jiān)硬的部分，比如像水母一樣，沒(méi)有留下足以證明其曾經(jīng)在地球上生活過(guò)的任何化石痕跡。從有生命跡象的巖石記錄來(lái)看，在古生代早期，生命開(kāi)始的最初跡象是比較簡(jiǎn)單的低等生物，如海藻、海蟲(chóng)等動(dòng)物。
對(duì)生物進(jìn)化的認(rèn)識(shí)。
根據(jù)達(dá)爾文的生物進(jìn)化法則，自然界生物是不斷進(jìn)化的，是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，從目前了解的知識(shí)來(lái)看確實(shí)是這樣的?，F(xiàn)實(shí)報(bào)道中，有發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古核反應(yīng)堆和鑲嵌在遠(yuǎn)古石塊中的螺絲帽，這讓我對(duì)生物進(jìn)化有兩種猜測(cè)，一個(gè)是擁有更高等文明的生物體來(lái)到過(guò)地球，并在地球上留下痕跡。另外一種可能就是，地球上的文明曾經(jīng)毀滅過(guò)，我們可能是第n個(gè)循環(huán)往復(fù)，或許經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人類(lèi)文明又會(huì)消亡，再經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人類(lèi)文明又會(huì)在地球上重新孕育。
對(duì)原始人思想的認(rèn)識(shí)。
進(jìn)入新石器時(shí)代，每當(dāng)播種季節(jié)到來(lái)時(shí)，會(huì)精心挑選出童男童女進(jìn)行宰殺祭祀神靈，這表現(xiàn)出原始人的有著極其迷信的思想。那時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了女巫和男巫、女祭司和男祭司。最初的祭司，與其說(shuō)是宗教專(zhuān)家，不如說(shuō)是使用科學(xué)家。他們的科學(xué)通常是經(jīng)驗(yàn)式的，他們小心謹(jǐn)慎地守護(hù)著這些知識(shí)，以防為眾人所知，維護(hù)自身的權(quán)威。
歷史是過(guò)去的現(xiàn)在，而現(xiàn)在又將成為未來(lái)的歷史。通過(guò)閱讀《世界簡(jiǎn)史》不僅僅是對(duì)世界上的重要時(shí)期有所了解，更重要的是透過(guò)歷史了解世界，把握未來(lái)的發(fā)展。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇三
前半段人類(lèi)起源，瞬覺(jué)吾生之須臾，人類(lèi)發(fā)展不過(guò)萬(wàn)余年，與億萬(wàn)年的地球相比，真如滄海之一粟，腐草之熒光。
后半段人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，國(guó)家更替，日石文明，奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)等等，其萬(wàn)年的發(fā)展甚至是比地球億萬(wàn)年的發(fā)展更為精彩，因?yàn)槟愀静恢廊说臐摿τ卸啻?，下一步?huì)發(fā)展成什么樣子。
歷史文明浩如煙海，響徹宇宙的大名更是數(shù)不勝數(shù)。論傳之不朽的思想，西方有蘇格拉底、亞里士多德，東方有我道教老子、有孔孟之道；論跨越千里的征戰(zhàn)，西有亞歷山大東征，東有我成吉思汗、窩闊臺(tái)的北征西進(jìn)；論雄才大略的帝王，西有查理五世，東又有印度阿育王、天可汗李世民。他們正是璀璨的繁星，照亮了歷史的一片天！
歷史總會(huì)給人無(wú)限的感慨，就好像站在長(zhǎng)江的入?？冢粴v史總會(huì)給人無(wú)限的疑問(wèn)，就好像面對(duì)著一個(gè)難題；歷史總會(huì)給人無(wú)限的驚訝，就好像聽(tīng)見(jiàn)一件聞所未聞的奇怪事；歷史總會(huì)……歷史給人太多的無(wú)限了，永遠(yuǎn)也數(shù)也數(shù)不清。
一本史書(shū)只是放在那里，不知為何，一種獨(dú)特的厚重感油然而生。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇四
可能是受爸爸的影響，我從小就對(duì)歷史比較感興趣。在爸爸的歷史故事中，歷史一點(diǎn)都不可愛(ài)，充滿(mǎn)了帝王將相間的權(quán)謀和農(nóng)民反抗的殺戮?？墒强戳送査箤?xiě)的的《世界簡(jiǎn)史》這本書(shū)，讓我徹底改變了原來(lái)的想法。
《世界簡(jiǎn)史》是英國(guó)作家赫伯特·喬·威爾斯的作品。跟隨威爾斯的思緒，我們可以了解人類(lèi)的起源、文明的進(jìn)步和更迭、民族的形成和融合、近現(xiàn)代國(guó)家的形成、宗教文化以及人類(lèi)間的第一次世界大戰(zhàn)等。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界上還有這么多的民族也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)我們中華民族面臨的艱難抉擇；這么大的地球上，人類(lèi)之間的交流自古以來(lái)就十分廣泛，原來(lái)我們并不孤獨(dú)。
這本書(shū)用大量的篇幅對(duì)空間中的世界、時(shí)間中的世界以及生命的起源作了描述，我感覺(jué)自己頭腦中的世界從平面的漫畫(huà)變成了三維的動(dòng)畫(huà)，多么神奇。威爾斯先生在講述歷史時(shí)，仿佛是一個(gè)大朋友，將很多事情像講故事一樣娓娓道來(lái)，讓人覺(jué)得親切而入迷。以前我也看過(guò)家里書(shū)柜上陳列的教科版的《世界簡(jiǎn)史》，但我在書(shū)中更多地看到了農(nóng)民受苦受難，最終被迫造反起義打倒地主，但結(jié)果不是被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓，就是取得政權(quán)又變成欺壓老百姓的統(tǒng)治者。但在這本書(shū)中，我更多地看到了人們?nèi)绾闻Φ叵脒^(guò)上更富足更文明的生活。
不過(guò)我也發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有個(gè)小遺憾，就是很多歷史事件都是點(diǎn)到為止，缺乏詳細(xì)完整的交代，只能讓剛學(xué)歷史的人對(duì)世界歷史有一個(gè)大概的了解。比如對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的描述就很簡(jiǎn)單，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程基本沒(méi)有涉及，這對(duì)一個(gè)著迷于戰(zhàn)爭(zhēng)史的人——比如我來(lái)說(shuō)，是有些不滿(mǎn)足的。不過(guò)我很快在序言中發(fā)現(xiàn)作者還有另外一部書(shū)《世界史綱》，可以很好地彌補(bǔ)這一遺憾。
地球是橢圓的，歷史是立體的，從不同的方位了解世界，可以看到不同的風(fēng)景。所以，我想對(duì)小朋友說(shuō)：要多讀書(shū)，讀各種各樣的書(shū)，這樣我們就不再是坐井觀天的青蛙，而是翱翔天空的雄鷹了。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇五
這是一本以時(shí)間空間為維度，講述生物文明發(fā)展更迭的書(shū)籍。整本書(shū)兼具專(zhuān)業(yè)性與可讀性，適合任何初學(xué)者及需要快速了解整個(gè)世界產(chǎn)生及發(fā)展脈絡(luò)的讀者閱讀，通俗易懂的語(yǔ)言能夠保證獲取信息的高效率。
從茫茫宇宙中億萬(wàn)個(gè)星系，到連續(xù)不斷的時(shí)間鏈條，地球只是座落在這空間格局之中的及其微小的一顆近似球形的天體，是時(shí)間長(zhǎng)河中某一光影下的輪廓。在現(xiàn)今科學(xué)發(fā)展水平下，考古學(xué)上所發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)的最早生命誕生在16億年前，當(dāng)然也有可能再往前也存在未曾發(fā)現(xiàn)的某些更簡(jiǎn)單的生命。隨著物種不斷進(jìn)化適應(yīng)更換的環(huán)境，有一部分魚(yú)類(lèi)被趕到了生存環(huán)境惡劣的水陸邊緣，但不能給離開(kāi)水源太遠(yuǎn)。其中有一部分劣勢(shì)群體迫于生存被趕往陸地，為了御寒并保護(hù)身體，進(jìn)化出羽毛或毛發(fā)，并逐漸形成恒溫系統(tǒng)來(lái)保證各機(jī)能的正常運(yùn)行。
在考古學(xué)家承認(rèn)的真正的人類(lèi)出現(xiàn)之前，有很多類(lèi)人猿的進(jìn)化，然而他們的生存及大腦容量的限制，使得他們很容易將前后出現(xiàn)的兩件事情誤認(rèn)為是因果關(guān)系。比如吃果子后死了，或者打雷后有人死了，這兩者中前者是真實(shí)的因果關(guān)系，而后者則是錯(cuò)誤的。但是僅擁有相當(dāng)于現(xiàn)代人3歲智力的亞人類(lèi)根本區(qū)分不開(kāi)，因而對(duì)自然的各種不解力量充滿(mǎn)了恐懼，為了能夠活命，開(kāi)始有某些亞人類(lèi)積攢這些經(jīng)驗(yàn)，他們多半依靠大腦中對(duì)某些景象的想象來(lái)認(rèn)識(shí)理解世界中各種奇怪現(xiàn)象，因而神的理論開(kāi)始有被需要的舞臺(tái)。
可以想象，那個(gè)時(shí)候的很多迷信習(xí)俗，比如祭祀，祭品大概就是在這種不正確的因果關(guān)系中逐漸建立并流傳下來(lái)的吧。直到現(xiàn)在，雖然社會(huì)已高度發(fā)展了，但是很多陋習(xí)沒(méi)能擯棄的原因，大概也是因?yàn)槿说膬?nèi)心存在某些未知的恐懼，需要這種靈活的寄托。當(dāng)然隨著社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步、越來(lái)越文明化，更多的迷信陋習(xí)會(huì)逐漸減少。
當(dāng)?shù)谝粋€(gè)國(guó)家逐漸建立，世界各地陸續(xù)出現(xiàn)了國(guó)家的影子，自從人類(lèi)出現(xiàn)，各種競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)便從未停止過(guò)。各類(lèi)神學(xué)宗教、哲學(xué)思想家等在此期間興起于世界各個(gè)大地，這一部分書(shū)本是按照世界上各國(guó)家城市的興起時(shí)間順序講述不同國(guó)家的情況。直到文藝復(fù)興、工業(yè)革命，美國(guó)崛起，日本的發(fā)展，最后重新建立了新的世界經(jīng)濟(jì)格局。
總體來(lái)說(shuō)，我的歷史學(xué)的不好，但是當(dāng)看完這本書(shū)會(huì)在頭腦中形成一個(gè)大概的空間，這個(gè)充滿(mǎn)星系的空間中，一顆巖漿翻騰的星球逐漸演變成為藍(lán)色星球的過(guò)程，可以看清上面各海洋與大陸上不同生物的活動(dòng)，植被建筑物的更替，逐漸出現(xiàn)各種發(fā)明制造。一個(gè)完整的文明進(jìn)化史就這樣在時(shí)空中完美的演繹出來(lái)了。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇六
n的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍了。不同于他的《大問(wèn)題》和《哲學(xué)導(dǎo)論》，這本書(shū)是按相對(duì)傳統(tǒng)的哲學(xué)史框架編排的。哲學(xué)史是講授哲學(xué)，或者說(shuō)講授西方哲學(xué)的經(jīng)典方式，據(jù)這本《世界哲學(xué)簡(jiǎn)史》稱(chēng)，這種方式源自于黑格爾。在黑格爾之后，后人不斷補(bǔ)充增訂，多方意見(jiàn)不斷妥協(xié)折衷，形成了現(xiàn)在看到相對(duì)穩(wěn)定的西方哲學(xué)史知識(shí)框架。
不過(guò)呢，n的這本哲學(xué)史卻不是非常傳統(tǒng)的西方哲學(xué)史。首先，所羅門(mén)這本哲學(xué)史在時(shí)間上要比梯利、斯通普夫等人的哲學(xué)史跨度更大，涉及了很多20世紀(jì)的思想或思潮——當(dāng)然了，這是因?yàn)樽髡呱畹臅r(shí)代距離我們更近。其二，所羅門(mén)也不局限于西方世界，增添了大量關(guān)于“非西方哲學(xué)”的內(nèi)容。
其三，這本書(shū)論及了一些傳統(tǒng)哲學(xué)史中往往會(huì)有意無(wú)意忽視的人和他們的思想。這些人要么被認(rèn)為思想不夠有特點(diǎn)，難以歸類(lèi)，要么干脆不被認(rèn)為是哲學(xué)家。
盡管所羅門(mén)做了這些努力，在我看來(lái)他的這本書(shū)仍舊是以傳統(tǒng)西方哲學(xué)史的3.5個(gè)階段為骨架（3.5個(gè)階段是我自己的說(shuō)法，指古希臘、中世紀(jì)、近代三個(gè)大階段以及常常作為增補(bǔ)和附錄的20世紀(jì)哲學(xué)），并沒(méi)有根本性地轉(zhuǎn)變敘述角度（當(dāng)然轉(zhuǎn)變了角度或許就是另一門(mén)學(xué)科了）。
而書(shū)中的增補(bǔ)內(nèi)容雖然新穎且?guī)?lái)了一些思考，但終究顯得雜亂，且給人感覺(jué)作者在哲學(xué)“世界化”上用力過(guò)猛，以至于有把“哲學(xué)”概念泛化之嫌。同時(shí)，論域的大大增廣也使得作者在一本簡(jiǎn)史中難以面面俱到，許多話題處理得太過(guò)簡(jiǎn)略。
此外，由于對(duì)晚近哲學(xué)的介紹過(guò)于簡(jiǎn)略，在讀過(guò)本書(shū)之后給人一種西方哲學(xué)研究已經(jīng)終結(jié)的感覺(jué)。按書(shū)中描述來(lái)看，這種終結(jié)就發(fā)生于哲學(xué)史書(shū)籍寫(xiě)法確立后不久。傳統(tǒng)的哲學(xué)話題被分給數(shù)學(xué)、物理、社會(huì)學(xué)等各個(gè)學(xué)科進(jìn)行專(zhuān)門(mén)化的嚴(yán)謹(jǐn)研究，西方哲學(xué)本身卻被掏空了，只剩一些故紙堆。
而非一個(gè)生機(jī)勃勃的學(xué)科。當(dāng)然了，這只是看完這本書(shū)的感受，多讀幾本后，看法或許會(huì)改變。
綜合這本書(shū)的優(yōu)缺點(diǎn)，作為一個(gè)非專(zhuān)業(yè)人士，我認(rèn)為這本書(shū)還是值得一讀的。雖然它整體上還是偏向于哲學(xué)普及，但對(duì)于眾多對(duì)哲學(xué)感興趣卻苦無(wú)門(mén)路的人來(lái)說(shuō)，它還是可以作為比《大問(wèn)題》更嚴(yán)肅、比《哲學(xué)導(dǎo)論》更傳統(tǒng)的入門(mén)教材使用。另外，此書(shū)的各部分內(nèi)容雖然簡(jiǎn)略，但其參考書(shū)目列的比較詳細(xì)，尤其是其中非西方或非傳統(tǒng)哲學(xué)的部分，可以補(bǔ)市面上常見(jiàn)的傳統(tǒng)西方哲學(xué)史類(lèi)書(shū)籍之不足。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇七
這本《世界簡(jiǎn)史》的作家是赫伯特。喬治。威爾斯，英國(guó)著名科幻作家、社會(huì)思想家。全書(shū)共67章，從宇宙中的地球?qū)懫穑恢敝v到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽條約”，從人類(lèi)文明的開(kāi)始到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，再現(xiàn)了人類(lèi)文明酸甜苦辣的歷程。
這本書(shū)內(nèi)容詳盡，更重要的是文字生動(dòng)，讀起來(lái)一點(diǎn)不枯燥，反而頗有趣味。如“植物肯定先于動(dòng)物移居到陸地上，但兩者登陸的時(shí)間恐怕相距不久，植物要在陸地上生存，必須解決兩大難題……”在告訴讀者知識(shí)的時(shí)候，并沒(méi)有直接說(shuō)出，而是通過(guò)問(wèn)題啟發(fā)讀者展開(kāi)思考。類(lèi)似的文字很多，也正是文章生動(dòng)有趣，輕松易懂，才讓孩子能對(duì)此書(shū)愛(ài)不釋手。
書(shū)中末尾還貼心地附錄了《世界大事年表》，從公元年800年興建迦興基，到1922年希臘人在小亞細(xì)亞被土耳其人打敗，讓讀者一目了然。其中的亮點(diǎn)是這里面多次提到了中國(guó)的歷史，史詩(shī)巨著——《世界簡(jiǎn)史》如公元前247年秦始皇成為秦王、公元前214年中國(guó)開(kāi)始修建長(zhǎng)城、220年漢代滅亡，中國(guó)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四百年的分裂時(shí)期、1280年忽必烈建立元朝、1368年元前滅亡，明朝建立、1912年中華民國(guó)成立。也許這些是外國(guó)人心目中的重大歷史事件吧。
歷史是厚重的，歷史人物是光輝的，在孩子學(xué)習(xí)歷史的同時(shí)，更重要的是要了解人類(lèi)發(fā)展的艱辛歷程，珍惜當(dāng)今的和平時(shí)光，愛(ài)護(hù)地球、節(jié)約能源。世界勢(shì)必會(huì)在曲折中前進(jìn)，人生也是如此，必將苦樂(lè)參半。面臨困難時(shí)，莫退縮，直面應(yīng)對(duì)，困難會(huì)被克服，春天總會(huì)來(lái)的！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇八
有這樣一本書(shū)，它被譽(yù)為世界史扛鼎之作，它涵蓋了紛亂復(fù)雜的世界歷史，甚至從地球的產(chǎn)生以客觀的角度將世界歷史的大事件娓娓道來(lái)，一直到第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以后的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序的重組，它便是英國(guó)著名作家威爾斯寫(xiě)的《世界簡(jiǎn)史》。
前半段人類(lèi)起源，瞬覺(jué)吾生之須臾，人類(lèi)發(fā)展不過(guò)萬(wàn)余年，與億萬(wàn)年的地球相比，真如滄海之一粟，腐草之熒光。
后半段人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，國(guó)家更替，日石文明，奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)等等，其萬(wàn)年的發(fā)展甚至是比地球億萬(wàn)年的發(fā)展更為精彩，因?yàn)槟愀静恢廊说臐摿τ卸啻?，下一步?huì)發(fā)展成什么樣子。
歷史文明浩如煙海，響徹宇宙的大名更是數(shù)不勝數(shù)。論傳之不朽的思想，西方有蘇格拉底、亞里士多德，東方有我道教老子、有孔孟之道；論跨越千里的征戰(zhàn)，西有亞歷山大東征，東有我成吉思汗、窩闊臺(tái)的北征西進(jìn)；論雄才大略的帝王，西有查理五世，東又有印度阿育王、天可汗李世民。他們正是璀璨的繁星，照亮了歷史的一片天！
歷史總會(huì)給人無(wú)限的感慨，就好像站在長(zhǎng)江的入?？?；歷史總會(huì)給人無(wú)限的疑問(wèn)，就好像面對(duì)著一個(gè)難題；歷史總會(huì)給人無(wú)限的驚訝，就好像聽(tīng)見(jiàn)一件聞所未聞的奇怪事；歷史總會(huì)……歷史給人太多的無(wú)限了，永遠(yuǎn)也數(shù)也數(shù)不清。
一本史書(shū)只是放在那里，不知為何，一種獨(dú)特的厚重感油然而生。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇九
世界簡(jiǎn)史，用這四個(gè)字來(lái)命名的書(shū)真的太多了，而這本書(shū)吸引我的地方有兩點(diǎn)，第一個(gè)自然是內(nèi)容，用了六十七章的內(nèi)容，從宇宙中的地球開(kāi)始，到人類(lèi)的出現(xiàn)、文明的傳播，再到人們之間的爭(zhēng)奪與被爭(zhēng)奪，最后到現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)。第二個(gè)就是作者赫伯特·喬治·威爾斯，他最大的特點(diǎn)就是善于把科學(xué)知識(shí)通俗化，并通過(guò)小說(shuō)將其突出出來(lái)，內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂。
縱觀公元前1000年到1922年發(fā)生了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)亙古不變的事實(shí)，唯有團(tuán)結(jié)，唯有民心所向，才能獲得最終的勝利，這也和中國(guó)的“水可載舟亦可覆舟”如出一轍。那么我們可以得出一個(gè)結(jié)論，其實(shí)每天發(fā)生在我們身邊認(rèn)為比較特別的事，肯定不是唯一的，我們認(rèn)為是特別的，僅僅是因?yàn)槲覀兊难劢缣。粔驅(qū)挼娇梢話叩侥莻€(gè)擁有相同經(jīng)歷的“自己”。
所謂“知識(shí)改變命運(yùn)”，《圣經(jīng)》讓猶太人緊密團(tuán)結(jié)，有了別的民族所沒(méi)有的精神—奮進(jìn)和忍耐；《荷馬史詩(shī)》激發(fā)了所有希臘人團(tuán)結(jié)互助，一切對(duì)外的意識(shí)；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德讓更多的人接受了自由的、正確的、系統(tǒng)的思維方法，并為醫(yī)學(xué)、物理等相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)；釋迦摩尼、耶穌、穆罕默德等創(chuàng)立的教會(huì)都對(duì)人類(lèi)自身的思想樹(shù)了一個(gè)標(biāo)桿。
再來(lái)說(shuō)下中國(guó)的兩個(gè)皇帝，唐太宗李世民時(shí)期，佛教在唐朝已經(jīng)盛行了，但是他應(yīng)允了赫拉克利烏斯的使者在中國(guó)傳播他們的宗教，還接見(jiàn)了默罕默德的使者，因?yàn)樽诮绦叛霾煌_(kāi)火的國(guó)家非常之多，而他，卻接受不同的聲音，這與關(guān)于歷史中李世民的形象非常符合。再一個(gè)就是清朝康熙皇帝，雖然稱(chēng)得上是一個(gè)好皇帝，但是閉關(guān)鎖國(guó)的政策也成為后來(lái)慘痛滅國(guó)的根本原因。
一個(gè)國(guó)家的從無(wú)到有，一種語(yǔ)言的從繁到易，一種文明的逐漸成長(zhǎng)，一種思想的日益漸進(jìn)，沒(méi)有什么是永恒不變的，雖然過(guò)程可能會(huì)比較久比較苦，但是人類(lèi)卻是在一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，現(xiàn)在的社會(huì)還是存在著很多的問(wèn)題，但是在幾百年，幾十年，甚至有可能幾年之后，世界簡(jiǎn)史就可能增加到一個(gè)新的長(zhǎng)度，一種新的社會(huì)形態(tài)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。好書(shū)，力薦！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十
這個(gè)問(wèn)題，很難有每個(gè)人都認(rèn)同的答案。一般說(shuō)來(lái)，《海底兩萬(wàn)里》的作者儒勒·凡爾納、驚悚小說(shuō)中帶有科幻元素的愛(ài)倫·坡等作家，都是常見(jiàn)人選。而英國(guó)女作家瑪麗·雪萊，則被認(rèn)為創(chuàng)作了世界上第一部科幻小說(shuō)——《弗蘭肯斯坦》。
但無(wú)論如何，英國(guó)作家赫伯特·喬治·威爾斯（herbertgeorgewells），在科幻史上都是一個(gè)繞不開(kāi)的名字，他也是公認(rèn)的“科幻小說(shuō)之父”（至少是之一）。他以《時(shí)間機(jī)器》《星際戰(zhàn)爭(zhēng)》《隱身人》三部代表作，獨(dú)立貢獻(xiàn)了科幻小說(shuō)的三大母題：時(shí)間旅行、外星入侵、異化。
由威爾斯首創(chuàng)的“時(shí)間機(jī)器”（timemachine），也成為現(xiàn)代科幻題材中一個(gè)十分常見(jiàn)的概念。不僅曾被威爾斯的曾孫親自執(zhí)導(dǎo)，搬上好萊塢的熒幕（同名電影上映于2002年），也啟發(fā)了《神秘博士》中的tardis等其他的“時(shí)光機(jī)”。
而事實(shí)上，威爾斯的“時(shí)間機(jī)器”不止通往未來(lái)，也會(huì)回溯過(guò)去的歷史。
只有歷史學(xué)家才能寫(xiě)世界通史嗎？他也真的寫(xiě)了一部世界通史，而且是一部上百萬(wàn)字的巨著——《世界史綱》（theoutlineofhistory，1919）。該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，就成為世界通史的經(jīng)典之作。經(jīng)吳文藻、謝冰心、費(fèi)孝通幾位名家翻譯成中文版后，更是在國(guó)內(nèi)廣為讀者熟知。
作為一名作家，和一名生物學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，威爾斯并沒(méi)有受過(guò)任何歷史學(xué)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。由此直接開(kāi)始一部世界通史巨著的寫(xiě)作，難免會(huì)遇到不解、憂慮和質(zhì)疑。但其實(shí)在當(dāng)時(shí)，是不是只有歷史學(xué)家才有“著史”的權(quán)利，這個(gè)問(wèn)題本身已經(jīng)遭到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。
沒(méi)有“歷史學(xué)家”這個(gè)title的束縛，威爾斯反而能夠擺脫專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域、職業(yè)身份的限制，在世界歷史這個(gè)廣闊的舞臺(tái)上，盡情地?fù)]灑自己的筆墨。作為科幻作家天馬行空的想象力，并沒(méi)有因?yàn)閬?lái)到非虛構(gòu)領(lǐng)域就被扼殺，而是轉(zhuǎn)化成了獨(dú)特、個(gè)性、不拘一格的點(diǎn)評(píng)。不著意于對(duì)具體人物、事件的流水賬敘述，略去歷史乏味煩瑣的細(xì)枝末節(jié)，大開(kāi)大合地勾勒出人類(lèi)文明演進(jìn)的主線，同時(shí)不時(shí)地選取其中一些有趣、有情、有意義的片段，夾雜作者本人的獨(dú)到觀點(diǎn)乃至犀利點(diǎn)評(píng)。
不過(guò)對(duì)普通讀者而言，這部厚達(dá)近1000頁(yè)的《世界史綱》，很容易令人望而卻步。威爾斯也早就考慮到了不同讀者的需求，在英文版問(wèn)世兩年后，就推出了該書(shū)的精簡(jiǎn)版——《世界簡(jiǎn)史》。雖然字?jǐn)?shù)、篇幅僅僅是《世界史綱》的五分之一，這部“簡(jiǎn)史”卻是“麻雀雖小，五臟俱全”，敘述的起訖時(shí)間完全一樣，同樣是從地球和生命的誕生，一直講到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。
作為令蕭伯納都大加贊賞的大文豪，威爾斯寫(xiě)起歷史來(lái)，自然也是同樣文采飛揚(yáng)。于是，就有了這部像小說(shuō)一樣好讀的極簡(jiǎn)世界史。自1922年英文版問(wèn)世以來(lái)，該書(shū)已有30多種語(yǔ)言的50多個(gè)版本，暢銷(xiāo)近百年之久，成為不折不扣的歷史經(jīng)典之作。
今天我們?cè)撊绾巫x經(jīng)典？
也是許多人接觸到的第一本世界史著作。經(jīng)典的價(jià)值就在于“常讀常新”，每次讀都能有新的收獲。即便我們不一定贊同他的全部觀點(diǎn)，但掩卷之余總會(huì)有所思考、有所收獲。
從地球誕生到生命起源，從人類(lèi)起源到新石器時(shí)代，古埃及與古巴比倫、古希臘古羅馬、中世紀(jì)、大航海時(shí)代、啟蒙運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命、革命與殖民時(shí)代、第一次世界大戰(zhàn)……一切精彩的歷史片段盡在其中。
對(duì)于這類(lèi)名家經(jīng)典之作而言，市面上版本多到讓人眼花繚亂，首要的選擇標(biāo)準(zhǔn)自然是看譯本。不夸張地說(shuō)，譯文質(zhì)量決定了90%的閱讀體驗(yàn)。在歷史事實(shí)和概念確保準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，這個(gè)新譯本較好地還原了威爾斯原文的風(fēng)采，典雅而不失趣味，讓我們通過(guò)這部中文版，也能領(lǐng)略這位大文豪的巧思與犀利。
作為歷史書(shū)，只看文字描述當(dāng)然不過(guò)癮。好在這是一個(gè)【彩色插圖版】，包含59幅全彩插圖，涵蓋各個(gè)時(shí)代的雕塑、文物、油畫(huà)、照片，選圖和印刷質(zhì)量都很高?？梢匝刂鴼v史的時(shí)間軸，縱覽人類(lèi)文明史的多彩畫(huà)卷，在閱讀的同時(shí)也可以滿(mǎn)足視覺(jué)需求。
無(wú)論如何，這畢竟是一部近百年之前的經(jīng)典，雖然古生物學(xué)、考古學(xué)和歷史學(xué)的發(fā)展談不上日新月異，但如果站在當(dāng)代的后視角度來(lái)看，也能從中挑出個(gè)別陳舊、過(guò)時(shí)的理論和認(rèn)知。只不過(guò)，這樣并不是這本書(shū)的正確讀法，出于“后視之明”的挑剔，只會(huì)損害閱讀經(jīng)典的樂(lè)趣。
幸好，這個(gè)【全注版】在很大程度上為我們解決了這個(gè)問(wèn)題。書(shū)中添加了150余條注釋?zhuān)瑢?duì)不常見(jiàn)的專(zhuān)有名詞進(jìn)行解釋?zhuān)蟠蠓奖懔俗x者。特別是在附錄中，針對(duì)更新較大的古地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)領(lǐng)域知識(shí)，做了十分詳細(xì)的注釋說(shuō)明。在保持作品原貌的基礎(chǔ)上，融入了學(xué)術(shù)進(jìn)步所產(chǎn)生的“新知”，做了合理、有益的“加法”，可以說(shuō)讓這部百年經(jīng)典重新煥發(fā)了生命力。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十一
該本書(shū)致力于普及宇宙學(xué)知識(shí)，不過(guò)其實(shí)它更像是一本奇妙的科幻小說(shuō)。實(shí)際上，這本書(shū)合理地將科幻小說(shuō)家的想象與科學(xué)家對(duì)完美理論模型的構(gòu)想結(jié)合起來(lái)，所不同的是科學(xué)的理論需要建立在現(xiàn)代觀測(cè)與精確的史學(xué)推導(dǎo)的基礎(chǔ)上。
這里有幾個(gè)基本問(wèn)題，是被我們?nèi)祟?lèi)稱(chēng)為物理學(xué)家去考慮的：
2，夸克，這應(yīng)該是目前發(fā)現(xiàn)的最小的粒子了，夸克分6種，上下奇魅底頂。原子核由質(zhì)子和中子組成，一個(gè)質(zhì)子包含兩個(gè)上夸克和一個(gè)下夸克，一個(gè)中子包含兩個(gè)下夸克和一個(gè)上夸克。
粒子的自旋：0，1/2，1，2。
所有粒子分成兩類(lèi)：組成宇宙中物質(zhì)的自旋為1/2的粒子。（需要旋轉(zhuǎn)兩整圈，它們才一樣）。
在物質(zhì)粒子之間引起力的自旋為0，1，2的粒子。（例如，引力子，光子。也就是它們屬于沒(méi)有質(zhì)量的粒子！！就是它們組成所謂的引力場(chǎng)，電磁場(chǎng)?。∫步鉀Q了從高中以來(lái)我和zyp的疑問(wèn)，電磁場(chǎng)究竟是怎樣一種物質(zhì)呢？）。
在物質(zhì)粒子間交換攜帶力的粒子成為虛粒子。它們無(wú)法直接探測(cè)到，但它們確實(shí)存在，因?yàn)榫哂锌蓽y(cè)量的效應(yīng)。例如，兩個(gè)電子之間的電排斥力是由于交換虛光子所致。
任何粒子都有會(huì)和它相湮滅的反粒子，對(duì)于攜帶力的粒子，反粒子即為其自身。也可能存在由反粒子構(gòu)成的整個(gè)反世界和反人。
20世紀(jì)20年代美國(guó)的埃德溫。哈勃同學(xué)在觀察其他星系的恒星光譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)特征線族都向光譜的紅端移動(dòng)了同樣相對(duì)的量，根據(jù)多普類(lèi)效應(yīng)，這說(shuō)明遠(yuǎn)處的星系正遠(yuǎn)離我們而去，而且距離越遠(yuǎn)的星系，遠(yuǎn)離速度越快，即宇宙處于膨脹狀態(tài)！
牛頓理論是有局限的，是部分理論。愛(ài)因斯坦的理論也是。量子力學(xué)也是，修正后也會(huì)是。
如果你不相信宇宙不是任意的，而是由確定的定律所制約的，你最終必須將這些部分理論合并成一套能完整描述宇宙中任何東西的完整統(tǒng)一理論。
然而，這里卻又一個(gè)基本的自相矛盾。
讓我印象深刻的一個(gè)例子是關(guān)于物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)性，馬克思主義哲學(xué)在論述這一個(gè)原理的時(shí)候大量引用觀察事例，有時(shí)候我懷疑如果僅憑觀察我們是否能夠得到可靠的結(jié)論？而霍金在時(shí)間簡(jiǎn)史里給了我不一樣的思維途徑，借助牛頓的經(jīng)典物理理論，因?yàn)橐Υ嬖诘钠毡樾?，?dǎo)致物質(zhì)世界的物質(zhì)之間永恒存在相互作用的引力，因此世界處于無(wú)限運(yùn)動(dòng)之中。兩相對(duì)比，至少我更加信服霍金的論證。
最后引用一下霍金的話：迄今，大部分科學(xué)家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒(méi)工夫去過(guò)問(wèn)為什么的問(wèn)題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學(xué)家不能跟得上科學(xué)理論的進(jìn)步。在18世紀(jì)，哲學(xué)家將包括科學(xué)在內(nèi)的整個(gè)人類(lèi)知識(shí)當(dāng)作他們的領(lǐng)域，并討論諸如宇宙有無(wú)開(kāi)初的問(wèn)題。然而，在19和20世紀(jì)，科學(xué)變得對(duì)哲學(xué)家，或除了少數(shù)專(zhuān)家以外的任何人而言，過(guò)于技術(shù)性和數(shù)學(xué)化了。哲學(xué)家如此地縮小他們的質(zhì)疑的范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀(jì)最著名的哲學(xué)家都說(shuō)道：“哲學(xué)僅余下的任務(wù)是語(yǔ)言分析?！边@是從亞里士多德到康德以來(lái)哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十二
我看過(guò)一本叫做《狼世界》的書(shū)，最讓我感動(dòng)的是最后一章，《狼種》，故事大概簡(jiǎn)介：一直在警犬學(xué)校畢業(yè)的狼狗大灰，有十六分之一的狼種，畢業(yè)之后，最后被賣(mài)到了一個(gè)馬戲團(tuán)，經(jīng)過(guò)主人的寵物狗和狗熊折磨后，還是忠于主人川妮，再一次野外演出的時(shí)候，馬戲團(tuán)的管理員川妮，遇到兩只云豹，大灰為了保和主人，被他們給咬的遍體鱗傷，不過(guò)還是趕走了云豹主人川妮，看到一切之后，趕開(kāi)了寵物狗，留下了悔恨和內(nèi)疚的眼淚。
我看到這里，也留下了眼淚，警犬大灰勇于守護(hù)主人，卻一直得到主人的責(zé)罵，大會(huì)會(huì)為了主人而放棄自己的生命，這是我最感動(dòng)的一點(diǎn)，因?yàn)樵票獋兘o大灰讓出了一條通道，大會(huì)卻堅(jiān)持不走，這樣的警犬是最好的警犬，不過(guò)最后也好，主人川妮最后還是原諒了大灰，他對(duì)大灰感到自愧，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
還有就是第一章《殘狼灰滿(mǎn)》，故事講的是：殘狼灰滿(mǎn)在克服各種困難之下，又重新當(dāng)回了狼王，灰滿(mǎn)雖然殘疾，但他利用各種辦法，當(dāng)上了狼王，這告訴我們：上帝給你殘缺，但也會(huì)給你特長(zhǎng)，你必須利用這份禮物，來(lái)創(chuàng)造奇跡，這就是狼世界《殘狼灰滿(mǎn)》給我的啟發(fā)。
是的，狼是邪惡的象征，但不一定是，狼對(duì)父親或母親這種職著，是非常有責(zé)任感的，狼，不一定是懦弱的象征，因?yàn)槔窃谖ｋU(xiǎn)的時(shí)候，會(huì)挺身而出，為了孩子和妻子的生活，他們常常會(huì)不顧一切，狼也是有組織，有嚴(yán)格的，當(dāng)一只出類(lèi)別的大公狼，把狼群引入危險(xiǎn)，狼王就會(huì)處置這只狼，只有死，狼的不畏困難，為了別人而失去自己生命，學(xué)習(xí)那種責(zé)任感的精神。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十三
那個(gè)雙手沾滿(mǎn)血腥的獵人是一個(gè)貪婪的惡魔。為了名垂史冊(cè)，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當(dāng)我讀到剛剛出生不久尚末睜開(kāi)眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時(shí)候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責(zé)任是無(wú)論如何也無(wú)法全部推托到那一個(gè)獵人身上的。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的獵人何止一個(gè)，何止數(shù)百，何止上千!
我不知道為什么人們對(duì)狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒(méi)有人類(lèi)那樣發(fā)達(dá)的智慧。它們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，人對(duì)它們來(lái)說(shuō)是多么危險(xiǎn)。千百年來(lái)，“狼來(lái)了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來(lái)。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上，在同一片藍(lán)夭下，命運(yùn)卻截然不同。人類(lèi)高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動(dòng)物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十四
工業(yè)時(shí)代究竟是福音還是災(zāi)難，眾說(shuō)紛紜?？萍及焉衩骶鞠录缐莺菟みM(jìn)了泥土，讓尼采發(fā)出“上帝死了”的曠世驚呼，同時(shí)，蒸汽機(jī)和引擎卻催生了一種新的信仰：在工業(yè)革命的時(shí)代，從流水線上走下的不只是源源涌進(jìn)資本家口袋的財(cái)富，還有一種對(duì)科技力量的.瘋狂癡迷、崇拜。因此，在《美妙的新世界》里，汽車(chē)大王福特成為了新的神“福帝”，像舊時(shí)代的上帝一樣被人們整日掛在嘴邊。
科技締造了新世界。在那里，連人的繁衍都成為了一種機(jī)械的程序，一個(gè)人的命運(yùn)從受精卵形成的一剎那起便已決定，此后從出生到死亡，都再無(wú)懸念。一切變數(shù)，都被深入潛意識(shí)的“設(shè)定”抹成了零。人類(lèi)被分成阿爾法、貝塔、伽馬、德?tīng)査?、伊普西隆五個(gè)等級(jí)，這不禁讓人聯(lián)想起印度的四大種姓——新世界，是一部像方程一樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋C(jī)器，每一個(gè)螺絲釘都在自己的位置上毫不懈怠地運(yùn)轉(zhuǎn)，而且樂(lè)在其中——這是多少個(gè)專(zhuān)制王朝都?jí)裘乱郧蠖鴽](méi)能做到的，焚書(shū)坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十五
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機(jī)……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計(jì)的,他們?cè)铰斆?民眾就越白癡.一整個(gè)晚上,我都在和一個(gè)科學(xué)工作者嚴(yán)肅地探討未來(lái)的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來(lái)人類(lèi)會(huì)生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰(shuí)好,也是想像一下就行了.想像解決一切問(wèn)題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十六
近期，我閱讀了《走進(jìn)書(shū)里去》這本書(shū)。其中第95篇文章“強(qiáng)盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫(xiě)了19，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，公開(kāi)進(jìn)行搶劫。經(jīng)過(guò)這次浩劫，中國(guó)的珍寶被八國(guó)聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國(guó)人民造成了空前的災(zāi)難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強(qiáng)盜，在中國(guó)的國(guó)土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫(kù)，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫(xiě)的百科全書(shū)《永樂(lè)大典》更遭厄運(yùn)。侵略軍進(jìn)駐后，竟把這每?jī)?cè)厚兩寸、長(zhǎng)一尺多的人類(lèi)文化精華，用來(lái)鋪地，作枕頭，或拿來(lái)當(dāng)作上馬石，有的則用來(lái)墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國(guó)寶仍流失國(guó)外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過(guò)去，還給現(xiàn)在和將來(lái)以深刻啟迪。每一個(gè)具有民族自尊心的中國(guó)人，都不應(yīng)忘記我們中華民族這段慘痛的過(guò)去！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十七
很多時(shí)候看完改編作品再去看原作會(huì)失去一些吃驚的成分。確實(shí)，這次讀完原著我心里大概是“啊，作者原意和我之前想的果然一樣”這種略微得意的心情。但不能否認(rèn)我依然受到了震動(dòng)，不過(guò)不是因?yàn)閯∏椋窃诳苹眯≌f(shuō)寫(xiě)作的技術(shù)層面。
對(duì)于各種變異生物的描述是本書(shū)的一大亮點(diǎn)，許多真實(shí)可信卻又不失新奇的生物設(shè)定體現(xiàn)了作者的功底。比如開(kāi)篇介紹“牛袋”的那段文字著實(shí)令人折服。作為也算半個(gè)生物專(zhuān)業(yè)的人，我在讀到這些部分時(shí)，有點(diǎn)像是重溫寄生蟲(chóng)學(xué)的感覺(jué)。也許有人會(huì)問(wèn)為什么這些生物明明都是天馬行空匪夷所思，又是爆炸又是噴碳，哪里“真實(shí)可信”了？其實(shí)現(xiàn)實(shí)總是遠(yuǎn)比幻想更為神奇。比如哺乳動(dòng)物的三塊聽(tīng)小骨，分別由低等脊椎動(dòng)物顱骨中的耳柱骨，方骨和關(guān)節(jié)骨進(jìn)化而來(lái)，而內(nèi)耳起源于外胚層的增厚下陷，這些精巧結(jié)構(gòu)的進(jìn)化演變令人難以置信。甚至人是由魚(yú)進(jìn)化而來(lái)這一事實(shí)本身就有些不可想象。之所以說(shuō)本書(shū)的生物設(shè)定很真實(shí)，不只因?yàn)槔锩嫣岬搅撕芏鄬?zhuān)有詞匯，更是因?yàn)樗o出了這種生物的起源和其特殊部分的同源器官，以及特別的習(xí)性等等。而且作者的.命名也很有意思，許多都別有淵源，最典型的就是本書(shū)主角之一化鼠了。
總之，如果是對(duì)自然界感興趣的人，書(shū)中的奇特生物會(huì)帶來(lái)很大的閱讀快感。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十八
托勒20xx年被評(píng)為美國(guó)最有影響力的屬靈作者，他《當(dāng)下的力量》曾是最為暢銷(xiāo)的屬靈書(shū)籍。我去年讀完《當(dāng)下的力量》后感覺(jué)很有啟發(fā)，立刻發(fā)現(xiàn)打坐中“瞬間昏厥”的現(xiàn)象增多了。
所謂“瞬間昏厥”就是打坐中有一瞬間喪失了思維，但意識(shí)還存在的一種現(xiàn)象。我猜想這就大概和頓悟，或者見(jiàn)到本心的瞬間相關(guān)。
人一醒來(lái)，大腦就開(kāi)始活動(dòng)，各種念頭層出不窮。如果我們不去刻意觀察自己的大腦活動(dòng)，我們或許都沒(méi)有意識(shí)到大腦時(shí)刻的運(yùn)轉(zhuǎn)。有些人剛開(kāi)始打坐時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己大腦安靜不下來(lái)，以為是打坐反而讓大腦活動(dòng)更雜亂。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練刻意觀察自己思維的人，經(jīng)常是不會(huì)意識(shí)到大腦的復(fù)雜活動(dòng)，當(dāng)靜心去觀察時(shí)，才發(fā)現(xiàn)里面的混亂。
當(dāng)我們安靜坐下，仔細(xì)觀察自己大腦的活動(dòng)，身體的感受，各種情緒時(shí)，大腦的活動(dòng)就會(huì)慢慢減緩。雖然一個(gè)念頭一個(gè)念頭還會(huì)不時(shí)出現(xiàn)，但在念頭之間往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)思維活動(dòng)的空白區(qū)間，如果可以抓住這個(gè)空白區(qū)間，可以找到一種沒(méi)有思維的`覺(jué)知狀態(tài)。
這種沒(méi)有思維的覺(jué)知狀態(tài)是幫助人們覺(jué)悟的一個(gè)關(guān)鍵。許多禪師可以在深度禪定狀態(tài)長(zhǎng)時(shí)間保持這種狀態(tài)，還有禪師可以在無(wú)夢(mèng)的深度睡眠中保持覺(jué)知。
我還無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持思維停止的覺(jué)知狀態(tài)，但感覺(jué)一個(gè)念頭消失，另一個(gè)念頭起來(lái)時(shí)的一種難以言傳的瞬間昏厥或許是是一種相接近的狀態(tài)。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十九
《世界上下五千年》是一部編年體“史記”，記錄了上至古埃及王國(guó)建立，下至二十一世紀(jì)納米技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造對(duì)人類(lèi)的影響。先是世界古代史，描寫(xiě)了四大文明古國(guó)的發(fā)展和主要成就。埃及金字塔，那是多少勞動(dòng)人民的汗水和血肉筑成的呀？在現(xiàn)代，我們靠著機(jī)器才能完成，可在古代，完全是人們憑血肉之軀，手拉肩扛地搬運(yùn)石塊，完成如此龐大的工程實(shí)在令人不可思議！造福于人類(lèi)的亞歷山大港燈塔是小亞細(xì)亞人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃燒了近千年，這樣的火焰燈塔在人類(lèi)歷史上是空前絕后的；矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無(wú)比；巴比倫的空中花園讓人心馳神往，我恨不得立刻前去觀賞，可令人惋惜的是，它已不復(fù)存在了，后人只能從遺留下來(lái)的古畫(huà)中欣賞它昔日的神秘風(fēng)姿。
科學(xué)、文化、藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的。意大利著名詩(shī)人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》，使我對(duì)中世紀(jì)晚期的意大利現(xiàn)實(shí)生活有了粗略的了解；意大利小說(shuō)家薄伽丘在創(chuàng)作的《十日談》中勇于批判封建教會(huì)的思想，他不畏強(qiáng)權(quán)，勇于講真話的精神令我敬佩；巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來(lái)的文學(xué)巨著為世界的文化寶庫(kù)增添了絢麗的一筆；著名畫(huà)家達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術(shù)的殿堂流連忘返；欣賞著莫扎特的《魔笛》，伴隨著貝多芬《第五交響樂(lè)》的激昂旋律，我領(lǐng)略了古典音樂(lè)的勻稱(chēng)莊嚴(yán)，聆聽(tīng)了浪漫音樂(lè)的自由奔放?？茖W(xué)家們的發(fā)明、創(chuàng)造對(duì)人類(lèi)的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。著名物理、天文學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的“地球引力”是經(jīng)典物理學(xué)的基石，被認(rèn)為是“人類(lèi)智慧的最高成就”之一；愛(ài)迪生發(fā)明了電燈、攝影機(jī)、留聲機(jī)等1300多項(xiàng)，被世人稱(chēng)為“發(fā)明大王”；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，為人類(lèi)探索原子世界打開(kāi)了大門(mén)。
學(xué)習(xí)世界五千年，最讓我心情沉重的莫過(guò)于德、意、日法西斯等國(guó)家不斷搞侵略擴(kuò)張，嚴(yán)重威脅著世界和平和其他各國(guó)的安全，被統(tǒng)治被壓迫的各國(guó)人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭(zhēng)中去。從1939年開(kāi)始，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個(gè)國(guó)家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)了極大的災(zāi)難。隨著1945年日本投降，第二次世界大戰(zhàn)最后以美、蘇、英、中等反法西斯國(guó)家贏得世界和平而結(jié)束。希特勒、墨索里尼、東條英機(jī)等侵略者被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的十字架上，永遠(yuǎn)被向往和平的全世界人民唾棄。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，人們又投入到了科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，計(jì)算機(jī)的發(fā)明，納米、克隆技術(shù)的應(yīng)用使我看到了人類(lèi)進(jìn)步的曙光。
歷史的長(zhǎng)河依然在奔流不息，我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)才能像愛(ài)迪生、居里夫人等科學(xué)家一樣，用自己的聰明才智為人類(lèi)做出貢獻(xiàn)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界有用的人，加油吧！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇二十
“悲于鳥(niǎo)血而不悲于魚(yú)血，有聲者幸也?！?BR> 這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說(shuō)的有聲者是指能發(fā)出聲音的動(dòng)物一般更加能夠勾起人類(lèi)的惻隱之心，所以它們是幸運(yùn)的。
“如果機(jī)器人偶能夠表達(dá)自我，大概它們會(huì)說(shuō)不想要成為人類(lèi)吧?！痹诠だ?，素子用這句話來(lái)表達(dá)人類(lèi)對(duì)于將有g(shù)host的機(jī)器人偶?xì)⑺罆?huì)毫不猶豫，卻會(huì)因?yàn)闅⑺廊祟?lèi)而愧疚，都只是因?yàn)槿祟?lèi)能表達(dá)自我而機(jī)器人偶卻只能遵循程序。
放在《來(lái)自新世界》里，有聲者是指能說(shuō)人話的畜生，更是指有話語(yǔ)權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是我們?nèi)祟?lèi)；放在一千年后的社會(huì)來(lái)說(shuō)，那是有咒力的人類(lèi)。
這么一部好番被萬(wàn)般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》之后就不會(huì)再有能夠如此深刻探討“人類(lèi)”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動(dòng)。
心目中top1的動(dòng)畫(huà)是《空之境界》，第二是《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》（eva沒(méi)看過(guò)很抱歉），然后就沒(méi)有第三第四了，因?yàn)闀簳r(shí)這兩部番在我心里甩開(kāi)了其他番組很大的一段距離。而《來(lái)自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇一
可能是受爸爸的影響，我從小就對(duì)歷史比較感興趣。在爸爸的歷史故事中，歷史一點(diǎn)都不可愛(ài)，充滿(mǎn)了帝王將相間的權(quán)謀和農(nóng)民反抗的殺戮?？墒强戳送査箤?xiě)的的《世界簡(jiǎn)史》這本書(shū)，讓我徹底改變了原來(lái)的想法。
《世界簡(jiǎn)史》是英國(guó)作家赫伯特·喬·威爾斯的作品。跟隨威爾斯的思緒，我們可以了解人類(lèi)的起源、文明的進(jìn)步和更迭、民族的形成和融合、近現(xiàn)代國(guó)家的形成、宗教文化以及人類(lèi)間的第一次世界大戰(zhàn)等。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界上還有這么多的民族也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)我們中華民族面臨的艱難抉擇；這么大的地球上，人類(lèi)之間的交流自古以來(lái)就十分廣泛，原來(lái)我們并不孤獨(dú)。
這本書(shū)用大量的篇幅對(duì)空間中的世界、時(shí)間中的世界以及生命的起源作了描述，我感覺(jué)自己頭腦中的世界從平面的漫畫(huà)變成了三維的動(dòng)畫(huà)，多么神奇。威爾斯先生在講述歷史時(shí)，仿佛是一個(gè)大朋友，將很多事情像講故事一樣娓娓道來(lái)，讓人覺(jué)得親切而入迷。以前我也看過(guò)家里書(shū)柜上陳列的教科版的《世界簡(jiǎn)史》，但我在書(shū)中更多地看到了農(nóng)民受苦受難，最終被迫造反起義打倒地主，但結(jié)果不是被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓，就是取得政權(quán)又變成欺壓老百姓的統(tǒng)治者。但在這本書(shū)中，我更多地看到了人們?nèi)绾闻Φ叵脒^(guò)上更富足更文明的生活。
不過(guò)我也發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有個(gè)小遺憾，就是很多歷史事件都是點(diǎn)到為止，缺乏詳細(xì)完整的交代，只能讓剛學(xué)歷史的人對(duì)世界歷史有一個(gè)大概的了解。比如對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的描述就很簡(jiǎn)單，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程基本沒(méi)有涉及，這對(duì)一個(gè)著迷于戰(zhàn)爭(zhēng)史的人——比如我來(lái)說(shuō)，是有些不滿(mǎn)足的。不過(guò)我很快在序言中發(fā)現(xiàn)作者還有另外一部書(shū)《世界史綱》，可以很好地彌補(bǔ)這一遺憾。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇二
《世界簡(jiǎn)史》是英國(guó)著名作家赫伯特?喬?威爾斯所著，這本書(shū)引領(lǐng)我們追尋人類(lèi)祖先前仆后繼所創(chuàng)造的偉大文明——埃及文明、古巴比倫文明、亞利安文明、印度文明和中華文明；引領(lǐng)我們?nèi)x見(jiàn)亞歷山大大帝、阿育王、羅馬皇帝、中國(guó)皇帝、羅馬教皇、俄國(guó)沙皇，去感受他們風(fēng)云激蕩的人生和他們的雄才大略；引領(lǐng)我們拜謁人類(lèi)偉大的靈魂：蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、孔子、老子等，去觸碰他們不朽的思想脈搏；引領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略伊斯蘭教、、佛教所蘊(yùn)含的真義和神韻，去感悟其靈性、靈氣和靈修。然而我本人對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史不是最感興趣，因?yàn)槟切┒际怯幸罁?jù)可尋的，令我最感興趣的是那些沒(méi)有文字記載的歷史，時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)和生命究竟如何起源。
對(duì)空間世界的認(rèn)識(shí)。
希伯來(lái)經(jīng)典《舊約》上說(shuō)，地球是在公元前4004年被突然創(chuàng)造出來(lái)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然這些神學(xué)見(jiàn)解已經(jīng)被世人所拋棄，但是地球究竟從什么時(shí)間開(kāi)始存在，沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的答案。人們普遍認(rèn)為，我們生存的這個(gè)世界早就存在，而且已經(jīng)存在了無(wú)限久遠(yuǎn)的時(shí)間，究竟有多久遠(yuǎn)誰(shuí)也不知道。地球是一個(gè)直徑1.28萬(wàn)千米的略微有點(diǎn)扁的橢圓形球體，就像橘子的形狀。然而，在2500年前，人們都認(rèn)為地球是一個(gè)平面，盡管在今天看來(lái)這十分荒誕。人類(lèi)居住的地方距離地心有6400千米，而生物生活的空間深入地下不超過(guò)5000米，高出地面也不超過(guò)8000米，其余的茫?？臻g是空洞、無(wú)生命的空間，在這個(gè)浩瀚的空間里，我們真正了解的只是生活在地球表面的生命而已。
對(duì)時(shí)間世界的認(rèn)識(shí)。
隨著物理學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)推測(cè)地球的年齡越來(lái)越長(zhǎng)，從現(xiàn)在來(lái)看，地球在20億年前就已經(jīng)存在，并圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)了，可能實(shí)際上地球存在的時(shí)間比這更久遠(yuǎn)，甚至久遠(yuǎn)得超出了我們的想象。在地球分離出來(lái)之前的漫長(zhǎng)時(shí)間里，太陽(yáng)、地球及其他圍繞太陽(yáng)運(yùn)行的行星可能是一些由空中彌漫的物質(zhì)組成的巨大漩渦。這個(gè)漩渦體經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的凝結(jié)，經(jīng)歷久遠(yuǎn)的年代，也就是我們推測(cè)的25億年前，地球和月亮才有了現(xiàn)在的雛形。如果我們能回到25億年前，看一下最初的地球，那時(shí)的地球可能是一片翻滾沸騰的熔巖海洋，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有水。幾百萬(wàn)年過(guò)去了，熔巖慢慢冷卻，天空的蒸汽結(jié)成雨落到地面，或許經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的循環(huán)往復(fù)，地球表面形成了海洋、湖泊。
對(duì)生命起源的認(rèn)識(shí)。
巖石記錄著地球大約16億年的歷史，通過(guò)持續(xù)不斷的研究這些“巖石記錄”，可了解地球上的生物歷史。地質(zhì)學(xué)家稱(chēng)最古老的巖石為原生巖，原生巖至少可以向我們展示8億年的歷史，從這里看不到任何生命的跡象，事實(shí)上它意義重大，這說(shuō)明自陸地和海洋分離至今的至少一半時(shí)間里，地球上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)生物。因?yàn)楸M管這些原生巖上留有許多潮汐和暴雨的遺痕，但是卻沒(méi)有任何生物的足跡或遺跡。然而，還有一種可能是出現(xiàn)的原始生物沒(méi)有骨骼或者其他堅(jiān)硬的部分，比如像水母一樣，沒(méi)有留下足以證明其曾經(jīng)在地球上生活過(guò)的任何化石痕跡。從有生命跡象的巖石記錄來(lái)看，在古生代早期，生命開(kāi)始的最初跡象是比較簡(jiǎn)單的低等生物，如海藻、海蟲(chóng)等動(dòng)物。
對(duì)生物進(jìn)化的認(rèn)識(shí)。
根據(jù)達(dá)爾文的生物進(jìn)化法則，自然界生物是不斷進(jìn)化的，是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，從目前了解的知識(shí)來(lái)看確實(shí)是這樣的?，F(xiàn)實(shí)報(bào)道中，有發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古核反應(yīng)堆和鑲嵌在遠(yuǎn)古石塊中的螺絲帽，這讓我對(duì)生物進(jìn)化有兩種猜測(cè)，一個(gè)是擁有更高等文明的生物體來(lái)到過(guò)地球，并在地球上留下痕跡。另外一種可能就是，地球上的文明曾經(jīng)毀滅過(guò)，我們可能是第n個(gè)循環(huán)往復(fù)，或許經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人類(lèi)文明又會(huì)消亡，再經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人類(lèi)文明又會(huì)在地球上重新孕育。
對(duì)原始人思想的認(rèn)識(shí)。
進(jìn)入新石器時(shí)代，每當(dāng)播種季節(jié)到來(lái)時(shí)，會(huì)精心挑選出童男童女進(jìn)行宰殺祭祀神靈，這表現(xiàn)出原始人的有著極其迷信的思想。那時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了女巫和男巫、女祭司和男祭司。最初的祭司，與其說(shuō)是宗教專(zhuān)家，不如說(shuō)是使用科學(xué)家。他們的科學(xué)通常是經(jīng)驗(yàn)式的，他們小心謹(jǐn)慎地守護(hù)著這些知識(shí)，以防為眾人所知，維護(hù)自身的權(quán)威。
歷史是過(guò)去的現(xiàn)在，而現(xiàn)在又將成為未來(lái)的歷史。通過(guò)閱讀《世界簡(jiǎn)史》不僅僅是對(duì)世界上的重要時(shí)期有所了解，更重要的是透過(guò)歷史了解世界，把握未來(lái)的發(fā)展。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇三
前半段人類(lèi)起源，瞬覺(jué)吾生之須臾，人類(lèi)發(fā)展不過(guò)萬(wàn)余年，與億萬(wàn)年的地球相比，真如滄海之一粟，腐草之熒光。
后半段人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，國(guó)家更替，日石文明，奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)等等，其萬(wàn)年的發(fā)展甚至是比地球億萬(wàn)年的發(fā)展更為精彩，因?yàn)槟愀静恢廊说臐摿τ卸啻?，下一步?huì)發(fā)展成什么樣子。
歷史文明浩如煙海，響徹宇宙的大名更是數(shù)不勝數(shù)。論傳之不朽的思想，西方有蘇格拉底、亞里士多德，東方有我道教老子、有孔孟之道；論跨越千里的征戰(zhàn)，西有亞歷山大東征，東有我成吉思汗、窩闊臺(tái)的北征西進(jìn)；論雄才大略的帝王，西有查理五世，東又有印度阿育王、天可汗李世民。他們正是璀璨的繁星，照亮了歷史的一片天！
歷史總會(huì)給人無(wú)限的感慨，就好像站在長(zhǎng)江的入?？冢粴v史總會(huì)給人無(wú)限的疑問(wèn)，就好像面對(duì)著一個(gè)難題；歷史總會(huì)給人無(wú)限的驚訝，就好像聽(tīng)見(jiàn)一件聞所未聞的奇怪事；歷史總會(huì)……歷史給人太多的無(wú)限了，永遠(yuǎn)也數(shù)也數(shù)不清。
一本史書(shū)只是放在那里，不知為何，一種獨(dú)特的厚重感油然而生。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇四
可能是受爸爸的影響，我從小就對(duì)歷史比較感興趣。在爸爸的歷史故事中，歷史一點(diǎn)都不可愛(ài)，充滿(mǎn)了帝王將相間的權(quán)謀和農(nóng)民反抗的殺戮?？墒强戳送査箤?xiě)的的《世界簡(jiǎn)史》這本書(shū)，讓我徹底改變了原來(lái)的想法。
《世界簡(jiǎn)史》是英國(guó)作家赫伯特·喬·威爾斯的作品。跟隨威爾斯的思緒，我們可以了解人類(lèi)的起源、文明的進(jìn)步和更迭、民族的形成和融合、近現(xiàn)代國(guó)家的形成、宗教文化以及人類(lèi)間的第一次世界大戰(zhàn)等。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界上還有這么多的民族也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)我們中華民族面臨的艱難抉擇；這么大的地球上，人類(lèi)之間的交流自古以來(lái)就十分廣泛，原來(lái)我們并不孤獨(dú)。
這本書(shū)用大量的篇幅對(duì)空間中的世界、時(shí)間中的世界以及生命的起源作了描述，我感覺(jué)自己頭腦中的世界從平面的漫畫(huà)變成了三維的動(dòng)畫(huà)，多么神奇。威爾斯先生在講述歷史時(shí)，仿佛是一個(gè)大朋友，將很多事情像講故事一樣娓娓道來(lái)，讓人覺(jué)得親切而入迷。以前我也看過(guò)家里書(shū)柜上陳列的教科版的《世界簡(jiǎn)史》，但我在書(shū)中更多地看到了農(nóng)民受苦受難，最終被迫造反起義打倒地主，但結(jié)果不是被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓，就是取得政權(quán)又變成欺壓老百姓的統(tǒng)治者。但在這本書(shū)中，我更多地看到了人們?nèi)绾闻Φ叵脒^(guò)上更富足更文明的生活。
不過(guò)我也發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有個(gè)小遺憾，就是很多歷史事件都是點(diǎn)到為止，缺乏詳細(xì)完整的交代，只能讓剛學(xué)歷史的人對(duì)世界歷史有一個(gè)大概的了解。比如對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的描述就很簡(jiǎn)單，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程基本沒(méi)有涉及，這對(duì)一個(gè)著迷于戰(zhàn)爭(zhēng)史的人——比如我來(lái)說(shuō)，是有些不滿(mǎn)足的。不過(guò)我很快在序言中發(fā)現(xiàn)作者還有另外一部書(shū)《世界史綱》，可以很好地彌補(bǔ)這一遺憾。
地球是橢圓的，歷史是立體的，從不同的方位了解世界，可以看到不同的風(fēng)景。所以，我想對(duì)小朋友說(shuō)：要多讀書(shū)，讀各種各樣的書(shū)，這樣我們就不再是坐井觀天的青蛙，而是翱翔天空的雄鷹了。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇五
這是一本以時(shí)間空間為維度，講述生物文明發(fā)展更迭的書(shū)籍。整本書(shū)兼具專(zhuān)業(yè)性與可讀性，適合任何初學(xué)者及需要快速了解整個(gè)世界產(chǎn)生及發(fā)展脈絡(luò)的讀者閱讀，通俗易懂的語(yǔ)言能夠保證獲取信息的高效率。
從茫茫宇宙中億萬(wàn)個(gè)星系，到連續(xù)不斷的時(shí)間鏈條，地球只是座落在這空間格局之中的及其微小的一顆近似球形的天體，是時(shí)間長(zhǎng)河中某一光影下的輪廓。在現(xiàn)今科學(xué)發(fā)展水平下，考古學(xué)上所發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)的最早生命誕生在16億年前，當(dāng)然也有可能再往前也存在未曾發(fā)現(xiàn)的某些更簡(jiǎn)單的生命。隨著物種不斷進(jìn)化適應(yīng)更換的環(huán)境，有一部分魚(yú)類(lèi)被趕到了生存環(huán)境惡劣的水陸邊緣，但不能給離開(kāi)水源太遠(yuǎn)。其中有一部分劣勢(shì)群體迫于生存被趕往陸地，為了御寒并保護(hù)身體，進(jìn)化出羽毛或毛發(fā)，并逐漸形成恒溫系統(tǒng)來(lái)保證各機(jī)能的正常運(yùn)行。
在考古學(xué)家承認(rèn)的真正的人類(lèi)出現(xiàn)之前，有很多類(lèi)人猿的進(jìn)化，然而他們的生存及大腦容量的限制，使得他們很容易將前后出現(xiàn)的兩件事情誤認(rèn)為是因果關(guān)系。比如吃果子后死了，或者打雷后有人死了，這兩者中前者是真實(shí)的因果關(guān)系，而后者則是錯(cuò)誤的。但是僅擁有相當(dāng)于現(xiàn)代人3歲智力的亞人類(lèi)根本區(qū)分不開(kāi)，因而對(duì)自然的各種不解力量充滿(mǎn)了恐懼，為了能夠活命，開(kāi)始有某些亞人類(lèi)積攢這些經(jīng)驗(yàn)，他們多半依靠大腦中對(duì)某些景象的想象來(lái)認(rèn)識(shí)理解世界中各種奇怪現(xiàn)象，因而神的理論開(kāi)始有被需要的舞臺(tái)。
可以想象，那個(gè)時(shí)候的很多迷信習(xí)俗，比如祭祀，祭品大概就是在這種不正確的因果關(guān)系中逐漸建立并流傳下來(lái)的吧。直到現(xiàn)在，雖然社會(huì)已高度發(fā)展了，但是很多陋習(xí)沒(méi)能擯棄的原因，大概也是因?yàn)槿说膬?nèi)心存在某些未知的恐懼，需要這種靈活的寄托。當(dāng)然隨著社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步、越來(lái)越文明化，更多的迷信陋習(xí)會(huì)逐漸減少。
當(dāng)?shù)谝粋€(gè)國(guó)家逐漸建立，世界各地陸續(xù)出現(xiàn)了國(guó)家的影子，自從人類(lèi)出現(xiàn)，各種競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)便從未停止過(guò)。各類(lèi)神學(xué)宗教、哲學(xué)思想家等在此期間興起于世界各個(gè)大地，這一部分書(shū)本是按照世界上各國(guó)家城市的興起時(shí)間順序講述不同國(guó)家的情況。直到文藝復(fù)興、工業(yè)革命，美國(guó)崛起，日本的發(fā)展，最后重新建立了新的世界經(jīng)濟(jì)格局。
總體來(lái)說(shuō)，我的歷史學(xué)的不好，但是當(dāng)看完這本書(shū)會(huì)在頭腦中形成一個(gè)大概的空間，這個(gè)充滿(mǎn)星系的空間中，一顆巖漿翻騰的星球逐漸演變成為藍(lán)色星球的過(guò)程，可以看清上面各海洋與大陸上不同生物的活動(dòng)，植被建筑物的更替，逐漸出現(xiàn)各種發(fā)明制造。一個(gè)完整的文明進(jìn)化史就這樣在時(shí)空中完美的演繹出來(lái)了。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇六
n的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍了。不同于他的《大問(wèn)題》和《哲學(xué)導(dǎo)論》，這本書(shū)是按相對(duì)傳統(tǒng)的哲學(xué)史框架編排的。哲學(xué)史是講授哲學(xué)，或者說(shuō)講授西方哲學(xué)的經(jīng)典方式，據(jù)這本《世界哲學(xué)簡(jiǎn)史》稱(chēng)，這種方式源自于黑格爾。在黑格爾之后，后人不斷補(bǔ)充增訂，多方意見(jiàn)不斷妥協(xié)折衷，形成了現(xiàn)在看到相對(duì)穩(wěn)定的西方哲學(xué)史知識(shí)框架。
不過(guò)呢，n的這本哲學(xué)史卻不是非常傳統(tǒng)的西方哲學(xué)史。首先，所羅門(mén)這本哲學(xué)史在時(shí)間上要比梯利、斯通普夫等人的哲學(xué)史跨度更大，涉及了很多20世紀(jì)的思想或思潮——當(dāng)然了，這是因?yàn)樽髡呱畹臅r(shí)代距離我們更近。其二，所羅門(mén)也不局限于西方世界，增添了大量關(guān)于“非西方哲學(xué)”的內(nèi)容。
其三，這本書(shū)論及了一些傳統(tǒng)哲學(xué)史中往往會(huì)有意無(wú)意忽視的人和他們的思想。這些人要么被認(rèn)為思想不夠有特點(diǎn)，難以歸類(lèi)，要么干脆不被認(rèn)為是哲學(xué)家。
盡管所羅門(mén)做了這些努力，在我看來(lái)他的這本書(shū)仍舊是以傳統(tǒng)西方哲學(xué)史的3.5個(gè)階段為骨架（3.5個(gè)階段是我自己的說(shuō)法，指古希臘、中世紀(jì)、近代三個(gè)大階段以及常常作為增補(bǔ)和附錄的20世紀(jì)哲學(xué)），并沒(méi)有根本性地轉(zhuǎn)變敘述角度（當(dāng)然轉(zhuǎn)變了角度或許就是另一門(mén)學(xué)科了）。
而書(shū)中的增補(bǔ)內(nèi)容雖然新穎且?guī)?lái)了一些思考，但終究顯得雜亂，且給人感覺(jué)作者在哲學(xué)“世界化”上用力過(guò)猛，以至于有把“哲學(xué)”概念泛化之嫌。同時(shí)，論域的大大增廣也使得作者在一本簡(jiǎn)史中難以面面俱到，許多話題處理得太過(guò)簡(jiǎn)略。
此外，由于對(duì)晚近哲學(xué)的介紹過(guò)于簡(jiǎn)略，在讀過(guò)本書(shū)之后給人一種西方哲學(xué)研究已經(jīng)終結(jié)的感覺(jué)。按書(shū)中描述來(lái)看，這種終結(jié)就發(fā)生于哲學(xué)史書(shū)籍寫(xiě)法確立后不久。傳統(tǒng)的哲學(xué)話題被分給數(shù)學(xué)、物理、社會(huì)學(xué)等各個(gè)學(xué)科進(jìn)行專(zhuān)門(mén)化的嚴(yán)謹(jǐn)研究，西方哲學(xué)本身卻被掏空了，只剩一些故紙堆。
而非一個(gè)生機(jī)勃勃的學(xué)科。當(dāng)然了，這只是看完這本書(shū)的感受，多讀幾本后，看法或許會(huì)改變。
綜合這本書(shū)的優(yōu)缺點(diǎn)，作為一個(gè)非專(zhuān)業(yè)人士，我認(rèn)為這本書(shū)還是值得一讀的。雖然它整體上還是偏向于哲學(xué)普及，但對(duì)于眾多對(duì)哲學(xué)感興趣卻苦無(wú)門(mén)路的人來(lái)說(shuō)，它還是可以作為比《大問(wèn)題》更嚴(yán)肅、比《哲學(xué)導(dǎo)論》更傳統(tǒng)的入門(mén)教材使用。另外，此書(shū)的各部分內(nèi)容雖然簡(jiǎn)略，但其參考書(shū)目列的比較詳細(xì)，尤其是其中非西方或非傳統(tǒng)哲學(xué)的部分，可以補(bǔ)市面上常見(jiàn)的傳統(tǒng)西方哲學(xué)史類(lèi)書(shū)籍之不足。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇七
這本《世界簡(jiǎn)史》的作家是赫伯特。喬治。威爾斯，英國(guó)著名科幻作家、社會(huì)思想家。全書(shū)共67章，從宇宙中的地球?qū)懫穑恢敝v到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽條約”，從人類(lèi)文明的開(kāi)始到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，再現(xiàn)了人類(lèi)文明酸甜苦辣的歷程。
這本書(shū)內(nèi)容詳盡，更重要的是文字生動(dòng)，讀起來(lái)一點(diǎn)不枯燥，反而頗有趣味。如“植物肯定先于動(dòng)物移居到陸地上，但兩者登陸的時(shí)間恐怕相距不久，植物要在陸地上生存，必須解決兩大難題……”在告訴讀者知識(shí)的時(shí)候，并沒(méi)有直接說(shuō)出，而是通過(guò)問(wèn)題啟發(fā)讀者展開(kāi)思考。類(lèi)似的文字很多，也正是文章生動(dòng)有趣，輕松易懂，才讓孩子能對(duì)此書(shū)愛(ài)不釋手。
書(shū)中末尾還貼心地附錄了《世界大事年表》，從公元年800年興建迦興基，到1922年希臘人在小亞細(xì)亞被土耳其人打敗，讓讀者一目了然。其中的亮點(diǎn)是這里面多次提到了中國(guó)的歷史，史詩(shī)巨著——《世界簡(jiǎn)史》如公元前247年秦始皇成為秦王、公元前214年中國(guó)開(kāi)始修建長(zhǎng)城、220年漢代滅亡，中國(guó)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四百年的分裂時(shí)期、1280年忽必烈建立元朝、1368年元前滅亡，明朝建立、1912年中華民國(guó)成立。也許這些是外國(guó)人心目中的重大歷史事件吧。
歷史是厚重的，歷史人物是光輝的，在孩子學(xué)習(xí)歷史的同時(shí)，更重要的是要了解人類(lèi)發(fā)展的艱辛歷程，珍惜當(dāng)今的和平時(shí)光，愛(ài)護(hù)地球、節(jié)約能源。世界勢(shì)必會(huì)在曲折中前進(jìn)，人生也是如此，必將苦樂(lè)參半。面臨困難時(shí)，莫退縮，直面應(yīng)對(duì)，困難會(huì)被克服，春天總會(huì)來(lái)的！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇八
有這樣一本書(shū)，它被譽(yù)為世界史扛鼎之作，它涵蓋了紛亂復(fù)雜的世界歷史，甚至從地球的產(chǎn)生以客觀的角度將世界歷史的大事件娓娓道來(lái)，一直到第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以后的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序的重組，它便是英國(guó)著名作家威爾斯寫(xiě)的《世界簡(jiǎn)史》。
前半段人類(lèi)起源，瞬覺(jué)吾生之須臾，人類(lèi)發(fā)展不過(guò)萬(wàn)余年，與億萬(wàn)年的地球相比，真如滄海之一粟，腐草之熒光。
后半段人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，國(guó)家更替，日石文明，奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)等等，其萬(wàn)年的發(fā)展甚至是比地球億萬(wàn)年的發(fā)展更為精彩，因?yàn)槟愀静恢廊说臐摿τ卸啻?，下一步?huì)發(fā)展成什么樣子。
歷史文明浩如煙海，響徹宇宙的大名更是數(shù)不勝數(shù)。論傳之不朽的思想，西方有蘇格拉底、亞里士多德，東方有我道教老子、有孔孟之道；論跨越千里的征戰(zhàn)，西有亞歷山大東征，東有我成吉思汗、窩闊臺(tái)的北征西進(jìn)；論雄才大略的帝王，西有查理五世，東又有印度阿育王、天可汗李世民。他們正是璀璨的繁星，照亮了歷史的一片天！
歷史總會(huì)給人無(wú)限的感慨，就好像站在長(zhǎng)江的入?？?；歷史總會(huì)給人無(wú)限的疑問(wèn)，就好像面對(duì)著一個(gè)難題；歷史總會(huì)給人無(wú)限的驚訝，就好像聽(tīng)見(jiàn)一件聞所未聞的奇怪事；歷史總會(huì)……歷史給人太多的無(wú)限了，永遠(yuǎn)也數(shù)也數(shù)不清。
一本史書(shū)只是放在那里，不知為何，一種獨(dú)特的厚重感油然而生。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇九
世界簡(jiǎn)史，用這四個(gè)字來(lái)命名的書(shū)真的太多了，而這本書(shū)吸引我的地方有兩點(diǎn)，第一個(gè)自然是內(nèi)容，用了六十七章的內(nèi)容，從宇宙中的地球開(kāi)始，到人類(lèi)的出現(xiàn)、文明的傳播，再到人們之間的爭(zhēng)奪與被爭(zhēng)奪，最后到現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)。第二個(gè)就是作者赫伯特·喬治·威爾斯，他最大的特點(diǎn)就是善于把科學(xué)知識(shí)通俗化，并通過(guò)小說(shuō)將其突出出來(lái)，內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂。
縱觀公元前1000年到1922年發(fā)生了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)亙古不變的事實(shí)，唯有團(tuán)結(jié)，唯有民心所向，才能獲得最終的勝利，這也和中國(guó)的“水可載舟亦可覆舟”如出一轍。那么我們可以得出一個(gè)結(jié)論，其實(shí)每天發(fā)生在我們身邊認(rèn)為比較特別的事，肯定不是唯一的，我們認(rèn)為是特別的，僅僅是因?yàn)槲覀兊难劢缣。粔驅(qū)挼娇梢話叩侥莻€(gè)擁有相同經(jīng)歷的“自己”。
所謂“知識(shí)改變命運(yùn)”，《圣經(jīng)》讓猶太人緊密團(tuán)結(jié)，有了別的民族所沒(méi)有的精神—奮進(jìn)和忍耐；《荷馬史詩(shī)》激發(fā)了所有希臘人團(tuán)結(jié)互助，一切對(duì)外的意識(shí)；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德讓更多的人接受了自由的、正確的、系統(tǒng)的思維方法，并為醫(yī)學(xué)、物理等相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)；釋迦摩尼、耶穌、穆罕默德等創(chuàng)立的教會(huì)都對(duì)人類(lèi)自身的思想樹(shù)了一個(gè)標(biāo)桿。
再來(lái)說(shuō)下中國(guó)的兩個(gè)皇帝，唐太宗李世民時(shí)期，佛教在唐朝已經(jīng)盛行了，但是他應(yīng)允了赫拉克利烏斯的使者在中國(guó)傳播他們的宗教，還接見(jiàn)了默罕默德的使者，因?yàn)樽诮绦叛霾煌_(kāi)火的國(guó)家非常之多，而他，卻接受不同的聲音，這與關(guān)于歷史中李世民的形象非常符合。再一個(gè)就是清朝康熙皇帝，雖然稱(chēng)得上是一個(gè)好皇帝，但是閉關(guān)鎖國(guó)的政策也成為后來(lái)慘痛滅國(guó)的根本原因。
一個(gè)國(guó)家的從無(wú)到有，一種語(yǔ)言的從繁到易，一種文明的逐漸成長(zhǎng)，一種思想的日益漸進(jìn)，沒(méi)有什么是永恒不變的，雖然過(guò)程可能會(huì)比較久比較苦，但是人類(lèi)卻是在一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，現(xiàn)在的社會(huì)還是存在著很多的問(wèn)題，但是在幾百年，幾十年，甚至有可能幾年之后，世界簡(jiǎn)史就可能增加到一個(gè)新的長(zhǎng)度，一種新的社會(huì)形態(tài)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。好書(shū)，力薦！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十
這個(gè)問(wèn)題，很難有每個(gè)人都認(rèn)同的答案。一般說(shuō)來(lái)，《海底兩萬(wàn)里》的作者儒勒·凡爾納、驚悚小說(shuō)中帶有科幻元素的愛(ài)倫·坡等作家，都是常見(jiàn)人選。而英國(guó)女作家瑪麗·雪萊，則被認(rèn)為創(chuàng)作了世界上第一部科幻小說(shuō)——《弗蘭肯斯坦》。
但無(wú)論如何，英國(guó)作家赫伯特·喬治·威爾斯（herbertgeorgewells），在科幻史上都是一個(gè)繞不開(kāi)的名字，他也是公認(rèn)的“科幻小說(shuō)之父”（至少是之一）。他以《時(shí)間機(jī)器》《星際戰(zhàn)爭(zhēng)》《隱身人》三部代表作，獨(dú)立貢獻(xiàn)了科幻小說(shuō)的三大母題：時(shí)間旅行、外星入侵、異化。
由威爾斯首創(chuàng)的“時(shí)間機(jī)器”（timemachine），也成為現(xiàn)代科幻題材中一個(gè)十分常見(jiàn)的概念。不僅曾被威爾斯的曾孫親自執(zhí)導(dǎo)，搬上好萊塢的熒幕（同名電影上映于2002年），也啟發(fā)了《神秘博士》中的tardis等其他的“時(shí)光機(jī)”。
而事實(shí)上，威爾斯的“時(shí)間機(jī)器”不止通往未來(lái)，也會(huì)回溯過(guò)去的歷史。
只有歷史學(xué)家才能寫(xiě)世界通史嗎？他也真的寫(xiě)了一部世界通史，而且是一部上百萬(wàn)字的巨著——《世界史綱》（theoutlineofhistory，1919）。該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，就成為世界通史的經(jīng)典之作。經(jīng)吳文藻、謝冰心、費(fèi)孝通幾位名家翻譯成中文版后，更是在國(guó)內(nèi)廣為讀者熟知。
作為一名作家，和一名生物學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，威爾斯并沒(méi)有受過(guò)任何歷史學(xué)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。由此直接開(kāi)始一部世界通史巨著的寫(xiě)作，難免會(huì)遇到不解、憂慮和質(zhì)疑。但其實(shí)在當(dāng)時(shí)，是不是只有歷史學(xué)家才有“著史”的權(quán)利，這個(gè)問(wèn)題本身已經(jīng)遭到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。
沒(méi)有“歷史學(xué)家”這個(gè)title的束縛，威爾斯反而能夠擺脫專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域、職業(yè)身份的限制，在世界歷史這個(gè)廣闊的舞臺(tái)上，盡情地?fù)]灑自己的筆墨。作為科幻作家天馬行空的想象力，并沒(méi)有因?yàn)閬?lái)到非虛構(gòu)領(lǐng)域就被扼殺，而是轉(zhuǎn)化成了獨(dú)特、個(gè)性、不拘一格的點(diǎn)評(píng)。不著意于對(duì)具體人物、事件的流水賬敘述，略去歷史乏味煩瑣的細(xì)枝末節(jié)，大開(kāi)大合地勾勒出人類(lèi)文明演進(jìn)的主線，同時(shí)不時(shí)地選取其中一些有趣、有情、有意義的片段，夾雜作者本人的獨(dú)到觀點(diǎn)乃至犀利點(diǎn)評(píng)。
不過(guò)對(duì)普通讀者而言，這部厚達(dá)近1000頁(yè)的《世界史綱》，很容易令人望而卻步。威爾斯也早就考慮到了不同讀者的需求，在英文版問(wèn)世兩年后，就推出了該書(shū)的精簡(jiǎn)版——《世界簡(jiǎn)史》。雖然字?jǐn)?shù)、篇幅僅僅是《世界史綱》的五分之一，這部“簡(jiǎn)史”卻是“麻雀雖小，五臟俱全”，敘述的起訖時(shí)間完全一樣，同樣是從地球和生命的誕生，一直講到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。
作為令蕭伯納都大加贊賞的大文豪，威爾斯寫(xiě)起歷史來(lái)，自然也是同樣文采飛揚(yáng)。于是，就有了這部像小說(shuō)一樣好讀的極簡(jiǎn)世界史。自1922年英文版問(wèn)世以來(lái)，該書(shū)已有30多種語(yǔ)言的50多個(gè)版本，暢銷(xiāo)近百年之久，成為不折不扣的歷史經(jīng)典之作。
今天我們?cè)撊绾巫x經(jīng)典？
也是許多人接觸到的第一本世界史著作。經(jīng)典的價(jià)值就在于“常讀常新”，每次讀都能有新的收獲。即便我們不一定贊同他的全部觀點(diǎn)，但掩卷之余總會(huì)有所思考、有所收獲。
從地球誕生到生命起源，從人類(lèi)起源到新石器時(shí)代，古埃及與古巴比倫、古希臘古羅馬、中世紀(jì)、大航海時(shí)代、啟蒙運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命、革命與殖民時(shí)代、第一次世界大戰(zhàn)……一切精彩的歷史片段盡在其中。
對(duì)于這類(lèi)名家經(jīng)典之作而言，市面上版本多到讓人眼花繚亂，首要的選擇標(biāo)準(zhǔn)自然是看譯本。不夸張地說(shuō)，譯文質(zhì)量決定了90%的閱讀體驗(yàn)。在歷史事實(shí)和概念確保準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，這個(gè)新譯本較好地還原了威爾斯原文的風(fēng)采，典雅而不失趣味，讓我們通過(guò)這部中文版，也能領(lǐng)略這位大文豪的巧思與犀利。
作為歷史書(shū)，只看文字描述當(dāng)然不過(guò)癮。好在這是一個(gè)【彩色插圖版】，包含59幅全彩插圖，涵蓋各個(gè)時(shí)代的雕塑、文物、油畫(huà)、照片，選圖和印刷質(zhì)量都很高?？梢匝刂鴼v史的時(shí)間軸，縱覽人類(lèi)文明史的多彩畫(huà)卷，在閱讀的同時(shí)也可以滿(mǎn)足視覺(jué)需求。
無(wú)論如何，這畢竟是一部近百年之前的經(jīng)典，雖然古生物學(xué)、考古學(xué)和歷史學(xué)的發(fā)展談不上日新月異，但如果站在當(dāng)代的后視角度來(lái)看，也能從中挑出個(gè)別陳舊、過(guò)時(shí)的理論和認(rèn)知。只不過(guò)，這樣并不是這本書(shū)的正確讀法，出于“后視之明”的挑剔，只會(huì)損害閱讀經(jīng)典的樂(lè)趣。
幸好，這個(gè)【全注版】在很大程度上為我們解決了這個(gè)問(wèn)題。書(shū)中添加了150余條注釋?zhuān)瑢?duì)不常見(jiàn)的專(zhuān)有名詞進(jìn)行解釋?zhuān)蟠蠓奖懔俗x者。特別是在附錄中，針對(duì)更新較大的古地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)領(lǐng)域知識(shí)，做了十分詳細(xì)的注釋說(shuō)明。在保持作品原貌的基礎(chǔ)上，融入了學(xué)術(shù)進(jìn)步所產(chǎn)生的“新知”，做了合理、有益的“加法”，可以說(shuō)讓這部百年經(jīng)典重新煥發(fā)了生命力。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十一
該本書(shū)致力于普及宇宙學(xué)知識(shí)，不過(guò)其實(shí)它更像是一本奇妙的科幻小說(shuō)。實(shí)際上，這本書(shū)合理地將科幻小說(shuō)家的想象與科學(xué)家對(duì)完美理論模型的構(gòu)想結(jié)合起來(lái)，所不同的是科學(xué)的理論需要建立在現(xiàn)代觀測(cè)與精確的史學(xué)推導(dǎo)的基礎(chǔ)上。
這里有幾個(gè)基本問(wèn)題，是被我們?nèi)祟?lèi)稱(chēng)為物理學(xué)家去考慮的：
2，夸克，這應(yīng)該是目前發(fā)現(xiàn)的最小的粒子了，夸克分6種，上下奇魅底頂。原子核由質(zhì)子和中子組成，一個(gè)質(zhì)子包含兩個(gè)上夸克和一個(gè)下夸克，一個(gè)中子包含兩個(gè)下夸克和一個(gè)上夸克。
粒子的自旋：0，1/2，1，2。
所有粒子分成兩類(lèi)：組成宇宙中物質(zhì)的自旋為1/2的粒子。（需要旋轉(zhuǎn)兩整圈，它們才一樣）。
在物質(zhì)粒子之間引起力的自旋為0，1，2的粒子。（例如，引力子，光子。也就是它們屬于沒(méi)有質(zhì)量的粒子！！就是它們組成所謂的引力場(chǎng)，電磁場(chǎng)?。∫步鉀Q了從高中以來(lái)我和zyp的疑問(wèn)，電磁場(chǎng)究竟是怎樣一種物質(zhì)呢？）。
在物質(zhì)粒子間交換攜帶力的粒子成為虛粒子。它們無(wú)法直接探測(cè)到，但它們確實(shí)存在，因?yàn)榫哂锌蓽y(cè)量的效應(yīng)。例如，兩個(gè)電子之間的電排斥力是由于交換虛光子所致。
任何粒子都有會(huì)和它相湮滅的反粒子，對(duì)于攜帶力的粒子，反粒子即為其自身。也可能存在由反粒子構(gòu)成的整個(gè)反世界和反人。
20世紀(jì)20年代美國(guó)的埃德溫。哈勃同學(xué)在觀察其他星系的恒星光譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)特征線族都向光譜的紅端移動(dòng)了同樣相對(duì)的量，根據(jù)多普類(lèi)效應(yīng)，這說(shuō)明遠(yuǎn)處的星系正遠(yuǎn)離我們而去，而且距離越遠(yuǎn)的星系，遠(yuǎn)離速度越快，即宇宙處于膨脹狀態(tài)！
牛頓理論是有局限的，是部分理論。愛(ài)因斯坦的理論也是。量子力學(xué)也是，修正后也會(huì)是。
如果你不相信宇宙不是任意的，而是由確定的定律所制約的，你最終必須將這些部分理論合并成一套能完整描述宇宙中任何東西的完整統(tǒng)一理論。
然而，這里卻又一個(gè)基本的自相矛盾。
讓我印象深刻的一個(gè)例子是關(guān)于物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)性，馬克思主義哲學(xué)在論述這一個(gè)原理的時(shí)候大量引用觀察事例，有時(shí)候我懷疑如果僅憑觀察我們是否能夠得到可靠的結(jié)論？而霍金在時(shí)間簡(jiǎn)史里給了我不一樣的思維途徑，借助牛頓的經(jīng)典物理理論，因?yàn)橐Υ嬖诘钠毡樾?，?dǎo)致物質(zhì)世界的物質(zhì)之間永恒存在相互作用的引力，因此世界處于無(wú)限運(yùn)動(dòng)之中。兩相對(duì)比，至少我更加信服霍金的論證。
最后引用一下霍金的話：迄今，大部分科學(xué)家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒(méi)工夫去過(guò)問(wèn)為什么的問(wèn)題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學(xué)家不能跟得上科學(xué)理論的進(jìn)步。在18世紀(jì)，哲學(xué)家將包括科學(xué)在內(nèi)的整個(gè)人類(lèi)知識(shí)當(dāng)作他們的領(lǐng)域，并討論諸如宇宙有無(wú)開(kāi)初的問(wèn)題。然而，在19和20世紀(jì)，科學(xué)變得對(duì)哲學(xué)家，或除了少數(shù)專(zhuān)家以外的任何人而言，過(guò)于技術(shù)性和數(shù)學(xué)化了。哲學(xué)家如此地縮小他們的質(zhì)疑的范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀(jì)最著名的哲學(xué)家都說(shuō)道：“哲學(xué)僅余下的任務(wù)是語(yǔ)言分析?！边@是從亞里士多德到康德以來(lái)哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十二
我看過(guò)一本叫做《狼世界》的書(shū)，最讓我感動(dòng)的是最后一章，《狼種》，故事大概簡(jiǎn)介：一直在警犬學(xué)校畢業(yè)的狼狗大灰，有十六分之一的狼種，畢業(yè)之后，最后被賣(mài)到了一個(gè)馬戲團(tuán)，經(jīng)過(guò)主人的寵物狗和狗熊折磨后，還是忠于主人川妮，再一次野外演出的時(shí)候，馬戲團(tuán)的管理員川妮，遇到兩只云豹，大灰為了保和主人，被他們給咬的遍體鱗傷，不過(guò)還是趕走了云豹主人川妮，看到一切之后，趕開(kāi)了寵物狗，留下了悔恨和內(nèi)疚的眼淚。
我看到這里，也留下了眼淚，警犬大灰勇于守護(hù)主人，卻一直得到主人的責(zé)罵，大會(huì)會(huì)為了主人而放棄自己的生命，這是我最感動(dòng)的一點(diǎn)，因?yàn)樵票獋兘o大灰讓出了一條通道，大會(huì)卻堅(jiān)持不走，這樣的警犬是最好的警犬，不過(guò)最后也好，主人川妮最后還是原諒了大灰，他對(duì)大灰感到自愧，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
還有就是第一章《殘狼灰滿(mǎn)》，故事講的是：殘狼灰滿(mǎn)在克服各種困難之下，又重新當(dāng)回了狼王，灰滿(mǎn)雖然殘疾，但他利用各種辦法，當(dāng)上了狼王，這告訴我們：上帝給你殘缺，但也會(huì)給你特長(zhǎng)，你必須利用這份禮物，來(lái)創(chuàng)造奇跡，這就是狼世界《殘狼灰滿(mǎn)》給我的啟發(fā)。
是的，狼是邪惡的象征，但不一定是，狼對(duì)父親或母親這種職著，是非常有責(zé)任感的，狼，不一定是懦弱的象征，因?yàn)槔窃谖ｋU(xiǎn)的時(shí)候，會(huì)挺身而出，為了孩子和妻子的生活，他們常常會(huì)不顧一切，狼也是有組織，有嚴(yán)格的，當(dāng)一只出類(lèi)別的大公狼，把狼群引入危險(xiǎn)，狼王就會(huì)處置這只狼，只有死，狼的不畏困難，為了別人而失去自己生命，學(xué)習(xí)那種責(zé)任感的精神。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十三
那個(gè)雙手沾滿(mǎn)血腥的獵人是一個(gè)貪婪的惡魔。為了名垂史冊(cè)，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當(dāng)我讀到剛剛出生不久尚末睜開(kāi)眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時(shí)候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責(zé)任是無(wú)論如何也無(wú)法全部推托到那一個(gè)獵人身上的。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的獵人何止一個(gè)，何止數(shù)百，何止上千!
我不知道為什么人們對(duì)狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒(méi)有人類(lèi)那樣發(fā)達(dá)的智慧。它們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，人對(duì)它們來(lái)說(shuō)是多么危險(xiǎn)。千百年來(lái)，“狼來(lái)了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來(lái)。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上，在同一片藍(lán)夭下，命運(yùn)卻截然不同。人類(lèi)高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動(dòng)物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十四
工業(yè)時(shí)代究竟是福音還是災(zāi)難，眾說(shuō)紛紜?？萍及焉衩骶鞠录缐莺菟みM(jìn)了泥土，讓尼采發(fā)出“上帝死了”的曠世驚呼，同時(shí)，蒸汽機(jī)和引擎卻催生了一種新的信仰：在工業(yè)革命的時(shí)代，從流水線上走下的不只是源源涌進(jìn)資本家口袋的財(cái)富，還有一種對(duì)科技力量的.瘋狂癡迷、崇拜。因此，在《美妙的新世界》里，汽車(chē)大王福特成為了新的神“福帝”，像舊時(shí)代的上帝一樣被人們整日掛在嘴邊。
科技締造了新世界。在那里，連人的繁衍都成為了一種機(jī)械的程序，一個(gè)人的命運(yùn)從受精卵形成的一剎那起便已決定，此后從出生到死亡，都再無(wú)懸念。一切變數(shù)，都被深入潛意識(shí)的“設(shè)定”抹成了零。人類(lèi)被分成阿爾法、貝塔、伽馬、德?tīng)査?、伊普西隆五個(gè)等級(jí)，這不禁讓人聯(lián)想起印度的四大種姓——新世界，是一部像方程一樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋C(jī)器，每一個(gè)螺絲釘都在自己的位置上毫不懈怠地運(yùn)轉(zhuǎn)，而且樂(lè)在其中——這是多少個(gè)專(zhuān)制王朝都?jí)裘乱郧蠖鴽](méi)能做到的，焚書(shū)坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十五
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機(jī)……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計(jì)的,他們?cè)铰斆?民眾就越白癡.一整個(gè)晚上,我都在和一個(gè)科學(xué)工作者嚴(yán)肅地探討未來(lái)的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來(lái)人類(lèi)會(huì)生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰(shuí)好,也是想像一下就行了.想像解決一切問(wèn)題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十六
近期，我閱讀了《走進(jìn)書(shū)里去》這本書(shū)。其中第95篇文章“強(qiáng)盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫(xiě)了19，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，公開(kāi)進(jìn)行搶劫。經(jīng)過(guò)這次浩劫，中國(guó)的珍寶被八國(guó)聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國(guó)人民造成了空前的災(zāi)難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強(qiáng)盜，在中國(guó)的國(guó)土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫(kù)，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫(xiě)的百科全書(shū)《永樂(lè)大典》更遭厄運(yùn)。侵略軍進(jìn)駐后，竟把這每?jī)?cè)厚兩寸、長(zhǎng)一尺多的人類(lèi)文化精華，用來(lái)鋪地，作枕頭，或拿來(lái)當(dāng)作上馬石，有的則用來(lái)墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國(guó)寶仍流失國(guó)外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過(guò)去，還給現(xiàn)在和將來(lái)以深刻啟迪。每一個(gè)具有民族自尊心的中國(guó)人，都不應(yīng)忘記我們中華民族這段慘痛的過(guò)去！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十七
很多時(shí)候看完改編作品再去看原作會(huì)失去一些吃驚的成分。確實(shí)，這次讀完原著我心里大概是“啊，作者原意和我之前想的果然一樣”這種略微得意的心情。但不能否認(rèn)我依然受到了震動(dòng)，不過(guò)不是因?yàn)閯∏椋窃诳苹眯≌f(shuō)寫(xiě)作的技術(shù)層面。
對(duì)于各種變異生物的描述是本書(shū)的一大亮點(diǎn)，許多真實(shí)可信卻又不失新奇的生物設(shè)定體現(xiàn)了作者的功底。比如開(kāi)篇介紹“牛袋”的那段文字著實(shí)令人折服。作為也算半個(gè)生物專(zhuān)業(yè)的人，我在讀到這些部分時(shí)，有點(diǎn)像是重溫寄生蟲(chóng)學(xué)的感覺(jué)。也許有人會(huì)問(wèn)為什么這些生物明明都是天馬行空匪夷所思，又是爆炸又是噴碳，哪里“真實(shí)可信”了？其實(shí)現(xiàn)實(shí)總是遠(yuǎn)比幻想更為神奇。比如哺乳動(dòng)物的三塊聽(tīng)小骨，分別由低等脊椎動(dòng)物顱骨中的耳柱骨，方骨和關(guān)節(jié)骨進(jìn)化而來(lái)，而內(nèi)耳起源于外胚層的增厚下陷，這些精巧結(jié)構(gòu)的進(jìn)化演變令人難以置信。甚至人是由魚(yú)進(jìn)化而來(lái)這一事實(shí)本身就有些不可想象。之所以說(shuō)本書(shū)的生物設(shè)定很真實(shí)，不只因?yàn)槔锩嫣岬搅撕芏鄬?zhuān)有詞匯，更是因?yàn)樗o出了這種生物的起源和其特殊部分的同源器官，以及特別的習(xí)性等等。而且作者的.命名也很有意思，許多都別有淵源，最典型的就是本書(shū)主角之一化鼠了。
總之，如果是對(duì)自然界感興趣的人，書(shū)中的奇特生物會(huì)帶來(lái)很大的閱讀快感。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十八
托勒20xx年被評(píng)為美國(guó)最有影響力的屬靈作者，他《當(dāng)下的力量》曾是最為暢銷(xiāo)的屬靈書(shū)籍。我去年讀完《當(dāng)下的力量》后感覺(jué)很有啟發(fā)，立刻發(fā)現(xiàn)打坐中“瞬間昏厥”的現(xiàn)象增多了。
所謂“瞬間昏厥”就是打坐中有一瞬間喪失了思維，但意識(shí)還存在的一種現(xiàn)象。我猜想這就大概和頓悟，或者見(jiàn)到本心的瞬間相關(guān)。
人一醒來(lái)，大腦就開(kāi)始活動(dòng)，各種念頭層出不窮。如果我們不去刻意觀察自己的大腦活動(dòng)，我們或許都沒(méi)有意識(shí)到大腦時(shí)刻的運(yùn)轉(zhuǎn)。有些人剛開(kāi)始打坐時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己大腦安靜不下來(lái)，以為是打坐反而讓大腦活動(dòng)更雜亂。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練刻意觀察自己思維的人，經(jīng)常是不會(huì)意識(shí)到大腦的復(fù)雜活動(dòng)，當(dāng)靜心去觀察時(shí)，才發(fā)現(xiàn)里面的混亂。
當(dāng)我們安靜坐下，仔細(xì)觀察自己大腦的活動(dòng)，身體的感受，各種情緒時(shí)，大腦的活動(dòng)就會(huì)慢慢減緩。雖然一個(gè)念頭一個(gè)念頭還會(huì)不時(shí)出現(xiàn)，但在念頭之間往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)思維活動(dòng)的空白區(qū)間，如果可以抓住這個(gè)空白區(qū)間，可以找到一種沒(méi)有思維的`覺(jué)知狀態(tài)。
這種沒(méi)有思維的覺(jué)知狀態(tài)是幫助人們覺(jué)悟的一個(gè)關(guān)鍵。許多禪師可以在深度禪定狀態(tài)長(zhǎng)時(shí)間保持這種狀態(tài)，還有禪師可以在無(wú)夢(mèng)的深度睡眠中保持覺(jué)知。
我還無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持思維停止的覺(jué)知狀態(tài)，但感覺(jué)一個(gè)念頭消失，另一個(gè)念頭起來(lái)時(shí)的一種難以言傳的瞬間昏厥或許是是一種相接近的狀態(tài)。
世界簡(jiǎn)史讀后感篇十九
《世界上下五千年》是一部編年體“史記”，記錄了上至古埃及王國(guó)建立，下至二十一世紀(jì)納米技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造對(duì)人類(lèi)的影響。先是世界古代史，描寫(xiě)了四大文明古國(guó)的發(fā)展和主要成就。埃及金字塔，那是多少勞動(dòng)人民的汗水和血肉筑成的呀？在現(xiàn)代，我們靠著機(jī)器才能完成，可在古代，完全是人們憑血肉之軀，手拉肩扛地搬運(yùn)石塊，完成如此龐大的工程實(shí)在令人不可思議！造福于人類(lèi)的亞歷山大港燈塔是小亞細(xì)亞人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃燒了近千年，這樣的火焰燈塔在人類(lèi)歷史上是空前絕后的；矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無(wú)比；巴比倫的空中花園讓人心馳神往，我恨不得立刻前去觀賞，可令人惋惜的是，它已不復(fù)存在了，后人只能從遺留下來(lái)的古畫(huà)中欣賞它昔日的神秘風(fēng)姿。
科學(xué)、文化、藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的。意大利著名詩(shī)人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》，使我對(duì)中世紀(jì)晚期的意大利現(xiàn)實(shí)生活有了粗略的了解；意大利小說(shuō)家薄伽丘在創(chuàng)作的《十日談》中勇于批判封建教會(huì)的思想，他不畏強(qiáng)權(quán)，勇于講真話的精神令我敬佩；巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來(lái)的文學(xué)巨著為世界的文化寶庫(kù)增添了絢麗的一筆；著名畫(huà)家達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術(shù)的殿堂流連忘返；欣賞著莫扎特的《魔笛》，伴隨著貝多芬《第五交響樂(lè)》的激昂旋律，我領(lǐng)略了古典音樂(lè)的勻稱(chēng)莊嚴(yán)，聆聽(tīng)了浪漫音樂(lè)的自由奔放?？茖W(xué)家們的發(fā)明、創(chuàng)造對(duì)人類(lèi)的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。著名物理、天文學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的“地球引力”是經(jīng)典物理學(xué)的基石，被認(rèn)為是“人類(lèi)智慧的最高成就”之一；愛(ài)迪生發(fā)明了電燈、攝影機(jī)、留聲機(jī)等1300多項(xiàng)，被世人稱(chēng)為“發(fā)明大王”；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，為人類(lèi)探索原子世界打開(kāi)了大門(mén)。
學(xué)習(xí)世界五千年，最讓我心情沉重的莫過(guò)于德、意、日法西斯等國(guó)家不斷搞侵略擴(kuò)張，嚴(yán)重威脅著世界和平和其他各國(guó)的安全，被統(tǒng)治被壓迫的各國(guó)人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭(zhēng)中去。從1939年開(kāi)始，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個(gè)國(guó)家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)了極大的災(zāi)難。隨著1945年日本投降，第二次世界大戰(zhàn)最后以美、蘇、英、中等反法西斯國(guó)家贏得世界和平而結(jié)束。希特勒、墨索里尼、東條英機(jī)等侵略者被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的十字架上，永遠(yuǎn)被向往和平的全世界人民唾棄。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，人們又投入到了科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，計(jì)算機(jī)的發(fā)明，納米、克隆技術(shù)的應(yīng)用使我看到了人類(lèi)進(jìn)步的曙光。
歷史的長(zhǎng)河依然在奔流不息，我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)才能像愛(ài)迪生、居里夫人等科學(xué)家一樣，用自己的聰明才智為人類(lèi)做出貢獻(xiàn)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界有用的人，加油吧！
世界簡(jiǎn)史讀后感篇二十
“悲于鳥(niǎo)血而不悲于魚(yú)血，有聲者幸也?！?BR> 這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說(shuō)的有聲者是指能發(fā)出聲音的動(dòng)物一般更加能夠勾起人類(lèi)的惻隱之心，所以它們是幸運(yùn)的。
“如果機(jī)器人偶能夠表達(dá)自我，大概它們會(huì)說(shuō)不想要成為人類(lèi)吧?！痹诠だ?，素子用這句話來(lái)表達(dá)人類(lèi)對(duì)于將有g(shù)host的機(jī)器人偶?xì)⑺罆?huì)毫不猶豫，卻會(huì)因?yàn)闅⑺廊祟?lèi)而愧疚，都只是因?yàn)槿祟?lèi)能表達(dá)自我而機(jī)器人偶卻只能遵循程序。
放在《來(lái)自新世界》里，有聲者是指能說(shuō)人話的畜生，更是指有話語(yǔ)權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是我們?nèi)祟?lèi)；放在一千年后的社會(huì)來(lái)說(shuō)，那是有咒力的人類(lèi)。
這么一部好番被萬(wàn)般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》之后就不會(huì)再有能夠如此深刻探討“人類(lèi)”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動(dòng)。
心目中top1的動(dòng)畫(huà)是《空之境界》，第二是《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》（eva沒(méi)看過(guò)很抱歉），然后就沒(méi)有第三第四了，因?yàn)闀簳r(shí)這兩部番在我心里甩開(kāi)了其他番組很大的一段距離。而《來(lái)自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。