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文化產(chǎn)業(yè)論文篇一
我們國家地域非常遼闊，茶資源也非常豐富，名茶種類繁多，例如毛尖、碧螺春、普洱茶、鐵觀音等，同時，茶的種類分布在不同地區(qū)，具有典型的地理標志。隨著社會的發(fā)展，人們越來越意識到知識產(chǎn)權的重要性，并通過法律手段來對知產(chǎn)權進行保護，從而促進我國茶產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。
茶文化，可以由廣義方面分析，其是茶葉在生產(chǎn)、銷售或者關于茶的活動中所包含的精神內(nèi)涵即為茶文化，例如將茶為依托的制度、行為、心態(tài)、物態(tài)等文化。將具有文化內(nèi)涵的茶產(chǎn)品進行生產(chǎn)、流通，以及以茶文化為主的服務行為即為茶文化產(chǎn)業(yè)，茶文化產(chǎn)業(yè)含義非常廣泛，包含多個行業(yè)，包括茶文化有關系的產(chǎn)品及服務，通過茶產(chǎn)品與服務進行生產(chǎn)、交換、分配以及銷售、消費等。換句話講，就是可以體現(xiàn)出茶文化特點有關的產(chǎn)業(yè)，都可以稱之為茶文化產(chǎn)業(yè)。由茶文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵可以知道，茶文化產(chǎn)業(yè)是建立在文化內(nèi)涵的基礎上，只要是有茶文化印跡的產(chǎn)品，都可以稱之為茶文化產(chǎn)業(yè)。不管是傳統(tǒng)的茶文化，還是現(xiàn)代創(chuàng)新的茶文化，都是茶文化產(chǎn)業(yè)組成的重要部分。把和茶有關系的產(chǎn)品進行生產(chǎn)、包裝，在原有的文化基礎上，將現(xiàn)代文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品中，就可以創(chuàng)造出創(chuàng)新式的茶文化產(chǎn)業(yè)，這也展示出傳統(tǒng)文化繼承的一個重要方式。
2.茶文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權保護存在的問題。
隨著社會不斷發(fā)展，我們國家經(jīng)濟市場充分體現(xiàn)出其專業(yè)性、正規(guī)性、法制性的特點。對于某些沒有根據(jù)市場規(guī)律從而進行野蠻發(fā)展的企業(yè)，不斷被市場所淘汰。所以，對于茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應對其文化價值與功能加以重視。我國與茶文化知識產(chǎn)權有關的法律制度被有關部門及茶企業(yè)所關注，同時，對于相關法律制度，不斷被更多茶企業(yè)所認同并運用。我國雖然制定了有關法律，但是，對于茶知識產(chǎn)權法律保護機制還不完善，與發(fā)達國家相比仍有很大差距，從而影響了我們國家茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如，大部分茶企還沒構建一套茶知識產(chǎn)權建設體系，缺少建設體系的相關知識與能力，所以，未能制定出具有合理性、可行性的企業(yè)品牌發(fā)展戰(zhàn)略。因為我們國家茶品牌發(fā)展剛開始起步，我國相關法律制定部門與實施部門對于茶知識產(chǎn)權的法律保護機制缺乏相關經(jīng)驗，大部分在法律的制定與執(zhí)行方面，都是摸著石頭過河的狀態(tài)，無法對茶知識產(chǎn)權保護的法律進行準確定位，所以，進行法律制定與實施時，難免產(chǎn)生心有余而力不足的'尷尬現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在以下兩方面。第一方面，對于某些地方與層面，因為沒有相關的法律保護，在茶行業(yè)中，冒牌產(chǎn)品層出不窮，尤其在我國低檔茶葉市場中特別突出，對我們國家的茶品牌帶來了一定的沖擊。例如，有的商家利用不法手段，盜取一些知名度較高的茶品牌，從而生產(chǎn)更多的山寨茶進入市場，使該茶品牌遭受巨大的損失，這個損失不僅僅是經(jīng)濟上的損失，還會破壞企業(yè)形象，以及降低品牌的美譽度。同時，有些商家“投機取巧”，利用仿造手段來謀取不法利益，這樣的情況不僅在茶行業(yè)中存在，同時也出現(xiàn)在其它食品行業(yè)中。
有的商家把一些知名度較高的品牌進行模仿，使消費者無法區(qū)別品牌的真假性，例如把“六個核桃”變成“大個核桃”，把“康師傅”變成“康帥傅”等。像這樣利用相近字以及增加前綴后綴的冒牌模仿，在茶行業(yè)中也非常多。另外，有的商家鉆法律漏洞，然后在一些不受我國法律保護的地區(qū)，例如臺灣、香港等，注冊一個和知名茶品牌相似的品牌名字，同時根據(jù)品牌包裝進行模仿，使購買者無法分辨真?zhèn)?。對于這種情況，侵犯到了企業(yè)的知識產(chǎn)權，不只為企業(yè)帶來損失，更為整個茶行業(yè)帶來巨大的負面影響。因此，針對這種問題，我國應制定有關法律，以此來維護茶文化產(chǎn)業(yè)主體的利益。第二方面，我們國家茶企業(yè)缺乏知識產(chǎn)權保護意識。和發(fā)達國家相比，我國品牌資源利用與整合的距離相關甚遠。通過相關調(diào)查數(shù)據(jù)得知，目前，我們國家進行茶產(chǎn)品生產(chǎn)與加工的企業(yè)超過了六萬多家，不過，申請與注冊品牌的企業(yè)只有不到五千家，比例嚴重失調(diào)。企業(yè)缺少商標沒有自己的品牌，使企業(yè)無法在法律保護的范圍之內(nèi)。缺少法律的保護，就意味著容易受到各種不法行為所傷害。對于這一方面，英國立頓茶品牌做得非常出色，對于我國企業(yè)可以進行借鑒，該公司進行品牌建立之時，就意識到知識產(chǎn)權對公司發(fā)展的重要性，并重視法律保護機制的作用，在建立立頓品牌后，同時又建立許多子品牌，包括立頓奶茶和立頓果茶等多種子品牌，同時申請注冊了商標。立頓公司的茶品牌受到法律保護，有著自己獨特的品牌價值，使消費者更加容易辨認真?zhèn)?，被市場所認可。該公司堅實的品牌基礎與法律基礎，值得我們國家茶企業(yè)借鑒。
3.1建立內(nèi)部制度，完善法律機制。
第一，加大知識產(chǎn)權保護和應用。進行開發(fā)茶文化時，茶企業(yè)要有強烈的法律意識與思想，保護茶文化在開發(fā)時的法律權責，以及使茶文化的開發(fā)與挖掘能夠達到經(jīng)濟價值的最大化。不管是茶文化的創(chuàng)始人還是權屬所有者，都要對茶文化的價值與內(nèi)涵深入了解，在茶文化開發(fā)過程中，應利用權責清晰界定有關環(huán)節(jié)因素，使茶文化在開發(fā)時，如果產(chǎn)生責任問題，可以有據(jù)可循。第二，構建責任追究機制，加強企業(yè)內(nèi)部管理。進行茶文化開發(fā)時，有關組織與機構，應提高茶文化開發(fā)活動監(jiān)管力度，制定有效預防方案，使茶文化開發(fā)時可以有效預防問題發(fā)生。另外，當問題發(fā)生時，應對問題產(chǎn)生的原因分析，研究導致問題出現(xiàn)的根本原因，對問題進行處理時，要追究相關人員的責任。提高責任意識，使開發(fā)人員深入了解制度在茶文化開發(fā)的重要意義，另外，在這過程中，也是開發(fā)人員對茶文化化保護的一個過程。第三，完善茶文化法律，從而將茶文化法律保護范圍擴大。對茶文化的開發(fā)保護，首先政府要發(fā)揮其職能，建立相關法律體系并進行完善，將法律制度、監(jiān)督管理、履行職責進行完善，從而為茶文化保護打造堅實的法律制度基礎；其次，茶文化企業(yè)不僅要重茶文化的開發(fā)工作，更要重視視茶文化的保護工作，企業(yè)是茶文化開發(fā)主體，企業(yè)應重視茶文化的保護才能使茶文化保護工作更好地開展。
3.2商標權保護。
在茶文化產(chǎn)業(yè)中，企業(yè)商標是企業(yè)文化重要體現(xiàn)，文化品牌又是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形象，企業(yè)對茶文化進行創(chuàng)新，使茶品牌展示出先進、創(chuàng)意、永久性的特性，而企業(yè)通過品牌來促進發(fā)展又是茶文化發(fā)展的創(chuàng)新性策略。我國于8月出臺了《中華人民共和國商標法(修正)》，同時于5月開始執(zhí)行，對我國茶文化產(chǎn)業(yè)實施品牌戰(zhàn)略起到促進作用。第一，集體商標保護。傳統(tǒng)茶文化注冊商標申請人有不特定性的特點，是某個地區(qū)群眾傳統(tǒng)下來的文化并不斷進行優(yōu)化的勞力成果，對于產(chǎn)權而言，并不是個人的，而是屬于該地區(qū)所有的人們。我國傳統(tǒng)茶文化產(chǎn)業(yè)商標充分展示出其地域特點，因此，可以申請集體商標，以及地理標志權。例如永春佛手、信陽毛尖、群山銀針、漳平水仙、武夷水仙等，通過地域標志產(chǎn)品以及地理標志商標進行申請注冊。針對集體商標，當?shù)叵嚓P部門要提高品牌名譽的保護意識，建立商標管理部門以及成立協(xié)會，制訂品牌質(zhì)量標準，實施生產(chǎn)可追溯制度，提高集體商標茶產(chǎn)品質(zhì)量，從而促進茶文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。第二，立體商標。即商品外觀包裝設計注冊為商標，例如知名度較高的可口可樂，其是通過玻璃瓶形狀進行設計，并申請注冊立體商標；以及眾所周知的“zippo”打火機，其外觀被設計成圓弧形蓋，在打火機的側(cè)面，沿邊設計凹槽的形狀，并成為其立體商標。立體商標申請為立體商標保護，保護有效期為十年，并且到了期限后還可以申請續(xù)延，但是，如果只是作為外觀設計申請專利保護，雖然有十年的期限，但到期后無法續(xù)延。茶文化產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)，可以制定立體包裝方案，把立體包裝作為立體商標，同時進行申請保護。由此可見，將商標保護范圍進行擴展，把茶產(chǎn)品具有地域性商標以及立體商標進行有機結合，對其商標權進行保護，不僅是品牌的一種開發(fā)，同時也是文化的創(chuàng)新。
3.3專利權保護。
對于茶文化的開發(fā)，不只是單純地對傳統(tǒng)茶文化進行模仿，是要通過我們的能力與靈感，通過創(chuàng)新為核心，從而實現(xiàn)有著經(jīng)濟價值的茶文化產(chǎn)業(yè)。茶文化的開發(fā)，首先要建立在現(xiàn)代化技術的基礎上，而茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是建立在專利法的基礎上。企業(yè)要提高茶文化開發(fā)的專利權的保護意識。我國產(chǎn)品專利權保護有效期最長為二十年，對我國民族傳統(tǒng)下來的文化工藝，是上千年民族群眾智慧與勞動的結晶，如果成功申請專利并在十年以后，該文化工藝會進入共享領域。因此，我國傳統(tǒng)的茶產(chǎn)品制作技術雖然可以獲得專利權，但是，在二十年以后，茶文化遺產(chǎn)有的會消失，有的已不具備該地區(qū)特色以及民族特色，這種專利保護方式無法使幾千年繼承下來民族傳統(tǒng)文化得到有效保護。所以，建議未來進行《專利法》的修定時，可以根據(jù)民族傳統(tǒng)文化的特點來修改保護有效期，對于茶傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的核心技術，所有權者可以利用商業(yè)機密方式進行長期保護，對于一般技術，可以利用人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行長期保護。例如眾所周知的知名品牌可口可樂，由于該公司重視專利權的保護，其核心技術到如今還是無人破解，這也是商業(yè)機密保護的重要體現(xiàn)。核心技術商業(yè)秘密在法律保護的范圍之內(nèi)，其也是企業(yè)的無形財產(chǎn)。所以，我國對知識產(chǎn)權的法律保護機制還沒有完善的情況下，核心技術的掌握者要重視核心技術的保護，制定多種保護對策，從而保護傳統(tǒng)工藝技術以及核心技術不受泄露。在進行專利權保護與地域性標志權保護的基礎上，還可以進行核心技術的保護。針對核心技術保護的法律，我國早在就出臺《傳統(tǒng)工藝美術保護條例》，其中規(guī)定了：“制作傳統(tǒng)工藝美術產(chǎn)品的企業(yè)應當建立、健全傳統(tǒng)工藝美術技藝的保護或者保密制度，切實加強對傳統(tǒng)工藝美術技藝的管理。從事傳統(tǒng)工藝美術產(chǎn)品制作的人員，應當遵守國家有關法律、法規(guī)的規(guī)定，不得泄露在制作傳統(tǒng)工藝美術產(chǎn)品過程中知悉的技術秘密和其他商業(yè)秘密。”另外，在又頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中規(guī)定提出：“使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及知識產(chǎn)權的，適用有關法律、行政法規(guī)的規(guī)定。對傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)工藝美術等的保護，其他法律、行政法規(guī)另有規(guī)定的，依照其規(guī)定。”武夷山大紅袍與福鼎白茶，都將自己傳統(tǒng)制作工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行申請保護。
3.4著作權的保護。
著作權即為版權方面的保護。著作權可以保護茶文化產(chǎn)品，以及不僅有文化創(chuàng)新理念，同時又有內(nèi)涵的表現(xiàn)形式。利用著作權來保護茶文化產(chǎn)業(yè)時，其著作權使用程度非常高。著作權可以保護茶文化的創(chuàng)新理念，可以充分保護茶文化產(chǎn)品中的創(chuàng)新產(chǎn)品。著作權的登記都是自愿登記，沒有經(jīng)過登記的原創(chuàng)著作權者人，不在法律保護范圍內(nèi)，更容易被抄襲與復制，無法進行有效保護。所以，對于茶文化產(chǎn)業(yè)中的原創(chuàng)作者，應及時對著作權進行登記注冊。著作權的保護期是有限的，但是，由于茶文化產(chǎn)業(yè)是具有民族傳統(tǒng)特點的產(chǎn)業(yè)，如果其保護期是有限的情況下，無法有效保護茶文化創(chuàng)新性產(chǎn)品。所以，建議將保護期限進行延長，或者是無期限。在著作法運用的基礎上，對茶文化產(chǎn)業(yè)進行多方面的保護，例如具有文化特色的創(chuàng)新思想，通過有效措施進行保護。為明確權利主體，應及時版權登記，從而為茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下牢固的基礎。
4.結語。
利用知識產(chǎn)權來保護茶文化產(chǎn)業(yè)的有關主體，來維護茶文化創(chuàng)始人的利益，進一步推動茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。首先是企業(yè)應提高自身知識產(chǎn)權的保護意識，制定內(nèi)部知識產(chǎn)權保護制度，在茶文化產(chǎn)品的創(chuàng)新過程中，利用知識產(chǎn)權來保護自己的基本利益；其次是政府發(fā)揮其職能，制定知識產(chǎn)權相關法律制度，并不斷優(yōu)化。針對知識產(chǎn)權有關法律的修改時，建議根據(jù)我們中華民族傳統(tǒng)文化的特點，來對法律進行完善，從而推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新思想產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
參考文獻。
[1]官玉琴,夏良玉.茶文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權保護若干法律問題探討———以閩茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例[j].福建農(nóng)林大學學報(哲學社會科學版),(2):101-104.
文化產(chǎn)業(yè)論文篇二
湖南地處中部，景觀豐富。其中國家級風景名勝區(qū)多達20處，數(shù)量全國第一。此外，擁有世界遺產(chǎn)2處，國家遺產(chǎn)3處，省級風景名勝區(qū)40處。歷史上許多的文人雅士對湖南的風光贊不絕口，如唐代柳宗元的《永州八記》，杜甫的《泊岳陽城下》、《岳麓山道林二寺行》，范仲淹的《岳陽樓記》等。幾千年的歷史中，湖南人才輩出。愛國詩人屈原，造紙術的發(fā)明者蔡倫，文學家賈誼、周敦頤、李白，或是湖南人，或在湖南生活游歷。近代名臣陶澎、賀長齡；思想家魏源；湘軍代表曾國藩、左宗棠；維新志士譚嗣同、熊希齡；辛亥群體黃興、宋教仁、蔡鍔；新民主主義革命家毛澤東、劉，少奇、蔡和森、彭德懷、賀龍等人，都誕生在湖南這片熱土上。深厚的人文底蘊使湖南得以留存大量寶貴的文物資源。湖南省有180多處省級以上重點保護古跡，包括舉世聞名的馬王堆漢墓，走馬樓三國吳簡，南岳衡山，岳麓書院等。此外還有還有以韶山、烏石寨、花明樓為代表的新中國領袖故居。這些珍貴的文物資源在湖南文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)中具有重要的開發(fā)價值。
1.2文化消費和品牌優(yōu)勢。
湖南省城鎮(zhèn)居民的文化消費支出為130元農(nóng)村居民的文化消費支出55元這一數(shù)字分別增長到663元和79元年均增長分別為29.4%、7.5%。這是湖南文化產(chǎn)業(yè)得以快速發(fā)展的重要基礎。此外經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展湖南的文化產(chǎn)業(yè)形成了廣播電視、新聞出版、數(shù)字動漫、文娛演藝、網(wǎng)絡與廣告等文化產(chǎn)業(yè)體系成立了湖南廣播影視集團、湖南出版集團、長沙廣電集團、三辰卡通、宏夢卡通等一批在業(yè)界舉足輕重的大型文化企業(yè)集團“廣電湘軍”、“出版湘軍”、“動漫湘軍”聞名全國具有了一定的品牌優(yōu)勢。中國文化產(chǎn)業(yè)品牌研究中心在中南大學掛牌成立在品牌研究中心發(fā)布的133個國內(nèi)著名文化品牌中“湘”字號文化品牌有29個占21%。在品牌上占據(jù)了一定的優(yōu)勢。
2.1產(chǎn)業(yè)結構不完善。
文化產(chǎn)業(yè)被分為三個層次，即“核心層”、“外圍層”、“相關層”。核心層主要包含新聞、出版、廣播、電視、電影、文藝；外圍層主要指網(wǎng)絡、文化休閑、娛樂等文化服務；相關層包括文化用品、文化設備及相關文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。湖南目前文化產(chǎn)業(yè)的格局是“四輪驅(qū)動，兩翼齊飛”，“四輪”指廣電、出版、報業(yè)和娛樂，“兩翼”指旅游業(yè)和會展業(yè)。湖南文化產(chǎn)業(yè)中的核心層，即新聞、出版、廣播、影視等是發(fā)展的大頭，占的比重較大，外圍層，即網(wǎng)絡、數(shù)字、動漫產(chǎn)業(yè)處于起步階段，行業(yè)競爭力不足。作為相關層的文化旅游、會展業(yè)在市場上所占的份額都比較低。此外，受地理、市場、文化資源、和傳媒等因素的影響，除了旅游業(yè)外，湖南文化產(chǎn)業(yè)的資源絕大部分集中在省會長沙，呈現(xiàn)出區(qū)域發(fā)展的不平衡，從長遠看對文化產(chǎn)業(yè)的對外延伸和可持續(xù)發(fā)展是有阻礙的。
2.2從業(yè)人才匱乏。
在國內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)走在前列的有北京、深圳、廣州、杭州等城市。深圳從政策、待遇、環(huán)境等方面入手，大力引進全球的文化創(chuàng)意人才，數(shù)十年間匯聚了全球數(shù)十個國家的文化創(chuàng)意人才，打造中國的“設計之都”。杭州制訂并實施了一系列計劃，如“青年文藝家發(fā)現(xiàn)計劃”、“居住杭州計劃”、“中國杰出女裝設計師發(fā)現(xiàn)計劃”等，為杭州的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了良好的人才基礎。由于地域、經(jīng)濟和機制等原因，在湖南從事文化產(chǎn)業(yè)的人員，數(shù)量遠遠低于以上城市。此外，湖南目前的文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員中，受過正規(guī)高等教育的專業(yè)人才只占小部分比例，大部分從業(yè)人員只受過初等或中等教育。尤其缺乏具有國際性眼光和國際影響力的領軍人才、高端人才和復合型人才。因此，湖南的文化產(chǎn)業(yè)在某些方面缺乏創(chuàng)新力，出產(chǎn)的文化產(chǎn)品模仿痕跡重，缺乏持久的市場競爭力。
2.3國內(nèi)、國際合作程度低。
如前所述，湖南的文化產(chǎn)業(yè)有了一定的基礎和規(guī)模，也形成了一些在國內(nèi)極具影響的文化品牌，但總的來看還是以本土化發(fā)展戰(zhàn)略為主，缺乏國際合作，沒有具體的國際化發(fā)展計劃和領域，在人才引進、市場策劃、統(tǒng)計體系、文化產(chǎn)業(yè)體系標準、產(chǎn)業(yè)園建設等方面軍沒有形成完善的與國際接軌的系統(tǒng)政策。正因為如此，湖南目前盡管擁有為數(shù)眾多的文化企事業(yè)單位，但是缺乏具有國際影響力的文化產(chǎn)業(yè)集團，即便是在國內(nèi)具有一定影響力的文化集團，其在跨越式合作、經(jīng)濟效益、國內(nèi)國際影響力方面還是和發(fā)達地區(qū)發(fā)達國家的文化集團有相當大的差距，這也使得湖南的文化產(chǎn)業(yè)總體競爭力不夠強大，可持續(xù)發(fā)展動力不足。
3.1開展人才引進和培養(yǎng)工作。
首先，有計劃地制定高層次文化創(chuàng)意人才的引進政策。良好的工作環(huán)境、工作平臺和發(fā)展前景是吸引人才的關鍵，對于國內(nèi)國際知名的文化創(chuàng)意人才、經(jīng)營管理人才，應啟動專項資金和專項計劃予以資助，并建立文化產(chǎn)業(yè)人才庫，及時掌握人才的工作和流動情況。其次，開拓人才培養(yǎng)的新路徑。高校是培養(yǎng)人才的搖籃，湖南省高校眾多，僅長沙市就有34所高校，全國與設計、文化產(chǎn)業(yè)相關的學校更是數(shù)不勝數(shù)。積極開展校企合作，給具有潛力的學生提供工作和鍛煉的平臺，使之更契合文化產(chǎn)業(yè)機構對人才素質(zhì)和業(yè)務能力的要求，并保證相關的專業(yè)人才不輕易流失。再次，建立長期有效的人才進修機制。文化產(chǎn)業(yè)是全球性的事業(yè)，知識和技術更新快，因此，加強文化產(chǎn)業(yè)人才的外出培訓、業(yè)務交流和研修就顯得尤為重要。
3.2進行資源的有效利用和整合。
首先，深入發(fā)掘湖湘文化特色，積極與其他產(chǎn)業(yè)在資源、內(nèi)涵上深度結合，開發(fā)出具有文化特色、文化品位和創(chuàng)新因素的產(chǎn)品。其次，加強文化產(chǎn)業(yè)的交流與合作。文化產(chǎn)業(yè)從本質(zhì)上來講是開放與包容的，并且，一個地域的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定的程度，必須通過“走出去”與“引進來”來獲得更大的機遇和提升。如金融危機其間，日本broccoli株式會社和animate社合并，共同開拓動漫市場，營業(yè)額大幅度增加，美國衛(wèi)星電臺服務商sirius和xm的合并，實現(xiàn)共贏。而在湖南，電視湘軍和出版湘軍重組，成立了“經(jīng)世圖書出版研發(fā)中心”、湘西自然區(qū)旅游與特色文藝表演相結合、歌廳文化與電視媒體相結合，都是不錯的嘗試。
3.3建設高水平的文化產(chǎn)業(yè)帶。
如前文所述，湖南的文化產(chǎn)業(yè)已有一定的基礎，形成了幾個在國內(nèi)較有影響力的文化品牌。建設高水平的文化產(chǎn)業(yè)帶是湖南文化產(chǎn)業(yè)繼續(xù)做大做強的必然選擇。首先，維持并提高現(xiàn)有品牌，充分發(fā)揮品牌效應，大力開發(fā)相關的附加產(chǎn)品，形成品牌系列。其次，充分促進各文化部門的協(xié)同發(fā)展，如媒體、出版與娛樂業(yè)的配合；旅游、休閑、餐飲、酒店的一體化服務，盡可能實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，形成1+12的效益模式。再次，以長沙、株洲、湘潭城市群為中心，以湘西、湘南地區(qū)為兩翼，構建布局合理，結構清晰有序、特色鮮明的開放性文化產(chǎn)業(yè)帶。尤其堅持將長沙作為區(qū)域性文化中心城市和“品牌城市”來打造。
3.4嘗試開拓國際市場。
開拓國際市場對湖南來說既是機遇也是挑戰(zhàn)。首先，熟悉國際文化產(chǎn)業(yè)市場的前沿動態(tài)、操作模式和運行規(guī)則，從而制定合理合法的參與政策。其次，深入了解不同國家的審美需求、文化習俗和信仰等因素，以避免遭遇“文化折扣”，影響到文化出口。再次，要培養(yǎng)一批專門從事對外業(yè)務、具有專業(yè)水準的文化產(chǎn)品經(jīng)理人，能隨時把握市場動態(tài)，協(xié)調(diào)國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)合作、交流、出口等問題，分類別、分步驟地將文化產(chǎn)品推向國際市場。
4結語。
總之，在當今社會，人們對文化產(chǎn)業(yè)的高附加值、低污染、低能耗等特征和優(yōu)勢已經(jīng)有了廣泛的認識，它對一個國家和一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展至關重要。充分認識湖南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和問題，積極尋求解決途徑，是湖南文化產(chǎn)業(yè)走可持續(xù)之路，為湖南經(jīng)濟創(chuàng)造新的增長點的必由之路。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇三
文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀發(fā)展最快的朝陽產(chǎn)業(yè)之一,已經(jīng)成為西方許多國家的經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。我國的文化產(chǎn)業(yè)雖然起步較晚,但發(fā)展迅速。影響我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要因素是專業(yè)人才的缺乏。為了培養(yǎng)合格的文化產(chǎn)業(yè)管理人才,必須加快文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的建設,更快的適應我國文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇四
第一、從實習單位反饋的實習鑒定表來看，所有實習單位都對實習學生的表現(xiàn)給予高度評價。多數(shù)意見認為，我院學生態(tài)度端正，做事嚴謹，具備較強的專業(yè)技能和學習能力，上手快，能在短時間內(nèi)有效輔助實習單位的工作。
第二、從學生提交的實習總結來看，學生更多地提到了個人社會交往能力的提高與學校和社會對接中的困境與突破。需要承認：學校教育與實務操作存在著空隙，學生初入社會會有種種不適應。但慶幸的是，大多數(shù)同學都能很快在角色身份的轉(zhuǎn)變中完成對自己的再認知與再定位，迅速的進入工作角色，參與到實習單位的日常工作中去，運用所學知識為實習單位做出自己的貢獻，相當多的學生也獲得了物質(zhì)、精神上的匯報。
第一、我們的專業(yè)教育和實踐的需要有一定差距。學生進入實習崗位后普遍反映，工作中需要的很多知識在學校中沒有學過。這說明我們的課程設置、教學方法與實踐的需要存在著脫節(jié)現(xiàn)象。
第二、實習時間安排不盡合理。畢業(yè)實習時間的安排與部分學生的研究生考試的時間相互沖突，嚴重影響專業(yè)實習的質(zhì)量。
第三、小部分學生實習態(tài)度不夠端正，實習材料撰寫不夠規(guī)范。據(jù)指導教師反饋，上交的畢業(yè)實習相關資料中，小部分學生實習日志完成不夠認真，明顯敷衍了事，實習報告有抄襲痕跡。
第一，改善教學方法。我們的專業(yè)教育應當與實踐結合起來，采用理論與實際相結合的辦學模式，具體說就是要處理好課堂教育與社會實踐的關系，以課堂為主題，通過實踐將理論深化。
第二，考慮調(diào)整實習時間?？紤]將實習時間安排在大四下學期的前兩個月，一則能避開考研時間，二則這時本科生的畢業(yè)論文已經(jīng)開題，并且進入收尾階段。帶著論文中的問題進行實習，可以更有針對性，也更有利于理論聯(lián)系實際，在很大程度上可以擺脫畢業(yè)論文空對空的現(xiàn)狀。
第三、要強調(diào)實習日志的撰寫。實習日志的作用更多是給予學生在實習后，反思實習過程中的得與失，為自己在正式工作后養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣打下了基礎。故必須重視實習日志的撰寫工作，在實習開始前，向?qū)W生說明并強調(diào)。
總的來說，本次畢業(yè)實習是成功的。學生在為實習單位做出業(yè)績的同時，獲得了能力的提高，也認識到了自身的不足。更多的同學看清了以后發(fā)展的方向，確定了就業(yè)、考研等大致選擇?？偨Y中提出的不足，需要在以后的工作中改進更新。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇五
1.1增強市場辨識度。
經(jīng)濟市場的發(fā)展，衍生了大量的產(chǎn)品，隨著市場競爭力的提升，強化產(chǎn)品辨識度也成為吸引消費者的手段之一。基于經(jīng)濟學角度分析，越強辨識度的產(chǎn)品，消費者在搜尋時會省時省力，在交易中往往愿意支付比其他產(chǎn)品更高的價格獲取該產(chǎn)品。商丘是孔子、莊子的祖居地，其創(chuàng)建的儒家、道家思想，不僅是寶貴的文化資源，其文化精髓更是茶文化的重要思想理念，其尊道貴德等理念，豐富了茶文化的茶道思想，后續(xù)影響了一系列的名人，如茶圣陸羽等。借助名人效應，與茶文化產(chǎn)業(yè)相結合，可明顯強化茶葉產(chǎn)品的市場辨識度。
1.2賦予產(chǎn)品奇特感。
任何產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品都應當富有新奇感，正是這種奇特感驅(qū)使著消費者消費。商丘古都是華夏文明、民族文化的發(fā)祥地，富有最具文化底蘊歷史文化名城美譽，也是重要的產(chǎn)茶之地，茶文化資源豐富。借助蘇東坡題榜、趙匡胤發(fā)跡、漢高祖斬蛇起義等名人文化，可有效強化商丘茶文化產(chǎn)品影響力[1]。
1.3推動關聯(lián)性行業(yè)發(fā)展。
商丘茶文化產(chǎn)業(yè)豐富，包括博物館、圖書館等茶文化產(chǎn)業(yè)核心層；文化旅游、休閑健身娛樂等茶文化產(chǎn)業(yè)外圍層；以及茶具、工藝品生產(chǎn)等茶文化產(chǎn)業(yè)延伸層行業(yè)。首先需區(qū)分產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的差距，前者集合了相關聯(lián)行業(yè)，后者集合了提供同類型產(chǎn)品，及其產(chǎn)品服務的企業(yè)。借助巾幗英雄花木蘭、大唐忠烈張巡等名人文化效應，可積極帶動茶文化產(chǎn)業(yè)核心層、外圍層、延伸層等行業(yè)的發(fā)展。
2兩者辯證關系。
發(fā)展茶文化產(chǎn)業(yè)是商丘經(jīng)濟發(fā)展的必然，在當前“一帶一路”方針影響下，發(fā)展區(qū)域軟實力，強化茶文化產(chǎn)業(yè)市場效應尤為重要。要想強化市場效應，需保證產(chǎn)品市場發(fā)布不受阻礙，以及產(chǎn)品信息富有新奇性。融合名人文化產(chǎn)業(yè)，可確保產(chǎn)品發(fā)布、產(chǎn)品信息強化消費者購買欲望等市場效應要素齊全，同時放大市場正效應。
商丘名人文化資源多樣，但國人對名人文化的理解相對片面，主要從書籍、影視中得知，同時對名人文化的了解欲望并不強烈。將名人文化、茶文化產(chǎn)業(yè)融合，前者擴大后者市場影響力的同時，后者也成為了名人文化傳承傳播、提升的載體，使消費者接觸茶產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的同時，切實讓消費者對名人文化氛圍有心理變化。如茶葉包裝上的《茶經(jīng)（陸羽）》詩詞，或是茶園旅游基地的《喝茶（魯迅）》詩朗誦比賽等活動，都是弘揚名人文化的創(chuàng)新載體。
2.3兩者共同促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。
產(chǎn)業(yè)融合可推動兩種文化共同進步，同時也帶動了周邊影視、娛樂等關聯(lián)行業(yè)的發(fā)展，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展帶來了機遇。
3.1文化主題融合。
基于市場效應角度來說，名人文化可豐富產(chǎn)品信息量，強化產(chǎn)品市場辨識度。但名人文化效應應當適度，不能蓋過茶文化產(chǎn)品市場發(fā)布的本質(zhì)。反之過度強調(diào)名人效應，會促使茶文化產(chǎn)品邊緣化，不利于文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。對此合理設定文化產(chǎn)業(yè)融合主題尤為關鍵，避免茶產(chǎn)品市場邊緣化的同時，使其名人文化效應功能最大程度發(fā)揮。如在茶文化影視、新聞、書報刊中，可借助名人文化確定主題，如蘇東坡茶墨結緣傳美談、陸羽鑒水、清照角茶、盧仝與茶等，將名人文化效應、茶文化主題有效融合。借助名人文化，打造茶文化產(chǎn)業(yè)主題，可向集群化趨勢發(fā)展，繼而在規(guī)模效應背景下，切實發(fā)揮名人文化引用價值?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，墨子是墨家學派的創(chuàng)始人，對我國社會發(fā)展、思想文化影響重大。同時商丘也是孔子的祖居地，是墨子的故里，對此以影響力較大的.儒家思想為茶文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品命名，可更有效地強化市場識別度。產(chǎn)品信息發(fā)布也可借助歷史典故綜述，強調(diào)名人文化茶葉與茶文化產(chǎn)業(yè)融合的契機[2]。
3.2文化氛圍融合。
文化旅游業(yè)屬于茶文化產(chǎn)業(yè)外圍層行業(yè)，也是當前區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展軟實力背景下不可忽視的行業(yè)，大力發(fā)展茶文化旅游業(yè)，聚集茶園人氣，可有效融合名人文化產(chǎn)業(yè)，最后帶動周邊餐飲、娛樂等關聯(lián)行業(yè)崛起。文化氛圍營造是茶文化旅游基地的主要問題，以往經(jīng)營經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)旅游文化基地文化氛圍營造，不應當局限在景觀、思想文化等要素上，更應當拓展到商業(yè)文化范疇內(nèi)。如商丘茶園旅游基地內(nèi)，首先積極構建名人文化歷史館，利用魏元忠、張方平、石延年、袁可立、墨子等歷史名人故事，豐富茶園歷史文化內(nèi)涵。同時借助名人文化構建茶園生態(tài)環(huán)境，景觀設置包括兩個板塊，即茶樹整齊排列景觀板塊，以及人工塑造景觀，構建陸羽品茶等仿真景觀。另外可利用名人或是名人典故設置茶園路牌或是茶園旅游區(qū)域，讓游客體驗景區(qū)美景的同時，切實感受到的我國傳統(tǒng)文化的源遠流長。最后拓展名人文化融合茶園文化發(fā)展的招商渠道，積極構建招商引資平臺，利用商業(yè)文化氛圍，為茶園旅游基地積攢人氣。
3.3文化內(nèi)容的融合。
在茶園旅游行業(yè)，參與、茶葉采摘、茶藝表演等環(huán)節(jié)都應當滲透名人文化，且各個體系應當密切聯(lián)系，而貫穿體系終始的元素，主要為名人歷史故事等名人文化。如茶館餐飲業(yè)，可借助茶葉的藥用價值、名人名言等開發(fā)新菜系，吸引顧客。在茶葉品牌打造方面，各個包裝、生產(chǎn)流程都賦予歷史典故。在茶文化茶品廣告、影視行業(yè)更是主打名人名言等歷史文化。在產(chǎn)業(yè)延伸層中的茶具、工藝品等行業(yè)中，無論是生產(chǎn)、銷售都應當圍繞中國傳統(tǒng)文化要素展開，使其產(chǎn)業(yè)融合更加密切、融合模式更加廣泛、可靠。如在銷售茶具時，可將道家文化的“凡所修行，先定心氣”等養(yǎng)生文化，與飲茶可活躍思維、體道悟道等茶道精神相融合，賦予茶文化產(chǎn)業(yè)市場發(fā)展新突破點。
4、建議。
4.1產(chǎn)業(yè)融合未來發(fā)展。
茶文化與名人文化的融合，需適應時代的發(fā)展，在主題、方式、內(nèi)容等方面都應當積極創(chuàng)新。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，促進文化產(chǎn)業(yè)的工具也逐漸多樣。如結合名人文化制作的茶文化微電影等，可以在網(wǎng)絡上進行宣傳?；蚴窃诓枞~包裝上制作二維碼，消費者通過掃描二維碼，可參與抽獎、觀看茶葉采摘等制作過程視頻、參與歷史知識趣味答題等，盡可能的利用互聯(lián)網(wǎng)挖掘新的宣傳、盈利方式[3]。
4.2強化市場監(jiān)管。
文化產(chǎn)業(yè)融合中出現(xiàn)的周邊行業(yè)，不僅可帶動消費者消費，更能拓展文化產(chǎn)業(yè)融合效果，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展目標。對關聯(lián)行業(yè)空間布局，必須在相關部門監(jiān)督下展開，嚴格按照行業(yè)標準規(guī)范周邊行業(yè)進入門檻。另外，隨著市場競爭力的增加，茶文化、名人文化產(chǎn)業(yè)融合點急需轉(zhuǎn)型升級，以確保融合后的產(chǎn)品更具備市場發(fā)展經(jīng)濟意義、動力。對過分宣傳名人文化或是借助假文化典故的產(chǎn)業(yè)，都應當及時整頓，將健康的文化理念融入在茶文化產(chǎn)業(yè)中，對茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及名人文化傳承都是有幫助的。對此強化各個監(jiān)管部門的責任意識，加大整頓力度，促進產(chǎn)業(yè)正向融合尤為關鍵。
總結。
名人文化產(chǎn)業(yè)與茶文化產(chǎn)業(yè)融合是一個復雜且繁瑣的過程，面對強烈的市場競爭，不僅需要創(chuàng)新融合點，更要圍繞現(xiàn)行相關法律、商丘區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展目標等規(guī)范融合。積極利用互聯(lián)網(wǎng)工具，收集廣大群眾建議，積極尋找富有人性化、針對性的文化產(chǎn)業(yè)融合模式。通過文化主題、文化內(nèi)容及文化氛圍融合模式融合后的產(chǎn)業(yè)，也要注重消費者意見反饋，及時整頓，使其文化產(chǎn)業(yè)融合更親民化，做大眾信得過的產(chǎn)品。
參考文獻。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇六
［摘要］隨著我國市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，人們對文化生活的追求越來越突出，同時，旅游業(yè)在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾匀找嫱癸@。因此，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展成為時代發(fā)展的必然趨勢，而且旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的有機融合對國民市場經(jīng)濟的提高具有重要的意義。本文主要通過對旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展過程中的互動機制進行分析探討，并提出創(chuàng)新兩者融合機制、加快重點景區(qū)建設、打造旅游文化品牌、建設智能化景點等。
［關鍵詞］旅游;文化;產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展;問題研究。
近年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展必將對市場經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響?？梢姡a(chǎn)業(yè)融合發(fā)展成為時代發(fā)展的必然趨勢。由于旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的不同部門在一定程度上相互滲透和交叉，為這兩大產(chǎn)業(yè)最終實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合提供了堅實的基礎。將產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展這一戰(zhàn)略舉措有效的利用，可以有效實現(xiàn)我國市場經(jīng)濟競爭力的有效提升。
近年來，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，使得旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的互動與整合成為時下流行的一大重點研究項目。因為這兩大產(chǎn)業(yè)的互動和整合從根本上推動著旅游和文化繁榮發(fā)展，同時，對于區(qū)域文化、經(jīng)濟、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展也有積極的影響。與世界各國相比較，我國之所以文化資源豐厚，是因為我國具有歷史悠久、文物古跡和風俗民情等優(yōu)勢。因此，文化所凸顯出的獨特優(yōu)勢，為人們旅游帶來了動機和目的。相應地，旅游產(chǎn)業(yè)作為文化傳播和發(fā)展的載體，為人們對文化的吸收和了解提供了交流和深化的平臺，同時，通過旅游文化產(chǎn)品可以將文化產(chǎn)業(yè)推向世界化。近年來，隨著時代的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)逐漸呈現(xiàn)出歷史遺跡、人文景觀、民風民俗等重要的文化資源。文化作為旅游的本質(zhì)屬性，使得文化因為旅游的開發(fā)而變得生機勃勃且富有活力;而旅游作為文化資源的開發(fā)者，因為文化的滲透而變得豐富多彩且富有品味。
因此，旅游和文化產(chǎn)業(yè)的有機融合對經(jīng)濟的快速發(fā)展是相當重要的。然而，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間還存在著一定的互動機制，對將來產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展也具有極大的作用。雖然旅游和文化產(chǎn)業(yè)對各自的資源開發(fā)和利用都劃定了界限，使得有關部門都按照自身的屬性進行發(fā)展。然而由于歷史遺留和傳統(tǒng)劃分方法等原因，使得旅游行業(yè)中存在著一些本質(zhì)應屬于文化產(chǎn)業(yè)，但卻利用文化資源為旅游服務的經(jīng)營企業(yè);與此同時，在文化產(chǎn)業(yè)的范疇中也生存著一些發(fā)揮著旅游作用的生產(chǎn)企業(yè)?？梢?，在行業(yè)滲透和學科交叉的當今社會，兩者之間彼此難分，使得原本隸屬各自不同界限的部門將旅游和文化元素合二為一。雖然在實際上二者各自都具有不同的特征，即文化是經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的屬性，而旅游是經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的功能，但在旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的當下，兩者卻具有相輔相成、互利共生的作用。因此，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相互關聯(lián)，它們之間存在著互動的作用，使得與旅游有關的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要影響因素，而旅游產(chǎn)品對文化元素的融合，并適當開發(fā)對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從很大程度上講，具有重要的影響。旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展過程中的互動機制，具體體現(xiàn)在三個方面:一是旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相互依存。由于旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的不可分割，使其為產(chǎn)業(yè)領域的發(fā)展注入了新鮮的活力。二是旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)共生互融主要體現(xiàn)在自身存在著一定的聯(lián)系。例如，旅游的優(yōu)勢體現(xiàn)在市場，而文化的優(yōu)勢則體現(xiàn)在內(nèi)涵。沒有文化的旅游就沒有魅力，而沒有旅游的文化就會缺少活力?？梢?，只有產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展才能為這兩大產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟提高起到一定的影響。三是旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互動共進。由于旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展實現(xiàn)了彼此之間的互動共進原則，因而對市場經(jīng)濟的發(fā)展具有重大影響。例如文化可以在一定程度上提高旅游從業(yè)人員素質(zhì)來促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展;而且文化還可以通過輻射效應與滲透效應來提升旅游資源的品味，從而給旅游者帶來較高的審美體驗?？梢?，要有效利用文化對旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級的積極推動作用。然而，旅游同時對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有積極的促進作用。這是因為旅游通過引致效應為文化的交流和傳播提供了平臺，從而實現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)向著市場化和規(guī)?；姆较虬l(fā)展?？傊?，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，它們是互相依附、彼此生存，只有充分發(fā)揮出自身的價值，才能真正為產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提供重要的條件。近年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的關聯(lián)性和滲透性越來越強，使得原本就處于模糊邊界的兩大產(chǎn)業(yè)，逐漸向著產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展方向演變。而只有實現(xiàn)真正的產(chǎn)業(yè)融合，才能使文化在旅游業(yè)發(fā)揮出自身的優(yōu)勢，從而推動著旅游產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展，同時旅游在文化的提升和傳播方面發(fā)揮自身價值，為其提供相應的載體和平臺，從而實現(xiàn)彼此的互補共贏性。同時，隨著人們的生活日益豐富和社會的不斷進步，人們對生活的觀念也相應發(fā)生了改變，從而較易選擇能滿足心理和精神層面的需求的文化產(chǎn)品。因此，針對這一心理特點，旅游產(chǎn)品的更新?lián)Q代相應的融入了很多色彩?？梢?，在旅游產(chǎn)業(yè)植入文化產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意元素使得旅游業(yè)的發(fā)展具有一定程度的拓寬，而相應的旅游產(chǎn)業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷衍生出新產(chǎn)品來拓展市場空間。
二、未來產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要策略分析。
產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是時代的需要，也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展驅(qū)動下的產(chǎn)物。而如何才能真正實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是當今市場發(fā)展所必須解決的重點問題。隨著廣大人民群眾在旅游活動中對文化的需求越來越強烈和多樣化，因此，面對新的機遇和挑戰(zhàn)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展為旅游業(yè)提出了新的要求，從而在制定產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對策過程中，應時刻把握利用旅游業(yè)的發(fā)展來全面推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大繁榮的基本原則，并堅持合理利用和有效保護以及旅游文化發(fā)展的科學化水平和可持續(xù)發(fā)展。
第一，創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展有關的體制機制，有效實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。近年來，我國雖然旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展取得了一定的`進展，然而就目前形勢而言，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展仍存在著領域不寬廣和機制不到位等各種難題，從而使得產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不能完全適應日益增長的市場需求，因而，要從根本上實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展應從三方面著手:一是建立完善的工作機制，成立專門的旅游和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的領導班子，并對產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行有效的指導，從而加快推進產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。二是制定和完善規(guī)劃體系。文化旅游部門應根據(jù)實際情況來制定產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展規(guī)劃，而且要對規(guī)劃提出高質(zhì)量、高標準和高起點的要求，從而使得產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展走向世界和服務人民具有現(xiàn)實的意義。三是產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展必須要得到政策的扶持。產(chǎn)業(yè)融合部門應明確政策導向，并建立起政策扶持體系，對于國家和各級部門對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的引導資金應積極爭取，從而切實發(fā)揮政策的導向作用和市場配置資源的基礎性作用。四是對于產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展要宏觀指導。例如，旅游局對旅游產(chǎn)品開發(fā)指導應注重文化特色和文化內(nèi)涵的突出性;針對旅游景點所處實際情況制定規(guī)劃時，應注重增加文化內(nèi)容對旅游業(yè)的豐富性;還可以指導旅游文化企業(yè)在發(fā)展過程中對其體制和機制的改革和創(chuàng)新。
第二，通過加快重點景區(qū)的建設來完善旅游基礎設施。對于具有針對性文化元素的旅游景點，我們應堅持以原生態(tài)、原風俗、原文化、原居民的保護原則，并將其積極申報為國家重點景區(qū)。同時，通過對重點景區(qū)的基礎設施的文化品位不斷提升，使得旅游景點的特點得以展現(xiàn)和優(yōu)勢得以凸顯，從而擴大旅游景點的影響力;不僅如此，通過加快景區(qū)配置設施的建設和游客中心以及星際飯店、酒店等旅游接待設施的建設，從而實現(xiàn)運用市場機制的重要作用;還可以通過構建健康綠道體系，將旅游景點向世界現(xiàn)代田園城市建設的方向推動，從而滿足人們?nèi)找嬖鲩L的親近大自然的需求，使得廣大人們?nèi)罕娔軌蚋钋?、更直觀的感受到產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的神奇效果。
第三，打造有影響力的旅游文化活動品牌。對于旅游和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的有效實行，我們應將能反映地方特色的文化產(chǎn)品充分納入旅游項目的推廣計劃，可以為充實旅游產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵提供幫助，同時，我們還可以利用旅游景點積極開展一系列與發(fā)揚文化相關的活動，從而加大對外宣傳力度，打響品牌;還可以加強與周邊地區(qū)的溝通和聯(lián)系，并充分利用新媒體的多種宣傳形式進行旅游文化產(chǎn)品的促銷，實現(xiàn)聯(lián)動互動和互利共贏。
第四，利用建設智能化景點來打造xx旅游。近年來，面對越來越多的旅游產(chǎn)品，使的市場競爭力越來越激烈。因此，要想把旅游業(yè)快速發(fā)展，就必須依靠作為文化產(chǎn)物的現(xiàn)代科技力量，有效利用網(wǎng)絡技術將旅游業(yè)所涉及的相關文化元素有效聯(lián)系，并將其通過新媒體的形式直觀的傳播出去，不僅為游客提供了低成本、高效率的xx化服務，而且為旅游企業(yè)提供了高效的營銷平臺和廣闊的客源市場，從而突出產(chǎn)業(yè)融合所帶來的優(yōu)化效果。
第五，通過提升廣大旅游從業(yè)人員的文化素養(yǎng)來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的魅力。在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的今天，我們應高度重視對旅游業(yè)人才的優(yōu)化。因為旅游從業(yè)人員的文化素養(yǎng)很大程度上決定了游客的旅游審美和旅游感知，因此，我們要大力實施人才戰(zhàn)略，著力突破人才對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的局限性。隨著旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展越來越突出，必將為我國市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展帶來契機。只有不斷創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體制機制，才能為人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求提供有利的條件?？偠灾?，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是時代發(fā)展的需求，必將對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到重大的推動作用。
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文化產(chǎn)業(yè)論文篇七
茶葉不僅是一種商品而且也是一種文化，我國的茶葉走向世界不僅是茶葉本身這種產(chǎn)品，更重要的是將具有中國元素的茶文化推廣出去，換種角度來講，這種茶文化也屬于我國非物質(zhì)文化的一種。對此我們要把握住四年一度的奧運盛會的機會，把具有中國特色的茶文化推廣到世界。
1奧運精神與茶文化的契合性。
1.1對人文精神的強調(diào)。
中國茶文化在發(fā)展過程中，受到了中國傳統(tǒng)文化所帶來的深刻影響，也正因為如此，中國茶文化中有許多和儒、釋、道思想相關的內(nèi)容，這讓中國茶文化體現(xiàn)出了對生命以及對人文精神的關懷。如儒家思想中的“仁”，體現(xiàn)出了對“仁者愛人”的提倡，而佛教更是要求教眾持有普度眾生的情懷。這些思想在中國茶文化中的融入，促使中國茶文化體現(xiàn)出了濃厚的人文關懷色彩。而奧運精神，也同樣重視關注人的價值、體現(xiàn)人的價值，它強調(diào)利用體育運動展現(xiàn)出人的力量，并將推動人類的全面發(fā)展作為重要目標，由此可見，奧運精神與中國茶文化在對人文精神的強調(diào)方面具有著契合性。
1.2對健身作用的關注。
中國茶文化不僅具有豐富的人文內(nèi)涵，而且也具有較高的實用價值，其中，在茶人飲茶實踐中發(fā)現(xiàn)的以茶養(yǎng)生之道，就是這種實用價值的重要體現(xiàn)。事實上，茶葉本身就具有著較多的養(yǎng)生功能，如紅茶能夠發(fā)揮出強健心肌、利尿、助消化的作用，綠茶則能改善貧血、美白皮膚。更為重要的是，通過飲茶，飲茶者能夠凝神靜氣、調(diào)養(yǎng)心神，在體會人生道理的過程中修身養(yǎng)性。奧運精神對健康的關注則更加明顯，這是因為奧運精神的出發(fā)點就是為了通過體育鍛煉提升人類身體素質(zhì)，并將“更高、更快、更強”作為舉辦奧運會的口號與目標，由此可見，奧運精神與中國茶文化在對健身作用的強調(diào)方面具有著契合性?？傊覈栉幕c奧運精神都具有著悠久的發(fā)展歷史，并且也都具備著豐富的人文內(nèi)涵，雖然兩種文化起源不同、發(fā)展歷程不同，但是卻都在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的普及和歡迎，而二者在人文內(nèi)涵和實用價值等方面所體現(xiàn)出的契合性，也為二者的.融合奠定了重要基礎。推動中國茶文化與奧運精神的融合，不僅有利于推動我國茶文化與國際實現(xiàn)良好的接軌，而且也能夠在傳承中國茶文化的過程中對我國國茶文化所具有的時代精神做出充分的挖掘，從而提升我國茶文化的發(fā)展活力。
2.1以茶迎賓。
茶文化歷史悠久，古代帝王都將茶當做國飲，因此茶的普及度極廣，它在民眾的心目中都已成為最佳飲品。基于此，國人都以茶迎賓待客，從中也體現(xiàn)出了節(jié)儉、文雅、深奧及雅俗兼?zhèn)涞奶攸c。古人就對茶有“夜寒客來茶當酒”的說法，用茶來代替酒由此也體現(xiàn)出古人的優(yōu)雅品行，同時也與當今所提倡的勤儉節(jié)約相互照應。然而在當今的奧運匹克精神中也要體現(xiàn)出這種傳統(tǒng)文化，用茶宴請世界各國的友人，以體現(xiàn)出我們是禮儀之邦。
2.2以茶養(yǎng)生。
人們經(jīng)常有“清晨一杯茶，餓死賣藥家”、“濃茶沖倦意，香煙伴失眠”、“好茶一杯，精神百倍”的說法，這些說法都是描述茶具有養(yǎng)生功能的句子。從整個奧運盛會來看，目前人們所具有的不健康的生活方式和社會所帶來的生活壓力都將影響人們的生命健康。同時這些不良生活習性也是一些疾病的罪魁禍首。因此，為了全面響應奧林匹克精神，提升國人的身體素質(zhì)，務必先要讓人們擁有一個健康的生活習性。對我國的茶文化來講，它可以讓人們保持一種良好的生活習慣，進一步提升人的身體素質(zhì)，進而讓人們保持一種健康的生活方式的功能，這也符合我們所提出的奧林匹克精神。
2.3以茶交友。
隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟體制也發(fā)生了天翻地覆的變化。在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，市場競爭愈演愈烈。再加上社會人文交流的淡化，人際關系也隨之變得緊致。然而人們可以通過茶文化，將三兩知己聚集在一起以茶會友，這樣好友之間不僅可以敘舊，而且通過相互交流也能增加彼此的友誼。一般來講，朋友之間的敘舊都會選擇一些安靜的茶館，在那里大家相互開著詼諧幽默的玩笑，追溯趣事，這將是生命中的又一樂事。我們認為茶作為一種古老的飲品，一些業(yè)界的精英才子也都會融入進來，將茶文化進一步推廣，進而普及到民眾的生活中去。
2.4以茶謀和。
奧林匹克精神不僅體現(xiàn)在體育精神的層面，經(jīng)常也被用來作為建設和諧社會的指導理念。這就是我們所提倡的人文奧運，其關鍵就是要建設起一個和諧的社會，我們提倡的人文奧運，不僅是中國對整個世界和平的一個向往，同時也是中國建設社會主義和諧社會的指導思想。人文奧運將會成為中國乃至世界謀求和平的重要理念，我們要從自己的實際行動做起，從一點一滴做起，將人文奧運理念推廣到世界。
2.5以茶悟道。
從茶文化中體會人生大道，這也是從茶文化中形成的一種新的思想，在整個品茶過程中，喝茶者從自己洗茶、泡茶等流程中體會一些相應的人生哲理，通過學習先進的茶文化，也能從中受到一些正能量的渲染。人們經(jīng)常在敬茶過程中體現(xiàn)出尊老愛幼等中國傳統(tǒng)文化，同時在此過程中也將響應奧林匹克精神的主要核心。人們參與奧林匹克盛會的目的，不是為了獲得一些名利上收獲，而是通過一些競技項目向人們展示出一個積極向上的優(yōu)秀品德，成為一名新時代之下的有用之才。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇八
毫無疑問,文化產(chǎn)業(yè)管理學科的建設要緊緊圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展的實際需求,要深層次反映學科發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。據(jù)有關學者的研究,當前,我國文化產(chǎn)業(yè)人力資源的整體現(xiàn)狀是專業(yè)藝術類、行政類出身人員所占比重過大,經(jīng)營管理類出身人員所占比重過低,因而造成文化產(chǎn)業(yè)領域?qū)I(yè)化力量有余、經(jīng)營管理能力不足的局面,這嚴重影響了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)部門目前不缺具體的編導制作人員,缺的是既懂文化又懂觀眾市場,既有寬廣的人文視野,又有精深的產(chǎn)業(yè)理念的復合型的策劃、管理人才。
因而,將文化產(chǎn)業(yè)管理學科方向確定在文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理之上。在學科建設中要充分體現(xiàn)復合性、應用性,要圍繞培養(yǎng)具有縱貫古今的文化視野,具有現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)意識和經(jīng)營思路的策劃、經(jīng)營、管理人才這個目標,構建起文化產(chǎn)業(yè)管理學科發(fā)展的科學架構。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的培養(yǎng)目標是,培養(yǎng)掌握經(jīng)濟學、文化學、管理學基本理論與方法,具有良好的文化視野和文化素養(yǎng),具備較強的經(jīng)營管理能力,能在各類文化企業(yè)及政府文化管理機關、文化事業(yè)單位和其他相關企業(yè)從事文化經(jīng)營管理、文化營銷與市場拓展、文化項目設計與策劃以及企業(yè)文化建設工作的應用型、復合型高級人才。
3.2關于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的課程體系。
科學合理的課程體系是人才培養(yǎng)模式的主導路徑,構建文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式必須首先解決課程體系的問題。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)不能延續(xù)舊有的政府公共管理角度下的“文化藝術管理”專業(yè)的培養(yǎng)口徑和培養(yǎng)模式,在當今文化產(chǎn)業(yè)迅速勃興的時代,要有專業(yè)人才培養(yǎng)新的定位。要根據(jù)新興的文化產(chǎn)業(yè)領域內(nèi)文化企業(yè)的經(jīng)營管理需求,培養(yǎng)既懂文化又懂文化市場,既有寬廣的人文視野,又有精深的產(chǎn)業(yè)理念的經(jīng)營型、應用型、復合型的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理和策劃方面的人才。根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的特點,文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的課程體系要特別強調(diào)其復合性與應用性,要符合文化產(chǎn)業(yè)實踐性的要求,加強應用性的課程、調(diào)整理論性過于強的內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的課程設置主要可分為三類:。
3.2.1文化基礎與文化資源類課程,如文化學導論、中國文化簡史、西方文化概要、文化人類學導論、文化資源概論、藝術基礎、美學概論、宗教文化、民俗學等;這一課程群要為學生奠定文化學方面的堅實基礎,使學生明了文化的規(guī)律與特質(zhì),熟悉文化的過去與未來,并引導學生有效地拓展文化學科方面的學習,形成寬廣的文化視野和深厚的文化素養(yǎng)。
3.2.2管理類及文化產(chǎn)業(yè)管理類課程,如管理學、文化產(chǎn)業(yè)管理學、文化營銷學、文化市場調(diào)查方法、公共部門公共關系學、文化政策與法規(guī)、文化項目策劃實務、文化產(chǎn)業(yè)人力資源管理等;這一課程群要使學生掌握管理學方面特別是文化產(chǎn)業(yè)管理的基本原理和方法,為從事文化產(chǎn)業(yè)具體的市場營銷、品牌運營、人力資源等方面的管理工作從理論和實踐上做充分的準備。
3.2.3經(jīng)濟學類課程如文化經(jīng)濟學、文化產(chǎn)業(yè)概論、文化資源概論、文化企業(yè)融資與資本運作等;這一課程群要使學生深入認識文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟學屬性,通曉文化產(chǎn)業(yè)的運作過程及規(guī)律,并掌握基本的經(jīng)濟學的理論和方法。
文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)教育過程中,由于所涉及的學科基礎廣泛而分散,最容易形成各個來源學科各自為政、各門課程之間互不協(xié)同的問題,難以形成專業(yè)教育的合力。具體表現(xiàn)為三個脫節(jié):幾個課程群之間的脫節(jié),理論教學與實踐教學的脫節(jié),課堂教學、課外活動、社會實踐之間的脫節(jié),文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才的復合性要通過知識的拓展與融合方能實現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)課程體系由文化類課程、經(jīng)營管理類課程組成,要解決好兩個方面課程之間的協(xié)調(diào)和協(xié)同的問題,以形成課程之間的合力。要求擔任不同課程的專業(yè)教師克服認識上的偏見,明確文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)教育的中心目標,緊緊圍繞文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理這個核心來組織教學內(nèi)容,引導學生的專業(yè)學習。培養(yǎng)應用型、復合型和經(jīng)營型文化管理人才,還要求我們必須解決好第一、第二、三課堂之間的協(xié)同配合問題,尋找到切實可行的路徑。
3.4關于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的實踐教學。
復合型、應用性是文化產(chǎn)業(yè)管理人才的突出特點,懂經(jīng)營、善策劃,熟諳文化營銷與市場拓展,是文化產(chǎn)業(yè)管理人才的設計長項。為了更好地實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的要求,我們還應當緊緊圍繞培養(yǎng)目標,以調(diào)研能力、策劃能力、宣傳推廣能力、品牌塑造等方面能力為主線,將相關課程的內(nèi)容及教學、社會實踐活動、專業(yè)實習、文化企業(yè)實習和畢業(yè)實習緊密聯(lián)系起來,使學生能夠在課程學習和第二、第三課堂活動中目標明確、任務清晰,真正學有所專、學有所長。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)課程應當更多的體現(xiàn)實踐性、操作性的特點,應當使同學們在學習過程中更多地接觸文化產(chǎn)業(yè)管理的社會現(xiàn)實。因而,要特別強調(diào)實踐性的重要意義,要求所開設的課程,特別是專業(yè)主干課程增大實踐性的內(nèi)容、增加實踐性的教學時間,突出專業(yè)調(diào)研、文化企業(yè)考察等方面的活動內(nèi)容。
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文化產(chǎn)業(yè)論文篇九
文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動，以滿足人們的文化需要作為目標，是指文化意義本身的創(chuàng)作與銷售，有關文化產(chǎn)業(yè)的論文，歡迎大家一起來借鑒一下！
摘要：文化產(chǎn)業(yè)是社會進步和經(jīng)濟增長的重要引擎。發(fā)展唐山文化產(chǎn)業(yè)，使之成為唐山經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中重點支柱產(chǎn)業(yè)，在區(qū)域內(nèi)使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展各要素合理配置，形成強勁的競爭力是一個重要的課題。本文分析了唐山文化現(xiàn)狀以及存在的問題，從推動體制創(chuàng)新、機制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，提升文化創(chuàng)意、設計服務質(zhì)量，實現(xiàn)“文化+”融合發(fā)展等方面提出了唐山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。
關鍵詞：發(fā)展路徑；綜合創(chuàng)新；“文化+”融合；產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟。
作為現(xiàn)代社會的高端產(chǎn)業(yè)形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟社會發(fā)展與消費結構升級相互作用的結果，它不僅是發(fā)達經(jīng)濟體轉(zhuǎn)型升級的主導方向，也是促進后發(fā)地區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要推手。唐山作為傳統(tǒng)資源型城市，其發(fā)展已進入一個歷史新“拐點”，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力，是唐山新常態(tài)下實現(xiàn)新發(fā)展、建設國際化沿海城市的重要途徑。
1唐山市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及特點。
唐山地處環(huán)渤海灣中心地帶，自然資源豐富，文化底蘊深厚，且位于京、津等大城市半小時經(jīng)濟圈內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景廣闊。近年來，唐山市把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為推動資源型城市轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的切入點，搶抓京津冀協(xié)同發(fā)展重大機遇，依托豐富的工業(yè)文化、歷史文化、地域文化等文化資源，以重點產(chǎn)業(yè)、重點園區(qū)、重大項目建設為抓手，不斷促進文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)又好又快發(fā)展的良好態(tài)勢。，全市文化產(chǎn)業(yè)增加值預計實現(xiàn)約125億元，占gdp比重約2%[1]。
一是組建了領導機構。成立了唐山市文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領導小組，并增設專門編制成立文產(chǎn)辦。又成立了市長任組長的“文化立市”領導小組和文化改革發(fā)展領導小組。二是完善了政策。先后印發(fā)了《中共唐山市委辦公廳唐山市人民政府辦公廳關于貫徹落實省委宣傳部等14部門關于進一步推進全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見的通知》、《唐山市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》等一系列文件，為文化產(chǎn)業(yè)和文化企業(yè)加快發(fā)展提供了政策保障。三是加大了扶持和考核力度。完善了土地、金融、稅收、人才等相關優(yōu)惠和扶持政策。從20開始，將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況列入對各縣(市)區(qū)領導班子年度考核，實行文化建設指標與經(jīng)濟建設指標同步考核。
1.2礦企轉(zhuǎn)型發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛。
唐山因煤而建，因鋼而興，是中國近代工業(yè)的'搖籃。隨著唐山推進資源型城市轉(zhuǎn)型力度的不斷加大，一大批從事礦業(yè)、鋼鐵、焦化等行業(yè)的礦企積極拓展發(fā)展新空間，打造競爭新優(yōu)勢，紛紛轉(zhuǎn)型進入文化產(chǎn)業(yè)領域，涉及文化旅游、影視劇拍攝、精品圖書出版、綜藝節(jié)目演出、文化基礎設施建設等多個領域。如開灤國家礦山公園、啟新1889文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等重點園區(qū)，項目相繼成立和投入使用，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟和社會效益。
唐山傳統(tǒng)地域文化資源深厚，“冀東三枝花”、嗩吶花吹、玉田泥人等傳統(tǒng)民間藝術在全國影響廣泛。自以來，在五屆全省文化產(chǎn)業(yè)“三個十”評選中，共有遷安(兩次)、灤縣(兩次)、豐南、遷西、遵化5個縣(市)區(qū)入選省文化產(chǎn)業(yè)“十強縣”；灤州古城文化旅游產(chǎn)業(yè)園、唐山陶瓷文化創(chuàng)意中心、遵化旺年鴻紅木文化博物館、遷安思文科德金屬印刷包裝基地等4個重點文化產(chǎn)業(yè)項目被評選為省文化產(chǎn)業(yè)“十大重點項目”，入選數(shù)量居全省首位。
成功舉辦20唐山世界園藝博覽會，累計接待國內(nèi)外重要嘉賓1.5萬人次，先后有350個外商團組來唐山考察洽談。借勢引爆旅游、會展、文體等產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，旅游接待人數(shù)和總收入分別增長30.6%和41.2%。
唐山市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體勢頭強勁，但仍處于初級發(fā)展階段，與先進地區(qū)相比競爭力偏低，與唐山奮力爭取“三個走在前列”，加快實現(xiàn)“三個努力建成”，建設國際化沿海強市的要求相比，還有很多問題和不足。
文化產(chǎn)業(yè)在整個國民經(jīng)濟中所占的份額相對較小，對經(jīng)濟結構的調(diào)整作用發(fā)揮不夠，對國民經(jīng)濟的貢獻及影響力還較低，到成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)任務還相當艱巨。
從結構上看，包裝印刷、旅游觀光、生態(tài)農(nóng)業(yè)等業(yè)態(tài)約占到全市項目總數(shù)的70%以上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目幾乎沒有，文化產(chǎn)業(yè)項目普遍存在內(nèi)容雷同、缺少特色的問題；從項目規(guī)模上看，全市3000多家各類文化市場主體，大規(guī)模的企業(yè)還較少，缺乏影響帶動作用強、具有支撐作用的龍頭企業(yè)。
2.3文化資源開發(fā)利用水平較低。
唐山市底蘊深厚，內(nèi)涵豐富，具有豐富的文化資源。然而文化創(chuàng)意人才缺乏，文化資源利用停留在原始文化層面比較多，在文化創(chuàng)意和設計服務方面與消費者的需求存在很大差距。如長城文化帶、唐山風情小鎮(zhèn)等項目，雖彰顯了濃郁的唐山地域文化，但文化產(chǎn)品的創(chuàng)新升華和二次開發(fā)乏力，創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)投入不足，名片式宣傳推介力度還不夠大。
文化產(chǎn)業(yè)是社會進步和經(jīng)濟增長的重要引擎，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心問題是提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力。唐山市要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化產(chǎn)業(yè)占gdp比重，使之成為唐山經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級中的支柱型產(chǎn)業(yè)，就必須創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，在區(qū)域內(nèi)使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展各要素合理配置，培育產(chǎn)業(yè)集群態(tài)勢，形成強勁的競爭力。
3.1推動體制機制創(chuàng)新，為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供良好環(huán)境。
以體制機制創(chuàng)新為重點深化文化體制改革，進一步拆除體制機制障礙，加大產(chǎn)業(yè)政策完善力度，加快產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整步伐，是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要保障。
3.2強化綜合創(chuàng)新，驅(qū)動文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是集制度、技術、產(chǎn)品、市場、組織等多重創(chuàng)新為一體的產(chǎn)業(yè)綜合創(chuàng)新，多層面的創(chuàng)新，它們相互依托、相互促進，形成合力，可有效促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升唐山地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)整體競爭力。
3.3創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)集群機制，提升整體競爭力。
文化產(chǎn)業(yè)集群可以把與文化內(nèi)涵相關聯(lián)的機構、組織、藝術創(chuàng)作工作室等集中在一個空間里，使各類文化和社會資源相互滲透、互補合作，產(chǎn)生整體輻射力，降低成本，提升競爭力。從唐山市近年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢來看，各類生產(chǎn)要素沒有得到很好的開發(fā)利用。例如年唐山舉辦世界園藝博覽會，園址占地506公頃，集政府和民間力量投資33.63億，園林輝宏、精美，以時尚園藝、綠色環(huán)保、低碳生活為主題，彰顯了都市與自然和諧共生，是文化盛宴。
但調(diào)研顯示，94.32%自助游的外地民眾不了解唐山美食，96.41%的游客不知道欣賞精美骨質(zhì)瓷的店鋪，98.47%的游客不知到哪里能欣賞到唐山皮影、樂亭大鼓等唐山特色文化。這一結果表明，唐山地區(qū)各類文化要素和社會資源的整合與綜合利用亟待提高。因此，極有必要成立文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，以整合行業(yè)要素、產(chǎn)業(yè)力量，加強交流合作。同時要完善人才市場和激勵機制，切實保護知識產(chǎn)權，積極孵化多樣化(包括微小型)文化產(chǎn)業(yè)，形成有政府驅(qū)動、企業(yè)凝聚力強的產(chǎn)業(yè)集群，使社會資源高度融合，產(chǎn)生整體效益，提升唐山市文化產(chǎn)業(yè)整體競爭力。
3.4推進科技創(chuàng)新，提高文化創(chuàng)意和設計服務質(zhì)量，實現(xiàn)“文化+”融合發(fā)展。
李總理在國務院召開的部署推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的會議中指出：“促進(文化創(chuàng)意)與相關產(chǎn)業(yè)深度融合，是調(diào)整經(jīng)濟結構的重要內(nèi)容，可以催生新業(yè)態(tài)、帶動就業(yè)、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。”文化創(chuàng)意和設計服務具有高知識性、高增值性和低能耗、低污染等特征，且與裝備制造業(yè)、消費品工業(yè)、建筑業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)和體育等一、二、三產(chǎn)業(yè)相關密切，對提升行業(yè)產(chǎn)品和服務品質(zhì)，增加附加值、提升市場競爭力具有重要意義。
3.5堅持文化項目管理創(chuàng)新，培育壯大一批有影響力的文化龍頭企業(yè)。
項目建設是發(fā)展的生命線，實現(xiàn)經(jīng)濟增長、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、城市提質(zhì)和民生改善，離不開一個個的項目特別是重大項目的支撐。以培育壯大新的文化業(yè)態(tài)為重點，推進文化產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整，壯大文化產(chǎn)業(yè)綜合實力。要積極吸引社會資本投資文化產(chǎn)業(yè)，不斷壯大文化產(chǎn)業(yè)市場主體，推進文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
參考文獻。
[1]2016年唐山年鑒[m].北京：新華出版社，.
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十
文化建設與管理主體和公共文化服務方式的多元化是新時期建設農(nóng)村文化的必由之路，而多中心治理為探索農(nóng)村文化建設與管理路徑提供了新的理論視角。在新的世紀,中國的經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個飛躍的階段,開始了全面建設小康社會的偉大進程。
例如政府扶持當?shù)仄髽I(yè)發(fā)展壯大，企業(yè)反哺發(fā)展地區(qū)文化;政府主持興辦各類民間文化機構，從而發(fā)展農(nóng)村特色文化;政府支持建設農(nóng)村群團組織，并積極鼓勵農(nóng)民自辦文化等。
關鍵詞：農(nóng)村文化;建設。
一、引言。
人生追求、生活方式等深層心理結構的反映，它表達的是農(nóng)民的心靈世界、人格特征以及文明開化程度。
隨著農(nóng)村物質(zhì)生活水平的提高以及城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，加之國家發(fā)展農(nóng)村文化建設一系列政策的出臺，都極大地推動了農(nóng)村文化的發(fā)展。
農(nóng)民階層的分化以及農(nóng)民文化需求的多層次性使得農(nóng)民對于農(nóng)村文化管理與服務方面提出了更高要求。
文化建設與管理主體和公共文化服務方式的多元化是新時期建設農(nóng)村文化的必由之路，而多中心治理為探索農(nóng)村文化建設與管理路徑提供了新的理論視角。
二、多中心治理理論。
1995年，全球治理委員會發(fā)表《我們的全球伙伴關系》這一報告，報告認為：治理即“各種公共的或私人的個人和機構管理其共同事務的諸多方式的總和。
它是使相互沖突的或不同的利益得以調(diào)和并且采取聯(lián)合行動的持續(xù)的過程。
”“多中心”首先是由英國學者邁克爾博蘭尼在《自由的邏輯》中提出，美國學者文森特奧斯特羅姆和埃莉諾奧斯特羅姆夫婦在其基礎上做進一步研究之后提出了“多中心治理”理論。
企業(yè)、社會組織及非盈利組織等;然后，政府與市場密不可分，共同參與，共同治理;政府要積極轉(zhuǎn)變自身角色，同時主張決策下移;最后，實現(xiàn)公共利益的最大化與多樣化就是多中心治理要實現(xiàn)的最高理想目標。
三、多中心治理理論之于農(nóng)村文化建設與管理的適用性分析。
1.農(nóng)村社會階層分化的必然要求。
改革開放以來，農(nóng)村社會的封閉格局隨著市場經(jīng)濟體制的建立而被打破，農(nóng)民的收入和職業(yè)結構發(fā)生了巨大變化，新的階層布局在原有的以農(nóng)為本的階層布局基礎上開始重新分化與組合，這對新時期農(nóng)村文化建設與管理提出了新的要求。
中國的農(nóng)民群體分化為:農(nóng)業(yè)勞動者階層、農(nóng)民工階層、雇工階層、農(nóng)民知識分子階層、私營企業(yè)主階層、個體勞動者與個體工商戶階層、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層和農(nóng)民管理者階層。
不同階層農(nóng)民群體的形成，使得新時期農(nóng)村文化的建設和發(fā)展主體呈現(xiàn)多中心性。
同時，不同階層農(nóng)民的文化生活、文化素養(yǎng)、文化訴求的差異性也要求農(nóng)村文化進行多中心治理。
2.農(nóng)村文化多元化的趨勢使然。
農(nóng)民們獲取信息的渠道不斷擴大，眼界日益開闊，思想和行為更加獨立和自由，隨之農(nóng)民的思想觀念、思維方式、行為方式和心理狀態(tài)相應發(fā)生了巨大變化。
人們的思想活動、思想方式及思想文化領域都呈現(xiàn)出活躍狀態(tài)，社會意識和價值觀也呈現(xiàn)出日益差異化、多樣化的趨勢。
傳統(tǒng)文化與當代文化，先進文化與低俗文化，大眾文化與精英文化,這些被激發(fā)的多元化成長的農(nóng)村文化在進行文化交流碰撞的同時，也造成了人們價值觀混亂、精神信仰迷茫等問題，并一定程度上呈現(xiàn)感官化、媚俗化現(xiàn)象。
對這些多元化的文化進行治理，也促進了多中心治理方式在農(nóng)村文化管理中的應用。
3.農(nóng)民多層次文化需求成為推動農(nóng)村文化多中心治理的內(nèi)動力。
胡xx同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會報告中指出：讓人民同享文化發(fā)展成果是貫徹落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求，也是保障人民群眾基本文化權益的根本途徑。
快速發(fā)展的市場經(jīng)濟與現(xiàn)代傳媒深刻改變了農(nóng)民的生活樣式，農(nóng)民對精神文化生活有著強大的內(nèi)在需求。
新時期廣大農(nóng)民群眾的文化需求越來越迫切、越來越豐富，不僅體現(xiàn)在娛樂生活上，更體現(xiàn)在精神生活上，這就與我國相對落后的農(nóng)村文化形成強烈矛盾。
多種類、多層次、多手段、多形式的農(nóng)村文化產(chǎn)品和服務成為農(nóng)民對文化的強烈訴求。
四、多中心治理理論下農(nóng)村文化管理的路徑分析。
通過對理論和實踐的簡要分析，我們可以確認在農(nóng)村文化建設和管理中存在著多中心結構、多中心主體、多中心形態(tài)、多中心需求等，本文認為可以在多中心治理理論框架下從以下幾個方面探討推進農(nóng)村文化建設與管理。
1.多元主體共同合作治理。
1.1發(fā)揮政府主導優(yōu)勢，助推文化職能轉(zhuǎn)變。
文化管理中，政府必須占主導地位并發(fā)揮其主導優(yōu)勢。
其主導的內(nèi)容應該包括：確定文化發(fā)展方向和目標，制定文化管理宏觀戰(zhàn)略和政策制度體系，宏觀調(diào)控和指導文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展，以及開展藝術教育、組織對外文化交流等。
確保政府的主導地位是優(yōu)化農(nóng)村文化管理的首要條件，然后政府要因時因地制定好農(nóng)村文化發(fā)展規(guī)劃，明確定位自身的角色與功用，同時要逐步實現(xiàn)自身傳統(tǒng)向現(xiàn)代的角色轉(zhuǎn)變，更好地發(fā)揮政府在文化宏觀管理、公共服務、市場監(jiān)督等方面的作用。
1.2增強農(nóng)民主體意識，提升文化管理職能。
農(nóng)村文化建設與管理中的利害主體是農(nóng)民，必須從農(nóng)民需求及其切身利益出發(fā)。
根據(jù)陸學藝等人對農(nóng)民階層的劃分，我們應根據(jù)農(nóng)民各階層特點充分發(fā)揮其在農(nóng)村文化建設與管理中的作用。
農(nóng)村管理者階層是是“社會主義一元性主導文化的倡導者和現(xiàn)代文化的實踐者”，應繼續(xù)發(fā)揮其在農(nóng)村文化建設過程中的引導者作用。
農(nóng)村個體工商戶和私營企業(yè)主階層一般經(jīng)濟實力比較雄厚，且具有勤勞、開拓、進取的優(yōu)秀品格，應重點鼓勵其參與鄉(xiāng)村公益事業(yè)。
農(nóng)業(yè)勞動者階層，勤勞、樸實、傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)文化的承載者，在努力提升其科學文化素質(zhì)的同時，應鼓勵傳統(tǒng)民間文化的繼承。
農(nóng)民工階層更多的是在農(nóng)村與城市間流動，要進一步發(fā)揮他們的城鄉(xiāng)文化傳播者作用。
農(nóng)村知識分子階層是農(nóng)村文化建設的基礎力量，應進一步調(diào)動其提升農(nóng)民文化水平和科技素質(zhì)，豐富文化生活的積極性。
1.3發(fā)揮非政府組織在農(nóng)村文化建設中的輔助功能。
首先，要重新定位村民委員會這一非政府組織在農(nóng)村文化建設中的角色和地位。
村委會不僅是政府推動農(nóng)村文化建設的實踐領導者，同時也是政府行為的“代言人”，一方面起著無可替代的積極作用，另一反面也嚴重削弱了其作為群眾代表的自治性與服務性，只有擺正位置才能真正使國家農(nóng)村文化建設項目落地開花。
其次，應鼓勵其他非政府組織真正參與到農(nóng)村文化建設中來，其中民間組織應該是重點，幫助農(nóng)村文化走出資金、人才不足的困境。
農(nóng)民最喜愛的文化產(chǎn)品往往是出自農(nóng)民本身，相比于政府，民間文化組織更具有針對性。
2.培樹主導文化形態(tài)，凝聚文化合力。
2.1以保護和傳承傳統(tǒng)民俗文化為基礎。
傳統(tǒng)民俗文化是一個民族或地域特有的風俗習慣，是與當?shù)厝罕娚盥?lián)系最為直接、關系最為密切的文化活動方式，也往往作為一種主要模式在當?shù)剞r(nóng)民文化生活中得以延續(xù)傳承。
濃郁的鄉(xiāng)土氣息以及鮮明的地域地方特色是農(nóng)村文化的根基，因此，在農(nóng)村文化建設中，要大力組織傳統(tǒng)民俗文化、文物古跡、非遺等的各種宣傳活動，積極挖掘當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承方式。
通過發(fā)展民間組織，弘揚和傳承傳統(tǒng)民俗文化，樹立農(nóng)民對于歷史悠久的傳統(tǒng)文化的信仰，增強認同感和自豪感。
2.2堅決抵制和批判落后文化。
在農(nóng)村文化建設和管理中，落后文化和低俗文化對人們精神世界和農(nóng)村社會有著巨大的危害，我們要堅決抵制、批判和改造。
產(chǎn)生于小農(nóng)經(jīng)濟的農(nóng)村文化中封建文化占有重要份額，我們要努力提高人民的科學文化素質(zhì)，逐步消滅封建迷信文化。
產(chǎn)生于資本主義的腐朽文化隨著全球化的發(fā)展也在我國逐漸蔓延。
由于農(nóng)民整體藝術修養(yǎng)水平偏低，道德自我批判能力較弱，受拜金主義、享樂主義等思想影響，庸俗、媚俗文化在廣大農(nóng)村也有蔓延之勢，要通過規(guī)范農(nóng)村文化產(chǎn)品市場、文藝演出內(nèi)容等，引導農(nóng)民的業(yè)余、精神文化生活朝著健康理性的方向發(fā)展，提高農(nóng)民的綜合文化素質(zhì)，提升農(nóng)村整體的文化品質(zhì)。
3.探索多元化的文化服務方式。
3.1創(chuàng)新文化傳播手段。
文化能否更好更快地滿足人民群眾的精神文化需求,不僅取決于文化本身的獨特魅力,而且取決于是否具有先進的文化傳播手段和強大的文化傳播能力。
電視、廣播、報紙、公益文化活動等傳統(tǒng)方式一直是農(nóng)村文化傳播的主要手段，與傳統(tǒng)的媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)具有全球性、交互性、即時性和內(nèi)容的廣泛性等特點。
當前，網(wǎng)絡已經(jīng)迅速走入農(nóng)民家庭，其普及率和影響力與日俱增，可以說，互聯(lián)網(wǎng)開啟了農(nóng)村文化傳播的新時代。
我國農(nóng)村文化產(chǎn)品是以政府供給為主，例如送文化下鄉(xiāng)、辦文化大院、設農(nóng)家書屋等，但這些供給方式只能起到暫時緩解的作用，而無法從根本上解決農(nóng)村文化產(chǎn)品供給中存在的許多問題。
開拓農(nóng)村文化產(chǎn)品供給的多渠道，要充分發(fā)揮市場和社會在供給農(nóng)村文化產(chǎn)品和文化服務中的作用，推進各方的合作建設，構建以政府為主導的多向互動模式，例如政府扶持當?shù)仄髽I(yè)發(fā)展壯大，企業(yè)反哺發(fā)展地區(qū)文化;政府主持興辦各類民間文化機構，從而發(fā)展農(nóng)村特色文化;政府支持建設農(nóng)村群團組織，并積極鼓勵農(nóng)民自辦文化等。
參考文獻。
農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)概論論文范文二：創(chuàng)建和諧新農(nóng)村文化建設論文。
摘要：創(chuàng)建屬于社會主義的新農(nóng)村，是我黨從全面構建和諧社會、創(chuàng)造具有中國特色社會主義事業(yè)新局面的戰(zhàn)略大局出發(fā)而提出的一個重要的歷史任務。
關鍵詞：新農(nóng)村;文化建設。
一、增強集體的凝聚力，提升新農(nóng)村的和諧文化。
要使得社會主義的建設更加和諧、有序，必須有相匹配的文化作為支撐。
所以群眾文化的作用也正體現(xiàn)于此。
現(xiàn)階段農(nóng)村的文化娛樂生活略顯得單一，農(nóng)民的創(chuàng)造力容易被忽略，因此不少農(nóng)民的文化生活比較落后，這些滯后性也容易造成不和諧、不穩(wěn)定的因素。
加強群眾文化的建設，有助于調(diào)節(jié)每個農(nóng)民的個體行為方式，同時也可以保持與維系該群體認可的文化心理，可以使得農(nóng)民的認同感得到強化，樹立農(nóng)民們的民族自信心，增強農(nóng)村集體的凝聚力，有效地促進了農(nóng)村穩(wěn)定，可以說，群眾文化的開展在構建新農(nóng)村和諧社會中起到的作用是巨大的是不可或缺的。
在農(nóng)民群眾心中，他們認可的群眾文化是經(jīng)過自己長期勞動實踐中形成的，帶有明顯的思想價值觀念，這些文化中也飽含了他們優(yōu)良的傳統(tǒng)和先進文化思想，他們不僅認可這種文化，而且善于把這種文化表達出來，所以他們也可與通過這種形式展現(xiàn)自己的想法和才藝，使得自己的心靈得以愉悅，使得和諧的風氣在當?shù)匦纬伞?BR> 民眾的歡笑即是社會和諧的音符。
因此，在建設新農(nóng)村文化中，必須充分發(fā)揮群眾文化可以增強凝聚力的功能，使得群眾可以更好地處理各種社會關系，化解各種不和諧的“聲音”，起到維護社會穩(wěn)定，構建新農(nóng)村和諧文化的作用。
二、重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明，規(guī)范群眾的道德與行為。
重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明也是《十一五規(guī)劃綱要建議》提出的要求，作為意識形態(tài)精神性的文化式樣，群眾文化在一定的程度上也承擔著規(guī)范集體成員的作用。
比如在不少群眾文化創(chuàng)作的作品中，宣揚儒家思想中忠孝節(jié)義、圣賢風范等作品占比很大，這些作品在有形無形中都承擔了勸善抵惡的功能。
而通過這些作品可以更好地農(nóng)民感受到生動活潑的生活場景，豐富了農(nóng)民們的群眾文化生活，也讓他們通過文化娛樂的熏陶，受到正面的道德教育、體會到文明，這樣的群眾文化有利于規(guī)范新時代下農(nóng)民們的道德觀念、人生價值、行為準則、是非判斷等，使得藝術性與思想性達到高度的統(tǒng)一，所以說，群眾文化對新農(nóng)村文化建設起到一個社會教化、進行愛國主義教育的作用。
而依據(jù)國家對新農(nóng)村文化建設的要求，群眾文化需要在內(nèi)容上不斷深化、創(chuàng)新，讓群眾在自愿、自覺地條件下，恪守的社會道德與倫理規(guī)范，并把自覺地把這種道德和規(guī)范傳遞到更多的家庭、群眾當中。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十一
由于受到經(jīng)濟基礎、技術力量，交通和人才儲備等資源條件的限制，資金和人才的匱乏成為云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。而且投資渠道單一，未形成多元化的格局，現(xiàn)在已經(jīng)集團化的產(chǎn)業(yè)如旅游、出版、報業(yè)、廣播電視等大都是政府投資控制的文化產(chǎn)業(yè)。
（2）產(chǎn)業(yè)組織集約化程度偏低。
文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位數(shù)量雖多，但多數(shù)為小型企業(yè)，規(guī)模小，實力弱，資源分散，其市場能力還不能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，也難以適應市場競爭的要求和需要。
（3）產(chǎn)業(yè)結構失衡，缺乏創(chuàng)新性。
娛樂產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中比重過大，新增的文化創(chuàng)意、設計服務業(yè)等薄弱，云南省的'信息科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展對文化產(chǎn)品和文化服務科技含量的開發(fā)和利用明顯不足，文化產(chǎn)品和文化服務形態(tài)單一、守舊，大大降低了文化產(chǎn)業(yè)自身的影響力和文化產(chǎn)品的市場競爭力。
（1）整合資源，使資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。
云南擁有豐厚的民族文化資源，如歷史古跡、民俗等，故應從實際出發(fā)，分析資源狀況、明確產(chǎn)品定位、產(chǎn)品差異化、營銷策略，把資源優(yōu)勢通過資源整合、再加工轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)其經(jīng)濟價值。同時通過借助旅游平臺，拓展市場空間。
（2）走規(guī)?；⒓s化生產(chǎn)經(jīng)營之路，構建文化企業(yè)群。
組建云南民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集團，形成以產(chǎn)業(yè)集團為骨干，各類中小型文化企業(yè)共同發(fā)展的文化企業(yè)群，關鍵是要優(yōu)化資源配置，打破文化企業(yè)的部門、地區(qū)的分割，根據(jù)市場需求，按行業(yè)組建文化產(chǎn)業(yè)集團，從而解決云南文化企業(yè)散、小、弱等問題，推進文化產(chǎn)業(yè)與旅游、科技、金融的融合發(fā)展，利用旅游業(yè)帶動其他行業(yè)，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，推動文化產(chǎn)業(yè)的支柱地位。
（3）建立多渠道投融資體制和籌資機制。
堅持“政府引導、企業(yè)投資、市場運作”的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，擴大投融資渠道，加快多元化發(fā)展，走資本運作之路，用市場的手段來主導民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化要素的合理流動、分配、交換等。
（4）加強政府宏觀調(diào)控，完善文化市場體系。
用經(jīng)濟調(diào)控手段引導文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。除完善政策法規(guī)，健全產(chǎn)業(yè)政策的行政手段外，政府可以通過減免稅收或適當增加投入等經(jīng)濟手段，來推動文化產(chǎn)業(yè)及相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，吸引更多的資金流向文化產(chǎn)業(yè)，形成稅收促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性政策激勵機制。
各級政府角色應從文化“管理者”轉(zhuǎn)向文化“服務者”，為文化單位提供注冊、年檢、監(jiān)督等服務和管理，推動文化商品的貿(mào)易和投資自由化，提供各種文化人才創(chuàng)新的平臺，搭建信息交流平臺，為文化企業(yè)提供各種文化市場信息，協(xié)調(diào)文化活動的場地、設施、技術、交通等問題，為文化企業(yè)提供完善的服務。
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文化產(chǎn)業(yè)論文篇十二
我國經(jīng)濟社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設過程中,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題始終是重點和難點問題。農(nóng)村文化建設的機制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設的人才匱乏，是導致農(nóng)村文化活動形式單一、內(nèi)容陳舊的重要原因。
摘要：要重視農(nóng)村居民的實際文化需求，創(chuàng)新文化活動形式，多開展互動性強的文化活動，如農(nóng)民草根大舞臺等，充分調(diào)動農(nóng)村居民的積極性，發(fā)揮農(nóng)村居民的創(chuàng)造力，推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓農(nóng)民做文化建設的主角。
關鍵詞：新農(nóng)村;文化建設。
1.當前農(nóng)村文化建設問題的原因分析。
1.1文化建設的經(jīng)費投入不足，農(nóng)村文化基礎設施落后。
政府在文化事業(yè)上的投入不足，導致農(nóng)村文化活動經(jīng)費得不到保障，農(nóng)村文化活動難以開展。
在我國的許多較為富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中建起了基礎的文化設施和文化活動場所，但文化設施的利用情況難以令人滿意，現(xiàn)有的資源或設施利用率低，甚至被挪作他用。
在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管q村建起了一些多樣的文化活動場所，但農(nóng)村文化設施的延續(xù)性得不到保證，設施陳舊老化。
同時，現(xiàn)有文化活動場地利用率不高，村中的文化活動室只有在重大節(jié)慶日時才會使用，平時很少對村民開放，難以令人滿意。
1.2農(nóng)村文化建設的機制不合理，新農(nóng)村文化建設的人才匱乏。
農(nóng)村文化建設的機制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設的人才匱乏，是導致農(nóng)村文化活動形式單一、內(nèi)容陳舊的重要原因。
一方面，農(nóng)村文化工作機制不活，農(nóng)村基層文化站都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進行管理的，文化站獨立進行工作的自主性不大，積極性不高，基層文化單位的職能得不到充分發(fā)揮，文化站形同虛設。
[2]另一方面，農(nóng)村文化建設隊伍力量薄弱，從事文化建設工作的人數(shù)較少，而且專業(yè)素質(zhì)不高，工作方式落后，缺乏活力。
在筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，在q村的村委人員構成中，只有1名負責文化活動的人員，且從業(yè)人員年齡偏大，缺乏專業(yè)知識，又兼任其他工作，更沒有多少精力投入，嚴重影響了農(nóng)村文化活動的效果。
1.3農(nóng)村居民自身素質(zhì)有待提高，對文化建設的認識存在偏差，積極主動性不高。
在我國農(nóng)村，整體文化素質(zhì)較低，文盲占20%，小學占40%，初中占29.5%，高中占10%，大專以上僅占0.4%。
[3]農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)較差，思想觀念的落后也嚴重制約我國農(nóng)村文化建設。
另一方面，農(nóng)村居民對文化建設的認識存在偏差，發(fā)揮公民意識主動參與文化建設的積極性不強。
大部分農(nóng)村居民仍然選擇看電視、打牌、搓麻將、玩游戲等娛樂性的活動，文化活動淪為單純的娛樂活動，未能發(fā)揮文化真正的作用。
可見，農(nóng)村居民自身素質(zhì)的高低，直接影響農(nóng)村文化建設的發(fā)展狀況。
2.就當前農(nóng)村文化建設問題的建議與對策。
第一，應加大文化事業(yè)基金的投入力度，建設和管理好農(nóng)村文化基礎設施。
當前我國農(nóng)村文化建設主要還是依靠國家和政府的支持，政府應積極發(fā)揮文化職能及社會職能，重視我國廣大農(nóng)村的文化建設。
從而保障農(nóng)村文化活動的順利展開;另一方面，政府應繼續(xù)加大對農(nóng)村公共文化基礎設施的建設力度，建設和管理好農(nóng)村文化基礎設施，確保新建的和現(xiàn)有的文化設施能夠持續(xù)的發(fā)揮作用。
第二，創(chuàng)新機制，加速農(nóng)村文化隊伍的建設。
加強對農(nóng)村文化工作人員的繼續(xù)教育及后期培訓，放開政策，吸納更多有文化特長、專業(yè)技能的年輕人深入農(nóng)村，參與到農(nóng)村文化建設的工作中來，以此推動農(nóng)村文化隊伍整體力量的增強。
第三，要充分調(diào)動農(nóng)村居民的積極性，推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
農(nóng)村居民是農(nóng)村文化建設的主人公，要充分發(fā)揮農(nóng)村居民主人翁意識，積極引導農(nóng)村居民參與文化活動，不斷普及先進思想先進理念，普及科學文化知識，提升農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)。
讓農(nóng)民做文化建設的主角。
參考文獻。
關于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文范文二：論農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展的未來。
摘要：產(chǎn)生了民族文化認同的危機，喪失了民族的認同感和歸屬感，直接影響了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費。
所以，在打造文化產(chǎn)業(yè)品牌時，既要加強文化產(chǎn)品自身的包裝、宣傳，強化自身的影響力，更要強調(diào)文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，走城鎮(zhèn)化、都市化和國際化的發(fā)展道路。
這既是加強文化認同的重要策略，也是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必需。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十三
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文化產(chǎn)業(yè)論文篇十四
在博士與碩士研究生招生中,該專業(yè)的報名人數(shù)遠遠高于其他專業(yè),成為當之無愧的“熱門專業(yè)”。然而,令人尷尬的是,文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)狀況卻十分不樂觀,并且這種現(xiàn)象已經(jīng)持續(xù)了好幾年。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學生除去考研的部分人外,其他都面臨著就業(yè)的壓力,“文化產(chǎn)業(yè)有前途,文化產(chǎn)業(yè)最缺人”的說法在現(xiàn)實面前顯得蒼白無力。其實眾多調(diào)查顯示,文化產(chǎn)業(yè)領域是缺乏人才的,為什么會出現(xiàn)這樣的局面呢?這個問題值得深刻思考。
首先文化產(chǎn)業(yè)作為一項新興產(chǎn)業(yè),它所需要的是既懂文化有懂市場的“復合型”人才,這是業(yè)內(nèi)人士達成共識的看法,事實也是如此。這樣高校培養(yǎng)人才的目標就顯而易見了,就是培養(yǎng)具有豐富的文化知識又懂得市場經(jīng)營運作的人才,然而令人沮喪的是,很多高校在人才培養(yǎng)這一塊做得很不到位,主要表現(xiàn)在:。
2.1人才培養(yǎng)體系不合理。
從目前的文化產(chǎn)業(yè)教育層次結構情況看,尚未形成高職(高專)-本科-研究生這種“金字塔”式的人才層次結構,而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實要求、企業(yè)人才當務之急的需求是需要大量的操作型文化產(chǎn)業(yè)人才和綜合素質(zhì)強的高級管理型人才。
2.2專業(yè)培養(yǎng)定位不明確。
文化產(chǎn)業(yè)涉及的產(chǎn)業(yè)包括:新聞服務;廣播、電視、電影服務;網(wǎng)絡文化服務;演出表演團體、表演場所和文化經(jīng)紀與代理等。面對這樣一種紛繁的文化產(chǎn)業(yè)對象,導致許多高校很難對文化產(chǎn)業(yè)進行準確的專業(yè)定位。有的高校提出以全球化、系統(tǒng)化的理念培養(yǎng)通曉國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的國際型、復合型文化產(chǎn)業(yè)管理人才,而有的高校又旨在培養(yǎng)媒介、會展、娛樂等領域中從事管理、策劃、經(jīng)紀、營銷、公關等方面的應用型專門人才。培養(yǎng)目標的不明確,使得人才培養(yǎng)受到了較大的局限。
2.3師資力量匱乏,教材缺位。
師資力量不足成了文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)發(fā)展的瓶頸,這種局面的出現(xiàn),主要原因固然可以推到新興學科的先天不足身上,但長期以來形成的“高校、科研機構中的不少專家學者習慣于抱殘守缺的心態(tài)也有很大關系”。實際上,我國高校原有的師資配備中,文化、藝術、經(jīng)濟、管理、旅游、傳媒、信息技術等專業(yè)的教師都與文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)相關或相近,如果能彼此之間加強知識的整合與交流,互相吸收對方的`專業(yè)特長,其知識結構是符合文化產(chǎn)業(yè)人才的復合型和實用型要求的,也完全有能力勝任文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的科研和教學工作。但他們或是對新知識缺乏興趣,或受習慣驅(qū)使,依然固守著以前的課題和研究,不愿意轉(zhuǎn)型;而作為新興專業(yè),又沒有多少本專業(yè)的師資可引進,特別是教師的實踐能力較缺乏。這樣,文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的教學質(zhì)量必然會受到影響。
教材缺位實質(zhì)上是與師資匱乏緊密相關的,而文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)綜合性和多學科交叉的特點,更增加了教材建設的難度。目前文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)教材的狀況一是數(shù)量少,二是水平參差不齊,真正有水平且能夠大規(guī)模應用的不多。雖然一些高校也使用一些相關教材,但這些教材大多是從傳統(tǒng)的專業(yè)和教學模式平移過來的,如“文化市場營銷”與“市場營銷”、“文化經(jīng)濟學”與“西方經(jīng)濟學”的區(qū)別分別是什么,沒有說清楚;有些教材嚴格意義上講并不符合文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的實際教學需要。文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)教材建設仍然任重而道遠。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十五
我國的文化事業(yè)。改革開放之后要求政府從“辦文化”的職能轉(zhuǎn)向“管文化”，這方面的改革已經(jīng)取得了一些進展，但是還是存在許多的問題，政府職能的轉(zhuǎn)化不徹底，政府還是在過多地干預企業(yè)的經(jīng)營管理，各管理部門之間普遍存在著條塊、部門、行業(yè)和區(qū)域的分割，管理分散，這樣根本不能滿足現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，難以適應新的形勢。在文化管理方面，基本上就是依靠行政命令，通過發(fā)布命令、指示、規(guī)定、決議、條例等強制性約束手段直接干預文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，忽視了法律手段和其它經(jīng)濟手段在文化管理中的作用，很少運用這些經(jīng)濟手段通過市場的力量調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟、秩序經(jīng)濟。文化產(chǎn)業(yè)涵蓋面廣,牽涉到眾多業(yè)務主管部門,如果沒有一套科學完善系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)法,是極不利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的。我國須制定文化產(chǎn)業(yè)法及相關法規(guī)，提高文化經(jīng)營效益。在規(guī)范市場上,制定公平競爭的文化市場規(guī)則,加大行政執(zhí)法力度，加強制界限,對文化資源重新進行整合,提高集約化經(jīng)營水平和產(chǎn)業(yè)集中度，培育適合中國國情的中國特色文化產(chǎn)業(yè)。
3.4加大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的科技含量。
文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要求創(chuàng)造性和個性,要求自主知識產(chǎn)權以及原創(chuàng)性。在文化產(chǎn)業(yè)競爭十分激烈的今天,我們要創(chuàng)造競爭的優(yōu)勢,必須采取各種措施促進先進科技與文化產(chǎn)業(yè)的結合，促進科技成果向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。把文化產(chǎn)業(yè)的科技化研究納入國家研究課題，提高文化產(chǎn)業(yè)各個環(huán)節(jié)的科技含量。在研發(fā)手段、生產(chǎn)環(huán)節(jié)、傳播渠道、接受方式等方面,借助科技的手段予以創(chuàng)新,形成自主知識產(chǎn)權的技術及產(chǎn)品,建立起自己的文化技術標準體系,把握制定文化產(chǎn)業(yè)游戲規(guī)則的主動權。
我國政府要鼓勵非文化部門和外來資金的投入版權產(chǎn)業(yè)，為此他們積極創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引大量資本在版權產(chǎn)業(yè)中尋覓商機。對非盈利性文化團體和機構免征所得稅，并減免資助者的稅額。同時還要注重通過制定優(yōu)惠政策，鼓勵各省、各企業(yè)以及全社會對文化事業(yè)進行贊助和支持。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十六
文化產(chǎn)業(yè)是近幾年來我國新興的一項產(chǎn)業(yè),該產(chǎn)業(yè)主要包括:廣電影視、演藝娛樂、文化貿(mào)易、網(wǎng)絡游戲、報業(yè)出版等。文化產(chǎn)業(yè)以“文化創(chuàng)意”為核心,綜合現(xiàn)代科學技術以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟效益,該產(chǎn)業(yè)被公認為“21世紀朝陽產(chǎn)業(yè)”、“21世紀最后一塊暴利蛋糕”。1月,國務院頒布了《中國中央國務院關于深化文化體制改革的若干意見》,大力提倡并促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同年6月,山東(國際)文化產(chǎn)業(yè)博覽會在濟南舉行,國家和地方發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的呼聲日益高漲。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,對專業(yè)人才的需求也應該越來越迫切,于是更多高校紛紛開設“文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)”,該專業(yè)成為這幾年炙手可熱的搶手專業(yè)。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇一
我們國家地域非常遼闊，茶資源也非常豐富，名茶種類繁多，例如毛尖、碧螺春、普洱茶、鐵觀音等，同時，茶的種類分布在不同地區(qū)，具有典型的地理標志。隨著社會的發(fā)展，人們越來越意識到知識產(chǎn)權的重要性，并通過法律手段來對知產(chǎn)權進行保護，從而促進我國茶產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。
茶文化，可以由廣義方面分析，其是茶葉在生產(chǎn)、銷售或者關于茶的活動中所包含的精神內(nèi)涵即為茶文化，例如將茶為依托的制度、行為、心態(tài)、物態(tài)等文化。將具有文化內(nèi)涵的茶產(chǎn)品進行生產(chǎn)、流通，以及以茶文化為主的服務行為即為茶文化產(chǎn)業(yè)，茶文化產(chǎn)業(yè)含義非常廣泛，包含多個行業(yè)，包括茶文化有關系的產(chǎn)品及服務，通過茶產(chǎn)品與服務進行生產(chǎn)、交換、分配以及銷售、消費等。換句話講，就是可以體現(xiàn)出茶文化特點有關的產(chǎn)業(yè)，都可以稱之為茶文化產(chǎn)業(yè)。由茶文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵可以知道，茶文化產(chǎn)業(yè)是建立在文化內(nèi)涵的基礎上，只要是有茶文化印跡的產(chǎn)品，都可以稱之為茶文化產(chǎn)業(yè)。不管是傳統(tǒng)的茶文化，還是現(xiàn)代創(chuàng)新的茶文化，都是茶文化產(chǎn)業(yè)組成的重要部分。把和茶有關系的產(chǎn)品進行生產(chǎn)、包裝，在原有的文化基礎上，將現(xiàn)代文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品中，就可以創(chuàng)造出創(chuàng)新式的茶文化產(chǎn)業(yè)，這也展示出傳統(tǒng)文化繼承的一個重要方式。
2.茶文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權保護存在的問題。
隨著社會不斷發(fā)展，我們國家經(jīng)濟市場充分體現(xiàn)出其專業(yè)性、正規(guī)性、法制性的特點。對于某些沒有根據(jù)市場規(guī)律從而進行野蠻發(fā)展的企業(yè)，不斷被市場所淘汰。所以，對于茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應對其文化價值與功能加以重視。我國與茶文化知識產(chǎn)權有關的法律制度被有關部門及茶企業(yè)所關注，同時，對于相關法律制度，不斷被更多茶企業(yè)所認同并運用。我國雖然制定了有關法律，但是，對于茶知識產(chǎn)權法律保護機制還不完善，與發(fā)達國家相比仍有很大差距，從而影響了我們國家茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如，大部分茶企還沒構建一套茶知識產(chǎn)權建設體系，缺少建設體系的相關知識與能力，所以，未能制定出具有合理性、可行性的企業(yè)品牌發(fā)展戰(zhàn)略。因為我們國家茶品牌發(fā)展剛開始起步，我國相關法律制定部門與實施部門對于茶知識產(chǎn)權的法律保護機制缺乏相關經(jīng)驗，大部分在法律的制定與執(zhí)行方面，都是摸著石頭過河的狀態(tài)，無法對茶知識產(chǎn)權保護的法律進行準確定位，所以，進行法律制定與實施時，難免產(chǎn)生心有余而力不足的'尷尬現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在以下兩方面。第一方面，對于某些地方與層面，因為沒有相關的法律保護，在茶行業(yè)中，冒牌產(chǎn)品層出不窮，尤其在我國低檔茶葉市場中特別突出，對我們國家的茶品牌帶來了一定的沖擊。例如，有的商家利用不法手段，盜取一些知名度較高的茶品牌，從而生產(chǎn)更多的山寨茶進入市場，使該茶品牌遭受巨大的損失，這個損失不僅僅是經(jīng)濟上的損失，還會破壞企業(yè)形象，以及降低品牌的美譽度。同時，有些商家“投機取巧”，利用仿造手段來謀取不法利益，這樣的情況不僅在茶行業(yè)中存在，同時也出現(xiàn)在其它食品行業(yè)中。
有的商家把一些知名度較高的品牌進行模仿，使消費者無法區(qū)別品牌的真假性，例如把“六個核桃”變成“大個核桃”，把“康師傅”變成“康帥傅”等。像這樣利用相近字以及增加前綴后綴的冒牌模仿，在茶行業(yè)中也非常多。另外，有的商家鉆法律漏洞，然后在一些不受我國法律保護的地區(qū)，例如臺灣、香港等，注冊一個和知名茶品牌相似的品牌名字，同時根據(jù)品牌包裝進行模仿，使購買者無法分辨真?zhèn)?。對于這種情況，侵犯到了企業(yè)的知識產(chǎn)權，不只為企業(yè)帶來損失，更為整個茶行業(yè)帶來巨大的負面影響。因此，針對這種問題，我國應制定有關法律，以此來維護茶文化產(chǎn)業(yè)主體的利益。第二方面，我們國家茶企業(yè)缺乏知識產(chǎn)權保護意識。和發(fā)達國家相比，我國品牌資源利用與整合的距離相關甚遠。通過相關調(diào)查數(shù)據(jù)得知，目前，我們國家進行茶產(chǎn)品生產(chǎn)與加工的企業(yè)超過了六萬多家，不過，申請與注冊品牌的企業(yè)只有不到五千家，比例嚴重失調(diào)。企業(yè)缺少商標沒有自己的品牌，使企業(yè)無法在法律保護的范圍之內(nèi)。缺少法律的保護，就意味著容易受到各種不法行為所傷害。對于這一方面，英國立頓茶品牌做得非常出色，對于我國企業(yè)可以進行借鑒，該公司進行品牌建立之時，就意識到知識產(chǎn)權對公司發(fā)展的重要性，并重視法律保護機制的作用，在建立立頓品牌后，同時又建立許多子品牌，包括立頓奶茶和立頓果茶等多種子品牌，同時申請注冊了商標。立頓公司的茶品牌受到法律保護，有著自己獨特的品牌價值，使消費者更加容易辨認真?zhèn)?，被市場所認可。該公司堅實的品牌基礎與法律基礎，值得我們國家茶企業(yè)借鑒。
3.1建立內(nèi)部制度，完善法律機制。
第一，加大知識產(chǎn)權保護和應用。進行開發(fā)茶文化時，茶企業(yè)要有強烈的法律意識與思想，保護茶文化在開發(fā)時的法律權責，以及使茶文化的開發(fā)與挖掘能夠達到經(jīng)濟價值的最大化。不管是茶文化的創(chuàng)始人還是權屬所有者，都要對茶文化的價值與內(nèi)涵深入了解，在茶文化開發(fā)過程中，應利用權責清晰界定有關環(huán)節(jié)因素，使茶文化在開發(fā)時，如果產(chǎn)生責任問題，可以有據(jù)可循。第二，構建責任追究機制，加強企業(yè)內(nèi)部管理。進行茶文化開發(fā)時，有關組織與機構，應提高茶文化開發(fā)活動監(jiān)管力度，制定有效預防方案，使茶文化開發(fā)時可以有效預防問題發(fā)生。另外，當問題發(fā)生時，應對問題產(chǎn)生的原因分析，研究導致問題出現(xiàn)的根本原因，對問題進行處理時，要追究相關人員的責任。提高責任意識，使開發(fā)人員深入了解制度在茶文化開發(fā)的重要意義，另外，在這過程中，也是開發(fā)人員對茶文化化保護的一個過程。第三，完善茶文化法律，從而將茶文化法律保護范圍擴大。對茶文化的開發(fā)保護，首先政府要發(fā)揮其職能，建立相關法律體系并進行完善，將法律制度、監(jiān)督管理、履行職責進行完善，從而為茶文化保護打造堅實的法律制度基礎；其次，茶文化企業(yè)不僅要重茶文化的開發(fā)工作，更要重視視茶文化的保護工作，企業(yè)是茶文化開發(fā)主體，企業(yè)應重視茶文化的保護才能使茶文化保護工作更好地開展。
3.2商標權保護。
在茶文化產(chǎn)業(yè)中，企業(yè)商標是企業(yè)文化重要體現(xiàn)，文化品牌又是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形象，企業(yè)對茶文化進行創(chuàng)新，使茶品牌展示出先進、創(chuàng)意、永久性的特性，而企業(yè)通過品牌來促進發(fā)展又是茶文化發(fā)展的創(chuàng)新性策略。我國于8月出臺了《中華人民共和國商標法(修正)》，同時于5月開始執(zhí)行，對我國茶文化產(chǎn)業(yè)實施品牌戰(zhàn)略起到促進作用。第一，集體商標保護。傳統(tǒng)茶文化注冊商標申請人有不特定性的特點，是某個地區(qū)群眾傳統(tǒng)下來的文化并不斷進行優(yōu)化的勞力成果，對于產(chǎn)權而言，并不是個人的，而是屬于該地區(qū)所有的人們。我國傳統(tǒng)茶文化產(chǎn)業(yè)商標充分展示出其地域特點，因此，可以申請集體商標，以及地理標志權。例如永春佛手、信陽毛尖、群山銀針、漳平水仙、武夷水仙等，通過地域標志產(chǎn)品以及地理標志商標進行申請注冊。針對集體商標，當?shù)叵嚓P部門要提高品牌名譽的保護意識，建立商標管理部門以及成立協(xié)會，制訂品牌質(zhì)量標準，實施生產(chǎn)可追溯制度，提高集體商標茶產(chǎn)品質(zhì)量，從而促進茶文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。第二，立體商標。即商品外觀包裝設計注冊為商標，例如知名度較高的可口可樂，其是通過玻璃瓶形狀進行設計，并申請注冊立體商標；以及眾所周知的“zippo”打火機，其外觀被設計成圓弧形蓋，在打火機的側(cè)面，沿邊設計凹槽的形狀，并成為其立體商標。立體商標申請為立體商標保護，保護有效期為十年，并且到了期限后還可以申請續(xù)延，但是，如果只是作為外觀設計申請專利保護，雖然有十年的期限，但到期后無法續(xù)延。茶文化產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)，可以制定立體包裝方案，把立體包裝作為立體商標，同時進行申請保護。由此可見，將商標保護范圍進行擴展，把茶產(chǎn)品具有地域性商標以及立體商標進行有機結合，對其商標權進行保護，不僅是品牌的一種開發(fā)，同時也是文化的創(chuàng)新。
3.3專利權保護。
對于茶文化的開發(fā)，不只是單純地對傳統(tǒng)茶文化進行模仿，是要通過我們的能力與靈感，通過創(chuàng)新為核心，從而實現(xiàn)有著經(jīng)濟價值的茶文化產(chǎn)業(yè)。茶文化的開發(fā)，首先要建立在現(xiàn)代化技術的基礎上，而茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是建立在專利法的基礎上。企業(yè)要提高茶文化開發(fā)的專利權的保護意識。我國產(chǎn)品專利權保護有效期最長為二十年，對我國民族傳統(tǒng)下來的文化工藝，是上千年民族群眾智慧與勞動的結晶，如果成功申請專利并在十年以后，該文化工藝會進入共享領域。因此，我國傳統(tǒng)的茶產(chǎn)品制作技術雖然可以獲得專利權，但是，在二十年以后，茶文化遺產(chǎn)有的會消失，有的已不具備該地區(qū)特色以及民族特色，這種專利保護方式無法使幾千年繼承下來民族傳統(tǒng)文化得到有效保護。所以，建議未來進行《專利法》的修定時，可以根據(jù)民族傳統(tǒng)文化的特點來修改保護有效期，對于茶傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的核心技術，所有權者可以利用商業(yè)機密方式進行長期保護，對于一般技術，可以利用人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行長期保護。例如眾所周知的知名品牌可口可樂，由于該公司重視專利權的保護，其核心技術到如今還是無人破解，這也是商業(yè)機密保護的重要體現(xiàn)。核心技術商業(yè)秘密在法律保護的范圍之內(nèi)，其也是企業(yè)的無形財產(chǎn)。所以，我國對知識產(chǎn)權的法律保護機制還沒有完善的情況下，核心技術的掌握者要重視核心技術的保護，制定多種保護對策，從而保護傳統(tǒng)工藝技術以及核心技術不受泄露。在進行專利權保護與地域性標志權保護的基礎上，還可以進行核心技術的保護。針對核心技術保護的法律，我國早在就出臺《傳統(tǒng)工藝美術保護條例》，其中規(guī)定了：“制作傳統(tǒng)工藝美術產(chǎn)品的企業(yè)應當建立、健全傳統(tǒng)工藝美術技藝的保護或者保密制度，切實加強對傳統(tǒng)工藝美術技藝的管理。從事傳統(tǒng)工藝美術產(chǎn)品制作的人員，應當遵守國家有關法律、法規(guī)的規(guī)定，不得泄露在制作傳統(tǒng)工藝美術產(chǎn)品過程中知悉的技術秘密和其他商業(yè)秘密。”另外，在又頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中規(guī)定提出：“使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及知識產(chǎn)權的，適用有關法律、行政法規(guī)的規(guī)定。對傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)工藝美術等的保護，其他法律、行政法規(guī)另有規(guī)定的，依照其規(guī)定。”武夷山大紅袍與福鼎白茶，都將自己傳統(tǒng)制作工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行申請保護。
3.4著作權的保護。
著作權即為版權方面的保護。著作權可以保護茶文化產(chǎn)品，以及不僅有文化創(chuàng)新理念，同時又有內(nèi)涵的表現(xiàn)形式。利用著作權來保護茶文化產(chǎn)業(yè)時，其著作權使用程度非常高。著作權可以保護茶文化的創(chuàng)新理念，可以充分保護茶文化產(chǎn)品中的創(chuàng)新產(chǎn)品。著作權的登記都是自愿登記，沒有經(jīng)過登記的原創(chuàng)著作權者人，不在法律保護范圍內(nèi)，更容易被抄襲與復制，無法進行有效保護。所以，對于茶文化產(chǎn)業(yè)中的原創(chuàng)作者，應及時對著作權進行登記注冊。著作權的保護期是有限的，但是，由于茶文化產(chǎn)業(yè)是具有民族傳統(tǒng)特點的產(chǎn)業(yè)，如果其保護期是有限的情況下，無法有效保護茶文化創(chuàng)新性產(chǎn)品。所以，建議將保護期限進行延長，或者是無期限。在著作法運用的基礎上，對茶文化產(chǎn)業(yè)進行多方面的保護，例如具有文化特色的創(chuàng)新思想，通過有效措施進行保護。為明確權利主體，應及時版權登記，從而為茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下牢固的基礎。
4.結語。
利用知識產(chǎn)權來保護茶文化產(chǎn)業(yè)的有關主體，來維護茶文化創(chuàng)始人的利益，進一步推動茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。首先是企業(yè)應提高自身知識產(chǎn)權的保護意識，制定內(nèi)部知識產(chǎn)權保護制度，在茶文化產(chǎn)品的創(chuàng)新過程中，利用知識產(chǎn)權來保護自己的基本利益；其次是政府發(fā)揮其職能，制定知識產(chǎn)權相關法律制度，并不斷優(yōu)化。針對知識產(chǎn)權有關法律的修改時，建議根據(jù)我們中華民族傳統(tǒng)文化的特點，來對法律進行完善，從而推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新思想產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
參考文獻。
[1]官玉琴,夏良玉.茶文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權保護若干法律問題探討———以閩茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例[j].福建農(nóng)林大學學報(哲學社會科學版),(2):101-104.
文化產(chǎn)業(yè)論文篇二
湖南地處中部，景觀豐富。其中國家級風景名勝區(qū)多達20處，數(shù)量全國第一。此外，擁有世界遺產(chǎn)2處，國家遺產(chǎn)3處，省級風景名勝區(qū)40處。歷史上許多的文人雅士對湖南的風光贊不絕口，如唐代柳宗元的《永州八記》，杜甫的《泊岳陽城下》、《岳麓山道林二寺行》，范仲淹的《岳陽樓記》等。幾千年的歷史中，湖南人才輩出。愛國詩人屈原，造紙術的發(fā)明者蔡倫，文學家賈誼、周敦頤、李白，或是湖南人，或在湖南生活游歷。近代名臣陶澎、賀長齡；思想家魏源；湘軍代表曾國藩、左宗棠；維新志士譚嗣同、熊希齡；辛亥群體黃興、宋教仁、蔡鍔；新民主主義革命家毛澤東、劉，少奇、蔡和森、彭德懷、賀龍等人，都誕生在湖南這片熱土上。深厚的人文底蘊使湖南得以留存大量寶貴的文物資源。湖南省有180多處省級以上重點保護古跡，包括舉世聞名的馬王堆漢墓，走馬樓三國吳簡，南岳衡山，岳麓書院等。此外還有還有以韶山、烏石寨、花明樓為代表的新中國領袖故居。這些珍貴的文物資源在湖南文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)中具有重要的開發(fā)價值。
1.2文化消費和品牌優(yōu)勢。
湖南省城鎮(zhèn)居民的文化消費支出為130元農(nóng)村居民的文化消費支出55元這一數(shù)字分別增長到663元和79元年均增長分別為29.4%、7.5%。這是湖南文化產(chǎn)業(yè)得以快速發(fā)展的重要基礎。此外經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展湖南的文化產(chǎn)業(yè)形成了廣播電視、新聞出版、數(shù)字動漫、文娛演藝、網(wǎng)絡與廣告等文化產(chǎn)業(yè)體系成立了湖南廣播影視集團、湖南出版集團、長沙廣電集團、三辰卡通、宏夢卡通等一批在業(yè)界舉足輕重的大型文化企業(yè)集團“廣電湘軍”、“出版湘軍”、“動漫湘軍”聞名全國具有了一定的品牌優(yōu)勢。中國文化產(chǎn)業(yè)品牌研究中心在中南大學掛牌成立在品牌研究中心發(fā)布的133個國內(nèi)著名文化品牌中“湘”字號文化品牌有29個占21%。在品牌上占據(jù)了一定的優(yōu)勢。
2.1產(chǎn)業(yè)結構不完善。
文化產(chǎn)業(yè)被分為三個層次，即“核心層”、“外圍層”、“相關層”。核心層主要包含新聞、出版、廣播、電視、電影、文藝；外圍層主要指網(wǎng)絡、文化休閑、娛樂等文化服務；相關層包括文化用品、文化設備及相關文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。湖南目前文化產(chǎn)業(yè)的格局是“四輪驅(qū)動，兩翼齊飛”，“四輪”指廣電、出版、報業(yè)和娛樂，“兩翼”指旅游業(yè)和會展業(yè)。湖南文化產(chǎn)業(yè)中的核心層，即新聞、出版、廣播、影視等是發(fā)展的大頭，占的比重較大，外圍層，即網(wǎng)絡、數(shù)字、動漫產(chǎn)業(yè)處于起步階段，行業(yè)競爭力不足。作為相關層的文化旅游、會展業(yè)在市場上所占的份額都比較低。此外，受地理、市場、文化資源、和傳媒等因素的影響，除了旅游業(yè)外，湖南文化產(chǎn)業(yè)的資源絕大部分集中在省會長沙，呈現(xiàn)出區(qū)域發(fā)展的不平衡，從長遠看對文化產(chǎn)業(yè)的對外延伸和可持續(xù)發(fā)展是有阻礙的。
2.2從業(yè)人才匱乏。
在國內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)走在前列的有北京、深圳、廣州、杭州等城市。深圳從政策、待遇、環(huán)境等方面入手，大力引進全球的文化創(chuàng)意人才，數(shù)十年間匯聚了全球數(shù)十個國家的文化創(chuàng)意人才，打造中國的“設計之都”。杭州制訂并實施了一系列計劃，如“青年文藝家發(fā)現(xiàn)計劃”、“居住杭州計劃”、“中國杰出女裝設計師發(fā)現(xiàn)計劃”等，為杭州的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了良好的人才基礎。由于地域、經(jīng)濟和機制等原因，在湖南從事文化產(chǎn)業(yè)的人員，數(shù)量遠遠低于以上城市。此外，湖南目前的文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員中，受過正規(guī)高等教育的專業(yè)人才只占小部分比例，大部分從業(yè)人員只受過初等或中等教育。尤其缺乏具有國際性眼光和國際影響力的領軍人才、高端人才和復合型人才。因此，湖南的文化產(chǎn)業(yè)在某些方面缺乏創(chuàng)新力，出產(chǎn)的文化產(chǎn)品模仿痕跡重，缺乏持久的市場競爭力。
2.3國內(nèi)、國際合作程度低。
如前所述，湖南的文化產(chǎn)業(yè)有了一定的基礎和規(guī)模，也形成了一些在國內(nèi)極具影響的文化品牌，但總的來看還是以本土化發(fā)展戰(zhàn)略為主，缺乏國際合作，沒有具體的國際化發(fā)展計劃和領域，在人才引進、市場策劃、統(tǒng)計體系、文化產(chǎn)業(yè)體系標準、產(chǎn)業(yè)園建設等方面軍沒有形成完善的與國際接軌的系統(tǒng)政策。正因為如此，湖南目前盡管擁有為數(shù)眾多的文化企事業(yè)單位，但是缺乏具有國際影響力的文化產(chǎn)業(yè)集團，即便是在國內(nèi)具有一定影響力的文化集團，其在跨越式合作、經(jīng)濟效益、國內(nèi)國際影響力方面還是和發(fā)達地區(qū)發(fā)達國家的文化集團有相當大的差距，這也使得湖南的文化產(chǎn)業(yè)總體競爭力不夠強大，可持續(xù)發(fā)展動力不足。
3.1開展人才引進和培養(yǎng)工作。
首先，有計劃地制定高層次文化創(chuàng)意人才的引進政策。良好的工作環(huán)境、工作平臺和發(fā)展前景是吸引人才的關鍵，對于國內(nèi)國際知名的文化創(chuàng)意人才、經(jīng)營管理人才，應啟動專項資金和專項計劃予以資助，并建立文化產(chǎn)業(yè)人才庫，及時掌握人才的工作和流動情況。其次，開拓人才培養(yǎng)的新路徑。高校是培養(yǎng)人才的搖籃，湖南省高校眾多，僅長沙市就有34所高校，全國與設計、文化產(chǎn)業(yè)相關的學校更是數(shù)不勝數(shù)。積極開展校企合作，給具有潛力的學生提供工作和鍛煉的平臺，使之更契合文化產(chǎn)業(yè)機構對人才素質(zhì)和業(yè)務能力的要求，并保證相關的專業(yè)人才不輕易流失。再次，建立長期有效的人才進修機制。文化產(chǎn)業(yè)是全球性的事業(yè)，知識和技術更新快，因此，加強文化產(chǎn)業(yè)人才的外出培訓、業(yè)務交流和研修就顯得尤為重要。
3.2進行資源的有效利用和整合。
首先，深入發(fā)掘湖湘文化特色，積極與其他產(chǎn)業(yè)在資源、內(nèi)涵上深度結合，開發(fā)出具有文化特色、文化品位和創(chuàng)新因素的產(chǎn)品。其次，加強文化產(chǎn)業(yè)的交流與合作。文化產(chǎn)業(yè)從本質(zhì)上來講是開放與包容的，并且，一個地域的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定的程度，必須通過“走出去”與“引進來”來獲得更大的機遇和提升。如金融危機其間，日本broccoli株式會社和animate社合并，共同開拓動漫市場，營業(yè)額大幅度增加，美國衛(wèi)星電臺服務商sirius和xm的合并，實現(xiàn)共贏。而在湖南，電視湘軍和出版湘軍重組，成立了“經(jīng)世圖書出版研發(fā)中心”、湘西自然區(qū)旅游與特色文藝表演相結合、歌廳文化與電視媒體相結合，都是不錯的嘗試。
3.3建設高水平的文化產(chǎn)業(yè)帶。
如前文所述，湖南的文化產(chǎn)業(yè)已有一定的基礎，形成了幾個在國內(nèi)較有影響力的文化品牌。建設高水平的文化產(chǎn)業(yè)帶是湖南文化產(chǎn)業(yè)繼續(xù)做大做強的必然選擇。首先，維持并提高現(xiàn)有品牌，充分發(fā)揮品牌效應，大力開發(fā)相關的附加產(chǎn)品，形成品牌系列。其次，充分促進各文化部門的協(xié)同發(fā)展，如媒體、出版與娛樂業(yè)的配合；旅游、休閑、餐飲、酒店的一體化服務，盡可能實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，形成1+12的效益模式。再次，以長沙、株洲、湘潭城市群為中心，以湘西、湘南地區(qū)為兩翼，構建布局合理，結構清晰有序、特色鮮明的開放性文化產(chǎn)業(yè)帶。尤其堅持將長沙作為區(qū)域性文化中心城市和“品牌城市”來打造。
3.4嘗試開拓國際市場。
開拓國際市場對湖南來說既是機遇也是挑戰(zhàn)。首先，熟悉國際文化產(chǎn)業(yè)市場的前沿動態(tài)、操作模式和運行規(guī)則，從而制定合理合法的參與政策。其次，深入了解不同國家的審美需求、文化習俗和信仰等因素，以避免遭遇“文化折扣”，影響到文化出口。再次，要培養(yǎng)一批專門從事對外業(yè)務、具有專業(yè)水準的文化產(chǎn)品經(jīng)理人，能隨時把握市場動態(tài)，協(xié)調(diào)國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)合作、交流、出口等問題，分類別、分步驟地將文化產(chǎn)品推向國際市場。
4結語。
總之，在當今社會，人們對文化產(chǎn)業(yè)的高附加值、低污染、低能耗等特征和優(yōu)勢已經(jīng)有了廣泛的認識，它對一個國家和一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展至關重要。充分認識湖南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和問題，積極尋求解決途徑，是湖南文化產(chǎn)業(yè)走可持續(xù)之路，為湖南經(jīng)濟創(chuàng)造新的增長點的必由之路。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇三
文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀發(fā)展最快的朝陽產(chǎn)業(yè)之一,已經(jīng)成為西方許多國家的經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。我國的文化產(chǎn)業(yè)雖然起步較晚,但發(fā)展迅速。影響我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要因素是專業(yè)人才的缺乏。為了培養(yǎng)合格的文化產(chǎn)業(yè)管理人才,必須加快文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的建設,更快的適應我國文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇四
第一、從實習單位反饋的實習鑒定表來看，所有實習單位都對實習學生的表現(xiàn)給予高度評價。多數(shù)意見認為，我院學生態(tài)度端正，做事嚴謹，具備較強的專業(yè)技能和學習能力，上手快，能在短時間內(nèi)有效輔助實習單位的工作。
第二、從學生提交的實習總結來看，學生更多地提到了個人社會交往能力的提高與學校和社會對接中的困境與突破。需要承認：學校教育與實務操作存在著空隙，學生初入社會會有種種不適應。但慶幸的是，大多數(shù)同學都能很快在角色身份的轉(zhuǎn)變中完成對自己的再認知與再定位，迅速的進入工作角色，參與到實習單位的日常工作中去，運用所學知識為實習單位做出自己的貢獻，相當多的學生也獲得了物質(zhì)、精神上的匯報。
第一、我們的專業(yè)教育和實踐的需要有一定差距。學生進入實習崗位后普遍反映，工作中需要的很多知識在學校中沒有學過。這說明我們的課程設置、教學方法與實踐的需要存在著脫節(jié)現(xiàn)象。
第二、實習時間安排不盡合理。畢業(yè)實習時間的安排與部分學生的研究生考試的時間相互沖突，嚴重影響專業(yè)實習的質(zhì)量。
第三、小部分學生實習態(tài)度不夠端正，實習材料撰寫不夠規(guī)范。據(jù)指導教師反饋，上交的畢業(yè)實習相關資料中，小部分學生實習日志完成不夠認真，明顯敷衍了事，實習報告有抄襲痕跡。
第一，改善教學方法。我們的專業(yè)教育應當與實踐結合起來，采用理論與實際相結合的辦學模式，具體說就是要處理好課堂教育與社會實踐的關系，以課堂為主題，通過實踐將理論深化。
第二，考慮調(diào)整實習時間?？紤]將實習時間安排在大四下學期的前兩個月，一則能避開考研時間，二則這時本科生的畢業(yè)論文已經(jīng)開題，并且進入收尾階段。帶著論文中的問題進行實習，可以更有針對性，也更有利于理論聯(lián)系實際，在很大程度上可以擺脫畢業(yè)論文空對空的現(xiàn)狀。
第三、要強調(diào)實習日志的撰寫。實習日志的作用更多是給予學生在實習后，反思實習過程中的得與失，為自己在正式工作后養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣打下了基礎。故必須重視實習日志的撰寫工作，在實習開始前，向?qū)W生說明并強調(diào)。
總的來說，本次畢業(yè)實習是成功的。學生在為實習單位做出業(yè)績的同時，獲得了能力的提高，也認識到了自身的不足。更多的同學看清了以后發(fā)展的方向，確定了就業(yè)、考研等大致選擇?？偨Y中提出的不足，需要在以后的工作中改進更新。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇五
1.1增強市場辨識度。
經(jīng)濟市場的發(fā)展，衍生了大量的產(chǎn)品，隨著市場競爭力的提升，強化產(chǎn)品辨識度也成為吸引消費者的手段之一。基于經(jīng)濟學角度分析，越強辨識度的產(chǎn)品，消費者在搜尋時會省時省力，在交易中往往愿意支付比其他產(chǎn)品更高的價格獲取該產(chǎn)品。商丘是孔子、莊子的祖居地，其創(chuàng)建的儒家、道家思想，不僅是寶貴的文化資源，其文化精髓更是茶文化的重要思想理念，其尊道貴德等理念，豐富了茶文化的茶道思想，后續(xù)影響了一系列的名人，如茶圣陸羽等。借助名人效應，與茶文化產(chǎn)業(yè)相結合，可明顯強化茶葉產(chǎn)品的市場辨識度。
1.2賦予產(chǎn)品奇特感。
任何產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品都應當富有新奇感，正是這種奇特感驅(qū)使著消費者消費。商丘古都是華夏文明、民族文化的發(fā)祥地，富有最具文化底蘊歷史文化名城美譽，也是重要的產(chǎn)茶之地，茶文化資源豐富。借助蘇東坡題榜、趙匡胤發(fā)跡、漢高祖斬蛇起義等名人文化，可有效強化商丘茶文化產(chǎn)品影響力[1]。
1.3推動關聯(lián)性行業(yè)發(fā)展。
商丘茶文化產(chǎn)業(yè)豐富，包括博物館、圖書館等茶文化產(chǎn)業(yè)核心層；文化旅游、休閑健身娛樂等茶文化產(chǎn)業(yè)外圍層；以及茶具、工藝品生產(chǎn)等茶文化產(chǎn)業(yè)延伸層行業(yè)。首先需區(qū)分產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的差距，前者集合了相關聯(lián)行業(yè)，后者集合了提供同類型產(chǎn)品，及其產(chǎn)品服務的企業(yè)。借助巾幗英雄花木蘭、大唐忠烈張巡等名人文化效應，可積極帶動茶文化產(chǎn)業(yè)核心層、外圍層、延伸層等行業(yè)的發(fā)展。
2兩者辯證關系。
發(fā)展茶文化產(chǎn)業(yè)是商丘經(jīng)濟發(fā)展的必然，在當前“一帶一路”方針影響下，發(fā)展區(qū)域軟實力，強化茶文化產(chǎn)業(yè)市場效應尤為重要。要想強化市場效應，需保證產(chǎn)品市場發(fā)布不受阻礙，以及產(chǎn)品信息富有新奇性。融合名人文化產(chǎn)業(yè)，可確保產(chǎn)品發(fā)布、產(chǎn)品信息強化消費者購買欲望等市場效應要素齊全，同時放大市場正效應。
商丘名人文化資源多樣，但國人對名人文化的理解相對片面，主要從書籍、影視中得知，同時對名人文化的了解欲望并不強烈。將名人文化、茶文化產(chǎn)業(yè)融合，前者擴大后者市場影響力的同時，后者也成為了名人文化傳承傳播、提升的載體，使消費者接觸茶產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的同時，切實讓消費者對名人文化氛圍有心理變化。如茶葉包裝上的《茶經(jīng)（陸羽）》詩詞，或是茶園旅游基地的《喝茶（魯迅）》詩朗誦比賽等活動，都是弘揚名人文化的創(chuàng)新載體。
2.3兩者共同促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。
產(chǎn)業(yè)融合可推動兩種文化共同進步，同時也帶動了周邊影視、娛樂等關聯(lián)行業(yè)的發(fā)展，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展帶來了機遇。
3.1文化主題融合。
基于市場效應角度來說，名人文化可豐富產(chǎn)品信息量，強化產(chǎn)品市場辨識度。但名人文化效應應當適度，不能蓋過茶文化產(chǎn)品市場發(fā)布的本質(zhì)。反之過度強調(diào)名人效應，會促使茶文化產(chǎn)品邊緣化，不利于文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。對此合理設定文化產(chǎn)業(yè)融合主題尤為關鍵，避免茶產(chǎn)品市場邊緣化的同時，使其名人文化效應功能最大程度發(fā)揮。如在茶文化影視、新聞、書報刊中，可借助名人文化確定主題，如蘇東坡茶墨結緣傳美談、陸羽鑒水、清照角茶、盧仝與茶等，將名人文化效應、茶文化主題有效融合。借助名人文化，打造茶文化產(chǎn)業(yè)主題，可向集群化趨勢發(fā)展，繼而在規(guī)模效應背景下，切實發(fā)揮名人文化引用價值?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，墨子是墨家學派的創(chuàng)始人，對我國社會發(fā)展、思想文化影響重大。同時商丘也是孔子的祖居地，是墨子的故里，對此以影響力較大的.儒家思想為茶文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品命名，可更有效地強化市場識別度。產(chǎn)品信息發(fā)布也可借助歷史典故綜述，強調(diào)名人文化茶葉與茶文化產(chǎn)業(yè)融合的契機[2]。
3.2文化氛圍融合。
文化旅游業(yè)屬于茶文化產(chǎn)業(yè)外圍層行業(yè)，也是當前區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展軟實力背景下不可忽視的行業(yè)，大力發(fā)展茶文化旅游業(yè)，聚集茶園人氣，可有效融合名人文化產(chǎn)業(yè)，最后帶動周邊餐飲、娛樂等關聯(lián)行業(yè)崛起。文化氛圍營造是茶文化旅游基地的主要問題，以往經(jīng)營經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)旅游文化基地文化氛圍營造，不應當局限在景觀、思想文化等要素上，更應當拓展到商業(yè)文化范疇內(nèi)。如商丘茶園旅游基地內(nèi)，首先積極構建名人文化歷史館，利用魏元忠、張方平、石延年、袁可立、墨子等歷史名人故事，豐富茶園歷史文化內(nèi)涵。同時借助名人文化構建茶園生態(tài)環(huán)境，景觀設置包括兩個板塊，即茶樹整齊排列景觀板塊，以及人工塑造景觀，構建陸羽品茶等仿真景觀。另外可利用名人或是名人典故設置茶園路牌或是茶園旅游區(qū)域，讓游客體驗景區(qū)美景的同時，切實感受到的我國傳統(tǒng)文化的源遠流長。最后拓展名人文化融合茶園文化發(fā)展的招商渠道，積極構建招商引資平臺，利用商業(yè)文化氛圍，為茶園旅游基地積攢人氣。
3.3文化內(nèi)容的融合。
在茶園旅游行業(yè)，參與、茶葉采摘、茶藝表演等環(huán)節(jié)都應當滲透名人文化，且各個體系應當密切聯(lián)系，而貫穿體系終始的元素，主要為名人歷史故事等名人文化。如茶館餐飲業(yè)，可借助茶葉的藥用價值、名人名言等開發(fā)新菜系，吸引顧客。在茶葉品牌打造方面，各個包裝、生產(chǎn)流程都賦予歷史典故。在茶文化茶品廣告、影視行業(yè)更是主打名人名言等歷史文化。在產(chǎn)業(yè)延伸層中的茶具、工藝品等行業(yè)中，無論是生產(chǎn)、銷售都應當圍繞中國傳統(tǒng)文化要素展開，使其產(chǎn)業(yè)融合更加密切、融合模式更加廣泛、可靠。如在銷售茶具時，可將道家文化的“凡所修行，先定心氣”等養(yǎng)生文化，與飲茶可活躍思維、體道悟道等茶道精神相融合，賦予茶文化產(chǎn)業(yè)市場發(fā)展新突破點。
4、建議。
4.1產(chǎn)業(yè)融合未來發(fā)展。
茶文化與名人文化的融合，需適應時代的發(fā)展，在主題、方式、內(nèi)容等方面都應當積極創(chuàng)新。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，促進文化產(chǎn)業(yè)的工具也逐漸多樣。如結合名人文化制作的茶文化微電影等，可以在網(wǎng)絡上進行宣傳?；蚴窃诓枞~包裝上制作二維碼，消費者通過掃描二維碼，可參與抽獎、觀看茶葉采摘等制作過程視頻、參與歷史知識趣味答題等，盡可能的利用互聯(lián)網(wǎng)挖掘新的宣傳、盈利方式[3]。
4.2強化市場監(jiān)管。
文化產(chǎn)業(yè)融合中出現(xiàn)的周邊行業(yè)，不僅可帶動消費者消費，更能拓展文化產(chǎn)業(yè)融合效果，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展目標。對關聯(lián)行業(yè)空間布局，必須在相關部門監(jiān)督下展開，嚴格按照行業(yè)標準規(guī)范周邊行業(yè)進入門檻。另外，隨著市場競爭力的增加，茶文化、名人文化產(chǎn)業(yè)融合點急需轉(zhuǎn)型升級，以確保融合后的產(chǎn)品更具備市場發(fā)展經(jīng)濟意義、動力。對過分宣傳名人文化或是借助假文化典故的產(chǎn)業(yè)，都應當及時整頓，將健康的文化理念融入在茶文化產(chǎn)業(yè)中，對茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及名人文化傳承都是有幫助的。對此強化各個監(jiān)管部門的責任意識，加大整頓力度，促進產(chǎn)業(yè)正向融合尤為關鍵。
總結。
名人文化產(chǎn)業(yè)與茶文化產(chǎn)業(yè)融合是一個復雜且繁瑣的過程，面對強烈的市場競爭，不僅需要創(chuàng)新融合點，更要圍繞現(xiàn)行相關法律、商丘區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展目標等規(guī)范融合。積極利用互聯(lián)網(wǎng)工具，收集廣大群眾建議，積極尋找富有人性化、針對性的文化產(chǎn)業(yè)融合模式。通過文化主題、文化內(nèi)容及文化氛圍融合模式融合后的產(chǎn)業(yè)，也要注重消費者意見反饋，及時整頓，使其文化產(chǎn)業(yè)融合更親民化，做大眾信得過的產(chǎn)品。
參考文獻。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇六
［摘要］隨著我國市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，人們對文化生活的追求越來越突出，同時，旅游業(yè)在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾匀找嫱癸@。因此，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展成為時代發(fā)展的必然趨勢，而且旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的有機融合對國民市場經(jīng)濟的提高具有重要的意義。本文主要通過對旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展過程中的互動機制進行分析探討，并提出創(chuàng)新兩者融合機制、加快重點景區(qū)建設、打造旅游文化品牌、建設智能化景點等。
［關鍵詞］旅游;文化;產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展;問題研究。
近年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展必將對市場經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響?？梢姡a(chǎn)業(yè)融合發(fā)展成為時代發(fā)展的必然趨勢。由于旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的不同部門在一定程度上相互滲透和交叉，為這兩大產(chǎn)業(yè)最終實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合提供了堅實的基礎。將產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展這一戰(zhàn)略舉措有效的利用，可以有效實現(xiàn)我國市場經(jīng)濟競爭力的有效提升。
近年來，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，使得旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的互動與整合成為時下流行的一大重點研究項目。因為這兩大產(chǎn)業(yè)的互動和整合從根本上推動著旅游和文化繁榮發(fā)展，同時，對于區(qū)域文化、經(jīng)濟、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展也有積極的影響。與世界各國相比較，我國之所以文化資源豐厚，是因為我國具有歷史悠久、文物古跡和風俗民情等優(yōu)勢。因此，文化所凸顯出的獨特優(yōu)勢，為人們旅游帶來了動機和目的。相應地，旅游產(chǎn)業(yè)作為文化傳播和發(fā)展的載體，為人們對文化的吸收和了解提供了交流和深化的平臺，同時，通過旅游文化產(chǎn)品可以將文化產(chǎn)業(yè)推向世界化。近年來，隨著時代的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)逐漸呈現(xiàn)出歷史遺跡、人文景觀、民風民俗等重要的文化資源。文化作為旅游的本質(zhì)屬性，使得文化因為旅游的開發(fā)而變得生機勃勃且富有活力;而旅游作為文化資源的開發(fā)者，因為文化的滲透而變得豐富多彩且富有品味。
因此，旅游和文化產(chǎn)業(yè)的有機融合對經(jīng)濟的快速發(fā)展是相當重要的。然而，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間還存在著一定的互動機制，對將來產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展也具有極大的作用。雖然旅游和文化產(chǎn)業(yè)對各自的資源開發(fā)和利用都劃定了界限，使得有關部門都按照自身的屬性進行發(fā)展。然而由于歷史遺留和傳統(tǒng)劃分方法等原因，使得旅游行業(yè)中存在著一些本質(zhì)應屬于文化產(chǎn)業(yè)，但卻利用文化資源為旅游服務的經(jīng)營企業(yè);與此同時，在文化產(chǎn)業(yè)的范疇中也生存著一些發(fā)揮著旅游作用的生產(chǎn)企業(yè)?？梢?，在行業(yè)滲透和學科交叉的當今社會，兩者之間彼此難分，使得原本隸屬各自不同界限的部門將旅游和文化元素合二為一。雖然在實際上二者各自都具有不同的特征，即文化是經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的屬性，而旅游是經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的功能，但在旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的當下，兩者卻具有相輔相成、互利共生的作用。因此，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相互關聯(lián)，它們之間存在著互動的作用，使得與旅游有關的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要影響因素，而旅游產(chǎn)品對文化元素的融合，并適當開發(fā)對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從很大程度上講，具有重要的影響。旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展過程中的互動機制，具體體現(xiàn)在三個方面:一是旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相互依存。由于旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的不可分割，使其為產(chǎn)業(yè)領域的發(fā)展注入了新鮮的活力。二是旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)共生互融主要體現(xiàn)在自身存在著一定的聯(lián)系。例如，旅游的優(yōu)勢體現(xiàn)在市場，而文化的優(yōu)勢則體現(xiàn)在內(nèi)涵。沒有文化的旅游就沒有魅力，而沒有旅游的文化就會缺少活力?？梢?，只有產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展才能為這兩大產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟提高起到一定的影響。三是旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互動共進。由于旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展實現(xiàn)了彼此之間的互動共進原則，因而對市場經(jīng)濟的發(fā)展具有重大影響。例如文化可以在一定程度上提高旅游從業(yè)人員素質(zhì)來促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展;而且文化還可以通過輻射效應與滲透效應來提升旅游資源的品味，從而給旅游者帶來較高的審美體驗?？梢?，要有效利用文化對旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級的積極推動作用。然而，旅游同時對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有積極的促進作用。這是因為旅游通過引致效應為文化的交流和傳播提供了平臺，從而實現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)向著市場化和規(guī)?；姆较虬l(fā)展?？傊?，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，它們是互相依附、彼此生存，只有充分發(fā)揮出自身的價值，才能真正為產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提供重要的條件。近年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的關聯(lián)性和滲透性越來越強，使得原本就處于模糊邊界的兩大產(chǎn)業(yè)，逐漸向著產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展方向演變。而只有實現(xiàn)真正的產(chǎn)業(yè)融合，才能使文化在旅游業(yè)發(fā)揮出自身的優(yōu)勢，從而推動著旅游產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展，同時旅游在文化的提升和傳播方面發(fā)揮自身價值，為其提供相應的載體和平臺，從而實現(xiàn)彼此的互補共贏性。同時，隨著人們的生活日益豐富和社會的不斷進步，人們對生活的觀念也相應發(fā)生了改變，從而較易選擇能滿足心理和精神層面的需求的文化產(chǎn)品。因此，針對這一心理特點，旅游產(chǎn)品的更新?lián)Q代相應的融入了很多色彩?？梢?，在旅游產(chǎn)業(yè)植入文化產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意元素使得旅游業(yè)的發(fā)展具有一定程度的拓寬，而相應的旅游產(chǎn)業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷衍生出新產(chǎn)品來拓展市場空間。
二、未來產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要策略分析。
產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是時代的需要，也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展驅(qū)動下的產(chǎn)物。而如何才能真正實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是當今市場發(fā)展所必須解決的重點問題。隨著廣大人民群眾在旅游活動中對文化的需求越來越強烈和多樣化，因此，面對新的機遇和挑戰(zhàn)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展為旅游業(yè)提出了新的要求，從而在制定產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對策過程中，應時刻把握利用旅游業(yè)的發(fā)展來全面推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大繁榮的基本原則，并堅持合理利用和有效保護以及旅游文化發(fā)展的科學化水平和可持續(xù)發(fā)展。
第一，創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展有關的體制機制，有效實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。近年來，我國雖然旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展取得了一定的`進展，然而就目前形勢而言，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展仍存在著領域不寬廣和機制不到位等各種難題，從而使得產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不能完全適應日益增長的市場需求，因而，要從根本上實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展應從三方面著手:一是建立完善的工作機制，成立專門的旅游和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的領導班子，并對產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行有效的指導，從而加快推進產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。二是制定和完善規(guī)劃體系。文化旅游部門應根據(jù)實際情況來制定產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展規(guī)劃，而且要對規(guī)劃提出高質(zhì)量、高標準和高起點的要求，從而使得產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展走向世界和服務人民具有現(xiàn)實的意義。三是產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展必須要得到政策的扶持。產(chǎn)業(yè)融合部門應明確政策導向，并建立起政策扶持體系，對于國家和各級部門對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的引導資金應積極爭取，從而切實發(fā)揮政策的導向作用和市場配置資源的基礎性作用。四是對于產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展要宏觀指導。例如，旅游局對旅游產(chǎn)品開發(fā)指導應注重文化特色和文化內(nèi)涵的突出性;針對旅游景點所處實際情況制定規(guī)劃時，應注重增加文化內(nèi)容對旅游業(yè)的豐富性;還可以指導旅游文化企業(yè)在發(fā)展過程中對其體制和機制的改革和創(chuàng)新。
第二，通過加快重點景區(qū)的建設來完善旅游基礎設施。對于具有針對性文化元素的旅游景點，我們應堅持以原生態(tài)、原風俗、原文化、原居民的保護原則，并將其積極申報為國家重點景區(qū)。同時，通過對重點景區(qū)的基礎設施的文化品位不斷提升，使得旅游景點的特點得以展現(xiàn)和優(yōu)勢得以凸顯，從而擴大旅游景點的影響力;不僅如此，通過加快景區(qū)配置設施的建設和游客中心以及星際飯店、酒店等旅游接待設施的建設，從而實現(xiàn)運用市場機制的重要作用;還可以通過構建健康綠道體系，將旅游景點向世界現(xiàn)代田園城市建設的方向推動，從而滿足人們?nèi)找嬖鲩L的親近大自然的需求，使得廣大人們?nèi)罕娔軌蚋钋?、更直觀的感受到產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的神奇效果。
第三，打造有影響力的旅游文化活動品牌。對于旅游和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的有效實行，我們應將能反映地方特色的文化產(chǎn)品充分納入旅游項目的推廣計劃，可以為充實旅游產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵提供幫助，同時，我們還可以利用旅游景點積極開展一系列與發(fā)揚文化相關的活動，從而加大對外宣傳力度，打響品牌;還可以加強與周邊地區(qū)的溝通和聯(lián)系，并充分利用新媒體的多種宣傳形式進行旅游文化產(chǎn)品的促銷，實現(xiàn)聯(lián)動互動和互利共贏。
第四，利用建設智能化景點來打造xx旅游。近年來，面對越來越多的旅游產(chǎn)品，使的市場競爭力越來越激烈。因此，要想把旅游業(yè)快速發(fā)展，就必須依靠作為文化產(chǎn)物的現(xiàn)代科技力量，有效利用網(wǎng)絡技術將旅游業(yè)所涉及的相關文化元素有效聯(lián)系，并將其通過新媒體的形式直觀的傳播出去，不僅為游客提供了低成本、高效率的xx化服務，而且為旅游企業(yè)提供了高效的營銷平臺和廣闊的客源市場，從而突出產(chǎn)業(yè)融合所帶來的優(yōu)化效果。
第五，通過提升廣大旅游從業(yè)人員的文化素養(yǎng)來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的魅力。在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的今天，我們應高度重視對旅游業(yè)人才的優(yōu)化。因為旅游從業(yè)人員的文化素養(yǎng)很大程度上決定了游客的旅游審美和旅游感知，因此，我們要大力實施人才戰(zhàn)略，著力突破人才對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的局限性。隨著旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展越來越突出，必將為我國市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展帶來契機。只有不斷創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體制機制，才能為人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求提供有利的條件?？偠灾?，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是時代發(fā)展的需求，必將對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到重大的推動作用。
參考文獻:。
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文化產(chǎn)業(yè)論文篇七
茶葉不僅是一種商品而且也是一種文化，我國的茶葉走向世界不僅是茶葉本身這種產(chǎn)品，更重要的是將具有中國元素的茶文化推廣出去，換種角度來講，這種茶文化也屬于我國非物質(zhì)文化的一種。對此我們要把握住四年一度的奧運盛會的機會，把具有中國特色的茶文化推廣到世界。
1奧運精神與茶文化的契合性。
1.1對人文精神的強調(diào)。
中國茶文化在發(fā)展過程中，受到了中國傳統(tǒng)文化所帶來的深刻影響，也正因為如此，中國茶文化中有許多和儒、釋、道思想相關的內(nèi)容，這讓中國茶文化體現(xiàn)出了對生命以及對人文精神的關懷。如儒家思想中的“仁”，體現(xiàn)出了對“仁者愛人”的提倡，而佛教更是要求教眾持有普度眾生的情懷。這些思想在中國茶文化中的融入，促使中國茶文化體現(xiàn)出了濃厚的人文關懷色彩。而奧運精神，也同樣重視關注人的價值、體現(xiàn)人的價值，它強調(diào)利用體育運動展現(xiàn)出人的力量，并將推動人類的全面發(fā)展作為重要目標，由此可見，奧運精神與中國茶文化在對人文精神的強調(diào)方面具有著契合性。
1.2對健身作用的關注。
中國茶文化不僅具有豐富的人文內(nèi)涵，而且也具有較高的實用價值，其中，在茶人飲茶實踐中發(fā)現(xiàn)的以茶養(yǎng)生之道，就是這種實用價值的重要體現(xiàn)。事實上，茶葉本身就具有著較多的養(yǎng)生功能，如紅茶能夠發(fā)揮出強健心肌、利尿、助消化的作用，綠茶則能改善貧血、美白皮膚。更為重要的是，通過飲茶，飲茶者能夠凝神靜氣、調(diào)養(yǎng)心神，在體會人生道理的過程中修身養(yǎng)性。奧運精神對健康的關注則更加明顯，這是因為奧運精神的出發(fā)點就是為了通過體育鍛煉提升人類身體素質(zhì)，并將“更高、更快、更強”作為舉辦奧運會的口號與目標，由此可見，奧運精神與中國茶文化在對健身作用的強調(diào)方面具有著契合性?？傊覈栉幕c奧運精神都具有著悠久的發(fā)展歷史，并且也都具備著豐富的人文內(nèi)涵，雖然兩種文化起源不同、發(fā)展歷程不同，但是卻都在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的普及和歡迎，而二者在人文內(nèi)涵和實用價值等方面所體現(xiàn)出的契合性，也為二者的.融合奠定了重要基礎。推動中國茶文化與奧運精神的融合，不僅有利于推動我國茶文化與國際實現(xiàn)良好的接軌，而且也能夠在傳承中國茶文化的過程中對我國國茶文化所具有的時代精神做出充分的挖掘，從而提升我國茶文化的發(fā)展活力。
2.1以茶迎賓。
茶文化歷史悠久，古代帝王都將茶當做國飲，因此茶的普及度極廣，它在民眾的心目中都已成為最佳飲品。基于此，國人都以茶迎賓待客，從中也體現(xiàn)出了節(jié)儉、文雅、深奧及雅俗兼?zhèn)涞奶攸c。古人就對茶有“夜寒客來茶當酒”的說法，用茶來代替酒由此也體現(xiàn)出古人的優(yōu)雅品行，同時也與當今所提倡的勤儉節(jié)約相互照應。然而在當今的奧運匹克精神中也要體現(xiàn)出這種傳統(tǒng)文化，用茶宴請世界各國的友人，以體現(xiàn)出我們是禮儀之邦。
2.2以茶養(yǎng)生。
人們經(jīng)常有“清晨一杯茶，餓死賣藥家”、“濃茶沖倦意，香煙伴失眠”、“好茶一杯，精神百倍”的說法，這些說法都是描述茶具有養(yǎng)生功能的句子。從整個奧運盛會來看，目前人們所具有的不健康的生活方式和社會所帶來的生活壓力都將影響人們的生命健康。同時這些不良生活習性也是一些疾病的罪魁禍首。因此，為了全面響應奧林匹克精神，提升國人的身體素質(zhì)，務必先要讓人們擁有一個健康的生活習性。對我國的茶文化來講，它可以讓人們保持一種良好的生活習慣，進一步提升人的身體素質(zhì)，進而讓人們保持一種健康的生活方式的功能，這也符合我們所提出的奧林匹克精神。
2.3以茶交友。
隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟體制也發(fā)生了天翻地覆的變化。在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，市場競爭愈演愈烈。再加上社會人文交流的淡化，人際關系也隨之變得緊致。然而人們可以通過茶文化，將三兩知己聚集在一起以茶會友，這樣好友之間不僅可以敘舊，而且通過相互交流也能增加彼此的友誼。一般來講，朋友之間的敘舊都會選擇一些安靜的茶館，在那里大家相互開著詼諧幽默的玩笑，追溯趣事，這將是生命中的又一樂事。我們認為茶作為一種古老的飲品，一些業(yè)界的精英才子也都會融入進來，將茶文化進一步推廣，進而普及到民眾的生活中去。
2.4以茶謀和。
奧林匹克精神不僅體現(xiàn)在體育精神的層面，經(jīng)常也被用來作為建設和諧社會的指導理念。這就是我們所提倡的人文奧運，其關鍵就是要建設起一個和諧的社會，我們提倡的人文奧運，不僅是中國對整個世界和平的一個向往，同時也是中國建設社會主義和諧社會的指導思想。人文奧運將會成為中國乃至世界謀求和平的重要理念，我們要從自己的實際行動做起，從一點一滴做起，將人文奧運理念推廣到世界。
2.5以茶悟道。
從茶文化中體會人生大道，這也是從茶文化中形成的一種新的思想，在整個品茶過程中，喝茶者從自己洗茶、泡茶等流程中體會一些相應的人生哲理，通過學習先進的茶文化，也能從中受到一些正能量的渲染。人們經(jīng)常在敬茶過程中體現(xiàn)出尊老愛幼等中國傳統(tǒng)文化，同時在此過程中也將響應奧林匹克精神的主要核心。人們參與奧林匹克盛會的目的，不是為了獲得一些名利上收獲，而是通過一些競技項目向人們展示出一個積極向上的優(yōu)秀品德，成為一名新時代之下的有用之才。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇八
毫無疑問,文化產(chǎn)業(yè)管理學科的建設要緊緊圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展的實際需求,要深層次反映學科發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。據(jù)有關學者的研究,當前,我國文化產(chǎn)業(yè)人力資源的整體現(xiàn)狀是專業(yè)藝術類、行政類出身人員所占比重過大,經(jīng)營管理類出身人員所占比重過低,因而造成文化產(chǎn)業(yè)領域?qū)I(yè)化力量有余、經(jīng)營管理能力不足的局面,這嚴重影響了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)部門目前不缺具體的編導制作人員,缺的是既懂文化又懂觀眾市場,既有寬廣的人文視野,又有精深的產(chǎn)業(yè)理念的復合型的策劃、管理人才。
因而,將文化產(chǎn)業(yè)管理學科方向確定在文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理之上。在學科建設中要充分體現(xiàn)復合性、應用性,要圍繞培養(yǎng)具有縱貫古今的文化視野,具有現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)意識和經(jīng)營思路的策劃、經(jīng)營、管理人才這個目標,構建起文化產(chǎn)業(yè)管理學科發(fā)展的科學架構。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的培養(yǎng)目標是,培養(yǎng)掌握經(jīng)濟學、文化學、管理學基本理論與方法,具有良好的文化視野和文化素養(yǎng),具備較強的經(jīng)營管理能力,能在各類文化企業(yè)及政府文化管理機關、文化事業(yè)單位和其他相關企業(yè)從事文化經(jīng)營管理、文化營銷與市場拓展、文化項目設計與策劃以及企業(yè)文化建設工作的應用型、復合型高級人才。
3.2關于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的課程體系。
科學合理的課程體系是人才培養(yǎng)模式的主導路徑,構建文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式必須首先解決課程體系的問題。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)不能延續(xù)舊有的政府公共管理角度下的“文化藝術管理”專業(yè)的培養(yǎng)口徑和培養(yǎng)模式,在當今文化產(chǎn)業(yè)迅速勃興的時代,要有專業(yè)人才培養(yǎng)新的定位。要根據(jù)新興的文化產(chǎn)業(yè)領域內(nèi)文化企業(yè)的經(jīng)營管理需求,培養(yǎng)既懂文化又懂文化市場,既有寬廣的人文視野,又有精深的產(chǎn)業(yè)理念的經(jīng)營型、應用型、復合型的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理和策劃方面的人才。根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的特點,文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的課程體系要特別強調(diào)其復合性與應用性,要符合文化產(chǎn)業(yè)實踐性的要求,加強應用性的課程、調(diào)整理論性過于強的內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的課程設置主要可分為三類:。
3.2.1文化基礎與文化資源類課程,如文化學導論、中國文化簡史、西方文化概要、文化人類學導論、文化資源概論、藝術基礎、美學概論、宗教文化、民俗學等;這一課程群要為學生奠定文化學方面的堅實基礎,使學生明了文化的規(guī)律與特質(zhì),熟悉文化的過去與未來,并引導學生有效地拓展文化學科方面的學習,形成寬廣的文化視野和深厚的文化素養(yǎng)。
3.2.2管理類及文化產(chǎn)業(yè)管理類課程,如管理學、文化產(chǎn)業(yè)管理學、文化營銷學、文化市場調(diào)查方法、公共部門公共關系學、文化政策與法規(guī)、文化項目策劃實務、文化產(chǎn)業(yè)人力資源管理等;這一課程群要使學生掌握管理學方面特別是文化產(chǎn)業(yè)管理的基本原理和方法,為從事文化產(chǎn)業(yè)具體的市場營銷、品牌運營、人力資源等方面的管理工作從理論和實踐上做充分的準備。
3.2.3經(jīng)濟學類課程如文化經(jīng)濟學、文化產(chǎn)業(yè)概論、文化資源概論、文化企業(yè)融資與資本運作等;這一課程群要使學生深入認識文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟學屬性,通曉文化產(chǎn)業(yè)的運作過程及規(guī)律,并掌握基本的經(jīng)濟學的理論和方法。
文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)教育過程中,由于所涉及的學科基礎廣泛而分散,最容易形成各個來源學科各自為政、各門課程之間互不協(xié)同的問題,難以形成專業(yè)教育的合力。具體表現(xiàn)為三個脫節(jié):幾個課程群之間的脫節(jié),理論教學與實踐教學的脫節(jié),課堂教學、課外活動、社會實踐之間的脫節(jié),文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才的復合性要通過知識的拓展與融合方能實現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)課程體系由文化類課程、經(jīng)營管理類課程組成,要解決好兩個方面課程之間的協(xié)調(diào)和協(xié)同的問題,以形成課程之間的合力。要求擔任不同課程的專業(yè)教師克服認識上的偏見,明確文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)教育的中心目標,緊緊圍繞文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理這個核心來組織教學內(nèi)容,引導學生的專業(yè)學習。培養(yǎng)應用型、復合型和經(jīng)營型文化管理人才,還要求我們必須解決好第一、第二、三課堂之間的協(xié)同配合問題,尋找到切實可行的路徑。
3.4關于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的實踐教學。
復合型、應用性是文化產(chǎn)業(yè)管理人才的突出特點,懂經(jīng)營、善策劃,熟諳文化營銷與市場拓展,是文化產(chǎn)業(yè)管理人才的設計長項。為了更好地實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的要求,我們還應當緊緊圍繞培養(yǎng)目標,以調(diào)研能力、策劃能力、宣傳推廣能力、品牌塑造等方面能力為主線,將相關課程的內(nèi)容及教學、社會實踐活動、專業(yè)實習、文化企業(yè)實習和畢業(yè)實習緊密聯(lián)系起來,使學生能夠在課程學習和第二、第三課堂活動中目標明確、任務清晰,真正學有所專、學有所長。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)課程應當更多的體現(xiàn)實踐性、操作性的特點,應當使同學們在學習過程中更多地接觸文化產(chǎn)業(yè)管理的社會現(xiàn)實。因而,要特別強調(diào)實踐性的重要意義,要求所開設的課程,特別是專業(yè)主干課程增大實踐性的內(nèi)容、增加實踐性的教學時間,突出專業(yè)調(diào)研、文化企業(yè)考察等方面的活動內(nèi)容。
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文化產(chǎn)業(yè)論文篇九
文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動，以滿足人們的文化需要作為目標，是指文化意義本身的創(chuàng)作與銷售，有關文化產(chǎn)業(yè)的論文，歡迎大家一起來借鑒一下！
摘要：文化產(chǎn)業(yè)是社會進步和經(jīng)濟增長的重要引擎。發(fā)展唐山文化產(chǎn)業(yè)，使之成為唐山經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中重點支柱產(chǎn)業(yè)，在區(qū)域內(nèi)使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展各要素合理配置，形成強勁的競爭力是一個重要的課題。本文分析了唐山文化現(xiàn)狀以及存在的問題，從推動體制創(chuàng)新、機制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，提升文化創(chuàng)意、設計服務質(zhì)量，實現(xiàn)“文化+”融合發(fā)展等方面提出了唐山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。
關鍵詞：發(fā)展路徑；綜合創(chuàng)新；“文化+”融合；產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟。
作為現(xiàn)代社會的高端產(chǎn)業(yè)形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟社會發(fā)展與消費結構升級相互作用的結果，它不僅是發(fā)達經(jīng)濟體轉(zhuǎn)型升級的主導方向，也是促進后發(fā)地區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要推手。唐山作為傳統(tǒng)資源型城市，其發(fā)展已進入一個歷史新“拐點”，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力，是唐山新常態(tài)下實現(xiàn)新發(fā)展、建設國際化沿海城市的重要途徑。
1唐山市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及特點。
唐山地處環(huán)渤海灣中心地帶，自然資源豐富，文化底蘊深厚，且位于京、津等大城市半小時經(jīng)濟圈內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景廣闊。近年來，唐山市把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為推動資源型城市轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的切入點，搶抓京津冀協(xié)同發(fā)展重大機遇，依托豐富的工業(yè)文化、歷史文化、地域文化等文化資源，以重點產(chǎn)業(yè)、重點園區(qū)、重大項目建設為抓手，不斷促進文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)又好又快發(fā)展的良好態(tài)勢。，全市文化產(chǎn)業(yè)增加值預計實現(xiàn)約125億元，占gdp比重約2%[1]。
一是組建了領導機構。成立了唐山市文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領導小組，并增設專門編制成立文產(chǎn)辦。又成立了市長任組長的“文化立市”領導小組和文化改革發(fā)展領導小組。二是完善了政策。先后印發(fā)了《中共唐山市委辦公廳唐山市人民政府辦公廳關于貫徹落實省委宣傳部等14部門關于進一步推進全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見的通知》、《唐山市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》等一系列文件，為文化產(chǎn)業(yè)和文化企業(yè)加快發(fā)展提供了政策保障。三是加大了扶持和考核力度。完善了土地、金融、稅收、人才等相關優(yōu)惠和扶持政策。從20開始，將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況列入對各縣(市)區(qū)領導班子年度考核，實行文化建設指標與經(jīng)濟建設指標同步考核。
1.2礦企轉(zhuǎn)型發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛。
唐山因煤而建，因鋼而興，是中國近代工業(yè)的'搖籃。隨著唐山推進資源型城市轉(zhuǎn)型力度的不斷加大，一大批從事礦業(yè)、鋼鐵、焦化等行業(yè)的礦企積極拓展發(fā)展新空間，打造競爭新優(yōu)勢，紛紛轉(zhuǎn)型進入文化產(chǎn)業(yè)領域，涉及文化旅游、影視劇拍攝、精品圖書出版、綜藝節(jié)目演出、文化基礎設施建設等多個領域。如開灤國家礦山公園、啟新1889文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等重點園區(qū)，項目相繼成立和投入使用，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟和社會效益。
唐山傳統(tǒng)地域文化資源深厚，“冀東三枝花”、嗩吶花吹、玉田泥人等傳統(tǒng)民間藝術在全國影響廣泛。自以來，在五屆全省文化產(chǎn)業(yè)“三個十”評選中，共有遷安(兩次)、灤縣(兩次)、豐南、遷西、遵化5個縣(市)區(qū)入選省文化產(chǎn)業(yè)“十強縣”；灤州古城文化旅游產(chǎn)業(yè)園、唐山陶瓷文化創(chuàng)意中心、遵化旺年鴻紅木文化博物館、遷安思文科德金屬印刷包裝基地等4個重點文化產(chǎn)業(yè)項目被評選為省文化產(chǎn)業(yè)“十大重點項目”，入選數(shù)量居全省首位。
成功舉辦20唐山世界園藝博覽會，累計接待國內(nèi)外重要嘉賓1.5萬人次，先后有350個外商團組來唐山考察洽談。借勢引爆旅游、會展、文體等產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，旅游接待人數(shù)和總收入分別增長30.6%和41.2%。
唐山市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體勢頭強勁，但仍處于初級發(fā)展階段，與先進地區(qū)相比競爭力偏低，與唐山奮力爭取“三個走在前列”，加快實現(xiàn)“三個努力建成”，建設國際化沿海強市的要求相比，還有很多問題和不足。
文化產(chǎn)業(yè)在整個國民經(jīng)濟中所占的份額相對較小，對經(jīng)濟結構的調(diào)整作用發(fā)揮不夠，對國民經(jīng)濟的貢獻及影響力還較低，到成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)任務還相當艱巨。
從結構上看，包裝印刷、旅游觀光、生態(tài)農(nóng)業(yè)等業(yè)態(tài)約占到全市項目總數(shù)的70%以上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目幾乎沒有，文化產(chǎn)業(yè)項目普遍存在內(nèi)容雷同、缺少特色的問題；從項目規(guī)模上看，全市3000多家各類文化市場主體，大規(guī)模的企業(yè)還較少，缺乏影響帶動作用強、具有支撐作用的龍頭企業(yè)。
2.3文化資源開發(fā)利用水平較低。
唐山市底蘊深厚，內(nèi)涵豐富，具有豐富的文化資源。然而文化創(chuàng)意人才缺乏，文化資源利用停留在原始文化層面比較多，在文化創(chuàng)意和設計服務方面與消費者的需求存在很大差距。如長城文化帶、唐山風情小鎮(zhèn)等項目，雖彰顯了濃郁的唐山地域文化，但文化產(chǎn)品的創(chuàng)新升華和二次開發(fā)乏力，創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)投入不足，名片式宣傳推介力度還不夠大。
文化產(chǎn)業(yè)是社會進步和經(jīng)濟增長的重要引擎，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心問題是提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力。唐山市要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化產(chǎn)業(yè)占gdp比重，使之成為唐山經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級中的支柱型產(chǎn)業(yè)，就必須創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，在區(qū)域內(nèi)使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展各要素合理配置，培育產(chǎn)業(yè)集群態(tài)勢，形成強勁的競爭力。
3.1推動體制機制創(chuàng)新，為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供良好環(huán)境。
以體制機制創(chuàng)新為重點深化文化體制改革，進一步拆除體制機制障礙，加大產(chǎn)業(yè)政策完善力度，加快產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整步伐，是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要保障。
3.2強化綜合創(chuàng)新，驅(qū)動文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是集制度、技術、產(chǎn)品、市場、組織等多重創(chuàng)新為一體的產(chǎn)業(yè)綜合創(chuàng)新，多層面的創(chuàng)新，它們相互依托、相互促進，形成合力，可有效促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升唐山地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)整體競爭力。
3.3創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)集群機制，提升整體競爭力。
文化產(chǎn)業(yè)集群可以把與文化內(nèi)涵相關聯(lián)的機構、組織、藝術創(chuàng)作工作室等集中在一個空間里，使各類文化和社會資源相互滲透、互補合作，產(chǎn)生整體輻射力，降低成本，提升競爭力。從唐山市近年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢來看，各類生產(chǎn)要素沒有得到很好的開發(fā)利用。例如年唐山舉辦世界園藝博覽會，園址占地506公頃，集政府和民間力量投資33.63億，園林輝宏、精美，以時尚園藝、綠色環(huán)保、低碳生活為主題，彰顯了都市與自然和諧共生，是文化盛宴。
但調(diào)研顯示，94.32%自助游的外地民眾不了解唐山美食，96.41%的游客不知道欣賞精美骨質(zhì)瓷的店鋪，98.47%的游客不知到哪里能欣賞到唐山皮影、樂亭大鼓等唐山特色文化。這一結果表明，唐山地區(qū)各類文化要素和社會資源的整合與綜合利用亟待提高。因此，極有必要成立文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，以整合行業(yè)要素、產(chǎn)業(yè)力量，加強交流合作。同時要完善人才市場和激勵機制，切實保護知識產(chǎn)權，積極孵化多樣化(包括微小型)文化產(chǎn)業(yè)，形成有政府驅(qū)動、企業(yè)凝聚力強的產(chǎn)業(yè)集群，使社會資源高度融合，產(chǎn)生整體效益，提升唐山市文化產(chǎn)業(yè)整體競爭力。
3.4推進科技創(chuàng)新，提高文化創(chuàng)意和設計服務質(zhì)量，實現(xiàn)“文化+”融合發(fā)展。
李總理在國務院召開的部署推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的會議中指出：“促進(文化創(chuàng)意)與相關產(chǎn)業(yè)深度融合，是調(diào)整經(jīng)濟結構的重要內(nèi)容，可以催生新業(yè)態(tài)、帶動就業(yè)、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。”文化創(chuàng)意和設計服務具有高知識性、高增值性和低能耗、低污染等特征，且與裝備制造業(yè)、消費品工業(yè)、建筑業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)和體育等一、二、三產(chǎn)業(yè)相關密切，對提升行業(yè)產(chǎn)品和服務品質(zhì)，增加附加值、提升市場競爭力具有重要意義。
3.5堅持文化項目管理創(chuàng)新，培育壯大一批有影響力的文化龍頭企業(yè)。
項目建設是發(fā)展的生命線，實現(xiàn)經(jīng)濟增長、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、城市提質(zhì)和民生改善，離不開一個個的項目特別是重大項目的支撐。以培育壯大新的文化業(yè)態(tài)為重點，推進文化產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整，壯大文化產(chǎn)業(yè)綜合實力。要積極吸引社會資本投資文化產(chǎn)業(yè)，不斷壯大文化產(chǎn)業(yè)市場主體，推進文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
參考文獻。
[1]2016年唐山年鑒[m].北京：新華出版社，.
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十
文化建設與管理主體和公共文化服務方式的多元化是新時期建設農(nóng)村文化的必由之路，而多中心治理為探索農(nóng)村文化建設與管理路徑提供了新的理論視角。在新的世紀,中國的經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個飛躍的階段,開始了全面建設小康社會的偉大進程。
例如政府扶持當?shù)仄髽I(yè)發(fā)展壯大，企業(yè)反哺發(fā)展地區(qū)文化;政府主持興辦各類民間文化機構，從而發(fā)展農(nóng)村特色文化;政府支持建設農(nóng)村群團組織，并積極鼓勵農(nóng)民自辦文化等。
關鍵詞：農(nóng)村文化;建設。
一、引言。
人生追求、生活方式等深層心理結構的反映，它表達的是農(nóng)民的心靈世界、人格特征以及文明開化程度。
隨著農(nóng)村物質(zhì)生活水平的提高以及城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，加之國家發(fā)展農(nóng)村文化建設一系列政策的出臺，都極大地推動了農(nóng)村文化的發(fā)展。
農(nóng)民階層的分化以及農(nóng)民文化需求的多層次性使得農(nóng)民對于農(nóng)村文化管理與服務方面提出了更高要求。
文化建設與管理主體和公共文化服務方式的多元化是新時期建設農(nóng)村文化的必由之路，而多中心治理為探索農(nóng)村文化建設與管理路徑提供了新的理論視角。
二、多中心治理理論。
1995年，全球治理委員會發(fā)表《我們的全球伙伴關系》這一報告，報告認為：治理即“各種公共的或私人的個人和機構管理其共同事務的諸多方式的總和。
它是使相互沖突的或不同的利益得以調(diào)和并且采取聯(lián)合行動的持續(xù)的過程。
”“多中心”首先是由英國學者邁克爾博蘭尼在《自由的邏輯》中提出，美國學者文森特奧斯特羅姆和埃莉諾奧斯特羅姆夫婦在其基礎上做進一步研究之后提出了“多中心治理”理論。
企業(yè)、社會組織及非盈利組織等;然后，政府與市場密不可分，共同參與，共同治理;政府要積極轉(zhuǎn)變自身角色，同時主張決策下移;最后，實現(xiàn)公共利益的最大化與多樣化就是多中心治理要實現(xiàn)的最高理想目標。
三、多中心治理理論之于農(nóng)村文化建設與管理的適用性分析。
1.農(nóng)村社會階層分化的必然要求。
改革開放以來，農(nóng)村社會的封閉格局隨著市場經(jīng)濟體制的建立而被打破，農(nóng)民的收入和職業(yè)結構發(fā)生了巨大變化，新的階層布局在原有的以農(nóng)為本的階層布局基礎上開始重新分化與組合，這對新時期農(nóng)村文化建設與管理提出了新的要求。
中國的農(nóng)民群體分化為:農(nóng)業(yè)勞動者階層、農(nóng)民工階層、雇工階層、農(nóng)民知識分子階層、私營企業(yè)主階層、個體勞動者與個體工商戶階層、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層和農(nóng)民管理者階層。
不同階層農(nóng)民群體的形成，使得新時期農(nóng)村文化的建設和發(fā)展主體呈現(xiàn)多中心性。
同時，不同階層農(nóng)民的文化生活、文化素養(yǎng)、文化訴求的差異性也要求農(nóng)村文化進行多中心治理。
2.農(nóng)村文化多元化的趨勢使然。
農(nóng)民們獲取信息的渠道不斷擴大，眼界日益開闊，思想和行為更加獨立和自由，隨之農(nóng)民的思想觀念、思維方式、行為方式和心理狀態(tài)相應發(fā)生了巨大變化。
人們的思想活動、思想方式及思想文化領域都呈現(xiàn)出活躍狀態(tài)，社會意識和價值觀也呈現(xiàn)出日益差異化、多樣化的趨勢。
傳統(tǒng)文化與當代文化，先進文化與低俗文化，大眾文化與精英文化,這些被激發(fā)的多元化成長的農(nóng)村文化在進行文化交流碰撞的同時，也造成了人們價值觀混亂、精神信仰迷茫等問題，并一定程度上呈現(xiàn)感官化、媚俗化現(xiàn)象。
對這些多元化的文化進行治理，也促進了多中心治理方式在農(nóng)村文化管理中的應用。
3.農(nóng)民多層次文化需求成為推動農(nóng)村文化多中心治理的內(nèi)動力。
胡xx同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會報告中指出：讓人民同享文化發(fā)展成果是貫徹落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求，也是保障人民群眾基本文化權益的根本途徑。
快速發(fā)展的市場經(jīng)濟與現(xiàn)代傳媒深刻改變了農(nóng)民的生活樣式，農(nóng)民對精神文化生活有著強大的內(nèi)在需求。
新時期廣大農(nóng)民群眾的文化需求越來越迫切、越來越豐富，不僅體現(xiàn)在娛樂生活上，更體現(xiàn)在精神生活上，這就與我國相對落后的農(nóng)村文化形成強烈矛盾。
多種類、多層次、多手段、多形式的農(nóng)村文化產(chǎn)品和服務成為農(nóng)民對文化的強烈訴求。
四、多中心治理理論下農(nóng)村文化管理的路徑分析。
通過對理論和實踐的簡要分析，我們可以確認在農(nóng)村文化建設和管理中存在著多中心結構、多中心主體、多中心形態(tài)、多中心需求等，本文認為可以在多中心治理理論框架下從以下幾個方面探討推進農(nóng)村文化建設與管理。
1.多元主體共同合作治理。
1.1發(fā)揮政府主導優(yōu)勢，助推文化職能轉(zhuǎn)變。
文化管理中，政府必須占主導地位并發(fā)揮其主導優(yōu)勢。
其主導的內(nèi)容應該包括：確定文化發(fā)展方向和目標，制定文化管理宏觀戰(zhàn)略和政策制度體系，宏觀調(diào)控和指導文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展，以及開展藝術教育、組織對外文化交流等。
確保政府的主導地位是優(yōu)化農(nóng)村文化管理的首要條件，然后政府要因時因地制定好農(nóng)村文化發(fā)展規(guī)劃，明確定位自身的角色與功用，同時要逐步實現(xiàn)自身傳統(tǒng)向現(xiàn)代的角色轉(zhuǎn)變，更好地發(fā)揮政府在文化宏觀管理、公共服務、市場監(jiān)督等方面的作用。
1.2增強農(nóng)民主體意識，提升文化管理職能。
農(nóng)村文化建設與管理中的利害主體是農(nóng)民，必須從農(nóng)民需求及其切身利益出發(fā)。
根據(jù)陸學藝等人對農(nóng)民階層的劃分，我們應根據(jù)農(nóng)民各階層特點充分發(fā)揮其在農(nóng)村文化建設與管理中的作用。
農(nóng)村管理者階層是是“社會主義一元性主導文化的倡導者和現(xiàn)代文化的實踐者”，應繼續(xù)發(fā)揮其在農(nóng)村文化建設過程中的引導者作用。
農(nóng)村個體工商戶和私營企業(yè)主階層一般經(jīng)濟實力比較雄厚，且具有勤勞、開拓、進取的優(yōu)秀品格，應重點鼓勵其參與鄉(xiāng)村公益事業(yè)。
農(nóng)業(yè)勞動者階層，勤勞、樸實、傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)文化的承載者，在努力提升其科學文化素質(zhì)的同時，應鼓勵傳統(tǒng)民間文化的繼承。
農(nóng)民工階層更多的是在農(nóng)村與城市間流動，要進一步發(fā)揮他們的城鄉(xiāng)文化傳播者作用。
農(nóng)村知識分子階層是農(nóng)村文化建設的基礎力量，應進一步調(diào)動其提升農(nóng)民文化水平和科技素質(zhì)，豐富文化生活的積極性。
1.3發(fā)揮非政府組織在農(nóng)村文化建設中的輔助功能。
首先，要重新定位村民委員會這一非政府組織在農(nóng)村文化建設中的角色和地位。
村委會不僅是政府推動農(nóng)村文化建設的實踐領導者，同時也是政府行為的“代言人”，一方面起著無可替代的積極作用，另一反面也嚴重削弱了其作為群眾代表的自治性與服務性，只有擺正位置才能真正使國家農(nóng)村文化建設項目落地開花。
其次，應鼓勵其他非政府組織真正參與到農(nóng)村文化建設中來，其中民間組織應該是重點，幫助農(nóng)村文化走出資金、人才不足的困境。
農(nóng)民最喜愛的文化產(chǎn)品往往是出自農(nóng)民本身，相比于政府，民間文化組織更具有針對性。
2.培樹主導文化形態(tài)，凝聚文化合力。
2.1以保護和傳承傳統(tǒng)民俗文化為基礎。
傳統(tǒng)民俗文化是一個民族或地域特有的風俗習慣，是與當?shù)厝罕娚盥?lián)系最為直接、關系最為密切的文化活動方式，也往往作為一種主要模式在當?shù)剞r(nóng)民文化生活中得以延續(xù)傳承。
濃郁的鄉(xiāng)土氣息以及鮮明的地域地方特色是農(nóng)村文化的根基，因此，在農(nóng)村文化建設中，要大力組織傳統(tǒng)民俗文化、文物古跡、非遺等的各種宣傳活動，積極挖掘當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承方式。
通過發(fā)展民間組織，弘揚和傳承傳統(tǒng)民俗文化，樹立農(nóng)民對于歷史悠久的傳統(tǒng)文化的信仰，增強認同感和自豪感。
2.2堅決抵制和批判落后文化。
在農(nóng)村文化建設和管理中，落后文化和低俗文化對人們精神世界和農(nóng)村社會有著巨大的危害，我們要堅決抵制、批判和改造。
產(chǎn)生于小農(nóng)經(jīng)濟的農(nóng)村文化中封建文化占有重要份額，我們要努力提高人民的科學文化素質(zhì)，逐步消滅封建迷信文化。
產(chǎn)生于資本主義的腐朽文化隨著全球化的發(fā)展也在我國逐漸蔓延。
由于農(nóng)民整體藝術修養(yǎng)水平偏低，道德自我批判能力較弱，受拜金主義、享樂主義等思想影響，庸俗、媚俗文化在廣大農(nóng)村也有蔓延之勢，要通過規(guī)范農(nóng)村文化產(chǎn)品市場、文藝演出內(nèi)容等，引導農(nóng)民的業(yè)余、精神文化生活朝著健康理性的方向發(fā)展，提高農(nóng)民的綜合文化素質(zhì)，提升農(nóng)村整體的文化品質(zhì)。
3.探索多元化的文化服務方式。
3.1創(chuàng)新文化傳播手段。
文化能否更好更快地滿足人民群眾的精神文化需求,不僅取決于文化本身的獨特魅力,而且取決于是否具有先進的文化傳播手段和強大的文化傳播能力。
電視、廣播、報紙、公益文化活動等傳統(tǒng)方式一直是農(nóng)村文化傳播的主要手段，與傳統(tǒng)的媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)具有全球性、交互性、即時性和內(nèi)容的廣泛性等特點。
當前，網(wǎng)絡已經(jīng)迅速走入農(nóng)民家庭，其普及率和影響力與日俱增，可以說，互聯(lián)網(wǎng)開啟了農(nóng)村文化傳播的新時代。
我國農(nóng)村文化產(chǎn)品是以政府供給為主，例如送文化下鄉(xiāng)、辦文化大院、設農(nóng)家書屋等，但這些供給方式只能起到暫時緩解的作用，而無法從根本上解決農(nóng)村文化產(chǎn)品供給中存在的許多問題。
開拓農(nóng)村文化產(chǎn)品供給的多渠道，要充分發(fā)揮市場和社會在供給農(nóng)村文化產(chǎn)品和文化服務中的作用，推進各方的合作建設，構建以政府為主導的多向互動模式，例如政府扶持當?shù)仄髽I(yè)發(fā)展壯大，企業(yè)反哺發(fā)展地區(qū)文化;政府主持興辦各類民間文化機構，從而發(fā)展農(nóng)村特色文化;政府支持建設農(nóng)村群團組織，并積極鼓勵農(nóng)民自辦文化等。
參考文獻。
農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)概論論文范文二：創(chuàng)建和諧新農(nóng)村文化建設論文。
摘要：創(chuàng)建屬于社會主義的新農(nóng)村，是我黨從全面構建和諧社會、創(chuàng)造具有中國特色社會主義事業(yè)新局面的戰(zhàn)略大局出發(fā)而提出的一個重要的歷史任務。
關鍵詞：新農(nóng)村;文化建設。
一、增強集體的凝聚力，提升新農(nóng)村的和諧文化。
要使得社會主義的建設更加和諧、有序，必須有相匹配的文化作為支撐。
所以群眾文化的作用也正體現(xiàn)于此。
現(xiàn)階段農(nóng)村的文化娛樂生活略顯得單一，農(nóng)民的創(chuàng)造力容易被忽略，因此不少農(nóng)民的文化生活比較落后，這些滯后性也容易造成不和諧、不穩(wěn)定的因素。
加強群眾文化的建設，有助于調(diào)節(jié)每個農(nóng)民的個體行為方式，同時也可以保持與維系該群體認可的文化心理，可以使得農(nóng)民的認同感得到強化，樹立農(nóng)民們的民族自信心，增強農(nóng)村集體的凝聚力，有效地促進了農(nóng)村穩(wěn)定，可以說，群眾文化的開展在構建新農(nóng)村和諧社會中起到的作用是巨大的是不可或缺的。
在農(nóng)民群眾心中，他們認可的群眾文化是經(jīng)過自己長期勞動實踐中形成的，帶有明顯的思想價值觀念，這些文化中也飽含了他們優(yōu)良的傳統(tǒng)和先進文化思想，他們不僅認可這種文化，而且善于把這種文化表達出來，所以他們也可與通過這種形式展現(xiàn)自己的想法和才藝，使得自己的心靈得以愉悅，使得和諧的風氣在當?shù)匦纬伞?BR> 民眾的歡笑即是社會和諧的音符。
因此，在建設新農(nóng)村文化中，必須充分發(fā)揮群眾文化可以增強凝聚力的功能，使得群眾可以更好地處理各種社會關系，化解各種不和諧的“聲音”，起到維護社會穩(wěn)定，構建新農(nóng)村和諧文化的作用。
二、重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明，規(guī)范群眾的道德與行為。
重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明也是《十一五規(guī)劃綱要建議》提出的要求，作為意識形態(tài)精神性的文化式樣，群眾文化在一定的程度上也承擔著規(guī)范集體成員的作用。
比如在不少群眾文化創(chuàng)作的作品中，宣揚儒家思想中忠孝節(jié)義、圣賢風范等作品占比很大，這些作品在有形無形中都承擔了勸善抵惡的功能。
而通過這些作品可以更好地農(nóng)民感受到生動活潑的生活場景，豐富了農(nóng)民們的群眾文化生活，也讓他們通過文化娛樂的熏陶，受到正面的道德教育、體會到文明，這樣的群眾文化有利于規(guī)范新時代下農(nóng)民們的道德觀念、人生價值、行為準則、是非判斷等，使得藝術性與思想性達到高度的統(tǒng)一，所以說，群眾文化對新農(nóng)村文化建設起到一個社會教化、進行愛國主義教育的作用。
而依據(jù)國家對新農(nóng)村文化建設的要求，群眾文化需要在內(nèi)容上不斷深化、創(chuàng)新，讓群眾在自愿、自覺地條件下，恪守的社會道德與倫理規(guī)范，并把自覺地把這種道德和規(guī)范傳遞到更多的家庭、群眾當中。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十一
由于受到經(jīng)濟基礎、技術力量，交通和人才儲備等資源條件的限制，資金和人才的匱乏成為云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。而且投資渠道單一，未形成多元化的格局，現(xiàn)在已經(jīng)集團化的產(chǎn)業(yè)如旅游、出版、報業(yè)、廣播電視等大都是政府投資控制的文化產(chǎn)業(yè)。
（2）產(chǎn)業(yè)組織集約化程度偏低。
文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位數(shù)量雖多，但多數(shù)為小型企業(yè)，規(guī)模小，實力弱，資源分散，其市場能力還不能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，也難以適應市場競爭的要求和需要。
（3）產(chǎn)業(yè)結構失衡，缺乏創(chuàng)新性。
娛樂產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中比重過大，新增的文化創(chuàng)意、設計服務業(yè)等薄弱，云南省的'信息科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展對文化產(chǎn)品和文化服務科技含量的開發(fā)和利用明顯不足，文化產(chǎn)品和文化服務形態(tài)單一、守舊，大大降低了文化產(chǎn)業(yè)自身的影響力和文化產(chǎn)品的市場競爭力。
（1）整合資源，使資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。
云南擁有豐厚的民族文化資源，如歷史古跡、民俗等，故應從實際出發(fā)，分析資源狀況、明確產(chǎn)品定位、產(chǎn)品差異化、營銷策略，把資源優(yōu)勢通過資源整合、再加工轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)其經(jīng)濟價值。同時通過借助旅游平臺，拓展市場空間。
（2）走規(guī)?；⒓s化生產(chǎn)經(jīng)營之路，構建文化企業(yè)群。
組建云南民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集團，形成以產(chǎn)業(yè)集團為骨干，各類中小型文化企業(yè)共同發(fā)展的文化企業(yè)群，關鍵是要優(yōu)化資源配置，打破文化企業(yè)的部門、地區(qū)的分割，根據(jù)市場需求，按行業(yè)組建文化產(chǎn)業(yè)集團，從而解決云南文化企業(yè)散、小、弱等問題，推進文化產(chǎn)業(yè)與旅游、科技、金融的融合發(fā)展，利用旅游業(yè)帶動其他行業(yè)，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，推動文化產(chǎn)業(yè)的支柱地位。
（3）建立多渠道投融資體制和籌資機制。
堅持“政府引導、企業(yè)投資、市場運作”的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，擴大投融資渠道，加快多元化發(fā)展，走資本運作之路，用市場的手段來主導民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化要素的合理流動、分配、交換等。
（4）加強政府宏觀調(diào)控，完善文化市場體系。
用經(jīng)濟調(diào)控手段引導文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。除完善政策法規(guī)，健全產(chǎn)業(yè)政策的行政手段外，政府可以通過減免稅收或適當增加投入等經(jīng)濟手段，來推動文化產(chǎn)業(yè)及相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，吸引更多的資金流向文化產(chǎn)業(yè)，形成稅收促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性政策激勵機制。
各級政府角色應從文化“管理者”轉(zhuǎn)向文化“服務者”，為文化單位提供注冊、年檢、監(jiān)督等服務和管理，推動文化商品的貿(mào)易和投資自由化，提供各種文化人才創(chuàng)新的平臺，搭建信息交流平臺，為文化企業(yè)提供各種文化市場信息，協(xié)調(diào)文化活動的場地、設施、技術、交通等問題，為文化企業(yè)提供完善的服務。
[2]陳瑛，常志文，李艷.云南文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展研究[j].經(jīng)濟研究導刊，2012.
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文化產(chǎn)業(yè)論文篇十二
我國經(jīng)濟社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設過程中,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題始終是重點和難點問題。農(nóng)村文化建設的機制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設的人才匱乏，是導致農(nóng)村文化活動形式單一、內(nèi)容陳舊的重要原因。
摘要：要重視農(nóng)村居民的實際文化需求，創(chuàng)新文化活動形式，多開展互動性強的文化活動，如農(nóng)民草根大舞臺等，充分調(diào)動農(nóng)村居民的積極性，發(fā)揮農(nóng)村居民的創(chuàng)造力，推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓農(nóng)民做文化建設的主角。
關鍵詞：新農(nóng)村;文化建設。
1.當前農(nóng)村文化建設問題的原因分析。
1.1文化建設的經(jīng)費投入不足，農(nóng)村文化基礎設施落后。
政府在文化事業(yè)上的投入不足，導致農(nóng)村文化活動經(jīng)費得不到保障，農(nóng)村文化活動難以開展。
在我國的許多較為富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中建起了基礎的文化設施和文化活動場所，但文化設施的利用情況難以令人滿意，現(xiàn)有的資源或設施利用率低，甚至被挪作他用。
在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管q村建起了一些多樣的文化活動場所，但農(nóng)村文化設施的延續(xù)性得不到保證，設施陳舊老化。
同時，現(xiàn)有文化活動場地利用率不高，村中的文化活動室只有在重大節(jié)慶日時才會使用，平時很少對村民開放，難以令人滿意。
1.2農(nóng)村文化建設的機制不合理，新農(nóng)村文化建設的人才匱乏。
農(nóng)村文化建設的機制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設的人才匱乏，是導致農(nóng)村文化活動形式單一、內(nèi)容陳舊的重要原因。
一方面，農(nóng)村文化工作機制不活，農(nóng)村基層文化站都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進行管理的，文化站獨立進行工作的自主性不大，積極性不高，基層文化單位的職能得不到充分發(fā)揮，文化站形同虛設。
[2]另一方面，農(nóng)村文化建設隊伍力量薄弱，從事文化建設工作的人數(shù)較少，而且專業(yè)素質(zhì)不高，工作方式落后，缺乏活力。
在筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，在q村的村委人員構成中，只有1名負責文化活動的人員，且從業(yè)人員年齡偏大，缺乏專業(yè)知識，又兼任其他工作，更沒有多少精力投入，嚴重影響了農(nóng)村文化活動的效果。
1.3農(nóng)村居民自身素質(zhì)有待提高，對文化建設的認識存在偏差，積極主動性不高。
在我國農(nóng)村，整體文化素質(zhì)較低，文盲占20%，小學占40%，初中占29.5%，高中占10%，大專以上僅占0.4%。
[3]農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)較差，思想觀念的落后也嚴重制約我國農(nóng)村文化建設。
另一方面，農(nóng)村居民對文化建設的認識存在偏差，發(fā)揮公民意識主動參與文化建設的積極性不強。
大部分農(nóng)村居民仍然選擇看電視、打牌、搓麻將、玩游戲等娛樂性的活動，文化活動淪為單純的娛樂活動，未能發(fā)揮文化真正的作用。
可見，農(nóng)村居民自身素質(zhì)的高低，直接影響農(nóng)村文化建設的發(fā)展狀況。
2.就當前農(nóng)村文化建設問題的建議與對策。
第一，應加大文化事業(yè)基金的投入力度，建設和管理好農(nóng)村文化基礎設施。
當前我國農(nóng)村文化建設主要還是依靠國家和政府的支持，政府應積極發(fā)揮文化職能及社會職能，重視我國廣大農(nóng)村的文化建設。
從而保障農(nóng)村文化活動的順利展開;另一方面，政府應繼續(xù)加大對農(nóng)村公共文化基礎設施的建設力度，建設和管理好農(nóng)村文化基礎設施，確保新建的和現(xiàn)有的文化設施能夠持續(xù)的發(fā)揮作用。
第二，創(chuàng)新機制，加速農(nóng)村文化隊伍的建設。
加強對農(nóng)村文化工作人員的繼續(xù)教育及后期培訓，放開政策，吸納更多有文化特長、專業(yè)技能的年輕人深入農(nóng)村，參與到農(nóng)村文化建設的工作中來，以此推動農(nóng)村文化隊伍整體力量的增強。
第三，要充分調(diào)動農(nóng)村居民的積極性，推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
農(nóng)村居民是農(nóng)村文化建設的主人公，要充分發(fā)揮農(nóng)村居民主人翁意識，積極引導農(nóng)村居民參與文化活動，不斷普及先進思想先進理念，普及科學文化知識，提升農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)。
讓農(nóng)民做文化建設的主角。
參考文獻。
關于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文范文二：論農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展的未來。
摘要：產(chǎn)生了民族文化認同的危機，喪失了民族的認同感和歸屬感，直接影響了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費。
所以，在打造文化產(chǎn)業(yè)品牌時，既要加強文化產(chǎn)品自身的包裝、宣傳，強化自身的影響力，更要強調(diào)文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，走城鎮(zhèn)化、都市化和國際化的發(fā)展道路。
這既是加強文化認同的重要策略，也是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必需。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十三
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文化產(chǎn)業(yè)論文篇十四
在博士與碩士研究生招生中,該專業(yè)的報名人數(shù)遠遠高于其他專業(yè),成為當之無愧的“熱門專業(yè)”。然而,令人尷尬的是,文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)狀況卻十分不樂觀,并且這種現(xiàn)象已經(jīng)持續(xù)了好幾年。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學生除去考研的部分人外,其他都面臨著就業(yè)的壓力,“文化產(chǎn)業(yè)有前途,文化產(chǎn)業(yè)最缺人”的說法在現(xiàn)實面前顯得蒼白無力。其實眾多調(diào)查顯示,文化產(chǎn)業(yè)領域是缺乏人才的,為什么會出現(xiàn)這樣的局面呢?這個問題值得深刻思考。
首先文化產(chǎn)業(yè)作為一項新興產(chǎn)業(yè),它所需要的是既懂文化有懂市場的“復合型”人才,這是業(yè)內(nèi)人士達成共識的看法,事實也是如此。這樣高校培養(yǎng)人才的目標就顯而易見了,就是培養(yǎng)具有豐富的文化知識又懂得市場經(jīng)營運作的人才,然而令人沮喪的是,很多高校在人才培養(yǎng)這一塊做得很不到位,主要表現(xiàn)在:。
2.1人才培養(yǎng)體系不合理。
從目前的文化產(chǎn)業(yè)教育層次結構情況看,尚未形成高職(高專)-本科-研究生這種“金字塔”式的人才層次結構,而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實要求、企業(yè)人才當務之急的需求是需要大量的操作型文化產(chǎn)業(yè)人才和綜合素質(zhì)強的高級管理型人才。
2.2專業(yè)培養(yǎng)定位不明確。
文化產(chǎn)業(yè)涉及的產(chǎn)業(yè)包括:新聞服務;廣播、電視、電影服務;網(wǎng)絡文化服務;演出表演團體、表演場所和文化經(jīng)紀與代理等。面對這樣一種紛繁的文化產(chǎn)業(yè)對象,導致許多高校很難對文化產(chǎn)業(yè)進行準確的專業(yè)定位。有的高校提出以全球化、系統(tǒng)化的理念培養(yǎng)通曉國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的國際型、復合型文化產(chǎn)業(yè)管理人才,而有的高校又旨在培養(yǎng)媒介、會展、娛樂等領域中從事管理、策劃、經(jīng)紀、營銷、公關等方面的應用型專門人才。培養(yǎng)目標的不明確,使得人才培養(yǎng)受到了較大的局限。
2.3師資力量匱乏,教材缺位。
師資力量不足成了文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)發(fā)展的瓶頸,這種局面的出現(xiàn),主要原因固然可以推到新興學科的先天不足身上,但長期以來形成的“高校、科研機構中的不少專家學者習慣于抱殘守缺的心態(tài)也有很大關系”。實際上,我國高校原有的師資配備中,文化、藝術、經(jīng)濟、管理、旅游、傳媒、信息技術等專業(yè)的教師都與文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)相關或相近,如果能彼此之間加強知識的整合與交流,互相吸收對方的`專業(yè)特長,其知識結構是符合文化產(chǎn)業(yè)人才的復合型和實用型要求的,也完全有能力勝任文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的科研和教學工作。但他們或是對新知識缺乏興趣,或受習慣驅(qū)使,依然固守著以前的課題和研究,不愿意轉(zhuǎn)型;而作為新興專業(yè),又沒有多少本專業(yè)的師資可引進,特別是教師的實踐能力較缺乏。這樣,文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的教學質(zhì)量必然會受到影響。
教材缺位實質(zhì)上是與師資匱乏緊密相關的,而文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)綜合性和多學科交叉的特點,更增加了教材建設的難度。目前文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)教材的狀況一是數(shù)量少,二是水平參差不齊,真正有水平且能夠大規(guī)模應用的不多。雖然一些高校也使用一些相關教材,但這些教材大多是從傳統(tǒng)的專業(yè)和教學模式平移過來的,如“文化市場營銷”與“市場營銷”、“文化經(jīng)濟學”與“西方經(jīng)濟學”的區(qū)別分別是什么,沒有說清楚;有些教材嚴格意義上講并不符合文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的實際教學需要。文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)教材建設仍然任重而道遠。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十五
我國的文化事業(yè)。改革開放之后要求政府從“辦文化”的職能轉(zhuǎn)向“管文化”，這方面的改革已經(jīng)取得了一些進展，但是還是存在許多的問題，政府職能的轉(zhuǎn)化不徹底，政府還是在過多地干預企業(yè)的經(jīng)營管理，各管理部門之間普遍存在著條塊、部門、行業(yè)和區(qū)域的分割，管理分散，這樣根本不能滿足現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，難以適應新的形勢。在文化管理方面，基本上就是依靠行政命令，通過發(fā)布命令、指示、規(guī)定、決議、條例等強制性約束手段直接干預文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，忽視了法律手段和其它經(jīng)濟手段在文化管理中的作用，很少運用這些經(jīng)濟手段通過市場的力量調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟、秩序經(jīng)濟。文化產(chǎn)業(yè)涵蓋面廣,牽涉到眾多業(yè)務主管部門,如果沒有一套科學完善系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)法,是極不利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的。我國須制定文化產(chǎn)業(yè)法及相關法規(guī)，提高文化經(jīng)營效益。在規(guī)范市場上,制定公平競爭的文化市場規(guī)則,加大行政執(zhí)法力度，加強制界限,對文化資源重新進行整合,提高集約化經(jīng)營水平和產(chǎn)業(yè)集中度，培育適合中國國情的中國特色文化產(chǎn)業(yè)。
3.4加大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的科技含量。
文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要求創(chuàng)造性和個性,要求自主知識產(chǎn)權以及原創(chuàng)性。在文化產(chǎn)業(yè)競爭十分激烈的今天,我們要創(chuàng)造競爭的優(yōu)勢,必須采取各種措施促進先進科技與文化產(chǎn)業(yè)的結合，促進科技成果向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。把文化產(chǎn)業(yè)的科技化研究納入國家研究課題，提高文化產(chǎn)業(yè)各個環(huán)節(jié)的科技含量。在研發(fā)手段、生產(chǎn)環(huán)節(jié)、傳播渠道、接受方式等方面,借助科技的手段予以創(chuàng)新,形成自主知識產(chǎn)權的技術及產(chǎn)品,建立起自己的文化技術標準體系,把握制定文化產(chǎn)業(yè)游戲規(guī)則的主動權。
我國政府要鼓勵非文化部門和外來資金的投入版權產(chǎn)業(yè)，為此他們積極創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引大量資本在版權產(chǎn)業(yè)中尋覓商機。對非盈利性文化團體和機構免征所得稅，并減免資助者的稅額。同時還要注重通過制定優(yōu)惠政策，鼓勵各省、各企業(yè)以及全社會對文化事業(yè)進行贊助和支持。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十六
文化產(chǎn)業(yè)是近幾年來我國新興的一項產(chǎn)業(yè),該產(chǎn)業(yè)主要包括:廣電影視、演藝娛樂、文化貿(mào)易、網(wǎng)絡游戲、報業(yè)出版等。文化產(chǎn)業(yè)以“文化創(chuàng)意”為核心,綜合現(xiàn)代科學技術以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟效益,該產(chǎn)業(yè)被公認為“21世紀朝陽產(chǎn)業(yè)”、“21世紀最后一塊暴利蛋糕”。1月,國務院頒布了《中國中央國務院關于深化文化體制改革的若干意見》,大力提倡并促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同年6月,山東(國際)文化產(chǎn)業(yè)博覽會在濟南舉行,國家和地方發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的呼聲日益高漲。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,對專業(yè)人才的需求也應該越來越迫切,于是更多高校紛紛開設“文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)”,該專業(yè)成為這幾年炙手可熱的搶手專業(yè)。