讀后感能夠培養(yǎng)讀者的批判性思維和文學(xué)鑒賞能力，使其能夠更加準(zhǔn)確地把握作品的核心價(jià)值。寫一篇較為完美的讀后感需要用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)。通過閱讀這些范文可以幫助我們更好地把握讀后感的寫作方法和技巧，也可以借鑒其中的表達(dá)方式和思考角度。讀完一本書后，寫一篇讀后感不僅可以鞏固閱讀的理解和分析能力，還可以培養(yǎng)我們的寫作能力和思辨能力，希望大家都能寫出精彩的讀后感作品。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇一
讀后感，希望對您有幫助！
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經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是我感興趣的學(xué)科，大體是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時(shí)，出版商就出價(jià)140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價(jià)的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書一出版便很快風(fēng)行美國，出版僅3個(gè)月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。
這本書特點(diǎn)鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是一本絕對值得去細(xì)細(xì)品讀的書！我是在2007年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門艱深的學(xué)科，常常需要運(yùn)用大量深奧的數(shù)學(xué)知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因?yàn)槁娜菀桌斫獾慕?jīng)濟(jì)學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進(jìn)，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會。
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人們面臨權(quán)衡取舍。
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時(shí)時(shí)做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個(gè)原理時(shí)寫到：“也許一個(gè)人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對于個(gè)人來說，時(shí)間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時(shí)間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。
其實(shí)，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時(shí)，還是與他人合作時(shí)，甚至找女朋友時(shí)，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權(quán)衡取舍時(shí)更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號的成本是昂貴的。
個(gè)人行為的取舍或許是簡單的，當(dāng)個(gè)人組成社會時(shí)，將會面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對于社會，效率與公平永遠(yuǎn)是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個(gè)經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時(shí)，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實(shí)際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
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現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個(gè)沒接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”，時(shí)間是一個(gè)不會計(jì)入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。想想就會明白，因?yàn)檫@些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實(shí)際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會成本”。如果六年的時(shí)間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實(shí)現(xiàn)”。
引用這樣一個(gè)例子是為了更好說明“機(jī)會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會成本，正是因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個(gè)主要原因吧。
人們會對激勵作出反應(yīng)。
剛讀書時(shí)好好學(xué)習(xí)是為了爭當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個(gè)頂點(diǎn)向另一個(gè)頂點(diǎn)攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要原理：人們會對激勵作出反應(yīng)。
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人們會對激勵作出反應(yīng)，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)。作為一個(gè)職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說，政府在制定政策時(shí)，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個(gè)關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實(shí)行最高限價(jià)，長期中會導(dǎo)致住房的很多缺口，因?yàn)榇藭r(shí)政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時(shí)房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個(gè)政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實(shí)生活中我們接觸太多由于引進(jìn)激勵機(jī)制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個(gè)因素是因?yàn)閲衅髽I(yè)的激勵機(jī)制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象。但現(xiàn)實(shí)生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞源于希臘語，意為“管理一個(gè)家的人”
在一個(gè)家庭面臨許多決策時(shí)，它必需決定哪些家庭成員去做什么，讀后感，希望對您有幫助！
以及回報(bào)每個(gè)家庭成員得到什么，誰做飯？誰洗衣服？而誰能在晚餐時(shí)多得一個(gè)甜筒？簡而言之，家庭必須考慮每個(gè)成員的能力，努力和愿望，在各個(gè)成員中配置稀缺資源。
同樣，一個(gè)社會也面臨許多厥詞，社會必須要一個(gè)人種糧，做衣……一旦社會分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動量。
由于資源稀缺，社會管理就顯得尤為重要，稀缺性（scarcity）是指社會擁有的資源是有限的。一個(gè)社會也不能給每個(gè)人他們向往的最高水平生活。
經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，資源是由成千上萬家庭和企業(yè)共同行為來配置的。
因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購買什么，儲蓄多少，以及如何將這些儲蓄用于投資。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價(jià)格與銷售量。最后經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作就是分析影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢，包括平均收入的增長，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r(jià)格上升的速度。
而以上這只是經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的一種方面。
個(gè)人做出決策的四個(gè)原理：
1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍。
為了得到我們喜愛的一樣?xùn)|西，通常不得不放棄另一件我們喜愛的東西。做出決策要我們在一個(gè)目標(biāo)和另一個(gè)目標(biāo)之間取舍。
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社會棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。
效率（efficiency）是指實(shí)惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會成員，換句話說，效率指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計(jì)政府政策時(shí)，這兩個(gè)目標(biāo)往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個(gè)目的在于實(shí)現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟(jì)福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會成員。而現(xiàn)在我國gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。
另一方面，另一政策，如個(gè)人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功人士對政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對于實(shí)現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價(jià)。當(dāng)政府把富人的收入再分配給需要的人時(shí)候，就減少了他們對于辛勤工作的獎勵；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。
換句話說，當(dāng)政府要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均等的小塊時(shí)，這塊蛋糕的本身也就變小了。
或許，我單純的認(rèn)為，我們的社會將這兩種政策換個(gè)位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個(gè)角度增加蛋糕的大小，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵而忽視那些成功的人。
所以說，認(rèn)識到生活中的取舍是重要的，因?yàn)槿藗冎挥性诹私饬怂麄兯媾R的選擇才能做出良好的決策。
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依我看來，這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊。
我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的方法。
讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊；英國當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動；小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。
這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時(shí)候單獨(dú)寫評論。
facetradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。
這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過經(jīng)濟(jì)也會。
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對它有最深刻的體會。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。
我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。
魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體；平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計(jì)劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。
costofsomethingiswhatyougiveuptogetit.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。
假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆]有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機(jī)會上大學(xué)就千萬別去做小工。
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同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學(xué)，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機(jī)操作系統(tǒng)市場，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對于他來說顯然讀完大學(xué)是不合算的了?；谕瑯拥脑?，沒有選擇上大學(xué)的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。
在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個(gè)人都只有一次；比如時(shí)間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60——80年。
在時(shí)間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個(gè)最常見的問題。時(shí)間這東西在不同的情形下，所對應(yīng)的金錢是大不相同的。對于窮人來說，時(shí)間并不值錢，對于富人則正好相反；對于同一個(gè)人，時(shí)間剩得越少，越覺得它值錢。一個(gè)人在年輕的時(shí)候，做實(shí)習(xí)生，一個(gè)月有500塊錢就可以樂得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見上帝的時(shí)候，哪怕花5萬塊錢延長一天的生命，也覺得值得。
我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說，除了舒適之外，更要在50塊錢和多花費(fèi)在路上的一個(gè)小時(shí)的時(shí)間之間權(quán)衡取舍。對于我來說，50塊錢還不是一個(gè)可以想都不去想的數(shù)字，不過我經(jīng)常這樣說服自己：算了，就花50塊錢吧。到我快死的時(shí)候，這50塊錢也許連1分鐘都買不來；而現(xiàn)在能買來1個(gè)小時(shí)，已經(jīng)很合算了。
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有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因?yàn)槌杀颈容^低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會在飯桌上為這個(gè)問題多費(fèi)腦筋，無論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無論取什么，其成本都大的不可估量。，希望能幫助您！
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇二
這本書我是用兩遍文字閱讀模式，三遍語音解析模式，一遍手寫筆記模式完成的，不得不說好久不看書的壞處就是：理解能力，總結(jié)分析能力都下降了。不過好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了，接下來就簡述一二：
首先還是要感謝作者羅伯特·弗蘭克，因?yàn)檫@本書的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式呈現(xiàn)出來的，所以我?guī)妆橄聛硪菜闶抢斫饬艘恍Ｆ浯芜@本書給我最大的感受是思維方式的啟發(fā)，它教會我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。說到思維方式我也不由自主想到了在長投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”。如果說博物經(jīng)濟(jì)學(xué)是教會我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)原理，那么長投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負(fù)債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財(cái)富計(jì)劃的路引。
在《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書中，作者始終貫穿“成本效益原則”這個(gè)概念，它影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求關(guān)系、勞動力市場、人際關(guān)系市場等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當(dāng)行動所帶來的額外收益大于額外成本時(shí)你才應(yīng)該這么做。
引用文中的問題“為什么打開冰箱時(shí)，冷藏柜會亮，冷凍柜卻不亮？”
回答這個(gè)問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必然會對比相關(guān)成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室，安一盞打開門就會自動亮的燈，成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂的“固定成本”，在這里指的是，它不隨你開關(guān)冰箱門次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來看，柜子里有一盞燈，你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開冷藏柜的次數(shù)，比打開冷凍柜的次數(shù)要多得多，顯然，在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以，既然加裝一盞燈的成本相同，那么，根據(jù)成本效益原則，在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算。
理解這種做法的關(guān)鍵在于，弄明白水和咸花生對這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會造成什么樣的影響。花生和酒是互補(bǔ)的。酒客花生吃得越多，要點(diǎn)的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對便宜，而每一種酒精飲料又都能帶來相對可觀的利潤率，那么，免費(fèi)供應(yīng)花生就能提高酒吧的利潤。
反之，水和酒是不相容的。酒客水喝得越多，點(diǎn)的酒自然也就越少了。所以，即便水相對廉價(jià)，酒吧還是要給它定個(gè)高價(jià)，打消顧客的消費(fèi)積極性。
該公司恐怕從來沒指望要賣掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線，使得潛在客戶注意到維多利亞的秘密這個(gè)品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個(gè)好處，恐怕是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)常忽視的一點(diǎn)：只要它們在產(chǎn)品目錄上現(xiàn)身，人們對送禮物該花多少錢的參照系，就會因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R里，于是，花幾百美元買份禮物就顯得再正常不過了。
并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買時(shí)有些舍不得，有別人幫我們做這個(gè)抉擇，我們就可以高高興興享受這個(gè)東西又無需愧疚！
當(dāng)然我也深知自己理解的粗淺，基本上三個(gè)例子都是從書中拿來的，但我已經(jīng)理解這本書想要給我們傳達(dá)的精神了，原來經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們所以為的函數(shù)公式和復(fù)雜理論，它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級，你用的格力空調(diào)，買的平安保險(xiǎn)，喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對學(xué)習(xí)股票知識很有信心啦！
亞當(dāng)·斯密提出的“看不見的手”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最著名的一個(gè)概念。我想生活中也是有這么一只看不見的手，為了能過上那種獨(dú)立自主，能夠自由地說出自己的想法，而不是受到他人意志的左右的理想生活，所以我們需要也必須要成為一個(gè)富有之人！加油吧！未來的百萬富翁。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇三
說來慚愧，作為主修經(jīng)濟(jì)的大學(xué)生，時(shí)至今日，若讓我談?wù)剬?8年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的看法，實(shí)在列不出那么一二三點(diǎn)，此次便選擇峭壁邊緣一書，也算是倒逼自己對那次貸危機(jī)有一個(gè)較深入的了解。
峭壁邊緣一書，是美國時(shí)任財(cái)政部部長保爾森對08年前后的回憶錄，以第一人稱敘述，分別講述了其本人如何從高盛入主財(cái)政部，在08年次貸危機(jī)中，如何在國會、華爾街、白宮之間斡旋，先后嘗試插手管理房利美和房地美，以保住整體經(jīng)濟(jì)不垮，并嘗試“拯救”貝爾斯登、雷曼和花旗，其中，各方利益糾纏，政治斗爭也時(shí)時(shí)阻礙著救市的進(jìn)程，有成功也有失敗，有順利進(jìn)行，也有極盡心思，無論如何，從美國財(cái)長這一視角來縱覽整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無疑能更全面地，多切入點(diǎn)地感受經(jīng)濟(jì)危機(jī)是如何牽連著世界上的每一個(gè)組織，每一個(gè)個(gè)人。本書語言風(fēng)格整體更偏向講述故事，在同類書籍中也算通俗，但苦于翻譯的問題，某些篇章看起來仍略艱澀，甚至讓讀者聯(lián)想到其英文原版的表達(dá)方式，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)金融學(xué)科上，西方研究不可否認(rèn)地走在更前列，若要及時(shí)地跟上他們的步伐，英語也是非常重要的能力之一，如此，閱讀相關(guān)書籍時(shí)能選擇原版，或許更能意會作者的思想，能得到更多。
翻開書本，在正式章節(jié)開始之前，是書中涉及的人物一覽表，人物之多，整整占據(jù)了8個(gè)版面，人物之復(fù)雜，從國會到華爾街，從白宮到財(cái)政部，從美國金融領(lǐng)袖到世界各國主要領(lǐng)導(dǎo)人，甚至未看正文一字，便已感受到了次貸危機(jī)的波及面之廣，影響力之大。從而監(jiān)管者在其中監(jiān)管、協(xié)調(diào)、周旋的難度之大，情況之復(fù)雜。
行里規(guī)模最小的兩間，但一旦他們破產(chǎn)，其牽連的不是一兩家公司或區(qū)區(qū)幾百人，這也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)金融里最為棘手而又巧妙的一點(diǎn)，投行和商業(yè)銀行，和成千上萬的家庭，和保險(xiǎn)公司等等，他們之間的關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)，牽一發(fā)而動全身，這樣一個(gè)精密的龐大的機(jī)器在運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，若其中一小個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)，或許幾十年來建立的金融大廈也就轟然倒塌，整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)也將被拖累，甚至是整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)都陷入恐慌，正因后果復(fù)雜如此，嚴(yán)重如此，往往當(dāng)局政府都不可能以犧牲大局為代價(jià)而坐視不理某金融機(jī)構(gòu)的問題。大而不倒，已經(jīng)是當(dāng)今世界各政府面對的一個(gè)非常普遍而棘手的問題，這樣一個(gè)愈演愈烈的橋段，卻無形中成為了各大擁有政府撐腰公司的保護(hù)傘，成為他們肆意妄為的最后一道防線，甚至他們樂觀地堅(jiān)信這防線堅(jiān)不可摧，換句話說，無論如何，政府會人為地讓它堅(jiān)不可摧。
此復(fù)雜，短時(shí)間內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)，直至“房地美錯(cuò)失了融資機(jī)會，國會仍然未對我們提議的改革做出反應(yīng)”，在金融危機(jī)時(shí)，這種權(quán)力的限制仿若給財(cái)長束縛上手腳，只能嘆息愛莫能助，就是這樣一層一層地往前探索，通過出現(xiàn)問題時(shí)，為了解決問題而形成的需求倒逼制度的改革。
我們面對的是一個(gè)全新的年代，無論是人還是機(jī)構(gòu)，時(shí)代在變，事物之間的關(guān)系也在變?！暗贡啤笔欠椒ㄖ?，但付出的代價(jià)是極大的，總是等到問題出現(xiàn)再想辦法解決，本身就面對著失敗的風(fēng)險(xiǎn)。金融市場日新月異，各種新式產(chǎn)品讓人眼花繚亂，甚至金融從業(yè)者們自己都難以解釋清楚，而監(jiān)管者不應(yīng)脫離最前線的市場，應(yīng)緊跟新形勢，并以監(jiān)管者的眼光盡早發(fā)現(xiàn)潛在問題，并制定相關(guān)對策。我們一向都強(qiáng)調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，通過各種形式讓權(quán)力之間互相牽制，可是在危機(jī)來臨之時(shí)，這種牽制是顯得那么地羸弱不堪，文中保爾森一而再，再而三地向國會申請臨時(shí)權(quán)力，但這位盡心盡力的財(cái)長也袒露著“我們的權(quán)力越廣越大，我們用到這些權(quán)力的可能性就越小，納稅人所付出的代價(jià)也就越小”“我們正面臨一場國家危機(jī)，我希望我們永遠(yuǎn)也用不到我們的新權(quán)力?！睗M滿地是對國家的擔(dān)憂。
在閱讀本書中，還有讓我印象深刻的一點(diǎn)，便是美國的政治斗爭，原來高中學(xué)的三權(quán)分立，兩黨之爭，在拯救經(jīng)濟(jì)危機(jī)里都體現(xiàn)得淋漓盡致，和中國只是一黨執(zhí)政不一樣，在美國，很多法律法規(guī)的簽署，在救市里的各種方案，都需要多方達(dá)成共識才能真正實(shí)施下去，而協(xié)商的這個(gè)過程，便關(guān)系到兩黨各自推崇的不一樣的經(jīng)濟(jì)思想，關(guān)系到派別之爭，關(guān)系到總統(tǒng)選舉，這一切的“關(guān)系”都在糾纏著救市方案的落實(shí)，作為旁觀者、讀者的我，看著一個(gè)一個(gè)類似的描述，“在民主黨和共和黨的對抗?fàn)顟B(tài)下，只要不出現(xiàn)危機(jī)，哪怕想完成一項(xiàng)溫和的變革也是不可能的”“眾議院共和黨人和白宮對民主黨人提出的所有住房立法提案都深惡痛絕，尤以撥款計(jì)劃為甚。”“?這樣的立法對于共和黨眾議員們來說是多么難以容忍?”“這也就是南?！づ迓逦饔惺褵o恐地堅(jiān)持聯(lián)邦撥款計(jì)劃的原因”，仿佛政客們都只關(guān)心自身的利益，只關(guān)心自己所在黨團(tuán)的利益，更少人能夠給予經(jīng)濟(jì)危機(jī)本身足夠的重視，這樣的權(quán)力牽制無疑給美國帶來了先進(jìn)的民主自治，然而在特殊時(shí)期，或許更強(qiáng)有力的、理性的中央集權(quán)能夠更快地給市場注入一劑強(qiáng)心劑呢。
在字里行間看到了人們的私信、貪欲，但也看到了更多人在全力地保住茍延殘喘的世界金融。在花旗ceo仍慌張地?fù)?dān)心政府是否會補(bǔ)償自己的損失時(shí)，拯救了貝爾斯登的大摩杰米·戴蒙能毅然質(zhì)問到“我已經(jīng)站出來了。你為什么還要問這些問題。”期間，保爾森早已全身心投入至救市中，“我認(rèn)為監(jiān)管者們之間的合作是極其重要的”“他們對權(quán)勢之爭不感興趣，他們關(guān)心的是市場穩(wěn)定性”，在這緊急關(guān)頭，大家更應(yīng)從總體出發(fā)，顧及大局，所做的決定，所投的每一票，都是為著每一個(gè)孩子的父母，是為著每一個(gè)需要幫助的人。
其實(shí)“大而不倒”的問題在中國或許有更鮮活的例子，國字當(dāng)頭的企業(yè)、公司，有著國家的隱形擔(dān)保，但在中國的“大”面臨的問題又或許和美國不盡相同，我們更關(guān)心的或許是如何激發(fā)國有企業(yè)的活力，真正融入到市場當(dāng)中。
讀《峭壁邊緣》有感，以上。
“一時(shí)沖動”買了茅于軾先生著的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，每天閑下來都隨手翻翻，覺得受益匪淺。
茅于軾，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅”。此書是他把在美國生活的過程中的一些見聞用深入淺出的話闡釋成經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的普及讀物。
《喜歡搬家的美國人》從美國人搬家可以看出，靈活的市場安排提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會，造就一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源使用合理化，杜絕各種可能浪費(fèi)，必須通過個(gè)人在各種選擇中做出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)，而市場可提供這種機(jī)會。
《賭博在美國》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機(jī)會相等，效用卻遭到了損失。
《個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律與總量經(jīng)濟(jì)規(guī)律》微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究家庭作為消費(fèi)者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價(jià)格，及如何按價(jià)格來決定自己行為，改變資源配置效率的學(xué)科；總量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量，各自取決于什么，以及如何對價(jià)格水平做出反應(yīng)并保持均衡。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究微觀行為的簡單加總，但規(guī)律不同于微觀規(guī)律。
一直以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常深奧的學(xué)問，陽春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時(shí)很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。茅于軾將“價(jià)格”稱為經(jīng)濟(jì)生活的地心引力：經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，依賴于正確的價(jià)格信號，正確的價(jià)格來源于不同利益主體的討價(jià)還價(jià)。這讓我聯(lián)想起平時(shí)去西單買衣服的經(jīng)歷，明珠商場的衣服沒有明碼標(biāo)價(jià)，而是賣衣服者先開個(gè)價(jià)，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)大致以不到開價(jià)的1/3提出自己的最高價(jià)，然后賣方和買方進(jìn)行討價(jià)還價(jià)，以一個(gè)雙方都能夠接受的價(jià)格成交，但是這樣交易成本卻很高。價(jià)格代表著個(gè)人自由、自發(fā)秩序和市場制度，是茅于軾所推崇的。但是，在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，由于市場規(guī)則還沒有完全建立，個(gè)人還無法完全達(dá)到選擇自由、公平競爭的狀態(tài)。
同時(shí)，本書給我印象深刻的是茅于軾所提出的物盡其用、人盡其才，然而在中國，在人盡其才方面讓我深感困惑?，F(xiàn)在就業(yè)時(shí)常見的一種現(xiàn)象就是工作與所學(xué)的專業(yè)相差甚遠(yuǎn)。企業(yè)所需要的人才在市場上很難找到，而另一方面卻是大學(xué)生就業(yè)難，大學(xué)在課程設(shè)置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的專業(yè)設(shè)置，這就造成了企業(yè)人才的需求和大學(xué)人才的供給不均衡的狀態(tài)，從而造成了人力資源的浪費(fèi)。企業(yè)不得不投入資金對新聘人員進(jìn)行培訓(xùn)，而大學(xué)生也不得不放棄自己大學(xué)時(shí)期所學(xué)的專業(yè)，重新學(xué)習(xí)，無法真正做到人盡其才。
作為一名讀保險(xiǎn)專業(yè)的學(xué)子，我在閑暇時(shí)間當(dāng)然不忘品讀一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的有趣書籍，一來有助于學(xué)習(xí)專業(yè)知識，二來可借機(jī)放松心情，從學(xué)習(xí)中獲得樂趣。
最近我讀了一本叫《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書，由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克編寫。書中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。而作者的主旨正是要讓每位讀者都通過思考這些生活中顯淺的道理成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，顧名思義，這本書跟牛奶、可樂、經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的關(guān)系。書的開篇便提到了一個(gè)平時(shí)我們總會發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過的問題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂瓶子總是圓的？我感覺這個(gè)問題看起來有點(diǎn)“可愛”。我的第一反應(yīng)是，這本來就是常識啊，何必去深究呢？其實(shí)不然，這個(gè)常識并不簡單，它包含了很多人沒考慮到的學(xué)問。牛奶是易變質(zhì)食品，需要長期儲存，方形容器節(jié)約存儲空間；而可樂的包裝則考慮到如何用最少的材料裝同樣多的東西還有碳酸飲料氣體壓強(qiáng)的問題。
其實(shí)書上舉的例子大部分是生活中司空見慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的答案。比如說24小時(shí)營業(yè)的超市他的大門為什么還需要鎖。剛看到問題的時(shí)候覺得沒什么，因?yàn)樗傆幸P(guān)門的時(shí)候，但仔細(xì)想一想如果除去突發(fā)事件，24小時(shí)營業(yè)的超市是不需要鎖的。然后看看書上的解釋才知道原因是市面上賣的大門都有鎖，如果要沒有鎖的大門只會增加大門的成本。
經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權(quán)衡自己的行為。在日常生活中，我們習(xí)慣了周邊的事物，沒有對發(fā)生在身邊事物的存在性進(jìn)行思考，更沒有對其合理性進(jìn)行考量，沒有對事物的表象進(jìn)行深入地探究。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。很多時(shí)候，我們只是習(xí)慣了，認(rèn)為是理所當(dāng)然，這種思維方式在我閱讀這本書時(shí)還在發(fā)揮著作用。直到看了此書后，才發(fā)現(xiàn)以前的認(rèn)識水平有多淺，原來很多所謂合理的事物并非從一開始就存在，而是通過無數(shù)次實(shí)踐。
總結(jié)。
出來的最佳結(jié)果?？赐暾緯院笪也虐l(fā)現(xiàn)我們在生活中缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個(gè)一個(gè)令人可笑又回答不上來的問題時(shí)，現(xiàn)在想想那些問題中有些也不失為是一個(gè)好問題。
以前我的一位老師曾經(jīng)對“學(xué)問”的作出這樣的解釋：什么是學(xué)問？學(xué)問，那就是學(xué)和問。只有做到不斷地學(xué)習(xí)同時(shí)不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題才能做好學(xué)問。現(xiàn)在想想我在不斷的成長中提出的問題越來越少了，對生活的思考也越來越少了，這是為什么呢？這并不是因?yàn)槲叶枚嗔耍且驗(yàn)槲沂チ税l(fā)現(xiàn)問題的心。生活中礙于面子我盡量不提出這類“可笑”的問題，時(shí)間長了也就變得麻木，漸漸地就對于這樣的新奇問題視而不見了。人生路上，假若帶上童心上路，多問為什么，也許就會獲益匪淺。
讀完了這本《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我迫不及待向同學(xué)推薦它。讀這本書，美其名曰是學(xué)習(xí)，但實(shí)際上，在讀的過程中我有一種像看小說消遣的感覺。除了那些枯燥乏味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我們還能從中學(xué)到豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟且粋€(gè)個(gè)鮮活的例子都源于生活，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不是紙上談兵。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇四
最近讀了張世賢的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》，這是我看到過的中國化的最白話的經(jīng)濟(jì)學(xué)書，他把曹操、袁紹、孫權(quán)以及劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、禰衡擊鼓罵曹等膾炙人口的三國人物和情節(jié)，嫁接天想(聯(lián)想)、彩虹(長虹)、樂哈哈(娃哈哈)、德嘉(嘉德)拍賣等我們耳熟能詳?shù)氖袌鼋?jīng)濟(jì)主角，從而引出一個(gè)個(gè)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這種寫作方式令人耳目一新。讀之后我不禁感慨：為什么我們看到的其他的專業(yè)書，不能像《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》這么寫呢?張世賢的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》既可以說是一部科普著作，但是我看更像一部文學(xué)作品。寫這類的書其實(shí)也是需要一定文學(xué)功底的。經(jīng)濟(jì)學(xué)知識要普及需要復(fù)合型人才。有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡把普通的知識理論弄得深奧些，如果是為了研究前沿問題，也未嘗不可，但是如果以此顯示自己的學(xué)問，把簡單的道理復(fù)雜化，則大可不必?！督?jīng)濟(jì)學(xué)演義》初中學(xué)生就能夠很輕松地理解，把復(fù)雜的道理簡單化也是一種功夫。老師上課傳授知識就是要把復(fù)雜的道理簡單化，讓學(xué)生一聽就懂，這樣能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有了興趣學(xué)習(xí)起來才會投入，學(xué)習(xí)才能有成效。在中國，很少人沒讀過《三國演義》?！督?jīng)濟(jì)學(xué)演義》借用了《三國演義》書中的人物，按照各自的特點(diǎn)，賦予其現(xiàn)實(shí)市場經(jīng)濟(jì)的角色。進(jìn)而，借助這些角色的經(jīng)濟(jì)行為，在有意無意之間闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理。起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用，于是，人們有了經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族化和親切感?！督?jīng)濟(jì)學(xué)演義》通過一個(gè)一個(gè)的生動故事，向我們介紹了一百多個(gè)最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。例如理發(fā)預(yù)期、比較優(yōu)勢、機(jī)會成本、寡頭競爭、差異化戰(zhàn)略等等。直接看著這些概念你會感到抽象、晦澀。由于《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》采用了章回體小說的動工，這是一個(gè)創(chuàng)舉，這個(gè)創(chuàng)舉適合中國人的新聞記者習(xí)慣，同時(shí)把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識中國化了，故讀完《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》這種抽象將蕩然無存。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉世矚目，中國經(jīng)濟(jì)在世界的地位越來越重要，期待出現(xiàn)更多的中國化的通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，以饗讀者。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇五
當(dāng)我聽到這本書的名字時(shí)，還再三和同學(xué)確認(rèn)，懷疑是不是自己聽錯(cuò)了，“牛奶可樂”怎么會和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”有關(guān)系？接觸、閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》其實(shí)講的就是生活中一些常見的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見而沒有人思考過的問題，作者則用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們其中潛藏的利益關(guān)系。
去看克萊普頓的演唱會，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會，你就會錯(cuò)失對你來說價(jià)值50美元的表演。但同時(shí)，你也省下了買迪倫演唱會門票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的演唱會，你放棄的價(jià)值是50－40＝10（美元）。如果你覺得看克萊普頓的演唱會至少值10美元，那你就應(yīng)該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會。
這就是機(jī)會成本。這個(gè)問題看似十分簡單，可還是有很多人認(rèn)為是40或50美元。倘若學(xué)生沒花足夠的時(shí)間在上面，沒在不同的例子里反復(fù)演練，也就無法真正理解它。
通過這本妙趣橫生的書，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個(gè)不愛思考的人，竟然能耐心看完一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書。沒錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來越多人會認(rèn)識到這一點(diǎn)，重視這一點(diǎn)。也會有更多人會因此喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)！
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇六
03月16日。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》讀后感張世賢教員的新作《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》,是一本大好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教本。張教員把曹操、袁紹、孫權(quán)以及劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)拜、彌衡擊鼓罵曹等到處歌頌贊揚(yáng)的三國人士和情節(jié),枝接天想(遐想)、彩虹(長虹)、樂哈哈(娃哈哈)、德嘉(嘉德)競拍等咱們耳聞則誦的市場經(jīng)濟(jì)主角,從而引出一個(gè)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)意見,這類撰著體式格局使人線人一新。拜讀然后我禁不住感慨：“為何咱們瞅見的大多經(jīng)濟(jì)學(xué)教本,不克不及像《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》這么寫呢?”
前些年,usa有一部風(fēng)靡一時(shí)的影戲-《誰陷害了兔子羅杰?》。在這部影戲里,卡通人士和“大活人”同時(shí)演出扮演。你說它是什么影戲呢?是卡通片照舊傳統(tǒng)的影戲?彷佛很難界定。但這類拍攝伎倆的成效出格好,不雅眾很喜歡,于是,從那時(shí)起,卡通穿插真人成為了一種很當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚的影戲拍攝伎倆。很多工作都是如許,在立異孕育發(fā)生以前,人們以為舊的工具乃是天經(jīng)地義；一朝捅破了那層窗戶紙,人們會發(fā)現(xiàn)：新工具是云云簡略和斑斕。
這類“枝接式”的立異的例子另有很多,比如,某相聲演員模申明書田芳說曲藝的一種的氣焰氣魄播氣候預(yù)告,也挺生動新穎的。當(dāng)他栩栩如生荒說到：“嗚…,從西伯利亞刮過來一股,寒流！”的時(shí)辰,那成效就是比面面俱到的氣候預(yù)告播音員要來得好。
在黌舍里上經(jīng)濟(jì)學(xué)課的時(shí)辰,當(dāng)碰到那一些味同嚼蠟的單位時(shí),也曾匪夷所思：如果用幽默詼諧的畫面或者寓言來講評經(jīng)濟(jì)如何去除甲醛學(xué)的原理,那該多好?。『髞?還真的見過一些不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)普及讀物。比如,想的起來在1985年時(shí),看過張五常的《賣桔者言》。張教員(又一個(gè)張教員,哈哈！)用大馬哈魚的`例子,來申明科斯定理。另有,在詹小洪主編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》里,也時(shí)?？梢砸姷酵ㄋ滓锥暮梦恼隆?BR> 惋惜,大多教本以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章著述,都習(xí)慣于“端著”。這彷佛是為了印證mark思的著名的話：“在科學(xué)上沒有平展的大道…?！币粋€(gè)遍及的誤區(qū)是：誰如果把科學(xué)搞得讓人民喜聞樂見一點(diǎn),誰讓通往科學(xué)的門路稍為可以或許走得順一點(diǎn),誰就不克不及稱之為科學(xué)。咱們此刻學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、或者叫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏不雅和微不雅),其意見框架早在100年前甚至更早,就已搭建完成為了。后來的發(fā)展和立異,也是在原本的脈絡(luò)上做出一些延展。是以,此刻再來講西方經(jīng)濟(jì)學(xué),基本的工作就是介紹和詮釋已有的意見結(jié)果而非做出什么新貢獻(xiàn)。既是如許,何不把詮釋的工作做得更人性化一點(diǎn)呢?在這方面,張世賢教員就做了一項(xiàng)很成心義的工作。他自己是經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,根據(jù)小人之心(比如我自己)來度正人之腹,越把經(jīng)濟(jì)學(xué)搞得深奧莫測,才越能顯得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的紛歧般,張教員顯然不這么想。他用詼諧的文筆、靈巧高明的比方來告訴讀者：經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)就是那么回事,其實(shí)不神秘,而是和咱們的日常糊口互相干注,長短常實(shí)用的意見。
值當(dāng)一提的是,張世賢教員的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》,用了大量的三國甲醛的典故,這就使這本科學(xué)普及性質(zhì)的讀物,增加了很強(qiáng)的意見意義性。三國演義、忠義水滸傳和西紀(jì)行多是神州流傳最廣的文學(xué)作品了。縱然是販夫走卒,也都津津樂道。以是,張教員選擇三國演義作為虛人格化修辭方式士和事務(wù)的來歷,可以說獨(dú)樹一幟。使人們讀起來更加孕育發(fā)生“無厘頭”式的詼諧成效,也就拉近了經(jīng)濟(jì)學(xué)意見和普羅公共的距離。比如,同樣是闡述科斯定理,張五經(jīng)常使用的例子是北美哈德遜河的大馬哈魚來申明,而張世賢教員則拿司徒懿和諸葛亮共用漢江來“說事兒”,后者沒有疑難離咱們神州的讀者更近。
如果你想輕松地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本意見,提議你讀張世賢教員的這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》。你大可沒必要態(tài)度嚴(yán)肅、煞有介事,只需在飯后茶余想起來時(shí)順手翻閱,就可以教會你很多有效的常識,使你孕育發(fā)生很多感觸領(lǐng)悟。
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去幫忙中間,相識如何從頭恢復(fù)辦事。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇七
在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報(bào)紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒發(fā)，一場由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢，？總結(jié)其原因，那是因?yàn)樗麄兊慕逃杀静煌?，他們的成本不僅僅是升學(xué)率，而且還有學(xué)校的聲譽(yù)等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風(fēng)險(xiǎn)的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個(gè)事例里我們可以知道在做一件事的時(shí)候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風(fēng)險(xiǎn)。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時(shí)代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們增加對對led照明燈的使用時(shí)，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進(jìn)入一個(gè)市場還是退出一個(gè)市場是很方便的，當(dāng)他們的商品銷售量減少的時(shí)候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時(shí)，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導(dǎo)人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時(shí)還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團(tuán)董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強(qiáng)、做精就暫時(shí)不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過的風(fēng)雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個(gè)民營企業(yè)做到如此的強(qiáng)大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨(dú)占鰲頭，對于一個(gè)企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個(gè)企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時(shí)期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達(dá)到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國家的.經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強(qiáng)大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇八
多數(shù)情況下，人是感性動物，在生活中的種種選擇行為，都是為了滿足其心理上的需求；多數(shù)時(shí)候，人也不知道自己究竟想要什么，只有在具體的環(huán)境下，才能做出選擇。
免費(fèi)的誘惑，無人能抵擋，所以，免費(fèi)也是商家最常用的營銷手段。這一點(diǎn)我直接聯(lián)想到了中國的互聯(lián)網(wǎng)公司，他們簡直把免費(fèi)套路玩兒到了極致?，F(xiàn)在我們獲取的各種信息都是免費(fèi)的，但是我們付出的，確實(shí)最珍貴的注意力。免費(fèi)的才是最貴的，這是真話！
給自己設(shè)置一個(gè)目標(biāo)，就算不能實(shí)現(xiàn)，也能也能讓自己進(jìn)步一點(diǎn)；如果任由自己隨心所欲，恐怕會墮落的很深。雖然多數(shù)人覺得生活是有底線的，人們常說，最壞還能壞到哪里？事實(shí)上，生活是沒有底線的，它能讓人一天比一天慘。
虛擬的所有權(quán)：當(dāng)你看中一件商品，幻想著擁有這件商品，你會如何如何快樂，享受，獲得怎樣新奇的體驗(yàn)，那么恭喜你，你已經(jīng)獲得了這件商品的虛擬所有權(quán)。雖然你還沒有買下來，但是，你會高估這件商品的價(jià)格，當(dāng)付款結(jié)賬的時(shí)候，人們才會發(fā)現(xiàn)，自己買貴了。
人的感覺會夸大損失，縮小收益。
同樣的100元，同樣的一個(gè)人，丟掉100元，它會感覺自己丟掉了一個(gè)億（夸張手法）；如果他撿到100元，他會覺得自己撿了一瓶買可樂的錢。
當(dāng)兩個(gè)選擇相差不多時(shí)，行動比選擇最重要。
當(dāng)人在糾結(jié)于吃豬肉還是吃雞肉，苦于取舍選擇時(shí)，豬和雞都已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。所以，干，就完了。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇九
《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》內(nèi)容簡介：本書提供了一個(gè)易于清晰而又系統(tǒng)把握新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。全書內(nèi)容分為理論基儲制度特殊理論和制度一般理論三個(gè)部分。系統(tǒng)介紹了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易費(fèi)用理論，科斯定理、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論、企業(yè)理論、國家理論、制度基本理論、制度變遷的動因理論、制度變遷的過程與方式理論和制度變遷的影響理論等重要理論及其最新發(fā)展，配有大量習(xí)題和案例分析，便于讀者鞏固所學(xué)內(nèi)容和提高運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。語言通俗、體例新穎?！缎轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)教程》除了可作高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)專業(yè)本科生、研究生的教學(xué)用書外，對其他對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的讀者及理論研究者也有較大的參考價(jià)值。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)興起子20世紀(jì)60年代、影響巨大的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部，通過引入制度分析對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)即新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架進(jìn)行批評與改造，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法—論新成果的主導(dǎo)方向之一?！爸贫确治鰧W(xué)派”也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支主要的新學(xué)派之一。此外，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他學(xué)科滲透的重要途徑，例如，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的結(jié)合推動了“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的發(fā)展；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在法律領(lǐng)域的應(yīng)用催生了“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在歷史研究方面的突破，推動了“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)”的形成和發(fā)展。20世紀(jì)80年代后期，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入我國。90年代初，借鑒新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度變遷理論，分析我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的過渡，成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究熱點(diǎn)，推動了我國“過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”的形成和發(fā)展。從90年中后期開始，國內(nèi)學(xué)者進(jìn)一步引入新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、國家理論等內(nèi)容，對我國市場經(jīng)濟(jì)制度的完善、國有企業(yè)改革和政府職能轉(zhuǎn)變等眾多現(xiàn)實(shí)問題展開深入研究。
制度變遷理論是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。其代表人物是諾斯，他強(qiáng)調(diào)，技術(shù)的革新固然為經(jīng)濟(jì)增長注入了活力，但人們?nèi)绻麤]有制度創(chuàng)新和制度變遷的沖動，并通過一系列制度（包括產(chǎn)權(quán)制度、法律制度等）構(gòu)建把技術(shù)創(chuàng)新的成果鞏固下來，那么人類社會長期經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展是不可設(shè)想的。總之，諾斯認(rèn)為，在決定一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展方面，制度具有決定性的作用。
制度變遷的原因之一就是相對節(jié)約交易費(fèi)用，即降低制度成本，提高制度效益。所以，制度變遷可以理解為一種收益更高的制度對另一種收益較低的制度的替代過程。產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識形態(tài)理論構(gòu)成制度變遷理論的三塊基石。制度變遷理論涉及制度變遷的原因或制度的起源問題、制度變遷的動力、制度變遷的過程、制度變遷的形式、制度移植、路徑依賴等。
科斯的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)從零交易費(fèi)用的新古典世界走向正交易費(fèi)用的現(xiàn)實(shí)世界，從而獲得了對現(xiàn)實(shí)世界較強(qiáng)的解釋力。經(jīng)過威廉姆遜等人的發(fā)揮和傳播，交易費(fèi)用理論已經(jīng)成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中極富擴(kuò)張力的理論框架。引入交易費(fèi)用進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，目前，正交易費(fèi)用及其相關(guān)假定已經(jīng)構(gòu)成了可能替代新古典環(huán)境的新制度環(huán)境，正在影響許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維和信念。
一般認(rèn)為，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是由科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》這篇文章所開創(chuàng)的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟(jì)嗎?我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎?怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底揭開經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略的“怪誕”
我們先了解一下“破窗謬論”
一個(gè)小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補(bǔ)窗戶，此時(shí)玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點(diǎn)師便賺到了收入。隨后糕點(diǎn)師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)濟(jì)被激活了。
換句話說，此論認(rèn)為破壞能刺激一系列的`經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財(cái)富增加了，美哉!
我們表明想一想，這個(gè)好像是這個(gè)道理，但是如果你認(rèn)真仔細(xì)想一想。
此理論認(rèn)為環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，會誘使人們仿效，甚至變本加厲。一幢有少許破窗的建筑為例，如果那些窗不被修理好，可能將會有破壞者破壞更多的窗戶。最終他們甚至?xí)J入建筑內(nèi)，如果發(fā)現(xiàn)無人居住，也許就在那里定居或者縱火。一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西;一條人行道有些許紙屑，不久后就會有更多垃圾，最終人們會視若理所當(dāng)然地將垃圾順手丟棄在地上。這個(gè)現(xiàn)象，就是犯罪心理學(xué)中的破窗效應(yīng)。
所以我才說“破窗理論”之前是一個(gè)謬論。
那么我們在說一說。
書中內(nèi)容說的“相對論”
書中叫“相對論”在沒聽這本書之前，我就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)“相對論”
如果足夠細(xì)心的話，你會發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別可怕事實(shí)。
“永遠(yuǎn)只有利益多和少”
我之前說過“小商人薄利多銷，猶太人永遠(yuǎn)都是名牌多利少銷”這背后就是“魚鉤”
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十一
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟(jì)嗎？我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎？怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底揭開經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略的“怪誕”。
我在喜馬拉雅上聽了《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》明白了“破窗謬論”但是當(dāng)我聽《怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)》才明白“破窗謬論”不過是一個(gè)錯(cuò)誤。
我們先了解一下“破窗謬論”。
一個(gè)小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補(bǔ)窗戶，此時(shí)玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點(diǎn)師便賺到了收入。隨后糕點(diǎn)師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)濟(jì)被激活了。
換句話說，此論認(rèn)為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財(cái)富增加了，美哉！
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十二
本書的主題是清算20年來有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的種種錯(cuò)誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”論述的觀點(diǎn)，不過也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)理論”的面目出現(xiàn)過，而只是一些人對經(jīng)濟(jì)問題的觀點(diǎn)和看法。但是不管怎樣，本書所涉及的那些有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過，而且都對中國的經(jīng)濟(jì)策略、對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生過重大的影響。
平心而論，在這些誤導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思潮中，有許多是根本配不上“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的稱號的，它們至多不過是一種隨意的胡說而已。但是它們在人們中發(fā)生的影響，以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此，本書毫不吝惜地也送它們一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”號，以方便對它們的清算。
本書在清算錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)思潮上有一大特點(diǎn)，那就是“沒有文本依據(jù)”。時(shí)下經(jīng)濟(jì)學(xué)界在學(xué)術(shù)上的時(shí)髦，是“說話要有文本依據(jù)”。學(xué)術(shù)論著往往要引經(jīng)據(jù)典，羅列出一大篇文獻(xiàn)來。與人論戰(zhàn)，特別是進(jìn)行批指責(zé)，更是要有文獻(xiàn)或文獻(xiàn)上的依據(jù)，摘引出白紙黑字的文獻(xiàn)來，說明某人在何時(shí)于何種場合說了什么什么。而文本的特點(diǎn)卻恰恰在于根本就沒有這種文本上的依據(jù)：本書批評一種經(jīng)濟(jì)思潮，知識說這一思潮主張什么。它的觀點(diǎn)是什么，而不提是誰在什么地方提出了這一觀點(diǎn)。更不會說有多少人主張這一觀點(diǎn)。
最后，本書所清算的很多思潮，往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說明這些思潮的之有害，而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評這些思潮時(shí)指明文本依據(jù)，說某某人在何時(shí)何地表達(dá)了某一觀點(diǎn)并痛說此種觀點(diǎn)之害。這在中國當(dāng)然難免導(dǎo)致與這某某人的關(guān)系破裂，這不是筆者的愿望。
讀完這本書對我的觸動很大，使我對中國的經(jīng)濟(jì)有所了解，中國的經(jīng)濟(jì)自由主義信徒們所主張的觀點(diǎn)，恰恰是與對立的。而本書所清算的那些觀點(diǎn)，大多一他們?yōu)榈湫痛怼?BR> 經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十三
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀后感，請參考.
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析?！钡植幻猹q豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少?！币苍S，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”假定、稀缺、競爭、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟(jì)解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對張先生的學(xué)識之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了“科學(xué)的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們在學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題時(shí)所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說“四足動物有四只腳”便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對待學(xué)問是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對馬克思的評價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場。例如張先生認(rèn)為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因?yàn)椤榜R克思的理論從來沒有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證?！睂Υ宋也⒉徽J(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書中說道：“剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事?！薄罢f來說去都不清楚?！痹谖铱磥恚@就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個(gè)人偏見”,“科學(xué)的方法”這一章對指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國人而寫的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對中國人比對其他好些民族更為重要?！币?yàn)橹袊耸冀K是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?！?但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛。《經(jīng)濟(jì)解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說明了兩個(gè)問題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十四
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科在讀生，對我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，我總覺得自己并沒有學(xué)到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個(gè)初學(xué)者，自然只能學(xué)習(xí)一些簡單的東西；另一方面，學(xué)校上課用的教材是國外的譯本，還是有點(diǎn)混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒有放在教學(xué)上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學(xué)的質(zhì)量也不是太好。
所以，因?yàn)橐陨戏N種的因素，我對微經(jīng)和宏經(jīng)的學(xué)習(xí)并不扎實(shí)（政經(jīng)先放一邊）。而這學(xué)期，我學(xué)的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，機(jī)緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下冊》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺這本教材比較狠，沒有廢話，并且編的思路也很清晰，覺得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時(shí)間好好翻看一下，才會想著寫讀書筆記，希望能堅(jiān)持下去。
然后，我認(rèn)為，從來沒有接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也是可以看的明白我的這個(gè)筆記的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門樸實(shí)無華的學(xué)科，它的道理都是實(shí)在的，盡管這些道理的假設(shè)往往有些不切實(shí)際。
由于我并沒有先看完這本書再回過頭來寫讀書筆記，雖然這可能會導(dǎo)致我在寫讀書筆記的時(shí)候沒有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉(zhuǎn)的感覺。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個(gè)巧合吧。
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會做過多的解釋，道理正是因?yàn)樗纳羁滩棚@得簡潔難懂，不過我應(yīng)該還是會嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來了。
如果讀的過程中自己有什么想法也會放上來，不過，我自己覺得這個(gè)讀書筆記可能還是會非常地像一個(gè)學(xué)生上課時(shí)候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十五
本書就是科普類的地理經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較簡單的列舉了一些國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和地理環(huán)境的關(guān)系。讀過此書也粗淺的了解了地理對任何一個(gè)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無論是發(fā)達(dá)還是落后，都相應(yīng)地得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)越或受制于地理?xiàng)l件的惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中或多或少被打上“地理的印記”。
經(jīng)查閱相關(guān)材料，本書的作者宮路秀作是日本的金牌教師，對這本書的行文風(fēng)格也豁然開朗。這位老師巧妙將自己的教學(xué)技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的寫作上，使得該書很像一本生動活潑、充滿趣味的ppt文檔。
在該書里，地理并不單單指關(guān)于地形、氣候等自然環(huán)境的學(xué)問和知識，還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語言、城市與村落等。該書正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個(gè)方面來解釋地理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，從而讓大家能看懂當(dāng)下并把握未來走勢。
在書中，大多數(shù)例證講的是因地理?xiàng)l件的優(yōu)越而導(dǎo)致了一個(gè)區(qū)域甚至一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的興旺發(fā)展。比如，北歐的冰島由于有很多火山，地?zé)豳Y源豐富，所以地?zé)岚l(fā)電量占據(jù)了全國發(fā)電總量的26%。同時(shí)，由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的u形峽谷，冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進(jìn)行水力發(fā)電。到了20xx年，冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國發(fā)電總量的71.03%。并且，冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是，冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè)，并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實(shí)，除了書中所舉的例子，現(xiàn)實(shí)中類似的例子也很多。比如，我國的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎(chǔ)，東北地區(qū)建設(shè)成為涵蓋鋼鐵、機(jī)械、汽車等部門的重工業(yè)基地，同時(shí)也是我國重要的“糧倉”，更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。
在書中，作者以日本為例，從教育、人口的角度來說明，為什么土地和資源都不豐富的日本，卻可以成長為經(jīng)濟(jì)大國。在作者看來，日本成為經(jīng)濟(jì)大國，是由于發(fā)達(dá)的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看，日本在江戶時(shí)代就打下了教育基礎(chǔ)，從明治時(shí)代開始積極引入西方先進(jìn)的文化和技術(shù)，社會隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才，推動了技術(shù)進(jìn)步、研究開發(fā)，而國家、社會、企業(yè)為了追求更高的技術(shù)水平也需要更多高技術(shù)、高學(xué)歷的人才。因此國家、社會、企業(yè)樂于推動教育，教育又反過來推動國家、社會、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言，作者認(rèn)為只有人口夠多，也就是國內(nèi)需求夠大的國家，才有強(qiáng)大的可能。
《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，雖然沒有宏大的理論敘述，但能以問題為導(dǎo)向，借助活潑通俗的行文風(fēng)格，敘述了諸多與地理有關(guān)的細(xì)微、有趣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓眾多的“門外漢”甚至專業(yè)人士愛看、易懂、有收獲。也有效的指導(dǎo)了我們今后的工作，以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繼而以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)區(qū)域重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十六
于是我選擇推薦這本名字極具誘惑力的書，《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。似乎這與晦澀的大部頭理論不搭邊，事實(shí)上作者也并沒有闡述什么高深的學(xué)問，而是在解釋生活中一些有趣的，讓人不解的，或是沒有人思考過的現(xiàn)象。他把這些現(xiàn)象中潛藏的.利益關(guān)系告訴我們，用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來一一破解生活中的大事小事這就是博物經(jīng)濟(jì)學(xué)。誠然，對于整天潛心研究經(jīng)濟(jì)學(xué)、分析數(shù)據(jù)搞研究的人來說，這本書或許會是他們很不屑的小兒科，如同小點(diǎn)心；但對于喜歡尋根問十萬零一個(gè)為什么的人來說，這確實(shí)是個(gè)appetizer（開胃菜），雖然沒有大快朵頤的酣暢淋漓，但是卻能滿足對博物經(jīng)濟(jì)學(xué)管中窺豹的胃口。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十七
讀了曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)才真正知道和曼昆相見恨晚??！讀了一段時(shí)間的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，寫一點(diǎn)感受吧，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感。
進(jìn)入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一步是看宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)，最重要的數(shù)據(jù)是國內(nèi)生產(chǎn)總值（既衡量經(jīng)濟(jì)的總收入又衡量經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)的物品和勞務(wù)的總支出）、消費(fèi)物價(jià)指數(shù)（衡量生活費(fèi)用和物價(jià)總水平的上漲）和失業(yè)率（衡量想工作而沒有工作的人占勞動人口的比例）。
理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)之后進(jìn)入正式的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。
首先探討長期中的經(jīng)濟(jì)，主要用古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋，古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重的變量）。
長期中的經(jīng)濟(jì)有幾個(gè)重要的變量：真實(shí)國內(nèi)生產(chǎn)總值、真實(shí)利率、物價(jià)水平、真實(shí)匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟(jì)變量的決定因素和適用的模型。
在長期中，一國的真實(shí)國內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國的勞動人口、資本存量（物質(zhì)資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術(shù)所決定的。一個(gè)有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
在長期中，真實(shí)利率是由投資和儲蓄所決定的。一個(gè)有用的模型就是可貸資金市場模型，該模型不僅可以解釋真實(shí)利率的決定還可以財(cái)政政策的長期效應(yīng)，包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預(yù)算赤字。
在長期中，一國的物價(jià)水平是由貨幣供應(yīng)量決定的。一個(gè)有用的模型是古典貨幣數(shù)量論（mv=py），該模型還解釋了貨幣政策的長期效應(yīng)。.
在長期的開放經(jīng)濟(jì)中，一國的貿(mào)易余額和真實(shí)匯率是由投資儲蓄和資本凈流出所決定的。一個(gè)有用的模型就是將可資金市場，外匯市場和資本凈流出與國內(nèi)真實(shí)利率負(fù)相關(guān)關(guān)系相聯(lián)系起來的幾何圖象模型，讀后感《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實(shí)匯率的決定還解釋了財(cái)政政策的長期效應(yīng)（包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預(yù)算赤字）、貿(mào)易政策的長期效應(yīng)和資本外逃的長期效應(yīng)。
在長期中，自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個(gè)有用的模型是勞動力市場的動態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個(gè)：尋找相匹配的工作（摩擦性失業(yè)）和工資剛性（結(jié)構(gòu)性失業(yè)）。
以上就是對長期中的經(jīng)濟(jì)的理解。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十八
“那些不被當(dāng)作商品的商品”！今天的閱讀內(nèi)容十分豐富，作者大概把他能想到的，想說到的，都挨個(gè)數(shù)了一遍。我認(rèn)真的讀了一遍，十分不喜歡。
“戴著經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼鏡看世界，就會發(fā)現(xiàn)生活中總是有不少值得思考的現(xiàn)象”，作者是這么寫的。這本書讀到今天，我想我大概能夠理解作者想要傳達(dá)的是什么樣的一種思想，或者說，他想要表達(dá)的是什么。當(dāng)然，我不會大言不慚地說這本書背后的思想我完全讀懂了，我只是想表達(dá)：我懂你的意思，雖然沒有完全明白你說的話。
當(dāng)我讀到這一層的時(shí)候，我開始欣賞這本書――不是喜歡，只是欣賞，我意識到這個(gè)作者做到了一件我一直都想要做，但還沒有足夠能力，也沒有開始去做事情――把自己看待世界，解決問題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路，必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關(guān)，蘊(yùn)含著明顯的個(gè)人特點(diǎn)，彰顯著獨(dú)一無二的風(fēng)格。這太美妙了，好似把周遭一切納入一個(gè)完全由自己創(chuàng)造的世界，自由，妙曼，太美好。
愿我也能厚積薄發(fā)，收獲這樣的一天。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇一
讀后感，希望對您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評和分享。
經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是我感興趣的學(xué)科，大體是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時(shí)，出版商就出價(jià)140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價(jià)的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書一出版便很快風(fēng)行美國，出版僅3個(gè)月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。
這本書特點(diǎn)鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是一本絕對值得去細(xì)細(xì)品讀的書！我是在2007年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門艱深的學(xué)科，常常需要運(yùn)用大量深奧的數(shù)學(xué)知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因?yàn)槁娜菀桌斫獾慕?jīng)濟(jì)學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進(jìn)，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會。
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人們面臨權(quán)衡取舍。
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時(shí)時(shí)做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個(gè)原理時(shí)寫到：“也許一個(gè)人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對于個(gè)人來說，時(shí)間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時(shí)間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。
其實(shí)，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時(shí)，還是與他人合作時(shí)，甚至找女朋友時(shí)，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權(quán)衡取舍時(shí)更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號的成本是昂貴的。
個(gè)人行為的取舍或許是簡單的，當(dāng)個(gè)人組成社會時(shí)，將會面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對于社會，效率與公平永遠(yuǎn)是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個(gè)經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時(shí)，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實(shí)際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
讀后感，希望對您有幫助！
現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個(gè)沒接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”，時(shí)間是一個(gè)不會計(jì)入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。想想就會明白，因?yàn)檫@些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實(shí)際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會成本”。如果六年的時(shí)間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實(shí)現(xiàn)”。
引用這樣一個(gè)例子是為了更好說明“機(jī)會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會成本，正是因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個(gè)主要原因吧。
人們會對激勵作出反應(yīng)。
剛讀書時(shí)好好學(xué)習(xí)是為了爭當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個(gè)頂點(diǎn)向另一個(gè)頂點(diǎn)攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要原理：人們會對激勵作出反應(yīng)。
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人們會對激勵作出反應(yīng)，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)。作為一個(gè)職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說，政府在制定政策時(shí)，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個(gè)關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實(shí)行最高限價(jià)，長期中會導(dǎo)致住房的很多缺口，因?yàn)榇藭r(shí)政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時(shí)房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個(gè)政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實(shí)生活中我們接觸太多由于引進(jìn)激勵機(jī)制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個(gè)因素是因?yàn)閲衅髽I(yè)的激勵機(jī)制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象。但現(xiàn)實(shí)生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞源于希臘語，意為“管理一個(gè)家的人”
在一個(gè)家庭面臨許多決策時(shí)，它必需決定哪些家庭成員去做什么，讀后感，希望對您有幫助！
以及回報(bào)每個(gè)家庭成員得到什么，誰做飯？誰洗衣服？而誰能在晚餐時(shí)多得一個(gè)甜筒？簡而言之，家庭必須考慮每個(gè)成員的能力，努力和愿望，在各個(gè)成員中配置稀缺資源。
同樣，一個(gè)社會也面臨許多厥詞，社會必須要一個(gè)人種糧，做衣……一旦社會分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動量。
由于資源稀缺，社會管理就顯得尤為重要，稀缺性（scarcity）是指社會擁有的資源是有限的。一個(gè)社會也不能給每個(gè)人他們向往的最高水平生活。
經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，資源是由成千上萬家庭和企業(yè)共同行為來配置的。
因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購買什么，儲蓄多少，以及如何將這些儲蓄用于投資。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價(jià)格與銷售量。最后經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作就是分析影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢，包括平均收入的增長，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r(jià)格上升的速度。
而以上這只是經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的一種方面。
個(gè)人做出決策的四個(gè)原理：
1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍。
為了得到我們喜愛的一樣?xùn)|西，通常不得不放棄另一件我們喜愛的東西。做出決策要我們在一個(gè)目標(biāo)和另一個(gè)目標(biāo)之間取舍。
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社會棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。
效率（efficiency）是指實(shí)惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會成員，換句話說，效率指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計(jì)政府政策時(shí)，這兩個(gè)目標(biāo)往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個(gè)目的在于實(shí)現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟(jì)福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會成員。而現(xiàn)在我國gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。
另一方面，另一政策，如個(gè)人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功人士對政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對于實(shí)現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價(jià)。當(dāng)政府把富人的收入再分配給需要的人時(shí)候，就減少了他們對于辛勤工作的獎勵；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。
換句話說，當(dāng)政府要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均等的小塊時(shí)，這塊蛋糕的本身也就變小了。
或許，我單純的認(rèn)為，我們的社會將這兩種政策換個(gè)位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個(gè)角度增加蛋糕的大小，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵而忽視那些成功的人。
所以說，認(rèn)識到生活中的取舍是重要的，因?yàn)槿藗冎挥性诹私饬怂麄兯媾R的選擇才能做出良好的決策。
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依我看來，這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊。
我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的方法。
讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊；英國當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動；小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。
這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時(shí)候單獨(dú)寫評論。
facetradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。
這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過經(jīng)濟(jì)也會。
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對它有最深刻的體會。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。
我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。
魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體；平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計(jì)劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。
costofsomethingiswhatyougiveuptogetit.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。
假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆]有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機(jī)會上大學(xué)就千萬別去做小工。
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同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學(xué)，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機(jī)操作系統(tǒng)市場，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對于他來說顯然讀完大學(xué)是不合算的了?；谕瑯拥脑?，沒有選擇上大學(xué)的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。
在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個(gè)人都只有一次；比如時(shí)間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60——80年。
在時(shí)間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個(gè)最常見的問題。時(shí)間這東西在不同的情形下，所對應(yīng)的金錢是大不相同的。對于窮人來說，時(shí)間并不值錢，對于富人則正好相反；對于同一個(gè)人，時(shí)間剩得越少，越覺得它值錢。一個(gè)人在年輕的時(shí)候，做實(shí)習(xí)生，一個(gè)月有500塊錢就可以樂得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見上帝的時(shí)候，哪怕花5萬塊錢延長一天的生命，也覺得值得。
我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說，除了舒適之外，更要在50塊錢和多花費(fèi)在路上的一個(gè)小時(shí)的時(shí)間之間權(quán)衡取舍。對于我來說，50塊錢還不是一個(gè)可以想都不去想的數(shù)字，不過我經(jīng)常這樣說服自己：算了，就花50塊錢吧。到我快死的時(shí)候，這50塊錢也許連1分鐘都買不來；而現(xiàn)在能買來1個(gè)小時(shí)，已經(jīng)很合算了。
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有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因?yàn)槌杀颈容^低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會在飯桌上為這個(gè)問題多費(fèi)腦筋，無論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無論取什么，其成本都大的不可估量。，希望能幫助您！
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇二
這本書我是用兩遍文字閱讀模式，三遍語音解析模式，一遍手寫筆記模式完成的，不得不說好久不看書的壞處就是：理解能力，總結(jié)分析能力都下降了。不過好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了，接下來就簡述一二：
首先還是要感謝作者羅伯特·弗蘭克，因?yàn)檫@本書的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式呈現(xiàn)出來的，所以我?guī)妆橄聛硪菜闶抢斫饬艘恍Ｆ浯芜@本書給我最大的感受是思維方式的啟發(fā)，它教會我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。說到思維方式我也不由自主想到了在長投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”。如果說博物經(jīng)濟(jì)學(xué)是教會我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)原理，那么長投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負(fù)債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財(cái)富計(jì)劃的路引。
在《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書中，作者始終貫穿“成本效益原則”這個(gè)概念，它影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求關(guān)系、勞動力市場、人際關(guān)系市場等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當(dāng)行動所帶來的額外收益大于額外成本時(shí)你才應(yīng)該這么做。
引用文中的問題“為什么打開冰箱時(shí)，冷藏柜會亮，冷凍柜卻不亮？”
回答這個(gè)問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必然會對比相關(guān)成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室，安一盞打開門就會自動亮的燈，成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂的“固定成本”，在這里指的是，它不隨你開關(guān)冰箱門次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來看，柜子里有一盞燈，你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開冷藏柜的次數(shù)，比打開冷凍柜的次數(shù)要多得多，顯然，在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以，既然加裝一盞燈的成本相同，那么，根據(jù)成本效益原則，在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算。
理解這種做法的關(guān)鍵在于，弄明白水和咸花生對這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會造成什么樣的影響。花生和酒是互補(bǔ)的。酒客花生吃得越多，要點(diǎn)的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對便宜，而每一種酒精飲料又都能帶來相對可觀的利潤率，那么，免費(fèi)供應(yīng)花生就能提高酒吧的利潤。
反之，水和酒是不相容的。酒客水喝得越多，點(diǎn)的酒自然也就越少了。所以，即便水相對廉價(jià)，酒吧還是要給它定個(gè)高價(jià)，打消顧客的消費(fèi)積極性。
該公司恐怕從來沒指望要賣掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線，使得潛在客戶注意到維多利亞的秘密這個(gè)品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個(gè)好處，恐怕是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)常忽視的一點(diǎn)：只要它們在產(chǎn)品目錄上現(xiàn)身，人們對送禮物該花多少錢的參照系，就會因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R里，于是，花幾百美元買份禮物就顯得再正常不過了。
并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買時(shí)有些舍不得，有別人幫我們做這個(gè)抉擇，我們就可以高高興興享受這個(gè)東西又無需愧疚！
當(dāng)然我也深知自己理解的粗淺，基本上三個(gè)例子都是從書中拿來的，但我已經(jīng)理解這本書想要給我們傳達(dá)的精神了，原來經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們所以為的函數(shù)公式和復(fù)雜理論，它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級，你用的格力空調(diào)，買的平安保險(xiǎn)，喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對學(xué)習(xí)股票知識很有信心啦！
亞當(dāng)·斯密提出的“看不見的手”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最著名的一個(gè)概念。我想生活中也是有這么一只看不見的手，為了能過上那種獨(dú)立自主，能夠自由地說出自己的想法，而不是受到他人意志的左右的理想生活，所以我們需要也必須要成為一個(gè)富有之人！加油吧！未來的百萬富翁。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇三
說來慚愧，作為主修經(jīng)濟(jì)的大學(xué)生，時(shí)至今日，若讓我談?wù)剬?8年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的看法，實(shí)在列不出那么一二三點(diǎn)，此次便選擇峭壁邊緣一書，也算是倒逼自己對那次貸危機(jī)有一個(gè)較深入的了解。
峭壁邊緣一書，是美國時(shí)任財(cái)政部部長保爾森對08年前后的回憶錄，以第一人稱敘述，分別講述了其本人如何從高盛入主財(cái)政部，在08年次貸危機(jī)中，如何在國會、華爾街、白宮之間斡旋，先后嘗試插手管理房利美和房地美，以保住整體經(jīng)濟(jì)不垮，并嘗試“拯救”貝爾斯登、雷曼和花旗，其中，各方利益糾纏，政治斗爭也時(shí)時(shí)阻礙著救市的進(jìn)程，有成功也有失敗，有順利進(jìn)行，也有極盡心思，無論如何，從美國財(cái)長這一視角來縱覽整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無疑能更全面地，多切入點(diǎn)地感受經(jīng)濟(jì)危機(jī)是如何牽連著世界上的每一個(gè)組織，每一個(gè)個(gè)人。本書語言風(fēng)格整體更偏向講述故事，在同類書籍中也算通俗，但苦于翻譯的問題，某些篇章看起來仍略艱澀，甚至讓讀者聯(lián)想到其英文原版的表達(dá)方式，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)金融學(xué)科上，西方研究不可否認(rèn)地走在更前列，若要及時(shí)地跟上他們的步伐，英語也是非常重要的能力之一，如此，閱讀相關(guān)書籍時(shí)能選擇原版，或許更能意會作者的思想，能得到更多。
翻開書本，在正式章節(jié)開始之前，是書中涉及的人物一覽表，人物之多，整整占據(jù)了8個(gè)版面，人物之復(fù)雜，從國會到華爾街，從白宮到財(cái)政部，從美國金融領(lǐng)袖到世界各國主要領(lǐng)導(dǎo)人，甚至未看正文一字，便已感受到了次貸危機(jī)的波及面之廣，影響力之大。從而監(jiān)管者在其中監(jiān)管、協(xié)調(diào)、周旋的難度之大，情況之復(fù)雜。
行里規(guī)模最小的兩間，但一旦他們破產(chǎn)，其牽連的不是一兩家公司或區(qū)區(qū)幾百人，這也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)金融里最為棘手而又巧妙的一點(diǎn)，投行和商業(yè)銀行，和成千上萬的家庭，和保險(xiǎn)公司等等，他們之間的關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)，牽一發(fā)而動全身，這樣一個(gè)精密的龐大的機(jī)器在運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，若其中一小個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)，或許幾十年來建立的金融大廈也就轟然倒塌，整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)也將被拖累，甚至是整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)都陷入恐慌，正因后果復(fù)雜如此，嚴(yán)重如此，往往當(dāng)局政府都不可能以犧牲大局為代價(jià)而坐視不理某金融機(jī)構(gòu)的問題。大而不倒，已經(jīng)是當(dāng)今世界各政府面對的一個(gè)非常普遍而棘手的問題，這樣一個(gè)愈演愈烈的橋段，卻無形中成為了各大擁有政府撐腰公司的保護(hù)傘，成為他們肆意妄為的最后一道防線，甚至他們樂觀地堅(jiān)信這防線堅(jiān)不可摧，換句話說，無論如何，政府會人為地讓它堅(jiān)不可摧。
此復(fù)雜，短時(shí)間內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)，直至“房地美錯(cuò)失了融資機(jī)會，國會仍然未對我們提議的改革做出反應(yīng)”，在金融危機(jī)時(shí)，這種權(quán)力的限制仿若給財(cái)長束縛上手腳，只能嘆息愛莫能助，就是這樣一層一層地往前探索，通過出現(xiàn)問題時(shí)，為了解決問題而形成的需求倒逼制度的改革。
我們面對的是一個(gè)全新的年代，無論是人還是機(jī)構(gòu)，時(shí)代在變，事物之間的關(guān)系也在變?！暗贡啤笔欠椒ㄖ?，但付出的代價(jià)是極大的，總是等到問題出現(xiàn)再想辦法解決，本身就面對著失敗的風(fēng)險(xiǎn)。金融市場日新月異，各種新式產(chǎn)品讓人眼花繚亂，甚至金融從業(yè)者們自己都難以解釋清楚，而監(jiān)管者不應(yīng)脫離最前線的市場，應(yīng)緊跟新形勢，并以監(jiān)管者的眼光盡早發(fā)現(xiàn)潛在問題，并制定相關(guān)對策。我們一向都強(qiáng)調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，通過各種形式讓權(quán)力之間互相牽制，可是在危機(jī)來臨之時(shí)，這種牽制是顯得那么地羸弱不堪，文中保爾森一而再，再而三地向國會申請臨時(shí)權(quán)力，但這位盡心盡力的財(cái)長也袒露著“我們的權(quán)力越廣越大，我們用到這些權(quán)力的可能性就越小，納稅人所付出的代價(jià)也就越小”“我們正面臨一場國家危機(jī)，我希望我們永遠(yuǎn)也用不到我們的新權(quán)力?！睗M滿地是對國家的擔(dān)憂。
在閱讀本書中，還有讓我印象深刻的一點(diǎn)，便是美國的政治斗爭，原來高中學(xué)的三權(quán)分立，兩黨之爭，在拯救經(jīng)濟(jì)危機(jī)里都體現(xiàn)得淋漓盡致，和中國只是一黨執(zhí)政不一樣，在美國，很多法律法規(guī)的簽署，在救市里的各種方案，都需要多方達(dá)成共識才能真正實(shí)施下去，而協(xié)商的這個(gè)過程，便關(guān)系到兩黨各自推崇的不一樣的經(jīng)濟(jì)思想，關(guān)系到派別之爭，關(guān)系到總統(tǒng)選舉，這一切的“關(guān)系”都在糾纏著救市方案的落實(shí)，作為旁觀者、讀者的我，看著一個(gè)一個(gè)類似的描述，“在民主黨和共和黨的對抗?fàn)顟B(tài)下，只要不出現(xiàn)危機(jī)，哪怕想完成一項(xiàng)溫和的變革也是不可能的”“眾議院共和黨人和白宮對民主黨人提出的所有住房立法提案都深惡痛絕，尤以撥款計(jì)劃為甚。”“?這樣的立法對于共和黨眾議員們來說是多么難以容忍?”“這也就是南?！づ迓逦饔惺褵o恐地堅(jiān)持聯(lián)邦撥款計(jì)劃的原因”，仿佛政客們都只關(guān)心自身的利益，只關(guān)心自己所在黨團(tuán)的利益，更少人能夠給予經(jīng)濟(jì)危機(jī)本身足夠的重視，這樣的權(quán)力牽制無疑給美國帶來了先進(jìn)的民主自治，然而在特殊時(shí)期，或許更強(qiáng)有力的、理性的中央集權(quán)能夠更快地給市場注入一劑強(qiáng)心劑呢。
在字里行間看到了人們的私信、貪欲，但也看到了更多人在全力地保住茍延殘喘的世界金融。在花旗ceo仍慌張地?fù)?dān)心政府是否會補(bǔ)償自己的損失時(shí)，拯救了貝爾斯登的大摩杰米·戴蒙能毅然質(zhì)問到“我已經(jīng)站出來了。你為什么還要問這些問題。”期間，保爾森早已全身心投入至救市中，“我認(rèn)為監(jiān)管者們之間的合作是極其重要的”“他們對權(quán)勢之爭不感興趣，他們關(guān)心的是市場穩(wěn)定性”，在這緊急關(guān)頭，大家更應(yīng)從總體出發(fā)，顧及大局，所做的決定，所投的每一票，都是為著每一個(gè)孩子的父母，是為著每一個(gè)需要幫助的人。
其實(shí)“大而不倒”的問題在中國或許有更鮮活的例子，國字當(dāng)頭的企業(yè)、公司，有著國家的隱形擔(dān)保，但在中國的“大”面臨的問題又或許和美國不盡相同，我們更關(guān)心的或許是如何激發(fā)國有企業(yè)的活力，真正融入到市場當(dāng)中。
讀《峭壁邊緣》有感，以上。
“一時(shí)沖動”買了茅于軾先生著的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，每天閑下來都隨手翻翻，覺得受益匪淺。
茅于軾，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅”。此書是他把在美國生活的過程中的一些見聞用深入淺出的話闡釋成經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的普及讀物。
《喜歡搬家的美國人》從美國人搬家可以看出，靈活的市場安排提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會，造就一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源使用合理化，杜絕各種可能浪費(fèi)，必須通過個(gè)人在各種選擇中做出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)，而市場可提供這種機(jī)會。
《賭博在美國》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機(jī)會相等，效用卻遭到了損失。
《個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律與總量經(jīng)濟(jì)規(guī)律》微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究家庭作為消費(fèi)者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價(jià)格，及如何按價(jià)格來決定自己行為，改變資源配置效率的學(xué)科；總量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量，各自取決于什么，以及如何對價(jià)格水平做出反應(yīng)并保持均衡。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究微觀行為的簡單加總，但規(guī)律不同于微觀規(guī)律。
一直以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常深奧的學(xué)問，陽春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時(shí)很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。茅于軾將“價(jià)格”稱為經(jīng)濟(jì)生活的地心引力：經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，依賴于正確的價(jià)格信號，正確的價(jià)格來源于不同利益主體的討價(jià)還價(jià)。這讓我聯(lián)想起平時(shí)去西單買衣服的經(jīng)歷，明珠商場的衣服沒有明碼標(biāo)價(jià)，而是賣衣服者先開個(gè)價(jià)，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)大致以不到開價(jià)的1/3提出自己的最高價(jià)，然后賣方和買方進(jìn)行討價(jià)還價(jià)，以一個(gè)雙方都能夠接受的價(jià)格成交，但是這樣交易成本卻很高。價(jià)格代表著個(gè)人自由、自發(fā)秩序和市場制度，是茅于軾所推崇的。但是，在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，由于市場規(guī)則還沒有完全建立，個(gè)人還無法完全達(dá)到選擇自由、公平競爭的狀態(tài)。
同時(shí)，本書給我印象深刻的是茅于軾所提出的物盡其用、人盡其才，然而在中國，在人盡其才方面讓我深感困惑?，F(xiàn)在就業(yè)時(shí)常見的一種現(xiàn)象就是工作與所學(xué)的專業(yè)相差甚遠(yuǎn)。企業(yè)所需要的人才在市場上很難找到，而另一方面卻是大學(xué)生就業(yè)難，大學(xué)在課程設(shè)置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的專業(yè)設(shè)置，這就造成了企業(yè)人才的需求和大學(xué)人才的供給不均衡的狀態(tài)，從而造成了人力資源的浪費(fèi)。企業(yè)不得不投入資金對新聘人員進(jìn)行培訓(xùn)，而大學(xué)生也不得不放棄自己大學(xué)時(shí)期所學(xué)的專業(yè)，重新學(xué)習(xí)，無法真正做到人盡其才。
作為一名讀保險(xiǎn)專業(yè)的學(xué)子，我在閑暇時(shí)間當(dāng)然不忘品讀一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的有趣書籍，一來有助于學(xué)習(xí)專業(yè)知識，二來可借機(jī)放松心情，從學(xué)習(xí)中獲得樂趣。
最近我讀了一本叫《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書，由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克編寫。書中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。而作者的主旨正是要讓每位讀者都通過思考這些生活中顯淺的道理成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，顧名思義，這本書跟牛奶、可樂、經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的關(guān)系。書的開篇便提到了一個(gè)平時(shí)我們總會發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過的問題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂瓶子總是圓的？我感覺這個(gè)問題看起來有點(diǎn)“可愛”。我的第一反應(yīng)是，這本來就是常識啊，何必去深究呢？其實(shí)不然，這個(gè)常識并不簡單，它包含了很多人沒考慮到的學(xué)問。牛奶是易變質(zhì)食品，需要長期儲存，方形容器節(jié)約存儲空間；而可樂的包裝則考慮到如何用最少的材料裝同樣多的東西還有碳酸飲料氣體壓強(qiáng)的問題。
其實(shí)書上舉的例子大部分是生活中司空見慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的答案。比如說24小時(shí)營業(yè)的超市他的大門為什么還需要鎖。剛看到問題的時(shí)候覺得沒什么，因?yàn)樗傆幸P(guān)門的時(shí)候，但仔細(xì)想一想如果除去突發(fā)事件，24小時(shí)營業(yè)的超市是不需要鎖的。然后看看書上的解釋才知道原因是市面上賣的大門都有鎖，如果要沒有鎖的大門只會增加大門的成本。
經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權(quán)衡自己的行為。在日常生活中，我們習(xí)慣了周邊的事物，沒有對發(fā)生在身邊事物的存在性進(jìn)行思考，更沒有對其合理性進(jìn)行考量，沒有對事物的表象進(jìn)行深入地探究。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。很多時(shí)候，我們只是習(xí)慣了，認(rèn)為是理所當(dāng)然，這種思維方式在我閱讀這本書時(shí)還在發(fā)揮著作用。直到看了此書后，才發(fā)現(xiàn)以前的認(rèn)識水平有多淺，原來很多所謂合理的事物并非從一開始就存在，而是通過無數(shù)次實(shí)踐。
總結(jié)。
出來的最佳結(jié)果?？赐暾緯院笪也虐l(fā)現(xiàn)我們在生活中缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個(gè)一個(gè)令人可笑又回答不上來的問題時(shí)，現(xiàn)在想想那些問題中有些也不失為是一個(gè)好問題。
以前我的一位老師曾經(jīng)對“學(xué)問”的作出這樣的解釋：什么是學(xué)問？學(xué)問，那就是學(xué)和問。只有做到不斷地學(xué)習(xí)同時(shí)不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題才能做好學(xué)問。現(xiàn)在想想我在不斷的成長中提出的問題越來越少了，對生活的思考也越來越少了，這是為什么呢？這并不是因?yàn)槲叶枚嗔耍且驗(yàn)槲沂チ税l(fā)現(xiàn)問題的心。生活中礙于面子我盡量不提出這類“可笑”的問題，時(shí)間長了也就變得麻木，漸漸地就對于這樣的新奇問題視而不見了。人生路上，假若帶上童心上路，多問為什么，也許就會獲益匪淺。
讀完了這本《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我迫不及待向同學(xué)推薦它。讀這本書，美其名曰是學(xué)習(xí)，但實(shí)際上，在讀的過程中我有一種像看小說消遣的感覺。除了那些枯燥乏味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我們還能從中學(xué)到豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟且粋€(gè)個(gè)鮮活的例子都源于生活，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不是紙上談兵。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇四
最近讀了張世賢的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》，這是我看到過的中國化的最白話的經(jīng)濟(jì)學(xué)書，他把曹操、袁紹、孫權(quán)以及劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、禰衡擊鼓罵曹等膾炙人口的三國人物和情節(jié)，嫁接天想(聯(lián)想)、彩虹(長虹)、樂哈哈(娃哈哈)、德嘉(嘉德)拍賣等我們耳熟能詳?shù)氖袌鼋?jīng)濟(jì)主角，從而引出一個(gè)個(gè)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這種寫作方式令人耳目一新。讀之后我不禁感慨：為什么我們看到的其他的專業(yè)書，不能像《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》這么寫呢?張世賢的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》既可以說是一部科普著作，但是我看更像一部文學(xué)作品。寫這類的書其實(shí)也是需要一定文學(xué)功底的。經(jīng)濟(jì)學(xué)知識要普及需要復(fù)合型人才。有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡把普通的知識理論弄得深奧些，如果是為了研究前沿問題，也未嘗不可，但是如果以此顯示自己的學(xué)問，把簡單的道理復(fù)雜化，則大可不必?！督?jīng)濟(jì)學(xué)演義》初中學(xué)生就能夠很輕松地理解，把復(fù)雜的道理簡單化也是一種功夫。老師上課傳授知識就是要把復(fù)雜的道理簡單化，讓學(xué)生一聽就懂，這樣能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有了興趣學(xué)習(xí)起來才會投入，學(xué)習(xí)才能有成效。在中國，很少人沒讀過《三國演義》?！督?jīng)濟(jì)學(xué)演義》借用了《三國演義》書中的人物，按照各自的特點(diǎn)，賦予其現(xiàn)實(shí)市場經(jīng)濟(jì)的角色。進(jìn)而，借助這些角色的經(jīng)濟(jì)行為，在有意無意之間闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理。起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用，于是，人們有了經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族化和親切感?！督?jīng)濟(jì)學(xué)演義》通過一個(gè)一個(gè)的生動故事，向我們介紹了一百多個(gè)最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。例如理發(fā)預(yù)期、比較優(yōu)勢、機(jī)會成本、寡頭競爭、差異化戰(zhàn)略等等。直接看著這些概念你會感到抽象、晦澀。由于《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》采用了章回體小說的動工，這是一個(gè)創(chuàng)舉，這個(gè)創(chuàng)舉適合中國人的新聞記者習(xí)慣，同時(shí)把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識中國化了，故讀完《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》這種抽象將蕩然無存。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉世矚目，中國經(jīng)濟(jì)在世界的地位越來越重要，期待出現(xiàn)更多的中國化的通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，以饗讀者。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇五
當(dāng)我聽到這本書的名字時(shí)，還再三和同學(xué)確認(rèn)，懷疑是不是自己聽錯(cuò)了，“牛奶可樂”怎么會和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”有關(guān)系？接觸、閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》其實(shí)講的就是生活中一些常見的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見而沒有人思考過的問題，作者則用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們其中潛藏的利益關(guān)系。
去看克萊普頓的演唱會，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會，你就會錯(cuò)失對你來說價(jià)值50美元的表演。但同時(shí)，你也省下了買迪倫演唱會門票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的演唱會，你放棄的價(jià)值是50－40＝10（美元）。如果你覺得看克萊普頓的演唱會至少值10美元，那你就應(yīng)該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會。
這就是機(jī)會成本。這個(gè)問題看似十分簡單，可還是有很多人認(rèn)為是40或50美元。倘若學(xué)生沒花足夠的時(shí)間在上面，沒在不同的例子里反復(fù)演練，也就無法真正理解它。
通過這本妙趣橫生的書，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個(gè)不愛思考的人，竟然能耐心看完一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書。沒錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來越多人會認(rèn)識到這一點(diǎn)，重視這一點(diǎn)。也會有更多人會因此喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)！
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇六
03月16日。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》讀后感張世賢教員的新作《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》,是一本大好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教本。張教員把曹操、袁紹、孫權(quán)以及劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)拜、彌衡擊鼓罵曹等到處歌頌贊揚(yáng)的三國人士和情節(jié),枝接天想(遐想)、彩虹(長虹)、樂哈哈(娃哈哈)、德嘉(嘉德)競拍等咱們耳聞則誦的市場經(jīng)濟(jì)主角,從而引出一個(gè)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)意見,這類撰著體式格局使人線人一新。拜讀然后我禁不住感慨：“為何咱們瞅見的大多經(jīng)濟(jì)學(xué)教本,不克不及像《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》這么寫呢?”
前些年,usa有一部風(fēng)靡一時(shí)的影戲-《誰陷害了兔子羅杰?》。在這部影戲里,卡通人士和“大活人”同時(shí)演出扮演。你說它是什么影戲呢?是卡通片照舊傳統(tǒng)的影戲?彷佛很難界定。但這類拍攝伎倆的成效出格好,不雅眾很喜歡,于是,從那時(shí)起,卡通穿插真人成為了一種很當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚的影戲拍攝伎倆。很多工作都是如許,在立異孕育發(fā)生以前,人們以為舊的工具乃是天經(jīng)地義；一朝捅破了那層窗戶紙,人們會發(fā)現(xiàn)：新工具是云云簡略和斑斕。
這類“枝接式”的立異的例子另有很多,比如,某相聲演員模申明書田芳說曲藝的一種的氣焰氣魄播氣候預(yù)告,也挺生動新穎的。當(dāng)他栩栩如生荒說到：“嗚…,從西伯利亞刮過來一股,寒流！”的時(shí)辰,那成效就是比面面俱到的氣候預(yù)告播音員要來得好。
在黌舍里上經(jīng)濟(jì)學(xué)課的時(shí)辰,當(dāng)碰到那一些味同嚼蠟的單位時(shí),也曾匪夷所思：如果用幽默詼諧的畫面或者寓言來講評經(jīng)濟(jì)如何去除甲醛學(xué)的原理,那該多好?。『髞?還真的見過一些不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)普及讀物。比如,想的起來在1985年時(shí),看過張五常的《賣桔者言》。張教員(又一個(gè)張教員,哈哈！)用大馬哈魚的`例子,來申明科斯定理。另有,在詹小洪主編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》里,也時(shí)?？梢砸姷酵ㄋ滓锥暮梦恼隆?BR> 惋惜,大多教本以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章著述,都習(xí)慣于“端著”。這彷佛是為了印證mark思的著名的話：“在科學(xué)上沒有平展的大道…?！币粋€(gè)遍及的誤區(qū)是：誰如果把科學(xué)搞得讓人民喜聞樂見一點(diǎn),誰讓通往科學(xué)的門路稍為可以或許走得順一點(diǎn),誰就不克不及稱之為科學(xué)。咱們此刻學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、或者叫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏不雅和微不雅),其意見框架早在100年前甚至更早,就已搭建完成為了。后來的發(fā)展和立異,也是在原本的脈絡(luò)上做出一些延展。是以,此刻再來講西方經(jīng)濟(jì)學(xué),基本的工作就是介紹和詮釋已有的意見結(jié)果而非做出什么新貢獻(xiàn)。既是如許,何不把詮釋的工作做得更人性化一點(diǎn)呢?在這方面,張世賢教員就做了一項(xiàng)很成心義的工作。他自己是經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,根據(jù)小人之心(比如我自己)來度正人之腹,越把經(jīng)濟(jì)學(xué)搞得深奧莫測,才越能顯得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的紛歧般,張教員顯然不這么想。他用詼諧的文筆、靈巧高明的比方來告訴讀者：經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)就是那么回事,其實(shí)不神秘,而是和咱們的日常糊口互相干注,長短常實(shí)用的意見。
值當(dāng)一提的是,張世賢教員的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》,用了大量的三國甲醛的典故,這就使這本科學(xué)普及性質(zhì)的讀物,增加了很強(qiáng)的意見意義性。三國演義、忠義水滸傳和西紀(jì)行多是神州流傳最廣的文學(xué)作品了。縱然是販夫走卒,也都津津樂道。以是,張教員選擇三國演義作為虛人格化修辭方式士和事務(wù)的來歷,可以說獨(dú)樹一幟。使人們讀起來更加孕育發(fā)生“無厘頭”式的詼諧成效,也就拉近了經(jīng)濟(jì)學(xué)意見和普羅公共的距離。比如,同樣是闡述科斯定理,張五經(jīng)常使用的例子是北美哈德遜河的大馬哈魚來申明,而張世賢教員則拿司徒懿和諸葛亮共用漢江來“說事兒”,后者沒有疑難離咱們神州的讀者更近。
如果你想輕松地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本意見,提議你讀張世賢教員的這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》。你大可沒必要態(tài)度嚴(yán)肅、煞有介事,只需在飯后茶余想起來時(shí)順手翻閱,就可以教會你很多有效的常識,使你孕育發(fā)生很多感觸領(lǐng)悟。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇七
在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報(bào)紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒發(fā)，一場由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢，？總結(jié)其原因，那是因?yàn)樗麄兊慕逃杀静煌?，他們的成本不僅僅是升學(xué)率，而且還有學(xué)校的聲譽(yù)等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風(fēng)險(xiǎn)的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個(gè)事例里我們可以知道在做一件事的時(shí)候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風(fēng)險(xiǎn)。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時(shí)代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們增加對對led照明燈的使用時(shí)，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進(jìn)入一個(gè)市場還是退出一個(gè)市場是很方便的，當(dāng)他們的商品銷售量減少的時(shí)候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時(shí)，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導(dǎo)人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時(shí)還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團(tuán)董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強(qiáng)、做精就暫時(shí)不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過的風(fēng)雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個(gè)民營企業(yè)做到如此的強(qiáng)大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨(dú)占鰲頭，對于一個(gè)企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個(gè)企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時(shí)期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達(dá)到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國家的.經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強(qiáng)大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇八
多數(shù)情況下，人是感性動物，在生活中的種種選擇行為，都是為了滿足其心理上的需求；多數(shù)時(shí)候，人也不知道自己究竟想要什么，只有在具體的環(huán)境下，才能做出選擇。
免費(fèi)的誘惑，無人能抵擋，所以，免費(fèi)也是商家最常用的營銷手段。這一點(diǎn)我直接聯(lián)想到了中國的互聯(lián)網(wǎng)公司，他們簡直把免費(fèi)套路玩兒到了極致?，F(xiàn)在我們獲取的各種信息都是免費(fèi)的，但是我們付出的，確實(shí)最珍貴的注意力。免費(fèi)的才是最貴的，這是真話！
給自己設(shè)置一個(gè)目標(biāo)，就算不能實(shí)現(xiàn)，也能也能讓自己進(jìn)步一點(diǎn)；如果任由自己隨心所欲，恐怕會墮落的很深。雖然多數(shù)人覺得生活是有底線的，人們常說，最壞還能壞到哪里？事實(shí)上，生活是沒有底線的，它能讓人一天比一天慘。
虛擬的所有權(quán)：當(dāng)你看中一件商品，幻想著擁有這件商品，你會如何如何快樂，享受，獲得怎樣新奇的體驗(yàn)，那么恭喜你，你已經(jīng)獲得了這件商品的虛擬所有權(quán)。雖然你還沒有買下來，但是，你會高估這件商品的價(jià)格，當(dāng)付款結(jié)賬的時(shí)候，人們才會發(fā)現(xiàn)，自己買貴了。
人的感覺會夸大損失，縮小收益。
同樣的100元，同樣的一個(gè)人，丟掉100元，它會感覺自己丟掉了一個(gè)億（夸張手法）；如果他撿到100元，他會覺得自己撿了一瓶買可樂的錢。
當(dāng)兩個(gè)選擇相差不多時(shí)，行動比選擇最重要。
當(dāng)人在糾結(jié)于吃豬肉還是吃雞肉，苦于取舍選擇時(shí)，豬和雞都已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。所以，干，就完了。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇九
《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》內(nèi)容簡介：本書提供了一個(gè)易于清晰而又系統(tǒng)把握新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。全書內(nèi)容分為理論基儲制度特殊理論和制度一般理論三個(gè)部分。系統(tǒng)介紹了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易費(fèi)用理論，科斯定理、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論、企業(yè)理論、國家理論、制度基本理論、制度變遷的動因理論、制度變遷的過程與方式理論和制度變遷的影響理論等重要理論及其最新發(fā)展，配有大量習(xí)題和案例分析，便于讀者鞏固所學(xué)內(nèi)容和提高運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。語言通俗、體例新穎?！缎轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)教程》除了可作高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)專業(yè)本科生、研究生的教學(xué)用書外，對其他對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的讀者及理論研究者也有較大的參考價(jià)值。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)興起子20世紀(jì)60年代、影響巨大的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部，通過引入制度分析對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)即新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架進(jìn)行批評與改造，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法—論新成果的主導(dǎo)方向之一?！爸贫确治鰧W(xué)派”也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支主要的新學(xué)派之一。此外，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他學(xué)科滲透的重要途徑，例如，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的結(jié)合推動了“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的發(fā)展；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在法律領(lǐng)域的應(yīng)用催生了“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在歷史研究方面的突破，推動了“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)”的形成和發(fā)展。20世紀(jì)80年代后期，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入我國。90年代初，借鑒新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度變遷理論，分析我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的過渡，成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究熱點(diǎn)，推動了我國“過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”的形成和發(fā)展。從90年中后期開始，國內(nèi)學(xué)者進(jìn)一步引入新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、國家理論等內(nèi)容，對我國市場經(jīng)濟(jì)制度的完善、國有企業(yè)改革和政府職能轉(zhuǎn)變等眾多現(xiàn)實(shí)問題展開深入研究。
制度變遷理論是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。其代表人物是諾斯，他強(qiáng)調(diào)，技術(shù)的革新固然為經(jīng)濟(jì)增長注入了活力，但人們?nèi)绻麤]有制度創(chuàng)新和制度變遷的沖動，并通過一系列制度（包括產(chǎn)權(quán)制度、法律制度等）構(gòu)建把技術(shù)創(chuàng)新的成果鞏固下來，那么人類社會長期經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展是不可設(shè)想的。總之，諾斯認(rèn)為，在決定一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展方面，制度具有決定性的作用。
制度變遷的原因之一就是相對節(jié)約交易費(fèi)用，即降低制度成本，提高制度效益。所以，制度變遷可以理解為一種收益更高的制度對另一種收益較低的制度的替代過程。產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識形態(tài)理論構(gòu)成制度變遷理論的三塊基石。制度變遷理論涉及制度變遷的原因或制度的起源問題、制度變遷的動力、制度變遷的過程、制度變遷的形式、制度移植、路徑依賴等。
科斯的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)從零交易費(fèi)用的新古典世界走向正交易費(fèi)用的現(xiàn)實(shí)世界，從而獲得了對現(xiàn)實(shí)世界較強(qiáng)的解釋力。經(jīng)過威廉姆遜等人的發(fā)揮和傳播，交易費(fèi)用理論已經(jīng)成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中極富擴(kuò)張力的理論框架。引入交易費(fèi)用進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，目前，正交易費(fèi)用及其相關(guān)假定已經(jīng)構(gòu)成了可能替代新古典環(huán)境的新制度環(huán)境，正在影響許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維和信念。
一般認(rèn)為，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是由科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》這篇文章所開創(chuàng)的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟(jì)嗎?我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎?怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底揭開經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略的“怪誕”
我們先了解一下“破窗謬論”
一個(gè)小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補(bǔ)窗戶，此時(shí)玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點(diǎn)師便賺到了收入。隨后糕點(diǎn)師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)濟(jì)被激活了。
換句話說，此論認(rèn)為破壞能刺激一系列的`經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財(cái)富增加了，美哉!
我們表明想一想，這個(gè)好像是這個(gè)道理，但是如果你認(rèn)真仔細(xì)想一想。
此理論認(rèn)為環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，會誘使人們仿效，甚至變本加厲。一幢有少許破窗的建筑為例，如果那些窗不被修理好，可能將會有破壞者破壞更多的窗戶。最終他們甚至?xí)J入建筑內(nèi)，如果發(fā)現(xiàn)無人居住，也許就在那里定居或者縱火。一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西;一條人行道有些許紙屑，不久后就會有更多垃圾，最終人們會視若理所當(dāng)然地將垃圾順手丟棄在地上。這個(gè)現(xiàn)象，就是犯罪心理學(xué)中的破窗效應(yīng)。
所以我才說“破窗理論”之前是一個(gè)謬論。
那么我們在說一說。
書中內(nèi)容說的“相對論”
書中叫“相對論”在沒聽這本書之前，我就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)“相對論”
如果足夠細(xì)心的話，你會發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別可怕事實(shí)。
“永遠(yuǎn)只有利益多和少”
我之前說過“小商人薄利多銷，猶太人永遠(yuǎn)都是名牌多利少銷”這背后就是“魚鉤”
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十一
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟(jì)嗎？我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎？怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底揭開經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略的“怪誕”。
我在喜馬拉雅上聽了《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》明白了“破窗謬論”但是當(dāng)我聽《怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)》才明白“破窗謬論”不過是一個(gè)錯(cuò)誤。
我們先了解一下“破窗謬論”。
一個(gè)小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補(bǔ)窗戶，此時(shí)玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點(diǎn)師便賺到了收入。隨后糕點(diǎn)師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)濟(jì)被激活了。
換句話說，此論認(rèn)為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財(cái)富增加了，美哉！
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十二
本書的主題是清算20年來有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的種種錯(cuò)誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”論述的觀點(diǎn)，不過也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)理論”的面目出現(xiàn)過，而只是一些人對經(jīng)濟(jì)問題的觀點(diǎn)和看法。但是不管怎樣，本書所涉及的那些有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過，而且都對中國的經(jīng)濟(jì)策略、對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生過重大的影響。
平心而論，在這些誤導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思潮中，有許多是根本配不上“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的稱號的，它們至多不過是一種隨意的胡說而已。但是它們在人們中發(fā)生的影響，以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此，本書毫不吝惜地也送它們一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”號，以方便對它們的清算。
本書在清算錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)思潮上有一大特點(diǎn)，那就是“沒有文本依據(jù)”。時(shí)下經(jīng)濟(jì)學(xué)界在學(xué)術(shù)上的時(shí)髦，是“說話要有文本依據(jù)”。學(xué)術(shù)論著往往要引經(jīng)據(jù)典，羅列出一大篇文獻(xiàn)來。與人論戰(zhàn)，特別是進(jìn)行批指責(zé)，更是要有文獻(xiàn)或文獻(xiàn)上的依據(jù)，摘引出白紙黑字的文獻(xiàn)來，說明某人在何時(shí)于何種場合說了什么什么。而文本的特點(diǎn)卻恰恰在于根本就沒有這種文本上的依據(jù)：本書批評一種經(jīng)濟(jì)思潮，知識說這一思潮主張什么。它的觀點(diǎn)是什么，而不提是誰在什么地方提出了這一觀點(diǎn)。更不會說有多少人主張這一觀點(diǎn)。
最后，本書所清算的很多思潮，往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說明這些思潮的之有害，而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評這些思潮時(shí)指明文本依據(jù)，說某某人在何時(shí)何地表達(dá)了某一觀點(diǎn)并痛說此種觀點(diǎn)之害。這在中國當(dāng)然難免導(dǎo)致與這某某人的關(guān)系破裂，這不是筆者的愿望。
讀完這本書對我的觸動很大，使我對中國的經(jīng)濟(jì)有所了解，中國的經(jīng)濟(jì)自由主義信徒們所主張的觀點(diǎn)，恰恰是與對立的。而本書所清算的那些觀點(diǎn)，大多一他們?yōu)榈湫痛怼?BR> 經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十三
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀后感，請參考.
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析?！钡植幻猹q豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少?！币苍S，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”假定、稀缺、競爭、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟(jì)解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對張先生的學(xué)識之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了“科學(xué)的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們在學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題時(shí)所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說“四足動物有四只腳”便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對待學(xué)問是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對馬克思的評價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場。例如張先生認(rèn)為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因?yàn)椤榜R克思的理論從來沒有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證?！睂Υ宋也⒉徽J(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書中說道：“剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事?！薄罢f來說去都不清楚?！痹谖铱磥恚@就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個(gè)人偏見”,“科學(xué)的方法”這一章對指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國人而寫的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對中國人比對其他好些民族更為重要?！币?yàn)橹袊耸冀K是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?！?但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛。《經(jīng)濟(jì)解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說明了兩個(gè)問題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十四
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科在讀生，對我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，我總覺得自己并沒有學(xué)到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個(gè)初學(xué)者，自然只能學(xué)習(xí)一些簡單的東西；另一方面，學(xué)校上課用的教材是國外的譯本，還是有點(diǎn)混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒有放在教學(xué)上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學(xué)的質(zhì)量也不是太好。
所以，因?yàn)橐陨戏N種的因素，我對微經(jīng)和宏經(jīng)的學(xué)習(xí)并不扎實(shí)（政經(jīng)先放一邊）。而這學(xué)期，我學(xué)的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，機(jī)緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下冊》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺這本教材比較狠，沒有廢話，并且編的思路也很清晰，覺得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時(shí)間好好翻看一下，才會想著寫讀書筆記，希望能堅(jiān)持下去。
然后，我認(rèn)為，從來沒有接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也是可以看的明白我的這個(gè)筆記的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門樸實(shí)無華的學(xué)科，它的道理都是實(shí)在的，盡管這些道理的假設(shè)往往有些不切實(shí)際。
由于我并沒有先看完這本書再回過頭來寫讀書筆記，雖然這可能會導(dǎo)致我在寫讀書筆記的時(shí)候沒有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉(zhuǎn)的感覺。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個(gè)巧合吧。
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會做過多的解釋，道理正是因?yàn)樗纳羁滩棚@得簡潔難懂，不過我應(yīng)該還是會嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來了。
如果讀的過程中自己有什么想法也會放上來，不過，我自己覺得這個(gè)讀書筆記可能還是會非常地像一個(gè)學(xué)生上課時(shí)候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十五
本書就是科普類的地理經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較簡單的列舉了一些國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和地理環(huán)境的關(guān)系。讀過此書也粗淺的了解了地理對任何一個(gè)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無論是發(fā)達(dá)還是落后，都相應(yīng)地得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)越或受制于地理?xiàng)l件的惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中或多或少被打上“地理的印記”。
經(jīng)查閱相關(guān)材料，本書的作者宮路秀作是日本的金牌教師，對這本書的行文風(fēng)格也豁然開朗。這位老師巧妙將自己的教學(xué)技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的寫作上，使得該書很像一本生動活潑、充滿趣味的ppt文檔。
在該書里，地理并不單單指關(guān)于地形、氣候等自然環(huán)境的學(xué)問和知識，還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語言、城市與村落等。該書正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個(gè)方面來解釋地理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，從而讓大家能看懂當(dāng)下并把握未來走勢。
在書中，大多數(shù)例證講的是因地理?xiàng)l件的優(yōu)越而導(dǎo)致了一個(gè)區(qū)域甚至一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的興旺發(fā)展。比如，北歐的冰島由于有很多火山，地?zé)豳Y源豐富，所以地?zé)岚l(fā)電量占據(jù)了全國發(fā)電總量的26%。同時(shí)，由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的u形峽谷，冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進(jìn)行水力發(fā)電。到了20xx年，冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國發(fā)電總量的71.03%。并且，冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是，冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè)，并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實(shí)，除了書中所舉的例子，現(xiàn)實(shí)中類似的例子也很多。比如，我國的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎(chǔ)，東北地區(qū)建設(shè)成為涵蓋鋼鐵、機(jī)械、汽車等部門的重工業(yè)基地，同時(shí)也是我國重要的“糧倉”，更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。
在書中，作者以日本為例，從教育、人口的角度來說明，為什么土地和資源都不豐富的日本，卻可以成長為經(jīng)濟(jì)大國。在作者看來，日本成為經(jīng)濟(jì)大國，是由于發(fā)達(dá)的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看，日本在江戶時(shí)代就打下了教育基礎(chǔ)，從明治時(shí)代開始積極引入西方先進(jìn)的文化和技術(shù)，社會隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才，推動了技術(shù)進(jìn)步、研究開發(fā)，而國家、社會、企業(yè)為了追求更高的技術(shù)水平也需要更多高技術(shù)、高學(xué)歷的人才。因此國家、社會、企業(yè)樂于推動教育，教育又反過來推動國家、社會、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言，作者認(rèn)為只有人口夠多，也就是國內(nèi)需求夠大的國家，才有強(qiáng)大的可能。
《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，雖然沒有宏大的理論敘述，但能以問題為導(dǎo)向，借助活潑通俗的行文風(fēng)格，敘述了諸多與地理有關(guān)的細(xì)微、有趣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓眾多的“門外漢”甚至專業(yè)人士愛看、易懂、有收獲。也有效的指導(dǎo)了我們今后的工作，以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繼而以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)區(qū)域重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十六
于是我選擇推薦這本名字極具誘惑力的書，《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。似乎這與晦澀的大部頭理論不搭邊，事實(shí)上作者也并沒有闡述什么高深的學(xué)問，而是在解釋生活中一些有趣的，讓人不解的，或是沒有人思考過的現(xiàn)象。他把這些現(xiàn)象中潛藏的.利益關(guān)系告訴我們，用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來一一破解生活中的大事小事這就是博物經(jīng)濟(jì)學(xué)。誠然，對于整天潛心研究經(jīng)濟(jì)學(xué)、分析數(shù)據(jù)搞研究的人來說，這本書或許會是他們很不屑的小兒科，如同小點(diǎn)心；但對于喜歡尋根問十萬零一個(gè)為什么的人來說，這確實(shí)是個(gè)appetizer（開胃菜），雖然沒有大快朵頤的酣暢淋漓，但是卻能滿足對博物經(jīng)濟(jì)學(xué)管中窺豹的胃口。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十七
讀了曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)才真正知道和曼昆相見恨晚??！讀了一段時(shí)間的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，寫一點(diǎn)感受吧，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感。
進(jìn)入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一步是看宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)，最重要的數(shù)據(jù)是國內(nèi)生產(chǎn)總值（既衡量經(jīng)濟(jì)的總收入又衡量經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)的物品和勞務(wù)的總支出）、消費(fèi)物價(jià)指數(shù)（衡量生活費(fèi)用和物價(jià)總水平的上漲）和失業(yè)率（衡量想工作而沒有工作的人占勞動人口的比例）。
理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)之后進(jìn)入正式的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。
首先探討長期中的經(jīng)濟(jì)，主要用古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋，古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重的變量）。
長期中的經(jīng)濟(jì)有幾個(gè)重要的變量：真實(shí)國內(nèi)生產(chǎn)總值、真實(shí)利率、物價(jià)水平、真實(shí)匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟(jì)變量的決定因素和適用的模型。
在長期中，一國的真實(shí)國內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國的勞動人口、資本存量（物質(zhì)資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術(shù)所決定的。一個(gè)有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
在長期中，真實(shí)利率是由投資和儲蓄所決定的。一個(gè)有用的模型就是可貸資金市場模型，該模型不僅可以解釋真實(shí)利率的決定還可以財(cái)政政策的長期效應(yīng)，包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預(yù)算赤字。
在長期中，一國的物價(jià)水平是由貨幣供應(yīng)量決定的。一個(gè)有用的模型是古典貨幣數(shù)量論（mv=py），該模型還解釋了貨幣政策的長期效應(yīng)。.
在長期的開放經(jīng)濟(jì)中，一國的貿(mào)易余額和真實(shí)匯率是由投資儲蓄和資本凈流出所決定的。一個(gè)有用的模型就是將可資金市場，外匯市場和資本凈流出與國內(nèi)真實(shí)利率負(fù)相關(guān)關(guān)系相聯(lián)系起來的幾何圖象模型，讀后感《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實(shí)匯率的決定還解釋了財(cái)政政策的長期效應(yīng)（包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預(yù)算赤字）、貿(mào)易政策的長期效應(yīng)和資本外逃的長期效應(yīng)。
在長期中，自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個(gè)有用的模型是勞動力市場的動態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個(gè)：尋找相匹配的工作（摩擦性失業(yè)）和工資剛性（結(jié)構(gòu)性失業(yè)）。
以上就是對長期中的經(jīng)濟(jì)的理解。
經(jīng)濟(jì)學(xué)演義讀后感篇十八
“那些不被當(dāng)作商品的商品”！今天的閱讀內(nèi)容十分豐富，作者大概把他能想到的，想說到的，都挨個(gè)數(shù)了一遍。我認(rèn)真的讀了一遍，十分不喜歡。
“戴著經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼鏡看世界，就會發(fā)現(xiàn)生活中總是有不少值得思考的現(xiàn)象”，作者是這么寫的。這本書讀到今天，我想我大概能夠理解作者想要傳達(dá)的是什么樣的一種思想，或者說，他想要表達(dá)的是什么。當(dāng)然，我不會大言不慚地說這本書背后的思想我完全讀懂了，我只是想表達(dá)：我懂你的意思，雖然沒有完全明白你說的話。
當(dāng)我讀到這一層的時(shí)候，我開始欣賞這本書――不是喜歡，只是欣賞，我意識到這個(gè)作者做到了一件我一直都想要做，但還沒有足夠能力，也沒有開始去做事情――把自己看待世界，解決問題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路，必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關(guān)，蘊(yùn)含著明顯的個(gè)人特點(diǎn)，彰顯著獨(dú)一無二的風(fēng)格。這太美妙了，好似把周遭一切納入一個(gè)完全由自己創(chuàng)造的世界，自由，妙曼，太美好。
愿我也能厚積薄發(fā)，收獲這樣的一天。