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高中論語讀書心得篇一
孔子說:“學習和了解習之不是很愉快嗎?有朋自遠方來，不亦樂乎?難道不是一個人們不認識也不生氣的紳士嗎?”這句話來自哪本書?答對了，它來自《論語》。
《論語》是孔子的弟子寫的，記載了孔子的言行。這本書里的每一個字都包含著深刻的真理。
孔子說:“如果你通過溫習過去來學習新事物，你就可以成為一名教師?！边@句話告訴我們，當我們學習新知識時，我們也應該復習舊知識。如果我們有新發(fā)現(xiàn)和新經(jīng)歷，我們就能成為老師。這種學習方法應該牢牢記住并在日常生活中應用。
孔子說:“李仁很漂亮。他沒有選擇其他人。他怎么會知道?”這句話告訴我們，與仁慈的人生活在一起是明智的。如果你和沒有愛心的人生活在一起，你怎么說自己是聰明的?在我們的生活中，我們應該和有愛心的人交朋友，和有愛心的人做鄰居。它要求全社會倡導和實施仁愛。
兒子想住在九邑，或者說，“陋居，這是什么?”孔子說:“為什么紳士有這么卑微的地方?”這句話告訴我們:“不要覺得簡單粗暴，不要住在那里。如果你在一個簡單而簡陋的地方傳播文明，那么這個簡單而簡陋的地方就不應該是簡陋的。我們應該傳播文明，說文明的話，做文明的事情，這樣我們的社會才是一個充滿文明與和諧的美麗社會。
這本書不僅有意義，而且故事也很好。給我印象最深的是金玉的故事。它主要講述一個水果小販。它的果實總是和剛剛采摘的一樣。一個人買了一個柑橘類水果，回家看看。里面像棉花一樣。這個故事是用來描述那些只有華麗外表卻沒有實際技能的人，或者那些外表好但沒有實際內(nèi)容的人。
《論語》給了我們很多理由。有機會的話，你必須仔細閱讀。
高中論語讀書心得篇二
――讀《于丹〈論語〉心得》有感。
孔老夫子的《論語》成書于戰(zhàn)國初期，在流傳的2500多年中，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。但一直以來，我們也認為孔夫子的《論語》高不可及，晦澀深邃。今天，于丹手捧《論語》，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》，告訴大家《論語》的真諦，就是怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
捧一杯綠茶端坐臺前，輕輕翻開書頁，仿佛感覺孔子已穿越前年的滄桑，靜靜地坐在我們面前，他是那樣的樸素、那樣的從容不迫。此時，他不再是我們須仰視才見的圣人，而是一位溫和的教者，在跟我們商榷怎樣過上我們心靈所需要的快樂生活。
怎樣才能尋找心靈的快樂呢？在我看來，孔老先生已經(jīng)用最簡單的四個字進行了闡述――仁者不憂。
何為“仁”，仁者愛人，就是要有寬大的胸懷，其實我們想一想，人的一生中，可能面臨職業(yè)的波折、情感的背叛、親人的離去、錢財?shù)纳⑹В泊朔N種。我們姑且把它當成生命中一寸長的口子，人人都可能遇到。但是相同的客觀境遇，在不同人心靈上帶來的傷害與反響是不同的。這取決于我們的內(nèi)心是一個嬌滴滴的小姑娘，還是一個豪放的大小伙子。所以，那種不憂不懼的境界是我們心之神往的，只有達到內(nèi)心的安詳、坦然、鎮(zhèn)定，才能獲得真正的.快樂。
仁者愛人，除了有寬大的胸懷，還畢竟學會寬恕。學生問孔子，說：老師你給我一個字，讓我終身行之乎?？鬃痈鷮W生講：“其恕乎?！边@個世界上如果真有一個字讓你一輩子受用，就記住一個寬恕的“恕”字，也就是說，以忠恕之心去看他人。那又何謂寬恕呢？孔子的解釋，八個字：己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要強加給別人了。用對自己的心去對待他人，也就夠了，說說就如此簡單，卻很難做到。
仁者愛人，從我們教育的角度出發(fā)，更應該要學會怎樣愛孩子。曾經(jīng)有一個女學生送給于丹一幅十字繡，上面繡著一個優(yōu)雅的女人，彎著腰拿著一根針，下面是一個臟兮兮的小孩，舉著胳膊，女人抓著小孩的胳膊。起初于丹并沒看懂這副繡品表現(xiàn)的是怎樣一種意思，后來發(fā)現(xiàn)背面竟夾著一張女孩的字條，上面寫著：“其實，每個孩子都是掉到地上的天使。他們來到地上是因為翅膀斷了，在他們還沒有忘記天空的時候，他們一直在尋找為他們縫補翅膀的人?！彼晕蚁?，在孩子的心里，我們老師就是這個可以為他們縫補翅膀的人。面對著孩子們的青澀、莽撞、唐突，我們要做到包容他們，用真心愛他們，鼓勵他們。
在這個復雜多變的社會里，怎樣才是真正的愛呢？于丹提醒我們，千萬不要走進愛的誤區(qū)。在書里，她告訴我們一個概念：愛，不一定意味著了解。所以說，愛必須建立在了解的基礎上，而這里我們首先面對的應該是自己的心。這對于今天的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化，這種變化會讓我們充滿了迷惑。
有一個故事說得好。弟兄兩人，白天出去遠游，晚上回來走在自己家公寓門口，哦，突然想起來，電梯檢修，這一天過了12點不再運行。站在這里要爬樓了。那家住在多少層呢？在公寓80層上。那怎么辦呀？總要回家呀！好在年輕，怕什么呀，背著雙肩背包邁開大步嘩嘩就往上走。
走個五層六層十層八層，問題都不大。走到20層，實在是太累了。兩個人商量說，這樣好了，我們把背包先存在這里，等有了電梯再回來取。放下行囊自然又步履輕松了，又往上走。
再走個20層，那就沒有背包也舉步為艱。心里一急就難免抱怨，互相指責；這個說，你為什么不提醒我早回來？那個說，你為什么不想起今天停電？總而言之都覺得對方對不起自己，一路吵吵鬧鬧相互指責，又走了20層。
走到60層呢，連吵架的勁又沒有了，想想反正離得也不遠了，就拖著疲憊的步子，緩緩慢慢悠悠逛逛，終于來到80層。
被我們一個一個地扔進行囊，背著他就上路，覺得人生還長，讓我們慢慢去實現(xiàn)。
但是走到20歲是什么時候？讀完大學，要走向社會去接受規(guī)則的制約了。一個新新人類，突然之間要上崗受到考核，才發(fā)現(xiàn)自己的少年的憧憬多么不切實際。所以大家會想說，唉把這個心愿存在校園門口吧。有一天終于可以成名立業(yè)了，在社會上可以調(diào)動資源了，我們再回過頭來實現(xiàn)它也不遲。
這樣輕裝上陣，新新人類去打拼，20歲、30歲，大家沒什么可比。其實大家也沒什么積累，也停頓不下來。只有到40歲的時候，大家看一看，彼此之間的差別出來了，心里不平衡了??所以人到中年很容易抱怨，這就是所謂借支在斗的時候，心里不平衡嘛。那這種不平衡就會演變成相互攻擊，吵吵鬧鬧。
走到60歲，一看，要退休了，覺得打打太極拳吧，練練劍吧，散散步吧，節(jié)奏放緩了。悠悠逛逛走到80歲門口，回頭一望，當你回顧所來盡蒼蒼橫翠微的時候，才驀然驚覺，你20歲的那個夢想，其實一天也沒有真正伴隨過你，你把它存在的那個門口，其實是一條不歸路，你已經(jīng)回不去了。
我們的遺憾，往往就在于不了解自己真正想要的，而在你了解的時候，才覺察丟失了最早的鑰匙。
那除了了解自己，我們又了解別人多少呢？譬如說：我們了解過孩子嗎？我們了解他們內(nèi)心渴望擁有的真正的快樂嗎？有一個美國的小故事，講到周末的晚上，一個小男孩讓媽媽換上一身嶄新的衣服，媽媽在廚房里準備一頓精美的晚餐，全家人想要過一個很浪漫的周末夜晚。這個時候外面下起了滂沱大雨，這個小男孩一頭就沖出去了，然后就在泥水里滾啊、玩啊，全身像小泥猴一樣，可孩子還一邊啪嗒啪嗒地往高臺跳，一邊隔著窗子喊，說媽媽我要跳到月球上去了。
媽媽會說什么？反正中國的媽媽十個有八個會揪著耳朵拎回來飽揍一頓，這個晚上誰也別想過好。但這個媽媽就隔著窗子淡淡地說了一句：那好啊，別忘了從月球上回家吃晚飯。
這個孩子，后來成為1969年第一個登上月球的宇航員阿姆斯特朗。他從月球飛行器，邁出左腳踏上月球表面之前，從上面給自己的左腳拍了一張照片，他提了很驕傲的一句話。他說：“這對于我個人來講，只是一小步，但對于人類，卻是很重要的一大步?！?BR> 就是這個替人類邁出一大步的宇航員，他回到地面上，所有的媒體沖上去采訪，說，此時此刻，你要對大家說什么？他對著鏡頭淡淡地說了一句話：“媽媽，我從月球上回來了，我要回家吃晚飯了?！?BR> 還有個小故事很有趣，一對漁村的夫婦，兩個人少年結發(fā)、恩恩愛愛。這個妻子從結婚那天起，就把這個魚收拾好，每天把魚的中段整整齊齊地打理出來，或者紅燒、或者清蒸，做得很美味給他丈夫端去，她自己再廚房胡亂吃點魚頭魚尾就算了。
日子一過幾十年。等到兒女長成，老夫妻暮年相對，一輩子沒有紅過臉。老先生很惆悵地嘆了口氣。他說：“這一輩子我也沒跟你提過什么愿望，我現(xiàn)在再不提我估計就晚了。”他說：“你什么時候能給我做頓紅燒魚頭?。俊边@先生說，你看哪，我從小就愛吃魚頭，我也不知道為什么從娶了你以后就再沒見過魚頭。
太太一聽，眼淚就下來了。太太說：“我從做姑娘的時候最愛吃的就是魚肉。我一直認為魚肉就是世界上最好的東西。所以我就是因為愛你，我每天都把魚肉給你吃了，我吃了一輩子我不愛吃的魚頭。但從來沒想過你是愛吃魚頭?！?BR> 這就是我們的生活！很多時候，我們對自己的親人、朋友、子女，往往是以自己的方式愛他們，不見得是以他們要的方式。
我們給自己的親人買過多少他們不喜歡的禮物？那時因為我們喜歡。買得很昂貴，他如果不穿戴的話他怕你不高興，但他用了他自己真不喜歡，是因為你并不了解他。父母都會愛孩子。我們經(jīng)常在孩子選擇志愿的時候告訴他說：嘿男孩子怎么可以學文科？沒有出息！去報建筑系吧，或者學物理吧！言外之意就是說，孩子，一定要聽爸爸的話，爸爸告訴你魚肉是世界上最好的，你怎么能選擇魚頭呢？兒子也不好意思說：爸爸，我這輩子就是喜歡魚頭。
所以說，知者不惑，才能做到仁者不憂，這當中又包含了多少的哲理人生呀！大家都希望擁有幸福生活，而幸福就掌握在自己手中，學會調(diào)整自己的心態(tài)，尊重、了解每個人的思想，把微笑給自己，給家人，給朋友，給愛人，給同事，給每個人。因為人生苦短，珍惜擁有。
不管世人對于丹如何評價，我還是感謝于丹，把灰色的孔子鏈接到多彩的世界來，姹紫嫣紅的世界，因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐！感謝于丹，讓我們以這樣的方式解讀《論語》，并從中獲得心靈的快樂和生命的從容淡定。
高中論語讀書心得篇三
仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發(fā)展......
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高中論語讀書心得篇四
初讀《論語》，竟莫名其妙的被它詩性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。
“有朋自遠方來，不亦樂乎”是一種人生的大樂?！芭蟆薄９倘徊皇侵妇迫馀笥?，酒肉朋友一來，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又有何樂之有呢?而同樣有志于學，有成于學的朋友，聽聞了你的學問，見解，慕名來與你相談，與你共事，分享胸中之學，笑傲風物，指點江山，激揚文字，這才算人生的一大樂事。樂與悅都是高興，但其火不同，樂表現(xiàn)在外。有知己遠來，原來獨會于心的悅則變成相視而笑的大樂了。
“人不知而不慍”是一種境界?！安粦C”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠遠不夠的，前提是你的學問要達到大成的境界，達到一種“君子知命”的開闊豁達的境界。一個人若達到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當然也就能獲得無上的歡悅了。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠，反省自己與別人交朋友是否做到誠信，反省自己每天老師傳授的知識是否復習了。反省，是對自己負責的一種態(tài)度，更是對他人負責的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認在人的世界之外又有一個所謂神的世界，而是指人的內(nèi)心體驗到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠態(tài)度。而這也必將換來同樣真誠的回報。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會帶來任何收獲。
《論語》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結晶，透過《論語》去理解語言背后所蘊藏的民族精神、思想和智慧，對于我們無不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國人的精神元素，是一種生命的延續(xù)，是一種國量的所在，是一種精神的不朽。
高中論語讀書心得篇五
古今中外，優(yōu)秀的文學典籍不計其數(shù)，他們影響了一代又一代人，其中《論語》就是對人們影響最深的書籍之一。
學習《論語》內(nèi)容，繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，是每一位華夏子孫的本分。本學期我們的教材中就列出了《論語》十句經(jīng)典，讓我感慨最深的就是這句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”
這一句是孔圣人在河流邊感嘆的，他告誡我們：時間就像河水一樣不停的流逝，要珍惜寶貴的時間。是啊!時間飛速流逝，一去不復返。有一句名言：請珍惜時間吧!因為時間是組成生命的材料。只有抓住了時間，充分利用時間，我們才會實現(xiàn)人生的價值，讓生命在有限的時間里延長，出彩。
在我們的現(xiàn)實生活中有這樣一種現(xiàn)象：許多青少年沉迷于網(wǎng)絡游戲，崇拜“游戲英雄”，整天抑郁不振，導致學業(yè)荒廢，這是非?？上У摹Ｈ绱嗣烂畹幕幽耆A，卻被白白浪費在虛擬的游戲中，被白白浪費在渾渾噩噩中。年輕時代，時間不能太隨性去支配，要讓自己每一分，每一秒都過得有意義，有價值，過得踏踏實實。
我國現(xiàn)代著名思想家、教育家、文學家魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“時間就像是海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！濒斞傅某晒?，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。魯迅確實惜時如命，他把別人喝咖啡、談天的時間都用在工作和學習上。魯迅以各種形式來鞭策自己珍惜時間，刻苦學習和工作。正是因為有了這種惜時如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及自然、社會科學的許多領域，一生著、譯一千多萬字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
縱觀古今，沒有哪一位對國家，對社會做出卓越貢獻的偉人不是珍惜時間，忘我勤奮的楷模。時下，不少中學生缺乏的就是時間觀念，他們沒有人生理想，學習態(tài)度不端正，一上課就萎靡不振，無心聽講?；镜膶W習時間都不能保證，更談不上用業(yè)余時間讓自己有所作為。長此以往，豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們，為了自己光明的未來，為了自己充實的人生，讓我們攜手，一起珍惜時間，一道務實奮進。來展現(xiàn)自己靚麗的青春，實現(xiàn)自己成功的人生。
高中論語讀書心得篇六
費孝通是著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一。費孝通從事社會學、人類學研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。費孝通在其導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經(jīng)濟》，該書被譽為“人類學實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經(jīng)典之作。他提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學術自述與反思》、《從實求知錄》等著作，被譽為中國社會學和人類學的奠基人之一。
為中國農(nóng)民找一條出路，成為費孝通研述一生的大課題。費孝通研究中國的窮人主要是農(nóng)民，如何擺脫貧困走向富裕之路。他關心中國農(nóng)村和少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展，關心農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)民增收問題，為中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展做出了重要貢獻。
全書內(nèi)容概要：
《鄉(xiāng)土中國》一書總共收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規(guī)范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結構及其本色。
讀后心得：
《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生于上個世紀四十年代后期的所作的一篇偉大的作品。雖然這本書距離現(xiàn)在已經(jīng)有幾十年了，可是以現(xiàn)在的眼光來看待和閱讀這本書，還是頗有探究性和現(xiàn)實意義的。
一開始看到這本書，我就萌發(fā)了一個疑惑，“鄉(xiāng)土中國”指的究竟是什么呢?帶著這個疑問，我開始了這次對中國社會的探索之旅。而我也很快就找到了答案，“本書講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發(fā)生作用。”作者是這樣解釋“鄉(xiāng)土中國”的，看完這個答案的同時，我又對這本書產(chǎn)生了滿滿的好奇，于是我便繼續(xù)探索下去了。
鄉(xiāng)土是一個社會最基本的起點。作者在書中的開頭部分就說道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！敝袊怨乓詠砭褪且粋€農(nóng)業(yè)大國，說到農(nóng)業(yè)就離不開土地，說到土地自然也離不開勤勤懇懇的農(nóng)民。農(nóng)民是中國社會的基層，土地對他們來說是重要的，是珍貴的，因為種地是最普通的謀生辦法。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎上，農(nóng)民播種、耕田等都要依靠土地。“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”，在農(nóng)民眼里，“土地”是位最近于人性的神。可見，“土地”對中國農(nóng)民和中國社會有多么重要的意義。
在看完作者對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的見解之后，我又往后看了其他章節(jié)，其中給我留下最深刻的印象的是《差序格局》中水的波紋原理。
在《差序格局》中，作者把人際關系比喻成丟石頭而形成的同心圓波紋。把一塊石頭丟在水面上的時候，水面會出現(xiàn)一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人和別人所聯(lián)系成的社會關系，就像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。拿我們自己來說，家人永遠是我們最親近的人，而相對來說親戚和朋友就會顯得比較疏遠一點了。
此書中還有很多觀點和看法，作者自己也說“這種一往無前的探索的勁道，看來還是值得觀摩的?！睍芯哂鞋F(xiàn)實意義的觀點和作者敢于探索的精神，都值得我們不斷探究和學習。
高中論語讀書心得篇七
“半部《論語》平天下！”孔子那睿智閃光的語言光照古今！不必說一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉！
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴（用詞不準，建議改為：不外乎告誡）人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結實。
因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪？如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡？他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發(fā)言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧！”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。
原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經(jīng)把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了！
就因為華西列夫斯基對別人的指責不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領袖的賞識，才當了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生！修養(yǎng)是每個人不可缺少的，只要你永遠擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風景線！
高中論語讀書心得篇八
《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無窮的智慧。
“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也。”它使我的心里久久不能平靜，，它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人，應該要虛心學習，以她為榜樣，不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點，以便及時調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會發(fā)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當天的所作所為，就像《論語》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠信的地方?老師所傳授的課業(yè)，有沒有不用心溫習?總而言之。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進步。
我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币簿褪钦f求學不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，如果我們把學習當成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學好，所以嘗試著用快樂的心情去學習，這樣必定會學得更好。我們的許多同學也像我說的這樣，把學習當成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下?！庇行牡耐瑢W何不妨去讀一讀《論語》，相信你會比我的收獲更多的。
本人才疏學淺，未能參透《論語》一書中深刻的道理，也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學說核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語》中的主要內(nèi)容?！叭硕蝗剩缍Y何?人而不仁，如樂何?”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢?于是，孔子便說“剛，毅，木，訥，近仁?！笨鬃诱J為：“剛強不屈，果敢堅毅，質(zhì)樸老實，言語謹慎，(這四種品德)接近于仁。”具有這四種品德的人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢?或許，連孔子心中也沒有明確的答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒有一人可以達到。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯了。
“學”
這些語句從古至今激勵著一代又一代偉大的學者為了一個簡簡單單的“學”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過很多關于這兩個詞的言語。
太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語句警戒激勵著我們。可是，如何才可做到“君子”呢?孔子說：“君子不器?！庇谑?，我們便開始學習各種文化知識，我們每個人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學生;孔子又說：“君子成人之美?！庇谑?，我們每時每刻都在幫助著他人，以此來方便他人，快樂自己;孔子還說：“君子恥其言而過起行?！庇谑?，“少說多干”成為了我們的口號。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的，但若無這幾句話，則可真是分不清了。
《論語》。
薄書一本，一萬余字，細讀一遍，一生無害。
高中論語讀書心得篇九
宋代開國宰相趙普曾標榜說，自己以半部《論語》治天下，而如今，多少人知道《論語》，多少人會去研讀《論語》，更別說有人會去潛心研究和體會《論語》帶給我們的真理和境界。
于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》，讓我們有機會來到孔夫子身邊，聆聽人生的真諦。
“在我的心目中，孔子只有溫度，沒有色彩?！庇诘ふf，“這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。”“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的?！钡拇_，世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的，而應該是平淡的、樸素的、具有普適性的。就像《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。而閱讀《論語》的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔子教學的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，是多么得令人敬佩啊!
這讓我聯(lián)想到了構建社會主義和諧社會。我們時常提倡要努力構建社會主義和諧社會，而真正的和諧是什么?它不僅僅是小區(qū)里的和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對自然的一種敬畏，人和社會的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態(tài)度。
現(xiàn)如今社會貧富差距越拉越大，社會矛盾比較突出，許多人越來越覺得不平衡了，總是埋怨為什么別人可以住海天別墅，自己卻蝸居于簡陋的屋子之中，別人為什么可以開名車喝名酒，而自己卻還每天擠著公車上班。于丹老師說：“一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限地拓展世界;另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?！弊迂曉鴨柨鬃印柏毝鵁o陷，富而無驕，何如?”孔子說，這很不錯，但還不夠，還有一個更高境界：“貧而樂，富而好禮者也”。即一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且內(nèi)心能時常保持快樂，這種快樂，不會被貧困所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂的人。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧。孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧。
我想，這就是《論語》能給我們的現(xiàn)實啟示吧。
高中論語讀書心得篇十
從小到大經(jīng)常聽老師講起《論語》，在課文中也學到過它的片段，但是作為一個大學生，并且是文藝學院的學生，令我感到慚愧的是自己并沒有認認真真地把《論語》看完過。這一次，即使是要寫讀后感，但是坦誠地說，由于自身原因，我至今還是沒有看完它。因此，我不敢對圣人的思想妄做評論，我想探索一下對于《論語》的閱讀方法，好讓我在接下來的閱讀中找到更好的定位。
說《論語》神秘沒有錯，它的神秘是幾千年的歷史賦予的。然而我們不應該片面著眼于這歷史，我們要把它放到現(xiàn)實中來，帶著一顆平常心與它相處?；蛟S就像談戀愛一樣，最真切的感受是在平常之中。古今的社會差異很大，但還是存在許多連接點。《論語》中有許多和執(zhí)政有關的內(nèi)容，比如為政中有言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，我們可以想到重視民主、關注民生是當代統(tǒng)治者德治的體現(xiàn)，也是他們受人民愛戴的重要原因。所以，在讀《論語》的時候，我們要有意識地將其與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來，不然我們就只能看到枯燥無味的條條框框，那是很難讀下去的。把它們放到現(xiàn)實中，或者做一個古今對比，便讓那些文字擁有生命，變得靈動起來。
現(xiàn)在人們都喜歡看心靈雞湯，為什么不看看《論語》呢？從某個角度講，或許可以說它是古代的心靈雞湯。所以，我們在讀的時候，要善于去挖掘其中可以給予我們啟示的前人智慧?！墩撜Z》中反反復復強調(diào)的忠孝節(jié)義看似平常，其實這就是許多現(xiàn)代人正在慢慢遺失的品質(zhì)。就拿孝來說吧，孟懿子問孝。子曰：“無違?！泵衔洳畣栃ⅰＷ釉唬骸案改肝ㄆ浼仓畱n。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”我想，如果是一個當代學生問孝，孔子會不會說：“放下手機，?；丶铱纯础?？《論語》是一面鏡子，看到古人的言行作為，我們確實應該對自己進行更加深刻的反思。
《論語》是經(jīng)典，孔子是圣人，但是關于這經(jīng)典與圣人一直是飽受爭議的。一味地盲從或批判都是不值得提倡的，我們應以辨證的眼光去看待。我確實在《論語》中發(fā)現(xiàn)了一些看起來比較極端的思想，比如“子曰：‘君子不重，則不威；學則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。’”孔子說“無友不如己者”，那么“不如己”的判斷標準是什么呢？尺有所短，寸有所長，朋友之間互相取長補短就好。其實我們都明白，孔子就是想告訴我們要多與優(yōu)秀的人交朋友。只要我們心里有正確的價值標準就好了，過度地糾結于這句話并沒有太大意義。讀《論語》，是要帶著自己的思想去讀。
子曰：“學而不思則罔”，讀書很重要，用合適的方法去讀更重要。至今沒有讀完《論語》，我真的既慚愧又遺憾，我想繼續(xù)帶著思考去走進它，與這個神秘的女子慢慢地愛上一場，與屬于她的那個時代來一次美麗的邂逅。
高中論語讀書心得篇十一
孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到歡樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W習，并且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關于學習的態(tài)度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而歡樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。
關于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎?！薄皽毓识拢軌驗閹熞??！迸c此同時，孔子還異常強調(diào)學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。
以上是我學習《論語》后的一點感受，經(jīng)過這次學習我才明白自我的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我必須要多看一些文學作品，提高自我的文學修養(yǎng)。本次學習，真的使我受益匪淺啊!
高中論語讀書心得篇十二
《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。
我們現(xiàn)代人太需要心靈上快樂的生活了。
宋朝開國宰相趙普標榜說以半部《論語》治天下。于丹教授對現(xiàn)代人說半部《論語》可修身。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。人是值得敬重的，人又是應該自重的。
我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正和諧是什么呢？我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。
人人都想過上幸福快樂的生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。
你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。
社會競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。
關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
“予人玫瑰，手有余香”
孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。
高中論語讀書心得篇十三
錢穆認為這一章是講述孔子一生學習的經(jīng)歷，"學而時習"指的是孔子十五歲開始志學之后的這一階段；"有朋自遠方來"，則是三十而立之后的中年治學階段；"人不知而不慍"是治學的一個很高境界，指孔子五十知天命后這一階段。錢穆的解釋深刻精辟，值得我們?nèi)プ屑毞此肌?BR> 不過我也可以用最簡單的方式來理解這一章，那就是要達到一種以學為樂的境界。孔子自述的三種境界都在反問，這難道不是一件令人高興的事嗎？《論語》中還有直接表達這種以學為樂的章節(jié)，孔子夸獎顏回說："賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！"（《論語·雍也篇第六》）孔子為什么這么說呢？因為他認為顏回是最好學的學生，并且不為外物所累，以學為樂?？鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì)，他說："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，亦樂在其中矣。"（《論語·述而篇第七》）一個人如果能做到像孔子和顏回那樣好學，并且以學為樂事，那么他的學習境界定當有所提升。
其實中國自古就有一種以學為樂的傳統(tǒng)，當然這種傳統(tǒng)可能與《論語》有密切關系。比如說陶淵明，自稱五柳先生，是晉代著名的詩人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫道："好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，酣觴賦詩，以樂其志。"這便是陶淵明本人的真實寫照。他沉醉于讀書、寫作之中，從這一過程中獲得了最大的滿足，他的詩歌和散文都在文學史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴，不貪仕途，當他生活潦倒時，他并不以此為慮，仍是生活得高高興興的，因為他有詩書為伴，在學習中尋得了快樂和滿足。時下一些人在學習過程中，不但不以學為樂，反而以學為累，認為學習一無是處，反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個忌諱，一個是我們前面所說的："不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"（《論語·里仁篇第四》）他不考慮自己應該多學，以提高能力為自己創(chuàng)造好生活，只是發(fā)些沒用的牢騷；一個是他把學習當作一種負擔，很自然他就會覺得學習不是一件樂事，而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài)，做到志于學，樂于學。
王羲之是晉代的書法家，他在《蘭亭集序》中寫了一幅眾人樂學圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至，少長咸集"的聚會，四十多個文人在天朗氣清、惠風和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩，大家各呈才藻，競展風華，自然景物之美與人的才華之美結合在一起，互相輝映，成為永遠令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見到了，不過我們應該繼承他們的精神，做一點恢復性的工作，這樣于人于己都是一件樂事，互相督促，共同進步，樂于其中。
俗話說"活到老，學到老"，如果我們把學習當成負擔，那么人的一生就會變得了然無趣，每天的學習變得很壓抑，我想這是誰都不愿意看到的情景。學習本就是一件令人高興的事，學習使人進步有所得，給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇В鉀Q我們的困惑。學習就像我們最忠誠的朋友一樣，一直陪伴著我們，我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢？孔子從十五歲便開始喜歡上學習，每到一個年齡段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我們所說的以學為樂。希望那些對學習認識不深的人，仔細理解領會孔子以學為樂的精神，做到樂在學中。
高中論語讀書心得篇十四
漫漫儒學，浩蕩儒思。萬中精髓，論語莫屬。雖寥寥數(shù)語，卻折射出為人處世之道，猶如浩月?lián)]灑下的奪目銀光，指引著迷途的羔羊。
論語是儒家著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中很多言論頗具哲理，意味深長，值得我們細細品味。
論語向我們呈現(xiàn)了孔子的教育方法，學習經(jīng)驗以及一些時刻警醒我們的人生哲理。其中，我感觸最深的是:“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’這句話的意思是：有沒有一句可以終生奉行的話？那大概是恕吧！自己所討厭的事，不要強加給別人。
是??！在生活中，我們做人處事，都應該有一顆博大之心，學會寬恕他人，給他人一點空間，也就是在幫助別人。然而，我們自己本身所排斥的事情，也不應該施加在別人身上，反之，應該將自己欣賞，喜愛的與他人共享。這才是君子所為。
在社會生活中，我們也應該做一個有著高尚品德的“君子”。自己家的垃圾，按理是要自己去扔，但是你卻把它丟到鄰居的家門口。當鄰居看到了，也會感到厭惡了。甚至也把這個垃圾丟到其他的鄰居家門口。其他鄰居看到了，當然不樂意了。這樣惡性循環(huán)下去.....就演變成一個嚴重的社會問題。這就是現(xiàn)在社會中存在的“己所不欲，勿施于人?！?BR> 一天，我練完舞蹈，拖著罐滿了鉛似的雙腳，回到了家，剛換好拖鞋，爸爸就提醒我：“注意你的拖鞋?！蔽覠┩噶?，又口是心非地應付了過去：“哦，我知道了?！被氐脚P室，我便不由自主地演奏起了“拖鞋交響樂”，結果又被爸爸發(fā)現(xiàn)了。他今天顯得特別認真，板著一副嚴肅的面孔，說：“你怎么還這么走？沒聽清我說的話嗎？”我終于按捺不住，和爸爸理論起來：“累了一上午，我的腳又酸又痛，都快抬不起來了，回到家讓我放松放松都不行，也太刻薄了?！卑职致犃宋业脑挘仁且徽?，語重心長地講道，“你有沒有想過，咱們家在四樓，你這樣走路，下面的人聽起來，聲音一定‘不同凡響’吧。雖然他們沒有上門理論，但他們心里卻已經(jīng)認定，咱們的素質(zhì)不高。你一定不想讓別人以為你是個道德修養(yǎng)不高，素質(zhì)低下的人吧，所以，請你一定不要打擾他人休息，抬起腳走路。如果你實在不愿意，那就請自便嘍！”“不，我才不要，我可是個高尚的人哦！”我趕緊回答道。
在詼諧的談話中，在愉快的歡笑中，我懂得了“己所不欲，勿施于人”，尊重他人，多為他們著想，從那以后，我就時刻刻提醒自己：如果我們能把自己的“不欲”完美公平正確地解決，那么就不會出現(xiàn)“亂施于人”的情況，也就不會有惡性循環(huán)的現(xiàn)象出現(xiàn)。我們生活也會缺少更多的矛盾，人與人之間也會更加和諧。同時，給他人一個犯錯的空間，不僅在無意間幫助了他，而且對自己也是人格上的提升，所以，讓我們共同做一個高尚，寬宏大量的“君子”吧！
儒學之精髓，非一朝一夕可懂，我在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。而且，也收獲了許多做人的道理以及學習的方法。
高中論語讀書心得篇十五
讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關鍵的讀書心得怎么能落下！怎樣寫讀書心得才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《論語》讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
《論語》是記錄被后世尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子及其弟子言行的著作，在幾千年的歷史中，一直被推崇為儒家經(jīng)典。全書20篇，其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開國宰相趙普曾說自己是以半部《論語》治天下。很久就想仔細閱讀這本書，吸取其豐富的營養(yǎng)。在緊張忙碌的工作之余，擠出時間粗略地看了一些篇目。因為自己的古文知識還比較淺薄，主要借助譯文才能略微領會其中的深刻含義，也算有了一點膚淺的理解吧。
作為教師，在閱讀中對其中和教育教學相關的內(nèi)容感受最深。對于學習這個問題，《論語》第十五章中講到：“子曰：‘賜也，女以予為多學而識之者與？’對曰：‘然，非與？’曰：‘非也，予一以貫之?！笨鬃右馑际钦f自己并不是學得很多又都能記得住的人，而是用一條中心線索把所學的內(nèi)容貫穿起來。這讓我很有感觸，孔子在兩千多年前就認識到學習不能死記硬背，而要理解，要融會貫通，多么不容易。
又如第七章《述而》中講到：“子曰：‘不憤不起，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！笨鬃诱f：“教導學生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時候不去啟發(fā)他，不到他心中有了答案卻說不出的時候不去開導他。教他一個方面他不能推知其他幾個方面，我就不再教他了?！蔽蚁朊總€老師都希望自己的學生能夠把所學的內(nèi)容都理解吸收進去，并且能夠舉一反三，但我們又不能不看到現(xiàn)實中有些學生眼睛看著黑板，人卻已不知神游何處。學習時他們看的不是課本而是參考書，考試前拼命記公式，于是地理不看地圖，歷史不看年歷，平時考試可能結果不錯，但絕不可能有完整的`知識概念。
現(xiàn)在的學生讀書都要求“高效”，應付眾多的考試，對策就是臨考前借助參考書復習資料強迫記憶最快。但如此又怎能讓學生喜歡學習，又怎能要求他們舉一反三呢？面對這種問題，孔子當年的一句“不復也”可以說道出了無數(shù)教師心中的“悲涼”，但我們能夠放棄嗎？不能。如何去做，才是真正需要我們每一位教師去思考的。
高中論語讀書心得篇十六
《經(jīng)》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨?！彼坪踔袊鴤鹘y(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作為的人。
然而，孔子卻說“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現(xiàn)實意義。尋個小職，微薄俸薪，過著周而復始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足于一個階段?！俺善鳌钡乃枷耄畲蟮谋滋幈闶遣凰歼M取。人總應該向高處看，本著一種學無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學，孔子認為學者應兼通各個領域。這種思想與所謂“術業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏?！翱茖W的大廈已經(jīng)建成，只等著我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關聯(lián)的知識都可能有著千絲萬縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領域，一定會更加困難。
君子不器，并非泛泛而學不求甚解，而是博采眾長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎后，成了令匈奴聞風喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創(chuàng)盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。
高中論語讀書心得篇一
孔子說:“學習和了解習之不是很愉快嗎?有朋自遠方來，不亦樂乎?難道不是一個人們不認識也不生氣的紳士嗎?”這句話來自哪本書?答對了，它來自《論語》。
《論語》是孔子的弟子寫的，記載了孔子的言行。這本書里的每一個字都包含著深刻的真理。
孔子說:“如果你通過溫習過去來學習新事物，你就可以成為一名教師?！边@句話告訴我們，當我們學習新知識時，我們也應該復習舊知識。如果我們有新發(fā)現(xiàn)和新經(jīng)歷，我們就能成為老師。這種學習方法應該牢牢記住并在日常生活中應用。
孔子說:“李仁很漂亮。他沒有選擇其他人。他怎么會知道?”這句話告訴我們，與仁慈的人生活在一起是明智的。如果你和沒有愛心的人生活在一起，你怎么說自己是聰明的?在我們的生活中，我們應該和有愛心的人交朋友，和有愛心的人做鄰居。它要求全社會倡導和實施仁愛。
兒子想住在九邑，或者說，“陋居，這是什么?”孔子說:“為什么紳士有這么卑微的地方?”這句話告訴我們:“不要覺得簡單粗暴，不要住在那里。如果你在一個簡單而簡陋的地方傳播文明，那么這個簡單而簡陋的地方就不應該是簡陋的。我們應該傳播文明，說文明的話，做文明的事情，這樣我們的社會才是一個充滿文明與和諧的美麗社會。
這本書不僅有意義，而且故事也很好。給我印象最深的是金玉的故事。它主要講述一個水果小販。它的果實總是和剛剛采摘的一樣。一個人買了一個柑橘類水果，回家看看。里面像棉花一樣。這個故事是用來描述那些只有華麗外表卻沒有實際技能的人，或者那些外表好但沒有實際內(nèi)容的人。
《論語》給了我們很多理由。有機會的話，你必須仔細閱讀。
高中論語讀書心得篇二
――讀《于丹〈論語〉心得》有感。
孔老夫子的《論語》成書于戰(zhàn)國初期，在流傳的2500多年中，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。但一直以來，我們也認為孔夫子的《論語》高不可及，晦澀深邃。今天，于丹手捧《論語》，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》，告訴大家《論語》的真諦，就是怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
捧一杯綠茶端坐臺前，輕輕翻開書頁，仿佛感覺孔子已穿越前年的滄桑，靜靜地坐在我們面前，他是那樣的樸素、那樣的從容不迫。此時，他不再是我們須仰視才見的圣人，而是一位溫和的教者，在跟我們商榷怎樣過上我們心靈所需要的快樂生活。
怎樣才能尋找心靈的快樂呢？在我看來，孔老先生已經(jīng)用最簡單的四個字進行了闡述――仁者不憂。
何為“仁”，仁者愛人，就是要有寬大的胸懷，其實我們想一想，人的一生中，可能面臨職業(yè)的波折、情感的背叛、親人的離去、錢財?shù)纳⑹В泊朔N種。我們姑且把它當成生命中一寸長的口子，人人都可能遇到。但是相同的客觀境遇，在不同人心靈上帶來的傷害與反響是不同的。這取決于我們的內(nèi)心是一個嬌滴滴的小姑娘，還是一個豪放的大小伙子。所以，那種不憂不懼的境界是我們心之神往的，只有達到內(nèi)心的安詳、坦然、鎮(zhèn)定，才能獲得真正的.快樂。
仁者愛人，除了有寬大的胸懷，還畢竟學會寬恕。學生問孔子，說：老師你給我一個字，讓我終身行之乎?？鬃痈鷮W生講：“其恕乎?！边@個世界上如果真有一個字讓你一輩子受用，就記住一個寬恕的“恕”字，也就是說，以忠恕之心去看他人。那又何謂寬恕呢？孔子的解釋，八個字：己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要強加給別人了。用對自己的心去對待他人，也就夠了，說說就如此簡單，卻很難做到。
仁者愛人，從我們教育的角度出發(fā)，更應該要學會怎樣愛孩子。曾經(jīng)有一個女學生送給于丹一幅十字繡，上面繡著一個優(yōu)雅的女人，彎著腰拿著一根針，下面是一個臟兮兮的小孩，舉著胳膊，女人抓著小孩的胳膊。起初于丹并沒看懂這副繡品表現(xiàn)的是怎樣一種意思，后來發(fā)現(xiàn)背面竟夾著一張女孩的字條，上面寫著：“其實，每個孩子都是掉到地上的天使。他們來到地上是因為翅膀斷了，在他們還沒有忘記天空的時候，他們一直在尋找為他們縫補翅膀的人?！彼晕蚁?，在孩子的心里，我們老師就是這個可以為他們縫補翅膀的人。面對著孩子們的青澀、莽撞、唐突，我們要做到包容他們，用真心愛他們，鼓勵他們。
在這個復雜多變的社會里，怎樣才是真正的愛呢？于丹提醒我們，千萬不要走進愛的誤區(qū)。在書里，她告訴我們一個概念：愛，不一定意味著了解。所以說，愛必須建立在了解的基礎上，而這里我們首先面對的應該是自己的心。這對于今天的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化，這種變化會讓我們充滿了迷惑。
有一個故事說得好。弟兄兩人，白天出去遠游，晚上回來走在自己家公寓門口，哦，突然想起來，電梯檢修，這一天過了12點不再運行。站在這里要爬樓了。那家住在多少層呢？在公寓80層上。那怎么辦呀？總要回家呀！好在年輕，怕什么呀，背著雙肩背包邁開大步嘩嘩就往上走。
走個五層六層十層八層，問題都不大。走到20層，實在是太累了。兩個人商量說，這樣好了，我們把背包先存在這里，等有了電梯再回來取。放下行囊自然又步履輕松了，又往上走。
再走個20層，那就沒有背包也舉步為艱。心里一急就難免抱怨，互相指責；這個說，你為什么不提醒我早回來？那個說，你為什么不想起今天停電？總而言之都覺得對方對不起自己，一路吵吵鬧鬧相互指責，又走了20層。
走到60層呢，連吵架的勁又沒有了，想想反正離得也不遠了，就拖著疲憊的步子，緩緩慢慢悠悠逛逛，終于來到80層。
被我們一個一個地扔進行囊，背著他就上路，覺得人生還長，讓我們慢慢去實現(xiàn)。
但是走到20歲是什么時候？讀完大學，要走向社會去接受規(guī)則的制約了。一個新新人類，突然之間要上崗受到考核，才發(fā)現(xiàn)自己的少年的憧憬多么不切實際。所以大家會想說，唉把這個心愿存在校園門口吧。有一天終于可以成名立業(yè)了，在社會上可以調(diào)動資源了，我們再回過頭來實現(xiàn)它也不遲。
這樣輕裝上陣，新新人類去打拼，20歲、30歲，大家沒什么可比。其實大家也沒什么積累，也停頓不下來。只有到40歲的時候，大家看一看，彼此之間的差別出來了，心里不平衡了??所以人到中年很容易抱怨，這就是所謂借支在斗的時候，心里不平衡嘛。那這種不平衡就會演變成相互攻擊，吵吵鬧鬧。
走到60歲，一看，要退休了，覺得打打太極拳吧，練練劍吧，散散步吧，節(jié)奏放緩了。悠悠逛逛走到80歲門口，回頭一望，當你回顧所來盡蒼蒼橫翠微的時候，才驀然驚覺，你20歲的那個夢想，其實一天也沒有真正伴隨過你，你把它存在的那個門口，其實是一條不歸路，你已經(jīng)回不去了。
我們的遺憾，往往就在于不了解自己真正想要的，而在你了解的時候，才覺察丟失了最早的鑰匙。
那除了了解自己，我們又了解別人多少呢？譬如說：我們了解過孩子嗎？我們了解他們內(nèi)心渴望擁有的真正的快樂嗎？有一個美國的小故事，講到周末的晚上，一個小男孩讓媽媽換上一身嶄新的衣服，媽媽在廚房里準備一頓精美的晚餐，全家人想要過一個很浪漫的周末夜晚。這個時候外面下起了滂沱大雨，這個小男孩一頭就沖出去了，然后就在泥水里滾啊、玩啊，全身像小泥猴一樣，可孩子還一邊啪嗒啪嗒地往高臺跳，一邊隔著窗子喊，說媽媽我要跳到月球上去了。
媽媽會說什么？反正中國的媽媽十個有八個會揪著耳朵拎回來飽揍一頓，這個晚上誰也別想過好。但這個媽媽就隔著窗子淡淡地說了一句：那好啊，別忘了從月球上回家吃晚飯。
這個孩子，后來成為1969年第一個登上月球的宇航員阿姆斯特朗。他從月球飛行器，邁出左腳踏上月球表面之前，從上面給自己的左腳拍了一張照片，他提了很驕傲的一句話。他說：“這對于我個人來講，只是一小步，但對于人類，卻是很重要的一大步?！?BR> 就是這個替人類邁出一大步的宇航員，他回到地面上，所有的媒體沖上去采訪，說，此時此刻，你要對大家說什么？他對著鏡頭淡淡地說了一句話：“媽媽，我從月球上回來了，我要回家吃晚飯了?！?BR> 還有個小故事很有趣，一對漁村的夫婦，兩個人少年結發(fā)、恩恩愛愛。這個妻子從結婚那天起，就把這個魚收拾好，每天把魚的中段整整齊齊地打理出來，或者紅燒、或者清蒸，做得很美味給他丈夫端去，她自己再廚房胡亂吃點魚頭魚尾就算了。
日子一過幾十年。等到兒女長成，老夫妻暮年相對，一輩子沒有紅過臉。老先生很惆悵地嘆了口氣。他說：“這一輩子我也沒跟你提過什么愿望，我現(xiàn)在再不提我估計就晚了。”他說：“你什么時候能給我做頓紅燒魚頭?。俊边@先生說，你看哪，我從小就愛吃魚頭，我也不知道為什么從娶了你以后就再沒見過魚頭。
太太一聽，眼淚就下來了。太太說：“我從做姑娘的時候最愛吃的就是魚肉。我一直認為魚肉就是世界上最好的東西。所以我就是因為愛你，我每天都把魚肉給你吃了，我吃了一輩子我不愛吃的魚頭。但從來沒想過你是愛吃魚頭?！?BR> 這就是我們的生活！很多時候，我們對自己的親人、朋友、子女，往往是以自己的方式愛他們，不見得是以他們要的方式。
我們給自己的親人買過多少他們不喜歡的禮物？那時因為我們喜歡。買得很昂貴，他如果不穿戴的話他怕你不高興，但他用了他自己真不喜歡，是因為你并不了解他。父母都會愛孩子。我們經(jīng)常在孩子選擇志愿的時候告訴他說：嘿男孩子怎么可以學文科？沒有出息！去報建筑系吧，或者學物理吧！言外之意就是說，孩子，一定要聽爸爸的話，爸爸告訴你魚肉是世界上最好的，你怎么能選擇魚頭呢？兒子也不好意思說：爸爸，我這輩子就是喜歡魚頭。
所以說，知者不惑，才能做到仁者不憂，這當中又包含了多少的哲理人生呀！大家都希望擁有幸福生活，而幸福就掌握在自己手中，學會調(diào)整自己的心態(tài)，尊重、了解每個人的思想，把微笑給自己，給家人，給朋友，給愛人，給同事，給每個人。因為人生苦短，珍惜擁有。
不管世人對于丹如何評價，我還是感謝于丹，把灰色的孔子鏈接到多彩的世界來，姹紫嫣紅的世界，因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐！感謝于丹，讓我們以這樣的方式解讀《論語》，并從中獲得心靈的快樂和生命的從容淡定。
高中論語讀書心得篇三
仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發(fā)展......
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高中論語讀書心得篇四
初讀《論語》，竟莫名其妙的被它詩性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。
“有朋自遠方來，不亦樂乎”是一種人生的大樂?！芭蟆薄９倘徊皇侵妇迫馀笥?，酒肉朋友一來，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又有何樂之有呢?而同樣有志于學，有成于學的朋友，聽聞了你的學問，見解，慕名來與你相談，與你共事，分享胸中之學，笑傲風物，指點江山，激揚文字，這才算人生的一大樂事。樂與悅都是高興，但其火不同，樂表現(xiàn)在外。有知己遠來，原來獨會于心的悅則變成相視而笑的大樂了。
“人不知而不慍”是一種境界?！安粦C”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠遠不夠的，前提是你的學問要達到大成的境界，達到一種“君子知命”的開闊豁達的境界。一個人若達到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當然也就能獲得無上的歡悅了。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠，反省自己與別人交朋友是否做到誠信，反省自己每天老師傳授的知識是否復習了。反省，是對自己負責的一種態(tài)度，更是對他人負責的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認在人的世界之外又有一個所謂神的世界，而是指人的內(nèi)心體驗到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠態(tài)度。而這也必將換來同樣真誠的回報。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會帶來任何收獲。
《論語》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結晶，透過《論語》去理解語言背后所蘊藏的民族精神、思想和智慧，對于我們無不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國人的精神元素，是一種生命的延續(xù)，是一種國量的所在，是一種精神的不朽。
高中論語讀書心得篇五
古今中外，優(yōu)秀的文學典籍不計其數(shù)，他們影響了一代又一代人，其中《論語》就是對人們影響最深的書籍之一。
學習《論語》內(nèi)容，繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，是每一位華夏子孫的本分。本學期我們的教材中就列出了《論語》十句經(jīng)典，讓我感慨最深的就是這句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”
這一句是孔圣人在河流邊感嘆的，他告誡我們：時間就像河水一樣不停的流逝，要珍惜寶貴的時間。是啊!時間飛速流逝，一去不復返。有一句名言：請珍惜時間吧!因為時間是組成生命的材料。只有抓住了時間，充分利用時間，我們才會實現(xiàn)人生的價值，讓生命在有限的時間里延長，出彩。
在我們的現(xiàn)實生活中有這樣一種現(xiàn)象：許多青少年沉迷于網(wǎng)絡游戲，崇拜“游戲英雄”，整天抑郁不振，導致學業(yè)荒廢，這是非?？上У摹Ｈ绱嗣烂畹幕幽耆A，卻被白白浪費在虛擬的游戲中，被白白浪費在渾渾噩噩中。年輕時代，時間不能太隨性去支配，要讓自己每一分，每一秒都過得有意義，有價值，過得踏踏實實。
我國現(xiàn)代著名思想家、教育家、文學家魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“時間就像是海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！濒斞傅某晒?，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。魯迅確實惜時如命，他把別人喝咖啡、談天的時間都用在工作和學習上。魯迅以各種形式來鞭策自己珍惜時間，刻苦學習和工作。正是因為有了這種惜時如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及自然、社會科學的許多領域，一生著、譯一千多萬字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
縱觀古今，沒有哪一位對國家，對社會做出卓越貢獻的偉人不是珍惜時間，忘我勤奮的楷模。時下，不少中學生缺乏的就是時間觀念，他們沒有人生理想，學習態(tài)度不端正，一上課就萎靡不振，無心聽講?；镜膶W習時間都不能保證，更談不上用業(yè)余時間讓自己有所作為。長此以往，豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們，為了自己光明的未來，為了自己充實的人生，讓我們攜手，一起珍惜時間，一道務實奮進。來展現(xiàn)自己靚麗的青春，實現(xiàn)自己成功的人生。
高中論語讀書心得篇六
費孝通是著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一。費孝通從事社會學、人類學研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。費孝通在其導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經(jīng)濟》，該書被譽為“人類學實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經(jīng)典之作。他提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學術自述與反思》、《從實求知錄》等著作，被譽為中國社會學和人類學的奠基人之一。
為中國農(nóng)民找一條出路，成為費孝通研述一生的大課題。費孝通研究中國的窮人主要是農(nóng)民，如何擺脫貧困走向富裕之路。他關心中國農(nóng)村和少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展，關心農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)民增收問題，為中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展做出了重要貢獻。
全書內(nèi)容概要：
《鄉(xiāng)土中國》一書總共收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規(guī)范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結構及其本色。
讀后心得：
《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生于上個世紀四十年代后期的所作的一篇偉大的作品。雖然這本書距離現(xiàn)在已經(jīng)有幾十年了，可是以現(xiàn)在的眼光來看待和閱讀這本書，還是頗有探究性和現(xiàn)實意義的。
一開始看到這本書，我就萌發(fā)了一個疑惑，“鄉(xiāng)土中國”指的究竟是什么呢?帶著這個疑問，我開始了這次對中國社會的探索之旅。而我也很快就找到了答案，“本書講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發(fā)生作用。”作者是這樣解釋“鄉(xiāng)土中國”的，看完這個答案的同時，我又對這本書產(chǎn)生了滿滿的好奇，于是我便繼續(xù)探索下去了。
鄉(xiāng)土是一個社會最基本的起點。作者在書中的開頭部分就說道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！敝袊怨乓詠砭褪且粋€農(nóng)業(yè)大國，說到農(nóng)業(yè)就離不開土地，說到土地自然也離不開勤勤懇懇的農(nóng)民。農(nóng)民是中國社會的基層，土地對他們來說是重要的，是珍貴的，因為種地是最普通的謀生辦法。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎上，農(nóng)民播種、耕田等都要依靠土地。“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”，在農(nóng)民眼里，“土地”是位最近于人性的神。可見，“土地”對中國農(nóng)民和中國社會有多么重要的意義。
在看完作者對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的見解之后，我又往后看了其他章節(jié)，其中給我留下最深刻的印象的是《差序格局》中水的波紋原理。
在《差序格局》中，作者把人際關系比喻成丟石頭而形成的同心圓波紋。把一塊石頭丟在水面上的時候，水面會出現(xiàn)一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人和別人所聯(lián)系成的社會關系，就像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。拿我們自己來說，家人永遠是我們最親近的人，而相對來說親戚和朋友就會顯得比較疏遠一點了。
此書中還有很多觀點和看法，作者自己也說“這種一往無前的探索的勁道，看來還是值得觀摩的?！睍芯哂鞋F(xiàn)實意義的觀點和作者敢于探索的精神，都值得我們不斷探究和學習。
高中論語讀書心得篇七
“半部《論語》平天下！”孔子那睿智閃光的語言光照古今！不必說一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉！
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴（用詞不準，建議改為：不外乎告誡）人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結實。
因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪？如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡？他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發(fā)言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧！”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。
原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經(jīng)把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了！
就因為華西列夫斯基對別人的指責不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領袖的賞識，才當了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生！修養(yǎng)是每個人不可缺少的，只要你永遠擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風景線！
高中論語讀書心得篇八
《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無窮的智慧。
“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也。”它使我的心里久久不能平靜，，它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人，應該要虛心學習，以她為榜樣，不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點，以便及時調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會發(fā)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當天的所作所為，就像《論語》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠信的地方?老師所傳授的課業(yè)，有沒有不用心溫習?總而言之。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進步。
我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币簿褪钦f求學不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，如果我們把學習當成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學好，所以嘗試著用快樂的心情去學習，這樣必定會學得更好。我們的許多同學也像我說的這樣，把學習當成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下?！庇行牡耐瑢W何不妨去讀一讀《論語》，相信你會比我的收獲更多的。
本人才疏學淺，未能參透《論語》一書中深刻的道理，也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學說核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語》中的主要內(nèi)容?！叭硕蝗剩缍Y何?人而不仁，如樂何?”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢?于是，孔子便說“剛，毅，木，訥，近仁?！笨鬃诱J為：“剛強不屈，果敢堅毅，質(zhì)樸老實，言語謹慎，(這四種品德)接近于仁。”具有這四種品德的人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢?或許，連孔子心中也沒有明確的答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒有一人可以達到。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯了。
“學”
這些語句從古至今激勵著一代又一代偉大的學者為了一個簡簡單單的“學”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過很多關于這兩個詞的言語。
太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語句警戒激勵著我們。可是，如何才可做到“君子”呢?孔子說：“君子不器?！庇谑?，我們便開始學習各種文化知識，我們每個人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學生;孔子又說：“君子成人之美?！庇谑?，我們每時每刻都在幫助著他人，以此來方便他人，快樂自己;孔子還說：“君子恥其言而過起行?！庇谑?，“少說多干”成為了我們的口號。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的，但若無這幾句話，則可真是分不清了。
《論語》。
薄書一本，一萬余字，細讀一遍，一生無害。
高中論語讀書心得篇九
宋代開國宰相趙普曾標榜說，自己以半部《論語》治天下，而如今，多少人知道《論語》，多少人會去研讀《論語》，更別說有人會去潛心研究和體會《論語》帶給我們的真理和境界。
于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》，讓我們有機會來到孔夫子身邊，聆聽人生的真諦。
“在我的心目中，孔子只有溫度，沒有色彩?！庇诘ふf，“這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。”“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的?！钡拇_，世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的，而應該是平淡的、樸素的、具有普適性的。就像《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。而閱讀《論語》的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔子教學的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，是多么得令人敬佩啊!
這讓我聯(lián)想到了構建社會主義和諧社會。我們時常提倡要努力構建社會主義和諧社會，而真正的和諧是什么?它不僅僅是小區(qū)里的和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對自然的一種敬畏，人和社會的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態(tài)度。
現(xiàn)如今社會貧富差距越拉越大，社會矛盾比較突出，許多人越來越覺得不平衡了，總是埋怨為什么別人可以住海天別墅，自己卻蝸居于簡陋的屋子之中，別人為什么可以開名車喝名酒，而自己卻還每天擠著公車上班。于丹老師說：“一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限地拓展世界;另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?！弊迂曉鴨柨鬃印柏毝鵁o陷，富而無驕，何如?”孔子說，這很不錯，但還不夠，還有一個更高境界：“貧而樂，富而好禮者也”。即一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且內(nèi)心能時常保持快樂，這種快樂，不會被貧困所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂的人。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧。孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧。
我想，這就是《論語》能給我們的現(xiàn)實啟示吧。
高中論語讀書心得篇十
從小到大經(jīng)常聽老師講起《論語》，在課文中也學到過它的片段，但是作為一個大學生，并且是文藝學院的學生，令我感到慚愧的是自己并沒有認認真真地把《論語》看完過。這一次，即使是要寫讀后感，但是坦誠地說，由于自身原因，我至今還是沒有看完它。因此，我不敢對圣人的思想妄做評論，我想探索一下對于《論語》的閱讀方法，好讓我在接下來的閱讀中找到更好的定位。
說《論語》神秘沒有錯，它的神秘是幾千年的歷史賦予的。然而我們不應該片面著眼于這歷史，我們要把它放到現(xiàn)實中來，帶著一顆平常心與它相處?；蛟S就像談戀愛一樣，最真切的感受是在平常之中。古今的社會差異很大，但還是存在許多連接點。《論語》中有許多和執(zhí)政有關的內(nèi)容，比如為政中有言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，我們可以想到重視民主、關注民生是當代統(tǒng)治者德治的體現(xiàn)，也是他們受人民愛戴的重要原因。所以，在讀《論語》的時候，我們要有意識地將其與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來，不然我們就只能看到枯燥無味的條條框框，那是很難讀下去的。把它們放到現(xiàn)實中，或者做一個古今對比，便讓那些文字擁有生命，變得靈動起來。
現(xiàn)在人們都喜歡看心靈雞湯，為什么不看看《論語》呢？從某個角度講，或許可以說它是古代的心靈雞湯。所以，我們在讀的時候，要善于去挖掘其中可以給予我們啟示的前人智慧?！墩撜Z》中反反復復強調(diào)的忠孝節(jié)義看似平常，其實這就是許多現(xiàn)代人正在慢慢遺失的品質(zhì)。就拿孝來說吧，孟懿子問孝。子曰：“無違?！泵衔洳畣栃ⅰＷ釉唬骸案改肝ㄆ浼仓畱n。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”我想，如果是一個當代學生問孝，孔子會不會說：“放下手機，?；丶铱纯础?？《論語》是一面鏡子，看到古人的言行作為，我們確實應該對自己進行更加深刻的反思。
《論語》是經(jīng)典，孔子是圣人，但是關于這經(jīng)典與圣人一直是飽受爭議的。一味地盲從或批判都是不值得提倡的，我們應以辨證的眼光去看待。我確實在《論語》中發(fā)現(xiàn)了一些看起來比較極端的思想，比如“子曰：‘君子不重，則不威；學則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。’”孔子說“無友不如己者”，那么“不如己”的判斷標準是什么呢？尺有所短，寸有所長，朋友之間互相取長補短就好。其實我們都明白，孔子就是想告訴我們要多與優(yōu)秀的人交朋友。只要我們心里有正確的價值標準就好了，過度地糾結于這句話并沒有太大意義。讀《論語》，是要帶著自己的思想去讀。
子曰：“學而不思則罔”，讀書很重要，用合適的方法去讀更重要。至今沒有讀完《論語》，我真的既慚愧又遺憾，我想繼續(xù)帶著思考去走進它，與這個神秘的女子慢慢地愛上一場，與屬于她的那個時代來一次美麗的邂逅。
高中論語讀書心得篇十一
孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到歡樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W習，并且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關于學習的態(tài)度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而歡樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。
關于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎?！薄皽毓识拢軌驗閹熞??！迸c此同時，孔子還異常強調(diào)學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。
以上是我學習《論語》后的一點感受，經(jīng)過這次學習我才明白自我的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我必須要多看一些文學作品，提高自我的文學修養(yǎng)。本次學習，真的使我受益匪淺啊!
高中論語讀書心得篇十二
《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。
我們現(xiàn)代人太需要心靈上快樂的生活了。
宋朝開國宰相趙普標榜說以半部《論語》治天下。于丹教授對現(xiàn)代人說半部《論語》可修身。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。人是值得敬重的，人又是應該自重的。
我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正和諧是什么呢？我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。
人人都想過上幸福快樂的生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。
你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。
社會競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。
關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
“予人玫瑰，手有余香”
孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。
高中論語讀書心得篇十三
錢穆認為這一章是講述孔子一生學習的經(jīng)歷，"學而時習"指的是孔子十五歲開始志學之后的這一階段；"有朋自遠方來"，則是三十而立之后的中年治學階段；"人不知而不慍"是治學的一個很高境界，指孔子五十知天命后這一階段。錢穆的解釋深刻精辟，值得我們?nèi)プ屑毞此肌?BR> 不過我也可以用最簡單的方式來理解這一章，那就是要達到一種以學為樂的境界。孔子自述的三種境界都在反問，這難道不是一件令人高興的事嗎？《論語》中還有直接表達這種以學為樂的章節(jié)，孔子夸獎顏回說："賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！"（《論語·雍也篇第六》）孔子為什么這么說呢？因為他認為顏回是最好學的學生，并且不為外物所累，以學為樂?？鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì)，他說："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，亦樂在其中矣。"（《論語·述而篇第七》）一個人如果能做到像孔子和顏回那樣好學，并且以學為樂事，那么他的學習境界定當有所提升。
其實中國自古就有一種以學為樂的傳統(tǒng)，當然這種傳統(tǒng)可能與《論語》有密切關系。比如說陶淵明，自稱五柳先生，是晉代著名的詩人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫道："好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，酣觴賦詩，以樂其志。"這便是陶淵明本人的真實寫照。他沉醉于讀書、寫作之中，從這一過程中獲得了最大的滿足，他的詩歌和散文都在文學史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴，不貪仕途，當他生活潦倒時，他并不以此為慮，仍是生活得高高興興的，因為他有詩書為伴，在學習中尋得了快樂和滿足。時下一些人在學習過程中，不但不以學為樂，反而以學為累，認為學習一無是處，反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個忌諱，一個是我們前面所說的："不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"（《論語·里仁篇第四》）他不考慮自己應該多學，以提高能力為自己創(chuàng)造好生活，只是發(fā)些沒用的牢騷；一個是他把學習當作一種負擔，很自然他就會覺得學習不是一件樂事，而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài)，做到志于學，樂于學。
王羲之是晉代的書法家，他在《蘭亭集序》中寫了一幅眾人樂學圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至，少長咸集"的聚會，四十多個文人在天朗氣清、惠風和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩，大家各呈才藻，競展風華，自然景物之美與人的才華之美結合在一起，互相輝映，成為永遠令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見到了，不過我們應該繼承他們的精神，做一點恢復性的工作，這樣于人于己都是一件樂事，互相督促，共同進步，樂于其中。
俗話說"活到老，學到老"，如果我們把學習當成負擔，那么人的一生就會變得了然無趣，每天的學習變得很壓抑，我想這是誰都不愿意看到的情景。學習本就是一件令人高興的事，學習使人進步有所得，給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇В鉀Q我們的困惑。學習就像我們最忠誠的朋友一樣，一直陪伴著我們，我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢？孔子從十五歲便開始喜歡上學習，每到一個年齡段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我們所說的以學為樂。希望那些對學習認識不深的人，仔細理解領會孔子以學為樂的精神，做到樂在學中。
高中論語讀書心得篇十四
漫漫儒學，浩蕩儒思。萬中精髓，論語莫屬。雖寥寥數(shù)語，卻折射出為人處世之道，猶如浩月?lián)]灑下的奪目銀光，指引著迷途的羔羊。
論語是儒家著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中很多言論頗具哲理，意味深長，值得我們細細品味。
論語向我們呈現(xiàn)了孔子的教育方法，學習經(jīng)驗以及一些時刻警醒我們的人生哲理。其中，我感觸最深的是:“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’這句話的意思是：有沒有一句可以終生奉行的話？那大概是恕吧！自己所討厭的事，不要強加給別人。
是??！在生活中，我們做人處事，都應該有一顆博大之心，學會寬恕他人，給他人一點空間，也就是在幫助別人。然而，我們自己本身所排斥的事情，也不應該施加在別人身上，反之，應該將自己欣賞，喜愛的與他人共享。這才是君子所為。
在社會生活中，我們也應該做一個有著高尚品德的“君子”。自己家的垃圾，按理是要自己去扔，但是你卻把它丟到鄰居的家門口。當鄰居看到了，也會感到厭惡了。甚至也把這個垃圾丟到其他的鄰居家門口。其他鄰居看到了，當然不樂意了。這樣惡性循環(huán)下去.....就演變成一個嚴重的社會問題。這就是現(xiàn)在社會中存在的“己所不欲，勿施于人?！?BR> 一天，我練完舞蹈，拖著罐滿了鉛似的雙腳，回到了家，剛換好拖鞋，爸爸就提醒我：“注意你的拖鞋?！蔽覠┩噶?，又口是心非地應付了過去：“哦，我知道了?！被氐脚P室，我便不由自主地演奏起了“拖鞋交響樂”，結果又被爸爸發(fā)現(xiàn)了。他今天顯得特別認真，板著一副嚴肅的面孔，說：“你怎么還這么走？沒聽清我說的話嗎？”我終于按捺不住，和爸爸理論起來：“累了一上午，我的腳又酸又痛，都快抬不起來了，回到家讓我放松放松都不行，也太刻薄了?！卑职致犃宋业脑挘仁且徽?，語重心長地講道，“你有沒有想過，咱們家在四樓，你這樣走路，下面的人聽起來，聲音一定‘不同凡響’吧。雖然他們沒有上門理論，但他們心里卻已經(jīng)認定，咱們的素質(zhì)不高。你一定不想讓別人以為你是個道德修養(yǎng)不高，素質(zhì)低下的人吧，所以，請你一定不要打擾他人休息，抬起腳走路。如果你實在不愿意，那就請自便嘍！”“不，我才不要，我可是個高尚的人哦！”我趕緊回答道。
在詼諧的談話中，在愉快的歡笑中，我懂得了“己所不欲，勿施于人”，尊重他人，多為他們著想，從那以后，我就時刻刻提醒自己：如果我們能把自己的“不欲”完美公平正確地解決，那么就不會出現(xiàn)“亂施于人”的情況，也就不會有惡性循環(huán)的現(xiàn)象出現(xiàn)。我們生活也會缺少更多的矛盾，人與人之間也會更加和諧。同時，給他人一個犯錯的空間，不僅在無意間幫助了他，而且對自己也是人格上的提升，所以，讓我們共同做一個高尚，寬宏大量的“君子”吧！
儒學之精髓，非一朝一夕可懂，我在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。而且，也收獲了許多做人的道理以及學習的方法。
高中論語讀書心得篇十五
讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關鍵的讀書心得怎么能落下！怎樣寫讀書心得才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《論語》讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
《論語》是記錄被后世尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子及其弟子言行的著作，在幾千年的歷史中，一直被推崇為儒家經(jīng)典。全書20篇，其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開國宰相趙普曾說自己是以半部《論語》治天下。很久就想仔細閱讀這本書，吸取其豐富的營養(yǎng)。在緊張忙碌的工作之余，擠出時間粗略地看了一些篇目。因為自己的古文知識還比較淺薄，主要借助譯文才能略微領會其中的深刻含義，也算有了一點膚淺的理解吧。
作為教師，在閱讀中對其中和教育教學相關的內(nèi)容感受最深。對于學習這個問題，《論語》第十五章中講到：“子曰：‘賜也，女以予為多學而識之者與？’對曰：‘然，非與？’曰：‘非也，予一以貫之?！笨鬃右馑际钦f自己并不是學得很多又都能記得住的人，而是用一條中心線索把所學的內(nèi)容貫穿起來。這讓我很有感觸，孔子在兩千多年前就認識到學習不能死記硬背，而要理解，要融會貫通，多么不容易。
又如第七章《述而》中講到：“子曰：‘不憤不起，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！笨鬃诱f：“教導學生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時候不去啟發(fā)他，不到他心中有了答案卻說不出的時候不去開導他。教他一個方面他不能推知其他幾個方面，我就不再教他了?！蔽蚁朊總€老師都希望自己的學生能夠把所學的內(nèi)容都理解吸收進去，并且能夠舉一反三，但我們又不能不看到現(xiàn)實中有些學生眼睛看著黑板，人卻已不知神游何處。學習時他們看的不是課本而是參考書，考試前拼命記公式，于是地理不看地圖，歷史不看年歷，平時考試可能結果不錯，但絕不可能有完整的`知識概念。
現(xiàn)在的學生讀書都要求“高效”，應付眾多的考試，對策就是臨考前借助參考書復習資料強迫記憶最快。但如此又怎能讓學生喜歡學習，又怎能要求他們舉一反三呢？面對這種問題，孔子當年的一句“不復也”可以說道出了無數(shù)教師心中的“悲涼”，但我們能夠放棄嗎？不能。如何去做，才是真正需要我們每一位教師去思考的。
高中論語讀書心得篇十六
《經(jīng)》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨?！彼坪踔袊鴤鹘y(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作為的人。
然而，孔子卻說“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現(xiàn)實意義。尋個小職，微薄俸薪，過著周而復始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足于一個階段?！俺善鳌钡乃枷耄畲蟮谋滋幈闶遣凰歼M取。人總應該向高處看，本著一種學無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學，孔子認為學者應兼通各個領域。這種思想與所謂“術業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏?！翱茖W的大廈已經(jīng)建成，只等著我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關聯(lián)的知識都可能有著千絲萬縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領域，一定會更加困難。
君子不器，并非泛泛而學不求甚解，而是博采眾長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎后，成了令匈奴聞風喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創(chuàng)盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。