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八榮八恥演講稿篇一
下面是為大家推薦的八榮八恥演講稿，歡迎閱讀!想知道更多演講稿類型，請繼續(xù)關(guān)注本欄目哦!
樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴(yán)，是人民的企盼，是一個國家文明民主的表現(xiàn)。全國人大代表宋璇濤表示，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的.發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
八榮八恥演講稿篇二
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀(jì)律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥演講稿篇三
“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利已為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”
這幾句話目的是要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，主要是因為這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知；也包含了公民對他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實現(xiàn)、構(gòu)建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實現(xiàn)社會進步；也有對普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內(nèi)的每個公民的一般要求，因為一個社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強、民主、文明都是一句空話，是不可能實現(xiàn)的”
而現(xiàn)在，這幾句言簡意賅又意味雋永的話，幾乎已成了校園街巷中，孩童們用心吟詠的歌謠，工作單位中，黨員先進們，傳抄學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
究竟是什麼，能令樹立社會主義榮辱觀的八榮八恥，在社會上引起這麼大的轟動？
我認(rèn)為是：“八榮八恥”提出的，正是我們作為好市民，好公民從而改善社會風(fēng)氣所應(yīng)做到的基礎(chǔ)，是做人的準(zhǔn)則?！藰s八恥’對于當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀、價值觀，振奮他們的民族精神將會起到十分重要的作用。兩會唱江華代表提出：“弘揚愛國主義，就要體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民?！倍靶∈虑椤本S系“大榮辱”，樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，必須從點滴小事做起。
“日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店。口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢?！币欢螘r間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學(xué)校園十分流行，許多小學(xué)生都能隨口背出來。聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會不良風(fēng)氣的影響和學(xué)校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對父母、長輩、老師和同學(xué)的愛，缺乏社會責(zé)任感，這種狀況令人擔(dān)憂?！闭l不希望社會風(fēng)氣良好呢？，而一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在人們的身上發(fā)生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評頭論足……對這些熟視無睹的“小事”，“小事”其實不小，很多人就是因為這些無傷大雅的“小事”喪失了社會主義榮辱觀?！靶∈隆弊龅迷趺礃?，做得好不好，在反映個人道德修養(yǎng)的同時，也反映了我們社會的`和諧程度。
何謂榮？在小事中如何體現(xiàn)“榮”？我用一組新聞圖片來說：福建泉州某小區(qū)一位居民擰緊正在滴水的水龍頭；在浙江省嘉興市南湖區(qū)舉辦的“睦鄰節(jié)”上，文昌里社區(qū)的居民在參加背鄰家孩子比賽；這是在河南鄭州火車站售票大廳內(nèi)，旅客在一米線外排隊等待購票；在北京天安門前的地下通道，一名小朋友在大人的指導(dǎo)下把飲料盒放進垃圾箱里；寧夏醫(yī)學(xué)院的同學(xué)們充分利用所學(xué)知識，時常到銀川市電表廠家屬院義務(wù)給困難戶居民檢查身體；銀川市實驗小學(xué)的同學(xué)們?nèi)涨霸趯巿@清理垃圾桶上的“牛皮癬”。
何謂辱？我用也用一組新聞圖片來說：江蘇南京“全國醫(yī)藥保健品交易會”現(xiàn)場的地面上撒滿了被丟棄的宣傳材料；寧夏銀川市興慶區(qū)新華街上的盲道被自行車、摩托車隨意占用；銀川市興慶區(qū)利群東街上，一些人只圖自己方便，把自行車散亂地壓在道旁的一棵小樹上?！靶∩茣兂纱笊?，社會風(fēng)氣就會蔚為大觀?！蹦阒t讓一點，他禮讓一些；你貢獻一點，他貢獻一點，大家都獻上一點愛心，我們的社會風(fēng)氣不就好了嗎。
綜上所述，我認(rèn)為現(xiàn)階段學(xué)習(xí)“八榮八恥”意義重大，特別是對于我們青少年，如何樹立正確的人生觀、價值觀都非常重要。愿我們都能夠以八榮為動力，把握正確的方向，以八恥為鏡，規(guī)范我們的行為，使我們成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格繼承人。
八榮八恥演講稿篇四
各位評委、領(lǐng)導(dǎo)、選手、聽眾朋友們：
你們好！
今天，我為大家演講的題目是《“八榮八恥社會主義榮辱觀”是我們青年人的道德準(zhǔn)則》。
眾所周知，我們中華民族有著悠久歷史，經(jīng)過數(shù)千年的積淀，形成了中華民族高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。中華民族的精髓可以理解為一種維系我們民族榮辱與共、不斷進取、堅韌的精神力量。在社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)中，它是讓我們民族和國家前進的動力，是社會主義精神文明的重要內(nèi)容。
今年的_月_日，胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，這為新時期的青年思想工作提出了新的課題、新的要求。關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀，古已有之；榮辱心，人皆有之。
我認(rèn)為不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯曾經(jīng)說過：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀對應(yīng)到社會主義社會中，那就是什么是光榮，什么是恥辱。所以樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
眼下，物質(zhì)生活的不斷豐富，外來思潮的入侵，整個社會中開始彌漫著金錢至上，享樂主義的風(fēng)氣，被稱作“現(xiàn)代人的生活理念”。這股風(fēng)氣影響的很多人，他們開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)，使我們民族的傳統(tǒng)美德和我國社會主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗。隨著這股風(fēng)氣和思潮不斷向社會擴散，毫不夸張地說它無形中顛覆了中華民族傳統(tǒng)道德觀，已經(jīng)到了嚴(yán)重影響社會主義精神文明建設(shè)的地步?！鞍藰s八恥”的提出，正是對社會道德危機的莊重回應(yīng)，是對中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德風(fēng)尚的堅決捍衛(wèi)。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風(fēng)尚是以德治國的重要內(nèi)容，更是依法治國的有力保障和重要補充，“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識到社會道德危機的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭的強大武器。
現(xiàn)在，讓我們再次溫習(xí)一下“八榮八恥”的具體內(nèi)容：“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。
的“八榮八恥”的講話立即受到社會各界的關(guān)注和積極響應(yīng)，因為它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會風(fēng)氣的強烈愿望，還特別指出：“我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！弊鳛橐幻F路青年工人的我，充分理解對青年同志的特別關(guān)注。我們這一代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者。因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風(fēng)氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會主義道德的缺失者、而背離國家和民族的希望。
因此“八榮八恥”的社會主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的。只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，誠實信用，遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則。我作為某某車站一名青年職工，在黨和車站領(lǐng)導(dǎo)的教育下，深深懂得樹立“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的理念，用新觀念、新思維研究新情況、解決新問題。立足崗位鉆研業(yè)務(wù)，在確保生產(chǎn)安全的前提下，采用新技術(shù)、新方法、新理念，實施科技創(chuàng)新，使自己和身邊的同事們成為崗位操作能手，創(chuàng)新能手，直接地或間接地為單位創(chuàng)造出效益來。
在這里，我鄭重承諾我個人始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，讓今天的我們真真正正成為鐵路改革、建設(shè)的生力軍！謝謝大家。
八榮八恥演講稿篇五
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。小編為大家精心搜集了一篇最新八榮八恥
演講稿
，為了幫助大家學(xué)習(xí)，小編還為大家推薦了一篇
八榮八恥演講稿范文
，供大家參考借鑒。
榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基;反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的.是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進步。
八榮八恥演講稿篇六
我們是年輕一代，我們生活在漢唐以來前所未有的盛世里，然而，不可否認(rèn)的是，在物質(zhì)生活得到極大改善的同時，我們的精神家園卻日漸荒蕪。越來越多的年輕人成了“物質(zhì)上的巨人，精神上的矮子”。“八榮八恥”無疑是一場及時雨，它滋潤著祖國大地，也滋養(yǎng)著我們的心田！有位哲人說過“世界上有兩樣?xùn)|西讓我敬畏，一個是我們頭頂?shù)娜赵滦浅?，一個是人類內(nèi)心崇尚的道德法庭”只有知榮辱方可成大事，“八榮八恥”是做人的起碼要求，是做事的首要底線。
作為一名普通員工，我也曾為企業(yè)的前途擔(dān)憂過。然而，自從以董廠長為首的新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子克服重重困難，改建餐廳和浴池，裝飾辦公樓，改造制絲線，等等一系列深得民心的福利項目陸續(xù)登臺時，我為之喝彩！為之鼓掌！因為這一切向我們展示了的未來，使我們看到了的光明和希望！回首所處的工作環(huán)境，首先浮現(xiàn)在眼前的是：領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，身體力行，用實際行動博得大家的信任和支持，使大家自覺地圍繞在領(lǐng)導(dǎo)周圍，心往一處想，勁往一處使，靠集體的智慧和力量完成著部門的各項工作。就拿我們工藝技術(shù)處的x_來說，自從他擔(dān)任工藝處副處長以來從沒擺過官架子。給人的感覺總是：“待人真誠，做事實在，勤奮敬業(yè)，樸實無華”。甚至有人在背后議論他：掙錢不多，管事不少。對此他都不去理睬，依然做著他該做的事情，守著他該守的那份正義！以其崇高的人格魅力發(fā)揮著中層領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。領(lǐng)導(dǎo)能夠如此，我們處室的成員也不遜色，個個工作積極，兢兢業(yè)業(yè)，俯首甘為孺子牛。就拿xx同_，你隨便找工藝處的同志問一下，xx這個同志咋樣？他們都會說：他能幫人處且?guī)腿?，自己能干的事情決不推給別人。他總是從小事做起，從點滴做起，處處以企業(yè)利益為重，用自己的辛勤付出發(fā)揮著黨員的先鋒模范作用。
我們處室全體同志能夠以極強的向心力和凝聚力高效、快速、準(zhǔn)確地完成著部門的各項工作，歸根結(jié)底還是因為在我們處室有著像x_那要誠實守信、身體力行的好領(lǐng)導(dǎo)；有著像趙進發(fā)同志那樣服務(wù)人民、甘為孺子牛的模范帶頭人。他們總是從小事做起、從自我做起，處室上下營造著尊重人、激勵人、干事業(yè)、求創(chuàng)新的良好工作氛圍。為此我感到振奮！感到自豪！因為我工作生活在一個團結(jié)奮進的集體中。我感恩生活，因為生活磨礪著我；我感激工作，因為工作充實著我；我感謝大家，因為大家鼓勵著我。在平凡的工作崗位上我不敢放松自己，在物欲面前，我以青春的昂揚，堅守誠信、守住本分；堅守勤奮、守住理想；堅守科學(xué)、守住信仰；堅守信念、守住精神。
當(dāng)前，市場經(jīng)濟大潮洶涌澎湃，企業(yè)競爭日趨激烈。行動起來吧！分廠的員工們，要加快的前進步伐，全廠上下必須堅持“八榮八恥”讓扎根內(nèi)心的崇高道德規(guī)范約束外在行為，忠實踐行黨員先進性帶動全廠上下形成共識、凝成合力。齊推為榮之事、同斥為辱之行、共建和諧。使我們的社會風(fēng)更加良好，我們民族的文明道德更加源遠流長。
八榮八恥演講稿篇七
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的.作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進步。
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學(xué)生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
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八榮八恥演講稿篇八
八榮八恥演講稿 各位領(lǐng)導(dǎo),各位老師,各位同學(xué)們:
大家好!
今天,我演講的題目是我的地盤,我的責(zé)任.
聽到這個題目,可能在座的很多朋友會問:這不是廣告詞嗎 怎么被你用在這兒了 沒錯,這確實是廣告詞,但是請注意:這個題目的前半部分是廣告詞,后半部分是我的自己的發(fā)明創(chuàng)造!我只是想用最簡單的八個字告訴各位,在榮辱興衰面前匹夫有責(zé)=個人無責(zé),而在今天,在這個時代,你要大聲地告訴這個世界:在我的地盤,就是我的責(zé)任,絕不推脫!
就在全國學(xué)雷峰日的前一天,胡-景-濤提出了八個為榮,八個為恥的號召.我想,這應(yīng)該可以回答那個大大的問號:責(zé)任,就在我們每個人的身上!
記得一位哲人說過:世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈,一個是崇高的道德,另一個是頭頂上燦爛的星空. 難道不是嗎 當(dāng)我們夜深人靜的時候去抬頭仰望那浩瀚的星空的時候,相信每個人會感到震撼,震撼于大自然的偉大,以及我們自身的渺小.
是要我們勇敢地站在陽光下,去挑起屬于我們的那份責(zé)任,為了這個國家和你內(nèi)心深處不朽的高尚!
或許這樣,你還不能相信我們身邊就有這樣高尚的人,那好,就讓我給你講一個真實的故事吧.
今天,我并沒有講很多深刻的道理,我只是試圖從一個現(xiàn)代大學(xué)生的視角去重拾責(zé)任的背囊,去品評這個我熟悉而陌生的世界.
因為,我始終相信,沒有什么可以輕易把人打動,除了,責(zé)任的力量!
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學(xué)生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀(jì)律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的`根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
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八榮八恥演講稿篇九
******最近精辟地概括和闡明了社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，這一重要論述對教育研究工作具有重要的指導(dǎo)意義，教育研究工作面臨新的任務(wù)和要求。
一、社會主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”這一根本問題上做出了明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，教育研究要進一步貫徹和體現(xiàn)黨的教育方針?！芭囵B(yǎng)什么人”是教育的根本問題，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接-班人是黨的教育方針的根本要求。******的重要論述，從如何對待國家和人民、如何對待科學(xué)與勞動、如何對待他人和義利、如何對待法紀(jì)與生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”過程中堅持什么、反對什么，體現(xiàn)了鮮明的時代特征和民族精神，是在全面建設(shè)小康社會時期黨的教育方針的核心與深化。不容否認(rèn)，在市場經(jīng)濟條件下，腐朽沒落思想與作風(fēng)對社會生活和人們精神世界產(chǎn)生消極影響，對青少年的健康成長更具侵害作用。面對這種情況，社會主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”的根本問題上提出了根本要求，具有很強的針對性和指導(dǎo)作用。需要指出，教育研究不僅有其學(xué)科性，更具有強烈的政治性，“培養(yǎng)什么人”的問題是教育及教育研究面臨的嚴(yán)肅的重大政治問題。******關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，實際上是從政治的高度對教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以貫徹落實社會主義榮辱觀教育為重要課題，在開展分門別類的教育研究的同時，圍繞根本問題，體現(xiàn)根本要求，深刻認(rèn)識并承擔(dān)教育研究工作的政治責(zé)任。
二、社會主義榮辱觀重要論述就“怎樣培養(yǎng)人”及素質(zhì)教育問題上提供了重要的指導(dǎo)方針，要進一步加強體現(xiàn)社會主義榮辱觀的教學(xué)研究。“怎樣培養(yǎng)人”同素質(zhì)教育及教學(xué)過程有著緊密的聯(lián)系，在青少年中開展社會主義榮辱觀教育，要體現(xiàn)和滲透學(xué)校教育教學(xué)過程之中，并加強和改進教學(xué)研究工作。教學(xué)工作及研究并不是各個學(xué)科教學(xué)的簡單集合，也不是僅僅促進學(xué)生知識積累和智力發(fā)展，必須要緊密結(jié)合素質(zhì)教育的主題，促進學(xué)生的全面發(fā)展。思想政治素質(zhì)是最重要是素質(zhì)，******的重要論述就思想政治素質(zhì)做出了深入全面的闡述，對學(xué)校教學(xué)工作及研究提出了一系列亟待加強和改進的任務(wù)。一是將社會主義榮辱觀教育作為學(xué)校教學(xué)工作的重要內(nèi)容，研究如何在各個學(xué)科教學(xué)提和滲透其豐富內(nèi)涵，充分發(fā)掘社會主義榮辱觀的教學(xué)資源，實現(xiàn)社會主義榮辱觀教育與學(xué)科教學(xué)的有機結(jié)合。二是以社會主義榮辱觀為重點開展思想品德類課堂教學(xué)，將這一重要論述作為加強和改進思想政治教育的契機與動力。研究如何把社會主義榮辱觀教育作為主線的課程、教學(xué)與教材建設(shè)。三是在發(fā)揮目前行之有效的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，研究社會主義榮辱觀的教學(xué)方法，開展具有針對性、生動活潑的社會主義榮辱觀教育。四是教育機構(gòu)要組織開展社會主義榮辱觀的教學(xué)研究活動，整合教育系統(tǒng)的研究資源，形成社會主義榮辱觀教育的系統(tǒng)資源和整體思路。
是全面認(rèn)識青少年榮辱觀念的現(xiàn)狀，分析其存在問題的原因，確定建立社會主義榮辱觀的生長點和條件環(huán)境；二是根據(jù)青少年成長的規(guī)律、特點，探討在不同年齡階段青少年中社會主義榮辱觀教育的有效途徑和方法；三是研究社會主義榮辱觀教育的資源建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)化、社區(qū)化、生活化的教育環(huán)境，建立全社會關(guān)心青少年社會主義榮辱觀教育的系統(tǒng)工程；四是注重研究成人與未成年人的關(guān)系研究，社會主義榮辱觀是對廣大人民群眾特別是青少年提出的要求，成年人的榮辱觀對數(shù)以億計的未成年人的思想方式、行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響，要從社會、家庭、教師的角度探討成年人正確榮辱觀對青少年的示范與影響，從而形成全社會范圍的良好風(fēng)氣。
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八榮八恥演講稿篇十
近幾個月，不論是電視、廣播、報紙等媒體上都有關(guān)于胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”，舉國上下都在響應(yīng)學(xué)習(xí)“八榮八恥”。什么是“八榮八恥”呢？即：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。我們學(xué)校也不例外，組織了本次圍繞“八榮八恥”為中心的作文競賽。
我認(rèn)為，“八榮八恥”中最能提高人民素質(zhì)、正確指導(dǎo)人民走向致富之路的是第四條：以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。大家一定都知道“守株待兔”這個故事：農(nóng)夫因為不勞動，每天相信自己的運氣好，天天懷著會出現(xiàn)奇跡的心情，守在樹前等待兔子撞上來。結(jié)果不僅浪費了許多時間，又落到了兩手空空。這個成語故事告訴我們，不能夠不勞而獲，只有付出了辛勤的勞動，才會有收獲。就好比“種瓜得瓜，種豆得豆”。我們學(xué)習(xí)也是如此，只有認(rèn)真、勤奮的學(xué)習(xí)，才會有好的成績。
就拿遵紀(jì)守法來說，它不單是指犯罪行為，還包括了遵守交通規(guī)則、遵守公共秩序等等。記得有一次，我和媽媽在路邊的公示欄里看見了一些因違反交通事故造成死傷的照片及近幾年由于交通事故所統(tǒng)計出來的傷亡人數(shù)。看著這些可怕的場面，真是讓人膽顫心驚?。∽x著這些數(shù)字，真讓人心寒。是?。男±蠋熅徒逃覀円袷亟煌ㄒ?guī)則，“紅燈停、綠燈行、黃燈亮了停一停。行人要走斑馬線……”。為什么就有一些人非要鋌而走險，引發(fā)一幕幕人間慘劇呢？同學(xué)們，我們要牢牢記住這些慘痛的代價，一定要遵守交通規(guī)則，高高興興地上學(xué)，平平安安地回家。
總之，“八榮八恥”是教育我們學(xué)會如何做人，如何做一個對社會負責(zé)、對祖國有貢獻的人。我們一定要隨著“八榮八恥”這條路線走下去，好好學(xué)習(xí)，長大后成為國家的棟梁之才。
八榮八恥演講稿篇十一
八榮八恥對人們來說并不陌生，它時時刻刻都在我們的身邊，告訴人們應(yīng)該做的一切：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務(wù)任命為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚味無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。這些乃舉手之勞，卻容易被人們忘記。
八榮八恥，我們?nèi)シ袊奈幕浼鸵颜f得明白，概括精辟，內(nèi)涵深邃，從做人到做事，這些理應(yīng)遵守，在這當(dāng)中，最難做的，便是以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。因為盡管這個社會已經(jīng)步入現(xiàn)代化，但仍有些人與集體脫離，認(rèn)為自己能單獨完成某事，并且十分出色，可那些自以為是的人不知道，即使做得再好，如果脫離了集體的幫助與支持，也不可能做得最好，只有融入集體，才能做得最好。
其次難做的是以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，在這個競爭十分強烈的時代，有一些人懼怕被從競爭中淘汰，便采取非法手段，去通關(guān)系、走后門，做一些違法的事情，這便是作弊;更有一些人，為了財富，幫助那些拉關(guān)系、走后門的人，從淘汰的隊伍中離開，使一些努力很久、光明正大的人失去機會，面臨失敗，這些人更可惡。
交通規(guī)則是非常重要的，是為了人們的生命安全所制定，但有些人無視交通規(guī)則，是生命為兒戲，胡亂違法交通規(guī)則，結(jié)果不但陪上了自己的生命有時還搭進了許多無辜的人，所以人人都要遵守交通規(guī)則。
勞動是最光榮的，靠勞動所獲得的成果是最好的，勤勞是中華明族的美德，沒有勞動哪來收獲，要記?。簞趧觿趧幼罟鈽s。
八榮八恥，必須遵守，應(yīng)為它們，教你學(xué)會做人，就像嬰兒需要搖籃，人們也需要八榮八恥。
八榮八恥演講稿篇十二
從小父母就教導(dǎo)我們要懂得光榮和恥辱，那么就需要一個規(guī)矩來衡量我們。古人云：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！倍鸂敔敽孟窨创┝宋覀兊男乃?，適時為我們提出了八榮八恥。而我們學(xué)習(xí)八榮八恥不能光喊大口號，要從身邊的小事做起。
這里有一件很小很小的事，卻反映了妹妹那純潔善良的品質(zhì)。妹妹是獨生子女，她們家的條件比我們家的還要好，自然她比我更嬌生慣養(yǎng)。妹妹一直是家里的小公主，我們都讓著她，把她慣得自私自利，蠻橫任性?？墒墙裉斓氖虑閰s讓我刮目相看。“那一天我和妹妹出去玩，我們玩累了的時候就去了早餐店。早餐店里人山人海，我們根本擠不上去，我把妹妹放到我的胸前，用雙手護著她，以免她被人群擠倒。就在這時有一位老爺爺被人群擠倒了，妹妹看見后迅速掙脫我的懷抱，跑向老爺爺，把老爺爺扶到一邊，像我保護著她那樣保護著這位老爺爺。我有些震驚，妹妹今年才六歲，她就懂得了去關(guān)心別人，關(guān)愛別人。而我這個做姐姐的卻無動于衷，我不再認(rèn)為妹妹是多么驕傲，多么蠻橫，因為她的心中有愛，這種愛是無私的，是偉大的，是令人贊嘆的。
八榮八恥就是我們的做人規(guī)則。它告訴我們，什么該做，什么不該做“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。八榮是我們的行為規(guī)則，而八恥則是我們的反面教材，它們是一把尺子，一把用來衡量人與人之間和平共處，互相尊重的尺子。
八榮八恥演講稿篇十三
八榮八恥記心間（三句半） 甲: 鑼鼓一敲響連天， 乙: 我們四個來表演， 丙：今天來段傳統(tǒng)戲： ?。喝浒搿?BR> 甲：胡-總-書-記發(fā)號召， 乙：樹立社會主義榮辱觀， 丙：是非標(biāo)準(zhǔn)不混淆， ?。河浶拈g。
甲：熱愛祖國最光榮， 乙：背叛祖國是漢-奸， 丙：齊心協(xié)力為國家， ?。寒?dāng)模范。
甲：為民服務(wù)最光榮， 乙：背離人民實可嫌， 丙：雷鋒精神放光芒， ?。赫婵少?。
甲：崇尚科學(xué)最光榮， 乙：愚昧無知是笨蛋， 丙：封建迷信害死人，
?。嚎燹D(zhuǎn)變。
甲：辛勤勞動最光榮， 乙：好逸惡勞是懶漢， 丙：雙手描繪新世界， ?。杭佑透伞?BR> 甲：團結(jié)互助最光榮， 乙：損人利己人人煩， 丙：私心雜念壞毛病， ?。阂淖?。
甲：誠實守信最光榮， 乙：見利忘義不要干， 丙：傳統(tǒng)美德不忘記， ?。捍鷤鳌?BR> 甲：遵紀(jì)守法最光榮， 乙：違法亂紀(jì)事莫辦， 丙：人人都當(dāng)好公民， ?。罕Ｆ桨?。
甲：艱苦奮斗最光榮， 乙：驕奢淫逸壞習(xí)慣，
丙：兩個務(wù)必指航向， ?。河老蚯?。
甲：“八榮八恥”榮辱觀， 乙：教導(dǎo)記心間， 丙：全處上下齊努力， ?。河碌桥?！
甲：望城自古多英豪， 乙：人杰地靈美名傳， 丙：招商引資促經(jīng)濟， ?。捍蟀l(fā)展。
甲：節(jié)目自編又自演， 乙：各位多多提意見， 丙：說到這里算一段， （齊）：再——見！
老師同學(xué)周末?
歡迎大家來指導(dǎo)
不管說得好不好，?
別跑 ！
我來說段三句半，
來把八榮八恥侃，
如有雷同你別喊，
偶然！
清晨起來天沒亮，
一腳踩到軟囔囔，
低頭一看是狗屎，
可恥！
碰上小人真無奈，
損人利己騙得快，
黑的能夠說成白，
真壞！
當(dāng)官不與民做主，
不如回家烤紅薯，
以權(quán)換錢害民苦，
腰包鼓！
和諧社會要公道，
貪贓枉法不能要，
吃了原告吃被告，
糟糕！
平常學(xué)習(xí)不努力，
打完撲克打游戲，
考試急忙抄筆記，
作弊！
今天周末說得多，
沒聽大家?guī)茁晿罚?BR> 求求大家捧捧場，
鼓掌！
金杯銀杯要口碑
金掌銀掌要鼓掌
好看
作者：在水一方
2017年5月4日
八榮八恥演講稿篇十四
大家好!我是二(3)班的鄭書逸。今天我演講的題目是《爭做八榮八恥文明的小公民》。
熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長輩做起；崇尚科學(xué)，我們要從小刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動，我們要從主動做家務(wù)事，積極打掃班級、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團結(jié)互助，要從學(xué)會合作，學(xué)會相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從遵守校紀(jì)班規(guī)，不遲到不曠課，遵守課堂紀(jì)律做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙，愛護學(xué)校一草一木做起。
只有從我們自己身邊的點滴小事做起，把文明行為像錢一樣存起來，我們才能夠成為一個八榮八恥文明的小公民。
我的演講完畢，謝謝大家！
八榮八恥演講稿篇十五
胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，為樹立良好社會風(fēng)氣，弘揚社會風(fēng)德樹起了道德建設(shè)的新標(biāo)桿。我雖然是個小學(xué)生，但也從這朗朗上口的詩歌中了解了中華美德所要求的道德觀與榮辱觀。通過在校園里的各種各樣的學(xué)習(xí)活動，我發(fā)現(xiàn)我們正朝著這個方向前進。
我們校園里，在每個班中都上了一次有關(guān)于“少先隊的歷程”的班隊課。老師們?yōu)樗械纳傧汝爢T們上了生動的一課，讓我們真正明白和了解了少先隊的歷史，知道了我們現(xiàn)在的幸福生活是頗不易得的，是由數(shù)不勝數(shù)的革命烈士們用鮮血換來了現(xiàn)在的美好生活;是由上萬個支離破碎的家庭支撐起了我們這個大家庭……大家聽著老師講各位為革命事業(yè)而貢獻的小英雄:有寧死不屈而被敵人槍殺的吳志喜，有為了保護公共財產(chǎn)而凍壞雙腿的草原英雄小姐妹，還有大家熟悉的王二小等。他們讓我們領(lǐng)略了八榮八恥中“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥?！钡暮x。
但是，我也從大家平時生活中發(fā)現(xiàn)有許多人并沒有做到八榮八恥中“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。”反之，有些人卻對法律視而不見。有一次，我在新聞中看到一位女士亂穿馬路，交警好心勸阻，那位女士不但不聽，反而無理取鬧，對交警大打出手。而她竟然還是一個碩士。這真是我們祖國的恥辱！我們應(yīng)該引以為戒，珍惜自己的生命，遵守法律法規(guī)。
讓我們從我做起，從小事做起，讓我們這些祖國的花朵發(fā)出更美的色彩。五十六個民族的朋友們，讓我們團結(jié)起來，全國人民一條心，向著美好的未來和幸福的生活前進！
八榮八恥演講稿篇十六
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
八榮八恥演講稿篇十七
自從學(xué)了八榮八恥后，我懂得了要保護環(huán)境，幫助別人。
今天做完課間操后，我在操場上玩，我看見我們班上兩個同學(xué)在倒垃圾，一不小心垃圾掉在地上了，我連忙跑過去把垃圾撿起來，并把它送到垃圾堆上去，那兩個同學(xué)說：“謝謝你，金東方。”我說：“不用謝我，這都是我應(yīng)該做的，老師不常說我們要保護環(huán)境，也要幫助他人嗎？”
今天我做了一件好事，我特別高興。我想我要做更多的好事。我想一個人做是沒用的，只有大家一起來保護我們的環(huán)境，那我們的校園就會變得更美麗。
八榮八恥演講稿篇十八
近來，課間休息時，同學(xué)們常常三個一群，兩個一伙地拍手唱起也老師教我們的歌謠：“你拍一，我拍一，八榮八恥要明晰；你拍二，我拍二，愛國愛校愛伙伴……你拍八，我拍八，自學(xué)遵紀(jì)要守法……”這是胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，它伴隨著和煦的春風(fēng)傳遍大江南北，傳入我們的心中。樹立社會主義榮辱觀，對于我們這些剛踏上人生起點的小學(xué)生來說，顯得尤為重要。
我們生活在社會這個大家庭中，我覺得首先要遵紀(jì)守法。一個人只有遵紀(jì)守法才能讓自己和別人正常生活；只有遵紀(jì)守法，才能服務(wù)人民；也只有遵紀(jì)守法，才能立大志做貢獻。試想，一個不守法的人，他掌握再多的科學(xué)技術(shù)孔雀能服務(wù)人民甚至?xí)o社會帶來巨大的危害。
俗話說：“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”每一個違紀(jì)不守法的人終將受到嚴(yán)懲，我們的身邊不乏這樣的事例。半個月前，離我們縣城不遠的一個一年級小學(xué)生阿亮，被他的領(lǐng)導(dǎo)，二十二歲的陳某殘忍地殺害了，陳某從小就偷雞摸狗，禍害鄉(xiāng)里，最終他以身試法，等待他的將是法律的嚴(yán)懲。要是陳某從小就遵紀(jì)守法，聽從老師和父母的教導(dǎo)，一定不會做出這種傷天害理，害人害己的事。
可惜的是，我們在路上經(jīng)常能看到一些背著書包的學(xué)生，嘴里叼著香煙，在路上旁若無人地追逐，甚至橫沖直撞，有時還攔截小同學(xué)，甚至對小同學(xué)大打出手，然后得意洋洋地揚長而去……我真希望他們能從發(fā)生在我們身邊的兇殺案吸取身的教訓(xùn)懸崖勒馬，走出歧途，做個新時代的陽光少年。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這應(yīng)該成為我們做人做事最基本的準(zhǔn)則。其實任何小事都是大事。集小惡則成大惡，集小善則為大善。培養(yǎng)良好的道德，是從是從那很小很小的事開始的。在家庭做孝敬父母，語言文明，勤儉節(jié)約，熱愛勞動的“小幫手”；在社會做熱愛家鄉(xiāng)，舉止文明，誠實守信，遵紀(jì)守法的“小標(biāo)兵”；在學(xué)校做團結(jié)友愛，互相幫助，尊重他人，善于合作的“小伙伴”；在社區(qū)和公共場所做愛護公物，講究衛(wèi)生，保護環(huán)境，遵守秩序的“小衛(wèi)士”；在任何時候做胸懷開闊，快樂向上，勤奮自立，勇于創(chuàng)新的“小主人。
我們要牢記“八榮八恥”，樹立社會主義榮辱觀，從現(xiàn)在做起，從一點一滴的小事做起，踏好腳下的每一步，做到“一步一個腳印”，樹立遠大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，帶著一絲不茍的態(tài)度去學(xué)好文化知識、學(xué)好科技本領(lǐng)；遵守學(xué)校紀(jì)律和國家法律；從小立志，長大后報效祖國，從現(xiàn)在起爭做遵紀(jì)守法的合格小公民。
八榮八恥演講稿篇十九
逍林鎮(zhèn)鎮(zhèn)東小學(xué)三(2)岑錫侃“八榮八恥”是胡爺爺提出來的?！鞍藰s”是八類光榮的事，“八恥”是八類可恥的事。我們少先隊員是社會主義小公民，也要以“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，多做光榮的事，不做可恥的事。
我要牢記胡爺爺?shù)脑?，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為榮”。在家里，我會幫媽媽掃地、洗碗，自己會做的事情自己做，不會做的事情學(xué)著做。在學(xué)校里，我會幫小朋友搬椅子，幫老師捧書本，看見地上有紙屑就撿起來。我要牢記胡爺爺?shù)脑?，多做好人好事，多給紅領(lǐng)巾增添光彩，立志做個合格小公民。
評語：相信你能說到做到!
八榮八恥演講稿篇二十
愛國是一種權(quán)利；為民是一種奉獻；勤勞是一種分享；科學(xué)是一種智慧；團結(jié)是一種力量；誠信是一種美德；守法是一種義務(wù)；奮斗是一種快樂。
——題記。
這幾點，即使是年逾古稀的老人，又或者是剛上學(xué)的孩子，都應(yīng)該時時刻刻記在心里，以自己為中心，以身作則，給身邊的人做榜樣。
愛國，是對祖國深切的熱愛與敬佩。從古至今，有多少勇士為了“愛國”而犧牲了自己的生命，有多少靈魂為了“愛國”而飽受冤屈。愛國分很多種，熱愛祖國山河，關(guān)心祖國發(fā)展，關(guān)注祖國歷史與未來，尊敬祖國國旗……每個人都可以做到，即使再平凡的事情，只要表達了你那一顆熱愛祖國，敬愛祖國的心就行了。
手持屬于自己的那一份關(guān)愛，將它獻給需要它的人們，這便是為民。它是無私的，不求回報的，只要有需要它的地方，它就一定會存在。若我是棵樹，我便會為在我樹蔭下的人帶來涼爽；若我是花兒，我會給人們帶來那撲鼻芳香；若我是地上那一棵小草，我則會為人類添上一片綠色。無論是什么，它只需為周遭的人帶來幸福和甜蜜的味道就足以使他人滿足。
勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。沒錯，勤勞可以換來安穩(wěn)的日子。該做的是到頭來都要做，只不過是遲早的問題，勤勞一點，會讓自己的生活更加安定。它日將自己勤勞的成果，拿出來和大家分享，你會更加快樂。
凡事，都從科學(xué)的角度來想，也許你就會得到想要的，或在你意料之外的答案。擁有科學(xué)的精神會是你這一生的財富?？茖W(xué)注重的是實事求是，追求真理，堅持真理，重視實踐，敢于懷疑，善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索，勇于創(chuàng)新等?？茖W(xué)，是很講求“真實性”的，只有做到了這幾點才能讓人類科學(xué)有更大的進步空間，有更好的發(fā)展。
團結(jié)，是力量，是默契，是協(xié)調(diào)。團結(jié)，可以取長補短，發(fā)揮出驚人的力量，團結(jié)的力量不可想象。一個成功人士，不單單要具備自己獨特的才能，優(yōu)良的素質(zhì)，還需要有一種團結(jié)的精神，不善于和別人合作的人永遠是失敗的。動物團結(jié)了就可以對抗兇猛的野獸，人也一樣，人們團結(jié)了，就可以抵抗外敵的侵略。讓我們手把手，讓祖國永遠都不再發(fā)生像“南京大屠殺“一樣的慘案了。
沒有了誠信就沒有了人與人之間的信任，更不會有“金誠所至，金石為開”這樣的話了。誠信是立國之本、立業(yè)之本，一個健全的社會一刻也離不開誠信。誠信，就是一把打開成功大門的鑰匙，沒有了它，你永遠都不會成功。
隨著人類社會的不斷進步發(fā)展，法律也越來越受到人們的重視了。我國法律法規(guī)也日益完善，只要留意不難發(fā)現(xiàn)我們身邊無處不存在法律的氣息?！段闯赡耆吮Ｗo法》、《教育法》、《教師法》、《消費者權(quán)益保護法》……現(xiàn)代社會是一個法制社會，而作為一名學(xué)生我們更應(yīng)該學(xué)法、懂法、守法。
只有不懈奮斗，才能給自己，給他人，給祖國帶來更多。如果每個人的庸庸碌碌得過著日子，社會將會變成什么樣子，真是令人無法想象，沒有希望自己做一個無所事事的“廢人”，都希望自己成為人人敬仰的。但是，如果你想不奮斗就得到的話，那我會告訴你，這是不可能的，只有自己去努力了，奮斗了，才能得到那些榮譽。
八榮八恥演講稿篇二十一
3月4日胡錦濤總書記在全國政協(xié)民盟、民進聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的會議上提出八榮八恥?？赐臧藰s八恥，我不禁感到慚愧?，F(xiàn)在，有的人在社會上常常做出一些可恥的事，偷盜、殺人……八榮八恥是一種榮辱觀，那大家就會問什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。下面是我對八榮八恥的理解：
“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”：中國以前雖然被外國侵略過，但現(xiàn)在以解放了。我們可以快樂的生活。你有困難，國家可以幫助你。可是，有的人還做出危害祖國的事，真是太沒有人性了。
中國，也是你生長的地方，你怎么可以這樣對待祖國呢？
“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”：作為一名中國人，為人民服務(wù)是應(yīng)該的，小學(xué)生可以從小事做起，從地上撿起一片垃圾丟到垃圾桶里，也是為人民服務(wù)的表現(xiàn)。如果你丟了一片垃圾，不但危害到別人，也危害到了自己。
“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”：住在農(nóng)村里的人最容易相信迷信，只要自己或自己身邊的人生病了，都認(rèn)為是鬼纏身，要叫人來驅(qū)鬼。這樣，不但沒治好病，反而上當(dāng)受了騙。我們應(yīng)該相信科學(xué)，生了病，應(yīng)當(dāng)馬上到醫(yī)院去檢查，不能上了迷信的當(dāng)。
“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”：辛勤勞動的勞動，不僅能美化家園，還能鍛煉身體，誰愿意住在一個臟、臭的地方。如果你好逸惡勞，那么，你的家一定是一個臭哄哄的豬窩。來吧讓我們一起為創(chuàng)建美好家園而努力。
不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟發(fā)展有巨大的反作用。
八榮八恥演講稿篇一
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樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴(yán)，是人民的企盼，是一個國家文明民主的表現(xiàn)。全國人大代表宋璇濤表示，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的.發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
八榮八恥演講稿篇二
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀(jì)律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥演講稿篇三
“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利已為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”
這幾句話目的是要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，主要是因為這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知；也包含了公民對他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實現(xiàn)、構(gòu)建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實現(xiàn)社會進步；也有對普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內(nèi)的每個公民的一般要求，因為一個社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強、民主、文明都是一句空話，是不可能實現(xiàn)的”
而現(xiàn)在，這幾句言簡意賅又意味雋永的話，幾乎已成了校園街巷中，孩童們用心吟詠的歌謠，工作單位中，黨員先進們，傳抄學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
究竟是什麼，能令樹立社會主義榮辱觀的八榮八恥，在社會上引起這麼大的轟動？
我認(rèn)為是：“八榮八恥”提出的，正是我們作為好市民，好公民從而改善社會風(fēng)氣所應(yīng)做到的基礎(chǔ)，是做人的準(zhǔn)則?！藰s八恥’對于當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀、價值觀，振奮他們的民族精神將會起到十分重要的作用。兩會唱江華代表提出：“弘揚愛國主義，就要體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民?！倍靶∈虑椤本S系“大榮辱”，樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，必須從點滴小事做起。
“日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店。口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢?！币欢螘r間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學(xué)校園十分流行，許多小學(xué)生都能隨口背出來。聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會不良風(fēng)氣的影響和學(xué)校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對父母、長輩、老師和同學(xué)的愛，缺乏社會責(zé)任感，這種狀況令人擔(dān)憂?！闭l不希望社會風(fēng)氣良好呢？，而一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在人們的身上發(fā)生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評頭論足……對這些熟視無睹的“小事”，“小事”其實不小，很多人就是因為這些無傷大雅的“小事”喪失了社會主義榮辱觀?！靶∈隆弊龅迷趺礃?，做得好不好，在反映個人道德修養(yǎng)的同時，也反映了我們社會的`和諧程度。
何謂榮？在小事中如何體現(xiàn)“榮”？我用一組新聞圖片來說：福建泉州某小區(qū)一位居民擰緊正在滴水的水龍頭；在浙江省嘉興市南湖區(qū)舉辦的“睦鄰節(jié)”上，文昌里社區(qū)的居民在參加背鄰家孩子比賽；這是在河南鄭州火車站售票大廳內(nèi)，旅客在一米線外排隊等待購票；在北京天安門前的地下通道，一名小朋友在大人的指導(dǎo)下把飲料盒放進垃圾箱里；寧夏醫(yī)學(xué)院的同學(xué)們充分利用所學(xué)知識，時常到銀川市電表廠家屬院義務(wù)給困難戶居民檢查身體；銀川市實驗小學(xué)的同學(xué)們?nèi)涨霸趯巿@清理垃圾桶上的“牛皮癬”。
何謂辱？我用也用一組新聞圖片來說：江蘇南京“全國醫(yī)藥保健品交易會”現(xiàn)場的地面上撒滿了被丟棄的宣傳材料；寧夏銀川市興慶區(qū)新華街上的盲道被自行車、摩托車隨意占用；銀川市興慶區(qū)利群東街上，一些人只圖自己方便，把自行車散亂地壓在道旁的一棵小樹上?！靶∩茣兂纱笊?，社會風(fēng)氣就會蔚為大觀?！蹦阒t讓一點，他禮讓一些；你貢獻一點，他貢獻一點，大家都獻上一點愛心，我們的社會風(fēng)氣不就好了嗎。
綜上所述，我認(rèn)為現(xiàn)階段學(xué)習(xí)“八榮八恥”意義重大，特別是對于我們青少年，如何樹立正確的人生觀、價值觀都非常重要。愿我們都能夠以八榮為動力，把握正確的方向，以八恥為鏡，規(guī)范我們的行為，使我們成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格繼承人。
八榮八恥演講稿篇四
各位評委、領(lǐng)導(dǎo)、選手、聽眾朋友們：
你們好！
今天，我為大家演講的題目是《“八榮八恥社會主義榮辱觀”是我們青年人的道德準(zhǔn)則》。
眾所周知，我們中華民族有著悠久歷史，經(jīng)過數(shù)千年的積淀，形成了中華民族高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。中華民族的精髓可以理解為一種維系我們民族榮辱與共、不斷進取、堅韌的精神力量。在社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)中，它是讓我們民族和國家前進的動力，是社會主義精神文明的重要內(nèi)容。
今年的_月_日，胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，這為新時期的青年思想工作提出了新的課題、新的要求。關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀，古已有之；榮辱心，人皆有之。
我認(rèn)為不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯曾經(jīng)說過：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀對應(yīng)到社會主義社會中，那就是什么是光榮，什么是恥辱。所以樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
眼下，物質(zhì)生活的不斷豐富，外來思潮的入侵，整個社會中開始彌漫著金錢至上，享樂主義的風(fēng)氣，被稱作“現(xiàn)代人的生活理念”。這股風(fēng)氣影響的很多人，他們開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)，使我們民族的傳統(tǒng)美德和我國社會主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗。隨著這股風(fēng)氣和思潮不斷向社會擴散，毫不夸張地說它無形中顛覆了中華民族傳統(tǒng)道德觀，已經(jīng)到了嚴(yán)重影響社會主義精神文明建設(shè)的地步?！鞍藰s八恥”的提出，正是對社會道德危機的莊重回應(yīng)，是對中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德風(fēng)尚的堅決捍衛(wèi)。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風(fēng)尚是以德治國的重要內(nèi)容，更是依法治國的有力保障和重要補充，“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識到社會道德危機的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭的強大武器。
現(xiàn)在，讓我們再次溫習(xí)一下“八榮八恥”的具體內(nèi)容：“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。
的“八榮八恥”的講話立即受到社會各界的關(guān)注和積極響應(yīng)，因為它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會風(fēng)氣的強烈愿望，還特別指出：“我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！弊鳛橐幻F路青年工人的我，充分理解對青年同志的特別關(guān)注。我們這一代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者。因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風(fēng)氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會主義道德的缺失者、而背離國家和民族的希望。
因此“八榮八恥”的社會主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的。只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，誠實信用，遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則。我作為某某車站一名青年職工，在黨和車站領(lǐng)導(dǎo)的教育下，深深懂得樹立“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的理念，用新觀念、新思維研究新情況、解決新問題。立足崗位鉆研業(yè)務(wù)，在確保生產(chǎn)安全的前提下，采用新技術(shù)、新方法、新理念，實施科技創(chuàng)新，使自己和身邊的同事們成為崗位操作能手，創(chuàng)新能手，直接地或間接地為單位創(chuàng)造出效益來。
在這里，我鄭重承諾我個人始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，讓今天的我們真真正正成為鐵路改革、建設(shè)的生力軍！謝謝大家。
八榮八恥演講稿篇五
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。小編為大家精心搜集了一篇最新八榮八恥
演講稿
，為了幫助大家學(xué)習(xí)，小編還為大家推薦了一篇
八榮八恥演講稿范文
，供大家參考借鑒。
榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基;反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的.是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進步。
八榮八恥演講稿篇六
我們是年輕一代，我們生活在漢唐以來前所未有的盛世里，然而，不可否認(rèn)的是，在物質(zhì)生活得到極大改善的同時，我們的精神家園卻日漸荒蕪。越來越多的年輕人成了“物質(zhì)上的巨人，精神上的矮子”。“八榮八恥”無疑是一場及時雨，它滋潤著祖國大地，也滋養(yǎng)著我們的心田！有位哲人說過“世界上有兩樣?xùn)|西讓我敬畏，一個是我們頭頂?shù)娜赵滦浅?，一個是人類內(nèi)心崇尚的道德法庭”只有知榮辱方可成大事，“八榮八恥”是做人的起碼要求，是做事的首要底線。
作為一名普通員工，我也曾為企業(yè)的前途擔(dān)憂過。然而，自從以董廠長為首的新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子克服重重困難，改建餐廳和浴池，裝飾辦公樓，改造制絲線，等等一系列深得民心的福利項目陸續(xù)登臺時，我為之喝彩！為之鼓掌！因為這一切向我們展示了的未來，使我們看到了的光明和希望！回首所處的工作環(huán)境，首先浮現(xiàn)在眼前的是：領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，身體力行，用實際行動博得大家的信任和支持，使大家自覺地圍繞在領(lǐng)導(dǎo)周圍，心往一處想，勁往一處使，靠集體的智慧和力量完成著部門的各項工作。就拿我們工藝技術(shù)處的x_來說，自從他擔(dān)任工藝處副處長以來從沒擺過官架子。給人的感覺總是：“待人真誠，做事實在，勤奮敬業(yè)，樸實無華”。甚至有人在背后議論他：掙錢不多，管事不少。對此他都不去理睬，依然做著他該做的事情，守著他該守的那份正義！以其崇高的人格魅力發(fā)揮著中層領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。領(lǐng)導(dǎo)能夠如此，我們處室的成員也不遜色，個個工作積極，兢兢業(yè)業(yè)，俯首甘為孺子牛。就拿xx同_，你隨便找工藝處的同志問一下，xx這個同志咋樣？他們都會說：他能幫人處且?guī)腿?，自己能干的事情決不推給別人。他總是從小事做起，從點滴做起，處處以企業(yè)利益為重，用自己的辛勤付出發(fā)揮著黨員的先鋒模范作用。
我們處室全體同志能夠以極強的向心力和凝聚力高效、快速、準(zhǔn)確地完成著部門的各項工作，歸根結(jié)底還是因為在我們處室有著像x_那要誠實守信、身體力行的好領(lǐng)導(dǎo)；有著像趙進發(fā)同志那樣服務(wù)人民、甘為孺子牛的模范帶頭人。他們總是從小事做起、從自我做起，處室上下營造著尊重人、激勵人、干事業(yè)、求創(chuàng)新的良好工作氛圍。為此我感到振奮！感到自豪！因為我工作生活在一個團結(jié)奮進的集體中。我感恩生活，因為生活磨礪著我；我感激工作，因為工作充實著我；我感謝大家，因為大家鼓勵著我。在平凡的工作崗位上我不敢放松自己，在物欲面前，我以青春的昂揚，堅守誠信、守住本分；堅守勤奮、守住理想；堅守科學(xué)、守住信仰；堅守信念、守住精神。
當(dāng)前，市場經(jīng)濟大潮洶涌澎湃，企業(yè)競爭日趨激烈。行動起來吧！分廠的員工們，要加快的前進步伐，全廠上下必須堅持“八榮八恥”讓扎根內(nèi)心的崇高道德規(guī)范約束外在行為，忠實踐行黨員先進性帶動全廠上下形成共識、凝成合力。齊推為榮之事、同斥為辱之行、共建和諧。使我們的社會風(fēng)更加良好，我們民族的文明道德更加源遠流長。
八榮八恥演講稿篇七
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的.作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進步。
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學(xué)生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
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八榮八恥演講稿篇八
八榮八恥演講稿 各位領(lǐng)導(dǎo),各位老師,各位同學(xué)們:
大家好!
今天,我演講的題目是我的地盤,我的責(zé)任.
聽到這個題目,可能在座的很多朋友會問:這不是廣告詞嗎 怎么被你用在這兒了 沒錯,這確實是廣告詞,但是請注意:這個題目的前半部分是廣告詞,后半部分是我的自己的發(fā)明創(chuàng)造!我只是想用最簡單的八個字告訴各位,在榮辱興衰面前匹夫有責(zé)=個人無責(zé),而在今天,在這個時代,你要大聲地告訴這個世界:在我的地盤,就是我的責(zé)任,絕不推脫!
就在全國學(xué)雷峰日的前一天,胡-景-濤提出了八個為榮,八個為恥的號召.我想,這應(yīng)該可以回答那個大大的問號:責(zé)任,就在我們每個人的身上!
記得一位哲人說過:世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈,一個是崇高的道德,另一個是頭頂上燦爛的星空. 難道不是嗎 當(dāng)我們夜深人靜的時候去抬頭仰望那浩瀚的星空的時候,相信每個人會感到震撼,震撼于大自然的偉大,以及我們自身的渺小.
是要我們勇敢地站在陽光下,去挑起屬于我們的那份責(zé)任,為了這個國家和你內(nèi)心深處不朽的高尚!
或許這樣,你還不能相信我們身邊就有這樣高尚的人,那好,就讓我給你講一個真實的故事吧.
今天,我并沒有講很多深刻的道理,我只是試圖從一個現(xiàn)代大學(xué)生的視角去重拾責(zé)任的背囊,去品評這個我熟悉而陌生的世界.
因為,我始終相信,沒有什么可以輕易把人打動,除了,責(zé)任的力量!
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學(xué)生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀(jì)律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的`根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
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八榮八恥演講稿篇九
******最近精辟地概括和闡明了社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，這一重要論述對教育研究工作具有重要的指導(dǎo)意義，教育研究工作面臨新的任務(wù)和要求。
一、社會主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”這一根本問題上做出了明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，教育研究要進一步貫徹和體現(xiàn)黨的教育方針?！芭囵B(yǎng)什么人”是教育的根本問題，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接-班人是黨的教育方針的根本要求。******的重要論述，從如何對待國家和人民、如何對待科學(xué)與勞動、如何對待他人和義利、如何對待法紀(jì)與生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”過程中堅持什么、反對什么，體現(xiàn)了鮮明的時代特征和民族精神，是在全面建設(shè)小康社會時期黨的教育方針的核心與深化。不容否認(rèn)，在市場經(jīng)濟條件下，腐朽沒落思想與作風(fēng)對社會生活和人們精神世界產(chǎn)生消極影響，對青少年的健康成長更具侵害作用。面對這種情況，社會主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”的根本問題上提出了根本要求，具有很強的針對性和指導(dǎo)作用。需要指出，教育研究不僅有其學(xué)科性，更具有強烈的政治性，“培養(yǎng)什么人”的問題是教育及教育研究面臨的嚴(yán)肅的重大政治問題。******關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，實際上是從政治的高度對教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以貫徹落實社會主義榮辱觀教育為重要課題，在開展分門別類的教育研究的同時，圍繞根本問題，體現(xiàn)根本要求，深刻認(rèn)識并承擔(dān)教育研究工作的政治責(zé)任。
二、社會主義榮辱觀重要論述就“怎樣培養(yǎng)人”及素質(zhì)教育問題上提供了重要的指導(dǎo)方針，要進一步加強體現(xiàn)社會主義榮辱觀的教學(xué)研究。“怎樣培養(yǎng)人”同素質(zhì)教育及教學(xué)過程有著緊密的聯(lián)系，在青少年中開展社會主義榮辱觀教育，要體現(xiàn)和滲透學(xué)校教育教學(xué)過程之中，并加強和改進教學(xué)研究工作。教學(xué)工作及研究并不是各個學(xué)科教學(xué)的簡單集合，也不是僅僅促進學(xué)生知識積累和智力發(fā)展，必須要緊密結(jié)合素質(zhì)教育的主題，促進學(xué)生的全面發(fā)展。思想政治素質(zhì)是最重要是素質(zhì)，******的重要論述就思想政治素質(zhì)做出了深入全面的闡述，對學(xué)校教學(xué)工作及研究提出了一系列亟待加強和改進的任務(wù)。一是將社會主義榮辱觀教育作為學(xué)校教學(xué)工作的重要內(nèi)容，研究如何在各個學(xué)科教學(xué)提和滲透其豐富內(nèi)涵，充分發(fā)掘社會主義榮辱觀的教學(xué)資源，實現(xiàn)社會主義榮辱觀教育與學(xué)科教學(xué)的有機結(jié)合。二是以社會主義榮辱觀為重點開展思想品德類課堂教學(xué)，將這一重要論述作為加強和改進思想政治教育的契機與動力。研究如何把社會主義榮辱觀教育作為主線的課程、教學(xué)與教材建設(shè)。三是在發(fā)揮目前行之有效的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，研究社會主義榮辱觀的教學(xué)方法，開展具有針對性、生動活潑的社會主義榮辱觀教育。四是教育機構(gòu)要組織開展社會主義榮辱觀的教學(xué)研究活動，整合教育系統(tǒng)的研究資源，形成社會主義榮辱觀教育的系統(tǒng)資源和整體思路。
是全面認(rèn)識青少年榮辱觀念的現(xiàn)狀，分析其存在問題的原因，確定建立社會主義榮辱觀的生長點和條件環(huán)境；二是根據(jù)青少年成長的規(guī)律、特點，探討在不同年齡階段青少年中社會主義榮辱觀教育的有效途徑和方法；三是研究社會主義榮辱觀教育的資源建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)化、社區(qū)化、生活化的教育環(huán)境，建立全社會關(guān)心青少年社會主義榮辱觀教育的系統(tǒng)工程；四是注重研究成人與未成年人的關(guān)系研究，社會主義榮辱觀是對廣大人民群眾特別是青少年提出的要求，成年人的榮辱觀對數(shù)以億計的未成年人的思想方式、行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響，要從社會、家庭、教師的角度探討成年人正確榮辱觀對青少年的示范與影響，從而形成全社會范圍的良好風(fēng)氣。
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八榮八恥演講稿篇十
近幾個月，不論是電視、廣播、報紙等媒體上都有關(guān)于胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”，舉國上下都在響應(yīng)學(xué)習(xí)“八榮八恥”。什么是“八榮八恥”呢？即：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。我們學(xué)校也不例外，組織了本次圍繞“八榮八恥”為中心的作文競賽。
我認(rèn)為，“八榮八恥”中最能提高人民素質(zhì)、正確指導(dǎo)人民走向致富之路的是第四條：以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。大家一定都知道“守株待兔”這個故事：農(nóng)夫因為不勞動，每天相信自己的運氣好，天天懷著會出現(xiàn)奇跡的心情，守在樹前等待兔子撞上來。結(jié)果不僅浪費了許多時間，又落到了兩手空空。這個成語故事告訴我們，不能夠不勞而獲，只有付出了辛勤的勞動，才會有收獲。就好比“種瓜得瓜，種豆得豆”。我們學(xué)習(xí)也是如此，只有認(rèn)真、勤奮的學(xué)習(xí)，才會有好的成績。
就拿遵紀(jì)守法來說，它不單是指犯罪行為，還包括了遵守交通規(guī)則、遵守公共秩序等等。記得有一次，我和媽媽在路邊的公示欄里看見了一些因違反交通事故造成死傷的照片及近幾年由于交通事故所統(tǒng)計出來的傷亡人數(shù)。看著這些可怕的場面，真是讓人膽顫心驚?。∽x著這些數(shù)字，真讓人心寒。是?。男±蠋熅徒逃覀円袷亟煌ㄒ?guī)則，“紅燈停、綠燈行、黃燈亮了停一停。行人要走斑馬線……”。為什么就有一些人非要鋌而走險，引發(fā)一幕幕人間慘劇呢？同學(xué)們，我們要牢牢記住這些慘痛的代價，一定要遵守交通規(guī)則，高高興興地上學(xué)，平平安安地回家。
總之，“八榮八恥”是教育我們學(xué)會如何做人，如何做一個對社會負責(zé)、對祖國有貢獻的人。我們一定要隨著“八榮八恥”這條路線走下去，好好學(xué)習(xí)，長大后成為國家的棟梁之才。
八榮八恥演講稿篇十一
八榮八恥對人們來說并不陌生，它時時刻刻都在我們的身邊，告訴人們應(yīng)該做的一切：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務(wù)任命為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚味無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。這些乃舉手之勞，卻容易被人們忘記。
八榮八恥，我們?nèi)シ袊奈幕浼鸵颜f得明白，概括精辟，內(nèi)涵深邃，從做人到做事，這些理應(yīng)遵守，在這當(dāng)中，最難做的，便是以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。因為盡管這個社會已經(jīng)步入現(xiàn)代化，但仍有些人與集體脫離，認(rèn)為自己能單獨完成某事，并且十分出色，可那些自以為是的人不知道，即使做得再好，如果脫離了集體的幫助與支持，也不可能做得最好，只有融入集體，才能做得最好。
其次難做的是以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，在這個競爭十分強烈的時代，有一些人懼怕被從競爭中淘汰，便采取非法手段，去通關(guān)系、走后門，做一些違法的事情，這便是作弊;更有一些人，為了財富，幫助那些拉關(guān)系、走后門的人，從淘汰的隊伍中離開，使一些努力很久、光明正大的人失去機會，面臨失敗，這些人更可惡。
交通規(guī)則是非常重要的，是為了人們的生命安全所制定，但有些人無視交通規(guī)則，是生命為兒戲，胡亂違法交通規(guī)則，結(jié)果不但陪上了自己的生命有時還搭進了許多無辜的人，所以人人都要遵守交通規(guī)則。
勞動是最光榮的，靠勞動所獲得的成果是最好的，勤勞是中華明族的美德，沒有勞動哪來收獲，要記?。簞趧觿趧幼罟鈽s。
八榮八恥，必須遵守，應(yīng)為它們，教你學(xué)會做人，就像嬰兒需要搖籃，人們也需要八榮八恥。
八榮八恥演講稿篇十二
從小父母就教導(dǎo)我們要懂得光榮和恥辱，那么就需要一個規(guī)矩來衡量我們。古人云：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！倍鸂敔敽孟窨创┝宋覀兊男乃?，適時為我們提出了八榮八恥。而我們學(xué)習(xí)八榮八恥不能光喊大口號，要從身邊的小事做起。
這里有一件很小很小的事，卻反映了妹妹那純潔善良的品質(zhì)。妹妹是獨生子女，她們家的條件比我們家的還要好，自然她比我更嬌生慣養(yǎng)。妹妹一直是家里的小公主，我們都讓著她，把她慣得自私自利，蠻橫任性?？墒墙裉斓氖虑閰s讓我刮目相看。“那一天我和妹妹出去玩，我們玩累了的時候就去了早餐店。早餐店里人山人海，我們根本擠不上去，我把妹妹放到我的胸前，用雙手護著她，以免她被人群擠倒。就在這時有一位老爺爺被人群擠倒了，妹妹看見后迅速掙脫我的懷抱，跑向老爺爺，把老爺爺扶到一邊，像我保護著她那樣保護著這位老爺爺。我有些震驚，妹妹今年才六歲，她就懂得了去關(guān)心別人，關(guān)愛別人。而我這個做姐姐的卻無動于衷，我不再認(rèn)為妹妹是多么驕傲，多么蠻橫，因為她的心中有愛，這種愛是無私的，是偉大的，是令人贊嘆的。
八榮八恥就是我們的做人規(guī)則。它告訴我們，什么該做，什么不該做“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。八榮是我們的行為規(guī)則，而八恥則是我們的反面教材，它們是一把尺子，一把用來衡量人與人之間和平共處，互相尊重的尺子。
八榮八恥演講稿篇十三
八榮八恥記心間（三句半） 甲: 鑼鼓一敲響連天， 乙: 我們四個來表演， 丙：今天來段傳統(tǒng)戲： ?。喝浒搿?BR> 甲：胡-總-書-記發(fā)號召， 乙：樹立社會主義榮辱觀， 丙：是非標(biāo)準(zhǔn)不混淆， ?。河浶拈g。
甲：熱愛祖國最光榮， 乙：背叛祖國是漢-奸， 丙：齊心協(xié)力為國家， ?。寒?dāng)模范。
甲：為民服務(wù)最光榮， 乙：背離人民實可嫌， 丙：雷鋒精神放光芒， ?。赫婵少?。
甲：崇尚科學(xué)最光榮， 乙：愚昧無知是笨蛋， 丙：封建迷信害死人，
?。嚎燹D(zhuǎn)變。
甲：辛勤勞動最光榮， 乙：好逸惡勞是懶漢， 丙：雙手描繪新世界， ?。杭佑透伞?BR> 甲：團結(jié)互助最光榮， 乙：損人利己人人煩， 丙：私心雜念壞毛病， ?。阂淖?。
甲：誠實守信最光榮， 乙：見利忘義不要干， 丙：傳統(tǒng)美德不忘記， ?。捍鷤鳌?BR> 甲：遵紀(jì)守法最光榮， 乙：違法亂紀(jì)事莫辦， 丙：人人都當(dāng)好公民， ?。罕Ｆ桨?。
甲：艱苦奮斗最光榮， 乙：驕奢淫逸壞習(xí)慣，
丙：兩個務(wù)必指航向， ?。河老蚯?。
甲：“八榮八恥”榮辱觀， 乙：教導(dǎo)記心間， 丙：全處上下齊努力， ?。河碌桥?！
甲：望城自古多英豪， 乙：人杰地靈美名傳， 丙：招商引資促經(jīng)濟， ?。捍蟀l(fā)展。
甲：節(jié)目自編又自演， 乙：各位多多提意見， 丙：說到這里算一段， （齊）：再——見！
老師同學(xué)周末?
歡迎大家來指導(dǎo)
不管說得好不好，?
別跑 ！
我來說段三句半，
來把八榮八恥侃，
如有雷同你別喊，
偶然！
清晨起來天沒亮，
一腳踩到軟囔囔，
低頭一看是狗屎，
可恥！
碰上小人真無奈，
損人利己騙得快，
黑的能夠說成白，
真壞！
當(dāng)官不與民做主，
不如回家烤紅薯，
以權(quán)換錢害民苦，
腰包鼓！
和諧社會要公道，
貪贓枉法不能要，
吃了原告吃被告，
糟糕！
平常學(xué)習(xí)不努力，
打完撲克打游戲，
考試急忙抄筆記，
作弊！
今天周末說得多，
沒聽大家?guī)茁晿罚?BR> 求求大家捧捧場，
鼓掌！
金杯銀杯要口碑
金掌銀掌要鼓掌
好看
作者：在水一方
2017年5月4日
八榮八恥演講稿篇十四
大家好!我是二(3)班的鄭書逸。今天我演講的題目是《爭做八榮八恥文明的小公民》。
熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長輩做起；崇尚科學(xué)，我們要從小刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動，我們要從主動做家務(wù)事，積極打掃班級、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團結(jié)互助，要從學(xué)會合作，學(xué)會相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從遵守校紀(jì)班規(guī)，不遲到不曠課，遵守課堂紀(jì)律做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙，愛護學(xué)校一草一木做起。
只有從我們自己身邊的點滴小事做起，把文明行為像錢一樣存起來，我們才能夠成為一個八榮八恥文明的小公民。
我的演講完畢，謝謝大家！
八榮八恥演講稿篇十五
胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，為樹立良好社會風(fēng)氣，弘揚社會風(fēng)德樹起了道德建設(shè)的新標(biāo)桿。我雖然是個小學(xué)生，但也從這朗朗上口的詩歌中了解了中華美德所要求的道德觀與榮辱觀。通過在校園里的各種各樣的學(xué)習(xí)活動，我發(fā)現(xiàn)我們正朝著這個方向前進。
我們校園里，在每個班中都上了一次有關(guān)于“少先隊的歷程”的班隊課。老師們?yōu)樗械纳傧汝爢T們上了生動的一課，讓我們真正明白和了解了少先隊的歷史，知道了我們現(xiàn)在的幸福生活是頗不易得的，是由數(shù)不勝數(shù)的革命烈士們用鮮血換來了現(xiàn)在的美好生活;是由上萬個支離破碎的家庭支撐起了我們這個大家庭……大家聽著老師講各位為革命事業(yè)而貢獻的小英雄:有寧死不屈而被敵人槍殺的吳志喜，有為了保護公共財產(chǎn)而凍壞雙腿的草原英雄小姐妹，還有大家熟悉的王二小等。他們讓我們領(lǐng)略了八榮八恥中“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥?！钡暮x。
但是，我也從大家平時生活中發(fā)現(xiàn)有許多人并沒有做到八榮八恥中“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。”反之，有些人卻對法律視而不見。有一次，我在新聞中看到一位女士亂穿馬路，交警好心勸阻，那位女士不但不聽，反而無理取鬧，對交警大打出手。而她竟然還是一個碩士。這真是我們祖國的恥辱！我們應(yīng)該引以為戒，珍惜自己的生命，遵守法律法規(guī)。
讓我們從我做起，從小事做起，讓我們這些祖國的花朵發(fā)出更美的色彩。五十六個民族的朋友們，讓我們團結(jié)起來，全國人民一條心，向著美好的未來和幸福的生活前進！
八榮八恥演講稿篇十六
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
八榮八恥演講稿篇十七
自從學(xué)了八榮八恥后，我懂得了要保護環(huán)境，幫助別人。
今天做完課間操后，我在操場上玩，我看見我們班上兩個同學(xué)在倒垃圾，一不小心垃圾掉在地上了，我連忙跑過去把垃圾撿起來，并把它送到垃圾堆上去，那兩個同學(xué)說：“謝謝你，金東方。”我說：“不用謝我，這都是我應(yīng)該做的，老師不常說我們要保護環(huán)境，也要幫助他人嗎？”
今天我做了一件好事，我特別高興。我想我要做更多的好事。我想一個人做是沒用的，只有大家一起來保護我們的環(huán)境，那我們的校園就會變得更美麗。
八榮八恥演講稿篇十八
近來，課間休息時，同學(xué)們常常三個一群，兩個一伙地拍手唱起也老師教我們的歌謠：“你拍一，我拍一，八榮八恥要明晰；你拍二，我拍二，愛國愛校愛伙伴……你拍八，我拍八，自學(xué)遵紀(jì)要守法……”這是胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，它伴隨著和煦的春風(fēng)傳遍大江南北，傳入我們的心中。樹立社會主義榮辱觀，對于我們這些剛踏上人生起點的小學(xué)生來說，顯得尤為重要。
我們生活在社會這個大家庭中，我覺得首先要遵紀(jì)守法。一個人只有遵紀(jì)守法才能讓自己和別人正常生活；只有遵紀(jì)守法，才能服務(wù)人民；也只有遵紀(jì)守法，才能立大志做貢獻。試想，一個不守法的人，他掌握再多的科學(xué)技術(shù)孔雀能服務(wù)人民甚至?xí)o社會帶來巨大的危害。
俗話說：“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”每一個違紀(jì)不守法的人終將受到嚴(yán)懲，我們的身邊不乏這樣的事例。半個月前，離我們縣城不遠的一個一年級小學(xué)生阿亮，被他的領(lǐng)導(dǎo)，二十二歲的陳某殘忍地殺害了，陳某從小就偷雞摸狗，禍害鄉(xiāng)里，最終他以身試法，等待他的將是法律的嚴(yán)懲。要是陳某從小就遵紀(jì)守法，聽從老師和父母的教導(dǎo)，一定不會做出這種傷天害理，害人害己的事。
可惜的是，我們在路上經(jīng)常能看到一些背著書包的學(xué)生，嘴里叼著香煙，在路上旁若無人地追逐，甚至橫沖直撞，有時還攔截小同學(xué)，甚至對小同學(xué)大打出手，然后得意洋洋地揚長而去……我真希望他們能從發(fā)生在我們身邊的兇殺案吸取身的教訓(xùn)懸崖勒馬，走出歧途，做個新時代的陽光少年。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這應(yīng)該成為我們做人做事最基本的準(zhǔn)則。其實任何小事都是大事。集小惡則成大惡，集小善則為大善。培養(yǎng)良好的道德，是從是從那很小很小的事開始的。在家庭做孝敬父母，語言文明，勤儉節(jié)約，熱愛勞動的“小幫手”；在社會做熱愛家鄉(xiāng)，舉止文明，誠實守信，遵紀(jì)守法的“小標(biāo)兵”；在學(xué)校做團結(jié)友愛，互相幫助，尊重他人，善于合作的“小伙伴”；在社區(qū)和公共場所做愛護公物，講究衛(wèi)生，保護環(huán)境，遵守秩序的“小衛(wèi)士”；在任何時候做胸懷開闊，快樂向上，勤奮自立，勇于創(chuàng)新的“小主人。
我們要牢記“八榮八恥”，樹立社會主義榮辱觀，從現(xiàn)在做起，從一點一滴的小事做起，踏好腳下的每一步，做到“一步一個腳印”，樹立遠大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，帶著一絲不茍的態(tài)度去學(xué)好文化知識、學(xué)好科技本領(lǐng)；遵守學(xué)校紀(jì)律和國家法律；從小立志，長大后報效祖國，從現(xiàn)在起爭做遵紀(jì)守法的合格小公民。
八榮八恥演講稿篇十九
逍林鎮(zhèn)鎮(zhèn)東小學(xué)三(2)岑錫侃“八榮八恥”是胡爺爺提出來的?！鞍藰s”是八類光榮的事，“八恥”是八類可恥的事。我們少先隊員是社會主義小公民，也要以“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，多做光榮的事，不做可恥的事。
我要牢記胡爺爺?shù)脑?，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為榮”。在家里，我會幫媽媽掃地、洗碗，自己會做的事情自己做，不會做的事情學(xué)著做。在學(xué)校里，我會幫小朋友搬椅子，幫老師捧書本，看見地上有紙屑就撿起來。我要牢記胡爺爺?shù)脑?，多做好人好事，多給紅領(lǐng)巾增添光彩，立志做個合格小公民。
評語：相信你能說到做到!
八榮八恥演講稿篇二十
愛國是一種權(quán)利；為民是一種奉獻；勤勞是一種分享；科學(xué)是一種智慧；團結(jié)是一種力量；誠信是一種美德；守法是一種義務(wù)；奮斗是一種快樂。
——題記。
這幾點，即使是年逾古稀的老人，又或者是剛上學(xué)的孩子，都應(yīng)該時時刻刻記在心里，以自己為中心，以身作則，給身邊的人做榜樣。
愛國，是對祖國深切的熱愛與敬佩。從古至今，有多少勇士為了“愛國”而犧牲了自己的生命，有多少靈魂為了“愛國”而飽受冤屈。愛國分很多種，熱愛祖國山河，關(guān)心祖國發(fā)展，關(guān)注祖國歷史與未來，尊敬祖國國旗……每個人都可以做到，即使再平凡的事情，只要表達了你那一顆熱愛祖國，敬愛祖國的心就行了。
手持屬于自己的那一份關(guān)愛，將它獻給需要它的人們，這便是為民。它是無私的，不求回報的，只要有需要它的地方，它就一定會存在。若我是棵樹，我便會為在我樹蔭下的人帶來涼爽；若我是花兒，我會給人們帶來那撲鼻芳香；若我是地上那一棵小草，我則會為人類添上一片綠色。無論是什么，它只需為周遭的人帶來幸福和甜蜜的味道就足以使他人滿足。
勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。沒錯，勤勞可以換來安穩(wěn)的日子。該做的是到頭來都要做，只不過是遲早的問題，勤勞一點，會讓自己的生活更加安定。它日將自己勤勞的成果，拿出來和大家分享，你會更加快樂。
凡事，都從科學(xué)的角度來想，也許你就會得到想要的，或在你意料之外的答案。擁有科學(xué)的精神會是你這一生的財富?？茖W(xué)注重的是實事求是，追求真理，堅持真理，重視實踐，敢于懷疑，善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索，勇于創(chuàng)新等?？茖W(xué)，是很講求“真實性”的，只有做到了這幾點才能讓人類科學(xué)有更大的進步空間，有更好的發(fā)展。
團結(jié)，是力量，是默契，是協(xié)調(diào)。團結(jié)，可以取長補短，發(fā)揮出驚人的力量，團結(jié)的力量不可想象。一個成功人士，不單單要具備自己獨特的才能，優(yōu)良的素質(zhì)，還需要有一種團結(jié)的精神，不善于和別人合作的人永遠是失敗的。動物團結(jié)了就可以對抗兇猛的野獸，人也一樣，人們團結(jié)了，就可以抵抗外敵的侵略。讓我們手把手，讓祖國永遠都不再發(fā)生像“南京大屠殺“一樣的慘案了。
沒有了誠信就沒有了人與人之間的信任，更不會有“金誠所至，金石為開”這樣的話了。誠信是立國之本、立業(yè)之本，一個健全的社會一刻也離不開誠信。誠信，就是一把打開成功大門的鑰匙，沒有了它，你永遠都不會成功。
隨著人類社會的不斷進步發(fā)展，法律也越來越受到人們的重視了。我國法律法規(guī)也日益完善，只要留意不難發(fā)現(xiàn)我們身邊無處不存在法律的氣息?！段闯赡耆吮Ｗo法》、《教育法》、《教師法》、《消費者權(quán)益保護法》……現(xiàn)代社會是一個法制社會，而作為一名學(xué)生我們更應(yīng)該學(xué)法、懂法、守法。
只有不懈奮斗，才能給自己，給他人，給祖國帶來更多。如果每個人的庸庸碌碌得過著日子，社會將會變成什么樣子，真是令人無法想象，沒有希望自己做一個無所事事的“廢人”，都希望自己成為人人敬仰的。但是，如果你想不奮斗就得到的話，那我會告訴你，這是不可能的，只有自己去努力了，奮斗了，才能得到那些榮譽。
八榮八恥演講稿篇二十一
3月4日胡錦濤總書記在全國政協(xié)民盟、民進聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的會議上提出八榮八恥?？赐臧藰s八恥，我不禁感到慚愧?，F(xiàn)在，有的人在社會上常常做出一些可恥的事，偷盜、殺人……八榮八恥是一種榮辱觀，那大家就會問什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。下面是我對八榮八恥的理解：
“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”：中國以前雖然被外國侵略過，但現(xiàn)在以解放了。我們可以快樂的生活。你有困難，國家可以幫助你。可是，有的人還做出危害祖國的事，真是太沒有人性了。
中國，也是你生長的地方，你怎么可以這樣對待祖國呢？
“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”：作為一名中國人，為人民服務(wù)是應(yīng)該的，小學(xué)生可以從小事做起，從地上撿起一片垃圾丟到垃圾桶里，也是為人民服務(wù)的表現(xiàn)。如果你丟了一片垃圾，不但危害到別人，也危害到了自己。
“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”：住在農(nóng)村里的人最容易相信迷信，只要自己或自己身邊的人生病了，都認(rèn)為是鬼纏身，要叫人來驅(qū)鬼。這樣，不但沒治好病，反而上當(dāng)受了騙。我們應(yīng)該相信科學(xué)，生了病，應(yīng)當(dāng)馬上到醫(yī)院去檢查，不能上了迷信的當(dāng)。
“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”：辛勤勞動的勞動，不僅能美化家園，還能鍛煉身體，誰愿意住在一個臟、臭的地方。如果你好逸惡勞，那么，你的家一定是一個臭哄哄的豬窩。來吧讓我們一起為創(chuàng)建美好家園而努力。
不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟發(fā)展有巨大的反作用。