教案的編寫(xiě)應(yīng)明確學(xué)習(xí)活動(dòng)的安排,使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程更加規(guī)范和有序。編寫(xiě)教案時(shí)要注意教學(xué)過(guò)程的層次性和連貫性。如果你想要了解如何編寫(xiě)一份好的教案,以下是一些教案范文,供你參考和學(xué)習(xí)。
培根談讀書(shū)教案篇一
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著?!杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人??梢?jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的'美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?BR> 培根談讀書(shū)教案篇二
時(shí)下有一句流行語(yǔ):“知識(shí)改變命運(yùn)?!彼刮蚁肫鸲昵笆⑿械囊痪湓挕爸R(shí)就是力量?!闭f(shuō)這句話的人就是英國(guó)十七世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根。大學(xué)二年級(jí)時(shí)我接觸到《培根論人生》這本小冊(cè)子,立刻就被它吸引了。
這些少則數(shù)百字,多則二三千字的隨筆,著實(shí)讓人愛(ài)不釋手。你隨意翻到一頁(yè)往下讀,皆能被它深刻的哲理和精美的語(yǔ)言吸引住。許多重要的人生命題,舉凡真理、善、美、求知、革新、健康、習(xí)慣、幸運(yùn)、厄運(yùn)、時(shí)機(jī)、勇氣、贊揚(yáng)、愛(ài)情、家庭、友誼、青年與老年、自私、猜疑、嫉妒等,培根皆有精辟的論述。它讓你思考自己所走過(guò)的路,提醒你要善于甄別真善美與假惡丑,開(kāi)創(chuàng)豐富的人生。
《培根論人生》共二十六篇,譯自培根的《論說(shuō)隨筆文集》(該文集共有文章五十八篇),它重點(diǎn)談了人與社會(huì)的關(guān)系;人與修養(yǎng)兩大主題。培根的這些文章有以下特點(diǎn):
首先是思想深邃,長(zhǎng)于議論。作者談?wù)搯?wèn)題往往單刀直入,一語(yǔ)中的。如《論善》一文開(kāi)篇就是:“我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。”在該文章第二段緊接著說(shuō):“……在性格中具有這種天然傾向的人,就是‘仁者’。這是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。因?yàn)樗菍儆谏竦钠犯?。由于作者?duì)事物有透徹的理解,因而談?wù)撍瑒?,切中肯綮?BR> 其次,作者在論述中非常善于旁征博引。無(wú)論是歐洲古代的歷史典故,名人事跡,還是宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》,作者都能隨心所欲,信手拈來(lái),既增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力,有增添了文章的趣味性,十分耐讀。
第三,作者善于推論說(shuō)理。讀培根的文章,我們總是很習(xí)慣于順著作者的思路走,它讓你處處感到嚴(yán)密的思維,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),精彩的議論,不容置辯的邏輯力量。
第四,精妙的語(yǔ)言。在培根的論文中,語(yǔ)言無(wú)不充滿哲理,充滿形象的比喻,說(shuō)理層層深入,精辟警策,句式整齊,音韻和諧,瑯瑯上口,易誦易記,有詩(shī)一般的藝術(shù)效果。
第五,行文自然流暢。由于是隨筆小品,作者下筆時(shí)當(dāng)行則行,當(dāng)止而止,文風(fēng)清新自然,如行云流水,決無(wú)拖沓冗贅之感。
培根論說(shuō)隨筆的這些特點(diǎn),充分體現(xiàn)了他淵博的學(xué)識(shí)和哲人的睿智,也離不開(kāi)他獨(dú)特而豐富的經(jīng)歷。
培根是一個(gè)哲學(xué)家和科學(xué)家。他最重要的著作是《新工具論》。因?yàn)槠涑删捅获R克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義程整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。培根以大手筆寫(xiě)小品文,觀察深刻,駕輕就熟,常能發(fā)人所未發(fā),感人所未感。思想的精深,加上文筆的優(yōu)美,使他的論說(shuō)隨筆風(fēng)靡一時(shí),名滿天下。有評(píng)論家認(rèn)為他的論說(shuō)隨筆堪稱一流,是議論文的典范。應(yīng)該說(shuō)這樣的評(píng)價(jià)并不夸張。
培根談讀書(shū)教案篇三
1、能理解和背誦關(guān)于讀書(shū)的一些格言和警句,從中反思自己對(duì)讀書(shū)的目的、態(tài)度、方法和作用的認(rèn)識(shí)。
2、學(xué)會(huì)圈點(diǎn)勾畫(huà)和做讀書(shū)卡片,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
3、培養(yǎng)學(xué)生搜集、處理、運(yùn)用信息和質(zhì)疑問(wèn)難的能力。
4、理解作者的主要觀點(diǎn)和主要內(nèi)容,提高學(xué)生對(duì)課文的概括和品鑒能力。
理解作者的主要觀點(diǎn)和主要內(nèi)容,提高學(xué)生對(duì)課文的概括能力和品鑒能力。
對(duì)作者富有哲理性語(yǔ)句的理解。
談話式為主。
一、故事鋪引。
二、個(gè)性閱讀。
1、師生互讀,并稍做點(diǎn)評(píng)。
2、學(xué)生用自己最喜歡的閱讀方式讀課文。
思考回答:本文主要論述了哪幾個(gè)方面的問(wèn)題?
三、品讀深究:
再次瀏覽課文,要求學(xué)生:勾畫(huà)你最喜歡的富有哲理性的句子或者你不喜歡的句子,簡(jiǎn)述理由。
同時(shí)通過(guò)談話、質(zhì)疑,引領(lǐng)學(xué)生生成、完成所提出的相關(guān)問(wèn)題:(問(wèn)題根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況而定)。
四、實(shí)力做證。
1、給同學(xué)寫(xiě)卡片。
2、朗讀:
男生:讀書(shū)足以怡情,我要讀好書(shū);讀書(shū)足以傅彩,我要讀好書(shū);讀書(shū)足以長(zhǎng)才,我要讀好書(shū)。
培根談讀書(shū)教案篇四
“名著”之所以能稱其為“名著”,是因?yàn)樗哂胁恍嗟钠焚|(zhì)。而《培根隨筆》這本書(shū)就真正詮釋了名著的含義。
《培根隨筆》就像是一座綿延不斷而又輪廓清晰的精神山巒,它是由一部部文化經(jīng)典構(gòu)筑而成的。其中,令我感觸最深的便是《論真理》這篇文章。
“真理是什么?”猶太總督彼拉多曾向耶穌嘲諷地提出,想必許多人是無(wú)法回答這個(gè)看似簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的問(wèn)題的,我也為此困惑了很久。終于,我從這篇文章中找到了答案——“真理赤裸如日光”!是?。≡驮S多人一樣,認(rèn)為真理十分深?yuàn)W,只有偉大的人才能領(lǐng)悟。
但讀過(guò)此篇,我知道了,只要努力地去實(shí)踐、體驗(yàn),就算再平凡的人也能體會(huì)到真理的真諦。富蘭克林就是個(gè)很好的例子,他大膽的推測(cè)曾被一度認(rèn)為是無(wú)稽之談,但是他絲毫沒(méi)有放棄,勇敢地進(jìn)行了著名的“風(fēng)箏試驗(yàn)”,用行動(dòng)否決了人們的冷嘲熱諷,創(chuàng)造了又一項(xiàng)偉大發(fā)明。
但現(xiàn)實(shí)生活往往是殘酷的。更為可怕的是,人們常常將謬論誤認(rèn)為是真理。在我看來(lái),追求真理的道路很艱難,而真理本身又修正了人們的妄想,但是謬誤恰恰迎合了某些人的惡劣天性,從而備受青睞。
我相信,無(wú)論人類社會(huì)多么無(wú)知,多么腐敗,真理的力量必定取得最終的勝利。追求真理的美好,理解真理的本質(zhì),將是體現(xiàn)人之本性的最高境界!
培根談讀書(shū)教案篇五
知識(shí)與能力目標(biāo):
1、積累詞語(yǔ)及名言警句。
2、積累文中簡(jiǎn)練、警辟的語(yǔ)言。
3、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用對(duì)比、比喻、舉例的論證方法。
過(guò)程與方法目標(biāo):朗讀、討論、合作的學(xué)習(xí)方式。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):認(rèn)識(shí)讀書(shū)的益處,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)的美好情感。
教學(xué)重點(diǎn):積累文中簡(jiǎn)練、精辟的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn):學(xué)習(xí)文中運(yùn)用對(duì)比、比喻、舉例的論證方法。
教學(xué)課時(shí):一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
(一)、創(chuàng)設(shè)氛圍,談話導(dǎo)入。
同學(xué)們,你們已經(jīng)是初三的學(xué)生了,十年寒窗苦讀,即將迎來(lái)收獲的季節(jié),在漫長(zhǎng)的讀書(shū)旅程中,你曾經(jīng)有過(guò)什么樣的感悟呢?今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)英國(guó)作家培根的一篇隨筆《談讀書(shū)》,去聆聽(tīng)他精辟的見(jiàn)解,去感受他簡(jiǎn)練有力的語(yǔ)言!
(二)、作者簡(jiǎn)介。
培根(francisbacon,1561-1626)英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家、現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖,作家。著有《隨筆》、《新工具》等?!峨S筆》共58篇是英國(guó)文學(xué)中首創(chuàng)。
(三)、掃清生字障礙。
生字:
藻()飾狡黠()詰()難滯()礙傅()彩吹毛求疵()多音字:
嚼好。
(四)、聽(tīng)讀課文,整體感知。
1、師生共讀課文,校正字音。
2、讀的過(guò)程中思考:作者是從哪幾個(gè)方面談讀書(shū)的?
(五)、再讀課文,小組合作探究。
1、作者從哪幾個(gè)方面談讀書(shū)的?
2、作者向我們介紹了哪些讀書(shū)的方法,用自己的話總結(jié)并談一談你的看法。
3、再讀課文,選出你喜歡的語(yǔ)句,說(shuō)明喜歡的理由并進(jìn)行簡(jiǎn)單的賞析。(可以從語(yǔ)言修辭、思想內(nèi)涵、表達(dá)觀點(diǎn)、論證方法等方面進(jìn)行賞析)。
教師根據(jù)學(xué)生討論歸納總結(jié):
1、讀書(shū)目的讀書(shū)方法讀書(shū)作用。
2、(1)讀書(shū)要仔細(xì)推敲。
(2)對(duì)不同的書(shū),要不同地讀。
(3)提倡把讀書(shū)和討論、作文、筆記結(jié)合起來(lái)。
3、示例:讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué),皆成性格。
評(píng)析:列舉的內(nèi)容豐富翔實(shí),運(yùn)用排比的修辭手法使得出的“知識(shí)能塑造人的性格”這個(gè)論斷有說(shuō)服力,令人信服。
(六)、拓展延伸,升華感情。
你能說(shuō)出幾條關(guān)于讀書(shū)方面的名言警句或名人讀書(shū)的故事嗎?
培根談讀書(shū)教案篇六
近日,重讀弗朗西斯?培根的《論讀書(shū)》,深感受益,特寫(xiě)讀后感一篇,與大家分享。
第一次讀《論讀書(shū)》是在中學(xué)的一堂語(yǔ)文課上,因當(dāng)時(shí)年齡尚小且閱歷較少,心中雖產(chǎn)生過(guò)點(diǎn)點(diǎn)觸動(dòng),但并未產(chǎn)生太大的波瀾。今又重讀,感慨萬(wàn)千,悔當(dāng)時(shí)“只讀書(shū)不求甚解”,枉費(fèi)了太多的讀書(shū)時(shí)間。
“讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才”。文章開(kāi)宗明義指出了讀書(shū)的內(nèi)涵及讀書(shū)的作用。我們?nèi)粘榱舜虬l(fā)時(shí)間,填補(bǔ)心靈的空虛常會(huì)上網(wǎng)、聊天、游戲、看電視、聽(tīng)音樂(lè)、觀碟、逛街、打麻將等等,但回頭想想,并沒(méi)有給我們留下長(zhǎng)久的益處或產(chǎn)生持久的作用。培根一語(yǔ)撥開(kāi)云霧,告誡我們唯有讀書(shū)可以。詩(shī)、詞、歌、賦,書(shū)、表、策、論,經(jīng)、史、子、集等等,好書(shū)可謂豐富,獨(dú)處幽居之時(shí),會(huì)讀書(shū)者可陶冶情操;高談闊論之時(shí),善用書(shū)者可舌戰(zhàn)群儒;處世判事之際,好學(xué)深思者可統(tǒng)籌策劃。當(dāng)然,做到持經(jīng)達(dá)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程,只有量變轉(zhuǎn)化成質(zhì)變時(shí),才會(huì)享受到隨心所欲不逾矩的快樂(lè)。
既然讀書(shū)可使我們獲益,那么我們又如何在信息豐富、魚(yú)龍混雜的現(xiàn)代社會(huì)中,把握住有限的時(shí)間讀點(diǎn)好書(shū)呢?我們亦可以用“怡情、傅彩、長(zhǎng)才”作為標(biāo)尺,不足以怡情、傅彩、長(zhǎng)才的書(shū),我們便可大體涉獵,淺嘗輒止。對(duì)于可怡情、傅彩、長(zhǎng)才的經(jīng)典之作,我們則須全讀并咀嚼消化,讀時(shí)還須全神貫注,推敲細(xì)思,孜孜不倦。
讀書(shū)可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干。
孤獨(dú)寂寞時(shí),閱讀可以消遣。高談闊論時(shí),知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí),知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù),但若要綜觀整體,運(yùn)籌全局,卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。
讀書(shū)太慢的人馳惰,為裝潢而讀書(shū)是欺人,完全按照書(shū)本做事就是呆子。
求知可以改進(jìn)人性,而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問(wèn)雖能指引方向,但往往流于淺泛,必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。
狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn),愚魯者羨慕學(xué)問(wèn),聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它,運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝,不體驗(yàn)就學(xué)不到。
讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀,而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧。
書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗,有些可以吞咽,只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼,慢慢品味。所以,有的書(shū)只要讀其中一部分,有的書(shū)只須知其梗概,而對(duì)于少數(shù)好書(shū),則應(yīng)當(dāng)通讀,細(xì)讀,反復(fù)讀。
有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀,然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水,變得淡而無(wú)味了。
讀書(shū)使人充實(shí),討論使人機(jī)敏,寫(xiě)作則能使人精確。
因此,如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知,他就必須很狡黠,才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆,()他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索,他的頭腦就必須格外銳利。
讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密,物理學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人高尚,邏輯修辭使人善辯??傊?,“知識(shí)能塑造人的性格”。
不僅如此,精神上的各種缺陷,都可以通過(guò)求知來(lái)改善――正如身體上的缺陷,可能通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背,射箭可擴(kuò)胸利肺,散步則有助于消化,騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷,等等。同樣道理,一個(gè)思維不集中的人,他可以研習(xí)數(shù)學(xué),因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人,他可以研習(xí)而上學(xué),因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人,可以研習(xí)法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷,都可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到改善。
培根談讀書(shū)教案篇七
弗蘭西斯。培根是英國(guó)著名的學(xué)者和作家。他曾投身于政壇,不過(guò)他的仕途卻歷經(jīng)滄桑。
他12歲時(shí)進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)校,在那里他就已經(jīng)開(kāi)始了社會(huì)問(wèn)題和人生意義的思考。三年后,他進(jìn)入了巴黎英國(guó)大使館,在此期間,他游遍法國(guó),陶冶了情操,也大大改變了他的世界觀。就在他躍躍欲試,準(zhǔn)備一展抱負(fù)的時(shí)候,噩耗也隨之而來(lái):他的父親去世了。但他卻強(qiáng)忍悲痛,投入到仕途之路而來(lái)。
培根長(zhǎng)時(shí)間遭到伊麗莎白女王的輕視,直到1602年,詹姆士一世即位。培根極力支持詹姆士一世,也獲得了詹姆士一世的信任。晚年的培根非常不幸,遭到誣陷的它被剝奪一切。至此,他已心灰意冷,不理政事,埋頭做學(xué)問(wèn)。他以自己富有著哩的辭藻和他夢(mèng)幻般的一生經(jīng)歷寫(xiě)下了這本《培根隨筆》。
正如他說(shuō)的,知識(shí)就是力量。我認(rèn)為非常對(duì),因?yàn)槲覍?duì)《培根隨筆》的感悟就是一個(gè)證明。
培根談讀書(shū)教案篇八
弗蘭西斯·培根是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家?!杜喔S筆》是我?guī)啄昵皬摹氨眻D”淘來(lái)的書(shū),通讀一遍后便束之高閣了。今年寒假期間再拿出來(lái),發(fā)現(xiàn)“小別”后的它竟與我陌生起來(lái)。正所謂“好書(shū)不厭百遍讀”,我這個(gè)春節(jié)最大的收獲就是重讀細(xì)讀《培根隨筆》,并把新感悟新心得作札記41篇。
《培根隨筆》共收錄培根隨筆56篇,篇篇標(biāo)題意指鮮明,直奔主題,使人一目了然,讀者既可以通讀,亦可按興趣按章節(jié)擇篇而讀,從題目便可選其大概,“題為文章眼”,培根把這一點(diǎn)運(yùn)用得爐火純青。標(biāo)題直白,無(wú)隱澀難懂字眼,內(nèi)容卻又別有洞天,大家的自信非我輩之人可以揣摩,唯有瞻仰的份兒。
《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形、顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
雜感是隨筆的一種,隨筆又歸入散文,文學(xué)作品的題材本就是三大支柱,散文、詩(shī)歌和小說(shuō),雜文是后起之秀,興衰和時(shí)代有關(guān),而培根的隨筆按照中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)狀細(xì)分,應(yīng)歸入雜感一類。首先《培根隨筆》的文章篇幅短小,標(biāo)題明快;其次是文章內(nèi)容極具思想性;再者就是文章所運(yùn)用的手法,夾敘夾議,以議為主。這三點(diǎn),完全是雜文最顯著的特點(diǎn),所以,喜愛(ài)雜文,喜歡文章說(shuō)理性、思想性的讀者可讀《培根隨筆》,當(dāng)代喜寫(xiě)雜文(或所謂的雜文家們)讀一讀《培根隨筆》,對(duì)寫(xiě)作不無(wú)裨益。
特別值得一提的是《培根隨筆》語(yǔ)言手法的特點(diǎn),引用多,舉例多,比喻多。因時(shí)代的原因,培根的引用和舉例較為久遠(yuǎn),但其中仍不乏至今都瑯瑯上口的警句和為人熟知的故事,譬如他在《論愛(ài)情》中引用的埃辟克拉斯的名言“人生不過(guò)是一座大舞臺(tái)”,如今這句話早已成為人人嫻熟的口頭語(yǔ)。
他還多次引用伊索寓言中的故事,在《論天性》中,他為了論證本性難改,就舉例了“貓變成一美麗少婦安靜地坐在餐桌前,但當(dāng)一看見(jiàn)老鼠,就情不自禁地?fù)淞松先ァ钡脑⒀怨适?。但亦因中西方文化上的差異,《培根隨筆》中也有大量的引用和例子來(lái)自于《圣經(jīng)》。比喻,是培根雜感中最出色的一個(gè)特點(diǎn)。
說(shuō)理易枯燥晦澀,而形象生動(dòng)地比喻恰能解決這一問(wèn)題,使讀者能讀下去并能理解文章內(nèi)容深意,《培根隨筆》的比喻多,篇篇多處都有,幾乎在得出每一個(gè)“理性”的觀點(diǎn)之后,都隨之一個(gè)比喻,且比喻的角度新穎,立意巧妙,使人難忘。
在《論青年和老年》中,他這樣比喻青年人的盲目冒進(jìn),執(zhí)意堅(jiān)持——“那種做法簡(jiǎn)直就像一匹稚嫩的小馬,既不知何時(shí)止步也不知何時(shí)轉(zhuǎn)彎”。培根對(duì)語(yǔ)言手法的掌握多么活靈活現(xiàn)啊,所以我認(rèn)為,中學(xué)生寫(xiě)作的練習(xí),可拿《培根隨筆》作范本。
培根是著名的思想家,他的文章睿智,文風(fēng)靈動(dòng)。正如《培根隨筆》前言中引用的歌德名言“讀一本好書(shū),就像是和杰出的人面對(duì)面”。讀《培根隨筆》,可使人明理明智,培根還是著名的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家,《培根隨筆》中有諸多的生活經(jīng)驗(yàn)、處世哲學(xué)與讀者分享?!杜喔S筆》所議上至國(guó)家政治,下至平民思想,中有剖析人性,適合可讀的人群廣泛,無(wú)論什么身份的讀者,都能從中找到令自己感慨、自警的影子。
路上有燈,眼前可避黑暗,心中有燈,人一生能自明?!杜喔S筆》“論讀書(shū)”篇中言道:有的書(shū)只須淺嘗,有些可以吞咽,只有少數(shù)可仔細(xì)咀嚼,慢慢品位?!杜喔S筆》便是一篇越品越美味,越讀越自明的書(shū),當(dāng)?shù)蒙稀靶臒簟币挥鳌?BR> 培根談讀書(shū)教案篇九
在一切大事業(yè)上,人在開(kāi)始做事前要像千眼神那樣察看時(shí)機(jī),而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。
書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。
知識(shí)就是力量。
書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船
用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外。
讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。
讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。
人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路
讀書(shū)使人成為完善的人。
讀書(shū)給人以樂(lè)趣,給人以光彩,給人以才干。
讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥,也不是為了輕信和盲從,而是為了思考和權(quán)衡。
有些書(shū)只需品嘗,有些需要吞咽,還有少數(shù)的應(yīng)該細(xì)嚼。
我愿意為了學(xué)習(xí)而活著,不愿意為了活著而學(xué)習(xí)。
人類智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存;它們能免遭時(shí)間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新
書(shū)并不以用處告人,用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外,全憑觀察得之。
在讀書(shū)的時(shí)候,我們與智者交談;在生活的事務(wù)中,我們通常都是與愚人交談。
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讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭使人善辯,凡有所學(xué),皆成性格。
培根談讀書(shū)教案篇十
1、讀書(shū)在于造就完全的人格。
2、書(shū)籍鼓舞了我的智慧與心靈,它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來(lái),如果沒(méi)有它們,我就會(huì)溺死在那里面,會(huì)被愚笨與鄙陋的東西嗆住。
3、對(duì)于有文化的人,讀書(shū)是高尚的享受,我重視讀書(shū),它是我一種寶貴的習(xí)慣。
4、如果你能找到一個(gè)自己喜愛(ài)的作家,與他在精神上密切交往,一定會(huì)受益良多。
5、讀書(shū)可以鏟除一切心理上的障礙,正如適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)能夠矯治身體上某些疾病一般。
7、生活在我們這個(gè)世界里,不讀書(shū)就完全不可能了解人。
8、書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船(培根)。
9、在發(fā)展完美的人格的過(guò)程中,并非全靠讀書(shū),但至少對(duì)于才智的增長(zhǎng),書(shū)籍無(wú)疑是最有力的工具。
10、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂,只要我的眼睛、我的理智接觸了它,它就活起來(lái)了。
11、熱愛(ài)書(shū)吧,這是知識(shí)的泉源!只有知識(shí)才是有用的,只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)與有理智的人,成為能夠真正愛(ài)人類、尊重人類勞動(dòng)、忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)身的美好果實(shí)的人。
12、把一本書(shū)置于一個(gè)無(wú)知者的手中,就像把一柄劍放在一個(gè)頑童手中那樣危險(xiǎn)。
13、有些書(shū)只需淺嘗,有些書(shū)可以狼吞,有些書(shū)要細(xì)嚼爛咽,慢慢消化。
14、讀書(shū),這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程,實(shí)際上是人的心靈與上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。
15、要熱愛(ài)書(shū),它會(huì)使你的生活輕松‘它會(huì)友愛(ài)地來(lái)幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、感情與時(shí)間;它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人與你自己;它以熱愛(ài)世界、熱愛(ài)人類的情感來(lái)鼓舞智慧與心靈。
17、書(shū)籍為理智與心靈插上了翅膀。
18、閱讀使人充實(shí);會(huì)談使人敏捷;寫(xiě)作與筆記使人精確。史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。
19、讀書(shū)不是為著要辯駁,也不是要盲目信從,更不是去找尋談話的資料,而是要去權(quán)衡與思考。
20、熱愛(ài)書(shū)吧——這是知識(shí)的泉源!只有知識(shí)才是有用的,只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)與有理智的人,成為能夠真正愛(ài)人類、尊重人類勞動(dòng)、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人。
21、讀書(shū)能給人樂(lè)趣、文雅與能力。
22、書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶與導(dǎo)師。
23、書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。
24、閱讀是永恒的'樂(lè)趣。
25、有些書(shū)可供一嘗,有些書(shū)可以吞下,有不多的幾部書(shū)則應(yīng)咀嚼消化。
26、讀書(shū)使人淵博,辯論使人機(jī)敏,寫(xiě)作使人精細(xì)。
27、讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)讀書(shū)之不足。讀書(shū)足以怡情,足以博采,足以長(zhǎng)才。
培根談讀書(shū)教案篇十一
2、知識(shí)就是力量。――培根。
4、書(shū)并不以用處告人,用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外,全憑觀察得之。――培根(英國(guó))。
6、不要尋求令人稱羨的財(cái)富,應(yīng)當(dāng)追求這樣的境界:對(duì)財(cái)富正當(dāng)?shù)孬@取,清醒地使用,愉快地施舍并能知足地放棄。
11、知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它,運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。――培根。
13、有些書(shū)只需品嘗,有些需要吞咽,還有少數(shù)的應(yīng)該細(xì)嚼。――培根(英國(guó))。
14、毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。――培根。
15、人類智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存;它們能免遭時(shí)間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新。――培根(英國(guó))。
16、在讀書(shū)的時(shí)候,我們與智者交談;在生活的事務(wù)中,我們通常都是與愚人交談。――培根(英國(guó))。
17、書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。――培根(英國(guó))。
18、過(guò)于求速是作事上最大的危險(xiǎn)之一。――《培根論說(shuō)文集》。
19、才德有如寶石,最好用素凈的東西鑲嵌。――《培根論說(shuō)文集》。
20、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任。――《培根論說(shuō)文集》。
22、天生的能力好像天然生成的植物,必須通過(guò)學(xué)習(xí)加以修整;然而學(xué)習(xí)本身如若不由實(shí)踐去約束,必然方向紛雜而漫無(wú)目的。
23、讀書(shū)使人成為完善的人。――培根(英國(guó))。
25、成功和美德是衡量人生事業(yè)的良兩種尺度。――培根。
26、奇跡總是在不畏中閃現(xiàn)。――培根()。
27、安逸和滿足易成為腐敗與墮落的溫床。――培根。
28、讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。
培根談讀書(shū)教案篇十二
讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥,也不是為了輕信和盲從,而是為了思考和權(quán)衡?!喔?BR> 讀書(shū)給人以樂(lè)趣,給人以光彩,給人以才干?!喔?。
讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足?!喔?。
時(shí)間乃是最大的革新家?!喔?。
重復(fù)言說(shuō)多半是一種時(shí)間上的損失?!喔?。
時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)?!喔?。
人們說(shuō)得好,真理是時(shí)間的女兒,不是權(quán)威的女兒。——培根。
善于選擇要點(diǎn)就意味著節(jié)約時(shí)間,而不得要領(lǐng)的瞎忙,卻等于亂放空炮——培根。
書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船?!喔?BR> 友誼使歡樂(lè)倍增,悲痛銳減?!喔?。
世上友誼本罕見(jiàn),平等友情更難求?!喔?。
友誼之于人心其價(jià)值真有如煉金術(shù)上常常所說(shuō)的他們的寶石之于人身一樣。——培根。
人們說(shuō)得好,真理是時(shí)間的女兒,不是權(quán)威的女兒。——培根。
與智慧相伴的是真理,智慧只存在于真理中?!喔?。
研究真理認(rèn)識(shí)真理和相信真理,乃是人性中最高的美德。——培根。
從錯(cuò)誤中比從混亂中易于發(fā)現(xiàn)真理?!?。
培根談讀書(shū)教案篇十三
讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥,也不是為了輕信和盲從,而是為了思考和權(quán)衡?!喔?BR> 讀書(shū)給人以樂(lè)趣,給人以光彩,給人以才干?!喔?。
讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。——培根。
時(shí)間乃是最大的革新家。——培根。
重復(fù)言說(shuō)多半是一種時(shí)間上的損失?!喔?BR> 時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)?!喔?。
人們說(shuō)得好,真理是時(shí)間的.女兒,不是權(quán)威的女兒?!喔?。
善于選擇要點(diǎn)就意味著節(jié)約時(shí)間,而不得要領(lǐng)的瞎忙,卻等于亂放空炮——培根。
書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船?!喔?。
友誼使歡樂(lè)倍增,悲痛銳減?!喔?。
世上友誼本罕見(jiàn),平等友情更難求?!喔?BR> 友誼之于人心其價(jià)值真有如煉金術(shù)上常常所說(shuō)的他們的寶石之于人身一樣?!喔?BR> 人們說(shuō)得好,真理是時(shí)間的女兒,不是權(quán)威的女兒?!喔?BR> 與智慧相伴的是真理,智慧只存在于真理中?!喔?。
研究真理認(rèn)識(shí)真理和相信真理,乃是人性中最高的美德。——培根。
從錯(cuò)誤中比從混亂中易于發(fā)現(xiàn)真理?!喔?BR> 培根談讀書(shū)教案篇十四
一個(gè)人的生命是有限的,因此,一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)也是有限的。但歷史是永恒的,他人的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)限的,用他人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富自己的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是明智的選擇。
書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗,有些可以吞咽,只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼,慢慢品味。所以,有的書(shū)只要讀其中一部分,有的書(shū)只需知其梗概,而對(duì)于少數(shù)好書(shū),則應(yīng)當(dāng)通讀,細(xì)讀,反復(fù)讀。有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀,然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水,變得淡而無(wú)味了。讀書(shū)使人充實(shí),討論使人機(jī)敏,寫(xiě)作則能使人精確。因此,如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知,他就必須很狡黠,才能掩人耳目。如果一個(gè)人懶于動(dòng)筆,他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索,他的頭腦就必須格外銳利。
讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密,學(xué)物理使人深刻,倫理學(xué)使人高尚,邏輯修辭使人善辯??傊?,“知識(shí)能塑造人的性格”。不僅如此,精神上的各種缺陷,都可以通過(guò)求知來(lái)改善——正如身體上的缺陷,可以通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背,射箭可擴(kuò)胸利肺,散步則有助于消化,騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷,等等。同樣道理,一個(gè)思維不集中的人,他可以研習(xí)數(shù)學(xué),因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷力的人,他可以研習(xí)形而上學(xué),因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人,可以研習(xí)法律案例。如此等等。
培根談讀書(shū)教案篇十五
培根,是英國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家,說(shuō)起他的名字,大家都會(huì)想到他的《培根隨筆》。在這個(gè)暑假,我有幸拜讀了他的文章,從書(shū)中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
《培根隨筆》這本書(shū)分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。
《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受,簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文,讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書(shū)工有58篇隨筆,包括“論逆境”、“論善良”、“論自私”……很多都聯(lián)系到了我們的生活,與我們息息相關(guān)。所以它深受各國(guó)讀者歡迎,據(jù)說(shuō)還有不少人曾受到這本書(shū)的熏陶。
對(duì)于這本書(shū)我也有許多的感觸,畢竟這是我第一次認(rèn)真讀完一本書(shū)。
其中,最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆,因?yàn)槲艺J(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命,那還談何友誼,談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此,只有活著,才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而,人活著并不是虛度年華,而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過(guò)。人生在世就會(huì)得使你的生命有意義,所以要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力,你要相信:勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來(lái)的。
“采菊冬籬下,悠然見(jiàn)南山”,陶淵明悟出了人生的真義;“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;“享受人生,并且?guī)椭鷦e人享受人生”,這是茅于軾在晚年思考出的人生意義;“從今天開(kāi)始,做一個(gè)幸福的人”,鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外,很多人都感悟了人生,明白了人生,懂得了人生的真諦,這樣的例子不勝枚舉。
雖然很多人都很畏懼死,雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生,可是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很美好了,“死”又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了,你會(huì)覺(jué)得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒,這是一個(gè)眾所皆知的大人物了,對(duì)待她,你抱什么樣的態(tài)度,心里應(yīng)該很敬佩吧,我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng),甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比,我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。
“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,生命掌握在自己手中,命運(yùn)會(huì)因你而改變,人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以,挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉,只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲,只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。
所以要把握你的生命,努力奮斗,撒下汗水,不斷耕耘,為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。
培根談讀書(shū)教案篇十六
1、無(wú)論你怎樣地表示憤怒,都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)?!喔?。
2、知識(shí)就是力量。——培根。
4、書(shū)并不以用處告人,用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外,全憑觀察得之?!喔?英國(guó))。
6、不要尋求令人稱羨的財(cái)富,應(yīng)當(dāng)追求這樣的境界:對(duì)財(cái)富正當(dāng)?shù)孬@取,清醒地使用,愉快地施舍并能知足地放棄。
9、才德有如寶石,最好用素凈的東西鑲嵌。——《培根論說(shuō)文集》。
10、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任?!杜喔撜f(shuō)文集》。
11、知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它,運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外?!喔?。
13、有些書(shū)只需品嘗,有些需要吞咽,還有少數(shù)的應(yīng)該細(xì)嚼?!喔?英國(guó))。
14、毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理?!喔?BR> 15、人類智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存;它們能免遭時(shí)間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新?!喔?英國(guó))。
16、在讀書(shū)的時(shí)候,我們與智者交談;在生活的事務(wù)中,我們通常都是與愚人交談?!喔?英國(guó))。
17、書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代?!喔?英國(guó))。
18、過(guò)于求速是作事上最大的危險(xiǎn)之一?!杜喔撜f(shuō)文集》。
培根談讀書(shū)教案篇十七
讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥,也不是為了輕信和盲從,而是為了思考和權(quán)衡。
有些書(shū)只需品嘗,有些需要吞咽,還有少數(shù)的應(yīng)該細(xì)嚼。---培根(英國(guó))。
我愿意為了學(xué)習(xí)而活著,不愿意為了活著而學(xué)習(xí)。培根。
人類智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存;它們能免遭時(shí)間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新。---培根(英國(guó))。
書(shū)并不以用處告人,用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外,全憑觀察得之。---培根(英國(guó))。
在讀書(shū)的時(shí)候,我們與智者交談;在生活的事務(wù)中,我們通常都是與愚人交談。---培根(英國(guó))。
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你將;被分掉一半憂愁。秘以友誼對(duì)于人世間生,真像煉金術(shù)所要找的那種點(diǎn)金石。它能使黃金加倍,又能使黑鐵成金。
你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候,向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁使人致病。俗語(yǔ)說(shuō):人總是樂(lè)于把最大的奉承留給自己,而友人的逆耳忠言卻可以治療這個(gè)毛病。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告:一是關(guān)于品行的,二是關(guān)于事業(yè)的。
讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,數(shù)學(xué)使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。
在一切大事業(yè)上,人在開(kāi)始做事前要像千眼神那樣察看時(shí)機(jī),而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。
書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。---培根(英國(guó))。
知識(shí)就是力量。
書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船。
讀書(shū)使人成為完善的人。---培根(英國(guó))。
培根談讀書(shū)教案篇十八
讀《培根隨筆全集》有感:說(shuō)到培根,誰(shuí)都會(huì)想起他那句遐邇傳揚(yáng)的名言:“知識(shí)就是力量”,的確,當(dāng)今社會(huì),知識(shí)才是最寶貴的財(cái)富。在這個(gè)暑假,趁著閑暇時(shí)間,我有幸拜讀了他的著作——《培根隨筆全集》。那一篇篇短小精悍的文章,猶如當(dāng)頭棒喝,擊醒了不知多少夢(mèng)中人。
培根,他是命運(yùn)多舛的一個(gè)人,生在官宦之家的他,年幼時(shí)就受盡了功名利祿的熏陶,長(zhǎng)大后也就順理成章的走上了仕途之路,然而,在經(jīng)歷浮沉的宮廷政變后,他最終被罷去官職。在滄桑的歲月里,他的人生受盡了苦難的歷練,也就越顯得芬芳。讀他的文章,就像在聽(tīng)一位飽經(jīng)滄桑的老人賜教,須耐心傾聽(tīng),反復(fù)揣摩?!杜喔S筆全集》就是一個(gè)例子。
文中有這樣一句話:“美德如同名貴的香料,焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳……而厄運(yùn)則最能發(fā)現(xiàn)美德。”信手拈來(lái)的一句話,甚是耐讀,索性將它摘下來(lái)。細(xì)細(xì)咀嚼一番后,竟被我品出幾分味道來(lái),我想不僅厄運(yùn)能發(fā)現(xiàn)美德,它還能使自己更透徹的看待自身缺點(diǎn)。
今年八下期末考試的結(jié)果已塵埃落定,自己馬失前蹄了。在聽(tīng)到消息的那一刻,如晴天霹靂,本還抱有一絲渴望,但在那一通電話之后,便都無(wú)處尋覓了。等自己反應(yīng)過(guò)來(lái),頃刻間淚水翻涌而出,像泄了堤的洪水,再也止不住。我哭了,自記事起自己是很少哭的,因?yàn)槟且豢涛矣X(jué)得自己太委屈了,可沒(méi)人容我傾訴。那好幾個(gè)日日夜夜只有我最清楚,“我努力了!”我敢說(shuō)。而其也得到了收獲,模擬考就是一個(gè)很好的例子。八上那次我也失利了,我多想打個(gè)咸魚(yú)翻身仗呀!對(duì)這次的勝利,我已經(jīng)“蓄謀“很久了,可事與愿違。在那幾日,我極度消沉,墮落,不敢和同學(xué)通電話,上網(wǎng)也常隱身。悶悶不樂(lè)幾日后,父親終于發(fā)話了,他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“失敗乃成功之母?!边@句話,我懂,誰(shuí)都懂。但必須有個(gè)前提,那就是找“錯(cuò)因”,正如諸葛亮所說(shuō):欲思其成,必慮其敗。不然再多的失敗也不足為奇,同時(shí)也是徒勞的。經(jīng)過(guò)這一次的慘訓(xùn),我悟出了兩個(gè)對(duì)自己而言的真理:
一、在考試前必須調(diào)整心態(tài),不能沉迷于昔日的成就。
二、在今后考試中必須注意的一點(diǎn),匯成一句話是:“有德者必有言,有言者不必有德?!耙馑际钦f(shuō)能做到的人一定是“說(shuō)到做到“的人,但說(shuō)得到的人不一定做得到。我屬于后者。考試前,我刻意的去復(fù)習(xí)了英語(yǔ),做足了表面功夫,看似勤奮,卻不然,我還未深入的去復(fù)習(xí),那時(shí)有太多的“柱子“擋在我面前。
相通這些后,我便不足為奇會(huì)得此結(jié)果了。再說(shuō),經(jīng)過(guò)這一番深思,尚且也對(duì)得住那“八二”二字(英語(yǔ)考試得了八十二分)。
現(xiàn)在回眸這件事,心中還為有些遺憾和委屈。但豁達(dá)些看待這件事,縱觀歷史,誰(shuí)無(wú)遇到過(guò)點(diǎn)小挫折呢?本書(shū)的主人公培根不就是嗎?只要我們?cè)诜稿e(cuò)中得到進(jìn)步,不也是好事,也就應(yīng)了那句話:“吃一塹,長(zhǎng)一智?!?BR>
培根談讀書(shū)教案篇一
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著?!杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人??梢?jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的'美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?BR> 培根談讀書(shū)教案篇二
時(shí)下有一句流行語(yǔ):“知識(shí)改變命運(yùn)?!彼刮蚁肫鸲昵笆⑿械囊痪湓挕爸R(shí)就是力量?!闭f(shuō)這句話的人就是英國(guó)十七世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根。大學(xué)二年級(jí)時(shí)我接觸到《培根論人生》這本小冊(cè)子,立刻就被它吸引了。
這些少則數(shù)百字,多則二三千字的隨筆,著實(shí)讓人愛(ài)不釋手。你隨意翻到一頁(yè)往下讀,皆能被它深刻的哲理和精美的語(yǔ)言吸引住。許多重要的人生命題,舉凡真理、善、美、求知、革新、健康、習(xí)慣、幸運(yùn)、厄運(yùn)、時(shí)機(jī)、勇氣、贊揚(yáng)、愛(ài)情、家庭、友誼、青年與老年、自私、猜疑、嫉妒等,培根皆有精辟的論述。它讓你思考自己所走過(guò)的路,提醒你要善于甄別真善美與假惡丑,開(kāi)創(chuàng)豐富的人生。
《培根論人生》共二十六篇,譯自培根的《論說(shuō)隨筆文集》(該文集共有文章五十八篇),它重點(diǎn)談了人與社會(huì)的關(guān)系;人與修養(yǎng)兩大主題。培根的這些文章有以下特點(diǎn):
首先是思想深邃,長(zhǎng)于議論。作者談?wù)搯?wèn)題往往單刀直入,一語(yǔ)中的。如《論善》一文開(kāi)篇就是:“我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。”在該文章第二段緊接著說(shuō):“……在性格中具有這種天然傾向的人,就是‘仁者’。這是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。因?yàn)樗菍儆谏竦钠犯?。由于作者?duì)事物有透徹的理解,因而談?wù)撍瑒?,切中肯綮?BR> 其次,作者在論述中非常善于旁征博引。無(wú)論是歐洲古代的歷史典故,名人事跡,還是宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》,作者都能隨心所欲,信手拈來(lái),既增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力,有增添了文章的趣味性,十分耐讀。
第三,作者善于推論說(shuō)理。讀培根的文章,我們總是很習(xí)慣于順著作者的思路走,它讓你處處感到嚴(yán)密的思維,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),精彩的議論,不容置辯的邏輯力量。
第四,精妙的語(yǔ)言。在培根的論文中,語(yǔ)言無(wú)不充滿哲理,充滿形象的比喻,說(shuō)理層層深入,精辟警策,句式整齊,音韻和諧,瑯瑯上口,易誦易記,有詩(shī)一般的藝術(shù)效果。
第五,行文自然流暢。由于是隨筆小品,作者下筆時(shí)當(dāng)行則行,當(dāng)止而止,文風(fēng)清新自然,如行云流水,決無(wú)拖沓冗贅之感。
培根論說(shuō)隨筆的這些特點(diǎn),充分體現(xiàn)了他淵博的學(xué)識(shí)和哲人的睿智,也離不開(kāi)他獨(dú)特而豐富的經(jīng)歷。
培根是一個(gè)哲學(xué)家和科學(xué)家。他最重要的著作是《新工具論》。因?yàn)槠涑删捅获R克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義程整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。培根以大手筆寫(xiě)小品文,觀察深刻,駕輕就熟,常能發(fā)人所未發(fā),感人所未感。思想的精深,加上文筆的優(yōu)美,使他的論說(shuō)隨筆風(fēng)靡一時(shí),名滿天下。有評(píng)論家認(rèn)為他的論說(shuō)隨筆堪稱一流,是議論文的典范。應(yīng)該說(shuō)這樣的評(píng)價(jià)并不夸張。
培根談讀書(shū)教案篇三
1、能理解和背誦關(guān)于讀書(shū)的一些格言和警句,從中反思自己對(duì)讀書(shū)的目的、態(tài)度、方法和作用的認(rèn)識(shí)。
2、學(xué)會(huì)圈點(diǎn)勾畫(huà)和做讀書(shū)卡片,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
3、培養(yǎng)學(xué)生搜集、處理、運(yùn)用信息和質(zhì)疑問(wèn)難的能力。
4、理解作者的主要觀點(diǎn)和主要內(nèi)容,提高學(xué)生對(duì)課文的概括和品鑒能力。
理解作者的主要觀點(diǎn)和主要內(nèi)容,提高學(xué)生對(duì)課文的概括能力和品鑒能力。
對(duì)作者富有哲理性語(yǔ)句的理解。
談話式為主。
一、故事鋪引。
二、個(gè)性閱讀。
1、師生互讀,并稍做點(diǎn)評(píng)。
2、學(xué)生用自己最喜歡的閱讀方式讀課文。
思考回答:本文主要論述了哪幾個(gè)方面的問(wèn)題?
三、品讀深究:
再次瀏覽課文,要求學(xué)生:勾畫(huà)你最喜歡的富有哲理性的句子或者你不喜歡的句子,簡(jiǎn)述理由。
同時(shí)通過(guò)談話、質(zhì)疑,引領(lǐng)學(xué)生生成、完成所提出的相關(guān)問(wèn)題:(問(wèn)題根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況而定)。
四、實(shí)力做證。
1、給同學(xué)寫(xiě)卡片。
2、朗讀:
男生:讀書(shū)足以怡情,我要讀好書(shū);讀書(shū)足以傅彩,我要讀好書(shū);讀書(shū)足以長(zhǎng)才,我要讀好書(shū)。
培根談讀書(shū)教案篇四
“名著”之所以能稱其為“名著”,是因?yàn)樗哂胁恍嗟钠焚|(zhì)。而《培根隨筆》這本書(shū)就真正詮釋了名著的含義。
《培根隨筆》就像是一座綿延不斷而又輪廓清晰的精神山巒,它是由一部部文化經(jīng)典構(gòu)筑而成的。其中,令我感觸最深的便是《論真理》這篇文章。
“真理是什么?”猶太總督彼拉多曾向耶穌嘲諷地提出,想必許多人是無(wú)法回答這個(gè)看似簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的問(wèn)題的,我也為此困惑了很久。終于,我從這篇文章中找到了答案——“真理赤裸如日光”!是?。≡驮S多人一樣,認(rèn)為真理十分深?yuàn)W,只有偉大的人才能領(lǐng)悟。
但讀過(guò)此篇,我知道了,只要努力地去實(shí)踐、體驗(yàn),就算再平凡的人也能體會(huì)到真理的真諦。富蘭克林就是個(gè)很好的例子,他大膽的推測(cè)曾被一度認(rèn)為是無(wú)稽之談,但是他絲毫沒(méi)有放棄,勇敢地進(jìn)行了著名的“風(fēng)箏試驗(yàn)”,用行動(dòng)否決了人們的冷嘲熱諷,創(chuàng)造了又一項(xiàng)偉大發(fā)明。
但現(xiàn)實(shí)生活往往是殘酷的。更為可怕的是,人們常常將謬論誤認(rèn)為是真理。在我看來(lái),追求真理的道路很艱難,而真理本身又修正了人們的妄想,但是謬誤恰恰迎合了某些人的惡劣天性,從而備受青睞。
我相信,無(wú)論人類社會(huì)多么無(wú)知,多么腐敗,真理的力量必定取得最終的勝利。追求真理的美好,理解真理的本質(zhì),將是體現(xiàn)人之本性的最高境界!
培根談讀書(shū)教案篇五
知識(shí)與能力目標(biāo):
1、積累詞語(yǔ)及名言警句。
2、積累文中簡(jiǎn)練、警辟的語(yǔ)言。
3、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用對(duì)比、比喻、舉例的論證方法。
過(guò)程與方法目標(biāo):朗讀、討論、合作的學(xué)習(xí)方式。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):認(rèn)識(shí)讀書(shū)的益處,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)的美好情感。
教學(xué)重點(diǎn):積累文中簡(jiǎn)練、精辟的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn):學(xué)習(xí)文中運(yùn)用對(duì)比、比喻、舉例的論證方法。
教學(xué)課時(shí):一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
(一)、創(chuàng)設(shè)氛圍,談話導(dǎo)入。
同學(xué)們,你們已經(jīng)是初三的學(xué)生了,十年寒窗苦讀,即將迎來(lái)收獲的季節(jié),在漫長(zhǎng)的讀書(shū)旅程中,你曾經(jīng)有過(guò)什么樣的感悟呢?今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)英國(guó)作家培根的一篇隨筆《談讀書(shū)》,去聆聽(tīng)他精辟的見(jiàn)解,去感受他簡(jiǎn)練有力的語(yǔ)言!
(二)、作者簡(jiǎn)介。
培根(francisbacon,1561-1626)英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家、現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖,作家。著有《隨筆》、《新工具》等?!峨S筆》共58篇是英國(guó)文學(xué)中首創(chuàng)。
(三)、掃清生字障礙。
生字:
藻()飾狡黠()詰()難滯()礙傅()彩吹毛求疵()多音字:
嚼好。
(四)、聽(tīng)讀課文,整體感知。
1、師生共讀課文,校正字音。
2、讀的過(guò)程中思考:作者是從哪幾個(gè)方面談讀書(shū)的?
(五)、再讀課文,小組合作探究。
1、作者從哪幾個(gè)方面談讀書(shū)的?
2、作者向我們介紹了哪些讀書(shū)的方法,用自己的話總結(jié)并談一談你的看法。
3、再讀課文,選出你喜歡的語(yǔ)句,說(shuō)明喜歡的理由并進(jìn)行簡(jiǎn)單的賞析。(可以從語(yǔ)言修辭、思想內(nèi)涵、表達(dá)觀點(diǎn)、論證方法等方面進(jìn)行賞析)。
教師根據(jù)學(xué)生討論歸納總結(jié):
1、讀書(shū)目的讀書(shū)方法讀書(shū)作用。
2、(1)讀書(shū)要仔細(xì)推敲。
(2)對(duì)不同的書(shū),要不同地讀。
(3)提倡把讀書(shū)和討論、作文、筆記結(jié)合起來(lái)。
3、示例:讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué),皆成性格。
評(píng)析:列舉的內(nèi)容豐富翔實(shí),運(yùn)用排比的修辭手法使得出的“知識(shí)能塑造人的性格”這個(gè)論斷有說(shuō)服力,令人信服。
(六)、拓展延伸,升華感情。
你能說(shuō)出幾條關(guān)于讀書(shū)方面的名言警句或名人讀書(shū)的故事嗎?
培根談讀書(shū)教案篇六
近日,重讀弗朗西斯?培根的《論讀書(shū)》,深感受益,特寫(xiě)讀后感一篇,與大家分享。
第一次讀《論讀書(shū)》是在中學(xué)的一堂語(yǔ)文課上,因當(dāng)時(shí)年齡尚小且閱歷較少,心中雖產(chǎn)生過(guò)點(diǎn)點(diǎn)觸動(dòng),但并未產(chǎn)生太大的波瀾。今又重讀,感慨萬(wàn)千,悔當(dāng)時(shí)“只讀書(shū)不求甚解”,枉費(fèi)了太多的讀書(shū)時(shí)間。
“讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才”。文章開(kāi)宗明義指出了讀書(shū)的內(nèi)涵及讀書(shū)的作用。我們?nèi)粘榱舜虬l(fā)時(shí)間,填補(bǔ)心靈的空虛常會(huì)上網(wǎng)、聊天、游戲、看電視、聽(tīng)音樂(lè)、觀碟、逛街、打麻將等等,但回頭想想,并沒(méi)有給我們留下長(zhǎng)久的益處或產(chǎn)生持久的作用。培根一語(yǔ)撥開(kāi)云霧,告誡我們唯有讀書(shū)可以。詩(shī)、詞、歌、賦,書(shū)、表、策、論,經(jīng)、史、子、集等等,好書(shū)可謂豐富,獨(dú)處幽居之時(shí),會(huì)讀書(shū)者可陶冶情操;高談闊論之時(shí),善用書(shū)者可舌戰(zhàn)群儒;處世判事之際,好學(xué)深思者可統(tǒng)籌策劃。當(dāng)然,做到持經(jīng)達(dá)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程,只有量變轉(zhuǎn)化成質(zhì)變時(shí),才會(huì)享受到隨心所欲不逾矩的快樂(lè)。
既然讀書(shū)可使我們獲益,那么我們又如何在信息豐富、魚(yú)龍混雜的現(xiàn)代社會(huì)中,把握住有限的時(shí)間讀點(diǎn)好書(shū)呢?我們亦可以用“怡情、傅彩、長(zhǎng)才”作為標(biāo)尺,不足以怡情、傅彩、長(zhǎng)才的書(shū),我們便可大體涉獵,淺嘗輒止。對(duì)于可怡情、傅彩、長(zhǎng)才的經(jīng)典之作,我們則須全讀并咀嚼消化,讀時(shí)還須全神貫注,推敲細(xì)思,孜孜不倦。
讀書(shū)可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干。
孤獨(dú)寂寞時(shí),閱讀可以消遣。高談闊論時(shí),知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí),知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù),但若要綜觀整體,運(yùn)籌全局,卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。
讀書(shū)太慢的人馳惰,為裝潢而讀書(shū)是欺人,完全按照書(shū)本做事就是呆子。
求知可以改進(jìn)人性,而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問(wèn)雖能指引方向,但往往流于淺泛,必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。
狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn),愚魯者羨慕學(xué)問(wèn),聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它,運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝,不體驗(yàn)就學(xué)不到。
讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀,而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧。
書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗,有些可以吞咽,只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼,慢慢品味。所以,有的書(shū)只要讀其中一部分,有的書(shū)只須知其梗概,而對(duì)于少數(shù)好書(shū),則應(yīng)當(dāng)通讀,細(xì)讀,反復(fù)讀。
有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀,然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水,變得淡而無(wú)味了。
讀書(shū)使人充實(shí),討論使人機(jī)敏,寫(xiě)作則能使人精確。
因此,如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知,他就必須很狡黠,才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆,()他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索,他的頭腦就必須格外銳利。
讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密,物理學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人高尚,邏輯修辭使人善辯??傊?,“知識(shí)能塑造人的性格”。
不僅如此,精神上的各種缺陷,都可以通過(guò)求知來(lái)改善――正如身體上的缺陷,可能通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背,射箭可擴(kuò)胸利肺,散步則有助于消化,騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷,等等。同樣道理,一個(gè)思維不集中的人,他可以研習(xí)數(shù)學(xué),因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人,他可以研習(xí)而上學(xué),因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人,可以研習(xí)法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷,都可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到改善。
培根談讀書(shū)教案篇七
弗蘭西斯。培根是英國(guó)著名的學(xué)者和作家。他曾投身于政壇,不過(guò)他的仕途卻歷經(jīng)滄桑。
他12歲時(shí)進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)校,在那里他就已經(jīng)開(kāi)始了社會(huì)問(wèn)題和人生意義的思考。三年后,他進(jìn)入了巴黎英國(guó)大使館,在此期間,他游遍法國(guó),陶冶了情操,也大大改變了他的世界觀。就在他躍躍欲試,準(zhǔn)備一展抱負(fù)的時(shí)候,噩耗也隨之而來(lái):他的父親去世了。但他卻強(qiáng)忍悲痛,投入到仕途之路而來(lái)。
培根長(zhǎng)時(shí)間遭到伊麗莎白女王的輕視,直到1602年,詹姆士一世即位。培根極力支持詹姆士一世,也獲得了詹姆士一世的信任。晚年的培根非常不幸,遭到誣陷的它被剝奪一切。至此,他已心灰意冷,不理政事,埋頭做學(xué)問(wèn)。他以自己富有著哩的辭藻和他夢(mèng)幻般的一生經(jīng)歷寫(xiě)下了這本《培根隨筆》。
正如他說(shuō)的,知識(shí)就是力量。我認(rèn)為非常對(duì),因?yàn)槲覍?duì)《培根隨筆》的感悟就是一個(gè)證明。
培根談讀書(shū)教案篇八
弗蘭西斯·培根是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家?!杜喔S筆》是我?guī)啄昵皬摹氨眻D”淘來(lái)的書(shū),通讀一遍后便束之高閣了。今年寒假期間再拿出來(lái),發(fā)現(xiàn)“小別”后的它竟與我陌生起來(lái)。正所謂“好書(shū)不厭百遍讀”,我這個(gè)春節(jié)最大的收獲就是重讀細(xì)讀《培根隨筆》,并把新感悟新心得作札記41篇。
《培根隨筆》共收錄培根隨筆56篇,篇篇標(biāo)題意指鮮明,直奔主題,使人一目了然,讀者既可以通讀,亦可按興趣按章節(jié)擇篇而讀,從題目便可選其大概,“題為文章眼”,培根把這一點(diǎn)運(yùn)用得爐火純青。標(biāo)題直白,無(wú)隱澀難懂字眼,內(nèi)容卻又別有洞天,大家的自信非我輩之人可以揣摩,唯有瞻仰的份兒。
《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形、顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
雜感是隨筆的一種,隨筆又歸入散文,文學(xué)作品的題材本就是三大支柱,散文、詩(shī)歌和小說(shuō),雜文是后起之秀,興衰和時(shí)代有關(guān),而培根的隨筆按照中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)狀細(xì)分,應(yīng)歸入雜感一類。首先《培根隨筆》的文章篇幅短小,標(biāo)題明快;其次是文章內(nèi)容極具思想性;再者就是文章所運(yùn)用的手法,夾敘夾議,以議為主。這三點(diǎn),完全是雜文最顯著的特點(diǎn),所以,喜愛(ài)雜文,喜歡文章說(shuō)理性、思想性的讀者可讀《培根隨筆》,當(dāng)代喜寫(xiě)雜文(或所謂的雜文家們)讀一讀《培根隨筆》,對(duì)寫(xiě)作不無(wú)裨益。
特別值得一提的是《培根隨筆》語(yǔ)言手法的特點(diǎn),引用多,舉例多,比喻多。因時(shí)代的原因,培根的引用和舉例較為久遠(yuǎn),但其中仍不乏至今都瑯瑯上口的警句和為人熟知的故事,譬如他在《論愛(ài)情》中引用的埃辟克拉斯的名言“人生不過(guò)是一座大舞臺(tái)”,如今這句話早已成為人人嫻熟的口頭語(yǔ)。
他還多次引用伊索寓言中的故事,在《論天性》中,他為了論證本性難改,就舉例了“貓變成一美麗少婦安靜地坐在餐桌前,但當(dāng)一看見(jiàn)老鼠,就情不自禁地?fù)淞松先ァ钡脑⒀怨适?。但亦因中西方文化上的差異,《培根隨筆》中也有大量的引用和例子來(lái)自于《圣經(jīng)》。比喻,是培根雜感中最出色的一個(gè)特點(diǎn)。
說(shuō)理易枯燥晦澀,而形象生動(dòng)地比喻恰能解決這一問(wèn)題,使讀者能讀下去并能理解文章內(nèi)容深意,《培根隨筆》的比喻多,篇篇多處都有,幾乎在得出每一個(gè)“理性”的觀點(diǎn)之后,都隨之一個(gè)比喻,且比喻的角度新穎,立意巧妙,使人難忘。
在《論青年和老年》中,他這樣比喻青年人的盲目冒進(jìn),執(zhí)意堅(jiān)持——“那種做法簡(jiǎn)直就像一匹稚嫩的小馬,既不知何時(shí)止步也不知何時(shí)轉(zhuǎn)彎”。培根對(duì)語(yǔ)言手法的掌握多么活靈活現(xiàn)啊,所以我認(rèn)為,中學(xué)生寫(xiě)作的練習(xí),可拿《培根隨筆》作范本。
培根是著名的思想家,他的文章睿智,文風(fēng)靈動(dòng)。正如《培根隨筆》前言中引用的歌德名言“讀一本好書(shū),就像是和杰出的人面對(duì)面”。讀《培根隨筆》,可使人明理明智,培根還是著名的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家,《培根隨筆》中有諸多的生活經(jīng)驗(yàn)、處世哲學(xué)與讀者分享?!杜喔S筆》所議上至國(guó)家政治,下至平民思想,中有剖析人性,適合可讀的人群廣泛,無(wú)論什么身份的讀者,都能從中找到令自己感慨、自警的影子。
路上有燈,眼前可避黑暗,心中有燈,人一生能自明?!杜喔S筆》“論讀書(shū)”篇中言道:有的書(shū)只須淺嘗,有些可以吞咽,只有少數(shù)可仔細(xì)咀嚼,慢慢品位?!杜喔S筆》便是一篇越品越美味,越讀越自明的書(shū),當(dāng)?shù)蒙稀靶臒簟币挥鳌?BR> 培根談讀書(shū)教案篇九
在一切大事業(yè)上,人在開(kāi)始做事前要像千眼神那樣察看時(shí)機(jī),而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。
書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。
知識(shí)就是力量。
書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船
用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外。
讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。
讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。
人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路
讀書(shū)使人成為完善的人。
讀書(shū)給人以樂(lè)趣,給人以光彩,給人以才干。
讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥,也不是為了輕信和盲從,而是為了思考和權(quán)衡。
有些書(shū)只需品嘗,有些需要吞咽,還有少數(shù)的應(yīng)該細(xì)嚼。
我愿意為了學(xué)習(xí)而活著,不愿意為了活著而學(xué)習(xí)。
人類智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存;它們能免遭時(shí)間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新
書(shū)并不以用處告人,用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外,全憑觀察得之。
在讀書(shū)的時(shí)候,我們與智者交談;在生活的事務(wù)中,我們通常都是與愚人交談。
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讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭使人善辯,凡有所學(xué),皆成性格。
培根談讀書(shū)教案篇十
1、讀書(shū)在于造就完全的人格。
2、書(shū)籍鼓舞了我的智慧與心靈,它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來(lái),如果沒(méi)有它們,我就會(huì)溺死在那里面,會(huì)被愚笨與鄙陋的東西嗆住。
3、對(duì)于有文化的人,讀書(shū)是高尚的享受,我重視讀書(shū),它是我一種寶貴的習(xí)慣。
4、如果你能找到一個(gè)自己喜愛(ài)的作家,與他在精神上密切交往,一定會(huì)受益良多。
5、讀書(shū)可以鏟除一切心理上的障礙,正如適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)能夠矯治身體上某些疾病一般。
7、生活在我們這個(gè)世界里,不讀書(shū)就完全不可能了解人。
8、書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船(培根)。
9、在發(fā)展完美的人格的過(guò)程中,并非全靠讀書(shū),但至少對(duì)于才智的增長(zhǎng),書(shū)籍無(wú)疑是最有力的工具。
10、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂,只要我的眼睛、我的理智接觸了它,它就活起來(lái)了。
11、熱愛(ài)書(shū)吧,這是知識(shí)的泉源!只有知識(shí)才是有用的,只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)與有理智的人,成為能夠真正愛(ài)人類、尊重人類勞動(dòng)、忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)身的美好果實(shí)的人。
12、把一本書(shū)置于一個(gè)無(wú)知者的手中,就像把一柄劍放在一個(gè)頑童手中那樣危險(xiǎn)。
13、有些書(shū)只需淺嘗,有些書(shū)可以狼吞,有些書(shū)要細(xì)嚼爛咽,慢慢消化。
14、讀書(shū),這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程,實(shí)際上是人的心靈與上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。
15、要熱愛(ài)書(shū),它會(huì)使你的生活輕松‘它會(huì)友愛(ài)地來(lái)幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、感情與時(shí)間;它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人與你自己;它以熱愛(ài)世界、熱愛(ài)人類的情感來(lái)鼓舞智慧與心靈。
17、書(shū)籍為理智與心靈插上了翅膀。
18、閱讀使人充實(shí);會(huì)談使人敏捷;寫(xiě)作與筆記使人精確。史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。
19、讀書(shū)不是為著要辯駁,也不是要盲目信從,更不是去找尋談話的資料,而是要去權(quán)衡與思考。
20、熱愛(ài)書(shū)吧——這是知識(shí)的泉源!只有知識(shí)才是有用的,只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)與有理智的人,成為能夠真正愛(ài)人類、尊重人類勞動(dòng)、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人。
21、讀書(shū)能給人樂(lè)趣、文雅與能力。
22、書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶與導(dǎo)師。
23、書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。
24、閱讀是永恒的'樂(lè)趣。
25、有些書(shū)可供一嘗,有些書(shū)可以吞下,有不多的幾部書(shū)則應(yīng)咀嚼消化。
26、讀書(shū)使人淵博,辯論使人機(jī)敏,寫(xiě)作使人精細(xì)。
27、讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)讀書(shū)之不足。讀書(shū)足以怡情,足以博采,足以長(zhǎng)才。
培根談讀書(shū)教案篇十一
2、知識(shí)就是力量。――培根。
4、書(shū)并不以用處告人,用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外,全憑觀察得之。――培根(英國(guó))。
6、不要尋求令人稱羨的財(cái)富,應(yīng)當(dāng)追求這樣的境界:對(duì)財(cái)富正當(dāng)?shù)孬@取,清醒地使用,愉快地施舍并能知足地放棄。
11、知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它,運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。――培根。
13、有些書(shū)只需品嘗,有些需要吞咽,還有少數(shù)的應(yīng)該細(xì)嚼。――培根(英國(guó))。
14、毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。――培根。
15、人類智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存;它們能免遭時(shí)間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新。――培根(英國(guó))。
16、在讀書(shū)的時(shí)候,我們與智者交談;在生活的事務(wù)中,我們通常都是與愚人交談。――培根(英國(guó))。
17、書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。――培根(英國(guó))。
18、過(guò)于求速是作事上最大的危險(xiǎn)之一。――《培根論說(shuō)文集》。
19、才德有如寶石,最好用素凈的東西鑲嵌。――《培根論說(shuō)文集》。
20、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任。――《培根論說(shuō)文集》。
22、天生的能力好像天然生成的植物,必須通過(guò)學(xué)習(xí)加以修整;然而學(xué)習(xí)本身如若不由實(shí)踐去約束,必然方向紛雜而漫無(wú)目的。
23、讀書(shū)使人成為完善的人。――培根(英國(guó))。
25、成功和美德是衡量人生事業(yè)的良兩種尺度。――培根。
26、奇跡總是在不畏中閃現(xiàn)。――培根()。
27、安逸和滿足易成為腐敗與墮落的溫床。――培根。
28、讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。
培根談讀書(shū)教案篇十二
讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥,也不是為了輕信和盲從,而是為了思考和權(quán)衡?!喔?BR> 讀書(shū)給人以樂(lè)趣,給人以光彩,給人以才干?!喔?。
讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足?!喔?。
時(shí)間乃是最大的革新家?!喔?。
重復(fù)言說(shuō)多半是一種時(shí)間上的損失?!喔?。
時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)?!喔?。
人們說(shuō)得好,真理是時(shí)間的女兒,不是權(quán)威的女兒。——培根。
善于選擇要點(diǎn)就意味著節(jié)約時(shí)間,而不得要領(lǐng)的瞎忙,卻等于亂放空炮——培根。
書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船?!喔?BR> 友誼使歡樂(lè)倍增,悲痛銳減?!喔?。
世上友誼本罕見(jiàn),平等友情更難求?!喔?。
友誼之于人心其價(jià)值真有如煉金術(shù)上常常所說(shuō)的他們的寶石之于人身一樣。——培根。
人們說(shuō)得好,真理是時(shí)間的女兒,不是權(quán)威的女兒。——培根。
與智慧相伴的是真理,智慧只存在于真理中?!喔?。
研究真理認(rèn)識(shí)真理和相信真理,乃是人性中最高的美德。——培根。
從錯(cuò)誤中比從混亂中易于發(fā)現(xiàn)真理?!?。
培根談讀書(shū)教案篇十三
讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥,也不是為了輕信和盲從,而是為了思考和權(quán)衡?!喔?BR> 讀書(shū)給人以樂(lè)趣,給人以光彩,給人以才干?!喔?。
讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。——培根。
時(shí)間乃是最大的革新家。——培根。
重復(fù)言說(shuō)多半是一種時(shí)間上的損失?!喔?BR> 時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)?!喔?。
人們說(shuō)得好,真理是時(shí)間的.女兒,不是權(quán)威的女兒?!喔?。
善于選擇要點(diǎn)就意味著節(jié)約時(shí)間,而不得要領(lǐng)的瞎忙,卻等于亂放空炮——培根。
書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船?!喔?。
友誼使歡樂(lè)倍增,悲痛銳減?!喔?。
世上友誼本罕見(jiàn),平等友情更難求?!喔?BR> 友誼之于人心其價(jià)值真有如煉金術(shù)上常常所說(shuō)的他們的寶石之于人身一樣?!喔?BR> 人們說(shuō)得好,真理是時(shí)間的女兒,不是權(quán)威的女兒?!喔?BR> 與智慧相伴的是真理,智慧只存在于真理中?!喔?。
研究真理認(rèn)識(shí)真理和相信真理,乃是人性中最高的美德。——培根。
從錯(cuò)誤中比從混亂中易于發(fā)現(xiàn)真理?!喔?BR> 培根談讀書(shū)教案篇十四
一個(gè)人的生命是有限的,因此,一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)也是有限的。但歷史是永恒的,他人的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)限的,用他人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富自己的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是明智的選擇。
書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗,有些可以吞咽,只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼,慢慢品味。所以,有的書(shū)只要讀其中一部分,有的書(shū)只需知其梗概,而對(duì)于少數(shù)好書(shū),則應(yīng)當(dāng)通讀,細(xì)讀,反復(fù)讀。有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀,然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水,變得淡而無(wú)味了。讀書(shū)使人充實(shí),討論使人機(jī)敏,寫(xiě)作則能使人精確。因此,如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知,他就必須很狡黠,才能掩人耳目。如果一個(gè)人懶于動(dòng)筆,他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索,他的頭腦就必須格外銳利。
讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密,學(xué)物理使人深刻,倫理學(xué)使人高尚,邏輯修辭使人善辯??傊?,“知識(shí)能塑造人的性格”。不僅如此,精神上的各種缺陷,都可以通過(guò)求知來(lái)改善——正如身體上的缺陷,可以通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背,射箭可擴(kuò)胸利肺,散步則有助于消化,騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷,等等。同樣道理,一個(gè)思維不集中的人,他可以研習(xí)數(shù)學(xué),因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷力的人,他可以研習(xí)形而上學(xué),因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人,可以研習(xí)法律案例。如此等等。
培根談讀書(shū)教案篇十五
培根,是英國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家,說(shuō)起他的名字,大家都會(huì)想到他的《培根隨筆》。在這個(gè)暑假,我有幸拜讀了他的文章,從書(shū)中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
《培根隨筆》這本書(shū)分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。
《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受,簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文,讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書(shū)工有58篇隨筆,包括“論逆境”、“論善良”、“論自私”……很多都聯(lián)系到了我們的生活,與我們息息相關(guān)。所以它深受各國(guó)讀者歡迎,據(jù)說(shuō)還有不少人曾受到這本書(shū)的熏陶。
對(duì)于這本書(shū)我也有許多的感觸,畢竟這是我第一次認(rèn)真讀完一本書(shū)。
其中,最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆,因?yàn)槲艺J(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命,那還談何友誼,談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此,只有活著,才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而,人活著并不是虛度年華,而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過(guò)。人生在世就會(huì)得使你的生命有意義,所以要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力,你要相信:勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來(lái)的。
“采菊冬籬下,悠然見(jiàn)南山”,陶淵明悟出了人生的真義;“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;“享受人生,并且?guī)椭鷦e人享受人生”,這是茅于軾在晚年思考出的人生意義;“從今天開(kāi)始,做一個(gè)幸福的人”,鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外,很多人都感悟了人生,明白了人生,懂得了人生的真諦,這樣的例子不勝枚舉。
雖然很多人都很畏懼死,雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生,可是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很美好了,“死”又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了,你會(huì)覺(jué)得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒,這是一個(gè)眾所皆知的大人物了,對(duì)待她,你抱什么樣的態(tài)度,心里應(yīng)該很敬佩吧,我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng),甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比,我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。
“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,生命掌握在自己手中,命運(yùn)會(huì)因你而改變,人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以,挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉,只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲,只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。
所以要把握你的生命,努力奮斗,撒下汗水,不斷耕耘,為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。
培根談讀書(shū)教案篇十六
1、無(wú)論你怎樣地表示憤怒,都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)?!喔?。
2、知識(shí)就是力量。——培根。
4、書(shū)并不以用處告人,用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外,全憑觀察得之?!喔?英國(guó))。
6、不要尋求令人稱羨的財(cái)富,應(yīng)當(dāng)追求這樣的境界:對(duì)財(cái)富正當(dāng)?shù)孬@取,清醒地使用,愉快地施舍并能知足地放棄。
9、才德有如寶石,最好用素凈的東西鑲嵌。——《培根論說(shuō)文集》。
10、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任?!杜喔撜f(shuō)文集》。
11、知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它,運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外?!喔?。
13、有些書(shū)只需品嘗,有些需要吞咽,還有少數(shù)的應(yīng)該細(xì)嚼?!喔?英國(guó))。
14、毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理?!喔?BR> 15、人類智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存;它們能免遭時(shí)間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新?!喔?英國(guó))。
16、在讀書(shū)的時(shí)候,我們與智者交談;在生活的事務(wù)中,我們通常都是與愚人交談?!喔?英國(guó))。
17、書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代?!喔?英國(guó))。
18、過(guò)于求速是作事上最大的危險(xiǎn)之一?!杜喔撜f(shuō)文集》。
培根談讀書(shū)教案篇十七
讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥,也不是為了輕信和盲從,而是為了思考和權(quán)衡。
有些書(shū)只需品嘗,有些需要吞咽,還有少數(shù)的應(yīng)該細(xì)嚼。---培根(英國(guó))。
我愿意為了學(xué)習(xí)而活著,不愿意為了活著而學(xué)習(xí)。培根。
人類智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存;它們能免遭時(shí)間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新。---培根(英國(guó))。
書(shū)并不以用處告人,用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外,全憑觀察得之。---培根(英國(guó))。
在讀書(shū)的時(shí)候,我們與智者交談;在生活的事務(wù)中,我們通常都是與愚人交談。---培根(英國(guó))。
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你將;被分掉一半憂愁。秘以友誼對(duì)于人世間生,真像煉金術(shù)所要找的那種點(diǎn)金石。它能使黃金加倍,又能使黑鐵成金。
你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候,向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁使人致病。俗語(yǔ)說(shuō):人總是樂(lè)于把最大的奉承留給自己,而友人的逆耳忠言卻可以治療這個(gè)毛病。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告:一是關(guān)于品行的,二是關(guān)于事業(yè)的。
讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,數(shù)學(xué)使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。
在一切大事業(yè)上,人在開(kāi)始做事前要像千眼神那樣察看時(shí)機(jī),而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。
書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。---培根(英國(guó))。
知識(shí)就是力量。
書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船。
讀書(shū)使人成為完善的人。---培根(英國(guó))。
培根談讀書(shū)教案篇十八
讀《培根隨筆全集》有感:說(shuō)到培根,誰(shuí)都會(huì)想起他那句遐邇傳揚(yáng)的名言:“知識(shí)就是力量”,的確,當(dāng)今社會(huì),知識(shí)才是最寶貴的財(cái)富。在這個(gè)暑假,趁著閑暇時(shí)間,我有幸拜讀了他的著作——《培根隨筆全集》。那一篇篇短小精悍的文章,猶如當(dāng)頭棒喝,擊醒了不知多少夢(mèng)中人。
培根,他是命運(yùn)多舛的一個(gè)人,生在官宦之家的他,年幼時(shí)就受盡了功名利祿的熏陶,長(zhǎng)大后也就順理成章的走上了仕途之路,然而,在經(jīng)歷浮沉的宮廷政變后,他最終被罷去官職。在滄桑的歲月里,他的人生受盡了苦難的歷練,也就越顯得芬芳。讀他的文章,就像在聽(tīng)一位飽經(jīng)滄桑的老人賜教,須耐心傾聽(tīng),反復(fù)揣摩?!杜喔S筆全集》就是一個(gè)例子。
文中有這樣一句話:“美德如同名貴的香料,焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳……而厄運(yùn)則最能發(fā)現(xiàn)美德。”信手拈來(lái)的一句話,甚是耐讀,索性將它摘下來(lái)。細(xì)細(xì)咀嚼一番后,竟被我品出幾分味道來(lái),我想不僅厄運(yùn)能發(fā)現(xiàn)美德,它還能使自己更透徹的看待自身缺點(diǎn)。
今年八下期末考試的結(jié)果已塵埃落定,自己馬失前蹄了。在聽(tīng)到消息的那一刻,如晴天霹靂,本還抱有一絲渴望,但在那一通電話之后,便都無(wú)處尋覓了。等自己反應(yīng)過(guò)來(lái),頃刻間淚水翻涌而出,像泄了堤的洪水,再也止不住。我哭了,自記事起自己是很少哭的,因?yàn)槟且豢涛矣X(jué)得自己太委屈了,可沒(méi)人容我傾訴。那好幾個(gè)日日夜夜只有我最清楚,“我努力了!”我敢說(shuō)。而其也得到了收獲,模擬考就是一個(gè)很好的例子。八上那次我也失利了,我多想打個(gè)咸魚(yú)翻身仗呀!對(duì)這次的勝利,我已經(jīng)“蓄謀“很久了,可事與愿違。在那幾日,我極度消沉,墮落,不敢和同學(xué)通電話,上網(wǎng)也常隱身。悶悶不樂(lè)幾日后,父親終于發(fā)話了,他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“失敗乃成功之母?!边@句話,我懂,誰(shuí)都懂。但必須有個(gè)前提,那就是找“錯(cuò)因”,正如諸葛亮所說(shuō):欲思其成,必慮其敗。不然再多的失敗也不足為奇,同時(shí)也是徒勞的。經(jīng)過(guò)這一次的慘訓(xùn),我悟出了兩個(gè)對(duì)自己而言的真理:
一、在考試前必須調(diào)整心態(tài),不能沉迷于昔日的成就。
二、在今后考試中必須注意的一點(diǎn),匯成一句話是:“有德者必有言,有言者不必有德?!耙馑际钦f(shuō)能做到的人一定是“說(shuō)到做到“的人,但說(shuō)得到的人不一定做得到。我屬于后者。考試前,我刻意的去復(fù)習(xí)了英語(yǔ),做足了表面功夫,看似勤奮,卻不然,我還未深入的去復(fù)習(xí),那時(shí)有太多的“柱子“擋在我面前。
相通這些后,我便不足為奇會(huì)得此結(jié)果了。再說(shuō),經(jīng)過(guò)這一番深思,尚且也對(duì)得住那“八二”二字(英語(yǔ)考試得了八十二分)。
現(xiàn)在回眸這件事,心中還為有些遺憾和委屈。但豁達(dá)些看待這件事,縱觀歷史,誰(shuí)無(wú)遇到過(guò)點(diǎn)小挫折呢?本書(shū)的主人公培根不就是嗎?只要我們?cè)诜稿e(cuò)中得到進(jìn)步,不也是好事,也就應(yīng)了那句話:“吃一塹,長(zhǎng)一智?!?BR>