總結(jié)是我們對過去一段時間工作和生活的回顧，是對自己成長的一種評估。良好的人際溝通可以幫助我們解決沖突和解散誤會。這些范文能夠展示出不同人的思考和觀點(diǎn)，體現(xiàn)出多元化的視角和思路。
復(fù)活讀書筆記心得篇一
《復(fù)活》是俄國著名作家托爾斯泰的代表作，相信有很多人在學(xué)生時代就曾閱讀過這本書。在我國自20世紀(jì)初至今已出版過6種譯本，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演，作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。
文章寫的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶里下安眠藥，案發(fā)后，茶房和侍女賄賂律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。
這時，法院陪審員聶赫留朵夫認(rèn)為法院作出了不公平的判決，要求上訴到高級法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價出租給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，也復(fù)活了自我的精神，關(guān)閉了獸性之人的閥門，開啟了精神之人的閥門。
于是，他灰暗老化的眼角膜脫落了，使他對社會與生活的問題有了新的認(rèn)識。在他的心中，革命者都是思想積極、向上的人，精神道德面貌高于一般水平，他對他們充滿敬意。
《復(fù)活》一書如實(shí)地描繪了勞動人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚(yáng)了高尚的'人性。
我認(rèn)為擁有人性是做一個人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇于自我審視檢討的勇氣。
善與惡往往只在一個人的一念之間。
復(fù)活讀書筆記心得篇二
在寒假里，我讀完了俄國19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時俄國政治的腐x。
我曾經(jīng)讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。
復(fù)活一直是我最喜愛的作品，而且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。
復(fù)活這部小說通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯，突出托爾斯泰雖然對現(xiàn)實(shí)社會做了激烈的抨擊，揭露了社會制度的本質(zhì)。
復(fù)活的主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來是一個單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但后來他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。
由于社會的現(xiàn)實(shí)，把德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫變成一個跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會作為陪審員參加審理一個毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設(shè)法補(bǔ)救。他開始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
最后經(jīng)過他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的復(fù)活。
這部小說讓我知道人性的本質(zhì)，但是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來也是一個貴族人士，也是過著蹂躪奴隸的生活，但他后來慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自己并不快樂，最后他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。
這體現(xiàn)的是當(dāng)時的以貴族為首的社會，但現(xiàn)在不一樣了。雖然現(xiàn)在不算是大同社會，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫助別人。作者應(yīng)該是希望這樣一個社會吧。
復(fù)活讀書筆記心得篇三
列夫·托爾斯泰是俄國的偉大作家，《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》是他的代表作?！稄?fù)活》其最后一部長篇小說，也是其巔峰之作。寫這部小說花了托爾斯泰的光陰，曾六易其稿。
《復(fù)活》沒有像《安娜·卡列尼娜》那種浪漫情調(diào)，男女主人公的情感故事一開始就結(jié)束，小說中的內(nèi)容大多是法庭、監(jiān)獄、流放，滿滿的史詩感，真實(shí)反映了沙皇統(tǒng)治下貴族的腐朽沒落。
托爾斯泰用雄渾的筆調(diào)、真實(shí)的案例，細(xì)膩的心理描寫，唱出了一曲悲歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心。”讓筆者為之深深感動。
小說的主題。
羞恥、慚愧、贖罪，是這部小說的主題。
小說的主人公涅赫柳多夫，就是這個主題的代言人。
在《復(fù)活》中，托爾斯泰通過描寫涅赫柳多夫的心路歷程，對人生存的環(huán)境及人性的展開了深沉的思索。
涅赫柳多夫，小說的主人公，一個貴族青年。在他年少時，曾經(jīng)是一個朝氣蓬勃的翩翩少年，富于哲學(xué)家和詩人氣質(zhì)，然而污濁的軍營生活腐蝕了他，他開始耽于享樂，沉湎于燈紅酒綠。遇到美麗善良的卡秋莎時，對她做了不應(yīng)該的事，然后又拋棄了她，失落的卡秋莎后來也淪為風(fēng)塵女子。
環(huán)境的熏陶涅赫柳多夫才變成了野獸。然而，“真善美”和“假惡丑”兩個靈魂一直在他內(nèi)心激烈斗爭。
后來，卡秋莎蒙冤進(jìn)了法庭，身為陪審員的涅赫柳多夫認(rèn)出了她。涅赫柳多夫看到她已經(jīng)不是從前的她時，意識到自己的罪惡，精神上漸漸覺醒，開始了他心靈的救贖之旅。
為了幫助卡秋莎平反，涅赫柳多夫開始周旋于權(quán)貴，奔走在官場，隨卡秋莎一起到西伯利亞，他看到了監(jiān)獄中犯人的悲慘遭遇、失去土地的農(nóng)民的艱辛生活，也看到了黑幕重重的政府，虛偽殘忍的上流社會。
老百姓紛紛死亡，他們對死亡已經(jīng)麻木，因?yàn)榻?jīng)常有人死亡。兒童夭折，婦女從事力不能勝任的繁重勞動，食物普遍不足，這就是當(dāng)時俄國底層人民的現(xiàn)狀。
與社會底層的交往中，他深刻地認(rèn)識了社會，體會到了普通老百姓身上的美好品格，開始對上流社會的生活感到厭倦。
他放棄了繼承來的土地，將其低價租給了農(nóng)民，成為了一個貴族社會的叛逆者。
最后，涅赫柳多夫沒有讓卡秋莎平反，也沒有娶到卡秋莎，但是他得到了解脫。他花了一整夜讀福音書，經(jīng)歷了很多事情后，他看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，靈魂得到了升華。墮落過，懊悔過，反思過，最后，涅赫柳多夫在經(jīng)過紛紛擾擾后，找到了他的心靈歸宿，完成了復(fù)活。
與此同時，卡秋莎，也完成了心靈的復(fù)活。已經(jīng)墮落的她，對這個世界失去信心，然而涅赫柳多夫的真誠卻感化了她，喚起了那個曾經(jīng)的卡秋莎，讓她相信美好依然是存在的。
暴力的種子只能盛開惡之花。
小說開始，作者描述了一幅美麗的春天景色，萬物都是充滿生機(jī)。然而，人們卻無暇欣賞這些美好，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為神圣的事物不是和諧與相愛，而是如何統(tǒng)治他人。
他揭露了社會的罪惡，希望改變社會，但他也指出了革命者的弊端。在他的筆下的很多革命者，不過是崇尚暴力、貪戀權(quán)力，如果他們當(dāng)權(quán)，也絕不會比現(xiàn)在的政府更好。
托爾斯泰提倡的，是一種人道的愛，在他看來，暴力永遠(yuǎn)不能真正解決問題，這和甘地的非暴力不合作有相似之處。
他在發(fā)表的論文中，也不厭其煩地痛斥暴力，宣揚(yáng)了不以暴力抗惡的思想。在《天國在你們心中》，他指出：“崇拜偶像的暴力制度，只是給個人生活和社會生活帶來新的危險，沒有起到什么保障作用?！痹凇墩撃┦馈分校f：“以惡除惡行不通，減少暴力的唯一辦法就是不使用暴力?！?BR> 在《復(fù)活》中，托爾斯泰描寫了很多革命者，但他只肯定那富于自我犧牲精神的人，而不是貪戀權(quán)力者。
帕夫洛夫娜得到托爾斯泰的高度贊揚(yáng)。帕夫洛夫娜出身于一個貴族家庭，可是她自愿過著普通的女工的生活，并且她大大小小事情都為別人考慮。就像作者所說：只有到了每一個人不再追求塵世的幸福，而去追求總是與犧牲一致而且受到犧牲檢驗(yàn)的精神幸福的時候，一切人的最大幸福才會實(shí)現(xiàn)。
在托爾斯泰看來，真正的愛是一種博愛，愛自己、愛別人、也要愛仇敵。如果所有的人都相親相愛，那么這個社會就會很美好。
他心中“愛的法則”就是原始基督教教義宣揚(yáng)的：上帝面前人人平等，人人都有罪，應(yīng)該通過懺悔把心奉獻(xiàn)給上帝。
他還認(rèn)為，人需要保持對人類的信心，相信別人心中有一點(diǎn)點(diǎn)的火苗。盡管這個世界各種丑惡，但只要有那么1%的憐憫，人類就有希望。
在小說中，托爾斯泰說了這樣一段經(jīng)典的話：“人好像河流，河水都一樣，到處相同，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急，有的地方河身寬闊，水流緩慢，有的地方河水清澈，有的地方河水渾濁，有的地方河水冰涼，有的地方河水溫暖。人也是這樣。每一個人都具有各種人性的胚胎，有時表現(xiàn)這一種人性，有時表現(xiàn)那一種人性。他常常變得面目全非，但其實(shí)還是他本人。”
他的人道主義思想在此得到了集中體現(xiàn)。沒有絕對的惡人，每個人都是善惡并存的，人們只有發(fā)揚(yáng)自己身上的善，抑制自己身上的惡，人性中的美好就會彰顯，這個世界就會更加美麗。
復(fù)活讀書筆記心得篇四
近期，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時俄國政治的腐敗。
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復(fù)活讀書筆記心得篇五
鋪素箋，研老墨，舞手中之筆，塑魂靈重生。
《復(fù)活》是列夫托爾斯泰三大代表作中最晚的一部批判和諷刺現(xiàn)實(shí)的長篇小說。列寧稱其為最清醒的現(xiàn)實(shí)主義作品，十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰及藝術(shù)總結(jié)。它雖沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢弘氣魄和明亮的詩意;也沒有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的強(qiáng)勁;但他有的卻是一種對現(xiàn)實(shí)主義無情抨擊的灑脫，有的是一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。
《復(fù)活》不只是一段凄慘曲折的愛情故事，更是幻想通過用溫和的手段調(diào)節(jié)矛盾，獲得社會“和諧”的恢弘志向。作者借托兩位主人公的悲慘遭遇，深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真正反映被欺壓的下層人民的苦難生活，也揭露了腐朽混亂的上層社會和官場。
托爾斯泰筆下的女主人公馬絲洛娃是一個平民女子，是俄國社會最普通的一員。一個純真的少女在一次偶然的機(jī)會下邂逅了上層社會的貴族——聶赫留朵夫?？墒锹櫤樟舳浞騾s在誘奸馬絲洛娃后將之拋棄。聶赫留朵夫?qū)τ谵r(nóng)奴私生女馬絲洛娃的玩弄是其階級、社會地位的支持和慫恿造成的，也是有著勞動人民勤奮善良的馬絲洛娃屈辱命運(yùn)的根源。被趕出家門的馬斯洛娃自甘墮落，淪為妓女，最后又受人誣告，告上法庭，由于陪審員的誤判，法官的不負(fù)責(zé)任使他被放逐西伯利亞服苦役。種種不甘事件的經(jīng)歷與打擊，讓天真的女主褪去了原有的天真無邪，取而代之的是對現(xiàn)實(shí)社會無情的失望和對上層社會的憎惡。
她的屈辱是對統(tǒng)治階級和官僚主義最有利的控訴和最無情的鞭笞。男主作為陪審員中的一名，親眼目睹馬絲洛娃被冤判時的絕望，他認(rèn)為馬絲洛娃的墮落與他的拋棄有關(guān)，于是為了贖罪，聶赫留朵夫踏上了替瑪絲洛娃到處申訴的旅程，并決定如果申訴失敗，便和瑪絲洛娃結(jié)婚，一道流放到西伯利亞。他的復(fù)活旅程不是從瑪絲洛娃的案情中看到社會制度的罪惡，而是深入到農(nóng)村、監(jiān)獄、法庭游走于各種農(nóng)民、罪犯、官僚之間的種種不公平。親眼看見勞苦大眾飽受折磨與壓迫，親自感受到了底層生活的苦楚與無奈，甚至是麻木。于是聶赫留朵夫放棄了貴族的享樂生活，交出土地，平均地權(quán)，敢于突破階級界限，驅(qū)除階級偏見和自私的個人主義，以愛作為生活的原則徹底復(fù)活。起初，瑪絲洛娃想利用聶赫留朵夫?qū)λ那敢舛@取什么。但是當(dāng)她拒絕聶赫留朵夫的求婚并痛斥他：“在那個世界里玩弄我還不夠，又要用我來拯救你，好讓你上天堂。”當(dāng)她愈來愈強(qiáng)烈的拒絕、指責(zé)聶赫留朵夫時，也正說明她在恢復(fù)最原始的良知，在與麻木作斗爭。而且，在她復(fù)活的旅途中，原諒并且愛上了聶赫留朵夫，獲得的精神上真正的解脫。
復(fù)活?是哪種性質(zhì)的復(fù)活?是生命的復(fù)活?還是精神的復(fù)活?在當(dāng)今社會，倚老賣老成為了一種可怕的社會現(xiàn)象，究竟是老人變壞了，還是壞人變老了，不禁讓人深思。2013年6月15日，四川達(dá)州城區(qū)正南花園附近，一位婆婆摔倒在地，造成大腿根部粉碎性骨折，共花醫(yī)療費(fèi)、護(hù)理費(fèi)等2萬余元。婆婆摔倒后，手里死死抓住一位9歲小朋友的手。小朋友家人表示，3個孩子當(dāng)時是去攙扶老人，卻被誣陷。婆婆則稱是小孩將自己撞倒。
雙方各執(zhí)一詞，5個多月過去，事情尚未得到解決。小朋友一方家長以敲詐勒索為名，向當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶊蟀浮?013年11月22日，警方稱，受傷老太蔣某某系自己摔倒，其行為屬于敲詐勒索，決定對其給予行政拘留7日的處罰。因蔣某某已滿70周歲，依法決定不予執(zhí)行。記得孟子在描述他所理想的社會時說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！笨鬃右舱f過“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，其實(shí)這兩種觀點(diǎn)是一脈相承的。當(dāng)我們看到不少老人做倚老賣老、為老不尊的事時，我們很容易變得難以淡定，畢竟中國還有句古話，叫做“為老不尊，為幼不敬”，意思就是，如果老人不懂得尊重自己、尊重別人，那么，年輕人該如何敬重老人?帶著一顆純潔的心穿行在繽紛的物質(zhì)中，我們須要選擇將那些形形色色的塵埃抹去，盡管我們知道，物質(zhì)是客觀存在的，但是靈魂的高尚才是生存之道。洗滌內(nèi)心的不堪與骯臟，拯救內(nèi)心那顆殘破的心靈便是救贖，讓精神重新復(fù)活重生。
當(dāng)你為自己的私欲而活的時候，你便是一個“動物的人”，用中國哲學(xué)大師馮友蘭的話來說就是“小我”，這是最狹隘的人生境界。但當(dāng)你不只為自己而活，那你的肩上就擔(dān)當(dāng)起了一種責(zé)任，這時，你便成為了一個“精神的人”，即達(dá)到了“大我”的人生境界。當(dāng)今社會，靈魂的黑暗與覆滅，數(shù)見不鮮，當(dāng)我們在指責(zé)社會的不公，人心的腐化的同時，不如認(rèn)識自身的錯誤，不斷完善自己，改造自己，完成心靈的救贖，精神的復(fù)活。
在當(dāng)今物質(zhì)橫流的社會，人們的物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不前，躑躅不定。因此，人性的救贖迫在眉睫，書中的聶赫留朵夫和瑪絲洛娃一次又一次的戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒自己內(nèi)心深處那沉睡的靈魂，從而得到人性復(fù)活。棄小我，成大我，方是救贖。
我認(rèn)為擁有高尚的靈魂和悲天憫人的人性是一種基本準(zhǔn)則。要想精神的自我永存，就要“行的正，坐的直”，有自我反省，自我認(rèn)識的覺悟，有自己獨(dú)特的見解和謙虛受教的心。如果我們在做事情的時候，多思考利與弊，得與失，那么世界上許多的錯誤也就不會發(fā)生。作為當(dāng)今社會的一名大學(xué)生，我們需要不斷對社會現(xiàn)象進(jìn)行透析，用自己正確的思維去判斷，找尋屬于自己正確的人生道路，把自己那些還未蘇醒的腐敗靈魂徹底扼殺。真正的去付出自己，把握生活的每時每刻，絕不讓一絲一毫的不良因素動搖自身。
祈內(nèi)心救贖，塑靈魂重生。
復(fù)活讀書筆記心得篇六
用一段相對完整的時間，讀大師的鴻篇巨著，很有一種武俠里傳說的快意人生的酣暢淋漓的幸福。
我喜歡在夏天大雨過后，關(guān)掉空調(diào)，在臨窗的書桌旁喝著溫?zé)岬目Х然虿瑁叧鲋惯吪c大師經(jīng)典長篇中的人們對話、交流。有時，帶著自己的視角和思考，觀察書中的一切，包括環(huán)境描寫，人物出場時的外貌描寫、性格特征介紹，隨小說情節(jié)發(fā)展的人物心理活動描寫。有時，又感覺自己完全置身于故事中，對小說中人們的喜、怒、哀、樂，全都感同身受，可以與他們平等對話。
熟悉的朋友都知道我喜歡武俠，還癡迷“陀氏文集”。相對陀夫妥耶夫斯基的不動聲色和深澳，托爾斯泰顯得更加真誠和廣闊，其敘述和文筆也更為流暢和優(yōu)美，溫暖與力量同行。輕輕合上書本，體味著自己內(nèi)心的波瀾壯闊，體味內(nèi)心一種類似于靜水深流的生長和涌動。于是，感覺自己瞬間就理解了作者，理解了作者生命之遼闊，理解了作者的真誠和愛。于是，驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己真的可以在現(xiàn)實(shí)世界里，找到一種叫做精神的東西。
浩瀚的宇宙，人類與其他生物共同存在各個軌道，各有軌跡。每個個體生命，都是滄海一粟。但是，即為人，也的確不應(yīng)妄自菲薄。面對所有的挑戰(zhàn)和逆境，只要我們愿意，都可以將這些考驗(yàn)當(dāng)成一枚海螺，幫助我們將沙子幻化成閃亮的珍珠。同時，人類也很容易憑借辛勤的勞作以及科學(xué)的發(fā)展的積累，也生出許多膨脹感，習(xí)慣帶著一種居高臨下。其實(shí)很多時候，我們都正如主人公聶赫留多夫在幫助瑪絲洛娃那樣，他不是僅在幫她，更多是在幫自己。他在將真誠的懺悔付諸行動的路上，更是讓自己奔跑在接近幸福的路上，其內(nèi)心是歡欣的。
我們承認(rèn)，人們樂于追求精神之獨(dú)立和靈魂之豐盈。同時也特別容易在日復(fù)一日，月復(fù)一月的重復(fù)中，產(chǎn)生迷茫、停滯、甚至淪陷。現(xiàn)實(shí)世界的誘惑也頗多，俗話說，向下的慣性似乎總是更容易些。人們甚至可以在隨波逐流中看到慰藉甚至歡樂。所以，珍惜自己生命中的每一次醒悟，清洗靈魂顯得尤為重要。
最近看了一部《少年派》的電視劇，高三學(xué)生林妙妙的媽媽對她說了一個關(guān)于“鉛刀鬼”的俚語，說哪怕一把鉛做的刀，來到了世上，都想要為自己盡力一番。每個人其實(shí)是自我要求的成果。只有那個自由的、精神的存在覺醒了，那么無論現(xiàn)實(shí)的你和理想的你之間的距離有多大，對于一個覺醒了的存在而言，一切皆有可能。
正如托翁所言：“每個人都是一顆千面鉆石，我們要做的是掃除蒙在鉆石各面的灰塵，最終使這顆鉆石閃耀出璀璨動人的七彩光輝?！?BR> 復(fù)活讀書筆記心得篇七
第一次看到“復(fù)活”這個書名時，心里就產(chǎn)生了疑問：怎樣就復(fù)活了?然而當(dāng)我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字里，只有用心去讀，才能體會到作者叫它“復(fù)活”的用意。
看完了書，合上書頁后，聶赫留朵夫成了一個思考的對象。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產(chǎn)生了愛情，但沒有過多的表露。當(dāng)他做了幾年的軍官回來后，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢后就拋棄了她。在一次法庭審理案件時，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理瑪斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的經(jīng)過，當(dāng)瑪斯洛娃的眼睛掃過他時，他心里極度恐慌，并產(chǎn)生了自己無法控制的悔恨情緒。隨后的幾天里經(jīng)過思想的斗爭，決定“救助”瑪斯洛娃，及其他一些受苦的人并與瑪斯洛娃一同流放到西伯利亞。
讀罷這本《復(fù)活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會他原來的自己實(shí)在是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過著屬于自己內(nèi)心真實(shí)想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認(rèn)可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點(diǎn)，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當(dāng)作玩樂的工具，于是便在回來后誘奸了那個曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視瑪斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經(jīng)的舉動迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的瑪斯洛娃，一個妓女，囚犯。于是經(jīng)過多日的思想斗爭，他找回了自己的本色，他要去“救助”瑪斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結(jié)婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活，這讓他重新認(rèn)識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點(diǎn)的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點(diǎn)。在周遭可以說是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了。可他能被與瑪斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說明了他的本質(zhì)還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”，這是他人生的轉(zhuǎn)變。試想，在一個人人都享樂的貴族環(huán)境中，一個公爵，只因一個妓女、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個妓女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。
“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了瑪斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它并不想見的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點(diǎn)。
復(fù)活讀書筆記心得篇八
近期，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了
愛
情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄-國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
善與惡往往只在人的一念之間.此書給了我強(qiáng)烈的震撼,它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝,美好.希望更多人能找回自己的本性,發(fā)揚(yáng)自己的善心,多做善事,使自己變得更加人性化,讓整個世界充滿愛!
近在看《復(fù)活》，還沒有看完。
喜歡看《復(fù)活》中
關(guān)于
卡秋沙的心理描寫，喜歡看那些無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，卻揭示著許多生命的本質(zhì)。當(dāng)我看到這些，唯一的感受就是平靜。因?yàn)槲抑滥切┩纯嗟恼勰ズ褪朗碌淖冞w到處都是，出生就仿佛是另一種方式的償還，在犯錯，之后再懺悔，如此循回。我們卻沒有選擇。那些劫難，只是我喜歡稱生命中絕望而悲傷的東西為劫難，仿佛是我們來到世上的必修課，我們沒有選擇的接受著安拉安排的一切。我們的思想，我們的行為，一切的一切。
當(dāng)我們還單純時，我們
想象
中的愛應(yīng)該是最為純凈的，最為崇高的，最為永恒的，至少我是這么想的，而且希望自己可以一直一樣這樣想。為了愛我們愿意付出一切，像卡秋莎一樣。如此一個簡單而淳樸的普通人，她沒有更多的知識，沒有受更多的教育，只是個女傭，只是有著嬌好的相貌和身段。這樣的一個角色更能深刻的體現(xiàn)人性。她從一個單純的女傭，為自己的第一次單純的愛情付出了許多，感情和身體，得到的是100盧比和無限的等待。之后，被趕出了主人家，孩子死了，她做了妓-女，被誣告，進(jìn)了監(jiān)獄。而那個男人呢?世間的一切仿佛是不合拍的旋律，一拍合不上，拍拍都合不上。當(dāng)那個男人意識到自己的罪過時，一切已經(jīng)不能回到從前。當(dāng)看到卡秋莎的一句對那個男人的指責(zé)時，突然的一種驚醒的觸動讓我有些害怕。她說：當(dāng)初你不但不為自己的行為負(fù)責(zé)，現(xiàn)在還要用我來拯救你的靈魂。是的，當(dāng)我們真正對一個人好的'時候，我們是不是只是為了拯救自己呢?當(dāng)我們贖罪的同時，我們只不過換了一個更隱蔽的姿態(tài)繼續(xù)自私的活著。讀到這里，有種莫名的恐懼。
而往往事與愿違，是一種注定。所以現(xiàn)在的我不再去和
生活
討價還價，學(xué)著更多的去接受，之后溫柔的解決。就像現(xiàn)在每當(dāng)我要發(fā)脾氣時，我都會和媽媽解釋清楚，然后控制自己的情緒。
每當(dāng)我們想要
怎樣
，我們一定辦不到，人類的感情就是如此微妙。我無法用消極的詞語去形容它。因?yàn)槲宜坪跆鰜硪粯樱?BR> 什么
都是可以那么清晰的辨別。我不是不再憂傷，不再難過，只是不怕，不很怕了。
愛是短暫的，瞬息之間的，在我們選擇它的同時我們要放棄永遠(yuǎn)。
永遠(yuǎn)是長久的，無止境的，在我們選擇它的同時我們也失去了愛。
復(fù)活讀書筆記心得篇九
這是一個苦命的女子和一個贖罪男人的故事?！皬?fù)活”即是指男女主人公精神上的解脫與釋放。
馬斯洛娃是備受凌*與損害的俄國下層?jì)D女的典型。從年輕時的天真浪漫到如何一步步地被社會逼上絕路，但她同時又在男主人公涅赫柳多夫的喚醒下，得到了精神上的復(fù)活，從而成為了新女性的代表，這也表明了俄國民眾的覺醒。
涅赫柳多夫是一個走在時代前緣的人物。雖然年輕時對馬斯洛娃犯下了不可磨滅的錯誤，但在法庭上再次見到馬斯洛娃時，他的心沒有片刻安寧，他開始走上了為自己贖罪的道路。他的許多舉措，在旁人看來都是那么地瘋狂，他要同馬斯洛娃結(jié)婚，他要把她從牢房中救出來。他到底是為了彌補(bǔ)過錯，還是內(nèi)心真實(shí)的情感？我想兩者都有，所以他才如此矛盾。他認(rèn)為馬斯洛娃現(xiàn)在所遭受的痛苦都應(yīng)該由他來承擔(dān)，是的，那是一個改變馬斯洛娃一生的夜晚。但每每回憶起青年時他們，涅赫柳多夫又會激起異樣的情感。
這一悲劇的造成，不僅是涅赫柳多夫一個人的過錯，也是這個動蕩社會的產(chǎn)物，而馬斯洛娃正是這動蕩社會下的犧牲者。
馬斯洛娃入獄后，涅赫柳多夫經(jīng)常去看她，并同她講：我要娶你，不管結(jié)果如何，哪怕你被流放到西伯利亞，我也會跟隨著你。馬斯洛娃對此態(tài)度很冷淡，她不太相信涅赫柳多夫會一直遵守他的諾言，因?yàn)槟樟喾蚴遣?，而她只是一個入獄的苦命女子，但她又不拒絕他對她的好，也許是在她生活的那個圈子呆久了。
涅赫柳多夫不僅為馬斯洛娃的案子奔走，依馬斯洛娃的要求，也幫助了許多獄中其他的犯人。這樣的日子持續(xù)了很長時間，馬斯洛娃對涅赫柳多夫的態(tài)度也逐漸有了好轉(zhuǎn)，但馬斯洛娃的案子始終沒有得到解決，最終被發(fā)配到西伯利亞。涅赫柳多夫把自己的土地交給了農(nóng)民，這在當(dāng)時是一個先進(jìn)的思想，他認(rèn)為土地不該由個人所有，之后他就準(zhǔn)備前往西伯利亞。
馬斯洛娃在去往西伯利亞的火車上認(rèn)識了一個男子西蒙松，他也是被流放到西伯利亞的囚犯，西蒙松愛上了馬斯洛娃，雖然他知道她與涅赫柳多夫的關(guān)系，但他還是提出了要與馬斯洛娃結(jié)婚，涅赫柳多夫知道后也很震驚，但他還是想要征求馬斯洛娃的意見。與此同時，由于之前涅赫柳多夫的努力，馬斯洛娃最終被釋放了，但她還是同意和西蒙松結(jié)婚，雖然她真正愛的并不是他，可是她不能跟涅赫柳多夫結(jié)婚，因?yàn)樗幌胱屗肋h(yuǎn)活在贖罪的陰影里，只有這樣做才能讓他們兩個得到解脫。
馬斯洛娃結(jié)束了原來的*女生涯和牢獄生活，在新的環(huán)境里重新喚起了她對生活的希望。
馬斯洛娃的“復(fù)活”就是對涅赫柳多夫的最大寬恕，也是他的“復(fù)活”。迎接他們的都將是新的生活。
復(fù)活讀書筆記心得篇十
“對了，這個人就是她?，F(xiàn)在他已經(jīng)清楚地看出來那使得每一張臉跟另一張臉截然不同的，獨(dú)特的，神秘的特點(diǎn)，這是滅一張臉成為一張?zhí)厥獾?，?dú)一無二的，不能重復(fù)的臉。盡管她的臉容不自然地蒼白而且豐滿，可是那特點(diǎn)，那可愛的和與眾不同的特點(diǎn)，仍就表現(xiàn)在她的臉上，她的嘴唇上，她的微微斜睨的眼睛里，尤其是表現(xiàn)在她那天真而含小的目光里，不但她的臉上而且她的周身都流露出來的依順的神情里?！弊髡咄袪査固└叱乃囆g(shù)才能再這短短的幾行字間表現(xiàn)得淋漓盡致。
例如在描寫瑪絲洛娃被申判的第6—9章中，作者將司法界的黑暗內(nèi)幕暴露給世人看，原來這幫“氣度很是威嚴(yán)”的法官，檢察官，律師，司祭等，都是一些好色，嗜酒，玩忽職守，勾心斗角，奪人私產(chǎn)，褻瀆教義的衣冠禽獸。這里有全景式的描寫，各色人等一一“出場”，井然有序，毫無顧此失彼雜草無章的感覺;有細(xì)節(jié)的精讀精彩細(xì)繪，如庭長偷稅漏稅的健身運(yùn)動，與情人約會前的激動心理，副檢察官“那只空著的手甩來甩去”的重復(fù)動作，還有瑪絲洛娃的外貌描寫，聶赫留朵夫的顫動的心理描寫等等，都細(xì)致入微，揮灑自如。
《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活，使他最后開始過全新的生活。他在福音書里找到了五條法則：對上帝要虔誠，不起誓，要忍辱，愛敵人，不反抗。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則，并不斷改過自新，便可以“獲得最大的幸福，地上的天國也會建立起來”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一，他在文學(xué)創(chuàng)作的同時，還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！稄?fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動世界的名著。
在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個空前的高度。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性是相符合的。在這里，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深?？梢哉f整個俄國都被他翻了出來。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面“鏡子”的程度。偉大的真實(shí)!正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個俄國的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……這里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心。”
復(fù)活讀書筆記心得篇十一
《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動。它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
的確，書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自我的狂熱夢想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自我是那么的可惡，便對于自我以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的首先是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以往也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯，這是任何人都值得擁有的。犯錯誤不要緊，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自我，承擔(dān)自我所犯的過錯。其次我想瑪絲洛娃從妓_又重新轉(zhuǎn)變成以前善良樸實(shí)的姑娘也是一種復(fù)活吧。
復(fù)活讀書筆記心得篇十二
看《復(fù)活》花了我很長的時間，開始看的時候我覺得這本小說有點(diǎn)兒枯燥并打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節(jié)開始深深地把我吸引住了。
這個故事的情節(jié)其實(shí)很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復(fù)活。覺醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪為jn卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，也幫助瑪絲洛娃改過自新。
雖然說整個故事時間發(fā)展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時在沙皇統(tǒng)治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。小說可以成為一本名著且深受大眾的喜此，并使列夫？托爾斯泰成為名作家，我認(rèn)為在于她所描述的故事，還有要表達(dá)的主題。書中所描述的內(nèi)容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當(dāng)時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個階級關(guān)念。
在這個故事的開始，首先出現(xiàn)的是淪為jn的瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，然后在法庭上與主人公聶赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心開始不安，在審判中插入了聶赫留朵夫回想起自己對瑪絲洛娃所做的事，看到瑪絲洛娃由那個純潔的女孩，變成現(xiàn)在的一個毫無羞恥的jn。主人公開始猶豫是否要向瑪絲洛娃承認(rèn)自己的罪過，并給予補(bǔ)償。是呀，的確對于所有那些有地位的人來說這都是一件很難抉擇的事情。想想看，你有錢，有地位，別人看見你都敬你三分。不要說那個年代，直到現(xiàn)在，有誰不想這樣一直保持下去。
他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個念頭。但是當(dāng)瑪絲洛娃被判服15年的苦役時，一直沉迷于榮華富貴之中的聶赫留朵夫人性中純潔善良的一面在沉睡多年以后終于復(fù)活了。
可是讓聶赫留朵夫失望的是當(dāng)他向瑪絲洛娃認(rèn)罪時這個女人已經(jīng)對他的熱情異常的冷淡。這時的聶赫留朵夫終于意識到當(dāng)年所犯下的錯誤是如此之大，他對瑪絲洛娃的傷害又是如此的深。要是你是當(dāng)時的聶赫留朵夫，你會怎么做呢？是決定放棄這個計(jì)劃繼續(xù)過他的花花生活與一位公爵的女兒結(jié)婚，還是低聲下氣的去到處求人幫著瑪絲洛娃并已娶她來彌補(bǔ)所犯下的罪過呢？以聶赫留朵夫當(dāng)時的地位與名聲要找關(guān)系并不難，但是為了一個現(xiàn)在已淪為jn的女人值得嗎？是的，選擇放棄的確是個很好的決定，你可以假裝什么事也沒有發(fā)生過，但是試問這樣你的良心還好過嗎？在心靈復(fù)活的初階的聶赫留朵夫的確想過這樣的問題。然而在他自己的一起“靈魂大清洗”即自我反思以后，他開始意識到自己從當(dāng)上軍官以后過的生活是那么的骯臟！反思以后的聶赫留朵夫?qū)F族的看法完全改變的了。他開始意識到這些人是多么的虛偽，為了討好那些上層的人說一些阿諛奉承的話。然而看到這里，令我深思的是如此多年來，人性的虛偽還是改不了?，F(xiàn)在為了升官發(fā)財(cái)?shù)娜藗冞€不是一樣說一些討人喜歡的話或給錢收買別人？當(dāng)人們在做這些事的時候恐怕并不覺得自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧。在第一部分的一章里有著這樣的一段對話：
瑪絲洛娃‘你是想拿我來拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂，來世還要拿我來拯救自己！……’”
是的`，當(dāng)人犯錯的時候的確很難意識到對人和事的傷害又多大，身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過來，但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。要想改變一個人的心靈是困難的，而復(fù)活所描寫的正是人性善良的一面得到釋放的故事。正是一個人由惡變善的過程。
對我而言，這一句話總結(jié)得十分精確：“每個人身上都具有各種各樣的本性的胚胎，有時表現(xiàn)出這一種本性，有時表現(xiàn)出那一種本性；有時變得面目全非，其實(shí)還是原來那個人”
我們可以通過第二部來了解那些當(dāng)權(quán)的“大人”是如何欺壓老百姓的。對于那些被判錯的犯人，和那些由于無緣無故而被人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的人，當(dāng)權(quán)者表現(xiàn)的是一種無所謂的態(tài)度。好心的聶赫留朵夫盡心盡力地幫助這些人，可是要想想一個國家里有多少的人是被受誣陷的，單憑他自己的力量又能改變多少呢？令我覺得尤其可怕的一幕是，在聶赫留朵夫告訴農(nóng)民要把自己的田分給他們的時候。差不多沒有一個人愿意接受，不是他們不想要，而是因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為沒有一個人會做出這樣的事，大家都猜想這是老爺所設(shè)的陷阱，為的是想進(jìn)一步剝削他們。這時的聶赫留朵夫被大家當(dāng)成是一個怪人，承受著這樣的壓力，就好比我們在生活中被人當(dāng)成了異類。他與以前的好鵬相遇，卻發(fā)現(xiàn)有著遠(yuǎn)大理想的朋友也變得那樣庸俗了。人性惡習(xí)的感染是如此的恐怖。同樣是原來那個人，但是思想?yún)s和你以前所見的截然不同了。
聶赫留朵夫的心靈復(fù)活也不是那么順利的，在他去求瑪麗艾特的時候，自己又陷入以前的那種日中，惡果的種也開始有點(diǎn)萌芽。是的，在我們的心靈還沒有完全成熟的階段或者已經(jīng)成熟的階段，也是很難抵擋這些誘惑的，這時候我們就需要用某一種力量來控制自己?？峙卤葔男袨楦杀氖钱a(chǎn)生壞思想。第二部所見的事最好的一個總結(jié)就是一切關(guān)于正義、善、法律、宗教、上帝等等的話不可能是空話，為的只是掩蓋最無恥的貪欲和殘忍。
對于“真正的上等社會”這一個解釋是我最欣賞的一段；對于那個游手好閑、窮奢極侈的柯察金永遠(yuǎn)都不會理解這個詞并非形容富有的人家，而是形容那些靠自己的雙手給自己帶來勞動成果的人。
誠然，有錢并不代表一切，靠自己雙手爭取回來的東西。雖然你是有權(quán)活或富有的，說就是衣食無憂，但是或許你心里是空虛的，因?yàn)槟闼龅氖露际沁`背自己的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習(xí)。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰也不會關(guān)心事情的真相。所有的行動都是按照上級的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。
在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊(yùn)含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會和社會秩序大體上能夠存在并不是因?yàn)橛羞@樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因?yàn)楸M管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相護(hù)的。
“我們抱著一種荒謬的信念在生活，認(rèn)為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂?？墒?，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的?！睂τ谶@句話，對于信奉上帝的人來說是一個不錯的解釋。在現(xiàn)今的社會，人與人之間總是存在著某種關(guān)系，看上去我們每一個人是一個個體，但是事實(shí)上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互就連動物也能夠理解和去執(zhí)行，為什么我們擁有高智商的人類卻無法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因?yàn)闆]有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認(rèn)識和理解而造成的。世間上的事物都會有正負(fù)兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說人有罪惡，那么說我們都應(yīng)該從善。時間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經(jīng)無法再以從前的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分。隨著社會高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠(yuǎn)。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個人為中心向外擴(kuò)張的狀態(tài)上了。
人性的復(fù)活指的是對自己進(jìn)行反思后改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對于善與惡的區(qū)分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復(fù)活才能換來的。
復(fù)活讀書筆記心得篇十三
《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰晚年花費(fèi)大量心血寫成的一部長篇著作。此書講述的內(nèi)容是托爾斯泰聽到的一個故事：一次，法院審理一個被控偷竊嫖客一百盧布并將嫖客殺死的案子，在陪審團(tuán)中有一位男士，發(fā)現(xiàn)這個案子的被告竟是他多年以前在一個親戚家做客時的養(yǎng)女。于是他良心發(fā)現(xiàn)，設(shè)法去營救，并表示愿意和她結(jié)婚。最后，這個女犯在牢獄中病死。而那個男士也不知去向。
讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那么的可惡，便對于自己以前過的生活產(chǎn)生怨恨。
為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過錯。
在書中有一對梅尼紹夫母子，因被人冤枉縱火而被關(guān)押。最后在聶赫留朵夫的幫助得到清白釋放，雖然最后被釋放，但是既然無罪為什么當(dāng)初要受到關(guān)押？只因真正縱火的人有財(cái)，便可以將禍栽贓到他人身上。
《復(fù)活》這本書還從方方面面體現(xiàn)出當(dāng)時社會的黑暗以及人們的道德喪失。聶赫留朵夫本身對于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，所以當(dāng)他身處在黑暗的環(huán)境中時，變得墮落這是自己無法掌控的。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會迷失方向，永遠(yuǎn)保持真正的自我。
復(fù)活讀書筆記心得篇十四
幾乎是一氣呵成看過了這一部巨著，似乎很深奧。又卻讀懂了什么。精神的復(fù)活，似乎比失去了的一切更感到有意義。
一個純真美好，曾經(jīng)對生活和生命充滿了美好期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會中墮落于花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達(dá)八年的歌女生活中墮落。他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種種簡單的快樂。但當(dāng)兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地面對他曾經(jīng)傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成為了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個出處賣弄風(fēng)情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時感受到了他曾經(jīng)給予他多么大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感。在一次次探訪監(jiān)獄的過程中，他見證了太多的不公平。當(dāng)他把自己的土地廉價分給了農(nóng)民的時候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語;當(dāng)他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。他面對這一切困惑了，所有他的精神世界里認(rèn)為正確的事務(wù)無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的青年人只因?yàn)榘焉矸葑C弄錯了就被關(guān)押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢中。
但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復(fù)活了?，斔孤逋抟哺淖兞?，她為了不連累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛。
愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓(xùn)。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的。
“復(fù)活”不僅是小說的名字，更為深刻的是其揭示了小說的主旨?？吹叫≌f的名字時我就不由自主地去想，究竟是誰的“復(fù)活”?他因何“死去”?又因何“復(fù)活”?當(dāng)我終于看完了這本小說，所有的疑問終于都得到了解答。
小說描寫了兩個主人公的復(fù)活—聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復(fù)活。兩個人的復(fù)活之路都令人敬佩不已。我尤其贊嘆瑪絲洛娃的善良與堅(jiān)強(qiáng)不屈。少女時代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產(chǎn)生了一段美好無暇的初戀，但這一切卻在兩年后被毀掉了。在“那個溫暖的有風(fēng)有雨的夜晚”，在那個小小的車站，卡秋莎的終于看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，傷心欲絕的她再也不相信上帝和善了。她深信深信關(guān)于上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成為卡秋莎抽煙喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個正直而無私的少年了，因?yàn)椤皥?jiān)持自己的信念去生活實(shí)在太難了”，他不再相信自己而開始相信別人了。因此他沉溺于貴族式的腐朽與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。
而七年后的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪為了命案的嫌疑犯。一開始聶赫留朵夫公爵很擔(dān)憂自己的罪被公之于眾，怕自己名譽(yù)掃地。當(dāng)他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，才開始真心的懺悔。難能可貴的是公爵并不只是嘴上懺悔，而是切實(shí)的行動起來了。說實(shí)話，從這時我才一開始對公爵的厭惡轉(zhuǎn)而對其改觀。他去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，為她請來申訴的律師，一次次的為她上法院，甚至去農(nóng)村，拜訪那些虛偽的不稱職的法官、將軍乃至國務(wù)大臣。聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開始了自己靈魂的凈化，開始“復(fù)活”。在后來他隨著瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放棄自己的貴族生活，不僅幫助瑪絲洛娃，也幫助其他的囚犯，為無辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復(fù)活”的也更為徹底。而女主人公瑪絲洛娃盡管淪為歌女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。雖然一開始憎恨著始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動后，還是原諒了他?，斀z洛娃也因此開始了自己的“復(fù)活”。在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙松對她產(chǎn)生了深刻的影響。因?yàn)楝旣惻淋街Z芙娜的無私奉獻(xiàn)和溫柔善良深受感動，因?yàn)槲髅伤蓪λ暮翢o芥蒂的愛情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質(zhì)?，斀z洛娃最終也獲得“復(fù)活”與新生。
同時，作者在小說中描繪的社會的黑暗，官僚的腐朽，人民的困苦即使在今天的中國也頗具現(xiàn)實(shí)意義。信仰迷茫的民眾，諸多不合理不完善的社會制度，層出不窮的腐朽，我們的國家也同樣需要“復(fù)活”與新生。
復(fù)活讀書筆記心得篇十五
法國著名評論家羅曼·羅蘭說：“《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實(shí)的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察?！边@部小說被譽(yù)為世界百部經(jīng)典著作之一，它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，講述了人類最美好的感情的復(fù)活，體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。這部史詩般的經(jīng)典著作，被譽(yù)為“19世紀(jì)俄國生活的百科全書”。
早在初中的時候，好朋友就向我極力推薦這本書，她那時候就讀過多遍，總是向我講述書中的精彩情節(jié)。但是我直到上大學(xué)之后才讀完了這本久負(fù)盛名的《復(fù)活》。我也終于明白了朋友當(dāng)年的癡狂。這本書帶給人的不僅僅是震撼，更是讓讀者對于生活對于生命的本質(zhì)有所反思。相信每個讀完《復(fù)活》的人都會經(jīng)歷一次屬于自己的“復(fù)活”。正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要博愛與同情才能繼續(xù)不息、日進(jìn)無疆。抑或這就是使《復(fù)活》不朽的原因。
本書的作者列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀(jì)俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。他的作品描寫了俄國革命時的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)帲虼吮环Q為“俄國十月革命的鏡子”列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。而《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。
性與獸性在較量。聶赫留朵夫大學(xué)時期是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃，有美好追求的青年。但是進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會后，他過起花天酒地、醉生夢死的生活。獸性的一面統(tǒng)治了他的靈魂，人性在慢慢消磨，然后封存了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及后來的七八年的時間，便是獸性占領(lǐng)精神上風(fēng)的時期。就在這一段時期他誘奸了瑪絲洛娃，并將懷孕的瑪絲洛娃拋棄，而使她淪落到后來的悲慘境地。直到在法庭上巧遇瑪絲洛娃，回想當(dāng)年，良心發(fā)現(xiàn)，人性的一面被重新喚醒，漸漸戰(zhàn)勝了獸性的一面。在替瑪絲洛娃上訴的三個多月內(nèi)，聶赫留夫親眼目睹了農(nóng)村生活的千瘡百孔、農(nóng)民出境的破敗不堪、婦女的命途多舛以及一個囚犯的悲慘凄涼的境遇。在此，他對法律、政治和制度的認(rèn)識有了一個深刻的轉(zhuǎn)變。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質(zhì)，和沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行。
小說以“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”撕下的一切假面具，揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)。小說批判了整個官僚機(jī)構(gòu)，勾劃了國家機(jī)構(gòu)中各級官吏的丑惡嘴臉，無情的揭露了官方教會的虛偽，暴露了神父們的市儈嘴臉和宗教儀式的荒誕無稽，表現(xiàn)了長期受教會欺騙和敲詐的農(nóng)民對它的深刻仇恨。小說還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民的痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與土地的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法，表明了作者對土地的正確認(rèn)識，也反映了俄國資產(chǎn)階級革命前夕農(nóng)民對土地占有制的憤怒抗議。
整個19世紀(jì)還不曾有過《復(fù)活》這樣的作品，它高于《悲慘世界》，因?yàn)檫@里沒有一點(diǎn)幻想的、虛構(gòu)的、編造的東西，全都是生活本身。
--俄國著名評論家斯塔索夫。
小說情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托爾斯泰晚年?duì)t火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在“靈與肉”之間的痛苦掙扎。在這里，托爾斯泰目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個空前的高度。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性是相符合的。在這里，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深?？梢哉f整個俄國都被他翻了出來。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面“鏡子”的程度。正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個顯出了威力，它把19世紀(jì)末整個俄國的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、妓女、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……這里，托爾斯泰唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心?！?BR> 復(fù)活讀書筆記心得篇十六
托爾斯泰的巔峰之作。
列夫·托爾斯泰是俄國的偉大作家，《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》是他的代表作?！稄?fù)活》其最后一部長篇小說，也是其巔峰之作。寫這部小說花了托爾斯泰10年的光陰，曾六易其稿。
《復(fù)活》沒有像《安娜·卡列尼娜》那種浪漫情調(diào)，男女主人公的情感故事一開始就結(jié)束，小說中的內(nèi)容大多是法庭、監(jiān)獄、流放，滿滿的史詩感，真實(shí)反映了沙皇統(tǒng)治下貴族的腐朽沒落。
托爾斯泰用雄渾的筆調(diào)、真實(shí)的案例，細(xì)膩的心理描寫，唱出了一曲悲歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心?！弊尮P者為之深深感動。
小說的主題。
羞恥、慚愧、贖罪，是這部小說的主題。
小說的主人公涅赫柳多夫，就是這個主題的代言人。
在《復(fù)活》中，托爾斯泰通過描寫涅赫柳多夫的心路歷程，對人生存的環(huán)境及人性的展開了深沉的思索。
涅赫柳多夫，小說的主人公，一個貴族青年。在他年少時，曾經(jīng)是一個朝氣蓬勃的翩翩少年，富于哲學(xué)家和詩人氣質(zhì)，然而污濁的軍營生活腐蝕了他，他開始耽于享樂，沉湎于燈紅酒綠。遇到美麗善良的卡秋莎時，對她做了不應(yīng)該的事，然后又拋棄了她，失落的卡秋莎后來也淪為風(fēng)塵女子。
環(huán)境的熏陶涅赫柳多夫才變成了野獸。然而，“真善美”和“假惡丑”兩個靈魂一直在他內(nèi)心激烈斗爭。
后來，卡秋莎蒙冤進(jìn)了法庭，身為陪審員的涅赫柳多夫認(rèn)出了她。涅赫柳多夫看到她已經(jīng)不是從前的她時，意識到自己的罪惡，精神上漸漸覺醒，開始了他心靈的救贖之旅。
為了幫助卡秋莎平反，涅赫柳多夫開始周旋于權(quán)貴，奔走在官場，隨卡秋莎一起到西伯利亞，他看到了監(jiān)獄中犯人的悲慘遭遇、失去土地的農(nóng)民的艱辛生活，也看到了黑幕重重的政府，虛偽殘忍的上流社會。
老百姓紛紛死亡，他們對死亡已經(jīng)麻木，因?yàn)榻?jīng)常有人死亡。兒童夭折，婦女從事力不能勝任的繁重勞動，食物普遍不足，這就是當(dāng)時俄國底層人民的現(xiàn)狀。
與社會底層的交往中，他深刻地認(rèn)識了社會，體會到了普通老百姓身上的美好品格，開始對上流社會的生活感到厭倦。
他放棄了繼承來的土地，將其低價租給了農(nóng)民，成為了一個貴族社會的叛逆者。
最后，涅赫柳多夫沒有讓卡秋莎平反，也沒有娶到卡秋莎，但是他得到了解脫。他花了一整夜讀福音書，經(jīng)歷了很多事情后，他看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，靈魂得到了升華。墮落過，懊悔過，反思過，最后，涅赫柳多夫在經(jīng)過紛紛擾擾后，找到了他的心靈歸宿，完成了復(fù)活。
與此同時，卡秋莎，也完成了心靈的復(fù)活。已經(jīng)墮落的她，對這個世界失去信心，然而涅赫柳多夫的真誠卻感化了她，喚起了那個曾經(jīng)的卡秋莎，讓她相信美好依然是存在的。
暴力的種子只能盛開惡之花。
小說開始，作者描述了一幅美麗的春天景色，萬物都是充滿生機(jī)。然而，人們卻無暇欣賞這些美好，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為神圣的事物不是和諧與相愛，而是如何統(tǒng)治他人。
他揭露了社會的罪惡，希望改變社會，但他也指出了革命者的弊端。在他的筆下的很多革命者，不過是崇尚暴力、貪戀權(quán)力，如果他們當(dāng)權(quán)，也絕不會比現(xiàn)在的政府更好。
托爾斯泰提倡的，是一種人道的愛，在他看來，暴力永遠(yuǎn)不能真正解決問題，這和甘地的非暴力不合作有相似之處。
他在發(fā)表的論文中，也不厭其煩地痛斥暴力，宣揚(yáng)了不以暴力抗惡的思想。在《天國在你們心中》，他指出：“崇拜偶像的暴力制度，只是給個人生活和社會生活帶來新的危險，沒有起到什么保障作用。”在《論末世》中，他說：“以惡除惡行不通，減少暴力的唯一辦法就是不使用暴力?！?BR> 在《復(fù)活》中，托爾斯泰描寫了很多革命者，但他只肯定那富于自我犧牲精神的人，而不是貪戀權(quán)力者。
帕夫洛夫娜得到托爾斯泰的高度贊揚(yáng)。帕夫洛夫娜出身于一個貴族家庭，可是她自愿過著普通的女工的生活，并且她大大小小事情都為別人考慮。就像作者所說：只有到了每一個人不再追求塵世的幸福，而去追求總是與犧牲一致而且受到犧牲檢驗(yàn)的精神幸福的時候，一切人的最大幸福才會實(shí)現(xiàn)。
在托爾斯泰看來，真正的愛是一種博愛，愛自己、愛別人、也要愛仇敵。如果所有的人都相親相愛，那么這個社會就會很美好。
他心中“愛的法則”就是原始基督教教義宣揚(yáng)的：上帝面前人人平等，人人都有罪，應(yīng)該通過懺悔把心奉獻(xiàn)給上帝。
他還認(rèn)為，人需要保持對人類的信心，相信別人心中有一點(diǎn)點(diǎn)的火苗。盡管這個世界各種丑惡，但只要有那么1%的憐憫，人類就有希望。
在小說中，托爾斯泰說了這樣一段經(jīng)典的話：“人好像河流，河水都一樣，到處相同，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急，有的地方河身寬闊，水流緩慢，有的地方河水清澈，有的地方河水渾濁，有的地方河水冰涼，有的地方河水溫暖。人也是這樣。每一個人都具有各種人性的胚胎，有時表現(xiàn)這一種人性，有時表現(xiàn)那一種人性。他常常變得面目全非，但其實(shí)還是他本人?！?BR> 他的人道主義思想在此得到了集中體現(xiàn)。沒有絕對的惡人，每個人都是善惡并存的，人們只有發(fā)揚(yáng)自己身上的善，抑制自己身上的惡，人性中的美好就會彰顯，這個世界就會更加美麗。
復(fù)活讀書筆記心得篇十七
且發(fā)現(xiàn)瑪斯洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪落為妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，他幫助花了我很長的時間，開始看時候我覺得這本小說有點(diǎn)兒枯燥并打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節(jié)開始把我深深的吸引住了。
這個故事的且發(fā)現(xiàn)瑪斯洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪落為妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，他幫助花了我很長的時間，開始看時候我覺得這本小說有點(diǎn)兒枯燥并打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節(jié)開始把我深深的吸引住了。
情節(jié)其實(shí)很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪斯洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法庭上，由于馬斯洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復(fù)活。覺醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯誤，幫助瑪斯洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多平時瞧不起的低級階級的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么的虛偽與另人討厭。而瑪斯洛娃改過自新。雖然說怎個故事時間發(fā)展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪斯洛娃撕脫罪名這件事。但是短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時在沙皇統(tǒng)治時期人們的生活在不同階級有著天壤之別。
就可以看出這個階級觀念。第一部在這個故事的開始，首先出現(xiàn)的是淪為妓女的瑪斯洛娃被誣陷為殺人犯，然后在法庭上與主人聶赫留朵夫在法庭上相遇了，男主人公的良心開始不安，在審判中插入了聶赫留朵夫回想起自己對瑪斯洛娃所做的事，看到了瑪斯洛娃由那個純潔的女孩，變成一個毫無羞恥的妓女。主人公開始猶豫是否要向瑪斯洛娃承認(rèn)自己的罪過，并給予補(bǔ)償。是呀，的確對于所有那些有地位的人來說這都是很難抉擇的事情。想想看，你有錢，有地位，別人看見你都敬你三分。
不要說那個年代，直到現(xiàn)在，有誰不想這樣一直保持下去。他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個念頭。但是當(dāng)瑪斯洛娃被判服15年的苦役時，一直沉迷于榮華富貴之中的聶赫留朵夫人性純潔善良的一面在沉睡多年以后終于復(fù)活了?？墒亲屄櫤樟舳浞蚴氖钱?dāng)他向瑪斯洛娃認(rèn)罪時，這個女人已經(jīng)對他的熱情異常的冷淡。這時的聶赫留朵夫終于意識到當(dāng)年犯下的錯誤是如此之大，他對瑪斯洛娃的傷害又是如此的深。要是你是當(dāng)時的聶赫留朵夫，你會怎么做呢？是繼續(xù)他的花花公子與一位公爵的女兒結(jié)婚還是低聲下氣的去到處求人幫助瑪斯洛娃并已娶她來彌補(bǔ)他所犯下的罪過呢？已聶赫留朵夫當(dāng)時的地位名聲要找關(guān)系并不難，但是一個現(xiàn)在已經(jīng)淪為妓女的女人值得嗎？是的，選擇放棄是很好的決定，你可以假裝什么事也沒發(fā)生過，但是試問這樣你的良心還好過嗎？在心靈復(fù)活的階段聶赫留朵夫的確想過這樣的問題。然而在他自己的一起“靈魂大清洗”即自我反思以后，他開始意識到自己從當(dāng)上軍官以后過的生活是那么的骯臟！反思以后的聶赫留朵夫?qū)F族的看法完全的改變了。他開始意識到這些人是多么的虛偽，為討好那些上層的人說一些阿諛奉承的話。然而看到這里，令我深思的是如此多年來，人性的虛偽還是改不了。
現(xiàn)在為了升官發(fā)財(cái)?shù)娜藗冞€不是一樣說一些討人喜歡的話或給。
錢收買別人。當(dāng)人們在做這些事情的時候恐怕并不覺得自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧！看上去我們每一個人是一個個體，但是事實(shí)上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互幫互助連動物也能夠理解和去執(zhí)行，為什么我們擁有高智商的人類卻無法做到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因?yàn)闆]有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認(rèn)識和理解造成的。世間上的事物都會有正負(fù)兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說：人有罪惡，那么說我們都應(yīng)該從善。時間流逝使我們的觀念變了，善與惡已經(jīng)無法再以從前的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分。
隨著社會的高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠(yuǎn)。由一個總體而分成一個個小小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個人為中心向外擴(kuò)張的狀態(tài)上了。復(fù)活，人性的復(fù)活指的是對自己進(jìn)行反思后改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對于善與惡的區(qū)分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復(fù)活才能換來的。
楊航。
2012.8.4。
復(fù)活讀書筆記心得篇十八
《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活，使他最后開始過全新的生活。他在福音書里找到了五條法則：對上帝要虔誠，不起誓，要忍辱，愛敵人，不反抗。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則，并不斷改過自新，便能夠“獲得最大的幸福，地上的天國也會建立起來”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一，他在文學(xué)創(chuàng)作的同時，還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！稄?fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動世界的名著。
在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達(dá)一個空前的高度。這與作品資料的嚴(yán)肅性是相貼合的。在那里，應(yīng)對人類的苦難，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說整個俄國都被他翻了出來。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達(dá)可作為一面“鏡子”的程度。偉大的真實(shí)!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個俄國的'現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、***、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……那里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心?！?BR> 讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的少年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自我的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自我是那么的可惡，便對于自我以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍重的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以前也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自我，承擔(dān)自我所犯的過錯。
我想起了董必武說過的一句話：惡風(fēng)縱使推千浪，正氣終能懾百邪!
復(fù)活讀書筆記心得篇十九
《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活，使他最后開始過全新的生活。他在福音書里找到了五條法則：對上帝要虔誠，不起誓，要忍辱，愛敵人，不反抗。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則，并不斷改過自新，便能夠“獲得最大的幸福，地上的天國也會建立起來”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一，他在文學(xué)創(chuàng)作的同時，還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！稄?fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動世界的名著。在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達(dá)一個空前的高度。這與作品資料的嚴(yán)肅性是相貼合的。在那里，應(yīng)對人類的苦難，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說整個俄國都被他翻了出來。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達(dá)可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個俄國的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……那里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心。"。
讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那么的可惡，便對于自己以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍重的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以前也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過錯。小短文我想起了董必武說過的一句話：惡風(fēng)縱使推千浪，正氣終能懾百邪!
復(fù)活讀書筆記心得篇二十
突然的心血來潮，讀了一本厚厚的名著，也懂得了為什么它能成為名著。
黑幕重重的政府機(jī)構(gòu)，腐朽的上流社會造就了荒唐的法庭、黑暗的監(jiān)獄、苦難的農(nóng)村。人性：上流社會的人性。在這環(huán)境下，墮落，昏睡。
聶赫留朵夫作為一名公爵窮奢極侈，荒誕無恥的生活再正常但是了。精神的空虛使他無所作為。也許在他心底的深處有著一顆被深深隱藏的追求正義的種子。
年輕的時候他抱著“正義不允許土地私有”的觀點(diǎn)把一塊自我從長輩那里繼承下來的土地分給了農(nóng)民。如今繼承了超多土地的他，既不能放下產(chǎn)業(yè)，又不愿否定自我年輕時的觀點(diǎn)。
年輕的時候他玩弄和拋棄了喀秋莎之后，對自我的行為產(chǎn)生了內(nèi)疚。為了使自我愉悅，他迫使自我不去想她，發(fā)奮忘卻。表面上他成功了，但內(nèi)心深處卻無法做到這一點(diǎn)，哪怕是他知道了喀秋莎生性放蕩，自甘墮落之后。正是正因如此他才會在陪審席上認(rèn)出喀秋莎后如坐針氈，內(nèi)心展開一場復(fù)雜而痛苦的斗爭。
沒有！在法庭上他心驚肉跳，并非正因譴責(zé)自我的可恥行為，而是擔(dān)憂自我名譽(yù)掃地，“目前他說思考的只是這事不能讓人家知道，她或者她的辯護(hù)人不好把這事和盤托出?！?BR> 就在他見到多年未見的喀秋莎時，他還沒有在內(nèi)心承認(rèn)自我的殘酷卑鄙，而是居高臨下地審視被他蹂躪的不幸女子。只有在瑪絲洛娃的精神完全覺醒下，他的心靈才受到正真地觸動。“直到此刻，他才了解自我的全部罪孽……發(fā)覺自我罪孽深重……感覺到他害了她到什么地步?！郧奥櫤樟舳浞蛞幌蚬路甲再p，連自我的懺悔都感到很得意，如今他覺得這一切簡直很可怕?！?BR> 聶赫留朵夫自此才開始正真覺醒，背離了上流社會：否定了貴族（包括自我），分送了土地，為平民奔波。
復(fù)活讀書筆記心得篇二十一
復(fù)活是托爾斯泰長期思想探索的藝術(shù)總結(jié)，是他對俄國地主資產(chǎn)階級社會批判最全面、深刻、有力的一部長篇小說。
托爾斯泰在復(fù)活中，對地主資產(chǎn)階級社會進(jìn)行了尖銳無比的批判，表達(dá)了他對國家、教會、土地私有制和資本主義的看法。他以強(qiáng)烈的憤怒，揭發(fā)專制制度給人民帶來的深重災(zāi)難。主人公：瑪斯洛娃、涅赫柳多夫。
在托爾斯泰的臉上，沒有他所有作品里，肖像、照片上流露出來的那種令人生畏的表情，沒有因五官線條分明而使人感到的那種生硬的感覺，沒有像塊塊壘起的花崗巖似的那種剛強(qiáng)然而呆板的神情，沒有一生中使所有的人都服從于他的那種無限的威勢，這些特征都沒有了。而這些特征過去是有過的，而且曾經(jīng)一度正是托爾斯泰的基本特征，但是隨著歲月的消逝和他本人的努力，卻消失了。
托爾斯泰以接近數(shù)學(xué)般的正確性在走完生命的歷程時，性格變得非常柔和，感情變得十分純潔，剩下像孩子一般的善良。
復(fù)活讀書筆記心得篇一
《復(fù)活》是俄國著名作家托爾斯泰的代表作，相信有很多人在學(xué)生時代就曾閱讀過這本書。在我國自20世紀(jì)初至今已出版過6種譯本，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演，作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。
文章寫的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶里下安眠藥，案發(fā)后，茶房和侍女賄賂律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。
這時，法院陪審員聶赫留朵夫認(rèn)為法院作出了不公平的判決，要求上訴到高級法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價出租給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，也復(fù)活了自我的精神，關(guān)閉了獸性之人的閥門，開啟了精神之人的閥門。
于是，他灰暗老化的眼角膜脫落了，使他對社會與生活的問題有了新的認(rèn)識。在他的心中，革命者都是思想積極、向上的人，精神道德面貌高于一般水平，他對他們充滿敬意。
《復(fù)活》一書如實(shí)地描繪了勞動人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚(yáng)了高尚的'人性。
我認(rèn)為擁有人性是做一個人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇于自我審視檢討的勇氣。
善與惡往往只在一個人的一念之間。
復(fù)活讀書筆記心得篇二
在寒假里，我讀完了俄國19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時俄國政治的腐x。
我曾經(jīng)讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。
復(fù)活一直是我最喜愛的作品，而且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。
復(fù)活這部小說通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯，突出托爾斯泰雖然對現(xiàn)實(shí)社會做了激烈的抨擊，揭露了社會制度的本質(zhì)。
復(fù)活的主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來是一個單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但后來他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。
由于社會的現(xiàn)實(shí)，把德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫變成一個跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會作為陪審員參加審理一個毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設(shè)法補(bǔ)救。他開始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
最后經(jīng)過他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的復(fù)活。
這部小說讓我知道人性的本質(zhì)，但是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來也是一個貴族人士，也是過著蹂躪奴隸的生活，但他后來慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自己并不快樂，最后他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。
這體現(xiàn)的是當(dāng)時的以貴族為首的社會，但現(xiàn)在不一樣了。雖然現(xiàn)在不算是大同社會，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫助別人。作者應(yīng)該是希望這樣一個社會吧。
復(fù)活讀書筆記心得篇三
列夫·托爾斯泰是俄國的偉大作家，《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》是他的代表作?！稄?fù)活》其最后一部長篇小說，也是其巔峰之作。寫這部小說花了托爾斯泰的光陰，曾六易其稿。
《復(fù)活》沒有像《安娜·卡列尼娜》那種浪漫情調(diào)，男女主人公的情感故事一開始就結(jié)束，小說中的內(nèi)容大多是法庭、監(jiān)獄、流放，滿滿的史詩感，真實(shí)反映了沙皇統(tǒng)治下貴族的腐朽沒落。
托爾斯泰用雄渾的筆調(diào)、真實(shí)的案例，細(xì)膩的心理描寫，唱出了一曲悲歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心。”讓筆者為之深深感動。
小說的主題。
羞恥、慚愧、贖罪，是這部小說的主題。
小說的主人公涅赫柳多夫，就是這個主題的代言人。
在《復(fù)活》中，托爾斯泰通過描寫涅赫柳多夫的心路歷程，對人生存的環(huán)境及人性的展開了深沉的思索。
涅赫柳多夫，小說的主人公，一個貴族青年。在他年少時，曾經(jīng)是一個朝氣蓬勃的翩翩少年，富于哲學(xué)家和詩人氣質(zhì)，然而污濁的軍營生活腐蝕了他，他開始耽于享樂，沉湎于燈紅酒綠。遇到美麗善良的卡秋莎時，對她做了不應(yīng)該的事，然后又拋棄了她，失落的卡秋莎后來也淪為風(fēng)塵女子。
環(huán)境的熏陶涅赫柳多夫才變成了野獸。然而，“真善美”和“假惡丑”兩個靈魂一直在他內(nèi)心激烈斗爭。
后來，卡秋莎蒙冤進(jìn)了法庭，身為陪審員的涅赫柳多夫認(rèn)出了她。涅赫柳多夫看到她已經(jīng)不是從前的她時，意識到自己的罪惡，精神上漸漸覺醒，開始了他心靈的救贖之旅。
為了幫助卡秋莎平反，涅赫柳多夫開始周旋于權(quán)貴，奔走在官場，隨卡秋莎一起到西伯利亞，他看到了監(jiān)獄中犯人的悲慘遭遇、失去土地的農(nóng)民的艱辛生活，也看到了黑幕重重的政府，虛偽殘忍的上流社會。
老百姓紛紛死亡，他們對死亡已經(jīng)麻木，因?yàn)榻?jīng)常有人死亡。兒童夭折，婦女從事力不能勝任的繁重勞動，食物普遍不足，這就是當(dāng)時俄國底層人民的現(xiàn)狀。
與社會底層的交往中，他深刻地認(rèn)識了社會，體會到了普通老百姓身上的美好品格，開始對上流社會的生活感到厭倦。
他放棄了繼承來的土地，將其低價租給了農(nóng)民，成為了一個貴族社會的叛逆者。
最后，涅赫柳多夫沒有讓卡秋莎平反，也沒有娶到卡秋莎，但是他得到了解脫。他花了一整夜讀福音書，經(jīng)歷了很多事情后，他看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，靈魂得到了升華。墮落過，懊悔過，反思過，最后，涅赫柳多夫在經(jīng)過紛紛擾擾后，找到了他的心靈歸宿，完成了復(fù)活。
與此同時，卡秋莎，也完成了心靈的復(fù)活。已經(jīng)墮落的她，對這個世界失去信心，然而涅赫柳多夫的真誠卻感化了她，喚起了那個曾經(jīng)的卡秋莎，讓她相信美好依然是存在的。
暴力的種子只能盛開惡之花。
小說開始，作者描述了一幅美麗的春天景色，萬物都是充滿生機(jī)。然而，人們卻無暇欣賞這些美好，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為神圣的事物不是和諧與相愛，而是如何統(tǒng)治他人。
他揭露了社會的罪惡，希望改變社會，但他也指出了革命者的弊端。在他的筆下的很多革命者，不過是崇尚暴力、貪戀權(quán)力，如果他們當(dāng)權(quán)，也絕不會比現(xiàn)在的政府更好。
托爾斯泰提倡的，是一種人道的愛，在他看來，暴力永遠(yuǎn)不能真正解決問題，這和甘地的非暴力不合作有相似之處。
他在發(fā)表的論文中，也不厭其煩地痛斥暴力，宣揚(yáng)了不以暴力抗惡的思想。在《天國在你們心中》，他指出：“崇拜偶像的暴力制度，只是給個人生活和社會生活帶來新的危險，沒有起到什么保障作用?！痹凇墩撃┦馈分校f：“以惡除惡行不通，減少暴力的唯一辦法就是不使用暴力?！?BR> 在《復(fù)活》中，托爾斯泰描寫了很多革命者，但他只肯定那富于自我犧牲精神的人，而不是貪戀權(quán)力者。
帕夫洛夫娜得到托爾斯泰的高度贊揚(yáng)。帕夫洛夫娜出身于一個貴族家庭，可是她自愿過著普通的女工的生活，并且她大大小小事情都為別人考慮。就像作者所說：只有到了每一個人不再追求塵世的幸福，而去追求總是與犧牲一致而且受到犧牲檢驗(yàn)的精神幸福的時候，一切人的最大幸福才會實(shí)現(xiàn)。
在托爾斯泰看來，真正的愛是一種博愛，愛自己、愛別人、也要愛仇敵。如果所有的人都相親相愛，那么這個社會就會很美好。
他心中“愛的法則”就是原始基督教教義宣揚(yáng)的：上帝面前人人平等，人人都有罪，應(yīng)該通過懺悔把心奉獻(xiàn)給上帝。
他還認(rèn)為，人需要保持對人類的信心，相信別人心中有一點(diǎn)點(diǎn)的火苗。盡管這個世界各種丑惡，但只要有那么1%的憐憫，人類就有希望。
在小說中，托爾斯泰說了這樣一段經(jīng)典的話：“人好像河流，河水都一樣，到處相同，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急，有的地方河身寬闊，水流緩慢，有的地方河水清澈，有的地方河水渾濁，有的地方河水冰涼，有的地方河水溫暖。人也是這樣。每一個人都具有各種人性的胚胎，有時表現(xiàn)這一種人性，有時表現(xiàn)那一種人性。他常常變得面目全非，但其實(shí)還是他本人。”
他的人道主義思想在此得到了集中體現(xiàn)。沒有絕對的惡人，每個人都是善惡并存的，人們只有發(fā)揚(yáng)自己身上的善，抑制自己身上的惡，人性中的美好就會彰顯，這個世界就會更加美麗。
復(fù)活讀書筆記心得篇四
近期，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時俄國政治的腐敗。
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復(fù)活讀書筆記心得篇五
鋪素箋，研老墨，舞手中之筆，塑魂靈重生。
《復(fù)活》是列夫托爾斯泰三大代表作中最晚的一部批判和諷刺現(xiàn)實(shí)的長篇小說。列寧稱其為最清醒的現(xiàn)實(shí)主義作品，十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰及藝術(shù)總結(jié)。它雖沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢弘氣魄和明亮的詩意;也沒有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的強(qiáng)勁;但他有的卻是一種對現(xiàn)實(shí)主義無情抨擊的灑脫，有的是一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。
《復(fù)活》不只是一段凄慘曲折的愛情故事，更是幻想通過用溫和的手段調(diào)節(jié)矛盾，獲得社會“和諧”的恢弘志向。作者借托兩位主人公的悲慘遭遇，深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真正反映被欺壓的下層人民的苦難生活，也揭露了腐朽混亂的上層社會和官場。
托爾斯泰筆下的女主人公馬絲洛娃是一個平民女子，是俄國社會最普通的一員。一個純真的少女在一次偶然的機(jī)會下邂逅了上層社會的貴族——聶赫留朵夫?？墒锹櫤樟舳浞騾s在誘奸馬絲洛娃后將之拋棄。聶赫留朵夫?qū)τ谵r(nóng)奴私生女馬絲洛娃的玩弄是其階級、社會地位的支持和慫恿造成的，也是有著勞動人民勤奮善良的馬絲洛娃屈辱命運(yùn)的根源。被趕出家門的馬斯洛娃自甘墮落，淪為妓女，最后又受人誣告，告上法庭，由于陪審員的誤判，法官的不負(fù)責(zé)任使他被放逐西伯利亞服苦役。種種不甘事件的經(jīng)歷與打擊，讓天真的女主褪去了原有的天真無邪，取而代之的是對現(xiàn)實(shí)社會無情的失望和對上層社會的憎惡。
她的屈辱是對統(tǒng)治階級和官僚主義最有利的控訴和最無情的鞭笞。男主作為陪審員中的一名，親眼目睹馬絲洛娃被冤判時的絕望，他認(rèn)為馬絲洛娃的墮落與他的拋棄有關(guān)，于是為了贖罪，聶赫留朵夫踏上了替瑪絲洛娃到處申訴的旅程，并決定如果申訴失敗，便和瑪絲洛娃結(jié)婚，一道流放到西伯利亞。他的復(fù)活旅程不是從瑪絲洛娃的案情中看到社會制度的罪惡，而是深入到農(nóng)村、監(jiān)獄、法庭游走于各種農(nóng)民、罪犯、官僚之間的種種不公平。親眼看見勞苦大眾飽受折磨與壓迫，親自感受到了底層生活的苦楚與無奈，甚至是麻木。于是聶赫留朵夫放棄了貴族的享樂生活，交出土地，平均地權(quán)，敢于突破階級界限，驅(qū)除階級偏見和自私的個人主義，以愛作為生活的原則徹底復(fù)活。起初，瑪絲洛娃想利用聶赫留朵夫?qū)λ那敢舛@取什么。但是當(dāng)她拒絕聶赫留朵夫的求婚并痛斥他：“在那個世界里玩弄我還不夠，又要用我來拯救你，好讓你上天堂。”當(dāng)她愈來愈強(qiáng)烈的拒絕、指責(zé)聶赫留朵夫時，也正說明她在恢復(fù)最原始的良知，在與麻木作斗爭。而且，在她復(fù)活的旅途中，原諒并且愛上了聶赫留朵夫，獲得的精神上真正的解脫。
復(fù)活?是哪種性質(zhì)的復(fù)活?是生命的復(fù)活?還是精神的復(fù)活?在當(dāng)今社會，倚老賣老成為了一種可怕的社會現(xiàn)象，究竟是老人變壞了，還是壞人變老了，不禁讓人深思。2013年6月15日，四川達(dá)州城區(qū)正南花園附近，一位婆婆摔倒在地，造成大腿根部粉碎性骨折，共花醫(yī)療費(fèi)、護(hù)理費(fèi)等2萬余元。婆婆摔倒后，手里死死抓住一位9歲小朋友的手。小朋友家人表示，3個孩子當(dāng)時是去攙扶老人，卻被誣陷。婆婆則稱是小孩將自己撞倒。
雙方各執(zhí)一詞，5個多月過去，事情尚未得到解決。小朋友一方家長以敲詐勒索為名，向當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶊蟀浮?013年11月22日，警方稱，受傷老太蔣某某系自己摔倒，其行為屬于敲詐勒索，決定對其給予行政拘留7日的處罰。因蔣某某已滿70周歲，依法決定不予執(zhí)行。記得孟子在描述他所理想的社會時說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！笨鬃右舱f過“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，其實(shí)這兩種觀點(diǎn)是一脈相承的。當(dāng)我們看到不少老人做倚老賣老、為老不尊的事時，我們很容易變得難以淡定，畢竟中國還有句古話，叫做“為老不尊，為幼不敬”，意思就是，如果老人不懂得尊重自己、尊重別人，那么，年輕人該如何敬重老人?帶著一顆純潔的心穿行在繽紛的物質(zhì)中，我們須要選擇將那些形形色色的塵埃抹去，盡管我們知道，物質(zhì)是客觀存在的，但是靈魂的高尚才是生存之道。洗滌內(nèi)心的不堪與骯臟，拯救內(nèi)心那顆殘破的心靈便是救贖，讓精神重新復(fù)活重生。
當(dāng)你為自己的私欲而活的時候，你便是一個“動物的人”，用中國哲學(xué)大師馮友蘭的話來說就是“小我”，這是最狹隘的人生境界。但當(dāng)你不只為自己而活，那你的肩上就擔(dān)當(dāng)起了一種責(zé)任，這時，你便成為了一個“精神的人”，即達(dá)到了“大我”的人生境界。當(dāng)今社會，靈魂的黑暗與覆滅，數(shù)見不鮮，當(dāng)我們在指責(zé)社會的不公，人心的腐化的同時，不如認(rèn)識自身的錯誤，不斷完善自己，改造自己，完成心靈的救贖，精神的復(fù)活。
在當(dāng)今物質(zhì)橫流的社會，人們的物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不前，躑躅不定。因此，人性的救贖迫在眉睫，書中的聶赫留朵夫和瑪絲洛娃一次又一次的戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒自己內(nèi)心深處那沉睡的靈魂，從而得到人性復(fù)活。棄小我，成大我，方是救贖。
我認(rèn)為擁有高尚的靈魂和悲天憫人的人性是一種基本準(zhǔn)則。要想精神的自我永存，就要“行的正，坐的直”，有自我反省，自我認(rèn)識的覺悟，有自己獨(dú)特的見解和謙虛受教的心。如果我們在做事情的時候，多思考利與弊，得與失，那么世界上許多的錯誤也就不會發(fā)生。作為當(dāng)今社會的一名大學(xué)生，我們需要不斷對社會現(xiàn)象進(jìn)行透析，用自己正確的思維去判斷，找尋屬于自己正確的人生道路，把自己那些還未蘇醒的腐敗靈魂徹底扼殺。真正的去付出自己，把握生活的每時每刻，絕不讓一絲一毫的不良因素動搖自身。
祈內(nèi)心救贖，塑靈魂重生。
復(fù)活讀書筆記心得篇六
用一段相對完整的時間，讀大師的鴻篇巨著，很有一種武俠里傳說的快意人生的酣暢淋漓的幸福。
我喜歡在夏天大雨過后，關(guān)掉空調(diào)，在臨窗的書桌旁喝著溫?zé)岬目Х然虿瑁叧鲋惯吪c大師經(jīng)典長篇中的人們對話、交流。有時，帶著自己的視角和思考，觀察書中的一切，包括環(huán)境描寫，人物出場時的外貌描寫、性格特征介紹，隨小說情節(jié)發(fā)展的人物心理活動描寫。有時，又感覺自己完全置身于故事中，對小說中人們的喜、怒、哀、樂，全都感同身受，可以與他們平等對話。
熟悉的朋友都知道我喜歡武俠，還癡迷“陀氏文集”。相對陀夫妥耶夫斯基的不動聲色和深澳，托爾斯泰顯得更加真誠和廣闊，其敘述和文筆也更為流暢和優(yōu)美，溫暖與力量同行。輕輕合上書本，體味著自己內(nèi)心的波瀾壯闊，體味內(nèi)心一種類似于靜水深流的生長和涌動。于是，感覺自己瞬間就理解了作者，理解了作者生命之遼闊，理解了作者的真誠和愛。于是，驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己真的可以在現(xiàn)實(shí)世界里，找到一種叫做精神的東西。
浩瀚的宇宙，人類與其他生物共同存在各個軌道，各有軌跡。每個個體生命，都是滄海一粟。但是，即為人，也的確不應(yīng)妄自菲薄。面對所有的挑戰(zhàn)和逆境，只要我們愿意，都可以將這些考驗(yàn)當(dāng)成一枚海螺，幫助我們將沙子幻化成閃亮的珍珠。同時，人類也很容易憑借辛勤的勞作以及科學(xué)的發(fā)展的積累，也生出許多膨脹感，習(xí)慣帶著一種居高臨下。其實(shí)很多時候，我們都正如主人公聶赫留多夫在幫助瑪絲洛娃那樣，他不是僅在幫她，更多是在幫自己。他在將真誠的懺悔付諸行動的路上，更是讓自己奔跑在接近幸福的路上，其內(nèi)心是歡欣的。
我們承認(rèn)，人們樂于追求精神之獨(dú)立和靈魂之豐盈。同時也特別容易在日復(fù)一日，月復(fù)一月的重復(fù)中，產(chǎn)生迷茫、停滯、甚至淪陷。現(xiàn)實(shí)世界的誘惑也頗多，俗話說，向下的慣性似乎總是更容易些。人們甚至可以在隨波逐流中看到慰藉甚至歡樂。所以，珍惜自己生命中的每一次醒悟，清洗靈魂顯得尤為重要。
最近看了一部《少年派》的電視劇，高三學(xué)生林妙妙的媽媽對她說了一個關(guān)于“鉛刀鬼”的俚語，說哪怕一把鉛做的刀，來到了世上，都想要為自己盡力一番。每個人其實(shí)是自我要求的成果。只有那個自由的、精神的存在覺醒了，那么無論現(xiàn)實(shí)的你和理想的你之間的距離有多大，對于一個覺醒了的存在而言，一切皆有可能。
正如托翁所言：“每個人都是一顆千面鉆石，我們要做的是掃除蒙在鉆石各面的灰塵，最終使這顆鉆石閃耀出璀璨動人的七彩光輝?！?BR> 復(fù)活讀書筆記心得篇七
第一次看到“復(fù)活”這個書名時，心里就產(chǎn)生了疑問：怎樣就復(fù)活了?然而當(dāng)我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字里，只有用心去讀，才能體會到作者叫它“復(fù)活”的用意。
看完了書，合上書頁后，聶赫留朵夫成了一個思考的對象。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產(chǎn)生了愛情，但沒有過多的表露。當(dāng)他做了幾年的軍官回來后，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢后就拋棄了她。在一次法庭審理案件時，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理瑪斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的經(jīng)過，當(dāng)瑪斯洛娃的眼睛掃過他時，他心里極度恐慌，并產(chǎn)生了自己無法控制的悔恨情緒。隨后的幾天里經(jīng)過思想的斗爭，決定“救助”瑪斯洛娃，及其他一些受苦的人并與瑪斯洛娃一同流放到西伯利亞。
讀罷這本《復(fù)活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會他原來的自己實(shí)在是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過著屬于自己內(nèi)心真實(shí)想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認(rèn)可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點(diǎn)，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當(dāng)作玩樂的工具，于是便在回來后誘奸了那個曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視瑪斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經(jīng)的舉動迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的瑪斯洛娃，一個妓女，囚犯。于是經(jīng)過多日的思想斗爭，他找回了自己的本色，他要去“救助”瑪斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結(jié)婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活，這讓他重新認(rèn)識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點(diǎn)的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點(diǎn)。在周遭可以說是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了。可他能被與瑪斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說明了他的本質(zhì)還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”，這是他人生的轉(zhuǎn)變。試想，在一個人人都享樂的貴族環(huán)境中，一個公爵，只因一個妓女、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個妓女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。
“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了瑪斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它并不想見的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點(diǎn)。
復(fù)活讀書筆記心得篇八
近期，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了
愛
情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄-國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
善與惡往往只在人的一念之間.此書給了我強(qiáng)烈的震撼,它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝,美好.希望更多人能找回自己的本性,發(fā)揚(yáng)自己的善心,多做善事,使自己變得更加人性化,讓整個世界充滿愛!
近在看《復(fù)活》，還沒有看完。
喜歡看《復(fù)活》中
關(guān)于
卡秋沙的心理描寫，喜歡看那些無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，卻揭示著許多生命的本質(zhì)。當(dāng)我看到這些，唯一的感受就是平靜。因?yàn)槲抑滥切┩纯嗟恼勰ズ褪朗碌淖冞w到處都是，出生就仿佛是另一種方式的償還，在犯錯，之后再懺悔，如此循回。我們卻沒有選擇。那些劫難，只是我喜歡稱生命中絕望而悲傷的東西為劫難，仿佛是我們來到世上的必修課，我們沒有選擇的接受著安拉安排的一切。我們的思想，我們的行為，一切的一切。
當(dāng)我們還單純時，我們
想象
中的愛應(yīng)該是最為純凈的，最為崇高的，最為永恒的，至少我是這么想的，而且希望自己可以一直一樣這樣想。為了愛我們愿意付出一切，像卡秋莎一樣。如此一個簡單而淳樸的普通人，她沒有更多的知識，沒有受更多的教育，只是個女傭，只是有著嬌好的相貌和身段。這樣的一個角色更能深刻的體現(xiàn)人性。她從一個單純的女傭，為自己的第一次單純的愛情付出了許多，感情和身體，得到的是100盧比和無限的等待。之后，被趕出了主人家，孩子死了，她做了妓-女，被誣告，進(jìn)了監(jiān)獄。而那個男人呢?世間的一切仿佛是不合拍的旋律，一拍合不上，拍拍都合不上。當(dāng)那個男人意識到自己的罪過時，一切已經(jīng)不能回到從前。當(dāng)看到卡秋莎的一句對那個男人的指責(zé)時，突然的一種驚醒的觸動讓我有些害怕。她說：當(dāng)初你不但不為自己的行為負(fù)責(zé)，現(xiàn)在還要用我來拯救你的靈魂。是的，當(dāng)我們真正對一個人好的'時候，我們是不是只是為了拯救自己呢?當(dāng)我們贖罪的同時，我們只不過換了一個更隱蔽的姿態(tài)繼續(xù)自私的活著。讀到這里，有種莫名的恐懼。
而往往事與愿違，是一種注定。所以現(xiàn)在的我不再去和
生活
討價還價，學(xué)著更多的去接受，之后溫柔的解決。就像現(xiàn)在每當(dāng)我要發(fā)脾氣時，我都會和媽媽解釋清楚，然后控制自己的情緒。
每當(dāng)我們想要
怎樣
，我們一定辦不到，人類的感情就是如此微妙。我無法用消極的詞語去形容它。因?yàn)槲宜坪跆鰜硪粯樱?BR> 什么
都是可以那么清晰的辨別。我不是不再憂傷，不再難過，只是不怕，不很怕了。
愛是短暫的，瞬息之間的，在我們選擇它的同時我們要放棄永遠(yuǎn)。
永遠(yuǎn)是長久的，無止境的，在我們選擇它的同時我們也失去了愛。
復(fù)活讀書筆記心得篇九
這是一個苦命的女子和一個贖罪男人的故事?！皬?fù)活”即是指男女主人公精神上的解脫與釋放。
馬斯洛娃是備受凌*與損害的俄國下層?jì)D女的典型。從年輕時的天真浪漫到如何一步步地被社會逼上絕路，但她同時又在男主人公涅赫柳多夫的喚醒下，得到了精神上的復(fù)活，從而成為了新女性的代表，這也表明了俄國民眾的覺醒。
涅赫柳多夫是一個走在時代前緣的人物。雖然年輕時對馬斯洛娃犯下了不可磨滅的錯誤，但在法庭上再次見到馬斯洛娃時，他的心沒有片刻安寧，他開始走上了為自己贖罪的道路。他的許多舉措，在旁人看來都是那么地瘋狂，他要同馬斯洛娃結(jié)婚，他要把她從牢房中救出來。他到底是為了彌補(bǔ)過錯，還是內(nèi)心真實(shí)的情感？我想兩者都有，所以他才如此矛盾。他認(rèn)為馬斯洛娃現(xiàn)在所遭受的痛苦都應(yīng)該由他來承擔(dān)，是的，那是一個改變馬斯洛娃一生的夜晚。但每每回憶起青年時他們，涅赫柳多夫又會激起異樣的情感。
這一悲劇的造成，不僅是涅赫柳多夫一個人的過錯，也是這個動蕩社會的產(chǎn)物，而馬斯洛娃正是這動蕩社會下的犧牲者。
馬斯洛娃入獄后，涅赫柳多夫經(jīng)常去看她，并同她講：我要娶你，不管結(jié)果如何，哪怕你被流放到西伯利亞，我也會跟隨著你。馬斯洛娃對此態(tài)度很冷淡，她不太相信涅赫柳多夫會一直遵守他的諾言，因?yàn)槟樟喾蚴遣?，而她只是一個入獄的苦命女子，但她又不拒絕他對她的好，也許是在她生活的那個圈子呆久了。
涅赫柳多夫不僅為馬斯洛娃的案子奔走，依馬斯洛娃的要求，也幫助了許多獄中其他的犯人。這樣的日子持續(xù)了很長時間，馬斯洛娃對涅赫柳多夫的態(tài)度也逐漸有了好轉(zhuǎn)，但馬斯洛娃的案子始終沒有得到解決，最終被發(fā)配到西伯利亞。涅赫柳多夫把自己的土地交給了農(nóng)民，這在當(dāng)時是一個先進(jìn)的思想，他認(rèn)為土地不該由個人所有，之后他就準(zhǔn)備前往西伯利亞。
馬斯洛娃在去往西伯利亞的火車上認(rèn)識了一個男子西蒙松，他也是被流放到西伯利亞的囚犯，西蒙松愛上了馬斯洛娃，雖然他知道她與涅赫柳多夫的關(guān)系，但他還是提出了要與馬斯洛娃結(jié)婚，涅赫柳多夫知道后也很震驚，但他還是想要征求馬斯洛娃的意見。與此同時，由于之前涅赫柳多夫的努力，馬斯洛娃最終被釋放了，但她還是同意和西蒙松結(jié)婚，雖然她真正愛的并不是他，可是她不能跟涅赫柳多夫結(jié)婚，因?yàn)樗幌胱屗肋h(yuǎn)活在贖罪的陰影里，只有這樣做才能讓他們兩個得到解脫。
馬斯洛娃結(jié)束了原來的*女生涯和牢獄生活，在新的環(huán)境里重新喚起了她對生活的希望。
馬斯洛娃的“復(fù)活”就是對涅赫柳多夫的最大寬恕，也是他的“復(fù)活”。迎接他們的都將是新的生活。
復(fù)活讀書筆記心得篇十
“對了，這個人就是她?，F(xiàn)在他已經(jīng)清楚地看出來那使得每一張臉跟另一張臉截然不同的，獨(dú)特的，神秘的特點(diǎn)，這是滅一張臉成為一張?zhí)厥獾?，?dú)一無二的，不能重復(fù)的臉。盡管她的臉容不自然地蒼白而且豐滿，可是那特點(diǎn)，那可愛的和與眾不同的特點(diǎn)，仍就表現(xiàn)在她的臉上，她的嘴唇上，她的微微斜睨的眼睛里，尤其是表現(xiàn)在她那天真而含小的目光里，不但她的臉上而且她的周身都流露出來的依順的神情里?！弊髡咄袪査固└叱乃囆g(shù)才能再這短短的幾行字間表現(xiàn)得淋漓盡致。
例如在描寫瑪絲洛娃被申判的第6—9章中，作者將司法界的黑暗內(nèi)幕暴露給世人看，原來這幫“氣度很是威嚴(yán)”的法官，檢察官，律師，司祭等，都是一些好色，嗜酒，玩忽職守，勾心斗角，奪人私產(chǎn)，褻瀆教義的衣冠禽獸。這里有全景式的描寫，各色人等一一“出場”，井然有序，毫無顧此失彼雜草無章的感覺;有細(xì)節(jié)的精讀精彩細(xì)繪，如庭長偷稅漏稅的健身運(yùn)動，與情人約會前的激動心理，副檢察官“那只空著的手甩來甩去”的重復(fù)動作，還有瑪絲洛娃的外貌描寫，聶赫留朵夫的顫動的心理描寫等等，都細(xì)致入微，揮灑自如。
《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活，使他最后開始過全新的生活。他在福音書里找到了五條法則：對上帝要虔誠，不起誓，要忍辱，愛敵人，不反抗。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則，并不斷改過自新，便可以“獲得最大的幸福，地上的天國也會建立起來”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一，他在文學(xué)創(chuàng)作的同時，還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！稄?fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動世界的名著。
在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個空前的高度。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性是相符合的。在這里，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深?？梢哉f整個俄國都被他翻了出來。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面“鏡子”的程度。偉大的真實(shí)!正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個俄國的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……這里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心。”
復(fù)活讀書筆記心得篇十一
《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動。它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
的確，書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自我的狂熱夢想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自我是那么的可惡，便對于自我以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的首先是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以往也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯，這是任何人都值得擁有的。犯錯誤不要緊，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自我，承擔(dān)自我所犯的過錯。其次我想瑪絲洛娃從妓_又重新轉(zhuǎn)變成以前善良樸實(shí)的姑娘也是一種復(fù)活吧。
復(fù)活讀書筆記心得篇十二
看《復(fù)活》花了我很長的時間，開始看的時候我覺得這本小說有點(diǎn)兒枯燥并打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節(jié)開始深深地把我吸引住了。
這個故事的情節(jié)其實(shí)很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復(fù)活。覺醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪為jn卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，也幫助瑪絲洛娃改過自新。
雖然說整個故事時間發(fā)展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時在沙皇統(tǒng)治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。小說可以成為一本名著且深受大眾的喜此，并使列夫？托爾斯泰成為名作家，我認(rèn)為在于她所描述的故事，還有要表達(dá)的主題。書中所描述的內(nèi)容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當(dāng)時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個階級關(guān)念。
在這個故事的開始，首先出現(xiàn)的是淪為jn的瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，然后在法庭上與主人公聶赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心開始不安，在審判中插入了聶赫留朵夫回想起自己對瑪絲洛娃所做的事，看到瑪絲洛娃由那個純潔的女孩，變成現(xiàn)在的一個毫無羞恥的jn。主人公開始猶豫是否要向瑪絲洛娃承認(rèn)自己的罪過，并給予補(bǔ)償。是呀，的確對于所有那些有地位的人來說這都是一件很難抉擇的事情。想想看，你有錢，有地位，別人看見你都敬你三分。不要說那個年代，直到現(xiàn)在，有誰不想這樣一直保持下去。
他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個念頭。但是當(dāng)瑪絲洛娃被判服15年的苦役時，一直沉迷于榮華富貴之中的聶赫留朵夫人性中純潔善良的一面在沉睡多年以后終于復(fù)活了。
可是讓聶赫留朵夫失望的是當(dāng)他向瑪絲洛娃認(rèn)罪時這個女人已經(jīng)對他的熱情異常的冷淡。這時的聶赫留朵夫終于意識到當(dāng)年所犯下的錯誤是如此之大，他對瑪絲洛娃的傷害又是如此的深。要是你是當(dāng)時的聶赫留朵夫，你會怎么做呢？是決定放棄這個計(jì)劃繼續(xù)過他的花花生活與一位公爵的女兒結(jié)婚，還是低聲下氣的去到處求人幫著瑪絲洛娃并已娶她來彌補(bǔ)所犯下的罪過呢？以聶赫留朵夫當(dāng)時的地位與名聲要找關(guān)系并不難，但是為了一個現(xiàn)在已淪為jn的女人值得嗎？是的，選擇放棄的確是個很好的決定，你可以假裝什么事也沒有發(fā)生過，但是試問這樣你的良心還好過嗎？在心靈復(fù)活的初階的聶赫留朵夫的確想過這樣的問題。然而在他自己的一起“靈魂大清洗”即自我反思以后，他開始意識到自己從當(dāng)上軍官以后過的生活是那么的骯臟！反思以后的聶赫留朵夫?qū)F族的看法完全改變的了。他開始意識到這些人是多么的虛偽，為了討好那些上層的人說一些阿諛奉承的話。然而看到這里，令我深思的是如此多年來，人性的虛偽還是改不了?，F(xiàn)在為了升官發(fā)財(cái)?shù)娜藗冞€不是一樣說一些討人喜歡的話或給錢收買別人？當(dāng)人們在做這些事的時候恐怕并不覺得自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧。在第一部分的一章里有著這樣的一段對話：
瑪絲洛娃‘你是想拿我來拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂，來世還要拿我來拯救自己！……’”
是的`，當(dāng)人犯錯的時候的確很難意識到對人和事的傷害又多大，身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過來，但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。要想改變一個人的心靈是困難的，而復(fù)活所描寫的正是人性善良的一面得到釋放的故事。正是一個人由惡變善的過程。
對我而言，這一句話總結(jié)得十分精確：“每個人身上都具有各種各樣的本性的胚胎，有時表現(xiàn)出這一種本性，有時表現(xiàn)出那一種本性；有時變得面目全非，其實(shí)還是原來那個人”
我們可以通過第二部來了解那些當(dāng)權(quán)的“大人”是如何欺壓老百姓的。對于那些被判錯的犯人，和那些由于無緣無故而被人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的人，當(dāng)權(quán)者表現(xiàn)的是一種無所謂的態(tài)度。好心的聶赫留朵夫盡心盡力地幫助這些人，可是要想想一個國家里有多少的人是被受誣陷的，單憑他自己的力量又能改變多少呢？令我覺得尤其可怕的一幕是，在聶赫留朵夫告訴農(nóng)民要把自己的田分給他們的時候。差不多沒有一個人愿意接受，不是他們不想要，而是因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為沒有一個人會做出這樣的事，大家都猜想這是老爺所設(shè)的陷阱，為的是想進(jìn)一步剝削他們。這時的聶赫留朵夫被大家當(dāng)成是一個怪人，承受著這樣的壓力，就好比我們在生活中被人當(dāng)成了異類。他與以前的好鵬相遇，卻發(fā)現(xiàn)有著遠(yuǎn)大理想的朋友也變得那樣庸俗了。人性惡習(xí)的感染是如此的恐怖。同樣是原來那個人，但是思想?yún)s和你以前所見的截然不同了。
聶赫留朵夫的心靈復(fù)活也不是那么順利的，在他去求瑪麗艾特的時候，自己又陷入以前的那種日中，惡果的種也開始有點(diǎn)萌芽。是的，在我們的心靈還沒有完全成熟的階段或者已經(jīng)成熟的階段，也是很難抵擋這些誘惑的，這時候我們就需要用某一種力量來控制自己?？峙卤葔男袨楦杀氖钱a(chǎn)生壞思想。第二部所見的事最好的一個總結(jié)就是一切關(guān)于正義、善、法律、宗教、上帝等等的話不可能是空話，為的只是掩蓋最無恥的貪欲和殘忍。
對于“真正的上等社會”這一個解釋是我最欣賞的一段；對于那個游手好閑、窮奢極侈的柯察金永遠(yuǎn)都不會理解這個詞并非形容富有的人家，而是形容那些靠自己的雙手給自己帶來勞動成果的人。
誠然，有錢并不代表一切，靠自己雙手爭取回來的東西。雖然你是有權(quán)活或富有的，說就是衣食無憂，但是或許你心里是空虛的，因?yàn)槟闼龅氖露际沁`背自己的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習(xí)。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰也不會關(guān)心事情的真相。所有的行動都是按照上級的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。
在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊(yùn)含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會和社會秩序大體上能夠存在并不是因?yàn)橛羞@樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因?yàn)楸M管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相護(hù)的。
“我們抱著一種荒謬的信念在生活，認(rèn)為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂?？墒?，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的?！睂τ谶@句話，對于信奉上帝的人來說是一個不錯的解釋。在現(xiàn)今的社會，人與人之間總是存在著某種關(guān)系，看上去我們每一個人是一個個體，但是事實(shí)上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互就連動物也能夠理解和去執(zhí)行，為什么我們擁有高智商的人類卻無法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因?yàn)闆]有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認(rèn)識和理解而造成的。世間上的事物都會有正負(fù)兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說人有罪惡，那么說我們都應(yīng)該從善。時間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經(jīng)無法再以從前的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分。隨著社會高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠(yuǎn)。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個人為中心向外擴(kuò)張的狀態(tài)上了。
人性的復(fù)活指的是對自己進(jìn)行反思后改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對于善與惡的區(qū)分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復(fù)活才能換來的。
復(fù)活讀書筆記心得篇十三
《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰晚年花費(fèi)大量心血寫成的一部長篇著作。此書講述的內(nèi)容是托爾斯泰聽到的一個故事：一次，法院審理一個被控偷竊嫖客一百盧布并將嫖客殺死的案子，在陪審團(tuán)中有一位男士，發(fā)現(xiàn)這個案子的被告竟是他多年以前在一個親戚家做客時的養(yǎng)女。于是他良心發(fā)現(xiàn)，設(shè)法去營救，并表示愿意和她結(jié)婚。最后，這個女犯在牢獄中病死。而那個男士也不知去向。
讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那么的可惡，便對于自己以前過的生活產(chǎn)生怨恨。
為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過錯。
在書中有一對梅尼紹夫母子，因被人冤枉縱火而被關(guān)押。最后在聶赫留朵夫的幫助得到清白釋放，雖然最后被釋放，但是既然無罪為什么當(dāng)初要受到關(guān)押？只因真正縱火的人有財(cái)，便可以將禍栽贓到他人身上。
《復(fù)活》這本書還從方方面面體現(xiàn)出當(dāng)時社會的黑暗以及人們的道德喪失。聶赫留朵夫本身對于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，所以當(dāng)他身處在黑暗的環(huán)境中時，變得墮落這是自己無法掌控的。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會迷失方向，永遠(yuǎn)保持真正的自我。
復(fù)活讀書筆記心得篇十四
幾乎是一氣呵成看過了這一部巨著，似乎很深奧。又卻讀懂了什么。精神的復(fù)活，似乎比失去了的一切更感到有意義。
一個純真美好，曾經(jīng)對生活和生命充滿了美好期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會中墮落于花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達(dá)八年的歌女生活中墮落。他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種種簡單的快樂。但當(dāng)兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地面對他曾經(jīng)傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成為了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個出處賣弄風(fēng)情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時感受到了他曾經(jīng)給予他多么大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感。在一次次探訪監(jiān)獄的過程中，他見證了太多的不公平。當(dāng)他把自己的土地廉價分給了農(nóng)民的時候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語;當(dāng)他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。他面對這一切困惑了，所有他的精神世界里認(rèn)為正確的事務(wù)無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的青年人只因?yàn)榘焉矸葑C弄錯了就被關(guān)押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢中。
但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復(fù)活了?，斔孤逋抟哺淖兞?，她為了不連累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛。
愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓(xùn)。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的。
“復(fù)活”不僅是小說的名字，更為深刻的是其揭示了小說的主旨?？吹叫≌f的名字時我就不由自主地去想，究竟是誰的“復(fù)活”?他因何“死去”?又因何“復(fù)活”?當(dāng)我終于看完了這本小說，所有的疑問終于都得到了解答。
小說描寫了兩個主人公的復(fù)活—聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復(fù)活。兩個人的復(fù)活之路都令人敬佩不已。我尤其贊嘆瑪絲洛娃的善良與堅(jiān)強(qiáng)不屈。少女時代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產(chǎn)生了一段美好無暇的初戀，但這一切卻在兩年后被毀掉了。在“那個溫暖的有風(fēng)有雨的夜晚”，在那個小小的車站，卡秋莎的終于看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，傷心欲絕的她再也不相信上帝和善了。她深信深信關(guān)于上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成為卡秋莎抽煙喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個正直而無私的少年了，因?yàn)椤皥?jiān)持自己的信念去生活實(shí)在太難了”，他不再相信自己而開始相信別人了。因此他沉溺于貴族式的腐朽與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。
而七年后的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪為了命案的嫌疑犯。一開始聶赫留朵夫公爵很擔(dān)憂自己的罪被公之于眾，怕自己名譽(yù)掃地。當(dāng)他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，才開始真心的懺悔。難能可貴的是公爵并不只是嘴上懺悔，而是切實(shí)的行動起來了。說實(shí)話，從這時我才一開始對公爵的厭惡轉(zhuǎn)而對其改觀。他去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，為她請來申訴的律師，一次次的為她上法院，甚至去農(nóng)村，拜訪那些虛偽的不稱職的法官、將軍乃至國務(wù)大臣。聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開始了自己靈魂的凈化，開始“復(fù)活”。在后來他隨著瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放棄自己的貴族生活，不僅幫助瑪絲洛娃，也幫助其他的囚犯，為無辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復(fù)活”的也更為徹底。而女主人公瑪絲洛娃盡管淪為歌女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。雖然一開始憎恨著始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動后，還是原諒了他?，斀z洛娃也因此開始了自己的“復(fù)活”。在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙松對她產(chǎn)生了深刻的影響。因?yàn)楝旣惻淋街Z芙娜的無私奉獻(xiàn)和溫柔善良深受感動，因?yàn)槲髅伤蓪λ暮翢o芥蒂的愛情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質(zhì)?，斀z洛娃最終也獲得“復(fù)活”與新生。
同時，作者在小說中描繪的社會的黑暗，官僚的腐朽，人民的困苦即使在今天的中國也頗具現(xiàn)實(shí)意義。信仰迷茫的民眾，諸多不合理不完善的社會制度，層出不窮的腐朽，我們的國家也同樣需要“復(fù)活”與新生。
復(fù)活讀書筆記心得篇十五
法國著名評論家羅曼·羅蘭說：“《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實(shí)的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察?！边@部小說被譽(yù)為世界百部經(jīng)典著作之一，它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，講述了人類最美好的感情的復(fù)活，體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。這部史詩般的經(jīng)典著作，被譽(yù)為“19世紀(jì)俄國生活的百科全書”。
早在初中的時候，好朋友就向我極力推薦這本書，她那時候就讀過多遍，總是向我講述書中的精彩情節(jié)。但是我直到上大學(xué)之后才讀完了這本久負(fù)盛名的《復(fù)活》。我也終于明白了朋友當(dāng)年的癡狂。這本書帶給人的不僅僅是震撼，更是讓讀者對于生活對于生命的本質(zhì)有所反思。相信每個讀完《復(fù)活》的人都會經(jīng)歷一次屬于自己的“復(fù)活”。正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要博愛與同情才能繼續(xù)不息、日進(jìn)無疆。抑或這就是使《復(fù)活》不朽的原因。
本書的作者列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀(jì)俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。他的作品描寫了俄國革命時的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)帲虼吮环Q為“俄國十月革命的鏡子”列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。而《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。
性與獸性在較量。聶赫留朵夫大學(xué)時期是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃，有美好追求的青年。但是進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會后，他過起花天酒地、醉生夢死的生活。獸性的一面統(tǒng)治了他的靈魂，人性在慢慢消磨，然后封存了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及后來的七八年的時間，便是獸性占領(lǐng)精神上風(fēng)的時期。就在這一段時期他誘奸了瑪絲洛娃，并將懷孕的瑪絲洛娃拋棄，而使她淪落到后來的悲慘境地。直到在法庭上巧遇瑪絲洛娃，回想當(dāng)年，良心發(fā)現(xiàn)，人性的一面被重新喚醒，漸漸戰(zhàn)勝了獸性的一面。在替瑪絲洛娃上訴的三個多月內(nèi)，聶赫留夫親眼目睹了農(nóng)村生活的千瘡百孔、農(nóng)民出境的破敗不堪、婦女的命途多舛以及一個囚犯的悲慘凄涼的境遇。在此，他對法律、政治和制度的認(rèn)識有了一個深刻的轉(zhuǎn)變。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質(zhì)，和沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行。
小說以“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”撕下的一切假面具，揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)。小說批判了整個官僚機(jī)構(gòu)，勾劃了國家機(jī)構(gòu)中各級官吏的丑惡嘴臉，無情的揭露了官方教會的虛偽，暴露了神父們的市儈嘴臉和宗教儀式的荒誕無稽，表現(xiàn)了長期受教會欺騙和敲詐的農(nóng)民對它的深刻仇恨。小說還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民的痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與土地的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法，表明了作者對土地的正確認(rèn)識，也反映了俄國資產(chǎn)階級革命前夕農(nóng)民對土地占有制的憤怒抗議。
整個19世紀(jì)還不曾有過《復(fù)活》這樣的作品，它高于《悲慘世界》，因?yàn)檫@里沒有一點(diǎn)幻想的、虛構(gòu)的、編造的東西，全都是生活本身。
--俄國著名評論家斯塔索夫。
小說情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托爾斯泰晚年?duì)t火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在“靈與肉”之間的痛苦掙扎。在這里，托爾斯泰目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個空前的高度。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性是相符合的。在這里，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深?？梢哉f整個俄國都被他翻了出來。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面“鏡子”的程度。正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個顯出了威力，它把19世紀(jì)末整個俄國的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、妓女、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……這里，托爾斯泰唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心?！?BR> 復(fù)活讀書筆記心得篇十六
托爾斯泰的巔峰之作。
列夫·托爾斯泰是俄國的偉大作家，《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》是他的代表作?！稄?fù)活》其最后一部長篇小說，也是其巔峰之作。寫這部小說花了托爾斯泰10年的光陰，曾六易其稿。
《復(fù)活》沒有像《安娜·卡列尼娜》那種浪漫情調(diào)，男女主人公的情感故事一開始就結(jié)束，小說中的內(nèi)容大多是法庭、監(jiān)獄、流放，滿滿的史詩感，真實(shí)反映了沙皇統(tǒng)治下貴族的腐朽沒落。
托爾斯泰用雄渾的筆調(diào)、真實(shí)的案例，細(xì)膩的心理描寫，唱出了一曲悲歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心?！弊尮P者為之深深感動。
小說的主題。
羞恥、慚愧、贖罪，是這部小說的主題。
小說的主人公涅赫柳多夫，就是這個主題的代言人。
在《復(fù)活》中，托爾斯泰通過描寫涅赫柳多夫的心路歷程，對人生存的環(huán)境及人性的展開了深沉的思索。
涅赫柳多夫，小說的主人公，一個貴族青年。在他年少時，曾經(jīng)是一個朝氣蓬勃的翩翩少年，富于哲學(xué)家和詩人氣質(zhì)，然而污濁的軍營生活腐蝕了他，他開始耽于享樂，沉湎于燈紅酒綠。遇到美麗善良的卡秋莎時，對她做了不應(yīng)該的事，然后又拋棄了她，失落的卡秋莎后來也淪為風(fēng)塵女子。
環(huán)境的熏陶涅赫柳多夫才變成了野獸。然而，“真善美”和“假惡丑”兩個靈魂一直在他內(nèi)心激烈斗爭。
后來，卡秋莎蒙冤進(jìn)了法庭，身為陪審員的涅赫柳多夫認(rèn)出了她。涅赫柳多夫看到她已經(jīng)不是從前的她時，意識到自己的罪惡，精神上漸漸覺醒，開始了他心靈的救贖之旅。
為了幫助卡秋莎平反，涅赫柳多夫開始周旋于權(quán)貴，奔走在官場，隨卡秋莎一起到西伯利亞，他看到了監(jiān)獄中犯人的悲慘遭遇、失去土地的農(nóng)民的艱辛生活，也看到了黑幕重重的政府，虛偽殘忍的上流社會。
老百姓紛紛死亡，他們對死亡已經(jīng)麻木，因?yàn)榻?jīng)常有人死亡。兒童夭折，婦女從事力不能勝任的繁重勞動，食物普遍不足，這就是當(dāng)時俄國底層人民的現(xiàn)狀。
與社會底層的交往中，他深刻地認(rèn)識了社會，體會到了普通老百姓身上的美好品格，開始對上流社會的生活感到厭倦。
他放棄了繼承來的土地，將其低價租給了農(nóng)民，成為了一個貴族社會的叛逆者。
最后，涅赫柳多夫沒有讓卡秋莎平反，也沒有娶到卡秋莎，但是他得到了解脫。他花了一整夜讀福音書，經(jīng)歷了很多事情后，他看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，靈魂得到了升華。墮落過，懊悔過，反思過，最后，涅赫柳多夫在經(jīng)過紛紛擾擾后，找到了他的心靈歸宿，完成了復(fù)活。
與此同時，卡秋莎，也完成了心靈的復(fù)活。已經(jīng)墮落的她，對這個世界失去信心，然而涅赫柳多夫的真誠卻感化了她，喚起了那個曾經(jīng)的卡秋莎，讓她相信美好依然是存在的。
暴力的種子只能盛開惡之花。
小說開始，作者描述了一幅美麗的春天景色，萬物都是充滿生機(jī)。然而，人們卻無暇欣賞這些美好，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為神圣的事物不是和諧與相愛，而是如何統(tǒng)治他人。
他揭露了社會的罪惡，希望改變社會，但他也指出了革命者的弊端。在他的筆下的很多革命者，不過是崇尚暴力、貪戀權(quán)力，如果他們當(dāng)權(quán)，也絕不會比現(xiàn)在的政府更好。
托爾斯泰提倡的，是一種人道的愛，在他看來，暴力永遠(yuǎn)不能真正解決問題，這和甘地的非暴力不合作有相似之處。
他在發(fā)表的論文中，也不厭其煩地痛斥暴力，宣揚(yáng)了不以暴力抗惡的思想。在《天國在你們心中》，他指出：“崇拜偶像的暴力制度，只是給個人生活和社會生活帶來新的危險，沒有起到什么保障作用。”在《論末世》中，他說：“以惡除惡行不通，減少暴力的唯一辦法就是不使用暴力?！?BR> 在《復(fù)活》中，托爾斯泰描寫了很多革命者，但他只肯定那富于自我犧牲精神的人，而不是貪戀權(quán)力者。
帕夫洛夫娜得到托爾斯泰的高度贊揚(yáng)。帕夫洛夫娜出身于一個貴族家庭，可是她自愿過著普通的女工的生活，并且她大大小小事情都為別人考慮。就像作者所說：只有到了每一個人不再追求塵世的幸福，而去追求總是與犧牲一致而且受到犧牲檢驗(yàn)的精神幸福的時候，一切人的最大幸福才會實(shí)現(xiàn)。
在托爾斯泰看來，真正的愛是一種博愛，愛自己、愛別人、也要愛仇敵。如果所有的人都相親相愛，那么這個社會就會很美好。
他心中“愛的法則”就是原始基督教教義宣揚(yáng)的：上帝面前人人平等，人人都有罪，應(yīng)該通過懺悔把心奉獻(xiàn)給上帝。
他還認(rèn)為，人需要保持對人類的信心，相信別人心中有一點(diǎn)點(diǎn)的火苗。盡管這個世界各種丑惡，但只要有那么1%的憐憫，人類就有希望。
在小說中，托爾斯泰說了這樣一段經(jīng)典的話：“人好像河流，河水都一樣，到處相同，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急，有的地方河身寬闊，水流緩慢，有的地方河水清澈，有的地方河水渾濁，有的地方河水冰涼，有的地方河水溫暖。人也是這樣。每一個人都具有各種人性的胚胎，有時表現(xiàn)這一種人性，有時表現(xiàn)那一種人性。他常常變得面目全非，但其實(shí)還是他本人?！?BR> 他的人道主義思想在此得到了集中體現(xiàn)。沒有絕對的惡人，每個人都是善惡并存的，人們只有發(fā)揚(yáng)自己身上的善，抑制自己身上的惡，人性中的美好就會彰顯，這個世界就會更加美麗。
復(fù)活讀書筆記心得篇十七
且發(fā)現(xiàn)瑪斯洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪落為妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，他幫助花了我很長的時間，開始看時候我覺得這本小說有點(diǎn)兒枯燥并打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節(jié)開始把我深深的吸引住了。
這個故事的且發(fā)現(xiàn)瑪斯洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪落為妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，他幫助花了我很長的時間，開始看時候我覺得這本小說有點(diǎn)兒枯燥并打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節(jié)開始把我深深的吸引住了。
情節(jié)其實(shí)很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪斯洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法庭上，由于馬斯洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復(fù)活。覺醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯誤，幫助瑪斯洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多平時瞧不起的低級階級的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么的虛偽與另人討厭。而瑪斯洛娃改過自新。雖然說怎個故事時間發(fā)展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪斯洛娃撕脫罪名這件事。但是短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時在沙皇統(tǒng)治時期人們的生活在不同階級有著天壤之別。
就可以看出這個階級觀念。第一部在這個故事的開始，首先出現(xiàn)的是淪為妓女的瑪斯洛娃被誣陷為殺人犯，然后在法庭上與主人聶赫留朵夫在法庭上相遇了，男主人公的良心開始不安，在審判中插入了聶赫留朵夫回想起自己對瑪斯洛娃所做的事，看到了瑪斯洛娃由那個純潔的女孩，變成一個毫無羞恥的妓女。主人公開始猶豫是否要向瑪斯洛娃承認(rèn)自己的罪過，并給予補(bǔ)償。是呀，的確對于所有那些有地位的人來說這都是很難抉擇的事情。想想看，你有錢，有地位，別人看見你都敬你三分。
不要說那個年代，直到現(xiàn)在，有誰不想這樣一直保持下去。他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個念頭。但是當(dāng)瑪斯洛娃被判服15年的苦役時，一直沉迷于榮華富貴之中的聶赫留朵夫人性純潔善良的一面在沉睡多年以后終于復(fù)活了?？墒亲屄櫤樟舳浞蚴氖钱?dāng)他向瑪斯洛娃認(rèn)罪時，這個女人已經(jīng)對他的熱情異常的冷淡。這時的聶赫留朵夫終于意識到當(dāng)年犯下的錯誤是如此之大，他對瑪斯洛娃的傷害又是如此的深。要是你是當(dāng)時的聶赫留朵夫，你會怎么做呢？是繼續(xù)他的花花公子與一位公爵的女兒結(jié)婚還是低聲下氣的去到處求人幫助瑪斯洛娃并已娶她來彌補(bǔ)他所犯下的罪過呢？已聶赫留朵夫當(dāng)時的地位名聲要找關(guān)系并不難，但是一個現(xiàn)在已經(jīng)淪為妓女的女人值得嗎？是的，選擇放棄是很好的決定，你可以假裝什么事也沒發(fā)生過，但是試問這樣你的良心還好過嗎？在心靈復(fù)活的階段聶赫留朵夫的確想過這樣的問題。然而在他自己的一起“靈魂大清洗”即自我反思以后，他開始意識到自己從當(dāng)上軍官以后過的生活是那么的骯臟！反思以后的聶赫留朵夫?qū)F族的看法完全的改變了。他開始意識到這些人是多么的虛偽，為討好那些上層的人說一些阿諛奉承的話。然而看到這里，令我深思的是如此多年來，人性的虛偽還是改不了。
現(xiàn)在為了升官發(fā)財(cái)?shù)娜藗冞€不是一樣說一些討人喜歡的話或給。
錢收買別人。當(dāng)人們在做這些事情的時候恐怕并不覺得自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧！看上去我們每一個人是一個個體，但是事實(shí)上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互幫互助連動物也能夠理解和去執(zhí)行，為什么我們擁有高智商的人類卻無法做到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因?yàn)闆]有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認(rèn)識和理解造成的。世間上的事物都會有正負(fù)兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說：人有罪惡，那么說我們都應(yīng)該從善。時間流逝使我們的觀念變了，善與惡已經(jīng)無法再以從前的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分。
隨著社會的高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠(yuǎn)。由一個總體而分成一個個小小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個人為中心向外擴(kuò)張的狀態(tài)上了。復(fù)活，人性的復(fù)活指的是對自己進(jìn)行反思后改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對于善與惡的區(qū)分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復(fù)活才能換來的。
楊航。
2012.8.4。
復(fù)活讀書筆記心得篇十八
《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活，使他最后開始過全新的生活。他在福音書里找到了五條法則：對上帝要虔誠，不起誓，要忍辱，愛敵人，不反抗。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則，并不斷改過自新，便能夠“獲得最大的幸福，地上的天國也會建立起來”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一，他在文學(xué)創(chuàng)作的同時，還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！稄?fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動世界的名著。
在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達(dá)一個空前的高度。這與作品資料的嚴(yán)肅性是相貼合的。在那里，應(yīng)對人類的苦難，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說整個俄國都被他翻了出來。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達(dá)可作為一面“鏡子”的程度。偉大的真實(shí)!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個俄國的'現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、***、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……那里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心?！?BR> 讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的少年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自我的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自我是那么的可惡，便對于自我以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍重的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以前也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自我，承擔(dān)自我所犯的過錯。
我想起了董必武說過的一句話：惡風(fēng)縱使推千浪，正氣終能懾百邪!
復(fù)活讀書筆記心得篇十九
《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活，使他最后開始過全新的生活。他在福音書里找到了五條法則：對上帝要虔誠，不起誓，要忍辱，愛敵人，不反抗。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則，并不斷改過自新，便能夠“獲得最大的幸福，地上的天國也會建立起來”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一，他在文學(xué)創(chuàng)作的同時，還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！稄?fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動世界的名著。在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達(dá)一個空前的高度。這與作品資料的嚴(yán)肅性是相貼合的。在那里，應(yīng)對人類的苦難，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說整個俄國都被他翻了出來。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達(dá)可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個俄國的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……那里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心。"。
讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那么的可惡，便對于自己以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍重的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以前也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過錯。小短文我想起了董必武說過的一句話：惡風(fēng)縱使推千浪，正氣終能懾百邪!
復(fù)活讀書筆記心得篇二十
突然的心血來潮，讀了一本厚厚的名著，也懂得了為什么它能成為名著。
黑幕重重的政府機(jī)構(gòu)，腐朽的上流社會造就了荒唐的法庭、黑暗的監(jiān)獄、苦難的農(nóng)村。人性：上流社會的人性。在這環(huán)境下，墮落，昏睡。
聶赫留朵夫作為一名公爵窮奢極侈，荒誕無恥的生活再正常但是了。精神的空虛使他無所作為。也許在他心底的深處有著一顆被深深隱藏的追求正義的種子。
年輕的時候他抱著“正義不允許土地私有”的觀點(diǎn)把一塊自我從長輩那里繼承下來的土地分給了農(nóng)民。如今繼承了超多土地的他，既不能放下產(chǎn)業(yè)，又不愿否定自我年輕時的觀點(diǎn)。
年輕的時候他玩弄和拋棄了喀秋莎之后，對自我的行為產(chǎn)生了內(nèi)疚。為了使自我愉悅，他迫使自我不去想她，發(fā)奮忘卻。表面上他成功了，但內(nèi)心深處卻無法做到這一點(diǎn)，哪怕是他知道了喀秋莎生性放蕩，自甘墮落之后。正是正因如此他才會在陪審席上認(rèn)出喀秋莎后如坐針氈，內(nèi)心展開一場復(fù)雜而痛苦的斗爭。
沒有！在法庭上他心驚肉跳，并非正因譴責(zé)自我的可恥行為，而是擔(dān)憂自我名譽(yù)掃地，“目前他說思考的只是這事不能讓人家知道，她或者她的辯護(hù)人不好把這事和盤托出?！?BR> 就在他見到多年未見的喀秋莎時，他還沒有在內(nèi)心承認(rèn)自我的殘酷卑鄙，而是居高臨下地審視被他蹂躪的不幸女子。只有在瑪絲洛娃的精神完全覺醒下，他的心靈才受到正真地觸動。“直到此刻，他才了解自我的全部罪孽……發(fā)覺自我罪孽深重……感覺到他害了她到什么地步?！郧奥櫤樟舳浞蛞幌蚬路甲再p，連自我的懺悔都感到很得意，如今他覺得這一切簡直很可怕?！?BR> 聶赫留朵夫自此才開始正真覺醒，背離了上流社會：否定了貴族（包括自我），分送了土地，為平民奔波。
復(fù)活讀書筆記心得篇二十一
復(fù)活是托爾斯泰長期思想探索的藝術(shù)總結(jié)，是他對俄國地主資產(chǎn)階級社會批判最全面、深刻、有力的一部長篇小說。
托爾斯泰在復(fù)活中，對地主資產(chǎn)階級社會進(jìn)行了尖銳無比的批判，表達(dá)了他對國家、教會、土地私有制和資本主義的看法。他以強(qiáng)烈的憤怒，揭發(fā)專制制度給人民帶來的深重災(zāi)難。主人公：瑪斯洛娃、涅赫柳多夫。
在托爾斯泰的臉上，沒有他所有作品里，肖像、照片上流露出來的那種令人生畏的表情，沒有因五官線條分明而使人感到的那種生硬的感覺，沒有像塊塊壘起的花崗巖似的那種剛強(qiáng)然而呆板的神情，沒有一生中使所有的人都服從于他的那種無限的威勢，這些特征都沒有了。而這些特征過去是有過的，而且曾經(jīng)一度正是托爾斯泰的基本特征，但是隨著歲月的消逝和他本人的努力，卻消失了。
托爾斯泰以接近數(shù)學(xué)般的正確性在走完生命的歷程時，性格變得非常柔和，感情變得十分純潔，剩下像孩子一般的善良。