寫讀后感可以促使我們思考文學(xué)作品對我們的觸動和啟發(fā)。寫讀后感時，可以適當(dāng)加入個人情感和感慨，與作品中的情節(jié)和人物進(jìn)行對應(yīng)和關(guān)聯(lián)。小編為大家整理了一些讀后感范文，希望可以幫助大家更好地展示自己的思考和理解。
了凡四訓(xùn)讀后感篇一
都是一些道聽途說的例子，大部分應(yīng)該都是以訛傳訛胡編的，還好都勸人向好。大概是封建思想的產(chǎn)物吧。
有一點(diǎn)值得肯定：做好事卻不深究其中的客觀道理，就自稱是做了好事。知道其實(shí)是造孽，浪費(fèi)了一番苦心不說，還沒好處。
了凡認(rèn)為，對自己好的好事不算好事，對別人好的好事才是真的好事。這在現(xiàn)代社會的風(fēng)氣里，不太可能流行起來。經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為每個人都做對自己有好處的事就會推動社會變得更好，雖然也有外部性等例外，但大部分情況下還是要以經(jīng)濟(jì)人的利益為首。
了凡舉孔子的例子說明，人做善事不應(yīng)該只看眼前的好處而要看長遠(yuǎn)的利弊。不談?wù)撘粫r而談?wù)撻L遠(yuǎn)，不談?wù)撘粋€人而談?wù)撊煜隆Ｓ袝r候看起來不道義反而是道義，看起來不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié)，看起來不誠信反而誠信，看起來不仁慈反而仁慈。
文中有言，韓愈說過：“如果想要勸人家一時，用嘴說就行了；如果要規(guī)勸百世的人，就要寫成書籍?！辈恢朗钦娴募俚?，可能他沒有考慮過萬一后人不讀書怎么辦吧，但是不對，不讀書總有人會讀，只要讀了就會影響些人，一些人就可以影響其他人。
了凡四訓(xùn)讀后感篇二
“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語。了凡對朋友說，如果上天真要賜福給一個人，那么首先就會賜予他智慧，一個有智慧的人知道萬物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的，也是無知的。
一個人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實(shí)實(shí)的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報。
小時候，老師就讓我們要謙虛謹(jǐn)慎，老師給我們講了一個故事“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都是低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈腵果實(shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人;一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師。
“命由我作，福自己求”一個人做到“立命、改過、積善、謙德”這四點(diǎn)，那么福氣、運(yùn)氣，自然會降臨。
了凡四訓(xùn)讀后感篇三
對于《了凡四訓(xùn)》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個版本的書籍，朋友贈送的，我也贈送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書中講到惜福、改過，修行，積德行善，這些都沒有錯。人能認(rèn)識到自己的不足，而去面對，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實(shí)是我們每一個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
但是針對我自身，我覺得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運(yùn)，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財富。有師兄說，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內(nèi)自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個人的生活而已，現(xiàn)在不過是一個人孤獨(dú)之旅吧，兩個人了，就不孤獨(dú)嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事，去求個姻緣，那求來也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無所求。
得之我幸，不得我命。我依然會堅(jiān)定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過，修行，修心。修好這一顆心，時刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活，能平靜平淡的對待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點(diǎn)滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活，去追求。
合伙人說我不是個商人的料，我沒有利益心，沒有野心。我不語，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問結(jié)果，我只在乎這個過程。我不是不追求結(jié)果，只是我更看重這個過程，我會更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時候都要知足，得到時問問自己無愧嗎？心安多么難得！
從此書中，我已明白大的道理，原來只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運(yùn)。如果只是為了發(fā)愿求自己一時的安樂，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長久美滿，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。
了凡四訓(xùn)讀后感篇四
近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀。
改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜l(fā)展成千萬種錯誤，一個人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會出錯誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
一、命運(yùn)是可以改變的。自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福；而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，勢必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報，福也會折損滅亡。即空門講求的因果報應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會主導(dǎo)人的身心。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時，要立即覺察到自己的行為，反思自己的過去。
二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是英勇心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹(jǐn)慎，要檢討是否是對得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。
第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要畏敬黨紀(jì)、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無過？有過能改，善莫大焉。
了凡四訓(xùn)讀后感篇五
我是從7月份開始讀《了凡四訓(xùn)》，這本書讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個部份的內(nèi)容。目前，我所在的組學(xué)了前三個內(nèi)容，積善之方還在學(xué)習(xí)之中，尚未讀完。
前言部分介紹這本書是的內(nèi)容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經(jīng)。所以從中認(rèn)識了佛教，它是值得尊敬。值得贊嘆的。還讓我懂得了命運(yùn)是可以改變的以及改變命的方法，命運(yùn)是靠自己的德行和持之以恒的努力實(shí)現(xiàn)的。我覺得改過和行善最重要的是修心養(yǎng)性，從自己的意念做起，做到心純凈。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開花結(jié)果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當(dāng)中，要經(jīng)常檢討自己，當(dāng)工作犯錯的時候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長開花結(jié)果。同時也希望有更多的人能好好學(xué)習(xí)這本書，并按照古圣先賢地教育理論來教育自己的后代，那我們的國家一定會比現(xiàn)在更加和諧美好。
了凡四訓(xùn)讀后感篇六
暑假去了西安的終南山，父母認(rèn)識一位讓我們?nèi)叶己芫粗氐陌桌蠋?，他送給我家一本書，書名叫《了凡四訓(xùn)》，并囑咐我們認(rèn)真閱讀。我認(rèn)真讀了好幾遍，我覺得看完這本書我學(xué)到了書本上沒有學(xué)到的知識，今天我就來分享一下我看完這本書的心得。
《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名。”第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)?？紫壬€告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個小學(xué)生更要學(xué)會這些。什么是善心，就是要樂于助人;德心我認(rèn)為就是做一個有道德，公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾，我絕對不會亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒著生命危險去撿垃圾，只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心;以后不管在哪里吃飯，我絕對不會浪費(fèi)糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因?yàn)?，在山區(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識，上課認(rèn)真聽講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進(jìn)步;這個是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。
了凡四訓(xùn)讀后感篇七
本篇細(xì)分為三部分，第一部分是了凡敘述十個案例以論證“積善之家，必有余慶”；第二部分從八個對立面去精細(xì)論述“善”（為什么要細(xì)致論述“善”了，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無益也”）；第三部分是將生活中的善行歸為十大類，可對照而推而廣之。
在這里，我將簡述了凡從八個對立面（真假，端曲，陰陽，是非，偏正，半滿，大小，難易）對善的細(xì)致描述，很有啟發(fā)意義。
善的真假，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否有益于他人。一個人的言語，行為，態(tài)度都是表象，動聽的言語，友善的行為，恭敬的態(tài)度，為世人所喜，但并不一定對他人有益。因此，存公心，有根心（真心），無企圖是真善。
善的端曲，判斷標(biāo)準(zhǔn)，善心純不純正。純正為端，有雜念為曲。如上所說，人的行為表現(xiàn)可以選擇，但是內(nèi)心是否真的純凈。
善的陰陽，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否為公眾知曉。做善事被公眾知曉為陽善，不被公眾知曉為陰德。陽德的回報是“享世名”，名與實(shí)不符多有“奇禍”；陰德回報是“天報之”，為自己，家人，子孫所享。所以古人多勸多積陰德。
善的是非，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否有益于社會，是否從長遠(yuǎn)角度考慮。很多善的行為，對于個人來講是道德水平極高的表現(xiàn)，但是不能用自己的高標(biāo)準(zhǔn)去要求或者號召普通民眾，普通民眾會因?yàn)殡y以做到，或者說會因?yàn)橄嘈我娊I，反而不做這類善事了。反而非善。
善的偏正，判斷標(biāo)準(zhǔn)，好心辦好事，為正；壞心辦壞事，為偏。好心辦成了壞事，為正中偏，壞心也可能辦成好事，為偏中正。
善的半滿，判斷標(biāo)準(zhǔn)，積善心誠，勤積善，施心真為滿；心不真，誠，為半。與你實(shí)際的貢獻(xiàn)的并沒有關(guān)系，心真誠，即使能力很小也為滿；心不真誠，即使能力很多也為半。
善的大小，判斷標(biāo)準(zhǔn)，引用原文：“故志在家國，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧?，雖多亦小?！?BR> 善的難易，判斷標(biāo)準(zhǔn)，引用原文：“難舍處能舍，難忍處能忍”則為難。
具體了解了善的內(nèi)涵，本著一顆真誠心做事情，就是那句“但行好事，莫問前程”了。
了凡四訓(xùn)讀后感篇八
《了凡四訓(xùn)》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍，全文通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效分四部分來講解如何改變命運(yùn)。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。
未學(xué)此書前，只知道人的命天注定，胡盤爛算不頂用。殊不知命運(yùn)是可以改變的。了凡四訓(xùn)是一本非常好的認(rèn)識世界，認(rèn)識自己命運(yùn)如何改變命運(yùn)的書，好的修養(yǎng)德行福澤后代，對于我來說命由天定那是鐵的事實(shí)，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓(xùn)，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話的意思。
了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我?！钡墓耪Z名句。讀完這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，還認(rèn)識到了中華傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵所在。
人們常說：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會反省自己的過失，發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣，對待他人要像對待自己一樣，才會有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，讓自己成為一塊對家族、對社會充滿正能量的磁鐵。
了凡四訓(xùn)讀后感篇九
家里的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書后的心得體會解釋下這句老話。
一命。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個人來到這個世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運(yùn)”。但了凡先生開篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運(yùn)可以改變，我們的命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運(yùn)。我理解的運(yùn)，即是機(jī)會。我們積極主動，努力求索，不為命運(yùn)所束縛，才能牢牢的把握住機(jī)會。把握機(jī)會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運(yùn)，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運(yùn)的態(tài)度，也給我們改變命運(yùn)的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運(yùn)的正途。回首中國幾千年來的歷史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個渠道，是改變命運(yùn)的蹺蹺板。
這就是我運(yùn)用《了凡四訓(xùn)》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運(yùn)的大門就算關(guān)閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十
我接洽到了seo賺錢模式，發(fā)現(xiàn)破命之說跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。
seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現(xiàn)盈利。
而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現(xiàn)。
以了凡的觀點(diǎn)，行善積德，是立命的方式。假如說，我們相信了凡所說，那項(xiàng)轉(zhuǎn)變運(yùn)氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運(yùn)數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說，就是千萬不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來積來的善德都抵過掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時候，我只是初一十五有拜神明，但是當(dāng)初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會發(fā)明，年紀(jì)越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場，敬而遠(yuǎn)之。
同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我說聽過的，經(jīng)歷過我所閱歷的，你就會批準(zhǔn)我的觀點(diǎn)。所以不要妄加批駁。
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了凡四訓(xùn)讀后感篇十一
之前聽同學(xué)講解了了凡四訓(xùn)，大概了解了一下內(nèi)容，這本書貫穿的一個理念就是向內(nèi)求，持續(xù)不斷的做好事，可以改變自己的命運(yùn)，我當(dāng)時聽了同學(xué)的講述心里覺得太神奇，我立刻下單買了這本書。
本書從四個方面，闡述作者的觀點(diǎn):1.立命之學(xué)，聽命但不放棄自己，幫助別人，莫問前程，自己多努力，不要把命運(yùn)定在別人手里。教育孩子，每天都要不斷反省自己，反復(fù)思考，盡力去做踐行，行動大于一切，先完成再完美。
改過之法，一個人活著，要有三心，有羞恥心，進(jìn)畏之后，勇猛的心，做任何事情都要心靜，堅(jiān)持不懈的努力精進(jìn)，發(fā)奮圖強(qiáng)，改過自身，努力向上生長。
積善之方，我們在日常生活中，盡量做到成人達(dá)己，與人為善，成人之美，舍得付出，愛惜物命，看到別人做好事，就應(yīng)該去鼓勵，遇到困難，不要抱怨，轉(zhuǎn)變思路，除去自己的執(zhí)念。正心正念去做每一件事，不求改變他人，只求心安理得。
謙德之效，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人家落后，我們做任何事情都要想著利他，努力向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，必將可以改變自己的一生。
通過自己的努力，改變自己的生活，每天都做冥想，讓自己處于一種正面的心態(tài)，提升自己的心智，讓自己過的更快樂！
了凡四訓(xùn)讀后感篇十二
近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃（字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人）所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及***初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成信仰福善禍***、命由我造的人生觀。
改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜l(fā)展成千萬種錯誤，一個人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會出錯誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
通過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感慨頗深：
自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福；而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，勢必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報，福也會折損滅亡。即空門講求的因果報應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會主導(dǎo)人的身心，***的動機(jī)就沒法乘虛而入了。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時，要立即覺察到自己的行為，反思自己的過去。
一是知恥心；
二是畏懼心；
三是英勇心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹(jǐn)慎，要檢討是否是對得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。
第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要畏敬黨紀(jì)、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無過？有過能改，善莫大焉。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十三
明朝袁了凡是一個考功名后做了官的賢達(dá)，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的.《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價值觀首先得回到這個思維軌道。
了凡四訓(xùn)讀后感篇一
都是一些道聽途說的例子，大部分應(yīng)該都是以訛傳訛胡編的，還好都勸人向好。大概是封建思想的產(chǎn)物吧。
有一點(diǎn)值得肯定：做好事卻不深究其中的客觀道理，就自稱是做了好事。知道其實(shí)是造孽，浪費(fèi)了一番苦心不說，還沒好處。
了凡認(rèn)為，對自己好的好事不算好事，對別人好的好事才是真的好事。這在現(xiàn)代社會的風(fēng)氣里，不太可能流行起來。經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為每個人都做對自己有好處的事就會推動社會變得更好，雖然也有外部性等例外，但大部分情況下還是要以經(jīng)濟(jì)人的利益為首。
了凡舉孔子的例子說明，人做善事不應(yīng)該只看眼前的好處而要看長遠(yuǎn)的利弊。不談?wù)撘粫r而談?wù)撻L遠(yuǎn)，不談?wù)撘粋€人而談?wù)撊煜隆Ｓ袝r候看起來不道義反而是道義，看起來不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié)，看起來不誠信反而誠信，看起來不仁慈反而仁慈。
文中有言，韓愈說過：“如果想要勸人家一時，用嘴說就行了；如果要規(guī)勸百世的人，就要寫成書籍?！辈恢朗钦娴募俚?，可能他沒有考慮過萬一后人不讀書怎么辦吧，但是不對，不讀書總有人會讀，只要讀了就會影響些人，一些人就可以影響其他人。
了凡四訓(xùn)讀后感篇二
“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語。了凡對朋友說，如果上天真要賜福給一個人，那么首先就會賜予他智慧，一個有智慧的人知道萬物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的，也是無知的。
一個人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實(shí)實(shí)的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報。
小時候，老師就讓我們要謙虛謹(jǐn)慎，老師給我們講了一個故事“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都是低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈腵果實(shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人;一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師。
“命由我作，福自己求”一個人做到“立命、改過、積善、謙德”這四點(diǎn)，那么福氣、運(yùn)氣，自然會降臨。
了凡四訓(xùn)讀后感篇三
對于《了凡四訓(xùn)》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個版本的書籍，朋友贈送的，我也贈送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書中講到惜福、改過，修行，積德行善，這些都沒有錯。人能認(rèn)識到自己的不足，而去面對，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實(shí)是我們每一個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
但是針對我自身，我覺得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運(yùn)，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財富。有師兄說，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內(nèi)自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個人的生活而已，現(xiàn)在不過是一個人孤獨(dú)之旅吧，兩個人了，就不孤獨(dú)嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事，去求個姻緣，那求來也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無所求。
得之我幸，不得我命。我依然會堅(jiān)定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過，修行，修心。修好這一顆心，時刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活，能平靜平淡的對待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點(diǎn)滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活，去追求。
合伙人說我不是個商人的料，我沒有利益心，沒有野心。我不語，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問結(jié)果，我只在乎這個過程。我不是不追求結(jié)果，只是我更看重這個過程，我會更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時候都要知足，得到時問問自己無愧嗎？心安多么難得！
從此書中，我已明白大的道理，原來只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運(yùn)。如果只是為了發(fā)愿求自己一時的安樂，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長久美滿，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。
了凡四訓(xùn)讀后感篇四
近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀。
改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜l(fā)展成千萬種錯誤，一個人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會出錯誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
一、命運(yùn)是可以改變的。自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福；而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，勢必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報，福也會折損滅亡。即空門講求的因果報應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會主導(dǎo)人的身心。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時，要立即覺察到自己的行為，反思自己的過去。
二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是英勇心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹(jǐn)慎，要檢討是否是對得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。
第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要畏敬黨紀(jì)、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無過？有過能改，善莫大焉。
了凡四訓(xùn)讀后感篇五
我是從7月份開始讀《了凡四訓(xùn)》，這本書讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個部份的內(nèi)容。目前，我所在的組學(xué)了前三個內(nèi)容，積善之方還在學(xué)習(xí)之中，尚未讀完。
前言部分介紹這本書是的內(nèi)容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經(jīng)。所以從中認(rèn)識了佛教，它是值得尊敬。值得贊嘆的。還讓我懂得了命運(yùn)是可以改變的以及改變命的方法，命運(yùn)是靠自己的德行和持之以恒的努力實(shí)現(xiàn)的。我覺得改過和行善最重要的是修心養(yǎng)性，從自己的意念做起，做到心純凈。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開花結(jié)果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當(dāng)中，要經(jīng)常檢討自己，當(dāng)工作犯錯的時候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長開花結(jié)果。同時也希望有更多的人能好好學(xué)習(xí)這本書，并按照古圣先賢地教育理論來教育自己的后代，那我們的國家一定會比現(xiàn)在更加和諧美好。
了凡四訓(xùn)讀后感篇六
暑假去了西安的終南山，父母認(rèn)識一位讓我們?nèi)叶己芫粗氐陌桌蠋?，他送給我家一本書，書名叫《了凡四訓(xùn)》，并囑咐我們認(rèn)真閱讀。我認(rèn)真讀了好幾遍，我覺得看完這本書我學(xué)到了書本上沒有學(xué)到的知識，今天我就來分享一下我看完這本書的心得。
《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名。”第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)?？紫壬€告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個小學(xué)生更要學(xué)會這些。什么是善心，就是要樂于助人;德心我認(rèn)為就是做一個有道德，公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾，我絕對不會亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒著生命危險去撿垃圾，只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心;以后不管在哪里吃飯，我絕對不會浪費(fèi)糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因?yàn)?，在山區(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識，上課認(rèn)真聽講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進(jìn)步;這個是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。
了凡四訓(xùn)讀后感篇七
本篇細(xì)分為三部分，第一部分是了凡敘述十個案例以論證“積善之家，必有余慶”；第二部分從八個對立面去精細(xì)論述“善”（為什么要細(xì)致論述“善”了，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無益也”）；第三部分是將生活中的善行歸為十大類，可對照而推而廣之。
在這里，我將簡述了凡從八個對立面（真假，端曲，陰陽，是非，偏正，半滿，大小，難易）對善的細(xì)致描述，很有啟發(fā)意義。
善的真假，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否有益于他人。一個人的言語，行為，態(tài)度都是表象，動聽的言語，友善的行為，恭敬的態(tài)度，為世人所喜，但并不一定對他人有益。因此，存公心，有根心（真心），無企圖是真善。
善的端曲，判斷標(biāo)準(zhǔn)，善心純不純正。純正為端，有雜念為曲。如上所說，人的行為表現(xiàn)可以選擇，但是內(nèi)心是否真的純凈。
善的陰陽，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否為公眾知曉。做善事被公眾知曉為陽善，不被公眾知曉為陰德。陽德的回報是“享世名”，名與實(shí)不符多有“奇禍”；陰德回報是“天報之”，為自己，家人，子孫所享。所以古人多勸多積陰德。
善的是非，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否有益于社會，是否從長遠(yuǎn)角度考慮。很多善的行為，對于個人來講是道德水平極高的表現(xiàn)，但是不能用自己的高標(biāo)準(zhǔn)去要求或者號召普通民眾，普通民眾會因?yàn)殡y以做到，或者說會因?yàn)橄嘈我娊I，反而不做這類善事了。反而非善。
善的偏正，判斷標(biāo)準(zhǔn)，好心辦好事，為正；壞心辦壞事，為偏。好心辦成了壞事，為正中偏，壞心也可能辦成好事，為偏中正。
善的半滿，判斷標(biāo)準(zhǔn)，積善心誠，勤積善，施心真為滿；心不真，誠，為半。與你實(shí)際的貢獻(xiàn)的并沒有關(guān)系，心真誠，即使能力很小也為滿；心不真誠，即使能力很多也為半。
善的大小，判斷標(biāo)準(zhǔn)，引用原文：“故志在家國，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧?，雖多亦小?！?BR> 善的難易，判斷標(biāo)準(zhǔn)，引用原文：“難舍處能舍，難忍處能忍”則為難。
具體了解了善的內(nèi)涵，本著一顆真誠心做事情，就是那句“但行好事，莫問前程”了。
了凡四訓(xùn)讀后感篇八
《了凡四訓(xùn)》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍，全文通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效分四部分來講解如何改變命運(yùn)。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。
未學(xué)此書前，只知道人的命天注定，胡盤爛算不頂用。殊不知命運(yùn)是可以改變的。了凡四訓(xùn)是一本非常好的認(rèn)識世界，認(rèn)識自己命運(yùn)如何改變命運(yùn)的書，好的修養(yǎng)德行福澤后代，對于我來說命由天定那是鐵的事實(shí)，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓(xùn)，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話的意思。
了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我?！钡墓耪Z名句。讀完這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，還認(rèn)識到了中華傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵所在。
人們常說：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會反省自己的過失，發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣，對待他人要像對待自己一樣，才會有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，讓自己成為一塊對家族、對社會充滿正能量的磁鐵。
了凡四訓(xùn)讀后感篇九
家里的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書后的心得體會解釋下這句老話。
一命。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個人來到這個世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運(yùn)”。但了凡先生開篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運(yùn)可以改變，我們的命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運(yùn)。我理解的運(yùn)，即是機(jī)會。我們積極主動，努力求索，不為命運(yùn)所束縛，才能牢牢的把握住機(jī)會。把握機(jī)會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運(yùn)，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運(yùn)的態(tài)度，也給我們改變命運(yùn)的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運(yùn)的正途。回首中國幾千年來的歷史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個渠道，是改變命運(yùn)的蹺蹺板。
這就是我運(yùn)用《了凡四訓(xùn)》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運(yùn)的大門就算關(guān)閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十
我接洽到了seo賺錢模式，發(fā)現(xiàn)破命之說跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。
seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現(xiàn)盈利。
而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現(xiàn)。
以了凡的觀點(diǎn)，行善積德，是立命的方式。假如說，我們相信了凡所說，那項(xiàng)轉(zhuǎn)變運(yùn)氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運(yùn)數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說，就是千萬不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來積來的善德都抵過掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時候，我只是初一十五有拜神明，但是當(dāng)初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會發(fā)明，年紀(jì)越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場，敬而遠(yuǎn)之。
同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我說聽過的，經(jīng)歷過我所閱歷的，你就會批準(zhǔn)我的觀點(diǎn)。所以不要妄加批駁。
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了凡四訓(xùn)讀后感篇十一
之前聽同學(xué)講解了了凡四訓(xùn)，大概了解了一下內(nèi)容，這本書貫穿的一個理念就是向內(nèi)求，持續(xù)不斷的做好事，可以改變自己的命運(yùn)，我當(dāng)時聽了同學(xué)的講述心里覺得太神奇，我立刻下單買了這本書。
本書從四個方面，闡述作者的觀點(diǎn):1.立命之學(xué)，聽命但不放棄自己，幫助別人，莫問前程，自己多努力，不要把命運(yùn)定在別人手里。教育孩子，每天都要不斷反省自己，反復(fù)思考，盡力去做踐行，行動大于一切，先完成再完美。
改過之法，一個人活著，要有三心，有羞恥心，進(jìn)畏之后，勇猛的心，做任何事情都要心靜，堅(jiān)持不懈的努力精進(jìn)，發(fā)奮圖強(qiáng)，改過自身，努力向上生長。
積善之方，我們在日常生活中，盡量做到成人達(dá)己，與人為善，成人之美，舍得付出，愛惜物命，看到別人做好事，就應(yīng)該去鼓勵，遇到困難，不要抱怨，轉(zhuǎn)變思路，除去自己的執(zhí)念。正心正念去做每一件事，不求改變他人，只求心安理得。
謙德之效，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人家落后，我們做任何事情都要想著利他，努力向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，必將可以改變自己的一生。
通過自己的努力，改變自己的生活，每天都做冥想，讓自己處于一種正面的心態(tài)，提升自己的心智，讓自己過的更快樂！
了凡四訓(xùn)讀后感篇十二
近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃（字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人）所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及***初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成信仰福善禍***、命由我造的人生觀。
改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜l(fā)展成千萬種錯誤，一個人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會出錯誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
通過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感慨頗深：
自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福；而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，勢必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報，福也會折損滅亡。即空門講求的因果報應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會主導(dǎo)人的身心，***的動機(jī)就沒法乘虛而入了。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時，要立即覺察到自己的行為，反思自己的過去。
一是知恥心；
二是畏懼心；
三是英勇心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹(jǐn)慎，要檢討是否是對得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。
第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要畏敬黨紀(jì)、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無過？有過能改，善莫大焉。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十三
明朝袁了凡是一個考功名后做了官的賢達(dá)，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的.《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價值觀首先得回到這個思維軌道。