寫心得體會(huì)需要耐心和細(xì)致，不僅要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，還要深入思考。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意用詞準(zhǔn)確、語法正確，讓讀者能夠流暢地閱讀和理解。以下是一些值得一讀的心得體會(huì)，希望能給您帶來啟示和思考。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇一
前段時(shí)間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺得它就像舊社會(huì)的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿q是一個(gè)一無所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場槍斃，而阿q對自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
難道魯迅先生僅僅是在寫阿q嗎?不，我認(rèn)為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長進(jìn)的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國是僅存的一個(gè)世界文明古國，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個(gè)發(fā)展中國家?原因就是那不長進(jìn)的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時(shí)的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結(jié)果只有一個(gè)——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會(huì)的那群“阿q”們中，有幾個(gè)腦袋還清醒的人——孫中山、鄧小平、主席們拯救了社會(huì)，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財(cái)后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒錯(cuò)，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時(shí)代的新主人!
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇二
“??？150分鐘！”
寒假的一天，我們到上海迪士尼玩，我被爸爸拽到了一個(gè)叫做“極速光輪”的過山車那里玩，看著門口寫著的等待時(shí)間，再看看排隊(duì)的長龍，我被這么多游玩的人著實(shí)嚇了一大跳。
我猶豫了，退縮了，說這是迪士尼的鎮(zhèn)園之寶，還說什么到迪士尼不玩“極速光輪”非好漢。可是，每當(dāng)聽到玩過山車的人鬼哭狼嚎的尖叫聲，我心里還是有些怕怕的。
在等候的時(shí)間里，我以各種理由告訴爸爸，我不想排隊(duì)、不想玩時(shí)，他總是說：“有些事情不是因?yàn)橛邢Ｍ湃?jiān)持，而是因?yàn)閳?jiān)持了才有希望；有些事情不是因?yàn)橄矚g了才去做，而是因?yàn)樽隽瞬畔矚g?！?BR> 10分鐘，20分鐘，30分鐘，1個(gè)小時(shí)?？粗吷嫌行┳呖焖偻ǖ赖模睦镎嬗行┝w慕，不過我們漸漸地也離那扇門近了，近了！終于我們懷著激動(dòng)的心情進(jìn)入了那扇門?？墒牵胺竭€有一列方陣擺在我們前面，我們只能咬牙排隊(duì)。
伴隨著大家的抱怨聲，我們又來到了第二扇門，不禁一陣欣喜；可向里面一看，又是一列長長的隊(duì)伍。剎那間，我崩潰了，像一只泄了氣的皮球，蹲坐在地上不想起來。前面有些人也像我一樣，站累了隨意坐在地上。我開始抱怨爸爸：“都是你，一定要玩這個(gè)排隊(duì)150分鐘的項(xiàng)目，現(xiàn)在我們足足排了180分鐘還沒輪到，其他項(xiàng)目估計(jì)能玩好幾個(gè)了……”
哪知爸爸卻說：“你忘了曾經(jīng)看過的《阿甘正傳》了？”腦海中閃現(xiàn)出智商很低讓別人認(rèn)為是白癡的阿甘，她雖不會(huì)像常人一樣，做每一件事都會(huì)經(jīng)過重重思考，但她會(huì)執(zhí)著于一個(gè)信念，把一件事堅(jiān)持到底。爸爸讓我明白了阿甘之所以能有轟轟烈烈的一生，就是因?yàn)樗鍪聢?jiān)持不懈，他想讓我學(xué)習(xí)阿甘這種精神。
我又重新站了起來，和爸爸一起等待，和爸爸一起堅(jiān)持……
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇三
他是個(gè)籍貫、姓名均不可考的的人，他活得平庸，但這卻不妨礙他與哈姆雷特、堂吉訶德、葛朗臺(tái)一樣成為永垂不朽的人物。
他叫阿q，過去、現(xiàn)在——或許還有將來，阿q都會(huì)活在我們周圍——也許還會(huì)活在我們心里。
他是個(gè)普通到不能再普通、卑微到不能再卑微的小角色，然而他的精神勝利法卻變成你、我、他，我們每個(gè)人的靈魂因子。
“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”阿q對于真正的強(qiáng)者口頭上認(rèn)輸?shù)珔s在心里用這樣的方法維護(hù)自己可憐的面子。另一方面，阿q欺凌弱小來顯示自己強(qiáng)大，他把從強(qiáng)者那里受來的氣全部撒在弱者身上。
阿q在現(xiàn)實(shí)等級制度下找不到自己的位置，所以他在強(qiáng)、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀意識(shí)創(chuàng)造一種精神上的平衡。這，就是阿q的精神勝利法。
凡事都講究個(gè)度，精神勝利法也不例外。運(yùn)用地得當(dāng)，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。
精神勝利法無疑有它積極的一面，幾乎所有人都會(huì)通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說“快樂的訣竅就是：如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂?！?BR> 然而，當(dāng)這種精神勝利法被濫用且不被轉(zhuǎn)化成物質(zhì)勝利時(shí)，這無疑是消極的。阿q的精神勝利法在一定程度上也體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長期依賴這種方式達(dá)到心理滿足則會(huì)引發(fā)物質(zhì)追求上的惰性，這是阿q最大的悲哀，也是當(dāng)時(shí)中國最大的悲哀。
其實(shí)阿q的精神勝利法里包含了一種反抗的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗萌芽，但是由于這種惱恨卻轉(zhuǎn)化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進(jìn)一步的報(bào)復(fù)與反叛心理，難怪魯迅要“哀其不幸，怒其不爭”。
有人說，精神勝利法起于捧腹而終結(jié)于扼腕，其實(shí)不僅僅是精神勝利法，魯迅所有的小說，都在向我們講述這樣一種“起于捧腹而終結(jié)于扼腕”的悲喜劇。
讀魯迅的小說，我無法想象一個(gè)真實(shí)的阿q如果存在我身邊會(huì)是什么樣子，他的小說往往看得人撕心裂肺。
很多人詬病魯迅的文學(xué)水準(zhǔn)，因?yàn)橐徊课膶W(xué)小說通常以其敏銳的洞察力來縱深作品，而魯迅則是通過寫作技巧以外的東西來縱深小說。
然而，我們應(yīng)該明白，不僅僅是魯迅的時(shí)代需要一個(gè)敢說真話的人，歌功頌德本就是官員的事，有人詛咒魯迅，有人詛咒李敖，但我們不能否認(rèn)，文學(xué)給我們的力量，起于文學(xué)而非止于文學(xué)，一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，必然是因其在讀者中的共鳴與其深刻的社會(huì)影響而取得成功，這才是文學(xué)的意義所在。
沒有了魯迅的文學(xué)，還能走多遠(yuǎn)呢?魯迅已不單單是一個(gè)文學(xué)符號，它更多地代表一種精神，一種力量。
《阿q正傳》的最后一章叫“大團(tuán)圓”，魯迅再一次諷刺了那些具有團(tuán)圓心理的國民。結(jié)尾應(yīng)該是大團(tuán)圓，因?yàn)樗麄冎荒苎莩鲆粓鰣A圈式的革命?！按髨F(tuán)圓”三個(gè)字，道出了多少無奈辛酸。阿q這一人物今后只存于文學(xué)作品中，也許才是魯迅的夙愿，才算得上真正的“大團(tuán)圓”。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇四
阿甘天生就注定不是一個(gè)出類拔萃的人。但是他有自己的特長——跑得快！憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越戰(zhàn)。在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹竭@里，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能后來返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友；阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
阿甘這個(gè)人給了我很多的震撼！他所做的每一件事，對于我們來說，都已經(jīng)可以稱之為成功了！他卻不停地努力著！和他相比，我們有怎么能不好好努力，來追尋自己的夢想呢！
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇五
前段時(shí)間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺得它就像舊社會(huì)的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿q是一個(gè)一無所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場槍斃，而阿q對自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
難道魯迅先生僅僅是在寫阿q嗎?不，我認(rèn)為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長進(jìn)的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國是僅存的一個(gè)世界文明古國，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個(gè)發(fā)展中國家?原因就是那不長進(jìn)的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時(shí)的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結(jié)果只有一個(gè)——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會(huì)的那群“阿q”們中，有幾個(gè)腦袋還清醒的人——孫中山、主席們拯救了社會(huì)，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財(cái)后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒錯(cuò)，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時(shí)代的新主人!
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇六
今天范文小編為大家準(zhǔn)備了讀阿甘正傳有感500字，歡迎大家的閱讀!
世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。
存在就是一個(gè)永久的奇跡，而這就是人生。
每個(gè)生命都是上帝創(chuàng)造的的奇跡，無論你承認(rèn)與否。
生活就像手電筒的一開一關(guān)，有時(shí)明亮的晃人的眼，有時(shí)有又陰暗沉悶。
在明暗交錯(cuò)的時(shí)光里留下純真。
阿甘，以一個(gè)純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。
常常，我們看錯(cuò)了世界，卻說世界欺騙了我們。
這就是人類的悲哀。
我們總習(xí)慣于用我們的思維去思考世界。
我們總以為人生是反復(fù)無常的。
然而，正是有了這些苦難與磨難才鑄就了人生的輝煌。
苦難與輝煌并存，這并不是個(gè)悖論。
總是在最深的絕望里才能遇見最美麗的人生。
上帝在給予我們磨難的同時(shí)也給予了我們希望，只是通常我們只看到了磨難，而看不見希望。
其實(shí)希望就藏在內(nèi)心的最深處，無論你承認(rèn)與否。
史鐵生說，孩子啊，這是你的悲哀，亦是你的福祉。
黑夜給了我們黑色的眼，然而又有多少人能夠用它去尋找光明呢?
總喜歡思考最深處的人性。
人性是美的，無論你承認(rèn)與否。
只是通常我們習(xí)慣于刻意的忽視它。
這或許就是悲劇的根源。
雖然我們無法改變世界，但是我們可以改變我們自己。
只要我們相信人性的美好，那么即使是身在地獄，我相信我們?nèi)匀豢梢愿惺艿教焯玫臏嘏?BR> 珍妮說，阿甘你不懂愛。
阿甘從小到大都沒哭過，珍妮拒絕他的時(shí)候、巴布死了的時(shí)候、他的媽媽死了的時(shí)候，阿甘都沒有哭，但是珍妮死了之后，阿甘站在她的墓前哭了。
我想阿甘最愛的人珍妮，他記不得很多事，但卻記得珍妮的每一句話，他總按照珍妮的話做，但是珍妮在即將要死的時(shí)候才回到阿甘的身邊。
珍妮的一生都是可憐的，所以她即將到達(dá)生命的盡頭時(shí)，對阿甘說：“我們結(jié)婚吧?！彼腊⒏适俏ㄒ荒芙o她安慰的人。
我想她同樣是愛著阿甘的，因?yàn)榫退闼慌c阿甘結(jié)婚，她知道只需要她的一句話，阿甘也會(huì)養(yǎng)她們的兒子。
由于童年的創(chuàng)傷以及成年后的吸毒經(jīng)歷，珍妮失去了活下去的勇氣，她在愛與不愛之間徘徊，不管是一開始還是結(jié)尾，她都選擇了離開。
如果珍妮是一只自由的鳥，她一定會(huì)選擇留在阿甘身邊。
她與阿甘一起祈禱“萬能的上帝，請讓我變成一只自由的鳥?！闭淠菟懒说臅r(shí)候阿甘去她的墓看她，就在阿甘要離開的時(shí)候，樹上的鳥飛了起來。
阿甘回頭癡癡地望著，那是珍妮在與他道別，珍妮微笑著說：“我要走了?！?BR> 生命快結(jié)束的時(shí)候你會(huì)想和一個(gè)人那么靜靜坐著，沉默著讓時(shí)間流逝，然后靠在他的肩膀上一覺不醒。
那一刻，珍妮想到了阿甘。
小時(shí)候的學(xué)校巴士上，珍妮讓阿甘坐在他的身邊，她們的命運(yùn)從此牽絆。
不論好的壞的，都緊緊纏繞在一起。
珍妮說，阿甘你不懂愛。
阿甘說，我們結(jié)婚吧。
阿甘真的不懂愛是什么，他只知道他愛她就要保護(hù)她。
阿甘每一次都盡全力保護(hù)珍妮，不想讓她受一點(diǎn)點(diǎn)的傷害。
是珍妮不懂阿甘的愛那么深沉，那總把她愛進(jìn)骨髓里的感覺，珍妮不懂。
媽媽說，你和別人一樣。
阿甘和別人不一樣，他比任何人都要成功，他把上天給他的恩賜發(fā)揮到了極致。
他的背總是挺得直直的.，做事情一絲不茍，說話不拐彎抹角。
他從不認(rèn)為自己笨，也不喜歡別人說他是笨蛋，他總是說：“笨是笨的作為?！彼运锹斆鞯?，他做的每一件事都是對的。
我很喜歡媽媽的一句話“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道會(huì)遲到什么口味?！眿寢尶傆修k法解釋的讓阿甘聽懂。
媽媽死之前和阿甘的談話沒有哭泣，像平常一樣說說話。
因?yàn)榘⒏手溃瑡寢屩肋@一天總會(huì)來的。
經(jīng)歷過太多生離死別的阿甘，阿甘最后發(fā)出了一聲請求：“如果沒有死亡該多好?！?BR> 如果沒有死亡，巴布可以看到自己的愿望終于達(dá)成了。
如果沒有死亡，媽媽會(huì)看到自己的孫子是多么可愛。
如果沒有死亡，珍妮和阿甘該會(huì)是多么幸福。
如果沒有如果，阿甘不會(huì)在最后憋回去那句話“不要上陌生人的車?！?BR> 經(jīng)歷了這么多，阿甘終于體會(huì)到了母親對他的勸導(dǎo)，巴布死前用芭蕉葉擋住流血的傷口，珍妮對他的情誼。
阿甘終于長大了，一切都不晚，珍妮送給他一份很好的禮物。
小阿甘。
?? “人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們證明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在的，而且是獨(dú)一無二的。
阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。
在影片的開頭和結(jié)尾，會(huì)看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。
我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們：這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個(gè)人，一定是阿甘。
幼年的阿甘曾經(jīng)腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個(gè)笨重的鐵架，以輔助他行走。
于是，每次放學(xué)后，同伴們就會(huì)在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。
往往這時(shí)，那位女同學(xué)珍妮就會(huì)喊道：“阿甘，快跑?！比缓螅⒏鼠@慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。
同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。
這，應(yīng)該說是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。
憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。
不久，他參加了越戰(zhàn)。
在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。
他成了唯一幸免的人。
看到這里，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。
阿甘如果不是跑得快，就不可能后來返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，曾經(jīng)，有的人常常會(huì)感覺到生活的負(fù)擔(dān)過重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。
而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過。
從而達(dá)到生命之巔、獲得自己最終的輝煌。
在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)完成，又或是新的目標(biāo)出現(xiàn)。
沒有單純的抉擇就不會(huì)沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地面對生活。
他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇七
“阿甘母親的這一句話，在影片的開頭就用這句話給了我一個(gè)深刻的思考：每一個(gè)生命軌跡都在不同的地域存在著，而且是獨(dú)一無二的存在著。
阿甘的生命樂章是不是就是根據(jù)這樣的話，這樣的教誨而一步一步的走著不一樣的人生道路？阿甘，從智商只有75分而不得不進(jìn)入特殊學(xué)校，到橄欖球健將，到越戰(zhàn)英雄，到蝦船船長，到跑遍美國……阿甘以先天缺陷的身軀，達(dá)到了許多智力健全的人也許終其一生也難以企及的高度。這是不是是上帝給我們開的一個(gè)玩笑，或者生活原本就是這樣的無法預(yù)料和無常無規(guī)，永遠(yuǎn)讓你使料未及，無法琢磨。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情。在影片中，阿甘是十分純潔的形象，對于所敘述的一切，影片自始自終都是以一種溫情和善意的態(tài)度來表現(xiàn)的，甚至還加入了詩意化的成分，這使得影片顯得柔和而無傷害性。在影片的開頭和結(jié)尾，出現(xiàn)了一個(gè)讓人深刻的鏡頭：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛飛啊飛，緩緩地降落在坐在長椅等九路公交車憨厚的阿甘腳下，身邊是來來去去的人。我想，這是影片中的一種暗示，暗示著阿甘的人品的純潔平淡而美麗。
阿甘的人生，有一半是他母親締造的，而另一半是阿甘自己創(chuàng)造出來的。他注定不是一個(gè)出類拔萃的人。而上天又是如此的公平——往往會(huì)令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早更深刻地認(rèn)識(shí)到生活中的真實(shí)。
阿甘的母親給阿甘的是一筆精神財(cái)富，這樣的哲學(xué)理論在母親給他的那一刻起就已經(jīng)轉(zhuǎn)化成他自己的東西。就如他坐路邊的長椅上和不相識(shí)的路上講述他的傳奇，他在每一個(gè)理論前面加上三個(gè)字：媽媽說。
媽媽說，人生就象巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會(huì)嘗到什么味道。
媽媽說，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒有什么不同，沒有。
媽媽說，我只是告訴自己，當(dāng)我做一件事的時(shí)候，我就要盡力去做好它，比如我這輩子做了你的媽媽，這是我無法選擇的事，上帝把你給了我，我的孩子，我就必須盡力做好你的母親，我做到了。
母親的教育給阿甘的人生有非一般的觸動(dòng)，或許阿甘的人生在就從母親教他的第一個(gè)單詞開始的吧?；蛟S，這樣的影響是耳濡目染的，是深刻熏陶的吧。有了母親的引導(dǎo)，然后便是阿甘自己的努力。
阿甘是個(gè)非常聽話的孩子，這些話他都記住了，他說，笨人有笨人的作為。當(dāng)珍妮叫他快跑的時(shí)候，他跌跌撞撞地跑了起來，跑散了他記憶中第一雙神奇的鞋子，也發(fā)掘出了他的第一項(xiàng)潛質(zhì)：跑。他一直在跑，開始是逃跑，后來他跑進(jìn)了橄欖球隊(duì)，再后來跑進(jìn)了大學(xué)，跑得了學(xué)位。在越戰(zhàn)戰(zhàn)場上，他仍是牢記珍妮的話，跑回了自己的性命，也跑回榮譽(yù)和友情。
阿甘忠誠，所以在越戰(zhàn)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友布巴要共買一艘捕蝦船，但布巴死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自己贏得了巨大的財(cái)富。他執(zhí)著，所以他會(huì)在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個(gè)美國，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一直對自己不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧，而惱怒，因?yàn)橹形臼沁@樣一種人：他視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善喚回他對生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)。
阿甘并沒有遠(yuǎn)大的理想，他失去的也有很多，他很少有朋友，他總是被聰明人嘲笑，他最愛的母親和珍妮先后離開了他……但對他并因?yàn)槿绱硕翛]，愛還在延續(xù)，他還有自己的孩子，一個(gè)聰明的小阿甘，他的人生還在繼續(xù)，他不聰明，但他永遠(yuǎn)知道如何讓生命充滿希望。所以他也就贏得了榮譽(yù)，財(cái)富和愛，這些常人可能永遠(yuǎn)不能兼得的東西。
故事的最后珍妮過世了，他們的兒子也已到了上學(xué)的年齡。甘送兒子上了校車，坐在公共汽車站的長椅上，看著一片純白的羽毛飄飛，重回到自己的腳下。
阿甘在生命的每一個(gè)階段，心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)的完成，又或是新的目標(biāo)的出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就不會(huì)沒有心靈的雜念；而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
在很多時(shí)候我們常常找不到做一件事的理由，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒?，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較你究竟得到了多少，那么，你就可以越飛越高，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，越往高處的地方，越接近天堂，所以我相信阿甘的成功并不是偶然。沒有哪一種生命的軌跡是偶然出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)總是遵循著某些規(guī)律，準(zhǔn)備好了，在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出現(xiàn)了，就變成了奇跡。
影片里的阿甘雖然智商只有75，但在他身上，我們看到了忠誠，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為熠熠生輝，優(yōu)秀可貴的品質(zhì)；看到了對生命的執(zhí)著，對生活的希望，對信念的堅(jiān)定，還有那平凡的生命里，突顯的不平凡人生。這樣的故事總是讓我們感動(dòng)，然后讓我們難以忘記。或許，在十年，二十年，甚至更久遠(yuǎn)以后，我們依然記得那個(gè)跑出不一樣人生的阿甘。
他的一生都在奔跑。
他與別人相比的傻，正是當(dāng)時(shí)美國社會(huì)所缺少的東西。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇八
前段時(shí)間講授了《阿q正傳》這篇文章，讀完課文后心里久久不能平靜，覺得阿q又可笑又可悲，同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。
《阿q正傳》是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象，暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭?！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法。
阿q的精神勝利法往小里說可以稱之為樂觀。其實(shí)說起來，樂觀原本是人所應(yīng)具備的必不可少的素質(zhì)之一。有很多時(shí)候，人都需要一種樂觀的精神讓自己的心理得到平衡讓自己以一種更好的心態(tài)來面對生活。
就比如說我們的物質(zhì)世界十分的豐富多彩。對我們?nèi)祟悂碚f有著形形色色的誘惑，人的本性中有著很強(qiáng)的占有欲和自尊心，看到好的東西就會(huì)拼命的想要得到，并且可以為了想要得到的東西不惜一切代價(jià)。正因?yàn)檫@樣，我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步，我們也才能過上更好的生活。可是每個(gè)人的能力是有限的，不可能什么都達(dá)到自己的要求。好了還想更好，這山望著那山高，不斷膨脹的欲望與占有之心會(huì)使人的心靈扭曲，甚至?xí)?dǎo)致人們?yōu)榱藵M足自己不現(xiàn)實(shí)的欲望而不惜犧牲他人的利益甚至性命。而這時(shí)就需要我們心中的樂觀心態(tài)來調(diào)節(jié)，從而讓我們知足，收起自己過分的欲望——至少我們比上不足比下有余，知足才能常樂嘛。
然而，樂觀一旦過了頭(就象阿q)，那么就會(huì)變成一種精神上的墮落。形成一種甘為人后、不思進(jìn)取，甚至還沾沾自喜、自以為是的心理。阿q就是這種心理的典型。起初，未莊那些有權(quán)有錢的老爺們欺負(fù)他、打他他還會(huì)還手，還要跟人家拼命，這說明他還有著做為一個(gè)人的人格與尊嚴(yán)，他希望得到一個(gè)作為人的最起碼的平等與尊重?？墒沁@樣對于他似乎是無濟(jì)于事的，因?yàn)槲辞f的人們并沒有因此而改變對阿q的態(tài)度，反而更加變本加厲的欺負(fù)他——拉著他的辮子把他的頭往墻上磕。阿q當(dāng)然不服，可是他又無力還手。但是這時(shí)的阿q并沒有去想別人為什么會(huì)看不起他，他更沒有為了自己在別人面前不受嘲罵，有著起碼的尊嚴(yán)而讓自己活的堂堂正正、不再欺軟怕硬。而是用自己那所謂的樂觀精神來安慰自己：“我終于被兒子打了?！甭犉饋?，心理或許會(huì)得到暫時(shí)的滿足，好象別人吃了虧一樣，挺舒服。殊不知他是在自己貶低自己，自己看不起自己。到后來，他居然還演變到別人前腳剛打罵嘲笑過他，他后腳就忘了，又把人家當(dāng)圣人一樣的貢起來。為了讓自己的心理更快樂一點(diǎn)，還美其名曰：自己是天下第一個(gè)能自輕自賤的人。我聽了以后真想上去也揍他一頓。一個(gè)自己都不把自己當(dāng)人看的人，又如何能讓別人尊重你呢?阿q不知道自己這種極為可笑的精神勝利法，這種夸大了的樂觀心態(tài)，只能用于麻痹自己，讓自己沉溺在一個(gè)虛幻的世界里，得到一個(gè)虛幻的精神補(bǔ)償而心滿意足于現(xiàn)實(shí)，讓自己更不快樂。
魯迅先生之所以要塑造出這樣一個(gè)人物形象，正是要映射出潛伏在千千萬萬中國人心中的“劣根性”，讓世人真真正正的去看清楚自己到底是怎樣的人。他是要喚回沉默國民的靈魂啊!要知道，一國之中有一個(gè)兩個(gè)、哪怕百十個(gè)這樣的人都不要緊，但要是全國的人身上都有著阿q的影子，那我們的國家、我們的民族就完了!魯迅先生深深的看到了存在于中華民族的這一不容樂觀的弱點(diǎn)。他寫下《阿q正傳》是要告訴世人，這種為擺脫絕望的生存環(huán)境而作出的精神勝利法的選擇，只能使人墜入更加絕望的深淵，于是我們絕望的生活環(huán)境是永遠(yuǎn)也不可能擺脫的。
其實(shí)不只是魯迅的那個(gè)年代，即使是我們現(xiàn)在也應(yīng)該以“阿q”來時(shí)時(shí)提醒自己，這種過分的自我欺騙的樂觀到最后只能使一切不容樂觀。
希望“阿q”會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇九
約翰.德萊頓說過，瘋子自有瘋子之趣味，不足為外人道也。
阿甘是《阿甘正傳》中的主人公，是一個(gè)智商只有七十的弱智。他一生中發(fā)生了許多笑中帶淚的故事……….
這本書是老師推薦的，應(yīng)該很好看吧！我迫不及待的翻開了書，竟然是講一個(gè)瘋子的故事，哈哈哈，這里面一定非常有趣！可是翻到書的最后一頁時(shí)，我錯(cuò)了，讀后我感動(dòng)極了。里面最讓我為之感動(dòng)的是這兩段話：我要說當(dāng)白癡的滋味可不像巧克力，別人會(huì)嘲笑你，對你不耐煩，對你態(tài)度惡劣。諾，大家說，要善待不幸的人，可是我要告訴你，事實(shí)不是這樣的，不過，話雖如此，我卻不埋怨，因?yàn)槲易哉J(rèn)為我的生活可以過得很有意思。
我最喜歡這本書的原因是，這本書里發(fā)生有趣的事兒。瞧！阿甘會(huì)玩美式橄欖球，還獲得了獎(jiǎng)杯。哦，阿甘還為了賺錢上了拳擊賽場，他還得到了觀眾的陣陣喝彩?？?，快看！他上天了！你們覺得這個(gè)很有趣嗎？其實(shí)沒有，阿甘自己是個(gè)弱智，其實(shí)很多人會(huì)嘲笑他，欺負(fù)他，但他總是樂觀面對，從中我學(xué)到了很多東西，要像阿甘一樣堅(jiān)強(qiáng)，一樣樂觀的面對挫折，不能因?yàn)槭《艞墶?BR> 我覺得這本書值得你去閱讀，有興趣你可以去看哦。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十
魯迅，是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在19發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動(dòng)是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?BR> 對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。
也許在這里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十一
《阿q正傳》是出杯具，是個(gè)讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的杯具。
魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠，根據(jù)它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。
影片中的阿q是個(gè)去過幾次城卻封閉落后的農(nóng)村流浪漢。他有農(nóng)民的憨厚﹑質(zhì)樸的一面，但更明顯的具有無知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無論別人怎樣說他，怎樣罵他，他都會(huì)以他獨(dú)特的方式戰(zhàn)勝別人。
那個(gè)社會(huì)很殘酷，這主要體此刻酒店老板和趙太爺對阿q態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變上。影片一開始阿q去酒店喝酒，老板不讓他賒賬。當(dāng)他調(diào)戲吳媽被大家明白后，便更讓人不拿他當(dāng)回事，去喝酒時(shí)老板及客人對他的態(tài)度十分冷漠。而因?yàn)橐残铡摆w”去趙太爺家賀喜，被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見他是多么地被人瞧不起。之后阿q從城里回來，有錢了，去喝酒老板主動(dòng)提出“能夠記在賬上嘛”，客人們也主動(dòng)和他套近乎。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十二
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的.“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了！
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十三
《阿甘正傳》是1994年由美國導(dǎo)演羅伯特澤米吉斯所導(dǎo)的一部非常優(yōu)秀的作品，講述了一個(gè)二戰(zhàn)結(jié)束后，在美國阿拉巴馬州一個(gè)閉塞的小鎮(zhèn)發(fā)生在一個(gè)天生有智力缺陷的孩子阿甘身上的故事。故事一開頭是長大成人的阿甘，在等公交車，對旁邊的人一直在講述自己的故事，旁人像看待傻瓜一樣聽他啰嗦。
其實(shí)阿甘也是一個(gè)丑小鴨變身白天鵝的故事，他憑借著自己那份執(zhí)著與信念，不斷地獲得他人的贊同，認(rèn)可，以至于最后成為成功人士。
這部電影最吸引人的就是阿甘的那些話，看似像是傻瓜的自言自語，其中卻飽含著人生的哲理。最讓我記憶猶新的就是那句話：“人生就像這盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么味道”，簡單的一句話，說透了人生。人生在世不過三萬六千天，每一天都是人生中最年輕的一天。從小課堂上老師就告訴我們，要珍惜每一天，要讓每一天過得充實(shí)，不虛度。慢慢的長大了，肩上的責(zé)任也就越來越多了，操心的事也越來越多。阿甘的那句話其實(shí)就告訴了我們，只要快樂的過好當(dāng)下的每一天，不負(fù)青春就好，余下的日子里，誰也不知道會(huì)發(fā)生什么，我們也阻止不了什么，就像周星馳在《大話西游》里邊寶說的一句話“老天安排的嘛!”嘿嘿，我們要做的就是過好當(dāng)下，無論是對家人，對朋友，對孩子，用的面貌面對他們，用最親切的話語與他們交談，把的愛給他們，每一天讓自己成長一點(diǎn)，進(jìn)步一點(diǎn)。
無論發(fā)生怎樣的事，都是上天的安排!
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十四
其實(shí)阿q沒有死，不用等十八年后一條好漢，隔天就冒出一個(gè)來。天下的好漢多得是，是死不完的。
其實(shí)阿q很久以前就有了，只是人們知其不道，而偏讓魯迅一不小心就道了出來。人們才頓悟，哦，原來我們中間有一群這么弱智的人啊?咦?我怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢。
其實(shí)阿q就是我們自己，當(dāng)局者迷，騎牛找牛。
你敢說你沒有跟鄰居邋遢的同伴撒尿斗遠(yuǎn)?你敢說你沒有掀了女同學(xué)的裙還跟同伴吹噓幾天?你敢說你沒有遇見仇家大胖子的時(shí)候乖乖地由他魚肉?總之，你也是很阿q的，當(dāng)局者迷，騎牛找牛，罷了。
很多人看了《阿q正傳》之后都無動(dòng)于衷，還偷偷的笑隔壁的弱智，咦，真像他。
我告訴你，其實(shí)隔壁的弱智同樣在笑你弱智。
其實(shí)這也是魯迅的陰謀，你看文章的同時(shí)你也正扮演著男主角一號。只是你不知道而已。
哦!原來我們都是阿q!都是一群盲目自大，奴性十足，爭強(qiáng)好勝，忍辱屈從的阿q。而且看完了《阿q正傳》之后與自己對比完之后還大安旨意，說，哈哈!好彩!不是我。
我們擁有中華傳統(tǒng)美德，謙讓，誠信，勤勞，淳樸，互助，友愛，團(tuán)結(jié)，我們不是阿q。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十五
從我國豐富的文學(xué)遺產(chǎn)中，我沒有能夠讀到好的中篇小銳，其中雖有篇幅類似中篇的作品，但就其結(jié)構(gòu)間架來看，卻象長篇小說的雛形。中國的白話小說，來源于說講。當(dāng)場講完，則為短篇，連續(xù)說講的，則講者和聽者，都要求越長越好，這樣就擠掉了中篇這個(gè)形式。
魯迅先生的《阿q正傳》，是中國中篇小說的開山鼻祖。這篇作品，不只奠定了中國新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)，成為永不磨滅的藝術(shù)珍品，也是我們研究中篇小說創(chuàng)作的最好范本。中篇小說不能是短篇小說的拉長，當(dāng)然也不能是長篇小說的綱要。它區(qū)別于短篇小說之處為:一、中篇小說應(yīng)該極力創(chuàng)造典型人物。短篇小說的人物，當(dāng)然也要求典型化，但因?yàn)槠绦。袝r(shí)以所刻劃的現(xiàn)實(shí)，所發(fā)揮的思想，所含蘊(yùn)的感情，把作品充實(shí)起來，提高起來。中篇小說，對于主題思想發(fā)揮，有更廣闊的天地;在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，有重大的回旋余地，更有可能從容不迫地進(jìn)行抒寫。二、中篇小說要向讀者展示一個(gè)較完整的歷史面貌，短篇小說，有時(shí)卻不可能。有較完整的歷史背景，才能映托出較完整的.典型性格。
《阿q正傳》的歷史背景，是中國的辛亥革命，選擇的地點(diǎn)是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。這個(gè)歷史背景當(dāng)然不限于辛亥革命這一年，甚至也不限子辛亥革命的前前后后，而是一個(gè)較長的或者說是很長的歷史時(shí)期。魯迅所創(chuàng)造的阿q這個(gè)人物典型，當(dāng)然不是一個(gè)先進(jìn)的典型，但他是一個(gè)成功的典型，有重大社會(huì)意義和歷史意義。這一典型的出現(xiàn)，立即成為世界文學(xué)作品中有數(shù)的重耍典型之一。其原因在于，不只是歷史背景上清晰地出現(xiàn)了這一個(gè)生命，是這一個(gè)生命的出現(xiàn)，使得讀者看清了中國社會(huì)的這一個(gè)歷史時(shí)期。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十六
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來豐厚的社會(huì)財(cái)富（其實(shí)就是他自己的財(cái)富），同時(shí)也宣傳了我國偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），為鬼神立廟（如文昌廟、藥王廟等），而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會(huì)開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎？至于阿q和魯迅，只不過是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉?，而且讓“香客”們獲得了無價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣！
上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿q正傳》卻是“眼見為實(shí)”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦！”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子（不知道他有沒有兒子）會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)常看到、聽到過。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿q的精神吧。有時(shí)候，我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度，很像阿q對未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國人面前提起——我們祖先的豐功偉績和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來之時(shí)，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前——比你闊多啦！”（鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的）。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對外國人——不管是哪一國的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了；而對本國的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對小d和王胡。也許他們都學(xué)過阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。
不過，盡管我們習(xí)慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對外國人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國經(jīng)濟(jì)飛速增長的勢頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒有，那距離亡國就不遠(yuǎn)了。因此，我們有些樂觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀(jì)是中國的世紀(jì)！”或曰：“未來的全球化就是中國化！”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著著阿q在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。因?yàn)槲覜]有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多！然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過來的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在。
話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興；或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界；或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢（女）的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬歲！”；也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。
但是，我只想說：“魯迅精神萬歲！”
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十七
《阿甘正傳》這本書，姜老師經(jīng)常說起，很吸引我。所以我去新華書店找了又找。終于找到了一本適合我們小學(xué)生看的。
我想大家都知道，世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。而阿甘就是那種努力追求幸福的人。阿甘的媽媽對阿甘說“你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒有什么不同，沒有！”阿甘從智商只有75分而進(jìn)不了學(xué)校，直至上學(xué)，到橄欖健將，到戰(zhàn)斗英雄，到捕蝦船長，到跑遍美國……阿甘把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一起，他拋棄了所有的`雜念，憑著直覺在路上不停地跑，最后以誠實(shí)、守信、勇敢和真誠，跑到了人生中屬于自己的輝煌。
也許會(huì)有人說阿甘的一生會(huì)有太多巧合，但那僅僅是巧合嗎？阿甘用誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢換來的東西讓太多人羨慕和嫉妒，但他失去了多少又有多少人能夠明白呢？他的好友在戰(zhàn)斗中不幸身亡，為了完成好友的遺愿，阿甘竟然真的去買了一艘漁船，辦起了企業(yè)。為了紀(jì)念自己的好友，他把這個(gè)企業(yè)叫做吉布？甘企業(yè)，把企業(yè)的一半股份給了好友的母親，自己去做一份除草的工作。阿甘，以一個(gè)純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十八
這本書是從圖書館借來的，看完早該還回去。可從看完到現(xiàn)在又快有一個(gè)月了吧，還沒還(真不是個(gè)好習(xí)慣，可能有其他同學(xué)也想看這本書呢，下次別這樣了啊)。主要是想在還回去前寫寫讀后感啥的。。。今天又看到它，終于要亂扯幾句然后還回去了。
現(xiàn)在再打開目錄，竟然還記得大部分故事說的什么，比如《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《祝?！?、《藥》......
沒記錯(cuò)的話，《孔乙己》、《祝福》、《故鄉(xiāng)》這幾篇是被節(jié)選到語文課本里過的，初中還是高中就不確定了。課文中，《孔乙己》唯一讓我記得的就是“排出九文大錢”，因?yàn)槟菚r(shí)候老讓分析這個(gè)“排”字用的如何如何好，體現(xiàn)了孔乙己什么樣的心理，而我確實(shí)是不知道的，甚至不知道“排出九文大錢”具體是怎樣的動(dòng)作。《祝福》隱約記得里面有個(gè)叫祥林嫂的女人，可憐，具體怎么可憐卻也不知道了。《故鄉(xiāng)》里那個(gè)插畫我倒記得清晰了，那個(gè)帶著銀項(xiàng)圈的小男孩，在月光下，一個(gè)西瓜地里，舉著叉子準(zhǔn)備叉那狡猾的猹。
故事情節(jié)，思想感情，都沒讀出來，可能那時(shí)候精力還是更多分散到那幾道課后習(xí)題去了。
現(xiàn)在再讀起，不一樣了，都是活生生的人，有因有果的故事。
孔乙己。
他應(yīng)該是欠著掌柜的十九個(gè)酒錢去世了。
他是代表著可憐的讀書人嗎?酒錢也付不起，被捉弄取笑，被打殘。最后剩下的驕傲也就是那些讓人發(fā)笑的之乎者也，“茴”的四種寫法。我覺得他應(yīng)該是善良的，愿意把茴香豆分給那些淘氣小孩吃，在還能出現(xiàn)的時(shí)候，也會(huì)按時(shí)把欠的酒錢還上。想想又覺得他不是個(gè)讀書人，讀書人在我心里不能如此落魄，他們總是有一百種方法生活，保持清高，但不至于讓自己落魄到這步田地。
祥林嫂。
“快夠一年。她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯的時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似地對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
‘你放著罷，祥林嫂!’四嬸慌忙大聲說。”
“你真傻，真的，你單知道地獄里可能會(huì)把人分成兩半，會(huì)讓人受苦;你不知道人間也會(huì)?！?BR> 傾盡所有去迎合他們定的條條框框，他們也不會(huì)接受你。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十九
《阿甘正傳》講述了主人公福雷斯·甘從幼年到少年再到青年的成長經(jīng)歷，他從人人口中口娘養(yǎng)的傻瓜成為一名真正的成功人士。聽老師說，這部電影當(dāng)時(shí)上映時(shí)曾在世界上引起了巨大的轟動(dòng)，通過觀看這部電影，改變了我很多的想法。
主人公阿甘的一生充滿傳奇色彩，他為人善良、講義氣、信守承諾，也正因?yàn)樗倪@些優(yōu)良品質(zhì)，他收獲了友情、愛情和榮譽(yù)。從珍妮到布巴再到丹中尉等，阿甘與他們都成了生死之交。雖然阿甘天生腿不好，總帶著一股傻氣，但他憑借著自己的堅(jiān)毅、努力，逐漸超越了自我，創(chuàng)造了奇跡。他從跑步到踢足球，到參軍、打乒乓球，再到捕蝦，一直都有所建樹。最后，他獲得了多個(gè)榮譽(yù)，成為了百萬富翁，也與他從小的好朋友珍妮結(jié)為了夫妻，并有了自己可愛的孩子。
觀看這部影片，使我明白了：不管做什么事，都要做好自己該做的，并堅(jiān)決不做自己不該做的;不要瞧不起任何人，更不要認(rèn)為某個(gè)人傻。因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不知道將要發(fā)生什么，將要面對什么，就像電影中阿甘說的那樣：“只有做傻事的人才是傻”，看起來傻的人說不定就是運(yùn)氣、最精明的人。
所以，我們要正確對待每一個(gè)人，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)專一，學(xué)會(huì)講誠信，學(xué)會(huì)做自己該做的事，只有這樣，我們才能成為一個(gè)有作為的人。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇二十
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。
阿q的社會(huì)地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇二十一
讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來麻痹自己，來逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無依無靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開頭就寫了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對人們的各種過激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對吳媽說那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對他來說是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價(jià)。
阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。
正如魯迅先生自己說過，他寫《阿q正傳》，是想暴露國民的弱點(diǎn)，是想寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的靈魂。
對與阿q的悲慘一生，我感到無奈，我感到惋惜。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇二十二
《阿q正傳》已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。
阿q是未莊一個(gè)貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒有，人們都叫他阿q。阿q沒有家，住在土谷祠里，平時(shí)靠給人家打短工掙錢養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當(dāng)人家嘲笑他連家都沒有時(shí)，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦!你算什么東西!”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時(shí)，他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了，阿q很生氣很憤怒，會(huì)狠狠地打自己一個(gè)耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。
讀完《阿q正傳》，阿q的形象便在腦中揮之不去，阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿q的產(chǎn)生?？纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W(xué)，因?yàn)榭荚嚦煽儾焕硐耄艿礁改肛?zé)怪時(shí)，便會(huì)自然而然地說，班上還有誰誰誰，比我還少呢!如果他考80分，會(huì)說還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會(huì)找出60分，甚至不及格的同學(xué)來，以此證明自己不是最弱的。
所以，讀完《啊q正傳》后，我想：啊q生長在那個(gè)特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運(yùn)。而我們生長在陽光下，在這個(gè)和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像啊q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標(biāo)，不斷地進(jìn)步。
許多的個(gè)體阿q病態(tài)存在于周圍人群中，一些風(fēng)氣又如何不阿q?于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代，但阿q似乎離我們并不遠(yuǎn)。我想，應(yīng)該到了下點(diǎn)猛藥的時(shí)候了吧!
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇二十三
阿q正傳是魯迅先生的經(jīng)典之作，下面小編整理了讀《阿q正傳》有感400字，歡迎閱讀!
魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
《阿q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個(gè)年頭，“阿q”已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿q是舊社會(huì)的腐壞所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應(yīng)該就是阿q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法?！熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。
阿q的社會(huì)地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。
阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。
要很好的解決這個(gè)問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評!
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇二十四
在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?BR> 對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的；在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事；在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗；在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看！好看！”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿q的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說，就是在決定自己生死的畫供時(shí)，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫得圓，直到走向刑場，他也沒能像竇娥一樣覺醒，只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個(gè)”，連對這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢？阿q不也曾是一個(gè)看客嗎？不要說阿q，即使是能對當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子，又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢？這段描寫顯然不符合阿q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿q的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對于阿q來說是合理的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走向刑場就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨；可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局；可能怕讓王胡小d輩知道了笑話；也可能自欺欺人地想，未莊誰敢犯殺頭的罪，我阿q就敢了，于是就心滿意足地走向死地；當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼?？傊?，無論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。
也許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來控制，也別講阿q有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說之一。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇一
前段時(shí)間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺得它就像舊社會(huì)的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿q是一個(gè)一無所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場槍斃，而阿q對自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
難道魯迅先生僅僅是在寫阿q嗎?不，我認(rèn)為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長進(jìn)的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國是僅存的一個(gè)世界文明古國，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個(gè)發(fā)展中國家?原因就是那不長進(jìn)的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時(shí)的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結(jié)果只有一個(gè)——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會(huì)的那群“阿q”們中，有幾個(gè)腦袋還清醒的人——孫中山、鄧小平、主席們拯救了社會(huì)，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財(cái)后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒錯(cuò)，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時(shí)代的新主人!
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇二
“??？150分鐘！”
寒假的一天，我們到上海迪士尼玩，我被爸爸拽到了一個(gè)叫做“極速光輪”的過山車那里玩，看著門口寫著的等待時(shí)間，再看看排隊(duì)的長龍，我被這么多游玩的人著實(shí)嚇了一大跳。
我猶豫了，退縮了，說這是迪士尼的鎮(zhèn)園之寶，還說什么到迪士尼不玩“極速光輪”非好漢。可是，每當(dāng)聽到玩過山車的人鬼哭狼嚎的尖叫聲，我心里還是有些怕怕的。
在等候的時(shí)間里，我以各種理由告訴爸爸，我不想排隊(duì)、不想玩時(shí)，他總是說：“有些事情不是因?yàn)橛邢Ｍ湃?jiān)持，而是因?yàn)閳?jiān)持了才有希望；有些事情不是因?yàn)橄矚g了才去做，而是因?yàn)樽隽瞬畔矚g?！?BR> 10分鐘，20分鐘，30分鐘，1個(gè)小時(shí)?？粗吷嫌行┳呖焖偻ǖ赖模睦镎嬗行┝w慕，不過我們漸漸地也離那扇門近了，近了！終于我們懷著激動(dòng)的心情進(jìn)入了那扇門?？墒牵胺竭€有一列方陣擺在我們前面，我們只能咬牙排隊(duì)。
伴隨著大家的抱怨聲，我們又來到了第二扇門，不禁一陣欣喜；可向里面一看，又是一列長長的隊(duì)伍。剎那間，我崩潰了，像一只泄了氣的皮球，蹲坐在地上不想起來。前面有些人也像我一樣，站累了隨意坐在地上。我開始抱怨爸爸：“都是你，一定要玩這個(gè)排隊(duì)150分鐘的項(xiàng)目，現(xiàn)在我們足足排了180分鐘還沒輪到，其他項(xiàng)目估計(jì)能玩好幾個(gè)了……”
哪知爸爸卻說：“你忘了曾經(jīng)看過的《阿甘正傳》了？”腦海中閃現(xiàn)出智商很低讓別人認(rèn)為是白癡的阿甘，她雖不會(huì)像常人一樣，做每一件事都會(huì)經(jīng)過重重思考，但她會(huì)執(zhí)著于一個(gè)信念，把一件事堅(jiān)持到底。爸爸讓我明白了阿甘之所以能有轟轟烈烈的一生，就是因?yàn)樗鍪聢?jiān)持不懈，他想讓我學(xué)習(xí)阿甘這種精神。
我又重新站了起來，和爸爸一起等待，和爸爸一起堅(jiān)持……
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇三
他是個(gè)籍貫、姓名均不可考的的人，他活得平庸，但這卻不妨礙他與哈姆雷特、堂吉訶德、葛朗臺(tái)一樣成為永垂不朽的人物。
他叫阿q，過去、現(xiàn)在——或許還有將來，阿q都會(huì)活在我們周圍——也許還會(huì)活在我們心里。
他是個(gè)普通到不能再普通、卑微到不能再卑微的小角色，然而他的精神勝利法卻變成你、我、他，我們每個(gè)人的靈魂因子。
“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”阿q對于真正的強(qiáng)者口頭上認(rèn)輸?shù)珔s在心里用這樣的方法維護(hù)自己可憐的面子。另一方面，阿q欺凌弱小來顯示自己強(qiáng)大，他把從強(qiáng)者那里受來的氣全部撒在弱者身上。
阿q在現(xiàn)實(shí)等級制度下找不到自己的位置，所以他在強(qiáng)、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀意識(shí)創(chuàng)造一種精神上的平衡。這，就是阿q的精神勝利法。
凡事都講究個(gè)度，精神勝利法也不例外。運(yùn)用地得當(dāng)，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。
精神勝利法無疑有它積極的一面，幾乎所有人都會(huì)通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說“快樂的訣竅就是：如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂?！?BR> 然而，當(dāng)這種精神勝利法被濫用且不被轉(zhuǎn)化成物質(zhì)勝利時(shí)，這無疑是消極的。阿q的精神勝利法在一定程度上也體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長期依賴這種方式達(dá)到心理滿足則會(huì)引發(fā)物質(zhì)追求上的惰性，這是阿q最大的悲哀，也是當(dāng)時(shí)中國最大的悲哀。
其實(shí)阿q的精神勝利法里包含了一種反抗的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗萌芽，但是由于這種惱恨卻轉(zhuǎn)化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進(jìn)一步的報(bào)復(fù)與反叛心理，難怪魯迅要“哀其不幸，怒其不爭”。
有人說，精神勝利法起于捧腹而終結(jié)于扼腕，其實(shí)不僅僅是精神勝利法，魯迅所有的小說，都在向我們講述這樣一種“起于捧腹而終結(jié)于扼腕”的悲喜劇。
讀魯迅的小說，我無法想象一個(gè)真實(shí)的阿q如果存在我身邊會(huì)是什么樣子，他的小說往往看得人撕心裂肺。
很多人詬病魯迅的文學(xué)水準(zhǔn)，因?yàn)橐徊课膶W(xué)小說通常以其敏銳的洞察力來縱深作品，而魯迅則是通過寫作技巧以外的東西來縱深小說。
然而，我們應(yīng)該明白，不僅僅是魯迅的時(shí)代需要一個(gè)敢說真話的人，歌功頌德本就是官員的事，有人詛咒魯迅，有人詛咒李敖，但我們不能否認(rèn)，文學(xué)給我們的力量，起于文學(xué)而非止于文學(xué)，一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，必然是因其在讀者中的共鳴與其深刻的社會(huì)影響而取得成功，這才是文學(xué)的意義所在。
沒有了魯迅的文學(xué)，還能走多遠(yuǎn)呢?魯迅已不單單是一個(gè)文學(xué)符號，它更多地代表一種精神，一種力量。
《阿q正傳》的最后一章叫“大團(tuán)圓”，魯迅再一次諷刺了那些具有團(tuán)圓心理的國民。結(jié)尾應(yīng)該是大團(tuán)圓，因?yàn)樗麄冎荒苎莩鲆粓鰣A圈式的革命?！按髨F(tuán)圓”三個(gè)字，道出了多少無奈辛酸。阿q這一人物今后只存于文學(xué)作品中，也許才是魯迅的夙愿，才算得上真正的“大團(tuán)圓”。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇四
阿甘天生就注定不是一個(gè)出類拔萃的人。但是他有自己的特長——跑得快！憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越戰(zhàn)。在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹竭@里，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能后來返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友；阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
阿甘這個(gè)人給了我很多的震撼！他所做的每一件事，對于我們來說，都已經(jīng)可以稱之為成功了！他卻不停地努力著！和他相比，我們有怎么能不好好努力，來追尋自己的夢想呢！
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇五
前段時(shí)間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺得它就像舊社會(huì)的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿q是一個(gè)一無所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場槍斃，而阿q對自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
難道魯迅先生僅僅是在寫阿q嗎?不，我認(rèn)為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長進(jìn)的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國是僅存的一個(gè)世界文明古國，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個(gè)發(fā)展中國家?原因就是那不長進(jìn)的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時(shí)的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結(jié)果只有一個(gè)——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會(huì)的那群“阿q”們中，有幾個(gè)腦袋還清醒的人——孫中山、主席們拯救了社會(huì)，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財(cái)后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒錯(cuò)，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時(shí)代的新主人!
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇六
今天范文小編為大家準(zhǔn)備了讀阿甘正傳有感500字，歡迎大家的閱讀!
世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。
存在就是一個(gè)永久的奇跡，而這就是人生。
每個(gè)生命都是上帝創(chuàng)造的的奇跡，無論你承認(rèn)與否。
生活就像手電筒的一開一關(guān)，有時(shí)明亮的晃人的眼，有時(shí)有又陰暗沉悶。
在明暗交錯(cuò)的時(shí)光里留下純真。
阿甘，以一個(gè)純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。
常常，我們看錯(cuò)了世界，卻說世界欺騙了我們。
這就是人類的悲哀。
我們總習(xí)慣于用我們的思維去思考世界。
我們總以為人生是反復(fù)無常的。
然而，正是有了這些苦難與磨難才鑄就了人生的輝煌。
苦難與輝煌并存，這并不是個(gè)悖論。
總是在最深的絕望里才能遇見最美麗的人生。
上帝在給予我們磨難的同時(shí)也給予了我們希望，只是通常我們只看到了磨難，而看不見希望。
其實(shí)希望就藏在內(nèi)心的最深處，無論你承認(rèn)與否。
史鐵生說，孩子啊，這是你的悲哀，亦是你的福祉。
黑夜給了我們黑色的眼，然而又有多少人能夠用它去尋找光明呢?
總喜歡思考最深處的人性。
人性是美的，無論你承認(rèn)與否。
只是通常我們習(xí)慣于刻意的忽視它。
這或許就是悲劇的根源。
雖然我們無法改變世界，但是我們可以改變我們自己。
只要我們相信人性的美好，那么即使是身在地獄，我相信我們?nèi)匀豢梢愿惺艿教焯玫臏嘏?BR> 珍妮說，阿甘你不懂愛。
阿甘從小到大都沒哭過，珍妮拒絕他的時(shí)候、巴布死了的時(shí)候、他的媽媽死了的時(shí)候，阿甘都沒有哭，但是珍妮死了之后，阿甘站在她的墓前哭了。
我想阿甘最愛的人珍妮，他記不得很多事，但卻記得珍妮的每一句話，他總按照珍妮的話做，但是珍妮在即將要死的時(shí)候才回到阿甘的身邊。
珍妮的一生都是可憐的，所以她即將到達(dá)生命的盡頭時(shí)，對阿甘說：“我們結(jié)婚吧?！彼腊⒏适俏ㄒ荒芙o她安慰的人。
我想她同樣是愛著阿甘的，因?yàn)榫退闼慌c阿甘結(jié)婚，她知道只需要她的一句話，阿甘也會(huì)養(yǎng)她們的兒子。
由于童年的創(chuàng)傷以及成年后的吸毒經(jīng)歷，珍妮失去了活下去的勇氣，她在愛與不愛之間徘徊，不管是一開始還是結(jié)尾，她都選擇了離開。
如果珍妮是一只自由的鳥，她一定會(huì)選擇留在阿甘身邊。
她與阿甘一起祈禱“萬能的上帝，請讓我變成一只自由的鳥?！闭淠菟懒说臅r(shí)候阿甘去她的墓看她，就在阿甘要離開的時(shí)候，樹上的鳥飛了起來。
阿甘回頭癡癡地望著，那是珍妮在與他道別，珍妮微笑著說：“我要走了?！?BR> 生命快結(jié)束的時(shí)候你會(huì)想和一個(gè)人那么靜靜坐著，沉默著讓時(shí)間流逝，然后靠在他的肩膀上一覺不醒。
那一刻，珍妮想到了阿甘。
小時(shí)候的學(xué)校巴士上，珍妮讓阿甘坐在他的身邊，她們的命運(yùn)從此牽絆。
不論好的壞的，都緊緊纏繞在一起。
珍妮說，阿甘你不懂愛。
阿甘說，我們結(jié)婚吧。
阿甘真的不懂愛是什么，他只知道他愛她就要保護(hù)她。
阿甘每一次都盡全力保護(hù)珍妮，不想讓她受一點(diǎn)點(diǎn)的傷害。
是珍妮不懂阿甘的愛那么深沉，那總把她愛進(jìn)骨髓里的感覺，珍妮不懂。
媽媽說，你和別人一樣。
阿甘和別人不一樣，他比任何人都要成功，他把上天給他的恩賜發(fā)揮到了極致。
他的背總是挺得直直的.，做事情一絲不茍，說話不拐彎抹角。
他從不認(rèn)為自己笨，也不喜歡別人說他是笨蛋，他總是說：“笨是笨的作為?！彼运锹斆鞯?，他做的每一件事都是對的。
我很喜歡媽媽的一句話“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道會(huì)遲到什么口味?！眿寢尶傆修k法解釋的讓阿甘聽懂。
媽媽死之前和阿甘的談話沒有哭泣，像平常一樣說說話。
因?yàn)榘⒏手溃瑡寢屩肋@一天總會(huì)來的。
經(jīng)歷過太多生離死別的阿甘，阿甘最后發(fā)出了一聲請求：“如果沒有死亡該多好?！?BR> 如果沒有死亡，巴布可以看到自己的愿望終于達(dá)成了。
如果沒有死亡，媽媽會(huì)看到自己的孫子是多么可愛。
如果沒有死亡，珍妮和阿甘該會(huì)是多么幸福。
如果沒有如果，阿甘不會(huì)在最后憋回去那句話“不要上陌生人的車?！?BR> 經(jīng)歷了這么多，阿甘終于體會(huì)到了母親對他的勸導(dǎo)，巴布死前用芭蕉葉擋住流血的傷口，珍妮對他的情誼。
阿甘終于長大了，一切都不晚，珍妮送給他一份很好的禮物。
小阿甘。
?? “人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們證明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在的，而且是獨(dú)一無二的。
阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。
在影片的開頭和結(jié)尾，會(huì)看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。
我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們：這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個(gè)人，一定是阿甘。
幼年的阿甘曾經(jīng)腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個(gè)笨重的鐵架，以輔助他行走。
于是，每次放學(xué)后，同伴們就會(huì)在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。
往往這時(shí)，那位女同學(xué)珍妮就會(huì)喊道：“阿甘，快跑?！比缓螅⒏鼠@慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。
同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。
這，應(yīng)該說是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。
憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。
不久，他參加了越戰(zhàn)。
在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。
他成了唯一幸免的人。
看到這里，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。
阿甘如果不是跑得快，就不可能后來返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，曾經(jīng)，有的人常常會(huì)感覺到生活的負(fù)擔(dān)過重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。
而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過。
從而達(dá)到生命之巔、獲得自己最終的輝煌。
在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)完成，又或是新的目標(biāo)出現(xiàn)。
沒有單純的抉擇就不會(huì)沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地面對生活。
他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇七
“阿甘母親的這一句話，在影片的開頭就用這句話給了我一個(gè)深刻的思考：每一個(gè)生命軌跡都在不同的地域存在著，而且是獨(dú)一無二的存在著。
阿甘的生命樂章是不是就是根據(jù)這樣的話，這樣的教誨而一步一步的走著不一樣的人生道路？阿甘，從智商只有75分而不得不進(jìn)入特殊學(xué)校，到橄欖球健將，到越戰(zhàn)英雄，到蝦船船長，到跑遍美國……阿甘以先天缺陷的身軀，達(dá)到了許多智力健全的人也許終其一生也難以企及的高度。這是不是是上帝給我們開的一個(gè)玩笑，或者生活原本就是這樣的無法預(yù)料和無常無規(guī)，永遠(yuǎn)讓你使料未及，無法琢磨。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情。在影片中，阿甘是十分純潔的形象，對于所敘述的一切，影片自始自終都是以一種溫情和善意的態(tài)度來表現(xiàn)的，甚至還加入了詩意化的成分，這使得影片顯得柔和而無傷害性。在影片的開頭和結(jié)尾，出現(xiàn)了一個(gè)讓人深刻的鏡頭：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛飛啊飛，緩緩地降落在坐在長椅等九路公交車憨厚的阿甘腳下，身邊是來來去去的人。我想，這是影片中的一種暗示，暗示著阿甘的人品的純潔平淡而美麗。
阿甘的人生，有一半是他母親締造的，而另一半是阿甘自己創(chuàng)造出來的。他注定不是一個(gè)出類拔萃的人。而上天又是如此的公平——往往會(huì)令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早更深刻地認(rèn)識(shí)到生活中的真實(shí)。
阿甘的母親給阿甘的是一筆精神財(cái)富，這樣的哲學(xué)理論在母親給他的那一刻起就已經(jīng)轉(zhuǎn)化成他自己的東西。就如他坐路邊的長椅上和不相識(shí)的路上講述他的傳奇，他在每一個(gè)理論前面加上三個(gè)字：媽媽說。
媽媽說，人生就象巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會(huì)嘗到什么味道。
媽媽說，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒有什么不同，沒有。
媽媽說，我只是告訴自己，當(dāng)我做一件事的時(shí)候，我就要盡力去做好它，比如我這輩子做了你的媽媽，這是我無法選擇的事，上帝把你給了我，我的孩子，我就必須盡力做好你的母親，我做到了。
母親的教育給阿甘的人生有非一般的觸動(dòng)，或許阿甘的人生在就從母親教他的第一個(gè)單詞開始的吧?；蛟S，這樣的影響是耳濡目染的，是深刻熏陶的吧。有了母親的引導(dǎo)，然后便是阿甘自己的努力。
阿甘是個(gè)非常聽話的孩子，這些話他都記住了，他說，笨人有笨人的作為。當(dāng)珍妮叫他快跑的時(shí)候，他跌跌撞撞地跑了起來，跑散了他記憶中第一雙神奇的鞋子，也發(fā)掘出了他的第一項(xiàng)潛質(zhì)：跑。他一直在跑，開始是逃跑，后來他跑進(jìn)了橄欖球隊(duì)，再后來跑進(jìn)了大學(xué)，跑得了學(xué)位。在越戰(zhàn)戰(zhàn)場上，他仍是牢記珍妮的話，跑回了自己的性命，也跑回榮譽(yù)和友情。
阿甘忠誠，所以在越戰(zhàn)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友布巴要共買一艘捕蝦船，但布巴死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自己贏得了巨大的財(cái)富。他執(zhí)著，所以他會(huì)在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個(gè)美國，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一直對自己不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧，而惱怒，因?yàn)橹形臼沁@樣一種人：他視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善喚回他對生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)。
阿甘并沒有遠(yuǎn)大的理想，他失去的也有很多，他很少有朋友，他總是被聰明人嘲笑，他最愛的母親和珍妮先后離開了他……但對他并因?yàn)槿绱硕翛]，愛還在延續(xù)，他還有自己的孩子，一個(gè)聰明的小阿甘，他的人生還在繼續(xù)，他不聰明，但他永遠(yuǎn)知道如何讓生命充滿希望。所以他也就贏得了榮譽(yù)，財(cái)富和愛，這些常人可能永遠(yuǎn)不能兼得的東西。
故事的最后珍妮過世了，他們的兒子也已到了上學(xué)的年齡。甘送兒子上了校車，坐在公共汽車站的長椅上，看著一片純白的羽毛飄飛，重回到自己的腳下。
阿甘在生命的每一個(gè)階段，心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)的完成，又或是新的目標(biāo)的出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就不會(huì)沒有心靈的雜念；而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
在很多時(shí)候我們常常找不到做一件事的理由，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒?，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較你究竟得到了多少，那么，你就可以越飛越高，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，越往高處的地方，越接近天堂，所以我相信阿甘的成功并不是偶然。沒有哪一種生命的軌跡是偶然出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)總是遵循著某些規(guī)律，準(zhǔn)備好了，在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出現(xiàn)了，就變成了奇跡。
影片里的阿甘雖然智商只有75，但在他身上，我們看到了忠誠，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為熠熠生輝，優(yōu)秀可貴的品質(zhì)；看到了對生命的執(zhí)著，對生活的希望，對信念的堅(jiān)定，還有那平凡的生命里，突顯的不平凡人生。這樣的故事總是讓我們感動(dòng)，然后讓我們難以忘記。或許，在十年，二十年，甚至更久遠(yuǎn)以后，我們依然記得那個(gè)跑出不一樣人生的阿甘。
他的一生都在奔跑。
他與別人相比的傻，正是當(dāng)時(shí)美國社會(huì)所缺少的東西。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇八
前段時(shí)間講授了《阿q正傳》這篇文章，讀完課文后心里久久不能平靜，覺得阿q又可笑又可悲，同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。
《阿q正傳》是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象，暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭?！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法。
阿q的精神勝利法往小里說可以稱之為樂觀。其實(shí)說起來，樂觀原本是人所應(yīng)具備的必不可少的素質(zhì)之一。有很多時(shí)候，人都需要一種樂觀的精神讓自己的心理得到平衡讓自己以一種更好的心態(tài)來面對生活。
就比如說我們的物質(zhì)世界十分的豐富多彩。對我們?nèi)祟悂碚f有著形形色色的誘惑，人的本性中有著很強(qiáng)的占有欲和自尊心，看到好的東西就會(huì)拼命的想要得到，并且可以為了想要得到的東西不惜一切代價(jià)。正因?yàn)檫@樣，我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步，我們也才能過上更好的生活。可是每個(gè)人的能力是有限的，不可能什么都達(dá)到自己的要求。好了還想更好，這山望著那山高，不斷膨脹的欲望與占有之心會(huì)使人的心靈扭曲，甚至?xí)?dǎo)致人們?yōu)榱藵M足自己不現(xiàn)實(shí)的欲望而不惜犧牲他人的利益甚至性命。而這時(shí)就需要我們心中的樂觀心態(tài)來調(diào)節(jié)，從而讓我們知足，收起自己過分的欲望——至少我們比上不足比下有余，知足才能常樂嘛。
然而，樂觀一旦過了頭(就象阿q)，那么就會(huì)變成一種精神上的墮落。形成一種甘為人后、不思進(jìn)取，甚至還沾沾自喜、自以為是的心理。阿q就是這種心理的典型。起初，未莊那些有權(quán)有錢的老爺們欺負(fù)他、打他他還會(huì)還手，還要跟人家拼命，這說明他還有著做為一個(gè)人的人格與尊嚴(yán)，他希望得到一個(gè)作為人的最起碼的平等與尊重?？墒沁@樣對于他似乎是無濟(jì)于事的，因?yàn)槲辞f的人們并沒有因此而改變對阿q的態(tài)度，反而更加變本加厲的欺負(fù)他——拉著他的辮子把他的頭往墻上磕。阿q當(dāng)然不服，可是他又無力還手。但是這時(shí)的阿q并沒有去想別人為什么會(huì)看不起他，他更沒有為了自己在別人面前不受嘲罵，有著起碼的尊嚴(yán)而讓自己活的堂堂正正、不再欺軟怕硬。而是用自己那所謂的樂觀精神來安慰自己：“我終于被兒子打了?！甭犉饋?，心理或許會(huì)得到暫時(shí)的滿足，好象別人吃了虧一樣，挺舒服。殊不知他是在自己貶低自己，自己看不起自己。到后來，他居然還演變到別人前腳剛打罵嘲笑過他，他后腳就忘了，又把人家當(dāng)圣人一樣的貢起來。為了讓自己的心理更快樂一點(diǎn)，還美其名曰：自己是天下第一個(gè)能自輕自賤的人。我聽了以后真想上去也揍他一頓。一個(gè)自己都不把自己當(dāng)人看的人，又如何能讓別人尊重你呢?阿q不知道自己這種極為可笑的精神勝利法，這種夸大了的樂觀心態(tài)，只能用于麻痹自己，讓自己沉溺在一個(gè)虛幻的世界里，得到一個(gè)虛幻的精神補(bǔ)償而心滿意足于現(xiàn)實(shí)，讓自己更不快樂。
魯迅先生之所以要塑造出這樣一個(gè)人物形象，正是要映射出潛伏在千千萬萬中國人心中的“劣根性”，讓世人真真正正的去看清楚自己到底是怎樣的人。他是要喚回沉默國民的靈魂啊!要知道，一國之中有一個(gè)兩個(gè)、哪怕百十個(gè)這樣的人都不要緊，但要是全國的人身上都有著阿q的影子，那我們的國家、我們的民族就完了!魯迅先生深深的看到了存在于中華民族的這一不容樂觀的弱點(diǎn)。他寫下《阿q正傳》是要告訴世人，這種為擺脫絕望的生存環(huán)境而作出的精神勝利法的選擇，只能使人墜入更加絕望的深淵，于是我們絕望的生活環(huán)境是永遠(yuǎn)也不可能擺脫的。
其實(shí)不只是魯迅的那個(gè)年代，即使是我們現(xiàn)在也應(yīng)該以“阿q”來時(shí)時(shí)提醒自己，這種過分的自我欺騙的樂觀到最后只能使一切不容樂觀。
希望“阿q”會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇九
約翰.德萊頓說過，瘋子自有瘋子之趣味，不足為外人道也。
阿甘是《阿甘正傳》中的主人公，是一個(gè)智商只有七十的弱智。他一生中發(fā)生了許多笑中帶淚的故事……….
這本書是老師推薦的，應(yīng)該很好看吧！我迫不及待的翻開了書，竟然是講一個(gè)瘋子的故事，哈哈哈，這里面一定非常有趣！可是翻到書的最后一頁時(shí)，我錯(cuò)了，讀后我感動(dòng)極了。里面最讓我為之感動(dòng)的是這兩段話：我要說當(dāng)白癡的滋味可不像巧克力，別人會(huì)嘲笑你，對你不耐煩，對你態(tài)度惡劣。諾，大家說，要善待不幸的人，可是我要告訴你，事實(shí)不是這樣的，不過，話雖如此，我卻不埋怨，因?yàn)槲易哉J(rèn)為我的生活可以過得很有意思。
我最喜歡這本書的原因是，這本書里發(fā)生有趣的事兒。瞧！阿甘會(huì)玩美式橄欖球，還獲得了獎(jiǎng)杯。哦，阿甘還為了賺錢上了拳擊賽場，他還得到了觀眾的陣陣喝彩?？?，快看！他上天了！你們覺得這個(gè)很有趣嗎？其實(shí)沒有，阿甘自己是個(gè)弱智，其實(shí)很多人會(huì)嘲笑他，欺負(fù)他，但他總是樂觀面對，從中我學(xué)到了很多東西，要像阿甘一樣堅(jiān)強(qiáng)，一樣樂觀的面對挫折，不能因?yàn)槭《艞墶?BR> 我覺得這本書值得你去閱讀，有興趣你可以去看哦。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十
魯迅，是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在19發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動(dòng)是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?BR> 對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。
也許在這里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十一
《阿q正傳》是出杯具，是個(gè)讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的杯具。
魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠，根據(jù)它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。
影片中的阿q是個(gè)去過幾次城卻封閉落后的農(nóng)村流浪漢。他有農(nóng)民的憨厚﹑質(zhì)樸的一面，但更明顯的具有無知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無論別人怎樣說他，怎樣罵他，他都會(huì)以他獨(dú)特的方式戰(zhàn)勝別人。
那個(gè)社會(huì)很殘酷，這主要體此刻酒店老板和趙太爺對阿q態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變上。影片一開始阿q去酒店喝酒，老板不讓他賒賬。當(dāng)他調(diào)戲吳媽被大家明白后，便更讓人不拿他當(dāng)回事，去喝酒時(shí)老板及客人對他的態(tài)度十分冷漠。而因?yàn)橐残铡摆w”去趙太爺家賀喜，被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見他是多么地被人瞧不起。之后阿q從城里回來，有錢了，去喝酒老板主動(dòng)提出“能夠記在賬上嘛”，客人們也主動(dòng)和他套近乎。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十二
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的.“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了！
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十三
《阿甘正傳》是1994年由美國導(dǎo)演羅伯特澤米吉斯所導(dǎo)的一部非常優(yōu)秀的作品，講述了一個(gè)二戰(zhàn)結(jié)束后，在美國阿拉巴馬州一個(gè)閉塞的小鎮(zhèn)發(fā)生在一個(gè)天生有智力缺陷的孩子阿甘身上的故事。故事一開頭是長大成人的阿甘，在等公交車，對旁邊的人一直在講述自己的故事，旁人像看待傻瓜一樣聽他啰嗦。
其實(shí)阿甘也是一個(gè)丑小鴨變身白天鵝的故事，他憑借著自己那份執(zhí)著與信念，不斷地獲得他人的贊同，認(rèn)可，以至于最后成為成功人士。
這部電影最吸引人的就是阿甘的那些話，看似像是傻瓜的自言自語，其中卻飽含著人生的哲理。最讓我記憶猶新的就是那句話：“人生就像這盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么味道”，簡單的一句話，說透了人生。人生在世不過三萬六千天，每一天都是人生中最年輕的一天。從小課堂上老師就告訴我們，要珍惜每一天，要讓每一天過得充實(shí)，不虛度。慢慢的長大了，肩上的責(zé)任也就越來越多了，操心的事也越來越多。阿甘的那句話其實(shí)就告訴了我們，只要快樂的過好當(dāng)下的每一天，不負(fù)青春就好，余下的日子里，誰也不知道會(huì)發(fā)生什么，我們也阻止不了什么，就像周星馳在《大話西游》里邊寶說的一句話“老天安排的嘛!”嘿嘿，我們要做的就是過好當(dāng)下，無論是對家人，對朋友，對孩子，用的面貌面對他們，用最親切的話語與他們交談，把的愛給他們，每一天讓自己成長一點(diǎn)，進(jìn)步一點(diǎn)。
無論發(fā)生怎樣的事，都是上天的安排!
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十四
其實(shí)阿q沒有死，不用等十八年后一條好漢，隔天就冒出一個(gè)來。天下的好漢多得是，是死不完的。
其實(shí)阿q很久以前就有了，只是人們知其不道，而偏讓魯迅一不小心就道了出來。人們才頓悟，哦，原來我們中間有一群這么弱智的人啊?咦?我怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢。
其實(shí)阿q就是我們自己，當(dāng)局者迷，騎牛找牛。
你敢說你沒有跟鄰居邋遢的同伴撒尿斗遠(yuǎn)?你敢說你沒有掀了女同學(xué)的裙還跟同伴吹噓幾天?你敢說你沒有遇見仇家大胖子的時(shí)候乖乖地由他魚肉?總之，你也是很阿q的，當(dāng)局者迷，騎牛找牛，罷了。
很多人看了《阿q正傳》之后都無動(dòng)于衷，還偷偷的笑隔壁的弱智，咦，真像他。
我告訴你，其實(shí)隔壁的弱智同樣在笑你弱智。
其實(shí)這也是魯迅的陰謀，你看文章的同時(shí)你也正扮演著男主角一號。只是你不知道而已。
哦!原來我們都是阿q!都是一群盲目自大，奴性十足，爭強(qiáng)好勝，忍辱屈從的阿q。而且看完了《阿q正傳》之后與自己對比完之后還大安旨意，說，哈哈!好彩!不是我。
我們擁有中華傳統(tǒng)美德，謙讓，誠信，勤勞，淳樸，互助，友愛，團(tuán)結(jié)，我們不是阿q。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十五
從我國豐富的文學(xué)遺產(chǎn)中，我沒有能夠讀到好的中篇小銳，其中雖有篇幅類似中篇的作品，但就其結(jié)構(gòu)間架來看，卻象長篇小說的雛形。中國的白話小說，來源于說講。當(dāng)場講完，則為短篇，連續(xù)說講的，則講者和聽者，都要求越長越好，這樣就擠掉了中篇這個(gè)形式。
魯迅先生的《阿q正傳》，是中國中篇小說的開山鼻祖。這篇作品，不只奠定了中國新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)，成為永不磨滅的藝術(shù)珍品，也是我們研究中篇小說創(chuàng)作的最好范本。中篇小說不能是短篇小說的拉長，當(dāng)然也不能是長篇小說的綱要。它區(qū)別于短篇小說之處為:一、中篇小說應(yīng)該極力創(chuàng)造典型人物。短篇小說的人物，當(dāng)然也要求典型化，但因?yàn)槠绦。袝r(shí)以所刻劃的現(xiàn)實(shí)，所發(fā)揮的思想，所含蘊(yùn)的感情，把作品充實(shí)起來，提高起來。中篇小說，對于主題思想發(fā)揮，有更廣闊的天地;在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，有重大的回旋余地，更有可能從容不迫地進(jìn)行抒寫。二、中篇小說要向讀者展示一個(gè)較完整的歷史面貌，短篇小說，有時(shí)卻不可能。有較完整的歷史背景，才能映托出較完整的.典型性格。
《阿q正傳》的歷史背景，是中國的辛亥革命，選擇的地點(diǎn)是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。這個(gè)歷史背景當(dāng)然不限于辛亥革命這一年，甚至也不限子辛亥革命的前前后后，而是一個(gè)較長的或者說是很長的歷史時(shí)期。魯迅所創(chuàng)造的阿q這個(gè)人物典型，當(dāng)然不是一個(gè)先進(jìn)的典型，但他是一個(gè)成功的典型，有重大社會(huì)意義和歷史意義。這一典型的出現(xiàn)，立即成為世界文學(xué)作品中有數(shù)的重耍典型之一。其原因在于，不只是歷史背景上清晰地出現(xiàn)了這一個(gè)生命，是這一個(gè)生命的出現(xiàn)，使得讀者看清了中國社會(huì)的這一個(gè)歷史時(shí)期。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十六
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來豐厚的社會(huì)財(cái)富（其實(shí)就是他自己的財(cái)富），同時(shí)也宣傳了我國偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），為鬼神立廟（如文昌廟、藥王廟等），而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會(huì)開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎？至于阿q和魯迅，只不過是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉?，而且讓“香客”們獲得了無價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣！
上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿q正傳》卻是“眼見為實(shí)”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦！”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子（不知道他有沒有兒子）會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)常看到、聽到過。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿q的精神吧。有時(shí)候，我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度，很像阿q對未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國人面前提起——我們祖先的豐功偉績和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來之時(shí)，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前——比你闊多啦！”（鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的）。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對外國人——不管是哪一國的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了；而對本國的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對小d和王胡。也許他們都學(xué)過阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。
不過，盡管我們習(xí)慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對外國人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國經(jīng)濟(jì)飛速增長的勢頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒有，那距離亡國就不遠(yuǎn)了。因此，我們有些樂觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀(jì)是中國的世紀(jì)！”或曰：“未來的全球化就是中國化！”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著著阿q在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。因?yàn)槲覜]有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多！然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過來的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在。
話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興；或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界；或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢（女）的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬歲！”；也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。
但是，我只想說：“魯迅精神萬歲！”
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十七
《阿甘正傳》這本書，姜老師經(jīng)常說起，很吸引我。所以我去新華書店找了又找。終于找到了一本適合我們小學(xué)生看的。
我想大家都知道，世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。而阿甘就是那種努力追求幸福的人。阿甘的媽媽對阿甘說“你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒有什么不同，沒有！”阿甘從智商只有75分而進(jìn)不了學(xué)校，直至上學(xué)，到橄欖健將，到戰(zhàn)斗英雄，到捕蝦船長，到跑遍美國……阿甘把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一起，他拋棄了所有的`雜念，憑著直覺在路上不停地跑，最后以誠實(shí)、守信、勇敢和真誠，跑到了人生中屬于自己的輝煌。
也許會(huì)有人說阿甘的一生會(huì)有太多巧合，但那僅僅是巧合嗎？阿甘用誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢換來的東西讓太多人羨慕和嫉妒，但他失去了多少又有多少人能夠明白呢？他的好友在戰(zhàn)斗中不幸身亡，為了完成好友的遺愿，阿甘竟然真的去買了一艘漁船，辦起了企業(yè)。為了紀(jì)念自己的好友，他把這個(gè)企業(yè)叫做吉布？甘企業(yè)，把企業(yè)的一半股份給了好友的母親，自己去做一份除草的工作。阿甘，以一個(gè)純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十八
這本書是從圖書館借來的，看完早該還回去。可從看完到現(xiàn)在又快有一個(gè)月了吧，還沒還(真不是個(gè)好習(xí)慣，可能有其他同學(xué)也想看這本書呢，下次別這樣了啊)。主要是想在還回去前寫寫讀后感啥的。。。今天又看到它，終于要亂扯幾句然后還回去了。
現(xiàn)在再打開目錄，竟然還記得大部分故事說的什么，比如《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《祝?！?、《藥》......
沒記錯(cuò)的話，《孔乙己》、《祝福》、《故鄉(xiāng)》這幾篇是被節(jié)選到語文課本里過的，初中還是高中就不確定了。課文中，《孔乙己》唯一讓我記得的就是“排出九文大錢”，因?yàn)槟菚r(shí)候老讓分析這個(gè)“排”字用的如何如何好，體現(xiàn)了孔乙己什么樣的心理，而我確實(shí)是不知道的，甚至不知道“排出九文大錢”具體是怎樣的動(dòng)作。《祝福》隱約記得里面有個(gè)叫祥林嫂的女人，可憐，具體怎么可憐卻也不知道了。《故鄉(xiāng)》里那個(gè)插畫我倒記得清晰了，那個(gè)帶著銀項(xiàng)圈的小男孩，在月光下，一個(gè)西瓜地里，舉著叉子準(zhǔn)備叉那狡猾的猹。
故事情節(jié)，思想感情，都沒讀出來，可能那時(shí)候精力還是更多分散到那幾道課后習(xí)題去了。
現(xiàn)在再讀起，不一樣了，都是活生生的人，有因有果的故事。
孔乙己。
他應(yīng)該是欠著掌柜的十九個(gè)酒錢去世了。
他是代表著可憐的讀書人嗎?酒錢也付不起，被捉弄取笑，被打殘。最后剩下的驕傲也就是那些讓人發(fā)笑的之乎者也，“茴”的四種寫法。我覺得他應(yīng)該是善良的，愿意把茴香豆分給那些淘氣小孩吃，在還能出現(xiàn)的時(shí)候，也會(huì)按時(shí)把欠的酒錢還上。想想又覺得他不是個(gè)讀書人，讀書人在我心里不能如此落魄，他們總是有一百種方法生活，保持清高，但不至于讓自己落魄到這步田地。
祥林嫂。
“快夠一年。她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯的時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似地對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
‘你放著罷，祥林嫂!’四嬸慌忙大聲說。”
“你真傻，真的，你單知道地獄里可能會(huì)把人分成兩半，會(huì)讓人受苦;你不知道人間也會(huì)?！?BR> 傾盡所有去迎合他們定的條條框框，他們也不會(huì)接受你。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇十九
《阿甘正傳》講述了主人公福雷斯·甘從幼年到少年再到青年的成長經(jīng)歷，他從人人口中口娘養(yǎng)的傻瓜成為一名真正的成功人士。聽老師說，這部電影當(dāng)時(shí)上映時(shí)曾在世界上引起了巨大的轟動(dòng)，通過觀看這部電影，改變了我很多的想法。
主人公阿甘的一生充滿傳奇色彩，他為人善良、講義氣、信守承諾，也正因?yàn)樗倪@些優(yōu)良品質(zhì)，他收獲了友情、愛情和榮譽(yù)。從珍妮到布巴再到丹中尉等，阿甘與他們都成了生死之交。雖然阿甘天生腿不好，總帶著一股傻氣，但他憑借著自己的堅(jiān)毅、努力，逐漸超越了自我，創(chuàng)造了奇跡。他從跑步到踢足球，到參軍、打乒乓球，再到捕蝦，一直都有所建樹。最后，他獲得了多個(gè)榮譽(yù)，成為了百萬富翁，也與他從小的好朋友珍妮結(jié)為了夫妻，并有了自己可愛的孩子。
觀看這部影片，使我明白了：不管做什么事，都要做好自己該做的，并堅(jiān)決不做自己不該做的;不要瞧不起任何人，更不要認(rèn)為某個(gè)人傻。因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不知道將要發(fā)生什么，將要面對什么，就像電影中阿甘說的那樣：“只有做傻事的人才是傻”，看起來傻的人說不定就是運(yùn)氣、最精明的人。
所以，我們要正確對待每一個(gè)人，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)專一，學(xué)會(huì)講誠信，學(xué)會(huì)做自己該做的事，只有這樣，我們才能成為一個(gè)有作為的人。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇二十
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。
阿q的社會(huì)地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇二十一
讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來麻痹自己，來逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無依無靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開頭就寫了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對人們的各種過激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對吳媽說那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對他來說是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價(jià)。
阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。
正如魯迅先生自己說過，他寫《阿q正傳》，是想暴露國民的弱點(diǎn)，是想寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的靈魂。
對與阿q的悲慘一生，我感到無奈，我感到惋惜。
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇二十二
《阿q正傳》已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。
阿q是未莊一個(gè)貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒有，人們都叫他阿q。阿q沒有家，住在土谷祠里，平時(shí)靠給人家打短工掙錢養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當(dāng)人家嘲笑他連家都沒有時(shí)，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦!你算什么東西!”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時(shí)，他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了，阿q很生氣很憤怒，會(huì)狠狠地打自己一個(gè)耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。
讀完《阿q正傳》，阿q的形象便在腦中揮之不去，阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿q的產(chǎn)生?？纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W(xué)，因?yàn)榭荚嚦煽儾焕硐耄艿礁改肛?zé)怪時(shí)，便會(huì)自然而然地說，班上還有誰誰誰，比我還少呢!如果他考80分，會(huì)說還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會(huì)找出60分，甚至不及格的同學(xué)來，以此證明自己不是最弱的。
所以，讀完《啊q正傳》后，我想：啊q生長在那個(gè)特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運(yùn)。而我們生長在陽光下，在這個(gè)和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像啊q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標(biāo)，不斷地進(jìn)步。
許多的個(gè)體阿q病態(tài)存在于周圍人群中，一些風(fēng)氣又如何不阿q?于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代，但阿q似乎離我們并不遠(yuǎn)。我想，應(yīng)該到了下點(diǎn)猛藥的時(shí)候了吧!
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇二十三
阿q正傳是魯迅先生的經(jīng)典之作，下面小編整理了讀《阿q正傳》有感400字，歡迎閱讀!
魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
《阿q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個(gè)年頭，“阿q”已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿q是舊社會(huì)的腐壞所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應(yīng)該就是阿q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法?！熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。
阿q的社會(huì)地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。
阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。
要很好的解決這個(gè)問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評!
讀阿q正傳的心得體會(huì)篇二十四
在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?BR> 對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的；在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事；在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗；在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看！好看！”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿q的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說，就是在決定自己生死的畫供時(shí)，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫得圓，直到走向刑場，他也沒能像竇娥一樣覺醒，只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個(gè)”，連對這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢？阿q不也曾是一個(gè)看客嗎？不要說阿q，即使是能對當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子，又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢？這段描寫顯然不符合阿q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿q的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對于阿q來說是合理的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走向刑場就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨；可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局；可能怕讓王胡小d輩知道了笑話；也可能自欺欺人地想，未莊誰敢犯殺頭的罪，我阿q就敢了，于是就心滿意足地走向死地；當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼?？傊?，無論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。
也許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來控制，也別講阿q有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說之一。